O Manifesto do Metaprogramador por Mark Grant

Traduzido por Alisson - jogador da 8a edio de CAOS, o Jogo.

"Todos os seres humanos, todas as pessoas que alcanam maturidade no mundo de hoje so biocomputadores programados. Nenhum de ns escapa de nossa prpria natureza como entidades programveis. Literalmente, cada um de ns podemos ser nossos programas, nada mais, nada menos." John C. Lilly M.D [1]
"Voc no pode ensinar a um velho cachorro novos truques," "um leopardo no muda suas manchas" - nossa linguagem est cheia de dizeres implicando que as pessoas nunca mudam. Nossa sociedade inteira parece ser organizada para prevenir qualquer um de faz-lo. Mas atravs da histria, grupos de pessoas tem procurado pelos meios pelos quais ns podemos confiantemente mudar. O foco deste artigo dar-lhe uma viso geral sobre nossa posio atual e apontar fontes para seus prprios experimentos. John Lilly, mais comumente conhecido por seu trabalho em comunicao com golfinhos, foi um dos primeiros pesquisados no que T Leary chamou de im "neuropsicologia": usar a operao do crebro em vez do comportamento humano para determinar os limites dentro do que os humanos podem atuar. Os experimentos de Lilly mostraram que o crebro pode ser tratado como uma entidade programvel similar a um computador, mas um computador que pode programar a si prprio. Lilly referiu a esta habilidade de auto-programao como metaprogramao, e relatou sua pesquisa em seu livro, Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer. Leary e Robert Anton Wilson expandiram na teoria da metaprogramao com seu modelo cerebral dos oito circuitos, que ns cobriremos mais tarde. Nas ltimas dcadas, neurofisiologia e cincia computacional esto cada vez mais se aproximando. Neurofisiologia nos diz que o crebro humano composto de bilhes de neurnios interconectados, cada um essencialmente um interruptor complicado com vrias entradas e sadas. Algumas combinaes de entradas podem fazer o neurnio mudar o interruptor, e a sada pode fazer outros neurnios mudarem em cascata at produzir algum tipo de sada do crebro. Neurnios podem ser simulados em computadores, e hoje redes neurais computadorizadas so utilizadas em aplicaes que vo desde previso de preos no mercado at vo de aeroplanos experimentais. Pesquisadores investigaram mtodos pelos quais estas redes neurais pudessem aprender e descobriram que um mtodo anlogo ao sonhar em seres humanos permite a elas aprender por conta prpria. Outros investigaram um comportamento de rede patolgico semelhante obsesso, fantasia e alucinaes no crebro humano. Isto no prova conclusiva de que ns somos "apenas" redes neurais, nem prova que ns no temos "almas" - efeitos mecnicos-qunticos nos neurnios ainda podem providenciar uma abertura que eles possam se esgueirar - mas uma evidncia forte e circunstancial. Ento como esta programao ocorre? O crebro de um beb recm-nascido uma folha em branco no topo de milnios de programao gentica nas partes mais antigas, como o tronco enceflico. Ele encontra-se em um ambiente complexo sem nenhuma programao, nenhum modelo do que est acontecendo. Tudo que v o redemoinho catico de ftons, tomos e partculas subatmicas que a Fsica nos diz ser a "verdadeira" natureza da realidade. No modelo cerebral de oito circuitos de Leary/Wilson, o beb est operando no circuito de biosobrevivncia, preocupado primariamente em permanecer vivo em espao desconhecido. Conforme os dados chegam, a rede neural processa-o e algumas sadas ocorrem. Algumas destas sadas, por exemplo, mover uma perna, podem ter bons resultados(ex.: andar), outras podem ter pssimos resultados(ex.: cair). Quando resultados ruins e consistentes ocorrem a rede neural mudar para restringir esse tipo de sada, e quando um bom resultado ocorrer a programao mudar para refor-la. Ento, por exemplo, ns aprendemos a andar criando uma rede neural para corrigir aes de movimento pela tentativa e erro. Esta programao pode muito bem estar longe do ideal. Se, digamos, o beb cair de uma cadeira e se machucar, pode desenvolver um medo neurtico de alturas em sua programao e recusar-se a chegar perto destes lugares mesmo quando estiver seguro. Porque esta programao ocorre em um nvel muito baixo, e criada quando o beb est lutando tanto para sobreviver em um ambiente estranho, pode ser muito difcil mud-la posteriormente. Neste ponto o beb pode se mover por a e move-se para o segundo circuito(territorial) quando descobre outras entidades no universo com as quais deve interagir, e incorpora-os em seu modelo de realidade. Esta parte da programao do beb est primariamente preocupada com a hierarquia de matilha, emocionalismo cru e submisso/dominao. Conforme o beb aprende a falar, ele se move para o terceiro circuito(semntico). Ele pode agora comunicar-se e manipular verbalmente outras entidades no universo e isto prov uma avenida para parentes passarem seus modelos de realidade criana. Linguagem tambm permite criana criar seus prprios complicados e crescentes modelos abstratos de realidade, conduzindo indiretamente a atividades como filosofia e cincia. Conscincia est agora bem estabelecida no modelo de realidade da criana, conforme ela se v como um ator em relao realidade externa. No entanto, este modelo prprio pode estar longe de sua verdadeira natureza. Isto particularmente verdadeiro uma vez que a criana comea a tentar explicar sua natureza a outras entidades; vrias pessoas falam sobre querer fazer vrias coisas que elas nunca fazem, porque seus modelos de desejos so muito diferentes de seus verdadeiros desejos. Ento a linguagem tanto um benefcio quanto uma maldio. Ns podemos us-la para comunicar nossos modelos de realidade a outros, mas aqueles que se concentram primariamente no pensamento do terceiro circuito esto frequentemente felizes em falar ao invs de agir. Um problema posterior que o uso da linguagem tende a conduzir ao monlogo interno perptuo do pensamento, continuamente analisando a realidade e frequentemente desperdiando tempo correndo vrias vezes sobre nossos erros do passado ou tentando prever o futuro. Tais anlises so certamente teis, mas vrias pessoas tornam-se viciadas em pensar quando elas poderiam fazer melhor simplesmente relaxando e curtindo a vida. Por isso, o desejo mstico por "silncio interior". Conforme a criana cresce e se move para adolescncia, comunicao com seus parentes mais velhos e amigos cada vez mais comea a program-los para seus papis em sua cultura. Por exemplo, em uma cultura Crist eles sero programados a acreditar no Deus Cristo e em particular, em no engajar em atos sexuais sem a permisso de um padre, um programa que concede igreja uma grande quantidade de poder. Assim como seus modelos de realidade externa e seus modelos de si mesmos, eles adquiro outro modelo do eu ideal que a sociedade deseja e as diferenas entre seus modelos de si mesmos e seus modelos ideais aparecero como culpa. Isto o que ns nos referimos como moralidade, ou o quarto circuito(sociosexual). Depois de muito trabalho rduo o beb criou um modelo de realidade que funciona, e vrias pessoas temem tanto redesenhar este modelo que elas lutaro para restringir a mudana e tentaro forar seus modelos em todos os outros para tentar controlar a realidade. Por isso a preponderncia dos governos, religies e outros desses agentes que atuam para retardar o grau de mudana. To logo uma idia nova aparea ela ser banida porque de outra forma pessoas precisariam acordar de seus sonambulismos programados para lidar com ela. Mas e aqueles que querem mais da vida do que sua parte no ciclo eterno de nascimentos, casamentos e mortes? Ou aqueles que descobrem atravs da experincia que a programao do quarto circuito falsa? A primeira vez que nos damos conta que nossas suposies mais bsicas sobre a realidade podem estar erradas, ela pode vir como um choque que nos deixa "patinando" eternamente. Historicamente, os msticos chamaram esta experincia de "Capela Perigosa", ou "O Abismo". Uma metfora mais recente "A Vila" no show de Patrick McGoohan "The Prisoner". um lugar onde eventos parecem estar completamente fora de nosso controle, nada nunca o que vemos, e as nicas sadas para fora so fugir, retornar ao nosso velho mundo, ou perder a cabea(ex.: cair em um modelo de realidade aleatrio eruim). Pior ainda, frequentemente voc achar que escapou, apenas para descobrir que a fuga em si era simplesmente outra iluso. O problema que o modelo de realidade que construmos em volta do que baseamos nossas vidas inteiras, veio a tornar-se incorreto e ns temos que encontrar um novo modelo pessoal para substitu-lo. Ns somos efetivamente retornados ao nosso estado de infncia, exceto que agora ns no temos vrios "adultos" para nos ajudar. H dois caminhos para fora; ambos permitem outra pessoa reprogramar voc ou aprender a reprogramar a si prprio. Um mtodo tradicional de encontrar outro modelo entrar em uma religio estabelecida ou grupo mstico pelo qual voc pode "renascer" em outra realidade pronta(ex.: Cristos "que nascem de novo"). Outro fixar-se em outro(s) indivduo(s) e deix-lo(s) que diga(m) o que voc deve fazer, adotando seu(s) modelo(s) de realidade e efetivamente criando um parente substituto. Encontrar o seu prprio caminho muito mais difcil. Tanto "amor verdadeiro" e religies "verdadeiras" podem lev-lo alm da tradicional reproduo cclica at o quinto circuito(neurosomtico), preocupado primariamente com estados extticos. Outras maneiras de alcan-lo incluem usar drogas como maconha e MDMA, tantra, T'ai Chi, Terapia Gestalt, ou exercitar-se alm do ponto de exausto(por exemplo, dana estendida) para promover a produo de endorfinas no crebro. Devido ao estado exttico ser to viciante, pessoas e grupos que podem disparar o estado em outros podem prontamente control-los. Para vrias pessoas o novo modelo de realidade ser o suficiente, mas apenas alguns seguiro ainda mais alm. Em vez de adotar o modelo de realidade de outros, eles desejam se tornar verdadeiros metaprogramadores e aprender a controlar sua prpria programao e modelos. Numerosos mtodos de metaprogramao tem sido descobertos no decorrer da Histria, mas a maioria necessita anos de meditao e introspeco. Com a descoberta de psicodlicos cada vez mais poderosos como o LSD, a experincia abriu-se para qualquer um que a deseja. LSD pode muito bem ser a "pedra filosofal" pela qual os alquimistas procuraram, capaz de mudar a tpica personalidade de chumbo em ouro. Leary descreve alta dose arquetpica de viagem metaprogramatria com LSD em seu "Psychedelic Experience", baseado no Livro Tibetano dos Mortos; o pice da experincia com LSD varre a habilidade cerebral de modelar realidade, deixando o usurio na presena do que os budistas chamam de "Luz Limpa" ou o que ns vemos como a entrada sensorial externa sem nenhum filtro, uma luz branca e ofuscante que ns devemos interpretar de alguma maneira (a mesma luz vista durante experincias de quase-morte e fortes orgasmos). Tal experincia pode ser extremamente desconcertante para aqueles que esto excessivamente amarrados a seus programas e modelos. Conforme o usurio desce do pice ele pode "brincar" com seus programas e modelos de realidade para se encaixarem. Ele pode experimentar com novas maneiras de modelar a realidade externa e novos programas para interagir, e ver como isso muda sua percepo. Mais importante, ele pode escolher quais destes modelos e programas ele deve reter quando retornar "realidade consensual". Porque ns somos largamente compostos de nossos programas e modelos, uma experincia metaprogramatria superior parece muito com morte e

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escolher quais destes modelos e programas ele deve reter quando retornar "realidade consensual". Porque ns somos largamente compostos de nossos programas e modelos, uma experincia metaprogramatria superior parece muito com morte e renascimento. Ns podemos literalmente nos sentir como uma nova pessoa dentro do mesmo corpo. Isto em si pode causar problemas significativos quando outros tentam relacionar-nos em suas maneiras antigas e programadas. Eles podem ir to longe a ponto de bloquear e ignorar quaisquer novas entradas que demonstrem a nossa nova personalidade, para que eles possam reter a sensao segura de seus velhos mtodos de lidar conosco, mesmo que tenhamos realmente mudado. Em alguns casos isto pode ser levado a tais extremos que ns somos forados a encontrar novos amigos ao invs de persuadi-los que esta realidade a corrreta. H, claro, vrios outros mtodos de metaprogramao que no so to perigosos ao indivduo porque eles se concentram em reas especficas de nossa programao e tem o benefcio de sculos de desenvolvimento. Alguns exemplos so yoga e T'ai Chi que tentam remover stress musculares e consequentemente os bloqueios mentais que originalmente os causaram, ou artes marciais que removem nossos programas inseguros de baixssimo nvel. Enquanto estes mtodos so eficazes naqueles que sequer entendem como eles funcionam, eles so muito mais eficazes em metaprogramadores conscientes. A experincia de metaprogramao com LSD pode ser alcanada da maneira tradicional atravs de treinamento extensivo e meditao. Richard Alpert relata em Be Here Now que alguns dos mestres Indianos que ele visitou alegaram que altas doses de LSD produziram efeitos similares a, mas menos poderosos que, meditao. Outra possibilidade atravs do estudo de Magia, onde estudantes aprendem a trocar modelos de realidade at que faz-lo torne-se natural. Esses mtodos do ao estudante uma abordagem lenta e controlada ao circuito metaprogramatrio ao invs de um louco passeio de montanha-russa movido a cido. Outra possibilidade, e talvez mais eficaz, a combinao de ritual e psicodlicos. Metaprogramadores mais experientes podem desenvolver rituais que so conduzidos antes, durante e depois de uma viagem e conduzi-los em uma direo especfica. Tais rituais tem sido utilizados por milhares de anos por professores xams. Isso garante a segurana do viajante at que ele torne-se experiente o suficiente para operar sozinho, mas transforma os metaprogramadores em programadores; os rituais programaro o viajante e uma pssima escolha de rituais pode instalar m programao. Por exemplo, Manson aparentemente programou seus seguidores femininos para obedincia absoluta, executando sexo oral nelas depois de dos-las com cido. Uma reclamao persistente sobre MDMA que cria laos emocionais "inapropriados" entre usurios(apesar de, claro, poucos poderem argumentar racionalmente que amar seus inimigos em MDMA seja pior do que agredi-los movido a lcool) e uso descuidado de cido pode causar problemas muito maiores. O foco desse processo trazer-nos cara-a-cara com nossa programao e mostrar-nos quo pequeno o controle que realmente temos sobre nossas vidas. At que nos demos conta que a nossas aes so realmente o resultado de programas que no controlamos, ns no temos nenhuma habilidade de verdadeiramente control-las, e nenhuma vontade "livre". claro, esta "vontade livre" meramente outro programa colocado sobre nosso software de baixo nvel, uma "meta-conscincia" no topo de nosso programa de conscincia tradicional. Ns ainda somos computadores, mas ns somos computadores que sabem o que so e sabem como reprogramar sua operao ou mudar seus modelos de realidade. Com prtica ns podemos aprender a analisar conscientemente as impresses sensoriais que chegam e escolher como reagir ao invs de agir de uma maneira rigidamente programada. Isto , em essncia, o que vrios caminhos msticos chamam de "iluminao" - lidar com a realidade como ela ao invs de tentar for-la a se adequar aos nossos mapas, ee viver fora de nossos jogos sociais - e nossa "vontade" metaconsciente, ou o que Crowley referiu-se como nossa "vontade verdadeira". Ns perdemos nossos egos(no sentido de fingir que nosso modelo de realidade realidade) e embora ns ainda possamos jogar os jogos sociais, ns o fazemos por escolha e no por hbito. Porque ns compreendemos as regras do jogo, podemos jog-lo melhor do que aqueles que sequer descobriram que muito da interao social um jogo. O modelo de Leary tem mais dois circuitos alm do estgio metaprogramatrio; no entanto eu encaro eles como altamente dbios sem explorao posterior. DMT parece invocar estes circuitos, permitindo comunicao com entidades que supostamente existem fora de nossa realidade. Mas sero elas reais ou apenas partes de nossa prpria programao? Ns temos trabalho suficiente para trazer a raa humana inteira ao estado "iluminado" antes de nos preocuparmos com o que acontece depois. Ento isso; psicologia moderna, programao computacional e neurofisiologia se encontram com o misticismo ancestral. Conforme o sculo vinte chega ao fim ns podemos ver como alcanar novos modos de conscincia que permitiro s pessoas operarem em maneiras que esto muito alm de um adulto tpico, como um adulto est muito alm de uma criana. Metaprogramadores do mundo, uni-vos...Vocs no tem nada a perder a no ser seus bugs!

Referncia: ===========

[1] John C. Lilly, M.D., Preface to "Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer", Julian Press

Bibliografia ============

'Angel Tech' -- Antero Alli, New Falcon Publications, ISBN 0-941404-45-5

'Be Here Now' -- Richard Alpert 'Consciousness Explained' -- Daniel C. Dennett, Little Brown & Co, ISBN 0-316-18066-1 'Gestalt Therapy' -- F. Perls, R.F. Hefferline, P. Goodman, Souvenir Press, ISBN 0-285-62665-5 'Neuropolitique' -- Timothy Leary, Falcon Press, ISBN 0-941404-84-6
'Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer' -- John C. Lilly, M.D., Julian Press

'Prometheus Rising' -- Robert Anton Wilson, Falcon Press, ISBN0-941404-19-6 'The Book of Lies' -- Aleister Crowley 'The Center of the Cyclone' -- John C. Lilly, M.D., Bantam Books, ISBN 0-553-13349-7 'The Human Evasion' -- Celia Green
'The Psychedelic Experience' -- Timothy Leary, Ph.D., Ralph Metzner, Ph.D., & Richard Alpert, Ph.D.

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