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"Segundo a doutrina de S. Pedro Apstolo, em sua primeira epstola, todos os cristos devem estar sempre prontos para dar razo da esperana que neles h, e isso com toda a doura e benignidade, ns abaixo assinados, Senhor de Villegagnon, unanimemente (segundo a medida de graa que o Senhor nos tem concedido) damos razo, a cada ponto, como nos haveis apontado e ordenado, e comeando no primeiro artigo:" I. Cremos em um s Deus, imortal, invisvel, criador do cu e da terra, e de todas as coisas, tanto visveis como invisveis, o qual distinto em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Santo Esprito, que no constituem seno uma mesma substncia em essncia eterna e uma mesma vontade; o Pai, fonte e comeo de todo o bem; o Filho, eternamente gerado do Pai, o qual, cumprida a plenitude do tempo, se manifestou em carne ao mundo, sendo concebido do Santo Esprito, nasceu da virgem Maria, feito sob a lei para resgatar os que sob ela estavam, a fim de que recebssemos a adoo de prprios filhos; o Santo Esprito, procedente do Pai e do Filho, mestre de toda a verdade, falando pela boca dos profetas, sugerindo as coisas que foram ditas por nosso Senhor Jesus Cristo aos apstolos. Este o nico Consolador em aflio, dando constncia e perseverana em todo bem. Cremos que mister somente adorar e perfeitamente amar, rogar e invocar a majestade de Deus em f ou particularmente. II. Adorando nosso Senhor Jesus Cristo, no separamos uma natureza da outra, confessando as duas naturezas, a saber, divina e humana nele inseparveis. III. Cremos, quanto ao Filho de Deus e ao Santo Esprito, o que a Palavra de Deus e a doutrina apostlica, e o smbolo, nos ensinam. IV. Cremos que nosso Senhor Jesus Cristo vir julgar os vivos e os mortos, em forma visvel e humana como subiu ao cu, executando tal juzo na forma em que nos predisse no captulo vinte e cinco de Mateus, tendo todo o poder de julgar, a Ele dado pelo Pai, sendo homem. E, quanto ao que dizemos em nossas oraes, que o Pai aparecer enfim na pessoa do Filho, entendemos por isso que o poder do Pai, dado ao Filho, ser manifestado no dito juzo, no todavia que queiramos confundir as pessoas, sabendo que elas so realmente distintas uma da outra. V. Cremos que no santssimo sacramento da ceia, com as figuras corporais do po e do vinho, as almas fiis so realmente e de fato alimentadas com a prpria substncia do nosso Senhor Jesus, como nossos corpos so alimentados de alimentos, e assim no entendemos dizer que o po e o vinho sejam transformados ou transubstanciados no seu corpo, porque o po continua em sua natureza e substncia, semelhantemente ao vinho, e no h mudana ou alterao.