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Olha o poder da pele negra

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Deus abenoe a Africa e o Brasil

RS* & AFRICAI OS


RGO OFICIAL DE DIVULGAO DO CULTO E DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA
Ano X - Edio n9 41 - Diretor-Presidente: Adhem ar D'molu - Editor Chefe: Nelson N. Neto - Diretora-Adm inistrativa: Rose D'Dangb

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ABRIL/1997

ORISAS & APRCAM-on

Povo de Candombl volte s suas origens!


Razes oferece viagem para a Terra dos riss e participao nas festas religiosas locais para Grupo de 6 pessoas.
Hospedagem Cotonou/Benn Visita Feira dos Feitios Visita ao Mercado de panos africanos Visita ao Centro artesanal Excurso no interior com destino a: Ketou, reinado Yorub, Savalou, terra dos Djedje Mahi e Ouidah, ponto de partida dos escravos para o Novo Mundo.

Viagens previstas
FESTA DOS INHAMES Princpio de agasta
FiSTA DO MAR Prlncfpia de satembra FISTA DE DADA GUN Ainda sam data daflalda
PREO DA PASSAGEM R$ 1.400,00 (financiado por carto de crdito) (inclui a despesa do visto africano) PREO DA HOSPEDAGEM - R$ 800,00 por pessoa (hospedagem em casa de famlia quarto duplo Incluindo penso completa comida local, transporte e participao nas festas). Os interessados devero providenciar os seguintes documentos: 1B- Tirar o seu Passaporte (3 fotos); 2a - Atestado de Vacinao contra Febre amarela; 3B- Preencher um Formulrio em 3 vias: 4- - Entrar em contato direto com Omindarew e a Agncia AFRICATUR Voc ter direito em trazer 20 kg de mercadoria Guias de Turismo - Omindarew e Andr de Xang

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s- a r u c a d o c

ABRIL/1997

Editorial
CarOs leitores! H sempre uma razo para enveredarmos por um outro caminho em busca de uma mudanas; quando se pensa em mudar alguma coisa, temos sempre a certeza que ser para m elhor, pois se assim no fosse, para que ento efetuar uma mudana? No mundo da tecnologia informativa, o impor tante no vencer, e sim competir. Em agosto de 1989 ao lanarmos o primeiro nmero de nosso jo r nal, o fizem os com m uito sacrifcio. M ais tarde, tivemos uma parada obrigatria. No limiar de 1992, reiniciamos os nossos trabalhos com a mesma espe rana e a m esm a garra, em bora soubssem os que iram os encontrar m uitas dificuldades, principal mente a financeira. Mas graas a ajuda de inmeros zeladores e anunciantes, chegamos at o nmero 33 na cor tradicional que o preto e branco (PB). No final de 1995, realizamos uma outra faanha, que foi editar o nosso jornal em cores (Edio 34); Hoje, estam os buscando uma nova form a e uma nova m aneira de levar at aos senhores, as notcia, c u ltu ra e os a c o n te c im e n to s do C u lto A fro Brasileira em formato de Revista. P ara ns, um a escalada m uito grande, pois , estam os realizando um a das mais difceis tarefas, que fazer e por em circulao uma Revista volta da especialm ente para a divulgao do Culto e da Cultura negra. No somos o primeiro e tambm no seremos o ltim o re alizar este tipo de trab alh o , m ais o importante de tudo, realizar um a mudana, m a is l que seja pra melhor, e acreditamos que essa mudan a, alcanar esse objetivo. Para tanto, esperamos continuar a receber a soli dariedade irrestrita de nossos Zeladores e de nos sos Anunciantes, pois graas a eles, que de hoje em diante estarem os apresentando aos olhos do mundo este novo visual, este novo Layout de pgi nas, pois, o que ontem era um m odesto jornal, hoje passa a ser uma revista.

Sumrio
Povo de Candombl, volta s suas origens! - P. 1 Disk Santo - P. 03 Osvaldo Mutal - PP. 04 e 05 Iniciao dentro da Umbanda na T. E. S. Francisco de Assis PP. 06 e 07 Abass de Azunsu - P. 09 Danielle de Yemonja - PP. 10, 11 e 12 Nossas Ervas Medicinais - P. 13 Coluna da Mulher - P. 14 Nao Jeje perde seu Guerreiro Branco - PP. 15, 16 e 17 Nossos Deuses Africanos - Exu Elegbar - PP. 18, 19 e 20 Cheif lyalode Ifafunke Motunra-io Olagbaju Yeye Oshun Of Lagos-Land - Lagos Nigria - PP. 21, 22 23 e 24 A grande festa da Cigana Rainha das Estradas - P 25 Tiozinho de Oxssi - PP. 26, 27 e 28 Esoterismo Vamos falar dos Ciganos - P. 29 As velas na mitologia Cigana - P. 29 Aries - O signo do ms - PP. 30, 31 e 32 Aromaterapia - Perfumes - P. 33 No Caderninho da Kriz & Sociais de Rose DDangb PP. 34 e 35 Religio - P. - 36 Vnia de Freqen recebe obrigao de 3 anos - P. 37 Marina de Oxagui tira mais um barco - P. 38 Ebmi Loi Lel do 40 , recebe obrigao de 21 anos - PP. 39 e 40

0 R15AS AFRICANO
Jornal riss & A fricanos - Artes G rficas e Editora Ltda - ME

Diretores Responsveis: Rose D'Danc)b & Adhemar Costa RISS & AFRICANOS - OJU ASE AWO DDU rgo Oficial de Divulqao do Culto e da Cultura Afro-Brasileira
O ESPAO

Fundado no dia 16 de agosto de 1986, por Adhemar B. da Costa Registrado no INRI, sob o ns 100542945, em 07 de maio de 1987 EDITOR CHEFE: Nelson Noronha Netto DIRETORA ADMINISTRATIVA - Rose DDangb EDITOR E REPRTER FOTOGRFICO - Adhemar DOmolu Administrao, Redao e Circulao Rua do Governo, 408 S/202 - Realengo - RJ - CEP. 21770/100

338-0173 Os textos, fotografias


e demais criaes intelectuais publicadas neste exemplar, no podem ser utilizados, reproduzidos, apropriados ou estocados em sistema de banco de dados ou processo similar, em qualquer forma ou meio-mecnico, eletrnico, microfilmagem, fotocpia, gravao etc. Sem autorizao escrita dos titulares dos direitos autorais. Produo Grfica: Editora SAVIR - Telefax: 627-4269 Todos os direitos sobre matria, reportagem e fotos desta edio, so reservados : Jornal riss & Africanos - Artes Grficas e Editora Ltda - ME

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OlifEAf. f:- f i m c p . im

Osvaldo Mutal recebe obrigao de 14 anos


A b a ss de O xssi M u tal, que fica lo c a liz a d a R u a A lex a n d re A m a ra l, 16 0 - J d . T erra Firm e - Santssim o CEP 230 9 8 -1 2 0 , v i veu nos dias 08 e 15 de d e z e m b ro , m o m entos de rara beleza e e s p le n d o r , p o is o B abalorix O svaldo M utal pode realizar o seu g ran d e sonho, q u e fo i f e s te ja r a o b rig ao de seu 14 anos, dada pelo seu zelador Od Tai. Com o sa b e m o s m u ito b em , re c e b e r um a obrigao atual mente, est sendo uma c o is a m u ito d if c il, levando-se em consi derao que, a atual falta de numerrio por p a rte de q u em q u e r que seja, est levando muitos filhos-de-santo a adiarem a realizao da m esm a, p o r e sse motivo, m esm o tendo j se u s 21 a n o s de santo raspado, pode somente naquela data, o zelador receber a de 14 anos.

DAS GRANDES PRESENAS


Foi uma festa m ui to concorrida, tanto a re a liz a d a no d ia 08 q u a n to a no d ia 15, q u e c o n to u co m o comparecimento de vrios irmos-desanto, de todos os seus fdhos, e ami gos, que foram participar da grande festiv id ad e em louvor a O xssi e a Oxum, entre elas estavam: Nenen de N an, E kd i M ariza de Ew, J de Oy, Ekdi Adilceia da Oxun, Josilene

de Ians, Arlindo de Xang, Coquinho de Oxssi, Waldo de Oxssi, Snia de Xang, M nica de Ogun, D ayse de Yemanja, Marcley de Logun, Geraldo de Onira, E lair dos Santos, G elson G u im a r e s, R o b e r to do O gun, Juvenal, Nininha de Oxal, M aria do

S o co rro , E k d i D en iz e d e O b a lu a i , Fomo Regina de Ia n s, Fom otinho D a n i el de O xagui, S a l vador, D o fo n itin h a J a n a in a da O xu n , A lv a n ir, R e n a ta da Oxun, M argana, M ria m , A n a C r is tin a da Oxun, M aria A p a r e c id a d e X a n g , S e r g in h o da O xun, A na L cia da Nan, Serginho de Ogunt, L za ro de Xang, Og Acaraj, Sandra, Z lia , F tim a da Oxun, Snia, Izabel, Vilma da Oxun, N ilcia de Nan, M aria do Carmo, Valter de Oxal, Conceio de Oxal, A lex de Oxs si, N eu za de Ia n s , Sueli de Ians, Diogo S rg io , A n a L cia , O lin d in a S a n ta n a , Anglica, Sueli, Alice, Alice de Xang, Ekdi V a lria d e O x ssi, Maria Rosa, Snia de Ians e Og Csar de Oxssi; dos filh o s da casa: C o n cei o de Xang, D in de Oxa l, A d r ie n e (M u ta kevi de Ians); N or m a (M u ta c o s s u n de O s s im ); B e rn a d e te (M utaloxun da Oxun); Fbio (Mutair de Xang); Dirce (M uta O d A ro ci de O xssi); F abiano (M u ta O d G o n g o bir de Oxssi); R o n a ld o d e O g u m , A c y d e I a n s , M arco de Ogum, W ilson de Ians, S rg io d e X a n g , A n a d e O gum , R icardo de O xum ar, S andoval de Oxssi, W anderley de X ang, Walla c e d e O x ssi, V in c iu s e M a rquinho do Ogun.

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A r iif C A N O

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As en trad as triunfais de Oxssi e de Oxum


anto no dia 08 quanto no dia 15, o que os convidados pude ram presenciar foi um espet cu lo m a ra v ilh o . O d T ai sem p re p re s ta tiv o , fez tu d o o que p o d eria fazer para que o brilhantismo do ritual no fosse empanado, e isso ele conse guiu, graas a seu esforo como tam bm, de seus filhos e netos, que deram tudo de si. No dia 08, depois das apresenta e s h a b itu a is , c h e g o u o g ra n d e m om ento do O rix patrono adentrar ao barraco devidam ente param enta do, a fim de tomar o tradicional rum,

Oxum Rainha de Oy, Deusa das guas doces, rios, lagos, cachoeiras e tambm da riqueza e da beleza
e quando isso ocorreu, o Orix rece beu um a grande ovao por parte de todos os p resen tes. O svaldo teve o p ra z e r de d a r a seu p ai O x ssi M utal, um a vestim enta riqussim a, em reconhecimento a obrigao de 14 anos recebida. No dia 15, quando foi comemorado os 7 dias de sua obrigao, foram ren didas as justas e m erecidas honrarias sua m e O xum , e a m esm a ganhou uma indumentria digna do seu ttulo No s de Rainha de Oy, como tam bm, de Deusa das guas doces - rios, la g o s, c a c h o e ir a s - bem com o da riqueza e da beleza. E mais uma vez os assistentes prestaram-lhe as devidas hom enagens, e em altas vozes grita vam a sua saudao Ora iei - Eri iei . E ela m o strou to d a a sua b e le z a e seu fa s c n io , d a n a n d o e fazendo os seus atos caracterstico, como se estivesse banhando-se, penteando-se, perfumando-se e colocando as suas ricas j ia s. E p ara m ostrar todo o seu carinho e respeito, os seus filhos jogaram ptalas de flores e per fum e no Orix. D epois de toda essa

saudao, a mesma iniciou a sua des pedida, deixando nas mentes de todos os c o n v id a d o s p re se n te s, a doce e meiga lembrana de sua presena, e a e s s n c ia do p e rfu m e que e x a la v a ainda no ar.. Em ambas as festas, o B abalorix Osvaldo M utal, fez questo de ofe re cer aos seus co n v iv as, um ja n ta r digno de um rei e de um a rainha,

onde os m esm os se deliciaram com uma farta e sofisticada qualidades de iguarias, que foi acom panhado com vinho, refrigerante e cerveja. Essa festa em homenagem a obriga o de 14 anos do B abalorix O s v a ld o M u ta l , fic a r a rq u iv a d a e entrar na histria das grandes festivi dade de ca n d o m b l re a liz a d a s no Estado do Rio de Janeiro.

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O [USAS ' AFRICANOS

N ao Jeje M a h i perde o seu G u erreiro Branco


uitos ainda no esto acreditando, mas o fato o correu, e foi um choque para todos que compareceram ao Il de So Bento a fim de comprovarem se era ou no verdade, e ao chegarem l, puderam consta tar a triste e dolorosa perda, morreu Luiz DJagun.

perm aneceu nove anos em casa de Ilber mas no raspou o seu santo com ele, isso foi m otivado por causa do seu Exu, tendo no entanto, assen tado o seu santo, e com o seu centro de Umbanda que ficava localizado Rua Coimbra n 450, onde ele cuidava de mais de setenta mdiuns. NASCE O MITO LUIZ DE JAGUN Em 18 de maio de 1974, L uiz foi raspado p or seu Zezinho da Boa Viagem, e continuou a cuid ar se seus (70) filhos e transferiu-se do nm ero 354 para o nm ero 450 da mesma Rua Coimbra, onde inaugurou a sua primeira casa de C andom bl, pois o espao era maior. AS GRANDES FRASES DITAS COM ORGULHO - Sou filho de Zezinho da Boa Viagem; neto de Antnio Pinto Tata Fomutinho, que vem ser do Kw Cej Und, sou bisneto de Gaik Maria Angorense. - Na claridade h sempre uma sombra, eu sou a luz com certeza! - Hei! Menino me chama o Machado! FAZER O SANTO Doutra feita, ao ser perguntado como ele se sentiu aps fazer o seu santo, Luiz enfatizou: Fazer Santo para mim, fo i um novo horizonte; as m os de meu zela d o r foram leves, e eu consegui no s um amigo, mais sim, um pai. O mundo do Santo, prosseguiu Luiz, me trouxe novas amizades; e ao abrir a minha casa, eu fu i privilegiado plos Orixs, pois, ao recolher os meus p ri meiros barcos, eu pude contar com a presena de meu zelador. Tanto assim, que no convite de minha feitura, fiz questo de colocar essa peque nina frase muito significativa: - Nada se modifica, tudo se Transforma. a

QUEM FOI ESTE HOMEM? Luiz nasceu s 15 horas do dia 24 de fevereiro de 1947, numa segunda feira de carna val, na Beneficncia Espanho la, na rua do Riachuelo; Mais tarde os seus pais foram morar na Ilh a do G overnador; na Tijuca e de l mudaram para a Rua Belisrio Pena, na Penha, onde o mesmo passou a maior parte de sua infncia e de sua juventude. Luiz foi empresrio; Cria dor do primeiro Vdeo de Can dombl no Brasil; Foi enredo de E scola de Samba; Im or talizado no Museu da Imagem e do Som; Criador de vrios eventos; Produtor Carnavales co; Radialista - apresentador do mais antigo programa do Culto Afro Despertar do Candom bl, iniciado na Rdio Continental e levado ao ar atualmente pela Rdio Tamoio - e Escritor. INCIO DE SUA VIDA ESPIRITUAL Sua vida espiritual iniciou-se aos 9 anos de idade no Terreiro de Umbanda de Dona Erclia, da Vov Maria Baiana, que ficava localizado nos fundos de sua residncia. Mas a sua via espiritual ficou mais aguada, foi quando aos 4 anos de idade, pode acompanhar os seus pais em uma viagem Portugal, e ao chegar l, teve o privilgio de colocar as suas pequeninas mos no tm ulo de So Bento. Q uando j estava com seus treze anos de idade, Luiz sentiu a necessida de de cuidar de sua parte espiritual, mas

Dona Erclia, achou por bem, no mexer em seu Orix, embora soubesse que o mesmo era filho de Obaluai. Aos 15 anos de idade, Dona Erclia encaminhou-o Casa do Caboclo Roxo, que ficava situado na Praa Seca, a partir da, o m esm o passou a freqentar o Terreiro, que era de Umbanda, - Omoloc -, passando ento a receber os seus G uias esp iritu a is, Exu da Pedra e Caboclo da Lua Alta. Quando tinha seus 18 anos, Luiz pas sou a freqentar algumas casas de can dombl, mas os seus Orixs ainda no haviam se m an ifestad o , em bora o mesmo sentisse influncia de Oxumar, Obaluai e Oxal, e foi nesse estado que ele chegou at casa de Ilber de Azauani, e tomou o seu primeiro Bori. Nessa oportunidade estavam presente o j falecido Jorge DYemanj que ajuda va muito o Ilber e a Ekdi Tereza. Luiz

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A p rim e ira h om enagem


m 1975, na segunda edio do Jornal Ritual e Magia, do fina do Jos D ias R oxo, L uiz foi eleito como: - A maior revelao jovem de 75 no Candombl do Rio de Janeiro. A CRIAO DO IL DE SO BENTO - Ao completar um ano de santo ele conversou com o seu zelador e d ecid iram re co lh er o seu p rim eiro barco, sendo Humberto de Oxssi o seu Rumbono, depois deste, mais vinte e um barcos foram recolhidos, e das setenta pessoas que o acompanha va, sessenta e trs lhe esperaram e fizeram santo com ele. Como o espao fsico tornou-se pequeno, Luiz resolveu comprar sem dinheiro - um o stio localiza do na Estrada do Quaf 678, em Santssimo, com aproximadamente 5.000 metros quadrados. Os seus amigos acharam aquilo uma loucu ra, pois o terreno era uma mata fechada e ele estava sem dinheiro. M as m esm o assim ele topou a briga e durante muito tempo, com prando com sacrifcio, material de demolio, ele conseguiu construir a Casa de Jagun, surgindo assim o Il de So Bento, onde ele con seguiu uma grande faanha, ras pando m ais de 676 filh o s-d esan to, confirm ando inm eros Ogns e Ekdis, de seus filhos de santo surgiram muitos netos. CANDOMBL NO SE FAZ SOZINHO - Uma vez esse reprter per guntou-lhe, como ele se sentia em ter sobre os seus ombros, a grande respon sabilidade de cuidar de tantas pessoas que lhe procuravam e de seus inmeros filhos. E com aquele sorriso matreiro, Luiz me respondeu: - Olha! E uma coisa que eu no sei explicar. Sei que muito difcil cuidar de tantas pessoas; de fica r aqui s vezes enclausurado; perdendo a minha moci dade; deixando de me divertir. Mais eu sou fe liz assim mesmo. E como todo mundo sabe, casa de candombl assim mesmo, e candombl no se faz sozinho. M uitas pessoas - inclusive as que esto dentro do candombl - falam mal de nossa religio, mas para mim o can dombl uma famlia, e ter sempre os m esm os p roblem as que uma grande famlia tem, h cime entre os prprios irmos, pois um acha que eu dou mais ateno h um do que h outro, mas para isso, o dirigente, tem que saber conduzir essas pessoas que fazem parte

da famlia. Mas quando existe uma dificuldade, todos se do s mos e se ajudam. E por essa razo que volto afirmar a voc, meus filhos-de-santo, so muito bons; so solidrios e se respeitam entre si, as casadas sempre trazem os seus maridos, form ando desta maneira, uma grande comunidade. O INCIO E O FIM DA CHICA XOXA - Com o falecimento do Dot Luiz de Jagun, termina um dos quadros mais polmico de um programa de rdio,

que o famoso Chica Xoxa. Algum tempo atrs, Luiz me confidenciou que o objetivo do quadro polm ico Chica Xoxa, era apenas brincar com as pes soas sem citar nome de ningum, h no se estivesse autorizado para tal. Ele fazia a coisa de uma maneira jocosa, e sempre que isso ocorria, a pessoa encaixava direitinho a carapua em sua cabea. Alm desse quadro que agora se encerra com o falecimento de Luiz, ele tambm levava ao ar os seguintes: Ativando os Axs; Folheando um livro chamado Ax e Como vai voc, esses quadros tinham com objetivo louvar e reveren ciar os Axs de todas as naes, bem como, enaltecer o Candombl e valori zar o povo-do-santo. Um outro quadro que passou h ser at motivo de bate boca dentro e fora do Candombl, era No tempo da antiga. Ao apresentar esse quadro, ele chamava ateno de todos para as normas e ti cas de respeito que o povo-do-santo devia cultivar.

A SSIM O POVO Q U IS ...O S MELHORES DO CANDOMBL - A fim de valorizar mais ainda o povo do candombl, Luiz que tinha uma imagi nao muito grande, criou vrias coisas im portantes no sentido de difundir a nossa religio, e uma delas foi o to polm ico vdeo sobre a cultura afrobrasileira falando sobre o dia-a-dia de uma casa de candombl. Esse vdeo foi lanado em todo Brasil. Nesse vdeo quis Luiz mostrar no s a sua ativida de na rea cultura, como tambm, valo rizar o culto e as pessoas. Pois segundo as suas palavras, o Paide-santo na realidade um psi clogo; um advogado; e um con selheiro, onde tem como finalida de, desenvolver uma ao social da maior importncia. Em 1994 Luiz apresentou no Scala pela prim eira vez um dos grandes show - onde pode reunir mais de trs centena de adeptos do culto e da cultura afro-brasileira intitulado Assim o povo quis...os m elhores do Candombl, que segundo as suas palavras, tinha o objetivo de m exer com a mente das pessoas, no sentido de que as mesmas no tivessem vergonha de dizer que eram condomblcistas. Esse show foi apresentado nos anos de 95 e 96, sendo que, em 24 de setem bro de 1996 foi no Im perator, e o seu objetivo era p re m ia r inm eros Z elad o res, E kdis, Ogns e C om unicadores do Rdio e da Im prensa que difundem a religio. OS VINTE E UM ANOS DE LUIZ AO SOM DE RGO E VIOLINO No dia 27 de m aio de 1995 quando comemorou os seus 21 anos de feitura. O Dot Luiz de Jagun, organizou uma das maiores festas de candombl j reali zada no Estado do Rio de Janeiro, sendo por ns registrado como o maior espe tculo do semestre Nessa oportunida de foi registrado que mais de 2.500 pes soas comparecerem ao Il de So Bento, - entre os mais famosos Zeladores do Rio de Janeiro - que puderam pela pri m eira vez, aguardar o incio de uma festa religiosa ao som de msicas su veis executadas por uma organista e quando term inou a festa religiosa, o Dote convidou-os para participarem do Jour Gras, sendo os mesmos recebidos ao som de Violino. As comemoraes pelos seus 21 anos, s term inou na segunda-feira. ^

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ORSAS AFRICANOS '

Luiz in tern ad o e o p erad o


ogo depois das comemo raes dos seus 21 anos de santo, o Dot Luiz foi internado e subm etido a uma interveno cirrgica, e nessa poca m uitas pessoas do can dom bl ficaram preocupadas pelo seu estado de sade, mas graas Deus o mesmo se saiu bem e retornou s suas ativida des espirituais. E quando reali zou o seu tradicional Olubaj, e ao responder uma pergunta for mulada por nosso reportagem, o mesmo enfatizou: O meu pai Jagun provou que me quer muito e que eu sou um bom filho. Tudo que tenho e tudo que sou, agradeo a ele; sei que a vida uma constante guer ra, e graas ao meu Pai Jagun, vou vencendo s batalhas que me so impostas: mais eu sou filho de quem? No de um Guerreiro! Agora mesmo acabei de ser presenteado, e todos que me conhecem sabem qual fo i o presente, eu mesmo fiz questo de informar ao meu pblico e o meu presente, tambm deu ampla repercusso ao assunto, esse presente era o retorno ao Il de sua filha Gina de Ians - Portanto, a vida isso que eu disse, uma constante guerra, onde nos que somos filhos de Orix e guerreiros, temos que saber lutar e esperar, pois, a pacincia, uma ddiva dos grandes sbios. LUIZ ORGANIZA PASSEATA DE PROTESTO - No dia 12 de outubro de 1995, um pastor da Igreja Universal do Reino de Deus, num gesto impensado ou querendo se promover, diante das come ras de TV chutou a Imagem de Nossa Senhora Aparecida. Esse gesto gerou as mais discutidas polmicas entre cat licos e espritas do Brasil. No dia 14 de novembro, o Dot Luiz de Jagun organizou e colocou no centro nervoso da cidade - Av. Rio Branco e Presidente Vargas - inmeros adeptos do Candombl e da Umbanda do Rio de Janeiro, com o seguinte lema: - Deus um s! Agredir a religio dos outros, tambm violncia. Esse ato praticado pelo finado Luiz, mostrou a sua eterna preocupao com a nossa religio, tendo em vista que, o ato praticado pelo pastor, foi uma afronta aos seguidores da religio catlica, da um banda e do candom bl, tendo em vista ser N.S. da Aparecida a padroeira

do Brasil. LUIZ IM O R T A L IZ A D O NO MIS - Numa deferncia toda especial entre tantos zeladores ae santo existentes no Estado do Rio de Janeiro, o Dot Luiz de Jagun em 1995 foi convidado a prestar os seus depoimentos e tornou-se assim im o rta liza d o no M useu da Imagem e do Som. Nessa oportunida de, com pareceram inm eros filhos, netos-de-santo e am igos, que foram levar o seu apoio e a sua estrita solida riedade. SEU LTIM O D ESEJO DEVE SER RESPEITADO - Nossa reporta gem tomou conhecimento que, antes de falecer, o Dot Luiz de Jagun havia feito um testamento, no qual doava todo o espao do Il de So Bento, para uma Entidade Filantrpica Azilo dos L ep ro so s , e que, um O ficial de Justia deu o prazo de 90 dias para desocuparem o espao fsico. Em se tratando de testamento, a vontade do testamentrio deve ser respeitada. No nos cabe entrar no m rito da questo, pois seus herdeiros legtimos Ekdi Alda e Ialorix Ftima D Oxagui, devem respeitar o desejo, que quando em vida, Luiz manifestou. CANDOMBLECISTAS SE DESPE DEM DO GUERREIRO BRANCO - Nos dias 20 e 21 de fevereiro, inme ros adeptos do Candombl e da Umban da, comparecerem ao Il de So Bento e ao Cemitrio do Caju, a fim de presta rem s suas ltimas homenagem a esse bravo guerreiro, que iria completar no dia 24\2\97 cinqenta anos de idade. Tudo j estava preparado para ser a

m aior festa, onde vrios am igos j tinham inclusive, recebido o convite para participarem da festividade. Mais isso no pode acontecer, e ao invs de rirem e se divertirem, todos que com pareceram ao Il de So Bento desta vez, foram para chorar e lamentar a perda to irreparvel. Sabem os p erfeitam en te que no somos imortais; que estamos apenas de passagem, mas mesmos assim, uma situao muito triste, muito dolorosa. Para alguns, foi apenas mais um que par tiu, mais para os seus familiares; para os seus filhos-de-santo e para o Candom bl no. O povo-do-santo sabe muito bem o que perdeu, e por algum tempo ainda ir se lem brar de suas brincadeiras, - da C hica X oxa - de seu gesto, de sua maneira de ser; das grandes festas reali zadas no Il de So Bento, enfim... no devemos blasfemar conta os desgnios de Oxal, porque irmo, voc criou uma lenda, onde a frase era: Assim... O povo quis, os melhores do Candombl. Permita-me plagiar essa sua frase e com tristeza dizer: - Assim... Jagun quis, levou um dos melhores do Jeje Mahi D escanse em paz Luiz, e queira receber onde voc estiver, essa humil de homenagem, deste seu irmo que tambm um Guerreiro Dd e de sua irm Rose D Dangb. D ot Luiz D Jagun 24 Fevereiro 47 20 Fevereiro 97

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NOSSAS ERVAS MEDICINAIS


* No se deve adoar os chs. Mas se voc xiste pessoas que no gostam de usar determinado tipo de remdio e prefe no conseguir tom-lo, use, pelo menos, mel puro ou acar mascavo. Refinado, jamais. rem as nossas queridas plantinhas comumentes chamadas ervas medicinais. Tome o ch, no mximo, 15 minutos depois Como sabemos muito bem, o uso de plntas de preparado. No guarde o resto. Ele perde medicinais requer no entanto, um certo cuida as propriedades. do, pois como diz o velho ditado, o que bom Use gua filtrada ou mineral sem gs para para um no para outro; mas no fundo fazer seus chs. Assim, voc diminui a quan mesmo elas no causam nenhum mal - depen tidade de produtos qumicos usados em seu dendo do seu uso certo. Ao adquirir ervas tratamento. medicinais, tenha sempre o cuidado de que as mesmas estejam bem frescas e em bom esta COMO PREPAR-LO do. Se por ventura voc no for us-la ime Infuso ou tisana - usada para os chs de diatamente, coloque-as na geladeira enroladas flores ou folhas. Quando a gua levantar fer em papel jornal e na ltima gaveta, a fim de vura, apague o fogo, jogue as ervas e abafe. que a mesma no venha queimar-se com a Ao jogas as ervas na gua quente, o processo temperatura baixa. Mais aconselhvel que de fervura se renova por alguns segundo. As voc deve us-las o mais rpido possvel, pois infuses so feitas de uma s erva ou de mis muitas ervas perdem a substncia da sua turas. Depois de 10 a 15 minutos, o ch pode essncia. ser tomado. Decoco - E feita com as partes duras da Ch - Ensinar a fazer ch soa at ridculo. p lan ta: raiz, cau le, casca ou sem ente. Afina, pode existir algum neste mundo que Coloque tudo na chaleira e ferva em fogo no seja capaz de preparar uma bebida quen baixo at comear a sentir bem o cheiro da te com um punhado de folhas? E pouco pro planta. Em seguida, apague o fogo, deixe o vvel. Mas quando se trata de chs medici ch esfriar naturalmente, coe e beba. nais, no custa nada relembrar algumas regriMacerao -No vai ao fogo. Mistura-se as nhas bsicas para que o resultado do trata ervas na gua, v in ag re, leo ou vinho. mento seja o melhor possvel. Aguarde-se um certo tempo, que pode ser de * Use sempre bule de loua ou vidro. Os de algumas horas ou semanas. A macerao metal, alm de oxidarem o contedo, podem feita em gua no deve ser consumida depois desprender partculas no muito saudveis. de 12 horas por causa da formao de bact * Prefira, sempre que possvel, ervas frescas. rias. Descarte as mofadas ou amareladas.

Dicas do Bem V iver


Enfarte do miocrdio - Como preventivo, ingira freqentemente cebolas assadas, fri tas ou sob forma de sopas. Artrite, citica e reumatismo - Cozinhe folhas e flores de verbena em um pouco de vinagre. Assim que tiver evaporado, colo que a verbena sobre um tecido e aplique a cataplasma quente sobre a parte dolorida. Problemas com os olhos - Se os seus olhos esto avermelhados porque voc passou da conta na bebida, ou porque no dormiu bem, coloque em um copo cheio de gua recm-fervida 1 colher das de ch de flores de camomila ressecadas. Deixe as flores na gua por cinco minutos e, em seguida, coe a mistura, de preferncia usando um pequeno tecido bem fino. Espere a mistura esfriar e banhe os olhos. Inflam aes de dentes e garganta Macere um punhado de cocleria seca por 5 dias em lOOml de lcool 60. Filtre e tome 10 gotas em 1 clice de gua morna. Tosse - Coloque 5 ameixas em meio litro de gua fria e ferva por 10 minutos em fogo baixo. Adoce com mel, beba o lquido em pequenos goles e coma os frutos.

OS VERDADEIROS BARALHOS

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BARALHO
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BARALHO DA CIGANA O DA CAIXA BRANCA

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lyaolris Danielle D'Yemen a tira mais um barco


ssi, Osun e Yemonja
ais uma vez as portas do Il A se Yem onja Sol Tuyagba Omi foram abertas, a fim de que, os ilustres adeptos do culto afrobrasileiro e altas autoridades, pudessem ultrapassar o um bral, a propsito de participarem da grande festa realizada no dia 26 de janeiro. Essa jovem Ialorix, a cada dia que passa, vem despontando no cenrio Candom blecista do Estado do Rio de Janeiro, tanto assim que, nas festas que so realizadas em sua casa, aparecem sempre novos convidados, mostrando desta m aneira que, no s os novos como tambm os antigos zeladores vo lhe p re stig iar e conhecer o G rande Palcio de Yemonja, localizado Rua Soldado Cristvo Garcia - Quadra 20 - lote 8 - Vila leda - Campo Grande. No dia 26 por exemplo, alm de seu zelador Antnio Carlos de Oxssi; de sua genitora Zanir de Loguned, e dos filhos da casa que so as figuras mar cantes em todas as festas realizadas no ll, nossa reportagem constatou a pre sena das seguintes personalidades do c a n d o m b l e do m undo a rtstic o : Ia lo r ix R eg in a C lia do A x Op Afonj; Guilherme de O gum av de sa n to de D a n ie lle ; C ndido de Bagan; A triz La Vibranovisk; M ina Kar, Ozias de Ians, Cafunjaname; M a ta m b a L es ; Iv o n e te I a la x ; Tnia da O xun B auila; Og A cioli; E kdi Rosim ere de Oxssi; Carlinho de O g u n ; O lodo Ob W illia m de Oxagui; Ja u n es de Ogun; Paulo de Xang; Robson de Gui; Ana Carolina de Ia n s ; M a ria Is a b e l de N a n ; Namia de Xang; Marcelo; Mrcio de Oxssi; Carla do Ogun; Anastcia de Obaluai; Antnio de Ogun; Cleusa de L ogun; Ndia de Ogun; A ndreia de Ians; Zeli da Oxun; Jorge de Jagun; K tia de Ia n s ; A d riana de Xang; E u z e lv i de O x u m a r ; Jo o de Yemanj; Marli da Oxun; Valdete de O xa l ; A n t n io C arlos de O gun; J u d ite de O b a lu a i; A le x a n d ra de Obaluai; Rosilene de Oxssi; Rogrio de E x u ; L c ia de O x ssi; Ia ra de Ians; Ivia de Ians; A na da O xun; E k d i K tia de Ia n s ; P a u lo de Logun; Lurdes de Oxssi; Ekdi Daise

O que importa moderar a confiana com cautela e segurar o valor com a vigilncia

de O gun; X im e n e de ba; N e li de O y; L u iz A lb e rto de O xa g u ia ; V a lq u iria de O y; M a rco s de Yemanj; Fbio de Omolu; Brbara de Obaluai; Tuca de Yemanj; Daniel de Od; Bruno de Logun; lexandra,

noiva do Ya da O xun; L id iva n de O x ssi; W a lter de O xa l ; E k d i J o r g e te de O x ssi; J o r g e L u iz de Xang; Dengo de Xang; M anoel de O gum ; Graa da O xun; L u cia n i de Ians. &

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GRfSAS & A FR CA MOS

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A f o v o s / T s inda que tenha sido realizada em dia de domingo, a festa foi bem concorrida, embora tenha chovido em alguns m om entos, m as mesmo assim, alm das pessoas acima citad as, h aviam outros convidados. Eram 18:50 hs quando ocorreu a pri m eira sada do novo barco, vindo na ordem tradicional do barco, vindo frente Ossi, seguido de Osun e de Yemonja. N e ssa p rim e ira ap re se n ta o ao pblico, podia-se ver como deveria ser as d e m a is , te n d o em v is ta q u e a Ia lo r ix D a n ie lle e o B a b a lo rix Antnio de Oxssi - seu zelador -, rea lizaram o tradicional ritual dentro da nao Ef, onde foram cantados in meros orkis cntico de louvor que co n ta os a tr ib u to s e f e ito s de um Orix. N a segunda sada, que ocorreu s 20:15 hs, mais um a vez pudemos ver a simplicidade estampada no semblante da Ialorix Danielle, aliada com a res ponsabilidade, levando-se em conside rao que chegara o grande momento

os sews Orunks

d a fe s ta , q u e o u v ir o n om e dos Ias. Coube ao Babalorix Guilherme de O g u m , p e d ir o O ru n k do Ia de Oxssi, e isso ocorreu s 20:17 hs; s 20:20 hs, a Ialorix Regina Clia de Yemonja, pediu ao Ia que desse o seu O runk para que todos os presentes pudessem ouvir; e finalmente s 20:24 h s, c o u b e ao B a b a lo rix A n t n io C arlos solicitar o O runk do Ia de Yemonja. Como sabemos muito bem, quando ocorre esse fato - j citado por mim em inmeras reportagem -, s pessoas novas e at s antigas de santo, viram em seu s O rix s , m o s tra n d o d e sta form a, a fora do Ax. Isso ocorreu em casa de Danielle e ocorrer sempre em todas as casas de santo, pois faz p a rte do ritu a l C a n d o m b le c is ta . D epois que os novos Ia s deram os se u s O ru n k s, os m esm o s fo ra m recolhidos, a fim de trocarem as suas indumentrias, e posteriormente retor narem ao salo, a fim de tom arem o tradicional rum.

Antnio vira em seu pai Oxssi


O utro m o m en to m arc an te da fe sta , fo i quando G u ilh erm e de Ogun, virou O xssi na cabea do B abalorix A ntnio, seu filho-desanto. Esse ato foi afim de prestar as devidas hom enagem no s a A n tnio, que estava completando seus 29 anos de santo de Antnio, como tambm a seu Pai Oxssi. Quando isso ocorreu, vrios zela dores que estavam presentes assistin do a festa, tambm viraram em seus Orixs, entre esses zeladores estavam Cndido de Bagan, Marcelo de Ians e C arm em de O xum ar, em bora, tenha havido outros mais, que no nos foi possvel anotar os seus nomes. To logo isso ocorreu, os Orixs foram recolhidos, a fim de trocarem as suas indumentrias, enquanto isso, foi feito uma pequena pausa, ocasio em que foi servido aos convidados, aque les gostosos salgadinhos, acompanha dos do tradicional refrigerante.

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iisM b m m u m A entrada triunfal dos Orixs

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epois da tradicional pausa, che gou o momento triunfal da festa, fo i q u an d o to d o s os O rix s adentraram ao salo, devidamente para m entados, vindo frente O xssi de A ntnio, seguido dos dem ais at ao mais novo Ia. Foi um espetculo de rara beleza, onde mais uma vez pude mos constatar o bom gosto das confec es a p re se n ta d a s e u sad a s plo s Orixs. Alis, a esse respeito, a Ialorix D anielle est de parabns, porque a cada dia que passa, ela mostra ao pbli co o seu bom gosto, aliado com a sim plicidade, no importa se Ia ou quem for sua casa, pois, os Orixs quando vo para o salo a fim de tomarem o trad icio n al rum , adentram ao salo ricamente paramentados, dentro de uma simplicidade, pois vestimenta de Orix no fantasia de carnaval. E de um a um, o pblico que a essa altura superlo tava o barraco, pode assistir as tradi cionais danas dos Orixs e fazer coro nas mais lindas cantigas..

Oxssi suspende Og - Durante o transcurso da festa, pudemos tambm assistir Oxssi virado do B abalorix Antnio Carlos, suspender o seu novo Og, - Antnio Carlos de Oxagui, que vem h ser esp o so da fu tu ra Ekdi, que ser confirmada no prxi mo dia 17 de maio de 1997 - foi um ato no esperado pelo pblico presente, e que abrilhantou m ais ainda a festa, porque o futuro Og ir sempre lembrar que foi suspenso no dia da sada dos trs Ias. Mais tudo que bom dura pouco, e depois que todos os Orixs - Oxssi, Oi, Oxum, Yemanj - receberam o tradicional, a festa foi chegando ao seu final. E quando isso ocorre, nota-se na fisionom ia dos convidados, a grande tristeza , pois a luz que em anou em todos os momentos, estava prestes a se apagar, a fim de dar lugar a outro cen rio, que a confraternizao entre os convidados, momento em que servido o tradicional jantar. Foi lindo, muito lindo, e temos cer teza que essa festa entrar para os anais da histria do candom bl no Rio de Janeiro. Valeu Ialorix Danielle, que sua Me Yemonj possa lhe dar muitos anos de vida e sade, a fim de que voc continue a ajudar aqueles que batem em sua porta, pois voc uma das poucas zeladores que vive para o santo e no vive do santo. Ax! muito Ax.

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O m AS ft AFRICA M i

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REVISTA RISS & AFRICANOS


LISTA OFICIAL DE ENDEREOS DOS OMOS RISS

BABALORIX GARDEL DE EXU


Nao Angola Congo
Endereo Rua Carolina Amado, 622 Vaz Lobo - RJ CEP. 21316-320 Atende de Segunda a Quinta a partir das 17 horas e aos sbados partir das 14 horas.

B A B A L O R IX PAULO DE XANG DO REDENTOR


NAO KETU Filho do Babalorix Everaldo de Oxssi (BA) - Rua Pdua, 179 casa 2 - Jardim Redentor - N.Iguau - CEP 26110-250 $751-3800 - Referncia: Avenida Automvel Clube, penlti mo ponto de nibus Cascadura e Central/Redentor ou Praa Mau / Redentor - Dias de consulta com Jogos de Bzios e Tarot - Quinta-feira e sbado - das 08 s 17:30 horas Jardim Redentor - Tera-feira das 08 s 18 horas - Zona Sul - Marcar pelo S 294-1238 - Curso de Tarot - J esto aber tas as novas Turmas, tratar plos telefones acima citados.

Dote Nelson D Azunsu


Nao Jeje Mahi
i I % J. J"* Filho atual de Gaiaku Luza DOy Endereo do seu Rumpame Runtolog Nacund ^ Rua Valria Cristina, Quadra 32 - Lote 16 Jardim Ideal II. - Parque So Jos Belford T Roxo (Nova Iguau) - CEP 26196-140

Celular - 986-1537 Dias de atendimento com Jogo de Bzios e Cartas de segunda a sbado a partir das 9h da manh.

Ialorix Danielle DYemonja


Nao Ef Filha atual do Babalorix Antnio de Oxssi Endereo do ll se Yemonja Sol Tuyagba Omi Rua Soldado Cristvo Garcia - Quadra 20 lote 8 - Vila leda - Campo Grande

Nao Ef
Filha de Nadiegi
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Dia de atendimento: Tera feira, a partir das 09 horas da manha.

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Ialorix Zez da Oxum Nao Ketu


Filha atual do Babalorix Bira de Ogum Endereo do seu ll Olmiay Rua Divino Salvador, 298 - Piedade

Luz de Angola
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O fS S & Arrrtftw R A <js


1 R is

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O Culto Afro -

Exu Elegbar
em meus queridos leitor, a partir desta nova edio, vamos apri morar os nossos conhecimentos, vou atender os inm eros pedidos de nossos leitores, que concerne em falar sobre os nossos Deus Africanos, que so os nossos O riss. um a honra m uito grande, falar sobre as nossas divindades oriundas das regies africa nas e que fazem parte da nossa religio afro-brasileira.

XIR SIR - Muitos freqenta dores de candombl ouvem falar nessa palavra, e poucos sabem o seu signifi cado na essncia da palavra. Ela tam bm confundida como Oro parte da cerimnia ritual que tem a finalidade de acordar os orixs = toques mais intensos, cnticos especiais. O Xir a ordem em que so tocadas, cantadas e danadas as invocaes aos Orixs, no incio das cerimnias festivas ou inter nas das casas de candombl. Na abertura do Xir quem vem na frente Exu, pois ele o primeiro a ser invocado e enviado para cham ar os dem ais Orixs, tendo em vista ser o m esm o o m ensageiro de todos eles, pois Exu o guardio dos templos, das casas, das cidades e das pessoas. Mas para que isso ocorra, necessrio que seja efetuada a primeira e tradicionais cerimnia que chama-se P ad. PAD - Existem dois tipos de Pad; o primeiro o ritual propiciatrio, com oferenda a Exu, realizado antes do in cio de toda cerimnia pblica ou priva da dos cultos afro-brasileiros, que tam bm chamado de despacho de Exu. Enviar Exu, por meio de oferendas de comidas, bebidas, cnticos e sacrifcio animal, aos orixs, para levar-lhe pedi dos e ao mesm o tempo im pedi-lo de perturbar a cerimnia que ser realiza da e neutralizar as suas tendncias a p r o v o c a r m a l-e n te n d id o s entre os serem humanos e em suas relaes com os deuses e, a t mesmo, dos deuses entre si.

lon gn qu os, e de atrair, por um poder magntico, objetos situados a distn cia ig u a lm e n te g ra n d e, segundo a crena africa na. E tambm chamado de cacete nodoso com o qual Exu ataca seus inimigos. O fa lo an tigam en te era a d o ra d o p lo s a n tig o s como smbolo da fecundi dade da n a tu reza ), dai, nasce a crena que, Exu que preside o ato sexual, que garante a expanso da vida. Em sntese, no candom bl tradicional ele o men sa g e iro e n tre os n o sso s Deuses e os homens. Por essa razo, ele o elemento dinmico de tudo que exis te, e o princpio de comuni cao e expanso, sendo por tanto, o p rin cp io de vida individual. O despacho ou pad feito antes de qualquer cerimnia afro-brasileira reli giosa, exceto na Casa Grande de Minas. De manh cedo sacrificado um galo e os seus exs so colocados ao lado do assentamento de Exu, e tambm colo cados trs obers com farofa (dend, gua, mel e otim) No confundir Pad com despacho ou eb. Concluso, o Pad tem por finalida de pedir ao mensageiro Exu, que o elemento dinmico e de comunicao, que proteja a cerimnia que vai ser rea lizada, pois ele tem o poder de viajar de um mundo para outro, tendo em vista que, ele representa a continuidade da vida e o poder da m ultiplicao dos antepassados. Aps ser realizada a tra dicional cerimnia, quando lhe ofere cida a respectiva oferenda, o mesmo vai ao encontro dos Deuses e chama-os, pois ele pode deslocar-se instantanea mente para qualquer lugar, seja qual for a distncia, pois usa o sei instrumento poderoso que o O go. M acete de madeira escura, esculpido de form ato de um - falo (Pnis) terminando por um gorro recurvo para trs, enfeitado de bzios e contas. objeto mgico de Exu (e um dos seus instrumentos, no C andom bl), ten do a fa c u ld a d e de transport-lo, em segundos, a lugares INVO CA O EXU NO M O MENTO DO PAD - Em alguns ter reiros tradicionais, o pad pode ser bem complexo, no entanto, o mais comum realizado da seguinte forma: coloca da no centro do salo do candombl, uma quartinha com gua e uma vela acesa; em seguida feita h invocao h Exu, com cantos e danas ao redor da referida quartinha de barro e da vela acesa, onde so feitos os pedidos. A invocao a Exu feita geralmente pelas seguintes cantigas: Ia In in mo jub mo jub In in mo jub ag mo jub 2a A ji qui barab mo jub au c x A ji qui barab moj omde c c qui Barab mo jub lbara Ex lon 3a Bar bb Ti rir Ln Ex Tiriri Bara bb Tiriri Ln Ex Tiriri r dara l xor dara l xor ln Odara l xor l xor dara l xor ln 5a Elbra ex xa quer quer Eks bar ex xa quer quer.

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W tM .

fi- AFICAMOC

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O despacho do pad de Exu


xistem vrias invocaes e sauda es para Exu, mais as citadas acima, so as mais comuns. Logo depois desta saudao, chegam os ao momento do despacho do pad de Exu, e nesse momento o Og canta as seguin tes cantigas: Xnx b, xnx b Odara c lr ru lari Xnxo b, dara c ll b Ag umb umb lari Ag umb umb lari Aps esse momento, a quartinha com gua levada para fora pela l Mor ou pela Dag e a gua derramada sobre a terra, propiciando os ancestrais mti cos. Em seguida so entoados outros cnticos, que atravs deles, so demons trados a alegria pela aceitao da ofe renda.

cada orix tem seu Exu servidor e parti cular, Esse particular vem da teoria da nao Jeje-Mahi, pois o legban, que en ca rn a o L eg b do p r p r io Vodun, pois acreditam os daomeianos que cada Vodun tem o seu p r p rio Legb, ou o seu p o d e r o c u lto que tom a nom e especial. M as para que isso ocorra, necessrio que as pessoas no o esquea, oferecendo-lhe sempre um sacrifcio ou uma pequena oferen da, caso contrrio, poder esperar todas as catstrofes. PESSOAS USAM ORGULHOSA M ENTE O SEU NO M E - Aqui no Brasil, existem vrias pessoas que usam 0 seu nome, entre essas pessoas pode-

PAD DE CUIA - Existe tambm, o tradicional Pad de Cuia. Porm essa cerim nia s pode ser realizada em casa de candombl que tm pelo menos 7 anos de inaugurada, ou seja, casa de raiz. Nesse pad, cultuado os ances trais, que so invocados no pad. FA L A N D O SO B R E S OU ELG BARA - Existe m uitas coisas que se pode falar do primeiro Orix do Sir que Exu, embora exista pessoas que o defina como sendo um orix ou um ebora de mltiplos e contraditrios aspectos, principalm ente por ser ele uma figura controvertida do panteo afro-brasileiro. De carter irascvel, astucioso, grosseiro, vaidoso, indecen te, gosta de suscitar dissenses e dispu tas, de provocar acidentes e calamida des pblicas e privadas. Por possuir essas qualidades, os pri meiros missionrios, assustados compararam-no ao diabo cristo, que lhe do chifres, garfos, tridentes, lanas, capa verm elha e preta e cartola fazendo dele, o smbolo de tudo o que malda de, perversidade, objeo, dio, em oposio bondade, pureza, eleva o e ao amor de Deus. EXU UM SERVIDOR - Se for tra tado com considerao, ele mostrar o seu lado bom, reagindo favoravelmen te, m ostrando dessa m aneira ser um servial prestativo, e ser o mais huma no dos orixs, ou seja: nem completa m en te m au , nem co m p leta m en te bom. Essa particularidade vem do princpio de que cada ser humano tem um Exu que o protege e que assegura o seu desenvolvim ento, como tambm.

1 Cada ser humano tem o seu Exu O mais humano I dos Orixs
mos citar os nomes de Gardel de Exu M arab e de M azinho do 7 Capas, embora, existam outras mais, mas essas duas so as mais populares. No entan to, na frica, h pessoas que usa orgulhosamente nomes como Esby (concebido por Exu) ou Estsin que significa (Exu m erece ser adorado). Isso tudo se deve por ter ele duas coisas primordiais, que so as qualidades e os defeitos, bem como ainda, ser dinmico e jovial.. EXU E SUA DESCENDNCIA P ara m uitos, Exu tido com o filho m ais novo de O xal, entretanto, no mito yorub, dizem que ele o filho primognito. Este fato deve-se a pre p o n d e r n c ia do rito da n ao Jeje Mahi Jeje Mar rim , pois nessa nao Exu chama-se Legb, Elegbar e par tindo dessa premissa, Legb para os daomeanos o filho mais novo de Maw e Lisa, e para os descendentes dessa nao, o ltimo filho de uma famlia, tido como o mais sbio e o mais esper to, e essa caracterstica quem tem jus tamente Exu. Vamos a b rir aq u i um p eq u e n o parntese, a fim de que se possa falar desses dois Voduns daomeianos que so Mawu-Lisa, e que esto entre os grandes deuses Os dois deuses cone xos Mawu-Lisa esto ligados ao culto

do cu. Mawu tem atributos andrgi nos, mas os sacerdotes daomeianos lhe do sempre caractersticas femininas. Lisa tem, ao contrrio, atributos mas culinos. Mawu tambm uma expres so g era l p ara p o d e r e fo r a e seu culto significa o culto geral das enti dades celestes. Na mitologia daomeiana, h contudo, a refern cia a um Criador, que no fo i Mawu, nem Lisa. Era N ana-B uluku (que atravs dos Yoruba, passou ao Brasil com o nome de Nananburucu ou Nanan, que deu n ascim en to a dois gm eos, M awu, mulher que comanda a noite e Lisa, homem que comando o dia. Passaram assim Mawu a significar a lua, e Lisa, o sol. Os dois irmos coabitam em cer tas ocasies, quando h, por exemplo, o eclipse da lua. Mawu e Lisa tiveram quatorze filhos, outros tantos deuses ou Voduns do panteo daom eiano. (Texto tirado do livro da coleo de Arthur Ramos (as culturas negras). EXU O REI DE KTO - E xiste uma lenda que diz que, Exu teria sido um dos co m p an h eiro s de O ddu. quando da sua chegada a If. Naquela poca ele cham ava-se Es O basin. Mais tarde conforme conta a lenda, ele passou a ser um dos assisten tes de O rum il, que preside a adivinhao pelo sistema de If. Segundo ainda nos conta a lenda Exu tomou-se o Rei de Kto sob o nome de Esu Alktu. EXU EMBRIAGA OXAL - Exu teve inmeros desentendimentos e bri gas com vrios O rixs, nem sem pre saindo vencedor. Entre essas brigas ele obteve seus sucessos e seus insucessos nas relaes com Oxal, ao qual fez passar alguns maus instantes, em vin gana por no haver recebido certas oferendas, quando Oxal foi enviado por O ludam re - o deus supremo -, para criar o mundo. Exu provou-lhe uma sede to intensa que Oxal bebeu vinho de palm a em excesso, ficando completamente embriagado. OXAL APODERA-SE DA CABACINHA DE EXU - Outra lenda nos conta que houve uma disputa entre Exu e Oxal, a fim de saber qual dos dois era o mais antigo e, em conseqncia, o m ais respeitvel. O xal provou sua superioridade durante um combate ceio de peripcias, ao fim do qual ele apo derou-se da cabacinha que encerra o poder de Exu. transform ando-o em seu servidor.

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A F tfC A K fO n

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O grande massacre provocado por Exu

ntre vrias lendas contadas por lendas, que Exu representa tanto a p ed a o de p e d ra p o ro sa , ch am ad a diversos pesquisadores, existe ordem como a desordem. Para que isso Yangi, ou por um m ontculo de terra essa que digna de ser relatada. no ocorra, necessrio que as pessoas g ro sseiram en te m odelado na form a Nela os senhores leitores iro ver como no o esquea, oferecendo-lhe sempre humana, com olhos, nariz e boca assi Exu maquiavlico. Certo dia Exu um sacrifcio ou uma pequena oferen naladas com bzios; ou ento ele foi a procura de uma rainha abandona da, caso contrrio, poder esperar todas representado por uma esttua, enfeitada da a bastante tempo por seu marido e as catstrofes. com fieiras de bzios, tendo em suas disse-lhe: - Traga-m e alguns fios da mos pequenas cabaas d, contendo barba do rei e corte-os com esta faca. EXU NO JOGO DE IF - Sendo os ps por ele utilizados em seus trabaEu lhe farei um amuleto que lhe trar de categoria diferente dos demais Ori lnos. Seus cabelos so presos num a de volta o seu marido. xs, Exu importante e essencial, pois lona trana, que cai para traz e forma, Instantes depois, ele foi casa do sem ele nada se pode fazer, tendo em em cima, uma crista para esconder a filho da rainha, que era o prncipe her vista que, as suas funes so as mais lmina de faca que ele tem no alto do deiro. Este vivia numa residncia situa diversas, entre elas esto: leva pedidos; crnio. da fora dos limites do palcio do rei, traz as respostas dos deuses; fa z com cultuado em casa separada e as pois naquela poca o costume assim o que sejam aceitas as oferendas,, abrin oferendas lhe so feitas em prim eiro determ inava, a fim de prevenir toda do os caminhos ao bom relacionamento lugar; seu dia segunda feira; come tentativa de assassinato de um soberano do mundo natural com o sobrenatural, feijo preto, galo e bode, de preferncia por um prncipe impaciente por subir ao lado de Ogun pelas estradas, e prin na cor preta; pipocas, farofa de dend, ao trono. Ao chegar na casa do prncipe carnes assadas, mel, cachaa, cerveja e cipalmente nas encruzilhadas que so disse-lhe: - O rei vai partir para a guer vinho. os seus lugares preferidos, onde controra - e pede o seu compaSe h algo que no se recim ento esta noite no deve dar para Exu o palcio, acompanhado de leo branco d, que seus guerreiros. Dali par extrado das am ndoas tiu para o palcio e disse contidas nos caroos do ao R ei: - A ra in h a , dend, pois esse leo tem magoado pela sua frieza, a reputao de ser cheio d ese ja m at-lo p ara se de violncia e de clera. v in g ar, cu id ad o , esta A sua saudao Laroi. ngite. Sonso ab k lri er = F inalm ente chegou a A lmina sobre a cabea noite. O rei d e ito u -se , afiada, ele no tem pois f in g iu d o rm ir e v iu , cabea para carregar far lo g o d e p o is , a ra in h a dos aproxim ar um a faca de sua garganta. O que ela ALGUNS NO queria era cortar um fio DE EXUS - Os nom es da b arba do rei, m as o dos Exus variam de acor m esm o ju lg o u que ela do com a nao e o seu d e se ja a s s a ss in -lo . O culto, dessa forma pode rei desarm ou-a e ambos rem o s e n c o n tra r os lutaram, fazendo grande seguintes E xus: A gb, a lg a z a rra . O p rn c ip e , Alaketu; Ajelu, Akessan, que chegava ao palcio Cerim nia realizada em casa de Ndia da Oxum e Victor de Oxal Bar ou Elegbar Vira; co m se u s g u e r r e ir o s , Lalu; In; Jelu; Lon; escutou gritos nos aposentos do rei e la a passagem das influncias benficas M arab; O dara; O jxe; O lbe; e correu para l. e nefastas. A sua im portncia to Xoxoroqu, etc. Na Umbanda, existe Vendo o rei com a faca na mo, o grande que, no jogo do orculo If uma quantidade enorme de Exus, essa mesmo pensou que ele queria matar ele quem traz as respostas. Pois foi-lhe relao ser dada na reportagem sobre sua me. Por seu lado, o rei, ao ver o dado o poder de ser o mensageiro, entre Umbanda. seu filho penetrar nos seus aposentos, os Orixs e os homens por intermdio no meio da noite, armado e seguido por dos bzios, inclusive, em Salvador-BA, Bibliografia consultada: As culturas seus guerreiro, acreditou que eles dese h um conjunto de 16 bzios que tem o negras no novo mundo; A s culturas javam assassin-lo. Gritou por socorro nome de Exu Bar, onde praticada a negras, de Arthur Ramos; Orixs, de e a sua guarda pessoal acudiu-o, desen adivinhao. Pierre F. Verger; N egros Bantos, de cadeando assim um a trem enda luta, Edson Carneiro e de Exu a Oxal, Prof. com um triste final, pois houve um ASSENTAMENTO, OFERENDAS Fernandes Portugal. massacre generalizado. E SAUDAO - Na frica o lugar No prximo captulo, falarem os do Como se pode ver nessas pequenas consagrado a Exu constitudo de um segundo Orix Ogun).

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O que era Jornal... ...passou a ser Revista


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A grande festa da Cigana Rainha das Estradas


Babalorix Flvio da Oxum realizou no dia 23 de fevereiro, em seu Il, a primeira festa em home nagem a Pombagira Cigana Rainha das Estradas de sua filh a L urdes de Ogum . Na o p o rtu n id ad e o B ab alo rix explicou aos convidados que, a festa no era uma festa cigana, - embora ele estivesse prestan do uma homenagem ao povo cigano - e sim, da Pombagira cigana de sua filha e aos de mais Exus que aparecessem. Essa explicao foi oportu na, tendo em v ista que foi armada uma linda tenda ciga na, e dentro da mesma, foi co locado comidas tpicas, presen tes, doces e as tradicionais lem branas cigana.

vam os m esm os, com um a vibrao fora do com um . E isso foi o gostoso da festa, por que, foram cantad o s um a imensidade de pontos de Exu, e todos foram resp o n d id o s plos convidados presente. E a festa s terminou ao raiar do dia, quando Molambo se des pediu e a anfitri tambm. A lauta ceia e a comemora o do aniversrio - Durante a festa, foi oferecido aos convi dados, punch e as tradicionais iguarias, no s do tipo cigano com o tam bm do triv ial com um , onde os co n vivas puderam se deliciar ao sabo rearem as mesmas, que foram acom panhadas de cerv eja e refrigerante. Na oportunidade, foi festejado o aniversrio de Lurdes, e como sempre, no poderia de modo algum, ser cantado o tradicional parabns e distribudo as fatias de bolo.

A festa - Como sabem os muito bem, festa de Exu sem pre uma surpresa, e a realizada em casa de Srgio no poderia ser diferente, o toque foi todo em Angola, e na oportunidade M eus a g rad ecim en to s pudemos apreciar alguns convi Quando a festa religiosa termi dados como, Gardel de Exu, nou, nossa reportagem pergun que se fez acompanhar de sua tou a Lurdes como ela se sentia esposa; R obson de G ui, depois de haver realizado o seu acompanhado de vrios filhos sonho, e meio encabulada a seus e G rei de O xssi que mesma enfatizou: desde cedo aguardavam o incio Foi sem sombra de duv Que a Magia do Povo da festa, participarem da roda, alguma, uma festa maravilho Cigano, fluidifique seus caminhos danando e cantando em louvor sa, onde eu fiz de tudo para aos Exus. que ela corresse bem e que os com muitas Luzes... Foi neste clima maravilhoso convidados pudessem se sentir C igana R ainh a das E stradas que, ao aproximar-mos das 02 bem . Q uero m ais um a vez hs da m adrugada, pudem os agradecer ao meu zelador, por pessoas, retiravam-se do salo a fim de apreciar a entrada no recinto da anfitri ter me presenteado com esse evento em trocarem a sua indumentria. da grande festa. Pom bagira Cigana, louvor a minha Pombagira, pois ante usando uma roupagem lindssima, saia Molambo deu entrada no salo com riormente, pudemos realizar uma festa longa, larga e franzida, blusa com seu uma roupa muito bonita, uma saia rica em louvor a seu Tranca-Ruas, e foi sem tradicional decote e bordado ao redor, mente bordada, de fazenda importada, sombra de duvida alguma uma grande como as demais, a mesma tambm usava festa. em cor azul, ostentando na cabea uma suas ricas jias. belo arranjo e os seus tradicionais ador Na o p o rtu n id ad e, o B a b alorix Convidados e Ogs fazem a festa Srgio da Oxum, aproveitou a ocasio nos color, brinco e pulseiras. Como sempre gosto de frisar, e como para agradecer a Tmara da Oxum, a Mais tarde, foram chegando outros tambm j disse acima, festa de Exu Exus - P om b agira T ran ca-R u as, sua Me carnal, a Bete, que organizou algo que por mais que se tente explicar, Ciganinha e Pombagira Molambo, que a linda mesa, onde continha as iguarias, no encontramos uma razo. O clima tanto salgada quanto os doces, e a todos tomou a cabea de Srgio. Dai por dian totalmente, torna-se contagiante, e os que foram lhe prestigiar e participar da te a festa ganhou outro clima, pois todos Ogs como tambm a assistncia, lou festa de sua filha. que chegavam e tomavam a cabea das

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Arnaldo recebe o seu Dek


Jagun confirma Diogo de Obaluai como seu Og
oi realizado no dia 09 de maro, na Tenda Espri. ta Nan B uruk, que fica localizada Rua Manoel Luiz, 176 - Vila Valverde N.Iguau - RJ, a grande festa em que, o Babalorix Arnal do Pereira - D ofono de Jagun recebeu das mos de seu zelad o r - B abalorix H elder M oraes - Dot Egbonmi Iwin Ob Siloj Ai Ir, que reside em Bragana So Paulo - o seu to esperado Dek. A festa foi bastante concor rida, e pudem os notar que alm dos inmeros filhos-desanto de Arnaldo - mais de 100 o nos tornou impossvel anotar os seus nomes -, encontravam-se no local vrios con vidados - do Rio e de So Paulo, que vie ram prestigiar o grande acontecimento, entre os m esm os estavam : Jorge de Jagun (av de santo de A rnaldo); C ludio de Oxal, Srgio de Ogun, Marivaldo de Yemanja, Ana da Oxun, Gilberto da Oxun, Celso de Oxssi Luiza de Ians, Iara de Ogun, Reta de Ogun, Alzira de Osun, Zeze de Ogun, Zeze de Ogun, Sonia de Ogun, Edna de Ogun, Guara de Oxun, W alber de Ogun, Liliam de Ians, Alzenira de Oxssi, Deise de Ogun, Maurcio de Nan, Jos Luiz de Ogun, Clia de Oxun, Ogs: Ramon de Oxala, Marcos de Oxumar, Nilson de Yemanja, Guto de Obaluai, R oberto de O xssi; W aldineia de Ogunj, Cima de Oxssi, Og Douglas de Ogun, Og J u perci de Oxagui, Ivone de Logun, Marcos de Azauane, Jos Augusto Zezo de Omolu; Benta da Oxun, Mnica de Oxssi, Nelma de Oxumar, Hait de Ians, Luiz Carlos, P ercilia da Oxun, Fbio de Logun, Gelson de Oxssi, Marco de Tempo, Joo Carlos de Obaluai, Santiago de Oxagui, Edilson de Omolu, Marina de Nan, Anderson de Ajagun, Alexandre de Jagun, Og Jorge de Ogun e Marcelo de Oxagui. A entrega do Dek - A festa iniciou-se s 18 horas, e como sabemos perfeita mente, ela segue o seu curso normal, pois feito o tradicional Xir e no meio deste que geralmente ocorre alguma ceri mnia especial. Quando nos aproximva mos das 19:30 hs, ocorreu a tradicional sada, vindo frente o Dot Helder, seguido de Arnaldo, da Me Pequena da onde foi servido um excelente strogonofe de frango. No meio do jantar, tivemos a honra de entrevistar o anfitrio. OA - Arnaldo, quanto tempo de santo voc tem? AJ - Eu estou com 32 anos de Umbanda e 20 anos de santo raspado. OA - E porque somente hoje, voc resol veu finalmente receber o seu Dek? A J - E uma responsabilidade muito gran de e que deve ser bem pensado e ter con dies para que no falte nada para o Orix. OA - Quantos filhos de santo voc atual mente possui, porque pudemos ver que a sua casa estava cheia, e eles so todos seus filhos? AJ - Olha! Eu tenho aproximadamente uns 200 filhos de santo e junto com eles eu venho tocando Umbanda, que mais para o Omoloc. OA - Arnaldo, como voc daqui pra fren te ir resolver os problem as de seus filhos? AJ - Bem! Os que tiverem problema de santo, logicamente sero raspados, por que a partir de hoje, eu estou oficialmente

casa e de alguns filhos-de-santo. Ao che gar no centro do barraco, Dot Helder fez uma pequena preleo, na qual expli cou a finalidade da festa, que era a entre ga do Dek seu filho. E s 19:34 hs, Arnaldo recebeu a sua Cuia e em seguida foi colocado em seu pescoo o tradi cional Runjefe. Nesse momento o seu Vodum passou em sua cabea e os Ogs cantaram as tradicional canti gas em louvor ao ato. O Vodun pas seou pelo salo, exibindo a Cuia e foi recolhido a fim de trocar a sua indu mentria, aproveitando esse momen to, foi feito uma pequena pausa. A entrada de Jagun e a confir mao do Og Diogo - To logo ter minou o pequeno intervalo, Jagun adentrou ao salo, devidamente para mentado e de brao dado com Diogo, a fim de confirm-lo como seu Og. Depois da apresentao de praxe o mesmo deu o M orunk pelo qual Diogo dever ser doravante chamado e respeitado dentro dos barraces de can dombl. Em seguida o Vodun tomou o tradicional Rum, e depois despediu-se de todos e foi recolhido. Foi uma festa simples, mais no se pode deixar de dizer que houve uma coisa muito bonita de se ver, pois embora seja um barraco onde tocado m ais a Umbanda, os assistentes se portaram de uma maneira impar, merecendo por isso os mais calorosos elogios. Quem Arnaldo de Jagun - Ao ter minar a cerimnia religiosa, nossa repor tagem pode participar das comemoraes,

gabaritado para resolver este problema, embora, estando com os meus 20 anos de santo raspado, j poderia ter feito alguma coisa, mas resolvi esperar o recebimento de meu Dek. OA - E como voc esta se sentindo hoje, depois de sua festa? AJ - Estou muito feliz, com o meu cora o transbordando de alegria, pois como voc pode ver, esto presentes meu Paide-santo; meu Av-de-santo, vrios irmos e filhos-de-santo. Por essa razo, gostaria de aproveitar essa oportunidade para agradecer do fundo de meu corao, a presena de todos, por estarem compar tilhando dessa minha alegria.

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lyalode Ifafu n ke Motu N ra -lo O ia g b a ju


Yeye Oshun O f Lagos-Land - Lagos Nigria
o dia 24 de fevereiro, nossa reportagem foi at a residn c ia do B a b a lo rix N iv a ld o G e n in h o d e O y , e c o n s e g u iu e s ta r e p o r ta g e m e s p e c ia l c o m a l y a l o d e I f a f u n k e M o tu N r a - l o O iag b aju - Yeye O shun O f L agosL a n d - L ag o s N ig ria , q u e e sta v a h ospedada em casa do aludido zela d o r, e se f a z i a a c o m p a n h a r d a s seguintes personalidades nigerianas: I f a ta y o O la g b j u , q u e re s id e em S o P au lo ; Ifa sa n u O lagb ju , re si d e n te a tu a lm e n te e m C o rrie te s C a p i t a l d a A r g e n t in a e P r in c e O lu s o la J o h n s o n , q u e re s id e em So Paulo; A lm das personalidades

a c im a , f a z i a m - s e p r e s e n t e s os B ab alorix G rey D O d e A rthu r D L ogun A ntes de responder as perguntas que foram feitas de im proviso, re s peito da C ultura e do C ulto A fro, a Iy fez u m a saudao aos O rixs, a fim d e q u e os m e sm o s p u d e ss e m d ar p e rm iss o p a ra tal, n a m esm a foram saudados alm dos O rixs alguns zeladores radicados no Rio e em So Paulo, com o por exem plo: N iv a ld o ; J o s M e n d e s ; B id a d e Yem anja; B ira de X ang. E la tam b m saudou todos os B ab alo rix s, Ialorixs e O m os O rixs do B rasil R io, S alvador (B A ) - So P aulo etc.

A o responder a pergunta form ula do pelo zelador Grey, que gostaria de saber a respeito da dvida que paira a respeito dos O rixs, se um vento ou um ancestre, a Iy enfatizou:

Orixs so coisas muito boas ele nasce ju n to com o O ri e o eled. Inclusive, salientou, eu nasci junto com o Orix e fu i cria da junto com os mesmos. Na vida da gente e cada pessoas que esta no mundo, tem o seu eled, e ao nascer tem os Orixs junto com a sua cabea. Quero deixar claro que o Orix uma coisa muito importante para cada pessoas que esta nesse mundo.

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Aps s explicaes dadas pela a Iy, o Babalorix Geninho referiu-se a respeito do Orix Od, que cultuado aqui no B rasil, e que considerado como Rei de Ketu, atual republica de Benin. A fim de ilustrar mais os $eus conhecim entos, Geninho perguntou a Iy se na Nigria, Od ainda conside rado Rei. A esse respeito, a Iyalode Ifafunke deu a seguinte explicao: - O Orix Od o mesmo que o povo brasileiro a ce ita ; E le na verd a d e o R ei de Alaketu. Inclusive na Africa, Od fica junto com a fam lia de Ogun. O B abalorix A rthur de Logun antes de formular a sua pergunta, diri giu-se a Iy nos seguintes termos: Iy Oshun, em primeiro lugar um prazer enorme, t-la mais uma vez em nossa casa, pois a senhora sabe muito bem disso, pois a quase sete anos que ns nos conhecemos, nossa Me africana. A minha pergunta a seguinte: - A seis anos atrs quando houve o quarto co n g resso de trad i o e c u ltu ra do Orix em So Paulo, quando ns nos conhecimentos, o Onin de Il If teve um sonho, e ele disse nesse sonho que todos os povos do candombl e de tra dio Iorub, deveriam se unir contra as perseguies, s que infelizmente, no isso que ns estamos vendo hoje no Brasil. Quais so as suas palavras sobre a unio do povo do candombl, pois, as outras religies esto se unin do, e muitas delas, esto se unindo con tra nos. Ao enfatizar a pergunta form ulado p o r Arthur; a Iyalode Ifafunke disse: E ssa p erg u n ta m uito im portan te para mim, o sonho do Baba Omin If, na realidade resolver os problemas que so m uitos dentro do culto dos Orixs, ns Babalorixs devemos nos unir e lutar, no devemos querer ser um m ais do que o outro, pois desta maneira, no encontraremos paz entre ns m esm os. Esse sonho que ainda no se tornou realidade, devido a essa fa lta de unio entre os irmo, cabe cada um respeitar o outro, seja ele grande ou pequeno. Para que as pessoas entendam o qu e eu q u ero d izer, vou c ita r um exemplo: O Babalorix Nivaldo de Oy, s pessoas que so de Oy, devem tomar abeno a ele que de Oy, ns temos que pedir abeno a ele. O mesmo exemplo serve para os filh o s - d e -s a n to do A r th u r de

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Salvador - BA, que j faleceu e que Deus a guarde; Depois fo i o Professor J o s M endes de So Paulo, que fo i sagrado Saloro de Oshogb; Otumb da terra de Ido-Osun, em cerimnias oficiais realizadas nos P alcios do A taoj, em O shogb, do A ta o j o f Oshogb Land e no Palcio do Oludo, em Ido-Oshun, inclusive esteve p re sen te nas r e fe r id a s c e rim n ia s o Embaixador do Brasil. Eu no vou d iz e r qu e co n h eo outros pais-de-san to, inclusive isso pode gerar polmica e alguns ficarem com in v eja d eles. Eu ach o qu e o melhor dizer a verdade, a fim de que as pessoas fiquem sabendo quem fo i e quem no foi. Existe outras pessoas que j foram e j receberam ttulos, que eu pessoal mente no sei, as que eu conheo so as que fa le i anteriorm ente, em bora tambm exista o professor Bia que j f o i A fric a ; B eto e F ra n cisco da Oshun, eles conhecem a minha casa, estiveram em Lagos, Oshogb, Oy e Abeokuta. O im portan te de tudo que ns Babalorixs, estejamos sempre unidos, e devem os viver com o irmos, e ser uma fam lia unida, pois no adianta um ficar com cime do outro, porque a gente nasceu de uma m ulher e de um homem, pois somos na realidade uma famlia, pois fo i Olodumar que nos mandou para o mundo. sabido que aqui no Brasil, as pes soas no reconhecem o cargo e o ttulo que o Professor Jos Mendes, eu gosta ria de saber da senhora, qual na reali dade o cargo e o ttulo que ele possui. Eu quero agradecer mais unta vez a todos vocs, e principalm en te pelas pergu n tas que me esto fazen do. A respeito do Professor Jos Mendes, eu pessoalmente no sei como ele aqui no Brasil, s uma coisa que eu posso co n fe rir, qu e o P ro fe s so r J o s Mendes fo i na Africa e recebeu ttulos e certificados. Agora, eu no sei se as pessoas daqui aceitam ou no aceitam, porque eu no moro aqui no pas. O que eu sei na realidade, que ele fo i l e recebeu o Titulo de Ob Olud O f Brazil Land, inclusive eu estava p re sente na referida cerimnia, em que ele recebeu. Ao responder a pergunta formulado pelo Babalorix Nivaldo, a respeito do culto h alguns orixs, que dizem aqui no Brasil, que na Nigria no so mais cultuados, como: Nan, Ossin e Ew,

Loguned, que devem tomar abeno a ele. E in felizm en te isso no est a co n tecen d o aqu i no p a s, p o rq u e cada um fica com cime ou inveja do outro, porque um fica pensando: - Ele tem e eu no tenho, e outras coisas m ais. E sses so os p ro b le m a s que a tu a lm e n te est o a c o n te c e n d o . O melhor que todos devem se respeitar mutualmente, e com isso haver paz, prosperidade e progresso. Ao ser perguntada se conhecia per sonalidades do candombl, radicadas aqui no Brasil, que dizem que vo Nigria - Africa, e que receberam ttu los ou cargos, a Iy disse o seguinte: Eu quero agradecer a sua pergun ta, pois a mesma muito importante para todos os pais-de-santo do pas, vou responder com o devido respeito a p ergu n ta fo rm u la d a . Em prim eiro, quero dizer que a primeira pessoa que ns conhecemos l na Africa e que fo i l, a Me Bida que reside aqui no R io de J a n e iro e M e C a ita n a de

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a Iy respondeu o seguinte: N iva ld o , so b re a sua pergunto referente ao orix E w, que p e s s o a s d a q u i dizem que ela no existe mais na N igria - Africa, isso no verdade, l tem E w . L tam bm tem O ssim , que no um orix. Ossim um espri to, p o r exemplo: Bira que est aqui no Rio de Janeiro e fo i l na Africa, ele pegou Ossin l no Oj, e aquele Ossim est na casa dele. Sobre Nan, ela tam bm existe na Africa, ela est na terra de Abeokuta, e existe m uitos filh o s de N an l. Se algumas pessoas dizem que Nan, Ew e Ossim no esto l, isso comple tamente errado. Com plem entando a res posta, o Babalorix Arthur de Logun informou aos pre sentes que, o que foi dito que, Ossim, no um orix ao po n to de ser cu ltu ad o como os demais orixs, como Oxum, Oy etc. Ele apenas um esprito que cuida e toma conta de todas as folhas Ew e de todas as rvores, ele apenas um esprito da floresta. Mais quando ns estamos usando as folhas, estamos usando tambm o esp rito de Ossim. E por isso que ns cultuam os O ssim que o dono do nicho na frica. Orix Egbe - Durante a entrevista que nos foi co n ced id a pela Iyalode Ifafunke, o Babalorix Arthur, lem brou que, no quarto congresso realizado em So Paulo, que o Orix que tomou conta do evento, foi o orix Egbe, e que aqui no Brasil no se cultua mais, e como que cultuado e cuidado o refe rido orix Egbe. Se voc quer saber, entre em contato com ele ou com a Revista riss & A fricanos. O lfatayo Olagbaju, reforando a resposta, enfatizou que, no Brasil, a nica pessoa que ele sabe que tem e cuida de Egbe, o P rofessor J o s M endes Ferreira, - Baba If Bem i que reside em So Paulo, e que Egbe est na frente da casa dele. Q u ero ta m b m c o m p le ta r uma outra coisa a respeito de Egbe, no sotos eles que fic a m fo r a da casa, com o p o r exem plo: Oxun da casa;

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Xango da casa; Ogun da casa. Esses Egbe, tem alguns que andam, que no gostam de fica r na casa e gostam de ficar na mata; tem alguns tambm que ficam na terra, no fundo da terra, que cria gua, igual a gua da Oxun, por exemplo, pra pessoas, pra mulher que nunca fic a grvida, se ela conhecer algum que tem o Egbe, ela de ir at l e beber a gua de Egbe, que esta na mata ou est dentro da terra, e tenho certeza que, depois de dois meses ela ir en g ra vid a r. P ara fin a liz a r , eu quero dizer que o orix Egbe no pode ser criado dentro de casa. O Babalorix Arthur D Logun, que fala corretamente ingles, foi muitas das vezes o interprete, e traduziu o que o Ifasanu Olagbju, falou a respeito dos Orixas que, por volta de 2.500 anos atrs,ou mais, antes do cristianism o, antes do islamismo, os Orixs tinham corpo e corpus carnais, que eles anda vam sobre a terra, porm , cada um com as suas funes diferentes. Acrescentando e repetindo o que ele j havia dito sobre Ossin, que pra eles, um orix mais no to grande e to importante quanto os orixs que ns cul tuamos, como Xang,Oxum, Ogum etc. Que ele apenas um esprito das folhas. E Iy O shun, prosseguiu Arthur, disse tambm, que tem mais um outro

orix que eles cultuam na Africa, que to importante quanto os outros, e que ns no conhecem os, que se cham a Or. E que mulher no pode ver ou ouvir Or, e se por ventura isso ocorrer, ela morre na hora. O que finalmente Abiik? Arthur aproveitando que estava com a palavra, form ulou a Iy Oshun, a seguinte pergunta: Ns sabemos que a traduo da pala vra A b iik n asceu p a ra m o rrer. Porm, algumas pessoas erroneamente no Brasil dizem: H! Eu sou Abiku, ento eu nasci feita e no preciso ser iniciada. Ns sabem os que isso m entira! Justamente pela tradio da palavra Abiik = nasceu para a morte. Ento, eu gostaria que a senhora falasse sobre o conceito de Abiik na frica; Quais os casos que ocorrem o Abiik; E como cuidar do A biik, para que, aquela me, que est com o esprito de Abiik no ventre, possa dar a luz a um filho normal e possa criar o seu filho, porque ns sabemos que o Abiik, uma criana que nasce e no vinga, ao contrrio de que se pensam por a, que Abiik, uma pessoa que j nasceu feita, e que ns sabemos perfei tamente que isso mentira!

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ORfCA /.FRCAROS

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Iniciao dentro da Umbanda na T. E. S. Francisco de Assis


oi uma grande festa. No dia 19 de janeiro, foi realizado o festejo em homenagem a Oxssi, na Tenda Esprita So Francisco de Assis, que tem como zelador o Babalorix Armando de Oxssi. Na oportunidade tambm ocor reu m ais um a in icia co den tro da Um banda - acontecim ento raro nos atuais terreiro de Umbanda do Estado do Rio de Janeiro. Embora seja feito na nao Jeje Mahi, Armando no cansa em dizer que: - a sua maior paixo, mesmo a Umbanda, pois nela que ele se encontra, e nela que v mais unio e mais amor.

A Umbanda de antigam ente - Na festa realizada em casa de Armando de Oxssi, nossa reportagem pode constatar a seriedade em que os mdiuns adentram ao salo da tenda. Antes porm, vale aqui um adendo, foi construdo no salo uma caba na lindssima, que foi ricamente decorado com frutas e flores naturais. Na medida em que os mdiuns iam chegando os mesmo se posicionavam defronte aos locais sagrados, ajoelhavam-se e rezavam para os seus guias espirituais. A abertura dos trabalhos, foi outro fato que vale ser registrado, pois atual mente no se v mais isso, foi feito as preces de abertura; despacho de Exu; assopro da pemba; cruzamento do ter reiro com gua; prece para Pai Oxal e posteriormente foi entoado o hino em louvor a Umbanda. Olha meus caros leitores, essas ceri mnias foi to profunda, que muitas pes soas tinham os olhos cheio d'gua, dava mesmo vontade de chorar, pois a emo o tomava conta de todos, e por essa razo que eu disse que, eu pude no dia 19 assistir a Umbanda de antigamente. A coroao dos Mdiuns - Antes de iniciar a solenidade oficial, Armando de Oxssi fez uma pequena preleo, na explicou aos presentes o significado da festa. Em seguida, os trs novos inicia dos na Umbanda, - Sueli da Caboclo Jurema, Cludio do seu Tupinamb e Rodrigo do Caboclo Ventania - deram entrada no recinto - embaixo do Al. Enquanto isso, os seus padrinhos j se encontravam posicionados aguardando a entrada dos m esm os. Para cada um,

tinha o material sagrado sob uma bande ja. Quando os trs chegaram foi realiza da a cerimnia de coroao que foi algo m uito bonito. Em seguida os trs mdiuns foram cumprimentados plos seus padrinhos, parentes, irmos e ami gos, e deixaram o salo. Das visitas - Alm dos inm eros filhos-de-santo da casa e de uma assis tncia seleta, que foram participar da grande festividade, Armando recebeu no transcurso da gira, vrias visitas, entre elas estavam: A sua Me-de-santo, que se fez acompanhar de alguns filhos de santo; C onceio de Onira; M arcos Torres de Oxal, Janaina de Yemanja, Tnia da Oxun, Jorge Torres de Oxal, A lexandra de Obaluai, M arcela de Yem anja, todos do C entro E sprita Toca do C aboclo A rra n c a -to co e Antnio Pena de Oxal. A chegada do Caboclo Tabajara Depois que os trs iniciados receberam os seus merecidos cumprimentos, foi ini ciada a gira de Caboclo e tivemos o pra zer de assistir a chegada do Caboclo Tabajara e logo depois, do caboclo da zeladora de Armando. No transcurso da festa, foi realizada a cerimnia de batis mo do pequenino B runo F. C astro e

Silva. Aps esse ato, chegamos final mente ao grande momento da festa que foi, a entrada dos Caboclo Tupinamb, Ventania e da Caboclo Jurema devida mente paramentados - diga-se de passa gem com uma vestim enta lindssima. Depois de algum tempo, os mesmos ris caram e cantaram os seus devidos pon tos. Dando prosseguimento a festa, foi feito uma louvao para a falange de todos os caboclos e vrios filhos-desanto, como tambm, alguns visitantes, receberam os seus respectivos caboclos. A saudao de sua filha Irma - Se existe um a coisa dentro do santo, quando algum tem a coragem de se expressar em pblico e prestar o seu agradecimento. Este fato ocorreu durante o transcurso da grande festa, e quem pediu permisso para ler um agradeci mento, foi a jovem Irma, uma das filhas da casa, que assim se expressou: Hoje um momento muito espera do, m om ento em que nos reunim os para tentar expressar e traduzir a ti meu Pai Caboclo, toda nossa emoo e sen tim en to , que gu ardam o s, seja durante o decorrer de mais um ano, mas tambm de muitos outros em que contamos com sua dedicao. D estes m uitos m om entos, sem pre g?

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observas seus filhos na alegria ou na dor, fazendo-nos sentir vossa presena amiga. Comear a falar de ti realmen te sempre muito difcil... Na trajetria em busca de uma realizao incumbiste um menino de 12 anos teu filho, hoje por certo seu amigo e nosso Pai. Com ele tivestes lgrimas, decepes, dificul dades para que ele tornasse possvel est realizao. Ela est aqui diante de todos, com amor ele tornou o sonho possvel A Casa de So Francisco a sua casa, a casa de todos os que tem esperana e f; para alegria dele, para seu orgulho e nossa felicidade. O teu nome meu pai, dentro da espiritualida de, muito nos diz... de l de dentro das profu n dezas das guas que so teu refgio, surge iluminado ora pelo sol, cujos raios refletem a beleza e a luz da tua pedra coral; ora pela lua, que cobre de estrela s teu s n egros cabelos. Trazendo assim tua vibrao sublimada com h u m ild a d e na fig u r a de um C aboclo m enino, bravo, valen te, vibrante e guerreiro, que deixa seu brado, e o seu assobio guardados em nossa memria. Teus olhos de guia... olhar verda deiro, olhar transparente que faz teus filhos jogarem fora todas as increduli dades. Tuas palavras so firmes, mas nessa firmeza buscamos a realizao de nossos sonhos. No teu conhecimento, teu poder, tua mo amiga, curamos nossas fraquezas dores e medos. Em todos os momentos que estais conosco no perm ite com partilhar contigo da compreenso, da beleza e do respeito espiritualidade. Ao partir, deixa-nos sempre inebriados com vossa luz! Em nosso corao, fique certo Pai. Caboclo, deixa a saudade, mas em nosso olhar deixa a certeza de que cada vez que contemplarmos as guas, vere mos refletida nela a tua imagem de pai. E com certeza ser sempre esta ima gem que ficar guardada em nossa reti na; a imagem do amor que deixas em nosso caminho! E que esse amor que recebemos de ti, nos possamos distri buir com igualdade, que saibamos doar sem diferenas. Que sejamos dignos de ti Pai Caboclo e do Pai Babalorix. Que lembremos como nos ensina do por ele e por ti, que nossa mediunidade a nossa misso para que dentro do que fo r possvel, transmitirmos o que temos de melhor, a verdade, a honesti dade, a honra para que cresa em qua lidade a parte espiritual e a evoluo de nossa religio.

O RISAS

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APR [GAWOE

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Muito mais teramos a dizer, mas deixamos no s essas sim ples p a la vra s, com o d em on strao de nosso agradecimento, res peito e confiana, amor e a leg ria com partilh ada como tu podes ver por toda tua Tribo Tabajara, onde entre muitos, com certeza, avistas a fig u ra de teu s p a is o Cacique Taubat e a ndia Aracy, a doce fig u ra de Iracema, e a forte presena de Ubirajara. E por isso que, essa tua tribo de vestes brancas que aqui est tam bm te agradece! Seria mesmo impossvel no acreditar na espiritua lid a d e! Com o seria a Umbanda sem um Caboclo Itacolomi dos Tabajaras! Como seramos nos seiv. nosso Pai Caboclo! P or isso te p ed im o s agora... abenoe-nos, nosso Pai, nosso Amigo! Obrigado por tudo! Oke Caboclo!!! Aps o caboclo ouvir essa emocio nante saudao, notava-se lgrimas em seu olhos, e como num passo de mgica, o mesmo dirigiu-se a sua filha, e deu um longo e fraterno abraa, mostrando nesse abrao, toda sua alegria, todo o seu con tentamento e o seu reconhecimento, por ter ainda entre tantos filhos da terra, algum que sabe valorizar a espirituali dade e a Umbanda. A festa continuou e s terminou de madrugada, onde houve uma farta distri buio de frutas, o jantar e o congraamento entre os filhos.

Salve a U m banda! A verdadeira Umbanda!!!Armando de Oxssi.


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ries
O SIGNO DO MS
PERODO DE 21 DE MARO A 21 DE ABRIL

igno que simboliza o incio do Ano Astrolgico, pois o verdadeiro Ano Novo no comea em 01/01 e sim em 21/03, quando o Sol pasa pelo ponto venal que corresponde a zero grau de Aries. Esse evento anual corresponde ao Equincio da Primavera no Hemisfrio Norte, e ao Equincio de Outono no He misfrio Sul. Signo do Fogo, cardinal, Aries repre senta o princpio ou nascimento de todas as coisas. E a ao individual tio mundo. O Ano de 1997 desafia o ariano a aprender a lidar com as questes exis tenciais, enfrentando-as. E hora de dei xar de lado o excesso de idealismo, acei tando as limitaes que da realidade impe, compreendendo as suas limita es e principalmente as limitaes dos outros. E o momento de abrir os olhos para outras dimenses. O signo de ries, no aspecto simbli co, representa o sacrifcio. Os rebanhos produzem as crias durante a poro do ano em que o Sol ocupa este signo. O smbolo do Signo o Carneiro. O Carneiro simboliza igualmente a Primavera,, quando luz e amor, simboli zados pelo Sol, derramam-se sobre os filhos da Terra. Mais uma vez o Sol saiu vitorioso sobre o reinado do inverno. O Signo de ries representa a cabea e o crebro do Grande Homem do Cosmos. As pedras preciosas do Signo so a ametista e o diamante. Os nmeros felizes so sete e seis. As cores so nuanas de vermelho brilhante. A melhor situao para sucesso so as grandes cidades. ries a primeira e mais alta emana o da ardente Triplicidade, e est colo cado na constelao do planeta Marte. Irra d ia in flu n c ia aguda, enrgica, impensada, intrpida e ardente. No tem medo ou tem or - influncia livre de todos e de tudo. D irig in d o -m e a um ries, diria: Possui personalidade ativa e dinmica. A expresso que d ao esprito e s emo es determina o grau real do progresso e do sucesso pessoais, econmicos e

sociais, que experimentar na vida. Tem maneiras naturais encantado res e bom poder mental; gosta de ver que outros o procuram. Possui a faculdade feliz de lanar mo de diplomacia a fim de atrair outros para se interessarem por voc ou por suas idias e sugestes. Corajoso ao ponto de audacioso, possuir esprito ativo de aventura e empreendi mento. E inquieto por natureza e gosta de toda espcie de atividade. H de serlhe vantajoso cultivar a compreenso da prpria natureza aventureira. Deve evitar tomar parte em empreendimentos insen satos ou arriscados. Em circunstncias ordinrias, manifesta disposio afetuo sa, corts, e generosa,. Inclina-se fre qentemente generosidade para seu prprio bem, especialmente quando des perta sentimentos e emoes pessoais. Esta disposio pode lev-lo a mostrarse extremamente generoso para com pes soas que no o meream enquanto des preza os que deviam receber maior con siderao. E grandemente sensvel emocional m ente. O tem peram ento irritadio podendo encolerizar-se facilmente por motivos fteis, que poderiam ser afasta dos mediante alguns segundos de pensa mento lgico. Ha diferena entre tempe ramento irritadio e deixar-se dominar por ele. Inclina-se a guardar rancor. Agres sivo, voluntarioso e resoluto por nature za. Possui o tipo de personalidade e tem peramento capaz de fazer ou destrui-lhe o destino. Muitas incompreenses e difi culdades pessoais surgem por ter tendn cia impulsiva para se apressar e ficar impaciente. Deve aprender a ter mais pacincia consigo mesmo e com outros. Aprecia a ao, e ser prudente apli car algum pensam ento sua prpria natureza interessante. E pensador inde pendente, mas isto no significa que seja lgico ou tenha sempre razo na maneira de pensar. E de grande importncia precaver-se contra a tendncia de julgar os assuntos conforme sentimentos e emo es pessoas, especialmente quando esti

ver transtornado. Se adotar princpios de raciocnio slido, dominar a intolern cia e as atitudes eivadas de preconceitos. Capaz de apoderar-se mentalmente dos menores detalhes de uma proposio antes que o indivduo comum tenha dis pensado ao assunto bastante ateno. O nico inconveniente dessa percepo rpida est em tom-lo capaz, em certas ocasies, de adquirir confiana excessi va, desprezando detalhes importantes. A percepo rpida essencial para o tipo especial de personalidade que possui. O pensamento e a ao revelam boa coor denao entre o esprito e o corpo, sendo essencial ao prprio progresso. A menta lidade inquieta e ansiosa mostra imagi nao ativa. Para poder realizar deve aprender a utilizar a imaginao. E capaz de ter idias originais, possuindo a apti do de conduzi-las a concluses prticas. Tem capacidade para transform ar em re alid ad e alguns dos seus sonhos. Aplica-se naturalmente aos assuntos que o interessam. Seu tipo especial de perso nalidade depende de boa memria, eis que a natureza aventureira inclina-o a encarar muitas situaes diversas na vida. E capaz de adquirir e reter grande volume de conhecimento sem despender grande esforo. Essa aptido vantajosa e contribuir para aumentar o poder e a influncia da prpria personalidade. Toma-o conversador espirituoso e inte ressante e ser valiosa em qualquer tra balho ou negcio que pretenda realizar. A maior dificuldade reside na inclina o de agir por impulso. Deve investigar cuidadosam ente as idias im pulsivas antes de p-las em execuo. Esforce-se o mais possvel por determinar o resulta do lgico de qualquer idia impulsiva antes de agir. Desse modo, talvez no haja, evitando prudentem ente perdas financeiras ou desiluses pessoais.

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a r-lh e - p re v is o e a ju d -lo - a d o m in ar muitos problemas dif ceis e obstculos no curso da vida. A intuio pode propor cionar-lhe a feliz faculdade de adivinhar as causas dos fracas sos levando-o a elimin-las, possibilitando-lhe desfrutar da vida progres sivamente mais bem sucedida. H ocasies em que voc sente ins pirao para realizar. A dificuldade consistir em distinguir entre impulsos ordinrios e idias inspirada. Muito poucas pessoas compreendem realmente a verdadeira intensidade da atividade mental dos que nascem sob A ries. Em c e rta s o ca si e s ho de cham-lo de precipitado e impetuoso. Tais acusaes, se for honesta consigo m esm o, ter de adm iti-las s vezes como verdadeiras. Tambm verdade que no pode abafar a prpria indivi dualidade, revelada em tudo quanto faz. Pode, m ediante esforo da vontade, exprimir, dirigir, e aplicar os anseios mentais e a energia de maneira pruden te e progressiva. Devido intensidade da atividade m ental, em ocional e fsica, deve prestar ateno ao regime alimen tcio e sade. E levado da queimar mais energia mental e fsica do que o homem mdio. Ar fresco, luz do Sol, boa circunvizinhana do lar, regim e apropriado, repouso e descanso devem capacit-lo a evitar m uitos achaques comuns a pessoas desse temperamento. Este Signo rege a cabea e o rosto preciso precaver-se contra os resfria dos da cabea a fim de evitar srias complicaes. preciso dispensar aten o aos olhos, no o sobrecarregando de trabalho. necessrio cuidar atenta mente dos dentes em todas as ocasies. H mais possibilidade de afetarem os resfriados os sinus e a garganta do que o peito. Deve exercer m oderao na bebida e na comida, para no afetar os rins. As doenas, na maior parte, sero n a tu re z a ag u d a e no c r n ic a. Sofrim entos crnicos em pessoas do Signo de Aries resultam, em geral, de simples descuido. Evite tenso mental, emocional, nervosa e fsica depois dos anos mdios da vida. Em geral os nas cidos em ries tm boa constituio fsica e boas faculdades de recuperao. Parece que h de haver mais de um caso de am or n o tv el na sua vida.

O: ISA r.

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A F R IC A N O S

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Voc traz dentro de si a Voz da Intuio

Emocionalmente, afetuoso, terno e inclinado a apaixona-se. E ex tre m a m e n te sen sv e l em questes amorosas, deve pre caver-se contra o cime desar ra zo ad o . E v ite d em asia d o dom nio m ental ou em ocional sobre o objeto de suas afeies, e a sua vida am orosa to rn ar-se- m uito mais feliz e harmoniosa. H indicao de desapontam entos no amor durante os primeiros vinte anos e por perto dos trinta. H tambm indicao de incerte za e instabilidade na vida do lar e nos negcios domsticos durante a primeira metade da vida, devido sua natureza

Possui tambm dentro de si o poder da inspirao


aventureira. Ama e respeita os parentes, mas deseja que lhe conheam a perso nalidade. Nos ltimos anos de vida h de tor nar-se m ais firm e em assuntos que entendem com a vida do lar e questes de famlia. Deseja ter casa em situao proeminente. Notam-se indicaes de considervel am or ao prazer, que se exprime em jogos, esportes, aventuras e viagens. Aprecia grandemente as bele zas da natureza. Gosta da leitura e do teatro. E agressivo, enrgico e tem natureza determ inada com qualidades que lhe permitem seguir diversas carreiras. H de subir na vida gradativa e deliberada mente mais do que com espontaneida de. A personalidade e a constituio mental do ries mdio habilitam para medicina, direito, ensino, construo, contabilidade, venda - na realidade para muitos gneros de trabalho que deseje realizar, por ter aptido natural para organizar e dirigir, podendo-se confiarlhe incum bncia e responsabilidades importantes. leal para com o trabalho. A natureza independente no lhe per mite tom ar parte em associaes, a m enos que tenha com pleta liberdade para fazer t tudo conform e entende. Entre nos negcios por conta prpria.

Lembre-se que h de haver ocasies no princpio em que ter de precaver-se contra o desnimo demasiado fcil. H indicaes de que ser bem suce dido em questes de dinheiro. Seria boa a capacidade de ganhar, mas inclina-se a gastar generosamente. Deseja possuir o que de m elh o r o d in h e iro p o ssa adquirir, e gastar dinheiro m ais para benefcio temporrio do que permanen te. Seu dinheiro, como seu esprito exi gem m a n u seio cu idadoso. D u ran te perodos financeiros favorveis da vida, verificar ser vantajoso fazer inverses conservadoras. A natureza aventureira inclina-o especulao e ao jo go. T alvez no o perceb a, m as em tais assuntos inclina-se a trapacear contra si mesmo, devido prpria impetuosida de. C onseguir verdadeira sabedoria quando deixar de aventurar-se, gastan do para satisfao de caprichos p es soais, fantasia, e impulsos. Seja conser v ad o r em a ssu n to s fin a n c e iro s e o dinheiro cuidar de voc. No h outro caminho a percorrer a fim de alcanar segurana financeira e sucesso. Se fizer inverses evite emisses de especula o e planos de fazer fortuna rpida. E excessivamente leal para com os am igos que considera ntim os, e os ap o ia r p e la fo ra se n e c e ss rio . Inclina-se a ser generoso para com os amigos ntimos e associados, e os aju dar de todas as m aneiras possveis quando estiverem em dificuldades. A atitude geral em assuntos so ciais varivel, parte das amizades. Em cer tas ocasi es ag rad a-lh e re u n ir-se a grande nm eros de pessoas, mas em geral prefere a com panhia de poucos amigos leais. Em sociedade capas de conseguir respeito e boa vontade por parte de m uitos, tendo aptido para chefiar na prpria roda. Possui todas as faculdades e qualidade essenciais, men tais, emocionais e fsicas que o capaci tam para tornar a vida sucesso razovel. Compreenda tais faculdades, a fim de aplic-las com sabedoria. Cabe-lhe diri gir-se e s suas energias para o progres so. Preste ateno s prprias deficin cias. No as receie. Apreenda a conhec-las e procure utilizar as suas ener gias construtivamente, a fim de tomarse senhor do prprio destino e coman dante da prpria alma, e ficar sabendo qual a verdadeira significao de felici dade, xito e segurana na vida. ^

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oifs a s i- AinrcAjos
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Os Cspides de Aries
Ateno: Se a data do nascimento no estiver dentro dos cspides do Signo, no se aplica o que segue. Se a data do nascimento estiver entre 21 e 23 de maro
pessoa ser ries com tendncia Pisces. Os plan etas que o regem so Marte e Netuno, o que lhe pro porciona inteligncia excep cional, compreenso e originali dade. E cautelosa, estudiosa, afvel e perfeita em tudo quando faz. extrem am ente am biciosa e esfo rad a, m as d eseja re a liz a r os prprios planos conform e lhe apraz. Ressente-se quando pretendem for-la ou com ela interferir. Deve interessar-se pela mecnica e eletricidade. Gosta de dirigir as atividades dos outros. At certo ponto discordar da opinio pblica geral e sente-se im pelida a introduzir novas idias. Enquanto muitas pessoas considerarem essas idias como radicais, outras as respeitaro porque revela cor agem quem as apresenta. A fim de col her o mais que puder da vida, ser pre ciso dominar a tendncia impacincia e irritao. Gosta de aventura e tem prazer em receber os amigos aos quais demon stra lealdade. Est destinado a ter xito de certa maneira notvel por meio de carreira inteiramente diferente daquela em que comeou no princpio da vida. Se a data do nascim ento estiver entre 17 e 20 de abril - O indivduo Aries com tendncias Taurus. Os plane tas que o regem so M arte e Vnus. Tem todas as indicaes de ries e pou cas de Taurus, o que o torna ardente,

rom ntico e resoluto. Ter xito apesar dos riscos mas no cal car aos ps os direitos do prx imo. Possuir tem peram ento im paciente e nervoso. Ser dotado de maravilhosos talen tos que a princpio no se reve laro. Atender a cada assunto por sua vez e provavelmente ficar aborrecido quando observar desordem em roda de si. Ter sentimento moral elevado e ser quase inteiramente imune a pensamentos impuros. Far tudo quan to puder para salie n ta r-se no que empreender. Alcanar xito, conservan do o respeito de parentes, amigos e asso ciados em negcios.

OS DECANATOS DE RIES
Data de nascimento entre 21 e 31 de maro - O planeta pessoal que o rege Marte, que duplamente poderoso sob este aspecto. Marte tende a salientar o lado ditatorial e positivo mais dominante da sua natureza. Manifesta-se a tendn cia irritao e impacincia com o prx imo porque os outros talvez no tenham capacidade de pensar e agir to rapida mente. E de grande importncia praticar a tolerncia, pacincia e compreenso. Corpo ativo e natureza impetuosa e viva, revela-se no duplo aspecto do planeta Marte no seu roteiro. capaz de adquirir e manter grande volume de conhecimen-

to sem grande esforo. A personalidade ser sempre agressiva, independente, temperamento e perseverante. Evite a tendncia a falar demasiadamente mo nopolizando a conversa. Embora tenha muitas idias originais, prefere que out ros as executem . Conseguir os m el hores resultados quando lhe permitirem assumir a liderana. Data de nascimento entre Io a 10 de Abril - O astro pessoal o Sol, conheci do como o Governante do Dia. Como dador de vida o centro do Sistem a Solar. O Sol simboliza dignidade, honra e ambio. Causa grande inclinao para mudana e desejo de reforma. Rege o orgulho e as ambies pessoais. Conce der boa sorte e contribuir grandemente para compensar alguns aspectos nega tivos do planeta Marte. Data de nascimento ente 10 a 20 de A bril - O planeta pessoal Jpiter, conhecido como Deus da Fortuna. Tem influncia sobre tendncias intelectu ais, morais e simpticas. Jpiter aju dar grandemente os aspectos do plan eta Marte, eis que simboliza a sinceri dade e a honestidade, e induz os seus sbitos a ficarem genuinam ente gen erosos. Natureza nobre, sempre grata e corts para com todos, um dos aspec tos favorveis deste astro. E bem ver dade quando se diz Jpiter mais feliz e benfico dentre todos os planetas. Traz boa sorte e xito.

As velas na mitologia Cigana - Utilizao e suas cores


Muitas pessoas atualmente esto par tindo para o E soterism o, e poucos sabem como usar as velas e para que elas servem . Vam os dar aqui uma pequena ajuda, a fim de que, ao acender a sua vela. voc saiba o seu significado. A vela na cor Branca, muito usada para as pessoas que esto em busca de paz; de equilbrio espiritual e toda a serenidade. A cor branca por si s signi fica a pureza to esperada entre os humanos. Se por ventura voc deseja ajuda, ou est buscando uma evoluo, procure acender uma vela na cor Violeta. No entanto, se est buscando um equilbrio mental, voc pode acender uma vela na cor Azul, pois ela lhe pro porciona o equilbrio desejado, como tambm, um calmante. Principalmente quando se est com uma enxaqueca, insnia, ou at mesmo com uma peque na dor de garganta ou dor de dente, pegue a sua vela na tonalidade azul. e reze, que ela lhe devolver a paz procu rada. Para aqueles que desejam excitao ou esto querendo um pequeno impulso para irem a luta em busca de vitria e sucesso, deve acender uma vela na cor Vermelha, pois essa cor tem o poder de incentiva o esprito no momento de debilidade fsica. Quando se deseja fazer alguma pedi do aos espritos da natureza, devemos usar uma vela na cor Verde, pois ela rica em energia telrica e repousante. A cor verde muito empregada em pes soas que tm problemas cardacos, pres so alta, como tambm, esto com pro blemas de: lcera, fgado ou com diag nstico confirmado. Voc que estuda muito, e s vezes busca um determinado equilbrio, deve usar vela na cor Amarela, ela tem uma grande influncia, pois a sua cor mental, devolve a energia na rea intelectual e principalmente quando se est estudan do muito. Para a falta de entusiasmos e otimis mo, devemos acender uma vela na cor Rosa. Inclusive ela calmante e ajuda a combater a asma, febre, bronquite, tos ses, deficincias digestivas e outras coi sas mais. As pessoas que esto com problemas amoroso, deve acender uma vela na cor Rosa, pois a cor da paixo e do romance. Essa cor ligada afetividade em geral e muito utilizada plos que esto em busca de amor e amizade. A nica cor que no usada no eso terismo ou na magia cigana, a cor Preta, pois ela est ligada a depresso e s foras obscuras do plano astral infe rior.

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O RISAS & A FRCANOS

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VAMOS FALAR DOS CIGANOS

Nascimento, morte e luto


omo todos sabem m uito bem, falar do povo cigano realmente algo fascinan te, e h coisas que podem e no podem ser falada, por exemplo, falar do nascimento sem sombra de dvida uma coisa interessante, por a lista das prticas que envol vem o nascimento seria to longa e diversificada quanto as prece dentes, e c o n stitu iria m ais um

inventrio de costumes do que de ritos. Nos kalderash, que so origi n rios da E u ro p a do L este, as ursitori so trs fadas que presi dem os nascimentos. A presena das fad as ao lado do b e r o encontrada no ocidente em vrios rom ances da idade m dia, nos quais as trs fadas vm dotar as crianas no seu nascimento.

Essas damas brancas se pare cem mais com as decentes diretas dos Parques do que com as trs d eu sas da trin d a d e in d ia n a . (Divindades do destino, identifi cadas s Moiras gregas. Elas eram trs Clotho, Lachsis e Atropos), traduzido para o latim so: Noma, Dcima e Marta, que presidiam sucessivam ente o nascim ento, a vida e a morte dos humanos.

A escolha dos nomes


Para escolher os nomes de seus filhos, havia um estudo profundo, levando em considerao que, os nomes permitia encontrar as regras de transmisso em uso nas regies onde os tsiganos e ciganos so ins talados. Geralmente os nomes esco lhidos corresp o n d iam aos santos p atro n o s dos sa n tu rio s de um a regio, como por exemplo: Danilo, Nicolas, M irko, que situam as ori g e n s ta is co m o de O lg a , Id a , Y ochka, B o b a , e tam bm com o H ip lito , A n g e la , P a u ln ia ou Fernando. U m e sp e c ia lista em etn o lo g ia europia, aps estudar esses nomes, pode encontrar os lugares de nasci mentos dos nmades atravs deste in d cio . O u tro fato tam bm que deve ser levado em considerao q ue, o re ta lh am en to que resu lta disto antecipou, no calendrio plur ic u ltu r a l, s a n to s im ag em da Europa, do mundo de amanha. No que diz respeito ao sobreno me que os ciganos usam, servem apenas para mascarar a identidade no m undo exterior ou para distin guir as pessoas, a fim de evitar o caso de hom nim os. E n tretan to , n os v ila re jo s d a E u ro p a , e x iste m uitos casos de hom nim os, por essa razo, a o caso de m ltiplos n om es, que so m ais freqentes entre os jovens tsiganos.

A morte, o luto e o tmulo


Se a vida claro que haver a morte e depois da m esm a vem o luto, sim, o lu to en tre os cig an o s, u m a coisa muito rgida, pois eles podem guardar durante um bom perodo, que chega a a tin g ir a t 15 an o s, e x is tin d o um perodo m nim o que de 3, 8, 9 dias ou com o j falei de 12 a 15 anos. No tocante ao trm ino do luto, o m esm o pode ocorrer de acordo com a tradio dos tsiganos, e varia entre 6 m eses, um ano ou at 3 anos. Os tsi ganos vindo da Europa Central, tem um costum es m uito interessante, eles q u e im a m as ro u p a s do d e fu n to e todos os seus bens, m ais outras tribos tm o costum e de distribuir as roupas aos m em bros da famlia. Os ciganos catalos e espanhis, aderem o luto fechado costum eiro nos pases lati nos, m andam re z a r m issas p a ra o m orto e as m ulheres se vestem de preto. De um a m aneira geral, os ritos que seguem morte, nas sociedades tradi c io n a is , so e s tre ita m e n te lig a d a s idia da vida alm da m orte, conse qentem ente idia da alma. Os ritos funerrios diferem de um grupo para outro, de um regio outra, eventual m ente de um grupo, de um a fam lia para outra e podem variar m uito rapi dam ente no tempo. Os ritos fu n errio s cham ados de pom na. atribudo as m esm as fes tas, com o m esm o nom e, p om n a, aos rom enos. N um grupo de tsiganos v a la q u e s o e s c rito r D .W .P ic k e t, m en cio n a sim plesm ente com o um a festa para o m orto. J J.P.Ligeois e F. de Vaux de F o letier, em 1971 e 1983, re sp e c tiv a m e n te , d esc rev e m com o refeies rituais que geralm en te a co n te cem trs, no v e, q u a re n ta dias... aps a morte. Em sntese, o pom na um con junto de ritos funerrios m uito com plexo que foram estudados nos cam p o n ese s ro m an o s p elo m u sic lo g o C .B ra ilo iu . A lg u m a s d as p r tic a s d esse siste m a ro m en o tra d ic io n a l, est: o barquinho com a vela sobre a gua, a escolha das velhas pobres, a o fe re n d a da gua, e n c o n tra d a s em alg u n s p o u co s tsig a n o s v in d o dos m eios turco-valaques, so apresenta das, h m ais de sessenta anos, com o sendo ritos funerrios com uns a todos os tsiganos e ciganos. No tocantes aos tm ulos, em que, muitos so verdadeiras casa, os m es mos so freqentem ente im ponentes, at m esm o suntuosos, confirm am a crena em outra vida que tem cim e da alm a que m ora nesta ltim a resi dncia: a nica bem ancorada e enfei tada, onde as m issivas e as fotos so, freqentem ente, em m uitas fam lias, os nicos docum entos. Bibliografia consultada Os Ciganos, de N icole M a rtn ez-

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offS A S 6 f r c a n o s

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Como comprar sem sair de casa!

DISK SANTO 258-1 573


A sua loja por telefone

ARTIGOS RELIGIOSOS: Nacionais e Importados Vestimentas do Santo Animais


Tudo o que voc precisa de sua lista de compras sem sair de casa. Entrega gratuita. Qualidade comprovada. Ligue j !

Ateno Nao Candomblecista. Mais que um negcio, um servio


cada dia que se passa, notamos que pessoas interessadas buscam a facilidade, a responsabilidade e um a m odo fcil de bem servir. Atualmente as coisas esto de uma certa m aneira d ifcil para todos, e m uitas vezes como diz a frase inglesa Time is money ou seja: Tempo dinheiro! Foi pensando nessa frase, que surgiu no mercado j h algum tempo, um ser vio que est revolucionando o merca do, oferecendo uma facilidade fora do com um , e est deixando o povo-dosanto satisfeito com a sofisticada presta o de servio. Disk Santo! Mais o que vem h ser isso? E para nos contar o que esse tipo de servio, que nossa repor tagem procurou Eduardo Ferreira, o Diretor Comercial do Disk Santo. OA - Como surgiu a idia do Disk Santo E F - Os seus idealizadores so prati ca n tes desde 1978, com raiz na U m banda e hoje, ca n d o m b lecista s atuantes. Sentiram na prpria pele o que era efetuar uma compra de artigos reli giosos para a realizao de suas oferen das, tra b a lh o s e obrigaes. D a a necessidade de um servio moderno e competitivo que exclusse o tempo perdi do com congestionamento, trnsito, pro cura, espera, estacionamento, etc. OA - Como fazer para comprar no Disk Santo? E F - A partir de agora, o cliente no precisar mais se deslocar de sua casa e ir a uma ou mais lojas, voc se basta ele ligar para 258-1573, e toda a sua lista ser satisfeita integralmente e com uma grande vantagem, a mercadoria ser

entregue gratuitamente em sua residncia. OA - Geralmente, o comprador deste segmento do mercado est acostumado a procurar, pechinchar em vrias lojas, buscando economizar ao mximo. Qual a estratgia montada pelo Disk Santo, para reverter esta prtica? E F - O fato que nossa empresa efe tua esta pechincha para o cliente, com uma diferena, junto aos principais fo r necedores do setor. Em conseqncia, costumamos dizer que no temos com pradores e sim, clientes que confiam em nosso servio e preo. Alguns, inicialm ente, at fizera m oramentos para comparao - o que sempre aconselhamos, pois uma prti ca saudvel - e tiveram uma grata sur presa. Experimentem! !! OA - Qual o segredo deste sucesso? E F - Somos obstinados por preos cada vez mais baixos. Nossa negociao com os fornecedores direta e o trabalho rduo, mas o resultado compensador para os nossos clientes. Pois trabalhamos com margem mnima de lucro a fim de sermos competitivos no mercado. OA - De zero a dez, qual o grau de dificuldade encontrada na estrutura e funcionamento do servio? E F - E difcil uma resposta objetiva a esta pergunta. O importante no era criar um servio indito e sim, um servi o srio e de responsabilidade como o nosso culto merece. A nossa margem de erro deveria girar em tomo de 0% - zero p o r cento -. Certamente a satisfao alcanada fruto deste intenso trabalho preliminar. OA - Que tipo de problemas enfren

taram e\ou enfrentam atualm ente?

E F - A p erg u n ta interessa n te. Inicialmente o Disk Santo se responsabi lizava por entregas de animais e confec es de roupas, o que causou-nos alguns problemas. Hoje, continuamos oferecen do o servio de forma mais profissional, recorrendo a terceirizao. O problema era encontrarmos parceiros que comun gassem com nossa filosofia de trabalho, o que hoje realizado. OA - A lm do atendim ento pelo tele fone, de que form a o povo-do-santo de um modo geral, p o d e c o m p ra r p e lo Disk Santo? EF - Basta enviar a lista de comprar - com antecedncia -, para: Disk Santo Caixa Postal n 25.073 - Rio de Janeiro - Brasil - CEP 2552970 - Envie endere o e telefone de contato - se tiver -, e fazemos o oramento de sua lista, sem compromisso. OA - O Disk Santo oferece algum a
opo de pagam ento?

E F - Sim! O Cliente por efetuar o pagamento vista ou plos cartes de crdito VISA ou CREDICARD/M ASTERCARD. OA - Para finalizar, qual a diferena do Disk santo em re la o a u m a lo ja
aberta que tam bm realiza entrega?

E F - Como praticamente no traba lhamos com estoque, o que interessa aos nossos fornecedores no a compra que efetuamos, e sim, o volume de nossas vendas. S compramos o que vendemos. Praticamente as lojas convencionais de artigos religiosos, esto conglomeradas e realizam uma concorrncia entre si no varejo -. Esta a diferena bsica.

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s s

( : miemos

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Tata-de-lnkice Tiozinho D 'O xssi confirma O g s, Ekdi e ly Laxe


Axogun Carlos recebe obrigao de 7 anos
l de Oxssi, do Baba lorix Tiozinho, que fica localizado na Rua Delfos - Curicica - Jacarepagu, viveu no perodo de 18 a 20 de ja n e iro , uma grande movimentao. Na noite do dia 18, foi come m orada a obrigao de 7 anos do Axogun Carlos, como tambm, foram con firmados os novos Ogs da casa, que so: Jos Ricar do de Exu e Vicente Ju nior de Ogun; Ekdi Cu ca de Oxumar e ly Lax Laiza de Ew. Uma festa deste porte, tem que haver muita orga nizao, em razo de ser m uito com plexa, pois h vrios momentos diferentes, por causa das m odalidades das solenidades. O zelador e toda a sua equipe, trabalham muito nesse perodo, tendo em vista que, no dia da festa iro receber inmeros convidados, por esse motivo, tudo tem que estar nos conformes.

diferente, como tambm, atenderam a ordem do Ta ta para que fizessem o tra dicional Ingorossi. Quando isso ocorreu, vrios filhos da casa e alguns convida dos, viraram em seus Inkices. N essa ocasio, os In k ices que estavam no salo, tomaram o tradicio nal rum e depois foram des virados.

As grandes presenas - Nessa noite, nossa equipe de reportagem constatou que estiv eram p re sen te em casa de Tiozinho, entre filhos da casa e convi dados, as seguintes pessoas: Rosngela de Ians, me do Og Vicente Junior Snia da Oxun, Axogun Pedrinho de Xang, Ekdi Snia de Oxal, Og Luiz Henrique de Ogun, Peji-g Eurias de Oxal, O g H lio de Exu, A xogun Ururai de Oxssi; lida de Ians, Ekdi Jaciara de Xang, ly Laxe Janaina da Oxun; Axogun Jos Maria de Xoroqu; Lurdes de Oxumar; Elizabete de Ogun, M rcia de Y em anj K a i ; Og A m a u ri de O xssi, Ana C osm e de Ogunj; Og Edivaldo de Xang; Kely Kristina de Oxssi, Maria de Ftima de O ssim ; Janaina de Ians, L uiz de Oxal, Marcos de Obaluai, Virgnia de O xum ar, A xogun A n t n io Vaz de Yemanj, Natalina de Ians, Axogun Delson de Exu; Juraci de Oy, Lurdes de Obaluai, Cilmar de Xang, Carlos de Oxssi, Adriana de Ossim, Tatiane

de Nan, Valmir de Oxssi, Rosana de Ians, Valria da Oxun, Ana Paula de Bessm, Mateilli de Omolu, Alexandre de Logun, Virgnia de Yemanja, Marilda da Oxun, R eu se de Ians, A xogun Roberto de Oxagui; Olivia de Oba luai, Ekdi Aparecida de Ew, Carla Mordokh Dassa, de Ians, responsvel pela co nfeco das roupas usadas, tanto plos Ogs, Ekdi, ly L axe e pelo Axogun Carlos; Ldia de Oxumar e Ana de Oxal. Tiozinho no Babalorix e sim Tata - Tendo em vista que, Tiozinho foi feito na nao Angola, o mesmo merece ser chamado daqui pra frente no de Babalorix e sim, de Tata-de-lnkice T iozin h o D O xssi, ttu lo que o m esm o m erece m uito bem , pois, no desenrolar da festa, pudemos ver o seu alto grau de sabedoria dentro da sua nao. As entradas marcantes - Eram apro ximadamente 01:50 hs, quando ocorreu a primeira entrada no salo, dos Ogs, da Ekdi, da ly Laxe e do Axogun Carlos de Oxssi, que recebeu a sua obrigao de 7 anos. Essas entradas ocorreram vrias vezes, tanto dos que foram confir mados quanto ao Axogun, e em cada entrada, os mesmos usavam um traje

Novos Ias do o se M orunk - A ntes que fosse realizada as tradicio nais sadas dos novos ias, foi feito um pequeno inter valo a fim de que, os filhos da casa e os convidados, pudessem respirar e reali zar alguma necessidade. Mais tarde, o candombl seguiu o seu curso normal, finalmente chegamos ao momento das sadas dos novos ias - O xssi e O baluai - e as 04:45 hs a Ia lo rix Angela Priscila de Exu, solicitou que o Ia de O baluai pronunciasse o seu M orunk; Depois, a Ialorix Rita de Ians, solicitou o de Oxssi. Ao ser pronunciado os Morunk, houve o que todos nos j sabemos, vrias pessoas viraram em seus orixs, mostrando desta forma, o testemunho da feitura dos novi os. Depois desse ato, houve a saudao tradicional, e os Ias foram recolhidos a fim de trocarem as suas indumentrias, para quando retornarem ao salo toma rem rum. Enquanto isso, o candombl prosseguia e os Ogs cantavam para os Inkice que estavam no salo, aguardando o retorno dos novos Ias. Ao retomarem ao salo, pudemos ver o bom gosto e simplicidade, nos para mentos usados plos novios, e momen tos depois, os Ogs comearam a cantar os Orikis e os Inkices tomaram ento o rum to esperado. Foram m om entos bonitos e que de fato ficar na histria das festas ocorridas em casa do nosso Tata-de-lnkice Tiozinho D Oxssi, e entrar para os anais do Candombl no Estado do Rio de Janeiro. ^

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O R IS A S

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A F R IC A N O S

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Tiozinho realiza procisso e festa em louvoi Oxssi

omo aco n tece anualm ente, o T ata-de-Inkice Tiozinho de Oxssi, realizou mais uma vez, a tradicional procisso em louvor a seu Pai Oxssi. H vrios anos esse ato realizado pelo zelador em questo, e conta sem pre com o apoio de seus filhos-de-santo e da comunidade de Curicica - Jacarepagu. A procisso percorreu vrias ruas do bairro e depois retornou ao Reino de O xssi, aps a sua chegada, foi rezada uma santa m issa em louvor a So S e b a sti o , com a p re se n a de todos os participantes. Durante a cele brao da m issa, Tiozinho e vrios filhos seus puderam receber a santa hstia. Este ano a mesma foi celebrada pelo M o n sen h o r N agui - da Ig re ja Ortodoxia - Parquia de So Sebastio e So Jorge, que fica localizada no bairro de Curica. Toque em louvor a Oxssi - Termi nada a missa, houve o tradicional toque de candombl, em louvor a Oxssi, que o patrono da casa. Quando o mesmo chegou e adentrou ao salo, houve uma grande salva de fogos de artifcios. Depois de ter recebido a justa e mereci da homenagem, por parte dos Ogs da casa, que no pouparam cantigas, o Orix iniciou a sua despedida, deixando mais uma vez uma doce e terna lem

brana. Como parte da comemorao, foi oferecido aos presentes um lauto jantar, regado a cerveja e refrigerante. M inha boa ao - Depois da festa religiosa, sempre bom batermos um papo descontrado com o zelador, a fim de sabermos um pouco de sua vida par ticular, pois existe pessoas que gostam de por pra fora as suas idias e seus ideais. No dia 20 por exemplo, ficamos sabendo que o T ata T i o zin h o de Oxssi, tinha em mente construir um grande asilo para pessoas velhas como tambm, um orfanato. Esse fato ainda no ocorreu, salientou Tiozinho, por que existe muitas coisas que tm de ser efetuadas, h muitas exigncias por parte do governo, e isso fica carssimo, eu j solicitei de meu advogado, que tom asse umas providncias, mais ele veio com uma lista to grande que eu achei melhor fazer o que venho fazen do, que distribuir mensalmente 150 cestas bsicas para as pessoas caren tes, que so rigorosamente cadastradas; trazer crianas de orfanato e dr a elas roupas, caf da manh, almoo, lanche, jantar, brinquedos, passeio etc. Acredito, prosseguiu Tiozinho, que fazendo essa caridade, estarei sempre ajudando algum, e praticando uma boa ao, porque, construir um orfanato dos moldes que eu tenho em mente, muito difcil.

A grande festa de Maria Navalha Mais um ano, mais um ms, mais um dia. A Maria Navalha tomou a liberda de de convidar aos amigos, clientes e filh o s -d e -sa n to , todos aq u eles que fazem parte do dia a dia, dentro do ritual espiritualista, para participar da sua festa que ser realizada no Sbado de Aleluia - dia 29 de maro de 1997 s 23 horas, na Rua D elfos na 14 Curicica - Jacarepagu. Temos que lem brar de tudo nesse mundo, que as crianas de hoje, so os idosos de amanh; no adiante olhar s para um, seno no teremos o outro. Pois se no fossem os idosos, no teramos o adulto para cuidas da criana e se no fosse a criana; no teramos o adolescente, o jovem e o velho; portan to, ns temos que agradar o incio, o meio e o fim. Como agradar? Os jovens de hoje, so o meio; ento, temos que cuidar do incio que so as crianas e dos melho res m om entos para o resto das suas vidas; que so os idosos.

Esu m a se m i omo elom iran A x Esu M ojub B aba m im ax Ex no m e fa a m al N o filh o do outro M eu respeito. Exu fo ra s m

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RSS & ftPItCftUOS

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M arilza de O d recebe o seu D ek


epois de m ais de 33 anos de feita no santo, Marilza de Od, que foi iniciada em 11 de ja n e iro de 1964, pelo B abalorix Jaram ideu O s l f O xaluf, conhecido no Par que Jos Bonifcio - So Joo de Meriti - RJ, como Joo Baiano, pode rece ber o seu D ek e o seu Irukr, sm bolo sacer dotal, das mos do Baba a l w o If B um in do Ogun States - Abeokuta Nigria.

Q uem fo i seu p r i m eiro z e la d o r - Joo B a ia n o , era filh o de M aria Julia - S alvadorBA, fa le c e u em 20 de jan eiro de 1972; com o seu falecimento, If determinou que a h e rd e ira do A x se ria Iy J a cira D Osun, atualmente com o Il Ax no Parque Flora em Miguel Couto - Nova Iguau - RJ. Meus Agradecimentos - Aps o tr mino de sua festa, nossa reportagem pro cu ro u a an fitri , a fim de saber como ela se sentia e se desejar fazer

algum agradecimento, e com o seu sor riso a mesma enfatizou: Eu no poderia deixar neste momen to de agradecer as pessoas que, durante esses 33 anos de santo, me passaram inmeros conhecimentos, tornando-se assim , o verdadeiro Ax recebido, e essas pessoas fazem parte de m inha vida dentro do santo, entre elas esto: Me Yinh de Nilpolis, zeladora de

minha me carnal e que me c rio u ; Tio C l u d io de M u qu i das A lm a s de R ealengo; Joozinh o da G om a; D id i de Ia n s ; B ocu iu de O ss in ; N ezinh o de M u ritiba; M e G acha do B ate F olha; Og C aboclo Venta de Ax, do B ogun; D jalm a de L alu, da n ao J eje M a h i; Z M a u ro D 0 xssi, do Pantanal; Ekdi A n g elin a , do P a n ta n a l; C a rlin h o s P e ji-g da Oxun. Quero deixar aqui tam bm te ste m u n h a d o , os mais profundos agradeci mentos aos meus amigos: Gilberto Freire Gilberto de E x u ; D oda A k e s i D O ssin , de P iritu b a ; A d erm de Ia n s , de Jacarepagu; Me Dalva de Ians, do Gantois (Lar Santa Barbara); Babaa l w o B a b a la J o s E d u a rd o Fonseca Junior; Babaalwo Jorge Buda (a quem eu agradeo por ter me ajudado a fazer meu enxoval de Ex a Oxal); Paulo da Pavuna; Gina de Oy; Me Neuza, da nao Jeje Mahi; P a i M i do, da n ao J e je M ah i; minha Mezinha Criadeira, lyakunle D ireto ra da F ITA C O - F edera o In te r n a c io n a l das T ra d i es aos Cultos dos riss; meu Pai Pequeno Babaalwo Babala King Adesin a - fu n d a d o r do C entro C u ltu ral Odudw; Ao seu Desuelo,- com seus 80 anos de idade e iniciao em If pelo seu carinho, pela sua humildade, p elo seu am or e sua dedicao; ao Babalorix Plnio de Vargem Grande; a Iy Neide de Aruj; aos meus filhos, clientes e amigos, que compareceram ao Saara de Od Ire. Agradecimento especial - Em espe cial, quero deixar patenteado os mais profundos agradecim entos, ao meu atual zelador Babaalwo If Bumin do Ogun States - Abeokuta - Nigria, possuidor do mais alto grau de que um Babaalwo pode alcanar na Africa, pois de suas mos pude receber o meu Dek e o meu Irukr, smbolo do meu sacerdcio.

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OIHEAE 'r A FRCANOS

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/tose D Dangb

PGINA DA MULHER

Dias no-frteis para qualquer ciclo menstrual


ns dos tem as m ais discutido a tu a lm e n te no B ra s il e no mundo, o controle da nata lid a d e . E m a lg u n s p a s e s e x is te m ed id a s d r s tic a s a fim de que a p o p u lao no cresa em dem asia. M as o que nos in te re ssa m esm o saber com o ns m ulheres poderem os evitar um a gravides, pois sabemos m uito bem que existem vrios m to dos - tabelinha, anticoncepcional e a fam osa cam isin ha -, no entanto, e x is te m in m e ra s m u lh e re s que ainda no sabem ou no gostam de usar esses preservativos. Tem pessoa que no pode usar plula de qualquer tipo; outra no se adapta com o anti q u ad o d ia fr a g m a , p o is s v ez es causam cistite. H m ulheres que tem o perodo menstrual, bastante regular, que de 28 em 28 dias, em s vezes no sabem como ter relaes sexuais neste pero do, e aqui vai uma pequeno mtodo se for usado corretamente, caso negativo poder ter algum risco.

Sinal de Beelings - A margem de segurana sobe para 95% quando a m ulher passa a observar o sinal de Beelings, que caracteriza a poca da ovulao. O sina de B eelin gs um muco cervical elstico, uma secreo viscosa de cor parda ou clara, seme lhante clara de oco, e percebida pela mulher quando ela se enxuga com o papel higinico. Esse sinal dura aproxim adam ente de 4 a 5 dias e, quando desaparece, indica que a poca da ovulao termi nou, que a mulher saiu do perodo fr til. Algumas mulheres, alm do sinal de Beelings, sentem um a pequenina clica quando a ovulao tem incio. O u tras notam que, com o sin al de Beelings, aparece tam bm um a estria de sangue.

TABELA DE DIAS ESTREIS


Considere L o intervalo mais longo entre as menstruaes do ano passado e C o intervalo mais curto L 32 29 32 29 32 29 32 29 32 29 32 29 32 28 32 27 32 28 32 28 32 28 31 C 32 27 31 26 30 25 29 24 28 23 27 22 26 28 25 27 24 26 23 25 22 24 31 dias estreis 1 at 13 desde 20 1"at 8 o desde 1 7o 1 at 12 desde 20 1 at 7o desde 17 1 at 11 desde 20 1 at 6 o desde 17 1 at 10 desde 20 1 at 5 desde 1 7o 1 at 9 o desde 20 1" at 4 odesde 1 7o 1 at 8 o desde 20 1 at 3 o desde 16 1 at 7o desde 20 1 at 9 o desde 16 o 1 at 6 desde 20 1 at 8 o desde 16 o 1 at 5 o desde 20 1 at 7o desde 16 1 at 4 odesde 20 1 at 6odesde 16 1 at 3 odesde 20 1 at 5 odesde 16 1 at 12 desde 19

O v u la o - A p o c a em q u e a m ulher pode engravidar - ocorre, em mdia, 14 dias antes da menstruao seguinte. Num ciclo de 28 dias, signi fica que a ovulao ocorrer no meio do ciclo, ou seja, no 14 dia. Por medi da de segurana, devemos acrescentar ou diminuir quatro dias a este nmero:

14 + 4 = 18 -14 - 4= 10
Por esse clculo minhas amigas, o perodo frtil fica entre o 10 dia e 18 dia. E sendo assim , do 1 ao 9 dia, vocs estaro livres para ter relaes sexuais, assim com o a partir do 18 dia do ciclo. T abelinha ou m tod o de O gino (japons) e Knaus (austraco) 90% segura em mulheres com menstruao regular (sem atrasos ou adiantam en tos) e que obedecem direitinho tabe la de dias frteis e no frteis. Um descuido ou um a conta errada pode significar um a gravides no deseja da.

28 31 28 31 27 31 27 31 27 31 27 31 27 31 27 31 26 31 26 30 26 30 26 30 26 30 25 30 25 30 25 30 25 30 24 30 24 29 24 29 23

23 30 22 29 27 28 26 27 25 26 24 25 23 24 22 23 26 22 25 30 24 29 23 28 22 27 25 26 24 25 23 24 22 23 24 22 23 29 22 28 23

1 at 4 odesde 16 1 at 11 desde 19 1 at 3 odesde 16 1 at 10 desde 19 1 at 8 o desde 15 1 at 9 o desde 19 1 at 7o desde 15 1 at 8 o desde 19 1 at 6 o desde 15 1 at 7o desde 19 1 at 5 o desde 15 1 at 6 o desde 19 1 at 4 o desde 15 1 at 5 o desde 19 1 at 3 o desde 15 1 at 4 desde 19 1 at 7o desde 14 1 at 3 o desde 19 1 at 6 adesde 14 1 at 11 desde 18 1 at 5 o desde 14 1 at 10 desde 18 1 at 4 o desde 14 1 at 9 o desde 18 1 at 3 o desde 14 1 at 8 o desde 18 1 at 6 odesde 13 1 at 7o desde 18 1 at 5 o desde 13 1 at 6o desde 18 1 at 4 o desde 13 1 at 5 desde 18 1 at 3 o desde 13 1 at 4 o desde 18 1 at 5 o desde 12 1 at 3 o desde 180 1 at 4 odesde 12 1 at 10 desde 17 1 at 3 odesde 12 1 at 9 odesde 17 1 at 4 odesde 11

* Tabela p u b lic a d a o rig in a lm e n te na E nciclopdia M dica do Lar, Vol. 1 - E ditora M elhoram ento s - e s e g u n d o a q u a l um a m u lh e r s a d ia pode ter idia dos dias m ais seguros para m anter relaes sexuais e no engravidar. Os dias in d ica d o s so co n ta d o s a p a r tir do p rim e iro dia da m enstruao.

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Kelly Kriztina

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AFRC A M O S

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'. No Caderninho da Kriz Sepultamento no festa


Existe pessoa que gosta mesmo de aparecer. Quando foi realizado o sepul tamento do Dot Luiz de Jagun, teve uma filha de Ians, - que no filha da casa - que compareceu no Il de So Bento, parecendo que ia mesmo par ticipar de uma grande festa. Vestiu a sua baiana mais linda, colocou as suas contas e suas altas orelhas. C laro no ! Foi o b serv ad a pela m aio ria dos p resen tes, que na boca pequena com earam a criticar o seu traje. Acredito mesmo que essa pessoa, deveria saber que o traje usado para esse tipo de cerimnia, o mais sim ples possvel, ou seja, roupa de rao. Agora: Quando for realizado o sirrum, veja se se manca, e v apenas de roupa de rao, a fim de no ser criti cada novamente pelos seus mais velhos. Falecimento - com tristeza e pesar que comunicamos aos nossos leitores, o falecimento do Mejit Clementino de Bessm, ocorrido no dia 13 de fevereiro de 1997. Clementino era filho de Seu Zezinho da Boa Viagem. O seu falecimen to tomou de surpresa todos os seus irmos, Mejit Clementino era uma pessoa por demais estim ada dentro da Nao Jeje Mahi e a com panhia fiel do Dot Nelson de Azansu, pois o mesmo fazia parte no seu programa levado ao ar pela Radio M an Solimes s teras-feiras. Quem tambm nos deixou no dia 16 de dezembro de 1996, foi o Babalorix Joel de Ogum. Joel, tinha o seu barraco localizado Rua Rita Batista, no km 40 da Estrada Rio-So Paulo - Campo Lindo. Se voc no sabe! O melhor ficar de boca fechada - Olha! Foi um verda deiro vexame. Uma determinada senhora da Umbanda deveria ficar calada, ou apenas prestar a sua homenagem dentro do seu ritual, - Umbanda - cantando o hino da umbanda e enaltecer a figura do finado Luiz. Agora, cantar - nix aauur. demais. Isso no se canta dentro do Kalundu. O pior de tudo, que teve gente virando no santo. Essa demais, e eu que estava bem afastada quando vi aquilo no acreditei. Teve gente da antiga que criticou e disse: H! ela! s podia ser ela! colori, s pode ser colori.

E les esto rindo de que? - No sei no! Eu tenho at m ed o de fa la r, m ais n o p o sso fic a r c a la d a . E x is te m om entos que as p essoas tm que se m ancar, porque seno, outros sem som bra de dvida algum a iro com en tar, e esse com entrio por certo no ser nada de bom. Vejam as fotos acim a, elas esto representando o que?

Ser que depois do sepultam ento haveria m otivo para as e x p re ss e s fo to g r fic a s ? E p o rq u e ta n ta c e rv e ja d a ? B eberam na verdade o d efu n to . A gora! Eu gostaria de saber o porque de tanto riso, pra poder rir tam bm . Por certo esto lem brando do finado; de suas brincadeiras; das piadas da C hica X oxa ou ser porque... ^

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m \ m AFRICANOS

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p orque fiquei sabendo que vo ser sa c rific a d o s 03 b o is, no to c a n te a bebida, sero nada m ais nada m enos de q u e 10 b a r r is d e 5 0 litr o s de chope.

Zerim Axex Sirrum pra ningum botar defeito - Quando me contaram eu no acreditei! Mas onde h fumaa existe fogo; O povo aumenta mas no inventa! E at agora ainda estou de queixo cado. Vai ser uma coisa pra ningum botar defeito mesmo. Primeiro o preo R$ 15.000,00; Depois a comedeira, 100 Kg de camaro; 30 caixas de bacalhau e por ltimo 50 caixas de cerveja. Agora! Quem que vai pagar essa conta? Compre o seu Alak - Voc que g o s ta d e u s a r Alak, co m p a n o Africano legtimo, c h e g o u a sua grande oportunidade, pois a Ialorix Omindarew, est vendendo pano para confeco de Alak, pelo m enor preo da praa. L igue hoje m esm o 679-1755 Olha! Eu juro que vi! Tem cada pano de cair o queixo Bate-Folha Kupapa Unsaba em festa - Ser realizado no prxim o dia 20 de abril, s 22 horas, a gran de festa em hom enagem aos 50 anos d e v id a r e li g i o s a d e Mamtu Mabeji. Rua Edgard Barbosa, 26 Anchieta - RJ - Ref. Igreja N.S. de
Nazar.

Retificao - Na matria publi cada na Edio 40 - P. 5, onde se l Nao Jeje ganha os novos Mejits. Leia-se: Rmulo DBessm o mais Novo Mejit- E ssa re tific a o
porque, todas as pessoas que so de Bessm, e quando recebem a obriga o de 7 anos, na nao Jeje M ahi, so consideradas M ejit. No tocante a Sandro DOd, o m esm o passa a ocupar o cargo de Dot.

A grande festa de Maria Nava lha - M ais um ano, M ais um m s, m a is u m d ia . A Maria Navalha
tom ou a liberdade de co n v id ar aos am ig o s, clien tes e filh o s-d e -sa n to , todos aqueles que fazem parte do dia a dia, dentro do ritual espiritualista, para participar da sua festa que ser realizada no Sbado da Aleluia - s 23 h o ra s , n a R u a D e lf o s n a 14 C u ric ic a - J a c a re p a g u . Voc que ad o ra c h u rra sc o , n o d ev e p erd er,

grande festa da Iatemim Lurdes Ocorrida em casa do Dot Nelson D, Azunsu no dia 22 de maro, sair na prxima edio.

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Informa que esto aberto os seguintes CURSOS: TAROT GITANO (RAZES, ENCANTOS E MAGIA)

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m

Cheguei! Sou a nnem do papai Jair de Ogum


e&fo v in d a a /o a , e aM aejf&ra a cA e^a da de uca fi/h a Q ^a /w te/a j ocow vido w o d ta iO de m avco-, a noio-fw fia /a /y < * a/xi/cw v > d e W yam -.

m a m e ^ e e ie ij cem vd a oa an u a ca , fia w a vem a u u c ve d n ela j a fiim de fu ir/ic ffia /y e m , d a ^eti/iM </ade ewi Acvm & na^em a cA e^ada d a 'M w a Aew devm .

Ligue para 761-1862

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AROMATERAPIA

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Vamos falar dos perfumes


leister C row ley, 777 diz: A sensual seduo do benjoim inconfundvel. A rosa sugere naturalmente os aspectos mais fsicos do sm bolo fem inino e finalm ente o sndalo venusiano, em intuio pelo aroma, e em sensibilidade pela cor . Tambm so da maior utilidade os produtos de perfum aria derivados de fontes animais, dos quais os mais usa dos so o mbar-cinzento, o alms

A TABELA ABAIXO, MOSTRA UM ARRANJO DE FRAGRNCIAS FLORAIS E TIPOS DE PERFUMES, TAIS COMO:
G RUP01 Odores primrios GRUPO 2 Odores primrios GRUPO 3 Florais exticos simples

01 - jasmim 02 - nroli 03 - rosa 04 - cravo 05 - flor de trevo

06 - violeta 07 - lrio-do-vale 08 - lils 09 - lavanda 10 - verbena

11 - gardnia 12 - jacinto 13 - mimosa 14 - heliotrpio

car e a alglia.
A p rin c ip a l d esv a n ta g em dessas classificaes que elas no oferecem m uito que possa ser usado pelo ini ciante na com posio propriam ente d ita dos p e rfu m e s. M esm o assim , ainda so teis para saber as fontes de onde foram extrados os materiais. E m uito im portante - j que a m aioria dos perfum es possui base floral - ter uma paleta organizada com um mni m o de tip o s flo ra is. A p a rtir deles sero criados com ponente equilibra dos que serviro de base para outros. Maurer tambm coloca disposio do perfumista iniciante uma tabela que pode ser usada como o equivalente paleta do pintor, m ostrando com o combinar fragrncias florais para pro d u zir p erfu m es co n fo rm e a tab ela abaixo. O importante de tudo que, o acompanhamento dessa tabela ajudar a entender a natureza e fora do odor dessas substncias arom ticas natu rais.

15 - ilangue-ilangue
h ab ilid a d e em cam po to cria tiv o . Graas a um conhecimento adquirido a p artir da experincia direta, voc pode com ear a criar m isturas novas acrescentando cada vez mais relevo s suas prim eiras m isturas. E sse um passo essencial na composio de per fumes. Existem vrias outras matrias-pri mas naturais, que seriam demais expor n e s te v o lu m e . M as se v o c q u e r m esm o fazer seu perfum e ou ento deseja m ais algum a explicao, s procur-la em Perfum es and T heir P rod u ction , de E dw ard S. M au rer (1958) e Natural Perfume Materials, tra d u z id o do fra n c s p o r E d w ard Sagarin em 1949. Um fato tambm muito importante que, no uso m gico dos perfum es, d e v e m o s tra b a lh a r com os le o s essen ciais em sua form a pura, sem c o r t -lo s com lc o o l. P o is d e s s a form a, seu arom a, assim , liberado pelo suave calor do corpo, e no pela e v ap o rao do lcool. A lm d isso, eles exercem um a sutil influncia no indivduo, pois parte deles de fato absorvida para dentro do organismo. Usar produtos naturais no lugar de sin tticos pode ser esteticam ente m ais agradvel. B em , a t o p r x im o n m e r o , q u an d o v o ltarem os a fala r... D os perfumes.
(Fonte de consulta. A utilizao ritual e m gi ca dos perfumes, publicado pela Nova Era - 1993).

Experim entando toda com binao possvel desses grupos bsicos, voc desenvolver um conhecim ento intu itivo do seu trabalho. Voc pode recri ar buqus conhecidos, como jasm imn ro !iro * ou ro s a -ja s m im -c ra v o . O u tro s d e riv a d o s c l s s ic o s d e ssa paleta de leos essen ciais incluem lrio-do-vale/jasm im /cravo, cravo/jas m im /v io le ta , ila n g u e -ila n g u e /c ra vo/jasmim e gardnia/lavanda/cravo. Os odores do mesmo grupo misturam-se muito bem, mas talvez as mis turas que combinam grupos diferentes sejam m ais in tere ssa n tes Q u alq u er uma dessas combinaes bsicas pode ser m elhorada ou acentuada com flo rais mais complexos ou outros botni cos. Formar esses buqus , para o per fum ista, equivalente a trabalhar em e s c a la s p a ra o m sic o : um p a ss o necessrio para desenvolver a prpria

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No prximo nmero iremos falar dos Perfumes Planetrios

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o r ia s

m ic p .m s .

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Dot Nelson D'Azunsu, d obrigao de 3 anos em Vnia de Freqem


omo havamos noticiado, foi realizado no Rumpame Runtologi Nacunda, do Dot Nelson D Azunsu, no dia fevereiro, a grande festa em home nagem a obrigao de sua filha futura M ejit - Vnia de Fre qem (Dni). Festa em casa do Dot Nelson, nos reserva sempre uma surpresa, e essa no poderia deixar de aconte cer, pois, embora tenha sido em dia de domingo, e praticamente antes dos festejos de momo, pode-se observar que o barraco tornou-se mais uma vez pequeno para abrigar os inmeros irmos, parentes de santo e convivas, que foram dar o seu testemunho e cumprimentar o zelador e sua filha. Vnia aquela jovem filha que, embora no aparenta, por demais dedicada dentro e fora do santo, foi para casa do Dot Nelson, sem sa ber na verdade o que era fazer santo dentro da nao; Dia aps dia, foi se entrosando, aprendendo e vencendo os principais meandros e obstculos que apareceram em seu caminho. Por esse motivo, tida pelo seu zelador, como um bom exemplo, e num futuro bem prximo, ser uma representante ilustre da nao Jeje Mahi; Aliados aos seus atributos, como tambm, pela personalidade impar que possui, Vnia passou a ser digna de todo respeito, pois tem sobre o seus ombros uma grande incumbncia, tendo em vista que, o seu Vodun, tem a grande responsa bilidade de ser, a rainha da nao, j que ela de Freqem - DniParte feminina de D, a serpente fmea do arco-ris, em candombl Jeje. Corresponde Bessm de Oxumar. D ou Dangb - Ser pente sagrada, do Daomei (atual Benin), princpio da mobilidade e da eternidade, representada engo lindo a prpria causa, formando um crculo sem princpio nem fim.

26 de

Foi trazida plos Jeje para a Bahia e Maranho. Adotada plos nag, passou a ser, ainda na A frica, Oxumar, a serpente do arcoris, Seu culto fo i bastante difun dido na Bahia, onde deixou vest gios nos ferros de Oxumar, em form a de serpente, pinturas em parede etc. Em alguns xangs do nordeste eram conservadas cobras (jib ia s) vivas. Atualm ente, em culto afro-indgenas, at no Rio h terreiros cuja Me-de-santo dana com cocar e uma jibia viva no pescoo.

No M aranho D am bira Vodun, chefe da fa m lia dos Voduns da terra, cultuado em S. L uiz do M aranho, na Casa Grande das M inas e em outros candombls Jeje de outros lugares. E a mesma D - D angb sendo apenas tobossi de uma noviche. Em candombl Jeje-nag do Rio, D m o ra ju n to rvore da fruta-po, ao p da qual ficam seus assentamentos, em uma cabana (fonte de pesquisa Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros Olga G. Cacciatore. ^

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OlISS

AFECAN-OS

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Dos grandes momentos da festa


urante o transcurso da festa, houve m om entos de rara beleza, e como sempre* po demos mais uma vez assistir a che gada de vrios Voduns, anteceden do o que seria o grande momento. E isso ocorreu, as sada programa das mostrou mais uma vez o bom gosto que essa jovem filha-desanto tem em querer homenagear aquela que tudo para si. E quando chegou o momento principal, em que Freqem adentrou ao barra co, vrios filhos - novos e velhos foram tomados pelos seus Voduns, m ostrando desta m aneira, que a Nao Jeje recebia mais uma vez, com todo respeito e honras mereci das, a sua rainha e o seu rei, pois o Mejit Rmulo tambm foi to mado por seu pai Bessm. A mesma usava uma indument ria lindssima, uma fazenda impor tada, numa tonalidade clara com som breado azul; ostentando os seus barajs de bzios - onde mostrada a sua origem daomeana - no seu pano de cabea, Vnia teve o cuidado de fazer um linds simo arranjo todo enfeitado com bzios e guizos, que term inava com uma longa ponta. Em cada cantiga que era entoa da, Freqem mostrava toda a sua galhardia, que terminou com o seu ato principal, quando ela ajoelha-se e faz a ao de dar um bote. Foi um espetculo digno de ser visto e ser guardado para sempre em nos sas memria, pois o mesmo foi e ser eternamente comentado plos convidados que tiveram a honra de apreci-lo. Mais uma vez, queremos para benizar - Dot Nelson de Azunsu este batalhador, que a cada dia que Terminada a festa religiosa, foi oferecido aos inm eros convi passa, mostra aos olhos do mundo, dados, um leve jantar, onde o cardpio foi bem variado, no fal o porque que to procurado e res tando a tradicional bebida gelada; vinho e refrigerante. Os convi peitado dentro e fora do candombl dados depois de alguns m om entos iniciaram as suas despedidas, e no Estado do Rio de Janeiro, sendo tem os certeza que, aguardaram ansiosam ente a nova obrigao, por m uitos apon tado com o o quando poderem os assistir a entrega do Dek, pois quem j fe z a defensor fervoroso e divulgador da de 3 anos, certamente ir fazer a de 7. Porque no!!! Nao Jeje Mahi.

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0 l;[A & AFECAWOC

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Ebmi Loi Lel do 4 0 ', recebe obrigao de 21 anos


dia 21 de dezembro jamais ser esquecido por essa modesta e simples zeladora de Orix, como tambm, dos participaram de sua grande festa. O seu barraco pode abrigar inmeros amigos que foram lhe prestar as devidas homenagens em comemora o a sua obrigao de 21 anos de santo. Tendo atualmente como seu zela dor o B abalorix Benedicto de Oxal, Ebmi Loi pode concretizar o seu grande sonho, que foi receber das mos deste modesto e competen te zelador, a sua obrigao de maiori dade. Foi uma festa linda, onde mais uma vez este humilde reprter pode apreciar o toque de candombl tradi cional, ou seja, candombl da antiga, pois l estava a Iyalode mais antiga do Rio de Janeiro, Me Chica de Oxal, que se fez acompanhar de Cludio de Ogum. Ebme Loi relutou muito para tomar essa deciso, que foi receber a obrigao de 21 anos com o Babalorix Benedicto de Oxal, mas tendo em vista que o seu antigo zela dor estava doente e sendo o atual uma pessoa das mais conceituadas dentro do Rio de Janeiro, Oy achou por bem que a sua filha desse a cabe a a ele. Foi uma festa que podemos dizer sim ples, mais com muito gosto, embora estivssemos tendo estva mos s vsperas do natal e muitas pessoas no puderam se fazer pre sente - por estarem viajando -, por essa razo, o barraco da Ebmi no ficou superlotado, mais a assistncia foi boa, mais no final de tudo, o que vale mesmo e a obrigao e a presen a dos amigos fieis. Entre esses amigos estavam Jos Carlos de Omolii, Tata de Ians, Marcos da Oxum, Ekdi Mrida da Oxum, Venilton da Oxum, Dalmir de Ossin, Jairo de Oxssi, Jos Raimundo de Oxssi, Edyr de Oxal, Alice da Oxun, Cleide da

que

Oxun, Osvaldina da Oxun, Morena de Oxumar, Juara de Ogun, Ana de Ians, Ilka da Oxun, Marione de Ians, Antnio Carlos de Xang, Mrcia da Oxun, Ekdi Fabiana da Oxun, Elaine de Obaluai, Eliza de Ians, Eli de Yemanja, Ceclia de

Ians, Adlia de Xang, Maria Helena de Xang, Fabiana de Logun, Mriam de Xang, Lijiane de Oxal, Roselaine, Jader de Oxssi, Edilon de Omolu, Coutinho de Xang e Jaciara de Ogun, de Salvador-BA.

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fe / c a n o s

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A chegada de Oy na Roda de Xang


e n tr o d o r i t u a l C a n d o m b le c ista , te m q u e h a v e r um a seqncia, m orm en te quando um a filha-deo rix e s ta re c e b e n d o a su a o b rig a o de 7, 14 ou 21 an o s. D e a c o rd o com a sua nao, feito um ato a fim de que seu orix tom e a sua cabea, e n a n a o Ketu is s o o co rre q u an d o feito a t r a d i c i o n a l Roda de Xang. E fo i d u ra n te a re fe rid a ro d a que Ians tom ou a cabea de nossa q uerida Ebmi e com a sua chegada, outros o ri xs tam b m to m a ra m a cabea de seus filhos. D epois de alguns in s ta n te s , a d o n a d a fe s ta re tiro u -s e do salo d e i xando os dem ais orixs a fim de q u e os m e sm o s p u d essem ser re v e re n ciados. F oi algo bonito, pois para cada um foram puxadas vrias cantigas, e com isso a festa ganhou um novo clim a. Q uan d o atin g am o s 02 h o ras da m ad ru g ad a, a d o n a da fe stiv id ad e, ad en tro u ao salo, com um a o u tra in d u m e n t ria e p asso u a d istrib u ir os seu s tra d ic io n a is acarajs. F oi m ais um m o m en to de b eleza, p o r que desde o m ais antigo at ao m ais novo, todos se curvaram para rece b e r a c o m id a p r e d ile ta do o rix , m o stra n d o co m isso , a h u m ild a d e ex iste n te en tre os p a rtic ip a n te s da festa.

os am igos presentes. T o lo g o te r m in o u o p e q u e n o i n t e r v a lo , o s O g s i n i c i a r a m o to q u e , e m ais u m a v ez tiv e m o s o p razer de ver Ians adentrar ao salo tra z id a p o r B e n e d ic to de O x a l e M e C h ic a q u e v in h a fre n te de todos. O pblico presente foi tom a do de em o o e lan a ram so b re o orix as tradicionais ptalas de rosa e o v a c io n a v a a s u a s a u d a o

n a d a a fe s ta sa g ra d a , p ro c u ra m o s Ebme Loi a fim de cum prim entla p e la m a g n ific a festa, e tam b m para ouvir algum as palavras suas. E q uando lhe p erg u n tam o s com o ela se sentia, a m esm a naquele seu tom risonho enfatizou:

E pahei!!! O y!!! - Iy msn run! Epahei!!!


D epois que re ceb e u o seu tra d i c io n a l e m e re c id o rum, ch e g o u o m om ento da dona da festa iniciar a sua despedida, e cum prim entando a m ais velha e ao seu novo zelador, ela foi abraando os convidados de um a um at chegar a vez dos Ogs. E num clim a m arav ilh o so , ela te r m inou a sua d esp e d id a e aden tro u ao rondeme a fim de desvirar.

Oy retorna e toma rum D epois que term inou a distribuio d o s a c a ra j s , Ia n s re c o lh e u -s e a fim de tro c a r a su a in d u m e n t ria . E nquanto isso, era servido aos p arti cipantes aqueles salgadinhos acom p a n h a d o de re frig e r a n te e alg u n s d o s p a r tic ip a n te s a p r o v e ita ra m a o p o rtu n id a d e p a ra fu m a r o seu cigarrinho e b ater aquele papo com

Meus agradecimentos - T erm i

Olha nego! Eu estou realmente muito feliz! Digo feliz porque, no sempre que uma filha de santo pode ter a companhia de seu zela dor e de uma mais velha, como o caso de Me Chica. Todos sabem muito bem que a minha casa m odesta, hum ilde e eu mais ainda, e acredito que todos que vie ram ver minha me Ians, devem estar satisfeitos. Recebi a minha obrigao e agora o que mais posso dizer? Somente uma coisa: O brigado Oy! Obrigado Pai Benedicto de Oxal e muito obriga do mesmo Me Chica de Oxal por ter participado de tudo. E aos meus amigos muito obrigado tambm.

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