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APROXIMAO EPISTEMOLGICA ENTRE A CONCEITO DE HABITUS E A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS: UM CAMINHO PARA APREENDER A IDENTIDADE SOCIAL DO PROFESSOR1

ALBUQUERQUE, Lia Matos Brito de UECE liamatosbrito@yahoo.com.br GT: Sociologia da Educao / N. 14 Agncia Financiadora: CAPES Introduo A identidade social do professor do ensino fundamental discutida, neste texto, a partir da proposta terica de Domingos Sobrinho (1994; 1998a; 2003a; 2003b) que, de modo inovador, estabelece uma aproximao epistemolgica entre a noo de habitus e campo social na perspectiva de Bourdieu (1998) e a Teoria das representaes sociais, sob a tica de Moscovici (1978). A partir de tal conjugao, Domingos Sobrinho (1994) prope um modelo terico que possibilita ao pesquisador, dentre o estudo de outros fenmenos simblicos, apreender o processo constitutivo das identidades coletivas em um tempo e espao especficos. Este modelo terico, cuja esquematizao grfica consta na pgina seguinte, foi comprovado atravs de uma pesquisa emprica desenvolvida durante seis semestres letivos, no perodo compreendido entre agosto de 2000 e julho de 2003, junto aos de professores do ensino fundamental do municpio de Maracana, Estado do Cear. Todos os participantes da pesquisa exerciam o magistrio h, pelo menos, trs anos e estavam matriculados ou haviam concludo o Curso de Formao Docente promovido pela Universidade Estadual do Cear - UECE, nesse municpio.

Este texto decorrente da tese intitulada Habitus, representaes sociais e construo identitria dos professores de Maracana, orientada pelo Prof. Dr. Moiss Domingos Sobrinho, UFRN, 2005.

CULTURA HEGEMNICA

Habitus 1

Habitus 2

Habitus 3

Habitus 4

Habitus do professor de Maracana

Normas de comportamento Ethos Valores Eidos Hexis

Gestos e movimentos corporais Estilos de vida Linguagem

Campo Educacional UFC UECE Curso em Maracana Lutas distintivas Hierarquias sociais

Capitais (cultural, material, social e outros)

Representaes Sociais: via de acesso ao habitus.

Esquematizao do modelo terico2

Esquema grfico apresentado em sala de aula pelo Prof. Dr. Moiss Domingos Sobrinho, UFRN, Natal, 2001.

3 Estabeleceu-se como pressuposto que a identidade social do professor um processo em permanente construo, resultante de suas vivncias cotidianas e das interferncias oriundas do contexto social. As tarefas investigativas foram

implementadas em duas etapas distintas, embora complementares. Inicialmente, com o objetivo de pr em evidncia a gnese da formao do habitus desse professorado, procedeu-se anlise das trajetrias familiar e escolar de 11 docentes que participavam do referido curso, utilizando-se como principais fontes de dados: memoriais temticos, entrevistas semi-estruturadas e observaes diretas (feitas dentro e fora da sala de aula) ao longo de quatro semestres letivos. Na segunda etapa, foi aplicado um Teste de Associao Livre de Palavras a 426 professores, para apreender a estrutura das representaes sociais de famlia e escola. Tal estratgia metodolgica necessria para ampliar a identificao de certos esquemas do habitus em estudo, de acordo com o modelo terico seguido3. No modelo terico, j tantas vezes citado, fica explicitada de que maneira os componentes do habitus e sua articulao com os conceitos de campo social e de capital esto presentes nos processos de formao das representaes sociais. Assim, emerge um amlgama que, de modo permanente e dinmico, encontra-se na base da construo das identidades coletivas, tornando patente as formas como um determinado grupo social enfrenta os desafios cotidianos. Nesse enfrentamento dirio, o grupo social deixa visveis os aspectos de dinamicidade e permanncia de sua ao, contrariando as teorias que vem a, a antinomia entre sujeito e sociedade. Em tal dinmica, o grupo incorpora os elementos constituintes da realidade social e, a seu modo, exterioriza os contedos simblicos interiorizados, compartilhando os traos de uma cultura comum que pode ser examinada atravs do conceito de habitus. As dimenses do habitus (ethos, eidos e hexis), apresentadas no esquema grfico, de acordo com Bourdieu (1983), no podem ser vistas como instncias separadas. O ethos a dimenso tica que designa um conjunto sistemtico de princpios prticos, no necessariamente conscientes, podendo ser considerado como uma tica prtica. Ope-se tica que constituda por um sistema coerente de princpios explicativos. Por conseguinte, o habitus desperta, nos agentes, a necessidade de respeitar as normas e valores sociais, o que lhes possibilita uma convivncia
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Neste texto, a fundamentao terica, as atividades de investigao e os resultados obtidos so explicitados e/ou apresentados, fazendo-se referncias ao modelo terico adotado ou sua esquematizao grfica.

4 adequada s exigncias da sociedade. O eidos a dimenso que corresponde a um sistema de esquemas lgicos e cognitivos de classificao dos objetos do mundo social, portanto, leva o habitus a traduzir-se em estilos de vida, julgamentos morais e estticos. A hexis a dimenso que possibilita a internalizao das conseqncias das prticas sociais e, tambm, a sua exteriorizao corporal, atravs do modo de falar, gesticular, olhar e andar dos agentes sociais. Com tais dimenses, o habitus viabiliza-se enquanto produto de uma situao concreta com a qual estabelece uma relao dialtica, de onde se originam certas prticas sociais. Na interao com os diferentes espaos sociais, o habitus pode ser apreendido sob a forma de capitais (lingstico, corporal, material, social e outros). Por exemplo, falar de acordo com as normas hegemnicas, ter um corpo adequado aos padres estticos mais valorizados, ser professor da Universidade Federal do Cear em relao a ser professor em Maracana so capitais que materializam os esquemas de determinados habitus, assegurando uma insero social diferenciada aos agentes que os detm. Na esquematizao do modelo, h uma referncia ao conceito de campo social, na qual est explicita a relao entre o habitus do professor e o campo educacional. Bourdieu (1990) define campo social como um espao parcialmente autnomo em relao aos demais espaos sociais, que dispe de estrutura e dinmica prprias. Cada campo social define seus objetivos e estabelece as estratgias de ao que lhe so adequadas. O conceito de campo social ganhou centralidade na obra de Bourdieu, vindo a complementar a noo de habitus com a qual est inter-relacionada. Para Domingos Sobrinho (2003), os diferentes habitus no existem em estado puro, mas enquanto sntese de outros habitus presentes nos indivduos, como um resultado de suas pertenas a diversos grupos, ocorridas ao longo de suas trajetrias de vida. Assim, o habitus do professorado de Maracana, conforme ficou constatado ao longo da pesquisa, construdo enquanto sntese do habitus rural, provinciano e religioso especfico de certas famlias pobres do meio rural nordestino. O habitus do professorado investigado funciona como uma matriz unificadora dos diferentes habitus de origem dos sujeitos. No pice do esquema grfico, est indicado que, para Bourdieu (1990), nas sociedades contemporneas ocidentais, os habitus esto relacionados ou se produzem na interao com uma cultura hegemnica, caracterstica das sociedades de classes. No tocante cultura hegemnica e aos demais habitus que so culturas inseridas em um

5 sistema cultural maior, Domingos Sobrinho (2003b) inspira-se no clssico livro L distinction (1979), no qual o socilogo francs faz um estudo complexo e inovador da estrutura social do seu pas. Na praxiologia bourdieusiana, o conceito de capital est estritamente vinculado ao conceito de habitus. Os esquemas mentais existentes na base do habitus e as disposies por ele geradas podem se exteriorizar sob a forma de capitais simblicos. Convm ressaltar que capital simblico considerado como um crdito (no sentido, ao mesmo tempo, de crena e de confiana concedida antecipadamente), posto disposio de um agente pela adeso de outros agentes, que lhes reconhecem esta ou aquela propriedade valorizante. As diversas formas do capital simblico, tais como: ter um bom domnio da lngua portuguesa, ser detentor de certos diplomas, ter estudado em escolas socialmente valorizadas e pertencer a uma famlia tradicional interferem na classificao social do indivduo. O conceito de capital simblico, na sua forma de capital escolar, como est demonstrado ao longo deste trabalho, foi de extrema relevncia para a compreenso das particularidades scio-culturais do tornar-se professor em Maracana. O modelo terico envolve, tambm, um dilogo com a Teoria das Representaes Sociais, que est voltada para o estudo dos sentidos atribudos pelos sujeitos aos diferentes objetos do mundo social (escola, amor, casa, famlia, dentre outros). Essa teoria possibilita ao pesquisador apreender os elementos constituintes da prtica social, superar o carter puramente analtico de seu trabalho e identificar a gnese das condutas e das comunicaes humanas. Em conseqncia de sua natureza interpretativa, possibilita a observao dos mais variados componentes da realidade individual e coletiva, na qual esto expressos explcita ou implicitamente os resultados da ao do homem em sociedade. Por conseguinte, os sentidos atribudos pelo grupo social direcionam o comportamento humano.

[...], uma representao social a organizao de imagens e linguagem, porque ela reala e simboliza atos e situaes. A bem dizer, devemos encar-la de um modo ativo, pois o seu papel consiste em modelar o que dado do exterior, na medida em que os indivduos e os grupos se relacionam de preferncia com os objetos, os atos e as situaes constitudos por (e no decurso de) mirades de interaes sociais (MOSCOVICI, 1978, p. 25-26).

6 Os agentes (indivduos) esto enraizados em um tempo e espao determinados; portanto, as foras dinmicas das representaes sociais decorrem desse enraizamento espao-temporal dos agentes e de sua insero em contextos eminentemente relacionais. Para Domingos Sobrinho (1989a), a funo estruturante das representaes sociais assume uma configurao intensa e extensa, atingindo a totalidade do grupo e a cada um em particular. Essa fora coercitiva no se exerce de modo absoluto, pois o indivduo encontra em si e na ao grupal, espaos e mecanismos de resistncia. Tais embates so inerentes ao processo de construo das identidades individual e grupal, ocorrem, velada ou claramente, a partir do habitus que se configura em um determinado campo da prtica social. Segundo esse autor, as representaes sociais constituem uma via de acesso ao habitus posto que

[...] as bases epistemolgicas nas quais se fundamentam Bourdieu e Moscovici, no sentido de dar um novo estatuto relao sujeito/objeto, permitem pr em evidncia a dinmica relacional e simblica atravs da qual os indivduos entram em contato com o mundo exterior e o reproduzem sua imagem e semelhana. (DOMINGOS SOBRINHO, 1998b, p. 119).

Em atendimento a essa orientao, foram estudadas as representaes sociais de famlia e de escola construdas pelo professorado de Maracana (objetos representacionais que se impuseram ao longo do trabalho de campo). Na metodologia adotada, as representaes sociais so consideradas como uma estratgia de acesso ao habitus, que as configura e d forma. Ao mesmo tempo, foram levados em conta os contedos representacionais apreendidos para ampliar a compreenso dos esquemas do habitus desse professorado.

Os Achados da Pesquisa

Os resultados obtidos sero apresentados de acordo com a seqncia lgica dos passos tericos expostos na esquematizao do modelo terico adotado, portanto, na seguinte ordem: em primeiro lugar, sero enfocados os referentes empricos do habitus e, em seguida, as representaes sociais de famlia e de escola dos professores pesquisados.

7 Sntese dos Referentes Empricos do Habitus

Todos os participantes so oriundos do interior do estado, pois nasceram ou viveram no meio rural, longe das sedes dos municpios. Em relao ao local de nascimento desse grupo, necessrio fazer a seguinte ressalva: nove nasceram no interior do estado e dois, na Regio Metropolitana de Fortaleza. Por conseguinte, esses dois ltimos, alm de terem sido poupados das dificuldades inerentes vida rural, dispuseram de escolas pblicas nas proximidades de suas residncias. Os nove professores oriundos da zona rural dos municpios apresentam semelhanas nos seguintes aspectos: pertenciam a famlias numerosas, seus pais trabalhavam na roa e, em geral, eram analfabetos ou detentores de um grau de instruo inferior, uma vez que no concluram nem o antigo curso primrio. Quando migraram para Fortaleza, exerceram atividades que no exigiam qualificao profissional. As mes executavam as tarefas domsticas, cuidavam das plantaes de milho e feijo, contribuindo, assim, para a sobrevivncia da famlia. Quase todas eram analfabetas, mas quatro sabiam ler e assumiram a tarefa de alfabetizar seus filhos e outras crianas que moravam nas redondezas, onde no havia escola. As famlias de todos eles consideravam a escola como uma nica possibilidade de melhoria social, por isso superaram as limitaes e os obstculos impostos pelo contexto rural, com a finalidade de encaminhar seus filhos em direo ao saber escolarizado.

Meus pais eram muitos pobres e no escolarizados, mas valorizam o saber, pois eu e meus quatorze irmos conseguimos estudar, mesmo morando por um longo tempo em uma localidade do interior, bem distante da escola. Todo dia era uma viagem para ir assistir s aulas. [...] Passamos anos nessa batalha (PEF 5, Memorial temtico, 20001, p. 5).

As famlias citadas no ocupavam um mesmo espao geogrfico, mas compartilhavam a mesma valorizao da escola, pois acreditavam que esta instituio teria a capacidade de redimir seus filhos do estado de penria em que viviam. As escolas rurais eram improvisadas, funcionando em prdios inadequados s atividades escolares e, em geral, estavam localizadas a uma longa distncia das residncias dos alunos. Pode-se inferir que a precariedade dos servios de ensino tornava-se um obstculo aquisio do saber escolar. Diante desse quadro de pobreza, agravado pela inexistncia ou precariedade dos servios de educao oferecidos pelo poder pblico, seria previsvel que a populao residente, nessas regies, no percebesse a utilidade da

8 instituio escolar. No entanto, ao examinar as trajetrias dos professores pesquisados, constata-se uma postura diferenciada do restante da populao rural: suas famlias fizeram inmeros sacrifcios para lhes possibilitar acesso ao saber escolarizado. A fora simblica exercida pela escola, vista como uma possibilidade de ascenso social, direcionou as prticas dessas famlias. A esse propsito, convm introduzir a discusso de Bourdieu (1998) a respeito da acumulao de capital cultural. Apesar de ter feito uma crtica aos economistas vinculados s teorias do capital humano, considera positivo o fato de ter sido enfocada, explicitamente, a relao entre as taxas de lucro asseguradas pelo investimento educativo e pelo investimento econmico. A noo de capital cultural foi utilizada por Bourdieu, nesse dilogo com as teorias do capital humano, visando desmistificar as crenas na aptido e dom para os estudos, por entender que tais elementos so produtos de um investimento em tempo e em capital cultural: Os relatos aqui apresentados indicam as estratgias de investimento no capital educacional, uma vez que a escola era tida como redentora e como uma perspectiva de futuro promissor. Usando a linguagem bourdieusiana, pode-se afirmar que, naquele contexto adverso, estava sendo gestado o mais oculto e determinante dos investimentos educativos: a transmisso domstica do capital cultural. Esse capital inicial vai orientar o contato dos professores pesquisados, ao longo de suas vidas, com o campo educacional, o que lhes permitir entender e familiarizar-se com os cdigos desse campo. A valorizao dos estudos, a identificao com o espao escolar e com certos modelos de professor so as manifestaes de esquemas mentais particulares presentes na gnese do habitus do professorado de Maracana.

[...] Aprendi, ento, que um bom professor sabe que pode ajudar uma criana a lidar com os seus sentimentos e, assim, transmitir uma lio para o resto de sua vida. E, hoje, esta mesma lio tento passar para meus alunos (PEF 4, Memorial temtico, 2001, p. 5).

No depoimento acima, o professor revelou-se predisposto a uma maior identificao com certos modelos de professor que marcaram sua vida. Foram encontrados diversos depoimentos com esse mesmo teor. Constantemente, os

9 professores resgataram fatos ocorridos no passado, tendo feito comparaes com os desafios cotidianos. A solidariedade, a disposio para a luta, o procurar trabalhar com seriedade refletem princpios de escolhas incorporadas que se tornam posturas, disposio do corpo, revelando, ao mesmo tempo, o ethos e a hexis corporal do grupo. Os professores pesquisados fizeram referncias aos antigos mestres, tendo destacado os seguintes aspectos: a pacincia e o carinho, a maneira como se expressavam, sua meiguice e as atitudes compreensivas. Essa forma particular de identificao atua como a traduo de esquemas mentais, oriundos de certas condies sociais de produo do ser professor. Esquemas construdos desde o ambiente familiar permitem decodificar a importncia do saber institucionalizado e, tambm, a hexis corporal presente que decorre dos modelos de professor que norteavam suas prticas. Desde j, comea a ser confirmada a hiptese de que o habitus desse professorado constitui-se em uma sntese dos diferentes habitus de origem. Nas trajetrias dos professores so identificados certos traos que esto na gnese da formao do habitus do professorado de Maracana. O habitus considerado como o resultado de um longo processo de incorporao coletiva das condies materiais de sua produo, o que interfere nos princpios de classificao do mundo desses professores. Tais princpios de classificao refletem-se nas escolhas incorporadas que, conseqentemente, se tornam posturas, disposies do corpo. No contexto nordestino do Estado do Cear, o ethos constri-se tambm como sntese da memria do grupo, pois os professores fazem referncias ao passado sofrido e a uma matriz religiosa que aparece implcita nos sentimentos de pena, de solidariedade, de fazer o impossvel, de conter-se e no ofender a ningum. Essa mesma matriz religiosa reaparece na ocasio em que foram apreendidas as representaes sociais de famlia e de escola deste grupo. No item seguinte, os esquemas do habitus em discusso continuam sendo examinados com base na teoria de Moscovici (1978).

As Representaes Sociais de Famlia e de Escola dos Professores de Maracana, Cear

10 Para apreender as representaes sociais de famlia e escola foi aplicado um Teste de associao Livre de Palavras4 a 426 professores, conforme citado anteriormente, tendo partido das expresses indutoras: Famlia ... e Escola ... Os resultados desse teste foram analisados atravs de um programa de computador denominado EVOC (verso 2002), desenvolvido pelo suo Pierre Vergs (VERGS, 2000), que identifica o ncleo central e os elementos perifricos de uma representao social. Torna-se necessrio, no entanto, antes da apresentao do contedo representacional, delimitar o aporte terico que oferece sustentao a este tpico da pesquisa. Com a Teoria das Representaes Sociais, Moscovici (1978) buscou apreender um certo tipo de produo mental e simblica que se forma nas relaes sociais e conversaes cotidianas. Tais representaes so construdas coletivamente para dar sentido a determinados objetos do mundo social, portanto, devem ser entendidas como resultante da ao do indivduo sobre si mesmo e sobre o mundo exterior. Assim, toda representao uma representao de um objeto e tambm de um sujeito. A representao social, segundo Jodelet (2001, p.22), [...] uma forma de conhecimento socialmente elaborada e partilhada, com um objetivo prtico, e que contribui para a construo de uma realidade comum a um conjunto social. Nesse sentido, so construes mentais elaboradas coletivamente pelos sujeitos a partir de seus referentes culturais, que atribuem significaes particulares aos objetos sociais. Essas significaes servem para orientar os comportamentos e prticas individuais e coletivas, o que constitui uma caracterstica intrnseca s representaes sociais moscovicianas. As representaes sociais de famlia e de escola construdas pelos professores pesquisados permitem-lhes interpretar a realidade a partir dos referentes culturais incorporados ao longo de suas vidas, atravs do contato com outros campos sociais ou pela incorporao de outros habitus. Uma representao social capaz de traduzir esta sntese.

No Teste de Associao Livre de Palavras, cada respondente procede da seguinte forma: faz seis associaes que so classificadas por ordem de importncia e, em seguida, justifica a palavra considerada mais importante. Destas justificativas surgem as categorias.

11 Nesta pesquisa, as representaes sociais dos professores foram examinadas com base, tambm, na teoria complementar do Ncleo Central, desenvolvida por Abric (2001). De acordo com Domingos Sobrinho (1998b), os esquemas do habitus constituem uma manifestao coletiva do grupo, o que d visibilidade a certas crenas, valores e, tambm, a outros referentes da cultura. Nisso reside a importncia da apreenso dos elementos do ncleo central, como uma forma de acesso aos esquemas do habitus do grupo pesquisado. De fato, como afirma Abric (2001, p. 39), o ncleo central traduz:

[] uma certa quantidade de crenas, coletivamente produzidas e historicamente determinadas no podendo ser questionadas, posto que elas so o fundamento dos modos de vida e garantem a identidade e permanncia de um grupo social.

Com base no aporte terico apresentado, passa-se ao exame das representaes sociais apreendidas ao longo desta pesquisa. O ncleo central da representao social de famlia do grupo pesquisado est constitudo das seguintes palavras: amor (f 197 e m 3.26); amizade (f 72 e m 3,25) e paz (f 62 em 3,27). E, como elementos perifricos foram encontrados os seguintes vocbulos: afeto (f 19 e m 3,31); alegria (f 44 e m 4,02) e base (f 35 e m3,34). Os tericos da Teoria do Ncleo Central5 tm ressaltado que os elementos do ncleo central tendem a se apresentar como funcionais e normativos. Com base nos resultados encontrados, infere-se que, os elementos constituintes do ncleo central amizade e amor podem ser entendidos como descritores do objeto representacional famlia, enquanto o elemento paz indica uma prescrio normativa para a vida em famlia. As observaes dos tericos da Teoria do Ncleo Central so pertinentes, pois, conforme afirma Moscovici (1978), as representaes sociais so um guia para a ao, o que as diferencia de outras produes mentais que visam basicamente apreender e classificar os objetos do mundo social. Antes de iniciar a anlise das justificativas apresentadas para as palavras (ou evocaes) mais importantes, preciso deixar claro que, no modelo proposto por Domingo Sobrinho, a anlise dos elementos perifricos no primordial, pois o seu
A Teoria do Ncleo Central, formulada por Jean-Claude Abric, tem sido complementada por Claude Flament e Celso Pereira de S. Vide referncias bibliogrficas no final deste texto.
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12 interesse de pesquisa est voltado para a apreenso das regularidades, que do uma maior visibilidade dos esquemas do habitus. Por conseguinte, a sua anlise faz parte da dimenso macro da observao. Os elementos perifricos so aqueles de menor freqncia e que foram evocados mais tardiamente. Segundo esse autor, so mais indicados ao estudo das manifestaes micro, isto , manifestaes individuais ou de segmentos e fraes de um grupo ou de uma coletividade que compartilham de um mesmo sentido atribudo a um determinado objeto. Passa-se agora, anlise das justificativas para ampliar a compreenso do sentido do ncleo central e, assim, ter mais acesso aos referentes culturais, que esto na base de sua constituio. As justificativas foram submetidas anlise categorial de contedo, conforme orientaes de Bauer (2002) e Bardin (1977). Seguindo a sugesto de Vergs6, nesta pesquisa foi criado um sistema de categorias a partir das palavras ou expresses enunciadas pelos professores, pois:

Habitualmente o pesquisador introduz, aqui, um misto entre seu prprio sistema de categorizao e aquele que parece emergir dos dados. Da nossa parte, tentamos ser mais rigorosos, tomando como princpio de reagrupamento o da ligao s palavras mais freqentes. [...] Respeita-se, assim o princpio do campo semntico organizado em torno de uma noo prototpica (VERGS apud S, 1996, p. 118).

O elemento amor que funciona como um campo semntico, atraindo algumas variaes de sentido dentro do grupo. Os professores afirmaram que escola amor e explicitam amor da seguinte forma: base de tudo; superao de obstculo e dedicao / doao. Vide depoimentos a seguir7:

O amor a base, a chave de tudo, pois quando se ama a si mesmo e ao prximo todas as relaes so possveis com harmonia e equilbrio (P 355). Quando temos o amor prprio e a Deus conseguimos vencer todos os obstculos encontrados no nosso caminho (P 008). Sentimento to forte capaz de unir opostos, de fazer do fraco um forte, de aceitar as diferenas ou os defeitos de quem amamos mesmo que eles nos doam ou maltratem, sentimento que faz com que sejamos capazes de fazer sacrifcios por quem amamos (P 067).
Embora essa sugesto de Vergs seja adotada para a anlise das evocaes, optamos por adot-la, tambm, na anlise de contedo, visando atenuar a influncia do nosso prprio sistema de categorizao. 7 A legenda segue a numerao dos protocolos da pesquisa.
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Do ponto de vista do uso deste mtodo de identificao do ncleo central de uma representao social, impe-se ressaltar algumas particularidades desta pesquisa. Examinando os elementos (ou campos semnticos) do ncleo central, consta-se que, nas justificativas das palavras consideradas mais importantes, no existiam justificativas referentes amizade e paz. primeira vista, isto pode parecer uma incongruncia, no entanto, preciso relembrar que, ao responder ao teste, o sujeito desenvolve trs operaes: no primeiro momento, responde livremente a um estmulo, o que diminui a

influncia das racionalizaes discursivas; em seguida, classifica as palavras por ordem de importncia, ocorrendo, assim, um

processo de hierarquizao; por ltimo, constri um discurso justificatrio, racional, retrico sobre o objeto. No primeiro momento, encontra-se o carter mais espontneo do processo de coleta dos sentidos atribudos ao objeto. Esse processo de coleta de sentidos menos controlado e tem um carter projetivo, o que possibilita um acesso mais imediato ao campo semntico do objeto pesquisado. Dessa forma, consegue-se entender o fato em tela, pois, quando o sujeito passa para a etapa classificatria das palavras evocadas, distancia-se das evocaes mais estereotipadas e comea a enunci-las a partir das especificidades de seus universos lingsticos. Alm disso, no foram constatadas divergncias entre os sentidos, mas nos cdigos utilizados para express-los. Ocorreu, mais uma vez, o mesmo procedimento, pois os professores associam famlia unio, ao invs de utilizarem o vocbulo paz, integrante do ncleo central. Devem ser feitas duas observaes: a primeira refere-se ao cuidado que o pesquisador precisa ter para no reduzir a interpretao a uma tica essencialmente quantitativista. A segunda observao diz respeito teoria desse duplo sistema representacional (nuclear e perifrico) uma vez que o ncleo central tem uma determinao essencialmente social, pois est ligado s condies histricas, sociolgicas e ideolgicas do grupo. E o sistema perifrico est mais associado s caractersticas individuais. Com base nestas observaes, chega-se a um melhor entendimento das nuanas apresentadas pela anlise do corpus da pesquisa. Para concluir a anlise dos sentidos atribudos ao objeto famlia, chama-se a ateno para o contedo que expressa

14 a influncia da matriz religiosa sobre os esquemas do habitus desse professorado. O sentido amor possui, assim, duas faces: uma terrena, outra transcendental:

Sagrada A famlia centrada no lar como Jesus, Maria e Jos so sagrados e centrados para todos ns (P 213). Amor: O sentimento maior que nos foi dado por Deus (P 274).

Aps a anlise das representaes sociais de famlia, inicia-se a apresentao dos resultados relativos a representao social de escola. O ncleo central da representao social de escola do grupo pesquisado est constitudo das seguintes palavras: amizade (f 52 e m 3,65); aprendizagem (f 93 e m 3,63) e famlia (f 52 e m 3,32). E dentre os elementos perifricos foram identificadas a seguintes palavras: alegria (f 31 e m 3,80); vida (f 28 e m 4,03) e responsabilidade (f 27 e m 3,85). A seguir sero descritos os sentidos atribudos aprendizagem, ressaltando os seguintes aspectos: os professores consideram que a escola um lugar para o desenvolvimento da cidadania e preparao para o futuro, ficando, assim, ressaltada a dimenso poltica dessa categoria. Vide depoimentos a seguir:

O conhecimento o principal na escola porque atravs dele que podemos formar cidados crticos e atuantes na sociedade (P 283). Aprendizado sistemtico que vai nos propiciar a aquisio de saberes indispensveis para o nosso futuro (P 333).

A escola assume tambm o significado de transmisso / aquisio / conhecimento e complementao / aprofundamento da aprendizagem, como expressaram os professores:

Aprender garantir seus conhecimentos saber fazer, conhecer e compreender (P 254). Na escola buscamos conhecimentos e compartilhamos o que j carregamos conosco, assim vamos conquistando cada vez mais conhecimentos (P 108).

Ressalta-se que os professores incorporam, no discurso representacional, informaes de carter cientfico, apreendidas no contato com os textos de Vigotski (1996), utilizados no Curso de Formao Docente. No entanto, alm das cognies descritoras de escola, o que permite a construo da categoria transmisso de

15 conhecimento, surgem outras mais abstratas, referindo-se escola como

complementao dos saberes adquiridos, seja na famlia, seja no mundo exterior ao espao escolar. Isto se refere ao carter de sntese, que intrnseco aos saberes do senso comum, que, no mbito desta teoria, chegou a ser denominado de bricolagem, termo tpico da lngua francesa. Ainda no foi examinada a ltima categoria de escola (constituda pela palavra famlia), no entanto, percebe-se que os sentidos atribudos ao objeto em questo podem ser igualmente classificados em descritivos e prescritivos, seguindo as elaboraes de Abric (2001) e Flament (2001), dois tericos importantes da anlise estrutural das representaes sociais. Flament (2001) defende que algumas cognies podem ser unicamente descritivas e outras apenas prescritivas. No entanto, afirma que, no caso das representaes sociais, esses dois aspectos tm estado sempre presentes, por conseguinte, os fenmenos representacionais podem ser tratados basicamente em termos das cognies prescritivas que as constituem. Algumas vezes, esses dois aspectos so bastante evidentes apenas no plano discursivo e no aparecem no plano das cognies que so apreendidas, por exemplo, pelo Teste de Associao Livre de Palavras. O ncleo central constitudo por prescries absolutas ou incondicionais, ao passo que os elementos perifricos compem-se de prescries condicionais. As prescries do ncleo central parecem absolutas e homogneas para todo o grupo, o que as aproxima novamente da proposta terica de Domingos Sobrinho, que focaliza os elementos centrais por considerar as representaes sociais como uma via de acesso aos esquemas do habitus. Dessa forma, possvel ressaltar os sentidos mais amplamente compartilhados pelos agentes (indivduos) portadores das disposies comuns a um determinado habitus. No entanto, Domingos Sobrinho (1998b) afirma que no esse o caminho para explorar a relao entre elementos centrais e perifricos nem para apreender as variaes de sentido que apontam as singularidades do viver uma representao, pois [...] na periferia que se vive uma representao social no cotidiano. (S, 1996, p. 82). Na atribuio de sentido ao objeto representacional escola, os professores assinalaram sua funcionalidade, descrevendo-a como um lugar tanto de novos aprendizados, quanto de ampliao dos saberes trazidos da famlia. Surgiu, tambm, o carter prescritivo, pois a escola foi vista como um lugar de formao do cidado, do cidado crtico, de preparao para o futuro, para ocupar um bom lugar na sociedade.

16 Na formao desta representao, depreende-se que os professores incorporaram o sentido hegemnico circulante, segundo o qual a escola seria redentora de todos, particularmente, dos milhes de pobres e excludos pela sociedade. A esse discurso, os professores acrescentam suas acentuaes particulares.

A escola uma troca de conhecimentos; atravs dos conhecimentos, ou seja, experincias que o aluno mais tarde possa interagir na sociedade de forma construtiva e harmoniosa (P 411).

Na perspectiva do modelo terico adotado, o habitus do professorado em foco constri-se pela interao dos referentes culturais locais com os padres culturais hegemnicos na sociedade brasileira. Nessa tica, a construo de sentidos para os diversos objetos do mundo social e (aqui se fala de representaes sociais) no so construdos margem dessas influncias. Torna-se til trazer mais uma vez a discusso feita por Domingos Sobrinho (2003a) sobre as relaes entre o poder simblico e o processo de construo das representaes sociais. Com base na teoria bourdiesiana, esse autor ressalta que a imposio da definio legtima sobre as coisas pressupe a existncia de um poder que no atua pela coao nem pela fora fsica, exercendo-se, pelo contrrio, sobre os corpos, de modo quase imperceptvel. O sentido atribudo escola, como est sendo demonstrando, traduz uma ressignificao de um sentido primeiro imposto como definio legtima da escola. A seguir so feitas algumas consideraes sobre a categoria famlia (surgida em decorrncia da expresso indutora Escola ). Neste trabalho, defende-se que o habitus do professorado de Maracana construdo enquanto sntese dos habitus rural, provincianos e religiosos presentes na realidade social do Nordeste. Esse municpio apresenta, como usual nas pequenas cidades do interior nordestino, uma predominncia de relaes sociais primrias (de amizade, parentesco, companheirismo e compadrio). Com base no conceito de campo social, infere-se que os espaos do mundo familiar e, particularmente, das prticas educativas, no possuem fronteiras bem demarcadas. Portanto, a escola considerada como um prolongamento da famlia e o professor se comporta como um parente do alunado. O exame da trajetria de cada professor pesquisado revela a influncia familiar na escolha profissional..

17 Consideraes Finais

Os resultados encontrados na pesquisa tornaram patentes a aplicabilidade do modelo proposto por Domingos Sobrinho, sua pertinncia s expectativas tericometodolgicas desta pesquisa e, sobretudo, sua adequao s caractersticas do objeto de estudo. Foi demonstrado que a aplicao da Teoria das Representaes Sociais articulada ao estudo do habitus um caminho terico-metodolgico bastante produtivo, o que possibilitou a constatao dos seguintes aspectos: - a identidade do professor de Maracana se constitui e se transforma em uma dinmica multifacetada, na qual se manifestam acertos e desacertos, certezas e dvidas; - a presena de ambigidades entre o discurso inovador e a postura do professor em sala de aula interfere na prtica docente. No discurso docente, o magistrio visto como profisso e no mais como simples misso. No entanto, na sala de aula, nas falas e nas atitudes dos professores percebe-se um posicionamento oposto que preconiza a escola como extenso da famlia, chegando a ocorrer a defesa de relaes parentais com os alunos e sacralizao de certos aspectos do cotidiano escolar. Tais ambigidades e incoerncias existem aos olhos da cincia, todavia, so inerentes ao discurso do senso comum, no qual esto presentes as influncias das matrizes e referentes culturais do processo da construo identitria desse professorado, na perspectiva do referencial terico proposto.

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