Quixe Cardinale

de volta s civilizaes perdidas

VIAGEM DESCOBERTA DAS ANTIGAS COLNIAS VENUSIANAS A CIVILIZAO MAIA IMPRIO TERRESTRE OU CSMICO? DA ARQUEOLOGIA TERRESTRE ARQUEOLOGIA ESPACIAL

HemusHemus

NDICE BIOGRAFIA DE UMA ALMA INTRODUO CAP. I Os Extraterrestres esto enfre ns CAP. II Os Extraterrestres venerados como deuses CAP. III Testemunhos de civilizaes extraterrestres na Amrica Central CAP. IV O Dilvio segundo antigas tradies CAP. V Mitologia asteca CAP. VI O quarto cataclismo CAP. VII Forma esfrica do Universo ntropognese segundo as "Deliberaes de Dzyan", interpretao do autor. As Deliberaes de Dzyan "Antropognese", as deliberaes em resumo. Nascimento de Ado. Queda da gerao. Primeira Raa. Segunda Raa. Terceira Raa. Quarta e Quinta Raas. Quinta Raa. CAP. VIII Pinturas e esculturas no Saara CAP. IX Ser Andrgino, sua separao CAP. X As cinco raas segundo Hesodo CAP. XI As cinco esttuas de Bamyan CAP. XII Reencarnao CAP. XIII Reencarnao segundo Ermete CAP. XIV Aparelhos Cientficos e imitaes CAP. XV Cincia e magia Magia Espiritismo. CAP. XVI Os Maias CAP. XVII Importncia do Xiuhmpolpilli, ciclo dos 52 anos CAP. XVIII Nexo entre a antiga viagem dos venusianos e a atual viagem Lua CAP. XIX Aparies dos Extraterrestres CAP. XX Provveis vises dos Extraterrestres CAP. XXI Teocalis da "Guerra Sagrada" CAP. XXII A "Pedra Calendrio" ou disco voador CAP. XXIII Astronaves nas esculturas astecas CAP. XXIV A Lei do Centro CAP. XXV Criao e discos voadores CAP. XXVI Turbilhes, a realidade mgica CAP. XXVII Astronaves Energia
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CAP. XXVIII A gua na cincia e na cabala CAP. XXIX As craniotecas mexicanas CAP. XXX O jogo de bola CAP. XXXI A pirmide usada como rampa de lanamento CAP. XXXII Os pilares do templo representando as serpentes CAP. XXXIII Uma histria de amor CAP. XXXIV O nosso tempo, quinta e sexta raas

"Aquilo que ns denominamos Cristianismo sempre existiu, e alcana a sua plenitude com a apario do Cristo encarnado." Santo Agostinho.

BIOGRAFIA DE UMA ALMA Nasci no cu, numa tempestuosa tarde qualquer; tinha arribado neste amargo fruto de Galxia com Jpiter e Urano em oposio. A Terra, sacudida numa fase de turbulncia, transmitia aos homens os seus convulsionados regurgitamentos. Hoje estou aqui, novamente, baixado com o Sol, a 4 de Virgem, Jpiter e Urano finalmente juntos, numa viagem atravs da metafsica, aquela cincia abstrata que ento abjurei para desposar o positivismo e a ao. Os outros, os de ento, esto todos aqui comigo, atores intrpretes de uma nova representao nas cenas da matria, com os mesmos ardores, os mesmos no-saciados desejos de justia, de liberdade, de conquista; contudo a meta hoje bem outra; o amor, a energia que move o Universo e que fagocitar os deletrios grupos do poder que, ocultos, operam e escravizam o homem, impedindo o seu caminho para o progresso. O amor de todos para todos: aos pobres, aos enjeitados: sem barreiras, castas e fronteiras; o amor no conhece fronteiras nem tempo, ele vive no no-tempo e no no-espao; s ele eterno e nesta maravilhosa poca de revelao, ns nos amaremos verdadeiramente por aquele que somos e no por aquilo que possumos ou que adquirimos; exatamente como os pssaros que, em qualquer parte que emigram, encontram sempre um ninho que algum edificou sem nada pretender. Aos jovens eu dedico este livro. Aos jovens que eu admiro, que amo e que, malgrado a resistncia das ltimas espordicas bases dos prepotentes, conquistaro e modificaro o mundo de amanh. o Autor.

INTRODUO Quando um rgo do nosso corpo se atrofia ou fica fora de uso, a natureza, a fim de prover continuao das funes, insere um outro no circuito que, talvez com maior eficcia, executa o trabalho do rgo atrofiado. Sabemos perfeitamente que os cegos possuem qualidades perceptivas notavelmente desenvolvidas; notria de fato a agudeza do seu ouvido e a polivalente fatuidade sensorial da sua superfcie cutnea que, em estado de emergncia, assume as prerrogativas do radar, enquanto as pontas dos dedos adquirem as faculdades de perfeitos rgos de percepo visual. Em arqueologia, fcil tirar concluses, um pouco menos fcil o trabalho de relevo que a isso dispe. Existem de fato, em fase de relevo, momentos em que os rgos da vista se tornam um estorvo; pode apresentar por exemplo, um relevo de espaos augustos, inacessvel ao setor do crnio com referncia aos olhos, e ento um banal espelhinho disposto com uma inclinao de 45 diante do objeto em exame, pode narrar-lhe a imagem bidimensional. Melhor se, atravs do mtodo Braille, de leitura ttil, transmitirmos mente reiterados sinais de uma histria tridimensional, que as pontas dos dedos captam, roando a superfcie em anlise. Encerrado num escrnio sseo, na parte mais elevada da mquina humana, o crebro, precioso instrumento de comunicao, funcionando guisa de uma sede central perfeita, envia e capta ondas cujo comprimento de uma notvel diferena. Em virtude de tais prerrogativas, estamos de fato em condies de nos comunicar com a mais recndita clula do nosso corpo bem como alcanar a mais distante Galxia. Poder parecer paradoxal tal assero, porm parece estar confirmado que, depois de um longo processo evolutivo, o homem do sculo XX, embora tendo alcanado um elevado nvel de civilizao, utiliza ao mnimo as faculdades intelectivas de que dispe. Um mtodo eficaz seria, portanto, auxiliar de vez em quando os rgos de percepo visual, auditiva e ttil, ao invs daquelas faculdades extra-sensoriais que jazem latentes em ns, gerando rdioondas que, maneira de tentculos etreos, lanam pontes entre a nossa mente e a mente universal. Perceberamos ento que no existe somente aquilo que vemos, ouvimos ou tocamos, mas outras coisas bem diferentes, e tantas e das mais diferentes formas. QUIXE C ARDINALE
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CAPTULO I OS EXTRATERRESTRES ESTO ENTRE NS As audaciosas evocaes acompanhadas, s vezes, de terrificantes materializaes, que os iniciados e os magos conseguiam obter em estado de viglia, testemunham hoje a penosa e emprica busca dos nossos predecessores, num campo imaterial e impondervel, que ainda escapa ao conhecimento e cincia humana. esta a dimenso onde pululam milhes de criaturas desconhecidas, flutuantes nos vrtices de foras incomensurveis; aquele reservatrio onde no-catalogadas agitam-se almas em pausa, micrbios apenas visveis ao microscpio, corpos astrais, larvas, espritos, milhes e bilhes de invlucros de abstraas expresses das mentes humanas, espera de matrias substanciais que as deixem em condies de inserir-se na vida tridimensional desta nossa Terra. O nosso planeta, um minsculo tomo navegando no espao, se considerado juntamente aos outros que compem o nosso sistema solar, revela-nos a estrutura de uma exgua clula vivente, que vertiginosamente atrada, navega ao redor de Vega, a ambicionada estrela da constelao da Lira. Uma exgua clula vivente de um incomensurvel tecido conetivo, que, se avaliado no do interior em que ns vivemos, mas de uma distncia imaginria e indefinida, que nos permite examinar atentamente este paquiderme pulsante que o nosso Universo, talvez consigamos contornar as suas superfcies, definindo assim o seu inimaginvel aspecto exterior; de fato ns, homens, habituados a reconhecer as coisas no na sua essncia, mas do efmero aspecto externo, isto , dos trajes rituais aos quais estamos acostumados, por causa destes arraigadssimos preconceitos, de fazer realar as entidades e as inteligncias desejosas de se comunicarem conosco, aqueles aspectos e aqueles invlucros que com maior comodidade encerrariam as nossas mentes primitivas e conformistas. Nascem assim as fabulosas figuras dos demnios, das bruxas e das fadas, e aquelas ainda mais aptas das corujas, dos gatos pretos, das criaturas que, milagrosamente, nos salvam de uma catstrofe, que nos prenunciam um perigo ou nos deixam entender que uma causa nossa ter xito favorvel ou vice-versa. A Entidade, que no final do complicado exorcismo aparecia ao operante, no era seno uma dessas criaturas evoludas, ou melhor, um ser de uma outra dimenso, um extraterrestre, que solicitava ao mago os meios de sugesto aptos a dispor aquela condio eletro-esttica, que lhe teria permitido materializar-se sobre esta Terra.
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A espada que o mago usava para defender-se dos ataques de monstruosas criaturas do plano astral, era o intil meio de defesa em que ele focalizava desesperadamente a sua vontade, evitando, assim, que ela fosse tocada pelo terror, e de fato tal arma, amide, evocava distrbios e mesmo ofensas entidade evocada. O crculo de defesa, traado juntamente aos sinais cabalsticos sobre o terreno ao redor do mago, era a redoma prote-tora que ainda hoje, com forte convico, os magos e os espiritistas usam; a solene enunciao das palavras mgicas, o incenso, as emoes, os afrodisacos, as drogas, so estes estimulantes e excitantes que, agindo nos gnglios nervosos, criam o necessrio ou, pelo contrrio, o indispensvel estado alotrpico no operador que, desprovido de faculdades adequadas, recorre a meios artificiais. Esse estado cria a induo materializao da entidade invocada; assim um sintonizar-se com meios adequados, sobre um especial comprimento de ondas, e uma consequente concretizao de tal contato. No inventou talvez o homem a televiso que reproduz imagens bidimensionais e a cores? Penso que j existe, no nosso crebro, a possibilidade de reproduo distncia de imagens tridimensionais que, segundo as leis do nosso mundo, resultam ser corpos substanciais. Lembrando que a matria s energia, ns poderamos, desatando os vrtices e os ns que a compem, torn-la livre e radi-la em foras de campo, agindo em curvas muito abertas ou mesmo lineares, at destinao, onde procedendo depois recomposio de tais ns e vrtices, evocaramos novamente aquelas partculas que compem o objeto slido que conhecemos como mundo fsico, com a sua inrcia, massa e efeitos gravitacionais. Quanto antes, tal maravilhosa disponibilidade ser definida no campo das mquinas. "Tudo relativo" dizia Einstein; em muitas mentes humanas, a possibilidade da existncia de criaturas de outros mundos vai-se, pouco a pouco, revelando; quando essa hiptese que hoje se insinua timidamente na conscincia de algumas criaturas terrestres, se transformar em certeza, ou melhor, em f cega, ento vir criar-se aquele amorvel estado de induo psquica e fsica que permitir aos habitantes de outros planetas de manifestar-se definitivamente a ns. Estes extraterrestres j se acham, porm, entre ns. Estes seres, portadores de uma mensagem universal, acham-se aqui para impedir que o nosso orgulho nos arraste a um conflito que pode comprometer a nossa, e talvez a sua, expresso de vida. O homem, esquecido o verdadeiro significado da sua existncia, vai cada vez mais submergindo no reino baixo da matria. Como poderiam os habitantes deste nosso minsculo planeta, parte integrante de um nfimo sistema solar, componente de uma modesta Galxia, destruir o Universo? Facilmente se pode responder
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a tal quesito: um vrus, um micrbio invisvel, mas revelado ao microscpio, pode em pouco tempo, num foco de infeco, matar um homem e se propagado num processo de contgio, est em condies de eliminar um nmero discreto de indivduos. O Homem o microcosmos, o Universo o macrocosmos! ns poderamos ser as bactrias invisveis desse inimaginvel ser vivente, deste Universo. O nosso sculo , sem duvida, o sculo das revelaes e talvez da sntese; demasiadas inverses de valores, e acontecimentos antihistoricistas avolumaram-se neste ltimo lapso de tempo; e agora tambm os elementos e as foras da natureza, solicitadas pelas vibraes de violncias das mentes humanas, iniciam a sua fase crtica, que nada de bom deixa vaticinar. Onde quer que se olhe, sobre o nosso planeta, com abundncia de provas se pode encontrar uma incontida irrequietude e uma forte tendncia para o mal. Ns somos os felizes testemunhos de uma maravilhosa poca de revelao cientfica, mas tambm os ignaros espectadores de um aviltante processo involutivo na dimenso do esprito.

CAPTULO II OS EXTRATERRESTRES VENERADOS COMO DEUSES Iniciando um estudo de busca csmica espacial, encontra-se aqui mais que em outras partes, aquele brado necessrio para identificar em cada mnimo detalhe, a divindade, no homem advindo das estrelas. Serpente de fogo, Serpente emplumada, Homem Pssaro, estes eram os eptetos atribudos pelos primitivos aos seres descidos do cu; mas em sntese eles eram e so homens mais ou menos como ns, com as nossas paixes, os nossos turbilhes de vida quotidiana, mas com um alto quociente de inteligncia aplicado a uma civilizao elaborada, toda dedicada difuso do bem-estar e da s, slida e justa constituio social do seu imprio. Vrios so os atributos usados para classificar ou evocar essas criaturas e os seus maravilhosos engenhos: Deus do Sol era denominada a astronave-me que estacionava nas altas pirmides maias ou nas mastabas do antigo Egito; o prprio profeta Ezequiel, no VI sculo antes de Cristo, atribua faculdades divinas a essa enorme maquina, e de fato, na sua presena, ele se atirava terra e no levantava at que o esprito emitido por esta no lhe transmitisse o impulso necessrio. Este profeta foi definido como escritor vigoroso, de imaginao elevada, segundo a esttica Caldaica, enquanto que para ns estranha e incoerente. Toda civilizao terrestre, da mexicana grega, da egpcia hebraica, nos fala de seres vindos do cu, embora os seres sejam diversos: Quetzalcoatl, Mercrio, Horus, Hanaele, so sempre eles, os extraterrestres, os personagens que por sculos alimentaram a narrativa de alguns profetas, dos historiadores e dos magos. Homero nos descreve, com riqueza de pormenores, a interveno dos deuses nas vicissitudes humanas; divindades da aparncia de homens que, escolhida por prpria morada a nebulosa, alto cume do Olimpo, intervm com poderosos meios de destruio nas batalhas dos gregos. Prerrogativa e inteno desses seres era de instaurar a paz entre os homens e encaminh-los a uma vida dedicada ao progresso civil e social, mas as animosidades e as contnuas opresses dos terrestres tornavam impossvel a atuao dos seus propsitos; isto poderia parecer absurdo; mas se ns quisssemos tentar a prova de dividir dois homens ou duas faces rivais numa contenda, nossa custa chegaramos a uma trgica concluso. O nosso orgulho induziu-os ao afastamento e a nossa escassa sociabilidade explica porque nos seus reiterados reconhecimentos eles evitam cuidadosamente o nosso contato. Poder-se-ia relevar que se essas criaturas dispem de poderosos meios de destruio, no teriam o que temer; mas aqui ns estamos errados. Pelo contrrio, o nosso desmedido
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orgulho nos deixa entrever confusas as coisas, atravs do filtro da superioridade qualitativa e quantitativa, coisa esta inconcebvel, porm, de parte dos que, da vida, tm a ideia de um dom precioso, que deve ser empregado para a realizao do amor universal. Sabemos que no Amazonas vivem ainda criaturas em estado tribal, inclinados violncia e talvez antropofagia; se ns tomssemos a arriscada tarefa de civilizar essas tribos, no teramos mais nada a fazer que chegarmos l, com poderosos meios de defesa, obviamente idneos tambm para a ofensiva. Num primeiro tempo talvez consegussemos estabelecer algum contato com estas criaturas pouco evoludas; mas improvisadamente os seus instintos primordiais poderiam aflorar e ns seramos obrigados precipitada alternativa de um xodo, ou de uma defesa armada. Propendendo para a primeira soluo, poderamos aquietar as nossas conscincias com a cmoda deduo que no fundo esses selvagens vivem felizes no seu estado primitivo e que arriscarmos a vida em tal misso no valeria a pena. Mas no momento em que esses selvagens, assimilados os nossos ensinamentos, alcanassem um ameaador estado de evoluo nas mquinas, mesmo conservando, nos seus nimos, os primordiais sentimentos de dio e opresso, ns comearamos a preocupar-nos seriamente pela deles e sobretudo pela nossa incolumidade. Indubitavelmente estes extraterrestres nos consideraram primitivos e a nica possvel alternativa para eles era secundar a nossa cega e emprica superstio, em deixar-se adorar como divindade, mas hoje que a nossa civilizao est s portas da revelao, eles multiplicam as suas exploraes, tentando espordicas aproximaes. Eles nunca se distanciaram do nosso planeta; de fato a reiterada apario dos discos voadores e de todos os outros objetos de forma mais ou menos estranha, confirmam que ainda hoje eles devem possuir bases espaciais na Terra.

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CAPTULO III TESTEMUNHOS DE CIVILIZAES EXTRATERRESTRES NA AMRICA CENTRAL a arte mexicana pr-hispnica que finalmente nos revela o grande segredo: "os rastros deixados sobre o nosso planeta, por criaturas vindas do espao". Essa arriscada afirmao, que inevitavelmente desperta sentimentos de ternura em relao a quem a expressa, muito bem documentada; testemunhos indiscutveis mostram-nos a passagem de uma civilizao adiantada, ou precisamente a presena de homens com um elevado quociente intelectivo. As colunas, as decoraes parietais, as esculturas circulares de Tula, Tiahuanaco, de Tenochtitlan, nos transmitem uma mensagem vinda de longe. Em tempos remotos, de fato, as pirmides mexicanas, verdadeiras e prprias rampas espaciais, hospedaram as astronaves-mes, e destas maravilhosas mquinas desceram criaturas inteligentes que se insinuaram na vida dos autctones, fecundando a sua civilizao, segundo elevados ditames de cultura, de paz e de bem-estar social. Os atnitos habitantes da terra mexicana no titubearam muito para identificar nestas criaturas evoludas, dotadas de rdio, televiso e, na ocorrncia de poderosos meios de destruio, as divindades descidas do cu. Uma divindade em particular foi venerada durante sculos, tornandose objeto de culto entre todas as civilizaes meso-americanas. Quetzalcoatl, que significa: serpente ornada de lindas plumas, mas que na realidade era um homem, um extraterrestre que, como se pode deduzir das figuraes, possua instrumentos que o dispunham ao vo individual humano, isto , estava munido de um mdulo de propulso. De fato nas suas costas est firmemente apoiado um estranho aparelho composto de cinco reservatrios cilndricos em forma de foguete e terminando em baixo com lminas flutuantes, destinadas provavelmente a proteger as pernas do homem-pssaro do jato de propulso. No alto, apoiado sobre estes cinco foguetes, observa-se um grosso cilindro, no qual se pode reconhecer um reator verdadeiro e prprio, que, uma vez inserido, permitia o vo vertical. Este aparato estava solidamente enganchado ao corpo com fortes cintos. No flanco esquerdo do homem-pssaro sobressai-se uma coroa, a cremalheira, munida de forte arns, que era usada, sem dvida, para o preparo do vo e para o vo direcional. O que mais assombra nos relevos de Tula o capacete que essas criaturas usam; de fato, ele parece estar munido de outro tubo propulsor, que, se bem analisado na sua funcionalidade, nos mostra o resultado de um aprofundado estudo para uma perfeita compreenso tcnica do vo humano.
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Ns sabemos que um forte impulso para a frente, provocaria uma irreparvel fratura da coluna vertebral altura do pescoo, pelo inevitvel contragolpe que a cabea flutuante receberia; eis porque, para evitar tal inconveniente, se junta propulso principal, aplicada sobre as costas, uma outra, de menor intensidade, extremidade da cabea. Disto se pode obviamente deduzir que tal propulso sobre a cabea permitia ao homemguia, alm do primitivo vo vertical, tambm o horizontal, como tambm acrobacias areas. No peito e na fronte notam-se duas lminas em forma de borboleta estilizada, que se podem muito bem identificar como contrapesos e ancorizadores dos dois pesados instrumentos de propulso. O macaco um escafandro espacial, com relativos instrumentos cientficos aplicados grossa cinta (mais tarde tornar-se- a faixa dos indianos) como o capacete propulsor ser imitado com a suntuosa coroa de penas de vrias cores, que at hoje os chefes indianos usam. Com a mo direita estes seres empunham um instrumento que se assemelha muito a uma pistola a foguete; essa identificao foi em seguida confirmada pelo testemunho de outros relevos e ilustraes indianas, onde guerreiros empunham instrumentos idnticos, representados como objetos que causam a morte. Por felicidade nossa, os artistas de Tula deixaram-nos, numa coluna do templo dedicado a Vnus, o astro da manh, as figuras de quatro astronautas observados sob diversos ngulos, o que torna mais fcil a leitura da modelagem e a identificao dos particulares. Observando bem os relevos, possvel reconhecer o tubo flexvel que do distribuidor central localizado nas costas, envia a energia boca de descarga do capacete, que por sua vez resulta defendido por um funil formado de lminas, que do idia de penas de pssaro.

Fig. 1 Objeto muito semelhante a uma pistola, amide empunhado por guerreiros representados nos petrgrafos mexicanos.
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Obviamente, com motores extintos, todos estes arneses laminados, flexveis, assumem uma posio frouxa de repouso, mas assim que a propulso inserida, os jatos, canalizados no canal de descarga, enchem estes ltimos de forma tal que fazem o astronauta assemelhar-se a um espantoso pssaro de fogo. Eis, portanto, explicada a enfadonha emulao dos astecas para estes evoludos seres procedentes de Vnus, o astro que todas as tribos do antigo Mxico veneravam at obsesso, tanto que foram induzidos a construir suntuosos templos em sua honra e a compor almanaques que contavam simultaneamente o ano terrestre e o venusiano. Os calendrios eram trs: um computava o ano terrestre de 365 dias, um outro era chamado calendrio sagrado e computava um ano de 260 dias, isto , 20 meses e 13 dias, e o ltimo era de 584 dias, duplo ano sindico de Vnus; todos esses trs calendrios ligavam-se entre si e permitiam clculos muito difceis mas perfeitos. As pirmides, ento, eram construdas de tal maneira que os seus elementos principais podiam ser utilizados para examinar com exatido o ponto zenital do sol e os solstcios de vero e de inverno. Permitiam, ainda, observaes astronmicas diurnas e noturnas: eram, em sntese, verdadeiras e apropriadas torres de controle e astroportos. Quetzalcoatl era a divindade que categoricamente proibira aos indianos os sacrifcios humanos; ele era adorado pelos seus sditos. Deixou os astecas tomando o caminho do Atlntico, isto , voando para leste, prometendo que voltaria ainda do leste, no perodo que coincidia com o ano da sua apario na Terra: CE ACATL (o ano um Cana). Segundo o calendrio asteca o ano "I Cana" podia cair em 1363, 1467, 1519 da nossa era. O conquistador Fernando Cortez desembarcou em Vera Cruz em 1519, por isso muitos o tomaram por Quetzalcoatl e o acolheram com grandes honras; logo depois a verdade veio luz, concluindo-se depois, a 13 de agosto de 1521, com a conquista espanhola de todo o territrio, e uma civilizao inteira foi subjugada. Em agosto teve lugar em Tenochtitlan uma festa chamada "Xocotl Huetzi" (Xocotl desce) que era dedicada divindade e s almas dos heris falecidos. Depois que os habitantes subiam sobre os tetos das suas casas, comeavam a clamar com doces palavras estas entidades: "Vinde depressa, ns vos esperamos, ns vos esperamos". A sua descida do cu, depois, era simbolizada com uma cerimnia semelhante a um jogo: "Juego del volador" (lmina 39). Sobre a ponta de um comprido pau estava pendurado um artstico hbito semelhante a um macaco, que era trazido em baixo pelos jovens que, com um p atado a uma corda, jogavam-se rodando no espao at alcanar a terra, imitando assim o vo de Quetzalcoatl. As lendas indianas narram que Quetzalcoatl jogou-se no fogo em Tula, para purificar o povo. Elevou-se da fogueira (provavelmente a nave
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espacial que estava para partir) e partiu transmudando-se depois no planeta Vnus, depois de ter prometido que voltaria do Oriente para redimir os seus sditos terrestres.

Fig. 2 Este homem parece executar uma acrobacia no ar; evidente o vo, e o instrumento que o produz simbolizado pela Serpente Emplumada. O astronauta tem um capacete de forma animal. Sobre ele um estranho instrumento parecido a um fuzil. (Baixo-relevo proveniente da Amrica Central.) Esta a histria de Quetzalcoatl, o pssaro de fogo mexicano, um mito, uma lenda, uma realidade.

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FIG. 3 Sequncia da figura precedente; o objeto esquerda parece ser mesmo um fuzil, com coronha e cano, do qual sai um feixe de raios; inferiormente a arma est munida de uma caixa carregadora. O desenho da direita mostra uma bolsa, que amide os astronautas empunham e que parece ser muito importante.

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CAPTULO IV O DILVIO SEGUNDO ANTIGAS TRADIES Ento tendo os homens comeado a multiplicar-se sobre a terra e a ter filhos, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram lindas e tomaram para mulher, entre todas, as que mais lhes agradaram. E o Senhor disse: O meu Esprito no ficar para sempre no homem, porque ele carne: e os seus dias sero 120 anos. Naquele tempo havia sobre a terra os gigantes; quando os filhos de Deus se uniram s filhas dos homens e elas deram luz... Gnese, VI, 1-4. Algum estudioso afirma que, cerca de 25.000 anos atrs, o homem apareceu nas terras mexicanas, vindo da sia atravs do estreito de Bering; os caracteres mongolides destes primeiros seres da Amrica Central, reproduzidos em algumas esttuas, parecem confirmar tal hiptese. A Bblia, de indubitvel tradio babilnica, apresenta particulares aderncias com as lendas mexicanas. Comum a muitas tradies e, doutra parte, a histria do dilvio. O Deus Titlakahuana, preanunciou Norta do dilvio iminente, o qual, previdentemente, construiu uma grande arca onde encontrou salvao juntamente com os seus familiares. A embalsamao, tambm coisa comum entre os povos incas e os egpcios (provavelmente uma imitao emprica do processo de hibernao, visto ser executada por seres de uma civilizao superior). Levantando sutis tiras de msculos das mmias incas, alguns cientistas puderam demonstrar que os antigos habitantes da Amrica Latina estavam providos do grupo sanguneo "A", igual aos europeus; tambm semelhante, na linguagem inca e na dos primeiros habitantes da ndia a raiz de muitas palavras. Em Israel afirma-se que o dilvio foi causado pelo desvio de duas estrelas; e em certo texto caldeus se considera a coincidncia do dilvio com a mudana do curso dos planetas. Terncio Varro, a tal propsito, escrever que "a cor, a forma, o aspecto e o curso do planeta Vnus tinham mudado de maneira particular". Os astrlogos mais por sua vez, ignorando a Lua, nos informam atravs de alguns textos, que antigamente o planeta Vnus iluminava a Terra e que, sucessivamente, um asteride teria sido capturado pela fora da atrao terrestre.

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CAPTULO V MITOLOGIA ASTECA A mitologia asteca nos informa que o homem foi criado cinco vezes, isto , as divindades criaram cinco raas de homens (lmina 30) que cada uma destas raas, excluda a quinta, que obviamente seria a atual, foram destrudas por cataclismas naturais. Em relao ordem de sucesso destes cinco tipos de homens criados, as tradies mexicanas e pr-hispnicas so um tanto discordantes, mas em sntese os fatos permanecem ntegros na sua essncia. Estranho encontrar concomitncia de particulares inerentes s cinco raas, nos diversos continentes. Todos sustentam que existiu numa poca uma espcie originria de gigantes unissexuados que, sem dvida viveram na poca dos mamutes e dos dinossauros; sinal de obstinao seria crer o contrrio, isto , que naquela longnqua poca, talvez 200 milhes de anos atrs, enquanto a Terra era povoada de animais colossais e cheia de florestas gigantescas (que os ltimos achados confirmaram inteiramente) fosse ao mesmo tempo habitada por homens que teriam feito a figura de liliputianos, num mundo de produes colossais. Ns sabemos que a natureza, na sua ordem maravilhosa, segue regras bem precisas e quando a mquina, a cadeia de montagem, organizada por um certo tipo de produtos, se pe a produzir outros diferentes, especialmente no que respeita ao tamanho, revela uma anormalidade ou desero dos produtores. Mudar a dimenso dos procriados significaria trocar tambm as mquinas para a procriao, e no nosso especfico caso, necessria seria a modificao das condies ambientais. A primeira Era ou signo de terra foi inaugurada por Tezcatlipoca que, tornado Sol, criou a raa dos Gigantes, viventes num paraso terrestre, onde a Terra dava os seus frutos sem necessidade de trabalho; o homem daquele perodo vivia por efeito de uma alimentao vegetariana. Os gigantes, pela sua temeridade, causaram um cataclismo; uma escurido devoradora, em que Tezcatlipoca se havia transformado, sob os despojos de jaguar, devorou os homens. Nesta primeira Era resplandeceu o Sol da terra ou da escura matria apenas sada do caos, e o Deus Tezcatlipoca, identificado num jaguar, simboliza esta matria privada de redeno que se devora a si mesma. Este primeiro perodo terminou no dia "4 OCELOT", isto , "4 JAGUAR". A segunda Era, ou signo de ar, o sol do esprito ou da centelha Divina encarnada nos despojos do Deus Quetzalcoatl, que ensina aos homens as artes, as cincias e os recolhe numa sociedade organizada.
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Este ciclo fechou-se no dia "4 EHECATL", isto "4 VENTO"; a terra foi varrida por violentas tempestades e fortes ventos; os macacos atuais teriam sido os descendentes dos homens daquele tempo. Provavelmente o cataclismo manifestou-se tambm com terrveis exploses nucleares e os macacos poderiam ser os resduos da matriz originria dos homens da segunda Era, submetidos a mutaes por causa das radiaes atmicas. A terceira Era ou signo de fogo foi dirigida por Tlaloc, Deus da chuva e do fogo celeste, fechou-se no dia "4 CHUVA DE FOGO" com espantosas erupes vulcnicas, enquanto, uma chuva de fogo caa do cu. Os animais da poca terciria eram os peixes e nas guas desenvolveu-se a raa dos homens aquticos, "cruis e impiedosos" como narram as lendas indianas. Como ns sabemos, pela lei das analogias e pela atrao dos contrrios, a gua superabundante na terra atraiu o fogo e vapores ardentes devoraram a vida do nosso planeta causando o desaparecimento das Lemrias. A quarta Era ou signo de gua foi sob o governo de Chalchiuhtlique, a Deusa da gua, irm de Tlaloc; a matria neste perodo apurou-se e nasceram assim os pssaros. Fechou-se com um grande dilvio universal no dia "4 AHAU" "4 CHUVA" e nesse cataclismo fica submersa a Atlntida.

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Fig. 3 bis A terceira raa de homens por Deus mudada em macacos e obrigada a viver nas rvores (Cdigo Vaticano). Do alto desce o costumeiro disco interpretado como "Pedra Calendrio"; esta vez enxertado na cauda est uma "Serpente Emplumada'. Analisando atentamente, notamos trs jatos de ar convergentes para o centro da astronave; na parte posterior, emborcado de 90, um polo magntico; a sada dos jatos de cauda est simbolizada pela sinuosa cauda da Serpente Emplumada. A aeronave est reproduzida s pela metade, a fim de fazer ressaltar a figura do Deus que empunha o machado do vento, chamado tambm Atl-Atl (1) e que liberta as foras que, representadas por lnguas de vento radioativo, desencadeiam o cataclismo sobre a Terra. direita, no alto, dez pequenas bolas, precedidas na cada por dez de dimenses maiores, precipitam sobre a Terra (so talvez bombas?). Uma gigantesca exploso est acontecendo; tudo salta para os ares, os dois homens da esquerda j sofreram a metamorfose e transformaram-se em macacos, o da direita tem ainda feies humanas, mas a expresso do rosto de horror.
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Em baixo, ao centro, numa gruta, um homem e uma mulher parece que procuram salvar-se do cataclismo. (1) Da raiz atl derivou o verbo "ATLACA"' que significa atacar". A quinta Era da civilizao maia, isto a atual, nascida sob o signo de Tonatiun (guia que voa para o alto) terminar com espantosos terremotos no dia "4 OLLIN" "4 MOVIMENTO" que ocorre cada 52 anos, isto , no fim de um sculo indgena. A tradio asteca, repete at a obsesso que a poca do quinto homem terminar no dia "4 MOVIMENTO" e ser substituda pela Era dos planetas e da comunicao universal. Segundo outras lendas, os cinco sis parece no concordar com a tradio comum, mas analisando bem, percebemos que isso acontece porqu a progresso das eras est invertida, isto , lida da ltima primeira. I. Era, destruio devida gua; os homens foram mudados em peixes. II. Era, destruio devida ao fogo, os homens foram mudados em pssaros. III . Era, destruio devida ao vento, os homens foram mudados em macacos. IV . Era, destruio por meio dos tigres, que devoraram os gigantes. Estas lendas concordam com a Bblia dos Quichs, o "Popul Vuh", onde esto descritas as vrias tentativas feitas pelas divindades a fim de criar o homem perfeito, e toda vez que essa prova resultava em fracasso, eles, por meio de cataclismos, desfaziam os erros, e os resduos da matria orgnica eram utilizados para a realizao do exemplar seguinte. A esse propsito aflora a assero do qumico do sculo XVIII, Lavoisier, que perdeu a cabea sob a guilhotina da revoluo, mas que indubitavelmente a tinha bem firme sobre a cabea quando afirmou que "nada se cria, nada se destri, mas tudo se transforma". As asseres dos astecas satisfazem inteiramente tambm a cupidez dos darwinistas, que vm na transformao dos organismos animais e vegetais, um adaptar-se, um aperfeioar-se e um progredir, para a conservao mas sobretudo para a evoluo da espcie. Concluindo, podemos deduzir que o homem, originariamente, como todas as formas primitivas, era privado de sexo e numa evoluo natural, tornou-se hermafrodita, isto , um ser bissexual e finalmente cindiu-se nos dois seres distintos, macho e fmea. Disso podemos deduzir que os atuais homens e mulheres do terceiro sexo nada mais fazem que voltar aos esquemas ancestrais da segunda raa humana que era andrgina. O prprio Lineu nos informa que muitos vegetais possuem
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faculdades sexuais. Das esculturas maias, notamos retratos de criaturas com os dentes incisivos muito desenvolvidos e desprovidos dos molares; provavelmente eram seres de um outro planeta, vegetarianos e talvez bissexuais; isso d azo a uma especulao sobre a descrio das "Deliberaes de Dzyan" onde se firma que os anjos no tinham sexo e que depois tornaram-se bissexuais, mas caram no dia que se entregaram s prticas flicas. A ttulo de exemplo podemos citar a falena como animal bissexual, que, sozinha, gera um verme, que por sua vez se torna falena.

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CAPTULO VI O QUARTO CATACLISMO 39. A Primeira, em cada Zona, era da cor da Lua; a Segunda, amarela como ouro; a Terceira vermelha; a Quarta marrom, que tornouse negra pelo pecado. Deliberao X da Antropognese. A frica parte da antiga Atlntida; uma exploso deu-se no centro de Saara, e de fato a areia, as regies arenosas, so os produtos mais finos da rocha que, mesmo se elaborada durante anos, nunca poderia ter alcanado semelhante micro-dimenso. Portanto, o deserto do Saara foi o centro da conflagrao atmica, onde outrora existiram as maravilhosas cidades da Atlntida; o continente sul-americano que antes era ligado ao africano, foi tambm bombardeado violentamente por legies de tomos incandescentes, que escavaram as rochas e abriram os grandes Canions, que at hoje tem um negro sabor de morte. No preciso instante da enorme exploso a terra partiu-se e os dois continentes foram nitidamente separados por milhares de quilmetros de oceano; ainda hoje, se atentarmos para as costas do leste sul-americano e as do oeste africano, notaremos que os dois permetros aderem perfeitamente, de forma tal, que se uma fora gigantesca pudesse unir os dois continentes, ns encontraramos os pontos exatos da ruptura. Esta teoria explica tambm porque as civilizaes maia e asteca, egpcia, fencia e grega apresentam muita analogia. Portanto, intil tentar, com jangadas e pontes rudimentares, querer demonstrar que aquelas civilizaes mantiveram contatos entre si por via martima, porquanto isso poderia ter acontecido somente depois da separao dos dois continentes que, segundo alguns cientistas, teria acontecido h 7.000 anos atrs, enquanto as misteriosas civilizaes em questo lanaram suas razes nas profundas dimenses do tempo. Portanto, a Atlntida no est submersa, mas literalmente desintegrada; somente alguns espordicos postos avanados sobreviveram catstrofe, porm do centro daquela evoluda civilizao nada mais resta que a quente, macia e sutil areia do Saara. O Egito que ficava na esfera de ao da exploso, mas que no foi diretamente atingido, permaneceu ntegro nos seus colossais monumentos; mas a flora e a fauna foram desintegrados, e os homens pretos da frica que apresentam caracteres somticos notavelmente diferentes dos nossos, nada mais so do que os descendentes dos que se salvaram da conflagrao, mas que foram submetidos a processos de mutaes por parte da natureza violenta das exploses.
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Uma chuva radioativa carregada de detritos caiu sobre os monumentos egpcios e os sepultou por milhares de anos; transportada pelas correntes martimas e pelos ventos, esta areia, resduo de uma civilizao fabulosa, encostou-se nas paragens rochosas e submergiu nos fundos ocenicos. Da se pode deduzir que, no Egito, as vidas, humana e animal, extinguiram-se de apenas um golpe. De fato, o perodo de tempo que vai dos nossos dias ao ano 5.000 antes de Cristo por ns conhecido, ao passo que, alm desta data-limite, a histria se perde na noite dos tempos. Tambm a ndia deve ter sofrido uma conflagrao, talvez atmica, mas isso aconteceu num perodo anterior civilizao atlntida. O norte da sia apresenta, por sua vez, sintomas de mutaes e se ns examinarmos os caracteres somticos e a cor da pele das vrias raas, nada mais conseguiremos a no ser chegar a espantosas concluses. A raa amarela, a raa olivcea, a preta e a branca. Sabemos que quando sofremos uma contuso, nas nossas carnes se manifesta, de incio, uma inchao, seguida de uma pigmentao da pele, de cor preta; depois de alguns dias esse negro vai diminuindo e acaba numa cor distintamente amarela. Seguindo este itinerrio, deduziremos que os povos de raa amarela so os que sofreram o processo de mutao mais recuado no tempo, seguidos depois pelos indianos, aos quais seguiram, finalmente, os povos da frica. I. Exploso: Norte da sia (China e Japo) II. " Sul da sia (ndia) III. " frica. A Europa parece ter ficado alheia a estas exploses e tambm das consequentes radiaes atmicas.

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CAPTULO VII FORMA ESFRICA DO UNIVERSO Com o material que tinha ao seu dispor, o Pai fez o corpo do universo e lhe deu forma esfrica. Conferiu depois a este as qualidades, tornando-o imortal e perenemente material. Depois disso o Pai fechou os seus atributos na esfera, como numa caverna, e com eles adornou a sua criao. Encheu ento todo corpo de imortalidade, para que a matria no voltasse desordem primitiva, porque quando estava privada do corpo, mesmo a prpria matria era catica. E ela conserva, aqui em baixo, um pequeno vestgio de tal desordem na faculdade que tem a natureza de crescer e de diminuir, coisa que os homens denominam de "morte". Do Pimandro de Ermete Trismegisto.

AS CINCO RAAS HUMANAS SEGUNDO AS "DELIBERAES DE DZYAN"

Cada raa teria vindo vida atravs de um dos astros: I. Raa: do Sol, o homem etreo; de fato a Bblia diz que Deus o criou sua imagem, isto , etreo. II. Raa: de Jpiter. O homem desta raa privado de inteligncia. III . Raa: Lemria: De Vnus e Marte; so os anjos da queda, dos seres andrginos que se separaram em machos e fmeas. IV . Raa: Atlntida: da Lua e de Saturno. V. Raa: Maia: de Mercrio. A nossa raa.

ANTROPOGNESE SEGUNDO AS "DELIBERAES DE DZYAN" Interpretao do autor. Escreve o bispo Leadbeater que o livro de Dzyan se conserva em Shamballa e custodiado cuidadosamente pelo chefe da Hierarquia Oculta. Ele mais antigo que o nosso mundo e, mais que uma narrao, um pronturio ou receita para a criao. Consiste numa coleo de
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folhas de palmeiras tornadas indestrutveis por meio de um processo desconhecido. No tem nada escrito, mas se expressa por meio de smbolos que se tornam animados assim que um iniciado se apresta para consult-lo. Trata do grande processo da Cosmogonia e da criao do homem. A criao e a evoluo de sete grupos humanos em outros tantos lugares da nossa terra; o nascimento do corpo astral como matriz para o sucessivo corpo fsico e a teoria de que a entidade do homem anterior a qualquer outro animal. Os sete homens, ou raas originais, esto descritos tambm por Ermete Trismegisto no seu PIMANDRO e so considerados seres hermafroditas, nascidos do conbio entre os elementos da Terra e do fogo Divino repartido em fragmentos de centelhas. Deve-se observar que, se o encerramento dos ciclos acontece violentamente por meio de cataclismos, as sucesses das raas acontecem gradualmente; de fato, notamos que enquanto uma raa se desenvolve e progride, uma outra, produto de destaque, insinua-se e germina, modelando assim novos tipos de vida, aperfeioados e adaptados s modificadas condies ambientais do nosso planeta. Na queda manifestou-se um processo centrfugo a respeito do esprito e centrpeto para a matria; em nosso tempos atuais, a sensao ntida que se chegou ao apogeu de tal fenmeno e que se esteja iniciando o processo inverso que ser o da ascenso. Agora que o homem, no longo caminho de retrocesso nos tempos, atravs da magia e da cincia, encontrou-se a si mesmo, extrair ensinamento dos erros dos ancestrais e, livre das heranas que os geraram, olhar para um futuro de amor universal, sobretudo para o seu irmo vizinho. Resumindo o que acima foi descrito, isto , que: a I Era viu a realizao do homem no signo da Terra, a II Era no signo de Ar, a III Era no signo de Fogo, a IV Era no signo de gua, Podemos deduzir que, realizada a evoluo das quatro raas humanas, nos respectivos elementos ou signos zodiacais que libertaram o homem das heranas da matria, j entramos hoje na dimenso etrea. Os que continuam presos espiral dos elementos, so os retardatrios da IV Raa que, num impulso de auto-realizao, atiram-se s convulses de uma vida violenta, a fim de apressar o processo de evoluo. Estes, atravs de uma veloz macerao que os torna livres das escrias da pesada matria, colocam-se num estado de receptividade, secundando os desejos da natureza que os requer dispostos para a aceitao de uma nova dimenso de vida. O homem desta nossa V Raa ser, assim, projetado numa vida de
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propriedade universal. No mais preso ao magnetismo do nosso, pequeno planeta, numa gradual levitao do seu EU, pouco a pouco ser inserido na concreta harmonia de uma vida csmica. O que at hoje havia sido considerado "metafsica", mostrar-se-nos- na sua real concretizao e a nossa vida, o nosso mundo do passado nos aparecer como num sonho, onde as onricas angstias cessam no instante de despertar. AS DELIBERAES DE DZYAN "ANTROPOGNESE" As deliberaes em resumo. O esprito que envolve e governa a nossa Terra est subordinado aos Espritos dos sete planetas sagrados que giram em volta de seu senhor, o Sol, que d vida a todo o sistema. A nossa Terra considerada o 4. globo deste sistema. A Terra, assim que percebeu estar despovoada, pediu ao Sol, que j havia enviado os seus sete filhos ao planeta Mercrio, que os enviasse tambm a ela; ao que o Sol respondeu que enviaria fogo quando a obra de composio terrestre estivesse terminada e que ela, pelas suas criaturas viventes, deveria ter feito seu pedido Lua, que teria providenciado o envio de seus filhos; mas que teriam sido mortais, por quanto somente os filhos de Mercrio possuem o privilgio da imortalidade, porqu o planeta sete vezes mais vizinho do Sol e outras tantas vezes dele recebe o hlito. As sete camadas que envolviam a Terra deixavam-na ainda num estado de no-aceitao pelas Entidades Superiores e por consequncia estava em condies de s aceitar homens mortais. fora de dvida que aqui nos referimos s grandes convulses geolgicas e cataclismos que muito contriburam para o aperfeioamento da matria e das grandes transformaes fsicas. Todos os tratados esotricos concordam em afirmar que os cataclismos foram quatro, correspondentes a outros tantos ciclos evolutivos; estaramos hoje, de fato, no encerramento do quinto ciclo, aquele que os antigos mexicanos denominavam "4 OLLIN" ou "4 Movimento", que nos introduziu ao sexto que ver uma raa de homens superiores. A terra girou e depois de 300.000.000 de anos tinha construdo continuamente formas ou tipos; pedras moles que logo endureceram e tornaram-se minerais, pedras duras que, amolecendo, tornaram-se liquens. Larvas invisveis tomaram um aspecto material tridimensional; surgiram assim os primeiros embries de vida orgnica que, devido s contnuas convulses da terra, mudavam de aspecto. Depois de outros trezentos milhes de anos a Terra emborcou no seu eixo por causa do deslocamento dos baricentros, em seguida inclinouse tambm sobre um dos flancos e aquela terra de Atlante ou Atlntida que, segundo a mitologia, devia estar no Polo Sul (era figurada precisamente com a imagem de um Tit que sustenta o mundo nas
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costas), deslocou-se e foi ficar na faixa situada entre o Trpico do Cncer e o do Capricrnio. Sem dvida este inconcebvel emborcamento causou rupturas no continente, deslocao das guas, afloramento de novas terras e submerso de outras. Depois deste cataclismo a Terra no pediu ajuda alguma ao esprito do Sol nem ao de Mercrio, mas do seu seio deixou que se gerassem novas formas de vida, que no puderam ser perfeitas. Nasceram de fato homens aquticos cruis e monstruosos; eles nasceram da lama e dos farrapos do I, II e III ciclos. Entidades mortais-imortais do Sol e da Lua desceram e viram que aquelas novas e monstruosas criaturas no eram as carnes, os invlucros adaptados para hospedar os homens do V ciclo, que tambm tinham necessidade de gua. Surgiram ento os fogos, as erupes vulcnicas, os meteoritos a enxugar e expurgar as turvas formas. Os Arcanjos do fogo (os venusianos) desceram e queimaram as monstruosas formas de duas e quatro faces, homens-cabra, homens-co, homens de corpo de peixe ( fcil identificar nessas estranhas criaturas descritas nas deliberaes de Dzyan, as figuras mitolgicas: as sereias, os trites, faunos e centauros. O que leva a deduzir terem realmente existido essas criaturas monstruosas). Aps a erupo dos vulces houve uma grande aluvio; as guas foram atradas pela prpria Lua que as tinha elevado, e sobre a Terra permaneceram apenas gua e desolao; s restava enxugar; de fato, o Senhor veio e separou a Terra das guas, que se tornaram assim o primeiro cu, isto , a substncia mais leve. As Entidades areas da Lua apareceram sobre a Terra e produziram homens de sua prpria natureza, enquanto a Terra procurou os corpos macho e fmea, semelhantes aos senhores da Chama, os venusianos. Os venusianos recusaram-se porm a procriar e ento estas Entidades lunares, em nmero de sete, indo cada uma aos lugares designados, separaram, elas mesmas os homens, cada um da prpria cor e da prpria espcie, mas todos inferiores aos pais que os haviam gerado. Eram estas essncias, geradas sobre a Terra, desprovidas de corpo. O corpo modelou-o a Terra com as suas substncias; para a mente, a estas essncias, os pais doaram centelhas do prprio fogo ou energia, que a mesma da Terra, que por sua vez recebeu outra do Sol. Estas trs energias: dos Pas, da Terra e do Sol deram lugar a um bom tipo humano, que podia correr, voar, mas sempre sob o aspecto de uma sombra desprovida de dimenso fsica. Para dar a forma ou invlucro os Pais tomaram as devidas providncias, quanto a Terra forneceu a substncia para os corpos. O esprito de vida foi soprado do grande Esprito Solar; os Espritos planetrios emprestaram sua duplicidade celestial como tipo para o corpo
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humano, e de fato, todo rgo do nosso corpo est sujeito a influncias astrais. Quando se tratou de dar ao homem a mente, os Pais disseram achar-se na impossibilidade de faz-lo; o esprito da Terra admitiu que nunca dele esteve provido, precisamente porqu ele est imerso na matria, o Sol confessou que no o podia dar se no correndo o risco de consumir a forma, e o homem assemelhou-se assim a um fantasma vazio e desprovido da razo. Foi este o homem da terceira raa. Desta forma vieram os homens com os ossos da terceira raa, gerada pelos sem ossos. Aqui comea a verdadeira histria do gnero humano, que nasce do ovo e que se divide em dois seres bem distintos: homem e mulher. Os invlucros destes seres humanos, segundo a sua perfeio, so escolhidos pelas entidades venusianas, vindas sobre a Terra por meio de poderosas astronaves; mas estes filhos da Chama, como so conhecidos nos Comentrios indianos, tm necessidade de encarnar-se fisicamente por meio da reproduo. Estamos no perodo da queda flica, narrada tambm na Bblia. As entidades superiores; os Arhats, ou filhos da Sabedoria, isto , de Mercrio, descem na Terra, mas eles no tm necessidade de ato sexual para encarnar-se; eles so os "AR" isentos de reencarnao, aqueles que entraram no ltimo estdio evolutivo: os Santos, os Iniciados, que no dia do Juzo voltaro. NASCIMENTO DE ADO A terceira raa nasceu por meio do vulo, O homem hoje chega vida depois de ter permanecido num vulo situado no ventre materno, e naqueles nove meses assume velozmente as metamorfoses que teve de percorrer at hoje. A placenta o invlucro mole deste ovo humano. Nesta raa, pouco a pouco, ocorre a separao dos sexos. Ado, ser hermafrodita, desprovido de uma costela que gera Eva; a diviso ainda imperfeita, embrionria. Dos seus descendentes, Caim macho e Abel fmea, nascem os dois seres perfeitos. A reproduo j no se processa por diviso ou gemao, mas com um ato carnal inicial que requer trabalho e gestao, com expulso terminal que exige dor da mulher. a poca da queda dos anjos, devendo estes dedicar-se a prticas flicas, isto , faliram no esprito e caram nos prazeres e nas dores da carne. Um dilvio sobreveio no fim desta terceira epopia da histria do homem, e trouxe perturbaes terrestres e csmicas. "Como no alto assim em baixo" afirma Ermete Trismegisto, e de fato no "Codex Dresdensis" (um cdigo mexicano pr-hispnico) apresentada a correspondncia entre a Terra e o seu planeta gmeo. Uma catarata do cosmos e talvez do prprio planeta Vnus
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emborca-se sobre o nosso planeta. O "Codex Dresdensis" um tratado de astronomia, religio, magia e mitologia; nele est figurando o corpo de uma enorme serpente ou drago, simbolizando o Zodaco com as suas constelaes; em baixo esto os smbolos dos eclipses lunares e solares.

Fig. 4 Interessante este "Dilvio" do Cdigo de Dresde. Um enorme drago, que se identifica na constelao, deixa cair gua sobre a Terra. No corpo do drago parece estarem representadas particulares condies astrolgicas. Uma mulher velha, simbolizando a morte, emborca um vaso cheio de gua.
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Embaixo, Tezcatlipoca atira os seus dardos contra a Terra.

Lmina 1 No, no o monumento a Borman, somente uma estrutura de barro proveniente de Tabasco, representando a divindade Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada. Tabasco uma pequena cidade da civilizao olmeca, cujas notcias datam do sculo 800 antes de Cristo.
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Lmina 2 Cabea de cavaleiro-guia, Quetzalcoatl; civilizao asteca, sculo XIV depois de Cristo. A cabea do homem sai do bico da guia. Esse arranjo parece-se muito com a escultura de barro de Tabasco, e ambas lembram a feio de um capacete espacial.

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Lmina 3 "Xolotl que desce" chamado tambm "Vnus, estrela da noite". o irmo gmeo de Quetzalcoatl, identificado com "Vnus, estrela da manh". A posio mostra a descida do cu, executada por meio de um aparelho a propulso autnoma; vem-se de fato nas costas e na cabea do Deus, as chamas dos jatos. Debaixo das orelhas so visveis os smbolos encaracolados pelos ventos; 1.000 anos depois de Cristo, civilizao asteca.

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Lmina 4 Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada. Mxico, sculo XIV. As espirais da serpente, cobertas de plumas esvoaantes, simbolizam o movimento rotatrio. A cabea da serpente revela a barquinha da mquina; os smbolos comuns so: a boca, com charneira e dentes salientes, as coberturas sobre os olhos e a lngua que parece simbolizar uma passarela.

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Lmina 4-a Relevo de Tenochtitlan. Representa dois homens que se furam as orelhas num ritual. Provavelmente a simbologia do plasma do homem que semelhantemente ao plasma usado em astronutica, gera energia, proveniente da gua existente na Terra; de fato, os dois crregos terminam numa fossa em baixo e alimentam a astronave que se est elevando. Sobre a astronave os dois plos magnticos.

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Lmina 5 A Pedra Calendrio que deveria representar a histria asteca, , efetivamente, a reproduo escultria de uma astronave de forma circular, em que os nicos elementos tcnicos, s vezes, so reproduzidos fielmente, outras vezes resultam idealizados. No centro o smbolo "4 OLLIN", ou "4 Movimento''. Na parte inferior do anel radial, esto reproduzidas as duas cabeas de serpente de forma tal que idealizam uma escotilha. de fato a costumeira imagem da cabea de drago, com plpebras elevadas, charneiras aos lados da boca e dentes salientes; ao redor esto figurados jatos de gs que convergem para a popa, onde dois jatos saem e vo unir-se a eles. No anel interior, chamas radiais convergem para os injetores que provavelmente devero pulveriz-la.
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Bem visveis, depois, quatro ngulos encaracolados, smbolo dos ventos contrrios, intercalados por outros quatro, sem caracis, porque o choque com a superfcie do disco acontece na parte inferior do aparelho.

Lmina 6 Mais uma reproduo, mais convincente, da que chamada "Pedra Calendrio". De fato, notamos os oito jatos de gs, convergentes para o centro, e os respiradouros para a emisso dos vapores. No crculo central, o artista, executando uma seco horizontal no aparelho, privou-o da parte superior externa, onde amide reproduzida a mquina para o movimento "4 OLLIN". Aqui est representado o interior da astronave, onde se v um astronauta sentado no posto de comando.
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Lmina 7 Uma estranha figura mexicana representando a Serpente Emplumada, que aqui, mais que um animal, se assemelha a uma mquina. So evidentes os pequenos crculos e retngulos, smbolos da gua escaldante. No cimo notam-se trs esferas, provavelmente os plos magnticos. No centro, o visor em forma de olhos; a charneira ao lado da boca um provvel mecanismo para abrir a escotilha da astronave: em baixo vem-se as tubagens feio de dentes.

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' t .:.!:;,< Lmina 8 No primeiro plano, o Deus Chac-Mool que, na sua posio, lembra os astronautas no momento do lanamento do foguete. No segundo plano, a pirmide usada como um verdadeiro astroporto. Sobre o terrao estacionava a astronave; para descer terra existiam duas descidas; uma de escadas para os nativos, a outra era um escorregador para os extraterrestres que providos de propulso, por meio da rodinha sob os ps podiam, em vo razante, alcanar o solo. No interior, as pirmides possuam verdadeiros laboratrios e observatrios; eram construdos de tal maneira que possibilitavam observar-se com exatido o ponto zenital do Sol, os solstcios de vero e de inverno, e qualquer outro fenmeno astronmico. Somente a pirmide do "Templo das Epgrafes", em Palenque, demonstrou ter tido funo sepulcral; nenhuma outra pirmide Maia, jamais revelou tumbas no seu interior.

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Lmina 9 Esta pirmide no se acha no Mxico, mas a do rei Zoser, em Saccara; a mais antiga encontrada no Egito. A sua forma em degraus revela uma semelhana perfeita com as pirmides Maias. Tambm esta pirmide provavelmente teve funo de rampa para astronave. Parece ter sido construda no ano 2.800 (Antes de Cristo), mas sem dvida estamos muito mais atrs no tempo. Talvez foi edificada antes do dilvio universal, quando a Amrica e a frica eram um s continente e era possvel comunicar-se via terra. A Atlntida ainda no tinha sofrido a grande conflagrao atmica que a reduziria em duas partes e com a regio do Saara literalmente desintegrada. Esta exploso gerou grandes ondas que provocaram o dilvio. O Egito era um dos pases limtrofes da Atlntida que em parte se salvou; que, de fato, transmitem uma mensagem de pessoas desaparecidas. A arte egpcia mais que o incio de uma civilizao, como at hoje foi considerada, assinala o apogeu de uma glria passada.

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Lmina 10 Monlito escultural representando um homem que sai de uma barquinha; interessante o elmo adaptvel a um crnio alongado. Em volta da escotilha a decorao revela o smbolo do planeta Vnus.

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Lmina 11 Cuauhxicalli ou Ponte das guias. Arte asteca do sculo XIV. Escultura em forma de jaguar; o nome deste monstruoso animal que na feio dos olhos lembra o visor, nas orelhas esfricas os poios magnticos e nas fauces a escotilha das astronaves, faz deduzir ter sido a astronave-me, de onde saam os homens-guias munidos de propulso autnoma.

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Lmina 12 Quetzalcoatl, o Homem-guia. Sem dvida um venusiano com a cabea oblonga; a estranha cabeleira esconde a deformao craniana. O seu nariz tem os contornos de um bico de guia. Sem dvida, de seres venusianos eram treinadas para o vo solitrio, por meio de propulso nas costas e na cabea; essa funo desenvolveu nessas criaturas os rgos adaptados ao vo; como exemplo a aerodinamicidade do septo nasal e do rosto.
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Lmina 13 Tezcatlipoca, do Cdigo Brgia. A divindade em costume de homem-guia, propulso no elmo e sobre as costas. Em baixo do p direito visvel a rodinha que permitia o vo rasante sobre superfcies lisas. A bandeirinha atrs do propulsor simboliza "sobre"'. Era talvez esse um aparelho que dava o sinal de partida, ou um leme de profundidade?

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Lmina 14 Revelos de um pilar do templo de Tula, dedicado ao planeta Vnus, astro da manh. So evidentes os quatro astronautas vistos de frente e de trs. Os estranhos aparelhos ao lado de cada figura humana so os propulsores que eram presos sobre as costas.

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Lmina 15 Xochipilli: Deus das flores. Parece um jovem Hippie. A posio do homem evoca a possvel ideia de um astronauta sentado no comando da astronave; tambm a disposio das mos faz confirmar tal hiptese; parece que de fato empunha um volante. O olhar est concentrado distante, no horizonte. Sculo XIV depois de Cristo. Civilizao asteca.

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Lmina 16 Homem de caractersticas mongolides; com efeito uma imagem que, com frequncia, encontramos esculpida perto de estranhas astronaves. Entre as vrias raas venusianas, esta provavelmente representa um prottipo; so representadas nos trabalhos mais antigos. Talvez sejam os primeiros astronautas descidos na Terra. poca: 800 anos Antes de Cristo.
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QUEDA DA GERAO De andrginos que eram, os homens se separaram em dois seres distintos, machos e fmeas, nascidos sob a influncia direta do planeta Vnus. Toda mudana que se manifesta sobre Vnus refletida e ressentida na Terra. Ns somos o espelho da vida do planeta Vnus. O smbolo que em astrologia usado para representar o planeta Vnus idntico ao que se usa para a nossa Terra, s que ele est de cabea para baixo. De fato, o signo da Terra resulta composto de um crculo transposto por uma cruz, enquanto o venusiano sempre um crculo, smbolo de um mundo, mas a cruz est na parte inferior, precisamente para significar a queda dos Anjos (os venusianos) na gerao sexual terrestre. No incio da terceira raa, desenvolveu-se uma linguagem semelhante e pouco mais evoluda que os sons existentes na natureza. Mais tarde, depois da separao dos sexos, alcanou-se uma linguagem com a expresso de poucos monosslabos. Quando a terceira raa alcanou a metade do seu desenvolvimento, um cataclismo causou a inclinao de 23 do eixo terrestre, e ento deu-se o revezamento das estaes; o Sol no brilhou mais nas terras dos "nascidos do suar". As neves e o gelo bloquearam o crescimento do homem, das plantas e dos animais. Os que no morreram sob o cataclismo causado por este deslocamento de continentes, reduziram-se notavelmente de dimenso em relao aos seus irmos de outras zonas, nas quais o Sol estava ainda no znite. A doutrina secreta nos informa que estes ciclos ou cataclismos so efeito do Karma, que provavelmente respeita os perodos de 25.868 anos solares, que correspondem a um ano sideral ou giro da elipse. Depois que os terremotos e as erupes vulcnicas destruram a terceira raa, isto , os Lemridas, que perderam o uso do terceiro olho, segundo os comentadores (trintagsimo terceiro), os homens diminuram notavelmente de estatura e sua vida reduziu-se a poucos anos. Tendo eles perdido a centelha divina, uniram-se s raas dos gigantes, dos pigmeus e com raas de animais e decaram de nvel, dedicando-se a prticas mgicas, causa essa que levou destruio de Atlntida.

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Fig. 5 Ao alto, o smbolo do planeta Vnus; em baixo, o da Terra. So semelhantes, mas de borco; parece existir uma geminao entre os dois planetas. Parece que as enormes esttuas existentes na ilha de Pscoa, com quase oito metros de altura, sejam os monumentos que os lemurianos erigiram a si mesmos; notam-se de fato certo? homens de orelhas longas e de cabeas oblongas. Segundo as narraes dos nativos, esta raa de orelhas longas foi derrotada por uma raa inferior com orelhas curtas. Estatuazinhas retratando seres de orelhas longas e crnios do formato de uma pra, foram encontradas tambm no Mxico: isso uma prova da validez de tal afirmao. Relativamente aos gigantes que provavelmente existiram, como prova podemos citar o prprio Moiss que fala de Og, o rei que possua uma cama de 5 metros de comprimento. E o prprio Golias tinha 3,20 m de estatura; portanto, 1.451 anos antes do nascimento de Cristo ainda se fala de criaturas gigantescas; talvez os ltimos exemplares a caminho de extino.
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PRIMEIRA RAA Recebeu o sopro de vida diretamente do Sol. Os deuses criaram sua imagem os homens, da sua essncia. Os homens eram assexuais, e eram pura essncia; eram sombras, livres de toda corrupo; no tinham poder algum sobre eles. as foras da natureza, portanto no podiam perecer nem ser destrudos. o perodo do Paraso Terrestre, do den citado na Bblia. Os nascidos de si prprios estavam privados da fala. Num comentrio indiano est escrito que os Antepassados revelaram o primeiro homem; isto , as divindades cindiram deles mesmos a sombra dos primeiros homens, que eram "Sombra das Sombras". SEGUNDA RAA Nasceu por germinao da primeira; aqui apareceram os seres Ado e Eva, andrginos, inativos, nos diz a Blavatski, que foram destrudos porque possuam propores fsicas. Nascidos do suor, isto , das substncias da terra, que nas vrias tentativas, provas e vrias destruies, criou tambm monstros semihumanos e gigantes. o perodo hiperbreo, deu-se um grande cataclismo que deslocou os mares e os continentes, e esta raa de gigantes pereceu. A matria orgnica se decomps, e hoje ns extramos das vsceras da terra os gases e o petrleo, dos quais a inesgotvel mina so os cadveres destes gigantescos monstros surgidos na II raa. O tipo das vrias formas vegetais, animais e humanas reduziu-se notavelmente. Tambm ns, homens atuais, nas nossas atividades imitamos a obra de Deus; procuramos aperfeioar no plano industrial os objetos e as mquinas do nosso conforto e ao mesmo tempo reduzimos as suas dimenses de embarao. Todos se recordam do grande tamanho dos primeiros rdios e dos primeiros televisores; hoje estamos aptos a produzir os mesmos aparelhos na dimenso de um pacote de cigarros. A tal propsito lembro-me da historieta que uns simpticos jovens me contaram: uma lagartixa um crocodilo a transitor e este ltimo, por sua vez, um dinossauro transistorizado. E uma outra coisa teria feito Darwin sorrir: que a lebre um coelho Abarth. A II Raa possua uma linguagem parecida a sons suaves, compostos somente de vogais semelhantes a cantos.

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TERCEIRA RAA Nasceu do ovo; o suor da terra provavelmente se juntou nos espaos celestiais vagos, que pouco a pouco cresceram e as gotas deste suor ou invlucros humanos, tornaram-se duras e redondas; o Sol com o seu calor consolidou-as, a Lua lhes deu a umidade e as modelou, e os ventos as conduziram maturao. As estrelas do firmamento forneceram os caracteres astrais. Quando os venusianos desceram para encarnar-se, e viram as formas imperfeitas da terceira raa, abstiveram-se do seu propsito, reputando aqueles invlucros indignos de receberem a sua sabedoria. Algumas destas entidades encarnaram-se ento nas sombras astrais existentes, da primeira raa, outras projetaram somente uma centelha de vida que animou alguns corpos, mas que os privou do conhecimento. Outras entidades esperaram que estivessem prontas as formas da quarta raa. Enquanto alguns invlucros da terceira raa estavam prontos para receber os venusianos, os invlucros dos que tinham nascido s da terra, foram deixados e postos de lado como matria orgnica de reserva. Tambm os nascidos do suor foram eliminados porque ainda eram imperfeitos. Daqueles que nasceram do suor foram gerados os nascidos do ovo; estes tornados dois seres distintos, macho e fmea; providos de ossos, receberam as entidades superiores os Filhos da Sabedoria (Entidade de Mercrio). Eles se tornaram os veculos destes homens progenitores da quarta e quinta raas. No dia "Esteja Conosco", que corresponderia ao dia do Juzo Universal, os Construtores, vestindo os seus originais invlucros, descero sobre a Terra e reinaro sobre os homens que sero eles mesmos; isto , haver a identificao da Entidade com o homem da Terra. QUARTA RAA Tem-se a verdadeira expresso da linguagem aglutinativa, isto , uma lngua em que as palavras esto privadas de desinncia, mas variam mediante sufixos ou derivantes. Nos sete continentes de ento distribuiu-se a quarta raa, que se desenvolveu em sete sub-raas ou ciclos humanos produzidos por gerao, porque a ciso dos sexos j se realizara. A primeira sub-raa era branca, a segunda amarela, a terceira vermelha, a quarta marrom, que depois se transformou em preta por mutao. Comera o fruto do bem e do mal, unio da sabedoria e da inteligncia. Oriundos dos Senhores da Chama, os venusianos, derrotaram os
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deuses inferiores. Na quarta raa deu-se a fuso dos quatro elementos: Terra, Ar, Fogo e gua. Os homens da quarta raa eram os habitantes de Altntida, a civilizao que estendia os seus territrios at frica; de fato, o Egito era uma das ltimas possesses desta raa poderosa. absurdo pensar que a arte egpcia marque na nossa histria um perodo inicial de civilizao; ela muito evoluda; mais lgico seria crer num perodo ureo de arte, interrompido intempestivamente por uma catstrofe. A quarta raa ou da civilizao atlntida englobava ainda alguns exemplares raros de gigantes e de estranhas criaturas, resduos das pocas precedentes. Terminou, sem dvida, esta era, com o dilvio apresentado pela Bblia. Nos mil anos que precederam o dilvio, sete entidades superiores, talvez os venusianos, desceram sobre a Terra e ensinaram aos homens a astrologia; foi a poca denominada "Reino dos Sete Deuses". Herdoto, 500 anos antes de Cristo, fala-nos das trs dinastias divinas que precederam as dinastias humanas: A dinastia dos Deuses, dos semideuses e dos heris ou gigantes, que correspondem em resumo s trs raas. QUARTA E QUINTA RAAS Os homens de Lemria e de Atlntida, alcanado um alto nvel de civilizao, construram esplndidas cidades, e se dedicaram ao antropomorfismo, considerando-se eles mesmos deuses encarnados. neste perodo que se efetua a escultura de grandes esttuas, que reproduzem a estatura real dos homens da poca. Lemria destruda pelo fogo e Atlntida pela gua. Extingue-se a quarta raa e com elas os ltimos exemplares de animais antediluvianos. Estes homens da quarta raa construram as suas cidades de muros ciclpicos, com lava e mrmores de alta qualidade e edificaram esttuas da mesma altura deles, que era de oito metros, como nos informam os "Comentrios". Destas fabulosas civilizaes ainda restam alguns maravilhosos exemplares esculpidos em arquitetura, em Tiahuanaco, em Pachamanac, no Peru e na ilha de Pscoa. Milhares de anos depois da transformao fisiolgica destas enormes criaturas, teve incio o perodo da civilizao. Muros ciclpicos foram edificados e investigaes especiais foram dedicadas s artes e s cincias. Algumas tribos australianas so tudo quanto resta dos homens da terceira raa. O embalsamento uma hrrida imitao da hibernao
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executada por homens desta poca. QUINTA RAA . . . as serpentes que tornaram a descer, que fizeram paz com a Quinta que a amestraram e a instruram... Deliberao XII. Do dilvio universal salvaram-se grupos espordicos de homens das vrias raas: amarela, preta e vermelha; os que tinham a pele de cor branca desapareceram da face da Terra. Os maias e os gregos foram as civilizaes dominantes que primeiro reconstruram os seus imprios dos remanescentes da quarta raa; foram tambm eles os iniciadores da quinta, originada do conbio com os extraterrestres, do que se originou novamente a raa branca. Os Mestres, os venusianos, apiedados da m sorte dos habitantes da Terra, novamente desceram com astronaves aperfeioadas e fizeram as pazes com os nossos antepassados que, atnitos e abalados pelo catastrfico dilvio, erravam sobre a Terra num estado de verdadeira barbrie. Todo tipo de injustia e de opresso eram a regra corrente de vida. Os venusianos reorganizaram socialmente estes sobreviventes. No incio, fizeram-se adorar como divindades descidas do cu, depois instituram verdadeiras e prprias dinastias reais e, durante estes seus reinados, os homens conheceram a justia, as artes, as cincias. Os reis dos tempos remotos, descendentes destes extraterrestres, eram considerados seres sobrenaturais e a eles se atribuam tambm faculdades taumaturgas; post mortem eram elevados categoria de verdadeiras divindades e se erigiram sua memria colossais monumentos ornados de esttuas. A "Julia Gens", famosa famlia romana, qual pertenceram alguns imperadores, segundo a tradio parece ter-se originado de "IULIUS" Ascnio, filho de Enias, e este ltimo, por sua vez, era filho de Anquises e de Vnus. Seria esta uma documentao da descendncia dos Reis, de criaturas procedentes do planeta Vnus. Como muitos petrglifos mexicanos mostram, os venusianos, nas reiteradas viagens sobre a nossa Terra, trouxeram com eles tambm as mulheres e estas provavelmente procriaram com os nossos antepassados. Os reis egpcios, caldeus, mexicanos, romanos, eram considerados descendentes desta estirpe divina e os seus atributos eram as asas e as guias; os mesmos adotados pelos cosmonautas venusianos que colonizaram a nossa Terra. Os templos que at hoje existem nos falam destes misteriosos imprios e dos smbolos do vo. Os que desceram, trazendo ajuda quinta raa, nos ensinaram a
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doutrina oculta; eram seres no-sujeitos lei da reencarnao, porqu, pertencentes a um grau superior de evoluo, eram chamados "Arhat" que significa "dignos", "ar". Talvez deles descendem os Arianos. Jano foi o primeiro que se beneficiou deste atributo e de fato a poca em que ele se manifestou foi chamada de ouro, pelas leis que soube dar ao seu povo. Abandonou a Tesslia 146 anos antes da tomada de Tria, que segundo alguns historiadores deu-se em 1184 antes de Cristo e, se no nos enganamos, esta data da fuga de Jano, podia, portanto, ser adscrita ao ano 1330 antes de Cristo. Depois de longa viagem, refugiou-se no Lcio, onde instaurou um reino modelar. Segundo a lenda, tambm Saturno se refugiou no Lcio, junto a Jano, e com ele dividiu o governo. Para memorar esse acontecimento, foi dado regio o nome de Lcio, de latere, termo latino que significa "estar escondido". Ainda hoje vemos em Roma monumentos dedicados a Jano, postos quase sempre no cruzamento de quatro estradas; isto , sobre os antigos astroportos que surgiam no espao criado pela ortogonalidade dos segmentos planos e adaptados para rea de aterragem. Esta nossa Era, saturada de criaturas descendentes da Quarta Raa ps-diluviana, j se beneficiou de enxertos de novas entidades da quinta, verdadeiros progenitores da futura gerao humana; mas o catico perodo atual est dominado pelas entidades encarnadas e pouco evoludas da quarta. Os espordicos grupos evoludos do futuro, que so os que realmente trouxeram progressos nos vrios campos, esto reduzidos a uma minoria e com toda a boa vontade no conseguem fazer os homens aceitarem o que lhes ser imposto naturalmente, num mundo que se apresta a fechar o seu ciclo evolutivo, cuja fase crtica j teve incio. O mundo de amanh ser o do amor, da verdadeira cincia e das comunicaes universais, onde a dor ser uma triste lembrana e a morte um breve sono; s os sonhos evocaro os pesadelos do passado. Hoje, na quinta raa, realizada a fuso dos quatro elementos: terra, ar, fogo, gua, nos aproximamos do quinto elemento, que o interestelar, etreo, matria essa que deve ser tratada mais psicologicamente que fisicamente.

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CAPTULO VIII PINTURAS E ESCULTURAS NO SAARA Originariamente o homem teria tido uma forma etrea, muito semelhante substncia gelatinosa dos ectoplasmas que se manifestam nas sesses espritas. Atravs de milhares de sculos, essa substncia se condensou gerando enormes invlucros filamentosos, que em seguida amadureceram nos gigantes da quarta raa. Os petrgrafos do Saara, de poca remotssima, nos do uma vlida demonstrao de tal assero; de fato, em um deles se nota um homem figurado como um invlucro que voa sobre um dos flancos, a poucos metros do solo, e outras criaturas, onde a compenetrao entre etreo e matria densa, composta de carne e sangue, est ainda efetuando-se e no bem definida. Provavelmente eram os tempos em que os etreos tinham a faculdade de sair e entrar facilmente no veculo fsico. Notam-se ainda alguns seres monstruosos onde o etreo est completamente englobado. Este deveria ter sido o perodo evolutivo em que a substncia estava a caminho de condensao, e gerou os gigantes da III raa. Estas esculturas encontradas em Tasslia, no Saara, dizem os peritos, podem-se colocar entre os anos 3.500 e 2.500 antes de Cristo, mas as datas so incertas. Comea-se a obter uma exata cronologia somente pelo sculo V antes de Cristo, segundo os dados histricos fornecidos por Herdoto. Da noite dos tempos at o ano 1.000 antes de Cristo o Saara era frtil e fecundo, povoado por gente civilizada, que possua uma notvel versatilidade nas artes; um testemunho de tal emancipao no-las fornecem os petrografos supracitados; os centros mais evoludos desta civilizao perdida eram as cidades de Jabaren e Sefar. Rarssimos sobreviventes destes desertos, uma vez terras luxuriantes, so oliveiras e ciprestes surpreendentemente sobreviventes. No aparecem nestas terras vestgios de cemitrios ou sepulturas; os esqueletos dos homens e dos animais jazem desordenadamente misturados na areia, sinal evidente de um fim inesperado devido o cataclismo. As rochas, entre as quais, na poca fervilhava a vida, narram ainda nas suas eroses, de grandes cursos de gua, hoje desaparecidos inexoravelmente.

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CAPTULO IX SER ANDRGINO, SUA SEPARAO Havia criaturas humanas providas de quatro braos, naquela poca remota dos machos-fmeas (hermafroditas), e com uma s cabea mas com trs olhos. Eles podiam ver adiante e atrs de si (150). Um Kalpa, mais tarde (depois da separao dos sexos) pois os homens tinham precipitado na matria, a sua vista espiritual debilitou-se e o Terceiro Olho comeou a perder gradualmente a sua potnc ia ... Quando a Quarta (RAA) alcanou o perodo mdio da sua Era foi necessrio acordar a Viso Interna e adquiri-la por meio de estmulos artificiais, cujo processo era conhecido pelos antigos Sbios (151)... O Terceiro Olho, petrificando-se (15) gradualmente por sua vez, no demorou para desaparecer. As duplas faces tornaram-se a face nica, o olho afundou profundamente na cabea e atualmente est situado debaixo dos cabelos. Durante os momentos de atividade do homem interno (durante os xtases e as vises espirituais) o olho incha e dilatase. O Arhat o v e o sente e regula, em consequncia, as suas aes.. . O Lanoo sem mancha (o Discpulo, o Quela) no tem o que temer; aquele que no se mantm em estado de pureza (aquele que no casto) no receber nenhuma ajuda do Olho Deva". Dos Comentrios. O homem originariamente, ou melhor, a um dado ponto da sua evoluo material, podia ter uma forma nica de hermafrodita, horrvel de se ver, mas eficaz aos fins preservativos. Superfcies polidas cobertas por uma pele espessa, quase uma couraa, estavam voltadas para fora e constituam o invlucro deste monstruoso, duplo ser; no interior jaziam latentes as duas criaturas macho e fmea, j agora bem definidas nos sexos e completas nos rgos que existem em dplice, simtrica cpia. Estas duas criaturas viviam soldadas nas partes anteriores dos seus corpos. Toda vez que um homem e uma mulher se amam, no coito, evocam aquele monstro de duas costas que os gerou, e o ato de amor um desejo, uma tentativa de juntar-se alma gmea que subsiste em ns numa lembrana ancestral. Observando uma laranja, notamos que est revestida por uma espessa pele, que lhe permite a conservao da polpa e das substncias aquosas que a compem internamente como se possusse uma couraa protetora para os delicados rgos interiores. Se ns dividimos esse fruto em duas metades, podemos analisar o seu interior; polpa, filamento, sementes. Deixando estas duas partes expostas ao ar, a
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superfcie que apenas cortada aparecia como uma ferida, pouco a pouco, por efeito dos agentes atmosfricos, seca e gera uma pelcula que novamente prov a defender como melhor pode os elementos internos do fruto partido. O mesmo poderia ter acontecido ao andrgino, que num dado momento da sua evoluo, por causa de particulares condies ambientais, mas sobretudo astrais, cinde-se em duas criaturas diferentes nos sexos. Isto poderia ter acontecido quando a Lua se separou da Terra, ou talvez foi por esta capturada enquanto vagava no espao csmico, causando assim um cataclismo. A separao violenta provavelmente se refletiu tambm sobre as criaturas vivas; de fato, a expulso ou parto da terra semelha muito ao parto humano. Ainda hoje a mulher est ligada ao ciclo lunar, que por meio de fora de atrao dos lquidos, lhes gera o fluxo mensal, que corresponde, com efeito, a um exato perodo de revoluo da Lua, que composto de 28 dias e seis horas. Na ruptura ou diviso do homem da mulher, esta ltima sofreu uma dilacerao dos seus rgos genitais, ainda hoje existente sob forma de cavidade, enquanto ao homem ficou um membro de carne da cxata dimenso daquela cavidade. A ferida da mulher, ainda fresca depois de milhes de anos, verte sangue a cada ciclo de lua e, quando ela na sua vida se apresta para a primeira conjuno com o homem, lacera a membrana hmen que tenta suturar essa cavidade. Informa-nos os "Comentrios" que os primeiros seres a separarse foram os animais e, em segundo, o homem. Sem dvida a violenta lacerao tornou hrridas estas duas criaturas, mas pouco a pouco uma pele protetora, autogerada, difundiuse sobre a superfcie dilacerada. Aqueles delicadssimos rgos que o ser custodiava com muito cime nas recnditas anfractuosidades do organismo, ficaram a nu, concretaram-se, e a pele que ainda hoje conserva em alguns pontos faculdades sensoriais, perdeu muitas das suas originais prerrogativas. A superfcie de juno poderia ter sido a anterior, isto , o rosto com os dois olhos, nariz e boca, o peito com os dois seios, o ventre com o umbigo e os rgos genitais. As ltimas fmbrias de juno foram as que ainda hoje restam mais ou menos visveis no nosso corpo. Os rgos genitais apresentam ainda a correspondncia de uma antiga e perfeita adeso e so ainda aqueles instrumentos, o ltimo veculo que permite, por meio do ato sexual, recompor um antigo tipo; mas nesta tentativa, como por encanto, gera-se uma outra criatura, a terceira, que no momento da criao requer que um cordo lhe seja
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cortado, com a finalidade de aventurar-se nas veredas da vida. O olho deste ser primordial era nico, ou melhor, eram dois, opostos na calota craniana; quando os dois seres se dividiram, de incio possuam cada um, um s olho, e eis explicado o mito dos ciclopes. O famoso terceiro olho descrito nas teorias ocultas do mundo todo, no est colocado na fronte, como a mitologia nos fez crer, porm achavase localizado exatamente atrs da nuca, onde hoje reside a glndula pineal, um rgo que um tempo permitia ao homem beneficiar-se de faculdades paranormais e que pouco a pouco foi atrofiando-se, mas que hoje parece adquirir novamente as suas prerrogativas. Enquanto o olho primordial perdia gradualmente as suas faculdades, os outros dois que j existiam no estado embrionrio no lado oposto do crnio, adquiriam sempre maior potncia- O homem, quando procurava a sua alma gmea a fim de preparar-se ao ato procriador, tinha necessidade de mover-se no sentido oposto do olho, e essa sua ambio ou necessidade, punha-o em condies de construir os dois rgos da vista, enquanto o primitivo olho, agora intil, perdia as suas faculdades visuais e se retirava para o interior, onde, cristalizando-se, transfr-mava-se num rgo de percepo paranormal. Sem dvida, por um certo perodo de tempo, funcionaram seja o olho sobre a nuca como os dois novos gerados sobre o lado oposto da cabea. Se prestarmos ateno constituio do nosso corpo, percebemos que a parte anterior muito mais fresca e linda, ousaria dizer tambm mais nova; os dois globos aquosos que originariamente eram parte integrante do crebro nico de duas criaturas englobadas, por geminao, cindiram-se e pouco a pouco adquiriram o dom da vista. Causa em ns certo embarao, neste ponto, a lembrana da mitologia que nos descreve Jano como divindade de duas cabeas e Polifemo, o gigante, com um s olho.

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CAPTULO X AS CINCO RAAS SEGUNDO HESODO Hesodo, poeta grego do sculo VIII antes de Cristo, na sua obra "AS OBRAS E OS DIAS", descrevendo o mito das raas, narra que os deuses, habitantes do Olimpo, criaram uma primeira raa de homens mortais, que viveram numa poca de ouro, em que o corao no conhecia dor e estava livre de penas e misria; a velhice no fazia sentir o seu peso a tais homens, que sempre jovens nos seus membros, divertiamse com festa contnuas, afastados de todos os males. Morrendo, parecia que se entregavam a um sono; possuam todos os bens, o Sol fecundava a Terra, que sem necessidade de ser lavrada produzia colheitas generosas. Quando o Sol ocultou estes homens, eles tornaram-se os bons gnios da Terra, por vontade de Zeus poderoso, guardies dos mortais, distribuidores de toda a riqueza. Depois, uma raa inferior primitiva foi criada pelas divindades do Olimpo e foi aquela da idade da prata. Tais homens diferenciavam-se da primeira raa, seja no talhe do corpo, seja no esprito, a infncia durava aproximadamente 100 anos e a alma permanecia pueril nesse invlucro humano. Repentinamente entravam na adolescncia, viviam ainda um pequeno lapso de tempo e, por causa de sua loucura, sofriam mil penas. Recusavam-se a oferecer qualquer culto s divindades, e abstinhamse de qualquer sacrifcio. Ento Zeus, entristecido por tal incria a respeito das divindades, ocultou tambm esta raa do Sol, que os mudou naqueles que os homens chamam os deuses dos Inferos, espcie de gnios inferiores. Zeus criou ento a terceira Raa de homens mortais, raa de bronze, terrvel e potente que se dedicava somente a trabalhos de guerra e de sofrimento. Eles no comiam po e os coraes eram glidos e duros como o ao e incutiam terror pela sua fora e crueldade. As suas armas eram de bronze, assim como as casas; o ferro no havia sido descoberto ainda. Eles pereceram devido sua prpria violncia, e foram tragados pelo Ade sem deixar vestgios nesta Terra. Quando o Sol ocultou novamente esta espantosa raa, Zeus, filho de Cronus, criou uma outra sobre a terra-me, mais linda e de mais valor. Justa raa divina de heris, que foi denominada de semideuses, e que precedente nossa. Esta raa pereceu na dura guerra diante das sete portas dos muros de Tebas, combatendo pelas tropas de dipo. Os outros pereceram alm dos abismos marinhos, em Tria, onde a guerra os havia levado em barcos. A outros, Zeus deu uma morada distante dos
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homens, e os estabeleceu nos confins da Terra. Ainda ali que eles habitam, longe das dores humanas, na margem dos turbilhes profundos dos oceanos, nas ilhas felizes; heris afortunados, para os quais o Sol fecundo traz trs vezes por ano uma copiosa colheita. Pelo que respeita a quinta raa, Hesodo assim se expressa: "Rogo ao cu que no tenha por minha vez de viver no meio dos homens da Quinta Raa, e que eu morra antes, ou nasa mais tarde, porque esta a raa de ferro. Eles no cessaro de sofrer durante o dia trabalhos e misrias, nem noite de serem consumidos pelas angstias que lhes sero enviadas pelos deuses. Hora chegar em que Zeus destruir por sua vez esta raa de homens mortais; esta ser a poca em que os homens nascero com as tmporas brancas. O pai no se parecer aos seus filhos; e os filhos no se assemelharo aos seus pais. O hspede no ser mais de agrado ao hospedeiro, nem o amigo ao amigo, o irmo ao irmo, assim como nas pocas passadas. Aos seus pais, por mais vigilantes e amorosos que fossem, os filhos no mostraro seno desprezo. Para fazer-se compadecer e contentar por eles, empregaro palavras duras, os maus, e no tero nenhum temor pelos Deuses. Aos velhos que os haviam alimentado, eles negaro os alimentos. Estabelecendo o direito pela fora, eles aterrorizaro e sublevaro as cidades umas contra as outras. Por nenhum preo se prestar f aos juramentos feitos, nem ao justo, nem ao bem; ser somente para o artfice do crime, para o homem desonesto que iro a estima e o respeito. O nico direito que prevalecer ser a fora, a conscincia no mais existir. O vil agredir o bom com palavras agressivas e se apoiar em falsos documentos. No caminho dos mseros homens se juntar o cime imoderado, a linguagem amarga, o semblante hostil que se compraz do mal. Ento abandonando pelo Olimpo, a Terra dos amplos caminhos, escondendo os seus belos corpos sob brancos vus, os homens ascendero para junto dos imortais. Tristes sofrimentos ficaro somente para os mortais; contra o mal no haver mais remdio. Sorvendo vinho de Frascati no jardim de uma taberna romana no Aventino, numa noite estrelada de agosto, um cego, tocador de guitarra, perguntou ao meu filho: Pippo, qual a tua idade? Respondeu meu filho que h pouco completara seis anos, e o sbio cego lhe disse: s mais velho Pippo, eu no te vejo, mas penso que j deverias ter os cabelos brancos. Para os moos de hoje, que vivem com tanta pressa, a adolescncia termina aos seis anos. Franco havia-me dado a resposta para o enigmtico verso de Hesodo, que via os homens do fim dos tempos nascer com as tmporas brancas.
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CAPTULO XI AS CINCO ESTTUAS DE BAMYAN A colossal esttua da liberdade, do escultor Bartholdi, inaugurada em 1886 e que at agora serve de farol ao porto de Nova York, tem 34 metros de altura, mas bem pequena em relao mais alta das cinco figuras esculpidas na rocha em Bamyan, uma aldeia do Afeganisto transcaucsio, onde existiu, outrora, uma antiga cidade budista. De fato a maior destas esttuas mede 54 metros, 20 mais que a esttua americana, a segunda mede 38, a terceira 8, a quarta tem cerca de 8 metros, e a quinta a esttua de um homem da nossa raa. So anteriores ao Budismo, e as trs primeiras esto munidas de longas orelhas. Segundo a doutrina secreta foram esculpidas depois do dilvio pelos iniciados sobreviventes da Quarta Era, e descrevem a evoluo das raas. A maior representa a primeira raa humana que, mesmo tendo um corpo etreo, foi esculpida na rocha, embora inadequadamente, porqu deveria desafiar os cataclismos e levar o testemunho s geraes futuras. A segunda representa os nascidos do suor, a terceira a que esculpia os nascidos de pai e me, isto , a primeira raa fsica que gerou depois a raa figurada pelas esculturas da ilha de Pscoa, que desapareceu depois de ter sofrido repetidos terremotos, erupes vulcnicas e submerso de toda a Lemria. A quarta raa de dimenses inferiores terceira, mas bem superior nossa, com 3,50 m de altura. A quinta raa representa os nossos antepassados diretos e ns prprios na dimenso relativa. A mitologia grega nos informa que os gigantes, quando foram destrudos por colossais cataclismos, foram tragados pela me-terra, que os conservou no profundo das suas entranhas e, como numa maldio, foram acorrentados e tornaram-se elementos naturais ou foras endgenas, as mesmas foras que provocam fenmenos telricos e erupes vulcnicas. A ligao gigantes, vulces, nos deixa perplexos; o prprio Ulisses, o mtico heri, teve muito trabalho com o gigante Polifemo, de um s olho, que vivia nas entranhas da terra e que, quando desafiado, atirava para o ar pedras enormes. Ns sabemos muito bem que os fsseis, os carves, os brilhantes, so a transformao, aps milhes de anos, das primitivas e gigantescas florestas antediluvianas e as minas que dilaceraram a terra so canais que nos ligam aos mundos desaparecidos; tambm sabido que o petrleo e os gases so as transformaes lquidas e gasosas dos mastodontes, dos dinossauros, dos brontossauros. Porque no acreditar que tambm o fogo dos vulces no seja a centelha de vida destas gigantescas criaturas humanas sepultadas h milhes de anos?
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Em magia existe uma complexa hierarquia de espritos que dirige os vrios elementos. Gnomos, so denominadas as essncias que superintendem a terra e o seu gnio Got; enquanto as Salamandras tm jurisdio sobre o fogo e o gnio Djin; as Slfides governam o ar e o gnio Paralda; por fim as Ondinas, cujo gnio Nicksa, governam a gua.

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CAPTULO XII REENCARNAO "Uma pedra torna-se uma planta, uma planta um animal, um animal um homem; um homem Deus." HAECKEL. Como a gua submetida a leis cclicas, tambm toda criatura do Universo, atravs dos vrios perodos, sofre uma evoluo que pouco a pouco leva-a perfeio. A primeira fase de cada elemento, geralmente bastante slida e corresponde, de fato, ao perodo menos evoludo, causado pela pouca vibrao molecular e ao mesmo tempo por uma temperatura fria que apresenta, realmente como na gua, o aspecto slido de gelo, com densidade prpria. Se uma fonte calorfica se une a este elemento slido, as molculas que o compem sofrem uma vibrao cada vez mais veloz, fazendo-o mudar ao estado lquido e depois ao gasoso, que separa a matria componente da energia gravitacional, imprimindo-lhe assim um movimento ascensional. A palingnese leva a um revezamento humano devido a partculas de tomos espalhados no ter, que se renem para compor matria na realizao dos desejos tridimensionais. Uma vez revestida de matria, a alma aprende e prova, depois volta ainda ao no-tempo bidimensional, no reino dos fantasmas e das realizaes reais. Se unirmos as pontas de dois fios criamos uma continuidade, porm falta harmonia, porquanto alguma coisa foi ligada. Nada se deve ligar, pois isso obra do homem; mas na obra da Natureza h absoluta liberdade de harmonia, e cada coisa segue esquemas bem definidos, aparentes aos olhos humanos no-harmnicos, mas fonte de perfeio e vibrao regulada de uma criao vivente que pulsa, e tira energia at do ltimo tomo da mais distante Galxia. Abandonemos por um momento a idia que nos prende ao nosso planeta e notemos a diminuta importncia que ele tem em relao ao vibrar orgnico de inumerveis Galxias que, em grande forma, espelham a essncia humana, e numa nfima partcula, a essncia de Deus. Para onde quer que dirijamos o olhar vemos sempre coisas novas e antiquadas, s porque no observamos conscienciosamente como deveramos, porque somente assim que descobertas sensacionais viriam maravilhar a nossa fantasia. De fato, fixando o olhar em objeto de nosso velho conhecimento, enxergamos perfis e linhas conhecidas da memria humana, mas analisando e ponderando o limite extremo destes objetos, notaramos
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grandezas ancestrais desaparecidas deste mundo h milhares de anos. Se apoiarmos um objeto qualquer diante de um espelho e o observarmos atentamente durante cinco minutos, a sua forma assumir aspectos plsticos, modelos absurdos e espectrais, lembranas imateriais de um mundo distante. Se cheirarmos o mesmo objeto, se o tocarmos, se o analisarmos seriamente, o seu sabor trar nossa memria algo de muito valioso; uma substncia que nos comps, nos compenetrou e depois desapareceu do nosso organismo Vivente. Amide ns adivinhamos o sabor dos metais, mesmo se nunca tivemos ocasio de prov-los. Recordaes distantes de elementos componentes dum tipo diverso nas quedas contnuas e funestas.

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CAPTULO XIII REENCARNAO SEGUNDO ERMETE Ermete Trismegisto informa-nos no seu Pimandro que todas as criaturas do nosso mundo so obrigadas a passar sob um tabernculo, ou tenda, que seria, no fundo, o crculo do Zodaco, por sua vez subdividido em 12 signos de uma s natureza e de variadas formas. A palingnese ou reencarnao consiste em no mais ver-se corno corpos de trs dimenses, mas em seres incorpreos, isto , ns estamos no cu, sobre a terra, nos animais, nas plantas, nos corpos, antes do nascimento do corpo; ns somos energia intelectual e depois que nos libertamos das vinganas e das trs dimenses tornamo-nos seres livres e no mais enxergaremos atravs da vista fsica, mas por meio da energia intelectual. Este esclarecimento hermtico nos faria entender que ns seguimos ciclos sobre a nossa Terra. Obrigados a nos vestir de vrias formas, pouco a pouco nos aperfeioamos e voltamos a ser pura energia na Mente Criadora. Os doze signos do Zodaco submetem-nos a duras provas, para nos libertar das 12 vinganas da matria, que so: ignorncia, tristeza, intemperana, concupiscncia, injustia, avareza, erro, inveja, fraude, clera, temeridade, malvadez. Elas so doze, mas atrs delas se escondem muitas outras, e cada uma das vinganas est sempre ligada a uma outra. Atravs do crcere do corpo, as vinganas submetem o homem interior ao tormento dos sentidos, mas quando o homem amadurece, elas se afastam dele, at que ele renasa. Quando o conhecimento penetra em ns, a ignorncia se afasta; como compenetrao da alegria a tristeza se esvai; chega a temperana e sai a intemperana, a conscincia expulsa a concupiscncia, a justia repele a injustia, a comunho dos bens expulsa a avareza, a verdade enxota o erro. Quando estas vinganas so por ns repelidas, elas, como fluidos, dirigem-se para os que esto aptos a receb-las, porqu como im, as atraem. Torna-se aqui indispensvel lembrar as palavras de Jesus que nos adverte a no pensar no pecado, porque quando na nossa mente germina um pensamento de pecado, como se j o tivssemos cometido; de fato ns criamos aquele estado magntico que atrai as correntes similares; porm sabemos perfeitamente que foras ou fluidos contrrios se atraem, enquanto os semelhantes se repelem. Bom assinalar que os pensamentos se desenvolvem na mente, mesmo que em nfimo grau, sempre pertence ao plano astral, enquanto o corpo est imerso no mundo fsico ou das trs dimenses.
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As correntes da mente atraem os contrrios dos sentidos do corpo e vice-versa, eis porque quando ns pensamos intensamente numa coisa, inevitavelmente a atramos, contudo uma corrente contrria nossa vontade a repele; s quando no desejamos mais essa coisa, ela inesperadamente nos advm. Sempre segundo Ermete, ns ficamos cientes que da alma nica do mundo derivam todas as almas; como um grande fogo do qual partem milhes de centelhas desejosas de materializar-se, a fim de assumir melhor aspecto, e atravs de infinitas encarnaes chegar ao renascimento. So vrias descidas, infelizes ou felizes; vrias vestiduras reguladas pelo signos do zodaco e cada descida requer, do livre arbtrio do homem, um progresso e uma libertao das vinganas da matria. Quando isso sucede, o homem, na sua sucessiva descida, progride poucos dias ou graus no zodaco, mas quando ele erra, volta a tentar a prova, voltando poucos graus atrs no mesmo signo zodiacal. Isso foi possvel controlar em vrias criaturas descidas na Terra. Trismegisto diz ainda que a alma dos rpteis, as primeiras que apareceram, passam nos animais aquticos, estas ltimas nos terrestres, os animais terrestres nos volteis, as dos volteis nos homens; de fato, as omoplatas, ossos chatos localizados no nosso dorso, estariam a testemunhar um vestgio de asas que ns j vestimos na nossa odissia atravs da matria. Os homens, enfim, chegam imortalidade passando por demnios ou anjos, isto , nas grandes entidades do bem e do mal, encarregadas de regularizar as leis do nosso mundo; so, com efeito, as figuras fabulosas e mitolgicas que amide aparecem na literatura popular. Depois da experincia de demoniacidade o homem passa pelo coro ds deuses imveis ou fixos, correspondentes aos planetas e s estrelas fixas. Esta a ltima, a definitiva etapa da alma, que finalmente alcanou o grau supremo, a apoteose da glria. Porm se a alma que entrou no corpo humano persevera no mal, nos erros, ento pouco a pouco desce para o estado animalesco que lhe mais peculiar; por exemplo, os que na descida humana renunciaram amizade dos homens, so obrigados a novamente descer nos despojos de um co, obrigado assim a amar o homem-patro, por perverso que ele seja; e quantos ces de olhos humanos ns vemos com frequncia. Pude notar que muitos homens viciados em entorpecentes atraem inconscientemente os animais noturnos, especialmente os morcegos. Creio que bastante tormentosa dever ser a condenao de uma criatura que sentiu a experincia humana, o viver encarcerada num invlucro de nocompetncia; so estas as frreas leis da natureza, onde todos so obrigados a submeter-se a aceitar: de fato isso muito adere ao purgatrio e ao inferno dantesco.
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Se a alma persevera obstinadamente no erro, volta atrs pouco a pouco, descendo todos os degraus da evoluo at alcanar a primeira expresso de vidaO prprio Evangelho, se bem interpretado, exprime claramente tal pensamento. No Apocalipse foi dito que, quando ocorrer o Juzo, todos os mortos ressurgiro dos seus tmulos; o mar restituir os seus, a terra e o cu tambm. Cada um revestir o seu corpo, ser julgado e condenado ou glorificado. Quando tivermos alcanado a sntese das existncias, cada um revestir aquele invlucro que para si construiu atravs das vrias descidas e que resultar congenial ao seus desejos. A alma que permanece presa s paixes do corpo est sujeita a muitos erros; no reconhece a si mesma nem a sua essncia divina; perdendo pouco a pouco tal conhecimento, reduz-se a uma cristalizao e fica escravizada a corpos vis e estranhos. mister, neste ponto, tornar patente que verdadeiro tambm o contrrio; isto , os que se aperfeioam no corpo e na alma, sofrem na vida atual, e se sentem prisioneiros num invlucro muito pesado para eles e obrigados a viver num mundo de homens incompreensveis. Um dia vir em que a astrologia, esta cincia to maltratada e ridicularizada por certos cultores interessados, tornar a assumir uma categoria que lhe devida, e ento os homens podero verdadeiramente tirar benefcio dos horscopos, que podero coloc-los em condies de entender que, se um dia as coisas no se passam como deveriam passar, a causa deve ser procurada em certas oposies e quadraturas dissonantes que criam perturbaes nas nossas mentes, nos nossos rgos, na mesma me-terra, mas sobretudo na essncia astral de todo ser da criao. A astrologia, se aplica com ateno e com oportunidade, consegue, s vezes, definir a vida precedente de uma criatura; de fato, sem receio de exceder, pode-se constatar que, na seguinte encarnao, o indivduo em questo v a luz com uma oscilao de dez dias no mximo, com respeito precedente, a menos que a entidade em vias de se encarnar no tenha falhado na prova precedente, e ento ela dever descer com um salto sensivelmente retrogradante nos signos do zodaco. Estes maravilhosos astros, que dirigem e regulam a vida de qualquer criatura deste nosso planeta, so os instrumentos de que se serve a Grande MENTE Universal, para a evoluo do esprito na matria.

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CAPTULO XIV APARELHOS CIENTFICOS E IMITAES No incio existia a cincia com as suas maravilhosas aplicaes no campo da astronutica; os antigos mexicanos, enfeitiados por estas mquinas fantsticas, como meninos que nos seus jogos imitam os adultos, construram, com a matria de que dispunham, utenslios que na sua simplicidade imitavam os elaboradssimos produtos do engenho extraterrestre. Nos prstitos rituais dos antigos mexicanos, como podemos extrair das inmeras reprodues, os participantes usavam capacetes de plumas que imitavam muito os propulsores extraterrestres para o vo humano, ou ento umas sombrinhas com estranhos crculos no permetro semelhantes a uma escotilha, imitando um disco voador; tambm vm-se enfiadas nas narinas dos selvagens, pequenas hastes de madeira, que se parecem a um transmissor de rdio, que do capacete chega at a boca do astronauta. Notamos ainda que era uso comum furar as orelhas para nelas aplicar disquinhos de madeira, que dessa forma tomam a aparncia de um rdio da feio de uma touca.

Fig. 6 Sombrinhas (guarda-chuvas pequenos) muito estranhas, usadas pelos mexicanos nos seus squitos rituais. Evidentemente o formato de um disco voador, com as janelinhas circulares. Em baixo os jatos de propulso so representados por meio de franjas flutuantes. Na extremidade, uma cabea de animal que emite chamas, simbolizada como de costume, por plumas ao vento. Eis porque os arquelogos, entusiasmados escavaram em Teotihuacan, a antiga Tollan, desiludindo-se ao encontrar edifcios correspondentes a minuciosos clculos matemticos e astronmicos, porm desprovidos de uma fantasiosa interpretao esotrica, em harmonia com o carter mgico que os nativos sabiam dar a qualquer coisa. Isso
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aconteceu porque, originariamente, este complexo edifcio servia apenas para uma funo tcnica, ao passo que mais tarde, quando foi abandonado o astroporto, passou s mos dos ignaros nativos que lhes juntaram astuciosas mgicas e modificaes; deu-se crdito a lendas, mitos e a fantsticas interpretaes das aventuras dos antigos colonizadores extraterrestres, identificando-os com divindades descidas do cu, nas quais os reis, e os sacerdotes das tribos se arrogavam o direito da descendncia direta. Digna de apreo a sagacidade e a boa vontade demonstrada pelos arquelogos que deram incio s escavaes nos centros civilizados da antiga Amrica Central; infelizmente, porm, as suas dedues no conseguem deslindar a pegajosa teia de aranha mgico-religiosa, estendida atravs dos sculos sobre aquela maravilhosa civilizao extraterrestre, que originariamente fecundou a terra mexicana. A Segiourn, por exemplo, chega a estonteantes concluses e apresenta tormentosas questes em pauta, contudo um substrato mstico bloqueia o timo fugitivo, que o subconsciente mais vezes trouxe superfcie; mais um salto e tudo estaria revelado a esta valorosa estudiosa que, com sagacidade, colecionou anedotas picantes dos antigos textos, traduzindo-os com uma minuciosa interpretao esotrica. Na magia medieval europeia encontram-se valiosas manifestaes de rituais e simbologias da Amrica Central. Numa poca em que a Amrica ainda estava para ser descoberta, os magos e os feiticeiros conseguiam manter relaes com criaturas de outra dimenso, e mesmo de outros planetas. Sem dvida, alguma coisa chegou at eles atravs da bibliografia grega, latina, caldaica e egpcia, mas o corpus do material que estes peritos operadores dispunham era muito elevado para poder aceitar tal fonte, como nica existente na poca.

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CAPTULO XV CINCIA E MAGIA At a presente data se afirmou que a astrologia foi a me da astronomia, como a alquimia o foi da qumica e a magia da cincia aplicada, porm hoje parece ser dever de nossa parte inverter o valor de tal afirmativa. Havia de fato sobre a nossa Terra, as cincias no estado puro. Os cataclismos, as trevas das geraes que sucederam ao evento, o obscurantismo, o dogmatismo, fizeram perder na noite dos tempos os conhecimentos adquiridos, que pouco a pouco foram substitudos por rituais e operaes paracientficas, e assim o homem, essa maravilhosa centelha divina, descia ao nvel dos animais, mantidos num estado de cativeiro por parte de alguns astutos patres. Mas hoje o estado descrito denuncia o incio de reversibilidade do fenmeno e aquilo que foi, ser de novo. Por onde volvamos a nossa ateno notamos que um sopro de vida nova bafeja sobre os vrios horizontes. Chegou-se ao termo do estado de envolvimento do esprito na matria; comeou de h muito o processo inverso que dar ao homem a liberdade, herana dos seres superiores, e o seu destino ser: tornar-se semelhante aos seus irmos universais. M AGI A No possvel comear um discurso cientfico evitando a dimenso magia; esse de fato o trajeto que nos insere na verdadeira cincia, o veculo que, defendendo-nos das nefastas heranas dos habitantes da Amrica pr-hispnica, nos introduz nas primeiras escarpas das civilizaes extraterrestres aparecidas sobre o nosso planeta. A mesma varinha mgica, na emprica descrio do Dr. Encosse, o celebre mgico do sculo XIX, conhecido por Papus, revela a lembrana de um antigo instrumento cientfico. Era composto de uma lmina fina muito semelhante a um espeto, cuja empunhadura estava enrolada num reparo de madeira, cujo objetivo era imunizar o operador dos fluidos negativos provenientes do plano astral. Esta lmina flua numa bainha sempre de madeira, e na extremidade prxima empunhadura, tinha um grande anel de ferro, indispensvel para a atrao dos fluidos, que por sua vez se descarregavam sobre uma barra de metal, apoiada na lmina, composta de uma liga de estanho e mercrio, com a funo de filtro. Na parte terminal da bainha havia uma tampa de chumbo que servia de escudo para as radiaes. Sem dvida os nossos remotos progenitores viram instrumentos semelhantes nas mos de criaturas evoludas, talvez provenientes de outros planetas.
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Inciso em Ouro

Chumbo

FIG. 7 A varinha mgica reproduz talvez um antigo instrumento cientfico que realmente existiu. A literatura est repleta de contos paracientficos, onde magos e bruxas possuam instrumentos que permitiam realizar os desejos mais disparatados, chegando at a fazer materializaes. Talvez a varinha mgica fosse o veculo que permitia a concretizao, ou melhor dito, a transmisso dos objetos do nosso mundo fsico, do mundo tridimensional, de um lugar a outro, agindo de tal maneira por meio da duplicidade etrea de cada objeto, existente no plano astral, e operando, para tal fim, atravs da mente do operador. A Bblia narra que Moiss, quando se disps a atravessar o Mar Vermelho com o povo hebraico, levantou ao cu a sua vara mgica para dividir as guas, e que Salomo, na construo do templo de Jerusalm projetou, segundo a magia, nmeros e preceitos ocultos. Os muros foram construdos utilizando-se enormes blocos de pedra, encostados e apoiados uns sobre outros, sem nenhuma liga de cimento "... e no havia martelo nem machado, nem arns de ferro que os tivesse tocado..." (39 livro dos Reis: VI,7). De fato, o ferro e a gua tm o poder de anular as cargas mgicas, ou melhor, de descarregar eletricidade. Narra a tradio que Salomo, ao constru-lo sobre o Monte Loria, levantando o anel-sigilo ao cu, solicitasse s Potncias da Terra que lhe arranjassem o mgico "SHAMIR". Um fragmento de tal mineral, do tamanho de uma semente de mostarda, estava a ponto de emanar tal fora que os homens, para defender-se dos seus raios, tinham que envolv-lo em panos de l ao us-lo e fech-lo depois em caixinhas de chumbo, cheias de sementes de linho. Bastava traar uma linha sobre a rocha e nelas apoiar um gro de Shamir para que a pedra se fendesse silenciosamente em blocos lisos e polidos to perfeitos, que tambm o olho mais vivo e experiente no seria
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capaz de reconhecer os pontos de sutura entre um bloco e outro. ESPIRITISMO Nas sesses espritas amide acontecem fenmenos de levitao ou levantamento de objetos pesados, contrrios a toda lei do nosso universo, porm isso sucede sobretudo quando os participantes, reunidos em corrente e, s vezes, dispostos de modo a formar um crculo, agindo como verdadeiros e naturais eletro-ms, captam e geram correntes tais que criam turbilhes para ns inesperados, contudo de uma tal potncia que erguem objetos de grande peso; para isso, um agente preponderante a emoo que, em forma de energia, sai dos gnglios nervosos que funcionam como interruptores. Como num rdio e numa televiso desprovidos de regulador de voltagem, quando os ligamos, emitem sons irregulares, assim ns, que nada conhecemos dessa misteriosa fora, quando polarizamos a vontade sobre o esprito que deve aparecer e que provavelmente nos far assistir a coisas esquisitas, eis que a mesa no-controlada se ergue e apresenta casos estranhos; contudo, quando interrompemos a corrente, isto , os jatos de energia, o circuito interrompido e o fenmeno cessa. Tambm certo que tais fenmenos paranormais se manifestam frequentemente tambm sem a formao da corrente mgica. Conhecemos de fato os fenmenos de infestao de lugares, onde, entre espanto geral, constatamos lanamentos de pedras, levantamento de enormes monlitos e deslocamento de objetos. Tais fenmenos so denominados "POLTERGEIST" que traduzido literalmente quer dizer: espritos de duendes. Nestas terrificantes manifestaes frequentemente acontece de se recorrer ao sacerdote que, com exorcismo, adequado, procura afugentar a suposta entidade diablica. Uma coisa foi reconhecida: tais fenmenos acontecem sempre onde vivem jovens na poca da puberdade e, melhor, se no mesmo espao vive um outro elemento na poca da puberdade, onde ambos funcionam como poios de um eletro-m que capta e emana ondas de potncia inaudita. Num jovem pbere surgem conflitos latentes que so expostos com expresses inconscientes e paranormais; justamente os fenmenos que ns denominamos poltergeist. uma grande fora que se acumula neles, como o volume de milhes de litros de gua represados num dique que, quando deixada livre e canalizada em condutos livres, cria energia eltrica em estado puro. J por si estes jovens so acumuladores, geradores de corrente, mas ao mesmo tempo funcionam como pilhas que recolhe e emite correntes de sinal contrrio, que criam os famosos turbilhes capazes de levantar objetos. No de excluir-se que entidades transpassadas tomem, s vezes, parte preponderante nestes fenmenos de levitao ou espiritistas; para mim est fora de dvida que as tais entidades sobrevivem decomposio
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do seu corpo ou invlucro, precisamente como ncleos de cargas contendo as correntes dos dois sinais e que, na presena de uma corrente de sinal nico, sucede neles o que sucede nos ims: um deslizamento das cargas de sinal contrrio, que iro sobrepor-se s outras, fazendo o ncleo se comportar como se fosse de sinal nico. Os tomos e as molculas, mesmo se imperceptveis, pertencem sempre ao reino da matria; as cargas eltricas, dimenso astral. O grande agente mgico manifestado com quatro fenmenos que, inadequadamente, conforme nossa cincia, foram denominados com os seguinte nomes: calor, luz, eletricidade e magnetismo. Muitos outros eptetos lhes foram atribudos atravs dos sculos: tetragrama, azoto, serpente, lcifer, demnio, etc, mas um fato certo: cincia e magia, religio e metapsquica chegam a fundir-se numa expresso nica. Isso aconteceu numa sequncia de milhes de anos; agora ao homem do futuro cabe a rdua tarefa de lanar um facho de luz nestas apaixonadas matrias.

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CAPTULO XVI OS MAIAS A civilizao maia ocupa um perodo que vai do ano 1.000 antes de Cristo ao ano 1697 de nossa era. Ela sofreu vrias transformaes nestes vinte e sete sculos de desenvolvimento; de fato temos um primeiro perodo de gestao, um de esplendor mximo e um de lento fim; quando os espanhis chegaram ao Mxico, esta civilizao j se achava num avanado estado de decadncia. A zona onde se desenvolveu e onde ainda vive o povo maia, estende-se por uma boa parte do Mxico oriental, a Honduras e a Guatemala. Os maias atingiram um elevado nvel de cultura; clebres so os estudos que conseguiram na matemtica e na astronomia; o sculo IV marca o perodo mais glorioso desta civilizao. Nas artes eles superaram os demais povos da poca pr-colombiana. O idioma maia, como os demais dos povos da Amrica Central do tipo aglutinante, onde as palavras no adquirem desinncia, mas variam mediante sufixos. Elas tm uma acentuada tendncia para o polisintetismo, isto , para a transformao ou contrao da frase, reduzida a uma s palavra que sintetiza, assim, os sujeitos individuais, por exemplo: MIX COATL = serpente das nuvens; QUETZAL COATL = serpente ornada de lindas plumas, etc. Como podemos notar, uma linguagem assaz prtica. No ano 300 da era crist, surgem a grafia e o calendrio; maravilhosos petrgrafos maias narram os fenmenos celestes, as conjunes com o planeta Vnus e os eclipses; notamos tambm uma descoberta importante: a inveno do zero, coisa que permite clculos complicadssimos, inibidos naquela poca at evoluda civilizao romana. Somente na Idade Mdia o zero foi descoberto na Europa. Inmeras so as esculturas executadas pelos artistas da civilizao maia; um fenmeno digno de especial ateno: as colunas que eles erigiam ao fim de cada ciclo de 20 anos. Elas eram recobertas de smbolos e clculos astronmicos; encontram-se de fato neles os eclipses solares acontecidos no passado, vrios sculos atrs, e os futuros. Duas colunas causam espanto pelas suas dimenses; uma de fato registra fenmenos por um perodo de 90 milhes de anos; e uma outra por 400 milhes de anos. Tambm interessante notar que o sistema zodiacal pr-colombiano estranhamente semelhante ao sistema tibetano e ao chins. Os maias, pela contagem do tempo, usavam trs calendrios, isto , empregavam trs contagens simultneas, uma para um ano de 260 dias, que era denominado "calendrio sagrado", uma outra de 365 dias, que correspondia ao nosso calendrio solar, e outra, ainda de 292 dias correspondente revoluo
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sindica do planeta Vnus. Muita ateno deve ser prestada ao ritmo que os maias, no por acaso, davam ao tempo; de fato importante o ciclo de 20 anos chamado Katun, que para o nosso calendrio terrestre corresponde a 7.300 dias, enquanto para o calendrio venusiano corresponde a um ciclo de 25 anos; de fato se ns fizermos um clculo, observamos que para a terra 365 X 20 = 7.300; para Vnus 292 X 25 = 7.300. Depois de 260 anos repetia-se um Katun Ahu, o que significava lutas e mudanas; importante notar que o perodo de 260 anos corresponde a um ciclo de 52 X 5 = 260 e era chamado "ano sagrado". O Tun, por sua vez, equivalia a um perodo de 360 dias, aos quais se juntavam outros cinco chamados Nemontemi ou inteis. At hoje levou-se em considerao que o calendrio sagrado executava uma contagem referente a um ano de 260 dias, composto de 20 meses de 13 dias cada um; o dito calendrio sagrado era o catalizador, ou melhor, o acerto que permitia uma contagem simultnea do ano terrestre e do ano venusiano. De fato, em vez de executar a contagem de 365 X 52 = 18.980 para a Terra, e 292 X 65 18.980; os maias executavam uma contagem nica por meio do calendrio sagrado: 260 X 73 = 18.980 dias. Portanto eles tinham descoberto a chave para a contagem do ciclo Sagrado dos 52 anos terrestres, correspondentes aos 65 venusianos, usando como Jolli o nmero 260. Eis relevado o mistrio do Calendrio Sagrado, que pode ter sido inventado somente por algum que, encontrando-se como Robinson Cruso numa terra distante, tinha solucionado o meio para obter simultaneamente a data do seu pas de origem e da nova terra de adoo. De fato, como prova da exatido desta afirmao, existe uma festa muito importante entre os mexicanos: o XIUHMOLPILLI ou conexo dos anos, que se dava no fim de cada ciclo de 52 anos. Importante era tambm o TONALPOHUALLI que era composto de 104 anos solares da Terra, correspondentes a 130 anos solares venusianos. Tambm aqui vemos que o nmero 260 harmoniza exatamente as duas contagens, de fato: 365 X 104 = 37.960 multiplicados por 104 anos; onde 365 so os dias terrestres

260 X 146 = 37.960 onde 260 o nmero dos dias do calendrio sagrado multiplicado por 146 anos; 292 X 130 = 37.960 onde 292 so os dias do ano sindico venusiano multiplicado por 130 anos.
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Como acabamos de constatar, os mais possuam uma contagem intermediria que lhes permitia a contagem de cada perigeu e apogeu, isto , o ponto de mnima vizinhana do planeta Vnus Terra, e o ponto de mxima distncia. Conhecendo com perfeio estes fenmenos, estavase assim em condies de executar os lanamentos espaciais. O planeta Vnus era tido em muita considerao e era chamado CITLAPOL (grande estrela). Sabemos tambm que os anos solares eram marcados um depois do outro com todos os algarismos de um a 13, e somente por quatro dos 20 signos, isto , por: I. crocodilo VI. morte XI. macaco XVI. abutre Depois de quatro sries de 13 anos, isto , depois de 52 anos, o 1. do ano tornava a coincidir; isto , tinha o mesmo signo e cifra. Entre os Mixtechi usava-se determinar os anos com a data do primeiro dia do ano.

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CAPTULO XVII IMPORTNCIA DO XIUHMOLPILLI, CICLO DOS 52 ANOS Este ciclo dos 52 anos terrestres, correspondentes aos 65 venusianos, era para os maias to importantes que foram induzidos a dedicar-lhes dois jogos de carter nacional. O primeiro o clssico jogo do VOLADOR, ainda em voga nas regies do golfo do Mxico, na Sierra Puebla e no Hidalgo. Originariamente, mais que um jogo, era uma cerimnia e simbolizava o vo do homem-pssaro. Sobre um mastro alto e bem liso, era fixado um estrado de madeira cilndrico, onde se acomodavam quatro homens camuflados com o smbolo do pssaro sagrado ao Sol, os "guacamaias". Os quatros "voadores", amarrados por um p a uma longa corda, da qual a outra extremidade era fixada no alto do mastro, atiravam-se ao espao, e as cordas, desenrolando-se, imprimiam ao estrado cilndrico um movimento rotatrio que faz pensar muito num disco voador. Nesta descida perigosa, que s vezes custava a vida aos voadores, eram executados 13 giros no espao, por cada um dos participantes, os quais, uma vez chegados terra, continuavam a correr em crculo, alternando a corrida com alguns pulos, permitidos pela corda tensa, simulando assim o vo do homem-pssaro. Meditando um pouco, constatamos que os quatro guacamaias, executando 13 voltas cada um, completavam no total 52 voltas; e de fato 13 X 4 = 52, correspondente a um ciclo Sagrado que coincide com a mxima aproximao dos dois planetas, Vnus e Terra. O segundo jogo, que simbolizava o ano Sagrado e que ainda est em voga entre os astecas, o "patolli". muito semelhante ao jogo-daglria e se executa sobre um campo em forma de cruz. Os dois competidores dispem de seis pedrinhas cada um e de dois feijes marcados e destinados a atravessar todas as casas do adversrio. Cada jogador dispe de 52 casas, que no total do 104. (Encontra-se aqui facilmente a semelhana entre o jogo e o ciclo Sagrado dos 52 anos.) Este jogo era dedicado a Micuilxochitl, o deus da dana e do espetculo; conhecido tambm como o Senhor das Flores; era representado sentado, com as pernas cruzadas e adornado com flores; a sua posio muito estranha; parece que est pilotando um veculo. Muitas outras particularidades destas gentes merecem ateno; e de fato: Na poca tolteca, a serpente emplumada simbolizava universalmente o cu. O Zodaco mexicano tinha 13 constelaes; o corno situado entre os olhos da serpente emplumada simbolizava a constelao Xonecuilli ou Perna Torta e tinha a forma de um S.
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Os astecas na sua mitologia e na religio mostravam figuras e smbolos estranhos, tomados das fontes as mais diversas, assimilando e identificando desenvoltamente os elementos mais heterogneos. O monarca asteca era a imagem humana da serpente turquesa, a Divindade Csmica, e a serpente feminina, por sua vez, estava encarnada no lugar-tenente do monarca. O nascimento de uma criana equivalia captura de um prisioneiro, por isso a divindade fmea que providenciava criao das crianas era esculpida em forma de divindade guerreira, com coroa de penas de guia, e chamada com o nome de um pssaro que simbolizava o guerreiro asteca.

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CAPTULO XVIII NEXO ENTRE A ANTIGA VIAGEM DOS VENUSIANOS E A ATUAL VIAGEM LUA Neste maravilhoso momento da histria do homem que conquista a Lua, parece estar revivendo uma velha aventura, na qual, ento, ns fomos os beneficiados. Hoje a vez da Lua que, cheia de vidas no estado de larva, beneficia-se do vrus trazido pelos astronautas, que talvez dar dimenso fsica a um reservatrio de essncias desejosas de ser fecundadas. Ento, ns fomos os fecundados e os cosmonautas venusia-nos os protagonistas da audaciosa aventura espacial; por isso foram chamados os anjos da queda, porqu provenientes dum planeta interno, isto , com uma rbita mais vizinha do Sol. Tambm ns, amanh, as criaturas provavelmente nascidas na Lua, seremos apelidados com o epteto de anjos da queda, mas quando formos a Vnus poderemos ser chamados anjos da subida. Os cosmonautas venusianos foram tambm denominados "diabos" de "devolo" descer voando; Satans, do nome "Sanat Kumara", como "Lcifer" foi denominado o planeta Vnus precisamente porqu era astro portador de luz; mais tarde tal atributo degenerou e foi usado para indicar uma entidade negra. A filosofia indiana informa que Vnus, estando desprovida de um satlite, adotou a Terra. Ermete Trismegisto afirma que o que est no alto como em baixo e vice-versa; esta hermtica definio, que em magia assegurou sempre existir um duplo etreo da nossa vida fsica, hoje parece estar esclarecida: o que est em Vnus como o que est sobre a Terra e vice-versa; com a diferena que os nossos irmos maiores, talvez ns mesmos projetados no tempo, esto num estado mais evoludo de civilizao. Toda mudana que se efetua em Vnus sentida e se reflete na Terra escreve Blavatsky; ns no somos seno o espelho da vida que se desenvolve em Vnus. Os soobramentos geolgicos que l acontecem, acontecem simultaneamente na nossa Terra; talvez seja esse o motivo da reiterada visita de objetos no-identificados provenientes do espao externo, guiados por criaturas que se preocupam com nosso imprudente e masoquista uso da energia atmica. O mesmo Santo Agostinho em sua "Cidade de Deus" ocupa-se da simbiose destes dois planetas gmeos, tanto que liga a mudana de rbita, de cor e de configurao de Vnus com o dilvio universal, que se deu na Terra no ano 1796 antes de Cristo. A mudana ou descida dos venusianos deu-se durante a evoluo da quarta raa, isto , a atual; e a tal propsito interessante ler o que
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escreve Blavatsky: Astrologicamente sabemos que o smbolo de Vnus uma cruz posta sobre um globo, o que serve para significar esotericamente a queda dos anjos na procriao. Por meio das criaturas descidas de Vnus, os andrginos da terceira raa-me terrestre geraram os machos-fmeas da quarta raa.

FIG. 8 a) Smbolo originrio de Vnus; b) Smbolo de Vnus cada na quarta raa humana, reiteradamente encontrado nos petrgrafos mexicanos; c) smbolo de Vnus cada na gerao terrestre. Antigamente o planeta Vnus era simbolizado com um pequeno crculo dividido em dois hemisfrios, por meio de um dimetro horizontal, para indicar uma prognie de natureza nica feminina, isto , o mundo autogerado. O smbolo da quarta raa terrestre semelhante ao acima descrito venusiano, com a diferena que o hemisfrio inferior est por sua vez dividido em duas partes por um raio vertical; chega-se assim a se obterem trs setores num crculo, representando precisamente a cada na gerao. Este smbolo amide se encontra nos petrgrafos mexicanos; com o decorrer dos tempos mudou depois no atual signo de Vnus, composto por um crculo com uma cruz em baixo; mas, se ns tolhemos o crculo, resta sempre o "Tau", smbolo egpcio mas sobretudo venusiano. Estamos na dimenso da fico cientfica, porm inevitvel torna-se neste ponto afirmar que os cosmonautas venusianos provavelmente eram hermafroditas e que, sobre a nossa Terra, encontrando as essncias apropriadas, geraram uma raa cindida nos dois sexos; e ningum pode
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hoje vaticinar o que acontecer no futuro, sobre a Lua, fecundada pelos vrus dos nossos astronautas. Uma nova raa? Devemos lembrar que o Ankh egpcio tem o mesmo significado de Vnus na queda; em sntese um significado flico. Do que provm esse atributo se no de falo, falir? Ns sabemos em que emaranhados materiais se mete o homem por causa do falo, ainda hoje. Para o falo, o homem transps o crculo espirtual divino e caiu na matria. "Anjos da queda".

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CAPTULO XIX APARIES DOS EXTRATERRESTRES Podemos imaginar a estupefao e a humilhao que devem ter provado os selvagens da Amrica Central, que at pouco tempo atrs, dedicados ao cultivo da terra, a pastar o gado e a matar-se reciprocamente por motivos fteis, de sbito se encontraram, nas suas terras, diante de monstruosas mquinas apropriadas aos vos interplanetrios. Perfeitos mdulos de locomoo, dos quais saam homens semelhantes a eles, mas envoltos em soberbos e reluzentes macaces espaciais e munidos de espantosos meios de transmisso, comunicao e destruio. Esta voluntariosa e desprovida fauna deve ter feito uma violenta engolidela de cincia e esta simbiose deu a idia certa da fecundao do esprito sobre a matria. No fundo a vida at ento vivida, era mais ou menos a mesma que hoje envolve os animais inferiores do nosso globo; e o animal homem de ento reproduziu os deuses com as suas mesmas feies, afirmando, depois, que os deuses haviam criado o homem sua semelhana. Esta a verdica antiga histria da Amrica pr-hispnica, mas sem dvida foi a mesma que viveram os centros isolados de vida do nosso globo terrestre, dos fencios aos egpcios, aos escandinavos, aos hebreus, aos gregos, aos romanos. Em toda parte se fala de divindades descidas do cu, Quetzalcoatl, Mercrio, Votan, e muitas outras; mas sempre se encontram semelhanas e repeties; sem dvida subsiste uma variao etnogrfica de nomes, mas a essncia dos mitos sempre obsessivamente a mesma.

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Lmina 17 Ainda um homem de caracteres somticos mongolides. Parece ser indefinvel a sua idade. A cabea oblonga. Sculo VII Antes de Cristo. Civilizao olmeca.

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Lmina 18 Relevo em pedra, de Vera Cruz, representando Quetzalcoatl. evidente a posio de vo do homem; que parece estar executando uma acrobacia no ar.

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Lmina A 19 Quetzalcoatl, representado em Chichen Itza, no templo de Kukulcan. A serpente emplumada simboliza o vo. Na mo direita empunha uma pistola. No flanco esquerdo, a cremalheira, parte integrante da mquina para o vo. A extremidade da cauda da serpente tem os smbolos da fumaa que se perde.

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Lmina 20 Pintura parietal de Tenochtitlan. Uma tpica figura de astronauta munido de propulsores que emitem somente sons. O caracol saindo da boca indica que est falando; o basto que empunha idealiza um rdio que emite sons. No capacete, grandes culos.

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Lmina 21-a Colunas de Vera Cruz. Identificada como representando a vestimenta para o jogo de bola. Provavelmente o homem muito mais alto seja extraterrestre que se prepara para adaptar o propulsor, prendendo-o ao corpo com fortes cintos. Na cabea leva um macio capacete de amortizao, sobre o qual ser sobreposto um outro munido de propulsor.

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Lmina 21-b Templo dos Jaguares em Chichen Itza. O homem-guia completo, com arreios para o vo humano. Na sua mo direita uma pistola. Visvel no flanco esquerdo uma cremalheira usada para ligar os motores. Atrs das costas os foguetes, no peito a flange para a ancoragem.

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Lmina 22 Provm, este relevo, do esferistrio de Chichen Itza. A presente reproduo e a seguinte so partes de uma nica decorao. O homem, esquerda, sustenta um estranho aparelho cientfico muito semelhante a uma lmpada. Enfiada no cinto uma clava que tem na empunhadura o glifo, smbolo da morte; era provavelmente uma arma. Sobre os ombros, a aljava simboliza o propulsor; sobre a cabea, ainda um aparelho de vo. O outro homem empunha um aparelho que, apresentando o glifo da cabea humana, da pele de jaguar e os caracis dos sons, faz lembrar um rdio porttil precisamente porque fala e emite sinais animalescos. Sabemos que os sons so idealizados nos caracis.

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Lmina 23 O homem agachado empunha um estranho aparelho semelhante a uma lmpada ou relgio. Sobre os ombros, as serpentes sintetizam os foguetes saindo do propulsor. O homem da direita empunha um gonimetro ou sextante. Teria sido uma espcie de bssola para entrar em sintonia com os planetas?

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Lmina 24 Chichen Itza, Templo dos Jaguares. Ainda um relevo com duas fileiras sobrepostas de homens. Na parte superior dois guerreiros armados de pistolas, atiram numa serpente. Tambm esses seres parecem estar munidos de propulso autnoma. Na fronte e no peito so bem visveis os contrapesos em forma de borboletas, que serviam para equilibrar os pesados instrumentos de vo. Na figura do centro do plano inferior, um homem em completo macaco espacial, provido de visores.

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Lmina 25 Baixo relevo representando o homem-guia. Atrs das costas do homem uma serpente voadora, smbolo da mquina a propulso para o vo humano. A cabea do homem est metida num capacete animalesco. Em cima est suspenso em arns muito semelhante a um fuzil que emite raios. Debaixo do fuzil uma caixinha carregadora. Importante o particular da cauda da serpente, que termina com os anis crneos em forma de corao, ideograma da fumaa produzida.

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Lmina 26-a Relevo do Templo dos Jaguares em Chichen Itza O deus do astro matutino, figurado como um homem agachado, com os dois poios magnticos na cabea e a habitual abertura anterior. Lembra sempre uma astronave que emite rastros de fumaa, representadas, como de costume, no formato de penas de pssaro.

Lmina 26-b Pintura vascular da Amrica Central. Na decorao se identifica um foguete da feio de animal; na parte posterior evidente o jato de propulso.

LMINA 26-c Ainda um estranho animal agachado que emite chamas e sons, propagados estes ltimos por meio do glifo em forma de tromba, com o caracol saindo, simbolizando precisamente o ribombar do trovo.
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Lmina 27 Em certos relevos de Palenque bem evidente um instrumento que d a idia de um televisor, provido de imagem sobre a tela e de trs pequenas bases de apoio na sua parte inferior. O desenho da esquerda mostra a divindade que cria o homem da sexta raa, refletido no televisor. direita, quatro fotogramas executados com bastante semelhana. (Sculo VI depois de Cristo).

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Lmina 28 Sempre de um relevo de Palenque que provm esta reproduo; a divindade est para criar as cinco raas humanas; est sentada sobre um estranho aparelho da forma de um disco voador; s costas do deus, dois quadros televisivos, ainda privados de imagem. direita quatro fotogramas; o primeiro, no alto, reproduz um televisor munido de bases de apoio tambm no lado direito, tanto que pode permitir a justa viso de um homem deitado sobre um flanco. Isso revela uma perspiccia tcnica adaptada aos que se submetiam a longas viagens interplanetrias.

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Lmina 29 Templo de Chichen Itza; civilizao Maia Tolteca. A serpente emplumada figurada nos pilares do Templo. evidente a astronave sintetizada na cabea de serpente da base. Notar a charneira em caracol ao lado da boca, utilizada para abrir a escotilha. Interessante a plpebra trilobada que recobre os culos. Parece ser uma portinha corredia em sentido vertical. A coluna nas suas decoraes simboliza o rastro de fumaa e chamas.
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Lmina 30 Antigo cdigo mexicano. A divindade venusiana, no centro, recebe de presente, do homem sua direita, um capacete munido de propulso, enquanto o da esquerda oferece um televisor. Os glifos em baixo, reproduzem fotogramas ou imagens provavelmente televisivas; a mo do artista que executou o trabalho muito gil. Na coluna dos desenhos esquerda h uma divindade sentada, que se parece muito a um disco voador; atrs das suas costas, dois quadros televisivos. Em baixo, as divindades criam as cinco raas de homens; o sexto parece ser o da cincia; de fato ele reproduzido num quadro televisivo.

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Lmina 31 Jovem mulher, provavelmente venusiana. Parece que existiram muitas raas de seres inteligentes sobre o planeta Vnus. Contrariamente ao que se pode notar nas mulheres terrestres da poca, nesta criatura as orelhas no se desenvolvem at sob o queixo, mas com uma ampla espiral vo at o alto da cabea. 100 anos antes de Cristo. Vera Cruz.

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Lmina 32 Velho homem primitivo terrestre. Notveis so as excrescncias carnosas nas mandbulas, correspondentes simetricamente s das mulheres. A separao dos sexos parece ser relativamente recente. As protuberncias nos ombros so em nmero maior do que as que foram encontradas nas criaturas do sexo feminino. Escultura de barro do sculo V depois de Cristo. Costa ocidental da Amrica Central.

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Num poema indiano de trs mil anos atrs, l-se: as mquinas voadoras, Vimanas, eram de forma esfrica e navegavam ao ar por meio do Mercrio, que produzia um violento jato propulsor. A fim de verificar nas suas peridicas voltas as bases de aterragem, os extraterrestres tinham feito grandes sinais no terreno; uma espcie de indicador csmico. O vo da serpente emplumada representava um disco voador que na sua descida perpendicular deixava um rastro de fogo e fumaa e ia pousar sobre altas pirmides. Atualmente podemos constatar que um reator lanado a uma velocidade supersnica, deixa atrs de si um rastro de fumaa semelhante a uma serpente. Na terra a astronave era representada por uma serpente enrolada, precisamente porqu o disco voador era circular, enquanto no vo, os indianos a imaginavam como uma serpente que distendia as suas espirais. Por sua vez as pirmides eram de tal forma construdas que os seus elementos principais podiam ser utilizados para examinar com exatido o ponto zenital do sol e os solstcios de vero e de inverno; permitiam ainda observaes astronmicas noturnas e diurnas, isto , permanentes; eram, enfim, verdadeiras torres de controle e astroportos.

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Fig. 9 Pilar do templo de Chichen Itza. A cabea de serpente por terra, representa a barquinha da astronave; evidentes so os smbolos costumeiros; a charneira usada para abrir o postigo e a plpebra tri-lobada corredia, que cobre a portilha. O fuste da coluna est decorado com penas que se desenvolvem em sentido vertical, reproduzindo assim a fumaa que sai dos motores conservados ao mnimo; as trs fumaas ao alto, depois de um giro a ngulo reto das penas, so os rastros deixados no cu pela astronave, que executou uma manobra de refreamento para melhor centrar a rampa para a aterragem. Herman Beyer demonstrou que os astecas entreviam nas estrelas, ao redor do polo celeste, a cabea de um macaco.

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Fig. 10 Esquema reproduzindo a manobra de aterragem executada pelas antigas astronaves venusianas sobre as Pirmides Maias, que inspirou os indianos, nas suas reprodues, a identific-la com a Serpente Emplumada, que no ar distende as espirais (o rastro de fogo). Na Terra a serpente figurada enrolada e com as plumas esvoaantes, precisamente para representar o movimento circular do disco voador. Os anis crneos, existentes no pice da cauda da serpente, foram tomados por modelo pelos artistas a fim de reproduzir as fumaas terminais produzidas pelas astronaves no momento da aterragem. Foram erigidos monumentos de pedra reproduzindo tal particularidade (ver fig. 36). O ngulo de 90 que figura nos pilares mexicanos reproduz a ratificao da rota efetuada para centrar a rampa ou pirmide.
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No equador celeste viam uma srie de animais. O Zodaco chamado Xonecuilli era curvado de tal modo que formava um S. A ltima constelao de forma triangular era o Co, e com as Pliades chamadas (Multido) ou ento (Largo do Mercado) se encontravam, prximo constelao da Broca de Fogo. Estas duas constelaes assumiam uma grande importncia na cerimnia do novo fogo que se efetuava no final do ciclo dos 52 anos, e de fato, na ltima noite desse ciclo, quando as Pliades chegavam ao Znite, o sacerdote acendia um novo fogo no ventre de um prisioneiro (simbolizando assim a partida do astronauta) enquanto esotercamente simbolizava o prosseguimento da viagem das Pliades atravs do firmamento, doutra forma teria sido o fim do Universo. Os textos astecas narram que neste ponto a broca de fogo rua, isto , caam as chamas da propulso do foguete em partida. Existe uma vasta documentao dos extraterrestres nos trabalhos dos indgenas, que tentaram imitar as suas mquinas e outros vrios instrumentos cientficos. Depois do desaparecimento destes extraterrestres todo fato realmente acontecido transformou-se em lenda, e as figuras e os objeto sofreram deformaes e transformaes, segundo o uso e as leis tnicas mexicanas. Estes quesitos amide atormentam a nossa mente; quantas dedues, concluses, mais ou menos exatas. O valor, por exemplo, o significado do termo Arcanjo. Ns sabemos que o termo Arca deriva da arca da aliana hebraica; espcie de sarcfago revestido de metal reluzente e que, segundo a Bblia, fulminava o incauto que nela se encostava sem a devida precauo; mas arca era tambm o navio que no Dilvio Universal salvou No e sua famlia. Disso podemos deduzir que a arca era um navio e se a este vocbulo arca, ns prepusermos um b, obtemos o resultante atributo atual de barca. Portanto a arca, originalmente, era um baixel, enquanto o termo "anjo" em hebraico significava mensageiro; disso podemos deduzir que o Arcanjo era um mensageiro da arca, isto , o piloto da astronave.

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CAPTULO XX PROVVEIS VISES DOS EXTRATERRESTRES "... E tudo aquilo, que tem vida e movimento, ser vosso alimento; eu vos dou todas estas coisas como as ervas verdejantes. Mas vs no comereis a carne com sangue." Gnese IX, 3. Johann Wier, mdico holands, que viveu no sculo XVI, foi um pertinaz opositor crena das operaes diablicas atribudas s feiticeiras, e para tal escopo escreveu mais de um tratado onde revelou a sua anlise minuciosa no campo da demologia; providenciou o envio a todos os prncipes, da Europa de ento, os seus tratados, com o fim de proteger aquelas desgraadas criaturas apontadas como dadas prtica de magia negra; todavia ele fala de prodgios de misteriosos acontecimentos e dos pactos diablicos de Johann Fausto. Muito semelhante s figuraes mexicanas pr-colombianas do extraterrestre provido de propulso a descrio que Wier faz do demnio Osmodeu, no seu tratado "Pseudomonarquia dos demnios". "Um grande rei poderoso aparece com trs cabeas, uma de touro, uma de carneiro, e uma de homem. Tem patas de ganso e a cauda de serpente; cospe fogo e cavalga num drago do inferno; leva uma lana e uma bandeira. Ele o demnio das patas de ganso." Sabemos que tambm os antigos mexicanos tinham por hbito representar Quetzalcoatl perto de um drago, precisamente para significar o vo humano. Digno de nota tambm o fato que nos petrgrafos os extraterrestres empunham uma singularssima arma, muito semelhante a um fuzil, no cano do qual est aplicada uma espcie de bandeirinha. A cauda poderia ter sido o tubo do respirador e as patas de ganso so os sapatos, adaptados a uma maior firmeza sobre o solo terrestre. Tambm entre as tradies astecas o diabo era figurado dessa forma, e era chamado o demnio das patas de ganso, que aparecia no cruzamento de quatro estradas. Johann Spies, no seu tratado dedicado vida de Fausto, assim nos descreve uma evocao diablica, e subsequente apario do demnio, que resulta surpreendentemente semelhante s descries prcolombianas. "Numa noite de Lua, Fausto foi at o cruzamento de quatro estradas na floresta de Spes; descreveu o crculo mgico de defesa sobre a Terra e pronunciou as palavras rituais da evocao. Improvisadamente produziuse uma grande confuso; as rvores dobravam-se sob o aoite de ventos misteriosos, e ouviam-se ensurdecedores rumores de carros. Parecia que demnios povoavam a floresta girando ao redor. De repente ouviu-se uma
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exploso e fez-se uma grande luz; comeou ento uma msica estranha, feita de sussurros e sibilos; sons de dana, passos e rumores de espadas e de lana se ouviram na floresta." "Sobre a cabea de Fausto apareceu uma besta com as feies de grifo ou de drago, que deixou cair uma estrela de fogo impressionante." Como vemos, na magia de todos os tempos, em todos os pases, existem sempre semelhanas nas aparies. Aquilo que pelos desprovidos magos era identificado como o diabo, com muita probabilidade era uma criatura de um outro mundo. O que mais estranha nestes ritos diablicos a persistente exigncia do demnio no derramamento de sangue. Isso parece de fato assumir um rol muito importante na magia e nas religies de todos os tempos. No 14. versculo do captulo 17 do Levtico, afirma-se que os hebreus estavam proibidos de comer carne, porque "... a alma de toda a carne est no sangue..." e no 11. versculo, sempre do mesmo captulo, est escrito: "... porqu a alma da carne est no sangue... o sangue mesmo mediador da alma". A alma age portanto diretamente atravs do sangue; isso nos explica tambm o motivo pelo qual o doutor Encosse (Papus), quando se dispunha a curar um doente mental, "possudo", como ento era definido, operava atravs do ritual do sangue de aves. Papus afirmava que a sede do esprito de grupo dos animais e da alma humana reside no sangue; de fato, esse precioso lquido foi sempre o veculo que associa o homem s divindades, sejam elas de luz ou das trevas. O pacto escrito faz pensar nos rituais de sangue que tambm os astecas faziam em honra das vrias divindades; outra coisa que muito induz a refletir, o pedido do invlucro corpreo e da alma, por parte do demnio, que amide se adequava mentalidade do mago ou do sacerdote, o qual, s vezes, fazia evocaes em nome de Entidades malficas e outras vezes em nome de Espritos bons. Em Chichen-Itza, o altar para os sacrifcios, erigia-se nas proximidades de uma profunda fossa cheia de gua, onde eram atiradas as vtimas. Os sacrifcios eram obra exclusiva de alguns iniciados, chamados Nahualli. Os conquistadores espanhis tinham um terror sagrado destes sacerdotes magarefes; sobre eles escrevia o padre Giovanni Battista no sculo XVII: "Podem mudar um basto numa serpente, uma pedra num escorpio e por sua vez podem assumir, quando ingerem a planta chamada Peyotl, o aspecto de animais e conseguem tambm levitar vontade". Ns, atualmente esclarecidos, conseguimos entender e estudar a mentalidade religiosa dos povos da Amrica Central, porque algumas
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tribos ainda existentes na Sierra Madre, conservaram intatos os rituais originais da magia pr-colombiana. Complexa e profunda a psicologia religiosa dos povos primitivos mexicanos, que com convico identificam nas vrias formas existentes, uma entidade de grupo, uma alma, um esprito vital da natureza e uma transformao ou transmutao progressiva. Muito considerada entre os povos mexicanos, a lei das analogias; eles, de fato, identificam, numa pluma que voa, uma orao enviada a um deus. Na sua analtica busca dos mistrios da existncia, s foras terrestres eles acrescentam as influncias dos astros, dos planetas e das constelaes. Deixa-nos muito perplexos a extraordinria semelhana entre os ritos mgicos pr-colombianos e os medievais europeus. Mais de um estudioso, devido a essa semelhana, adianta a hiptese de uma origem comum; uma coisa todavia certa: ali, onde muitos msticos e religiosos pararam, alguns praticantes das artes mgicas conseguiram xito. Os padres espanhis, no squito das tropas dos conquistadores, nos do a confirmao dessa hiptese, ao escreverem: Estas mulheres se parecem s que ns na Espanha denominamos "bruxas". Tambm no Mxico, de fato, as bruxas participavam do "Sab" e a padroeira destas reunies era a deusa da Terra "TLAZOLTEOTL" que, como na Europa, era representada nua, a cavalo, sobre uma vassoura. Um instrumento muito usado nestas ocasies era uma flauta especial, extrada do osso do brao de uma mulher morta; entre danas e orgias frenticas, a festa se realizava no cruzamento de quatro estradas. Certos estudiosos afirmam que alguns bateles faziam viagens transocenicas em pocas remotas; essa poderia ser a explicao da semelhana dos rituais executados nos vrios pases; mas o nico verdadeiro motivo poderia ter sido que umas criaturas, providas de velozes veculos voadores, desciam nos vrios continentes, levando rituais que logo eram submetidos a uma emprica interpretao por parte de nossos estupefatos antepassados. Deveria induzir a raciocnio o fenmeno das diversas, das opostas essncias ou caractersticas dos demnios evocados nos rituais que, s vezes, se apresentavam sob bons despojos, e outras vezes, nas vestes de espritos malficos. Como nos tempos passados, tambm hoje existem vrias manifestaes dessas estranhas entidades, mas, em sntese, elas revelam possuir duas qualidades: boa e malfica. Plutarco narra que na morte de Csar, que se deu nas escadas do Senado, no Frum Romano, "houve no cu uma dura batalha entre discos de fogo e umas figuras flamejantes descidas na terra, que pugnaram entre si". Ns sabemos que Csar, como os outros imperadores romanos,
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pertencentes famlia Jlia, cujo smbolo era a guia, teriam podido muito bem ser os descendentes daqueles extraterrestres que geraram a raa dos reis na Terra. Provavelmente as entidades extraterrestres defendiam as suas criaturas; mas tambm verdade que outras entidades hostilizavam os prediletos das divindades. Teriam existido seres de uma outra extrao que protegiam as criaturas do mal encarnadas na Terra? No caso especfico, Bruto e os outros conspiradores? Na guerra de Tria, sabemos que Heitor e Aquiles, adversrios na disputa, tinham respectivamente, ao seu lado, divindades opostas. Para Heitor, e portanto para os Troianos, participavam at ao ponto de descer em campo: Zeus, Vnus, Marte e Apolo; enquanto para Aquiles, isto , por Atenas, operava a faco de Era ou Juno, Netuno e Palas, tambm chamada Atenas.

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CAPTULO XXI TEOCALIS DA "GUERRA SAGRADA' Chamado tambm pedra comemorativa, dedicado ao Templo do Sol em 1507, mas provavelmente remonta a tempos mais antigos, e isso se pode deduzir do carter das esculturas, de tipo arcaico. um monlito de basalto de forma piramidal, que lembra muito uma pirmide com alguma coisa apoiada sobre o adro. Sem dvida, uma verdadeira reproduo da pirmide maia, que servia de estacionamento para as astronaves venusianas; de fato, por um sentido de deformao prosptica, caracterstico na arte pr-hispnica, a imagem do disco voador, que deveria apoiar-se sobre o terrao e, portanto, invisvel ao observador, por comodidade impelida de 90 e disposta em sentido vertical. Na parte inferior do monlito notamos a clssica pirmide com a escadaria central, enquanto na parte superior uma emborcao do plano nos mostra o que est sobre a rampa: a pedra calendrio, ou pelo menos, o que ns denominamos assim. Tal emborcao foi executada pelo artista, a fim de permitir a viso fcil de um objeto circular que, se visto como realmente deveria ser, resultaria ao nosso olho coincidindo com o horizonte, uma linha ou uma elipse muito achatada. Esta lmina esculpida e disposta verticalmente nos mostra, como dizamos, o Teocal sagrado, ou melhor, um disco voador, que tem aos seus lados; desta vez em posio real, mas desproporcionada em relao ao disco; dois homens em traje de guerra.

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Fig. 11 Teocalis da Guerra Sagrada. Reproduz uma pirmide na sua exata funo; o disco voador visto do alto, com um giro de 90, a fim de permitir ao observador a viso da escultura. Os homens ao lado, Quetzalcoatl e Tezcatlipoca, identificados respectivamente em Vnus, estrela da manh, e Vnus, estrela da noite, so reproduzidos na sua exata posio.

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 esquerda Huitzilopochtli, deus do Sol e da guerra, direita Tezcatlipoca, smbolo noturno de Vnus. O emborcamento dos planos, to do agrado dos antigos artistas mexicanos era indispensvel aos que, desprovidos das tcnicas das perspectivas, se dispunham a narrar por meio da escultura, as expresses da poca. Os extraterrestres sem dvida tinham alcanado um elevado nvel de evoluo, e para os selvagens mexicanos era difcil, se no inteiramente impossvel, expressar essas evoludas expresses cientficas; portanto, com muita inteligncia imitavam, interpretavam, inventavam formas, s vezes animais, criavam tcnicas de expresso, meios grficos. De fato, como acima descrevemos, a fim de representar objetos pousados sobre um plano horizontal, no hesitavam em figurar tal plano visto do alto porm com um desvio de 90 se o objeto fosse de forma achatada, era representado com a ; sua projeo horizontal; quando tal objeto mostrava tambm outras figuras, estas ltimas por sua vez sofriam uma ulterior emborcao, que permitia uma viso mais fcil. Deve-se admitir que uma vez de posse da chave de interpretao dos glifos mexicanos, tudo se toma mais fcil, mas tal empresa impossvel para quem, no possuindo essa chave, se dispe leitura. No devemos esquecer que tambm Giotto, o nosso (italiano) grande pintor de 1300, se servia de tais meios empricos de representao prosptica. De fato, quando ele pinta uma mesa posta, nla mostra regularmente com os seus quatro ps, mas o plano superior emborcado panoramicamente, contra toda lei de perspectiva, e os objetos que esto sobre a mesa, que podem ser garrafas e copos, esto representados de perfil, ao passo que pratos e tigelas aparecem novamente vistos do alto. Somente no sculo XV, Brunelleschi, escultor e arquiteto, estuda as leis da perspectiva e cria um cdigo, at hoje adotado e vlido. Por meio destas regras brunelesquianas ns hoje podemos representar edifcios, mquinas, homens, rvores e animais dispostos de qualquer forma no espao.

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Fig. 12 Desenhos de Giotto. A perspectiva, ainda desconhecida, executada intuitivamente, projetando os objetos numa cmoda vista frontal. Uma mesa posta est reproduzida, vista do alto; um copo e uma garrafa so mais identificveis se vistos de frente; de fato, eles esto figurados contra toda lgica cientfica. No fundo, deduzimos que a tcnica usada pelos antigos mexicanos muito semelhante tcnica to de agrado ao pintor Picasso e a muitos outros artistas contemporneos; emborcaes, projees ortogonais e vivisseces, livres de esquemas e cnones tradicionais; mtodo este, um tanto emprico, mas talvez muito mais eficaz e imediato.
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CAPTULO XXII A "PEDRA CALENDRIO" OU DISCO VOADOR Foi encontrada em 1790 durante as escavaes feitas para reforar os alicerces da Catedral da Cidade do Mxico. um enorme monlito em pedra vulcnica, de 5,50 m de dimetro. Os arquelogos pensaram ter encontrado a chave da linguagem asteca, como aconteceu no Egito para as colunas de Rosetta, encontrada por um sdito napolenico. Essa pedra calendrio foi, em parte, interpretada, e segundo a cincia oficial ela representa no crculo central o deus Tonatiuh. Os smbolos dos dias esto dispostos radialmente, da o nome de pedra calendrio. Era, com efeito, a figurao simblica do disco voador; de fato, quando este engenho aparecia figurado sob forma de desenho, isto , bidimensional, estava disposto verticalmente na base de apoio, precisamente porque a perspectiva no era conhecida; mas esta, que uma verdadeira e prpria escultura em redondo, o encontramos deitado na sua verdadeira posio de funo. Foi encontrado no templo dedicado ao Sol, dentro do recinto de Tenochtitlan e, coisa surpreendente, estava situada em perfeita posio horizontal, sobre um murinho piramidal. Foi analisado detalhadamente pelo arquelogo Herman Beyer, que o descreve como uma representao do disco solar, simbolizando a data "4 movimento". Mas provavelmente a imagem de uma astronave; de fato, as quatro pontas que representam os jatos de gs com as relativas volutas, so os mesmos sinais que encontramos nas estilizaes dos monstros voadores, com a diferena que aqui resultam observados sob um outro ponto de vista.

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Fig. 13 Detalhe de um desenho indiano reproduzindo um sacrifcio. muito clara aqui a viso da pirmide mexicana munida de escadas. No terrao, a pedra calendrio que reproduz uma astronave estacionada na sua exata posio horizontal. No centro do crculo, o ideograma do movimento "4 OLLIN". No anel externo, duas enormes serpentes em crculo, simbolizam Vnus, a estrela da manh e da noite; mas este o significado exotrico enquanto que o esotrico a descrio da antiga mquina para o movimento: o disco voador. Observando atentamente as pequenas quadraturas radiais, vemos jatos de fogo, todos dirigidos para a parte posterior da mquina e que sem dvida davam o movimento direcional. Outros jatos esto dirigidos para o centro do disco, e serviam para criar o vazio sobre a superfcie da astronave. Por sua vez oito injetores invisveis, descarregavam os grandes jatos opostos de ar frio e quente, que criavam o turbilho para a ascenso. Inferiormente estas duas serpentes terminam com o acesso s mquinas, representado com duas cabeas de drages com chifres. Nas bocas abertas pode-se notar a escotilha da astronave e relativo caracolcharneira, comum a outras misteriosas esculturas. Nas caudas, reproduzidos estilizados, identificam-se facilmente nos jatos de gs de descarga. O petrgrafo central desta pedra calendrio comumente
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interpretado como smbolo da data "4 Movimentos" mas, com efeito, reproduz a mquina verdadeira e prpria do movimento cujas pazinhas rolantes vem-se do alto. A pedra calendrio uma escultura que resultou da evoluo de um smbolo primitivo. De fato, o que ns chamamos calendrio a sntese dos vrios elementos captados por imagens tidas por irreais pelos antigos mexicanos, mas que, com efeito, no so seno uma pequena ideia emprica da perfeio alcanada pelos extraterrestres, no campo de mquinas para o vo. O smbolo "4 OLLIN" localizado no centro da pedra, outra coisa no seno o polo magntico ou qualquer outro instrumento que permitia o vo da mquina.

FIG. 14 Pedra Calendrio; detalhe da parte inferior. Duas cabeas de serpente se defrontam, simbolizando uma abertura onde so visveis dois rostos humanos. Observando atentamente, encontram-se os smbolos de costume; os culos ou postigos, substitudos por olhos animalescos, de plpebras trilobadas; a charneira, feio de caracol nos lados da boca; os dentes reproduzindo um sistema de tubagem. Sobre as duas cabeas, um sopro de gs em forma de "V". esquerda, em baixo, um dos quadrados munidos de jato, dirigido radialmente para a cauda; em cima, uma chama livre que logo ser pulverizada pelos injetores superiores. Prximos aos injetores os smbolos circulares do vapor aquoso e as vlvulas de descargas.

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Ele repetido alhures, sempre com o mesmo nome e o mesmo significado. Originariamente estes petrgrafos tinham carater nitidamente cientfico, e reproduziam, por meio de emborcao e projeo, verdadeiros instrumentos tcnicos. As geraes de nativos que sucederam aos autores das esculturas, pouco a pouco esqueceram os exatos significados dos smbolos, substituindo-os por outros produzidos pela fantasia. Assim progressivamente, atravs de centenas de anos, as pedras esculpidas pelos maias e pelos astecas subiram categoria de cips sagrados, aos quais se devia venerao de carater mgico-religioso. Esta foi a causa que deu lugar a interpretaes erradas e dedues extravagantes. O divino e o profano, quando entram em conbio, geram o monstruoso. Eis a impenetrabilidade e a ininteligibilidade coerncia moderna das antigas obras mexicanas.

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CAPTULO XXIII ASTRONAVES NAS ESCULTURAS ASTECAS Do petrgrafo reproduzindo a "Pedra Calendrio" notamos que a mquina borrifada em toda a sua superfcie por oito jatos de gs a forte presso: este gs provavelmente hidrognio ou hlio, expelido por respiradouros dispostos em cruz e de modo tal que quatro atraem a face superior da astronave e quatro a inferior.

FIG. 15 Esquema tcnico da Pedra Calendrio. Clara a viso dos quatro jatos contrrios superiores, intercalados por outros quatro dirigidos na parte inferior; de fato, os frisados so invisveis. Em baixo a escotilha aberta entre as fauces do rptil; esquerda, no crculo externo, as chamas diretas em cauda, as chamas livres e os injectores. Na cauda, dois jatos saindo da barquinha, unem-se ao anel radial. O anel radial que une estes respiradouros est totalmente recoberto de gs, que desta vez no expelido em jatos ortogonais, mas resultam todos projetados para o lado posterior do disco, de forma tal que permitem a propulso para o vo horizontal.

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Fig. 16 Mais um esquema da Pedra Calendrio, onde esto reproduzidas as direes dos sopros a "V". No centro, o smbolo do movimento "4 OLLIN" que talvez reproduza um antigo instrumento cientfico. O movimento ascendente e descendente da astronave causado por uma camada de gs quente e rarefeito o qual, escorrendo sobre as superfcies lisas das mquinas, cria um movimento convergente, mais ou menos igual ao fenmeno da panela em ebulio, em que os feijes sobem para o centro onde ascende a gua quente, descem radialmente com a gua resfriada. o que se manifesta nos ciclones, nas trombas-d'gua, nas correntes atmosfricas e martimas.

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FiG. 17 e 18 esquerda uma panela cheia de gua em ebulio, deixa convergir no centro e para o alto, os corpos relativamente pesados nela contidos; assim que a coluna de gua quente alcana a superfcie, se esfria e desce para o interior, arrastando no seu movimento os corpos pesados num movimento contnuo, at que em baixo queima uma chama. , no fundo, o mesmo fenmeno que se manifesta nas instalaes de aquecimento das moradias; num tubo sobe a gua quente, e num outro desce a fria. No desenho, direita, um disco que, seguindo o mesmo princpio, se eleva no espao. evidente que quando os quatro jatos superiores se equilibram com os inferiores, a mquina permanece estvel no espao, mas assim que um pouco de energia se acumula, em baixo ou em cima, cria-se um movimento ascensional ou vice-versa. Estas quatro pontas de flecha que nos desenhos nativos indicam os jatos de gs, ns europeus j os conhecemos atravs da "Rosa dos Ventos", o smbolo dos quatro "Pontos Cardeais" reproduzido nos mapas geogrficos. Esse smbolo genuinamente americano e provm do glifo da Pedra Calendrio; de fato o seu aparecimento na Europa posterior ao sculo XVI, seguido da descoberta do continente americano por Colombo. At hoje, sem que o percebssemos, temos representado a Rosados-ventos por meio de quatro pontas de flecha dispostas em cruz, e outras quatro nos espaos intermdios; tal representao, instintiva e erradamente ns a percebemos como um movimento direcional do centro para o exterior, precisamente porque supomos que as pontas esto a indicar somente os pontos cardeais. Ns a consideramos somente como indicativa,
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porm, com efeito, o smbolo original era muito mais aderente ao fenmeno que representava. Os ventos provm dos quatro pontos cardeais e dos outros quatro pontos intermdios, exatamente como acontecia nas as-tronaves dos antigos venusianos. Os mexicanos, por sua vez, testemunhas estupefatas de uma civilizao para eles incompreensvel, a fim de representar estes jatos de gs costumavam desenhar uma espcie de ngulo obtuso saindo de um respiradouro, faziam-nas terminar com um caracol dirigido para fora, assim como acontece quando uma corrente de gs choca-se contra um obstculo.

Fig. 19 A Rosa-dos-ventos. Ideograma proveniente dos pases da Amrica Central reproduzindo com efeitos a direo dos jatos contrrios. O significado desta Rosa-dos-ventos, sempre passou inobservado para ns, porque a repetio traz o costume e consequentemente o esquecimento. Mas o nome do smbolo bastante indicativo. Os quatro jatos do disco podem muito bem ser nomeados ventos, por um duplo
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motivo; sopram de quatro pontos em cruz, e nas suas foras convergentes criam a resultante do movimento ascensional, que o olho do furaco. O que maravilha nos mexicanos a simplicidade com que eles representavam e identificavam, tratando-os da mesma forma, metais e gs, corpos slidos e volumes abstratos. Por exemplo: uma mquina para o vo, construda com qualquer substncia slida, no nada, se privada da energia que lhe permite desenvolver a sua funo. Os jatos de gs eram evidentes somente nu momento em que se ligavam os motores, e eis que estes poucos habilitados, mas perspicazes nativos, representavam a mquina na sua funo, ignorando, ao fazer isso, os detalhes estticos por ns modernos to apreciados, e inventando sinais ideogrficos que dispunham interpretao da essncia do objeto; por exemplo: o vo era sintetizado com o smbolo de uma asa; um jato de gs com a ponta de uma flecha emborcada, e com os dois caracis produzidos no choque com um corpo slido; um motor com duplo circuito, por sua vez, era representado por um corao com as suas duas circulaes, a arteriosa da ida e a venosa do retorno, ou tambm por um cactus figurando a dupla funo: anidrido carbnico e oxignio. Um corao era simbolizado por uma cruz, como a indicar as quatro orelhinhas. Eis que desta tormentosa inteno de entender e de narrar os perfeitos aparelhos cientficos, os nativos mexicanos criaram o seu fascinante e misterioso linguajar criptogrfico e esotrico.

F IG . 20 Jato de gs em forma de "V". Ideograma com frequncia reproduzido nas esculturas mexicanas.

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Os templos mexicanos esto cheios de enormes decoraes que representam mquinas monstruosas, onde os culos esto figurados com enormes olhos animalescos, e o vo, por sua vez, com um glifo feio de asa.

FIG. 21 Teotihuacan. Decoraes na fachada do templo. esquerda a cabea da serpente muito estilizada e vista de frente, com os dois grandes olhos circulares; as plumas direita simbolizam o vo, terminam com as estilizadas nuvens de fumaa, identificadas nos anis crneos da serpente de guizos.

Fig. 22 Perspectiva da decorao precedente. evidente a inteno do escultor que procurou idealizar os vrios instrumentos cientficos. Estas reprodues empricas de aparelhagens tcnicas assinalam a decadncia da cincia na magia.
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CAPTULO XXIV A LEI DO CENTRO O glifo da "Lei do Centro", motivo dominante dos dogmas mgicoreligiosos de todo o mundo, reiteradamente encontrado na escultura Nahuatl correntemente figurado com uma cruz grega, isto , com dois segmentos perpendiculares entre eles, formando uma cruz de quatro braos iguais. Originariamente tal smbolo apresentava uma particularidade: os quatro segmentos, pouco antes de encontrar-se no centro, partiam-se, deixando por isso um vazio, e levando assim a cinco os compartimentos. Vrias foram as interpretaes destes smbolos. Eduardo Seler, por exemplo, nele viu o ponto de encontro entre Cu e Terra; Laurette Sejourn deu uma interpretao mais satisfatria, explicando que representava esotericamente os princpios opostos: outros arquelogos entreviram os quatro compartimentos existentes no nosso corao e, outros ainda, a pirmide vista do alto e reduzida a duas dimenses. Sem dvida esses significados todos atribudos ao sinal da cruz, satisfazem bastante a nossa fantasia, mas sem receio de errar, deduzimos que a "Lei do Centro" simbolizada pela cruz, sintetiza a energia que anima o nosso Universo. Num pequeno mdulo, reproduz a fora dos ventos convergentes que em sua dinmica, geraram o furaco com um olho no centro, e que impe a qualquer corpo inerte um movimento ascensional. Mas aos outros significados esotricos e exotricos, devemos acrescentar que a "Lei do Centro" representa a unidade de medida adotada pelos Nahuatl, para calcular os cinco perodos sindicos do planeta Vnus, correspondente aos oito anos solares da nossa Terra. Disso podemos deduzir que os clculos astronmicos de ento eram feitos no em funo da nossa Terra, mas do planeta Vnus; sinal evidente que criaturas desse planeta estiveram entre ns, e continuaram a contagem do tempo, considerando as suas revolues solares e no as nossas. As revolues sindcas de Vnus, isto , duas rbitas do dito planeta ao redor do Sol, correspondem a 584 dias nossos; e cada um destes ciclos corresponde, por sua vez, a uma passagem de Vnus entre o Sol e ns, isto , a uma conjuno inferior; muito apropriada para efetuar lanamentos espaciais. Nos hierglifos maias recorre-se muito ao clculo das conjunes passadas e futuras do planeta Vnus com a Terra, que eram calculados sempre em ciclos de cinco revolues venusianas e oito terrestres. De fato: 365 X 8 = 2.920 dias
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584 X 5 = 2.920 dias.

 interessante neste ponto repetir as dedues de Sjourn: " Quetzalcoatl que inaugura a era do Centro, revelando assim a existncia de uma fora capaz de liberar o mundo da inrcia." De fato a lei das foras convergentes que causa os furaces e que liberta a matria da fora de inrcia, da fora centrpeta e cria uma energia capaz de atribuir aos corpos a levitao. Os venusianos, milhares de anos atrs, viveram a nossa era, com um ciclo de antecipao. De fato, ns estvamos ento no quarto ciclo e eles no quinto; hoje chegamos ao fim deste quarto ciclo, chamado pelos maias "4 OLLIN" ou "4 MOVIMENTO"; chamado tambm "5 SOL" e que considerado como a sntese dos tempos; unio do elemento astral com o elemento matria; ponto de encontro da energia luz-calor e matria, dinamicamente unidos.

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CAPTULO XXV CRIAO E DISCOS VOADORES Poderia atribuir-se a um fenmeno manifesto da passagem de um estado abstrato a um outro material; isto , um ncleo de anti-matria, o tudo, o no-criado, explodiu e, consequentemente, da exploso, milhes, bilhes de fragmentos desta centelha ou essncia foram projetados ao espao, submetidos dinmica da fora centrfuga. Flutuaram, procurando cair, mas, sendo incorpreos, a sua velocidade de queda resultou nula, coisa essa que os obrigou a errar num movimento circular ou espiral incessante. Este movimento, ou atrito, causou lentamente a coagulao e em seguida a solidificao destas substncias etreas. De fato, sabemos que o leite no batedor se torna nata. O movimento e a vibrao impostos a um objeto causam a sua solidificao, reduzem portanto o movimento das molculas das substncias que o compem; mas tal processo est sujeito a reversibilidade, isto , o calor de novo acelera o movimento destas molculas e torna a levar a substncia, de slida a lquida e gasosa. O gelo sujeito ao calor torna-se lquido e aeriforme. Assim podemos concluir que o movimento produz a solidificao, isto , reveste de um corpo o etreo e que o calor liquefaz ou gasifica; quer dizer, um slido, um corpo volta ao seu etreo; em resumo, o calor seria o antdoto do movimento, e o frio o antdoto do calor, porque reduz o movimento das molculas. Hoje ns chegamos ao rompimento de um fenmeno manifesto e iniciamos um processo evolutivo do esprito na dimenso da matria. O turbilho causado pela exploso inicial da antimatria gerou um movimento centrfugo no universo, isto , do interior para o exterior, esse processo, porm, resulta reversvel, porquanto a matria, gerada do esprito, sujeita lei do centro ou fora centrpeta, tende a coagular-se, a construir, a animar-se, precisamente porque subordinada s leis do esprito, que atravs dela procura aperfeioar-se. Ns homens, erradamente, para mover uns objetos, veculos materiais, aplicamos foras dissociadas, centrfugas, aplicamos um princpio que mais se adapta ao plano astral que ao fsico. Os extraterrestres, at o sculo XV usaram os nossos mesmos mtodos, mas hoje aplicam, para o movimento dos seus veculos e astronaves, as leis vlidas na dimenso do esprito, pelo fato de serem muito mais evoludos e superaram de h muito a herana da matria. Eles aplicam a lei do centro, isto , a dinmica da fora centrpeta, que os pe em condies de servir-se da matria e no serem servos dela, como sucede a ns terrestres. Como prova disso, vale a dinmica das suas astronaves, que
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em suma a mesma que regula o universo, que o move e anima. Esta a lei: a energia dos contrrios; sopros de correntes opostas no sentido e na temperatura, convergentes para um centro. A lei do centro: a mesma que gera os violentos furaces que destroem cidades inteiras. Sabemos tambm que os sons, em velocssimas vibraes, tornamse ultra-sons; isto nos induz a crer que, velocidade, calor e som, podem operar em harmonia e que o resultado o perfeito equilbrio entre estas foras que conseguem manter um estado de vida privado de mutaes e, sobretudo, de destruio; obtendo assim a conservao do estado inicial da substncia. Um exemplo poderia ser o disco voador que, simultaneamente, usa as trs foras: calor, velocidade e som, e consegue passar de uma dimenso a outra sem desintegrar-se e sem transmitir sons; sem dvida alcana as fronteira do impondervel, sem por ela ser envolvido. Os extraterrestres descobriram a chave que permite passar incontinenti do estado material ao estado etreo e vice-versa, isto , adotam em miniatura, o mdulo da criao. Os extraterrestres conheciam com perfeio os fenmenos atmosfricos classificados sob o nome de tornado ou furaco. A tal ponto tinham aprofundado o seu conhecimento da matria que conseguiram reproduzi-la artificialmente; de fato, para o movimento das suas primeiras mquinas voadoras, usadas, ao que parece, at o sculo XV da nossa era, aplicavam os mesmos princpios que causam estes fenmenos materiais. Faziam embater, como acontece nos furaces, correntes de ar, opostas no sentido e na temperatura. Os jatos, em nmero de oito, quatro dirigidos parte superior do disco, e outros quatro inferior, eram alternados. Dois de ar quente e dois de ar frio e eram dirigidos do crculo perimetral da astronave para o centro, criando assim um vrtice artificial que, semelhana dos tornados, capazes de levantar pesos notveis, conseguia imprimir astronave um movimento ascensional. Notamos nas esculturas da Pedra Calendrio que a mquina apresenta na sua superfcie pequenos discos sobre elevados, que induzem a criar o vcuo atmosfrico; esse vcuo era compensado pelas correntes de ar foradas e provenientes dos jatos radiais do disco, criando assim um enorme vrtice de aspirao. A mquina, de tal modo, ficava borrifada em toda a sua superfcie, por uma camada de gs que provinha dos reservatrios, provavelmente o gs era hlio ou hidrognio. Mais tarde, quando perceberam que as substncias lquidas, slidas e gasosas, tinham os seus correspondentes no plano astral, deixaram de uslas e substituindo-as com estes correspondentes ao estado de puras essncias.
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Fig. 23 Desenho mexicano reproduzindo uma astronave vista do alto; est coberta inteiramente por uma camada de gases contrrios (provavelmente so cargas contrrias). Em volta do disco de caracis, ideograma do movimento e do vapor. Na cauda, os plos magnticos e o jato de propulso estilizado.

Uma maneira aceitvel por meio da qual estas astronaves podem hoje viajar, podia ser o de criar, por meio de vapores de mercrio, um vcuo impelido em volta do veculo, e de maneira especial com um volume maior de vcuo, acentuado no sentido da navegao, de modo tal a criar um turbilho capaz de sugar o veculo. , portanto, este sistema de movimento, uma resultante de foras equilibradas sobre toda a superfcie do disco, com uma excentricidade na parte do movimento. Seria desta maneira anulada tambm a fora de atrao terrestre, e qualquer outra que obrigasse o veculo em rbitas de atrao planetria. A astronave assim encapsulada tornar-se-ia um recipiente vazio que
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lhe permitiria deslocar-se facilmente em qualquer direo. Os discos voadores so mquinas, embora parea que pulsem como seres viventes; maravilhoso v-los desfilar no espao reduzindo e aumentado a luz verde que emitem, num movimento oscilante de sstole e distole, como de um corao vibrante de vida. Enquanto descem no cosmo parece que respiram e, nessa fisiolgica funo, encontram a energia necessria sua dinmica.

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CAPTULO XXVI TURBILHES, A REALIDADE MGICA A fora de atrao que age do centro dos corpos chamada fora centrpeta, a fora de projeo que se gera no contorno ou sobre a superfcie dos corpos conhecida como fora centrfuga. Em virtude dessas duas foras, tudo criado e tudo vive; um contnuo movimento de envolvimento e de desenvolvimento, cm formas espirais de movimentos contrrios que nunca se encontram. Mas ele a vida, o movimento incessante; o mesmo movimento do Sol, que atrai e repele simultaneamente os planetas do seu sistema, que por sua vez o transmitem aos prprios satlites. Conhecer estes dois movimentos, de maneira tal a poder usar as suas correntes e saber dirigi-las, significa ter completado a grande obra, quer dizer, ser dono do mundo. "Armados de tal fora, sereis adorados, sereis acreditados pelas divindades", diz-nos Elifas Levi; e de fato os extraterrestres conhecem esse segredo, e foram adorados como divindades pelos homens da Terra. Os extraterrestres, at o ano de 1500, usaram aeronaves cuja fora de movimento era produzida por turbilhes de ar muito possantes. A escultura mexicana chamada "Pedra Calendrio" ilustra o funcionamento destas mquinas, que no fundo adotam o mesmo princpio da natureza quando gera os tornados e as trombas-d'gua; embate de vrias correntes, de temperatura e de sentido opostos. De fato ns sabemos que: Os turbilhes, ou canais de atrao, podem ser produzidos mediante um fenmeno fsico, como pode ser o choque de duas correntes contrrias e de temperaturas opostas; mas tambm mediante o embate de duas correntes eltricas, opostas e de sinal contrrio.

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FIGS. 24 e 25 Dois smbolos dos jatos contrrios. direita um glifo; esquerda um aparelho cientfico onde dois jatos contrrios geram um turbilho. Ao redor do turbilho um crculo de fogo produzido por estranhos aparelhos em forma de "U"; atrs, os smbolos circulares do vapor.

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Os extraterrestres, para mover as suas astronaves, comearam usando a energia produzida pelo primeiro mtodo, isto , jatos de ar; porm, depois, constatando que com tal mtodo se produzia tambm eletricidade, devido frico seja das correntes entre si, seja das correntes sobre a superfcie da astronave, e que no fundo era a verdadeira causa do movimento; eles abandonaram o custoso e burocrtico sistema das correntes de ar e dos furaces artificiais, para empregar o mtodo dos campos magnticos de potncia contrria, equivalentes realizao metafsica do movimento. Enquanto se opera com propulsores slidos, lquidos e gasosos, permanecemos ancorados na dimenso da matria; contudo, quando adotamos as altas voltagens dos fluidos eltricos, entramos numa quarta dimenso que se aproxima de outra ainda mais complexa da luz; estamos num nvel astral.

FIGS. 26 e 27 esquerda duas correntes contrrias e entrelaadas das quais parte o movimento. A serpentina com os smbolos em forma de U, simboliza o fogo; a outra com os caracis, a gua; ambos geraram o vapor idealizado nos aros e na propulso da cauda. O desenho direita tem o mesmo significado do outro, apenas que aqui a estilizao mais acentuada; com frequncia estas decoraes aparecem na serpente emplumada.

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Os extraterrestres viajam, agora, em astronaves carregadas de impulsos eletromagnticos, mas de um s sinal; o mesmo caso dos pssaros que pousam sobre os fios de alta tenso sem que sejam fulminados, somente porque se apoiam sobre o fio que transmite eletricidade de uma nica carga e porqu esto suspensos no espao.

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CAPTULO XXVII ASTRONAVES ENERGIA O homem de h muito inventou a mquina a vapor, mas na sua disposio de complicar as coisas simples, tornou-a complexa, elaborando-a num funcionamento burocrtico que reflete a sua prpria capacidade. A eletricidade, essa fora at hoje desconhecida, revelou-se consistir em duas essncias, exatamente como o homem: uma de carter fsico e outra etrea. Podemos produzi-la, mecanicamente, por meio de condutos, audes monstruosos ou dnamos mastodnticos; mas pode tambm ser obtida com a sutil frico de duas correntes de ar, contrrias em intensidade, temperatura e direo, como nos vendavais. Esta ltima corrente muito mais potente que a outra. Nos mecanismos produzidos pelo homem h um enorme dispndio de energia, causado pela muito complexa mquina, apta para produzir, de fato; cilindros, pistes, bielas, mbolos e ferralhas criam atritos e absorvem uma boa parte das foras, que poderiam ser melhor utilizadas. A superfcie da astronave se deveria portanto comportar na mesma medida de um terreno incendiado que, criando vcuos de ar, causa a juno para si mesmo das correntes de ar por aspirao, provocando assim os furaces; constatamos, de fato, nos petrgrafos mexicanos quatro jatos opostos, representados com pontas de flechas ou ventos, que apresentam no interior muitos caracis que so produzidos por turbilhes, causados pelo choque do jato contra a cpula da astronave.

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FIG. 28 direita, um desenho onde duas correntes contrrias fundindo-se geram vapor, eletricidade, energia. esquerda, o jogo da espiral de papel suspensa numa agulha e apoiada no termossifo; por meio do ar quente em ascenso, se pe a girar.

A astronave em brasa aspira as correntes de ar; simultaneamente quatro jatos superiores e quatro inferiores, dois a dois, opostos no sentido e na temperatura, deveriam criar o turbilho muito semelhante a um "tornado". A aspirao das correntes, em contraste, poderia ser aumentada com a adoo de vlvulas aspirantes que parecem estar representadas nas antigas esculturas mexicanas. Um jato na cauda cria propulso para o sentido direcional. Ns sabemos que as nuvens se formam por segregao ou resfriamento do vapor aquoso, causado ou pela elevao ciclnica de massas de ar, ou pelo embate de massas de ar midas contra as montanhas (paredes do disco), ou no contato de massa de ar de temperatura e umidade diversas. No nosso caso temos todas as trs particularidades, isto , uma astronave em ascenso gera um ciclone devido juno de jatos de vapor contrrio, o choque violento desses vapores contra as paredes da astronave, e o encontro de massas de ar de temperatura e umidade diferentes.

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FIG. 29 Ainda a Pedra Calendrio, sintetizada na sua verdadeira funo, e libertada do deletrio simbolismo mgico-religioso. Evidente a direo dos vrios jatos. Se duas massas de ar de temperatura ou grau de umidade diversas se encontram, elas no se misturam, mas permanecem separadas entre si. Quando uma massa de ar quente encontra uma outra fria, a quente, sendo mais leve, se eleva deslisando sobre a fria, e ao longo da superfcie de contato a umidade de ar quente se condensa (pelo resfriamento) formando nuvens, precipitaes atmosfricas e descargas eltricas. Estas astronaves eram movidas por uma poderosa fora semelhante a que se desprende de um furaco ou de uma tromba-d'gua; de fato, analisando estes fenmenos atmosfricos luz das poucas noes que possumos, podemos constatar que: Os furaces so ventos de uma velocidade espantosa que conseguem, s vezes, percorrer, num segundo, enormes distncias. Eles alcanam um alto grau de violncia sobretudo quando o vapor de gua contido numa parte da atmosfera estiver intensamente condensado, porque o ar se precipita rapidamente no vcuo que resultou. este o motivo pelo qual um furaco sempre seguido de uma forte queda do barmetro, que o anuncia antecipadamente.
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Os tornados ou furaces de uma violncia terrvel, movem-se em redemoinho vertiginoso e causando levantamento de objetos pesadssimos e destruies de uma potncia realmente inacreditvel. As trombas, por sua vez, so ventos giratrios de natureza particular, que nascem quando ventos e furaces se encontram em direes opostas. Os furaces so turbilhes em forma de espiral que se elevam verticalmente no ar, e progridem com tamanha fora que conseguem carregar tudo o que encontram em sua passagem. Arrancam rvores, levantam e destroem casas, mquinas e pessoas. No mar eles formam o que ns chamamos trombas-d'gua, que apresentam, s vezes, o aspecto de imensas colunas lquidas que se separam do mar at alcanar as nuvens. O seu efeito enormemente destruidor. As trombas se desenvolvem onde os contrastes trmicos, entre zonas adjacentes, so sensivelmente marcantes. Os extraterrestres conseguiam fazer mover e voar as suas astronaves, criando furaces ou trombas de ar artificiais. Cada astronave transportava os instrumentos necessrios para gerar turbilhes de ar de potncia tal que pudessem levantar o peso necessrio, e com margem de potncia muito superior ao indispensvel; a matria ocorrente era sobretudo a gua e os compostos gasosos do ar. O mercrio, por sua vez, alm de desenvolver as funes de indicador de presso, tinha funes determinantes na criao dos turbilhes e das correntes convergentes. Os "tornados" redemoinham sobre o solo muito quente e desenvolvem-se com facilidade em regies planas (por exemplo, a superfcie do disco). O tornado acompanhado e seguido de relmpagos, troves e chuvas, portanto produz energia. Nas trombas martimas, quando a coluna de ar chega superfcie, a gua, agitada e espumejante, eleva-se devido ao salto de presso entre o interior e o exterior da coluna.

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Lmina 33 Mulher parturiente. Uma faixa carnosa sai das orelhas para chegar at sob o queixo. (Era talvez o invlucro carnoso que soldava os dois rostos do ser andrgino?) Sobre os seus ombros so evidentes as protuberncias. O crnio estranhamente alongado; poder-se-ia deduzir ter sido uma descendente do eonbio das duas raas: terrestre e venusiana, Ano 500 depois de Cristo.

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Lmina 34 Jovem ocidental. Ano 600 depois de Cristo. Provvel criatura de origem terrestre. O seu crnio se apresenta esmagado e as orelhas tm ainda umas protuberncias carnosas. So provavelmente os descendentes da raa da Atlntida. Evidente nesta estatueta a evoluo alcanada em relao s reprodues precedentes, como a mulher parturiente.

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Lmina 35 Escultura ofertria representando o deus do Sol; Civilizao Maia; sculo VII depois de Cristo. O rosto da divindade parece estar recoberto por uma mscara munida de grandes culos; os dentes incisivos muito desenvolvidos e a falta dos caninos, levam a pensar ter sido essa uma criatura vegetariana. Na cabea est simbolizada a criao da Terra, com os animais aquticos e os volteis; em cima, o homem.

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Lmina 36-a No desenho, esquerda, pode-se reconhecer uma cena do jogo "del Volador''. Os quatro homens abaixados na extremidade do mastro esto para precipitar-se no espao: os ornamentos que vestem lembram o homem-guia. O homem, na escada, representa o astronauta que permaneceu estacionado na astronave; sobre a cabea, o ideograma do disco voador munido de jatos de propulso em cauda. Em baixo, Quetzalcoatl ajudado por um nativo no ato de livrar-se dos embaraosos aparelhos para o vo; na sua cabea os smbolos: a serpente e a cruz. esquerda um grupo de espectadores.
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Lmina 36-b No desenho direita, uma vtima se dirige longa viagem. Sob os seus ps est figurado um disco voador em cima de uma pirmide. O grosseiro saco que o homem leva nos ombros, e o leno esvoaante sobre a cabea, lembram as mquinas para a propulso. Na mente da vtima est a idia do movimento; de fato, como num moderno desenho em quadrinhos est representado o smbolo "4 Ollin''.

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Lmina 37 Em Chichen Itza existiam sete esferistrios usados para o jogo da bola. A dimenso destes campos era geralmente de 165x68 metros; perimetralmente erguia-se um muro alto e, no meio do campo, altura de 10 metros, havia um anel plantado verticalmente, atravs do qual os jogadores deviam fazer passar a bola. Era proibido tocar na bola com os ps e com as mos; era permitido toc-la somente com os cotovelos, com as ancas ou com um instrumento recurvo, hoje substitudo pela pelota. Como se pode observar o jogo era muito difcil. Era executado por homens-pssaros que, munidos de propulsor, podiam executar acrobacias no ar. A rodinha que eles tinham sob o p direito, permitia escorregar tambm nos muros verticais. Esse jogo era um verdadeiro exerccio para o vo.

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Lmina 38 O deus Xipe, veste uma pele tirada de uma vtima, talvez uma tentativa de imitao dos aderentes macaces espaciais usados pelos astronautas, e que os nativos imaginavam ser confeccionados com pele humana.

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Lmina 39 A dana "del Volador'', que ainda se executa nas regies do Golfo do Mxico, na Sierra Puebla e no Hidalgo. Na origem, mais que um jogo, era uma cerimnia. Os quatro "Voladores"', ligados por um p a uma longa corda, atiravam-se do alto do mastro, at alcanar a terra, num nmero de 13 giros exatos; (4x13 = 52) um ciclo de perilio de 52 anos; isto , nas rbitas da Terra e de Vnus h um encontro de distncia mnima. Enquanto os Voladores traziam terra um fantoche, semelhante a um astronauta, a multido, postada nos telhados das casas gritava: "vinde, ns vos esperamos, ns vos esperamos!
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Lmina 40 Reproduo de um baixo relevo proveniente de Vera Cruz. Eliminadas todas as decoraes que rodeavam esta figura de homem que est picando a lngua num rito de penitncia, resulta uma estranha criatura, que usa na cabea o elmo munido de jato de propulso, que, por meio de um tubo flexvel, alimentado pelo reservatrio propulsor apoiado nas costas. No peito, bem visvel uma estrela; no flanco direito parece achar-se um fuzil do qual se v a coronha.
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Lmina 41 Ainda uma escultura de Quirigu, desta vez, semelhante feio de tartaruga, desenvolvida no sentido vertical e semelhante portanto a um foguete. Esvoaar das penas, to a gosto dos Maias, evoca o jato vertiginoso dos motores. Da disposio de tais turbilhes, parece que toda a astronave estivesse recoberta de uma camada de gs. Na parte inferior, um jato de maior violncia, indispensvel para imprimir o impulso vertical. Um homem assoma duma janelinha localizada a meia altura; em baixo dele, projetado na superfcie e como se fosse seccionado, um motor a propulso, onde dois jatos cruzados, smbolo das correntes contrrias, levando o primeiro cinco pequenos crculos, o segundo trs mais outro trs, criam o jato que desemboca atravs de dois funis compenetrados.

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PAR

Lmina 42 Escultura monoltica em pedra encontrada em Quirigu; no centro est esculpida a figura de um homem que parece empunhar os comandos; sobre a sua cabea as faustosas decoraes do deus Sol; estranhas volutas rodeiam o bloco artstico, tanto que o fazem semelhante a uma astronave.

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Lmina 43 Vista prospctica dos Atlantes, em pedra, no Templo de Tula, dedicado a Vnus, o astro da manh; cerca de 4,60m de altura. Os dois, no primeiro plano, com efgies humanas, revelam uma escultura de forma cilndrica, enquanto os outros foram construdos em forma de paraleleppedos. Evidente a origem dos obeliscos, que no se originam de um significado flico mas do conbio entre o mssil de forma oblonga e o homem divino que dele saa. No peito dos gigantes a habitual franja em forma de borboleta que servia para contrabalanar e ancorar o propulsor, apoiado nas costas, enlaado sobre o ventre com fitas que aqui so evidentes. A mo esquerda sustenta uma estranha bolsa; na cabea o propulsor est idealizado num jato de descarga em sentido vertical.
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Lmina 44 Escultura monoltica encontrada em Copan, chamada "Altar". O termo "altar" provm de Alta Ara; Ara um papagaio da Amrica do Sul. Parece-se muito a um estranho aparelho para o vo; a proa revela uma boca de drago aberta, de onde sai um homem. Ao longo do flanco da escultura, estranhas espirais evocando complicadas tubagens, so alternadas por plumas esvoaantes, smbolo do rosto. Na popa grandes caracis simbolizam a propulso que afinal representada por um ser com mscara de morte, como os indgenas costumavam simbolizar. Provavelmente esta uma das mais antigas e fiis reprodues do perfil de um dos objetos voadores empregados pelo extraterrestres.

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Lmina 45 Candelabro em bronze proveniente de Cortona, Itlia. Muito semelhante Pedra Calendrio mexicana; a ideia do movimento rotatrio aqui sugerida pela decorao circular interna, de motivos ondulantes no sentido horrio. No centro, o rosto das Gorgonas (estranho tambm esse nome que provm de "gorgo", turbilho). A cabea de dentes aguados idntica aos monstros que amide encontramos no centro dos discos mexicanos. Tambm os etruscos provavelmente viram esses estranhos engenhos voadores; a Gorgona, de fato, representada mitologicamente, provida de asas.

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L Lmina 46 Provm de um manuscrito dos ndios Cuna que vivem no golfo de Darien, esse fascinante desenho que, segundo os arquelogos, figura os palcios celestes ; mais convincente seria, talvez, a identificao de um astroporto. esquerda a casinha suspensa lembra muito uma torre de controle; ao centro um enorme edifcio que serve de rampa, engloba um volumoso foguete do qual s se v a ponta cnica; direita uma alta torre de ventos; entre a torre e o foguete duas aniagens muito semelhantes s que ns usamos para os fios de alta tenso.

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Lmina 47 Teocalis da "Guerra Sagrada. Representa uma pirmide Maia com a escada central; no adro pousa um baixo relevo que representa a "Pedra Calendrio", que aqui, por convenincia de perspectiva, foi colocada em sentido vertical, embora mantendo a vista do alto; os dois guerreiros, ao lado do disco, representam Quetzalcoatl, chamado tambm "Serpente emplumada" (provavelmente o foguete) e Tezcatlipoca, apelidado tambm "Disco deitado e "Espelho fumante''; muito estranhos na verdade esses eptetos dos dois guerreiros que representam, o primeiro, Vnus, estrela da manh e, o segundo, Vnus, estrela da noite.
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Lmina 48 Faca dos sacrifcios, asteca, de pederneira embutida com turquesas e lminas de ouro, representando o cavaleiro-guia. A posio do homem munido de asas simblicas, com o rosto saliente a bico de guia, muito parecido a um capacete espacial, revela a idia do artista que o executou, de querer imitar o vo a propulso; com a diferena que aqui, por necessidades tcnicas, o propulsor est colocado em sentido errado; o jato est reproduzido na lmina da faca.

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CAPTULO XXVIII A GUA NA CINCIA E NA CABALA Em qualquer parte da nossa Terra, os mitos, as religies, e as tradies nos descrevem que, na origem de toda expresso de vida, esta sempre a gua. Na ndia, Deus, com um ato de vontade produziu, no princpio, "as guas e por meio do fogo as ps em movimento"; a seguir criou um homem reluzente como o Sol, flutuando sobre a gua, e daquele Sol surgiu Brahma, pai de todos os seres providos de entendimento. Na Grcia, narra Hesodo, a Terra se casa com Urano e desta unio nasce o oceano dos abismos infinitos; depois vem luz Saturno, Jpiter e os demais deuses. No Mxico, os homens so considerados filhos de Chalchithuityema, a deusa da gua; os peruanos se consideram filhos de Mama Cocha, a deusa do mar. As lendas americanas falam de um silencioso mar que insinua as suas ondas nas trevas; estas guas so tocadas pelos furaces, os potentes ventos, e deste duplo fenmeno nasce a terra slida. Numa profunda anlise cientfica, o fsico ingls Cavendish foi o primeiro que conseguiu obter gua queimando hidrognio no ar, isto , combinando-o com oxignio; mas foi o clebre guilhotinado da Revoluo Francesa, Lavoisier, que em 1783 descobriu a composio qumica da gua, isto , combinao do hidrognio com oxignio. Sucessivamente, o prmio Nobel, Pauling, revelou que as cargas positivas e negativas da gua no se neutralizam, e que cada uma das molculas deste lquido bipolar, quer dizer tem dois poios e por isso podem agrupar-se. Mais tarde, o cientista Bernal, membro da Royal Academy de Londres, reinicia as pesquisas e nas suas recentes descobertas, conseguidas merc dos seus profundos estudos sobre a gua, revela-nos que as molculas deste lquido, base da vida, renem-se em grupos de cinco, constituindo, nesse novo aspecto, um slido geomtrico de forma pentadrica, lembrando porm que as molculas da gua tem a faculdade de agrupar-se, precisamente porque so bipolares; e que conservam na sua essncia uma importante energia. Essa energia, se inteligentemente usada, pode tornar-se uma fora. De fato ela , por uma boa percentagem, a componente do nosso sangue; no nosso corpo h uma notvel percentagem de gua; os animais, as plantas, as terras, so compostos quase exclusivamente de gua. J dissemos que as molculas da gua podem agrupar-se e tomar a forma de um slido geomtrico de cinco faces, isto , do pentaedro; esta uma particularidade volumtrica que permite a fluidez da gua; Bernal
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estudou essa excepcional estrutura molecular e descobriu que esses grupos eram a aglomerao de cinco molculas de gua que tomaram a forma piramidal. Fica assim explicado o valor cabalstico do nmero 5, to venerado na antiguidade. O 5 indica a estrutura da molcula da vida; de fato, o nosso organismo composto de 60% de gua, que tambm possui a molcula bipolar, isto , 5 + 2 = 7. Eis a correspondncia do contnuo repetir-se do nmero 5 no nosso mundo: 5 dedos, 5 pontas na estrela de mar, 5 brnquias dos peixes. A gua oxigenada encontra-se em estado natural na neve a na gua de chuva, portanto retm oxignio = H2O2. (H2O2 = H2 O + O. ) A gua de chuva portanto oxidante e desinfetante. Ns sabemos que as nuvens e o orvalho formam-se quando o ar, saturado de vapores queos, se condensa por causa dos ventos. Este ar mido se transforma depois em orvalho, quando a precipitao se d nas proximidades da terra e em nuvens quando acontece no espao. Um fenmeno muito semelhante formao dos vapores se d no inverno, quando na espirao o ar quente e mido dos nossos pulmes, saindo da boca, entra em contato com a gua fria. Nos fenmenos fsicos da atmosfera, que se manifestam com as nuvens, o orvalho, a chuva, os furaces, os relmpagos, os raios, etc. gera-se eletricidade; sabemos de fato que isso acontece quando os corpos mudam o seu estado, por exemplo na evaporao, nas combinaes e nas decomposies qumicas. Alguns corpos denunciam propriedades eltricas quando se esquentam demais, e vice-versa se esfriam. Vrias podem ser as causas que geram eletricidade; por exemplo, o encontro de duas correntes de ar que produzem um ciclone e a combinao do hidrognio e do oxignio que produz gua; uma prova deste ltimo fenmeno apresenta-se no processo inverso de decomposio, onde, para obter novamente hidrognio e oxignio indispensvel a eletricidade. O disco voador pode figurar entre os exemplos acima cintados, precisamente porque tem jatos de ar opostos no ponto e no sentido que criam o turbilho com o olho central, e geram consequentemente um campo eletromagntico. Os homens e alguns animais desenvolvem tambm eletricidade; sua atividade nervosa e muscular, de fato, est sempre seguida de irritaes eltricas. Nos fenmenos comuns, a eletricidade se produz por frico e por contato, mas a particularidade dos fenmenos revela na sua origem, como componente, uma frico mesmo se inadvertida. Se o fenmeno se produz mecanicamente na matria densa, ou no mundo tridimensional, o resultado mnimo; mas quando se produz no reino dos gases, ou ento no abstrato, ele assume uma
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potncia extraordinria. Os mais interessantes fenmenos atmosfricos com produo de eletricidade manifestam-se durante as tempestades, quando de intensas nuvens negras saem ziguezagueando relmpagos luminosos, produzidos pelo choque de descargas eltricas entre uma nuvem e a terra, quando um ensurdecedor fragor inicial perder-se, murmurando ao longe, produzindo uma sequncia de enormes centelhas, semelhantes s produzidas pelo eletrforo no laboratrio, mas levadas a uma proporo bem superior. No possumos ainda conhecimentos exatos porque a eletricidade, em estado natural, se acumula nas nuvens. Benjamin Franklin, em 1752, demonstrou a presena de tais descargas na atmosfera fazendo empinar durante um temporal, um papagaio de papel ao qual havia sido pendurada uma chave de ferro. O cordel que servia para equilibrar o papagaio-voador, conduziu leves descargas eltricas que, como melhor confirmao da manifestao do fenmeno, entrelaou cordinha um finssimo fio metlico. J foi demonstrado, porm, que na atmosfera se encontram descargas eltricas espalhadas por todas as partes, tambm na ausncia de tempestades, e essas descargas produzem influncias e perturbaes que ns ainda no conhecemos. Quando uma nuvem carregada de eletricidade positiva se aproxima da terra, ela age sobre a eletricidade por influncia desta ltima. De fato, a eletricidade negativa da terra desliza nas nuvens at que estas duas descargas cheguem a neutralizar-se, de forma tal que a maior parte das nuvens do temporal passam por cima da terra, sem manifestaes sensveis. Ao passo que quando a nuvem eltrica est suficientemente perto da terra e se encontra na superfcie desta, os objetos mais salientes, como torres, rvores, cumes de colinas, funcionam como antenas e favorecem o deslizamento da eletricidade. As duas correntes ento se encontram, provocando uma violenta centelha que ns chamamos "queda do raio". O raio de fato se manifesta quando o campo eltrico entre duas nuvens, ou ento entre uma nuvem e a terra, alcana uma intensidade suficiente ionizao por choque, provocando assim a separao com a tremenda centelha; a diferena de potencial anua-se assim atravs dela. Quando uma nuvem, que ns supomos carregada de eletricidade positiva, se aproxima muito da superfcie da terra, ela atrai uma quantidade correspondente de atividade negativa desta ltima; porm quando um relmpago chega e descarrega a nuvem da sua eletricidade positiva que havia sido atrada superfcie, a negativa volta imediatamente na reserva comum, isto , no interior da terra, causando assim uma sacudida denominada "golpe de retorno". Ela menos violenta que o raio, no se incendeia, e quando por ela um homem atingido, no se
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revela nele sinal exterior de violncia. O pra-raio diminui o perigo do temporal, levando constantemente, nuvem eltrica, a eletricidade de sinal contrrio proveniente da terra. De tal maneira, ele se encontra em condio de anular totalmente a eletricidade das nuvens ou diminu-la bastante. Mas se uma centelha se desprende duma nuvem, ela cair de preferncia sobre a haste do pra-raio de ferro, e seguido esse bom condutor, sem tocar o edifcio, ir descarregar-se no interior da terra.

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CAPTULO XXIX AS CRANIOTECAS MEXICANAS O culto das caveiras, provavelmente, se origina do desejo dos antigos mexicanos de imitar o capacete espacial usado pelos astronautas venusianos, que uma vez tirado, por comodidade, se segurava debaixo do brao direito. Muitas estatuetas mexicanas mostram figurinhas de nativos com caveiras cuidadosamente elaboradas, seguros sob a axila direita. Com frequncia encontram-se no Mxico verdadeiros repositrios de caveiras decoradas, dispostas em ordem de filas duplas; a viso original que gerou essas horrendas colees foi, provavelmente, inspirada aos nativos pela viso dos capacetes dos astronautas apoiados em prateleiras adequadas. As caveiras eram a obsesso desses homens primitivos; ter visto os capacetes esfricos nas cabeas dos extraterrestres e depois tlos observado enfileirados nas prateleiras de bordo, induziu-os a imitar essas estranhas coberturas, imaginando que graas a elas que os extraterrestres tinham o poder de voar e desenvolver prticas que fugiam da norma que, aos seus olhos desprovidos, parecia ser somente efeito de magia. V-los assim arrumados nos seus repositrios, esses capacetes sugeriam a idia de uma coleo de crnios: trofeus arrancados dos corpos de inimigos desconhecidos. Quantas vezes os nativos, com muita comicidade, tero tentado meter as suas cabeas nos invlucros sseos das suas vtimas! Quantas vezes, depois de ter esfolado os prisioneiros, tentaram enfiarse nas suas peles, fazendo-as aderir aos seus corpos por meio de um macabro enlaamento situado nas costas! Muitas estatuetas mexicanas apresentam esses horrveis costumes, sem dvida derivados do tormentoso desejo de enfiar-se num macaco espacial que os extraterrestres usavam. Parece assim esclarecido o mistrio das macabras craniotecas encontradas nas proximidades de altares. Lgica pareceria tambm a requintada decorao em mosaico que amide infligiam ao crnio com o objetivo de faz-lo assumir um aspecto de mscara ou de capacete espacial. Interessante tambm observar os caracteres somticos dos extraterrestres: eles de fato tinham os olhos convergentes, como se pode constatar pelas decoraes mexicanas; os maias, a fim de imit-los, costumavam pendurar, numa madeixa de cabelos na fronte, uma bolinha suspensa por um fio; o reiterado exerccio de fixar os olhos na bolinha teria
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levado as pupilas a uma focalizao aproximada, com consequente convergncia crnica, chamada tambm: estrabismo de Vnus. O septo nasal era relevante e a particularidade era uma proeminncia na sua raiz; sem dvida o vo humano tinha desenvolvido esses rgos expostos, por exemplo o septo nasal, que havia adquirido o exato perfil de um bico de guia. As orelhas eram estreitas e compridas, o terminavam nos lbulos em furos relevantes, coisa esta que tambm induziu os nativos a furar as orelhas, introduzindo depois, nas aberturas, respeitveis crculos de madeira, costume esse que permanece ainda entre muitas tribos africanas. Na Europa, as mulheres, e, nas tribos ciganas tambm os homens, cdstumam, em pleno sculo XX furar as orelhas para introduzirlhes pingentes decorativos. Outra particularidade chama a nossa ateno: as plumas, que por questo de dignidade, os romanos traziam nos elmos, e tambm hoje os altos oficiais usam sobre as suas faluas, para lembrar os jatos de propulso sobre a cabea dos antigos venusianos. Numa fotografia, de uma criatura talvez extraterrestre, notamos que sobre as costas vem-se pequenas e misteriosas excrescncias; ser que os gales dos militares derivam tambm desse fenmeno material? Devido a oblonga conformao dos seus crnios, os extraterrestres costumavam arrumar os cabelos de forma que essa irregularidade ficasse em parte oculta; de fato, podem-se notar nas suas cabeleiras, madeixas de cabelos adornados com fitas e de estranhos pentes decorativos. Evidentemente, tambm aos seus olhos, este crnio exageradamente alongado, aparecia como uma deformidade to pronunciada que chegava a causar-lhes um verdadeiro complexo. Essa deformao tornou-se, ao invs, objeto de ateno entre os povos terrestres, levando a induzir os nativos da poca a submeter os seus filhos a uma cuidadosa atadura da cabea, para que, no desenvolvimento do organismo, o crnio, contra toda lei natural, dirigisse o seu crescimento apenas em direo da nuca, num sentido ascensional; de forma que, quando adultos, eles chegassem a ter um crnio oblongo semelhante ao dos extraterrestres.

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F IG. 30 Perfil de um homem-guia com o nariz em formato de bico de pssaro; a cabea oblonga; essa deformao era remediada por meio de um cuidadoso penteado ornado de botes de rosa. evidentemente um representante de uma das vrias raas venusianas. Esse costume acha-se em voga entre alguns povos africanos. Na Austrlia e na Amrica Central foram encontradas mmias com crnios exageradamente com feio de pra e enquanto muitos destes achados podem ser atribudos a terrestres que sofreram a forada deformao, muitos outros, como por exemplo alguns conservadores no museu Pigorini de Roma, nos deixam perplexos, porquanto essas cabeas alongadas no apresentam vestgios de terapias nem de encetadura, e induzem a pensar que essas mmias pertenciam a criaturas extraterrestres.
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Em certas esculturas egpcias pode-se notar com maravilha o singular elmo que muitos faras trazem na cabea, parece mesmo adequado a um crnio muito longo. Como prova disso, podemos confirmar que os reis antigamente eram reconhecidos como descendentes diretos das divindades aparecidas na Terra. Herdoto, no segundo livro dedicado a Euterpe, numa descrio do Egito, diz que o primeiro rei-homem foi Menes, depois da dinastia dos reis divinos. Tambm entre os gregos e os etruscos foram adotados esses irregulares capacetes; a mesma Minerva figurada munida de um elmo de forma alongada. Ainda hoje os bispos de muitas religies, nas suas cerimnias, usam estes elmos ou mitras estranhamente em forma de pra.

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CAPTULO XXX O JOGO DE BOLA No jogo de bola que os antigos nativos praticavam, constatamos que o fim no era o de vencer atingindo um alvo, mas somente o de respeitar um cdigo de honra c de jogo; o resultado no podia ser outro seno forjar espritos fortes, resistentes no instante fugidio das picadas lancinantes da ambio para a conquista da glria. No era importante que se devia fazer, mas no fazer o que era proibido. Disso podemos deduzir que semelhante coerncia podia ser ditada somente por seres superiores, que descobriram realmente a chave que introduz a um modus vivendi de uma sociedade bem organizada. Mais tarde tais ensinamentos foram convenientemente transformados ou esquecidos de uma vez; mas o jogo cm sua essncia continua o mesmo. Ainda hoje alguns povos da Amrica Central costumam desafiar-se nessa luta usando s vezes um instrumento de madeira recurvado: a pelota, que muito lembra as antigas "cloches", figurada no flanco esquerdo dos astronautas, esculpidos nos pilares do templo de Copan. Neste jogo, a vitria consistia em enfiar uma esfera de borracha atravs de um anel, suspenso em sentido vertical, a uma das paredes do esferistrio, mas este anel estava colocado a uma altura inalcanvel, que oscilava dos 4 aos 9 metros. Outro atrativo tornava interessante esse jogo: o respeito a um cdigo estabelecido, cheio de rigorosssimas clusulas. Os jogadores eram dois ou pouco mais, mas outros trinta estavam disposio nas margens do campo, prontos para substituir os expulsos que haviam infringido as regras. A bola podia ser tocada somente com os joelhos, as ancas, os ombros; atirada ao ar no incio da partida, no mais devia tocar a terra; e quando um jogador permitia isso ou praticava qualquer infrao era inapelavelmente retirado de campo. Como vemos, existiam regulamentos drsticos que eram respeitados. Um reiterado exerccio para tal educao inibitria forjava no indivduo um carter forte e imunizado no controle de si mesmo e gil nos reflexos, acostumado no respeito s regras e a no incorrer em erros. nossa custa, hoje constatamos que o desbloqueio dos canais inibidores trouxe na sociedade um sistema de vida baseado no arrivismo e na sujeio do prprio semelhante, sem excluso de golpes irregulares. A regra, no fundo, simples: procurar no errar, antes de errar tentar alcanar um objetivo. A disputa terminava quando uma das duas equipes tinha alcanado o nmero de expulses equivalente ao nmero de jogadores disponveis; ficava, isto , privada de homens, e a vitria era atribuda equipe adversria, que havia mostrado um digno comportamento no jogo, praticando um nmero inferior de infraes.
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Raramente, nas competies, um dos jogadores conseguia fazer passar a bola atravs do crculo de pedra, concluindo a partida com uma plena vitria obtida com tamanha honra, porquanto os juzes da luta eram inflexveis. Quando a partida terminava com vitria, o jogador merecedor podia apoderar-se de todas as preciosidades em poder dos espectadores que, rapidamente, abandonavam as escadarias para salvar os pertences, mas os companheiros do heri, para no deix-lo privado do prmio, os bloqueavam incontinenti. Como podemos constatar, este esporte, originariamente era praticado por homens-pssaros, isto , pelos extraterrestres que, munidos de propulsores sobre os ombros e na cabea, podiam executar verdadeiras acrobacias no espao, porquanto enfiar uma bola num cesto suspenso a nove metros do cho, somente era possvel a quem podia elevar-se da terra. O fato de que a bola pudesse ser tocada somente com os joelhos, com as ancas e com os ombros, nasceu de uma exigncia, pois os homens-pssaros tinham ambas as mos empenhadas com as "cloches", isto , com os comandos do propulsor. Sem dvida era um jogo velocssimo e a rodela debaixo dos ps permitia aos participantes correr sobre os muros inclinados do esferistrio.

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CAPTULO XXXI A PIRMIDE USADA COMO RAMPA DE LANAMENTO Pertencente ao avanado perodo arcaico a pirmide de Cuicuillo, de forma perfeitamente circular, com degraus, com rampas de 20 metros de altura, sendo o dimetro de 130 metros. A sua construo, de tijolos prensados, reforada por pedras cravadas no terreno, com evidente funo de ancoragem, revela que havia sido cuidadosamente executada, porque devia suportar um impulso de vrias toneladas. Isso leva a supor que, provavelmente, serviu de rampa para as astronaves. Na fachada leste, a pirmide estava munida de uma escada rudimentar, usada provavelmente para o acesso de nativos, enquanto no lado oposto havia um canal com forte declive, que servia para a descarga da aparelhagem e de estrada de orientao para os astronautas chamados guias, que providos de propulso atmica no dorso, por meio das rodinhas que tinham sob o p esquerdo, escorregavam at o cho. A pequena roda de que "os homens-guias" ou "homens-pssaros" dispunham, era um objeto verdadeiramente til, porquanto permitia voar por cima, ou melhor, escorregar sobre um plano inclinado de maneira a manter sempre um perfeito equilbrio. Era o mesmo instrumento que permitia guia desenvolver um complicado impulso bola, no esferistrio mexicano. Quando a pirmide de Cuicuillo perdeu a funo de rampa de estacionamento para os discos voadores, foi utilizada como templo para o culto.

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CAPTULO XXXII OS PILARES DO TEMPLO REPRESENTANDO AS SERPENTES A cabea de drago que se v na base dos pilares do templo, era provavelmente a pequena astronave figurada em forma animalesca. Era indispensvel para uma criatura, mesmo inteligente, uma mquina de tal potncia. O vo da serpente emplumada era a representao do instante furtivo em que a astronave, na sua descida perpendicular, deixava um rastro de chamas e fumaa e ia pousar nas pirmides, verdadeiras e apropriadas rampas de estacionamento.

Fig. 31 Cabea da Serpente Emplumada; base de um pilar do templo de Chichen Itza. Notar a charneira em caracol que levanta a escotilha; a cabina com o anteparo deslizante. A reproduo do rptil revela uma intransigncia mecnica. Na terra, a astronave era representada por uma serpente enrolada, munida de plumas dispostas num sentido rotatrio de movimento, simbolizando a propulso dos motores reduzidos ao mnimo. Os nativos imaginavam que durante o vo do rptil, as espirais de fogo que na terra se apresentavam enoveladas, se estendessem.

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Fig. 32 Escultura do tipo esfrico reproduzindo a Serpente Emplumada. uma obra produzida por um artista muito realista; de fato assemelha-se pouco a uma serpente e muito mais a uma mquina. So evidentes as charneiras costumeiras, a cabina com a escotilha, os dentes e, no alto, trs poios magnticos.

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Fig. 33 Pilar reproduzindo uma Serpente Emplumada vista de flanco; evidente a inteno do escultor que quis reproduzir a mquina no momento furtivo da fase de aterragem; as lnguas de fogo ascendentes descrevem o rasto deixado h pouco.

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FIG. 34 Pilar visto de frente; ainda mais evidente o perfil de uma astronave.

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Fig. 35 Reproduo ideogrfica dos jatos de propulso de uma astronave visto do alto. Jatos radiais em direo da cauda, reforados pela propulso que imprime o movimento direcional.

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Fig. 36 Monumento em pedra reproduzindo as fumaas produzidas por uma astronave na fase de aterragem. Essas fumaas, em resumo, so reproduzidas por meio dos anis crneos existentes em cima da cauda da serpente de guizos. A viso dessas espirais de fogo deu aos nativos a ideia da serpente.

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CAPTULO XXXIII UMA HISTRIA DE AMOR "A despedida , s vezes, mais profcua que a apresentao; de fato, introduzindo uma moeda numa abertura, logo cai o objeto desejado; mas quando se sada o ltimo conhecido, incontinenti volta a lembrana de rostos distantes imberbes e fora de foco." A mo dele caiu no seio da mulher que, vida, a empurrou mais ainda para a procura. Ajudou-o a abrir caminho e a introduzir-se no recndido desejado; preldio a uma introduo bem mais completa, que embora permanecendo em estado de larva, deixava adivinhar os respeitveis meios de introduo de que ele dispunha. No se estava no exrdio, mas tudo fazia pressagiar uma abundante poluio de ambos os contendedores, que raivosos e inibidos enfim das suas inibies, brios e euforizados de humor, mergulhavam na luta mpar. Ela sabia que seria subjugada, e ciente dessa sua inferioridade, com abnegao se deixava prender terra. Ele, numa linguagem muda e antiga como o mundo, com mil pantomimas e outros tantos estratagemas, deixava que uma parte de si apalpasse a alma da mulher que, vida, sugando o humor da boca adversria, deixava-se lacerar, segura de um antigo triunfo. Qual grande loteria de amor, o desejo da aproximao, o ardor do conbio, o momento do espasmo, o relaxamento a seguir. O prazer, a alegria do amor, a repugnncia da carne; duelo de sensaes; vagos pensamentos encarceram os velhos sonhos e convencem da vacuidade de seu contedo. Um crescendo de desejo se apodera das duas criaturas que se preparam para o encontro; tentativas de volta aos lugares de origem? Possvel que Eva tenha nascido de Ado? E porque no o contrrio? Poderia ser uma justificativa ao tormentoso desejo dos seus descendentes, de introduzir-se novamente no lugar de onde um dia fugiram. Microcosmo, macrocosmo; e se a mulher fosse o ncleo e o homem o nutron? De fato, igual ao tomo, ele escapa de l, rodeia e tenta reentrar; uma fora centrfuga o afasta, e uma outra centrpeta o atrai; exatamente como o movimento dos astros. Ento no nosso caso a Terra a fmea e a Lua o macho; e ainda o Sol a mulher, e a Terra o macho; todo o nosso sistema solar tem funes masculinas, e a Galxia a criatura do amor. Mas porque ser que estas criaturas do universo s vezes possuem prerrogativas viris positivas e outras vezes negativas? Parece, porm, que as possuem ambas, simultaneamente. Comportam-se como anfbios, demonstram que subsiste latente neles o ser andrgino. Mas ento este universo que nos circunda todo uma orgia de tomos e de molculas;
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flutuantes, girantes, loucos de movimentos, brios do desejo de penetrar-se, de englobar-se um no outro, de reproduzir-se, de destruir-se, de aniquilarse. Um movimento contnuo, cujo carburador o amor. Esse amor que foi a causa da queda, ser por contrapeso o motivo da volta, do triunfo. Reentrar no nada, justo como o timo de tempo que, vem depois do orgasmo. O relaxamento nada seno uma pequena morte; o descanso, prmio aps a batalha, mas ao mesmo tempo tambm o toque de centelha que gera novos mundos, novas galxias, novas criaturas prontas para a luta, para o amor, para a morte. Os tomos superiores possuem mais de um nutron, os menos perfeitos possuem um; o hidrognio, por exemplo, possui um apenas, de fato para chegar a ter alguma consistncia neste mundo, o hidrognio tem necessidade de juntar-se a duas molculas, e ento, de substncia gasosa se torna lquida, de nada se transforma em gua; tambm este um ato de amor. Chegaremos alguma vez a imaginar o amor entre duas molculas? Quem sabe se tambm elas em sua pequenez, possuem indumentrias ntimas que, eliminadas, lentamente tornaro mais sugestivo o ato. E inconcebvel para ns homens uma tal atitude; mais imaginemos qual possa ser para criaturas maiores que ns. Dispem desse grande dom do amor, as criaturas menores que o homem, portanto no se negue que ele possa estar ao alcance das criaturas maiores. A fonte luz, o crrego ao seu lveo, o rio ao mar, o mar s nuvens e estas ltimas, por sua vez, Terra. A Terra ao Sol, o Sol a Vega, da constelao da Lira. De fato, o sonho eterno do Sol no outro seno o de juntar-se distante estrela amada. H milhares de anos, louco de desejo, viaja no espao csmico com uma nica avidez; alcanar o seu amor; mas provavelmente quando o tocar, no desejo dos grandes, se afastar para no destru-lo e talvez no coito fugaz gerar outros prometedores planetides.

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CAPTULO XXXIV O NOSSO TEMPO, QUINTA E SEXTA RAAS Um dia os filhos de Deus haviam chegado para apresentar-se a Ele; entre eles estava Satans; a ele perguntou o Senhor: - De onde vens? - Fiz respondeu a volta da Terra e a percorri. O Livro de J. O ano terrestre de 365 dias, enquanto o venusiano de 292; isso significa que quando na Terra passaram 100 anos, em Vnus passaram 162. Sem dvida a vida sobre o nosso planeta passa menos velozmente que naqueles de rbitas internas e mais prximas ao Sol, como so Mercrio e Vnus. Admitindo que a expulso dos vrios planetas do Sol, deu-se simultaneamente ou quase, significa que os habitantes de Vnus tendo vivido uma vida mais rpida, so muito mais civilizados que ns. Sem dvida sobre os seus corpos, o tempo deixou os seus vestgios e, provavelmente, as suas expresses de vida extinguiram-se ou vo imigrando para outros planetas mais jovens. Iniciou-se, talvez, tal xodo na ocasio em que na nossa Terra nasceu a civilizao maia ou da Quinta Raa humana? Sobre esse escopo interessante observar o que escreve H.P. Blavatski na Doutrina Secreta: "A grande estrela polar Lemuriana era ainda perfeita, a enorme foice estendia-se ainda ao longo do Equador, incluindo Madagascar. O mar, que ocupava o espao do atual deserto de Gobi, quebrava-se contra as barreiras rochosas dos declives ocidentais do Himalaia, e tudo estava pronto para o momento mais dramtico da histria da Terra a chegada dos Senhores da Chama. Os senhores da Lua e o Manu da Terceira Raa Me haviam feito o possvel para levar os homens at o ponto em que o germe da mente podia ser vivificado e a descida do ego teria podido acontecer. Todos os retardatrios tinham sido impelidos para a frente; no reino animal no havia mais ningum capaz de passar para o humano. A porta do reino humano no foi fechada aos imigrantes animais seno quando nenhum deles foi mais visvel; nem teria sido capaz de alcan-la sem uma repetio do formidvel impulso, que uma s vez dado na evoluo de um esquema, no seu ponto central. Um grande acontecimento astrolgico, um agrupamento especial de planetas e das condies magnticas particularmente favorveis da Terra, forneceram o momento propcio. Isso aconteceu h cerca de seis milhes e
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meio de anos. Nada mais restava para fazer com exceo daquilo que somente Eles estavam ainda em condies de realizar. Ento ao estrondo impetuoso da rpida descida de alturas incalculveis, envolto por massas deslumbrantes de fogo que enchiam o cu de enormes lnguas chamejantes, lanou-se atravs dos espaos areos o carro dos Filhos do Fogo, os Senhores de Chama, provenientes de Vnus; e quedou-se, pairando sobre a Ilha Branca, que jazia sorrindo no mar de Gobi; era ela verde e radiante, coberta duma massa de flores perfumadas e multicoloridas. A Terra oferecia tudo o que tinha de melhor e de mais lindo para dar as boas-vindas ao seu Rei." Muitas analogias existem entre os jovens das atuais geraes do nosso mundo e as imagens de antigas criaturas, talvez extraterrestres, reproduzidas nos petrgrafos mexicanos. Uma particularmente atrai a nossa ateno: Xochipilli, o "Senhor das Flores" esculpido com farta cabeleira e coberto de flores. Quem so os "Hippies"? Por que ingerem drogas at destruir o seu "EU"? Num dado momento da sua prolongada anestesia, se no morreram antes, um delicado mecanismo dispara e interrompe-se o ciclo. O que acontecer a seguir? Tambm nos tempos de Ulisses, Homero conta que os homens eram criaturas ignaras nas mos dos deuses, mas aquele que, dono da prpria vontade, persistia em seus propsitos, conseguia mudar o destino, e aniquilar os dardos das divindades hostis. Aplicando um exemplo banal "Teoria da Relatividade" de Einstein, ns constatamos que, se viajando num carro, um outro nos ultrapassa, ns vemos as rodas e os relativos raios deste ltimo girarem no sentido da marcha; e isso porqu a sua velocidade superior nossa. Mas assim que nos dispomos a executar uma ultrapassagem, enquanto permanecemos emparelhados as rodas do outro carro parecem imveis, precisamente porqu as duas velocidades se equivalem. Aumentando em seguida a nossa velocidade, veremos as rodas do outro veculo girarem em sentido contrrio ao da marcha; isso porqu estando ambos os carros em movimento, e tendo ns uma velocidade superior, o tempo para os viajantes do outro veculo corre menos velozmente; ns, porm, chegaremos antes e esperaremos; mas isso, em resumo, resultar ser coisa relativa, porquanto o tempo ser o mesmo, com a diferena de que os outros viajantes tero a sensao de viver mais, de aprender mais lentamente. Portanto os venusianos, de uma mira alcanada, veriam passar a nossa vida. Isso estaria a demonstrar que a dimenso tempo relativa ao movimento. Sobre a Lua, que tem um perodo de revoluo muito mais veloz que
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a nossa Terra, as formas de vida, se por acaso ali existiram, teriam desaparecido de h muito tempo e isso explica porque as amostras de solo lunar trazidas pelos cosmonautas da Apoio 11, parecem muito mais velhas que o solo terrestre e no como foi deduzido, que a Lua nasceu antes da nossa Terra, ou que ento foi atrada na sua rbita. A lei continua portanto a mesma: a Lua um fragmento da Terra que, num dado momento X, separou-se e deixou as suas substncias lquidas sobre o planeta-me que a gerou. Os fluxos e refluxos da mar, causados pela Lua, so os efeitos dos fenmenos de magnetismos deste nosso rido satlite, sequioso por sugar o leite do ventre materno. Quando a Lua se separou da Terra, as craituras andrginas cindiram-se nos dois sexos e pariram a sua alma gmea. "E da costela que havia tirado de Ado, o Senhor Deus fez a mulher." Num instituto canadense, o professor Georges Groh, executou estudos sobre os efeitos que o LSD produz no sistema nervoso central das aranhas, que confrontado com o crebro do homem, apresenta equivalncias. O doutor Groh nos informa que o LSD, se inoculado em doses adequadas numa aranha, esta, depois de um certo nmero de injees, no mais produz a sua atvica teia burguesa, disposta em perfeitos crculos concntricos, mas um emaranhado de sutis fios frgeis, que ignorando tal convergncia, tendem a expandir-se em direo aos espaos externos. Interessante o estudo realizado por esse eminente cientista, que confirma a possibilidade de o homem ( merc dos efeitos do LSD), perder as suas atvicas regras de vida, e obrigar de uma vez a sua psique a aceitar um processo involutivo, at ento nunca manifestado, desinibindo-o inteiramente. O princpio seria bom, mas o efeito parece no ser o mesmo. A anulao do prprio EU, numa constante levitao de expanso csmica no-controlada, consequentemente induz renuncia de "si mesmo" a favor do nada. At aqui tudo pareceria maravilhoso ou ento divino, mas na sntese dos fatos uma coisa atroz se nos revela;. a criatura que usa de modo anormal o LSD, depois de um certo abuso, no est mais em condies de efetuar as suas viagens; o meio torna-se um fim e o estado espordico ou ocasional produzido pela dose, torna-se crnico e definitivo mesmo sem a inoculao. Os fenmenos que se produzem so: de auto-destruio e destruio das coisas mais queridas, parentes no so excludos. Estes novos, terrveis alucingenos no tm histria, mas j se delineam no horizonte as consequncias que provocam as suas prolongadas terapias.
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Quais divindades inspiraram o homem nessa espantosa epopia? No sou um moralista, nem um estudioso de fenmenos psicodlicos, mas apenas um homem, com um pouco de bom senso, que observa e obviamente tira suas concluses. Neste ponto da digresso, necessrio seria, a meu ver, pontualizar o seguinte: se muitas coisas combinam e convencem arqueologicamente, o princpio que me propuz deveria ser bem esclarecido, isto , que os planetas mais vizinhos do Sol e com um movimento veloz, so o Olimpo dos Demiurgos, das boas divindades: a fonte da Vida. Ao passo que os lentos e distantes so os vrios infernos povoados de seres que, com as prerrogativas da matria em evoluo lenta, criam, vivem, destroem numa desesperada corrente de montagem em circuito fechado. Nos planetas velozes, est a sabedoria dos velhos, que vem a roda do carro menos veloz, girar em sentido contrrio, mas que confiantes nos esperam no horizonte das existncias, para o dia "Esteja conosco", quando a matria cair ainda mais, enquanto a essncia etrea se elevar. Ser ento certo que o choque final, que So Joo no Apocalipse coloca em Armaghedon, indica um lugar e um tempo? talvez Armagh, aquela cidade da Irlanda, sede do Arcebispado Anglicano e ptria de S. Malaquias, o Profeta? talvez Hedon seja a expresso de uma poca hedonista, em que os homens, cansados da dor, aceitaro somente os prazeres imediatos da vida, renunciando a todo valor do esprito? Por que Gog, rei de Magog, com os seus exrcitos, no fim dos tempos, deixar as terras boreais para assaltar e destruir os homens e depois de terem sido ministros da ira divina, sero destrudos? No so talvez Gog e Magog duas colinas localizadas a poucos quilmetros ao norte de Londres? A quem alude So Joo, quando descreve a "Grande Meretriz deitada sobre as guas" de quem todos os povos da terra tocaro as suas msicas e usaro as suas torpezas? talvez este o fim de uma civilizao, de um ciclo, de um sistema de vida? Por que aqueles que cultivam os valores do esprito, hoje se elevam ainda mais; porque os bons, os corretos, progridem no bem e no conhecimento, enquanto os menos bons deixam-se arrastar-se pelas exploses das suas incontroladas violncias? Incompreensvel a atitude de muitos jovens de hoje, que ofuscados pelos miasmas de ilusrias felicidades, se renem para viver em rebanhos, justificando o seu comportamento com o "credo" da volta natureza; como se a sua mente sentisse a necessidade de reunir-se a outras, para o fim de realizar um ente ou alma de grupo, como acontece para o mundo animal. Imprevisvel o xito a que daro acesso tais aglomerados humanos, enquanto explcita a manifestao de um fenmeno de ancoragem e, em
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casos particulares, de um processo involutivo. Dois mundos e duas geraes, hoje, contrapem-se: uma, limite de um modus vivendi do passado, com as suas hipocrisias, as suas desigualdades, as injustias, as prepotncias, as violncias e a incompreenso a respeito dos jovens; uma outra, de um modo de viver "a larga", com os seus livres amores, as renncias aos deveres, a aceitao dos prazeres, a integral rejeio de cnones velhos e conformistas, confeccionados por alguns espertalhes do passado, para uso de poucos prediletos, contemporneos e do futuro. Ns somos os espectadores de uma comdia, ou talvez de uma tragdia, durante um intervalo entre um e outro ato; espectadores atnitos, espera de que algum tenha razo, ou que um irmo mais evoludo volte de novo a ensinar-nos o caminho da sabedoria, do amor... do verdadeiro fim da vida do homem, imagem de Deus.

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