Você está na página 1de 110

Erich von Dniken

De Volta s Estrelas
Argumentos para o impossvel Traduo de EIse Graf Xalmus e Trude von Laschan Solstein 4.a Edio Edies Melhoramentos i'

ndice Sbre Erich von Dniken 11 Prefcio 13 I Por que no deve ser verdade o que pode s-Io 15 II Nas pegadas da vida 25 III "Pesquisador domingueiro" faz perguntas 43 IV A memria armazenada da humanidade 59 V A Esfera - forma ideal para Veculos Csmicos 71 VI Ontem, utopia - Amanh, realidade 93 VII Conversaes em Moscou 107 VIII Pesquisa compensadora da Antiguidade 115 IX Tema inesgotvel: Ilha da Pscoa 129 X Para a 1ndia - por causa dos textos 137 XI Sbre as perverses dos nossos antepassados 157 XII Perguntas, perguntas, perguntas 175 Bibliografia 179 5 ndice das Ilustraes Erich von Dniken defronte do "Templo das Inscries" / Pintura rupestre da Idade da Pedra, no Deserto da Lbia entre pdgs. 16 e 17

Pintura rupestre, em Ti-n-Tazarift, no Tassili / Estela de Santa Lcia, em Cotzumalhuapa (Guatemala) / "Vnus de Willendorf" J "Homem com cabea de bagre" I dolo feminino de quatro rostos entre pdgs. J2 e JJ Pesquisador "domingueiro" em expedio exploradora atravs do Mxico I Afrsco de Sefar, no Tassili I Bloco de pedra, do tamanho de uma casa de quatro andares I O autor medindo muros em Sacsayhuaman (Peru) / Monlitos, maneira de estruturas modernas de concreto armado / A rocha parece ter sido cortada como se fsse queijo entre pdgs. 48 e 49 O famoso Calendrio de Sacsayhuaman / O autor com um ndio no planalto de Tiahuanaco I Os "condutores de gua" de Tiahuanaco I "Os condutores de gua" tm formas modernas / Dois detalhes dos "condutores de gua entre pgs. 64 e 65 De que material teriam sido os grampos? / A "Porta do Sol", de Tiahuanaco / A cantoneira de um "condutor de gua" de Tiahuanaco / Bloco de pedra colossal com ranhuras retssimas / Monoltica esttua de Tiahuanaco I Fragmento de uma esttua de Tiahuanaco entre pdgs. 80 e 81 "Buracos-de-um-s-homem"? / "Homem-antena" de Auanrhet, Tassili / "CJose-up" de um dos buracos I Disco asteca de culto / Pedra miliria do Rei Melichkhon / Pintura rupestre de crca de 8.000 anos de idade / O grande "deus Marciano" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . entre pdgs. 96 e 97 Calendrio maia em forma circular I Dois sintes cilndricos assrios I Dois homens-animais carregam um ser alado I Representao do Sol, da Lua e de objetos voadores esfricos / Esfera de pedra em San Jos (Costa Rica) I "M. quina voadora" I Marcao de aterrissagem numa baa ao sul de Pisco (Peru) / Centro de navegao csmica dos "deuses"? Desenho de smio, com crca de 80 m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . entre pdgs. 112 e 11J Trilhas que ligam entre si dois planaltos / Cena de adorao, desenho rupestre no Peru / Quadros sulcados nas faldas ngremes perto de Nazca I O monlito do "Drago" I Grupo pitoresco de Jabbarem, no Tassili / Gigantes de pedra nas praias arenosas da Ilha da Pscoa / Esttua inacabada na parede rochosa da cratera de Rano Raraku entre pdgs. 128 e 129 Enigmtico quebra-cabea de gigantes inacabados / A fisionomia tpica dos "moais" J Os insulares utilizam os restos de uma cultura outrora poderosa na construo de casas e na fortificao das praias / Esttuas inacabadas na parede rochosa de Rano Raraku / "Chapus" ocos / Misteriosos petrglifos entre pdgs. 144 e 145

O "vo dos deuses" da Ilha da Pscoa / Pintura rupestre no distrito de Kimberley Central, na Austrlia / Tabuleta com inscries, da Ilha da Pscoa entre pdgs. 160 e 161 7 DEDICADO com profunda gratido a minha espsa ELISABETH e a minha filha CORNLIA SOBRE ERICH VON DNIKEN Erich von Diniken no um cientista. autodidata, um homem, pois - como esclarece o dicionrio - que se educou por si mesmo. Talvez justamente isso explique uma parte de seu sucesso no mundo todo: livre de todos os preconceitos, teve de provar a si prprio que suas teses e hiPteses no so infundadas, de sorte que muitas centenas de milhares de leitores podem hoje seguir suas pegadas at regies que sempre estiveram cercadas e protegidas por tabus. Parece, de mais a mais, que estava na hora de surgir a atitude corajosa de pr em dvida tdas as explicaes at agora oferecidas sbre a origem do gnero humano. Erich von Diiniken no foi o primeiro a ousar isso - mas le o fz de maneira mais desembaraada, direta e corajosa, sem as consideraes que um especialista acredita ter de levar em conta com relao a seus colegas ou a representantes de universidades vizinhas. E le apresentou solues surpreendentes. Homens que fazem perguntas audaciosas sem rodeios, que pem em dvida o que era vlido at ento, 'foram incmodos em todos os tempos. Nunca houve preocupao na escolha dos mtodos de faz-los silenciar. Antigamente, seus livros eram banidos para bibliotecas secretas, ou colocados no lndex. Hoje, tenta-se ignor-los ou exp-los ao ridculo. Contudo, nenhum mtodo jamais foi suficientemente eficaz para eliminar perguntas que tocam na origem de nossa existncia. Krich von Diniken tem a espontaneidade dos apaixonados. No vero de 1968, leu le na revista sovitica "Sputnik" artigos de Wiatcheslaw Saizew, como "Espaonave no Himalaia" e "Anjos em Espaonaves". Sem demora, von Diniken reservou uma passagem area para Moscou. L, o Prof. Shklowsky, diretor do Departamento de Rdio-Astronomia do Instituto Sternberg, da Academia Sovitica das Cincias, respondeu a suas perguntas. O autor de "Eram os Deuses Astronautas?" mal tinha 19 anos quando sua curiosidade investigadora o levou pela primeira vez

11 ao Egito, onde esperava encontrar pistas que lhe permitissem apurar a veracidade de determinados escritos cuneiformes. Desde essa primeira viagem, no ano de 1954, embarca le em avies, como ns em nibus, procurando esclarecer suas teses e hiPteses: pensando em grandes espaos, nada lhe significam as distncias, contanto que o destino de suas viagens fornea argumentos para o impossvel. WILHELM ROGGERSDORF 12 PREFACIO De volta s estrlas! De volta?! Ento ns viemos das estrlas'! I. A nsia pela paz, a procura da imortalidade, a saudade das estrlas - tudo isso fervilha na conscincia humana e procura, desde tempos imemoriais, irresistivelmente, tornar-se realidade. natural essa aspirao profundamente implantada no ser humano'! So realmente s "desejos" humanos'! Ou esconde-se, atrs daqueles anseios de realizao, daquela saudade das estrlas, algo bem diferente'! Estou convicto de que a saudade que sentimos das estrlas mantida acordada em nosso ser como uma esPcie de herana deixada pelos "deuses". Atuam em ns, da mesma forma, lembranas de nossos antepassados terrestres e lembranas de nossos mestres csmicos. No me parece que a formao da inteligncia humana tenha sido o resultado de um interminvel desenvolvimento, pois sse processo se realizou muito repentinamente. Acredito que nossos antepassados receberam sua inteligncia dos "deu. ses", os quais deviam dispor de conhecimentos que possibilitaram sse processo em curto prazo. Provas da minha assertiva dificilmente poderemos encontrar sbre a Terra, se nos contentarmos em procur-las com os m. todos at agora usados na investigao do passado. Com isso, sem dvida, iremos apenas aumentar gradativamente as colees j existentes de relquias humano-animais. Cada achado, depois de receber sua etiquta numerada, ter seu lugar nas vitrinas dos museus e ser conservado limpo pelos serventes. Com tais mtodos, somente, jamais chegaremos ao mago do problema. Pois o

mago do problema, segundo a minha convico, est na grande pergunta: Quando e de que maneira tornaram-se inteligentes nossos antepassados? Este livro apresenta uma tentativa de fornecer novos argumentos em favor de minhas teses. Pretende ser, apenas, mais um impulso pacfico no movimento de reflexo sbre o passado e o futuro da humanidade. Muito tempo gastamos em investigar, com arrojada fantasia, nosso passado pr-histrico. As ltimas provas concludentes no podero ser apresentadas em uma gerao, mas o muro que hoje ainda divide a fantasia da realidade est-se tornando cada vez mais fraco. Vou tentar, com minha contribuio, min-lo com novas perguntas impetuosas. Talvez eu tenha sorte. Quem sabe sero respondidas perguntas, como as de Louis Pauwels, ]acques Bergier e Robert Charroux, ainda no meu tempo de vida. Agradeo aos numerosos leitores do meu livro "Eram os Deuses Astronautas?", por suas cartas e sugestes. Queiram les tomar ste livro como resposta ao seu estmulo. Agradeo a todos quantos me ajudaram a fim de que meu nvo livro pudesse surgir. ERICH VON DANIKEN

CAPITU LO I Por que no deve ser verdade o que pode s-Ia... Evolues por ns presenciadas Testemunhas da melhor procedncia - possvel a cosmonutica interestelarl Precisamos saber desligar o motor vital - Construo de um Kyborg - Volta s estrlas a velocidades mil vzes mais rpidas do que a da luz? QUANDO THOMAS EDISON inventou, em 1879, sua lmpada a filamento de carvo, as aes das companhias de gs baixaram da noite para o dia. O parlamento britnico instituiu um comit investigador para examinar as eventuais prob"bilidades de xito futuro do nvo mtodo de iluminao. Sir William Preece, Diretor do Correio Real e Presidente do Comit de Investigao, comunicou o resultado Cmara dos Comuns: Ligaes domiciliares de luz eltrica seriam pura fantasmagorial. Hoje, lmpadas eltricas iluminam qualquer casa do mundo civilizado. Leonardo da Vinci, dominado pelo mais remoto dos sonhos da humanidade, o de se elevar atmosfera e sair voando, dedicou-se, durante decnios, secretamente, ao problema da construo de mquinas voadoras, e desenhou projetos que se aproximaram de maneira surpreendente do modlo original do helicptero moderno. Com mdo, porm, dos Tribunais da Inquisio, escondeu seus esboos. Quando, finalmente, em

1797, saram publicados, a reao foi unnime: Mquinas que eram mais pesadas do que o ar, nunca poderiam decolar do solo. E ainda no incio do nosso sculo, o famoso astrnomo Simon Newcomb opinava ser inconcebvel uma fra mediante a qual determinada mquina pudesse vencer distncias de certa extenso por via area. Decorridos poucos decnios apenas, os avies j transportavam cargas enormes por sbre mares e continentes. O peridico cientfico "Nature", mundialmente conhecido, publicou em 1924 um comentrio sbre o livro do Professor Hermann Oberth "O Foguete para os Espaos Planetrios", observando que o projeto de um foguete espacial provvelmente s se concretizaria pouco antes da extino do gnero humano. E ainda mesmo nos anos 40, quando os primeiros foguetes j se haviam despregado do solo terrestre e voado vrias centenas de quilmetros, os mdicos julgavam impossvel qualquer espcie de viagem csmica tripulada, porque o metabolismo humano no resistiria ao estado de ausncia da gravidade durante vrios dias. Bem, os foguetes h muito que se tomaram um espetculo habitual, seus tripulantes no pereceram e o metabolismo humano, contrariando tdas as previses, obviamente resiste bem ausncia da gravidade. A um momento cronolgico qualquer, penso eu, a viabilidade tcnica de tdas as idias novas, que abalaram a humanidade, foi considerada impossvel. No como sempre houve acusaes aos assim chamados "fantasistas", sujeitos a sofrer ataques violentos ou - o que em geral mais difcil de ser engolido - o sorriso piedoso de seus contemporneos. Admito, sem rodeios, que nesse sentido tambm eu sou um fantasista. Mas no vivo com minhas idias num isolamento precavido. Alis, minha convico de haverem visitado a Terra inteligncias de outros plantas, j nos te'n1pos mais remotos, est sendo includa no mbito das consideraes de numerosos cientistas do Oriente e do Ocidente. Posso revelar que o Professor Charles Hapgood, durante uma das minhas viagens aos Estados Unidos, me contou que Albert Einstein, a quem le conheceu pessoalmente, obviamente simpatizava com a idia de uma visita pr-histrica de inteligncias extraterrestres. Em Moscou, o Professor ]osif Samuilovitch Shklovskij, um dos mais eminentes astrofsicos e rdio-astrnomos da atualidade, assegurou-me estar convicto de que a Terra, ao menos uma vez, recebeu visita do Cosmo. O conhecido cientista, especializado em pesquisas biolgicas do espao sideral, Carl Sagan (EUA), igualmente no rejeita a possibilidade de a Terra, "no mnimo uma vez no curso de sua Histria, haver sido visitada por representantes de uma civilizao extraterrestre" . E o "pai dos foguetes", Professor Hermann Oberth, disse-me literalmente: "Considero como altamente provvel a visita de uma raa extraterrena ao nosso planta".

Alegra ser-me permitido presenciar o fato de que a cincia moderna, sob a impresso das bem sucedidas viagens espaciais, comea a preocupar-se intensivamente com idias que h poucos decnios ainda eram relegadas ao desprzo absoluto. E tenho a certeza de que, com cada foguete que consiga penetraes sempre maiores do espao csmico, cada vez mais se enfraquecer a tradicional resistncia minha tese "dos deuses astronautas". H dez anos atrs ainda era loucura falar-se da existncia de outros sres inteligentes no espao csmico. Hoje ningum mais duvida seriamente de que existe vida extraterrestre no Cosmo. Quando, em novembro de 1961, regressaram de uma reunio secreta em Green Bank (Virginia ocidental), onze sumidades cientficas haviam concertado uma frmula Que calculava a existncia, somente em nossa galxia, de at 50 milhes de civilizaces. Roger A. MacGowan, que ocupa alto psto da NASA em Redstone (Alabama), aquilatando conhecimentos mais recentes, chega mesmo a 130 bilhes de culturas possveis no Cosmo. Essas. estimativas podero parecer-nos relativamente modestas e cautelosas, caso venha a confirmar-se que a "chave da vida" - a saber, a formao de tda a vida a partir das quatro bases fundamentais Adenina, Guanina, Citosina e Timina - domina o Cosmo inteiro. Nesse caso, o Universo deveria pulular de vida! Derrotados pelos fatos, nossos opositores admitem hoje, embora a contragosto, que a Cosmonutica, dentro do nosso sistema solar, concebvel. Mas afirmam, simultneamente, ser impossvel uma viagem interestelar, devido s distncias incomensurveis que nos separam das estrlas. Como prestidigitadores, fazem ao mesmo tempo surgir do chapu uma espcie de prova: Uma vez que a Cosmonutica interestelar no nos ser possvel em futuro algum, nossa Terra, portanto, tambm no poderia ter tido, em poca remota alguma, a visita de inteligncias estranhas que, para tanto, teriam de haver atravessado espaos interestelares. Basta! Mas, afinal, por que que a Astronutica interestelar no poder ser realizvel? A partir das velocidades hoje possveis, calcula-se que, por exemplo, a viagem estrla mais prxima de ns, Alfa-Centauri, distante de ns 4,3 anos-luz, duraria 80 anos, no podendo, pois, ente humano algum sobreviver a um vo de ida-e-volta. Est certo sse clculo? Evidentemente, a mdia da expectativa vital do homem fica hoje a crca de 70 anos. A formao de um pilto cosmonata complexa; antes dos vinte anos, nem o mais inteligente de todos os rapazes poder habilitar-se em Astronutica. Quando, porm, passar dos 60, improvvel que ainda seja enviado numa expedio ao espao csmico. Restariam, portanto, escassos 40 anos de atividade profissional em Astronutica. Parece perfeitamente lgico: 40 anos no bastam para uma expedio interestelar! Trata-se, no entanto, de argumentao inteiramente falsal Um exemplo simples j d~monstra por que e quanto estamos presos nas malhas de mentalidades superadas, em todos os nossos projetos para o futuro. Apresenta-se-me um clculo exato, cujo resultado parece provar ser impossvel a uma bactria da gua locomover-se do ponto A ao ponto B, porque o micrbio capaz de mover-se somente a uma velocidade x, no podendo nem

a correnteza, nem a queda da gua acelerar o fator x por mais y%, no mximo. Parece convincente. H, no entanto, um rro de lgica no clculo, pois a bactria aqutica pode chegar de A a B por vias muito diversas. Podemos, por exemplo, congel-Ia. Ento, includa num pedao de glo, a bactria chegar de avio, do ponto A para B, numa frao milesimal do tempo anteriormente previsto! Funde-se o glo e o micrbio chegou ao alvo! Sim, respondem-me, quando o senhor desliga o motor vital! A mim, isso parece um mtodo perfeitamente vivel e ainda por cima eminentemente prtico, para o transporte do micrbio, como tambm penso (e por isso que dei sse exemplo) que chegamos justamente ao ponto em que devemos substituir mtodos antiquados por novos. Meu prognstico de que, num futuro relativamente prximo, os astronautas podero ser congelados para seus vos interestelares, e oportunamente descongelados com plena restituio normalidade vital certamente no uma quimera, a despeito de tdas as objees. O Professor Alan Sterling Parkes, membro do Instituto Nacional de Pesquisa Mdica (National Institute for Medical Research) em Londres, defende a opinio de que a cincia mdica, j no incio dos anos 70, dominar perfeitamente a tcnica da conservao de rgos para transplante, a temperaturas muito baixas. Ora, de partes que sempre resulta o todo, e por isso que estou convencido do acrto do meu prognstico. Em tdas as experincias com animais, cada vez de nvo se apresenta o problema, at hoje no resolvido, de se conservarem vivas as clulas cerebrais que, sem abastecimento de oxignio, se desvitalizam rpidamente. Com quanto rigor se trabalha na soluo dsse problema, j o demonstra o fato de se dedicarem a isso, permanentemente, equipes de pesquisadores da Aeronutica e da Marinha americanas, mas tambm emprsas como a "General Electric" e a "Rand Corporation". As primeiras notcias de xito chegam da "Western Reserve School of Medecine" em Cleveland, (Ohio): Ali conseguiram conservar funcionando. por 18 horas, cinco crebros extrados dos crnios de macacos Rhesus. E os c~ proso assim isolados. reag:em indubitvelmentp :I DI/cios. Tais pesquisas enquadram-se no amplo domnio da construo de um Kyborg (abreviatura de "Kybernetischer Organismus" = orga. nismo ciberntico). O fsico e ciberntico alemo Herbert W. Fraqke defendeu, em uma palestra, a idia ainda hoje sensacional de que, nos decnios por vir, naves espaciais no tripuladas encontrar-se-o a caminho de plantas estranhos, onde investigaro o Cosmo quanto " existncia de inteligncias extraterrenas. Patrulhas espaciais sem astronautas? Franke acha possvel que os aparelhos eletrnicos sero comandados por um crebro humano separado do corpo. esse crebro solitrio, mantido numa soluo nutritiva, constantemente suplementada por sangue fresco, constituiria a central de comando da nave espacial. Franke presume que o crebro de um feto seja o mais apropriado para a preparao, uma vez que, sendo ainda isento de quaisquer impresses mentais, poderia armazenar, imperturbado, os padres e as Informaes indispensveis s tarefas especiais da viagem espacial. A sse crebro assim preparado faltaria a conscincia de ser "humano". E

Franke acrescenta: "Irritaes, como ns as conhecemos, seriam alheias ao Kyborg. Para le no existiriam sentimentos. O crebro individual humano avana para o psto de embaixador do nosso planta". Tambm Roger A. MacGowan prognostica um Kyborg, metade ente vivo, metade mquina. Segundo seu conceito, o Kyborg finalmente evoluir para a condio de um "ser" eletrnico completo, cujas funes sero programadas num crebro solitrio e por ste transformadas em ordens. O jesuta de Francfort, Pe. Paul Overhage, que goza de grande renome como bilogo, disse o seguinte, sbre sse fantstico projeto do futuro: "Mal se poder duvidar do xito, uma vez que o rpido progresso da biotcnica facilita cada vez mais tais experimentos" . A Biologia Molecular e a Bioqumica iniciaram e concluram, nos ltimos dois decnios, vertiginosos desenvolvimentos que, literalmente, subverteram partes essenciais de velhos preceitos e mtodos da Medicina. A possibilidade de retardar, ou periodicamente interromper por completo o processo do envelhecimento, j est ao alcance da mo e tambm a fantstica construo de um Kyborg hoje j ultrapassou o domnio da pura utopia. Naturalmente, sses projetos envolvem problemas ticos, cuja soluo possivelmente implicar dificldades maiores que a tarefa tcnico-mdica em si. Tudo isso, porm, perder sua importncia quando se considerar a outra possibilidade, muitssimo provvel, de um dia virem a existir veculos espaciais com velocidades to extraordinrias que distncias csmicas - embora o curso do envelhecimento seja normal - podero ser vencidas por nossos astronautas. A soluo dsse problema tcnico reside na influncia da velocidade no transcurso do tempo, j plenamente reconhecida pela cincia. Precisamos compreender e aceitar o seguinte: Para os participantes de uma viagem csmica interestelar, os "anos terrestres" nem vm ao caso. Em uma espaonave que se mova a velocidade pouco inferior da luz, o tempo "se arrasta" muito mais lentamente, em comparao com o que, no planta de partida, continua em corrida desabalada. :Esse fato pode ser provado exatamente, mediante frmulas matemticas. Por incrvel que parea, no preciso que se tenha f nesses clculos: les j esto comprovados. necessrio que nos livremos da nossa concepo de tempo, isto , do tempo terrestre. Mediante velocidade e energia, o tempo pode ser manipulado. Nossos netos astronautas dinamitaro as barreiras do tempo. Os que duvidam da possibilidade tcnica da Astronutica interesteI ar apresentam um argumento que merece exame minucioso. Dizem: Se algum dia se construrem motores que garantam um deslocamento razo de 150.000 km e mais por segundo, ainda assim continuar impossvel a Astronutica interestelar, porque, a tal velocidade, j a mais insignificante das partlculazinhas do Cosmo que incidisse sbre o invlucro externo da espaonave teria o impacto aniquilador de uma bomba. Essa objeo, sem dvida, hoje no de se desprezar. Mas, por quanto tempo ainda? Nos Estados Unidos e na Unio Sovitica j se est cuidando do desenvolvimento de aros protetores eletromagnticos,

com a finalidade de desviar da astronave as perigosas partculas que flutuam no espao csmico. Essas pesquisas j conduziram a concluses parciais importantes. Os cpticos acham, alm disso, que uma velocidade acima de 300.000 km por segundo pertence integralmente ao reino da fantasia, pois Einstein provou Que a velocidade da luz o limite absoluto da acelerao... Tambm sse argumento contrrio s vlido se se partir da suposio de que as naves csmicas do futuro tero de se despregar do solo, como at agora, mediante a energia de milhes de litros de combustvel e sero levadas ao Cosmo custa dessa fonte de energia. Instrumentos de radar operam hoje com ondas de 300.000 km de velocidade por segundo. Mas, o que ondas tero a ver com a propulso de espaonaves do futuro? Dois franceses, Louis Pauwels e Jacques Bergier, descrevem em seu livro "O Planta das Possibilidades Impossveis" o fantstico projeto de pesquisa do cientista sovitico K. P. Stanjukowitch, que membro da "Comisso pr- Transporte Interplanetrio" da Academia das Cincias da URSS. Stanjukowitch planeja uma sonda espacial acionada por antimatria. Como uma sonda passvel de ser acelerada tanto mais quanto mais rpidamente nela sejam emitidas as partculas, o professor moscovita e sua equipe conceberam a idia de construir uma "Lmpada Voadora" que trabalhe mediante a emisso de luz, ao invs de gases incandescenteso. As velocidades que assim podem ser alcanadas so imensas. A sse respeito observa Bergier: "Os tripulantes de tal Lmpada Voadora no perceberiam absolutamente nada. A gravidade no interior da espaonave seria igual da superfcie terrestre. O tempo, segundo a sua sensao, decorreria regularmente. Dentro de poucos anos, porm, teriam chegado at s estrlas mais distantes. Decorridos 21 anos (da sua prpria cronologia), encontrar-se-iam no ncleo mais denso da nossa Via-Lctea, cuja distncia da Terra perfaz 75.000 anos-luz. Dentro de 28 anos chegariam Nebulosa Andrmeda, a galxia que nossa vizinha mais prxima; sua distncia de ns de 2.250.000 anos-luz". O Professor Bergier, cientista reconhecido universalmente, acentua que sses clculos nada, mas nada mesmo, tm a ver com fico cientfica, uma vez que Stanjukowitch verificou no laboratrio uma frmula comprovvel por qualquer um que saiba lidar com uma tbua logarftmica. De acordo com tal clculo. segundo padro moscovita. para a tripulao da "Lmpada Voadora" passaro 65 anos de tempo csmico apenas, ao passo que em nosso planta decorrero quatro milhes e meio de anos! No ignoto futuro prepara-se uma evoluo cujos efeitos tambm eu no sou capaz de prever, mesmo aplicando a mais audaciosa imaginao. No ano de 1967, Gerald Feinberg, Professor de Fsica Terica da Universidade de Colmbia, em Nova York, publicou na revista cientfica especializada "Physical Review", sua Teoria dos tquions (tquion derivado da palavra grega tachys = rpido). No se trata a, de modo algum, de consideraes fantsticas, mas de sria investigao cientfica. Na Faculdade Tecnolgica ("Eidgenssische Technische Hochschule") da Universidade de Zurique, j se promovem simpsios a respeito!

Descrita em poucas palavras, a Teoria dos tquions prope o seguinte: "Segundo a Teoria da Relatividade de Einstein, a massa de um corpo cresce em relao ao aumento de sua velocidade. Qualquer massa (= energia) que alcance a velocidade da luz, tornar-se- imensa. Feinberg trouxe a lume a prova matemtica de que existe um "paralelo" massa einsteiniana, a saber, partculas que se movem a velocidade imensa, e se tornam mais lentas, medida em que se aproximam da velocidade da luz. Os tquions, segundo Feinberg, so bilhes de vzes mais velozes do que a luz, cessando, porm, de existir, quando descem velocidade da luz, ou inferior. Como a Teoria da Relatividade (sem a qual hoje a Fsica e a Matemtica j no podem trabalhar), durante decnios s era comprovvel matemticamente, tambm os tquions, atualmente, ainda no so comprovveis por processos experimentais, mas tambm apenas matemticamente. na realizao de uma prova experimental que Feinberg est agora trabalhando. Confiante que sou no futuro, minha imaginao me acompanha nos galopes a que ela se atira quando ouo falar em tais pesquisas. Afinal, demasiadas vzes presenciamos o impossvel, no passado, sob a forma de produto industrialmente elaborado. Por isso, permito-me tecer incessantemente, at o fim, o fio de uma idia que - como j disse ainda se encontra na fase dos primeirssimos passos. O que poder acontecer? Se se lograsse produzir artificialmente ou "captar" tquions, tambm seria possvel transform-Ios em energia propulsora de sondas espaciais. Ento - assim imagino eu uma nave espacial seria inicialmente impulsionada mediante um motor de ftons, at velocidade da luz. Assim que esta tivesse sido atingida, computadores automticos ligariam o motor a tquions. A que velocidade viajar ento a cosmonave? Cem vzes, mil vzes a velocidade da luz? Ningum o sabe hoje. Presume-se que, ao ultrapassar a velocidade da luz, o assim chamado "espao einsteiniano" seria abandonado e a nave espacial arremessada para um espao superposto, ainda no definido. Entretanto, a partir dessa autntica hora astral da Cosmonutica, o fator tempo tornar-se- quase sem sentido. Conheo muitos campos de pesquisas cujos resultados, ulteriormente, servem, antes de tudo, Cosmonutica interestelar. Visitei muitos laboratrios e falei com muitos cientistas. Ningum conhece o nmero de fsicos, qumicos, bilogos, fsicos atmicos, parapsiclogos, geneticistas e engenheiros dedicados a pesquisas - que, freqentemente, mas de maneira pouco exata, se englobam sob a denominao de "Futurologia" - e que tornaro possvel ao homem o vo de ida e volta ao mundo das estrlas. Considero uma reparao dos erros. da auto-avaliao humana, o fato de se admitir, diante de provas esmagadoras fornecidas pela tcnica em progresso, a possibilidade das incurses estelares nalguma poca futura. Mas ainda erra muito ao negar, simultneamente e com persistncia, que possa haver no Universo inteligncias que, j milnios antes de ns, dominavam o vo csmico interestelar e poderiam, portanto, haver visitado nosso planta.

Como, tradicionalmente, ainda se inculca na mente da criana em idade escolar a opinio arrogante de que o homem a "coroa da criao", nossa idia evidentemente se apresenta com um carter revolucionrio e, ao que parece, tambm desconfortvel, pojs afirma que h milhares e milhares de anos atrs j existiam inteligncias estranhas, superiores "coroa da criao". Por desagradvel que parea a idia, ser melhor que nos acostumemos a ela! CAPTULO II Nas Pegadas da Vida

A vida brotou de matria inorgdnica1 - As experincias do DT. Stanley Miller - A "vida" pode ser produzida no laboratrio - O presidente dos Estados Unidos anunciou um acontecimento cientfico em entrevista imprensa Como nasceu a mulher? - Uma explicao para o pecado de Ado EM MEU LIVRO "Eram os Deuses Astronautas?", formulei a idia especulativa de que um "deus" poderia ter criado o homem segundo sua prpria imagem, mediante uma mutao artificial. Avancei a hiptese de que o Homo sapiens poderia ter sido separado da espcie dos smios por meio de mutao dirigi da. Fui atacado por causa de tais idias. Como, at agora, a origem e evoluo do homem foram pesquisadas exclusivamente no mbito do nosso planta, a Terra, de fato no deixa de ser audaciosa minha hiptese de que aqule processo poderia ter sofrido a influncia de sres extraterrestres. Se tal idia viesse a ser admitida como especulao possvel, destruiria de vez o belssimo conceito da nossa rvore genealgica com macacos pulando de galho em galho e passando por mutaes evolutivas at se tornarem os tetravs do homem. Desde que Charles Darwin (1809-1882) formulou sua teoria de seleo, todos os achados fsseis. a partir de esqueletos do smio primitivo at o Homo sapiens, foram tomados como prova concludente do darwinismo. Quando o mestre-escola ]ohann Carl Fuhlrott (1804-1877) achou em Neandertal, nas proximidades de Duesseldorf, na Alemanha, alguns ossos velhos, a partir dos quais procurou reconstituir o "homem de Neandertal", que viveu na ltima poca glacial intermediria, ou seja, entre 120.000 e 80.000 anos atrs, aproveitou aqule achado para nle fundar a teoria do homem-macaco. A revolta dos cientistas foi grande. O argumento pouco convincente levantado contra a idia de Fuhlrott por seus adversrios com inclinaes religiosas, era de que no pode existir um homem fssil, pois no deve existir o homem fssil. H ainda muitas outras estirpes alm do "homem de Neandertal". Em EI Fayum, perto do Cairo, foi encontrado o maxilar de um prima ta, cuja origem remonta ao oligocnio, ou seja, a 30 ou 40 milhes de anos atrs. Se isto fr procedente, ter-se-ia a prova da

existncia de sres humanos em poca muito anterior do "homem de N eandertal". Alis, achados fsseis provam a existncia de homindeos inclusive na Inglaterra, frica, Austrlia, em Bomu e em outras partes do mundo. Que provam tais achados? Provam que nada se sabe de positivo, pois quase todo achado nvo lana novas dvidas sbre os mais recentes dados inseridos nos livros de ensino. Apesar dos muitos achados, preciso esclarecer que oferecem pontos de referncia bem precrios quanto continuidade histrica da origem e evoluo da espcie humana. Contudo, podemos retraar perfeitamente, atravs de milhes de anos, a marcha evolutiva que levou do homindeo ao Homo sapiens. Entretanto, quanto origem da inteligncia no homem estamos longe de possuir provas to decisivas. H indcios muito vagos, que se perdem nas brumas da pr-histria e no permitem de maneira alguma formar um conceito definido. At agora, no tive a sorte de conseguir uma explicao vivel para a origem da inteligncia humana. H numerosas especulaes e teorias avanadas sbre a maneira pela qual sse "milagre" poderia ter-se processado, razo que me leva a crer que inclusive a minha teoria merece o privilgio de ser considerada e examinada. No decurso dos bilhes de anos de formao da matria viva, a inteligncia parece ter surgido no homem de maneira repentina, de uma hora para outra. Ao calcular-se em milhes de anos, licito dizer que tal acontecimento se deu "de repente". Mal sados do estado de antropides, em uma evoluo surpreendentemente rpida, nossos antepassados criaram o que se chama de civilizao humana; e, para tanto, sem dvida, era indispensvel a presena repentina da inteligncia. Centenas de milhes de anos tiveram de passar para que o primata sofresse as mutaes naturais que o transformariam em antropide; porm, em seguida, os homindeos entraram em fase de aceleradssima evoluo. Uns 40.000 anos atrs, comearam a fazer progressos enormes; o bordo foi descoberto como arma - o arco foi inventado como arma de caa - o fogo surgiu como fra auxiliar - cunhas de pedra foram usadas como ferramentas - nas paredes das cavernas apareceram as primeiras pinturas. Todavia, deve ser lembrado o fato de que decorreram 500.000 anos entre os primeiros sinais de atividades tcnicas, a cermica, e os primeiros achados em habitaes de homindeos. Loren Eiseley, catedrtico de Antropologia na Universidade da Pennsylvania, escreveu que o homem levou milhes de anos para sair do mundo animal e adquirir traos humanos, "com apenas uma exceo da regra geral: parece que no estgio final seu crebro passou por uma evoluo muito rpida e foi somente nessa fase que o homem se separou em definitivo dos demais indivduos de sua famlia". Quem ensinou o homem a pensar? Apesar de nutrir profundo respeito aos esforos dos antroplogos, gostaria de confessar francamente que pouco me interessa saber qual a poca primitiva em que determinados fsseis provam haver existido dentes caninos no antropide ou homindeo. Nem reputo de grande importncia determinar a era exata em que o primeiro Homo sapiens utilizou

ferramentas de pedra. Acho natural que o homem primitivo fsse o ser mais inteligente do nosso planta, como tambm acho lgico que justamente sse ser vivo tivesse sido escolhido pelos deuses para uma mutao artificial. Estou muito mais interessado em saber quando o homem primitivo comeou a introduzir, em sua coletividade, certos valres ticos, tais como a fidelidade, o amor e a amizade. Qual a influncia sofrida por nossos antepassados, quando passaram por tal mutao? Quem lhes ensinou sentimentos como o respeito? Quem lhes infundiu no nimo o pudor no exerccio do ato sexual? Haver uma explicao plausvel para o fato de os primitivos de repente passarem a usar roupas? As tentativas de explicar tal fenmeno com mudanas ou oscilaes climticas no me convencem, pois houve idnticas condies meteorolgicas em poca anterior, sem que pensassem no uso de roupas. H quem diga que os antropides sentiram a necessidade de embelezar o corpo. Se isto fsse o caso, ento os gorilas, orangotangos ou chimpanzs, vivendo no mato, tambm deveriam ter comeado aos poucos a usar adornos e vestimentas. Por que os antropides, que mal acabavam de sair da vida animal, comearam de repente a sepultar seus mortos? Quem aconselhou os primitivos a colhr as sementes de determinadas plantas selvagens para quebr-Ias, mo-las, mistur-Ias com gua e assar a massa resultante, a fim de obter um alimento? Fico simplesmente intrigado com esta pergunta: por que, durante milhes de anos, os antropides, homindeos e homens primitivos nada aprenderam e por que, de repente, passaram a aprender tanta coisa? Ser que at agora esta importante pergunta deixou de merecer a devida considerao? O campo da pesquisa especializada com relao origem do homem reveste-se do maior intersse e merece todos os esforos. De intersse igual considero a pergunta: por que, por meio de que, e desde quando, o homem se tornou inteligente? Loren Eiseley escreveu: "Hoje, no entanto, de supor-se que o homem apareceu pouco tempo atrs, pois foi subitneo seu aparecimento. Tudo nos leva a crer que, sem prejuzo das fras participantes da formao do crebro humano, a luta pela sobrevivncia, travada tenaz e prolongadamente entre diversos grupos humanos, no pde, por si s, ter produzido as altas qualidades mentais, atualmente encontradas em todos os povos da Terra. Outro elemento qualquer, outro fator educativo deve ter escapado ateno dos tericos da evoluo". exatamente esta a minha suspeita: um aspecto decisivo passou despercebido em tdas as especulaes. Seria de supor-se, inclusive, que muito dificilmente podero ser preenchidas tdas as lacunas sem o estudo da teoria de que nosso planta recebeu a visita de inteligncias extraterrestres, e sem o exame da possibilidade de terem sido essas inteligncias estranhas os agentes responsveis pela mutao artificial dos fatres

hereditrios, mediante manipulao .do cdigo gentico, num ato repentino que tomou o homem inteligente... Neste sentido, peo vnia para traar algumas linhas, na defesa e refro de minha tese, segundo a qual o homem criatura de "deuses" extraterrestres. Em 1847, Justus von Liebig escreveu na 23.a de suas "Epstolas Qumicas": "Quem jamais observou carbonato de amonaco, fosfato de clcio ou cianeto, de incio, deve considerar impossvel que, em qualquer poca, sob influncia de calor, eletricidade ou outra fra natural, essa matria pudesse formar um germe orgnico, apto para a reproduo e evoluo superior ...:'. O grande qumico continuou dizendo que apenas um ignorante poderia supor que a vida se teria originado de matria morta. Hoje, pensamos que assim aconteceu. A pesquisa moderna supe que a primeira vida na Terra brotou um bilho de anos atrs. O Prof. Hans Vogel escreveu: "Naquela poca a terra nua e o oceano primitivo ficaram envoltos em uma atmosfera ainda isenta de oxignio. O metano, o vapor de gua, talvez tambm o acetileno e o cianeto de hidrognio formaram um invlucro ao redor da Terra sem vida. Em tal ambiente devia brotar a primeira vida". Em seus esforos de pesquisar a origem da vida, os cientistas partiram do ponto de vista de que a matria orgnica se originou da matria inorgnica, numa atmosfera primitiva. O professor americano Harold Clayton Urey, prmio Nobel, formulou a hiptese de que a atmosfera primitiva oferecia condies mais favorveis que as de hoje penetrao dos raios ultra-violeta. Assim sendo, sugeriu a seu colaborador, Dr. Stanley Miller, que verificasse em experincia prtica se os aminocidos, indispensveis existncia de tda e qualquer forma de vida, podem chegar a formar-se numa atmosfera primitiva artificialmente criada no laboratrio e exposta radiao. Em 1953, Stanley Miller deu incio s experincias. Construiu um recipiente de vidro dentro do qual produziu uma atmosfera primitiva artificial, com uma mistura de amonaco, hidrognio, meta no e vapor de gua. A fim de garantir a ausncia de todo germe, esterilizou durante 18 horas, em temperatura de 1800 centgrados, a aparelhagem que leva seu nome e se tornou muito conhecida na literatura especializada. Na metade superior da esfera de vidro estavam soldados dois eltrodos, entre os quais se davam descargas eltricas permanentemente. Desta forma, usando corrente de alta freqncia e tenso de 60.000 volts, manteve aquela atmosfera artificial em estado de contnua tempestade primitiva. Em outra esfera de vidro, de tamanho menor, aquecia-se gua esterilizada, cujo vapor passava por um cubo para dentro da esfera maior, contendo a atmosfera primitiva. Os elementos resfriados voltavam para a esfera com a gua esterilizada, onde eram reaquecidos antes de voltar esfera com a atmosfera primitiva. Desta maneira, Miller conseguiu estabelecer no laboratrio um ciclo como devia ter existido na terra em eras muito remotas. A experincia continuou, ininterrupta, durante uma semana.

O que se passou na atmosfera primitiva sob a influncia das contnuas descargas eltricas da pequena tempestade artificial? O "caldo primitivo" sinttico continha cido butrico aminoactico - cido asprtico - alanina e glicina, portanto, os cidos aminoacticos necessrios formao de sistemas biolgicos. Na experincia de Miller, a matria inorgnica deu origem a complicadas combinaes qumicas. Nos anos seguintes, realizaram-se inmeras experincias nesse sentido, sob condies vrias e, por fim, chegou-se a produzir um total de 12 cidos aminoacticos diferentes. E agora ningum duvida de que na atmosfera primitiva se teriam originado cidos aminoacticos, indispensveis vida. Outros cientistas usaram nitrognio ao invs de amonaco, aldedo frmico ao invs de metano e at gs carbnico. Os relmpagos empregados por Miller foram substitudos por ondas supersnicas ou por feixes de luz comum. Os resultados no mudaram. lnvarivelmente, as atmosferas primitivas sintticas, formadas das mais diversas maneiras e sempre isentas de todo trao de vida orgnica, geraram, entre outros, cidos aminoacticos e cidos carbnicos orgnicos, isentos de nitrognio. Em algumas experincias, a atmosfera primitiva at forneceu acar. Como se deve compreender tal fenmeno? Desde que o homem possui a faculdade de pensar, esfora-se por apreciar tudo ao seu redor pela contraposio de plos opostos: a luz contra a sombra - o calor contra o frio - a morte contra a vida. O vasto campo dessa apreciao de plos contrrios inclui tambm as denominaes "orgnico" (para tda matria viva) e "inorgnico" (para a matria sem vida). Assim como h uma gama enorme de variaes entre dois marcos extremos, tambm h muito que deixou de ser possvel traar limites exatos entre a qumica orgnica e a inorgnica. Quando nosso planta comeou a resfriar-se, a assim chamada atmosfera primitiva formou-se dos elementos leves, cujas molculas de gs voavam desordenadamente; sua composio era idntica mistura empregada por Miller em suas pesquisas de labora trio. Devido s temperaturas inicialmente elevadas da Terra, e sua pouca gravidade, perderam-se no espao os gases mais leves, tais como o hlio e o hidrognio livre, ao passo que ficaram prsas as molculas dos gases mais pesados, tais como o nitrognio, o oxignio, o gs carbnico e os tomos dos gases nobres, mais pesados. O hidrognio livre, em sua forma elementar, prticamente deixou de existir na atmosfera atual e s persiste em combinaes qumicas. Assim sendo, por exemplo, dois tomos de hidrognio, unidos a um tomo de oxignio formam uma molcula da vital combinao gua, indispensvel vida (smbolo qumico: H20). O ciclo comeou a movimentar-se; a gua evaporou e subiu em nuvens de vapor, em conseqncia do calor, para resfriar-se nas altitudes e voltar em forma de chuva. Essas primeiras chuvas separaram, da crosta quente de rochas, elementos inorgnicos de vrias espcies, que levou para o oceano primitivo. Da atmosfera separaram-se ainda combinaes inorgnicas, tais como o amonaco e o cianeto de hidrognio, que passaram

para o oceano primitivo, onde participaram nas reaes qumicas. Em milhes de anos, a atmosfera se enriqueceu de oxignio. Essa evoluo progrediu em ritmo lento. A cincia moderna concluiu que o processo de transformao da atmosfera, em fase de reduo, na atmosfera oxidante, levou um bilho e meio de anos para ser concludo. No incio dsse processo evolu"tiVo hove o "caldo primitivo", que serviu de excelente cultura para a gerao das primeiras formas de vida, graas aos numerosos elementos que continha em sua composio. Diz-se que a vida est sempre ligada a um organismo; no caso mais primitivo, ao organismo celular. O fato de um organismo estar vivo comprovado pela assimilao e desassimilao, bem como pelo seu desenvolvimento. A vida manifesta-se em suas funes. Ser que sses conceitos, geralmente aceitos, continuam neces- i Isriamente vlidos? Se o fssem, o vrus no teria vida, pois no tem assimilao, nem desassimilao, no come e no evacua, s chega a multiplicar-se pela reproduo, dentro de clulas estranhas, portanto, um parasita. O que ento a vida? Chegar o dia em que poderemos defini-la? Ao retraar o caminho da origem da vida, passando por suas grandes etapas, deparamo-nos com a pergunta: o que se deu com a primeira clula viva? As pesquisas de Theodor Schwann (1810-1882) e Matthias Schleiden (1804-1881) tiverani importncia fundamental, pois Schwann provou que os organismos animal e vegetal so compostos de clulas, ao passo que Schleiden reconheceu o significado do ncleo celular. Em seguida, o padre prior da Ordem dos Agostinianos, Gregor ]ohann Mendel (1822-1884), que lecionou Histria Natural e Fsica na cidade de Bruenn, empreendeu suas experincias de cruzamento artificial, com ervilhas e vagens. Essas experincias permitiram ao padre de esprito avanado formular trs leis bsicas para a hereditariedade, que dle fizeram o fundador de um nvo ramo da cincia. Atualmente, suas leis so consideradas incontestveis, tanto para o homem, quanto para o animal e a planta. Em meados do sculo XIX, conseguiu-se a prova de que a clula portadora de tdas as funes vitais. Essa prova serviu de base para tdas as grandes descobertas biolgicas. S agora os modernos mtodos tcnicos, tais como a roentgenologia, ultramicroscopia, microscopia de fase e contraste, possibilitam o exame da clula e do ncleo celular. Supe-se que as clulas e os ncleos celulares encerram os centros de dados que presidem conservao e transmisso de elementos hereditrios. Entrementes, as pesquisas ainda incipientes no ramo revelaram a existncia de um nmero e uma forma constantes de cromossomos em cada espcie dos sres vivos. Os cromossomos so os portadores das qualidades hereditrias. Por exemplo, as clulas do corpo humano possuem 23 pares de cromossomos, ou seja, 46 cromossomos, a abelha tem 8 pares, ou seja, 16 cromossomos, a ovelha 27 pares, ou seja, 54 cromossomos e assim por diante.

A molcula de albumina das clulas compe-se de cadeias de aminocidos. Com esta noo cientfica surgiu uma nova pergunta: Como-nascem clulas vivas de cadeias de cidos aminoacticos? A respeito da pergunta, ainda no totalmente respondida, sbre como a albumina se originou antes de existirem as clulas vivas, Rutherford Platt exps uma teoria, defendida tambm pelo Dr.' George Wald, da Universidade de Harvard, segundo a qual os prprios cidos aminoacticos deviam fornecer a resposta, na presena de determinadas condies naturais. O Dr. S. W. Fox, do Instituto de Evoluo Molecular, em Miami, testou a exatido dsse conceito, ao deixar secar solues de aminocidos. Nessas experincias, Fox e seus colaboradores observaram como os aminocidos chegaram a dispor-se em formaes compridas, filiformes, submicroscpicas, pois entraram em combinaes de cadeia, de centenas de molculas denominadas pelo Dr. Fox de "protenides", ou seja, elementos semelhantes albumina. Em continuao das pesquisas conduzidas pelos professres J. Or e A. P. Kimball, em 1961, os qumicos Drs. Matthews e Moser, conseguiram subtrair elementos de albumina de cido ciandrico venenoso e gua. Trs cientistas do Instituto Salk, Robert Sanches, 1ames Ferris e Leslie Orgel, produziram sinteticamente os cidos nuclicos indispensveis reproduo e propagao, aquelas combinaes qumicas de bases nuclicas, de hidratos de carbnio e cido fosfrico, existentes nos ncleos celulares. o importante que, aps essa breve incurso no campo da qumica e biologia, ficou bem compreendido que a constituio de um organismo vivo corresponde a um processo qumico. A "vida" pode ser criada no laboratrio. No entanto, o que os cidos nuclicos tm a ver com a vida? Os cidos nuclicos determinam o processo complicado da hereditariedade. A escala das quatro bases principais, a saber, adenina, guanina, citosina e timina, encerra o cdigo gentico de tda matria viva. Com esta descoberta, a qumica decifrou uma parte substancial do mistrio da vida. ltimamente, as siglas de dois grupos de cidos nuclicos costumam aparecer nos jornais e, portanto, deveriam ser conhecidas do pblico leitor. Trata-se do ARN (cido ribonuclico) e ADN (acido desoxirribonuclico), ambos indispensveis sntese de albumina nas clulas. fato inconteste que as protenas de todos os organismos vivos pesquisados at agora se compem de uns 20 aminocidos e que a ordem, bem como a disposio, dos aminocidos na molcula de protena so fixadas pela escala das quatro bases principais de ADN (cdigo gentico). Apesar de conhecer a constituio do cdigo gentico, estamos longe de decifrar os dados encerrados nos cromossomos. Todavia, rasgam novos horizontes os conceitos de que 20 aminocidos so os portadores da vida, e de que sua disposio na molcula de protena se relaciona com o estabelecimento do cdigo gentico.

No seu livro "A Bomba-relgio Biolgica", Gordon Rattray Taylor citou os pareceres do Dr. Max Perutz (prmio Nobel) e do Prof. Marshall W. Nierenberg sbre essas possibilidades fenomenais. O Dr. Max Perutz de parecer que: "Uma s clula germinativa humana encerra mil milhes de pares de bases nuclicas, distribudas em 46 cromossomos. Como poderamos arrancar ou acrescentar genes especficos a determinado cromossomo, ou modificar um s par de base nuclica? Acho tarefa quase irrealizvel". O Prof. Marshall W. Nierenberg, que participou de maneira decisiva na descoberta do cdigo gentico, de opinio diversa: "No tenho dvida de que vir o dia em que ser possvel vencer tdas as dificuldades. A nica pergunta quando chegar sse dia. Suponho que dentro dos prximos 25 anos estaremos em condies de programar clulas com dados genticos, sintticos". Outrossim, ]oshua Lederberg, catedrtico de Gentica na Universidade Stanford, Califmia, est convencido de que, nos prximos 10 a 15 anos, ser possvel manipular nossos caracteres hereditrios. Contudo, j chegamos a saber que existe a possibilidade de se intervir nos fatres hereditrios e provocar sua mudana. E como isto sabido por ns, homens terrestres, por que ento deveria ser ignorado por uma inteligncia extraterrestre, capaz de realizar vos espaciais e que, portanto, j estava nossa frente por milhares de anos de pesquisa? O fsico e matemtico Hermann Kahn, diretor do Instituto Hudson em Nova York, e Anthony J. Wiener, consultor do govmo estadunidense e colaborador do Instituto Hudson, transcreveram, em seu livro "Vocs Chegaro a Viver Isto", matria publicada pelo "Washington Post" em 31/10/66, que descreve da seguinte maneira as possibilidades efetivas de se manipular o cdigo gentico: 'Dentro de apenas 10 ou 15 anos, a dona-de-casa poder visitar determinada loja, fazer sua escolha entre diversos envelopes, iguais aos que contm sementes de flres, para selecionar pela etiquta o filho que desejar ter. No envelope, encontrar embrio de um dia, congelado, com rtulo indicando a cr dos cabelos, dos olhos, o tamanho do corpo adulto, o quociente de inteligncia; inclusa, I ainda, uma garantia de ser o embrio inteiramente isento de qualquer deficincia hereditria. Em seguida, a compradora levar o embrio a seu mdico, a fim de t-lo enxertado, aps o que evoluir em seu ventre durante os nove meses de gestao, como se fsse seu prprio filho". Tais prognsticos para o futuro esto dentro do possvel, porque o ADN encerra os dados genticos para a constituio da clula, inclusive de todos os demais fatres hereditrios. O ADN representa uma perfeita ficha de marcao para a constituio de tda matria viva, pois alm de codificar os 20 aminocidos, marca com "start" e "stop" o incio e o trmino de uma cadeia de protenas, como se fsse uma ficha preparada para os computadores atualmente em uso. E da mesma maneira como na unidade central de um

computador eletrnico h um dispositivo de contrle, o "control bit", encarregado da reviso de tdas as operaes matemticas, as cadeias ADN esto sob contrle permanente no que se refere s suas funes. James D. Watson que, aos 24 anos de idade, conduziu as pesquisas decisivas que revelaram a constituio do ADN, posteriormente descreveu o rumo seguido em seus trabalhos no livro "A Hlice Dupla". Em 1962, Watson e seus colaboradores Francis H. C. Crick e Maurice H. J. Wilkins, receberam o prmio Nobel pelas 900 palavras usadas por Watson para descrever "in natura" a forma bizarra, igual a uma escada de caracol, em que feita uma molcula de ADN. No entanto, por pouco seu livro teria deixado de ser publicado, pois a diretoria da editra da Universidade de Harvard pronunciou-se contra a maneira franca de o autor expor a matria, receando que pudesse destruir o mito que envolve a pesquisa cientfica pura. Pois, com franqueza exemplar, Watson confessou que deve o sucesso obtido em seus trabalhos principalmente s pesquisas preparatrias e aos erros dos colegas. Em dezembro de 1967, os Estados Unidos viveram um acontecimento espetacular. Em entrevista imprensa, o ento presidente, Lyndon B. Johnson, em pessoa anunciou uma grande realizao cientfica com as seguintes palavras: "Esta ser a reportagem mais interessante que os senhores faro em tda sua vida. Uma conquista digna do mximo respeito, que vem abrir a porta para novas revelaes dos mistrios fundamentais da vida". Qual foi o acontecimento de importncia bastante para merecer a ateno das mais altas esferas da poltica? Cientistas da Universidade Stanford, em Palo Alto, Califmia, conseguiram sintetizar o ncleo biologicamente ativo de um vrus. Segundo o modlo gentico de uma espcie de vrus, o Phi X 174, construram de nucleitides uma dessas molculas gigantes que controlam todos os processos da vida, o ADN. Os cientistas da Universidade Stanford alojaram ncleos de vrus artificiais em clulas hospedeiras, onde evoluram da mesma maneira como os vrus naturais. Em sua qualidade de parasitas e conforme o modlo do Phi X 174, foraram nas clulas hospedeiras a produo de milhes de novos vrus. Igual ao que se d em um organismo vitimado por infeco a vrus, os vrus artificialmente produzidos romperam as clulas hospedeiras depois de consumida sua fra vital. Segundo os dados encerrados no ADN, a clula produz molculas de albumina de aminocidos em milhes de combinaes. Cada combinao nova corresponde exatamente ao modlo programado. Os cientistas da Califmia calcularam que, na formao de uns cem milhes de clulas novas, houve apenas um "rro gentico". Pouco menos de 15 anos aps a descrio da estrutura do ADN por Watson, Crick e Wilkins, chegou-se a fazer outra descoberta cientfica de elevada importncia. O Prof. Arthur Komberg (Prmio N obel) e seus colaboradores conseguiram decifrar milhares de combinaes do cdigo gentico para o vrus Phi X 174. Nos laboratrios da Califmia, a vida acabara de ser "produzida".

Provvelmente, o leitor perguntar qual a relao dessas dissertaes bioqumicas com o assunto do meu livro. No entanto, desde as primeiras notcias sbre essas pesquisas acompanhei o curso de sua evoluo com o maior intersse. E por qu? Os resultados dessas pesquisas levaram a uma concluso forosa, cuja conseqncia mereceu a seguinte formulao por parte de Sir Bernard Lovell, fundador e diretor do instituto radiotelescpico de ]odrell Bank, na Inglaterra: "Todavia, nesses ltimos 2 anos, parece que o debate em trno da possvel existncia de vida fora da Terra se tomou to srio quanto importante. A seriedade do debate sobreveio em conseqncia dos atuais conceitos cientficos, segundo os quais a evoluo do nosso sistema solar e da vida orgnica terrestre provvelmente no constituem caso isolado". Em meados de 1969, o peridico "Physical Review Letters" informou que, com o radiotelescpio de Greenbank, cientistas norte-americanos conseguiram detectar vestgios de aldedo frmico nas nuvens de gs e poeira no espao. O aldedo frmico, usado pela qumica como agente conservador e desinfetante, um gs incolor, de cheiro forte e desagradvel; esta combinao qumica, a mais complicada encontrada no espao at agora, el}l 15 das 23 fontes de radiao pesquisadas pelos cientistas norte-americanos, vem completar a lista das substncias primrias, aceitas como pedras fundamentais para a constituio da vida pelos aminocidos. Esta descoberta fornece novos elementos de apoio hiptese da existncia da vida no Cosmo. J que existe vida em outros plantas, reputo como provvel que conhecimentos iguais aos que estamos em fase de adquirir tenham sido trazidos para a nossa Terra por cosmonautas extraterrestres, os quais conferiram aos nossos antepassados o dom da inteligncia, manipulando o cdigo gentico. A Bblia diz, no Livro do Gnese (captulo V, versculos l-b a 2): "No dia em que Deus criou Ado, f-lo imagem de Deus. Homem e mulher le os criou, os abenoou e lhes deu o nome de "Homem", no dia em que foram criados." 1 Segundo minhas especulaes, isto poderia ter-se dado por uma mutao artificial do cdigo gentico dos "eu-homindeos" por uma inteligncia extraterrestre. Por essa mutao, o nvo homem adquiriu, de repente, as faculdades de conscincia, memria, inteligncia, bem como as inclinaes para os ofcios e a tcnica. 1 o texto indicado foi traduzido de LA Sainte Bible, da Itcole Biblique de Ibwalem. (N. da E.). No original alemo consta "Euhomininen". expresso que parece designar "os bom (ou melhores) homindeos". (N. da E.) Noutro ponto do Livro do Gnese (captulo lI, versculos 21 a 23) encontramos verso diferente 3 para a criao da mulher:

"Ento Jav (Deus) fz cair profundo sono sbre o homem, que adormeceu. ~le tomou uma de suas costelas e fechou o local. Depois, da costela que havia tirado do homem, Jav, Deus, fz uma mulher e conduziu-a ao homem. Ento ste exclamou: "Desta vez, o osso de meus ossos e a carne de minha carne. Esta ser chamada "mulher" porque foi tirada do homem." . Pode muito bem ser possvel que a mulher foi tirada do homem, mas, dificilmente, Eva em tda sua beleza nua teria brotado por um passe de mgica - talvez por uma interveno cirrgica? - de um osso delgado, retirado do trax masculino. Talvez ela se fz com o auxlio de uma clula espermtica do homem. No entanto, como segundo a gnese bblica, no havia no paraso ser humano do sexo feminino que pudesse gestar um nvo ser, Eva deveria ter surgido de uma retorta . Contudo, conservaram-se algumas pinturas de caverna mostrando um objeto em forma de alambique ao lado do primeiro homem primitivo. Seria possvel que inteligncias extraterrestres, muito avanadas, conhecedoras das reaes imunebiolgicas do osso, tivessem usado talvez a medula ssea de Ado como cultura de clulas para a evoluo do germe? Para tal ato de criao, biologicamente possvel, a costela, de fcil acesso no corpo humano, teria sido o recipiente apropriado. Isto uma especulao, no entanto, de molde a ser aventada segundo os conceitos da cincia moderna. Como, inclusive na Bblia, Eva surgiu de repente como companheira de Ado, a criao artificial da mulher, conforme advogada por mim, deveria ter ocasionado o aparecimento, igualmente repentino, de imagens de criaturas femininas em paredes de cavernas ou objetos de osso da era da pedra. De fato, tal suposio confirmada de vrias maneiras, pois foi apenas nos primrdios da era da pedra que surgiram as chamadas "deusas-mes". Imagens femininas, datando da era da pedra, foram encontradas, entre outros lugares, em La Gravette, Laussel e Lespuge, na Frana; Cucurka, Turquia Meridional; Kostjenki, na Ucrnia; Willendorf, na ustria, e Petersfels, na Alemanha. Cada uma dessas figuras femininas mereceu a denominao lisonjeira de "Vnus". Em quase tdas, o artista tratou de pr nfase especial nos rgos genitais e no estado de gravidez. A Arqueologia classifica essas figuras femininas da era da pedra entre as "gravettes". Desconhecemos o fim a que serviam, bem como a razo pela qual o seu aparecimento data exclusivamente dos primrdios da era da pedra. Seria possvel e imaginvel que a gnese do homem primitivo tivesse sido processada de maneira diferente em diversos pontos do nosso planta, inclusive pela mutao dirigida do cdigo gentico dos eu-homindeos e a criao artificial da mulher, na retorta. Apesar de tudo, mais tarde, os "novos homens" tornaram a acasalar-se com animais. A culpa de tal passo em falso deve, porm, ser atribuda a Ado, pois somente le podia ter guardado a lembrana de tal prtica com animais, semelhantes a macacos. Depois da mutao artificial, o acasalamento deveria ter-se dado somente entre os indivduos do

grupo dos "novos homens". Por conseguinte, todo "passo em falso", dado por um homem com um animal, de que resultasse a propagao, representava um passo para trs. Poder-se-ia tomar isto como o primeiro pecado? No teria sido ste o pecado de Ado, contra a constituio das clulas, prprias da nova espcie? Conforme veremos em outra parte, alguns milhares de anos mais tarde, os "deuses" condenaram ste pecado de Ado ao destruir os monstros. Separaram, ento, um grupo dos novos homens, bem conservados, nos quais inculcaram nvo material gentico, mediante uma segunda mutao artificial. A Paleoantropologia ainda no encontrou explicao para a separao repentina, quase demasiado brusca do Homo sapiens, grupo a que pertencemos, da famlia dos pr-homindeos. At agora, ste fenmeno est sendo provisoriamente explicado como resultante de mutao espontnea. Se nossas especulaes sbre mutao artificial, dirigida por inteligncias extraterrestres, fssem baseadas na marcao do tempo adotado pela Preantropologia para as mutaes substanciais na evoluo de nossos antepassados, a primeira mutao artificial, decorrente de alterao do cdigo gentico pelos "deuses", deveria ter acontecido entre 40.000 e 20.000 anos a. C. A segunda mutao dataria ento de poca mais recente, ou seja, entre os anos 7.000 e 3.500 a. C. Com base nessa marcao cronolgica, a primeira "visita dos deuses" deveria ter ocorrido mais ou menos na poca de que datam as primeiras representaes pictoriais e figurativas da mulher. A pesquisa especializada tem receio. de marcar datas to antigas. No entanto, a dilatao do tempo, incontestvelmente aceita pela cincia moderna, no manteve sua validade em tdas as pocas? A dilatao do tempo constitui fator conhecido em todos os projetos de vos interplanetrios, da atualidade e do futuro. Apesar de s ter sido "descoberta" em nossa poca, essa lei, justamente pelo fato de o ser, j vigorava nos tempos primitivos, inclusive para os "deuses" que podero ter visitado a Terra com suas naves. espaciais, viajando com velocidade pouco inferior da luz. E, por fim, no teria chegado agora o momento de tomar a Antropologia pleno conhecimento dsses fenmenos, cientificamente verificados? No poderiam tais pesquisas aclarar inclusive muitas das questes, aparentemente envltas em mistrio, sbre a origem e a aquisio das faculdades mentais de nossos antepassados? Para os "deuses" no passaram eternidades, desde sua visita na Terra. Se tivessem visitado nosso planta milnios de anos terrestres atrs, para a tripulao das naves espaciais, possivelmente, sse espao de tempo no passaria de algumas dcadas ..... Quem admitir as leis da dilatao do tempo, inclusive para a visita dos astronautas extraterrestres, compreender que os mesmos "deuses" que criaram a mulher, a partir do

Homo saPiens, tambm poderiam, em poca posterior, ter ensinado a Moiss as complicadssimas normas tcnicas para a construo da arca da aliana. Sei que a matria de difcil compreenso, mas, apesar disto, poderia ter sido assim que aconteceu. Gostaria de repetir que tudo isto no precisa, necessriamente, ser pura especulao. Desde algum tempo, a Astronomia est conseguindo grande sucesso em suas pesquisas sbre essas estranhas dilataes do tempo. S falta agora que a Arqueologia e a Preantropologia tambm tomem conhecimento dste fato.....

CAPTULO III "Pesquisador Domingueiro" Faz Perguntas... As trombetas de Jeric - Havia gigantes outrora7 Possulam em Sacsayhuaman escavadeiras e britadores mecdnicos7 Condutores de dgua que no o so Pode-se ter confiana absoluta no Mtodo C-147 Os "buracos-para-um-homem-s" em Cajamarquilla DE GRANDE VANTAGEM a um "pesquisador domingueiro" e leigo, sem a "carga" da sabedoria do perito, poder dar livre curso sua imaginao e fazer perguntas que, a princpio, deixam o especialista estupefato. Naturalmente aproveito-me desta vantagem, abalando assim o alicerce sbre o qual foram erigidos e submetidos a um tabu acadmico, muitos conhecimentos pr-histricos. Pesquisadores domingueiros, como se sabe, costumam desenvolver uma atividade desagradvel. Coletam, lem e viajam muito, porque gostam de amarrar suas perguntas a uma flecha do melhor ao que existe - na esperana de, com essas perguntas, finalmente acertar o alvo. O Instituto de Pesquisas Eletroacsticas de Marselha mudou-se para um edifcio nvo na primavera de 1964. Poucos dias depois da mudana, vrios colaboradores do Professor VIadimir Gavreau comearam a queixar-se de dores de cabea, enjo e pruridos epidrmicos; alguns sentiam-se to mal, que tremiam como varas verdes. Em um instituto que trata dos problemas da eletroacstica, o lgico era presumir-se que quaisquer radiaes incontroladas induzissem sse mal-estar nos laboratrios. Do poro at o andar trreo, os cientistas se esforavam por descobrir a causa da indisposio de alguns dos membros da equipe, mediante instrumentos de medio ultra-sensveis. Encontraram-na, enfim. S que no era radiao de freqncias eltricas incontroladas. Eram ondas de baixa freqncia emanadas de um ventilador e que haviam psto o edifcio inteiro em vibraes infra-acsticas! O que ocorreu foi um dsses acasos felizes, que tantas vzes ajudam a pesquisa: O Professor Gavreau trabalhava h 20 anos como especialista na investigao de ondas sonoras.

Aps o incidente, le disse, de si para si, que o que aqule ventilador fazia "involuntriamente", deveria ser realizvel tambm experimentalmente. E assim construiu com seus colaboradores, no citado Instituto de Marselha, o primeiro canho acstico do mundo. A maneira de tabuleiro de xadrez, 61 tubos flexveis foram fixados sbre uma grade, atravs dos quais era soprado ar comprimido, at que se formasse um som apenas perceptvel, de 196 hertz. O resultado foi arrasador: As paredes do prdio nvo em flha comearam a rachar, os estmagos e intestinos das pessoas em atividade no laboratrio comearam a vibrar dolorosamente. Foi preciso desligar imediatamente o aparelho. O Professor Gavreau tirou dsse primeiro experimento importantes dedues. Mandou fazer dispositivos protetores para a equipe operadora do canho acstico. Depois disso, construiu uma "trombeta mortal" genuna, que desenvolvia 2.000 watts e emitia ondas sonoras de 37 hertz. Esse aparelho no pde ser testado, quanto ao seu efeito integral, em Marselha, porque teria levado a desmoronar edifcios numa circunferncia de vrios quilmetros. Presentemente constri-se uma "trombeta mortal" de 23 m de comprimento. Dever emitir ondas sonoras at a freqncia mortal de 3,5 hertz. Independentemente dessa aterradora viso futura da "trombeta da morte", ocorre a recordao de certo acontecimento na Antiguidade... Tendo o povo escolhido atravessado o Jordo sem molhar os ps, e assediado a cidade de J eric, cercada por uma muralha de sete metros de espessura, os sacerdotes tiveram ordem para, em complicado sistema de enfileiramento, tocar as "trombetas". Em Josu (6, 20), isto narrado assim: "Quando ouviu o ressoar das trombetas, o povo emitiu formidvel grito de guerra e a muralha desmoronou sbre si mesma". Nem a fra plena dos pulmes sacerdotais, nem um cro de trombetas de milhares de vozes, parece poder derrubar, atravs do sopro, muralhas de sete metros de espessura! Ondas sonoras, porm, evidentemente, com freqncias hertzianas mortalmente baixas isto o sabemos hoje - teriam podido perfeitamente fazer ruir as muralhas de J eric. Numa polmica ante os microfones da rdio sua, a Dra. Mottier, arqueloga da Universidade de Berna, assegurou-me que nunca existiram gigantes; que em parte alguma, at agora, foram achados fsseis capazes de comprovar a existncia de uma raa antiga de gigantes. Opinio completamente diferente, porm, a do ex-delegado francs da "Sociedade Pr-histrica", Dr. Lovis Burkhalter, que em 1950, escreveu na "Revue du Muse de Beyrouth": "Queremos, finalmente, deixar bem claro que a existncia de entes humanos gigantescos, na poca acheuleana deve ser considerada como fato cientificamente verificado. O que, afinal, est certo? Foram encontradas ferramentas de propores supradimensionais. Homens de estatura normal no teriam podido manej-Ias. Arquelogos escavaram do solo, em Sasnych (a 6 km de Safita, na Sria) cunhas do pso de 3,8 kg. Tambm no so de se desprezar as cunhas encontradas em Ain Fritissa

(Marrocos oriental): 32 cm de comprido, 22 cm de largo - pesando 4,2 kg. Se partirmos da estatura e constituio normais do homem, entes que pudessem manejar instrumentos to descomunais deveriam ter tido a altura aproximada de 4 m. Alm de achados de ferramentas, ao menos trs outros achados, cientificamente reconhecidos, indicam a existncia de gigantes na Antiguidade: 1. O gigante de J ava; 2. O gigante da China meridional; 3. O gigante da frica do Sul (Transvaal). De que raas foram les representantes? Foram fenmenos isolados? Deve ser a segunda das leia pocas em que Mortillet (1857) subdividiu o periodo paleolltico. Posteriormente, chegou-se concluso de que se trata mais de "tipos de cultura" que de pocas (cronolgicas) propriamente ditas (N. da E.). Foram produtos de mutaes de programao falha? Foram entes formados segundo o cdigo gentico, especialmente inteligentes, com elevados conhecimentos tcnicos? Com base nos achados fsseis, no encontraremos respostas convincentes s minhas perguntas. Os achados apresentam lacunas demasiado extensas para fornecer elementos suficientes para o estabelecimento de uma genealogia genuna. Mas h em andamento, de fato, uma pesquisa sistemtica de tal genealogia? De vez em quando temos notcia de descobertas sensacionais, mas a, quase sempre, se trata de achados fortuitos. Os documentos, porm, - e deveramos tomar ao p da letra as fontes antigas comprovam inequivocamente a antiga existncia de gigantes. No Livro do Gnese, captulo VI, versculo 4, lemos: "Naqueles dias havia gigantes sbre a Terra (e tambm depois), quando os filhos de Deus se uniam s filhas dos homens e estas lhes davam filhos. Esses so os heris de outrora, os homens famosos." Uma narrao plstica nos dada no Livro dos Nmeros, captulo XIII, versculo 33: "L, vimos tambm gigantes (filhos de Anac, descendncia de gigantes). Parecamos gafanhotos, era bem essa a impresso que lhes dvamos." O Deuteronmio, no captulo III, versculo 11, at d indicaes que permitem aquilatar aproximadamente as propores da constituio fsica: "Ora, Ogue, rei de Bas, era o ltimo sobrevivente dos Refaim (raa de gigantes): seu leito o leito de ferro 3 que se v em Rab dos amonitas e mede nove cvados de comprimento por quatro cvados de largura." (O cvado hebraico mede quase 48,4 cml)

Mas no o Pentateuco o nico a falar clara e univocaI:nente de gigantes. Tambm outros livros do Antigo Testamento, que surgiram mais tarde, descrevem, sses super-homens. Seus autores viveram em pocas diferentes e localidades diversas, no puderam, portanto, mancomunar-se. Tampouco seria possvel, como telogos s vzes afirmam, que os gigantes tivessem sido includos posteriormente na trama dos textos, a fim de simbolizarem o "Mal". Se sses exegetas examinassem os textos com mais profundidade, ento deveriam perceber que gigantes sempre aparecem quando da execuo de tarefas integralmente prticas - guerras ou lutas isoladas, por exemplo - nunca, porm, por ocasio de se debaterem conceitos ou comportamentos ticos. A documentao quanto a gigantes, alm disso, no se limita Bblia. Tambm os maias e- incas indicam em seus mitos que a primeira gerao criada antes do Dilvio, pelos "deuses", era constituda de gigantes. A dois gigantes proeminentes chamaram de Atlan (Atlas) e Theitani (Tit). Assim como nossos "deuses voadores", assim gigantes vagueiam quais fantasmas atravs das sagas, lendas e livros sagrados. Os gigantes, porm, em nenhuma dessas fontes eram equiparados aos deuses. Um "handicap" essencial os retinha na terra: Os gigantes no sabiam voarl Somente quando um gigante era indubitvelmente definido como descendente de um "deus", poderia ser levado a uma expedio celestial. Os gigantes, em sua totalidade, apresentam-se disciplinados e obedientes perante os "deuses", executam suas ordens, at que, finalmente, so designados at como "criaturas broncas" e sua pista se perde na literatura. Um pesquisador da seriedade de um Professor Denis Saurat, Di. retor do "Centre International d'tudes Franaises" em Nice, perseguiu os vestgios dos gigantes. t.le confirma, indiscutivelmente, a sua existncia na Antiguidade, e mesmo aqules pesquisadores que nutrem dvidas, mais cedo ou mais tarde, tropeam em tmulos de gigantes, sbre menires, aqules blocos de rochedos tscamente trabalhados, perpendicularmente erigidos, chegando at a 20 m de altura; em dolmens, isto , cmaras morturias construdas de pedras brutas, ou outros monumentos megalticos e, ainda, na inexplicabilidade de realizaes tcnicas, como a manipulao e o transporte de gigantescos fragmentos de pedra. justamente aqui, neste cantinho do que hoje ainda inescrutvel, ainda no passvel de ser esclarecido, jaz, a meu ver, a prova concludente de que deve ter havido gigantes. O que hoje ainda pode ser admirado de obras arquitetnicas gigantescas, de fragmentos de rocha artisticamente elaborados, s pode ser plausivelmente explicado, se se presumir que os autores dsses trabalhos foram gigantes, ou criaturas que dominavam uma tcnica desconhecida por ns. Em minhas viagens, perguntei-me cada vez em que me encontrava diante de testemunhos arcaicos: lcito contentarmo-nos com os esclarecimentos e as interpretaes atuais dsses milagres? No deveramos mobilizar a coragem necessria para, num esfro

comum, examinar, quanto ao seu (possvel) contedo real, tambm interpretaes que primeira vista paream fantsticas? Durante nossa ltima viagem atravs do Peru, no ano de 1968, meu amigo Hans Neuner e eu tomamos a visitar as edificaes megalticas sbre Sacsayhuaman, "Rochedo dos Falces", que se encontram a crca de 3.500 a 3.800 metros de altitude, nos limites da antiga fortificao incaica de Cuzco. Munidos de trena e mquina fotogrfica, aproximamo-nos novamente daquelas runas, que, a rigor, nem o so. No se encontram ali massas pedregosas e fragmentadas indefinveis, remanescentes tomados irreconhecveis de quaisquer construes histricas. O labirinto rochoso sbre Sacsayhuaman desperta a impresso de uma superedificao elaborada de acrdo com os ltimos requintes tcnicos. Quem tiver galgado sse planalto, no ar rarefeito, durante dias e dias, rodeado, trepado por entre gigantes de pedra, cavernas e colossos rochosos, quem houver tateado as paredes lisas, lavradas com perfeio, dificilmente ainda poder aceitar a explicao de que tudo isso, h tempos, foi criado por mo de homem, mediante cunhas molhadas de madeira e simples marrtas de pedra. Cito aqui um exemplo por ns medido. De um bloco de granito - de 11 metros de altura e 18 de largura, como que arrancado do paredo - foi cortado um retngulo, cujas medidas so: 2,16 m de altura, 3,40 m de largura e 0,83 m de profundidade. Trabalho sse de primeira classel Ali nada h de emendado ou mal lavrado, nada h de desnivelado ou rudimentarmente martelado. Ainda que, com um restinho de credulidade tradicional, ainda se esteja disposto a admitir que escultores de habilidade tda especial tivessem sido capazes de, num trabalho de longos anos, fazer no paredo as quatro incises laterais do gigante, ainda assim, finalmente, continua-se perplexo diante do problema: Como os hbeis artesos de pedra puderam desprender da rocha macia a face posterior do retngulo? Assegurado est que sses trabalhos foram executados no perodo pr-incaico. Naquele tempo no parece que os escultores de pedra dispusessem de escavadeiras e cortadoras mecnicas como as que hoje se utilizam para a retirada de pedras dos leitos de futuros metrs I E provvelmente tambm no tinham quaisquer conhecimentos de qumica, que lhes proporcionassem um processo de desligar o bloco do paredo, mediante o emprgo de cidos... Ou, talvez sim? Descemos a vrias grutas de rochas, a profundidades de 60 at 80 metros. Como que sacudidas por uma fra primitiva, as grutas tm seu antigo curso reto interrompido, encontrando-se em parte destrudas ou encaixadas umas nas outras. Partes extensas de tetos e paredes foram conservadas. Em sua perfeio poderiam concorrer com as melhores obras hoje feitas em concreto armado. Ali no h nada composto, nada reunindo partes mediante alguma liga tudo est como se tivesse sido fundido numa s pea inteiria. Os cantos se apresentam em ngulos retos, como que cortados a fio de navalha. Frisos de granito de 20 em de largura esto de tal forma coordenados em escalas superpostas, que parece haverem sido reti. rados ontem seus moldes de madeira.

Em posio ereta atravessamos corredores e cmaras, sempre tensos, na expectativa da surprsa que nos esperaria no prximo desvio. Relembrava continuamente as vrias explicaes at agora apresentadas pela Arqueologia para essas obras-primas da tecnologia, mas no podiam convencer-me. Aqui, sbre Sacsayhuaman, em tempos imemoriais - isso me parece muito mais provvel deve ter havido requintadas instalaes de fortificao. Todos sses colossos de pedra impecvelmente trabalhados poderiam ter sido partes de um sistema megaltico de construo. Provvelmente seria possvel escavar ou reconstruir essa instalao, se aqui fsse feita uma pesquisa sistemtica. Tambm nos propusemos a pergunta sbre se no h explicaes convencionais para o "campo de runas" de Sacsayhuaman. Erupes vulcnicas? Nunca as houve em tda a regio. Deslizamentos terrestres? H crca de 200.000 anos dizem haver ocorrido o ltimo movimento violento da crosta terrestre. Tremores ssmicos? Mal poderiam ter causado sses danos que, na desordem, ainda permitem reconhecer tanta ordem. Para colocar, aps mais essas perguntas, um duplo sinal de interrogao, os colossos de granito apresentam vitrificaes, como s se formam sob a influncia de temperaturas altssimas. Caprichos da natureza? Os fragmentos de granito tm canais precisamente cinzelados e possuem encaixes, como se tivessem sido arrancados a seus pares. Nem o arquelogo municipal de Cuzco, nem seus colegas nos museus de Lima, puderam dar-me uma explicao satisfatria para as formaes por ns investigadas. "Pr-incaicas", disseram, "ou talvez tambm da cultura Tiahuanaco." Certamente no vergonha admitir-se que no se sabe coisa alguma. Acrca do lavramento das rochas que vimos sbre Sacsayhuaman, de qualquer maneira, nada se sabe ao certo. Fora de dvida , apenas, que a instalao global foi erigida mediante mtodos que no nos so conhecidos, por entes igualmente desconhecidos por ns e numa poca que tambm ignoramos. Fora de dvida tambm que essas instalaes existiram antes que fsse construda a famosa fortaleza incaica dos Filhos do Sol e que, antes da ereo daquelas instalaes de defesa dos incas, j haviam sido destrudas. Idntica a situao de Tiahuanaco no planalto boliviano. Estudei muitas obras, aprendendo coisas surpreendentes acrca de Tiahuanaco. Li tambm muita coisa sbre os singulares "condu. tores de gua" encontrados em Tiahuanaco. A les dirigi meu especial intersse em minha ltima viagem ao planalto boliviano. Pela segunda vez, pois, encontrei-me em Tiahuanaco, a 4.000 metros sbre o mar. Por ocasio da minha primeira breve visita, eu no havia prestado ateno suficiente aos "condutores de gua". Desta vez, porm, eu haveria de corrigir o lapso. As primeiras peas notveis dsses semitubos encontrei-as no muro de um templo reconstrudo. Examinamos minuciosamente essa "incluso". Havia sido colocada

arbitrriamente. O semitubo, no local, estava na parede sem funo alguma. Qui arrumado como pea decorativa para o olhar do turista. Quando pude tocar nos "condutores de gua" em outros pontos, encontrei a confirmao do que eu havia lido sbre les. Tm formas absolutamente modernas. So lisas, sem rebarbas, com as superfcies internas e externas polidas, de cantos exatos. Os semitubos esto cortados de maneira que os canais e os cantos combinem perfeitamente. Podem ser compostos maneira dos blocos de construo de brinquedos. J estupefatos ante a perfeio tcnica do artesanato que produziu tais trabalhos, atribudos pelos arquelogos a tribos princaicas, ficamos sem saber o que pensar, ao verificar que os achados at o presente catalogados como "condutores de gua", existem com tubulao dupla! Um s conduto j seria uma obraprima - mas, tubos duplos elaborados de uma s pea! E tubos duplos com cantoneiras irrepreensivelmente esmerilhadas! Como, porm, se poderia explicar o encontro apenas das partes superiores dos tubos? Em se tratando de "condutores de gua", poder-se-ia, de qualquer maneira, dispensar as peas superiores, mas nunca as inferiores! Ser que sses tubos de pedra serviam mesmo de condutores de gua? Existir, talvez, outra explicao, alis, de aparncia fantstica? Lendas transmitidas pela tradio, assim como desenhos rupestres existentes, fazem supor que os "deuses" se reuniam em conselhos em Tiahuanaco, antes at da criao do homem. Em nossa linguagem da era astronutica, isso quer dizer: Astronautas estranhos criaram sbre o planalto boliviano seu primeiro ponto de apoio. Dispunham de uma tcnica altamente evoluda, como ns hoje em dia, sbre raios Laser, fresadoras vibratrias, ferramentas eltricas. Por meio delas erigiram uma srie de sbrias construes exclusivamente funcionais. Atravs dsse prisma - os "condutores de gua" no teriam antes sido tubos de proteo para cabos de energia eltrica entre os diversos complexos das obras? Sres vivos, capazes de fabricar tubos como os de Tiahuanaco, devem ter tido sua disposio possibilidades tcnicas excelentes. Entes dsse nvel intelectual no teriam sido tolos ao ponto de fabricar condutores de gua de tubulao dupla uma vez que, mediante um processo incomparvelmente mais simples e de menor investimento de mo-de-obra, teriam podido fazer, na mesma pedra, um s furo, apenas de maior dimetro, para conduzir o dbro da quantidade de gua. Sres inteligentes, com tais habilidades, tambm no teriam escolhido uma construo em ngulo reto para o transporte de gua, porque saberiam que nos cantos se acumularia gua e sujeira. E, naturalmente, sses tcnicos tambm teriam feito peas tubulares de acabamento menos fino, se se destinassem ao simples transporte de gua.

Quando, na dcada dos trinta do sculo XVI, os conquistadores espanhis fizeram indagaes entre os aborgines sbre os construtores de Tiahuanaco, nada lhes puderam informar. Reportaram-se lenda segundo a qual Tiahuanaco seria o local onde os deuses haviam criado os homens. Presumo eu que os mesmos "deuses" tambm criaram os tubos e no os usavam para canalizao de gua. Em todos os casos de achados histricos, os arquelogos e antroplogos se esforam por lhes fixar uma data. Feito isso, cada achado recebe seu lugar predeterminado, no sistema de pesquisa usado at agora. E, evidentemente, um nmero de catalogao. O mtodo de maior exatido, de que se serve a cincia at o presente para precisar tais datas, o do Carbnio-14. Ao aplic-lo, parte-se da suposio de que o istopo radioativo de carbnio (C), do pso atmico 14, est sempre presente na atmosfera em quantidades constantes. Esse istopo carbnico absorvido por tdas as plantas, estando, pois, contido em rvores, razes, flhas, gramneas, em quantidades sempre idnticas. Todos os animais, porm, absorvem de alguma forma substncias vegetais, contendo, portanto, tambm o homem e o animal, o C-14, e na mesma proporo. Ora, as substncias radioativas tm um determinado perodo de desintegrao, de sorte que sua quantidade diminui se novas substncias radioativas no forem absorvidas pelo organismo. No homem e no animal, essa reduo inicia-se com a morte; nos vegetais, com a colheita ou a queima. Para o rdio-istopo de carbnio C-l4 encontrou-se uma meia-vida de crca de 5.600 anos. Isso quer dizer que, 5.600 anos aps a morte de um organismo, s se encontrar a metade do teor original de C-l4; decorridos 11.200 anos, um quarto apenas; 22.400 anos, um oitavo, etc. O teor de C-l4 de uma substncia orgnica fossilizada, uma vez que conhecida a quantidade original de C-14 na atmosfera, pode ser detectado mediante processo complexo em laboratrio. Em relao com o teor constante de C-l4 na atmosfera, possvel, ento, determinar a idade de um osso ou de um pedao de carvo de lenha. Se cortarmos grama ou um arbusto s margens de auto-estradas e os queimarmos, sua cinza simular uma idade de muitos milhares de anos. Por qu? Dia por dia, as plantas absorveram muito carbnio dos gases de escapamento dos carros em trnsito. Esse carbnio provm do petrleo, e ste, por sua vez, de material orgnico que h milhes de anos cessou de absorver C-l4 da atmosfera. Pelo mesmo motivo, uma rvore abatida hoje numa regio de muitas indstrias, e que, segundo seus anis anuais, tenha, talvez, 50 anos apenas, aparentemente pertenceria a poca remotssima, porque a medio pelo C-14 recuaria sua data para a Pr-Histria devido absoro de gases presentes em excesso na atmosfera poluda daquela rea industrial. Duvido da exatido e, com isso, da fidedignidade dsse mtodo. As medies feitas, at o presente, partem da firme acepo de que a proporo quantitativa de um istopo C-l4 na atmosfera e sempre foi constante. Mas, quem que pode garantir isso?

E se essa suposio se basear num engano? Em meu livro "Eram os Deuses Astronautas?" reportei-me a textos antigos que narravam haverem os deuses s"ido capazes de produzir um calor to intenso como s resulta de exploses nucleares, e que, alm disso, usavam armas de radiao atmica. Na Epopia de Gilgams, Enquidu morre por ter sido atingido "pelo alento venenoso do animal celestial". No Maabarata narra-se como os guerreiros se atiravam n'gua para lavarem a si e suas couraas, porque tudo estava coberto "do alento mortal dos deuses". E se, tanto aqui, como tambm na "exploso" da Taiga siberiana na manh do dia 30 de junho de 1908, se tratasse efetivamente de uma exploso atmica? Quando e onde quer que seja - inclusive Hiroxima e tdas as experincias de armas nucleares no Atol de Biquni, na Unio Sovitica, nos Estados Unidos, no Saara e na China - que substncias radioativas tenham sido libertadas, tambm o equilbrio dos istopos radioativos C-14 deve ter sido perturbado. As plantas, os homens e os animais passaram ento a ter mais C-14 em suas clulas do que teria sido normal num ambiente com aqule teor constante dsse radioistopo. Essa tese provvelmente no passvel de discusso. E, sendo aceita, ento as dataes cientficas assim chamadas "exatas", deveriam ser postas em dvida. Em nossa teoria da visita de astronautas estranhos, lidamos com perodos cronolgicos de propores tamanhas que "pequenos" Significa o desenho nesta pedra de culto do Mxico simples ornamentao, ou um produto artstico epigona! segundo motivos de uma era tecnolgica cada em olvido? erros de clculo bem poderiam infiltrar-se, e tal "pequeno" rro de clculo poderia, ento, perfazer muito fcilmente 20.000 anos e mais, este um dos motivos que despertam meu cepticismo quanto a dataes muito recuadas. Tomemos o "caso" Tiahuanaco: Se l os cosmonautas, aps a execuo de suas tarefas, abandonaram nosso planta, de qualquer maneira no tero deixado peas fsseis de herana aos arquelogos e antroplogos. Modernamente equipados, no se aqueciam ao calor de fogueiras de carvo, e seus ossos les os levaram consigo. No deixaram, portanto, vestgio datvel algum I Ossos e restos de carvo de lenha encontrados nos provveis campos de pouso dos astronautas, analisados e datados, originam-se, pois, de homens que, milnios mais tarde, habitaram as runas da fortaleza dos deuses. Eu acredito ser errneo relacionar os ossos escavados com os construtores de Tiahuanaco. Formulo perguntas novas, porque as respostas antigas no me satisfazem. A Arqueologia existe, na qualidade de disciplina cientfica, h 200 anos apenas. Desde ento seus representantes colecionam, com uma acribologia digna de admirao, moedas, plaquinhas de argila, fragmentos de utenslios, cacos de recipientes, figuras, desenhos, ossos, e tudo que a terra colocar em cima de uma p. Coordenam nitidamente os achados dentro de um sistema que, no entanto, s tem uma validade relativa para 3.500,

aproximadamente. O que fr mais remoto, esconde-se atrs de um vu de enigma e suposies. Ningum o sabe e ningum capaz de imaginar o que capacitou nossos antepassados produo de obras-primas tcnicas e arquitetnicas. Diz-se que um af irresistivel de aproximao aos "deuses" - o desejo de agradar aos "deuses" - de cumprir os deveres que lhes haviam sido impostos pelos "deuses"... que tudo isso teria gerado as energias propulsoras para as muitas construes deslumbrantes. Af de chegar aos "deuses"? Quais "deuses"? Cumprir deveres impostos por "deuses"? Quais "deuses" impunham deveres? "Deuses" devem realizar coisas admirveis; devem saber e poder mais do que outros sres. "Deuses" inventados, vultos emanados da Serpente celestial. Sacerdotes ofertando holocaustos (?) e curiosos objetos voadores, em pintura sbre um recipiente de cermica do (Peru hoje no Lindenmuseum de Stuttgart, Alemanha). Pura imaginao, no se teriam conservado por muito tempo na conscincia da humanidade. Logo teriam sido esquecidos. Por isso, chego seguinte concluso: Os "deuses", de que falamos, devem ter sido fenmenos reais, inteligentes e poderosos de maneira tal a causarem aos nossos antepassados uma impresso profundssima e a preencherem a esfera do pensamento e da f dos homens atravs de muitos sculos. Quem, pois, aparecia aos povos primitivos? Deveramos ter a coragem de nutrir dvidas fantsticas. O que disse Herclito (por volta de 500 a. C.), infelizmente ainda prevalece nos dias de hoje: "Pela sua incredibilidade, a verdade se esquiva ao reconhecimento". A leste de Lima, capital peruana, nos despenhadeiros de Cajamarquilla, existe um campo de runas. L, diriamente, tratores vorazes destroem, em sua tarefa de construir estradas, testemunhos do passado humano, que ainda no foram levados na devida considerao. Atravessamos a p aqule rmo. No preciso que nos chamem a ateno sbre alguma curiosidade. Tropea-se sbre elas. Nas estradas h centenas de buracos em que cabe um homem em p, buracos sses semelhantes aos que vemos em revistas ilustradas e reportagens televisionadas, quando mostram abrigos anti-areos, como os cava o Vietcong. No ousamos afirmar que tambm sses "buracos-de um-homem-s" de Cajamarquilla tivessem sido cavados no solo para proteger seus habitantes de ataques areos. Nem nos lcito afirm-lo, pois, como se sabe, antes do sculo XX no consta ter havido ataques areos. Os "buracos-de-um-homem-s" de Cajamarquilla tm, em mdia, um dimetro de 0,60 m e uma profundidade de 1,70 m. Em uma nica estrada contei 209 <I) buracos. Devem ter servido a algum fim prtico e muito relevante. Seno, para que tal esfro de mo-de-obra?

Qual a explicao que se nos oferece para as muitas centenas de "buracos-de-um-homem-s"? Dizem que les, em que cabe justinho um homem, tinham sido silos de cereais. vista de serem escavados segundo a estatura de um homem, essa explicao no inteiramente convincente. Naturalmente possvel ench-los de cereais. Mas, dada a umidade do solo e o calor mido que se formaria no comeariam logo os gros a germinar, ou at a apodrecer? E de que maneira o cereal seria de nvo retirado dos silos estreitos? Como no tnhamos cereal disposio, enchemos um dos buracos com areia. Em seguida, tentamos retir-Ia de nvo da terra, usando as mos e ps. O tro superior no foi muito difcil; a partir da metade, porm, nossos esforos degeneraram numa atividade extenuante. O ltimo tro foi uma tortura nica: De cabea para baixo, pega-se uma mo cheia de areia, vira-se o corpo e deposita-se o punhado de areia margem. Em seguida, porm, alcana-se uma profundidade que no permite passar a mo rente cabea, a areia escorre das mos. Nossas ps j haviam sido postas de lado, porque a estreiteza do poo no mais permitia a ao de alavanca. Finalmente, amarramos baldes pequenos em cordas e os descemos ao fundo. Quando, ao pegarmos novamente na p, quisemos ench-los, a metade do contedo derramava, com o movimento do baldinho. Demos bastante corda nossa imaginao. Aps a aplicao de muitas artimanhas e um dia inteiro de trabalho, conseguimos esvaziar um "silo", exceo de um restinho de 15 a 20 CID. ~sse resto provvelmente l se encontra at hoje. Desde que me disseram que foram "silos de cereais" os inmeros "buracos-de-um-s6-homem", tenho-me perguntado por que as famlias autctones de Ca jamarquilla envidaram esforos to imensos para cavarem buracos to estreitos? Por que no fizeram um grande e alargado silo familiar? Uma vez que Cajamarquilla deve ter sido uma Polis bem organizada, a idia at de um silo comunal, grande e prtico, teria sido lgica. Depois do exame dos dados locais, a explicao no me parece de modo algum "segura". Mas, silos - dizem - devem ter sido ... CAPTULO IV A memria armazenada da humanidade Lembranas csmicas - Molculas de memria1 Profetas comem liTlTOS - Cartes perfurados da vida Passado e futuro Quando o programa em cdigo se desenrola P OR QUE, s VZEs, no nos lembramos de nomes, endereos, conceitos, nmeros de telefones, mesmo esforando Inuito nossa memria? Contudo, "sentimos" perfeitamente

que o procurado estescondido em algum lugar nas cinzentas clulas do nosso crebro, esperando apenas ser redescoberto. Onde ficou a memria daquilo que "sabemos perfeitamente"? Por que no conseguimos operar a qualquer momento com nossa reserva de saber, como bem nos apraz? Robert Thompson e James McConnell, do Texas, labutaram quinze anos a fim de descobrir os segredos da memria e de sua presena, de forma experimental. Aps terem realizado as mais va. riadas tentativas, finalmente erigiram os platielmntios que tm o belo nome de Dugesia dorotocephala condio de astros de uma experincia que devia conduzir a resultados fantsticos. :tstes pequenos animais pertencem, de um lado, ao grupo dos organismos mais primitivos, que ainda s possuem muito pouca substncia cerebral. Contudo, de outro lado, figuram entre os sres de estrutura complicada, que so capazes de se regenerar completamente, atravs de diviso celular. Cortando em pedaos um verme dessa espcie, cada parte individual seccionada se reconstitui, formando um nvo platielmntio, completo e perfeito. Thompson e MacConnell fizeram seus pequenos astros rastejar numa canaleta de gua, feita de plstico, mas no para lhes proporcionar um prazer especial. Astutos como cientistas podem e precisam ser em relao a seus objetos de experincia, ligaram a canaleta de gua a uma fraca corrente eltrica. Alm disso, instalaram sbre a canaleta uma lmpada de mesa, de 60 watts. Como os platielmntios so muito sensveis luz, acusavam cada vez o impacto, ao ser a lmpada ligada. Entretanto, depois de os dois cientistas terem repetido, durante diversas horas, ste jgo de ligar e desligar a luz, os vermes no mais tomavam conhecimento da constante mudana de claro para escuro. Certamente, haviam compreendido que no representava perigo de vida; claridade simplesmente seguia a escurido, e vice-versa. A seguir, Thompson e MacConnell uniram o estmulo da luz com um leve choque eltrico, que atingia os animaizinhos sempre um segundo depois da exposio luz. Se os platielmntios j tinham passado a ignorar o estmulo da luz, agora se contraam novamente, reagindo ao choque da corrente eltrica. Concedeu-se aos animais da experincia uma pausa de duas horas, antes de submet-los novamente "tortura". Ficou ento provado um fato interessante. Os vermes no haviam esquecido que, aps a claridade da luz, viria o choque eltrico. Contraam-se aps a exposio luz, ainda quando o choque esperado deixava de seguir. Em prosseguimento, os dois pacientes pesquisadores cortaram os platielmntios em pedacinhos e esperaram um ms, at que as partes se regenerassem e assumissem a forma de vermes completos. Depois, voltaram s canaletas de ensaios e, novamente, a lmpada entrou em funcionamento, sendo ligada e desligada, com intervalos irregulares. Thompson e McConnell fizeram uma descoberta admirvel: No s as partes que continham a cabea e haviam regenerado a cauda, mas tambm as partes da cauda, que haviam formado um crebro, se contraam, face ao choque eltrico esperado, e que no vinha.

Que havia acontecido? De que forma as recm-formada" partes da cabea tinham recebido a memria a respeito do choque eltrico? Ter-se-iam verificado processos qumicos em clulas armazenadoras das "velhas" memrias, que transmitiram a experincia adquirida s clulas de formao nova? Foi exatamente isto. Se um platielmntio "sem experincia" devora um semelhante "com experincia" le adquire de sua vtima as qualidades "transmitidas" a esta. Experincias realizadas em outros laboratrios, conduziram verificao de que, por meio da implantao das clulas de um animal, ao qual se tenham transmitido certas habilidades, estas continuam ativas no corpo do outro animal. Assim, por exemplo, ensinaram-se ratos a comprimir certa tecla vermelha se quisessem chegar sua comida. To logo os animais participantes da experincia dominavam perfeitamente a sua tarefa, eram sacrificados, retirando-se de seu crebro um extrato para injet-Io na cavidade abdominal de ratos no ensinados. J aps algumas horas, os ratos no ensinados manipulavam a mesma tecla vermelha quando queriam comer. Experincias feitas com peixes dourados e coelhos confirmaram a suposio de que o saber adquirido pode ser passado de um corpo a outro, atravs de um processo biolgico-qumico, mediante a transferncia de certas clu1as parecero haver mais dvidas hoje de que as lembranas so armazenadas em molculas de memria e que molculas ARN e ADN retm e transportam contedos de memria. Em metdico prosseguimento destas pesquisas, a humanidade poderia, num futuro no remoto, ter a possibilidade de no mais perder, com a morte de uma pessoa, o saber e as memrias, que ela tenha acumulado, conservando e passando adiante seu patrimnio intelectual. Ser que ainda veremos golfinhos inteligentssimos, "treinados" para pesquisas, executando tarefas em postos submarinos? Ser que veremos macacos, cujos crebros foram "programados" para manobrar mquinas de construo de estradas, executando importantes servios? Na minha opinio, preciso ter mais coragem para pr em dvida a imaginvel realizao de arrojadas possibilidades, do que para contar com elas seriamente. Provas cientficas de que inteligncias estranhas ao nosso planta j em tempos remotssimos sabiam concretizar tais manipulaes, ainda no existem. Todavia, cientistas de renome, como Shklowsky, Sagan e outros, no excluem a probabilidade de existirem noutros plantas, sres que alcanaram um grau de desenvolvimento tmico-cientfico muito superior ao nosso. Mais uma vez me deixa pensativo o Velho Testamento, onde se fala de no poucos profetas que teriam recebido livros para comer. Ezequiel (IlI, 2 a 3) relata um caso assim, de comer livros: "e le deu-me a comer o livro, dizendo-me: Filho de homem, alimenta o teu ventre, enche as tuas entranhas dste livro que te dou. Comi-o.....

A quem ainda admira que os profetas assim "alimentados" sabiam mais que todos os outros e eram mais inteligentes que as pessoas de seu ambiente? Desde a descoberta cientfica da cadeia em hlice dupla do ADN sabemos que o ncleo do gen contm tdas as informaes segundo as quais um ser formado. Cartes perfurados j so de conhecimento to comum que eu, simplificando, gostaria de chamar o plano de formao, contido nos ncleos, de "cartes perfurados da vida". Os cartes perfurados formam a vida, seguindo um plano e prazos determinados. Tomando nossa espcie como modlo: um menino de 10 anos ou uma menina de 8 anos, ,embora j sejam pequenos sres humapos, alnda no possuem muitos dos atributos que mais tarde tero como homem ou mulher. Antes de se tomarem adultos, as clulas em seus corpos ainda se dividiro milhes de vzes e, com cada diviso, novas fases de formao iro verificar-se: o menino e a menina crescero rpidamente; haver formao de plos, crescer a barba, ou se formaro os seios, conforme o sexo. Cartes perfurados no cometem erros; suas perfuraes dirigem determinado desenvolvimento, cronologicamente. Este fato, seja-me permitido insistir, prevalece para todos os sres. Agora, baseado neste fundamento cientfico bem slido, eu gostaria de apresentar, para discusso, uma idia especulativa, que me parece bem lgica: Ser que no teria existido - como existe para cada ser individual - desde os tempos mais remotos, um vasto programa de forinao para a humanidade inteira? Fatos antropolgicos, arqueolgicos e etnolgicos do-me a coragem de acrescentar, a outras hipteses sbre a formao da humanidade, tambm a minhaku suponho que tdas as informaes, isto , todos os comando inseridos nos cartes perfurados vieram de fora e foram introduzidos no homem primitivo por meio de uma planejada mutao artificial. Se regressarmos, s apalpadelas, nesta minha pista, para o escuro labirinto da Pr-Histria da humanidade, ento o homem ao mesmo tempo "filho da Terra" e "produto dos deuses". Desta circunstncia resultam grandes e fantsticas conseqncias. Nossos antepassados viveram. "o seu" tempo, o passado remoto, direta e conscientemente, e a sua memria guardou todos os acontecimentos. Com cada gerao uma parte destas memrias passou para a prxima gerao. Simultneamente, cada gerao acrescentou novas perfuraes aos cartes perfurados, que assim foram sendo constantemente enriquecidos de novas informaes. Ainda que, no correr do tempo, algumas informaes se tenham perdido, ou novos impulsos se tenham sobreposto, - a soma de tdas as informaes no sofreu diminuio. No entanto, encontram-se no homem no apenas as impresses das prprias recordaes, mas tambm a programao dos "deuses", que nos tempos de Ado j se dedicavam a viagens interplanetrias. Entre o nosso saber originado do presente e o volume de recordaes do passado humano, encontra-se uma barreira que s poucos homens conseguem romper em momentos felizes. Pessoas sensveis - pintores, poetas, msicos e pesquisadores - sentem emocional-

mente esta recordao primitiva e procuram, s vzes, em esforos desesperados, fazer vir tona aquelas informaes acumuladas. O curandeiro, entre os primitivos, procurava entrar em transe, por meio de txicos ou ritmos montonos, a fim de poder vencer a barreira que o separava da memria primitiva. Eu acredito mesmo que atrs das atitudes, to em moda, dos precursores psicodlicos, existe um instinto primitivo, impelindo aquelas criaturas floridas a procurar, atravs de msica estimuladora dos nervos e por meio de drogas, um acesso ao inconsciente. Pode ser que, em um caso individual, a porta para um mundo soterrado se abra, mas, de um modo geral, no h fra suficiente para expor ao prximo a viso do mundo tida durante aqule estado de embriaguez. Um exemplo: Todo mundo fala da "Lmpada maravilhosa de Aladim" quando um aparelho absolutamente utpico ou um caso incompreensvel devem ser definidos. Eu no s tomo o profeta pela palavra, mas me habituei tambm a procurar uma realidade atrs das memrias primitivas, to estranhas, dos homens de outras eras; uma realidade, para ns, homens da atualidade, ainda espera de ser redescoberta. Que havia de estranho nessa lmpada maravilhosa, de que dispunha Aladim? Indiscutivelmente, permitia materializar superseres. Isto sempre se verificava quando o jovem Aladim esfregava a lmpada. Atravs da frico, punha le, talvez, em funcionamento, um aparelho de materializao? Com o saber de hoje, possvel encontrar uma eventual explicao: ns sabemos que a tcnica atmica transforma massa e j energia e que a fsica transforma energia em massa. Uma image de televiso decomposta em cem mil partes, as quais - transformadas em ondas energticas - so irradiadas atravs de rels. Um pulo para o fantstico: uma mesa tambm esta junto qual estou1 neste momento sentado - se compe de uma infinidade de tomos estreitamente interligados. Se fsse possvel decompor esta mesa em suas partculas atmicas, transmiti-las atravs de ondas energticas e reestrutur-Ias em determinado lugar, de acrdo com o modlo indicado, ento o transporte da matria- teria sido realizado. Perfeita utopia? Concordamos, por enquanto. Mas tambm no futuro? Talvez continuasse presente, na memria dos homens da Antiguidade, a recordao de materializaes de pocas mais remotas: o ao, hoje, imerso em nitrognio lquido para tmpera. um procedimento, natural para ns, que foi descoberto em tempos modernos. Foi, provvelmente, atravs de memria antiqssima, que esta forma de tmpera j foi um fato na Antiguidade. Verdade que era praticada com mtodos muito rudes: para a tmpera da superfcie, mergulhavam-se as espadas incandescentes nos corpos dos prisioneiros. Mas de onde sabiam que o corpo humano est cheio de nitrognio orgnico? De onde conheciam o efeito qumico? S da experincia? De onde, pergunto eu, teriam nossos antepassados recebido seu elevado conhecimento tcnico e seus profundos conhecimentos mdicos, seno de inteligncias estranhas ao nosso planta?

De onde homens e mulheres inteligentes obtm a confiana de que uma idia corajosa, semeada com grande antecedncia, ser concretizada empiricamente, passo a passo, tornando realidade um dia o que de incio parecia fantasia ou utopia? Estou firmemente convencido de que os cientistas esto imbudos do premente desejo de saber tanto quanto j se soube, de tornar realidade tantas memrias, de recuperar tudo quanto foi incutido, em tempos remotos e por inteligncias estranhas, na memria da humanidade. Deve haver um motivo aceitvel para que o Cosmo, atravs de tdas as pocas da histria da humanidade, tenha sido o grande alvo das pesquisas. No verdade que tdas as etapas do desenvolvimento tcnico, tdas as conquistas consecutivas do progresso, assim como tdas as idias utpicas sempre foram apenas passos rumo grande aventura: a reconquista do espao? O que para ns, ainda hoje, apenas uma idia perturbadora, freqentemente inquietante e futurolgica, provvelmente outrora foi realidade sbre nosso planta. Ao estudar os livros de Teilhard de Chardin (1881-1955), que continuam hoje causando grande comoo entre muitas pessoas, encontrei pela primeira vez o conceito de "partculas csmicas primitivas". S em tempos ainda por vir ser reconhecido quo decisivamente ste jesuta (com suas pesquisas paleontolgicas e antropolgicas, atravs das quais quis conciliar a doutrina catlica da criao com os modernos conhecimentos das cincias naturais) contribuiu para determinar a concepo integral do mundo no sculo XX. Em 1962, sete anos aps a sua morte, decidiu-se, depois de acalorada discusso teolgica, que a concepo de Teilhard contrria doutrina catlica. No conheo, porm, qualquer conceito que exprima to claramente qual o sentido dado aos acontecimentos csmicos. A partcula primitiva da matria o tomo. Tambm no Cosmo a partcula primitiva o tomo. Mas ainda h outras partculas primitivas, isto , o tempo, a conscincia, a memria. De forma misteriosa, ainda no esclarecida, tdas estas partculas primitivas so ligadas e relacionadas entre si. Quem sabe descobriremos um dia as partculas primitivas, fras, portanto, que no se deixam definir ou classificar nem fsica nem quimicamente, nem se enquadram em quaisquer outros ramos das cincias naturais. Contudo, embora por enquanto no possam ser definidas ou controladas - elas agem sbre os acontecimentos no Cosmo. L, mas to-somente l, existe para mim o limite onde tda a pesquisa terminar e ter que terminar. Eu gostaria que minhas consideraes colocassem novos marcos, capazes de conduzir, um dia, a resultados convincentes. Bem na linha de minha convico de que, na memria da humanidade, recordaes do longnquo passado aguardam por sua redescoberta, encontram-se dois casos que Pauwels e Bergier indicam em seu livro "Partida para o Terceiro Milnio". Ambos os casos esto longe de fantasias ocultistas. Um dles se relaciona com o cientista (Prmio Nobel) dinamarqus Niels Bohr (1885-1962), que criou as bases para a hodierna teoria atmica. foste fsico de renome internacional contou como lhe surgiu a idia do seu modlo para o tomo, procurado por muitos anos. fole sonhara estar sentado sbre um sol de gs em

chamas. Sibilando e fumegando, passavam plantas em alta velocidade, e todos les pareciam estar ligados ao sol, em trno do qual giravam, por meio de fios finos. Repentinamente, porm, o gs se solidificou; o sol e os plantas se encolheram e se tornaram rgidos. Neste momento, disse Niels Bohr, le acordou. fole percebeu imediatamente que era o modlo do tomo aquilo com que sonhara. Em 1922 recebeu, por ste "sonho" o prmio Nobel. O outro caso, mencionado por Pauwels e Bergier, tambm envolve dois cientistas que sonham e agem. Um engenheiro da Companhia Telefnica Bell, dos Estados Unidos, leu em 1940 relatrios flbre os ataques areos contra Londres. Aqules bombardeios preocupavam-no muito. Numa noite de outono, le viu a si mesmo,' em sonho, projetando a construo de um aparelho capaz de dirigir artilharia antiarea sbre a rota, pr-calculada, de avies, e com preciso tal que, em determinado ponto, sempre atingiria o avio. Na manh seguinte, o engenheiro esboou o que j havia dese. nhado em sonho. Seguiu-se, depois, a construo de um aparelho, com o qual se empregou, pela primeira vez, o radar. O aperfeioamento at o incio da fabricao foi dirigido pelo famoso matemtico Norbert Wiener (1894-1964). Eu penso: O que dois geniais cientistas "sonharam" j repousava no fundo de seu "antiqssimo" saber. Sempre h, no como, uma idia (ou um sonhol) a qual (o qual) precisa ser provado. No acho atrevido supor que, um dia, cientistas em gentica molecular, j sabendo como funciona o cdigo gentico, tambm descobriro quanto - e talvez at "qual" - saber foi programado, por inteligncias estranhas, e inserido nos cartes perfurados de nossa vida. Seria fantstico, mas bem imaginvel, se, num dia remoto, se descobrisse por meio de qual palavra codificada determinado saber, para determinado fim, poderia ser psto disposio da conscincia, emergindo da memria primitiva. De acrdo com minha opinio, no decorrer do desenvolvimento humano, memrias csmicas penetraram com intensidade sempre maior em nossa conscincia. Promoveram o nascimento de novas idias, as quais, por ocasio da visita dos "deuses", j eram realidadel Em momentos felizes caem as barreiras que nos separam das memrias primitivas. a ento que aquelas fras propulsoras se tornam poderosas dentro de ns, e nos revelam novamente o saber armazenado. Ser apenas acaso que a impresso tipogrfica e o mecanismo do relgio, automvel e avio, a lei da gravitao e o cdigo gentico tenham sido inventados ou "descobertos" sempre quase simultneamente, em diversos lugares do mundo? Ser, ento, por acaso que a excitante idia de estranhos sres inteligentes terem visitado, outrora, nosso planta, surge simultneamente, em muitos lugares, sendo apresentada em numerosos livros com argumentao e bases completamente diferentes? um mtodo sumamente cmodo pr de lado, como fruto de simples acas~, idias para as quais no dispomos de explicaes satisfatrias. No devemos seguir um caminho to fcil assim. E muito menos devem os cientistas, que, em geral, se esforam por descobrir

leis escondidas atrs dos fatos, banir novas idias - por mais fantasiosas que paream ser inicialmente - com explicaes lapidares, extradas do acervo da pesquisa sria tradicional. Ns sabemos hoje que no mago de cada ser se encontra o plano para a sua ascenso e o seu declnio, em forma de cdigo. Por que no haveria tambm, para a humanidade tda, um plano previsto, um grande carto perfurado, sem lacunas, contendo tdas as memrias csmicas e primitivas da humanidade? Essa premissa ofereceria uma explicao convincente para o fato de que, em determinada poca, idias de intersse mundial, descobertas, ou invenes surgem simultnea e repentinamente em vrios lugares: as pocas esto programadas nos cartes perfurados I O mecanismo de contacto toca no ponto de registro do carto perfurado e faz recordar o esquecido ou o subconsciente.

A azfama do dia-a-dia no nos d folga para reconhecer o inconsciente. Desviada sempre por novas impresses, nossa mente no atinge as reservas de memrias antiqssimas. Para mim, por isso, no por acaso que aos monges em suas celas, aos pesquisadores em seus recintos de trabalho, aos filsofos em sua solido face natureza... e ao solitrio moribundo, se apresenta a grandiosa viso das memrias do passado e um panorama claro do futuro. Ns todos vivemos, desde tempos remotos, numa espiral de evoluo, que nos conduz incessantemente para o futuro, a um futuro que - como estou convencido - j foi uma vez passado; um passado que no da humanidade, mas dos "'deuses", que age em ns e que, um dia, ser outra vez presente. Ainda estamos aguardando as provas exatas da cincia. Mas eu acredito na fra daqueles espritos eleitos, dotados de um sutil mecanismo registrador que um dia lhes permitir liberar informaes de realidades pr-existentes e anotadas em pocas remotssimas. At aquela hora feliz, estou com Teilhard de Chardin: "Eu acredito na cincia. Mas a cincia, at agora, j chegou a esforar-se por ver o mundo de outra forma, a no ser olhando o lado exterior das coisas?

CAPTULO V A Esfera - Forma ideal para Veculos Csmicos Tinham forma de esfera os primeiros veculos espaciais? O que nos sabe contar Te-Jho-a-te-Pange O que relata o "Popol-Vuh" sbre a formao da Humanidade Ovos brilhantes caram do cu - A esfera de Tassili - Esferas no Jngal Enigmas megalticQs indecifrados

TODOS OS TIPOS DE foguetes hoje nossa disposio tm forma de "lpis". preciso que seja assim? No se demonstra cada vez melhor que, no vcuo, a fonna de lpis no nem necessria nem ideal? Quando a cpsula espacial - que se distingue do foguete de estgios, por ter a fonna de cone - voa vizinha Lua, precisa girar repetidas vzes sbre seu prprio eixo transversal. Quo complicado e cheio de riscos I Pela leitura dos relatrios de vos espaciais, sabemos que cada mudana de direo exige uma manobra de comando extremamente complexa: em milsimos de segundo, o computador de bordo tem de detectar desvios da rbita e, com a mesma rapidez, pr em funcionamento os dispositivos de correo da rota. Uma nica, minscula falha de comando teria conseqncias arrasadoras. O combustvel limitado e logo estada esgotado, os dispositivos de direo no executariam a tempo as correes, o regresso da cpsula espacial para a densa atmosfera terrestre no mais seda possvel. Continuaria vagando no Cosmo, sem direo, sem possibilidade de recuperao. At o presente, os foguetes provaram, sem dvida, sua eficincia tcnica. Alis, mediante os motores de propulso hoje existentes, relativamente fracos ainda, somente objetos voadores que no apresentem grandes superfcies frico podem perfurar o denso "muro" da atmosfera terrestre. Para o transporte entre as estrlas, porm, "agulhas" pontudas no so ideais. A libertao de energias propulsoras mais intensas a chave que, nas oficinas de construo, abrir a porta para novos tipos de naves espaciais. O momento cronolgico em que a tcnica ir dispor de energias agora ainda inconcebveis, no est, de modo algum, to distante assim. A evoluo da tcnica poder levar a motores movidos unicamente a ftons, que atingem uma velocidade radiante prxima da luz e podero fornecer impulso durante tempo quase indeterminado. Ento no mais ser preciso, como hoje, reduzir drsticamente o pso til a ser psto a bordo. Atualmente, para cada quilograma levado por um veculo em sua viagem Lua so necessrios 5.180 quilogramas adicionais de combustvel. FutUtamente, os veculos espaciais tero forma bem diferente. Textos antigos e peas arqueolgicas achadas em tda a volta do globo terrestre, convenceram-me de que os primeiros veculos espaciais que chegaram Terra, h muitos milhares de anos, devem ter tido forma esfrica, e estou certo de que tambm os veculos espaciais do futuro tero (novamente) forma esfrica. No sou construtor de foguetes, mas h algumas reflexes, que qualquer um de ns pode fazer, e que parecem realmente convincentes. Uma esfera no possui "frente" nem "costas", nem "em cima", nem "embaixo". Em qualquer posio e direo, ela oferece a mesma superfcie de contacto. Para o Cosmo, que tambm no possui um "em cima" ou um "embaixo", nem "frente", nem "costas", a esfera representar, por assim dizer, a forma que idealmente lhe corresponde.

Examinemos, com a imaginao, uma esfera espacial que ainda hoje parece uma utopia. No sejamos mesquinhos. Imaginemos uma esfera com o dimetro de 500 metros. ~sse monstro se apia sbre pernas de aranha, de molas retrteis. O interior, a exemplo dos nossos gigantes nuticos, subdividido em conveses de dimenses diversas. Circundando o ventre da esfera-gigante, pelo seu equador, corre um anel macio, em cujo interior esto instalados 20 ou mais motores de propulso, os quais, todos les - e ste simplesmente um requinte tcnico - podem alterar sua posio ao lo.ngo de um ngulo de 180 graus! Quando a contagem regressiva houver alcanado zero, irradiaro feixes de ondas de luz milhes de vzes reforadas. A esfera csmica se elevar, quer da superfcie do planta, quer de uma plataforma em rbita, quando os motores de propulso comearem a arremessar suas colunas luminosas "para baixo", contra o local da partida, dando majestoso impulso nave esfrica. Quando ela tiver atingido a regio do vcuo, e se mover em seu curso estrla do destino, ento, somente de vez em quando ser dada ignio aos motores de propulso em volta ao equador da esfera, para correo da rota. O perigo de sair do curso, de maneira fatal, no existir, uma vez que a esfera poder "adaptar-se" imediatamente a qualquer situao. Alm disso, instalar-se- ento um processo que ser sobremaneira agradvel aos astronautas: a esfera entrar em rotao ao redor de seu eixo. Assim criar-se- uma gravidade artificial que, reduzindo o estado de ausncia de gravidade, proporcionar condies quase terrestres. Se bem que estejam voando para as estrlas, os tripulantes permanecero homens ligados s leis da velha Terra. importante reconhecer-se que, numa esfera espacial dsse tipo, as correes de rota, em tdas as direes, so possveis sem risco. Os motores montados no cinto de ao em tda a volta da bola, permitem desvios ou movimentos bruscos, ultra-rpidos, em qualquer direo. Jogadores de bilhar podem imagin-Io fcilmente: Se se quiser desviar para a direita, a bola recebe um ligeiro empurro de um motor de direo montado esquerda, e vice-versa. Naves espaciais esfricas, como talvez desde milnios atravessam as galxias, no so seno minsculas particulazinhas no infinito do Cosmo. Correndo desmedidamente, a uma velocidade prxima da luz, os astronautas, no entanto, sentiro sse ritmo apenas como um lento e suave fluir. Em seu veculo, o tempo parecer ter parado. O que, no entanto, ocorre durante o tempo "quase imvel", no interior da esfera csmica? Bem, quando estaes espaciais viajarem algum dia, provvel que a bordo se desenrole, aparentemente, um dia normal de rotina cotidiana. Autmatos executam o servio de segurana, computadores zelam. pelo curso, os astronautas dedicam-se, em laboratrios, a tarefas de pesquisa cientfica, engendram projetos novos e, ainda mais audaciosos, observam astros e pensam na explorao de plantas estranhos. Enquanto a esfera vence milhes de quilmetros por minuto, para a tripulao os dias vo formando semanas, as semanas meses, os meses anos. E, nas cmaras de congelamento profundo, uma

tripulao de re. vesamento espera o ressuscitar biolgico, na proximidade do local de destino. Mas, durante aqule mesmo tempo aparente, perecem culturas inteiras, morrem geraes e novas nascem, pois, sbre a Terra e em outros astros, o tempo corre no veloz ritmo normal, obediente s leis locais. No quero exagerar a expedio at os extremos da utopia. Vises de espaonaves do futuro, os autores de fico cientfica bastas vzes as descreveram com o maior requinte. Minha "reportagem da esfera" teve apenas a inteno de preparar a imaginao para uma idia muito sria: O que acontecer, quando contemplarmos os mais remotos vestgios da tradio humana luz dessa "vista de esfera csmica"? Aprendemos na escola que, no princpio, havia Cu e Terra e que a Terra era deserta e vazia. Somente fora, nas trevas, assim nos ensinaram, havia uma luz e dessa luz partiu o Verbo, que deu a ordem para a formao de tda a vida. Na seqncia cronolgica desta gnese, tudo perfeitamente lgico. Durante a longa viagem csmica atravs do Universo, evidentemente no se podia encontrar luz. Era noite profundssima. S depois da descida do veculo csmico no planta "fz-se luz" e ento os sres desconhecidos conheceram dia e noite, e, no local do destino - a uma palavra de comando - podia iniciar-se a vida e formarem-se inteligncias. Quase em tdas as lendas da criao, conhecidas por ns, repete-se a verdade original de ter a palavra emanado da luz. Nas ilhas polinsias havia, muito antes de l aportarem os primeiros brancos, uma rica tradio oral. Um crculo selecionado de sacerdotes zelava cuidadosamente para que palavra alguma das antigas cincias filosficas e astronmicas fsse alterada. A civilizao ocidental e as misses crists, porm, sufocaram essa rica sabedoria, que a populao autctone possua. No ano de 1930, o BishopMuseum de Honolulu, que dispe da maior coleo polinsia do mundo, enviou duas expedies s ilhas. Desejavam pr a salvo a genealogia e as canes que haviam sobrevivido influncia dos colonizadores ocidentais. Anos mais tarde, o pesquisador sueco Bengt Danielsson, que atravessou o Pacfico com Thor Heyerdahl a bordo da jangada Kon-Tiki, visitou, em companhia de sua espsa, algumas das ilhas dos mares do Sul e registrou tradies ainda vivas na conscincia dos insulares. Na pequena Ilha Raroia, do grupo das Tuamotu, no Oceano Pacfico, a 450 milhas nuticas de Taiti, Danielsson encontrou um velho sbio, que se chamava Te-Jho-a-te-Pange. Qual disco fono- . grfico, sse sacerdote - assim relata Danielsson recitou a Histria do seu povo. espantosa: "No como havia o espao vazio apenas: nem claridade, nem terra nem mar, nem sol nem cu. Tudo era um grande vazio silencioso. Tempos ignotos passavam..."

Poderia ser mais preciso o relato? Deve um "primitivo", de tanga, que se alimenta de cco e peixe e no possui conhecimento tcnico algum, esclarecer-nos sbre a origem do Cosmo? Deixemos, porm, que Te-Jho-a-te-Pange tome de nvo a palavra: "ou Ento, o vazio comeou a mover-se e transformou-se em Po. Tudo estava escuro ainda, uma escurido profunda, depois Po comeou a girar..... Alcanou-se o sistema solar, chegou-se regio das rbitas planetrias (o vazio comeou a mover-se)? Ainda reina escurido. Uma esfera - aqui chamada Po - pode ser distinguida. Ela comea a girar. "... Fras novas, singulares, estavam obra. A noite se transformou..... Narrao precisa: Agora se faz sentir a fra de atrao do planta (... novas fras singulares...) Desce-se atmosfera. O dia clareia. "... a nova matria era como areia, a areia tornou-se solo firme, que crescia para cima. Finalmente revelou-se "Papa", a Me-Terra, e expandiu-se e formou uma grande terra..." Ai, portanto, j se achavam sobre terra segura, que se expandia amplamente. Antes, porm, que se alcanasse a superfcie terrestre, que "crescia" para cima ( esta a impresso exata, quando a ela se desce em rpida descida perpendicular), era preciso atravessar uma matria, que era "como areia". Quer-se significar com isso o manto atmosfrico que exercia enormes fras de frico na capa externa da nave espacial? Te- Jho-a-te-Pange continua: "... Na gua havia plantas, animais e peixes e se multiplicavam. O nico que faltava era o homem. A Tangaloa criou o "Tiki", que se tornou nosso av...''' Nunca mais deveramos esquecer sse Mito da Criao I Talvez fsse de bom alvitre divulg-Io logo em nossas escolas. Outro relato grandioso -nos legado pelo "Popol-Vuh". este livro, que pertence "aos grandes escritos da aurora da humanidade" (Cordan) e tem o carter de um livro secreto, era a Escritura Sagrad~ dos quchuas - ndios da grande famlia maia ao redor do Lago Atitln, no Estado centJ:o-americano da Guatemala. Seu complexo mito da criao afirma que os homens s em parte so originais desta Terra, que "deuses" criaram o "primeiro ser dotado de raciocnio", aniquilando, porm, todos os exemplares malogrados de sua criao e, uma vez realizadas suas tarefas terrestres, novamente se elevaram ao cu, para l, onde fica o "corao do cu", isto , para Dabavil, quer dizer "aqule que enxerga no escuro" . Teria sido por isso que nos ndios quchuas se tenha cunhado a idia de deuses habitantes de esferas de pedra, que podiam emergir da pedra? Teria aqui suas razes o culto do jgo da pelota dessa tribo de que fala o "Popol-Vuh"? O jgo de bola, como rito mgico-csmico, como smbolo do vo dos astros?

Na srie das histrias da criao que apiam minha tese, encontra-se outro mito - aqule dos chibchas (quer dizer: homens) simplesmente uma jia. A ptria histrica dsse povo, que os espanhis descobriram em 1538, o planalto das cordilheiras do leste colombiano. O cronista espanhol Pedro Simn registrou em suas "Noticias historiales de Ias conquistas de tierra firme em Ias lndias Occidentales", os mitos dos chibchas: "Era noite. Nada havia ainda no mundo. A luz estava encerrada dentro de uma grande "casa de alguma coisa" e dela emergiu. Essa "casa de alguma coisa" "Chiminigagua", e conservou a luz dentro de si, para que ela surgisse. Ao raiar da luz, as coisas comearam a formar-se..." Vejo muito bem como os tradutores, ao depararem com a expresso "casa de alguma coisa", dificilmente poderiam ter chegado a um conceito claro. Que bom, porm, terem deixado intacto sse conceito de difcil compreenso e no o haverem substitudo por um sinnimo imaginoso. De outro modo, talvez, nem mais se poderia interpretar o alcance desta tradio e entender seu significado pleno. Assim, porm, podemos compreender esta "Casa-de-algumacoisa" segundo nossos conhecimentos atuais. Como os chibchas nunca antes haviam visto uma cosmonave, evidentemente no lhe conheciam o nome, e a designavam como "Casa-de-alguma-coisa". Fizeram um circunlquio com palavras que lhes eram corriqueiras: Havia aterrissado ali algo assim como uma casa, e dela saram os "deuses". As tradies dos incas no Peru afirmam que, ainda antes de haver sido criado o mundo, existira um homem de nome "Uiracocha" (isto , Viracocha, posteriormente o deus Quetzalcoatl), cujo nome completo era Uiracocha Tachayachachic, o que significa "Criador das Coisas do Mundo". Teria fixado residncia em Tiahuanaco e ali criado uma gerao de gigantes. Ser que o monlito em Tiahuanaco, a maravilhosa Porta do Sol, at agora no esclarecida em sentido e significado, tem talvez uma relao direta com a histria tradicional da criao? Ser demasiado arbitrria a interpretao da lenda do vo de ouro, que veio do Cosmo e cujos passageiros comearam com a criao dos homens, se a tomarmos como realidade, a saber, como relato autntico sbre uma nave espacial de estrlas estranhas? Esse vo dourado, ou brilhante, que veio do cu, , por assim dizer, um leitmotiv nas tradicionais histrias de formao da humanidade. Na Ilha da Pscoa, os deuses so venerados como "Senhores do Espao Universal", Dentre les est Makemake, o deus dos "habitantes do ar". Seu smbolo o vo! No Tibete h dois "livros" singulares: o Kandschur e o Tandschur. Na verdade, com respeito a essas obras, no se pode falar em "livro", pois o Kandschur sozinho contm 108 in-flios que, em suas nove grandes divises, contm 1.083 volumes. Kandschur quer dizer "A palavra traduzida de Buda"; nle se encontram colecionados os textos sagrados

do lamasmo. O Kandschur tem um significado igual ao do Alcoro para o Isl. Tandschur quer dizer "A doutrina traduzida" e um comentrio do Kandschur, em 225 volumes. Essas impresses chinesas em blocos ocupam tanto espao, que so conservadas nos pores de vrias aldeias escondidas nos vales das montanhas tibetanas. Os pargrafos de escrita esto entalhados em blocos de madeira de 1 m de largura, 10-20 em de espessura e 15 cm de altura. Como em uma pgina impressa em pergaminho dsses in-flios cabem, em geral, oito blocos, compreensvel que o "manuscrito original" teve de ser guardado nos pores de aldeias inteiras. Foi traduzida apenas uma centsima parte dsses textos, cuja poca de elaborao no ficou estabelecida, Nessas duas obras misteriosas, fala-se repetidamente de "prolas no cu" e de esferas transparentes, moradas dos deuses que, a grandes intervalos, se mostram aos homens. Existisse uma pesquisa orientada e coordenada do Kandschur e Tandschur, presumivelmente muita, muita coisa ficaramos sabendo sbre "deuses" e suas atividades, no antanho, sbre a Terra. Na ndia, o Rigveda tido como o livro mais antigo. A "Cano da Criao" nle contida transporta-nos novamente ao estado de ausncia da gravidade e do som, que reina no Cosmo infinito. Cito, do livro de Paul Frischauer "Est Escrito": "No havia, ento, nem o no-ser, nem o ser. No havia nem atmosfera, nem o cu por cima. O que passava para c e para l? Onde? Sob a guarda de quem? O que era o inescrutvel?.. Nem morte, nem imortalidade havia ento. No existia sinal de dia e noite. Respirava segundo sua prpria lei, sem spro de vento, sse Um. Qualquer outra coisa, seno essa, no existia. No como, a treva se ocultava na treva... O elemento vital, circundado pelo vazio... O Um nasceu pelo poder de seu ardente af... Pois havia um abaixo, havia um acima?... Quem sabe ao certo, quem pode aqui anunci-Io, de onde se formou, de onde veio esta criao?" preciso que se tome conhecimento, com tda a conscincia, de que o "elemento vital estava circundado pelo vazio". Como homens do sculo XX, dificilmente poderamos reconhecer, nesse "Canto da Criao", outra coisa a no ser o relato de uma viagem csmica. Qual a razo convincente, porm, que existe, para explicar que, na nebulosa Antiguidade, os povos em tda a volta do globo haviam contado histrias da criao contendo o mesmo ncleo, sem nunca terem sabido uns dos outros? A literatura chinesa antiga lega-nos, no livro Tao-te-king, uma das mais belas definies sbre a origem do Cosmo, da vida e da Terra: "O sentido que se pode imaginar, no o sentido eterno. O nome que se pode pronunciar, no o nome eterno. Alm do nomevel fica o incio do mundo.

Aqum do nomevel fica o nascimento das criaturas." Tambm segundo essa definio, o "como do mundo" fica para alm das nossas esferas; para aqum, "aqum do nomevel", fica apenas o "nascimento das criaturas". Aos mortos mumificados, os sacerdotes egpcios faziam acompanhar, no tmulo, de textos contendo indicaes para o comportamento futuro no alm. ~sses livros dos mortos eram muito minuciosos: continham conselhos para tdas as situaes imaginveis. O alvo das diretivas era a reunio com o deus original Ptah (Ft). Uma das oraes mais antigas em um "Livro dos Mortos" egpcio, reza: " vo universal, ouve-me! Sou Hrus, de milhes de anos! Sou Senhor e Mestre do Trono. Redimido do mal, atravesso os tempos e espaos que no tm limites." Sinto-me sempre perfeitamente vontade, quando posso "documentar" interpretaes de textos com representaes figuradas, ou, melhor ainda, com concretos trabalhos de escultores em pedra. Crculos, esferas e bolas h a cada passo. Nas cordilheiras do Tassili, no Saara argeliano, em muitas centenas de pontos dos paredes rochosos revestidos de pinturas, vem-se vultos em roupagens estranhas. Portam capacetes redondos e antenas sbre a cabea e parecem flutuar, sem gravidade, no espao. Seja aqui mencionada, especialmente, tambm a esfera de Tassili, que o francs Henri Lhote descobriu debaixo de uma rocha semicircular: Em um grupo de pares flutuantes - uma mulher arrasta atrs de si um homem - v-se nitidamente uma esfera com quatro crculos concntricos. orla superior da esfera encontra-se uma escotilha aberta, da qual foi ejetada uma antena de televiso de aparncia completamente moderna. Da metade direita, porm, mal reconhecveis, estendem-se duas mos de dedos estirados. Cinco figuras flutuantes que acompanham a esfera portam capacetes nas cabeas, boinas agarradas, brancas com pingos vermelhos, ou vermelhas, de pingos brancos. So, notoriamente, capacetes coloridos. Capacetes de astronautas? Se hoje se atribusse a crianas a tarefa de, com um punhado de lpis de cr, desenharem o vo Lua, conforme seus prprios conhecimentos, provvel que o resultado se assemelhasse bastante s pinturas no Tassili. Pois, no estado de esprito de uma criana que, presumivelmente, se encontravam os "selvagens" que pintaram aquelas recordaes da visita dos "deuses", nos paredes de rocha. A esfera de Tassili no foi a nica a "rolar" como documento comprovante sbre a minha escrivaninha. Quem jamais chegue a alguma das regies a seguir citadas, e esteja munido de mquina e filme, poder fotografar esferas e crculos a granel - e meditar sbre sua origem. A lista seguinte, alis, inclui apenas uma seleo reduzida:

83 Kivik - Sucia, a crca de 80 km ao sul do Simrishamn. Em famoso tmulo de rocha, marcado com uma estrla em qualquer guia de turismo, encontram-se muitos crculos simples, assim como alguns verticalmente separados, como smbolos de deuses. Tanum- Sucia, ao norte de Gteborg. Vrias esferas fabulosas e crculos rodeados de raios. VaI Camonica- Itlia, prximo a Brescia. Crca de 20.000 quadros pr-histricos, dentre os quais inmeros crculos radiantes e "deuses" de capacete. Fuencaliente - Espanha, 70 km a nordeste de Crdoba. Muitos crculos e esferas, com e sem moldura de raios. Santa Brbara- EUA, 80 km a noroeste de Los Angeles. Crculos parcialmente entrelaados, com raios. Inyo County - EUA, a leste da Califmia, no China Lake. Anis, estrlas, esferas, raios multicores, figuras de "deuses". Smbolos circulares e esfricos encontram-se, ao que parece, em distribuio estratgica em inmeras localidades do mundo. Resumamos: Tdas as esferas e todos os crculos - seja nos mitos da criao, seja em desenhos pr-histricos ou em relevos e quadros posteriores - representam "deus", ou a "divindade". Em geral, os raios so dirigidos para a Terra. Creio que essa observao universal deveria estimular-nos meditao... Estou convencido de que as tradicionais esferas e os ovos relacionados com divindades no tm significado simblico-religioso apenas. Deveramos observar sses sinais tambm sob outro prisma. Nossos padres mentais, at agora em vigor, podem estar fundamentalmente errados. At aqui, carecamos das premissas indispensveis compreenso integral do legado dos "deuses" nos testemunhos e documentos dos nossos antepassados. Hoje, porm, que o homem j ps os ps na Lua, no mais deveria contentar-se com explicaes cunhadas durante sculos, em que a concepo do mundo ainda era solidamente estruturada e o homem se sentia como "coroa" da criao. A fim de dar a esta considerao um final humorstico, seja-me lcito mencionar que, a escassos 30 km da minha residncia, em Carschenna sbre Thusis, do solo da comuna de Sils, no Canto Graubnden, foram escavados achados pr-histricos, num trecho de 400 metros. E o que foi que surgiu luz at agora? Paredes rochosos com inscries e chapas com diversas esferas, crculos, espirais e crculos com raios... Por que cargas d'gua,

afinal, viajo atravs do mundo, se as provas para minha teoria se encontram quase soleira da minha porta? Esferas circundadas por muitos raios, ovos e esferas aladas existem, no apenas em paredes de cavernas e rochedos, sbre antigos relevos de pedra ou sintes cilndricos. Plsticamente, em pedra slida, jazem nas localidades mais diversas do mundo - em geral irregularmente dispersas e em regies inspitas. Nos Estados Unidos, por exemplo, encontraram-se esferas em Tennessee, Arizona, Califrnia e Ohio. o Professor Marcel Homet, arquelogo que hoje vive em Stuttgart, e que o autor do famoso livro "Filhos do Sol", descobriu no ano de 1940, no Alto Rio Branco, ao norte do Amazonas, Brasil, um gigantesco vo; de pedra, de 100 metros de comprimento e 30 metros de altura. Sbre sse macio enorme, Homet encontrou, numa superficie de crca de 600 metros quadrados, numerosos caracteres escritos, cruzes e smbolos do Sol. O arquelogo assegurou-me, em conversa, que no havia dvida quanto a ser sse exemplar magnfico, no um capricho da natureza, mas, pelo contrrio, o trabalho de escultura de decnios, feito por inmeras mos. Entretanto, a sensao esfrica arqueolgica, propriamente dita, aguarda sua decifrao no pequeno Estado centro-americano da Costa Rica. L, em meio ao jngal e sbre altas montanhas, em deltas de rios e sbre colinas, centenas, se no milhares de bolas "artificiais" de pedra se encontram espalhadas. Seus dimetros variam entre poucos centmetros e dois metros e meio. A esfera mais pesada escavada at o presente, pesa 16 toneladas! Eu havia ouvido falar dsse caso sensacional e por isso viajei por dez dias Costa Rica, pas em franco desenvolvimento e que, at agora, ficou a salvo da grande torrente turstica. A lio visual que eu queria tomar, tambm, foi tudo menos uma viagem de recreio. Tdas as canseiras, porm, foram fartamente compensadas por aquilo que me foi dado ver. As primeiras bolas, eu as vi espalhadas em diversos pontos da plancie, sem algum motivo plausvel. Em seguida, encontrei vrios grupos de esferas no cume de colinas. Alguns exemplares estavam no centro do eixo longitudinal da colina. Arrastei-me atravs do ldo do leito de um rio e encontrei grupos inteiros de esferas, em articulaes singulares, incompreensveis, ostentando, porm, uma coordenao consciente. Na plancie escaldante de Diquis, encontram-se desde tempos imemoriais 45 esferas sob o sol incandescente. Devero dizer algo, que ns fomos e ainda somos incapazes de entender? Para satisfazer a curiosidade de ver e fotografar as esferas prximas a Piedras Blancas, a sudeste do Coto River - igualmente na Costa Rica, gastamos para um trecho de 100 quilmetros apenas, e com uma perua rural, um dia inteiro. Foi preciso remover obstculos do caminho a cada passo e erguer o carro a oito mos, para vencer muitos

trechos dificlimos. Depois, o carro no pde continuar. Bubu, um ndio mestio que nos guiava, corria uma hora nossa frente e espantava insetos do caminho. Sem seus cuidados teramos cado duas vzes em teias de aranha, cujas dimenses eram simplesmente inconcebveis. Os bichos so repugnantes, e sua picada encerra perigo de morte. Finalmente nos defrontamos com duas enormes esferas, cada uma delas maior do que ns, em meio mata-virgem. Justamente porque as esferas na proximidade de Piedras Blancas se localizam no profundo jngal, havia eu desejado v-Ias com os meus prprios olhos. Afirma-se que essas esferas teriam a idade de algumas centenas de an.os apenas. Quem, como eu, alguma vez estve aqui sua frente, no pode acredit-lo. O prprio jngal antiqssimo, e as esferas, segundo minha convico, devem ter jazido ali, antes de medrar a vegetao opulenta. verdade que ns, hoje em dia, mediante o investimento de considerveis recursos tcnicos, podemos "replantar" Abu Simbel; parece-me, no entanto, duvidoso, que mesmo ns pudssemos "depositar" tais esferas naquela mata-virgem, como o caso a que me refiro. Vi ainda outras esferas na Costa Rica: No Glfo Dulce jazem 15 bolas gigantescas, alinhadas em linha reta. Ao norte da Sierra Brunquera, prximo cidadezinha de Uvita, encontrei 12 esferas. No leito lodoso do Rio Esquina foram escavadas quatro esferas. Na Ilha Camaronal jazem duas bolas, e muitas outras se encontram nos cimos da Cordillera Brunquera, na regio do Rio Diquis. A maior parte dessas esferas misteriosas de granito ou lava. O nmero exato das bolas de pedra outrora existentes, dificilmente poder ser ainda determinado. Muitos exemplares magnficos ornamentam hoje jardins e parques ou edifcios pblicos. Como, alm disso, em uma lenda antiga se relata que no interior dessas esferas se encontraria ouro, muitas delas foram destrudas a golpes de martelo e formo. Digno de nota que, em nenhum dos locais 87 r dos achados se encontre qualquer pedreira, nem prxima, nem afastada. Como em outras partes, tambm aqui falta qualquer pista que possa conduzir-nos identificao dos "fabricantes". Quando do desbravamento, para o cultivo, dos pntanos e das matas ao p da Cordillera Brunquera, na regio do Rio Diquis, pela United Fruit Company, nos anos 1940 e 1941, a arqueloga Doris Z. Stone descobriu muitas esferas artificiais. Sbre elas, escreveu minucioso relatrio, que conclui com esta confisso resignada: "As esferas de Costa Rica tm de ser contadas entre os indecifrados enigmas megalticos do mundo".

De fato, no sabemos quem modelou as esferas lticas no sabemos mediante quais instrumentos foi executado o trabalho no sabemos quando isso ocorreu. Tudo aquilo que os arquelogos hoje mencionam para explicar a existncia das Bolas dos ndios, ou Bolas do Cu, como os indgenas chamam aquelas esferas, puramente especulativo. Uma lenda local afirma que cada bola representaria o Sol - interpretaso essa que talvez seja admissvel. Os pesquisadores de Arqueologia, porm, rejeitam essa verso, porque justamente nessas latitudes, o Sol, em todos os tempos, foi sempre representado por uma roda ou um disco dourado, nunca, porm, como esfera - nem pelos incas, nem pelos maias ou pelos astecas. Uma coisa parece certa: sem auxlio mecnico, as esferas de pedra no poderiam ter sido formadas. So de uma admirvel perfeio, perfeitamente esfricas, e com as superfcies esmerilhadas. Os arquelogos que examinaram as esferas de Costa Rica, constataram que nenhuma delas apresenta o menor desvio de dimetro. Essa exatido faz supor que seus modeladores possuam bons conhecimentos de geometria e eficientes instrumentos tcnicos. Se os escultores tivessem, a princpio, enterrado no solo a matria-prima, e elaborado pouco a pouco as partes salientes, teriam forosamente resultado desnveis e inexatides, porque as distncias em relao s partes ainda sob o solo no teriam sido mensurveis: esse processo primitivo pode, pois, ser integralmente eliminado das cogitaes. A matria-prima tambm deve ter sido transportada de algum ponto e com grande esfro, uma vez que pedreiras prximas no existem, como j ficou dito. Alm disso, os blocos de pedra deveriam ter sido extrados da rocha a golpe ou a corte. O resultado das minhas ponderaes que muitas fras estiveram em jgo por muito tempo e que os artfices dispunham de instrumentos capazes de possibilitar uma execuo impecvel. Ainda assim, resta muito por explicar, porque as esferas prontas teriam de ser roladas at um lugar x, por exemplo o cume de uma montanha. Que idia absurda e que investimento colossal de mode-obral Circula, alis, certa explicao, prpria, porm, somente para guias tursticos muito superficiais: As esferas enormes teriam sido transportadas por via fluvial! Se no se tratasse de problema to srio para mim, tanta ingenuidade seria motivo de riso. Nos leitos lamacentos dos rios, onde h tambm trechos coalhados de pedregulhos - as pesadas esferas simplesmente teriam encalhado, ter-se-iam atolado! Aos defensores dessa teoria do leito fluvial, antepe-se, de modo bastante aborrecido, um fato que, n.o decorrer de todos os perodos cronolgicos, dificilmente poderia ter-se alterado: Entre as montanhas de granito, de onde deveria ter sido extrado o material para uma grande parte das esferas e os locais onde se encontram, no Delta do Diquis, estende-se amplo e hostil no s o jngal saturado de vapres quentes - mas tambm largo trecho cortado por trs cursos de gua que constituiriam obstculo bem considervel ao transporte de um material de tal vulto, sem flutuadores, guindastes ou transportes especiais. E, como se essas barreiras no bastassem: vistas desde os rochedos de granito,

as esferas, em sua maioria, se localizam margem oposta do Rio Diquisl Os transportadores, portanto, teriam ainda tido necessidade de erguer o material, como que "por magia", por cima dsse obstculo. Observei que os arquelogos, tdas as vzes que se vem na impossibilidade de explicar transportes gigantescos, procuram refugiar-se na assim chamada "teoria rolante". Aqui, porm, ela est fadada a fracassar tristemente, vista da localizao das colossais esferas no cimo das montanhasl Um perito disse-me que, para a elaborao de uma bola de pedra de 16 toneladas de pso, a correspondente matria-prima deveria pesar, no mnimo, 24 toneladas. Considerando o sem-nmero de esferas, possvel adivinhar aproximadamente quais as quantidades de matria-prima que ali foram movimentadas. J tinha eu visto o mundo milagroso das esferas de pedra e me convencido de sua intranqilizadora existncia. Ora, quis tentar encontrar tambm a decifrao dsse enigma. Ao interrogar, porm, os costarriquenhos a respeito da origem e significado das esferas de pedra, enfrenta-se silncio e desconfiana. Embora catequizados pelas misses e "esclarecidos" pelos constantes contactos s~ioeconmicos com o Ocidente, os indgenas conservaram-se supersticiosos no fundo de suas almas. Dois arquelogos a quem interroguei no Museu Nacional de San Jos, declararam que, quanto a essas criaes esfricas, tratava-se de um culto astral, talvez tambm de representaes de calendrios, ou ainda, eventualmente, de smbolos religiosos ou mgicos. Continuei verrumando com insistncia os habitantes da regio, - justamente porque essas interpretaes no me satisfaziam - mas, finalmente, tive de constatar que, para les, o mistrio das esferas ainda constitui um tabu, inescrutvel para mim. Como os arquelogos competentes no puderam, ou no quiseram, ajudar-me mais um pouco, continuei a interrogar outros ndios. Habituado a lidar com indgenas de muitos pases, logo tive a sensao de que temiam algo, assim que se tocava no assunto das esferas. De qualquer maneira, de se admirar bastante que essa pobre gente, normalmente vida de ganhar uns centavos que sejam, nem por bom dinheiro se mostrou inclinada a conduzir-me ao alto de um rochedo de uns escassos 600 metros de altura, onde havia trs esferas. Bubu foi uma exceo! Um alemo, que h mais de quarenta anos proprietrio da "Penso Anna", em San Jos, tido como o homem que possui a maior documentao sbre as esferas. ~le desencavou muitas imagens impressionantes, comportando-se, porm, como se fsse obrigado a guardar o segrdo de um tesouro de ouro enterrado. Mos trou-me esboos de arranjos, agrupamentos de esferas, negando-se, porm, a indicar sua localizao exata. Nem permitiu que eu copiasse seus desenhos. "No, isso no d!" era sua resposta estereotipada. Se no o soubesse de antemo, em minha estada em Costa Rica eu teria adquirido a certeza de que um mistrio envolve as esferas de pedra. No pude decifr-Io, mas consolidei ainda mais minha convico de que as esferas pr-histricas - e tdas as suas

representaes em relvo e sbre paredes de cavernas - tm alguma relao causal com a visita de inteligncias estranhas, de inteligncias que desceram ao nosso planta, no interior de uma esfera. J sabiam, e o haviam comprovado, que a esfera a forma mais adequada a vos csmicos interestelares. A longa viagem de volta s estrlas, algum dia - e um dia no to remoto assim, tambm a partir do nosso planta, provvelmente, se realizar numa nave espacial de forma esfrica - porque a esfera a mais natural de tdas as formas geomtricas para o vo no Cosmo. CAPITULO VI Ontem, utopia - Amanh, realidade Vnus - Territrios de Colonizao para a Humanidade? Mtodos Frankenstein ou as Possibilidades de um Cdigo Gentico Previso para 1985 - Previso para 2000 Quando o Saber no se perde mais - Depsitos Nucleares Biotrnicos P ARA O MEU LIVRO "Eram os Deuses Astronautas?" eu havia escrito um captulo, no qual predizia uma deportao em massa da populao de nosso planta para outro corpo celeste. Com tal proposta de aparncia utpica, eu pensei ter encontrado uma soluo para o problema da tremenda exploso demogrfica, de que parece no haver escapatria. Aquela descrio imaginria do futuro, acabei retirando-a do manuscrito quando o livro estava pronto para ser impresso. No queria confrontar meus leitores com idias "impossveis" dessa natureza e, muito menos, assust-Ios. Mas o progresso ultrapassou minhas especulaes - eu devia t-las apresentado, sem receio. H, entrem entes, experincias russas e americanas, visando a concretizar esta idia, ainda hoje aparentemente abstrusa. As pesquisas do Professor Carl Sagan, da Universidade de Harvard, e do Professor Dmitri Martynow, do Instituto Sternberg, de Moscou, movem-se, em princpio, na mesma linha: querem conquistar para a humanidade o planta Vnus, cuja distncia da Terra varia entre 42 milhes (conjuno inferior) e 257 milhes de quilmetros (conjuno superior). Para as pesquisas de laboratrio esto disponveis as comunicaes dos "postos de espia" das sondas "Vnus" russas, assim como dos "Mariners" americanos. Os nveis de temperatura da superfcie do planta Vnus, indicados pela Agncia Tass a 6 de junho de 1969, de 400 a 530 centgrados, conferem, aproximadamente, com as transmisses do Mariner 5 americano, do ano de 1967, que reportaram mais ou menos 4800 centgrados, e 50 at 70 atmosferas de presso. Os dados obtidos pelos russos foram fornecidos por sondas que haviam descido suavemente: segundo os ditos informes, a camada de ar em trno de Vnus apresenta um ndice de gs carbnico de 93% a 97%; de 2% a 5% de nitrognio; oxignio parece estar pre~ente apenas na proporo de 0,4%. A presso de

uma atmosfera, aproximadamente, os instrumentos registraram uma proporo de gua de apenas 4 a 11 miligramas por litro. Estes dados representam valioso material de trabalho. Com base nles, Martynow e Sagan elaboraram planos para uma conquista biolgica da estrla-d'alva e vespertina. CarI Sagan j publicou suas idias na revista cientfica "Science", que desfruta da invejvel fama de no publicar artigos que no tenham sido examinados previamente, repetidas vzes, e que no tenham resistido a tdas as provas cientficas. Sagan acha que, num futuro prximo - le se refere a alguns decnios - espaonaves, com grande capacidade de carga, descarregaro muitas toneladas de algas azuis na atmosfera de Vnus, isto , deix-las-o cair rumo superfcie de Vnus. Essas algas permanecem vivas mesmo a grandes temperaturas, mas reduzem, graas a seu metabolismo, a elevada percentagem de gs carbnico. Em virtude dste constante metabolismo, a temperatura da superfcie cairia gradativamente, baixando, finalmente, a menos de 100 centgrados. As algas azuis causariam, portanto, a mesma transformao qumica que, em tempos remotos, se processou no "caldo primitivo" de nossa Terra: com a ajuda de luz e de gua, partculas de gs carbnico poderiam ser transformadas em oxignio. Se, porm, as algas azuis tiverem baixado a temperatura para menos de 100, uma chuva diluviana se precipitar sbre Vnus. Luz, oxignio e gua ofereceriam, ento, as condies preliminares para os incios de vida primitiva! Uma vez que os cientistas pensam, desde agora, na eventual migrao do homem para outro planta, j planejaram, tambm, medidas de precauo para ns, que somos sensveis sres um tanto artificiais: na segunda fase de sua colonjzao de Vnus, est previsto espalharem, por meio de pulverizao, produtos qumicos, a fim de destruir micro-sres que, talvez, poderiam tornar-se perigosos para a "coroa da criao". S geraes bem distantes iro presenciar a execuo dste projeto gigante, pois, embora planos desta natureza possam ser apressados, preciso pensar em longos prazos, indispensveis formao de novos mundos. No presente momento, os pesquisadores admitem que decorrero 1.000 anos antes que a primeira espaonave de evacuao possa partir para Vnus. Estamos nos acostumando a ser surpreendidos por grandes feitos tcnicos. No dia 20 de julho de 1969 centenas de milhes de pessoas viram como, s 3 horas, 56 minutos e 20 segundos, hora mdia europia (GMT), os dois astronautas Neil Alden Armstrong e Edwin E. Aldrin foram os primeiros homens a pisar o solo da Lua. Este acontecimento, at ento o mais grandioso em matria de navegao espacial, causou admirao e assombro em trno do globo todo, na humanidade inteira. Mas, enquanto o homem acompanha o espetacular vo at a Lua, a cincia j se dedica a novas pesquisas, por meio de sondas enviadas a Marte e a Vnus, aventando inclusive a possibilidade de abrir um caminho para a colonizao do planta irmo da Terra. Como a conquista da Lua comeou com satlites no tripulados, assim tambm o planta Vnus est sendo testado por sondas. No dia 18 de maio de 1969, veio de Moscou a notcia de que a sonda Vnus

havia terminado, aps 130 dias de vo, a viagem de 250.000.000 km, com uma carga til de 1.130 kg. Quando a sonda ainda se encontrava a 50.000 km de Vnus, a estao da Terra transmitiu o ltimo comando: a sonda devia lanar um pra-quedas contendo uma cpsula com instrumentos. A agncia Tass informou que a descida do pra-quedas havia durado 53 minutos. A distncia de Vnus Terra varia de acrdo com a posio dos dois astros em suas respectivas rbitas: pode ir de 42 a 257 milhes de quilmetros. As sondas russas no alcanaram o planta Vnus pelo caminho mais curto. Isto parece um paradoxo. Mas o plano russo para as trajetrias de vo das sondas Vnus prevalece ainda hoje para todos os vos espaciais: o percurso de vo depende de qual a quantidade mnima de combustvel para o transporte da espaonave. Para a viagem numa trajetria direta a Vnus, teria sido necessrio imprimir uma velocidade inicial de 31,8 km/seg. No s na decolagem, mas tambm na freagem posterior, seria necessrio consumir grandes quantidades de combustvel. Os tcnicos em balstica preferem, por isso, calcular trajetrias que se adaptem o mais possvel ao movimento da Terra. A trajetria mais favorvel, sob tais condies, , realmente, dez vzes maior do que a rota direta, mas permite uma velocidade inicial de 11,48 km/seg. e um consumo de combustvel considervelmente inferior. Pensando bem, o que ainda verdadeira utopia? Pesquisas de base tornam-se cincia aplicada num espao de tempo to diminuto que autores de "science-fiction" tero muita dificuldade para encontrar, de agora em diante, coisas que realmente sejam de espantar. Em maio de 1969, o Professor Hannes Laven, diretor do Instituto de Gentica da Universidade de Mogncia, publicou um relatrio segundo o qual, sem a aplicao de inseticidas - portanto, sem o uso daqueles produtos qumicos com que, at agora, se eliminam insetos nocivos e suas larvas - podem-se eliminar milhares de insetos, nocivos ao homem, aos animais e s plantas, por serem transmissores de doenas. O valor prtico de suas pesquisas j havia sido demonstrado por Laven em 1967, numa aldeia infestada por mosquitos, chamada Okpo, na Birmnia: dentro de poucos meses Okpo estava livre dessa praga. Durante anos, Laven havia realizado experincias nos laboratrios de Mogncia. Verificou, ento, existir, entre os mosquitos de vrias procedncias, uma natural inadaptabilidade de uns para com os outros. Os mosquitos do Norte da Alemanha mostravam"se inclinados a acasalar-se com espcimes prprios da Subia, mas seus descendentes, gerados apesar de tdas as diferenas e peculiaridades existentes, no tinham condies de vida. Se os mosquitos de diversas zonas da Alemanha no se conjugam para uma procriao capaz de sobreviver, mosquitos oriundos de continentes diferentes seriam, em proporo muito mais acentuada, reprodutores de descendentes incapazes para a sobrevivncia - foi a concluso a que se chegou em Mogncia. Assim, passou-se a criar uma raa de mestios, com mosquitos da Califrnia e da Frana. Os machos desta raa miscigenada, criados em Mogncia, ao serem postos em liberdade, na

aldeia de Okpo, mostraram-se bastante amorosos, fazendo eficiente concorrncia aos mosquitos machos da Birmnia. Mas dos ovos postos pelas fmeas fecundadas por les no saam novos mosquitinhos. O nmero dos cromossomos das diferentes raas de mosquitos no combinavam - verificou-se uma aniquilao gentica. A vantagem desta aniquilao gentica fcil de compreender: elimina-se o perigo potencial que est ligado ao emprgo de inseticidas, em relao s plantas e aos alimentos. Baseado nos mais recentes conhecimentos sbre Gentica, o Professor Laven continua com suas pesquisas: le submete os machos de mosquitos aos raio X, com aproximadamente 4.000 r. Esta dose ainda no causa danos orgnicos aos animais, mas no lquido do smen a corrente de cromossomos entre os genes interrompida. A disposio dos cromossomos fica perturbada e os genes sofrem trocas. Desenvolve-se uma seqncia no programada que, embora ainda possibilite a procriao, resulta numa prole reduzida e ineficiente. De algumas geraes de mosquitos assim tratadas, que tm passado para diante o desejado "handicap", Laven disse: "Contra a semiesterilidade no h remdio, pois hereditria". Laven est convencido de que a sua experincia-modlo em tempo relativamente curto poder ser empregada contra outros insetos danosos, acreditando mesmo ser ste o caminho para atacar a praga dos ratos, no mundo inteiro. As enormes possibilidades de manipulao com o cdigo gentico no so uma utopia. Ns estamos lidando com fatos cientficos. Entre o ontem e o amanh, verdade, encontra-se o "abismo" que precisa ser vencido. Mas o que ns descobriremos talvez j tenha existido, com alto grau de probabilidade, em tempos passados. Os novos conhecimentos e as novas experincias criaro, um dia, o organismo humano necessrio para os vos interestelares, um organismo que no adoea e seja capaz de resistir a tda sorte de exigncias. H mais de 20 anos a cincia mdica se ocupa com transplantes, mas, apenas aps o primeiro transplante de corao comeou o infrutfero e prejudicial sensacionalismo a respeito destas importantes operaes cientficas. Quando, na dcada dos 40, se transplantaram pedaos de pele, ou dentes; quando, em 1948, substituram-se ossos; quando, em 1950, se transplantou um rim, ningum deu a menor importncia. Em 1954, realizou-se, com xito, o primeiro transplante de um membro, em um co. Em 1955, enxertou-se um pulmo estranho num paciente. Em 1967, um pncreas passou a funcionar em um corpo estranho. Em 1969, os mdicos arriscaram o transplante de um fgado. Transplantes de outros rgos tambm apresentaram resultados positivos. S quando se comeou a lidar com o corao, que, instintivamente, consideramos ser algo mais do que uma simples bomba, o transplante desencadeou, em todos os jornais do mundo, vivas discusses e violenta oposio. estranho que os homens, to amantes da vida e to temerosos da morte, no tenham aclamado unnimemente ste progresso da cincia mdica. No entanto, uma perspectiva animadora poder prolongar a vida de um homem, por meio da substituio de um rgo defeituosol Muitas equipes mdicas

dominam a tcnica destas intervenes cirrgicas. To logo o grau de rejeio possa ser reduzido, sem com isso pr em perigo a defesa do corpo contra infeces, os transplantes, provvelmente, sero praticados com a mesma naturalidade das operaes de apendicite. Precisamente nessa poca, todavia, surgiro dificuldades na obteno de rgos para a substituio. Para que tais operaes, que decidem sbre vida ou morte, no dependam de tabus familiares ou religiosos, ser necessrio organizar "bancos de rgos humanos", para receptores desconhecidos. "Bancos de sangue" j existem hoje em todos os hospitais do globo. Por que ser que ningum se insurgiu contra a instalao dles? Pois o sangue, to fundamental para a vida, muito mais misterioso do que a bomba-corao. Naturalmente, o sangue doado, livremente, pelos homens. Mas por que no poder ser assim tambm, um dia, em relao aos rgos, por parte de homens cientes de sua morte, ou por parte de seus parentes? Eu acredito tambm que o transplante de rgos representa apenas uma fase transitria. Se, um dia, conseguirmos programar a cadeia em hlice dupla de ADN, no ncleo, com informaes para a estrutura ou reestrutura de rgos, ento estaro logo esquecidos os mtodos "Frankenstein". O cientista russo L. P. Poleschaiew j conseguiu uma regenerao satisfatria da parte superior de um crnio e a reconstituio planejada de membros amputados. Algum dia haver, tambm, uma cirurgia de genes. Utopia? No creio, ainda mais sabendo que o Dr. Teh Ping Lin, em San Francisco, j em 1966 conseguiu aplicar uma injeo no vulo de um camundongo. O vulo de um camundongo s representa, em tamanho, a dcima parte de um glbulo vermelho de sangue e no visvel a lho nu! O Professor E. H. Graul, diretor do Instituto de Radiobiologia e Aplicao Medicinal de Istopos, da Universidade Philipps de Marburg, e o cientista em ciberntica, Dr. Herbert W. Franke, deram, no "Deutschen Arzteblatt'? uma previso da medicina e dos campos vizinhos, para os anos de 1985 e 2000: Previso para o ano 1985 - Domnio no setor de transplantes de rgos humanos e de ani mais; eliminao de reaes de rejeio. - Uso rotineiro de rgos artificiais em sistemas biolgicos (prteses de material sinttico e/ou partes eletrnicas, dentro do esprito de Kyborg). . - Grandes progressos nos setores gerontolgicos e geritricos. A expectativa mdia da vida estar em trno dos 85 anos. - O processo do envelhecimento ser influenciado em sentido positivo, tornando-se mais lento o decrescimento fsico e psquico, decorrente da idade. - Primeiros resultados positivos quanto formao primitiva.

- A eletrnica biomedicinal influenciar a medicina prtica de maneira sensvel (por exemplo, prteses eletrnicas, radar para os cegos, membros com servomecanismos, e outros meios mais).

Previso para o ano 2000 - Congelamento de sres humanos, por horas ou dias. - Determinao do sexo de crianas antes do nascimento. - Possibilidade de transplante para todos os rgos. - Correo de defeitos congnitos. - Constantes manipulaes genticas em animais e plantas. - Criao de formas primitivas de vida. - Aplicao de raios "laser" no mbito dos raios X e gama. - Imunizao geral bioqumica contra doenas. - Aplicao cada vez maior da tcnica K yborg (rgos artificiais). - Manipulao de sres atravs de estimulao do crebro. - Drogas para o contrle da disposio psquica do homem; meios qumicos para melhorar a memria e a capacidade de aprender. Eu pressuponho: Inteligncias estranhas ao nosso planta eram senhoras dste saber, em tempos remotssimos. Eu pressuponho: Os "deuses" nos legaram stes conhecimentos, por ocasio de sua visita Terra. Eu pressuponho: Descobertas, ainda nossa frente no largo campo da cincia, esto armazenadas, h tempos imemoriais, na memria da humanidade, aguardando apenas que a chamada seja feita. Um passo neste caminho representam as experincias de David E. Bresler, da Universidade de Los Angeles, e de Morton Edward Bitterman, do Bryn Mawr College na Pennsylvania. Inocularam tecido cerebral adicional em peixes. Os peixes enriquecidos com substncia cerebral no demoraram em mostrar-se bem mais inteligentes que seus semelhantes no tratados. No hospital de Cleveland est sendo realizada uma srie de experincias, no correr das quais colocam-se crebros de macacos em ces. Por que os sacerdotes ma ias arrancavam de seus prisioneiros os coraes palpitantes? Por que os canibais estavam convencidos de que, comendo os seus inimigos, adquiririam sua fra e sua inteligncia? Por que afirma um mito, vindo de pocas remotas, que o corpo pertence ao homem apenas at a chamada, devendo ser restitudo, a qualquer momento, a seu "senhor"?

Por que os sacerdotes maias arrancavam o corao do peito de prisioneiros vivos? Era sadismo, ritual religioso ou lembrana de uma tcnica operatria, mal entendida, dos "deuses"? Poderamos admitir que havia nos sacrifcios humanos, praticados atravs dos milnios, algo mais que uma prtica de ocultismo? Teriam sido fragmentos de recordaes de transplantes, operaes, ou regenerao celular, transmitidas com grandes deturpaes atravs dos sculos? Examinemos outra possibilidade: o computador "pensante" tambm ser til ao homem em sua pacfica conquista do Universo I Por mais espantosos que se nos apresentem seus feitos, no que diz respeito a clculos, a fonte de informaes oferecida por stes engenhos maravilhosos ainda se encontra em sua fase bem inicial. H crca de 200 anos, o genial matemtico Leonhard Euler calculou o nmero constante pi, em relao rea de um crculo, at600 decimais aps a vrgula. Levou diversos anos para ste feito extraordinrio. Um dos primeiros computadores deu, em alguns segundos, mais de 2.000 decimais do nmero constante Pi. Um computador moderno forneceu, a ttulo de ligeira colaborao, 100.000 decimais aps a vrgula, do nmero constante pi, em um bilionsimo de segundo! O "crebro" do computador, seu depsito central, opera hoje com aproximadamente um milho de unidades de informao. Na linguagem dos computadores, chamam-se "bits". O crebro humano trabalha de forma idntica: unidades moleculares de memria e elementos nervosos de distribuio armazenam e utilizam as informaes. J o recm-nascido, no bero, armazena informaes embora inconscientemente. Durante tda a nossa vida armazenamos informaes, a fim de us-Ias quando necessrias. Infelizmente, porm, com freqncia que verificamos: no l muito eficiente a forma pela qual nosso crebro "opera" com o saber "acumulado". A verdade que o depsito central de um computador funciona com preciso bem diferente I Contudo, nosso crebro trabalha com quinze bilhes de pontos de distribuio - e um grande e moderno calculador com apenas dez milhes de pontos de distribuio. Entre stes pontos, possvel a formao de outros elementos, atravs de ligaes laterais. Por que, ento, trabalha um computador to mais seguramente do que nosso crebro? Nove dcimos de nosso crebro permanecem sem uso, em regra - o computador, porm, tem todos os seus "bits" sempre prontos a operar. J hoje a superioridade dos computadores de nos causar acanhamento. Se nosso crebro deve trabalhar a tda fra, preciso que nos concentremos sbre uma tarefa. O computador, todavia, consegue executar milhes de tarefas diferentes, simultneamente. O mais rpido calculador da Europa, no momento, opera no Instituto de Fsica Plasmtica, em Garching, perto de Munique. Executa 16,6 milhes de operae4s matemticas por segundo. No bojo eletrnico do computador esto interligados, de forma

a mais reduzida possvel, 750.000 transistores, por meio de esquemas de distribuio produzidos fotolitogrficamente. E as ondas eletromagnticas, que estabelecem a comunicao, possuem a velocidade da luz. Os tcnicos dos computadores operam com velocidade de distribuio de 1,5 bilionsimos de segundo, de forma rotineira. Durante sse perodo, o raio da luz percorre 45 em. Sabendo-se, de outro lado, que o mais recente computador, da Control Data Corporation, realiza 36 'milhes de operaes matemticas em um segundo, v-se que" o mais rpido calculador da Europa j meio vagaroso. Em comparao, um dos modelos da General Electric, o computador GE-235, pode ser considerado um computador domstico: resolve apenas 165.000 problemas por segundo, 'mas, em contrapartida, no preciso compr-lol Ao preo de 4 centavos por participante e por segundo, possvel contratar os seus servios. Numa superfcie de apenas um milmetro quadrado, o depsito nuclear Ferrit de um computador moderno recebe 200.000 nmeros. Depsitos, em filas magnticas, prazerosa e reiteradamente absorvem dez milhes de dados. Alm do mais, os computadores so decididamente alunos modelares: controlam-se a si mesmos e no repetem rro algum pela segunda vez. A parte central desta figura rupestre, de Toro Muerto (Peru), lembra a radiografia de um trax. Significado desconhecido. Hoje, os computadores ainda precisam de intrpretes, que traduzem nossa lngua, nmeros e conceitos para a linguagem dos computadores. J para 1980 espera-se a conversao direta com aquelas mquinas terrveis. Nos Estados Unidos, mas sobretudo tambm na Inglaterra, bastante adiantada na tcnica dos computadores, h diligncias no sentido de decompor a lngua humana em grupos de smbolos que o computador entenda. As pesquisas de todos os produtores de computadores convergem para esta direo. Para a IBM, contudo, que o maior produtor de computadores, a lngua um meio de comunicao muito lento entre o homem e o calculador. Esto procurando, l, outro meio de transmisso de informaes. Eu havia dito que a tcnica dos computadores est apenas no incio de suas grandes possibilidades. A pesquisa do futuro visa a um objetivo fantstico: o depsito nuclear biotrnico. Os cidos nuclicos parecem estar dotados de fras magnticas. Se estas suposies provarem estar certas, ento os referidos cidos sero os menores portadores de informaes. No caso de ser possvel realizar estas pesquisas, o volume ainda hoje considervel da aparelhagem calculadora ser reduzido ao tamanho de crebros humanos. Clulas biotrnicas de informao passariam a ter, apenas, o "tamanho'" de molculas 'em cadeia. Eu suponho que ste caminho de pesquisa conduzir a um resultado - mas receio que calculadores biotrnicos estaro sujeitos a infeces por vrus e bactrias.

As viagens interestelares se relacionam com distncias de muitos milhes de quilmetros. Face s velocidades a serem desenvlvidas, o computador ser algo mais do que um simples elemento auxiliar para clculos. Embora os fabricantes de computadores ainda possam hoje repelir a idia, essas mquinas podero chegar a pensar autnomamente, no futuro, bem como a agir de forma autnoma - e ste dia vir. Ento, os computadores dirigiro as espaonaves, entre os plantas, sozinhos. Longe de mim a suposio de que nossos antepassados tivessem sabido algo a respeito de computadores ou de circuitos integrados, ou de aparelhos eletrnicos de medio. Como, porm, estou convencido de que a Terra foi visitada por inteligncias extraterrestres, suas espaonaves devem ter sido operadas com instrumentos adequados. E como ns, homens, fomos programados por "deuses", no demoraremos a dispor das mesmas maravilhas tcnicas. CAPTULO VII Conversaes em Moscou ]aponses em roupa de astronautas Uma visita com o Prof. ShkioV5ky no Instituto Stemberg Baian Kara Uia, uma catstrofe de 12.000 anos atrs? DOMINGO, 18 DE MAIO DE 1968. Alexandre Kassanzev, escritor sovitico de renome, recolocou na vitrina, defronte janela de sua residncia em Moscou, as trs estatuetas que tanto me impressionaram. Trata-se de antigas esculturas japonsas, fundidas em bronze, que parecem vestir roupa de astronautas. A maior das esta. tuetas mede quase 60 em de altura, com um dimetro de uns 12 em; partindo dos ombros, faixas apertadas cruzam-se sbre o peito, tornand~ a encontrar-se entre as coxas, na altura das ndegas. Um cinto largo, provido de rebites, circunda os quadris. Em tda a roupa, at os joelhos, h salincias, em forma de blsas. O capacete est prso ao tronco com almofadas e fitas. Aberturas estranhas lembram pontos de entrada para aparelhos embutidos de respirao e audio. Na metade inferior da cabea vem-se mais duas aberturas. No entanto, aspecto mais fascinante dessas figuras resulta dos culos, que so dotados de lentes em posio oblqua. No portam qualquer arma, a no ser que se tome por arma a vareta curta, na mo esquerda, enluvada, que o autor de um romance de fico cientfica poderia chamar de "mini-raio Laser". Cheio de curiosidade, perguntei a Kassanzev: "De onde provm estas estatuetas? De quem as conseguiu o senhor?" Um pequeno e malicioso sorriso iluminou sua barba. "Foram-me presenteadas por um camarada japons, na primavera de 1939, antes da Segunda Guerra Mundial. As estatuetas foram encontradas Escultura de Tokomai. Ningum sabe dizer quando se

usaram no Japo sses culos contra a neve. Teria o artista criado esta estatueta como imagem de um astronauta que viu com seus prprios olhos? Em escavaes arqueo16gicas realizadas na Ilha de Rondo, no Japo. Ostentam caractersticos marcantes, inconfundveis de astronautas. No entanto, ningum sabe dizer como e por que os artistas que criaram estas esculturas resolveram vesti-Ias com essa roupa. Contudo, fato patente que jamais, inclusive nas eras pr-histricas, se usaram no Japo 'culos contra a neve', ou lentes dste tipo." Mais tarde, em seu carro j sovado por muitos anos de uso, Alexandre Kassanzev :me levou pelas largas avenidas da metrpole at o Instituto Sternberg da Universidade de Moscou. L, Kassanzev havia marcado para mim uma entrevista com o Prof. Josif Samuilovic Shklovsky, diretor do Departamento de Radioastronomia. preciso ter 'vivido' sse Instituto, situado na Avenida da Uni. versidade, n.O 13. L se ouve um permanente zumbido, como o de um enxame de abelhas, e se observa um vaivm continuo, como o dos formigueiros. Os bancos e mesas dos estudantes estavam colocados desordenadamente, onde quer que houvesse espao livre. Latas de conservas vazias serviam de cinzeiros. Nas paredes havia cartas astronmicas de tamanho enorme, com grupos de estudantes em calorosa discusso, postados em frente. Em um canto, alguns estudantes debatiam certa frmula matemtica, outros manejavam um complicado instrumento de medio. Naquele lugar - e isto se sentia nitidamente - a pesquisa era conduzida como trabalho em equipe. A porta da sala do Prof. Shklovsky estava apenas encostada. Dentro do recinto senti o cheiro tpico de livros, papelada e poeira, que tantas vzes j encontrei em salas onde se conserva o que velho e se estuda o que nvo, atravs de longos e criteriosos exames. O Prof. Shklovsky levantou-se de sua pesada mesa de trabalho, completamente coberta de papis impressos e manuscritos, para cumprimentar-me com um sorriso desconfiado: "O senhor que o suo?" Aquilo parecia uma repreenso, como se o homem magro quisesse dizer: "Como pode o sdito de uma nao to pacata, amante da paz, alarmar seus contemporneos com teorias to chocantes?" Por sse motivo, nossa conversa, inicialmente conduzida em ingls, comeou em tom um tanto reservado. Tranqilo, altivo, por vzes procurando cuidadosamente os vocbulos mais apropriados, o professor clebre e perfeitamente consciente de sua celebridade, explicou sua teoria Marte-Lua, segundo a qual as duas luas do nosso vizinho planta so satlites artificiais. Enquanto explicava os . argumentos com que sustenta sua teoria, repetiu modestamente que tudo aquilo representava apenas sua opinio particular. Aps o almo no refeitrio superlotado, o Prof. Shklovsky perdeu algo de sua desconfiana auto-imposta e entramos num debate acalorado sbre as possibilidades imprevisveis no Cosmo. Enfim, tive a satisfao de verificar que tambm aqule expoente da cincia especializada do Oriente no exclui a possibilidade de uma visita

anterior de inteligncias estranhas, provenientes do Cosmo. fole supe a existncia de plantas povoados de sres inteligentes dentro de um raio de cem anos-luz. "Mas, professor, que distncias! Como podero ser vencidas distncias to imensas"? A reao de Shklovsky veio espontnea. "Decerto, isto no pode ser respondido de maneira concludente. Como o senhor sabe, autmatos, ou melhor, estaes espaciais ciberneticamente dirigidas, independem do fator tempo em trmos de perodos normais de vida. O que, ento, poderia impedir um rob de suportar inclume uma viagem de 1.000 anos? Alguns dos satlites que lanamos no espao devero continuar em rbita muito tempo depois que tivermos descido cova." Esta a opinio de um cientista conhecedor da matria. J se indica a possibilidade tcnica de vencer distncias inimaginveis, no entanto, ainda no se explica como e mediante o que as inteligncias podem sobreviver durante tais espaos de tempo. Alexandre Kassanzev, sempre solcito, esperou por mim com seu velho carro. Entrementes, le estve com os estudantes, pois no Instituto est como em sua casa. Queria ento levar-me ao museu Pushkin, com suas clebres colees de peas das culturas assrias, persas, gregas e romanas. Durante o percurso falamos dos resultados fascinantes de pesquisas que deveriam ter repercusso profunda entre os arquelogos. Enquanto passvamos pela esplanada Prounzenskaia, Kassanzev relatou muitos detalhes das mais recentes conquistas cientficas, que anotei por meio de breves referncias em meu mini-gravador. Quando tnhamos de parar nos semforos, como no cruzamento com a Avenida Zouboski, pedia que me soletrasse nomes de pessoas e lugares. Consegui assim um relatrio sensacional, gravado em fita magntica, que amplamente compensou tdas as despesas e dificuldades com minha viagem a Moscou. Os relatos de Kassanzev versaram, principalmente, sbre um achado estranho, procedente das montanhas de Baian Kara VIa, na China. Sua narrativa mais parece um conto de fadas. Kassanzev relatou o seguinte: "Foi em 1938 que, nas cavernas das montanhas de Baian Kara VIa, regio fronteiria sino-tibetana, o arquelogo chins Tchi Pu Tei descobriu alguns sepulcros em srie. No interior, encontravam-se esqueletos de sres de corpo pequeno, mas crnio relativamente grande. Nas paredes das cavernas havia pinturas representando indivduos com capacetes redondos; havia tambm desenhos de estrlas, do Sol e da Lua, traados nas rochas e interligados por faixas feitas de pontos do tamanho de uma ervilha. Tchi Pu Tei e seus colaboradores conseguiram recuperar ainda - e ste o aspecto mais sensacional do achado 716 pratos de granito, de 2 em de espessura, semelhantes aos nossos LPs. No centro, sses pratos de pedra apresentavam um furo, a partir do qual subia at a borda, em forma espiral, uma escrita de entalhe, de trilha dupla. Os arquelogos chineses sabiam que, antigamente, essas regies montanhosas, agora abandonadas, haviam sido habitadas pelas tribos dos dropas e khans (Sinkiang). E h relatos de antroplogos dizendo que foram de estatura baixa, alcan ando em mdia apenas 1,30 m de altura".

"E como se explicam os crnios grandes?" "Foi justamente ste achado que desatualizou por completo tdas as classificaes antropolgicas anteriores, pois de maneira alguma os crnios grandes e largos se ajustavam aos esqueletos pequenos dos dropas e khans. Quando, em 1940, Tchi Pu Tei publicou sua teoria, tornou-se objeto de escrnio geral; segundo sua hiptese, os dropas e khans nada mais eram do que uma raa extinta de macacos montanheses." "Como se originaram os pratos de pedra? Teriam sido feitos por macacos?" "Decerto que no. Segundo Tchi Pu Tei, teriam sido feitos em geraes posteriores e depositados nas cavernas. De fato, primeira vista, sua teoria parecia ridcula, pois quem j ouviu falar em sepulcros de macacos em srie?" "O que aconteceu depois? Ser que aquilo tudo ficou guardado e esquecido no arquivo geral dos casos antropolgicos e arqueolgicos a serem esclarecidos?" "Quase. Por mais de 20 anos, pessoas inteligentes quebraram a cabea para decifrar o enigma dos pratos de pedra. Em 1962, Tsum Um Nui, catedrtico da Academia de Pr-Histria em Pequim, conseguiu decifrar parte da escrita de entalhe nas placas de pedra." "E o que estava escrito l?" Kassanzev ficou srio. "A decifrao revelou uma histria to escabrosa que, antes de mais nada, a Academia de Pesquisas Pr-Histricas interditou tda e qualquer publicao dos trabalhos de Tsum Um Nui a respeito. "E ficou nisto?" "Tsum Um Nui cabeudo e continuou a trabalhar tenazmente. Obteve a prova inequvoca de que a escrita de entalhe no era brincadeira de algum fillogo especializado em Pr-Historia, pois acontece por vzes que at cientistas srios gostam de caoar dos outros. Em colaborao com gelogos, Tsum Um Nui provou que os pratos de pedra contm alto teor de metais, como o cobalto; fsicos verificaram que todos os 716 pratos acusam elevado ritmo de vibrao, permitindo a concluso de que, em determinada poca, estavam expostos a correntes eltricas de alta freqncia:' Kassanzev deixou a esplanada Kropotkinskaia e dobrou esquerda, para encostar na calada da Rua Volkhonka. O carro parou entrada do Museu Pushkin. Fortemente impressionado com o relato, parei na calada para ouvir a continuao da histria, mas Kassanzev pegou meu brao e levou-me para dentro do prdio. Sentamos em um banco entre as altas vitrinas. "Por favor, continue!" "Tsum Um Nui tinha ento quatro cientistas a apoiarem sua teoria e em 1963 resolveu public-Ia, apesar dos receios da Academia. Ouvi dizer que o Ocidente conhece esta publicao, porm no a toma a srio. Tambm em nossos meios houve apenas alguns cientistas corajosos a se ocuparem da teoria dos pratos de pedras. Agora mesmo, um dos nossos fillogos, o Dr. Vjatcheslav Saizev, acaba de publ~9I trechos do relatrio sbre os

pratos de pedra na revista "Sputnik.". Do relatrio completo, existe uma cpia na Academia de Pequim e outra no Arquivo Histrico em Taip, na Formosa." "E o que h de to extraordinrio e chocante nesse relatrio?" "O relatrio causa emoo e estranheza apenas a quem no gosta de admitir novos aspectos sbre a origm do homem. Os pratos de pedra contam que, 12.000 anos atrs, um grupo de certo povo ficou perdido no terceiro planta dste sistema. Seus avies - esta a traduo literal da escrita de entalhe - no mais tiveram a fra indispensvel para levantar vo e deixar a Terra. Teriam sido destrudos naquela regio montanhosa, abandonada e de difcil acesso, sem meios nem possibilidades de se construrem novos avies." "Tudo isto est escrito nos pratos de pedra?" "Est sim. E depois falam dos sres perdidos na Terra. Eles teriam procurado entrar em contacto amigvel com os habitantes da regio, porm foram caados e mortos. O relato assim termina, quase textualmente: Mulheres, crianas e homens esconderam-se nas cavernas at a alvorada. Depois acreditaram nOS sinais que viram e verificaram que, daquela vez, os outros vinham com intenes pacficas. mais ou menos assim que o relato termina." "H outros fatos complementares que vm reforar a essncia real do relatrio dos pratos de pedra?" "H os sepulcros em srie, os desenhos traados nas paredes rochosas das cavernas, alm dos prprios pratos. H ainda as lendas chinesas, que falam em anes, magros e amarelos, que teriam vivido na regio de Baian Kara Ula, onde desceram, procedentes das nuvens. O mito diz ainda que os dropas evitaram os indivduos estranhos por causa de sua feira e que les, dropas, foram mortos pelos homens 'montados no ser veloz'." "Por que, Kassanzev, sse fascinante relatrio no est sendo debatido no mundo inteiro? Ser que teve publicidade bastante?" Meu companheiro sorriu, pousou a mo no meu brao e falou com ar de resignao: "Aqui em Moscou a histria conhecida: basta o senhor escutar um pouco por a. No entanto, ela encerra muitos fatos que no se coadunam imediata e fcilmente com os calendrios to penosamente elaborados pela Arqueologia e pela Antropologia. Cientistas de renome, grandes capacidades, que prezam seu valor e sua posio, teriam que renunciar a parte substancial de suas prprias teorias e hipteses, se quisessem tomar a srio o relato de Baian Kara VIa. E neste caso no lhe parece perfeitamente compreensvel, e de acrdo com a natureza humana, que se adote a atitude de calar ou de esboar um sorriso discreto, mas altivo? Quando cientistas clebres, inteiramente solidrios entre si, preferem silenciar e sorrir, nem o mais atrevido dos pesquisadores cria coragem para tratar de um assunto, admitidamente quente." Ainda sou jovem demais para poder ou querer resignar-me. Acredito na fra demolidora dos pensamentos que no podem ser silenciados.

CAPTULO VIII Pesquisa Compensadora da Antiguidade Rota Pisco-Nazca-Tarapacar - El Enladrillado Sinais para os "deuses" - "Enteados" da pesquisa QUANDO ESTIVE NO PERU, em 1965, pude observar o colossal candelabro tridente, de 250 m de altura, no penhasco da Baa de Pisco, a uma distncia de crca de 2 km apenas, desde o mar. Para a ocasio de nova viagem, no vero de 1968, Hans N euner e eu havamos projetado ali aportar, a fim de remover a camada de areia de uma parte, ao menos, da coluna e fotograf-la. Aps baldada tentativa de alcanar o candelabro tridente por terra, com um carro de aluguel, que constantemente encalhava nas dunas de areia, conseguimos convencer um pescador a levar-nos atravs da baa. Durante duas boas horas balanamos ao spro de uma leve brisa, at que o pescador declarou ser impossvel aproximar-se ainda mais da costa, porque, se o fizesse, sua canoa correria o perigo de se esfrangalhar nos agudos recifes submarinos. No tivemos escolha; inteiramente equipados e at calados preveno contra o ataque de peixes - entramos n'gua, vadeando ou nadando os restantes 50 metros at a terra. As ferramentas, trenas e mquinas fotogrficas, acondicionadas em recipientes plsticos, empurramos nossa frente. Alcanando os primeiros penhascos costeiros, tiramos nossas roupas molhadas e caminhamos atravs da areia quente, rumo ao paredo. Infelizmente, deuses benvolos no concedem fras supraterrenas, nem mesmo a idealistas curiosos. Depois de algumas horas de trabalho rduo, no nos restou seno reconhecer que estava alm das nossas f6ras retirar a dura camada arenosa de qualquer parte do tridente, por pequena que fosse. De qualquer maneira, algumas constataes e medies precisas valeram nossos esforos: As colunas do tridente, isoladamente, tm larguras at 3,80 m. Consistem em blocos alvos como neve e fosforescentes, da dureza do granito. Antes de haverem sido cobertos pela areia, quer dizer,- enquanto foram conservados limpos pelos autctones, sses sinais para "deuses" devem ter "bradado" aos cus, luminosos e berrantes. Certos arquelogos julgam que o tridente do penhasco da Baa de Pisco era um marco costeiro destinado navegao. Contra essa tese est a localizao do tridente numa baa e o fato de no ser, de modo algum, visvel de todos os lados desde navios. Contrrio tambm o fato de um marco de tais dimenses ser exageradamente grande para a navegao costeira - e a existncia de uma navegao de alto-mar, em tempos pr-histricos , pelo menos, duvidosa. Contrria , antes de mais nada, a circunstncia de

que os criadores construram seu tridente em direo ao cu. Resta ainda uma pergunta: se, para qualquer espcie de navegao, fssem necessrios pontos de referncia, por que no se escolheram para isso as duas ilhas que, no prolongamento da coluna central do tridente, se encontram fora da barra? Ali seria garantida orientao evidente, natural, de ampla visibilidade a qualquer navio, no importando de que ponto viesse para entrar na baa. Por que, pois, uma sinalizao que navegantes, vindos, seja do norte, seja do sul, nem poderiam enxergar? E por que um sinal navegao apontando para o cu? Diga-se, margem, que no deserto de areia, em t6rno da baa, nada existe que pudesse atrair navegantes e que as guas, com seus agudos recifes, tambm nos tempos de antanho deveriam ter sido imprestveis ao ancoramento de navios. - A favor da minha tese sbre sinais orientados "em direo ao cu", outro fato h ainda: distncia de 160 km apenas, em linha reta de Pisco, fica a plancie de N azca com seus marcos misteriosos no solo, descobertos somente no fim da dcada trinta do nosso sculo. Desde ento, causam muita dor de cabea aos arquelogos os sistemas lineares geomtricos, os desenhos abstratos e os fragmentos de rocha arbitrriamente coordenados sbre sse deserto de pedra inteiramente plano, que se estende por sbre uma regio de crca de 50 km de comprimento, entre Palpa, ao norte, e Nazca, ao sul. A mim, transmitem, sem dvida alguma, a impresso de sinalizao de aeroporto prximo. Quem sobrevoa a plancie, v pistas lineares, luminosas, - indiscutivelmente reconhecveis de grande altura - que se estendem por quilmetros, decorrendo, em parte, paralelas e, finalmente, <;e cruzando, ou unindo-se em superfcies trapezoidais com um comprimento de 800 metros. Nos intervalos entre essas pistas absolutamente retas, podem-se reconhecer os contornos de figuras supradimensionais de animais, medindo a maior delas, em tda a sua extenso, aproximadamente 250 metros. Observadas mais de perto, as linhas se revelam como sulcos aprofundados, que pem a nu o fundo branco-amarelado da plancie, destacando-se nitidamente contra a camada superior, formada de areia desrtica marrom e pedras oxidadas. Maria Reiche, que, desde 1946, se esfora pela conservao, medio e interpretao dos desenhos no solo, e, inicialmente, com a ajuda de trena e sextante, elaborou plantas dos tringulos, retngulos e linhas retas, assim como dos desenhos das numerosas figuras de animais, descobriu mais tarde por que o solo sobranceiro ao Vale do Ingenio se presta, como talvez nenhum outro, para fixar marcaes bem reconhecveis, que poderiam durar atravs dos sculos. A regio de Nazca apresenta uma mdia anual de apenas 20 minutos de precipitaes pluviais. De resto, reina um clima quente e sco. As oxidaes esto a cargo do vento portador de areia, que tambm leva consigo todo o material slto que se encontrar superfcie, deixando cascalho apenas, que cada vez se fragmenta mais, devido s grandes oscilaes da temperatura. Por cima disso, formou-se, ento, o assim chamado "esmalte desrtico", que, depois de oxidado, apresenta um brilho marrom. Para produzir os

desenhos sbre o fundo claro de fino aluvio, os construtores no precisavam seno remover as pedras superficiais escuras, e riscar o cho. Mas, quem criou sses "quadros riscados" e por que numa proporo que somente a grande altura - por exemplo, de bordo de um avio - permite obter-se uma viso do conjunto? J teriam os construtores conhecido um sistema transferidor altamente desenvolvido, mediante o qual passassem seus pequenos esboos, com a mxima exatido, para o gigantesco? Maria Reiche opina a sse respeito: "Os desenhistas, que s poderiam ter apreciado essa perfeio de suas prprias criaes desde grande altitude, devem t-las projetado e desenhado, inicialmente, em escala menor. Como, depois, por sbre grandes distncias, puderam conferir a cada setor linear sua localizao certa e sua orientao, sse um enigma, para cuja decifrao sero necessrios anos a fio ainda". A cincia, at o presente, prestou muito pouca ateno ao fenmeno que se observa na plancie de Nazca. Inicialmente, acreditava-se que, quanto s linhas retissimas, se tratasse de antigas estradas dos incas, ou de canais de irrigao. So interpretaes destitudas de sentido I Por que "estradas" devem comear em meio plancie, para cessar abruptamente? Por que as linhas, se tivessem sido estradas, deveriam cortar-se segundo um sistema de coordenadas? E por que foram traadas com orientao pela rosa-dos-ventos, uma vez que estradas tm a finalidade de atingir alvos terrestres, e isso, naturalmente, pelo caminho mais curto? E por que canais de irrigao devem ter a figura de pssaros, aranhas e rptis? Tambm Maria Reiche, que se preocupou pelo maior espao de tempo e o mais intensivo empenho na decifrao dos segredos da plancie de N azca e sbre isso discorreu em seu livro "Enigmas do Deserto", publicado em 1968, recusa aquela interpretao. Supe ela, ao contrrio, ser provvel que sses desenhos, alm do seu significado religioso, podem ser ligados cincia dos calendrios. Segundo sua suposio, as marcaes no solo contm observaes astronmicas, que deveriam ser legadas posteridade, de maneira imperecvel. Acrescenta, porm, restritivamente: "No est assegurado, com certeza, que uma interpretao astronmica de tdas as linhas seja possvel, uma vez que existem algumas (dentre elas numerosas linhas norte-sul), que no poderiam ter correspondido a estrla alguma surgindo no horizonte no decorrer daquelas pocas cronolgicas. Se, no entanto, devessem ser registradas posies de astros no somente no horizonte, mas tambm acima dle, ento as possibilidades interpretativas das linhas seriam tamanhas, que dificultariam extraordinriamente chegar-se a resultados comprovadores fidedignos". Eu sei muito bem que Maria Reiche no compartilha minha interpretao dos desenhos geomtricos de N azca, uma vez que os resultados de suas pesquisas, at agora obtidos, no justificariam tais concluses audaciosas. Apesar disso, seja-me permitido explicar a minha teoria:

Na proximidade da atual cidadezinha de Nazca, em alguma poca, desceram sbre a planice despovoada inteligncias aliengenas e instalaram um campo de pouso improvisado para suas naves espaciais, que deviam operar perto da Terra. No terreno ideal, instalaram duas pistas. Ou marcaram les as pistas de aterrissagem mediante uma substncia desconhecida por ns? Os cosmonautas desempenharam-se - mais uma vez das suas tarefas, e voaram de volta ao seu planta. As tribos pr-incaicas, porm, que haviam observado os sres estranhos, que to profunda e imponente impresso lhes causaram, em seu trabalho, desejavam ardentemente o regresso dsses "deuses". Esperaram anos, e como seu desejo no fsse satisfeito, comearam '- assim como o haviam visto fazer~m os "deuses" - a construir novas linhas na plancie. Assim formaram-se os complementos das duas pistas primitivas. Os "deuses", porm, ainda no apareciam. O que teriam feito de errado as tribos I Com o que haviam aborrecido os "celestiais"? Um sacerdote lembrou-se de que os "deuses" haviam vindo das estrlas e deu o conselho de orientar as linhas de chamada em direo s estrlas. O trabalho recomeou. Formaram-se as pistas orientadas segundo os astros. Os "deuses", porm, permaneceram ausentes. Geraes haviam nascido e novamente morrido, no intervalo. As pistas originais, as genunas, das inteligncias extraterrestres, de h muito que haviam cado em runa. As posteriores geraes de ndios somente atravs de relatos orais sabiam a respeito dos "deuses" que um dia, no passado, haviam descido do cu. Os sacerdotes transformaram os relatos de fatos reais em tradies sagradas e exigiram que cada vez mais se providenciassem novos sinais para os "deuses", a fim de que algum dia voltassem. Como no haviam logrado xito com o traar de linhas, comearam a sulcar grandes figuras de animais. Primeiro representaram pssaros de tdas as espcies, pssaros que deveriam simbolizar o vo. Mais tarde, a imaginao lhes emprestou os contornos de aranhas, macacos e peixes. Admitimos ser esta uma explicao hipottica dos "quadros riscados" de Nazca. Mas no poderia ter ocorrido mais ou menos assim? Eu o vi, e qualquer um pode v-lol Somente desde grandes alturas so reconhecveis as coordenadas das pistas de pouso e os smbolos animais. Isso, porm, no tudo. Em tda a volta de Nazca, nos paredes rochosos, h desenhos de sres humanos, de cujas cabeas emanam raios - semelhana das aurolas de imagens crists. distncia de 160 km em linha reta de Pisco: Nazcal De repente tive a idia: Haver por acaso alguma relao entre o tridente da Baa de Pisco, das formaes da plancie de N azca, e o campo de runas no planalto de Tiahuanaco? A no ser por um desvio mnimo, sses dois pontos esto ligados entre si por uma linha reta. Se, porm, quanto plancie de Nazca, se trata de um campo de aviao e quanto ao tridente de Pisco, de um sinal de pouso, ento tambm ao sul de N azca deveriam ser encontradas marcaes de

aterrissagem, pois seria difcil supor-se que todos os astronautas viessem do norte, de Pisco. E, de fato, perto da cidade sul-peruana Mollendo, a 400 km em linha reta de N azca, e at nos desertos e cordilheiras da provncia chilena de Antofagasta, foram encontradas grandes marcaes em altos paredes inclinados, cujo sentido e finalidade at o presente no puderam ser elucidados. Em alguns pontos podem ser identificados retngulos, flechas ou escadas de degraus encurvados, ou ento vem-se faldas inteiras de montanhas com quadrilteros, parcialmente preenchidos por motivos ornamentais. Encontram-se ainda, ao longo das indicadas linhas retas, sbre os ngremes paredes de penhascos, crculos com raios dirigidos para dentro, ovais preenchidos com um padro de tabuleiro de xadrez, e no paredo rochoso de difcil acesso, do deserto de Tarapacar, um "rob gigantesco. Sbre essa descoberta (a 750 km em linha reta ao sul de Nazca), o jornal chileno El Mercrio, noticiou, a 26 de agsto de 1968, sob o ttulo "Nova descoberta arqueolgica por aerofotografia": Um grupo de especialistas conseguiu fazer desde o ar uma nova descoberta arqueolgica. Ao sobrevoarem o deserto de Tarapacar, ituado no extremo norte do Chile, descobriram uma figura humana estilizada, desenhada na areia. Essa figura tem crca de 100 m de altura, e seus contornos esto marcados por pedras de origem vulcnica. Encontra-se numa colina solitria de crca de 200 m... Os crculos cientficos julgam que patrulhas areas dsse gnero so de grande importncia para as pesquisas da pr-histria..... Participantes da expedio avaliaram o tamanho dsse rob em uns 100 metros. Seu corpo retangular como uma caixa, suas pernas so retas e sbre o pescoo fino ergue-se uma cabea quadrada, da qual sobressaem doze varetas de antena, de comprimento igual. Seu brao esquerdo est pendente, o direito levantado em ngulo. Partindo das coxas, at a extremidade do trax, esto apostas barbatanas triangulares de vo, semelhantes aos ctos de asa de caas supersnicos. Devemos esta descoberta a Lautaro Nfiez, da Universidad deI Norte, no Chile, ao General Eduardo Iensen e ao americano Delbert Trou, que durante um vo sbre o deserto observaram minuciosamente as formaes do solo. Essa descoberta, de fato sensacional, foi plenamente confirmada durante vo de reconhecimento posterior, realizado pela Diretora do Museu Arqueolgico de Antofagasta, Senhora Guacolda Boisset. Nos pncaros de Pintados descobriu-se - e documentou-se mediante fotografias areas uma srie de outras figuras estilizadas, sbre um trecho de 5 km. No vero de 1968, o peridico governamental "El Arauco", de Santiago, escreveu: "O Chile necessita da ajuda de um homem que satisfaa a nossa curiosidade crnica, pois nem Gey. nem Domeyko (arquelogos) disseram a qualquer tempo alguma coisa sbre a plataforma El Enladrillado, da qual uns afirmam haver sido construda artificialmente, e outros ser obra de sres vivos de outro planta".

Em agsto de 1968 tornaram-se pblicos diversos detalhes sbre as descobertas do planalto de El Enladrillado. O planalto coberto de rochas tem crca de 3 km de comprimento e, na parte conservada intacta atravs dos tempos, crca de 800 m de largura. Esse terreno transmite a impresso de um anfiteatro. Caso seus construtores tenham sido homens, deveriam ter disposto das lendrias fras "sbre-humanas'" Os blocos de rocha ali deslocados so retangulares, de 4 a 5 metros de altura e 7 a 8 m de comprimento. No caso de gigantes haverem usado essas cidades, tambm teriam sido de tamanho supradimensional. As poltronas de pedra permitem estimar o comprimento de uma perna em quase 4 metros. No h imaginao suficientemente opulenta para figurar quais os mortais que poderiam ter reunido sses blocos de pedra em um anfiteatro. O jornal La Maiana, de Talca, no Chile, de 11.8. 1968, perguntou, pois: "Poderia sse local ter sido um campo de pouso (para deuses)? Sem dvida". Que mais se pode desejar? Ao planalto de El Enladrillado s se pode chegar a cavalo. Cavalga-se durante trs horas, da pequena localidade Alto de Vilches at o destino compensador, altitude de 1.260 m. Os blocos vulcnicos que l so encontrados, apresentam, no centro, uma superfcie to lisa, que s pode ter sido obtida por elaborao cuidadosa. Tambm nesse planalto possvel reconhecer nitidamente uma pista parcialmente interrompida, de crca de 1 km de comprimento e 60 de largura. Nos arredores encontraram-se e ainda se encontram instrumentos pr-histricos, mediante os quais - supostamente devem ter sido elaborados os 233 blocos de rocha geometricamente cortados, de crca de 10.000 kg de pso cada um. So pedras de construo para o anfiteatro. O jornal Concepcin, de El Sur, no Chile, comentou em sua reportagem de 25.8.1968, que o planalto de El Enladrillado "um lugar misterioso". Misterioso, de fato, o lugar como, no fundo, todos os stios de acha de tradies pr-histricas o so ainda hoje. Em direo a oeste, o olhar passa por cima de abismos profundos, sbre os quais rondam condores e guias, e mais distncia, quais vigias mudos, erguem-se vulces. L, em direo s colinas ocidentais, existe uma caverna natural de 100 m de profundidade, onde podem ser encontrados vestgios de trabalho humano. No momento confabula-se que aqui homens da Idade da Pedra escavaram um veio de obsidiana (formao vtrea proveniente de diversas pedras vulcnicas jovens), a fim de deixar uma prova de suas habilidades industriais na forma de instrumentos contendo metais. No sou capaz de captar bem o sentido: Homens da Idade da Pedra dificilmente teriam possudo instrumentos de teor metlico. Essa tese, segundo minha opinio, no pode estar certa. Em investigaes geolgicas e arqueolgicas foi encontrado um monlito erguendo-se 2 m para fora do solo. Ao ser virado, a muito custo, mostrou, no lado oposto, diversos rostos! Enigma sse que se enquadra condignamente no crculo de problemas relacionados com a Ilha da Pscoa... Mais uma singularidade digna de ser fixada: No centro do planalto erguem-se trs blocos de rocha de 1 a 1,50 m de dimetro cada um. Em medies do ano passado,

verificou-se que dois dsses blocos fixam uma linha da exatido de uma bssola, de norte a sul. A linha que conduz dos dois blocos ao terceiro corta o horizonte, com um desvio mnimo, no ponto em que o sol est no znite durante o vero. Novamente preciso perguntar se aqui uma raa extinta legou os vestgios de. surpreendentes conhecimentos astronmicos - ou se os antepassados aqui agiam. em obedincia a uma "ordem superior". No se pode, nem se deve, explicar tais testemunhos exatos do passado como "coincidncias ocasionais". O diretor da expedio cientfica, Humberto Sarnataro Bounaud, defende em El Mercrio, de Santiago, de 26.8. 1968, o ponto de vista de que aqui uma "cultura" do passado, desconhecida por ns, deva ter psto mos obra, porque os indgenas dessa zona nunca teriam tido capacidade para tamanha proeza. Mas, opina Bounaud, j se tinha conhecimento do planalto como um excelente campo de pouso para todos os possveis corpos voadores. Por a seriam passveis de explicao os 233 blocos de rocha geometricamente coordenados, que poderiam ter sido sinais pticos dirigidos ao cu. Bounaud escreve literalmente: "Ou, ento, seria simplesmente assim: tratava-se de sres desconhecidos, que usavam sse local para suas finalidades". Por dois motivos descrevi com tanta mincia os achados mais recentes sbre o planalto de El Enladrillado. Primeiro, porque na Europa apenas um crculo relativamente restrito de interessados teve dles conhecimento. Em segundo lugar, porque se enquadram esplndidamcmte em minha tese de que, com as marcaes na Baa de Pisco, se indicava para os cosmonautas uma linha reta, em que haviam sido instalados campos de pouso at o extremo norte do Chile. Deveramos ter sempre em mente: Os criadores de culturas imemoriais desapareceram, mas os vestgios que deixaram continuam ainda a fixar-nos, como interrogaes e desafios. Para encontrar respostas convincentes a essas interrogaes, para enfrentar sses desafios, as instituies de pesquisas arqueolgicas deveriam receber, de seus governos, talvez tambm de uma organizao mundial, recursos suficientes mediante os quais pudessem sistematizar e intensificar suas pesquisas. acertado e necessrio que as naes industriais apliquem grandes somas em pesquisas do futuro. Mas lcito, por isso, que a investigao do nosso passado seja tratada como "enteada" do presente? Pode chegar o dia em que se inicie um perodo de grande porfia nas pesquisas arqueolgicas, sob todos os graus de segrdo militar.' Resultar, ento, uma situao como a que nos foi dado viver, quando do primeiro pouso na Lua mas a corrida que se iniciar no ser uma questo de prestgio, porm, ao contrrio, constituir um movimento de grande proveito real. Sob ste aspecto, posso indicar alguns locais onde uma intensiva pesquisa moderna provvelmente decifrar vrios enigmas do nosso passado, com resultados proveitosos para a tcnica:

Na Ilha Santa Rosa, na Califrnia, foram encontrados restos de uma colnia humana, cujas dataes, pelo mtodo C-14, indicaram uma idade de 29.600 anos. Crca de 20 km ao sul da cidadezinha espanhola de Ronda, situa-se, num vale solitrio, a caverna de La Pileta. Pde ser comprovado que essa caverna, entre 30.000 e 6.000 anos a. C., foi habitada por sres humanos. Nas paredes da caverna encontram-se smbolos singularmente estilizados, que, de maneira alguma, podem ser rabiscos destitudos de sentido, porque so executados com mestria e freqentemente se repetem. possvel que se trate de uma espcie de escrita. Na Serra de Ennedi, ao sul do Saara, Peter Fichs descobriu gravuras rupestres de quatro vultos femininos, diferentes de tudo que normalmente se encontra na frica. Os corpos das figuras apresentam roupagens e tatuagens semelhantes s encontradas na regio do Pacfico Sul. Entre o Saara meridional e as ilhas do Pacfico, de qualquer maneira, a distncia de 25.000 km em linha reta! Dentre os numerosos desenhos em cavernas da frica e da Europa, h muito que se conhecem as assim chamadas representaes de "labirintos". Trata-se a de desenhos que athoje no se soube interpretar. Recentemente, porm, tais smbolos de labirinto tambm foram encontrados em paredes rochosos sul-americanos - especialmente no Territrio Nacional de Santa Cruz e no Territrio de Neugun, na Argentina. Haveria mesmo algum "intercmbio de idias" entre os artistas, para suas representaes, ou de que outro modo se poderia explicar a reproduo dos mesmos smbolos? O pesquisador argentino Juan Moricz provou que, no reino antigo de Quito, na Amrica do Sul, j antes da conquista pelos espanhis, era falada a lngua dos magiares (hngaros). 1He encontrou sobrenomes idnticos, nomes iguais de localidades e os mesmos costumes funerrios. Quando os antigos magiares enterravam um morto, era despedido com as palavras: "}:le integrar-se- na constelao da Ursa Maior". Nos vales sul-americanos de Quinche e Cochasqui, h tmulos que so o retrato fiel das sete estrlas principais da Ursa Maior. Entre Abancay e o Rio Apurimac, no Peru, ao longo do trecho Cuzco - Macchu-Picchu, encontra-se, no tpo de uma colina, desde tempos primitivos, uma pedra de 2,50 m de altura e 11 m de circunferncia. Esta "Piedra de Saihuite" ostenta relevos representando maravilhosos terraos, templos e quarteires inteiros de casas, alm de singulares "canais de escoamento" e smbolos grficos at o presente indecifrados. Relevos semelhantes dessa regio so conhecidos sob os nomes de Rumihuasi e Intihuasi. Rumihuasi apresenta o modlo de um templo com um nicho de 1,40 m de altura.

Em fevereiro de 1967, a conceituada revista National Geographic, dos Estados Unidos, publicou um relatrio sbre a diminuta tribo dos ainos, que vive na ilha japonsa

Hokado. Os ainos afirmam ainda hoje, com plena convico, e o confirmam com seus mitos, serem les descendentes diretos de "deuses", que vieram do cosmo. Num vaso que se encontra no Vaticano e que se origina do sculo VI a. C., representado ApoIo em vo sbre o mar. ApoIo, tocando a lira, est sentado sbre uma espcie de trip, uma concha de trs pernas compridas. A construo levada atravs dos ares por trs possantes asas, semelhantes s de guia. No Parque-Museu Olmeca, de Villahermosa, em Tabasco, no Mxico, est um monlito trabalhado com esmro e representando uma serpente, ou melhor, um "drago", que circunda as trs faces do colosso. Sbre o corpo do animal estsentado um homem curvado para a frente e tendo as pernas um tanto levantadas. As solas dos ps acionam pedais, a mo esquerda apia-se numa "alavanca de cmbio", a direita segura uma caixinha. A cabea coberta por um capacete firmemente aderente, que cobre tambm a fronte, as orelhas e o queixo, deixando livre apenas o rosto. Diretamente em frente aos lbios, possvel identificar-se um instrumento como microfone. As roupas e o capacete da figura sentada. esto firmemente ligados entre si. Sbre um cinzel de cobre, encontrado no cemitrio dos reis, em Ur, podem-se reconhecer, de cima para baixo: cinco esferas; uma caixa semelhante a alto-falante; dois foguetes absolutamente modernos, deitados lado a lado, que ppa emitem raios; diversas formas semelhantes a drages e uma "cpia" bastante fiel da cpsula "Gemini". O artista que fz essas gravaes h mais de 5.500 anos, deve ter tido uma imaginao de causar inveja! O Sr. Gerardo Niemann (Hacienda Casa Grande, em TrujiIlo, no Peru) possui dois notveis recipientes de cermica. Um dles tem 22 em de altura e representa uma espcie de "cpsula espacial", onde motor e escapamento so to bem reconhecveis como os que se vem no deus Kukulkan, que parece dirigir um foguete, em Palenque. Em cima da cpsula est agachado um animal semelhante ao co, de bca escancarada. O segundo recipiente de cermica apresenta um homem que opera com os indicadores de ambas as mos uma espcie de mquina de calcular ou quadro interruptor, com 37 botes. Esse recipiente tem 40,5 em de altura. Ambos foram encontrados no Vale de Chicama, na costa setentrional peruana. verdade: No estamos no fim, estamos no como apenas, das grandes descobertas que, atravs do passado, nos indicam o futuro.

CAPTULO IX Tema Inesgotvel: Ilha da Pscoa

A caminho, com gente de Rapanui O que no aconteceu - Na cratera Rano Raraku Uma ousada prova do contrdrio Um campo de aviao, mas nenhuma pesquisa EM QUASE TDAS AS ilhas habitveis dos mares do Sul, encontram-se restos de notveis culturas desconhecidas. Sobras de uma tcnica completamente incompreensvel, mas evidentemente de um nvel bastante elevado, defrontam misteriosamente o visitante, provocando-o - e nem podia ser diferente - a formar hipteses e conjeturas. Assim tambm a Ilha da Pscoa. Passamos dez dias naquela ilhota de pedra vulcnica, no Sul do Padfico. Os tempos em que era visitada, de seis em seis meses, por um vaso de guerra chileno, j passaram. Chegamos pequena ilha por meio de um Constellation da LAN -Chile. Hotis ainda no existem l, de modo que passamos o tempo todo em uma tenda, tendo-nos abastecido anteriormente de mantimentos, que na ilha so escassos. Duas vzes fomos convidados a jantar com nativos: havia salmo, que les assaram num buraco, cobrindo-o com brasas e flhas, parte dos mistrios culinrios das mulheres de Rapanui. Tivemos de esperar quase duas horas, at que a refeio fumegante acabou sendo retirada e desembrulhada. Como gastrnomo, preciso reconhecer que uma lauta refeio, de raro sabor, acabou sendo oferecida ao nosso paladar, um prazer que s se equipara delcia de ouvir os insulanos de Rapanui cantar suas canes folclricas. O meio de transporte na ilha continua sendo o cavalo - com exceo de um nico automvel particular, que pertence ao prefeito Ropo, com 26 anos de idade, de estatura mdia e bochechudo, que, segundo as normas democrticas, foi eleito por seus concidados. Ropo o rei no coroado da ilha, embora, alm dle, ainda existam "governador" e um "comandante de polcia". Ropo descendente de uma antiqssima famlia da ilha. Presumlvelmente sabe mais a respeito da Ilha da Pscoa e seus mistrios, atagora no esclarecidos satisfatoriamente, do que todos os outros habitantes dela. Com mais dois auxiliares, ps-se minha disposi~ o, como acompanhante. A lngua dos insulanos rica em vogais: Ti-ta-pe-pe-tu-ti-Io-mu... Eu no a compreendia, de sorte que procuramos entender-nos numa mistura de espanhol e ingls. Quando isto j no era suficiente, ns recorramos s mos, aos ps e a caretas, o que com certeza era bastante engraado para os espectadores. Sbre a histria da Ilha da Pscoa h muitos relatrios e, certamente, muitas teorias. Aps minhas pesquisas de dez dias, sou forado a confessar que tambm no posso dizer o que se passou l em tempos remotssimos. Todavia, penso ter encontrado alguns argumentos para o que no pode ter acontecido. H a teoria de que os antepassados dos Rapanui de hoje tenham esculpido, com rduo trabalho e atravs de geraes, as esttuas de pedra vulcnica durssima, hoje mundialmente famosas.

Thor Heyerdahl, a quem muito estimo, descreve em seu livro "Aku-Ak.u" como encontrou nas pedreiras centenas de cunhas de pedra jogadas a smo. Dste achado de uma enorme quantidade de ferramentas primitivas, Heyerdahl concluiu que grupos de homens, em desconhecido nmero, esculpiram as esttuas, abandonando, numa poca qualquer e precipitadamente, aquela atividade. Heyerdahl, auxiliado por grande nmero de insulanos, levantou em 18 dias de trabalho uma esttua de tamanho mdio, recorrendo ao emprgo de vigas de madeira e a uma tcnica primitiva, mas eficiente, e locomoveu a esttua por meio de cordas e de aproximadamente cem homens, pelo sistema "l vai!". Assim, parecia ter-se provado, prticamente, uma teoria I Contudo, arquelogos de todo o mundo apresentaram objees. De um lado, diziam les, a Ilha da Pscoa, atravs de todos os tempos, teria tido reduzido nmero de habitantes, alm de pouca alimentao. No poderia ter fornecido o necessrio nmero de obreiros que executassem - atravs de geraes - a gigantesca tarefa. De outro lado, at agora no houve achados no sentido de permitir a concluso de terem tido, sua disposio na ilha, madeira que servisse de material auxiliar (rolos para fazer deslizar as esttuas). De acrdo com as minhas prprias ponderaes, no prprio local, penso poder dizer que a teoria das cunhas de pedra dificilmente poder ser mantida, perante o fato de "duras" realidades. Eu estava, sem dvida, disposto a riscar aqule mistrio de minha longa lista dos ainda no esclarecidos, dando-o como resolvido, aps a feliz experincia de Heyerdahl. Mas, quando me vi diante da parede de lava da cratera de Rano Raraku, preferi deixar o ponto de interrogao em minha lista. Medi a distncia da lava at as esttuas e cheguei a espaos que iam de 1,84 m at 32 m. Destacar to grandes blocos de lava tarefa que jamais teria sido possvel com pequenas e primitivas cunhas de pedra. Semanas a fio, Thor Heyerdahl fz os nativos martelarem na cratera, com as velhas cunhas de pedra, encontradas em to grande nmero. Vi o magro resultado: um risco de poucos milmetros na dura pedra vulcnica. Como doidos, tambm ns martelamos, com as maiores cunhas que pudemos encontrar, contra o rochedo. Aps umas cem batidas, sobravam miserveis restos de nossas "ferramentas" em nossas mos. Mas o rochedo mal apresentava um arranho. A teoria das cunhas de pedra pode ser aplicvel a algumas esttuas menores, esculpidas em tempos mais recentes - mas no pode ser aceita, na minha opinio e na de muitos visitantes da Ilha da Pscoa, para explicar a separao da matria-prima das rochas vulcnicas, indispensvel feitura das esttuas gigantes. A cratera de Rano Raraku oferece hoje o aspecto de uma gigantesca oficina de esculturas em que, repentinamente, algum tenha mandado suspender tdas as atividades: vertical e horizontalmente, de uma maneira e de outra, esto espalhadas pelo cho esttuas acabadas, meio acabadas e apenas comeadas. Aqui um nariz gigante aponta da areia, ali

se vem ps, para os quais nenhum sapato serve, que surgem do capim e, mais adiante, uma cabea aparece tona, como se fsse para respirar. Sorrindo e sacudindo a cabea, o prefeito Ropo presenciou como ns investimos com tdas as fras contra o rochedo. - Afinal, de que o senhor est rindo? - indagou meu amigo Hans Neuner. - Pois no foi assim que seus antepassados procederam? Ropo ampliou o sorriso. Com um ar de entendido, le obser vou scamente: - Isto o que os arquelogos afirmam! Ningum, at agora, pde apresentar motivos razovelmente convincentes por que algumas centenas de polinsios, que j tinham bastantes problemas para assegurar sua nutrio, se tivessem cansado em criar mais ou menos 600 esttuas enormes. Ningum pde esclarecer coril que processo tcnico os blocos de pedra foram tirados da lava. Ningum pde explicar at agora por que os polinsios (se foram les os escultores) deram aos rostos expresses e formas para as quais no possuam na ilha nenhum modlo, entre ne. nhuma de suas tribos: nariz longo e reto - bca com lbios cer. rados e estreitos olhos profundos - testa baixa. Ningum sabe quem estas plsticas deviam representar. Infelizmente, Thor Heyerdahl tambm no! Na verdade, parece atrevido no s no aceitar a teoria apresentada por Heyerdahl, que considera as cunhas de pedra o instruo mental com que se esculpiram as esttuas, mas tambm, tomando justamente por base a existncia de muitas centenas de ferramentas de pedra, querer provar exatamente o contrrio, isto , que as esttuas gigantescas no podem ter surgido dste modo. Quem ir aceitar isto? Pois aqui est - como sempre - nossa explicao aparentemente fantstica. Um pequeno grupo de sres inteligentes, estranhos ao nosso planta, foi levado, por causa de um "acidente tcnico", Ilha da Pscoa. Os nufragos possuam grande saber, dispunham de armas bastante desenvolvidas e dominavam mtodos de trabalhar pedras por ns desconhecidos, e dos quais h muitos exemplos em trno do globo. Os extraterrestres nutriam a esperana de serem procurados, encontrados e repatriados pelos seus. Todavia, o continente mais prximo distava 4.000 km. Os dias passavam sem qualquer atividade. A vida na pequena ilha se tornava tediosa e montona. Os desconhecidos comearam a ensinar aos insulares algumas palavras de sua lngua, falaramlhes de mundos estranhos, estrlas e sis. Procuraram instruir os nativos no uso de uma escrita simblica. Talvez, para lhes deixar uma lembrana perene de sua presena, mas tambm, muito mais provvelmente, a ttulo de sinalizao aos amigos que por les procurassem, os estranhos acabaram por arrancar, certo dia, uma esttua colossal do rochedo vulcnico. Seguiram-se outros gigantes de pedra, que erigiram ao longo da costa, sbre altos pedestais que os tornavam visveis a grande distncia.

At que, um dia - sem aviso e repentinamente - veio o resgate. E a estavam ento os insulares diante de um amontoado de tarecos, de figuras comeadas e meio acabadas. Escolheram as aparentemente mais acabadas e procuraram termin-Ias, batendo com as suas cunhas de pedra, ano aps ano, contra os blocos ainda por desbastar. Mas as 200 figuras, aproximadamente, j esboadas no rochedo resistiram s "picadas de msca" das cunhas de pedra. Por fim, os nativos, amigos da vida despreocupada (at hoje no gostam muito de trabalho pesado) desistiram da emprsa, que no apresentava possibilidade de xito, jogaram fora as cunhas de pedra e voltaram para as suas cavernas. Dles, portanto, e no dos escultores originais, provm aqule arsenal de centenas de cunhas de pedras, que falharam diante do resistente rochedo. As cunhas de pedra so, acho eu, provas da resignao diante de um trabalho impossvel de realizar. Tambm suponho que na Ilha da Pscoa, em Tiahuanaco e Sacsayhuaman, na Baa de Pisco e em outros lugares, os mestres escultores foram os mesmos, ou pertenciam mesma estirpe. certo que esta apenas uma entre outras teorias possveis, portanto, suscetvel de contestao, em virtude das grandes distncias que separam aqules pontos. Isto significaria, porm, deixar de lado a tese, que no somente minha, de terem existido, em tempos remotssimos, sres inteligentes, para quem vencer enormes distncias com veculos voadores dos mais diversos tipos no representava obstculos. Podem duvidar da minha tese, mas ser preciso reconhecer que, aparentemente, foi uma brincadeira de crianas, para os criadores originais das esttuas da llha da Pscoa, cortar os colossos de pedra do duro rochedo. Talvez at tenha sido para les um passatempo nas horas de folga. Talvez tambm tiveram em mira um determinado objetivo, como o j descrito. Cansaram-se, afinal, um dia, daquela brincadeira com as esttuas? Ou chegou at les uma ordem, obrigando-os a porem um fim quilo? De qualquer forma, desapareceram subitamente! At o momento no foram realizadas escavaes. Talvez se encontrassem, nas camadas mais profundas, vestgios que permitissem admitir datas bem mais antigas. Os americanos ali constroem um campo de aviao e nivelam o solo a fim de construir uma pista de concreto. Mas escavaes planejadas, propriamente ditas, no as pude ver e nem soube de qualquer projeto nesse sentido. Os insulares continuam despreocupados - e por que no? - na sua vida diria. Turistas, que o entusiasmo leva at l, ficam admirados diante daquilo que lhes mostram e tiram fotografias, como lembranas para os lbuns de famlia. No se verificam, todavia, importantes pesquisas arqueolgicas, que poderiam esclarecer o mistrio. Os moais - ste o nome que os nativos do s esttuas tinham, antigamente, chapus vermelhos sbre a sua cabea, a enormes alturas, cujo material provinha de pedreira diferente daquela que fornecia o material empregado para a feitura dos corpos e das

cabeas. Fui olhar a "pedreira dos chapus". Comparada com a pedreira da cratera de Rano Raraku, insignificante. Mais parece um cercado contendo pedregulhos, para as crianas brincarem. Para o fabrico dos chapus vermelhos, aquela pedreira deve ter sido local um tanto acanhado, uma oficina demasiadamente apertada. Os prprios chapus vermelhos, quebradios e porosos, me deixaram um tanto cptico. Ser que as pedras foram mesmo retiradas daqui e trabalha das aqui? , Estou mais inclinado a acreditar que os chapus foram moldados e que se trata de uma mistura de pedregulhos e de terra roxa. Alguns chapus so ocos por dentro. Ser que queriam, assim, diminuir-lhes o pso, para facilitar o transporte? Quem aceita a teoria, aparentemente sensata, da moldagem dos chapus, com terra e pedregulhos, encontra ao mesmo tempo a resposta para a misteriosa questo do transporte: do fsso dos pedregulhos bastava rolar os chapus redondos para o local das esttuas, sempre situadas mais para baixo. Quando ns discutimos esta possibilidade, o prefeito Ropo achou que os chapus, por ocasio de sua feitura, no local dos pedregulhos, deviam ter sido bem maiores. Teriam sido desbastados quando rolados para baixo... Isto possvel. Mas ainda hoje, chapus com circunferncia de 7,60 'ID. e altura de 2,18 m, apresentam respeitveis dimenses. difcil imaginar que tais agasalhos para a cabea teriam sido colocados em seu lugar, a 10 m sbre a superfcie do solo, por meio de um simples gesto de cortesia. Mas por que, afinal de contas, colocaram stes chapus ver. melhos nestas esttuas estranhas? At agora no encontrei uma s explicao convincente em tda a literatura sbre a Ilha da Pscoa. Por isso, eu pergunto a mim mesmo: Ser que os nativos viram os "deuses" com capacetes e mantiveram na memria sse pormenor? As esttuas, por isso, lhes pareciam incompletas sem os capacetes-chapus? Quiseram les, possivelmente, transmitir a mesma imagem que os "capacetes" e as "aurolas" expressam nas pr-histricas cavernas e nas paredes de rochas em todo o mundo? Quando os primeiros homens brancos puseram os ps na Ilha da Pscoa, havia, ainda, pequenas tabuletas de madeira, com inscries, penduradas em trno do pescoo dos moais. Mas j no mais encontraram qualquer nativo que fsse capaz de ler a escrita. As poucas tabuletas ainda existentes no revelaram, at agora, seu segrdo. Contudo, so uma prova de que os antigos Rapanui usavam uma escrita - diga-se isto de passagem - que se assemelha de forma notvel escrita chinesa. Aps a visita dos "deuses", as novas geraes aparentemente esqueceram muito depressa o que seus antepassados haviam aprendido... -Caracteres e smbolos indecifrveis encontram-se tambm sbre petrglifos, grandes chapas tscas de pedra, que contm inscries e desenhos, e se encontram espalhadas como taptes nas praias da ilha. Diversas dessas chapas de superfcie spera, cortada de fissuras irregulares, medem crca de 20 metros quadrados. Encontram-se

invarivelmente nos locais em que o solo razovelmente plano. Sbre stes taptes de pedra vem-se peixes, sres embrionrios indefinveis, smbolos do Sol, esferas e estrlas. Para tomar os desenhos mais visveis, o prefeito Ropo passou giz nos traos. Perguntei-lhe se havia algum capaz de interpretar os sinais. No, disse le. J nem seu pai, nem o av, sabiam ainda o que dizer a respeito. ~le mesmo supe que os petrglifos contm informaes astronmicas. Tambm todos os templos da ilha teriam sido alinhados de acrdo com o Sol e outros astros. Por fim, nossa excurso Ilha da Pscoa foi enriquecida por mais um acontecimento interessante. O prefeito Ropo nos conduziu praia e mostrou-nos um vo de pedra, de propores admirveis. Enquanto andamos em tmo daquela relquia de pedra, le nos explicou que, segundo a tradio da gente Rapanui, aqule vo se encontrava antigamente no centro do templo do Sol, pois os "deuses" tinham chegado at les por meio de um vo... (Descoberta na festa da pscoa, em 1722, a ilha era prticamente obrigada a apresentar um vo de pscoa, como surprsa...). Agradecido, aceitei esta informao para inclu-Ia em minha coleo de estranhos ovos de pedra em redor da Terra. A poucos metros das fileiras de esttuas tombadas, exposto ao tempo que muito o castiga, encontra-se beira-mar o vo artificial de pedra. Apenas um nmero branco, que o cataloga, distingue o "vo dos deuses" da profuso de pedras que se espalham pela praia. CAPTULO X Para a ndia - Por Causa dos Textos o relatrio de um antepassado sbre uma viagem area da atualidade O testemunho ocular de Ezequiel O segrdo dos aparelhos voadores Entrevista com a Professra Esther A. Solomon, em Amedabad Um lance de olhos na Cabala - O Livro de Sohar O Livro de Dzyan ...E ENTREI EM UM amplo saguo, fartamente iluminado como o interior de um templo. Por tda parte corriam sres com rosto e mos de homem. Carregavam objetos vrios e, por vzes, tambm caixas de diversos tamanhos, que entregavam a outros sres postados detrs de paredes de pouca altura e ostentando estranha cobertura de cabea, com o distintivo de uma guia. O saguo do templo ressoava com o som de msica celestial, cuja origem no se percebia. Por vzes ouvi a voz de um anjo e, numa delas, distingui as palavras: "Partida para Nova York - Vo 101 - Porto de Sada no. 12".

A, um querubim pegou minha mo e levou-me para um serafim que, muito amvel, me entregou uma pequena placa brilhante e disse: "Sua passagem area". No consegui decifrar os caracteres da escrita celestial na placa. Em seguida, o querubim tornou a aparecer a meu lado e levou-me para uma grande ave celeste, tda resplandecente, que se encontrava no enorme parque de animais celestes, sbre uma superfcie ampla e lisa. A ave celeste pousava sbre oito rodas pretas, que sobressaam do ventre metlico do monstro rgido, como ps de vitela, e pareciam feitas de couro. As asas enormes do animal celeste, brilhante, estavam largamente abertas. Todos esperavam pelo deus que deveria acompanhar a viagem e ao qual meu querubim chamou de 'pilto'. Ao subir a escada de prata para a ave, vi em suas asas quatro caixas grandes, com larga abertura em cada uma. E vi que muitas rodas giraram no interior daquelas aberturas. Aparentemente, a ave celeste era propriedade do deus "Swissair", pois sse nome foi pronunciado freqentemente por uma parede tda iluminada. No interior do ventre da ave celeste, o ar vibrava com sons de harpa e meu olfato deliciava-se com o perfume delicado de jasmins, violetas e outras flres. Apareceu ento outro querubim de corpo maravilhosamente belo, que me instalou em um trono e apertou meus quadris com um cinto largo. A msica de harpa silenciou; uma voz divina anunciou: "Queiram, por favor, deixar de fumar e apertar o cinto". A voz enunciou ainda muitas outras profecias que deixei de entender, como as demais pronunciadas anteriormente. Logo depois, sobreveio um rudo aterrador, lembrando o trovejar e uivar de uma tempestade devastadora. A ave vibrou, colocou-se em movimento e distanciou-se das outras aves celestes, com velocidade maior que a de um leopardo em fuga. E seguiu em sua rota sempre mais veloz, impulsionada e levantada por uma fra sobrenatural, esmagadora como as ondas do mar quebrando-se nas rochas, e forte como os filhos da deusa-me sol. O mdo apertou meu corao como em um anel de ferro; perdi os sentidos. O querubim encantador apareceu ao meu lado e, abrindo uma vlvula acima de minha cabea, ofereceu-me uma bebida, verdadeiro nctar inebriante. Fiquei reanimado com uma brisa celeste que batia no meu rosto. Levantei ento o olhar e, de dentro do ventre da ave celeste, podia enxergar suas asas rgidas, que ficaram imveis e no bateram como as asas das aves terrestres. Debaixo de mim vi muita gua e grande rea cinzenta e esverdeada de aspecto bizarro. Uma onda de mdo tornou a invadir meu corpo. O querubim voltou imediatamente para meu lado, pousou a mo em minha testa e expressou a sabedoria dos sres celestes: "No tenha mdol At agora, ningum ficou aqui em cima..... No obstante tda a seriedade que o tema ds te livro merece, descrevi aqui uma viagem area como poderia ter sido relatada por um de nossos antepassados, aps sua chegada ao destino, se tivesse feito o vo Zurique-Nova York, a bordo de moderno avio a jacto.

Parece uma idia absurda. No entanto, logo veremos que talvez no seja to absurda assim. No captulo X, versculos 1 a 21, o profeta Ezequiel fornece um relato que permite notveis associaes de idias com a descrio fantasiosa de viagem area, que acabamos de expor: 1. "E olhei, e eis que no firmamento, que estava sbre a cabea dos querubins, havia uma espcie de pedra de safira, semelhana de um trono, sbre les. 2. (O Senhor) falou ao homem que estava vestido de roupas de linho, assim: Vai aos intervalos das rodas que esto debaixo dos querubins, enche a tua mo de carves ardentes... e espalha-os sbre a cidade. E le foi, minha vista. 3. Os querubins estavam direita da casa (do Senhor), quando l entrou aqule homem, e a nuvem encheu o trio interior. 4. A glria do Senhor elevou-se de cima dos querubins, indo-se pr entrada da casa, e a casa ficou coberta com a nuvem, e o trio encheu-se do esplendor da glria do Senhor. 5. O rudo das asas dos querubins ouviu-se at ao trio exterior, parecendo-se com a voz de Deus Onipotente, quando fala. 6. Tendo o Senhor dado ao homem, que estava vestido de roupas de linho, esta ordem: Toma do fogo do intervalo das rodas que esto entre os querubins - le foi e ps-se. junto das rodas... 9. ...olhei ainda, e havia quatro rodas junto los querubins: uma roda junto de cada querubim. O aspecto destas rodas era como o de uma pedra de crislito. 10. Tdas quatro pareciam semelhantes, como se uma roda estivesse no meio de outra roda. lI. Ao avanar, moviam-se nas quatro direes, e no tornavam para trs quando andavam, porque, para onde a que estava primeiro dirigia seu caminho, para l tambm as outras seguiam... 12. Todo o corpo (dos querubins), seu dorso, as suas mos e asas, bem como as rodas estavam cheios de olhos em tda a volta: cada um dos quatro tinha uma roda. 13. A estas rodas ouvi dar o nome de turbilho. 16. Quando os querubins andavam, tambm as rodas andavam igualmente junto dles; e, quando os querubins estendiam as suas asas para se elevarem da terra, as rodas tambm no se desviavam de junto dles. 17; Quando les paravam, paravam elas; quando les se elevavam, elas se elevavam com les... 19. Os querubins estenderam as suas asas e elevaram-se da terra, a meus olhos, partindo, juntamente com as rodas."! A Academia Internacional para Pesquisa do Snscrito, em Mi. sore, na ndia, foi a primeira a tentar verter para os trmos lingsticos dos conceitos atuais um texto em

snscrito, de Maarshi Baradvaja, um profeta da era primitiva. Vi, com meus prprios olhos, em prto sbre branco, um resultado to fascinante, que me ocorreu a idia de pedir confirmao cientfica da autentici. dade daquela verso. Tudo me foi confirmado por ocasio de minha viagem ndia no outono de 1968, tanto em Misore, quanto no Central College, em BangaIore. E, assim sendo, transcrevo a seguir a leitura, em trmos modernos, de um antigo texto indiano, escrito em snscrito: 8. que capaz de se mover no cu, de um lugar para outro... 9. de um pas para outro, de um mundo para outro... 10. um 'Vimaana', assim chamado pelos sacerdotes das cincias. 11. O segrdo da construo de aparelhos voadores... 12. que no se quebram, no podem ser partidos, no pegam fogo... 13. e no podem ser destrudos. 14. O segrdo de fazer parar aparelhos em vo. 15. O segrdo de tornar invisveis aparelhos em vo. 16. O segrdo de escutar rudos e conversas em aparelhos inimigos em vo. 17. O segrdo de fixar imagens do interior de aparelhos inimigos em vo. 18. O segrdo de determinar a rota de aparelhos inimigos em vo. 19. O segrdo de deixar sres sem sentidos em aparelhos inimigos em vo e de destruir os aparelhos inimigos em vo" ... Em outra parte do texto d-se a descrio exata das 31 peas principais, que compem o aparelho. Com preciso idntica, do-se instrues para os trajes e a alimentao dos pilotos. Alm do mais, o texto contm a especificao de 16 metais diferentes, necessrios construo do veculo voador; no entanto, o mundo atual conhece apenas trs dos metais especificados, ficando sem traduo, at agora, os demais. A tentativa feita em Misore com relao a um texto cuja idade continua sendo desconhecida, devia servir de exemplo, com vistas a possveis revelaes que podero surgir de textos antigos em verso atualizada. Desde sempre senti uma curiosidade inquietante a respeito de antigas fontes hindus, pois quanta coisa de enigmtico e fascinante encerram tdas as tradues dos Vedas e epopias indianas, a respeito de engenhos voadores e armas fantsticas das eras primitivasl O Antigo Testamento com suas descries plsticas e dramticas parece at plido, inexpressivo, em comparao com aquelas preciosidades indianas. Um incidente ocasional contribuiu para intensificar essa minha curiosidade pelas fontes originais. Depois de uma conferncia que proferi em 1963, perante pequeno auditrio em Zurique, fui procurado por um estudante indiano, de Fsica, que me falou com naturalidade desarmante: "O senhor acha nvo ou chocante o que acaba de expor? Todo hindu de cultura mdia conhece os trechos principais dos Vedas e, portanto, sabe que nas

eras primitivas os deuses passeavam de mquinas voadoras e possuam armas terrveis. Alis, acho que em minha terra tda criana sabe disto". Em prindpio, o jovem simptico nada mais desejava seno confirmar minhas hipteses; talvez tambm queria acalmar-me, pois fiquei um tanto acalorado ao tratar do "meu assunto". No entanto, o que conseguiu foi justamente o contrrio. Nos anos que se seguiram, mantive uma correspondncia um tanto unilateral com especialistas hindus em snscrito. Com muita cortesia respondiam a minhas cartas, tratavam das minhas perguntas espedficas, enviavam fotocpias de textos em snscrito, os quais, no entanto, eu no sabia ler. Os nicos a aproveitarem com essa correspondncia eram meus amigos, colecionadores de selos postais. Esses problemas chegaram a perturbar meu sossgo de esprito e me levaram a viajar para a ndia, por causa daqueles textos. No outono de 1968, voei para Bangalore, capital do Estado sulino de Misore. Bangalore o centro cultural da ndia Meridional. Todavia, nada disto percebi quando l cheguei. No primeiro dia aps minha chegada, um calidoscpio de impresses confusas e perturbadoras passou diante de meus olhos: mendigos e indigentes - carros de boi e mopeds - fazendo servio de txi mulheres com um brilhante ao lado de cada narina e uma pinta vermelha na testa - barracas de madeira podre e palcios brancos em estilo colonial ingls - barulho nas ruas e vacas sagradas, magras e de olhos vermelhos soldados de farda verde-azul, gua suja, amarelada, nas sarjetas e tudo isto envolto num cheiro incomum, que me subia pelo nariz e penetrava at no cerebelo. A Universidade de Bangalore, promovida com fundos de ajuda ao desenvolvimento, est soberbamente equipada e imbuda de avanado esprito de progresso. Os professres e estudantes, em franca colaborao, dedicam-se em trabalho de equipe soluo de novos problemas cientficos. Renomados especialistas em. snscrito, como os professres Ramesh J. Patel, do Centro Cultural de Cochrab, e T. S. Nandi, da Universidade de Amedabad, dedicaram-me algo do seu tempo precioso. Na maioria dos casos, bastava um s telefonema para se marcar uma entrevista. Perguntei pela idade dos Vedas e epopias. Unnimemente, responderam que o Maabarata, a epopia nacional hindu, que compreende 80.000 versculos duplos, deveria ter sido composta, em sua forma primitiva, ao redor de 1500 a. C. No entanto, em minhas buscas dos elementos primitivos que deram origem a essa epopia, verifiquei que so de data bem mais antiga, variando as respectivas indicaes entre os anos 7016 e 2604 a. C. forma incomum de se fixarem datas to remotas, perdidas nas brumas dos tempos, est ligada a determinao das constelaes astronmicas, mencionadas na descrio de uma das batalhas relatadas no Maabarata; contudo, apesar dsses dados astronmicos, os cientistas ainda no chegaram a uma concluso definitiva quanto idade da epopia. Como no caso do Antigo Testamento, tambm desconhecido o autor originrio do Maabarata. Supe-se que uma figura lendria - Vyasa - teria sido o verdadeiro criador da epopia,

mas admite-se, com relativa segurana, que Sauti, o ltimo a fazer sua tradio oral, teria inclusive sido o primeiro a registr-la na ntegra, por escrito. Em ateno aos matemticos de nossa poca, cuja tarefa fornecer dados aos computadores para a determinao das dilataes do tempo em vos interplanetrios, transcrevo a seguir dois nmeros que anotei em Bangalore: pelo Maabarata, 1.200 anos celestes correspondem a 360.800 anos terrestres. Como achei lastimvel o fato de no saber ler snscrito! Fui orientado com muita gentileza; indicaram-me exatamente os trechos dos textos referentes a "super-armas", "armas para o combate areo" e "aparelhos voadores", que procurava; mereci telefonemas a bibliotecrios, a fim de inform-los sbre a hora de minha chegada e o objetivo de minhas buscas; fui at acompanhado por estudantes solcitos, informados de que eu iria encontrar mesmo o que estava procurando... E quando tive nas mos os elementos to ansiosamente esperados, que deveriam responder a minhas perguntas, os trechos essenciais estavam escritos ou em snscrito ou em outro idioma hindu. Desiludido com os magros resultados, resolvi manter os contactos j estabelecidos, a fim de voltar outra vez, melhor preparado para aproveit-los. Todavia, restava-me ainda a esperana de obter, de determinado cientista, dados mais concretos, aptos a saciar minha enorme sde de saber. Da Sua, troquei correspondncia com o especialista em snscrito, Prof. T. S. Nandi, na Universidade de Amedabad; por seu intermdio obtive contacto com a Professra Esther Abraham Solomon, sua superiora e chefe de departamento. Essa cientista senhora de vasto saber no campo de sua especialidade, o snscrito; h seis anos que dirige o Departamento de Pesquisas do Snscrito e goza de renome que a coloca entre as maiores capacidades no assunto, no apenas na ndia, mas no mundo. Amedabad uma velha cidade dedicada ao algodo, com muitas mesquitas importantes e tumbas dos sculos XV e XVI. situada margem do Rio Sarbarmati, conta 1,2 milhes de habitantes e se tornou conhecida na ndia atual por sua Universidade Gudshe, fundada apenas em 1961. Aos turistas, Amedabad oferece a atrao especial das "Shaking Towers", dois minaretes altos de uma mesquita, de construo bastante slida, com uma escada em caracol no seu interior, pela qual se pode subir - descalo, bem entendido - at o tpo. Essas trres possuem uma qualidade nica no mundo: quando um pequeno grupo de turistas, ao exercer um movimento rtmico, pe a vibrar uma das trres, a outra trre acompanha a vibrao. At agora, as trres agentaram perfeitamente essa diverso turstica, que jamais sofre soluo de continuidade, e parece que ainda chegaro a sobreviver trre inclinada de Pisa... O Prof. Nandi marcou minha entrevista com a Prof.a Esther Solomon para a hora do almo e fz as seguintes recomendaes: "Suba ao primeiro andar; o nome dela est escrito na porta; entre na sala e fique vontade".

Fiz a caminhada para a Universidade no calor sufocante do meio-dia; a folhinha marcava o ms de novembro. Encontrei o prdio moderno de um andar, feito de pedra calcria, sem qualquer ostentao externa. Esperei no saguo, pois achei um tanto estranha a recomendao "entre na sala e fique vontade". Contudo, durante a espera observei como os professres e estudantes entravam nas respectivas salas sem bater, e como todo o movimento se passava em clima de maior sem-cerimnia e naturalidade. A Prof.a Solomon apareceu pouco antes das 13 h. Havia-se demorado em uma entrevista. Vestia um simples sari branco; aparentava idade ao redor dos 50 anos. Cumprimentou-me como a um bom amigo, provvelmente por eu ter sido apresentado pelo Prof. Nandi. Conversamos em ingls e ela permitiu que a conversa fosse gravada no meu mini-gravador. Ei-la: "Professra, recebi informaes de colegas na especialidade da senhora, que interpretei como opinio no sentido de que os antigos Vedas e epopias indianas tm data anterior do Antigo Testamento. Esta minha interpretao est correta"? "Isto no se pode afirmar de maneira to absoluta, pois no se pode fixar data certa, nem para os primitivos textos hindus, nem para os do Antigo Testamento. Se ficarmos propensos a datar os trechos mais antigos do Maabarata ao redor de 1500 a. C., representa isto uma estimativa cautelosa e uma hiptese referente ao ncleo primitivo da epopia. Decerto, h muitos aditamentos e suplementos que s foram feitos aps o nascimento de Cristo. At hoje, a fixao de datas certas continua sujeita a muitas ressalvas. Outrossim, os trechos originais do Maabarata podem bem datar de cem ou mais anos anos antes de 1500 a. C. O senhor sabe, os textos mais antigos foram escritos em casca de palmeiras, mas antes de terem sido registrados nessa escrita de palmeiras, j haviam passado por muitas geraes, atravs de tradio oral. Foram inclusive registrados em pedras, mas essas escritas so relativamente raras na ndia." "Em suas pesquisas, a senhora encontrou paralelos entre os textos do Velho Testamento e os antigos textos hindus?" "Sem dvida, h certos paralelos, mas acho que semelhanas idnticas podem ser encontradas, em formas vrias, na maioria das antigas lendas populares. s lembrar determinados acontecimentos, como o dilvio, as narraes de deuses criando o homem, os heris elevados ao cu, as armas que usaram, e cujas descries voltam a surgir em tda parte." "Mas so justamente os antigos textos indianos e tibetanos que mais falam em armas absurdas. Refiro-me aos relmpagos divinos e armas de raios, uma espcie de armas hipnticas, mencionadas no Maabarata, ou ao disco arremessado pelos deuses, aos quais voltava com tda fra, ou ainda a textos falando em armas bacteriolgicas. O que a senhora pensa disto?" "Parece tratar-se de exageros ou descries fantasiosas de uma fra divina imaginria. Os povos antigos, decerto, sentiram a necessidade de envolver seus lderes ou reis em uma aurola de misticismo e mistrio. Sem dvida, inventaram posteriormente os

atributos de inimaginveis e invendveis, que ainda foram superlativados com cada gerao que passava." "Coadunar-se-iam essas imaginaes fantasiosas com a mentalidade das eras primitivas?" "Aparentemente sim. No entanto, ns mesmos continuamos a deparar com enigmas." "Repetidamente, os textos indianos e tibetanos falam em objetos voadores Vimaanas. O que a senhora pensa disto?" "Francamente, no sei o que se deve pensar. Parece que as descries se referem a engenhos, semelhantes a avies, usados pelos deuses em seus combates no cu." "Podemos ou devemos ento classificar essas tradies como mitos e consider-las como tais?" A Prof.a Solomon refletiu por um instante antes de responder, com ar de quase resignao: " o que devemos fazer". "E se sses textos contm a descrio de acontecimentos reais, passados em eras posteriores?" "Seria fantstico." "E seria impossvel?" Aps um breve intervalo: "No sei, de fato no sei...". L fora, o calor era quase insuportvel. Devagar, dirigi-me para a cidade, atravessando uma ponte que me parecia sem fim. O rio quase sco era apenas um pequeno veio de gua. Taptes multicores cobriam o leito do rio at onde se podia enxergar, pois ali eram colocados para secar. Em minha memria, no cansei de recapitular a conversa com a professra; nem essa mulher to inteligente e culta era capaz de responder a minhas perguntas de maneira concludente e satisfatria. No entanto, justamente aquilo que a Prof.a Esther Solomon deixou de confirmar claramente, est-me levando, h mais de uma dcada, a procurar os livros mais antigos da humanidade, a fim de estud-Ias sob o prisma de minhas hipteses e buscar pontos de referncia e identificaes na apresentao de determinados acontecimentos. De volta ao hotel, o ar condicionado do quarto deu-me nvo nimo e, ao abrir o Maabarata, deparei com o seguinte trecho: "Quando lhe perguntaram pelas medidas da abbada celeste, Brigu respondeu: "O espao imenso, habitado por sres felizes e divindades, repleto de alegria, e contm muitas habitaes de diversos feitios, cujos limites so inatingveis. Acima e abaixo das esferas celestes no se vem mais a Lua e o Sol, pois os deuses so sua prpria luz, brilhante como o Sol e flamejante como o fogo. E nem os deuses vem os limites da imensa abbada celeste, por ser dificilmente atingvel e sem fim... Para cima e sem. pre mais para cima, sres flamejantes, radiantes de luz, enchem o espao csmico, que nem pode ser medido pelos prprios deuses".

Os relatos do Maabarata continuam a contar entre os enigmas sem soluo do passado, inclusive os trechos j estudados pela pesquisa especializada. Desde que a humanidade sabe pensar e conhece lfnguas, inventou lendas e mitos que. repetidos de bca em bca durante milnios, chegaram a ser registrados pela mo de algum, em algum lugar. Desconhece-se a razo por que algumas dessas velhas tradies evoluram em religies ou filosofias decisivas para os rumos da civilizao humana e por que outras foram rejeitadas e deixaram de exercer qualquer influncia. O ponto comum em tdas essas antigas tradies o fato de que seu teor no pode ser comprovado, mas o povo "acreditou" naquelas que chegaram a ser uma religio. Se hoje em dia tentarmos a interpretao de textos antigos sob pontos de vista modernos, no disporemos, para tanto, de textos novos, mas apenas dos mesmos velhos textos aceitos ou rejeitados. No entanto, apesar disto, fornecem dados surpreendentes. Contudo, parece fora do comum duvidar de crenas consagradas pela tradio popular ou tomar fbulas mitolgicas por registros de acontecimentos verdadeiros. Na biblioteca da Sorbonne, em Paris. mergulhei na edio completa, em seis volumes, da Cabala. Antes de relatar os resultados dessa leitura, devo observar brevemente que a Cabala representa o livro mais extenso da cincia oculta mais enigmtica do mundo... Teria comeado a ser escrita ao redor de 1200 d. C. e, supostamente, surgiu em reao ao Talmude, de concepo realista e materialista. A Cabala interpreta mensagens secretas do Antigo Testamento e comenta cdigos das antigas leis hebraicas para um crculo de iniciados. Os cabalistas alegam que o livro foi escrito por ordem divina; contm cdigos, smbolos, frmulas matemticas, e relaciona todos os dados ocultos com a fra mstica de diversas divindades. Quem pertencer ao pequeno crculo de iniciados ficar capacitado a operar milagres, mediante o conhecimento e domnio dos mistrios da Cabala, que o colocar em relao direta com os deuses .... Da mesma forma em que costumo considerar reais as exposies feitas em outros textos primitivos, tomei tambm as descries da Cabala como relatos de acontecimentos verdadeiros. Somente assim possvel detectar um rasto inteligvel do trao que liga nossa Terra aos deuses, em meio s imagens ocultas retratadas pelos autores da Cabala. A Cabala descreve com grande riqueza de detalhes os "outros sete mundos" e seus habitantes, dando denominaes diversas a uma s coisa. Seguem-se trechos da Cabala, cujo sentido transcrevo da seguinte forma: "Os habitantes do mundo de "Geh" semeiam e plantam rvores. Comem de tudo que a rvore produz, mas desconhecem o trigo e todos os cereais. Seu mundo sombrio e l h muitos animais de grande porte. Os habitantes do mundo de "Nesziah" comem arbustos e plantas, que no precisam cultivar. So de baixa estatura e, ao invs de nariz, possuem dois orifcios na cabea,

pelos quais respiram. So muito esquecidos e, freqentemente, no sabem por que comearam o trabalho que esto fazendo. No seu mundo h um sol vermelho. Os habitantes do mundo de "Tziah" no precisam comer daquilo que os outros comem. Esto sempre procura de veios de gua. Seu rosto de grande beleza e sua f a mais forte de todos os sres. No seu mundo h grandes riquezas e muitas construes bonitas. O solo sco e l se vem dois sis. Os habitantes do mundo de "Thebel" comem de tudo que provm da gua. So superiores a todos os outros sres e seu mundo dividido em zonas, cu jos habitantes se distinguem entre si pela cr da pele e pelas feies do rosto. Ressuscitam seus mortos. Seu mundo fica longe do sol. Os habitantes do mundo de "Erez" so descendentes de Ado. Os habitantes do mundo de "Adamab" tambm descendem de Ado, pois Ado queixou-se da solido no mundo de "Erez". Lavram a terra e comem plantas, animais e po. Quase sempre vivem tristes e fazem a guerra entre si. Nesse mundo h dias e o agrupamento das estrlas visvel. Antigamente, receberam a visita freqente de habitantes do mundo de "Thebe1"; mas l os visitantes perderam a memria e se esqueceram de onde vieram. Os habitantes do mundo de "Arqa" fazem a semeadura e a colheita. Seus rostos so diferentes dos nossos. Visitam todos os mundos e falam tdas as lnguas". E tornam a surgir tdas as velhas perguntas com as quais, entrementes, j ficamos familiarizados: como sabiam os autores da Cabala que sres de outros sete mundos tm aparncia diversa da dos habitantes de nossa Terra? Que sua alimentao diferente e que h outros sis no firmamento? Dignas de nota so ainda certas afirmativas da Cabala, segundo as quais antigamente o homem e a mulher no se olhavam no rosto durante o ato sexual e que o espermatozide e o vulo se renem em um s ser. Cabalistas modernos acreditam saber que, antes de Ado, foi criado outro ser, masculino, que, no entanto, teve filhos; de repente os filhos ter-se-iam unido serpente. A obra principal da Cabala., o Livro de "Sohar", em lngua armnia, explica os cinco livros do Pentateuco no sentido cabalstico do conceito de Deus. A autoria do "Sohar" atribuda ao rabino Simon bar Jochal (130-170 d. C.), porm, segundo a tradio oral, provvelmente s chegou a ser escrito em fins do sculo XIII por Moses de Leon, na Espanha, e teve sua primeira edio em 1558, em Cremona, na Itlia. O "Sohar" relata - e isto surpreendente - uma conversa entre um habitante da Terra e um nufrago, proveniente do mundo de Arqa. Por ela chegamos a saber que, aps a Terra ter sido destruda pelo fogo, alguns sobreviventes da catstrofe, sob a liderana do rabi Y oss, depararam com um ser aliengena que, de repente, saiu de uma fenda na rocha e tinha "um rosto diferente". O rabi Yoss aproximou-se do forasteiro e perguntou de onde provinha.

O forasteiro respondeu: "Sou um habitante de Arqa". O sobrevivente terrestre ficou surprso e perguntou: "Ento h sres vivos em Arqa?" O forasteiro retrucou: "H sim. Quando vi vocs se aproximarem, sa da caverna para saber o nome do mundo a que cheguei". E, em seguida, o forasteiro contou que em sua terra as estaes do ano so diferentes das daqui; l os plantios e as colheitas levam vrios anos para se repetir e as constelaes de estrlas so diferentes das que se observam daqui...! A Cabala se apia em quase, 1.800 anos de tradio oral, foi registrada em livro aproximadamente anos atrs e teve impressa sua primeira edio h mais de 400 anos. Mas, devo repetir a pergunta: qual o saber em que se fundou sse livro? Logicamente, um ser extraterrestre, em visita a nosso planta, acharia diferente as constelaes estelares, pois no mundo de onde provinha as estaes do ano tambm eram diferentes. O ceme das asseveraes expostas real demais, para que pudessem ser consideradas como pura fantasia. E depois, o Livro de Dzyan com os smbolos sagrados. Ningum no mundo conhece sua data verdadeira. Dizem que o original mais antigo do que a nossa Terra. Dizem, inclusive, que era to magnetizado que os 'iniciados', ao toc-lo com a mo, viam passar diante de seus olhos os acontecimentos descritos e, ao mesmo tempo, ouviam em sua lngua os textos misteriosos, transmitidos pela fra de impulsos rtmicos, na medida em que a respectiva lngua possua vocbulos adequados para a verso dos textos. Durante milnios, essa cincia oculta ficou guardada como "ultra-secreta" em cavernas, nas regies montanhosas do Tibete, pois dizia-se que, em mos de pessoas no iniciadas, os ensinamentos ocultos poderiam representar um perigo enorme. O texto original - que no se sabe se ainda existe em qualquer lugar foi copiado literalmente por uma gerao aps outra e complementado por novos relatos e conhecimentos dos iniciados. O Livro de Dzyan teria sido composto alm do Himalaia. Por vias desconhecidas, seus ensinamentos chegaram ao Japo, ndia e China; at em tradies sul-americanas foram encontrados vestgios de pensamentos e conceitos contidos nesse livro. Fraternidades secretas, refugiadas em paragens abandonadas das Montanhas Kun-lun, ou no fundo das gargantas do macio rochoso do Altyn-tag, ambos situados na parte ocidental da China Vermelha, manteriam sob sua guarda enormes colees de livros. Suas habitaes seriam templos humildes; seus tesouros literrios ficariam guardados em sales e galerias subterr.neos. Tambm o Livro de Dzyan teria sido guardado em um dsses lugares. Os primeiros Santos Padres da Igreja fizeram tudo para subtrair esta cincia oculta da memria daqueles que dela privaram; no entanto, todos os esforos foram inteis, pois os textos oralmente transmitidos passaram de gerao em gerao. Em diversos pases, freqentemente, ouvi falar nessa cincia. No entanto, jamais encontrei algum que tivesse visto uma cpia autntica da obra original. Trechos do Livro

de Dzyan, que se conservaram, ou melhor, chegaram a ser conhecidos, passam pelo mundo inteiro em milhares de textos vertidos para o s.nscrito. Pelo que se sabe at agora, essa estranha cincia oculta encerraria o verbo primitivo, a frmula da gnese e daria o relato dos milhes de anos que marcaram a evoluo da humanidade. Acho to interessantes as sete estrofes da gnese, segundo o Livro de Dzyan, que resolvi transcrev-Ias para que constem desta publicao. Estrofe I 0 tempo no existia, pois estava deitado, dormindo no colo infinito da durao. ...S a escurido enchia o espao infinito... ...E, inconsciente, a vida pulsava no espao csmico, os sete governadores excelsos e as sete verdades deixaram de ser... Estrofe II ...Onde estavam os construtores, os filhos luminosos... os criadores da forma da matria amoda, da raiz do mundo?... ...A hora ainda no chegara; o raio ainda no relampejava dentro do germe... Estrofe III ...A ltima vibrao da ltima eternidade penetra no infinito... ...A vibrao estende-se, tocando com suas asas ligeiras todo o espao csmico e o genne que mora na escurido, e respira sbre as guas adormecidas da vida... ...A raiz da vida estava contida em cada gta do oceano da imortalidade e o oceano era a luz brilhante que gerava o fogo, o calor e o movimento. A escurido desapareceu e deixou de existir... ...Ei-lo, o espao claro, o filho do espao escuro... Daqui por diante, brilha como o sol; le o divino drago de fogo da sabedoria. ...Onde estava o germe e onde ento estava a escurido?... ...0 germe o ato e o ato a luz, o filho branco, luminoso do pai escuro, escondido. Estrofe IV ...Oh, filhos da terra, dem ouvido aos seus mestres, os filhos do fogo... ...Ouam o que aprendemos com nossos pais, ns, os descen. dentes do sete primitivo, nascidos da chama primitiva...

...Do brilho da luz, que resplandeceu na eterna escurido, as energias ressuscitadas se originaram no espao... e do homem-deus emanaram as fonnas, as fascas, os animais sa. grados e as mensagens dos santos padres. Estrofe V ...Os primeiros sete hlitos do drago da sabedoria geraram o turbilho de fogo, pela fra circulante da sagrada respirao. ...0 filho veloz dos filhos divinos... cumpre sua misso em movimento circular... tle passa pelas nuvens de fogo como o relmpago... ...tle seu esprito orientador e lder. Quando comea sua obra, separa as fascas do reino de baixo, e elas, tremendo de alegria, sobem para suas moradias brilhantes...

Estrofe VI ...0 veloz e brilhante... coloca o Universo sbre essas eternas pedras fundamentais... ...Ele as constri segundo a imagem de rodas mais antigas e prende-as em centros imperecveis... ...Como esto sendo construdas essas pedras fundamentais por Fohat? ~le coleciona a poeira de fogo. Ele faz bolas de fogo. ~le corre atravs e ao redor das bolas de fogo e lhes confere a vida, para depois coloc-Ias em movimento... As bolas so frias e le as torna quentes. So scas ele as torna molhadas. Brilham ele as abana e resfria. Assim trabalha Fohat de um crepsculo para outro, atravs das sete eternidades... ...0 germe-matriz encheu tudo. Houve lutas entre os criadores e os destruidores e lutas pelo espao. Estrofe VII ...Eis o incio da vida sensvel, amoda. Primeiramente o divino, o uno do esprito-me... ...0 raio uno multiplica os raios menores... ...Depois, os construtores, que tornaram a envergar os trajes primitivos, desceram para a Terra brilhante e governaram sbre homens - que so les prprios...". ~sse mito da criao dispensa qualquer comentrio para o leitor entendido. fantstico como, na era dos vos espaciais, os textos se interpretam "por si ss". H apenas alguns conceitos a serem comentados, quanto ao sentido que formam no uso lingstico atual. A me eterna o espao. As sete eternidades - eras ou perodos. O trmo 'eternidade' no sentido da teologia crist ininteligvel para a mentalidade asitica. Um perodo abrange uma 'grande era',

equivalente a 100 anos de Brama ou sejam 311.040.000.000.000 anos terrestres. Um dia de Brama corresponde a 4.320.000.000 anos dos mortais. Brama' a fra criadora e sustentadora de todos os mundos. Cabe aqui lembrar as leis da dilatao do tempo, sem a aplicao das quais essas medidas cronolgicas so incompreensveis. Tempo - seqncia de estados de conscincia. Espao - matria. Luz - algo de inconcebvel, em virtude de sua fonte original ser desconhecida. Pai e me - o princpio masculino e feminino da natureza primitiva. Sete governadores excelsos - sete espritos criadores.. Construtores - os verdadeiros criadores do Universo, do sistema planetrio. Hlito - o espao sem dimenses. Raio - a matria no germe universal. ltima vibrao da stima eternidade - fenmeno de aparecimento peridico da inteligncia universal. Ovo virgem - smbolo da forma primitiva de tudo que visvel, desde o tomo at o planta Terra. Filhos da terra, filhos do fogo - fras csmicas personificadas. Fohat - fra construtiva da energia csmica. Em outros trechos do Livro de Dzyan estaria escrito que, h 18 milhes de anos, vegetavam sbre a Terra sres vivos, sem ossos, de consistncia de borracha, sem raciocnio ou inteligncia. :Esses sres ter-se-iam auto-reproduzido, mediante diviso. No decurso de uma longa evoluo, ter-se-ia originado uma espcie mansa de sres vivos, que viveram h 4 milhes de anos, em uma era de sensualidade suave, em um mundo de sonhadores felizes. Nos seguintes 3 milhes de anos, ter-se-ia dado a evoluo de uma raa gigante, de sres bem diferentes. Supostamente, Dzyan diria ainda que os gigantes eram bi-sexuais e se fecundavam a si prprios. Somente .h 700.000 anos comearam a imitar os outros animais; no entanto, geraram monstros horrorosos. :Esses monstros no conseguiram livrar-se dessa procriao bestial, passaram para o domnio animal e embruteceram animalescamente. Supostamente, o Livro de Dzyan daria inclusive dados histricos e geogrficos exatos, tais como: em 9564 a. C., extensos territrios situados entre a Flrida e a Ilha de Cuba, de nossos dias, teriam sido submersos no oceano. A Atlntida lendria ainda no foi localizada; corresponderia s terras submersas, mencionadas no Livro de Dzyan? No o sei. Talvez a Atlntida tenha a mesma sorte dos OVNI (Objetos Voadores No Identificados), pois aquela e stes no saem mais da imaginao dos homens. CAPTULO XI

Sbre as Perverses dos Nossos Antepassados o homem e o animal - Uma explicao para o pecado original? Quando os "deuses" trouxeram o cdigo gentico Testemunha principal: Moiss - Quarentena para a nova raa Pode Deus errar? Recompensa pela assistncia divina no desenvolvimento Mexendo em ninho de vespas NA NEBULOSA Antiguidade ter, talvez, existido um ser hbrido, oscilando entre homem e animal. A sse respeito a literatura e a arte das pocas mais remotas no deixam a menor dvida. Representaes de touros alados com cabeas humanas, sereias, homensescorpies, homens-pssaros, centauros e monstros com vrias cabeas, esto na recordao de todos ns, como quadros j vistos nalgum lugar. Livros antigos afirmam que sses sres hbridos, em tempos histricos, ainda conviviam com hordas, tribos e at com populaes maiores. Mencionam sres hbridos que vegetavam como "animais dos templos" e parecem ter sido muito mimados, como animais de estimao. Os reis sumerianos e, mais tarde, tambm os assrios promoviam caas a tais sres, possivelmente a ttulo de pura diverso. Textos misteriosos aludem a "semi-sres" e "sres mistos", cuja existncia singular, verdade, mais e mais se esfuma nas regies indevassveis dos mitos. O bode egpcio ainda hoje vagueia como fantasma pelas estrias da Ordem dos Templrios, fundada no sculo XII. descrito de andar ereto, cabelos humanos na cabea, cascos de bode, traseiro de bode e de falo robusto. - Herdoto (490-425 a. C.) fala em suas "Estrias Egpcias" de singulares pombas pretas, que teriam sido "fmeas animalesco-humanas" (lI, 57). Refere-se ainda a homens da regio da foz do Rio Araxes, na Prsia, que, segundo lhe constou, "juntavam-se a peixes" e teriam constitudo uma espcie de "homens-peixes", de pele escamosa (1, 202). Nos Vedas indianos narra-se de mes que "andavam sbre as mos". Na Epopia de Gilgams, diz-se que Enkidu deve ser "desacostumado dos animais". Nas bodas de Peiritoos, os centauros, sres semi-animalescos, de corpo eqino e trax humano, violentam as mulheres dos Lapitas. Ao Minotauro, de cabea de touro, devem ser "ofertados em holocausto" seis mancebos e seis donzelas. Finalmente, provvelmente lcito considerar tambm as servas vivas de Hefaistos, sob o aspecto dos prazeres sexuais. Para mim tambm subsiste pouca dvida quanto ao fato de a dana ao redor do bezerro de ouro haver sido o clmax de uma orgia sexual. PIato escreve em seu "Banquete": "Originalmente havia, a par do sexo masculino e do feminino, ainda um terceiro. Tal homem tinha quatro mos e quatro ps... grande era a fra dsses homens, seu sentido atrevido; planejavam conquistar o cu e violar os deuses..." Os cabires, nas inscries geralmente intituladas os "grandes deuses", celebravam com os "demnios da fecundidade" um culto singular que, a partir da antiguidade egpcia e

atravessando a poca do helenismo, continuou at o perodo de maior florescimento da cultura Romana. Como as consagraes dos cabires eram secretas, at hoje no foi possvel investigar acuradamente a que prticas sexuais se entregavam les. De qualquer maneira, tido como assegurado que, de tais prticas, sempre participavam dois cabires masculinos e dois femininos, bem como um animal: No se uniam machos e fmeas humanos apenas, o animal representava papel ativo! Talvez se deva mencionar, nessa correlao, tambm os touros pis egpcios, os "touros sagrados de Mnfis". Devido sua fecundidade, les eram mumificados e conservados em sarcfagos de trs metros de comprimento e quatro de altura. H trs anos atrs visitei essas tumbas emboloradas, a grande profundidade sob a areia do deserto, e perguntei de mim para mim: Que faziam sses touros fecundos durante sua vida? Tcito (Anais XV, 37) descreve uma orgia vespertina em casa de Tigelino, onde, "com a colaborao de homens-animais, os convivas se entregavam a libidinagens". . Durante quanto tempo as perverses foram praticadas em fraternidades secretas, no possvel descobrir-se. A Herdoto, a coisa s vzes parece ter sido um tanto embaraosa; d at a impresso de que, ao tratar do assunto, tenha escrito com a mo esquerda (lI, 46): "...E o bode se juntava a uma mulher, ante a vista de todos..." O divino Pan era representado pelos artistas da Antiguidade com ps de bode e cabea de cabra. Tambm isso incomodou a Herdoto (lI, 46): "Porque o representam dessa maneira, matria sbre que no se deve falar..:' O Talmude judaico relata haver Eva copulado com uma serpente. Essa idia inspirou muitos artistas. Sbre fragmentos encontrados em Nipur h o retrato de uma mulher, de seios bem desenvolvidos e cauda de serpente - representao essa, alis, semelhante que se d s sereias, que atraem belos mancebos. A face pecaminosa do nosso passado remoto, por embaraosa que seja, no pode ser eliminada com retoques. A pornografia, em todos os tempos, foi um estimulante procurado. Representaes pr-histricas de excessos sexuais, sbre plaquinhas de barro, pare. des rochosos e ossos de animais, disso do testemunho. Nos relevos do obelisco negro de Salmanassar lI, no Museu Britnico, podem ser distinguidos singulares sres humano-animalescoso. No Louvre, no Museu de Bagd e em outros institutos do gnero, existem representaes de cruzamentos estranhos entre homem e animal. Na Ilha de Malta h grandes figuras de pedra de anatomia extraordinria: possuem coxas esfricas e ps pontudos; quanto a sexo, impossvel defini-Io. Em obras de arte assrias, representaes de semi-homens no so raras. Os "textos acompanhantes" relatam de "animais-humanos" aprisionados que, acorrentados por guerreiros, foram trazidos e entregues como tributo do pas de Musri ao gro-rei. Um osso do incio da Idade da Pedra, encontrado em Le Mas-d'Azil (Frana), mostra um ser

ambguo metade homem, metade macaco - cujo falo deveria ter constitudo uma atrao especial. Segundo os conhecimentos biolgicos atuais, o cruzamento homem-animal impossvel, porque o nmero cromossmico dos parceiros no coincide. Tal acasalamento nunca resultaria na formao de um ser de capacidade vital. Sabemos ns, no entanto, a qual cdigo gentico obedecia a composio do nmero cromossmico dos sres hbridos? A meu ver, o culto sexual homem-animal, praticado na Antiguidade com veemncia e prazer, s prevalecia contra "melhor juizo". No pode o "melhor juizo" de um acasalamento exclusivamente entre espcies homogneas ter provindo de influncia estranha ao prprio homem? Tomaram-se reincidentes os habitantes da Terra, depois que os "deuses" haviam partido novamente? E era essa reincidncia um pecado anlogo ao pecado original? Temiam les, talvez por isso, o dia em que os "deuses" retornariam? O elemento inibidor da evoluo, nos tempos primitivos, era, aparentemente, a promiscuidade com animais. Visto por tal prisma, o velho vcio causaria inibidora involuo regressiva, pela mestiagem com sangue animal. E o "pecado original" se toma lgico pelo fato de, em cada procriao, ser legado algo do antigo animalesco: o bestial no homem. Pois - por tudo dste mundo - que outro fator biolgico indesejvel um "pecado" poderia legar? Os sumerianos conheciam um s conceito para Universo: an-ki, o que talvez possa ser traduzido por "cu e terra". Seus mitos contam de "deuses", que andavam no cu, de barco ou em naves de fogo, desciam das estrlas, fecundavam seus antepassados, para de nvo regressar s estrlas. O Panteo sumeriano, o santurio dos deuses, era "animado" por um grupo de sres possuindo formas humanas mal reconhecveis, mas que parecem haver sido sbrehumanos e at imortais. Ora, os textos sumerianos no falam indefinida e nebulosamente de seus "deuses"; dizem claramente que o povo, outrora, os havia visto com seus prprios olhos. Seus sbios estavam convencidos de ter conhecido os "deuses", que realizaram grandes obras. Assim, pode-se ler em textos sumerianos como tudo ocorreu: Os deuses lhes ensinaram a escrita, deram-lhes indicaes para a obteno de metal (a traduo da palavra sumeriana para "metal" quer dizer "metal celeste") e os instruram na cultura da cevada. Para a nossa ordem de idias, o importante saber que, segundo registros sumerianos, novos homens teriam resultado de cruzamentos entre deuses e filhos da Terra... Segundo a tradio sumeriana, o deus-sol Utu e a deusa Vnus Inana (ao menos) vieram do Cosmo. A palavra sumeriana para costela ti; ti significa simultneamente "criar vida". E, ento, tambm Ninti o nome da deusa sumeriana, que "cria vida". A tradio diz que o deus do ar Enlil "engravidou" diversos sres humanos. Uma lousa de caracteres cuneiformes relata que Enlil derramou a sua semente no regao de Meslamtaea: A

semente de teu amo, a semente radiante, est no meu regao; a semente de Sin, o nome divino, est no meu regao..." Na cidade de Nipur, onde moravam os deuses, Enlil violentou a encantadora Ninlil e a engravidou, de ordem superior. A bela filha da Terra, Ninlil, de incio, negou-se a ser fecundada justamente por um "deus". Sbre o temor de Ninlil, quanto ao ato de violao, relata o escrito cuneiforme de Nipur: Minha vagina pequena demais, ela no permite a cpula. Meus lbios so muito midos, no sabem beijar..." O divino Enlil fz ouvidos moucos s palavras de repulsa de Ninlil. Era resoluo dos "deuses" exterminar os produtos de vida impura sbre a Terra, e, portanto, Enlil derramou-se no regao de Ninlil. Numa lousa decifrada pelo sumerlogo S. N. Kramer, lemos: "...Para exterminar a semente da humanidade, o conselho dos deuses tomou a resoluo. Conforme as palavas de ordem de Ana e Enlil... Seu domnio ter fim..." Tratava-se, portanto, bem claramente, de exterminar os impuros! Noutra lousa est escrito: "Naqueles dias, na cmara de criao dos deuses, foram formados Lahar e Aschman... Naqueles dias, Enki disse a EnliI: "Pai Enlil, Lahar e Aschman. Eles, que foram criados no Duku, Deixemos que desam do Duku." Era a "cmara de criao dos deuses" idntica ao "Duku"? E era o "Duku", do qual a descendncia devia "descer", a nave espacial dos deuses? Com uma representao de tamanha plasticidade, essa presuno se torna palpvel! Cientistas da Universidade de Pennsylvania trouxeram de uma expedio, em 1889, a mais antiga das plantas de uma cidade do mundo, o plano da cidade de Enlil-ki (= Nipur). Nessa cidade havia uma "porta dos sexualmente impuros"! Segundo meu modo de ver, essa "porta" era uma medida protetora dos "deuses" depois do trabalho feito: uma vez por les criada uma nova gerao, queriam prevenir uma reincidncia na perverso, segregando o "nvo homem" do mundo ambiente, que ainda continuava contaminado. Uma lousa de escrita cuneiforme d at uma ligeira indicao do mtodo de fecundao dos "deuses", a saber, a implantao do smen divino. Os livros do Pentateuco, que j me forneceram to abundante material ilustrativo dos recursos locomotores dos super-entes galcticos da era primitiva, so um poo de achados para minhas teses - na extenso em que se leiam os textos com audcia e imaginao, com os olhos de homens da era da cosmonutica. Procuremos, pois, de nvo, os "deuses" nas descries daqueles livros que chegaram at nsl Talvez saibam tambm algo de nvo e surpreendente quanto ao tema dos sres primitivos praticando perverses... No livro do :exodo, captulo XXIV, versculos 16 a 18, est escrito: "E a glria de Jav se estabeleceu sbre o Monte Sinai, que a nuvem recobriu durante seis dias. No stimo dia, Jav, do meio da nuvem, chamou Moiss. Aos olhos dos filhos de Israel, aquela glria de Jav apresentava o aspecto de uma chama devoradora, que

coroava a montanha tda. Moiss penetrou na nuvem. Subiu a montanha, sbre a qual permaneceu quarenta dias e quarenta noites"! Livro do xodo, captulo XX, versculo 18: "Diante dos troves, dos relmpagos, do som da trombeta e da montanha fumegante, o povo tremeu de pavor e se manteve distncia" . Quem acredita, ainda hoje, que o grande Deus Todo-Poderoso necessita para sua locomoo de um veculo que fumega, emite raios, causa tremor e produz um barulho infernal - como um caa a jacto ao romper a barreira do som? Deus onipresente. Como, porm, (pois assim que deve ser), poder guardar e observar seus "filhos", se stes se assustam tanto e se mantm distncia? O grande Deusl De qualquer maneira, deu a Moiss ordem de manter o povo distncia da encosta do monte. Isso se conta assim, no livro do :exodo, captulo XIX, versculos 23 e 24: "Moiss respondeu a Jav: O povo no pode subir ao Monte Sinai, porque tu mesmo nos recomendaste: Faze uma crca em volta do Monte, e declara-o sagrado. Jav respondeu: Vai, desce, depois sobe novamente em companhia de Aaro. Mas os sacerdotes e o povo evitem romper as barreiras para subir at Jav sob pena de o ver desencadear-se sbre les". Um salmo de Davi oferece narrao especialmente dramtica da apario de Deus (Salmo 29, versculos 7 a 9): "O clamor de Jav lana labaredas de fogo. O clamor de Jav sacode o deserto; Jav sacode o deserto de Cades. O clamor de Jav estremece os terebintos e devasta as florestas". A apaixonada descrio do pouso de uma nave csmica apresentada pelo Salmo 104, versculos 3 e 4: Fazendo das nuvens tua carruagem, avanas sbre as asas do vento; usas os ventos como arautos, e labaredas de fogo como servidoras" . O profeta Miquias, porm, sobrepuja a dramaticidade dessa descrio, no captulo I, versiculos 3 a 4: "Jav sai de seu lugar santo; desce, esmaga os cimos da Terra. As montanhas se fundem sob seus passos..." A imaginao necessita de algum ponto de partida. De que ponto, porm, partiram os reprteres do Velho Testamento? Descreveram les o que nem tinham visto? Com demasiada freqncia suplicam-nos que acreditemos que tudo se passou exatamente como les o descreveram. E eu acredito, palavra por palavra: reproduziram, ou relatos de testemunhas oculares, ou o que les mesmos haviam presenciado. Imaginao alguma poderia inspirar-lhes ent~o as imagens de um veculo que chispava fogo, que sacudia o deserto, que fundia os montes embaixo de si... Ns, filhos do sculo XX, que lemos os relatos de Hiroxima, podemos imaginar o significado das descries dadas pelas Escrituras Sagradas.

Tambm queremos examinar o que o Velho Testamento relata sbre a inseminao artificial: "Deus" (ou os "deuses") haviam pousado em seu veculo espacial sbre a Terra. Iniciaram sua obra mais importante: fecundaram os habitantes da Terra. Todos os "escolhidos" para sse experimento, les os segregaram do mundo de mestiagem bestial, destinando-os ao "xodo para o deserto". L tinham eles as suas criaturas, por assim dizer, em quarentena. Protegeram-nas de seus inimigos, deram-lhes man e ambrsia, para que no morressem de fome. Durante uma gerao inteira, tiveram de esperar assim, "no deserto". O livro do xodo, captulo XIX, versculo 4, d a explicao: ' "Vistes vs mesmos como tratei os egpcios, e como vos transportei sbre asas de abutre (!) e vos trouxe para mim..." Se for certo que os "deuses" dispunham do cdigo gentico, ento se elucidam as brumas que envolvem muitos textos e assim tambm aqule trecho no livro do Gnese, captulo I, versculos 26 e 27: Faamos o homem nossa imagem, como nossa semelhana... Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus le o criou, homem e mulher le os criou". Entretanto, s mais tarde - como j mencionamos - foi criada a mulher, a partir do homem, o que se relata no mesmo livro do Gnese, captulo 11, versculo 22: da costela que havia tirado do homem, Jav (Deus) fz uma mulher...". No, o sobrevivente do Dilvio e patriarca das novas geraes, foi depositado pelos "deuses" no regao de Bat-Enosch. Sara, mulher de Abrao que, devido idade avanada, no mais podia gerar filhos, fra visitada por "Deus" e deu luz seu filho Isaac. A respeito disso, diz o Gnese, no captulo XXI, versculo 1: ...Jav visitou Sara, como havia dito, e fz por ela como havia prometido. Sara concebeu e deu um filho a Abrao em sua velhice..." Ao profeta Jeremias (captulo I, versculo 5), o "Senhor" disse: "Eu te conheci antes de te formar no ventre materno; consagrei-te antes que sasses de seu seio..." No sentido de uma programao segundo o cdigo gentico, sse "conhecer antes do nascimento" inequvoco. Alis, muitos dos relatos do Antigo Testamento parecem-me indicar fecundaes pelos "deuses". Em seguida, os "deuses" criaram uma geraotronco, que deveria executar as tarefas terrestres a ela confiadas. O Gnese se refere s tarefas do futuro (captulo XV, versculo 5). "Ele (Jav) o conduziu (Abrao) para o lado de fora, e disse: Olha o cu, conta as estrlas, se as podes contar: tal ser tua posteridade" . Esses descendentes, porm - segundo o Levtico, captulo XX, versculo 24 - deviam conservar sua espcie, pois: "Sou eu, Jav, vosso Deus, que vos segregou dstes povos". Com suas criaturas, porm, os "deuses" adquiriram uma bela dor de cabea, pois elas eram incapazes de abandonar a velha ligao entre homem e animal. Assim, o Levtico,

captulo XVIII, versculo 23 e seguintes, contm admoestaes e ameaas de punio para os reincidentes: "No dars teu leito a animal algum; com isso, te tornarias impuro. Uma ttlulher no se oferecer a um animal, para se acasalar com le. Isso seria uma mancha. No vos torneis impuros com qualquer destas prticas pois atravs delas que se tornaram impuras as naes que eu rechacei diante de vs. A regio se tomou impura, castiguei a falta e ela teve que vomitar seus habitantes. Mas vs, vs guardareis as minhas leis e meus costumes..." As punies dos pecados erattl duras, e precisavam s-lo, porque o comrcio com animais obviamente estava na ordem do dia. Consta o seguinte no registro de penas, enumeradas no mesmo livro (Levtico), captulo XX, versculos 15 a 16: "O homem que der seu leito a um animal, dever morrer, e vs matareis o animal. Se uma mulher se aproximar de um animal para se acasalar com le, tu matars a mulher e o animal. Devero morrer: seu sangue recair sbre les". Somente o povo "escolhido" deveria ficar livre dessa epidemia de baixos instintos, aps longa quarentena: um estgio de 40 anos no deserto. Depois, a nova gerao sentir-se-ia enojada ante aquela mistura com sangue animaiJpessarte, os "deuses" desenvolveram uma luta rigorosa, porm! c~roada de xito, contra o animalhomem e a favor do ser humano mais elevado, por les geneticamente programado. por isso, ainda, que somente a nova gerao entrou na "Terra Prometida". Ilustra-o o livro dos Nmeros, captulo XIV, versculos 29 e 30: "...vossos cadveres tombaro neste deserto... vs todos, os recenseados com 20 anos de idade, ou mais, que haveis murmurado contra mim... no entrareis naquela terra..:' Mas tambm para a vida na "Terra Prometida" - segundo Josu, captulo XXIII, versculos 7 a 13 - valiam as mesmas leis rigorosas: "Mostrai-vos fortes... para guardar o que est escrito na lei... sem vos misturardes aos povos que subsistem em vossa vizinhana... Tereis muito cuidado, pois est em jgo vossa vida, de amar Jav, vosso Deus. Mas, se acontecer que vos ligueis quelas naes, que ainda vivem ao vosso redor, se entrardes em sua parentela e tiverdes ligaes mtuas com elas... ento, nesse caso, elas sero armadilhas para vs, constituiro chicotes para vossos flancos, e farpas para vossos olhos..:' Aps a entrada na "Terra prometida", os costumes e os usos continuaram ainda rigorosos. s perverses s foi psto um fim atravs de novas leis. Os "deuses" parecem ter legado ao grupo humano, por les mutado, normas sanitrias exatas, que se encontram reproduzidas no livro do Levtico, captulo XIII, versculos 2 a 4: "Se na pele de um homem se formar um tumor, um dartro, ou mancha reluzente, de se pensar num caso de lepra da pele. ~le dever ser levado ao sacerdote Aaro ou a um dos sacerdotes seus filhos. O sacerdote examinar o mal na pele. Se, no lugar doente, os plos se tomaram brancos e o ponto parecer mais profundo do que a pele ao redor, ento com

certeza lepra... Se, porm, houver na pele uma mancha branca e reluzente, sem depresso visvel... e sem embranquecimento dos plos, ento o sacerdote dever isol-lo por sete dias..." "Deuses", inteligncias estranhas, ensinaram os novos homens a diagnosticar doenas e como neste caso - intern-los numa "estao de isolamento". Indicaes modernas tambm so dadas para uma desinfeco total e cuidadosa. O mesmo livro (Levtico) relaciona em detalhe essas prescries de comportamento, no captulo XV, versculos 4 a 12: todo o leito em que se deitar sse homem ser impuro, e todo o mvel em que le se assentar ser impuro. Quem tocar seu leito dever lavar suas vestes e banhar-se... Se o doente lanar sua saliva sbre um que est limpo, sse deve lavar suas vestes e banhar-se... E a sela sbre a qual montar tornar-se- impura... Se le tocar em um recipiente de barro, ste deve ser que brado..." So instrues higinicas altamente modernas. Quem, porm, podia possuir, na Antiguidade, tais conhecimentos? Lidos atravs de minhas lentes - neste ano de 1969 - s ocorrncias se apresentam assim: "Deuses" vieram do Cosmo. "Deuses" selecionaram um grupo de sres vivos e os fertilizaram. "Deuses" deram ao grupo portador de seu material genticoleis e instrues para uma civilizao capaz de evoluir. "Deuses" destruram sres reincidentes em prticas abominveis. "Deuses" presentearam o grupo selecionado com um cabedal importante de conhecimentos de Higiene, Medicina e Tcnica. "Deuses" forneceram por escrito a descrio de mtodos paraa cultura da cevada. Apresentando a minha verso, foi propositadamente que negligenciei a cronologia. Os textos do Antigo Testamento so degraus na estrutura de uma religio, no refletem perodos cronolgicos historicamente exatos. Comparaes com a literatura de outros povos antigos (e mais antigos), permitem a concluso de que os eventos comunicados nos cinco livros do Pentateuco e nos escritos profticos no podem ter decorrido no perodo cronolgico em que eram antigamente 10Ca1izadoS~O Velho Testamento uma coletnea grandiosa de leis e instrues prticas, de mitos e partes de histria genuna. Essa coletnea contm uma abundncia de enigmas indecifrados. Durante centerias de anos, leitores crentes j se esforam por decifr-Ios. Mas existem ali fatos em demasia que no permitem sua correlao com a idia de um Deus Todo Poderoso, bondoso e onisciente. No centro dsses esforos fica a pergunta: Como possvel que o Deus onisciente se engane? sse um Deus Todo-Poderoso que, aps a criao do homem, primeiro constata que "sua obra boa", pouco mais tarde, porm, j se mostra repleto de arrependimento de seu feito?

llustra-o o livro do Gnese, captulo I, versculo 31: Deus viu tudo que havia feito, e era muito bom..." Em contraste, no captulo VI, versculo 6, do mesmo livro, se l: "Jav se arrependeu de ter feito o homem sbre a terra, e se afligiu em seu corao." O mesmo Deus, que havia criado o homem, resolveu destruir novamente sua obra. No o fz uma s vez - f-lo muitas vzes. Por qu? Tambm difcil de compreender me parece a idia do "pecado original". No sabia Deus, ao criar o homem, que suas criaturas pecariam? E, se le no o sabia, poder ento ser o Deus onisciente? Longe de mim a idia de, por tais perguntas e indicaes, pr em dvida grandes religies. Fao tais especulaes apenas porque estou convicto de que o Grande Deus do Universo nada, mas absolutamente nada, tem em comum com os "deuses" que, quais fantasmas, atravessam lendas, mitos e religies, e que teriam sido capazes de provocar mutaes em sres humanos. Em meio a essa abundncia de comprovantes "literrios", vem-me mente uma sentena de Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), com a qual conclui uma conferncia ante um crculo de filsofos ilustres: "Meus senhores, fiz um ramalhete apenas, de flres colhidas, e nada acrescentei a no ser o fio que as rene:' Porque penetro no fundo das coisas, alcanam-me palavras a suplicarem que eu no tome as fontes to ao p da letra. Bem, durante 2.000 anos, nossos antepassados foram instrudos a tomar a Bblia ao p da letra. Se tivessem manifestado dvidas, certamente isso no lhes teria trazido vantagem alguma. Hoje lcito falar-se sbre problemas e temas duvidosos, e por isso fao novas perguntas. Por que "Deus" com seus "Anjos" sempre se apresentava em relao com fenmenos como fogo, fumaa, tremores, raios, estrondos, vento? So oferecidas interpretaes audaciosas e cheias de imaginao, como em dois milnios de escolstica dialtica puderam desenvolver-se at formar "provas arrasadoras". Onde, porm, fica a coragem de, uma vez, tomar o misterioso como realidade? O professor suo Dr. Othmar Keel opinou que sses fenmenos divinos deveriam ser entendidos como ideogramas - contrastando vivamente com a opinio do Professor Lindborg, que interpreta os mesmos eventos como sensaes alucinatrias. O estudioso do Antigo Testamento, Dr. A. Guillaume, toma as aparies de deuses como fenmenos da natureza, ao passo que o Dr. W. Beyerlein reconhece, em quase todos os fenmenos, partes rituais do culto de festas israelitas. Interpretaes de cientistas especializados? Eu s vejo contradies. A transformao mental da nova gerao, porm, refrescante! Assim, o Dr. Fritz Dumermuth escreveu na Revista da Faculdade Teolgica de Basilia (n.o 21/1965), que "...os relatos em questo, observados mais de perto, mal

podem ser confundidos com fenmenos da natureza, seja de espcie meteorolgica, seja vulcnica... Est na hora de atacar as coisas sob um nvo ponto de vista, se a pesquisa bblica aqui deva progredir" . Acredito que as inteligncias estranhas no tenham aplicado esforos por um nvo homem exclusivamente com motivos altrustas. Se bem que isso at o presente ainda no esteja documentado por qualquer pesquisa, poder-se-ia presumir, assim mesmo, que os "deuses" suspeitavam existir na Terra, e o procuravam, um "material" que lhes era importante. Seria um combustvel para suas naves espaciais? Vrias indicaes admitem a concluso de que os "deuses" cobravam uma recompensa pela sua assistncia ao desenvolvimento! O livro do xodo, captulo XXV, versculo 2, menciona uma "oferta" cujo conceito fcil de ser lido, mas difcil de ser interpretado. Tradutores versados asseguraram-me que, sob a expresso ali usada, poderiam ser entendidos objetos erguidos ou tambm introduzidos em alguma coisa. Vejamos o que diz o trecho citado: "...Dize aos filhos de Israel, que separem uma contribuio para mim de qualquer um que a d voluntriamente. Aceitareis de sua parte, como levantamento parcial: ouro, prata e bronze; prpura, violeta e escarlate..." A fim de que no ocorressem enganos, a lista do que se devia ofertar era minuciosamente especificada. L-se no livro dos Nmeros, captulo XXI, versiculos 50 a 52: "Tambm trazemos em oferta a Jav o que achamos em objetos de ouro, braceletes, pulseiras, anis, brincos e peitorais... Moiss e o sacerdote Eleazar receberam dles aqule ouro, tdas aquelas jias. Esse levantamento de ouro, que les fizeram para Jav, deu um total de dezesseis mil e setecentos e cinqenta siclos..." Deus, porm, dificilmente teria cobrado recompensa pecuniria pelo que fz de bem a seus filhos terrenos I Do texto bblico tambm resulta que a oferta no era de modo algum destinada aos sacerdotes, pois os prprios sacerdotes deveriam colaborar na cobrana e entregar a recompensa. O resultado da coleta para os "deuses" tambm era contado com tal exatido, que uma exigncia to precisa seria indigna do Deus verdadeiro. Seria essa oferta o preo exigido pelos "deuses" em pagamento do grande vulto de saber inteligente transmitido? As velhas fontes do a impresso de que os "deuses" no se teriam demorado para sempre em nosso planta. Concluram a execuo de seus planos e tornaram a desaparecer por muito tempo. Mas preocupavam-se como, durante sua ausncia, poderiam proteger o que haviam criado. Como possuam habilidades extraordinrias, de se presumir que instalassem tcnicos de contrle. Durante os perodos de ausncia dos "deuses" ainda acontecia que um profeta, procurando conselho e ajuda, chamasse o Senhor - como se deduz do 1.0 Livro de Samuel, captulo lII, versculo I: ...naquele tempo, era raro que Jav falasse, as vises no eram freqentes."

Os novos homens no eram deixados desprotegidos. Textos falam de "servos dos deuses", que faziam servio na Terra, de ordem superior, que protegiam os escolhidos e vigiavam as sedes de residncia dos "deuses". Seriam robs sses "servos dos deuses"? A epopia de Gilgams narra a luta dramtica de Enkidu e Gilgams contra o monstro Chuwawa que, sozinho, vigiava com eficincia a residncia dos "deuses", Lanas e clavas ricocheteavam sem efeito no "monstro luminoso" mas, atrs dle, uma "porta" falava com "voz de trovo" de um ser humano. O inteligente Enkidu descobriu o ponto vulnervel do servo divino Chuwawa, e pde p-Io fora de combate. Chuwawa no era nem "deus", nem homem. Isso se depreende de uma srie de textos publicados por James Pritchard em 1960 nos Ancient Near Eastern Texts. Os smbolos cuneiformes contam sbre Chuwawa: Antes que eu tenha matado ste "homem", se fr um homem, antes que eu tenha tirado a vida dsse deus, se for um deus, no quero dirigir meus passos cidade... Senhor (dirigido a Gilgams), tu que no viste essa coisa... no te tornaste prsa do horror, eu, que vi sse "homem", estou acometido de horror. Seus dentes so como dentes de drago. seu rosto como o rosto de um leo..." No a narrao de uma luta com um rob? Ter Enkidu sabido onde se encontrava a chave que desligava o autmato, e assim decidido a seu favor a contenda desigual? Mais uma traduo de escrita cuneiforme de N. S. Kramer permite presumir-se a atuao de um autmato programado como "servo dos deuses": aqules que a acompanhavam, que acompanhavam Inana (a deusa), eram sres que no conhecem comida, que no conhecem gua; no comem farinha espalhada, no bebem gua ofertada..... De tais sres, que no comem alimento e no bebem gua, muitas vzes se fala nas placas sumerianas e assrias. As vzes, sses monstros fantsticos so designados por "lees voadores", "drages cuspindo fogo", ou como "ovos divinos radiantes". Com as corporaes de guardas deixadas pelos "deuses" tambm nos defrontamos em lendas gregas. A lenda de Hrcules menciona o leo nemico, que havia cado da Lua e no podia ser ferido "por arma humana alguma". Outra lenda descreve o drago Landon, cujo lho no conhecia o sono, e que combatia com "fogo e um chiado horrvel". Media e Jaso, antes que pudessem levar o velocino de ouro, tiveram de ludibriar o drago, "envolvido por luminosas escamas de ferro", e que se movimentava entre as chamas. Tambm na Bblia encontramos robs. Que outra coisa poderiam ter sido os anjos que salvaram L e sua famlia, antes da destruio de Sodoma e Gomorra? E o que se pode figurar sob os "braos de Deus", que intervieram ajudando nas batalhas dos escolhidos?

No livro do ;xodo, captulo XXIII, conta-se que um anjo, de ordem de "Deus", prestava assistncia ativa (versculos 20 a 21): Vou enviar um anjo adiante de ti, para que vele por ti durante tua viagem, e te leve ao lugar que preparei. Respeita-o e escuta sua voz. No te rebeles contra le. No perdoar transgresses, porque le tem em si o meu Nome." A mim me parece mais do que lgico que um rob "tenha em si" o nome ou o esprito de seu construtor, e tambm que jamais possa desviar-se de sua programao. Maravilhoso pareceu-me, no tempo da minha meninice, o que ocorreu a Jac, de acrdo com o livro do Gnese, captulo XXVIII, versculo 12. Quando Jac noite deitou-se, numa de suas viagens, viu uma escada, cujo tpo tocava "o cu" e sbre a qual os anjos de "Deus" subiam e desciam. Qui Jac surpreendesse os "servos divinos" ao depositarem mercadorias na nave espacial? Foi a ocorrncia maravilhosa de Jac um relato de testemunha ocular? Como prova circunstancial das minhas afirmaes to audaciosas, em todos os pontos de velhos textos que falam de drages, experimente-se introduzir o conceito de rob moderno: de espantar como passa a ser absolutamente claro o que antes era totalmente incompreensvel! Presumo que as teses, por mim apresentadas, sero atacadas muito violentamente. Que inteligncias estranhas tenham psto fim s perverses? Que, de inteligncias estranhas, uma nova espcie de homens tenha recebido as primeiras instrues para. uma vida social civilizada? Que inteligncias estranhas, tendo cumprido sua misso, tenham tornado a desaparecer no Cosmo, mas deixando guardas para seus novos homens? E que sses guardas at devam ter sido robs, autmatos? No fundo de mitos, lendas, tradies, procuro reconhecer uma realidade outrora existente. Constato: Tibetanos e hindus tornaram o universo "me" da raa terrestre. Os indgenas de Malekula (Novas Hbridas) afirmam que a primeira raa de homens consistia em descendentes dos "filhos do cu". Os ndios diziam ser descendentes dos "pssaros do trovo". Os incas querem descender dos "filhos do sol". A gente de Rapanui liga sua gnese aos homens-pssaros. Os maias diziam ser "filhos das Pliades". Os germnicos afirmavam que seus ancestrais vieram com os "Wanen" 1\ voadores. Os hindus pretendem descender de Indra, Gurkha ou Bhima - todos os trs andavam em "navios de fogo" pelo cu. Enoque e Elias desapareceram para todo o sempre em "carruagens celestes de fogo". Os nativos das ilhas dos mares do Sul supem-se descendentes do deus celestial Tagalao, que desceu do cu num enorme ovo reluzente. Essas narraes de ascendncia tm um ncleo comum: "deuses" vieram e selecionaram um grupo, que fecundavam e segregavam dos impuros. Equiparam-nos com conhecimentos ultramodernos, para, em seguida, desaparecer, temporria ou eternamente.

O que resta, aps reflexes to perturbadoramente novas? Diz Karl F. KohIenberg em seu livro "Histria dos Povos": 0 enigma deuses, o enigma da origem do homem, um caos de tradies, cujo significado verdadeiro, nosso limitado saber ainda no sabe interpretar." Seja-me permitido dar ainda um indcio importante quanto ao enigma deuses. Em meu primeiro livro, mencionei a Teoria da Relatividade, a equao bsica dos foguetes, bem como os desvios cronolgicos em vos interestelares. Vimos que o tempo, para a tripulao de uma nave espacial que se mova apenas pouco abaixo da velocidade da luz, passa com lentido considervelmente maior do que para os remanescentes no planta de partida. Devemos considerar como acaso, que as escrituras mais antigas, independentemente umas das outras, freqentemente acentuem que, para os "deuses", so vlidas unidades cronolgicas diferentes das nossas? Para o deus indiano Vixnu, uma gerao humana significa "um instante" apenas. Cada um dos lendrios imperadores da histria primitiva chinesa, era um "Soberano Celeste", andava no cu sbre drages cuspindo fogo e vivia 18.000 anos terrestres. Sim - P'an Ku, o primeiro "Soberano Celeste", j se balouava no Cosmo h dois milhes e duzentos e vinte e nove mil anos, e at o nosso to familiar Antigo Testamento assegura que, na mo de Deus tudo se torna um tempo e dois tempos e meio tempo" (Daniel, captulo VII, versculo 25) ou, como o Salmo XC, versculo 4, o formulou grandiosamente: "Porque mil anos so a teus olhos como um dia, como um ontem que passou, a viglia de uma noite."

CAPTULO XII Perguntas, Perguntas, Perguntas... SER QUE, NOS milnios passados, foram mal interpretados muitos sinais de tradies antiqissimas? Seguiram rumos falsos nossas tentativas de interpretao? Estaramos agora vendo claramente o que desde sempre pareceu mais complicado do que realmente ? Teramos considerado "mistrios religioso-filosficos" o que era, em realidade, orientao prtica no campo da tecnologia? Teriam as tradies, que se cristalizaram em forma de mitos e religies, um sentido muito menos misterioso e muito mais realistico do que se sups atravs dos milnios?

Ser que os poucos restos ainda existentes da pr-histria da humanidade ainda nos podero dizer qualquer coisa em tempo, antes que o escasso material esteja definitivamente arruinado, dissolvido, destruido pelas mquinas de terraplenagem? Quando iro os arquelogos fazer um corte quilomtrico nas rochas de arenito, nas pedras exteriores, dos bosques de Teutoburg? Quando poder um corpo expedicionrio proceder a escavaes, sem mdo e sem ser molestado, em trno das regies de Marib, to envoltas em mistrios? Quando se faro pesquisas no fundo das guas do Mar Morto, no campo das radiaes e com aparelhos modernos? Quando os arquelogos levaro adiante a idia, que a esta altura j devia estar amadureci da, de proceder tambm a sondagens sob os rochedos das muitas outras pirmides, semelhantes quelas j executadas na pirmide de Qufren? Quando as escavadeiras retiraro, em Tiahuanaco, a camada superior do solo, para tomarmos conhecimento dos mistrios que talvez se escondam por baixo? Quanto tempo ainda solitrios pesquisadores, desejosos de saber mais, continuaro remexendo a areia do Saara, sem qualquer auxlio? Quando sero postos helicpteros sua disposio, ao menos temporriamente, para pesquisar aqule vastissimo territrio? Quando iro, finalmente, proceder a uma anlise qumica das pistas na plancie de Nazca? Quanto tempo ainda devero idealistas prosseguir em sua luta de "libertar" as runas do emaranhado das matas de Honduras e Guatemala? Quando, finalmente, sero executadas escavaes mais profundas em Simbabwe (Rodsia do Sul)? Qual instituio mundial estar disposta a financiar um empreendimento cartogrfico, que finalmente esclarea as estranhas relaes geogrficas e geomtricas existentes entre os restos de misteriosas culturas primitivas espalhadas pelos diversos continentes? Ser que uma organizao de mbito internacional, talvez a UNESCO, chegar a tomar a deciso de mandar catalogar os desenhos e as ilustraes existentes nas cavernas do mundo inteiro? Ser que as chaves do "reino do cu" no esto escondidas em diversos lugares do mundo? Ser que a cegueira no nos deixou ver atravs de milnios? E continuaremos cegos ainda? De fato, os velhos "deuses" sempre nos disseram., repetidamente, que ramos cegos e surdos, mas um dia reconheceramos a "verdade" . Desde tempos imemoriais, tdas as religies nos asseguram que acharamos os "deuses", se apenas os procurssemos. Mas se os achssemos, iramos ao cu e, na Terra, reinaria a paz eterna.

Por que no queremos tomar esta promessa ao p da letra? Talvez seja um engano interpretarmos o conceito "cu" como sendo um estado de felicidade interminvel no alm. Ser que o conceito "cu" no se referia simples e realisticamente ao "espao"? No deveramos procurar os "deuses" e os conhecimentos por les deixados mais precisamente aqui na Terra, do que esperar encontr-Ios algures, numa no definvel eternidade? Teriam aqules "deuses", to desejados e adorados atravs de todos os tempos, legado orientaes tcnicas, que nos dariam os meios de os encontrar no espao? Desde o incio da histria da humanidade, foram e continuam sendo travadas batalhas, incessantemente, em alguma parte do nosso planta. Ser que os "deuses" prometeram paz na Terra, por saberem que os terrqueos, sob a impresso causada por uma viso panormica do seu minsculo planta, observado de grande distncia, sentiriam quo ridiculamente fteis so tdas as disputas terrestres? Esperam e nutrem os "deuses" esperanas de que os sres terrestres, to logo tomem conhecimento do espao, percam o nacionalismo exagerado que lhes foi incutido e comecem a considerar o espao ilimitado como ptria da vida? De uma perspectiva universal, todos os homens seriam apenas habitantes do "terceiro planta" de uma modesta estrla, margem da galxia - e no russos, ou chineses, americanos ou europeus, prtos ou brancos. Poderia a humanidade realizar o seu antiqssimo sonho de "ir ao cu" se passasse a cobrar as promessas dos "deuses"? Que os "deuses" prometeram aos homens a possibilidade do regresso s estrlas, j o disse o livro do Gnesis (captulo XI, versculo 6): Comearam esta obra, e no desistiro do seu intento, at que a tenham. de todo executado". E se um dia forem estabelecidos os primeiros contactos com inteligncias de outros plantas, ento ns passaremos a nos entender em uma s lngua, como no inicio da construo da trre de BabeI. As 2.976 lnguas que hoje se falam em nossa Terra, podero ento ser mantidas, na melhor das hipteses, como dialetos locais. Os cientistas de todos os pases e de todos os plantas permutaro seus conhecimentos em um s idioma. Este ser o tempo em que o panorama mundial, to familiar a ns, e pelo qual tanto zelamos, ruir completamente. A jovem gerao da poca espacial extirpar de sua conscincia os ltimos sentimentos nacionalistas, por terem perdido todo o seu sentido. J por isso, acho eu, deveramos examinar, com as cautelas cientficas necessrias, as interpretaes, hoje ainda de aparncia fantstica, de textos antigos que nos chegaram s mos e de testemunhos em pedra ainda passveis de estudo. E quando tivermos conhecimento de tdas as mensagens que os "deuses" deixaram, o encontro pessoal com astronautas de outras estrlas nada ter de estranho, porque ento saberemos que aqules

sres tm algo em comum conosco: tambm les viram, a um tempo qualquer, seu prprio dia de criao...

Leia tambm, do mesmo Autor, ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?