ANTROPOLOGIA O QUE ?

Antropologia Antropo = Homem

Logo (gia) = Estudo; cincia

- Antropologia Estudo do Homem ontem, hoje e no futuro.

reas de conhecimento antropolgico:

1. Antropologia Fsica: estudo do homem atravs de sua evoluo fsica surgimento na natureza, fisionomia (aspecto), fisiologia (capacidades como ser pensar, fazer, reproduzir-se), transformaes (inclusive no futuro). Ligao com cincias biolgicas e mdicas.

2. Antropologia Cultural ou Etnologia: estudo do homem atravs de sua evoluo cultural. Cultura: conjunto de significados, valores e regras de comportamento no grupo. Determinado historicamente. Existem muitas culturas; cada grupo de indivduos humanos estabelece os significados do mundo natural que o rodeia, e a partir daqui, elabora valores e exige regras de conduta social.

Importante: a Antropologia Cultural quer estudar como esses valores so criados a partir de fatores histricos presentes na relao com a natureza e com os outros homens em termos de sobrevivncia, e no exatamente as implicaes e conseqncias sociais desses valores e condutas dos indivduos em grupo Sociologia.

3. Antropologia de Vestgios ou <Arqueologia : estudo do homem atravs dos vestgios do passado que revelam sua forma de ser e viver social, cultural, econmica, religiosa e poltica.

Vestgios: todas as coisas que revelem o passado pintura, escrita, arte, monumentos, utenslios (objetos de uso cerimonial e pessoal, roupas, adornos, cermicas, louas, etc.).

4. Antropologia Legal ou do Direito: estudo do homem enquanto ser normativo, ou seja, a utilidade e eficincia das regras de conduta a partir do conjunto de mecanismos culturais que cada grupo estabelece para sobreviver. Contribui para esta especialidade, mais moderna, sculo XX, todos os outros ramos de Antropologia e mesmo as demais cincias humanas.

Importante: a Antropologia Legal reconhece a necessidade valorativa de normas e regras de conduta sem necessidade de formalizao escrita ou de um sistema necessariamente complexo e diferenciado, burocrtico e estatal. P isso Legal ou de Direito e no Jurdico.

Normalmente a Antropologiia conhecida pela dedicao maior dos antroplogos ao estudo de povos, culturas e civilizaes passadas e exticas. E isto se deve muito Arqueologia, uma das formas mais antigas e comuns de se fazer chegar at ns o conhecimento da histria e vida dos povos antigos. Dizemos civilizao s quando se produziu uma cultura que perdurou por muitos sculos e foi seguida por muitos indivduos e povos (Ex.: Mesopotmia, Egito, Astecas, Maias, Grcia, Roma, China, Ocidental Crist, Oriental Islmica, etc.).

Uma outra forma bastante conhecida de se fazer Antropologia atravs do estudo de outras culturas, principalmente de povos isolados e afastados da cultura ocidental, no s os mais complexos ou diferenciados, mas aqueles que se apresentam de forma bem rudimentar e simples ou primria.

Importante: Rudimentar ou simples, ou primrio, no significa selvagem, primitivo ou incivilizado, nem mesmo no desenvolvido, pois cada grupo humano deve ser visto de forma a se respeitar a diversidade e opes de vida, bem como os fatores que se apresentam a condicionar os valores e as estratgias de vida prprias.

O melhor nos referirmos a sociedades e culturas mais complexas e menos complexas e mais diferenciadas e menos diferenciadas, sendo as menos complexas e diferenciadas chamadas de primrias por usarem um arsenal de instrumentos de

sobrevivncia que no possuem tecnologia elaborada e refinada (como a indstria, por exemplo).

Este estudo de outros povos e culturas, com o intuito de compreender uma certa evoluo do homem enquanto gnero, passa, obrigatoriamente, pela comparao entre os aspectos fsicos e culturais dos homens chama-se Antropologia Comparada: tentar compreender nossa cultura e leis a partir da formao mais primria e menos diferenciada de outros povos. A partir do final do sculo XIX os antroplogos fazem esses estudos vivendo no meio dessas sociedades distantes e isoladas.

Quando estudamos uma outrra cultura podemos ter vrios objetivos em relao a esses outros povos: 1. Explor-los - viso pragmtica; 2. Entend-los para entender a sociedade do pesquisador viso cientfica; 3. Proteg-los, sabendo do inevitvel contato e absoro por civilizaes mais predadoras (a nossa, por exemplo) viso romntica. Pode existir, evidentemente, vises fundidas, normalmente conflitantes, no contato que se faz com esses outros povos.

Nos sculos XVI, XVII e XVII, as potncias ultramarinas europias usaram os primeiros estudos antropolgicos com vistas mais a explorar os nativos dos territrios recm-descobertos ou conquistados, como no caso das Amricas, da frica, da Oceania e mesmo da sia. Participaram desta empreitada, pases como Portugal, Espanha, Inglaterra, Frana e Holanda.

Muitas vezes, esses interesses comerciais se mesclaram com uma certa viso missionria, no sentido de que a Igreja deveria estender seu domnio aos povos recm-descobertos catequizando-os como parte da misso de lhes trazer uma certa civilizao e tir-los da condio de selvagens. Excepcionalmente, esses interesses religiosos se chocaram com interesses mercantis (mercantilismo), por exemplo, no caso de Portugal onde os missionrios jesutas foram proibidos de catequizarem os indgenas brasileiros (a proibio de Marqus de Pombal; as denncias do Pe. Antonio Vieira). De qualquer forma, o interesse imperialista o verdadeiro motivo inicial com que nasce a antropologia.

Alguns Antroplogos Cientficos importantes:

- Lewis Henry Morgan (1818-1881) Americano; A Sociedade Primitiva (1877) Estudo dos povos do norte dos EU, os Iroqueses. Escola: Evolucionismo.

- Bronislaw Malinowsky (1884-1942) Polaco; A Vida Sexual dos Selvagens (1929) Estudo dos aborgines da melansia, parte oriental da NovaGuin, Pacfico, Ilhas Trobriand. Escola: Funcionalismo biolgico.

- Radcliffe-Brown (1881-1955) Ingls; Estrutura e Funo nas Sociedades Primitivas (1952). Estudo dos aborgines da Austrlia, do Pacfico e da frica. Escola: Funcionalismo sociolgico.

- Claude Levi-Strauss (1908- ) Belga; As Estruturas Elementares do Parentesco (1949). Estudo comparativo de povos da sia, Oceania e frica. Estruturalismo.

- Maurice Godelier (1934- ) Francs; A Produo dos Grandes Homens: poder e dominao masculina entre os Baruya da Nova-Guin (1982). Estudo do povo Baruya na Nova-Guin. Estruturalismo Marxista.

- Darcy Ribeiro (1922-1997) Brasileiro; O Povo Brasileiro A formao e o sentido do Brasil (1995). Estudo dos ndios brasileiros Kaapo e outros. Ps-estruturalismo culturalismo sociolgico.

- Roberto DaMatta (1936- ) Brasileiro; A Casa e a Rua . Estudo do povo brasileiro em seu cotidiano e instituies. Relativismo antropolgico.