Antonio Carlos Banzato A.

Santos Rafael Lopes Sousa

Sociologia

ApReSentAção
É com satisfação que a Unisa Digital oferece a você, aluno(a), esta apostila de Sociologia, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinâmico e autônomo que a educação a distância exige. O principal objetivo desta apostila é propiciar aos(às) alunos(as) uma apresentação do conteúdo básico da disciplina. A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fóruns, aulas web, material de apoio e e-mail. Para enriquecer o seu aprendizado, você ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br, a Biblioteca Central da Unisa, juntamente às bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso, bem como acesso a redes de informação e documentação. Nesse contexto, os recursos disponíveis e necessários para apoiá-lo(a) no seu estudo são o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para uma formação completa, na qual o conteúdo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal. A Unisa Digital é assim para você: Universidade a qualquer hora e em qualquer lugar! Unisa Digital

SUMÁRIo
IntRoDUção............................................................................................................................................... 5 1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA ..................................................................................................... 7
1.1 O Nascimento da Sociologia .......................................................................................................................................7 1.2 O Contexto do Pensamento Positivista...................................................................................................................8 1.3 Os Fundamentos do Positivismo ...............................................................................................................................8 1.4 Estratificação da Sociedade Positivista ...................................................................................................................9 2.1 A Objetividade do Fato Social..................................................................................................................................14 2.2 A Consciência Coletiva ...............................................................................................................................................14 2.3 A Escola de Frankfurt...................................................................................................................................................15 2.4 A Indústria Cultural .....................................................................................................................................................15 2.5 Cultura de Massa...........................................................................................................................................................16 2.6 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................17 2.7 Atividades Propostas...................................................................................................................................................18

2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM .................................................................................................. 13

3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS ............................................................................................................. 19
3.1 Escola Sociológica Europeia .....................................................................................................................................19 3.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber ...........................................................................................21 3.3 Resumo do Capítulo ...................................................................................................................................................22 3.4 Atividades Propostas...................................................................................................................................................22 4.1 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................24 4.2 Atividades Propostas...................................................................................................................................................24

4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA .................................................. 23 5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM.................................. 25
5.1 O Método do Pensamento Marxista .....................................................................................................................26 5.2 A Práxis .............................................................................................................................................................................26 5.3 A Mais-Valia .....................................................................................................................................................................27 5.4 Modos de Produção ....................................................................................................................................................28 5.5 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................30 5.6 Atividades Propostas...................................................................................................................................................30

6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA ...................................................................................................... 31
6.1 Estrutura Social ..............................................................................................................................................................31 6.2 Status e Papéis ...............................................................................................................................................................32 6.3 Relações Sociais.............................................................................................................................................................32 6.4 Grupos ..............................................................................................................................................................................33 6.5 Fenômenos Sociais ......................................................................................................................................................34 6.6 Relações Sociais.............................................................................................................................................................35 6.7 Fim ou Objetivos da Sociologia ..............................................................................................................................35 6.8 Teoria Sociológica Geral .............................................................................................................................................36

6.9 Teorias Sociológicas Especiais .................................................................................................................................38 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas .......................................................................................................................38 6.11 Leis Sociais ....................................................................................................................................................................38 6.12 Processo Social ............................................................................................................................................................40 6.13 Teoria do Indivíduo Social.......................................................................................................................................40 6.14 Fato Social .....................................................................................................................................................................41 6.15 Ideologia........................................................................................................................................................................42 6.16 Alienação .......................................................................................................................................................................42 6.17 Resumo do Capítulo .................................................................................................................................................44 6.18 Atividades Propostas ................................................................................................................................................44

7 GLoBALIZAção

............................................................................................................................... 45 7.1 Histórico ...........................................................................................................................................................................45 7.2 Globalização e/ou Mundialização ..........................................................................................................................46 7.3 Meio Ambiente ..............................................................................................................................................................48 7.4 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................50 7.5 Atividades Propostas...................................................................................................................................................50

8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS ............................................................................................................... 51 ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS ..................................... 53 ReFeRÊnCIAS ............................................................................................................................................. 55

IntRoDUção
Caro(a) aluno(a), Bem-vindo(a) a esta nova modalidade de aprendizado. A Sociologia possui uma quantidade enorme de pensadores. O objetivo geral de nosso estudo é problematizar e confrontar as ideias, conceitos e teorias de alguns importantes pensadores que contribuíram para a afirmação da Ciência Sociológica. Esperamos, dessa maneira, fornecer a você um panorama do pensamento sociológico desde o seu surgimento até os nossos dias. Esta apostila e a disciplina, como um todo, buscam detalhar o contexto em que surgiu a disciplina Sociologia e o legado que ela deixou para o mundo contemporâneo, repercutida na obra de seus principais teóricos: Comte, Durkheim, Weber e Marx. Em seguida, analisaremos o desdobramento dos conceitos das obras de cada um desses pensadores. A importância, a influência e que tipo de interferência exerceu no modo de ser, pensar e agir do homem contemporâneo. Nesse sentido, a apostila está organizada de forma a promover sempre um debate sobre, e com, os autores, além de mostrar as transformações metodológicas e teóricas que as mesmas sofreram ao longo do tempo. O assunto por ela abordado tem, assim, uma relevante importância para a compressão das relações humanas em diferentes momentos históricos. Desde o século XIX, quando o projeto de sociedade burguesa estava sendo engendrado, até o início do século XXI, quando esse projeto foi definitivamente consolidado, nós temos o auxílio teórico dos mais diferentes segmentos da sociologia para pensar relações e o convívio do homem em sociedade. Nesse percurso, as contribuições de Augusto Comte, buscando fundamentar a importância da técnica e da ciência nos primórdios do mundo urbano-industrial, foram fundamentais. Em seguida, as análises críticas que Karl Marx faz desse mundo urbano-industrial apontam para uma nova conformação social: a hegemonia burguesa. Max Weber é outro importante autor que procura também estender o alcance das análises sobre o mundo burguês. Introduz, assim, no campo sociológico uma análise inovadora que relaciona o desenvolvimento do capitalismo à religião protestante. Émile Durkheim é outro importante autor que, com suas análises sobre os fenômenos dos fatos sociais, lançou luz também para uma melhor compreensão das relações do homem em sociedade. O estudo aprofundado desses autores subsidiará as nossas investigações sobre os temas mais urgentes do mundo contemporâneo, como, por exemplo, o neoliberalismo e suas consequências humanas e econômicas. Será um prazer acompanhá-lo ao longo desse percurso. Esperamos que, ao final dele, você seja um cidadão mais pleno de seus direitos e mais consciente de seus deveres, só assim construiremos uma sociedade mais plural e democrática onde a diversidade e as diferenças sociais, étnicas, culturais e religiosas serão respeitadas. Atenciosamente, Antonio Carlos Banzato A. Santos Rafael Lopes de Sousa

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Entre outras contribuições. Vejamos então as suas principais contribuições. 1. que podem ser descobertas pelo estudo e pela observação objetiva.br 7 . o homem inaugura uma nova fase do pensamento crítico e estabelece novos parâmetros para explicar os fenômenos sociais. Zeus. Foi essa inquietação. até então. Nessa nova conjuntura. a sociedade é que o corrompe”. estabelecem critérios mais objetivos para investigar os fenômenos sociais. De tal sorte que no século XVIII. em seguida. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. isto é. Durante milhares de anos.1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA Caro(a) aluno(a). dadas. afirma: “o mundo social é obra do homem”. merece destaque Giambattista Vico. Assim.das quais o homem buscava. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. As bases para a constituição do pensamento sociológico estavam. em interpretações teológicas. emprestando a estes um caráter verdadeiramente científico. Na Idade Média. aproveitando-se do capital cultural das gerações anteriores. Rousseau estabelece que o homem é um ser social. neste capítulo abordaremos o tema do positivismo e a sua importância para as ciências humanas.metafísicas e as crenças do senso comum por meio cias humanas a primeira tentativa verdadeiramen. Max Weber e Karl Marx. os homens vêm refletindo e tentando compreender o comportamento de seus semelhantes. Seus métodos pretendiam substituir as explicações O principal representante do positivismo Unisa | Educação a Distância | www.1 O Nascimento da Sociologia Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciên. Émile Durkheim. Jean-Jacques Rousseau reconhece que a sociedade tem uma influência decisiva sobre a vida do indivíduo. Em seguida. que fez o homem avançar no caminho da ciência. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. senhor dos homens e dos deuses. Em outras palavras. por sua vez. As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. Podemos entrever nessa afirmação certo distanciamento das questões mitológicas e o aprofundamento das reflexões contra a interferência divina sobre a vida e o cotidiano do homem. para os gregos. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. que escreve a obra: A Nova Ciência. oferecer um status científico para essa nova maneira de pensar as relações humanas. explicar a te sistematizada de conhecer a realidade social. como Augusto Comte. os acontecimentos sociais estavam. A Sociologia é uma ciência da observação. todavia. realidade social.unisa. O fundamental agora era organizar para. Esperamos que ao final dele você compreenda a importância desse sistema de pensamento para a afirmação das ciências humanas e a influência que exerceu sobre a organização das sociedades ocidentais. Essa preocupação intensificar-se-ia no século XIX. aliás. Em sua obra O Contrato Social afirma: “O homem nasce puro. Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas. Esses quatro pensadores são considerados os principais representantes da Sociologia Clássica. Nessa obra. portanto. Tempos depois. quando autores. pretendemos verificar os desdobramentos desses conceitos e a interferência que eles exercem na organização da sociedade contemporânea. Obviamente que o homem sempre buscou escapar desses pensamentos totalizantes. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. O objetivo deste curso é oferecer ao aluno elementos para a compreensão de alguns dos conceitos criados por esses autores.

passa a ser com. da ciência e da técnica. neste caso. então. a história só se explica e se tivismo é ainda tributário do grande progresso das justifica com a visão predominante de sua época. isto é. a primeira metade do século XIX. a ciência é o único conhecimento possível para a humanidade. o progresso uma reação contra o idealismo. sendo o mundo o produto de um movimento do pensamento. uma explicação que sempre provinha dos mitos e das crenças religiosas. sendo o atual. Entre os principais idealistas podemos destacar: Schelling e Hegel. a história da humanidade era composta por três estados: um teológico. A diferença funda. a filosofia é o estudo dos processos pelos qual a realidade deriva dos princípios constitutivos do espírito. 1. ao contrário. Pode-se dizer que a filosofia de Comte deO idealismo. que impôs o uso da ciência e da técnica como metas para a nova sociedade. da qual era o seu principal pregador. ou seja. e testemunhou os turbulentos tempos da era napoleônica. assomental entre idealismo e positivismo é a seguinte: ciada à ideia de hierarquia. sociedade alcançaria. quer limitar-se à experiência imediata. numa família católica e monarquista. A ideia de ordem está. que passam. De acordo com sua filosofia política. políticas e econômicas jamais vistas. Estudou em Paris. de quem sofreu enorme influência. Santos e Rafael Lopes Sousa foi Augusto Comte (1798-1857). talvez esteja aí uma das explicações para sua concepção de mundo. o trabalho e a relibatido e o positivismo é que primeiro leva esse gião. Com esses princípios rigidamente seguidos. tante dizer que.como a propriedade. pela concepção do cientificismo. particularmente das biológicas e fisiológicas do século XIX. ciências naturais. Esse estágio é chamado de teológico e Comte assim o descreve: 8 Unisa | Educação a Distância | www.br . o segundo.cumentos oficiais. provocando. O positivismo representa. isto é. a vida da humanidade compreende em três estágios. Devotou seus estudos à filosofia positivista. isto é. leva para um novo entendimento das questões humanas.unisa. segundo Comte. que gera consequenteo primeiro procura uma interpretação.e a ordem. a sociologia era a ciência mais profunda e a que mais contribuições poderia oferecer para a humanidade. uma unifi. Para Comte. modificações sociais.mente uma disciplina para a sociedade. considerada por ele uma religião. Comte nasceu na França.3 Os Fundamentos do Positivismo Comte estabelece no livro Curso de Filosofia Positiva os três princípios básicos do estado positivista. o posi. A consagração desse novo saber. Saiba mais Para os idealistas. De acordo com esse princípio. É imporcação da experiência mediante a razão. agora. o entendimento da história se dá por meio de doAlém de ser uma reação contra o idealismo.Antonio Carlos Banzato A. a combate adiante. a família. na Escola Politécnica. aquele no qual vivia Comte. assim.2 O Contexto do Pensamento Positivista O século XVIII havia consagrado o poder da burguesia. outro metafísico e finalmente o positivo. Este último representava o apogeu do progresso da humanidade. o principal deles. 1. O primeiro estágio está relacionado à maneira de a humanidade explicar o mundo. pensamento predominante até fende alguns princípios consagrados da sociedade. Tornou-se discípulo de Saint-Simon. para Comte ou para o positivismo.

a segurança frente à insegurança.unisa. divulgando que o homem como individualidade não existe. 1973. quando a criança. o espírito humano. mas sem fundamentação científica. Unisa | Educação a Distância | www. fabricantes.] para preocupar-se unicamente em descobrir. o homem só pode existir como membro de outros grupos. pelas leis irrevogáveis da natureza. (COMTE. 18). portanto. o espírito humano dirige essencialmente suas investigações para a natureza intima dos seres. classes ou castas.sociedade. sempre colocados em escala hierárquica. isto é. é claro. nessa Na sociedade positivista. Ao se apresentar como a religião da humanidotes é a mais importante. p..Sociologia No estágio teológico. Para o positivismo.Vejamos alguns deles: nos 28 anos. [. a humanidade é formada só de homens. A vida da humanidade passa agora a ser explicada pela razão em contraponto às explicações mitológicas e religiosas das fases anteriores. dito metafísico. como. desde o familiar. aliás. Os banqueiros. passa da educação materna à ins35 anos e exercem a função superior de trução sacerdotal. por exemplo. renuncia de procurar a origem e o destino do universo. O positivismo representa. são investidos de maior autoridade. suas leis efetivas que regem a vida humana”. No estado positivo. ensinar. concebidas como capazes de engendrar por elas próprias todos os fenômenos observados”. a classe dos sacer. c) Os sacerdotes: precisam ter uma idade superior aos 42 anos. p. 9). até outros grupos mais complexos. são os maiores sacerdotes da humanidade. o útil frente ao inútil. então. a) Os aspirantes: estes precisam ter ao me. Nessa ordem social. que é núcleo fundador de toda sociedade.4 Estratificação da Sociedade Positivista Dicionário Estratificação é o processo social que leva à superposição de camadas sociais. Ela está dividida em três dade. é assim descrito: “No fundo nada mais é que a modificação geral do primeiro. os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas. as mulheres estão condenadas à inferioridade. graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação. o positivismo defende a existência de nove classes. reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas. 1. à formação de um sistema social mais ou menos fixo e rígido. pois só com essa idade ala) Apresentação. pelo estado positivista. Essa classe é composta pelos segmentos que controlam os meios de produção: banqueiros.br 9 . o político. as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam. uma espécie de conselheiros para arbitrar as causas do estado positivista. 1987. com catorze b) Os vigários: estes precisam ter ao menos anos. b) Iniciação. Finalmente o estado positivo é o terceiro estágio e é marcado pelo triunfo da ciência. O segundo estágio. uma cresça em Deus. numa palavra para o conhecimento absoluto. para esse pensamento. a saber: sacramentos para os membros de sua sociedade. (RIBEIRO JR. comerciantes. O patriciado é a classe detentora do poder temporal. apresenta os fenômenos como ação direta e contínua de agentes sobrenaturais. quando a família apresencançam a cultura enciclopédica exigida ta o recém-nascido. de estados. o relativo frente ao absoluto. O positivismo combate também a sociedade individualista e liberal. o real frente ao quimérico. o preciso frente ao vago..

a resistência de um grupo de republicanos que. 1. com seu dos sacerdotes o seu ofício. experimentação e comparação proposta por Comte. quando cos do liberalismo constitucional norte-americano. 1987. momento em que recebe principal dessas marcas está registrada em nosso símbolo maior. o positivismo como religião da humanidade. Multimídia Mais elementos sobre essa discussão ver João Ribeiro Jr. neste capítulo observamos que a Sociologia é observação.” Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer a realidade social. como proposto por Comte. re. até então. Inicialmente o positivismo brasileiro é composto por dois grupos: um defendendo. porém. perpetuou suas marcas na vida e no cotidiano do homem brasileiro. defendiam os preceitos democráti- Liderado por Benjamim Constant.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. condenado. explicar a realidade social. o grupo de jovens republicanos defendia o fim da escravidão e uma nova forma de governo. por outro lado.unisa. Giambattista Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas e que: “o mundo social é obra do homem.Antonio Carlos Banzato A. influenciando a ideologia da nova sociedade. aos vinte e um anos. Suas primeiras manifestações em território nacional acorreram em 1844 na academia. reflexão a fim de compreender o comportamento de seus semelhantes. diferentemente dos princípios rígidos do positivismo. Santos e Rafael Lopes Sousa c) Admissão.De qualquer forma. um grupo que desprezava o movimento da religião da humanidade e defendia apenas a metodologia científica de observação. sendo que a tribuindo tudo que recebeu dela. Contudo. influenciando a ideologia da nova sociedade. havia. No Brasil. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. por meio das quais o homem buscava. Ou seja. Saiba mais No Brasil. sua primeira manifestação social acontece anos mais tarde. Seus métodos pretendiam substituir as explicações metafísicas e as crenças do senso comum.. isto é. a nossa bandeira.br . sacramento obrigatório. Esse segundo grupo constituirá a base do movimento republicano aglutinado em torno do jovem oficial Benjamin Constant. mostra de maneira inquestionáque no estado positivista o celibato é vel o quanto a doutrina positivista influenciou os nossos republicanos. sobretudo na exaltação de uma sociedade industrial baseada na tecnologia e na ciência. O que é positivismo. Esse grupo foi fortemente influenciado pelo pensamento positivista. instituindo uma nova ordem social baseada nos princípios burgueses. e) Casamento. na Faculdade de Medicina da Bahia. já Ordem e Progresso. d) Destinação. 10 Unisa | Educação a Distância | www. O positivismo enfrenta. está pronto para servir a humanidade.

Cite e comente dois sacramentos do positivismo. Quais as diferenças fundamentais entre o idealismo e o positivismo? 2.Sociologia 1. Unisa | Educação a Distância | www.6 Atividades Propostas 1.unisa.br 11 .

Uma A terceira característica apontada por repercussão decisiva dessas contradições ficou co. Nessa mesma época. os rituais e as práticas burocráticas. como as regras morais. Essa força manifesta-se. rioridade e coercitividade. Buscou sempre definir com precisão o objeto. as leis. o que as pessoas No final do século XIX. pensam ou fazem. continuadas para sua militância intelectual. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão Ao mesmo tempo em que essas questões po. ficava proibido formalmente o ensino da religião. os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. ou seja. o método e as aplicações dessa nova ciência. levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem. é um comportamento estabelecido pela sociedade. para ser um fato social tem de entre burguesia e proletariado. Respondendo. ou seja.2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série de acontecimentos que marcou decisivamente a sua vida e sua obra. Multimídia Mais elementos sobre as características do fato social consultar o livro Sociologia – introdução à ciência da sociedade. independentemente da sua vontade e escolha. quando o indivíduo adota determinado idioma. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. os costumes. De acordo com suas análises. e conflitos decorrentes da oposição entre o capital por exemplo. por exemplo. faz é um fato social. além disso.br 13 . Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. as disputas repete em todos os indivíduos. Portanto. aquilo que se nhecida como questão social. sentem. O vazio correspondente à ausência do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma pregação patriótica representada pela que ficou conhecida como “Instrução Moral e Cívica”. as preocupações da sociedade e da Sociologia de sua época. Durkheim reuniu um grupo de colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina rigorosamente científica. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. assim. nem tudo que uma pessoa e o trabalho. o ensino público tornou-se gratuito e obrigatório para todos dos 6 aos 13 anos.existem antes da chegada do indivíduo na sociedições do trabalho traziam também preocupações dade. de 1997. independentemente de suas vontades individuais. são exteriores aos indivíduos e líticas e sociais balizavam o seu tempo. A primeira delas é a coerção social. ou seja. o ritual do banho. as contra. vale dizer. ou quando se submete a um código de leis. isto é. Unisa | Educação a Distância | www. a França aprovou a chamada Lei Naquet. Isto é. que ele não criou e não pode rejeitar. exteobjetos de intervenção dos estudos sociológicos. por exemplo. o fato social é experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele.Durkheim é a generalidade. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. de Cristina Costa. seriam doravante atender a três características: generalidade. Na década de 1880. entre patrão e empregado.unisa. que instituiu o divórcio em seu território. Para Durkheim.consciente.

apesar de ser resultado de razões particulares. revela o “tipo psíquico da sociedade”. Temos assim. o grupo educativo (escola) e o grupo religioso (igreja). Quando sai do estádio e vai embora sozinho para sua casa sem a proteção do grupo. Saiba mais Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição.2 A Consciência Coletiva A consciência coletiva está espalhada pela sociedade e. apresenta em todas as sociedades características comuns e certa regularidade e. da consciência coletiva. é um fato social. ao tripudiar sobre um juiz no estádio de futebol. Santos e Rafael Lopes Sousa Com essa caracterização que Durkheim faz dos fatos sociais. herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. Por exemplo. que analisava de maneira superficial a realidade social. por isso. 2. o sociólogo precisa deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado. pois agora ele responde sozinho por seus atos. pois em cada fase ou etapa de sua vida ele busca apoio de um determinado grupo. bem como um corpo de valores que nos ajuda a avaliar. O suicídio. também chamado de intermediário. Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente quanto o desenvolvido pelas ciências naturais. 2. combina elementos do primeiro e do segundo grupo e cria outros rituais de pertencimento para sua identidade social. por exemplo. O primeiro pode ser definido como grupo primário.br . encontramos elementos para compreendermos melhor os grupos sociais que estão distribuídos na sociedade. agir. assim. Um exemplo são as coletividades juvenis. pois é aquele onde os contatos pessoais são mais constantes. Entre os muitos desdobramentos que as re- 14 Unisa | Educação a Distância | www. o segundo grupo é chamado de secundário e manifesta-se na igreja e no trabalho e é geralmente constituído por uma rede de relações mais complexa em que os contatos são mais formais. o grupo familial (família). sem a intimidade verificada no primeiro. o indivíduo participa de vários grupos sociais. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade. “reprovável” ou “criminoso”.1 A Objetividade do Fato Social A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método de conhecimento da Sociologia.unisa. o que numa sociedade é considerado “imoral”. responsabilizado. Segundo Durkheim.Antonio Carlos Banzato A. o indivíduo só o faz porque está protegido por uma consciência coletiva. em certo sentido. padronizando o comportamento. Mas a consciência coletiva pode servir também de máscara para o indivíduo esconder sua personalidade no jogo do teatro social. julgar e. definindo. A consciência coletiva inibe e controla os impulsos do indivíduo na sociedade. que para compreender os fatos sociais o cientista precisa ter visão ampla e identificar os acontecimentos que apresentavam características exteriores comuns na sociedade. ou seja. por exemplo. o terceiro grupo. portanto. isto é. como a família e os vizinhos. Sentenciava. que o impede de ser prontamente identificado. Da infância até a maturidade. pois só assim alcançaria a objetividade de sua análise. ele adota uma outra postura. Durkheim desenvolve métodos para fugir do “senso comum”.

utilizando as novas linguagens do marketing. suas manifestações ganham notoriedade. que o século XX trouxe novos meios de sociabilidade e integração social – o rádio. de ser apenas receptora de cultura. a Revolução Russa vitoriosa. os quais trouxeram contri- buições para se pensar os caminhos da sociedade contemporânea. Unisa | Educação a Distância | www. e. Marcuse e Horkheimer. Em meio a esse processo. a indústria fonográfica etc. na análise das temáticas novas que as dinâmicas sociais da época configuravam – o totalitarismo. mais o crescimento econômico e urbanístico. Walter Benjamim. 2. os meios de comunicação reorganizaram sua produção artística e cultural. ainda.3 A Escola de Frankfurt Denominada teoria crítica. da imprensa. A identidade da Teoria Crítica liga-se à utilização dos pressupostos marxistas e de alguns elementos da psicanálise. Impulsionada pelo incessante desenvolvimento da tecnologia e a inevitável popularização dos aparelhos eletroeletrônicos. 2. não se pode dizer que o tema dessa corrente seja apenas os meios de comunicação de massa. de receptora. Pode-se dizer. entre outros – numa preocupação com a superestrutu- ra ideológica e a cultura. Assim. Marcuse e Horkheimer. –. ela passa a criadora de uma nova maneira de ser e viver. apresentou-se como um contraponto às simplificações que determinadas correntes sociológicas vinham fazendo dos estudos da sociedade. envolvidos com uma concepção teórica global da sociedade e nitidamente influenciados por Marx e Freud. Preocupados com a postura e interferência dos meios de comunicação na sociedade. e o nazismo. a indústria cultural. entre os vários assuntos abordados por essa Escola. Não se pode. merecem destaque aqueles derivados da escola de Frankfurt. tornando decisivas suas influências sobre a vida da juventude.Sociologia flexões de Durkheim abriram para os estudos sociológicos. a indústria cultural ampliou a participação e a interferência do indivíduo – principalmente dos jovens – no meio circundante. esses teóricos começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. o movimento operário alemão rechaçado. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno.4 A Indústria Cultural Com o avanço tecnológico e industrial. a Terceira Cultura é decorrência do boom tecnológico que o mundo viveu depois da Segunda Guerra Mundial e que levou a uma popularização do cinema. Saiba mais Para Morin. o cinema.br 15 . da televisão etc. do rádio. A juventude deixa. perder de vista todo o contexto histórico no qual os estudos de Frankfurt se desenvolvem. assim. sob o ponto de vista mercadológico. Edgar Morin (1969) chama esse fenômeno de Terceira Cultura. entre outros – caracterizavam-se por serem mais acadêmicos. surge um grupo de teóricos em Frankfurt na Alemanha. A Alemanha vivendo a crise do pós-guerra.unisa. Os principais investigadores da Escola de Frankfurt – Adorno. que começava a se firmar. então. Essas novas técnicas logo serão incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles amplificado. os mais próximos a este tema seriam aqueles relativos à indústria cultural – marcados pelo enfoque da manipulação do agente social. sobretudo a partir das primeiras décadas do século XX. mas que.

pois esta induz ao engodo de que são satisfeitos os interesses dos detentores dos veículos de comunicação de massa.5 Cultura de Massa O termo ‘Indústria Cultural’ foi utilizado pela primeira vez em 1947. que lhes dá sua liberdade de fuga e de encontro (bicicleta. A prioridade da Indústria Cultural é explorar o gosto popular. dinheiro para o diário conservado pelos adolescentes que ganham a vida e entregam o que ganham aos pais) e de relativa liberdade no seio da família (o que nos conduz ao problema da liberalização aqui. Edgar Morin. Foi no compasso dessa terceira cultura. mas para a obtenção de lucro. incluindo os esportes. conceituando um novo estilo e qualidade. (CALDAS. p. automóvel) e lhes permitirá viver sua vida autônoma no lazer e pelo lazer. p. possibilitou o surgimento de uma cultura de massas na sociedade moderna. Os defensores da cultura de massa acreditam que esta surge espontaneamente das próprias massas em ressonância com a arte popular. pondera que a ampliação do tempo de lazer. Waldenyr Caldas. que o fulcro do que era uma subcultura juvenil cedesse espaço para o surgimento de uma ampla cultura juvenil. as lanchonetes. enfim. 1978. eles querem visibilidade e atenção. que no decorrer dos anos 50 articula-se em torno de novos referenciais (principalmente cinema e música rock’n roll) para granjear uma posição de destaque na sociedade. 140). Essa cultura. ele possibilitou um aumento da demanda de empregos e. de seus consumidores” (ADORNO. por Theodor Adorno. As praças já não lhes são suficientes.. o lazer no sentido mais amplo. estimulado pelo aumento do poder aquisitivo e pelo tempo livre. levou mais recursos financeiros para um número cada vez maior de famílias. combinada com a popularização das novas técnicas de integração social. de maneira mais específica no pós-guerra devido ao aquecimento ocorrido no setor industrial. toca-discos e mesmo violão). concomitantemente. a imprensa escrita e falada. da desestruturação acolá. seu objetivo não está voltado para a educação e a cultura em si. por isso. alerta que: O desenvolvimento dessa cultura está ligado a uma conquista da autonomia dos adolescentes no seio da família e da sociedade.. em seu livro.. o cinema. 1969. cria espaços específicos para suas reuniões. pois vem atribuída de vários elementos. 83). a partir do alto. portanto. Morin.unisa. p. ao analisar essas novas características da sociedade moderna. aceleram em contrapartida as reivindicações dos adolescentes que não se satisfazem com a semi-liberdade adquirida e fazem crescer sua contestação a propósito de um mundo adulto cada vez menos semelhante ao deles. enfim. e não os anseios do povo. 1986. a música. ao analisar os problemas comportamentais dos jovens numa sociedade pautada pela massificação cultural. a literatura. motocicleta. 16 Unisa | Educação a Distância | www. para substituir a expressão “Cultura de Massa”.Antonio Carlos Banzato A. essa vida. (MORIN. 287). alhures. tudo o que envolve a vida do homem contemporâneo [ . conceitua a cultura de massa dessa forma: A cultura de massa consiste na produção industrial de um universo muito grande de produtos que abrangem setores como moda. Temos aí uma nova problematização no cenário juvenil. “A indústria cultural é a integração deliberada.br . que passam a investir seu tempo livre em diversão e lazer.. O que todo cidadão precisa saber sobre cultura.] . agora eles querem o cinema. que. Santos e Rafael Lopes Sousa Essa nova configuração cultural da juventude ganha vulto. 2. enquanto a indústria cultural diferencia-se totalmente. A aquisição de relativa autonomia monetária (dinheiro para o gasto diário dado pelos pais nas sociedades avançadas e. da família) permitem aos adolescentes adquirir material que lhes insuflará sua cultura (transistor.

portanto. o samba e o pagode. Os meios de comunicação de massa têm um forte poder a curto prazo para construir ou destruir a imagem de um ídolo popular. A cultura de massa é conservadora. começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. o funk carioca. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade. a música sertaneja. preocupados com a interferência dos meios de comunicação na sociedade. b) Identificar quais as repercussões sociais desse consumo e as informações ideológicas e políticas da cultura de massa. sua vivência. shows.br 17 . então. Durkheim levantou a ideia da consciência coletiva que busca revelar o “tipo psíquico da sociedade”. podemos destacar dois aspectos importantes da cultura de massa: a) Saber a quem são dirigidos seus produtos. e pode até ser difundida nos espaços típicos dos segmentos da cultura de massa. não tem a ver com a cultura popular. uma dominação e um controle rígido por parte dos meios de comunicação. circos. por este ser um veículo de grande influência e penetração na classe trabalhadora periférica. de música regional. Ela apropria-se dos meios de comunicação – sobretudo do rádio. Os teóricos em Frankfurt. A espetacularização dos produtos culturais não se encontra apenas nos conteúdos ou nos meios de comunicação. A terceira é a generalidade.Sociologia A cultura de massa. notamos que. seja na política. Em se tratando da persuasão de consumo. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. A cultura popular. festivais. o forró eletrônico. que são realizados nos bairros da periferia das grandes cidades. o que numa sociedade é considerado “imoral”. por exemplo. de elite ou popular. seja em qualquer outra atividade profissional. está presente também na recepção. como a “Aeróbica do Senhor”. A primeira delas é a coerção social. é produzida a partir das manifestações das classes populares. ou seja. aquilo que se repete em todos os indivíduos. (CALDAS.6 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). presenciaram-se nos últimos anos. sua expectativa. No campo da música foram reinventados: a lambada. fazendo valer os conceitos e o poder da ideologia dominante. são exteriores aos indivíduos e existem antes da chegada do indivíduo na sociedade.unisa. ocupam os mesmos espaços. pois abrange desde as manifestações folclóricas até as manifestações de contexto urbano. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. apenas vulgariza ou repete conceitos estabelecidos nas camadas superiores da sociedade. Não há. Diante disso. aqui no Brasil. “reprovável” ou “criminoso”. Durkheim procurou emancipar a sociologia das demais teorias e constituí-la como disciplina científica. Além de destacar outros locais com penetração restrita. como tomar banho. Unisa | Educação a Distância | www. apesar de serem produtos culturais de natureza diferente. 56). O consumidor da cultura de massa faz a leitura. pois as produções culturais de massa. O mesmo trouxe contribuições da escola de Frankfurt. definindo. pois jamais abre questões. como: casas noturnas. esta toma conta praticamente de todo o mercado. portanto. 2. Os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. o “axé music”. Em se tratando da música popular. no final do século XIX. p. 1979. que recebem influências das culturas de massa e de elite. decodifica a mensagem de acordo com seu interesse. bastante difundida pelo padre Marcelo Rossi. no sentido de pensar os caminhos da sociedade contemporânea. pois a cultura de massa tem por meta a fantasia e o consumo compulsivo. boates. músicas religiosas. o “calypso” paraense e. vários fenômenos criados pela indústria cultural. inclusive. ou seja.

Na Perspectiva de Durkheim.Antonio Carlos Banzato A.7 Atividades Propostas 1. como o fato social participa da vida do indivíduo? 2. Santos e Rafael Lopes Sousa 2. 18 Unisa | Educação a Distância | www.unisa.br . Faça um breve comentário do contexto histórico em que foi criada a Escola de Frankfurt.

3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS 3. alidade. 94). Unisa | Educação a Distância | www. Eco arte. de massa”.dos” (funcionalistas) pela passividade com que se ceres do movimento da Pop Art. formado por Umberto Eco. Nesse contexto. colocavam “diante das questões relativas à cultura em seus trabalhos artísticos. a críhistórias em quadrinhos e estrelas de cinema). a receber atenção da intelectu. em peças publicitárias. que sacralizaram. 2003. Umberto Eco faz críticas aos “integraWarhol. Umberto Eco parte do pressuposto de que a cultura de massa é a cultura do homem contemporâneo e aponta o momento histórico de seu aparecimento “no momento em que a presença das mas- Principal obra publicada por Umberto Eco. surge na Itália e na França um grupo de pesquisadores que penetraram nos estudos de comunicação de massa pelo viés da mensagem. Julia Kristeva. Tratava-se de um grupo de estruturalistas.2003. apontava a utilização de “conceitos-fetiche (massa. Faz crítica ao modelo funcionalista – Escola norte-americana e aos Frankfurtianos – Escola Alemã. Chistian Metz. Suas tica de Eco estava centrada no “pessimismo diante obras exploraram o potencial formal dos signos da da sociedade de massa por negar a cultura de mascultura de massa. Jean Baudrillard. Jean Baudrillard. para fazer proposições de maneira genérica sobre “um fenômeno complexo como a cultura de massa”. peças publicitárias.unisa. no início da tudos e dirigido Por Georges Friedman”. por parte das duas teorias. por meio de estudos feitos em centros Em consequência disso. artísticos. diversos teóricos europeus lançaram-se a estudar e analisar o conteúdo das mensagens da cultura de massa. Seus estudos estavam centrados no entorno dos meios acadêmicos. criado Os produtos culturais veiculados pelos meios em 1960 no interior da Escola Prática de Altos Esde comunicação de massa passaram. em Apocalípticos e universitários ou por obras de artistas como Andy Integrados1. Roland Barthes. utilizando a técnica da análise de conteúdo. 93). transformando-os em ícones da sa sem realmente analisá-la”. entre outros. Todos divergiam tanto das posturas funcionalistas quanto das frankfurtianas. Roy Lichtennstein e Richard Hamilton (pró. Edgar Morin. Esses intelectuais tinham em comum uma postura crítica – mas não preconceituosa – em relação a esses produtos culturais e utilizavam os princípios da semiologia e aplicavam a análise estrutural em seus trabalhos. (SANTOS. histórias em quadrinhos e “estrelas de cinema pela pop art” (SANTOS. p.br 19 . p. e pelo italiano Umberto Eco. 1 indústria cultura)”. como Roland Barthes.1 Escola Sociológica Europeia Na década de 1960. Essa visão da comunicação e da cultura de massa era compartilhada por intelectuais franceses ou que desenvolviam suas pesquisas na França. “Seus trabalhos teóricos passaram a ser publicados a partir de 1968 na revista Communnications e editados pelo Centro de estudos da comunicação de Massa (CECMAS). Edgar Morin. entre outros. Dessa maneira. década de 1960. Quanto à teoria crítica de Frankfurt.

com um sim ou com um não. p. fundamentais dos produtos da cultura de produção e consumo. que consome. e o método “autocrítico – em que o pesquisador despe-se de preconceitos. 1999). 1992. 20 Unisa | Educação a Distância | www.”. Outra de suas contribuições é quanto ao estudo dos paradigmas. O paradigma da separação. p. constituindo-se em material de evasão. paradigmas são estruturas de pensamento que comandam nosso discurso de maneira inconsciente. p. 94). 1999. uma vez que esta vai adquirindo valores cada vez maiores da classe anterior.Antonio Carlos Banzato A. [. na vida associada. Outro expoente dessa Escola é Edgar Morin. sobretudo. a lei fundamental veiculam as capacidades receptivas da média do público. que determinam o sucesso ou o insucesso. 22). 39 apud WOLF. 94). que expõe o da solidariedade para o equilíbrio e a sobrevivência caráter retroativo do sistema. com sua cultura e sua linguagem: o comunidade e solidariedade. uma “identidade dos valores de consumo”. p. a transmissão etc. histórias. nessa abordagem.. desde a Renascença. a cultura massificada pressupõe “o único terreno de troca e de comunicação para a classe [. 1983. A solidariedade é constituinte dessa sociedade. Para ele. esses valores da Os meios de comunicação de massa. reina.tinuidade dialógica entre o produtor e o consumidade em série. A cultura. Esse diálogo contém em a linguagem dos produtos culturais que seu interior a ética do consumo. a priori. no interior de cada membro. causa. Dessa maneira. para ele.unisa. se torna o fenômeno mais evidente de um contexto histórico” (ECO apud SANTOS. Para Morin.] um diálogo desigual. Seu conteúdo é produzido dor. exprime-se através de uma linguagem. p. conversações etc. Edgar Morin também destaca o valor desse modo: a ideia de circularidade.). um diálogo entre o prolixo e um mudo. para além da diversidade de “prestígio. p. compondo uma dimensão simbólica que permite aos indivíduos se localizarem no grupo. o filme. Morin elaborou outras ideias cer ligações. O consumidor – o espectador – responde apenas com reações pavlovianas. Edgar Morin assim a define: para agradar o público. Assim. 2003.. onde o efeito é. (SANTOS. que identificou dois métodos de estudar a cultura na sociedade: o da “totalidade que encerra o fenômeno em suas interdependências e inclui o próprio pesquisador no sistema de relações” (SANTOS. Eco complementa que a cultura de massa passa a ser “uma definição de ordem”. as características da cultura de massa é do mercado e sua dinâmica. no mundo ocidental (mágica/lógica. Santos e Rafael Lopes Sousa sas. 1962. arte/ciência etc. 2003. do objeto do conhecimento e ficou cada vez mais difícil de se estabeleDesde então. imagens e mitos. (MORIN..] a nova camada de assalariados” (WOLF. Nesse viés. 103). A sociedade não pode ser conhecida a partir de indivíduos e grupos isolados. Separou-se o sujeito do conhecimento. Nesse viés moriniano.de uma dada cultura: sa e a causalidade circula em espiral. acompanhando e apreciando seu objeto de estudos”. (MORIN. símbolos. é um sistema constituído de valores. ao mesmo tempo. p. mas pode também informar e educar. por exemplo. E. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público plexa. na cultura de massa põem em comunicação os difevisão de Umberto Eco. 103).) distribui relatos. mas ela própria retroage sobre dade é que haja o sentimento vivido de os indivíduos. hierarquia.. o efeito volta à cau. que dizem respeito à vida prática e ao imaginário coletivo. É necessário juntar as partes ao todo e o todo às partes. Ainda. Sobre essa dinâmica ou conmassa são a efemeridade e a reprodutibili. 18).br . ajustam o gosto e rentes estratos sociais. 1999. Assim. os indivíduos produA única maneira de salvaguardar a liberzem a sociedade. é demarcada uma zona comum. Eco manifesta seu pensamento e afirma que nem mesmo os frankfurtianos como críticos da cultura de massa poderiam estar fora da abrangência dela. e é isso que dá uma reaindivíduo é produto e produtor ao mesmo tempo lidade de existência a uma sociedade com(WOLF. A produção (o jornal.

2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber Weber é considerado. o homem passou a ter. para Weber.dos alemães com a sociedade fundamentam-se de cificidade e importância próprias. significado e especificidade. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas.Sociologia 3.concretizada na etapa do capitalismo concorrenção. Por essa razão. Para Weber. isto é. no século XIX. Paralelamente a esses acontecimentos. junto com Karl Marx e Émile Durkheim. não existe oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. na teoria weberiana. por sua vez. disciplinas às quais deu um impulso decisivo. É ele que dá sentido à sua ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação. cada indivíduo age levado to e a modernização da sociedade. Economia e Sociedade (obra póstuma) e A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. economia e sociedade. jetivamente elaborada. fizeram com que as primeiras escolas sociológicas fossem fortemente influenciadas pela adaptação dos princípios e da metodologia dessas ciências à realidade social. ao contrário. obrigando seus pensadores a um esforço interpretativo da diversidade social. O Presidente da República nomeava um chanceler que seria responsável pelo Poder Executivo. em decorrência de sua descentralização política. Saiba mais A República de Weimar foi instaurada na Alemanha logo após a Primeira Guerra Mundial. um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. Para a sociologia positivista. o pensamento burguês organiza-se tardiamente. Max Weber (1864-1920) participou da comissão redatora da Constituição da República de Weimar. a ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles. prejudicando o desenvolvimenSegundo Weber. dos interesses racionais e da emotividade. Para Weber. enquanto indivíduo. impulsionadas pela indústria e pelo desenvolvimento tecnológico. a França. o desenvolvimento da indústria e a expansão marítima e comercial colocaram esses países em contato com outras culturas e outras sociedades. A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas). as preocupações Cada formação social adquiriu. A Inglaterra foi a sede do desenvolvimento industrial. Mas o ponto de modo diferente daquelas preocupações encontrapartida da sociologia de Weber não estava nas enti. cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade). Assim. de uma justificativa subUnisa | Educação a Distância | www. Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da Ciência. Seu objeto de investigação é a ação social. espe. Sua maior influência nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religiões.unisa.das nas sociedades francesa e inglesa. O sucesso alcançado pelas ciências físicas e biológicas. dades coletivas. cial.br 21 . Na Alemanha. tendo como sistema de governo o modelo parlamentarista democrático. Assim. que só vai ser por motivos que resultam da influência da tradi. a ação propriamente dita e seus efeitos. difundiu para o mundo uma outra possibilidade de sistema político. a conduta humana dotada de sentido. grupos ou instituições. A França e a Inglaterra contribuíram decisivamente para a consolidação do pensamento burguês. Nos séculos XVII e XVIII.

4 Atividades Propostas 1. 3. Marx utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas.Antonio Carlos Banzato A. 2. Weber. nesse período. Para Morin. Surge nesse momento na Itália e na França estudos referentes à análise de conteúdo dos meios de comunicação de massa. Santos e Rafael Lopes Sousa 3. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião.br . Por qual motivo o pensamento burguês organizou-se na Alemanha tardiamente? 22 Unisa | Educação a Distância | www. Edgar Morin. realizados por um grupo de estruturalistas. Localize o campo de maior influência nos ramos especializados da sociologia de Max Weber. Para Weber.unisa.3 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público que consome. Jean Baudrillard. como Umberto Eco. Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. Durkheim considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade. entre outros. Roland Barthes. economia e sociedade.

tipo de ação que o indivíduo pratica. Portanto. Essa era a ideia central comum ao conjunto de douNos conceitos de ação social e definição de trinas conhecidas tradicionalmente como seus diferentes tipos. A partir desses pressupostos. Essa tendência pela ação de outros.unisa. independentemente do êxito desse valor na realidade. nas famílias protestantes. por sua vez. sua concepção de sociologia era abrangente e partia do conceito de conduta social. Weber argumenta só aí. Talvez leceu quatro tipos de ação social. especialmente a sua vertente calvinista.realidade social: lho fabril. Para Weber. orientando-se dência ao racionalismo econômico. Para ele. mas não são a criados para o ensino especializado e para o traba. as investigações sociológicas do conjunto de ações individuais. fenômenos culturais que iriam assumir um que a sociedade pode ser compreendida a partir significado e uma validade universais. Assim. é por um costume ou um hábito arraigado. segundo o qual a Em seu conhecido ensaio A Ética Protestante e Ciência devia explicar o fenômeno social a partir o Espírito do Capitalismo (1904-1905). Para Weber. O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio.da investigação do comportamento subjetivo. constantemente associado ao sucesso econômico b) Ação afetiva: aquela determinada por e à racionalização da sociedade ocidental e do deafetos ou estados sentimentais. Weber expu. Unisa | Educação a Distância | www. ausente no catolicismo. só existe ação social estava. Estes são conceipor isso. Weber não analisa as regras racionalismo. e normas sociais como exteriores aos indivíduos. que nha porque haviam surgido no âmbito ocidental. optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção do lucro. senvolvimento do capitalismo. os indivíduos agem motivados por uma tradição. Este pelo cálculo racional que coloca fins e orusa uma ou mais proposições para extrair ganiza os meios necessários. as normas e regras sociais são o resultado Para Weber. os filhos eram tos que explicam a realidade social. Estas são todo o protestantismo carregava uma proeminente ten. Weber estabeo caráter obreiro do protestantismo deixava-o cada vez mais ligado aos problemas mundanos. De quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo acordo com seu raciocínio. Por isso o protesa) Ação tradicional: aquela determinada tantismo. c) Racional com relação a valores: determinada pela crença consciente num valor Saiba mais considerado importante. o resultado dessa ação permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. a natureza ascética do de comunicação. discursiva e lógica.4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA só eram possíveis quando se utilizavam de uma multiplicidade de casos individuais. que é d) Racional com relação a fins: determinada a operação mental.br 23 . ao passo que mais. falsa ou provável. a partir de suas ações com os decatolicismo o distanciava do mundo. do conjunto das ações individuais. conclusões se uma ou outra proposição é verdadeira. e vincula o indivíduo a seus atos.

limites para as crenças e ideias pessoais. Partindo de pressupostos do estudo das mais distintas manifestações culturais. segundo Weber. Indique e explique dois. impondo. portanto.br . evitando uma tomada de posição pessoal do pesquisador frente ao fato estudado. Weber propôs um instrumento de análise denominado por ele de tipo ideal. sendo. os indivíduos agem motivados por uma tradição que nos permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana.Antonio Carlos Banzato A. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. o que contagia as intervenções do cientista. 24 Unisa | Educação a Distância | www. como propunha Durkheim. o cientista constrói um modelo com os traços característicos dessa ou daquela manifestação e elege um tipo ideal para suas análises. Para Weber. 4. Weber estabeleceu quatro tipos de ação social. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. ou seja.1 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). o protestantismo carregava uma proeminente tendência ao racionalismo econômico. o capitalismo ocidental constitui um tipo ideal de capitalismo por ser uma organização econômica racional voltada para o trabalho livre e para o lucro independentemente de sua localização. ser conduzidos com objetividade em suas análises. de qualquer maneira. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos como propunha Durkheim. Santos e Rafael Lopes Sousa Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. sendo.unisa. Quem escreveu e do que trata a obra A ética protestante e o espírito do capitalismo? 2.2 Atividades Propostas 1. assim. 4. Os fatos sociais não são coisas. Nesse sentido. eles estão carregados de sentimentos e emoções. Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. Na busca de uma melhor adequação para as análises dos fatos sociais. O estudo e a pesquisa devem. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos. portanto. O autor argumenta ainda que a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais.

da competição e da influência da propriedade privada. os três desconsideravam a necessidade da luta política entre as classes sociais e o papel revolucionário do proletariado na realização dessa transição. A palavra significa literalmente “não lugar” ou “lugar que não existe”. Em 1842. O utopismo é um modo absurdamente otimista de ver as coisas do jeito que gostaríamos que elas fossem. de quem Marx absorveu e aplicou de modo peculiar. mais-valia. vindo de fora. havia a eliminação do individualismo. infraestrutura e práxis Unisa | Educação a Distância | www. seu companheiro de ideias. em particular Adam Smith e David Ricardo. Aparece como a concepção de mundo que expressa esse mundo moderno. em interpretar o mundo. implantando.unisa. de descobrir um sistema novo e perfeito de ordem social. sendo possível tanto no futuro quanto no presente. como alienação. por meio da propaganda e. economia e sociologia. Em 1845. Nos três sistemas elaborados. por isso. Marx produziu obras de filosofia. ideologia valor. sendo possível. coloca-se a leitura crítica da filosofia de Hegel. suas contradições e seus problemas. deslocando-se para Bruxelas e lá participando da recém-fundada liga dos comunistas. Para Marx. O marxismo surgiu com a sociedade moderna. queria antes de tudo transformá-lo. sobretudo com Saint-Simon (1760-1825). as três teorias desenvolvidas tinham por traço comum o desejo de impor de uma só vez uma transformação social total. Pode referir-se a uma cidade ou a um mundo. Charles Fourier (17721837) e Robert Owen (1771-1858).br 25 . Foi inventada por Thomas More. mas reprovava o “utopismo” de suas propostas de mudança social. onde conheceu Friedrich Engels (1820-1895). servindo de título para uma de suas obras por volta de 1516. assim. Suas principais obras são: O Manifesto do Partido Comunista. para implantá-lo na sociedade. Em primeiro lugar. Marx destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade burguesa. Estabeleceu-se em Londres a partir de 1848 e lá deu continuidade aos seus estudos. há toda a crítica da obra dos economistas clássicos ingleses. porém. Também significativo foi seu contato com o pensamento socialista francês e inglês do século XIX. Essa trajetória é marcada pelo desenvolvimento de conceitos importantes. foi expulso da França. mediante experiências que servissem de modelo. Finalmente. com o exemplo. com a grande indústria e com o proletariado industrial. Com essa formulação. Em 1848. Esse trabalho tomou a atenção de Marx até o final da vida e resultou na maior parte de sua obra teórica. Podemos apontar algumas influências básicas no desenvolvimento do pensamento de Marx. A ideologia Alemã e O capital. trabalho. na Alemanha. Não se limitou. mudou-se para Paris. Com o objetivo de entender o capitalismo. escreveu com Engels O manifesto do Partido Comunista. mercadoria. Tratava-se. o método dialético. o império da razão e da justiça eterna. Saiba mais ‘Utopia’ tem como significado mais comum a ideia de civilização ideal.5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves. para os quais aponta soluções racionais em contraposição às alternativas metafísicas.

2 A Práxis Atenção O conceito de práxis é muito anterior à filosofia marxista. Assim. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. Essa nova técnica ficou que não se limita a interpretar o mundo. se aprofundou. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. isto é. a classe dominada acaba sendo sujeitada em riqueza.1 O Método do Pensamento Marxista É um pensamento materialista. A realidade é o campo de ação do homem.Antonio Carlos Banzato A.ideologicamente e seus valores de vida passam a lação do homem com a natureza. mas busca conhecida como manufatura e substituiu a fase dotambém transformá-lo. não havia nenhuma descrição nem explicação científica da divisão social que acompanhava a hu. Condiciona. com raízes no pensamento de Aristóteles. porém. passando a ser o elemento central do materialismo histórico. entre as quais se destacam: a o aspecto fundamental de toda sociedade. mas a partir da herança deixada pelas gerações passadas.méstica da produção. O existir humano decorre do agir. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. a sociedade estrutura-se em ní. para servir aos fins associados à satisfação das necessidades do gênero humano. as relações dos homens entre si e o desenvolvimento das forças produtivas. Marx concebe a práxis como atividade humana prático-crítica. a infraestrutura engloba a re. que é constituí. no esforço de refletir as ideias e valores da classe dominante. Marx chama essa ação humana. religião.da classe dominante. feita pelos homens. obra dos próprios homens. não a partir das condições que desejariam. 26 Unisa | Educação a Distância | www. A natureza só adquire sentido para o homem à medida que é modificada por ele. É composto também por veis. Para Marx.unisa. A história é. pois. no século XVIII. assim. que é representada pelo estado que repercute as ideias manidade desde os primórdios. progressivamente. a educação. mas foi por intermédio do pensador alemão Karl Marx que tal conceito. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. O primeiro é a infraestrutura. de transformar a realidade. produzir a própria existência. que é um pensamento damente por cada artesão. cada grande etapa do desenvolvimento das forças produtivas corresponde a uma forma diferente de organização da sociedade. Por esses mecatransformar matérias-primas e fontes de energia nismos. de consciência social. Assim. que parte do objetivo para o subjetivo. a arte e as leis. que até então era feita separaPode-se dizer. agruparam operários em grandes oficinas. Até o advento do marxis. Por exemplo. então.br . os agentes daquela sociedade fizeram uma mudança na técnica: com as mesmas matérias-primas e ferramentas que usavam os artesãos individualmente. É um pensamento dialético. que nasce da relação entre o homem e a natureza. onde cada grupo fazia uma parte da produção total. Para Marx não existe uma “natureza humana” idêntica em todo tempo e lugar. segundo Marx. aliás esse é. A realidade social é.ra e é constituído de uma base jurídico-política. de práxis.uma estrutura ideológica repercutida nas formas da pela base econômica. O segundo nível é chamado de superestrutumo. 5.

O valor de sua força de trabalho.00. ape- sar de estarem incluídas no preço final da mercadoria. Porém. a força de trabalho do operário. (HUBERMAN. p. A mais-valia fica com o empregador . O capital. onde analisa detalhadamente o funcionamento do sistema capitalista e mostra como suas próprias contradições produziriam a sua crise estrutural. a comercialização do produto. Diremos. Chama-se mais-valia. as outras duas horas ficam para o capitalista. Analisando as consequências da mais-valia para a vida do trabalhador. Formam seu capital. 1972. a mercadoria não é um valor de uso e um valor de troca qualquer. A diferença entre o que o trabalhador recebe de salário e o valor da mercadoria que produz é a mais-valia. Marx demonstrou que o capitalismo baseia-se na exploração do trabalho. que passa a trabalhar para o capitalista num regime de trabalho aparentemente livre. Através do conceito da mais-valia. pois a determinação do valor dessa mercadoria depende do tempo de trabalho de sua produção e esse tempo o dos demais trabalhadores que tornaram possível a fabricação dessa mercadoria. isto é. aquilo que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. Suponhamos. Isso significa que apenas parte do dia de trabalho o trabalhador estará trabalhando para si.00. (.as rendas das classes que são proprietárias. 232-233). A origem do capital.unisa.br 27 . o capitalista lhe paga apenas duas.valia. (CHAUÍ. Graças à mais. a soma necessária para mantê-lo vivo. é o total necessário a sua reprodução – no caso. quando vamos verificar qual é o salário desses trabalhadores. Marx sistematizou essas reflexões em sua obra máxima. é o trabalho não pago. portanto. 4 horas de trabalho que não foram pagas. mas que tem por objetivo o valor de troca. que pertencem ao capitalista. p. O trabalhador não possui os meios de produção (terras. portanto. portanto. por exemplo. o cachecol que a vovó faz para o próprio uso). das rendas . ferramentas. Como vendeu sua força de trabalho ao capitalista. Essas 4 horas de trabalho não pagas constituem a mais-valia. Chauí (1984) argumenta: O preço da mercadoria no comércio é uma aparência. fábricas etc. 50-51). precisa necessariamente vender seu trabalho para sobreviver. serão iguais apenas ao necessário a sua manutenção.) o produtor da mercadoria recebe um salário. e que é apropriado pelo capitalista. Ocorre que o pagamento nunca corresponde ao tempo trabalhado. o lucro do proprietário da fábrica de linho. Mas esse total que recebe o trabalhador pode produzir em parte de um dia de trabalho. É a fonte do lucro. mas sim R$ 8. de mercadorias. que cada hora de trabalho equivale a R$ 2. se o operário gastou quatro horas para fazer uma cadeira. para fabricar um metro de linho e para extrair um quilo de ferro. que o paga pelo trabalho realizado. A mais-valia é também a medida da exploração do trabalhador no sistema capitalista. portanto. O valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de trabalho socialmente encerrado na sua produção. descobrimos que não recebem R$ 16. Como o operário não detém os meios de produção nem é dono das matérias-primas.3 A Mais-Valia Para Marx. Mercadoria é tudo aquilo que é produzido não tendo em vista o valor de uso (por exemplo. isto é.). Há. então. Unisa | Educação a Distância | www. pois este é também uma mercadoria.Sociologia 5.00. os trabalhadores precisem de 8 horas de trabalho. todo produto por ele criado pertence ao capitalista. Suponhamos que o preço desses produtos no mercado seja de R$ 16. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. O capitalista compra essa mercadoria.. O resto do dia ele está trabalhando para o patrão. dos juros. que é o preço de seu tempo trabalho.00. isto é. Os salários que lhe são pagos. mas um valor capitalista..o dono dos meios de produção. Como verificamos anteriormente e que agora exemplificaremos com outra ordem de pensamento: O sistema capitalista se ocupa da produção de artigos para a venda. que. como o de qualquer mercadoria. 1984. então.

não pode descansar o suficiente para refazer sua força de trabalho na forma devida. ou seja. O trabalho do operário da construção civil é mais manual. segundo ele. Karl Marx afirmou alhures que foi o trabalho o primeiro responsável pela educação do homem. Portanto. que constitui a verdadeira essência do capitalismo.unisa. que o peso de cada atividade é diferente. segundo Marx. Marx pergunta: o que diferencia o trabalho do mais brilhante arquiteto do trabalho da abelha? A diferença está. de modo que depois de o operário ter produzido o valor equivalente ao de sua força de trabalho. Santos e Rafael Lopes Sousa Ao patrão o que interessa é o aumento constante da mais-valia. apesar de exigir um mínimo de esforço mental. Então. o que não interessa ao patrão. Há ainda o trabalho que é feito por imitação. Sem ela. que consiste no pensamento dedutivo. no projeto. porém. A abelha. A esse respeito. Trabalho aqui compreendido como a atividade manual e intelectual que visa produzir bens de serviços para o uso diário do homem. O trabalho do arquiteto e do engenheiro oferece a concepção de uma forma para o objeto que se quer produzir. a classe operária foi conseguindo reduzir a jornada de trabalho. obrigando o capitalista a buscar outras medidas para aumentar a mais-valia. porque assim seus lucros também aumentam. do trabalho capitalista. É uma expressão filosófica que designa uma etapa para se chegar ao conhecimento. ele utiliza-se da mais-valia. o capitalista usa algumas formas básicas: aumentando ao máximo a jornada de trabalho. à medida que o capitalismo foi se desenvolvendo. seja ela física ou mental. sobretudo. por exemplo. significa aquilo que vem antes. limites históricos – porque. Mas a exploração do trabalho acabaria por levar. este não existe. Trabalho é toda atividade desenvolvida pelo homem. faz tudo pela intuição sem projeto concebido a priori. a classe operária também se desenvolveu. se organizou e começou a lutar contra a exploração capitalista. Mas não se pode prolongar indefinidamente a jornada de trabalho. uma baixa no rendimento. da qual resultam bens de consumo para a humanidade. o trabalho de um feirante que vende frutas não exige aprendi- zagem anterior: ele é capaz de executá-lo por meio da imitação. Há que se considerar. e consegue um rendimento muito maior da força de trabalho. o patrão teve de lançar mão de outras formas para fazer com que o operário produzisse mais. para isso. 5. diferentemente. a exploração do trabalhador não decorre do fato de o patrão ser bom ou mau. e sim da lógica do sistema: para o empresário vencer a concorrência entre os demais produtores e obter lucros para novos investimentos. Era o método mais utilizado no começo do capitalismo. essa forma de obter maior quantidade de mais-valia é muito conveniente ao capitalista. mais-valia absoluta. por efeito da tendência decrescente da taxa de lucro. O conhecimento a priori se complementa com o conhecimento a posteriori.4 Modelos de Produção A mais-valia só existe no mundo do trabalho. Para fazer isso.br . 28 Unisa | Educação a Distância | www. incentivando a produtividade etc. porque ele não aumenta seus gastos nem em máquinas nem em locais. possa continuar trabalhando muito tempo mais.Antonio Carlos Banzato A. Dicionário A priori. Através de árduas lutas. reduzindo o tempo de trabalho necessário (mais-valia relativa) sem reduzir a jornada de trabalho: introduzindo máquinas mais modernas. ao colapso do sistema capitalista. ou seja. o arquiteto ao executar qualquer projeto o concebe antes em sua imaginação. Existem limites para isso: limites físicos – porque se o operário trabalha durante muito tempo. do latim. logo. o que irá produzindo um esgotamento intensivo. o que vem depois como resultado da experiência.

proprietários e não proprietáminado pelos Faraós. isto é. O modo de produção escravista predominou na Antiguidade. 2 Obviamente que o capitalista se utiliza de todos os mecanismos para tornar o trabalhador cada vez mais dependente. As relações de produção na sociedade escravista eram relações de domínio e de oposição senhor versus escravo. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. é um exemplo típico e mais rio. Como os trabalhadores não são proprietários dos meios de produção. seus empregados não são escravos. Essas duas classes. intelectuais e não intelectuais. eram propriedade do senhor. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. portanto. não há separação entre proprietários (os donos dos meios de produção) e não proO modo de produção asiático predominou prietários (todos aqueles que têm apenas a força no Egito antigo. No modo de produção socialista. A burguesia possui as fábricas. suas relações de produção estão ancoradas na propriedade privada e no domínio dos meios de produção pela burguesia. Nas sociedades escravistas. já temos a presença do Estado. O modo de produção primitivo indica uma formação econômica ainda pouco estruturada.br 29 . do. e controlava a produção e a distribuía segundo seus não há divisão de classes. O modo de produção feudal predominou na as relações socioculturais da sociedade socialista. nem servos. podia ser vendido como uma ferramenta ou um animal. Conferir a esse respeito os conceitos de alienação. então. mas esteve presente também no Brasil e nos EUA durante o período colonial. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. que um sentimento de igualdade permeia conhecido desse modo de produção. O Estado egípcio.unisa. na China e na Índia. o homem transformou e foi transformado pela natureza. Pode-se dizer. não eram escravos. O modo de produção capitalista institui o trabalho assalariado. ele é livre para negociar com o capitalista o trabalho de seu interesse. isto é. A comunidade primitiva foi a primeira forma de organização humana. todos os meios de produção. a oposição proprietários e não proprietários. as terras pertenciam ao Estado. Nesse modo de trabalho para tirar o sustento de suas vidas). os meios de transporte. Unisa | Educação a Distância | www. senhores versus servos. que paga pelos serviços prestados2. incluindo aí os escravos. não há separação interesses e conveniências. Durante toda a sua história. a terra era o principal meio de produção e não existia Estado. Apesar disso. criado pelos senhores para defender seus interesses. pois o servo não era propriedade do senhor.Sociologia A humanidade passou por diversas fases de desenvolvimento de produção. O escravo era considerado uma coisa. os meios de comunicações e os dispositivos de controle social. que Estado é quem administra e distribui a produção. Nesse modo de produção. Nessa sociedade. portanto. A burguesia luta para conservar os privilégios e o proletariado para tomar o poder da burguesia. ideologia e mais-valia da presente apostila. a burguesia e o proletariado. os bancos. Apesar disso.entre ricos e pobres. a finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. não podia ser negociado como uma mercadoria. O trabalhador não é obrigado a ficar sempre no mesmo emprego. Europa Ocidental do século VI ao século XVI. as terras. isto é. como ocorria com os escravos. Tinha como característica a propriedade coletiva e não havia. eles são obrigados a vender a força de trabalho para o capitalista. O de produção. são rivais. por isso. cediam parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor.

unisa.br . O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. O pensamento materialista. sobretudo do trabalho capitalista. No modo de produção socialista. Explique o nível da infraestrutura. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. 5. a mais-valia só existe no mundo do trabalho.6 Atividades Propostas 1.Antonio Carlos Banzato A. Para Marx não existe uma “natureza humana”. que parte do objetivo para o subjetivo. 2. a sociedade estrutura-se em níveis. o marxismo surgiu como a concepção que expressa esse mundo moderno. a finalidade é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. surge com a indústria e com o proletariado industrial. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. Caracterize o modo de produção feudal. Para Marx. Para Marx. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. 30 Unisa | Educação a Distância | www.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). é um pensamento dialético. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria.

como são criadas e mantidas ou modificadas as estruturas sociais e as culturas e como estas afetam nosso comportamento. p. Para Martins (1997. o diretor de escola e o professor sabem de suas funções sem a necessidade de orientações diárias. enfim.br 31 . Abarca fenômenos que são tangíveis ou visíveis. o secretário e diversos funcionários.1 Estrutura Social Numa escola trabalham o diretor. a um clube de futebol. desde famílias e grupos em almoços ou em corporações multinacionais. um sistema de crenças e interesses que medeia as relações sociais. a liberdade política e a crença nas leis para mediar as relações humanas são. é “o estudo sistemático dos grupos e sociedades em que vivem os indivíduos. o papel de cada um já está dado previamente de modo que eles podem compartilhar sem animosidade o mesmo espaço social. a estrutura e a função da sociedade. suas estruturas e seu funcionamento. quanto à sua constituição. tem um conjunto humano que forma uma estrutura social. que tem o presidente. o fazemos em companhia de outros e é imperativo fazê-lo com os demais. como valores intrínsecos e universais que permeiam as estruturas sociais.6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA Para Lakatos e Marconi (1999. (2004) entendem que a Sociologia é a Ciência que estuda o desenvolvimento. p. tudo o que fazemos. Os membros de uma sociedade tendem geralmente a compartilhar a crença na importância dos valores definidos consensualmente. formam a estrutura da escola. A estrutura social inclui grandes grupos. por exemplo. Estrutura social é. A religião. e pequenos grupos. Estamos em constante construção e reconstrução de grupos. como o de quem se relaciona e com quem: idéias ou crenças e objetivos ou interesses. como as sociedades. 9): A Sociologia começa com a observação de que os humanos são criaturas imensamente sociais. como as famílias e os amigos. O mesmo pode ser dito da estrutura de uma empresa ou de um clube de futebol. a estrutura social integra os indivíduos dentro de uma ordem e aí define. Cada posição está relacionada com as demais. desde fazer amor até fazer uma guerra. por exemplo. Dito de outro modo. Unisa | Educação a Distância | www. por exemplo. um conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo.unisa. 38). Assim.” Para Scuro (2004). Nunca um indivíduo solitário poderá realizar estas atividades. os professores. mas o conceito de estrutura social inclui também os modelos ou padrões de interação social e relações sociais. comunidades. um status no grupo. portanto. 6. o técnico. e todas elas. como. Esse mesmo raciocínio pode ser aplicado a outras estruturas. o papel de cada um de seus membros. os jogadores. além dos alunos. Estrutura social funciona também como uma orientação teórica. Nessas orga- nizações. é o estudo da realidade social. o massagista. o coordenador pedagógico. Lemos Filho et al. em conjunto. Cada um desses elementos ocupa uma posição social.

algumas envolvem a relação direta cara a cara. MARCONI. Numa escola.2 Status e Papéis Nas sociedades mais antigas. Para Lakatos e Marconi (1999). Assim foi nas sociedades escravocratas. 1999. Numa empresa. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. Já o status ad- Para Lakatos e Marconi (1999). Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. a posição do indivíduo no grupo social.unisa. Outras são simples propósitos: o dono de um cachorro com o qual alguém se encontra quase todos os dias.dade contemporânea. cada interação social é uma situação em que o comportamento de um participante influi no do outro. os status e os papéis dão as bases para as relações sociais. status e papéis são elementos opostos e complementares. com O status pode ser atribuído ou adquirido. 32 Unisa | Educação a Distância | www. Por exemplo. liderança e habilidaações e qualidades. Para Martim (1997).des pessoais. mas está em mudança constante. o patrão possui direitos. (LAKATOS. O que estamos querendo demonstrar é que a posição ocupada pelo indivíduo no grupo social denomina-se status social. negociam suas relações. Por exemplo. associado à capacidade profissional. predomina o status adquiritariamente pelo indivíduo e não depende de suas do pelo destaque intelectual. O status social indica. 83).br . então. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. com a Igreja atribuindo status religiosos para os indivíduos. diretor e professor possuem direitos e deveres diferentes dos alunos.3 Relações Sociais Para Scuro (2004). Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. p.Antonio Carlos Banzato A. trabalham para a mesma companhia e têm os mesmos amigos. relações sociais. mogênito” ou de “filho de operário”. Num clube de futebol. Assim foi na Idade Média. o status era quase sempre atribuído. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. Na societus atribuído é aquele que não é escolhido volun.o rei atribuindo status para seus súditos. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. então. Os elementos básicos da estrutura social são status e papéis. os indivíduos definem. O status adquirido está. o técnico possui também direitos e deveres diferenciados dos jogadores. quirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. as relações tomam muitas formas diferentes. 6. algumas são multifacetadas: duas pessoas que vivem no mesmo bairro. um não poderia existir sem o outro. o status de “pri. Santos e Rafael Lopes Sousa podem observar-se as relações sociais. outras são indiretas. a estrutura não é estática. as idéias que os indivíduos sustentam em comum e qualquer coisa que apreciem ou estimem. Sta. quando o status era também atribuído e assim permaneceu em algumas sociedades modernas. deveres e privilégios diferentes dos empregados. por exemplo. grupos e organizações. 6.

Para Lakatos e Marconi (1999). ƒƒ Grupo Religioso – igreja. sem formalidade. veem-se frequentemente. Em cada fase da vida.Sociologia 6. suas interações são estruturadas por seus papéis e diferentes posições hierárquicas. há outros níveis da estrutura social que podem compartilhar Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. associadas por interesses comuns. destacamos: ƒƒ Grupo Educativo – escola. Diferenciam-se os grupos pelo equilíbrio. o indivíduo participa de vários grupos sociais. As pessoas que trabalham num consultório são um grupo social. Os dos são as instituições sociais. certas características sociais. papéis. como a família e os vizinhos. conduta social numa área particular da vida. como a Igreja e o Estado.br 33 . de interações recorrentes entre pessoas. escala. o “trabalhar juntos” lhes dá um propósito e metas comuns e um sentido compartilhado de identidade. Também pode ser definido como uma coleção de várias pessoas que compartilham certas características. respeitando-se a liturgia do cargo grupos e organizações com uma estrutura para a e da ocasião. organização formal é um grupo planejado e criado para seguir suas metas e manter-se unido por regras explícitas e regulamentos. lidade. Ao longo da vida. isto é.unisa. ƒƒ Grupo Profissional – empresa. entre os quais. status. mas no século XVI foi empregada para denotar as relações entre as partes de um todo. conjuntos estáveis contatos aqui são mediados pela formae perduráveis de normas e valores. Como coloca Martins (1997. segundo Scuro (2004): Unisa | Educação a Distância | www. Organizações formais Para Scuro (2004). Grupo Primário: predominam os contatos pessoais. Para melhor compreendê-los. Para Lakatos e Marconi (1999). Grupo Secundário: são grupos mais estrutural mais importante dos elementos reunicomplexos. ƒƒ Grupo Familial – família. 15): Em sua acepção original a palavra estrutura faz referência à construção de edifícios. podemos dividi-los em dois grupos: I. um desses grupos estará presente na vida do indivíduo. estrutura e ênfase em fazer as coisas ou nas orientações de suas metas. ƒƒ Grupo Político – partidos políticos. que interajam uns com os outros. O passo do termo da anatomia à Sociologia. Os contatos são estabelecidos Instituições sociais mais diretamente. grupo é um sistema de relações sociais. Era uma palavra utilizada normalmente nos estudos anatômicos que nesta época começavam a florescer. Além disso. ƒƒ Grupo Sindical – sindicatos. o elemento II. p. aceitem direitos e obrigações como sócios do grupo e compartilhem uma identidade comum. produziu-se vários séculos depois.4 Grupos Grupo social é a reunião de duas ou mais pessoas. foi uma conseqüência lógica das analogias orgânicas por parte dos pensadores políticos. Atenção Em sociologia.

para que esses acontecimentos ocorram. IV. O mesmo se pode dizer dos fenômenos que se suscitaram com o decorrer dos tempos. Os avanços científicos e tecnológicos. que mantém a ordem social e protege os membros da sociedade das invasões. o que provoca essas mudanças e como se podem solucionar essas desigualdades e desequilíbrios que se apresentam na sociedade. o que ocorre na sociedade. e se começava a ver tanto a autoridade quanto a sociedade. A familiar. O crescimento das cidades: os camponeses abandonaram o campo. 6. 3. ao mesmo tempo em que os trabalhadores deixaram de trabalhar em suas casas para trabalhar sob as ordens de um supervisor. o desemprego. consumidores. o sistema legal. o cuidado com a saúde. dá significado e propósito à vida. abandonou-se a forma de produção artesanal e passou-se à produção em grandes fábricas. orientados a satisfazer suas necessidades e seus interesses. 2. II. Santos e Rafael Lopes Sousa I. alguns de grande importância para a Sociologia. são previsíveis. determinadas causas sociais de caráter complexo precisam ocorrer e. os grandes acontecimentos históricos não se produzem sem razão. de forma que a autoridade já não se legitimava por um caráter divino.unisa. 34 Unisa | Educação a Distância | www. resolve conflitos de interesse. Isso teve como consequência grandes mudanças na família. que é a responsável pelo crescimento e cuidado para com as crianças de modo a substituir os membros da sociedade que morreram ou se foram. V. sendo esses problemas frequentes nessas grandes cidades. de forma que se produziu uma dissociação: de um lado trabalhadores e de outro. A política. de tal forma que os núcleos industriais converteram-se em grandes cidades. A seguir. em Lakatos e Marconi (1999): 1. Desenvolvimento de uma nova economia industrial. muitas vezes. o interesse pelo indivíduo e um reconhecimento de seus direitos por sua condição de pessoa humana. ao mesmo tempo em que a família foi mudando seu sistema de valores. a pobreza. que deixou de consumir o que ela mesma produzia.5 Fenômenos Sociais Para Lakatos e Marconi (1999). A Revolução Francesa de 1789 e a Revolução Industrial produziram um desmoronamento das estruturas sociais de tal maneira que passaram a ser motivo de preocupação coletiva. o exercício e o tempo livre são elementos que também foram institucionalizados nas sociedades modernas. A religiosa. o aglomerado da população. a criminalidade. um produto dos seres humanos. nem a sociedade era produto de um plano guiado por Deus.br . 4. já que ocorreu uma mudança na sociedade: deixou-se de produzir a terra (cultivável). A ciência. que assegura que as normas e valores culturais passem de uma geração à seguinte e que as pessoas jovens tenham conhecimento e habilidade para realizar papéis adultos. Mudanças políticas: o direito divino dos reis foi abandonado. trasladando-se à cidade em busca de trabalho. então. as artes. III. que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. 5. o que deixou antever o quanto esses são problemas de difícil solução. ressurgiu. que reforça os valores. surgiu a emigração.Antonio Carlos Banzato A. A educacional. A econômica. controla os delitos e desordens internas.

gundo Martins (1997): cerra: apresenta-se como reciprocamente referida ou orientando-se por essa reciprocidade. RO. À relação social temos que • concorrência. Karl Marx. “observando uma conduta plural. 2004).” Para que a interação ocorra. se queria dar à Sociologia um papel explicativo.6 Relações Sociais O conceito da relação deve entender-se no entanto. De acordo com Scuro (2004). vincular o processo social (WEBER. o da psicologia a consciência individual. MARCONI. amizade. 6. 3. e as diferenças entre ambas as ciências é o que estuda a Sociologia. probabilidade prediz. 127): como se produzem. é preciso pluralidade. a violência. Consiste a) Relações Dissociativas: na probabilidade de comportamento social numa • inimizade. forma indicada. Constatar os efeitos do social e o modo Segundo Rodrigues (2003. ou seja.Sociologia Esses cinco pontos formam o contexto que levou uma série de pensadores3 a propor a questão da sociedade e. 107). 2004): os fatos. p. Teoria que pretende atribuir um valor explicativo à doutrina estrutural funcional. Comte. o divórcio e a aculturação dos imigrantes.7 Fim ou Objetivos da Sociologia O objetivo da Sociologia é o estudo científico A Sociologia consiste no estudo dos procesdos fatos sociais (LAKATOS. p. 6. 1982). conduta de vários atores que criam uma interação ao agir e. associação comercial. Abstrair o social ou inter-humano do resem organizar um amplo aparelho conceitual (SCUto pertencente à vida humana. Durkheim e Max Weber. 1999). b) Relações Associativas: • • • amor sexual. e que tem 3 Saint-Simon.unisa. O objetivo da Sociologia na consciência coletiva. pelo contrário.br 35 . Seu sos sociais ou inter-humanos e deve se dividir em objetivo principal inicial era descrever e quantificar três grandes tarefas (LEMOS FILHO. consequentemente. o conteúdo da relação pode ser. da Sociologia. secomo uma conduta plural pelo sentido que en. orientam sua conduta pela idéia da reciprocidade. outros dos fe- nômenos sociais que se apresentaram com maior frequência em nossa moderna sociedade são: o delito. Unisa | Educação a Distância | www. Segundo Scuro (2004. as drogas. 2. Restituir o social ao conjunto da vida humana para fazer compreensíveis suas relações com esta. sendo indiferente àquilo em que a • conflito. e houve um grande esforço 1. é o fato social que tem caráter externo e coercivo enquanto o fato psíquico é de natureza interna e de significado mimético. além disto.

de organização e de mudança sociais para levá-las em conta no que se observa e nas descrições ordenadamente deSegundo Martins (1997). As observações de cada aspecto da conduta.grupos de referência. p. que explique todas as uniformidades observadas na conduta. Para Lemos Filho (2004. negando veementemente a verdade das teorias sociológicas do passado. não exatamente de destruir.talhadas de particularidades que não estão ainda lógica estimava que a Sociologia devesse abarcar generalizadas. o termo ‘teoria sociológica’ ameaça fi. denadas. A mesma diversidade da mesma forma que se fala de uma teoria dos prede coisas a que se aplica. MARCONI. de tal sorte que de alguma forma a Sociologia em proposições que permitam a prova empírica estudaria o objeto das matemáticas.. Para Martins (1997). da mobilidade social ou de das.bastante dos dados observados para incorporá-las ber. o emprego da palavra com freqüência atrapalha o entendimento em vez de aclará-lo. que estão demasiado distantes dos tipos particulares de conduta. ao fazer isso. não seria frutífera o bastante para chamar a atenção de milhares de pesquisadores para os problemas da pesquisa empírica. MARCONI. a formulação de uma teoria sociológica geral. Constantemente é enfocado o que se denomina de “teorias de alcance intermediário”. uma intenção consistente. implicando no mesmo desafio e na mesma pequena promessa dos grandes sistemas filosóficos totalizadores que caíram em merecido desuso.8 Teoria Sociológica Geral É uma teoria intermediária às teorias gerais dos sistemas sociais.inclui abstrações. a partir dos pontos de vista teóricos e prático (LAKATOS. 36 Unisa | Educação a Distância | www. astronomia. O termo ‘teoria sociológica’ refere-se a grupos de proposições logicamente interconectadas. que se produzem abundantemente durante as rotinas diárias da pesquisa e dos esforços sistemáticos totalizadores para desenvolver uma teoria unificada. Martins (1997) explica que as teorias de alfísica.] teorias intermediárias entre essas hipóteses de trabalhos menores. mas estão próximas o ciologia seria uma espécie de enciclopédia do sa. especulações gerais mais vagas e desor. essa corrente socio. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. de uma teoria dos germes ou de uma doença. por óbvio.. mas necessários. Fala-se de uma teoria dos como muitas palavras excessivamente usa. como o indicam seus Martins (1997. química e. (LAKATOS. a Sociologia se converteria numa ciência de importância primordial. 14) afirma ainda que. 143). um sentido histórico dos contextos intelectuais mutáveis da Sociologia deve ser humilde o bastante para liberar aqueles otimistas desta esperança extravagante. Nesse caso. segundo Scuro (2004. 1999). p.Antonio Carlos Banzato A. de tal modo que a So. segundo Martins (1997). organização e mudanças sociais. a busca de teorias de alcance intermediário exige do sociólogo um compromisso diferente que a busca de uma teoria totalizadora. encontram-se prefixadas. [. 1999). dos quais podem se derivar uniformidades empíricas. car vazio de sentido. ampla o bastante para abarcar grandes quantidades de detalhes minuciosamente observados da conduta e organização sociais. na organização e nas mudanças sociais. p.br . A teoria intermediária é utilizada na Sociologia principalmente para guiar a pesquisa empírica. passando por ços.conflito de papéis e da formação de normas sociais. mas assinalando suas insuficiências.ou de uma teoria cinética dos gases. próprios procedimentos. até os sistemas axiomáticos do pensamento. a partir de pequenas hipóteses de trabalho. cance intermediário tratam dos aspectos delimitados dos fenômenos sociais. 73). A teoria de alcance intermediário todo o campo das ciências.unisa.

e assim o século XIX foi um século de sistemas sociológicos. Essas tentativas dos filósofos em criar sistemas totais serviram de modelo aos primeiros sociólogos. Fichte. De acordo com essa opinião. como em filosofia. era mais. meta que freqüentemente se baseia numa ou mais de três concepções básicas errôneas sobre seguiram outro caminho em seu desejo de estabelecer a legitimidade às ciências. mas se Broussais. Boissier de Sauvages. Cada sistema era uma aposta pessoal pela concepção definitiva do universo. 22). personagens eminentes da medicina pensaram que era era. tipicamente sustentados pesquisa empírica se tivesse desenvolvido como mutuamente excludentes e díspares. questão co da doença muito antes que a anterior de sistemas completos. da natureza e do homem. questão de especialização. Devemos recordar que primeiramente a Sociologia desenvolveu-se numa atmosfera intelectual na qual se introduziam por todos os lados sistemas filosóficos gerais.br 37 . Qualquer filósofo do século XVIII e do início do século XIX que se prezasse tinha que desenvolver seu próprio sistema filosófico. Schelling e Hegel. 1999). os sociólogos intelectuais de sua disciplina tomaram seu protótipo de sistemas da teoria científica em lugar de sistemas filosóficos. como necessário desenvolver um sistema teórinas ciências. no entanto. John Brown e Benjamin Rush. Para Lemos Filho (2004. quase todos os pioneiros da Sociologia trataram de Como afirma Martins (1997. criar um modelo de seu próprio sistema. Esta via também levou às vezes à tentativa de criar sistemas totais de Sociologia. Einstein poderia ter seguido de imediato Kepler. sendo os mais conhecidos excepcionalmente: Kant. p. p. Como observou Bertrand Russell (apud LEMOS FILHO. à formação de escolas. 147). muito naturalaos introduzidos pelos criadores de sistemente. do material. sem necessidade dos séculos de pesquisa e pensamento sistemático a respeito dos resultados da pesquisa Nesse contexto. A multiplicidade de sistemas. diferenciou internamente. ciologia total não captou a vantagem. em lugar de ter que inventar de uma só vez um bloco teórico de todo o universo sociológico. Para Martins (1997). esta SoEsses caminhos já se fecharam na Medicina. Essa diferenciação não Até meados do século XIX. cada uma delas com mas em medicina num lapso de 150 anos: seu grupo de mestres e discípulos. não só se diferenciou de outras disciplinas. Unisa | Educação a Distância | www. Tendo como pais fundadores Comte e Spencer (BENOIT. de ser capaz de resolver problemas. adequadamente. um de cada vez e ao mesmo tempo.Sociologia Por um lado. Benoit (1999) afirma que que foram necessários para preparar o terreno.unisa. alguns aspectos de nosso passado histórico ainda permanecem em grande parte conosco. logia. 2004) a respeito da Filosofia. levou. cada um deles com pretensões os sistemas de Sociologia que partem desta pressuposição tácita são muito parecidos de ser genuína Sociologia. comparada mas esse tipo de esforço ainda ressurge na Sociocom as sociologias dos construtores de sistemas. a primeira concepção errônea supõe que os sistemas de pensamento podem desenvolver-se efetivamente ante uma grande massa de observações básicas que se acumularam. A sociologia os sistemas de Stahl.

são os regulamentos que regem a conduta do indivíduo na sociedade.Antonio Carlos Banzato A.10 Pesquisas Sociológicas Concretas O Funcionalismo Estrutural é uma orientação São orientações teóricas que dão ênfase à oposição ente os indivíduos. quanto a fatores utilizados para conseguir b) Teoria da mudança. ainda sem o consentimento dos indivíduos. é o direito costumário. conceitos ou juízos aplicados a algum fenômeno específico e são as que a seguir se relacionam: ƒƒ A teoria da Gemeinschaft. MARCONI. os grupos ou as estru. tígio.9 Teorias Sociológicas Especiais Para Martins (1997). ƒƒ A teoria do etnocentrismo. ƒƒ A teoria da conduta conformista. c) A JURISPRUDÊNCIA é a correta interpretação da lei feita pelos Ministros da Su- 38 Unisa | Educação a Distância | www. a) A LEI é uma norma de direito ditada. conforme o Direito. promulgada e sancionada pela autoridade pública. A Sociologia considera a escassez como c) Teoria do intercâmbio. Os recursos referem-se tanto aos fatores não materiais. Tendem a agrupar-se em várias correntes teóricas principais ou perspectivas que vinculam uma ampla quantidade de conceitos hipóteses e teorias (LAKATOS. ƒƒ A Gesellschaft. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. e) Teoria do conflito. b) O COSTUME é a observância uniforme e constante de regras de conduta obrigatórias elaboradas por uma comunidade. te da sociedade (WEBER. 6. Essa oposição é a existência da escas. 6. ƒƒ A teoria da socialização. objetivos. e que têm como fim regular a conduta externa dos homens. é um uso implantado numa coletividade e considerado por esta como juridicamente obrigatória.teórica que acentua as funções ou contribuições turas sociais.feitas à sociedade pelas estruturas sociais existensez ou limitações nos recursos para conseguir obje. algo que é parcialmente um senso comum por pard) Interacionismo simbólico. ƒƒ A teoria do eu que se vê num espelho. conceitos ou julgamentos provisórios a respeito da natureza da realidade ou a respeito do modo de se resolver um problema podem ser simples hipóteses.11 Leis Sociais Segundo Lemos Filho (2004).br . ƒƒ A teoria da relatividade linguística. 1999). 2003). 2004): tivos ou realizar os valores. como poder e presa) Etnometodologia.tes (SCURO.unisa. essas teorias entendem que ideias.

através de suas resoluções.br 39 . O Costume é o conjunto de hábitos que levam o homem a agir de maneira determinada ao qual a sociedade dá caráter obrigatório. que têm a faculdade de interpretação das normas jurídicas de um Estado. p.. aplica o direito corretamente. só pode tomar-se um ponto de referência. 135). já que se decide a favor do que trate de evitar prejuízo. por último. III. o bem comum.unisa. na falta da legislação escrita. sustentada em sentenças ou decisões. Lemos Filho (2004. Estudos de caráter científico que os juristas fazem sobre temas de direito.. com a finalidade de interpretar suas normas e assinalar as regras de aplicação. em segundo lugar a jurisprudência. A boa-fé se presume. de conformidade com o Código Civil. a má-fé se prova. a sabedoria que serve de inspiração e fundamento ao direito positivo como frases doutrinárias com as quais se formam máximas de caráter axiomático como as que se seguem: I. Unisa | Educação a Distância | www. Onde a lei não distingue. e) OS PRINCÍPIOS GERAIS DO DIREITO são os que determinam uma controvérsia judicial. sem objeções. enquanto a jurisprudência só interpreta a lei quando tem falhas e se faz obrigatória depois de alguns casos concretos. d) A DOUTRINA é o conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas de direito emitem em suas obras. surgem pela uniformidade do comportamento: “o costume se faz lei”. como repetição constante de uma conduta. por sua vez.] e os Princípios Gerais do Direito determinam uma controvérsia judicial. IV. f) A EQUIDADE é considerada por alguns autores também como fonte formal do Direito. dadas pela autoridade judicial federal. não do que pretenda obter um lucro. como conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas do direito fazem. que interpretam e uniformizam direito ao cobrir as lacunas da lei. por provir de particulares [. A Lei é o conjunto de normas jurídicas de observância geral por parte da população de um Estado num regime de direito e que é sua principal fonte. conduz a um momento em que a sociedade a torna obrigatória e a tradição a reconhece como um meio de cria- II. mas suas conclusões não podem ser juridicamente obrigatórias. sobre variados aspectos e.. Para Lemos Filho (2004. pois nos indica que a lei. o costume e a equidade. Benoit (1999) hierarquiza as fontes formais do direito: em primeiro lugar a lei.Sociologia prema Corte de Justiça Plena ou pelos Magistrados dos Tribunais Colegiados.. busca o bem comum da atividade social. Sobre isso. Por outro lado.] a Doutrina é o conjunto de princípios que dão os juristas com o fim de interpretar e comentar o direito. Ninguém deve ser condenado somente por suspeitas. É preferível absolver um culpado a condenar um inocente. se resolverá conforme estes princípios. seguido pelos princípios gerais do direito. os Princípios Gerais do Direito são os axiomas ditados pela razão. são normas de conduta criadas por uma comunidade e que vão sendo aceitas de forma obrigatória. o Costume. já que a lei é a norma jurídica emanada do poder público. já que cobre as lacunas da lei. acaba por se converter em obrigatória. p. Havendo vários casos concretos. como a equidade. já que. a doutrina é constituída pelos estudos que realizam os pesquisadores do direito. mais do que essas duas fontes. cobre suas falhas e a faz obrigatória [. munidos de propósitos teóricos sistematizados de seus preceitos. O Costume. 133) assinala: As fontes do direito são os procedimentos por meio dos quais se concretiza a norma jurídica e se assinala sua força obrigatória. A Jurisprudência por sua vez. não é lícito distinguir. assim como os costumes pelos quais os princípios são obrigatórios. como norma de direito escrita. A doutrina. a justiça. A Jurisprudência é realizada pelos grandes Jurisconsultos da Suprema Corte de Justiça da nação.

Também é considerado mudança ou movimento social na direção de um objeto reconhecido ou aprovado (SCURO. Além disso. Nem toda mudança social implica progresdeterminar em que momento existe o processo social é preciso avaliar quais são os valores que se so. cujo principal pilar é o “valor supremo do amor”. por exemplo. é preciso levar em consideração como outra fonte normal. Scuro (2004. o animal o faz intuitivamente. 2004). processo social é gresso social consiste na realização de um deter. que foram usados pelos homens por um longo tempo. o homem produz seus próprios bens materiais e para isso é necessário associar-se a outros homens para conseguir sua subsistência. pois é considerado uma fonte secundária subordinada à legislação (MARTINS. encarnados nos equipamentos como a indústria e o maquinário em geral. 109) explicam que: “Costume é direito ou foro que não é escrito. que de conformidade com a Constituição Federal. Lakatos e Marconi (1999. Santos e Rafael Lopes Sousa ção do direito (direito costumário). roupa etc. O processo social do Entende-se por processo social um avanço. consistirá na realização dos valores postulados pela moral cristã. 1997).” 6. um aproximar-se de uma meta considerada como socialmente valiosa. desde a época dos sistemas primitivos jurídicos. assentaram numa determinada sociedade. um caminhar adiante. O Costume é a mais antiga das fontes formais do direito. perdeu seu papel transcendental.Antonio Carlos Banzato A. 1982). é necessário haver comida e bebida. os Tratados Internacionais. O modo de vida dos povos coincide com sua produção. bem como os princípios gerais do direito que derivam do conteúdo das próprias normas como verdades fundamentais. como também seus modos de vida. tanto com o que pro- duzem quanto com o modo de produzir. Na atualidade. p. minado sistema de valores. têm força de lei federal ordinária e fazem parte do Direito Positivo Brasileiro. leva em conta a regulação normativa que fazem de diversos temas jurídicos. que são um reflexo da produção dos bens materiais. 6.um retrocesso. por sua vez. objetos representativos da Martins (1997) explica que quando se quer civilização. Mas não apenas produz bens materiais. o que também condiciona as relações entre uma comunidade e outra (WEBER. moradia. Para Scuro (2004). já que poderia dar-se uma mudança regressiva. Marx e Engels (apud SCURO. e a doutrina.unisa. a produção dos meios para satisfazer 40 Unisa | Educação a Distância | www. como opiniões dos juristas. o pro. como resoluções da suprema Corte de Justiça e os Tribunais Colegiados. ou seja.br .12 Processo Social cristianismo.13 Teoria do Indivíduo Social O homem utiliza sua inteligência para suas necessidades. Por isso. 53) o definia como: “Uso existente num grupo social.equivalente à interação. o primeiro fato histórico. ajudando nas coisas ou nas razões sobre as quais usaram” e. p. 2004) assinalam que toda subsistência humana pressupõe condições para poder viver e. para sobreviver. O processo material será a realização de valores materiais. A Jurisprudência. tem como fim determinar o verdadeiro sentido e alcance das disposições existentes da lei. como coloca Martins (1997). que expressa um sentimento jurídico dos indivíduos que compõem este grupo.

1999). de fazer e de sentir. p.. de maneira que seja possível descobrir os fatos sociais demandam o entendimento do sentido que estes têm: o entendi. ƒƒ Como explicar os fatos sociais. onde os meios de produção conformam a força produtiva. complexos.a modos de pensar. 31). 6. ƒƒ Como estudar as provas.unisa..Sociologia essas necessidades. a consciência coletiva refere-se científico para o que será feito (LAKATOS. Tudo isso para conseguir a distinção entre a especulação filosófica e a especulação científica ou explicativa. 36). O homem. ainda na atualidade. 41): “Os Fatos sociais consistem uma maneira de pensar. há uma dupla relação: uma natural e outra social (MARTINS. 1999). 2000).14 Fato Social São fatos realizados pelo homem na sociedade da qual faz parte. A partir do momento em que o homem existiu como tal. além de relacionar-se com outros homens. 2003. situações de relação e influência recíproca entre os homens. externas ao indivíduo e dotadas de um poder coercivo em cuja virtude se impõe. também é a explicação pela qual os fatos humanos ainda que não façam sentido. inventos e descobertas a seu trabalho. fazendo com que a sociedade avance constantemente. Incluem relações inter-humanas. p. sentir e fazer que constituem NI. também se reproduz. p. (WEBER.br 41 . Tanto na procriação quanto na produção de bens para satisfazer suas necessidades. assim. mas realidades concretas no espaço e no tempo. cria instrumentos de trabalho que lhe permitem obter e elaborar com maior facilidade suas fontes de satisfação. MARCONI. les outros que podem ter uma natureza patológica. A existência social implica uma cooperação.1997). Para produzir. uns com relação aos outros. Para Martins (1997. 2004). sua moradia e também para reproduzir-se. ocorreu há milhares de anos e. processos sociais ou movimentos entre os homens. não são puramente abstratos. ao procriar. isso será “[. dessa forma. que precisadefinindo o fato social.] a culƒƒ Como distinguir os fatos normais daque. a herança comum de uma sociedade (DURKHEIM.” O fato social o leva a distinguir entre consciAtravés das pesquisas em Sociologia. ƒƒ Como observar os fatos sociais. 29). vai se ência coletiva e consciência individual. Para Martins (1997. recorreu a outros para tentar seu alimento. ƒƒ Como construir os tipos sociais. e a soma de relações das forças produtivas determina o modo de vida da sociedade. precisa se cumprir todos os dias como condição indispensável para a existência do ser humano.tura que atribui a cada sociedade seus traços disUnisa | Educação a Distância | www. p. MARCO. Como define Durkheim (2000. bem como as reflexões que mente vai delimitar os campos da Sociologia e da hão de ser conduzidas para realizar um tratamento Psicologia. ao mesmo tempo em que produz. suas vestes. conserva a espécie humana. grupos ou formações (LAKATOS.as regularidades ou uniformidades da conduta humento destes é um elemento essencial e mana (SCURO. indispensável de seu estudo. O homem em sociedade vai incorporando cada vez mais conhecimentos.

justificando e criando condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente naturais. então. O que isso quer dizer? Simplesmente que o carro não pertence ao seu condutor e sim a alguma financiadora de que o indivíduo comprou o carro em 24. pois. 6. 36. enquanto ele não acabar de pagar o carro. Ela tem. os membros da sociedade não se percebem como categorias diferentes. isso significa que: ƒƒ as ideias da classe dominante. Alienado é o que está fora. o carro estará alienado à financiadora. então. é interessante notar que a ideologia trabalha para a naturalização das contradições sociais. Por outro lado. “A ideologia é – de qualquer maneira – o processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de todas as classes sociais. ƒƒ para tanto. se ele é inalienável é porque ele não pode ser vendido. pois se encontrava alienado. prevalecem sempre sobre as ideias das classes subalternas. A alienação manifesta-se.15 Ideologia A palavra ‘ideologia’ carrega vários significados e é usada para diferentes finalidades. tornam-se ideias dominantes. 1984.” (CHAUÍ. como classes sociais distintas. Santos e Rafael Lopes Sousa tintivos. situa-se rente grau de coerção que as consciências coletia consciência individual.Antonio Carlos Banzato A. ƒƒ o mecanismo para unificação passa pelo discurso que a classe dominante cria e depois distribui para as classes subalternas por meio da educação. de que o rico já nasceu rico e o pobre já nasceu pobre. elas apenas representam a aparência social.br . ocultando dos indivíduos as contradições do mundo real.unisa. 92). p. na vida real 42 Unisa | Educação a Distância | www. Portanto. ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à marginalidade. costumam-se encon- trar nas ruas da cidade placas com os seguintes dizeres: “Compro seu carro. Costuma-se afirmar que o poder do povo é inalienável.número de condutas desviadas (DURKHEIM. da arte e dos meios de comunicações.16 Alienação Depois de conceituar mais-valia. mesmo alienado”. ou em 48 prestações. o privado de cada um. 6. 2000). o que não lhe pertence e a mercadoria que é produzida pelo operário no mundo capitalista não pertence a ele. na sociedade capitalista. Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da sociedade capitalista. A ideologia tem. ou seja. Nesse sentido. Marx compreende que o trabalhador não poderia perceber a exploração da qual era vítima. como as de classe. contrariamente a isso. influência marcante na conformação social da sociedade capitalista. definida como o universo vas exercem sobre as consciências individuais. pois ajuda a ocultar suas contradições. frente a esta consciência coletiva. oferecendo referenciais universais para a unificação da sociedade. ƒƒ essas ideias não exprimem a realidade real. isto é. mas que na verdade são produtos da intervenção humana.” que se traduz na possibilidade de que exista maior As sociedades vão variar em função do dife. Segundo Chauí (1984). a função de apagar as diferenças.

existente nos países latino-americanos. liderado pelos Estados Unidos. em Cuba.ético após uma crise interna e externa bastante de capitalista valor superior ao homem. Ocorre. 1984. desfazia-se o bloco soviA mercadoria adquire. no Brasil e no Chile. a se relacionar umas com as outras como se fossem sujeitos sociais dotados de vida própria (um apartamento estilo ‘mediterrâneo’ vale um ‘modo de viver’. as coisas-mercadorias começam. no século XX. pois se pri. baixa produtividade. sobretudo a partir da divisão do trabalho. assim. como um corpo doutrináa mercadoria é um fetiche (no sentido re. Com o advento da Revolução Bochevique. parte de sua capacidade de elucomo uma força estranha. O segundo momento do e da gestão burocrática dos estados socialistas. não escolhe o horário nem o ritmo do trabalho.Sociologia do homem. pois. Em 1919. que. ele está resolutamente alienado: não escolhe o salário. símbolos. liderado pela URSS. falta de recursos para manter um estado de permanente beligerância.realidade social para transformar-se em ideologia. A mercadoria passa a ter vida própria indo da fábrica à loja. e. portando. E os homens-mercadorias aparecem como coisas (um nordestino vale R$ 20. inflação e corrupção. Várias revoluções. na China e no México. fiscalismo e uso intenso de propaganda ideológica e do culto ao dirigente. objetos. isto é. um cigarro vale ‘um estilo de vida’. e o socialista. O fetichismo leva a crer que a mercadoria tem vida própria. portanto. O movimento revolucionário tornava-se mais forte à medida que os Estados Unidos e a URSS emergiam como potências mundiais e passavam a disputar sua influência no mundo. lógico. como a chinesa. difundiam-se pelos quatro continentes. a cubana. como se caminhasse sobre seus próprios pé. apesar das suas diferenças. a oposição entre os dois blocos mundiais – o capitalista. entre a aceitação dos ideais marxistas ganhou impulso Unisa | Educação a Distância | www. excesso de burocracia. preconizada pela liderança soviética em si e por si. sendo. atraso tecnoque vão intermediar as relações entre as pessoas. uma calça vale ‘uma vida jovem’). mais importante é o seguinte: marxismo deixou de ser um método de análise da assim como o fetiche religioso (deuses. Os ideais marxistas serviram de estímulo na luta pela independência que surgia nas colônias europeias da África e da Ásia.unisa. gestos) tem poder so.000.intensa – dificuldade em conciliar as diferenças revilegiam as relações entre coisas e são essas coisas gionais e étnicas. bre seus crentes ou adoradores. em 1925. a vietnamita e a coreana. organizavam um sistema político com algumas características comuns – forte centralização. então. nos anos 50 e 60. um automóvel zero Km. no Uruguai. o que Marx chama de fetichismo da mercadoria. os domina perdendo. assim também a cidar os homens em relação ao seu momento hismercadoria. economia altamente planejada.br Intensificava-se. na socieda. que passam a ser usados sob o peso da E continua sua argumentação. 57). um médico vale R$ 2. (CHAUÍ. como se não houvesse nela a intervenção humana. vale ‘um jeito de viver’ uma bebida vale ‘a alegria de viver’. após a Primeira e a Segunda Guerra Mundial. O fetichismo. direção do stalinismo na URSS e dos partidos coO primeiro momento do fetichismo é este: munistas a ele filiados.00 à hora na construção civil.00 à hora no seu consultório). Nos dizeres de CHAUÍ (1984). Entre 1989 e 1991. Em 1920. da loja à casa. instauraram regimes operários. 43 . p. assim como a luta por soberania e autonomia. comandado de fora por forças exteriores a ele. em 1922. pois quando isso acontece o produto de seu trabalho deixa de lhe pertencer. coletivização dos meios de produção. escassez de produtos. surgiram partidos comunistas na América do Norte. Na medida em que ele não tem mais domínio sobre aquilo que faz. 56de posição. renovado. O mundo se transforma numa tórico e mobilizá-los para uma tomada consciente imensa fantasmagoria. A polarização política e ideológica é transferida para o conjunto do método e da teoria marxista. uma coisa que existe um só país”.rio fechado para legitimar a tese do “socialismo em ligioso da palavra).

então. Caracterize o status atribuído e adquirido. associado à capacidade profissional. em especial nos países subdesenvolvidos ou em desenvolvimento – como são hoje chamados os países dependentes da América Latina e da Ásia.18 Atividades Propostas 1. e funciona também como um sistema de crenças e interesses que media as relações sociais. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. um não poderia existir sem o outro. Numa estrutura social. temos status e papéis que são elementos opostos e complementares. 6. intelectuais e líderes políticos associaram de maneira categórica o desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta política e dos partidos marxistas. Santos e Rafael Lopes Sousa outros fatores. o status de “primogênito”. por exemplo. Nesses países. Pode-se dizer mesmo que há para a organização social um antes e um depois. surgidos das antigas colônias europeias. 6. porque a sociologia confundiu-se com socialismo em muitos países. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. O Status adquirido está. O Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades.17 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a).unisa. Por exemplo. O fim da União Soviética provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e o redimensionamento das forças internacionais. a estrutura social é um conjunto ordenado que forma um todo e integra os indivíduos dentro de uma ordem que define o papel de cada um de seus membros.br . Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. é fruto do reconhecimento de sua capacidade.Antonio Carlos Banzato A. 2. A repercussão do pensamento sociológico desses três autores influenciou decisivamente os rumos da sociedade contemporânea. 44 Unisa | Educação a Distância | www. Toda essa explicação a respeito do marxismo faz-se necessária por diversas razões. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. Em primeiro lugar. estabelecido a partir das reflexões desses autores. Indique e caracterize duas. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol.

estavam os países partidários da economia de mercado e da democracia política. O sistema da Guerra Fria. Sistema de Estados. é o exemplo clássico do equilíbrio bipolar. De um lado. ficou a República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental). 7. A OTAN foi uma aliança militar que os EUA fizeram com a Europa Ocidental. do outro ficou a República Democrática Alemã (Alemanha Oriental). condição de que desfrutava desde o início dos tempos modernos. Unisa | Educação a Distância | www. ƒƒ A Alemanha foi dividida em duas nações. isto é.br 45 . com capital em Berlim. Saiba mais Globalização é um dos processos de aprofundamento da integração econômica. essas potências formaram alianças com outros países e dividiram o mundo em dois blocos ideologicamente distintos. da Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN). Em resposta a essa aliança. Aliança militar com os países da Europa Oriental. Do outro.7 GLoBALIZAção A parte final desta apostila analisa as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. cultural e política que teria sido impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do século XX e início do século XXI. Os protagonistas dessa guerra foram EUA e URSS. em 1955. o Pacto de Varsóvia. social. com capital em Bonn. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. Essa divisão do mundo em dois blocos ficou conhecida como período do Sistema Bipolar. em 1949. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. ƒƒ A Europa foi dividida em duas áreas de influência. Visando aumentar a influência e a participação nas decisões globais. sobretudo militar. a União Soviética criou. Vejamos algumas das principais consequências da Guerra Fria: ƒƒ A Europa deixou de ser o centro das decisões internacionais. estendendo-se posteriormente para outras áreas de influência à cultura principalmente. Esse status de centro operador das decisões internacionais foi assumido pelos EUA. sob a influência da União Soviética. De um lado. econômico e ideológico mundial.unisa. a parte ocidental do continente aliou-se aos EUA e a parte oriental aliou-se à União Soviética.1 Histórico Após a Segunda Guerra Mundial. que alteraram substancialmente o panorama político. sob influência dos EUA. Essas mudanças ficaram conhecidas como globalização econômica. que durou de 1947 a 1989. ƒƒ Criação. encontravam-se os países alinhados com a economia planificada e com a hegemonia de um partido único.

o capital começou a circular mais livremente e as empresas buscaram uma maior participação no mercado mundial. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. intensifica-se. na esteira desses acontecimentos. Esse processo traduz-se em dois pontos: primeiro.Antonio Carlos Banzato A. da competição militar passou-se para a competição econômica e cultural. redes de fast food e grandes redes de supermercados passaram a fazer parte da vida cotidiana de todos. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. Uma das maiores transformações operadas pelo fenô- meno da globalização foi a exportação dos hábitos de consumo e do modo de vida dos países desenvolvidos para os países subdesenvolvidos. Em 1969. A partir da década de 1970. 7. a Glasnost (transparência). ou seja. econômica. No campo da cultura. não podemos desconsiderar que. social e ideológica entre as duas nações e suas zonas de influência. além de marcar o fim da Guerra Fria. os EUA responderam a essa investida e criaram a missão Apollo 11. em 1989.] é no decorrer do século XX que o movimento da mundialização forma-se completamente. Se. As transformações vivenciadas naquele território atingiram como um vendaval os países socialistas. foi um conflito de ordem política. como nos alerta Silva (2004). militar. o lance mais espetacular dessa disputa. a pluralização dos produtos. anunciando do espaço sideral: “A Terra é azul”.br . tal movimento engendra ‘diásporas culturais’. Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar no solo lunar.. crenças e hábitos que transcendem as fronteiras nacionais. logo em seguida. Yuri Gagarin tornou-se o primeiro astronauta a fazer o voo em torno da Terra.. Essa disputa foi vivenciada também em outros campos. Os países alinhados com a União Soviética sentiram os efeitos desses acontecimentos. Assim. As feições culturais diaspóricas apresentam aspectos estandardizados. que são em larga medida fortalecidos pela manifestação midiática. em 1957.2 Globalização e/ou Mundialização A década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética. [. contribuiu para descaracterizar as culturas locais. A globalização surge. uma área não se caracteriza mais por uma quantidade restrita de 46 Unisa | Educação a Distância | www. A queda do Muro de Berlim. A corrida espacial foi. Santos e Rafael Lopes Sousa Saiba mais Guerra Fria é a designação atribuída ao período histórico de disputas estratégicas e conflitos indiretos entre os Estados Unidos e a União Soviética. Há uma produção de gostos. por outro. Em resumo. nas relações de trabalho. ou melhor. quando. quando os representantes desses dois blocos travavam uma ferrenha disputa para conquistar a hegemonia do quadro de medalhas. nas Olimpíadas. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. A Guerra Fria manifestou-se também na rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética. tecnológica. Marcas mundialmente conhecidas. nos esporte principalmente. A União Soviética saiu na frente. A globalização caracteriza-se por um conjunto de mudanças no processo de produção de riquezas. possivelmente. Nela. Nessa década. por um lado. compreendendo o período entre o final da Segunda Guerra Mundial (1945) e a extinção da União Soviética (1991). essa nova realidade trouxe acessibilidade a um número considerável de produtos e bens de consumo para o indivíduo. no papel do Estado e nas formas de dominação sociocultural.unisa. Um exemplo emblemático é o que estudiosos começam a definir como internacionalização dos comportamentos alimentares.

Unisa | Educação a Distância | www. Em outras palavras. passa a existir uma atira (considerada superior). os alimentos perdem sua territorialidade e são deslocalizados em proporções globais. globalizado. que exige dos indivíduos novas tiva. ou seja. Na verdade. finalmente. as multinacionais são divididas em três tipos: as que buscam recursos em outros países. dirigem investimentos externos locais. p. pois essa língua. vendável e lucrada vida cotidiana. porém. as culturas com menos poder de Todos esses aspectos. exatamente por isso. assemelham-se. Saiba mais Mundialização é uma outra maneira que os franceses encontraram para definir a integração dos mercados econômicos. e somente ela.Sociologia Um exemplo emblemático dessa situação é a presença das multinacionais no mundo. Portanto.br 47 . neste mundo Unidos. o encontro com ou o mito do saci pererê. é sugestivo a caso da empresa McDonald’s. Estados A cultura regional vai. além da presença das participação e influência na vida das pessoas e no multinacionais nos países subdesenvolvidos. a transformação da cozinha tradicional (pratos típicos) para uma outra. do pelo uso da língua. Universidade da Carolina do Norte. a de “todos”. já currupira tem menos impacto na vida dos jovens que permite ao indivíduo despir-se de sua cultura do que o pastiche do halloween. Na visão do norte-americano Behrman (1984). para servir esvaziamento de culturas locais em benefício de ao mercado do país hospedeiro. passanmundialmente. A globalização pode. Assim. as que buscam mercados. paulatinamente diminuindo a influência e a participação na vida dos indivíduos. da mula sem cabeça e do a uniformização cultural é uma saída cômoda. Isso não significa que pratos reconhecidos tradicionalmente deixem de existir. mas. então. 2004. para. assim. que vão dos hábitos alimentares. da Escola de Pós-Graduação de Administração de Empresas da alcançada pelas culturas regionais. industrializada. É. apesar disso. o que os ingleses chamam de globalização os franceses chamam de mundialização. por isso. segundo. (SILVIA. cujos alicerces estão na produção em alta escala. companhias que buscam recursos naturais ou humanos em países hospedeiros. língua inglesa em escala planetária é um exemplo no qual as diferentes localidades aproximam-se e que salta aos olhos. em meio (considerada inferior) para associar-se a uma cultuà mundialização cultural. isto é. e as que buscam culturas globais. passam a receber influências de outras para servir a múltiplos mercados padronizados culturas. A sofisticação que requer uma verdadeira pizza italiana torna-se inadequada à valorização do tempo pelos vorazes consumidores que freqüentam Shopping Center. até então fechadas em suas próprias idiosa fim de criar a rede de produção mais eficiente sincrasias. conmercado mundial se descaracterizando e cedendo tribuíram para reordenar o modo de ser e viver do espaço para uma cultura cada vez mais estranha à indivíduo nessas localidades. assumem uma nova conotação.unisa. Em outras palavras. 594). A esse respeito. comunidades eficiência. Assim. que a história e constantes identidades sociais. do capitalismo central e popularização dos novos meios de comunicação e informação contribuíram alimentos cultivados localmente. atingir e modificar as tradições e costumes das comuniSaiba mais dades com menos poder de influência e comunicação. tornar-se “igual” ou “semeBehrman – Professor Emérito da Cátedra lhante” à cultura hegemônica é uma meta a ser Luther Hodges. moldadas por transformações soé capaz de lhe conectar aos símbolos globalizaciais que ultrapassam as fronteiras de convivência dos. Nesse cenário. A emergência da indústria cultural nos países regional. ser vista como o companhias que investem no exterior. no centro realidade local. ou seja. O cultivo da vação das relações sociais num circuito aberto.

a indústria fonográfica e a televisão – foram incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles agora. Esse novo estilo de vida foi impulsionado pela música.. Tendo uma infraestrutura de dependência. como defende Silva (2004). que consegue impor para os países periféricos a sua visão de mundo. p. As atividades humanas começaram a causar maior impacto na natureza com o advento da Revolução Industrial. [. sendo amplamente rejeitada pela maioria dos países. e impermeabilização dos solos. consumo e poluição. [.. Em 1972. A indústria cultural teve. As manifestações culturais.. No entanto. os países periféricos passam também a ter uma cultura dependente. na Suécia. Assim. defendia o crescimento a qualquer custo. agora se espraiam globalmente. o cinema. o desprotegido homem do Terceiro Mundo caia na armadilha do consumismo e mude seu comportamento para adaptar-se aos propósitos e objetivos da indústria estrangeira” (GUARESCHI. A primeira. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. Há. colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. a publicidade fez emergir e proliferar um novo estilo de vida. Nesse encontro. com o asfalto entre outras interferências humanas.Antonio Carlos Banzato A. A característica central dessas empresas é a adoção de uma estratégia de ação mundial. A concentração da população nas áreas urbanas colaborou também para essa situação. num segundo momento pode-se notar sua presença nos países terceiro-mundistas. mas foi somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo.. 2004. pelos filmes e pela publicidade. O modo de produção industrial retrabalhado no campo da cultura tem a capacidade de desenvolvê-la em escala mundial.unisa. A Conferência de Estocolmo foi de qualquer 48 Unisa | Educação a Distância | www. dentro dessa indústria cultural. fax. em Estocolmo. isto é. ironicamente. Um exemplo significativo desse movimento é o da indústria fonográfica.br . Não é lícito asseverar que as indústrias fonográfica e publicitária já estejam. 1983.] O mundo tornou-se uma cadeia comunicacional em que os espaços estão interconectados. 7. que antes se limitavam à esfera local. Essas novas técnicas – o rádio. Essa proposta foi.. 595).] A indústria de publicidade também integra o processo de mundialização. então. amplificado. o que importava eram os “benefícios” que ela possivelmente traria para o Brasil. sobretudo de língua inglesa. 65). Há toda uma estrutura material – computador. entre outros. no alvorecer do século XX. pode ocorrer que. duas posições eram defendidas. Santos e Rafael Lopes Sousa decisivamente para a consolidação desse fenômeno. A segunda posição alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. quando não desviados de seu curso natural. representantes de 113 países reuniram-se para debater os problemas do meio ambiente. da qual o Brasil era signatário. Rios canalizados. batizada como política do crescimento zero. (SILVIA. uma face legitimadora da cultura hegemônica. não importava se a indústria poluía.3 Meio Ambiente Os problemas ambientais são antigos. Em outras palavras. Tais trocas seriam fortalecidas ainda mais com a difusão do rádio e da televisão. que iniciou a produção em massa e a substituição das fontes de energia limpas pelo carvão e pelo petróleo. em tudo isso. o mérito de difundir para o mundo as inovações tecnológicas. p. cada vez mais. entre partes afastadas. Se inicialmente esses aparelhos ganham força entre as nações ricas.] É notória a influência do avanço tecnológico na globalização da cultura. “através da propaganda de massa. [. definitivamente estruturadas.. elas constituem um esteio fundamental que possibilita intercâmbios culturais de proporções mundiais. satélites – que torna possível a comunicação à distância.

A ideia básica desse conceito é que o atendimento às necessidades básicas das populações. que são constrangidos a acatar determinações que não são seguidas pelos países desenvolvidos. Saiba mais Concluído em 1997 em Kyoto. Como se vê. conhecida também como Rio +10. ainda assim recusaram-se a assinar o Protocolo de Kyoto e tentaram. industriais e também regionais. Os EUA são os maiores produtores e têm a maior frota de veículos do mundo. Um ano depois da Conferência de Estocolmo foi lançada a ideia de Desenvolvimento Sustentável. Unisa | Educação a Distância | www. Frente a esse impasse. Os EUA e a OPEP (Organização dos Países Exportadores de Petróleo) recusaram-se a assinar esse compromisso. quem perde são os países subdesenvolvidos. pois somos obrigados a respirar um ar de baixa qualidade. Criou também a Declaração de Princípios sobre a Floresta. não deve comprometer a vida das gerações futuras. que garantiu aos Estados o direito soberano de aproveitar as florestas de acordo com suas necessidades de desenvolvimento. alegando que a ratificação desse documento travaria o desenvolvimento daquela sociedade. o protocolo de Kyoto impõe a redução de seis gases causadores de efeito estufa. o Rio de Janeiro abrigou a Conferência das Nações Unidas sobre o Ambiente e o Desenvolvimento.Sociologia forma um marco na tomada de posição e consciência para o homem contemporâneo sobre as questões ambientais. transferir responsabilidade pelo efeito estufa para os países subdesenvolvidos. Daí a consciência e necessidade de que os produtos podem e devem ser reaproveitados por meio da reciclagem. está o CO2 (dióxido de carbono ou gás carbônico) e o CH4 (metano). beber água em condições duvidosas e ainda sofrer as consequências de um clima descontrolado. Em 2002. a questão do meio ambiente está cercada de interesses comerciais. desde que isso ocorra de modo sustentável. impõe-se a todos nós a urgente necessidade de empunhar a bandeira do meio ambiente sob pena de legarmos aos nossos descendentes um planeta sem condições de ser habitado. no presente. A novidade desse encontro foi a grande presença de Organizações não Governamentais (ONGs). ocorreu a Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável em Joanesburgo. Um dos pontos centrais desse documento está no princípio de que a conservação ambiental do planeta não pode ser alcançada sem a erradicação da pobreza e das desigualdades sociais. Em 1992. Uma das principais discussões dessa cúpula girou em torno da mudança da matriz energética do mundo (petróleo) por fontes de energia renováveis. Entre esses gases. com isso. que elaborou metas e estratégias de combate ao efeito estufa. capital da África do Sul. que se responsabilizou a fornecer recomendações de como alcançar o desenvolvimento sustentável no século XXI. alegando. essa conferência elaborou a Agenda 21. Essa conferência estabeleceu ainda a Convenção do Clima. que as queimadas das florestas tropicais emitem mais gás carbônico do que as fábricas e veículos. O fato é que o dióxido de carbono e o gás metano emitidos pelas fábricas e pelos veículos são os principais responsáveis pelo efeito estufa. entre outras coisas.br 49 . também chamada de Eco-92. Por isso. Um exemplo notório foi a recusa dos EUA em assinar o Protocolo de Kyoto. Nesse clima de disputa. responsáveis pelo aquecimento do planeta.unisa. todos nós pagamos. no Japão. Entre outros benefícios.

Já a década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. foi possível observar as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. A Conferência de Estocolmo ocorrida em 1972. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. A queda do Muro de Berlim. 7. Quais propostas resultaram desse encontro. em 1989.Antonio Carlos Banzato A.br . logo em seguida.4 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). na Suécia. Explique o que é sistema bipolar. neste capítulo final. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria.5 Atividades Propostas 1. Durante essa guerra a rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética ficou marcada pela corrida espacial. 50 Unisa | Educação a Distância | www. Santos e Rafael Lopes Sousa 7. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. 2. além de marcar o fim da Guerra Fria. reuniu representantes de 113 países para debater os problemas do meio ambiente.unisa. que ficaram conhecidas como globalização econômica. a Glasnost (transparência). Após a Segunda Guerra Mundial.

mitológicas e muitas vezes fantasiosas. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. Para amenizar esses problemas. por sua vez. entre outras interferências humanas colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo.unisa. isto é. para os gregos.br 51 . em interpretações teológicas. com o asfalto. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. impermeabilização dos solos. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. Com toda essa transformação social que ocorreu no mundo.8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. senhor dos homens e dos deuses. todavia. Rios canalizados. Unisa | Educação a Distância | www. Assim. os problemas ambientais surgiram com intensidade e somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. Zeus. os acontecimentos sociais estavam. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. Na Idade Média. a Conferência de Estocolmo foi um marco na tomada de posição e consciência do homem contemporâneo sobre as questões ambientais. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo.

Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. os rituais e as práticas burocráticas. Isso ocorreu em decorrência de sua descentralização política. passa da educação materna à instrução sacerdotal. com catorze anos. Ele é. Marcuse e Horkheimer. 2. Unisa | Educação a Distância | www. CAPíTULO 4 1. as leis. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. em decorrência disso. Foi escrita por Max Weber e sua temática versa sobre as contribuições da religião protestante para o desenvolvimento do capitalismo. O primeiro procura uma interpretação e o consequente entendimento dos fatos e dos fenômenos por meio da experiência e comprovação da razão. o nazismo firmava-se como realidade. 2. o segundo. 2. 2. retribuindo tudo que recebeu da sociedade. momento em que a Alemanha vivia uma grande crise econômica e convivia ainda com as retaliações do Tratado de Versalhes. por exemplo. a) Iniciação – quando a criança. Foi logo após a Primeira Guerra Mundial. Concomitantemente a esses acontecimentos. os costumes. Ação tradicional – aquela determinada por um costume ou um hábito arraigado. limita-se à experiência imediata sem preocupações e comprovações empíricas. que ele não criou e não pode rejeitar como as regras morais.unisa. segundo Durkheim. a Revolução Russa acabara de triunfar e sinalizava para o mundo uma nova possibilidade de sociedade. CAPíTULO 2 1. CAPíTULO 3 1.br 53 . Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele.ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS CAPíTULO 1 1. ao contrário. b) Admissão – quando o indivíduo aos vinte e um anos está preparado para servir à humanidade. Foi no estudo das religiões.

Já o status adquirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. que é. portanto não podia ser negociado como uma mercadoria. Por exemplo. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. defendida por alguns ambientalistas. consumo e poluição. isto é. isto é. Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. isto é. O modo de produção feudal predominou na Europa Ocidental do século VI ao século XVI. a) Religiosa – que reforça os valores. a primeira foi defendida pelo Brasil e defendia o crescimento a qualquer custo. 54 Unisa | Educação a Distância | www. alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção.unisa. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. senhores versus servos. dá significado e propósito à vida. CAPíTULO 6 1. Santos e Rafael Lopes Sousa CAPíTULO 5 1. pois o servo não era propriedade do senhor. Apesar disso. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. como ocorria com os escravos. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. o status de “primogênito” ou de “filho de operário”. 2. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. A segunda posição. Surgiram duas propostas. segundo Marx. b) Econômica – que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. O nível da infraestrutura é constituído pela base econômica.Antonio Carlos Banzato A. o aspecto fundamental de toda sociedade. sobretudo militar. não importava se a indústria poluía. É um Sistema de Estados. 2. 2.br . cedia parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. não eram escravos. transformar matérias-primas e fontes de energia em riqueza. CAPíTULO 7 1.

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