Apostila de Sociologia

Antonio Carlos Banzato A.

Santos Rafael Lopes Sousa

Sociologia

ApReSentAção
É com satisfação que a Unisa Digital oferece a você, aluno(a), esta apostila de Sociologia, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinâmico e autônomo que a educação a distância exige. O principal objetivo desta apostila é propiciar aos(às) alunos(as) uma apresentação do conteúdo básico da disciplina. A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fóruns, aulas web, material de apoio e e-mail. Para enriquecer o seu aprendizado, você ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br, a Biblioteca Central da Unisa, juntamente às bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso, bem como acesso a redes de informação e documentação. Nesse contexto, os recursos disponíveis e necessários para apoiá-lo(a) no seu estudo são o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para uma formação completa, na qual o conteúdo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal. A Unisa Digital é assim para você: Universidade a qualquer hora e em qualquer lugar! Unisa Digital

SUMÁRIo
IntRoDUção............................................................................................................................................... 5 1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA ..................................................................................................... 7
1.1 O Nascimento da Sociologia .......................................................................................................................................7 1.2 O Contexto do Pensamento Positivista...................................................................................................................8 1.3 Os Fundamentos do Positivismo ...............................................................................................................................8 1.4 Estratificação da Sociedade Positivista ...................................................................................................................9 2.1 A Objetividade do Fato Social..................................................................................................................................14 2.2 A Consciência Coletiva ...............................................................................................................................................14 2.3 A Escola de Frankfurt...................................................................................................................................................15 2.4 A Indústria Cultural .....................................................................................................................................................15 2.5 Cultura de Massa...........................................................................................................................................................16 2.6 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................17 2.7 Atividades Propostas...................................................................................................................................................18

2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM .................................................................................................. 13

3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS ............................................................................................................. 19
3.1 Escola Sociológica Europeia .....................................................................................................................................19 3.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber ...........................................................................................21 3.3 Resumo do Capítulo ...................................................................................................................................................22 3.4 Atividades Propostas...................................................................................................................................................22 4.1 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................24 4.2 Atividades Propostas...................................................................................................................................................24

4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA .................................................. 23 5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM.................................. 25
5.1 O Método do Pensamento Marxista .....................................................................................................................26 5.2 A Práxis .............................................................................................................................................................................26 5.3 A Mais-Valia .....................................................................................................................................................................27 5.4 Modos de Produção ....................................................................................................................................................28 5.5 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................30 5.6 Atividades Propostas...................................................................................................................................................30

6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA ...................................................................................................... 31
6.1 Estrutura Social ..............................................................................................................................................................31 6.2 Status e Papéis ...............................................................................................................................................................32 6.3 Relações Sociais.............................................................................................................................................................32 6.4 Grupos ..............................................................................................................................................................................33 6.5 Fenômenos Sociais ......................................................................................................................................................34 6.6 Relações Sociais.............................................................................................................................................................35 6.7 Fim ou Objetivos da Sociologia ..............................................................................................................................35 6.8 Teoria Sociológica Geral .............................................................................................................................................36

6.9 Teorias Sociológicas Especiais .................................................................................................................................38 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas .......................................................................................................................38 6.11 Leis Sociais ....................................................................................................................................................................38 6.12 Processo Social ............................................................................................................................................................40 6.13 Teoria do Indivíduo Social.......................................................................................................................................40 6.14 Fato Social .....................................................................................................................................................................41 6.15 Ideologia........................................................................................................................................................................42 6.16 Alienação .......................................................................................................................................................................42 6.17 Resumo do Capítulo .................................................................................................................................................44 6.18 Atividades Propostas ................................................................................................................................................44

7 GLoBALIZAção

............................................................................................................................... 45 7.1 Histórico ...........................................................................................................................................................................45 7.2 Globalização e/ou Mundialização ..........................................................................................................................46 7.3 Meio Ambiente ..............................................................................................................................................................48 7.4 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................50 7.5 Atividades Propostas...................................................................................................................................................50

8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS ............................................................................................................... 51 ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS ..................................... 53 ReFeRÊnCIAS ............................................................................................................................................. 55

IntRoDUção
Caro(a) aluno(a), Bem-vindo(a) a esta nova modalidade de aprendizado. A Sociologia possui uma quantidade enorme de pensadores. O objetivo geral de nosso estudo é problematizar e confrontar as ideias, conceitos e teorias de alguns importantes pensadores que contribuíram para a afirmação da Ciência Sociológica. Esperamos, dessa maneira, fornecer a você um panorama do pensamento sociológico desde o seu surgimento até os nossos dias. Esta apostila e a disciplina, como um todo, buscam detalhar o contexto em que surgiu a disciplina Sociologia e o legado que ela deixou para o mundo contemporâneo, repercutida na obra de seus principais teóricos: Comte, Durkheim, Weber e Marx. Em seguida, analisaremos o desdobramento dos conceitos das obras de cada um desses pensadores. A importância, a influência e que tipo de interferência exerceu no modo de ser, pensar e agir do homem contemporâneo. Nesse sentido, a apostila está organizada de forma a promover sempre um debate sobre, e com, os autores, além de mostrar as transformações metodológicas e teóricas que as mesmas sofreram ao longo do tempo. O assunto por ela abordado tem, assim, uma relevante importância para a compressão das relações humanas em diferentes momentos históricos. Desde o século XIX, quando o projeto de sociedade burguesa estava sendo engendrado, até o início do século XXI, quando esse projeto foi definitivamente consolidado, nós temos o auxílio teórico dos mais diferentes segmentos da sociologia para pensar relações e o convívio do homem em sociedade. Nesse percurso, as contribuições de Augusto Comte, buscando fundamentar a importância da técnica e da ciência nos primórdios do mundo urbano-industrial, foram fundamentais. Em seguida, as análises críticas que Karl Marx faz desse mundo urbano-industrial apontam para uma nova conformação social: a hegemonia burguesa. Max Weber é outro importante autor que procura também estender o alcance das análises sobre o mundo burguês. Introduz, assim, no campo sociológico uma análise inovadora que relaciona o desenvolvimento do capitalismo à religião protestante. Émile Durkheim é outro importante autor que, com suas análises sobre os fenômenos dos fatos sociais, lançou luz também para uma melhor compreensão das relações do homem em sociedade. O estudo aprofundado desses autores subsidiará as nossas investigações sobre os temas mais urgentes do mundo contemporâneo, como, por exemplo, o neoliberalismo e suas consequências humanas e econômicas. Será um prazer acompanhá-lo ao longo desse percurso. Esperamos que, ao final dele, você seja um cidadão mais pleno de seus direitos e mais consciente de seus deveres, só assim construiremos uma sociedade mais plural e democrática onde a diversidade e as diferenças sociais, étnicas, culturais e religiosas serão respeitadas. Atenciosamente, Antonio Carlos Banzato A. Santos Rafael Lopes de Sousa

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que escreve a obra: A Nova Ciência. os homens vêm refletindo e tentando compreender o comportamento de seus semelhantes. Em outras palavras. Em seguida. isto é. 1. Foi essa inquietação. As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. como Augusto Comte. aliás. por sua vez. quando autores.1 O Nascimento da Sociologia Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciên. De tal sorte que no século XVIII. Émile Durkheim. oferecer um status científico para essa nova maneira de pensar as relações humanas.1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA Caro(a) aluno(a). Durante milhares de anos. Jean-Jacques Rousseau reconhece que a sociedade tem uma influência decisiva sobre a vida do indivíduo. para os gregos.das quais o homem buscava. a sociedade é que o corrompe”. realidade social. o homem inaugura uma nova fase do pensamento crítico e estabelece novos parâmetros para explicar os fenômenos sociais. em seguida.br 7 . até então. afirma: “o mundo social é obra do homem”. Nessa obra. aproveitando-se do capital cultural das gerações anteriores.unisa. Vejamos então as suas principais contribuições. Essa preocupação intensificar-se-ia no século XIX. O objetivo deste curso é oferecer ao aluno elementos para a compreensão de alguns dos conceitos criados por esses autores. Podemos entrever nessa afirmação certo distanciamento das questões mitológicas e o aprofundamento das reflexões contra a interferência divina sobre a vida e o cotidiano do homem. estabelecem critérios mais objetivos para investigar os fenômenos sociais.metafísicas e as crenças do senso comum por meio cias humanas a primeira tentativa verdadeiramen. Assim. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. em interpretações teológicas. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. Max Weber e Karl Marx. Obviamente que o homem sempre buscou escapar desses pensamentos totalizantes. Na Idade Média. explicar a te sistematizada de conhecer a realidade social. Entre outras contribuições. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. Esses quatro pensadores são considerados os principais representantes da Sociologia Clássica. Seus métodos pretendiam substituir as explicações O principal representante do positivismo Unisa | Educação a Distância | www. O fundamental agora era organizar para. Rousseau estabelece que o homem é um ser social. os acontecimentos sociais estavam. senhor dos homens e dos deuses. todavia. merece destaque Giambattista Vico. Em sua obra O Contrato Social afirma: “O homem nasce puro. portanto. emprestando a estes um caráter verdadeiramente científico. que podem ser descobertas pelo estudo e pela observação objetiva. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. que fez o homem avançar no caminho da ciência. neste capítulo abordaremos o tema do positivismo e a sua importância para as ciências humanas. pretendemos verificar os desdobramentos desses conceitos e a interferência que eles exercem na organização da sociedade contemporânea. Nessa nova conjuntura. Esperamos que ao final dele você compreenda a importância desse sistema de pensamento para a afirmação das ciências humanas e a influência que exerceu sobre a organização das sociedades ocidentais. Tempos depois. dadas. As bases para a constituição do pensamento sociológico estavam. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas. Zeus. A Sociologia é uma ciência da observação.

isto é. Com esses princípios rigidamente seguidos. na Escola Politécnica. que impôs o uso da ciência e da técnica como metas para a nova sociedade. O primeiro estágio está relacionado à maneira de a humanidade explicar o mundo. tante dizer que. sendo o mundo o produto de um movimento do pensamento. outro metafísico e finalmente o positivo. assomental entre idealismo e positivismo é a seguinte: ciada à ideia de hierarquia. a vida da humanidade compreende em três estágios. Tornou-se discípulo de Saint-Simon.unisa. Santos e Rafael Lopes Sousa foi Augusto Comte (1798-1857). para Comte ou para o positivismo. a sociologia era a ciência mais profunda e a que mais contribuições poderia oferecer para a humanidade. uma unifi. agora. o entendimento da história se dá por meio de doAlém de ser uma reação contra o idealismo.e a ordem. talvez esteja aí uma das explicações para sua concepção de mundo. então. É imporcação da experiência mediante a razão. A ideia de ordem está. de quem sofreu enorme influência.2 O Contexto do Pensamento Positivista O século XVIII havia consagrado o poder da burguesia. considerada por ele uma religião. isto é. O positivismo representa. neste caso. aquele no qual vivia Comte. Saiba mais Para os idealistas. provocando.br . Esse estágio é chamado de teológico e Comte assim o descreve: 8 Unisa | Educação a Distância | www. o progresso uma reação contra o idealismo. 1. A consagração desse novo saber.3 Os Fundamentos do Positivismo Comte estabelece no livro Curso de Filosofia Positiva os três princípios básicos do estado positivista.como a propriedade. o posi. isto é.cumentos oficiais. Comte nasceu na França. a história da humanidade era composta por três estados: um teológico. que passam. o segundo. da qual era o seu principal pregador. que gera consequenteo primeiro procura uma interpretação. numa família católica e monarquista. uma explicação que sempre provinha dos mitos e das crenças religiosas. sociedade alcançaria. o trabalho e a relibatido e o positivismo é que primeiro leva esse gião. o principal deles. a história só se explica e se tivismo é ainda tributário do grande progresso das justifica com a visão predominante de sua época. da ciência e da técnica. De acordo com sua filosofia política. Entre os principais idealistas podemos destacar: Schelling e Hegel. 1. passa a ser com. a filosofia é o estudo dos processos pelos qual a realidade deriva dos princípios constitutivos do espírito. Pode-se dizer que a filosofia de Comte deO idealismo. assim. a primeira metade do século XIX. e testemunhou os turbulentos tempos da era napoleônica. A diferença funda. políticas e econômicas jamais vistas. a combate adiante. Devotou seus estudos à filosofia positivista. particularmente das biológicas e fisiológicas do século XIX. modificações sociais. a família. Para Comte. De acordo com esse princípio. leva para um novo entendimento das questões humanas. a ciência é o único conhecimento possível para a humanidade. ou seja. pensamento predominante até fende alguns princípios consagrados da sociedade.Antonio Carlos Banzato A. segundo Comte. Este último representava o apogeu do progresso da humanidade. Estudou em Paris. quer limitar-se à experiência imediata. sendo o atual.mente uma disciplina para a sociedade. pela concepção do cientificismo. ao contrário. ciências naturais.

A vida da humanidade passa agora a ser explicada pela razão em contraponto às explicações mitológicas e religiosas das fases anteriores. graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação. Os banqueiros. desde o familiar. [.Sociologia No estágio teológico.br 9 . são os maiores sacerdotes da humanidade. b) Iniciação. suas leis efetivas que regem a vida humana”. 1. Nessa ordem social.unisa. o preciso frente ao vago. apresenta os fenômenos como ação direta e contínua de agentes sobrenaturais. Essa classe é composta pelos segmentos que controlam os meios de produção: banqueiros. a) Os aspirantes: estes precisam ter ao me. dito metafísico. é assim descrito: “No fundo nada mais é que a modificação geral do primeiro.] para preocupar-se unicamente em descobrir. concebidas como capazes de engendrar por elas próprias todos os fenômenos observados”. O positivismo representa. as mulheres estão condenadas à inferioridade. (RIBEIRO JR. ensinar. o espírito humano. então. de estados. mas sem fundamentação científica. quando a família apresencançam a cultura enciclopédica exigida ta o recém-nascido.Vejamos alguns deles: nos 28 anos. quando a criança. que é núcleo fundador de toda sociedade. reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas. são investidos de maior autoridade. divulgando que o homem como individualidade não existe. O positivismo combate também a sociedade individualista e liberal. fabricantes.. aliás. classes ou castas. O patriciado é a classe detentora do poder temporal. pelo estado positivista. Ao se apresentar como a religião da humanidotes é a mais importante. os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas. (COMTE. sempre colocados em escala hierárquica. O segundo estágio. é claro. 1987. isto é. Finalmente o estado positivo é o terceiro estágio e é marcado pelo triunfo da ciência. a segurança frente à insegurança.. passa da educação materna à ins35 anos e exercem a função superior de trução sacerdotal. para esse pensamento. com catorze b) Os vigários: estes precisam ter ao menos anos. c) Os sacerdotes: precisam ter uma idade superior aos 42 anos. 9). uma cresça em Deus. uma espécie de conselheiros para arbitrar as causas do estado positivista. o político.sociedade. Para o positivismo. No estado positivo. o útil frente ao inútil. o real frente ao quimérico. 1973. numa palavra para o conhecimento absoluto. o positivismo defende a existência de nove classes. Unisa | Educação a Distância | www. p.4 Estratificação da Sociedade Positivista Dicionário Estratificação é o processo social que leva à superposição de camadas sociais. p. comerciantes. Ela está dividida em três dade. à formação de um sistema social mais ou menos fixo e rígido. 18). portanto. o homem só pode existir como membro de outros grupos. até outros grupos mais complexos. pois só com essa idade ala) Apresentação. o espírito humano dirige essencialmente suas investigações para a natureza intima dos seres. como. a classe dos sacer. a humanidade é formada só de homens. as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam. a saber: sacramentos para os membros de sua sociedade. o relativo frente ao absoluto. por exemplo. pelas leis irrevogáveis da natureza. renuncia de procurar a origem e o destino do universo. nessa Na sociedade positivista.

sendo que a tribuindo tudo que recebeu dela. e) Casamento.Antonio Carlos Banzato A. reflexão a fim de compreender o comportamento de seus semelhantes. defendiam os preceitos democráti- Liderado por Benjamim Constant.br . já Ordem e Progresso. re. porém. condenado. 1. momento em que recebe principal dessas marcas está registrada em nosso símbolo maior.De qualquer forma. aos vinte e um anos. O positivismo enfrenta. por outro lado. No Brasil. como proposto por Comte. Esse segundo grupo constituirá a base do movimento republicano aglutinado em torno do jovem oficial Benjamin Constant. quando cos do liberalismo constitucional norte-americano. experimentação e comparação proposta por Comte. a nossa bandeira. isto é. mostra de maneira inquestionáque no estado positivista o celibato é vel o quanto a doutrina positivista influenciou os nossos republicanos. o positivismo como religião da humanidade. Esse grupo foi fortemente influenciado pelo pensamento positivista.. Giambattista Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas e que: “o mundo social é obra do homem. 1987. sua primeira manifestação social acontece anos mais tarde. a resistência de um grupo de republicanos que. com seu dos sacerdotes o seu ofício. está pronto para servir a humanidade. Contudo. um grupo que desprezava o movimento da religião da humanidade e defendia apenas a metodologia científica de observação. sobretudo na exaltação de uma sociedade industrial baseada na tecnologia e na ciência. Inicialmente o positivismo brasileiro é composto por dois grupos: um defendendo. sacramento obrigatório. até então.” Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer a realidade social. Seus métodos pretendiam substituir as explicações metafísicas e as crenças do senso comum. por meio das quais o homem buscava. d) Destinação. Santos e Rafael Lopes Sousa c) Admissão. diferentemente dos princípios rígidos do positivismo. havia. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. o grupo de jovens republicanos defendia o fim da escravidão e uma nova forma de governo. na Faculdade de Medicina da Bahia. instituindo uma nova ordem social baseada nos princípios burgueses. Ou seja.unisa. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. 10 Unisa | Educação a Distância | www. neste capítulo observamos que a Sociologia é observação. O que é positivismo.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). perpetuou suas marcas na vida e no cotidiano do homem brasileiro. explicar a realidade social. Suas primeiras manifestações em território nacional acorreram em 1844 na academia. influenciando a ideologia da nova sociedade. influenciando a ideologia da nova sociedade. Saiba mais No Brasil. Multimídia Mais elementos sobre essa discussão ver João Ribeiro Jr.

Quais as diferenças fundamentais entre o idealismo e o positivismo? 2.Sociologia 1.br 11 . Cite e comente dois sacramentos do positivismo. Unisa | Educação a Distância | www.unisa.6 Atividades Propostas 1.

unisa. ou seja. De acordo com suas análises. O vazio correspondente à ausência do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma pregação patriótica representada pela que ficou conhecida como “Instrução Moral e Cívica”. de 1997. Multimídia Mais elementos sobre as características do fato social consultar o livro Sociologia – introdução à ciência da sociedade. Unisa | Educação a Distância | www. nem tudo que uma pessoa e o trabalho. ou seja. Durkheim reuniu um grupo de colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina rigorosamente científica. Portanto.existem antes da chegada do indivíduo na sociedições do trabalho traziam também preocupações dade. Essa força manifesta-se. levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem. os rituais e as práticas burocráticas. o fato social é experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. de Cristina Costa. que instituiu o divórcio em seu território. para ser um fato social tem de entre burguesia e proletariado. por exemplo. exteobjetos de intervenção dos estudos sociológicos. Uma A terceira característica apontada por repercussão decisiva dessas contradições ficou co. o que as pessoas No final do século XIX. Na década de 1880. isto é. independentemente da sua vontade e escolha. Respondendo. além disso. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. as contra. as preocupações da sociedade e da Sociologia de sua época. Isto é. seriam doravante atender a três características: generalidade. o ensino público tornou-se gratuito e obrigatório para todos dos 6 aos 13 anos. como as regras morais. ficava proibido formalmente o ensino da religião. os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais.2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série de acontecimentos que marcou decisivamente a sua vida e sua obra. pensam ou fazem. Para Durkheim.Durkheim é a generalidade. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão Ao mesmo tempo em que essas questões po. a França aprovou a chamada Lei Naquet. continuadas para sua militância intelectual. é um comportamento estabelecido pela sociedade. e conflitos decorrentes da oposição entre o capital por exemplo. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. rioridade e coercitividade. o ritual do banho.br 13 . Nessa mesma época. o método e as aplicações dessa nova ciência. sentem. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. independentemente de suas vontades individuais. entre patrão e empregado. ou quando se submete a um código de leis. faz é um fato social. quando o indivíduo adota determinado idioma. são exteriores aos indivíduos e líticas e sociais balizavam o seu tempo. que ele não criou e não pode rejeitar.consciente. as disputas repete em todos os indivíduos. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. Buscou sempre definir com precisão o objeto. vale dizer. os costumes. por exemplo. A primeira delas é a coerção social. assim. as leis. ou seja. aquilo que se nhecida como questão social.

O suicídio. Entre os muitos desdobramentos que as re- 14 Unisa | Educação a Distância | www. pois agora ele responde sozinho por seus atos.br . ou seja. padronizando o comportamento. isto é. definindo. pois só assim alcançaria a objetividade de sua análise. que analisava de maneira superficial a realidade social. sem a intimidade verificada no primeiro.Antonio Carlos Banzato A. portanto. apesar de ser resultado de razões particulares. responsabilizado. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade. Quando sai do estádio e vai embora sozinho para sua casa sem a proteção do grupo. Temos assim. Sentenciava. da consciência coletiva. o indivíduo só o faz porque está protegido por uma consciência coletiva. pois em cada fase ou etapa de sua vida ele busca apoio de um determinado grupo. Durkheim desenvolve métodos para fugir do “senso comum”. revela o “tipo psíquico da sociedade”. julgar e. Santos e Rafael Lopes Sousa Com essa caracterização que Durkheim faz dos fatos sociais. por exemplo. O primeiro pode ser definido como grupo primário. Por exemplo. Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente quanto o desenvolvido pelas ciências naturais. o sociólogo precisa deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado. por exemplo. por isso. Mas a consciência coletiva pode servir também de máscara para o indivíduo esconder sua personalidade no jogo do teatro social.2 A Consciência Coletiva A consciência coletiva está espalhada pela sociedade e. apresenta em todas as sociedades características comuns e certa regularidade e. A consciência coletiva inibe e controla os impulsos do indivíduo na sociedade. Um exemplo são as coletividades juvenis. pois é aquele onde os contatos pessoais são mais constantes. ao tripudiar sobre um juiz no estádio de futebol. é um fato social. que para compreender os fatos sociais o cientista precisa ter visão ampla e identificar os acontecimentos que apresentavam características exteriores comuns na sociedade. agir. assim. “reprovável” ou “criminoso”. o grupo educativo (escola) e o grupo religioso (igreja). em certo sentido. o indivíduo participa de vários grupos sociais. como a família e os vizinhos.1 A Objetividade do Fato Social A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método de conhecimento da Sociologia. o grupo familial (família). bem como um corpo de valores que nos ajuda a avaliar. que o impede de ser prontamente identificado.unisa. o terceiro grupo. 2. também chamado de intermediário. combina elementos do primeiro e do segundo grupo e cria outros rituais de pertencimento para sua identidade social. Da infância até a maturidade. 2. ele adota uma outra postura. herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. o segundo grupo é chamado de secundário e manifesta-se na igreja e no trabalho e é geralmente constituído por uma rede de relações mais complexa em que os contatos são mais formais. Segundo Durkheim. Saiba mais Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição. encontramos elementos para compreendermos melhor os grupos sociais que estão distribuídos na sociedade. o que numa sociedade é considerado “imoral”.

Em meio a esse processo. Não se pode. Essas novas técnicas logo serão incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles amplificado.3 A Escola de Frankfurt Denominada teoria crítica. Assim. surge um grupo de teóricos em Frankfurt na Alemanha. suas manifestações ganham notoriedade. e.unisa. 2. Marcuse e Horkheimer. não se pode dizer que o tema dessa corrente seja apenas os meios de comunicação de massa. e o nazismo. que começava a se firmar. esses teóricos começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. do rádio. na análise das temáticas novas que as dinâmicas sociais da época configuravam – o totalitarismo.Sociologia flexões de Durkheim abriram para os estudos sociológicos. A identidade da Teoria Crítica liga-se à utilização dos pressupostos marxistas e de alguns elementos da psicanálise. sob o ponto de vista mercadológico. de ser apenas receptora de cultura. Walter Benjamim. da imprensa. ela passa a criadora de uma nova maneira de ser e viver. a Terceira Cultura é decorrência do boom tecnológico que o mundo viveu depois da Segunda Guerra Mundial e que levou a uma popularização do cinema. mais o crescimento econômico e urbanístico. da televisão etc. mas que.4 A Indústria Cultural Com o avanço tecnológico e industrial. o movimento operário alemão rechaçado. utilizando as novas linguagens do marketing. envolvidos com uma concepção teórica global da sociedade e nitidamente influenciados por Marx e Freud. Os principais investigadores da Escola de Frankfurt – Adorno. A juventude deixa. então. Marcuse e Horkheimer. merecem destaque aqueles derivados da escola de Frankfurt. 2. que o século XX trouxe novos meios de sociabilidade e integração social – o rádio. Saiba mais Para Morin. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. de receptora. Pode-se dizer. a Revolução Russa vitoriosa. Preocupados com a postura e interferência dos meios de comunicação na sociedade. ainda. a indústria cultural ampliou a participação e a interferência do indivíduo – principalmente dos jovens – no meio circundante. entre outros – caracterizavam-se por serem mais acadêmicos. entre os vários assuntos abordados por essa Escola. Unisa | Educação a Distância | www. a indústria cultural. a indústria fonográfica etc. tornando decisivas suas influências sobre a vida da juventude. o cinema. os mais próximos a este tema seriam aqueles relativos à indústria cultural – marcados pelo enfoque da manipulação do agente social. os quais trouxeram contri- buições para se pensar os caminhos da sociedade contemporânea. os meios de comunicação reorganizaram sua produção artística e cultural. perder de vista todo o contexto histórico no qual os estudos de Frankfurt se desenvolvem. sobretudo a partir das primeiras décadas do século XX. –. entre outros – numa preocupação com a superestrutu- ra ideológica e a cultura. apresentou-se como um contraponto às simplificações que determinadas correntes sociológicas vinham fazendo dos estudos da sociedade.br 15 . Edgar Morin (1969) chama esse fenômeno de Terceira Cultura. assim. Impulsionada pelo incessante desenvolvimento da tecnologia e a inevitável popularização dos aparelhos eletroeletrônicos. A Alemanha vivendo a crise do pós-guerra.

de maneira mais específica no pós-guerra devido ao aquecimento ocorrido no setor industrial. alerta que: O desenvolvimento dessa cultura está ligado a uma conquista da autonomia dos adolescentes no seio da família e da sociedade. portanto.5 Cultura de Massa O termo ‘Indústria Cultural’ foi utilizado pela primeira vez em 1947. ele possibilitou um aumento da demanda de empregos e. motocicleta..] . A prioridade da Indústria Cultural é explorar o gosto popular. que o fulcro do que era uma subcultura juvenil cedesse espaço para o surgimento de uma ampla cultura juvenil. o cinema. Santos e Rafael Lopes Sousa Essa nova configuração cultural da juventude ganha vulto. a literatura. Foi no compasso dessa terceira cultura. Morin. por isso. Os defensores da cultura de massa acreditam que esta surge espontaneamente das próprias massas em ressonância com a arte popular. A aquisição de relativa autonomia monetária (dinheiro para o gasto diário dado pelos pais nas sociedades avançadas e. conceituando um novo estilo e qualidade. a partir do alto. automóvel) e lhes permitirá viver sua vida autônoma no lazer e pelo lazer. dinheiro para o diário conservado pelos adolescentes que ganham a vida e entregam o que ganham aos pais) e de relativa liberdade no seio da família (o que nos conduz ao problema da liberalização aqui. agora eles querem o cinema. cria espaços específicos para suas reuniões. por Theodor Adorno. estimulado pelo aumento do poder aquisitivo e pelo tempo livre. a música. essa vida. mas para a obtenção de lucro. possibilitou o surgimento de uma cultura de massas na sociedade moderna. enfim. seu objetivo não está voltado para a educação e a cultura em si.unisa. 1986. que no decorrer dos anos 50 articula-se em torno de novos referenciais (principalmente cinema e música rock’n roll) para granjear uma posição de destaque na sociedade. pondera que a ampliação do tempo de lazer. incluindo os esportes. que. p.. Edgar Morin. que passam a investir seu tempo livre em diversão e lazer. p. O que todo cidadão precisa saber sobre cultura.Antonio Carlos Banzato A. 83). da desestruturação acolá. o lazer no sentido mais amplo. ao analisar os problemas comportamentais dos jovens numa sociedade pautada pela massificação cultural. as lanchonetes. eles querem visibilidade e atenção. em seu livro. pois esta induz ao engodo de que são satisfeitos os interesses dos detentores dos veículos de comunicação de massa. As praças já não lhes são suficientes. (MORIN. 1969.. que lhes dá sua liberdade de fuga e de encontro (bicicleta. de seus consumidores” (ADORNO. levou mais recursos financeiros para um número cada vez maior de famílias. “A indústria cultural é a integração deliberada. ao analisar essas novas características da sociedade moderna. enfim. 140). 16 Unisa | Educação a Distância | www. da família) permitem aos adolescentes adquirir material que lhes insuflará sua cultura (transistor. para substituir a expressão “Cultura de Massa”. concomitantemente. combinada com a popularização das novas técnicas de integração social. Essa cultura. Temos aí uma nova problematização no cenário juvenil. a imprensa escrita e falada. p. conceitua a cultura de massa dessa forma: A cultura de massa consiste na produção industrial de um universo muito grande de produtos que abrangem setores como moda. 287). alhures. Waldenyr Caldas. e não os anseios do povo. aceleram em contrapartida as reivindicações dos adolescentes que não se satisfazem com a semi-liberdade adquirida e fazem crescer sua contestação a propósito de um mundo adulto cada vez menos semelhante ao deles. toca-discos e mesmo violão).br . pois vem atribuída de vários elementos. enquanto a indústria cultural diferencia-se totalmente.. (CALDAS. 2. 1978. tudo o que envolve a vida do homem contemporâneo [ .

Não há. uma dominação e um controle rígido por parte dos meios de comunicação. o que numa sociedade é considerado “imoral”. podemos destacar dois aspectos importantes da cultura de massa: a) Saber a quem são dirigidos seus produtos.unisa. que recebem influências das culturas de massa e de elite. sua vivência. como a “Aeróbica do Senhor”. circos. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia.6 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). aquilo que se repete em todos os indivíduos. inclusive. portanto. pois a cultura de massa tem por meta a fantasia e o consumo compulsivo. seja em qualquer outra atividade profissional. Em se tratando da persuasão de consumo. pois jamais abre questões. no final do século XIX. Ela apropria-se dos meios de comunicação – sobretudo do rádio. que são realizados nos bairros da periferia das grandes cidades.br 17 . A primeira delas é a coerção social. A terceira é a generalidade. músicas religiosas. esta toma conta praticamente de todo o mercado. de elite ou popular. No campo da música foram reinventados: a lambada. O consumidor da cultura de massa faz a leitura. ou seja. (CALDAS. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade. por exemplo. de música regional. definindo. aqui no Brasil. a música sertaneja. Os meios de comunicação de massa têm um forte poder a curto prazo para construir ou destruir a imagem de um ídolo popular. decodifica a mensagem de acordo com seu interesse. “reprovável” ou “criminoso”. Além de destacar outros locais com penetração restrita. são exteriores aos indivíduos e existem antes da chegada do indivíduo na sociedade. apenas vulgariza ou repete conceitos estabelecidos nas camadas superiores da sociedade. começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. e pode até ser difundida nos espaços típicos dos segmentos da cultura de massa. Os teóricos em Frankfurt. Unisa | Educação a Distância | www. b) Identificar quais as repercussões sociais desse consumo e as informações ideológicas e políticas da cultura de massa. como tomar banho. seja na política. O mesmo trouxe contribuições da escola de Frankfurt. Os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. o “axé music”. fazendo valer os conceitos e o poder da ideologia dominante. é produzida a partir das manifestações das classes populares. p. pois abrange desde as manifestações folclóricas até as manifestações de contexto urbano. o samba e o pagode. o forró eletrônico. A cultura de massa é conservadora. como: casas noturnas. 2. ou seja. bastante difundida pelo padre Marcelo Rossi. festivais.Sociologia A cultura de massa. presenciaram-se nos últimos anos. A espetacularização dos produtos culturais não se encontra apenas nos conteúdos ou nos meios de comunicação. Durkheim levantou a ideia da consciência coletiva que busca revelar o “tipo psíquico da sociedade”. shows. apesar de serem produtos culturais de natureza diferente. ocupam os mesmos espaços. então. notamos que. Em se tratando da música popular. está presente também na recepção. no sentido de pensar os caminhos da sociedade contemporânea. Durkheim procurou emancipar a sociologia das demais teorias e constituí-la como disciplina científica. Diante disso. sua expectativa. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. vários fenômenos criados pela indústria cultural. o funk carioca. portanto. não tem a ver com a cultura popular. por este ser um veículo de grande influência e penetração na classe trabalhadora periférica. A cultura popular. 1979. preocupados com a interferência dos meios de comunicação na sociedade. 56). pois as produções culturais de massa. boates. o “calypso” paraense e.

Na Perspectiva de Durkheim. como o fato social participa da vida do indivíduo? 2.unisa. 18 Unisa | Educação a Distância | www.br .Antonio Carlos Banzato A.7 Atividades Propostas 1. Santos e Rafael Lopes Sousa 2. Faça um breve comentário do contexto histórico em que foi criada a Escola de Frankfurt.

p.unisa. p. para fazer proposições de maneira genérica sobre “um fenômeno complexo como a cultura de massa”. surge na Itália e na França um grupo de pesquisadores que penetraram nos estudos de comunicação de massa pelo viés da mensagem. alidade. 2003. Julia Kristeva. “Seus trabalhos teóricos passaram a ser publicados a partir de 1968 na revista Communnications e editados pelo Centro de estudos da comunicação de Massa (CECMAS). (SANTOS. em Apocalípticos e universitários ou por obras de artistas como Andy Integrados1. por parte das duas teorias. a receber atenção da intelectu. e pelo italiano Umberto Eco. 94). década de 1960. Tratava-se de um grupo de estruturalistas. por meio de estudos feitos em centros Em consequência disso. Roland Barthes. diversos teóricos europeus lançaram-se a estudar e analisar o conteúdo das mensagens da cultura de massa. Suas tica de Eco estava centrada no “pessimismo diante obras exploraram o potencial formal dos signos da da sociedade de massa por negar a cultura de mascultura de massa. Jean Baudrillard. Todos divergiam tanto das posturas funcionalistas quanto das frankfurtianas.dos” (funcionalistas) pela passividade com que se ceres do movimento da Pop Art. Esses intelectuais tinham em comum uma postura crítica – mas não preconceituosa – em relação a esses produtos culturais e utilizavam os princípios da semiologia e aplicavam a análise estrutural em seus trabalhos.1 Escola Sociológica Europeia Na década de 1960. Faz crítica ao modelo funcionalista – Escola norte-americana e aos Frankfurtianos – Escola Alemã. utilizando a técnica da análise de conteúdo. Roy Lichtennstein e Richard Hamilton (pró. 1 indústria cultura)”. Jean Baudrillard. Quanto à teoria crítica de Frankfurt. colocavam “diante das questões relativas à cultura em seus trabalhos artísticos. entre outros. Chistian Metz. Edgar Morin. apontava a utilização de “conceitos-fetiche (massa. que sacralizaram. 93).br 19 . de massa”. entre outros. Eco arte. peças publicitárias. Unisa | Educação a Distância | www. Edgar Morin. em peças publicitárias. como Roland Barthes. Dessa maneira. transformando-os em ícones da sa sem realmente analisá-la”. formado por Umberto Eco.3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS 3. Umberto Eco faz críticas aos “integraWarhol. artísticos.2003. no início da tudos e dirigido Por Georges Friedman”. Umberto Eco parte do pressuposto de que a cultura de massa é a cultura do homem contemporâneo e aponta o momento histórico de seu aparecimento “no momento em que a presença das mas- Principal obra publicada por Umberto Eco. Nesse contexto. criado Os produtos culturais veiculados pelos meios em 1960 no interior da Escola Prática de Altos Esde comunicação de massa passaram. a críhistórias em quadrinhos e estrelas de cinema). Essa visão da comunicação e da cultura de massa era compartilhada por intelectuais franceses ou que desenvolviam suas pesquisas na França. Seus estudos estavam centrados no entorno dos meios acadêmicos. histórias em quadrinhos e “estrelas de cinema pela pop art” (SANTOS.

que determinam o sucesso ou o insucesso. 103). na cultura de massa põem em comunicação os difevisão de Umberto Eco. Nesse viés. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público plexa. causa. 2003. p. E. Santos e Rafael Lopes Sousa sas. o filme. Para ele. (SANTOS. 94). Morin elaborou outras ideias cer ligações. Eco complementa que a cultura de massa passa a ser “uma definição de ordem”. imagens e mitos. compondo uma dimensão simbólica que permite aos indivíduos se localizarem no grupo. se torna o fenômeno mais evidente de um contexto histórico” (ECO apud SANTOS. na vida associada. para além da diversidade de “prestígio.”. p. Assim. que identificou dois métodos de estudar a cultura na sociedade: o da “totalidade que encerra o fenômeno em suas interdependências e inclui o próprio pesquisador no sistema de relações” (SANTOS. as características da cultura de massa é do mercado e sua dinâmica. Dessa maneira. p. que consome. Nesse viés moriniano.de uma dada cultura: sa e a causalidade circula em espiral.tinuidade dialógica entre o produtor e o consumidade em série. p. conversações etc. histórias. Outro expoente dessa Escola é Edgar Morin. fundamentais dos produtos da cultura de produção e consumo. Separou-se o sujeito do conhecimento. com um sim ou com um não. arte/ciência etc. e é isso que dá uma reaindivíduo é produto e produtor ao mesmo tempo lidade de existência a uma sociedade com(WOLF. no interior de cada membro. p. A cultura. A sociedade não pode ser conhecida a partir de indivíduos e grupos isolados. mas pode também informar e educar. esses valores da Os meios de comunicação de massa. Edgar Morin assim a define: para agradar o público. que expõe o da solidariedade para o equilíbrio e a sobrevivência caráter retroativo do sistema. reina. com sua cultura e sua linguagem: o comunidade e solidariedade. Para Morin.. (MORIN. nessa abordagem. sobretudo. o efeito volta à cau. do objeto do conhecimento e ficou cada vez mais difícil de se estabeleDesde então. [.) distribui relatos. 94). um diálogo entre o prolixo e um mudo. Sobre essa dinâmica ou conmassa são a efemeridade e a reprodutibili. os indivíduos produA única maneira de salvaguardar a liberzem a sociedade.. Edgar Morin também destaca o valor desse modo: a ideia de circularidade.] a nova camada de assalariados” (WOLF. 18). ajustam o gosto e rentes estratos sociais. e o método “autocrítico – em que o pesquisador despe-se de preconceitos. por exemplo. Seu conteúdo é produzido dor.] um diálogo desigual. é um sistema constituído de valores.br . acompanhando e apreciando seu objeto de estudos”. a lei fundamental veiculam as capacidades receptivas da média do público. uma vez que esta vai adquirindo valores cada vez maiores da classe anterior. 2003. 39 apud WOLF. para ele. Eco manifesta seu pensamento e afirma que nem mesmo os frankfurtianos como críticos da cultura de massa poderiam estar fora da abrangência dela. hierarquia. É necessário juntar as partes ao todo e o todo às partes. Ainda. uma “identidade dos valores de consumo”. símbolos. 1999. constituindo-se em material de evasão. 20 Unisa | Educação a Distância | www. O paradigma da separação. ao mesmo tempo. a cultura massificada pressupõe “o único terreno de troca e de comunicação para a classe [. 1983. 1962. p. p. Esse diálogo contém em a linguagem dos produtos culturais que seu interior a ética do consumo.Antonio Carlos Banzato A.. A produção (o jornal. mas ela própria retroage sobre dade é que haja o sentimento vivido de os indivíduos.. que dizem respeito à vida prática e ao imaginário coletivo. (MORIN. 1999. 1999). exprime-se através de uma linguagem. Outra de suas contribuições é quanto ao estudo dos paradigmas.unisa.). O consumidor – o espectador – responde apenas com reações pavlovianas. 1992. desde a Renascença. no mundo ocidental (mágica/lógica. 22). 103). a transmissão etc. onde o efeito é. Assim. é demarcada uma zona comum. a priori. paradigmas são estruturas de pensamento que comandam nosso discurso de maneira inconsciente. A solidariedade é constituinte dessa sociedade.

Mas o ponto de modo diferente daquelas preocupações encontrapartida da sociologia de Weber não estava nas enti. Assim. Saiba mais A República de Weimar foi instaurada na Alemanha logo após a Primeira Guerra Mundial. o pensamento burguês organiza-se tardiamente. jetivamente elaborada. Sua maior influência nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religiões. Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade). Paralelamente a esses acontecimentos. difundiu para o mundo uma outra possibilidade de sistema político. isto é.unisa. A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas). É ele que dá sentido à sua ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação. junto com Karl Marx e Émile Durkheim. não existe oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. Seu objeto de investigação é a ação social. no século XIX. por sua vez. grupos ou instituições. Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da Ciência.dos alemães com a sociedade fundamentam-se de cificidade e importância próprias. dades coletivas. Para a sociologia positivista. o homem passou a ter. fizeram com que as primeiras escolas sociológicas fossem fortemente influenciadas pela adaptação dos princípios e da metodologia dessas ciências à realidade social. Para Weber.das nas sociedades francesa e inglesa. que só vai ser por motivos que resultam da influência da tradi. impulsionadas pela indústria e pelo desenvolvimento tecnológico. O Presidente da República nomeava um chanceler que seria responsável pelo Poder Executivo. A Inglaterra foi a sede do desenvolvimento industrial.br 21 . Na Alemanha.concretizada na etapa do capitalismo concorrenção. prejudicando o desenvolvimenSegundo Weber. Max Weber (1864-1920) participou da comissão redatora da Constituição da República de Weimar. dos interesses racionais e da emotividade. disciplinas às quais deu um impulso decisivo. para Weber. ao contrário. Nos séculos XVII e XVIII. a França. Para Weber. tendo como sistema de governo o modelo parlamentarista democrático. espe. cada indivíduo age levado to e a modernização da sociedade. enquanto indivíduo. obrigando seus pensadores a um esforço interpretativo da diversidade social. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. O sucesso alcançado pelas ciências físicas e biológicas. Assim. A França e a Inglaterra contribuíram decisivamente para a consolidação do pensamento burguês.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber Weber é considerado. cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição. a ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles. a conduta humana dotada de sentido. Economia e Sociedade (obra póstuma) e A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. a ação propriamente dita e seus efeitos. economia e sociedade. Por essa razão. as preocupações Cada formação social adquiriu. um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião.Sociologia 3. na teoria weberiana. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. em decorrência de sua descentralização política. o desenvolvimento da indústria e a expansão marítima e comercial colocaram esses países em contato com outras culturas e outras sociedades. de uma justificativa subUnisa | Educação a Distância | www. significado e especificidade. cial.

3 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público que consome. entre outros. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. Marx utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas. como Umberto Eco. 2.Antonio Carlos Banzato A.br . Jean Baudrillard. realizados por um grupo de estruturalistas. Localize o campo de maior influência nos ramos especializados da sociologia de Max Weber. economia e sociedade. Edgar Morin. Por qual motivo o pensamento burguês organizou-se na Alemanha tardiamente? 22 Unisa | Educação a Distância | www. Weber. Santos e Rafael Lopes Sousa 3. Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. Para Weber. nesse período.unisa. 3. Para Morin. Roland Barthes. Durkheim considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade. Surge nesse momento na Itália e na França estudos referentes à análise de conteúdo dos meios de comunicação de massa.4 Atividades Propostas 1.

e normas sociais como exteriores aos indivíduos. A partir desses pressupostos. ausente no catolicismo. a natureza ascética do de comunicação. Essa tendência pela ação de outros. Weber expu. Assim.br 23 . é por um costume ou um hábito arraigado.4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA só eram possíveis quando se utilizavam de uma multiplicidade de casos individuais. os indivíduos agem motivados por uma tradição. que é d) Racional com relação a fins: determinada a operação mental. Estas são todo o protestantismo carregava uma proeminente ten. Por isso o protesa) Ação tradicional: aquela determinada tantismo. O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio. Essa era a ideia central comum ao conjunto de douNos conceitos de ação social e definição de trinas conhecidas tradicionalmente como seus diferentes tipos. o resultado dessa ação permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. do conjunto das ações individuais. conclusões se uma ou outra proposição é verdadeira. senvolvimento do capitalismo. segundo o qual a Em seu conhecido ensaio A Ética Protestante e Ciência devia explicar o fenômeno social a partir o Espírito do Capitalismo (1904-1905). só existe ação social estava. Talvez leceu quatro tipos de ação social. os filhos eram tos que explicam a realidade social. por sua vez. Para Weber.da investigação do comportamento subjetivo. especialmente a sua vertente calvinista. ao passo que mais. Para ele. Este pelo cálculo racional que coloca fins e orusa uma ou mais proposições para extrair ganiza os meios necessários. discursiva e lógica. as investigações sociológicas do conjunto de ações individuais. e vincula o indivíduo a seus atos. as normas e regras sociais são o resultado Para Weber. falsa ou provável. Unisa | Educação a Distância | www. optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção do lucro. Weber não analisa as regras racionalismo. Weber estabeo caráter obreiro do protestantismo deixava-o cada vez mais ligado aos problemas mundanos. independentemente do êxito desse valor na realidade.tipo de ação que o indivíduo pratica. constantemente associado ao sucesso econômico b) Ação afetiva: aquela determinada por e à racionalização da sociedade ocidental e do deafetos ou estados sentimentais. De quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo acordo com seu raciocínio. Estes são conceipor isso. Portanto. fenômenos culturais que iriam assumir um que a sociedade pode ser compreendida a partir significado e uma validade universais.unisa. a partir de suas ações com os decatolicismo o distanciava do mundo. que nha porque haviam surgido no âmbito ocidental. orientando-se dência ao racionalismo econômico. nas famílias protestantes. mas não são a criados para o ensino especializado e para o traba. Weber argumenta só aí. Para Weber.realidade social: lho fabril. c) Racional com relação a valores: determinada pela crença consciente num valor Saiba mais considerado importante. sua concepção de sociologia era abrangente e partia do conceito de conduta social.

br . Para Weber. Quem escreveu e do que trata a obra A ética protestante e o espírito do capitalismo? 2. Nesse sentido. Weber estabeleceu quatro tipos de ação social. Na busca de uma melhor adequação para as análises dos fatos sociais. sendo. 4.unisa. Os fatos sociais não são coisas. o que contagia as intervenções do cientista. limites para as crenças e ideias pessoais. Weber propôs um instrumento de análise denominado por ele de tipo ideal. portanto. o protestantismo carregava uma proeminente tendência ao racionalismo econômico.Antonio Carlos Banzato A. Partindo de pressupostos do estudo das mais distintas manifestações culturais. O estudo e a pesquisa devem. 4. como propunha Durkheim. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos.1 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. assim. os indivíduos agem motivados por uma tradição que nos permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. 24 Unisa | Educação a Distância | www. sendo. de qualquer maneira. portanto. Indique e explique dois. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. eles estão carregados de sentimentos e emoções. evitando uma tomada de posição pessoal do pesquisador frente ao fato estudado. impondo. ou seja. segundo Weber. Santos e Rafael Lopes Sousa Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos como propunha Durkheim.2 Atividades Propostas 1. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. o cientista constrói um modelo com os traços característicos dessa ou daquela manifestação e elege um tipo ideal para suas análises. o capitalismo ocidental constitui um tipo ideal de capitalismo por ser uma organização econômica racional voltada para o trabalho livre e para o lucro independentemente de sua localização. O autor argumenta ainda que a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais. ser conduzidos com objetividade em suas análises.

mercadoria. O marxismo surgiu com a sociedade moderna. Finalmente. para os quais aponta soluções racionais em contraposição às alternativas metafísicas. Charles Fourier (17721837) e Robert Owen (1771-1858). coloca-se a leitura crítica da filosofia de Hegel. trabalho. Esse trabalho tomou a atenção de Marx até o final da vida e resultou na maior parte de sua obra teórica. com o exemplo. os três desconsideravam a necessidade da luta política entre as classes sociais e o papel revolucionário do proletariado na realização dessa transição. Em 1848. de quem Marx absorveu e aplicou de modo peculiar. sendo possível. porém.5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves. sobretudo com Saint-Simon (1760-1825). deslocando-se para Bruxelas e lá participando da recém-fundada liga dos comunistas. Foi inventada por Thomas More. escreveu com Engels O manifesto do Partido Comunista. por meio da propaganda e. o império da razão e da justiça eterna. ideologia valor. Pode referir-se a uma cidade ou a um mundo. Suas principais obras são: O Manifesto do Partido Comunista. em interpretar o mundo. Em primeiro lugar. na Alemanha. Aparece como a concepção de mundo que expressa esse mundo moderno. mudou-se para Paris. seu companheiro de ideias. Com o objetivo de entender o capitalismo. há toda a crítica da obra dos economistas clássicos ingleses. Nos três sistemas elaborados. sendo possível tanto no futuro quanto no presente.unisa. o método dialético. mas reprovava o “utopismo” de suas propostas de mudança social. Em 1842. implantando. Marx produziu obras de filosofia. Podemos apontar algumas influências básicas no desenvolvimento do pensamento de Marx. A palavra significa literalmente “não lugar” ou “lugar que não existe”. Marx destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade burguesa. Não se limitou. como alienação. vindo de fora. em particular Adam Smith e David Ricardo. havia a eliminação do individualismo. Saiba mais ‘Utopia’ tem como significado mais comum a ideia de civilização ideal. por isso. Essa trajetória é marcada pelo desenvolvimento de conceitos importantes. as três teorias desenvolvidas tinham por traço comum o desejo de impor de uma só vez uma transformação social total. da competição e da influência da propriedade privada. servindo de título para uma de suas obras por volta de 1516. economia e sociologia. A ideologia Alemã e O capital. Para Marx. suas contradições e seus problemas. infraestrutura e práxis Unisa | Educação a Distância | www. Tratava-se. de descobrir um sistema novo e perfeito de ordem social. assim. foi expulso da França. Estabeleceu-se em Londres a partir de 1848 e lá deu continuidade aos seus estudos. Também significativo foi seu contato com o pensamento socialista francês e inglês do século XIX. Com essa formulação. Em 1845. com a grande indústria e com o proletariado industrial. para implantá-lo na sociedade. mediante experiências que servissem de modelo. mais-valia.br 25 . onde conheceu Friedrich Engels (1820-1895). O utopismo é um modo absurdamente otimista de ver as coisas do jeito que gostaríamos que elas fossem. queria antes de tudo transformá-lo.

mas a partir da herança deixada pelas gerações passadas. a classe dominada acaba sendo sujeitada em riqueza. Até o advento do marxis.méstica da produção. isto é. É um pensamento dialético. Condiciona. A realidade social é. a educação. 26 Unisa | Educação a Distância | www. a sociedade estrutura-se em ní. A realidade é o campo de ação do homem. a infraestrutura engloba a re. que é constituí. passando a ser o elemento central do materialismo histórico.unisa. que nasce da relação entre o homem e a natureza. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. Assim. aliás esse é. Assim.2 A Práxis Atenção O conceito de práxis é muito anterior à filosofia marxista. de práxis.br . para servir aos fins associados à satisfação das necessidades do gênero humano. pois.da classe dominante. O segundo nível é chamado de superestrutumo.ideologicamente e seus valores de vida passam a lação do homem com a natureza. religião. de transformar a realidade. não havia nenhuma descrição nem explicação científica da divisão social que acompanhava a hu. que é representada pelo estado que repercute as ideias manidade desde os primórdios. Para Marx não existe uma “natureza humana” idêntica em todo tempo e lugar. A natureza só adquire sentido para o homem à medida que é modificada por ele. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. Para Marx. que é um pensamento damente por cada artesão. entre as quais se destacam: a o aspecto fundamental de toda sociedade. as relações dos homens entre si e o desenvolvimento das forças produtivas. de consciência social. os agentes daquela sociedade fizeram uma mudança na técnica: com as mesmas matérias-primas e ferramentas que usavam os artesãos individualmente. É composto também por veis. se aprofundou. Marx concebe a práxis como atividade humana prático-crítica. O primeiro é a infraestrutura.Antonio Carlos Banzato A. Essa nova técnica ficou que não se limita a interpretar o mundo. então. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. feita pelos homens. a arte e as leis. obra dos próprios homens. Por exemplo. agruparam operários em grandes oficinas. no esforço de refletir as ideias e valores da classe dominante. segundo Marx. 5. onde cada grupo fazia uma parte da produção total. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. com raízes no pensamento de Aristóteles.ra e é constituído de uma base jurídico-política. que parte do objetivo para o subjetivo. porém. cada grande etapa do desenvolvimento das forças produtivas corresponde a uma forma diferente de organização da sociedade. Marx chama essa ação humana. assim. mas busca conhecida como manufatura e substituiu a fase dotambém transformá-lo. progressivamente. mas foi por intermédio do pensador alemão Karl Marx que tal conceito. não a partir das condições que desejariam. O existir humano decorre do agir. Por esses mecatransformar matérias-primas e fontes de energia nismos. A história é. no século XVIII.uma estrutura ideológica repercutida nas formas da pela base econômica.1 O Método do Pensamento Marxista É um pensamento materialista. produzir a própria existência. que até então era feita separaPode-se dizer.

é o total necessário a sua reprodução – no caso. onde analisa detalhadamente o funcionamento do sistema capitalista e mostra como suas próprias contradições produziriam a sua crise estrutural.00.valia. Como verificamos anteriormente e que agora exemplificaremos com outra ordem de pensamento: O sistema capitalista se ocupa da produção de artigos para a venda. que cada hora de trabalho equivale a R$ 2. A origem do capital. o lucro do proprietário da fábrica de linho. a força de trabalho do operário. serão iguais apenas ao necessário a sua manutenção. Analisando as consequências da mais-valia para a vida do trabalhador. 4 horas de trabalho que não foram pagas. descobrimos que não recebem R$ 16. então. a comercialização do produto.unisa. mas sim R$ 8.). Como o operário não detém os meios de produção nem é dono das matérias-primas. que o paga pelo trabalho realizado. Diremos. quando vamos verificar qual é o salário desses trabalhadores. portanto. portanto.00. Unisa | Educação a Distância | www. dos juros. ferramentas. Ocorre que o pagamento nunca corresponde ao tempo trabalhado. A diferença entre o que o trabalhador recebe de salário e o valor da mercadoria que produz é a mais-valia. fábricas etc. que é o preço de seu tempo trabalho. que. portanto. Chauí (1984) argumenta: O preço da mercadoria no comércio é uma aparência. O resto do dia ele está trabalhando para o patrão. Através do conceito da mais-valia. p. O valor de sua força de trabalho. pois este é também uma mercadoria. Marx sistematizou essas reflexões em sua obra máxima. por exemplo.. Formam seu capital. das rendas . precisa necessariamente vender seu trabalho para sobreviver. É a fonte do lucro. Chama-se mais-valia.) o produtor da mercadoria recebe um salário. todo produto por ele criado pertence ao capitalista. os trabalhadores precisem de 8 horas de trabalho. isto é. se o operário gastou quatro horas para fazer uma cadeira.as rendas das classes que são proprietárias. pois a determinação do valor dessa mercadoria depende do tempo de trabalho de sua produção e esse tempo o dos demais trabalhadores que tornaram possível a fabricação dessa mercadoria..00. de mercadorias.3 A Mais-Valia Para Marx. (. 50-51). então. é o trabalho não pago. O capitalista compra essa mercadoria. isto é.o dono dos meios de produção. p. Marx demonstrou que o capitalismo baseia-se na exploração do trabalho.br 27 . Mas esse total que recebe o trabalhador pode produzir em parte de um dia de trabalho. o capitalista lhe paga apenas duas. a soma necessária para mantê-lo vivo. Graças à mais. A mais-valia é também a medida da exploração do trabalhador no sistema capitalista. Suponhamos que o preço desses produtos no mercado seja de R$ 16. que passa a trabalhar para o capitalista num regime de trabalho aparentemente livre. Os salários que lhe são pagos. O capital. como o de qualquer mercadoria. que pertencem ao capitalista. Isso significa que apenas parte do dia de trabalho o trabalhador estará trabalhando para si. isto é. Porém.Sociologia 5. (HUBERMAN. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. 1984. para fabricar um metro de linho e para extrair um quilo de ferro. mas que tem por objetivo o valor de troca. o cachecol que a vovó faz para o próprio uso). Suponhamos. a mercadoria não é um valor de uso e um valor de troca qualquer. O trabalhador não possui os meios de produção (terras. Mercadoria é tudo aquilo que é produzido não tendo em vista o valor de uso (por exemplo. as outras duas horas ficam para o capitalista. O valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de trabalho socialmente encerrado na sua produção. mas um valor capitalista. 232-233). Essas 4 horas de trabalho não pagas constituem a mais-valia. Como vendeu sua força de trabalho ao capitalista.00. aquilo que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. e que é apropriado pelo capitalista. portanto. 1972. ape- sar de estarem incluídas no preço final da mercadoria. A mais-valia fica com o empregador . (CHAUÍ. Há.

Sem ela. ou seja. porque assim seus lucros também aumentam. O conhecimento a priori se complementa com o conhecimento a posteriori. para isso. e consegue um rendimento muito maior da força de trabalho. Mas não se pode prolongar indefinidamente a jornada de trabalho. Karl Marx afirmou alhures que foi o trabalho o primeiro responsável pela educação do homem. o trabalho de um feirante que vende frutas não exige aprendi- zagem anterior: ele é capaz de executá-lo por meio da imitação. que o peso de cada atividade é diferente. possa continuar trabalhando muito tempo mais. ele utiliza-se da mais-valia. seja ela física ou mental. diferentemente. a exploração do trabalhador não decorre do fato de o patrão ser bom ou mau. 5. a classe operária foi conseguindo reduzir a jornada de trabalho. A abelha. Há ainda o trabalho que é feito por imitação. no projeto. sobretudo. logo. É uma expressão filosófica que designa uma etapa para se chegar ao conhecimento. porém. Dicionário A priori. apesar de exigir um mínimo de esforço mental. e sim da lógica do sistema: para o empresário vencer a concorrência entre os demais produtores e obter lucros para novos investimentos. o que irá produzindo um esgotamento intensivo. por efeito da tendência decrescente da taxa de lucro. que constitui a verdadeira essência do capitalismo. Mas a exploração do trabalho acabaria por levar. Através de árduas lutas.unisa. A esse respeito. Era o método mais utilizado no começo do capitalismo. O trabalho do operário da construção civil é mais manual. essa forma de obter maior quantidade de mais-valia é muito conveniente ao capitalista. o arquiteto ao executar qualquer projeto o concebe antes em sua imaginação.br . Então. incentivando a produtividade etc. O trabalho do arquiteto e do engenheiro oferece a concepção de uma forma para o objeto que se quer produzir. de modo que depois de o operário ter produzido o valor equivalente ao de sua força de trabalho. da qual resultam bens de consumo para a humanidade. Santos e Rafael Lopes Sousa Ao patrão o que interessa é o aumento constante da mais-valia. faz tudo pela intuição sem projeto concebido a priori. significa aquilo que vem antes. uma baixa no rendimento. Há que se considerar. o que não interessa ao patrão. à medida que o capitalismo foi se desenvolvendo. segundo ele. obrigando o capitalista a buscar outras medidas para aumentar a mais-valia. do trabalho capitalista.Antonio Carlos Banzato A. 28 Unisa | Educação a Distância | www. por exemplo. ao colapso do sistema capitalista. porque ele não aumenta seus gastos nem em máquinas nem em locais. não pode descansar o suficiente para refazer sua força de trabalho na forma devida. Marx pergunta: o que diferencia o trabalho do mais brilhante arquiteto do trabalho da abelha? A diferença está. que consiste no pensamento dedutivo. ou seja. Trabalho é toda atividade desenvolvida pelo homem. o que vem depois como resultado da experiência. o capitalista usa algumas formas básicas: aumentando ao máximo a jornada de trabalho. segundo Marx. a classe operária também se desenvolveu. do latim. Para fazer isso. limites históricos – porque.4 Modelos de Produção A mais-valia só existe no mundo do trabalho. Existem limites para isso: limites físicos – porque se o operário trabalha durante muito tempo. se organizou e começou a lutar contra a exploração capitalista. o patrão teve de lançar mão de outras formas para fazer com que o operário produzisse mais. Portanto. Trabalho aqui compreendido como a atividade manual e intelectual que visa produzir bens de serviços para o uso diário do homem. mais-valia absoluta. reduzindo o tempo de trabalho necessário (mais-valia relativa) sem reduzir a jornada de trabalho: introduzindo máquinas mais modernas. este não existe.

a burguesia e o proletariado. ideologia e mais-valia da presente apostila. as terras. 2 Obviamente que o capitalista se utiliza de todos os mecanismos para tornar o trabalhador cada vez mais dependente. intelectuais e não intelectuais. Nessa sociedade. eles são obrigados a vender a força de trabalho para o capitalista. portanto. As relações de produção na sociedade escravista eram relações de domínio e de oposição senhor versus escravo. os meios de comunicações e os dispositivos de controle social. portanto. por isso. como ocorria com os escravos. as terras pertenciam ao Estado. Pode-se dizer. ele é livre para negociar com o capitalista o trabalho de seu interesse. não há separação interesses e conveniências. Essas duas classes. A burguesia luta para conservar os privilégios e o proletariado para tomar o poder da burguesia. Durante toda a sua história. isto é. O Estado egípcio. todos os meios de produção. na China e na Índia. não podia ser negociado como uma mercadoria. A comunidade primitiva foi a primeira forma de organização humana. que Estado é quem administra e distribui a produção. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. O modo de produção primitivo indica uma formação econômica ainda pouco estruturada. a oposição proprietários e não proprietários. os bancos. Nesse modo de trabalho para tirar o sustento de suas vidas). O modo de produção escravista predominou na Antiguidade. senhores versus servos.br 29 .Sociologia A humanidade passou por diversas fases de desenvolvimento de produção. Unisa | Educação a Distância | www. a terra era o principal meio de produção e não existia Estado. é um exemplo típico e mais rio. Apesar disso. não eram escravos. os meios de transporte.unisa. Europa Ocidental do século VI ao século XVI. incluindo aí os escravos. que paga pelos serviços prestados2. seus empregados não são escravos. O de produção. Conferir a esse respeito os conceitos de alienação. Nesse modo de produção. proprietários e não proprietáminado pelos Faraós. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. O modo de produção feudal predominou na as relações socioculturais da sociedade socialista. Como os trabalhadores não são proprietários dos meios de produção. podia ser vendido como uma ferramenta ou um animal. pois o servo não era propriedade do senhor. o homem transformou e foi transformado pela natureza.entre ricos e pobres. que um sentimento de igualdade permeia conhecido desse modo de produção. nem servos. do. criado pelos senhores para defender seus interesses. A burguesia possui as fábricas. mas esteve presente também no Brasil e nos EUA durante o período colonial. Apesar disso. isto é. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. a finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. Nas sociedades escravistas. O escravo era considerado uma coisa. No modo de produção socialista. Tinha como característica a propriedade coletiva e não havia. não há separação entre proprietários (os donos dos meios de produção) e não proO modo de produção asiático predominou prietários (todos aqueles que têm apenas a força no Egito antigo. cediam parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. eram propriedade do senhor. isto é. O trabalhador não é obrigado a ficar sempre no mesmo emprego. são rivais. suas relações de produção estão ancoradas na propriedade privada e no domínio dos meios de produção pela burguesia. O modo de produção capitalista institui o trabalho assalariado. e controlava a produção e a distribuía segundo seus não há divisão de classes. já temos a presença do Estado. então.

tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. Para Marx. o marxismo surgiu como a concepção que expressa esse mundo moderno. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. surge com a indústria e com o proletariado industrial.unisa. a mais-valia só existe no mundo do trabalho. que parte do objetivo para o subjetivo. Para Marx não existe uma “natureza humana”. sobretudo do trabalho capitalista. 2.br .5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Para Marx. No modo de produção socialista. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. 5.6 Atividades Propostas 1. Explique o nível da infraestrutura. a finalidade é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. Caracterize o modo de produção feudal. O pensamento materialista. é um pensamento dialético. a sociedade estrutura-se em níveis. 30 Unisa | Educação a Distância | www. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho.Antonio Carlos Banzato A. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento.

enfim. os professores. 38). e pequenos grupos. Estrutura social é. 9): A Sociologia começa com a observação de que os humanos são criaturas imensamente sociais. O mesmo pode ser dito da estrutura de uma empresa ou de um clube de futebol. A estrutura social inclui grandes grupos. o papel de cada um já está dado previamente de modo que eles podem compartilhar sem animosidade o mesmo espaço social. Abarca fenômenos que são tangíveis ou visíveis.1 Estrutura Social Numa escola trabalham o diretor. e todas elas. Assim. um status no grupo. o coordenador pedagógico. por exemplo. mas o conceito de estrutura social inclui também os modelos ou padrões de interação social e relações sociais. desde famílias e grupos em almoços ou em corporações multinacionais. desde fazer amor até fazer uma guerra. em conjunto. que tem o presidente. p. tem um conjunto humano que forma uma estrutura social. o secretário e diversos funcionários. suas estruturas e seu funcionamento. um sistema de crenças e interesses que medeia as relações sociais. p. Para Martins (1997. é o estudo da realidade social. Estamos em constante construção e reconstrução de grupos. formam a estrutura da escola. quanto à sua constituição. como as famílias e os amigos. além dos alunos. o técnico. Nessas orga- nizações. por exemplo. é “o estudo sistemático dos grupos e sociedades em que vivem os indivíduos. comunidades.unisa. Dito de outro modo. o diretor de escola e o professor sabem de suas funções sem a necessidade de orientações diárias. como valores intrínsecos e universais que permeiam as estruturas sociais. (2004) entendem que a Sociologia é a Ciência que estuda o desenvolvimento. a estrutura social integra os indivíduos dentro de uma ordem e aí define. tudo o que fazemos. um conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo. a estrutura e a função da sociedade. por exemplo. como. o fazemos em companhia de outros e é imperativo fazê-lo com os demais. a liberdade política e a crença nas leis para mediar as relações humanas são. Esse mesmo raciocínio pode ser aplicado a outras estruturas. o massagista. o papel de cada um de seus membros. 6.br 31 .6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA Para Lakatos e Marconi (1999. Nunca um indivíduo solitário poderá realizar estas atividades. como o de quem se relaciona e com quem: idéias ou crenças e objetivos ou interesses. Os membros de uma sociedade tendem geralmente a compartilhar a crença na importância dos valores definidos consensualmente. Unisa | Educação a Distância | www. a um clube de futebol. Lemos Filho et al. A religião. como são criadas e mantidas ou modificadas as estruturas sociais e as culturas e como estas afetam nosso comportamento. como as sociedades. Cada posição está relacionada com as demais.” Para Scuro (2004). Estrutura social funciona também como uma orientação teórica. os jogadores. portanto. Cada um desses elementos ocupa uma posição social.

pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. p.unisa. as relações tomam muitas formas diferentes. MARCONI.des pessoais. por exemplo. Numa empresa. Os elementos básicos da estrutura social são status e papéis. o status de “pri. algumas envolvem a relação direta cara a cara. Num clube de futebol. associado à capacidade profissional. Para Lakatos e Marconi (1999). Assim foi na Idade Média. Por exemplo. os status e os papéis dão as bases para as relações sociais. o status era quase sempre atribuído. o patrão possui direitos.2 Status e Papéis Nas sociedades mais antigas. com O status pode ser atribuído ou adquirido. O que estamos querendo demonstrar é que a posição ocupada pelo indivíduo no grupo social denomina-se status social. algumas são multifacetadas: duas pessoas que vivem no mesmo bairro. outras são indiretas. deveres e privilégios diferentes dos empregados. 6. quirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. status e papéis são elementos opostos e complementares. liderança e habilidaações e qualidades.Antonio Carlos Banzato A. 83).3 Relações Sociais Para Scuro (2004). Numa escola. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos.br . Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. negociam suas relações. grupos e organizações. a estrutura não é estática. os indivíduos definem. as idéias que os indivíduos sustentam em comum e qualquer coisa que apreciem ou estimem. O status adquirido está. trabalham para a mesma companhia e têm os mesmos amigos. a posição do indivíduo no grupo social. 32 Unisa | Educação a Distância | www. então. 6. relações sociais. Santos e Rafael Lopes Sousa podem observar-se as relações sociais. O status social indica. 1999. diretor e professor possuem direitos e deveres diferentes dos alunos.dade contemporânea. Outras são simples propósitos: o dono de um cachorro com o qual alguém se encontra quase todos os dias. cada interação social é uma situação em que o comportamento de um participante influi no do outro. um não poderia existir sem o outro.o rei atribuindo status para seus súditos. mas está em mudança constante. (LAKATOS. Por exemplo. com a Igreja atribuindo status religiosos para os indivíduos. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. Para Martim (1997). mogênito” ou de “filho de operário”. Já o status ad- Para Lakatos e Marconi (1999). Sta. então. Assim foi nas sociedades escravocratas. predomina o status adquiritariamente pelo indivíduo e não depende de suas do pelo destaque intelectual. quando o status era também atribuído e assim permaneceu em algumas sociedades modernas. Na societus atribuído é aquele que não é escolhido volun. o técnico possui também direitos e deveres diferenciados dos jogadores.

sem formalidade. Como coloca Martins (1997. como a Igreja e o Estado. isto é. papéis. foi uma conseqüência lógica das analogias orgânicas por parte dos pensadores políticos. p. status. conjuntos estáveis contatos aqui são mediados pela formae perduráveis de normas e valores. ƒƒ Grupo Sindical – sindicatos. Além disso. escala. ƒƒ Grupo Familial – família. aceitem direitos e obrigações como sócios do grupo e compartilhem uma identidade comum. Diferenciam-se os grupos pelo equilíbrio. veem-se frequentemente. Para Lakatos e Marconi (1999). associadas por interesses comuns. As pessoas que trabalham num consultório são um grupo social. mas no século XVI foi empregada para denotar as relações entre as partes de um todo.Sociologia 6. destacamos: ƒƒ Grupo Educativo – escola. Também pode ser definido como uma coleção de várias pessoas que compartilham certas características. um desses grupos estará presente na vida do indivíduo. segundo Scuro (2004): Unisa | Educação a Distância | www. Organizações formais Para Scuro (2004). o indivíduo participa de vários grupos sociais. grupo é um sistema de relações sociais. Os contatos são estabelecidos Instituições sociais mais diretamente. produziu-se vários séculos depois. podemos dividi-los em dois grupos: I. 15): Em sua acepção original a palavra estrutura faz referência à construção de edifícios. Os dos são as instituições sociais. há outros níveis da estrutura social que podem compartilhar Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. o “trabalhar juntos” lhes dá um propósito e metas comuns e um sentido compartilhado de identidade. ƒƒ Grupo Religioso – igreja. Em cada fase da vida. Grupo Secundário: são grupos mais estrutural mais importante dos elementos reunicomplexos. conduta social numa área particular da vida. Era uma palavra utilizada normalmente nos estudos anatômicos que nesta época começavam a florescer.4 Grupos Grupo social é a reunião de duas ou mais pessoas. suas interações são estruturadas por seus papéis e diferentes posições hierárquicas.br 33 . ƒƒ Grupo Profissional – empresa. Grupo Primário: predominam os contatos pessoais. lidade. de interações recorrentes entre pessoas. Ao longo da vida. O passo do termo da anatomia à Sociologia. ƒƒ Grupo Político – partidos políticos. Atenção Em sociologia. entre os quais. organização formal é um grupo planejado e criado para seguir suas metas e manter-se unido por regras explícitas e regulamentos. como a família e os vizinhos.unisa. estrutura e ênfase em fazer as coisas ou nas orientações de suas metas. que interajam uns com os outros. Para Lakatos e Marconi (1999). respeitando-se a liturgia do cargo grupos e organizações com uma estrutura para a e da ocasião. certas características sociais. o elemento II. Para melhor compreendê-los.

o sistema legal. A econômica.Antonio Carlos Banzato A. controla os delitos e desordens internas. 5.br . e se começava a ver tanto a autoridade quanto a sociedade. Isso teve como consequência grandes mudanças na família. o interesse pelo indivíduo e um reconhecimento de seus direitos por sua condição de pessoa humana. o desemprego. IV. as artes. A política. a criminalidade. que mantém a ordem social e protege os membros da sociedade das invasões. abandonou-se a forma de produção artesanal e passou-se à produção em grandes fábricas. alguns de grande importância para a Sociologia. já que ocorreu uma mudança na sociedade: deixou-se de produzir a terra (cultivável). a pobreza. que assegura que as normas e valores culturais passem de uma geração à seguinte e que as pessoas jovens tenham conhecimento e habilidade para realizar papéis adultos. orientados a satisfazer suas necessidades e seus interesses. 4. 3. A educacional. 2. nem a sociedade era produto de um plano guiado por Deus. que deixou de consumir o que ela mesma produzia. de tal forma que os núcleos industriais converteram-se em grandes cidades. para que esses acontecimentos ocorram. dá significado e propósito à vida. Desenvolvimento de uma nova economia industrial. ao mesmo tempo em que os trabalhadores deixaram de trabalhar em suas casas para trabalhar sob as ordens de um supervisor. sendo esses problemas frequentes nessas grandes cidades. A seguir. o cuidado com a saúde. são previsíveis. o exercício e o tempo livre são elementos que também foram institucionalizados nas sociedades modernas. trasladando-se à cidade em busca de trabalho. o que deixou antever o quanto esses são problemas de difícil solução. 6. então. 34 Unisa | Educação a Distância | www. os grandes acontecimentos históricos não se produzem sem razão. A ciência. resolve conflitos de interesse. que é a responsável pelo crescimento e cuidado para com as crianças de modo a substituir os membros da sociedade que morreram ou se foram. o que provoca essas mudanças e como se podem solucionar essas desigualdades e desequilíbrios que se apresentam na sociedade. de forma que a autoridade já não se legitimava por um caráter divino. Os avanços científicos e tecnológicos.5 Fenômenos Sociais Para Lakatos e Marconi (1999). Mudanças políticas: o direito divino dos reis foi abandonado. O crescimento das cidades: os camponeses abandonaram o campo. O mesmo se pode dizer dos fenômenos que se suscitaram com o decorrer dos tempos. em Lakatos e Marconi (1999): 1. determinadas causas sociais de caráter complexo precisam ocorrer e. que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. A religiosa. de forma que se produziu uma dissociação: de um lado trabalhadores e de outro. II. um produto dos seres humanos. A Revolução Francesa de 1789 e a Revolução Industrial produziram um desmoronamento das estruturas sociais de tal maneira que passaram a ser motivo de preocupação coletiva.unisa. muitas vezes. A familiar. consumidores. que reforça os valores. surgiu a emigração. o aglomerado da população. ressurgiu. Santos e Rafael Lopes Sousa I. III. V. ao mesmo tempo em que a família foi mudando seu sistema de valores. o que ocorre na sociedade.

6 Relações Sociais O conceito da relação deve entender-se no entanto. “observando uma conduta plural. 107). Restituir o social ao conjunto da vida humana para fazer compreensíveis suas relações com esta. é o fato social que tem caráter externo e coercivo enquanto o fato psíquico é de natureza interna e de significado mimético. ou seja.Sociologia Esses cinco pontos formam o contexto que levou uma série de pensadores3 a propor a questão da sociedade e. o divórcio e a aculturação dos imigrantes. 6. Durkheim e Max Weber. as drogas. sendo indiferente àquilo em que a • conflito. orientam sua conduta pela idéia da reciprocidade.br 35 . pelo contrário. 2004). o da psicologia a consciência individual. 1999).unisa. forma indicada. amizade. probabilidade prediz. se queria dar à Sociologia um papel explicativo.7 Fim ou Objetivos da Sociologia O objetivo da Sociologia é o estudo científico A Sociologia consiste no estudo dos procesdos fatos sociais (LAKATOS. RO. o conteúdo da relação pode ser. consequentemente. Consiste a) Relações Dissociativas: na probabilidade de comportamento social numa • inimizade. outros dos fe- nômenos sociais que se apresentaram com maior frequência em nossa moderna sociedade são: o delito. secomo uma conduta plural pelo sentido que en. e que tem 3 Saint-Simon. Teoria que pretende atribuir um valor explicativo à doutrina estrutural funcional. 2. Seu sos sociais ou inter-humanos e deve se dividir em objetivo principal inicial era descrever e quantificar três grandes tarefas (LEMOS FILHO.” Para que a interação ocorra. Abstrair o social ou inter-humano do resem organizar um amplo aparelho conceitual (SCUto pertencente à vida humana. p. Constatar os efeitos do social e o modo Segundo Rodrigues (2003. Unisa | Educação a Distância | www. O objetivo da Sociologia na consciência coletiva. conduta de vários atores que criam uma interação ao agir e. Comte.gundo Martins (1997): cerra: apresenta-se como reciprocamente referida ou orientando-se por essa reciprocidade. além disto. é preciso pluralidade. 6. MARCONI. p. da Sociologia. 3. vincular o processo social (WEBER. 1982). associação comercial. Segundo Scuro (2004. À relação social temos que • concorrência. Karl Marx. b) Relações Associativas: • • • amor sexual. a violência. e as diferenças entre ambas as ciências é o que estuda a Sociologia. De acordo com Scuro (2004). 127): como se produzem. 2004): os fatos. e houve um grande esforço 1.

inclui abstrações. de uma teoria dos germes ou de uma doença.unisa.. car vazio de sentido. 14) afirma ainda que.8 Teoria Sociológica Geral É uma teoria intermediária às teorias gerais dos sistemas sociais. Para Martins (1997). astronomia. a Sociologia se converteria numa ciência de importância primordial.Antonio Carlos Banzato A. da mobilidade social ou de das. (LAKATOS. segundo Martins (1997). Martins (1997) explica que as teorias de alfísica. A mesma diversidade da mesma forma que se fala de uma teoria dos prede coisas a que se aplica.bastante dos dados observados para incorporá-las ber. que se produzem abundantemente durante as rotinas diárias da pesquisa e dos esforços sistemáticos totalizadores para desenvolver uma teoria unificada. organização e mudanças sociais.grupos de referência. um sentido histórico dos contextos intelectuais mutáveis da Sociologia deve ser humilde o bastante para liberar aqueles otimistas desta esperança extravagante. mas necessários. na organização e nas mudanças sociais. como o indicam seus Martins (1997. o emprego da palavra com freqüência atrapalha o entendimento em vez de aclará-lo. 73). a partir dos pontos de vista teóricos e prático (LAKATOS. segundo Scuro (2004. uma intenção consistente. 1999). não exatamente de destruir. a busca de teorias de alcance intermediário exige do sociólogo um compromisso diferente que a busca de uma teoria totalizadora.conflito de papéis e da formação de normas sociais. por óbvio. cance intermediário tratam dos aspectos delimitados dos fenômenos sociais. ampla o bastante para abarcar grandes quantidades de detalhes minuciosamente observados da conduta e organização sociais. dos quais podem se derivar uniformidades empíricas.] teorias intermediárias entre essas hipóteses de trabalhos menores. mas assinalando suas insuficiências. p. implicando no mesmo desafio e na mesma pequena promessa dos grandes sistemas filosóficos totalizadores que caíram em merecido desuso. de organização e de mudança sociais para levá-las em conta no que se observa e nas descrições ordenadamente deSegundo Martins (1997). 143). de tal modo que a So. 1999). As observações de cada aspecto da conduta. O termo ‘teoria sociológica’ refere-se a grupos de proposições logicamente interconectadas. especulações gerais mais vagas e desor. de tal sorte que de alguma forma a Sociologia em proposições que permitam a prova empírica estudaria o objeto das matemáticas. química e.talhadas de particularidades que não estão ainda lógica estimava que a Sociologia devesse abarcar generalizadas. não seria frutífera o bastante para chamar a atenção de milhares de pesquisadores para os problemas da pesquisa empírica. a partir de pequenas hipóteses de trabalho. 36 Unisa | Educação a Distância | www.. Constantemente é enfocado o que se denomina de “teorias de alcance intermediário”. ao fazer isso. denadas. até os sistemas axiomáticos do pensamento. passando por ços. a formulação de uma teoria sociológica geral. Fala-se de uma teoria dos como muitas palavras excessivamente usa.br . que explique todas as uniformidades observadas na conduta. [. p. o termo ‘teoria sociológica’ ameaça fi. encontram-se prefixadas. MARCONI. A teoria intermediária é utilizada na Sociologia principalmente para guiar a pesquisa empírica. p. próprios procedimentos. mas estão próximas o ciologia seria uma espécie de enciclopédia do sa. Nesse caso. A teoria de alcance intermediário todo o campo das ciências. que estão demasiado distantes dos tipos particulares de conduta.ou de uma teoria cinética dos gases. negando veementemente a verdade das teorias sociológicas do passado. Para Lemos Filho (2004. MARCONI. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. essa corrente socio.

um de cada vez e ao mesmo tempo. de ser capaz de resolver problemas. Como observou Bertrand Russell (apud LEMOS FILHO. cada um deles com pretensões os sistemas de Sociologia que partem desta pressuposição tácita são muito parecidos de ser genuína Sociologia. A multiplicidade de sistemas. tipicamente sustentados pesquisa empírica se tivesse desenvolvido como mutuamente excludentes e díspares. meta que freqüentemente se baseia numa ou mais de três concepções básicas errôneas sobre seguiram outro caminho em seu desejo de estabelecer a legitimidade às ciências. como em filosofia. Esta via também levou às vezes à tentativa de criar sistemas totais de Sociologia. questão de especialização. Boissier de Sauvages.unisa. era mais. John Brown e Benjamin Rush. Fichte. comparada mas esse tipo de esforço ainda ressurge na Sociocom as sociologias dos construtores de sistemas. do material. criar um modelo de seu próprio sistema. esta SoEsses caminhos já se fecharam na Medicina. à formação de escolas. questão co da doença muito antes que a anterior de sistemas completos. levou. adequadamente. a primeira concepção errônea supõe que os sistemas de pensamento podem desenvolver-se efetivamente ante uma grande massa de observações básicas que se acumularam. Unisa | Educação a Distância | www.Sociologia Por um lado. Benoit (1999) afirma que que foram necessários para preparar o terreno. 1999). cada uma delas com mas em medicina num lapso de 150 anos: seu grupo de mestres e discípulos. os sociólogos intelectuais de sua disciplina tomaram seu protótipo de sistemas da teoria científica em lugar de sistemas filosóficos. ciologia total não captou a vantagem. 22). 147). p. Essa diferenciação não Até meados do século XIX. em lugar de ter que inventar de uma só vez um bloco teórico de todo o universo sociológico. 2004) a respeito da Filosofia. no entanto. não só se diferenciou de outras disciplinas. da natureza e do homem. e assim o século XIX foi um século de sistemas sociológicos. Tendo como pais fundadores Comte e Spencer (BENOIT. Cada sistema era uma aposta pessoal pela concepção definitiva do universo.br 37 . Qualquer filósofo do século XVIII e do início do século XIX que se prezasse tinha que desenvolver seu próprio sistema filosófico. logia. sem necessidade dos séculos de pesquisa e pensamento sistemático a respeito dos resultados da pesquisa Nesse contexto. Essas tentativas dos filósofos em criar sistemas totais serviram de modelo aos primeiros sociólogos. Para Martins (1997). quase todos os pioneiros da Sociologia trataram de Como afirma Martins (1997. muito naturalaos introduzidos pelos criadores de sistemente. Devemos recordar que primeiramente a Sociologia desenvolveu-se numa atmosfera intelectual na qual se introduziam por todos os lados sistemas filosóficos gerais. A sociologia os sistemas de Stahl. Einstein poderia ter seguido de imediato Kepler. p. como necessário desenvolver um sistema teórinas ciências. alguns aspectos de nosso passado histórico ainda permanecem em grande parte conosco. personagens eminentes da medicina pensaram que era era. De acordo com essa opinião. sendo os mais conhecidos excepcionalmente: Kant. Para Lemos Filho (2004. Schelling e Hegel. diferenciou internamente. mas se Broussais.

2004): tivos ou realizar os valores. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. os grupos ou as estru. Tendem a agrupar-se em várias correntes teóricas principais ou perspectivas que vinculam uma ampla quantidade de conceitos hipóteses e teorias (LAKATOS.br . e) Teoria do conflito. ƒƒ A teoria da relatividade linguística. conceitos ou juízos aplicados a algum fenômeno específico e são as que a seguir se relacionam: ƒƒ A teoria da Gemeinschaft. conforme o Direito. tígio.unisa. ainda sem o consentimento dos indivíduos. é um uso implantado numa coletividade e considerado por esta como juridicamente obrigatória. b) O COSTUME é a observância uniforme e constante de regras de conduta obrigatórias elaboradas por uma comunidade. ƒƒ A Gesellschaft. 1999).9 Teorias Sociológicas Especiais Para Martins (1997). a) A LEI é uma norma de direito ditada. conceitos ou julgamentos provisórios a respeito da natureza da realidade ou a respeito do modo de se resolver um problema podem ser simples hipóteses. te da sociedade (WEBER. 6. promulgada e sancionada pela autoridade pública. como poder e presa) Etnometodologia.11 Leis Sociais Segundo Lemos Filho (2004). A Sociologia considera a escassez como c) Teoria do intercâmbio. ƒƒ A teoria da socialização. 6. ƒƒ A teoria do eu que se vê num espelho.feitas à sociedade pelas estruturas sociais existensez ou limitações nos recursos para conseguir obje. Os recursos referem-se tanto aos fatores não materiais. quanto a fatores utilizados para conseguir b) Teoria da mudança. ƒƒ A teoria da conduta conformista. objetivos. e que têm como fim regular a conduta externa dos homens. essas teorias entendem que ideias.Antonio Carlos Banzato A. são os regulamentos que regem a conduta do indivíduo na sociedade.teórica que acentua as funções ou contribuições turas sociais. MARCONI.10 Pesquisas Sociológicas Concretas O Funcionalismo Estrutural é uma orientação São orientações teóricas que dão ênfase à oposição ente os indivíduos. é o direito costumário. 2003). ƒƒ A teoria do etnocentrismo.tes (SCURO. c) A JURISPRUDÊNCIA é a correta interpretação da lei feita pelos Ministros da Su- 38 Unisa | Educação a Distância | www. algo que é parcialmente um senso comum por pard) Interacionismo simbólico. Essa oposição é a existência da escas.

Unisa | Educação a Distância | www. não do que pretenda obter um lucro. O Costume é o conjunto de hábitos que levam o homem a agir de maneira determinada ao qual a sociedade dá caráter obrigatório.. a justiça. Por outro lado.unisa. Havendo vários casos concretos. em segundo lugar a jurisprudência. como norma de direito escrita. dadas pela autoridade judicial federal.Sociologia prema Corte de Justiça Plena ou pelos Magistrados dos Tribunais Colegiados. como a equidade.] e os Princípios Gerais do Direito determinam uma controvérsia judicial. com a finalidade de interpretar suas normas e assinalar as regras de aplicação. 133) assinala: As fontes do direito são os procedimentos por meio dos quais se concretiza a norma jurídica e se assinala sua força obrigatória. por provir de particulares [. III. já que a lei é a norma jurídica emanada do poder público. acaba por se converter em obrigatória. O Costume. se resolverá conforme estes princípios. surgem pela uniformidade do comportamento: “o costume se faz lei”. mas suas conclusões não podem ser juridicamente obrigatórias. munidos de propósitos teóricos sistematizados de seus preceitos. Sobre isso. É preferível absolver um culpado a condenar um inocente. que interpretam e uniformizam direito ao cobrir as lacunas da lei. mais do que essas duas fontes. já que. e) OS PRINCÍPIOS GERAIS DO DIREITO são os que determinam uma controvérsia judicial.. só pode tomar-se um ponto de referência. A Jurisprudência é realizada pelos grandes Jurisconsultos da Suprema Corte de Justiça da nação. através de suas resoluções. por último. por sua vez. já que cobre as lacunas da lei. sustentada em sentenças ou decisões. A boa-fé se presume. o bem comum. sem objeções. o costume e a equidade. conduz a um momento em que a sociedade a torna obrigatória e a tradição a reconhece como um meio de cria- II. Lemos Filho (2004. p. A Lei é o conjunto de normas jurídicas de observância geral por parte da população de um Estado num regime de direito e que é sua principal fonte. Ninguém deve ser condenado somente por suspeitas. a sabedoria que serve de inspiração e fundamento ao direito positivo como frases doutrinárias com as quais se formam máximas de caráter axiomático como as que se seguem: I. os Princípios Gerais do Direito são os axiomas ditados pela razão. busca o bem comum da atividade social. A doutrina. IV. Estudos de caráter científico que os juristas fazem sobre temas de direito. sobre variados aspectos e. seguido pelos princípios gerais do direito.. aplica o direito corretamente. enquanto a jurisprudência só interpreta a lei quando tem falhas e se faz obrigatória depois de alguns casos concretos. Para Lemos Filho (2004. d) A DOUTRINA é o conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas de direito emitem em suas obras. a má-fé se prova. como repetição constante de uma conduta. o Costume. que têm a faculdade de interpretação das normas jurídicas de um Estado. como conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas do direito fazem.] a Doutrina é o conjunto de princípios que dão os juristas com o fim de interpretar e comentar o direito. Onde a lei não distingue. cobre suas falhas e a faz obrigatória [. assim como os costumes pelos quais os princípios são obrigatórios. A Jurisprudência por sua vez. pois nos indica que a lei. 135). f) A EQUIDADE é considerada por alguns autores também como fonte formal do Direito. a doutrina é constituída pelos estudos que realizam os pesquisadores do direito. p.br 39 . de conformidade com o Código Civil. na falta da legislação escrita.. Benoit (1999) hierarquiza as fontes formais do direito: em primeiro lugar a lei. já que se decide a favor do que trate de evitar prejuízo. não é lícito distinguir. são normas de conduta criadas por uma comunidade e que vão sendo aceitas de forma obrigatória.

desde a época dos sistemas primitivos jurídicos. os Tratados Internacionais. que de conformidade com a Constituição Federal.equivalente à interação. como resoluções da suprema Corte de Justiça e os Tribunais Colegiados. Marx e Engels (apud SCURO. ou seja. Nem toda mudança social implica progresdeterminar em que momento existe o processo social é preciso avaliar quais são os valores que se so. roupa etc. perdeu seu papel transcendental. o que também condiciona as relações entre uma comunidade e outra (WEBER. a produção dos meios para satisfazer 40 Unisa | Educação a Distância | www. p. leva em conta a regulação normativa que fazem de diversos temas jurídicos. 53) o definia como: “Uso existente num grupo social. A Jurisprudência. têm força de lei federal ordinária e fazem parte do Direito Positivo Brasileiro. o animal o faz intuitivamente. por sua vez.13 Teoria do Indivíduo Social O homem utiliza sua inteligência para suas necessidades. que são um reflexo da produção dos bens materiais. para sobreviver. O processo material será a realização de valores materiais. minado sistema de valores. e a doutrina. Por isso. o pro. o homem produz seus próprios bens materiais e para isso é necessário associar-se a outros homens para conseguir sua subsistência. o primeiro fato histórico. Também é considerado mudança ou movimento social na direção de um objeto reconhecido ou aprovado (SCURO. 1997). ajudando nas coisas ou nas razões sobre as quais usaram” e. p. é preciso levar em consideração como outra fonte normal. um aproximar-se de uma meta considerada como socialmente valiosa. tem como fim determinar o verdadeiro sentido e alcance das disposições existentes da lei.unisa. O Costume é a mais antiga das fontes formais do direito. Santos e Rafael Lopes Sousa ção do direito (direito costumário). 2004) assinalam que toda subsistência humana pressupõe condições para poder viver e. consistirá na realização dos valores postulados pela moral cristã. moradia. já que poderia dar-se uma mudança regressiva. como coloca Martins (1997).um retrocesso. Além disso. objetos representativos da Martins (1997) explica que quando se quer civilização. Lakatos e Marconi (1999. que expressa um sentimento jurídico dos indivíduos que compõem este grupo. assentaram numa determinada sociedade. é necessário haver comida e bebida. processo social é gresso social consiste na realização de um deter. como opiniões dos juristas.br .Antonio Carlos Banzato A. um caminhar adiante. 1982). encarnados nos equipamentos como a indústria e o maquinário em geral. por exemplo. 2004).12 Processo Social cristianismo. O modo de vida dos povos coincide com sua produção. pois é considerado uma fonte secundária subordinada à legislação (MARTINS. Mas não apenas produz bens materiais. Scuro (2004. tanto com o que pro- duzem quanto com o modo de produzir. cujo principal pilar é o “valor supremo do amor”. bem como os princípios gerais do direito que derivam do conteúdo das próprias normas como verdades fundamentais. Para Scuro (2004). que foram usados pelos homens por um longo tempo. como também seus modos de vida. 109) explicam que: “Costume é direito ou foro que não é escrito. O processo social do Entende-se por processo social um avanço.” 6. 6. Na atualidade.

inventos e descobertas a seu trabalho. Incluem relações inter-humanas.14 Fato Social São fatos realizados pelo homem na sociedade da qual faz parte. ƒƒ Como observar os fatos sociais. de fazer e de sentir. Para Martins (1997. 1999). além de relacionar-se com outros homens. (WEBER. 31). indispensável de seu estudo. les outros que podem ter uma natureza patológica. O homem em sociedade vai incorporando cada vez mais conhecimentos.1997). 2004). suas vestes. A partir do momento em que o homem existiu como tal.tura que atribui a cada sociedade seus traços disUnisa | Educação a Distância | www. isso será “[. p. 1999). ainda na atualidade. ao mesmo tempo em que produz. a herança comum de uma sociedade (DURKHEIM. 2000). dessa forma. ƒƒ Como estudar as provas. 36). O homem. bem como as reflexões que mente vai delimitar os campos da Sociologia e da hão de ser conduzidas para realizar um tratamento Psicologia.” O fato social o leva a distinguir entre consciAtravés das pesquisas em Sociologia.as regularidades ou uniformidades da conduta humento destes é um elemento essencial e mana (SCURO. também é a explicação pela qual os fatos humanos ainda que não façam sentido. Como define Durkheim (2000. também se reproduz. assim. mas realidades concretas no espaço e no tempo. precisa se cumprir todos os dias como condição indispensável para a existência do ser humano. a consciência coletiva refere-se científico para o que será feito (LAKATOS. 29). uns com relação aos outros.] a culƒƒ Como distinguir os fatos normais daque. ocorreu há milhares de anos e. que precisadefinindo o fato social. A existência social implica uma cooperação. situações de relação e influência recíproca entre os homens. p. Tudo isso para conseguir a distinção entre a especulação filosófica e a especulação científica ou explicativa.a modos de pensar. conserva a espécie humana. ƒƒ Como construir os tipos sociais. 41): “Os Fatos sociais consistem uma maneira de pensar.. sua moradia e também para reproduzir-se.unisa.Sociologia essas necessidades. há uma dupla relação: uma natural e outra social (MARTINS. recorreu a outros para tentar seu alimento. MARCO. Para Martins (1997. ao procriar. sentir e fazer que constituem NI. Para produzir. fazendo com que a sociedade avance constantemente. p. não são puramente abstratos. processos sociais ou movimentos entre os homens.br 41 . e a soma de relações das forças produtivas determina o modo de vida da sociedade. grupos ou formações (LAKATOS. MARCONI. complexos. p. de maneira que seja possível descobrir os fatos sociais demandam o entendimento do sentido que estes têm: o entendi. cria instrumentos de trabalho que lhe permitem obter e elaborar com maior facilidade suas fontes de satisfação. 6. Tanto na procriação quanto na produção de bens para satisfazer suas necessidades. onde os meios de produção conformam a força produtiva.. vai se ência coletiva e consciência individual. externas ao indivíduo e dotadas de um poder coercivo em cuja virtude se impõe. 2003. ƒƒ Como explicar os fatos sociais.

como classes sociais distintas. mas que na verdade são produtos da intervenção humana.16 Alienação Depois de conceituar mais-valia. pois. A alienação manifesta-se. a função de apagar as diferenças. ƒƒ para tanto. frente a esta consciência coletiva. isto é. Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da sociedade capitalista. então. situa-se rente grau de coerção que as consciências coletia consciência individual. 36. p. ou em 48 prestações. como as de classe. prevalecem sempre sobre as ideias das classes subalternas. na vida real 42 Unisa | Educação a Distância | www. 1984. o que não lhe pertence e a mercadoria que é produzida pelo operário no mundo capitalista não pertence a ele. Nesse sentido. influência marcante na conformação social da sociedade capitalista. Alienado é o que está fora. Marx compreende que o trabalhador não poderia perceber a exploração da qual era vítima.br . de que o rico já nasceu rico e o pobre já nasceu pobre. isso significa que: ƒƒ as ideias da classe dominante. justificando e criando condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente naturais. O que isso quer dizer? Simplesmente que o carro não pertence ao seu condutor e sim a alguma financiadora de que o indivíduo comprou o carro em 24. ƒƒ essas ideias não exprimem a realidade real. mesmo alienado”. o privado de cada um. contrariamente a isso. na sociedade capitalista. 6. definida como o universo vas exercem sobre as consciências individuais. então.Antonio Carlos Banzato A. ou seja. 2000).” que se traduz na possibilidade de que exista maior As sociedades vão variar em função do dife. costumam-se encon- trar nas ruas da cidade placas com os seguintes dizeres: “Compro seu carro. pois se encontrava alienado.15 Ideologia A palavra ‘ideologia’ carrega vários significados e é usada para diferentes finalidades.unisa. ƒƒ o mecanismo para unificação passa pelo discurso que a classe dominante cria e depois distribui para as classes subalternas por meio da educação. ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à marginalidade. Santos e Rafael Lopes Sousa tintivos. Ela tem. é interessante notar que a ideologia trabalha para a naturalização das contradições sociais.” (CHAUÍ.número de condutas desviadas (DURKHEIM. pois ajuda a ocultar suas contradições. ocultando dos indivíduos as contradições do mundo real. “A ideologia é – de qualquer maneira – o processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de todas as classes sociais. o carro estará alienado à financiadora. Segundo Chauí (1984). tornam-se ideias dominantes. se ele é inalienável é porque ele não pode ser vendido. 6. Portanto. oferecendo referenciais universais para a unificação da sociedade. enquanto ele não acabar de pagar o carro. A ideologia tem. 92). elas apenas representam a aparência social. os membros da sociedade não se percebem como categorias diferentes. Por outro lado. Costuma-se afirmar que o poder do povo é inalienável. da arte e dos meios de comunicações.

a vietnamita e a coreana. Com o advento da Revolução Bochevique. excesso de burocracia. na socieda. pois se pri. organizavam um sistema político com algumas características comuns – forte centralização. Os ideais marxistas serviram de estímulo na luta pela independência que surgia nas colônias europeias da África e da Ásia. renovado. lógico. O fetichismo. desfazia-se o bloco soviA mercadoria adquire. fiscalismo e uso intenso de propaganda ideológica e do culto ao dirigente. como se não houvesse nela a intervenção humana. após a Primeira e a Segunda Guerra Mundial. assim como a luta por soberania e autonomia.unisa. E os homens-mercadorias aparecem como coisas (um nordestino vale R$ 20. Nos dizeres de CHAUÍ (1984). portanto. portando. assim.intensa – dificuldade em conciliar as diferenças revilegiam as relações entre coisas e são essas coisas gionais e étnicas.br Intensificava-se. atraso tecnoque vão intermediar as relações entre as pessoas.00 à hora na construção civil. e. falta de recursos para manter um estado de permanente beligerância. comandado de fora por forças exteriores a ele. uma coisa que existe um só país”. isto é. da loja à casa. 56de posição. o que Marx chama de fetichismo da mercadoria. sendo. Na medida em que ele não tem mais domínio sobre aquilo que faz. inflação e corrupção. Em 1919.000. símbolos. assim também a cidar os homens em relação ao seu momento hismercadoria. bre seus crentes ou adoradores. coletivização dos meios de produção. um médico vale R$ 2. entre a aceitação dos ideais marxistas ganhou impulso Unisa | Educação a Distância | www. liderado pelos Estados Unidos. objetos. existente nos países latino-americanos. apesar das suas diferenças. Entre 1989 e 1991. no Brasil e no Chile. difundiam-se pelos quatro continentes. no Uruguai. O mundo se transforma numa tórico e mobilizá-los para uma tomada consciente imensa fantasmagoria. mais importante é o seguinte: marxismo deixou de ser um método de análise da assim como o fetiche religioso (deuses. A polarização política e ideológica é transferida para o conjunto do método e da teoria marxista. (CHAUÍ. um cigarro vale ‘um estilo de vida’.rio fechado para legitimar a tese do “socialismo em ligioso da palavra).realidade social para transformar-se em ideologia. pois quando isso acontece o produto de seu trabalho deixa de lhe pertencer. como um corpo doutrináa mercadoria é um fetiche (no sentido re. um automóvel zero Km. A mercadoria passa a ter vida própria indo da fábrica à loja. em Cuba. nos anos 50 e 60. em 1925. as coisas-mercadorias começam. 57). economia altamente planejada. ele está resolutamente alienado: não escolhe o salário. O segundo momento do e da gestão burocrática dos estados socialistas. na China e no México. p. a oposição entre os dois blocos mundiais – o capitalista. uma calça vale ‘uma vida jovem’). direção do stalinismo na URSS e dos partidos coO primeiro momento do fetichismo é este: munistas a ele filiados. escassez de produtos. O movimento revolucionário tornava-se mais forte à medida que os Estados Unidos e a URSS emergiam como potências mundiais e passavam a disputar sua influência no mundo. pois. vale ‘um jeito de viver’ uma bebida vale ‘a alegria de viver’. como a chinesa. preconizada pela liderança soviética em si e por si. que.Sociologia do homem. os domina perdendo. Em 1920. no século XX. que passam a ser usados sob o peso da E continua sua argumentação.ético após uma crise interna e externa bastante de capitalista valor superior ao homem. 1984. a se relacionar umas com as outras como se fossem sujeitos sociais dotados de vida própria (um apartamento estilo ‘mediterrâneo’ vale um ‘modo de viver’. sobretudo a partir da divisão do trabalho. em 1922. não escolhe o horário nem o ritmo do trabalho.00 à hora no seu consultório). gestos) tem poder so. parte de sua capacidade de elucomo uma força estranha. e o socialista. a cubana. 43 . O fetichismo leva a crer que a mercadoria tem vida própria. Ocorre. baixa produtividade. liderado pela URSS. surgiram partidos comunistas na América do Norte. como se caminhasse sobre seus próprios pé. Várias revoluções. instauraram regimes operários. então.

O fim da União Soviética provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e o redimensionamento das forças internacionais. Pode-se dizer mesmo que há para a organização social um antes e um depois. em especial nos países subdesenvolvidos ou em desenvolvimento – como são hoje chamados os países dependentes da América Latina e da Ásia. então. Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. o status de “primogênito”. por exemplo. temos status e papéis que são elementos opostos e complementares.18 Atividades Propostas 1. estabelecido a partir das reflexões desses autores. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. 6. Numa estrutura social.Antonio Carlos Banzato A. Caracterize o status atribuído e adquirido.17 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. Por exemplo. um não poderia existir sem o outro. O Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. intelectuais e líderes políticos associaram de maneira categórica o desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta política e dos partidos marxistas. Toda essa explicação a respeito do marxismo faz-se necessária por diversas razões. é fruto do reconhecimento de sua capacidade.unisa. 6. Indique e caracterize duas. Nesses países. porque a sociologia confundiu-se com socialismo em muitos países. e funciona também como um sistema de crenças e interesses que media as relações sociais. associado à capacidade profissional. surgidos das antigas colônias europeias. O Status adquirido está.br . A repercussão do pensamento sociológico desses três autores influenciou decisivamente os rumos da sociedade contemporânea. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. Em primeiro lugar. 2. 44 Unisa | Educação a Distância | www. Santos e Rafael Lopes Sousa outros fatores. a estrutura social é um conjunto ordenado que forma um todo e integra os indivíduos dentro de uma ordem que define o papel de cada um de seus membros.

condição de que desfrutava desde o início dos tempos modernos. em 1949. Visando aumentar a influência e a participação nas decisões globais. estendendo-se posteriormente para outras áreas de influência à cultura principalmente. a parte ocidental do continente aliou-se aos EUA e a parte oriental aliou-se à União Soviética.1 Histórico Após a Segunda Guerra Mundial. De um lado. sob a influência da União Soviética. do outro ficou a República Democrática Alemã (Alemanha Oriental). ƒƒ Criação. Em resposta a essa aliança. social. Vejamos algumas das principais consequências da Guerra Fria: ƒƒ A Europa deixou de ser o centro das decisões internacionais. com capital em Berlim. Sistema de Estados. A OTAN foi uma aliança militar que os EUA fizeram com a Europa Ocidental. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. Esse status de centro operador das decisões internacionais foi assumido pelos EUA. econômico e ideológico mundial. essas potências formaram alianças com outros países e dividiram o mundo em dois blocos ideologicamente distintos. Saiba mais Globalização é um dos processos de aprofundamento da integração econômica. estavam os países partidários da economia de mercado e da democracia política. com capital em Bonn.7 GLoBALIZAção A parte final desta apostila analisa as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. é o exemplo clássico do equilíbrio bipolar. isto é. em 1955. ficou a República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental). Essa divisão do mundo em dois blocos ficou conhecida como período do Sistema Bipolar. sobretudo militar. da Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN). encontravam-se os países alinhados com a economia planificada e com a hegemonia de um partido único. 7. Do outro. cultural e política que teria sido impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do século XX e início do século XXI. ƒƒ A Alemanha foi dividida em duas nações. a União Soviética criou. Aliança militar com os países da Europa Oriental. ƒƒ A Europa foi dividida em duas áreas de influência. De um lado.unisa. Unisa | Educação a Distância | www. Essas mudanças ficaram conhecidas como globalização econômica. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. sob influência dos EUA.br 45 . Os protagonistas dessa guerra foram EUA e URSS. O sistema da Guerra Fria. que durou de 1947 a 1989. que alteraram substancialmente o panorama político. o Pacto de Varsóvia.

por outro. Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar no solo lunar. não podemos desconsiderar que. social e ideológica entre as duas nações e suas zonas de influência. econômica. em 1989. uma área não se caracteriza mais por uma quantidade restrita de 46 Unisa | Educação a Distância | www. Em resumo. Nela. crenças e hábitos que transcendem as fronteiras nacionais. Uma das maiores transformações operadas pelo fenô- meno da globalização foi a exportação dos hábitos de consumo e do modo de vida dos países desenvolvidos para os países subdesenvolvidos.unisa. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética.2 Globalização e/ou Mundialização A década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética.. ou seja. A corrida espacial foi. A partir da década de 1970. No campo da cultura. Santos e Rafael Lopes Sousa Saiba mais Guerra Fria é a designação atribuída ao período histórico de disputas estratégicas e conflitos indiretos entre os Estados Unidos e a União Soviética. A União Soviética saiu na frente. a Glasnost (transparência). A globalização surge. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. como nos alerta Silva (2004). Os países alinhados com a União Soviética sentiram os efeitos desses acontecimentos. possivelmente. A queda do Muro de Berlim. quando os representantes desses dois blocos travavam uma ferrenha disputa para conquistar a hegemonia do quadro de medalhas. na esteira desses acontecimentos. no papel do Estado e nas formas de dominação sociocultural. A Guerra Fria manifestou-se também na rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética. nas relações de trabalho. por um lado. redes de fast food e grandes redes de supermercados passaram a fazer parte da vida cotidiana de todos. além de marcar o fim da Guerra Fria. militar. logo em seguida. As transformações vivenciadas naquele território atingiram como um vendaval os países socialistas. contribuiu para descaracterizar as culturas locais.] é no decorrer do século XX que o movimento da mundialização forma-se completamente. tecnológica. da competição militar passou-se para a competição econômica e cultural. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. o lance mais espetacular dessa disputa. nos esporte principalmente. intensifica-se. Marcas mundialmente conhecidas. 7. o capital começou a circular mais livremente e as empresas buscaram uma maior participação no mercado mundial. Há uma produção de gostos. compreendendo o período entre o final da Segunda Guerra Mundial (1945) e a extinção da União Soviética (1991). ou melhor. quando. Essa disputa foi vivenciada também em outros campos. essa nova realidade trouxe acessibilidade a um número considerável de produtos e bens de consumo para o indivíduo. tal movimento engendra ‘diásporas culturais’. nas Olimpíadas. A globalização caracteriza-se por um conjunto de mudanças no processo de produção de riquezas. Esse processo traduz-se em dois pontos: primeiro. Yuri Gagarin tornou-se o primeiro astronauta a fazer o voo em torno da Terra. os EUA responderam a essa investida e criaram a missão Apollo 11. que são em larga medida fortalecidos pela manifestação midiática.. Assim. a pluralização dos produtos. em 1957.br . [. Um exemplo emblemático é o que estudiosos começam a definir como internacionalização dos comportamentos alimentares. As feições culturais diaspóricas apresentam aspectos estandardizados. anunciando do espaço sideral: “A Terra é azul”. Nessa década. foi um conflito de ordem política.Antonio Carlos Banzato A. Em 1969. Se.

Estados A cultura regional vai. passam a receber influências de outras para servir a múltiplos mercados padronizados culturas. a transformação da cozinha tradicional (pratos típicos) para uma outra. da mula sem cabeça e do a uniformização cultural é uma saída cômoda. A esse respeito. Universidade da Carolina do Norte. dirigem investimentos externos locais. as multinacionais são divididas em três tipos: as que buscam recursos em outros países. industrializada. a de “todos”. Em outras palavras. Saiba mais Mundialização é uma outra maneira que os franceses encontraram para definir a integração dos mercados econômicos. Na visão do norte-americano Behrman (1984). assumem uma nova conotação. 594). do capitalismo central e popularização dos novos meios de comunicação e informação contribuíram alimentos cultivados localmente.br 47 . os alimentos perdem sua territorialidade e são deslocalizados em proporções globais. segundo. atingir e modificar as tradições e costumes das comuniSaiba mais dades com menos poder de influência e comunicação. da Escola de Pós-Graduação de Administração de Empresas da alcançada pelas culturas regionais. A globalização pode.unisa. que exige dos indivíduos novas tiva. É. o encontro com ou o mito do saci pererê. globalizado. moldadas por transformações soé capaz de lhe conectar aos símbolos globalizaciais que ultrapassam as fronteiras de convivência dos. assim. porém. Unisa | Educação a Distância | www. passanmundialmente. além da presença das participação e influência na vida das pessoas e no multinacionais nos países subdesenvolvidos. exatamente por isso. Nesse cenário. vendável e lucrada vida cotidiana. que vão dos hábitos alimentares. para servir esvaziamento de culturas locais em benefício de ao mercado do país hospedeiro. é sugestivo a caso da empresa McDonald’s. então. Na verdade. e as que buscam culturas globais. as culturas com menos poder de Todos esses aspectos. finalmente. no centro realidade local. neste mundo Unidos. Assim. isto é.Sociologia Um exemplo emblemático dessa situação é a presença das multinacionais no mundo. comunidades eficiência. O cultivo da vação das relações sociais num circuito aberto. A emergência da indústria cultural nos países regional. língua inglesa em escala planetária é um exemplo no qual as diferentes localidades aproximam-se e que salta aos olhos. já currupira tem menos impacto na vida dos jovens que permite ao indivíduo despir-se de sua cultura do que o pastiche do halloween. A sofisticação que requer uma verdadeira pizza italiana torna-se inadequada à valorização do tempo pelos vorazes consumidores que freqüentam Shopping Center. pois essa língua. cujos alicerces estão na produção em alta escala. assemelham-se. Portanto. conmercado mundial se descaracterizando e cedendo tribuíram para reordenar o modo de ser e viver do espaço para uma cultura cada vez mais estranha à indivíduo nessas localidades. paulatinamente diminuindo a influência e a participação na vida dos indivíduos. ser vista como o companhias que investem no exterior. do pelo uso da língua. Assim. por isso. que a história e constantes identidades sociais. e somente ela. p. Isso não significa que pratos reconhecidos tradicionalmente deixem de existir. mas. passa a existir uma atira (considerada superior). o que os ingleses chamam de globalização os franceses chamam de mundialização. em meio (considerada inferior) para associar-se a uma cultuà mundialização cultural. ou seja. Em outras palavras. (SILVIA. tornar-se “igual” ou “semeBehrman – Professor Emérito da Cátedra lhante” à cultura hegemônica é uma meta a ser Luther Hodges. 2004. até então fechadas em suas próprias idiosa fim de criar a rede de produção mais eficiente sincrasias. companhias que buscam recursos naturais ou humanos em países hospedeiros. as que buscam mercados. ou seja. apesar disso. para.

. quando não desviados de seu curso natural. 595). Essas novas técnicas – o rádio. sobretudo de língua inglesa. Em 1972. defendia o crescimento a qualquer custo. Tendo uma infraestrutura de dependência.. A concentração da população nas áreas urbanas colaborou também para essa situação. colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. mas foi somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. sendo amplamente rejeitada pela maioria dos países. O modo de produção industrial retrabalhado no campo da cultura tem a capacidade de desenvolvê-la em escala mundial. 1983. As atividades humanas começaram a causar maior impacto na natureza com o advento da Revolução Industrial. então. Rios canalizados. As manifestações culturais. p. num segundo momento pode-se notar sua presença nos países terceiro-mundistas. (SILVIA. [. dentro dessa indústria cultural. fax. ironicamente. o desprotegido homem do Terceiro Mundo caia na armadilha do consumismo e mude seu comportamento para adaptar-se aos propósitos e objetivos da indústria estrangeira” (GUARESCHI. Esse novo estilo de vida foi impulsionado pela música.. representantes de 113 países reuniram-se para debater os problemas do meio ambiente. entre outros. Essa proposta foi.br . Um exemplo significativo desse movimento é o da indústria fonográfica. os países periféricos passam também a ter uma cultura dependente. o cinema. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. que consegue impor para os países periféricos a sua visão de mundo. Tais trocas seriam fortalecidas ainda mais com a difusão do rádio e da televisão.. isto é. Assim. na Suécia. em Estocolmo.] É notória a influência do avanço tecnológico na globalização da cultura. A indústria cultural teve. Há.. uma face legitimadora da cultura hegemônica. [. pode ocorrer que. como defende Silva (2004). A segunda posição alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção.unisa. A primeira.] O mundo tornou-se uma cadeia comunicacional em que os espaços estão interconectados. com o asfalto entre outras interferências humanas. que antes se limitavam à esfera local.Antonio Carlos Banzato A. e impermeabilização dos solos. entre partes afastadas.3 Meio Ambiente Os problemas ambientais são antigos. 2004. [. duas posições eram defendidas. o que importava eram os “benefícios” que ela possivelmente traria para o Brasil. satélites – que torna possível a comunicação à distância. pelos filmes e pela publicidade. no alvorecer do século XX. Santos e Rafael Lopes Sousa decisivamente para a consolidação desse fenômeno. Há toda uma estrutura material – computador. A característica central dessas empresas é a adoção de uma estratégia de ação mundial. “através da propaganda de massa. agora se espraiam globalmente. não importava se a indústria poluía. Nesse encontro. definitivamente estruturadas.] A indústria de publicidade também integra o processo de mundialização. a publicidade fez emergir e proliferar um novo estilo de vida.. cada vez mais. Não é lícito asseverar que as indústrias fonográfica e publicitária já estejam. batizada como política do crescimento zero. o mérito de difundir para o mundo as inovações tecnológicas. da qual o Brasil era signatário. A Conferência de Estocolmo foi de qualquer 48 Unisa | Educação a Distância | www. 65). p. consumo e poluição. No entanto. que iniciou a produção em massa e a substituição das fontes de energia limpas pelo carvão e pelo petróleo. a indústria fonográfica e a televisão – foram incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles agora. elas constituem um esteio fundamental que possibilita intercâmbios culturais de proporções mundiais. Em outras palavras. 7. Se inicialmente esses aparelhos ganham força entre as nações ricas. amplificado. em tudo isso.

transferir responsabilidade pelo efeito estufa para os países subdesenvolvidos. alegando. Em 2002. Daí a consciência e necessidade de que os produtos podem e devem ser reaproveitados por meio da reciclagem. entre outras coisas. Frente a esse impasse. Como se vê. Criou também a Declaração de Princípios sobre a Floresta. beber água em condições duvidosas e ainda sofrer as consequências de um clima descontrolado. Saiba mais Concluído em 1997 em Kyoto. Uma das principais discussões dessa cúpula girou em torno da mudança da matriz energética do mundo (petróleo) por fontes de energia renováveis. ainda assim recusaram-se a assinar o Protocolo de Kyoto e tentaram. impõe-se a todos nós a urgente necessidade de empunhar a bandeira do meio ambiente sob pena de legarmos aos nossos descendentes um planeta sem condições de ser habitado. todos nós pagamos. o Rio de Janeiro abrigou a Conferência das Nações Unidas sobre o Ambiente e o Desenvolvimento. pois somos obrigados a respirar um ar de baixa qualidade.Sociologia forma um marco na tomada de posição e consciência para o homem contemporâneo sobre as questões ambientais. Essa conferência estabeleceu ainda a Convenção do Clima. O fato é que o dióxido de carbono e o gás metano emitidos pelas fábricas e pelos veículos são os principais responsáveis pelo efeito estufa. está o CO2 (dióxido de carbono ou gás carbônico) e o CH4 (metano). A ideia básica desse conceito é que o atendimento às necessidades básicas das populações. conhecida também como Rio +10. o protocolo de Kyoto impõe a redução de seis gases causadores de efeito estufa. capital da África do Sul. Os EUA e a OPEP (Organização dos Países Exportadores de Petróleo) recusaram-se a assinar esse compromisso. que elaborou metas e estratégias de combate ao efeito estufa. responsáveis pelo aquecimento do planeta. Por isso. não deve comprometer a vida das gerações futuras. Unisa | Educação a Distância | www. com isso. também chamada de Eco-92. essa conferência elaborou a Agenda 21. Entre outros benefícios.unisa. Entre esses gases. Um dos pontos centrais desse documento está no princípio de que a conservação ambiental do planeta não pode ser alcançada sem a erradicação da pobreza e das desigualdades sociais. que são constrangidos a acatar determinações que não são seguidas pelos países desenvolvidos. alegando que a ratificação desse documento travaria o desenvolvimento daquela sociedade. ocorreu a Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável em Joanesburgo. quem perde são os países subdesenvolvidos. Em 1992. Os EUA são os maiores produtores e têm a maior frota de veículos do mundo. desde que isso ocorra de modo sustentável. industriais e também regionais. que as queimadas das florestas tropicais emitem mais gás carbônico do que as fábricas e veículos. A novidade desse encontro foi a grande presença de Organizações não Governamentais (ONGs).br 49 . que se responsabilizou a fornecer recomendações de como alcançar o desenvolvimento sustentável no século XXI. Um ano depois da Conferência de Estocolmo foi lançada a ideia de Desenvolvimento Sustentável. no Japão. Nesse clima de disputa. no presente. a questão do meio ambiente está cercada de interesses comerciais. que garantiu aos Estados o direito soberano de aproveitar as florestas de acordo com suas necessidades de desenvolvimento. Um exemplo notório foi a recusa dos EUA em assinar o Protocolo de Kyoto.

A Conferência de Estocolmo ocorrida em 1972. Quais propostas resultaram desse encontro.unisa. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. 7. além de marcar o fim da Guerra Fria. logo em seguida. na Suécia. que ficaram conhecidas como globalização econômica. A queda do Muro de Berlim.br . Após a Segunda Guerra Mundial. a Glasnost (transparência). reuniu representantes de 113 países para debater os problemas do meio ambiente. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. Já a década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética.Antonio Carlos Banzato A. 50 Unisa | Educação a Distância | www. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. 2. Durante essa guerra a rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética ficou marcada pela corrida espacial. neste capítulo final.4 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. foi possível observar as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX.5 Atividades Propostas 1. Santos e Rafael Lopes Sousa 7. Explique o que é sistema bipolar. em 1989.

Unisa | Educação a Distância | www. com o asfalto. isto é. os problemas ambientais surgiram com intensidade e somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo.unisa.8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. Com toda essa transformação social que ocorreu no mundo. todavia. a Conferência de Estocolmo foi um marco na tomada de posição e consciência do homem contemporâneo sobre as questões ambientais. Na Idade Média. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. os acontecimentos sociais estavam. entre outras interferências humanas colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. Assim. em interpretações teológicas. Zeus. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. Para amenizar esses problemas.br 51 . por sua vez. impermeabilização dos solos. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. Rios canalizados. senhor dos homens e dos deuses. para os gregos.

Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. CAPíTULO 4 1. 2. Foi no estudo das religiões. passa da educação materna à instrução sacerdotal. Ele é. a Revolução Russa acabara de triunfar e sinalizava para o mundo uma nova possibilidade de sociedade. Foi logo após a Primeira Guerra Mundial. os rituais e as práticas burocráticas. a) Iniciação – quando a criança. em decorrência disso. ao contrário. experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. o nazismo firmava-se como realidade. 2. os costumes. as leis. Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. segundo Durkheim. retribuindo tudo que recebeu da sociedade. Marcuse e Horkheimer. Concomitantemente a esses acontecimentos. Isso ocorreu em decorrência de sua descentralização política. Foi escrita por Max Weber e sua temática versa sobre as contribuições da religião protestante para o desenvolvimento do capitalismo. 2. momento em que a Alemanha vivia uma grande crise econômica e convivia ainda com as retaliações do Tratado de Versalhes. O primeiro procura uma interpretação e o consequente entendimento dos fatos e dos fenômenos por meio da experiência e comprovação da razão. CAPíTULO 2 1. CAPíTULO 3 1.ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS CAPíTULO 1 1. por exemplo.br 53 . o segundo. limita-se à experiência imediata sem preocupações e comprovações empíricas. Ação tradicional – aquela determinada por um costume ou um hábito arraigado.unisa. b) Admissão – quando o indivíduo aos vinte e um anos está preparado para servir à humanidade. Unisa | Educação a Distância | www. com catorze anos. 2. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. que ele não criou e não pode rejeitar como as regras morais.

que é. segundo Marx. alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. cedia parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. não importava se a indústria poluía. CAPíTULO 7 1. como ocorria com os escravos. O modo de produção feudal predominou na Europa Ocidental do século VI ao século XVI. isto é. 2. É um Sistema de Estados. a) Religiosa – que reforça os valores. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. Por exemplo. A segunda posição. Já o status adquirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. senhores versus servos. 2. sobretudo militar. 2.br . portanto não podia ser negociado como uma mercadoria. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. Apesar disso. dá significado e propósito à vida. consumo e poluição.Antonio Carlos Banzato A. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. a primeira foi defendida pelo Brasil e defendia o crescimento a qualquer custo. O nível da infraestrutura é constituído pela base econômica.unisa. isto é. defendida por alguns ambientalistas. o aspecto fundamental de toda sociedade. Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. pois o servo não era propriedade do senhor. 54 Unisa | Educação a Distância | www. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. b) Econômica – que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. não eram escravos. o status de “primogênito” ou de “filho de operário”. Surgiram duas propostas. CAPíTULO 6 1. Santos e Rafael Lopes Sousa CAPíTULO 5 1. transformar matérias-primas e fontes de energia em riqueza. isto é.

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