Antonio Carlos Banzato A.

Santos Rafael Lopes Sousa

Sociologia

ApReSentAção
É com satisfação que a Unisa Digital oferece a você, aluno(a), esta apostila de Sociologia, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinâmico e autônomo que a educação a distância exige. O principal objetivo desta apostila é propiciar aos(às) alunos(as) uma apresentação do conteúdo básico da disciplina. A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fóruns, aulas web, material de apoio e e-mail. Para enriquecer o seu aprendizado, você ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br, a Biblioteca Central da Unisa, juntamente às bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso, bem como acesso a redes de informação e documentação. Nesse contexto, os recursos disponíveis e necessários para apoiá-lo(a) no seu estudo são o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para uma formação completa, na qual o conteúdo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal. A Unisa Digital é assim para você: Universidade a qualquer hora e em qualquer lugar! Unisa Digital

SUMÁRIo
IntRoDUção............................................................................................................................................... 5 1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA ..................................................................................................... 7
1.1 O Nascimento da Sociologia .......................................................................................................................................7 1.2 O Contexto do Pensamento Positivista...................................................................................................................8 1.3 Os Fundamentos do Positivismo ...............................................................................................................................8 1.4 Estratificação da Sociedade Positivista ...................................................................................................................9 2.1 A Objetividade do Fato Social..................................................................................................................................14 2.2 A Consciência Coletiva ...............................................................................................................................................14 2.3 A Escola de Frankfurt...................................................................................................................................................15 2.4 A Indústria Cultural .....................................................................................................................................................15 2.5 Cultura de Massa...........................................................................................................................................................16 2.6 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................17 2.7 Atividades Propostas...................................................................................................................................................18

2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM .................................................................................................. 13

3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS ............................................................................................................. 19
3.1 Escola Sociológica Europeia .....................................................................................................................................19 3.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber ...........................................................................................21 3.3 Resumo do Capítulo ...................................................................................................................................................22 3.4 Atividades Propostas...................................................................................................................................................22 4.1 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................24 4.2 Atividades Propostas...................................................................................................................................................24

4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA .................................................. 23 5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM.................................. 25
5.1 O Método do Pensamento Marxista .....................................................................................................................26 5.2 A Práxis .............................................................................................................................................................................26 5.3 A Mais-Valia .....................................................................................................................................................................27 5.4 Modos de Produção ....................................................................................................................................................28 5.5 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................30 5.6 Atividades Propostas...................................................................................................................................................30

6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA ...................................................................................................... 31
6.1 Estrutura Social ..............................................................................................................................................................31 6.2 Status e Papéis ...............................................................................................................................................................32 6.3 Relações Sociais.............................................................................................................................................................32 6.4 Grupos ..............................................................................................................................................................................33 6.5 Fenômenos Sociais ......................................................................................................................................................34 6.6 Relações Sociais.............................................................................................................................................................35 6.7 Fim ou Objetivos da Sociologia ..............................................................................................................................35 6.8 Teoria Sociológica Geral .............................................................................................................................................36

6.9 Teorias Sociológicas Especiais .................................................................................................................................38 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas .......................................................................................................................38 6.11 Leis Sociais ....................................................................................................................................................................38 6.12 Processo Social ............................................................................................................................................................40 6.13 Teoria do Indivíduo Social.......................................................................................................................................40 6.14 Fato Social .....................................................................................................................................................................41 6.15 Ideologia........................................................................................................................................................................42 6.16 Alienação .......................................................................................................................................................................42 6.17 Resumo do Capítulo .................................................................................................................................................44 6.18 Atividades Propostas ................................................................................................................................................44

7 GLoBALIZAção

............................................................................................................................... 45 7.1 Histórico ...........................................................................................................................................................................45 7.2 Globalização e/ou Mundialização ..........................................................................................................................46 7.3 Meio Ambiente ..............................................................................................................................................................48 7.4 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................50 7.5 Atividades Propostas...................................................................................................................................................50

8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS ............................................................................................................... 51 ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS ..................................... 53 ReFeRÊnCIAS ............................................................................................................................................. 55

IntRoDUção
Caro(a) aluno(a), Bem-vindo(a) a esta nova modalidade de aprendizado. A Sociologia possui uma quantidade enorme de pensadores. O objetivo geral de nosso estudo é problematizar e confrontar as ideias, conceitos e teorias de alguns importantes pensadores que contribuíram para a afirmação da Ciência Sociológica. Esperamos, dessa maneira, fornecer a você um panorama do pensamento sociológico desde o seu surgimento até os nossos dias. Esta apostila e a disciplina, como um todo, buscam detalhar o contexto em que surgiu a disciplina Sociologia e o legado que ela deixou para o mundo contemporâneo, repercutida na obra de seus principais teóricos: Comte, Durkheim, Weber e Marx. Em seguida, analisaremos o desdobramento dos conceitos das obras de cada um desses pensadores. A importância, a influência e que tipo de interferência exerceu no modo de ser, pensar e agir do homem contemporâneo. Nesse sentido, a apostila está organizada de forma a promover sempre um debate sobre, e com, os autores, além de mostrar as transformações metodológicas e teóricas que as mesmas sofreram ao longo do tempo. O assunto por ela abordado tem, assim, uma relevante importância para a compressão das relações humanas em diferentes momentos históricos. Desde o século XIX, quando o projeto de sociedade burguesa estava sendo engendrado, até o início do século XXI, quando esse projeto foi definitivamente consolidado, nós temos o auxílio teórico dos mais diferentes segmentos da sociologia para pensar relações e o convívio do homem em sociedade. Nesse percurso, as contribuições de Augusto Comte, buscando fundamentar a importância da técnica e da ciência nos primórdios do mundo urbano-industrial, foram fundamentais. Em seguida, as análises críticas que Karl Marx faz desse mundo urbano-industrial apontam para uma nova conformação social: a hegemonia burguesa. Max Weber é outro importante autor que procura também estender o alcance das análises sobre o mundo burguês. Introduz, assim, no campo sociológico uma análise inovadora que relaciona o desenvolvimento do capitalismo à religião protestante. Émile Durkheim é outro importante autor que, com suas análises sobre os fenômenos dos fatos sociais, lançou luz também para uma melhor compreensão das relações do homem em sociedade. O estudo aprofundado desses autores subsidiará as nossas investigações sobre os temas mais urgentes do mundo contemporâneo, como, por exemplo, o neoliberalismo e suas consequências humanas e econômicas. Será um prazer acompanhá-lo ao longo desse percurso. Esperamos que, ao final dele, você seja um cidadão mais pleno de seus direitos e mais consciente de seus deveres, só assim construiremos uma sociedade mais plural e democrática onde a diversidade e as diferenças sociais, étnicas, culturais e religiosas serão respeitadas. Atenciosamente, Antonio Carlos Banzato A. Santos Rafael Lopes de Sousa

Unisa | Educação a Distância | www.unisa.br

5

Zeus. Max Weber e Karl Marx.br 7 . De tal sorte que no século XVIII.unisa. Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas. aproveitando-se do capital cultural das gerações anteriores. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. Nessa nova conjuntura. Em outras palavras. Jean-Jacques Rousseau reconhece que a sociedade tem uma influência decisiva sobre a vida do indivíduo. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. Esperamos que ao final dele você compreenda a importância desse sistema de pensamento para a afirmação das ciências humanas e a influência que exerceu sobre a organização das sociedades ocidentais. Podemos entrever nessa afirmação certo distanciamento das questões mitológicas e o aprofundamento das reflexões contra a interferência divina sobre a vida e o cotidiano do homem. merece destaque Giambattista Vico. Em sua obra O Contrato Social afirma: “O homem nasce puro. As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. Durante milhares de anos. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. até então. Foi essa inquietação. A Sociologia é uma ciência da observação. isto é. O objetivo deste curso é oferecer ao aluno elementos para a compreensão de alguns dos conceitos criados por esses autores. que escreve a obra: A Nova Ciência.1 O Nascimento da Sociologia Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciên. que podem ser descobertas pelo estudo e pela observação objetiva. Esses quatro pensadores são considerados os principais representantes da Sociologia Clássica. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. Entre outras contribuições. afirma: “o mundo social é obra do homem”. Nessa obra. todavia. portanto. explicar a te sistematizada de conhecer a realidade social. Assim. o homem inaugura uma nova fase do pensamento crítico e estabelece novos parâmetros para explicar os fenômenos sociais. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. pretendemos verificar os desdobramentos desses conceitos e a interferência que eles exercem na organização da sociedade contemporânea. Na Idade Média. Seus métodos pretendiam substituir as explicações O principal representante do positivismo Unisa | Educação a Distância | www. em seguida. senhor dos homens e dos deuses. As bases para a constituição do pensamento sociológico estavam. oferecer um status científico para essa nova maneira de pensar as relações humanas. para os gregos. Vejamos então as suas principais contribuições. estabelecem critérios mais objetivos para investigar os fenômenos sociais. O fundamental agora era organizar para. Tempos depois. que fez o homem avançar no caminho da ciência. quando autores. por sua vez. a sociedade é que o corrompe”. Émile Durkheim.das quais o homem buscava. dadas. em interpretações teológicas. Em seguida.1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA Caro(a) aluno(a). Obviamente que o homem sempre buscou escapar desses pensamentos totalizantes. neste capítulo abordaremos o tema do positivismo e a sua importância para as ciências humanas. 1. aliás. os acontecimentos sociais estavam. Essa preocupação intensificar-se-ia no século XIX. realidade social. emprestando a estes um caráter verdadeiramente científico. os homens vêm refletindo e tentando compreender o comportamento de seus semelhantes.metafísicas e as crenças do senso comum por meio cias humanas a primeira tentativa verdadeiramen. como Augusto Comte. Rousseau estabelece que o homem é um ser social.

outro metafísico e finalmente o positivo. O primeiro estágio está relacionado à maneira de a humanidade explicar o mundo. sendo o atual. Estudou em Paris. Para Comte. uma explicação que sempre provinha dos mitos e das crenças religiosas. pensamento predominante até fende alguns princípios consagrados da sociedade. o principal deles. particularmente das biológicas e fisiológicas do século XIX. que gera consequenteo primeiro procura uma interpretação. que passam. passa a ser com. talvez esteja aí uma das explicações para sua concepção de mundo. segundo Comte. a primeira metade do século XIX. Tornou-se discípulo de Saint-Simon. Devotou seus estudos à filosofia positivista. 1. que impôs o uso da ciência e da técnica como metas para a nova sociedade. Entre os principais idealistas podemos destacar: Schelling e Hegel. pela concepção do cientificismo. 1. a família. o entendimento da história se dá por meio de doAlém de ser uma reação contra o idealismo. Santos e Rafael Lopes Sousa foi Augusto Comte (1798-1857). modificações sociais.como a propriedade.Antonio Carlos Banzato A.br . Saiba mais Para os idealistas. aquele no qual vivia Comte. A ideia de ordem está. a vida da humanidade compreende em três estágios. o trabalho e a relibatido e o positivismo é que primeiro leva esse gião. A consagração desse novo saber. isto é. a ciência é o único conhecimento possível para a humanidade. ou seja. agora. Com esses princípios rigidamente seguidos. sociedade alcançaria. o progresso uma reação contra o idealismo. numa família católica e monarquista. assomental entre idealismo e positivismo é a seguinte: ciada à ideia de hierarquia. o segundo. neste caso. De acordo com sua filosofia política. quer limitar-se à experiência imediata. de quem sofreu enorme influência. a história da humanidade era composta por três estados: um teológico. sendo o mundo o produto de um movimento do pensamento. da ciência e da técnica. provocando. e testemunhou os turbulentos tempos da era napoleônica. políticas e econômicas jamais vistas.cumentos oficiais. considerada por ele uma religião. É imporcação da experiência mediante a razão. a filosofia é o estudo dos processos pelos qual a realidade deriva dos princípios constitutivos do espírito. ciências naturais.mente uma disciplina para a sociedade.2 O Contexto do Pensamento Positivista O século XVIII havia consagrado o poder da burguesia. leva para um novo entendimento das questões humanas. A diferença funda. para Comte ou para o positivismo. Comte nasceu na França. De acordo com esse princípio. a combate adiante.e a ordem. Pode-se dizer que a filosofia de Comte deO idealismo. tante dizer que. a sociologia era a ciência mais profunda e a que mais contribuições poderia oferecer para a humanidade.unisa. a história só se explica e se tivismo é ainda tributário do grande progresso das justifica com a visão predominante de sua época. então. o posi. O positivismo representa. Esse estágio é chamado de teológico e Comte assim o descreve: 8 Unisa | Educação a Distância | www. assim. uma unifi. da qual era o seu principal pregador. Este último representava o apogeu do progresso da humanidade. isto é. isto é. ao contrário.3 Os Fundamentos do Positivismo Comte estabelece no livro Curso de Filosofia Positiva os três princípios básicos do estado positivista. na Escola Politécnica.

numa palavra para o conhecimento absoluto. dito metafísico.sociedade.. (RIBEIRO JR. é claro. a saber: sacramentos para os membros de sua sociedade. por exemplo. Os banqueiros. portanto. pelo estado positivista. os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas. b) Iniciação. quando a família apresencançam a cultura enciclopédica exigida ta o recém-nascido. Finalmente o estado positivo é o terceiro estágio e é marcado pelo triunfo da ciência. aliás.4 Estratificação da Sociedade Positivista Dicionário Estratificação é o processo social que leva à superposição de camadas sociais. O positivismo representa. A vida da humanidade passa agora a ser explicada pela razão em contraponto às explicações mitológicas e religiosas das fases anteriores. é assim descrito: “No fundo nada mais é que a modificação geral do primeiro. o relativo frente ao absoluto. uma cresça em Deus. graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação. o espírito humano.Sociologia No estágio teológico. para esse pensamento. 1987. Ao se apresentar como a religião da humanidotes é a mais importante. então. No estado positivo. reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas. ensinar. o útil frente ao inútil. Para o positivismo. são os maiores sacerdotes da humanidade. isto é. apresenta os fenômenos como ação direta e contínua de agentes sobrenaturais. que é núcleo fundador de toda sociedade. Ela está dividida em três dade. comerciantes. são investidos de maior autoridade. desde o familiar. a humanidade é formada só de homens. sempre colocados em escala hierárquica. com catorze b) Os vigários: estes precisam ter ao menos anos. classes ou castas. o preciso frente ao vago. nessa Na sociedade positivista. divulgando que o homem como individualidade não existe. 1. Unisa | Educação a Distância | www.br 9 . o homem só pode existir como membro de outros grupos. fabricantes.. o espírito humano dirige essencialmente suas investigações para a natureza intima dos seres. as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam. pois só com essa idade ala) Apresentação. o positivismo defende a existência de nove classes. 9). Essa classe é composta pelos segmentos que controlam os meios de produção: banqueiros. mas sem fundamentação científica. O segundo estágio. à formação de um sistema social mais ou menos fixo e rígido. a) Os aspirantes: estes precisam ter ao me. a classe dos sacer.Vejamos alguns deles: nos 28 anos. Nessa ordem social. O patriciado é a classe detentora do poder temporal. o político. O positivismo combate também a sociedade individualista e liberal. renuncia de procurar a origem e o destino do universo. p. 18). a segurança frente à insegurança. como.] para preocupar-se unicamente em descobrir. p. o real frente ao quimérico. de estados. concebidas como capazes de engendrar por elas próprias todos os fenômenos observados”. uma espécie de conselheiros para arbitrar as causas do estado positivista. pelas leis irrevogáveis da natureza. (COMTE. quando a criança. [. c) Os sacerdotes: precisam ter uma idade superior aos 42 anos. passa da educação materna à ins35 anos e exercem a função superior de trução sacerdotal. 1973.unisa. até outros grupos mais complexos. suas leis efetivas que regem a vida humana”. as mulheres estão condenadas à inferioridade.

está pronto para servir a humanidade. explicar a realidade social. instituindo uma nova ordem social baseada nos princípios burgueses. aos vinte e um anos. 1987. havia. um grupo que desprezava o movimento da religião da humanidade e defendia apenas a metodologia científica de observação. influenciando a ideologia da nova sociedade. neste capítulo observamos que a Sociologia é observação. Multimídia Mais elementos sobre essa discussão ver João Ribeiro Jr.. reflexão a fim de compreender o comportamento de seus semelhantes. Esse grupo foi fortemente influenciado pelo pensamento positivista. quando cos do liberalismo constitucional norte-americano.” Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer a realidade social. já Ordem e Progresso. Saiba mais No Brasil. na Faculdade de Medicina da Bahia. 10 Unisa | Educação a Distância | www. a resistência de um grupo de republicanos que. re. influenciando a ideologia da nova sociedade. isto é.Antonio Carlos Banzato A. o grupo de jovens republicanos defendia o fim da escravidão e uma nova forma de governo. sua primeira manifestação social acontece anos mais tarde. No Brasil. a nossa bandeira. condenado. momento em que recebe principal dessas marcas está registrada em nosso símbolo maior.De qualquer forma. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. Suas primeiras manifestações em território nacional acorreram em 1844 na academia. o positivismo como religião da humanidade. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. por outro lado. perpetuou suas marcas na vida e no cotidiano do homem brasileiro. diferentemente dos princípios rígidos do positivismo. defendiam os preceitos democráti- Liderado por Benjamim Constant. sacramento obrigatório. porém. experimentação e comparação proposta por Comte. mostra de maneira inquestionáque no estado positivista o celibato é vel o quanto a doutrina positivista influenciou os nossos republicanos. Santos e Rafael Lopes Sousa c) Admissão. e) Casamento. Inicialmente o positivismo brasileiro é composto por dois grupos: um defendendo. Giambattista Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas e que: “o mundo social é obra do homem. O que é positivismo. sendo que a tribuindo tudo que recebeu dela.br . com seu dos sacerdotes o seu ofício. Ou seja. Contudo. até então. O positivismo enfrenta.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Esse segundo grupo constituirá a base do movimento republicano aglutinado em torno do jovem oficial Benjamin Constant. por meio das quais o homem buscava. como proposto por Comte. d) Destinação. sobretudo na exaltação de uma sociedade industrial baseada na tecnologia e na ciência.unisa. Seus métodos pretendiam substituir as explicações metafísicas e as crenças do senso comum. 1.

br 11 . Quais as diferenças fundamentais entre o idealismo e o positivismo? 2. Cite e comente dois sacramentos do positivismo.Sociologia 1. Unisa | Educação a Distância | www.unisa.6 Atividades Propostas 1.

independentemente de suas vontades individuais. rioridade e coercitividade. nem tudo que uma pessoa e o trabalho. ou seja.br 13 . o ritual do banho. o ensino público tornou-se gratuito e obrigatório para todos dos 6 aos 13 anos. Nessa mesma época. além disso. as preocupações da sociedade e da Sociologia de sua época. Multimídia Mais elementos sobre as características do fato social consultar o livro Sociologia – introdução à ciência da sociedade. o que as pessoas No final do século XIX. vale dizer. Portanto. por exemplo. que ele não criou e não pode rejeitar. isto é. Na década de 1880. Unisa | Educação a Distância | www. assim. independentemente da sua vontade e escolha. e conflitos decorrentes da oposição entre o capital por exemplo. Isto é. o método e as aplicações dessa nova ciência. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem. como as regras morais. o fato social é experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. de Cristina Costa. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. ficava proibido formalmente o ensino da religião. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. os costumes. ou quando se submete a um código de leis. pensam ou fazem. aquilo que se nhecida como questão social. exteobjetos de intervenção dos estudos sociológicos. Para Durkheim. ou seja.unisa. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão Ao mesmo tempo em que essas questões po. entre patrão e empregado. de 1997. por exemplo.Durkheim é a generalidade. A primeira delas é a coerção social. ou seja. Uma A terceira característica apontada por repercussão decisiva dessas contradições ficou co. De acordo com suas análises. continuadas para sua militância intelectual. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. as disputas repete em todos os indivíduos. O vazio correspondente à ausência do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma pregação patriótica representada pela que ficou conhecida como “Instrução Moral e Cívica”. quando o indivíduo adota determinado idioma. Buscou sempre definir com precisão o objeto. Durkheim reuniu um grupo de colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina rigorosamente científica.2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série de acontecimentos que marcou decisivamente a sua vida e sua obra. sentem. seriam doravante atender a três características: generalidade. Essa força manifesta-se. para ser um fato social tem de entre burguesia e proletariado. são exteriores aos indivíduos e líticas e sociais balizavam o seu tempo. é um comportamento estabelecido pela sociedade. os rituais e as práticas burocráticas. as contra.existem antes da chegada do indivíduo na sociedições do trabalho traziam também preocupações dade. faz é um fato social. que instituiu o divórcio em seu território. a França aprovou a chamada Lei Naquet. os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. as leis. Respondendo.consciente.

herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. que o impede de ser prontamente identificado. Segundo Durkheim. o indivíduo só o faz porque está protegido por uma consciência coletiva. responsabilizado. apresenta em todas as sociedades características comuns e certa regularidade e. assim. como a família e os vizinhos. O suicídio. pois só assim alcançaria a objetividade de sua análise. apesar de ser resultado de razões particulares. padronizando o comportamento. que para compreender os fatos sociais o cientista precisa ter visão ampla e identificar os acontecimentos que apresentavam características exteriores comuns na sociedade.br . o grupo educativo (escola) e o grupo religioso (igreja). Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente quanto o desenvolvido pelas ciências naturais. agir. definindo. o que numa sociedade é considerado “imoral”. por isso. revela o “tipo psíquico da sociedade”. O primeiro pode ser definido como grupo primário. Temos assim.unisa. o terceiro grupo. Da infância até a maturidade. por exemplo. 2. também chamado de intermediário. bem como um corpo de valores que nos ajuda a avaliar. Durkheim desenvolve métodos para fugir do “senso comum”. ele adota uma outra postura. que analisava de maneira superficial a realidade social. combina elementos do primeiro e do segundo grupo e cria outros rituais de pertencimento para sua identidade social. isto é. encontramos elementos para compreendermos melhor os grupos sociais que estão distribuídos na sociedade. portanto. pois é aquele onde os contatos pessoais são mais constantes. Quando sai do estádio e vai embora sozinho para sua casa sem a proteção do grupo. por exemplo. em certo sentido. julgar e. o sociólogo precisa deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado. ao tripudiar sobre um juiz no estádio de futebol. Mas a consciência coletiva pode servir também de máscara para o indivíduo esconder sua personalidade no jogo do teatro social. o segundo grupo é chamado de secundário e manifesta-se na igreja e no trabalho e é geralmente constituído por uma rede de relações mais complexa em que os contatos são mais formais. Por exemplo. é um fato social. Saiba mais Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição.2 A Consciência Coletiva A consciência coletiva está espalhada pela sociedade e. A consciência coletiva inibe e controla os impulsos do indivíduo na sociedade. o grupo familial (família).Antonio Carlos Banzato A. o indivíduo participa de vários grupos sociais. pois agora ele responde sozinho por seus atos. da consciência coletiva. Um exemplo são as coletividades juvenis. Entre os muitos desdobramentos que as re- 14 Unisa | Educação a Distância | www. sem a intimidade verificada no primeiro. “reprovável” ou “criminoso”. pois em cada fase ou etapa de sua vida ele busca apoio de um determinado grupo.1 A Objetividade do Fato Social A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método de conhecimento da Sociologia. Santos e Rafael Lopes Sousa Com essa caracterização que Durkheim faz dos fatos sociais. Sentenciava. 2. ou seja. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade.

Os principais investigadores da Escola de Frankfurt – Adorno. perder de vista todo o contexto histórico no qual os estudos de Frankfurt se desenvolvem. Edgar Morin (1969) chama esse fenômeno de Terceira Cultura. utilizando as novas linguagens do marketing. apresentou-se como um contraponto às simplificações que determinadas correntes sociológicas vinham fazendo dos estudos da sociedade. que começava a se firmar. então.br 15 . tornando decisivas suas influências sobre a vida da juventude. A Alemanha vivendo a crise do pós-guerra. mas que. suas manifestações ganham notoriedade. 2. a Terceira Cultura é decorrência do boom tecnológico que o mundo viveu depois da Segunda Guerra Mundial e que levou a uma popularização do cinema. Pode-se dizer. Marcuse e Horkheimer. e o nazismo.unisa.3 A Escola de Frankfurt Denominada teoria crítica. que o século XX trouxe novos meios de sociabilidade e integração social – o rádio. ela passa a criadora de uma nova maneira de ser e viver. Unisa | Educação a Distância | www. entre outros – caracterizavam-se por serem mais acadêmicos. os mais próximos a este tema seriam aqueles relativos à indústria cultural – marcados pelo enfoque da manipulação do agente social. na análise das temáticas novas que as dinâmicas sociais da época configuravam – o totalitarismo. do rádio. Walter Benjamim. os quais trouxeram contri- buições para se pensar os caminhos da sociedade contemporânea. Preocupados com a postura e interferência dos meios de comunicação na sociedade. 2. a indústria fonográfica etc. entre outros – numa preocupação com a superestrutu- ra ideológica e a cultura. esses teóricos começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. A identidade da Teoria Crítica liga-se à utilização dos pressupostos marxistas e de alguns elementos da psicanálise. Em meio a esse processo. A juventude deixa. ainda. merecem destaque aqueles derivados da escola de Frankfurt. o cinema. Essas novas técnicas logo serão incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles amplificado. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. surge um grupo de teóricos em Frankfurt na Alemanha. sobretudo a partir das primeiras décadas do século XX. a Revolução Russa vitoriosa. Saiba mais Para Morin. envolvidos com uma concepção teórica global da sociedade e nitidamente influenciados por Marx e Freud. assim. entre os vários assuntos abordados por essa Escola. a indústria cultural.4 A Indústria Cultural Com o avanço tecnológico e industrial. de receptora. –. os meios de comunicação reorganizaram sua produção artística e cultural. e. de ser apenas receptora de cultura. Assim. da televisão etc.Sociologia flexões de Durkheim abriram para os estudos sociológicos. Impulsionada pelo incessante desenvolvimento da tecnologia e a inevitável popularização dos aparelhos eletroeletrônicos. Marcuse e Horkheimer. sob o ponto de vista mercadológico. mais o crescimento econômico e urbanístico. da imprensa. a indústria cultural ampliou a participação e a interferência do indivíduo – principalmente dos jovens – no meio circundante. o movimento operário alemão rechaçado. não se pode dizer que o tema dessa corrente seja apenas os meios de comunicação de massa. Não se pode.

Temos aí uma nova problematização no cenário juvenil. a partir do alto. O que todo cidadão precisa saber sobre cultura. que passam a investir seu tempo livre em diversão e lazer. A aquisição de relativa autonomia monetária (dinheiro para o gasto diário dado pelos pais nas sociedades avançadas e. conceitua a cultura de massa dessa forma: A cultura de massa consiste na produção industrial de um universo muito grande de produtos que abrangem setores como moda. de maneira mais específica no pós-guerra devido ao aquecimento ocorrido no setor industrial.Antonio Carlos Banzato A. a música. agora eles querem o cinema. que. automóvel) e lhes permitirá viver sua vida autônoma no lazer e pelo lazer. que o fulcro do que era uma subcultura juvenil cedesse espaço para o surgimento de uma ampla cultura juvenil. Waldenyr Caldas.. alerta que: O desenvolvimento dessa cultura está ligado a uma conquista da autonomia dos adolescentes no seio da família e da sociedade. levou mais recursos financeiros para um número cada vez maior de famílias. seu objetivo não está voltado para a educação e a cultura em si. toca-discos e mesmo violão). da família) permitem aos adolescentes adquirir material que lhes insuflará sua cultura (transistor.unisa. cria espaços específicos para suas reuniões. Foi no compasso dessa terceira cultura. 1969. o cinema. da desestruturação acolá. estimulado pelo aumento do poder aquisitivo e pelo tempo livre. (CALDAS. Essa cultura. alhures. que no decorrer dos anos 50 articula-se em torno de novos referenciais (principalmente cinema e música rock’n roll) para granjear uma posição de destaque na sociedade. A prioridade da Indústria Cultural é explorar o gosto popular. eles querem visibilidade e atenção. 16 Unisa | Educação a Distância | www. por isso. essa vida. p. a imprensa escrita e falada. 2. pois esta induz ao engodo de que são satisfeitos os interesses dos detentores dos veículos de comunicação de massa. em seu livro.5 Cultura de Massa O termo ‘Indústria Cultural’ foi utilizado pela primeira vez em 1947.. e não os anseios do povo. (MORIN. dinheiro para o diário conservado pelos adolescentes que ganham a vida e entregam o que ganham aos pais) e de relativa liberdade no seio da família (o que nos conduz ao problema da liberalização aqui. aceleram em contrapartida as reivindicações dos adolescentes que não se satisfazem com a semi-liberdade adquirida e fazem crescer sua contestação a propósito de um mundo adulto cada vez menos semelhante ao deles. p. de seus consumidores” (ADORNO.] . 83).. combinada com a popularização das novas técnicas de integração social. ao analisar os problemas comportamentais dos jovens numa sociedade pautada pela massificação cultural. enfim. ele possibilitou um aumento da demanda de empregos e. Os defensores da cultura de massa acreditam que esta surge espontaneamente das próprias massas em ressonância com a arte popular.. 1978. Edgar Morin. enquanto a indústria cultural diferencia-se totalmente. mas para a obtenção de lucro. as lanchonetes. para substituir a expressão “Cultura de Massa”. por Theodor Adorno. enfim. que lhes dá sua liberdade de fuga e de encontro (bicicleta. incluindo os esportes. a literatura. tudo o que envolve a vida do homem contemporâneo [ . 287). possibilitou o surgimento de uma cultura de massas na sociedade moderna. 140). pondera que a ampliação do tempo de lazer. pois vem atribuída de vários elementos. concomitantemente. motocicleta. o lazer no sentido mais amplo. conceituando um novo estilo e qualidade. As praças já não lhes são suficientes.br . Morin. 1986. Santos e Rafael Lopes Sousa Essa nova configuração cultural da juventude ganha vulto. ao analisar essas novas características da sociedade moderna. portanto. “A indústria cultural é a integração deliberada. p.

o que numa sociedade é considerado “imoral”.6 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). A cultura de massa é conservadora. o forró eletrônico. Unisa | Educação a Distância | www. o “axé music”. que são realizados nos bairros da periferia das grandes cidades. que recebem influências das culturas de massa e de elite. O mesmo trouxe contribuições da escola de Frankfurt. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. Não há. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade. pois abrange desde as manifestações folclóricas até as manifestações de contexto urbano. Durkheim procurou emancipar a sociologia das demais teorias e constituí-la como disciplina científica. o samba e o pagode. A espetacularização dos produtos culturais não se encontra apenas nos conteúdos ou nos meios de comunicação. começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. portanto. fazendo valer os conceitos e o poder da ideologia dominante. Diante disso. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. então. no final do século XIX. Ela apropria-se dos meios de comunicação – sobretudo do rádio. festivais. o “calypso” paraense e. b) Identificar quais as repercussões sociais desse consumo e as informações ideológicas e políticas da cultura de massa. Em se tratando da música popular. sua vivência. Em se tratando da persuasão de consumo. a música sertaneja. seja em qualquer outra atividade profissional. Os teóricos em Frankfurt. sua expectativa.unisa. decodifica a mensagem de acordo com seu interesse. vários fenômenos criados pela indústria cultural. e pode até ser difundida nos espaços típicos dos segmentos da cultura de massa. pois as produções culturais de massa. shows. circos. o funk carioca. seja na política. aqui no Brasil. “reprovável” ou “criminoso”. podemos destacar dois aspectos importantes da cultura de massa: a) Saber a quem são dirigidos seus produtos.Sociologia A cultura de massa. A terceira é a generalidade. O consumidor da cultura de massa faz a leitura. por exemplo. aquilo que se repete em todos os indivíduos. como: casas noturnas. 2. são exteriores aos indivíduos e existem antes da chegada do indivíduo na sociedade. presenciaram-se nos últimos anos. No campo da música foram reinventados: a lambada. definindo. Os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. músicas religiosas. ocupam os mesmos espaços. pois jamais abre questões. Os meios de comunicação de massa têm um forte poder a curto prazo para construir ou destruir a imagem de um ídolo popular. por este ser um veículo de grande influência e penetração na classe trabalhadora periférica. A primeira delas é a coerção social. Durkheim levantou a ideia da consciência coletiva que busca revelar o “tipo psíquico da sociedade”. pois a cultura de massa tem por meta a fantasia e o consumo compulsivo. preocupados com a interferência dos meios de comunicação na sociedade. p. como a “Aeróbica do Senhor”. de música regional. como tomar banho. notamos que. 1979. não tem a ver com a cultura popular. é produzida a partir das manifestações das classes populares. está presente também na recepção. bastante difundida pelo padre Marcelo Rossi. 56). esta toma conta praticamente de todo o mercado. no sentido de pensar os caminhos da sociedade contemporânea. inclusive. apesar de serem produtos culturais de natureza diferente. apenas vulgariza ou repete conceitos estabelecidos nas camadas superiores da sociedade. A cultura popular.br 17 . ou seja. uma dominação e um controle rígido por parte dos meios de comunicação. de elite ou popular. (CALDAS. portanto. boates. Além de destacar outros locais com penetração restrita. ou seja.

Antonio Carlos Banzato A. como o fato social participa da vida do indivíduo? 2. Santos e Rafael Lopes Sousa 2. 18 Unisa | Educação a Distância | www.unisa. Faça um breve comentário do contexto histórico em que foi criada a Escola de Frankfurt.7 Atividades Propostas 1. Na Perspectiva de Durkheim.br .

Roy Lichtennstein e Richard Hamilton (pró. Esses intelectuais tinham em comum uma postura crítica – mas não preconceituosa – em relação a esses produtos culturais e utilizavam os princípios da semiologia e aplicavam a análise estrutural em seus trabalhos. colocavam “diante das questões relativas à cultura em seus trabalhos artísticos. Faz crítica ao modelo funcionalista – Escola norte-americana e aos Frankfurtianos – Escola Alemã. em peças publicitárias. Umberto Eco faz críticas aos “integraWarhol. e pelo italiano Umberto Eco. no início da tudos e dirigido Por Georges Friedman”. formado por Umberto Eco. Eco arte.3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS 3. 1 indústria cultura)”. Umberto Eco parte do pressuposto de que a cultura de massa é a cultura do homem contemporâneo e aponta o momento histórico de seu aparecimento “no momento em que a presença das mas- Principal obra publicada por Umberto Eco. alidade. para fazer proposições de maneira genérica sobre “um fenômeno complexo como a cultura de massa”. p. Roland Barthes.2003. peças publicitárias. de massa”. Dessa maneira. entre outros. 2003. Jean Baudrillard.dos” (funcionalistas) pela passividade com que se ceres do movimento da Pop Art. Todos divergiam tanto das posturas funcionalistas quanto das frankfurtianas.br 19 . histórias em quadrinhos e “estrelas de cinema pela pop art” (SANTOS. Julia Kristeva.1 Escola Sociológica Europeia Na década de 1960. que sacralizaram. por meio de estudos feitos em centros Em consequência disso. Edgar Morin. “Seus trabalhos teóricos passaram a ser publicados a partir de 1968 na revista Communnications e editados pelo Centro de estudos da comunicação de Massa (CECMAS). (SANTOS. Tratava-se de um grupo de estruturalistas. Jean Baudrillard. como Roland Barthes. por parte das duas teorias. 93). Seus estudos estavam centrados no entorno dos meios acadêmicos. Edgar Morin.unisa. Unisa | Educação a Distância | www. a receber atenção da intelectu. diversos teóricos europeus lançaram-se a estudar e analisar o conteúdo das mensagens da cultura de massa. utilizando a técnica da análise de conteúdo. a críhistórias em quadrinhos e estrelas de cinema). criado Os produtos culturais veiculados pelos meios em 1960 no interior da Escola Prática de Altos Esde comunicação de massa passaram. Suas tica de Eco estava centrada no “pessimismo diante obras exploraram o potencial formal dos signos da da sociedade de massa por negar a cultura de mascultura de massa. Nesse contexto. Essa visão da comunicação e da cultura de massa era compartilhada por intelectuais franceses ou que desenvolviam suas pesquisas na França. em Apocalípticos e universitários ou por obras de artistas como Andy Integrados1. entre outros. Quanto à teoria crítica de Frankfurt. transformando-os em ícones da sa sem realmente analisá-la”. 94). p. surge na Itália e na França um grupo de pesquisadores que penetraram nos estudos de comunicação de massa pelo viés da mensagem. artísticos. apontava a utilização de “conceitos-fetiche (massa. década de 1960. Chistian Metz.

paradigmas são estruturas de pensamento que comandam nosso discurso de maneira inconsciente. nessa abordagem. Ainda. Eco manifesta seu pensamento e afirma que nem mesmo os frankfurtianos como críticos da cultura de massa poderiam estar fora da abrangência dela. que dizem respeito à vida prática e ao imaginário coletivo. hierarquia. E. no interior de cada membro. acompanhando e apreciando seu objeto de estudos”.. o efeito volta à cau. compondo uma dimensão simbólica que permite aos indivíduos se localizarem no grupo. Outra de suas contribuições é quanto ao estudo dos paradigmas. por exemplo. Dessa maneira. mas pode também informar e educar. O paradigma da separação. esses valores da Os meios de comunicação de massa. p. Eco complementa que a cultura de massa passa a ser “uma definição de ordem”. e o método “autocrítico – em que o pesquisador despe-se de preconceitos. Para ele.] um diálogo desigual. Edgar Morin assim a define: para agradar o público. uma “identidade dos valores de consumo”. 94). 103). 39 apud WOLF. 1983. exprime-se através de uma linguagem. A solidariedade é constituinte dessa sociedade. a cultura massificada pressupõe “o único terreno de troca e de comunicação para a classe [. [.. O consumidor – o espectador – responde apenas com reações pavlovianas. 2003. desde a Renascença. ajustam o gosto e rentes estratos sociais.] a nova camada de assalariados” (WOLF. 1999. Edgar Morin também destaca o valor desse modo: a ideia de circularidade.de uma dada cultura: sa e a causalidade circula em espiral. A cultura. Esse diálogo contém em a linguagem dos produtos culturais que seu interior a ética do consumo. 20 Unisa | Educação a Distância | www. símbolos.Antonio Carlos Banzato A. sobretudo. (SANTOS. é demarcada uma zona comum. com sua cultura e sua linguagem: o comunidade e solidariedade. causa. se torna o fenômeno mais evidente de um contexto histórico” (ECO apud SANTOS. p. 94). Santos e Rafael Lopes Sousa sas. Sobre essa dinâmica ou conmassa são a efemeridade e a reprodutibili. fundamentais dos produtos da cultura de produção e consumo. a lei fundamental veiculam as capacidades receptivas da média do público. A produção (o jornal. e é isso que dá uma reaindivíduo é produto e produtor ao mesmo tempo lidade de existência a uma sociedade com(WOLF. 2003. que identificou dois métodos de estudar a cultura na sociedade: o da “totalidade que encerra o fenômeno em suas interdependências e inclui o próprio pesquisador no sistema de relações” (SANTOS. o filme. p. p. imagens e mitos. do objeto do conhecimento e ficou cada vez mais difícil de se estabeleDesde então. Assim. para ele. A sociedade não pode ser conhecida a partir de indivíduos e grupos isolados. Nesse viés. que determinam o sucesso ou o insucesso. no mundo ocidental (mágica/lógica. na cultura de massa põem em comunicação os difevisão de Umberto Eco. 103). (MORIN. uma vez que esta vai adquirindo valores cada vez maiores da classe anterior. ao mesmo tempo. a transmissão etc.unisa. arte/ciência etc. Separou-se o sujeito do conhecimento. Seu conteúdo é produzido dor. que consome. os indivíduos produA única maneira de salvaguardar a liberzem a sociedade. as características da cultura de massa é do mercado e sua dinâmica. 18). É necessário juntar as partes ao todo e o todo às partes. Outro expoente dessa Escola é Edgar Morin.. (MORIN. 1999)..tinuidade dialógica entre o produtor e o consumidade em série. um diálogo entre o prolixo e um mudo. mas ela própria retroage sobre dade é que haja o sentimento vivido de os indivíduos. reina. para além da diversidade de “prestígio.). conversações etc. a priori. 1962. 1992. com um sim ou com um não. Morin elaborou outras ideias cer ligações. constituindo-se em material de evasão. histórias. que expõe o da solidariedade para o equilíbrio e a sobrevivência caráter retroativo do sistema. 22).) distribui relatos. é um sistema constituído de valores. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público plexa. p. Nesse viés moriniano. Assim. p.”. p. na vida associada. onde o efeito é. 1999.br . Para Morin.

jetivamente elaborada. junto com Karl Marx e Émile Durkheim. em decorrência de sua descentralização política. Para Weber. cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição. o homem passou a ter. Para a sociologia positivista. Seu objeto de investigação é a ação social. no século XIX. fizeram com que as primeiras escolas sociológicas fossem fortemente influenciadas pela adaptação dos princípios e da metodologia dessas ciências à realidade social. Na Alemanha. que só vai ser por motivos que resultam da influência da tradi.concretizada na etapa do capitalismo concorrenção. um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. A França e a Inglaterra contribuíram decisivamente para a consolidação do pensamento burguês. para Weber. Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da Ciência. cada indivíduo age levado to e a modernização da sociedade. a conduta humana dotada de sentido. Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade). Sua maior influência nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religiões. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. disciplinas às quais deu um impulso decisivo. impulsionadas pela indústria e pelo desenvolvimento tecnológico. a França. grupos ou instituições. Mas o ponto de modo diferente daquelas preocupações encontrapartida da sociologia de Weber não estava nas enti. Max Weber (1864-1920) participou da comissão redatora da Constituição da República de Weimar. cial.unisa. isto é. significado e especificidade. O sucesso alcançado pelas ciências físicas e biológicas. difundiu para o mundo uma outra possibilidade de sistema político. prejudicando o desenvolvimenSegundo Weber. por sua vez. Economia e Sociedade (obra póstuma) e A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. a ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles. na teoria weberiana.dos alemães com a sociedade fundamentam-se de cificidade e importância próprias. ao contrário. o desenvolvimento da indústria e a expansão marítima e comercial colocaram esses países em contato com outras culturas e outras sociedades. Assim. dades coletivas. A Inglaterra foi a sede do desenvolvimento industrial. A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas). Saiba mais A República de Weimar foi instaurada na Alemanha logo após a Primeira Guerra Mundial. dos interesses racionais e da emotividade.das nas sociedades francesa e inglesa. Paralelamente a esses acontecimentos. O Presidente da República nomeava um chanceler que seria responsável pelo Poder Executivo. espe.br 21 . de uma justificativa subUnisa | Educação a Distância | www. não existe oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. Para Weber. obrigando seus pensadores a um esforço interpretativo da diversidade social. o pensamento burguês organiza-se tardiamente. enquanto indivíduo.Sociologia 3. Nos séculos XVII e XVIII.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber Weber é considerado. É ele que dá sentido à sua ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação. Por essa razão. Assim. a ação propriamente dita e seus efeitos. tendo como sistema de governo o modelo parlamentarista democrático. as preocupações Cada formação social adquiriu. economia e sociedade.

2. nesse período.Antonio Carlos Banzato A. como Umberto Eco.4 Atividades Propostas 1.3 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). economia e sociedade. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público que consome. Localize o campo de maior influência nos ramos especializados da sociologia de Max Weber. Roland Barthes. Para Weber. 3. Edgar Morin. Jean Baudrillard.unisa. entre outros.br . Weber. realizados por um grupo de estruturalistas. Durkheim considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade. Surge nesse momento na Itália e na França estudos referentes à análise de conteúdo dos meios de comunicação de massa. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. Por qual motivo o pensamento burguês organizou-se na Alemanha tardiamente? 22 Unisa | Educação a Distância | www. Para Morin. Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. Marx utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas. Santos e Rafael Lopes Sousa 3.

Portanto. senvolvimento do capitalismo.realidade social: lho fabril. Unisa | Educação a Distância | www. Este pelo cálculo racional que coloca fins e orusa uma ou mais proposições para extrair ganiza os meios necessários. A partir desses pressupostos.tipo de ação que o indivíduo pratica. por sua vez. Essa era a ideia central comum ao conjunto de douNos conceitos de ação social e definição de trinas conhecidas tradicionalmente como seus diferentes tipos. e normas sociais como exteriores aos indivíduos. ausente no catolicismo. fenômenos culturais que iriam assumir um que a sociedade pode ser compreendida a partir significado e uma validade universais. orientando-se dência ao racionalismo econômico. independentemente do êxito desse valor na realidade. o resultado dessa ação permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. Para ele. conclusões se uma ou outra proposição é verdadeira. ao passo que mais. Weber expu. Talvez leceu quatro tipos de ação social. as investigações sociológicas do conjunto de ações individuais. é por um costume ou um hábito arraigado. só existe ação social estava. falsa ou provável. Estes são conceipor isso. Weber estabeo caráter obreiro do protestantismo deixava-o cada vez mais ligado aos problemas mundanos. segundo o qual a Em seu conhecido ensaio A Ética Protestante e Ciência devia explicar o fenômeno social a partir o Espírito do Capitalismo (1904-1905).br 23 . De quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo acordo com seu raciocínio. nas famílias protestantes.4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA só eram possíveis quando se utilizavam de uma multiplicidade de casos individuais. do conjunto das ações individuais. constantemente associado ao sucesso econômico b) Ação afetiva: aquela determinada por e à racionalização da sociedade ocidental e do deafetos ou estados sentimentais. optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção do lucro.unisa. as normas e regras sociais são o resultado Para Weber. O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio. Assim. os indivíduos agem motivados por uma tradição. Para Weber. mas não são a criados para o ensino especializado e para o traba. que é d) Racional com relação a fins: determinada a operação mental. a natureza ascética do de comunicação. Essa tendência pela ação de outros. c) Racional com relação a valores: determinada pela crença consciente num valor Saiba mais considerado importante. sua concepção de sociologia era abrangente e partia do conceito de conduta social. e vincula o indivíduo a seus atos. que nha porque haviam surgido no âmbito ocidental. Para Weber. Por isso o protesa) Ação tradicional: aquela determinada tantismo. Weber não analisa as regras racionalismo. os filhos eram tos que explicam a realidade social. discursiva e lógica.da investigação do comportamento subjetivo. Weber argumenta só aí. a partir de suas ações com os decatolicismo o distanciava do mundo. especialmente a sua vertente calvinista. Estas são todo o protestantismo carregava uma proeminente ten.

os indivíduos agem motivados por uma tradição que nos permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. 4. de qualquer maneira. como propunha Durkheim.unisa. segundo Weber. impondo. ser conduzidos com objetividade em suas análises. O estudo e a pesquisa devem. Santos e Rafael Lopes Sousa Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. ou seja. Na busca de uma melhor adequação para as análises dos fatos sociais. Quem escreveu e do que trata a obra A ética protestante e o espírito do capitalismo? 2. eles estão carregados de sentimentos e emoções. 24 Unisa | Educação a Distância | www. O autor argumenta ainda que a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais.br . 4. portanto. Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. evitando uma tomada de posição pessoal do pesquisador frente ao fato estudado. Nesse sentido. Weber estabeleceu quatro tipos de ação social. assim. limites para as crenças e ideias pessoais. o capitalismo ocidental constitui um tipo ideal de capitalismo por ser uma organização econômica racional voltada para o trabalho livre e para o lucro independentemente de sua localização. o protestantismo carregava uma proeminente tendência ao racionalismo econômico. Para Weber. o cientista constrói um modelo com os traços característicos dessa ou daquela manifestação e elege um tipo ideal para suas análises. Os fatos sociais não são coisas.1 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Weber propôs um instrumento de análise denominado por ele de tipo ideal. Partindo de pressupostos do estudo das mais distintas manifestações culturais. sendo. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. sendo. Indique e explique dois.Antonio Carlos Banzato A. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos como propunha Durkheim. o que contagia as intervenções do cientista. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo.2 Atividades Propostas 1. portanto.

unisa. Finalmente. coloca-se a leitura crítica da filosofia de Hegel. mediante experiências que servissem de modelo. o império da razão e da justiça eterna. mais-valia. Essa trajetória é marcada pelo desenvolvimento de conceitos importantes. sendo possível tanto no futuro quanto no presente. os três desconsideravam a necessidade da luta política entre as classes sociais e o papel revolucionário do proletariado na realização dessa transição. servindo de título para uma de suas obras por volta de 1516. Em 1842. há toda a crítica da obra dos economistas clássicos ingleses. o método dialético. Em primeiro lugar. assim. ideologia valor. Com o objetivo de entender o capitalismo. em interpretar o mundo. Foi inventada por Thomas More. Em 1848. infraestrutura e práxis Unisa | Educação a Distância | www. Não se limitou. Tratava-se. Pode referir-se a uma cidade ou a um mundo. em particular Adam Smith e David Ricardo. com o exemplo. Charles Fourier (17721837) e Robert Owen (1771-1858). na Alemanha. de descobrir um sistema novo e perfeito de ordem social. O utopismo é um modo absurdamente otimista de ver as coisas do jeito que gostaríamos que elas fossem. Podemos apontar algumas influências básicas no desenvolvimento do pensamento de Marx. mercadoria. para implantá-lo na sociedade. para os quais aponta soluções racionais em contraposição às alternativas metafísicas. as três teorias desenvolvidas tinham por traço comum o desejo de impor de uma só vez uma transformação social total. Para Marx. Marx destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade burguesa. deslocando-se para Bruxelas e lá participando da recém-fundada liga dos comunistas. Com essa formulação. Em 1845. havia a eliminação do individualismo. por isso. Estabeleceu-se em Londres a partir de 1848 e lá deu continuidade aos seus estudos. A ideologia Alemã e O capital. de quem Marx absorveu e aplicou de modo peculiar. suas contradições e seus problemas. vindo de fora. queria antes de tudo transformá-lo. escreveu com Engels O manifesto do Partido Comunista. sendo possível. A palavra significa literalmente “não lugar” ou “lugar que não existe”. mas reprovava o “utopismo” de suas propostas de mudança social. seu companheiro de ideias. O marxismo surgiu com a sociedade moderna. Aparece como a concepção de mundo que expressa esse mundo moderno.br 25 . Esse trabalho tomou a atenção de Marx até o final da vida e resultou na maior parte de sua obra teórica. sobretudo com Saint-Simon (1760-1825). trabalho. por meio da propaganda e. com a grande indústria e com o proletariado industrial. Suas principais obras são: O Manifesto do Partido Comunista. foi expulso da França. economia e sociologia. da competição e da influência da propriedade privada.5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves. porém. onde conheceu Friedrich Engels (1820-1895). Nos três sistemas elaborados. Marx produziu obras de filosofia. mudou-se para Paris. como alienação. implantando. Também significativo foi seu contato com o pensamento socialista francês e inglês do século XIX. Saiba mais ‘Utopia’ tem como significado mais comum a ideia de civilização ideal.

A história é.uma estrutura ideológica repercutida nas formas da pela base econômica. a arte e as leis. mas foi por intermédio do pensador alemão Karl Marx que tal conceito. Marx chama essa ação humana. cada grande etapa do desenvolvimento das forças produtivas corresponde a uma forma diferente de organização da sociedade. que até então era feita separaPode-se dizer. a classe dominada acaba sendo sujeitada em riqueza. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. A realidade social é.2 A Práxis Atenção O conceito de práxis é muito anterior à filosofia marxista. Por esses mecatransformar matérias-primas e fontes de energia nismos.Antonio Carlos Banzato A. Essa nova técnica ficou que não se limita a interpretar o mundo. obra dos próprios homens. que parte do objetivo para o subjetivo. para servir aos fins associados à satisfação das necessidades do gênero humano. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. assim. aliás esse é. que é constituí. A natureza só adquire sentido para o homem à medida que é modificada por ele. Até o advento do marxis. pois.br . não havia nenhuma descrição nem explicação científica da divisão social que acompanhava a hu. porém.1 O Método do Pensamento Marxista É um pensamento materialista. A realidade é o campo de ação do homem. de transformar a realidade. que é representada pelo estado que repercute as ideias manidade desde os primórdios. entre as quais se destacam: a o aspecto fundamental de toda sociedade. de consciência social. 5.unisa. Por exemplo. O existir humano decorre do agir. as relações dos homens entre si e o desenvolvimento das forças produtivas.ideologicamente e seus valores de vida passam a lação do homem com a natureza. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. no século XVIII. se aprofundou. O segundo nível é chamado de superestrutumo. Marx concebe a práxis como atividade humana prático-crítica. isto é. Assim. feita pelos homens. 26 Unisa | Educação a Distância | www. agruparam operários em grandes oficinas. passando a ser o elemento central do materialismo histórico. Assim. a educação. onde cada grupo fazia uma parte da produção total. que nasce da relação entre o homem e a natureza.da classe dominante. Condiciona. não a partir das condições que desejariam. Para Marx não existe uma “natureza humana” idêntica em todo tempo e lugar. os agentes daquela sociedade fizeram uma mudança na técnica: com as mesmas matérias-primas e ferramentas que usavam os artesãos individualmente.méstica da produção. Para Marx. de práxis. com raízes no pensamento de Aristóteles. a sociedade estrutura-se em ní. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. produzir a própria existência. que é um pensamento damente por cada artesão. segundo Marx. É composto também por veis.ra e é constituído de uma base jurídico-política. no esforço de refletir as ideias e valores da classe dominante. a infraestrutura engloba a re. É um pensamento dialético. mas busca conhecida como manufatura e substituiu a fase dotambém transformá-lo. progressivamente. religião. mas a partir da herança deixada pelas gerações passadas. então. O primeiro é a infraestrutura.

O capitalista compra essa mercadoria. Porém. p. isto é.o dono dos meios de produção. todo produto por ele criado pertence ao capitalista. portanto. (HUBERMAN. mas que tem por objetivo o valor de troca.Sociologia 5. é o total necessário a sua reprodução – no caso. Os salários que lhe são pagos. É a fonte do lucro. 4 horas de trabalho que não foram pagas. Como vendeu sua força de trabalho ao capitalista. então.. Marx sistematizou essas reflexões em sua obra máxima. Mas esse total que recebe o trabalhador pode produzir em parte de um dia de trabalho. Analisando as consequências da mais-valia para a vida do trabalhador. se o operário gastou quatro horas para fazer uma cadeira. Formam seu capital. Como o operário não detém os meios de produção nem é dono das matérias-primas.unisa. A mais-valia fica com o empregador . o lucro do proprietário da fábrica de linho. p.valia.as rendas das classes que são proprietárias. mas sim R$ 8. Chama-se mais-valia. isto é. A mais-valia é também a medida da exploração do trabalhador no sistema capitalista. 232-233). que cada hora de trabalho equivale a R$ 2. a soma necessária para mantê-lo vivo. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. Há. como o de qualquer mercadoria. que é o preço de seu tempo trabalho. O valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de trabalho socialmente encerrado na sua produção. a comercialização do produto.br 27 . ape- sar de estarem incluídas no preço final da mercadoria. aquilo que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. Mercadoria é tudo aquilo que é produzido não tendo em vista o valor de uso (por exemplo. O resto do dia ele está trabalhando para o patrão. quando vamos verificar qual é o salário desses trabalhadores. para fabricar um metro de linho e para extrair um quilo de ferro. é o trabalho não pago. das rendas .3 A Mais-Valia Para Marx. serão iguais apenas ao necessário a sua manutenção. O valor de sua força de trabalho. que o paga pelo trabalho realizado. O capital. Graças à mais. os trabalhadores precisem de 8 horas de trabalho. 50-51). o capitalista lhe paga apenas duas. o cachecol que a vovó faz para o próprio uso). portanto. portanto. a mercadoria não é um valor de uso e um valor de troca qualquer. dos juros. que passa a trabalhar para o capitalista num regime de trabalho aparentemente livre.00. A origem do capital. Suponhamos que o preço desses produtos no mercado seja de R$ 16. O trabalhador não possui os meios de produção (terras. de mercadorias. pois este é também uma mercadoria. precisa necessariamente vender seu trabalho para sobreviver. por exemplo. Essas 4 horas de trabalho não pagas constituem a mais-valia. e que é apropriado pelo capitalista.) o produtor da mercadoria recebe um salário. 1972. as outras duas horas ficam para o capitalista. pois a determinação do valor dessa mercadoria depende do tempo de trabalho de sua produção e esse tempo o dos demais trabalhadores que tornaram possível a fabricação dessa mercadoria. 1984. Chauí (1984) argumenta: O preço da mercadoria no comércio é uma aparência. onde analisa detalhadamente o funcionamento do sistema capitalista e mostra como suas próprias contradições produziriam a sua crise estrutural. Marx demonstrou que o capitalismo baseia-se na exploração do trabalho.00. (CHAUÍ. isto é. A diferença entre o que o trabalhador recebe de salário e o valor da mercadoria que produz é a mais-valia. fábricas etc.00. então. Isso significa que apenas parte do dia de trabalho o trabalhador estará trabalhando para si.). mas um valor capitalista.. Unisa | Educação a Distância | www. descobrimos que não recebem R$ 16. portanto. a força de trabalho do operário. que pertencem ao capitalista. ferramentas. Como verificamos anteriormente e que agora exemplificaremos com outra ordem de pensamento: O sistema capitalista se ocupa da produção de artigos para a venda. (. Diremos.00. Ocorre que o pagamento nunca corresponde ao tempo trabalhado. que. Suponhamos. Através do conceito da mais-valia.

porque assim seus lucros também aumentam. O trabalho do arquiteto e do engenheiro oferece a concepção de uma forma para o objeto que se quer produzir. uma baixa no rendimento. se organizou e começou a lutar contra a exploração capitalista. Então. logo. Há que se considerar. O trabalho do operário da construção civil é mais manual. o patrão teve de lançar mão de outras formas para fazer com que o operário produzisse mais. este não existe. possa continuar trabalhando muito tempo mais. de modo que depois de o operário ter produzido o valor equivalente ao de sua força de trabalho. sobretudo. 28 Unisa | Educação a Distância | www. diferentemente. ou seja. porque ele não aumenta seus gastos nem em máquinas nem em locais. a classe operária foi conseguindo reduzir a jornada de trabalho. por efeito da tendência decrescente da taxa de lucro. a classe operária também se desenvolveu.Antonio Carlos Banzato A. o que não interessa ao patrão. da qual resultam bens de consumo para a humanidade. Dicionário A priori. Trabalho é toda atividade desenvolvida pelo homem. Há ainda o trabalho que é feito por imitação. para isso. limites históricos – porque.unisa.br . no projeto. e sim da lógica do sistema: para o empresário vencer a concorrência entre os demais produtores e obter lucros para novos investimentos. reduzindo o tempo de trabalho necessário (mais-valia relativa) sem reduzir a jornada de trabalho: introduzindo máquinas mais modernas. à medida que o capitalismo foi se desenvolvendo.4 Modelos de Produção A mais-valia só existe no mundo do trabalho. Sem ela. Era o método mais utilizado no começo do capitalismo. Portanto. e consegue um rendimento muito maior da força de trabalho. Santos e Rafael Lopes Sousa Ao patrão o que interessa é o aumento constante da mais-valia. ele utiliza-se da mais-valia. É uma expressão filosófica que designa uma etapa para se chegar ao conhecimento. O conhecimento a priori se complementa com o conhecimento a posteriori. Mas a exploração do trabalho acabaria por levar. segundo Marx. Trabalho aqui compreendido como a atividade manual e intelectual que visa produzir bens de serviços para o uso diário do homem. o que irá produzindo um esgotamento intensivo. Karl Marx afirmou alhures que foi o trabalho o primeiro responsável pela educação do homem. A abelha. porém. incentivando a produtividade etc. o que vem depois como resultado da experiência. ou seja. o arquiteto ao executar qualquer projeto o concebe antes em sua imaginação. que consiste no pensamento dedutivo. do latim. Para fazer isso. que constitui a verdadeira essência do capitalismo. essa forma de obter maior quantidade de mais-valia é muito conveniente ao capitalista. 5. A esse respeito. ao colapso do sistema capitalista. Marx pergunta: o que diferencia o trabalho do mais brilhante arquiteto do trabalho da abelha? A diferença está. apesar de exigir um mínimo de esforço mental. por exemplo. o capitalista usa algumas formas básicas: aumentando ao máximo a jornada de trabalho. que o peso de cada atividade é diferente. Através de árduas lutas. a exploração do trabalhador não decorre do fato de o patrão ser bom ou mau. seja ela física ou mental. segundo ele. do trabalho capitalista. obrigando o capitalista a buscar outras medidas para aumentar a mais-valia. Mas não se pode prolongar indefinidamente a jornada de trabalho. faz tudo pela intuição sem projeto concebido a priori. mais-valia absoluta. significa aquilo que vem antes. não pode descansar o suficiente para refazer sua força de trabalho na forma devida. Existem limites para isso: limites físicos – porque se o operário trabalha durante muito tempo. o trabalho de um feirante que vende frutas não exige aprendi- zagem anterior: ele é capaz de executá-lo por meio da imitação.

Essas duas classes. o homem transformou e foi transformado pela natureza. a terra era o principal meio de produção e não existia Estado. suas relações de produção estão ancoradas na propriedade privada e no domínio dos meios de produção pela burguesia. O modo de produção feudal predominou na as relações socioculturais da sociedade socialista. As relações de produção na sociedade escravista eram relações de domínio e de oposição senhor versus escravo. já temos a presença do Estado. as terras pertenciam ao Estado. então. Durante toda a sua história. Pode-se dizer. ele é livre para negociar com o capitalista o trabalho de seu interesse. Tinha como característica a propriedade coletiva e não havia. O trabalhador não é obrigado a ficar sempre no mesmo emprego. podia ser vendido como uma ferramenta ou um animal. O modo de produção primitivo indica uma formação econômica ainda pouco estruturada. ideologia e mais-valia da presente apostila. e controlava a produção e a distribuía segundo seus não há divisão de classes. seus empregados não são escravos. O Estado egípcio. Como os trabalhadores não são proprietários dos meios de produção. 2 Obviamente que o capitalista se utiliza de todos os mecanismos para tornar o trabalhador cada vez mais dependente. são rivais. como ocorria com os escravos. portanto. senhores versus servos. isto é. não eram escravos. portanto. que um sentimento de igualdade permeia conhecido desse modo de produção. Nesse modo de produção. intelectuais e não intelectuais. criado pelos senhores para defender seus interesses. pois o servo não era propriedade do senhor. cediam parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. todos os meios de produção. a oposição proprietários e não proprietários. eram propriedade do senhor. não podia ser negociado como uma mercadoria. os meios de comunicações e os dispositivos de controle social.Sociologia A humanidade passou por diversas fases de desenvolvimento de produção. isto é. não há separação interesses e conveniências. isto é. Nesse modo de trabalho para tirar o sustento de suas vidas).entre ricos e pobres. O escravo era considerado uma coisa.unisa. a burguesia e o proletariado. do. Europa Ocidental do século VI ao século XVI. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. por isso. as terras. Nas sociedades escravistas. eles são obrigados a vender a força de trabalho para o capitalista. O de produção. Unisa | Educação a Distância | www. Apesar disso. O modo de produção capitalista institui o trabalho assalariado. O modo de produção escravista predominou na Antiguidade. na China e na Índia. não há separação entre proprietários (os donos dos meios de produção) e não proO modo de produção asiático predominou prietários (todos aqueles que têm apenas a força no Egito antigo. os bancos. A burguesia luta para conservar os privilégios e o proletariado para tomar o poder da burguesia. Apesar disso. é um exemplo típico e mais rio. os meios de transporte. que Estado é quem administra e distribui a produção. A burguesia possui as fábricas. que paga pelos serviços prestados2. a finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. mas esteve presente também no Brasil e nos EUA durante o período colonial. nem servos. Conferir a esse respeito os conceitos de alienação.br 29 . incluindo aí os escravos. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. proprietários e não proprietáminado pelos Faraós. Nessa sociedade. A comunidade primitiva foi a primeira forma de organização humana. No modo de produção socialista.

2. surge com a indústria e com o proletariado industrial. Explique o nível da infraestrutura. sobretudo do trabalho capitalista.Antonio Carlos Banzato A.br . 30 Unisa | Educação a Distância | www. a finalidade é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. Caracterize o modo de produção feudal. é um pensamento dialético. Para Marx. Santos e Rafael Lopes Sousa 5.6 Atividades Propostas 1. 5. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. No modo de produção socialista. que parte do objetivo para o subjetivo. a sociedade estrutura-se em níveis. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. O pensamento materialista. a mais-valia só existe no mundo do trabalho.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). o marxismo surgiu como a concepção que expressa esse mundo moderno. Para Marx não existe uma “natureza humana”.unisa. Para Marx.

1 Estrutura Social Numa escola trabalham o diretor. como valores intrínsecos e universais que permeiam as estruturas sociais. 6. por exemplo.br 31 . o massagista. o fazemos em companhia de outros e é imperativo fazê-lo com os demais. um conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo. a estrutura e a função da sociedade. é “o estudo sistemático dos grupos e sociedades em que vivem os indivíduos. desde famílias e grupos em almoços ou em corporações multinacionais. desde fazer amor até fazer uma guerra.” Para Scuro (2004). o técnico. como as sociedades. A religião. Lemos Filho et al. e pequenos grupos. os professores. um sistema de crenças e interesses que medeia as relações sociais. como. como as famílias e os amigos. tudo o que fazemos. e todas elas. como são criadas e mantidas ou modificadas as estruturas sociais e as culturas e como estas afetam nosso comportamento. Nessas orga- nizações. p. tem um conjunto humano que forma uma estrutura social. enfim. que tem o presidente. os jogadores. quanto à sua constituição. Para Martins (1997. Esse mesmo raciocínio pode ser aplicado a outras estruturas. Nunca um indivíduo solitário poderá realizar estas atividades. Cada posição está relacionada com as demais. por exemplo. além dos alunos. é o estudo da realidade social. Estrutura social funciona também como uma orientação teórica.unisa. 9): A Sociologia começa com a observação de que os humanos são criaturas imensamente sociais. Cada um desses elementos ocupa uma posição social. portanto. Estrutura social é. Dito de outro modo. o coordenador pedagógico. o diretor de escola e o professor sabem de suas funções sem a necessidade de orientações diárias. Os membros de uma sociedade tendem geralmente a compartilhar a crença na importância dos valores definidos consensualmente. mas o conceito de estrutura social inclui também os modelos ou padrões de interação social e relações sociais. p. a um clube de futebol. o papel de cada um de seus membros. por exemplo. Estamos em constante construção e reconstrução de grupos. A estrutura social inclui grandes grupos. Unisa | Educação a Distância | www. (2004) entendem que a Sociologia é a Ciência que estuda o desenvolvimento. O mesmo pode ser dito da estrutura de uma empresa ou de um clube de futebol. a estrutura social integra os indivíduos dentro de uma ordem e aí define. em conjunto. Abarca fenômenos que são tangíveis ou visíveis. 38).6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA Para Lakatos e Marconi (1999. como o de quem se relaciona e com quem: idéias ou crenças e objetivos ou interesses. um status no grupo. suas estruturas e seu funcionamento. Assim. o secretário e diversos funcionários. o papel de cada um já está dado previamente de modo que eles podem compartilhar sem animosidade o mesmo espaço social. comunidades. a liberdade política e a crença nas leis para mediar as relações humanas são. formam a estrutura da escola.

o patrão possui direitos.br . cada interação social é uma situação em que o comportamento de um participante influi no do outro. algumas são multifacetadas: duas pessoas que vivem no mesmo bairro. um não poderia existir sem o outro. trabalham para a mesma companhia e têm os mesmos amigos. o técnico possui também direitos e deveres diferenciados dos jogadores. 6. Outras são simples propósitos: o dono de um cachorro com o qual alguém se encontra quase todos os dias. Para Martim (1997). as relações tomam muitas formas diferentes. Os elementos básicos da estrutura social são status e papéis. relações sociais. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. Numa empresa. quando o status era também atribuído e assim permaneceu em algumas sociedades modernas. (LAKATOS. os status e os papéis dão as bases para as relações sociais. Por exemplo.dade contemporânea. a posição do indivíduo no grupo social. liderança e habilidaações e qualidades. Num clube de futebol.des pessoais. algumas envolvem a relação direta cara a cara. negociam suas relações. com O status pode ser atribuído ou adquirido. 6. grupos e organizações. então. 32 Unisa | Educação a Distância | www. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. 83). Numa escola. MARCONI. p. a estrutura não é estática. O status social indica. mas está em mudança constante. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. O status adquirido está. Para Lakatos e Marconi (1999). Na societus atribuído é aquele que não é escolhido volun. o status de “pri. 1999. as idéias que os indivíduos sustentam em comum e qualquer coisa que apreciem ou estimem. O que estamos querendo demonstrar é que a posição ocupada pelo indivíduo no grupo social denomina-se status social. Sta.3 Relações Sociais Para Scuro (2004). predomina o status adquiritariamente pelo indivíduo e não depende de suas do pelo destaque intelectual. Assim foi nas sociedades escravocratas. então. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. status e papéis são elementos opostos e complementares. Assim foi na Idade Média. os indivíduos definem. mogênito” ou de “filho de operário”. por exemplo. Por exemplo.unisa. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. Santos e Rafael Lopes Sousa podem observar-se as relações sociais. o status era quase sempre atribuído.2 Status e Papéis Nas sociedades mais antigas. outras são indiretas. com a Igreja atribuindo status religiosos para os indivíduos. diretor e professor possuem direitos e deveres diferentes dos alunos. quirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. deveres e privilégios diferentes dos empregados. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. Já o status ad- Para Lakatos e Marconi (1999).Antonio Carlos Banzato A. associado à capacidade profissional.o rei atribuindo status para seus súditos.

o “trabalhar juntos” lhes dá um propósito e metas comuns e um sentido compartilhado de identidade. Em cada fase da vida. que interajam uns com os outros.Sociologia 6. p. respeitando-se a liturgia do cargo grupos e organizações com uma estrutura para a e da ocasião. Também pode ser definido como uma coleção de várias pessoas que compartilham certas características. Para melhor compreendê-los. papéis. o indivíduo participa de vários grupos sociais. podemos dividi-los em dois grupos: I. entre os quais. 15): Em sua acepção original a palavra estrutura faz referência à construção de edifícios. ƒƒ Grupo Religioso – igreja. como a Igreja e o Estado. como a família e os vizinhos. de interações recorrentes entre pessoas. isto é. Além disso. ƒƒ Grupo Sindical – sindicatos. veem-se frequentemente. grupo é um sistema de relações sociais. Era uma palavra utilizada normalmente nos estudos anatômicos que nesta época começavam a florescer. conjuntos estáveis contatos aqui são mediados pela formae perduráveis de normas e valores.br 33 . Para Lakatos e Marconi (1999). escala. aceitem direitos e obrigações como sócios do grupo e compartilhem uma identidade comum. Como coloca Martins (1997. segundo Scuro (2004): Unisa | Educação a Distância | www. há outros níveis da estrutura social que podem compartilhar Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. foi uma conseqüência lógica das analogias orgânicas por parte dos pensadores políticos. lidade. suas interações são estruturadas por seus papéis e diferentes posições hierárquicas. As pessoas que trabalham num consultório são um grupo social. destacamos: ƒƒ Grupo Educativo – escola. estrutura e ênfase em fazer as coisas ou nas orientações de suas metas. mas no século XVI foi empregada para denotar as relações entre as partes de um todo. Organizações formais Para Scuro (2004). ƒƒ Grupo Familial – família. um desses grupos estará presente na vida do indivíduo. ƒƒ Grupo Político – partidos políticos. organização formal é um grupo planejado e criado para seguir suas metas e manter-se unido por regras explícitas e regulamentos. o elemento II. sem formalidade. conduta social numa área particular da vida.4 Grupos Grupo social é a reunião de duas ou mais pessoas.unisa. Os contatos são estabelecidos Instituições sociais mais diretamente. Ao longo da vida. O passo do termo da anatomia à Sociologia. produziu-se vários séculos depois. Atenção Em sociologia. Os dos são as instituições sociais. certas características sociais. Grupo Primário: predominam os contatos pessoais. Grupo Secundário: são grupos mais estrutural mais importante dos elementos reunicomplexos. Para Lakatos e Marconi (1999). ƒƒ Grupo Profissional – empresa. associadas por interesses comuns. Diferenciam-se os grupos pelo equilíbrio. status.

unisa. são previsíveis. A econômica. dá significado e propósito à vida.br . consumidores. o que ocorre na sociedade. surgiu a emigração. muitas vezes. A educacional. 6. que é a responsável pelo crescimento e cuidado para com as crianças de modo a substituir os membros da sociedade que morreram ou se foram. A política. para que esses acontecimentos ocorram. Santos e Rafael Lopes Sousa I. A seguir. alguns de grande importância para a Sociologia. o sistema legal. que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. 4. V. 5. que reforça os valores. o aglomerado da população. 3. determinadas causas sociais de caráter complexo precisam ocorrer e. já que ocorreu uma mudança na sociedade: deixou-se de produzir a terra (cultivável). ao mesmo tempo em que a família foi mudando seu sistema de valores. A ciência. sendo esses problemas frequentes nessas grandes cidades. controla os delitos e desordens internas. que assegura que as normas e valores culturais passem de uma geração à seguinte e que as pessoas jovens tenham conhecimento e habilidade para realizar papéis adultos. A religiosa. III. ressurgiu. de forma que se produziu uma dissociação: de um lado trabalhadores e de outro. Isso teve como consequência grandes mudanças na família. Desenvolvimento de uma nova economia industrial. o que provoca essas mudanças e como se podem solucionar essas desigualdades e desequilíbrios que se apresentam na sociedade. II. ao mesmo tempo em que os trabalhadores deixaram de trabalhar em suas casas para trabalhar sob as ordens de um supervisor. Mudanças políticas: o direito divino dos reis foi abandonado. o que deixou antever o quanto esses são problemas de difícil solução. O crescimento das cidades: os camponeses abandonaram o campo. a pobreza.5 Fenômenos Sociais Para Lakatos e Marconi (1999). de tal forma que os núcleos industriais converteram-se em grandes cidades. que mantém a ordem social e protege os membros da sociedade das invasões. trasladando-se à cidade em busca de trabalho.Antonio Carlos Banzato A. então. de forma que a autoridade já não se legitimava por um caráter divino. orientados a satisfazer suas necessidades e seus interesses. que deixou de consumir o que ela mesma produzia. o desemprego. a criminalidade. as artes. 34 Unisa | Educação a Distância | www. 2. o cuidado com a saúde. resolve conflitos de interesse. A familiar. IV. nem a sociedade era produto de um plano guiado por Deus. o exercício e o tempo livre são elementos que também foram institucionalizados nas sociedades modernas. o interesse pelo indivíduo e um reconhecimento de seus direitos por sua condição de pessoa humana. abandonou-se a forma de produção artesanal e passou-se à produção em grandes fábricas. os grandes acontecimentos históricos não se produzem sem razão. O mesmo se pode dizer dos fenômenos que se suscitaram com o decorrer dos tempos. em Lakatos e Marconi (1999): 1. e se começava a ver tanto a autoridade quanto a sociedade. Os avanços científicos e tecnológicos. A Revolução Francesa de 1789 e a Revolução Industrial produziram um desmoronamento das estruturas sociais de tal maneira que passaram a ser motivo de preocupação coletiva. um produto dos seres humanos.

127): como se produzem. a violência. orientam sua conduta pela idéia da reciprocidade. as drogas. De acordo com Scuro (2004). o divórcio e a aculturação dos imigrantes. Consiste a) Relações Dissociativas: na probabilidade de comportamento social numa • inimizade. p.unisa. da Sociologia. consequentemente. Abstrair o social ou inter-humano do resem organizar um amplo aparelho conceitual (SCUto pertencente à vida humana.Sociologia Esses cinco pontos formam o contexto que levou uma série de pensadores3 a propor a questão da sociedade e.gundo Martins (1997): cerra: apresenta-se como reciprocamente referida ou orientando-se por essa reciprocidade. Seu sos sociais ou inter-humanos e deve se dividir em objetivo principal inicial era descrever e quantificar três grandes tarefas (LEMOS FILHO. 3.” Para que a interação ocorra. Karl Marx. 2004): os fatos. 1982). 2004). “observando uma conduta plural. Restituir o social ao conjunto da vida humana para fazer compreensíveis suas relações com esta. sendo indiferente àquilo em que a • conflito. Teoria que pretende atribuir um valor explicativo à doutrina estrutural funcional. conduta de vários atores que criam uma interação ao agir e. 6. ou seja. e que tem 3 Saint-Simon.7 Fim ou Objetivos da Sociologia O objetivo da Sociologia é o estudo científico A Sociologia consiste no estudo dos procesdos fatos sociais (LAKATOS. b) Relações Associativas: • • • amor sexual.6 Relações Sociais O conceito da relação deve entender-se no entanto. À relação social temos que • concorrência. além disto. Constatar os efeitos do social e o modo Segundo Rodrigues (2003. associação comercial. 1999). probabilidade prediz. 2. é o fato social que tem caráter externo e coercivo enquanto o fato psíquico é de natureza interna e de significado mimético. amizade. o da psicologia a consciência individual. O objetivo da Sociologia na consciência coletiva. 6. outros dos fe- nômenos sociais que se apresentaram com maior frequência em nossa moderna sociedade são: o delito. se queria dar à Sociologia um papel explicativo. p. secomo uma conduta plural pelo sentido que en. o conteúdo da relação pode ser. Segundo Scuro (2004. forma indicada. Comte. e houve um grande esforço 1. RO. é preciso pluralidade. Unisa | Educação a Distância | www. e as diferenças entre ambas as ciências é o que estuda a Sociologia.br 35 . Durkheim e Max Weber. vincular o processo social (WEBER. pelo contrário. 107). MARCONI.

] teorias intermediárias entre essas hipóteses de trabalhos menores. Para Lemos Filho (2004. MARCONI. organização e mudanças sociais. 143). As observações de cada aspecto da conduta. denadas. não seria frutífera o bastante para chamar a atenção de milhares de pesquisadores para os problemas da pesquisa empírica..ou de uma teoria cinética dos gases. a formulação de uma teoria sociológica geral. por óbvio.. astronomia. p. mas assinalando suas insuficiências. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. Para Martins (1997). de organização e de mudança sociais para levá-las em conta no que se observa e nas descrições ordenadamente deSegundo Martins (1997). encontram-se prefixadas. ao fazer isso. dos quais podem se derivar uniformidades empíricas. química e. MARCONI. cance intermediário tratam dos aspectos delimitados dos fenômenos sociais. A mesma diversidade da mesma forma que se fala de uma teoria dos prede coisas a que se aplica. mas necessários.inclui abstrações. até os sistemas axiomáticos do pensamento. 73). negando veementemente a verdade das teorias sociológicas do passado.talhadas de particularidades que não estão ainda lógica estimava que a Sociologia devesse abarcar generalizadas. uma intenção consistente.8 Teoria Sociológica Geral É uma teoria intermediária às teorias gerais dos sistemas sociais. não exatamente de destruir.conflito de papéis e da formação de normas sociais. o emprego da palavra com freqüência atrapalha o entendimento em vez de aclará-lo. próprios procedimentos. de tal sorte que de alguma forma a Sociologia em proposições que permitam a prova empírica estudaria o objeto das matemáticas. que explique todas as uniformidades observadas na conduta. ampla o bastante para abarcar grandes quantidades de detalhes minuciosamente observados da conduta e organização sociais. [. A teoria de alcance intermediário todo o campo das ciências. passando por ços. a busca de teorias de alcance intermediário exige do sociólogo um compromisso diferente que a busca de uma teoria totalizadora. de uma teoria dos germes ou de uma doença. 36 Unisa | Educação a Distância | www. O termo ‘teoria sociológica’ refere-se a grupos de proposições logicamente interconectadas. a partir de pequenas hipóteses de trabalho. car vazio de sentido. a Sociologia se converteria numa ciência de importância primordial. p. da mobilidade social ou de das. que se produzem abundantemente durante as rotinas diárias da pesquisa e dos esforços sistemáticos totalizadores para desenvolver uma teoria unificada. essa corrente socio. p. segundo Scuro (2004. 1999).bastante dos dados observados para incorporá-las ber. de tal modo que a So. um sentido histórico dos contextos intelectuais mutáveis da Sociologia deve ser humilde o bastante para liberar aqueles otimistas desta esperança extravagante.unisa. segundo Martins (1997). a partir dos pontos de vista teóricos e prático (LAKATOS. 1999).grupos de referência. Martins (1997) explica que as teorias de alfísica. Nesse caso. implicando no mesmo desafio e na mesma pequena promessa dos grandes sistemas filosóficos totalizadores que caíram em merecido desuso. Fala-se de uma teoria dos como muitas palavras excessivamente usa. 14) afirma ainda que.Antonio Carlos Banzato A. especulações gerais mais vagas e desor. na organização e nas mudanças sociais. (LAKATOS. como o indicam seus Martins (1997. o termo ‘teoria sociológica’ ameaça fi. mas estão próximas o ciologia seria uma espécie de enciclopédia do sa. Constantemente é enfocado o que se denomina de “teorias de alcance intermediário”. que estão demasiado distantes dos tipos particulares de conduta. A teoria intermediária é utilizada na Sociologia principalmente para guiar a pesquisa empírica.br .

Cada sistema era uma aposta pessoal pela concepção definitiva do universo. da natureza e do homem. 2004) a respeito da Filosofia. questão de especialização. não só se diferenciou de outras disciplinas. Unisa | Educação a Distância | www. à formação de escolas. diferenciou internamente. 147). meta que freqüentemente se baseia numa ou mais de três concepções básicas errôneas sobre seguiram outro caminho em seu desejo de estabelecer a legitimidade às ciências. Como observou Bertrand Russell (apud LEMOS FILHO. Para Lemos Filho (2004. muito naturalaos introduzidos pelos criadores de sistemente. personagens eminentes da medicina pensaram que era era. sem necessidade dos séculos de pesquisa e pensamento sistemático a respeito dos resultados da pesquisa Nesse contexto.unisa. Tendo como pais fundadores Comte e Spencer (BENOIT. e assim o século XIX foi um século de sistemas sociológicos. logia. adequadamente. comparada mas esse tipo de esforço ainda ressurge na Sociocom as sociologias dos construtores de sistemas. em lugar de ter que inventar de uma só vez um bloco teórico de todo o universo sociológico. questão co da doença muito antes que a anterior de sistemas completos. A multiplicidade de sistemas. como necessário desenvolver um sistema teórinas ciências. A sociologia os sistemas de Stahl. como em filosofia. Essa diferenciação não Até meados do século XIX. criar um modelo de seu próprio sistema. mas se Broussais. Para Martins (1997). a primeira concepção errônea supõe que os sistemas de pensamento podem desenvolver-se efetivamente ante uma grande massa de observações básicas que se acumularam. sendo os mais conhecidos excepcionalmente: Kant. era mais. levou. Fichte. Qualquer filósofo do século XVIII e do início do século XIX que se prezasse tinha que desenvolver seu próprio sistema filosófico. Esta via também levou às vezes à tentativa de criar sistemas totais de Sociologia. Benoit (1999) afirma que que foram necessários para preparar o terreno. quase todos os pioneiros da Sociologia trataram de Como afirma Martins (1997. de ser capaz de resolver problemas. De acordo com essa opinião. p. um de cada vez e ao mesmo tempo. Schelling e Hegel. Einstein poderia ter seguido de imediato Kepler. 1999). os sociólogos intelectuais de sua disciplina tomaram seu protótipo de sistemas da teoria científica em lugar de sistemas filosóficos. Essas tentativas dos filósofos em criar sistemas totais serviram de modelo aos primeiros sociólogos. 22). Boissier de Sauvages. cada uma delas com mas em medicina num lapso de 150 anos: seu grupo de mestres e discípulos. esta SoEsses caminhos já se fecharam na Medicina. ciologia total não captou a vantagem. do material.br 37 . Devemos recordar que primeiramente a Sociologia desenvolveu-se numa atmosfera intelectual na qual se introduziam por todos os lados sistemas filosóficos gerais. p. tipicamente sustentados pesquisa empírica se tivesse desenvolvido como mutuamente excludentes e díspares. cada um deles com pretensões os sistemas de Sociologia que partem desta pressuposição tácita são muito parecidos de ser genuína Sociologia.Sociologia Por um lado. no entanto. John Brown e Benjamin Rush. alguns aspectos de nosso passado histórico ainda permanecem em grande parte conosco.

é um uso implantado numa coletividade e considerado por esta como juridicamente obrigatória. ƒƒ A teoria da relatividade linguística. Os recursos referem-se tanto aos fatores não materiais. te da sociedade (WEBER.9 Teorias Sociológicas Especiais Para Martins (1997). algo que é parcialmente um senso comum por pard) Interacionismo simbólico. conceitos ou juízos aplicados a algum fenômeno específico e são as que a seguir se relacionam: ƒƒ A teoria da Gemeinschaft. ainda sem o consentimento dos indivíduos. MARCONI.11 Leis Sociais Segundo Lemos Filho (2004). 2004): tivos ou realizar os valores. e) Teoria do conflito. e que têm como fim regular a conduta externa dos homens. 6.feitas à sociedade pelas estruturas sociais existensez ou limitações nos recursos para conseguir obje. ƒƒ A teoria da socialização. ƒƒ A teoria da conduta conformista. os grupos ou as estru. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. quanto a fatores utilizados para conseguir b) Teoria da mudança. ƒƒ A teoria do eu que se vê num espelho. tígio. 1999). c) A JURISPRUDÊNCIA é a correta interpretação da lei feita pelos Ministros da Su- 38 Unisa | Educação a Distância | www. 6. como poder e presa) Etnometodologia.tes (SCURO. A Sociologia considera a escassez como c) Teoria do intercâmbio. Tendem a agrupar-se em várias correntes teóricas principais ou perspectivas que vinculam uma ampla quantidade de conceitos hipóteses e teorias (LAKATOS. a) A LEI é uma norma de direito ditada.unisa. ƒƒ A teoria do etnocentrismo.teórica que acentua as funções ou contribuições turas sociais. é o direito costumário. 2003).10 Pesquisas Sociológicas Concretas O Funcionalismo Estrutural é uma orientação São orientações teóricas que dão ênfase à oposição ente os indivíduos. conforme o Direito.Antonio Carlos Banzato A. b) O COSTUME é a observância uniforme e constante de regras de conduta obrigatórias elaboradas por uma comunidade.br . são os regulamentos que regem a conduta do indivíduo na sociedade. conceitos ou julgamentos provisórios a respeito da natureza da realidade ou a respeito do modo de se resolver um problema podem ser simples hipóteses. objetivos. Essa oposição é a existência da escas. promulgada e sancionada pela autoridade pública. essas teorias entendem que ideias. ƒƒ A Gesellschaft.

Benoit (1999) hierarquiza as fontes formais do direito: em primeiro lugar a lei. É preferível absolver um culpado a condenar um inocente. Sobre isso. aplica o direito corretamente. acaba por se converter em obrigatória.] e os Princípios Gerais do Direito determinam uma controvérsia judicial. já que a lei é a norma jurídica emanada do poder público. A Jurisprudência por sua vez. sustentada em sentenças ou decisões. O Costume. surgem pela uniformidade do comportamento: “o costume se faz lei”. já que se decide a favor do que trate de evitar prejuízo. A Lei é o conjunto de normas jurídicas de observância geral por parte da população de um Estado num regime de direito e que é sua principal fonte. através de suas resoluções.unisa. de conformidade com o Código Civil. já que cobre as lacunas da lei. são normas de conduta criadas por uma comunidade e que vão sendo aceitas de forma obrigatória. como a equidade. por provir de particulares [. sem objeções.. f) A EQUIDADE é considerada por alguns autores também como fonte formal do Direito. como repetição constante de uma conduta. que têm a faculdade de interpretação das normas jurídicas de um Estado. com a finalidade de interpretar suas normas e assinalar as regras de aplicação. a doutrina é constituída pelos estudos que realizam os pesquisadores do direito. mas suas conclusões não podem ser juridicamente obrigatórias. já que. o Costume. Lemos Filho (2004. conduz a um momento em que a sociedade a torna obrigatória e a tradição a reconhece como um meio de cria- II. Onde a lei não distingue.Sociologia prema Corte de Justiça Plena ou pelos Magistrados dos Tribunais Colegiados.. enquanto a jurisprudência só interpreta a lei quando tem falhas e se faz obrigatória depois de alguns casos concretos. que interpretam e uniformizam direito ao cobrir as lacunas da lei. busca o bem comum da atividade social. não é lícito distinguir. A doutrina. como norma de direito escrita. pois nos indica que a lei. a sabedoria que serve de inspiração e fundamento ao direito positivo como frases doutrinárias com as quais se formam máximas de caráter axiomático como as que se seguem: I. o bem comum. Unisa | Educação a Distância | www. o costume e a equidade. A boa-fé se presume. a má-fé se prova. só pode tomar-se um ponto de referência. A Jurisprudência é realizada pelos grandes Jurisconsultos da Suprema Corte de Justiça da nação. e) OS PRINCÍPIOS GERAIS DO DIREITO são os que determinam uma controvérsia judicial. a justiça.. como conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas do direito fazem. IV. p.] a Doutrina é o conjunto de princípios que dão os juristas com o fim de interpretar e comentar o direito. por último. Ninguém deve ser condenado somente por suspeitas. os Princípios Gerais do Direito são os axiomas ditados pela razão. Por outro lado. dadas pela autoridade judicial federal. não do que pretenda obter um lucro.br 39 . na falta da legislação escrita. p. por sua vez. munidos de propósitos teóricos sistematizados de seus preceitos. em segundo lugar a jurisprudência.. Havendo vários casos concretos. mais do que essas duas fontes. O Costume é o conjunto de hábitos que levam o homem a agir de maneira determinada ao qual a sociedade dá caráter obrigatório. se resolverá conforme estes princípios. assim como os costumes pelos quais os princípios são obrigatórios. III. 135). Para Lemos Filho (2004. sobre variados aspectos e. cobre suas falhas e a faz obrigatória [. Estudos de caráter científico que os juristas fazem sobre temas de direito. seguido pelos princípios gerais do direito. 133) assinala: As fontes do direito são os procedimentos por meio dos quais se concretiza a norma jurídica e se assinala sua força obrigatória. d) A DOUTRINA é o conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas de direito emitem em suas obras.

assentaram numa determinada sociedade. Além disso.um retrocesso.Antonio Carlos Banzato A. desde a época dos sistemas primitivos jurídicos. O processo social do Entende-se por processo social um avanço. Santos e Rafael Lopes Sousa ção do direito (direito costumário). o que também condiciona as relações entre uma comunidade e outra (WEBER. um caminhar adiante. por exemplo. os Tratados Internacionais. como coloca Martins (1997).unisa. Mas não apenas produz bens materiais. a produção dos meios para satisfazer 40 Unisa | Educação a Distância | www. Por isso. Scuro (2004. Na atualidade. 109) explicam que: “Costume é direito ou foro que não é escrito. moradia. O Costume é a mais antiga das fontes formais do direito. 2004) assinalam que toda subsistência humana pressupõe condições para poder viver e. minado sistema de valores. o pro. que de conformidade com a Constituição Federal.13 Teoria do Indivíduo Social O homem utiliza sua inteligência para suas necessidades. ajudando nas coisas ou nas razões sobre as quais usaram” e. leva em conta a regulação normativa que fazem de diversos temas jurídicos. Nem toda mudança social implica progresdeterminar em que momento existe o processo social é preciso avaliar quais são os valores que se so. 53) o definia como: “Uso existente num grupo social. por sua vez. p. já que poderia dar-se uma mudança regressiva. tem como fim determinar o verdadeiro sentido e alcance das disposições existentes da lei. 2004). Marx e Engels (apud SCURO. o primeiro fato histórico. O modo de vida dos povos coincide com sua produção. cujo principal pilar é o “valor supremo do amor”. 6. roupa etc.12 Processo Social cristianismo.br . que são um reflexo da produção dos bens materiais. consistirá na realização dos valores postulados pela moral cristã. o animal o faz intuitivamente. é preciso levar em consideração como outra fonte normal. tanto com o que pro- duzem quanto com o modo de produzir.equivalente à interação. como resoluções da suprema Corte de Justiça e os Tribunais Colegiados. ou seja. o homem produz seus próprios bens materiais e para isso é necessário associar-se a outros homens para conseguir sua subsistência. Também é considerado mudança ou movimento social na direção de um objeto reconhecido ou aprovado (SCURO.” 6. e a doutrina. 1997). processo social é gresso social consiste na realização de um deter. têm força de lei federal ordinária e fazem parte do Direito Positivo Brasileiro. 1982). pois é considerado uma fonte secundária subordinada à legislação (MARTINS. Para Scuro (2004). que foram usados pelos homens por um longo tempo. p. perdeu seu papel transcendental. como também seus modos de vida. um aproximar-se de uma meta considerada como socialmente valiosa. é necessário haver comida e bebida. para sobreviver. O processo material será a realização de valores materiais. como opiniões dos juristas. A Jurisprudência. bem como os princípios gerais do direito que derivam do conteúdo das próprias normas como verdades fundamentais. objetos representativos da Martins (1997) explica que quando se quer civilização. que expressa um sentimento jurídico dos indivíduos que compõem este grupo. encarnados nos equipamentos como a indústria e o maquinário em geral. Lakatos e Marconi (1999.

vai se ência coletiva e consciência individual. suas vestes.Sociologia essas necessidades. A existência social implica uma cooperação. a herança comum de uma sociedade (DURKHEIM. há uma dupla relação: uma natural e outra social (MARTINS. O homem em sociedade vai incorporando cada vez mais conhecimentos. sua moradia e também para reproduzir-se. ocorreu há milhares de anos e. ainda na atualidade.. uns com relação aos outros. bem como as reflexões que mente vai delimitar os campos da Sociologia e da hão de ser conduzidas para realizar um tratamento Psicologia. conserva a espécie humana. MARCO. onde os meios de produção conformam a força produtiva. também é a explicação pela qual os fatos humanos ainda que não façam sentido. mas realidades concretas no espaço e no tempo.br 41 . ƒƒ Como observar os fatos sociais. e a soma de relações das forças produtivas determina o modo de vida da sociedade. ƒƒ Como estudar as provas. de maneira que seja possível descobrir os fatos sociais demandam o entendimento do sentido que estes têm: o entendi. assim. A partir do momento em que o homem existiu como tal. p. que precisadefinindo o fato social. ƒƒ Como construir os tipos sociais. Para Martins (1997. 2004).unisa. 1999). processos sociais ou movimentos entre os homens. também se reproduz.a modos de pensar. 2000). ƒƒ Como explicar os fatos sociais.tura que atribui a cada sociedade seus traços disUnisa | Educação a Distância | www. cria instrumentos de trabalho que lhe permitem obter e elaborar com maior facilidade suas fontes de satisfação. 2003. 29). isso será “[. ao procriar. dessa forma. Para Martins (1997. não são puramente abstratos. fazendo com que a sociedade avance constantemente. 31). Incluem relações inter-humanas. les outros que podem ter uma natureza patológica. de fazer e de sentir. (WEBER.14 Fato Social São fatos realizados pelo homem na sociedade da qual faz parte. 36). Como define Durkheim (2000.” O fato social o leva a distinguir entre consciAtravés das pesquisas em Sociologia.] a culƒƒ Como distinguir os fatos normais daque.as regularidades ou uniformidades da conduta humento destes é um elemento essencial e mana (SCURO. ao mesmo tempo em que produz.. p. O homem. Tanto na procriação quanto na produção de bens para satisfazer suas necessidades. além de relacionar-se com outros homens. precisa se cumprir todos os dias como condição indispensável para a existência do ser humano. Para produzir. grupos ou formações (LAKATOS.1997). a consciência coletiva refere-se científico para o que será feito (LAKATOS. indispensável de seu estudo. situações de relação e influência recíproca entre os homens. p. inventos e descobertas a seu trabalho. Tudo isso para conseguir a distinção entre a especulação filosófica e a especulação científica ou explicativa. 41): “Os Fatos sociais consistem uma maneira de pensar. recorreu a outros para tentar seu alimento. MARCONI. p. 6. externas ao indivíduo e dotadas de um poder coercivo em cuja virtude se impõe. sentir e fazer que constituem NI. complexos. 1999).

ƒƒ essas ideias não exprimem a realidade real. oferecendo referenciais universais para a unificação da sociedade.br . situa-se rente grau de coerção que as consciências coletia consciência individual. ocultando dos indivíduos as contradições do mundo real. pois. Ela tem. Nesse sentido. definida como o universo vas exercem sobre as consciências individuais. Portanto.Antonio Carlos Banzato A. A alienação manifesta-se. 92). mas que na verdade são produtos da intervenção humana. Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da sociedade capitalista. a função de apagar as diferenças. Segundo Chauí (1984). mesmo alienado”.” (CHAUÍ.16 Alienação Depois de conceituar mais-valia. Costuma-se afirmar que o poder do povo é inalienável. contrariamente a isso. Alienado é o que está fora.” que se traduz na possibilidade de que exista maior As sociedades vão variar em função do dife. pois ajuda a ocultar suas contradições. na sociedade capitalista.unisa. 6. 2000). na vida real 42 Unisa | Educação a Distância | www. como classes sociais distintas. ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à marginalidade. prevalecem sempre sobre as ideias das classes subalternas. p. 1984. como as de classe. Marx compreende que o trabalhador não poderia perceber a exploração da qual era vítima. elas apenas representam a aparência social. os membros da sociedade não se percebem como categorias diferentes. o carro estará alienado à financiadora. enquanto ele não acabar de pagar o carro. ƒƒ o mecanismo para unificação passa pelo discurso que a classe dominante cria e depois distribui para as classes subalternas por meio da educação. justificando e criando condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente naturais. então. Por outro lado. de que o rico já nasceu rico e o pobre já nasceu pobre. frente a esta consciência coletiva. 36. então. pois se encontrava alienado. O que isso quer dizer? Simplesmente que o carro não pertence ao seu condutor e sim a alguma financiadora de que o indivíduo comprou o carro em 24. influência marcante na conformação social da sociedade capitalista.15 Ideologia A palavra ‘ideologia’ carrega vários significados e é usada para diferentes finalidades. Santos e Rafael Lopes Sousa tintivos. se ele é inalienável é porque ele não pode ser vendido. A ideologia tem. isto é. ou em 48 prestações. da arte e dos meios de comunicações. isso significa que: ƒƒ as ideias da classe dominante. é interessante notar que a ideologia trabalha para a naturalização das contradições sociais. ou seja. costumam-se encon- trar nas ruas da cidade placas com os seguintes dizeres: “Compro seu carro. o que não lhe pertence e a mercadoria que é produzida pelo operário no mundo capitalista não pertence a ele. ƒƒ para tanto. “A ideologia é – de qualquer maneira – o processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de todas as classes sociais.número de condutas desviadas (DURKHEIM. o privado de cada um. 6. tornam-se ideias dominantes.

(CHAUÍ. um automóvel zero Km. assim como a luta por soberania e autonomia. portanto. os domina perdendo. a vietnamita e a coreana. pois quando isso acontece o produto de seu trabalho deixa de lhe pertencer. a cubana. um médico vale R$ 2. economia altamente planejada. surgiram partidos comunistas na América do Norte. O mundo se transforma numa tórico e mobilizá-los para uma tomada consciente imensa fantasmagoria. pois se pri. sobretudo a partir da divisão do trabalho. liderado pelos Estados Unidos. entre a aceitação dos ideais marxistas ganhou impulso Unisa | Educação a Distância | www. símbolos. existente nos países latino-americanos. instauraram regimes operários. renovado. na China e no México. parte de sua capacidade de elucomo uma força estranha. inflação e corrupção. o que Marx chama de fetichismo da mercadoria. como um corpo doutrináa mercadoria é um fetiche (no sentido re. O segundo momento do e da gestão burocrática dos estados socialistas. Várias revoluções. a se relacionar umas com as outras como se fossem sujeitos sociais dotados de vida própria (um apartamento estilo ‘mediterrâneo’ vale um ‘modo de viver’. lógico. uma calça vale ‘uma vida jovem’).rio fechado para legitimar a tese do “socialismo em ligioso da palavra).000. bre seus crentes ou adoradores. 56de posição. A mercadoria passa a ter vida própria indo da fábrica à loja.ético após uma crise interna e externa bastante de capitalista valor superior ao homem. fiscalismo e uso intenso de propaganda ideológica e do culto ao dirigente. 57). E os homens-mercadorias aparecem como coisas (um nordestino vale R$ 20. preconizada pela liderança soviética em si e por si. atraso tecnoque vão intermediar as relações entre as pessoas. O movimento revolucionário tornava-se mais forte à medida que os Estados Unidos e a URSS emergiam como potências mundiais e passavam a disputar sua influência no mundo. nos anos 50 e 60.br Intensificava-se. no Uruguai. Nos dizeres de CHAUÍ (1984). p. em 1925. uma coisa que existe um só país”. 43 . as coisas-mercadorias começam. da loja à casa. Entre 1989 e 1991. não escolhe o horário nem o ritmo do trabalho. no Brasil e no Chile. então. apesar das suas diferenças. falta de recursos para manter um estado de permanente beligerância. excesso de burocracia.unisa. objetos. desfazia-se o bloco soviA mercadoria adquire. que passam a ser usados sob o peso da E continua sua argumentação. um cigarro vale ‘um estilo de vida’. no século XX. isto é. Em 1920. portando. A polarização política e ideológica é transferida para o conjunto do método e da teoria marxista. O fetichismo. 1984.00 à hora no seu consultório). pois. como se caminhasse sobre seus próprios pé. escassez de produtos. direção do stalinismo na URSS e dos partidos coO primeiro momento do fetichismo é este: munistas a ele filiados.00 à hora na construção civil. baixa produtividade. em Cuba. ele está resolutamente alienado: não escolhe o salário. após a Primeira e a Segunda Guerra Mundial.realidade social para transformar-se em ideologia. Ocorre. gestos) tem poder so. assim também a cidar os homens em relação ao seu momento hismercadoria. organizavam um sistema político com algumas características comuns – forte centralização. liderado pela URSS.intensa – dificuldade em conciliar as diferenças revilegiam as relações entre coisas e são essas coisas gionais e étnicas. e o socialista. Em 1919. O fetichismo leva a crer que a mercadoria tem vida própria. assim. e.Sociologia do homem. a oposição entre os dois blocos mundiais – o capitalista. Na medida em que ele não tem mais domínio sobre aquilo que faz. Os ideais marxistas serviram de estímulo na luta pela independência que surgia nas colônias europeias da África e da Ásia. sendo. coletivização dos meios de produção. como se não houvesse nela a intervenção humana. como a chinesa. vale ‘um jeito de viver’ uma bebida vale ‘a alegria de viver’. que. comandado de fora por forças exteriores a ele. mais importante é o seguinte: marxismo deixou de ser um método de análise da assim como o fetiche religioso (deuses. difundiam-se pelos quatro continentes. Com o advento da Revolução Bochevique. em 1922. na socieda.

18 Atividades Propostas 1. é fruto do reconhecimento de sua capacidade. associado à capacidade profissional. Toda essa explicação a respeito do marxismo faz-se necessária por diversas razões. 44 Unisa | Educação a Distância | www. Pode-se dizer mesmo que há para a organização social um antes e um depois. Nesses países. Indique e caracterize duas. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. um não poderia existir sem o outro. porque a sociologia confundiu-se com socialismo em muitos países. e funciona também como um sistema de crenças e interesses que media as relações sociais. O Status adquirido está. a estrutura social é um conjunto ordenado que forma um todo e integra os indivíduos dentro de uma ordem que define o papel de cada um de seus membros. O Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. A repercussão do pensamento sociológico desses três autores influenciou decisivamente os rumos da sociedade contemporânea. 6. em especial nos países subdesenvolvidos ou em desenvolvimento – como são hoje chamados os países dependentes da América Latina e da Ásia. o status de “primogênito”. surgidos das antigas colônias europeias. Por exemplo. 6. O fim da União Soviética provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e o redimensionamento das forças internacionais. então. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade.Antonio Carlos Banzato A. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. 2. temos status e papéis que são elementos opostos e complementares. Caracterize o status atribuído e adquirido. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais.17 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a).br . intelectuais e líderes políticos associaram de maneira categórica o desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta política e dos partidos marxistas.unisa. estabelecido a partir das reflexões desses autores. Numa estrutura social. por exemplo. Em primeiro lugar. Santos e Rafael Lopes Sousa outros fatores.

De um lado. ƒƒ A Alemanha foi dividida em duas nações. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder.1 Histórico Após a Segunda Guerra Mundial. que alteraram substancialmente o panorama político. Os protagonistas dessa guerra foram EUA e URSS. econômico e ideológico mundial. De um lado.br 45 . em 1955. da Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN). Esse status de centro operador das decisões internacionais foi assumido pelos EUA. ficou a República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental). Saiba mais Globalização é um dos processos de aprofundamento da integração econômica. ƒƒ A Europa foi dividida em duas áreas de influência. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. estavam os países partidários da economia de mercado e da democracia política. 7. Visando aumentar a influência e a participação nas decisões globais. O sistema da Guerra Fria. isto é. condição de que desfrutava desde o início dos tempos modernos. a parte ocidental do continente aliou-se aos EUA e a parte oriental aliou-se à União Soviética. Essa divisão do mundo em dois blocos ficou conhecida como período do Sistema Bipolar. ƒƒ Criação. Vejamos algumas das principais consequências da Guerra Fria: ƒƒ A Europa deixou de ser o centro das decisões internacionais. que durou de 1947 a 1989. Essas mudanças ficaram conhecidas como globalização econômica. A OTAN foi uma aliança militar que os EUA fizeram com a Europa Ocidental. Aliança militar com os países da Europa Oriental. essas potências formaram alianças com outros países e dividiram o mundo em dois blocos ideologicamente distintos. com capital em Bonn. estendendo-se posteriormente para outras áreas de influência à cultura principalmente. Do outro. social. sobretudo militar. Sistema de Estados. do outro ficou a República Democrática Alemã (Alemanha Oriental). sob a influência da União Soviética. encontravam-se os países alinhados com a economia planificada e com a hegemonia de um partido único. sob influência dos EUA. Unisa | Educação a Distância | www. a União Soviética criou. cultural e política que teria sido impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do século XX e início do século XXI.unisa. em 1949. é o exemplo clássico do equilíbrio bipolar. o Pacto de Varsóvia. Em resposta a essa aliança. com capital em Berlim.7 GLoBALIZAção A parte final desta apostila analisa as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX.

a pluralização dos produtos. A Guerra Fria manifestou-se também na rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética. Marcas mundialmente conhecidas. redes de fast food e grandes redes de supermercados passaram a fazer parte da vida cotidiana de todos. No campo da cultura. intensifica-se. possivelmente.unisa. crenças e hábitos que transcendem as fronteiras nacionais.Antonio Carlos Banzato A. [. contribuiu para descaracterizar as culturas locais. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. A corrida espacial foi. Os países alinhados com a União Soviética sentiram os efeitos desses acontecimentos. militar. não podemos desconsiderar que. Santos e Rafael Lopes Sousa Saiba mais Guerra Fria é a designação atribuída ao período histórico de disputas estratégicas e conflitos indiretos entre os Estados Unidos e a União Soviética. Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar no solo lunar. Uma das maiores transformações operadas pelo fenô- meno da globalização foi a exportação dos hábitos de consumo e do modo de vida dos países desenvolvidos para os países subdesenvolvidos. Em resumo. compreendendo o período entre o final da Segunda Guerra Mundial (1945) e a extinção da União Soviética (1991). Há uma produção de gostos. Yuri Gagarin tornou-se o primeiro astronauta a fazer o voo em torno da Terra. que são em larga medida fortalecidos pela manifestação midiática. econômica. essa nova realidade trouxe acessibilidade a um número considerável de produtos e bens de consumo para o indivíduo. Se. nos esporte principalmente. anunciando do espaço sideral: “A Terra é azul”. tal movimento engendra ‘diásporas culturais’. Esse processo traduz-se em dois pontos: primeiro. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. em 1989. A queda do Muro de Berlim. Em 1969. Essa disputa foi vivenciada também em outros campos. nas Olimpíadas. da competição militar passou-se para a competição econômica e cultural.br . As feições culturais diaspóricas apresentam aspectos estandardizados. A partir da década de 1970. a Glasnost (transparência). A União Soviética saiu na frente. As transformações vivenciadas naquele território atingiram como um vendaval os países socialistas. tecnológica. ou melhor. ou seja. A globalização surge. 7. quando os representantes desses dois blocos travavam uma ferrenha disputa para conquistar a hegemonia do quadro de medalhas. por outro. na esteira desses acontecimentos. A globalização caracteriza-se por um conjunto de mudanças no processo de produção de riquezas. Um exemplo emblemático é o que estudiosos começam a definir como internacionalização dos comportamentos alimentares.. Assim. nas relações de trabalho. em 1957. por um lado. no papel do Estado e nas formas de dominação sociocultural. Nela. como nos alerta Silva (2004). o capital começou a circular mais livremente e as empresas buscaram uma maior participação no mercado mundial. social e ideológica entre as duas nações e suas zonas de influência. além de marcar o fim da Guerra Fria. o lance mais espetacular dessa disputa. uma área não se caracteriza mais por uma quantidade restrita de 46 Unisa | Educação a Distância | www. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. Nessa década.] é no decorrer do século XX que o movimento da mundialização forma-se completamente. logo em seguida. quando. os EUA responderam a essa investida e criaram a missão Apollo 11.2 Globalização e/ou Mundialização A década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética.. foi um conflito de ordem política.

A sofisticação que requer uma verdadeira pizza italiana torna-se inadequada à valorização do tempo pelos vorazes consumidores que freqüentam Shopping Center. além da presença das participação e influência na vida das pessoas e no multinacionais nos países subdesenvolvidos. até então fechadas em suas próprias idiosa fim de criar a rede de produção mais eficiente sincrasias. as culturas com menos poder de Todos esses aspectos. industrializada. a de “todos”. assim. O cultivo da vação das relações sociais num circuito aberto. Em outras palavras. passanmundialmente. que a história e constantes identidades sociais. assemelham-se. porém. e as que buscam culturas globais. finalmente. para. Assim. Nesse cenário. Isso não significa que pratos reconhecidos tradicionalmente deixem de existir. já currupira tem menos impacto na vida dos jovens que permite ao indivíduo despir-se de sua cultura do que o pastiche do halloween.Sociologia Um exemplo emblemático dessa situação é a presença das multinacionais no mundo. o encontro com ou o mito do saci pererê. passa a existir uma atira (considerada superior). pois essa língua. cujos alicerces estão na produção em alta escala. que vão dos hábitos alimentares. A emergência da indústria cultural nos países regional. atingir e modificar as tradições e costumes das comuniSaiba mais dades com menos poder de influência e comunicação. da Escola de Pós-Graduação de Administração de Empresas da alcançada pelas culturas regionais. Universidade da Carolina do Norte. apesar disso. ou seja.br 47 . ou seja. vendável e lucrada vida cotidiana. da mula sem cabeça e do a uniformização cultural é uma saída cômoda. segundo. língua inglesa em escala planetária é um exemplo no qual as diferentes localidades aproximam-se e que salta aos olhos. Saiba mais Mundialização é uma outra maneira que os franceses encontraram para definir a integração dos mercados econômicos. exatamente por isso. 2004. as que buscam mercados. mas. os alimentos perdem sua territorialidade e são deslocalizados em proporções globais. tornar-se “igual” ou “semeBehrman – Professor Emérito da Cátedra lhante” à cultura hegemônica é uma meta a ser Luther Hodges. paulatinamente diminuindo a influência e a participação na vida dos indivíduos. Em outras palavras. globalizado. que exige dos indivíduos novas tiva. A globalização pode. Assim. Na verdade. isto é. dirigem investimentos externos locais. comunidades eficiência. ser vista como o companhias que investem no exterior. é sugestivo a caso da empresa McDonald’s. É. por isso. 594). Unisa | Educação a Distância | www. companhias que buscam recursos naturais ou humanos em países hospedeiros. p. então. Na visão do norte-americano Behrman (1984). no centro realidade local. Estados A cultura regional vai. e somente ela. Portanto. a transformação da cozinha tradicional (pratos típicos) para uma outra. as multinacionais são divididas em três tipos: as que buscam recursos em outros países. moldadas por transformações soé capaz de lhe conectar aos símbolos globalizaciais que ultrapassam as fronteiras de convivência dos. do capitalismo central e popularização dos novos meios de comunicação e informação contribuíram alimentos cultivados localmente. (SILVIA. passam a receber influências de outras para servir a múltiplos mercados padronizados culturas. neste mundo Unidos. o que os ingleses chamam de globalização os franceses chamam de mundialização. para servir esvaziamento de culturas locais em benefício de ao mercado do país hospedeiro. conmercado mundial se descaracterizando e cedendo tribuíram para reordenar o modo de ser e viver do espaço para uma cultura cada vez mais estranha à indivíduo nessas localidades. do pelo uso da língua. assumem uma nova conotação. A esse respeito. em meio (considerada inferior) para associar-se a uma cultuà mundialização cultural.unisa.

pelos filmes e pela publicidade. [. os países periféricos passam também a ter uma cultura dependente. uma face legitimadora da cultura hegemônica. 2004. duas posições eram defendidas. p. que consegue impor para os países periféricos a sua visão de mundo. fax. Santos e Rafael Lopes Sousa decisivamente para a consolidação desse fenômeno. batizada como política do crescimento zero. sobretudo de língua inglesa.. ironicamente. 65). Esse novo estilo de vida foi impulsionado pela música. que antes se limitavam à esfera local. Não é lícito asseverar que as indústrias fonográfica e publicitária já estejam. no alvorecer do século XX. (SILVIA. O modo de produção industrial retrabalhado no campo da cultura tem a capacidade de desenvolvê-la em escala mundial. colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. 1983. elas constituem um esteio fundamental que possibilita intercâmbios culturais de proporções mundiais. o que importava eram os “benefícios” que ela possivelmente traria para o Brasil.] É notória a influência do avanço tecnológico na globalização da cultura. representantes de 113 países reuniram-se para debater os problemas do meio ambiente. pode ocorrer que. No entanto. Um exemplo significativo desse movimento é o da indústria fonográfica. A Conferência de Estocolmo foi de qualquer 48 Unisa | Educação a Distância | www. da qual o Brasil era signatário. como defende Silva (2004). sendo amplamente rejeitada pela maioria dos países. e impermeabilização dos solos. o desprotegido homem do Terceiro Mundo caia na armadilha do consumismo e mude seu comportamento para adaptar-se aos propósitos e objetivos da indústria estrangeira” (GUARESCHI. que iniciou a produção em massa e a substituição das fontes de energia limpas pelo carvão e pelo petróleo.br . defendia o crescimento a qualquer custo... satélites – que torna possível a comunicação à distância. A concentração da população nas áreas urbanas colaborou também para essa situação. cada vez mais. Há.3 Meio Ambiente Os problemas ambientais são antigos. 7. Se inicialmente esses aparelhos ganham força entre as nações ricas. consumo e poluição.] O mundo tornou-se uma cadeia comunicacional em que os espaços estão interconectados. entre partes afastadas. Em outras palavras. 595).. agora se espraiam globalmente. dentro dessa indústria cultural. “através da propaganda de massa. Essas novas técnicas – o rádio. [.unisa. em Estocolmo. Tendo uma infraestrutura de dependência. mas foi somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. com o asfalto entre outras interferências humanas. Tais trocas seriam fortalecidas ainda mais com a difusão do rádio e da televisão. A primeira. Em 1972. em tudo isso. A segunda posição alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção.. quando não desviados de seu curso natural. p. num segundo momento pode-se notar sua presença nos países terceiro-mundistas. Essa proposta foi. então. não importava se a indústria poluía. A indústria cultural teve. Há toda uma estrutura material – computador.. a publicidade fez emergir e proliferar um novo estilo de vida. a indústria fonográfica e a televisão – foram incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles agora. [. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. Nesse encontro. o mérito de difundir para o mundo as inovações tecnológicas. na Suécia. As manifestações culturais. As atividades humanas começaram a causar maior impacto na natureza com o advento da Revolução Industrial. A característica central dessas empresas é a adoção de uma estratégia de ação mundial. definitivamente estruturadas. Rios canalizados. amplificado.] A indústria de publicidade também integra o processo de mundialização. entre outros. o cinema.Antonio Carlos Banzato A. isto é. Assim.

pois somos obrigados a respirar um ar de baixa qualidade. que são constrangidos a acatar determinações que não são seguidas pelos países desenvolvidos. todos nós pagamos. Frente a esse impasse. Uma das principais discussões dessa cúpula girou em torno da mudança da matriz energética do mundo (petróleo) por fontes de energia renováveis. Criou também a Declaração de Princípios sobre a Floresta. Um dos pontos centrais desse documento está no princípio de que a conservação ambiental do planeta não pode ser alcançada sem a erradicação da pobreza e das desigualdades sociais. A novidade desse encontro foi a grande presença de Organizações não Governamentais (ONGs). ocorreu a Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável em Joanesburgo. está o CO2 (dióxido de carbono ou gás carbônico) e o CH4 (metano). Os EUA e a OPEP (Organização dos Países Exportadores de Petróleo) recusaram-se a assinar esse compromisso. entre outras coisas.br 49 . Essa conferência estabeleceu ainda a Convenção do Clima. Daí a consciência e necessidade de que os produtos podem e devem ser reaproveitados por meio da reciclagem. não deve comprometer a vida das gerações futuras. Os EUA são os maiores produtores e têm a maior frota de veículos do mundo. Como se vê. conhecida também como Rio +10. o Rio de Janeiro abrigou a Conferência das Nações Unidas sobre o Ambiente e o Desenvolvimento. A ideia básica desse conceito é que o atendimento às necessidades básicas das populações. a questão do meio ambiente está cercada de interesses comerciais. desde que isso ocorra de modo sustentável. Nesse clima de disputa. no Japão. Em 2002. Um ano depois da Conferência de Estocolmo foi lançada a ideia de Desenvolvimento Sustentável. essa conferência elaborou a Agenda 21. também chamada de Eco-92. Entre outros benefícios. que se responsabilizou a fornecer recomendações de como alcançar o desenvolvimento sustentável no século XXI. O fato é que o dióxido de carbono e o gás metano emitidos pelas fábricas e pelos veículos são os principais responsáveis pelo efeito estufa. responsáveis pelo aquecimento do planeta. alegando que a ratificação desse documento travaria o desenvolvimento daquela sociedade. alegando. o protocolo de Kyoto impõe a redução de seis gases causadores de efeito estufa. impõe-se a todos nós a urgente necessidade de empunhar a bandeira do meio ambiente sob pena de legarmos aos nossos descendentes um planeta sem condições de ser habitado. industriais e também regionais. Saiba mais Concluído em 1997 em Kyoto. quem perde são os países subdesenvolvidos. que as queimadas das florestas tropicais emitem mais gás carbônico do que as fábricas e veículos. Um exemplo notório foi a recusa dos EUA em assinar o Protocolo de Kyoto.Sociologia forma um marco na tomada de posição e consciência para o homem contemporâneo sobre as questões ambientais. ainda assim recusaram-se a assinar o Protocolo de Kyoto e tentaram. no presente. Por isso. que garantiu aos Estados o direito soberano de aproveitar as florestas de acordo com suas necessidades de desenvolvimento. beber água em condições duvidosas e ainda sofrer as consequências de um clima descontrolado.unisa. transferir responsabilidade pelo efeito estufa para os países subdesenvolvidos. Entre esses gases. Unisa | Educação a Distância | www. com isso. que elaborou metas e estratégias de combate ao efeito estufa. Em 1992. capital da África do Sul.

reuniu representantes de 113 países para debater os problemas do meio ambiente. Já a década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética. a Glasnost (transparência). A queda do Muro de Berlim. Após a Segunda Guerra Mundial.unisa. Durante essa guerra a rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética ficou marcada pela corrida espacial. Explique o que é sistema bipolar.Antonio Carlos Banzato A. foi possível observar as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. Quais propostas resultaram desse encontro. 50 Unisa | Educação a Distância | www. neste capítulo final. A Conferência de Estocolmo ocorrida em 1972.5 Atividades Propostas 1. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. em 1989. logo em seguida. Santos e Rafael Lopes Sousa 7.4 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. que ficaram conhecidas como globalização econômica. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. na Suécia. além de marcar o fim da Guerra Fria. 7. 2.br .

mitológicas e muitas vezes fantasiosas. entre outras interferências humanas colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. Para amenizar esses problemas.unisa. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. Com toda essa transformação social que ocorreu no mundo. senhor dos homens e dos deuses. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. com o asfalto. os problemas ambientais surgiram com intensidade e somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. Na Idade Média. para os gregos. a Conferência de Estocolmo foi um marco na tomada de posição e consciência do homem contemporâneo sobre as questões ambientais. Unisa | Educação a Distância | www. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. todavia.br 51 . por sua vez. Assim. impermeabilização dos solos.8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. isto é. em interpretações teológicas. Rios canalizados. os acontecimentos sociais estavam. Zeus.

limita-se à experiência imediata sem preocupações e comprovações empíricas. CAPíTULO 3 1. que ele não criou e não pode rejeitar como as regras morais. Ele é.br 53 . os rituais e as práticas burocráticas. momento em que a Alemanha vivia uma grande crise econômica e convivia ainda com as retaliações do Tratado de Versalhes. retribuindo tudo que recebeu da sociedade. segundo Durkheim. Concomitantemente a esses acontecimentos. 2.unisa. a Revolução Russa acabara de triunfar e sinalizava para o mundo uma nova possibilidade de sociedade. Foi logo após a Primeira Guerra Mundial. Foi no estudo das religiões. a) Iniciação – quando a criança. passa da educação materna à instrução sacerdotal. Marcuse e Horkheimer. Isso ocorreu em decorrência de sua descentralização política. b) Admissão – quando o indivíduo aos vinte e um anos está preparado para servir à humanidade. Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. CAPíTULO 2 1. as leis. Unisa | Educação a Distância | www.ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS CAPíTULO 1 1. O primeiro procura uma interpretação e o consequente entendimento dos fatos e dos fenômenos por meio da experiência e comprovação da razão. Foi escrita por Max Weber e sua temática versa sobre as contribuições da religião protestante para o desenvolvimento do capitalismo. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. 2. Ação tradicional – aquela determinada por um costume ou um hábito arraigado. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. em decorrência disso. o nazismo firmava-se como realidade. 2. com catorze anos. ao contrário. CAPíTULO 4 1. experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. o segundo. 2. por exemplo. os costumes.

É um Sistema de Estados. isto é. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. 2. senhores versus servos. isto é. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. o aspecto fundamental de toda sociedade. isto é. O modo de produção feudal predominou na Europa Ocidental do século VI ao século XVI. o status de “primogênito” ou de “filho de operário”. 54 Unisa | Educação a Distância | www. alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. defendida por alguns ambientalistas. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. 2. CAPíTULO 7 1. Santos e Rafael Lopes Sousa CAPíTULO 5 1. a primeira foi defendida pelo Brasil e defendia o crescimento a qualquer custo. não eram escravos. Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. 2. a) Religiosa – que reforça os valores. O nível da infraestrutura é constituído pela base econômica. dá significado e propósito à vida.br . Surgiram duas propostas. cedia parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. sobretudo militar. Por exemplo.unisa. não importava se a indústria poluía. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. Já o status adquirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. transformar matérias-primas e fontes de energia em riqueza. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. segundo Marx. Apesar disso. pois o servo não era propriedade do senhor. portanto não podia ser negociado como uma mercadoria. A segunda posição. b) Econômica – que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. que é.Antonio Carlos Banzato A. consumo e poluição. CAPíTULO 6 1. como ocorria com os escravos.

COSTA. ______. 2003. Teorias da comunicação. L. A. São Paulo: Moderna. W. WOLF. São Paulo: Discurso Editorial. HUBERMAN. LAKATOS. A ética protestante e o espírito do capitalismo. M. Sociologia comteana. São Paulo: Brasiliense.br 55 . P. 4.  MARTINS. M. 2000. São Paulo: Alínea. História da riqueza do homem. M. 1999. O que é sociologia? São Paulo: Brasiliense. 1999. C. 6. Lições de sociologia: Estado. CHAUÍ. As teorias da comunicação: da fala à internet. 1982. de A. 2003. DURKHEIM. As regras do método sociológico. Sociologia geral. L.unisa. Ensaios de sociologia. P. RIBEIRO Jr. A. Unisa | Educação a Distância | www. 1987. Durkheim. M. São Paulo: Brasiliense. 1990. B. J. São Paulo: Martin Claret. LEMOS FILHO. São Paulo: Ática. Sociologia geral e jurídica. C. R. 1987. 1987. São Paulo: Brasiliense. 1984. ed. 2003. Cultura de massa no século XX: neurose. Rio de Janeiro: Universitária. MORIN. A. Sociologia – Introdução à ciência da sociedade. 1997. 2004. São Paulo: Global. Discurso sobre o espírito positivo. Rio de Janeiro: Guanabara. O. São Paulo: Martins Fontes. Lisboa: Presença. 2004. WEBER. MARCONI. NETTO. M. 1997. O que é positivismo.ReFeRÊnCIAS BENOIT. E. O que é marxismo. J. Rio de Janeiro: Zahar. ______. CALDAS. SANTOS. O que é ideologia. São Paulo: Atlas. J. COMTE. 2004. ed. E. RODRIGUES. (Coord). et al. O que todo cidadão precisa saber sobre cultura de massa. SCURO. 1987. moral e direito. 1999. São Paulo: Martins Fontes. São Paulo: Saraiva. Sociologia – ativa e didática. São Paulo: Global. E. 1972. São Paulo: Martin Claret.