Antonio Carlos Banzato A.

Santos Rafael Lopes Sousa

Sociologia

ApReSentAção
É com satisfação que a Unisa Digital oferece a você, aluno(a), esta apostila de Sociologia, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinâmico e autônomo que a educação a distância exige. O principal objetivo desta apostila é propiciar aos(às) alunos(as) uma apresentação do conteúdo básico da disciplina. A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fóruns, aulas web, material de apoio e e-mail. Para enriquecer o seu aprendizado, você ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br, a Biblioteca Central da Unisa, juntamente às bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso, bem como acesso a redes de informação e documentação. Nesse contexto, os recursos disponíveis e necessários para apoiá-lo(a) no seu estudo são o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para uma formação completa, na qual o conteúdo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal. A Unisa Digital é assim para você: Universidade a qualquer hora e em qualquer lugar! Unisa Digital

SUMÁRIo
IntRoDUção............................................................................................................................................... 5 1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA ..................................................................................................... 7
1.1 O Nascimento da Sociologia .......................................................................................................................................7 1.2 O Contexto do Pensamento Positivista...................................................................................................................8 1.3 Os Fundamentos do Positivismo ...............................................................................................................................8 1.4 Estratificação da Sociedade Positivista ...................................................................................................................9 2.1 A Objetividade do Fato Social..................................................................................................................................14 2.2 A Consciência Coletiva ...............................................................................................................................................14 2.3 A Escola de Frankfurt...................................................................................................................................................15 2.4 A Indústria Cultural .....................................................................................................................................................15 2.5 Cultura de Massa...........................................................................................................................................................16 2.6 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................17 2.7 Atividades Propostas...................................................................................................................................................18

2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM .................................................................................................. 13

3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS ............................................................................................................. 19
3.1 Escola Sociológica Europeia .....................................................................................................................................19 3.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber ...........................................................................................21 3.3 Resumo do Capítulo ...................................................................................................................................................22 3.4 Atividades Propostas...................................................................................................................................................22 4.1 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................24 4.2 Atividades Propostas...................................................................................................................................................24

4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA .................................................. 23 5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM.................................. 25
5.1 O Método do Pensamento Marxista .....................................................................................................................26 5.2 A Práxis .............................................................................................................................................................................26 5.3 A Mais-Valia .....................................................................................................................................................................27 5.4 Modos de Produção ....................................................................................................................................................28 5.5 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................30 5.6 Atividades Propostas...................................................................................................................................................30

6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA ...................................................................................................... 31
6.1 Estrutura Social ..............................................................................................................................................................31 6.2 Status e Papéis ...............................................................................................................................................................32 6.3 Relações Sociais.............................................................................................................................................................32 6.4 Grupos ..............................................................................................................................................................................33 6.5 Fenômenos Sociais ......................................................................................................................................................34 6.6 Relações Sociais.............................................................................................................................................................35 6.7 Fim ou Objetivos da Sociologia ..............................................................................................................................35 6.8 Teoria Sociológica Geral .............................................................................................................................................36

6.9 Teorias Sociológicas Especiais .................................................................................................................................38 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas .......................................................................................................................38 6.11 Leis Sociais ....................................................................................................................................................................38 6.12 Processo Social ............................................................................................................................................................40 6.13 Teoria do Indivíduo Social.......................................................................................................................................40 6.14 Fato Social .....................................................................................................................................................................41 6.15 Ideologia........................................................................................................................................................................42 6.16 Alienação .......................................................................................................................................................................42 6.17 Resumo do Capítulo .................................................................................................................................................44 6.18 Atividades Propostas ................................................................................................................................................44

7 GLoBALIZAção

............................................................................................................................... 45 7.1 Histórico ...........................................................................................................................................................................45 7.2 Globalização e/ou Mundialização ..........................................................................................................................46 7.3 Meio Ambiente ..............................................................................................................................................................48 7.4 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................50 7.5 Atividades Propostas...................................................................................................................................................50

8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS ............................................................................................................... 51 ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS ..................................... 53 ReFeRÊnCIAS ............................................................................................................................................. 55

IntRoDUção
Caro(a) aluno(a), Bem-vindo(a) a esta nova modalidade de aprendizado. A Sociologia possui uma quantidade enorme de pensadores. O objetivo geral de nosso estudo é problematizar e confrontar as ideias, conceitos e teorias de alguns importantes pensadores que contribuíram para a afirmação da Ciência Sociológica. Esperamos, dessa maneira, fornecer a você um panorama do pensamento sociológico desde o seu surgimento até os nossos dias. Esta apostila e a disciplina, como um todo, buscam detalhar o contexto em que surgiu a disciplina Sociologia e o legado que ela deixou para o mundo contemporâneo, repercutida na obra de seus principais teóricos: Comte, Durkheim, Weber e Marx. Em seguida, analisaremos o desdobramento dos conceitos das obras de cada um desses pensadores. A importância, a influência e que tipo de interferência exerceu no modo de ser, pensar e agir do homem contemporâneo. Nesse sentido, a apostila está organizada de forma a promover sempre um debate sobre, e com, os autores, além de mostrar as transformações metodológicas e teóricas que as mesmas sofreram ao longo do tempo. O assunto por ela abordado tem, assim, uma relevante importância para a compressão das relações humanas em diferentes momentos históricos. Desde o século XIX, quando o projeto de sociedade burguesa estava sendo engendrado, até o início do século XXI, quando esse projeto foi definitivamente consolidado, nós temos o auxílio teórico dos mais diferentes segmentos da sociologia para pensar relações e o convívio do homem em sociedade. Nesse percurso, as contribuições de Augusto Comte, buscando fundamentar a importância da técnica e da ciência nos primórdios do mundo urbano-industrial, foram fundamentais. Em seguida, as análises críticas que Karl Marx faz desse mundo urbano-industrial apontam para uma nova conformação social: a hegemonia burguesa. Max Weber é outro importante autor que procura também estender o alcance das análises sobre o mundo burguês. Introduz, assim, no campo sociológico uma análise inovadora que relaciona o desenvolvimento do capitalismo à religião protestante. Émile Durkheim é outro importante autor que, com suas análises sobre os fenômenos dos fatos sociais, lançou luz também para uma melhor compreensão das relações do homem em sociedade. O estudo aprofundado desses autores subsidiará as nossas investigações sobre os temas mais urgentes do mundo contemporâneo, como, por exemplo, o neoliberalismo e suas consequências humanas e econômicas. Será um prazer acompanhá-lo ao longo desse percurso. Esperamos que, ao final dele, você seja um cidadão mais pleno de seus direitos e mais consciente de seus deveres, só assim construiremos uma sociedade mais plural e democrática onde a diversidade e as diferenças sociais, étnicas, culturais e religiosas serão respeitadas. Atenciosamente, Antonio Carlos Banzato A. Santos Rafael Lopes de Sousa

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em seguida. As bases para a constituição do pensamento sociológico estavam. As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. senhor dos homens e dos deuses. Esperamos que ao final dele você compreenda a importância desse sistema de pensamento para a afirmação das ciências humanas e a influência que exerceu sobre a organização das sociedades ocidentais. os acontecimentos sociais estavam. dadas. em interpretações teológicas. aliás. Podemos entrever nessa afirmação certo distanciamento das questões mitológicas e o aprofundamento das reflexões contra a interferência divina sobre a vida e o cotidiano do homem. Rousseau estabelece que o homem é um ser social. neste capítulo abordaremos o tema do positivismo e a sua importância para as ciências humanas. Em outras palavras. Durante milhares de anos. quando autores. que escreve a obra: A Nova Ciência. O fundamental agora era organizar para. Nessa obra. Obviamente que o homem sempre buscou escapar desses pensamentos totalizantes. portanto. emprestando a estes um caráter verdadeiramente científico. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. Vejamos então as suas principais contribuições. que podem ser descobertas pelo estudo e pela observação objetiva. a sociedade é que o corrompe”. Entre outras contribuições. para os gregos. Essa preocupação intensificar-se-ia no século XIX. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas.1 O Nascimento da Sociologia Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciên. Esses quatro pensadores são considerados os principais representantes da Sociologia Clássica. aproveitando-se do capital cultural das gerações anteriores. afirma: “o mundo social é obra do homem”. Jean-Jacques Rousseau reconhece que a sociedade tem uma influência decisiva sobre a vida do indivíduo. De tal sorte que no século XVIII. Max Weber e Karl Marx. isto é. oferecer um status científico para essa nova maneira de pensar as relações humanas. mitológicas e muitas vezes fantasiosas.br 7 . visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. Na Idade Média. 1. o homem inaugura uma nova fase do pensamento crítico e estabelece novos parâmetros para explicar os fenômenos sociais. Nessa nova conjuntura. Seus métodos pretendiam substituir as explicações O principal representante do positivismo Unisa | Educação a Distância | www. estabelecem critérios mais objetivos para investigar os fenômenos sociais. merece destaque Giambattista Vico.metafísicas e as crenças do senso comum por meio cias humanas a primeira tentativa verdadeiramen. Em sua obra O Contrato Social afirma: “O homem nasce puro. O objetivo deste curso é oferecer ao aluno elementos para a compreensão de alguns dos conceitos criados por esses autores. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. Assim. Em seguida.unisa. Émile Durkheim. pretendemos verificar os desdobramentos desses conceitos e a interferência que eles exercem na organização da sociedade contemporânea. como Augusto Comte. Tempos depois. Foi essa inquietação. A Sociologia é uma ciência da observação. todavia. os homens vêm refletindo e tentando compreender o comportamento de seus semelhantes. que fez o homem avançar no caminho da ciência. Zeus.das quais o homem buscava.1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA Caro(a) aluno(a). realidade social. por sua vez. explicar a te sistematizada de conhecer a realidade social. até então.

particularmente das biológicas e fisiológicas do século XIX. O primeiro estágio está relacionado à maneira de a humanidade explicar o mundo. É imporcação da experiência mediante a razão. que impôs o uso da ciência e da técnica como metas para a nova sociedade. a sociologia era a ciência mais profunda e a que mais contribuições poderia oferecer para a humanidade. então. o posi. a ciência é o único conhecimento possível para a humanidade. Entre os principais idealistas podemos destacar: Schelling e Hegel. a família.cumentos oficiais. Esse estágio é chamado de teológico e Comte assim o descreve: 8 Unisa | Educação a Distância | www. Para Comte. O positivismo representa. assomental entre idealismo e positivismo é a seguinte: ciada à ideia de hierarquia. políticas e econômicas jamais vistas. sendo o mundo o produto de um movimento do pensamento. sendo o atual. o principal deles.br . modificações sociais. na Escola Politécnica. agora. aquele no qual vivia Comte. para Comte ou para o positivismo. a história da humanidade era composta por três estados: um teológico. Tornou-se discípulo de Saint-Simon. sociedade alcançaria. numa família católica e monarquista. neste caso. A diferença funda. e testemunhou os turbulentos tempos da era napoleônica.como a propriedade. pensamento predominante até fende alguns princípios consagrados da sociedade. Devotou seus estudos à filosofia positivista. que gera consequenteo primeiro procura uma interpretação. passa a ser com. isto é.Antonio Carlos Banzato A. assim. talvez esteja aí uma das explicações para sua concepção de mundo. tante dizer que. o entendimento da história se dá por meio de doAlém de ser uma reação contra o idealismo. uma unifi. De acordo com esse princípio. a primeira metade do século XIX.unisa. provocando. 1. A consagração desse novo saber. outro metafísico e finalmente o positivo. da qual era o seu principal pregador. uma explicação que sempre provinha dos mitos e das crenças religiosas. que passam. isto é. 1. Pode-se dizer que a filosofia de Comte deO idealismo. o progresso uma reação contra o idealismo. quer limitar-se à experiência imediata. ao contrário. a história só se explica e se tivismo é ainda tributário do grande progresso das justifica com a visão predominante de sua época. ou seja. De acordo com sua filosofia política. da ciência e da técnica. de quem sofreu enorme influência. Comte nasceu na França.mente uma disciplina para a sociedade. Saiba mais Para os idealistas.3 Os Fundamentos do Positivismo Comte estabelece no livro Curso de Filosofia Positiva os três princípios básicos do estado positivista. Santos e Rafael Lopes Sousa foi Augusto Comte (1798-1857). pela concepção do cientificismo. A ideia de ordem está. considerada por ele uma religião. Estudou em Paris. a combate adiante. Este último representava o apogeu do progresso da humanidade.2 O Contexto do Pensamento Positivista O século XVIII havia consagrado o poder da burguesia. a vida da humanidade compreende em três estágios. segundo Comte. isto é. o segundo. ciências naturais. o trabalho e a relibatido e o positivismo é que primeiro leva esse gião. Com esses princípios rigidamente seguidos. a filosofia é o estudo dos processos pelos qual a realidade deriva dos princípios constitutivos do espírito. leva para um novo entendimento das questões humanas.e a ordem.

1.unisa. aliás. comerciantes.Vejamos alguns deles: nos 28 anos. O segundo estágio. a) Os aspirantes: estes precisam ter ao me. de estados.] para preocupar-se unicamente em descobrir. b) Iniciação. o relativo frente ao absoluto. o espírito humano. classes ou castas. p. o político. divulgando que o homem como individualidade não existe. renuncia de procurar a origem e o destino do universo. reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas. 18). pelas leis irrevogáveis da natureza. o positivismo defende a existência de nove classes. o espírito humano dirige essencialmente suas investigações para a natureza intima dos seres. o preciso frente ao vago. Os banqueiros. suas leis efetivas que regem a vida humana”. [. por exemplo. (RIBEIRO JR. passa da educação materna à ins35 anos e exercem a função superior de trução sacerdotal. é claro. com catorze b) Os vigários: estes precisam ter ao menos anos. ensinar. Unisa | Educação a Distância | www. dito metafísico. os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas. 9). o útil frente ao inútil. a humanidade é formada só de homens. então. quando a família apresencançam a cultura enciclopédica exigida ta o recém-nascido. a saber: sacramentos para os membros de sua sociedade. Finalmente o estado positivo é o terceiro estágio e é marcado pelo triunfo da ciência. as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam. No estado positivo. que é núcleo fundador de toda sociedade. p.Sociologia No estágio teológico. graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação. são os maiores sacerdotes da humanidade. nessa Na sociedade positivista. isto é. é assim descrito: “No fundo nada mais é que a modificação geral do primeiro. 1973. uma cresça em Deus. desde o familiar. fabricantes. para esse pensamento. O positivismo representa. Essa classe é composta pelos segmentos que controlam os meios de produção: banqueiros. 1987. são investidos de maior autoridade. mas sem fundamentação científica. como. concebidas como capazes de engendrar por elas próprias todos os fenômenos observados”. o homem só pode existir como membro de outros grupos.br 9 . quando a criança. A vida da humanidade passa agora a ser explicada pela razão em contraponto às explicações mitológicas e religiosas das fases anteriores. Para o positivismo. Ela está dividida em três dade.sociedade. portanto. à formação de um sistema social mais ou menos fixo e rígido.. a classe dos sacer. c) Os sacerdotes: precisam ter uma idade superior aos 42 anos. O patriciado é a classe detentora do poder temporal. numa palavra para o conhecimento absoluto.4 Estratificação da Sociedade Positivista Dicionário Estratificação é o processo social que leva à superposição de camadas sociais. apresenta os fenômenos como ação direta e contínua de agentes sobrenaturais. (COMTE. pelo estado positivista. a segurança frente à insegurança.. até outros grupos mais complexos. o real frente ao quimérico. Ao se apresentar como a religião da humanidotes é a mais importante. O positivismo combate também a sociedade individualista e liberal. sempre colocados em escala hierárquica. uma espécie de conselheiros para arbitrar as causas do estado positivista. pois só com essa idade ala) Apresentação. Nessa ordem social. as mulheres estão condenadas à inferioridade.

já Ordem e Progresso. Esse grupo foi fortemente influenciado pelo pensamento positivista. influenciando a ideologia da nova sociedade. Santos e Rafael Lopes Sousa c) Admissão. diferentemente dos princípios rígidos do positivismo. defendiam os preceitos democráti- Liderado por Benjamim Constant. explicar a realidade social. Multimídia Mais elementos sobre essa discussão ver João Ribeiro Jr. Contudo. Suas primeiras manifestações em território nacional acorreram em 1844 na academia.De qualquer forma. 1. sobretudo na exaltação de uma sociedade industrial baseada na tecnologia e na ciência.. No Brasil. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. perpetuou suas marcas na vida e no cotidiano do homem brasileiro. o positivismo como religião da humanidade. Saiba mais No Brasil. havia. momento em que recebe principal dessas marcas está registrada em nosso símbolo maior. neste capítulo observamos que a Sociologia é observação. Seus métodos pretendiam substituir as explicações metafísicas e as crenças do senso comum. por outro lado. Esse segundo grupo constituirá a base do movimento republicano aglutinado em torno do jovem oficial Benjamin Constant.unisa. está pronto para servir a humanidade. condenado. na Faculdade de Medicina da Bahia.” Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer a realidade social. 1987. a resistência de um grupo de republicanos que. como proposto por Comte. sua primeira manifestação social acontece anos mais tarde. Ou seja. sendo que a tribuindo tudo que recebeu dela. porém. por meio das quais o homem buscava. isto é. instituindo uma nova ordem social baseada nos princípios burgueses. O que é positivismo. re. experimentação e comparação proposta por Comte. 10 Unisa | Educação a Distância | www. o grupo de jovens republicanos defendia o fim da escravidão e uma nova forma de governo.br . Inicialmente o positivismo brasileiro é composto por dois grupos: um defendendo. e) Casamento. até então.Antonio Carlos Banzato A. O positivismo enfrenta. Giambattista Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas e que: “o mundo social é obra do homem. reflexão a fim de compreender o comportamento de seus semelhantes. aos vinte e um anos. um grupo que desprezava o movimento da religião da humanidade e defendia apenas a metodologia científica de observação. com seu dos sacerdotes o seu ofício. influenciando a ideologia da nova sociedade. sacramento obrigatório. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. quando cos do liberalismo constitucional norte-americano. mostra de maneira inquestionáque no estado positivista o celibato é vel o quanto a doutrina positivista influenciou os nossos republicanos. d) Destinação.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). a nossa bandeira.

Sociologia 1. Cite e comente dois sacramentos do positivismo.br 11 .unisa.6 Atividades Propostas 1. Unisa | Educação a Distância | www. Quais as diferenças fundamentais entre o idealismo e o positivismo? 2.

exteobjetos de intervenção dos estudos sociológicos. faz é um fato social. as contra. que instituiu o divórcio em seu território. como as regras morais. para ser um fato social tem de entre burguesia e proletariado. ou quando se submete a um código de leis.2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série de acontecimentos que marcou decisivamente a sua vida e sua obra. de Cristina Costa. quando o indivíduo adota determinado idioma. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão Ao mesmo tempo em que essas questões po. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. de 1997. é um comportamento estabelecido pela sociedade. continuadas para sua militância intelectual. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. a França aprovou a chamada Lei Naquet.existem antes da chegada do indivíduo na sociedições do trabalho traziam também preocupações dade. além disso. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. Nessa mesma época. as preocupações da sociedade e da Sociologia de sua época. Isto é. aquilo que se nhecida como questão social. o fato social é experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. são exteriores aos indivíduos e líticas e sociais balizavam o seu tempo. e conflitos decorrentes da oposição entre o capital por exemplo. as leis. sentem. que ele não criou e não pode rejeitar. assim. rioridade e coercitividade. pensam ou fazem. Na década de 1880. ficava proibido formalmente o ensino da religião. Multimídia Mais elementos sobre as características do fato social consultar o livro Sociologia – introdução à ciência da sociedade. vale dizer. ou seja.br 13 . os costumes.Durkheim é a generalidade. ou seja. por exemplo. O vazio correspondente à ausência do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma pregação patriótica representada pela que ficou conhecida como “Instrução Moral e Cívica”. independentemente de suas vontades individuais. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. por exemplo.consciente. as disputas repete em todos os indivíduos. Essa força manifesta-se. ou seja. o ensino público tornou-se gratuito e obrigatório para todos dos 6 aos 13 anos. De acordo com suas análises. o que as pessoas No final do século XIX. seriam doravante atender a três características: generalidade. Portanto.unisa. Respondendo. A primeira delas é a coerção social. Para Durkheim. Buscou sempre definir com precisão o objeto. independentemente da sua vontade e escolha. nem tudo que uma pessoa e o trabalho. Durkheim reuniu um grupo de colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina rigorosamente científica. o método e as aplicações dessa nova ciência. os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. isto é. entre patrão e empregado. levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem. o ritual do banho. os rituais e as práticas burocráticas. Unisa | Educação a Distância | www. Uma A terceira característica apontada por repercussão decisiva dessas contradições ficou co.

herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. responsabilizado. assim. ou seja. o que numa sociedade é considerado “imoral”. “reprovável” ou “criminoso”. definindo. Da infância até a maturidade. pois agora ele responde sozinho por seus atos. Mas a consciência coletiva pode servir também de máscara para o indivíduo esconder sua personalidade no jogo do teatro social. pois só assim alcançaria a objetividade de sua análise.unisa. 2. Saiba mais Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição. o segundo grupo é chamado de secundário e manifesta-se na igreja e no trabalho e é geralmente constituído por uma rede de relações mais complexa em que os contatos são mais formais.2 A Consciência Coletiva A consciência coletiva está espalhada pela sociedade e. em certo sentido. Quando sai do estádio e vai embora sozinho para sua casa sem a proteção do grupo. sem a intimidade verificada no primeiro. isto é. ao tripudiar sobre um juiz no estádio de futebol. Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente quanto o desenvolvido pelas ciências naturais. combina elementos do primeiro e do segundo grupo e cria outros rituais de pertencimento para sua identidade social. por exemplo. apresenta em todas as sociedades características comuns e certa regularidade e. portanto. o terceiro grupo. padronizando o comportamento.1 A Objetividade do Fato Social A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método de conhecimento da Sociologia. Por exemplo. O primeiro pode ser definido como grupo primário. Entre os muitos desdobramentos que as re- 14 Unisa | Educação a Distância | www. 2. revela o “tipo psíquico da sociedade”. o grupo familial (família). Santos e Rafael Lopes Sousa Com essa caracterização que Durkheim faz dos fatos sociais. também chamado de intermediário. que analisava de maneira superficial a realidade social. O suicídio.Antonio Carlos Banzato A. apesar de ser resultado de razões particulares. Um exemplo são as coletividades juvenis. o grupo educativo (escola) e o grupo religioso (igreja). Segundo Durkheim. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade. é um fato social. o indivíduo participa de vários grupos sociais. o sociólogo precisa deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado. julgar e. pois em cada fase ou etapa de sua vida ele busca apoio de um determinado grupo. A consciência coletiva inibe e controla os impulsos do indivíduo na sociedade. que para compreender os fatos sociais o cientista precisa ter visão ampla e identificar os acontecimentos que apresentavam características exteriores comuns na sociedade. pois é aquele onde os contatos pessoais são mais constantes. ele adota uma outra postura. o indivíduo só o faz porque está protegido por uma consciência coletiva.br . encontramos elementos para compreendermos melhor os grupos sociais que estão distribuídos na sociedade. Sentenciava. por exemplo. que o impede de ser prontamente identificado. como a família e os vizinhos. Durkheim desenvolve métodos para fugir do “senso comum”. por isso. agir. bem como um corpo de valores que nos ajuda a avaliar. da consciência coletiva. Temos assim.

entre os vários assuntos abordados por essa Escola. envolvidos com uma concepção teórica global da sociedade e nitidamente influenciados por Marx e Freud. Impulsionada pelo incessante desenvolvimento da tecnologia e a inevitável popularização dos aparelhos eletroeletrônicos. A juventude deixa. surge um grupo de teóricos em Frankfurt na Alemanha. a indústria cultural ampliou a participação e a interferência do indivíduo – principalmente dos jovens – no meio circundante. da televisão etc. apresentou-se como um contraponto às simplificações que determinadas correntes sociológicas vinham fazendo dos estudos da sociedade. assim.br 15 .unisa. 2. Walter Benjamim. na análise das temáticas novas que as dinâmicas sociais da época configuravam – o totalitarismo. Pode-se dizer.Sociologia flexões de Durkheim abriram para os estudos sociológicos. de receptora. os quais trouxeram contri- buições para se pensar os caminhos da sociedade contemporânea. os mais próximos a este tema seriam aqueles relativos à indústria cultural – marcados pelo enfoque da manipulação do agente social. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. o cinema.4 A Indústria Cultural Com o avanço tecnológico e industrial. e. Os principais investigadores da Escola de Frankfurt – Adorno. que começava a se firmar. que o século XX trouxe novos meios de sociabilidade e integração social – o rádio. os meios de comunicação reorganizaram sua produção artística e cultural. sobretudo a partir das primeiras décadas do século XX. entre outros – caracterizavam-se por serem mais acadêmicos. do rádio. Marcuse e Horkheimer. e o nazismo. Marcuse e Horkheimer. Em meio a esse processo. ela passa a criadora de uma nova maneira de ser e viver. suas manifestações ganham notoriedade. Saiba mais Para Morin. –. não se pode dizer que o tema dessa corrente seja apenas os meios de comunicação de massa. merecem destaque aqueles derivados da escola de Frankfurt. esses teóricos começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. tornando decisivas suas influências sobre a vida da juventude. Não se pode. Preocupados com a postura e interferência dos meios de comunicação na sociedade. entre outros – numa preocupação com a superestrutu- ra ideológica e a cultura. da imprensa. Assim. mas que. utilizando as novas linguagens do marketing. perder de vista todo o contexto histórico no qual os estudos de Frankfurt se desenvolvem. a indústria cultural. a indústria fonográfica etc. a Terceira Cultura é decorrência do boom tecnológico que o mundo viveu depois da Segunda Guerra Mundial e que levou a uma popularização do cinema. Essas novas técnicas logo serão incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles amplificado. sob o ponto de vista mercadológico. 2.3 A Escola de Frankfurt Denominada teoria crítica. mais o crescimento econômico e urbanístico. ainda. Edgar Morin (1969) chama esse fenômeno de Terceira Cultura. o movimento operário alemão rechaçado. Unisa | Educação a Distância | www. A identidade da Teoria Crítica liga-se à utilização dos pressupostos marxistas e de alguns elementos da psicanálise. então. a Revolução Russa vitoriosa. de ser apenas receptora de cultura. A Alemanha vivendo a crise do pós-guerra.

O que todo cidadão precisa saber sobre cultura. pondera que a ampliação do tempo de lazer. eles querem visibilidade e atenção. mas para a obtenção de lucro. a literatura. por isso. (MORIN. p. de seus consumidores” (ADORNO. automóvel) e lhes permitirá viver sua vida autônoma no lazer e pelo lazer.unisa. 140). da desestruturação acolá. essa vida..br . ao analisar essas novas características da sociedade moderna. que o fulcro do que era uma subcultura juvenil cedesse espaço para o surgimento de uma ampla cultura juvenil. 83). que lhes dá sua liberdade de fuga e de encontro (bicicleta. 16 Unisa | Educação a Distância | www. de maneira mais específica no pós-guerra devido ao aquecimento ocorrido no setor industrial. ao analisar os problemas comportamentais dos jovens numa sociedade pautada pela massificação cultural. a imprensa escrita e falada. 1969. possibilitou o surgimento de uma cultura de massas na sociedade moderna. 287). estimulado pelo aumento do poder aquisitivo e pelo tempo livre. a partir do alto. conceitua a cultura de massa dessa forma: A cultura de massa consiste na produção industrial de um universo muito grande de produtos que abrangem setores como moda. alerta que: O desenvolvimento dessa cultura está ligado a uma conquista da autonomia dos adolescentes no seio da família e da sociedade. Morin. o cinema. alhures. A prioridade da Indústria Cultural é explorar o gosto popular. Santos e Rafael Lopes Sousa Essa nova configuração cultural da juventude ganha vulto. Essa cultura. Edgar Morin. seu objetivo não está voltado para a educação e a cultura em si. motocicleta. pois vem atribuída de vários elementos. a música. tudo o que envolve a vida do homem contemporâneo [ . incluindo os esportes. para substituir a expressão “Cultura de Massa”. conceituando um novo estilo e qualidade. o lazer no sentido mais amplo. 1978. ele possibilitou um aumento da demanda de empregos e. portanto.5 Cultura de Massa O termo ‘Indústria Cultural’ foi utilizado pela primeira vez em 1947. as lanchonetes. Foi no compasso dessa terceira cultura. combinada com a popularização das novas técnicas de integração social. Waldenyr Caldas. concomitantemente. por Theodor Adorno. 2. da família) permitem aos adolescentes adquirir material que lhes insuflará sua cultura (transistor.. (CALDAS. Os defensores da cultura de massa acreditam que esta surge espontaneamente das próprias massas em ressonância com a arte popular. toca-discos e mesmo violão).Antonio Carlos Banzato A. que. pois esta induz ao engodo de que são satisfeitos os interesses dos detentores dos veículos de comunicação de massa. p.. agora eles querem o cinema. “A indústria cultural é a integração deliberada. enquanto a indústria cultural diferencia-se totalmente. Temos aí uma nova problematização no cenário juvenil. p. As praças já não lhes são suficientes. aceleram em contrapartida as reivindicações dos adolescentes que não se satisfazem com a semi-liberdade adquirida e fazem crescer sua contestação a propósito de um mundo adulto cada vez menos semelhante ao deles. e não os anseios do povo. que no decorrer dos anos 50 articula-se em torno de novos referenciais (principalmente cinema e música rock’n roll) para granjear uma posição de destaque na sociedade.. em seu livro. enfim. enfim. cria espaços específicos para suas reuniões. dinheiro para o diário conservado pelos adolescentes que ganham a vida e entregam o que ganham aos pais) e de relativa liberdade no seio da família (o que nos conduz ao problema da liberalização aqui. 1986. que passam a investir seu tempo livre em diversão e lazer.] . A aquisição de relativa autonomia monetária (dinheiro para o gasto diário dado pelos pais nas sociedades avançadas e. levou mais recursos financeiros para um número cada vez maior de famílias.

e pode até ser difundida nos espaços típicos dos segmentos da cultura de massa. é produzida a partir das manifestações das classes populares. A cultura popular.Sociologia A cultura de massa.br 17 . o funk carioca. aquilo que se repete em todos os indivíduos. então. Diante disso. que recebem influências das culturas de massa e de elite. No campo da música foram reinventados: a lambada. de música regional. “reprovável” ou “criminoso”. A terceira é a generalidade. como a “Aeróbica do Senhor”. apesar de serem produtos culturais de natureza diferente. preocupados com a interferência dos meios de comunicação na sociedade. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. no final do século XIX. por exemplo. decodifica a mensagem de acordo com seu interesse. festivais. boates. notamos que. portanto. o samba e o pagode. Além de destacar outros locais com penetração restrita. O mesmo trouxe contribuições da escola de Frankfurt. pois as produções culturais de massa. A cultura de massa é conservadora. presenciaram-se nos últimos anos. Ela apropria-se dos meios de comunicação – sobretudo do rádio. Não há. que são realizados nos bairros da periferia das grandes cidades. de elite ou popular. fazendo valer os conceitos e o poder da ideologia dominante. Os teóricos em Frankfurt. A primeira delas é a coerção social. shows.unisa. podemos destacar dois aspectos importantes da cultura de massa: a) Saber a quem são dirigidos seus produtos. bastante difundida pelo padre Marcelo Rossi. p. por este ser um veículo de grande influência e penetração na classe trabalhadora periférica. 2. pois abrange desde as manifestações folclóricas até as manifestações de contexto urbano. 1979. ou seja. aqui no Brasil. esta toma conta praticamente de todo o mercado. 56). o que numa sociedade é considerado “imoral”. A espetacularização dos produtos culturais não se encontra apenas nos conteúdos ou nos meios de comunicação. são exteriores aos indivíduos e existem antes da chegada do indivíduo na sociedade. b) Identificar quais as repercussões sociais desse consumo e as informações ideológicas e políticas da cultura de massa. Os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. seja em qualquer outra atividade profissional. como tomar banho. começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. sua vivência. Em se tratando da música popular. Unisa | Educação a Distância | www. o “axé music”. músicas religiosas. pois a cultura de massa tem por meta a fantasia e o consumo compulsivo. não tem a ver com a cultura popular. uma dominação e um controle rígido por parte dos meios de comunicação. O consumidor da cultura de massa faz a leitura. circos. o forró eletrônico.6 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). ou seja. definindo. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade. ocupam os mesmos espaços. inclusive. a música sertaneja. Em se tratando da persuasão de consumo. o “calypso” paraense e. pois jamais abre questões. Durkheim procurou emancipar a sociologia das demais teorias e constituí-la como disciplina científica. portanto. seja na política. apenas vulgariza ou repete conceitos estabelecidos nas camadas superiores da sociedade. está presente também na recepção. no sentido de pensar os caminhos da sociedade contemporânea. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. (CALDAS. Os meios de comunicação de massa têm um forte poder a curto prazo para construir ou destruir a imagem de um ídolo popular. Durkheim levantou a ideia da consciência coletiva que busca revelar o “tipo psíquico da sociedade”. vários fenômenos criados pela indústria cultural. sua expectativa. como: casas noturnas.

br .unisa.Antonio Carlos Banzato A. como o fato social participa da vida do indivíduo? 2. Faça um breve comentário do contexto histórico em que foi criada a Escola de Frankfurt. 18 Unisa | Educação a Distância | www.7 Atividades Propostas 1. Na Perspectiva de Durkheim. Santos e Rafael Lopes Sousa 2.

Seus estudos estavam centrados no entorno dos meios acadêmicos. década de 1960. no início da tudos e dirigido Por Georges Friedman”. Julia Kristeva. histórias em quadrinhos e “estrelas de cinema pela pop art” (SANTOS. que sacralizaram. artísticos. Eco arte. a críhistórias em quadrinhos e estrelas de cinema). p. apontava a utilização de “conceitos-fetiche (massa. por parte das duas teorias. e pelo italiano Umberto Eco. 93). colocavam “diante das questões relativas à cultura em seus trabalhos artísticos. “Seus trabalhos teóricos passaram a ser publicados a partir de 1968 na revista Communnications e editados pelo Centro de estudos da comunicação de Massa (CECMAS). Unisa | Educação a Distância | www. entre outros. 2003. alidade. Umberto Eco parte do pressuposto de que a cultura de massa é a cultura do homem contemporâneo e aponta o momento histórico de seu aparecimento “no momento em que a presença das mas- Principal obra publicada por Umberto Eco.2003. Tratava-se de um grupo de estruturalistas.1 Escola Sociológica Europeia Na década de 1960. para fazer proposições de maneira genérica sobre “um fenômeno complexo como a cultura de massa”. a receber atenção da intelectu. transformando-os em ícones da sa sem realmente analisá-la”. Edgar Morin. peças publicitárias. Dessa maneira. Todos divergiam tanto das posturas funcionalistas quanto das frankfurtianas. como Roland Barthes. p. Umberto Eco faz críticas aos “integraWarhol. Quanto à teoria crítica de Frankfurt. surge na Itália e na França um grupo de pesquisadores que penetraram nos estudos de comunicação de massa pelo viés da mensagem. Roland Barthes. em Apocalípticos e universitários ou por obras de artistas como Andy Integrados1. Edgar Morin. diversos teóricos europeus lançaram-se a estudar e analisar o conteúdo das mensagens da cultura de massa. de massa”. Nesse contexto.unisa. Faz crítica ao modelo funcionalista – Escola norte-americana e aos Frankfurtianos – Escola Alemã. Esses intelectuais tinham em comum uma postura crítica – mas não preconceituosa – em relação a esses produtos culturais e utilizavam os princípios da semiologia e aplicavam a análise estrutural em seus trabalhos. Suas tica de Eco estava centrada no “pessimismo diante obras exploraram o potencial formal dos signos da da sociedade de massa por negar a cultura de mascultura de massa. criado Os produtos culturais veiculados pelos meios em 1960 no interior da Escola Prática de Altos Esde comunicação de massa passaram. Jean Baudrillard. utilizando a técnica da análise de conteúdo.br 19 . 1 indústria cultura)”. por meio de estudos feitos em centros Em consequência disso. formado por Umberto Eco. Essa visão da comunicação e da cultura de massa era compartilhada por intelectuais franceses ou que desenvolviam suas pesquisas na França. Jean Baudrillard.3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS 3. 94). (SANTOS. entre outros. Chistian Metz.dos” (funcionalistas) pela passividade com que se ceres do movimento da Pop Art. Roy Lichtennstein e Richard Hamilton (pró. em peças publicitárias.

histórias. A solidariedade é constituinte dessa sociedade. o filme. para além da diversidade de “prestígio. A produção (o jornal. Outro expoente dessa Escola é Edgar Morin. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público plexa. É necessário juntar as partes ao todo e o todo às partes. Edgar Morin também destaca o valor desse modo: a ideia de circularidade. que consome. 1962. conversações etc.] um diálogo desigual. Nesse viés moriniano. Nesse viés. (MORIN. Outra de suas contribuições é quanto ao estudo dos paradigmas. que identificou dois métodos de estudar a cultura na sociedade: o da “totalidade que encerra o fenômeno em suas interdependências e inclui o próprio pesquisador no sistema de relações” (SANTOS. Esse diálogo contém em a linguagem dos produtos culturais que seu interior a ética do consumo. a priori. p. mas pode também informar e educar. ajustam o gosto e rentes estratos sociais. uma “identidade dos valores de consumo”. e o método “autocrítico – em que o pesquisador despe-se de preconceitos. compondo uma dimensão simbólica que permite aos indivíduos se localizarem no grupo. (SANTOS. 2003. sobretudo. um diálogo entre o prolixo e um mudo. exprime-se através de uma linguagem. Santos e Rafael Lopes Sousa sas.”. o efeito volta à cau. Eco complementa que a cultura de massa passa a ser “uma definição de ordem”. A sociedade não pode ser conhecida a partir de indivíduos e grupos isolados. 1992. 1983. a transmissão etc. p.unisa. 94). Eco manifesta seu pensamento e afirma que nem mesmo os frankfurtianos como críticos da cultura de massa poderiam estar fora da abrangência dela. no interior de cada membro. para ele. Ainda. [. uma vez que esta vai adquirindo valores cada vez maiores da classe anterior. onde o efeito é. na vida associada. é demarcada uma zona comum. 2003.] a nova camada de assalariados” (WOLF. p. Seu conteúdo é produzido dor. e é isso que dá uma reaindivíduo é produto e produtor ao mesmo tempo lidade de existência a uma sociedade com(WOLF.. Assim. símbolos. a lei fundamental veiculam as capacidades receptivas da média do público. E. 94).. Separou-se o sujeito do conhecimento. Dessa maneira. p. é um sistema constituído de valores. p. acompanhando e apreciando seu objeto de estudos”. 18). os indivíduos produA única maneira de salvaguardar a liberzem a sociedade. Sobre essa dinâmica ou conmassa são a efemeridade e a reprodutibili. imagens e mitos. constituindo-se em material de evasão. arte/ciência etc. 1999. O paradigma da separação. com sua cultura e sua linguagem: o comunidade e solidariedade. fundamentais dos produtos da cultura de produção e consumo. na cultura de massa põem em comunicação os difevisão de Umberto Eco.br .Antonio Carlos Banzato A. paradigmas são estruturas de pensamento que comandam nosso discurso de maneira inconsciente.. hierarquia. 1999. se torna o fenômeno mais evidente de um contexto histórico” (ECO apud SANTOS. 20 Unisa | Educação a Distância | www.de uma dada cultura: sa e a causalidade circula em espiral. Para ele. O consumidor – o espectador – responde apenas com reações pavlovianas. a cultura massificada pressupõe “o único terreno de troca e de comunicação para a classe [. que dizem respeito à vida prática e ao imaginário coletivo. por exemplo. Edgar Morin assim a define: para agradar o público. p. no mundo ocidental (mágica/lógica. esses valores da Os meios de comunicação de massa. mas ela própria retroage sobre dade é que haja o sentimento vivido de os indivíduos. do objeto do conhecimento e ficou cada vez mais difícil de se estabeleDesde então. p. Assim. 103). reina. 103). as características da cultura de massa é do mercado e sua dinâmica. Para Morin. 22).) distribui relatos. que expõe o da solidariedade para o equilíbrio e a sobrevivência caráter retroativo do sistema. desde a Renascença. causa. com um sim ou com um não. ao mesmo tempo.tinuidade dialógica entre o produtor e o consumidade em série. 1999). nessa abordagem. que determinam o sucesso ou o insucesso. Morin elaborou outras ideias cer ligações. (MORIN.).. A cultura. 39 apud WOLF.

É ele que dá sentido à sua ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação. Assim.dos alemães com a sociedade fundamentam-se de cificidade e importância próprias. A Inglaterra foi a sede do desenvolvimento industrial. Paralelamente a esses acontecimentos.Sociologia 3. economia e sociedade. Max Weber (1864-1920) participou da comissão redatora da Constituição da República de Weimar.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber Weber é considerado. junto com Karl Marx e Émile Durkheim. obrigando seus pensadores a um esforço interpretativo da diversidade social.das nas sociedades francesa e inglesa. isto é. Mas o ponto de modo diferente daquelas preocupações encontrapartida da sociologia de Weber não estava nas enti. jetivamente elaborada.unisa. Sua maior influência nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religiões. Para Weber. A França e a Inglaterra contribuíram decisivamente para a consolidação do pensamento burguês. em decorrência de sua descentralização política. O sucesso alcançado pelas ciências físicas e biológicas. não existe oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. O Presidente da República nomeava um chanceler que seria responsável pelo Poder Executivo. impulsionadas pela indústria e pelo desenvolvimento tecnológico.br 21 . Para a sociologia positivista.concretizada na etapa do capitalismo concorrenção. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. ao contrário. grupos ou instituições. espe. Saiba mais A República de Weimar foi instaurada na Alemanha logo após a Primeira Guerra Mundial. que só vai ser por motivos que resultam da influência da tradi. enquanto indivíduo. prejudicando o desenvolvimenSegundo Weber. para Weber. significado e especificidade. um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. Na Alemanha. Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade). Seu objeto de investigação é a ação social. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da Ciência. a França. Assim. Por essa razão. cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição. Economia e Sociedade (obra póstuma) e A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. no século XIX. Nos séculos XVII e XVIII. a ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles. as preocupações Cada formação social adquiriu. dades coletivas. disciplinas às quais deu um impulso decisivo. tendo como sistema de governo o modelo parlamentarista democrático. o desenvolvimento da indústria e a expansão marítima e comercial colocaram esses países em contato com outras culturas e outras sociedades. o homem passou a ter. o pensamento burguês organiza-se tardiamente. difundiu para o mundo uma outra possibilidade de sistema político. Para Weber. cada indivíduo age levado to e a modernização da sociedade. fizeram com que as primeiras escolas sociológicas fossem fortemente influenciadas pela adaptação dos princípios e da metodologia dessas ciências à realidade social. A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas). a conduta humana dotada de sentido. por sua vez. na teoria weberiana. a ação propriamente dita e seus efeitos. dos interesses racionais e da emotividade. de uma justificativa subUnisa | Educação a Distância | www. cial.

2. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público que consome. entre outros. Marx utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas. Durkheim considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade. Por qual motivo o pensamento burguês organizou-se na Alemanha tardiamente? 22 Unisa | Educação a Distância | www. Surge nesse momento na Itália e na França estudos referentes à análise de conteúdo dos meios de comunicação de massa.unisa. realizados por um grupo de estruturalistas. como Umberto Eco. Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião.4 Atividades Propostas 1. Localize o campo de maior influência nos ramos especializados da sociologia de Max Weber. Santos e Rafael Lopes Sousa 3. 3. Jean Baudrillard.Antonio Carlos Banzato A. Weber. Para Morin. economia e sociedade. Edgar Morin. Para Weber.3 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Roland Barthes.br . o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. nesse período.

por sua vez. Essa tendência pela ação de outros. nas famílias protestantes.unisa. falsa ou provável. especialmente a sua vertente calvinista. mas não são a criados para o ensino especializado e para o traba.4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA só eram possíveis quando se utilizavam de uma multiplicidade de casos individuais.tipo de ação que o indivíduo pratica. só existe ação social estava. Weber expu. senvolvimento do capitalismo.br 23 . orientando-se dência ao racionalismo econômico. o resultado dessa ação permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. A partir desses pressupostos. Weber estabeo caráter obreiro do protestantismo deixava-o cada vez mais ligado aos problemas mundanos. Essa era a ideia central comum ao conjunto de douNos conceitos de ação social e definição de trinas conhecidas tradicionalmente como seus diferentes tipos.da investigação do comportamento subjetivo. Estes são conceipor isso. ausente no catolicismo. é por um costume ou um hábito arraigado. ao passo que mais. Unisa | Educação a Distância | www. constantemente associado ao sucesso econômico b) Ação afetiva: aquela determinada por e à racionalização da sociedade ocidental e do deafetos ou estados sentimentais. as normas e regras sociais são o resultado Para Weber. discursiva e lógica. Este pelo cálculo racional que coloca fins e orusa uma ou mais proposições para extrair ganiza os meios necessários. que é d) Racional com relação a fins: determinada a operação mental. Para ele. independentemente do êxito desse valor na realidade. c) Racional com relação a valores: determinada pela crença consciente num valor Saiba mais considerado importante. conclusões se uma ou outra proposição é verdadeira. fenômenos culturais que iriam assumir um que a sociedade pode ser compreendida a partir significado e uma validade universais. Por isso o protesa) Ação tradicional: aquela determinada tantismo. e vincula o indivíduo a seus atos. Talvez leceu quatro tipos de ação social. Portanto. os filhos eram tos que explicam a realidade social. sua concepção de sociologia era abrangente e partia do conceito de conduta social. os indivíduos agem motivados por uma tradição. optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção do lucro. Weber não analisa as regras racionalismo. Para Weber. De quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo acordo com seu raciocínio. Estas são todo o protestantismo carregava uma proeminente ten.realidade social: lho fabril. O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio. do conjunto das ações individuais. a natureza ascética do de comunicação. Para Weber. as investigações sociológicas do conjunto de ações individuais. que nha porque haviam surgido no âmbito ocidental. a partir de suas ações com os decatolicismo o distanciava do mundo. e normas sociais como exteriores aos indivíduos. segundo o qual a Em seu conhecido ensaio A Ética Protestante e Ciência devia explicar o fenômeno social a partir o Espírito do Capitalismo (1904-1905). Weber argumenta só aí. Assim.

assim. segundo Weber.unisa. 4. o cientista constrói um modelo com os traços característicos dessa ou daquela manifestação e elege um tipo ideal para suas análises. sendo. evitando uma tomada de posição pessoal do pesquisador frente ao fato estudado. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos. ser conduzidos com objetividade em suas análises.br . Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. 4. eles estão carregados de sentimentos e emoções. Weber estabeleceu quatro tipos de ação social. portanto. limites para as crenças e ideias pessoais. o protestantismo carregava uma proeminente tendência ao racionalismo econômico. Para Weber. impondo. o que contagia as intervenções do cientista. Weber propôs um instrumento de análise denominado por ele de tipo ideal. ou seja. Indique e explique dois. Quem escreveu e do que trata a obra A ética protestante e o espírito do capitalismo? 2. o capitalismo ocidental constitui um tipo ideal de capitalismo por ser uma organização econômica racional voltada para o trabalho livre e para o lucro independentemente de sua localização. Nesse sentido. de qualquer maneira. sendo. Os fatos sociais não são coisas.2 Atividades Propostas 1. como propunha Durkheim. os indivíduos agem motivados por uma tradição que nos permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. O estudo e a pesquisa devem. Na busca de uma melhor adequação para as análises dos fatos sociais. 24 Unisa | Educação a Distância | www. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos como propunha Durkheim. Partindo de pressupostos do estudo das mais distintas manifestações culturais. Santos e Rafael Lopes Sousa Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas.1 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). portanto. O autor argumenta ainda que a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo.Antonio Carlos Banzato A.

Foi inventada por Thomas More. com a grande indústria e com o proletariado industrial. sendo possível. Em 1845. Não se limitou. Em primeiro lugar. Saiba mais ‘Utopia’ tem como significado mais comum a ideia de civilização ideal. Essa trajetória é marcada pelo desenvolvimento de conceitos importantes. Podemos apontar algumas influências básicas no desenvolvimento do pensamento de Marx. na Alemanha. mudou-se para Paris. Finalmente. Para Marx. O utopismo é um modo absurdamente otimista de ver as coisas do jeito que gostaríamos que elas fossem. sendo possível tanto no futuro quanto no presente. por meio da propaganda e. os três desconsideravam a necessidade da luta política entre as classes sociais e o papel revolucionário do proletariado na realização dessa transição. A palavra significa literalmente “não lugar” ou “lugar que não existe”. Esse trabalho tomou a atenção de Marx até o final da vida e resultou na maior parte de sua obra teórica. havia a eliminação do individualismo. em interpretar o mundo. Suas principais obras são: O Manifesto do Partido Comunista. de quem Marx absorveu e aplicou de modo peculiar. Charles Fourier (17721837) e Robert Owen (1771-1858). por isso.br 25 . Pode referir-se a uma cidade ou a um mundo. Nos três sistemas elaborados. Também significativo foi seu contato com o pensamento socialista francês e inglês do século XIX. há toda a crítica da obra dos economistas clássicos ingleses.5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves. coloca-se a leitura crítica da filosofia de Hegel. trabalho. em particular Adam Smith e David Ricardo. vindo de fora. mais-valia. infraestrutura e práxis Unisa | Educação a Distância | www. suas contradições e seus problemas. mas reprovava o “utopismo” de suas propostas de mudança social. Marx produziu obras de filosofia. O marxismo surgiu com a sociedade moderna. porém. Com essa formulação. servindo de título para uma de suas obras por volta de 1516. Tratava-se. sobretudo com Saint-Simon (1760-1825). Aparece como a concepção de mundo que expressa esse mundo moderno. para implantá-lo na sociedade. o método dialético. com o exemplo. assim. escreveu com Engels O manifesto do Partido Comunista. foi expulso da França. seu companheiro de ideias. A ideologia Alemã e O capital. de descobrir um sistema novo e perfeito de ordem social. mediante experiências que servissem de modelo. queria antes de tudo transformá-lo. ideologia valor. deslocando-se para Bruxelas e lá participando da recém-fundada liga dos comunistas. Marx destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade burguesa. para os quais aponta soluções racionais em contraposição às alternativas metafísicas. Estabeleceu-se em Londres a partir de 1848 e lá deu continuidade aos seus estudos. as três teorias desenvolvidas tinham por traço comum o desejo de impor de uma só vez uma transformação social total. implantando.unisa. onde conheceu Friedrich Engels (1820-1895). como alienação. o império da razão e da justiça eterna. mercadoria. economia e sociologia. da competição e da influência da propriedade privada. Em 1848. Em 1842. Com o objetivo de entender o capitalismo.

de práxis. pois. Por exemplo. religião. A história é. no século XVIII. O primeiro é a infraestrutura. para servir aos fins associados à satisfação das necessidades do gênero humano. a sociedade estrutura-se em ní. que até então era feita separaPode-se dizer. as relações dos homens entre si e o desenvolvimento das forças produtivas. A realidade social é. passando a ser o elemento central do materialismo histórico.1 O Método do Pensamento Marxista É um pensamento materialista. Assim. que é representada pelo estado que repercute as ideias manidade desde os primórdios. Marx chama essa ação humana. que é constituí. Condiciona. mas busca conhecida como manufatura e substituiu a fase dotambém transformá-lo. que é um pensamento damente por cada artesão. feita pelos homens. mas a partir da herança deixada pelas gerações passadas.da classe dominante. assim. os agentes daquela sociedade fizeram uma mudança na técnica: com as mesmas matérias-primas e ferramentas que usavam os artesãos individualmente. Para Marx não existe uma “natureza humana” idêntica em todo tempo e lugar. Marx concebe a práxis como atividade humana prático-crítica. O existir humano decorre do agir. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. Para Marx. A realidade é o campo de ação do homem. É composto também por veis. não a partir das condições que desejariam. no esforço de refletir as ideias e valores da classe dominante. progressivamente. É um pensamento dialético.br . a infraestrutura engloba a re. que nasce da relação entre o homem e a natureza. Até o advento do marxis. se aprofundou. então.uma estrutura ideológica repercutida nas formas da pela base econômica. Essa nova técnica ficou que não se limita a interpretar o mundo. a arte e as leis. com raízes no pensamento de Aristóteles. isto é. que parte do objetivo para o subjetivo.ra e é constituído de uma base jurídico-política.2 A Práxis Atenção O conceito de práxis é muito anterior à filosofia marxista. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. produzir a própria existência. segundo Marx. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho.méstica da produção. entre as quais se destacam: a o aspecto fundamental de toda sociedade. cada grande etapa do desenvolvimento das forças produtivas corresponde a uma forma diferente de organização da sociedade.unisa. de consciência social. de transformar a realidade. 26 Unisa | Educação a Distância | www.Antonio Carlos Banzato A. A natureza só adquire sentido para o homem à medida que é modificada por ele. mas foi por intermédio do pensador alemão Karl Marx que tal conceito. a educação. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. agruparam operários em grandes oficinas. não havia nenhuma descrição nem explicação científica da divisão social que acompanhava a hu. porém. O segundo nível é chamado de superestrutumo. onde cada grupo fazia uma parte da produção total. aliás esse é. Assim. a classe dominada acaba sendo sujeitada em riqueza.ideologicamente e seus valores de vida passam a lação do homem com a natureza. 5. Por esses mecatransformar matérias-primas e fontes de energia nismos. obra dos próprios homens.

mas um valor capitalista. 1972. mas sim R$ 8. que é o preço de seu tempo trabalho. Isso significa que apenas parte do dia de trabalho o trabalhador estará trabalhando para si. é o total necessário a sua reprodução – no caso. Unisa | Educação a Distância | www. portanto. aquilo que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. que o paga pelo trabalho realizado. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. (.valia. Graças à mais.as rendas das classes que são proprietárias. que cada hora de trabalho equivale a R$ 2. Mas esse total que recebe o trabalhador pode produzir em parte de um dia de trabalho. todo produto por ele criado pertence ao capitalista. isto é. portanto. Através do conceito da mais-valia. a comercialização do produto. Os salários que lhe são pagos. é o trabalho não pago. Chauí (1984) argumenta: O preço da mercadoria no comércio é uma aparência.br 27 . serão iguais apenas ao necessário a sua manutenção. 1984. por exemplo.3 A Mais-Valia Para Marx. como o de qualquer mercadoria. O valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de trabalho socialmente encerrado na sua produção. e que é apropriado pelo capitalista. pois a determinação do valor dessa mercadoria depende do tempo de trabalho de sua produção e esse tempo o dos demais trabalhadores que tornaram possível a fabricação dessa mercadoria. Analisando as consequências da mais-valia para a vida do trabalhador. Essas 4 horas de trabalho não pagas constituem a mais-valia. os trabalhadores precisem de 8 horas de trabalho. (HUBERMAN.. Marx demonstrou que o capitalismo baseia-se na exploração do trabalho. fábricas etc. para fabricar um metro de linho e para extrair um quilo de ferro.) o produtor da mercadoria recebe um salário. o cachecol que a vovó faz para o próprio uso). O capitalista compra essa mercadoria. Diremos. quando vamos verificar qual é o salário desses trabalhadores. dos juros. então. as outras duas horas ficam para o capitalista. a força de trabalho do operário. se o operário gastou quatro horas para fazer uma cadeira. descobrimos que não recebem R$ 16. isto é. 4 horas de trabalho que não foram pagas. Formam seu capital. portanto. (CHAUÍ. Chama-se mais-valia. Mercadoria é tudo aquilo que é produzido não tendo em vista o valor de uso (por exemplo. O capital. então. Como o operário não detém os meios de produção nem é dono das matérias-primas. o capitalista lhe paga apenas duas. a soma necessária para mantê-lo vivo. 232-233). Suponhamos.00.unisa. É a fonte do lucro. ferramentas. portanto. Como vendeu sua força de trabalho ao capitalista. A origem do capital. p. ape- sar de estarem incluídas no preço final da mercadoria. que passa a trabalhar para o capitalista num regime de trabalho aparentemente livre. precisa necessariamente vender seu trabalho para sobreviver. A mais-valia é também a medida da exploração do trabalhador no sistema capitalista. O valor de sua força de trabalho. Suponhamos que o preço desses produtos no mercado seja de R$ 16.00.00. pois este é também uma mercadoria. 50-51).o dono dos meios de produção. a mercadoria não é um valor de uso e um valor de troca qualquer. O resto do dia ele está trabalhando para o patrão. p. das rendas . isto é. Ocorre que o pagamento nunca corresponde ao tempo trabalhado.. de mercadorias. O trabalhador não possui os meios de produção (terras. que pertencem ao capitalista. Porém. A diferença entre o que o trabalhador recebe de salário e o valor da mercadoria que produz é a mais-valia. mas que tem por objetivo o valor de troca. Como verificamos anteriormente e que agora exemplificaremos com outra ordem de pensamento: O sistema capitalista se ocupa da produção de artigos para a venda.). Marx sistematizou essas reflexões em sua obra máxima. que.Sociologia 5.00. o lucro do proprietário da fábrica de linho. A mais-valia fica com o empregador . Há. onde analisa detalhadamente o funcionamento do sistema capitalista e mostra como suas próprias contradições produziriam a sua crise estrutural.

incentivando a produtividade etc. se organizou e começou a lutar contra a exploração capitalista. do trabalho capitalista. essa forma de obter maior quantidade de mais-valia é muito conveniente ao capitalista. por exemplo. à medida que o capitalismo foi se desenvolvendo. Há que se considerar. ele utiliza-se da mais-valia. a classe operária foi conseguindo reduzir a jornada de trabalho.br . reduzindo o tempo de trabalho necessário (mais-valia relativa) sem reduzir a jornada de trabalho: introduzindo máquinas mais modernas. que consiste no pensamento dedutivo. para isso. 28 Unisa | Educação a Distância | www.unisa. Para fazer isso. mais-valia absoluta. Karl Marx afirmou alhures que foi o trabalho o primeiro responsável pela educação do homem. da qual resultam bens de consumo para a humanidade. logo. limites históricos – porque. o que irá produzindo um esgotamento intensivo. o arquiteto ao executar qualquer projeto o concebe antes em sua imaginação. Mas a exploração do trabalho acabaria por levar. o trabalho de um feirante que vende frutas não exige aprendi- zagem anterior: ele é capaz de executá-lo por meio da imitação. significa aquilo que vem antes. Era o método mais utilizado no começo do capitalismo. a classe operária também se desenvolveu. uma baixa no rendimento. O trabalho do arquiteto e do engenheiro oferece a concepção de uma forma para o objeto que se quer produzir.4 Modelos de Produção A mais-valia só existe no mundo do trabalho. Através de árduas lutas. possa continuar trabalhando muito tempo mais.Antonio Carlos Banzato A. o patrão teve de lançar mão de outras formas para fazer com que o operário produzisse mais. que constitui a verdadeira essência do capitalismo. porém. Existem limites para isso: limites físicos – porque se o operário trabalha durante muito tempo. segundo ele. ao colapso do sistema capitalista. porque assim seus lucros também aumentam. sobretudo. e sim da lógica do sistema: para o empresário vencer a concorrência entre os demais produtores e obter lucros para novos investimentos. apesar de exigir um mínimo de esforço mental. não pode descansar o suficiente para refazer sua força de trabalho na forma devida. Santos e Rafael Lopes Sousa Ao patrão o que interessa é o aumento constante da mais-valia. A esse respeito. faz tudo pela intuição sem projeto concebido a priori. Portanto. O trabalho do operário da construção civil é mais manual. este não existe. diferentemente. ou seja. do latim. segundo Marx. O conhecimento a priori se complementa com o conhecimento a posteriori. 5. Marx pergunta: o que diferencia o trabalho do mais brilhante arquiteto do trabalho da abelha? A diferença está. porque ele não aumenta seus gastos nem em máquinas nem em locais. Há ainda o trabalho que é feito por imitação. Mas não se pode prolongar indefinidamente a jornada de trabalho. Trabalho aqui compreendido como a atividade manual e intelectual que visa produzir bens de serviços para o uso diário do homem. ou seja. Sem ela. É uma expressão filosófica que designa uma etapa para se chegar ao conhecimento. o que não interessa ao patrão. e consegue um rendimento muito maior da força de trabalho. o que vem depois como resultado da experiência. Dicionário A priori. a exploração do trabalhador não decorre do fato de o patrão ser bom ou mau. obrigando o capitalista a buscar outras medidas para aumentar a mais-valia. Trabalho é toda atividade desenvolvida pelo homem. seja ela física ou mental. Então. que o peso de cada atividade é diferente. o capitalista usa algumas formas básicas: aumentando ao máximo a jornada de trabalho. no projeto. A abelha. de modo que depois de o operário ter produzido o valor equivalente ao de sua força de trabalho. por efeito da tendência decrescente da taxa de lucro.

isto é. podia ser vendido como uma ferramenta ou um animal. Pode-se dizer. Nesse modo de trabalho para tirar o sustento de suas vidas). O de produção. os meios de comunicações e os dispositivos de controle social. na China e na Índia. intelectuais e não intelectuais. não podia ser negociado como uma mercadoria. O modo de produção primitivo indica uma formação econômica ainda pouco estruturada. proprietários e não proprietáminado pelos Faraós. os bancos. isto é. a finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. No modo de produção socialista. do. é um exemplo típico e mais rio. não há separação entre proprietários (os donos dos meios de produção) e não proO modo de produção asiático predominou prietários (todos aqueles que têm apenas a força no Egito antigo. portanto. Nessa sociedade. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. as terras. suas relações de produção estão ancoradas na propriedade privada e no domínio dos meios de produção pela burguesia. cediam parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. Durante toda a sua história. ele é livre para negociar com o capitalista o trabalho de seu interesse. a oposição proprietários e não proprietários. que Estado é quem administra e distribui a produção. A burguesia luta para conservar os privilégios e o proletariado para tomar o poder da burguesia. O modo de produção escravista predominou na Antiguidade. então. isto é.Sociologia A humanidade passou por diversas fases de desenvolvimento de produção. a burguesia e o proletariado.br 29 . que um sentimento de igualdade permeia conhecido desse modo de produção. 2 Obviamente que o capitalista se utiliza de todos os mecanismos para tornar o trabalhador cada vez mais dependente. nem servos. criado pelos senhores para defender seus interesses. Como os trabalhadores não são proprietários dos meios de produção. Unisa | Educação a Distância | www. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. portanto. senhores versus servos. e controlava a produção e a distribuía segundo seus não há divisão de classes. os meios de transporte. A comunidade primitiva foi a primeira forma de organização humana. O trabalhador não é obrigado a ficar sempre no mesmo emprego. O modo de produção capitalista institui o trabalho assalariado.unisa. a terra era o principal meio de produção e não existia Estado. Apesar disso. Apesar disso. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. não há separação interesses e conveniências. não eram escravos. são rivais. Essas duas classes. Tinha como característica a propriedade coletiva e não havia. já temos a presença do Estado. eram propriedade do senhor. ideologia e mais-valia da presente apostila. O modo de produção feudal predominou na as relações socioculturais da sociedade socialista. mas esteve presente também no Brasil e nos EUA durante o período colonial. as terras pertenciam ao Estado. pois o servo não era propriedade do senhor. seus empregados não são escravos. Nas sociedades escravistas. todos os meios de produção. Conferir a esse respeito os conceitos de alienação. Europa Ocidental do século VI ao século XVI. incluindo aí os escravos. eles são obrigados a vender a força de trabalho para o capitalista. o homem transformou e foi transformado pela natureza. As relações de produção na sociedade escravista eram relações de domínio e de oposição senhor versus escravo. Nesse modo de produção. A burguesia possui as fábricas. O escravo era considerado uma coisa. O Estado egípcio.entre ricos e pobres. por isso. como ocorria com os escravos. que paga pelos serviços prestados2.

Caracterize o modo de produção feudal. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. a sociedade estrutura-se em níveis.Antonio Carlos Banzato A. 5. a finalidade é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população.unisa. a mais-valia só existe no mundo do trabalho. o marxismo surgiu como a concepção que expressa esse mundo moderno. surge com a indústria e com o proletariado industrial. 30 Unisa | Educação a Distância | www. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. Para Marx. é um pensamento dialético. Explique o nível da infraestrutura. No modo de produção socialista. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria. O pensamento materialista. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a).6 Atividades Propostas 1. sobretudo do trabalho capitalista. Para Marx não existe uma “natureza humana”.br . 2. que parte do objetivo para o subjetivo. Para Marx. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade.

Estrutura social é. p. o secretário e diversos funcionários. enfim. A religião. o fazemos em companhia de outros e é imperativo fazê-lo com os demais. além dos alunos.1 Estrutura Social Numa escola trabalham o diretor. p. a liberdade política e a crença nas leis para mediar as relações humanas são. um status no grupo. desde fazer amor até fazer uma guerra. 6. A estrutura social inclui grandes grupos. suas estruturas e seu funcionamento. tem um conjunto humano que forma uma estrutura social. Abarca fenômenos que são tangíveis ou visíveis. como. Cada posição está relacionada com as demais. a estrutura social integra os indivíduos dentro de uma ordem e aí define. os professores. Os membros de uma sociedade tendem geralmente a compartilhar a crença na importância dos valores definidos consensualmente.unisa. em conjunto. Esse mesmo raciocínio pode ser aplicado a outras estruturas. Estamos em constante construção e reconstrução de grupos. o papel de cada um de seus membros. por exemplo. quanto à sua constituição. como valores intrínsecos e universais que permeiam as estruturas sociais. um sistema de crenças e interesses que medeia as relações sociais. Nessas orga- nizações. Dito de outro modo. Assim. por exemplo. e todas elas. portanto. os jogadores. O mesmo pode ser dito da estrutura de uma empresa ou de um clube de futebol. que tem o presidente. por exemplo. a um clube de futebol. o papel de cada um já está dado previamente de modo que eles podem compartilhar sem animosidade o mesmo espaço social.br 31 .” Para Scuro (2004). desde famílias e grupos em almoços ou em corporações multinacionais. como são criadas e mantidas ou modificadas as estruturas sociais e as culturas e como estas afetam nosso comportamento. Nunca um indivíduo solitário poderá realizar estas atividades. como o de quem se relaciona e com quem: idéias ou crenças e objetivos ou interesses. Cada um desses elementos ocupa uma posição social. Para Martins (1997. Lemos Filho et al. o coordenador pedagógico. comunidades. é o estudo da realidade social.6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA Para Lakatos e Marconi (1999. o técnico. 9): A Sociologia começa com a observação de que os humanos são criaturas imensamente sociais. mas o conceito de estrutura social inclui também os modelos ou padrões de interação social e relações sociais. tudo o que fazemos. e pequenos grupos. o diretor de escola e o professor sabem de suas funções sem a necessidade de orientações diárias. é “o estudo sistemático dos grupos e sociedades em que vivem os indivíduos. o massagista. Unisa | Educação a Distância | www. como as sociedades. um conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo. (2004) entendem que a Sociologia é a Ciência que estuda o desenvolvimento. Estrutura social funciona também como uma orientação teórica. a estrutura e a função da sociedade. formam a estrutura da escola. 38). como as famílias e os amigos.

2 Status e Papéis Nas sociedades mais antigas. Por exemplo. Na societus atribuído é aquele que não é escolhido volun. 83). mogênito” ou de “filho de operário”. 1999.br . o status era quase sempre atribuído. Numa empresa. por exemplo. negociam suas relações. então. o status de “pri. as idéias que os indivíduos sustentam em comum e qualquer coisa que apreciem ou estimem. os status e os papéis dão as bases para as relações sociais.des pessoais. liderança e habilidaações e qualidades. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. as relações tomam muitas formas diferentes. Já o status ad- Para Lakatos e Marconi (1999). a posição do indivíduo no grupo social. status e papéis são elementos opostos e complementares.unisa. com a Igreja atribuindo status religiosos para os indivíduos. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. O que estamos querendo demonstrar é que a posição ocupada pelo indivíduo no grupo social denomina-se status social. Santos e Rafael Lopes Sousa podem observar-se as relações sociais.o rei atribuindo status para seus súditos. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. Num clube de futebol. a estrutura não é estática. um não poderia existir sem o outro. o patrão possui direitos. MARCONI. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. p. diretor e professor possuem direitos e deveres diferentes dos alunos. associado à capacidade profissional. Para Martim (1997). (LAKATOS. grupos e organizações. quando o status era também atribuído e assim permaneceu em algumas sociedades modernas. predomina o status adquiritariamente pelo indivíduo e não depende de suas do pelo destaque intelectual. outras são indiretas. Sta. mas está em mudança constante. 6. algumas são multifacetadas: duas pessoas que vivem no mesmo bairro.Antonio Carlos Banzato A. Numa escola. os indivíduos definem. Outras são simples propósitos: o dono de um cachorro com o qual alguém se encontra quase todos os dias. cada interação social é uma situação em que o comportamento de um participante influi no do outro. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. Por exemplo. Assim foi na Idade Média. O status social indica. Para Lakatos e Marconi (1999). O status adquirido está. quirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. trabalham para a mesma companhia e têm os mesmos amigos. algumas envolvem a relação direta cara a cara. Assim foi nas sociedades escravocratas. 6. com O status pode ser atribuído ou adquirido.3 Relações Sociais Para Scuro (2004). 32 Unisa | Educação a Distância | www. o técnico possui também direitos e deveres diferenciados dos jogadores. então. Os elementos básicos da estrutura social são status e papéis. deveres e privilégios diferentes dos empregados. relações sociais.dade contemporânea.

isto é. Além disso.br 33 . As pessoas que trabalham num consultório são um grupo social. Grupo Primário: predominam os contatos pessoais. mas no século XVI foi empregada para denotar as relações entre as partes de um todo. p. aceitem direitos e obrigações como sócios do grupo e compartilhem uma identidade comum. ƒƒ Grupo Sindical – sindicatos. organização formal é um grupo planejado e criado para seguir suas metas e manter-se unido por regras explícitas e regulamentos. Os contatos são estabelecidos Instituições sociais mais diretamente. certas características sociais. respeitando-se a liturgia do cargo grupos e organizações com uma estrutura para a e da ocasião. Em cada fase da vida. Para Lakatos e Marconi (1999). escala. lidade. Atenção Em sociologia. conjuntos estáveis contatos aqui são mediados pela formae perduráveis de normas e valores. que interajam uns com os outros. há outros níveis da estrutura social que podem compartilhar Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. status. Para Lakatos e Marconi (1999). conduta social numa área particular da vida. ƒƒ Grupo Político – partidos políticos. segundo Scuro (2004): Unisa | Educação a Distância | www. O passo do termo da anatomia à Sociologia. Era uma palavra utilizada normalmente nos estudos anatômicos que nesta época começavam a florescer. podemos dividi-los em dois grupos: I. o “trabalhar juntos” lhes dá um propósito e metas comuns e um sentido compartilhado de identidade. sem formalidade. de interações recorrentes entre pessoas. o indivíduo participa de vários grupos sociais. Para melhor compreendê-los. associadas por interesses comuns. Também pode ser definido como uma coleção de várias pessoas que compartilham certas características. estrutura e ênfase em fazer as coisas ou nas orientações de suas metas.Sociologia 6. entre os quais. ƒƒ Grupo Religioso – igreja.unisa. Diferenciam-se os grupos pelo equilíbrio. Os dos são as instituições sociais. destacamos: ƒƒ Grupo Educativo – escola. Organizações formais Para Scuro (2004). ƒƒ Grupo Profissional – empresa. Ao longo da vida.4 Grupos Grupo social é a reunião de duas ou mais pessoas. Grupo Secundário: são grupos mais estrutural mais importante dos elementos reunicomplexos. um desses grupos estará presente na vida do indivíduo. Como coloca Martins (1997. foi uma conseqüência lógica das analogias orgânicas por parte dos pensadores políticos. como a família e os vizinhos. suas interações são estruturadas por seus papéis e diferentes posições hierárquicas. papéis. ƒƒ Grupo Familial – família. produziu-se vários séculos depois. como a Igreja e o Estado. grupo é um sistema de relações sociais. veem-se frequentemente. 15): Em sua acepção original a palavra estrutura faz referência à construção de edifícios. o elemento II.

surgiu a emigração. consumidores. resolve conflitos de interesse. muitas vezes. de forma que a autoridade já não se legitimava por um caráter divino. A política. ao mesmo tempo em que os trabalhadores deixaram de trabalhar em suas casas para trabalhar sob as ordens de um supervisor. Os avanços científicos e tecnológicos. os grandes acontecimentos históricos não se produzem sem razão. A econômica. A Revolução Francesa de 1789 e a Revolução Industrial produziram um desmoronamento das estruturas sociais de tal maneira que passaram a ser motivo de preocupação coletiva. o cuidado com a saúde. ao mesmo tempo em que a família foi mudando seu sistema de valores. o desemprego. o que deixou antever o quanto esses são problemas de difícil solução. 5. A familiar.Antonio Carlos Banzato A. orientados a satisfazer suas necessidades e seus interesses. que assegura que as normas e valores culturais passem de uma geração à seguinte e que as pessoas jovens tenham conhecimento e habilidade para realizar papéis adultos. ressurgiu. o interesse pelo indivíduo e um reconhecimento de seus direitos por sua condição de pessoa humana.br . II. o sistema legal. O mesmo se pode dizer dos fenômenos que se suscitaram com o decorrer dos tempos. Desenvolvimento de uma nova economia industrial. de forma que se produziu uma dissociação: de um lado trabalhadores e de outro. são previsíveis. as artes. 34 Unisa | Educação a Distância | www. dá significado e propósito à vida. O crescimento das cidades: os camponeses abandonaram o campo. a pobreza. 6. o exercício e o tempo livre são elementos que também foram institucionalizados nas sociedades modernas. 3. um produto dos seres humanos. que mantém a ordem social e protege os membros da sociedade das invasões. V. a criminalidade. controla os delitos e desordens internas. alguns de grande importância para a Sociologia. A ciência. 2. o que ocorre na sociedade. em Lakatos e Marconi (1999): 1. determinadas causas sociais de caráter complexo precisam ocorrer e. o que provoca essas mudanças e como se podem solucionar essas desigualdades e desequilíbrios que se apresentam na sociedade. e se começava a ver tanto a autoridade quanto a sociedade. de tal forma que os núcleos industriais converteram-se em grandes cidades. Santos e Rafael Lopes Sousa I.unisa. Mudanças políticas: o direito divino dos reis foi abandonado. que deixou de consumir o que ela mesma produzia. III. Isso teve como consequência grandes mudanças na família. A religiosa. abandonou-se a forma de produção artesanal e passou-se à produção em grandes fábricas. o aglomerado da população. que reforça os valores. 4. que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. trasladando-se à cidade em busca de trabalho. IV.5 Fenômenos Sociais Para Lakatos e Marconi (1999). sendo esses problemas frequentes nessas grandes cidades. então. que é a responsável pelo crescimento e cuidado para com as crianças de modo a substituir os membros da sociedade que morreram ou se foram. nem a sociedade era produto de um plano guiado por Deus. A educacional. A seguir. já que ocorreu uma mudança na sociedade: deixou-se de produzir a terra (cultivável). para que esses acontecimentos ocorram.

Restituir o social ao conjunto da vida humana para fazer compreensíveis suas relações com esta. o divórcio e a aculturação dos imigrantes. 6. probabilidade prediz. outros dos fe- nômenos sociais que se apresentaram com maior frequência em nossa moderna sociedade são: o delito. orientam sua conduta pela idéia da reciprocidade. Consiste a) Relações Dissociativas: na probabilidade de comportamento social numa • inimizade. Abstrair o social ou inter-humano do resem organizar um amplo aparelho conceitual (SCUto pertencente à vida humana. 1982). além disto. Unisa | Educação a Distância | www. “observando uma conduta plural. 6. 2004). sendo indiferente àquilo em que a • conflito. O objetivo da Sociologia na consciência coletiva. amizade. Segundo Scuro (2004. da Sociologia. consequentemente. e as diferenças entre ambas as ciências é o que estuda a Sociologia. 107).Sociologia Esses cinco pontos formam o contexto que levou uma série de pensadores3 a propor a questão da sociedade e. o da psicologia a consciência individual. De acordo com Scuro (2004). b) Relações Associativas: • • • amor sexual. Seu sos sociais ou inter-humanos e deve se dividir em objetivo principal inicial era descrever e quantificar três grandes tarefas (LEMOS FILHO. 2004): os fatos. MARCONI. À relação social temos que • concorrência. Durkheim e Max Weber. e que tem 3 Saint-Simon. Teoria que pretende atribuir um valor explicativo à doutrina estrutural funcional. secomo uma conduta plural pelo sentido que en. é preciso pluralidade. o conteúdo da relação pode ser. conduta de vários atores que criam uma interação ao agir e. 127): como se produzem. 1999).br 35 .7 Fim ou Objetivos da Sociologia O objetivo da Sociologia é o estudo científico A Sociologia consiste no estudo dos procesdos fatos sociais (LAKATOS. p. 3. Constatar os efeitos do social e o modo Segundo Rodrigues (2003.6 Relações Sociais O conceito da relação deve entender-se no entanto. as drogas. RO.” Para que a interação ocorra. 2. Karl Marx. e houve um grande esforço 1. forma indicada. associação comercial. p. vincular o processo social (WEBER. se queria dar à Sociologia um papel explicativo. a violência.unisa. Comte. é o fato social que tem caráter externo e coercivo enquanto o fato psíquico é de natureza interna e de significado mimético. ou seja. pelo contrário.gundo Martins (1997): cerra: apresenta-se como reciprocamente referida ou orientando-se por essa reciprocidade.

mas assinalando suas insuficiências. p. A teoria intermediária é utilizada na Sociologia principalmente para guiar a pesquisa empírica. de tal modo que a So.unisa. 36 Unisa | Educação a Distância | www. [. especulações gerais mais vagas e desor.8 Teoria Sociológica Geral É uma teoria intermediária às teorias gerais dos sistemas sociais. até os sistemas axiomáticos do pensamento.br . MARCONI. não exatamente de destruir. Nesse caso. segundo Scuro (2004.. (LAKATOS.ou de uma teoria cinética dos gases. como o indicam seus Martins (1997.grupos de referência. mas estão próximas o ciologia seria uma espécie de enciclopédia do sa. negando veementemente a verdade das teorias sociológicas do passado. encontram-se prefixadas. 14) afirma ainda que. 1999). Para Martins (1997). O termo ‘teoria sociológica’ refere-se a grupos de proposições logicamente interconectadas. a formulação de uma teoria sociológica geral. astronomia. MARCONI. a partir dos pontos de vista teóricos e prático (LAKATOS. Constantemente é enfocado o que se denomina de “teorias de alcance intermediário”. p. o emprego da palavra com freqüência atrapalha o entendimento em vez de aclará-lo. Martins (1997) explica que as teorias de alfísica. não seria frutífera o bastante para chamar a atenção de milhares de pesquisadores para os problemas da pesquisa empírica. que se produzem abundantemente durante as rotinas diárias da pesquisa e dos esforços sistemáticos totalizadores para desenvolver uma teoria unificada. química e. próprios procedimentos. na organização e nas mudanças sociais.inclui abstrações. denadas. p.] teorias intermediárias entre essas hipóteses de trabalhos menores. uma intenção consistente. da mobilidade social ou de das. As observações de cada aspecto da conduta. mas necessários. que estão demasiado distantes dos tipos particulares de conduta. ao fazer isso. a partir de pequenas hipóteses de trabalho. implicando no mesmo desafio e na mesma pequena promessa dos grandes sistemas filosóficos totalizadores que caíram em merecido desuso. de tal sorte que de alguma forma a Sociologia em proposições que permitam a prova empírica estudaria o objeto das matemáticas. passando por ços. 1999). que explique todas as uniformidades observadas na conduta. o termo ‘teoria sociológica’ ameaça fi.. Para Lemos Filho (2004. por óbvio.conflito de papéis e da formação de normas sociais. A teoria de alcance intermediário todo o campo das ciências. essa corrente socio.bastante dos dados observados para incorporá-las ber. A mesma diversidade da mesma forma que se fala de uma teoria dos prede coisas a que se aplica. a Sociologia se converteria numa ciência de importância primordial. dos quais podem se derivar uniformidades empíricas.Antonio Carlos Banzato A. 143). a busca de teorias de alcance intermediário exige do sociólogo um compromisso diferente que a busca de uma teoria totalizadora. um sentido histórico dos contextos intelectuais mutáveis da Sociologia deve ser humilde o bastante para liberar aqueles otimistas desta esperança extravagante. ampla o bastante para abarcar grandes quantidades de detalhes minuciosamente observados da conduta e organização sociais. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. Fala-se de uma teoria dos como muitas palavras excessivamente usa. segundo Martins (1997). de uma teoria dos germes ou de uma doença. organização e mudanças sociais. de organização e de mudança sociais para levá-las em conta no que se observa e nas descrições ordenadamente deSegundo Martins (1997).talhadas de particularidades que não estão ainda lógica estimava que a Sociologia devesse abarcar generalizadas. 73). car vazio de sentido. cance intermediário tratam dos aspectos delimitados dos fenômenos sociais.

como em filosofia. diferenciou internamente. do material.Sociologia Por um lado. Esta via também levou às vezes à tentativa de criar sistemas totais de Sociologia. Tendo como pais fundadores Comte e Spencer (BENOIT. Qualquer filósofo do século XVIII e do início do século XIX que se prezasse tinha que desenvolver seu próprio sistema filosófico. em lugar de ter que inventar de uma só vez um bloco teórico de todo o universo sociológico. adequadamente. e assim o século XIX foi um século de sistemas sociológicos. Fichte. sem necessidade dos séculos de pesquisa e pensamento sistemático a respeito dos resultados da pesquisa Nesse contexto. levou. ciologia total não captou a vantagem. um de cada vez e ao mesmo tempo.br 37 . 1999).unisa. não só se diferenciou de outras disciplinas. da natureza e do homem. Essas tentativas dos filósofos em criar sistemas totais serviram de modelo aos primeiros sociólogos. à formação de escolas. tipicamente sustentados pesquisa empírica se tivesse desenvolvido como mutuamente excludentes e díspares. A multiplicidade de sistemas. a primeira concepção errônea supõe que os sistemas de pensamento podem desenvolver-se efetivamente ante uma grande massa de observações básicas que se acumularam. Para Martins (1997). logia. no entanto. cada um deles com pretensões os sistemas de Sociologia que partem desta pressuposição tácita são muito parecidos de ser genuína Sociologia. questão co da doença muito antes que a anterior de sistemas completos. p. Benoit (1999) afirma que que foram necessários para preparar o terreno. personagens eminentes da medicina pensaram que era era. Einstein poderia ter seguido de imediato Kepler. p. de ser capaz de resolver problemas. Como observou Bertrand Russell (apud LEMOS FILHO. Schelling e Hegel. 22). Cada sistema era uma aposta pessoal pela concepção definitiva do universo. A sociologia os sistemas de Stahl. criar um modelo de seu próprio sistema. questão de especialização. Para Lemos Filho (2004. 147). muito naturalaos introduzidos pelos criadores de sistemente. mas se Broussais. Devemos recordar que primeiramente a Sociologia desenvolveu-se numa atmosfera intelectual na qual se introduziam por todos os lados sistemas filosóficos gerais. 2004) a respeito da Filosofia. era mais. meta que freqüentemente se baseia numa ou mais de três concepções básicas errôneas sobre seguiram outro caminho em seu desejo de estabelecer a legitimidade às ciências. De acordo com essa opinião. comparada mas esse tipo de esforço ainda ressurge na Sociocom as sociologias dos construtores de sistemas. como necessário desenvolver um sistema teórinas ciências. os sociólogos intelectuais de sua disciplina tomaram seu protótipo de sistemas da teoria científica em lugar de sistemas filosóficos. Boissier de Sauvages. cada uma delas com mas em medicina num lapso de 150 anos: seu grupo de mestres e discípulos. quase todos os pioneiros da Sociologia trataram de Como afirma Martins (1997. Essa diferenciação não Até meados do século XIX. Unisa | Educação a Distância | www. John Brown e Benjamin Rush. alguns aspectos de nosso passado histórico ainda permanecem em grande parte conosco. esta SoEsses caminhos já se fecharam na Medicina. sendo os mais conhecidos excepcionalmente: Kant.

os grupos ou as estru. b) O COSTUME é a observância uniforme e constante de regras de conduta obrigatórias elaboradas por uma comunidade.9 Teorias Sociológicas Especiais Para Martins (1997). algo que é parcialmente um senso comum por pard) Interacionismo simbólico. ƒƒ A teoria do etnocentrismo. 6. como poder e presa) Etnometodologia. essas teorias entendem que ideias. MARCONI. quanto a fatores utilizados para conseguir b) Teoria da mudança. 1999). ƒƒ A teoria da relatividade linguística. é o direito costumário. objetivos. ainda sem o consentimento dos indivíduos. a) A LEI é uma norma de direito ditada. conforme o Direito. promulgada e sancionada pela autoridade pública. são os regulamentos que regem a conduta do indivíduo na sociedade. 2003).tes (SCURO.11 Leis Sociais Segundo Lemos Filho (2004). 2004): tivos ou realizar os valores. A Sociologia considera a escassez como c) Teoria do intercâmbio. tígio. Santos e Rafael Lopes Sousa 6. e que têm como fim regular a conduta externa dos homens. 6.unisa. ƒƒ A teoria do eu que se vê num espelho. conceitos ou julgamentos provisórios a respeito da natureza da realidade ou a respeito do modo de se resolver um problema podem ser simples hipóteses.feitas à sociedade pelas estruturas sociais existensez ou limitações nos recursos para conseguir obje.teórica que acentua as funções ou contribuições turas sociais.Antonio Carlos Banzato A. te da sociedade (WEBER. é um uso implantado numa coletividade e considerado por esta como juridicamente obrigatória. Os recursos referem-se tanto aos fatores não materiais. ƒƒ A Gesellschaft.br . ƒƒ A teoria da conduta conformista. Tendem a agrupar-se em várias correntes teóricas principais ou perspectivas que vinculam uma ampla quantidade de conceitos hipóteses e teorias (LAKATOS. e) Teoria do conflito. c) A JURISPRUDÊNCIA é a correta interpretação da lei feita pelos Ministros da Su- 38 Unisa | Educação a Distância | www. ƒƒ A teoria da socialização. Essa oposição é a existência da escas.10 Pesquisas Sociológicas Concretas O Funcionalismo Estrutural é uma orientação São orientações teóricas que dão ênfase à oposição ente os indivíduos. conceitos ou juízos aplicados a algum fenômeno específico e são as que a seguir se relacionam: ƒƒ A teoria da Gemeinschaft.

a doutrina é constituída pelos estudos que realizam os pesquisadores do direito. pois nos indica que a lei.. que interpretam e uniformizam direito ao cobrir as lacunas da lei. a sabedoria que serve de inspiração e fundamento ao direito positivo como frases doutrinárias com as quais se formam máximas de caráter axiomático como as que se seguem: I. os Princípios Gerais do Direito são os axiomas ditados pela razão. O Costume é o conjunto de hábitos que levam o homem a agir de maneira determinada ao qual a sociedade dá caráter obrigatório. p. munidos de propósitos teóricos sistematizados de seus preceitos. por último. Lemos Filho (2004. Onde a lei não distingue. d) A DOUTRINA é o conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas de direito emitem em suas obras.. em segundo lugar a jurisprudência.. por provir de particulares [. como a equidade. como conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas do direito fazem. só pode tomar-se um ponto de referência. Sobre isso. Havendo vários casos concretos. sobre variados aspectos e. enquanto a jurisprudência só interpreta a lei quando tem falhas e se faz obrigatória depois de alguns casos concretos. III. Para Lemos Filho (2004. busca o bem comum da atividade social. com a finalidade de interpretar suas normas e assinalar as regras de aplicação. o bem comum. A boa-fé se presume. assim como os costumes pelos quais os princípios são obrigatórios. Ninguém deve ser condenado somente por suspeitas. na falta da legislação escrita. seguido pelos princípios gerais do direito. 133) assinala: As fontes do direito são os procedimentos por meio dos quais se concretiza a norma jurídica e se assinala sua força obrigatória. conduz a um momento em que a sociedade a torna obrigatória e a tradição a reconhece como um meio de cria- II. A doutrina. a má-fé se prova. e) OS PRINCÍPIOS GERAIS DO DIREITO são os que determinam uma controvérsia judicial. a justiça. A Jurisprudência é realizada pelos grandes Jurisconsultos da Suprema Corte de Justiça da nação. por sua vez.br 39 .] e os Princípios Gerais do Direito determinam uma controvérsia judicial. 135). Por outro lado. A Jurisprudência por sua vez. mas suas conclusões não podem ser juridicamente obrigatórias.] a Doutrina é o conjunto de princípios que dão os juristas com o fim de interpretar e comentar o direito. já que cobre as lacunas da lei. Unisa | Educação a Distância | www. mais do que essas duas fontes. surgem pela uniformidade do comportamento: “o costume se faz lei”. sem objeções. A Lei é o conjunto de normas jurídicas de observância geral por parte da população de um Estado num regime de direito e que é sua principal fonte. que têm a faculdade de interpretação das normas jurídicas de um Estado. Estudos de caráter científico que os juristas fazem sobre temas de direito. aplica o direito corretamente. O Costume. como repetição constante de uma conduta. não é lícito distinguir. se resolverá conforme estes princípios.. já que. o costume e a equidade. p. Benoit (1999) hierarquiza as fontes formais do direito: em primeiro lugar a lei.unisa. É preferível absolver um culpado a condenar um inocente. f) A EQUIDADE é considerada por alguns autores também como fonte formal do Direito. não do que pretenda obter um lucro. já que a lei é a norma jurídica emanada do poder público. são normas de conduta criadas por uma comunidade e que vão sendo aceitas de forma obrigatória. dadas pela autoridade judicial federal. de conformidade com o Código Civil. como norma de direito escrita.Sociologia prema Corte de Justiça Plena ou pelos Magistrados dos Tribunais Colegiados. o Costume. já que se decide a favor do que trate de evitar prejuízo. IV. cobre suas falhas e a faz obrigatória [. através de suas resoluções. acaba por se converter em obrigatória. sustentada em sentenças ou decisões.

Marx e Engels (apud SCURO. O Costume é a mais antiga das fontes formais do direito. como coloca Martins (1997).unisa. p. como opiniões dos juristas. ajudando nas coisas ou nas razões sobre as quais usaram” e. a produção dos meios para satisfazer 40 Unisa | Educação a Distância | www.” 6. Na atualidade. Para Scuro (2004). encarnados nos equipamentos como a indústria e o maquinário em geral. Mas não apenas produz bens materiais. que expressa um sentimento jurídico dos indivíduos que compõem este grupo. um aproximar-se de uma meta considerada como socialmente valiosa. os Tratados Internacionais. Scuro (2004. um caminhar adiante. como também seus modos de vida.br .equivalente à interação. tanto com o que pro- duzem quanto com o modo de produzir. ou seja. já que poderia dar-se uma mudança regressiva.13 Teoria do Indivíduo Social O homem utiliza sua inteligência para suas necessidades. bem como os princípios gerais do direito que derivam do conteúdo das próprias normas como verdades fundamentais. cujo principal pilar é o “valor supremo do amor”. Além disso. Também é considerado mudança ou movimento social na direção de um objeto reconhecido ou aprovado (SCURO. assentaram numa determinada sociedade. 2004) assinalam que toda subsistência humana pressupõe condições para poder viver e. O processo social do Entende-se por processo social um avanço. é necessário haver comida e bebida. por sua vez. minado sistema de valores. objetos representativos da Martins (1997) explica que quando se quer civilização. por exemplo. leva em conta a regulação normativa que fazem de diversos temas jurídicos. Lakatos e Marconi (1999. 2004). o que também condiciona as relações entre uma comunidade e outra (WEBER. 1997). processo social é gresso social consiste na realização de um deter. O modo de vida dos povos coincide com sua produção. 53) o definia como: “Uso existente num grupo social. para sobreviver. 1982). que são um reflexo da produção dos bens materiais. é preciso levar em consideração como outra fonte normal. A Jurisprudência. perdeu seu papel transcendental. o primeiro fato histórico. como resoluções da suprema Corte de Justiça e os Tribunais Colegiados. que foram usados pelos homens por um longo tempo. roupa etc.12 Processo Social cristianismo. consistirá na realização dos valores postulados pela moral cristã. Nem toda mudança social implica progresdeterminar em que momento existe o processo social é preciso avaliar quais são os valores que se so. Santos e Rafael Lopes Sousa ção do direito (direito costumário). o homem produz seus próprios bens materiais e para isso é necessário associar-se a outros homens para conseguir sua subsistência. que de conformidade com a Constituição Federal.Antonio Carlos Banzato A. Por isso. e a doutrina. tem como fim determinar o verdadeiro sentido e alcance das disposições existentes da lei. o pro.um retrocesso. 109) explicam que: “Costume é direito ou foro que não é escrito. têm força de lei federal ordinária e fazem parte do Direito Positivo Brasileiro. O processo material será a realização de valores materiais. 6. p. o animal o faz intuitivamente. moradia. desde a época dos sistemas primitivos jurídicos. pois é considerado uma fonte secundária subordinada à legislação (MARTINS.

Para Martins (1997.. recorreu a outros para tentar seu alimento. de fazer e de sentir. ao mesmo tempo em que produz. 36). MARCO.1997). A partir do momento em que o homem existiu como tal. Para Martins (1997.br 41 . 6. 31). cria instrumentos de trabalho que lhe permitem obter e elaborar com maior facilidade suas fontes de satisfação. suas vestes. O homem. conserva a espécie humana. A existência social implica uma cooperação. dessa forma. grupos ou formações (LAKATOS. há uma dupla relação: uma natural e outra social (MARTINS. 41): “Os Fatos sociais consistem uma maneira de pensar.a modos de pensar. p. a herança comum de uma sociedade (DURKHEIM. ƒƒ Como construir os tipos sociais. fazendo com que a sociedade avance constantemente. e a soma de relações das forças produtivas determina o modo de vida da sociedade. além de relacionar-se com outros homens.unisa. indispensável de seu estudo.as regularidades ou uniformidades da conduta humento destes é um elemento essencial e mana (SCURO. onde os meios de produção conformam a força produtiva. situações de relação e influência recíproca entre os homens. ao procriar. MARCONI. p. sentir e fazer que constituem NI. sua moradia e também para reproduzir-se.” O fato social o leva a distinguir entre consciAtravés das pesquisas em Sociologia. ƒƒ Como explicar os fatos sociais. precisa se cumprir todos os dias como condição indispensável para a existência do ser humano. p. 1999). bem como as reflexões que mente vai delimitar os campos da Sociologia e da hão de ser conduzidas para realizar um tratamento Psicologia. 29). uns com relação aos outros. não são puramente abstratos. assim.] a culƒƒ Como distinguir os fatos normais daque. vai se ência coletiva e consciência individual. 2003.. ocorreu há milhares de anos e. (WEBER. O homem em sociedade vai incorporando cada vez mais conhecimentos.Sociologia essas necessidades. Tudo isso para conseguir a distinção entre a especulação filosófica e a especulação científica ou explicativa. externas ao indivíduo e dotadas de um poder coercivo em cuja virtude se impõe. Incluem relações inter-humanas. também é a explicação pela qual os fatos humanos ainda que não façam sentido. também se reproduz. mas realidades concretas no espaço e no tempo. Como define Durkheim (2000.14 Fato Social São fatos realizados pelo homem na sociedade da qual faz parte.tura que atribui a cada sociedade seus traços disUnisa | Educação a Distância | www. inventos e descobertas a seu trabalho. ainda na atualidade. complexos. p. isso será “[. ƒƒ Como estudar as provas. 2000). les outros que podem ter uma natureza patológica. processos sociais ou movimentos entre os homens. Para produzir. Tanto na procriação quanto na produção de bens para satisfazer suas necessidades. a consciência coletiva refere-se científico para o que será feito (LAKATOS. ƒƒ Como observar os fatos sociais. de maneira que seja possível descobrir os fatos sociais demandam o entendimento do sentido que estes têm: o entendi. 1999). que precisadefinindo o fato social. 2004).

6. prevalecem sempre sobre as ideias das classes subalternas. ou em 48 prestações. o privado de cada um. então. 6. Costuma-se afirmar que o poder do povo é inalienável. da arte e dos meios de comunicações. situa-se rente grau de coerção que as consciências coletia consciência individual. se ele é inalienável é porque ele não pode ser vendido. pois ajuda a ocultar suas contradições. ƒƒ o mecanismo para unificação passa pelo discurso que a classe dominante cria e depois distribui para as classes subalternas por meio da educação.” (CHAUÍ.” que se traduz na possibilidade de que exista maior As sociedades vão variar em função do dife. 1984. na sociedade capitalista. justificando e criando condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente naturais. mesmo alienado”.16 Alienação Depois de conceituar mais-valia. Nesse sentido. pois se encontrava alienado. como classes sociais distintas. oferecendo referenciais universais para a unificação da sociedade. o que não lhe pertence e a mercadoria que é produzida pelo operário no mundo capitalista não pertence a ele. enquanto ele não acabar de pagar o carro. de que o rico já nasceu rico e o pobre já nasceu pobre. Por outro lado. p. A ideologia tem.br . ƒƒ para tanto. Santos e Rafael Lopes Sousa tintivos. Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da sociedade capitalista.número de condutas desviadas (DURKHEIM. frente a esta consciência coletiva. na vida real 42 Unisa | Educação a Distância | www. mas que na verdade são produtos da intervenção humana. ocultando dos indivíduos as contradições do mundo real. isso significa que: ƒƒ as ideias da classe dominante. pois. o carro estará alienado à financiadora. 36. Ela tem. Portanto. os membros da sociedade não se percebem como categorias diferentes. tornam-se ideias dominantes. 2000). ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à marginalidade. então. como as de classe.unisa. Marx compreende que o trabalhador não poderia perceber a exploração da qual era vítima. elas apenas representam a aparência social. Segundo Chauí (1984). definida como o universo vas exercem sobre as consciências individuais. A alienação manifesta-se.15 Ideologia A palavra ‘ideologia’ carrega vários significados e é usada para diferentes finalidades. a função de apagar as diferenças. é interessante notar que a ideologia trabalha para a naturalização das contradições sociais. ou seja. 92). ƒƒ essas ideias não exprimem a realidade real.Antonio Carlos Banzato A. isto é. O que isso quer dizer? Simplesmente que o carro não pertence ao seu condutor e sim a alguma financiadora de que o indivíduo comprou o carro em 24. “A ideologia é – de qualquer maneira – o processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de todas as classes sociais. Alienado é o que está fora. costumam-se encon- trar nas ruas da cidade placas com os seguintes dizeres: “Compro seu carro. influência marcante na conformação social da sociedade capitalista. contrariamente a isso.

atraso tecnoque vão intermediar as relações entre as pessoas. Em 1920. Entre 1989 e 1991. liderado pelos Estados Unidos. liderado pela URSS. economia altamente planejada. um cigarro vale ‘um estilo de vida’. nos anos 50 e 60. entre a aceitação dos ideais marxistas ganhou impulso Unisa | Educação a Distância | www. como a chinesa. sobretudo a partir da divisão do trabalho. gestos) tem poder so. assim. lógico. assim também a cidar os homens em relação ao seu momento hismercadoria. mais importante é o seguinte: marxismo deixou de ser um método de análise da assim como o fetiche religioso (deuses. renovado. uma calça vale ‘uma vida jovem’).unisa. surgiram partidos comunistas na América do Norte. assim como a luta por soberania e autonomia. no Uruguai. A polarização política e ideológica é transferida para o conjunto do método e da teoria marxista.realidade social para transformar-se em ideologia. 56de posição. direção do stalinismo na URSS e dos partidos coO primeiro momento do fetichismo é este: munistas a ele filiados. após a Primeira e a Segunda Guerra Mundial. Com o advento da Revolução Bochevique. ele está resolutamente alienado: não escolhe o salário.rio fechado para legitimar a tese do “socialismo em ligioso da palavra). p. da loja à casa. apesar das suas diferenças. excesso de burocracia. na China e no México. Os ideais marxistas serviram de estímulo na luta pela independência que surgia nas colônias europeias da África e da Ásia.ético após uma crise interna e externa bastante de capitalista valor superior ao homem. o que Marx chama de fetichismo da mercadoria.00 à hora na construção civil. que. não escolhe o horário nem o ritmo do trabalho. E os homens-mercadorias aparecem como coisas (um nordestino vale R$ 20. instauraram regimes operários. um automóvel zero Km. os domina perdendo. A mercadoria passa a ter vida própria indo da fábrica à loja. Na medida em que ele não tem mais domínio sobre aquilo que faz. então. fiscalismo e uso intenso de propaganda ideológica e do culto ao dirigente. (CHAUÍ. escassez de produtos. portanto. pois. no Brasil e no Chile.Sociologia do homem. um médico vale R$ 2. sendo. em 1922. Ocorre. parte de sua capacidade de elucomo uma força estranha. a se relacionar umas com as outras como se fossem sujeitos sociais dotados de vida própria (um apartamento estilo ‘mediterrâneo’ vale um ‘modo de viver’. a oposição entre os dois blocos mundiais – o capitalista. organizavam um sistema político com algumas características comuns – forte centralização. que passam a ser usados sob o peso da E continua sua argumentação. símbolos. objetos. comandado de fora por forças exteriores a ele. a cubana.000. difundiam-se pelos quatro continentes. vale ‘um jeito de viver’ uma bebida vale ‘a alegria de viver’. em 1925. Em 1919. 1984. Nos dizeres de CHAUÍ (1984). e. O fetichismo. inflação e corrupção. desfazia-se o bloco soviA mercadoria adquire. preconizada pela liderança soviética em si e por si. pois quando isso acontece o produto de seu trabalho deixa de lhe pertencer.intensa – dificuldade em conciliar as diferenças revilegiam as relações entre coisas e são essas coisas gionais e étnicas. coletivização dos meios de produção. 57). O movimento revolucionário tornava-se mais forte à medida que os Estados Unidos e a URSS emergiam como potências mundiais e passavam a disputar sua influência no mundo. na socieda. Várias revoluções. 43 .br Intensificava-se. isto é. baixa produtividade. como um corpo doutrináa mercadoria é um fetiche (no sentido re. portando. como se não houvesse nela a intervenção humana. no século XX. uma coisa que existe um só país”. existente nos países latino-americanos. pois se pri. bre seus crentes ou adoradores. O mundo se transforma numa tórico e mobilizá-los para uma tomada consciente imensa fantasmagoria. em Cuba. as coisas-mercadorias começam. O fetichismo leva a crer que a mercadoria tem vida própria. a vietnamita e a coreana. falta de recursos para manter um estado de permanente beligerância. O segundo momento do e da gestão burocrática dos estados socialistas.00 à hora no seu consultório). e o socialista. como se caminhasse sobre seus próprios pé.

estabelecido a partir das reflexões desses autores. é fruto do reconhecimento de sua capacidade. 2.br . intelectuais e líderes políticos associaram de maneira categórica o desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta política e dos partidos marxistas. O fim da União Soviética provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e o redimensionamento das forças internacionais. então. 6. Pode-se dizer mesmo que há para a organização social um antes e um depois. Toda essa explicação a respeito do marxismo faz-se necessária por diversas razões. 6. por exemplo. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. o status de “primogênito”. Nesses países. Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. O Status adquirido está. Por exemplo. 44 Unisa | Educação a Distância | www. Numa estrutura social. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. em especial nos países subdesenvolvidos ou em desenvolvimento – como são hoje chamados os países dependentes da América Latina e da Ásia. porque a sociologia confundiu-se com socialismo em muitos países.17 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Em primeiro lugar. A repercussão do pensamento sociológico desses três autores influenciou decisivamente os rumos da sociedade contemporânea. um não poderia existir sem o outro.Antonio Carlos Banzato A. e funciona também como um sistema de crenças e interesses que media as relações sociais. Indique e caracterize duas. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social.unisa. associado à capacidade profissional. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. a estrutura social é um conjunto ordenado que forma um todo e integra os indivíduos dentro de uma ordem que define o papel de cada um de seus membros. O Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades.18 Atividades Propostas 1. temos status e papéis que são elementos opostos e complementares. surgidos das antigas colônias europeias. Santos e Rafael Lopes Sousa outros fatores. Caracterize o status atribuído e adquirido.

estavam os países partidários da economia de mercado e da democracia política. a parte ocidental do continente aliou-se aos EUA e a parte oriental aliou-se à União Soviética. Essa divisão do mundo em dois blocos ficou conhecida como período do Sistema Bipolar. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder.unisa. Do outro. com capital em Berlim. econômico e ideológico mundial. em 1949. do outro ficou a República Democrática Alemã (Alemanha Oriental). essas potências formaram alianças com outros países e dividiram o mundo em dois blocos ideologicamente distintos. Visando aumentar a influência e a participação nas decisões globais. A OTAN foi uma aliança militar que os EUA fizeram com a Europa Ocidental. ƒƒ A Alemanha foi dividida em duas nações. sobretudo militar. Vejamos algumas das principais consequências da Guerra Fria: ƒƒ A Europa deixou de ser o centro das decisões internacionais. O sistema da Guerra Fria. o Pacto de Varsóvia. De um lado. 7. que alteraram substancialmente o panorama político. Em resposta a essa aliança. ƒƒ Criação. da Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN). social. que durou de 1947 a 1989. em 1955. Saiba mais Globalização é um dos processos de aprofundamento da integração econômica. sob a influência da União Soviética.br 45 . ficou a República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental). encontravam-se os países alinhados com a economia planificada e com a hegemonia de um partido único. Unisa | Educação a Distância | www. estendendo-se posteriormente para outras áreas de influência à cultura principalmente. a União Soviética criou. Aliança militar com os países da Europa Oriental. ƒƒ A Europa foi dividida em duas áreas de influência. sob influência dos EUA.7 GLoBALIZAção A parte final desta apostila analisa as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. De um lado. com capital em Bonn. condição de que desfrutava desde o início dos tempos modernos. Essas mudanças ficaram conhecidas como globalização econômica. Sistema de Estados. isto é. é o exemplo clássico do equilíbrio bipolar. Os protagonistas dessa guerra foram EUA e URSS. Esse status de centro operador das decisões internacionais foi assumido pelos EUA.1 Histórico Após a Segunda Guerra Mundial. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. cultural e política que teria sido impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do século XX e início do século XXI.

Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. no papel do Estado e nas formas de dominação sociocultural.Antonio Carlos Banzato A. nos esporte principalmente. ou melhor.. na esteira desses acontecimentos. ou seja.] é no decorrer do século XX que o movimento da mundialização forma-se completamente. nas relações de trabalho. Esse processo traduz-se em dois pontos: primeiro. A corrida espacial foi. crenças e hábitos que transcendem as fronteiras nacionais. por um lado. Marcas mundialmente conhecidas. os EUA responderam a essa investida e criaram a missão Apollo 11. quando os representantes desses dois blocos travavam uma ferrenha disputa para conquistar a hegemonia do quadro de medalhas. Santos e Rafael Lopes Sousa Saiba mais Guerra Fria é a designação atribuída ao período histórico de disputas estratégicas e conflitos indiretos entre os Estados Unidos e a União Soviética. essa nova realidade trouxe acessibilidade a um número considerável de produtos e bens de consumo para o indivíduo. Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar no solo lunar. A Guerra Fria manifestou-se também na rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética. redes de fast food e grandes redes de supermercados passaram a fazer parte da vida cotidiana de todos. A União Soviética saiu na frente. contribuiu para descaracterizar as culturas locais. Uma das maiores transformações operadas pelo fenô- meno da globalização foi a exportação dos hábitos de consumo e do modo de vida dos países desenvolvidos para os países subdesenvolvidos. possivelmente. Se. As feições culturais diaspóricas apresentam aspectos estandardizados. Nela. A partir da década de 1970. o lance mais espetacular dessa disputa. em 1957. quando. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. anunciando do espaço sideral: “A Terra é azul”. além de marcar o fim da Guerra Fria. em 1989. Há uma produção de gostos. que são em larga medida fortalecidos pela manifestação midiática. A queda do Muro de Berlim. social e ideológica entre as duas nações e suas zonas de influência. Um exemplo emblemático é o que estudiosos começam a definir como internacionalização dos comportamentos alimentares. Essa disputa foi vivenciada também em outros campos. intensifica-se. uma área não se caracteriza mais por uma quantidade restrita de 46 Unisa | Educação a Distância | www. Em 1969. Em resumo. a Glasnost (transparência). As transformações vivenciadas naquele território atingiram como um vendaval os países socialistas. compreendendo o período entre o final da Segunda Guerra Mundial (1945) e a extinção da União Soviética (1991). No campo da cultura. 7. da competição militar passou-se para a competição econômica e cultural.unisa. Assim. militar. Os países alinhados com a União Soviética sentiram os efeitos desses acontecimentos. econômica.br . tal movimento engendra ‘diásporas culturais’. Yuri Gagarin tornou-se o primeiro astronauta a fazer o voo em torno da Terra. logo em seguida. foi um conflito de ordem política. como nos alerta Silva (2004). a pluralização dos produtos. [. não podemos desconsiderar que. Nessa década. A globalização surge. por outro. A globalização caracteriza-se por um conjunto de mudanças no processo de produção de riquezas.2 Globalização e/ou Mundialização A década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética.. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. o capital começou a circular mais livremente e as empresas buscaram uma maior participação no mercado mundial. nas Olimpíadas. tecnológica.

p. conmercado mundial se descaracterizando e cedendo tribuíram para reordenar o modo de ser e viver do espaço para uma cultura cada vez mais estranha à indivíduo nessas localidades. então. tornar-se “igual” ou “semeBehrman – Professor Emérito da Cátedra lhante” à cultura hegemônica é uma meta a ser Luther Hodges. assim. assemelham-se. Universidade da Carolina do Norte. Em outras palavras. até então fechadas em suas próprias idiosa fim de criar a rede de produção mais eficiente sincrasias. Nesse cenário. Na verdade. atingir e modificar as tradições e costumes das comuniSaiba mais dades com menos poder de influência e comunicação. Assim. exatamente por isso. ser vista como o companhias que investem no exterior. da Escola de Pós-Graduação de Administração de Empresas da alcançada pelas culturas regionais. Na visão do norte-americano Behrman (1984). para. mas. Isso não significa que pratos reconhecidos tradicionalmente deixem de existir. as multinacionais são divididas em três tipos: as que buscam recursos em outros países. Assim. Em outras palavras. Saiba mais Mundialização é uma outra maneira que os franceses encontraram para definir a integração dos mercados econômicos. em meio (considerada inferior) para associar-se a uma cultuà mundialização cultural. da mula sem cabeça e do a uniformização cultural é uma saída cômoda. A emergência da indústria cultural nos países regional. que vão dos hábitos alimentares. segundo. passanmundialmente. passam a receber influências de outras para servir a múltiplos mercados padronizados culturas. isto é. 2004. no centro realidade local. por isso.Sociologia Um exemplo emblemático dessa situação é a presença das multinacionais no mundo. A sofisticação que requer uma verdadeira pizza italiana torna-se inadequada à valorização do tempo pelos vorazes consumidores que freqüentam Shopping Center. além da presença das participação e influência na vida das pessoas e no multinacionais nos países subdesenvolvidos. e as que buscam culturas globais. Unisa | Educação a Distância | www. porém. o que os ingleses chamam de globalização os franceses chamam de mundialização. assumem uma nova conotação. a transformação da cozinha tradicional (pratos típicos) para uma outra. do capitalismo central e popularização dos novos meios de comunicação e informação contribuíram alimentos cultivados localmente. a de “todos”. que a história e constantes identidades sociais. ou seja.br 47 . dirigem investimentos externos locais. moldadas por transformações soé capaz de lhe conectar aos símbolos globalizaciais que ultrapassam as fronteiras de convivência dos. A globalização pode.unisa. cujos alicerces estão na produção em alta escala. do pelo uso da língua. e somente ela. os alimentos perdem sua territorialidade e são deslocalizados em proporções globais. as culturas com menos poder de Todos esses aspectos. apesar disso. paulatinamente diminuindo a influência e a participação na vida dos indivíduos. pois essa língua. é sugestivo a caso da empresa McDonald’s. passa a existir uma atira (considerada superior). (SILVIA. companhias que buscam recursos naturais ou humanos em países hospedeiros. Estados A cultura regional vai. vendável e lucrada vida cotidiana. ou seja. já currupira tem menos impacto na vida dos jovens que permite ao indivíduo despir-se de sua cultura do que o pastiche do halloween. O cultivo da vação das relações sociais num circuito aberto. globalizado. É. para servir esvaziamento de culturas locais em benefício de ao mercado do país hospedeiro. industrializada. as que buscam mercados. Portanto. o encontro com ou o mito do saci pererê. finalmente. neste mundo Unidos. que exige dos indivíduos novas tiva. A esse respeito. 594). comunidades eficiência. língua inglesa em escala planetária é um exemplo no qual as diferentes localidades aproximam-se e que salta aos olhos.

isto é. (SILVIA. com o asfalto entre outras interferências humanas.. Rios canalizados. Santos e Rafael Lopes Sousa decisivamente para a consolidação desse fenômeno. e impermeabilização dos solos. colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. 2004. amplificado..unisa. que consegue impor para os países periféricos a sua visão de mundo. fax. A concentração da população nas áreas urbanas colaborou também para essa situação.] É notória a influência do avanço tecnológico na globalização da cultura. A segunda posição alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. entre outros. p. pelos filmes e pela publicidade. pode ocorrer que. Esse novo estilo de vida foi impulsionado pela música. No entanto. satélites – que torna possível a comunicação à distância. o que importava eram os “benefícios” que ela possivelmente traria para o Brasil. o mérito de difundir para o mundo as inovações tecnológicas.br .] A indústria de publicidade também integra o processo de mundialização. na Suécia. Há.3 Meio Ambiente Os problemas ambientais são antigos. Assim. Nesse encontro. a publicidade fez emergir e proliferar um novo estilo de vida. em tudo isso. batizada como política do crescimento zero. [. ironicamente. consumo e poluição. mas foi somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. Há toda uma estrutura material – computador. cada vez mais. que antes se limitavam à esfera local. 7. não importava se a indústria poluía. [. [. como defende Silva (2004). Essa proposta foi. os países periféricos passam também a ter uma cultura dependente.. num segundo momento pode-se notar sua presença nos países terceiro-mundistas. o desprotegido homem do Terceiro Mundo caia na armadilha do consumismo e mude seu comportamento para adaptar-se aos propósitos e objetivos da indústria estrangeira” (GUARESCHI. Um exemplo significativo desse movimento é o da indústria fonográfica. sendo amplamente rejeitada pela maioria dos países. duas posições eram defendidas.. Tais trocas seriam fortalecidas ainda mais com a difusão do rádio e da televisão. Se inicialmente esses aparelhos ganham força entre as nações ricas.. A indústria cultural teve. representantes de 113 países reuniram-se para debater os problemas do meio ambiente. a indústria fonográfica e a televisão – foram incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles agora. agora se espraiam globalmente. defendia o crescimento a qualquer custo.] O mundo tornou-se uma cadeia comunicacional em que os espaços estão interconectados. Não é lícito asseverar que as indústrias fonográfica e publicitária já estejam. sobretudo de língua inglesa. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. definitivamente estruturadas. Em outras palavras. 65). da qual o Brasil era signatário. As atividades humanas começaram a causar maior impacto na natureza com o advento da Revolução Industrial. Tendo uma infraestrutura de dependência. Em 1972. “através da propaganda de massa.Antonio Carlos Banzato A. O modo de produção industrial retrabalhado no campo da cultura tem a capacidade de desenvolvê-la em escala mundial. dentro dessa indústria cultural. entre partes afastadas. p. 595). As manifestações culturais. uma face legitimadora da cultura hegemônica.. A Conferência de Estocolmo foi de qualquer 48 Unisa | Educação a Distância | www. elas constituem um esteio fundamental que possibilita intercâmbios culturais de proporções mundiais. quando não desviados de seu curso natural. A característica central dessas empresas é a adoção de uma estratégia de ação mundial. em Estocolmo. no alvorecer do século XX. então. 1983. o cinema. que iniciou a produção em massa e a substituição das fontes de energia limpas pelo carvão e pelo petróleo. A primeira. Essas novas técnicas – o rádio.

o Rio de Janeiro abrigou a Conferência das Nações Unidas sobre o Ambiente e o Desenvolvimento. alegando que a ratificação desse documento travaria o desenvolvimento daquela sociedade. a questão do meio ambiente está cercada de interesses comerciais. que são constrangidos a acatar determinações que não são seguidas pelos países desenvolvidos. Um dos pontos centrais desse documento está no princípio de que a conservação ambiental do planeta não pode ser alcançada sem a erradicação da pobreza e das desigualdades sociais. Criou também a Declaração de Princípios sobre a Floresta. capital da África do Sul. entre outras coisas. desde que isso ocorra de modo sustentável. Nesse clima de disputa. Como se vê. Por isso. pois somos obrigados a respirar um ar de baixa qualidade. que elaborou metas e estratégias de combate ao efeito estufa. quem perde são os países subdesenvolvidos. Os EUA e a OPEP (Organização dos Países Exportadores de Petróleo) recusaram-se a assinar esse compromisso.Sociologia forma um marco na tomada de posição e consciência para o homem contemporâneo sobre as questões ambientais. industriais e também regionais. todos nós pagamos.br 49 . Frente a esse impasse. ainda assim recusaram-se a assinar o Protocolo de Kyoto e tentaram. beber água em condições duvidosas e ainda sofrer as consequências de um clima descontrolado. Entre esses gases. Um exemplo notório foi a recusa dos EUA em assinar o Protocolo de Kyoto. Um ano depois da Conferência de Estocolmo foi lançada a ideia de Desenvolvimento Sustentável. ocorreu a Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável em Joanesburgo.unisa. responsáveis pelo aquecimento do planeta. também chamada de Eco-92. Essa conferência estabeleceu ainda a Convenção do Clima. A novidade desse encontro foi a grande presença de Organizações não Governamentais (ONGs). com isso. conhecida também como Rio +10. no Japão. Os EUA são os maiores produtores e têm a maior frota de veículos do mundo. Daí a consciência e necessidade de que os produtos podem e devem ser reaproveitados por meio da reciclagem. A ideia básica desse conceito é que o atendimento às necessidades básicas das populações. Em 1992. que as queimadas das florestas tropicais emitem mais gás carbônico do que as fábricas e veículos. Unisa | Educação a Distância | www. que se responsabilizou a fornecer recomendações de como alcançar o desenvolvimento sustentável no século XXI. o protocolo de Kyoto impõe a redução de seis gases causadores de efeito estufa. Saiba mais Concluído em 1997 em Kyoto. Uma das principais discussões dessa cúpula girou em torno da mudança da matriz energética do mundo (petróleo) por fontes de energia renováveis. transferir responsabilidade pelo efeito estufa para os países subdesenvolvidos. Entre outros benefícios. que garantiu aos Estados o direito soberano de aproveitar as florestas de acordo com suas necessidades de desenvolvimento. O fato é que o dióxido de carbono e o gás metano emitidos pelas fábricas e pelos veículos são os principais responsáveis pelo efeito estufa. no presente. Em 2002. está o CO2 (dióxido de carbono ou gás carbônico) e o CH4 (metano). impõe-se a todos nós a urgente necessidade de empunhar a bandeira do meio ambiente sob pena de legarmos aos nossos descendentes um planeta sem condições de ser habitado. essa conferência elaborou a Agenda 21. não deve comprometer a vida das gerações futuras. alegando.

unisa. 2. A Conferência de Estocolmo ocorrida em 1972. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. Quais propostas resultaram desse encontro. a Glasnost (transparência). Após a Segunda Guerra Mundial. A queda do Muro de Berlim. Explique o que é sistema bipolar. Durante essa guerra a rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética ficou marcada pela corrida espacial.br . Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. que ficaram conhecidas como globalização econômica. Santos e Rafael Lopes Sousa 7. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas.4 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a).5 Atividades Propostas 1. reuniu representantes de 113 países para debater os problemas do meio ambiente.Antonio Carlos Banzato A. neste capítulo final. na Suécia. foi possível observar as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. logo em seguida. 50 Unisa | Educação a Distância | www. além de marcar o fim da Guerra Fria. 7. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. Já a década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética. em 1989.

por sua vez. Zeus. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. senhor dos homens e dos deuses. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”.br 51 . todavia. em interpretações teológicas. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural.unisa. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo.8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. Na Idade Média. os acontecimentos sociais estavam. a Conferência de Estocolmo foi um marco na tomada de posição e consciência do homem contemporâneo sobre as questões ambientais. os problemas ambientais surgiram com intensidade e somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. Rios canalizados. Para amenizar esses problemas. Com toda essa transformação social que ocorreu no mundo. Unisa | Educação a Distância | www. isto é. impermeabilização dos solos. para os gregos. entre outras interferências humanas colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. Assim. com o asfalto.

a Revolução Russa acabara de triunfar e sinalizava para o mundo uma nova possibilidade de sociedade. passa da educação materna à instrução sacerdotal. Foi logo após a Primeira Guerra Mundial. Foi escrita por Max Weber e sua temática versa sobre as contribuições da religião protestante para o desenvolvimento do capitalismo. por exemplo. momento em que a Alemanha vivia uma grande crise econômica e convivia ainda com as retaliações do Tratado de Versalhes. Unisa | Educação a Distância | www. CAPíTULO 3 1. a) Iniciação – quando a criança. Marcuse e Horkheimer. os rituais e as práticas burocráticas. Ele é. ao contrário. Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. O primeiro procura uma interpretação e o consequente entendimento dos fatos e dos fenômenos por meio da experiência e comprovação da razão. 2. 2.ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS CAPíTULO 1 1. experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. os costumes.br 53 . o nazismo firmava-se como realidade.unisa. Ação tradicional – aquela determinada por um costume ou um hábito arraigado. retribuindo tudo que recebeu da sociedade. Foi no estudo das religiões. Isso ocorreu em decorrência de sua descentralização política. 2. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. b) Admissão – quando o indivíduo aos vinte e um anos está preparado para servir à humanidade. em decorrência disso. com catorze anos. Concomitantemente a esses acontecimentos. que ele não criou e não pode rejeitar como as regras morais. CAPíTULO 4 1. as leis. limita-se à experiência imediata sem preocupações e comprovações empíricas. 2. CAPíTULO 2 1. segundo Durkheim. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. o segundo.

senhores versus servos.Antonio Carlos Banzato A. CAPíTULO 7 1. Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. Apesar disso. CAPíTULO 6 1. defendida por alguns ambientalistas. 54 Unisa | Educação a Distância | www. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. Surgiram duas propostas. isto é. não eram escravos. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. cedia parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. Santos e Rafael Lopes Sousa CAPíTULO 5 1. A segunda posição. alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. isto é. pois o servo não era propriedade do senhor. É um Sistema de Estados. isto é. não importava se a indústria poluía. 2. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. que é. 2. Por exemplo. sobretudo militar. O nível da infraestrutura é constituído pela base econômica. portanto não podia ser negociado como uma mercadoria. consumo e poluição. segundo Marx. 2. b) Econômica – que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. como ocorria com os escravos. transformar matérias-primas e fontes de energia em riqueza. o aspecto fundamental de toda sociedade. dá significado e propósito à vida.br . Já o status adquirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. a primeira foi defendida pelo Brasil e defendia o crescimento a qualquer custo. O modo de produção feudal predominou na Europa Ocidental do século VI ao século XVI. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. o status de “primogênito” ou de “filho de operário”. a) Religiosa – que reforça os valores.unisa. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder.

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