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Apostila de Sociologia

Apostila de Sociologia

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  • 1IntRoDUção À SoCIoLoGIA
  • 1.1 O Nascimento da Sociologia
  • 1.2 O Contexto do Pensamento Positivista
  • 1.3 Os Fundamentos do Positivismo
  • 1.4 Estratifcação da Sociedade Positivista
  • 2A SoCIoLoGIA De DURKHeIM
  • 2.1 A Objetividade do Fato Social
  • 2.2 A Consciência Coletiva
  • 2.3 A Escola de Frankfurt
  • 2.4 A Indústria Cultural
  • 2.5 Cultura de Massa
  • 2.6 Resumo do Capítulo
  • 2.7 Atividades Propostas
  • 3eSCoLAS SoCIoLÓGICAS
  • 3.1 Escola Sociológica Europeia
  • 3.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber
  • 3.3 Resumo do Capítulo
  • 3.4 Atividades Propostas
  • 4A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA
  • 4.1 Resumo do Capítulo
  • 4.2 Atividades Propostas
  • 5KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM
  • 5.1 O Método do Pensamento Marxista
  • 5.2 A Práxis
  • 5.3 A Mais-Valia
  • 5.4 Modelos de Produção
  • 5.6 Atividades Propostas
  • 5.5 Resumo do Capítulo
  • 6ConCeItoS De SoCIoLoGIA
  • 6.1 Estrutura Social
  • 6.2 Status e Papéis
  • 6.3 Relações Sociais
  • 6.4 Grupos
  • 6.5 Fenômenos Sociais
  • 6.6 Relações Sociais
  • 6.7 Fim ou Objetivos da Sociologia
  • 6.8 Teoria Sociológica Geral
  • 6.9 Teorias Sociológicas Especiais
  • 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas
  • 6.11 Leis Sociais
  • 6.13 Teoria do Indivíduo Social
  • 6.12 Processo Social
  • 6.14 Fato Social
  • 6.15 Ideologia
  • 6.16 Alienação
  • 6.17 Resumo do Capítulo
  • 6.18 Atividades Propostas
  • 7GLoBALIZAção
  • 7.1 Histórico
  • 7.2 Globalização e/ou Mundialização
  • 7.3 Meio Ambiente
  • 7.4 Resumo do Capítulo
  • 7.5 Atividades Propostas
  • 8ConSIDeRAçÕeS FInAIS
  • ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS

Antonio Carlos Banzato A.

Santos Rafael Lopes Sousa

Sociologia

ApReSentAção
É com satisfação que a Unisa Digital oferece a você, aluno(a), esta apostila de Sociologia, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinâmico e autônomo que a educação a distância exige. O principal objetivo desta apostila é propiciar aos(às) alunos(as) uma apresentação do conteúdo básico da disciplina. A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fóruns, aulas web, material de apoio e e-mail. Para enriquecer o seu aprendizado, você ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br, a Biblioteca Central da Unisa, juntamente às bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso, bem como acesso a redes de informação e documentação. Nesse contexto, os recursos disponíveis e necessários para apoiá-lo(a) no seu estudo são o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para uma formação completa, na qual o conteúdo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal. A Unisa Digital é assim para você: Universidade a qualquer hora e em qualquer lugar! Unisa Digital

SUMÁRIo
IntRoDUção............................................................................................................................................... 5 1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA ..................................................................................................... 7
1.1 O Nascimento da Sociologia .......................................................................................................................................7 1.2 O Contexto do Pensamento Positivista...................................................................................................................8 1.3 Os Fundamentos do Positivismo ...............................................................................................................................8 1.4 Estratificação da Sociedade Positivista ...................................................................................................................9 2.1 A Objetividade do Fato Social..................................................................................................................................14 2.2 A Consciência Coletiva ...............................................................................................................................................14 2.3 A Escola de Frankfurt...................................................................................................................................................15 2.4 A Indústria Cultural .....................................................................................................................................................15 2.5 Cultura de Massa...........................................................................................................................................................16 2.6 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................17 2.7 Atividades Propostas...................................................................................................................................................18

2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM .................................................................................................. 13

3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS ............................................................................................................. 19
3.1 Escola Sociológica Europeia .....................................................................................................................................19 3.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber ...........................................................................................21 3.3 Resumo do Capítulo ...................................................................................................................................................22 3.4 Atividades Propostas...................................................................................................................................................22 4.1 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................24 4.2 Atividades Propostas...................................................................................................................................................24

4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA .................................................. 23 5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM.................................. 25
5.1 O Método do Pensamento Marxista .....................................................................................................................26 5.2 A Práxis .............................................................................................................................................................................26 5.3 A Mais-Valia .....................................................................................................................................................................27 5.4 Modos de Produção ....................................................................................................................................................28 5.5 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................30 5.6 Atividades Propostas...................................................................................................................................................30

6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA ...................................................................................................... 31
6.1 Estrutura Social ..............................................................................................................................................................31 6.2 Status e Papéis ...............................................................................................................................................................32 6.3 Relações Sociais.............................................................................................................................................................32 6.4 Grupos ..............................................................................................................................................................................33 6.5 Fenômenos Sociais ......................................................................................................................................................34 6.6 Relações Sociais.............................................................................................................................................................35 6.7 Fim ou Objetivos da Sociologia ..............................................................................................................................35 6.8 Teoria Sociológica Geral .............................................................................................................................................36

6.9 Teorias Sociológicas Especiais .................................................................................................................................38 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas .......................................................................................................................38 6.11 Leis Sociais ....................................................................................................................................................................38 6.12 Processo Social ............................................................................................................................................................40 6.13 Teoria do Indivíduo Social.......................................................................................................................................40 6.14 Fato Social .....................................................................................................................................................................41 6.15 Ideologia........................................................................................................................................................................42 6.16 Alienação .......................................................................................................................................................................42 6.17 Resumo do Capítulo .................................................................................................................................................44 6.18 Atividades Propostas ................................................................................................................................................44

7 GLoBALIZAção

............................................................................................................................... 45 7.1 Histórico ...........................................................................................................................................................................45 7.2 Globalização e/ou Mundialização ..........................................................................................................................46 7.3 Meio Ambiente ..............................................................................................................................................................48 7.4 Resumo do Capítulo ....................................................................................................................................................50 7.5 Atividades Propostas...................................................................................................................................................50

8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS ............................................................................................................... 51 ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS ..................................... 53 ReFeRÊnCIAS ............................................................................................................................................. 55

IntRoDUção
Caro(a) aluno(a), Bem-vindo(a) a esta nova modalidade de aprendizado. A Sociologia possui uma quantidade enorme de pensadores. O objetivo geral de nosso estudo é problematizar e confrontar as ideias, conceitos e teorias de alguns importantes pensadores que contribuíram para a afirmação da Ciência Sociológica. Esperamos, dessa maneira, fornecer a você um panorama do pensamento sociológico desde o seu surgimento até os nossos dias. Esta apostila e a disciplina, como um todo, buscam detalhar o contexto em que surgiu a disciplina Sociologia e o legado que ela deixou para o mundo contemporâneo, repercutida na obra de seus principais teóricos: Comte, Durkheim, Weber e Marx. Em seguida, analisaremos o desdobramento dos conceitos das obras de cada um desses pensadores. A importância, a influência e que tipo de interferência exerceu no modo de ser, pensar e agir do homem contemporâneo. Nesse sentido, a apostila está organizada de forma a promover sempre um debate sobre, e com, os autores, além de mostrar as transformações metodológicas e teóricas que as mesmas sofreram ao longo do tempo. O assunto por ela abordado tem, assim, uma relevante importância para a compressão das relações humanas em diferentes momentos históricos. Desde o século XIX, quando o projeto de sociedade burguesa estava sendo engendrado, até o início do século XXI, quando esse projeto foi definitivamente consolidado, nós temos o auxílio teórico dos mais diferentes segmentos da sociologia para pensar relações e o convívio do homem em sociedade. Nesse percurso, as contribuições de Augusto Comte, buscando fundamentar a importância da técnica e da ciência nos primórdios do mundo urbano-industrial, foram fundamentais. Em seguida, as análises críticas que Karl Marx faz desse mundo urbano-industrial apontam para uma nova conformação social: a hegemonia burguesa. Max Weber é outro importante autor que procura também estender o alcance das análises sobre o mundo burguês. Introduz, assim, no campo sociológico uma análise inovadora que relaciona o desenvolvimento do capitalismo à religião protestante. Émile Durkheim é outro importante autor que, com suas análises sobre os fenômenos dos fatos sociais, lançou luz também para uma melhor compreensão das relações do homem em sociedade. O estudo aprofundado desses autores subsidiará as nossas investigações sobre os temas mais urgentes do mundo contemporâneo, como, por exemplo, o neoliberalismo e suas consequências humanas e econômicas. Será um prazer acompanhá-lo ao longo desse percurso. Esperamos que, ao final dele, você seja um cidadão mais pleno de seus direitos e mais consciente de seus deveres, só assim construiremos uma sociedade mais plural e democrática onde a diversidade e as diferenças sociais, étnicas, culturais e religiosas serão respeitadas. Atenciosamente, Antonio Carlos Banzato A. Santos Rafael Lopes de Sousa

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neste capítulo abordaremos o tema do positivismo e a sua importância para as ciências humanas.1 O Nascimento da Sociologia Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciên. estabelecem critérios mais objetivos para investigar os fenômenos sociais. pretendemos verificar os desdobramentos desses conceitos e a interferência que eles exercem na organização da sociedade contemporânea. o homem inaugura uma nova fase do pensamento crítico e estabelece novos parâmetros para explicar os fenômenos sociais. em seguida. explicar a te sistematizada de conhecer a realidade social. até então. Vejamos então as suas principais contribuições. aproveitando-se do capital cultural das gerações anteriores. As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. portanto. Esperamos que ao final dele você compreenda a importância desse sistema de pensamento para a afirmação das ciências humanas e a influência que exerceu sobre a organização das sociedades ocidentais. isto é. Nessa nova conjuntura. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. Durante milhares de anos. emprestando a estes um caráter verdadeiramente científico. senhor dos homens e dos deuses.br 7 . em interpretações teológicas. que fez o homem avançar no caminho da ciência. Rousseau estabelece que o homem é um ser social. os homens vêm refletindo e tentando compreender o comportamento de seus semelhantes. para os gregos. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. Max Weber e Karl Marx. O objetivo deste curso é oferecer ao aluno elementos para a compreensão de alguns dos conceitos criados por esses autores. como Augusto Comte. merece destaque Giambattista Vico. Tempos depois. aliás. 1. a sociedade é que o corrompe”. Émile Durkheim. Foi essa inquietação.metafísicas e as crenças do senso comum por meio cias humanas a primeira tentativa verdadeiramen. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. Assim. Na Idade Média. realidade social. Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas. Essa preocupação intensificar-se-ia no século XIX. que podem ser descobertas pelo estudo e pela observação objetiva. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. As bases para a constituição do pensamento sociológico estavam. Seus métodos pretendiam substituir as explicações O principal representante do positivismo Unisa | Educação a Distância | www. por sua vez. Em sua obra O Contrato Social afirma: “O homem nasce puro. dadas. quando autores. Esses quatro pensadores são considerados os principais representantes da Sociologia Clássica. Obviamente que o homem sempre buscou escapar desses pensamentos totalizantes. afirma: “o mundo social é obra do homem”. Podemos entrever nessa afirmação certo distanciamento das questões mitológicas e o aprofundamento das reflexões contra a interferência divina sobre a vida e o cotidiano do homem. oferecer um status científico para essa nova maneira de pensar as relações humanas. A Sociologia é uma ciência da observação. Em outras palavras. os acontecimentos sociais estavam.das quais o homem buscava. Zeus. Nessa obra. Jean-Jacques Rousseau reconhece que a sociedade tem uma influência decisiva sobre a vida do indivíduo. De tal sorte que no século XVIII. Entre outras contribuições. os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. Em seguida. que escreve a obra: A Nova Ciência.unisa. O fundamental agora era organizar para. todavia.1 IntRoDUção À SoCIoLoGIA Caro(a) aluno(a).

Tornou-se discípulo de Saint-Simon. isto é. sendo o atual. particularmente das biológicas e fisiológicas do século XIX. o progresso uma reação contra o idealismo. Esse estágio é chamado de teológico e Comte assim o descreve: 8 Unisa | Educação a Distância | www.Antonio Carlos Banzato A.unisa. assim. quer limitar-se à experiência imediata. ciências naturais. ou seja. Santos e Rafael Lopes Sousa foi Augusto Comte (1798-1857). A ideia de ordem está. A consagração desse novo saber. aquele no qual vivia Comte. o segundo. O positivismo representa. tante dizer que. considerada por ele uma religião. ao contrário. e testemunhou os turbulentos tempos da era napoleônica. uma unifi. Para Comte.cumentos oficiais. políticas e econômicas jamais vistas. pela concepção do cientificismo. a primeira metade do século XIX. uma explicação que sempre provinha dos mitos e das crenças religiosas. a família. numa família católica e monarquista. provocando.mente uma disciplina para a sociedade.e a ordem. Entre os principais idealistas podemos destacar: Schelling e Hegel. Saiba mais Para os idealistas. isto é. a ciência é o único conhecimento possível para a humanidade. agora. 1. Este último representava o apogeu do progresso da humanidade. leva para um novo entendimento das questões humanas. na Escola Politécnica.2 O Contexto do Pensamento Positivista O século XVIII havia consagrado o poder da burguesia. de quem sofreu enorme influência. Pode-se dizer que a filosofia de Comte deO idealismo. que passam. outro metafísico e finalmente o positivo. o principal deles. isto é.br . De acordo com sua filosofia política. É imporcação da experiência mediante a razão.como a propriedade. o entendimento da história se dá por meio de doAlém de ser uma reação contra o idealismo. modificações sociais. talvez esteja aí uma das explicações para sua concepção de mundo. sociedade alcançaria. a combate adiante. a história da humanidade era composta por três estados: um teológico. da ciência e da técnica. a sociologia era a ciência mais profunda e a que mais contribuições poderia oferecer para a humanidade. Estudou em Paris.3 Os Fundamentos do Positivismo Comte estabelece no livro Curso de Filosofia Positiva os três princípios básicos do estado positivista. para Comte ou para o positivismo. neste caso. Com esses princípios rigidamente seguidos. o trabalho e a relibatido e o positivismo é que primeiro leva esse gião. a filosofia é o estudo dos processos pelos qual a realidade deriva dos princípios constitutivos do espírito. a vida da humanidade compreende em três estágios. o posi. A diferença funda. pensamento predominante até fende alguns princípios consagrados da sociedade. a história só se explica e se tivismo é ainda tributário do grande progresso das justifica com a visão predominante de sua época. passa a ser com. De acordo com esse princípio. Devotou seus estudos à filosofia positivista. Comte nasceu na França. segundo Comte. que gera consequenteo primeiro procura uma interpretação. que impôs o uso da ciência e da técnica como metas para a nova sociedade. assomental entre idealismo e positivismo é a seguinte: ciada à ideia de hierarquia. 1. da qual era o seu principal pregador. sendo o mundo o produto de um movimento do pensamento. então. O primeiro estágio está relacionado à maneira de a humanidade explicar o mundo.

é assim descrito: “No fundo nada mais é que a modificação geral do primeiro. a saber: sacramentos para os membros de sua sociedade. a classe dos sacer. a) Os aspirantes: estes precisam ter ao me. concebidas como capazes de engendrar por elas próprias todos os fenômenos observados”.unisa. divulgando que o homem como individualidade não existe. renuncia de procurar a origem e o destino do universo. o espírito humano dirige essencialmente suas investigações para a natureza intima dos seres. Unisa | Educação a Distância | www. são investidos de maior autoridade. sempre colocados em escala hierárquica. O patriciado é a classe detentora do poder temporal. nessa Na sociedade positivista. uma espécie de conselheiros para arbitrar as causas do estado positivista.] para preocupar-se unicamente em descobrir. apresenta os fenômenos como ação direta e contínua de agentes sobrenaturais. A vida da humanidade passa agora a ser explicada pela razão em contraponto às explicações mitológicas e religiosas das fases anteriores. para esse pensamento. o espírito humano. o positivismo defende a existência de nove classes. quando a família apresencançam a cultura enciclopédica exigida ta o recém-nascido. passa da educação materna à ins35 anos e exercem a função superior de trução sacerdotal. pois só com essa idade ala) Apresentação. [. (RIBEIRO JR. a humanidade é formada só de homens. então.sociedade. o útil frente ao inútil. p. as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam.. c) Os sacerdotes: precisam ter uma idade superior aos 42 anos. O positivismo combate também a sociedade individualista e liberal. classes ou castas. portanto. numa palavra para o conhecimento absoluto. as mulheres estão condenadas à inferioridade. o real frente ao quimérico. o relativo frente ao absoluto. Ela está dividida em três dade.Sociologia No estágio teológico. comerciantes. Essa classe é composta pelos segmentos que controlam os meios de produção: banqueiros. que é núcleo fundador de toda sociedade. graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação. Finalmente o estado positivo é o terceiro estágio e é marcado pelo triunfo da ciência. b) Iniciação. até outros grupos mais complexos. o preciso frente ao vago. isto é. 1987. Ao se apresentar como a religião da humanidotes é a mais importante. O positivismo representa. Nessa ordem social. com catorze b) Os vigários: estes precisam ter ao menos anos. à formação de um sistema social mais ou menos fixo e rígido. como. desde o familiar..Vejamos alguns deles: nos 28 anos. os agentes sobrenaturais são substituídos por forças abstratas. pelo estado positivista. Para o positivismo. pelas leis irrevogáveis da natureza. de estados. O segundo estágio. aliás. 1. 1973. dito metafísico. p. Os banqueiros. fabricantes. é claro. o político.4 Estratificação da Sociedade Positivista Dicionário Estratificação é o processo social que leva à superposição de camadas sociais. por exemplo. 18). (COMTE. reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas. 9). suas leis efetivas que regem a vida humana”. o homem só pode existir como membro de outros grupos. uma cresça em Deus. a segurança frente à insegurança.br 9 . mas sem fundamentação científica. são os maiores sacerdotes da humanidade. ensinar. No estado positivo. quando a criança.

Seus métodos pretendiam substituir as explicações metafísicas e as crenças do senso comum. sobretudo na exaltação de uma sociedade industrial baseada na tecnologia e na ciência. isto é. quando cos do liberalismo constitucional norte-americano.Antonio Carlos Banzato A. por meio das quais o homem buscava. 10 Unisa | Educação a Distância | www. porém. condenado. re. instituindo uma nova ordem social baseada nos princípios burgueses. havia. sendo que a tribuindo tudo que recebeu dela. Suas primeiras manifestações em território nacional acorreram em 1844 na academia. aos vinte e um anos.unisa. neste capítulo observamos que a Sociologia é observação. com seu dos sacerdotes o seu ofício. mostra de maneira inquestionáque no estado positivista o celibato é vel o quanto a doutrina positivista influenciou os nossos republicanos. defendiam os preceitos democráti- Liderado por Benjamim Constant. o positivismo como religião da humanidade.. influenciando a ideologia da nova sociedade. até então.” Pode-se dizer que o positivismo foi nas ciências humanas a primeira tentativa verdadeiramente sistematizada de conhecer a realidade social. O positivismo enfrenta.De qualquer forma. Santos e Rafael Lopes Sousa c) Admissão. momento em que recebe principal dessas marcas está registrada em nosso símbolo maior. perpetuou suas marcas na vida e no cotidiano do homem brasileiro. Contudo. explicar a realidade social. 1. reflexão a fim de compreender o comportamento de seus semelhantes. como proposto por Comte. já Ordem e Progresso. diferentemente dos princípios rígidos do positivismo. influenciando a ideologia da nova sociedade. o grupo de jovens republicanos defendia o fim da escravidão e uma nova forma de governo. Saiba mais No Brasil. um grupo que desprezava o movimento da religião da humanidade e defendia apenas a metodologia científica de observação. sacramento obrigatório. Giambattista Vico afirma que a sociedade subordina-se a leis definidas e que: “o mundo social é obra do homem. 1987. Inicialmente o positivismo brasileiro é composto por dois grupos: um defendendo. a resistência de um grupo de republicanos que. Esse segundo grupo constituirá a base do movimento republicano aglutinado em torno do jovem oficial Benjamin Constant. Esse grupo foi fortemente influenciado pelo pensamento positivista. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. e) Casamento. a nossa bandeira. O que é positivismo. o positivismo teve uma importância decisiva no Império e na instalação da República. sua primeira manifestação social acontece anos mais tarde.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). por outro lado.br . d) Destinação. Ou seja. No Brasil. Multimídia Mais elementos sobre essa discussão ver João Ribeiro Jr. na Faculdade de Medicina da Bahia. está pronto para servir a humanidade. experimentação e comparação proposta por Comte.

unisa. Unisa | Educação a Distância | www.6 Atividades Propostas 1.br 11 . Cite e comente dois sacramentos do positivismo. Quais as diferenças fundamentais entre o idealismo e o positivismo? 2.Sociologia 1.

são exteriores aos indivíduos e líticas e sociais balizavam o seu tempo. continuadas para sua militância intelectual. e conflitos decorrentes da oposição entre o capital por exemplo. que instituiu o divórcio em seu território. independentemente da sua vontade e escolha. entre patrão e empregado. vale dizer. os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. de Cristina Costa. as contra. ficava proibido formalmente o ensino da religião. Nessa mesma época. Na década de 1880. Uma A terceira característica apontada por repercussão decisiva dessas contradições ficou co.existem antes da chegada do indivíduo na sociedições do trabalho traziam também preocupações dade. quando o indivíduo adota determinado idioma. exteobjetos de intervenção dos estudos sociológicos. assim.Durkheim é a generalidade.br 13 . Isto é. além disso. por exemplo. Unisa | Educação a Distância | www. por exemplo.consciente. de 1997. o ritual do banho.2 A SoCIoLoGIA De DURKHeIM David Émile Durkheim presenciou em sua juventude uma série de acontecimentos que marcou decisivamente a sua vida e sua obra. como as regras morais.unisa. a França aprovou a chamada Lei Naquet. as leis. que ele não criou e não pode rejeitar. Para Durkheim. as preocupações da sociedade e da Sociologia de sua época. os rituais e as práticas burocráticas. seriam doravante atender a três características: generalidade. A primeira delas é a coerção social. Multimídia Mais elementos sobre as características do fato social consultar o livro Sociologia – introdução à ciência da sociedade. o fato social é experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. nem tudo que uma pessoa e o trabalho. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. aquilo que se nhecida como questão social. os costumes. Buscou sempre definir com precisão o objeto. independentemente de suas vontades individuais. ou seja. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão Ao mesmo tempo em que essas questões po. as disputas repete em todos os indivíduos. pensam ou fazem. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. Durkheim reuniu um grupo de colaboradores que se esforçaram para emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constituí-la como disciplina rigorosamente científica. O vazio correspondente à ausência do ensino de religião na escola pública tenta-se preencher com uma pregação patriótica representada pela que ficou conhecida como “Instrução Moral e Cívica”. o método e as aplicações dessa nova ciência. é um comportamento estabelecido pela sociedade. o que as pessoas No final do século XIX. isto é. para ser um fato social tem de entre burguesia e proletariado. sentem. ou seja. Respondendo. Portanto. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. ou quando se submete a um código de leis. rioridade e coercitividade. levando-os a aceitar as regras da sociedade em que vivem. De acordo com suas análises. faz é um fato social. Essa força manifesta-se. o ensino público tornou-se gratuito e obrigatório para todos dos 6 aos 13 anos. ou seja.

Segundo Durkheim. revela o “tipo psíquico da sociedade”. Durkheim desenvolve métodos para fugir do “senso comum”. Entre os muitos desdobramentos que as re- 14 Unisa | Educação a Distância | www. pois só assim alcançaria a objetividade de sua análise.Antonio Carlos Banzato A. Mas a consciência coletiva pode servir também de máscara para o indivíduo esconder sua personalidade no jogo do teatro social. Sentenciava. Quando sai do estádio e vai embora sozinho para sua casa sem a proteção do grupo. Saiba mais Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição. Santos e Rafael Lopes Sousa Com essa caracterização que Durkheim faz dos fatos sociais. Procurando garantir à Sociologia um método tão eficiente quanto o desenvolvido pelas ciências naturais. isto é. ou seja. ele adota uma outra postura. que analisava de maneira superficial a realidade social. responsabilizado. assim. o indivíduo só o faz porque está protegido por uma consciência coletiva. por isso. o terceiro grupo.2 A Consciência Coletiva A consciência coletiva está espalhada pela sociedade e.1 A Objetividade do Fato Social A etapa seguinte dos estudos de Durkheim foi definir o método de conhecimento da Sociologia. Temos assim. julgar e. bem como um corpo de valores que nos ajuda a avaliar. sem a intimidade verificada no primeiro. pois agora ele responde sozinho por seus atos. portanto. O primeiro pode ser definido como grupo primário. o que numa sociedade é considerado “imoral”. pois é aquele onde os contatos pessoais são mais constantes. Um exemplo são as coletividades juvenis. em certo sentido.br .unisa. apresenta em todas as sociedades características comuns e certa regularidade e. Da infância até a maturidade. da consciência coletiva. 2. agir. “reprovável” ou “criminoso”. encontramos elementos para compreendermos melhor os grupos sociais que estão distribuídos na sociedade. 2. o segundo grupo é chamado de secundário e manifesta-se na igreja e no trabalho e é geralmente constituído por uma rede de relações mais complexa em que os contatos são mais formais. definindo. que para compreender os fatos sociais o cientista precisa ter visão ampla e identificar os acontecimentos que apresentavam características exteriores comuns na sociedade. Por exemplo. o grupo familial (família). o indivíduo participa de vários grupos sociais. como a família e os vizinhos. O suicídio. padronizando o comportamento. que o impede de ser prontamente identificado. pois em cada fase ou etapa de sua vida ele busca apoio de um determinado grupo. por exemplo. por exemplo. A consciência coletiva inibe e controla os impulsos do indivíduo na sociedade. apesar de ser resultado de razões particulares. também chamado de intermediário. combina elementos do primeiro e do segundo grupo e cria outros rituais de pertencimento para sua identidade social. herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. o grupo educativo (escola) e o grupo religioso (igreja). é um fato social. ao tripudiar sobre um juiz no estádio de futebol. o sociólogo precisa deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade.

entre os vários assuntos abordados por essa Escola. Essas novas técnicas logo serão incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles amplificado. Marcuse e Horkheimer. Impulsionada pelo incessante desenvolvimento da tecnologia e a inevitável popularização dos aparelhos eletroeletrônicos. A Alemanha vivendo a crise do pós-guerra. Unisa | Educação a Distância | www. Não se pode. ainda. Marcuse e Horkheimer. a indústria cultural. surge um grupo de teóricos em Frankfurt na Alemanha. sobretudo a partir das primeiras décadas do século XX. o movimento operário alemão rechaçado. esses teóricos começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. que começava a se firmar.unisa. 2. A juventude deixa. então. os mais próximos a este tema seriam aqueles relativos à indústria cultural – marcados pelo enfoque da manipulação do agente social. do rádio. Walter Benjamim. de ser apenas receptora de cultura. e. –. entre outros – numa preocupação com a superestrutu- ra ideológica e a cultura. a Terceira Cultura é decorrência do boom tecnológico que o mundo viveu depois da Segunda Guerra Mundial e que levou a uma popularização do cinema.3 A Escola de Frankfurt Denominada teoria crítica. utilizando as novas linguagens do marketing. 2. merecem destaque aqueles derivados da escola de Frankfurt. Preocupados com a postura e interferência dos meios de comunicação na sociedade. tornando decisivas suas influências sobre a vida da juventude. envolvidos com uma concepção teórica global da sociedade e nitidamente influenciados por Marx e Freud. Edgar Morin (1969) chama esse fenômeno de Terceira Cultura. Assim.4 A Indústria Cultural Com o avanço tecnológico e industrial. e o nazismo. entre outros – caracterizavam-se por serem mais acadêmicos. a Revolução Russa vitoriosa. Pode-se dizer.br 15 . a indústria fonográfica etc. de receptora. mas que. apresentou-se como um contraponto às simplificações que determinadas correntes sociológicas vinham fazendo dos estudos da sociedade. Os principais investigadores da Escola de Frankfurt – Adorno. o cinema. na análise das temáticas novas que as dinâmicas sociais da época configuravam – o totalitarismo. perder de vista todo o contexto histórico no qual os estudos de Frankfurt se desenvolvem.Sociologia flexões de Durkheim abriram para os estudos sociológicos. os meios de comunicação reorganizaram sua produção artística e cultural. Em meio a esse processo. suas manifestações ganham notoriedade. A identidade da Teoria Crítica liga-se à utilização dos pressupostos marxistas e de alguns elementos da psicanálise. da imprensa. a indústria cultural ampliou a participação e a interferência do indivíduo – principalmente dos jovens – no meio circundante. Saiba mais Para Morin. os quais trouxeram contri- buições para se pensar os caminhos da sociedade contemporânea. mais o crescimento econômico e urbanístico. sob o ponto de vista mercadológico. que o século XX trouxe novos meios de sociabilidade e integração social – o rádio. assim. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno. da televisão etc. ela passa a criadora de uma nova maneira de ser e viver. não se pode dizer que o tema dessa corrente seja apenas os meios de comunicação de massa.

. conceitua a cultura de massa dessa forma: A cultura de massa consiste na produção industrial de um universo muito grande de produtos que abrangem setores como moda. cria espaços específicos para suas reuniões. seu objetivo não está voltado para a educação e a cultura em si. A aquisição de relativa autonomia monetária (dinheiro para o gasto diário dado pelos pais nas sociedades avançadas e.] . a literatura. portanto. Essa cultura. motocicleta..unisa. a imprensa escrita e falada. A prioridade da Indústria Cultural é explorar o gosto popular. por Theodor Adorno. aceleram em contrapartida as reivindicações dos adolescentes que não se satisfazem com a semi-liberdade adquirida e fazem crescer sua contestação a propósito de um mundo adulto cada vez menos semelhante ao deles. da desestruturação acolá. p.. enfim. em seu livro. O que todo cidadão precisa saber sobre cultura. conceituando um novo estilo e qualidade. eles querem visibilidade e atenção. alerta que: O desenvolvimento dessa cultura está ligado a uma conquista da autonomia dos adolescentes no seio da família e da sociedade. por isso. “A indústria cultural é a integração deliberada. para substituir a expressão “Cultura de Massa”. 16 Unisa | Educação a Distância | www. tudo o que envolve a vida do homem contemporâneo [ . o lazer no sentido mais amplo. 83). a partir do alto. p. p. toca-discos e mesmo violão). que passam a investir seu tempo livre em diversão e lazer. pondera que a ampliação do tempo de lazer. 140). Foi no compasso dessa terceira cultura. 1986. dinheiro para o diário conservado pelos adolescentes que ganham a vida e entregam o que ganham aos pais) e de relativa liberdade no seio da família (o que nos conduz ao problema da liberalização aqui. levou mais recursos financeiros para um número cada vez maior de famílias.5 Cultura de Massa O termo ‘Indústria Cultural’ foi utilizado pela primeira vez em 1947. incluindo os esportes. 1978. Morin. enfim. automóvel) e lhes permitirá viver sua vida autônoma no lazer e pelo lazer. que lhes dá sua liberdade de fuga e de encontro (bicicleta. concomitantemente. As praças já não lhes são suficientes. essa vida. pois esta induz ao engodo de que são satisfeitos os interesses dos detentores dos veículos de comunicação de massa. que. Santos e Rafael Lopes Sousa Essa nova configuração cultural da juventude ganha vulto. de maneira mais específica no pós-guerra devido ao aquecimento ocorrido no setor industrial. possibilitou o surgimento de uma cultura de massas na sociedade moderna. agora eles querem o cinema. o cinema. estimulado pelo aumento do poder aquisitivo e pelo tempo livre.br . 1969. combinada com a popularização das novas técnicas de integração social. a música. Temos aí uma nova problematização no cenário juvenil. ao analisar os problemas comportamentais dos jovens numa sociedade pautada pela massificação cultural. e não os anseios do povo. enquanto a indústria cultural diferencia-se totalmente.. 287). que no decorrer dos anos 50 articula-se em torno de novos referenciais (principalmente cinema e música rock’n roll) para granjear uma posição de destaque na sociedade.Antonio Carlos Banzato A. (CALDAS. ele possibilitou um aumento da demanda de empregos e. de seus consumidores” (ADORNO. 2. mas para a obtenção de lucro. da família) permitem aos adolescentes adquirir material que lhes insuflará sua cultura (transistor. as lanchonetes. pois vem atribuída de vários elementos. Waldenyr Caldas. que o fulcro do que era uma subcultura juvenil cedesse espaço para o surgimento de uma ampla cultura juvenil. (MORIN. Os defensores da cultura de massa acreditam que esta surge espontaneamente das próprias massas em ressonância com a arte popular. alhures. ao analisar essas novas características da sociedade moderna. Edgar Morin.

No campo da música foram reinventados: a lambada. p. Os meios de comunicação de massa têm um forte poder a curto prazo para construir ou destruir a imagem de um ídolo popular. Em se tratando da música popular. como tomar banho. ocupam os mesmos espaços. está presente também na recepção. ou seja. A primeira delas é a coerção social. de elite ou popular. vários fenômenos criados pela indústria cultural. sua expectativa. 56). são exteriores aos indivíduos e existem antes da chegada do indivíduo na sociedade. sua vivência. O consumidor da cultura de massa faz a leitura. (CALDAS. é produzida a partir das manifestações das classes populares. fazendo valer os conceitos e o poder da ideologia dominante. que recebem influências das culturas de massa e de elite. seja na política. Diante disso. 2. de música regional. e pode até ser difundida nos espaços típicos dos segmentos da cultura de massa. notamos que. por exemplo. A terceira é a generalidade. pois abrange desde as manifestações folclóricas até as manifestações de contexto urbano. Durkheim levantou a ideia da consciência coletiva que busca revelar o “tipo psíquico da sociedade”. que são realizados nos bairros da periferia das grandes cidades. Unisa | Educação a Distância | www. Em se tratando da persuasão de consumo. o “axé music”. aqui no Brasil. aquilo que se repete em todos os indivíduos. decodifica a mensagem de acordo com seu interesse. bastante difundida pelo padre Marcelo Rossi. A cultura popular. A cultura de massa é conservadora. Durkheim procurou emancipar a sociologia das demais teorias e constituí-la como disciplina científica. A espetacularização dos produtos culturais não se encontra apenas nos conteúdos ou nos meios de comunicação. “reprovável” ou “criminoso”. a força que os fatos exercem sobre os indivíduos. esta toma conta praticamente de todo o mercado. boates. pois a cultura de massa tem por meta a fantasia e o consumo compulsivo. shows. o samba e o pagode. então. apesar de serem produtos culturais de natureza diferente. como: casas noturnas. não tem a ver com a cultura popular. por este ser um veículo de grande influência e penetração na classe trabalhadora periférica.Sociologia A cultura de massa. o que numa sociedade é considerado “imoral”. elegeu os fatos sociais como o principal objeto da sociologia. o “calypso” paraense e. portanto. festivais. o funk carioca. começaram a analisar de forma crítica o que eles denominaram de “Indústria Cultural”. A segunda característica dos fatos sociais é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade.unisa. b) Identificar quais as repercussões sociais desse consumo e as informações ideológicas e políticas da cultura de massa. seja em qualquer outra atividade profissional. Os fatos sociais são atravessados por três características fundamentais. definindo. no final do século XIX. 1979. Além de destacar outros locais com penetração restrita. apenas vulgariza ou repete conceitos estabelecidos nas camadas superiores da sociedade. Os teóricos em Frankfurt. circos. O mesmo trouxe contribuições da escola de Frankfurt. podemos destacar dois aspectos importantes da cultura de massa: a) Saber a quem são dirigidos seus produtos. presenciaram-se nos últimos anos. portanto.6 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). músicas religiosas. pois jamais abre questões. inclusive.br 17 . ou seja. o forró eletrônico. Ela apropria-se dos meios de comunicação – sobretudo do rádio. uma dominação e um controle rígido por parte dos meios de comunicação. como a “Aeróbica do Senhor”. Não há. pois as produções culturais de massa. a música sertaneja. no sentido de pensar os caminhos da sociedade contemporânea. preocupados com a interferência dos meios de comunicação na sociedade.

como o fato social participa da vida do indivíduo? 2. Faça um breve comentário do contexto histórico em que foi criada a Escola de Frankfurt.Antonio Carlos Banzato A.unisa. 18 Unisa | Educação a Distância | www. Santos e Rafael Lopes Sousa 2.7 Atividades Propostas 1. Na Perspectiva de Durkheim.br .

utilizando a técnica da análise de conteúdo. e pelo italiano Umberto Eco. alidade. artísticos. criado Os produtos culturais veiculados pelos meios em 1960 no interior da Escola Prática de Altos Esde comunicação de massa passaram. Unisa | Educação a Distância | www. Eco arte. entre outros. p. surge na Itália e na França um grupo de pesquisadores que penetraram nos estudos de comunicação de massa pelo viés da mensagem. transformando-os em ícones da sa sem realmente analisá-la”. Seus estudos estavam centrados no entorno dos meios acadêmicos. Jean Baudrillard. Essa visão da comunicação e da cultura de massa era compartilhada por intelectuais franceses ou que desenvolviam suas pesquisas na França. para fazer proposições de maneira genérica sobre “um fenômeno complexo como a cultura de massa”.dos” (funcionalistas) pela passividade com que se ceres do movimento da Pop Art.3 eSCoLAS SoCIoLÓGICAS 3. diversos teóricos europeus lançaram-se a estudar e analisar o conteúdo das mensagens da cultura de massa. por parte das duas teorias. Edgar Morin. Tratava-se de um grupo de estruturalistas. de massa”. Dessa maneira. 2003. Umberto Eco parte do pressuposto de que a cultura de massa é a cultura do homem contemporâneo e aponta o momento histórico de seu aparecimento “no momento em que a presença das mas- Principal obra publicada por Umberto Eco. 1 indústria cultura)”. histórias em quadrinhos e “estrelas de cinema pela pop art” (SANTOS. em peças publicitárias. década de 1960. Quanto à teoria crítica de Frankfurt. Edgar Morin. Julia Kristeva. como Roland Barthes.1 Escola Sociológica Europeia Na década de 1960. Roy Lichtennstein e Richard Hamilton (pró. entre outros.2003. por meio de estudos feitos em centros Em consequência disso. colocavam “diante das questões relativas à cultura em seus trabalhos artísticos. apontava a utilização de “conceitos-fetiche (massa. em Apocalípticos e universitários ou por obras de artistas como Andy Integrados1. formado por Umberto Eco. Esses intelectuais tinham em comum uma postura crítica – mas não preconceituosa – em relação a esses produtos culturais e utilizavam os princípios da semiologia e aplicavam a análise estrutural em seus trabalhos. 94). Jean Baudrillard. peças publicitárias. Nesse contexto. no início da tudos e dirigido Por Georges Friedman”. Todos divergiam tanto das posturas funcionalistas quanto das frankfurtianas. “Seus trabalhos teóricos passaram a ser publicados a partir de 1968 na revista Communnications e editados pelo Centro de estudos da comunicação de Massa (CECMAS). p. Umberto Eco faz críticas aos “integraWarhol.unisa. a receber atenção da intelectu. (SANTOS. que sacralizaram. Suas tica de Eco estava centrada no “pessimismo diante obras exploraram o potencial formal dos signos da da sociedade de massa por negar a cultura de mascultura de massa. 93).br 19 . a críhistórias em quadrinhos e estrelas de cinema). Chistian Metz. Roland Barthes. Faz crítica ao modelo funcionalista – Escola norte-americana e aos Frankfurtianos – Escola Alemã.

Para ele. é demarcada uma zona comum. p. por exemplo.”. Ainda. 22). imagens e mitos.. causa. 18). Morin elaborou outras ideias cer ligações. (SANTOS. que consome. 103). ajustam o gosto e rentes estratos sociais. Assim. o efeito volta à cau. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público plexa. a priori.] um diálogo desigual. O paradigma da separação. E. reina. com um sim ou com um não. na vida associada. É necessário juntar as partes ao todo e o todo às partes. 103).) distribui relatos. nessa abordagem. uma vez que esta vai adquirindo valores cada vez maiores da classe anterior. hierarquia. sobretudo. esses valores da Os meios de comunicação de massa. Nesse viés. (MORIN. um diálogo entre o prolixo e um mudo. para ele. exprime-se através de uma linguagem. conversações etc. Outra de suas contribuições é quanto ao estudo dos paradigmas. A cultura. 20 Unisa | Educação a Distância | www. Para Morin.Antonio Carlos Banzato A.. 1999. onde o efeito é. p. Esse diálogo contém em a linguagem dos produtos culturais que seu interior a ética do consumo. do objeto do conhecimento e ficou cada vez mais difícil de se estabeleDesde então. desde a Renascença. p. 1999). acompanhando e apreciando seu objeto de estudos”. ao mesmo tempo. mas pode também informar e educar. é um sistema constituído de valores. p. 94). a lei fundamental veiculam as capacidades receptivas da média do público.. A produção (o jornal. o filme. fundamentais dos produtos da cultura de produção e consumo. 1962. 1992. que expõe o da solidariedade para o equilíbrio e a sobrevivência caráter retroativo do sistema. os indivíduos produA única maneira de salvaguardar a liberzem a sociedade. (MORIN.br . histórias. que identificou dois métodos de estudar a cultura na sociedade: o da “totalidade que encerra o fenômeno em suas interdependências e inclui o próprio pesquisador no sistema de relações” (SANTOS. Assim.. com sua cultura e sua linguagem: o comunidade e solidariedade. Sobre essa dinâmica ou conmassa são a efemeridade e a reprodutibili. arte/ciência etc. 39 apud WOLF. 2003. a cultura massificada pressupõe “o único terreno de troca e de comunicação para a classe [. na cultura de massa põem em comunicação os difevisão de Umberto Eco. Eco complementa que a cultura de massa passa a ser “uma definição de ordem”. no mundo ocidental (mágica/lógica.] a nova camada de assalariados” (WOLF. paradigmas são estruturas de pensamento que comandam nosso discurso de maneira inconsciente. Outro expoente dessa Escola é Edgar Morin. Nesse viés moriniano. 1983. Dessa maneira. e o método “autocrítico – em que o pesquisador despe-se de preconceitos. Edgar Morin também destaca o valor desse modo: a ideia de circularidade. Edgar Morin assim a define: para agradar o público. no interior de cada membro. que dizem respeito à vida prática e ao imaginário coletivo. [. a transmissão etc. uma “identidade dos valores de consumo”. p. Seu conteúdo é produzido dor. para além da diversidade de “prestígio. p. Eco manifesta seu pensamento e afirma que nem mesmo os frankfurtianos como críticos da cultura de massa poderiam estar fora da abrangência dela.unisa.tinuidade dialógica entre o produtor e o consumidade em série. 2003. símbolos. O consumidor – o espectador – responde apenas com reações pavlovianas. e é isso que dá uma reaindivíduo é produto e produtor ao mesmo tempo lidade de existência a uma sociedade com(WOLF. que determinam o sucesso ou o insucesso.de uma dada cultura: sa e a causalidade circula em espiral. as características da cultura de massa é do mercado e sua dinâmica.). 1999. Santos e Rafael Lopes Sousa sas. 94). se torna o fenômeno mais evidente de um contexto histórico” (ECO apud SANTOS. mas ela própria retroage sobre dade é que haja o sentimento vivido de os indivíduos. A solidariedade é constituinte dessa sociedade. compondo uma dimensão simbólica que permite aos indivíduos se localizarem no grupo. A sociedade não pode ser conhecida a partir de indivíduos e grupos isolados. constituindo-se em material de evasão. p. Separou-se o sujeito do conhecimento.

das nas sociedades francesa e inglesa. Para Weber. junto com Karl Marx e Émile Durkheim.br 21 . estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. Mas o ponto de modo diferente daquelas preocupações encontrapartida da sociologia de Weber não estava nas enti. não existe oposição entre indivíduo e sociedade: as normas sociais só se tornam concretas quando se manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. cada indivíduo age levado to e a modernização da sociedade. Assim. de uma justificativa subUnisa | Educação a Distância | www. na teoria weberiana. que só vai ser por motivos que resultam da influência da tradi. por sua vez. jetivamente elaborada. enquanto indivíduo. as preocupações Cada formação social adquiriu. O Presidente da República nomeava um chanceler que seria responsável pelo Poder Executivo. Nos séculos XVII e XVIII. Para Weber.Sociologia 3. a ação propriamente dita e seus efeitos. cada sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição. a França. ao contrário.dos alemães com a sociedade fundamentam-se de cificidade e importância próprias. em decorrência de sua descentralização política. Seu objeto de investigação é a ação social. Saiba mais A República de Weimar foi instaurada na Alemanha logo após a Primeira Guerra Mundial. disciplinas às quais deu um impulso decisivo. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. tendo como sistema de governo o modelo parlamentarista democrático.2 Sociologia Alemã: a Contribuição de Max Weber Weber é considerado. O sucesso alcançado pelas ciências físicas e biológicas. cial. o homem passou a ter.unisa. Economia e Sociedade (obra póstuma) e A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. espe.concretizada na etapa do capitalismo concorrenção. grupos ou instituições. Suas principais obras foram: Artigos Reunidos de Teoria da Ciência. A Inglaterra foi a sede do desenvolvimento industrial. dades coletivas. Max Weber (1864-1920) participou da comissão redatora da Constituição da República de Weimar. Por essa razão. Assim. fizeram com que as primeiras escolas sociológicas fossem fortemente influenciadas pela adaptação dos princípios e da metodologia dessas ciências à realidade social. dos interesses racionais e da emotividade. A França e a Inglaterra contribuíram decisivamente para a consolidação do pensamento burguês. impulsionadas pela indústria e pelo desenvolvimento tecnológico. Para a sociologia positivista. a conduta humana dotada de sentido. Na Alemanha. A sua abordagem diferia da de Marx (que utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas). economia e sociedade. significado e especificidade. a ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles. difundiu para o mundo uma outra possibilidade de sistema político. para Weber. isto é. É ele que dá sentido à sua ação social: estabelece a conexão entre o motivo da ação. o pensamento burguês organiza-se tardiamente. um dos fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião. prejudicando o desenvolvimenSegundo Weber. no século XIX. Contrastava igualmente com as propostas de Durkheim (que considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade). o desenvolvimento da indústria e a expansão marítima e comercial colocaram esses países em contato com outras culturas e outras sociedades. Sua maior influência nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religiões. Paralelamente a esses acontecimentos. obrigando seus pensadores a um esforço interpretativo da diversidade social.

Para Weber. Marx utilizou o materialismo dialético como método para explicar a evolução histórica das relações de produção e das forças produtivas. como Umberto Eco. economia e sociedade. Edgar Morin.4 Atividades Propostas 1. realizados por um grupo de estruturalistas. Roland Barthes. 2.br .Antonio Carlos Banzato A. Santos e Rafael Lopes Sousa 3. Para Morin. Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os fundadores da Sociologia e dos estudos comparados sobre cultura e religião.unisa. entre outros. nesse período. o núcleo da análise social consistia na interdependência entre religião. Surge nesse momento na Itália e na França estudos referentes à análise de conteúdo dos meios de comunicação de massa. 3. Weber. Durkheim considerava ser a religião a chave para entender as relações entre o indivíduo e a sociedade. Jean Baudrillard. a sociedade de consumo é um substrato da cultura de massa: é o novo público que consome. Por qual motivo o pensamento burguês organizou-se na Alemanha tardiamente? 22 Unisa | Educação a Distância | www. Localize o campo de maior influência nos ramos especializados da sociologia de Max Weber.3 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a).

o resultado dessa ação permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana. independentemente do êxito desse valor na realidade. Unisa | Educação a Distância | www. Weber estabeo caráter obreiro do protestantismo deixava-o cada vez mais ligado aos problemas mundanos. e normas sociais como exteriores aos indivíduos. ausente no catolicismo. as normas e regras sociais são o resultado Para Weber.realidade social: lho fabril. Weber argumenta só aí. fenômenos culturais que iriam assumir um que a sociedade pode ser compreendida a partir significado e uma validade universais. discursiva e lógica. De quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo acordo com seu raciocínio. constantemente associado ao sucesso econômico b) Ação afetiva: aquela determinada por e à racionalização da sociedade ocidental e do deafetos ou estados sentimentais. Este pelo cálculo racional que coloca fins e orusa uma ou mais proposições para extrair ganiza os meios necessários. e vincula o indivíduo a seus atos.4 A SoCIeDADe SoB UMA peRSpeCtIVA HIStÓRICA só eram possíveis quando se utilizavam de uma multiplicidade de casos individuais. nas famílias protestantes. a natureza ascética do de comunicação. que é d) Racional com relação a fins: determinada a operação mental. A partir desses pressupostos.unisa. a partir de suas ações com os decatolicismo o distanciava do mundo. especialmente a sua vertente calvinista. Essa tendência pela ação de outros. O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio. as investigações sociológicas do conjunto de ações individuais. orientando-se dência ao racionalismo econômico. optando sempre por atividades mais adequadas à obtenção do lucro. Portanto. por sua vez.da investigação do comportamento subjetivo. sua concepção de sociologia era abrangente e partia do conceito de conduta social. Estes são conceipor isso. do conjunto das ações individuais. Para ele. falsa ou provável. é por um costume ou um hábito arraigado. mas não são a criados para o ensino especializado e para o traba. Assim. só existe ação social estava. Talvez leceu quatro tipos de ação social. senvolvimento do capitalismo. os filhos eram tos que explicam a realidade social. segundo o qual a Em seu conhecido ensaio A Ética Protestante e Ciência devia explicar o fenômeno social a partir o Espírito do Capitalismo (1904-1905).br 23 . Weber expu. c) Racional com relação a valores: determinada pela crença consciente num valor Saiba mais considerado importante. os indivíduos agem motivados por uma tradição. Weber não analisa as regras racionalismo. Para Weber. ao passo que mais. Para Weber. Essa era a ideia central comum ao conjunto de douNos conceitos de ação social e definição de trinas conhecidas tradicionalmente como seus diferentes tipos. Estas são todo o protestantismo carregava uma proeminente ten.tipo de ação que o indivíduo pratica. que nha porque haviam surgido no âmbito ocidental. conclusões se uma ou outra proposição é verdadeira. Por isso o protesa) Ação tradicional: aquela determinada tantismo.

Indique e explique dois. impondo.2 Atividades Propostas 1. ou seja. O estudo e a pesquisa devem. Quem escreveu e do que trata a obra A ética protestante e o espírito do capitalismo? 2. portanto. o capitalismo ocidental constitui um tipo ideal de capitalismo por ser uma organização econômica racional voltada para o trabalho livre e para o lucro independentemente de sua localização. sendo.br . evitando uma tomada de posição pessoal do pesquisador frente ao fato estudado. segundo Weber. 24 Unisa | Educação a Distância | www. o cientista constrói um modelo com os traços característicos dessa ou daquela manifestação e elege um tipo ideal para suas análises. Na busca de uma melhor adequação para as análises dos fatos sociais. Partindo de pressupostos do estudo das mais distintas manifestações culturais. sendo. assim. 4.1 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a).unisa. eles estão carregados de sentimentos e emoções. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos. de qualquer maneira. 4.Antonio Carlos Banzato A. o protestantismo carregava uma proeminente tendência ao racionalismo econômico. O autor argumenta ainda que a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das ações individuais. Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. Nesse sentido. portanto. o que contagia as intervenções do cientista. limites para as crenças e ideias pessoais. Os fatos sociais não são coisas. impossível ao cientista agir com total imparcialidade dos fatos como propunha Durkheim. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. Weber argumenta que o cientista age influenciado pelo seu tempo. Weber estabeleceu quatro tipos de ação social. Weber propôs um instrumento de análise denominado por ele de tipo ideal. como propunha Durkheim. Para Weber. ser conduzidos com objetividade em suas análises. Santos e Rafael Lopes Sousa Outra particularidade da sociologia de Weber é que ele rejeita a maioria das proposições positivistas. os indivíduos agem motivados por uma tradição que nos permite estabelecer parâmetros para descobrir os sentidos da ação humana.

assim. onde conheceu Friedrich Engels (1820-1895). em particular Adam Smith e David Ricardo. Esse trabalho tomou a atenção de Marx até o final da vida e resultou na maior parte de sua obra teórica. com a grande indústria e com o proletariado industrial. de descobrir um sistema novo e perfeito de ordem social. como alienação. há toda a crítica da obra dos economistas clássicos ingleses. em interpretar o mundo. implantando. Com essa formulação. vindo de fora. para implantá-lo na sociedade. Também significativo foi seu contato com o pensamento socialista francês e inglês do século XIX. Suas principais obras são: O Manifesto do Partido Comunista. Finalmente. seu companheiro de ideias. Foi inventada por Thomas More. Saiba mais ‘Utopia’ tem como significado mais comum a ideia de civilização ideal.5 KARL MARX e A HIStÓRIA DA eXpLoRAção Do HoMeM Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves. A palavra significa literalmente “não lugar” ou “lugar que não existe”. coloca-se a leitura crítica da filosofia de Hegel. por isso. Em 1842. da competição e da influência da propriedade privada. Em 1845. mas reprovava o “utopismo” de suas propostas de mudança social. Tratava-se. deslocando-se para Bruxelas e lá participando da recém-fundada liga dos comunistas. Charles Fourier (17721837) e Robert Owen (1771-1858). ideologia valor. Estabeleceu-se em Londres a partir de 1848 e lá deu continuidade aos seus estudos. Para Marx. na Alemanha. Com o objetivo de entender o capitalismo. Pode referir-se a uma cidade ou a um mundo. as três teorias desenvolvidas tinham por traço comum o desejo de impor de uma só vez uma transformação social total. economia e sociologia. Em primeiro lugar. trabalho. de quem Marx absorveu e aplicou de modo peculiar. o método dialético. queria antes de tudo transformá-lo. suas contradições e seus problemas. O marxismo surgiu com a sociedade moderna. Nos três sistemas elaborados. Aparece como a concepção de mundo que expressa esse mundo moderno. Em 1848. Não se limitou.br 25 . escreveu com Engels O manifesto do Partido Comunista. foi expulso da França. sobretudo com Saint-Simon (1760-1825). infraestrutura e práxis Unisa | Educação a Distância | www. porém. o império da razão e da justiça eterna. com o exemplo. sendo possível tanto no futuro quanto no presente. mais-valia. os três desconsideravam a necessidade da luta política entre as classes sociais e o papel revolucionário do proletariado na realização dessa transição. mediante experiências que servissem de modelo. por meio da propaganda e. servindo de título para uma de suas obras por volta de 1516. Essa trajetória é marcada pelo desenvolvimento de conceitos importantes. havia a eliminação do individualismo. mercadoria.unisa. Marx destacava o pioneirismo desses críticos da sociedade burguesa. para os quais aponta soluções racionais em contraposição às alternativas metafísicas. mudou-se para Paris. Marx produziu obras de filosofia. sendo possível. Podemos apontar algumas influências básicas no desenvolvimento do pensamento de Marx. O utopismo é um modo absurdamente otimista de ver as coisas do jeito que gostaríamos que elas fossem. A ideologia Alemã e O capital.

isto é.unisa. produzir a própria existência. A história é.1 O Método do Pensamento Marxista É um pensamento materialista.uma estrutura ideológica repercutida nas formas da pela base econômica. a classe dominada acaba sendo sujeitada em riqueza. religião. para servir aos fins associados à satisfação das necessidades do gênero humano. que é um pensamento damente por cada artesão. Para Marx. as relações dos homens entre si e o desenvolvimento das forças produtivas.2 A Práxis Atenção O conceito de práxis é muito anterior à filosofia marxista. Essa nova técnica ficou que não se limita a interpretar o mundo.da classe dominante.ideologicamente e seus valores de vida passam a lação do homem com a natureza. Por exemplo. no século XVIII. A realidade é o campo de ação do homem. a infraestrutura engloba a re.Antonio Carlos Banzato A. feita pelos homens. mas a partir da herança deixada pelas gerações passadas. porém. de transformar a realidade. de práxis. que é representada pelo estado que repercute as ideias manidade desde os primórdios. A realidade social é. É composto também por veis. aliás esse é. agruparam operários em grandes oficinas.méstica da produção. Condiciona. mas busca conhecida como manufatura e substituiu a fase dotambém transformá-lo. que nasce da relação entre o homem e a natureza. mas foi por intermédio do pensador alemão Karl Marx que tal conceito. então. não a partir das condições que desejariam. a sociedade estrutura-se em ní. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento. se aprofundou. que parte do objetivo para o subjetivo. É um pensamento dialético. com raízes no pensamento de Aristóteles. que até então era feita separaPode-se dizer. 26 Unisa | Educação a Distância | www. assim. Até o advento do marxis. obra dos próprios homens. que é constituí.ra e é constituído de uma base jurídico-política. pois. segundo Marx. progressivamente. Assim. Marx concebe a práxis como atividade humana prático-crítica. Marx chama essa ação humana. de consciência social. 5. A natureza só adquire sentido para o homem à medida que é modificada por ele. cada grande etapa do desenvolvimento das forças produtivas corresponde a uma forma diferente de organização da sociedade. O existir humano decorre do agir. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade.br . Assim. a arte e as leis. O primeiro é a infraestrutura. Para Marx não existe uma “natureza humana” idêntica em todo tempo e lugar. não havia nenhuma descrição nem explicação científica da divisão social que acompanhava a hu. Santos e Rafael Lopes Sousa 5. no esforço de refletir as ideias e valores da classe dominante. O segundo nível é chamado de superestrutumo. passando a ser o elemento central do materialismo histórico. entre as quais se destacam: a o aspecto fundamental de toda sociedade. Por esses mecatransformar matérias-primas e fontes de energia nismos. a educação. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. os agentes daquela sociedade fizeram uma mudança na técnica: com as mesmas matérias-primas e ferramentas que usavam os artesãos individualmente. onde cada grupo fazia uma parte da produção total.

Há. Mercadoria é tudo aquilo que é produzido não tendo em vista o valor de uso (por exemplo. e que é apropriado pelo capitalista. mas que tem por objetivo o valor de troca.valia. O valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de trabalho socialmente encerrado na sua produção. Unisa | Educação a Distância | www. Graças à mais. que pertencem ao capitalista. ferramentas. a soma necessária para mantê-lo vivo. os trabalhadores precisem de 8 horas de trabalho. aquilo que o operário cria além do valor de sua força de trabalho. que passa a trabalhar para o capitalista num regime de trabalho aparentemente livre.00. Como o operário não detém os meios de produção nem é dono das matérias-primas. de mercadorias.00. então. O capitalista compra essa mercadoria. portanto. dos juros. descobrimos que não recebem R$ 16. A mais-valia fica com o empregador . (. p. mas um valor capitalista. isto é. A origem do capital.3 A Mais-Valia Para Marx. Formam seu capital. (CHAUÍ. 1972. Mas esse total que recebe o trabalhador pode produzir em parte de um dia de trabalho.Sociologia 5. para fabricar um metro de linho e para extrair um quilo de ferro. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria.00. 4 horas de trabalho que não foram pagas. 232-233). Diremos.as rendas das classes que são proprietárias. O trabalhador não possui os meios de produção (terras. A mais-valia é também a medida da exploração do trabalhador no sistema capitalista. a comercialização do produto. O valor de sua força de trabalho. portanto. onde analisa detalhadamente o funcionamento do sistema capitalista e mostra como suas próprias contradições produziriam a sua crise estrutural. todo produto por ele criado pertence ao capitalista. é o total necessário a sua reprodução – no caso. p. portanto. 1984. pois a determinação do valor dessa mercadoria depende do tempo de trabalho de sua produção e esse tempo o dos demais trabalhadores que tornaram possível a fabricação dessa mercadoria. Suponhamos. se o operário gastou quatro horas para fazer uma cadeira. isto é. Suponhamos que o preço desses produtos no mercado seja de R$ 16. que. a mercadoria não é um valor de uso e um valor de troca qualquer. precisa necessariamente vender seu trabalho para sobreviver. Essas 4 horas de trabalho não pagas constituem a mais-valia.unisa. as outras duas horas ficam para o capitalista. Como verificamos anteriormente e que agora exemplificaremos com outra ordem de pensamento: O sistema capitalista se ocupa da produção de artigos para a venda. Os salários que lhe são pagos. Marx sistematizou essas reflexões em sua obra máxima. serão iguais apenas ao necessário a sua manutenção.). que o paga pelo trabalho realizado. Chama-se mais-valia. quando vamos verificar qual é o salário desses trabalhadores. 50-51). Isso significa que apenas parte do dia de trabalho o trabalhador estará trabalhando para si. portanto. Marx demonstrou que o capitalismo baseia-se na exploração do trabalho. a força de trabalho do operário.) o produtor da mercadoria recebe um salário. Porém.. Ocorre que o pagamento nunca corresponde ao tempo trabalhado. A diferença entre o que o trabalhador recebe de salário e o valor da mercadoria que produz é a mais-valia. o capitalista lhe paga apenas duas. fábricas etc. O capital. o lucro do proprietário da fábrica de linho. pois este é também uma mercadoria. Como vendeu sua força de trabalho ao capitalista. então.br 27 .o dono dos meios de produção. das rendas . é o trabalho não pago. o cachecol que a vovó faz para o próprio uso).. por exemplo. O resto do dia ele está trabalhando para o patrão. (HUBERMAN. Através do conceito da mais-valia. ape- sar de estarem incluídas no preço final da mercadoria. como o de qualquer mercadoria.00. É a fonte do lucro. Chauí (1984) argumenta: O preço da mercadoria no comércio é uma aparência. mas sim R$ 8. Analisando as consequências da mais-valia para a vida do trabalhador. que cada hora de trabalho equivale a R$ 2. isto é. que é o preço de seu tempo trabalho.

Sem ela. Santos e Rafael Lopes Sousa Ao patrão o que interessa é o aumento constante da mais-valia. do trabalho capitalista. o patrão teve de lançar mão de outras formas para fazer com que o operário produzisse mais. possa continuar trabalhando muito tempo mais. ou seja. essa forma de obter maior quantidade de mais-valia é muito conveniente ao capitalista. do latim. o arquiteto ao executar qualquer projeto o concebe antes em sua imaginação. O trabalho do arquiteto e do engenheiro oferece a concepção de uma forma para o objeto que se quer produzir. Mas a exploração do trabalho acabaria por levar. Trabalho aqui compreendido como a atividade manual e intelectual que visa produzir bens de serviços para o uso diário do homem. o capitalista usa algumas formas básicas: aumentando ao máximo a jornada de trabalho. reduzindo o tempo de trabalho necessário (mais-valia relativa) sem reduzir a jornada de trabalho: introduzindo máquinas mais modernas. limites históricos – porque. e consegue um rendimento muito maior da força de trabalho. O trabalho do operário da construção civil é mais manual.Antonio Carlos Banzato A. apesar de exigir um mínimo de esforço mental. não pode descansar o suficiente para refazer sua força de trabalho na forma devida. Através de árduas lutas. obrigando o capitalista a buscar outras medidas para aumentar a mais-valia. que o peso de cada atividade é diferente. ele utiliza-se da mais-valia. sobretudo. O conhecimento a priori se complementa com o conhecimento a posteriori. Trabalho é toda atividade desenvolvida pelo homem. Para fazer isso. para isso. que constitui a verdadeira essência do capitalismo. a exploração do trabalhador não decorre do fato de o patrão ser bom ou mau. 28 Unisa | Educação a Distância | www.br . de modo que depois de o operário ter produzido o valor equivalente ao de sua força de trabalho. o que irá produzindo um esgotamento intensivo. A abelha. que consiste no pensamento dedutivo. e sim da lógica do sistema: para o empresário vencer a concorrência entre os demais produtores e obter lucros para novos investimentos. A esse respeito. ao colapso do sistema capitalista. o que vem depois como resultado da experiência. se organizou e começou a lutar contra a exploração capitalista. segundo Marx. diferentemente. mais-valia absoluta. o trabalho de um feirante que vende frutas não exige aprendi- zagem anterior: ele é capaz de executá-lo por meio da imitação. segundo ele. 5. seja ela física ou mental. uma baixa no rendimento. a classe operária foi conseguindo reduzir a jornada de trabalho. porém. Portanto. a classe operária também se desenvolveu. o que não interessa ao patrão. Há que se considerar. Existem limites para isso: limites físicos – porque se o operário trabalha durante muito tempo. ou seja. logo. Mas não se pode prolongar indefinidamente a jornada de trabalho. Há ainda o trabalho que é feito por imitação. à medida que o capitalismo foi se desenvolvendo.4 Modelos de Produção A mais-valia só existe no mundo do trabalho. no projeto. da qual resultam bens de consumo para a humanidade. Dicionário A priori. por exemplo. este não existe. Era o método mais utilizado no começo do capitalismo. Marx pergunta: o que diferencia o trabalho do mais brilhante arquiteto do trabalho da abelha? A diferença está. incentivando a produtividade etc. É uma expressão filosófica que designa uma etapa para se chegar ao conhecimento. Karl Marx afirmou alhures que foi o trabalho o primeiro responsável pela educação do homem. significa aquilo que vem antes. porque assim seus lucros também aumentam. faz tudo pela intuição sem projeto concebido a priori.unisa. porque ele não aumenta seus gastos nem em máquinas nem em locais. por efeito da tendência decrescente da taxa de lucro. Então.

nem servos. portanto. O Estado egípcio. O trabalhador não é obrigado a ficar sempre no mesmo emprego. Nesse modo de produção. senhores versus servos. não há separação entre proprietários (os donos dos meios de produção) e não proO modo de produção asiático predominou prietários (todos aqueles que têm apenas a força no Egito antigo. eram propriedade do senhor. os meios de transporte. a burguesia e o proletariado.Sociologia A humanidade passou por diversas fases de desenvolvimento de produção. isto é. a finalidade da sociedade socialista é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. pois o servo não era propriedade do senhor. são rivais. por isso. o homem transformou e foi transformado pela natureza. A comunidade primitiva foi a primeira forma de organização humana. Como os trabalhadores não são proprietários dos meios de produção. não eram escravos. Essas duas classes. intelectuais e não intelectuais. que Estado é quem administra e distribui a produção. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. seus empregados não são escravos. O modo de produção escravista predominou na Antiguidade. os meios de comunicações e os dispositivos de controle social.unisa. portanto. que paga pelos serviços prestados2. O escravo era considerado uma coisa. Nesse modo de trabalho para tirar o sustento de suas vidas). Pode-se dizer. Conferir a esse respeito os conceitos de alienação. não há separação interesses e conveniências. O de produção. podia ser vendido como uma ferramenta ou um animal. do. a oposição proprietários e não proprietários. Apesar disso. As relações de produção na sociedade escravista eram relações de domínio e de oposição senhor versus escravo. A burguesia luta para conservar os privilégios e o proletariado para tomar o poder da burguesia. as terras. Europa Ocidental do século VI ao século XVI. Nessa sociedade. Apesar disso. não podia ser negociado como uma mercadoria. então. Tinha como característica a propriedade coletiva e não havia. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. O modo de produção capitalista institui o trabalho assalariado. mas esteve presente também no Brasil e nos EUA durante o período colonial. O modo de produção feudal predominou na as relações socioculturais da sociedade socialista. as terras pertenciam ao Estado. Durante toda a sua história. os bancos. e controlava a produção e a distribuía segundo seus não há divisão de classes. a terra era o principal meio de produção e não existia Estado. eles são obrigados a vender a força de trabalho para o capitalista. é um exemplo típico e mais rio. proprietários e não proprietáminado pelos Faraós. que um sentimento de igualdade permeia conhecido desse modo de produção. todos os meios de produção. A burguesia possui as fábricas. ele é livre para negociar com o capitalista o trabalho de seu interesse. suas relações de produção estão ancoradas na propriedade privada e no domínio dos meios de produção pela burguesia. isto é. como ocorria com os escravos. criado pelos senhores para defender seus interesses. No modo de produção socialista. O modo de produção primitivo indica uma formação econômica ainda pouco estruturada. Nas sociedades escravistas. incluindo aí os escravos. ideologia e mais-valia da presente apostila.br 29 . isto é. na China e na Índia. 2 Obviamente que o capitalista se utiliza de todos os mecanismos para tornar o trabalhador cada vez mais dependente.entre ricos e pobres. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. já temos a presença do Estado. Unisa | Educação a Distância | www. cediam parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor.

é um pensamento dialético. a sociedade estrutura-se em níveis. o marxismo surgiu como a concepção que expressa esse mundo moderno. 30 Unisa | Educação a Distância | www. No modo de produção socialista. a mais-valia só existe no mundo do trabalho. tudo no sistema capitalista está vinculado à produção de mercadoria.6 Atividades Propostas 1.br . Para Marx. O pensamento materialista. Caracterize o modo de produção feudal. pois o homem se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. que busca nas intervenções humanas e em suas contradições as explicações para a sociedade. O trabalho é um projeto humano e como tal depende da consciência que antecipa a ação humana pelo pensamento.unisa.5 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). Para Marx não existe uma “natureza humana”. Explique o nível da infraestrutura. sobretudo do trabalho capitalista. a finalidade é a satisfação completa das necessidades materiais e culturais da população. que parte do objetivo para o subjetivo. 2. surge com a indústria e com o proletariado industrial. 5. Santos e Rafael Lopes Sousa 5.Antonio Carlos Banzato A. Para Marx.

formam a estrutura da escola. em conjunto. como. um conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo. como as famílias e os amigos. p. os professores. p. Para Martins (1997.1 Estrutura Social Numa escola trabalham o diretor. Estamos em constante construção e reconstrução de grupos. a estrutura e a função da sociedade. como são criadas e mantidas ou modificadas as estruturas sociais e as culturas e como estas afetam nosso comportamento. 6. e todas elas. Os membros de uma sociedade tendem geralmente a compartilhar a crença na importância dos valores definidos consensualmente. Dito de outro modo. o fazemos em companhia de outros e é imperativo fazê-lo com os demais. como as sociedades. o massagista. por exemplo. é o estudo da realidade social. além dos alunos. é “o estudo sistemático dos grupos e sociedades em que vivem os indivíduos. quanto à sua constituição. tudo o que fazemos. como o de quem se relaciona e com quem: idéias ou crenças e objetivos ou interesses. (2004) entendem que a Sociologia é a Ciência que estuda o desenvolvimento. um sistema de crenças e interesses que medeia as relações sociais. desde famílias e grupos em almoços ou em corporações multinacionais. Abarca fenômenos que são tangíveis ou visíveis. Esse mesmo raciocínio pode ser aplicado a outras estruturas. Cada um desses elementos ocupa uma posição social. o técnico. enfim. tem um conjunto humano que forma uma estrutura social.unisa. Unisa | Educação a Distância | www. comunidades. desde fazer amor até fazer uma guerra. por exemplo. Cada posição está relacionada com as demais. o secretário e diversos funcionários.br 31 . o papel de cada um já está dado previamente de modo que eles podem compartilhar sem animosidade o mesmo espaço social. 38). Nunca um indivíduo solitário poderá realizar estas atividades. Nessas orga- nizações. um status no grupo. Assim. o papel de cada um de seus membros. que tem o presidente. a estrutura social integra os indivíduos dentro de uma ordem e aí define.” Para Scuro (2004). A religião. como valores intrínsecos e universais que permeiam as estruturas sociais. mas o conceito de estrutura social inclui também os modelos ou padrões de interação social e relações sociais. suas estruturas e seu funcionamento. os jogadores. a um clube de futebol. O mesmo pode ser dito da estrutura de uma empresa ou de um clube de futebol. Lemos Filho et al. o diretor de escola e o professor sabem de suas funções sem a necessidade de orientações diárias. 9): A Sociologia começa com a observação de que os humanos são criaturas imensamente sociais.6 ConCeItoS De SoCIoLoGIA Para Lakatos e Marconi (1999. Estrutura social é. Estrutura social funciona também como uma orientação teórica. a liberdade política e a crença nas leis para mediar as relações humanas são. o coordenador pedagógico. A estrutura social inclui grandes grupos. por exemplo. portanto. e pequenos grupos.

status e papéis são elementos opostos e complementares. algumas são multifacetadas: duas pessoas que vivem no mesmo bairro.o rei atribuindo status para seus súditos. com O status pode ser atribuído ou adquirido. então. a estrutura não é estática. então. o status de “pri. o patrão possui direitos.3 Relações Sociais Para Scuro (2004). um não poderia existir sem o outro.des pessoais. negociam suas relações. (LAKATOS. Na societus atribuído é aquele que não é escolhido volun. diretor e professor possuem direitos e deveres diferentes dos alunos. liderança e habilidaações e qualidades. 6. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. Santos e Rafael Lopes Sousa podem observar-se as relações sociais.Antonio Carlos Banzato A. 83). Assim foi nas sociedades escravocratas. Numa empresa. o status era quase sempre atribuído.unisa. associado à capacidade profissional. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. o técnico possui também direitos e deveres diferenciados dos jogadores. por exemplo. com a Igreja atribuindo status religiosos para os indivíduos. O que estamos querendo demonstrar é que a posição ocupada pelo indivíduo no grupo social denomina-se status social. Para Lakatos e Marconi (1999). trabalham para a mesma companhia e têm os mesmos amigos.br .2 Status e Papéis Nas sociedades mais antigas. O status social indica. O status adquirido está. as relações tomam muitas formas diferentes. Outras são simples propósitos: o dono de um cachorro com o qual alguém se encontra quase todos os dias. mogênito” ou de “filho de operário”. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. os indivíduos definem. 32 Unisa | Educação a Distância | www. Para Martim (1997). cada interação social é uma situação em que o comportamento de um participante influi no do outro. mas está em mudança constante. 1999. Sta. Assim foi na Idade Média. outras são indiretas. quando o status era também atribuído e assim permaneceu em algumas sociedades modernas. quirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. as idéias que os indivíduos sustentam em comum e qualquer coisa que apreciem ou estimem.dade contemporânea. predomina o status adquiritariamente pelo indivíduo e não depende de suas do pelo destaque intelectual. Num clube de futebol. Os elementos básicos da estrutura social são status e papéis. relações sociais. Já o status ad- Para Lakatos e Marconi (1999). grupos e organizações. Por exemplo. Numa escola. MARCONI. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. a posição do indivíduo no grupo social. Por exemplo. deveres e privilégios diferentes dos empregados. 6. algumas envolvem a relação direta cara a cara. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol. p. os status e os papéis dão as bases para as relações sociais.

um desses grupos estará presente na vida do indivíduo. produziu-se vários séculos depois. Os dos são as instituições sociais. Para Lakatos e Marconi (1999). Era uma palavra utilizada normalmente nos estudos anatômicos que nesta época começavam a florescer. há outros níveis da estrutura social que podem compartilhar Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. foi uma conseqüência lógica das analogias orgânicas por parte dos pensadores políticos. Para melhor compreendê-los. de interações recorrentes entre pessoas. Os contatos são estabelecidos Instituições sociais mais diretamente. que interajam uns com os outros. Em cada fase da vida. Além disso. associadas por interesses comuns. conjuntos estáveis contatos aqui são mediados pela formae perduráveis de normas e valores. ƒƒ Grupo Familial – família. As pessoas que trabalham num consultório são um grupo social. suas interações são estruturadas por seus papéis e diferentes posições hierárquicas.Sociologia 6. Organizações formais Para Scuro (2004). aceitem direitos e obrigações como sócios do grupo e compartilhem uma identidade comum. como a família e os vizinhos. podemos dividi-los em dois grupos: I. conduta social numa área particular da vida. organização formal é um grupo planejado e criado para seguir suas metas e manter-se unido por regras explícitas e regulamentos. como a Igreja e o Estado. Ao longo da vida.4 Grupos Grupo social é a reunião de duas ou mais pessoas. papéis. respeitando-se a liturgia do cargo grupos e organizações com uma estrutura para a e da ocasião. destacamos: ƒƒ Grupo Educativo – escola. 15): Em sua acepção original a palavra estrutura faz referência à construção de edifícios. isto é. p. sem formalidade. Atenção Em sociologia. escala. grupo é um sistema de relações sociais. o indivíduo participa de vários grupos sociais. o “trabalhar juntos” lhes dá um propósito e metas comuns e um sentido compartilhado de identidade. Grupo Primário: predominam os contatos pessoais. veem-se frequentemente. Para Lakatos e Marconi (1999).unisa. entre os quais. O passo do termo da anatomia à Sociologia.br 33 . status. ƒƒ Grupo Religioso – igreja. o elemento II. lidade. ƒƒ Grupo Profissional – empresa. segundo Scuro (2004): Unisa | Educação a Distância | www. Grupo Secundário: são grupos mais estrutural mais importante dos elementos reunicomplexos. certas características sociais. Também pode ser definido como uma coleção de várias pessoas que compartilham certas características. mas no século XVI foi empregada para denotar as relações entre as partes de um todo. Diferenciam-se os grupos pelo equilíbrio. Como coloca Martins (1997. estrutura e ênfase em fazer as coisas ou nas orientações de suas metas. ƒƒ Grupo Político – partidos políticos. ƒƒ Grupo Sindical – sindicatos.

4. trasladando-se à cidade em busca de trabalho. Santos e Rafael Lopes Sousa I. que mantém a ordem social e protege os membros da sociedade das invasões. o desemprego. 6. de forma que se produziu uma dissociação: de um lado trabalhadores e de outro. sendo esses problemas frequentes nessas grandes cidades. V. II. A seguir. que reforça os valores. dá significado e propósito à vida. ressurgiu. em Lakatos e Marconi (1999): 1. abandonou-se a forma de produção artesanal e passou-se à produção em grandes fábricas.5 Fenômenos Sociais Para Lakatos e Marconi (1999). que é a responsável pelo crescimento e cuidado para com as crianças de modo a substituir os membros da sociedade que morreram ou se foram. o que provoca essas mudanças e como se podem solucionar essas desigualdades e desequilíbrios que se apresentam na sociedade. A política. o sistema legal. e se começava a ver tanto a autoridade quanto a sociedade. muitas vezes. o exercício e o tempo livre são elementos que também foram institucionalizados nas sociedades modernas. Isso teve como consequência grandes mudanças na família. controla os delitos e desordens internas. O mesmo se pode dizer dos fenômenos que se suscitaram com o decorrer dos tempos. A Revolução Francesa de 1789 e a Revolução Industrial produziram um desmoronamento das estruturas sociais de tal maneira que passaram a ser motivo de preocupação coletiva. O crescimento das cidades: os camponeses abandonaram o campo. IV. já que ocorreu uma mudança na sociedade: deixou-se de produzir a terra (cultivável). para que esses acontecimentos ocorram. A religiosa. determinadas causas sociais de caráter complexo precisam ocorrer e. então. são previsíveis. o cuidado com a saúde. a criminalidade. as artes.br . que deixou de consumir o que ela mesma produzia. III. 5. alguns de grande importância para a Sociologia.unisa. A familiar. o que ocorre na sociedade.Antonio Carlos Banzato A. orientados a satisfazer suas necessidades e seus interesses. 3. o interesse pelo indivíduo e um reconhecimento de seus direitos por sua condição de pessoa humana. resolve conflitos de interesse. consumidores. que assegura que as normas e valores culturais passem de uma geração à seguinte e que as pessoas jovens tenham conhecimento e habilidade para realizar papéis adultos. 2. A educacional. Os avanços científicos e tecnológicos. que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. os grandes acontecimentos históricos não se produzem sem razão. o aglomerado da população. de tal forma que os núcleos industriais converteram-se em grandes cidades. surgiu a emigração. a pobreza. Mudanças políticas: o direito divino dos reis foi abandonado. 34 Unisa | Educação a Distância | www. de forma que a autoridade já não se legitimava por um caráter divino. nem a sociedade era produto de um plano guiado por Deus. A ciência. A econômica. Desenvolvimento de uma nova economia industrial. um produto dos seres humanos. o que deixou antever o quanto esses são problemas de difícil solução. ao mesmo tempo em que os trabalhadores deixaram de trabalhar em suas casas para trabalhar sob as ordens de um supervisor. ao mesmo tempo em que a família foi mudando seu sistema de valores.

Restituir o social ao conjunto da vida humana para fazer compreensíveis suas relações com esta. 2. outros dos fe- nômenos sociais que se apresentaram com maior frequência em nossa moderna sociedade são: o delito. “observando uma conduta plural. RO. a violência. 1999). vincular o processo social (WEBER.unisa. consequentemente. 6. é o fato social que tem caráter externo e coercivo enquanto o fato psíquico é de natureza interna e de significado mimético. sendo indiferente àquilo em que a • conflito. À relação social temos que • concorrência. 2004): os fatos. Karl Marx. e houve um grande esforço 1. e que tem 3 Saint-Simon.7 Fim ou Objetivos da Sociologia O objetivo da Sociologia é o estudo científico A Sociologia consiste no estudo dos procesdos fatos sociais (LAKATOS. p. De acordo com Scuro (2004). MARCONI. orientam sua conduta pela idéia da reciprocidade.Sociologia Esses cinco pontos formam o contexto que levou uma série de pensadores3 a propor a questão da sociedade e. associação comercial. Consiste a) Relações Dissociativas: na probabilidade de comportamento social numa • inimizade. 2004). Comte. 127): como se produzem. pelo contrário. se queria dar à Sociologia um papel explicativo. conduta de vários atores que criam uma interação ao agir e. 107).gundo Martins (1997): cerra: apresenta-se como reciprocamente referida ou orientando-se por essa reciprocidade. secomo uma conduta plural pelo sentido que en. Durkheim e Max Weber. 1982). é preciso pluralidade. Unisa | Educação a Distância | www.br 35 . forma indicada. Segundo Scuro (2004. o conteúdo da relação pode ser. as drogas. Seu sos sociais ou inter-humanos e deve se dividir em objetivo principal inicial era descrever e quantificar três grandes tarefas (LEMOS FILHO. amizade. p.” Para que a interação ocorra. além disto. da Sociologia. Constatar os efeitos do social e o modo Segundo Rodrigues (2003.6 Relações Sociais O conceito da relação deve entender-se no entanto. o da psicologia a consciência individual. e as diferenças entre ambas as ciências é o que estuda a Sociologia. O objetivo da Sociologia na consciência coletiva. 6. b) Relações Associativas: • • • amor sexual. Teoria que pretende atribuir um valor explicativo à doutrina estrutural funcional. o divórcio e a aculturação dos imigrantes. probabilidade prediz. Abstrair o social ou inter-humano do resem organizar um amplo aparelho conceitual (SCUto pertencente à vida humana. ou seja. 3.

p. (LAKATOS. que estão demasiado distantes dos tipos particulares de conduta. a partir de pequenas hipóteses de trabalho. O termo ‘teoria sociológica’ refere-se a grupos de proposições logicamente interconectadas. A mesma diversidade da mesma forma que se fala de uma teoria dos prede coisas a que se aplica. 14) afirma ainda que.Antonio Carlos Banzato A. Fala-se de uma teoria dos como muitas palavras excessivamente usa.] teorias intermediárias entre essas hipóteses de trabalhos menores. essa corrente socio. astronomia. p. Nesse caso. p. de tal sorte que de alguma forma a Sociologia em proposições que permitam a prova empírica estudaria o objeto das matemáticas.. encontram-se prefixadas. 36 Unisa | Educação a Distância | www. cance intermediário tratam dos aspectos delimitados dos fenômenos sociais. ampla o bastante para abarcar grandes quantidades de detalhes minuciosamente observados da conduta e organização sociais. na organização e nas mudanças sociais. a busca de teorias de alcance intermediário exige do sociólogo um compromisso diferente que a busca de uma teoria totalizadora. segundo Scuro (2004. [. A teoria de alcance intermediário todo o campo das ciências. negando veementemente a verdade das teorias sociológicas do passado. 143). de tal modo que a So. uma intenção consistente. 1999). Para Martins (1997). próprios procedimentos. MARCONI. implicando no mesmo desafio e na mesma pequena promessa dos grandes sistemas filosóficos totalizadores que caíram em merecido desuso. como o indicam seus Martins (1997. da mobilidade social ou de das. 1999). segundo Martins (1997). car vazio de sentido..unisa.inclui abstrações. passando por ços. o termo ‘teoria sociológica’ ameaça fi. A teoria intermediária é utilizada na Sociologia principalmente para guiar a pesquisa empírica. ao fazer isso. um sentido histórico dos contextos intelectuais mutáveis da Sociologia deve ser humilde o bastante para liberar aqueles otimistas desta esperança extravagante. de uma teoria dos germes ou de uma doença. de organização e de mudança sociais para levá-las em conta no que se observa e nas descrições ordenadamente deSegundo Martins (1997). o emprego da palavra com freqüência atrapalha o entendimento em vez de aclará-lo. organização e mudanças sociais. Para Lemos Filho (2004. a formulação de uma teoria sociológica geral. 73). não seria frutífera o bastante para chamar a atenção de milhares de pesquisadores para os problemas da pesquisa empírica.ou de uma teoria cinética dos gases. até os sistemas axiomáticos do pensamento. por óbvio. mas estão próximas o ciologia seria uma espécie de enciclopédia do sa. mas assinalando suas insuficiências. a Sociologia se converteria numa ciência de importância primordial.8 Teoria Sociológica Geral É uma teoria intermediária às teorias gerais dos sistemas sociais. dos quais podem se derivar uniformidades empíricas. Constantemente é enfocado o que se denomina de “teorias de alcance intermediário”. denadas. MARCONI. mas necessários. especulações gerais mais vagas e desor.conflito de papéis e da formação de normas sociais. não exatamente de destruir. Martins (1997) explica que as teorias de alfísica.talhadas de particularidades que não estão ainda lógica estimava que a Sociologia devesse abarcar generalizadas.bastante dos dados observados para incorporá-las ber. que se produzem abundantemente durante as rotinas diárias da pesquisa e dos esforços sistemáticos totalizadores para desenvolver uma teoria unificada. Santos e Rafael Lopes Sousa 6.grupos de referência.br . As observações de cada aspecto da conduta. química e. a partir dos pontos de vista teóricos e prático (LAKATOS. que explique todas as uniformidades observadas na conduta.

criar um modelo de seu próprio sistema. e assim o século XIX foi um século de sistemas sociológicos. no entanto. quase todos os pioneiros da Sociologia trataram de Como afirma Martins (1997. logia. à formação de escolas.Sociologia Por um lado. 22). A multiplicidade de sistemas. p. De acordo com essa opinião. levou. Para Lemos Filho (2004. personagens eminentes da medicina pensaram que era era. Benoit (1999) afirma que que foram necessários para preparar o terreno. Esta via também levou às vezes à tentativa de criar sistemas totais de Sociologia. não só se diferenciou de outras disciplinas. em lugar de ter que inventar de uma só vez um bloco teórico de todo o universo sociológico. sendo os mais conhecidos excepcionalmente: Kant. mas se Broussais. ciologia total não captou a vantagem. um de cada vez e ao mesmo tempo. Essa diferenciação não Até meados do século XIX. Para Martins (1997). os sociólogos intelectuais de sua disciplina tomaram seu protótipo de sistemas da teoria científica em lugar de sistemas filosóficos.br 37 . esta SoEsses caminhos já se fecharam na Medicina. comparada mas esse tipo de esforço ainda ressurge na Sociocom as sociologias dos construtores de sistemas. Tendo como pais fundadores Comte e Spencer (BENOIT. Como observou Bertrand Russell (apud LEMOS FILHO. cada uma delas com mas em medicina num lapso de 150 anos: seu grupo de mestres e discípulos. a primeira concepção errônea supõe que os sistemas de pensamento podem desenvolver-se efetivamente ante uma grande massa de observações básicas que se acumularam. meta que freqüentemente se baseia numa ou mais de três concepções básicas errôneas sobre seguiram outro caminho em seu desejo de estabelecer a legitimidade às ciências. do material. era mais. como em filosofia. de ser capaz de resolver problemas. Devemos recordar que primeiramente a Sociologia desenvolveu-se numa atmosfera intelectual na qual se introduziam por todos os lados sistemas filosóficos gerais. 2004) a respeito da Filosofia. Unisa | Educação a Distância | www. Essas tentativas dos filósofos em criar sistemas totais serviram de modelo aos primeiros sociólogos. questão de especialização. Einstein poderia ter seguido de imediato Kepler. da natureza e do homem. como necessário desenvolver um sistema teórinas ciências. muito naturalaos introduzidos pelos criadores de sistemente. cada um deles com pretensões os sistemas de Sociologia que partem desta pressuposição tácita são muito parecidos de ser genuína Sociologia. A sociologia os sistemas de Stahl. adequadamente. tipicamente sustentados pesquisa empírica se tivesse desenvolvido como mutuamente excludentes e díspares. Boissier de Sauvages. Qualquer filósofo do século XVIII e do início do século XIX que se prezasse tinha que desenvolver seu próprio sistema filosófico. p. alguns aspectos de nosso passado histórico ainda permanecem em grande parte conosco. Schelling e Hegel. Fichte. questão co da doença muito antes que a anterior de sistemas completos.unisa. sem necessidade dos séculos de pesquisa e pensamento sistemático a respeito dos resultados da pesquisa Nesse contexto. John Brown e Benjamin Rush. 1999). diferenciou internamente. Cada sistema era uma aposta pessoal pela concepção definitiva do universo. 147).

Santos e Rafael Lopes Sousa 6.10 Pesquisas Sociológicas Concretas O Funcionalismo Estrutural é uma orientação São orientações teóricas que dão ênfase à oposição ente os indivíduos. algo que é parcialmente um senso comum por pard) Interacionismo simbólico. quanto a fatores utilizados para conseguir b) Teoria da mudança.Antonio Carlos Banzato A. 6. como poder e presa) Etnometodologia. MARCONI.tes (SCURO. promulgada e sancionada pela autoridade pública. conceitos ou juízos aplicados a algum fenômeno específico e são as que a seguir se relacionam: ƒƒ A teoria da Gemeinschaft. ƒƒ A teoria da socialização.teórica que acentua as funções ou contribuições turas sociais. e que têm como fim regular a conduta externa dos homens. tígio. Tendem a agrupar-se em várias correntes teóricas principais ou perspectivas que vinculam uma ampla quantidade de conceitos hipóteses e teorias (LAKATOS.br . 2003). ainda sem o consentimento dos indivíduos. é o direito costumário. 1999). Os recursos referem-se tanto aos fatores não materiais. Essa oposição é a existência da escas. 6. ƒƒ A teoria do etnocentrismo. conforme o Direito. ƒƒ A teoria do eu que se vê num espelho. conceitos ou julgamentos provisórios a respeito da natureza da realidade ou a respeito do modo de se resolver um problema podem ser simples hipóteses. essas teorias entendem que ideias. ƒƒ A Gesellschaft. ƒƒ A teoria da relatividade linguística.feitas à sociedade pelas estruturas sociais existensez ou limitações nos recursos para conseguir obje. ƒƒ A teoria da conduta conformista. são os regulamentos que regem a conduta do indivíduo na sociedade. objetivos. é um uso implantado numa coletividade e considerado por esta como juridicamente obrigatória. a) A LEI é uma norma de direito ditada. e) Teoria do conflito. os grupos ou as estru. te da sociedade (WEBER. A Sociologia considera a escassez como c) Teoria do intercâmbio. b) O COSTUME é a observância uniforme e constante de regras de conduta obrigatórias elaboradas por uma comunidade.9 Teorias Sociológicas Especiais Para Martins (1997). 2004): tivos ou realizar os valores. c) A JURISPRUDÊNCIA é a correta interpretação da lei feita pelos Ministros da Su- 38 Unisa | Educação a Distância | www.11 Leis Sociais Segundo Lemos Filho (2004).unisa.

na falta da legislação escrita. aplica o direito corretamente. assim como os costumes pelos quais os princípios são obrigatórios. pois nos indica que a lei. por provir de particulares [.. só pode tomar-se um ponto de referência.. o bem comum. busca o bem comum da atividade social. É preferível absolver um culpado a condenar um inocente. se resolverá conforme estes princípios. p. e) OS PRINCÍPIOS GERAIS DO DIREITO são os que determinam uma controvérsia judicial. não do que pretenda obter um lucro. a sabedoria que serve de inspiração e fundamento ao direito positivo como frases doutrinárias com as quais se formam máximas de caráter axiomático como as que se seguem: I. por sua vez. Havendo vários casos concretos.] e os Princípios Gerais do Direito determinam uma controvérsia judicial. O Costume. a má-fé se prova. são normas de conduta criadas por uma comunidade e que vão sendo aceitas de forma obrigatória. já que. não é lícito distinguir. que interpretam e uniformizam direito ao cobrir as lacunas da lei. o Costume. acaba por se converter em obrigatória. enquanto a jurisprudência só interpreta a lei quando tem falhas e se faz obrigatória depois de alguns casos concretos. como a equidade. já que se decide a favor do que trate de evitar prejuízo. seguido pelos princípios gerais do direito. munidos de propósitos teóricos sistematizados de seus preceitos. Para Lemos Filho (2004. III. 133) assinala: As fontes do direito são os procedimentos por meio dos quais se concretiza a norma jurídica e se assinala sua força obrigatória. Onde a lei não distingue. de conformidade com o Código Civil. surgem pela uniformidade do comportamento: “o costume se faz lei”. a doutrina é constituída pelos estudos que realizam os pesquisadores do direito. como norma de direito escrita. através de suas resoluções. mais do que essas duas fontes. Lemos Filho (2004. A doutrina. já que cobre as lacunas da lei. sem objeções. Unisa | Educação a Distância | www. Benoit (1999) hierarquiza as fontes formais do direito: em primeiro lugar a lei. conduz a um momento em que a sociedade a torna obrigatória e a tradição a reconhece como um meio de cria- II. já que a lei é a norma jurídica emanada do poder público. A Jurisprudência é realizada pelos grandes Jurisconsultos da Suprema Corte de Justiça da nação. IV. o costume e a equidade. Sobre isso.] a Doutrina é o conjunto de princípios que dão os juristas com o fim de interpretar e comentar o direito.. que têm a faculdade de interpretação das normas jurídicas de um Estado. Estudos de caráter científico que os juristas fazem sobre temas de direito. f) A EQUIDADE é considerada por alguns autores também como fonte formal do Direito. mas suas conclusões não podem ser juridicamente obrigatórias. como conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas do direito fazem. com a finalidade de interpretar suas normas e assinalar as regras de aplicação. A Jurisprudência por sua vez. A boa-fé se presume. sobre variados aspectos e. como repetição constante de uma conduta. Ninguém deve ser condenado somente por suspeitas. os Princípios Gerais do Direito são os axiomas ditados pela razão. d) A DOUTRINA é o conjunto de estudos e opiniões que os tratadistas de direito emitem em suas obras. p. O Costume é o conjunto de hábitos que levam o homem a agir de maneira determinada ao qual a sociedade dá caráter obrigatório. por último.unisa.Sociologia prema Corte de Justiça Plena ou pelos Magistrados dos Tribunais Colegiados.br 39 . cobre suas falhas e a faz obrigatória [. Por outro lado. sustentada em sentenças ou decisões.. A Lei é o conjunto de normas jurídicas de observância geral por parte da população de um Estado num regime de direito e que é sua principal fonte. 135). em segundo lugar a jurisprudência. dadas pela autoridade judicial federal. a justiça.

tem como fim determinar o verdadeiro sentido e alcance das disposições existentes da lei.equivalente à interação.” 6. Lakatos e Marconi (1999. ajudando nas coisas ou nas razões sobre as quais usaram” e. desde a época dos sistemas primitivos jurídicos. processo social é gresso social consiste na realização de um deter. é necessário haver comida e bebida. O processo social do Entende-se por processo social um avanço. O modo de vida dos povos coincide com sua produção. é preciso levar em consideração como outra fonte normal. e a doutrina. O Costume é a mais antiga das fontes formais do direito.12 Processo Social cristianismo.13 Teoria do Indivíduo Social O homem utiliza sua inteligência para suas necessidades. o animal o faz intuitivamente. os Tratados Internacionais.unisa. 1982). bem como os princípios gerais do direito que derivam do conteúdo das próprias normas como verdades fundamentais. Para Scuro (2004). leva em conta a regulação normativa que fazem de diversos temas jurídicos. Além disso. o homem produz seus próprios bens materiais e para isso é necessário associar-se a outros homens para conseguir sua subsistência. cujo principal pilar é o “valor supremo do amor”. assentaram numa determinada sociedade. que de conformidade com a Constituição Federal. A Jurisprudência. que foram usados pelos homens por um longo tempo. 1997).Antonio Carlos Banzato A. que expressa um sentimento jurídico dos indivíduos que compõem este grupo. minado sistema de valores. como também seus modos de vida. 2004) assinalam que toda subsistência humana pressupõe condições para poder viver e. um aproximar-se de uma meta considerada como socialmente valiosa. 2004). 6. um caminhar adiante. têm força de lei federal ordinária e fazem parte do Direito Positivo Brasileiro. Na atualidade. p. ou seja. roupa etc. perdeu seu papel transcendental. O processo material será a realização de valores materiais. p. o pro. Também é considerado mudança ou movimento social na direção de um objeto reconhecido ou aprovado (SCURO. já que poderia dar-se uma mudança regressiva. que são um reflexo da produção dos bens materiais. para sobreviver. Marx e Engels (apud SCURO. tanto com o que pro- duzem quanto com o modo de produzir. a produção dos meios para satisfazer 40 Unisa | Educação a Distância | www.br . Mas não apenas produz bens materiais. 109) explicam que: “Costume é direito ou foro que não é escrito. Nem toda mudança social implica progresdeterminar em que momento existe o processo social é preciso avaliar quais são os valores que se so. o primeiro fato histórico.um retrocesso. encarnados nos equipamentos como a indústria e o maquinário em geral. moradia. 53) o definia como: “Uso existente num grupo social. o que também condiciona as relações entre uma comunidade e outra (WEBER. como coloca Martins (1997). Por isso. consistirá na realização dos valores postulados pela moral cristã. Scuro (2004. como resoluções da suprema Corte de Justiça e os Tribunais Colegiados. como opiniões dos juristas. por exemplo. pois é considerado uma fonte secundária subordinada à legislação (MARTINS. por sua vez. Santos e Rafael Lopes Sousa ção do direito (direito costumário). objetos representativos da Martins (1997) explica que quando se quer civilização.

não são puramente abstratos. sua moradia e também para reproduzir-se.14 Fato Social São fatos realizados pelo homem na sociedade da qual faz parte. 2004). Para produzir. 1999). A partir do momento em que o homem existiu como tal. externas ao indivíduo e dotadas de um poder coercivo em cuja virtude se impõe.unisa. ƒƒ Como estudar as provas. e a soma de relações das forças produtivas determina o modo de vida da sociedade. assim. Como define Durkheim (2000.. 2000). p.tura que atribui a cada sociedade seus traços disUnisa | Educação a Distância | www.” O fato social o leva a distinguir entre consciAtravés das pesquisas em Sociologia. cria instrumentos de trabalho que lhe permitem obter e elaborar com maior facilidade suas fontes de satisfação. p. 36). recorreu a outros para tentar seu alimento. ainda na atualidade.] a culƒƒ Como distinguir os fatos normais daque. p. complexos. bem como as reflexões que mente vai delimitar os campos da Sociologia e da hão de ser conduzidas para realizar um tratamento Psicologia. também se reproduz. Incluem relações inter-humanas. inventos e descobertas a seu trabalho.as regularidades ou uniformidades da conduta humento destes é um elemento essencial e mana (SCURO. p. de fazer e de sentir. vai se ência coletiva e consciência individual. 2003. Tanto na procriação quanto na produção de bens para satisfazer suas necessidades. Para Martins (1997. ƒƒ Como construir os tipos sociais. onde os meios de produção conformam a força produtiva. (WEBER. ao procriar. suas vestes. que precisadefinindo o fato social. A existência social implica uma cooperação. processos sociais ou movimentos entre os homens. a herança comum de uma sociedade (DURKHEIM. fazendo com que a sociedade avance constantemente.Sociologia essas necessidades. isso será “[. ao mesmo tempo em que produz.. Para Martins (1997. indispensável de seu estudo. precisa se cumprir todos os dias como condição indispensável para a existência do ser humano. O homem. MARCONI. ƒƒ Como observar os fatos sociais. conserva a espécie humana. 29).br 41 . Tudo isso para conseguir a distinção entre a especulação filosófica e a especulação científica ou explicativa. além de relacionar-se com outros homens. também é a explicação pela qual os fatos humanos ainda que não façam sentido. mas realidades concretas no espaço e no tempo.1997). a consciência coletiva refere-se científico para o que será feito (LAKATOS. ƒƒ Como explicar os fatos sociais. O homem em sociedade vai incorporando cada vez mais conhecimentos. de maneira que seja possível descobrir os fatos sociais demandam o entendimento do sentido que estes têm: o entendi. ocorreu há milhares de anos e. MARCO. dessa forma. 31).a modos de pensar. les outros que podem ter uma natureza patológica. situações de relação e influência recíproca entre os homens. 41): “Os Fatos sociais consistem uma maneira de pensar. 1999). há uma dupla relação: uma natural e outra social (MARTINS. sentir e fazer que constituem NI. grupos ou formações (LAKATOS. 6. uns com relação aos outros.

pois. como as de classe. influência marcante na conformação social da sociedade capitalista.unisa. Ela tem. tornam-se ideias dominantes. ou a ideia criminalizante de que o pobre é inclinado à marginalidade. justificando e criando condições para a aceitação de determinadas situações aparentemente naturais. Santos e Rafael Lopes Sousa tintivos. 1984. A ideologia tem. elas apenas representam a aparência social.” que se traduz na possibilidade de que exista maior As sociedades vão variar em função do dife. pois ajuda a ocultar suas contradições. da arte e dos meios de comunicações. Segundo Chauí (1984). contrariamente a isso. situa-se rente grau de coerção que as consciências coletia consciência individual. Portanto. p. ƒƒ o mecanismo para unificação passa pelo discurso que a classe dominante cria e depois distribui para as classes subalternas por meio da educação. “A ideologia é – de qualquer maneira – o processo pelo qual as ideias da classe dominante tornam-se ideias de todas as classes sociais. o que não lhe pertence e a mercadoria que é produzida pelo operário no mundo capitalista não pertence a ele. então. na vida real 42 Unisa | Educação a Distância | www. isto é. é interessante notar que a ideologia trabalha para a naturalização das contradições sociais. a função de apagar as diferenças. Um exemplo disso é a ideia que está na divisão de classes da sociedade capitalista. 6. O que isso quer dizer? Simplesmente que o carro não pertence ao seu condutor e sim a alguma financiadora de que o indivíduo comprou o carro em 24.16 Alienação Depois de conceituar mais-valia.número de condutas desviadas (DURKHEIM. se ele é inalienável é porque ele não pode ser vendido. 2000). de que o rico já nasceu rico e o pobre já nasceu pobre. mas que na verdade são produtos da intervenção humana. mesmo alienado”. ou em 48 prestações. pois se encontrava alienado. o privado de cada um. como classes sociais distintas. o carro estará alienado à financiadora. na sociedade capitalista. ou seja. A alienação manifesta-se. enquanto ele não acabar de pagar o carro. costumam-se encon- trar nas ruas da cidade placas com os seguintes dizeres: “Compro seu carro.br . ocultando dos indivíduos as contradições do mundo real. 36. Marx compreende que o trabalhador não poderia perceber a exploração da qual era vítima.” (CHAUÍ. os membros da sociedade não se percebem como categorias diferentes. oferecendo referenciais universais para a unificação da sociedade. frente a esta consciência coletiva. prevalecem sempre sobre as ideias das classes subalternas. Nesse sentido. 6. Costuma-se afirmar que o poder do povo é inalienável. 92). Alienado é o que está fora. isso significa que: ƒƒ as ideias da classe dominante.Antonio Carlos Banzato A. ƒƒ essas ideias não exprimem a realidade real. então. definida como o universo vas exercem sobre as consciências individuais. ƒƒ para tanto. Por outro lado.15 Ideologia A palavra ‘ideologia’ carrega vários significados e é usada para diferentes finalidades.

portanto. surgiram partidos comunistas na América do Norte. O mundo se transforma numa tórico e mobilizá-los para uma tomada consciente imensa fantasmagoria. no Brasil e no Chile. difundiam-se pelos quatro continentes. a oposição entre os dois blocos mundiais – o capitalista.br Intensificava-se. como a chinesa. Entre 1989 e 1991. Com o advento da Revolução Bochevique. O fetichismo. baixa produtividade. o que Marx chama de fetichismo da mercadoria. sobretudo a partir da divisão do trabalho. como um corpo doutrináa mercadoria é um fetiche (no sentido re. uma calça vale ‘uma vida jovem’). vale ‘um jeito de viver’ uma bebida vale ‘a alegria de viver’.ético após uma crise interna e externa bastante de capitalista valor superior ao homem. liderado pelos Estados Unidos. economia altamente planejada. Em 1919.intensa – dificuldade em conciliar as diferenças revilegiam as relações entre coisas e são essas coisas gionais e étnicas. fiscalismo e uso intenso de propaganda ideológica e do culto ao dirigente. Nos dizeres de CHAUÍ (1984).unisa. portando. após a Primeira e a Segunda Guerra Mundial. bre seus crentes ou adoradores. O segundo momento do e da gestão burocrática dos estados socialistas. e o socialista. assim como a luta por soberania e autonomia. não escolhe o horário nem o ritmo do trabalho. a vietnamita e a coreana.realidade social para transformar-se em ideologia. 1984. E os homens-mercadorias aparecem como coisas (um nordestino vale R$ 20. como se não houvesse nela a intervenção humana. A polarização política e ideológica é transferida para o conjunto do método e da teoria marxista.000. atraso tecnoque vão intermediar as relações entre as pessoas. Ocorre. no século XX. e. na socieda. inflação e corrupção. as coisas-mercadorias começam. Várias revoluções. a se relacionar umas com as outras como se fossem sujeitos sociais dotados de vida própria (um apartamento estilo ‘mediterrâneo’ vale um ‘modo de viver’. renovado. entre a aceitação dos ideais marxistas ganhou impulso Unisa | Educação a Distância | www. 43 . que. apesar das suas diferenças. nos anos 50 e 60. p. gestos) tem poder so. existente nos países latino-americanos. Na medida em que ele não tem mais domínio sobre aquilo que faz. um cigarro vale ‘um estilo de vida’. assim. no Uruguai. (CHAUÍ. que passam a ser usados sob o peso da E continua sua argumentação. preconizada pela liderança soviética em si e por si. comandado de fora por forças exteriores a ele. então. 57). pois quando isso acontece o produto de seu trabalho deixa de lhe pertencer. O movimento revolucionário tornava-se mais forte à medida que os Estados Unidos e a URSS emergiam como potências mundiais e passavam a disputar sua influência no mundo. desfazia-se o bloco soviA mercadoria adquire. a cubana. pois. na China e no México. como se caminhasse sobre seus próprios pé. excesso de burocracia. objetos.00 à hora na construção civil. sendo. parte de sua capacidade de elucomo uma força estranha. escassez de produtos. organizavam um sistema político com algumas características comuns – forte centralização. ele está resolutamente alienado: não escolhe o salário. direção do stalinismo na URSS e dos partidos coO primeiro momento do fetichismo é este: munistas a ele filiados. uma coisa que existe um só país”. um médico vale R$ 2. da loja à casa. pois se pri. em 1925. Os ideais marxistas serviram de estímulo na luta pela independência que surgia nas colônias europeias da África e da Ásia. isto é. Em 1920. um automóvel zero Km. instauraram regimes operários.00 à hora no seu consultório). O fetichismo leva a crer que a mercadoria tem vida própria. mais importante é o seguinte: marxismo deixou de ser um método de análise da assim como o fetiche religioso (deuses.rio fechado para legitimar a tese do “socialismo em ligioso da palavra). assim também a cidar os homens em relação ao seu momento hismercadoria.Sociologia do homem. A mercadoria passa a ter vida própria indo da fábrica à loja. em 1922. os domina perdendo. coletivização dos meios de produção. lógico. 56de posição. símbolos. em Cuba. falta de recursos para manter um estado de permanente beligerância. liderado pela URSS.

Toda essa explicação a respeito do marxismo faz-se necessária por diversas razões. em especial nos países subdesenvolvidos ou em desenvolvimento – como são hoje chamados os países dependentes da América Latina e da Ásia. 6. temos status e papéis que são elementos opostos e complementares. Caracterize o status atribuído e adquirido. O fim da União Soviética provocou um abalo nos partidos de esquerda do mundo todo e o redimensionamento das forças internacionais. 44 Unisa | Educação a Distância | www. porque a sociologia confundiu-se com socialismo em muitos países. intelectual e de liderança do indivíduo na sociedade. o status de “primogênito”. Por exemplo.br . O Status adquirido está. a estrutura social é um conjunto ordenado que forma um todo e integra os indivíduos dentro de uma ordem que define o papel de cada um de seus membros. Todas as sociedades de grande escala têm cinco Instituições Sociais principais. Nesses países. O Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. Santos e Rafael Lopes Sousa outros fatores. um não poderia existir sem o outro. 2. Pelé tem status adquirido pelas qualidades de seu futebol.18 Atividades Propostas 1. Pode-se dizer mesmo que há para a organização social um antes e um depois. A repercussão do pensamento sociológico desses três autores influenciou decisivamente os rumos da sociedade contemporânea. então. obrigações e expectativas que acompanham um status num sistema social. 6. estabelecido a partir das reflexões desses autores.unisa. intelectuais e líderes políticos associaram de maneira categórica o desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da luta política e dos partidos marxistas. é fruto do reconhecimento de sua capacidade. Numa estrutura social. surgidos das antigas colônias europeias.17 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). por exemplo. e funciona também como um sistema de crenças e interesses que media as relações sociais.Antonio Carlos Banzato A. associado à capacidade profissional. Em primeiro lugar. Um papel é a coleção de direitos culturalmente definidos. Indique e caracterize duas.

Vejamos algumas das principais consequências da Guerra Fria: ƒƒ A Europa deixou de ser o centro das decisões internacionais. A OTAN foi uma aliança militar que os EUA fizeram com a Europa Ocidental. econômico e ideológico mundial. Esse status de centro operador das decisões internacionais foi assumido pelos EUA. com capital em Berlim. Essa divisão do mundo em dois blocos ficou conhecida como período do Sistema Bipolar. do outro ficou a República Democrática Alemã (Alemanha Oriental). Do outro. Os protagonistas dessa guerra foram EUA e URSS. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. social. ƒƒ Criação. ƒƒ A Alemanha foi dividida em duas nações. condição de que desfrutava desde o início dos tempos modernos. Visando aumentar a influência e a participação nas decisões globais. encontravam-se os países alinhados com a economia planificada e com a hegemonia de um partido único. Sistema de Estados. é o exemplo clássico do equilíbrio bipolar. o Pacto de Varsóvia. estendendo-se posteriormente para outras áreas de influência à cultura principalmente. cultural e política que teria sido impulsionado pelo barateamento dos meios de transporte e comunicação dos países do mundo no final do século XX e início do século XXI.7 GLoBALIZAção A parte final desta apostila analisa as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. Aliança militar com os países da Europa Oriental. Saiba mais Globalização é um dos processos de aprofundamento da integração econômica. ƒƒ A Europa foi dividida em duas áreas de influência. ficou a República Federal da Alemanha (Alemanha Ocidental). sob influência dos EUA. em 1949. isto é. da Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN). sob a influência da União Soviética. De um lado.br 45 . o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria. estavam os países partidários da economia de mercado e da democracia política. essas potências formaram alianças com outros países e dividiram o mundo em dois blocos ideologicamente distintos. De um lado. O sistema da Guerra Fria.unisa. a União Soviética criou. 7. que durou de 1947 a 1989. em 1955. Em resposta a essa aliança. que alteraram substancialmente o panorama político. a parte ocidental do continente aliou-se aos EUA e a parte oriental aliou-se à União Soviética.1 Histórico Após a Segunda Guerra Mundial. com capital em Bonn. Essas mudanças ficaram conhecidas como globalização econômica. sobretudo militar. Unisa | Educação a Distância | www.

da competição militar passou-se para a competição econômica e cultural. crenças e hábitos que transcendem as fronteiras nacionais. ou melhor. além de marcar o fim da Guerra Fria. militar. como nos alerta Silva (2004). por outro. Em resumo. econômica. Yuri Gagarin tornou-se o primeiro astronauta a fazer o voo em torno da Terra. anunciando do espaço sideral: “A Terra é azul”. intensifica-se. os EUA responderam a essa investida e criaram a missão Apollo 11. Marcas mundialmente conhecidas. essa nova realidade trouxe acessibilidade a um número considerável de produtos e bens de consumo para o indivíduo. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e. que são em larga medida fortalecidos pela manifestação midiática. Um exemplo emblemático é o que estudiosos começam a definir como internacionalização dos comportamentos alimentares. nas relações de trabalho. No campo da cultura. foi um conflito de ordem política. a Glasnost (transparência). As transformações vivenciadas naquele território atingiram como um vendaval os países socialistas. Santos e Rafael Lopes Sousa Saiba mais Guerra Fria é a designação atribuída ao período histórico de disputas estratégicas e conflitos indiretos entre os Estados Unidos e a União Soviética. Assim. A Guerra Fria manifestou-se também na rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética. Em 1969. ou seja. em 1989. Nela. por um lado. Se. [. A globalização caracteriza-se por um conjunto de mudanças no processo de produção de riquezas. o lance mais espetacular dessa disputa. A corrida espacial foi. Essa disputa foi vivenciada também em outros campos. o capital começou a circular mais livremente e as empresas buscaram uma maior participação no mercado mundial. logo em seguida. redes de fast food e grandes redes de supermercados passaram a fazer parte da vida cotidiana de todos. quando os representantes desses dois blocos travavam uma ferrenha disputa para conquistar a hegemonia do quadro de medalhas. Neil Armstrong tornou-se o primeiro homem a pisar no solo lunar.. nos esporte principalmente. contribuiu para descaracterizar as culturas locais. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. em 1957. tal movimento engendra ‘diásporas culturais’. social e ideológica entre as duas nações e suas zonas de influência. Esse processo traduz-se em dois pontos: primeiro. no papel do Estado e nas formas de dominação sociocultural. Uma das maiores transformações operadas pelo fenô- meno da globalização foi a exportação dos hábitos de consumo e do modo de vida dos países desenvolvidos para os países subdesenvolvidos.unisa. A União Soviética saiu na frente. A globalização surge. possivelmente.Antonio Carlos Banzato A. A partir da década de 1970. quando. As feições culturais diaspóricas apresentam aspectos estandardizados.] é no decorrer do século XX que o movimento da mundialização forma-se completamente. tecnológica. não podemos desconsiderar que.br . uma área não se caracteriza mais por uma quantidade restrita de 46 Unisa | Educação a Distância | www. Os países alinhados com a União Soviética sentiram os efeitos desses acontecimentos. compreendendo o período entre o final da Segunda Guerra Mundial (1945) e a extinção da União Soviética (1991). 7. Nessa década. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas.2 Globalização e/ou Mundialização A década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética. na esteira desses acontecimentos. A queda do Muro de Berlim. Há uma produção de gostos.. nas Olimpíadas. a pluralização dos produtos.

Em outras palavras. Assim. que vão dos hábitos alimentares. Portanto. cujos alicerces estão na produção em alta escala. vendável e lucrada vida cotidiana. por isso. isto é. paulatinamente diminuindo a influência e a participação na vida dos indivíduos. O cultivo da vação das relações sociais num circuito aberto. mas.Sociologia Um exemplo emblemático dessa situação é a presença das multinacionais no mundo. Em outras palavras. no centro realidade local. companhias que buscam recursos naturais ou humanos em países hospedeiros. Isso não significa que pratos reconhecidos tradicionalmente deixem de existir. passanmundialmente. dirigem investimentos externos locais. a de “todos”. ou seja. Estados A cultura regional vai. moldadas por transformações soé capaz de lhe conectar aos símbolos globalizaciais que ultrapassam as fronteiras de convivência dos. para. é sugestivo a caso da empresa McDonald’s. 2004. do pelo uso da língua. as culturas com menos poder de Todos esses aspectos. finalmente. (SILVIA. É. apesar disso. as que buscam mercados. ou seja. da mula sem cabeça e do a uniformização cultural é uma saída cômoda. Unisa | Educação a Distância | www. comunidades eficiência. assim. ser vista como o companhias que investem no exterior. tornar-se “igual” ou “semeBehrman – Professor Emérito da Cátedra lhante” à cultura hegemônica é uma meta a ser Luther Hodges. conmercado mundial se descaracterizando e cedendo tribuíram para reordenar o modo de ser e viver do espaço para uma cultura cada vez mais estranha à indivíduo nessas localidades. então. porém. a transformação da cozinha tradicional (pratos típicos) para uma outra. 594). Na verdade. da Escola de Pós-Graduação de Administração de Empresas da alcançada pelas culturas regionais. exatamente por isso. atingir e modificar as tradições e costumes das comuniSaiba mais dades com menos poder de influência e comunicação. pois essa língua.unisa. até então fechadas em suas próprias idiosa fim de criar a rede de produção mais eficiente sincrasias. o encontro com ou o mito do saci pererê. neste mundo Unidos. A emergência da indústria cultural nos países regional. industrializada. Assim. as multinacionais são divididas em três tipos: as que buscam recursos em outros países. assemelham-se. globalizado. já currupira tem menos impacto na vida dos jovens que permite ao indivíduo despir-se de sua cultura do que o pastiche do halloween. o que os ingleses chamam de globalização os franceses chamam de mundialização. que exige dos indivíduos novas tiva. língua inglesa em escala planetária é um exemplo no qual as diferentes localidades aproximam-se e que salta aos olhos. Na visão do norte-americano Behrman (1984). Saiba mais Mundialização é uma outra maneira que os franceses encontraram para definir a integração dos mercados econômicos. assumem uma nova conotação. Nesse cenário. A globalização pode. em meio (considerada inferior) para associar-se a uma cultuà mundialização cultural. do capitalismo central e popularização dos novos meios de comunicação e informação contribuíram alimentos cultivados localmente. p. A esse respeito. passam a receber influências de outras para servir a múltiplos mercados padronizados culturas. e as que buscam culturas globais. Universidade da Carolina do Norte. e somente ela. que a história e constantes identidades sociais. segundo.br 47 . passa a existir uma atira (considerada superior). A sofisticação que requer uma verdadeira pizza italiana torna-se inadequada à valorização do tempo pelos vorazes consumidores que freqüentam Shopping Center. para servir esvaziamento de culturas locais em benefício de ao mercado do país hospedeiro. além da presença das participação e influência na vida das pessoas e no multinacionais nos países subdesenvolvidos. os alimentos perdem sua territorialidade e são deslocalizados em proporções globais.

batizada como política do crescimento zero. o desprotegido homem do Terceiro Mundo caia na armadilha do consumismo e mude seu comportamento para adaptar-se aos propósitos e objetivos da indústria estrangeira” (GUARESCHI. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. Essa proposta foi. dentro dessa indústria cultural. a indústria fonográfica e a televisão – foram incorporadas pelos jovens como forma mais cotidiana de interferência em um mundo social para eles agora. Tendo uma infraestrutura de dependência.. Tais trocas seriam fortalecidas ainda mais com a difusão do rádio e da televisão. 595). em tudo isso. como defende Silva (2004). Se inicialmente esses aparelhos ganham força entre as nações ricas. As atividades humanas começaram a causar maior impacto na natureza com o advento da Revolução Industrial. e impermeabilização dos solos.unisa. representantes de 113 países reuniram-se para debater os problemas do meio ambiente. o cinema. consumo e poluição. Santos e Rafael Lopes Sousa decisivamente para a consolidação desse fenômeno. ironicamente.. em Estocolmo.3 Meio Ambiente Os problemas ambientais são antigos. entre partes afastadas. entre outros.. A segunda posição alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. mas foi somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. não importava se a indústria poluía. “através da propaganda de massa. Nesse encontro. [. Essas novas técnicas – o rádio. A indústria cultural teve. Assim. num segundo momento pode-se notar sua presença nos países terceiro-mundistas. no alvorecer do século XX. cada vez mais.br . Rios canalizados. fax. pelos filmes e pela publicidade. 7. duas posições eram defendidas. Há toda uma estrutura material – computador. A concentração da população nas áreas urbanas colaborou também para essa situação. Há.] O mundo tornou-se uma cadeia comunicacional em que os espaços estão interconectados. com o asfalto entre outras interferências humanas. o que importava eram os “benefícios” que ela possivelmente traria para o Brasil. 2004. p. quando não desviados de seu curso natural. p. 1983. que antes se limitavam à esfera local.] É notória a influência do avanço tecnológico na globalização da cultura. amplificado.. A Conferência de Estocolmo foi de qualquer 48 Unisa | Educação a Distância | www. elas constituem um esteio fundamental que possibilita intercâmbios culturais de proporções mundiais. A característica central dessas empresas é a adoção de uma estratégia de ação mundial. uma face legitimadora da cultura hegemônica.] A indústria de publicidade também integra o processo de mundialização. defendia o crescimento a qualquer custo. pode ocorrer que. Em outras palavras. Um exemplo significativo desse movimento é o da indústria fonográfica. que consegue impor para os países periféricos a sua visão de mundo. da qual o Brasil era signatário. então..Antonio Carlos Banzato A. os países periféricos passam também a ter uma cultura dependente. Esse novo estilo de vida foi impulsionado pela música. isto é. colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. As manifestações culturais. sobretudo de língua inglesa. sendo amplamente rejeitada pela maioria dos países. No entanto. a publicidade fez emergir e proliferar um novo estilo de vida. (SILVIA. Em 1972. na Suécia. A primeira. [.. agora se espraiam globalmente. Não é lícito asseverar que as indústrias fonográfica e publicitária já estejam. que iniciou a produção em massa e a substituição das fontes de energia limpas pelo carvão e pelo petróleo. O modo de produção industrial retrabalhado no campo da cultura tem a capacidade de desenvolvê-la em escala mundial. [. satélites – que torna possível a comunicação à distância. definitivamente estruturadas. o mérito de difundir para o mundo as inovações tecnológicas. 65).

que as queimadas das florestas tropicais emitem mais gás carbônico do que as fábricas e veículos. no presente. Entre outros benefícios. Os EUA e a OPEP (Organização dos Países Exportadores de Petróleo) recusaram-se a assinar esse compromisso. alegando que a ratificação desse documento travaria o desenvolvimento daquela sociedade. Em 2002. Entre esses gases. conhecida também como Rio +10. no Japão. pois somos obrigados a respirar um ar de baixa qualidade. ocorreu a Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável em Joanesburgo. o protocolo de Kyoto impõe a redução de seis gases causadores de efeito estufa. Um ano depois da Conferência de Estocolmo foi lançada a ideia de Desenvolvimento Sustentável. que são constrangidos a acatar determinações que não são seguidas pelos países desenvolvidos. Essa conferência estabeleceu ainda a Convenção do Clima.Sociologia forma um marco na tomada de posição e consciência para o homem contemporâneo sobre as questões ambientais. Daí a consciência e necessidade de que os produtos podem e devem ser reaproveitados por meio da reciclagem. Um exemplo notório foi a recusa dos EUA em assinar o Protocolo de Kyoto. responsáveis pelo aquecimento do planeta. Uma das principais discussões dessa cúpula girou em torno da mudança da matriz energética do mundo (petróleo) por fontes de energia renováveis. Um dos pontos centrais desse documento está no princípio de que a conservação ambiental do planeta não pode ser alcançada sem a erradicação da pobreza e das desigualdades sociais.unisa. alegando. industriais e também regionais. transferir responsabilidade pelo efeito estufa para os países subdesenvolvidos. Unisa | Educação a Distância | www. Frente a esse impasse. quem perde são os países subdesenvolvidos. A novidade desse encontro foi a grande presença de Organizações não Governamentais (ONGs). não deve comprometer a vida das gerações futuras. Saiba mais Concluído em 1997 em Kyoto. Como se vê. beber água em condições duvidosas e ainda sofrer as consequências de um clima descontrolado.br 49 . está o CO2 (dióxido de carbono ou gás carbônico) e o CH4 (metano). O fato é que o dióxido de carbono e o gás metano emitidos pelas fábricas e pelos veículos são os principais responsáveis pelo efeito estufa. também chamada de Eco-92. essa conferência elaborou a Agenda 21. impõe-se a todos nós a urgente necessidade de empunhar a bandeira do meio ambiente sob pena de legarmos aos nossos descendentes um planeta sem condições de ser habitado. que elaborou metas e estratégias de combate ao efeito estufa. entre outras coisas. o Rio de Janeiro abrigou a Conferência das Nações Unidas sobre o Ambiente e o Desenvolvimento. A ideia básica desse conceito é que o atendimento às necessidades básicas das populações. com isso. Em 1992. a questão do meio ambiente está cercada de interesses comerciais. Criou também a Declaração de Princípios sobre a Floresta. Por isso. que garantiu aos Estados o direito soberano de aproveitar as florestas de acordo com suas necessidades de desenvolvimento. que se responsabilizou a fornecer recomendações de como alcançar o desenvolvimento sustentável no século XXI. Os EUA são os maiores produtores e têm a maior frota de veículos do mundo. desde que isso ocorra de modo sustentável. Nesse clima de disputa. ainda assim recusaram-se a assinar o Protocolo de Kyoto e tentaram. capital da África do Sul. todos nós pagamos.

A queda do Muro de Berlim.Antonio Carlos Banzato A. Mikhail Gorbatchev implantou a Perestroika (reforma) e.5 Atividades Propostas 1.br . além de marcar o fim da Guerra Fria. a Glasnost (transparência).4 Resumo do Capítulo Caro(a) aluno(a). reuniu representantes de 113 países para debater os problemas do meio ambiente. que ficaram conhecidas como globalização econômica. foi possível observar as mudanças ocorridas nas últimas décadas do século XX. Após a Segunda Guerra Mundial. Durante essa guerra a rivalidade técnico-científica entre EUA e União Soviética ficou marcada pela corrida espacial. 2. 7. e a consequente unificação das duas Alemanhas simbolizam a importância que essas transformações tiveram para os países socialistas. na Suécia. o mundo viveu um período conhecido como Guerra Fria.unisa. Explique o que é sistema bipolar. Já a década de 1980 foi caracterizada por uma série de transformações na União Soviética. logo em seguida. em 1989. 50 Unisa | Educação a Distância | www. Essas medidas visavam a promover uma reforma política e uma abertura econômica para a União Soviética. A Conferência de Estocolmo ocorrida em 1972. Quais propostas resultaram desse encontro. neste capítulo final. Santos e Rafael Lopes Sousa 7.

os fenômenos “sociais” tinham uma base de explicação mitológica. relacionados a um princípio teológico que cingia a liberdade do indivíduo. visto que as explicações para todas as mazelas sociais estavam fundamentadas no discurso da vontade “divina”. para os gregos. com o asfalto. entre outras interferências humanas colaboraram para o quadro de calamidade ambiental que estamos vivendo. Para amenizar esses problemas. Rios canalizados. era quem mantinha a ordem do mundo moral e físico. senhor dos homens e dos deuses. impermeabilização dos solos. A cidade é a expressão mais acabada da alteração do espaço natural. todavia. os problemas ambientais surgiram com intensidade e somente nas últimas décadas do século XX que essa questão ganhou relevo. isto é. em interpretações teológicas. Com toda essa transformação social que ocorreu no mundo.8 ConSIDeRAçÕeS FInAIS As primeiras tentativas de compreender a ação humana esbarraram-se. os acontecimentos sociais estavam. Unisa | Educação a Distância | www. mitológicas e muitas vezes fantasiosas. Zeus.br 51 . a Conferência de Estocolmo foi um marco na tomada de posição e consciência do homem contemporâneo sobre as questões ambientais. Assim.unisa. por sua vez. Na Idade Média.

ao contrário. Foi escrita por Max Weber e sua temática versa sobre as contribuições da religião protestante para o desenvolvimento do capitalismo. os costumes. CAPíTULO 4 1.ReSpoStAS CoMentADAS DAS AtIVIDADeS pRopoStAS CAPíTULO 1 1. em decorrência disso. com catorze anos.unisa. 2. experimentado pelo indivíduo como uma realidade independente dele. Foi logo após a Primeira Guerra Mundial. Ação tradicional – aquela determinada por um costume ou um hábito arraigado. segundo Durkheim. 2. o segundo. passa da educação materna à instrução sacerdotal. Ele é. limita-se à experiência imediata sem preocupações e comprovações empíricas. momento em que a Alemanha vivia uma grande crise econômica e convivia ainda com as retaliações do Tratado de Versalhes. a) Iniciação – quando a criança. Concomitantemente a esses acontecimentos. Unisa | Educação a Distância | www. o nazismo firmava-se como realidade. Ação afetiva – aquela determinada por afetos ou estados sentimentais. as leis. Marcuse e Horkheimer. que ele não criou e não pode rejeitar como as regras morais. estabelecendo relações entre formações políticas e crenças religiosas. por exemplo. b) Admissão – quando o indivíduo aos vinte e um anos está preparado para servir à humanidade. retribuindo tudo que recebeu da sociedade. 2. Foi no estudo das religiões. a Revolução Russa acabara de triunfar e sinalizava para o mundo uma nova possibilidade de sociedade.br 53 . Isso ocorreu em decorrência de sua descentralização política. CAPíTULO 3 1. CAPíTULO 2 1. os rituais e as práticas burocráticas. O primeiro procura uma interpretação e o consequente entendimento dos fatos e dos fenômenos por meio da experiência e comprovação da razão. 2. Tudo isso incidia de forma decisiva nas ideias dos jovens judeus marxistas Adorno.

pois o servo não era propriedade do senhor. o status de “primogênito” ou de “filho de operário”. Santos e Rafael Lopes Sousa CAPíTULO 5 1. como ocorria com os escravos. 2. não eram escravos. consumo e poluição. Os servos estavam presos ao trabalho da terra. Eles cultivavam um pedaço de terra cedido pelo senhor e em troca pagavam impostos. Status atribuído é aquele que não é escolhido voluntariamente pelo indivíduo e não depende de suas ações e qualidades. pois seu status é fruto do reconhecimento de sua capacidade. segundo Marx. a) Religiosa – que reforça os valores. A sociedade feudal estava baseada nas relações servis. portanto não podia ser negociado como uma mercadoria. cedia parte da produção para o senhor e ainda eram obrigados a trabalhar e cuidar das terras do senhor. Esse status confere ao indivíduo uma posição de destaque entre os membros do grupo de pertencimento. Por exemplo. 54 Unisa | Educação a Distância | www. O modo de produção feudal predominou na Europa Ocidental do século VI ao século XVI. 2. Apesar disso. cujo núcleo é constituído por duas superpotências que coexistem em relativo equilíbrio de poder. É um Sistema de Estados. a primeira foi defendida pelo Brasil e defendia o crescimento a qualquer custo. não importava se a indústria poluía. defendida por alguns ambientalistas.Antonio Carlos Banzato A. Surgiram duas propostas. Já o status adquirido é obtido de acordo com as qualidades pessoais do indivíduo. isto é.br . dá significado e propósito à vida. transformar matérias-primas e fontes de energia em riqueza. 2.unisa. que é. senhores versus servos. isto é. isto é. CAPíTULO 6 1. O nível da infraestrutura é constituído pela base econômica. b) Econômica – que organiza a produção e distribuição de bens e serviços. o aspecto fundamental de toda sociedade. sobretudo militar. alertava que o planeta poderia exaurir suas fontes de energia em apenas um século se mantivesse a tendência de aumento da produção. CAPíTULO 7 1. A segunda posição.

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