FACULDADE ALFREDO NASSER

CAMILLA ALESSANDRA DE FREITAS FRANK NAVES DA COSTA LILIAN DE CSSIA SILVA PEREIRA RAIMUNDO ALEXANDRE BARROS

TIPOS DE CONHECIMENTOS: CINCIAS E RELIGO

APARECIDA DE GOINIA GO 2011 CAMILLA ALESSANDRA DE FREITAS FRANK NAVES DA COSTA LILIAN DE CSSIA SILVA PEREIRA RAIMUNDO ALEXANDRE BARROS

TIPOS DE CONHECIMENTOS: CINCIAS E RELIGIO

Trabalho apresentado como requisito parcial integrao da P1, da disciplina de Metodologia Cientifica do curso de Cincias Contbeis, do Instituto de Cincias Sociais Aplicadas da Faculdade Alfredo Nasser, sob orientao da Professora Aline Fagner de Carvalho e Costa.

APARECIDA DE GOIANIA GO 2011

Dedicamos este trabalho primeiramente a Deus, pela fora e criatividade. Em todos os companheiros do grupo e a todos os professores

e orientadores, conhecimento. AGRADECIMENTOS

que

nos

transmitiram

professora Aline Fagner de Carvalho e Costa pelo encorajamento e confiana depositada ao grupo, e aos companheiros de estudo que apoiaram e auxiliaram para o desenvolvimento do trabalho. Aos funcionrios da Biblioteca da Faculdade Alfredo Nasser, pela dedicao e auxlio em todos os momentos da realizao deste trabalho.

O que ser, que ser Que vive nas idias desses amantes Que cantam os poetas mais delirantes Que juram os profetas embriagados Que est na romaria dos mutilados Que est na fantasia dos infelizes Est no dia-a-dia das meretrizes No plano dos bandidos, dos desvalidos Em todos os sentidos?

Chico Buarque de Holanda. SUMRIO 1. INTRODUO................................................................................................................... 01 2. CONHECIMENTO RELIGIOSO...................................................................................... 01 3. CONHECIMENTO CIENTFICO...................................................................................... 05 4. RELAO ENTRE RELIGIO E CINCIA.................................................................... 07 REFERENCIAS....................................................................................................................... 07

1. INTRODUO Ser que existe realmente alguma relao entre Religio e Cincia? Seria possvel que elas pudessem resolver todos os problemas da humanidade isoladamente? Essas questes sempre so levantadas quando se trata de Religio e Cincia. Por isso iremos apresentar neste trabalho os conceitos, caractersticas e as relaes que existem entre elas. Analisando nossa base terica de pesquisa descrevemos como que cada um desses tipos de conhecimentos trabalha a distino de seus mtodos e como cada uma utiliza suas ferramentas para alcanar os seus objetivos. Baseando que so tipos de conhecimentos to diferentes, a Religio e a Cincia mantm uma relao de averso quer dizer; que cada uma tem pontos de vista diferentes em relao ao mesmo fato ou circunstncia e esses pontos esto bem definidos ao longo do texto. Ento para um bom entendimento e anlise desta leitura, devemos observar todos os pontos positivos e os pontos negativos tanto para religio quanto para cincia. Toda a fundamentao e origem de ambas servem para termos uma noo de que realmente elas so ou no so necessrias para a vida da humanidade. Ao decorrer da leitura poderemos observar tambm todos os aspectos e influncias ns estudos sobre cincia e religio e o que cada uma usa como argumento de veracidade das suas teorias e tcnicas de seus conhecimentos. Sem mais, esperamos que toda essa argumentao ao longo do texto possa ser fundamental, para que cada leitor possa constituir uma opinio baseadas em fatos pesquisados seguindo as normas tericas. 2. CONHECIMENTO RELIGIOSO A palavra religio se originou do termo latim Religio, que formada por um prefixo RE e um verbo Ligare que significa Re-ligare ou Religao. Dessa forma como podemos definir religio? Seria o batismo dos cristos? Os judeus diante do muro das lamentaes? Ou os mulumanos reunidos em Meca?(GAARDER; HELLERN; NOLAKER, 2001). Essas so algumas questes que sero analisadas para tentarmos entender o real significado das religies e as influncias que ela exerce sobre algumas culturas. Com base nessa reflexo podemos, afirmar que todas elas so religies, pois a busca pelo sagrado ou o sobrenatural que as fazem ser iguais, mais cada uma com suas concepes, caractersticas e pensamentos distintos.

A religio pessoal a crena de cada um, com base em observao e analise critica da realidade, o que no fundo nem sempre condiz inteiramente com a religio do grupo religioso que pertence. A religio pessoal apresenta grande influncia das experincias, conhecimento e amadurecimento intelectual do agente. Como se fundamenta em anlise pessoal tambm deve respeitar a anlise dos outros, do contrrio se estaria impedindo o amadurecimento em busca da identidade para impor um modelo j determinado. As limitaes da crena terminam onde comeam os direitos dos outros razoavelmente bem descritos na lei. (FREITAS, 2007, p.127)

A religio um tipo relao entre o mundo material e o mundo espiritual (CHAU, 2003); Quer dizer, so as relaes entre a natureza representada pelo homem com as divindades das quais no podemos enxergar a olho nu e sim com o intimo pessoal que existe em cada um. Por isso chegamos idia de que a religio uma das atividades culturais mais antigas do mundo, isso porque desde o inicio da vida humana os homens crer em um ser superior, ou em um mundo paralelo onde no haja sofrimentos, desigualdades, guerras e etc. Acreditava tambm que tudo ao nosso redor como plantas, animais, sol, lua e as estrelas continha espritos. Diferente dos outros tipos de conhecimentos a religio se baseia na f, sentimento pessoal que cada pessoa tem para si prprio, como sua verdade mesmo que no seja a verdade absoluta. A religio significa a relao entre o homem e o poder sobre humano no qual ele acredita ou da qual se sente dependente. (TIELE, ?) Como no daremos uma definio fixa e universal para o que religio, iremos destacar algumas caractersticas que segundo Gaarder; Hellern; Nolaker (2001) abrangem na maioria das religies: Crena: parte terica, ideais de como foi criao do mundo e dos homens. Geralmente so determinadas por tipos de linguagens como as escrituras sagradas: Bem x Mal, Cu x Inferno, Vida x Morte, e outros. Cerimnias: Reunio de todos os membros para celebrao e manifestao de sua f aos seus deuses (oraes, sacrifcios e oferendas) Organizao: Formao de grupos especficos dentro das comunidades para representar e ministrar suas cerimnias e ou divulgar seus ideais. Experincia: A religio como forma de vincular o intelecto as emoes. Os cnticos e oraes so formas de alcanar essas novas experincias por meio da f. As pessoas costumam escolher suas religies por se famializarem ou acreditarem que uma determinada doutrina verdadeira por ser aceita pela maioria, ou ainda porque sempre acreditou a confiana depositada em seus entes queridos que fossem adeptos a religio. Desse

modo muitas das religies que existem so passadas de gerao para gerao ou seguida de acordo com a cultura da comunidade em que vive. Tolerncia, ou seja, respeito pelas pessoas que tem pontos de vistas diferentes do nosso, uma palavra-chave para o estudo das religies. (GAARDER; HELLERN; NOLAKER, 2000, p.14) Como no h uma religio universalmente verdadeira, de acordo com Gaarder; Hellern; Nolaker (2001) classificam em dois tipos de segmento religiosos; Religies Orientais: alma faz parte de um ciclo eterno da vida acreditando assim em reencarnao, politesta (crena em vrios deuses) acreditam que deus se manifesta de varias formas, seus ideais so a passividade e a fuga do mundo carnal, meditao e o sacrifcio so formas de se chegar ao divino. Exemplo: Hindusmo, Budismo e Taosmo. Religies Ocidentais: Crena na criao divina (homem e mundo) so monotestas (Deus o criador de todas as coisas, nico e poderoso) Obedincia e fidelidade Deus, pois crem que o pecado influencia do mal. Orar, louvar e pregar formas de estar mais perto de Deus. Exemplos: Cristianismo, Judasmo e o Islamismo. A religio a forma que a humanidade encontrou para solues aos questionamentos da vida, e a necessidade de crer que no estamos sozinhos neste mundo, e tendo a esperanas de que um lugar ou um ser sobrenatural est a sua espera. 3. CONHECIMENTO CIENTFICO A cincia uma conquista recente da humanidade (ARANHA E MARTINS, 2005 p. 184), ela nasceu da necessidade do homem em intervir, controlar e dominar a natureza partir disso iniciou-se uma forma mais rigorosa de investigao dos fatos naturais, permitindo-se, ser o conhecimento mais concreto e confivel que se pode ter. Por ser uma forma de estudo baseados na racionalidade e na objetividade, por isso no existe lugar para especulaes e suposies, pois a cincia se torna confivel pela capacidade de comprovao e concretizao por meio de seus mtodos. A cincia conhecimento que resulta de um trabalho racional. (CHAUI, 2003 p. 220)
Isso possvel, porque os cientistas trabalham com hipteses testveis, que podem ser submetidas experimentao, de modo a serem confirmadas ou rejeitadas. Ou seja, a cincia constituda por corpos de conhecimento organizado cujas investigaes sistemticas esto empiricamente fundamentas pelo controle dos fatos. Uma vez confirmada, as explicaes cientificas so anunciados gerais (as leis), capazes de distinguir e separar certas propriedades e descobrir relaes entre outras, unificando um grande nmero de fatos que pareciam dispares. (ARANHA E MARTINS, 2005, p.172)

De acordo com Aranhas e Martins (2005), os estudos das cincias podem destacar vrios grupos, dentre eles dois mais importantes; As cincias empricas e as no empricas. As Empricas so explicadas, atravs de experincias para serem provadas. As no Empricas dela prescindem como um exemplo a Matemtica (lgica). A cincia segue em constate construo de seus mtodos para se alcanar cada vez mais a objetividade. Podemos citar alguns tipos desses mtodos: Cincias da Natureza: Cincia que analisada pelo mtodo da experimentao. Quando um problema desafia a inteligncia do homem. Mtodo Experimental: Caracterizada por observao, hiptese, experimentao e generalizao. Mtodo Cincias Humanas: Cincia que estuda o comportamento humano. Mudanas de Paradigmas: Processo de investigao que supe alterar ou ampliar concluses. O pesquisador deve ponderar fatos e relacion-los, deve refletir a procura de uma explicao provvel, isto , devem formular uma hiptese de soluo plausvel e verificvel. (RUIZ, 2002, p.) Com a transformao da cincia moderna e contempornea possvel atentarmos para a evoluo da tcnica em tecnologia, comea a surgir ento vrios tipos de mquinas e utenslios permitindo assim novas descobertas e avanos. Nos tempos modernos, a cincia e altamente considerada. Aparentemente h uma crena amplamente aceita de que h algo de especial a respeito da cincia e de seus mtodos. (CHALMERS, 1993, p.17) A cincia vem se tornando cada vez mais necessria para o desenvolvimento da raa humana, no que ela seja absolutamente certa, mas algumas de suas experincias ajudam o progresso. Como baseamos a cincia na racionalidade e objetividade por meio de suas pesquisas e mtodos obtivemos grandes avanos na medicina, na meteorologia, na eletricidade e em vrios outros campos estudados nos quais trouxeram muitos benefcios. Por isso o conhecimento cientifico de fundamental importncia, desde que seja feita com tica. Nessas concepes podemos afirmar que cincia quase sempre vai se sobressair em relao a qualquer outro conhecimento como os de senso comum ou populares.

4. RELAO ENTRE RELIGIO E CINCIA Desde muito cedo comearam a surgir questionamentos entre mito e lgica, pois a cincia surgiu no momento que era impossvel acreditar que o homem fosse capaz de refutar o sagrado, porque a igreja impunha suas leis e que todas as verdades estavam na bblia. Passaram ento buscar explicaes para os acontecimentos naturais que at ento eram considerados como obras divinas, foi a partir da que comearam a surgir conflitos entre razo e f. No podemos falar de religio e cincia como uma idia, pois h vrios tipos de cincia e vrios tipos de religio que ainda podem manter uma relao entre si. Com base de que a cincia e a religio so tipos de conhecimentos diferentes, mas com algum tipo de ligao, pois de fato as duas buscam a perfeio.
As religies existentes costumam basear-se no fixismo, o que contradiz a vida por ser dinmica mutvel e de evoluo progressiva. A cincia estuda a natureza, que est repleta de transformaes peridicas e inconstncias. Portanto, nem so paralelas e nem comuns, so bem distintas. (FREITAS, 2007, p. 126)

A diferena mais importante entre a religio a cincia que a primeira trabalha com o emocional enquanto a outra se baseia na racionalidade e na lgica. Exemplo importante disso que para a religio existe um Deus acima de todas as coisas, para a cincia necessrio que se prove a existncia desse Deus, para a religio o esprito capaz de atuar sobre a matria realizando milagres, para a cincia preciso provar racionalmente a atuao de um esprito sobre a matria, com isso fica fcil distinguirmos uma da outra. A religio acusa a filosofia e a cincia de heresia e atesmo, enquanto ambas acusam a religio de dogmatismo, superstio, atraso e intolerncia. (CHAUI, 2003, p.267) J que chegamos concluso que elas seguem teorias to divergentes podemos ento afirmar que seus conflitos so constantes, pois se a religio tem a f como base de tudo e acredita em um ser sobrenatural que no pode ser visto nem tocado, a cincia por sua vez sempre vai questionar, como j estudamos antes, ela investiga, argumenta e observa para que possa comprovar racionalmente a existncia de qualquer ser ou fato. Contudo no quer dizer que um cientista no possa ser religioso ou um religioso no possa ser cientista (GAARDER; HELLERN; NOLAKER; 2001), tivemos vrios exemplos disso ao longo da histria, grandes cientistas como Albert Einstein, Leonardo da Vincci e Isaac Newton que alegaram acreditar em outro plano, ou na alma ou at mesmo Deus.

Se um cientista for um ateu ou um indivduo religioso ser uma opo particular, feita na sua vida privada. Mas quando exercer sua tarefa profissional deve controlar e disciplinar as prprias preferncias ideolgicas o tanto quanto possvel. Nunca se consegue isso totalmente. Mas isso no invalida a importncia do ideal da neutralidade, da objetividade. Tem-se que se prestar ateno aos fatos e verificar se esto apresentados adequadamente. (USARSKI, 2002).

Como j ressaltamos antes, mesmo sendo tipos de conhecimentos diferentes h tambm relao entre a cincia e religio, uma que importante destacarmos a busca incansvel pela verdade ou o que parece ser verdade para elas. So inmeros debates e justificativas, cada uma com os seus argumentos ou suas verdades. Exemplo disso so aquelas velhas historias que j conhecemos. Como surgiu o mundo? Como surgiu o homem? E vrias outras questes que a religio e a cincia sempre vo tentar achar explicaes, mas ambas necessitam de tica e respeito entre si, e com a comunidade onde exercem seus trabalhos. Enfim, tanto a cincia quanto a religio podem se corromper, desandar, promover o mal em vez do bem. a cooperao de religio e cincia que promete o futuro. (BRAKEMEIER, 2006, p.120) Portanto a cincia no contra as religies, ambas usam suas ferramentas cada uma com seu objeto de estudo, seus mtodos e procedimentos de justificao, so formas que elas tm de relacionamento dos homens com o universo que se manifestam pela fenomenologia natural e sobrenatural. CONCLUSO Vimos que a cincia tem como papel, expor e compreender o mundo real e social e que possui metodologias preciosas para sua confirmao. A religio trabalha no campo da f e dos valores morais, baseando-se nas escrituras sagradas. Podemos dizer que, a religio esta para dosar e ponderar os feitos cientficos e apesar de suas adversidades no que dizem sobre a descrio da origem humana, ambas so de extrema importncia para o crescimento evolutivo do homem.

REFERENCIAS

ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Temas de filosofia. 3 ed. So Paulo: Moderna, 2005. BRAKEMEIER, Gottfried. Cincia ou religio: quem vai conduzir a histria?. Sinodal, 2003. CHALMERS, Alan. O que cincia afinal. Brasiliense, 1993. CHAUI, Marilena. Convite filosofia. 13 ed. tica, 2003. FREITAS, Adriano Lage. Religio cientfica. 2 ed. Bahia.Ssa, 2007. GAARDER, Jostein; HELLERN, Victor; NOLAKER, Henry. Livro das religies. 7 ed. Cia das letras, 2001. PAIVA, Geraldo Jos. Cincia e religio. Disponvel em: http://www.comciencia.com.br. Acesso em: maio 2005. USARSKI, Frank. Cincias da religio.Disponvel em: http://www.espacoacademico.com.br. Acesso em: outubro 2002.