ASGJESIMI

i ides s takimit n mes fes islame dhe feve t tjera

shkruar nga:

Bekr Ebu Zejd

[Ky libr u drejtohet t gjith muslimanve, e n veanti atyre q kan rn preh e ides utopike, t pasakt e mkatare t pajtimit e takimit mes Islamit dhe feve t tjera. sh.p]
Allahu i Lartsuar thot: Mos e przieni t vrtetn me t pavrtetn, dhe t vrtetn mos e fshihni me vetdije. (2:42)

Hyrje e botimit t dyt

Lavdrimi i takon vetm Allahut. Fenomeni i shfaqur s fundi, i cili fton n przierjen n mes Fes Islame dhe feve t tjera t pavrteta, si sht judaizmi dhe krishterimi, gj kjo pr t ciln jomuslimant jan duke organizuar konferenca t njpasnjshme, nn emra t till si: Afrimi n mes Feve, Unitetit n mes Feve, Vllazrimi n mes Feve, Dialogu n mes Qytetrimeve, padyshim q sht leva m e shmtuar e duarve zullumqare t Rendit t Ri Botror dhe Globalizmit, t cilat synojn prhapjen e kufrit, imoralitetit, zvetnimit t parimeve Islame dhe deformimit t natyrs s pastr e t lindur njerzore. sht pikrisht kjo arsyeja, pse e shkrova kt libr, pr t sqaruar rreziqet q u kanosen muslimanve nga ky fenomen, pr ti paralajmruar ata, si dhe pr t asgjsuar bazn teorike t ksaj ideje t kot. Ne na sht ndaluar ti qasemi ksaj ideje mohuese -q quhet: Uniteti i feve- n suren t ciln Allahu e ka br detyrim pr muslimant q t kndohet n do namaz, Ai thot: Udhzona n rrugn e drejt! N rrugn e atyre q u ke dhuruar mirsi e jo n t atyre q kan shkaktuar zemrimin Tnd, as n t atyre q jan t humbur! Kjo sht nj nga madhshtit e atyre normave q na ka ligjruar kjo fe dhe nj nga kuptimet e thella q mbart Sheriati (ligji) yn. Ka qen mirsia e Allahut q ky libr q nga 1417 h. sht shtypur katr her, si brenda ashtu edhe jasht Arabis Saudite, madje nj nga kto shtypje ktij libri ia bri edhe Kryesia e Administrats s Studimeve Akademike dhe Fetvas s Mbretris s Arabis Saudite dhe kjo n vitin 1420 h. Para jush tani po prezantohet botimi i dyt, n t cilin jan shtuar disa gjra, ku m t rndsishmet jan: 1- Komenti i selefve, i pjess s ajetit Mos e przieni t vrtetn me t pavrtetn (Bekare: 42) q thot: Mos e przieni jahudizmin dhe krishterimin me Islamin... nj nga kuptimet ky m t dukshme t Kuranit fisnik. 2- Dy citime t rndsishme nga shejhul islam Ibn Tejmije Allahu e mshiroft- se, feja e t gjith profetve sht nj dhe nuk pranon shfuqizim, por ligjet e tyre jan t ndryshme dhe q t gjitha jan shfuqizuar me ligjin q solli Vula e tyre, Muhamedi (alejhi salatu ue selam), kshtu q ai i cili nuk i beson ktij Profeti dhe Ligjit t tij ai sht qafir. Ktu kam trhequr vrejtjen edhe rreth gabimit t shprehjes s sotme fet qiellore. 3- N fund t librit kam vendosur tre shtojca, t cilat jan tre fetva t dhna nga Komisioni i Prhershm i Fetvave rreth: Kotsis s thirrjes n unitetin mes feve, Ndalimi i ndrtimit t faltoreve t kufrit, si jan
2

kishat, dhe Paralajmrim rreth rrezikut q paraqesin mjetet e propagands s krishter. N fund kt botim e kam mbyllur me nj indeks t ajeteve, haditheve, prfitimeve si dhe pasqyrn e lnds. Falnderimi i takon vetm Allahut, Zotit t botve. Autori Bekr ibn Abdullah Ebu Zejd 20 Xhumadi el-Ula 1421 h.

Me Emrin e Allahut, t Gjithmshirshmit, Mshiruesit Hyrja e Botimit t Par Lavdrimin e meriton Allahu, Zoti i botve, Atij q na udhzoi n rrugn e drejt, n rrugn e atyre q u dhuroi mirsi, rrug me t ciln Allahu i Madhruar e plotsoi dhe prmbushi mirsin e Tij ndaj nesh. Ai qe i Knaqur q ne t kemi kt Fe, na bri ndjeks t saj, Fe me t ciln vulosi t gjitha fet dhe ligjet e mparshme, shfuqizoi do ligj q erdhi para saj, Fe t ciln e solli me vuln e Profetve dhe t Drguarve t Tij, Muhamedin (alejhi salatu ue selam). Allahu thot: Kjo sht rruga Ime e drejt; prandaj ndiqeni e mos shkoni rrugve tjera q tju shmangin nga rruga e Tij. Kjo sht ajo q ju porosit Ai pr tu ruajtur nga t kqijat. (el-Enam:153) Me kt Fe prfundimtare fitohet knaqsia e Allahut dhe Xheneti, Juve ju erdhi prej Allahut drit (i Drguari) dhe Libr i qart (Kurani), me t cilin Allahu i drejton ata q ndjekin plqimin e Tij, n rrugn e shptimit, i nxjerr nga errsira n drit me lejen dhe vullnetin e Vet dhe i shpie n rrugn e drejt. (el-Maide: 15-16) Allahu u ka premtuar besimtarve dhe besimtareve kopshte, npr t cilat rrjedhin lumenj dhe ku do t banojn prgjithmon, si dhe pallate t mrekullueshme n Xhenetin e Adnit. Por knaqsia prej Allahut sht shprblimi m i madh. (et-Teube: 72). Allahu e ka poshtruar dhe ulur at q kundrshton urdhrin e Tij: A mos krkojn ata dika tjetr prve Fes s Allahut, ndrkoh q Atij i prulen t gjith ata q gjenden n qiej dhe n Tok, me hir a me pahir dhe tek Ai do t kthehen t gjith?! (Ali Imran: 83) I mbshtetemi Allahut t na ruaj nga rruga e atyre q kan shkaktuar zemrimin e Tij: ifutve: njerzit q mbartin mbi shpin zemrimin e Zotit, mashtrues, shpifs, t pabes, intrigant, hileqar, vrass t Profetve, njerz q ushqehen me haram - me kamat dhe ryshfete-, njerzit me shpirtin m t keq, moralin m t ult, m t pamshirshmit, m hakmarrsit, t edukuar me urrejtje, t msuar me armiqsi dhe ngatrresa, magjistar, gnjeshtar, dredharak, njerz q nuk respektojn asnj lloj shenjtrie ndaj do kujt q bie ndesh me herezit dhe prgnjeshtrimet e tyre ndaj Profetve; ata nuk respektojn me besimtart asnj marrveshje dhe beslidhje, as me ata q u shkojn nga pas; nuk t japin hakun dhe as kan dhembshuri, as me ortakt e tyre nuk jan t drejt dhe objektiv, as me njerzit q ata jetojn nuk ndjejn siguri dhe qetsi, as ata q i prdorin nuk ua dgjojn kshilln, por m i menuri i tyre sht m i ndyri i tyre, m i dituri i tyre sht m mashtruesi i tyre, njeri i drejt mes tyre q zor se gjen mes tyre- n realitet nuk sht ifut, ata jan njerzit me zemra m t ngushta, m zullumqart,

m t flliqurit, m t vetmuarit, prshndetja e tyre sht mallkim, dhe takimi i tyre sht ogur i keq, slogani i tyre sht zemrimi dhe petku i tyre sht urrejtja.1 Allahut i krkoj mbrojtje t na ruaj dhe mbroj nga rruga e atyre q jan t humbur: t krishterve: trinitarve, njerzve t humbur, adhuruesve t kryqit, ata q kan ofenduar Krijuesin si askush mes krijesave, dhe nuk pohojn se Ai sht Nj dhe i Vetm, Unik q s'ka nevoj pr ask e t tjert kan nevoj pr T, Ai q as nuk lind, as nuk sht i lindur dhe askush nuk sht i barabart me At! Ata nuk e kan konsideruar Allahun m t Madh se do gj, por than pr T at q Qiejt gati sa nuk coptohen prej ksaj; Toka gati sa sahet e malet sa srrzohen t thrrmuar, nga q ata i veshin nj bir t Gjithmshirshmit.. far mund t thuash pr njerz t cilt themelin e besimit t tyre e kan se: Allahu sht i treti i t treve, se Merjemja sht shoqja e Tij, se Mesihu sht biri i Tij, se ai zbriti nga froni i madhshtis s Tij dhe u ngjiz n barkun e shoqes dhe ndodhi me t far ndodhi derisa u vra, vdiq dhe u varros! Feja e tyre sht adhurim i kryqit, lutje ndaj ikonave t ngjyrosura me t kuqe e t verdh npr mure! Ata thon n lutjet e tyre: O nna e Zotit na ushqe, na fal dhe na mshiro! Feja e tyre sht pirja e vers dhe ngrnia e derrit, mos brja synet dhe adhurimi me gjra t ndyra, ngrnia e do gjje t ndyr, duke filluar q nga elefanti e duke prfunduar te mushkonja! Hallall pr ta sht ajo q bn hallall prifti dhe haram ajo q bn haram prifti, feja sht ajo q thot prifti, sht po ai q u fal mkatet dhe i shpton nga zjarri i skterrs! Allahu na mbrojt nga t gjith: adhuruesit e statujave, e zjarrit, shejtanit, sabiint e shastisur, ku t gjith i bashkon idhujtaria, prgnjeshtrimi i Profetve, zhvlersimi i ligjeve hyjnore, mohimi i bots tjetr, mohimi i ringjalljes me trup, ata q nuk i besojn Allahut me ndonj fe t caktuar dhe nuk e adhurojn At bashk me ata q e adhurojn dhe as e njsojn At bashk me ata q e njsojn. Mexhust, ata q vinin pr posht nnat, bijat dhe motrat e tyre, e jo m hallat dhe tezet! Feja e tyre sht aheng, ushqimi i tyre sht e ngordhura, pija e tyre sht vera, i adhuruari i tyre sht zjarri, miku i tyre sht shejtani, ata jan sekti m i ndyr n mesin e bijve t Ademit, shkolla m e ult dhe doktrina m e keqe. E ndrsa t pafet e sabiineve dhe ateistt mes filozofve jan ata q nuk besojn n Zot, as n engjj, as n Libra, as n Profet, as n takimin me Zotin, nuk besojn n fillimin e ksaj bote dhe rikthimin e saj. Bota pr kta njerz nuk ka Zot q bn far t doj, i Plotfuqishm pr do gj, i Ditur me do gj, q urdhron dhe ndalon, q drgon Profet dhe q zbret Libra, Ai q shprblen mirbrsin dhe ndshkon keqbrsin. Pr teoricient e tyre ekzistojn vetm nnt sferat qiellore dhe dhjet intelektet, katr kolonat si dhe nj zinxhir rendesh ku vendosen krijesat, rend ky q i ngjan m shum nj rendi t mendurish sesa nj rendi q e pranon ekzistencn e saj arsyeja.2 Lavdrimi i takon Allahut, q na ka ruajtur nga rrugt e humbjes, t cilat jan pes rrugt djallzore: 1

rruga e atyre q kan merituar zemrimin e Zotit: ifutve,

Teksti i cituar ndrmjet thonjzave sht marr nga libri Hidajet el-hajara i Ibn Kajimit, po kshtu edhe ai q vjen m pas. 2 Teksti i cituar ndrmjet thonjzave sht marr nga libri Hidajet el-hajara i Ibn Kajimit.

rruga e t humburve: t krishterve, rruga e sabiinve: mosbesuesit, ateistt e dyzuar, pasardhsit e t cilve jan komunistt dhe kush shmbllen me ta, rruga e mexhusve: kazani i besimeve, doktrinave dhe veprave m t ndyra, rruga e idhujtarve: adhuruesit e statujave, prgnjeshtruesit e Profetve t Zotit dhe t Drguarve t Tij.

Lavdrimi i takon Allahut, q na ka mbrojtur nga t gjitha kto dhe na ka pasuruar me Ligjin e Tij Fen Islame-, fe q fton tek urtsia, te kshilla e mir, q urdhron drejtsi e bamirsi, q ndalon amoralen, t keqen, padrejtsin; vetm Atij i takon mirsia pr dhuratn q na ka dhn, pr vlersimin q na ka br n mes mbar njerzve, Atij i krkojm t na bj mirnjohs t ksaj mirsie q na dha, t na hap portat e pendimit, faljes dhe mshirs. Dshmoj se s'ka t adhuruar tjetr (me t drejt) ve Allahut, t vetm e t pashoq, t Lartit, t Shenjtit, Ai q qndron larg fjalve t do mohuesi dhe gnjeshtari, do idhujtari q e barazon At me zotat e krijuar, zotat e rrem: Allahu nuk ka zgjedhur pr Vete ndonj bir dhe prve Atij ska asnj zot tjetr, prndryshe do zot do t merrte at q ka krijuar dhe do t ngriheshin njri mbi tjetrin. Qoft i lartsuar Ai nga shpifjet e tyre! Ai di t padukshmen dhe at q shihet. Ai sht shum lart mbi zotat q ia quajn Atij pr shok! (el-Muminun: 91-92) Dshmoj se Muhamedi, sht robi dhe i Drguari i Zotit, i zgjedhuri i Tij mes krijesave, m i miri mes tyre, besniku i shpalljes s Zotit, ambasadori i Tij n mesin e njerzve, ai i cili u drgua me Fen dhe Ligjin m t mir, me argumentet m t forta dhe m t qarta, me fakte t pakundrshtueshme, u drgua pr mbar bott, pr njerzit, xhint, arabt, joarabt, qytetart, e fshatart; pr t kan prgzuar Profett e mparshm, ai sht prmendur pr epoka t tra n mes njerzve, n qytete dhe fshatra, e n mesin e do populli e pr ardhjen e ktij Profeti jan dhn prgzime q nga koha e Ademit, babait t njerzimit e deri n kohn e Mesis, birit t njeriut. Jetojm n nj koh kur penat luftarake t dijetarve musliman i jan futur betejave n do cep t globit, pr t ftuar njerzit n fen e Allahut, pr tu msuar atyre besimin, pr tu ndeshur me dallgt e mosbesimit, herezis dhe hipokrizis, pr t replikuar me propagandn e injorancs arkaike dhe asaj bashkkohore: nacionalizmin, socializmin, marksizmin, laicizmin, modernizmin...etj, pr t ndalur vrshimet e perndimit, q krkon ta bj do gj si veten, pr t ndalur devijimet morale e doktrinale dhe t gjitha llojet dhe format e lufts ideologjike. Pikrisht n nj koh t till nj tjetr telash ka dal n sken, e ky sht aktrimi m i shmtuar armiqsor ndaj Islamit dhe muslimanve, sepse vrullshm dhe me egrsi sht futur n fushn e betejs, sepse rezulton t jet kurth pr muslimant, pr ti mashtruar ata dhe pr t drmuar fen e tyre, pr t penguar njerzit t shuajn etjen e tyre duke hyr n Islam dhe kapur pas tij, pr t zhbr personalitetin dhe krenarin e muslimanit n arenn e fushbetejs mes feve, pr t nxjerr nga skena islamikt, pr t ndrydhur pararojn e besimtarve dhe pr ti shpn ithtart e ksaj feje drejt braktisjes s plot t Islamit.
6

E gjitha kjo zhvillohet sipas ligjit t prplasjes, takimit dhe konfrontimit, tamam si thot poeti Ebul Ala el-Marij: Nga tkurrja e ktij, shtohet ai Si nata q zgjerohet kur dita shkurtohet. E mbi t qndron fjala e Allahut t Lartsuar: Ata vazhdimisht do t luftojn kundr jush, q t mund tju kthejn nga besimi juaj. (el-Bekare: 89) si dhe fjala tjetr e Tij: Ata dshirojn q edhe ju t mos besoni, ashtu si nuk besojn vet dhe t bheni t njjt me ata. (en-Nisa:89) Subjekti pr t cilin po flasim sht pikrisht propaganda e krishter dhe ifute q fton seriozisht n: iden e przierjes n mes Islamit dhe fes s tyre t deformuar e t shfuqizuar, duke dashur me kt t mbjellin farat e tyre n thellsi t umetit islam, n do shtpi dhe n do cep t ksaj bote, pr t futur n nj kazan me ta muslimant, ku t mos ket m uela (miqsi, solidaritet mes muslimanve) dhe as bera (distancim, ndarje me kafirt), ku t mos ket m ndarje n musliman dhe qafir dhe as t adhuruar t vrtet e t kot. Pikrisht pr kt qllim kan nxjerr n sken nj sr sloganesh, pr t cilat jan duke br nj publicitet t madh, jan duke zhvilluar konferenca, simpoziume, seminare, jan duke ngritur shoqata dhe grupime, si dhe mjaft zhvillime t tjera q bjn pjes n skenart e tyre t intrigave, qofshin kta skenar t dukshm dhe publik, apo t fsheht e t padukshm. T gjitha kto kan sjell n sken nj aktivitet t ethshm propagandistik, q ka filluar t prhapet ngado t dhe t marr dhe. N t njjtn koh, t krishtert jan mobilizuar seriozisht pr prhapjen e fes s tyre, pr zgjerimin e territoreve ku ata ndodhen, pr thirrjen e njerzve n besimin e tyre, duke shfrytzuar pr kt zonat e varfra, nevojn e njerzve dhe injorancn e tyre, duke u drguar atyre libra, fletushka dhe materiale propagandistike nprmjet mjeteve t komunikacionit. N nj situat t till pyetje t mdha ngren me forc vetveten, n nj koh kur shum musliman jan br pjes e ksaj ideje-q sht ulur mes tyre kmbkryq-: Cili sht motivi i t gjith ksaj? Cili sht piksynimi i saj? Sa vrtetsi kan sloganet e saj? far gjykimi jep Islami pr t dhe a duhet ti prgjigjen muslimant asaj? far gjykimi ka pr at q bhet pjes e ksaj propagande, shtron rrugn e saj n mes muslimanve dhe e prhap at n vendet e tyre dhe pr hir t saj i mundson perndimit t prhap mjetet e edukimit t tij? Cili sht gjykimi pr at q lejon mjetet e judaizmit dhe krishterimit n radht e muslimanve? Po pr ata t cilt kan shkuar deri atje sa t ideojn botimin e Kuranit fisnik, Teuratit dhe Ungjillit n nj libr t vetm?

Po pr ata q kan shkuar deri atje sa t ideojn przierjen deri n at pik sa t ndrtojn xhamin, kishn dhe sinagogn n nj ndrtes t vetme, n gjirin e universiteteve, aeroporteve dhe vendet publike?1

Cila pra sht prgjigja juaj pr t kt, o dijetart e Islamit? Para se t japim prgjigjen... Padyshim q kjo situat dhe kto pyetje krkojn detyrimisht nj prgjigje t definitive, nga t gjith ata q Allahu u ka dhuruar dije dhe njohuri nga feja e Tij, e kjo padyshim q sht pjes e detyrimit q do musliman ka ndaj Zotit t tij, pr tua br t qart muslimanve fen e tyre dhe pr tu sqaruar t vrtetn e asaj q komplotohet ndaj besimit t tyre. Muslimant duhet t din t vrtetn, q t mbrojn fen e tyre nga do intrig q rrezikon besimin e tyre dhe ata vet, rrezikon Fen Islame dhe prek vet besimin tek Allahu, Libri, i Drguari i Tij dhe Suneti i Profetit. S'ka dyshim q kjo prballje sht nj nga betejat m t mdha q bhet me qafirt, pr t zbythur kurthet e tyre dhe ligsin q kan komplotuar ndaj muslimanve. E gjitha kjo betej zhvillohet me argumente dhe fakteve, me shpat dhe me arm, me zemr dhe me shpirt, e pas t gjitha ktyre kur asgj nga kto nuk bhet, s'ka ngelur m n zemr besim as sa nj kokrr sinapi. Allahu i Lartsuar thot: Bhuni robr t ditur t Zotit (q i zbatojn porosit e Tij), sepse ua keni msuar Librin t tjerve dhe e msoni edhe vet! (Ali-Imran: 79) Un e pash t domosdoshme ti jap prgjigje ksaj pyetje, duke e sqaruar me fakte dhe argumente t qarta dhe duke e renditur at n tre stacione: Stacioni i par: Prshkrim historik i ksaj ideje, nxjerrja n pah e disa prej ngjarjeve q kan shoqruar at, hapat q ndiqen sot dhe dikur, e gjitha kjo q prgjigja t jet sa m e plot dhe shtja t prfytyrohet sa m qart. Stacioni i dyt: Dhnia e prgjigjes n mnyr t prgjithshme. Stacioni i tret: Dhnia e prgjigjes n mnyr t detajuar dhe t hollsishme, duke nxjerr n pah bazat e besimit Islam, q refuzon kt teori dhe e flak tutje at. STACIONI I PAR Nj prshkrim historik i ides s pajtimit mes feve. Kjo ide sht nj shpikje ifute dhe e krishter, por nga paraqitja dhe sloganet sht moderne. Pr t punohet n t gjitha nivelet si do ta prmendim- pr ti larguar muslimant nga feja e tyre. Kjo si ide sht e vjetr n mesin e ifutve dhe
Nj ide e till pr udi sht propozuar publikisht edhe n Shqipri n nj artikull n shtypin e shkruar shqiptar n maj t 2011, n kohn kur zhvillohej debati pr xhamin e re t Tirans dhe muzeun e bashkjetess fetare dhe pr habin e t gjithve nga nj musliman! A thua vall deri n kt pik ka mbrritur padituria e muslimanve?! (sh.p)
1

t krishterve, n mesin komploteve t tyre armiqsore ndaj Islamit dhe muslimanve. Duke ndjekur etapat e saj historike kam vn re se ajo ka kaluar npr katr t tilla, t cilat jan: 1- Periudha e par, koha kur jetoi Profeti (alejhi salatu ue selam) Allahu i Madhruar na tregon n Librin e Tij se ifutt dhe t krishtert jan n lvizje t vazhdueshme pr t mundsuar q muslimant t humbin fen e tyre dhe pr ti shpn ata n kufr, pr ti ftuar ata n judaizm dhe krishterim. Allahu i Lartsuar thot: Shum nga ithtart e Librit prej zilis q kan n vete, dshirojn q tju kthejn nga besimi n mosbesim, tani q e vrteta sht e qart pr ata. Por ju falini ata dhe lrini, derisa t arrij urdhri i Allahut. Vrtet, Allahu sht i Fuqishm pr do gj. (el-Bekare: 109) dhe thot: Ata thon: Askush nuk do t hyj n Xhenet, prve hebrenjve ose t krishterve. Kto jan dshirat e tyre boshe! Thuaju (o Muhamed): Nse sht e vrtet ajo q thoni, ather sillni provn tuaj! Vrtet, ata q i prulen Allahut dhe bjn vepra t mira, do ta ken shprblimin te Zoti i tyre, nuk do t friksohen e as do t pikllohen. (el-Bekare: 111-112) Dhe prsri Allahu thot: Ata thon: Bhuni hebrenj ose t krishter, q t jeni n rrug t drejt! Thuaju: N asnj mnyr. Ne jemi t fes s pastr t Ibrahimit, i cili nuk ka qen idhujtar. (el-Bekare:135) Kshtu pra do t gjejm shum ajete n Librin e Allahut, n t cilat muslimant lexojn se duhet t ruhen nga qafirt ifut dhe t krishter, dhe t tjer ve tyre, si edhe Allahu thot: Mos e przieni t vrtetn me t pavrtetn, dhe t vrtetn mos e fshihni me vetdije. (el-Bekare:42) N Tefsirin e Ibn Xheririt, Tabariut Allahu e mshiroft- n komentin e ktij ajeti prcillet nga Muxhahidi Allahu e mshiroft- se ka thn: Mos e przieni t vrtetn me t pavrtetn pra Jahudizmin dhe krishterimin me Islamin. N Tefsirin e Ibn Kethirit Allahu e mshiroft- prcillet nga Katade Allahu e mshiroft- se pr kt ajet ka thn: Mos e przieni jahudizmin dhe krishterimin me Islamin, sepse feja e Allahut sht Islami, e ndrsa jahudizimi dhe krishterimi jan bidate (risi) q nuk vijn nga Allahu. Ky koment sht nj nga komentet m madhshtore, q tregon pr kuptimin e thell t Librit t Allahut t Madhruar. M pas prpjekja e tyre u venit pr nj koh, aq sa kaluan brezat e par e t nderuar t Islamit. 2- Periudha e dyt, koha pas brezave t par t nderuar t Islamit Pas periudhs q prmendm, prpjekja e tyre rifilloi prsri, por nn slogane t tjera, me an t t cilave ata mashtronin njerzit e paditur, t tilla si: feja e ifutve,
9

e krishterve dhe Islami, jan njlloj si katr shkollat juridike islame (medhhebet e fikhut) n mesin e muslimanve, t gjitha ato t ojn tek Allahu i Lartsuar.1 Kshtu kan vepruar dhe veprojn duke shkaktuar dilema dhe prdorur argumente t dyshimta, duke copzuar tekstet, pr t uar uj n mulli t tyre; kshtu i trheqin nj pjes t njerzve apo peshkojn nj pjes tjetr, disa edhe me emra dhe tituj t mdhenj, sa andej e kndej! Kt ide e morn prej tyre m pas propaganduesit e unitetit t qenies (uahdetul uxhud, panteizm ose panenteizm), e unitetit (itihad, unifikimit me Zotin), e tretjes (hulul, tretjes n Zot), e t tjer njerz q pretendojn se i prkasin Islamit, n mesin e mohuesve t sufive, n Egjipt, Sham, Persi dhe n tokat joarabe. Kjo ide u prhap edhe n mesin e ekstremistve shiit, gj t ciln ata e trashguan nga tartart dhe t tjer. Kulmi arriti deri aty sa q disa prej ktyre t pafeve e lejonin q t bheshe ifut apo i krishter, madje mes tyre do t gjeje t till q i jepnin m shum prparsi fes s ifutve dhe krishterve sesa Islamit. Kjo ide u prhap edhe n mesin e atyre q merreshin m s shumti me filozofi. Pas ksaj ata nxorn teorin se njeriu m i prkryer sipas tyre- sht vrtetuesi, q n fakt sht ai q fton n tretje (hulul, shkrirje e njeriut me Zotin) dhe unitet (itihad, bashkim e njeriut me Zotin). Shejhul Islam Ibn Tejmije Allahu e mshiroft- jerr maskn e ktyre njerzve, n mjaft raste n librat e tij.2 Kjo propagand e kufrit u shtyp, fal prpjekjeve t dijetarve t Islamit dhe lufts q ata i bn asaj dhe propaganduesve t saj, sepse ajo sht kufr dhe dalje nga Islami. Ibn Tejmije ka pasur momente historike t paharruara, po ashtu edhe dijetar t tjer t Islamit, t cilt iu jan prgjigjur ktyre ekstremistve t till si Halaxhi: elHusejn ibn Mensur persiani, i vrar si renegat i fes n vitin 309 h, Ibn Arabiu: Muhamed ibn Ali et-Tai, shembulli m i keq i atyre q besojn n unitetin e qenies (panteizm, ku krijesat dhe Krijuesi jan nj ekzistenc e vetme!) n t cilin ai fton n librin e tij el-Fusus, vdekur n 638 h, Ibn Sebiini vdekur n 669 h, et-Tilmisani vdekur n 690 h, Ibn Hudi vdekur n 699 h. si dhe mjaft t tjer.3 3- Periudha e tret, gjysma e par e shekullit t XIV t hixhretit Pr nj koh kjo propagand heshti dhe mbeti e ngrir n brendsi t shpirtrave t atyre q shfaqeshin si musliman dhe fshihnin kufrin dhe pafesin e tyre, deri n momentin kur kjo ide trhoqi vmendjen e lvizjes Sun Jung Mun unitariane q

Fetaua Ibn Tejimijes- 4/203. Ibid 4/203-208, 14/164-167, 28/523, es-Safadije Ibn Tejmije- 1/98-100, 268, Red ala mentikijin- Ibn Tejmije fq. 282-283. 3 Kujdes! Nj fitne e madhe sht prhapur sot n mesin e muslimanve, duke lavdruar disa t pafe q quhen si musliman dhe duke u mburrur me ta, e duke prhapur librat dhe shkrimet e tyre. Nj shtytje t madhe n kt drejtim kan dhn orientalistt, t cilt kan botuar dhe prhapur librat e tyre. Kjo sht nj shfaqje e rrezikshme, pr t ciln duhet t paralajmrojn ata q u ka dhn mundsi Allahu ta bjn kt, duke ndalur penat dhe gjuht e atyre njerzve q prhapin t tilla materiale. Kjo sht detyrim ndaj Allahut dhe Profetit t Tij, pr t mbrojtur kt fe dhe ndjeksit e saj nga ligsia e ksaj fitne.
1 2

10

quhet ndryshe edhe si Kisha Unitariane1, e para saj Masonizmi2, organizat kjo q synon dominimin bots dhe prhapjen e pafesis nn mbulesn e unitetit t tre feve, ku synon zhdukjen e fanatizmit fetar, sepse sipas tyre- t gjith besojn n Zot, e t gjith jan besimtar! N rrjetn e ksaj propagande ran edhe njerz t till si: Xhemaludin ibn Safder Afgani, vdekur n 1314 h. n Turqi, nxnsi i tij shejh Muhamed Abduhu ibn Hasan Turkmani, i vdekur n 1323 h. n Aleksandri.3 Si pasoj e ksaj Muhamed Abduhu bashk me kreun e ksaj lvizje n at koh Mirza Bakir Iraniani, i cili u b i krishter dhe m pas u kthyer prsri n Islam, me Xhemaludin Afganin dhe njerz t tjer t mendimit, themeluan n Bejrut shoqatn me emrin Shoqata e bashkimit dhe afrimit, synimi i s cils qe afrimi n mes tre feve. Antar t ksaj shoqate u bn disa iranian, anglez dhe ifut. Kjo gj mund t lexohet me detaje n librin Historia e profesorit Imam nga fq. 817-829, e autorit Muhamed Reshid Rida, vdekur n 1354 h. Nj nga kontributet q dha Muhamed Abduhu n kt drejtim qe edhe letrkmbimi i tij me disa priftrinj, si prendet kjo n librin Vepra e plot e shehut Muhamed Abduhu v.2 fq.363-367, prmbledhur nga Muhamed Amareh. Kjo teori ka zn goxha vend diskutimi ndrmjet mbshtetseve t saj dhe kundrshtarve, ndrmjet Muhamed Abduhu-t dhe Muhamed Husejn Hejkel, mjekut Hasan el-Hereui, Abdulxheuad esh-Sherkaui, diskutim ky i zhvilluar n revistn Politika Javore q botohej n Egjipt, n numrin e saj 2821 t muajit Sefer 1351 h. e m pas, si dhe n gazetn El-Hilal n numrat 484, 485 t vitit 1357 h. dhe 1358, n artikujt me titullin: A mund t bashkohet Islami me Krishterimin?, ndrmjet Muhamed Ferid Uexhdit, Muhamed Arafeh, Abdullah el-Fishaui el-Gazi dhe disa priftrinjve. Shkrimet dhe debatet zhvilloheshin rreth prgjigjes s ksaj pyetje: A mundet t bashkohet n mes Islamit dhe Krishterimit, vetm nga aspekti shpirtror apo nga aspekti material? I krishteri Ibrahim Luka n kt diskutim- e shihte t vshtir unifikimin e Islamit dhe Krishtrimit, n t dyja kto aspekte, por ai ishte i mendimit se ishte e leht bashkimi ndrmjet muslimanve dhe t krishterve pr interesat e atdheut. M pas ai shprehet duke thn: Nuk mund t arrihet n bashkim t plot, vetm nse njra prqafon parimet e tjetrs; ose t besohet n hyjnin e Mesis, trupzimin e tij si njeri, vdekjen dhe ringjalljen e tij, dhe kshtu t gjith do t jen t krishter, ose t besohet n Mesin si njeri prej Profetve, dhe kshtu t gjith do t jen musliman. 4- Periudha e katrt sht koha e sotme Kjo periudh shtrihet nga ereku i fundit t shekullit XIV t hixhretit deri n kt vit q po jetojm 1416 h. (1995).

El-Meusuatu el-mujesere, 2/669-674. botimi i tret. El-Meusuatu el-mujesere, 449-454, botimi i par. 3 Shih librin: Sahuetu er-rexhul el-meridh (Zgjimi i njeriut t smur) i Muefak Beni el-Murxhe, fq. 345, po ashtu edhe librin Xhemaludin Afgani fil mizan (Xhemaludin Afgani n peshore).
1 2

11

Nn hijen e Rendit t Ri Botror ifutt dhe t krishtert kan dal publikisht t ftojn n bashkime fetare n mes tyre dhe muslimanve, ose me fjal t tjera n: Bashkim n mes Moisizmit, Jesuizmit dhe Muhamedanizmit n emr t: Afrimit mes feve, pastaj n emr t: Braktisjes s fanatizmit fetar. Pastaj n emr t: Vllazris fetare, ku me kt emr u hap n Egjipt edhe nj qendr.1 Pastaj n emr t: Takimi n mes Feve, ku me kt emr n Sinai t Egjiptit sht hapur edhe nj qendr.2 N emr t: Miqsis mes Islamit dhe Krishterimit. N emr t: Solidaritetit islamiko -i krishter kundra komunizmit. M pas sht ekspozuar mes njerzve me slogane t ndryshme si: Bashkimi n mes feve, Unitetit i feve, Bashkimi ndrmjet tre feve, Abrahimizmi, Feja e Ibrahimit, Uniteti Abrahamist, Uniteti i fes hyjnore, Besimtart, Besimtart e bashkuar, Njerzit e bashkuar, Fet botrore, Bashkjetesa ndrmjet feve, Religjiozt, Universalizmi dhe uniteti i feve.3

Pas ktyre zhvillimeve doli n sken nj tjetr slogan ai i Unitetit t Librave Qiellor. M pas ky slogan oi n iden e botimit t Kuranit fisnik, Teuratit dhe Ungjillit n nj libr t vetm. M pas kjo propagand hyri n zhvillime t mtejshme praktike adhuruese, kur Papa i Roms ftoi n nj lutje t prbashkt prfaqsues t t tre feve: muslimant,
Shih librin e Muhamed el-Behij: Vllazria fetare dhe Kongregacioni i feve, politik jo islame fq. 3 ai n t thot: Vllazria fetare, sht nj grupim q e zhvillon aktivitetin e tij t prbashkt n mes muslimanve dhe t krishterve n qendrn e prgjithshme t shoqatave rinore muslimane n Kajro... 2 Ibid. Kompleksi i feve: godin q ndodhet n luginn Raha n Sinait, pr kryerjen e tre adhurimeve. 3 Universalizmi, shkoll bashkkohore e mendimit q fton n krkim t s vrtets s prbashkt, t nxjerr nga fet dhe sektet e ndryshme t bots. N realitet kjo filozofi shkatrron Islamin si Fe.
1

12

t krishtert dhe ifutt dhe kjo n provincn e Asisit n Itali. Ky ritual u zhvillua n datn 27/10/1986. Ky aktivitet sht prsritur edhe her t tjera me emrin Lutja e Shpirtit t Shenjt.1 Kjo lutje e prbashkt u zhvillua edhe n Japoni n majn e malit Kioto dhe -pr fat t keq- n mes tyre kishte prezent prfaqsuesit e disa prej organizatave t njohura islamike. Ky aktivitet shoqrohet nga forma mjaft joshse dhe graduale, t cilat bjn pr vete mjaft njerz, si sht: prhapja e paqes n bot, siguria dhe lumturia e njerzimi, vllazrimi, liria, barazia, mirsia dhe bamirsia. Kto slogane t bukura u ngjajn tre sloganeve q prdornin masont: vllazri, liri, barazi apo paqe, mshir, humanizm, t cilt ftojn n spiritualizmin modern, q synon sjelljen n prezenc t shpirtrave, t shpirtit t muslimanit, ifutit, t krishterit, budistit e t tjer; pjes kjo e propagands shkatrrimtare t sionizmit botror, si sqarohet kjo mjaft mir n librin e prof. Muhamed Muhamed Husejn Allahu e mshiroft-: Spiritualizmi modern, nj thirrje shkatrruese/ thirrja e shpirtrave dhe lidhja e saj me sionizmin botror. Pasojat e ksaj propagande ndaj Islamit dhe muslimanve Si pasoj e ktij aktiviteti t ethshm n terren jan par kto pasoja: Tejkalimi i pengess, thyerja e barriers s krenaris s muslimanve nga njra an, dhe largimi i antipatis muslimane ndaj qafirve, n ann tjetr. Papa pas ktej e tutje e paraqet veten si udhheqs shpirtror i t gjitha feve, se ai mbart nj mision, mesazhin e paqes botrore pr mbar njerzimin. Konsiderimi i dats 27/10/1986 nga Papa si fest e do feje dhe dita e par e muajit janar si Dita e Vllazrimit. Prpilimi i nj himni, t cilin e kndojn t gjith, e t cilin e kan quajtur Himni i Hyjit t vetm, Zot dhe At. Si pasoj e ktyre zhvillimeve jan shtuar npr bot: organizimi i konferencave q i bjn jehon ksaj ideje, jan themeluar shoqata, grupime q ftojn n unitetin mes feve,2 zhvillojn seminare, kan ngritur klube ku organizojn aktivitete t njpasnjshme si p.sh.:

1- M datn 12-15 shkurt t 1987 u zhvillua Konferenca Abrahamike n Kordov, ku morn pjes nj numr i madh ifutsh, t krishtersh dhe njerz q thon se i prkasin Islamit, si ishin ismailit dhe kadjanit. Kjo konferenc u zhvillua nn titullin Konferenca e Dialogut Ndrkombtar e Bashkimit Abrahamik. Pr kt qllim u hap edhe nj Institut me emrin: Instituti i Kordovs pr Unitetin n mes Feve n Evrop, apo Qendra Kulturore Islame apo Qendra e Studimeve Islamike t Kordovs. N
Lajmi nuk tregon se cils kible ata i jan drejtuar bashk me Papn? Dhe as se ku u sht zhvilluar kjo lutje: n xhami shtpia e mshirs- apo n kish -shtpia e ndshkimit- dhe n sinagog? Kjo sht hera e par ku nj kafir bhet imam pr muslimant! 2 N fakt slogani q prdorin m s shumti sot, pr shkak t refuzimit q ndesh termi unitet mes feve sht dialogu ndrfetar, q nuk sht gj tjetr vese hipokrizi, pr t mos thn m shum se kaq. (sh.p).
1

13

krye t s cils qndronte i krishteri Rozhe Garodi. Pika kryesore rreth t cils u zhvillua kjo konferenc qe: Pohimi i t prbashkts dhe i takimit ndrmjet ithtarve t feve.1 2- M datn 21 mars 1987 themelohet grupimi botror i besimtarve n Zot, me emrin: Besimtart e bashkuar. 3- N ver t po ktij viti, themelohet Klubi i t rinjve religjioz. 4- N muajin prill, t po ktij viti, themelohet shoqata me emrin Njerzit e bashkuar. 5- Hartimi i statuteve dhe rregulloreve pr kto organizata, t cilat prqendrohen n shkrirjen e ndasive ndrmjet Islamit, Jahudizmit dhe Krishterimit, dhe q zhveshin personalitetin islam nga identiteti i tij: Islami shfuqizon gjithka para tij dhe Kurani shfuqizon t gjitha librat q kan ardhur para tij dhe qndron mbi to Dhe e gjitha kjo bhet nn petkun e Unitetit n mes Feve. 6- Kapitali financiar i grupimit Besimtart e Bashkuar shkonte n shumn e 800,000 dollarve. 7- N rast se kjo organizat shkrihej, pasurit e saj i kalonin Kryqit t Kuq dhe organizatave kishtare t ndihmave. 8- Simbolet q merrte n konsiderat kjo shoqat qen kto: Simboli i bamirsis: Organizata e kryqit t kuq. Simboli i zhvillimit: Darvini. Simboli i barazis: Karl Marksi. Simboli i paqes botrore pr njerzimin dhe i vllazris religjioze: Papa.

9- Kjo shoqat prdor si flamur kto simbole: simboli i OKB-s, simboli i Ylberit,2 dhe shkronjn V, simboli i fitores dhe gjithashtu emri i anijes (Viktoria) q zbuloi kontinentin amerikan dhe mbarti mesazhin kristian n kt kontinent. 10- Vazhdimsia e organizmit t konferencave t unitetit mes feve n New York, Portugali etj. 11- Nj nga pasojat e ksaj ideje, sht edhe fakti se n kto konferenca dhe takime t zhvilluara n vendet jomyslimane ka pas edhe njerz q i thon vetes musliman, t cilt kan marr pjes n lutje t prbashkta t shtyr apo me dshir shtja e tyre sht tek Allahu-. Ve ksaj akoma pa shfaqur qart n horizont sloganet e ksaj propagande, kto ide mbrritn
Shih librin Jo Garodit, dhe dokumentit t Seviljes i autorit Sas Dhalam, dhe librin Islami dhe fet i autorit Muhamed Abdurrahman Iuedh. 2 N kapitullin e nnt t Librit t Zanafills thuhet (Allahu u ardht hakut pr kt mashtrim) se Zoti e bri ylberin shenj q e kujtonte At q t mos prsriste shkatrrimin e toks her tjetr, si bri me popullin e Nuhut, pra nj shenj e marrveshjes n mes Zotit dhe banorve t toks q kur Ai ta shikonte ylberin t kujtohej dhe t mos prsriste edhe njher prmbytjen! I vraft Zoti ifutt! far mashtruesish q jan! Mbi ta rnshin mallkimet e njpasnjshme t Allahut deri n Ditn e Kiametit. shih Predhat e s Vrtets t Muhamed Gazalit fq. 24-25.
1

14

edhe n tokat e Islamit e n shtpin e tij t kahershme, nga disa q i thon vetes musliman, e q i bn jehon ksaj ideje! Mendjet fluturuan pas ksaj teorie dhe n mbrojtje t saj vun n lvizje penat e gjuht, dhe filluan edhe me goj t propagandojn kt ide her pas here. Konferenca t mdha ndrkombtare dhe rajonale filluan t zhvillohen edhe n mesin ton! Si pr shembull: Konferenca e Sharom Shejkh-it n Egjipt n Sheval t 1416 h, ku nj president i muslimanve(!!!) e vuri theksin tek e prbashkta ndrmjet dy konferencave, ksaj dhe konferencs s Abrahamizmit q mblodhi n gjirin e saj musliman, ifut, t krishter dhe komunist. M datn 10/10/1416 h. dikush bri publik se do t botonte nj libr q do t mblidhte n nj kapak t vetm: Kuranin fisnik, Teuratin dhe Ungjillin.1 12- N nj prej vendeve muslimane nxorn nj vendim zyrtar ku lejohej q fmijt e muslimanve t quheshin me emrat e veant t ifutve, e kjo ndodhi menjher pasi nj i porsalindur musliman u quajt me emrin Rabin.2 N kt mnyr prhapen farat e jahudizmit dhe krishterimit, duke shprndar sloganet e tyre n mesin e muslimanve, duke marr pjes n festat dhe gzimet e tyre, duke i br publicitet miqsis dhe afrsis me ta, duke imituar dhe shkuar pas gjurmve t tyre, duke hequr antipatin pr ta dhe duke normalizuar marrdhniet me ta.3 Kshtu pra kemi nj varg t gjat ngjarjesh bashkkohore, t cilat si hallkat e zinxhirit trheqin njra-tjetrn. Shkurtimisht kjo sht ajo ka kan shpallur t krishtert dhe ifutt, rreth teoris s bashkimit mes feve t tyre me fen islame. E karakterizuar nga kto q prshkruam, padyshim q kjo sht nj risi e kohs son. T krishtert dhe ifutt kt ide jan duke e prhapur n nivel kishash dhe sinagogash, duke e futur n arenn politike dhe n ligjrimin e pushtetarve, ata jan duke organizuar konferenca dhe simpoziume pafund, jan duke ngritur shoqata, grupime dhe klube, pr kristalizimin dhe futjen e saj n nj rrjedh reale praktike, ata jan duke penetruar vjedhurazi n mesin e muslimanve nn perspektivn e Rendit t Ri Botror4 duke synuar me t para s gjithash t
Ky lajm u prhap nga media t ndryshme, mes tyre gazeta er-Raj n numrin e saj 9316 e dats 13/10/1416 h. 2 Ky lajm u prhap nga mediat dhe gazetat ndrkombtare, q nga Ramazani i vitit 1416 h. 3 Normalizimi i marrdhnieve sht nj term bashkkohor ndrkombtar, q do t thot lidhja e marrveshjeve dhe kontratave dypalshe q synon ti bj marrdhniet normale duke u mjaftuar me gjendjen e re t t dy vendeve. Normalizimi prfshin disa aspekte dhe nuk kufizohet vetm n drejtimin politik, por prfshin marrdhniet ekonomike, diplomatike, tregtare, informative, turistike, kulturore...etj. 4 I thuhet Rendi i Ri Botror ose Rendi Modern Botror, slogan ky q u lshua nga presidenti amerikan Bush (i pari), pas krizs s Gjirit n 1411 h. Nuk ka pr kt ide ndonj statut t shpallur me nene dhe rregulla, por n realitet ai vepron nprmjet forcs vepruese t organizatave ndrkombtare, si Konferenca e Unitetit mes Feve, Konferenca e Gruas dhe Strehimit, Konferenca Ndrkombtare e Arsimit. N thelb nuk sht gj tjetr vese nj rend
1

15

prhapin fen e tyre dhe t shkaktojn nj braktisje t plot t Islamit nga muslimant. Publikimi dhe shpallja e ksaj ideje u b nprmjet gjuhs s t krishterit, i shfaqur si musliman, Rozhe Garodi.1 N prgjigje t ksaj ftese u organizua Konferenca e Abrahamizmit, e m pas erdhn zhvillimet e tjera q prmenda m sipr. Ktu nuk duhet t harrojm iniciativat mjaft aktive t t krishterve dhe ifutve q ftojn n Dialogun Ndr-Fetar2 dhe ato nn emrin Shkmbimi ndrmjet qytetrimeve dhe kulturave dhe Ndrtimi i nj qytetrimi t vetm human, Ndrtimi i xhamis, kishs dhe sinagogs n nj vend t vetm, n veanti n gjirin e universiteteve dhe aeroporteve. Nj nga metodat e liga, t padala n siprfaqe, pr ti dhn rrug ksaj ideje dhe pr t shkatrruar Fen, ka qen edhe zhvillimi i studimeve krahasuese ndrmjet tri feve. Pikrisht n t tilla studime, dokush prpiqet t mos nxjerr n pah fen e tij mbi fet e tjera, duke br kshtu q t tretet veantia e fes islame dhe karakteristikat unike t saj. Kshtu shtohen dilemat dhe dorzohen zemrat e dobta... Kam folur edhe m par rreth rrezikut t ktij projekti n disa materiale t shkruara, por m pas lexova nj hyrje t mir q i bnte ksaj teme, Prof. Muhamed Halife Tunisi, n prkthimin e librit Protokollet e t Urtve t Zionit n fq. 78 ku ai thoshte: ... t njjtn gj mund t thuash edhe pr disiplinn e krahasimit t feve, t ciln ifutt mundohen nprmjet studimit ta evoluojn at, duke br krahasime ndrmjet zhvillimit t disa prej etapave t njrs me etapat e tjetrs dhe duke i krahasuar ato me t tjerat, n mnyr q ti zhveshin ato nga shenjtria dhe ti shfaqin Profett n pamjen e demagogve mashtrues. Kjo sht nj panoram e shkurtr rreth kronologjis s ksaj ideje Uniteti i feve dhe prshkallzimit t saj kohor npr periudha t ndryshme, si dhe disa nga pasojat e komplotit q ata thurin ndaj muslimanve dhe Islamit.
kolonizues oksidental, me nj fytyr t re kundra popujve, qytetrimeve dhe feve t jugut, ku n krye t tyre qndron umeti islam. Kjo nism synon imponimin e imitimit dhe varsis ndaj perndimit n aspektet e veanta t qytetrimit t tyre, fes dhe moralit, si dhe prhapja e pafesis dhe imoralitetit. 1 Ky lajm u prhap publikisht bashk me lajmin se Rozhe Garodi nuk e kishte braktisur krishterimin e tij. Ky njeri filloi t hidhte n treg idet e tij t reja pr Islamin, si p.sh. se namazet e detyruara jan tre dhe jo pes, se ai ftonte n nj besim t ri fetar q prziente n mes Islamit, Krishterimit dhe Komunizmit, si dhe mjaft kufre t tjera t tij, t shpallura kto publikisht n revistn el-Mexheletu n vitin 1416 (1995). Kundra tij replikoi shejhu i Ezherit Xhadul-Hak Allahu e mshiroft- pak para se t vdiste, po kshtu edhe shejh Abdulaziz ibn Baz (v.1420 h.)Allahu e mshiroft-, Myfti i prgjithshm i Mbretris s Arabis Saudite, n revistn: el-Bath el-islami n numrin 6 t muajit Rebiul Evel t vitit 1417 h. fq.-24-31. Zbulimi i s vrtets s ktij njeriu, pas kaq vitesh, u jep nj msim t mir muslimanve sesi duhet t sigurohen dhe qartsohen para se t marrin yrysh, kjo sepse muslimant e fryn kt njeri s teprmi, e bn t famshm e m pas doli e vrteta e tij, si e prmendm. Allahut i krkojm ndihm dhe vetm tek Ai ankohemi. 2 Aktiviteti i fundit qe Konferenca Islami dhe Dialogu Qytetrimor ndrmjet Feve, i zhvilluar n Kajro n muaji Rebiul Evel 1417h. N revistn emiratase Islah n nr. 351 i dats 1/4/1417h. mund t lexohet nj raport i plot rreth rezultateve dhe t vrtetave t pretenduara, nga disa prej pjesmarrsve q i thon vetes musliman.

16

N fund t prgjigjes s prmbledhur do t prmendim se far synon kjo ide t prek tek Islami dhe muslimant. STACONI I DYT Prgjigja n mnyr t prmbledhur Ftesa n kt ide tre dimensionale -nn fardo slogani qoft ajo- n bashkimin e fes islame -t Vrtets Shfuqizuese t t gjitha feve para saj- me fet q kan ifutt dhe t krishtert fe q jan anuluar dhe deformuar- sht nj nga kurthet m t mdha me t ciln jan prballuar Islami dhe muslimant deri m sot. Pr vet faktin se pr kt gj kan rnd dakord mes tyre si ifutt dhe t krishtert, n nj fjal t njjt, e q sht e prbashkt mes tyre: urrejtja ndaj Islamit dhe muslimanve. Kt ide ata e kan ambalazhuar me veshje dhe slogane verbuese e mashtruese, e q t shpien n nj fund t tmerrshm dhe t frikshm. N gjykimin Islam kjo ide sht: nj predikim bidat, nj plan mkatar, nj thirrje q fton n braktisjen e plot t Islamit, sepse bie ndesh me bazat elementare t besimit, cenon shenjtrin e Profetve dhe mesazheve hyjnore, zhvlerson vrtetsin e Kuranit dhe shfuqizimin q ai i bn t gjitha Librave q kan qen para tij, zhvlerson shfuqizimin q Islami i bn t gjitha feve q kan qen para tij, zhvlerson Vuln prmbyllse t Profetsis dhe mesazhit t Muhamedit (alejhi salatu ue selam). Padyshim q kjo sht nj ide e refuzuar nga ana e Islamit, e ndaluar kategorikisht, haram, me t gjitha argumentet ligjvnse n Islam, nga Kurani, Suneti, Ixhmai dhe t gjitha argumentet dhe faktet q ato mbartin. Pr kt arsye nuk i lejohet muslimanit, q beson n Allahun si Zot, n Islamin si fe dhe n Muhamedin (alejhi salatu ue selam) si Profet, ti prgjigjet ksaj thirrje, apo t marr pjes n konferencat q ajo bn, seminaret, simpoziumet, takimet, shoqatat dhe organizatat q e promovojn at, dhe as t bhet antar i tyre, por duhet detyrimisht t largohet dhe distancohet, t paralajmroj prej tyre dhe rrezikut q kan pasojat e ksaj ideje. T prpiqet pr hir t Allahut, duke pritur vetm prej Tij shprblimin, duke e luftuar kt ide, duke i larguar njerzit prej saj, duke shfaqur refuzimin ndaj saj dhe duke e zbuar nga territoret dhe shtpit e muslimanve, duke e shkulur nga ndjenjat e tyre emocionet q u jep disa njerzve kjo ide dhe duke e shfarosur at, duke e kthyer andej nga ka ardhur dhe duke e ftohur n shpirtin e atij q e mbart at. Nj shtet islam e ka si detyr q t zbatoj ndshkimin penal t apostazis (rideh) ndaj atyre q e propagandojn dhe e mbartin at, pasi t jen br t qarta shkaqet dhe t mos mbeten pengesa frenuese. E gjitha kjo pr t ruajtur Fen Islame dhe pr t ndalur mendjelehtt, pr tiu bindur Allahut dhe t Drguarit t Tij (alejhi salatu ue selam) dhe pr t ngritur n kmb besimin e pastr t Zotit. Nse kjo ide ka gjetur pranim n mesin e t krishterve dhe ifutve, kjo sht m se e kuptueshme, sepse ata nuk bazohen n nj fe t zbritur t prjetshme, sepse feja e tyre ose sht e pavler dhe e falsifikuar, ose nj e vrtet e shfuqizuar me ardhjen e Islamit, ndrsa muslimant: Jo pasha Allahun! nuk u lejohet atyre n
17

asnj moment t bhen pjes e ksaj ideje, sepse ata i prkasin Fes s Zbritur, t Prjetshme, ku do gj n t sht e Vrtet, e Sakt, e Drejt dhe Mshir. do musliman duhet ta dij se e vrteta e ksaj propagande sht e nj natyre filozofike, politike dhe me piksynime antifetare.1 Ajo shfaqet n nj rrob t re, pr tu hakmarr ndaj muslimanve, ndaj besimit t tyre, toks, dhe pasuris s tyre, ajo synon vet Islamin dhe muslimant n: 1- Formimin e nj periudhe zhurme ndaj Islamit dhe pshtjellimi n mesin e muslimanve, mbushja e tyre me dyshime dhe pasione t ulta, pr ti br ata t jetojn t hutuar mes dilemave. 2- Ndalimin e prhapjes s Islamit dhe vnien e tij nn kontroll. 3- Shembjen e themeleve t Islamit dhe m pas rrafshimin trsor t tij, dobsimin e muslimanve, largimin i besimit nga zemrat e tyre dhe groposjen prfundimtare t tij. 4- Zgjidhjen e lidhjes islame n mes muslimanve npr bot ngado q ata jan dhe zvendsimi i saj me alternativn e mallkuar: Vllazria e krishtero ifute. 5- Ndaljen e gjuhve dhe penave islame nga tekfiri (shpallja si qafir) i t krishterve dhe ifutve e t tjerve, q u ka br tekfir Allahu dhe i Drguari i Tij (alejhi salatu ue selam), nse nuk besojn n Islamin ton dhe nuk i braktisin fet e tjera. 6- Zhvlersimin e dispozitave t detyruara islame, q muslimant duhet t zbatojn karshi qafirve t krishter e ifut dhe t gjithve atyre q nuk besojn n kt Islam. 7- Ndalimin e muslimanve nga vnia n jet e kulmit t obligimeve islame: Xhihadi n rrug t Allahut, ndaj t krishterve dhe ifutve dhe luftimi i tyre pr hir t Islamit ose vendosja e xhizjes, nse nuk bhen musliman. Allahu i Lartsuar thot: Luftojini ata q nuk besojn n Allahun e as n Ditn e Kiametit, q nuk e marrin pr t ndaluar at q e ka ndaluar Allahu dhe i Drguari i Tij, dhe ata, midis atyre q u sht dhn Libri, q nuk e pranojn fen e vrtet, derisa t japin xhizjen (taksn) me dorn e tyre, duke qen t prulur. (et-Teube: 29) Sa e sa frik dhe tmerr u shkakton armiqve t Allahut, t Drguarit t Tij dhe besimtarve, xhihadi, ai u kall datn n zemrat e tyre, e ndrkoh ai qetson zemrat e besimtarve. Allahu i Madhruar thot: Prgatisni kundr tyre kuaj dhe forc pr luft sa t mundni, q t tmerroni armikun e Allahut dhe armikun tuaj. (el-Enfal: 60) Sa udi q muslimant e ln pas dore kt prgatitje t detyruar nga Allahu pr ta, e kjo duket qart n qndrimet e tyre destruktive, duke e vrar xhihadin dhe groposur at, duke e interpretuar at vetm si xhihad mbrojts dhe duke prjashtuar xhihadin q krkon t prhap Islamin ose t vendos xhizjen, pa harruar ktu edhe ata q nuk e pranojn at, duke e quajtur xhihadin si
1

Shih librin el-Iman t Uthman Abdulkadir es-Safi fq.117.

18

terrorizm, pr ti larguar njerzit prej tij. Gjendja ka rritur deri aty sa q muslimant nuk u vendosin m sot qafirve taksn e xhizjes! Vendosja e xhizjes ndaj t krishterve dhe ifutve, nse ata nuk e pranojn Islamin, sht krenari pr muslimant dhe ulje pr qafirt, pikrisht pr kt qllimi ka pasur prpjekje nga kta t fundit, q nga shekulli i katr i hixhretit pr shfuqizimin e xhizjes dhe heqjen e saj prej tyre. Kt krkes ata e mbshtetn n nj shkres t falsifikuar prej tyre n fillim t ktij shekulli. Kt krkes Kalifi i muslimanve e parashtroi para dijetarve dhe Imam Tabariu, komentuesi i shquar i Kuranit i vdekur n 310 h. Allahu e mshiroft e vlersoi si t falsifikuar dhe t sajuar prej vet atyre, sepse sipas saj n t ishte shkruar se dshmitar qe edhe Muavije ibn Ebu Sufjan (radijallahu anhu), ndrkoh q ai e ka pranuar Islamin n vitin e lirimit t Meks, pra pas vitit t shtat, vit kur u mor Hajberi. N kt shkres ata pretendonin se n vitin kur u mor Hajberi nga muslimant, xhizja u hoq prej tyre, dhe pr kt gj dshmonte n kt shkres edhe Sad ibn Muadhi (radijallahu anhu), q n fakt kishte vdekur para ngjarjes s Hajberit, kshtu pra u vrtetua se shkresa ishte e falsifikuar. Mirpo vazhdimisht ifutt e kan prdorur kt shkres dhe gjithmon dijetart e vlersonin at si t falsifikuar. Kjo ka ndodhur edhe n kohn e Hatib el-Bagdadit Allahu e mshiroft-, q ka vdekur n 463 h. E kan prdorur edhe n kohn e Ibn Tejmijes Allahu e mshiroft-, q ka vdekur n 728 h, e gjithashtu edhe ai e vlersoi si t falsifikuar. Kjo shtjellohet gjer e gjat n librin Dispozitat e Dhimive 1/5-8, t Ibn Kajimit q ka vdekur n 751 h. Allahu e mshiroft. T njjtn gj kan br edhe t krishtert, t cilt kan falsifikuar Kartn e Shn Katerins q ndodhet n manastirin e Tur Sinait. Me emrin Sant Katerin quhet kisha q ndodhet n kt vend ku sht varrosur Katerina, gruaja e njrit prej priftrinjve, e vdekur n shekullin e nnt. Edhe kjo sht nj shkres e sajuar nga t krishtert. N revistn ed-Daretu n nr. 3 t vitit 1400 h. fq. 124-130 gjendet nj studim i rndsishm ku tregohen disa prej shkresave t falsifikuara nga ifutt dhe t krishtert, ku nj prej tyre sht edhe kjo. Autori i saj sht AbdulBaki Feseh, Algjeri, nga Universiteti i Konstantins. Nj fakt tjetr q dshmon se ky dokument sht i falsifikuar sht edhe prmendja e dshmis s Ebu Hurejrs (radijallahu anhu) n t, ndrkoh q ai ka hyr n Islam n vitin e shtat t hixhretit, ndrsa dokumenti n fjal mban datn e vitit t dyt t hixhretit! Rreth manastirit t Tur Sinait q u quajt n shekullin e nnt me emrin Manastiri Sant Katerina mund t lexosh n Enciklopedin e thjeshtuar arabe 1/830, n el-Munxhid1 zri: Sina, manastiri i Turit, n Muxhem el-buldan zri: Manastiri Tur Sina dhe n el-Munxhid fil alam fq. 295.

Kto dy libra jan libra t hartuar nga t krishtert, t cilat i prmenda si referenc dhe argument ndaj tyre, edhe pse ne nuk kemi nevoj pr to, pasi dijetart tan kan shkruar mjaftueshm n kt drejtim, si n koht e sotme po ashtu edhe m hert. Falnderimi i takon Allahut pr kt. Shih Gabimet e el-Munxhidit t shejh Ibrahim el-Katan Allahu e mshiroft-.
1

19

8- Shkatrrimin e bazs s Islamit dhe nj nga themelet e tij q sht: el-uela uel bera dhe dashurin dhe urrejtjen pr hir t Allahut-. Kjo teori dinake ka si qllim heqjen e pengess s muslimanve t t qndruarit larg nga qafirt, ndarjen me ta, urrejtjen ndaj tyre, mos pasjen dashuri pr ta, mos miqsimin me ta dhe armiqsin me ta. 9- Formsimin e mendsis armiqsore ndaj fes, n trajtn e nj rrobe t re q quhet Uniteti i Feve, zhveshjen e bots islame nga feja e saj, largimin e ligjit t Kuranit dhe Sunetit nga jeta e njerzve, sepse vetm n kt mnyr e kan m t leht pr ta zhytur at n pellgun e injorancs s ideologjive t ndryshme, n moralin e ult, t zhveshur nga do rezistenc mbrojtse, t paaft pr t udhhequr botn, imitues i do gjje q i vjen nga armiqt e tij dhe fes s tij, vetm kshtu mund t arrijn n qllimin e tyre t ult: marrjen e pushtetit t bots pa asnj rezistenc. 10- Shkatrrimin e zemrs s Islamit, lartsis, superioritetit dhe veantis s tij, transformimin e fes islame nga nj Fe solide, e ruajtur nga deformimet dhe ndryshimet, n nivelin e feve t shfuqizuara e t deformuara, madje n nivelin e feve pagane. 11- Hapjen e rrugs s misionarizmit t krishter n mesin e muslimanve dhe kjo pasi t ken hequr barrierat doktrinale dhe ken shuar rezistencn e mundshme, e pasi ti ken plogshtuar dhe trhequr muslimant n nj gjendje pasiviteti. 12- Synimi i synimeve: shtrirja e dominimit t kufrit ifut, t krishter etj. q jan bashk me ta, mbi mbar botn dhe n veanti gllabrimi i bots islame dhe arabe, e n veanti zemrn e bots islame dhe kryeqendrn e saj Gadishullin Arabik1. Ky sht edhe komploti m i madh pr t cilin punojn dhe lvizin njerzit e kufrit, n nj luft gjithprfshirse kundra Islamit dhe muslimanve me t gjitha format e mundshme: ideologjike, kulturore, ekonomike, politike, ngritja e tregjeve t prbashkta q nuk gjykohen nga ligjet islame, ku Islamit as nuk i dgjohet zri, larg do etike, morali dhe mirsie, larg fitimit t lejuar dhe pran haramit, kamats, amoralitetit, errsimit t ndrgjegjes dhe arsyes, forcimit t do ligsie kundra do natyre t pastr dhe ligji t drejt. Konferenca pr banort dhe zhvillimin e mbledhur n Kajro m 29/3/1415 h. dhe Konferenca Botrore e Gruas e mbledhur n Pekin n 1416 h. nuk jan gj tjetr vetm se parashtrime pr vnien n jet t ktyre synimeve t liga. Kto jan vetm disa nga qllimet q synon kjo ide e lig, e sprova bhet edhe m e rnd kur sheh n mesin e muslimanve nj grusht njerzish q thon se i prkasin Islamit, t cilt e mirpresin kt ide dhe rendin pas saj, pas do konference dhe takimi q bhet n kt drejtim, ku ngren zrin e tyre duke konkurruar me qafirt n kt ftes t lig, n kt plan komplotues, deri atje sa disa q i thon vetes musliman jan shprehur mkatshm duke propozuar q t botojn nj libr q t prmbledh n nj kapak t vetm Kuranin fisnik, Teuratin dhe Ungjillin. Ne nuk na ngelet gj tjetr n t tilla raste vese t recitojm fjaln e Allahut:
Pr Gadishullin Arab kam shkruar nj libr t veant me titullin Veorit e Gadishullit Arab dhe si duhet mbrojtur dhe siguruar ai.
1

20

Ajo ishte ve nj sprov e urdhruar prej Teje, pr t shpn n humbje at q Ti do dhe pr t udhzuar at q Ti dshiron. (7:155) Dihet q sfera e Interpretimit dhe opinionit t lir sht mjaft e gjer dhe mund ta shpjer njeriun deri t besoj se hallalli sht haram dhe harami sht hallall,1 e kjo pr gjra q n origjin jan t lejuara e si i bhet pr gjra q nuk jan t lejuara? Padyshim q t tilla opinione apo ixhtihade jan mkatare, sepse bien ndesh me bazat e domosdoshme t njohura t fes. Megjithat, cilado qoft arsyeja: nuk lejohet q t mos sqarohet Suneti dhe e vrteta n kt drejtim, por sht detyrim t hidhet posht do ixhtihad dhe interpretim i gabuar n kt drejtim, e jo m pr opinione t cilat q n themel jan t kota dhe t pavlefshme. sht e detyrueshme q pr mbrojtjen e ksaj Feje t sqarohet e vrteta, t ndalen armiqt te pragu duke i dhn hakun q i takon Islamit, hak q e kemi detyrim ndaj tij, pr shkak t dijes dhe besimit q mbartim. E gjitha kjo propagand, me rrnjt, sloganet dhe elementet e saj sht nj nga sprovat m t rnda me t ciln po prballen sot muslimant, ajo sht nj nga teorit m heretike q synon Takimin n mes Islamit dhe kufrit, n mes hakut dhe t kots, n mes udhzimit dhe humbjes, n mes t mirs dhe t keqes, n mes Sunetit dhe bidatit, n mes bindjes dhe mkatit. N kt propagand mkatare dhe intrig t frikshme jan grumbulluar n t: belat e deformimit, plagjiatura dhe interpretimet e gabuara; por ky umet i mshiruar, umeti islam, nuk do t pajtohet kurr n humbje dhe n t do t ket gjithmon fal mirsis s Allahut- nj grup njerzish ngadhnjyes me t vrtetn, deri sa t vij Dita e Kiametit, ata jan njerzit e dijes dhe Kuranit, njerzit e udhzimit dhe sqarimit, ata q largojn nga feja e Zotit deformimet e ekstremistve, plagjiaturat e mashtruesve dhe interpretimet e t paditurve. Kshtu pra sht detyr pr ne dhe t gjith muslimant: t arsimojm, sqarojm, kshillojm, udhzojm dhe t ndalim sulmet armiqsore ndaj Islamit. Ai q paralajmron, n fakt ai prgzon. Gjithka prmenda m sipr, sht nj prgjigje e prmbledhur q tregon rrezikun e ksaj teorie dhe zbulon synimet e saj t afrme dhe t largta pr shkatrrimin dhe rrnimin e Fes si dhe marrjen e pushtetit pa rezistenc. Prmbledhtazi mund t themi se: Thirrja q nj musliman bn pr unifikimin n mes Fes Islame dhe feve t tjera, fe me t cilat krkohet t deformohet dhe shfuqizohet feja islame, sht: apostazi (rideh, tradhti ndaj Islamit) e dukshme dhe kufr i hapur, sepse shpall anulimin e Islamit q n themelet e tij, anulon Ligjin, Doktrinn dhe veprat q ai krkon. Ky qndrim sht unanim n Islam dhe nuk lejohet q t ket mosprputhje mendimesh pr kt shtje. Kjo sht nj betej e re me t ciln ne ndeshemi, me adhuruesit e kryqit dhe me ata q jan m shum se askush armiqsor me ne. shtja pra sht serioze dhe nuk duhet t merret me shaka.
1

Shih Mexhmu el-fetaua e Ibn Temijes 21:62-65.

21

M posht do t paraqes argumentet e detajuara, pr t provuar kt gjykim q pohova m sipr, sepse njerzit jan t etur t din argumentet dhe t shohin faktet; pr tu br e qart e vrteta pr besimtart. Do t zhvendosemi pra drejt sqarimit t detajuar, n mnyr q t mos ngelet asnj paqartsi pr nj musliman q lexon Kuranin, pr ta shptuar at nga sorollatja npr mjegulln e sloganeve mashtruese. Ne i themi do muslimani: Kto jan shpalljet e Allahut, t cilat Ne ti tregojm ty me tr t vrtetn. Ather, n far fjalsh t tjera do t besojn ata, nse mohojn Allahun dhe shenjat e Tij?! (45:6)

STACIONI I TRET
Prgjigjja e detajuar Kjo prgjigje bhet e qart duke treguar bazat dhe parimet e pranuara t besimit, si m posht: Baza e prgjithshme: feja e Profetve sht nj, ligjet e tyre jan t ndryshme dhe q t gjitha kan ardhur nga Allahu i Madhruar.1 Nj nga besimet baz n Islam sht bindja se: ligji i Zotit dhe besimi n T unifikohen n besimin e Monoteizmit, n besimin e Profetsis, Ringjalljes, n besimin e prgjithshm tek Allahu, Engjjt, Librat, Profett, Dita e Fundit dhe n Caktimin e Tij, i mir apo i keq qoft ai.. Sheriati dhe akideja (Ligji dhe Doktrina) unifikohen n besimin e detyruar q mbart Mesazhi Hyjnor dhe Profetsia, q sht: Thirrja e njerzve n fe, kumti drejtuar atyre, prgzimi, paralajmrimi, sqarimi i s vrtets, pasqyrimi i argumenteve, nxjerrja e njerzve nga errsirat n drit, ndreqja e shpirtrave, pastrimi i tyre duke i riprtrir me njsimin e Zotit, me bindjen ndaj Tij, duke i pastruar nga devijimet dhe duke gjykuar n mes njerzve me at q ka zbritur Allahu. Sheriati dhe akidja bashkohen n besimin se ligjet e Zotit jan t shumta dhe t ndryshme n dispozita, n urdhresa dhe ndalesa. Kjo baz sht: Thelbi i t gjitha Mesazheve t Zotit. Detajimi i hollsishm i ksaj vjen si m posht: Pr sa i prket unifikimit t ligjit t Zotit me besimin n T, n thirrjen e t gjith Profetve dhe t Drguarve mund t themi se: ne besojm se themeli i besimit sht nj, dhe me t Allahu drgoi t gjith Profett dhe t Drguarit e Tij, dhe pr kt arsye predikimi i tyre qe nj, rruga e tyre qe nj, por ndryshimi qndron n ligjet e tyre, q degzoheshin nga ky besim. Kto ligje Allahu i Madhruar i bri ndrmjetse n mes Tij dhe njerzve, q ata ta njihnin At nprmjet tyre. Ai i
Nj gabim i prhapur sht edhe fjala: fet qiellore, n fakt duhet thn feja qiellore: Islami. Shih Ebatil uel Esmar 2/551 t dijetarit t madh Mahmud Shakir.
1

22

udhzoi njerzit n kto ligje, q ata t njihnin se far u bnte atyre dobi dhe far u bnte dm, far u vlente atyre n kt bot dhe n tjetrn: q t gjith Profett qen drguar me fen e plot, q sht adhurimi i vetm i Allahut, pa i shoqruar Atij asknd, ata ftonin njerzit n njsimin e Zotit dhe q ata t kapeshin pas litarit t Tij t fort. Profett u drguan q tu msonin njerzve rrugn q t on drejt Zotit. Profett u drguan q tu tregonin njerzve sesi do t ishte gjendja e tyre pasi t mbrrinin tek Zoti. Pra predikimi i t gjith Profetve unifikohet n kto tri baza: 1. N thirrjen pr tek Allahu i Lartsuar, duke pohuar monoteizmin e Tij, duke aprovuar kt, duke e adhuruar At t vetm pa i br shok Atij, duke braktisur adhurimin e do gjje tjetr ve Tij. Monoteizmi pra sht feja e mbar bots, q nga Ademi deri te shpirti i fundit q do t jetoj prej njerzve. 2. N njohjen e rrugs q t shpie tek Allahu i Madhruar, duke pranuar Profetsin dhe far vjen prej saj, si p.sh: dispozitat e tilla si namazi, zekati, agjrimi, xhihadi etj, urdhresa apo ndalesa qofshin ato, dispozita kto q vrtiten rreth pes normave t prgjegjsis: urdhrit q sht vaxhib (obligim) ose mustehab (e plqyeshme), ndaless q sht haram (ndales e prer) ose mekruh (ndales e plqyeshme) dhe asaj ka sht mubah (e lejuar). Njerzit jan urdhruar gjithashtu q t mbajn drejtsi, t jepen pas mirsive dhe virtyteve, t ken frik Zotin dhe t varin shpresat tek Ai. 3. N lajmrimin e njerzve se si do t jet gjendja e tyre pasi t mbrrijn tek Allahu, duke pohuar kshtu besimin n botn tjetr, vdekjen dhe far vjen m pas n varr, knaqsin apo vuajtjen n t, ringjalljen pas vdekjes, Xhenetin dhe Zjarrin, shprblimin dhe ndshkimin. Pikrisht rreth ktyre tri bazave vrtitet krijimi dhe urdhrat e Zotit; lumturia dhe shptimi qndron vetm n kto themele dhe askund tjetr. Pr kt q pohuam ka unitet n mes t gjitha Librave t Zotit, kjo sht ajo q kan shpallur t gjith Profett dhe t Drguarit, ky sht uniteti m i madh n mes t Drguarve, mesazheve hyjnore dhe popujve. Ky sht edhe qllimi i fjalve t Profetit (alejhi salatu ue selam): Ne bashksia e Profetve jemi vllezr shemrash, ku nnat (pra ligjet) jan t ndryshme, por feja e tyre sht nj. (Buhariu & Muslimi) Ky sht qllimi edhe n fjaln e Allahut t Madhruar: Ai ka urdhruar pr ju at Fe, t ciln ta zbuloi ty (o Muhamed) dhe q pati urdhruar pr Nuhun, Ibrahimin, Musain dhe Isain, duke thn: Qndroni n fen e drejt dhe mos u prani n t! Por pr idhujtart sht e rnd ajo, n t ciln po i fton ti. Allahu zgjedh pr kt fe k t doj dhe udhzon drejt saj kdo q kthehet tek Ai me pendim. (42: 13)

23

Kto tre themele universale jan edhe prmbajtja e mbar sureve mekase t Kuranit fisnik. Nse mediton n t fshehtn pse Allahu solli n ekzistenc krijesat, q sht adhurimi i Tij, si Ai thot: Xhindet dhe njerzit i kam krijuar vetm q t M adhurojn. (51:56), e kupton arsyen e domosdoshmris s lidhjes n mes Akides dhe Sheriatit (doktrins dhe ligjit) si dhe vetmin e rrugs q t shpie tek Allahu. Pikrisht pr kt, n suren m t rndsishme t Kuranit, n suren elFatiha Allahu i Madhruar thot: Udhzona n rrugn e drejt! N rrugn e atyre q u ke dhuruar mirsi dhe pas ksaj Ai tregon se ifutt dhe t krishtert ndodhen jasht ksaj rruge, duke thn: e jo n t atyre q kan shkaktuar zemrimin Tnd, as n t atyre q jan t humbur!. Duke kuptuar kt q tham kuptohen edhe urtsit e mdha t ngjarjeve q kaluar Profett dhe popujt e tyre, e q Allahu na i ka treguar n Kuranin fisnik pr t marr msim, pr t medituar, pr t forcuar zemrat e Profetve dhe pr t vrtetuar saktsin e Profetsis dhe t Mesazhit hyjnor q ata solln, pr ti br ato kshill dhe kujtes pr besimtart. E njjta gj vlen edhe me lajmet e popujve q prgnjeshtruan Profett dhe fati q ata i ndoqi pas ksaj, pr t treguar se ky sht ligji i Zotit n tok, pr ata q i kthejn shpinn Rrugs s Tij. Feja sipas ktij kuptim sht feja islame me kuptimin e saj t prgjithshm, q do t thot: Dorzim para Allahut, bindje ndaj Tij, adhurim i Tij i vetm, distancim nga shirku, besim n fjalt e Profetve, besim n fillimin e ksaj bote, fundin dhe ringjalljen. Pikrisht duke qen se feja nga ky kndvshtrim sht nj n t gjitha predikimet e Profetve dhe t Drguarve t Tij, Allahu gjat gjith Kuranit e prmend fjaln sirat dhe sebil (udh, rrug) n numrin njjs. Kjo fe, feja islame, sipas ktij kndvshtrimi, pra unitetit t prgjithshm, unitetit t rrugs dhe udhs s saj, sht ajo q prmend Allahu n ajetet e Librit t Tij pr Profett e Tij: Nuhun, Ibrahimin dhe bijt e tij, Jusufin, Musain, pr thirrjen e Profetit Sulejman, pr besimin q pasoi mbretresha e Shebas, pr besimin e dishepujve t Isait, pr magjistart e Faraonit q besuan dhe pr vet Faraonin kur ai po mbytej. Feja islame, nga ky kndvshtrim, sht feja e t gjith Profetve dhe t Drguarve t Zotit, sht ligji i tyre, madje islami i do Profeti dhe t Drguari vjen para se t shfaqeshin popujt q ata ftuan, ky islam sht feja tek e cila ata ftohen dhe po kshtu edhe ligji q vinte m pas. Allahu i Madhruar thot: do populli Ne i uam nj t drguar (q u thoshte): Adhuroni Allahun dhe shmangni idhujt! (16:36) dhe prsri thot: Ne nuk kemi nisur asnj t drguar para teje, q t mos i kemi shpallur se: Ska zot tjetr prve Meje, andaj m adhuroni (vetm) Mua! (21: 25) Shejhul islam Ibn Tejmije n librin e tij Pasimi i Rrugs s Drejt 2/376- 380 thot: Fjala islam do t thot: dorzim dhe bindje, do t thot sinqeritet, si pr shembull n fjaln e Allahut kur thot: Dgjojeni kt shembull q ka
24

sjell Allahu! Jan dy njerz: njri ka shum bashkpronar q e kundrshtojn njri-tjetrin, ndrsa tjetri ka vetm nj pronar, t cilit i prkushtohet (selemen). (39:29) sht pra e domosdoshme q Islami t prmbaj dorzimin vetm ndaj Allahut dhe ndaj askujt tjetr ve Tij. Kjo sht edhe vrtetsia e fjals La ilahe ila-Allah. Ai q i dorzohet Allahut dhe dikujt tjetr, ai sht idhujtar, e Allahu nuk e fal idhujtarin. Ai q nuk i dorzohet Atij, ai tregohet mendjemadh para adhurimit t Zotit, e Allahu i Madhruar thot: Zoti juaj ka thn: Lutmuni Mua, se do tju prgjigjem! Me t vrtet, ata q tregohen mendjemdhenj e nuk duan t M adhurojn, do t hyjn n Xhehenem t poshtruar!. (40: 60) sht vrtetuar po ashtu nga Profeti (alejhi salatu ue selam) se ka thn: Nuk do t hyj n Xhenet ai q ka n zemrn e tij edhe nj grimc mendjemadhsi, e nuk do t hyj n Zjarr ai q ka n zemrn e tij edhe nj grimc besim. Profetit i than: O i Drguari i Allahut! Nj njeri dshiron q ta ket veshjen e bukur, sandalet e bukura, a hyn kjo tek mendjemadhsia? Dhe ai tha: Jo. Allahu sht i Bukur dhe e do t bukurn. Mendjemadhsia sht mos pranimi i s vrtets dhe prmimi i njerzve. (Muslimi) ifutt karakterizohen nga cilsia e mendjemadhsis, ndrsa t krishtert nga shirku (idhujtaria). Allahu duke prshkruar ifutt thot: Sa her q ndonj i drguar ju sillte at q nuk ju plqente, ju kapardiseshit, prandaj disa i quajtt gnjeshtar e disa i vrat. (2:87) Dhe duke prshkruar t krishtert thot: N vend t Allahut, ata kan zgjedhur pr zot rabint dhe murgjit e tyre, si dhe Mesin, t birin e Merjemes, ndrkoh q jan urdhruar t adhurojn vetm nj Zot, prve t Cilit nuk ka tjetr q meriton t adhurohet. I lartsuar qoft Ai mbi gjithka q ia shoqrojn (n adhurim). (9:31) Pikrisht pr kt arsye n nj kontekst q i drejtohet t krishterve Allahu i Madhruar thot: Thuaj: O ithtart e Librit, ejani t biem n nj fjal t prbashkt mes nesh dhe jush: se do t adhurojm vetm Allahun, se nuk do ti shoqrojm Atij asgj (n adhurim) dhe se njritjetrin nuk do ta mbajm pr zot, n vend t Allahut! Nse ata nuk pranojn, ather thuaju: Dshmoni se ne i jemi nnshtruar Allahut (muslimun)! (3:64) Allahu i Lartsuar n nj tjetr ajet q pohon vrtetsin e Islamit dhe u drejtohet ithtarve t Librit, thot: Thoni: Ne besojm n Allahun, n at q na sht shpallur neve (Kuranin), n at q i sht shpallur Ibrahimit, Ismailit, Ishakut, Jakubit dhe Esbatve (12 bijve t Jakubit), n at q i sht dhn Musait e Isait dhe n at q u sht dhn profetve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi midis tyre dhe vetm Allahut i prulemi. E deri n ajetin q thot: A po thoni se Ibrahimi, Ismaili, Ishaku, Jakubi dhe Esbatt kan qen ifut (me fe), ose t krishter? Thuaju: A e dini m mir ju apo Allahu? Kush sht m keqbrs se ai q fsheh t vrtetn e ardhur prej Allahut? Por Allahu nuk sht i pavmendshm ndaj veprave q punoni ju. (2: 136-140)
25

Duke qen se origjina e fes q sht islami sht nj, por llojshmria qndron tek ligjet, Profeti (alejhi salatu ue selam) tha: Ne bashksia e Profetve kemi nj fe apo n hadithin tjetr Profett jan vllezr t nnave t ndryshme (pra ligjeve t ndryshme) apo si thot n hadithin tjetr Un jam m pran birit t Merjemes se do njeri tjetr, sepse nuk ka n mes meje dhe atij asnj Profet tjetr. Pra feja e tyre sht nj, dhe kjo fe sht adhurimi i vetm i Allahut dhe pa shok i Tij, por Allahu adhurohet n do koh ashtu si Ai ka urdhruar t adhurohet n at koh, e kjo sht feja islame e asaj kohe. Ndryshimi n mes ligjeve t Zotit, njra e shfuqizuar dhe tjetra shfuqizuese, sht si larmia e nj ligji t vetm, ashtu si ka edhe n fen Islame t tilla ligje, fe kjo me t ciln u drgua nga Allahu Profeti Muhamed (alejhi salatu ue selam); ajo sht nj fe e vetme edhe pse p.sh, njfar kohe muslimant ka qen t detyruar q gjat namazit t drejtoheshin nga Kudsi (Jerusalemi), pr mbi dhjet muaj pasi emigruan nga Meka n Medine, por pas ksaj u b detyrim drejtimi nga Qabeja dhe u ndalua kthimi n drejtim t Kudsit. Feja ngelet po ajo, nj e vetme, edhe pse kibla ndryshoi n koh t ndryshme, e njjta gj ka ndodhur edhe me ligjin e Allahut pr bijt e Israelit, pr ditn e shtun, kjo dit u shfuqizua dhe u ligjrua dita e premte, pra grumbullimi n ditn e shtun n at koh ishte e detyruar, m pas u b i detyruar grumbullimi ditn e premte dhe u ndalua grumbullimi n ditn e shtun. Ai q nuk i bindej ligjit t Musait, para se ai t shfuqizohej, ai nuk ishte musliman, dhe ai q nuk i bindet ligjit t Muhamedit (alejhi salatu ue selam) pas shfuqizimit t t tjerave, ai nuk sht musliman. Allahu kurr, asnj Profeti nuk i ka ligjruar q t adhurohet dikush tjetr ve Allahut, Ai thot: Ai ka urdhruar pr ju at fe, t ciln ta zbuloi ty (o Muhamed) dhe q pati urdhruar pr Nuhun, Ibrahimin, Musain dhe Isain, duke thn: Qndroni n fen e drejt dhe mos u prani n t! Por pr idhujtart sht e rnd ajo, n t ciln po i fton ti. (42:13) I urdhroi Profett pra, q ti prmbaheshin fes s drejt dhe t mos praheshin n t. Allahu i Lartsuar thot: O t drguar! Hani nga t lejuarat dhe bni vepra t mira! Vrtet, Un e di mir far bni ju! Vrtet, kjo feja juaj sht nj fe e vetme, ndrsa Un jam Zoti juaj, andaj friksohuni prej Meje! (23:51-52) Dhe thot: Drejtohu me prkushtim n fen e pastr monoteiste, natyrn fillestare, n t ciln Allahu i ka krijuar njerzit. Ska ndryshim t krijimit t Allahut. Kjo sht feja e drejt, por shumica e njerzve nuk e din. Drejtojuni Atij me pendes, friksojuni Atij dhe falni namazin e mos u bni si ata, q i shoqrojn Atij dika tjetr (n adhurim), si ata, q fen e vet e kan prar dhe jan ndar n grupe, e ku do grup sht i knaqur me at q ka. (30: 30-32) Idhujtart jan t prar ndrsa besimtart e sinqert n nj Zot jan t bashkuar, ndaj dhe Allahu i Lartsuar thot: Sikur t kishte dashur Zoti yt, t gjith njerzit do ti bashkonte n nj bashksi t vetme, por
26

ata vazhdojn t jen t prar, prve atyre, q i ka mshiruar Zoti yt. Pr kt qllim Ai i krijoi ata. (11: 118- 119) Njerzit q prfshin mshira e Zotit jan ata q pajtojn n mes tyre, ndrsa idhujtart jan ata q u pran n fen e tyre dhe u bn grupe- grupe.1 Ibn Tejmije prsri thot n el-Fetaua 35/364: Feja e Profetve sht nj, dhe ajo fe sht feja islame, q t gjith ata ishin musliman dhe besimtar, si e ka sqaruar kt Allahu n disa vende n Kuran, por ligjet e Allahut ndryshojn nga njra-tjetra, ndodh q t ligjrohet dika n nj koh t caktuar pr nj urtsi t caktuar, por m pas t ligjrohet dika tjetr pr nj tjetr urtsi; kjo ka ndodhur edhe n fillim t Islamit me namazin q falej n drejtim t Kudsit, m pas kjo u shfuqizua dhe njerzit u urdhruan t faleshin n drejtim t Qabes. Pra edhe pse ligji ndryshon feja mbetet po ajo, e njjta. Kthimi n drejtim t Shamit n at koh ishte pjes e Fes Islame, po kshtu edhe dita e shtun pr Musain ishte pjes e fes islame, por m pas kur u shfuqizua, Feja Islame ishte shfuqizuesja dhe ajo e bri detyrim namazin n drejtim t Qabes, kshtu q ai i cili i qndron urdhrit t shfuqizuar dhe jo ligjit shfuqizues, ai nuk sht n fen islame dhe as q konsiderohet si ndjeks i ndonjrit prej Profetve. Ai q ndryshon ligjin e Profetve dhe shpik nj ligj tjetr, ligji i tij sht i pavler dhe nuk lejohet t ndiqet. Allahu pr kt thot: A kan ata idhuj, t cilt u kan caktuar nj fe q nuk e ka lejuar Allahu?! (42: 21) Pikrisht pr kt arsye ifutt dhe t krishtert kan rn n kufr, sepse ata mbahen pas nj ligji t ndryshuar dhe t shfuqizuar. Allahu ua ka br detyrim t gjith njerzve t besojn t gjith Profett dhe Librat e Tij po ashtu dhe Muhamedin (alejhi salatu ue selam) q sht vula e t Drguarve t Tij. T gjith njerzit e kan detyrim t pasojn Ligjin e Fes q ai solli, pra ajo ka gjendet n Kuran dhe n Sunet. Ajo q thuhet n Kuran dhe Sunet sht Ligji q duhet t ndjekin t gjith njerzit, e askujt nuk i lejohet t dal jasht tij, ky sht Ligji pr t cilin luftojn edhe muxhahidint, sht pikrisht Kurani dhe Suneti. Shpatat e muslimanve kan mbrojtur dhe mbshtetur pikrisht kt Ligj, Kuranin dhe Sunetin, si thot pr kt Xhabir ibn Abdullahi: Na ka urdhruar i Drguari i Allahut (alejhi salatu ue selam) q t godasim me kt pra me shpat- at q del jasht ksaj pra Kuranit-. Allahu i Lartsuar thot: Ne i uam t drguarit Tan me prova t qarta dhe bashk me ta zbritm Librat (e shenjt) dhe peshoren (e drejtsis): q njerzit t veprojn drejt. Ne e zbritm hekurin, n t cilin ka (material pr) luft t fuqishme dhe dobi (t tjera) pr njerzit, me qllim q Allahu t njoh ata q e ndihmojn At dhe t drguarit e Tij, pa e par At. Me t vrtet, Allahu sht i Fort dhe i Plotfuqishm. (57:25) Ktu pra Allahu sqaron se e ka zbritur Librin, drejtsin dhe sesi njihet drejtsia dhe q njerzit t veprojn me drejtsi zbriti edhe hekurin. Ai q del jasht Librit dhe Drejtsis luftohet me hekur. Libri dhe Drejtsia jan
1

el-Fetaua
27

dy gjra t pandashme, Libri sht ai q sqaron Ligjin dhe Ligji sht Drejtsia dhe Drejtsia sht Ligji, e ai q gjykon me drejtsi ka gjykuar me Ligjin, por se shum prej njerzve i atribuojn Ligjit gjra q n fakt ato nuk i prkasin atij, e kt e thon nga padija ose gabimisht, apo edhe qllimisht e duke shpifur, sht pikrisht ky ligj i ndryshuar pr t cilin ata meritojn ndshkim, ata q e kan br kt akt, sepse ai nuk sht Ligji i zbritur q solli Xhibrili nga Allahu tek Vula e Profetve. Ligji i zbritur nga Allahu i gjithi sht drejtsi, nuk ka padrejtsi n t dhe as injoranc. Allahu i Lartsuar thot: E, nse i gjykon, gjykoji me drejtsi! Vrtet, Allahu i do t drejtt. (5:42) dhe thot: Prandaj gjykoji sipas asaj q t ka shpallur Allahu (5:49). Ajo q ka zbritur Allahu sht drejtsia dhe drejtsia sht ajo q ka ardhur prej Zotit. Allahu i Lartsuar thot: Allahu ju urdhron q amanetet tjua ktheni atyre q u prkasin dhe, kur t gjykoni midis njerzve, t gjykoni drejt. (4:58) dhe prsri Allahu thot: Vrtet, Ne (o Muhamed) ta kemi zbritur Kuranin me t drejtn, n mnyr q ti t gjykosh ndrmjet njerzve sipas asaj q t ka shpallur Allahu. (4:105) e ajo q i ka shpallur Allahu n Librin e Tij qe drejtsia... Arsyet pse Allahu i Lartsuar e konsideroi fen islame, n kuptimin e prgjithshm t saj, se sht feja e Ibrahimit (alejhi selam) n ajetin: Thuaj: Allahu thot t vrtetn, prandaj ndiqeni fen e pastr t Ibrahimit, i cili nuk ishte idhujtar (Al Imran: 95) bhet pr disa arsye: E para: Pr faktin se Ibrahimi (alejhi salatu ue selam) pr t prmbushur monoteizmin dhe shkatrruar shirkun bri nj prpjekje madhore, gj pr t ciln ai pati ndihmn e Allahut, si sht treguar kjo n Kuran. E dyta: Allahu i solli Librat dhe Profett pas Ibrahimit nga pasardhsit e tij, ndaj dhe pr kt atij i thuhet Babai i Profetve, pr kt dhe Allahu thot n Kuran: fen e babait tuaj, Ibrahimit (el-Haxh: 78). Ibrahimi (alejhi selam) sht babai i tetmbdhjet Profetve q Allahu prmend n Kuran, pasardhs i tij ishte Ismaili dhe prej tij erdhi edhe Muhamedi (alejhima salatu ue selam), pasardhs i tij ishte edhe Ishaku dhe prej tij erdhn: Jakubi, Jusufi, Ejubi, Dhul Kifli, Musai, Haruni, Iljasi, El-Jesa, Junusi, Daudi dhe Suljemani, Zekerija, Jahja dhe Isai (alejhim selam). E treta: Pr t zhvlersuar pretendimet e ifutve dhe t krishterve se ata ndiqnin fen e Ibrahimit (aleji selam), e Allahu pr kt i prgnjeshtron duke thn: A po thoni se Ibrahimi, Ismaili, Ishaku, Jakubi dhe Esbatt kan qen ifut (me fe), ose t krishter? Thuaju: A e dini m mir ju apo Allahu? Kush sht m keqbrs se ai q fsheh t vrtetn e ardhur prej Allahut? Por Allahu nuk sht i pavmendshm ndaj veprave q punoni ju.(El-bekare:140) Allahu iu prgjigjet argumentit t tyre duke thn: O ithtart e Librit! Pse polemizoni pr Ibrahimin, kur Teurati dhe Ungjilli jan zbritur vetm pas tij? A nuk kuptoni? Mir ju polemizoni pr gjra q keni nj far dijenie (pr shtje q lidhen me
28

Musain a.s. dhe Isain a.s.), por, pse polemizoni pr at, pr t ciln sdini asgj (pr Ibrahimin a.s.)? Allahu e di hollsisht, ndrsa ju nuk dini asgj pr kt. Ibrahimi nuk ka qen as hebre, as i krishter, por ka qen besimtar i vrtet (monoteist) i prulur ndaj Allahut dhe nuk ka qen nga politeistt. (Al Imran: 65-67) M pas Allahu sqaron se, njerzit m t afrm me Ibrahimin jan ata q ndjekin fen dhe rrugn e tij, Ai thot: Pa dyshim, njerzit m t afrt me Ibrahimin jan ata q e pasuan at dhe ky Profet me besimtart (e tij). Allahu sht mbrojts i besimtarve. (Al Imran: 68) Allahu e bn t qart sesa larg ka shkuar humbja e ithtarve t Librit dhe pretendimi i tyre i padrejt dhe se n far ekstremizmi dhe lajthitje ata kan rn, Ai thot: Thuaj: O ithtart e Librit! Mos i shkelni kufijt e s vrtets n besimin tuaj dhe mos ndiqni dshirat e nj populli, q gaboi m par, nxori prej udhs s drejt shum njerz dhe vet u shmang nga udha e drejt. (el-Maide: 77) Allahu i Madhruar e bn t qart se kjo prpjekje e kot dhe e rreme q ithtart e librit bjn me muslimant bhet pr ti larguar ata nga feja e tyre duke przier t vrtetn me t pavrtetn, Ai thot: Ata thon: Bhuni hebrenj ose t krishter, q t jeni n rrug t drejt! Thuaju: N asnj mnyr. Ne jemi t fes s pastr t Ibrahimit, i cili nuk ka qen idhujtar. Thoni: Ne besojm n Allahun, n at q na sht shpallur neve (Kuranin), n at q i sht shpallur Ibrahimit, Ismailit, Ishakut, Jakubit dhe Esbatve (12 bijve t Jakubit), n at q i sht dhn Musait e Isait dhe n at q u sht dhn profetve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi midis tyre dhe vetm Allahut i prulemi. Nse ata besojn n at q besoni edhe ju, ather jan n rrugn e drejt. E, nse ia kthejn shpinn asaj, ather sigurisht q do t prahen. Por Allahu t mjafton ty (Muhamed si mbrojts) kundr atyre. Ai i dgjon dhe i di t gjitha. (El-bekare: 135-137) Kshtu pra, dokush q e lexon me vmendje Librin e Allahut t Lartsuar do t shoh n shum ajete nj msim t qart se, ky Kuran nuk zbriti vetm se si riprtrits i fes s Ibrahimit. Kurani i emrtoi muslimant si ndjeks t ksaj feje, me at emr q e urrejn t krishtert dhe ifutt: feja e Ibrahimit, ndaj lexo pr kt fjaln e Allahut q thot: Luftoni n rrugn e Allahut, ashtu si duhet luftuar. Ai ju ka zgjedhur dhe nuk ju ka vn asnj barr n fen tuaj, fen e babait tuaj, Ibrahimit. Ai ju ka quajtur juve mysliman qysh m par (n Shkrimet e Shenjta) dhe n kt (Kuran), me qllim q i Drguari t jet dshmitar mbi ju dhe q ju t jeni dshmitar mbi njerzit e tjer. (el-Haxh:78) Si prfundim mund t themi se, fjala el-Islam ka dy kuptime, nj kuptim t prgjithshm: ktu futet islami i do populli q ka ndjekur nj Profet t caktuar t
29

Allahut, at q u drgua tek ata; pra ata ishin musliman, larg shirkut, n fen e Ibrahimit dhe adhurues vetm t Allahut dhe ndjeks t sheriatit t Profetit q Allahu drgoi tek ta. Kshtu q ndjeksit e Teuratit, para se ai t shfuqizohej dhe ndryshohej, ishin musliman larg shirkut dhe n fen e Ibrahimit, pra ata ishin n fen islame. Kur Allahu drgoi Isain (alejhi salatu ue selam), ai q i besoi Isait dhe ndoqi at q ai solli ndrkoh q m par besonte n Teurat, ai ishte musliman larg shirkut dhe n fen e Ibrahimit, ndrsa ai q e prgnjeshtroi Isain, ai ishte qafir dhe nuk ka t bj me islamin. Kur Allahu drgoi Muhamedin (aleji salatu ue selam), q ishte vula e Profetve dhe po kshtu edhe misioni i tij ishte vula e t gjitha mesazheve hyjnore dhe pr mbar banort e toks, pr t krishtert dhe ifutt u b detyrim, por edhe pr t tjert, q t ndiqnin Ligjin e ktij Profeti dhe gjithka q ai solli nga Allahu dhe ask tjetr. Ndaj ai q nuk e ndjek Muhamedin (alejhi salatu ue selam) ai sht qafir, ska t bj me islamin dhe as nuk konsiderohet si hanif (larg shirkut) dhe as nuk i prket fes s Ibrahimit dhe atij nuk i bn dobi kapja e tij pas jahudizmit apo krishterimit, dhe Allahu ska pr t pranuar prej tij at q ai beson. Pra pas drgimit t Muhamedit (aleji salatu ue selam) emri islam kur ai shqiptohet i paprcaktuar nuk sht vetm se ndjekja e ktij Profeti, derisa t ket jet kjo bot. Kt emr Islam- e meritojn sot vetm ata q e ndjekin Muhamedin (alejhi salatu ue selam) dhe askush tjetr ve tyre. Ky sht edhe kuptimi i veant i islamit, i cili nuk lejohet t prdoret pr t quajtur ndonj fe tjetr me t, e jo m kjo pr fe q nuk hyn fare n rrethin e feve t shfuqizuara dhe t deformuara. Nse ithtart e librit u thon muslimanve: bhuni jahudi ose t krishter ather Allahu i ka urdhruar muslimant q tu thon atyre: Jo, por ne jemi n fen e Ibrahimit hanif, dhe askush nuk mund t quhet sot musliman apo n fen e Ibrahimit dhe as se ai sht prej robrve hanif t Allahut, vetm nse ai ndjek at q Allahu e drgoi me vuln e Profetve dhe t Drguarve t Tij, me Muhamedin (alejhi salatu ue selam). Pr sa i prket ndryshimit t ligjeve dhe larmis s tyre, Allahu pr kt thot: Ne pr secilin nga ju kemi sjell nj ligj (shiratun) dhe nj rrug t qart (minaxh). (el-Maide: 48) Gjithashtu Ai thot: Ne kemi caktuar pr do popull rregulla fetare, sipas t cilave ata shkojn, prandaj mos lejo kurrsesi (o Muhamed) q t diskutojn me ty pr at shtje. Dhe thirri te Zoti yt! Sigurisht q ti je n rrug t drejt. (el-Haxh: 67) Ndrsa pr Profetin dhe t Drguarin e Tij Muhamed (aleji salatu ue selam) Allahu thot: Dhe tani, Ne t kemi vendosur ty n rrugn e drejt (sheriatun) t fes, andaj ndiqe at dhe mos shko pas dshirave t atyre q nuk din! (elxhathije: 18) M sipr u b e qart se kush ishin themelet e prbashkta t feve, dhe elementt e prbashkt t t gjith Profetve dhe t Drguarve t Allahut n t cilat ata ftuan: tek nj fe e vetme, tek nj religjion i vetm: n adhurimin e Allahut, t vetm e t pashoq, n pranimin e statusit t Profetit, n besimin n botn tjetr dhe se burimi i vetm i ligjit vjen nga Allahu i Madhruar. Kjo gj as ndryshon dhe as tjetrsohet

30

dhe nuk e prek at shfuqizimi, ajo mbetet solide dhe e pashfuqizuar, nuk pranon ixhtihad dhe as prjashtim. Ndrsa ligjet jan t ndryshme e t larmishme, ato i prek shfuqizimi. Ligji i nj Profeti ndryshon nga nj ligji i nj Profeti tjetr, n trsin e tij ose n disa pjes t tij si p.sh: Kemi dispozita t adhurimit n sheriatin e nj Profeti t cilat marrin fund me prfundimin e sheriatit t tij, kur vjen nj Profet tjetr, q e shfuqizon at. Ka dispozita t cilat ndryshojn n disa detaje t tyre, n koh t ndryshme, ndryshojn n formn ose masn e tyre, ose kalojn nga ashprsia n zbutje ose e kundrta. Ka dispozita q gjenden n sheriatin e ri q vjen dhe q nuk kan qen n at q ishte m par ose anasjelltas. Kshtu pra ndryshojn ligjet, n dispozitat e tyre q kan t bjn me veprimet dhe fjalt, qofshin kto urdhresa apo ndalesa, sipas dijes s kahershme t Allahut dhe urtsis s Tij n vendosjen e ligjeve dhe urdhresave, n prshtatje me situatn e do populli, kohn kur ata jetuan, natyrn e tyre, t fort apo t dobt dhe n baz t asaj nse nj ligj do t ishte i prjetshm apo do t ndryshonte dhe shfuqizohej. N kt mnyr gati prfshihen t gjith kapitujt e ligjit t Zotit, n shtjet e adhurimit, transaksioneve, martess, divorcit, krimeve, betimeve, zotimeve, drejtsis etj. ku t gjitha kto degzime i referohen unitetit t fes dhe religjionit. Ndaj dhe pr kt Sheriati Islam, q sht Ligji i fundit, dallon nga t gjitha ligjet n shumicn e dispozitave trupore dhe gojore, n urdhresa dhe ndalesa, sepse karakteristika e tij sht prhershmria dhe prjetsia, sepse ai sht Sheriati i fundit q zbriti nga Allahu dhe shfuqizoi t gjitha ligjet q kishin Profett e mparshm. Tani do t hidhemi n shpjegimin sesi prmbushet feja q bashkon besimin n Allah, Librat dhe t Drguarit e Tij dhe do t sqarojm se si t krishtert dhe ifutt e kan shkatrruar kt themel doktrinal t prgjithshm, sesi ata e kan mohuar at dhe se ku qndron kundrshtimi i tyre n kto tre shtyllave themelore t fes:

Besimi n Allahun e Lartsuar

Origjina e bijve t Ademit sht monoteizmi, q sht edhe qllimi pr t cilin ata edhe jan krijuar e jan urdhruar nga Profett e tyre O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni zot tjetr prve Tij! (el-Araf: 59) Njerzit dikur i kan qndruar ksaj origjine, q t gjith ishin n islam dhe n monoteizm, t sinqert ndaj Allahut, n natyrn fillestare q kishte krijuar Zoti, t udhzuar dhe t qndrueshm n rrugn e drejt: nj fe e vetme, nj i Adhuruar i Vetm nj bashksi e vetme. Kjo gjendje ka vazhduar q nga koha e atit ton t prbashkt, babait t njerzimit Ademit (alejhi selam) deri pak para kohs s Nuhut (alejhi selam), t gjith ata ishin n rrug t drejt, n ligjin e vrtet, sepse ata ndiqnin rrugn e Profetit.
31

Por, shirku i par q u shfaq n mesin e popullit t Nuhut erdhi pr shkak t madhrimit t varreve, pr shkak t intrigave t shejtanit, i cili i bri q ata t braktisin ndjekjen e Profetve dhe urdhresave t tyre, e q kishin t bnin me monoteizmin dhe fen dhe kshtu ran n shirk pr shkak t madhrimit q u bnin t vdekurve. Kjo i ndau ata n: monoteist dhe idhujtar. N kt mnyr shejtani futi n zemrat e tyre mosmarrveshjet duke i shtyr ata t braktisin ndjekjen e Profetve dhe komplotoi kundra tyre duke i br t madhrojn t vdekurit e tyre, aq sa varret e tyre i bn vendqndrimi, m pas i shtyu tu gdhendin atyre statuja e m pas i shtyu drejt adhurimit t tyre. Kshtu pra u gjendn idhujtart e par n mesin e popullit t Nuhut ku shirku i tyre qe madhrimi i t vdekurve, idhujtaria toksore me t cilin pr her t par iu b shirk Zotit n kt bot, e Nuhu (alejhi selam) ishte i Drguari i par q Allahu drgoi tek idhujtart. Duke komentuar ajetin dhe than: Mos i lini kurrsesi zotat tuaj! Mos e lini kurrsesi as Veddin, as Suvain, as Jeguthin, as Jaukn, as Nesrin! (Nuh: 23) disa prej selefve kan thn: Kto jan emrat e disa njerzve t mire q jetonin mes tyre, kur ata vdiqn filluan t qndronin te varret e tyre m pas u bn atyre statuja e m pas i adhuruan. Kjo sht hera e par kur u adhuruan statujat e m pas kto statuja shkuan tek arabt Kta ishin ata q shpikn shirkun dhe shpikn adhurimin e statujave, nj risi kjo q u erdhi nga vetja e tyre pr shkak t iluzioneve q ata kishin n mendje e q ua zbukuroi shejtani, me krahasime t kota dhe filozofi t shtrembta. Imam Buhariu n Sahih-un e tij na prcjell nga Ibn Abasi se: Kto ishin emrat e disa njerzve t mir n mesin e popullit t Nuhut, kur ata vdiqn shejtani frymzoi fisin e tyre q t vendosnin n vendin ku ata tuboheshin statuja dhe ti emrtonin ata me emrat e ktyre njerzve dhe kshtu bn, por askush nuk i adhuroi derisa edhe kta vdiqn, e bashk me ta u harrua edhe dija pr ta e m pas u adhuruan. Pasi njerzit filluan t adhurojn statujat dhe sharlatant, e u zhytn n humbje dhe n kufr, Allahu e drgoi mshirn e Tij pr njerzit, t Drguarin e par pr banort e toks, Nuhun (alejhi selam), i cili ishte i biri i Lamekut, i biri Metushlekh, i biri Akhnuh Profeti Idris (alejhi selam)- i biri Jerd, i biri Mehlajbel, i biri Kajnen, i biri Anush, i biri Shith Profet i Allahut- i biri Ademit, babai i njerzimit (alejhi selam). Ndrmjet Ademit dhe Nuhut kishte dhjet breza, q t gjith n fen islame, si e prmend Ibn Abasi i cituar nga Buhariu n librin e tij. Nuhu qndroi pr nntqind e pesdhjet vjet n mes popullit t tij, duke i ftuar ata n adhurimin e Allahut, t vetm e t pashoq dhe duke i ndaluar nga adhurimi i do gjje tjetr ve Tij. Por, pasi Allahu e dinte se nuk do t kishte m njerz q do ti besonin fjalve t Nuhut, prve atyre q besuan, Allahu i shkatrroi ata duke i mbytur, duke iu prgjigjur kshtu edhe lutjes q Nuhu bri pr kt gj. Pas Nuhut erdhn t Drguar t tjer njri pas tjetrit, e Allahu prej tyre ka prmendur: Hudin (alejhi selam) i biri Shalikh, i biri Arfekhshedh, i biri Samit, i biri Nuhut (alejhi selam). Hudi sht edhe Profeti i par i sojit arab. Allahu e drgoi Hudin n Ahkaf, n Hadrameut tek populli i Adit t par. Populli i Adit ishin t part q
32

adhuruan statujat pas prmbytjes, si na e tregon Allahu kt n suren el-Araf (6572), Hud (50-60), el-Muminun (31-41), esh-Shuara (123-140), Sexhde (15-16), elAhkaf (21-25) si dhe n mjaft sure t tjera t Kuranit. M pas Allahu drgoi Profetin Salih (alejhi selam) i biri Ubejd, i biri Masih, i biri Ubjed, i biri Hadir, i biri Themudit, i biri Ahthirit, i biri Iremit, i biri Samit, i biri Nuhut. Ky ishte edhe Profeti i dyt nga soji arab, q u drgua te populli i tij Themudi, pas drgimit t Hudit tek Adi. Allahu na ka treguar n Kuran rreth tyre dhe Profetve t tyre, rreth ngjarjes s deves dhe kokfortsis s njerzve pr t adhuruar idhujt n disa sure t Kuranit, n ato q prmendm, n suren el-Hixhr etj. Shirku q u prhap n popullin e Ibrahimit ishte shirku i adhurimit t yjeve, shirk i nj modeli t ri ky. Feja e Sabetanve t Haranit, adhuruesit e planetve, t diellit e t hns, bashk me shirkun e adhuruesve t statujave t Babilonis, kishin mbushur botn e athershme, q sundohej nga nemrudt dhe faraont. Shirku i yjeve sht lloji i dyt i shirkut q u shfaq n bot, shirku qiellor pas shirkut toksor t adhurimit t varreve nga populli i Nuhut. T gjith njerzit q jetonin ather n kt tok ishin jobesimtar, prve mikut t Allahut, Ibrahimit (alejhi selam), Sars bashkshortes s tij dhe djalit t vllait t Ibrahimit, Lutit (alejhi selam). Allahu e drgoi Ibrahimin si Profet, si Imam t monoteistve, baba t Profetve, themeli i fes monoteiste, fjala e prjetshme e monoteizmit. Ibrahimi miku i Allahut ishte nga Babilonia, ai ishte i biri Azerit ose ndryshe Tarikh- i biri Nahurit, i biri Sarugit, i biri Rauvit, i biri Faligut, i biri Airit, i biri Shalikh, i biri Arfekhashdh, i biri Samit, i biri Nuhut (alejhi selam). Ibrahimi -miku i Allahut- ishte ai njeri me t cilin Allahu i vuri dermn ktyre ligsive dhe luftoi kto lajthitje, Ai i dhuroi atij udhzimin q n mosh t vogl, e drgoi at si Profet dhe bri at mik t Tijin kur u plak. Allahu na ka treguar historin e Ibrahimit me t atin dhe popullin e tij n disa sure t Kuranit. N suren Ibrahim na tregohet sesi ai kundrshton adhurimin e idhujve, sesi i prmon ato dhe sesi i thyen ato. Allahu na tregon sesi Ibrahimi debaton me mbretin e Babelit, Nemrudi i biri Kenanit, sesi ai e mundi at n debat, derisa Allahu e vrau Nemrudin me an t mushkonjs. Ibrahimi (alejhi selam) emigroi drejt toks s Shamit, m pas drejt tokave t Egjiptit. Ai pati dy djem t bekuar, t dy Profet fisnik: Ismailin, bir i Haxheres egjiptiane dhe Ishakun, biri i Sars, vajza e axhs s tij. M pas kur n mes Sars dhe Haxheres nisi xhelozia e grave, Ibrahimi u largua me t dhe djalin e saj Ismailin drejt Meks. Atje ndodhi ajo q dihet, buroi zemzemi, u ndrtua Qabeja si dhe t tjera ngjarje... Luti ibn Harun ibn Tarikh u drgua si Profet nga Allahu n t njjtn koh me axhn e tij Ibrahimin ibn Tarikh Azer- e me t ndodhn ngjarjet q dihen me popullin e tij n tokn e Sodoms n Sham, n afrsi t Jordanis s sotme, ngjarje kjo q e ka treguar Zoti n Librin e Tij. Luti i ftoi ata njerz n adhurimin e Allahut, braktisjen e idhujve dhe nga vesi i shmtuar q ata shpikn. Por duke qen se nuk u bindn, Allahu i shkatrroi ata dhe e shptoi Lutin dhe familjen e tij, prve gruas q mbeti me t humburit. M pas Allahu drgoi Profetin e Tij Shuajbin (alejhi selam), hatibi i Profetve, n Medjen, banort e Ejks pem kjo q ata e adhuronin-. N origjin kta ishin popuj arab q jetonin n Medjen n skajet e Shamit. Shuajbi sht i biri Mekil, i biri Beshxhin, i biri Medjenit i biri Ibrahimit. Por, ka edhe mendime t tjera pr prejardhjen e tij. Historia e tij n
33

Kuranin e Madhrishm prsritet n disa sure. Kshtu pra Profett, pasardhs t Ibrahimit pasuan njeri-tjetrin, bij t dy djemve t tij t nderuar: kurbani i Zotit, Ismaili, babai i arabve dhe Ishaku (alejhima selam). Ismailin Allahu e drgoi tek fisi Xhurhum dhe Amalikt dhe jemenasit, si dhe t tjera fise n ato zona t Hixhazit, Jemenit dhe Gadishullit Arabik. Vula e Profetve, Muhamedi (alejhi salatu ue selam) erdhi prej pasardhsve t tij. Ishakun Allahu e drgoi si Profet n Sham, Haran dhe rrethinat prqark. Pasardhs i tij qe Esau, e prej pasardhsve t tij erdhi Profeti i Zotit Ejubi (alejhi selam). Prej pasardhsve t Ishakut ishte edhe Dhul Kifli. Ibn Kethiri ka thn: Disa kan pretenduar se ai ishte biri i Ejubit, m pas Ibn Kethiri tregon se ai ishte Profet. Ejubi dhe Dhul Kifli u drguan tek banort e Damaskut n Sham. Prej pasardhsve t Ishakut ishte dhe djali i tij, Profeti i Zotit, Jakubi (alejhi selam) ai u quajt edhe Israil dhe nga ai e marrin emrin edhe bijt e Israilit. Profet n mesin e bijve t Israilit ishin m pas Jusufi, Musai, Haruni, Iljasi, Eljesa, Junusi, Daudi, Sulejmani, Zekerija, Jahja dhe Isai paqja qoft mbi ta. Profett i bijve t Israelit pasun njeri-tjetrin deri sa i fundit i tyre qe Mesihu, Isai i biri Merjemes (alejhi selam). Pas mungess s Profetve dhe t Drguarve t Zotit njerzit ran prsri n shirk, n t dyja llojet e tij: adhurimi i varreve dhe yjeve, idhujtari kjo q u prhap npr tok. Arabt e gadishullit arabik kishin trashguar fen e Ibrahimit, por Amr ibn Luhaj el-Khuzai n udhtimin e tij fatkeq drejt Shamit vuri re n Belka se, banort e atij vendi kishin disa idhuj t cilve u krkon ndihm dhe mbrojtje dhe kshtu ai mori disa t till drejt Meks, n kohn kur pikrisht fisi i tij Khuzaa kishte nn kontroll Mekn, para se at ta merrnin Kurejsht, dhe Amri ishte kreu i Khuzaas. Ishte pra ky njeriu i par q ndryshoi fen e Ismailit dhe devijoi nga religjioni e Ibrahimit. Ai vendosi idhujt n Qabe dhe rregullat absurde t deveve (saibe, behire, uesile, hami), prej ktij vendi i morn edhe arabt idhujt. M i vjetri i ktyre idhujve qe Menata, ajo ndodhej pran bregdetit n Kudejd, vend n mes Meks dhe Medins. M pas erdhi Lata, n Taif. Ajo ishte nj cop shkmb kuadrat ku prgatitej ushqimi i seuikut , pas sa vjen Uza, q ndodhej n luginn e palmave, afr lagjes Sheraia, pr at q del nga Meka n drejtim t lindjes. M pas idhujt u shtuan shum n gadishullin arab, ku do fis kishte nga nj idhull, pem apo gur, palm etj. Numri i tyre qe aq i madh sa vetm rreth Qabes numri i tyre arriti n 360 idhuj, madje do shtpi kishte idhullin e tij n t. Kur tek arabt ishte kshtu mos pyet m se bhej me idhujt dhe adhurimin e zjarrit dhe yjeve te perst, mexhust, te sabiat dhe popujt e tjer. Disa prej tyre adhuronin ujin, disa kafsht, e disa adhuronin engjjt. Disa thoshin se kishte dy krijues, kta ishin dualistt mexhus, e kta ishin idhujtar m t kqij se idhujtart arab. Kta madhronin dritn, zjarrin, ujin dhe dheun. T till ishin edhe popuj t tjer, si sabiat, natyralistt, ateistt dhe filozoft. M gjat dhe me shkoqur hollsit pr kto besime dhe idhujt e tyre mund t lexohet n librin e Ibn Kajimit Igathetul el-lehfan (2/203-320) Drgimi i vuls s Profetve dhe t Drguarve, Muhamedit (alejhi salatu ue selam)

34

Duke qen se njerzit n kt bot ishin zhytur n shirk dhe idhujtari, Allahu drgoi si Profet t Drguarin e fundit, Vuln e t gjith Profetve, ardhjen e t cilit e kishte paralajmruar edhe Mesihu dhe Profet t tjer para tij. Muhamedi (alejhi salatu ue selam) ftoi n fen e Ibrahimit dhe fen e mbar Profetve q erdhn para dhe pas tij, ai ftoi n monoteizmin e kulluar, n braktisjen e shirkut toksor dhe atij qiellor, duke ia mbyllur rrugn t dyve. Pr kt ai ndaloi q varret t kthehen n xhami (vend falje), ndaloi faljen n drejtim t varrezave dhe mbi varreza, ndaloi dhe lartsimin e tyre. Kto masa parandaluese u vun pr ti prer rrugn shirkut toksor q madhron t vdekurit, e trashguar kjo nga populli i Nuhut (alejhi selam). Profeti ndaloi faljen e namazit n momentin kur lind dielli dhe kur ai perndon, pr t parandaluar shirkun qiellor, q ka ardhur nga adhuruesit e yjeve dhe planetve, populli i Ibrahimit (alejhi selam).1 Prmbledhtazi mund t themi se: Besimi n Zotin e Madhruar, krkes kjo q i drejtohet t gjith njerzimit, nuk plotsohet vrtetsish vetm nse besohet vendosmrisht se Allahu i Lartsuar sht Zoti i do gjje dhe Sundimtari i saj, se ky Zot ka atribute t prkryera dhe t madhrishme dhe se Ai e meriton t adhurohet, i vetm dhe pa ortak. Kjo plotsohet me dije dhe me vepra vetm duke ndjekur vuln e Profetve dhe t Drguarve, Muhamedin (alejhi salatu ue selam) dhe jo si mendojn t paditurit, se besimi te Zoti realizohet duke besuar n ekzistencn e Tij dhe plotfuqishmrin e Tij, pa besuar n emrat dhe cilsit e Tij, pa e adhuruar At t vetm, dhe duke pa e ndjekur Profetin e Tij Muhamed (alejhi salatu ue selam)! sht kjo padije q i ka shtyr kta, njerz q predikojn unitetin e feve, t ftojn n bashkimin n mes Islamit, Fes s vrtet, Fes q bazohet n monoteizmin e plot dhe do feje tjetr t devijuar e t ndryshuar. E gjitha kjo e zhbn dhe kundrshton besimin n Islam deri n at pik sa t drithron shpirtin dhe t shkon trupi mornica, pr ata q besojn n Allahun. Disa nga kto element q shkatrrojn besimin jan si vijon: S pari, te ifutt: ifutt Allahu i shmtoft- jan banesa e mosbesimit, ata q ngren krye ndaj Zotit, Allahu sht larg fjalve q ata thon pr T. Kurani fisnik na citon disa prej besimeve t tyre mosbesuese, kufre ndaj Allahut t Madhruar, Ai thot: Hebrenjt thon: Uzejri sht i biri i Allahut (et-Teube: 30) dhe po pr ta Allahu thot: Sigurisht q Allahu i ka dgjuar fjalt e atyre (ifutve) q than: Allahu sht i varfr, kurse ne jemi t pasur. (Al Imran: 181) dhe prsri Ai pr ifutt thot: Hebrenjt thon: Dora e Allahut sht e shtrnguar. Iu lidhshin duart atyre dhe qofshin t mallkuar pr at q thon! Prkundrazi, t dyja Duart e Tij jan t hapura. Ai dhuron dhe jep si t doj. Ajo q t sht shpallur ty (Muhamed) nga Zoti yt, me siguri q shumics prej tyre do tua shtoj mosbindjen dhe mohimin. Ne kemi futur ndrmjet tyre armiqsi dhe urrejtje deri n Ditn e Kiametit. Kurdo q ata ndezin zjarrin e lufts, Allahu e shuan at. Ata prpiqen t
1

Shih Mexhmu el-fetaua 28/612-613.

35

shkaktojn ngatrresa n Tok, por Allahu nuk i do ngatrrestart. (el-Maide: 64) Dhe thot: Vrtet, ata q mohojn Allahun dhe t drguarit e Tij dhe dshirojn t ndajn Allahun nga t drguarit e Tij, duke thn: Ne disa i besojm e disa nuk i besojm dhe duke dashur q kshtu t zgjedhin nj rrug t ndrmjetme, pikrisht ata jan mohuesit e vrtet. (en-Nisa: 150, 151) S dyti, aktet q prishin besimin tek t krishtert: T krishtert jan trinitar, adhurues t kryqit, ata q e kan ofenduar Allahun ashtu si nuk e ka ofenduar askush prej njerzve. Kt turp t tyre Allahu e ka prmendur n Kuran. Allahu thot: Hebrenjt thon: Uzejri sht i biri i Allahut, t krishtert thon: Mesihu sht i biri i Allahut. Kto jan fjalt e tyre, nga goja e tyre, i imitojn fjalt e jobesimtarve t mparshm. I vraft Allahu! Si po shmangen (nga e vrteta)! N vend t Allahut, ata kan zgjedhur pr zot rabint dhe murgjit e tyre, si dhe Mesin, t birin e Merjemes, ndrkoh q jan urdhruar t adhurojn vetm nj Zot, prve t Cilit nuk ka tjetr q meriton t adhurohet. I lartsuar qoft Ai mbi gjithka q ia shoqrojn (n adhurim). (et-Teube: 30-31) Dhe Allahu thot pr ta: Pa dyshim, jan jobesimtar ata q thon: Allahu sht Mesihu, i biri i Merjemes! (el-Maide: 72) dhe thot: Pa dyshim, jan jobesimtar ata q thon: Allahu sht njri prej Trinis! (el-Maide: 73) Allahu thot: O ithtart e Librit! Mos e kaloni kufirin n besimin tuaj dhe pr Allahun thoni vetm t vrtetn! Mesihu - Isai, i biri i Merjemes, sht vetm i Drguar i Allahut dhe Fjala e Tij, t ciln ia ka drguar Merjemes, si dhe shpirt (i krijuar) nga Ai. Pra, besojini Allahut dhe t drguarve t Tij! Dhe mos thoni: Tre zota! Hiqni dor, se sht m mir pr ju! Allahu sht vetm nj Zot - qoft lavdruar Ai! Ai sht tepr i lartsuar pr t pasur fmij. E Tij sht gjithka q gjendet n qiej dhe n Tok. Allahu mjafton pr rregullimin e gjithsis. (en-Nisa: 171)

Besimi n Librat e zbritur:

Nj nga shtyllat dhe bazat e besimit sht edhe besimi n t gjitha Librat e zbritur t Allahut te Profett e Tij. Libri i Allahut Kurani fisnik sht Libri i fundit q ka zbritur Zoti i botve. At e zbriti Xhibrili besnik nga vet Zoti dhe e solli tek Profeti dhe i Drguari i Tij besnik Muhamed. Kurani shfuqizoi t gjitha Librat e mparshm q erdhn para tij: Teuratin, Zeburin, Ungjillin etj. Ai qndron mbi to. Libr me t cilin adhurohet Allahu nuk ka ngelur tjetr q t ndiqet ve Kuranit fisnik. Ai q mohon Kuranin, Allahu pr t ka thn: Dhe pr cilindo nga grupet (sektet) q e mohojn at, zjarri do t jet vend i premtuar. (Hud: 17)
36

Nj nga t vrtetat e besimit q duhet sqaruar ktu sht se, Librat q Ligji Islam i ka shfuqizuar, si Teurati dhe Ungjilli, jan libra q jan prekur nga deformimi dhe ndryshimi, duke hequr dhe shtuar e duke u harruar. Kt e ka sqaruar vet Allahu n Kuran, si p.sh. pr Teuratin Ai thot: Pr shkak se ata e thyen beslidhjen e tyre, Ne i mallkuam ata dhe ua bm zemrat t ashpra. Ata i kan shtrembruar fjalt e Shkrimeve t shenjta dhe kan harruar nj pjes t mir nga ato kshilla. Ti (Muhamed) prher do ta vresh tradhtin e tyre, prve nj pakice t tyre; pra, falua fajet dhe mos i qorto! Se, Allahu i do bamirsit. (el-Maide: 13) Ndrsa pr Ungjillin Allahu thot: Ne kemi marr beslidhje edhe prej atyre q than: Jemi t krishter, por edhe ata kan harruar nj pjes t mir nga ato q jan kshilluar, prandaj ua shtiem armiqsin dhe urrejtjen midis tyre deri n Ditn e Kiametit. Allahu do ti lajmroj ata pr veprat q kan br. (el-Maide: 14) Ajo far ruajn sot ifutt dhe t krishtert, prej Teuratit dhe Ungjijve t ndryshm, e librave t tjer t Bibls q jan me dhjetra, nuk jan vet Teurati q i zbriti Musait (alejhi selam) dhe as vet Ungjilli q i zbriti Isait (alejhi selam), sepse ato nuk kan vazhdimsi t pandrprer q nga burimi i tyre, autenticiteti i tyre ka humbur pr shkak t ksaj ndrprerje si dhe pr shkak t deformimeve t shumta, ndryshimeve, gabimeve dhe kontradiktave q ka n to dhe kontradiktave q kan rreth tyre vet trashgimtart e ktyre librave. Ajo q ka mbetur e ruajtur dhe e sakt n kto libra, ajo tashm sht shfuqizuar nga Islami. Kshtu q nga do q ta shohsh kto libra nuk dalin nga rrethi i deformimit apo shfuqizimit. Si t tilla jo i gjith materiali i tyre sht shpallje e Zotit, ato jan libra t shkruar nga autor t vonshm si histori dhe kshilla, por kurrsesi nuk kan si burim Zotin. Librat q mbartin sot t krishtert dhe ifutt nuk jan Ungjilli dhe Teurati q ka zbritur Allahu tek Isai dhe Musai (alejhima selam). Prcillet nga Profeti (alejhi salatu ue selam) se njher ai u zemrua kur pa Umer ibn Hatabin (radijallahu anhu) q kishte n dor nj flet ku kishte t shkruar dika nga Teurati, duke i thn: A ke dyshim tek un ti o biri i Hatabit? A nuk ta kam sjell at t bardh dhe t kulluar? Sikur vllai im Musai t ishte gjall nuk do t kishte mundsi t ndiqte tjetr vetm se mua. (trs. Ahmedi, Darimi etj) Kundrshtime t besimit n kt baz te t krishtert dhe ifutt: N besimin e ksaj baze dhe ksaj shtylle n doktrinn e shptuar, jan vetm muslimant, ndrsa populli i zemrimit: ifutt dhe populli i humbjes: t krishtert, e kan mohuar at, sepse ata nuk e besojn Kuranin dhe as nuk besojn se ai ka shfuqizuar Librat q ishin para tij. Ata e konsiderojn gjithka q kan npr duar sot, qoft t ndryshuar dhe deformuar, t shtuar dhe t hequr, si Libr t Allahut. Ndrkoh n kto libra Profetve u atribuohen shpifje dhe veprime t shmtuara, q padyshim jan t pavrteta. Disa nga kto tekste t sajuara dhe t trilluara q shkatrrojn besimin e tyre te t gjith Profett jan si m posht:

37

 ifutt n kto libra thon pr Profetin Sulejman (alejhi selam) se ai adhuronte idhujt, si prmendet kjo n Librin e Par t Mbretrve 11:5. N kto libra trillohet pr Harunin (alejhi selam) se ishte ai q bri viin e art q adhuruan ifutt, e prmendur kjo tek Eksodi 32:1-4. Ndrkoh q kjo ishte vepr e Samiriut, dhe Kurani prmend se Haruni e refuzoi ashprsisht kt vepr. Pr Lutin (alejhi selam) n kto libra thuhet se ai piu ver e u deh dhe m pas bri incest me vajzat e tij. Kjo prmendet te Zanafilla 19:30-36. Pr Daudin (alejhi selam) thuhet se bri imoralitet dhe prej ktij akti lindi edhe Profeti Sulejman (alejhi selam). Kjo prmendet te Libri i Dyt i Samuelit 11:11-27. N kto libra t krishtert Allahu i shmtoft- i kan quajtur t gjith Profett e bijve t Israelit se ata ishin hajdut dhe vjedhs. Kjo prmendet se e paska thn Isai pr ta! Kjo gjendet te Ungjilli sipas Gjonit 10:7-8. T krishtert i kan caktuar si gjysh Sulejmanit dhe Daudit, Faresin nj nga pasardhsit e Jehudhs biri i Jakubit, i cili ishte fmij i lindur nga imoraliteti. Kjo gjendet tek gjenealogjia e Isait (?!) tek Ungjilli sipas Mateut 1:3. Kta pra jan populli i zemrimit dhe kta jan populli i trinitetit, t humburit q akuzojn Profett e Zotit me t tilla shmtira q t rrqethet trupi. Dhe t gjitha kto ia atribuojn Librave t Allahut: Teuratit dhe Ungjillit! Meazallah! Kjo sht mosbesim n dy drejtime: s pari pr shkak se i atribuohet shpalljes dhe s dyti se sht shpifje pr Profett. Si sht e mundur ather q muslimant monoteist, njerz q i nderojn Profett e Allahut, t ftojn n bashkim me kto popuj kufar, q kan shembur besimin n Librat e zbritur dhe n Profett e Zotit? Dhe prej ktu mund t themi se si nuk i vjen turp atyre q i thon vetes musliman t krkojn t botojn kto libra t deformuar e t trilluar bashk me Librin e ruajtur t Allahut Kuranin fisnik?! Padyshim q kjo sht nj nga haramet m t mdha dhe aktet m kriminale, e ai q e beson si t lejueshme kt gj, ai del nga Islami.

Besimi te Profett:
Besimi te Profett sht nj nga shtyllat e besimit dhe bazat e Islamit. Ky besim prmbledhs dhe i prgjithshm, bashkues, ku nuk bhen dallime dhe as parcelizime dhe as kundrshtime do t thot t pranosh se, Profett jan t vrtet, ti nderosh ata, ti madhrosh ata ashtu si na ka msuar feja e Allahut, ti bindesh atyre -kjo vlen pr ata pr t cilt ata qen drguar- n ndalesat dhe urdhresat e tyre, dhe do gj q kan sjell nga Allahu. Kjo sht nj parim baz q njihet prej fes n mnyr apriori, pra sht detyrim t besohet n t gjith
38

Profett, ata t cilt na i ka prmendur Allahu dhe ata t cilt nuk na i ka prmendur. Numri i Profetve, si sht prmendur n nj transmetim t ardhur nga Ebu Dheri dhe t tjer sht: njqind e njzet mij ndrkoh q t Drguar (rusul) prej tyre jan treqind e pesmbdhjet t till. Allahu n Kuran ka prmendur vetm njzetepes prej tyre. I pari qe Ademi (alejhi selam). Thuhet se ai ishte edhe i Drguar. Pas tij i pari Profet (nebij) dhe i Drguar (resul) qe Nuhu (alejhi selam) dhe i fundit qe Muhamedi (alejhi salatu ue selam). Isai i biri Merjemes erdhi para tij dhe n mes tyre nuk kishte asnj Profet apo t Drguar. Allahu i ka prmendur emrat e shtat prej Profetve n vende t ndryshme n Kuran dhe ata jan: Ademi, Hudi, Salihu, Shuajbi, Ismaili, Idrisi, Dhulkifli dhe Muhamedi (alejhim salatu ue selam) dhe ka prmendur tetmbdhjet t tjer n nj vend t vetm, n katr ajete njra pas tjetrs n suren el-Enam: 83-86 e ata jan: Ibrahimi, Ishaku, Jakubi, Nuhu, Daudi, Sulejmani, Ejubi, Jusufi, Musai, Haruni, Zekerija, Jahja, Isai, Iljasi, Ismaili, Eljesa, Junusi dhe Luti. Nga kta Profet pes jan Profett e Ulul Azmi-t t cilt Allahu i ka prmendur n ajetin: Ne lidhm besn me ty (o Muhamed) si bm me profett e tjer: me Nuhun, Ibrahimin, Musain dhe Isain, t birin e Merjemes. (el-Ahzab: 7) Prej ktyre profetve t nderuar katr jan arab dhe ata jan: Hudi, Salihu, Shuajbi dhe Muhamedi (alejhim salatu ue selam). Bijt e Jakubit Allahu i ka prmendur me emrin el-esbat dhe ndrkoh nuk ka cituar emrin e asnjrit prej tyre, prve Jusufit (alejhi selam). Ata ishin dymbdhjet dhe n mes tyre vetm Jusufi ishte Profet. Kt mendim e ka mbrojtur me forc edhe Ibn Kethiri, por ka edhe opinione q thon se ata t gjith ishin Profet. N ajetet ku prmendet fjala el-esbat kihet pr qllim pasardhsit e bijve t Israilit dhe Profett q ishin n mes tyre. Nga Suneti i Profetit kemi konfirmimin edhe t t dy Profetve t tjer q nuk prmenden n Kuran, ata jan: Shithi i biri i Ademit dhe Jusha i biri Nunit (alejhim selam). Nga Ibn Abasi prcillet se ka thn: T gjith Profett vijn nga bijt e Israelit, me prjashtim t dhjet Profetve dhe ata jan: Nuhu, Shuajbi, Hudi, Salihu, Luti, Ibrahimi, Ishaku, Jakubi, Ismaili dhe Muhamedi (alejhim salatu ue selam). T gjith Profett dhe t Drguarit ishin burra dhe njerz t lir, pra nuk kan qen skllevr, ata vinin nga vendbanime t mdha dhe t vogla, n mes tyre nuk ka pas asnj grua dhe as engjll, as beduin dhe as xhind. T gjith Profett sipas standardeve njerzore ishin njerz t prkryer n fizik dhe moral, t przgjedhur nga mesi i m t mirve mes popujve t cilt Allahu i drgoi. Ata ishin njerzit me prejardhjen m t mir, me aftsi t larta njerzore, t pagabueshm n kumtimin e mesazhit hyjnore, t ruajtur nga gjynahet e mdha dhe nga t voglat, t cilat nuk i prsrisin, por nxitonin t pendoheshin prej tyre, e pendimi e fshin gabimin. do Profet sht drguar te populli i tij, prve Muhamedit (alejhi salatu ue selam), t cilin Allahu e drgoi te mbar krijesat e prgjegjshme. do Profet drgohej tu fliste njerzve me gjuhn e tyre.

39

Allahu e drgonte nj Profet (nebij) vetm, po kshtu edhe nj t Drguar (resul), por kishte raste kur drgonte edhe dy Profet, ose nj Profet dhe nj t Drguar, ose edhe m shum dhe t gjith kta n nj koh t vetme. P.sh. Allahu i Lartsuar drgoi Profetin dhe t Drguarin e Tij Ibrahim (alejhi salatu ue selam) dhe po n kohn e tij drgoi edhe Lutin (alejhi selam), q ishte djali i vllait t tij. Ismailin dhe Ishakun (alejhima selam) i drgoi n nj koh t vetme. Jakubin dhe djalin e tij Jusufin (alejhima selam) i drgoi n t njjtn koh. Po kshtu edhe Musain dhe Harunin (alejhima selam). Thuhet se edhe Shuajbi (alejhi selam) jetoi n kohn e tyre dhe Musai mori pr grua vajzn e tij! Por, si e kan prmendur edhe komentuesit e Kuranit kjo nuk sht e sakt. Pr kt mund t shihet se thot shejhu i komentuesve Ibn Xherir dhe po kshtu edhe Ibn Tejmije n el-Xheuab es-sahih 2/249-250. Allahu drgoi edhe Daudin dhe djalin e tij Sulejmanin (alejhima selam) n t njjtn koh, gjithashtu edhe Zekerian dhe djalin e tij Jahjan (alejhima selam). Allahu thot n suren Jasin: Prmendu atyre shembullin e banorve t qytetit, kur u erdhn t drguarit. Ne u drguam atyre dy vet, q ata i quajtn gnjeshtar. Pastaj i prforcuam t drguarit me nj t tret e ata than: Ne, me t vrtet, jemi drguar te ju! - Banort u than: Ju jeni vetm njerz si ne, e i Gjithmshirshmi nuk ju ka shpallur asgj; ju vetm gnjeni. - Ata u prgjigjn: Zoti yn e di q ne jemi vrtet t drguar te ju dhe kemi detyr vetm q t shpallim qart. (ajetet 13-17) Sipas interpretimit t Ibn Kethirit ata ishin tre t Drguar t Allahut. T gjith Profett Allahu i drgoi si prgzues dhe paralajmrues, q njerzit t prmbushin adhurimin ndaj Tij dhe t plotsonin teuhidin. Padyshim q t gjith ata e uan n vend kt amanet, kumtuan, prgzuan dhe paralajmruan e Allahu u erdhi n ndihm me mrekulli t mahnitshme dhe prova t dukshme. T Drguarit (rusul) qndrojm m lart se Profett (enbija), e Allahu i ka vlersuar disa m lart se disa t tjer, padyshim q m t mirt n mesin e tyre jan pes ulul azmi dhe m i miri i t gjithve, m i miri i t gjith krijesave sht Vula e Profetve, dhe ai sht Profeti dhe i Drguarin yn Muhamedi (alejhi salatu ue selam), t cilin Allahu i Lartsuar e drgoi te mbar krijesat q do t japin llogari para Zotit, ndrkoh q t gjith Profett e tjer u drguan me mision t veant te popujt e tyre. T gjith Profett kishin nj fe dhe nj religjion, q ishte: Monoteizmi, Profetsia dhe Ringjallja dhe gjithka q prfshijn kto parime, si sht besimi tek Allahu, Engjjt, Librat, Ditn e Fundit, Caktimin e mir apo t keq, duke prfshir adhurimin e vetm t Zotit dhe pa ortak, faljen, zekatin, lmoshn, dhe t gjitha adhurimet e tjera t cilat nuk i kushtohen vetm se Allahut t Madhruar. Sheriatet apo Ligjet e tyre, si n form, n mas dhe n koh, n lloje dhe n modalitete kan qen t larmishm dhe t ndryshm. T gjitha kto ishin t tilla
40

derisa erdhi mesazhi prmbylls dhe profetsia e prjetshme, e cila shfuqizoi t gjitha ligjet e mparshme, pr kt dhe nuk i lejohet asnj njeriu, qoft ky ithtar i Librit ose jo, ta adhuroj Allahun me nj ligj tjetr ve Ligjit t Muhamedit (alejhi salatu ue selam). Kushdo q e Adhuron Allahun me nj tjetr ligj ve ktij Ligji t fundm, ai sht kafir dhe vepra e tij shkon kot Dhe Ne do tu qasemi veprave q kan br ata dhe do ti shndrrojm n pluhur e hi. (el-Furkan: 23) sht obligim pr t gjith njerzit e prgjegjshm t besojn n Muhamedin (alejhi salatu ue selam), se ai ishte vula e Profetve dhe t Drguarve. Nuk ka ngelur asnj i Drguar tjetr q sht detyrim t ndiqet prve Muhamedit (alejhi salatu ue selam). Nse do t kishte gjall ndonj Profet apo t Drguar tjetr t Zotit, ai do t ndiqte Muhamedin (alejhi salatu ue selam), e njjta gj vlen edhe pr t gjith ithtart e Librit, si thot Allahu i Lartsuar n Kuran: dhe atyre q ndjekin t Drguarin Ton, Profetin q nuk di shkrim e lexim, t cilin ata do ta gjejn t shnuar n shkrimet e tyre, n Teurat dhe Ungjill. (el-Araf: 157) Misioni i Muhamedit (alejhi salatu ue selam) ishte pr mbar njerzimin dhe xhindet Ne t kemi drguar ty (o Muhamed) vetm si sjells t lajmit t mir dhe paralajmrues pr t gjith njerzimin, por shumica e njerzve nuk din. (Sebe: 28) Thuaj (o Muhamed): O njerz, un jam i Drguari i Allahut pr t gjith ju (el-Araf: 158) Ky Kuran m sht shpallur, n mnyr q nprmjet tij tju trheq vrejtjen juve dhe kujtdo q i prcillet. (el-Enam: 19) Dhe thuaju atyre q u sht dhn Libri si dhe analfabetve: A i pruleni Allahut? Nse e pranojn Islamin, ather kan gjetur udhn e drejt. Por, nse refuzojn, detyra jote sht vetm q tua prcjellsh dijen. (Al Imran:20) Kjo baz e besimit shembet nse p.sh.: mohohet qoft edhe nj Profet apo i Drguar i vetm, e njjta gj vlen edhe pr at q beson nj pjes dhe mohon pjesn tjetr, ai sht njlloj si ai q ka mohuar Allahun dhe refuzuar At. Ai q bn dallim n mes besimit te Zoti dhe besimi te Profeti i Tij, nuk i bn dobi nse beson tek Profett e tjer, sepse t gjith ata kan mbartur t njjtin mesazh dhe feja e tyre ishte nj edhe pse ligjet e tyre ndryshonin, Ai q i drgoi ata ishte po i njjti. Pra Profett jan nj bashksi e vetme, ku pararendsi paralajmron ardhjen e pasardhsit dhe ky i fundit vrteton t parin. Allahu i Lartsuar thot: Vrtet, ata q mohojn Allahun dhe t drguarit e Tij dhe dshirojn t ndajn Allahun nga t drguarit e Tij, duke thn: Ne disa i besojm e disa nuk i besojm dhe duke dashur q kshtu t zgjedhin nj rrug t ndrmjetme, pikrisht ata jan mohuesit e vrtet. (en-Nisa: 150-151) Kshtu pra, ai q nuk beson te Muhamedi (alejhi salatu ue selam), se ai ishte Profet (nebij) dhe i Drguar (resul) dhe se ai sht Vula e Profetve dhe t Drguarve dhe se Ligji i tij shfuqizon t gjitha ligjet e tjera para tij, dhe se askujt n siprfaqe t toks nuk i lejohet t ndjek ligj dhe fe tjetr ve Fes dhe Ligjit t tij,
41

ai sht kafir, prjetsisht n Zjarr dhe sht njlloj si ai q mohon Zotin, si Zot dhe t adhuruar. Allahu ka prmendur kufrin e ifutve dhe t krishterve, sepse ata i besonin disa Profet dhe disa jo, Ai thot: Kur atyre u thuhet: Besoni n at q ka shpallur Allahu! - ata prgjigjen: Ne besojm n at q na sht shpallur neve, duke mos besuar n at q sht zbritur m pas, ndonse ajo sht e Vrteta q pohon Shkrimet e tyre. (el-Bekare: 91) ifutt nuk besojn tek Isai biri Merjemes dhe nuk besojn as te Muhamedi (alejhi salatu ue selam) Dhe kshtu trhoqn mbi vete zemrim prmbi zemrim! (el-Bekare: 90) Zemrim pr shkak se, mohuan Isain t birin e Merjemes dhe zemrim sepse mohuan Muhamedin (alejhi salatu ue selam). T krishtert nuk i besojn Muhamedit (alejhi salatu ue selam) ndaj dhe ata konsiderohen pr shkak t ksaj kufar dhe jan prjetsisht n Zjarr. Kshtu q far kuptimi ka q na ftojn t bashkojm fen e tyre me Islamin? Shih hadithin q prcjell Ubadetu ibn Samit se i Drguari i Allahut (alejhi salatu ue selam) tha: Kush dshmon se, ska hyj tjetr ve Allahut, i vetm dhe pa ortak dhe se, Muhamedi sht robi dhe i Drguari i Tij dhe se, Isai sht robi i Allahut dhe i Drguari i Tij, fjala e Tij q Ai lshoi mbi Merjemen dhe shpirt q erdhi prej Tij dhe se Xheneti sht i vrtet dhe Zjarri sht i vrtet, Allahu at e fut n Xhenet me ato vepra q ai ka br. (Buhariu & Muslimi) Thnia: Isai sht robi i Allahut dhe i Drguari i Tij aludon te ifutt t cilt bjn dallime n besimin e Profetve dhe nuk besojn as n mesazhin e Isait as n mesazhin e Muhamedit (alejhima salatu ue selam), por kjo fjal njkohsisht aludon edhe pr t krishtert t cilt edhe pse besojn tek Isaiu besojn n trini, q sht idhujtari e qart, ktu kuptohet edhe arsyeja pse sht prmendur n veanti Isai (alejhi selam) n kt hadith madhshtor dhe prmbledhs. Kshtu pra: Nuk mund t ket unitet ndrmjet muslimanit, q beson n t gjith Profett dhe t Drguarit e Zotit dhe jahudiut apo t krishterit q: nuk beson n Muhamedin (alejhi salatu ue selam), e Allahu i Madhruar thot: Nse ata besojn n at q besoni edhe ju, ather jan n rrugn e drejt. E, nse ia kthejn shpinn asaj, ather sigurisht q do t prahen. Por Allahu t mjafton ty (Muhamed si mbrojts) kundr atyre. Ai i dgjon dhe i di t gjitha. (el-Bekare: 137) Si ifutt edhe t krishtert besojn pr Profett gjra t cilat bien n kundrshtim me besimin Islam n kt parim themelor t tij, ata i veshin atyre vepra t shmtuara dhe gjynahe t mdha, si sht brja e idhujve, apostazia, imoraliteti, pirja e pijeve dehse, vjedhja...etj. Kushdo q thot t tilla gjra t shmtuara ose edhe t tjera pr Profett e Zotit dhe t Drguarit e Tij, ai sht kafir prjetsisht n Zjarr, ai sht njlloj si ai q mohon Allahun dhe e refuzon At.

42

ifutt dhe t krishtert jan ata q m shum se kushdo tjetr Allahu i shmtoft- u kan veshur vepra t shmtuara Profetve t Zotit, disa prej t cilave i prmendm pak m par. Nj element tjetr q bie n kundrshtim me besimin e ktij Parimi Islam sht edhe mohimi se ndonj prej Profetve sht qenie njerzore apo hyjnizimi i tij si Zot. ifutt dhe t krishtert kan rn n kt kufr duke trilluar, sajuar dhe deformuar t vrtetn. Allahu pr kt i ka demaskuar n Kuran dhe i ka gjykuar si t humbur dhe kufar, Ai thot: Hebrenjt thon: Uzejri sht i biri i Allahut, t krishtert thon: Mesihu sht i biri i Allahut. Kto jan fjalt e tyre, nga goja e tyre, i imitojn fjalt e jobesimtarve t mparshm. I vraft Allahu! Si po shmangen (nga e vrteta)! (et-Teube: 30) Allahu thot pr t krishtert: Pa dyshim, jan jobesimtar ata q thon: Allahu sht Mesihu, i biri i Merjemes! (el-Maide: 72) Dhe prsri Ai thot: Pa dyshim, jan jobesimtar ata q thon: Allahu sht njri prej Trinis! Nuk ka vese nj Zot t Vetm t vrtet! (elMaide: 73) Nj tjetr element kufri q shemb kt parim t besimit sht edhe mosbesimi se mesazhi i Muhamedit (alejhi salatu ue selam) ishte pr mbar banort e toks, pr arabt dhe joarabt, pr njerzit dhe xhint. Te ky grup futen edhe ai sekt i krishter prej hebrenjve dhe t tjer, t cilt e besuan Profetsin e Muhamedit (alejhi salatu ue selam), por than se ia ishte vetm pr arabt dhe mohuan q mesazhi i tij t ishte pr t gjith njerzimin. T mohosh se mesazhi i Profetit ton ishte pr mbar njerzimin sht kufr dhe bie ndesh me pohimet e drejtprdrejta t Zotit n Kuran: Ne t kemi drguar ty (o Muhamed) vetm si sjells t lajmit t mir dhe paralajmrues pr t gjith njerzimin, por shumica e njerzve nuk din. (Sebe: 28) Ajetet q flasin pr kt gj jan t shumta; n Sahih Muslim prcillet se Profeti (alejhi salatu ue selam) ka thn: Jam drguar pr mbar krijesat dhe me ardhjen time jan vulosur Profett. KONKLUZIONI Muslimant e kan pr detyr t refuzojn dhe kundrshtojn kt ide e teori q fton n unitetin mes feve t deformuara dhe t shfuqizuara me Fen e Vrtet Islame, t ruajtur nga deformimet, ndryshimet dhe shfuqizuese e feve q ishin para saj. Kjo sht nj aksiom themelore e Besimit Islam, e cila as q vihet n diskutim n Fen Islame. T ftosh te kjo ide sht kufr, hipokrizi, kundrshtim, prarje dhe vepr q i nxjerr muslimant nga Islami.
43

E ndrsa ata ifut dhe t krishter q i ftojn muslimant n kt gj ata jan tamam si i ka prshkruar Allahu n Kuran: Kur ata ju takojn, thon: Edhe ne besojm e, kur mbeten vetm, nga mllefi ndaj jush, ata i kafshojn majat e gishtave me dhmb. (Al Imran: 119) Banort e ksaj toke e kan pr detyr t besojn se, religjioni dhe feja e t gjith Profetve dhe t Drguarve t Zotit sht nj, e ajo sht: Monoteizmi, Drgimi i Profetve dhe Ringjallja, ashtu si e shpjeguam me detaje m sipr. Ky themel i besimit ka mbetur i pa cenuar vetm te muslimant, ndrsa t krishtert dhe ifutt e kan prishur at dhe jan kontradiktor n t dhe n veanti n besimin te Zoti, Librat dhe Profett e Tij. Njerzit e ksaj toke duhet t besojn se, ligjet kan qen t ndryshme dhe t shumta dhe se Ligji Islam sht Vula e t gjitha ligjeve pararendse, ai ka shfuqizuar t gjitha ato ligje q ishin para tij, ndaj nuk i lejohet asnj njeriu t ksaj bote ta adhuroj Zotin me nj ligj tjetr nga Ligji i Islamit. Kt parim nuk e prmbush sot askush ve muslimanve, ndrsa populli i zemrimit: ifutt, e mohojn kt parim, sepse ata nuk besojn n ligjin e Isait (alejhi selam) dhe as n Ligjin e Muhamedit (alejhi salatu ue selam). Populli i humbur: t krishtert e mohojn kt parim, sepse ata nuk besojn te Muhamedi (alejhi salatu ue selam), te Ligji i tij dhe as se mesazhi i tij ishte gjithprfshirs. T dy kto bashksi fetare t krishtert dhe ifutt- pr shkak t ktij mohimi jan kufar, dhe ata nuk besojn te Muhamedi (alejhi salatu ue selam), dhe as nuk e ndjekin at dhe Ligjin e tij dhe nuk i ln mnjan ligjet e tjera q bien ndesh me t, sepse ata gjithashtu nuk besojn se Ligji i Islamit shfuqizoi do ligj q ishte para tij, sepse ata nuk besojn at q thot Kurani fisnik, se ai shfuqizoi t gjitha Librat dhe Fletushkat q ishin para tij. Ndaj Kush krkon tjetr fe prve Islamit, nuk do ti pranohet dhe ai n botn tjetr do t jet i humbur. (Al Imran: 85) T gjith banort e toks, qofshin kta t krishter e ifut dhe t gjith t tjert ve tyre, duhet t hyjn n Islam, duke pohuar dy dshmit e Islamit, duke besuar do gj q ka sjell Islami n mnyr t prgjithshme dhe me detaje. Ata duhet t punojn me t dhe ta ndjekin at dhe t ln t gjitha ligjet e tjera t deformuara dhe Librat e shfuqizuar. Ai q nuk hyn n Islam, ai sht kafir (jobesimtar) dhe mushrik (idhujtar), ashtu si thot Allahu i Lartsuar: O ithtar t Librit! Prse i mohoni shpalljet e Allahut (Kuranin), edhe pse jeni dshmitar se ato jan t vrteta? (Al Imran: 70) Bashksia islame muslimant q i drejtohen Qabes- e ka pr detyr t besoj se vetm ajo sht n t vrtetn e Islamit t Vrtet dhe se Feja e tyre sht feja e fundit, dhe se Libri i tyre Kurani sht Libri i fundit, ai qndron mbi t gjitha Librat e tjer, dhe se i Drguari i tyre sht Profeti i fundit dhe Vula e tyre, dhe se Ligji i tij ka shfuqizuar t gjitha ligjet e tjera dhe se Zoti nuk pranon nga njerzit fe tjetr ve ksaj Feje. Muslimant jan t vetmin ata q mbartin Ligjin e fundit Hyjnor, t prjetshm, t ruajtur nga deformimi q psuan ligjet e tjera m par. Pjes e deformimit t
44

ligjeve t Zotit sht edhe deformimet q kan psuar Teurati dhe Ungjilli ka ka sjell deformimin e dy ligjeve tashm t shfuqizuar- q ato mbanin. Muslimant e kan pr detyr tu kumtojn kt fe pjess tjetr t njerzimit, do kafiri, qoft ky ifut, i krishter apo dika tjetr, ata t gjith duhet t ftohen n Islam derisa t bhen musliman, e ata q nuk bhen musliman duhet t japin xhizjen ose t prballen me luftn. Allahu i Lartsuar thot: Luftojini ata q nuk besojn n Allahun e as n Ditn e Kiametit, q nuk e marrin pr t ndaluar at q e ka ndaluar Allahu dhe i Drguari i Tij, dhe ata, midis atyre q u sht dhn Libri, q nuk e pranojn fen e vrtet, derisa t japin xhizjen (taksn) me dorn e tyre, duke qen t prulur. (et-Teube: 29) T gjith muslimant q besojn n Allahun si Zot, n Islamin si fe dhe n Muhamedin (alejhi salatu ue selam) si Profet dhe i Drguar i Zotit- duhet t adhurojn Allahun, duke urryer kufart, qofshin kta t krishter dhe ifut e t tjer, duhet t armiqsohen me ta pr hir t Allahut dhe t mos i dashurojn ata dhe as t mos miqsohen me ta dhe as t mos i mbshtesin ata, derisa t besojn tek Allahu si Zot i vetm, tek Islami si fe dhe te Muhamedi (alejhi salatu ue selam) si Profet dhe i Drguar i Zotit. Allahu i Lartsuar thot: O besimtar! Mos i bni miq e mbrojts hebrenjt dhe t krishtert! Ata jan mbrojts t njri-tjetrit. Kushdo prej jush q i bn ata miq, sht me ata. Vrtet, Allahu nuk i udhzon n rrug t drejt keqbrsit. (el-Maide: 51) Ajetet n kt kuptim jan t shumta. Pikrisht pr shkak t ktij detyrimi ska kurr dashuri n mes nesh dhe atyre dhe as trashgimi n mes muslimanit dhe kafirit. do musliman duhet t besoj se, ai q nuk hyn n Islam sht kafir, qoft ky ifut, i krishter apo dika tjetr dhe duhet ta quaj at kafir dhe se ai ngelet hasm i muslimanve dhe se sht prej banorve t Zjarrit. Allahu i Lartsuar thot: Thuaj (o Muhamed): O njerz, un jam i Drguari i Allahut pr t gjith ju, i Atij q i prket sundimi i qiejve dhe i Toks. Nuk ka zot tjetr t vrtet ve Atij; Ai jep jet dhe vdekje, prandaj besoni n Allahun dhe n t Drguarin e Tij, Profetin q nuk di shkrim e lexim e q beson n Allahun dhe Fjalt e Tij! Shkoni pas Tij, q t jeni n rrugn e drejt! (el-Araf: 158) N Sahih Muslim prcillet se Profeti (alejhi salatu ue selam) ka pohuar: Pasha At i Cili ka n dorn e Tij shpirtin tim! do njeri i ksaj bashksie njerzish q dgjon pr mua, qoft ky jude apo i krishter, nse vdes duke mos besuar n at me t ciln un u drgova, ai do t jet prej banorve t Zjarrit.

45

Ndaj ai q nuk q nuk i konsideron t krishtert dhe ifutt si kufar ai edhe vet sht kafir, duke u nisur nga rregulli i Sheriatit q thot: Ai q nuk e konsideron kafirin kafir, ai sht edhe vet kafir. Ne u themi ithtarve t Librit ashtu si thot Allahu i Lartsuar: Hiqni dor, se sht m mir pr ju! (en-Nisa: 171) Asnj banori t toks nuk i lejohet t ndjek sot dy ligjet: krishterimin dhe judaizmin dhe as t pranoj njrn prej tyre, ashtu si nuk i lejohet asnj njeriu q ndjek nj fe tjetr ve Islamit t quhet musliman apo se ai sht n fen e Ibrahimi, sepse: 1- do ligj i sakt dhe autentik q ka mbetur n Krishtrim dhe Judaizm, sht shfuqizuar me Ligjin e Islamit dhe se Allahu nuk pranon asnj njeri ta adhuroj at me nj ligj t shfuqizuar. 2- Ligjet q mbartin t krishtert dhe ifutt nuk lejohet ti atribuohen Isait dhe Musait dhe as t ndiqen, sepse ato jan t deformuara dhe t ndryshuara. 3- do njeri sht i urdhruar t ndjek at fe q ka shfuqizuar at q ka qen m par dhe kjo fe pas drgimit t Muhamedit (alejhi salatu ue selam) sht vetm Feja Islame q ai solli, sht adhurimi i vetm i Zotit, t vetm e pa ortak, ai q sht i till ai njeri sht hanif (monoteist, larg idhujtaris), musliman n fen e Ibrahimit. Ai q nuk beson n t gjith Profett dhe t Drguarit e Zotit, por veon vetm Profetin e tij Muhamedin (alejhi salatu ue selam) n ndjekje dhe se me kt ai pohon se nuk i ndjek edhe Profett e tjer, ai nuk meriton t quhet hanif dhe as musliman dhe as n fen e Ibrahimit, por ai sht kafir i humbur dhe kundrshtues. Allahu i Lartsuar thot: Ata thon: Bhuni hebrenj ose t krishter, q t jeni n rrug t drejt! Thuaju: N asnj mnyr. Ne jemi t fes s pastr t Ibrahimit, i cili nuk ka qen idhujtar. Thoni: Ne besojm n Allahun, n at q na sht shpallur neve (Kuranin), n at q i sht shpallur Ibrahimit, Ismailit, Ishakut, Jakubit dhe Esbatve (12 bijve t Jakubit), n at q i sht dhn Musait e Isait dhe n at q u sht dhn profetve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi midis tyre dhe vetm Allahut i prulemi. Nse ata besojn n at q besoni edhe ju, ather jan n rrugn e drejt. E, nse ia kthejn shpinn asaj, ather sigurisht q do t prahen. Por Allahu t mjafton ty (Muhamed si mbrojts) kundr atyre. Ai i dgjon dhe i di t gjitha. (el-Bekare: 135-137) E gjitha kjo q paraqitm asgjson dhe zhvlerson teorin dhe iden q przien mes fes Islame t Vrtet dhe feve e ligjeve t tjera, q vrtiten mes deformimit dhe shfuqizimit. Nuk mbetet pra vetm se Feja Islame, vetm Kurani dhe Muhamedi (alejhi salatu ue selam) q sht Profeti i fundit, pas t cilit nuk vjen Profet tjetr e se Ligji i tij ka shfuqizuar gjithka kishte prpara, ndaj dhe nuk lejohet t ndiqet m sot askush tjetr ve tij.
46

Nuk i lejohet muslimanit t shtyp Teuratin e Inxhilin dhe as ti shprndaj ato, ndaj ideja e botimit t tyre s bashku me Kuranin n nj kapak t vetm, sht humbje e largt dhe kufr i madh, sepse bashkon n mes t Vrtets Kuranit fisnik dhe t pavrtets Teuratit dhe Ungjillit t deformuar dhe t ndryshuar, e sakta e tyre tashm sht e shfuqizuar. Nuk lejohet ti prgjigjesh ides s ndrtimit t xhamis, kishs dhe sinagogs n nj godin komplekse t vetme, sepse kjo afrsi tregon pranim t nj feje tjert ve Islamit dhe zhduk eprsin e Islamit ndaj t gjitha feve t tjera si dhe sht nj veprim q dukshm tregon se, njerzit mund t ndjekin nj nga kto tre fe n kt bot dhe se, ato jan njlloj dhe se, Islami nuk i ka shfuqizuar ato q ishin para tij, dhe padyshim q kto efekte negative mbartin kufr dhe humbje t padiskutueshme. Kshtu q, mbar muslimant dhe n veanti ata q kan n dor udhheqjen e tyre, duhet t ken tepr kujdes nga synimet dhe intrigat q mbartin jomuslimant, qofshin kta ifut apo t krishter, pr t shpn n humbje muslimant. Shtpit e Allahut n kt tok jan vetm xhamit Thuaj: Zoti im urdhron drejtsi. Drejtohuni vetm nga Ai n do xhami e lutjuni Atij sinqerisht, me besim t pastr e t vrtet! (el-Araf: 29) Xhamit jan shenja simbol t Islamit ndaj sht detyr q ato t madhrohen, t respektohet shenjtria e tyre dhe ndrtesa e tyre, pjes e ktij respekti sht t mos futen n territorin e tyre as kisha dhe as sinagoga e kufrit dhe as t qndrojn ngjitur me t. Ato nuk duhet t lejohen t ngrihen n vendet islame, xhami t tilla t dmshme duhet t refuzohen po kshtu edhe nse t tilla xhami t dmshme ndrtohen pr muslimant n vendet jo islame. Kto xhami, nse ndrtohen jan xhami dirari (dmtuese) pr Islamin dhe nuk duhet t aprovohen e nuk duhet t jepet asnj kontribut pr ndrtimin e tyre, qoft ky material apo kuptimor, nuk lejohet falja e namazit n to, e ata musliman q kan pushtetin n dor duhet ti zhbjn kto komplekse dhe jo m t heshtin apo t bashkpunojn apo t lejojn t tilla gjra. Por nse kto veprime ndodhin n vende jomuslimane, muslimant nuk duhet ti pranojn dhe t knaqen me t tilla gjra, por duhet t krkojn zhbrjen dhe bojkotin e tyre. Shiko sesi ngjasojn veprat e hipokritve dhe synimet e tyre n koht e shkuara me kta t kohs ton! Hipokritt dikur ndrtuan xhamin e dmshme pr besimtart, ndrsa sot me t tilla ide kto ndrtesa jan edhe m t dmshme pr besimin, pr besimtart dhe vet Islamin dhe muslimant. Allahu ka zbritur Kuranin q do t lexohet deri n Ditn e Kiametit, ku Ai thot: (Hipokrit) jan edhe ata q ndrtuan nj xhami pr tu shkaktuar dm (besimtarve), pr ta forcuar mohimin dhe pr t krijuar prarje n mesin e besimtarve, duke iu shrbyer ajo si pusi atyre q qysh m par luftonin kundr Allahut dhe t Drguarit t Tij. Dhe, vrtet ata betohen: Ne kishim pr qllim q t bnim vetm nj vepr t mir! Por Allahu dshmon se n t vrtet ata jan gnjeshtar. Ti n at xhami kurr mos fal namaz. Ndrsa xhamia e themeluar n prkushtim (ndaj Allahut) q n ditn e par, pa dyshim q sht m e denj pr t falur namaz n t. Aty ka njerz q duan t pastrohen. Allahu i do ata q pastrohen shpesh.
47

Cili sht m i mir, ai q themelet e godins s vet i v n prkushtimin ndaj Allahut dhe n knaqsin e Tij apo ai q themelet e godins s tij i v n bregun e grryer dhe q rrokulliset me t n zjarrin e Xhehenemit?! Allahu nuk e udhzon n rrug t drejt popullin keqbrs. Godina q ata ndrtuan, mbjell gjithnj dyshim n zemrat e tyre, derisa zemrat e tyre tu coptohen. Allahu sht i Gjithdijshm, i Urt. (et-Teube: 107-110) Disa nga sektet ezoterik (batinije) t themeluara nga kolonizatort rus, anglez dhe sionizmi botror, t cilt padrejtsisht i atribuohen Islamit, ndrkoh q synojn shkatrrimin e tij dhe jan armiq t tij, jan: Babizmi, themeluar nga Mirza Ali Shirazi, i quajtur si Porta e Mehdit lindur n 1235 h. dhe vdekur n 1265 h.. Bahaizmi, themeluar nga Bahai, Husejn Mirza, i lindur n Iran n 1233 h. dhe vdekur n 1309 h.. Kadjanizmi, themeluar nga Mirza Gulam Ahmedi i Kadjanit, q ka vdekur n 1325h. Pr t gjitha kto sekte t gjykuara jasht Islamit, me unanimitet mes muslimanve, jan dhn verdikte fetare n rang ndrkombtar. Kto sekte jan prej sekteve q ftojn tek ideja e przierjes mes Islamit dhe feve te tjera.1 Ktu mund t citojm fjalt e Bahait q ka thn: T gjith duhet ti ln fanatizmat dhe t shkmbejn vizita mes xhamive dhe kishave, sepse emri i Zotit ndodhet n t gjitha kto faltore, prderisa t gjith bashkohen n adhurimin e Zotit. N mes t gjithve nuk ka pra divergjenca, sepse asnjri prej tyre nuk adhuron djallin, ndaj i lejohet muslimanit t shkoj n kishn e t krishterve dhe sinagogat e judejve dhe e anasjelltas, kta t fundit t shkojn n xhamit islame. I uditshm sht fakti sesi i ngjan e djeshmja t sotmes! Punt e munafikve t sotm jan m t dmshme dhe m t rrezikshme pr Islamin dhe muslimant sesa ato q bnin munafikt e dikurshm. Muslimant e kan pr detyr t jen kujdesshm dhe vigjilent nga intrigat e armiqve t tyre. Muslimant e kan pr detyr t ruhen e nga thesi i dialogut, me t cilin mbulohen jomuslimant, nga personazhet e dyshimt q ata ftojn pr t

Prve ktyre, mes t atyre q e konsiderojn veten si musliman dhe mbrojn kt ide, t unitetit transcendent t feve, jan edhe disa filozof ezoterik sufij, q njihen n perndim si tradicionalist ose perenialist t till si Martin Lings, Frithjof Schuon, Husejn Nasr, William Chittick etj. disa libra t t cilve jan prkthyer edhe n shqip. Allahu na ruajt prej sherrit t tyre! (sh. p)
1

48

promovuar kt ide, si dhe nga t gjitha metodat e tyre q me t vrtet e meritojn t quhen pisllk i punve t shejtanit. do musliman duhet ta dij se nuk ka takim dhe as pajtim n mes muslimanve dhe ithtarve t Librit dhe asnj populli tjetr t feve t kufrit, vetm mbi bazat q ka vendosur ajeti i Kuranit fisnik: Thuaj: O ithtart e Librit, ejani t biem n nj fjal t njjt mes nesh dhe jush: se do t adhurojm vetm Allahun, se nuk do ti shoqrojm Atij asgj (n adhurim) dhe se njri-tjetrin nuk do ta mbajm pr zot, n vend t Allahut! Nse ata nuk pranojn, ather thuaju: Dshmoni se ne i jemi nnshtruar Allahut! (Al Imran: 64) Kjo fjal e njjt sht Monoteizmi, Njsimi i Allahut dhe braktisja e shirkut, bindja ndaj Allahut n gjykimin dhe Ligjet e Tij, ndjekja e Vuls s Profetve dhe t Drguarve t Zotit, Muhamedin (alejhi salatu ue selam), ardhja e t cilit sht prgzuar n Teurat dhe Ungjill. Ky ajet duhet t jet udhrrfyesi dhe flamuri i t gjitha debateve ndrmjet ndjeksve t Islamit dhe ithtarve t Librit dhe t tjer ve tyre. do kontribut q jepet pr t prmbushur dika t ndryshme nga kjo baz themelore sht e pavler... e pavler... e pavler. Dshtimi i ktyre konferencave, q n realitet jan komplote kundra muslimanve, sipas t premtimit q Allahu u ka dhn muslimanve, jan t destinuara t dshtojn Ata, prve lndimit, nuk mund tju dmtojn juve. (Al Imran: 111) Prcillet n mnyr autentike nga Profeti (alejhi salatu ue selam) se ka thn: N umetin tim gjithmon do t ket nj grup, qartsisht i kapur tek e vrteta, t cilt nuk i dmton kundrshtimi dhe as braktisja e atyre q i kan kundra, deri sa t vij Kiameti. Po ashtu prej Profetit (alejhi salatu ue selam) prcillet se ka thn: E kam lutur Zotin tim t mos e ndshkoj umetin tim me nj armik q u vjen nga jasht dhe ti shfaros ata dhe Ai mu prgjigj... Por kjo pasha Allahun- duhet t lidhet patjetr me dy qndrime: Qndrimi i par sht lartsimi i flamurit t Xhihadit, vnia n funksion e t gjitha mundsive q do tu vn fre armiqsive ndaj muslimanve dhe qndrimi i dyt sht: ndrtimi dhe mbrojtja e muslimanve me an t Islamit t tyre, ashtu si e krkon besimi i sakt. O musliman! Mos u shkoni pas atyre q gabojn dhe as atyre q jan gnjyer pas predikimit t vllezrve t shejtanit, as pas atyre q paguhen pr kt gj, dhe as pas atyre q u prkasin sekteve t humbura q i vishen Islamit, t cilt ndihmojn
49

ose prhapin kt ide dhe teori, nga ata q kan marr pozitat e fetvas dhe q nuk jan fukaha dhe as nuk kan dijen e duhur n fe, por q gjendja e tyre i ngjan fjals s Allahut kur thot: Me t vrtet, nj grup ithtarsh t Librit e shtrembrojn Librin me gjuht e tyre (ndrsa e lexojn at), q ju t mendoni se ai far leximi sht prej Librit (q ka zbritur Allahu), kurse n t vrtet, nuk sht prej Librit. Ata thon: Kjo q lexojm sht nga Allahu, por ajo nuk sht nga Allahu. Ata flasin gnjeshtra pr Allahun, duke qen t vetdijshm pr kt. (Al Imran: 78) O Allah! Un e sqarova t vrtetn dhe kshillova n kt libr t gjith muslimant, q besojn n Allahun si Zot, Islamin si fe dhe Muhamedin (alejhi salatu ue selam) si Profet dhe i Drguari Yt! O Allah dshmo! Allahun e Madhruar e lusim t udhzoj muslimant e humbur dhe tua largoj atyre t keqen dhe intrigat e komplotistve dhe t na forcoj t gjith ne n Islam, derisa ta takojm At! Me t vrtet Allahu sht i Plotfuqishm pr do gj. Paqja dhe bekimi i Allahut qoft pr Profetin ton Muhamed, familjen dhe shokt e tij. Prfundoi m 8 Xhumadil Ula 1417 h. nga Bekr ibn Abdullah Ebu Zejd

50

SHTOJCAT
Shtojca nr. 1 Fetvaja nr. 19402 Rreth predikimit q fton n unitetin e feve T gjitha lavdrimet i meriton Allahu, paqja dhe bekimi i Tij qoft mbi at pas t cilit nuk vjen Profet tjetr, mbi familjen dhe shokt e tij dhe mbi t gjith ata q e ndjekin me mirsi at deri n Ditn e Kiametit. Komisioni i Prhershm Fetvas dhe Studimeve Akademike, mori n shqyrtim pyetjet drejtuar atij, rreth lajmeve q jepen n media, opinioneve dhe shkrimeve t ndryshme q flasin pr iden e Unitetit t Feve, Fes Islame, fes Judaike dhe fes s Krishter, shtjeve q kan t bjn me kt tem si: ndrtimi i xhamis, kishs dhe sinagogs n nj territor t prbashkt, n gjirin e universiteteve, aeroporteve dhe shesheve publike, thirrja pr t botuar Kuranin fisnik, Teuratin dhe Ungjillin n nj kapak t vetm, dhe rrjedhoja t tjera q ka sjell kjo propagand, si jan konferencat, seminaret dhe grumbullimet n lindje dhe perndim, Komisioni mori n verifikim dhe studim kt shtje vendosi si m posht: S pari: Nj nga themelet e besimit n Islam, t pranuar e t njohur apriori prej fes, pr t ciln sht rn dakord n mes mbar myslimanve, sht dhe parimi se: Nuk ekziston n faqe t dheut Fe e Vrtet ve Fes Islame. Ajo sht feja q i ka vn Vuln t gjitha feve, ka shfuqizuar t gjitha fet, religjionet dhe ligjet q ishin para saj, ndaj nuk ka ngelur n siprfaqe t toks fe tjetr me t ciln mund t adhurohet Allahu ve Islamit. Allahu i Lartsuar thot: Kush krkon tjetr fe prve Islamit, nuk do ti pranohet dhe ai n botn tjetr do t jet i humbur. (Al Imran: 85) Islami pas ardhjes s Muhamedit (alejhi salatu ue selam) sht ai q ka sjell ky njeri dhe jo fet e tjera. S dyti: Nj nga themelet e besimit n Islam sht dhe se: Libri i Allahut t Lartsuar Kurani fisnik sht Libri i fundit i Allahut dhe m i afrti q ka zbritur nga Zoti i botve. Ky libr ka shfuqizuar t gjitha Librat q kan zbritur para tij, Teuratin, Ungjillin, Zeburin etj. Ai qndron mbi to dhe nuk ka ngelur Libr tjetr me t cilin mund t adhurohet Allahu ve Kuranit fisnik. Allahu i Lartsuar thot: Ne t kemi zbritur ty (o Muhamed) Librin me t vrtetn, si prmbushs t shkrimeve t mparshme dhe mbrojts t tyre. Prandaj gjykoji ata sipas asaj q t ka zbritur Allahu dhe mos ndiq dshirat e tyre, duke u shmangur kshtu nga e Vrteta q t sht shpallur. (el-Maide: 48)

51

S treti: sht detyrim t besohet se, Torahu dhe Ungjilli jan shfuqizuar nga Kurani fisnik dhe se kto Libra jan prekur nga deformimi, ndryshimi, shtesa dhe mangsit, si sqarohet kjo n Librin e Allahut ku thuhet: (Ne i mallkuam ata) pr shkak t shkeljes s beslidhjes nga ana e tyre, pr shkak t mohimit q i bn shpalljeve t Allahut, pr shkak t vrasjes s profetve pa kurrfar t drejte dhe pr thnien e tyre: Zemrat tona jan t mbyllura n kllf (prandaj si kuptojm fjalt e Profetve). Nuk sht kshtu, por Allahu ua ka vulosur ato pr shkak t mohimit t tyre, prandaj pak prej tyre besojn. (en-Nisa: 155) Dhe thot: Mjer ata q me duart e tyre shkruajn Librin, e pastaj thon: Kjo sht prej Allahut q pr kt t ken ndonj dobi t vogl (materiale). Mjer ata pr far kan shkruar me duart e tyre dhe mjer ata pr far kan fituar! (el-Bekare: 79) Dhe fjala e Tij: Me t vrtet, nj grup ithtarsh t Librit e shtrembrojn Librin me gjuht e tyre (ndrsa e lexojn at), q ju t mendoni se ai far leximi sht prej Librit (q ka zbritur Allahu), kurse n t vrtet, nuk sht prej Librit. Ata thon: Kjo q lexojm sht nga Allahu, por ajo nuk sht nga Allahu. Ata flasin gnjeshtra pr Allahun, duke qen t vetdijshm pr kt. (Al Imran: 78) Pr kt arsye, ajo q ka ngelur e sakt n kto Libra sht shfuqizuar nga Islami, ndrsa pjesa tjetr sht deformuar dhe ndryshuar. Prcillet nga Profeti (alejhi salatu ue selam) se njher ai u zemrua kur pa Umer ibn Hatabin (radijallahu anhu) q kishte n dor nj flet ku kishte t shkruar dika nga Teurati, duke i thn: A ke dyshim tek un ti o biri i Hatabit?! A nuk ta kam sjell at t bardh dhe t kulluar? Sikur vllai im Musai t ishte gjall nuk do t kishte mundsi t ndiqte tjetr vetm se mua. (trs. Ahmedi, Darimi etj) S katrti: Nj nga themelet e besimit n Islam sht edhe besimi se: Profeti dhe i Drguari yn Muhamed (alejhi salatu ue selam) sht Vula e Profetve dhe t Drguarve, ashtu si thot Allahu i Lartsuar: Muhamedi nuk sht babai i

askujt prej burrave tuaj, por sht i Drguari i Allahut dhe vula e profetve; Allahu sht i Gjith-dijshm pr do gj. (el-Ahzab: 40) Ndaj nuk ka ngelur asnj Profet q duhet ndjekur ve Muhamedit (alejhi salatu ue selam). Edhe nse ndonj Profet tjetr i Allahut do t ishte gjall nuk do t kishte mundsi t ndiqte tjetr k vetm se Muhamedin (alejhi salatu ue selam) njjta gj vlen edhe pr ndjeksit e tyre- ashtu si thot Allahu n Kuran:

52

Kujto kur Allahu mori beslidhjen nga profett (dhe u tha): fardo q tju jap prej Librit dhe urtsis, kur tju vij nj i Drguar, vrtetues i asaj q ju sht dhn, pa dyshim q duhet ta besoni dhe ta ndihmoni at! A e pranoni kt dhe barrn q po ju ngarkoj? Ata u prgjigjn: E pranojm. (Allahu) u tha: Bhuni dshmitar, se edhe Un bashk me ju jam dshmitar. (Al Imran: 81) Profeti Isa (alejhi salatu ue selam) kur t zbres n kohn e fundit do t ndjek Muhamedin (alejhi salatu ue selam) dhe do t gjykoj me Ligjin e tij. Allahu i Lartsuar thot: dhe atyre q ndjekin t Drguarin Ton, Profetin q nuk di shkrim e lexim, t cilin ata do ta gjejn t shnuar n shkrimet e tyre, n Teurat dhe Ungjill. (el-Araf: 157) Nga bazat e besimit n Islam sht edhe besimi se Muhamedi (alejhi salatu ue selam) u drgua pr mbar njerzit, Allahu i Lartsuar thot: Ne t kemi
drguar ty (o Muhamed) vetm si sjells t lajmit t mir dhe paralajmrues pr t gjith njerzimin, por shumica e njerzve nuk din. (Sebe: 28) Dhe thot: Thuaj (o Muhamed): O njerz, un jam i Drguari i Allahut pr t gjith ju (el-Araf: 158) si dhe mjaft ajete t tjera. S pesti: Nj nga bazat e besimit Islam sht dhe detyrimi q t besosh se ai q nuk hyn n Fen Islame sht kafir, qoft ky i krishter apo ifut apo dika tjetr. Ai duhet quajtur kafir dhe konsiderohet si hasm i Allahut, i t Drguarit t Tij dhe besimtarve dhe ai sht prej banorve t Zjarrit, si thot Allahu i Lartsuar: Ata q nuk besojn prej ithtarve t Librit dhe idhujtarve, nuk do t

largoheshin (nga mosbesimi i tyre), derisa tu vinte Dshmia e qart. (el-Bejine:1) dhe disa ajete m pas Ai thot: N t vrtet, ata q nuk besojn prej ithtarve t Librit dhe idhujtarve, do t hyjn n zjarrin e Xhehenemit, n t cilin do t mbeten prgjithmon. Ata jan krijesat m t kqija. (el-Bejine: 6) si dhe ajete t tjera. Profeti (alejhi salatu ue selam) si na prcillet n Sahihun e Muslimit ka thn:
Pasha At i Cili ka n dorn e Tij shpirtin tim! do njeri i ksaj bashksie njerzish q dgjon pr mua, qoft ky jude apo i krishter, nse vdes duke mos besuar n at me t ciln un u drgova, ai do t jet prej banorve t Zjarrit. Pr kt arsye ai q nuk i konsideron ifutt dhe t krishtert kufar ai edhe vet sht kafir, duke u nisur nga rregulli i Sheriatit q thot: Ai q nuk e konsideron kafirin kafir, ai edhe vet sht kafir. S gjashti: Para ktyre bazave dhe t vrtetave Islame, predikimi i unitetit t feve, afrimit mes tyre dhe shkrirja e tyre n nj kallp t vetm, sht nj kurth dashakeq q synon: przierjen e t s vrtets me t kotn, shkatrrimin e Islamit, rrnimin e bazave t tij dhe trheqjen e ndjeksve t tij drejt apostazis totale. Prov e ksaj sht fjala e Allahut t Lartsuar q thot: Ata vazhdimisht do
53

t luftojn kundr jush, q t mund tju kthejn nga besimi juaj. (elBekare: 217) dhe thot: Ata dshirojn q edhe ju t mos besoni, ashtu si nuk besojn vet dhe t bheni t njjt me ata. (en-Nisa: 89) S shtati: Nj nga pasojat negative t ksaj propagande mkatare sht edhe zhdukja e dallimeve n mes Islamit dhe kufrit, n mes t vrtets dhe t pavrtets, n mes t mirs dhe t keqes, thyerja e murit t antipatis n mes muslimanve dhe kufarve, pr t mos pasur m ska uela uel bera (miqsi dhe distancim) dhe as xhihad dhe as luft pr t lartsuar Fjaln e Allahut n tok, e Allahu i Madhruar thot:
Luftojini ata q nuk besojn n Allahun e as n Ditn e Kiametit, q nuk e marrin pr t ndaluar at q e ka ndaluar Allahu dhe i Drguari i Tij, dhe ata, midis atyre q u sht dhn Libri, q nuk e pranojn fen e vrtet, derisa t japin xhizjen (taksn) me dorn e tyre, duke qen t prulur. (et-Teube: 29) Dhe thot: Megjithat, luftoni t gjith kundr idhujtarve, ashtu si

luftojn ata t gjith kundr jush. Ta dini se Allahu sht me ata q ruhen nga gjynahet. (et-Teube: 36) S teti: Predikimi i unitetit t feve nse del nga nj mysliman, ather kjo vepr konsiderohet dalje e qart (rideh) nga Feja Islame, sepse ajo bie ndesh me bazat e besimit. T knaqesh me kufrin ndaj Allahut zhvlerson vrtetsin e Kuranit dhe shfuqizimin q ai i ka br t gjitha Librave q qen para tij, zhvlerson shfuqizimin q Islami i ka br t gjitha ligjeve dhe feve para tij. Duke u nisur nga kjo pohojm se, kjo ide n vshtrimin Islam sht e papranueshme dhe e refuzuar kategorikisht, e ndaluar prerazi me t gjitha argumentet ligjore islame, Kuran, Sunet dhe Ixhma. S nnti: Duke u bazuar nga ajo q prmendm themi: 1- Nuk i lejohet nj muslimani q beson n Allahun si Zot, Islamin si Fe dhe Muhamedin (alejhi salatu ue selam) si Profet dhe i Drguar, t ftoj n kt ide mkatare, dhe as t nxis drejt saj dhe as ti hap rrug asaj n mesin e muslimanve, e nuk bhet fjal q ai vet ti prgjigjet asaj, t marr pjes n konferencat q bhen pr kt qllim, seminaret dhe as t jet pjes e kremtimeve q bhen pr kt qllim. 2- Nuk i lejohet muslimanit t botoj Teuratin dhe Ungjillin ve e ve e jo m bashk me Kuranin fisnik n nj kapak t vetm! Ai q e bn kt apo fton t bhet kjo ai sht njeri i humbur, sepse ka bashkuar n mes t vrtets (Kuranit) dhe t deformuars ose t vrtets s shfuqizuar (Teuratit dhe Ungjillit). 3- Nuk i lejohet gjithashtu muslimanit ti prgjigjet thirrjes pr ndrtimin e xhamis, kishs dhe sinagogs n nj kompleks t vetm, sepse kjo tregon pranim se Allahu mund t adhurohet edhe me nj fe tjetr ve
54

Islamit. Kjo mohon faktin se Islami qndron mbi t gjitha fet dhe fton materialisht se fet jan tre dhe se njerzit mund t ndjekin njrn prej tyre, se ato jan njlloj dhe se Islami nuk i ka shfuqizuar fet q kan qen prpara tij. Padyshim q pranimi, besimi apo plqimi i ksaj gjje sht kufr dhe humbje, sepse bie ndesh drejtprdrejt me Kuranin fisnik, Sunetin autentik dhe Ixhmain e muslimanve dhe se pranon deformimet q kan br ifutt dhe t krishtert si t ishin prej Allahut. Larg ksaj q i prshkruhet sht Allahu! Gjithashtu nuk lejohet q kishat t quhen shtpi t Zotit dhe se njerzit n t adhurojn Zotin n mnyr t sakt dhe t pranuar tek Ai, sepse ky adhurim bhet nprmjet nj feje tjetr ve Islamit dhe Allahu i Madhruar thot: Kush krkon tjetr fe prve
Islamit, nuk do ti pranohet dhe ai n botn tjetr do t jet i humbur. (Al Imran: 85) Kto vende jan padyshim shtpi ku i bhet

kufr Zotit. Allahu na ruajt nga kufri dhe njerzit e tij. Shejhul Islam Ibn Tejmije Allahu e mshiroft- n Mexhmu el-Fetaua v. 22 thot: ...-sinagogat dhe kishat- nuk jan shtpi t Allahut, por shtpi t Allahut jan vetm xhamit, prkundrazi ato jan shtpi ku i bhet kufr Allahut edhe pse Ai mund t prmendet n to. Shtpit jan n t njjtn pozit me banort e saj dhe banort e ktyre shtpive jan kufar, ndaj kto shtpi jan shtpit e adhurimit t kufarve. S dhjeti: Nj tjetr gj q duhet t dihet sht se thirrja e mbar kufarve n Fen Islame dhe n veanti e t krishterve sht detyrim pr muslimant, e obliguar kjo nga tekste t qarta t Kuranit dhe Sunetit, e kjo nuk mund t bhet vetm se duke ua br t qart t vrtetn dhe duke debatuar me ta n mnyrn m t mir dhe duke mos lshuar pe n asnj prej normave Islame, me dshirn pr ti knaqur ata t hyjn n Islam. Ose ndryshe nuk ngelet gj tjetr vetm se tu bhet e qart atyre e vrteta, q ai q vdes, t vdes duke e msuar t vrtetn dhe ai q rron t rroj duke e njohur at. Allahu i Lartsuar thot:
Thuaj: O ithtart e Librit, ejani t biem n nj fjal t prbashkt mes nesh dhe jush: se do t adhurojm vetm Allahun, se nuk do ti shoqrojm Atij asgj (n adhurim) dhe se njri-tjetrin nuk do ta mbajm pr zot, n vend t Allahut! Nse ata nuk pranojn, ather thuaju: Dshmoni se ne i jemi nnshtruar Allahut (musliman)! (3:64)

Diskutimet me ithtart e Librit, takimi dhe dialogu me ta, me qllim q tu prgjigjemi dshirave t tyre dhe t prmbushim synimet e tyre duke zhbr kshtu parimet e Islamit dhe Imanit, padyshim q sht e pavler, e Allahu, i Drguari i Tij dhe besimtart e refuzojn at. Allahu na ardht n ndihm nga ajo q bjn kta njerz! Allahu i Madhruar thot: Ki kujdes q ata mos t t nxisin t largohesh nga nj pjes e asaj q t ka shpallur Allahu! (el-Maide: 49)
55

Komisioni pasi e bri t qart kt gj, i kshillon mbar muslimant dhe n veanti dijetart, t ken frik Allahun dhe t ndjejn mbikqyrjen e Tij, t mbrojn Islamin dhe doktrinn e muslimanve nga njerzit e humbur dhe predikuesit e saj, nga kufri dhe njerzit e tij. Ne i paralajmrojm njerzit t ruhen nga kjo thirrje kufri e humbur, nga uniteti i feve, t ruhen nga kurthet e saj dhe i krkojm mbrojtje Allahut q asnj musliman t mos bhet shkak pr ta qasur kt lajthitje n vendet e muslimanve e ta prhap at n mesin e tyre. E lusim Allahun e Madhruar me Emrat e Tij t bukur dhe Atributet e Tij t larta, t na ruaj t gjithve ne nga sprovat q shpien drejt humbjes dhe t na bj udhzues dhe t udhzuar, mbrojts t Islamit n dritn e Zotit ton, deri sa ta takojm At dhe Ai t jet i knaqur prej nesh. Suksesi sht n duart e Allahut. Paqja dhe bekimi i Allahut qoft mbi Profetin ton Muhamed, familjen dhe mbar shokt e tij. Komisioni i Prhershm i Fetvas dhe Studimeve Akademike Kryetari: Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz Nnkryetar: Abdulaziz ibn Abdullah ibn Muhamed Al Shejh Antar: Salih ibn el-Feuzan el-Feuzan Antar: Bekr ibn Abdullah Ebu Zejd

56