INDICE

PINTRODUCCION ORGANIZACIN DE LOS CONTENIDOS ORIENTACIONES DIDACTICASY EVALUACION.. PROPOSITOS GENERALES DEL CURSO. BLOQUE I LA CONFORMACION DE LA IDENTIDAD DE LOS ADOLESCENTES. BLOQUE II LOS ADOLESCENTES Y LA REDEFINICION DE SUS RELACIONES EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA BLOQUE III LA SOCIEDAD, LA CULTURA Y LOS ADOLESCENTES. 21 14 9 3 4 5 8

MATERIALES DE APOYO
BLOQUE I LOS PROCESOS DE CONFORMACION DE LA IDENTIDAD FORMACION DE LA IDENTIDAD Susai Harter EXPERIENCIAS DOCENTES Anita E. Woolfolk BLOQUE II LA ADOLESCENCIA Y LAS INSTITUCIONES LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Y LA LEGISLACION LA AUTONOMIA Lawrence Steinberg. JUVENTUD Y GRUPOS PARES Rogelio Marcial IDENTIDAD CULTURAL Rogelio Marcial. LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DISCIPLINA ESCOLAR Ana Cristina Zubillaga Rodrguez.. EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE Javier Onrubla.. LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE Doris R. Entwistle BLOQUE II INDUSTRIAS CULTURALES Y APORTACIONES JUVENILES A LA CULTURA TIEMPO LIBRE Y CONSUMO.. CULTURAS JUVENILES EN MEXICO Carlos Feixa. LAS CHAVAS EN LAS CULTURAS JUVENILES 197 187 166 146 116 92 86 72 69 62 27

Maritza Urteaga Castro-Pozo EL AO DOS MIL ETICA, POLITICA Y ESTETICAS Rossanzz Reguillo.. DE JOVENES DE SECTORES POPULARES Silvia Doschatzky

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INTRODUCCIN
El Plan de Estudios para la Licenciatura en Educacin Secundaria seala, como una de las lneas de formacin comn para todas las especialidades,establece el conocimiento de los adolescentes, por lo que incorpora un conjunto de cursos con esa temtica que se estudian durante los cinco primeros semestres. El tercer curso de esta lnea corresponde al tema "Identidad y relaciones sociales"; su propsito fundamental es ofrecer elementos para que los estudiantes normalistas analicen los procesos de conformacin de la identidad de los adolescentes y del papel que desempean, en dicha conformacin, el establecimiento de nuevas relaciones sociales y los cambios en los vnculos con la familia. La adquisicin de la identidad constituye uno de los aspectos ms complejos, de la adolescencia, por lo que su estudio exige incorporar mltiples dimensiones de anlisis: individual y colectiva, biolgica, psicolgica, psicosocial y sociocultural, entre las ms importantes. Este tercer curso tiene como antecedentes los temas que se abordaron en Desarrollo de los Adolescentes I y Desarrollo de los Adolescentes II. En el primer curso se proporcion a los estudiantes un panorama general acerca de la historicidad y relatividad de los conceptos cientficos, las creencias culturales sobre las caractersticas y el significado de la adolescencia, as como los criterios bsicos que se toman en cuenta para su estudio actual. Estos elementos facilitarn a los estudiantes la comprensin de los procesos mediante los cuales los adolescentes conforman su identidad y les permitirn entender su carcter histrico, ya que las biografas personales no se pueden aislar de sus contextos histricos y de las caractersticas particulares de cada generacin. En el segundo curso se estudiaron temas fundamentales del desarrollo biolgico, psicolgico y social de los adolescentes: los procesos de crecimiento y maduracin sexual y su impacto en la vida emocional, afectiva y social. La revisin de estos procesos resulta primordial porque son aspectos que se interrelacionan para arribar a la definicin de la identidad personal. El curso Desarrollo de los Adolescentes lll. Identidad y Relaciones Sociales se vincula, ademas, con las asignaturas sobre el desarrollo de los adolescentes que corresponden a los prximos semestres en las que se retoman asuntos asociados estrechamente con la identidad: en el cuarto curso se abordan nociones como la formacin del autoconcepto y de la autoestima, y en el quinto se analizan problemticas vinculadas con las dificultades que implica, en las sociedades actuales, la elaboracin de un proyecto de vida o de representaciones de futuro por parte de los adolescentes. En el 3er semestre los estudiantes iniciarn la prctica en la escuela secundaria. Esta experiencia permitir un mejor conocimiento de los alumnos y de sus caractersticas y favorecer la posibilidad

de observar, en situaciones reales, las formas en que se manifiestan los aspectos que se estudian en este programa.

ORGANIZACIN DE LOS CONTENIDOS

El curso esta organizado en tres bloques temticos. En cada uno de ellos se presentan los temas de estudio, la bibliografa que se considera bsica y algunas sugerencias de actividades. Se incluye, ademas, bibliografa complementaria cuyo propsito es ampliar la informacin sobre los temas, de acuerdo con las necesidades e intereses particulares de maestros y estudiantes. La secuencia de los tres bloques tiene como finalidad proporcionar algunos conceptos y perspectivas de estudio que permitan comprender la articulacin de los procesos de cambio fisiolgico (pubertad) y psicosociales, con los procesos socioculturales que se experimentan en la adolescencia. El anlisis de estos aportes contribuye a que los estudiantes desarrollen actitudes y habilidades para entender y comprender a los adolescentes. El bloque I, "La conformacin de la identidad personal de los adolescentes", inicia con una reflexin sobre la nocin de identidad personal, entendindola en una primera aproximacin como "...el conjunto de tendencias de comportamiento, creencias y valores, preferencias y aversiones, afectos y autoimgenes, que caracterizan a cada persona como individuo nico". Esta reflexin se enriquece con las aportaciones de Erik Erikson, aunque se reconocen sus limitaciones y se analizan perspectivas de estudio ms actualizadas. Se persigue el propsito de que los estudiantes, a partir de la discusin de casos especficos, conozcan y analicen distintos puntos de vista que enfatizan el carcter histrico, relacional, ntersubjetivo y procesal de la conformacin de la identidad personal en la adolescencia y que expliquen como influyen los aspectos sociales y culturales en ese proceso. En el bloque II, "Los adolescentes y la redefinicin de sus relaciones en la familia y en la escuela", se abordan algunos de los temas tpicos sobre la adolescencia. El principal de ellos es el que se refiere al "conflicto" o "crisis", como un estado particular del adolescente en la dinmica familiar, especficamente en la relacin con los padres como primeros modelos y referentes de su identidad en la vida. Es fundamental que los estudiantes normalistas reflexionen sobre como se viven los procesos afectivos y psicosociales (de crisis, de conflicto, de distanciamiento) por su importancia para el desarrollo de la autonoma, destacando el peso que tienen las representaciones y los estereotipos sociales en las actitudes, generalmente prejuiciosas, de los adultos hacia los adolescentes. La necesidad que tienen los adolescentes de separarse de sus primeros modelos y referentes (los

padres) implica satisfacer, a travs de la interaccin con los pares y con otros, la exploracin de nuevos modelos de identidad que los alienten y orienten en la bsqueda y la consolidacin de una identidad propia. Esta exploracin necesaria sobre s mismos y de las relaciones con el entorno, se vuelve indispensable para que, con mayor autoconciencia, los adolescentes reflexionen sobre quienes son y lo que quieren ser y hacer ahora y en el futuro. Es fundamental que los estudiantes normalistas se percaten del papel que tienen los maestros de secundaria para orientar a sus alumnos en esta exploracin y reconozcan que el maestro es tambin un modelo de identidad para los adolescentes. Asimismo, que reflexionen sobre sus actitudes, sus formas de relacionarse con los alumnos, pero principalmente sobre los retos que representan, por un lado, facilitar y orientar las exploraciones y, por el otro, la necesidad de "poner lmites" en esa bsqueda, para permitir que los adolescentes sepan afrontar y superar las situaciones de riesgo (desercin escolar, adicciones, enfermedades de transmisin sexual, entre otras) a las que se ven expuestos en la sociedad actual. En el bloque III, "La sociedad, la cultura y los adolescentes", se estudian temas relacionados con el contexto en el que se dan los procesos de conformacin de la identidad de los adolescentes en las sociedades contemporneas. Los estudiantes normalistas analizarn los cambios de las ltimas dcadas, a fin de comprender que, si bien existe la influencia de las industrias culturales, tambin es cierto que los jvenes recrean y dan nuevos significados a la oferta cultural -de modelos y de mercado de consumo- y no se limitan a ser nicamente receptores o repetidores pasivos de lo que reciben. Con base en la discusin sobre estos elementos se podrn valorar las aportaciones de las culturas juveniles a la vida y al cambio de las sociedades, y se comprender que la existencia de nuevas formas de expresin es posible debido a la capacidad de adolescentes y jvenes para expresarse y dar sentido a su propia condicin y tiempo. En este sentido, el reto de la escuela, pero principalmente del maestro, consiste en comprender esas formas de expresin y tener una actitud sensible y abierta para conocer y orientar de manera positiva la necesidad que tienen los adolescentes de expresar sus inquietudes y proyectos de vida.

ORIENTACIONES DIDCTICAS Y DE EVALUACIN

Las siguientes orientaciones definen algunos aspectos bsicos que es necesario tomar en cuenta en el tratamiento de los temas, en la lectura de los materiales de estudio y en las actividades de indagacin que los estudiantes realizarn dentro y fuera de la escuela normal. 1. El desarrollo de los adolescentes se estudia de manera integral. Se pretende superar una visin

exclusivamente psicolgica, que ha sido muy frecuente en los medios acadmicos y en la cual se ponen de relieve las transformaciones cognitivas y afectivas esenciales, pero se omite el conocimiento de otros componentes del desarrollo igualmente importantes. La intencin de abordar las diferentes dimensiones que implica el tema y de reflexionar sobre su articulacin con otros aspectos del desarrollo responde a la necesidad de comprender la formacin de la identidad adolescente con una mirada distinta a la que ofrecen perspectivas fragmentadas y reduccionistas que han contribuido a formar o reproducir estereotipos sobre esta etapa de la vida que, lejos de permitir su comprensin, fomentan actitudes excluyentes o infantilizadoras. El enfoque de este curso asume la complejidad del proceso mediante el anlisis de las mltiples dimensiones que construyen la adolescencia y sus procesos, a veces manifiestos y vertiginosos como el crecimiento corporal, otros lentos e imperceptibles como el procesamiento subjetivo. 2. El tratamiento de los temas del curso implica la revisin de aportes tericos diversos. A diferencia de los cursos que usualmente se centran en el estudio de una corriente, en este curso se promueve el acercamiento a diferentes puntos de vista, con el propsito de que los estudiantes desarrollen habilidades que les permitan comparar distintas perspectivas de estudio y reconocer aquellas corrientes tericas que han sido superadas a partir de investigaciones recientes sobre los adolescentes. Por la complejidad que representa la conformacin de la identidad en los adolescentes y considerando que en este proceso se incorporan aspectos ms amplios que tienen que ver con la sociedad en que viven, el programa plantea no solo la revisin de teoras psicolgicas, sino tambin de perspectivas que provienen de la sociologa y la antropologa. 3. Los criterios bsicos para el estudio de la adolescencia incluidos en el primer curso son el punto de partida para abordar el conjunto de temas del programa. Estos criterios permitirn a los estudiantes comprender que, si bien existen pautas generales sobre como viven los adolescentes sus procesos de definicin de la identidad, estos se manifiestan de diversas formas y en momentos distintos de su vida. Por las caractersticas del tema, no puede dejarse de lado en este curso la necesidad de desarrollar en los estudiantes las competencias que los lleven a reconocer no solo la heterogeneidad y diversidad de los adolescentes y sus familias, sino a poner en juego su sensibilidad para percibir el entorno y su capacidad para entender las caractersticas y necesidades particulares de los adolescentes con quienes se relacionan. 4. Por la naturaleza de los temas del curso y por las caractersticas de los estudiantes normalistas, las experiencias personales son un recurso de gran utilidad. Para el anlisis de cada tema resulta interesante partir de las opiniones y reflexiones sobre la concepcin que los futuros maestros tienen de s mismos, as como de casos especficos que permitan observar los procesos de formacin de la identidad y mediante los cuales los estudiantes recuerden y comenten experiencias personales para enriquecer la discusin sobre algn texto. Es recomendable que cuando se trabaje con estas experiencias el maestro tome en cuenta las recomendaciones siguientes:

 Favorecer la reflexin y la autocrtica para fomentar entre los estudiantes el respeto a la diversidad de maneras de ser y pensar, evitando comentarios que propicien la burla o las faltas de respeto hacia los compaeros del grupo. Evitar la descripcin de ancdotas o de experiencias que desemboquen en anlisis con fines teraputicos. 5. El curso promueve la observacin y el dilogo con los adolescentes como un medio para contrastar la informacin y las explicaciones estudiadas con hechos reales. Por esta razn, es importante que antes de cada jornada de observacin y prctica el maestro de la asignatura y los estudiantes tengan claros los aspectos a observar y registrar. Para el estudio de los temas de los tres bloques se requiere observar el desenvolvimiento personal de los adolescentes y las relaciones que establecen con sus compaeros, con el maestro y con las autoridades de la escuela, as como conocer sus opiniones acerca de por que asumen determinadas actitudes en diferentes momentos de su vida, dentro de la escuela y fuera de ella. 6. El anlisis y la reflexin son habilidades que se desarrollan en la medida en que se ejercitan. El programa propone un conjunto de textos cuya lectura individual es imprescindible para la adquisicin de los conocimientos y la discusin argumentada; por esta razn, es conveniente propiciar la elaboracin de sntesis, ensayos breves y registros de informacin, a travs de los cuales cada estudiante exprese de manera fundamentada sus ideas, puntos de vista y conclusiones sobre los temas de estudio. En relacin con la lectura de textos, se sugiere que lean un libro completo para conocer el planteamiento global de un autor o grupos de autores con respecto a los temas del curso. En este caso, se recomienda la lectura de Psicologa del desarrollo: el mundo del adolescentes, de Eduardo Marti y Javier Onrubia, o cualquiera de los sugeridos en la bibliografa bsica que se encuentre en el acervo de la biblioteca de la escuela normal. 7. El curso puede enriquecerse si el maestro o los propios estudiantes proponen e incorporan el uso de otros recursos, tales como el cine, la literatura, el video y el audio, con la finalidad de que los estudiantes tengan ms elementos para fundamentar sus puntos de vista sobre los temas que abordn. Es recomendable que una vez seleccionado el material, el maestro de la escuela normal lo revise y elija los apartados de inters para la discusin, a fin de garantizar su relacin con los temas de estudio. 8. La evaluacin debe ser congruente con el enfoque del programa, los propsitos educativos y las actividades de enseanza. Por ejemplo, si durante la clase se promueve la realizacin frecuente de

actividades en que los estudiantes leen individualmente y discuten en pequeos equipos, interpretan informacin, proponen hiptesis acerca de las caractersticas de los adolescentes y observan sus actividades, sera poco acertado evaluar solo con un instrumento que demande la trascripcin de definiciones memorizadas. El instrumento o la forma de evaluacin debe conciliar tanto el enfoque del programa como el proceso de enseanza empleado en el aula. Por la dificultad de los temas del curso es necesario comprender conceptos abstractos, que no pueden limitarse a la repeticin memorstica. Desde el inicio del curso, el maestro de la asignatura acordar con los estudiantes las formas de evaluar; de esta manera todos podrn orientar su desempeo segn los compromisos establecidos.

PROPSITOS GENERALES DEL CURSO

Mediante el estudio de los contenidos y la realizacin de las actividades de este curso se pretende que los estudiantes normalistas: 1. Analicen, con apoyo en la revisin de aportaciones tericas y observaciones, la complejidad y multidimensionalidad de los procesos biolgicos, psicosociales y socioculturales que participan en la conformacin de la identidad de los adolescentes, y comprendan que esta construccin supone una exploracin que inicia en la infancia y contina a lo largo de la vida, pero que durante la adolescencia se experimenta de manera ms intensa por el impacto y rapidez con que se suceden los cambios en los sujetos. 2. Comprendan la importancia de la autorreflexin y la exploracin como mecanismos que permiten a los adolescentes avanzar en sus procesos de identificacin o diferenciacin con "los otros". 3. Comprendan el papel que juega el maestro de secundaria al propiciar de manera intencionada el establecimiento de lmites y al facilitar la transicin hacia el logro de la autonoma en los adolescentes. 4. Desarrollen habilidades para establecer una comunicacin eficaz con los adolescentes como sujetos que tienen opinin y explicaciones propias, y comprendan la posible influencia de los procesos de conformacin de la identidad en las dificultades que enfrentan los alumnos en su aprendizaje.

BLOQUE I. LA CONFORMACIN DE LA IDENTIDAD PERSONAL DE LOS ADOLESCENTES TEMAS

1. 2. El concepto de identidad personal. Caractersticas principales del proceso en la adolescencia. La teora de Erik Erikson, sus aportes a la comprensin de la identidad adolescente. a) b) c) La importancia de las etapas previas y la influencia del contexto social en la identidad psicosocial. Los conceptos de identidad difusa, moratoria y crisis de identidad. Limitaciones de esta perspectiva terica: la relatividad del modelo de desarrollo frente a la diversidad social y cultural. 3. La socializacin y los contextos socioculturales en los procesos que permiten a los adolescentes reconocerse a s mismos y a los demas.

BIBLIOGRAFA BSICA
Fierro, Alfredo (1997), "Identidad personal", en Eduardo Marti y Javier Onrubia (coords.), Psicologa del desarrollo: el mundo del adolescente, Barcelona, ICE/Horsori (Cuadernos de formacin del profesorado. Educacin secundaria, 8), pp. 88-94. Woolfolk, Anita E. (1999), "La obra de Erikson", en Psicologa educativa, Mara Elena Ortiz Salinas (trad.), 7a ed., Mxico, Prentice Hall, pp. 66-67, 69-73. Harter, Susan (1997), ["Desarrollo de la personalidad y de la identidad" y "Formacin de la identidad"] "Self and identity development" y "Identity Formation", en S. Shirley Feldman and Glen R. Elliott (eds.), Al the threshold. The developing adolescent, EUA, Harvard University Press, pp. 352-368, 375-387.

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Erikson, Erik (1993), "Las ocho edades del hombre" e "Introduccin a la parte cuatro", en Infancia y sociedad, Buenos Aires, Ediciones Horme, pp. 222-247 y 251-257.

Marcial, Rogelio (1996), "Identidad cultural", en Desde la esquina se domina, Zapopan, El Colegio de Jalisco, pp. 39-62.

ACTIVIDADES SUGERIDAS
1. En equipo comentar cada una de las siguientes afirmaciones sobre caractersticas de los adolescentes. Discutir las discrepancias y coincidencias y exponerlas al grupo. Al adolescente, no sabe por que, de pronto lo acometen la tristeza, la desolacin, la angustia o la nostalgia. No tiene manera de tomar conciencia de que sus estados de nimo cambiantes y sus emociones aparentemente caprichosas son atribuibles a la prdida de su pasado infantil. Los adolescentes, esas criaturas patticamente susceptibles y vulnerables, apasionadas e impulsivas, totalmente sexuales y monstruosamente egocntricas, son en realidad, vidos buscadores de autenticidad moral. La adolescencia implica el complejsimo drama de pasar de una zona de la existencia a otra distinta. Es ese punto crtico de la vida humana en que las pasiones sexuales y morales fructifican y alcanzan su madurez. El individuo pasa entonces de la vida familiar a la existencia cultural. Comentar en grupo que aspectos del desarrollo de los adolescentes faltara por estudiar, ademas de los que se han analizado en los cursos anteriores. Anotar las coincidencias y discrepancias que se den en la discusin, para revisarlas y valorarlas cuando concluya este tercer curso. 2. De manera individual, definir por escrito en una tarjeta a que se refiere el trmino "identidad". Compartir las tarjetas con el resto del grupo. Ubicar en el texto "identidad personal", de Alfredo Fierro, los siguientes aspectos: Definicin de identidad personal. Puntos principales de la teora sobre la identidad adolescente. Palabras o trminos ms importantes del planteamiento de Erik Erikson. Significado de la palabra "crisis" para este enfoque. En equipo, analizar el cuadro en el que se marcan los estadios de la identidad, de acuerdo con Erikson, y contestar las siguientes preguntas: Cules son los elementos que toma en cuenta Erikson en estos estadios?

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De qu manera se consideran en los estadios las variaciones individuales? Se advierte en las etapas establecidas la diversidad de adolescentes que existe?, por qu? Pueden ser los estadios un punto de referencia para observar las formas de vivir los cambios de los adolescentes en funcin del ambiente social y cultural?, por qu? Analizar las definiciones personales que se escribieron en las tarjetas sobre el termino identidad y contrastarlas con los elementos que se ofrecen en el texto. De manera individual, enriquecer las definiciones de las tarjetas a partir de los elementos identificados en la lectura y en el anlisis anterior. 3. Revisar individualmente el texto "La obra de Erikson", de Anita Woolfolk; identificar los conceptos que segn la autora forman parte del proceso de conformacin de la identidad y explicar en que consiste cada uno de ellos. En equipos, responder a las preguntas que se incluyen en el apartado "Adolescencia: la bsqueda de la identidad", del mismo texto, y comentar las recomendaciones que hace la autora para apoyar la formacin de la identidad. Discutir si realmente favorecen el desarrollo de los adolescentes y facilitan el logro de la autonoma. Discutir con base en los puntos siguientes y escribir conclusiones generales: Los planteamientos principales de la teora de Erikson sobre la adolescencia. Los aportes y las limitaciones de esta perspectiva terica. Tomando en cuenta las ideas de los textos de Fierro y Woolfolk, escribir su opinin personal acerca de la teora de Erikson sobre la identidad adolescente. Presentar en el grupo las conclusiones del equipo y las opiniones ms representativas sobre esta perspectiva terica. 4. De manera individual leer el texto "Desarrollo de la personalidad y de la identidad", de Susan Harter; identificar los prrafos donde se profundice sobre el tema de la identidad y discutirlos en el grupo.

Comentar en el grupo por que la autora realiza las siguientes afirmaciones:

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"La identidad es una construccin social". "El juicio de que uno es 'moral' requiere una integracin compleja de las conductas propias en relacin con los valores propios de la sociedad". "El adolescente se enfrenta a presiones de socializacin para que diferencie su identidad en mltiples roles". "La cronologa de los procesos de identidad puede diferir dependiendo del escenario particular". 5. Solicitar a un o a una adolescente de 13 a 16 aos que realice una descripcin de s mismo (a) a partir de contestar las siguientes preguntas: cmo soy como persona? y cmo me gustara ser? Si el adolescente lo permite, grabar sus respuestas. En equipo, analizar las descripciones de los adolescentes y comentar la idea que cada uno de ellos tiene de s mismo. Los siguientes aspectos pueden guiar el anlisis: Qu rasgos de la personalidad expresan? Qu ideas mencionan sobre lo que desean ser y lo que no desean ser? Qu atributos incluyen creencias y criterios morales? Cul es la evaluacin del concepto de s mismo en cada descripcin? Comparar los, resultados del anlisis con lo descrito por Susan Harter y la descripcin del caso que incluye. Comentar los aspectos que pueden enriquecer el anlisis. Escribir conclusiones generales. Elegir una de las descripciones y elaborar un cartel en el que se presente el resultado del anlisis de esa descripcin. Pegar los carteles en alguna pared del saln de clases para observarlos y contrastarlos. Con base en la observacin realizada, hacer a su cartel las modificaciones que consideren pertinentes. Compartir en el grupo las conclusiones de los equipos y comentar la experiencia de trabajo. Como actividad de cierre del bloque, de manera individual elaborar un texto sobre alguno de los siguientes temas: Los elementos que intervienen en la conformacin de la identidad personal.

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La influencia de los aspectos sociales en la conformacin de la identidad.

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BLOQUE II. LOS ADOLESCENTES Y LA REDEFINICIN DE SUS RELACIONES EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA TEMAS
1. La importancia de los estereotipos y de las representaciones sociales acerca de los adolescentes. a) b) 2. Las actitudes de los adultos hacia los adolescentes. Los roles que la sociedad asigna a los adolescentes.

Los cambios en los vnculos familiares como resultado de las transformaciones vividas por los adolescentes El proceso de distanciamiento y diferenciacin con los primeros referentes y modelos. Los tipos de familias y su papel en la bsqueda de autonoma, la toma de decisiones y la definicin de valores personales.

3.

La importancia del grupo de pares para que los adolescentes exploren nuevos modelos y referentes de identidad. La autorreflexin y la exploracin de situaciones nuevas como acciones para el desarrollo de la autonoma y la conformacin de la identidad.

4.

La escuela secundaria como espacio de aprendizaje y de relaciones personales entre adolescentes. La organizacin de la escuela secundaria y su papel como reguladora de la participacin social de los adolescentes. Los adolescentes y su relacin con la autoridad y los estilos de disciplina escolar en la escuela secundaria. La intervencin del maestro en el proceso de conformacin de la identidad de los adolescentes: el establecimiento de lmites y su papel como

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facilitador del desarrollo de la autonoma.

BIBLIOGRAFA BSICA
Lutte, Gerard (1991), "Los jvenes en las representaciones sociales dominantes", en Liberar la adolescencia. La psicologa de los jvenes de hoy, Barcelona, Herder (Biblioteca de Psicologa, 168), pp. 139-141. Steinberq, Laurence (1999), ["La autonoma] "Autonomy", en Adolescence, 5a ed., EUA, ', McGrawHill College, pp. 275-284. Marcial, Rogelio (1996), "Juventud y grupos de pares", en Desde la esquina se domina, Zapopan, El Colegio de Jalisco, pp. 56-62. Zubillaga Rodrguez, Ana Cristina (1998), "Los alumnos de secundaria ante la disciplina escolar", en Gabriela Yncln (comp.), Todo por hacer. Algunos problemas de la escuela secundaria, Mxico, Patronato SNTE para la Cultura del Maestro Mexicao, pp. 141-182. Onrubia, Javier (1997), "El papel de la escuela en el desarrollo del adolescente",en Eduardo Mart y Javier Onrubia (coords.), Psicologa del desarrollo: el mundo del adolescente, vol. VII, Barcelona, ICE/Horsori (Cuadernos de formacin del profesorado), pp. 15-33. Entwisle, Doris R. (1997), ["Las escuelas y el adolescente"] "Schools and the adolescent", en ~/ S. Shirley Feldman y Glen R. Elliot, Al the Threshold. The Developing Adolescent, Cambridge, Massachusotts, Harvard University Press, pp. 197-211 y 214-221.

ACTIVIDADES SUGERIDAS
1. En equipo, comentar ejemplos de estereotipos relacionados con los adolescentes. De manera individual, elegir uno de esos estereotipos. Escribirlo e ilustrarlo en una tarjeta. Al reverso de la tarjeta explicar a que se refiere o cual es su origen. Intercambiar las tarjetas con los demas compaeros de grupo. Algunos ejemplos son los siguientes:

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En equipo, analizar los estereotipos y su significado o su origen. Leer las tarjetas ms representativas al grupo. Comentar en equipo el texto de Gerard Lutte y contestar las siguientes preguntas, agregando algunos ejemplos: Qu relacin existe entre los estereotipos y la forma en que los adultos tratan a los adolescentes? Qu relacin existe entre los estereotipos y los comportamientos de los adolescentes? Elaborar de manera individual un escrito breve respecto al origen, permanencia e implicaciones sociales de los estereotipos acerca de los adolescentes. Leer en el equipo los escritos. 2. Solicitar a los alumnos que escriban en tres minutos las palabras que les vengan a la mente relacionadas con el trmino autonoma. Comentar que pueden escribir nombres de cosas, lugares, ideas, eventos, entre otras. Pedir que por parejas elijan tres de las palabras que escribieron y elaboren una frase con cada una de ellas. Por ejemplo, si las palabras que se mencionan son: Independencia. Decisiones individuales. Solvencia econmica.

Las frases que se estructuren pueden ser:

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Los adolescentes deben alcanzar la independencia con respecto a sus padres. Ser autnomo implica para el adolescente tomar decisiones individuales. Una meta a alcanzar por los adolescentes es lograr la solvencia econmica. A partir de la lectura del texto de Steinberg contestar y discutir en equipo las siguientes preguntas: A qu se refiere cada uno de los tipos de autonoma que menciona el autor? Qu implicaciones tiene para los adolescentes alcanzar cada tipo de autonoma? En equipo, analizar la correspondencia entre las frases que escribieron y los tipos de autonoma que identifica el autor. Presentar en plenaria algunos ejemplos de frases que se analizaron y elaborar conclusiones respecto a lo que significa ser una persona autnoma y la importancia que para los adolescentes representa lograr la autonoma. 3. Durante las visitas a la escuela secundaria, de manera individual entrevistar a dos o tres adolescentes y preguntarles lo siguiente: Cmo es la relacin que llevan con sus padres? Cmo son sus padres con ellos? De qu manera la familia puede favorecer el desarrollo de su autonoma? Qu cambios deben darse en los vnculos familiares para alcanzar la autonoma? En equipo, analizar los tipos de familia que Steinberg describe en el apartado "La autonoma emocional y las prcticas de los padres". Sistematizar los registros de las entrevistas y analizarlos. Tomando en cuenta los tipos de familia que se revisaron elaborar un cuadro como el siguiente:

En el grupo, explicar el contenido de los cuadros, comentando el fundamento que expresa el autor con respecto a cada tipo de familia y organizar una discusin para definir el papel de la familia en

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tres dimensiones: La bsqueda de la autonoma. La toma de decisiones. La definicin de los valores personales de los adolescentes. Anotar las conclusiones del grupo. 4. Leer individualmente el texto de Rogelio Marcial e identificar los temas principales que aborda. Con enunciados breves escribir un comentario acerca de los siguientes temas: La organizacin de individuos en grupos. Las condiciones que llevan a los adolescentes a agruparse. El papel de los grupos de pares en la conformacin de la identidad de los adolescentes. Diferencias entre los grupos de base institucional, los grupos espontneos y las bandas. En equipo, analizar sus enunciados y comentar la siguiente frase del mismo autor: Es inevitable que las actividades de los grupos de jvenes choquen, en uno u otro momento, con la reprobacin de los padres o de la sociedad con las "prohibiciones". Si no se produjeran estos choques, el grupo de adolescentes se asimilara a los adultos y no podra afirmar su originalidad ni su identidad. 5. Seleccionar y analizar alguna pelcula cuya temtica se relacione con los temas de este bloque. Algunos ejemplos pueden ser: "La sociedad de los poetas muertos", "Carcter", y "Lolo". Con base en los anlisis que se realizan en las actividades 3 y 4, en equipo discutir el contenido de la pelcula y anotar los comentarios ms relevantes. Para la discusin se sugiere tomar en cuenta los siguientes puntos: Los tipos de familia y su papel en la definicin de la identidad.

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La importancia de los grupos de pares para los adolescentes. En el grupo, leer los comentarios de cada equipo. 6. El siguiente conjunto de actividades tiene como propsito obtener y analizar informacin acerca del tipo de relaciones que los adolescentes establecen dentro de la escuela y acerca de las diferentes experiencias que viven en ella, mediante las cuales se les facilita o dificulta el trnsito hacia la definicin de su identidad. a) En grupo, organizarse para que durante las prcticas en las escuelas secundarias se

observe a los alumnos en diferentes clases y en los espacios de descanso. b) Para guiar la observacin se sugiere tomar en cuenta los siguientes aspectos: Las formas de relacin entre los alumnos y los maestros. El ambiente de trabajo en el aula. Las normas disciplinarias. Las formas de relacin entre los alumnos fuera del aula. c) Entrevistar a dos alumnos para conocer su opinin respecto a la importancia que tiene para

ellos la escuela secundaria y lo que piensan acerca de sus maestros. Registrar las respuestas. d) Leer el texto "Los alumnos de secundaria ante la disciplina escolar", de Ana Cristina

Zubillaga, y en equipo comentar con apoyo en la lectura los siguientes puntos: La normatividad que rige la vida en las escuelas secundarias y la formacin de los adolescentes. Como perciben los adolescentes el tipo de estructura jerrquica y el papel de las autoridades en la escuela. Los comportamientos de los alumnos ante las normas escolares. Las opiniones de los alumnos sobre las normas escolares. e) En equipo, tomando en cuenta los textos de Javier Onrubia y Doris R. Entwisle, contestar

las siguientes preguntas:

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Por qu la conformacin de la identidad es un proceso de construccin personal? De qu manera las prcticas educativas apoyan el proceso de construccin de la identidad personal? Qu tipo de escuela secundaria se necesita para que realmente apoye los procesos de desarrollo de los adolescentes? A partir de los productos obtenidos en las actividades anteriores, por equipos analizar el resultado de las observaciones y los registros de las entrevistas. Escribir conclusiones generales. En grupo, leer las conclusiones de cada uno de los equipos y comentar los siguientes aspectos: El papel de la escuela secundaria como reguladora de la participacin social de los adolescentes. La relacin con la autoridad. Los estilos de disciplina escolar. Elaborar por escrito, de manera individual, una conclusin en relacin con el papel que desempea la escuela en la formacin de los adolescentes, de su autoconcepto e identidad personal, de su autoestima, sus expectativas de futuro y su nivel de aspiracin. Organizar en el grupo una presentacin de los escritos.

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BLOQUE III. LA SOCIEDAD, LA CULTURA Y LOS ADOLESCENTES TEMAS

1. a) Los cambios en la sociedad contempornea. El papel de los medios de comunicacin en la construccin de las culturas juveniles:

creacin de un mercado de consumidores. b) 2. Los adolescentes y el uso de su tiempo libre. La expresin creativa y crtica de los adolescentes y sus distintas manifestaciones: msica,

literatura, pintura, cine, entre otras. a) Los diversos modelos como referentes para la expresin de los adolescentes: culturas

hegemnicas, regionales, sociales, de gnero y de clase. b) 3. La capacidad de generar nuevos sentidos culturales en la produccin de diversos "estilos". Las aportaciones de las culturas juveniles a la cultura y al cambio social. La importancia del horizonte de futuro y de los proyectos personales para la consolidacin de la identidad.

BIBLIOGRAFA BSICA
Lutte, Gerard (1991), "Tiempo libre y consumo", en Liberar la adolescencia. La psicologa de los jvenes de hoy, Barcelona, Herder, pp. 323-336. Feixa, Caries (1998), "De las culturas juveniles al estilo" y "Las culturas juveniles en Mxico", en El reloj de arena. Culturas juveniles en Mxico, Mxico, SEP-Causa Joven (JVENES, 4), pp. 60-73 y 94-111. Urteaga Castro-Pozo, Maritza (1996), "Flores de asfalto", en JOVENes. Revista de estudios sobre juventud, ao I, nm. 2, octubre-diciembre, Mxico, Causa joven, pp. 50-65. Reguillo, Rossana (1998), "El ao dos mil, tica, poltica y estticas: imaginarios, adscripciones y prcticas juveniles. Caso mexicao", en Mario Margulis et al., "Viviendo a toda". JOvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades, Santafe de Bogot, Universidad Central-Siglo del Hombre Editores, pp. 57-82.

21

Duschatzky, Silvia (1999), "Las bandas, una vuelta al Far West" y "Ms all de la escuela: consumos y prcticas juveniles", en La escuela como frontera. Reflexiones sobre la experiencia escolar de jvenes de sectores populares, Buenos Aires, Paids (Cuestiones de educacin), pp. 6165 y 93-105.

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Guichard, Jean (1995), "El proyecto: categora fundamental en el pensamiento del siglo XX?", "Erik Erikson: identidad y proyecto" y "Taxonoma escolar, sentidos y proyectos", en La escuela y las representaciones de futuro de los adolescentes, Augusto Herranz (trad.), Barcelona, Laertes (Psicopedagoga, 75), pp. 15-16, 56-68, 241-255.

ACTIVIDADES SUGERIDAS
1. Comentar en equipo a que se refiere Gerard Lutte cuando expresa las siguientes ideas: "El tiempo libre es una invencin reciente de la humanidad". "El consumo es para los jvenes una modalidad privilegiada de transicin al estado adulto [...] como no pueden adquirir un estatuto independiente en el plano econmico y afectivo, lo buscan simblicamente en el mundo del consumo". "El tiempo libre [...] puede servir de compensacin a frustraciones de la vida familiar, de la escuela, del trabajo". "El tiempo libre de las chicas a menudo esta orientado hacia la realizacin del rol tradicional de la mujer, hacia la formacin de una familia". De manera individual, describir la actividad principal que realiza durante su tiempo libre. En equipo, analizar los escritos tomando en cuenta los ejemplos de la investigacin que Lutte expone en el apartado "Diferencias individuales". Elegir uno o dos de los escritos, contando con la aprobacin del autor y explicar el resultado del anlisis en el grupo. 2. A partir de la discusin de la actividad 1, organizar dos mesas redondas para deliberar con respecto a la siguiente afirmacin: por la influencia de los medios de comunicacin se crea un

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mercado de consumidores entre los adolescentes. Registrar por escrito las conclusiones a que llegue cada mesa y compartirlas con el grupo. 3. Leer de manera individual los textos de Caries Feixa e identificar las ideas ms importantes. Por parejas, explicar brevemente el tema que aborda la autora a partir de las ideas que cada uno identific. Recuperar las tarjetas que contienen el concepto de "culturas juveniles" que cada estudiante elabor en el curso de Desarrollo de los Adolescentes I, con base en el texto de Paul Goodman y contrastarlas con el concepto que propone Feixa. En caso de no tener las tarjetas revisar nuevamente el texto. Registrar por escrito los comentarios ms relevantes.

A partir de la lectura de los textos de Maritza Urteaga y de Rossana Reguillo, individualmente escribir en tarjetas las caractersticas principales de los grupos juveniles que se describen. En equipo, intercambiar las tarjetas con todos los participantes y comentar si en la entidad conocen otro tipo de grupos juveniles. Explicar sus caractersticas y, si es posible, los factores que intervinieron en su conformacin. Tomando en cuenta los planteamientos de Feixa presentar una descripcin de los grupos estudiados; para ello, pueden utilizarse cuadros sinpticos, cuadros de doble entrada, mapas conceptuales, entre otros. Presentar en el grupo los, productos de la actividad anterior y organizar una discusin para que cada estudiante presente de manera fundamentada su punto de vista sobre las "culturas juveniles". 4. El siguiente conjunto de actividades tiene como propsito analizar la expresin creativa y crtica de las culturas juveniles manifestadas a travs de la msica, la literatura, los graffiti y la pintura, entre otros.

a)

Organizar al grupo en cuatro equipos. Cada equipo elige uno de los siguientes temas: Msica. Literatura. Pintura.

23

Cine. b) Identificar, con respecto a cada tema, lo que consumen los adolescentes de su localidad. Por ejemplo, el tipo de msica o las pelculas que prefieren. Una alternativa para conocer las preferencias de los adolescentes puede ser elaborar una encuesta para aplicarla con dos o tres de ellos. c) Analizar el contenido de algunas producciones, tomando en cuenta los siguientes aspectos: Mensajes que proporcionan. Modelos que promueven. Tipo de lenguaje que utilizan. Proyectos de futuro que sugieren. d) Leer el texto de Silvia Duschatzky y, con base en el anlisis anterior, comentar los

siguientes puntos: Diferencias entre consumo y prcticas juveniles. Caractersticas de los consumos de los y las adolescentes de hoy. Tipo de producciones de los y las adolescentes en los ltimos cinco aos. Escribir conclusiones generales.

Exponer al grupo los resultados del anlisis y las conclusiones de cada equipo. 5. Seleccionar una pelcula que sea representativa de la juventud de los aos 60 y en el grupo analizarla a partir de los comentarios de las actividades anteriores. Comentar, en equipo, los cambios que se observan entre los aos 60 y la poca actual. Los aspectos siguientes pueden orientar los comentarios:

Formas de expresin de los jvenes.

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Los modelos establecidos. Repercusiones de la cultura de los 60 en las culturas juveniles actuales. En el grupo, leer las conclusiones de cada equipo. 6. Organizar al grupo para debatir sobre si los adolescentes son consumidores pasivos de los modelos que se establecen o si realizan aportaciones a la cultura. Para esta actividad puede invitarse a uno o ms especialistas para que den su punto de vista y, una vez concluidas las exposiciones, abrir el debate. Como actividad final del curso escribir de manera individual un ensayo sobre alguno de los temas siguientes: Los retos que enfrenta el maestro de secundaria para favorecer la definicin de la identidad en los adolescentes. Los desafos de los adolescentes en la definicin de su identidad y el papel de la escuela secundaria para enfrentarlos.

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MATERIALES

DE

APOYO

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________

BLOQUE I LOS PROCESOS DE CONFORMACIN DE LA

FORMACIN DE LA IDENTIDAD*
Susan Harter

IDENTIDAD

Supongamos que pedimos a una tpica nia de 15 aos que se describa a s misma como persona, que nos de una descripcin verbal de s misma. Qu rasgos recalcara y de que manera esa descripcin nos permitira darnos cuenta del concepto que tiene de s misma la adolescente? Lo siguiente es una descripcin de la personalidad, entresacada de descripciones de s misma que representan los temas ms sobresalientes que surgen. cmo soy como persona? Complicada! Soy sensible, amistosa, comunicativa, popular y tolerante, aunque tambin puedo ser tmida, cohibida y hasta aborrecible. Aborrecible! Me gustara ser amistosa y tolerante todo el tiempo. Ese es el tipo de persona que quiero ser y me decepciono cuando no lo soy. Soy responsable, holgazana, hasta porque estudiosa si eres de vez en cuando, pero por otra parte tambin soy demasiado estudiosa, no sers popular. No suelo hacerlo tan bien en la escuela. Soy una persona bastante alegre, sobre todo con mis amigos, con quienes hasta

puedo

ser

peleonera.

En

casa,

es

ms

probable que me sienta ansiosa cuando estoy cerca de mis padres. Esperan que todas mis calificaciones sean dieces. No es justo! Me preocupa mejores de que manera podra eso tener me calificaciones. Pero

mortificara a los ojos de mis amigos. Por eso suelo estar bastante tensa en casa, o ser sarcstica, ya que mis padres nunca quitan el dedo del rengln. Pero en realidad no comprendo como puedo cambiar tan rpido. Quiero decir, cmo puedo estar alegre un minuto, ansiosa al siguiente y luego ser sarcstica? Cul es la verdadera yo? Algunas veces me siento falsa, sobre todo cerca de los chicos. Digamos que pienso que algn chico podra interesarse en invitarme a salir. Trato de actuar de manera diferente, como Madonna. Me porto coqueta y amante de la diversin. Y entonces todo el mundo, quiero decir todos los que me rodean me miran como pensando qu soy totalmente rara! Entonces me cohbo y me turbo y me vuelvo radicalmente introvertida, y ya no se quin soy realmente! Slo estoy tratando de impresionarlos o de qu se trata? Pero de

27

FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________

todas maneras realmente no me importa lo que piensen. Quiero decir, no quiero que me importe. Solo quiero saber lo que piensan mis amigas ntimas. No puedo ser yo misma con mis padres. No me entienden. Qu saben ellos de lo que es ser adolescente? Me tratan como si todava fuera chica. Por lo menos en la escuela, la gente te trata ms como adulto. Eso vuelve las cosas confusas. Quiero decir, quin soy, una nia o un adulto? Me asusta, tambin, porque no tengo ni idea de lo que quiero ser cuando crezca. Quiero decir, tengo muchas ideas. Mi amiga Sheryl y yo hablamos de ser aeromozas, o maestras, o enfermeras, veterinarias, tal vez madres, o actrices. S que no quiero ser mesera o secretaria. Pero cmo se decide todo esto? Realmente no s. Quiero decir, pienso mucho en eso, pero no lo puedo resolver. Hay das en los que deseara volverme inmune a m misma! Esta narrativa de personal uno mismo ejemplifica durante la nmerosas caractersticas prototpicas de la descripcin adolescencia media, caractersticas nicas de este fascinante periodo de transicin de desarrollo. Somos testigos de un autorretrato introspectivo expresado en el lenguaje de los rasgos de la personalidad (aborrecible, alegre, que la tolerante, introvertida, popular,

la

determinacin

de

si

ste

provoca

afirmacin o denigracin de parte de los demas, suele ser una experiencia emocional para el adolescente preocupado por el desafo de la definicin de s mismo. Esta introspeccin no se limita al presente sino que se extiende a la personalidad futura de uno, lo que a uno le gustara llegar a ser. Sin embargo, estos procesos no ocurren dentro de un vaco introspectivo. La personalidad ejemplo, es el una construccin de social. Por grupo compaeros cobra

mucha importancia como fuente de valores, de orientaciones, de retroalimentacin y de comparacin social. Las expectativas, evaluaciones y exhortaciones de los padres tambin tienen un papel importante y bien pueden entrar en conflicto con los valores de la cultura de los compaeros. Por consiguiente, "En busca de la identidad" define un drama importante que se descubre en la escena central durante 1a adolescencia, con un reparto complicado de personajes que no siempre hablan con la misma voz. En este captulo, examinar primero aquellos factores que dan origen a esas caractersticas tpicas del concepto de s mismo del adolescente. La adolescencia representa un fascinante periodo de transicin, marcado por la emergencia y la de nuevas capacidades expectativas del del cognoscitivas profundamente recorren cambiantes propia el

deprimida), muchos de los cuales parecen ser contradictorios. Entresacamos manifestacin de diferentes personalidades en distintos contextos sociales es causa de preocupacin, ya que el adolescente lucha para reconciliar esas diferentes personalidades y para determinar cual es el "verdadero yo". La experimentacin con el personaje propio, y

sociales que, en conjunto, moldean y afectan naturaleza proceso concepto de s mismo. Los adolescentes que exitosamente desarrollo de la identidad llegan a adquirir un sentido claro y consolidado de verdadera identidad que es realista y que incorporan, el que servir de base a un posterior desarrollo

28

FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________

de la identidad. Cuando no se logra salir con xito de esta agua, pueden originarse varios riesgos psicolgicos potenciales, entre ellos: un concepto de s mismo distorsionado o irreal, la incapacidad de integrar la personalidad a muchos papeles, conflictos ante aparentes contradicciones de la personalidad, manifestaciones perturbadoras de inadaptativas identidades falsas o y

autoestima corren ms riesgos de trastornos emocionales y de conducta tales como ansiedad, depresin y falta de motivacin o energa. Las manifestaciones de la conducta se observan a menudo y como especficos la en en y tendencias de trastornos resultados que tienen suicidas, conducta, dos delincuencia as problemas

alimenticios. En este captulo consideraremos procesos de relacionados conducta

definiciones de la identidad que responden, sobre todo, a los criterios y deseos de los demas. Cualquiera el de estos de un puede sentido obstaculizar desarrollo

implicaciones en la salud mental: procesos de volverse contra uno mismo, que llevan a depresin y conducta suicida, y procesos en los que la personalidad se rebela en contra de los demas o de la sociedad, dando por resultado problemas de conducta y delincuencia. Por ltimo, consideraremos la definicin de uno mismo en el contexto de la formacin de la identidad. Es decir, no solo los adolescentes deben llegar a definir, integrar y evaluar sus atributos especficos propios, sino que tambin deben considerar los papeles ms generales ms que adoptarn en una sus y que sociedad identidades polticas. amplia, incluyendo religiosas procesos los

integrado, incorporado de la identidad que promover la bsqueda de una identidad futura significativa. Ahondar evaluacin entonces propia, en el tema de en la la centrndome

autoestima del adolescente. Por qu algunos de los jvenes tienen su identidad en gran estima en tanto que otros tienen muy poca autoestima? Qu origina esas diferencias y sobre que base se elaboran las evaluaciones tanto especficas como Son estables, generales esas o bien de la son personalidad? relativamente actitudes

ocupacionales,

susceptibles de cambio? Por lo demas, qu impacto, si lo hay, tiene una baja o alta autoestima en las reacciones emocionales y la conducta de los adolescentes? Qu funcin desempea la autoestima en las vidas de los adolescentes? Las Publicaciones revelan que la autoestima positiva sirve de defensa ante la tensin y suele asociarse con una amplia gama de estrategias productivas de adaptacin. Ademas, se vincula claramente con mayor motivacin y estados emocionales positivos. En cambio, los individuos con baja

Exploraremos

convergen para provocar crisis de identidad y su resolucin al formar una nueva identidad y, as mismo, es el contexto la psicolgico de competidor, decir, necesidad

preservar un sentido de continuidad de la personalidad a travs del tiempo. A lo largo del captulo, se prestar atencin al papel tanto del sexo como de la pertenencia tnica en su influencia en el desarrollo de la personalidad y la identidad.

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ Piaget llam pensamiento operativo formal.

LA NATURALEZA DEL CONCEPTO DE

S MISMO DEL ADOLESCENTE
Evidencias considerables revelan que existe un cambio que va del desarrollo de las descripciones relativamente concretas del exterior social y de conducta personal en la niez a descripciones de uno mismo ms abstractas que definen nuestro interior psicolgico en la adolescencia. Como lo revel la narracin del inicio de este captulo, las descripciones de s mismos suelen incluir una variedad tolerante, sensible. de rasgos amistoso, cohibido, los personales e interpersonales: aborrecible, peleonero, adolescentes

Es

decir,

ahora

el

adolescente concretas

puede de su

incorporar

descripciones

personalidad (por ejemplo, buen escuchador, capaz de considerar el punto de vista del otro) a una generalizacin de orden superior acerca de su identidad, como por ejemplo "tolerante", aunque es poco probable que el individuo aprecie a fondo los bloques de construccin de dichas abstracciones. Para considerarse a s mismo "sensible", se deben combinar potencialmente atributos tales como ser comprensivo, amistoso y solcito. El juicio de que uno es "moral" requiere una integracin compleja de las conductas propias en relacin con los valores propios o de la sociedad. Esas generalizaciones abstractas acerca de la personalidad no suelen ser observables y a menudo son hipotticas; es decir, requieren ms inferencias acerca de las caractersticas los nios. Es interesante observar que esta nueva habilidad para describir la personalidad de modo ms abstracto es una espada de dos filos. Aunque las abstracciones son estructuras cognoscitivas adelantadas desde el punto de vista del desarrollo, se separan de conductas concretas, son observables y consiguiente ms susceptibles las por de latentes propias que las descripciones concretas que dan de s mismos

popular, Ademas,

describirn en general emociones, deseos, motivos, actitudes y creencias, como en la narracin introductoria donde la adolescente se describa a s misma apenada, deprimida, alegre, holgazana, estudiosa, e inclua ideas acerca de la manera en que deseaba ser y en que no deseaba ser. De modo que la mirada introspectiva se orienta hacia adentro, hacia aquellos atributos privados de la personalidad que son en gran medida invisibles: pensamientos y sentimientos internos, algunos de los cuales son reales, otros hipotticos. Muchos de los atributos que surgen al final de la adolescencia incluyen creencias y criterios morales que se incorporan gradualmente a una filosofa personal con implicaciones en el desarrollo de la identidad propia. Las descripciones de s mismos a menudo representan abstracciones acerca de la personalidad: generalizaciones de orden superior vueltas posibles por los adelantos cognoscitivos que emergen durante el periodo al que

distorsin. Por consiguiente, el concepto de s mismo del adolescente se vuelve ms difcil de confirmar y, a menudo, es menos realista. Aqu encontramos una paradoja interesante del desarrollo: es decir, esos adelantos hacia nuevos niveles cognoscitivos pueden originar desventajas. As, los adolescentes enfrentan el riesgo particular de desarrollar conceptos

30

FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ inexactos de s mismos, que a su vez pueden conducir a una variedad de conductas inadaptadas. Por ejemplo, la sobrestimacin de la capacidad personal puede llevar, por un lado, a la eleccin entusiasta de desafos destinados al fracaso o, por otro lado, a evitar el desafo a fin de proteger un sentimiento de competencia frgil e irreal. Quienes devalan sus capacidades tambin son propensos a evitar los desafos y a desarrollar reacciones emocionales, como ansiedad o depresin, que pueden despus interferir con su funcionamiento. Qu s factores pueden a mitigar los que el adolescente desarrolle ese concepto irreal de mismo, debido inconvenientes potenciales anunciados por el pensamiento abstracto? Como lo revela nuestra narracin prototpica, la comparacin con los demas, la confianza en criterios normativos y la sensibilidad a las opiniones de los demas son poderosos elementos de socializacin en el proceso de formacin del concepto de s mismo. La identidad es una construccin social; es decir, el concepto de s mismo representa, en gran medida, la incorporacin de las actitudes de la personalidad que personas importantes consideran fundamentales. Los padres, los compaeros de clase, los amigos ntimos, en particular, representan la fuente principal de dicha retroalimentacin. Estas valoraciones estaarmonizado con las opiniones de otras personas importantes, esta retroalimentacin puede compensar dichas tendencias introspectivas hacia la distorsin. Pero en la medida en que las opiniones de los demas estn distorsionadas o tal vez en conflicto entre s, dificultando entonces la elaboracin de otro generalizado, el adolescente puede tener apuros para establecer una descripcin de s mismo relativamente realista. El anlisis de Damon y Hart ofrece una perspectiva interesante del desarrollo, acerca de estos procesos. Observan que en la niez y en la adolescencia temprana, los juicios acerca de s mismos dependen mucho de la comparacin social, de criterios normativos, de similitudes sociales y de conductas que incrementan las interacciones interpersonales y el atractivo social. Sin embargo, existe un esperado cambio normativo al final de la adolescencia, hacia atributos propios definidos en trminos de creencias personales y de criterios incorporados. Su anlisis implica que los individuos que no avanzan a esta etapa sino que siguen dependiendo sobre todo de criterios y comparaciones sociales pueden estar en riesgo porque no han desarrollado el sentido incorporado, relativamente estable de identidad que constituir la base del subsecuente desarrollo de la identidad.

DIFERENCIACIN PERSONALIDAD CAMPOS EN

DE

LA

personales vienen a definir lo que Cooley llam la "identidad del espejo". Mead describe tambin la manera en que se incorporan las opiniones en forma de un "otro generalizado", amalgamando esas actitudes, si es posible, para construir la personalidad. As, en la medida en que el adolescente

MLTIPLES

Ademas de los cambios del desarrollo en la naturaleza de los atributos propios, la identidad tambin pasa por una diferenciacin, un proceso que caracteriza a la mayora de los

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ sistemas del desarrollo. La categoras de la descripcin personal proliferan con el desarrollo a medida que se dispone de ms nombres de rasgos y abstracciones. La necesidad de un creciente nmero de campos de descripcin y de evaluacin de s mismo ha sido documentada por quienes adoptan un enfoque multidimensional. Por ejemplo, el perfil de percepcin de s mismo de Harter para adolescentes identifica ocho campos especficos que pueden discriminarse por medio de procedimientos de anlisis factorial: competencia escolar, competencia laboral, competencia atltica, aspecto fsico, aceptacin social, amistad cercana, atractivo romntico y comportamiento. En cambio, los instrumentos de Harter para nios requieren de menos campos. Es evidente que se tiene un mayor apoyo de la creciente diferenciacin del concepto de s mismo en la adolescencia con base en los hallazgos que revelan que las descripciones de s mismos varan en los diferentes roles y contextos sociales, por ejemplo, la personalidad con el padre, con la madre, con un amigo ntimo, en una relacin romntica y con los compaeros, as como la personalidad en el papel del estudiante, en el trabajo y como atleta. Las presiones de socializacin requieren que los adolescentes desarrollen distintas personalidades en sus diferentes roles. Como lo revelo la narracin al principio de este captulo, la personalidad con los padres puede ser deprimida, sarcstica y responsable; la personalidad con los amigos puede ser sensible, alegre y pendenciera; mientras que con alguien en quien se esta romnticamente interesado la personalidad puede ser amante de la diversin y coqueta, as como confusa y tmida. Aunque la

diferenciacin de la personalidad representa un adelanto en el desarrollo, sigue vigente una tarea del desarrollo relacionada: integrar esos mltiples conceptos de s mismo en una teora unificada y consistente de la identidad. A este respecto, el periodo de la adolescencia plantea retos especiales.

INTEGRACIN TEORA

DE

MLTIPLES DE LA

CONCEPTOS DE S MISMO EN UNA UNIFICADA PERSONALIDAD.

Un tema importante en la literatura acerca de la personalidad adulta es la necesidad de integrar nuestros mltiples atributos en una teora de la identidad o de la personalidad que sea coherente y unificada. Epstein ha afirmado convincentemente que la teora de la identidad, al igual que cualquier teora cientfica formal, debe satisfacer ciertos criterios, uno de los cuales es la consistencia interna. Es decir, la teora de la identidad que se tiene ser impugnada por evidencias que son inconsistentes con el retrato que se ha elaborado de uno mismo o por postulados de la teora que parecen ser contradictorios. Debido a la creacin de mltiples conceptos de s mismo durante la adolescencia, la tarea de integrar estas diversas percepciones de s mismo se se vuelve enfrenta a particularmente presiones de problemtica. Porque al mismo tiempo que el adolescente socializacin para que diferencie su identidad en mltiples roles, los adelantos cognoscitivos con la la emergencia de de las teora operaciones coherente, formales ejercen presin para la integracin y formacin una

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ internamente consistente de la identidad. Sin embargo, formales estas en El habilidades operativas tambin parece ciernes primero representan adolescente las diferente: "Creo en verdad que soy una persona feliz y deseo serlo con todo el mundo, pero me deprimo con mi familia y en verdad me enoja porque no es as como deseo ser", observ un nio de 14 aos. Al describir un conflicto en sus relaciones romnticas, una nia de 15 aos exclam: "Odio ponerme tan nerviosa! Deseara no ser tan inhibida. La verdadera yo soy muy platicadora; solo quiero ser natural, pero no puedo serlo". Los adolescentes mayores, que ya no experimentan conflictos, dieron el siguiente tipo de explicaciones: "Algunas veces es divertido ser peleonero pero otras veces solo deseas estar tranquilo; realmente necesitas ser ambos con buenos amigos". "Puedes ser tmido en una cita y, luego, comunicativo con amigos porque se es diferente con distintas personas; no puedes ser siempre la misma persona y tal vez no debes serlo". "Algunas veces soy muy feliz y otras me deprimo, simplemente soy una persona caprichosa". Por qu la deteccin de las inconsistencias existentes o la afliccin ante ellas en la teora personal de la identidad deben alcanzar la mxima en la adolescencia media? La teora del desarrollo cognoscitivo de Fischer ofrece una respuesta parcial. Fischer distingue varios niveles en el pensamiento operacional formal. En el primer nivel de "abstracciones simples", los adolescentes jvenes pueden elaborar abstracciones acerca de la identidad (por ejemplo, tolerante, aborrecible, enrgico, sarcstico, sociable, tmido, alegre, depresivo). Pero an no pueden comparar cognoscitivamente esas abstracciones entre si. Como resultado de ello, los adolescentes jvenes tienden a no detectar o no una

inconvenientes. desarrollar

herramientas

conceptuales para detectar inconsistencias en la identidad por medio de los roles y solo despus desarrolla la capacidad cognoscitiva de integrar esas aparentes contradicciones. La narracin de muestra ilustra el primer dilema estar ya alegre que y, esta sin nia, en media tambin adolescencia, no entiende por que puede embargo, deprimida o ser sarcstica, preguntndose "quien es la verdadera yo". Los estudios del desarrollo documentan que durante la adolescencia media (de los 14 a los 15 aos), los individuos no solo detectan inconsistencias en sus diversas identidades relacionadas con sus roles (con los padres, amigos, compaeros romnticos), sino que esas contradicciones tambin los turban y confunden mucho, ms que en el caso de los grupos de ms jvenes (11 a 12 aos de edad) o de mayores (17 a 18 aos). Los comentarios a los tpicos que no de adolescentes "Bueno, jvenes, preocupa

contradiccin

potencial,

incluyen:

eres gentil con tus amigos y despus malo con la gente que no lo trata con amabilidad; no hay problema". "Creo que solo pienso en una cosa de mi mismo a la vez y no pienso en la otra ms que hasta el da siguiente". Cuando se le pregunt por que no le preocupaban atributos opuestos, una nia de 13 aos declar: "Es una pregunta estpida; no me peleo conmigo misma!". Sin embargo, entre adolescentes medios, los comentarios cuentan una historia bastante

33

FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ interesarse en atributos propios que son opuestos potenciales. Las habilidades cognoscitivas necesarias para comparar dichas abstracciones (los "mapas abstractor", en trminos de Fischer) no emergen sino hasta la adolescencia media. Con el advenimiento de la capacidad de relacionar atributos entre s, ahora el individuo puede evaluar los postulados de su teora propia y determinar si son consistentes internamente. Como resultado de ello, la oposicin de los atributos propios (como tolerante contra aborrecible, alegre contra deprimido) molesta. El conflicto debe disminuir, segn la teora de Fischer, al final de la adolescencia con la emergencia de los "sistemas abstractos". Este nuevo nivel cognoscitivo trae consigo la capacidad de integrar abstracciones simples en abstracciones de orden superior compatibles acerca de la identidad. As, los atributos alegre y depresivo pueden combinarse en la abstraccin de orden superior "caprichoso". El adolescente mayor puede, asimismo, resolver atributos afirmar incluyendo contradictorios que de es esa en en sus o roles al flexible adaptable, aparentes se vuelve dominante y muy ejemplo, los adolescentes tardos afirman que "no sera normal actuar de la misma manera con todo el mundo; actas de una manera con tus amigos y de manera diferente con tus padres, as es como debe de ser"; o "Es bueno ser capaz de ser diferente con distintas personas en tu vida, seras muy extrao y tambin muy aburrido si no fueras as". Al adoptar esta postura, los adolescentes tardos parecen adoptar el modelo puesto en prctica por los adultos, a saber, que puede ser deseable la consistencia en un rol, pero no necesariamente la consistencia con todos los roles. De hecho, Vallacher afirma que la construccin representa de diferentes personalidades que ms diferenciacin

inconsistencia per se. Los jvenes enfrentan riesgos potenciales a medida que avanzan por estas etapas del desarrollo de la diferenciacin y despus integracin de mltiples conceptos de s mismos. La imposibilidad de integrar dichos conceptos de s Otra mismos puede es dar que por el resultado una personalidad patolgicamente fragmentada. posibilidad conflicto causado por la conciencia que se tiene de los mltiples conceptos propios no disminuya, llevando a una continua angustia, que puede ser de inadaptacin. Es interesante observar que el conflicto acerca de atributos opuestos asociado con los diferentes roles tiende a disminuir en la adolescencia tarda en los varones, no as en las mujeres. En el caso de estas ltimas, interesadas en general en crear armona en sus mltiples relaciones en sus diferentes roles, los atributos opuestos dentro de su personalidad se vuelven particularmente sobresalientes as como problemticos. Sin embargo, los varo-

manera

inconsistencias ello, las

abstracciones cognoscitivas atributos el ms

generalizadas acerca de su personalidad. Por habilidades e interpretar para avanzadas permiten al adolescente tardo coordinar diversos. Otra estrategia reducir conflicto potencial entre atributos propios en oposicin es adoptar una postura filosfica hacia el aspecto deseable o normal de comportarse de manera diferente en distintos roles. Por propios

34

FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ nes parecen manejar con ms facilidad sus mltiples personalidades en diferentes roles, ya que se ha demostrado que sus roles son considerados ms independientes los unos de los otros; por consiguiente, tienen menos necesidad de considerar sus relaciones, y de esta manera a s mismos, como armoniosamente integradas. diferentes tipos de discrepancias originaran distintas formas de angustia. Por ello, la falta de consistencia entre la personalidad real y la que se deseara tener produce emociones relacionadas con abatimiento tales como decepcin, insatisfaccin, depresin (de nuestra narracin: "me gustara ser amigable y tolerante todo el tiempo. Es el tipo de persona que quiero ser y me decepciona cuando no lo soy"). En cambio, la discrepancia entre la personalidad real y la que se siente que se debera tener produce emociones relacioHemos visto la manera en que la creacin de mltiples personalidades relacionadas con los roles plantea desafos al desarrollo de una identidad unificada y coherente. Otro de estos retos se presenta con la capacidad que esta emergiendo en el adolescente de construir personalidades ideales o imaginarias ademas de las reales. Con el advenimiento de las operaciones formales se presenta la capacidad de pensar acerca de lo hipottico, una inclinacin que a menudo se orienta a la personalidad. Por ello, las descripciones de s mismo del adolescente incluyen referencias a las personalidades futuras, aunando imgenes positivas y negativas de lo que se puede llegar a ser, como lo revel nuestra narracin inicial. La mayora de los estudios han examinado tanto los la ideales falta o de aspiraciones y reales. En tanto que la capacidad de elaboracin de dicha discrepancia representa un adelanto cognoscitivo, se considera tambin que la magnitud de la inconsistencia entre las personalidades real e ideal es indicio de inadaptacin. Ademas se ha sugerido que positivos como nadas con la agitacin tales como temor, una sensacin de amenaza, inquietud ("Me preocupa de que manera podra tal vez tener mejores calificaciones"). Los hallazgos de las investigaciones revelan que, durante la adolescencia media, la diferencia entre la personalidad ideal y real es ms grande que en la adolescencia temprana o en la tarda. Aunque gran parte de las publicaciones sugieren que dicha diferencia es debilitante, Markus y Nurius introdujeron el concepto de "personalidades posibles", sugiriendo una funcin motivacional es decir, las personalidades posibles representan la personalidad tanto deseada como temida y funcionan como incentivos que aclaran las personalidades que deben ser aceptadas y las que han de ser evitadas. Desde esta perspectiva, es muy deseable que el adolescente logre un equilibrio entre las personalidades positivas esperadas y las negativas y temidas, de manera que los atributos de las personalidades positivas (por ejemplo, conseguir un trabajo bien pagado, ser amado por su familia, ser reconocido y admirado) puede guiar hacia estados futuros deseados, en tanto que los atributos de las posibles

ELABORACIN

DE

LAS

PERSONALIDADES REAL E IDEAL

consistencia entre las personalidades ideales

35

FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ personalidades soledad, Las ser negativas ignorado por (desempleo, la sociedad) necesitan Sin embargo, se sabe poco acerca del grado en que las personalidades falsas pueden ser formas las de normativamente inadaptacin, adaptables de experimentacin o proteccin en oposicin a manifestaciones "impelidas" que se perciben como fachadas falsas, vacas. En las publicaciones clnicas, los fenmenos de "personalidad falsa" parten de fracturas en los procesos normales de identificacin con los valores de los padres, que llevan a una sensacin de enajenacin de la personalidad bsica real o validada. Estas rutas patolgicas a una sensacin de identidad falsa deben ser distinguidas de la conducta de los adolescentes apropiada a la etapa que estn experimentando con diferentes roles en busca de su verdadera identidad. A pesar de evidencias normativas limitadas, podemos, no obstante, apreciar la manera en que la necesidad de enfrentarse a las distinguen personalidades verdadera versus falsa, as como real versus ideal y presente versus futura, constituye una tarea formidable. Estos retos constituyen gran parte de la preocupacin del adolescente por entender su identidad.

pueden indicar lo que debe evitarse. posibles personalidades relacionarse no solo con objetivos futuros distantes sino tambin con atributos propios deseados o temidos en el presente. De hecho, los adolescentes suelen manifestar esas posibles personalidades, asumiendo las caractersticas de personalidades alternativas deseadas, otra y a veces indeseables. de tensin en forma de acerca Esta entre de las experimentacin con roles puede anunciar fuente potencial y mltiples personalidades confusin

preocupacin menudo se

personalidades verdadera y falsa, que a perciben divididas. Nuestra narracin de una descripcin de s misma ejemplifica dichos conflictos. La investigacin realizada por Harter y Lee revela que los adolescentes las claramente entre personalidades

verdadera y falsa. Es ms probable que manifiesten la conducta de la personalidad falsa en situaciones romnticas o al salir con una pareja y con sus compaeros de clase, y menos factible que lo hagan con amigos cercanos, mientras que el nivel con los padres es intermedio. Las motivaciones para manifestar una conducta de personalidad falsa son diversas. Existen cuatro razones primarias: impresionar a los demas; experimentar con nuevas conductas o roles; por que los demas los obligan a ello; y porque los demas no comprenden o aceptan la personalidad verdadera. En ciertos casos, los adolescentes refieren tener aversin a su conducta de personalidad falsa, en tanto que en otros casos la encuentran aceptable.

PREOCUPACIN IDENTIDAD

ACERCA

DE

LA

El periodo de la adolescencia origina un cambio dramtico hacia la introspeccin. La aceptacin de s mismo irreflexiva de la niez se desvanece y "lo que antes eran verdades propias no cuestionadas se vuelven ahora hiptesis propias problemticas y se inicia la bsqueda identidad". Al describir la timidez tortuosa de este de la verdad acerca de la

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ periodo, Erikson observ que los adolescentes, en su bsqueda de una identidad Lcoherente, mrbidamente a menudo preocupados se encuentran por lo que cultad de controlarla y aplicarla en forma eficaz. Esta dificultad puede observarse en la aplicacin de las habilidades de juicio en perspectiva e introspectivo. Por ejemplo, al adolescente se le dificulta diferenciar sus propias preocupaciones mentales de lo que los demas estn pensando de l o lla, lo que conduce a una forma de egocentrismo conocido demas como estn "audiencia asumen tan imaginaria". que por Los los su adolescentes falsamente preocupados

parecen ser a los ojos de los demas y por la manera en que deben relacionar sus roles y habilidades tericas ms antes cultivados acerca la con de los esta prototipos ideales del da. Las elaboraciones recientes describen introspeccin adolescencia

temprana como un periodo en el que se da un torpe inters por convencer de la identidad que tengo. particular tanto la Al individuo le preocupa en y funcin de la existencia

conducta y su aspecto como lo estn ellos mismos. En nuestra narracin ilustrativa, la que habla siente que "todo el mundo, quiero decir todos los demas me estn mirando como si pensaran que soy totalmente rara!". Es interesante observar que la incapacidad de controlar y aplicar de manera eficaz las nuevas estructuras cognoscitivas puede dar por resultado no solo una falta de diferenciacin entre la identidad y los demas, como en el caso de la audiencia imaginaria, sino tambin una diferenciacin excesiva o irreal. La ltima tendencia puede observarse en otra forma de egocentrismo que Elkind ha identificado como la "fbula personal". Al recrear la historia de su vida personal, el adolescente asevera que sus pensamientos o sentimientos solo han sido experimentados por l. Nadie ms puede llegar a comprender o experimentar el embeleso de su arrebato, la intensidad de su desesperacin. Es muy posible que a los padres se les aparte en este aspecto. Como lo exclama nuestra narradora adolescente: "Mis padres... no me comprenden. Qu saben ellos de lo que es ser un adolescente?". La audiencia imaginaria y la fbula personal pueden tambin ser interpretadas en un

personalidad mental, incluyendo los procesos conscientes como inconscientes. Durante la adolescencia tarda hay un cambio en el tema de que o quien soy, ya que se busca establecer lmites propios y elegir de manera ms clara los mltiples "yo" que brindan un panorama de la identidad muy poblado. El advenimiento del pensamiento operacional formal [...] es considerado por la mayora un requisito acerca previo de de la introspeccin pensamiento, del de adolescente. La simple capacidad de pensar nuestro reflexionar acerca de hechos internos, no se desarrolla por completo hasta este periodo. Selman sugiere que la adquisicin de la toma de perspectiva tambin es esencial, ya que primero se debe estar consciente de que los demas estn observando y evaluando la identidad. Al adoptar la perspectiva del otro observador, el individuo es capaz de observar la personalidad, de reflexionar acerca de ella y evaluarla. Con el advenimiento de cualquier nueva capacidad cognoscitiva se presenta la difi-

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ marco de referencia ms psicodinmico. Se produce un conflicto tremendo por la necesidad de renunciar a los padres interiorizados, omnipotentes, cuyo amor debe ser reemplazado por visiones Desde narcisistas de la la personalidad. esta perspectiva, tan rpido. Quiero decir, cmo puedo estar alegre un minuto, ansiosa al siguiente y luego ser sarcstica?". La ansiedad que provocan las fluctuaciones en los atributos personales durante la adolescencia media fue antes descrita desde la perspectiva del desarrollo cognoscitivo. La transicin a cualquier nueva etapa suele resultar en dificultades en el control de las estructuras cognoscitivas recin adquiridas, que a menudo se manifiestan en un pensamiento de todo o nada. Por ello, el adolescente puede experimentar un atributo en una situacin especfica, el atributo opuesto en una situacin diferente y ser incapaz de coordinar cognoscitivamente esas distintas percepciones de s mismo. Rosenberg, en su referencia metafrica al "concepto de s mismo baromtrico" del adolescente, se centra en la manera en que los factores de socializacin influyen en la volatilidad de la personalidad durante este periodo. El adolescente esta muy preocupado por la impresin que causa en los demas, debido a su dependencia de lo que los demas piensan acerca de su identidad. Pero tambin

audiencia imaginaria lleva a cabo una funcin restauradora, contribuyendo en estas visiones de la personalidad. Aunque el joven desea permanecer vinculado con sus padres, tambin tiene el impulso de separarse, de diferenciarse de ellos y de establecer lmites propios claros, si no es que rgidos. La elaboracin de una fbula personal, en la que las experiencias propias son tan diferentes que son nicas, representa una interpretacin comprensiblemente extrema que sirve para imponer los lmites necesarios entre el yo y los demas. Josselson ha identificado otra funcin ms de la preocupacin del adolescente acerca de su identidad, que es brindar el terreno en el que se puede descubrir que aspectos de la personalidad son maleables. Consideraremos este tema despus.

FLUCTUACIONES PERSONALIDAD

EN

LA

se le dificulta presagiar las impresiones de los demas y esto lleva a la ambigedad acerca de lo que realmente es su identidad. Ademas, la volatilidad del concepto de s mismo tambin se fomenta por el hecho de que diferentes personas en distintos roles o contextos tienen diferentes impresiones de la personalidad. Esta complejidad crea una retroalimentacin contradictoria, que resulta en incertidumbre acerca de la personalidad. Ademas, la tentativa de experimentacin de roles lo lleva a adoptar tentativamente, y a abandonar sin dificultad, una variedad de roles. Por ejemplo, nuestra adolescente prototipo describe de

Debido a la lucha activa del adolescente con mltiples personalidades relacionadas con sus roles, incluyendo discrepancias e ideales entre as sus como identidades actuales

tensin entre las verdaderas y las falsas, no ha de sorprender que la personalidad del adolescente flucte a lo largo del tiempo y conforme perpleja a las situaciones. dichas En nuestra "En narracin ilustrativa, la adolescente se queda ante vacilaciones: realidad no comprendo como puedo cambiar

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ modo conmovedor sus intentos por adoptar la personalidad de Madonna. En la medida en que uno se observa actuando estos diversos y, a menudo, contradictorios roles, se llega a experimentar la personalidad como altamente mutable. Por ltimo, la condicin ambigua de la adolescencia en la sociedad norteamericana contribuye a la confusin. Puesto que no hay parmetros de edad claros que sealen cuando se inicia o termina este periodo, se puede ser tratado como nio por algunos, como adulto por otros y como de una condicin incierta por otros, con los que se tienen relaciones. En nuestra descripcin prototpica de s misma, la narradora expresa su confusin ante la manera en que es tratada como "nia" por sus padres pero ms como adulto en la escuela. Debido a dichas fluctuaciones, frente a la dependencia del adolescente de las opiniones de los demas, sin duda alguna las propias evaluaciones que haga de su personalidad variaran. En esta seccin, abord sobre todo las fluctuaciones a corto plazo en las descripciones que hacen de s mismos los adolescentes, indicando la manera en que se combinan los factores para producir una sensacin de identidad-de-camalen en los diferentes roles sociales. A continuacin examinare los juicios de mayor evaluacin de la identidad que los adolescentes hacen de sus atributos especficos y de que manera estos afectan los niveles de su autoestima global. la evalu, que nos indique que provoca que se guste o no se guste como persona. Las dimensiones tpicas que emplean los adolescentes para evaluar la personalidad quedan plasmadas en la siguiente narracin: Qu tanto me gusto el tipo de persona que soy? Bueno, me gustan algunas cosas de m, pero no me gustan otras. Me da gusto ser popular ya que para m es importante tener amigas. Pero en el colegio no obtengo tan buenos resultados como los chicos que son realmente inteligentes. Por eso ser inteligente no es tan importante. Excepto para mis padres. Siento que los traiciono cuando no obtengo los buenos resultados que esperan. Pero lo que realmente me importa es como me veo. Si me gusta como me veo, entonces me gusta mucho la persona que soy. No me entiendan mal. Quiero decir, no me parezco exactamente a Madonna aun cuando trato de actuar como ella. Pero comparada con otras nias de mi escuela, soy bastante guapa. Hay otra cosa acerca de lo mucho que me gusta el tipo de persona que soy. Es importante lo que los demas piensan, sobre todo los demas chicos del colegio. Importa si les gustas. Tambin me importa lo que mis padres piensan Empez de mi. Tambin pase a he cambiado. Me cuando secundaria.

deprim mucho. Pens que sera sensacional, que me sentira adulta, y luego vi a todos esos nuevos chicos mayores que realmente lo tenan todo y yo no. Me sent tan mal. Hubo aquel da, en el que odi la manera en que me vea y no fui invitada a aquella fiesta tan importante, y luego me dieron una horrible tarjeta de reporte, de manera que durante un par de das pens que ms valdra

AUTOESTIMA DEL ADOLESCENTE

Supongamos que ahora pedimos a la misma adolescente que nos di la anterior descripcin narrativa de su personalidad que

abandonarlo todo. Quiero decir, para qu

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ molestarme en levantarme al otro da? Qu objeto tiene? A quin le importa? Estaba decepcionando a mis padres, ya no era guapa, no era despus de todo tan popular y las cosas nunca mejoraran. Habl con Sheryl, mi mejor amiga, y eso me ayud un poco, pero qu sabe ella realmente? Quiero decir, es mi mejor amiga, por consiguiente desde luego me aprecia! Quiero decir, su opinin no cuenta realmente. Lo que importa es lo que todos los demas piensan y desean. Era mucho ms fcil para mi hermano. Se uni a una pandilla y decidieron que lo que pensaban era lo realmente importante, y dej de preocuparse por los chicos de la escuela, o por mis padres, o hasta por la sociedad. Eso fue lo que hizo y se acepta a s mismo. Pero yo a mi no, no en este momento. evaluacin que los adolescentes son capaces de hacer, dando por resultado que la puntuacin total sea, en el mejor de los casos, ambigua, y en el peor, sin sentido. Un enfoque ms fructfero es abordar distintos campos del concepto de s mismo por separado, ya que los adolescentes suelen tener conceptos de s mismos diferentes en cada una de esas reas. Ademas, tienen un concepto de autoestima global (es decir, que tanto les gusta, como aceptan persona) o que respetan puede la ser identidad

indagado en forma independiente mediante un grupo propio de preguntas. El campo tambin ha cambiado su nfasis de una mera demostracin de los correlativos de autoestima a una consideracin ms atenta de sus determinantes. Dos programas de investigacin con base terica, uno de Harter

FACTORES

QUE

INFLUYEN

EN

LA

otro

de

Rosenberg,

empleando

AUTOESTIMA GLOBAL
A pesar de cientos de estudios acerca de la autoestima del adolescente, este cuerpo de investigaciones, hasta recientemente, no ha conducido a una descripcin comprensiva o coherente. Las definiciones ambiguas de la elaboracin, los inadecuados instrumentos de medicin y la falta de teora han plagado las investigaciones acerca de la autoestima. Hoy da hay una creciente aceptacin de que la autoestima se expresa mal con mediciones que combinan evaluaciones de diversos campos, tales como la competencia escolar, la aceptacin social, el comportamiento y la apariencia, en una sola puntuacin que lo resume todo (como en el Coopersmith SelfEsteem oculta Inventory). las Dicho procedimiento de importantes distinciones

procedimientos de evaluacin que satisfacen muchas de las objeciones hechas antes, consideran el tema de que provoca que algunos adolescentes se acepten como personas en tanto que no sucede con otros. Cada uno parte de los legados tericos de William James y de Charles Horton Cooley. Para James, los individuos poseen un sentido general de autoestima as como juicios de s mismos ms discretos acerca de sus competencias en campos especficos. El sentido global de aprecio que se tiene se basa en lo adecuadamente que uno se comporta en campos en los que se considera que el xito es importante. Una elevada autoestima resultara, razono, si se lograran resultados adecuados en los campos considerados importantes. Se tendra una baja autoestima si uno se sintiera inadecuado en esos mismos

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ campos. El xito en las reas valoradas no importantes por el individuo tendra muy poco impacto en la autoestima. Como lo seala nuestra adolescente prototpica, la popularidad y el aspecto son mucho ms importantes, con respecto a cuanto se acepta ella misma como persona, que la competencia escolar. En cambio, Cooley, as como Mead, postul que la identidad era una construccin social que implicaba la incorporacin de las actitudes de las personas importantes. Por ello, el individuo imita las actitudes que los demas tienen hacia l; estas evaluaciones reflejas definen entonces lo que Cooley describi metafricamente como la "identidad del espejo". Ahora bien, como lo dice nuestra narradora prototpica: "Es importante lo que los demas piensan, sobre todo los demas chicos de la escuela. Importa si ellos lo aprecian. Se dispone de evidencias crecientes de que ambas formulaciones tericas son relevantes para comprender los determinantes de la autoestima del adolescente. El trabajo de Harter y de Rosenberg revela que la autoestima tiene influencia directa de lo adecuados que se sienten los adolescentes en los campos donde consideran que el xito es importante. Quienes tienen una elevada autoestima se sienten muy adecuados en dichos campos, en tanto que los que se sienten inadecuados experimentan una baja autoestima. Por ello, la discrepancia entre nuestras expectativas o identidad ideal, como ya se describi, y la percepcin de nuestra adecuacin real tiene un efecto importante en la autoestima. Tambin se dispone de evidencias crecientes en apoyo al modelo de espejo de Cooley de la autoestima. Tanto Harter como Rosenberg han demostrado que las percepciones que tienen los adolescentes de las actitudes de quienes son importantes para ellos se relacionan mucho con la autoestima global. Por ello, el adolescente que siente que recibe apoyo y consideracin positiva de quienes le son importantes, en como de sus una padres y compaeros, expresar estimacin por su identidad forma elevada autoestima. Por el contrario, la falta de apoyo y consideracin percibidos en quienes son importantes para el se manifestara en forma de poca autoestima. Campos de competencia que contribuyen a la autoestima De los campos particulares que ms contribuyen a la autoestima global (que tanto uno mismo se gusta como un todo), hay un considerable acuerdo de que el aspecto fsico encabeza la lista. Como lo refiere nuestra adolescente prototpica: "Lo que es realmente importante para mi es como me veo. Si me gusta la manera como me veo, entonces realmente me gusta el tipo de persona que soy". Entre los adolescentes, el aspecto fsico se correlaciona ms consistentemente con la autoestima global. La aceptacin social del grupo es el segundo campo ms importante. Menos escolar, influencia la tienen la competencia atltica, el competencia

comportamiento. Es interesante observar que la relacin entre el aspecto percibido y la autoestima no se limita a la adolescencia sino que es muy fuerte durante todo el lapso de vida. Estos hallazgos son consistentes con las investigaciones que documentan la importancia que nuestra sociedad atribuye al

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ aspecto fsico desde la infancia hasta la edad adulta. Hay evidencias crecientes de que durante la adolescencia la apariencia es ms crtica en las nias que en los varones. Las nias consideran que el atractivo fsico es ms importante de lo que piensan los varones, si bien las nias tambin estn ms insatisfechas con su aspecto que los varones. Como resultado, segn el modelo de discrepancia de James, su autoestima padece. De hecho, las nias tienen menos autoestima que los varones, se sienten menos atractivas y experimentan mayor discrepancia entre su atractivo fsico percibido y la importancia que dan a la apariencia. Otros hallazgos documentan las actitudes negativas que las adolescentes tienen hacia su aspecto fsico. Por consiguiente, hay una constelacin de percepciones relacionadas entre las nias, incluyendo una imagen corporal menos favorable, mayor timidez, sentimientos de falta de atractivo y actitudes ms negativas hacia su propio, que, en conjunto con la importancia atribuida al aspecto, afectan la autoestima Ademas, de las las mujeres adolescentes. refieren ms adolescentes las opiniones de los demas chicos de la escuela son muy importantes, aunque tambin importan las percepciones de los padres. Parece darse un cambio de desarrollo en la cantidad de influencia que los padres tienen en la autoestima; para los nios, las actitudes que perciben en sus padres hacia su personalidad tienen casi un significado exclusivo en su autoestima, en tanto que durante la adolescencia, el apoyo de los compaeros de clase se vuelve ms proftico. En los aos universitarios, los compaeros (en organizaciones de vida en el campus) aventajan por mucho a los padres en su impacto en la autoestima. Es interesante observar que los compaeros de clase tienen considerablemente ms influencia en la autoestima que los amigos ntimos. El reconocimiento por parte de los compaeros en el campo pblico parece ms crtico que el aprecio personal de los amigos cercanos, definicin, porque brindan ser estos positiva ltimos, y puede por su no como apoyo percibida

retroalimentacin necesariamente

promotora del mejoramiento personal. Como lo expresa nuestra narradora: "Es mi mejor amiga, de manera qu desde luego me aprecia! Quiero decir, su opinin no cuenta realmente. Lo que todos los demas chicos piensan y desean es lo que cuenta". Por ello, parecera que el adolescente tiene que recurrir a fuentes algo ms objetivas de

cambios fsicos como resultado de la pubertad y tienen ms dificultades para adaptarse a dichos cambios, un hecho que contribuye al mayor trastorno o volatilidad del concepto de s mismas, a diferencia de lo observado entre los varones. Debido impacto a que en la la opinin de los un los otros gran otros significativos preguntarnos tiene, asimismo, autoestima, son

apoyo (al espejo social) a fin de afirmar su personalidad. [...]

podemos

quienes

significativos que tienen la mayor influencia. Nuestra adolescente prototpica seala que

FORMACIN DE LA IDENTIDAD
Como lo revela la descripcin introductoria

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ que hace de s misma nuestra adolescente prototpica, el adolescente no solo ha de definir su identidad en trminos de atributos especficos, sino que tambin debe considerar los papeles ms generales que adoptara dentro de una sociedad ms amplia al llegar a la edad adulta. ante Nuestra adolescente se angustia diversas elecciones bon vivant, conquistador de mujeres, filsofo, filntropo, estadista, guerrero, explorador de frica, poeta sinfnico y santo!) no podaran coexistir en una misma persona. Como concluy inteligentemente, al anticipar una de las luchas en la bsqueda de identidad del adolescente: "Entonces el buscador de suidentidad ms verdadera, ms fuerte, ms profunda debe revisar la lista con cuidado y elegir aquella en la cual basar su salvacin". Un deber importante a lo largo de este proceso implica el reto de preservar la sensacin propia de continuidad personal, de establecer una sensacin de uniformidad de uno mismo, a pesar de los cambios necesarios que se deben experimentar en trminos de redefinicin de la identidad. James recalc la importancia de percibir que la identidad del pasado, la del presente y la potencial Erikson, son esta de todas un continu. se Para vuelve ser preocupacin la identidad

ocupacionales con poca idea de como tomar esas decisiones. Por ello, en esta etapa de la vida, la elaboracin de una descripcin propia s transforma en un lienzo ms amplio, en el que se emplean grandes pinceladas para definir las identidades ocupacionales y de gnero as como las religiosas y polticas que se asumirn. Las oposiciones entre atributos en la personalidad se reconstruyen como identidades diferentes potencialmente roles y de conflictivas, una al igual que la necesidad de experimentar con crear teora integrada de la personalidad cambia al nivel de roles sociales ms amplios. Para Erikson, el reto de crear y consolidar esas identidades se plasma en la crisis adolescente de identidad contra la dispersin de la identidad. roles el Para e experimentar de con una u diferentes Erikson, sin identidades, observ

fundamental en la adolescencia, ya que la continuidad suele amenazada por cambios fsicos marcados, adelantos cognoscitivos y modificaciones en las expectativas sociales. Erikson plasma esa preocupacin citando un lema que observ en una ocasin: "No soy quin debera ser, no soy quien ser, pero no soy quien fui!". Los teoricos de la identidad del adolescente recalcan la necesidad de integrar las diversas identidades que uno elige en una teora coherente de la identidad, un tema que fue introducido antes en el tratamiento de las identidades mltiples. Sin embargo, la tarea de la formacin de la identidad es mucho ms amplia, requiriendo la consolidacin, de los roles sociales, no solo de los atributos propios. Esta tarea debe darse dentro del

adolescente-requiere

moratoria psicolgica, un periodo de tiempo excesivas responsabilidades obligaciones que lmiten la prosecucin de su descubrimiento propio. El proceso de la formacin de la identidad implica, asimismo, el repudio selectivo de posibles roles o identidades. No solo debe haber un compromiso con ciertas elecciones sino que se han de abandonar otras. William James articul este punto lamentando que muchos de los roles a los que aspir (atleta,

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ contexto ms amplio de la sociedad. Debe existir una sensacin de mutualidad entre la concepcin de la identidad del individuo y la que tienen de el quienes le son importantes; y el compromiso con identidades ocupacionales, sexuales, religiosas y polticas debe garantizar la integracin productiva del individuo a la sociedad. Otra faceta de la formacin de la identidad implica la necesidad de carcter distintivo y de unicidad, un tema introducido en una seccin anterior acerca de la preocupacin sobre la identidad. Existe una tensin obvia entre este objetivo y la necesidad de elaborar una identidad que recibir el apoyo tanto de quienes son importantes para el individuo como de la sociedad. Mientras las tareas previas del desarrollo implican compromiso con los padres, la formacin de la identidad requiere un proceso de individualizacin en el que uno diferencia su personalidad de la de los padres, aunque sin llegar a desvincularse por completo. con La los inmersin compaeros en y la la identificacin determinada sobre todo por la familia, la comunidad y valores culturales compartidos. Ms recientemente, los jvenes se han visto obligados a moldear sus identidades laborales y personales a partir de una mirada de opciones. Las polticas educativas liberales que ofrecen un amplio espectro de elecciones y la prdida de consenso ideolgico de la sociedad occidental acerca de las verdades fundamentales religiosas, morales y polticas, se han conjuntado para originar la necesidad de una larga moratoria adolescente. La mayora de los tericos concuerdan en los escenarios que son el principal punto central de la formacin volver a de la identidad. las Estos incluyen elegir y prepararse para una carrera futura, evaluar creencias religiosas y morales, elaborar una ideologa poltica y adoptar un grupo de roles sociales, incluyendo anticipacin crisis de un del rol sexual social y y de de la la esas matrimonio en el la toma

paternidad o maternidad. Con respecto a la implicada campos, decisiones, Erikson anticip que, en cada uno esos adolescente la difusin debera de su primero experimentar

conformidad con estereotipos durante este periodo son consideradas por los tericos como una manifestacin de la necesidad de alternativas frente a la presin para abandonar la identificacin con los padres. Desde una amplia perspectiva cultural, se puede apreciar la razn por la cual estas diversas identidad su anlisis tareas de la formacin parecer de la de la pueden histrico bastante

identidad, seguida por la experimentacin durante un periodo de moratoria, culminando en la formacin de su identidad, que implica eleccin, compromiso y consolidacin. La mayor parte del trabajo emprico que examina esta formulacin se ha visto estimulada por las investigaciones de Marcia acerca de las condiciones de identidad. Marcia intento plasmar tanto el proceso implicado en la formacin de la identidad como las diferencias individuales para hacer frente a los temas de identidad. Sus cuatro condiciones estn definidas en trminos de dos

formidables para el adolescente moderno. En adolescencia, Baumeister y Tice observaron que al final del siglo XIX se dio un cambio en el lugar y en el peso de la definicin de uno mismo. Antes de esta transicin, la identidad adulta propia era

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ dimensiones: crisis (o exploracin) y le considera inadaptacin. Al inicio, Marcia propuso estas categoras para que representaran una topologa de las diferencias individuales; sin embargo, los investigadores han recalcado ms recientemente que las modificaciones en estos niveles representan un cambio en el desarrollo normativo. Waterman y sus colaboradores han llevado a cabo la investigacin ms extensiva en este campo y tambin sumaron los hallazgos de nmerosos estudios a fin de ofrecer una descripcin general del desarrollo de la identidad. A lo largo de los cinco periodos del desarrollo, desde los aos que preceden a la preparatoria hasta los aos superiores de la universidad, se da un incremento relativamente ordenado en el porcentaje de los que llegan al nivel de la realizacin de la identidad y una disminucin anticipada en el porcentaje de los que se encuentran en la etapa de difusin de la identidad, sobre todo en trminos de eleccin vocacional. En lo tocante a las creencias religiosas y a la ideologa poltica, pocos llegan a la realizacin de su identidad en la universidad y un nmero sustancial de estudiantes ocupan los niveles de expulsin y de difusin. Por consiguiente, parecera que la cronologa de los procesos de identidad puede diferir dependiendo del escenario particular y durante los aos todava universitarios se muchos a de estudiantes Aunque enfrentan evidencias

compromiso. La conclusin de la identidad, la forma ideal de la resolucin de la identidad, se aplica al individuo que, despus de un periodo de crisis y exploracin, surge con compromisos de identidad relativamente firmes. Esto representa la forma ideal de la resolucin de la identidad. La condicin de moratoria se define como un periodo activo de crisis durante el cual se busca entre alternativas como tentativa de llegar a una eleccin. Como proceso durante normativo la de experimentacin adolescencia

intermedia, se le considera adaptativo, como en el caso de nuestra adolescente prototpica. Pero es de inadaptacin si representa un punto final en lugar de una sensacin ms estable de conclusin de la identidad. Aquellos que se encuentran en el nivel de exclusin han adoptado las identidades prescritas por los padres u otras figuras de autoridad con un agudo sentido de compromiso, Mientras sin la jamas una explorar crisis de opciones o un experimentar identidad.

exclusin

representa

compromiso, y en ese sentido da una firme orientacin a las bsquedas del individuo, se le considera, sin embargo, en cierta manera, de inadaptacin si implica una contraccin prematura que impide otras posibles elecciones. El nivel de difusin de la identidad se refiere a los individuos que tienen poco sentido del compromiso y que no buscan activamente tomar decisiones. Este nivel es apropiado desde el punto de vista del desarrollo al principio de la adolescencia; pero si representa el resultado de las luchas personales por la identidad en la adolescencia tarda, constituye una falta de resolucin y se

compromisos ideolgicos. existen ciertas movimiento normativo a lo largo de estos niveles, los hallazgos transversales disfrazan las trayectorias alternativas manifestadas por los individuos o subgrupos, ya que no siguen a los mismos individuos todo el tiempo.

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ Waterman ha sugerido un modelo que plasma cambios en los niveles de identidad, identificando diversas pautas posibles que pueden caracterizar a la formacin de la identidad. Por ejemplo, los individuos en la etapa moratoria pueden volver a la de difusin y quienes supuestamente han llegado a la realizacin de su identidad pueden poner en cuestin sus decisiones y volver, ya sea a la etapa moratoria o de difusin. Existen ciertas evidencias de estas y otras vas, aunque se requieren datos ms longitudinales de seguimiento de los cambios potenciales en los mismos individuos a lo largo del desarrollo para que den un apoyo ms fuerte a estas hiptesis. De conformidad con los temas anteriores que realzan la necesidad de integrar mltiples roles y de mantener la continuidad de la identidad a lo largo del tiempo, el enfoque de Hausor acerca de estos niveles de identidad es aclarador por su nfasis en los procesos que implican la integracin estructural de imgenes de s que mismo fraguan as una como senda su de continuidad a lo largo del tiempo. Aquellos adolescentes formacin progresiva de la identidad son ms capaces de integrar sus diversas imgenes de s mismos as como de considerar su identidad como un continu a lo largo del tiempo. En cambio, los que experimentan una difusin de la identidad manifiestan bajas en estos procesos. La exclusin de la identidad se observa a menudo en imgenes propias estables a lo largo del tiempo, que no llegan a integrarse. Quienes experimentan manifiestan una con moratoria psicolgica En el tratamiento clsico de la formacin de la identidad en Erikson, la divisin de trabajo entre los sexos se acentu debido a que las aspiraciones de los varones solan orientarse a compromisos de carrera e ideolgicos, en tanto que las de las mujeres se centraban en torno al matrimonio y a la crianza de hijos. Estudios anteriores encontraron cierto apoyo a las afirmaciones de Erikson, ya que las preocupaciones vocacionales parecan desempear un papel ms importante en la formacin de la identidad en los varones, mientras que en las mujeres se relacionaba ms de cerca con la unin. Una revisin de esas publicaciones sugiere que, histricamente, la formacin de la identidad en los varones ha reflejado expectativas culturales de autonoma y diferenciacin de lo largo del tiempo. Hausor relacion tambin esos niveles de identidad directamente con un modelo de desarrollo del ego basado en las etapas de Loevinger, que define una progresin de niveles de funcionamiento cada vez ms maduros. No es sorprendente que Hausor encuentre que el mayor nmero de individuos en los niveles bajos del desarrollo del ego se hallan en el nivel de difusin de la identidad, en tanto que la realizacin de la identidad se asocia con las etapas superiores del desarrollo del ego.

FORMACIN DE LA IDENTIDAD EN LOS VARONES VERSUS EN LAS MUJERES

frecuencia fluctuaciones en sus imgenes propias ms que integracin o continuidad a

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ los demas, en tanto que la identidad de las mujeres ha revelado la expectativa cultural de unin y el establecimiento de relaciones ntimas. Tambin se ha sugerido que el orden de las etapas postulado por Erikson es diferente en los varones y en las mujeres. Algunos han afirmado que, en los varones, la formacin de la identidad antecede a la etapa de intimidad, mientras en las mujeres los temas referentes a la intimidad son abordados antes de los implicados en la identidad. En la superficie, estas sugerencias son consistentes con los anlisis que demuestran de que manera la socializacin de las mujeres implica la preocupacin por formar relaciones y lazos emocionales, mientras que en los varones se fomenta que fragen una senda de independencia, de autonoma y de realizacin individual. Sin embargo, existen objeciones a la nocin de que el orden de esas etapas es diferente en las mujeres y en los hombres. A fin de establecer realmente intimidad, en el contexto de una relacin recproca importante, se puede afirmar que ambos sexos requieren de un sentido claro de identidad, aunque puede que su contenido sea diferente. Otros hallazgos han sugerido que la experiencia real de la crisis de identidad es diferente en las mujeres y en los varones. Por ejemplo, en algunos estudios la autoestima parece ser ms elevada en las mujeres en la etapa de exclusin, que se adaptan mejor a las expectativas culturales, e inferior en las mujeres en la etapa de realizacin de la identidad, tal vez porque se apartan de las fuentes potenciales de apoyo. Sin embargo, en el caso de los varones, la adaptacin y la autoestima parecen ser superiores en el nivel de realizacin de la identidad, comparado con los niveles de exclusin y menos estables. Tiene particular inters saber si por esas el diferencias de gnero persistirn frente a los cambios sociolgicos impuestos movimiento feminista. La exclusin puede ya no asociarse con los niveles ptimos de autoestima en las mujeres. Los hallazgos han revelado que tanto en los varones como en las mujeres, una orientacin andrgina (altos niveles de rasgos masculinos y femeninos) era ms favorable a una realizacin de la identidad y a una elevada autoestima, mientras una orientacin de rol sexual no diferenciado (baja en ambos tipos de rasgos) se asociaba con difusin de la identidad y baja autoestima. Un estudio similar encontr que las mujeres con muchos rasgos masculinos referan mayor autoestima que las que tenan pocas de esas cualidades. Otros hallazgos indican tambin que el porcentaje de varones y mujeres en los diversos niveles de identidad difiere dependiendo del campo especfico. Los varones y las mujeres no difieren en la distribucin de los niveles eleccin de identidad en los campos de vocacional, creencias religiosas,

ideologa poltica e identidad de gnero. Pero es ms probable que las mujeres ms que los hombres se encuentren en los niveles de realizacin de la identidad y de moratoria y menos probable que estn en el nivel de exclusin o difusin, en los campos de prioridades familiares y sexualidad. Las publicaciones ms recientes implican que la tarea de exploracin de la identidad y de compromiso pueden ser ms complejas en las mujeres que en los varones, hasta el punto

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ en que las mujeres pueden intentar desarrollo de Erikson. Sugieren que la etapa anterior en la que se debe elaborar la identidad (industria versus inferioridad) se suele resolver en los afroamericanos en el sentido de inferioridad ms que por medio de la identificacin de trabajo que caracteriza un sentido de industria. Hausor y Kasendorf nos exhortan a adoptar un modelo "funcional/adaptativo" ms que un modelo exclusin "deficit/patolgico". de la como Consideran en la los identidad una

establecer identidades en un mayor nmero de campos. Las opciones para las mujeres pueden haberse vuelto ms nmerosas y, por consiguiente, potencialmente ms confusas y conflictivas. Para aquellas que aspiran a una carrera, el reto es integrar su trabajo y los roles familiares, en tanto que para la mayora de los varones el desarrollo profesional sigue siendo al parecer un tema central.

DIFERENCIAS

TNICAS

EN

LA

afroamericanos limitan sus el

adaptacion Desde esta que y

FORMACIN DE LA IDENTIDAD
De lejos, el tratamiento ms extensivo de este tema fue presentado por Hausor y Kasendorf, cuyos hallazgos indican que es ms de la probable identidad se y que que los los adolescentes blancos. en Su afroamericanos ocupen el nivel de exclusin interpretacin socioculturales jvenes centra influencias Desde

funcional a un grupo de condiciones que oportunidades. los cambios social, entorno perspectiva, mejoran culturales

econmico

poltico de los afroamericanos deben a su vez tener implicaciones en los niveles alternativos de identidad que pueden alcanzar con realismo estos jvenes.

psicolgicas. han

INFLUENCIA DE LOS ESTILOS DE LOS PADRES Y DE LAS INTERACCIONES FAMILIARES

Los adolescentes difieren claramente en la manera en que experimentan y manejan los temas de identidad, y las evidencias vinculan estas diferencias individuales con los estilos de educacin de sus padres y los modelos de interaccin familiar. Una estrategia ha sido examinar el nivel de identidad en relacin con las topologas de crianza por parte de los padres: estudios, hallazgos. Los padres democrticos, que estimulan el que sus adolescentes participen en el proceso estilos ha de crianza cierta democrtico, pauta de autocrtico y permisivo. Despus de varios surgido

perspectivas histricas y socioculturales, los afroamericanos enfrentado restricciones reales que limitan sus elecciones ocupacionales. Para los adolescentes de las clases socioeconmicas ms bajas, las apremiantes necesidades econmicas impiden la amplia moratoria durante la cual podran explorar carreras potenciales. Otra limitacin ambiental Kasendorf que es identificaron la falta Hausor de y hroes

afroamericanos que se puedan admirar y emular. Es probable que estos jvenes, ms que los blancos, se vean confrontados con estereotipos culturalmente devaluados. Hausor y Kasendorf interpretan tambin la frecuencia de exclusin de identidad en los afroamericanos en trminos del modelo de

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ de toma de decisiones y consideren las alternativas, tienen ms probabilidades de fomentar el progreso hacia la realizacin de la identidad. controlan permitirles Los la padres autocrticos, de sus hijos sus que sin conducta expresar las elaboraciones de la identidad. La

importancia de su enfoque radica en el nfasis tanto en la individualidad como en la intimidad, que observaron en el contexto de las interacciones familiares reales. Su marco de referencia recalca el hecho de que mientras una tarea de los adolescentes es individuarse de sus padres, deben tambin permanecer con su Grotevant dimensiones presuncin, o relacionados a lo la y de la Cooper psicolgicamente del proceso. dos la y valoraron individualidad: de tener familia largo

opiniones,

promueven la exclusin de la identidad ms que un movimiento a travs de la moratoria hacia la realizacin de la identidad. Los padres permisivos, en la que a brindan de hijos sus sus poca las la orientacin alternativas, libertad de consideracin todas

permitiendo tomar

decisiones

capacidad

propias, tienden a originar adolescentes que se quedan estancados en la difusin de la identidad. Otros enfoques se han procesos psicolgicos centrado en los en la implicados

comunicar un punto de vista, y la separacin, o el uso de modelos de comunicacin que expresan la manera en que se es diferente de los demas. Tambin de la valoraron intimidad: dos la dimensiones

formacin de la identidad, relacionndolos con las elaboraciones de la teora del apego que implican separacin e individualizacin. Segn la teora del apego, un lazo afectivo seguro permite explorar, as como desarrollar, un sentido de identidad separado. Por ello, es ms probable que este estilo provoque individualizacin y realizacin de la identidad. Puede observarse ms frecuentemente la difusin de identidad en los individuos que se sienten aislados de sus padres. Marcia observa que el apego ansioso, ambivalente, puede reflejarse en la manera tenaz en que se aferran los adolescentes en exclusin de identidad al amor condicionado de sus padres. Cooper y Grotevant llevaron a cabo un exigente programa de investigacin en sus esfuerzos por descifrar los procesos interactivos especficos en el seno de la familia y la relacin de dichos procesos con

permeabilidad, o apertura a los puntos de vista de los demas, y la mutualidad, o sensibilidad a los puntos de vista y a las necesidades de los demas. Tras entrevistar a los miembros de la familia, analizaron las referencias a la exploracin y a la consideracin activa de las posibilidades alternativas y al compromiso, o a la certeza de las decisiones propias. En general, los hallazgos indican que la formacin de la identidad se facilita por relaciones familiares individuadas separacin, caracterizadas que da al tanto por la adolescente

autorizacin de desarrollar su propio punto de vista, como por intimidad, que brinda una base segura a partir de la cual puede explorar opciones fuera de la familia. Tambin puede observarse un nfasis en los procesos subyacentes a la individuacin y a la formacin de la identidad en los esfuerzos de Hausor y de sus colaboradores, as como de

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ Sigel. El grupo de Hausor, en estudios de interaccin entre padre o madre e hijo, distingue entre las conductas que son limitativas (discriminar, distraer, devaluar) y las que son capacitadoras (explicar, aceptar, brindar empata). Sus hallazgos indican que el desarrollo del ego del adolescente se facilita por medio de conductas capacitadoras y. se obstaculiza mediante la limitacin. Los esfuerzos de Sigel se han orientado a determinar las condiciones que permiten que el nio se distancie cognoscitivamente de sus padres, un proceso que implica la interiorizacin de la experiencia propia a fin de funcionar de manera ms independiente. Dicho proceso es subyacente a la individuacin y a la formacin de la identidad. Sigel ha demostrado que los padres que hacen preguntas y aprueban las preguntas de sus hijos, en las oposicin preguntas, a simplemente el contestar promueven definen el medio social del adolescente. Estos factores se combinan para provocar que el adolescente se interese en la "bsqueda de su identidad". La definicin de quien se es en relacin con los de mltiples cual de las otros, la determinacin de lo que se llegar a ser, y el descubrimiento mltiples identidades es la "identidad real" son los deberes normativos del desarrollo de este periodo. salpicada La de bsqueda conflictos, se ve a menudo y contradicciones

confusiones a medida que el adolescente intenta crear una descripcin de s mismo consistente y unificada que posea cierta continuidad a lo largo del tiempo. Mientras la habilidad de crear identidades hipotticas representa un adelanto importante, ya que el individuo se vuelve capaz de imaginar opciones y direcciones futuras de crecimiento personal, tambin constituye una espada de dos filos, ya que amenaza la coherencia y la continuidad de la identidad en cualquier momento. El mito de que los adelantos del desarrollo durante la adolescencia necesariamente dan resultados acertados a corto plazo debe ser cuestionado. Sin embargo, es necesario que se fomente el desarrollo a lo largo de este camino. El que no se haga puede dar por resultado que se detenga el desarrollo del joven. Quienes se

distanciamiento ms adaptativo. Por ello, se puede observar una convergencia entre estos programas de investigacin que lleva a la conclusin de que los estilos interactivos que permiten al adolescente preguntar, ser diferente, en un contexto de apoyo y de mutualidad promovern los modelos sanos de formacin de la identidad.

IMPLICACIONES

POLTICAS

quedan en niveles anteriores del desarrollo pueden permanecer arraigados a definiciones de s mismos que dependen sobre todo de los criterios y deseos de los otros ms que del desarrollo de sus propios criterios. Pueden derivarse incluyendo elecciones varios exclusin de resultados prematura u posibles, de las obediencia

DIRECCIONES FUTURAS
Nuestra exploracin de la identidad se inici con esos procesos normativos del desarrollo responsables de los cambios en la comprensin de uno mismo provocados tanto por los adelantos en el desarrollo cognoscitivo como por las reacciones de los demas que

identidad

incondicional a las normas de conducta de los

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________

demas que puede ponernos en riesgo de varias condiciones patolgicas. Por ejemplo, es posible que la delincuencia y ciertos problemas alimenticios resulten de formas de desarrollo inmaduro de la definicin de la identidad. Asimismo, en ciertos individuos, las definiciones de s mismos que obedecen en gran medida a los dictados de los demas pueden llevar a una considerable ansiedad ante el hecho de que no se esta respondiendo al llamado de la propia identidad real. De qu manera se pueden fomentar mejor las exploraciones en los de las verdaderas de las identidades adolescentes,

Aunque se han desarrollado programas para incrementar la conciencia de la identidad y de otros aspectos, los programas que implican un desempeo activo de roles y modelar la coordinacin de dichas habilidades al parecer contradictorias por parte de adultos as como de otros adolescentes parecen ser los ms prometedores. Asimismo, se deben fomentar programas diseados para promover la exploracin activa y realista de amplios objetivos de la identidad, como las elecciones educativas y ocupacionales. Estos pueden adoptar la forma de experiencia en el trabajo, como en el caso del Programa Compacto de Incentivo a la Juventud de Boston, que da a los estudiantes acceso a trabajos de verano bien pagados si mantienen un promedio de buena asistencia y buen rendimiento escolares. Otro modelo es el programa instituido por Lang y Rivera, que no solo ofrece apoyo monetario sino que lo da en el contexto de fortalecimiento de los lazos entre las actividades de preparatoria y el mundo laboral, encargndose de la exploracin de alternativas. Este programa recalca la eleccin de reas por parte de los adolescentes en las que se interesan y son competentes, permitindoles elegir oportunidades educativas que ahondan su desarrollo en esos campos. Estas sugerencias son consistentes con el modelo de autoestima que analice. Los niveles ms altos de autoestima se observan en los individuos que son competentes en los campos que son importantes programas para la identidad. para As, a los los diseados ayudar

identidades posibles y de las ideates dentro de un marco de referencia basado en la realidad? De qu manera podemos promover los criterios personales que son incorporados ms que impuestos? De que manera podemos fomentar valores elegidos ms que conferidos? Los hallazgos recientes indican que es muy probable que dicho desarrollo sea promovido por los adultos que moldean, as como fomentan la comunicacin de un punto de vista que puede ser diferente del de los demas al mismo tiempo que se mantienen abiertos a las opiniones de los demas. Estas manifestaciones difcilmente ocurren entre adolescentes, debido a su inclinacin a pensar en negro y blanco. La identidad versus los padres, el nio versus el adulto, lo individual versus la institucin: estas son las distinciones que suelen definir al pensamiento adolescente. Por ello, puede ser necesario crear medios, ya sean oportunidades informales de interaccin o programas ms formales, que promuevan la coordinacin simultanea de afirmacin as como de habilidades de toma de perspectiva.

adolescentes individuales a identificar as como a valorar las reas de competencia sern los ms adecuados para promover la

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ autoestima. Desde una perspectiva social, estos objetivos requerirn el respeto de una amplia gama de campos en los que se puede lograr xito, y una apreciacin de la diversidad. Al mismo tiempo, existe la necesidad de reconocer el hecho de que "atreverse a ser diferente" no resulta fcil para el adolescente. La emulacin de los demas, en especial de los hroes culturales del momento, es por mucho el modelo normativo. Pero podemos capitalizar esta tendencia a la emulacin brindando una gama amplia y diversa de modelos de roles con los que es aceptable identificarse. Con esta intencin, las escuelas han sido incitadas a reconocer los beneficios positivos de las actividades externas al campo del rendimiento acadmico. Puesto que el fracaso educativo en preparatoria es muy perjudicial para la autoestima, existe la necesidad de reducir la presin competitiva en los adolescentes para que logren metas definidas por la escuela a toda costa y de reconocer otros tipos de vala. Sobre todo para los jvenes pertenecientes a minoras, se ha observado culturales que del si el trabajo su escolar es percibido incongruente con los compromisos estudiante, autoestima puede padecer. Desde luego este tema es controvertido, ya que muchos portavoces de minoras afirmaran que la educacin es el principal medio para lograr oportunidades e igualdad. La inspiracin del maestro hispano de preparatoria Jaime Escalante (documentada en la pelcula Stand and Deliver) y del director afroamericano de preparatoria Joe Clark (descrita en la pelcula Lean on me) son testimonio de este punto de vista. Segn un estudio acerca de la identidad tnica en la juventud afroamericana por adquirir y blanca, la educacin y la confianza en s mismo son consideradas manera de muchos estudiantes y de afroamericanos contemporneos como una oportunidades superar los prejuicios. Como coment un alumno afroamericano de octavo grado: "Si obtienes buenas calificaciones, puedes hacer lo que quieras". Por consiguiente, parecera que las actitudes y polticas que fomentan la exploracin de los talentos en campos tales como el atletismo, los esfuerzos musicales y artsticos, y las habilidades interpersonales que pueden llevar a la participacin en servicios humanos, y en el contexto de expectativas objetivos educativos

razonables, representan el mejor enfoque. La insistencia en que los atletas de preparatoria y universidad mantengan un promedio aceptable de calificaciones, por ejemplo, es una poltica con esa intencin, como lo es el requerimiento de que los estudiantes muestren un buen promedio de asistencia y rendimiento escolares a fin de participar en programas laborales. La necesidad de e de la fomentar diversidad la una a mayor fin de apreciacin mantener

incrementar

autoestima

tambin se evidencia en el campo del aspecto fsico. Los hallazgos indican un dramtico efecto de las evaluaciones personales del aspecto en la autoestima, sobre todo en las mujeres adolescentes. Como sociedad, es necesario que modifiquemos la percepcin de que los estereotipos culturales estrechamente definidos de las cualidades atractivas son la medida de la vala de la mujer (o del hombre), y que permitamos que una gama de

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ aspectos, as como otras cualidades y Los programas de incremento de la

competencias, constituyan la base de la autoestima. El tema "negro es bello" no es ms que un ejemplo de la manera en que se pueden modificar las actitudes perjudiciales, ya sea dentro de los grupos tnicos o entre ellos. Las investigaciones indican tambin que el apoyo social en forma de aprobacin y confirmacin por parte de los demas ejerce una fuerte influencia en la autoestima. Sin embargo, para muchos jvenes que padecen por tener familias disfuncionales o condiciones de abuso o indiferencia, dicho apoyo; no est disponible. En ciertos casos, puede sustituirse por fuentes alternativas, ya sean informales, por medio del apoyo de un maestro, entrenador o adulto importante, o ms formales, por medio de programas como Hermanos Mayores o Hermanas Mayores. Mientras es claro que la aprobacin de los compaeros importante se vuelve los cada aos vez de ms la durante

autoestima, de la dcada de 1960, en los que el blanco era la autoestima misma, y en que los nios y los adolescentes eran alentados a creer que valan mucho, simplemente eran ineficaces. Ms bien, es necesario intervenir al nivel de las causas de la autoestima si hemos de tener un impacto importante en el cambio de dichas actitudes. Los hallazgos acerca de las transiciones de los adolescentes a nuevos entornos educativos ofrecen otra visin del cambio, centrndose en los efectos del contexto y en su impacto en la autoestima. Reconociendo la dificultad que tienen muchos jvenes adolescentes para llevar a cabo la transicin de primaria a secundaria, Simmons y Blyth sugieren que una transicin anterior a las escuelas intermedias, sobre todo a las de tamano inferior a las secundarias habituales, puede compensar los efectos debilitantes en la autoestima. Subyacente a estas sugerencias se encuentra la afirmacin de que una transicin ms temprana de este tipo dar por resultado un cambio ms gradual, con menos efectos acumulativos en algn momento, una afirmacin que requiere ms investigaciones. Los efectos escolares obtenidos con jvenes pertenecientes a minoras sealan tambin las implicaciones de las costumbres sociales. Aunque ahora tiene poco apoyo el mito de que los afroamericanos en general padecen baja autoestima, los hallazgos indican que las escuelas con integracin racial suelen dar origen a dficit en la autoestima en los afroamericanos. Comer y Hill afirman que, por si sola, la integracin escolar no basta. Ms bien, la integracin escolar ser exitosa

adolescencia, los hallazgos desmitifican que el apoyo de los padres y adultos disminuye mucho en su contribucin a la autoestima de los los adolescentes. compaeros Por como consiguiente, de los los esfuerzos para garantizar el apoyo tanto de padres incrementaran la incorporacin de actitudes positivas hacia s mismo. La identificacin es de la las fuentes de en autoestima, decir competencia

campos importantes para la personalidad as como el apoyo social, es crtica en sus implicaciones de promover para la la intervencin. positiva Los es hallazgos sugieren que a fin de mantener o autoestima necesario llegar directamente a esas fuentes.

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solo en la medida en que vaya acompaada de una decisin nacional de integracin poltica y econmica, as como de un modelo de no segregacin habitacional. El anlisis de Powell sugiere tambin que es necesario considerar la congruencia entre los objetivos educativos y las estrategias de los padres y de los administradores escolares, ya que el desacuerdo lleva invariablemente a una pauta de desilusin, separacin y baja autoestima en los estudiantes afroamericanos. La separacin de la sociedad, en trminos de falta de poder econmico y poltico, representa otra causa de desilusin, no solo para los afroamericanos sino tambin para las mujeres. Los primeros han sido relegados a los peldaos ms un bajos nivel de que la escala sus socioeconmica, limita

grupos se vern positivamente afectados, sino que es de esperarse que dicho cambio incrementara la conciencia colectiva y, por consiguiente, la autoestima de la sociedad como un todo.

4.3 LA IDENTIDAD PERSONAL

Un concepto idneo para resumir el perfil o patrn de comportamiento de una persona es el de identidad; y una forma de concebir lo que psicolgica o comportamentalmente sucede en la adolescencia es mostrando el desarrollo de tal identidad en esa etapa. Los modelos evolutivos generales de estadios de la identidad destacan en particular como se configura y cambia a lo largo de la vida la imagen o concepto de uno mismo y suelen contener biogrfico L'Ecuyer descripciones de ese (1985) seala del seis desarrollo En l, muy etapas, autoconcepto.

elecciones de identidades potenciales, como lo atestigua el hecho de que el mayor nmero de afroamericanos ocupa el nivel de exclusin de identidad. Hasta hace poco, las expectativas y los estereotipos culturales limitaban tambin las elecciones de identidad de las mujeres, confinndolas sobre todo a los papeles de esposa y madre, o a posiciones de paga relativamente baja prestando servicios a los demas. El hecho de que ha habido ciertos cambios positivos, promovidos por los esfuerzos feministas de toma de conciencia, queda atestiguado por el hecho de que el nivel de exclusin ya no es el ms frecuente ni el preferido para las mujeres. Sin embargo, es esencial y de un cambio de social roles continu, en forma de una mayor gama de oportunidades modelos apropiados, si ms mujeres y minoras han de forjar sendas de identidad que mejoren tanto al individuo como a la sociedad. No solo esos

caracterizadas del desarrollo

mediante real

descriptores del

generales y formales, que aluden a jalones autoconcepto: expansin, emergencia, asercin,

diferenciacin, madurez y longevidad. Hay otros modelos de ese desarrollo. l ms conocido primeros en el y popular y se debe a Erikson de de la la de (1968/1980), quien por otra parte hizo los anlisis en y descripciones el momento tambin identidad personal a lo largo del ciclo vital y, particular, estadio adolescencia. Esta, para Erikson, constituye clave crtico formacin de la identidad. Es verdad que tanto antes como despus de la adolescencia hay etapas evolutivas diferenciadoras, cada una a su modo., de la identidad personal. Pero, aunque no empieza ni culmina en la

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ adolescencia, es en ella donde el proceso, segn Erikson, alcanza ese punto de sazn que permite vivir en sociedad como mujer o varn psicosocialmente sano" o "maduro". caracterstico en el adolescente, con intensa coloracin afectiva, nunca neutral, sino de signo positivo o negativo, en la tristeza o bien la exaltacin. La adolescencia es el momento evolutivo de la bsqueda y la consecucin, si va bien todo de la identidad del individuo. El lugar que en la vida ocupa ese momento puede verse en el Identidad es, en Erikson; es diferenciacin definicin o, recuadro adjunto que recoge los grandes estadios, segn Erikson, del desarrollo de la identidad, un desarrollo en el que la edad adolescente constituye un punto crucial de inflexin. En el Cuadro 3, se recogen estos estadios.

4.3.1. COMPONENTES Y ESTADIOS DE LA IDENTIDAD

personal-inconfundible;

mejor, autodefinicin de la persona ante otras personas, ante la sociedad, la realidad y los valores; y es, de con en lo fin, lo autenticidad, efectivamente germinalmente correspondencia desarrollado

presagiado en el plan epigentico constitutivo del individuo. Cuatro elementos o niveles distingue Erikson en la identidad: a) el sentimiento continuidad consciente del carcter de la identidad c) la

ESTADIOS ERIKSON

DE

IDENTIDAD

SEGN

1. Lactancia: confianza (y reconocimiento) frente a desconfianza. Yo soy lo que espero recibir y dar. 2. Infancia temprana: autonoma frente a vergenza (y duda). Yo soy lo que puedo querer. 3. De 3 a 6 aos: iniciativa (y anticipacin de roles) frente a sentimiento de culpa. Yo soy lo que me puedo imaginar que ser., 4. Edad escolar: laboriosidad (e identificacin con la tarea) frente a inferioridad. Yo soy lo que puedo aprender para realizar. S. Adolescencia: identidad propiamente tal frente a confusin de identidad.Yo soy lo que decido y me propongo ser. 6. Primer periodo adulto: relacin ntima frente a aislamiento. <<Yo soy, lo (los) que amo.>> 7. Segundo periodo adulto: generatividad frente a estancamiento. Yo soy lo que he sido capaz de engendrar, de crear.

individual; b) el esfuerzo inconsciente por la personal; sntesis del yo y sus correspondiente actos; d) la interior solidaridad con la identidad e ideales del grupo. Aunque la identidad personal engloba todos esos componentes, seguramente el elemento nuclear es la imagen psicolgica que el individuo tiene de s mismo: la autoconciencia o conciencia de la propia identidad, la cual es de naturaleza psicosocial e incluye elementos cognitivos. El individuo se juzga a s mismo a la luz de como advierte que le juzgan los demas, en comparacin con otras personas y en el marco de los modelos culturale y valorativos dominantes. Ese juicio, en su mayor parte, permanece implcito, y no forzosamente es de naturaleza consciente y, en todo caso, da lugar a una conciencia o al menos un sentimiento de identidad

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ 8. Madurez plena y vejez: integridad (y sentido) frente a desesperanza. Yo soy aquello que sobrevive de mi. Considera este autor que cada estadio resulta de la resolucin de una crisis de identidad y formula el logro tpico de los estadios bajo la forma de antitsisque contrastan con los posibles fracasos correspondientes. El cuadro presenta los distintos estadios de la identidad segn con los temas propios de cada uno de ellos y sus respectivas crisis, las consiguientes salidas ya en logro ya en fracaso, y las autodefiniciones -<< yo soy...>>propias de una progresin vital de madurez lograda en cada estadio. En la adolescencia, los segn este de modelo, las convergen resultados todas Todas las etapas de la vida pueden conocer crisis de identidad. Las crisis, a su vez, se entienden estresantes en el son marco las ms que general llaman de al circunstancias de estrs. Situaciones otra de naturaleza conductual y psicolgica, de un retraso en la maduracin del yo adolescente, y tambin puede contribuir a determinar desajustes, inadaptaciones y conductas asciales.

4.3.2. CRISIS DE IDENTIDAD

afrontamiento, a algn gnero de accin "'bajo circunstancias en''las cuales el sujeto carece de medios suficientes habilidades, hbitos, recursos para atenderlas. Las crisis de la vida constituyen una variedad vital relativamente acontecimientos, estrictamente naturaleza misma largo. sea Corresponden de ciclo que una vital por y a o su existencial del estrs durante un tiempo

identificaciones -en el sentido psicoanaltico del trmino- producidas en la pasada historia del individuo. Pero estas identificaciones son, a juicio de Erikson, de muy limitada utilidad funcional. La identidad es algo ms que la mera suma de ellas o la consecuencia mecnica de su acumulacin. Es propiamente su integracin, su organizacin en una unidad personal capaz de funcionar en sociedad. Tal integracin no es fcil, igual que no lo es la adaptacin a su nuevo rol; y entiende Erikson, por eso, que el adolescente necesita tomarse tiempo:,necesita lo que el llama una <<moratoria >, un aplazamiento para poder llegar a integrar los elementos de identificaciones y de identidad atribuidos por otros y adquiridos por el mismo en fases anteriores de su desarrollo y experiencia. El hecho, de naturaleza sociocultural, del aplazamiento de la entrada en el rol de adulto, trae consigo la consecuencia, esta

biogrficos, generan

situacin

permanente, irreversible o apenas reversible; que cambian drsticamente el entorno de una persona y, con ello, su experiencia de la vida; que constituyen o pueden constituir rupturas en el crecimiento biosocial o bien en el ajuste a condiciones nuevas. Es el caso, desde luego, de la pubertad, en cuanto estresor vital de cierta duracin, que suele conllevar una crisis de ese gnero. Las caractersticas especficas de la crisis adolescente se asocian a factores varios: a) al inicio abrupto de los cambios puberales; b) a la prolongacin de la duracin de la adolescencia; c) a la falta de sincronizacin en los varios procesos de desarrollo, unos ms precoces, otros rezagados, unos ms

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ constantes (los fisiolgicos), otros ms exigencias que no se siente capaz de atender a la vez: de intimidad sexual y fsica, de eleccin profesional, de hacerse un lugar en la sociedad, de autodefinicin personal y social. En el caso ms a extremo, elegir en en el una todas previos se le e adolescente "identidad aquellas estadios puede llegar

variables (intelectuales, morales, afectivos, sociales); d) a las presiones de la sociedad para que el adolescente se esfuerce por adquirir la madurez, la posicin y la responsabilidad de adulto, mientras, por otro lado, a esos esfuerzos no les proporciona medios de efectivo logro; e) a la naturaleza poco realista de las expectativas forjadas en la fase preadolescente. Todo ello contribuye a favorecer la intensificacin de un estrs transicional tpico de la adolescencia, sobre todo en sus primeros aos y asimismo a un fuerte despliegue de inestabilidad o reactividad La crisis emocional, de identidad irritabilidad en jvenes y y o frecuentes cambios de humor. adolescentes es como otras crisis evolu-

negativa", crticos como del

basada que

identificaciones

desarrollo ms

presentaron

peligrosas

indeseables y, sin embargo, posibles. Por su parte, la difusin de la identidad pertenece a la psicopatologa de la vida cotidiana del adolescente comn. Se manifiesta en una merma de la laboriosidad, de la capacidad de trabajo y concentracin, a veces en forma de dedicacin exclusiva a una sola actividad, como un deporte, la lectura o la msica, y en el sentimiento de una gran urgencia unida a cierta prdida de la nocin del tiempo como dimensin de la vida. En la misma lnea de Erikson, otros autores han profundizado y pormenorizado en sus anlisis. As, Loevinger (1976) ha elaborado e investigado el concepto de los "estatus" de identidad, concepto en el que rene tanto el logro de la identidad cuanto sus diversas formas de fracaso o aplazamiento. Cuatro seran los "estatus" de identidad caractersticos de la adolescencia: a los de moratoria, difusin y logro de la identidad, sealados por Erikson aade Loevinger el de <<hipoteca>> en los trminos resumidos en el Cuadro 4.

tivamente necesaria, pero no siempre

necesariamente dramtica. El problema y el conflicto intergeneracional (jvenes frente a adultos) forma parte integrante del proceso de gnesis de identidad en cada nueva generacin de adolescentes. Pero la crisis adolescente suele estar hoy en da ahondada y transida por la crisis de identidad en la sociedad, en la cultura: por la fragmentacin en los valores y por el veloz ritmo del cambio social. Para cada estadio, para cada logro en un determinado periodo evolutivo, seala Erikson el correspondiente malogro o fracaso. El malogro, extraamiento o alineacin de la identidad en la adolescencia, se hace patente en la "confusin" o, menos grave, en la "difusin" de la identidad. El estado de confusin consistira en una paralizacin regresiva producida cuando el adolescente se halla expuesto a un conjunto de demandas y

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ fisiolgica, la ambivalente situacin de

<<ESTATUS>> DE IDENTIDAD EN LA ADOLESCENCIA

El 1. adolescente de logro y puede hallarse, segn de

independencia /dependencia que caracteriza a la adolescencia psicosocial. Hay adultos que, psicosocialmente, siguen siendo perpetuos adolescentes.

Loevinger, en alguna de estas situaciones: realizacin: "estatus"

4.3.3.

DEL

AUTOCONCEPTO

AL

quienes, tras un periodo de crisis y de opcin, se han encaminado ya a metas vocacionales e ideolgicas bien definidas; 2. de moratoria, estado propio de los que se hallan atrapados en plena crisis de identidad, en debate con cuestiones ideolgicas y/o de que hacer en la vida, con un vago compromiso personal; 3. de difusin de personalidad, tpica de los adolescentes y jvenes que, habiendo o no pasado por una experiencia y periodo de toma de toma de decisiones, siguen indecisos sin situarse en una direccin vocacional e ideolgica; 4. de "hipoteca" (foreclosure), "estatus" de identidad de aquellos individuos ya comprometidos en posiciones ideolgicas y profesionales, pero impuestas o, elegidas por los padres, ms bien que adoptadas por propia decisin. El caso es que, de hecho, la edad adolescente no siempre culmina en la adquisicin de la identidad personal y de la independencia social. Circunstancias externas, como el aplazamiento cada vez. ms dilatado del acceso a la posicin de adulto en forma de un puesto estable de trabajo, y circunstancias personales en la historia de la propia identidad (moratoria, difusin de identidad) pueden alargar considerablemente, mucho ms all de los aos de maduracin

PROYECTO
Un elemento vertebrador de la identidad personal es el autoconcepto o, mejor, el autoconocimiento, conlleva, que, inevitablemente valorativas: de connotaciones

autoestima. A autoconcepto y autoestima ha sabido atribuirse un papel determinante en muchos otros aspectos incluido de el la vida del adolescente, rendimiento

acadmico. No es seguro que realmente sean determinantes, pero s, desde luego, son concomitantes y estn entre los indicadores ms sensibles Cmo del se modo siente, en que los adolescentes van construyendo su identidad personal. cmo piensa acerca de s mismo, cmo se valora, son factores decisivos, al menos como ndices de una situacin que no se agota con el asunto del autoconcepto. En todo caso, el adolescente tiene gran necesidad de reconocimiento por parte de otros, necesita ver reconocida y aceptada su identidad Sin tal por las personas y adultos o compaeros que son significativas para el. reconocimiento aceptacin (necesarios, aunque no suficientes) no puede alcanzar un buen concepto de s mismo, una positiva autoestima. Necesita ademas, por otra parte, llegar a conocerse a s mismo y organizar su experiencia pasada y presente en un relato coherente de su propia vida. El

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ desarrollo de la identidad personal se vincula de manera estrecha con la propia historia pasada. Es en la adolescencia cuando el ser humano comienza propiamente a tener historia, es decir, a trazarla para su propio uso personal en forma de memoria biogrfica, de interpretacin de las pasadas experiencias y aprovechamiento de ellas para encarar los desafos del presente y las perspectivas del futuro. El nio posee recuerdos, pero todava no organizados en un relato personal, en memoria autobiogrfica, en una reconstruccin de su propia historia. Es en la adolescencia cuando se comienza a tejer el propio relato de su vida y en que ese relato empieza a formar parte de la personal identidad de cada uno. Ahora bien, la identidad personal se define no solo y no tanto por lo que uno es y ha sido, o por lo que hace y ha hecho; no menos se define por lo que uno proyecta ser y hacer. La elaboracin de la memoria autobiogrfica ha de ir y suele ir acompaada del proyecto de un futuro satisfactorio. En la adolescencia, comienza a hacerse patente y consciente la multiplicidad de proyectos de vida que cabe emprender, una variedad que puede incluso analizarse como pluralidad de "yoes" dentro de la persona. El adolescente ha de aprender a manejar esa multiplicidad interna suya, a manejarse dentro de ella para fraguar una identidad, que solo ser adaptativa si permanece flexible y, hasta cierto punto, mltiple. En el laberinto de tal multiplicidad de lo posible, en la edad adolescente empieza a hacerse sentir la difcil exigencia: no se adquiere una identidad personal sin laborioso proceso de toma de decisiones, de un optar, que es adoptar a la vez que excluir y descartar. El acto de optar por algo deriva y resulta de un previo proceso de decisin en el que intervienen elementos de distinta naturaleza: cognitivos, afectivos, valorativos, de motivacin. Decisiones y opciones las hay, por otra parte, de muy diferente naturaleza e importancia. Las decisiones ms importantes y significativas, las opciones verdaderamente decisivas, tal como empiezan a presentarse en la adolescencia, son aquellas que le comprometen al propio sujeto; son tambin las ms difciles, porque uno mismo esta metido de lleno en los distintos extremos de la alternativa y, porque, por lo general, hay que decidirse en medio de la incertidumbre. Entre las decisiones a las que el adolescente se enfrenta esta la de elegir una carrera, un lugar social, un camino en la vida, un rol relacionado con el tipo de profesin o de trabajo, algo que definir mucho su papel en la sociedad En muchos casos es tambin, el momento de elegir una pareja sentimental, no quiz para toda la vida, pero si al menos para la etapa juvenil. Hay otras decisiones de estilo de vida, de adhesiones a valores, que a menudo se adoptan en la adolescencia sin mucha reflexin, casi sin, conciencia de ello. Un elemento esencial de la educacin de adolescentes esta en fomentar y orientar esa conciencia y, junto a eso, y sobre todo, favorecer la aparicin de lo que cabe llamar "madurez decisional", capacidad de tomar decisiones maduras relativas a uno mismo, y hacerlo tarlas: en en las condiciones de en que los humanos nos vemos confrontados a adopcircunstancias con mal informacin de las incompleta, calibrado

probabilidades y de las consecuencias en

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ juego, en condiciones, en suma, de riesgo y de incertidumbre. La orientacin profesional o vocacional que los adolescentes necesitan requiere en ellos esa madurez para el proceso de toma de decisiones. La misma madurez vocacional la capacidad de autodefinirse para un proyecto de vida en sociedad forma parte de la madurez personal, de la capacidad de autodeterminacin, a la que la educacin en estos aos ha de contribuir. La vida humana se decide, en mayor o menor medida, en lo que la persona misma en algunos momentos decide. Verdad es, lo que al ser humano le sucede viene en mxima medida extraos dado, a determinado, l: por un por factores de conjunto adolescencia. Aunque todava dependiente de los adultos, el adolescente adopta decisiones, meditadas o irreflexivas, que contribuyen a marcar mucho el rumbo de su vida. Para estos procesos de decisin necesita el adolescente un conocimiento de s mismo y de la realidad, de las posibilidades y los lmites que el contexto le ofrece, de sus propios lmites y posibilidades, as como de sus intereses, preferencias y valores. Con la adolescencia se empieza a tener conocimiento de como es uno mismo, a integrar los intereses, capacidades y valores propios, no solo en planes de accin a corto plazo, sino en un, proyecto de vida de ms, largo alcance. Un adolescente o joven est decisional y vocacionalmente maduro cuando sabe lo que quiere y lo que puede hacer en la vida, cuando se siente y est capacitado para desarrollar emprender el un proceso de decidirse a determinado camino

circunstancias histrico-sociales que son la sustancia real del "destino". Pero, cualquiera que sea la extensin de lo que esta en su mano, ser capaz de tomar decisiones acerca de uno mismo, de la propia vida, del propio futuro, es el reducto ms firme de lo que llamamos "libertad" o autonoma; y es por eso, sin duda, la ms necesaria de las capacidades. Haber aprendido a decidir es el mejor de los aprendizajes. Por eso, la madurez para decidir es uno de los elementos integrantes, quiz el central, de la madurez personal, que conviene alcanzar con la adolescencia. En la edad de la infancia no se toman propiamente decisiones. El nio elige a veces, es verdad, pero su eleccin, por lo comn, es de muy escaso alcance de poca relevancia para el propio futuro. La vida del nio est demasiado en manos de los padres y de los adultos como para que sus propias opciones y acciones contribuyan a orientar mucho su rumbo actual o futuro. Es muy distinto en la

vocacional, sentimental y vital, que tampoco tiene por que estar perfilado al mximo, pero s, al menos, esbozado, presagiado y buscado de manera flexible, en tanteo y ensayo, en disposicin a cambios y rectificaciones de la direccin. Bajo ese punto de vista en la adolescencia la identidad personal aparece como "tarea" por delante, como proyecto de algo que esta por construir y que de hay la que construir. de La la construccin personalidad,

identidad, que viene gestndose desde la infancia, ha de adquirir ahora un perfil no definitivo, pero si maduro. Eso no se hace por magia, ni tampoco es tarea de una hora. Eso lleva tiempo y no solo tiempo; eso se lleva a cabo gracias a experiencias favorecedoras de la madurez, del proceso del hacerse, del

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FORMACION DE LA IDENTIDAD___________________________________________ devenir adulto. Y algunas y de deben esas ser

experiencias

pueden

proporcionadas desde la educacin formal. En los aos adolescentes, la educacin no la mera instruccin, sino la educacin integral de la persona, bajo un prisma ahora que es tutora y orientacin educativa ha de consistir en gran medida en asistencia y apoyo a la laboriosa construccin de la identidad personal que los adolescentes tienen delante de s como tarea.

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

PSICOLOGA EDUCATIVA SPTIMA EDICIN

EXPERIENCIAS DOCENTES An i t a E . Wo o l f o l k
Woolfolk, Anita E "La obra de Erikson", en

Qu le preocupa de esta estudiante? Cmo cree que se sienta Vanesa A que seales de peligro les pondra Cmo la ayudara a entablar

Psicologa educativa, Maria Elena Ortiz Salinas (trad.), 7' ed., Mxico, Prentice Hall, 1999, pp. 66-67, 69.73.

respecto a s misma? atencin? relaciones genuinas? Considere la misma situacin pero para una nia de tercer grado de primaria.

QUE HARA USTED? Una de las nias de su grupo del primer ao de preparatoria esta desesperada por tener amigos. Vanesa parece solitaria y deprimida. En el almuerzo nadie se sienta junto a ella ni la acompaa al dirigirse al aula. Es una buena estudiante, pero parece que simplemente no encaja. En muchas ocasiones ha tratado de unirse a un grupo ofreciendo su ayuda o haciendo preguntas,pero estas iniciativas nunca funcionan. A veces logra iniciar una amistad, pero jamas dura. A Vanesa le emociona tanto la posibilidad de entablar una relacin que acaba por alejar a la nueva amiga al abrumarla con atenciones, inundarla con regalos especiales, mostrarse demasiado efusiva y compartir con ella sus secretos y preocupaciones ms profundos. Al final, Vanesa parece ser la explotada, abandonada o herida. ltimamente, la nia se ve cansada y plida y sus tareas parecen descuidadas e incompletas.

LA OBRA DE ERIKSON
Al igual que Piaget, Erik Erikson no comenz como psiclogo; de hecho, jamas se gradu del bachillerato. Dedic los primeros aos de su vida adulta al estudio del arte y a viajar por Europa. En un encuentro que tuvo con Sigmund Freud en Viena, este lo invit a estudiar psicoanlisis. Erikson emigr despus a los Estados Unidos para prcticar su profesin y escapar de la amenaza de Hitler. En su importante libro Infancia y sociedad (1963), referencia Erikson esencial ofreci para un marco de las comprender

necesidades de los jvenes en relacin con la sociedad en la que crecen y aprenden y a la que ms tarde han de contribuir. Sus ltimos libros Identidad, juventud y crisis (1968) e

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

Identidad y el ciclo de la vida (1980) abundan sobre sus ideas. Aunque la aproximacin de Erikson para no es la nica explicacin revisin del desarrollo personal y social, la he elegido organizar nuestra porque destaca el surgimiento del yo, la bsqueda de identidad y las relaciones individuales con los demas durante toda la vida. Despus de estudiar las prcticas de crianza infantil en diversas culturas, Erikson lleg a la conclusin y que de de que los seres humanos ser que compartimos las mismas necesidades bsicas alguna por la manera sociedad deben a la satisfechas

pertenecemos. En cada sociedad, los cambios emocionales y su relacin con el ambiente social siguen pautas similares. Este nfasis en la relacin de la cultura y el individuo lo condujo a proponer una teora psicosocial del desarrollo. Como Piaget, Erikson consideraba al forma en que se resuelvan los conflictos de los primeros aos. Segn Erikson, en cada etapa el individuo enfrenta una crisis del desarrollo que supone un conflicto entre una alternativa positiva y otra en potencia nociva. La forma en que el individuo resuelva cada crisis tendr un efecto duradero en la imagen que se forma de s mismo y de la sociedad. Una solucin poco saludable de los problemas halladas en las primeras etapas puede tener repercusiones negativas durante toda la vida, aunque en ocasiones es posible reparar el dao en etapas posteriores. Revisaremos brevemente las ocho etapas de la teora de Erikson, o como el las llamaba, las "ocho edades del hombre", que la tabla 3.1 presenta de manera resumida. desarrollo como una transicin por una serie de etapas, cada una con sus propias metas, preocupaciones, logros y peligros. Las etapas son interdependientes. El triunfo en las ltimas etapas depende de la

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

Los aos de la escuela primaria y secundaria: laboriosidad contra inferioridad En los primeros aos escolares, los

registro de los pasos que hay que dar para alcanzarlas. De a los estudiantes su la oportunidad de y demostrar responsabilidad. Ejemplos 1. Muestre tolerancia ante los errores naturales. 2. Delegue en los estudiantes tareas como regar las plantas del aula, recoger y distribuir los materiales, revisar el laboratorio de cmputo, calificar tareas, mantener registros de las formas regresadas, etctera. Ofrezca apoyo a los estudiantes que parecen descorazonados. Ejemplos 1. Uso grficas y contratos individuales que muestren el progreso del estudiante. 2. Conserve muestras de los primeros trabajos de forma que los estudiantes puedan constatar sus avances. 3. Tenga premios para los que han mejorado ms, los que ms ayudan, los que ms se esfuerzan. independencia

estudiantes adquieren lo que Erikson denomina sentido de laboriosidad. Empiezan a ver la relacin entre la perseverancia y el placer de un trabajo completo. La crisis en esta etapa contrapone laboriosidad a inferioridad. Para los nios de las sociedades modernas, la escuela y el vecindario ofrecen un nuevo conjunto de desafos que deben equilibrar con los que encuentran en el hogar. Asimismo, la interaccin con sus semejantes se torna cada vez ms importante. La habilidad del nio de moverse entre esos mundos y enfrentar las tareas acadmicas, las actividades grupales y las amistades aumentan su sentido de competencia. La dificultad con estos retos puede dar por resultado sentimientos de inferioridad. Las Recomendaciones siguientes ofrecen ideas para fomentar la laboriosidad. Laboriosidad Disposicin a participar en el trabajo productivo.

ADOLESCENCIA: LA BSQUEDA DE
RECOMENDACIONES Para promover la laboriosidad El Asegrese de que los estudiantes tengan oportunidades de establecer metas realistas y trabajar para obtenerlas. Ejemplos 1. Empiece por asignar tareas cortas y vaya avanzando a otras ms largas. Supervise el adelanto del estudiante estableciendo puntos en los que se revise el progreso. 2. Ensee a los alumnos a establecer metas razonables. Escrbalas y haga que lleven un problema ms importante para los

LA IDENTIDAD

adolescentes es el desarrollo de una identidad que constituya una base firme para su vida adulta. Aunque obviamente el individuo desarrolla desde la infancia un sentido de s mismo, la adolescencia seala la ocasin en que por primera vez hace un esfuerzo por responder una pregunta ahora apremiante: "Quin soy yo?" El conflicto que define esta etapa es el de la identidad contra la con fusin de roles.

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

Exactamente qu entendemos por identidad y que implica la crisis de la etapa adolescente? La identidad se refiere a la organizacin de las pulsiones, habilidades, creencias e historia del individuo en una imagen coherente de s mismo. lmplica tomar decisiones y hacer elecciones deliberadas, en particular sobre el trabajo, los valores, la ideologa y los compromisos con personas e ideas (Marcia, 1987; Penuel y Wertsch, 1995). Si los adolescentes no logran integrar todos estos aspectos y elecciones o bien si se sienten incapaces de decidir, enfrentan la amenaza de sufrir una confusin de roles. Estados de identidad. Al profundizar en la

Dispersin de la identidad Desorientacin, confusin respecto a quien es uno y que desea. Moratoria Crisis de identidad; dejar de hacer elecciones debido a la contienda.

obra de Erikson, James Marcia y sus colegas sostuvieron que los adolescentes disponen de cuatro alternativas al enfrentarse con ellos mismos y con sus elecciones (Marcia, 1980; Schiedel y Marcia, 1985). La primera es la adquisicin de la identidad, que significa que luego de considerar sus verdaderas opciones el individuo ha tornado decisiones y trata de realizarlas. Parece que son pocos los en sus decisiones y estas pueden resultar ms difciles para los estudiantes que asisten a la universidad (Archer, 1982). La exclusin de la identidad describe la situacin de los adolescentes que no experimentan con identidades diferentes ni consideran diversas Identidad Respuesta compleja a la pregunta "Quin soy yo?" Adquisicin de la identidad Fuerte sentido de compromiso con las elecciones vitales luego de una libre consideracin de las alternativas. Exclusin de la identidad Aceptacin de las elecciones que los padres hacen para la vida sin, considerar las opciones. opciones, sino que se comprometen con las mesas, los valores y los estilos de vida de otros, en general de los padres. Por otro lado, la dispersin de la identidad tiene lugar cuando los individuos no llegan a conclusiones sobre quienes son o que desean hacer con su vida; es decir, no tienen una direccin firme. Los adolescentes que experimentan disfunsin de identidad pueden haberse esforzado intilmente para hacer estudiantes que para el final de la secundaria alcanzan este estado. Durante algunos aos, la mayora aun no se mantiene firme
La bsqueda de la identidad es el distintivo del desarrollo adolescente. Durante este periodo, los adolescentes diferentes. "prueban" roles y conductas

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

elecciones o tal vez no hayan pensado en serio en estos temas. Por ltimo, los adolescentes que se encuentran en medio de una batalla con las elecciones experimentan lo que Erikson llam una moratoria. Erikson emple el trmino para describir una demora en el compromiso del adolescentes con las elecciones personales y ocupacionales. En el caso de los adolescentes modernos, esta demora es muy comn para y probablemente los sea saludable. del Marcia extiende el significado de la moratoria incluir esfuerzos activos

personal-social Erikson.

planteadas

por

Cmo respondera un adolescente que experimenta exclusin de la identidad a la pregunta de por que eligi un rea de especialidad en bachillerato? De qu manera pueden afectar las dificultades de Vanesa para hacer amigos (descritas al inicio de este captulo) su adquisicin de identidad?

CAPITULO 3 Desarrollo personal, social y emocional establecimiento de una identidad firme. Por otro lado, los adolescentes que no logran pasar de la etapa de difusin o exclusin de identidad tienen problemas de ajuste. Por ejemplo, los adolescentes y jvenes cuya identidad es difusa a menudo se dan por vencidos, confan su vida al destino o se dejan llevar por la multitud, ademas de ser ms probable que abuson de las drogas (Archer y Waterman, 1990). Los adolescentes excluidos tienden Wright, proponen formacin a ser rgidos, Las la intolerantes, dogmticos y defensivos (Frank, Pirsch y 1990). de Recomendaciones que apoyan en la los aproximaciones

adolescente por manejar la crisis de formar una identidad. Erikson consideraba que los adolescentes de las sociedades modernas experimentan esta crisis de identidad' o periodo temporal moratoria y confusin. En

la actualidad, el periodo no se conoce ya como crisis, porque para la mayora de la gente la experiencia es una exploracin gradual ms que una ruptura traumtica (Baumeister, 1990). Tanto la adquisicin de la identidad como la moratoria saludables. se La consideran tendencia alternativas de los natural

adolescentes a "probar" identidades, experimentar estilos de vida y comprometerse con causas forma parte importante del Concntrese en... La obra de Erikson Por qu se considera que la teora de Describa las capacidades del nio preescolar que ha salido exitoso de las tres primeras etapas del desarrollo

identidad

adolescentes. RECOMENDACIONES

PARA APOYAR LA FORMACIN DE LA IDENTIDAD

Ofrezca a sus alumnos diversos modelos para sus elecciones profesionales y otras funciones

Erikson es psicosocial?

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

de los adultos. Ejemplos 1. Seale modelos de la literatura y la historia. Lleve un calendario con las fechas de nacimiento de mujeres destacadas, lderes de minoras o personas que hayan hecho contribuciones poco conocidas a la materia que esta enseando. El da de su natalicio, analice brevemente sus logros. 2. Invite a profesionistas a que den charlas para que describan com y por qu eligieron sus carreras. Asegrese todos los de que estn y los

2. De a sus estudiantes respuestas modelos o mustreles los proyectos realizados por otros estudiantes para que puedan comparar su trabajo con ejemplos adecuados. 3. Puesto que los estudiantes estn "probando" roles, seprelos de la persona; esto le permitir criticar la conducta sin criticar al estudiante.

DESPUS DE LOS AOS ESCOLARES

Todas calidad timidad las de crisis las de las etapas adultas La este

representados trabajadores.

trabajos

planteadas por Erikson tienen que ver con la relaciones el humanas. En primera de estas etapas corresponde a la in-

Ayude a los estudiantes a encontrar recursos para resolver problemas personales. Ejemplos 1. Anmelos a hablar con los consejeros escolares. 2. Analice con ellos la posibilidad de que acudan a servicios externos. Sea tolerante con las excentricidades de los adolescentes en tanto no molesten a otros ni interfieran con el aprendizaje. Ejemplos 1. Analice las modas de las pocas anteriores (cabello fosforescente, pelucas empolvadas). 2. No imponga cdigos estrictos sobre atuendos o peinados. Ofrezca Ejemplos 1. Cuando se comporten mal o tengan un mal desempeo, asegrese de que entienden las consecuencias que su comportamiento tiene para ellos mismos y para los demas. a sus alumnos retroalimentacin

contra

aislamiento.

sentido, la intimidad es la disposicin para relacionarse con otra persona en un nivel profundo, a sostener una relacin basada en algo ms que la necesidad mutua. Quienes no han obtenido un sentido de identidad lo suficientemente fuerte tienden al hecho de verse abrumados o absorbidos por la otra persona y quiz se retiren al aislamiento. En la siguiente etapa el conflicto es el de la generatividad contra el estancamiento. La generatividad va ms all de la capacidad para preocuparse por otros e incluye el cuidado y la orientacin de la siguiente generacin y de las venideras. Si bien la generativitad se refiere frecuentemente a engendrar y criar hijos, su significado es ms amplio. La productividad y la creatividad son algunos de sus rasgos esenciales. La ltima de a las la etapas integridad la de Erikson la corresponde la muerte. contra

realista sobre ellos mismos.

desesperacin, que implica la aceptacin de Lograr integridad significa consolidar el sentido que se tiene de uno

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EXPERIENCIAS DOCENTES_______________________________________________

mismo y la aceptacin plena de su historia nica y ya inalterable. Quienes son incapaces de alcanzar el sentimiento de satisfaccin y plenitud caen en la desesperacin. Con la teora de Erikson sobre el desarrollo psicosocial como marco, examinemos ahora varios aspectos del desarrollo personal y social que se presentan durante la infancia y la adolescencia.

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LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Y LA LEGISLACION________________________

BLOQUE II LA ADOLESCENCIA Y LAS INSTITUCIONES FAMILIAR Y ESCOLAR

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Y LA LEGISLACIN

en la vida social y poltica, se tomarn

Lutte, Grard, "Los jvenes en las representaciones sociales dominantes", en Liberar la adolescencia. La psicologa de los jvenes de hoy, Barcelona, Herder (Biblioteca de Psicologa, 168), 1991, pp. 139-141.

medidas para protegerlos, para impedirles que participen en la vida adulta, provocando de este modo una inmadurez social y unos comportamientos las representaciones. Una investigacin efectuada en Italia sobre las representaciones que unos adultos que ocupan puestos de responsabilidad en la sociedad empresas, (secretarios de secciones municipales de y partidos polticos, sindicalistas, dirigentes de administradores prrocos) tienen de los jvenes, ha permitido comprobar que no forman sus opiniones sobre un estudio serio del problema sino a partir de una informacin muy limitada, de generalizaciones de experiencias particulares y de impresiones transmitidas por los medios de comunicacin de masa (Lutte y otros autores 1984). Para formular sus juicios, no tenan en cuenta ni el contexto local, ni los factores histricos, culturales, sociales y econmicos que provocan los problemas con los que los jvenes deben enfrentarse hoy. En la mayora de los casos, se identificaba a los jvenes con los estudiantes de las clases infantiles que se interpretaran como prueba de la validez de

1.

Los

jvenes

en

las

representaciones

sociales dominantes Las representaciones las sociales dominantes entre los

condicionan

relaciones

individuos, los grupos y la sociedad (Robert y Faugeron 1978, De Leo y Cuomo 1983, Faugeron 1983). El modo como una sociedad se representa a los jvenes va unido a sus actitudes y sus comportamientos hacia ellos y se refleja en las leyes que los conciernen. Las representaciones y el modo de tratar a los jvenes modelan a su vez a la adolescencia estableciendo los tipos de comportamiento que se consideran adaptados a esta edad. Si se cree, por ejemplo, que los jvenes son dbiles, inestables, incapaces de participar de forma responsable

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LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Y LA LEGISLACION________________________

medias, ms con los chicos que con las chicas. La imagen global era negativa: los adultos a menudo proyectan sobre los jvenes los aspectos negativos de la sociedad y los consideran individualistas, en busca de evasin en diversiones alienantes, indiferentes a la vida poltica y religiosa y a las instituciones. Muchos adultos, que tienen reminiscencias de las teoras psicolgicas sobre la adolescencia, sostienen que es una fase natural y necesaria de la existencia, revistiendo as sus prejuicios de una apariencia cientfica. En general se percibe a los jvenes como inmaduros, incapaces de obrar de manera responsable, como ejemplares annimos y uniformes de una categora general y no como personas que tienen una historia de vida y una personalidad nicas. La misma investigacin haba mostrado que muchos jvenes buscan una confrontacin dialctica actitudes con hacia las instituciones, son muy que sus ellas diversas,

ms reaccionarios se oponan al proyecto del gobierno revolucionario de reconocer a los jvenes a partir de los diecisis aos el derecho a participar en las elecciones, porque teman que votaran en masa a los partidos progresistas. Las representaciones sociales correspondientes a los jvenes son, pues, solo un aspecto de unas representaciones ms complejas que se refieren a la visin global y a los proyectos de sociedad. Los estudios histricos sociales sobre nos las representaciones permiten

pensar que en general se ha visto a los jvenes de un modo negativo, lo que permita marginarlos y privarlos de los derechos fundamentales con la conciencia limpia. Los jvenes, como afirma Willis (1981), son fcilmente difamados v se convierten sin dificultad en los chivos expiatorios de todos los males de una sociedad. Los que producen las representaciones sociales son muchos (los lderes sociales y polticos, los intelectuales, los artistas, los periodistas) y, en una sociedad compleja, estas representaciones son diversas: no solo existen las representaciones dominantes que estn en funcin del mantenimiento del orden establecido, sino que estn tambin las representaciones alternativas elaboradas por los grupos marginados y explotados, cuando toman conciencia para de su condicin y se Las organizan cambiarla.

mientras que los adultos no se daban cuenta de la complejidad de las relaciones entre los jvenes y las instituciones y las perciban solamente Yo como he en indiferencia y falta en que de una las compromiso. tambin comprobado, Nicaragua, sociales investigacin

representaciones

tradicionalistas,

segn las cuales los jvenes son incapaces de participar de forma responsable en la vida poltica, pueden servir no solo al propsito de mantenerlos en la marginalidad, sino tambin al intento de restaurar un modelo de sociedad sometida a los grandes terratenientes. En efecto, en nombre de la inmadurez de los jvenes, los partidos de derecha y los obispos

representaciones diversas estn ligadas a comportamientos diferentes. Los padres que respetan la autonoma tienen de de los sus jvenes hijos una adolescentes autoritarios. Los mismos adolescentes pueden asimilar las

imagen distinta de la que tienen los padres

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LAS REPRESENTACIONES SOCIALES Y LA LEGISLACION________________________

representaciones dominantes, considerar su condicin como natural y aceptar la subordinacin y la pasividad que se les impone, o, al contrario, pueden considerarse iguales a los adultos y reivindicar sus derechos a la autonoma y a la participacin.

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________

LA AUTONOMA
Laurence Steinberg

distintas. Laurence Steinberg s mismo.

En

general,

independencia

se

refiere a la capacidad individual de actuar por

El aumento de la independencia es, sin duda, -Vas a salir de casa; adnde vas? -Afuera. -Afuera, adnde? -Simplemente, afuera. -Con quin te vas? -Con una amiga. -Cul amiga? -Mam, solo una amiga, est bien? Tienes que saberlo todo? -No tengo que saberlo todo. Solo quiero saber con quien vas a salir. -Con Debby, est bien? -Conozco a Debby? -Es solo una amiga, est bien? -Bueno, adnde vas? -Afuera. Para la mayora de los adolescentes, parte de volverse autnomo tiene durante la adolescencia pero, como lo veremos en este captulo, emocionales conductuales. Durante la adolescencia, los muchachos dejan atrs la dependencia caracterstica de la niez y pasan a la autonoma tpica de la edad adulta. Pero el aumento de la autonoma durante la adolescencia es frecuentemente mal interpretado. Con frecuencia se confunde autonoma con rebelin y el volverse persona independiente, a menudo, se equipara con romper con la familia. Esta perspectiva sobre la autonoma va de la mano con la idea de que la adolescencia es, inevitablemente, una poca de tensin y trastorno. Pero como hemos visto en captulos establecer un sentido de autonoma es parte tan importante de volverse adulto como establecer un sentido de identidad. Llegar a ser una persona autnoma que se gobierna as misma es una de las tareas fundamenta les del desarrollo de los aos de adolescencia. Aunque a menudo empleamos los trminos autonoma e independencia como si fueran en el estudio de la intercambiables anteriores, la idea de que la adolescencia es un periodo de "tormenta y presin" ha sido repetidamente cuestionada en la investigacin cientfica. El mismo tipo de pensamiento ha ocurrido con respecto al desarrollo de la autonoma. En lugar de ver la adolescencia como poca de rebelin espectacular y activa, los investigadores hoy en dia ven aumento de la autonoma durante la adolescencia como algo gradual, progresivo autonoma y elementos as como cognoscitivos,

adolescencia significan cosas ligeramente

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________

y -aunque importante- relativamente poco dramtico. Como los adolescentes de hoy pasan tanto tiempo lejos de toda vigilancia directa de los adultos, ya sea solos o con sus compaeros, aprender a dominar su propia conducta de manera responsable es una tarea crucial para la juventud contempornea. Como lo hemos visto de en los captulos padres se sean o anteriores, en que de con el son ms incremento de familias en que solo esta uno ambos hoy profesionistas, jvenes espera que

hasta mucho que son

despus

de

establecida

la

independencia psicolgica. Muchos jvenes emocionalmente independientes encuentran frustrante descubrir que tienen que atenerse a las reglas de sus padres mientras estn siendo Pueden sentir sostenidos que la econmicamente.

capacidad de tomar sus propias decisiones no tiene que ver con la dependencia financieras, por ejemplo, un muchacho de diecisis aos que conduce, que tiene un empleo de medio tiempo y una relacin sera con su novia puede ser independiente en estos aspectos y, sin embargo, sigue dependiendo de sus padres en materia de alimentos y hogar. Sus padres acaso consideran que, mientras su hijo viva en su casa, ellos pueden decidir a que hora debe llegar por la noche. El adolescente puede sentir que sus padres no tienen derecho de decirle cuando entrar y cuando salir. Esta clase de diferencias de opinin puede ser una verdadera causa de dificultades y confusin para los adolescentes y sus padres, especialmente cuando a estos les resulta difcil que decidir el nivel dar de al independencia debern

capaces

autovigilarse

durante una buena parte del da (Carnegie Council on Adolescent Development, 1992). Muchos jvenes se sienten presionados por los padres, los amigos y los medios informativos para crecer con rapidez y actuar como adultos desde temprana edad (Elkind, 1982). Un muchacho de 13 aos debe reservar sus boletos de avin para volar de ida y vuelta entre los hogares de sus padres que estn separados. Otra, que esta embarazada y temerosa de decirlo a sus padres, debe arreglrselas por su cuenta. Un tercero debe cuidar de sus hermanitos menores todas las tardes porque sus padres trabajan. En muchos aspectos, las demandas que se hacen hoy a los jvenes para que acten con independencia son mayores que nunca. Sin embargo, en todo esto hay una extraa paradoja. Al mismo tiempo que se pide a los adolescentes ser ms autnomos psicolgica y socialmente, se han vuelto menos autnomos en lo econmico. Al extenderse los aos de escuela para la mayora hasta los primeros aos de la edad adulta, la independencia finananciera puede llegar

adolescente. Los desacuerdos por asuntos relacionados con la autonoma ocupan el primer lugar en la lista de cosas que provocan querellas entre los adolescentes y sus padres (Holmbeck y O'Donnell, 1991; Montemayor, 1986). La autonoma como problema del adolescente La autonoma, como la identidad, es una cuestin psicosocial que sale una y otra vez a la superficie durante todo el ciclo vital. El desarrollo de la conducta independiente

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________

empieza mucho antes de la pubertad. Erik Erikson (1963) crea que la autonoma es la cuestin central para el nio que gatea, as como la identidad es la cuestin principal de la adolescencia. Observ6 que los nios pequeos tratan de establecer un sentido inicial de autonoma cuando empiezan a explorar por su cuenta lo que los rodea y a afirmar su deseo de hacer lo que quieren. Si pasa usted algn tiempo con nios de tres aos, sabr que una de sus expresiones favoritas es "No!". En ciertos aspectos, la conducta nio que del adolescente en captada "No!" en y el la comienzo de este captulo es muy similar. El insiste decir adolescente que insiste en no revelar adonde va estn demostrando su creciente sentido de independencia y de autonoma. Aunque la niez y la adolescencia sean periodos importantes para el desarrollo de la autonoma; sera errneo sugerir que las cuestiones de la autonoma quedan resueltas de una vez por todas al llegar a la temprana adultez. Surgen preguntas acerca de nuestra capacidad de actuar independientemente cada vez que nos encontramos en situaciones que exigen un nuevo grado de confianza en nosotros mismos. Por ejemplo, despus de un divorcio, alguien que ha dependido de su cnyuge durante aos en materia de apoyo econmico, gua o cuidado afectivo, deber encontrar una manera de actuar con mayor autonoma e independencia. En la adultez avanzada, la autonoma puede convertirse en una preocupacin considerable para la persona que de pronto encuentra necesario depender de la ayuda y el apoyo de otros. Si establecer y mantener un sentido saludable de autonoma es preocupacin de

toda la vida, por qu ha atrado tanta atencin de los estudiosos interesados en la adolescencia? Cuando contemplamos el desarrollo de la autonoma en relacin con los cambios biolgicos, cognoscitivos y sociales de la adolescencia, es fcil ver por que. Consideremos primero el impacto de la pubertad. Algunos tericos (por ejemplo, A. Freud, 1958) han sugerido que los cambios fsicos de la adolescencia temprana desencadenan (Hoimbeck, cambios 1996). en El las afn relaciones de los emocionales de los jvenes en su hogar adolescentes por apartarse de sus padres y acercarse a sus compaeros en busca de apoyo emocional -desarrollo que es parte de establecer la independencia del adulto- puede ser provocado por su naciente inters en las relaciones sexuales y por sus preocupaciones por cosas como salir con personas del otro sexo y establecer relaciones ntimas. En algunos sentidos, la pubertad hace que el adolescente Ademas, pueden la los ya no tan quiera solo de de su depender familia. y de emocionalmente

cambios

estatura sobre jvenes

apariencia fsica que ocurren en esa poca provocar cambios Los cuanta que autonoma le conceden padres y maestros a persona joven. simplemente parecen ms maduros pueden recibir mayor responsabilidad de los adultos que los rodean. Los cambios cognoscitivos de la adolescencia tambin desempean un papel importante en el desarrollo de la autonoma. Una parte de ser autnomo incluye el ser capaz de tomar nuestras consejo decisiones. de otros, a Cuando pedimos el menudo recibimos

opiniones encontradas. Por ejemplo, si usted

74

LA AUTONOMIA_______________________________________________________

esta decidiendo entre quedarse en casa a estudiar para un examen o ir a una fiesta, su profesor y la persona que ofrece la fiesta probablemente le darn consejos opuestos. Como adulto, usted puede ver que la perspectiva esto de cada cierto quien nivel influye de sobre su consejo. Sin embargo, la capacidad de ver exige abstraccin intelectual que no se consigue antes de la adolescencia. Poder tomar en cuenta las perspectivas de otras personas, razonar en formas mas sutiles y prever las consecuencias futuras de los diversos cursos de accin son cosas que, todas ellas, ayudan al joven a sopesar las opiniones y sugerencias de otros en forma ms eficiente y a llegar a tomar cambios decisiones independientes. la Los cognoscitivos de adolescencia

actuar de manera responsable sin supervisin de los padres o los maestros. Participar en nuevos roles y asumir nuevas responsabilidades colocan al adolescente en situaciones que requieren y estimulan el desarrollo de la capacidad de tomar decisiones con independencia y la aclaracin de sus valores personales. Un adolescente, por ejemplo, acaso no piense mucho en las responsabilidades asociadas a aceptar un empleo hasta que se encuentra en l. Elegir si se va a beber no se vuelve cuestin importante hasta que el adolescente empieza a acercarse a la edad en que puede beber legalmente. Y decidir cuales son las propias creencias polticas se convierte en cuestin apremiante cuando el joven se percata de que pronto tendr el derecho al voto.

tambin aportan el fundamento lgico de los cambios en el pensamiento de la persona joven acerca de problemas sociales, morales y ticos. Estos cambios de pensamiento son requisitos importantes para el desarrollo de un sistema de valores basado en el sentido del bien y del mal de la propia persona y no solo en reglas y regulaciones que le dieron sus padres u otras figuras de autoridad (Mazor, Shamir y Ben-Moshe, 1990; Mazor y Enright, 1988). Por ltimo, los cambios de roles y actividades sociales durante la adolescencia tienen que despertar preocupaciones relacionadas con la independencia, conforme el adolescente pasa por nuevas situaciones que exigen mayores grados de responsabilidad y de autonoma. Poder trabajar, casarse, conducir un automvil, beber y votar -por nombrar solo unas cuantas actividades permitidas durante la adolescencia- requiere la capacidad de Hasta aqu, hemos hablado mucho sobre la necesidad realidad, de qu desarrollar un sentido una de autonoma durante la adolescencia. Pero, en significa ser persona autnoma o independiente? Una manera de enfocar esta pregunta es empezar por pensar en las personas a quienes describiramos como independientes. Por qu lo parecen? Por qu pueden depender de s mismas en lugar de depender excesivamente de otras cuando necesitan apoyo o gua? Es por qu pueden tomar sus propias decisiones y sostenerlas, soportando presiones contra lo que ellos saben que es lo correcto? O, tal vez, por qu son pensadores independientes, personas con slidos principios y valores, que no estn dispuestas a comprometer? Cada una de estas caracterizaciones es una

TRES TIPOS DE AUTONOMA

75

LA AUTONOMIA_______________________________________________________

descripcin bastante razonable de lo que significa ser independiente y, sin embargo, cada una describe una ndole distinta de independencia. implica lo La primera los caracterizacin llaman que psiclogos

EL DESARROLLO DE LA AUTONOMA EMOCIONAL

La relacin entre los nios y sus padres se modifica repetidas veces en el curso del ciclo vital. Los cambios de la expresin de cario, la distribucin de poder y las pautas de interaccin cada vez verbal, que en por haya las mencionar unos cuantos ejemplos, probablemente ocurrirn transformaciones competencias, las importantes

autonoma emocional, ese aspecto de la independencia que se relaciona con cambios en las relaciones ntimas de la persona, especialmente con sus padres. La segunda caracterizacin corresponde a lo que a veces se ha llamado autonoma conductual: la capacidad independientes caracterizacin independencia de y al tomar sostenerlas. un se que decisiones La ha tercera de llamado aspecto

incluye

autonoma de valores, que no es sencillamente la capacidad de resistir presiones ante las demandas de los demas; significa tener un conjunto de principios acerca del bien y del mal, acerca de lo que es importante y de lo que no lo es.

preocupaciones y los roles sociales del nio o de los padres. Al terminar la adolescencia, las personas dependen mucho menos emocionalmente de sus padres que cuando eran nios. Podemos ver esto de diversas maneras. En primer lugar, los adolescentes ya mayores no corren generalmente en busca de sus padres cada vez que se sienten preocupados, alarmados o con necesidad de ayuda. En segundo lugar, no consideran ya que sus padres En sean omniscientes lugar, o los todopoderosos. tercer

RECAPITULACIN
Aunque el desarrollo de la autonoma es una cuestin psicosocial importante durante toda la vida, sobresale especialmente en la adolescencia a causa de los cambios fsicos, cognoscitivos y sociales de ese periodo. Los psiclogos, en general, diferencian tres tipos de autonoma en la adolescencia: la autonoma emocional, que se refiere a la independencia emocional en las relaciones con los demas, en especial con los padres; la autonoma desarrollo conductual, de que se de refiere toma al de capacidades

adolescentes tienen a menudo una gran energa emocional dedicada a sus relaciones fuera de la familia; de hecho, pueden sentirse ms atrados por un novio o una novia que por sus padres. Y por ltimo, los adolescentes mayores pueden ver a sus padres, e interactuar con ellos no solo como sus padres sino como personas. Por ejemplo, muchos padres descubren que pueden confiar en sus hijos adolescentes, lo cual no era posible cuando eran nios; o que sus adolescentes pueden comprenderlos bien cuando ellos han

decisiones independiente; y la autonoma de valores, que trata del desarrollo de creencias independientes.

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ tenido un da difcil en el trabajo. Este tipo de cambios en la relacin entre adolescentes y padres refleja el desarrollo de la autonoma emocional (Steinberg, 1990). tensin" en la familia fueron considerados por Freud y sus seguidores e como aspectos del normales, saludables inevitables

desarrollo emocional durante la adolescencia. De hecho, Freud crea que la falta de conflicto entre un adolescente y sus padres significaba que la persona joven estaba teniendo dificultades para crecer. Esta opinin fue

LA AUTONOMA EMOCIONAL Y EL DESAPEGO

Los primeros escritos acerca de autonoma emocional fueron influidos por pensadores psicoanalticos como Anna Freud (1958), quien sostuvo que los cambios fsicos de la pubertad causan considerable alteracin y conflicto en el sistema familiar. La razn, crea Freud, es que los conflictos intrapsquicos que han sido reprimidos desde la niez temprana despiertan al comienzo de la adolescencia, debido al resurgimiento de impulsos sexuales. (Estos conflictos giraban en torno de la atraccin inconsciente del nio hacia el padre o la madre, del sexo opuesto y sus sentimientos ambivalentes hacia el padre del mismo sexo.) Los conflictos as despertados se expresan en una creciente tensin entre los miembros de la familia, discusiones y un cierto grado de incomodidad en la casa. A consecuencia de esta tensional principio de la adolescencia los jvenes se sienten impulsados a separarse, al menos emocionalmente, de sus padres, y dedican sus energas emocionales a las relaciones con sus compaeros, en particular los del sexo opuesto. Los tericos psicoanalticos llaman desapego a este proceso de separacin, por que les parece que lo que el adolescente temprao esta tratando de cortar son los nexos que se haban formado durante la infancia y fortalecido durante la niez. El desapego y los acompaantes "tormenta y

compatible con la idea de que la adolescencia era una poca esencialmente agitada: perspectiva que, como sabe el lector, domin durante muchos, muchos aos las ideas acerca de la adolescencia. Los estudios de las relaciones de familias que tienen adolescentes no han apoyado, en cambio, la idea de Freud. En contraste con las predicciones de que unos altos niveles de tensin entre adolescentes y padres son la norma, que los adolescentes rompen sus relaciones intolerables con sus padres, de y que los adolescentes son expulsados de la casa por niveles conflicto familiar, todos los estudios importantes hechos hasta la fecha de relaciones de adolescentes con sus padres han mostrado que la mayora de las familias se lleva perfectamente bien durante los aos de adolescencia (Steinberg, 1990). Aunque padres y adolescentes puedan discutir ms a menudo que durante los anteriores periodos de desarrollo, no hay pruebas de que estas discusiones reduzcan considerablemente la cercana entre padres y adolescentes (Grotevant, 1997; Hill y Holmbeck, 1986). Por ejemplo, un equipo de investigadores, que pidi a adolescentes y a nios de distintas edades que calificaran lo cerca que se sentan de sus padres, descubri que estudiantes universitarios de diecinueve aos dijeron estar tan cerca como nios de

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ cuarto ao (Hunter yYouniss, 1982). La tensin psquica e interpersonal, que se crey que surga en la pubertad, no se manifest en unas relaciones familiares los la marcadamente modifican sus tensas. relaciones Aunque durante separado de los propios padres. Por

consiguiente, la individuacin tiene mucho que ver con el desarrollo de un sentido de identidad, ya que implica cambios en nuestro modo de vernos y sentirnos. La individuacin Antes no implica la tensin y confusin. bien, individuacin

adolescentes y sus padres indudablemente adolescencia, sus nexos emocionales no estn cortados. Esta es una distincin importante, pues muestra que la autonoma emocional durante relaciones la adolescencia incluye y una Blatt, transformacin y no un rompimiento de las familiares (Guisinger 1994). En otras palabras, los adolescentes pueden volverse emocionalmente autnomos de sus padres sin apartarse de ellos (Collins, 1990; Grotevant, 1997; Steinberg, 1990).

significa abandonar la dependencia infantil de los progenitores en favor de unas relaciones ms maduras, ms responsables y menos dependientes. logrado individuacin Los adolescentes un que han de la establecer sentido aceptar

pueden

responsabilidad de sus elecciones y acciones, en lugar de buscar a sus padres para que lo hagan de por ellos (Josselson, por 1980). sus Por ejemplo, en lugar de rebelarse contra la hora llegada establecida fuera padres una

LA

AUTONOMA

EMOCIONAL

quedndose

deliberadamente,

INDIVIDUACIN
Como alternativa a la perspectiva

adolescente con un saludable sentido de individuacin puede llamar a sus padres antes de salir y decirles: "Esta fiesta puede durar ms all de la mediaoche. Si es as, quisiera quedarme un poco ms. Supongamos que les aviso a las once y les digo a que hora llegar. As, no se preocuparan si lleg un poco ms tarde". Los estudios sobre el desarrollo de la autonoma emocional que han aparecido en aos recientes indican que el desarrollo de la autonoma emocional es un proceso largo, que empieza a comienzos de la adolescencia y continua hasta En un bien entrada la joven y adultez. estudio (Steinberg

psicoanaltica clsica sobre el desapego del adolescente, algunos tericos han sugerido que el desarrollo de la autonoma emocional puede verse en trminos del desarrollo en el adolescente del sentido de individuacin. Uno de tales tericos es el notable psicoanalista Peter Blos. Segn el, "individuacin implica que la persona en crecimiento asume mayor responsabilidad por lo que hace y lo que es, en lugar de echar esta responsabilidad sobre los hombros de aquellos bajo cuya influencia y tutela ha crecido" (1967, p. 168). El proceso entrada del yo de la como individuacin, adolescencia, autnomo, que comienza una y durante la infancia y continua hasta bien incluye agudizacin gradual y progresiva del sentido competente

Silverberg, 1986), se aplica un cuestionario para medir cuatro aspectos de la autonoma emocional a una muestra de muchachos de diez a quince aos. Los cuatro componentes eran 1) el grado en que los adolescentes

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ desidealizaban a sus padres ("mis padres a veces se equivocan"); 2) el grado en que los adolescentes podan ver a sus padres como personas ("mis padres actan de otro modo con sus propios amigos que conmigo"); 3) la no dependencia, o el grado en que los adolescentes dependan de s mismos, y no de sus padres, para recibir ayuda ("cuando me equivoco en algo, no siempre dependo de mis padres para que enderecen las cosas"); y 4) el grado en que los adolescentes se sentan individuados dentro de la relacin con sus padres ("hay algunas cosas mas que mis padres no saben"). Como puede verse en la figura I, las puntuaciones en tres de las cuatro escalas -todas, excepto "perciben a los padres como personas"- mejoraron en el periodo de edad estudiado. En otros estudios se han hecho descubrimientos similares. En uno de ellos, por ejemplo, los investigadores descubrieron que al avanzar en edad los adolescentes, el nmero de sus amigos a quienes conocan sus padres se reduca considerablemente, reflejando una mayor individuacin e intimidad de parte del adolescente (Feiring y Lewis, 1993). En otro estudio en que se entrevist a adolescentes acerca de sus relaciones familiares, los investigadores descubrieron que los adolescentes de mayor edad solan desidealizar a sus padres. Por ejemplo, un adolescente dijo esto acerca de su padre: "Yo sola escucharlo todo y pensaba que l siempre tena razn. Hoy, tengo mis propias opiniones. Pueden estar equivocadas, pero son las mas que y me gusta las expresarlas" de (Smollar y Youniss, 1985, p. 8). Un tercer estudio, examin relaciones varones adolescentes acerca de su nostalgia a mediados de la adolescencia que en la adolescencia temprana o en la preadolescencia (Thurber, 1995). Los psiclogos creen que la desidealizacin puede ser uno de los primeros aspectos de la autonoma emocional que se desarrollan, porque los adolescentes pueden librarse de sus imgenes infantiles de sus padres antes de reemplazarlas por otras ms maduras. Aunque los adolescentes medianos se aferran menos probablemente que los jvenes adolescentes a imgenes idealizadas de sus padres, cuando se trata de ver a sus padres como personas, los muchachos de 15 aos no son ms autnomos, en lo emocional que los de 10 aos. Aun durante los aos de bachillerato, los adolescentes parecen tropezar con cierta dificultad para ver a sus padres como personas, aparte de su funcin durante los campamentos de verano,

descubri que la nostalgia experimentada por los jvenes como angustia y depresin se volva menos prevaleciente

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ de padres. Este aspecto de la autonoma emocional tal vez no se desarrolle hasta mucho despus; acaso hasta los principios de la adultez (Smollar y Youniss, 1985; White, Speisman y Costos, 1983). Este aspecto de la autonoma ms tarde emocional en las los a parece desarrollarse de los relaciones padres en que el proceso de desarrollar la autonoma puede diferir para los adolescentes cuyos padres se han divorciado (Feldman y Quatman, 1988; Sessa y Steinberg, 1991; Wallerstein y Kelley, 1974; Weiss, 1979). Estos escritores sostienen que tener padres divorciados impulsa al adolescente a crecer con ms rapidez, y a desidealizar a sus padres en edad ms temprana. Como consecuencia, los adolescentes de padres divorciados pueden iniciar el proceso de individuacin un poco antes que sus compaeros. Sin embargo, no se sabe si esto tiene consecuencias positivas o negativas. Qu desencadena el proceso de la individuacin? Se han sugerido dos modelos distintos. Segn pubertad es Steinberg, el varios investigadores, principal Los catalizador (por cambios de la

adolescentes con sus padres que con sus madres, interactuar porque menos parecen con menudo

adolescentes en formas que les permitan ser vistos como individuos (Youniss y Smollar, 1985). Resulta interesante, y en contraste con la antigua opinin de que los adolescentes necesitaban romper sus nexos con sus padres para crecer saludables, que varios estudios han descubierto que el desarrollo de la autonoma emocional puede tener distintos efectos psicolgicos sobre los adolescentes, dependiendo de si su relacin padreshijo es ntima. Los adolescentes que se vuelven emocionalmente autnomos, pero que tambin se sienten distintos o apartados de sus padres, han obtenido mala calificacin en ciertas medidas de adaptacin psicolgica, mientras que los adolescentes que demuestran el mismo grado de autonoma emocional pero que aun se sienten apegados a sus padres son psicolgicamente ms sanos que sus compaeros (Allen et al., 1996; Frank, Poorman y Charles, en prensa; Fuhrman y Holmbeck, 1995; Lamborn y Steinberg, 1993; Ryan y Lynch, 1989). En esencia, mientras que el desapego tiene efectos negativos sobre la salud mental de los adolescentes, positivos. Varios escritores han analizado las maneras la individuacin los tiene

ejemplo, Bulcroft, 199 I; Holmbeck, 1996; 1989). apariencia fsica del adolescente provocan modificaciones en el modo en que son vistos por ellos mismos y por sus padres- lo que, a su vez, provoca cambios en la interaccin padre-hijo. [...] Poco despus de la pubertad la mayora de las familias experimenta un aumento de rias y discusiones. Algunos escritores han sugerido que este aumento de conflictos ayuda a los adolescentes a ver a sus padres bajo un una luz de distinta y a desarrollar sentido individuacin

(Cooper, 1988; Holmbeck y Hill, 199 I; Steinberg, 1990). Otros autores creen, que el desplazamiento de los adolescentes hacia mayores niveles de individuacin es estimulado por su desarrollo social-cognoscitivo (Collins, 1990; Smetana, 1988a). [...] La cognicin social se refiere al modo de pensar en nosotros mismos y en

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ nuestras relaciones con los demas. El dichas imgenes puede ser liberador y, a la vez, atemorizador. han En efecto, algunos que la investigadores descubierto

desenvolvimiento de la autonoma emocional en la adolescencia puede ser provocado por el desarrollo en los jvenes de una comprensin ms sofisticada, de s mismos y de sus padres. Antes de la las adolescencia, opiniones de los sus individuos aceptan

autonoma emocional va asociada no solo a la inseguridad del adolescente sino tambin a sentimientos intensificados de rechazo a los padres (Ryan y Lynch, 1989; Steinberg y Steinberg, 1994).

padres sobre ellos como algo indiscutible (por ejemplo: "Mis padres piensan que soy una buena chica; as que debo serlo"). Pero conforme los individuos desarrollan autoconcepciones ms diferenciadas en la adolescencia temprana y en la, mediana [...]. Llegan a ver que la opinin de sus padres solo es una de tantas... y que puede no ser enteramente indiscutible ("Mis padres piensan que soy una buena chica, pero no saben lo que en realidad soy"). A finales de la adolescencia, los individuos pueden ver que estas discrepancias aparentes entre sus concepciones y las ideas de sus padres son perfectamente comprensibles ("Hay aspectos mos que han sido influidos por mis padres y otros aspectos que no lo han sido") (vase Mazor y Enright, 1988). Esto no es sugerir siempre que sea el proceso terso y de sin individuacin

RECAPITULACIN
Antes, la adolescencia era considerada una poca en que los individuos necesitaban romper con sus padres y revelarse contra ellos. Sin embargo, la investigacin ms reciente indica que el desarrollo de la autonoma emocional es, tpicamente, ms pacfico y menos tumultuoso. En lugar de subrayar la necesidad de desapego de los jvenes, subrayan los el psiclogos proceso de contemporneos individuacin,

desencadenado en la adolescencia temprana por los cambios fsicos y cognoscitivos del periodo. Una de las primeras seales de individuacin puede ser la desidealizacin que el adolescente hace de sus padres.

tropiezos. Algunos escritores han sugerido que cuando los adolescentes empiezan a desidealizar a sus padres, pueden comenzar a sentirse ms autnomos y a la vez ms inseguros, lo que un equipo de investigadores llam una "espada de dos filos" (Frank, Pirsch y Wright, 1990; Frank, Poorman y Charles, en prensa). Es decir, aun cuando nuestras imgenes infantiles de nuestros padres como omniscientes y todopoderosos puedan ser errneas, siguen ofrecindonos cierto grado de tranquilidad emocional. El dejar atrs

LA AUTONOMA EMOCIONAL Y LAS PRCTICAS DE LOS PADRES

Ya sea provocado por la pubertad o por el desarrollo de actitudes cognoscitivas ms avanzadas, y ya sea enfocado con confianza o con temor, un hecho es indudable: la individuacin saludable y la salud mental positiva son fomentadas por unas relaciones familiares ntimas, no distantes (Allen et al., 19946; Bomar y Sabatelli, 1996; Foster y Ritter, 1995; Grotevant y Cooper, 1986;

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ Keener y Boykin, 1996). Unas relaciones familiares tensas durante la adolescencia indican dificultades y no un desarrollo positivo (Fuhrman y Holmbeck, 1995). Por ejemplo, unos investigadores han descubierto que los adolescentes que se sienten ms autnomos -es decir, los que ms probablemente consideran que sus padres les han concedido bastante libertad- no son los que han roto sus nexos con el hogar. De hecho, lo que sucede es opuesto: unos adolescentes autnomos informan que se sienten muy cerca de sus padres, que les gusta hacer cosas con sus familias, que tienen pocos conflictos con sus madres y sus padres, que se sienten libres de recurrir a sus padres en busca de consejo, y dicen que les gustarla ser como sus padres (Kandel y Lesser, 1972). La rebelin, el negativismo y la excesiva participacin en el grupo de compaeros son ms comunes entre los adolescentes psicolgicamente inmaduros que entre los maduros (Josselson, Greenberger y McConochie, 1977a, I977b). Aun durante los aos de la universidad, los estudiantes que viven lejos de sus casas (lo que es, a su manera, cierto tipo de autonoma), en contraste con quedarse en el hogar de sus padres e ir y venir a la escuela, hablan de sentir ms afecto a sus padres, mejor comunicacin y ms altos niveles de satisfaccin en la relacin (Holmbeck, Durbin y Kung, 1995; Sullivan y Sullivan, 1980). Las relaciones de familia difciles parecen relacionadas ms con una falta de autonoma durante la adolescencia que con su presencia (Bomar y Sabatelli, 1996). Hoy, los psiclogos saben que la autonoma emocional se desarrolla mejor en condiciones que favorecen tanto la individuacin como la intimidad Joseph emocional. Allen, de Esto puede han y verse

claramente en la obra de Stuart Hausor y quienes padres estudiado adolescentes videocintas

discutiendo, y han examinado si ciertos tipos de interacciones facilitan ms o menos un desarrollo saludable del adolescente (Allen et al., I994b, 1996; Hausor, Powers y Noam, 1991; Hausor la y Safyer, 1994). y Las la videocintas enfocaron dos tipos especficos de conducta: conducta facilitadora conducta limitadora. Los padres que emplean mucha conducta facilitadora aceptan a su adolescente mientras al mismo tiempo lo ayudan a desarrollar y consolidar sus propias ideas por medio de preguntas, explicaciones y la tolerancia de diferencias de opinin. Por contraste, aceptar la los padres que de aplican su una y conducta limitadora tienen dificultades para individualidad con or hijo reaccionan a las expresiones de pensamiento independiente de, por observaciones la opinin pedir de que un confunden, discriminan o devalan. Despus ejemplo, facilitador adolescente, que difiere de la suya propia, un padre puede mayor aclaracin o puede analizar autnticamente la lgica del adolescente, mientras que un padre limitador puede interrumpir toda discusin diciendo que el adolescente est equivocado o es ignorante. No es de sorprender que los investigadores hayan descubierto que los adolescentes cuyos padres ms aplican mucha se facilitacin desarrollaran y en relativamente poca limitacin son quienes probablemente formas saludables: estn ms individuados y obtienen mejores notas en las medidas de desarrollo del ego y de la competencia

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LA AUTONOMIA_______________________________________________________ psicosocial. Esto esta en armona con otras investigaciones, las cuales muestran que el desarrollo saludable de la identidad ocurre ms probablemente en las familias en que los adolescentes son alentados para conectarse con sus padres y para expresar su propia individualidad (Cooper, Grotevant y Condon, 1983; Grotevant y Cooper, 1986). Los adolescentes que crecen en familias que inhiben la individuacin ms probablemente hablarn de sentirse angustiados y deprimidos, mientras que los adolescentes de familias con bajos niveles de intimidad ms probablemente conducta, como mostraran el mal problemas control de de sus por lo general despus de consultar y

discutir, incluyendo al hijo. Por ejemplo, al discutir sobre la hora de llegada del adolescente, los padres autoritativos se sientan con su hijo y le explican como llegaron a su decisin y por que eligieron fijar esa hora. Tambin pedirn al adolescente sus sugerencias y las consideraran cuidadosamente al tomar la decisin final. No es difcil ver por que la clase de toma y daca que se encuentra en las familias autoritativas es apropiada para la transicin del nio a la adolescencia. Debido a que las normas y los lineamientos son flexibles y adecuadamente explicados, la familia no tiene dificultades para adaptarlos y modificarlos conforme el nio madura emocional e intelectualmente (Smetana yAsquith, 1994). Los cambios graduales en las relaciones familiares, que permitan mayor independencia a la persona joven y fomenten mayor responsabilidad, pero que no amenacen el nexo emocional entre padres e hijos -en otras palabras, los cambios que promueven una creciente autonoma emocional-, son relativamente fciles para una familia que ha sido flexible y que ha estado haciendo desde el principio este tipo de modificaciones en las relaciones familiares (Baumrind, 1978; Vuchinich, Angeletti y Gatherum, 1996). En las familias autoritarias, en que las reglas son impuestas al rgidamente nio, padres nio y ms y rara a para vez la la explicadas adolescencia familia. Los del adaptarse difcil autoritarios es algo

impulsos (Allen et al., 1994b; Pavlidis y McCauley, 1995). [...] El desarrollo del adolescente es afectado de distinta manera por los diversos estilos de sus padres. En particular, la independencia, la responsabilidad fomentadas autoritarios indulgentes por y la los autoestima padres que son son

autoritativos (cordiales, justos y firmes) y no (excesivamente (excesivamente severos), o tolerantes)

indiferentes (excesivamente alejados hasta el punto del descuido). Veamos ahora ms minuciosamente esos descubrimientos a la luz de lo que sabemos acerca del desarrollo de la autonoma emocional. En las familias autoritativas, se establecen lineamientos para la conducta del adolescente y se cumplen las normas pero son flexibles y abiertas a discusin. Ademas, estas normas y lineamientos son explicados y aplicados en una atmsfera de cercana, inters y franqueza. Aunque los padres puedan tener la ltima palabra cuando se trata de la conducta de su hijo, la decisin a que se llega surge

resulta

pueden e la

considerar que la creciente independencia emocional rebelde a irrespetuoso, pueden oponerse

creciente necesidad de independencia del

83

LA AUTONOMIA_______________________________________________________ adolescente, en lugar de reaccionar a ella abiertamente. Los padres autoritarios, al ver que su hija empieza a interesarse en los muchachos, pueden aplicar una hora de llegada rgida para limitar su vida social. En lugar de favorecer la autonoma, los padres autoritarios pueden mantener inadvertidamente las dependencias de la niez, al no dar a su hijo prctica suficiente en tomar decisiones y en ser responsable de sus acciones. En esencia, los padres autoritarios pueden obstaculizar cuando la individuacin cercana, del los adolescente. Asimismo, falta problemas se complican. En las familias en que un excesivo control de los padres va acompaado por extrema frialdad y castigos, el adolescente puede rebelarse explcitamente contra las normas de sus padres, en un intento por afirmar su propia independencia adolescentes de cuyos manera padres se visible niegan y a demostrable (Hill y Holmbeck, 1986). Los otorgarles una hora de Ilegada razonable son los que, tpicamente, llegan ms tarde. Esa rebelin no indica, empero, una autentica autonoma emocional; antes bien, es como una muestra de la frustracin del adolescente contra la rigidez y la incomprensin de sus padres. Y, como ya se observ antes, cuando los adolescentes intentan establecer la autonoma emocional dentro del marco de una familia fra u hostil, probablemente, los efectos sern negativos para la salud mental del joven (Lamborn y Steinberg, 1993). En efecto, los adolescentes hostiles mejor sus de o de tensos se ambientes pueden apartan y familiares activamente Holmbeck, 1995). Tanto en las familias indulgentes como en las familias indiferentes, surge una clase distinta de problemas. Esta clase de padres no ofrece gua suficiente a sus hijos y, como resultado, los muchachos que fueron no criados con unas excesiva tolerancia adquieren

normas de conducta adecuadas. Alguien que nunca se ha atenido a las reglas de sus padres siendo nio, se enfrentar a enormes dificultades para aprender a respetar las reglas cuando sea adulto. A falta de gua y de reglas de los padres, los adolescentes criados con excesiva tolerancia buscan a menudo consejo y apoyo -prctica emocional que en sus ser compaeros puede

problemtica cuando los compaeros mismos son relativamente jvenes e inexpertos. No es de sorprender que los adolescentes cuyos padres no les dieron gua suficiente queden psicolgicamente dependiendo de sus amigos -emocionalmente separados de sus padres, tal vez, pero no autnticamente autnomos (Devereux, excesiva 1970). tolerancia Los de problemas los de la se padres

exacerban por una falta de intimidad, como ocurre en las familias indiferentes. Algunos padres que han criado con excesiva tolerancia a sus hijos hasta la adolescencia son tomados La por mayor sorpresa orientacin por de las los consecuencias de no haber sido antes ms estrictos. adolescentes criados con excesiva tolerancia hacia el grupo de compaeros puede hacer incidir a la persona joven en una conducta que sus padres desaprobaran. En consecuencia, algunos padres que han sido demasiado tolerantes durante toda la infancia de su hijo cambian de tctica cuando entra en

desempearse

cuando padres

(Fuhrman

84

la adolescencia y se vuelven autocrticos, LA medio para controlar al joven sobre comoAUTONOMIA_______________________________________________________ quien sienten que han perdido todo control. Por ejemplo, los padres que nunca han puesto restricciones a las actividades vespertinas de su hija durante la primaria empiezan de pronto a supervisar su vida social de adolescente cuando entra en la secundaria. Cambios como estos son sumamente difciles para los adolescentes precisamente cuando empezaban a buscar mayor autonoma, sus padres se vuelven ms restrictivos. Habindose acostumbrado a una relativa tolerancia, los adolescentes cuyos padres cambian las reglas en mitad del juego pueden tener dificultades para aceptar unas normas que, por primera vez, se les imponen estrictamente.

85

LA AUTONOMIA_______________________________________________________

JUVENTUD Y GRUPOS DE PARES*

Rogelio Marcial

En

la

historia

del

hombre,

los

grupos

contribuyendo con ello a la construccin de identidades sociales. ... no puede ya pasarnos desapercibido que durante todo su pasado el hombre ha basado mucho grupales de su identidad en identidades en la mutuamente excluyentes

humanos han significado la oportunidad de compartir intereses y actividades imposibles de desarrollar de manera individual. Con diversos insertan instancias fines en y la medios, los grupos el se interaccin entre social como hombre

mediadoras

forma de tribus, naciones, castas, religiones, etctera. Sin embargo, el inmenso abanico de la existencia de grupos humanos en la sociedad convierte esta temtica en algo de

particular y su mundo inmediato, llevando a cabo funciones especificas en la relacin entre el individuo y la sociedad mayor. La existencia de grupos El humanos desarrollo ha que permeado todos los niveles de la vida de los hombres particulares. presentan las sociedades modernas, cada vez con ms fuerza, ha obligado a que los individuos encuentren en el grupo social este papel de meditacin con la sociedad, en lo que respecta a la asimilacin de las normas y los usos sociales. El grupo humano se convierte as en un espacio en el cual el particular se apropia de la socialidad, lo que contribuye en gran medida a la formacin de _la vida cotidiana de los sujetos sociales. De esta manera, la formacin de grupos sociales de diversa ndole ha sido una caracterstica histrica en la evolucin del hombre, y las especificidades que presentan responden a la forma en que se estructura la interaccin de una sociedad en particular;

suyo complejo, sobre todo cuando se intenta estudiar funcional las y dimensiones psicolgica de estructural, las diversas

grupalidades sociales. Esta diversificacin, y la dificultad de inmiscuirse en la evolucin natural de los grupos humanos, ha dado por resultado el escaso conocimiento que tiene la propia sociedad sobre los grupos de pares que se organizan en su seno.3
* En Desde la esquina se domina, Zapopan, el Colegio de Jalisco, 1996, pp. 39-62. 1-Heller, Sociologa de la vida cotidiana..., pp. 69 y ss. 2-Erikson, Sociedad y adolescencia, p. 53. 3 Despus de mencionar el origen etimolgico incierto de la palabra grupo y de enfatizar que este adquiere un sentido social solo a partir del siglo XVIII, Jean Maisonneuve, La dinmica de grupos, Buenos Aires, Nueva Visin, 1977, p. 7, agrega: "El grupo abarca muy conjuntos variadas, sociales desde de talla y estructura colectividades

nacionales pasta las bandas ms efmeras. El nico

86

LA AUTONOMIA_______________________________________________________
rasgo comn a todos esos conjuntos consiste a la vez en la pluralidad de los individuos y en su solidaridad implcita, por lo demas ms o que esas personas diferentes pueden tener en comn y hacer juntas. Ademas, el grupo esta vinculado a la idea de 'fuerza'. La expresin 'agruparse' expresa muy bien la intencin de reforzamiento mutuo de individuos que en aislamiento se sienten impotentes". Con respecto a la dificultad de estudiar a los grupos en su ambiente natural. Henri Lehalle, Psicologa de los adolescentes, Mxico, Conaculta/Grijalbo, 1986, p. 109, afirma: "...los grupos de pares constituyen por naturaleza (y afortunadamente!) un objeto de estudio poco susceptible La tcnica de ser de observado 'observacin directamente.

De esta forma, es posible comprender que si para la constitucin de identidades sociales el grupo tal humano instancia tiene social una importante mayor relevancia, en el caso de los grupos juveniles adquiere significado; debido a que, como vimos, en este periodo vital la especificacin identitaria tiene una primera definicin primordial. Es as que la insercin de jvenes adolescentes en los diversos grupos de pares, la interaccin con compaeros en las mismas condiciones generacionales, educativas, clasistas y/o culturales, contribuye a que su desarrollo personal se enfoque hacia determinadas caractersticas con respecto a su persona, a la idea sobre si y a la manera en que interpreta la realidad que le rodea. Si se considera el estatuto de los adolescentes y el hecho de que intentan distanciarse del compromiso familiar sin estar verdaderamente comprometidos ni reconocidos socialmente, es evidente que los grupos de compaeros constituirn un medio de vida privilegiado, armnico necesario y para
4

participativa' se utiliza a menudo, pero supone una cualidades personales, por parte del observador, innegables y, ademas, siempre se puede pensar que la simple presencia de una persona externa al grupo modifica el funcionamiento de dicho grupo
4

Ibid., p. 108. Al respecto apunta Powell: "El grado

hasta el cual los jvenes tienen la oportunidad de participar en actividades de la comunidad y de los grupos, puede ser un factor de importancia para ayudarlos a desarrollar una conducta efectiva". Powell, op. cit., p. 222. de Cabe los agregar la importancia que tienen los grupos de pares en la construccin identitaria adolescentes (individual y colectiva), la cual tiene su origen en factores muy especficos de este periodo de vida; aunque en ocasiones, en la y por circunstancias social, tal fundamentadas interaccin

un

desarrollo

particularmente

cargado desde el punto de vista afectivo. constitucin de grupos humanos

identidad reaccione ante las bases normativas de la sociedad: "Durante la adolescencia, las actividades de grupo contribuyen a la emergencia de una identidad personal, constituyen a su vez, para los jvenes, una manera de existir y de hacerse un lugar en la sociedad. El adolescente aislado o los grupos que no algo tienen los medios de las necesarios manera razones

En cualquier periodo de la vida del hombre la puede basarse en diferentes orgenes.

menos fuerte. En ese sentido, el lenguaje comn es significativo por s mismo: el trmino de 'miembros' aplicado de modo espontneo a los individuos que componen un grupo recuerda la imagen de un 'cuerpo' del cual seran partes a la vez dependientes y movibles; recuerda, asimismo, lo

materiales o culturales para afirmar su identidad haciendo reaccionan diferente, pero aparentemente

profundas de estas manifestaciones son sin duda alguna bastante semejantes". Lehalle, op. cit., p. 115.

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investigaciones sobre grupos de pares en la Por un lado, los objetivos del grupo pueden ser diversos y ello marcara el grado de solidaridad que se desarrolle en su seno, as como las formas de organizacin, jerarquizacin y liderazgo internos. A su vez, por el otro lado, el grupo puede ser un medio para alcanzar ciertos objetivos, aunque tambin puede ser en si un fin el estar en grupo, el estar juntos. Sin embargo, es evidente que en la adolescencia el primer factor de unin en los grupos de pares son los lazos de amistad que se presentan entre los jvenes. Debido a ello, el punto de vista psicolgico ha establecido una evolucin gentica de las caractersticas intrnsecas en las relaciones de amistad entre los adolescentes. Al principio del periodo adolescente (de los 11 a los 13 aos aproximadamente) los lazos de amistad se encuentran ms centrados en las actividades en comn que en la interaccin misma. Posteriormente (entre los 14 y 16 aos) la confianza reciproca es la exigencia en las relaciones de amistad, el aspecto de seguridad toma importancia. Finalmente (de los 17 aos en adelante) las relaciones amistosas se tornan menos pasionales, se busca un nfasis en la diferencia personal y la posibilidad de la interaccin interpersonal; la diferencia es valorada y enriquece la constitucin identitaria del adolescentes Por encima de este factor evolutivo de la amistad en los grupos juveniles, las variables de semejanza y complementariedad juegan un papel importante en las caractersticas grupales identidad y en la construccin En este de una un grupal. sentido,
5Lehalle, op. cit., p. 109 y ss. 6 T. J. Berndt, "The Features and Effects of Friendship in Early Adolescence", en Child Development, num. 53, 1982. Citado en la obra de

adolescencia,' seala la gran semejanza entre los amigos durante la adolescencia, referido a aspectos como la actitud hacia la escuela, los, gustos culturales (msica, modo de-vestir, diversiones), la misma tendencia, en su caso, a consumir alcohol o drogas, las expectativas e ilusiones, etctera. Tal semejanza puede resultar de una influencia mutua o puede ser que el vnculo amistoso se base en la eleccin de compaeros precisamente por esa similitud; y las diferencias que necesariamente subsisten a pesar de esa semejanza, pueden ser el resultado de una decisin deliberada de complementariedad. Lo que se encuentra en el centro de los vnculos grupales y la constitucin de identidades entre los jvenes, ha sido llamado por Erikson "la necesidad de cierta difusin del yo adolescente", refirindose con ello a: Las experiencias en que son expandidos algunos lmites del s mismo para incluir una identidad ms amplia, con ganancias compensatorias en el tono emocional, en la certidumbre cognoscitiva y en la conviccin ideolgica, presentndose todo esto dentro de estados de amor, de unin sexual y de amistad, de discipulado y de seguimiento y de inspiracin creadora. Tales estados pueden, por supuesto, presentarse dentro de afiliaciones culturalmente sancionadas o en grupos autoafirmantes que ocupan un lugar en el borde de la sociedad.

importante estudio que ha revisado diversas

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Lehalle. ' Erikson, Sociedad..., p. 130.

entre un tipo y otro pueden existir varios grupos intermedios. Asimismo, el paso de un tipo a otro en la mayora de los casos se presenta ms por deslizamiento, que por un ruptura definitiva.9 As, existen los llamados grupos de base institucional, como los grupos escolares, deportivos, religiosos, etctera; estos existen en la medida en que una institucin social propicia la interaccin entre los jvenes. Tambin estn los grupos espontneos comnmente identificados como "camarillas", en los que se aglutinan de cuatro a nueve compaeros unidos por el inters de una amistad compartida. Pueden existir grupos meramente informales o cuasi-grupos, que se conforman por una amalgama de jvenes con ligeras interacciones entre ellos. Finalmente, existen tambin las bancadas, grupos espontneos que renen a ms de diez adolescentes y que establecen cdigos y rituales que los identifican al interior y los diferencian hacia el exterior. Sin embargo, la mayora de los grupos de jvenes han sido evaluados negativamente por la mirada de la sociedad y sus instituciones. En el errneo entendido de que el joven adolescente solo debe preocuparse por aprovechar productivamente su tiempo en el adiestramiento fsico, moral e intelectual para una vida futura, se olvida todo un mundo de significados para la juventud que se encuentra en el hecho de compartir con otros jvenes, en las mismas condiciones socio-culturales, las experiencias del tiempo libre y la construccin de identidades grupales. Muchas veces sin un conocimiento
8 Muuss, Teoras de la adolescencia, Mxico, Paidos,1989, pp. 50-51. 9 Para una caracterizacin de los grupos juveniles

Es precisamente por lo anterior, por lo que dentro de toda sociedad los adolescentes buscan formar parte de grupos en los que encuentran a otros jvenes con los que puedan compartir se expectativas, convierten en vivencias y gustos; y en muchos casos estos grupos juveniles verdaderas instancias de autodefensa y rebelda ante las normas y valores impulsados por el mundo adulto. Pocas veces el joven se identifica con sus padres; por lo contrario, se rebela contra el dominio, el sistema de valores y la intrusin de estos en su vida privada, ya que necesita separar su identidad de la de ellos. Con todo, existe una necesidad desesperada de pertenecer socialmente a un grupo. Sus compaeros, la pandilla y la "barra" ayudan al individuo a encontrar su propia identidad dentro del contexto social. El sentimiento de solidaridad en grupos y "barras" de adolescentes es fuerte... y tanto los consiguientes sentimientos gregarios como la propia no tolerancia de las "diferencias" -incluso aspectos menores de lenguaje, gestos y vestimentaconstituyen una "defensa necesaria" contra los peligros de auto difusin que existen durante ese periodo. 8 De igual forma, los grupos de pares durante la adolescencia suelen ser variados y, como se adelantar ms arriba, pueden estar formados a partir de diferentes objetivos. Tal variedad puede esquematizarse en diferentes tipos-ideales de grupos juveniles, aunque las fronteras entre ellos son altamente mviles y

89

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de pares ver las obras citadas de Lehalle y Maisonneuve.

pesar

de

ello

debemos

tener

en

consideracin que aunque, como indicamos, no siempre es igual para la totalidad de la juventud, durante este periodo de vida la bsqueda por una identidad personal y de grupo tiende poner a prueba las valorizaciones y normatividad que imperan en la sociedad. No puede ser extrao, entonces, que las actitudes de muchos jvenes se contrapongan a la realidad que van conociendo durante el proceso propio de socializacin; y que de alguna forma la trasgresin de esos valores y normas tenga un significado atrayente para estos jvenes de desconocimiento, que buscan ubicar lo que implica apegarse a esas normas o rechazarlas abiertamente. Es inevitable que las actividades de los grupos de jvenes choquen, en uno u otro momento, con la reprobacin de los padres o de la sociedad y con las "prohibiciones". Si no se produjeran estos choques, el grupo de adolescentes se asimilara a los adultos y no podra afirmar su originalidad ni su identid.
10

cierto de los diferentes grupos juveniles, se les considera como un espacio de perdida del tiempo y un lugar propicio para adquirir "malas maas" siempre originadas en los demas compaeros. La mirada de los adultos y de la sociedad en general sobre los grupos de jvenes es, a menudo, ambigua. La envidia se mezcla con la inquietud y las tpicas quejas enmascaran a veces unos ciertos celos o lamentaciones. Ademas, tales actitudes son, con frecuencia, estereotipadas.10 Esta actitud estigmatizacin y desvalorizacin hacia los grupos juveniles, y hacia la rebelda juvenil en general, ha sido reproducida por la gran mayora de las sociedades en la historia del hombre, aun cuando algunos grupos juveniles (actitudes, bases modas, a manifestaciones) que se enfrentan. modernas, han En la evidenciado los aspectos negativos de las sociales nuestras sociedades

descalificacin de las expresiones de las culturas juveniles ha tornado una fuerte expansin. La rebelin que aleja a los jvenes de sus hogares y los agrupa en pandillas de otros parecidos a ellos, ha sido recibida por la publicidad como un fenmeno nuevo, reflejo del deterioro del sistema de valores de nuestro tiempo. Dudamos seramente de que este sea un fenmeno nico, puesto que cada generacin parece haber tenido su grupo de inconformes. El individuo barbado, de cabello largo y sucio, probablemente sea diferente des sus predecesores inconformes, pero los problemas subyacentes siguen siendo los mismos bsicamente."
Lehalle, op. cit., p. 108. Al respecto apunta

Valenzuela A la brava, ese! Cholos, punks y chavos banda, Tijuana, El Colegio de la Frontera Norte, 1998, p. 21: ".. .la juventud se ha expresado dentro de organizaciones sociales, sindicales, polticas, estudiantiles y barriales, o mediante expresiones propias de determinados grupos que asumen formas particulares en su expresin, las cuales pueden ir desde el vestuario, el lenguaje, la manifestacin grfica o normas propias de comportamiento que en muchos casos pueden resultar que contradictorias puede ir con del la cultura al hegemnica. Este tipo de fenmenos recibe un tratamiento rechazo paternalismo por parte de 'la sociedad global"'. 11 Marvin Powell, La psicologa de la adolescencia,

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Mxico, FCE, 1992, p. 360.

ubicar el papel que juegan los grupos juveniles para sus propios actores y para el conjunto de la sociedad, entenderlos como una forma de identidad grupal, que tiene su origen en los procesos subjetivos y objetivos de individuos concretos en una sociedad moderna representa siempre una cambiante, de y que posibilidad expresin

En ltima instancia, se podra decir que las prohibiciones no tienen inters ms que en el caso de que algunas puedan ser transgredidas... y otras no! En este sentido, el problema de la sociedad y de los adultos en general es el del lmite de las transgresiones lmite ya tolerables. como Recprocamente, real, ya sea

los jvenes deben tomar conciencia de este sea descentrndose y aceptando el punto de vista del otro.12 De esta forma, los jvenes encuentran en el grupo de pares un elemento que contribuye a enfrentar al mundo adulto y cuestionarlo o aceptarlo. Las implicaciones de ello pueden ser muy variadas en la vida inmediata de los jvenes adolescentes, pero en la mayora de los casos coadyuvan en los difciles procesos de socializacin que les son exigidos por parte de la sociedad moderna. en Las actividades y expresiones de algunos grupos juveniles pueden encontrar diversas manifestaciones culturales una forma de decir y evidenciar los problemas y expectativas que en su vida cotidiana enfrentan los adolescentes, e interpretarlas de acuerdo con los cdigos que se establecen al interior del grupo juvenil. De la misma forma, muchos grupos juveniles llegan a estructurarse como un espacio de esparcimiento y socializacin que se erige de manera paralela a instituciones sociales como la familia, la escuela o la parroquia; y aunque difcilmente llegan a sustituirlas, dentro del grupo el joven establece una forma de ser, una forma de relacionarse realidad. Resulta necesario entonces, para lograr y una visin propia de su

juvenil que busca un lugar en la sociedad de acuerdo con las condiciones cotidianas de su desarrollo interpersonal.

91

IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

DESDE LA ESQUINA SE DOMINA

IDENTIDAD CULTURAL Rogelio Marcial

que le provocan esa existencia y ese mundo.

Marcial, Rogelio, "Identidad cultural", en Desde la esquina se domina, Mxico, El Colegio de Jalisco, 1996, pp. 39-62.

Evidentemente, ello ha estado relacionado

La identidad es una actitud y percepcin que terminan siendo un sentimiento, a veces una creencia. Representa una abstraccin que no es ms que el resultado de las relaciones humanas, de experiencias en comn: costumbres, poltica, lo social, etctera. No representa una cosa especifica, sino que es una forma de vida, una manera de vivir y morir; un modo de pensar acerca de la razn de ser de la vida y de la muerte. Donald Rojas cultura, lengua, economa,

de estrecha manera con las especificidades a las que se enfrenta en su deambular cotidiano. En esta bsqueda que se por expresarse, en la las: y/o de percepcin de la existencia de individuos o grupalidades mismas intereses, puntos de psicolgicas, encuentran la condiciones propicia materiales identificacin

preocupaciones, identificacin que

anhelos, llegan a

frustraciones. De ah es posible encontrar desembocar en el fortalecimiento de los lazos de unin entre los individuos y la solidaridad que se da a partir de ello. La idea de identidad surge en los tratados de lgica como una relacin de igualdad directa entre objetos o ideas. Hegel es el primer pensador que entiende la sntesis en el sujeto social de la idea de identidad, en tanto proceso identidad de como autorreconocimiento un proceso y de diferenciacin. En este sentido, al hablar de la autorreconocimiento/diferenciacin, mbitos individuales y estamos desde

Igualdad-desigualdad: identidad

la

idea

de

El hombre, a lo largo de toda su historia, ha buscado incansablemente diversas formas de expresin en las que puedan quedar plasmada su existencia, pero tambin su manera de interpretar el mundo y las dudas

frente a Las subjetividades producidas en los colectivos; donde los saltos entre la esfera privada y la pblica se realizan indiscriminadamente. El

92

IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________ estar frente a subjetividades implica abrirse a posibilidades variadas y niveles diferenciados de anlisis y comprensin.
2

vida que se definen de manera particular para cada actor social involucrado en los diferentes procesos de socializacin y relaciones sociales a los que se enfrenta. Todo ello conforma una especifica realidad que viven los sujetos sociales, y que esta directamente relacionada con aspectos como el sector econmico-social de pertenencia, los antecedentes familiares, las relaciones de gnero, la comunidad de origen, etctera. Pero la identidad no es solamente una accin del individuo sobre s mismo, ni mucho menos la adopcin del comportamiento de los demas; la constitucin del si es un proceso de identificacin que implica una accin sobre el tondo

De la misma forma, situarnos frente al complejo surgimiento de identidades sociales nos obliga a y atender las diversas de en una no interacciones que se establecen entre Las individualidades interacciones grupalidades evidencian, comunidad o una sociedad ampliada. Las sociales pocas ocasiones, la existencia de variadas formas de concebir la realidad por parte de los sujetos sociales. En contrapartida, la escasa o nula interaccin entre individuos o grupalidades nos podr estar hablando de formas antagnicas de concebir la realidad; incluso, de maneras excluyentes de vivir y revitalizar espacios, usos, relaciones y funciones sociales, desde las cuales pudiera no haber inters en entrar en comunicacin o interaccin entre de ellas. todo ello, Pero el independientemente

acercamiento a las diversas identidades nos permite comprender mejor la constitucin de sujetos sociales y sus formas de accin.3 Tambin es importante considerar que las diversas subjetividades y la compleja red de interacciones sociales son, en buena medida, el resultado puesto en prctica de la heterogeneidad que se presenta en el nivel de las experiencias de vida; experiencias concretas que marcan en los sujetos sociales una serie de satisfacciones y frustraciones, individuales o colectivas, y que influirn de forma decisiva en la manera de interpretar el mundo y ubicar el sitio correspondiente dentro de este para cada sujeto social. Las vivencias cotidianas van conformando en los individuos y grupos sociales, experiencias de

l.

Lourdes Celina Vizqucz. Identidad, cultura

y religin en et surde Jalisco. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 1993, p. 20. 2. La implicacin de la subjetividad en la constitucin de identidades ha sido tratada por la sociologa fenomenolgica y por autores como Freud y Mead. Al respecto ver Bizberg, op. cit., p. 502. 3. Esta es la importancia para el anlisis sociolgico del estudio de la identidad en el mundo moderno: "La discusin en torno al individuo no tiene sentido si no se habla de identidad, que es lo que constituye al individuo, lo contenido, lo sustancia, [en el sentido propuesto por Heideggerl lo que le da un significado a su accin en la medida en que lo relaciona con el mundo... Solo en el mundo moderno el hombre se concibe como un individuo capaz de actuar sobre la naturaleza y de darse a s mismo instituciones sociales y polticas. De ah tambin que solo en el

93

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mundo moderno surja el problema del individuo y de la identidad". Bizberg, op. cit., pp. 501-502.

dejar de lado este tipo de calificaciones no tiene otra intencin ms que la que surge de la aspiracin por analizar cientficamente un fenmeno social como el que nos ocupa aqu.

.Esta relacin entre el yo y el mundo se establece porque la accin del yo sobre s mismo constituye una historia (mi historia), una historia a la vez objetiva v subjetiva, determinada por una accin sobre mi mismo v sobre el mundo. La accin del yo sobre s mismo pasa a travs de su accin sobre el mundo. Y por ser una accin sobre el mundo se excluye el que como de del pasiva otro pueda la los ser explicada del una mero simplemente comportamiento aceptacin reflejo.4 Finalmente, aspecto de importante relevancia que, desde nuestra concepcin, debe estar presente en las consideraciones e implicaciones de trabajar con identidades sociales y las subjetividades que Las constituyen, es el hecho insoslayable de encontrarnos frente a diversas concepciones de mundo. Ello tiene como consecuencia inmediata la existencia de alteridades, que ayudarn a los diversos sujetos sociales en la definicin de lo que son y lo que no son; esto es, de la ubicacin del nosotros frente a los otros, de la posibilidad de ubicarse dentro de la diversidad y heterogeneidad social. En este sentido, al considerar la existencia de alteridades sociales quedan al margen las valorizaciones hacia ellas que tengan su origen en cuestiones ticas y morales, desde las cuales suelen calificarse de buenas y malas, correctas e indecentes, adecuadas y desviadas, las diversas posiciones, prcticas, gustos y visiones de mundo que posibilitan y componen la pluralidad socio-cultural.5 El adopcin demas, un

De esta forma, buscaremos avanzar en la comprensin del fenmeno a partir de su ubicacin dentro de la teora social. Para poder revisar ms adelante las expresiones socio-culturales de los grupos juveniles de esquina, necesitamos en este espacio marcar los puntos de a partida nuestro desde donde de concebimos problema

investigacin. Si nuestro punto de partida es entender a los grupos juveniles de esquina como una forma de identidad social, debemos entonces exponer nuestras consideraciones sobre la categora de identidad en el estudio social y cultural, para con ello poder ubicar sus caractersticas y expresiones como fenmeno social.

mundo,

4.

Ibid., p. 504.

5. AI respecto Yet Erving Goffman. Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu, 1986; Gino Germani. Estudios sobre sociologa y psicologa social. Buenos Aires: Paidos. 1971: Laura Gingold. "Fcos, sucios y malos. El poder de sentencia de las etiquetas sociales" y Luis Umbra. "Juventud y drogas. Extremos de una relacin distorsionada", Naeva Sociedad. Caracas, nm. 117, enero-febrero de 1952.

94

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Por

ello,

no

pueden

ser

iguales

las

LA IDENTIDAD: SUS FUNDAMENTOS TERICOS

Como se dijo con anterioridad, la construccin de identidades en el plano social es el resultado de la bsqueda, por parte de sus actores, de lograr ubicarse en el mundo en el que se desenvuelven; proceso estrechamente ligado a la interpretacin que hagan los sujetos sociales de este mundo. Las razones de la estructuracin, el funcionamiento y las demarcaciones de la realidad a la que se enfrenta, son ms fcilmente comprensibles cuando se logra identificar lo que se es y lo que no se es; como son los indicamos otros. anteriormente, proceso de cuando auto y queda claro lo que somos nosotros, y lo que Este

identidades que surgen en medio de una gran urbe, en la realidad de ciudades pequeas o en ambientes netamente rurales. De igual forma, dentro de la misma realidad llegan a existir espacios sociales divergentes, dentro de los cuales se mueven identidades sociales con especificidades tambin divergentes. Y esta situacin cada vez es ms evidente en los espacios que brinda la ciudad en tanto conglomerado urbano, lo que se puede constatar al recorrer sus calles, barrios y demas espacios fsicos y sociales.

LA CIUDAD: ESPACIO SOCIAL DE IDENTIDADES

En el capitulo anterior adelantamos la

heterorreconocimiento es el constituyente de la construccin de identidades sociales. En este sentido, de los es importante en la el tal construccin interactan identidades sujetos sociales En

exposicin sobre la ciudad, como campo complejo propicio para la construccin de identidades. Aqu, queremos repasar brevemente la importancia que tiene para las identidades sociales, el hecho de aduearse de los espacios inmediatos a los que, en el transitar cotidiano, los sujetos sociales tienen acceso y en el que transcurre y queda plasmada su vida, con todas las experiencias vitales a las que se enfrentan. En este sentido, debemos tener clara la diferencia que existe entre el espacio fsico de la ciudad, esto es, el espacio que esta dado en la traza urbana; y el espacio social, es decir, aquellos espacios fsicos a los que quienes tienen acceso a ellos han podido transformar delimitaciones en y territorios usos. Este propios, proceso de posibilitando el acceso y apropindose de sus transformacin de los espacios annimos en

espacio no solo fsico, sino social, en el que sociales. espacio social, que es revitalizado por quienes lo habitan y frecuentan, se desarrollan las relaciones cotidianas de los individuos y grupalidades. Estos, de acuerdo con las exigencias que enfrentan en su realidad, tratan de encontrar un lugar propio que puedan reconocer y que les sea reconocido, para desde all reestructurar cotidianamente su visin de mundo y su relacin con el.
...los sujetos sociales, desde su individualidad, grupo, comunidad o estrato social, tratan de ubicarse dentro del conglomerado social en el que se desenvuelven. La cabal comprensin de las peculiaridades de una identidad especifica, implica su ubicacin en el espacio social en el que interacta.

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territorios, es posible mediante complicadas operaciones de nominacin y bautiza que los actores sociales realizan, buscando con ello ubicarse dentro de
7

Es

en

estos de

trminos de la

en ciudad

los una

que

la

apropiacin significados

encuentra aventura

aventura,

la

ciudad

en

tanto

basada en "...la iniciativa individual o de la banda, el choque con la gente y las normas, conocer las prohibiciones y la trasgresin, avanzar hacia lo desconocido y descubrir nuevos territorios y nuevos personajes".9 La aventura por adentrarse en la ciudad deja huella en los actores sociales que hacen de ella una forma de vida, una manera de acceder y descifrar lenguajes e informacin cotidiana. Para cada individuo o grupo social, este acceso es estar sociales cierto mediado de que para las que por sus Pero condiciones tambin en los existencia.

referente simblico. Sin embargo, no sobra agregar que en estos procesos son muchos los intereses que se mezclan, y ello evidentemente trae consigo enfrentamientos y conflictos entre los actores y las identidades sociales. Antes de que los sujetos sociales estn en posibilidades de transformar los territorios urbanos, no pocas veces se mueven entre paisajes, gente e historias imaginarias que han construido por encima de la realidad urbana en la que se desarrollan.
8

motivaciones midan sus

personales, peculiares en cada caso, influyen individuos posibilidades y elijan sus recorridos en tal aventura. Ello tiende a reforzarse cuando estas decisiones son tomadas en grupo, con quienes se comparten la mayora de las motivaciones y voluntades individuales. Pero, por otro lado, adentrarse en la ciudad tiene un importante significado educativo. Puede que no permitirle es sea a quien adquirirla la en recorre otros la cotidianamente tener acceso a informacin posible la espacios, institucin familiar,

Precisamente por ello, se requiere de un esfuerzo cotidiano no solo por conocer la ciudad, sus espacios y su gente, sino por conquistar territorios y construir relaciones grupales, comunitarias o estamentales.

educativa o cualquier otra. Por ello, adentrarse en is ciudad no deja de poner un atractivo casi mgico para aquellos que se interesan por conocerla, por conquistarla. Encontrarse de sbito en la calle, no por un simple transitar momentneo sino por querer vivir y disfrutar la ciudad, no
6. bandas: Marcial, La banda rifa..., p. 91. identidad urbana y usos de la

deja de tener significaciones encontradas de incertidumbre y curiosidad, en los que se impone la lgica propia de la calle, de su

7. Rossana Reguitlo. En la calle otra vez Las comunicacin. Guadalajara: ITESO, 1991, p. 31.

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espritu, de la vida en ella. La vida de la sociedad civil es una sorpresa para quienes salen de sus casas y quehaceres y se unen a la calle: la sorpresa de no ser lo mismo de siempre, de verse a s mismo haciendo, pensando y sintiendo, siendo, de distinta manera, no reconocerse a s mismos al encontrarle de pronto sentido al anonimato, gusto a ser solo uno de tantos, a ser machos, a ser gente, a marchar, gritar y cantar, no para expresarse a s mismos ni para manifestar
10

Como es lgico pensar, los caminos para la aventura, descubrimiento y encuentro urbanos llegan a ser variados, tanto como lo es la traza y los ritmos propios de la estructura citadina. Por ello, la ciudad ofrece un crisol de modas, formas, estticas y tendencias a quienes transitan por ella y se detienen a recoger experiencias individuales o de grupo. Estos ofrecimientos se transmiten por los signos, significados y productos culturales que estn a la mano en los espacios abiertos de la ciudad, pero ademas mediante su propio movimiento y diversidad social y cultural. La ciudad tambin debe ser considerada no solo como una oferta de vivencias cotidianas, sino ademas como una oferta de diferentes opciones de expresin esttica y cultural. Es precisamente esta diversidad de ofertas urbanas lo que posibilita lo construccin de identidades sociales, sobre todo para el sector juvenil de la poblacin, gracias a la sensibilizacin de los sujetos sociales a las vivencias, los procesos y las expresiones sociales. El chico o la chica descubrirn o adquirirn en

sus

intereses,

sino

exactamente para expresar y manifestar la vida de la Calle. Pero, a su vez, las formas de realizar los recorridos cotidianos por las calles de la ciudad no siempre se limitan a una misma manera de adentrarse en ella, de conocer y apropiarse personajes. de sus espacios, tiempos y

8.

Este

proceso

es

particularmente

evidente

la ciudad un conjunto de sensibilidades, incluso de de identidades sensibilidad pero, ms colectivas. ciudadana La va adquisicin de

durante la socializacin de los sujetos sociales la cual sucede en la edad adolescente. Los mitos de tugares y gente creados por quienes los rodean e, incluso, por los medios de comunicacin, son importantes influencias en la concepcin que sobre la ciudad estructuran los jvenes. Al respecto apunta Borja, op. cit., p. IS: "Hoy, sin embargo, antes de bajar a la calle, chicos y chicas construyen sin mundo de paisajes y ciudades, de historias y de viajes, sin mundo donde pasados mticos,

unida a la posibilidad de hacer vida de grupo, asociarse, generalmente, de mediante el acceso a la diversidad de ofertas urbanas culturales,
11

deportivas,

espectculos.

De esta forma, la ciudad se convierte en tuna posibilidad de acercamiento a la realidad que nos rodea. Posibilita aspiraciones, experiencias, tomas de frustraciones,

presentar imaginarios y futuros improbables se confunden y crean realidades ms reales que las inmediatas." 9. Idem.

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conciencia; desigualdades, expresiones de

evidencia alteridades; los

semejanzas, gracias a su

Las especificidades de la identidad en el anlisis socio-cultural De principio, la definicin de identidad en el anlisis social y cultural ha buscado estar en condiciones de explicar los procesos de expresin de individuos y grupos humanos, y el origen de sus diversas manifestaciones. A pesar de existir la varias corrientes y y social planteamientos metodolgicos, epistemolgicos investigacin

capacidad de exponer las manifestaciones y diversos individuos, grupos y estratos sociales que la componen. Contribuyendo con todo ello a la construccin de identidades en el plano social y cultural, para que los actores sociales se encuentren y encuentren su lugar en un escenario que se les Es presenta mediante en primera instancia como y catico y segmentado. complicadas que operaciones algunos luchas semnticas grupos

tambin ha estado interesada en la manera en que los distintos sectores de la poblacin se identifican y diferencian en la interaccin social.13 Creemos pertinente partir de la idea de identidad asocindola a los fenmenos sociales, desde una realidad histricamente determinable. Las voluntades individuales y grupales moldean y son moldeadas por las condiciones de su mundo inmediato.

sociales construyen identidades a partir de caractersticas comunes, de acuerdo al lugar socioeconoma identidad y cultural que ocupan en el que los sujetos
12

conglomerado social. Es decir, es mediante la social logran ubicarse y percibirse a s mismos.

As, la construccin de identidades urbanas esta ligada a los procesos propios de la ciudad en la que se desarrollan, en tanto espacio social de convivencia cotidiana y enfrentamiento de concepciones de realidad. La identidad, como concepto herramienta, permite observar y descifrar las caractersticas de algunos de los procesos sociales y culturales que se llevan a cabo entre individuos y grupos sociales. Entenderla as, obliga a tener en cuenta sus especificidades tericas en el anlisis de nuestra realidad.

12. Marcial, La banda rifa..., p. 61. 13. Al respecto hace notar Celina Vzquez, op. cit., pp. 20-21: "Esta idea de identidad como sntesis de identidad-diferencia, como autorreconocimiento del yo (individual o colectivo) y diferenciacin con respecto a otros ha sido trabajada por la antropologa de manera importante, y ha resultado pertinente y profundamente esclarecedora en el estudio de sociedades cerradas (grupos indgenas, etnias, sectas religiosas, etc.)." En el mismo texto citado la autora revisa brevemente cuatro vertientes de estudio en el anlisis de la identidad. Para un anlisis ms profundo sobre las diversas orientaciones tericas que van estudiado el fenmeno de la identidad social, ver Frangoise Dubet. "De la sociologa de la identidad a la sociologa del sujeto". Estudios Sociolgicos. Mxico: El Colegio de Mxico, vol. VII, nm. 21, septiembre-diciembre de 1989, p. 521 y ss.

10. Pablo Fernndez Christlieb. El espritu de la calle. Psicologa poltica de la cultura cotidiana. Guadalajara: Universidad de Guadalajara, 1991, p. 10. 11. Borja, op. cit., p. 20.

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Conocer, percibir o, inclusive, sentir una identificacin con otros sujetos sociales (lo que conlleva forzosamente a Percibir el otro extremo: la diferenciacin con algunos ms), contribuye a la ubicacin del ser y el estar en un mundo dado. Al respecto apunta Roger Bartra: Podemos significar el trmino Identidad, como una sntesis de realidades y fenmenos histrico-sociales, relacionndolos ntimamente con la ubicacin de un modo de ser y vivir cultural, en el quehacer del pensamiento y los hechos de un individuo en su ncleo social... Podemos asociarlo como fenmeno etnolgico de raza y modo peculiar de cultura; o como un ejercicio permanente de hbitos y valores, que identifican al individuo con sus comportamientos en la riqueza de sus manifestaciones naturales y cotidianas de su entorno. referida global, a de cuestiones donde
14

un atributo cosificado, inherente y acabado, propio de cada sujeto social. La identidad no se otorga, hereda o retira de las cualidades o personalidad del individuo; se aprende socialmente y se reajusta incesantemente. Necesita del enfrentamiento con alteridades sociales que le permitan definir lo que se es y lo que no se es a cada sujeto social. La mejor definicin de identidad para el anlisis sociocultural es, a nuestro entender, la que propone Gilberto Gmenes: La identidad no es una esencia, ni un atributo ni una cualidad del sujeto. Debe concebirse ms bien como la autopercepcin de un sujeto en relacin con los otros. Con otras palabras: la identidad subjetiva emerge y se afirma solo en la confrontacin con otras identidades, en el proceso de una interaccin social que frecuentemente implica relacin desigual, y por Todo ende, de juicio luchas o valor, y de de la la contradicciones.-. identidad formulacin reconocimiento auto comporta de

Como fenmeno etnolgico, la identidad esta sobre las las races, de tradiciones y autoconciencia de una entidad surgen ideas identidad nacional o identidad de raza. A nosotros nos interesa apuntar esta idea hacia la construccin, adecuacin y reproduccin de hbitos y valores, lo que produce cierto tipo de conductas, comportamientos, gustos, normas y visiones particulares del mundo inmediato. As, al hablar de identidad en el plano sociocultural, debemos dejar claro que nos referimos a procesos de relaciones que se llevan a cabo estrictamente dentro de la interaccin social, del actuar en sociedad, independientemente del contacto con otras individualidades, grupalidades o comunidades. No estamos haciendo referencia a

(trtese de un

heterorreconocimiento)

asignacin de lo ms o de lo menos, de la inferioridad o de la superioridad.0 Por ello, la identidad es un fenmeno cultural con una enorme carga de plasticidad.

14. Cit. por Rogelio Cruzvillegas. Identidad y cultura. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana, 1992, p. 29.

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Esto es, como puede prolongarse en el tiempo social, puede ser efmera, esta recomponerse, crearse una nueva, e inclusive desaparecer; precisamente porque ligada a la subjetividad y a la vida cotidiana de los sujetos sociales. Por identidad cultural no concebimos a una estructura nica ni inamovible para siempre, ni impuesta desde arriba; sino a un proceso histrico abierto y cambiante; un proceso que se alimenta de la conciencia y la fuerza vital cotidiana de una sociedad. 16 Finalmente, cabe destacar dos especificidades importantes en el concepto de identidad aqu desarrollado. Por un lado, la interaccin social posibilita concepcin que que el se mundo tenga inmediato, de l, la tenga

subjetividades, los procesos de socializacin y construccin de identidades toman especial matiz en el periodo adolescente de la vida. Realidad que afecta a la poblacin juvenil que, desde su mundo inmediato, busca ubicarse dentro de este mundo y proyectarse hacia la sociedad en su conjunto, a travs de diferentes formas de organizacin, relacin y expresin cultural.

influencia en la manera en que se construyen, reajusten o esfumen las diversas identidades sociales. Como se indic ms atrs, no es posible concebir y comprender a una
15. Gilberto Gimnez. "La sociedad civil: el discurso popular". Ponencia presentada en la V Mesa Redonda Formas Culturales de Control Social: Discursos y Mediaciones. Zamora: Centre, de Estudios Antropolgicos de El Colegio de Michoacn, junio, 1991, p. 7. 16. Cruzvillegas, op. cit., p 35. 17. Reiteramos lo expuesto en otro espacio: "... al hablar de identidades sociales nos estamos refiriendo precisamente a procesos dialcticos entre la sociedad y el individuo, procesos en los que la influencia viceversa, individual de y uno social de de ellos y los sobre sujetos el la y otro, y estructura modifica realidad grupos

identidad fuera del contexto social en que se reproduce, que en nuestro caso es la ciudad como conglomerado las humano. diversas Pero recprocamente, entorno inmediata particulares social, de de identidades la sus realidad formas la

tambin tienen influencia y modifican su ordenando acuerdo vivir y con

experimentar

cotidianidad de sus actores." Por el otro lado, la identidad queda definida por la certeza del presente, como dijramos anteriormente, con las ideas de lo que somos y lo que no somos, o lo que son los otros. Y a su vez por la potencialidad subjetiva del futuro, con las ideas de lo que queremos ser, lo que podemos ser y lo que creemos poder ser. 18 En este marco de relaciones sociales entre

humanos." Marcial, La banda rifa..., p. 57. 18. Abelardo Villegas. "identidad y universal id ad". A. Jacinto y A. Ochoa (coords.). Tradicin e identidad en la cultura mexicana. Zamora: El Colegio de Michoacn, 1995, p. 557.

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JUVENTUD:

CONSTRUCCIN

nmero de ellos estn mejor informados respecto a las condiciones mundiales que nunca antes.20 Evidentemente, lo anterior debe matizarse con respecto a las diferentes realidades que viven los jvenes dentro de la sociedad, lo que propicia la existencia de una gama de formas de acceso y maneras de reaccionar ante la informacin recibida. Pero lo que si resulta destacable es que este segmento poblacional debe ser entendido desde una lgica propia que lo diferencia del resto de la sociedad. Lo en que la en primera juventud Como anteriores, instancia guardan estos debemos ciertas en procesos

RECONSTRUCCIN VITAL
Como hemos visto hasta ahora, el estudio sobre la construccin de identidades esta referido a complejos procesos sociales desde los cuales los individuos y las grupalidades interpretan su realidad y ubican los espacios que les corresponde. Elio ha tornado importancia en el anlisis social, debido a la inminente necesidad de reconocer los nuevos procesos Pero, por de interaccin lado, social que se aqu presentan en la actualidad.'9 otro quisiramos destacar las implicaciones que conlleva la construccin de identidades sociales, cuando sus actores se encuentran en un periodo de desarrollo personal como lo es la juventud. periodo que marca en el individuo caractersticas en su formacin presente y en su desarrollo futuro. La presencia de la juventud como segmento poblacional se destaca en la inmensa mayora de las sociedades. En trminos cuantitativos, la tendencia general abarca hasta una tercera parte del total de la poblacin a los jvenes que se ubican entre los doce y los treinta aos aproximadamente. Pero, a su vez, es un hecho que en las sociedades actuales este segmento de la poblacin ha tornado un lugar relevante dentro de la interaccin y las relacionas sociales. Sobre todo durante los ltimos cincuenta aos, la juventud ha evidenciado la importancia de este periodo de la vida en el funcionamiento y estructura sociales. Se dice que sencillamente hoy en da hay ms jvenes que nunca; que por lo general ahora maduran ms temprano y que mayor

comprender es que los procesos de identidad caractersticas. pginas mencionamos

identitarios nos colocan ante la necesidad de reconocer dos niveles que se mezclan en el individuo: la subjetividad y la relacin con el mundo inmediato.

19. La exigencia para reconocer estos procesos ha hecho que la discusin sobre el tema se haya desarrollado de manera importante en los ltimos aos: "Empezamos a conceptualizar las cuestiones de la identidad en el momento mismo de la historia en que se vuelve un problema... As, el estudio de la identidad se vuelve tan estratgico en nuestro tiempo como el estudio de la sexualidad lo que en tiempos de Freud." Erikson, Sociedad y adolescencia, p. 47. Este desarrollo conceptual de la identidad debido a la realidad de los ltimos aos es destacado tambin por Dubet, op. cit., p. 525. 20. Erikson, Sociedad y adolescencia, p. 120.

101

IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

Es en este periodo vital en el que, con mayor fuerza, las construcciones

21

De esta forma, la adolescencia se constituye como una etapa en que el individuo debe poner a prueba los valores recibidos durante su niez, a causa de que descubre nuevas realidades que cuestionan la estructura total del sistema jerrquico de sus valoraciones.

identitarias Por ello, es significa la

encuentran su naturaleza en procesos tanto psicolgicos como sociales. necesario ubicar lo que

adolescencia como periodo psico-biolgico, por un lado, y lo que por el otro significa la juventud como relacin social.22 Erik H. Erikson es el autor que, desde la psicologa, ha intentado ubicar el periodo adolescente en relacin con el desarrollo personal y social del individuo, y con el establecimiento de la identidad social. Define este periodo como "... una etapa intermedia entre un sentido alternativamente vigorizante y desconcertante de un pasado definido y de un futuro aun por identificar, y con el cual identificarse".23 Para este autor, es precisamente la adolescencia en donde se define de manera importante la identidad del sujeto, segn las ocho etapas de la vida del hombre sugeridas en su obra y basadas en la propuesta de la teora freudiana: 1. 2. Confianza Autonoma contra contra desconfianza vergenza y (oral duda

21.

Ibid., p. 11.

22. Hemos preferido manejar esta diferencia entre los trminos de adolescencia y juventud para hacer referencia a la distincin entre lo psico y lo social, a pesar de que muchas veces se uson como sinnimos estos trminos o, inclusive, se emplee el mismo para los distintos niveles de realidad: "La palabra adolescencia' deriva de la voz latina adolescere, que significa 'crecer' o 'desarrollarse hacia la madurez'... Sociologicamente, la adolescencia es el periodo de transicin que media entre la niez dependiente y la edad adultos y autnoma. Psicolgicamente, aquellas que, es una 'situacin de una marginal' en la cual han de realizarse nuevas adaptaciones; dentro sociedad dada, distinguen la conductas infantil del comportamiento adulto. Cronolgicamente, es el lapso que comprende desde aproximadamente los doce o trece aos hasta los primeros de la tercera dcada, con grandes variaciones individuales y culturales. Tiende a iniciarse antes en la nias que en los varones y a acortarse en las sociedades ms primitivas." Rolf E. Muuss. Teoras de la adolescencia. Mxico: Paidos, 1989, pp. 10-11. En otras ocasiones se ha empleado el trmino de juventud como un subsegmento del periodo de la adolescencia. Al respecto ver ibid., p. 11 y ss. 23. Erikson, Sociedad..., p. 119.

sensorial). (muscular anal). 3. Iniciativa contra culpa (locomotor genital). 4. Laboriosidad contra inferioridad (latencia). 5. Identidad contra difusin del propio papel (pubertad y adolescencia). 6. Intimidad contra aislamiento (adulto joven). 7. Fecundidad contra estancamiento (edad adulta). 8. Integridad del yo
24

contra

aversin,

desesperacin (madurez).

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IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

Esta puesta a prueba se presenta como una continua experimentacin sobre la realidad que enfrenta y la informacin que recibe de ella, y marcara de manera importante la forma Hablar de del concebir el mundo moral para como los un siguientes aos de su vida. aprendizaje aspecto de la infancia, de la experimentacin ideolgica como una parte de la adolescencia y de la consolidacin tica como una tarea adulta... Si el nio aprende a ser moral, con lo que primordialmente quiero decir a internalizar las prohibiciones de aquellos que le son significativos, sus conflictos morales continan en la adolescencia, pero quedan bajo la primaca del pensamiento ideolgico... Esta orientacin ideolgica, al igual que la moral, es a su vez absorbida, pero nunca completamente remplazada, por esa orientacin tica que establece la diferencia entre adultez y adolescencia... 25 Por su parte, el trmino juventud esta

de tanta importancia. Y si bien es cierto, que los cambios fisiolgicos se producen en codas las edades, durante ese periodo la velocidad de cambio es inmensamente mayor que en los aos anteriores y ulteriores.27

24. Erikson, Childhood and Society, p. 234. Cit. por Muuss, op. cit., p. 49. Por ello, para Erikson la vinculacin entre la juventud y la identidad est relacionada con el proceso de desarrollo personal, ya que en tal periodo de vida se reafirmara o negar el sistema ordenador del mundo inmediato: "La juventud, en particular, depende de la coherencia ideolgica del mundo del que se supone debe hacerse cargo, y en consecuencia se da perfecta cuenta de si el sistema es lo suficientemente fuerte en su forma tradicional como para ser 'confirmado' por el proceso de identidad o esta lo suficientemente debilitado como para sugerir su renovacin, reforma o revolucin." Erikson, op. cit., p. 12. 25. Erikson, op. cit., p. 134-135 26. Al respecto ver Marcial, "Juventud...", p. 122. Bourdieu seala una relacin de poder por debajo de la palabra juventud: "De hecho, la frontera entre juventud y vejez en todas las sociedades es objeto de lucha. Por ejemplo, hace algunos aos le un artculo sobre las relaciones de jvenes y notables en Florencia durante el siglo XVI, que mostraba que los viejos propongan a los jvenes una ideologa de la virilidad, de la virtud, y de la violencia, lo que era una forma de reservarse para si la

referido a una forma de relacin social y no es un concepto histrico: surge con el desarrollo de la sociedad al crearse una serie de instituciones para el adiestramiento de la futura mano de obra y el aprovechamiento productivo de su tiempo libre.26 Sin embargo, podemos afirmar que este periodo vital guarda un papel relevante en los cambios que suceden en el individuo, tanto a nivel bio-fisiolgico como a nivel psico-social, convirtindose en una etapa que resulta significativa para la mayora de los sujetos sociales en diferentes culturas. Es probable que, con excepcin del nacimiento, no haya otro periodo en la vida humana en el que se produzca una transicin

103

IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________ juveniles, en particular; ante los variados As, los procesos y cambios en el adolescente propician la construccin y adaptacin de una identidad psico-social; la cual, segn la psicologa gentica, se va generando en distintos niveles subjetivos y objetivos que incluyen los aspectos internos del individuo, los conductuales y los sociohistricos.2A En este sentido, es importante destacar
sabidura, es decir, el poder. De la misma forma, Georges Duby muestra claramente cmo en la Edad Media los lmites de la juventud en n manipulados por los que detentaban el patrimonio, que deban mantener en un esta de juventud, es decir, de irresponsabilidad, a los jvenes nobles que podan pretender la sucesin... en la divisin lgica entre jvenes y viejos esta la cuestin del poder, de la divisin (en el sentido de reparticin) de los poderes. Las clasificaciones por edad (y tambin por sexo, o, claro, por clase...) vienen a ser siempre una forma de imponer lmites, de producir un orden en el cual cada quien debe mantenerse donde cada quien debe ocupar su lugar." Pierre Bourdieu. Sociologic y cultura.

estilos que llegan a provocar inquietudes, aversiones y dudas en el proceso de construccin identitaria de los adolescentes.

tambin la relacin que guarda el individuo en su juventud con su medio ambiente, es decir, con la sociedad global en la que interacta. Resulta equivocado pensar que la construccin identitaria a la que hemos hecho mencin sea un proceso meramente personal e de inconsciente. pensar y Las actuar, valoraciones estn que el adolescente construye y que rigen sus formas influenciadas significativamente por el medio ambiente que lo rodea, incluidas las relaciones, instituciones y personas cercanas a el. Tal como el desarrollo de las actitudes, el desarrollo de la conducta moral y de los valores morales durante la adolescencia, est ntimamente relacionado con las experiencias ambintalas del individuo.29 Este vnculo con el medio ambiente del joven se vuelve aun ms relevante cuando nos encontramos ante fenmenos de carcter cultural, ante la necesidad de la juventud por encontrar productos de consumo cultural y espacios donde expresar este tipo de preferencias y gustos. En este sentido, la sociedad debe ser capaz de mantener una comunicacin conductas, y comprensin con las y actitudes creativas

Mxico: CONACULTA-Grijalho. 1990, pp. 163-164. 27. Muuss. op. cit., p. 12. 25. Al respecto Erikson, Sociedad.., pp. 51 y ss., habla de tres ordenes vivenciales en Ios que se localiza la identidad psico-social: "I) el orden semtico, por el cual un organismo busca mantener su identidad en una renovacin constante de la mutua adaptacin del medio interior y el medio ambiente; 2) el orden y ocio, es decir la integracin de la experiencia y conducta personales; 3) el orden social, mantenido unido por organismos y ocios que comparten una ubicacin histricogeogrfica." Evidentemente, estos tres ordenes mantienen una estrecha vinculacin e influencia entre s. 29. Marvin Powell. La psicologa de la adolescencia. Mxico: FCE, 1992, p. 353. Esta influencia del medio ambiente tambin encuentra su origen en los tipos ideales de comportamiento que repro

manifestaciones de diversas culturas

104

IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________ sociales que conforman la sociedad mayor. Se vuelve evidente, entonces, que desde el principio de la vida existe una intrincada relacin entre y el desarrollo y un interno medio
duce la sociedad: saludable y
-

(cognoscitivo

emocional)

ambiente estimulante y alentador, de manera que ninguna etapa ni ninguna crisis podran ser formuladas sin una caracterizacin del mutuo acoplamiento de la capacidad del individuo para relacionarse con un espacio vital cada vez mayor de personas e instituciones, por una parte, y, por la otra, la disposicin de estas personas e instituciones para hacerle participe de una preocupacin cultural presente.
30

El desarrollo de un concepto del yo parece presentar

positivo

grandes dificultades al adolescente. La sociedad en la que es criado tiene una gran influencia en este aspecto del desarrollo, puesto que el ideal del yo con frecuencia se basa en su percepcin de lo que la sociedad considera como individuo ideal." Ibid., p. 150. Con respecto a la influencia entre el joven adolescente y su medio ambiente, y haciendo una crtica al psicoanlisis, escribe tambin Erkson, op. cit., pp. 57-58: "No ser suficiente explicar los fenmenos humanos por sus orgenes en la infancia sin preguntar por que y de que modo el medio social inicia, refuerza y agrava conflictos infantiles especficos, y hace de su resultado una parte de los fragmentos de identidad positivos y negativos que pugnarn entre s durante la adolescencia... Los conceptos de identidad tan solo ponen de relieve para una etapa de la vida lo que es cierto para todas, esto es, que los periodos de rpido crecimiento y de una ampliacin creciente de la cognicin permiten en interaccin con instituciones vivientes, una renovacin de antiguas fuerzas al igual que una iniciacin de nuevas. Eso, sin embargo, no proporciona en si una perspectiva ms benigna. Ms bien exige nuevas a incesantes penetraciones en el funcionamiento de una sociedad y esto especialmente en un mundo de

Por otro lado, el tiempo de duracin de la etapa adolescente difcilmente puede quedar establecido de acuerdo Con la edad del individuo. Es precisamente porque en los procesos de construccin de la identidad psicosocial, la relacin con el medio ambiente resulta determinante; por lo que la demarcacin del lmite de este periodo vital queda establecida no solo por los procesos psicolgicos individuales, sino tambin por los condicionantes propios de las relaciones sociales que existan en cada taro." Ello hace que en diferentes sociedades, el periodo de la adolescencia dure tiempos diversos y que en ocasiones pase por distintos ritos.32 Sin embargo, independientemente del tiempo que dure el periodo adolescente, es en este lapso de la vida en que tambin se llevan a cabo los diferentes procesos de socializacin. Esto es, aquellos procesos sociales en que el joven adolescente va aprendiendo los usos, costumbres, normas e instituciones para lograr interrelacionarse con los demas sujetos

cambio rpido e impredecible." 30. Erikson, Sociedad..., p. 60. 31. "La adolescencia es el periodo durante el cual tiene lugar la adaptacin sexual, social, ideolgica y vocacional y se pugna por independizarse de los padres. De ah que, desde el punto de vista psicolgico, el criterio para fijar el fin de la adolescencia cronolgica no responda tanto a una edad

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Debido a que todos los adolescentes se enfrentan a tales procesos de socializacin, muchas veces se cree que existe un con la continuum relativamente ilusiones, homogneo etctera, para

Ello

tiene

como

resultado

que

para

los

jvenes este periodo vital marque las bases conductuales y expresivas de la personalidad, y que esta ltima quede definida en la mayora de sus aspectos para el resto de la vida de cada persona.

respecto a los gustos, expectativas, modas, experiencias, totalidad de los jvenes de una sociedad e, incluso, de toda la humanidad. Sin embargo, en lo concreto los procesos de socializacin estn fuertemente ligados al tipo de sociedad en la que se desarrollan los adolescentes, a la manera en que esta jerarquizada esa sociedad y al sector social de pertenencia. En ocasiones, la socializacin puede representar para algunos jvenes un proceso relativamente armnico, mientras para otros va marcando experiencias fincadas en el duro enfrentamiento a procesos conflictivos. Los objetivos de la socializacin difieren no solo de una cultura a otra, tal como lo demuestran los antroplogos culturales, sino tambin entre distintas clases sociales de la misma cultura... Por consiguiente, la ansiedad social es un elemento subyacente de toda forma de cultura relacionada con las metas, los valores y las normas de determinada clase social... La conducta de los adolescentes de las clases bajas difiere de la de los adolescentes de la clase media en esferas bsicas de la socializacin, tales como la expresin sexual, la actitud general respecto de las metas de largo alcance, la agresin y el aprendizaje formal.33 Es as que los procesos de socializacin, el entorno social y los propios procesos de desarrollo individual conforman las instancias que van construyendo, reconstruyendo y reconstruyendo los aspectos esenciales de la constitucin identitaria en los adolescentes.

determinada, sino al grado que esa adaptacin haya alcanzado." Muuss, op. cit., p. 18. "Mientras la duracin de la pubescencia la establecen los factores biolgicos, la de la adolescencia social la determinan las instituciones sociales y el grupo social. Ambos periodos podrn coincidir, pero no necesariamente... El prolongado periodo de adolescencia en las sociedades tcnicamente ms avanzadas no es un fenmeno fisiolgico sino un producto social." /bid., p. 12. 32. Con respecto al papel de los ritos que suelen marcan el paso entre la juventud y la etapa adulta de la vida, ver Pierre Bourdicu. "La 'juventud' no es ms que una palabra". Sociologa..., p. 166; asi como Reguillo, En la calle otra vez..., p. 238. 33. Muuss, op. cit., pp. 139-140. La importancia en la socializacin y expectativas de la juventud segn el la estrato social "Si de bien pertenencia, existe que los una obliga serie a de de determinar precisiones al hablar de este sector de poblacin: inquietudes similares que ataen a la juventud en general, existen otras distinguen acuerdo con el sector social del cual provienen; no se reflejaran de la misma manera las inquietudes, deseos y rebelda del hijo del banquero, las del hijo del obrero o las del joven campesino. Por ello, al hablar brava, de ese! juventud, Cholos, es necesario y establecer algunas precisiones." lose Manuel Valenzuela. A la punks chavos-banda. Tijuana: El

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Es cierto que durante el desarrollo posterior del individuo existen experiencias concretas que influirn en su forma de enfrentar e interpretar a su mundo: uno nunca deja de crecer, socialmente hablando. Sin embargo, el periodo adolescente de la vida siempre significara el origen de muchas actitudes y valoraciones sujeto social." La construccin identitaria en el periodo juvenil, por los aspectos referidos ms arriba, en muchas ocasiones representa para sus actores una situacin de bsqueda por ubicarse socialmente por definirse personalmente. En este proceso de bsqueda, el adolescente se enfrenta a nueva informacin que debe interpretar desde el marco referencial que constituye el conjunto de valores y normas, elaborado durante su niez. En primera instancia, suele ser ms fcil para el adolescente definir las caractersticas personales, formas de ser y de actuar a las que prefiere no parecerse. El proceso mediante el cual intenta definir aquellas figuras significativas que si quiere que formen parte de su personalidad es ms complicado, y en la mayora de los casos debe esperar a lograr superar aquel proceso inicial de eliminacin de sus preferencias.
35

En este sentido, la bsqueda por lograr determinar lo que es permitido y lo que no, lo que se quiere incorporar a la personalidad y lo que no, lo que ser transitorio y lo que no, lo que es vestigio de la niez y lo que es propio de la adultez; traspasar muchas veces lo que para la sociedad pudiera ser sancionable y que para algunos jvenes necesita ser personalmente ubicado.

de

la

personalidad

de

todo

Colegio de la Frontera Norte, 1988, p. 21. 34. La forma en que el adolescente resuelva algunos aspectos de su vida durante este periodo dejara huella en su vida adulta, por ejemplo: "Sabemos a ciencia que el cierta joven que el grado durante de la emancipacin logra

adolescencia, tendr una influencia decisiva en la que logre de adulto. Si no logra obtener ninguna independencia en este nivel, puede quedarse dependiendo de su ambiente hogareo durante la mayor parte de su vida adulta." Powell, op. cit., p. 277. 35. Ibid., p. 151 y ss. 36. Es cierto que en muchos casos se puede hablar de la rebelda en la juventud, pero tambin es cierto que existen jvenes que no son tan rebeldes y muchos otros que son fcilmente domesticables. Con respecto al papel de la rebelda en la juventud, ver Marcial, "Juventud..." De la misma forma la rebelda, en la mayora de los casos, responde a una bsqueda inicial de la independencia personal: "En realidad, el problema de la rebelda de los adolescentes no es tan grave como a menudo se

Es as que es fcilmente identificada a la juventud como un periodo en el que el rechazo y la rebelda a lo establecido mantiene un importante significado en las acciones y actitudes de muchos adolescentes. Evidentemente, esto tambin tiene que relativizarse con respecto a la realidad que enfrenta cada joven en una sociedad y en un estrato social determinados.16

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IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

La juventud es conducida a creencias y acciones en las que las fronteras entre la travesura y la delincuencia, la aventura y el drama poltico son a menudo difciles de definir... (Los jvenes suplen moverse entre) la frontera de la simple juguetnera y de la realidad completamente sera, de la travesura transitoria y de la accin irreversible, de la simulacin audaz y de la entrega final.37 Todo y la de ello definir permite su al adolescente Los ir

individuos encuentren en el grupo social este papel de mediacin con la sociedad, en lo que respecta a la asimilacin de las normas y los usos sociales. El grupo humano se convierte as en un espacio en el cual el particular se apropia de la socialidad, lo que contribuye en gran medida a la formacin de la vida cotidiana de los sujetos sociales.38 De esta manera, la formacin de grupos sociales de diversa ndole ha sido una caracterstica histrica en la evolucin del hombre, y las especificidades que presentan responden a la forma en que se estructura la interaccin de una sociedad en particular; contribuyendo con ello a la construccin de identidades sociales. ... no puede ya pasarnos desapercibido que durante todo su pasado el hombre ha basado mucho grupales etc.3 de su identidad en identidades en la mutuamente excluyentes

conformando una manera de ver sit realidad identidad. del as ser como toda procesos de vida cada esta individuales y los sociales se entremezclan en constitucin y social la la individuo, identitaria construccin

durante

relacionada con la insercin del individuo en diferentes grupos humanos, en el periodo juvenil este aspecto toma una decisiva relevancia.

forma de tribus, naciones, castas, religiones,

JUVENTUD Y GRUPOS DE PARES

En la historia del hombre, los grupos

humanos han significado la oportunidad de compartir intereses y actividades imposibles de desarrollar de manera individual. Con diversos insertan instancias fines en y la medios, los grupos el se
Cree. Debemos recordar que es solo un intento de independencia." PoweII, op. ci:.. p. 279. Tambin es cierto que las expresiones juveniles, cada vez con mayor fuerza. han puesto de manifestacin en muchos casos la existencia de una inconformidad entre sus actores: "En el presente siglo, en todos los continentes, han existido diversas expresiones juveniles. Diferentes manifestaciones culturales, que han servido como medio de canalizacin a la inconformidad y rebelda de la juventud." Valenzuela, A la brava, ese!..., p. 21. J 37. Erikson, op. cit., pp. 132-133.

interaccin entre

social

como hombre

mediadoras

particular y su mundo inmediato, llevando a cabo funciones especificas en la relacin entre el individuo y la sociedad mayor. La existencia de grupos El humanos desarrollo ha que permeado todos los niveles de la vida de los hombres particulares. presentan las sociedades modernas, cada vez con ms fuerza, ha obligado a que los

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IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

Sin embargo, el inmenso abanico de la existencia de grupos humanos en la sociedad convierte esta temtica en algo de suyo complejo, estudiar funcional sobre las y todo cuando de se intenta dimensiones psicolgica estructural, las diversas

En cualquier periodo de la vida del hombre la constitucin de grupos humanos puede basarse en diferentes orgenes.
38. Heller, Sociologa de la vida cotidiana..., p. 69 y ss. 39. Erikson, Sociedad..., p. 53. 40. Despus de mencionar el origen etimolgico incierto de la palabra grupo y de enfatizar que este adquiere un sentido social solo a partir del siglo Xvnt, Jean Maisonneuve. La dinmica de grupos. Buenos Aires: Nueva Visin, 1977, p. 7, agrega: "El grupo abarca conjuntos sociales de talla y estructura a muy variadas, desde colectividades nacionales hasta las bandas ms efmeras. El nico rasgo comn a todos esos conjuntos consiste a la vez en la pluralidad de los individuos y en su solidaridad implcita, por lo demas ms o menos fuerte. En ese sentido, el lenguaje comn es significativo por s mismo: el trmino de 'miembros' aplicado de modo espontneo a los individuos que componen un grupo recuerda la imagen de un 'cuerpo' del cual seran partes a la vez dependientes y mviles; recuerda, asimismo, lo que esas personas diferentes puedan poner en comn y hacer juntas. Ademas, el grupo est vinculado a la idea de 'fuerza'. Tal expresin 'agruparse' expresa muy bien la intencin de reforzamiento mutuo de individuos que en aislamiento se sienten impotentes." Con respecto a la dificultad de estudiar a los grupos en su ambiente natural, Henri Lclialle. Psicologa de los adolescentes. Mxico: CONACULTA-Grijalbo,

grupalidades sociales. Esta diversificacin, y la dificultad de inmiscuirse en la evolucin natural de los grupos humanos, ha dado por resultado el escaso conocimiento que tiene la propia sociedad sobre los grupos de pares que se organizan en su seno.
40

De esta forma, es posible comprender que si para la constitucin de identidades sociales el grupo tal humano instancia tiene social una importante mayor relevancia, en el caso de los grupos juveniles adquiere significado; debido a que, como vimos, en este periodo vital la especificacin identitaria tiene una primera definicin primordial. Es as que la insercin de jvenes adolescentes en los diversos grupos de pares, la interaccin con compaeros en las mismas condiciones desarrollo generacionales, personal se educativas, hacia clasistas y/o culturales, contribuye a que su enfoque determinadas caractersticas con respecto a su persona, a la idea 'sobre si y a la manera en que interpreta la realidad que le rodea. Si se considera el estatuto de los adolescentes y el hecho de que intentan distanciarse del compromiso familiar sin estar verdaderamente comprometidos ni reconocidos socialmente, es evidente que los grupos de compaeros constituirn un medio de vida privilegiado, armnico necesario y para
41

1986,p. 109, afirma: "... los grupos de pares constituyen por naturaleza (iy afortunadamente!) un objeto de estudio poco susceptible de ser observado directamente. La tcnica de observacin participativa se utiliza a menudo, pero supone unas cualidades personales, por parte del observador, innegables y, ademas, siempre se puede pensar que la simple presencia de una persona externa al grupo modifica el funcionamiento de dicho grupo."

un

desarrollo

particularmente

cargado desde el punto de vista afectivo.

109

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Por un la de, los objetivos del grupo pueden ser diversos y ello marcara el grado de solidaridad que se desarrolle en su seno, as como las formas de organizacin, jerarquizacin y liderazgo internos. A su vez, por el otro la de, el grupo puede ser un medio para alcanzar ciertos objetivos, aunque tambin puede ser en si un fin el estar en grupo, el estar juntos. Sin embargo, es evidente que en la adolescencia el primer factor de unin en los grupos de pares son los lazos de amistad que se presentan entre los jvenes. Debido a ello, el punto de vista psicolgico ha establecido una evolucin gentica de las caractersticas intrnsecas en las relaciones de amistad entre los adolescentes. Al principio del periodo adolescente (de los 11 a los 13 aos aproximadamente) los lazos de amistad se encuentran ms centrados en las actividades en comn que en la interaccin misma. Posteriormente (entre los 14 y 16 aos) la confianza reciproca es la exigencia en las relaciones de amistad, el aspecto de seguridad toma importancia. Finalmente (de los 17 aos en adelante) las relaciones amistosas se tornan menos pasionales, se busca un nfasis en la diferencia personal y la posibilidad de la interaccin interpersonal; la diferencia es valorada y enriquece la constitucin identitaria del adolescentes. Por encima de este factor evolutivo de la amistad en los grupos juveniles, las variables de semejanza y complementariedad juegan un papel importante en las caractersticas grupales y en la construccin de una identidad grupal. En este sentido, un importante estudio que ha revisado diversas investigaciones sobre grupos de pares en la

adolescencia,43 seala la gran semejanza entre los amigos durante la adolescencia, referido a aspectos como la actitud hacia la escuela, los gustos culturales (msica, modo de vestir, diversiones), la misma tendencia, en su caso, a consumir alcohol o drogas, las expectativas e ilusiones, etc.

41. Ibid., p. 108. A1 respecto apunta Powell: "El grado hasta el cual los jvenes tienen la oportunidad de participar en actividades de la comunidad y de los grupos, puede ser un factor de importancia para ayudarlos a desarrollar una conductas adulta efectiva." Powell, op. cit., p_ 222. Cabe agregar la importancia que tienen los grupos de pares en la construccin identitaria de los adolescentes (individual y cotectiva), la cual tiene su origen en factores muy especficos de este periodo de vida; aunque en ocasiones, y por circunstancias fundamentadas en la interaccin social, tal identidad reaccione ante las bases normativas a la de la de sociedad: una "Durante la adolescencia, las actividades de grupo contribuyen emergencia identidad personal, constituyen a su vez, para los jvenes, una manera de existir y de hacerse un lugar en la sociedad. El adolescente aislado o los grupos que no tienen los medios necesarios materiales o culturales para afirmar su identidad haciendo algo reaccionan de manera aparentemente diferente, pero las razones profundas de estas manifestaciones son sin duda alguna bastante semejantes". Lehalle, op. cit., p. 115.

110

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Tal

semejanza se

puede base en

resultar la

de

una de

Pocas veces el joven se identifica con sus padres; por lo contrario, se rebela contra el dominio, el sistema de valores y la intrusin de estos en su vida privada, ya que necesita separar su identidad de la de ellos. Con todo, existe una necesidad desesperada de pertenecer socialmente a un grupo. Sus compaeros, la pandilla y In "barra" ayudan al individuo a encontrar su propia identidad dentro del contexto social. El sentimiento de solidaridad adolescentes en es grupos y y "barras" tanto de los fuerte...

influencia mutua o puede ser que el vnculo amistoso eleccin compaeros precisamente por esa similitud; y las diferencias que necesariamente subsisten a pesar de esa semejanza, pueden ser el resultado de una decisin deliberada de complementariedad. Lo que se encuentra en el centro de los vnculos grupales entre y los del en la constitucin ha de sido identidades cierta las jvenes, yo que

llamado por Erikson como "la necesidad de difusin adolescente", son con expandidos ganancias refirindose con ello a: experiencias ms algunos lmites del s mismo para incluir una identidad amplia, compensatorias en el tono emocional, en la certidumbre cognoscitiva y en la conviccin ideolgica, presentndose todo esto dentro de estados de amor, de unin sexual y de amistad, de discipulado y de seguimiento y de inspiracin creadora. Tales estados pueden, por supuesto, presentarse dentro de afiliaciones culturalmente sancionadas o en grupos autoafirmantes que ocupan un lugar en el borde de la sociedad.
44

consiguientes sentimientos gregarios como la propia no tolerancia de las "diferencias" incluso aspectos menores de lenguaje, gestos y vestimentaconstituyen una "defensa necesaria" contra los peligros de auto difusin que existen durante ese periodo.45 De igual forma, los grupos de pares durante la adolescencia suelen ser variados y, como se adelantar mis arriba, pueden estar formados a partir de diferentes objetivos. Tal variedad puede esquematizarse en diferentes tipos-ideales de grupos juveniles, aunque las fronteras entre ellos son altamente mviles y entre un tipo y otro pueden existir varios grupos intermedios. Asimismo, el paso de un tipo a otro en la mayora de los casos se presenta ms por deslizamiento, que por una ruptura definitiva.4'

Es precisamente por lo anterior, por lo que dentro de toda sociedad los adolescentes buscan formar parte de grupos en los que encuentran a otros jvenes con los que puedan compartir expectativas, vivencias y gustos; y en muchos casos estos grupos juveniles se convierten en verdaderas

42. Lehalle, op. cit., p. 109 y ss. 43. T.J. Berndt. `The Features and Effects of Friendship in Early Adolescence". Child Development, num. 53, 1982. Citado en la obra de Lehalle. 44. Erikson, Sociedad..., p. 130.

instancias de autodefensa y rebelda ante las normas y valores impulsados por el mundo adulto.

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IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

As, existen los llamados grupos de base institucional, como los grupos escolares, deportivos, religiosos, etc.; estos existen en la medida en que Lima institucin social propicia la interaccin entre los jvenes. Tambin estn los grupos espontneos comnmente identificados como "camarillas", en los que se aglutinan de cuatro a nueve compaeros unidos por el inters de una amistad compartida. Pueden existir grupos meramente informales o cuasi-grupos, que se conforman por una amalgama de jvenes con ligeras interacciones entre ellos. Finalmente, existen tambin las banclas, grupos espontneos que renen a miss de diez adolescentes y que establecen cdigos y rituales que los identifican al interior y los diferencian hacia el exterior. Sin embargo, la mayora de los grupos de jvenes han sido evaluados negativamente por la mirada de la sociedad y sus instituciones. En el errneo entendido de que el joven adolescente solo debe preocuparse por aprovechar productivamente su tiempo en el adiestramiento fsico, moral e intelectual para una vida futura, se olvida todo un mundo de significados para la juventud que se encuentra en el hecho de compartir con otros jvenes, en las mismas condiciones socio-culturales, !as experiencias del tiempo libre y la construccin de identidades grupales.

Muchas veces sin un conocimiento cierto de los diferentes grupos juveniles, se les consideras como un espacio de perdida del tiempo y un lugar propicio para adquirir "malas maas" siempre originadas en los demas compaeros. La mirada de los adultos y de su sociedad en general sobre los grupos de jvenes es, a menudo, ambigua. La envidia se-mezcla con la inquietud y las tpicas quejas enmascaran a veces unos ciertos ellos o lamentaciones. Ademas, tales actitudes son, con frecuencia, estereotipadas.47 Esta actitud de desconocimiento, estigmatizacin y desvalorizacin hacia los grupos juveniles, y hacia la rebelda juvenil en general, ha sido reproducida por la gran mayora de las sociedades en la historia del hombre, aun cuando algunos grupos juveniles (actitudes, modas, manifestaciones) han evidenciado los aspectos negativos de las bases sociales a las que se enfrentan. En nuestras sociedades modernas, la descalificacin de las expresiones de las culturas juveniles han tornado una fuerte expansin.

La rebelin que aleja a los jvenes de sus hogares y los agrupa en pandillas de otros parecidos a ellos, ha sido recibida por lo publicidad como un fenmeno nuevo, reflejo del deterioro del sistema de valores de nuestro tiempo. Dudamos seramente de que este sea un fenmeno tnico, puesto que cada generacin parece haber tenido su

45. Muuss, op. cit., pp. S0.51. 46. Para una caracterizacin de los grupos juveniles de pares ver las obras citadas de Lehalle y Maisonneuve.

grupo de inconformes. El individuo barbado, de cabello largo y sucio, probablemente sea diferente de sus predecesores inconformes,

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IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

por los problemas subyacentes siguen siendo los mismos bsicamente.43 A pesar de ello debemos tener en consideracin que, aunque como indicamos, no siempre es igual para la totalidad de la juventud, durante este periodo de vida la bsqueda por una identidad personal y de grupo tiende a poner a prueba las valorizaciones y normatividad que imperan en la sociedad. No puede ser extrao, entonces, que las actitudes de muchos jvenes se contrapongan a la realidad que van conociendo durante el proceso propio de socializacin; y que de alguna forma la trasgresin de esos valores y normas tenga un significado atrayente para estos jvenes que buscan ubicar lo que implica apegarse a esas normas o rechazarlas abiertamente.

Es inevitable que sus actividades de los grupos de jvenes choquen, en uno u otro momento, con la reprobacin de los padres o de la sociedad y con las "prohibiciones". Si no se produjeran estos choques, el grupo de adolescentes se asimilara a los adultos y no podra afirmar su originalidad ni su identidad. En ltima instancia, se podra decir que las prohibiciones no tienen inters ms que en el caso de que algunas puedan ser transgredidas... y otras no! En este sentido, el problema de la sociedad y de los adultos en general es el del lmite de las transgresiones lmite ya sea tolerables. como un Recprocamente, real, ya sea

los jvenes deben tomar conciencia de este descentrndose y aceptando el punto de vista del otro.49 De esta forma, los jvenes encuentran en el grupo de pares un elemento que contribuye a enfrentar al mundo adulto y cuestionarlo o aceptarlo. Las implicaciones de ello pueden ser muy variadas en la vida inmediata de los jvenes adolescentes, pero en la mayora de los casos coadyuvan en los difciles procesos de socializacin que les son exigidos por

47. Lchalle, op. cit., p. 103. AI respecto apunta Valenzuela la la brava, esc!..., p. 21: "... la juventud se ha expresado dentro de organizaciones sociales, barriales, sindicales, o mediante grupos polticos, que estudiantiles propias asumen y de expresiones

parte

de

la

sociedad

moderna. en

Las

actividades y expresiones de algunos grupos juveniles pueden encontrar diversas manifestaciones culturales una forma de decir y evidenciar los problemas y expectativas que en su vida cotidiana enfrentan los adolescentes, e interpretarlas de acuerdo con los cdigos que se establecen al interior del grupo juvenil. De la misma forma, muchos grupos juveniles llegan a estructurarse como un espacio de esparcimiento y socializacin que se erige de manera paralela a

determinados

formas

particulares en su expresin, las cuales pueden ir desde el vestuario, el lenguaje, in manifestacin grfica o normas propias de comportamiento que en muchos casos pueden resultar contradictorias con la cultura hegemonas. Este tipo de fenmenos recibe un tratamiento que puede ir del rechazo al paternalismo por parte de 'la sociedad global"'. 43. Powell, op. cit., p. 350.

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IDENTIDAD RURAL_____________________________________________________

instituciones sociales como la familia, la escuela o la parroquia; y aunque difcilmente llegan a sustituirlas, dentro del grupo el joven establece una forma de ser, una forma de relacionarse realidad. Resulta ubicar necesario el papel entonces, que juegan para los lograr grupos y una visin propia de su

juveniles para sus propios actores y para el conjunto de la sociedad, entenderlos como una forma de identidad grupal, que tiene su origen en los procesos subjetivos y objetivos de individuos concretos en una sociedad moderna representa siempre una cambiante, de y que posibilidad expresin

juvenil que busca un lugar en la sociedad de acuerdo con las condiciones cotidianas de su desarrollo interpersonal.

49. Lehalle, op. cit., p. 115.

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LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DICIPLINA ESCOLAR__________________

LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DISCIPLINA ESCOLAR

ANA CRISTINA ZUBILLAGA RODRGUEZ*

Zubillaga Rodrguez, Ana Cristina, "Los alumnos de secundaria ante la disciplina escolar", en Gabriela Ynclan (comp.), Todo por hacer. Algunos problemas de la escuela secundaria, Mxico, Patronato SNTE para la Cultura del Maestro Mexicano, 1998, pp. 141-182.

En sntesis, La escuela esta conformada por una infinidad de escenarios y relaciones de diversos tipos y, ante la imposibilidad de abordarlos todos, nos limitaremos a tocar solo aquel aspecto relacionado con la la normatividad-disciplina. Abordaremos

La escuela es una comunidad en la que se establece una y compleja relaciones red entre de los comportamientos

organizacin normatividad-disciplina dentro del plantel, la relacin del personal con los estudiantes especialmente normas escolares. La presente investigacin se realiz en algunas escuelas a las que asisten hijos de familias de sectores medios de Las colonias Jurez, Roma, Mixcoac y Centro, todas consideradas por su clientela como buenos planteles. La mayora de Los alumnos procede de familias con un promedio de 2.8 hijos. de son Algunos padres cuentan con una carrera administrativa dedican al como Administracin y los menos Empresas, Pblica o Contadura; otros ms se comercio, representantes de ventas o vendedores de alimentos. Por lo general, las madres de los alumnos se dedican a las labores domsticas, aunque algunas ayudan en los negocios familiares. Cerca de la mitad de la poblacin tanto de primer ao como de segundo, proviene de escuelas primarias particulares (informacin obtenida de los alumnos). Para el presente estudio fueron seleccionadas una secundaria de varones, dos mixtas y dos en cuanto nos a esta, pero al enfocaremos

alumnos. Con respecto de los primeros, no todos los estudiantes reaccionan de igual forma ante las mismas normas, maestros y directivos. En cuanto a las relaciones que se establecen, estas tambin son heterogneas, pues los alumnos las entablan con directivos, profesores y con sus demas compaeros. Algunos crean relaciones tan fuertes que encuentran all a los amigos de toda la vida, y a otros ms, la actividad escolar los aparta de los problemas familiares. En trminos generales, se puede decir que la escuela es un gran estmulo para los alumnos, porque en ella descubren un mundo nuevo, un espacio de intercambio de opiniones, un lugar para comenzar a independizarse de la familia y salir con sus condiscpulos.

comportamiento de los estudiantes ante las

Profesora de tiempo completo en el Departarnento de Administracibn de la Universidad Autbnoma Metropolitana Azcapotzalco y asesora de la licenciatura LE 94 en la Universidad Pedagbgica Nacional, Plantel 097.

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de

mujeres,

en

las

cuales

fueron

ms que definirlo, pretendemos explicarlo brevemente La para palabra en diferentes se de de momentos utilizo instruir en de en a y las los al el mbitos histricos. disciplina al arte y civilizaciones antiguas, como Grecia y Roma, designar de militar, 1976). hombres servicio Enciclop., guerra someterlos todos

entrevistados 12 alumnos en cada una de el las de los tres grados (cuatro estudiantes por grado). El nmero de entrevistas y los encuestados fueron elegidos al azar, y si no se efectuaron ms fue porque el trabajo pretende realizar a la sobre solo un primer de salvo la el acercamiento investigaciones estudio de problemtica el tema, por

inculcando Esta idea

disciplina en secundaria, ante la carencia de caso elaborado Carlota

respeto y sumisin al que mandaba (Dice. disciplina desapareci con la cada de Roma, y no fue sino hasta el Feudalismo, con el poder de la Iglesia catlica, cuando comienza a utilizarse de nuevo el termino, pero con otra perspectiva. Por un lado, la disciplina se consideraba aludiendo al esencialmente seguimiento de la practica, filosofa

Guzmn, el cual retomamos. Por otro lado, se hicieron observaciones tanto en aula, patios y pasillos, como a la hora de entrada y salida de clases. Con respecto del orden del trabajo, en un primer punto hablaremos respecto de la disciplina en lo general. En segundo lugar, abordaremos de manera breve la disciplina escolar, para pasar en el tercero a la reglamentacin de la escuela secundaria, as como al funcionamiento de la normatividad interna. En el cuarto inciso, veremos que sucede con los alumnos ante las normas impuestas, como las consideran y si estn o no de acuerdo con ellas, para al final intentar esbozar aigunas conclusiones.

cristiana, con la finalidad de gobernar los actos interiores del individuo, afectando a is conciencia y gobernando as a la sociedad cristiana (Dice. Enciclop., 1976). En este sentido es inflexible. Por otro lado, la disciplina alude al orden y administracin de la Iglesia, en donde es flexible, de acuerdo con los tiempos y circunstancias. Fue en el Renacimiento cuando el uso del termino empez a tomar uno o varios de los sentidos mencionados. Sin embargo, a pesar de ello, existen elementos comunes en los distintos usos e ideas del termino disciplina. El primero es la utilidad, la cual se relaciona con la necesidad de que funcione... la milicia, la Iglesia, la familia, el Estado, la sociedades uma; en el segundo, observamos que a mayor rigidez disciplinaria, ms fuerza o poder del grupo dominante el cual impone la normatividad a seguir, al retomar algunas de las prcticas El y se presenta de manera comn dialctica. tercer elemento

1. LA DISCIPLINA
Explicar que es la disciplina resulta muy difcil, ya que su significado ha variado en funcin del como, en donde y en que tiempo se ha aplicado, por ello su concepto conlleva elementos morales, ticos, de sumisin, a veces de subordinacin, y de control de la conducta por medio de la razn, de la conciencia, de la motivacin o la coercin. De esta manera, pues, el concepto de disciplina,

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contempla la existencia de una organizacin jerrquica, en la cual los de ms alto rango elaboran las normas a seguir por todos los integrantes de tal organizacin. A lo largo de la historia, el objetivo de la disciplina consisti en hacer que funcionaran las distintas instituciones, pero las formas adoptadas, para conducir al individuo al cumplimiento de las reglas establecidas han sido distintas: a veces sutiles, al apelar a la razn, a la conciencia y a la responsabilidad; pero otras veces, coercitivas, las cuales pueden otorgar tanto premios como castigos (Hernndez Rivera, et al., 1986), Por otro lado, la disciplina posee una connotacin diferenciada, de acuerdo con los diferentes espacios sociales y los distintos niveles socioeconmicos en donde se manifiesta.

de disciplina o no segn quien la realice, donde, cuando, por qu, a quien y delante de quien, entre otras circunstancias concretas de su accionar. Sin embargo, a pesar de no intentar construir una definicin, podemos plantear que la disciplina del escolar de tiene bsicamente dos y objetivos: permitir que se realice la funcin proceso enseanza-aprendizaje ayudar en la formacin del individuo y, por tanto, a su mejor integracin social. Cuando el alumno de secundaria llega a la escuela, ya lleva consigo un tipo de disciplina y una idea de la misma; sin embargo, este nuevo espacio suele llevarlo a modificar o reafirmar su comportamiento y su concepto sobre aquella, segn sus caractersticas de personalidad (John Horrocks, 1987), pues los cambios de trabajo de la escuela primaria a la secundaria son bruscos, a la vez que el estudiante en lo individual vive otros de la misma su magnitud (fisiolgicos, y carcter biolgicos, (John C. psicolgicos) que inciden, algunas veces, en

2. LA DISCIPLINA EN LA ESCUELA SECUNDARIA

No es intencin de este trabajo definir que es la disciplina escolar, sino dar cuenta del comportamiento de los alumnos ante la misma; portal motive, retomamos a Chris Watkins y Patkins Wagner (1991), quienes plantean que su definicin le quitara una de las implicaciones ms importantes existentes dentro de la escuela, las cuales son las diversas disciplina concepciones detentadas respecto por los de la distintos

comportamiento

Coleman, 1985). Si bien existe una normatividad general para las escuelas secundarias, cada una de el las en lo particular presenta sus variantes. A continuacin veremos la estructura normativa al interior de la escuela secundaria federal, as como las normal generales aplicadas en la misma.

profesores y directivos. Las autoras plantean que cualquier definicin, si se hiciera, sera tan parcial o tan general que no tendra mayor validez que la obtnida de cualquier diccionario, argumentando, en consecuencia: la accin de un alumno se ver como una falta

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3. LA ESCUELA SECUNDARIA Y LAS NORMAS

administrativo y de intendencia. La jerarqua que ostentan tanto el director

Organizacin secundaria

general

de

la

escuela

como el subdirector es clara, ya que sus subordinados son todos los trabajadores que laboran en el plantel. Si bien, el director es la mxima autoridad dentro de ella, debe

El Acuerdo 98 (SEP, 1982) establece las normas jurdica de organizacin y funcionamiento de las escuelas de manera obligatoria y general, ya sean estas del Estado o incorporadas. La escuela secundaria una estructura sustenta organinormativamente

sujetar la organizacin, operacin y desarrollo de esta a las disposiciones normativas de La Direccin General de Escuelas Secundarias de la Secretaria de Educacin Pblica. El personal docente tiene a su cargo el proceso de enseanza-aprendizaje y debe colaborar con las autoridades de la escuela en la observancia de las disposiciones que se dicten. El director y el subdirector, de acuerdo con sus atribuciones, pueden intervenir en la aplicacin disciplinarias de que medidas y a sanciones toda la inmiscuyen

zativaqueregulalasrelacionesentrelosdistintos nivelesjerarquicos, para lo cual cuenta con un organigrama y un reglamento interno que le da sustento legal y le permite delimitar los campos de accin y de poder. La organizacin se basa en una estructura de relaciones jerrquicas, ya que todo el personal que labora en la escuela, segn sea el cargo, tiene establecidas sus responsabilidades de manera formal, funciones y relaciones de autoridad, en las cuales se especifica tanto al jefe inmediato como a los subordinados, los lmites de autoridad y el tipo de comunicacin que debe establecerse en los niveles ascendente, horizontal o descendente. El director es la mxima autoridad del plantel y El asume la responsabilidad directa e inmediata del funcionamiento general del mismo. Otra de sus funciones consiste en vigilar el cumplimiento del reglamento y I as disposiciones que rigen en La escuela. El segundo nivel de jerarqua le corresponde al subdirector, quien debe auxiliar al director en el desarrollo de sus funciones. Como jefe inmediato tiene al al director personal y como subordinados docente,

comunidad escolar, mientras el profesorado solo cuenta con autoridad para aplicarlas dentro del aula. A su vez, el personal de asistencia educativa (prefectos, orientadores y trabajadores sociales) es el que, de manera normativa, tiene las funciones directamente relacionadas con la observancia de la disciplina, y se encuentra subordinado a la direccin del plantel. A los prefectos se les marca la atribucin de vigilar y orientar a los alumnos en el cumplimiento responsableyconscientetantodelregiamentoescolarco modeLasdisposiciones y medidas se fialadas por las autoridades, ademas de estimular actitudes y hbitos que contribuyan a su formacin integral. As, su responsabilidad consiste en vigilar la asistencia y el comportamiento ordenado de los educandos,

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de acuerdo con la normatividad escolar. El personal de asistencia educativa, segn el reglamento, debe pues abocarse al desarrollo integral del estudiantado. Par otro lado, el mismo reglamento que rige a las escuelas secundarias plantea que el

encontremos

escuelas

tan

diferentes

en

cuanto a las normatividades seguir tanto por los directivos y docentes, como por los alumnos.

INSTANCIAS

PARALELAS

DE

personal que labora en el plantel "debe actuar con amplio criterio para tomar decisiones adecuadas; interpretar y aplicar correc-

VIGILANCIA ESCOLAR
En complemento al organigrama oficial, en las escuelas secundarias se asigna a un profesor por grupo como "asesor", entre cuyas funciones esta vigilar el comportamiento de los alumnos, as como orientarlos ante algn problema. Al asesor le son canalizados los conflictos existentes en el grupo o los casos particulares en los que hay problemas, ante lo cual este puede tornar ciertas medidas y, tambin, fungir como una instancia intermedia entre los directivos y los estudiantes. Asimismo, en cada grupo es elegido un alumno como representante, y es el quien tiene a su cargo la observacin ms inmediata y permanente del comportamiento de sus compaeros. Como puede apreciarse, en el rengln de la disciplina existe toda una serie de instancias formalizadas y paralelas, cuyas funciones especificas inciden en la observancia y registro del comportamiento de los alumnos. La escuela secundaria muestra una estructura vertical, ya que los integrantes de las jerarquas ms altas son quienes determinan las normas a seguir y los que se ubican en el peldao ms bajo son los alumnos de dicha institucin.

tamente las disposiciones superiores; tener capacidad para organizar y dirigir grupos, ademas de practicar convenientemente las relaciones humanas; adoptar actitudes de respeto, responsabilidad, orden y decoro, evitando aquellas manifestaciones de conducta que repercutan en el proceso educativo del alumno; proponer resolver tener iniciativa de y para crear as y opciones problemas trabajo, plantear como

soluciones

viables y convenientes" (SEP, 1981). El reglamento de las escuelas secundarias, entonces, la especifica del las funciones, ademas permite toma deja de la de establecidas de manera clara las jerarquas y centralizacin de la poder; y y delimitar las funciones que debe cumplir cada miembro escuela interpretacin, adecuacin

decisiones dentro de su propio mbito de accin, en donde la regla es no sobrepasar a la autoridad. Segn este ltimo planteamiento del Acuerdo 98 y la interpretacin en la cual se apoyan, los directores, subdirectores y en general el personal de las distintas escuelas suelen interpretar, apoyados siempre en sus juicios personales y sus propias experiencias, las normas a seguir con respecto de una infinidad de puntos no mencionados en dicho documento. Tal vez a esto se deba que

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LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DICIPLINA ESCOLAR__________________

LA

DISCIPLINA

EN

LA

Las sanciones aplicables a los alumnos sedan las siguientes y van de acuerdo a la gravedad de la falta: 1) Amonestacin y accesoria en privado; 2) Anotacin de los demritos en el expediente; 3) Llamado a padres o tutores; 4) Separacin de una clase hasta por tres das bajo vigilancia; y, 5) Separacin de una clase o actividad en que hubiese ocurrido la infraccin o suspensin hasta por diez das hbiles. Los correctivos se les aplican a los alumnos como una forma de salvaguardar el ambiente de armona y de trabajo del plantel, por lo cual no debern ejercerse con violencia, y tampoco ser motivo de amenaza ni el nico recurso para lograr una buena disciplina, ademas de que esta, segn el reglamento, no deber influir en las evaluaciones de aprovechamiento escolar. Existen otras normas que no se encuentran en los reglamentos oficiales, las cuales conforman toda una serie de disposiciones tanto de la SEP como de la Direccin General de Secundarias. Este tipo de normas se transmiten por medio de comunicados a las directores de los planteles. Una cuestin importante con relacin a la disciplina es la prohibicin de expulsar de manera definitiva a algn alumno por faltas cometidas. Algunos directores sealan que esta medida se debe a la preocupacin de la SEP por lograr un mayor nmero de egresados en este nivel educativo.

NORMATIVIDAD OFICIAL Reglamento general y comunicados de la SEP

En el Acuerdo 98 se establecen las pautas generales de comportamiento al interior de la escuela, las cuales deben acatar los alumnos de manera obligatoria (Acuerdo 98; Art. 16, 1982). As, las normas que se les exigen son las siguientes: 1) Guardar dentro y fuera de la escuela el decoro y las conductas adecuados; 2) Asistir regular y puntualmente a clases; 3) Respetar y rendir honores a los smbolos patrios; 4) Justificar ausoncias o retardos; 5)Observar trato respetuoso con los demas alumnos y con el personal escolar y,6) Exhibir la credencial cada vez que sea requerida. Asimismo, sern objeto de sancin "las faltas a la disciplina escolar y los hechos individuales o colectivos que representen falta de respeto a los smbolos o patrios, que lesionen la salud fsica moral de las

personas o que atenten contra la integridad de las instituciones educativas" (Acuerdo 98; Art. 69, 1982). Especficamente se sancionan las siguientes conductas: 1)Vejaciones o tratamientos lesivos a otros miembros de la comunidad escolar;2)Falta de respeto a los smbolos patrios; 3) Actitudes que entorpezcan las actividades docentes; 4) Substraccin, destruccin o deterioro de los bienes pertenecientes al plantel; 5)Alteracin, falsificacin o substraccin de documentos escolares y, 6) Manifestaciones de incultura o de obscenidad traducidas en rayado y grabado en cualquier lugar del edificio a mobiliario escolar.

REGLAMENTO INTERNO
Al interior de cada escuela secundaria se elabora un reglamento propio, el cual se basa tambin en el Acuerdo 98. En dicho

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reglamento se especifican las normas particulares de cada plantel. Despus respecto cumplir aunque de de los algunos revisar las cinco estatutos que de

decisiones del personal que lo aplica.

4.

LOS

ALUMNOS

ANTE

LA

escuelas secundarias, se puede decir que con obligaciones se deben alumnos, planteles transcribe las

DISCIPLINA ESCOLAR
En este punto veremos que idea tienen los estudiantes sobre la disciplina y cuales son sus comportamientos ante las normas escolares tanto en la escuela en general, como en el saln de clases en particular.

bsicamente lo plantea de en el Acuerdo 98, especifican horas de entrada y de salida, as como las de descanso y el tipo de uniforme, con algunas variantes entre las distintas escuelas en lo referente a: la entrada a clases; portar el uniforme e y/o la credencial; permanecer en el saln de clase aunque no haya maestro, no quedarse en los pasillos jugar fuera del horario vacos durante las establecido para horas de clase; no correr ni empujarse; no descanso; no pronunciar "malas" palabras o insultos y no portar objetos de valor. Este reglamento recoge lo planteado en el Acuerdo 98. Las demas especificaciones estn relacionadas con la interpretacin de los directivos acerca de lo que se considera un comportamiento De los alumnos adecuado, respetuoso, ninguno decoroso y de integridad. entrevistados, conoca el reglamento de su escuela y esto concuerda con la investigacin de Carlota Guzmn (1988), en este punto nos aventuramos a considerar que la mayora de los estudiantes desconoce dicho documento, a pesar de que se encuentre escrito al reverso de su credencial. El hecho de que tengan conocimiento o no del reglamento interno no es importante, debido a que el ejercicio del mismo ms bien esta incorporado al quehacer diario de las autoridades, ya que, como se ha mencionado, el reglamento formal deja espacios para interpretaciones y toma de

IDEAS DE LOS ALUMNOS SOBRE LA DISCIPLINA

De acuerdo con las entrevistas realizadas en cinco escuelas secundarias y al estudio de caso realizado por Carlota Guzmn (1988), la mayora de los estudiantes manifest de distintas disciplina maneras escolar una asociacin con el de la buen

comportamiento. Tambin establecieron una relacin entre orden y disciplina, ademas se considerar esta como un medio de relacin entre los diversos individuos, especificaron que algunas veces se trata de un vnculo de respeto a la autoridad y otras de respeto entre amigos y compaeros. En general, le dan a la disciplina una connotacin de utilidad, considerndola como una necesidad en sus vidas presentes y futuras; no creen que sea exclusiva del mbito escolar, sino que la idea que tienen sobre ella va ms all de este espacio, por loque la vinculan con los mbitos establecer familiar un y social. entre Ademas la de puente disciplina

familiar y escolar, le otorgan su origen al mbito familiar y le dan a la de la escuela un carcter de continuidad. A continuacin presentaremos algunas formas

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de entendimiento de la disciplina escolar por algunos estudiantes de los distintos planteles en donde se realizaron entrevistas. Refirindose a la escuela como institucin, consideran que "se debe llegar temprano....", "...es necesario (E/26/
75

" Cuando aparezca el cdigo o slave anterior nos estaremos refiriendo con la letra E, a entrevista y con la letra 0, a observacin. El primer digito indica el nmero de la escuela secundaria y el segundo digito el nmero de entrevista u observacin realizada en la escuela que denota el primer digito.

traer 1)

la

credencial" y 18/1/1),

y y

"...andar limpio. Traer el uniforme limpio..." (E/7/1), (E/7/1). (E/8 Fuera del saln de clases, es decir,

COMPORTAMIENTO ALUMNOS ESCOLARES ANTE

DE LAS

LOS NORMAS

en los pasillos y patio, consideran que debe ser: "no jugar luchas", "no correr", "no pelearse", "no jugar ftbol", "no besarse" y "no jugar ruleta de cigarro", (E/3/2, E/3/6, E/7/2, E/8/1, E/18/4, y E/26/4). Dentro del saln de clases, ellos consideran que la disciplina es: "portarse bien", "estar callado", "poner atencin", "no gritar","no rerse","permanecer en su lugar",`"no jugar en el saln", "no aventar cosas" y "no hacer travesuras a otro compaero" (E/3,7 y 26/2, 8 y 2), (E17 y 26/1 y 2)j (E/8/1), (E/1 S/ 1), (E/3 y 26/2 y 1). En trminos generales, los alumnos saben cual debe ser el comportamiento que tendrn que seguir desde la entrada a la escuela y durante su permanencia en ella, por lo que la disciplina escolar se traduce en cumplir con las normas establecidas por la institucin, las cuales cotidiana. Ademas de lo anterior, algunos estudiantes la identifican tambin como la aplicacin de modales como hablar correctamente, aplicar hbitos de limpieza o saludar cuando llegan y/o se retiran de algn lugar (E13/7, E/8/4 y 5, E/18/2 y 7). En este sentido, ellos consideran que la disciplina les sirve como medio para relacionarse mejor con los demas. conocen de o manera por la escrita practica (reglamento escolar)

Tanto en cada una de las observaciones y entrevistas hechas de enero a marzo de 1996 en las escuelas en donde se trabajo, como en el estudio de caso de Carlota Guzmn (1988), se presentaron tres variantes con respecto de las normas escolares en lo general y dentro del aula en particular. Aquellos alumnos que cumplen con las normas escolares establecidas, los estudiantes que simulan cumplirlas y quienes no las acatan. Estas variantes de comportamiento se presentan en tres espacios diferentes: 1) La escuela como contexto institucional, es decir, determinado plantel, de la 2) En patios pero y pasillos, donde en el aquellas son parte de la normatividad general escuela, concretadas comportamiento que deben tener los alumnos y,3) Anterior del saln de clase. En este mismo orden procederemos ahora a presentar los resultados de este trabajo y haremos algunas interpretaciones de acuerdo con cada espacio, pero primero veremos por que se diferenciaron los escenarios. La divisin realizada obedece a las siguientes consideraciones: 1) La existencia de normas que los alumnos deben cumplir como requisito para entrar a la escuela, 2) Algunas

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de las normas generales que deben cumplirse dentro de cada se escuela, las cuales se en encuentran planteadas en el Acuerdo 98 (SEP,1982), circunscriben determinados tipos de comportamientos que deben observar los alumnos en patios y pasillos, quedando establecidas en los reglamentos particulares y, 3) Dentro del saln de clases, la normatividad tiene una relacin directa con el tipo de actividades del proceso de enseanza-aprendizaje, as como con el profesor de la materia. Comenzaremos por la escuela como institucin y, como un apartado de este punto, se trabajar el espacio de patios y pasillos, tratando de manera separada el mbito del saln de clase.

presentado

continuacin

se

observan

ambos tipos de normas. Las seis primeras obedecen a la normatividad general y las dos ltimas a los reglamentos particulares de los planteles estudiados. En estas escuelas, las cuales son consideradas para sus usuarios como "buenas", el cumplimiento de las reglas generales no es de negociable, como las de manera independiente consideren

profesores y demas personal del plantel, pues su inviolabilidad es una de las caractersticas que han sido marcadas por los directores de las mismas (Etelvina Sandoval, 1996), lo cual a su vez les ha otorgado a esos planteles el prestigio que ostentan. La informacin, recabada bsicamente en entrevistas, por dos indica motivos y que los alumnos unos miedo que por a cumplen con las normas escolares lo hacen

LA ESCUELA COMO INSTITUCIN

La escuela secundaria tiene como del la concepto sistema cual en

diferentes: otros por

convencimiento represalias.

institucional posee una

influencia propia,

escolar por ser parte de l, pero a la vez. dinmica ocasiones no parece corresponder al sistema escolar general, debido a que los sujetos que intervienen en cada una de ellas le imprimen caractersticas particulares. Retomando a Elsie Rockwell y a Ruth Mercado, es necesario considerar a la escuela como un proceso constante en donde existe una continuidad lgica entre ciertas prcticas que pueden corresponder al "deber ser" y otras al "ser", las cuales se interrelacionan y son inseparables. Con relacin a la disciplina, existen prcticas directamente normadas por el sistema escolar de secundaria y otras son particulares de las escuelas estudiadas. En el cuadro Todo por hacer. Algunos problemas de la escuela secundaria

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CUMPLIMIENTO POR CONVICCIN

En el cuadro anterior podemos observar en el primer rengln a los alumnos que cumplen con todas las segn reglas las establecidas entrevistas por y conviccin o convencimiento, y que son la mayora, observaciones realizadas. En estos casos, el cumplimiento de las reglas no implica para los alumnos de uno y otro sexo ninguna exigencia, molestia o disgusto, incluso, algunos las consideran necesarias tanto en el presente como en el futuro, valorndolas como justas y adecuadas; por tanto, manifestaron conformidad con las mismas. Las razones que dan ante la aceptacin de las normas en lo general son las siguientes: "La disciplina es el buen comportamiento que debemos tener en cualquier lugar que uno se encuentre " (E/3/6); "Es un tipo de comportamiento y respeto hacia los demas, me refiero a los maestros, paps, amigos y a nosotros mismos " (E/7/4); "Si no tuviramos disciplina nos juzgaran mal, y tambin en algunas partes no nos aceptaran " (E/8/2); "Significa estar educados, respetar a los demas para ser respetados nosotros " (E/7/2); "Es algo que se debe de respetar para tener una mejor convivencia y tener ms amigos " (E/7/3); "No debemos rernos muy fuerte ni decir malas palabras, porque se ve muy feo " (E/18/3). Si revisamos los comentarios anteriores sobre la disciplina, veremos que los alumnos la consideran til para ser aceptados, tener buenas relaciones interpersonales, respetar y ser respetados. Otros, le otorgan poder a quienes ponen las reglas, que generalmente son los mayores, respetando las jerarquas establecidas, como

podemos notar cuando nos dicen: "...es tener obediencia a los mayores porque ellos saben ms que nosotros" (E/7/2). Durante esta misma entrevista, otro alumno apoyo el testimonio que acabamos de presentar al decir: "Es no ofender a las personas mayores..., bueno! a ninguna persona, pero menos todava a los mayores " (E/7/1); "Es portarse bien con las personas, sobre todo con los adultos porque ellos nos ensean " (E/713). Aqu queda plasmado el reconocimiento de las jerarquas en la escuela y de los adultos en general, sin cuestionar su poder, autoridad ni conocimientos. Unos estudiantes ms, consideran que la disciplina tambin es orden. "La disciplina es el orden que tienes en lo casa, escuela, trabajo en cualquier parte que estos" (E/l8/2); "El orden que tenemos en nuestra casa, en la escuela... ;bueno! en el saln de clases y en todos lados, tambin es disciplina que nos ensearon "(E/7/5); "Uno debe tener orden para todo. Si no lo tengo no podemos 8/2). El orden es otro elemento que identificamos en la disciplina cuando hablamos sobre la organizacin de la iglesia catlica, el cual es retomado por algunos alumnos. Particularizando en las reglas generales de is escuela: algunas alumnas de los distintos grados consideran que es conveniente llevar el uniforme completo porque cuidan su ropa de salir y no se presentan envidias por el tipo de vestido. Alumnos de uno y otro sexo consideran credencial, que a no es la faltar necesario escuela, y I legar la las puntualmente llevar estudiar o hacer algo que queramos. Eso es disciplina o no? " (E/l

justificar

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inasistencias por ao tener problemas con los maestros, as como respetar a todos. Las opiniones al respecto son las siguientes: "Es mejor traer el uniforme, por que as.. cuando jugamos o trabajamos en el suelo no nos ensuciamos nuestra ropa buena" (E/8/4); "Con el uniforme luego no se sabe quien tiene ms... lana y quien no, y no dan envidias... luego hay " (E/18/2); "...con el uniforme estamos mejor, porque luego los nios... bueno, se fijan ms en las compaeras que se visten a la moda... y bueno... " (E/7/5); "La credencial es necesaria... y no ms en la escuela. Luego lo lapiden en algn lado "(E/7/5); "A un vecino le paso, que lo atropellaron y no saban quien era y nadie sabia de l . Sus paps se tardaron dos das en encontrarlo. As, si nos pasa algo, pues tenemos la credencial para que sepan quienes somos " (E/27/3); "Bueno, a mi si se me ha olvidado, pero casi siempre la traigo porque asi saben quien soy si se necesita" (E/26/3). Con respecto de la necesidad de llegar a tiempo a la escuela y, por tanto, a la primera clase, dos estudiantes comentaron: "Es bueno, porque as no nos regaan y no perdemos cosas de la clase... ademas, porque luego algunos no nos quieren decir que fue lo que dijo la maestra "(E/3/4); "A mi no me gusta llegar tarde por que luego llaman a mi mam y me regaa " (E/3/5). En general, los alumnos que cumplen con las normas por convencimiento no cuestionan la existencia de normas escolares, pues estn convencidos de la necesidad de las mismas, as como tambin de las jerarquas escolares existentes, los riesgos reconocindoles que pueden el poder por que su detentan. Algunos ms estn conscientes de correr

incumplimiento,

como

en

el

caso

del

estudiante atropellado, comenzando as a asumir la responsabilidad ante sus actos.

CUMPLIMIENTO POR COERCIN

En el segundo rengln del cuadro se

encuentran aquellos estudiantes que cumplen con algunas normas por miedo a represalias, sin embargo, estn de acuerdo con otras y las cumplen por convencimiento. Las normas que cumplen por estar de acuerdo con ellas son las siguientes: llegar de manera puntual a la clase, tenerle respeto a los mayores, no jugar cuando se hacen honores a la bandera, justificar las faltas a la escuela y hablar correctamente. Lo anterior lo observamos en las siguientes respuestas: "Que avisen cuando no vienen a la escuela. Porque una vez unos nios se fueron de pinta y a uno de ellos lo atropellaron y termin en el hospital y nadie sabia nada " (E1314); "Pueden pasar cosas feas si se van de pinta " (E/26/6); "A veces no vienen porque no estudiaron y tenemos examen y cuando salimos los vemos en la calle por que vienen a ver de que se trat el examen " (E/7/4); "Algunos nios hablan muy feo. iBueno!... nole puedo decir por que me da pena, pero hablan retefeo"(E1314); "Los nios son los que hablan feo. Bueno, algunas nias tambin, pero los ms que hablan feo son los nios. Dicen todo el tiempo groseras " (E/26/5); "A veces exageran un poco... como con el uniforme, pero ni modo" (E/26/4). Con relacin a la prohibicin de correr en los pasillos, un alumno de segundo grado agrego: "No debemos desobedecer a los

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mayores... (E/714).

es

parte

de

la

educacin

"

mejor"(E/26/4). Especficamente en el caso de l as estudiantes, sobre todo de primer ao, y bsicamente en escuelas mixtas, algunas manifestaron que deberan dejarlas llevar pantalones todos los das por ser ms cmodos para ellas y porque "...hay algunos nios que nos dicen cosas cuando nos ven las piernas " (E/7/5); "...son ms cmodos para jugar y sentarnos...a si no nos ven"(E/26/7); "...a veces, cuando tenemos que trabajar, hacer mapas o algo, es mejor con pantalones porque a veces tenemos que sentarnos en el suelo " (E/7/6). Con relacin al uniforme se contabilizaron tres situaciones distintas. La primera, en el sentido de pretender ellas vestir a la moda y aparentar mayor edad, situacin que se presenta con bastante frecuencia cuando ya casi ha terminado el desarrollo fsico, sobre todo en algunas alumnas de segundo y tercer grado; la segunda razn se encuentra ligada a la comodidad tanto para trabajar como con la temperatura (fro o calor) y, una tercera que se relaciona con las nuevas formas de su cuerpo, que al no estar acostumbradas a ellas, les produce incomodidad el hecho de ser vistas, sobre todo por sus compaeros. Esta situacin se nota bsicamente al inicio de la pubertad y se ubica en alumnas de primer ao, aunque tambin, pero en menor proporcin, estudiantes en segundo. Algunas de las y prefieren usar pantalones

Aqu tambin se manifiesta la responsabilidad que van asumiendo ante s mismos y ante los riesgos a los que pueden estar sujetos. Empero, algunos estudiantes consideran que varias de las normas no son adecuadas para ellos, porque son muy rgidas y/o porque creen que deberan estar ms acordes con su edad. Aunque manifestaron desacuerdo con las normas 1, 7 y 8 del cuadro anterior, las acatan porque se sienten presionados por las exigencias de la escuela, pues temen a las sanciones y/o prefieren evitarse problemas tanto dentro del plantel, como con sus respectivas familias. Segn observaciones, la mayora de los casos de cumplimiento por coercin se ubican en los primeros y terceros aos. Los desacuerdos con las normas mencionadas fueron manifestados de las siguientes formas: las alumnas, en su mayora de tercer ao, aunque hubo de segundo, nos dijeron no estar de acuerdo con la prohibicin de maquillarse, pintarse las uas, usar minifalda y medias. "Podran dejarnos usar el uniforme no tan largo. Somos jvenes, no somos monjas " (E1817); . "Deberan dejarnos usar chamarras diferentes al uniforme, porque con el suter escolar nos da mucho fro"(E/26/3); "Nos gustara andar ms a la moda. Que cambiaran el uniforme o que pudiramos usarlo ms carito. iMire! parezco... ruca" (E/7/4); "Que nos dejen usar ropa diferente al uniforme. Somos jvenes y queremos andar a la moda " (E/26/4); "Cuando hace fro tenemos mucho fro y cuando hace calor, tenemos mucho calor. Si nos dejaran usar otra ropa sera

playeras flojas, pues se observ que ante la pena y la falta de costumbre para manejar su nuevo aspecto corporal, prefieren vestirse, incluso en tiempo de calor, con suter, que suelen comprar ms grande para disfrazar su desarrollo anatmico (0/7 y 26/3 y 4), situacin contemplada bsicamente en

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escuelas mixtas. Las alumnas de tercer ao presentaron una inconformidad particular, La cual se relaciona con la norma general Nm. 1 (la primera del cuadro), y se refiere a la prohibicin que tienen las parejas de novios de abrazarse dentro de la escuela. El desacuerdo esta en que no lo ven como un comportamiento indebido o malo, aunque lo cumplen por coercin. Esta desavenencia fue manifestada por alumnas, quienes tal vez en este punto hayan sido ms abiertas que los alumnos. Es necesario recordar que La mujer madura sexualmente antes que el hombre y, por tanto, las necesidades de satisfacer sus impulsos sexuales se presentan de manera ms abierta y a ms temprana edad, ademas de que esta situacin se observa con ms intensidad en la actualidad, con motivo de la influencia de la llamada "liberacin femenina", en la cual se defiende la igualdad de gneros. Fuera de una de las escuelas en donde se trabajo se pudo observar que algunas alumnas, literalmente estaban encima del novio abrazndolo y besndolo (0/7 y 26/2 y 3). Con relacin a los alumnos, sobre todo de tercero, estos manifestaron descontento con el uniforme, el corte de cabello y la prohibicin al uso de aretes. Sus comentarios son los siguientes: "Nos gusta estar a la moda y, a algunos, usar aretes; eso ya no es malo para nosotros, pero no nos dejan "(E/7/4); "Bueno, algunas reglas no estn mal, pero otras... como esa del pelo largo, no muy largo, no tiene nada de malo, pero nos detienen en la entrada y llaman a nuestros jefes"(E/3/6); "A veces exageran. Nos regaan porque estamos abrazados y no

tiene nada de malo. En otras escuelas no les dicen nada y aqu... ; huy! es algo terrible " (E/26/2); "Cuando hace calor deberan dejarnos ponernos playeras y cuando hace fro, traer una chamarra, pero no. A veces nos morimos de frio porque el sueter es delgado y otras de valor porque la camisa es muy caliente para el calor " (E/7/4). El desacuerdo con el uso del uniforme se debe a que ellos pretenden andar a la moda, as como manifestar sus inclinaciones y afectos por el sexo opuesto, y no les queda ms remedio que disciplinarse debido a que no quieren tener malas notas para salir de secundaria con la carta de buena conducta, en el caso de los de tercero (E/7 y 26/4 y 4). Otras discrepancias con el uniforme y arreglo personal padecer se fro originan o porque (el no quieren sea la uniforme para altas calor, segn

temperatura esta fabricado,

ambiente es

reglamentario, debido al material con el que caliente temperaturas y fro cuando el termmetro desciende), ademas de que se presenta el asunto de pretender aparentar mayor edad. En algunos estudiantes de segundo, y sobre todo de tercer ao, hay ms casos de desacuerdo con las normas. La necesidad de ser tomados en cuenta o, de jugar a ser adultos, se ve reflejada con mayor fuerza a medida que tienen ms edad, situacin que les crea inquietud a algunos de ellos, ya que el miedo y los lleva a cumplir as sus con una y reglamentacin con la cual no estn de acuerdo reprimen gustos necesidades de ser tornados en cuenta como adultos (John Horrocks, 1987), ya que estos son quienes imponen las reglas, ademas de

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que jerrquicamente tienen mayor estatus, al que quisieran llegar lo ms pronto posible.

(0/26/1). Por lo general las alumnas que realizan estas acciones salen corriendo y rindose, como a las burlndose autoridades por haber y engaado escolares

-SIMULACIN DE CUMPLIMIENTO
En el tercer nivel del cuadro tenemos a aquellos alumnos que simulan cumplir tanto con el uniforme como con el arreglo personal dictado por la escuela. Con respecto de las demas normas, suponemos que estn de acuerdo con ellas o simplemente no les causa conflicto su cumplimiento, ya que no hicieron referencia a eso. Su queja estuvo enfocada al uniforme y al arreglo personal. Segn las entrevistas y comentarios de los estudiantes, son ms las alumnas de segundo y pocas de tercero quienes emplean diversas estrategias para aparentar que cumplen con el uniforme reglamentario y el arreglo personal exigidos. Las mujeres realizan las siguientes acciones: llevan medias abajo de los calcetines, y se quitan estos a la hora de la salida; otras, introducen al colegio todo el equipo de cosmetologa, haciendo uso de el durante la ltima clase (sentadas en la parte trasera del saln) o cuando termina esta, y salen corriendo rumbo al bao para maquillarse. Con respecto de las unas largas y pintadas, algunas suelen dejrselas crecer un poco y se las arreglan con colores transparentes o suaves y discretos para no ser descubiertas (0/8 y 26/2 y 5) y, en relacin con el largo de la falda, llevan una especie de cinta adherible con la cual le suben al dobladillo y queda ms corta (0/7/2 y 4), (0/26/4 y 5). Otras, aunque pocas, llevan playeras abajo de la blusa reglamentaria, y se quitan esta a la salida de la escuela(0/8/2); (0/18/1);

festejando su triunfo. En dichas estudiantes, tal vez se encuentre la necesidad de sentirse diferentes a las demas, de buscar la originalidad y de estar con la moda; esto ocurre sobre todo entre las de segundo ao y en algunas de tercero, las cuales realizan acciones de simulacin al cumplimiento de esas normas. Con relacin a los alumnos que simulan cumplir con el uniforme, estos hacen referencia especialmente al cabello largo y al arete. Son ms los que pelean el uso del cabello largo, y para ello hacen lo siguiente: antes de entrar a la escuela se peinan con gel o goma y algunos hasta usan pasadores para detener el mechn largo detrs de las orejas (0/3/2), (0/7/2 y 3) y (0/26/2). En el transcurso alguna del da no se van despeinando con este intencionalmente, pero cuando ven venir a autoridad tolerante aspecto del arreglo personal, de forma rpida se peinan hacia atrs y vuelven a usar sus pasadores (0/7 y 26/4 y 4). En poca de fro suelen disimular el cabello largo con bufandas, ademas de los citados pasadores (0/3/2), (0/3/5), (0/7/3) y (0/26/1). En todos los casos anteriores relacionados con el cabello largo, los alumnos suelen quitarse los pasadores o lavarse el cabello antes de salir del plantel. Otros, portan playeras bajo la camisa del uniforme o en la mochila y, antes de salir de la escuela, ya sea en el saln de clases o en barrios o pasillos, se las ponen y salen corriendo para que no los detengan en la puerta (0/3/2 y 3),(0/7/2 y 3) y (0/26/2).

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Con relacin al uso del arete, hay pocos estudiantes que los acostumbran, y pocos por lo general lo introducen a la escuela guardado en lo bolsa del pantaln, y lo usan cuando estn en el recreo, sentados o parados de tal manera que puedan disimularlo (0/3 y 7/2 y 3) o durante alguna clase siempre y cuando el profesor no los vea (0/3, 7 y 26/2, 2 y 2). A la salida, se lo ponen y salen corriendo cubrindose de alguna manera para no ser descubiertos (0/7 y 26/4 y 4). El comportamiento que los alumnos asumen al finalizar las clases, depende de las sanciones de cada escuela y de quien este en la puerta vigilando la salida. Se observ que en tercer ao son menos los alumnos que simulan el cumplimiento de alguna de estas normas, tal vez porque es su ltimo ao en secundaria y quieren terminarla sin problemas. En cambio, en segundo, fue mayor la poblacin de alumnos que simulaba el cumplimiento de las normas con las que no esta de acuerdo. Segn las entrevistas realizadas a diferentes profesores, es en estos segundos grados en los que suelen presentarse ms casos de indisciplina, tal vez porque el ya conoce el funcionamiento de la escuela y a los maestros y todava les queda un ao ms para modificar su comportamiento y terminara secundaria sin problemas. Contrariamente a lo sucedido con los estudiantes que cumplen con estas normas por coercin, aqu parece ganar la necesidad o el gusto por lo que desean, pero con la conciencia de que estos comportamientos con llevan una sancin, por lo que no se van al extremo, simulando cumplir con las reglas, pero satisfaciendo los gustos y necesidades

de la edad por la que atraviesan.

INCUMPLIMIENTO
En el cuarto nivel del cuadro estn los estudiantes que no cumplen con las dos ltimas normas establecidas. Con relacin a las seis primeras, por no haber recibido comentarios al respecto, puede considerarse que estn de acuerdo con ellas, que su cumplimiento no les ocasione ningn conflicto a que les sean indiferentes. Los alumnos, que en realidad son muy pocos en las escuelas vistas, sencillamente deciden no cumplir con todas las reglas que les desagradan. Con frecuencia suelen llevar playeras de su equipo favorito de ftbol escondidas en las mochilas o debajo de la camisa o del suter, yen el transcurso del da se las ponen o las dejan al descubierto (0/3 y7/2y 4). Y otros ms, usan el cabello largo (0/3, 7y26/2,3 y 2) y muy pocos sin problema usan arete (0/7 y 26/2 y 2). En el caso de las alumnas, llevan medias, la falda corta y van maquilladas discretamente (0/18 y 26/2 y 2). Por lo general a estos alumnos no les importa que les llamen la atencin o citen a sus padres varias veces durante el ao escolar. La mayora de las mujeres que inciden en esta forma de indisciplina son de segundo ao: en el caso de los hombres, estos tambin pertenecen a segundo y pocos a tercer ao, y son bsicamente de escuelas mixtas. Como se pudo observar a lo largo de este inciso sobre reglas generales de las escuelas, el cumplimiento y las por coercin, las estn simulaciones indisciplinas

centradas de manera fundamental en el uso del uniforme y el arreglo personal, en donde

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para algunos alumnos/as entran en juego la moda, la inquietud de aparentar mayor edad y la necesidad de la diferencia con respecto de los otros, elementos todos ellos que van de acuerdo con la edad por la que atraviesan. Por lo demas, no existe duda alguna en el reconocimiento de la reglamentacin escolar, en la necesidad de sta, incluso como precaucin ante algunos peligros a los que pudieran estar expuestos y al reconocimiento del poder y la jerarqua de los directivos escolares.

PATIOS Y PASILLOS
Con relacin al comportamiento de los

CUMPLIMIENTO POR CONVICCIN

En el cuadro anterior es posible observar que hay alumnos-no podemos decir que mayorade acuerdo con todas las normas planteadas, debido a los peligros a los que estn expuestos y tienen as conciencia de que son disposiciones que deben cumplirse, ademas de que estn convencidos de la necesidad de su existencia, independientemente de quien las haya implantado. A este respecto veamos algunos de los comentarios que hicieron: "Una vez por andar corriendo me tropec y me romp el tobillo. Por eso no es bueno correr"(E/3/5); "Es un poco peligroso por que como muchos se sientan en los pasillos... si corre uno tambin es peligroso " (E/7/4); "...no se puede. Los pasillos son peligrosos y no nos dejan jugar en el patio por que dicen que somos muy bruscos y podemos lastimarnos. Bueno, eso dicen " (E1314); "No es malo abrazarse, pero aqu no nos dejan y a lo mejor esta bien "(E12617); "Los nios a veces corren y un da... Gabriel, el de

alumnos en patios y pasillos existen normas que si bien no estn contempladas en el reglamento general de manera explicita, si se encuentran especificadas en las distintas reglas particulares de las escuelas en las que se trabajo y, algunas veces, sencillamente se llevan acabo en la practica (en la escuela Nm. 26 el nuevo reglamento en donde se especifican estas normas sali en diciembre de 1994 aunque con anterioridad ya se aplicaban) ni ftbol, (E/26/1). no En general, no estas ni disposiciones son: no correr, no jugar luchas pelearse, besarse abrazarse en las mixtas-no fumar y no empujarse, las cuales no son negociables.

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segundo, como no se fijo, se tropez y se rompi un pie " (E/26/4); "Bueno, jugar nos gusto, pero ha habido accidentes y peleas cuando a veces han jugado, antes... los de tercero y creo que por eso lo prohiben " (E1315); "Segn mi pap que es doctor, medico, dice que no es bueno fumar... me ense un dia como quedan los pulmones y... estaban rete feos... " (E/26/4); "Tener novio no es malo, pero debemos respetar las normas y no andar besandonos por todos lados. Se ve feo " (E/7/7), "Yo tengo novia, pero no es bueno andarse besando por ah porque luego le faltan a ella el respeto. Pueden pensar algo malo " (E/2617). Aqu queda reflejado otra vez el convencimiento por cumplir con las normas establecidas, vinculndolas con aspectos de responsabilidad ante los riesgos que pudieran sufrir, as como por cuestiones de moralidad.

de los tres grados: "Algunos juegan o se pasan papelitos cuando estamos cantando a la bandera, y eso no se hace " (E/7/8); 'Hay algunos que se estn pegando o jugando cuando son honores a la bandera y luego los castigan"(E/3/6); "Yo creo que deben obedecer y no jugar fut, porque es peligroso. Una vez se pelearon y terminaron a golpes (E/26/2); "No es bueno correr porque a veces hay gente que lo estorba y se atropellan" (E/18/3); "Yo considero que no es bueno correr porque luego te puede pasar algo .Algunos hasta se han lastimado"(E1314); "Yo vi como un compaero se cayo por correr y se fracturo un brazo " (E/7/2); "Un da... jugando los de tercero, se pelearon... no estaba el maestro y los suspendieron " (E/2612). Las normas con las cuales no estn de acuerdo embargo algunos cumplen alumnos, por pero que son sin las coercin

CUMPLIMIENTO POR COERCIN

En el segundo rengln del cuadro estn marcadas aquellas normas que realizan algunos alumnos por coercin, o sea, que no estn de acuerdo con ellas, pero aun as las cumplen. Los espacios del cuadro que no estn marcados corresponden a las normas que no hicieron referencia alguna, por lo cual suponemos que estn de acuerdo con ellascomo en el caso de no jugar cuando se realizan honores a la bandera-, les son indiferentes o estn convencidos de su bondad o del peligro que implica su no observancia, como en el caso de los juegos. Esto lo observamos en los siguientes 164. Todo por hacer. Algunos problemas de la escuela secundaria comentarios de alumnos

siguientes: no correr, no jugar luchas, no jugar ftbol y no besarse y abrazarse. Esto lo pudimos comprobar en las siguientes opiniones: "Cuando juegan en el patio o hacen cosas que no debemos, luego llaman a nuestros paps... El mo me malhara " (E/7/3); "Yo prefiero cumplir con todo, no correr, no jugar, porque luego llaman a mi mam y me va muy mal " (E/26/4); "...si me reportan o hago algo (se refiere a correr, jugar ftbol o luchas o empujar), mi pap me saca de la escuela y me mete a una de padres " (E/3/4); "Ya una vez le mandaron a mi mam un reporte par jugar luchitas y... bueno, me fue rete mal. Mejor... prefiero portarme bien " (E/26/5). Bsicamente los alumnos, aunque hay alumnas tambin, consideran que deberan

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dejarlos jugar en ciertas circunstancias, corno cuando que les en falta un maestro, ciertos y en lugar de quedarse en el saln de clases, ademas de permitan el patio juegos. son Los comentarios recibidos respecto de la normatividad pasillos los siguientes: "A veces no viene un maestro y nos dejan en el saln, cuando deberan dejarnos jugar algo...ftbol o algo "(E/7/4); "Dicen que el deporte es bueno, pero no nos dejan jugar, ni correr, ni jugar luchitas, que tambin son ejercicios para nosotros " (E/26/4); "No nos dejan correr, pero a veces alguien lo quiere hacer algo, y... hay que correr"(E1715); "... bueno, jugar luchas no es malo, pero nos regaan los prefectos y luego nos llevan a la Direccin " (E/316); "... a veces no queda ms,.. Alguien lo hale algo o lo dice algo y... bueno, tienes que defenderte " (E126/8). En el caso de las alumnas, se observ que pocas manifestaron la necesidad de jugar ftbol o luchas; prefieren realizar otros juegos que, aunque conllevan el uso de la fuerza fsica (juego denominado "cebollitas"), son menos riesgosos que los preferidos por sus compaeros. Tal vez la educacin diferenciada de hombres y mujeres, en lo relativo al comportamiento que debe tener cada uno de los sexos, se vea reflejada en los diversos juegos. Sin embargo, la necesidad de jugar y gastar energas se observa en los comentarios anteriores, ya que por la etapa que atraviesan de cambios fsicos y hormonales, algunos estudiantes necesitan liberar sus energas. Este impulso natural se ve reprimido por la normatividad escolar, la cual suele ser ms fuerte en algunos de ellos, por el miedo que ejercen tanto autoridades o

familiares sobre su conducta escolar.

SIMULACIN DE CUMPLIMIENTO
En el tercer rengln del cuadro tenemos aquellos casos de estudiantes que simulan cumplir con todas las normas de este espacio escolar. Como no hicieron referencia al no pelearse, no fumar y no empujarse, suponemos que las consideran correctas, cumplindolas la mayor parte del tiempo por convencimiento, aunque a veces no las observen por otros motivos. En especial, la restriccin de no empujarse se presenta con frecuencia, pues se observ que a la hora de la salida, en el recreo y en clases, suelen empujarse los hombres ligeramente, sobre todo al bajar las escaleras (0/3, 7 y 26/2,2 y 1). Y cuando algn profesor o prefecto les llama la atencin fingen, y por supuesto, ninguno se considera responsable (0/7 y 26/ 6 y 6). Otras de las normas que simulan cumplir son las de no correr v no jugar luchas ni ftbol. Aqu la estrategia es realizar la accin prohibida pero estando pendientes de que no los vea alguna autoridad, pues cuando esta llega, se acerca o la ven de lejos, se quedan quietos como si nada pasara (0/3, 7 y 26/2, 2 y 2). De acuerdo con las observaciones y entrevistas realizadas, son pocos los alumnos que simulan cumplir con las reglas de pasillos y patio, tal vez porque de acuerdo con la observancia de la normatividad de las escuelas en decide se trabajo, es difcil disimular su cumplimiento (los casos que se presentaron fueron en alumnos de segundo ao). Sin embargo, en dos planteles se observ a jvenes que jugaban ftbol con

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una

pelota

de

papel

mientras

algunos

que correr cuando algn compaero intenta hacerle "alguna cosa" o a otro, o cuando le quitaron algn objeto y reclama mientras corre, entre otros motivos (0/3 y 26/2 y 4). El no cumplir con las reglas de no jugar luchas y ftbol solo se presenta en el caso de estudiantes de primero y segundo grados. Aqu, aunque se cuidan en un principio de que no los vea alguna autoridad, con la emocin del juego se les olvida la vigilancia, y si se les sorprende son sancionados. Generalmente son los mismos alumnos los sancionados con frecuencia y en algunas ocasiones se suman uno o dos ms (0/3 y 7/5 y 7). En las secundarias en donde hay varones se pudo observar una mayor incidencia en el incumplimiento de esta reglamentacin, aunque tambin se presentaron casos de alumnas de escuelas mixtas. En cuanto a los primeros, se comprob que la indisciplina se presenta bsicamente al correr, jugar ftbol y luchas (0/3/2),(0/3/4),(0/7/2)y (0/26/4). Respecto de escuelas solo para mujeres, pocas alumnas son las que corren (0/8/1) y (0/18/2); es en las mixtas en las que aumenta la proporcin. En estas ltimas escuelas, pocas alumnas juegan con los nios (0/7/2) y (0/26/3). Con relacin a la necesidad que sienten nios y jvenes de tocarse, ser bruscos y jugar, estarse presenta con mayor frecuencia en algunos alumnos, por lo que la normatividad escolar tiene menor fuerza para ellos y caen en el incumplimiento, por obedecer a sus necesidades internas. Ante la prohibicin de fumar y empujarse, suponemos que estn de acuerdo, al no haber manifestado nada sobre ello. Sin

compaeros les avisaban si se acercaba algn prefecto, profesor o directivo; los alumnos se turnaban la vigilancia y el juego (0/7/5) y (0/3/5). John Holt (1987) dice que existe una gran necesidad en los nios olvidemos que los alumnos de secundaria todava lo son- del contacto fsico, el cual se manifiesta mediante los diversos juegos fsicos, desde los ms sencillos hasta aquellos que incluyen cierto grado de brusquedad, como podran ser en nuestro caso el ftbol-que ademas es el deporte ms difundido en Mxico-, y las luchas. El contacto fsico tambin esta relacionado con las manifestaciones afectivas y con el acercamiento sexual, el cual cobra gran importancia, pues les ayuda a tener confianza en el otro (John Holt, 1987), y seguridad y confianza en s mismos (John C. Coleman, 1985)e intercambiar manifestaciones de afecto entre ellos, aunque a veces no lo parezca. Estas necesidades, satisfechas por medio del contacto fsico, cobran mayor fuerza en algunos alumnos debido a la edad por la que pasan, logrando cubrirlas cumplir restringe. y con simulando la al mismo tiempo que los reglamentacin

INCUMPLIMIENTO
En el ltimo rengln del cuadro se encuentran los casos de incumplimiento de las normas de no jugar luchas ni ftbol, no correr y no pelearse. La desobediencia al no correr se presenta ms en alumnos que en alumnas, aunque algunas tambin lo hacen. Aqu parece ser que se presentan casos de "tener"

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embargo, este hecho no implica que no presentan curiosidad, por ejemplo, en cuanto al acto de fumar, ya que, bromeando, suelen pedirle un cigarro a aquellos maestros a los que les tienen confianza (0/7 y 26/2). Con respecto del no empujarse, creemos que existe la conciencia de los riesgos que ello implica, sobre todo en las escaleras, por lo que cumplen esta disposicin por convencimiento. Ante la norma de no pelearse, se presentan pocos porque casos las de incumplimiento, que tal vez son sanciones reciben

cambios hormonales y fsicos de la etapa de desarrollo en la que se encuentran; lo anterior se contrapone con la necesidad de restablecer las normas escolares, las cuales, sin embargo, son medidas de precaucin y proteccin hacia los alumnos, ademas de que proporcionan al profesor la posibilidad de poder impartir su clase y de que todos los jvenes pongan atencin a la misma, pues cuando un grupo de alumnos esta en los pasil los o en el patio hace tanto ruido, no de manera intencional necesariamente, que es una distraccin para todos aquellos que se encuentran en clase.

severas. Sin embargo, se platico con un alumno de primer ao, que tiene famade peleador, y se observ que sus pleitos tienen que ver con una actitud de menosprecio que llevan a cabo otros compaeros hacia el, y por tanto, se ve obligado a demostrarles por medio de la fuerza fsica "que no es menos que ellos"(E/7/7). Aunque por lo general no se llega al pleito dentro de la escuela, este se presenta fuera de la misma con poca frecuencia, y casi siempre que este debido a provocaciones se y/o a la la no prepotencia de algunos alumnos. Puede ser comportamiento interna que deba tienen, inseguridad

SALN DE CLASES
Maria Eugen Luna en un trabajo realizado sobre la organizacin cotidiana en el aula, plantea que es raro encontrar algn saln de clases con alumnos sentados, callados y trabajando diligentemente. Y aunque su estudio se desarroll en el nivel primaria, se observ esta misma situacin en secundaria. Sin embargo, de en lo en que respecta a lo observancia de la normatividad dentro del saln clases secundaria a que las para presenta existen diferentes complicaciones, distintos debido

asumindola como tal, tratando de aparentar una seguridad y superioridad que no poseen, mediante el uso de la fuerza fsica (falta de madurez). Algunas reflexiones que surgen de las mencionadas variantes de comportamiento escolar se relacionan con la necesidad de algunos estudiantes de esta edad de corner, brincar y realizar actividades por medio de las cuales puedan sacar que toda les la tensin y los angustia internas provocan

profesores

materias que cursan los alumnos, aunado al comportamiento que tienen los estudiantes en los tres aos, -que es diferente tal vez a los cambios sufridos a esta edad, los cuales son demasiado rpidos en poco tiempo-, ademas de comprobarse que en el segundo ao es donde se presentan mayores problemas de indisciplina. A riesgo de u no haber realizado un seguimiento observaciones sistemticas

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durante

algn

tiempo

respecto

de

los

observancia

de

la

normatividad

colectiva

distintos maestros como para elaborar un perfil de los mismos, presentamos algunas caractersticas de su relacin con los alumnos. Se detect algunos docentes que con un tanto democrtico; otros, que se acercan ms al autocrtico y un tercer tipo que podra llamarse anrquico. Estas diversas facetas observadas en posible que dependan los profesores es de las diferentes

dentro del aula. Los maestros con caractersticas de tipo ms autocrtico, mantienen una relacin de rigidez con sus alumnos, lo que ocasiona miedo en algunos; son los docentes quienes deciden las reglas de trabajo. Tambin se observaron el maestro. pocos problemas en la observancia de la normatividad impuesta por

vivencias que experimentan, aunque tiendan a ser de determinada manera. Hacemos referencia a lo anterior puesto que se pudo advertir en una clase de Geografa que el profesor lleg con una actitud totalmente autoritaria, asustando as a los estudiantes. Diez minutos despus de haber comenzado la clase, se detuvo, coment a sus alumnos que haba tenido problemas, se disculpo v continu su leccin (0/7/7). Al final de la clase, un grupo de nios coment que a veces, cuando llega muy enojado, les explica que tuvo dificultades y cambia de actitud (E/7/8). Los maestros que actan en forma ms democrtica mantienen una relacin profesoralumno de respeto mutuo; estos profesores son los ms queridos y aceptados por los estudiantes. Con relacin a la disciplina, por lo general eso propicia la participacin del grupo de distintas maneras-ya sea aludiendo al respeto, al compaerismo, o motivando o premiando a los alumnos, entre otros aspectos-; se presenta entonces, una especie de trato entre alumnos y profesor en funcin del tipo de trabajo a realizar. Esta situacin coincide con lo observado por Maria Eugenia Luna. Ante este pocos tipo de profesores en se la detectaron problemas

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permanente), no levantarse durante la clase,

CUMPLIMIENTO POR COERCIN

En el segundo rengln del cuadro tenemos marcados aquellos casos de cumplimiento por miedo a la reprobacin ,a bajas calificaciones o a castigos por parte del profesor o de sus padres. Estos alumnos suelen cumplir algunas normas por conviccin o convencimiento y otras ms por coercin. Con respecto de las primeras, estn convencidos de la necesidad de su existencia para poder estar atentos a la clase, as como para no equivocarse en sus trabajos, ya que tienen deseos de aprender; otros valoran y respetan tanto la jerarqua de los profesores como sus conocimientos. Lo anterior lo manifestaron de las siguientes formas: "...porque cuando alguien llega tarde al saln, sobre todo cuando son ms de dos, entran y hacen ruido y juegan... y luego nos regaan a nosotros " (E/7/3); "...nos distraen, pero es peor cuando la clase es de 'mate' y luego nos equivocamos"(E/8/5); "Luego la maestra se espera a que ellos saquen sus cosas y nosotros nos aburrirnos" (E/26/4); "No contestarle feo a los maestros. Ellos son mayores y luego nos va muy mal"(E1813); "Contestarles mal a los maestros no es correcto. Ellos lo hacen por nuestro bien " (E/3/2); `. A veces se enojan porque es bueno... sobre todo los nios... juegan y se distraen y les llaman la atencin" (E/26/6); "A veces le contestan mal a los maestros... bueno... no todas, y eso esta mal, porque ellos saben ms que nosotros " (E/26/2). Aquellas normas con las cuales no estn de acuerdo son: permanecer en su lugar (por lo general, los alumnos tienen asignado un lugar

no

jugar

no

distraerse

con

distintas

situaciones. Las entrevistas realizadas nos permiten argumentar lo anterior en nios de uno y otro sexo, ya que nos dijeron lo siguiente: "Bueno, a veces tenemos que estar quietecitos aunque no queramos, porque si no nos reportan o nos bajan puntos. Ms a las ltimas horas " (E/8/3); "Yo tengo todo bien, como dice el maestro, porque si no, cuando revisa todo... cuadernos y todo, me falta algo y bueno... no salgo bien " (E/7/2); "Mi mam revisa mis cuadernos y mis libros, as que tengo que tenor todo bien para la escuela " (E1314); "Siempre es mejor estar atento y hacer lo que dice el maestro, porque de lo contrario... nos va mal" (E/7/4); "Yo no tengo problemas como otros, porque me porto bien en clases y pongo atencin"(E/3/4); "Yo quisiera que algunas clases fueran ms divertidas, porque no me gustan, pero ni modo... tengo que estudiar y salir ms o menos, dice mi mam"(E/26/3). En este punto tambin hay variantes por grado escolar. Los alumnos que cumplen ms por coercin son los de primero y tercero. En los de primero influye el hecho de ser nuevos en la escuela, admas de no saber la forma de ser y de trabajar de cada uno de los profesores, y sienten temor ante lo desconocido o permanecen a la expectativa hasta conocer como funciona todo; los de tercero, se alinean debido a la necesidad de no reprobar y no tener problemas posteriores para que les sea otorgada la carta de buena conducta, aunque la diferencia con relacin a los profesores siga presente. Los de primer ao plantearon lo siguiente: "Yo les tengo un poco de miedo a algunos

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LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DICIPLINA ESCOLAR__________________ maestros (E/3/7); quieren porque "Son que uno son se muy regaones ni pero " algunos inquietud, ansiedad y tensin, que se agudizan, en diversas ocasiones. cuando tienen esas posiciones sedentarias (John C. Coleman, 1987).

muy

estrictos, mueva,

siquiera nos

cansamos " (E/3/7); "A veces unos maestros parecen buena onda, pero luego, cuando uno hace algo, pues... no lo son " (E/26/8); "Mi mam me dijo que es difcil la secundaria, y como me revisa todo, pues ni modo, debo tener todo bien porque si no, no me deja salir " (E/719). Los de tercero me dijeron: "Ya tenemos que portarnos bien y no reprobar porque si no, no nos admiten en ninguna otra escuela y yo quiero ser mdico como mi pap"(E1318); "Si no salgo bien, mi pap me dijo que me pone a trabajar"(E1718); "Ya en este ao tenemos que apurarnos y pasar bien todo para no tener problemas Los paps ni nosotros " (E126/9). Aquellas normas que por distintas razones cumplen los estudiantes de primero tercero por coercin producen en ellos una lucha interna, donde la mayor fuerza la tiene el miedo a realizar sus gustos y necesidades, ante la certeza de recibir alguna represalia por hacer caso a lo que en realidad quisieran hacer. En segundo ao se extrapola el comportamiento de los alumnos, y hay ms casos de cumplimiento por conviccin, ms simuladores indisciplinados. En sus reclamos tambin est presente el cansancio que les produce el tener que permanecer en una sola posicin (sentados) durante mucho tiempo, ya que en esta edad, llamada de la segunda infancia, es cuando se presentan en ellos importantes cambios fsicos y psicolgicos, lo que ocasiona en de las reglas y ms

SIMULACION DE CUMPLIMIENTO
En el tercer rengln del cuadro se observan las reglas que son simuladas en su cumplimiento: no levantarse durante la clase, llevar las tareas, no jugar en el saln y poner atencin a la clase y al trabajo a realizar. En ocasiones, tanto alumnos como alumnas simulan poner atencin a determinada clase, al permanecer quietos y callados, sobre todo durante las primeras horas, pero en realidad estn elaborando tareas que no hicieron en sus casas y no atienden al profesor(O/l 8/2)y(0/7/4). En otras ocasiones, algunos alumnos, anteriores, en la misma alguna actitud revista que de los su hojean

inters, sin poner atencin a la clase(0/26/2). Otros van pasando papelitos o recaditos de alguna chismes tarea, de algn amor ejercicio, o chistes y o escolares declaraciones (0/18/2),

confesiones

(0/7/2)

(0/3/2). Algunos ms, cuando se voltea el profesor o profesora a escribir en el pizarrn, avientan papeles, gises o dulces (0/ 18/2) (0/7/2), (0/26/2). Tambin juegan volados durante la clase, pero cuidando que el profesor no se de cuenta (0/7/2). El comer en el aula es otra de las formas de indisciplina que se presenta en la secundaria, en donde los alumnos usan diversas estrategias para que los profesores no se enteren. Guardan los dulces en el estuche de lpices y gomas (0/8/2),(0/3/2) (0/7/3) (0/18/2) o abajo de la banca y la mano sube y baja de

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LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DICIPLINA ESCOLAR__________________ acuerdo con el lugar en donde se ubique el profesor (0/3/3), (0/26/3)y(O/l8/2). A partir de aqu la situacin se vuelve ms compleja debido a que muchos de estos comportamientos dependen del tipo de profesor y del grupo, por tanto, abordaremos este punto por norma, de acuerdo al cuadro y grado escolar. Norma Nm. 3: Cumplir con tareas.- Con respecto del cumplimiento de esta norma, se suelen presentar casos de alumnos, sobre todo en segundo ao, que con profesores de tipo ms anrquico o democrticos pretender simular que cumplen con ellas. Pudimos observar el caso de un estudiante que entrego la tarea de un compaero suyo, pretendiendo pasarla como propia, pero como no tuvo la precaucin de ponerle su nombre, cuando la profesora pregunt de quien era, descubri que el primer alumna pretendi simular que cumpli con la tarea solicitada (0/7/5). En primero y tercer grados no se supo de estas actitudes, por lo que nosotros asumimos que su comportamiento es de aceptacin del incumplimiento de los deberes escolares cuando este se presenta. Norma Nm. 4: Poner atencin en clase y a los trabajos a realizar.-Es difcil simular esta norma, por lo que se presentaron pocos casos, sobre todo en estudiantes de escuelas mixtas. Las formas de simulacin que se dieron son: tener alguna revista que les interesa a los alumnos-por ejemplo, de ftbol, sexo, consejos para tener novio o novia, carros de carreras-debajo del libro en donde deban realizar su trabajo (0/7/8), y (0/26/7). Esta situacin se presenta sobre todo cuando el profesor esta realizando alguna otra actividad, como corregir trabajos de los alumnos y revisar cuadernos, entre otras, por lo que no puede comprobar si todos trabajan realmente. Norma Nm.5: Permanecer en el lugar que les asignaron.La simulacin en el cumplimiento de esta norma se presenta en los tres alias escolares, bsicamente con aquellos son de profesores corte que no imparten o su materia todos los das de la semana y que democrtico anrquico. Aunque algunos alumnos piden permiso para trabajar en otro lugar, otros solo se cambian de banca, y si el maestro duda, comentan que les asignaron ese sitio, aun que no sea cierto. Muchos cambios se dan para poder simular el cumplimiento de esta regla. Norma Nm. 7.- No jugar en clase.- Aqu se presentan algunos casos, sobre todo en segundo y tercer grados, en aquellos alumnos ms inquieto s y que por lo general se sientan en la parte trasera del saln. Estos suelen jugar volados (0/3/8), (0/3/8), jugar resolver de crucigramas "futbolito

saln" como le dicen, el cual consiste en patear a lo largo de la ltima fila una pelota de papel y si esta entra debajo de la banca es gol en contra para el que esta sentado en el la. Al terminar la fila horizontal, la pelota va de regreso (0/17/8). Estos juegos se presentan con determinados profesores, y se alternan con el trabajo (0/7/8), pero siempre segn la actividad a realizar durante la clase o cuando terminaron el trabajo de la misma (0/7/9). Norma Nm. 1: Llegar puntuales a clase, Norma Nm. 2: No platicar y Norma Nm. 6: No levantarse de su lugar. - Con relacin a estas reglas no se presentan casos de simulacin, tal vez por lar dificultad que ello

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LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DICIPLINA ESCOLAR__________________ entraara. La simulacin de estar en clase puede deberse a que los intereses de los alumnos de esta edad se encuentran centrados en la sexualidad, las primeras relaciones interpersonales con el sexo opuesto, los problemas familiares y la drogadiccin, como los temas que ms les llaman la atencin; tambin el que determinada materia no les guste o no la entiendan fcilmente. Lo anterior no quiere decir que no les interese el estudio o no les guste, ya que les puede agradar la escuela en general pero no algunas cosas en particular. En todas las clases observadas en sus distintos grados, hubo estudiantes que por momentos la atendan o trabajaban intercalando juegos, y se ausontaban mentalmente de la labor que desempeaban en el aula o comentaban temas ajenos a la leccin (0/3/7 y 8) y (017 y 26/7 y 9). Estos comportamientos que son parte de la normatividad en el aula (poner atencin), no se presentan de manera constante, sino que obedecen a estados psicolgicos pasajeros que pueden, como ocurre a menudo, cambiar en un abrir y cerrar de ojos (Philip W. Jackson, 1978), sobre todo en la edad de estos escolares. Las posturas de los alumnos se encuentran en constante cambio a lo largo de cada una de las clases. En este sentido, es casi imposible mantener una vigilancia estrecha sobre todos los estudiantes y al mismo tiempo ensear, por tanto, cuando el profesor esta entregado a la leccin, es probable que no perciba todo lo que sucede a su alrededor. En el mejor de los casos, solo podr darse cuenta, en parte, del grado en que los alumnos se dedican a actividades admisibles en una clase. En el cuarto rengln del cuadro se muestran los tipo casos de de incumplimiento encontradas con en la las normatividad al interior del aula, donde este situaciones escuelas estudiadas en realidad fueron pocas, sin embargo se presentaron diferencias por grados. Norma Nm. 1: Llegar puntualmente a clase.El incumplimiento de esta norma se encuentra presente de manera especial a la hora de terminar el recreo y entrar a clase. Normas Nms. 2, 3, 5, 6 y 7, en relacin directa con la Norma Nm. 4: Poner atencin.- Otras formas de no poner atencin son las observadas en las escuelas mixtas: algunos nios hablan en doble sentido enfrente del profesor cuando este se distrae y eso provoca que toda la clase sera (0/7/3) y John Holt (19 87) dice que los alumnos tienen a esta edad una prioridad de necesidades. Para algunos, y en determinados momentos, esa prioridad no resulta crtica. Es decir, si un nio no puede hacer lo que ms le apetece y necesita desarrollar alguna accin, puede emprender otra cosa, u otras muchas, que realizar con casi el mismo placer y satisfaccin, pero en otras ocasiones, y sobre todo cuando ti ene problemas, la prioridad puede resultar acuciante. En esta circunstancia si no puede hacer lo que ms le apetece y necesita hacerlo, no puede realizar tampoco otra cosa. Se encuentra bloqueado, paralizado; necesidades, en cambio, recupera, si satisface asimismo, sus la

capacidad de trabajo y atencin en distintas actividades y/o temas.

INCUMPLIMIENTO

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(0/26/2); el levantarse de su lugar por cualquier pretexto (pedir goma, tapiz, pluma al compaero, no siempre al ms cercano) durante la clase; usar la pluma como cerbatana y aventar papelitos mojados con saliva (0/3/2), (0/7/3), (0/18/4), (0/8/4) y (0/26/4); no trabajar en clase ni atender al profesor par platicar en forma constante (0/3/7) y (0/7/9). En todas las escuelas se observ que juegan a "borrar" al compaero con la goma sucia, aunque se presento ms en planteles en donde hay varones (0/3/3), (0/7/4) y (0/8/2). El incumplimiento con la normatividad dentro del aula se presento en especial en alumnos varones, aunque se detectaron dos casos en los cuales sendas alumnas no hicieron trabajo en clase en forma sistemtica (0/8/6, 7 y 8). Ante en estos cuenta, incumplimientos, siempre al grupo; y algunos no profesores asuman la actitud de no tomarlos cuando otros indisciplinaran maestros

Obligar a permanecer en el aula a los estudiantes que preferiran no hacerlo representa un enorme gasto en cantidad de tiempo y tambin en problemas. Un alumno que por la razn que sea, prefiere no estar en clase, no solo no aprende nada, sino que dificulta el aprendizaje a los demas (John Holt, 1987).

A MANERA DE CONCLUSIONES
Se encontr que existen cuatro tipos de comportamiento sobre la observancia de la normatividad alumnos: escolar por parte por de los cumplimiento conviccin,

cumplimiento por coercin, simulacin de cumplimiento e incumplimiento. Los alumnos de uno y otro sexo de las escuelas estudiadas no estn reidos con la normatividad escolar, como se puede observar tanto en las ideas vertidas como en la mayora de los comportamientos asumidos. Las ideas manifestadas por los alumnos en torno de la disciplina se relacionan con elementos ticos, de orden, de respeto a los mayores y a iguales (compaeros y amigos), as como criterios de utilidad para obtener mejores relaciones interpersonales, ya que los modales que le asignan a la disciplina, como hablar correctamente, tener hbitos de limpieza, saludar al entrar o salir de algn lugar, entre otros, les posibilitan para tener o mejorar estas relaciones. Admas, consideran que las disciplina no es exclusiva de un mbito en particular (en este caso de la escuela), sino que est presente en todos los escenarios en los que se desenvuelven. La mayora de los estudiantes observados o entrevistados no cuestion la existencia de

optaban por mandarlos a la direccin y otros les asignaban mayores cargas de trabajo que a los demas. Por lo general son los alumnos que no atienden a la clase y no trabajan; no cumplen con tareas; llegan tarde al aula despus del recreo; salen entre clase y clase del saln y se presentan retrasados a la siguiente leccin; y admas, se levantan de su lugar con cualquier pretexto. En entrevistas adicionales con cinco alumnos que no cumplen con esta normatividad dentro del aula, el los manifestaron que preferiran no asistir a la escuela y realizar otras actividades, pero son sus padres quienes insisten en su educacin acadmica (E/3/9),(E/3/8),(E/8/8),(E/8/9)y(E/26/7).

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las

normas

escolares,

pues

ellos

estn

querer ocultar su nuevo cuerpo, situacin que se observ, sobretodo, en los planteles mixtos, en los primeros aos y en algunas estudiantes de segundo. Alumnos: El desacuerdo se centra en querer estar a la moda con el cabello largo y uso-en algunos casos-de aretes. El cumplimiento por coercin se presenta en todos los niveles, la simulacin de cumplimiento se da en los segundos aos y los menos en los terceros, mientras que el incumplimiento es mayor en los segundos y poco se presenta en los terceros grados. Estas normas generales no son negociables.

convencidos de la necesidad de las mismas y las cumplen. Tampoco objetaron las jerarquas escolares existentes, las ubicaron con claridad y reconocieron el poder y la autoridad de los directivos en el plantel. Pocos (405 en cada escuela) comentaron que deberan ser consultados, pero solo respecto de aquellas normas que les interesan, tales como el uso del uniforme y el arreglo personal. En la escuela, como institucin, tenemos los siguientes comportamientos: La mayora esta de acuerdo con las normas generales que de la escuela, con algunas excepciones de alumnos de uno y otro sexo manifestaron desacuerdos con las normas Nms. 1, 7 y 8. Con la norma Nm. 1 hay desacuerdo por parte de algunos estudiantes de uno y otro sexo, sobre todo los de tercer ao, sin embargo la cumplen por coercin. En relacin con las normas Nms. 7 y 8 se presentan conviccin, cumplimiento todas por e las variantes simulacin de de por de los comportamiento (cumplimiento coercin, incumplimiento)

PATIOS Y PASILLOS
En este espacio escolar se renen alumnos de uno y otro sexo quienes estn de acuerdo con las normas impuestas en esta rea de la escuela; las razones de su convencimiento son: 1) la conciencia que van adquiriendo ante los riesgos a los que estn expuestos, y el comenzar as a tomar responsabilidad de s mismos y, 2) cumplir con aquellas normas que Por estn relacionadas se con aspectos casos de en moralidad. coercin presentaron alumnos de todos los aos -aunque hubo fundamentalmente alumnas de primero- ante la norma que prohbe correr en patios y pasillos. En cuanto a las luchas y ftbol se dieron casos de simulacin a incumplimiento de alumnos, en especial de segundo ao. En raras ocasiones se registran pleitos, y como prueba de ello es que durante el ao se reporto solo uno en una de las escuelas trabajadas. Existe una contradiccin entre la necesidad

alumnos de uno y otro sexo, pero cambian conforme avanzan los aos escolares. Alumnas: Sus desacuerdos con relacin al uso del uniforme se centran en especial en tres aspectos: su necesidad para trabajar con comodidad (uso de pantalones), la cual se presenta en todos los aos escolares y en todas las escuelas; su inters de vestir a la moda y parecer de mayor edad, bsicamente en las escuelas mixtas en los terceros aos y algunas pocas de segundo y, tercero, por

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LOS ALUMNOS DE SECUNDARIA ANTE LA DICIPLINA ESCOLAR__________________ de una normatividad que posibilite el proceso enseanza-aprendizaje y proteja a los alumnos de ellos mismos, pues en algunos pberes se presenta una fuerte necesidad de jugar bruscamente, lo cual, aunque son manifestaciones afectivas, de confianza y que les dan seguridad, se prohben en nuestra cultura, sobre todo entre los hombres. Empero, estas manifestaciones fsicas a veces representan peligro entre los jvenes debido a que es la edad de mayor desarrollo fsico, cuando a veces crecen demasiado rpido en muy poco tiempo, y a algunos eso les ocasiona movimientos de torpeza, admas de que todava no saben medir su fuerza ante su nuevo cuerpo y dimensiones. Por otro lado, esta la tendencia a correr y jugar en muchos de los pberes, como producto de la necesidad de liberar las energas que provoca en exceso el desarrollo de su sexualidad (produccin de hormonas), as como sacar la tensin y angustia que les genera su desarrollo fsico, psicolgico y sexual. responsabilidad para una mejor convivencia social. Los grados en los que se presentaron es en mayores problemas disciplinarios

segundo, y de cumplimiento por coercin en primero y terceros altos. Con relacin a la norma que plantea llegar temprano a clase se presentaron los casos de cumplimiento incumplimiento. Respecto de las Normas Nms.2, 3, 5, 6y 7, las cuales estn relacionadas con la Norma Nm. 4.poner por atencin, de coercin, se detectaron por e comportamientos conviccin, cumplimiento simulacin por conviccin y el

incumplimiento entre alumnos y alumnas y en todos los grados, aunque en los segundos aos se acenta la situacin, no se presenta la coercin y si aumenta en los demas casos. Sin embargo, hay muchos alumnos en todos los niveles escolares a quienes les gusta aprender y estn de acuerdo con la normatividad, de manera independiente del tipo de profesor; otros ms comienzan a asumir la responsabilidad estudiantes. de s mismos como

SALN DE CLASES
La observancia de la normatividad en el saln de clases esta relacionada con el tipo de maestro, el grado escolar y la clase de trabajo a realizar. En este mbito si se presenta la negociacin de ellas, de acuerdo con el trabajo y el profesor. Los maestros con mayores problemas disciplinarios son los de tipo anrquico y, en algunas ocasiones, los de corte democrtico, quiz debido a que la educacin en general (formal e informal) esta basada en el autoritarismo y no en la observancia de las normas por consenso, apelando a la conciencia ya la

Hay muy pocos alumnos que incumplan casi todas las normas dentro del aula.)

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EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE Javier Onrubia

No parece difcil que el lector comparta la afirmacin de que la adolescencia constituye una etapa a de los notables distintos cambios en el del desarrollo- psicolgico de las personas, que afectan mbitos comportamiento de las mismas y que marcan de manera decisiva su incorporacin a la vida y al mundo de los adultos. Tampoco parece difcil que est de acuerdo en que la escuela constituye uno de los escenarios en que los adolescentes de nuestra sociedad ocupan buena parte de su tiempo, sea directamente estando en ella-, sea indirectamente -a travs de la realizacin de tareas ms o menos relacionadas con la actividad escolar-. La relacin entre ambas cuestiones, sin embargo, tal vez no sea valorada con la misma unanimidad por todos los que se acerquen a estas lneas: influye la escuela en alguna medida en los cambios por los que atraviesan los adolescentes que asisten a ella?; constituye la escuela un motor de esos cambios, o es ms bien un mero testigo cuando no un sufrido receptorde los mismos?; y es la escuela un "campo de juego" bsico del desarrollo adolescente o este se produce fundamentalmente en otros espacios -los amigos, las primeras relaciones de pareja, la televisin, la familia, ...- ante los que la escuela tiene escasa incidencia?; suponiendo que efectivamente tuviese una posibilidad de incidencia, es tarea de la

escuela ocuparse de apoyar el desarrollo global de los adolescentes o, por el contrario, ello queda fuera de su responsabilidad y debe ser abordado desde otras instancias -las familias, la comunidad, etc.-? Con toda probabilidad, la posicin ante estas preguntas suscitara discrepancia, cuando no polmica, entre distintas opiniones y perspectivas. Asumiendo de entrada el carcter complejo de este tipo de preguntas, y la imposibilidad de responderlas el de manera tajante y dogmtica, presente captulo propone

algunos elementos de reflexin y tomas de postura al respecto, apoyados en una cierta manera de entender el desarrollo psicolgico de las personas en general y el desarrollo psicolgico de los adolescentes en particular. Muy esquemticamente, esos elementos de reflexin y tomas de postura se ordenan en torno a cinco tesis bsicas, cada una de las cuales desarrollaremos en cada uno de los apartados que Forman el captulo. De acuerdo con la primera de estas tesis, la adolescencia puede caracterizarse, en su conjunto, como una etapa de transicin hacia las formas de comportamiento personal y social propias de la vida adulta, en la cual aparece implicado el dominio de una amplia gama de nuevas de potencialidades la comportamentales interpretacin-de

realidad personal, fsica y social, as como de actuacin sobre esa realidad. De acuerdo con

146

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________ la-segunda, esa transicin tiene, como una de sus notas definitorias,
-

a la propia escuela; retos que demandan, a su vez, ciertos cambios y prioridades de accin en la practica habitual para poder afrontarse con xito.

la de ser social y

culturalmente mediada, tanto desde el punto de vista interpersonal como desde el punto de vista contextual; dicho en otros trminos, las relaciones las e interacciones de los entre el

1.1 LA TRANSICIN ADOLESCENTE

Desde los inicios de la segunda dcada de vida, los nios de experimentan el El punto un de a amplio que los vista esta conjunto cambios desde corporales

adolescente y las personas que le rodean, as como caractersticas en que distintos de de contextos las participa, influyen

manera fundamental en la actualizacin de nuevas potencialidades comportamiento que ofrece la etapa, y en la manera en que se concrete la transaccin adolescente hacia la vida adulta. Desde esta perspectiva, -y esta es la tercera de nuestras tesis bsicas- la escuela, como uno de los contextos en que los adolescentes participan de manera habitual, y por sus especiales caractersticas, puede jugar un papel.:relevante en esa actualizacin de capacidades y, en general, en el conjunto de la transicin adolescente. El anlisis de los Objetivos Generales: que presiden la nuevaetapa de Educacin Secundaria Obligatoria confirma ese papel, al mostrar la diversidad e importancia de,-las capacidades implicadas en la: transicin adolescente cuyo desarrollo se vincula, en mayor o menor medida, al aprendizaje escolar; ello nos sita en la cuarta demuestras tests, que no es otra: que la: afirmacin de la importancia de dicha etapa como: espacio educativo en que debe concretarse apoyo ltimo cabo de -la para la los diversos-alumnos a la el escuela de ese transicin tesis-, la

transforman, para asocia la

biolgico, en individuos adultos con capacidad reproduccin. acceso en los capacidad biolgica, sin embargo, no se automticamente, grupos humanos, al acceso al estatus psicolgico y social de persona adulta. Ello tiene que ver, en buena medida, con el carcter cultural que, de manera peculiar con respecto a otras especies, presenta el desarrollo y el comportamiento de los individuos de la especie humana: la continuidad de la especie implica, en nuestro caso, la transmisin de padres a hijos no solamente de una cierta herencia gentica, biolgicamente regulada, sino tambin de una cierta "herencia cultural", relativa a los modos de vida y relacin con el entorno elaborados por un y grupo acumulados humano y histricamente

organizados bajo un determinado formato cultural. Por esta razn, el acceso al estatus adulto implica la necesidad de adquirir un amplio conjunto de capacidades y formas de comportamiento, vinculadas en buena medida a la posibilidad de hacerse cargo de la tarea de transmitir a los propios descendientes, a lo largo del tiempo necesario para ello, esa herencia cultural por ejemplo, capacidades relativas al propio cuidado y mantenimiento

adolescente en sus distintos mbitos. Por quinta nuestras apoyo entendemos que la posibilidad de llevar a efectivamente desde institucin escolar plantea retos importantes

147

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE econmico y material, a la independencia emocional de los padres y otros adultos y al establecimiento de relaciones interpersonales ms elaboradas con los iguales de ambos sexos, al aprendizaje de roles adultos masculinos y femeninos, o a la adquisicin de sistemas de valores que puedan guiar y regular el propio comportamiento- (Cole y Cole, 1993). En algunos grupos humanos; la distanciaentre el momento de acceso a la madurez sexual y el acceso a la condicin adulta es pequea. En estos grupos -habitualmente sociedades de nivel tecnolgico relativamente-bajo y en que la maduracin biolgica se da de manera relativamente tarda en relacin a nuestros patrones-, la posibilidad de reproduccin sexual se da en un momento, en que los jvenes dominan las capacidades necesarias para, por ejemplo, obtener alimento, atender sus propias necesidades materiales y cuidar a los nios pequeos. En otros grupos humanos, sin embargo, entre los que se cuentan las sociedades industrializadas como la nuestra, la adquisicin y dominio-de las capacidades y formas de comportamiento que confieren el estatus adulto se produce de manera significativamente retardada en el tiempo con respecto al acceso a la posibilidad biolgica de reproduccin. Este dilatado periodo de tiempo -que tpicamente es en estas sociedades de al menos seis o siete aos, y que puede prolongarse ms all de los nueve o diez- en que el individuo es adulto biolgica pero no socialmente, y en que tiene que enfrentarse a una amplia y compleja gama de tareas evolutivas necesarias para ocupar su lugar como miembro adulto y de pleno
-

derecho

del

grupo

social,

es

lo

que

denominamos habitualmente "adolescencia", atribuyndole un carcter especifico como periodo peculiar en el proceso evolutivo de las personas. La adolescencia es, por lo tanto, un proceso esencialmente psicolgico y social, que se produce en algunos grupos humanos -como el nuestroy del que supone la transicin desde el progresiva sujeto humano

estatus infantil al estatus adulto; un proceso que se relaciona ntimamente, pero que a la vez debe distinguirse claramente, de lo que denominamos "pubertad", es decir, del proceso de cambios fsicos que desemboca en la maduracin de los rganos sexuales y la capacidad apertura desarrollo biolgica de de reproduccin'. y que muy La muchas variadas el

potencialidades en los distintos mbitos del psicolgico, posibilitan acceso progresivo al pleno ejercicio de la autonoma personal y social en el marco del grupo es, desde esta perspectiva, el rasgo definitorio bsico de la adolescencia como periodo diferenciado del desarrollo psicolgico de las personas. Y la tarea evolutiva global a la que se enfrentan los adolescentes es, en ltimo termin, la de dominar el amplio y complejo conjunto de recursos e instrumentos psicolgicos que abren la puerta a las formas de comprensin y de actuacin autnoma en relacin a uno mismo y al entorno fsico, personal y social que, en el grupo de que se trate, se consideran distintivas y asociadas tpicamente a los miembros adultos y de pleno derecho de ese grupo. Algunas de esas potencialidades y recursos psicolgicos que conforman la transicin

148

adolescente se recogen, a modo de esquema introductoria, en la Tabla 1. La presentacin detallada factores que de los mismos, en su as como la de discusin particularizada sobre los distintos implicados trazado proceso el construccin, excede en mucho los objetivos hemos para presente captulo,-y se lleva a cabo en los captulos que siguen, a los que remitimos. Tabla 1. Algunas de las potencialidades, instrumentos y recursos psicolgicos abiertos por la transicin adolescente Posibilidad de acceder ms para a el formas anlisis de y y pensamiento potentes

- Posibilidad de acceder de una manera mucho ms plena y completa a la representacin y anlisis del mundo ofrecidos por el conocimiento cientfico - Posibilidad de mejora en las capacidades "metacognitivas"; autnoma aprendizaje - Posibilidad de revisar y reconstruir la propia identidad personal: revisin cuerpo revisin del autoconcepto y la autoestima revisin del nivel de aspiracin - Posibilidad de acceder a nuevas formas de relacin interpersonal y social: redefinicin de la relacin con el ncleo familiar ampliacin y profundizacin del intercambio con los iguales inicio de las relaciones de pareja extensin del espacio global de relacin e intercambio social Posibilidad de una o acceder a niveles ms de la imagen del propio sus potencialidad propios creciente de para planificar, regular y optimizar de manera procesos

descontextualizadas formal"):

comprensin de la realidad ("pensamiento capacidad de operar mentalmente no solo con lo que es o se considera real sino tambin con lo hipottico o lo posible control de variables pensamiento hipottico-deductivo capacidad de operar mentalmente con enunciados independiente concreto
1- El captulo II del presente libro se dedica a la presentacin de los cambios fsicos constitutivos de la pubertad y al anlisis de las relaciones entre esos cambios y determinados del aspectos del Las desarrollo adolescente psicolgico se discuten adolescente. en

formales de su

de

manera contenido

elevados de juicio y razonamiento moral, estableciendo principios moralidad menos autnoma; universales posibilidad de apoyar el propio juicio moral en ms susceptibles de inspirar y regular de manera global el propio comportamiento Posibilidad de elaborar, establecer e

relaciones entre cambios fsicos y psicolgicos en el tambin distintos momentos a lo largo del conjunto de captulos del libro, especialmente en relacin a cuestiones como la identidad personal, las el nuevas acceso formas a de relacin interpersonal o compor-

tamientos de transicin a la vida adulta en mbitos como el de las relaciones sexuales (ver caps. IV y V).

implicarse en proyectos y planes de futuro

149

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

personal ideologas,

y/o

socialmente

valorados, morales y

mbitos en que las hemos agrupado. Por poner solo un par de ejemplos, la posibilidad de acceder a niveles ms elevados de juicio y razonamiento moral por parte del adolescente estar, sin duda, profundamente influida tanto por el grado en que se actualicen sus nuevas potencialidades de pensamiento como por la cantidad y calidad de las experiencias de relacin e intercambio interpersonal y grupal con sus iguales que pueda tener. V a su vez influir en ambos aspectos; del mismo modo, la posibilidad de elaborar, establecer e implicarse en proyectos de futuro depender de, y a su vez incidir en, el proceso de revisin y reelaboracin de la propia identidad o la posibilidad de experimentar determinados comportamientos de transicin en mbitos como las relaciones de pareja o la insercin laboral y profesional. La caracterizacin de la adolescencia que estamos amplio proponiendo, conjunto de como nuevas periodo de transicin a la vida adulta en que se abre un posibilidades evolutivas que los adolescentes deben tratar de dominar, implica una aproximacin a esta etapa que cuestiona, en buena medida, algunos de los tpicos que, desde un cierto sentido comn y tambin desde determinadas perspectivas psicolgicas cuestionadas o superadas por la investigacin ms reciente, se utilizan o se han utilizado a menudo para dar cuenta del comportamiento de los adolescentes. As, por ejemplo, la insistencia en las nuevas potencialidades evolutivas que se abren a lo largo de la etapa conlleva una visin esencialmente "en positivo" de la misma, que resulta difcilmente compatible con la caracterizacin "en negativo" -ms bien centrada en las carencias o las dificul-

asumiendo determinadas actitudes; valores, comportamientos formas de vida - Posibilidad de experimentar determinados comportamientos caractersticos y tpicos de la vida adulta (conducta sexual, eleccin y desempeo de un determinado rol laboral y profesional) Vale la pena en este momento, con todo, remarcar dos cuestiones al respecto de las potencialidades apuntadas. La primera es que dichas potencialidades afectan a los distintos mbitos del desarrollo y el comportamiento de "los adolescentes: desde el mbito de las capacidades e instrumentos cognitivos implicados en el anlisis y comprensin de la realidad y en la actuacin y resolucin, de problemas en situaciones y sobre contenidos diversos afectivos (ver captulo en III), la al de las y capacidades e instrumentos emocionales y implicadosrevisin, reconstruccin de la propia identidad tanto personal como social (ver captulo IV), o al de las capacidades para concretar y estructurar de manera progresiva el propio proyecto vital, en un proceso continu de toma de decisiones y de reestructuracin de las relaciones con otras personas (ver captulo V). La transicin adolescente es, por tanto, en este sentido, una transicin global, que afecta al conjunto de la vida psicolgica y social de quienes la atraviesan. La segunda cuestin a remarcar es la constante influencia e interrelacin mutua que, en el desarrollo real de los adolescentes, presentan las diversas capacidades implicadas en esa transicin y los distintos

150

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

tades

que presentan los adolescentes en y mbitos de de esta

necesario de la manera de caracterizar la adolescencia estamos apoyo como periodo la y evolutivo en que del la presentando: importancia

determinados-momentos consiente etapa. o

comportamiento- que a menudo se hace,inconscientemente,

interpersonal

contextual

actualizacin de las nuevas potencialidades de comportamiento que se abren en la adolescencia y en la manera en que se concrete la transicin adolescente hacia la vida adulta. como periodo de transicin y

De forma similar, la consideracin de la adolescencia necesaria hacia formas ms potentes

autnomas de comportamiento -de transicin "normativa", por decirlo en los trminos de algunos autores-, resita y resignifica el carcter supuestamente conflictivo, de "tormenta y drama", que muy a menudo se considera como el rasgo ms definitorio o caracterstico de los adolescentes. Desde la perspectiva que estamos planteando, lo que caracteriza. al adolescente es el hecho de estar tratando de elaborar su-proyecto de vida y su identidad como individuo adulto. Lo definitorio de la adolescencia es, desde este punto de vista, ms su carcter de "proyecto" -de paso hacia una nueva definicin personal y socialque su supuesto carcter intrnsecamente conflictivo. En el intento de elaborar y llevar adelante ese proyecto, los nuevos retos a que se enfrenta el adolescente y el nuevo-estatus al. que debe acceder implican, sin duda, una revisin de su manera de comprender y analizarse a s mismo, a los demas y a su entorno, y de, relacionarse con ellos. El grado en el que ese proceso resulte ms o memos conflictivo depender, muy probablemente, tanto de las condiciones y recursos personales con que cada adolescente afronta la transicin como del apoyo que reciba para realizarla. Ello nos lleva directamente a la segunda de las tesis que anuncibamos al presentar el captulo, que se configura as como el complemento

1.2

CONSTRUCCIN

PERSONAL EN

Y LA

MEDIACIN

SOCIAL

TRANSICIN ADOLESCENTE
La manera en que los adolescentes afrontan y resuelven la transicin a la vida adulta es enormemente diversa. Contrariamente, de nuevo, a lo que en ocasiones postula un cierto sentido comn, y tambin a lo que en ocasiones han postulado determinadas teoras o modelos psicolgicos, los procesos de cambio en la adolescencia no presentan un carcter siempre idntico ni se manifiestan siempre en los mismos comportamientos, sino que muestran notables diferencias entre unos adolescentes y otros -sin que ello quiera decir, obviamente, que no existan puntos de contacto y elementos comunes entre ellos, derivados del carcter mismo de la tarea evolutiva que supone la adolescencia tal y como la hemos caracterizado-. En nuestra aproximacin, esas diferencias se vinculan, al menos, a dos grandes tipos de factores: por un lado, los recursos de partida con que cada adolescente afronta la transicin; por otro, las formas de relacin e interaccin entre el adolescente en desarrollo y las personas que le rodean en el marco de los contextos particulares en que el adolescente participe, y

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EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

el grado en que esas formas y esos contextos apoyen la resolucin de las tareas evolutivas que la transicin adolescente plantea. La importancia de los recursos de partida con que cada adolescente afronta la transicin en el desarrollo y resolucin de la misma, es una llamada de atencin sobre el carcter no solo discontinuo, de novedad en cuanto a las demandas recibidas y los retos evolutivos a resolver, sino tambin continu, de abordaje de esas demandas y retos desde una historia evolutiva anterior y con un determinado bagaje de experiencias y formas de relacionarse con el mundo, que es posible atribuir a la adolescencia (Palacios, 1990). Desde esta perspectiva, los adolescentes deben dominar capacidades cualitativamente nuevas y diferenciadas con respecto a las que les permitan un adecuado funcionamiento psicolgico durante la infancia, pero esas capacidades no se insertan en el vaci ni aparecen de la nada, sino que se desarrollara a partir de las anteriormente -existentes, eventualmente transformndolas y reorganizndolas. As, y por poner un ejemplo, la revisin de la propia identidad tpica de la adolescencia no se realizar de la misma manera desde una auto imagen previa relativamente ajustada y positiva, asociada a una razonable seguridad y confianza en las propias posibilidades, que desde una auto imagen negativa, con un fuerte sentimiento de indefinicin ante las nuevas demandas del entorno y una muy baja expectativa de competencia ante los problemas y situaciones cotidianas. Del mismo modo, y por poner otro ejemplo, la redefinicin de las relaciones emocionales con los padres y del propio lugar en la estructura familiar tampoco se har

igual cuando las experiencias anteriores han permitido aprender a actuar con relativa independencia, autonoma e iniciativa, que cuando ese aprendizaje no se ha llevado a cabo ms que en un mnimo grado. De ah el carcter de construccin, y de construccin nuestro personal, de que tiene, la desde punto vista, transicin

adolescente. Construccin, porque las nuevas tareas evolutivas que el adolescente debe afrontar se abordan desde una historia previa y un conjunto de recursos ya existentes que delimitan com se experimentan esas nuevas tareas, como tratan de resolverse, com se reacciona al mejor o peor resultado de esos intentos de solucin y com, en definitiva, se sale del reto planteado por esas tareas. Y construccin personal, porque esa historia previa y esos recursos no son nunca idnticos entre unos adolescentes y otros, y porque el proceso de transformacin de las capacidades previas as realizado va a presentar un carcter nico en cada caso, que es importante no perder de vista si no se quiere caer en una aproximacin tpica y meramente externa a la forma en cada adolescente va llevando a cabo su particular transicin. Las capacidades y recursos previos, con todo, informan y condicionan, pero no determinan por completo, la transicin adolescente. En ltimo trmino, esas capacidades se ponen en juego siempre en el y marco formas de de determinadas interacciones

relacin entre el adolescente y su entorno, y muy particularmente entre el adolescente y las otras personas que forman parte de ese entorno. El grado y la forma en que se actualicen efectivamente las potencialidades de comportamientos mentales que se abren

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EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

en la adolescencia va a venir, por tanto, en ltimo trmino, mediado por la interaccin social, por la relacin con otras personas; una interaccin que es necesario contemplar, en nuestro planteamiento, al menos a un doble nivel: el de las relaciones interpersonales, directas, cara-a-cara, del adolescente tanto con los adultos como con sus compaeros de edad, y el de los distintos contextos -las distintas formas organizadas de actividad, con sus roles y formas asociadas de vinculacin con otros en que los adolescentes puedan participar y que sirvan de marco a las relaciones Unas interpersonales de directas a que acabamos de hacer referencia. normas relacin interpersonal adecuadas, que apoyen al, adolescente en su recorrido de transicin, plantendole retos que puedan afrontar con la ayuda necesaria y ofrecindole instrumentos el apoyo para emocional y los resolverlos, pueden

esas tareas, incluso si se abordan desde condiciones pensemos y/o en personales el carcter diferentes favorables. marcadamente plantean en

contradictorio de las demandas que personas contextos ocasiones al adolescente, en las relaciones basadas en la exigencia rgida o en la falta de apoyo y orientacin, o en la disociacin que a menudo se produce entre distintas facetas de la vida del adolescente y los roles que debe asumir en cada una de ellas-. Dos de los ejemplos mejor establecidos por la investigacin de la importancia de la mediacin social en la transicin adolescente los encontramos en mbitos tan distintos como el desarrollo de las al capacidades pensamiento intelectuales carcter asociadas y

formal, por un lado, y en las capacidades de social afectivo-emocional implicadas en la redefinicin de las relaciones entre el adolescente y su ncleo familiar de origen, por otro. En el primer caso, la investigacin ha mostrado de manera consistente que el acceso al pensamiento formal no se produce de manera espontnea y automtica en los adolescentes, sino que esta afectado y fuertemente experiencia por previa su en conocimiento

contribuir de una manera decisiva a un transito fluido y una salida positiva hacia la vida adulta, incluso en adolescentes con historias evolutivas y bagajes de competencia escasamente favorables. Algo parecido puede decirse de la participacin por parte del adolescente en contextos variados y a la vez articulados y coherentes entre si, que le ofrezcan ayuda y orientacin al tiempo que estimulen su autonoma, estableciendo puentes y relaciones de distinto tipo con las actividades: de as vide adulta a que debe acceder y facilitndoles implicadas. los pueden contextos a cabo dificultar el acceso a las capacidades rasgos de Inversamente, en que los

dominios especficos de contenido y tarea, as como por su implicacin en determinados contextos y actividades, incluyendo ciertos contextos educativos (Carretero, 1985; Carretero y Len, 1990). El desarrollo del pensamiento formal parece estar delimitado as, en buena parte, por aspectos como el nivel educativo y cultural, los dominios de especializacin laboral y acadmica o la participacin en ciertos tipos de actividades escolares (ver captulo 3). En cuanto al

determinadas formas de relacin o ciertos adolescentes evolutivas llevan sus tareas

notablemente

153

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

segundo de los casos indicados, distintos resultados de investigacin muestran la existencia de una relacin consistente entre el acceso a nuevas formas y niveles de autonoma personal y los estilos de relacin y disciplina empleados en el contexto familiar (Fierro, 1990). As, la presencia de formas de relacin basadas en la comunicacin, el afecto y el fomento de la autonoma por parte de los padres hacia sus hijos se asocia con una transicin por parte de estos ms suave y menos conflictiva, y con la disminucin de su nivel de rechazo y rebelda (ver captulos 4 y 5). Los captulos que siguen permitirn detallar y al tiempo extender este tipo de ejemplos.

ello, para

las

prcticas y

educativas el

son

parte de los

fundamental de la mediacin social necesaria apoyar orientar paso adolescentes a la vida adulta y su insercin como miembros plenos de la sociedad. Este papel de apoyo a la transicin adolescente puede -y debe- ser jugado, a nuestro juicio, por los distintos tipos de prcticas educativas en que se ven implicados los adolescentes: las prcticas educativas familiares -recordemos el ejemplo de los estilos de relacin y disciplina en la familia que hemos sealado la educacin escolar, los programas de formacin laboral y profesional, las prcticas educativas en el mbito del tiempo libre, o los procesos de influencia educativa eventualmente ejercidos por los grupos de iguales o los media. De distintos maneras y a distintos niveles, cada una de estas prcticas puede apoyar el proceso de adquisicin de nuevas y ms potentes formas

1.3 LA ESCUELA COMO CONTEXTO BSICO DE APOYO A LA TRANSICIN ADOLESCENTE

Como ya hemos insinuado en las ltimas frases del apartado anterior, la consideracin de la adolescencia como construccin socialmente mediada que hemos propuesto, lleva aparejada la -idea de que las prcticas educativas -en que participan los adolescentes, dentro y fuera de la escuela, juegan un papel esencial en el desarrollo de estos, e inciden de manera decisiva en la actualizacin de las potencialidades que se abren a lo largo de la transicin adolescente. En efecto, las prcticas educativas no son sino formas particulares de para interaccin, facilitar a diseadas precisamente

de aprender, comprender y actuar sobre la realidad, de reconstruccin de la propia identidad personal, de adopcin de valores y proyectos de vida, etc.; en definitiva, el proceso por el que el adolescente puede avanzar hacia una conduccin cada vez ms autnoma y consciente de la propia vida. Lo que queremos resaltar en este momento es que, entre esas prcticas, la educacin escolar puede -y debe-, por sus especiales caractersticas, transicin constituirse ocupar un -y lugar debeparticularmente relevante en el apoyo a la adolescente; en uno puede de los contextos

quienes participan en ellas el acceso a un amplio conjunto de capacidades necesarias para su desarrollo personal y constituirse as en contextos privilegiados de desarrollo. Por

vertebradores de esa transicin. Al menos tres argumentos generales -que remiten a otras tantas caractersticas peculiares de la escuela como contexto de aprendizaje y

154

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

desarrollo desde afirmacin.

en

la

adolescenciapunto de

sostienen, esta

resulta; difcil negar-que la escuela acta como un contexto relevante en la revisin por parte de los adolescentes de su autoconcepto y su identidad personal, de su autoestima, sus expectativas de futuro y su nivel de aspiracin, y que constituye uno de los puntos de referencia desde los que los patrones de referencia y opiniones ofrecidos por "otros significativos" contribuyen a esa revisin. medida Obviamente, su accin la escuela en puede estos aprovechar y potenciar en mayor o menor educadora diferentes mbitos, pero incluso cuando no la asume conscientemente como propia o no hace explicita su actuacin al respecto esta incidiendo en todos ellos. Por lo demas, y como veremos con ms detalle en el prximo apartado, las finalidades educativas de la nueva etapa de Educacin Secundaria Obligatoria asuman decididamente el objetivo de la formacin integral de los alumnos, y apuestan claramente por la incorporacin plena, consciente y en pie de igualdad de todos El esos mbitos de los a las actividades que educativas escolares. segundo argumentos fundamenta nuestra afirmacin de la importancia de la contribucin de la escuela al desarrollo de los adolescentes tiene que ver con el papel de contexto intermedio "transicional", en el ms puro sentido de la palabra-, que la escuela puede jugar en el camino hacia el dominio por parte de los alumnos que participan en ella de determinadas capacidades adultas.

nuestro

vista,

El primero de estos argumentos tiene que ver con la diversidad de capacidades implicadas en la transicin adolescente y el paso a la villa adulta que la escuela puede poner en juego, y a cuya actualizacin por parte-de los adolescentes puede contribuir (Moreno, 1986). Un somero repaso a los distintos tipos de capacidades que recogamos en la Tabla 1 como puede definitorias servirnos As, y de para en las nuevas verificar primer poesta la tencialidades que se abren en este periodo afirmacin. lugar,

contribucin potencial de la escuela al acceso por parte de los adolescentes a nuevas formas anlisis utilizacin de pensamiento ms potentes por y el de descontextualizadas, a la representacin y el del de mundo-ofrecidos los propios conocimiento cientfico o a la mejora en la recursos aprendizaje y pensamiento no parece requerir mayor justificacin. Tambin parece clara la potencialidad de la escuela por lo que hace referencia formas a la posibilidad de establecer ms de relacin interpersonal

apoyadas en la cooperacin y la reciprocidad, accediendo con ello a nuevos niveles de razonamiento y tambin de comportamiento moral. De la misma manera la escuela puede jugar un papel decisivo en la elaboracin de al menos algunos de los proyectos de futuro de los adolescentes, facilitando experiencias y conocimientos relevantes para la transicin a as vida adulta en aspectos como el, futuro acadmico y profesional, y proporcionando apoyo al respecto. Finalmente, parte en relacin con todo
y

Entendemos que ello es as al menos en un doble sentido. Por un lado, en el sentido de que la escuela puede servir, en algunos mbitos y a distintos niveles, de puente entre

en buena anterior,

lo

155

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

formas de actuacin ms propias de la etapa infantil y aquellas ms distintivas del estatus adulto. Pensemos, por ejemplo, a este respecto, en como determinadas normas de regulacin de la vida cotidiana en los institutos de enseanza secundaria se sitan de alguna forma entre las propias de los centros de educacin infantil y primaria y las que rigen, por ejemplo, la actividad laboral adulta, sin identificarse completamente ni con unas ni con otras. En un segundo sentido, la escuela se configura como un contexto intermedio entre lo infantil y lo adulto en tanto que ofrece la posibilidad a sus alumnos de ensayar, de manera relativamente controlada y protegida, determinadas formas de comportamiento y habilidades implicadas en el ejercicio del estatus adulto. Los procesos de toma de decisiones a nivel acadmico que llevan a cabo los alumnos en el marco escolar son un buen ejemplo de esta posibilidad, en relacin, en este caso, a las posteriores decisiones acadmicas y profesionales a que van a tener que enfrentarse ya fuera de 'dicho marco. En tercer lugar, la escuela presenta como caracterstica distintiva frente a otros contextos la de planificar de manera explicita su accin educativa, lo que le permite tomar en consideracin de forma expresa lo que los adolescentes traen de los otros diversos escenarios en que Ello crecen le otorga y la aprenden,(Miras,.19.loll.
-

influencias que reciben los adolescentes por ejemplo desde los media -pensemos en el trabajo educativo que la escuela puede realizar en aspectos como la lectura de la imagen o el anlisis de la publicidad o los medios ejemplos ayudar al audiovisuales, evidentes. por poner de algunos puede Igualmente,

establecimiento

conexiones

entre diferentes contextos relevantes para la transicin adolescente -pensemos, en este caso, en los vnculos potenciales entre la escuela, la familia, o el mundo laboral y de profesional determinadas formas

participacin e implicacin en la vida social de la comunidad-. El establecimiento de este tipo de funciones de reconstruccin crtica o de conexin en relacin a distintos contextos es, sin duda, complejo y requiere una notable apertura, una disposicin en buena medida consciente a la toma en consideracin de distintos aspectos un de la vida de los de y ello adolescentes, caboy trabajo importante explicita por

anlisis -y los instrumentos para llevarlo a una planificacin de sistemtica, relativamente admas una Pero, actuacin

prolongada.

mismo, la escuela se encuentra entre los pocos contextos capaces de llevarla a cabo, y dispone de una posicin que cabe calificar de privilegiada al respecto. Los tres argumentos que acabamos muy brevemente de exponer justifican, en nuestra opinin, la afirmacin y la de la especial de sus relevancia de la escuela en la transicin adolescente, potencialidad contribuciones a la misma. A este respecto, no quisiramos cerrar nuestros comentarios en este apartado sin aadir que, a nuestro juicio, determinados rasgos y tendencias ms

posibilidad prcticamente nica de jugar un cierto papel articulador, siquiera parcial, de las influencias de los distintos contextos en el desarrollo adolescente. As, la escuela puede favorecer critica" de un proceso de "reconstruccin informaciones e determinadas

156

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

o menos coyunturales que se aprecian en nuestro entorno social y cultural ms inmediato en el momento actual no hacen sino reforzar de manera aun ms marcada esa relevancia. En efecto, la importancia de la escuela en la transicin adolescente se ve aumentada muy probablemente en estos momentos por la falta de apoyos contextuales con que los adolescentes deben enfrentarse actualmente, en muchos casos, a la transicin a la -vida-audita, en particular por la falta de contextos que parezcan capaces de vertebrar de una forma global esa transicin. La prdida de importancia o significado social de ciertos contextos tradicionales y ciertos ritos o formas de pasaje a la vida adulta que podan ayudar a conformar tradicionalmenteesa transicin, los cambios constantes y la relativa situacin de crisis de la institucin familiar, las rpidas modificaciones en determinados aspectos del propio rol adulto en nuestra sociedad y la inestabilidad e indefinicin de ese rol en algunos sentidos, el retraso cada vez mayor en el acceso a determinados aspectos esenciales del estatus adulto la importancia que en la vida de los adolescentes toman ciertos contextos que brindan un apoyo muy a perifrico la y escasamente tendencias a sustantivo que nos transicin que

1.4

APRENDIZAJE DE

ESCOLAR:

DESARROLLO EN LA

CAPACIDADES SECUNDARIA

PARA EL ACCESO A LA VIDA ADULTA EDUCACIN OBLIGATORIA

En la estructura de nuestro Sistema

Educativo establecida por la LOGSE, la nueva etapa de Educacin Secundaria Obligatorias se constituye como el espacio fundamental en que debe tomar cuerpo, con carcter general, el papel de la educacin escolar como contexto de desarrollo de los adolescentes. Desde esta perspectiva, el fin ltimo de la Educacin Secundaria Obligatoria no es otro que el de apoyar educativamente el desarrollo por parte de los alumnos de un amplio conjunto de: capacidades implicadas en la transicin adolescente y el paso a la vida adulta, contribuyendo as a la posibilidad de que accedan de manera progresiva al pleno ejercicio de la propia autonoma personal y social. Y es en el marco de esta finalidad global-donde adquiere pleno sentido la definicin de la Educacin Secundaria Obligatoria como etapa comprensiva, obligatoria y de carcter terminal: si se trata de apoyar el trnsito a la vida adulta, de facilitar a los alumnos el aprendizaje de los elementos bsicos de la cultura que necesitan para ello, de formarles para asumir sus deberes y ejercer sus derechos como ciudadanos, de prepararles para la incorporacin a es vida activa, ya sea de manera directa o por intermedio formacin, de niveles obvio posteriores que ello de debe parece

adolescente, se encuentran entre los rasgos y referamos contribuyen a esa situacin, reforzando as, en la prctica, el rol de la escuela al respecto. Todo estilo plantea, sin duda, retos importantes a la propia institucin escolar, y exige muy probablemente algunos cambios de fondo en la misma.

hacerse para todos los alumnos, asegurando en cada caso el mejor progreso posible, y teniendo conciencia de que para un importan-

157

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

te ncleo de alumnos la etapa constituir su ltimo contacto con el tipo de prcticas educativas que proporciona la escolarizacin. Un breve repaso a los Objetivos Generales establecidos para la etapa de Educacin Secundaria Obligatoria nos puede servir para apoyar, al tiempo que precisar, las ideas que acabamos de exponer. En efecto, esos objetivos se presentan como una concrecin de la finalidad global de la etapa que hemos apuntado, especificando para ello aquellas capacidades que el trabajo educativa a lo largo de la etapa debe ayudar a desarrollar a los alumnos. Como sintetiza la Tabla 2, tales capacidades pueden ordenarse en torno a cinco grandes ncleos, cada uno de los cuales apunta a un mbito de tareas evolutivas central estatus distintos. directa a para el paso 'en del su adolescente conjunto, referencia de totalidad al las los de adulto;

posibilidades, y desarrollar actividades de forma autnoma y equilibrada, valorando elesfuerzo y la superacin de las dificultades. 1) Conocer y comprender los aspectos bsicos del funcionamiento del propio cuerpo, las consecuencias para la salud individual y colectiva de los actos y decisiones personales, la interrelacin existente entre la salud, los comportamientos y las condiciones ambientales y valorar los beneficios que suponen los hbitos de ejercicio fsico, la higiene, una alimentacin equilibrada y, en general, de una vida sana.

capacidades-a

que la

hacen

Objetivos

remiten

manera

practica

potencialidades a las que nos hemos referido en apartados anteriores como tpicas de la transicin adolescente. Tabla 2.Ncleos prioritarios de capacidades implicados en los Objetivos Generales de la Educacin Secundaria Obligatoria (en letra normal se recogen los objetivos ms
2 La Tabla recoge los Objetivos Generales de la etapa de Educacin Secundaria Obligatoria agrupados en funcin de los cinco grandes ncleos de capacidades que se presentan en el texto. Los Objetivos ms directamente vinculados con cada ncleo se presentan en letra normal, mientras que aquellos que lo hacen de una manera parcial se presentan en cursiva. Dado cada Objetivo, hace habitualmente referencia a un conjunto relativamente amplio de capacidades; es posible que un mismo Objetivo aparezca vinculado a ms de uno de los ncleos propuestos.

directamente implicados en cada ncleo, y en cursiva los que lo estn de manera secundaria)

REVISIN Y RECONSTRUCCIN DE LA PROPIA IDENTIDAD PERSONAL

e) Formarse una imagen ajustada de la propia persona, de sus caractersticas y

158

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

b)Conocer las creencias, actitudes y valores bsicos de nuestra tradicin y patrimonio cultural, valorarlos crticamente y elegir aquellas opciones que mejor favorezcan su desarrollo integral como persona. Utilizacin de formas de pensamiento ms potentes y descontextualizadas y acceso a una mayor capacidad para planificar, regular y evaluar la propia accin c) Obtener y seleccionar informacin

especial los relativos a los derechos y deberes de los ciudadanos, y adoptar criterios y actitudes personales con respecto a ellos. i) Analizar los mecanismos bsicos que rigen el funcionamiento del medio fsico, valorar las repercusiones actividades medida de conservacin que lo y sobre y a l tienen en su las la humanas contribuir como

posible mejora

defensa, elemento

determinante de la calidad de vida. j) Conocer y valorar el desarrollo cientfico y tecnolgico, sus aplicaciones e incidencia en el medio fsico y social. b)Interpretar autonoma utilicen tcnicos, y y con y producir con propiedad, que y sus creatividad, artsticos, fin de el mensajes cientficos enriquecer

utilizando las fuentes en que habitualmente se encuentra disponible, tratarla de forma autnoma y crtica con una finalidad previamente establecida, transmitirla a los demas de manera organizada e inteligible. d)Elaborar pos del estrategias conocimiento lgico, de y identificacin la resolucin de problemas en los diversos camexperiencia, y mediante procedimientos intuitivos y de razonamiento contrastndolas

cdigos

posibilidades de comunicacin y reflexionar sobre los procesos implicados en el uso del lenguaje.

ACCESO A FORMAS Y CDIGOS MS POTENTES, RICOS Y DIVERSOS DE COMUNICACIN Y EXPRESIN

a) Comprender y producir mensajes orales y escritos con propiedad, autonoma y creatividad en castellano y al menos, en una lengua extranjera, utilizndolos para camunicarse, organizar el pensamiento propio y reflexionar sobre los proceso implicados en el uso del lenguaje. b)Interpretar autonoma utilicen tcnicos, y son y producir con propiedad, que y sus creatividad, artsticos, fin de el mensajes cientficos enriquecer

reflexionando sobre el proceso seguido. a) Comprender y producir mensajes orales y escritos con propiedad, autonoma y creatividad en castellano y, al menos, en una lengua extranjera, utilizndolos para comunicarse, organizar el pensamiento propio y reflexionar sobre los proceso implicados en el uso del lenguaje.

ACCESO DE MANERA MAS PLENA Y COMPLETA A LA REPRESENTACIN Y ANLISIS DE LA REALIDAD FSICA Y SOCIAL OFRECIDOS POR EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
g)Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades, en

cdigos

posibilidades de comunicacin y reflexionar sobre los procesos implicados en el uso del lenguaje.

159

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

Acceso a nuevas formas de regulacin de las relaciones guiendo interpersonales principios de y sociales, siy reciprocidad

bsicos de nuestra tradicin y patrimonio cultural, valorarlos crticamente y elegir aquellas opciones que mejor favorezcan su desarrollo integral como persona. g)Analiza los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades, en especial los relativos a los derechos y deberes

cooperacin, y con una mayor potencialidad para comprender y respetar puntos de vista y posiciones distintas a la propia f) Relacionarse en y con otras de personas grupo y con y

de los ciudadanos, y adoptar criterios y actitudes personales con respecto a ellos. i) Analizar los mecanismos bsicos que rigen el funcionamiento del medio fsico, valorar las repercusiones actividades medida de conservacin que lo y sobre y posible a mejora
-

participar inhibiciones

actividades prejuicios,

actitudes solidarias y tolerantes, superando reconociendo valorando crticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminacin basada en diferencias de raza, sexo, clase social, creencias a otras caractersticas individuales y sociales. k)Conocer y apreciar el patrimonio cultural y contribuir activamente a su conservacin y mejora, entender la diversidad lingstica como un derecho y un deber de los pueblos y de los individuos y desarrollar una actitud de inters y respeto hacia el ejercicio de ese derecho. g)Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades, en especial los relativos a los derechos y deberes de los ciudadanos, y adoptar criterios y actitudes personales con respecto a ellos.

el su

tienen en

las la

humanas

contribuir como

defensa, elemento

determinante de la calidad de vida. k) Conocer y apreciar el patrimonio cultural y contribuir activamente a su conservacin y mejora, entender la diversidad lingstica como un derecho y un deber, un depende los Pueblos y de los individuos y desarrollar una actitud de inters y respeto hacia el ejercicio de ese derecho. 1) Conocer y comprender los aspectos bsicos del funcionamiento del propio cuerpo, las consecuencias para la salud individual y colectiva de los actos y decisiones personales, la interrelacin existente entre la salud, los comportamientos y las condiciones ambientales y valorar los beneficios que suponen los hbitos de ejercicio fsico, la higiene, una alimentacin equilibrada y, en general, de una vida sana. As, par ejemplo, de la un primer en los ncleo de

TRANSICIN PERSONAL, EN

HACIA

MAYORES POR

GRADOS DE AUTONOMA SOCIAL Y INTERESNDOSE DE ELABORAR PLANES E IMPLICARSE PROYECTOS Y LO FUTURO PERSONAL VALORADOS
h)Conocer las creencias, actitudes y valores

SOCIALMENTE

capacidades Generales formas de

recogidas

Objetivos Secundaria potentes y

Educacin ms

Obligatoria se relaciona con la utilizacin de pensamiento

160

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

descontextualizadas, y el acceso a una mayor capacidad para planificar, regular y evaluar la propia accin y los propios procesos de aprendizaje. caracterizacin planteado, la A de este la respecto, etapa que resulta la hemos particularmente significativa, formulacin desde

estamos realizando, la vinculacin constante que se establece en los objetivos de la etapa entre anlisis y comprensin del medio fsico y social, por un lado, y adopcin de criterios y valores personales, por otro; especialmente si recordamos que la adopcin fundamentada de tales criterios y valores es un elemento esencial en la resolucin positiva de la transicin adolescente. La orientacin instrumental y funcional de los aprendizajes que preside la etapa, en coherencia con su carcter terminal y su finalidad global de facilitar la insercin de los adolescentes en la vida adulta, se manifiesta tambin en el tercero de los ncleos de capacidades que es posible identificar en los objetivos de la misma: el relativo a las capacidades relacionadas con el acceso a formas y cdigos ms potentes, ricos y diversos de comunicacin y expresin. En este caso, esa orientacin se manifiesta en la prioridad otorgada por los objetivos a los aspectos de uso de los distintos cdigos, tanto desde el punto de vista de la comprensin de mensajes como desde el punto de vista de su produccin. Un cuarto ncleo de capacidades que la etapa, trata de manera prioritaria de promover en los alumnos es el que tiene que ver con la revisin y reconstruccin de su identidad personal. Dada importancia de esta revisin: en la transicin adolescente, y la escasa presencia- explicita que capacidades como las implicadas en este mbito hantenido tradicionalmente en Las -finalidades de estos niveles educativos, el hecho mismo de que varios de los objetivos de la etapa remitan a este ncleo ya resulta, probablemente, significativo en gran manera

claramente

instrumental de los objetivos que remiten a estas capacidades, que sita los procesos de resolucin de problemas en distintos campos de experiencia y conocimiento, as como los de obtencin, tratamiento y comunicacin de la informacin en en en la situaciones bsicos etapa. La de de uso habituales, la y accin al como como referentes

educativa lenguaje

referencia

trminos

organizador del pensamiento se sita tambin en esta lnea instrumental y funcional, que subraya como meta educativa el que los alumnos sean capaces de emplear sus nuevas capacidades intelectuales para enfrentarse ms adecuadamente a las demandas del entorno y para alcanzar, con ello, mayores cotas de autonoma personal. Este mismo nfasis instrumental y funcional aparece tambin en el segundo de los ncleos de capacidades que podemos distinguir en los objetivos de la etapa, capacidades vinculadas al acceso ms amplio a la representacin y anlisis de la realidad fsica y social ofrecidos por el conocimiento cientfico. La doble referencia a que los alumnos sean capaces de "analizar" los mecanismos bsicos que rigen el mundo fsico y social as lo seala. Tambin la referencia a los cdigos cientficos y tcnicos en trminos de uso apunta en esta direccin. Igualmente, resulta destacable en relacin a este ncleo, siempre en una lectura desde la caracterizacin de la etapa que

161

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

para las ideas que estamos desarrollando sobre el carcter de la Educacin Secundaria Obligatoria y su contribucin al desarrollo de los alumnos. Cabe resaltar tambin, desde esta perspectiva, la relevancia otorgada en la formulacin de los objetivos a aspectos como el logro de un autoconcepto ajustado y una autoestima esfuerzo y vinculacin miento y positiva la que o se la valoracin personal. del La superacin

con algunas de las tareas evolutivas bsicas implicadas en la resolucin positiva de la transicin adolescente y el acceso adecuado a la vida adulta. Del mismo modo, el ltimo de los ncleos de capacidades que vamos a distinguir en los objetivos de la etapa remite directamente a otro de los conjuntos bsicos de tareas implicadas en dicha transicin: las relacionadas con el acceso a la independencia personal y social, y con el inters, por elaborar e implicarse en planes de futuro personal y socialmente valorados. Este ncleo apunta a' la importancia de transformar, en ltimo trmino, las nuevas posibilidades intelectuales y relacionales sealadas en ncleos anteriores en proyectos de'' futuro, capaces de guiar la propia vida. El carcter propio y terminal de esta etapa educativa vuelve a ponerse aqu de manifiesto. El breve y de necesariamente la Educacin suficiente, esquemtico Secundaria a nuestro recorrido que acabamos de realizar por los objetivos "Obligatoria resulta

establece critica v del

entre propio resulta

construccin de la propia identidad, conocivaloracin actitudes patrimonio cultural, y adopcin personal de creencias, vista. Capacidades relacionadas con el acceso a nuevas formas de regulacin de las relaciones interpersonales y sociales, de acuerdo con principios de reciprocidad y cooperacin, y con una mayor y potencialidad puntos de para vista comprender respetar valores, tambin destacable desde este punto de

distintos a los propios, son las que conforman el siguiente ncleo prioritario de trabajo educativo que es posible identificar en los objetivos de la etapa. La referencia explicita a determinados valores bsicos para la participacin activa y critica en una sociedad democrtica, as como al ejercicio de derechos y deberes en el marco de esa sociedad, son, en la perspectiva la en doble grupos que nos ocupa, de e elementos a destacar. Igualmente, resulta destacable participacin dimensin, pequeos

juicio, para justificar las afirmaciones iniciales que realizbamos sobre su carcter y su potencial contribucin al desarrollo personal de los adolescentes. Muy probablemente, permite tambin constatar la distancia entre una etapa de as Educacin entendida Secundaria y otros Obligatoria

planteamientos de la accin educativa en estas edades, desde premisas selectivas y de corte esencialmente preparatorio con respecto a posteriores niveles de enseanza postobligatoria, o desde preocupaciones solo conceptuales y disciplinares. Obviamente, todo ello no significa que la consecucin de objetivos como los sealados sea fcil, ni

inmediatos, al tiempo que en las estructuras ms amplias de la vida social, que se apunta en la formulacin de los diversos objetivos. De nuevo, nos encontramos ante un ncleo de capacidades que entronca directamente

162

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

tampoco

que

pueda

realizarse

sin

escolaridad como el universitario. En la lnea del anlisis que hemos realizado de los objetivos y finalidadesde la Educacin Secundaria Obligatoria, este reforzamiento puede suponer en algunos casos una revisin en profundidad y una notable ampliacin de las capacidades que se-consideran objeto de

importantes modificaciones en la estructura y funcionamiento de unos centros educativos que, muy a menudo, no han sido diseados desde parmetros como los que hemos estado manejando.

1.5

ALGUNOS

RETOS PARA

Y LA COMO

la

accin

educativa que

de

los

ncleos esas

PRIORIDADES INSTITUCIN CONTEXTO DE

prioritarios

deben

organizar

ESCOLAR APOYO

capacidades._ A su vez, esta revisin y ampliacin implica un replanteamiento de fondo sobre los contenidos esenciales sobre los que la escuela debe centrar su accin educativa. En este sentido, una perspectiva sobre los objetivos
y

LA

TRANSICIN ADOLESCENTES
Como hemos de ido los sealando apartados en distintos

momentos

anteriores,

finalidades

de

la

afirmar la importancia de la escuela como contexto de desarrollo de los adolescentes no significa pensar que una accin educativa capaz de apoyar la transicin de los distintos alumnos hacia la vida adulta sea fcil ni simple de realizar, ni tampoco que no plantee importantes retos a la realidad actual de buena parte de los centros escolares a los que acuden tales alumnos. Por el contrario, entendemos que un planteamiento como el que hemos presentado supone efectivamente esos retos, y plantea en ese sentido algunas demandas urgentes de cambio y algunas prioridades bsicas de actuacin que afectan al conjunto de la dinmica habitual de dichos centros. Al menos tres de ellas se destacan, para nosotros, como -que especialmente ver con el relevantes. La-primera-tiene reforzamiento del carcter de los centros escolares de secundaria como contextos de formacin integral, frente a su concepcin exclusivamente en trminos academicistas y de preparacin para niveles posteriores de la

educacin escolar para los adolescentes como la que hemos sostenido a lo largo del captulo tiene notables repercusiones en aspectos como que tipos de contenidos es necesario ensear a los alumnos, que mbitos deben cubrir, que ncleos de contenido son irrenunciables y bsicos en funcin de las finalidades y objetivos perseguidos y cuales sin dejar de tener importancia pueden en cambio considerarse como as secundarios en o la complementarios, como

consideracin de las fuentes y criterios en que es posible apoyarse para tomar estas diversas decisiones. En segundo lugar, para que la escuela pueda cumplir adecuadamente las funciones de apoyo a la transicin en adolescente que le hemos otorgado, parece imprescindible que los centros se configuren como espacios ms abiertos a la diversidad: de los alumnos; ms capaces de asumir y trabajar con una amplia variedad de conocimientos previos, intereses y motivaciones, estilos y ritmos de y aprendizaje, bagajes experienciales

163

EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

culturales. Ello demanda, sin duda, modificaciones tambin nivel y de carcter y curricular, normativo, pero a que fundamentalmente, cambios

aumentando su relevancia experiencial y vital para los distintos alumnos (del Amo, 1995), fomentar la participacin e implicacin de los alumnos en la regulacin de sus propios procesos de aprendizaje y en la vida de la institucin, flexibilizar y diversificar los posibles itinerarios de aprendizaje de los alumnos, aumentar la "transparencia" de la escuela con respecto a otros contextos de manera que sea posible introducir en la escuela la realidad externa como llevar a los problemas externos los modos de conocimiento y actuacin que fomenta la escuela cuidar la relevancia social de los aprendizajes que se proponen, etc.-. La posible puesta en marcha de estas u otras estrategias va a depender, sin duda, de las posibilidades y prioridades que cada centro tenga, desde su historia, sus recursos de partida, sus caractersticas peculiares y su realidad propia. En este sentido, y para nosotros, es importante realizar una lectura instrumental de las demandas planteadas, al menos en un doble realidad sentido. actual Por de los un lado, y como como herramientas de anlisis y reflexin sobre la centros, posibles apoyos para la toma de decisiones cotidianas y el establecimiento de prioridades y planes concretos de mejora de la practica- a corto plazo desde las condiciones reales de cada centro. Por otro, como referentes y ejes de actuacin eventuales a medio, y largo plazo en la perspectiva de
-

organizativo

flexibilicen la vida cotidiana en los centros y les permitan afrontar las inevitables tensiones y conflictos cotidianos que un escenario ms complejo y heterogneo puede plantear. La consideracin de la atencin a la diversidad, como eje bsico de la Educacin Secundaria Obligatoria adquiere su sentidos ms amplio, para nosotros, en este marco, pasando a ser, as, una referencia fundamental para la toma de mltiples decisiones currilares y organizativas que afectan la dinmica y el clima habitual de vida en los centros. Por ltimo, una escuela capaz de apoyar el paso de los adolescentes al mundo adulto debe poner como prioridad, desde nuestro punto de vista, reforzar con los los vnculos restantes sustentadores mutuos

contextos significativos de la vida de los adolescentes y del propio mundo adulto (Bronfenbrenner, 1985). Aumentar el conocimiento de esos otros contextos y darse a conocer a ellos, buscar de manera activa el intercambio y la comunicacin, y fomentar espacios y actividades compartidas son algunos de los puntos clave al respecto. Junto a la relacin con las familias, la vinculacin con contextos como los media, los grupos de iguales y la propia comunidad pasa a constituirse en este planteamiento como uno de los retos bsicos y urgentes para la escuela. La respuesta a estas exigencias y demandas prioritarias pasa, los probablemente, contenidos por un amplio conjunto de estrategias de actuacin "personalizar" acadmicos

aumentar la

potencialidad de los centros como contextos de aprendizaje y desarrollo de sus alumnos. En el marco de una tarea educativa as entendida, la toma en consideracin de las peculiaridades y rasgos distintivos del

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EL PAPEL DE LA ESCUELA EN EL DESARROLLO DEL ADOLESCENTE________________

desarrollo psicolgico de los adolescentes no puede entenderse en absoluto como algo secundario o colateral, sino que se sita en el ncleo mismo de esa tarea, y de los procesos de toma de decisiones que implica. Y no nicamente porque nos informa de lo que los alumnos ya son, para que trabajemos a partir de esa base, sino tambin, y principalmente, porque nos seala lo que pueden ser, y como determinadas intervencin decisivamente quisiramos caractersticas educativa a situar ello. las En de esta nuestra contribuir lgica y pueden

informaciones

reflexiones que ofrecen, en relacin a los distintos mbitos del desarrollo psicolgico de los adolescentes, los captulos que configuran el resto de esta obra.

165

LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE*

Doris R. Entwistle

Para

los

adolescentes

existe

una

clara

mejorar

nuestra

comprensin

de

las

distincin entre "aprendizaje" e "instruccin". Sin duda alguna, las escuelas secundarias impulsan cierto desarrollo y aprendizaje cognoscitivo, pero el en el ritmo momento del de la adolescencia desarrollo

influencias reciprocas entre esos aspectos del desarrollo. Por ejemplo, de qu manera el ritmo del desarrollo socioemocional afecta el desarrollo cognoscitivo?; o en qu forma el entorno poltico influye en las aspiraciones vocacionales? personales y Admas, de los antecedentes de los escolaridad

cognoscitivo es lento, probablemente diez veces ms lento que durante la enseanza primaria. El resultado principal de la instruccin secundaria es crear un entorno que brinde apoyos econmicos, polticos y sociales que se relacionen con todas las fases del desarrollo: la fsica, de por medio grupos de de programas, entre ellos el atltico; la social, mediante actividades compaeros y organizadas; y la personal, emocional, moral, prevocacional y poltica, recurriendo a una variedad de medios. Aunque en dcadas pasadas se han logrado avances enormes en la comprensin de los procesos cognoscitivos, existente es poca la investigacin enfocada

adolescentes ya vienen de tiempo atrs, de manera que el personaje reflejado por los documentos de los expedientes acadmicos persigue al adolescente a la secundaria. El aspecto clave es el grado en el que el crecimiento de los jvenes se ve limitado, si existe, por las trayectorias del desarrollo en las que se encontraron Las antes de la de a los secundaria. bastan para "instantneas" tanto

investigacin de alumnos de secundaria no comprender adolescentes como su instruccinn de una manera comprensible, debido a que tambin importan las* primeras experiencias de vida de los alumnos y las futuras que tienen en mente para s mismos.

directamente a la enseanza secundaria. Los medios a travs de los cuales la escuela moldea los diversos aspectos del desarrollo del adolescente son a menudo confusos o controvertidos, en parte debido al apretado vnculo existente entre esos aspectos. Por ejemplo, la transicin de primaria a secundaria se presenta casi al mismo tiempo que el inicio de la pubertad. Por consiguiente, un deber importante para el futuro es

* "Schools and the adolescent", en S. Shirley Feldman y Glen R. Elliot (eds), Al the Threshold. The Developing y 214-221. Adolescent, [Traduccin Cambridge, de la SEP Massachusotts, Harvard University Press, 1997, pp. 197-211 realizada con fines didcticos, no de lucro, para los alumnos de las escuelas normales]

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LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

Aquellos que esperan llegar a la universidad funcionaran mejor debido a esa intencin, en tanto que los que no conciben ms que un triste mercado laboral pueden verse tentados a abandonar sus estudios. Mientras este captulo intentara aclarar la manera objetivo a en es que las escuelas afectan el No proceso del desarrollo del adolescente, su necesariamente los limitado. aborda los aspectos sociales apremiantes que menudo adolescentes introducen consigo a la situacin escolar, como son el consumo de drogas y alcohol; la conducta sexual, incluyendo y el el embarazo as de como las la adolescentes SIDA;

mtodos escolares consiste sobre todo en estudios cuantitativos a gran escala iniciados originalmente en respuesta al inters que presenta la manera en que la educacin afectar las probabilidades de vida de los jvenes y tambin promover la equidad social. En cambio, la investigacin realizada acerca de la ecologa de las escuelas se centra sobre todo de en las aspectos escuelas de la organizacin como

instituciones (por ejemplo, categoras por edad, el seguimiento) y en la organizacin social de los cuerpos estudiantiles a minoras). (por Por ejemplo, incorporacin

ltimo, la investigacin ms reciente acerca del curso de vida integra aspectos de los temas de sistema toma y en de ecologa pero a la

delincuencia y la violencia. El captulo se organiza en torno a tres temas principales que se derivan ms del conocimiento actual de los adolescentes y de sus escuelas que de un grupo de principios lgicos. Primero, qu efecto tiene el mtodo de educacin en el desarrollo? Por qu medios y en que medida las escuelas incitan el crecimiento cognoscitivo, entre otros, de los adolescentes? Segundo, que papel desempea la ecologa de las escuelas? De qu manera el entorno fsico y social de una escuela influye en el desarrollo del adolescente? Tercero, de qu manera la educacin de los adolescentes encaja en la perspectiva del curso de vida? De qu manera se ve afectada la enseanza de los adolescentes por su educacin anterior, y como la experiencia de la secundaria prepara la etapa siguiente del desarrollo? Debido a que los investigadores de cada una de estas categoras se interesan en distintos resultados, el enfoque de sus estudios varia considerablemente. La investigacin de los

conserva su propio matiz distintivo. Esta perspectiva consideracin escuela con respecto a otras instituciones sociales tales como la familia y el lugar de trabajo. Se interesa sobre todo en el cambio: por ejemplo, de que manera las transiciones en la vida fsica y emocional que experimentan los adolescentes afectan su instruccin, y cmo el cambio de escuelas influye en el desarrollo personal? Con estos tres temas como teln de fondo, este captulo pondr en relieve-tanto el conocimiento actual como los temas que merecen mayor investigacin a fin de planear un programa de investigacin. Entre las variables que han recibido una atencin inadecuada se encuentran el nivel social y el gnero de la minora en contra del de la mayora. importantes educacin. Ambos de la son determinantes de la prosecucin

167

LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

EL MTODO DE ENSEANZA LA CONSECUCIN EDUCATIVA

Muchos estudios a gran escala de la

capacidad y la clase social contribuyen en los resultados escolares, aunque tienden a influir en diferentes tipos de resultados. La capacidad es la influencia dominante en la posicin de clase y en el concepto de uno mismo; la capacidad y la clase social contribuyen por igual al nmero de aos escolares que se concluyen; y la clase social es el principal determinante de la manera en que los padres, los maestros y los compaeros influyen en los alumnos. Por ejemplo, el progreso en el programa de estudios tiene una mayor influencia de la clase social que de la inteligencia del alumno. Tanto el estudio del mtodo acadmico como otros estilos de investigacin llegan a las mismas conclusiones acerca de los logros acadmicos. Desde una perspectiva global sobre diez aos del nivel econmico de cinco mil familias, constituyendo una muestra representativa en el mbito nacional, Duncan encontr que la condicin social de los padres afecta la posicin socioeconmica subsecuente de los hijos sobre todo debido a su influencia en el nivel de escolaridad de estos ltimos. Es difcil explicar los efectos del medio, tales como el nivel social, debido a que los mecanismos de transmisin de la condicin por medio de las experiencias en secundaria son nivel complicados. elevado; o Tal vez dichos los la en efectos resultan de los esfuerzos de los padres de un quizs y consejeros del del y escolares actan como guardabarreras. La "calidad acadmica" "calidad funcin profesorado", maestros semejantes, evaluados grados muy

educacin secundaria se han centrado en el logro educativo. Esos estudios son notables por su concordancia en que, primero, el efecto de la calidad de la educacin (por ejemplo, el tamao de la biblioteca) en las diferencias estudiantes en es el rendimiento y de los las pequeo; segundo,

mejoras en las calificaciones en las pruebas de rendimiento, en promedio, son bajas en secundaria (alrededor de 0. 12 a 0.15 de desviacin estndar por ao). Talento y clase social. El enfoque del mtodo para el estudio de las escuelas se centra en la manera en que los adolescentes prosperan a medida que son "procesados" a travs de ellas, y el modo que en que sus sus recursos futuras materiales y personales se convierten en certificados regirn oportunidades de vida. La investigacin del sistema se centra en el nmero de aos de educacin concluidos porque es el nico y mejor mecanismo de prediccin del posterior triunfo ocupacional. Los atributos individuales (por ejemplo, (a capacidad acadmica) y el nivel socioeconmico de la familia son los principales rendimiento. elementos Un estudio empleados tpico de para esta explicar las diferencias individuales en el categora valora a una muestra nacional de cuarenta mil jvenes en 1955 y de nuevo en 1970, evaluando los efectos de las variables personales como son el sexo, (a capacidad acadmica y el nivel socioeconmico. Este estudio y otros parecidos han hallado que la

tamao de la biblioteca, del nmero de con avanzados, poca tienen influencia

168

LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

cuando se controlan en forma adecuada las variables de absorcin, o las propias caractersticas de los alumnos. Rasgos no cognoscitivos. La mayora de los estudios del mtodo acadmico no toman en cuenta como los la rasgos no cognoscitivos. las En general, cuando se suman factores tales ansiedad, aspiraciones ocupacionales y los intereses externos a los modelos de mtodo, parecen originar poca diferencia. En tanto que todos tienen bajos efectos, ningn factor en particular parece ms crucial que otros en su impacto en el rendimiento en el escolar. Los efectos durante del la temperamento y de caractersticas similares rendimiento acadmico ser adolescencia pueden insignificantes

Para la mayora de los alumnos, los deportes tienen poca importancia, aunque este hallazgo no tiene validez en el caso de los negros. Sin embargo, la participacin en otras actividades extracurriculares tiene efectos relativamente fuertes y favorables en el rendimiento y el logro acadmico, tal vez porque dichas actividades relacionan a los alumnos con la sociedad ms amplia de la escuela, sobre todo con los maestros. Diferencias tnicas y de gnero en el logro. Los alumnos pertenecientes a minoras tienen idiomas, dialectos y valores maternos que difieren de los de la poblacin mayoritaria y con frecuencia experimentan una discriminacin Sin institucional es o ms individual. embargo, esencial

debido a que los principales resultados de dichas variables se perciben al principio del mtodo de enseanza, se fragmentan en el rendimiento inicial en primaria, y despus afectan el desempeo de la indirectamente. y de Aunque se ha investigado el impacto del temperamento, sociabilidad factores similares en resultados tales como los promedios de calificaciones y las mejoras en las puntuaciones de las pruebas, se han pasado por alto efectos tales como la imagen de s mismo. Actividades extracurriculares como del datos Educativa Opportunity, que la y deportes. a los de of y en Tambin se han estudiado las actividades extracurriculares modelos bsicos los Empleando Oportunidad Educational Eckland "aadidos" mtodo de acadmico.

reconocer la diversidad en la experiencia educativa de diversos grupos. Algunos, tales como los indios asiticos, los chinos y los japoneses rendimiento superiores de en promedio tienen un mejor escolar y logran formal niveles que los se educacin y ellos los de

blancos, en tanto que otros (sobre todo los puertorriqueos comparan con mexicanos) modo menos

favorable. El nivel educativo de los padres y la ocupacin del padre parecen ser tambin factores importantes en las diferencias de grupo minoritario en la consecucin acadmica. Admas, las comparaciones entre grupos muestran que el logro de grupos recientes nacidos en el extranjero no es muy diferente del de aquellos nacidos en el extranjero ms antiguos. Aunque algunos individuos pertenecientes a grupos minoritarios menos favorecidos educativamente logran xito acadmico, los investigadores saben muy poco acerca del

Igualdad (Equality Hanks

EEO),

hallaron

participacin

actividades atlticas no disminuye ni mejora particularmente el rendimiento acadmico.

169

LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

cmo y del porque ocurre. La informacin acerca de la naturaleza del sistema de enseanza las minoras se deriva sobre todo de comparaciones entre los negros y los blancos. En dichas comparaciones, parece el ser antecedente socioeconmico

DESERCIONES
El evitar que los alumnos abandonen la escuela es un tema de considerable inters poltico. Sin embargo, se le han dedicado menos estudios cientficos que a otros aspectos de la educacin secundaria debido a que la mayora de los estudios a gran escala de los mtodos escolares se basaban en los alumnos que proseguan sus estudios. Los anlisis de datos ms recientes (tales como High School and Beyond, una muestra nacional de alumnos de segundo ao de secundaria seguidos durante varios aos) indican que los mismos factores que predicen la desercin escolar pronostican la asistencia a la universidad. Hay ms posibilidades de que los alumnos competentes y los de medios favorecidos permanezcan en la escuela que sus compaeros menos favorecidos; sin embargo, cuando estos factores se controlan, es menos probable que los negros y los hispanos abandonen que los blancos. De hecho, cuando se compara a negros y blancos con similares puntuaciones en pruebas y calificaciones escolares, en realidad es ms probable que los negros a la terminen universidad el y bachillerato, vayan

menos un factor para los negros que para los blancos, pero es difcil atribuir diferencias raciales particulares al mtodo educativo. La investigacin de las maneras en que se relacionan entre si las familias y las escuelas y de las dinmicas de la interaccin alumnosmaestro en los salones de clase de razas mixtas brindan varias claves. Puede resultar que la pertenencia tnica afecte sobre todo el rendimiento escolar al principio, y que despus perdure dicho efecto. Por ejemplo, el impacto de la integracin parece resentirse ms en los primeros aos. Se han examinado tanto la capacidad como el nivel socioeconmico con respecto al gnero. La capacidad tiene ms importancia que el nivel socioeconmico al determinar la consecucin educativa de los varones, pero lo inverso es cierto en el caso de las mujeres. Sin embargo, es aun ms desalentador el que las mujeres no reciben tanta instruccin como los varones aun cuando se controlan la capacidad y el entorno. Aunque las mujeres obtienen promedios de calificaciones superiores en secundaria, no han concluido tantos aos de escolaridad como los hombres a la edad de 20 aos. No hay duda que las presiones a que se casen y tengan hijos, as como los estereotipos de los roles sexuales, que disuaden a las mujeres de ocupaciones intelectuales o letradas, contribuyen a los niveles mujeres. inferiores de educacin de las

obtengan un diploma universitario que los blancos. Se pueden hacer comparaciones similares con respecto a los hispanos. A pesar de disparidades iniciales aun ms importantes en las calificaciones entre los blancos y los hispanos, una pequea diferencia en la asistencia a la universidad favorece a los hispanos, aun cuando se han hecho ajustes estadsticos. Dicho de otra manera, la mala preparacin acadmica y el medio econmico desfavorecido de los jvenes pertenecientes a

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LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

minoras puede explicar su elevado ndice de abandono ms que factores como una mayor disolucin familiar o diferencias de dialecto. Esto es una noticia importante para los educadores y los consejeros de adolescentes. Parte de la desventaja para los estudiantes pertenecientes experimentan a una problemas minorfa que familiares

LA RELACIN ENTRE LA EDUCACIN Y LOS INGRESOS EN EL CASO DE LAS MINORAS

Aunque ms jvenes pertenecientes a

minoras han permanecido en la secundaria, los ingresos de quienes slo cuentan con el bachillerato han disminuido de manera importante a lo largo de las dos ltimas dcadas. De hecho, para los varones con menos de un diploma universitario, el diferencial en los ingresos entre los blancos y las minoras ha aumentado alumnos comprensin de de manera esas que significativa. tendencias. un diploma Los La de perciben

(incluyendo el embarazo de las adolescentes) es la percepcin generalizada de que una consecuencia inevitable es el fracaso escolar. Una mujer negra que se embaraz siendo adolescente se opone a ese estereotipo: "He vencido los obstculos... Ya no deseo participar en este estudio de los negros que al parecer deben terminar dependiendo de la asistencia social". Sin embargo, entre los alumnos pertenecientes a minoras, las necesidades de competencia, tales como la temprana experiencia laboral y otros factores como muchos noviazgos, incrementan la probabilidad de desercin. La identificacin temprana de deserciones potenciales es de suma urgencia. Sin embargo, hasta ahora no se dispone de ningn estudio en perspectiva, slido, de una "poblacin tpica", que se inicie en el primer de ao los escolar y haga hasta el la seguimiento alumnos

bachillerato no tiene mucha validez en el mercado laboral, que este ltimo es fro, o que da poco valor a su escolaridad actual disminuye el estado de animo de los estudiantes y los hace ser muy escpticos en lo tocante a la utilidad de su escolaridad. De hecho, para los jvenes que no van a la universidad calificaciones tiempo de completo, y sus las bachillerato

puntuaciones en sus exmenes tienen poca influencia en sus salarios, aun cuando los patrones sacan provecho de la mayor productividad de los alumnos con mejor rendimiento. Una razn importante de ello, indica Bishop, es que los patrones raras veces consultan los expedientes acadmicos cuando toman decisiones de contratacin, ya sea porque no solicitan la informacin o porque las escuelas tardan en contestar. Las escuelas por s solas no pueden compensar las patologas de la sociedad ms amplia; es casi una tarea imposible para algunas escuelas secundarias ayudar a los alumnos a mantener una sensacin de vala

secundaria. No obstante, las evidencias de que se dispone indican que es probable que los alumnos con malas calificaciones en primaria, y los que manifiestan delincuencia y haraganera en la escuela en los primeros aos, la abandonen durante la secundaria.

171

LAS ESCUELAS Y EL ADOLESCENTE________________________________________

personal y de identidad arraigada firmemente en sus perspectivas -de futuro. Sin embargo, el surgimiento en muchas comunidades de convenios entre las escuelas y las empresas parece brindar esperanza.

saln

de

clase

de

los

procedimientos

escolares (temas a los que vuelvo en la siguiente seccin). En las publicaciones hay indicios estimulantes acerca de factores que pueden influir en el rendimiento de los alumnos. Tanto la composicin las tnica de de la los

IMPLICACIONES

PARA

LAS

escuela los

como

expectativas a

INVESTIGACIONES FUTURAS
La existencia de escuelas particularmente eficaces (las que producen los mayores avances en las pruebas estandarizadas) se percibe a veces como una evidencia de que las diferencias rendimiento pertenecientes entre de a escuelas los nios Sin minoras. afectan pobres el y

maestros parecen afectar el rendimiento de alumnos pertenecientes minoras. Aunque se ha descubierto que los maestros de alumnos pertenecientes a minoras con bajo rendimiento son insuficientemente estimulantes, las situaciones sin segregacin al parecer ayudan a los negros a desarrollar ambiciones y aspiraciones para el futuro. En resumen, las caractersticas de las escuelas que hasta hoy da han sido ignoradas en los modelos de mtodo acadmico pueden ser crticas. Entre los campos que requieren urgentemente ms estudios se encuentran el impacto de los esfuerzos de los padres, la estructura acadmico social en las de las escuelas Mientras los sin los segregacin, y las determinantes del logro mujeres. que investigadores saben padres

embargo,

hasta ahora, la investigacin realizada en escuelas eficaces se ha visto infestada de deficiencias conceptuales y metodolgicas que ponen en duda tanto los hallazgos de la investigacin como su utilidad como modelo para futuros estudios. no las aunque Para son empezar, un aun en la investigacin conceptual; problemticas plantea modelo ms las

dificultades

evaluaciones de los resultados educativos, los principales criterios empleados hasta ahora. El empleo de esta investigacin para sacar conclusiones acerca de las diferencias entre escuelas estudios es prematuro, servir aunque como dichos de pueden fuente

desempean una funcin fomentando el alto rendimiento de algunos grupos minoritarios, los datos aun no son concluyentes. El inters de los padres en y su buena informacin acerca de la escuela parecen ayudar, al igual que los esfuerzos de los padres para inculcar cierta conciencia de las barreras sociales en la juventud negra. En una direccin similar, se requieren ms estudios para comprender la estructura social de la escuela en situaciones sin segregacin. Es necesario que sepamos Ms acerca de la manera en que el ambiente escolar, las normal entre

hiptesis para pruebas futuras. Es probable que ms investigaciones de amplios conjuntos de alumnos de secundaria no sean productivas. Si hemos de lograr una mejor comprensin de los temas educativos relacionados con el gnero y la condicin de las minoras, se necesita ms trabajo acerca de datos especficos del clima dentro del

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compaeros, las oportunidades de puestos, y los costos para los estudiantes con mezcla tnica moldean las relaciones sociales entre los adolescentes que se De encuentran igual en situaciones mixtas. modo,

de los adolescentes los ayudan u obstaculizan a medida que avanzan en la escuela, el enfoque de la ecologa social recalca el modo en que las caractersticas sociales y de organizacin de la escuela interfieren en el desarrollo del adolescente. Cules son las caractersticas de las escuelas que parecen fomentar el crecimiento de los alumnos? Esta pregunta ha incitado considerables investigaciones etnogrficas y de estudios de casos acerca de las escuelas secundarias. Esos datos son una fuente valiosa de hiptesis porque permiten una "descripcin gruesa" que otros estilos de investigacin no arrojan. Esta pregunta tambin ha provocado estudios comparativos de las escuelas y de los salones de clase tanto a gran como a pequea escala. Por conveniencia analtica, permitamos distinguir los factores de organizacin escolar (por ejemplo, las categoras por edades y la trayectoria) de los de la demografa social (por ejemplo, las escuelas de un solo sexo y la inscripcin de minoras). Un estudio sobresaliente de Rutter y sus colaboradores combin los enfoques del sistema escolar y, de la ecologa escolar. Examin doce escuelas secundarias de la ciudad de Londres, y por medio de entrevistas y de observacin directa valoro un amplio espectro y la de resultados, incluyendo Aunque mostrar no ser que el rendimiento acadmico, la asistencia escolar, delincuencia. suelen capaces el ms otras los con investigaciones alumnos acadmicamente

necesitamos saber ms acerca de la manera en que las mujeres interactan con sus compaeros, maestros y padres dentro de los salones de clase y en otros lugares. A pesar de menores diferencias relacionadas con el sexo, todava existe una diferencia de rendimiento bien documentada en matemticas, la materia ms importante para los trabajos tcnicos de alto nivel. Las influencias sutiles de los padres, maestros, consejeros y compaeros parece explicar los valores operantes, los niveles de rendimiento, y las elecciones curriculares de las nias, sobre todo con respecto a las matemticas. Los maestros pueden ser una fuente importante de motivacin para todos los estudiantes. Las actitudes y el apoyo de los maestros pueden hacer la diferencia. Brad, un chico de 18 aos de edad que se acababa de graduar de preparatoria, lo explica con claridad: "Mi maestra de ingls en mi primer ao de secundaria fue uno de los mejores maestros... Era dura; oh, vaya que era dura... De manera que la respetaba; casi la tema, pero no del todo -ah existe una lnea delgada. Me quera; yo la quera. Y era dura y yo lo sabia, de manera que trabajaba para satisfacer sus criterios".

retroceden

ECOLOGA SOCIAL
En tanto que el enfoque del mtodo se centra sobre todo en la manera en que los antecedentes y las caractersticas personales

situados

estudiantes menos capaces, y los menos capaces se benefician de los ms, el estudio de Rutter indica que la mezcla social de alumnos provocada por una escuela, en

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particular

el

porcentaje

de

alumnos

las secundarias. Describi a una "sociedad adolescente" en la que los estudiantes recurran a sus compaeros ms que a sus padres en busca de apoyo, y en la que los valores de los alumnos en ciertas escuelas eran que diametralmente los adolescentes opuestos a los del una personal. Estudios ms recientes sugieren experimentan profunda influencia de sus padres, a veces mayor a la de sus compaeros, y que la organizacin social dentro de las escuelas no es tan monoltica como lo sugiri el trabajo de Coleman. Ya que los adolescentes son exquisitamente sensibles a sus compaeros y a los sentimientos de su grupo de camaradas, los efectos de la organizacin social informal de la escuela en el desarrollo socioemocional y acadmico de los jovencitos pueden igualar o superar los de la organizacional formal de la escuela (trayectoria, estructura del programa de estudios, y similares).

"problema" y menos capaces, parece tener una influencia de desgaste. Mientras el porcentaje de esos alumnos sea relativamente bajo, sacan provecho al relacionarse con los que son ms capaces y mejores que ellos. Sin embargo, un porcentaje demasiado elevado de alumnos problema lleva a mayores ndices de delincuencia y a un menor rendimiento. Este estudio recalca asimismo factores tales como buenos criterios escolares, clases bien manejadas, y la existencia de modelos de roles adultos positivos que mejoran los rendimientos de los estudiantes.

AMBIENTE SOCIAL
En cierta manera, una escuela poblada de adolescentes se asemeja a una sociedad en miniatura. "generacin" Los alumnos tienen papeles la especializados asignados por su sexo y por su (clase escolar); admas, escuela se estratifica socialmente conforme a la manera en que se valoran los individuos que hay en ella, y se acumulan gratificaciones simblicas a los estudiantes en relacin con dicha estratificacin social. Sin embargo, la estructura formal de organizacin de la escuela, supuestamente en paralelo con sus funciones pedaggicas, puede o no adaptarse a su organizacin social. Por ejemplo, los lderes en el cuerpo estudiantil de algunas escuelas Hoy da se la interesan opinin poco en es metas que las acadmicas. general subculturas de adolescentes son bastante diversas y mal estructuradas. Esta opinin difiere de los hallazgos de Coleman basados en su estudio pionero de la ecologa social de

CARACTERSTICAS DEL MAESTRO Y DEL SALN DE CLASES

Existen pocos indicios de que las mediciones tradicionales de la calidad del maestro, como sus aos de experiencia, los grados superiores, y diversos tipos de certificados importen mucho; se debe tal vez a que la manera en que esos recursos se emplean depende del entorno burocrtico. En aos recientes, una multitud de estudios sugieren que las acciones y las actitudes de los maestros en el saln de clases tienen una influencia ms importante en el rendimiento; el nfasis en los aspectos acadmicos, el tiempo que se invierte en el deber, las expectativas de los maestros y la estructura

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del saln de clases se han relacionado todos con diferencias en el rendimiento acadmico. Las asignaciones regulares de tareas en casa y la evaluacin de dichas tareas as como el trabajo en clase son importantes, y pueden ser criticas las cuestiones como cubrir el material acadmico. ordenado Por por el en un programa reciente ejemplo,

pero no seguro, que la trayectoria afecte el rendimiento, quizs al crear variaciones en las experiencias acadmicas de los alumnos. Por ejemplo, los maestros ms exitosos y ms diestros a menudo son asignados a dar clases a los grupos de alto nivel. Los alumnos de alto nivel alcanzan una educacin ms avanzada, tal vez porque se les expone a ms de la informacin necesaria para salir bien en los exmenes de entrada a la universidad. Admas, ciertas evidencias indican que la trayectoria neutraliza las desigualdades raciales y sexuales porque el sistema de asignacin favorece a los negros y a las mujeres. Pero sin duda alguna la trayectoria tiene costos difciles de medir. Uno es que los alumnos de bajo nivel intentan diferenciarse de sus compaeros distinguindose como "ms astutos" que los demas. Este fue el dialogo entre estudiantes de bajo nivel durante tiempo de clase informal: Kelvin: -En qu pgina estas? Sandra: -En la 47. Kelvin: -Voy ms adelantado que tu. Soy ms inteligente que todos ellos. Sandra: -No, soy ms inteligente que tu. Kelvin: --No, no lo eres. Sandra: -Ni siquiera pasaste la prueba. Kelvin: -Entonces, no puedes alcanzarme. Sandra: -Si pude niito. Efectos sutiles en el contexto del saln de clases contribuyen con las diferencias relacionadas con el sexo en el rendimiento, aunque son escasas las investigaciones a nivel secundaria. Gran parte de las diferencias entre sexos en matemticas que surge en los aos de secundaria tienen sus orgenes en las experiencias familiares y de

estudio a nivel nacional, el bajo rendimiento en matemticas se explicaba en gran medida por el hecho de que no se haba enseado a los alumnos el material incluido en sus libros de texto. Se observaron variaciones muy amplias entre clases en el grado en el que se enseaban acadmico tiempo, programa una temas de rgida clave del programa Al mismo en el ser octavo grado.

concentracin puede

acadmico

contraproducente; la flexibilidad por parte del maestro y la participacin de los alumnos en las actividades son tal vez esenciales para fomentar la los aspectos la gula del desarrollo y la cognoscitivo ms difciles de medir, como son creatividad, automtica, capacidad de sopesar y de emplear las evidencias. Los maestros deben encontrar el equilibrio entre apegarse a la leccin y permitir que los alumnos exploren y sean creativos. Aunque gran parte de las investigaciones acerca de las caractersticas de los maestros y del saln de clases se han centrado en los ltimos aos de primaria, se generalizan fcilmente a la secundaria y son un punto central de la investigacin actual con adolescentes. Es comn la reunin de capacidades en secundaria y bachillerato. Sin embargo, los hallazgos acerca de la reunin de capacidades (o trayectoria) son confusos. Es probable,

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clase varios aos antes, aunque aun no se han comprendido en forma clara sus vnculos especficos. Por ejemplo, en primaria, las calificaciones y las puntuaciones en exmenes de los varones son las mismas que las de las nias, pero los maestros tienen ms contacto acadmico con los varones e invierten ms tiempo con ellos en matemticas. Las actitudes de los maestros y de los padres favoreciendo a los varones en matemticas en los primeros aos escolares pueden explicar la ventaja de estos ltimos en los aos de secundaria. Las diferencias en las interacciones de los maestros con los alumnos varones y mujeres en las clases de matemticas no son universales a nivel de secundaria, pero donde existen, siguen una pauta cada vez ms determinada por la edad. En el nivel superior de bachillerato, los varones son objeto de ms observaciones correctivas pero asimismo de ms bromas, comentarios personales, estmulo, y elogios que las nias. En las clases de bachillerato del nivel ms bajo se manifiestan las mismas pautas, aunque en menor grado, mientras que en el primer ao de secundaria se han reportado pocas diferencias sexuales de este tipo. Brophy considera que todava no se pueden sacar conclusiones acerca de la calidad y de la cantidad de diferencias por sexo en la enseanza de ciencias y de matemticas a nivel secundaria. Pueden ser ms pronunciadas en el caso de los alumnos con elevada capacidad, sobre todo porque es ms probable que sean varones y no mujeres los que sean asignados a los grupos de alta capacidad en matemticas. Las investigaciones recientes indican que la

familia desempea un papel importante en el desarrollo de las actitudes de los nios hacia las matemticas, un determinante importante de la motivacin a seguir estudiando la materia. En particular, las madres (no los maestros o los padres) son los determinantes crticos de las diferencias sexuales en las actitudes y el rendimiento en matemticas de los alumnos. Consideran que las matemticas son ms difciles para sus hijas que para sus hijos y les transmiten esa creencia. Esta expectativa afecta entonces la probabilidad de que los alumnos perseveren de los estudiantes se el por a en esa materia. Eccles (Parsons) descubri que la motivacin estudiando manera seguir de que matemticas directa predice valor

ms

atribuyen a las clases de matemticas y por su ansiedad ante esa materia. El hecho de que las adolescentes valoren menos las clases de matemticas y que por consiguiente toman menos clases y de menor nivel que los varones es una gran preocupacin porque les impedir despus entrar a muchas carreras.

ORGANIZACIN ESCOLAR
Grados por edad. La edad, un determinante importante de la organizacin social en todos los segmentos de la sociedad, tiene una importancia particular en las escuelas. Durante las ltimas dcadas, la disminucin en la edad a que los jvenes llegan a la pubertad ha coincidido con la emergencia de la escuela intermedia. Este nuevo tipo de organizacin escolar (sexto, sptimo y octavo grados o, menos a menudo, quinto, sexto y sptimo bajo un mismo techo) esta diseado para brindar un entorno que se adapte a las

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caractersticas y necesidades especiales de los adolescentes tempranos. Sin embargo, es difcil encontrar investigaciones que justifiquen la organizacin de la escuela intermedia Al igual que otros cambios importantes en la organizacin de las escuelas, la transformacin a escuelas intermedias se ha inspirado ms en la intuicin y en presiones polticas que en evidencias cientficas. En teora, las a escuelas la intermedias diversidad pueden entre adaptarse amplia

intermedia se ajusten a las necesidades de desarrollo Cuando de se los alumnos. las Logran las actuales escuelas intermedias esta tentativa? comparan estructuras escolares para los alumnos de sptimo grado en escuelas 6-8, 7-9, K-8, y 7-12, se observa que las estructuras de organizacin de las escuelas 6-8 difieren sustancialmente de las de las 7-9. En trminos de temario, por ejemplo, el alumno tpico de sptimo grado en la escuela 6-8 es uno de 611 alumnos, en tanto que en la escuela 7-9 es uno de 905 alumnos. El tamao ms pequeo permite una variedad de adaptaciones en el personal, los programas y los grupos, de manera que los de sptimo grado no se "pierden" en la escuela y se les brinda un apoyo adulto fuerte y cercano. Asimismo, las escuelas 6-8 estn menos divididas en departamentos que las 79, aunque dicha divisin es todava el mtodo dominante (en 79% de las escuelas 6-8, comparadas con el 96% de las 7-9). Es ms factible que los maestros de los alumnos de sptimo grado en las escuelas 6-8 participen en enseanza en en la equipo, materia que sean en especialistas (excepto

alumnos a esas edades, Becker encontr, por ejemplo, que el reunir clases con base en la capacidad y la exposicin de los alumnos a mltiples maestros beneficia a los estudiantes ms favorecidos desde el punto de vista socioeconmico en la escuela intermedia, en tanto que sus compaeros procedentes de medios menos favorecidos logran mejores resultados cuando un nmero limitado de maestros les dan clases. Pero en este momento, las escuelas intermedias no suelen combinar estos modelos. Ms bien se dividen casi por igual entre el modelo de escuela primaria de salones de clase autnomos y la reunin heterognea de capacidades y el modelo separadas mltiples. de secundaria por Aunque de trayectorias y no maestros desearse capacidades puede

matemticas), y que solo den clases a un grado que los de las escuelas 7-9. Por consiguiente, es ms probable que los factores de organizacin en las escuelas 6-8 promuevan el desarrollo acadmico y social. Pero amor la propio trayectoria del (una y influencia de sus potencialmente negativa en el desarrollo del adolescente relaciones sociales) prevalece en realidad ms para el alumno tpico de sptimo grado en las escuelas 6-8 que en las 7-9. Son relativamente pocas las investigaciones que han comparado la transicin de la

emplear el nivel socioeconmico como nico determinante de los modelos de organizacin de la escuela de de intermedia, podran de y sin los con embargo adaptarse ms que ahora a las necesidades estudiantes aprendizaje diferentes medios

distintas capacidades. Una necesidad particularmente apremiante es que los entornos de aprendizaje de la escuela

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primaria a la secundaria con la de la primaria a la escuela intermedia. Si la transicin a la escuela intermedia debiera preceder el inicio de la pubertad por un lapso de tiempo suficiente, podra evitarse la acumulacin de mltiples tensiones (el cambio de escuela aunado a los rpidos cambios fsicos de la pubertad). Sin embargo, no estamos seguros de ello. El tema se complica aun ms debido a que el choque de la transicin parece afectar ms a las nias que a los varones. Tambin vale la pena sealar que el atractivo de la estructura de la escuela intermedia tiene poco que ver con las necesidades de los propios alumnos. A veces los educadores promueven cambios en las escuelas para distraer la atencin pblica de temas molestos (como la cada en las puntuaciones de la prueba SAT en las ltimas dcadas). La creacin de la escuela intermedia parte tambin de un deseo comprensible de conservar las primarias dedicadas a los alumnos prepberes. Muchas de las nias de los grados cinco y seis son pberes y hasta postpberes. Mientras tenerlas en las escuelas elementales K-6 puede no causar problemas a los propios alumnos maduros, puede crear dificultades a los no ms pequeos. Otro incentivo latente pero fuerte que empuja a los grandes sistemas escolares urbanos hacia la reorganizacin en escuelas intermedias es la preocupacin de las de secciones. Una transicin ms temprana a la escuela intermedia lleva a una transicin ms temprana a la secundaria. Cuando los alumnos pasan de la escuela intermedia a el bachillerato (a los 14 aos), todava se encuentran muy por debajo de la edad legal

de 16 aos para poder optar efectivamente por la opcin de suspender la escuela. Pero cuando hacen la transicin despus de la secundaria inferior (a los 15 aos), estn a menos de un ao de la edad para abandonar, y muchos encuentran fcil volverse haraganes, de facto alumnos que abandonaron los estudios. Pblica contra privada. Vivos debates se han centrado ltimamente en las ventajas relativas de las escuelas pblicas comparadas con las privadas. La controversia se inicia cuando Coleman, Hoffer y Kilgore concluyeron que las escuelas privadas son mejores que las pblicas para fomentar los logros y brindar las mismas oportunidades por encima de las barreras tnicas y de minoras. Se ha puesto en tela de juicio la conclusin de que son grandes las diferencias entre los dos tipos de escuelas. En nuevos anlisis de los datos reportados por Coleman el al., Jencks y Willms concluyeron que los alumnos privadas grupos de pero de tnicos otros secundaria que son las slo y bachillerato de los Sin las aprenden ligeramente ms en las escuelas evidencias para sugestivas. como igualamiento oportunidades

embargo, los crticos aceptan la necesidad de examinar elementos, diferencias entre las escuelas pblicas y privadas en el fomento de la religiosidad, la formacin del carcter y demas. Los estudios que comparan las escuelas pblicas y privadas tambin han puesto de manifest la manera en que funcionan las escuelas. Par ejemplo, se ha reportado que las escuelas de catlicas, trayectoria al de restringir los las opciones alumnos,

tienden a contrarrestar las diferencias entre

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los alumnos. Si las escuelas ofrecen muchas elecciones sociales se entre clases, las diferencias a que la acentan debido

rrollo personal y la conducta prosocial entre los adolescentes, aunque el tamao de la escuela no origina diferencias en el rendimiento en pruebas estandarizadas. Hoy da, se considera optimo un cuerpo estudiantil de entre 500 y 1000 alumnos. Aunque se estimaba que el tamao promedio de los bachilleratos era de 787 en 1980-1981, un tamao que se considera optimo, los "hechos" estadsticos son engaosos. Hoy da, son relativamente pocos los bachilleratos de ese tamao; muchos son pequeos (por debajo de 500), sobre lo de en zonas rurales, y muchas en las zonas urbanas tienen miles de estudiantes. Promediados juntos, los datos acerca del tamao de los bachilleratos arrojan una situacin falsamente optima. Las escuelas ms pequeas tienen la ventaja de ofrecer ms oportunidades a cada alumno de destacarse en un papel clave. Debido a que las escuelas pequeas tienen una poza limitada de estudiantes disponibles para las actividades, hasta los marginales se integran a la estructura social. Casi todas las escuelas tienen su peridico, un gobierno estudiantil, una banda u orquesta y demas, y el nmero de puestos influyentes puede no ser mucho ms grande en una escuela enorme que en una pequea. Al parecer tambin la escuela pequea es ms sensible a sus alumnos: es ms flexible tanto en su manera de premiarlos como de castigarlos, y fomenta ms la participacin estudiantil en el gobierno de la misma. Varios estudios hallaron tambin menos conducta negativa en las escuelas pequeas. Por ltimo, el efecto de esa socializacin parece persistir. Los alumnos que asistieron a bachilleratos relativamente pequeos seguirn participando ms

informacin acerca de las consecuencias de dichas elecciones no se pone por igual a disposicin de todos los alumnos. Un tema relacionado (escuelas de un solo sexo contra mixtas) ha recibido mucha menos atencin de los investigadores, tal vez debido a que, en Estados Unidos, el nmero de escuelas de un solo sexo ha disminuido en dcadas recientes. En Gran Bretaa, en donde el sistema educativo estatal incluye ambos tipos de escuelas, ninguno parece tener marcadas ventajas en trminos de logros escolares. Los hallazgos antes optimistas que mostraban que las mujeres y las minoras aprenden ms lectura y ciencia en las escuelas de un solo sexo son cuestionables debido a la admisin selectiva de dichas escuelas. Es decir, los alumnos en escuelas de un solo sexo a menudo tienen padres que han cambiado sus convicciones para brindar un tipo alternativo de educacin a sus hijos; esos padres tambin pueden hacer otras cosas para ayudar a que sus hijos triunfen. Por ello, parte de la supuesta eficacia de dichas escuelas puede atribuirse a las caractersticas especiales de sus cuerpos estudiantiles. Tamao de la escuela. Ninguna evidencia de que la intuicin de los educadores puede ser totalmente errnea es ms precisa que la de la recomendacin popular de incrementar el tamao de los bachilleratos. Las investigaciones subsecuentes han mostrado de manera inequvoca que las secundarias relativamente pequeas incrementan el desa-

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dinmicamente religiosas,

en

actividades

polticas, de

interacciones reciprocas y continuas entre los alumnos y sus escuelas. Esta perspectiva ampla y enriquece el anlisis de muchos de los temas abordados al

comunitarias,

deportivas,

servicio y demas actividades sociales.

ENFOQUE DE CURSO DE LA VIDA

El enfoque del curso de vida ofrece una perspectiva enormemente til para la comprensivon de los adolescentes y de su instruccin debido a que recalca la manera en que el desarrollo se entrelaza con el contexto social y temporal. Con respecto a la educacin, este enfoque pone de manifiesto la interaccin entre los individuos y sus entornos escolares. Por consiguiente, puede abarcar temas que encajan en el campo en que se traslapan la familia y la escuela, como son las consecuencias en la escolaridad de los adolescentes de la ruptura matrimonial de los padres o de los cambios de casa, tambin incluye la superposicin entre los procesos de maduracin y la escolaridad, de manera que el ritmo de la pubertad de estudia en relacin con el cambio de escuela. A los investigadores les ha interesado sobremanera el impacto que tiene en el nio pasar de un entorno cmodo de primaria a un medio; social ms impersonal, nuevo y grande en el momento en que muchos alumnos estn esforzndose por manejar los cambios fsicos y psicolgicos de de que su pubertad. las Admas, escuelas aunque la mayora de las investigaciones se preguntan manera afectan a los adolescentes, la perspectiva del curso de vida nos obliga a plantear la pregunta de otro modo y a preguntarnos de que manera los adolescentes porque afectan recalca la las escuela. Este enfoque llega al meollo del mtodo educativa

principio de este captulo. Presta atencin al efecto de dividir en grados en funcin de la edad a los alumnos; y recalca el que las transiciones de la vida, incluso aquellas de una escuela a otra, son momentos que pueden ser muy difciles para los alumnos debido a que puede darse un desajuste en el desarrollo. Por ejemplo, los maestros de secundaria nios a menudo mayor e de las se vuelven y de ms es es los controladores justo en el momento en que los buscan autonoma; necesidades secundaria jvenes grande impersonal

incompatible con

adolescentes

reconocimiento

social. La perspectiva de curso de vida tambin presta atencin a las consecuencias a largo plazo de la educacin. La adolescencia temprana se relaciona con el cambio de la primaria a la escuela intermedia o a la secundaria, la adolescencia media con la transicin al bachillerato. El final del bachillerato (por graduacin o desercin) se considera a menudo como el primero de una serie de acontecimientos de la vida que marcan la transicin a la edad adulta. El paralelismo entre segmentos del curso de vida y la estructura de organizacin de las escuelas no es accidental; las escuelas se dividen en grados por edad, y los alumnos se encuentran "fuera de tiempo" si se retrasaron en algn punto del camino. En la actualidad, parece preferible no retener a los alumnos, porque entonces tienen menos amigos y tal vez una opinin ms mala de s mismos. Estar fuera de tiempo en la escuela tambin

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provoca mayor ausontismo y es un indicador directo de la desercin. El impacto de la retencin es un tema que clama por ms investigaciones. Es difcil cambiar de A los las trayectorias a las nivel de de de rendimiento bachillerato. alumnos

secundaria ser las los

incrementa grandes"

la a

tensin ser son

en

los

adolescentes en parte debido a que pasan de "ms los "ms pequeos" en el sistema social escolar. Pero transiciones tambin periodos estratgicos de estudio debido a que la variabilidad entre los individuos tiende a aumentar durante dichos periodos. As como en una carrera de ciclistas una colina separa a los competidores de manera que se facilita ver quien es el puntero y quien esta rezagado, las transiciones de la vida, como es el cambio de escuela, ponen a prueba a los alumnos y tienden a ampliarse las diferencias entre ellos. Tempranos estudios longitudinales de la transicin de primaria a secundaria hallaron que la autoestima de las nias blancas disminua al pasar de sexto a sptimo grado, pero no as la de los varones blancos; los jvenes negros de ambos sexos parecan manejar bien la transicin porque aumentaba su autoestima. Estos primeros estudios no observaron una disminucin en la dignidad de las nias blancas que pasaban a sptimo grado en escuelas K-8. En trabajos ms recientes, cuando se comparo a alumnos de sptimo grado que se haban cambiado a una secundaria con aquellos que permanecieron en la escuela tales K-8, como fueron los primeros efectos negativas quienes adversos manifestaron algunos actitudes

pesar

muchas

incertidumbres del informe de Coleman de 1966, estableci de manera convincente que, cualesquiera que Sean los factores que entorpecen la educacin de los alumnos pertenecientes a minoras o poco favorecidos, tienen un efecto temprano. El originar una mejora importante escolar en el logro Existe del una adolescente tal vez requerir perfeccionar el rendimiento anterior. fuerte persistencia en las trayectorias de rendimiento, y los efectos del entorno social son mayores en los niveles ms tempranos. Y la ecologa social de la educacin temprana afecta tambin a los alumnos despus. Cada vez ms evidencias indican que los aos preescolares y los primeros aos escolares son las pocas ms eficaces en costo para una intervencin.

TRANSICIONES ESCOLARES
Las transiciones son etapas criticas para los estudiantes porque representan momentos de mxima un discontinuidad de la y cambio. ntima La del transicin a la secundaria requiere a menudo cambio primaria vecindario, con salones de clase autnomos y personalizados, a la secundaria burocratizada con muchos maestros Las y cientos de compaeros. transiciones pueden

hacia la escuela, menor autoestima y menos roles de liderazgo en las nias, y ms engao en los varones. de Admas, se en observaron actividades anuales y en resultados desfavorables en ambos sexos en trminos participacin de extracurriculares, puntuaciones promedios

tambin implicar una redefinicin de los roles sociales. El cambio de la primaria a la

rendimiento

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matemticas. Asimismo, muchos jvenes en secundarias, sobre todo nias, no se recuperaron en la adolescencia intermedia de esas bajas ms tempranas. Las nias con un desarrollo temprano en el sexto y sptimo grados tuvieron y un peor rendimiento conducta acadmico manifestaron ms

interaccin con el maestro; y se deterioran las relaciones alumno-maestro. Los agrupamientos por capacidad se vuelven ms rgidos, las calificaciones se vuelven ms rigurosas, los maestros ejercen ms control y as sucesivamente. Todos esos factores ilustran la falta de concordancia entre las necesidades del desarrollo del adolescente y el entorno educativo; en otras palabras, la estructura incrementa social de la secundaria las tpica cargas grandemente

problemtica en la escuela que las nias con un desarrollo tardo. Muchos cambios, como son el divorcio, el cambio de casa, y un cambio de una escuela a otra ponen una carga considerable en el adolescente que pasa por la pubertad y enfrenta simultneamente una transicin escolar. Con respecto a las escuelas, tambin debe considerarse el estado del desarrollo; los nios pueden ser sacados demasiado pronto de la niez y empujados a la adolescencia. El cambio a una secundaria grande e impersonal a los 12 o 13 aos puede ser demasiado temprana para algunos jvenes. grupo de El entorno social es contiguo tal vez (las ms actitudes de los maestros, la condicin del compaeros importante para predecir la manera en que el cambio de escuela afectar a los alumnos. Las publicaciones acerca de los entornos en los salones de clase sugieren que los cambios importantes relacionados con los grados en el ambiente social de la escuela acompaan una pauta general de disminucin en el trabajo escolar. Despus de pasar a secundaria, los alumnos perciben diferencias criticas: refieren que los maestros se interesan menos en ellos, son menos amistosos, y califican menos justamente que los de primaria. Admas, cuando los alumnos pasan a secundaria, aumenta el tamao del cuerpo estudiantil; se da a los alumnos menos oportunidades de

psicolgicas en los estudiantes en un periodo de la vida en que su imagen de s mismos es frgil. A pesar de de la creciente escuelas cientfica Los frecuencia valida y el de popularidad ninguna escuelas Simmons las intermedias,

evidencia intermedias. y Blyth

completo cambio de las secundarias a las hallazgos que la indican mejor

eleccin sera volver al mtodo anterior de K8 y 9-12 de organizacin escolar. En la medida en que un factor es la tensin de la pubertad, entonces el retraso de la transicin escolar hasta una etapa tarda de la pubertad ayudara a los alumnos a ajustarse. Se requieren ms investigaciones de los factores sociales-estructurales que incrementan o reducen la tensin de la transicin fuera de la primaria, as como del tamao de la escuela. Para los alumnos menos capaces, al parecer es preferible una organizacin menos compleja y ms ntima porque permite que se mantengan las redes de compaerismo de la primaria (ver mi anlisis en la siguiente seccin). El tema del tamao de la escuela para los alumnos de la escuela intermedia es tal vez aun ms crtico que para los alumnos de bachillerato, pero ningn estudio se ha

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dedicado a ese asunto. De hecho, un tamao relativamente pequeo de escuela, ms que la gama de edades o la necesidad de menos transiciones en la organizacin K-8, podra explicar las ventajas relativas sobre otras opciones. Encontrarse en un entorno seguro, predecible y sensible durante los aos vulnerables puede ser la mejor ayuda para el desarrollo afectivo y socioemocional de los adolescentes jvenes.

de amigos y pone a prueba la duracin del grupo de amigos. Los temas del grupo de compaeros deben ser tornados en serio porque afectan en forma importante el rendimiento y la conducta. Los jvenes rechazados por los compaeros de escuela presentan un mayor riesgo de desercin posterior; tambin se observa ms delincuencia entre quienes no permanecen con los mismos compaeros. En un estudio, por ejemplo, los alumnos cuyas redes de amigos se preservaron durante la transicin al bachillerato mostraron mayor xito acadmico, mejor adaptacin, y menos problemas psicolgicos en comparacin con un grupo de control que experimento Admas, los un "procedimientos habituales" que rompen las redes compaeros. seguimiento de cuatro aos revelo que dos veces ms alumnos del grupo control que del grupo experimental abandonaron despus la escuela.

LOS COMPAEROS Y LA ESCUELA

Suele influyen reconocerse en la Los que los compaeros de los de mtodos

escolaridad modelos

adolescentes.

escolares conceptualizan a los compaeros como sobre todo un solo mejor amigo o a lo sumo algunos muy selectos, mientras que el enfoque de ecologa escolar maneja los efectos de los compaeros en trminos de popularidad (lazos dbiles). Los modelos del mtodo escolar estiman efectos relativamente dbiles de los amigos en los proyectos del alumno de ir a la universidad, tal vez porque el apoyo de los buenos amigos es incondicional. Por el contrario, los estudios de ecologa escolar encuentran que encontrarse en la "multitud principal" rendimiento afecta sorprendentemente incrementa el el escolar:

FAMILIA Y ESCUELA
El centrarse en el curso de vida revela nuestra falta de conocimiento acerca de los roles empalmados de la familia y de la escuela. Las familias ofrecen modelos para la instruccin de los alumnos, intencionales o no intencionales, ambientes hogareos que pueden favorecer o deteriorar las prosecuciones acadmicas, y recursos econmicos que pueden fomentar o disuadir el permanecer en la escuela. El tono emocional de la situacin familiar puede tambin ayudar u obstaculizar a los alumnos. Por ejemplo, la tensin y la desorganizacin en casa incrementan la susceptibilidad a las infecciones y por consiguiente a mayores ndices de ausontismo.

rendimiento acadmico en las escuelas en que el xito acadmico se valora, pero disminuye el rendimiento en aquellas en que las buenas calificaciones son obligacin social. El ambiente de compaerismo participa mucho en un creciente estrs durante la transicin a la secundaria; el cambio de escuela es doloroso porque rompe las redes

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Admas, la transicin a la secundaria puede coincidir con el momento de conflictos agudos entre los padres y los adolescentes y por consiguiente transicin. Se sabe que los acontecimientos dentro de la familia, como son el rompimiento marital o las mudanzas, incrementan la dificultad del cambio a la secundaria. acerca del Las primeras investigaciones rompimiento acentuara la tensin de la

prueba, las mudanzas inesperadas de una escuela a otra pueden ser aun ms difciles, porque no necesariamente ocurren en el momento del cambio de ao escolar y tal vez implican rompimientos con amigos y compaeros. La vida en una familia con solo la madre disminuye la probabilidad de que los jvenes terminen preparatoria, y mientras ms persista esta situacin, mayor ser el riesgo. Los datos del censo de 1980 indican que la vida con un solo padre o madre disminuye sustancialmente la probabilidad de que se inscriba en bachillerato el alumno, aun cuando se controla el ingreso familiar y la educacin de la madre. En el caso de los nios de ambos sexos, el vivir en familias solo con la madre incrementa las probabilidades de desercin de la escuela en un 122% entre los blancos y en un 30% a un 55% entre otros grupos (negros, varios grupos hispanos, americanos nativos). La vida en una familia con solo el padre no se relaciona con la desercin escolar en los negros, pero incrementa la probabilidad de abandono en casi un 75% entre los cubanos y los asiticos y en un 50% entre los mexicanos y puertorriqueos. Comparados con los hijos de familias con dos padres, los que solo tienen uno tienen promedios de calificaciones inferiores y ms dificultades de conducta, pero un EL solo mnimamente inferior. Los padres solos como grupo tienden a tener un ingreso ms bajo y menos se educacin Estos que otros, las pero otros factores pueden afectar el nivel escolar al que llega. incluyen dificultades psicolgicas de los alumnos despus de la separacin de sus padres, y las percepciones

familiar y el rendimiento escolar general sugeran que los efectos del rompimiento son de corta duracin y afectan de manera ms severa a los nios ms pequeos, pero hallazgos ms recientes son menos optimistas. En una muestra nacional de encuestados blancos, el divorcio se asocio con un logro educativo relativamente bajo en los hijos de ambos sexos. Los hijos que viven con madres vueltas a casar y padrastros tienen ms problemas de disciplina en la escuela que aquellos naturales, que viven con sus dos del padres nuevo siendo los efectos

matrimonio particularmente negativos en las nios. Los mecanismos por medio de los cuales el divorcio afecta el rendimiento en la escuela no se han comprendido por completo, pero existen varias vas potenciales. Los nios en familias adoptivas tienen menos probabilidades de recibir ayuda con sus tareas, y es posible que los de padres solteros tengan que pasar mucho tiempo ayudando a sus hermanos menores y realizando labores hogareas. Admas, a menudo las familias se mudan poco despus del rompimiento matrimonial ms mudanzas y siguen que las experimentando

familias de dos padres. Si las transiciones normativas de una escuela a otra ponen a

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ms negativas que los maestros tienen de los nios de hogares con un solo padre. Aunque es ms probable que las madres solteras tengan un empleo fuera de casa que las mujeres casadas, por s mismo esto no parece tener efectos nocivos en el rendimiento escolar de los jvenes, excepto tal vez en los varones de la clase media; en general, el empleo materno se asocia con un mejor rendimiento por parte de los hijos. Existe la tendencia en los padres a

IMPLICACIONES PARA FUTURAS

Existe la necesidad de vida de de

DE

LA

PERSPECTIVA DEL CURSO DE VIDA LAS INVESTIGACIONES

estudiar los

las

trayectorias

estudiantes

individuales a lo largo de los aos de la adolescencia, cuando experimentan diversos tipos de cambios en la escuela y otros acontecimientos estresantes. A qu se debe que algunos nios no solo salen adelante durante los aos de la adolescencia sino que admas parecen fortalecerse por los acontecimientos de la vida que derrotan a otros? Es necesario que sepamos ms acerca de las influencias para familiares entender en los sus adolescentes

distanciarse de los asuntos de la escuela cuando sus hijos han salido de primaria, pero la participacin la de los edad. padres afecta el rendimiento escolar de manera positiva sin importar Considerables investigaciones muestran que la participacin de los padres incrementa la eficacia de las escuelas a todos los niveles, y los directores de las escuelas intermedias a menudo intentan mantener la participacin de los padres que han sido activos en los asuntos de la primaria. Aunque no disponemos de evidencias directas, la participacin de los padres puede explicar gane de las ventajas de las escuelas relativamente pequeas. Quizs los padres tanto como los alumnos son ms activos en las escuelas pequeas debido a la escasez de gente; deben contribuir y hacer disfraces para las obras teatrales, ayudar a recolectar fondos para viajes similares. escolares, llevar alumnos a acontecimientos atlticos en otras escuelas, y

vulnerabilidades y su flexibilidad frente a las tensiones y su capacidad de salir adelante en la escuela y en otras partes. Tambin seran fructferas ms investigaciones acerca del apoyo del grupo de compaeros y su relacin con las transiciones escolares. Parece probable, por ejemplo, que se afecten mutuamente el apoyo de los compararos, el gnero y la condicin tnica; es decir, los alumnos cuya condicin suele ser baja (mujeres, negros) pueden no verse influenciados ms adversamente por las transiciones, en parte debido a que se "unen" ms, pero asimismo debido a que su nivel social es inferior y ms problemtico que el de los varones blancos. Se requieren ms investigaciones que analicen aspectos especficos del ambiente en el saln de clases relacionados con el "ajuste" del alumno y con las acciones de los maestros. Por ejemplo, se ha descubierto que aun

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cuando los propios nios haban sobrevivido bien a la transicin de la primaria a la secundaria, los maestros de secundaria calificaban su capacidad por debajo de la manera en que los maestros de primaria calificaban Son a un grupo ms comparable estudios de que los de todava no haba llevado a cabo la transicin. esenciales o indicadores precursores tempranos

desercin escolar. Aunque existen algunos estudios que predicen la desercin a partir de la primaria, no disponemos de un estudio en perspectiva de base amplia de los desertores, con datos que partan del primer grado o anteriores. Necesitamos entender los efectos a largo plazo de factores tales como el repetir el excesivo ausentismo. En este momento, se ha dado una fuerte presin poltica para retener a los jvenes (una poltica que hace verse mejor las calificaciones promedio de las pruebas del sistema escolar), aunque los resultados de las investigaciones en este campo son equvocos.

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BLOQUE III INDUSTRIAS CULTURALES Y APORTACIONES JUVENILES A LA CULTURA

LIBERAR LA ADOLESCENCIA

TIEMPO LIBRE Y CONSUMO

Lutte, Gerard, "Tiempo libre y consumo", en Liberar la adolescencia. La psicologa de los jvenes de hoy, Barcelona, Herder, 1991, pp. 323-336.

QU ES EL TIEMPO LIBRE?
Muchos autores estn de acuerdo en afirmar que el tiempo libre es una invencin reciente de la humanidad, que se ha desarrollado solamente en la era industrial en oposicin al tiempo del trabajo asalariado. En las sociedades tradicionales no exista, porque el trabajo y el juego se integraban en la fiesta (Dumazedier 1974). En las sociedades esclavistas como las de Roma y Grecia en la antigedad, las clases dominantes podan disfrutar de la ociosidad (otiu:m) porque se impona todo el trabajo a los esclavos. Este tiempo libre de la clase aristocrtica que Veblen (1899) encuentra todava a finales del siglo XIX en los Estados Unidos en una clase que llama clase del tiempo libre (leisure class), fue exaltado por filsofos como Aristteles, que vean en la ausoncia de trabajo la condicin necesaria

Cuales son en la vida de los jvenes la importancia. y las funciones del tiempo libre, ese espacio de la existencia que es distinto del tiempo <<obligad>> de la vida familiar, del tiempo controlado de la vida escolar, del tiempo vendido del trabajo, del tiempo perdido,, del paro, del tiempo sacrificado,, de la vida dedicado a los trabajos domsticos y del tiempo reparador,, de las comidas y del sueo Este tema ha sido objeto de muchas vivencia, investigaciones sus sociolgicas, pero hay muy pocos estudios psicolgicos sobre su funciones, particularmente durante la adolescencia.

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para el desarrollo del hombre completo y para la adquisicin de la sabidura reservada a los hombres libres. Pero esta ociosidad de las clases aristocrticas es muy diferente del tiempo libre moderno que no suprime ei trabajo sino que, al contrario, lo supone (Dumazedier 1974). Con la revolucin industrial se impuso la dicotoma entre el tiempo del trabajo y el tiempo libre. Al comienzo de la era industrial, los proletarios, como los esclavos de la antigedad, tenan todo su tiempo ocupado _por el trabajo, largo y extenuante, y por la reproduccin de la fuerza de trabajo. El tiempo libre hace su aparicin con la reduccin del horario de trabajo, posibilitada par la evolucin de la tcnica que descarga algunos trabajos sobre la maquina, por las luchas obreras y por la presin de los industriales destinado a para aumentar el tiempo Segn consumir productos.

para si, no sometido a los fines materiales y sociales; es hedonista, hecho para el placer, la satisfaccin; es personal, destinado a la realizacin del individuo, al desarrollo de sus potencialidades. Dumazedier, aun siendo consciente de los factores que limitan la libertad individual, propone pues una definicin optimista del tiempo libre, como la mayora de los autores norteamericanos (Lanfant 1972). Otros autores, en particular los de orientacin marxista, ven al contrario en el tiempo libre la continuacin de la alienacin y de la exploracin del trabajo bajo la forma del consumo, intereses Marcuso de de la necesidades para industria 1964). inducidas a los 1955, artificialmente 1955, corresponder (Fromm Para

Baudrillard

(1974), las normas y las obligaciones del trabajo son transferidas al tiempo libre y sus contenidos. El tiempo aparentemente libre es en realidad un tiempo forzado porque no es ms que un parntesis evasivo del ciclo de la produccin y reproduce fielmente las presiones mentales y prcticas del tiempo productivo. No es otra cosa que consumo de tiempo improductivo. Cmo se percibe el tiempo libre? Una investigacin de Neulinger (1974) ha puesto de manifiesto que la mayor parte de la gente lo considera como una porcin determinada del tiempo, el que sigue al trabajo, el fin de semana, las vacaciones. Otros lo identifican con distracciones como la lectura o el deporte; una pequea minora, por ltimo, lo ve como un estado anmico exento de ansiedad, inquietudes funcin de y tres preocupaciones. dimensiones: la Neulinger libertad propone clasificar las actividades humanas en

Dumazedier, el tiempo libre ha requerido tambin una disminucin del control de las instituciones familiares, religiosas y sociopolticas, que permita al individuo utilizar como quiera el tiempo liberado del trabajo. Muchos autores estn convencidos de que el progreso espacio de del la automatizacin libre una y y de la nos del informtica permitirn dilatar cada vez ms el tiempo hacia que encaminamos tiempo libre. Para Dumazedier el tiempo libre es aquel durante el cual el individuo puede disponer de s mismo para s mismo, el tiempo empleado en la realizacin de la persona. Comprendera cuatro aspectos: esta libre de las obligaciones institucionales del trabajo, la familia, la poltica y la religin; es desinteresado, hecho civilizacin

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percibida,

la

motivacin

intrnseca

integracin de la sociedad neocapitalista. Maroy y Ruquoy (1980) han intentado comprender a travs de que mecanismos el mercado del tiempo libre atrae a los jvenes. Los servicios y los bienes comprados o deseados por los jvenes son objetos y actividades relacionados con la esfera del tiempo libre y no de se las necesidades vivienda, como cotidianas transportes-alimentacinn, que

extrnseca y el objetivo, final o instrumental. Entre el tiempo libre puro (actividad elegida libremente, realizada por ella misma y que procura placer) y el trabajo puro (obligado, hecho sin placer para sobrevivir) habra una serie de grados intermedios. Por tanto, algunos trabajos deberan considerarse como distracciones si son satisfactorios y se han elegido libremente. El problema de la definicin se complica todava ms cuando se trata de los jvenes. Cmo definir, por ejemplo, el tiempo de los parados? Y el de los estudiantes cuya condicin en ciertos aspectos recuerda la ociosidad de los aristcratas de la antigedad? (El trmino griego skhole ono significa a la vez escuela y ociosidad?) En las investigaciones sobre el tiempo libre de los jvenes el tiempo de estudio es considerado como tiempo de trabajo.

perciben

competencia de los padres, como unos bienes necesarios para la vida que dejan poco lugar a la libre eleccin o al placer, mientras que los bienes superfluos responden solamente al placer. El universo del consumo est pues estrechamente vinculado a la bsqueda de la autonoma, a la necesidad de un espacio en donde realizar sus deseos sin la intervencin de los adultos. El tiempo libre se vive pues lo ms posible en unos lugares no controlados por los adultos. Maroy y Ruquoy creen que el consumo es para los jvenes una modalidad

TIEMPO

DE

LIBERACIN

DE

privilegiada de transicin al estado adulto. En efecto, como no pueden adquirir un estatuto independiente en el plano econmico y afectivo, lo buscan simblicamente en el mundo del consumo, que viven como un espacio de eleccin en el que pueden afirmar su voluntad sin coacciones. La bsqueda simblica de la autonoma no cambia la realidad de la subordinacin, a lo sumo puede dar una impresin de libertad, aunque esta libertad este manipulada. Los estudiantes y los padres deben aceptar la dependencia de la familia que les proporciona a menudo los medios de su los del libertad jvenes El simblica, fastidio y mientras la que

ALIENACIN?
Muchos autores interpretan el tiempo libre de los jvenes como un tiempo de consumo que les sirve para satisfacer unas necesidades artificiales inducidas por la industria que, por medio de la publicidad, modas y de y impone nuevos El constantemente posesin libertad, de nuevas

modelos 'de identificacin basados en la vestidos objetos. consumo aparece como un momento de privilegio, permisividad, muy diferente de las obligaciones de la vida escolar o familiar o tambin del trabajo (Compiana 1972). El consumo es un medio de control sobre los jvenes, una forma de

trabajadores se ven obligados a aceptar el explotacin trabajo.

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mecanismo del consumo, que crea la ilusin de la libertad, impide que muchos jvenes se den cuenta de la realidad de su subordinacin. Los comerciantes saben explotar hbilmente las caractersticas de la subcultura adolescente, la necesidad de los jvenes de distinguirse de los adultos, para ofrecerles unos bienes de consumo diversos que responden a las exigencias de diferentes grupos de adolescentes. Las modas musicales que alimentan el mercado de los discos, de las casetes, de los estereos cada vez ms potentes y sofisticados, delas discotecas y la creacin de las estrellas de la cancinresponden hbilmente a la necesidad de los adolescentes de distinguirse de los adultos y de los otros grupos de jvenes, de desenfrenarse en el baile o de expresar de forma simblica unos deseos sentimentales y sexuales. Los juegos electrnicos, que fascinan a tantos adolescentes, son otros bienes de consumo que llenan a la vez los bolsillos de los comerciantes y las horas vacas de los jvenes. Despus esta el deporte, sobre todo el ftbol, que permite a los hinchas descargar sobre el adversario -el otro equipo y sus hinchas- toda la rabia acumulada en la vida cotidiana (Beha y Ferrarotti 1980, Morris 1981). Hay jvenes que parece que solo vivan para el deporte; se organizan en pandillas y el tema inagotable de sus conversaciones es el campeonato, su equipo, los jugadores. Siendo hinchas de un equipo, identificndose con los jugadores o con la multitud de los hinchas, encuentran la identidad ejrcitos, que les falta. sus Igual que y los sus tienen uniformes

estadio, el sentimiento de soledad que llena su existencia deja lugar a una profunda comunin emotiva con el equipo y con los otros hinchas. Se convierten en un solo ser que grita con una Bola boca, que se alegra y sufre con un solo corazn. En los momentos supremos del rito deportivo esta comunin rebasa los lmites restringidos de un estadio para unir a todas las personas de una ciudad o de un pas, que siguen la ceremonia a travs de la radio o la televisin. Y cuando el equipo favorita marca un tanto o consigue la victoria, todo un barrio, una ciudad, un pas, grita de alegra, igual que es todo un pueblo el que se deprime y sufre en caso de derrota. La final de las copas y de los campeonatos fiestas se celebra que con a grandiosas todos los colectivas dan

participantes la sensacin de comunin y fraternidad. Pero esta identificacin, esta intensa comunin emotiva se producen en un clima de competicin y agresividad, de guerra enmascarada. No se trata solamente de una agresividad metafrica, expresada por la muerte simblica del adversario herido por los goles, sino a menudo de una agresividad real que produce heridos y muertos. Muchos jvenes admiten que van al estadio para desquitarse: as su agresividad se aparta de las condiciones que la causan y se dirige hacia un adversario fantasma. El mercado del ftbol es, desde este punto de vista, mucho ms eficaz que todas las policas para mantener la estabilidad del Estado. Otro mercado que consigue seducir a muchos jvenes es el de las motos y los coches. Muchos jvenes se sienten desvalorizados si no poseen un medio de transporte, mucho

banderas con los colores de su equipo. En el

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ms por las significaciones simblicas que llevan aparejadas que por su utilidad real. Son unos signos modernos de la virilidad (no es por casualidad que es conviccin arraigada el hecho de que las mujeres conducen mal, aunque las estadsticas En el demuestren tal que vez causan muchos menos accidentes que los hombres). inconsciente, recuerden a los fogosos caballos de los guerreros, la movilidad de los varones cazadores y soldados. El coche y la moto son tambin smbolos de autonoma, el medio de alejarse rpidamente de los lugares familiares: el coche, admas, sirve a menudo de alcoba para el que vive en familia sin poder usar la cama matrimonial. No obstante, no todos los jvenes son victimas del mercado del tiempo libre y los que lo son, no lo son todos en el mismo grado, como ha mostrado Schmitz-Scherzer (1974), quien, para apreciar el grado de dependencia del consumo de los jvenes, ha tenido en cuenta unos criterios indicados por Weber: la poca iniciativa, la escasa participacin critica y no haberlo proyectado, el comportamiento habitudinario, la bsqueda de distracciones y la dependencia del grupo. Ya hemos visto, al hablar del trabajo, que hay unas minoras de jvenes que renuncian al consumo y aceptan ganar menos. Y esto aparecer todava ms claramente cuando examinemos la topologa de los jvenes durante su tiempo libre y la contracultura. El tiempo libre responde tambin a muchas otras necesidades de los adolescentes. Puede servir de compensacin a frustraciones de la vida familiar, de la escuela, del trabajo. Puede ofrecer la posibilidad de realizarse en una actividad. Responde sobre todo a la

necesidad de vida social de los adolescentes. El tiempo libre, menos sometido al control directo de los adultos, favorece la formacin de la subcultura adolescente. En su mayor parte se pasa en compaa de los amigos. Tambin hay distracciones a las que uno se entrega solo, porque, como la lectura, se prestan a ello, son ms apropiadas para la soledad, o porque no siempre es posible reunirse con los amigos. Piel (1968), en una investigacin efectuada en Blgica, ha encontrado que el 57 % de las actividades de tiempo libre se realizan en soledad, el 45 % con los amigos, el 26 % con los padres y el 6 % con los hermanos o hermanas. Un 13 % de los jvenes prefieren la soledad, un 12 % solo la compaa de los amigos y un 5 % la de los padres.

DIFERENCIAS INDIVIDUALES
Las diferencias individuales en el consumo, las distracciones, la reparticin de los tiempos de la vida, son considerables, porque los jvenes gozan de ms libertad en este campo. Indudablemente, no pueden hacer todo lo que querran, todo no depende de los deseos y de los intereses, a ellos se oponen nmerosos obstculos debidos a las limitaciones materiales de tiempo, dinero, informacin, servicios y a las restricciones que derivan de la, condicin de marginacin, de la clase social, del grado de instruccin. Si consideramos el tiempo libre y las actividades que en el se realizan dentro del marco de toda la vida de los adolescentes, nos damos cuenta de que estn ntimamente ligados con los problemas, las esperanzas, los proyectos, los valores, con toda la

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personalidad. Tomemos algunos ejemplos de la investigacin de Michienzi (1985). El tiempo libre como preparacin al rol tradicional de la mujer. Cinzia es una )oven de 22 aos. Tiene un empleo. Durante la semana solo dispone de dos horas de tiempo libre porque su trabajo y los desplazamientos requieren doce horas largas. Los demas das puede disponer de nueve horas libres al menos, porque solo ayuda a su madre en los trabajos domsticos durante media hora aproximadamente. Todo su tiempo libre esta orientado hacia su vida futura de esposa y ama de casa; lo pasa con su prometido sobre todo arreglando el piso que acaban de comprar. Se toma algunas horas de descanso para hacer gimnasia, que vive como una compensacin a las tensiones de la vida profesional. No le gusta su trabajo y solo lo realiza para ganar dinero para la casa. Cinzia se ha identificado mucho con su madre, cuya ausoncia causada por el trabajo ha sufrido. Desde la adolescencia ha dedicado su tiempo libre a preparar su proyecto de vida futura: en efecto, formaba parte de un grupo parroquial para encontrar novio y realizar su sueno de felicidad al abrigo de las paredes domsticas. El tiempo libre como bsqueda de libertad. Ana, 18 aos, esta cursando los das estudios laborables secundarios. Durante

telefonea y sobre todo se deja llevar por sus sueos. Puede salir dos veces por semana con los amigos y con su compaero. Siente la exigencia de un espacio personal, querra salir cada tarde, pero es muy dependiente de sus padres, hasta el punto de que vive como un tiempo robado el tiempo que no dedica al estudio y a la los trabajos de la de casa. sus Sentimientos de inferioridad y su falta de autonoma hacen dependiente amigos y le impiden ser ella misma, expresar lo que piensa. El telfono la ayuda a evadirse de casa. Pero sobre todo encuentra la libertad en sus sueos: Cambio la vida cotidiana en una vida de color de rosa... sueno que soy de modo diferente, como me gustara ser. Imposibilidad de evadirse de la simbiosis con la madre. Francisco, 22 aos, ha terminado unos

estudios comerciales y desde hace cuatro aos esta en paro. El paro borra la distincin entre los das de fiesta y los laborables. Cada da debe arreglrselas como puede para llenar diez horas interminables. Duerme 14 horas. Por la maana -dice- me levanto a las once y me quedo en casa. Salgo muy poco, solo por es tarde. Me quedo en casa y no me aburro mucho porque siempre encuentro algo que hacer: miro un rato la televisin, descanso, escucho discos, hojeo algunos libros que encuentro por casa, leo el peridico si mi padre lo ha comprado. A veces salgo y me voy a los almacenes a comprarme un disco, as, por salir, pasearme un poco sin preocuparme demasiado. No trabajar me pesa, pero procuro que no me pese.> Las amistades de Francisco son superficiales y le sirven para llenar el tiempo, igual que la

dedica ocho horas a la escuela, dos horas a los desplazamientos, una hora y media a los trabajos domsticos, y dispone de dos horas de tiempo libre. Los domingos y das festivos tiene ocho. El uso que hace de el no es muy diverso porque sus padres la casa: lee muy poco, obligan a msica, permanecer la mayor parte del tiempo en escucha

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televisin durante

la

que

permanece

pegado de

retirarse a su interior, prestar atencin a sus emociones, vivir en un mundo artstico menos peligroso que el mundo real y en el que tiene el derecho de ser el mismo. Los padres han descubierto su amor homosexual y hacen lo posible para hacerse volver a la <<normalidad>> trabajo esposa-hijos, ms preocupados -dice Bruno- por el buen nombre de la familia que por mis sentimientos. En su casa tiene la impresin de estar controlado continuamente y su habitacin es registrada regularmente. Por ello solo vuelve a casa para dormir. El trabajo solo le sirve para asegurar su autonoma econmica de la familia y para satisfacer sus exigencias de distracciones. Su verdadera vida se encuentra en su relacin homosexual vivida en secreto y evocada ante los otros a nivel simblico. El tiempo libre como escalada social. Brbara tiene 17 aos y no tiene trabajo. Procede de una familia de origen modesto, pero muy preocupada por elevarse, socialmente. Los padres tienen un almacn de pescado y dos coches de gran cilindrada, que manifiestan a todos su xito social. Brbara ni siquiera ha terminado la escuela obligatoria, sino que, aconsejada por su madre, ha decidido casarse con un hombre rico. Se viste con elegancia, se maquilla discretamente y pone en evidencia sus dones fsicos. Su tiempo libre lo dedica, como ella misma dice, a la <<caza del pichn>>. No trata con los muchachos del barrio popular en el que vive, los desprecia profundamente fue porque son haba pobres, unos muertos de hambre, como los llama. Cuando entrevistada conseguido ponerse en relaciones con el hijo de un importante propietario de casas y de hoteles. La estrategia materna ya daba sus

horas

mirando

programas

evasin. Solamente consigue expresarse en un grupo teatral. El significado del tiempo libre de Francisco, de su existencia, solo puede comprenderse dentro del marco de su vida familiar. Los padres, la madre principalmente, reprimen todos sus intentos de emancipacin, sus proyectos de futuro. El vive la figura de la madre como ansiosamente culpabilizante, posesiva, especialista hiperprotectora,

en el chantaje, <<unos tentculos que lo agarran. Aunque desea despegarse de su madre, no lo consigue y pasa la mayor parte del tiempo en la casa, smbolo de la madre. Se venga con el paro que todava lo hace ms dependiente de ella. No tiene novia, no tiene verdaderos amigos, no consigue romper los lazos patolgicos con su madre. El tiempo libre desviado. Bruno tiene 20 aos y esta empleado. Su trabajo y los desplazamientos le ocupan siete horas, cosa que le deja ocho para las distracciones, que el domingo se prolongan hasta doce o trece horas. Dedica este tiempo libre, en gran parte, a mantener una relacin homosexual comenzada dos aos antes. El tiempo que le queda le sirve para ir a un grupo teatral, ver representaciones teatrales, dibujar y leer fbulas. La relacin homosexual domina toda la vida de Bruno e influye sobre sus relaciones con los otros, obligndole a llevar una mascara, a vivir con el miedo Solo continu de ser descubierto. expresin consigue con el comunicarse dibujo y la

simblicamente con los otros por medio de la artstica, actividad teatral. Lo que le permite tambin

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primeros frutos. Todava falta conseguir el objetivo final, el matrimonio. La madre le aconseja coqueteras pero no en exceso, besos y caricias, pero no una relacin sexual completa, que debe ser el precio que hay que pagar, despus del matrimonio, para acceder a la burguesa. Estos cinco retratos no han sido elegidos por su carcter exceptional. Forman parte de la muestra de una investigacin sobre el tiempo libre. Permiten darse cuenta de que puede tener funciones diversas que es imposible deducir de una lista de actividades de tiempo libre y que corresponde a unas vivencias y a unos proyectos de vida diferentes. La misma actividad -la de hacer teatro a para tener los sigmuy adolescentes nificaciones citadosdiferentes, puede

concreta y las definiciones abstractas del tiempo libre. En efecto, raramente incluso unas actividades como el teatro se realizan por s mismas, sino que estn orientadas a la realizacin existencia. del proyecto global de la

DIFERENCIAS ENTRE LOS GRUPOS DE JVENES

En el tiempo libre tambin se manifiestan y se refuerzan las desigualdades entre los grupos de jvenes. Examinemos las diferencias entre algunos grupos. Chicas y chicos. La mayor marginacin y subordinacin social de las adolescentes se revelan tambin durante el tiempo libre. En general disponen de menos tiempo, porque deben ocuparse a menudo de los trabajos de la casa. Por termino medio, tienen menos libertad para salir de casa, estn sometidas a unos horarios de regreso ms rgidos, lo que explica por que se entregan ms a distracciones domsticas como la lectura, escuchar msica o estudiar. Pero a pesar del aislamiento actividades orientadas interpersonales. ejemplo; en peluquera: su comportamiento que de las las afecta chicas las ms ms, estn dinero, las ms por la las

menudo

alejadas de la de realizacin artstica que a priori podra considerarse el objetivo principal de este pasatiempo. Para Ana es la posibilidad de salir de su casa, para Cinzia el lugar donde encontrar novio, para Bruno un modo de expresar simblicamente su homosexualidad sin hacerse rechazar por los otros. Estos ejemplos nos hacen comprender hasta que punto son superficiales los anlisis de las actividades de tiempo libre de los jvenes que se basan solamente en un catalogo de sus actividades. Las investigaciones sociolgicas necesitan un estudio psicolgico detallado sobre la vivencia, las motivaciones, los proyectos de vida. Solamente dentro del marco de una historia de vida puede comprenderse el significado profundo de una actividad, ya sea religiosa, poltica, de tiempo libre, etc. Los cinco retratos que he presentado permiten tambin darse cuenta de la distancia entre la vida

hacia Gastan papel

relaciones cosmticos;

vestidos, en

la sociedad, dominantes

educacin que han recibido, los modelos de todava llevan a cuidar ms su apariencia para ser mejor aceptadas por los otros, sobre todo por aquel con quien puedan casarse. El tiempo libre de las chicas a menudo esta orientado hacia la realizacin del rol tradicional de la mujer, hacia la formacin de una familia.

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Por tanto, el tiempo libre revela tambin los privilegios de los chicos que, en general, se entregan a una gama ms variada de actividades, son ms activos, prefieren la tcnica y practican el deporte con mayor frecuencia. Esta ltima actividad es un rito masculino que permite una mayor identificacin con el rol masculino tradicional, en el que las capacidades interpersonales y emotivas estn poco desarrolladas, los sentimientos de ternura y de vulnerabilidad son reprimidos, mientras que se exaltan la dureza, la fuerza y la agresividad (Stein y Hoffman 1978). Las clases sociales. El tiempo libre refuerza tambin las discriminaciones entre los jvenes de las diferentes clases sociales. Los de las clases privilegiadas viven en un medio cultural ms estimulante, asisten a las mejores escuelas, tienen ms posibilidades financieras. Por tanto, tienen la posibilidad de entregarse a actividades ms culturales, ms activas, ms diversas. Los de las clases populares tienen que contentarse con los bienes que les ofrece la industria del tiempo libre que consumen de forma pasiva: la msica, los espectculos deportivos, la televisin, los videojuegos. 'El tiempo libre para ellos es casi siempre una pura diversin que les ayuda a resignarse a su vida explotada y no les permite desarrollar su reflexin crtica y sus potencialidades. Estudiantes, trabajadores, parados. Las diferencias entre estas categoras son en parte las mismas que las existentes entre las clases sociales. Los jvenes trabajadores, que proceden a menudo de las clases populares, que no han asistido mucho a la escuela, que regresan cansados a sus casas despus del

trabajo, difcilmente podran entregarse a actividades culturales y formativas. El tiempo libre les sirve principalmente para descansar, para divertirse. Por otra parte, algunos solo perciben como tiempo libre los fines de semana y las vacaciones (Borghese 1982). Los estudiantes al contrario tienen ms posibilidades, y en general ms tiempo, para formarse culturalmente aumentando as la distancia que los separa de los jvenes trabajadores. Leen con mayor frecuencia, sobre todo libros, peridicos y semanarios de actualidad. El tipo de ocupacin dominante influye pues sobre la calidad del tiempo libre, que es un tiempo siempre condicionado. El tipo mismo de trabajo pesa sobre el tiempo libre que puede servir de compensacin a un trabajo frustrante o ser complementario de un empleo interesante: en este ltimo caso, el trabajo y las actividades de tiempo libre contribuyen a desarrollar las potencialidades personales. Las personas que tienen un trabajo interesante son las que utilizan de un modo ms creativo su tiempo libre (SchmitzScherzer 1984). El tiempo libre de los jvenes parados tiene tambin significaciones diversas. Cuando el paro es elegido libremente, se utiliza este tiempo con placer para realizar unas actividades que el trabajo hara imposibles. Cuando, al contrario, el paro es impuesto, como sucede a menudo, este espacio de la existencia es frecuentemente un tiempo vaci, un tiempo perdido, que se intenta ocupar lo mejor posible con distracciones y pasatiempos, y acortando la jornada durmiendo muchas horas. Los jvenes en paro tericamente tienen a su disposicin ms tiempo, pero a menudo no saben que

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hacer de el, porque se sienten intiles en la sociedad. Por tanto, aprovechan peor su tiempo. As, pues, el tiempo sociales. libre Y all refleja en las desigualdades donde

cambia la sociedad, se transforma tambin el tiempo libre, como he podido comprobar en una investigacin realizada con los jvenes de Nicaragua (Lutte 1984). Estos adolescentes disponen de muy poco tiempo, ocupados como estn por el estudio, el trabajo y los compromisos revolucionarios, pero lo aprovechan con alegra para divertirse, formarse, estar en compaa de su amigo o de su amiga. El tiempo libre para ellos ha perdido su significacin de subcultura porque ya no tienen que buscar un estatuto autnomo simblico, ya que su compromiso en la revolucin les confiere un estatuto autnomo real... Consumen muy poco porque el pas es pobre y tienen poco dinero. Pero viven intensamente y durante ms tiempo, porque no tienen que recurrir al sueo para llenar el vaci de sus jornadas. He quedado impresionado por la alegra de vivir de estos pobres que contrasta con la depresin, incluso la desesperacin de muchos jvenes europeos que buscan ahogar en el consumo su aburrimiento y su falta de proyectos de vida.

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CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

CULTURAS JUVENILES EN MXICO

Carles Feixa

Feixa, Caries, "De las culturas juveniles al estilo" y "Las culturas juveniles en Mxico", en El reloj de arena. Culturas juveniles en Mxico, Mxico, SEPCausa Joven (JOVENes, 4),1998, pp. 60-73 y 94111.

occidentales

tras

la

II

Guerra

Mundial,

coincidiendo con grandes procesos de cambio social en el terreno econmico, educativo, laboral e ideolgico. Su expresin ms visible son un conjunto de estilos sus juveniles efectos se "espectaculares", aunque

III. DE LAS CULTURAS JUVENILES AL ESTILO Just becauso we get around Things they de look awfull cold Hope I die Before I get old This es my generatom: This es my generation, baby The Who. "My generation"

dejan sentir en amplias capas de la juventud. Hablo de culturas (y no de subculturas, que tcnicamente sera un concepto ms o menos correcto), para esquivar los en usos este desviacionistas predominantes

segundo termino. Hablo de culturas juveniles en plural (y no de Cultura Juvenil en singular, que es el trmino ms difundido en la literatura), para subrayar la heterogeneidad interna de a las mismas. Este cambio terminolgico implica tambin un cambio en la "manera de o mirar" el problema, que transfiere el nfasis de la marginacin a la identidad, de las apariencias a las

EL

CONCEPTO

DE

CULTURAS

JUVENILES.
EN un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales estilos de de los vida jvenes son expresadas localizados colectivamente mediante la construccin de distintivos, fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido ms restringido, definen la aparicin de "microsociedades juveniles", con grados significativos de autonoma respecto de las "instituciones adultas", que se dotan de espacios y tiempos especficos, y que se configuran histricamente en los pases

estrategias, de lo espectacular a la vida cotidiana, de la delincuencia al ocio, de las imgenes a los actores. La nocin de culturas juveniles remite a la nocin de culturas subaltemas. En la tradicin gramsciana de la antropologa italiana, estas son consideradas como las culturas de los sectores dominados, y se caracterizan por su precaria oposicin integracin integracin explicita. parcial-, La en no la cultura -o hegemnica, mas que por una voluntad de integracin las en estructuras

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CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

productivas y reproductivas es una de las caractersticas esenciales de la juventud. Los jvenes, incluso los que provienen de las clases dominantes, decisivos a la acostumbran en su vida a y, (ms tener estn o escaso control sobre la mayor parte de aspectos sometidos tutela

cambian con el tiempo. Las culturas juveniles provenientes de una misma cultura parental pueden negociar de forma diferente sus relaciones con la cultura hegemnica: las culturas juveniles obreras pueden adoptar soluciones adaptativas (el "buen estudiante", el "chico laborioso") el de clase o disidentes las pueden (el "bandolero", juveniles itinerarios "gamberro"); media culturas seguir "hacer

menosexplicita)de instituciones adultas. Lo que diferencia la condicin juvenil de otras condiciones sociales subaltemas (como la de los campesinos, las mujeres y las minoras tnicas), es que se trata de una condicin transitoria los jvenes pasan a ser adultos, pero nuevas cohortes generacionales los reemplazan. Este carcter transitorio de la juventud, una enfermedad que se cura con el tiempo, ha sido utilizado a menudo para menospreciar los discursos culturales de los jvenes. A pesar de ello, en condiciones desiguales de poder y recursos, determinados grupos juveniles niveles han sido de capaces de mantener considerables (Lutte, 1984; Juliano, 1985) La articulacin social de las culturas tres juveniles puede & abordarse desde Jefferson, 1983): a) La cultura hegemnica refleja la escenarios (Hall autoafirmacin

normativos

("situarse",

carrera") o contestatarios ("desmadrarse", "rebelarse"). b) Las culturas parentales pueden considerarse como las grandes redes 61 culturales, definidas fundamentalmente por identidades tnicas y de clase, en V el seno de las cuales se desarrollan las culturas juveniles, que constituyen subconjuntos. Refieren las normas de conducta y valores vigentes en el medio social de origen de los jvenes. Pero no se limitan a la relacin directa entre "padres" a "hijos", sino a un conjunto ms amplio de interacciones cotidianas entre miembros de generaciones diferentes, en el seno de la familia, el vecindario, la escuela local, las redes de amistad, las entidades asociativas, etc. Mediante la socializacin primaria, el joven interioriza elementos culturales bsicos (uso de la lengua, roles sexuales, formas de sociabilidad, tnica, etc.) comportamiento que luego no verbal, en la criterios estticos, criterios de adscripcin utiliza elaboracin de estilos de vida propios. c) Las culturas generacionales, finalmente, refieren la experiencia especfica que los jvenes adquieren en el seno de espacios institucionales (la escuela, el trabajo, los medios de comunicacin), de espacios

distribucin del poder cultural a escala de la sociedad ms amplia. La relacin de los jvenes con la cultura dominante estimediatizada por las diversas instancias en las cuales este poder se transmite y se negocia: escuela, sistema productivo, ejercito, medios de comunicacin, rganos de control social, etc. Frente a estas instancias, los jvenes establecen relaciones contradictorias de integracin y conflicto, que

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parentales (la familia, el vecindario) y sobre todo de espacios de ocio (la calle, el baile, los locales jvenes de y diversin). empieza a En estos mbitos con circunscritos, el joven se encuentra con otros identificarse y determinados comportamientos valores,

estticas: Las fronteras son laxas y los intercambios entre los diversos estilos nmerosos. Los jvenes no acostumbran a identificarse siempre con un mismo estilo, sino que reciben influencias de varios y, a menudo construyen un estilo propio. Todo ello depende de los gustos de estticos los y musicales, pero tambin grupos

diferentes a los vigentes en el mundo adulto. En una perspectiva etnogrfica, puede ser til el concepto de microcultura, que describe el flujo de significados y valores manejados por pequeos grupos de jvenes en la vida cotidiana, atendiendo a situaciones locales concretas (Wulf, 1988). En este sentido, la banda sera el una uso forma de microcultura asociado los a el emergente en sectores urbano populares. Evitando concepto tradicional, referencia a determinadas hara actividades marginales,

primarios con quienes el joven se relaciona. A un nivel ms operativo, las culturas juveniles pueden analizarse desde dos perspectivas: a) En el plano de las condiciones sociales, entendidas como el conjunto de derechos y obligaciones que definen la identidad del joven en el seno de una estructura social determinada, las cultural juveniles se construyen con materiales provenientes de las identidades generacionales, de gnero, clase, etnia y territorio. b) En el plano de las imgenes culturales, entendidas como el conjunto de atributos ideolgicos apropiados y por simblicos los asignados las y/o jvenes, culturas

grupos

informales localizados de jvenes de las clases subalternas, que utilizan el espacio urbano para construir su identidad social, y que corresponden a agrupaciones emergentes en otros sectores sociales (cuadrillas de clase media, fraternidades estudiantiles, etc.). Cada banda puede caracterizarse por un determinado estilo, aunque tambin puede ser producto de la mezcla sincrtica de varios estilos existentes en su medio social. El termino contracultura, finalmente, lo utilizaremos pare referimos a determinados momentos histricos en que algunos sectores juveniles expresan de manera explicita una voluntad en la impugnadora trabajando de de la cultura que se hegemnica, pretenden subterrneamente (Hall & Jefferson,

juveniles se traducen en estilos ms o menos visibles, que integran elementos materiales a inmateriales heterogneos, provenientes de la moda, la y msica, el lenguaje, las prcticas culturales y las actividades focales. Estos estilos tienen una existencia histrica por concreta, los son a de menudo pblica bien, etiquetados durante pueden un medios de

comunicacin de masas y atraen la atencin periodo tiempo, aunque despus decaigan y desaparezcan, o presentarse eventualmente como revivals.

creacin

instituciones

alternativas

1983; Yinger, 1982). Las culturas juveniles no son homogneas ni

199

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

B.

CULTURAS

JUVENILES

una

misma

generacin

se

refleja

en (una

GENERACIN.
Las personas de la misma edad tienen

"acontecimientos comunes, Aunque

generacionales" y

guerre, un movimiento de protesta), lugares etiquetas no se autocalificaciones. de agrupaciones trata

necesariamente, si no recuerdos comunes, por lo menos recuerdos en comn, los cuales, si difieren los unos de los otros, distinguen aun ms seguramente a quienes pueden referirse a los hechos recordados que a aquellos que, en el mejor de Los casos, solo tienen de ellos un conocimiento libresco. (Auge, 1987: 33)

homogneas, ni afectan de la misma manera a todos los individuos coetneos, tienden a convertirse en modelos retricos perceptibles en las historian de vida. Las generaciones solo se pueden dividir sobre la base de un conocimiento de la historia especfica del campo involucrado. Slo los cambios estructurales que afectan al campo poseen el poder de determinar la produccin de generaciones diferentes, transformando los modos de generacin social de los agentes y determinando la organizacin de Las biografas individuales y su agregacin en clases de biografas orquestadas y ritmadas segn el mismo tempo. (Bourdieu, 1979: 530) Las culturas juveniles ms visibles tienen una clara identidad generacional, que sintetiza de manera espectacular el contexto histrico que las vio nacer. Aunque en cada momento conviven diversos "estilos" juveniles, normalmente hay u no que se convierte 63 en hegemnico, sellando el perfil de toda una generacin. Algunos aparecen sbitamente en la escena pblica, se difunden y al cabo de un tiempo se apagan, se fosilizan o son apropiados comercialmente. Otros persisten, e incluso son retomados/ reinventados por generaciones naturaleza a posteriores las (revivals). juveniles. Sin A embargo, es la novedad lo que da carta de culturas diferencia de las culturas populares, que

El primer gran factor estructurador de las culturas juveniles es la generacin. La generacin puede considerarse el nexo que une biografas, estructuras e historia. La nocin remite a la identidad de un grupo de edad socializado en un mismo periodo histrico. Al ser la juventud un momento clave en el proceso de socializacin, las experiencias compartidas perduran en el tiempo y se traducen en la biografa de los actores. Cmo distinguir una generacin de otra? Por una part., las a fronteras factores generacionales Bourdieu (1979: 530) "es la transformacin del modo de generacin social de los agentes lo que determina la aparicin de generaciones diferentes y de conflictos de generaciones". Por otra parte, las generaciones se identifican sobre todo por la adscripcin subjetiva de los actores, por un que sentimiento expresa "si de no "contemporaneidad" responden

histricos y estructurales. En palabras de

recuerdos comunes, por lo menos recuerdos en comn" (Auge, 1987: 33). La conciencia que manifiestan los actores de pertenecer a

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CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

pueden definirse como "rebeldes en defensa de la tradicin", a las culturas como juveniles en los aparecen analizarlas menudo como una "rebeldes de

actividades violentas, como en su esttica "dura". En las asociaciones juveniles, en la msica rock, en las actividades de ocio, en el radicalismo poltico, las muchachas parecen haber sido "invisibles". Garber y McRobbie (1983) han planteado la posibilidad corresponda generado por de a que un esta invisibilidad cultural informantes estereotipo

defensa de la innovacin". Por ello es posible metfora procesos de transicin cultural, la imagen condensada de una sociedad cambiante, en trminos de sus formas de vida, rgimen poltico y valores bsicos.

investigadores

masculinos. Para estas autoras, la cuestin

CULTURAS JUVENILES Y GNERO.

La posicin de las muchachas puede no ser marginal, sino estructuralmente diferente. Pueden ser marginales en las subculturas, no solo porque son expulsadas por la dominacin de los varones a los mrgenes de cada actividad de social, sino porque estn centralmente situadas en un conjunto o rango actividades diferente, necesariamente subordinado. (Garber& McRobbie, 1983:221) Las culturas juveniles han sido vistas como fenmenos exclusivamente masculinos. De hecho, la juventud ha sido definida en muchas sociedades como un proceso de emancipacin de la familia de origen y de articulacin de una identidad propia, expresada normalmente en el mundo pblico o laboral. En cambio, para las muchachas su juventud ha consistido habitualmente en el trnsito de una dependencia familiar a otra, ubicado en la esfera privada. La reclusin femenina en el espacio domstico las ha alejado de la calle o de los locales de ocio, espacios privilegiados de las culturas juveniles. Por otra parte, las bandas se han visto como un fenmeno de afirmacin de la virilidad, que se refleja tanto en sus

no es tanto la presencia o ausoncia de las mujeres en las culturas juveniles definidas en trminos andro cntricos, sino las formas con que interactan entre ellas y con otros sectores para negociar un espacio propio, articulando formas culturales, respuestas y resistencias especficas. Si las muchachas son "marginales" o "pasivas" en el rock, la sexualidad y la poltica (pero, ha sido siempre as?), es probable que en su vida ocupe un lugar central la sociabilidad femenina del vecindario, las culturas de fans y clubes de fans, la organizacin de la propia habitacin (bedroom culture), etc. Sin embargo, la atencin exclusiva a la esfera privada no ha de hacernos olvidar que las chicas, como los chicos, viven su juventud en una multiplicidad de escenarios. Como ha observado Helena Wulf en su estudio sobre una microcultura juvenil femenina de Londres: Parte de la cultura de las chicas tiene su base en el dormitorio. Es el lugar para los sueos narcisistas, para experimentar con el vestido, los cosmticos y los nuevos bailes. A veces. las chicas quieren estar solas, otras veces con amigas, y tambin los grupos mixtos se encuentran en la habitacin de alguna de ellas. Esto es una parte de la cuestin. Por otra parte, sospecho que en los dormitorios

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de

los

chicos

tienen

lugar

actividades

gusto generacional por el rock). Pero lo que enmascaraba la nocin -diferencias entre estratos distintos de jvenes, la base social de las culturas juveniles, su relacin con la cultura dominante-, era ms importante que lo que revelaba. Para sus autores de la escuela de Birmingham, por ejemplo, no es la edad sino la clase el factor estructurante de las culturas juveniles britnicas de posguerra, tanto las de raz obrera (tells, mods, skins) como las de clase media (hippies, freaks). Para algunos las autores culturas (Hall & Jefferson, pueden 1983), juveniles

semejantes. Si bien algunas chicas estn confinadas a la esfera privada, otras muchas acuden al club juvenil se encuentran, como los chicos, en la esquina de la calle. (Wulf, 1988: 166-167)

CULTURAS JUVENILES Y CLASE.

El trmino `Cultura Juvenil' se basa en el hecho de que lo que le sucedi a la "juventud" en este periodo era radical y cualitativamente distinto de cualquier cosa que hubiera sucedido antes. Sugiere que todo lo conseguido por que la a juventud la era ms de trascendente permanencia

interpretarse como intentos de afrontar las contradicciones que permanecen irresueltas en la cultura parental, o como elaboraciones simblicas biogrfica clase. Las de a las la identidades vida de clase, que de las generadas por los jvenes en su transicin adulta, colectivamente supone su incorporacin a la cambiantes relaciones culturas juveniles con las culturas parentales y con la cultura dominante, pueden explicar la coexistencia de diversos estilos juveniles en cada momento histrico, que a grandes rasgos trazan fronteras sociales, pero que tambin procesos sincretismo pueden de presentarse de manera y la oblicua. Son importantes, en este sentido, los circulacin, cultural, que mecnica apropiacin impiden entre

diversos tipos de grupos de jvenes, o que las diferencias en su concepcin de clase social. Sostiene una cierta interpretacin ideolgica por ejemplo, que la edad o la generacin son lo ms importante, o que la cultura juvenil era "incipientemente interclasista"- incluso que la juventud se haba convertido en una clase. Por canto, identificaba cultura juvenil exclusivamente con sus aspectos ms epifenomnicos msica, estilos, consumo de ocio-. (Hall & Jefferson, 1983: 15) En los aos de posguerra se popularizaron diversas teoras que predicaban la emergen en de una cultura juvenil homognea a interclasista, proponiendo la edad y la generacin coma factores substitutivos de la clase, en la explicacin del conflicto y del cambio social. En los pases occidentales existan tendencias que permitan justificar dichas teoras (la escolarizacin masiva, la "democracia" del consumo y la moda, el

correspondencia juveniles y clase.

culturas

La relacin entre cultura juvenil y clase se expresa sobre todo en la relacin que los jvenes mantienen con las culturas parentales. Esta no se limita a una relacin directa entre padres e hijos, sino a un amplio conjunto de interacciones cotidianas entre miembros de generaciones diferentes en el

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seno de la familia, el barrio, la escuela, fared amplia de parentesco, la sociabilidad local, etctera. Los jvenes habitan, como sus padres, en un que medio ejerce familiar las y social de especfico, funciones

modas, msicas, intereses focales, espacios de ocio, adornos, que a menudo se traducen en determinadas etiquetas usadas en la interaccin social de la vida cotidiana: ye-yes, jeunesse doree, kumbayas, pijos, chavos fresa, juniors, etc. Urge, por tanto, estudiar ms a fondo el amplio espectro de estilos juveniles de clase media: Puede ser que los jvenes de clase media no sean un grupo problemtico para el conjunto de la sociedad, pero ello no significa que no experimenten problemas en tanto-que jvenes. Puede que sean privilegiados, pero no siempre se sienten complacidos. Como los teenagers obreros, estn sujetos a diversas presiones; los detalles pueden diferir a causa de sus carreras educativas y experiencias previas, pero no por eso dejan de vivir las contradicciones de su tiempo. Sus intereses polticos y actividades de ocio expresan a menudo valores especficamente "burgueses", pero los caminos emprendidos al van del radicalismo intelectual conservadurismo

socializacin primaria. Mediante la interaccin cara a cara con parientes y vecinos mayores, los 6: jvenes aprenden algunos rasgos culturales bsicos (roles sexuales, lenguaje, maneras V de mesa, gustos estticos). Mientras las culturas parentales de clase media tienden a concentrar estas funciones en la familia nuclear, las culturas obreras dan mucha ms importancia a la familia ampliada y a la comunidad local. Estos contextos ntimos tambin vinculan a los jvenes con el mundo exterior: la percepcin del mundo del trabajo para los jvenes obreros, de la "carrera" para los jvenes de clase media, las valoraciones sobre la polica y la autoridad, las interpretaciones que se hacen de los medios de comunicacin, etctera Aunque se identifiquen con otros miembros de su propio grupo de edad, los jvenes no pueden ignorar los aspectos fundamentales que comparten con los adultos de su clase (oportunidades educativas, itinerarios laborales, problemas urbansticos, espacios de ocio, etctera.). La mayor parte de la literatura sobre las culturas juveniles se ha centrado en los jvenes de clase obrera. Los jvenes de clase media solo han sido considerados cuando han participado provocado en movimientos (es decir, a disidentes cuando o
.

burocrtico Los estudiantes, por ejemplo, tienen a su disposicin diversos recursos polticos, artsticos, religiosos e intelectuales a los que no siempre pueden acceder los jvenes de otros medios sociales. (Roberts, 1983:

CULTURAS JUVENILES Y ETNICIDAD.

A medida que la generacin de nacidos en Amrica va llegando a la madurez, el sistema de vida de Cornerville ha experimentado cambios significativos. Los lazos de lealtad a los paesani no ligan al hijo con el padre. Incluso la familia italiana se ha dividido en dos generaciones separadas. Los nacidos en

contraculturales

van

problemas

sus

mayores).

Aunque no siempre expresen su identidad de manera tan espectacular como sus coetneos proletarios, Los jvenes de clase media-o los que aspiran a seno-, comparten determinadas

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Italia son conocidos por la generacin ms joven como greasers (grasosos). A menudo, los hijos sienten un fuerte apego a sus padres y no obstante, los desprecian. Algunos de los mayores gozan de posiciones respetadas, pero en lo general, no poseen la autoridad caracterstica de que disfrutan en la mayora de las sociedades. (Whyte, 1972: 18-19) Desde sus orgenes, el fenmeno de las bandas juveniles se ha asociado a la identidad cultural de la segunda generacin de emigrantes a zonas urbanas de Europa y Norteamrica. Dado que los jvenes de la segunda generacin no pueden identificarse con lo cultura de sus padres, que solo conocen indirectantente, pero tampoco con la cultura de su pas de destine, que los discrimina, expresiones podran culturales interpretarse como intentos sus de

se expresa a travs del conflicto por el territorio urbano. No es casualidad, tampoco, que las culturas juveniles britnicas de postguerra emergieran de manera paralela a los procesos de descolonizacin y a la masiva llegada de pero que inmigrantes ultramarinos, que sobre todo generaron formas afectaron al conjunto de estilos juveniles, especficas de identidad tnica generacional, como los rastafarianos (Hebdige, 1983). La mstica reggae sera una de las expresiones ms interesantes de esta "reinvencin" de la identidad tnica. En las interacciones entre los diversos grupos juveniles, las fronteras tnicas pueden confundirse con las fronteras raciales (entendidas como etiquetas sociales). De los teds a los skinheads, algunas de las culturas juveniles se articulan como respuesta al "otro", de ah que a menudo se les culpe de todo comportamiento racista, cuando lo que hacen es expresar abiertamente prejuicios xenfobos que se mantienen latentes en seno de la cultura dominante, actuando como metforas de la crisis social. Por otra parte, en determinados contextos procesos multitnicos de creolizacin, sedan es tambin decir, de

recomponer mgicamente la cohesin perdida en la comunidad original. Admas de la etnicidad, hay otros factores que intervienen en la conformacin de Las bandas juveniles, como la generacin, el gnero, la clase social y o el territorio. Lo que me interesa constatar es que estos factores interactan en la conformacin de "estilos" generacionales, que pueden entenderse como "soluciones simblicas" a los problemas irresueltos en la cultura parental. (Hall & Jefferson, 1983; Feixa, 1992) El cine ha representado a menudo, las peleas callejeras en las ciudades norteamericanas entre bandas de hispanos, negros, italianos, chinos y otras minoras u tnicas (pensemos, por ejemplo, en West Side Story). La oposicin entre el "nosotros" o y el "otros" se reviste de componentes tnicos y, a menudo,

creaciones sincrticas fruto de la interaccin entre jvenes de diversos orgenes, como la microcultura estudiada por Helena Wulf en Londres (1988). Pero incluso en estos contextos es fundamental la "reinvencin" de la identidad tnica por parte de Los jvenes.

CULTURAS TERRITORIO.

JUVENILES

A travs de la funcin de territorialidad la subcultura se enraza en la realidad colectiva

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de los muchachos, que de esta manera se convierten ya no en apoyos pasivos, sino en agentes fronteras activos. La territorialidad son usadas es para simplemente el proceso a travs del cual las ambientales significar fronteras de grupo y pasan a ser investidas por un valor subcultural. Esta es, por ejemplo, la funcin del ftbol para los skinheads. La territorialidad, por tanto, no es solo una manera mediante la cual los muchachos viven la subcultura como un comportamiento colectivo, sino la manera en que la subcultura se enraza en la situacin de la comunidad. (Cohen, 1972: 26-27) El ltimo de Los factores estructurales de Las culturas juveniles es el territorio. Aunque puede coincidir con la clase y la etnia, es preciso considerarlo de manera especfica. Incluso puede predominar a veces sobre los dos factores citados: en barrios interclasistas, las bandas tienden a ser interclasistas; en barrios intertnicos tienden a ser intertnicas; - en ambos casos no hacen ms que reflejar las formas especficas que adopta la segregacin social urbana. Las culturas juveniles se han visto histricamente como un fenmeno esencialmente urbano, ms precisamente metropolitano. La mayor parte de estilos espectaculares han nacido en las grandes urbes de Los pases occidentales (Chicago, San Francisco, Nueva York, Londres, Paris). Pero el origen no determina el destino. En la medida que los circuitos de comunicacin juvenil son de carcter universal -ms media, rock, moda-, y que problemas como el paro afectan a los jvenes de diversas zonas, la difusin de las culturas juveniles tiende a trascender las divisiones

rural/ urbano/ metropolitano. Ello no significa que se den el mismo tipo de grupos en un pequeo pueblo, en una capital provinciana o en una gran ciudad, ni que ser punk signifique lo mismo en cada uno de estos territorios. Urgen, en este sentido, anlisis comparativos que establezcan correlaciones a nivel nacional e internacional. La emergencia de la juventud, desde el periodo de postguerra, se ha traducido en una redefinicin de la ciudad en el espacio y en el tiempo. La memoria colectiva de cada generacin de jvenes evoca determinados lugares fsicos (una esquina, un local de ocio, una zona de la ciudad). Asimismo, la accin de para los jvenes de sirve nuevos de la para redescubrir a territorios urbanos olvidados o marginales, dotar significados ciudad, determinadas zonas para

humanizar plazas y calles (quiz con usos no previstos). A travs de la fiesta, de las rutas de ocio, pero tambin diversas del graffiti y la de manifestacin, que se haban generaciones en

jvenes han recuperado espacios pblicos convertido invisibles, cuestionando los discursos dominantes sobre la ciudad. A nivel local, la emergencia de culturas juveniles puede responder a identidades barriales, a dialcticas de centroperiferia, que es preciso desentraar. Por una parte, las culturas juveniles se adaptan a su contexto ecolgico (establecindose una simbiosis a veces inslita entre "estilo" y "medio"). Por otra parte, las cultural juveniles crean un territorio propio, apropindose de determinados espacios urbanos que distinguen con sus marcas: la esquina, la calle, la pared, el local de baile, la discoteca, el centro urbano, las zonas de ocio, etctera.

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Qu elementos integran el repertorio del bricoloeur? En su ltimo libro (Common Culture, 1990), Willis analiza las formas de creatividad simblica de los jvenes en la vida cotidiana. El autor descubre las mltiples e imaginativas vas mediante las cuales los muchachos sus usan, humanizan, el el decoran lenguaje, uso activo y la y los dotan de sentido a sus espacios vitales y a prcticas sociales: corporal, la produccin y audicin de msica, la moda, la ornamentacin decoracin de selectivo de los medios audiovisuales, la propia habitacin, rituales del noviazgo, el juego y las bromas con los amigos, las rutas de ocio, el deporte, la creatividad artstica, etc. Lejos de ser algo arbitrario, la bsqueda de expresividad cultural en estos mbitos microsociales, en una era de crisis econmica y de valores, puede ser crucial en la recreacin de las 70 identidades individuales y colectivas de los jvenes. As pues, la nocin "cultura y corriente" resalta el papel de los jvenes como activos productores de cultura, y no solo como receptores pasivos de la cultura institucional y masiva (Willis, 1990: 2). El estilo constituye, pues, una combinacin jerarquizada de elementos culturales (textos, artefactos, rituales), de los que pueden destacarse los siguientes: Lenguaje. Una de las consecuencias de la emergencia de la juventud como nuevo sujeto social es la aparicin de formas de expresin oral caractersticas de este grupo social en oposicin a los adultos: palabras, giros, frases hechas, entonacin, etctera. Para ello los de jvenes toman prestados anteriores elementos sociolectos

(habitualmente de argots marginales, como el de la droga, el de la delincuencia y el de las minoras tnicas), pero tambin participan a en un proceso de creacin de lenguaje. El uso de metforas, la inversin semntica y los juegos lingsticos (como el veran: cambiar el orden de las silabas) son procedimientos habituales. A veces los argots juveniles abarcan amplias capas de la poblacin (como sucedi con el lenguaje del rollo de la Barcelona de los setenta o el lenguaje pasota de la movida madrilea). Otras veces son lenguajes iniciativos para colectivos ms reducidos, que despus se difunden (como sucedi con el "lenguaje de la onda" de los jipitecas mexicanos o el "calo" de los chavos banda). En cualquiera caso, el argot de cada estilo refleja las experiencias focales en la vida del grupo (los trminos Turn on, tune in and drop out expresaban una determinada visin de la vida y del mundo). Las frases hippies negros, constituyen del jazz, una de las jerga compleja, de obtenida efectivamente de la cultura de los subculturas homosexuales y drogadictos, del lenguaje idiomtico de la calle y de la vida bohemia. (Hall, b) 1977:15; La Rodrguez, y la 1989; produccin en la Hernndez,1991) Msica. son audicin musical elementos centrales

mayora de estilos juveniles. De hecho, la emergenciade las culturas juveniles esten estrechantente asociada al nacimiento del rock & roll, la primera gran msica generacional: A diferencia de otras culturas musicales anteriores f + (incluso el jazz), lo que distingue al rock es su estrecha integracin en el imaginario de la cultura juvenil: los dolos musicales "son

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muchachos comoti ", de tu misma edad y medio social, con parecido sin intereses. Desde ese momento, la msica es utilizada por los jvenes como un medio de autodefinicin, un emblema para marcar la identidad de grupo. Fueron sobre todo los modos los primeros que usaron la msica como un smbolo exclusivo, a travs del cual distinguirse de los jvenes conformistas: la msica est en la base de la conciencia, creatividad y arrogancia. La evolucin de las subculturas se asocia a menudo a tendencias musicales: Elvis y los zeds, los Who y los modos, el reggae y los rastafarianos, el folk, la psicodelia y los hippies, los Sex Pistols y los punks, Public Enemy y los rappers, Iron Maiden y los heavies, etctera. Aunque otras veces la identificacin entre msica y estilo sea menos evidente: mientras los primeros skinheads eran partidarios la del ska, en con la posterioridad surgi musicy,

medida de los modos, la cabeza rapada y betas militares de los skinheads, los vestidos floreados y las melenas de los hippies, el deadlook de los rastas, los alfileres y mohicanos de los punks, etctera. Pero no deben confundirse las apariencias con los actores: raramente se trata de uniformes estandarizados, sino ms bien de un repertorio amplio que es utilizado por cada individuo y por cada grupo si, es de una manera creativa. de Lo que las comparten la mayora de los estilos, eso voluntad marcar diferencias con los adultos y con otros grupos juveniles. Aunque los accesorios se consigan a menudo en el mercado, otras incluso veces se son en producidos circuitos artesanalmente por los propios jvenes, e consiguen comerciales alternativos generados por las subculturas (los drugstores y puestos callejeros chavos hippies, el tianguis de los banda mexicanos, etctera.).

actualidad no existe una nica tendencia musical que los identifique como grupo. Es importante sealar que la mayor parte de los jvenes hacen un uso selectivo y creativo de la msica, que escuchan en la radio, el tocadiscos o asistiendo a conciertos. Pero tambin es importante su 71 participacin en la creacin musical: nmerosas bandas juveniles pasan a ser V bandas rocanroleras (ello es importante, por ejemplo, en el fenmeno hardcore asociado al punk). (Frith, 1982; Bondi, 1984; Aguilar el al., 1993) c) Esttica. La mayor pane de los estilos se han identificado con algn elemento esttico visible (corte de pelo, ropa, atuendos, accesorios, etctera.): el vestido eduardiano de los tells, el tupe y la cazadora de los rockers, los trajes a

Aunque solo una pequea minora de jvenes adoptan el uniforme completo de los estilos, son muchos los que utilizan algunos elementos y les atribuyen sus propios significados. para el Algunos conjunto estilos de los subculturales se convierten en fuente de inspiracin jvenes, marcando las tendencias de la moda de toda una generacin (como sucedi con algunos elementos de la moda hippie y del punk). Pero la universalizacin del estilo es sin duda un arma de doble filo, porque facilita su apropiacin comercial, que lo descarga de cualquier contenido contestatario. (Clarke, 1983; Delaporte, 1982; Willis,

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1990) d) Producciones culturales. Los estilos no son receptores audiovisuales, culturales: murales, libres, cine, pasivos sino revistas, pintura, etctera. de que se los medios manifiestan graftis, radios

determinadas rutas (la zona "pi ja" frente a la zona "progre") puede A determinar veces las estas graffers, Hall & fronteras mismo: taggers, estilsticas. skuatters, etctera.

actividades focales se confunden con el estilo breakers, (Flores, 1986;

pblicamente en una serie de producciones fanzines, video, Estas tatuajes,

Jefferson, 1983). Por ltimo, es preciso recordar que los estilos distan mucho de ser construcciones estticas: la mayor parte experimentan ciclos temporales en que se modifican tanto las imgenes culturales como las condiciones sociales de los jvenes que los sostienen. Su origen suele deberse a procesos sincrticos de fisin de estilos previos; a continuacin experimentan procesos de difusin en capas sociales y territoriales ms amplias que las originales, as como de fisin en tendencias divergentes; tambin padecen procesos a de etiquetaje por parte de los medios de comunicacin, que los presentan en forma simplificada apta para el consumo de masas, as como de los agentes del control social, que los asocian a determinadas actividades desviadas. Pueden experimentar periodos de apogeo, de reflujo, de obsolescencia e incluso de revitalizacin (revivals). Pero en la mayora de los casos, su vida acostumbra a ser corta, y no influye en ms de una generacin de jvenes. En el proceso, la forma y los contenidos originales pueden experimentar diversas metamorfosis (vase, por ejemplo, mod la apropiacin del estilo jvenes skinhead por parte de grupos neonazis, o el revival protagonizado por clasemedieros). As pues, no puede hablarse de un estado "autentico" en que el estilo no estara contaminado, puesto que desde su origen la creacin estilstica es sincrtica y

producciones

tienen una funcin interna (reafirmar las fronteras de grupo), pero tambin externa (promover el dialogo con otras instancias sociales y juveniles). Para ello aprovechan los canales convencionales (medios mercado), de o comunicacin bien canales de masas, subterrneos

(revistas underground, radios libres). Una de sus funciones es precisamente invertir la valoracin socialmente negativa a que se asigna estilos, determinados

transformando el estigma en emblema: las marcas del grupo encontradas a travs del estudio de los diferentes se son productos en his los comunicacionales ms espectaculares los constituyen los graff y

resistencia a la descalificacin. Los ejemplos neoyorkinos, murales cholos

fanzines, que se han convertido en emblema de una cultura juvenil internacional-popular (Reguillo, 1991; Urteaga, 1995). e) Actividades en focales. La identificacin rituates y subcultural se concreta a menudo en la participacin determinados actividades focales, propias dcada bandas o estilo: la pasin por las scooter de los mods, el partido de ftbol de los skinheads, el consumo de marihuana de los hippies. Habitualmente, trata de actividades de ocio. La asistencia a determinados locales (pubs, discotecas, bares, clubes) o la ejecucin de

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multifactico.

LA METFORA DEL RELOJ DE ARENA.

El marco conceptual trazado puede

sintetizarse mediante una imagen grafica que revela una metfora: las culturas juveniles pueden representarse como un reloj de arena. En el plano superior se sitan la cultura hegemnica y las culturas parentales, con sus respectivos espacios de expresin (escuela, trabajo, medios de comunicacin, familia y vecindario). En el plano inferior se sitan las culturas y microculturas juveniles, con sus respectivos espacios de expresin (tiempo libre, de las grupo base (la de iguales). inicial) sociales Los la de materiales constituyen arena

condiciones

generacin, gnero, clase, etnia y territorio. En la parte central, el estilo filtra estos materiales mediante las tcnicas de la homologia y del bricolage. Las imgenes culturales resultantes (la arena filtrada) se traducen en lenguaje, esttica, msica, producciones culturales y actividades focales. La metfora del reloj de arena sirve para i lustrar el carcter histrico (temporal) de las culturas juveniles. que las Y tambin relaciones pone no de son manifiesto

unidireccionales: cuando la arena ha acabado de verterse, se da la vuelta al reloj, de manera que las culturas y microculturas juveniles muestran tambin su influencia en la cultura hegemnica y en las culturas parentales.

209

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LAS

CULTURAS

JUVENILES

EN

la delincuencia o con problemas de desarrollo psicosocial. El ejemplo ms relevante es el libro Qu transa con las bandas? de Jorge Garca Robles (1985), que recoge un total de seis autobiografas de jvenes pandilleros. A pesar de que en la contraportada de la ltima edicin se afirma que el libro "se ha convertido ya en un clsico al lado de Los hijos de Snchez", se trata de una visin sesgada que recupera las viejas tesis del rencor social como origen de la agrupacin en bandas:

MXICO
Temblamos de fro y de odio pero estamos juntos y somos lo mismo que todos temen. No queremos a nadie ni a nosotros nos duele nuestra vida y la de otros, mejor morir pronto. Los Panchitos

EL ESTUDIO DE LA JUVENTUD EN MXICO.

9 4 PARADJICAMENTE para un pas tan joven en trminos demogrficos como Mxico (Ynez,1987), las investigaciones sobre la juventud naturaleza no han adquirido pocas carta de Los hasta recientes.

Las bandas juveniles estn formadas por adolescentes resentidos que unen su rencor social al apetito natural transgresor de su edad; a vivir que una necesitan violencia vengarse cotidiana de que una se sociedad que los ha menospreciado y orillado manifiesta en variadas formas. (1985:246). En realidad, todas las entrevistas fueron realizadas en la carcel y, ms que hablar de las bandas, se alude a las subculturas de la delincuencia. En el otro extremo, se sitan diversos de una orden

primeros intentos de aproximacin cientfica al sector juvenil estn conectados con el movimiento insurreccional de 1968, y se concentraron en el anlisis de los jvenes estudiantes intelectuales conformaron de y los clase los media, las lites que grupos radicales

movimientos

polticos

trabajos que presentan a las bandas como "sujeto emergente", depositarias del capacidad impugnadora

(Cabaas, 1988; Urteaga, . 1996). Desde mediados de los altos ochenta, (a emergencia de los "chavos banda" en la ciudad de Mxico y de los "cholos" en la frontera norte ha suscitado un creciente inters. Los primeros estudios, de carcter sociolgico y psicolgico, se caracterizan por el peso de los paradigmas criminalistas, sin que puedan distinguirse con claridad de las visiones sensacionalistas y satanizadoras de los medios de comunicacin, que identificaban el fenmeno de las bandas con

establecido. Muestra de esta aproximacin son los trabajos coordinados por Francisco A. Gomezjara, Las bandas en tiempos de crisis (1987), donde se destacan los aspectos contestatarios y autogestivos de las bandas: La pandilla resulta ser una de forma la de

organizacin social que desborda el mbito familiar escolar-recreativo pandilla tradicional de las metrpolis para ubicarse en

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el centro de la tela de araa de la crisis general del contexto urbano. No significa tampoco pasiva que de sea este una mera continuidad sino que proceso,

(Alarcn, Henao, Montes, 1986: 8) La opinin contraria es sostenida por Jorge Cao (1991), a partir de un trabajo basado en una rica investigacin-accin con bandas juveniles de Naucalpan, Estado de Mxico. Para el autor, la dimensin contestataria y moderna de la banda es solo un disfraz que esconde los valores de la cultura tradicional, es decir, las culturas parentales, los valores religiosos, Tras valores la sexuales y polticos de a se los de los migrantes campesinos: apariencia opuesto (as de de las la establecidos, movimiento cdigos y y las la esconden contracultural, pertenencias, reproduccin cara

precisamente por constituirse en un actor beligerante, es que se le sataniza. (1987: 18). Merece destacarse tambin la tesis de licenciatura presentada en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia por A. Alarcn, F. Henao y R. Montes, Bandas juveniles en una zona industrial de la ciudad de Mxico (1986). Los autores se plantearon "si las bandas podan ser validas para un estudio antropolgico... aunque para el colectivo del taller pareca un tema nomuy aceptable". Uno de los integrantes del taller les facilita el contacto con los Charck's, una bandas de la delegacin lvaro Obregn, una zona suburbana al occidente de la ciudad de Mxico. En la definicin inicial, se dibujan los supuestos que guiaron a los autores en su bsqueda: Planteamos a las bandas como entretejidos sociales de poder y de saberse locales, generadores de vnculos contestatarios y con propsitos solo para ellos; y como un producto ms de la cultura econmica actual. No se trata de grupos, comunidades o clases sociales nuevas, mucho con menos de manifestaciones sector juvenil polticas que, respuestas sus propios

continuidades pautas banda,

tradicionales su aspecto de

heredadas de la familia y su ambiente(...) La moderna los cosmopolita, no es ms que la mascara que esconde patrons tradicionales comportamiento de la sociedad mexicana, como su apego a las tradiciones religiosas, ya sean estas peregrinaciones, maanitas a la Virgen o fiestas de y a su santo de patrn, la el y reproduccin compadrazgo familias redes extensas, parentesco

amistad amplias pero que no van ms a las de la comunidad, no son ms que formas culturales tradicionales que se reproduce en un contexto urbano... (Cao, 1991:71-72) Desde fines de los altos ochenta han aparecido diversos trabajos que se esfuerzan por dar cuenta de la capacidad creativa de las bandas, sin caer al en la mistificacin, en un Jos ubicndolas determinado mismo tiempo

conscientes y organizadas. Se trata de un desde espacios urbanos, resiste localmente ante las imposiciones o disposiciones del Estado y la sociedad civil, es decir, que la subversin de la banda es su esencia corrosiva, para ella el cambio uno de social los interesa jvenes desde que la su propia conciencia de set banda, o del sentir de cada conforman.

contexto

sociocultural.

Manuel Valenzuela, en A la bravo ese! (1988), analiza el fenmeno del cholismo en la frontera none. Utilizando categoras

211

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gracianas, el autor su esfuerza por relacionar las culturas juveniles con la clase social y las migraciones. la crisis La frontera son como elemento que catalizador del proceso de transculturacin y econmica, factores propician que el cholismo, surgido en los barrios chicanos de Los ngeles, cobre forma y estilo en urbes como Tijuana y Ciudad Jurez, difundindose mles tarde a otras ciudades mexicanas. Valenzuela disecciona el "mito del cholo" presentado por la prensa amarilla, y lo contrasta con la vida cotidiana de los "barrios cholos", documentando la creatividad cultural que surge de los mismos. El autor concluye su anlisis comparando a los cholos con los chavos banda del DF: Las coincidencias entre cholos y bandas son identificables: organizacin sustentada en el predominio territorial, utilizacin del cuerpo y la vestimenta como elementos de identificacin-diferenciacin; adopcin de un lenguaje comn con el cual se encuentran familiarizados; machistas adopcin de elementos de exacerbados; bsqueda

estudio

centrado

en

los

usos

de

la

comunicacin por parte de los jvenes, que avanza entre la antropologa y la semiolgica, basado en un trabajo de campo con una banda chola de Guadalajara. El anlisis de Las condiciones de produccin, circulacin y consumo de determinados elementos de la banda como vestimenta, cal, boletines, placazos, programas de radio, y tatuajes, demuestra la enorme capacidad creativa de la banda: La banda es ante todo la posibilidad de pronunciar un nosotros, una organizacin informal que posee sus propias normas, rutinas y representaciones. Esta en posesin, por tanto, a de un discurso de y a relativamente medios, Este cual espacio la controlado sobre la realidad, discurso que se expresa cdigos, nosotros temporal travs una diferentes formatos partir gneros tiene particular (...) de

configuracin

simultneamente se construye y se defiende la identidad que se objetiva en el empleo de smbolos emblemticos como el atuendo, unos cdigos 'secretos' (alfabeto y call), actitudes corporales, tatuajes y productos comunicativos que hablan de un mundo profundamente mezclan liberacin la y la contradictorio la alienacin; la donde sumisin, banda se la es resistencia,

espacios de poder; desarrollo de tendencias autodestructivas; uso y abuso de drogas; unidad como recurso de resistencia a la sistemtica represin institucional; identificacin con ciertos ritmos musicales. Son culturas de sobre vivencia, de escasez, de indefensin. Es la manera elemental, pedestre, estructural de respuesta les ha ante la crisis vivir. que tocado

ambigua predefinicin, contiene en s misma los grmenes de la emancipacin social al tiempo que contiene los de la alienacin. (Reguillo, 1991:238-240) Otro de los mbitos interesantes de investigacin es el referente al argot, en el que se ubican los trabajos de Jos Antonio Flores (1990) y de Laura Hernndez (1991), quienes han intentado desentraar las

(Valenzuela, 1988:214) El libro de Rossana Reguillo, En la calle otra vez (1991), aporta novedades interesantes y desde el punto de vista terico y metodolgico. Se trata de un

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metforas presentes en el lenguaje de los chavos banda y la compleja historia cultural del call: Las palabras que se usan en el calo, y que las percibirnos como neologismos de reciente creacin, son muy antiguas y, curiosamente, su significado casi no se ha modificado. Esto podra indicarnos que Las caractersticas de la marginalidad y los marginales pueden cambiarlo largo del tiempo, pero la fuerza del lazo que une a los transgesores se mantiene inalterado. (Hernndez, 1996: 108) Finalmente, entre el cabe destacar las el trabajo de Maritza Urteaga (1990) sobre la relacin rocky identidades juveniles urbanas. La autora propone abordar al rock como un campo cultural, como una de las instancias privilegiadas de interpelacin de las identidades juveniles urbanas. Desde un punto de vista etnogrfico, su anlisis se base en un prolongado trabajo de campo con colectivos los punks del DF y de de Ciudad creacin, Nezahualcoyotl, gracias al cual reconstruye circuitos subalternos circulacin y consumo. El rock aparece en Mxico como una mercanca producida por las industrias culturales nativas para el entretenimiento de los jvenes de las clases opulentas. La propagacin de la onda jipiteca la llev a ser un vehculo de expresin de rechazo convirti social al de rock sectores en una medios. La represin que sigui al Festival de Avandaro expresin subterrnea, siendo adoptado como cultura subalterna en las colonias urbano-populares. La larga noche del rock mexicano puede considerarse renacimiento como el momento como de su crecimiento cultura

popular subalterna entre y desde los barrios, las colonias y las escuetas clase medieras y populares del DF (...) A finales de los ochenta, el movimiento rockero mexicano es lo que es por la reafirmacin de uno de los aspectos inherentes a su origen histrico internacional, el de ser vehculo/interlocutor de las experiencias, de
V

sentimientos

problemas

sectores

juveniles

mayoritariamente clase medieros y populares urbanos. Hoy, no hay tema que no se relacionan con las vivencias de los jvenes tan diversos en una ciudad masiva como el DF que no haya sido cantado por el rock hecho en casa. (Urteaga, 1990: 8) En la ltima dcada, los estudios han crecido en cantidad y en calidad, aunque persisten ciertas lagunas. Desde el punto de vista terico, las los marcos explicativos internacionales ejemplo, la escuela continua ms de siendo endebles, con escasas referencias a corrientes por sugerentes;

Birmingham es desconocida. Desde el punto de vista metodolgico, la riqueza de las aproximaciones etnogrficas ha conllevado algunos problemas: las historias de vida se han utilizado fundamentalmente para recabar datos objetivos y hecho ha o la perder ilustraciones observacin a algunos sensacionalistas; participante

investigadores el contexto macrosocial en el que se ubican las bandas; tampoco se ha profundizado suficientemente en las races histricas historia juveniles del fenmeno sobre (un estudio datos de muy oral diversas aportar generaciones

podra

interesantes). En general, se ha tendido a menospreciar la diversidad de identidades

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juveniles presentes en Mexico: el estudio de lo "marginal" se ha impuesto sobre el estudio de lo "normal": tenemos muchos datos sobre drogas y violencia, pero pocos sobre familia, escuela y vida cotidiana; el estudios de lo subalterno predomina sobre lo hegemnico: se cuentan por centenares los estudios sobre chavos banda, pero no conozco ninguno sobre los chavos "fresa"; lo masculino se privilegia sobre lo femenino: sabemos mucho de los machines, pero poco de las quinceafieras; lo metropolitan es preferido sobre lo provinciano: conocemos muy poco sobre la identidad de las jvenes indgenas, jvenes campesinos o de ciudades medias. Algunos trabajos recientes (Govela, 1996; Lorenzo, 1994; Marcial; 1996; y, las ltimas aportaciones de Valenzuela, 1991, 1993; Reguillo,1993; y, Urteaga, 1995, 1996a), son fructferos intentos en esta direccin.

Estrenada en 1950, Los olvidados, es una de las primeras pelculas de la etapa mexicana de Luis Bufiuel. Cuenta el director que en sus primeros tiempos ociosos en la ciudad de . Mxico se dedic a pasear por los bajos fondos, presenciando el fenmeno de la de pandillas callejeras, un proliferacin

mundo de privaciones y desamor que inspir su filme. Para ello se document en los archivos de un reformatorio y escogi a actores no profesionales. A diferencia de otras pelculas que se haban ocupado de la juventud o marginal, Buuel supo huir del inevitable tono moralizador imperante, implicando al espectador en un trgico fresco del suburbio. Y es que no era habitual ver retratados en el tiene los escenarios contrastantes de la pobreza urbana, que ponan de manifiesto el costo humano del proceso acelerado de migracin rural-urbana y de crecimiento urbano que vivi la ciudad de Mxico desde los altos cuarenta. Los jvenes pandilleros Eran, pues, la cara oculta del suelto mexicanos. Como "perros sin

OLVIDADOS Y PALOMILLAS.
Las grandes ciudades modernas, Nueva York, Paris, Londres, esconden tras sus magnficos edificios hogares de misera, que albergan nios malnutridos, sin higiene, sin escuela, semillero de futuros delincuentes. La sociedad trata de corregir este ms, pero el xito de sus esfuerzos es muy limitado. Slo en un futuro prximo podrn ser reivindicados los derechos del nio y del adolescente, para que sean utiles a la sociedad. Mxico, la gran ciudad moderna, no es excepcin a esta regla universal, por eso esta pelcula basada en hechos de la vida real no es optimista, y deja la solucin del problema a las fuerzas progresivas de la sociedad. (Los olvidados, Luis Buuel, 1980: 5)

collar" andaban perdidos y olvidados. Olvido culpable por parte de las instituciones y de las agencias oficiales. Olvido cmplice por parte de la literatura y las ciencias humanas (solamente la polica se y la prensa sensacionalista "acordaban"

peridicamente de ellos). Buuel consigue rescatar las claves ocultas tras este olvido: formas (el de calo), sociabilidad vestimenta generacional caracterstica, sustitutorias de la familia, lenguaje particular apropiacin del espacio urbano, liderazgo consensual, usos del tiempo libre, integracin a travs del conflicto, etctera. Claves semejantes a las analizadas por los autores

214

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de la escuela de Chicago que se haban ocupado de los street gangs de las ciudades norteamericanas, unas dcadas atrs (el poeta Jacques Prevert, en un encendido elogio del filme, defina a los protagonistas como "pequeas plantas errantes de los suburbios de la ciudad de Mxico, prematuramente ancadas del vientre de su madre, del vientre de la tierra y de la misera"). Pero al centrarse en la truculenta psicologa de muchachos como el Jaibo, el cineasta tendi a ignorar las relaciones que los "olvidados" explicaban de mantenan su con en las la instituciones y con el poder, que en buena medida El ubicacin guarda despus sociedad urbana mexicana. retrato Buuel altos notables en los paralelismos con los trabajos que Oscar Lewis desarrollara pocos mismos escenarios y, que desembocaran en su celebre nocin de "cultura de la pobreza". Tambin Lewis pretenda hacer una obra de denuncia social, rescatando del olvido acadmico la vida de los pobres de logran ciudad, exponiendo con tonos realistas sus dramas personales y sociales. Y tambin Lewis tendi a explicar y su situacin en Me trminos psicolgicos culturales.

la ciudad de Mxico a mediados de los altos cincuenta, observaba: Los jvenes asisten a las mismas escuelas y pertenecen a la `palomilla' de la Casa Grande, guardan una amistad de toda la vida y son leales entre si. Los domingos por la noche en algunos de los patios, suele haber bailes, organizados por lo jvenes y a los cuales peleas asisten callejeras personas entre de las todas las edades... Son relativamente frecuentes las `palomillas'. (Lewis, 1986:567-568) As, pues, ni el fenmeno de las bandas juveniles ni las imgenes estigmatizantes sobre las mismas, son algo completamente nuevo en la historia de Mxico, aunque su
99

el

antroplogo

norteamericano

emergencia en los altos ochenta nos indican el nacimiento de nuevas metforas sociales,
V

cada vez ms persistentes. Para trazar un panorama sobre las mismas, recorreremos algunas de los factores estructurantes resellados con anterioridad: las identidades generacionales, de clase, de gnero, tnicas y territoriales que manifiestan algunos estilos juveniles presentes en el Mxico contemporneo.

interesa sealar, sin embargo, que el autor se fue desde un principio en la persistencia de las pandillas entre los pobres. De hecho, la existencia de "palomillas" era una de las caractersticas concomitantes de la "cultura de la pobreza": "la existencia de pandillas del vecindario, que rebasan los lmites del barrio" es sealada como uno de los escasos signos de auto-organizacin de los pobres, ms all de la familia (1986: 112-113). Describiendo el ambiente de las vecindades del centro de

PACHUCOS Y CHOLOS.
Como es sabido, los `pachucos' son bandas de jvenes, generalmente de origen mexicano, que viven en las ciudades del Sur [de Estados Unidos] y que se singularizan tanto por su vestimenta como por su conductas y su lenguaje. Rebeldes instintivos, contra ellos se ha cebado ms de una vez el

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racismo norteamericano. Pero los 'pachucos' no reivindican su raza ni la nacionalidad de sus antepasados. A pesar de que su actitud revela una obstinada y casi fantica voluntad de ser, esa voluntad no afirma nada concreto, sino la decisin - ambigua, como se ver- de no ser como los otros que los rodean. El 'pachuco' no quiere volver a su origen mexicano; tampoco -al menos en aparienciadesea fundirse en la vida norteamericana. Todo en 61 es impulso que se niega a s mismo, nudo de contradicciones, enigma( ...) Queramos o no, estos seres son mexicanos, uno de los extremos a que puede llegar el mexicano. (Paz, 1990:13) En la pelcula Zoot Suit, del director chicano Luis Valdez (1981) se relata la historia de Henry Reyna, un joven mexicano-americano detenido en 1942 bajo la acusacin de homicidio, el mismo da en que se haba alistado en la Marina. El filme empieza en un dancing club de Los ngeles, donde la pandilla de Henry baila alocadamente al ritmo del mambo, del boggie boggie y del swing. Hablan un extrao cal, mezcla de spanglish y argot marginal, y van vestidos de manera un tanto extravagante. Los muchachos llevan sombrero de ala ancha con una pluma al costado, melena por atrs cortada en cuadro, americana muy larga con anchas hombreras, con bordes camisa negra o rosa, un cinturn con hebilla grande, pantalones apretados entorno a los tobillos, zapatos pesados de suela volada, se trata del famoso vestuario zoot-suit parecido al utilizado par los negros de Harlem. Las muchachas usan cabello corto o copete estilo "rata", suter, falda corta, medias rayadas y zapatillas o

"balerinas".

Todos

ellos

son

"pachucos",

caractersticas subcultura juvenil difundida a principios de los cuarenta entre la segunda generacin de emigrantes mexicanos a las ciudades de California. Tras discutir con otra pandilla de blancos, algunos marines, acuden a una fiesta donde se produce un asesinato. Pese a la falta de pruebas, Henry es apresado, juzgado y declarado culpable. La pelcula relata hechos reales, que llevaron a los "pachucos" al primer plano de la escena pblica. El proceso, totalmente amaado, supuso una grave agresin a los derechos de las minoras y, marc la criminalizacin de los "pachucos". El fiscal lleg a atribuir su agresividad "al elemento indio que ha venido a Estados Unidos en gran nmero, el cual, a causa de sus antecedentes culturales y biolgicos, era propenso a la violencia, todo lo que sabe y siente es deseo de usar un cuchillo o cualquier arma letal". (citado en Valenzuela, 1"988: 43-44) La imagen del "pachuco" se convirti en un demonio popular para la sociedad angloamericana. Pero entre los mexicanos paso a ser un smbolo de identidad nacional. Octavio Paz les dedic el primer captulo de El laberinto su de de a la soledad (1950). en En "El aos una de pachuco y otros extremos", el autor describe llegada Los En que ngeles el se aire vea los cuarenta, donde ya vivan ms de un milln "chicanos". flotaba reflejada "mexicanidad"

manera ntida en la actitud vital y el "disfraz" usado por las bandas callejeras de jvenes "pachucos" que haban proliferado en los aos anteriores. Entre la cultura de origen y la de destino, entre los deseos de diferenciarse y de asimilarse, entre la infancia y la vida

216

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adultos, el "pachuquismo" le pareca una "solucin hbrida" a la anomia social. Es ya clsica la interpretacin que hace de ellos como "uno de los extremos a los cuales puede llegar el mexicano", respuesta distorsionada y hostil frente a una sociedad que los rechaza. Intent, tambin, de recrear e una "identidad" que ya no pueden buscar en la comunidad de origen, identidad que segn convierte en "disfraz que lo protege y, al mismo tiempo, lo destaca y asla; lo oculta y lo exhibe"(1990:14). Se instrumenta toda una serie de procesos de represin y asimilacin, o en los que Paz ha visto la inevitable "redencin" del "pachuco". Pero al mismo tiempo la imagen se vuelve prestigiosa: el estigma se transforma en emblema. Y el estilo se difunde rpidamente por el sur de Estados Unidos, las ciudades de la frontera norte y la misma ciudad de Mxico. El "pachuco" es el smbolo de un tiempo y de un pas: la identidad mexicana en los inicios de la urbanizacin, de los procesos migratorios, de la cultura de masas; su resistencias tambin la de todo un pas a dejarse asimilar. Por ello los actuales chavos banda reivindican su huella como un precedente generacional. Dice Ome Toxtli, un chavo de Neza: En los cuarenta, cuando mis padres eran bien morritos, sombrero enormes, haba de que pachucos: los pantalones saqusimos bien de los bombachotes, con la cadena por ac, el gangster, lo quedaban

reaccin de la mezcla de culturas, es el encontrn de las cultural, yo creo que surgi como consecuencia de las broncas fronterizas despus de la revolucin: la toma del Chamizal, luego que lo devuelven, que los villistas o los cristeros regresaban a los gabachos a su tierra a puntos de plomazos y todo eso. Los pachucos cuidaban la frontera como nadie. (Ome Toxtli) A finales de los sesenta los miembros de bandas chicanas adoptaron un nuevo estilo de vestir, hablar, moverse, tatuarse y hacer graffitis, llamado heredero "cholo", en del estilo trmino diversas "pachuco", utilizado partes de

tradicionalmente

Latinoamrica para designar a los indgenas parcialmente aculturados. Los "cholos" seran objeto de procesos similares de "satanizacin", no exentos de racismo, y de difusin de sus caractersticas a travs de la frontera y en diversas ciudades mexicanas. En la reciente investigacin de un antroplogo chicano, Diego Vigil, sobre las bandas juveniles en los barrios mexicanoamericanos del sur de California (1990) se demuestra cmo su persistencia -a veces a lo largo de dcadas- en el marco circunscrito del barrio, impide considerarlas un hecho coyuntural. Cumpliendo funciones sustitutivas de la familia, la escuela y la ley, las bandas de jvenes chicanos constituyen uno de los principales instrumentos con que cuenta la segunda generacin de emigrantes mexicanos a Estados Unidos para construir su precaria identidad social. No es de extraar pues su carcter sincrtico, mestizo, mezcla de vestimentas y gustos musicales a veces irreconciliables (del rock a la msica ranchera, del tatuaje al escapulario). Un

hombros, pero largusimos, unas mangas as flojas, camisas blancas, con un lunar aqu pintado. Los pachucos eran pandilleros de los cuarentas pero al norte del pas. Es una

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joven

zapoteco

emigrado

Los

ngeles

CHAVOS BANDA Y CHAVOS FRESA.

Desde principios de los ochenta, un nuevo

cuenta sobre ellos: Los "cholos" a veces son nacidos de all, o a veces son jovencitos que emigran de aqu y van ah y se unen con los "cholos". Ellos tienen su lxico, sus chiflidos, sus signos, todo eso los identifica. Cuando hay alguien que no se identifica, ya saben que es enemigo. Quieren expulsar sus energas de juventud, quieren ser agresivos, de los 15 a los 18 quieres desatar la agesividad, hacer ejercicios bruscos. A veces no hallan trabajo, buscan la unin en grupo, que sean afines a los gustos de ellos. Se visten de la misma manera: pantalones holgados, camisa muy holgada, un pauelo (se lo amarran a la cabeza), un sombrerito, o se ponen lentes negros, o se cortan dejando colitas, o se cortan peln. Hay muchos estilos. Tatuajes: de protesta, panoramas, chicas, lgrimas, la virgen de Guadalupe, en general se los pintan en el corazn, y a veces se dibujan una culebrita. Incluso el carro que usan es diferente; tiene sus llantitas anchas, sus faros diferentes, esta pintado la mitad de cada color, mucho ruido. Les gusta la msica ruidosa: heavy music, la que usan los negritos, que que nomas es hablar, msica que se baila en la calle, callejera. Hablan spaninglish. Es una mezcla. Luego cuando haban tienen que hacer movimientos, es una especie de sonsonete. Eso tambin lo usan los negros. Se mecen, incluso para caminar tienen que ir con las manos balancendose. Toman cosas del negro, del blanco y del mexicano. Ahorita existen "cholos" que andan de colores: tienen negritos, tienen blancos y tienen mexicanos. (Ric)

estilo juvenil se hace presente en Mxico: los chavos banda. Aparecen en la escena pblica en 1981, cuando los Panchitos de Santa Fe envan a la prensa su celebre manifest en el que intentan responder a los estigmas de la prensa amarillista, que los presenta como vagos y delincuentes, declarando a gritos su actitud vital; el estilo pasa a ser el emblema de toda una de generacin familia de jvenes A mexicanos trabajadora.

diferencia de los "olvidados", los chavos banda parecen convertir el estigma de su condicin social en un emblema de identidad. Es sobre todo la segunda generacin de emigrantes del campo a la urbe la que protagoniza el movimiento. Y son sobre todo las colonias populares que circundan el DF donde emergen las bandas. Por su origen social y por su estilo, se oponan a los chavos "fresa", jvenes de clase media preocupados por rosa. Mientras la imagen de los chavos banda se asocia a un determinado contexto ecolgico, la colonia popular; una forma de vestir, mezclilla y chamarras de cuero; una msica, el rock en sus diversas variantes; una actividad, desempleo o economa sumergida; una forma de diversin, es "tocada"; un lugar de agregacin, la esquina; una fuerte rivalidad con la "tira" (la polica) y, una apropiacin critica de lo norteamericano, el rock; la imagen de los chavos "fresa", en cambio, alude a otro contexto ecolgico, los barrios residenciales o de apartamentos; una la moda y el consumo, que se congregaban en las discotecas de la zona

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forma de vestir, segn los caones de la moda comercial; una msica, el pop edulcorado y algo de msica mexicana; una actividad, el estudio; una forma de diversin, la discoteque; un lugar de agregacin, la "zona rosa" y los locales de moda y, una imitacin de lo norteamericano, el ftbol, el consumo. Mientras los chavos banda tienden a agruparse en estructuras colectivas 102 compactas, permanentes, a menudo de base territorial, que tienen la calle como hogar; los chavos "fresa"
,

que estudian secundaria o prepa, y tambin son muchos los jvenes trabajadores de los servicios que adoptan el estito "fresa". En palabras de una chava de ciudad Nezahualcoyotl: El ambiente transforma totalmente las ideas, la gente. No es lo mismo deprimirte aqu [en Neza] que deprimirte en el Distrito [Federal]. Ver el asfalto adonde van miles de coches, gente para aqu y para all. Todo ese ritmo de vida lo hace pensar en otras cosas. All no puedes ver una "pints" como aqu, insignias punks "quien sabe que banda" o "la banda de los locos"... La relacin ms directa siempre la he tenido con puros chavos banda, porque en realidad no puedo convivir con gente diferente. (Diana) El hermano de Diana opina lo siguiente sobre los chavos "fresa": Aqu hay de todo, hay chavos banda, chavos "fresa", chavos "popis". Los chavos "fresa", qu problemas pueden tener? Nada ms que les traigan su grupo norteamericano, que las discos cierren a las seis de la maana, porque a las tres es muy poquito tiempo, que venga Rod Stewart o Billy Joel a tocar, para que les cobren un salario mnimo, lo que gana un oblero en quince das que ellos lo gasten en un solo concierto. Hay chavos que dentro de nosotros son apticos tambin. Se conocen en su forma de diversin. Los chavos "fresa" van a la disco. Aqu hay como tres o cuatro, hay centros nocturnos caros. Hay discos que si vas de tenis y pantalones ya no lo dejan pasar. El amor a lo americano: de pantalones Levi's. Tambin se les entiende y se les respeta. Pero generalmente uno se identifica con su propia gente. (Jos

constituyen ms difusos,

medios ms

socioculturales individualizados

con agrupaciones coyunturales, cuyo origen no es territorial sino escolar o de ocio, y no se renen en la calle sino en las casas o en bares. Mientras los chavos banda han sido estigmatizados los chavos por la han cultura sido poco dominante como y como rebeldes sin causa, violentos y yoga os, fresa vistos conformistas, pasivos, peligrosos

sanos, aunque en realidad presentan formas de desviacin, violencia e intoxicacin no estigmatizadas. Ambos estilos resumen, pues, algunas de las caractersticas culturales de los estratos sociales de donde surgen. Y su extrema polaridad expresa el dualismo social que caracteriza a la sociedad mexicana, que la crisis econmica no ha hecho ms que z ensanchar. sociales: se Las dan imgenes procesos se culturales de no siempre se corresponden con las condiciones circulacin o sean cultural que hacen que jvenes de ambientes urbano-populares identifiquen identificados como chavos "fresa", y que otros jvenes clasemedieros se identifiquen con la banda. Son muchos los chavos banda

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Asuncin) Aida es una joven universitaria de 20 aos que estudia ciencias empresariales en el Instituto Tecnologico Autonomo de Mexico, una de las universidades privadas ms prestigiosas de Mxico (en ella imparti clases el ex-presidente Salinas de Gortari y en ella se forman los jvenes cachorros de lo burguesa autctona). Su opinin sobre los chavos banda y los chavos "fresa" contrasta con las escuchadas hasta el momento: Ahora ya a todo el mundo le dicen "fresa".. Si yo voy a una disco, por ejemplo, y me ofrecen una cuba: "No gracias". "Ay, no seas fresa". Ya que no entres a la onda, que seas ms tranquilita y toda modosita, estas ms "fresa". Antes se tenia la idea que eran gente que tenia lana y todo el rollo. Pero a mi me gusta tratar gente de todos los estratos sociales, y una vez estaba platicando con una amiga, que la verdad tiene cero dinero, y me acuerdo 103 que me platicaba toda emocionada que le decan que ella era una fresa, fascinada en que ~ le dijeran "fresa": "rale!". Si estas en un estrato ms abajo, y sabes que a los estratos ms arriba les dicen "fresa", pues como que no tengo la lana, pero tengo el prestigio... Que pienso de los chavos banda? Siento que lo que pasa es que estn muy de sus ubicaciones porque no saben realmente lo que quieren y como no saben realmente lo que quieren, por donde se van es por la agresividad. Ahora, tambin siento que son envidias. Rayan los coches buenos, pero por que los rayan? Porque sienten que ellos no lo tienen. 0 sea, es represin, toda la sociedad reprimida... Ms que nada estn en la clase baja. En la clase alta si hay, pero por lo regular son nias de

muchas broncas... (Aida)

QUINCEAERAS Y MACHINAS.
Quiero tener mi mente nueva/ no quiero que me encadenes en tus manos/ Quiero vivir mi propia vida/ quiero saber que es lo que pasa y sin mentiras/ quiero decirte la verdad en mis ideas/ porque ya estoy saliendo de lo idea reprimida/ solamente quiero vivir m." propia vida.... (Alicia, Chavas Activac Punks, n 3, 1988) La articulacin entre cultura juvenil y gnero, en el caso mexicano, puede abordarse a partir de dos y paradigmas: el de el de la La "quinceaera" la "machina".

quinceaera representa en modelo de joven pura, sumisa y radiante, que en la "edad de la ilusin" se presenta en sociedad como marca de transito a la edad adulta y de disponibilidad al matrimonio. Los XV aos son un claro ejemplo de ritos de apropiacin que en y reelaboracin cultural por parte de las clases subalternas origen pertenecan a las lites. Es significativo que la costumbre se intente "exportar" a las zonas indgenas y campesinas como smbolo de modernidad. Dice una joven zapoteca: Los XV aos antes no se celebraban. La gente dicen: Para que hacen esa fiesta? Es un gasto intil. Mejor que sean mayordomas, que paguen una buena misa hagan un buen gasto". Pero ahorita si la mayora de la gente lo hace. Ha empezado la costumbre a modernizarse, porque antes no se conoca ac. Se copian de otros pueblos o ciudades, con la quinceaera que va a bailar su vals. Si es una costumbre urbana, porque antes no se

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hacia. Hay gentes que van a Mxico, ven como hacen all los XV altos, llegan ac: Saben qu? V amos a hacer los XV aos a mi hija". Pero aqu no tenemos esa costumbre. (Porfiria) Las quinceaeras son, pues, un modelo de construccin de la identidad juvenil que acepta el papel de la mujer en la sociedad, y que se opone a otro modelo equivalente e inverso: el de la "machina", que es la manera ms radical de convertirse en chava banda (cabe decir que muchas quinceaeras se convierten a cabo del tiempo en "machinas"; e incluso que en muchas fiestas de XV aos participa la bands). El "machin" es el nombre que recibe el lder de una banda,

varias y estuve un tiempo con ellas. Como dos o tres das los vi, pero no me gusto porque se me hacia muy pendejo su cotorreo. Como que no logro acoplarme. Se pasaban ms hablando de gueyes que de otras cosas interesantes, como un librito o como de msica o las "tocadas": "Ay, fjate que el guey ya me dej, que el Bicho me dijo que si quera ser su a novia, que el otro me dijo que esto"... Y a mi se me hace aburrido. Las chavas que van con La banda es porque tienen amigos ah o conocen a un tipo: "Ay hola manito". Y ah se ponen ya a platicar y van a las "tocadas" con esos. (Diana) Sin embargo, la presencia de las chavas en las bandas no se ha estudiado todava de manera especfica. La casustica es bastante diversa. Por una parte, es preciso analizar la presencia ms o menos intensa de chavas en bandas conformadas mayoritariamente por varones, ellas pueden ser sus novias, hermanas o vecinas. Por otra parte, existen otras bandas mixtas donde la paridad es mucho mayor, e incluso algunas bandas exclusivamente femeninas, con nombres tan expresivos como Las castradoras, Las viudas negras, etctera, que a veces pueden tener comportamientos tanto o ms agresivos que las masculinas. La tendencia feminista tuvo su mxima expresin en los colectivos generados por la banda punk a mediados de los ochenta, como las Chavas Activas Punks (CHAP'S), de las cuales surgieron algunos conjuntos musicales de puras chavas, el ms conocido de los cuales fue Virginidad Sacudida (Urteaga, 1991). Por qu ese nombre? Dice la Zappa, lder del

generalmente el ms "aventado para los putazos" (valiente para la pelea) o bien el mejor estratega para "mover" (dirigir) la banda en sus actividades cotidianas. El termino expresa la identificacin entre lo juvenil y lo viril. Por extensin, a las chavas que se juntan con lo banda (que empiezan a "entrarle" al rocanrol y a "caerle" a las tocadas) se les puede calificar de "machinas". Y es que las "machinas" son un reflejo de la posicin machismo pertenencia subalterna oficial. a la de En la la mujer en que la la sociedad mexicana, segn la retrica del medida exige banda "tiempo

completo", las obligaciones domsticas de las muchachas les obligan a jugar un papel secundario. Me cuenta una chava banda de Neza: Casi nunca hay mujeres en la banda. Pues quien sabe por que hay tan pocas chavas. Hay muchas chavas que se juntan y son puras chavas. Aqu derecho, se juntaban

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grupo

una

de

las

ms

lucdas

inmaduros

infantilizados;

ambos

se

representantes de la banda: En ese tiempo haba varias chavitas que crean que si dejaban de ser vrgenes ellas iban a valer madres. Qu onda? Yo deca que las mujeres tenamos otro tipo de derechos, no nomas eso, que eso es un mito... ramos varias como yo y lo que tratbamos era de quitar ese tipo de ideas. (Citado en Urteaga, 1996b)

organizan en estructuras comunitarias, lucen atuendos y lenguajes exticos, son dados a la fiesta y al ritual.
V

Sorprende, desde esta

perspectiva, lo poco que se ha estudiado la situacin de la juventud indgena en un pas donde el indigenismo se ha convertido en ideologa oficial, y donde la mayor parte de indgenas no pasan de los veinte aos. Este olvido, puede en parte explicarse por el hecho de que la mayora de las culturas indgenas no han reconocido histricamente una fase del ciclo vital equivalente a la "juventud" de la sociedad occidental. El estatus subordinado de las muchachas, la temprana insercin de los muchachos en la actividad econmica, la inexistencia especficos de para signos los de identidad por adolescentes,

INDGENAS Y PAISAROCKERS.
Hablar nombrar milperos, indgena de a lo o indgena ha sido o siempre o El casi

los

dirigentes curanderos, o

chamanes,

rezanderos de

artesanos macehuales.

mayordomos los

textos

etiolgicos

ejemplo en el vestir, explican la "invisibilidad" de los jvenes en las comunidades tnicas. Muchas lenguas indgenas no tienen un termino especfico para definir la juventud, dado que el transito fundamental es el paso de nio a adulto, mediante el trabajo y el "sistema de cargos" y de soltero a "ciudadano", mediante el matrimonio. En palabras de un zapoteco adulto: Los jvenes que nacieron entre los altos 1938, 1940, hasta 1950, su vida fue mucho ms difcil que la de los jvenes de ahora. Desde la edad de diez altos, yo ya iba a trabajar como jornalero en el rancho. Las personas que son nativas de la poblacin de Santa Ana, la costumbre es empezar a dar servicio desde la niez, por decir algo a los 10 altos. El mayor de vara se encarga de ir casa por casa: 'Vine a comunicarle que a su nio le toca participar con un tercio del ella en esta fiesta que viene'. A mi me toco juntar

siempre ha sido un hombre adulto... Pero hablar de lo indgena ha significado hablar muy poco de los nios indios...; el discurso tampoco ha involucrado a los adolescentes y jvenes mismo ellos de de en podan sus los la grupos tnicos, del los que lo que la conforman poblacin trminos tener porvenir,

econmicos ante

culturales. No se ha considerado que tambin inquietudes de situacin de deterioro progresivo y constante esperanzas superacin socioeconmica. (Acevedo, 1986: 7-8) La presencia de lo tnico en la cultura juvenil remite a los pueblos indgenas, al "Mxico profundo" (Bonfil, 1990) que pervive tanto en el campo como y por en las ciudades. hay Entre indgenas tutelados jvenes el Estado, notables de

paralelismos: ambos son grupos subalternos, tachados

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lea y traerla ac. Eso se hacia en tres ocasiones y ya despus nos toco dar tambin en de tres ocasiones rajas de ocote, pas que participaron esta fiesta que viene en el mes agosto. Posteriormente tenemos

ngeles, que ha regresado temporalmente a su pueblo de Oaxaca con motivo de la fiesta patronal: La emigracin ha influido bastante en la sociedad sectores. empez Todava como en en el 75, que se empezaron a emigrar los jvenes y los aquel entonces podan contar con una mano los sectores que emigraban de esta poblacin. Pero una vez que se vio que los primeros jvenes se iban y conseguan trabajo, los demas intentaron irse. Por el 82 u 83 comenzaron las primeras fugas en masa. En cada fiesta de agosto se van muchos jvenes, porque venia un pariente y se llevaba dos o tres primos, y en la en navidad otra vez y otra vez se llevaba a uno o dos. El efecto social ha sido grande porque para el pueblo ste que empezaba a incrementar sus actividades culturales, actividades deportivas, pues como que se empezaron a apagar. Por ejemplo, antes en la plaza cvica, a la cancha de bsquetbol llegaban muchos jvenes a jugar y no alcanzaba la cancha. Inclusive haban dos canchas y no se daba abasto. Hoy uno va y a veces no hay nadie por all. En las esquinas abundaban grupitos, simpatizantes de un joven con otro y as. Hoy ya no se encuentra eso, todos estos estn fuera. Antao haba mucho respeto a los mayores: el saludar con las dos manos. Ahorita no tanto, yen un adulto: `rale!'. Los buenos modales, los saludos, se estn perdiendo, televisin. empezaron debido Muchas a a la de influencia esas de all de la se cosas

apegamos tambin a la religin: hacer el aseo en una esquina del atrio del templo y colocar una imagen... Ya despus nos toca prestar servicio como auxiliar cuando ya tenemos una cierta edad de 16 aos: custodiar el palacio municipal, los edificios pblicos y tambin dentro de la poblacin hacemos rondines, calle por calle, como si furamos los que anteriormente se llamaban serenos en la capital, en Oaxaca. Yo un alto estuve como auxiliar, y al otro, a Los 17 aos, ya me dieron mi primer cargo, como cabo primero. (DonRoman) En la actualidad, la situacin ha cambiado por diversos motivos: por una parte, los smbolos de la cultura juvenil, de la msica a la moda, llegan a las zonas ms alejadas del pas a travs de los y medios es posible masivos encontrar de a comunicacin,

jvenes indgenas a los que les gusta el rock; por otra parte, en algunas zonas la mayor parte de los jvenes emigran a los Estados Unidos, y cuando regresan a su comunidad traen consigo algunos elementos culturales que all aprendieron. No se trata de una mera asimilacin, sino de un proceso de adaptacin sincrtico. A veces la tensin entre lo viejo y lo nuevo adopta las formas del conflicto generacional, pero tambin sucede que el contacto de los con el "exterior" indios refuerza suelen la ser conciencia tnica de Los jvenes: los lderes movimientos universitarios cultivados. En palabras de Ric, un joven zapoteco de 27 aos emigrado a Los

manifestar

p'aca.

Tambin de la gente que viene de Estados

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Unidos. (Ric) Algunos bandas datos apuntan en la existencia donde de las

domingo en la esquina de los Diablillos y llegan dos tres "chundos". Nomas se juntan para chupar. Luego "los chundos" buscan a la mafia, porque les gusta la marihuana, por eso tambin hay contacto. Son banda tambin, luego hacen paro. Haba un "chundo" que luego le bajaba con los Diablillos que le decan el Tieso. Luego cuando alguien fallece, se hace la cooperacha entre todo el barrio, entre las bandas que estn unidas, y se alivianan. Algunos hacen petacas, como mochilas, y luego nos las regalan. Ellos tambin saben que estamos bien jodidos todos. A ellos les gusta ms la msica nortea, de su lado, los grupos que tocan msica sentimental. Algunos que ya estn en la ciudad ya se empiezan a vestir con mezclilla, pero los demas siguen as. Y es por el gasto: si ganan poco, un pantaln de mezclilla casi vale la mitad del sueldo. (El Podrido)

indgenas

lugares

comunidades de origen han mantenido una cierta cohesin; en diversas conferencias y coloquios me hablaron de bandas totonacas en Xalapa, otomis en Quertaro. Estas bandas pueden mantener las formas tnicas de sociabilidad, la "bola", revestidas con algunos smbolos de la cultura juvenil urbana como el rock. A menudo, sin embargo, ser indgena y ser banda es incompatible (me cuentan que cuando un joven totonaca se convirti en rocanrolero militante, fue rechazado por su comunidad). La entrada de jvenes indgenas en bandas y el cambio de sus como guiar indio. Hay gente que viene de provincia a vivir a Neza hasta Se les llama dos "los tres: chundos", `Mira es esos hbitos vestimentarios del pueden proceso para verse de expresin por las

"desindianizacion". Pero conviene no dejarse apariencias: algunos chavos se puede ser banda sin dejar de ser

JIPITECAS Y PUNKETAS.
Los jipitecas mexicanos salieron a buscar en los pueblos y culturas indgenas (lo otro) la posibilidad de encontrarse y transformarse en s mismos (tu propio). Acercarse a ese `otro' 107 fue, tambin, conocer y aprender parte de la cosmovisin india, arcaica (en el sentido de circular y repetitiva). Los rituales indgenas aparecen como puertas que se abren para otros lados y dimensiones del tiempo y del espacio, ms all esta el mito, el deseo de ser lo que yo quiera ser. (Urteaga, 1993: 12) No solo la cultura juvenil ha influido en el mundo indgena, tambin las culturas

abreviatura segn indgena. En el barrio son racistas chundos!'. Yo la neta no: todos somos igual, de carne y hueso. Se visten bien humildes, andan todava con huaraches, dos tres que todava usan sombrero, las mujeres andan con sus vestidos largos. Las chavas del barrio, burguesas o por presumir, se ponen minifaldas y botas largas, se visten con pantaln de mezclilla, y las otras no, son humildes: sus chanclas de hule, sus vestidos largos, y trenzas. Se diferencian de volada. Y en la forma de hablar tambin. Hablan en su idioma entre ellos. Luego nos juntamos el

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indgenas han dejado sus huellas en la cultura juvenil. Donde ms claramente pueden verse estos sincretismos es entre "Jipitecas" y "punketas". retrica de A lo diferencia "salvaje" de era los hippies europeos o norteamericanos, para quienes la puramente ideolgica, para los "jipitecas" mexicanos, los indios eran algo que tenan al lado, y que podan ir a observar para ensanchar su experiencia vital (Monsivais, 1977). Ello se tradujo, sobretodo, en las experiencias con alucingenos: los hongos de Maria Sabina y el peyote de Don Juan atrajeron a hippies de todo el mundo, y en las forma de vestido y adorno. Aqu en el pas, los jipis adoptaron muchas artesanas de los grupos indgenas: nahuas, mixes, seris, apaches, navajos, mayas, totonacas, chichimecas... Como lo jipiera el regreso a la naturaleza, el amor y la paz, adoptaban muchas piezas de la vestimenta indgena: calzones de manta, ropas tejidas indgenas de colores, guaraches, su guitarra, sus aretes; a las morras las veas con sus huipiles, con sus bandas hacen tejidas de origen huichol. Luego eran muy religiosos: la vibra de los amuletos, llenos de colguijes, mucho de la onda prehispnica. Muchos de los que eran jipis de antao ahora son mexicanistas, buscan la reivindicacin de la cultura nahuatl; muy loable, pero se clavan mucho lncluso la tradicin de los artesanos jipis esta transmitida a la bands punk de ahora. (Ome Toxtli). Ms difcil de percibir es la presencia de lo indgena entre los chavos banda. Algunas formas de organizacin comunitaria de las bandas como el liderazgo consensual, la "cooperacha" para comprar cerveza o droga y

el ciclo festivo de las tocadas, recuerdan a instituciones religioso, la indgenas virgen de de ayuda mutua, este como el tequio o la guelaguetza. A nivel Guadalupe presente en el imaginario colectivo de la banda: "La banda es guadalupana"; algunos chavos acuden en peregrinacin a santuarios como los de Chalma, y las creencias en la medicina popular estn tan arraigadas como en sus padres. Tambin la vivencia de la muerte, tan presente en los smbolos punk, conecta con los rituales indios y mestizos. Paseando por el Chopo, el mercado que semanalmente refine a millares de jvenes de la ciudad de Mxico, uno tiene la impresin de visitar un y tianguis los indgena: las estn mercancas espacio; changarritos alguna de

sumamente ordenados, cada "tribu" tiene su incluso "Maria" las denominacin gentica mujeres

indgenas- acude a vender con sus nov a cuestas; el trueque no es algo extico. Otro campo de conexin es la influencia de lo indgena en el rock mexicano, analizada por Urteaga (1993). En los setenta se manifest en los nombres que adoptaron algunos de los grupos rockeros ms conocidos: Nhuatl, Ritual, Coatlicue, Los Yaqui. En los ochenta surge el denominado etno-rock como fusin sincrtica a nivel musical de una identidad india recreada/ reinventada, cuyas mximas expresiones son Jorge Reyes, Chac Mool y La Tribu, que experimentan sonoras en con general nuevas bien dimensiones

recibidas por la banda. Es impresionante asistir a los conciertos de Reyes en tugares mgicos como el espacio escultrico de la UNAM, o a las ceremonias rituales de los solsticios yet eclipse. Cabe sealar que para

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muchos punks, que son la vanguardia de los chavos banda, la reinvencin de lo tnico articula algunas de sus formas y contenidos. En alguien fanzine puede leerse que el primer punk fue Cuauhtemoc, ltimo emperador azteca, hroe de la resistencia contra Cortes, tanto por su aspecto fsico como por su actitud indomable. La fiereza de los punks se corresponde con la de las antiguas culturales prehispnicas, y la resistencia a la asimilacin, a la del "Mxico profundo" reacio a integrarse en la "cultura nacional". El mismo slam -la danza punkes vista como una "danza salvaje". Las formal de organizacin comunal, el fomento de las artesanas, el gusto por la marihuana, la visin apocalptica del futuro, son vistos por diversos jvenes como factores de correlacin con los indios pasados y presentes.

Mxico. Desde el tiempo de los ` jipitecas", la banda -se dice- es "chilanga". Si acaso, se reconoce una cierta semejanza con la zona urbana de la frontera norte, Tijuana y Ciudad Jurez. En cambio, se ha investigado menos sobre la presencia de bandas y pandillas en ciudades medias del interior del pas y, menos sobre la identidad juvenil en el sur. En el caso de los chavos banda, su vinculacin inicial a un determinado territorio, las colonias populares de las grandes ciudades, parece evidente. Sin embargo, en la medida que los circuitos de comunicacin llegan a todos sitios, los estilos en y formas de organizacin una florecen otros el muchos de

contextos, como los pueblos pequeos. En investigacin sobre pueblo Tenancingo, Estado de Mxico, de 40,000 habitantes, Marcel (1991) constata que todos los barrios del pueblo tienen su banda: "Para que aparezcan las bandas no se necesita un gran espacio urbano". Puede decirse que en colonias de reciente formacin, cuyo

DEL DE EJE A NEZA YORK.

Nosotros ya le decimos Nezayork as con cario. Y es que Neza es la tercera ciudad del pas, que tendr, cuatro millones? Es ms bien con el o fin de darle como el sentido una cosmopolita, sea, darle

vecindario no esta del todo asentado, que no disponen de espacios de agregacin ni de signos de identidad compartidos, las bandas sustituyen a otros factores de sociabilidad en la constitucin de una identidad local y, en este sentido, son bien vistas por Los vecinos. Entre los "cholos", por ejemplo, la forma "natural" de organizacin es el barrio. El barrio representa la delimitacin geogrfica que es controlada por un determinado nmero de jvenes. La asociacin se inicia a muy temprana edad, y algunas veces los barrios se iniciaron en un intento de organizar clubes infantiles, o equipos deportivos. Existen algunos barrios que se formaron a

distincin, pero no tiene que ver nada con sajonismo. Como hacemos cal de muchas cosas, pues tambin vamos a ponerle un apodo a Neza. Nueva York es una ciudad as bien loca, que tiene sus grandes edificios y gente pudiente, y Neza es todo lo contrario, es un lugar naciente todava, en industria, en economa, en cultura, en todo. Y para hacer una irona se le dice Neza York (Ome Toxtli) El fenmeno de las culturas juveniles se ha adscrito en Mxico al territorio metropolitan, ms precisamente al DF y al Estado de

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partir del fraccionamiento de alguna colonia y con ella de algunos otros barrrios. Por ejemplo, en aquellas colonias donde hubo `reacomodos'..' algunos de los jvenes que fueron separados de su barrio formaron otro barrio cholo en los lugares donde fueron reinstalados. (Valenzuela, 1988: 80) A otro modelo de organizacin corresponden los llamados "colectivos", promovidos por los punks a mediados y de los ochenta: con base los en colectivos pretenden trascender las fronteras territoriales organizarse afinidades y actividades comunes. La formula resulto muy positiva para trascender las rivalidades internas, confluyendo en el movimiento solidario de los das posteriores a los sismos de septiembre de 1985. Pero a la larga las identidades barriales volvieron a emerger. De hecho, los colectivos tambin tenan su espacio de agregacin: el mercado del Chopo: Un colectivo permite hacerse en colectividad, respetando la individualidad de cada quien. Todos tienen derecho a cambiar, a evolucionar, a crecer y a enriquecerse con las experiencias que se den a s mismos y no salo aquella que se les imponga desde Las instituciones socializadoras... Todos tienen derecho a abrir sus horizontes afectivos e intelectuales con los amigos y las amigas que les venga en gana (lase: no al sectarismo producto de la estrechez de miras que sufre la mayora de chavos banda de barrio). (Urteaga 1991:8) En la ciudad de Mxico, la dialctica territorial de las culturas juveniles se traduce en el

contraste perdidas"

entre del

el es

DF de una

las

"ciudades Ciudad ciudad

Estado

Mxico. inmensa

Netzhualcoyotl

dormitorio ubicada al oriente del Distrito Federal, en el Estado de Mxico. La ciudad es famosa por la cantidad de bandas juveniles que en ella existen. En la calle siempre hay bardas vacas donde pueden bautizar de nuevo a su ciudad con el nombre de Nezayork. Los Mierdas Punks son una de las bandas ms famosas de Neza. Nacieron en 1981 de la confluencia de varias bandas, y a mediados de los ochenta llegaron a tener ms de 600 miembros, organizndose en "sectores", presentes en diversos rumbos de la ciudad. La mayor parte de la banda se recluta entre la segunda generacin de emigrantes. Fueron los padres los que "la hicieron" al emigrar al DF, construir sus casas, estabilizar su empleo, luchar en el MUP (Movimiento Urbano Popular), etctera. Casi todos los chavos han nacido en el DF, son por tanto urbanos, radicalmente urbanos. Ello se nota en el estilo, que se diferencia del de otras zonas de la ciudad cuyo proceso de urbanizacin ms presente: Los Mierdas traan una esttica bien propia: era una combinacin entre mohicano y Sid Vicious. Incluso el hacer cosas hechizas: las hombreras, los picos, los tomillos, los pedazos de bota incrustados en la ropa, chamarras al estilo Mad Max, era parte de la este tica mierdera. (Ome Toxtli) La identidad tnica se expresa, pues, por oposicin a lo indgena y campesino, pero tambin por oposicin a lo "gabacho", tanto es ms reciente, donde lo "pachanguero" y lo pasarocker esta mucho

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en la preferencia por el punkeuropeo, como en la actitud de los braceros que regresan del norte. Cuando hablan de `la raza del Bronce' estn hablando de los mexicanos, ms que nada de Los indgenas y de los mestizos. Es como una especie de nacionalismo que se usa, as como los nazis que eran la raza aria; aqu pues tambin se hizo un poquito que la raza de Bronce y ac. Los que se van de aqu al norte exaltan eso. As como all hay raza del Bronx, pues Los chicanos tambin llevan una onda que sigue siendo raza del Bronce. Y cuando dos tres se regresan para ace, pues ya Los traen ese rollo, se pintan sus paredes, mestizos, cholean como quien dice. (Ome Toxtli) Mierdas sienten distinguindose de otras bandas de mulatos o indgenas, aunque al principio alguno de Los fundadores hablar nhuatl. Las distinciones tnicas dentro de la banda suelen limitarse a ciertas caractersticas "raciales": al que, tiene rasgos mas indgenas, se le inventa un apodo alusivo ("Oaxaco", "Negro"). Pero los vnculos territoriales parecen predominar sobre los tnicos. En Neza tambin hay morros indgenas. Ahorita ya todos son pandilleros, ya no hay a ninguna diferencia muy marcada. Bandas de chavos indgenas, tal vez si, hay algunos que ni sabemos si son. A lo ltimo por ah no entra la diferenciacin. No los puedes dividir por x etnia o eso. Por ejemplo si llega un su reno y se mezcla en cotorreos del centro, crece y se adapta al desmadre de aqu. Muy contados son los que conserven su lengua. Tal vez algunos de los grandes, de los que eran banda hace quince o veinte aos, si hay

alguno que habla nahua. (Ome Toxtli) En cierta manera, la banda es fruto de un proceso de creolizacion, mediante el cual diversas expresiones tnicas y generacionales presentes en Neza, confluyen en un esta lo altamente capacidad expresivo. de La historia las de los Mierdas es tambin emblemtica por su metaforizar cambiantes condiciones sociales de la juventud mexicana. En la primera etapa, desde 1981 hasta 1985, el discurso predominante es el de la autodestruccin, lo cual se traduce en la esttica agresiva, la tendencia a la violencia, y el consumo masivo de drogas. Hacia 1986, coincidiendo con la emergencia de la sociedad civil posterior a los sismos y previa al proceso electoral de 1988, la banda da un vuelco completo: de la autodestruccin a la construccin. El MP pasa a denominarse Movimiento Punk, y junto con otras bandas promueven la constitucin del BUN (Bandas Unidas de New). Todo ello se traduce en un sin fin de iniciativas culturales: elaboracin de fanzines, trabajo con los nios de la calle, promocin de cooperativas, constitucin de Mierdas Films, participacin en el movimiento universitario de 1986, "chin" exposiciones, tocadas, creacin de las BAT (Brigadas Anti Tiras) para concientizar sobre los derechos humanos, organizacin Germen (de apoyo a los diversos conjuntos rocanroleros), organizacin de clases para adultos y de regularizacin, "tocadas" del kilo, etctera. A finales de la dcada bandas el reflujo coincide de con causas generales: los intentos de captacin de las por parte organismos gubernamental e s, la crisis del movimiento urbano popular tras las elecciones de 1988; y

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particulares: la perdida del local donde se haba generado la mayor parte de iniciativas, el progresivo alejamiento de la banda por parte de mayor es, la crisis numrica del MP y la vuelta a las bandas territoriales.

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LAS CHAVAS EN LAS CULTURAS JUVENILES*

Maritza Urteaga Castro-Pozo**

Maritza Urteaga Castro-Pozo** "Las damas, ante todo, son damas". Oficial de polica en Ciudad Nezahualcyolt Poco o nada se ha escrito sobre las jvenes en las bandas juveniles. Si las chavas aparecen, como veremos, lo hacen cumpliendo roles que refuerzan la imagen estereotipada de mujer con la que estamos familiarizados: pasivas, mudas, objetos para lucir y presumir por los chavos. Imgenes todas fugaces, etreas, si no marginales a los roles de los "machines" en la banda. Realmente las chavas estn ausontes de las culturas juveniles? O hay algo en la manera como nuestras investigaciones han sido llevadas a cabo que las ha hecho invisibles? Este texto intenta problematizar esta invisibilidad a partir de revisar como se han pensado e investigado en Mxico las relaciones entre las chavas y las bandas y culturas juveniles. Antes, quisiera poner en claro los conceptos y categoras que uso para abordar la especificidad juvenil mexicana. Desde una perspectiva antropolgica, Caries Feixa propone abordar la juventud como una construccin cultural relativa en el tiempo y el espacio. Se trata de aproximarnos a este grupo de edad a travs del estudio de los contextos sociales y culturales especficos en los que la "cuestin juvenil" es planteada y resuelta, esto es, como cada sociedad organiza la transicin de la infancia a la vida adulta, la percepcin social y cultural

especfica

de

estos

cambios

sus

repercusiones en el todo social.

En Jvenes. Revista de estudios sobre juventud, cuarta poca, ao I, n6m. 2, octubre-diciembre, Mxico, Centro de Investigacion y Estudios sobre Juventud, 1996, pp. 50-65. ** Antrop6loga e investigadora. 1 Carles Feixa, La juventud como metfora. Sobre las cultures juvenils, Espaa, Generalitat de Catalunya, 1993; Antropologa de la juventud, 1996, mimeo. Una primera y totalizadora definicion de cultura en la disciplina antropolgica -como proceso de produccin, circulacion y consumo de significaciones en la vida socialme permite ingresar a la problemtica terica propuesta por Feixa sobre las culturas juveniles. Aqu, la cultura es definida por referencia a los procesos simblicos de la sociedad: "Cultura como la accin y el efecto de cultivar simblicamente la naturaleza interior y exterior a la especie humana, hacindola fructificar en complejos sistemas de signos que organizan, modelan y confieren sentido a la totalidad de las prcticas sociales". Lo simblico es una dimensin constructiva de toda la vida social, todo (la cadena fnica, la escritura, el vestido, los modos de comportamiento, la organizacin del tiempo y del espacio en ciclos festivos, etctera) sirve de soporte material significante para los significados culturales. Como tal, lo simblico se engarza con las relaciones econmicas entre las clases contribuyendo, si no reforzando, a la reproduccin y la diferenciacin social.

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La

dinmica

de

la

construccin es producto

cultural de la

caractersticas la tercera

esenciales y las

que

este

grupo tnicas.

denominada

juventud

social comparte con otros como las mujeres, edad minoras Asimismo, la particularidad de los jvenes (comprendidos aqu los hijos de las clases dominantes) estriba en que se encuentran tradicionalmente excluidos de la posibilidad de configurar por s mismos sus aspiraciones, deseos y necesidades ideolgicas inmediatas. y los En trminos de la imagen social, entre las atribuciones valores asignados a "los jvenes" en la sociedad mexicana, se encuentra el hecho de que deban estar sometidos a la tutela y control econmico y moral de mbitos institucionales como la familia, la escuela, la iglesia, el servicio militar y, antes de los problemas actuales de desocupacin, el laboral. Paradjicamente, la que a esta traviesan condicin los de subordinacin (econmica, moral, social) por jvenes transitoriamente al interior de la mayora de sus mbitos de socializacin, no solo no ha podido "domesticarlos", sino que ha posibilitado -al tener a todos los chavos juntos por determinadas horas al da- la creacin de redes horizontales de solidaridad e interaccin entre los mismos jvenes. Estas redes se objetivan en grupos de jvenes que se forman a partir de su indefensin al interior de los mbitos de socializacin tradicionales y/o fuera de ellos.

interaccin entre las condiciones sociales y las imgenes culturales que cada sociedad elabora en cada momento histrico sobre este grupo de edad. El concepto de condiciones sociales hace referencia al conjunto de prcticas institucionalizadas, as como al sistema de derechos y obligaciones que definen y canalizan los comportamientos y las oportunidades vitales de los jvenes. Por su parte, el concepto de imgenes culturales refiere: I) al y conjunto de de atribuciones asignados ideolgicas valores

socialmente en cada momento a los jvenes; y, 2) al universo simblico que configure su mundo, el cual se expresa en objetos materiales (como la moda o los bienes de consumo) y en elementos inmateriales (como la msica y la jerga). de En los ese sentido, las mientras las condiciones sociales revelan la situacin estructural jvenes; imgenes culturales develan las elaboraciones subjetivas de los propios actores (segn los jvenes Es o segn las instituciones
2

que las

intervienen en sus mundos). importante sealar condiciones sociales

que las

tanto

como

imgenes

culturales se van configurando a partir de la negociacin (conflicto/adaptacin) entre los discursos institucionales y las elaboraciones simblicas o aspiraciones de los jvenes. Con respecto a las condiciones sociales, en las sociedades modernas y, en particular, en la sociedad urbana mexicana actual, la no integracin -o integracin parcial- de los jvenes a las estructuras productivas y

2 Carles Feixa, La juventud como metfora, op. cit., pp. 15-16.

reproductivas de la sociedad es una de las

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En ese sentido, puede hablarse de una apropiacin simblica por parte de los chavos de ciertas zonas/reas intersticias dentro de los mbitos de socializacin tradicionales as como de la creacin de sus propias zonas de control en el nico mbito que pueden negociar con sus tutores, el de la socialidad con sus pres en el enorme tiempo libre del que "gozan". En Mxico, la sociabilidad juvenil se ha objetivado y se objetiva en diversas formas de agregacin horizontales tales como los grupos estudiantiles entre los sectores palomillas, medios y gavillas, (porros, las pandillas) politizados, (clicas, entre los democrticos) bandas

y gran parte de la presente: la banda. El concepto de banda paso por varios momentos que dependieron de los marcos tericos de interpretacin de las prcticas sociales y culturales de los denominados chavos banda. Los primeros estudios priorizaron una explicacin econmica y social del origen del objeto, sin llegar a entender el porqu de su ubicacion fuera del mbito de la produccin social.
3-Michel Maffesoli antepone la categora de socializad -entendida como la dimensin ldica de la socializacin- a la categora socializacin, como los mbitos de control moral-social de la sociedad hacia sus nios y/o jvenes. ` Prefiero usar el termino culturas juveniles y no cultura juvenil para resaltar la diversidad y heterogeneidad juvenil en el espacio, en el tiempo y en la estructura social. En su sentido amplio, las culturas juveniles refieren al conjunto de formas de vida, valores y visiones del mundo expresadas por colectivos generacionales en respuesta a sus condiciones de existencia social y material. En un sentido ms restringido, seala la emergencia de la juventud como nuevo sujeto social en un proceso que tiene lugar desde fines de los 50, y que se traduce en la aparicin de una "microsociedad" juvenil con grados significativos de autonoma con respecto a las instituciones adultas, que se dota de espacios y tiempos especficos. Cf. Carles Feixa, La cuidad en la antropologa mexicana, Quaderns del Department de Gegrafa e Historia, universitat de Lleida, 1993, p. 123. 5 Cf. Carles Feixa, La juventud como metfora, op. cit., y Maritza Urtega C. P, "Identidad y jvenes urbanos", en Estudios Sociolgicos 32, vol. XI, Mxico, 1993, pp. 555-568, e "identidad y jvenes urbanos" (nueva versin), en Sevilla y Aguilar (coords.), Estudios recientes sobre cultura urbana en Mxico, INAH / Plaza y Valdez, Mxico, 1996, pp. 123-148.
6

sectores populares urbanos. Histricamente, ciertos grupos de jvenes han llegado a generar sus propios espacios y tiempos de autonoma, as como estilos de vida distintivos, esto es,"nichos culturales" a travs de los cuales se han constituido, precisamente, en una especie de continente social diferenciado de otros grupos sociales que habitan las ciudades contemporneas. Me refiero a las cultural juveniles' urbanas como "los olvidados" y los "pachucos" de los aos 40, los estudiantes politizados y los "onderos" o "jipitecas" de los 60 y 70, as como a los chavos banda, los cholos y punks del 80. No es materia de este artculo el explicar por que estas culturas juveniles mexicanas no han sido tratadas por los investigadores como tales, sino bsicamente como formas agregativas y/o manifestaciones "espectaculares" de segmentos de la juventud en conflicto.' Una forma de agregacin juvenil urbana y popular capturo la atencin de los investigadores sociales durante la dcada de 1980
5

Remito a la lectura de Maritza Urteaga, "Identidad

y jvenes urbanos" (nueva versin), op. cit., pp. 123-148.

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El segundo momento ubica la temtica en la dimensin cultural simblica de la vida social de las grandes urbes de los 80, definiendo a la banda como uno de los espacios de interpelacin entre La los urbanos.' identidad es un hecho enteramente simb6lico, es ... la percepcin de un nosotros relativamente homogneo en contraposicin a los otros, con base en atributos, marcas o rasgos distintivos subjetivamente seleccionados y valorados, que, a la vez funcionan como smbolos que delimitan el espacio de la "mismidad" identitaria. En ese sentido, las bandas son formas de agrupaci6n solidaria entre pres que comparten bsicamente una misma condici6n de clase, cumpliendo hacia el interior funciones de integraci6n social entre sus miembros que se objetivan en amistades; y, hacia fuera, en su en relaci6n diversas con los "otros", funciones de delimitadoras (defensivas) que se traducen estrategias simb6licas interaccin entre las tribus/bandas. En un intento por entender los universos simblicos bandas, de estos los chavos agregados priorizaron en la estudios identitaria sectores ms importantes juveniles populares

dentro de relaciones de amistad que crean un ambiente calido si no "familiar". Sin embargo, las bandas, los territorios, las formas de socialidad e identidad juveniles estn inmersas en un escenario al que los investigadores de la juventud mexicana hemos prestado poca atencin,8 el de las culturas patntales.9

Cf. Jos Manuel Valenzuela, A la brava ese!, Mxico, El Colegio de la Frontera Norte, 1988; "Modernidad, postmodernidad y juventud", en Revista Mexicana de Sociologa, vol. LIII, num. 1, 1991, pp. 167-202; "Mi barrio es mi cantn (identidad, accin social y juventud)", en Bonfil Batalla (coord.), Nuevas identidades culturales en Mxico, Mxixo, CNCA, 1993, pp. 154-178; Rossana Reguillo, En la calle otra vez (las bandas: la identidad urbana y usos de la comunicacin), Mxico, ITESO, 1991, y Maritza Urteaga, Nuevas culturas populares: rock mexicano e identidad juvenil en los 5Os, tesis de maestra en Antropologa Social, Mxico, ENAH, 1995. "Con excepcin de Jorge Cao, Dialogo con la banda, mimeo, 1991. Las culturas patntales pueden considerarse como las grandes redes culturales, definidas fundamentalmente por identidades tnicas y de clase, en el seno de las cuales se desarrollan las culturas juveniles como subconjuntos. Ellas refieren a las normas de conducta y valores vigentes en el medio social de origen de los jvenes, pero no se limitan a la relaci6n directa entre padres e hijos, sino que abarcan un conjunto ms amplio de interacciones cotidianas entre los miembros de generaciones diferentes en el seno de la familia, el vecindario, la escuela, las redes de amistad, las entidades asociativas, etctera,

observacin y el registro de sus prcticas culturales (lenguaje, esttica o imagen, el comportamiento -expresi6n, manera de andar y la postura-, la msica y las producciones culturales), las formas de interaccin social entre pres y su intensa relacin con el espacio publico, al que "privatizan", esto es, "territorializan" para construir su precaria identidad social en donde pueden compartir modas, signos, msica, normas y valores,

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En los sectores populares, estas regulan y jerarquizan claramente las esferas de actividad centrales a cada sexo (hombres en la pblica; mujeres en la privada), as como las relaciones entre los sexos: nios a la calle, nias en la casa. Esms, en nuestra sociedad el trnsito hacia la vida adulta est organizado como aprestamiento la para la emancipacin familiar, independencia

(mbito domstico), hombres proveedores, mujeres como objetos a cuidar y defender. Dos investigadoras
10

inglsas,

Garber en

y la los

McRobbie, estudios

cuestionan de las sobre

seramente las

"invisibilidad"

muchachas

realizados

subcultura

juveniles de las clases trabajadoras, llegando a plantear si esta no es un estereotipo cultural generado por investigadores Ellas e informantes masculinos. proponen

econmica y la autonoma personal, procesos identificados como esencialmente masculinos. Por el contrario, la juventud de las chavas esta organizada como aprestamiento hacia otra dependencia familiar, ubicada en la esfera privada.

identificar una serie de preguntas a partir de las que podramos abrir el estudio sobre las jvenes. Propongo convertir estas preguntas en una especie de guin para ir develando que sabemos de la participacin de las chavas en las bandas y las culturas juveniles en

CHAVAS, JUVENILES

BANDAS

CULTURAS

Mxico."

Hist6ricamente, las bandas (clicas, pandillas, gavillas o palomillas) juveniles se han originado dentro de los sectores urbanos
que actan como agentes informales en la socializacin primaria del joven, quien interioriza elementos culturales bsicos (uso de la lengua, roles sexuales, relaciones entre los sexos, formas de sociabilidad, comportamiento no verbal, criterios estticos y adscripcin tnica, uso del espacio, etctera), que luego utiliza en la elaboracin de estilos de vida propios, Cf. Hall y Jefferson (eds.), Resistance Through Rituals. Youth Subcultures in Post-war Britain, Londres, Hutchinson University Library, 1983, y Caries Feixa, La juventud como metfora, op. cit., y Antropologa de la juventud, mimeo, 1996. "Jenny Garber y Angela McRobbie, "Girls and subcultures", en Hall y Jefferson, op. cit., pp. 209-221.
11

populares y han tenido una composicin mayoritaria, si no exclusivamente, masculina. En Mxico conocemos muy poco sobre la presencia de las chavas en las bandas juveniles. Ciertos estudios sostienen muy superficialmente (porque no se las ha estudiado en lo especfico) que esta ha sido y es escasa. Otros registran su participacin en las bandas, pero la calidad de la misma es presentada por los investigadores como "marginal","pasiva" o "secundaria". Se ha llegado a sostener que las bandas juveniles no han cuestionado los roles tradicionales de ambos sexos, y que, por el contrario, han servido de espacio reproductor de la posicin ms conservadora al respecto: hombres en la calle (mbito publico), las mujeres en la casa

En esta parte prefiero ampliar las posibilidades de

discusin y ver lo que conocemos sobre la relaci6n chavas y las culturas juveniles mexicanas, aunque ellas aun no hayan sido abordadas bajo este tipo de acercamiento.

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REALMENTE AUSONTES JUVENILES?

LAS DE

CHAVAS LAS

ESTN

ESTN INVISIBLES?

PRESENTES

PERO

CULTURAS

Estas y otras razones aun por explotar hacen Uno de los elementos obvios, pero que hace difcil una respuesta clara a esta pregunta, es el predomino de investigadores hombres y, ms importante a6n, de un punto de vista masculino en el campo de la investigacin emprica de las culturas juveniles y de las bandas en particular. La las invisibilidad primeras de las chavas parecera las y/o sustentarse en la centralidad que ocupan en investigaciones ms sociales, manifestaciones espectaculares que la invisibilidad o visibilidad parcial de las fminas jvenes en las culturas juveniles sea todo un enigma. Es posible que las morras interpreten un rol menor en las culturas y bandas juveniles, como tambin es probable que la atencin y a exclusiva los dada a las expresiones "estilos" masculinos

refuerce y amplifique la imagen de estas culturas como espacios masculinos, Existen textos, fotos y hasta videos donde se ve a las chavas acompaadas o bailando y conversando con chavos pachucos o pandilleros de los 40, con roncanroleros y jipitecas y ni que decir con los banda o los punks de los 80-90. Todo ello evidencia la presencia de las jvenes en las culturas juveniles nativas. Sin embargo, existe una buena cantidad de razones por las cuales, para las chavas de los sectores populares de los aos 40, 60 y 80 (inclusive), estas agregaciones juveniles no eran ni son una opcin de sociabilidad y de relacin con el otro sexo.
12 Maritza Urteaga C. 0., "Identidad y jvenes urbanos", op. cit., pp. 555-568, e "Identidad y jvenes urbanos" (nueva versin), op. cit., pp. 123-148.
13

violentas de las bandas juveniles de los 80, en un intento por dar explicaciones ms objetivas frente a los juicios de valor que se elaboran de los "jvenes pandilleros" desde disciplinas como el derecho, la psicologa y la medicina legal." Me refiero, por ejemplo, a lo extrao de su vestimenta, a los atracos, al uso y abuso de drogas qumicas, a las broncas entre bandas y otros aspectos violentos del fenmeno, reas de la actividad de las bandas de las que las mujeres estn excluidas. En el segundo bloque de estudios sobre bandas juveniles, pocos son los que revelan algo de la presencia femenina en ellas'3 y la mayora utiliza informantes masculinos para saber sobre el rol de las mujeres en estas agregaciones o interpreta sus observaciones de campo desde la relacin que un investigador var6n tiene con sus informantes hombres.

Cf. Jos Manuel Valenzuela, A la brava ese!, op.

cit., "Mi barrio es mi cantn", op. cit.; Jorge Cao, op. cit; Jos Lorenzo Encinas, Bandas juveniles, perspectivas tericas, Mxico, Trillas, 1994; M. Urteaga, Nuevas culturas populares: rock mexicano e identidad juvenil en los 80s, op.cit., y "Chavas activas punks: la virginidad sacudida", en Estudios Sociolgicos 40, vol. XIV, Mxico, 1996, pp. 97-118.

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La mayor parte de estas razones estn implicadas a las representaciones de lo que es "ser hombre" y "ser mujer" construidas y transmitidas en las culturas parentales populares y obreras urbanas. Hasta el momento gavillas, de conocemos de los que las -

que en el imaginario popular estn vinculadas al control sobre el uso de su sexualidad y cuyo cumplimiento esta vigilado por la familia extensa y el barrio. Este control se expresa en un conjunto de reglas implcitas y explicitas en su comportamiento social como "nias-seoritas": las mujeres no pueden rer demasiado, ni estar "sin hacer nada" en casa, tampoco salir a la calle a jugar, pero pueden hacerlo en casa de una vecina; no deben exponerse a la oscuridad porque "algo muy malo" (agresin sexual) les puede pasar, etctera. Reglas todas que se introyectan en forma de miedos que preforman (auto) controlando las conductas y desplazamientos de las jvenes. El imaginario popular urbano sobrevalora la "virginidad" de una mujer. Las jvenes son condicionadas para caminar hacia el nico destino "imaginable" para ellas, ser esposas o amantes de un obrero o subempleado. Al que se suma el de estar preparadas, a los 15 o 16 aos "para ser madres", esto es, para cuidar bebes propios y ajenos.15 Parte del control sobre las chavas lo ejercen las bandas juveniles que tienen como punto central de su existencia la defensa del barrio (su territorio) y esto incluye "guardar" y" preservar" a las chavas casamenteras y aun vrgenes por las cuales incursionan chavos de otros barrios y bandas.

antiguas

palomillas, chavos

pandillas

agregaciones

sectores

populares urbanos- rara vez tenan una joven en su interior. Las chavas eran buscadas por lo jvenes pandilleros en sus casas y se peda permiso a los padres para salir con ellas a "dar la vuelta". Incluso a finales de los 60, cuando la onda y el movimiento estudiantil revelaron cierto cuestionamiento a los roles femeninos tradicionales, la participacin de las jvenes en estas agregaciones juveniles era extraa admas de social y moralmente censurada. Una mujer joven en la calle era casi sinnimo de "mujer pblica", esto es, de prostituta. Urteaga observa en la dcada de los 80 que la socializaci6n en los y la sociabilidad
14

de

las es

jvenes

sectores

populares

diferente a la de los jvenes.

El control

familiar sobre ellas y sus movimientos es mucho ms estricto que con los chavos. Las mujeres son aprestadas desde pequeas en el cumplimiento de obligaciones en el mbito de lo domstico que, al realizar con las tareas escolares las mantienen mucho ms tiempo aisladas en casa. Estos aspectos del proceso de socializacin condicionan, en gran parte, el que las jvenes no "tiendan naturalmente" a ser gregarias como lo son sus pres varones. La construccin de su "ser mujer" pasa por la interiorizacin de una serie de restricciones a la interaccin social con los jvenes varones

14 M. Urteaga, Nuevas culturas populares: rock mexicano e identidad juvenil en los 80s, op. cit., y "Chavas activas punks: la virginidad sacudida", op.cit.
5

M. Urteaga, "Chavas activas punks: la virginidad

sacudida", op. cit.

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Las rucas son solo nuestras y nadie lo puede dudar; ellas se rolan con nosotros porque somos muy machines y son de nuestro terreno y nadie nos va a agandallar con ellas.
16

si no es su novio o tienen expectativas de casarse o juntarse con el, no estn dispuestas a acceder, para no adquirir mala fama, la perdida del respeto por ellas de parte de su supuesto pretendiente y del resto de la banda. Las chavas que aparecen como las ms liberadas en su comportamiento social y sexual en la banda "tienden a la larga a ser desdeadas y minimizadas por lo hombres, quienes no aceptan a una mujer con esas caractersticas". Los chavos aspiran a casarse con muchachas vrgenes, tranquilas y sosegadas. Cuando dos jvenes banda se constituyen en pareja, el inmediante sanciona a la muchacha por su forma de vestir, de hablar, de su trato con la banda o su asistencia a las tocadas... La magia del noviazgo desaparece y la mujer toma su papel dentro de la casa. Si las morras son valoradas y etiquetadas de acuerdo con sus atributos sexuales, no es esto lo que las predispone a "retirarse" o asumir papeles marginales/pasivos en un espacio definidamente masculino y dominante como el de las bandas? El ser chava banda tiene aun una fuerte carga estigmatizante entre los sectores clasemedieros bajos y populares de esta urbe y Neza.

Propiedad manifiesta en el momento en que otro joven, sea banda o no, pero externo a su territorio, intenta cortejarla, se enfrenta a las agresiones verbales o fsicas en el terreno de la chava.'
7

Encinas observa que en la significaci6n que los chavos banda tienen respecto de las mujeres se y encuentran continuacin elementos de de ostentacin diversos

aspectos de dominio sobre el sexo femenino: la posesin de la novia ms bonita es un motivo de orgullo y de envidia, las mujeres tienen un valor de cambio. La no igualdad de sexos origina relaciones de exclusin y de limitacin participativa que se traducen en la exclusividad de
18

los

comportamientos

masculinos en ella.

Cao sostiene que es en las percepciones sobre las mujeres de la banda y sobre las relaciones de pareja de los chavos de las bandas de Naucalpan (hijos de migrantes y primera generaci6n nacida en la ciudad) "donde se hacen ms patentes las continuidades culturales del mbito tradicional". introducir licencioso proteccin a y las de jvenes los en un
19

... la pertenencia a una banda, lejos de circulo la promiscuo les garantiza

miembros
16-Miembro de la banda "Los Reyes", citado por Encinas, op. cit., p. 156. " 17-Jorge Cao, op, cit., p. 32. 18-Encinas, op. cit., pp. 156-157. 19-Jorge Cao, op. cit., pp. 30-34.

masculinos...respeto [que] se diluye cuando el alcohol o la droga entran en juego; bajo su estimulo asumen derechos sexuales sobres las chavas que la rolan con ellos. Demandas que concluyen en broncas o en la respuesta airada femenina, ellas se cuidan mucho, pues

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Como sugieren Garber

y McRobbie,20 es

recin en la dcada de los 80. Las chavas a las que les gusta el rock saben que la imagen de mujer rockera es agresiva para la sociedad mexicana y que hay que pagar un precio por andar pblicamente vestidas y maquilladas como una Janis Joplin, una Nina Hagen o el conjunto de "metaleras" con sus fachas sado masoquistas. Desde el momento en que se integran a una banda, las chavas sufren procesos de transformacin que expresan una primera ocupaci6n de sus cuerpos a travs del cambio de look, maquillaje y arreglo del cabello. El cambio de facha va acompaado de un cambio de actitud: para salir vestida como "chava rockera" realmente hay que sentirse de otra manera, algo ms agresiva y activa. La "nueva" facha tiene como base la misma ropa que usaban, que al ser combinada de otra manera produce un impacto diferente. Sin recursos econmicos propios, con mayor o menor sutileza, las jvenes transforman su apariencia externa: entuban los jeans, les pegan, dibujan o cocen detalles que expresan el nombre de los grupos rockeros de su predileccin, los agujerean, los parchan a propsito; se ponen playeras con logos de grupos rockeros o frases y dibujos que signifiquen algo, se hacen arreglos en las zapatillas que siguen usando y las calcetas se usan de maneras muy originales y creativas.

probable que las chavas tengan que organizar su vida social como una alternativa ante los enormes riesgos que implica entrar en un espacio cultural netamente masculino. Por ello, creo que aun es arriesgado interpretar la invisibilidad de las chicas en las culturas juveniles de una manera tajante. Donde las chavas son visibles, cuales son sus roles? El lugar que ellas ocupan en las culturas juveniles, es especifico a estas o revela la subordinaci6n general de las mujeres en la sociedad global? Me propongo presentar dos imgenes -la de mujer rockera y la de mujer punk, que contrastan fuertemente con los estereotipos de mujer mexicana- y revelar las diferentes maneras en que fueron consumidas por ciertas jvenes pertenecientes a los sectores urbano-populares de los 80,en la delimitacin simblica de su identidad rockera y punketa y en las interacciones sociales con el otro sexo al interior de sus colectividades. A travs del rock cido, psicodlico y de la pop music llegan las imgenes de fminas fuertes, si no agresivas, autnticas en sus deseos y fantasas sexuales, con discursos intimistas y subjetivos dentro del rock. Los nombres y las fotos de Janis Joplin, Joan Baez, Patti Smith, Carole King, admas, remiten a la generacin de finales de los 60 y levantan un estereotipo de mujer rockera agresiva, activa, intensa, apasionada en la manifestacin de sus deseos sexuales,"sucia" o natural, y se contraponen a la imagen social de mujer sumisa, pasiva, abnegada, recatada, virginal,"limpia" y seductora para otros. Sin embargo, en el Mxico rockero pandilleril estas imgenes cobraran vida

20

Garber Y McRobbie, op. cit.

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Lo

ms

impactante

de

sus

cambios

se

que

queran);

guardar

estupefacientes;

manifiesta en los cortes de cabello y los maquillajes, que primero usan para asistir a tocadas y luego de "a diario". En esta primera manifestacin de libertad de las chavas frente a la dependencia y control familiar concebido y barrial, como el espacio aparece de cuerpo necesitado

comprar la comida y hacerla; ser enfermeras (o sacar a los chavos de la cartel) despus de una bronca; ser "peleoneras", es decir, servir para los "putazos" y estar al frente en las broncas, con lo cual se ganaban el respeto de la banda; ser ayudantes en la organizacin de las tocadas, etctera. Las "machinas", termino con el cual Feixa identifica a las chavas que "empiezan a entrarle al rocanrol y a caer en las tocadas",21 no parecen tener otros roles ms que ser objetos sexuales (novias y liberadas) o madres consentidoras y/o "madreadoras". La imagen de "mujer punk" que se introduce e impacta fuertemente en el imaginario de aquellas chavitas que decidieron unirse a una banda punk es mucho ms agresiva en trminos rockera". simblicos Fminas que como la de "mujer Styrene, Poly

recuperar para s mismas. En la asuncin de estas imgenes, las chavas resuelven en el plano simblico, imaginario, una imposibilidad real, salirse de sus casas, transformar su situacin de dependencia en independencia frente a la familia. La alteracin de fachada, actitudes y comportamientos seala tambin una primera delimitacin identitaria respecto a las "otras" pres que va acompaada de una reapropiacin de su tiempo diario que se traduce en una intensificacin de su uso (admas de las tareas de "su gnero" y de las escolares, las chavas saldrn a "cotorrear" con la banda) y una nueva (algo ms amplia) manera de apropiarse del espacio urbano (lugares que podrn conocer al "rolarla" por fuera de los lmites de su barrio). No obstante, este gesto para con las jerarquas familiares, se difumina al interior de la banda en la interacci6n con los pres varones, en donde ellas reproducen bsicamente los roles de mujer tradicionales interiorizados desde nias. A finales de los 80, una buena parte de las bandas rockeras del D.F. y de ciudad Nezahualcoyotl, tenan en su interior algunas mujeres que cumplan roles tales como: ser pareja (novia) de algn chavo; servir para cotorrear con la banda (esto es, para ir a bailar con los chavos y, las ms lanzadas, para tener relaciones sexuales con los chavos

Siouxsy, The Slits (Ranuras), Las Enfermeras del Tercer Reich ,The Adverts TV Smith, Blondie, Las Go Go's, Nina Hagen y otras no son las coristas de los grupos, impactan por sus chillidos "locos" y movimientos corporales escnicos sin ser artistas, solo chavas de barrio muy enojadas y agresivas. Sus fachas remiten a una esttica cabaretera de las metrpolis europeas de los 40 con maquillajes densos y grotescos.

21

Caries Feixa, Antropologa de la juventud, op.,

cit.

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Entre las chavas que se asumieron punks, la primera ocupacin de espacios concebida como cuerpos a marcar se hace va la adopcin de un look original, diferente, respecto de la vestimenta homognea hecha para "las mujeres masa" y respecto de las mismas "chavas banda" y chavas "rockeras". Pelos cortos y parados, de colores; faldas entubadas y cortas, playeras agujereadas y apretadas, todas de negro; acentuacin de los ojos y de los labios en negro o rojo... Las mscaras punks remiten en el imaginario popular masculino a una facha de prostituta. La agresividad de esta imagen se contrapone a la imagen idealizada de la pareja punk. El ideal de pareja entre los punks
22

ciudad a travs de la ocupacin de espacios para escuchar y hacer msica o reunirse entre si (porque sus miembros vivan en diferentes colonias). Por razones que no tocar en este artculo, tuvieron contacto con los punks de Tijuana quienes, a su vez, los conectaran llegando a con los punks en de el California, circuito de insertarse y en de sus la

subterrneo del movimiento punk-hardcore internacional ciertos propuestas realidad, resistencia a las polticas dominantes en aspectos como derechos humanos, anarquismo, ecologismo, antimilitarismo, pacifismo, tercermundismo. Si bien en cada banda eran escasas las chavas, haba marcados contrastes en los comportamientos de unas y otras. No puedo saber las razones exactas de ello, sin embargo, la manera de "rolar" la ciudad (vivir la calle, el mundo) marca fuertemente el tipo de experiencias culturales que se dan en una banda. Las chavas que la rolaron con los PND (las Susys Dead) tuvieron acceso a propuestas culturales y polticas como el hardcore, mientras las morras de los Mierdas tuvieron el horizonte ms restringido a las vivencias de los barrios.

se y de

concretiza en la leyenda de SidVicious barrio de las clases trabajadoras,

Nancy, su novia. Nancy fue la tpica morra de contextura robusta, vestimenta apretada y sensualmente provocativa pero abnegada y sumisa para con su "hombre", hasta el nolmite de dejarse matar por Sid. El arquetipo de pareja punk incluye tambin una tormentosa relacin amorosa entre los sexos que llega a la agresin violenta con el/la otro(a). Entre mediados y fines de los 80 encontr muy pocas chavas entre las bandas punketas a las que tuve acceso, la de los Mierdas Punks en Cd. Nezahualcoyotl y los Punks Not Dead (PND), del D. F 23 La primera era una banda con un gran territorio fsico propio y sus maneras de socializar e interactuar con los otros nacieron inmersas dentro de la tradicional cultura pandilleril de Neza, lugar del que casi no salan. Los PND del Distrito nunca tuvieron un territorio fsico fijo, la banda recorra la

22

Sid Vicious es toda una leyenda en la cultura

juvenil punk, integrante de Los Sex Pistols, lleva hasta el final la propuesta autodestructiva del punk inicial: el crimen y el suicidio.
23

M. Urteaga, Nuevas culturas populares: rock

mexicano e identidad juvenil en los 80s, op. cit., y "Chavas activas punks: la virginidad sacudida", op. cit.

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LAS CHAVAS EN LAS CULTURAS JUVENILES_________________________________

En cada "sector"24 de los Mierdas haba no ms de dos o tres chavas y eran consideradas "smbolos de buena suerte". Aquellas cumplan bsicamente los mismos roles que las chavas rockeras, aunque se diferenciaban del sector Las masculino Desgarradas de y la Las banda Nenas autodenominndose de otra manera; por ejemplo, pertenecan a diferentes sectores. A finales de 1987, los PND, por su parte, haban llegado al fondo de su poca autodestructiva y con ello al final de su vida como estructura banda. La reconstruccin de esta estructura organizativa iba aparejada a la gestacin de colectivos para la accin cultural con miembros nuevos y de "antao" y revelaba el paso a su construccin cultural como movimiento punk. En octubre de ese ao, surge el Colectivo Chavas Activas Punks (CHAP'S) con miembros que venan de bandas femeninas como las Susis Punk (luego, Susys Dead) bastante "machinas" en su interaccin entre ellas. Sin embargo, haban vivido la experiencia de formar Virginidad Sacudida, un grupo de rock punk "compuesto por puras chavas". Brake observa en las culturas juveniles inglsas que el espacio banda ha sido usado por los jvenes de las clases trabajadoras para explorar su masculinidad y se pregunta si la cada vez mayor participaci6n de las jvenes en estos espacios no las llevara tambin a usarlo como lugar de exploraci6n de su feminidad. En mi experiencia de investigacin, solo las Chavas Activas Punks llegaron a plantearse esta problemtica, ms no as el promedio de las chavas punketas: Somos una organizacin de chavas que luchamos por la reivindicacin de nuestros

derechos ms elementales como el sobrevivir, no ser manipuladas intelectual ni fsicamente y poder expresar nuestras ideas y forma de vida libremente, considerando primordial la individualidad de cada una de nosotras... [luchamos] por tener y crear nuestro mundo y vida libres de mitos, ideas y prejuicios que nos inculc6 la sociedad; entre los miles de prejuicios esta la desigualdad entre dos seres humanos: hombre y mujer...".25 Estos planteamientos y el febril activismo en que se metieron:"organizarse, ponerse a trabajar, sacar un fanzine y otro tipo de proyectos" (organizar tocadas, performances, aliarse con otras mujeres para hacer videos, entrarle a talleres de sexualidad, etctera), la aplicaci6n de los principios anarquizantes del punk en su estructura organizativa como el de "no hay lderes" relaciones que ms les permiti experimentar horizontales

entre ellas, lograron aglutinar alrededor del proyecto CHAP'S a morras que la rolaban con otras bandas del D. F y Nezayork.

24 La banda de los Mierdas lleg a ocupar un gran territorio fsico en Neza compuesto por varios barrios en los que vivan los miembros. Cada barrio anexado a la banda se llamaba sector y cada uno de ellos tenia un nombre distinto. Lo mismo ocurra con la membresa femenina, al interior del sector, ellas se denominaban de otra manera, por ejemplo, Las Desgarradas estaban en el Sector Aguiluchos de los Mierdas Punks. 25 CHAP's, Fanzine num.1, 1988.

241

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La oposicin de la punketiza masculina no tard, se les tild de "antihombres" y "marimachos" y boicotearon gran parte de sus actividades hasta que se acostumbraron a verlas rolar por s mismas y reconocieron que las CHAP's haban logrado lo que ninguna banda masculina habla hecho,"la integraci6n entre las bandas del Estado y del Distrito, las puras nenas lograron una unin ms o menos estable". Sus reflexiones y bsquedas sobre su "ser mujer punk" se expresaron en todos los productos culturales que hicieron. En los fanzines el "nosotros" femenino y punketa se define, en primer lugar, por el reconocimiento de su alteridad con el "otro" social denominado "sistema". En segundo lugar, por la conciencia de la diferencia con el "otro" masculino y punk a partir del cuestionamiento al estatus sexual/social que se impone a los jvenes de los sectores populares desde varias instancias socializadoras (familia, moral hegem6nica, barrio, escuela, iglesia), que las convierte en vrgenes o putas sumisas, incapacitadas para "tener pensamientos y resolver problemas". La autonoma que reivindican una sobre sus cuerpos llega a sacudir las concepciones ms tradicionales sobre sexualidad simbolizada, en el imaginario popular juvenil, en la virginidad. Sus textos son producto de sus primeras experiencias sexuales con los chavos, de su rol en banda y de la confrontaci6n de estas vivencias con las concepciones culturales sobre lo posible y lo no posible en trminos de la realizacin del deseo sexual: el ser hombre o el ser mujer. Una tercera y sutil demarcaci6n identitaria del "nosotras", en las CHAP's aparece en el

relevamiento de su diferencia respecto de las "chavas banda": mientras estas se agregan para el "puro las que cotorreo", tenemos "nosotras", "cerebro", las nos punks,

juntamos "para ser creativas" y "para hacer algo por nosotras mismas". No obstante, todas las demarcaciones de su identidad como chavas punks revelan la bsqueda de nuevas formas de interaccin social entre ellas, como mujeres, y con los hombres. Las CHAP'S tal vez no lograron una ruptura significativa en las concepciones de lo que es ser hombre o ser mujer en la (micro) cultura punk nativa (considerada como un pequeo todo), pero el darse un espacio propio en un mbito de interaccin social tan machista como el de las bandas, permite cuestionar la hiptesis inicial de este trabajo, realmente es importante el responder sobre la presencia o ausoncia de las chavas en las culturas juveniles? 0 sera mejor preguntarnos por las formas complementarias o diferentes a travs de las cuales interactan entre ellas y con el otro para negociar un espacio propio, articulando formas culturales, respuestas y resistencias especficas. Es muy probable que la posicin de las chavas dentro de las culturas juveniles no sea marginal, sino estructuralmente diferente a la de los varones. Y si realmente son marginales en ese espacio es, como dicen Garber y McRobbie, porque son centrales y pivotes en una esfera subordinada como la familia. La marginalidad de las chavas en las culturas juveniles debe dirigir nuestra atencin hacia las esferas distinguidamente reconocibles como femeninas: el vecindario, los clubes de fans (de las estrellas), las revistas juveniles, el dormitorio, los bares en los lugares

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pblicos a los que acuden las chavas banda, los centros sociales y las mismas calles. Como sostiene Helena Vulf en un estudio sobre la microcultura juvenil femenina en Londres,
26

in

Post-war

Britain,

Londres,

Hutchinson

University Library, 1983, pp. 209.221. Requillo, Rossana, En la calle otra vez (las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin), Mxico, ITESO, 1991, Urteaga C. P, Maritza, "Identidad y jvenes urbanos", en Estudios Sociolgicos 32, vol. XI, Mxico, 1993, pp. 555-568. Nuevas culturas populares: rock mexicano e identidad juvenil en los 80s, tesis de maestra en Antropologa Social, Mxico, ENAH, 1995. -"Chavas activas punks: la virginidad sacudida", en Estudios Sociolgicos 40,vol. XIV, Mxico, 1996, pp. 97-118, -"Identidad versin), en y jvenes Sevilla y urbanos" Aguilar (nueva (coords.),

la atencin exclusiva a la esfera

privada no ha de hacernos olvidar que las chavas, al igual que los chavos, viven su juventud en una multiplicidad de escenarios. Es decir, podemos empezar por cambiar la pregunta del inicio de este artculo -las chavas estn ausontes o presentes en las culturas juveniles?-, por la de tienen las chavas cultural y maneras de su diferentes organizar Para su y vida acceder complementarias

sociabilidad?

sensiblemente a estas esferas deberemos introducir en nuestros estudios sobre las culturas y formas agregativas juveniles un enfoque de gnero. Esta nueva dimensin, estoy segura, prefigurar el campo de las investigaciones sobre juventud.

Estudios recientes sobre cultura urbana en Mxico, Mxico, INAH/Plaza y Valdez, I996b, pp. 123-148. Valenzuela, Jos Manuel, A la brava ese!, Mxico, El Colegio de la Frontera Norte, 1988. -"Modernidad, posmodernidad y juventud", en Revista Mexicana de Sociologa, vol. LIII, num. I, 199 1, pp. 167-202. -"Mi barrio es mi cantn (identidad, accin social y juventud)", en Bonfil Batalla (coord.), Nuevas identidades culturales en Mxico, Mxico, CNCA, 1993, pp. 154-178.

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juventud, 1996, mimeo. Garber, jenny y Angela McRobbie, "Girls and subcultures", en Hall y Jefferson (eds.),
26

Resistance Through Rituals.Youth Subcultures

Citado en Feixa, Antropologa de la juventud, op.

cit. 14

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EL AO DOS MIL, TICA, POLITICA Y ESTETICAS: Rossanzz Reguillo

Reguillo, Rossana, "El ao dos mil, tica, poltica y estticas: imaginarios, adscripciones y prcticas juveniles. Caso mexicano", en Mario Margulis el a l., "Viviendo a toda". Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades, Santa fe de Bogota, Universidad Central-Siglo del Hombre Editores, 1998, pp. 57-82.

de construccin identitaria de los jvenes de los sectores populares urbanos, en los noventa la crisis generalizada y los cambios introducidos por la globalizacin y la especificidad local de sus manifestaciones, sealan un desplazamiento de la nocin de identidad referida al Locus, a la de adscripciones identitarias cuyos referentes se articulan en torno a los ms variados objetos. En Colombia, en Brasil o en Mxico la crisis de fondo es la misma: la expropiacin de la idea de futuro no solo a los jvenes pero principalmente a ellos. Pero como bien

IMAGINARIOS, PRCTICAS MEXICANO

ADSCRIPCIONES JUVENILES.

CASO

Esta es la epistemologa del encantamiento. A un bosque encantado no se le cortan rboles impunemente ni se le cazan animales sin preguntar. sino solo bajo su consentimiento, lo cual es bastante diferente de los bosques actuales y desencantados que pueden ser arrasados con el mero uso del poder (...) El mundo encantado es una unidad todo es sujeto y objeto simultneamente. Nosotros somos la realidad porque la realidad es nosotros. y entonces la vida se cumple. tiene sentido, vale la pena... Pablo Fernndez Christlieb Estas pginas intentan contribuir

sabemos el vaco social no existe y la compensacin de este dficit simblico, se hace por la va de la agrupacin, de la identificacin "con" y de la diferenciacin "de". La identidad relacional, no y/o es los centralmente jvenes un cerrado en sobre un su s concepto autnomo mismo. Frente a una "epistemologa de la distancia"1 el anlisis que aqu se desarrolla se basa en una epistemologa del encantamiento!, es decir en el reconocimiento respetuoso de la condicin y calidad del sujeto de los jvenes.

heterogeneidad

conforman

campo

aislado,

modestamente a resituar la discusin en tomo a las cultural juveniles. Si en los ochenta hablamos del territorio. del barrio como el epicentro de las prcticas, como el lugar central por donde pasaban los procesos

1 Esta forma de conocimiento "asume que el sujeto, o sea el que conoce. es quien tiene ideas.

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pequea manifestacin, la fiesta. Cuales son y como se articulan las distintas

BREVSIMA INTRODUCCIN
En ninguna parte del mundo la juventud representa un bloque homogneo que pueda hoy da hacerse caber en un conjunto de categoras fijas. Al igual que otros segmentos de la poblacin, los jvenes constituyen diferenciales, adscripciones creencias, a las grupalidades tomo acuerdo a al

formas de respuesta juvenil. por donde pasan los procesos de agregacin social pres los jvenes, cuales son los proyectos y las utopas que los mantienen. que las agrupan y los enfrentan a otros jvenes y al sistema, cuales los itinerarios, las prcticas y las formal en las que se articulan al tejido social? Para intentar responder estas preguntas, se parte de un anlisis juveniles, de tres de tipos de agrupaciones que ninguna

identitarias que se definen y organizan en banderas, nivel objetos, estticas y consumos culturales que varan de socioeconmico, regiones, al grado de escolaridad. entre otros factores, que la investigacin emprica apenas empieza a desentraar. Se trabaja, se va a la escuela, se participa en algunas causas pero los constitutivos identitarios entre los jvenes no pasan ya por la fabrica, la escuela o el partido. La identidad esta en otra parte. Se trata de identidades mviles, efmeras, cambiantes y capaces de respuestas giles y a veces sorprendentemente comprometidas, como se vera ms adelante. En estos desplazamientos continuos lo nico que parece permanecer constante formas es de lo que aqu se denomina la crisis en en la el "desencanto cnico" para hacer referencia las respuesta que que se los ante generalizada embargo...". condensa mantiene

manera agotan la diversidad de los jvenes ni en Mxico ni en Latinoamrica. Se trata de identidades ubicadas en la marginalidad econmica y simblica de la sociedad. cuyas prcticas y visiones del mundo permiten observar culturales, la relacin formas de entre identidades y organizacin

mediaciones cotidianas como insumos para producir, mantener o transformar la realidad.

expresin: "no creo. no se puede y sin

Intereses, intenciones, voluntad. y es por supuesto muy importante... se asume que el objeto se puede medir, Analizar, obtener, poseer, romper, comer, gastar, se le puede utilizar pero no tomar en consideracin Christileb. El al hacerlo...". conocimiento Pablo Fernndez en: encantado,

cuestionamiento del sistema sin fatalismos pero tampoco con excesivo entusiasmo con una mueca socarrona que a travs del humor y la irona se burla y seala los puntos de conflicto en espacios pblicos limitados: el barrio, el concierto, el fanzine, el muro, la

Archipilago. Cuadernos de critica de la cultura (Madrid). No. 13 (1993).

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Se trata de los taggers o graffiteros, que toman su nombre del ingls rave (etiqueta o firma) y que hoy proliferan en las ciudades y que en el caso de Mxico, provienen de los sectores populares: los punks o punketos en su corriente anrquica que se definen por una filosofa y un modo de actuar a tiempo completo pertenecientes a los sectores populares: los ravers que toman su nombre del ingls rave (delirio, entusiasmo) con el que han sido bautizadas las fiestas que giran en torno a la msica techno y que se definen precisamente por su vinculacin a la tecnologa, cuyos integrantes provienen de las clases media de la sociedad. Un largo proceso de investigacin ha posibilitado seguir de cerca las mutaciones identitarias entre los jvenes. La informacin que aqu se analiza en proviene los de la observacin directa territorios

prcticas. Antes de adentramos en el anlisis particular es conveniente trazar algunas coordenadas globales. con la advertencia de que este es un acercamiento que busca resaltar algunas tendencias generales pese a lo problemtico por la esquematizacin, que ello pueda resultar.

TRNSITOS Y MUTACIONES
Al iniciarse la dcada de las noventa se consolidan a se aceleran algunas de las tendencias que venan anuncindose desde la dcada anterior, esta es: la mundializacin de la cultura par va de las industrias culturales, los medios de comunicacin y las super tecnologas de informacin (Internet es el ejemplo ms acabado, aunque no el nico); el triunfo del discurso neoliberal montado sobre el refinamiento del Estado y sobre la exaltacin del individualismo; creciente de el empobrecimiento grandes

juveniles. la calle, las reuniones, las fiestas y conciertos, de entrevistas con integrantes de los diferentes grupos. v del acceso a documentos jvenes. En este acercamiento se privilegia como plano del anlisis la dimensin intragrupal a travs de ocho indicadores: creencias, formas de comunicacin. Objetos de valor, tolerancia, inclusin, relaciones de genera, capacidad de asimilacin de la disidencia interna y espacios "naturales" en los que se mueven y desarrollan estos jvenes. Es decir, ms que evaluar su desempeo desde un conjunto se trata sus desde de ms propios parmetros bien ritmos de y que preestablecidos, comprender espacios las elaborados par los propios

sectores de la poblacin (Amrica Latina comienza la dcada. con 200 millones de pobres. 70 ms que en la dcada anterior); descrdito y deslegitimacin de las instancias y dispositivos tradicionales de representacin y participacin (especialmente los partidos polticos y los sindicatos). Estos elementos han afectado a los jvenes en: a) Su percepcin de la poltica b) su percepcin del espacio, y c) su percepcin del futuro. Situados en los mrgenes de la sociedad objetiva o simblicamente-, los jvenes: pese a las diferencias (de clase, de gnero, de emblemas aglutinadores) comparten varias

dinmicas

particulares

configuran sus percepciones del mundo y sus

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caractersticas fin de siglo: 1. Poseen

que

pueden

considerarse

transformado por complicados mecanismos rituales de bautizo en territorio apropiado representaba el "tamao del mundo"; la identidad colectiva hunda sus races en el

definitorias de las culturas juveniles en este

una

conciencia

planetaria,

lugar

que

servia

simultneamente

como

globalizada que puede considerarse como una vocacin internacionalista. Nada de lo que pasa en el mundo les es ajeno, se mantienen conectados a travs de complejas redes de interaccin y consumo. 2. Priorizan los pequeos espacios de la vida cotidiana como trincheras pres impulsar la transformacin global. 3. Hay un respeto casi religioso por el individuo que se convierte en el centro de las prcticas. Puede decirse que la escala es individuo-mundo y que el grupo de pres no es ya un fin en s mismo, sino una mediacin que debe respetar la heterogeneidad. 4. Seleccin cuidadosa de las causas sociales en las que se involucran. Su solidaridad ha sido canalizada. en Mxico, hacia dos frentes bsicos: a los grupos indgenas y a los migrantes mexicanos en los Estados Unidos. Sus protestas tienen dedicatorias explicitas y van de las grandes transnacionales a las policas y gobiernos locales. 5. El barrio o el territorio han dejado de ser el epicentro del mundo. Estas caractersticas representan un cambio con respecto a la dcada pasada. En los ochenta para los jvenes de los sectores populares, el grupo de pres servia para cobijar bajo un manto homogneo las diferencias individuales y ofrecer el efecto ilusorio de un nosotros compacto que se converta en el punto de llegada y salida de las visiones del mundo: el barrio

frontera que delimitaba lo interior-propio con lo exterior-ajeno. Para los jvenes de los sectores medios y altos, los ochenta fueron una dcada perdida. Herederos del desencanto poltico, del descrdito de las grandes banderas, muchos de ellos cmplices involuntarios de relatos tos paralizantes, denominacin adoptaron a posteriori X, la que "generacin

peligrosamente salfb del titulo de una novela del canadiense Douglas Coupland (Generation X2, publicada en 1991) a una "categora" que ha servido para definir el nihilismo. el consumismo, la depresin profunda y la renuncia al futuro de los jvenes de los sectores acomodados de Norteamrica pero que penetro rpidamente las fronteras nacionales v sirvi como un discurso post facto para justificar el tamao del desinters, la desarticulacin y el desencanto de los jvenes mexicanos universitarios, yupies o empleados a tiempo completo como hijos de familia "porque que flojera o no hay trabajo". De distintas maneras las tres formas de identidad juvenil que aqu se abordan: punks. taggers y ravers. han replanteado sus visiones y sus acciones. Varios factores han contribuido a esta reformulacin. Entre ellos esta indudablemente el peso (diferencial) que ha tenido la rebelin zapatista y de manera muy especial el discurso poltico-potico del "sub Marcos" que ha logrado interpelar -como no lo han conseguido los partidos-, a los jvenes tanto de los sectores populares como

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entre las clases medias universitarias. De un lado. el sentirse convocados y de otro. experimentar la solidaridad hacia un otro concreto que no les exige mayor militancia que la que les permite su pasin. Pesa tambin el haber entrado en contacto con el componente indgena del pas, no como un elemento folklorizado del pasado, sino como presente lacerante y vivo y al mismo tiempo esperanzado. El zapatismo ha funcionado para los jvenes mexicanos como un movimiento aglutinador interclasista. Los otros factores que han dinamizado los cambios de perspectivas en los jvenes se abordan de maneras particulares al interior de cada una de las grupalidades estudiadas. en la medida en que representan "efectos" diferenciales.

El movimiento punk surgido en Inglaterra en los primeros aos de los setenta, se vuelve una opcin, en los ochenta para los jvenes de los ser tores populares urbanos en Mxico, que o bien haban pertenecido a las bandas o tenan en este tipo de grupos casi la nica salida posible. Las bandas juveniles (que siguen siendo una alternativa para muchos jvenes en el pas), tuvieron su mejor momento en la segunda mitad de los ochenta y . aglutinaron a miles de jvenes entre trece y veintiocho aos cuyas expectativas, en general, no iban ms all de la sobrevivencia cotidiana en los lmites espaciales y simblicos del barrio. Desertores tempranos de la escuela (por dificultades econmicas del grupo familiar o por la inhabilitacin por consumo de drogas) y sin posibilidades de insertarse en el mercado laboral, primos o parientes cercanos

EL ANARQUISMO REVISITADO 0 EL PUNK ES ALGO MS QUE UN ESTADO DE NIM0

Durante el desarrollo del Segundo Encuentro Nacional Hardcore Punk, que se celebr en Guadalajara del 26 al 28 de enero de 1996, decenas de jvenes de diferentes puntos del pase se dieron cita para discutir en torno al Estado. la Iglesia, los partidos, la intolerancia el ante, la cultura y por supuesto. para escuchar la msica de 15 bandas de hard core punk, cuyos nombres --elocuentes- son ya una forma de critica y expresan la vinculacin estrecha entre la msica y la ideologa punk: "Fallas del sistema", "Lucha autnoma", "Visin catica", "Boicot" y "Pinches farsantes", entre otros.

de migrantes a Estados Unidos, muchos de ellos hijos a hijas de policas y de obreros no calificados, encontraron en la banda una forma de resistencia ambigua sobrevivir a un futuro que no llegaba. esperando sin esperar nada3.

2 Al inicio de los ochenta Billy Idol form una banda de rock punk Ramada precisamente Generation X Coupland ha negado alguna relacin entre el titulo de su vendido libro v el nombre de aquella banda.

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Es en ese contexto en el que el discurso y la cultura punk empiezan a configurar una nueva oferta que identitaria sin negar para nada los de y lo especialmente las jvenes de los sectores marginales, anteriormente descrito, se distancia de la banda en relacin a la cultura poltica y a una propuesta de accin. El futuro gris, incierto. negado. se avizora por primera vez en aos, como una posibilidad y siempre en relacin con la propia accin. "Si no actas, no hables" reza el lema punk. En los noventa los jvenes punks mexicanos se agrupan en cinco tomo a lo que; bsicos: ellos "ni denominan principios

siempre las mismas cpulas con intereses econmicos. Para los punks, la palabra neoliberalismo es otro de los nombres del capitalismo que crea misera y que no puede crear bienestar para todos. Su anlisis es contundente "dicen que este es un gobierno para todos y. hasta agorita todava que hemos se visto que es un los gobierno que es para un mini grupo de oportunistas siguen llenando bolsillos a raz de todo el pueblo". El problema poltico radica, para los punks. en un sistema que se apoya en el principio de autoridad que ellos entienden como dominacin. En tal sentido, la lucha electoral no aparece como una alternativa viable. "Los punks no votamos. no encontramos para que", sealan. Los jvenes de los sectores marginales considerados apenas como botn electorero en tiempos de secas. no contemplan con demasiado sentimiento entusiasmo difuso ni a de los partidos polticos ni a la democracia electoral. A ese descrdito fundamentado. el punk le pone contenido: los partidos polticos no sirven y las elecciones son un circa al que hay que asistir ritualmente.

principio de autoridad, ni patriarcado, ni capital, ni Iglesia, ni Estado". que todos opinen... del principio de autoridad a la autodeterminacin No podemos pensar que el sistema se va a suicidar y que el PRI va a hacer unas elecciones limpias y que va a tolerar la oposic1n. eso no es cierto.. los poderosos estn en el poder porque son ojetes y son tambin inteligentes tenemos que reconocer que es gente que sabe mucho y sabe dominamos... por eso nosotros tenemos que estudiar... As comienza el anlisis poltico en torno a la situacin actual del pas por parte del colectivo "anarcoautonomista punk". Atentos al acontecer poltico nacional del que se informan a travs de la prensa y de la radio, "porque la televisin es una mierda que presenta los intereses de quienes estar, en el poder", los punketos consideran que las luchas por el poder son lo ms preocupante en el terreno poltico. No hay alternativas ya que los grupos que pelean por el poder son

3 Para un anlisis ms detallado y actualizado de estos elementos vase Rossana Reguillo. En la caite otra vez. Las bandas Juveniles. identidad urbana y usos de la comunicacin. Guadalajara. Iteso. 2a. edicin. 1995.

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El anarcopunk propone una sociedad civil autorganizada. sin partidos y federada. Para que esto sea posible hay dos condiciones: de un lado el que cada quien sea dueo de su propia vida, y de otro lado, el que cada ser human se desarrolle libremente. Estas dos condiciones estn estrechamente vinculadas con la educacin, una educacin que no frene sino que impulse el progreso libre y c relativo de las personas, que no sea manipulada "por los intereses de la clase que nos domina". Aletargados por una crisis que no acaba y por la somnolencia de las drogas duras. los antecesores de los punks -los chavos de los barrios, no vean en la educatin ninguna alterativa a sus condiciones cotidianas de existencia. Educacin era sinnimo de escuela y escuela sinnimo de inalcanzable por los factores a los que ya se ha hecho alusin. Hoy los punketos proponen como una condicin para la accin, la necesidad de desarrollar las capacidades y cualidades de sus integrantes y para ello. estn dispuestos (hasta) a -transar" con el sistema. "porque necesitamos abogados dentro del movimiento, por ejemplo ahora con lo de la reduccin de la edad penal". Pero no centran sus expectativas en las instituciones educativas; para ellos la edueacin tiene una dimensin que rebasa el mbito escolar. de ah que proliferando por todo el pas, emergen los llamados squads (cuarteles) y grupos de discusin y estudio que lo mismo revisan un comunicado zapatista que un libro de poesa. El sentido de estos grupos es el de generar espacios de interlocucin que acaben con "la ignorancia que estanca", donde todos opinen y esto a su vez posibilite una participacin informada y comprometida.

ELLAS ESTN HARTAS Y ELLOS... ENTIENDEN

Pese a que la banda ha generado espacios de participacin horizontal muy importantes a travs de complicados mecanismos de distribucin y ejercicio del poder, reprodujo hacia su interior estructuras de dominacin y de reproduccin de valores. Los machines han sido siempre varones y en general la banda es una agrupacin centralmente masculina. Es verdad que muchas jvenes se agruparon en bandas femeninas todava ms duras que las masculinas, en la medida en que en este caso haba que reivindicar una triple opresin: la condicin socioeconmica, la de ser joven en un mundo de adultos y la condicin femenina. Las, bandas mixtas no lograban sobrevivir ms all del tiempo que duraban las primeras batallas por el derecho a la posesin de "las mejores chavas". Las mujeres han sido lindos motivos para el tatuaje en honor a la virgen. la madre, la novia; motivo de inspiracin para una buena rola y, en muchos casos. herencia indiscutible que venia junto con el territorio y que se defenda junto con este de cualquier intromisin extraa. No debe olvidarse que el entorno en el que florece la banda es el de la pobreza y el de la complicidad involuntaria con las estructuras de dominacin. As. puede decirse que en trminos generales para las jvenes escritoras de prosa y poesa, para las artistas de la pared o graffiteras. las cantantes de rock o simplemente parecer aquellas que han buscado en el grupo de pres alternativas de identificacin, no ha habido demasiadas opciones o se resignaban a ser las 'mujeres

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de los machines" o formaban sus propios grupos, enfrentando admas del hostigamiento de las instituciones de control. el de sus propios compaeros. El punk se constituye en una alternativa. Los jvenes adscritos a estos grupos encuentran en "el patriarcado" y en el machismo el principal mecanismo de dominacin del sistema. Para ellos la familia es como un Estado en pequeo, la familia es opresiva y es donde se establecen las formas de dominacin del hombre sobre la mujer. A partir de este anlisis bsico el primer paso hacia un mundo diferente basado en la fraternidad y en la igualdad, se propone abolir las relaciones machistas. En los colectivos punks todava es inferior el nmero de integrantes mujeres. sin embargo es notoriamente mayor que en otros grupos juveniles y hay cambios cualitativos en el modo de insercin. La diferencia fundamental con otras formas de adscripcin identitaria juvenil, no solo con respecto a las relaciones de gnero, esta en la critica y en la bsqueda de soluciones que encarnen en las retinas y en las relaciones cotidianas.

critica punk a la Iglesia: La iglesia catlica es un negocio ms, es una empresa. El Vaticano tiene la tercera reserva mundial en oro ms grande del mundo, tiene empresas y tiene todas las iglesias de Latinoamrica y de otros pases que mandan sus cuotas al Vaticano. Es una institucin que esta aliada a la gente que tiene el poder para controlamos. La resignacin. el "pon la otra mejilla" y en el "aqu sufres mucho pero no importa porque en el cielo vas a tener una vida muy buena, vas a tener todo' y todas eras cosas que son para que la gente no haga nada ahora en su presente. Siempre en el futuro las cocas van a mejorar. Eso es una manipulacin porque lo hacen olvidar el presente y lo hacen olvidar que el futuro se construye en el presente. Entonces si ahorita no hacemos nada. si ahorita no cambiamos el futuro va a ser lo mismo. La gente que va a la iglesia ha olvidado el sentido de su vida ha olvidado la diversin, la creatividad cosas que son chingonas y hay un dogmatismo y una enajenacin bien cabronas... Ms all de de los contenidos punks y un la critica cambio concreta a la institucin. hay en la produccin discursiva los fundamental con respecto al eje temporal.

DEL FANATISMO RELIGIOSO A LA IMPUGNACIN

Junto al Estado la iglesia catlica representa para los jvenes punks de mexicanos. opresin, una que poderosa institucin

Los jvenes de los sectores marginales se mantenan dentro de un presente perpetuo en el que se poda flotar sin mayores cuestionamientos. A la manera del lema de alcohlicos annimos ("hoy no tomo"), el discurso de estos jvenes estaba montado sobre la difcil afirmacin -hoy ya la hicimos". El maana siempre la que apareca no como la una pena incgnita por vala

fomenta las relaciones de dominacin al manipular a las personas a travs de la fe. La claridad con la que se expresan en torno a este tema amerita una transcripcin textual a varias voces, que no traicione el sentido de la

interrogarse.

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Al desmontar los argumentos -a travs de la criticade los discursos el dominantes del sistema poltico, de la familia. de la Iglesia, los jvenes recuperan presente como posibilidad de accin y con el, la nocin del futuro que les haba sido incautada.

por el control de un territorio apelando a un sentimiento de unidad que los jvenes no podan experimentar porque su mundo y su idea de ciudad estaba restringida a un barrio especfico. Muchos han ido a dar a la carcel, ms que por robos o consumo de drogas, por herir o matar a otros jvenes con armas

DEL

BARRIO

UN

MUNDO

SIN

blancas o como ellos dicen, "por alfilerear (acuchillar) a un bato (joven) del otro barrio que se paso de lanza (listo)". El punk con su internacionalismo, su negativa a reconocer las fronteras y su vocacin por las causas universales, logra que muchos de los jvenes que ya experimentaban el ahogo del espacio restringido, tomen distancia y reconozcan. Como seala un informante. que "eso de los territorios son puras pendejadas, esas divisiones estn haciendo que la gente se enfrente, no se puede delimitar a la gente a un espacio. Hay que rebasar la idea de un barrio nada ms. En eso somos distintos a los cholos, por ejemplo, que siguen bien aferrados".

FRONTERAS
Al punk al igual que a la banda. se ingresa por contactos con hermanos mayores. primos o amigos, a travs del intercambio de msica de publicaciones subterrneas, los llamados fanzines o revistas de baja produccin. No hay un proceso de posibilidades. La composicin de los grupos de punks en Mxico es bastante provienen homognea. de barrios Sus "muy integrantes descripcin. Es con relacin al barrio donde aparece uno de los principales cambios en tomo a los constitutivos identitarios de los jvenes de los sectores marginales. El barrio, el territorio, el lugar simblico cargado de significaciones, si bien ha
-

reclutamiento" y cada

quien se a sumando segn sus ganas y sus

jodidos, muy marginales", sentir su propia

LA

ESTTICA

DE

LA

INCONFORMIDAD Y LOS CONSUMOS NO SOLO CULTURALES

Los patrones estticos entre los jvenes han jugado un papel fundamental como elementos de identificacin y diferenciacin, no solo con respecto al mundo adulto. sino entre ellos mismos: Entre los jvenes la tendencia a distinguirse de otros grupos de pres 4 mediante ciertos usos estticos y a travs de marcas simblicas especficas. se desplaza ahora hacia una diferenciacin que tiene como plataforma central lo que, a falta de un

constituido un elemento fundante para el surgimiento de grupos juveniles, tambin ha operado como un freno pres la organizacin. En la crnica roja son todava frecuentes (aunque cada vez menos) las noticias de enfrentamientos entre grupos de jvenes de barrios distintos. Fueron infructuosas las llamadas que hicieron repetidamente algunos de los lderes de las bandas, pres frenar las batallas cmpales

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concepto

ms

pertinente

se

denomina

Mientras que otros grupos juveniles otorgan discursivamente fundamental entrevistados a la una apariencia parecen importancia los punks estos minimizar

"consumos culturales", es decir. a partir de su relacin con productos culturales como la literatura. el cine y especialmente la msica. Los punks comparten su gusto por las "perforaciones" en la oreja, en la nariz. en las cejas y en los labios con triggers, racers y con otros jvenes sin clara adscripcin identitaria. El pelo sigue siendo un distintivo (aunque cada vez es ms frecuente encontrar entre jvenes de preparatoria y universitarios de clase media, los tintes de colores verde, naranja, morado y rojo. que fueron durante los ochenta distintivo casi exclusivo del punk internacional); los grandes mohouk -el pelo parado en picos- es propiedad exclusiva de los punkis especialmente entre los del Distrito Federal. En cuanto al vestuario no hay propiamente reglas pero es notoria en este momento la influencia que ha tenido el estilo industrial en su indumentaria; las botas de trabajo, cinturones de seguridad y los overoles hacen pensar en los obreros de una gran fabrica. Las que mujeres los utilizan el sean mismo tipo de por vestuario y accesorios, aunque es frecuente pantalones sustituidos apretadas minifaldas negras y chamarras.

elementos y decir que lo punk no es externo sino que es una actitud de vida: se puede parecer punk pero no serlo o al revs. Al insistir sobre estos aspectos su y pedirles interpretaciones sobre apariencia

reconocen que hay en ello una actitud de rechazo y de protesta. Sin embargo, no hay mucha reflexin o elaboracin sobre los significados de sus emblemas distintivos. a diferencia de los cholos que son portadores de un discurso simblico complejo y compartido que asigna a cada una de las marrn5 distintivas un valor mgico-ritual. Uno de los libros favoritos de los punkis es1984 de George Orwell. En cuanto a los pensadores que reconocen como inspiradores de su movimiento libertario y autonomista, aparecen menciones importantes a las ideas polticas de Ral Senic, lder del Movimiento de Liberacin Nacional del Uruguay (Tupamaros), Flores Magon. Zapata y Villa. El punk no podra existir (prcticamente ningn movimiento juvenil) sin la msica. El gnero musical distintivo puede ubicarse en la aparicin del punk rock con bandas como los Sex Pistols que evoluciono en poco menos de seis aos pres dar origen al hardcore que a su vez ha derivado en muchos subgneros musicales. Pocos pumas reconocen la adiccin de algunos de sus miembros a cierto tipo de drogas. Entre las variedades del punk existe

4 Para un anlisis detallado de las diferencias estticas entre cholos. Metaleros industriales. punks, vase Rossana Reguillo. op. cit

una corriente denominada straigh age que se define por su rechazo a las drogas y a los

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alimentos chatarra y su posicin ecologista. Sin embargo, durante el trabajo de campo ha sido posible detectar una fuerte presencia de drogas, desde alcohol hasta algunas ms sofisticadas. Las drogas de uso comn entre los punkis son la marihuana, la coca y las anfetaminas y las que se desprenden de sus combinaciones. Un joven pap cien pesos mexicanos (alrededor de 15 dolares) por un gramo de coca que luego puede transformarse en crack que es una mezcla de coca. carbonato y agua, que se fuma en pipa: sus "fieles" reciben el nombre de "pipos" o "baserolos". Estn tambin las llamadas "roche 2" que son pastillas mezclados marihuana. No creemos en la educacin manipulada y en es manipulacin de nuestras vidas estn tambin los medios de comunicacin. No creemos en las relaciones autnomas, por ejemplo en las relaciones machistas en la
5 Movimiento musical y cultural aparecido en Mxico durante el segundo quinquenio de los ochenta que recrea a travs de la msica del ambiente y del vestuario los valores asociados a la industrializacin: sonidos metaleros y de repeticin en serie, ropa de obrero distintivos de trabajadores de la industria como cierto tipo de zapatos, Guantes, overoles protectores. etc. Si el cholismo ha ostentado como emblemas Identitarios algunos elementos del viejo pachuquismo y con ellos se ha tratado de reivindicar la identidad del trabajador migrante los smbolos distintivos del Industrial pueden pensarse en trminos de una recuperacin de la identidad obrera Los entendidos ubican al Industrial como una de Las races fundamentales del techno y de los raves volveremos sobre estos aspectos.
:

No existe uniformidad con respecto a la opinin punk sobre el consumo de drogas pero hay una tendencia generalizada a ubicar este asunto en la dimensin personal de los sujetos. Uno de los -informantes, que declara no consumir drogas, dice que "las drogas constituyen otra trampa de manipulacin, de tenerte entretenido en algo que lo crea adiccin y que lo perjudica. Pero s un chavo sabiendo esto y sabiendo lo que le puede pasar quiere drogarse. es su eleccin libre. La droga no es algo del punk, es alga social que pasa en todos lados".

estimulantes a partes

(conocidas iguales de

como coca y

EL ANTICREDO PUNK Y LOS AFANES DE SU SOLIDARIDAD

"pingas") y los "primos" que son cigarros

pareja en todo lo que engloba el patriarcado que es la domesticacin del nio para que empiece a adoptar el rol de dominador hacia la mujer. No creernos en el principio de autoridad no creemos en que una Bola persona tenga que decidir y mandar a los demas no creemos que eso nos sirva. No creemos en los partidos, en las elecciones tal y coma son ahora. No creemos en los gobiernos de ningn tipo. No consideramos que nadie tenga la verdad absoluta. No vamos a aceptar que venga aqu una persona que estudi en Harvard, y venga aqu a decirnos lo que necesitamos y queremos.

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Desde esta declaracin de principios, en lo que va de los noventa, los punks se han involucrado en distintas causas sociales. Se destaca su inters por la rebelin zapatista. y aunque decepcionados "por la manipulacin de algunos polticos de oficio metidos a la oposicin" han mantenido su vinculacin con algunas colectividades nacionales interesadas en la situacin de Chiapas. Han organizado conciertos para conseguir fondos con los que compran artculos de primera necesidad que hacen llegar a Chiapas. Se han manifestado en contra de la ley 187 (que niega la asistencia social a los migrantes mexicanos en Estados Unidos) y cada 2 de octubre (conmemoracin de la matanza de estudiantes en 1968), en el Distrito Federal forman su propio contingente y marchan con algunos otros grupos.

sociedad

agrupados

en

lo

que

ellos

denominan el crew, cuya traduccin literal series "cuadrilla (de obreros)": hay otro uso lingstico de esta palabra que refiere al pretrito de lo crow que significa cacarear hacer alarde jactarse. Ambos sentidos son apropiados para entender la lgica de operacin de los taggers. Organizados como verdaderas cuadrillas de trabajo (con todo y relevos) los taggers mucho ms jvenes que sus hermanos punks andan la ciudad dejando tras su paso la huella de su presencia en muros, puertas, pastes, Banquetas, anuncios espectaculares y en los ms increbles lugares, y aparentemente con ello inalcanzables hacienda

ostentacin de que no este reglamento lugar y vigilancia que no puedan burlar pres dejar estampada su marca identitaria que consiste en el nombre del que realiza "la firma", una

SEMANTIZARAZ

LA

CIUDAD:

LOS

cifra a veces arbitraria, a veces significativa, cacao la cantidad de integrantes de su crew, su fecha de nacimiento, algn nmero mgico como el 7 o el 13, etc.. v las ices iniciales de su crew, por ejemplo FLC (firmando la ciudad), CCP (contra los cerdos policas), RET (real estilo tag) o su versin en ingls. RTS (real tag style). Los taggers o rayadores aparecen en Mxico ya entrada la dcada de los noventa. Este estilo de graffiti no se haba visto, pero lo que ms llama la atencin y produjo Incluso el desconcierto de autoridades y la molestia de ciudadanos, fueron los lugares en donde apareca por ejemplo en centros histricos y en edificios pblicos, en estatuas en colonias residenciales en calles destinadas al comercio; de pronto algunas ciudades se vieron bombardeadas por estos artistas del

TAGGERS Y EL GRAFFTI
El Guilligan tends unos diecisiete aos y es un apasionado del graffiti. Su cuerpo gil y moreno se hace uno con el bote de aerosol y la pared va respondiendo como si desde siempre contuviera los diseos que el Gitilligan va trazando; el muro obedece a sus instrucciones y "suda" tetras y a veces. rostros y objetos. Rigurosos tens, pantaln corto. camiseta blanca bajo una enorme camisa desabrochada y la infaltable cachucha "pres atrs", son el atuendo favorito del Guilligan y de todos los taggers del pas. Las "firmas" o tags inundan la ciudad: tras esos manchones multicolores aparentemente ininteligibles, hay muchos jvenes tanto de los sectores populares como medios de la

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aerosol. Tradicionalmente el graffiti, como una practica asociada a la banda. no sala casi nunca de los lmites del barrio, al interior de sus fronteras simblicas el graffiti o mejor, el "placazo" ha tenido un sentido de afirmacin identitaria de los grupos que detentan el control de un territorio: admas de cumplir con una funcin expresiva muy importante. El placazo es un delimitador territorial que opera como advertencia para la polica otras bandas y en general cualquier extrao. Los motivos y mensajes del graffiti en la banda han estado vinculados a la expresin de la cultura imgenes popular a los smbolos de identificacin religiosos y a la recreacin de patriticas: vrgenes, santos ngeles, banderas, guitarras, guilas, diablos y muertes, que se mezclan sin ningn pudor para celebrar la identidad. La prctica extendida del graffiti entre los chavos banda, principalmente entre los reconocidos como cholos, ha sido motivo de orgullo y ha dado como fruto verdaderas obras maestras que todava resisten heroicas en las periferias urbanas escapando al ojo vigilante de los municipios.

Junto a estos murales ha existido tambin el graffiti poltico que, pese a la distorsin de las letras (hay un alfabeto cholo), poda ser descifrado por los ojos extraos7. Las cosas hoy son diferentes.

LOS ORGENES
El surgimiento del estilo tag suele atribuirse a un repartidor de pizzas que en Nueva York sala a realizar sus entregas, acompaado de un bote de aerosol que le servia para ir estampando su frma en algunas paredes. Con algunas variantes los taggers repiten y honran la historia de Taki 183: este sobrenombre y su nmero de identificacin como repartidor, se extendi como una ola expansiva y pronto otros repartidores y ms tarde muchos jvenes copiaron a Taki y la ciudad se fue llenando de firmas. El estilo tag se expandi rpidamente en Mxico desde el norte del pas hasta el centro occidente y luego ms lentamente hacia el sur, como ha sucedido con estas prcticas juveniles. Esta practica se tradujo pronto en una nueva forma de adscripcin identitaria que cobr muchos adeptos ya que resultaba menos "tirana" que los colectivos de bandas de

6- La edad de los taggers no rebasa los dieciocho aros. He localizado fumadores: apasionados y confesos de apenas nueve aos que manejan con absoluto dominio y conocimiento diferentes estilos de letras y tan hbiles que son capaces de poner su fin en una patrulla policaca con todo y la presencia de sus ocupantes.

cholos, de metaleros, de punks, ya que ser un tagger depende ms de la voluntad individual que de complicados mecanismos rituales de iniciacin. De hecho el crew o "club" como cambien suele ser llamado, tiene una existencia de carcter ms virtual que de facto y hay taggers que adoptan las iniciales de un crew espaol o ingls. aunque la caracterstica adolescentes los gregaria propia de los

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haga andar la ciudad en pequeos grupos de "rayadores". La identidad de estos jvenes no se construye a partir de la pertenencia a un territorio universal. Se pueden adoptar las iniciales identificadotas de crews muy lejanos e integrar un pequeo grupo con compaeros de escuela, con amigos unidos por su gusto hacia cierto tipo de msica (el hip-hop, el rap, y el techno), con antiguos vecinos. Las posibilidades son variadas. Los taggers atesoran en sus cuadernos de colegio diseos, patrones de letras, fotografas de sus propias obras y de algunas ajenas. que se muestran e intercambian con el asombro y la reverencia con que se contempla un tesoro. y su "nosotros" ms tiene cambiante una y configuracin mucho

NMADAS CON NOMBR PROPIO

A mi juicio hay dos elementos centrales en esta nueva forma de graffiti que sealan importantes cambios en la manera de concebir el mundo y por consiguiente en las formas de accin. En primer trmino los taggers abandonan los guetos territoriales en los que muchos de los jvenes de los sectores populares se haban (o haban sido) confinado(s). Esto facilitaba que las autoridades y la sociedad en general ignoraran o fingieran ignorar la existencia de jvenes lejanos al modelo ideal de los comerciales televisivos. Al apropiarse de la ciudad a travs de sus mareas, los taggers3, sealan de entrada que no estn dispuestos a renunciar a la ciudad en su conjunto que no hay fronteras y aduanas simblicas suficientes para contenerlos dentro de un espacio delimitado. Coma termitas avanzan invisibles, lo mismo sobre la propiedad pblica que sobre la propiedad privada. La aparicin constante de estas inscripciones murales seala el nomadismo de estos jvenes. Por ejemplo, el caos dice que a el y a su crew les gusta poner las firmas en los lugares donde las puedan ver todo el tiempo (mientras no se barren) y aade: "yo rayo el camino de mi casa a la escuela o el que camino para ir a la casa de mis cuates". El tagger va dejando la huella de su paso.

7- Vase Rossana Regulllo, 'Discursos rollos y camaleones. Las tonalidades claroscuras de la produccin discursiva de las bandas juveniles', en: Andrew Roth y Jos Lameiras (eds.), El verbo popular. Mxico. El Colegio de Michoacn / Iteso. 1995.

En segundo trmino, hay un desplazamiento de un sujeto colectivo a un sujeto individual. El nombre propio queda expuesto a la mirada pblica y al mismo tiempo enmascarado por los trazos que solamente los familiarizados con este cdigo pueden descifrar. Se trata de

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una autoproblema: "lo que ms me gusta es ver mi firma justito frente a la casa del gobernador, es coma decirle 'mira bato, aunque no me veas, aqu estoy seala un veterano en las lides de plasmar su Forma en los lugares ms peligrosos y ms

Entre ellos las firmas /rayas/ tags, tienen el mismo valor que una conversacin colectiva silenciosa un guio cmplice entre socios que conocen el secreto. Si el graffiti es un crimen deja que Dios lo perdone!" (el Viro) Tanto el graffiti (como pieza elaborada) coma las Pumas, llevan implcita la trasgresin, ese es su sentido. Es decir, no se trata solo de autoafirmaciones placenteras lo que un tagger pone en juego al rebazar un diseo es una apuesta por el desafo que significa retar a la autoridad. En este juego de visibilidadinvisibilidad un tagger le demuestra a otros su habilidad para sortear toda clase de peligros que van desde la represin policaca hasta los fsicos (un joven tagger se fractur la cadera al intentar "rayar' una fuente y no son poco frecuentes los accidentes de este tipo). En conversacin con los taggers del CCP (contra los cerdos policas) a propsito de la ilegalidad, sealaban que esta tiene diversos componentes: lo ilegal est en el estilo en quien lo hace, en la tcnica, en el lugar donde se deja la marca y en e) contenido. "A ver qu contamina ms?", preguntan retadores. "nosotros o los partidos con su propaganda poltica?". Con un discurso bastante ms fragmentado o

insospechados. El procedimiento de las firmas hace pensar en una construccin identitaria que va de lo individual-grupal a lo global. El crew como va se apunto tiene dos dimensiones: de una parte la que se refiere al intragrupo integrado por varios miembros, se trata de "los cuates" que brindan proteccin, con los que se intercambian ideas e instrumentos y que proporcionan un sentimiento de identidad corripartida: de otra parte. La que se refiere a los colectivos internacionales que son bien conocidos y gozan de prestigio al utilizar las siglas de estos crews famosos. Los rayadores adquieren estatus y se hacen acreedores de respeto: aqu la dimensin presencial no es importante, simboliza. As en las firmas estamos ante un yoindividual como sujeto de la enunciacin que se define por un nombre propio en relacin a un colectivo presencial que hace las veces de cmplice y testigo y a un colectivo ausonte que opera coma fuente de identificacin. lo que cuenta es lo que

Me

refiero de

los

taggers

de

los

sectores prctica

menos desarrollado que; el de sus hermanos punks, los taggers elaboran su propio anlisis de la situacin poltica del pas: "Est de la chingada. no hay jales (trabajo), ya no hay lugar en las escuelas pblicas el gobierno se dedica a hacerle caras bonitas a los ricos". El enemigo principal es la polica que aparece en

marginales y de los barrios populares. Entre los jvenes clase media y alta esta empieza a cobrar adeptos pero aunque tiene caractersticas similares. Tiene mucho de imitacin de contagio estilo MN y de trasgresin por aburrimiento.

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el discurso coma la encarnacin del sistema contra el que se muestran molestos. "Ellos (el gobierno) piensan que con sus represiones y sus campanas estpidas, nos van a detener, pero nosotros somos muchos y muy rpidos. A ellos les toma meses borrar las paredes que a nosotros nos toman unas horas de la madrugada decorar.

aqu hay que ser bueno para correr, para aguantar la carrilla (las burlas o el trato fuerte) y que no lo aguite (deprima, preocupe) que te apae (atrape) la tira (la polica), a es mejor por eso no habemos ms morras (mujeres jvenes) yo nomas conozco otras dos rayadoras que son buenas y son bravas. Est triste esto porque las morras en mi escuela tienen ganas de salir a mentar madres a la calle por como las tratan en su casa y otras ondas, pero mejor les gusta aguantarse y no se juntan con uno.

AUNQUE BUENAS RAYADORAS SON MS MIEDOSAS

Existen pocas mujeres entre los taggers. Entre ellos y ellas no se ponen de acuerdo acerca de los motivos por los que muy pocas de ellas se acercan a este tipo de expresin. Hay muchas adolescentes que en la apariencia participan del estilo y de los gustos de los taggers, incluso son muy buenas diseadoras de cuaderno pero son muy raras las que participan en algn crew y salen a la calle a rayar. Algunos taggers, como el Guilligan, piensan que esto se debe al "peligro". Rayar, explica "significa andar por toda la ciudad, a veces a las dos o tres de la maana y muchas veces en lugares bien peligrosos. Si a uno le da miedo, a las chavas ms. Admas por las cuestiones de la educacin o no?, las chavas estn como ms controladas y no se avientan fcilmente" Kaos, dice que no que la culpa es de ellos por ser machistas. Quo hay unas chavas que son ms buenas diseadotas que ellos pero que no se sienten a gusto en crew. Blue una tagger experimentada de diecisis aos, miembro de los CCP, opina que este es un trabajo duro y que requiere mucha prctica.

9 El presidente municipal de Guadalajara el panista Cesar Coll ha implementado una Campaa para abatir el graffiti a travs de un programa denominado Guadalajara Joven coordinado por unos bien intencionados jovencitos panistas. Se trata de darles algunas bardas a los graffiteros pres que pinten. Hasta ahora el programa no ha dado resultados. El problema es que los mensajes son contradictorios de un lado represin de otro campaas amables pero poco imaginativas. Resulta interesante comentar que la esposa del alcalde Manbel de Coll, dijo en una conferencia ante jvenes universitarios que cuestionaron la actuacin del ayuntamiento en como al graffiti que ella esta de acuerdo con que el graffiti es un arte efmero pero arte y que los graffiteros son maravillosos'.

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EL MUNDO ES RATA PARED RAYADA

Pobreza, falta de oportunidades, represin y control son la constante en el mundo de estos jvenes rayadores. Un cigarro de marihuana, unas cervezas fras, a veces --cada vez menos-- una estopa con tonsol o una bolsa con chemo (inhalantes) y un bote de aerosol en la mochila son suficientes para confortar sus sueos. El mundo es un muro blanco, opresivo y horrible, al que hay que transformar con aerosol y entusiasmo: - que la raza viva porque sino, nos morimos! - iDedicado a los que corren de la ley por expresar su arte, sigue corriendo! - Morir joven o buscar una solucin! - iOrganiza el odio! Y sin embargo: - vivan las viejas, las chelas y la mota! - iUn aerosol para el sub Marcos! Pequeas inscripciones que transforman el significado de la ciudad e instauran el conflicto por la palabra pblica:

Distrito

Federal

luego

en

Guadalajara

durante 1992-93. Se trata de una fiesta que dura toda la noche gira en torno a la msica techno en sus intimitas variedades, con efectos visuales en grandes pantallas y la presencia de algunos qumicos que ayudan a alcanzar profundos estados de conciencia". Proveniente de Europa (Inglaterra y Alemania. principalmente), lo que al principio parece ser solo una moda. poco a poco empieza a expandirse entre los jvenes de clase media y alta que encuentran en el rave mucho ms que una fiesta, un movimiento cultural cuyos principios bsicos sin llegar a constituir un "manifiesto", pueden resumirse del modo siguiente: a) respeto al individuo y su visin del mundo, como el principio ms importante: b) empata por la gente que participa del rave; c) conciencia del mundo: d) presencia de la tecnologa: e) niveles elevados de conciencia: f) msica y baile como rituales de trascendencia: g) conciencia ecolgica Para los integrantes de Aural Image, un

CHAMANISMO

TECNOLOGICO:

LOS

grupo de jvenes dedicados a la "profesin" del techno y a la organizacin de raves, este movimiento significa "el rescate de cierto sentido mstico-mgico de la vida que genera el ritual o el trance. Todo eso de la percusin
-v

RAVERS. LOS RITALES Y LA NOCHE

La abolicin de la palabra como medio de comunicacin. Esa es la regla, ese es el juego. Estar juntos sin hablar, sin tocarse. Lo que aqu cuenta es el movimiento del cuerpo la esttica la msica, coma vnculo social, como expresin. Los raves hacen su aparicin primero en el

de llegar al xtasis por medio de la

hipnosis que genera la msica todo eso es un sentimiento global... es un sentimiento de aqu y de Alemania y de donde sea". Esta "tribu global" se mantiene informada de

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lo que sucede en el mundo y en Mxico. a travs de Internet. El techno, como un movimiento cultural que rebasa lo musical pero que gira en torno a la msica, juveniles. dispara la puncin ldica que caracteriza y ha caracterizado a las culturas

La condicin pres alcanzar ese futuro y ese territorio comn, este precisamente en la armona, en el cuidado del entorno, en el respeto al individuo, en la tolerancia. Los ravers comparan las fiestas con una experiencia religiosa que facilita la introspeccin y con ello se hace ms fcil compartir con los demas sentir el mundo como si fuera un ente vivo... .. y esta actitud se le va haciendo un estilo de vida no es que no nos preocupemos por la poltica o las cocas que estn pasando. Yo leo mucho. Lo que sucede es que pensamos que si esta bien contigo mismo puedes ser mejor persona v entonces empezar a cambiar desde uno, poco a poco. El mundo puede ser mejor as que con tantas consignas (opina una raver universitana). Con el dinero recabado en algunas fiestas, los ravers apoyan proyectos indgenas de los huicholes (grupo indgena asentado en los estados de Jalisco y Nayarit): "Les dimos tres millones y medio (alrededor de 500 dlares) a los huicholes, bueno ya hicimos algo. No podemos decir que eso va a cambiar el mundo. Pero hay un sentimiento y una idea de apoyar a los indgenas".

ASALTAR EL FUTURO
Ciertamente descontentos con el estado

actual de las cosas, los rayers decidieron hacer las paces con la tecnologa v antes de dejarse avasallar por ella, servirse de ella para "humanizarla
-

con

su

mediacin

recuperar la magia. El mundo rave mezcla la ms sofisticada tecnologa con los elementos ms primitivos como el ritmo, los colores y el baile ritual combinado con valores ecolgicos. Un mundo que parece tambores, la proyeccin sonidos e de anticipada de un futuro no catastrfico. Computadoras, mares imgenes de delfines que nadan libres en transparentes, extraterrestres rostro amable (por los que los ravers tienen especial predileccin). Sintetizadores y beats que se repiten incesantemente. se conjuntas pres crear la atmsfera propicia para vivir el...

LA CEREMONIA COMIENZA
(...) tiempo de la transformacin con la unin e identificacin de individuos que han El atuendo de los ravers es una mezcla de la psicodelia setentera de un hippismo revistado y atenuado, destaca la bsqueda de una apariencia infantil (ellos overoles y camisetas de ragas: ellas, chonguitos y camisetas con floresitas o muequitos). Lo interesante de estas marca es que son tan cotidianas que no son visibles hasta que se ve a los jvenes encontrado un Lugar sin diferencias. pero si con una manifestacin plena de las personas en compaa de semejantes con quienes compartes la misma visin de un futuro en comn, un territorio de igualdad y convivencia en armona [Aural Image).

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concentrados en un rave. Las fiestas se organizan en talleres mecnicos, en "las abandonadas, en tines, que se acondicionan con equipo sofisticado. El personaje ms rave importante es el de tuna ceremonia disc-jockey,

anfetamnico derivado de la mezcalina, cuyo costo aproximado es de 150 pesos (ms o menos 25 dlares) por pastilla. El "xtasis", es mejor conocido como "tacha" (por la X del xtasis). Estn tambin los "micros" que son pastillas de acido LSD. Segn los entendidos se trata de drogas que acrecientan el estado de conciencia son "hiper reales". No hay posibilidad de que lo pierdas, al contrario, "te ves a ti mismo con todos los frenos que lo ha puesto la sociedad". En los raves circula poco alcohol pero hay en cantidades industriales preparados de frutas con suplementos vitamnicos y aminocidos (de los que utilizan los levantadores de pesas o los deportistas que hacen ejercicio pesado), por ejemplo de la compaa Omnitricion. Estas bebidas reciben el nombre y de hay smartdrinks como (bebidas inteligentes) Por lo

amorosamente llamado dillei (por sus siglas en bogies DJ) que ser el responsable de transportar a los asistentes en su viaje a Haves de los sentidos, cuyo trabajo es mucho ms complicado que solo seleccionar la msica. Es considerado el chaman de la tribu, el sumo sacerdote. El dillei se instala en una cabina elevada desde donde puede ver toda la pista su equipo: unos platos "Technics", una mezcladora "Ecler", una maleta de la que va saliendo la cultura musical y un correcto monitoreo que no solo incluye la secuencia musical. sino la vigilancia atenta de lo que estar pasando abajo. Cuentan que en el D.F. ester uno de los mejores dillis, que es capaz de mover a tres mil gentes al ritmo de sus tomamesas y que mientras va mezclando habla con un sonsonete por el micrfono... "creo en Dior, en Christian Dior". En su repertorio de frases tambin existen consignas zapatistas. Los juegos de luces comienzan y el primer beat es soltado y poco a poco empieza la combinacin de los distintos sub gneros del techno: pausas, acid, ni trance, respiro, houso, las acid-trance, No de hay un proto-techno, breakbeat tribal. luces

entre los ravers la creencia de que actan neurotransmisores. menos ayudan a mantener hidratado el cuerpo de los bailarines que pierde agua Canto por el ejercicio como por la ingestin de los qumicos. No hay mucha coca y la marihuana se utiliza para re-disparar los efectos del cido. Avanzada la fiesta, la mayora ester metida en la msica y no se escucha ninguna conversacin. Un joven dice que "la fuerza de la pinche msica lo mete en ti mismo, pero se corra ese proceso de idea-lenguaje, es pura imagen lo liberas. Lo nico que lo rige es la msica". Un compositor de msica techno explica que por eso no hay letras. La letra es un distractor, admas en este espritu globalizado se trata por ejemplo de que la produccin alemana se encienda en Mxico y al reves.

estroboscopio ayudan a la aceleracin del ritmo, en las paredes se proyectan imgenes. Para ayudarse en el trance algunas veces se recurre al "xtasis", unas pequeas pastillas (similares a una aspirina) que contienen cido

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Todos bailan con todos y al mismo tiempo todos bailan consigo mismos, giles y proyectados como flechas hacia el cielo. La fiesta no es ya pretexto para la seduccin y e ligue" (los verdaderos profesantes se molestan mucho cuando algn borracho o nefito trata de pegar su cuerpo al de alguna mujer). Se trata de un goce del propio cuerpo en colectividad. Hay una sensacin generalizada de armona, que se prolonga ms all de la fiesta. Ellos mismos dicen tener del una futuro. visin La deprimida-esperanzada

Por lo pronto ellas no parecen preocupadas por ocupar la cabina o la cspide de la pirmide, participan de la creencia en las inteligencias superiores. en un orden universal arrnnico, en s mismas, en el cambio individual

LAS RAVES, LOS RAVERS Y LO LOCAL

A nivel local la organizacin de fiestas rave ha representado un duro enfrentamiento entre jvenes y autoridades. Enfrentamiento que ha terminado en varias denuncias de los jvenes ante la Comisin Estatal de Derechos Humanos, por el hostigamiento policiaco del que han sido objeto. En una de las ltimas fiestas la polica irrumpi en ei local que albergaba a poco ms de 600 jovencitos. Armados con metralletas forzaron a los hombres a replegarse hacia el fondo del local: ah los obligaron a bajarse los pantalones solicitarles y los calzoncillos a para luego de "amablemente" punta

esperanza Esta en el cambio individual.

LAS CHAVAS
Hay muy pocas mujeres dilleis en el mundo (en Guadalajara ninguna en el D.F. solo una), aunque hay muchsimas ravers: la presencia de las mujeres es mucho mayor que en los dos del grupos abordados anteriormente. sin tener Se que sienten cmodas y no agredidas participan sentimiento colectivo defenderse, "aqu cabe todo mundo si tiene una actitud abierta dice, una delgadsima y promisoria arquitecta. El diagnstico masculino sobre la falta de dilleis femeninas o de sacerdotisas, seala que esto obedece a que las "chavas se clavan menos", Los integrantes de Aural Image, dicen por ejemplo que "no es que se les diga a las mujeres, tit no puedes entrar aqu porque eres chava. No es una cuestin de machismo, pero igual hay menos mujeres que hombres que se claven tanto en la msica. Es rarsimo que llegue una vieja, no es despectivo y lo diga "oye esto buey, clvate, clvate!".

pistolas y de los consabidos "ora si hijos de la chingada, y pnganse a hacer sentadillas!". Incapaces de hacer frente a los verdaderos problemas de seguridad locales pblica los la ayuntamientos incrementan

vigilancia moral sobre el comportamiento ciudadano y aumenta la represin sobre los jvenes. Pese a que las fiestas se realizan con permisos y pagos de licencias municipales, los hericos cuerpos policacos insisten en hostigar y perseguir a los jvenes. Parece que hoy da ese es el deporte favorito de las distintas corporaciones policacas nacionales. En el enfrentamiento con las autoridades y la policas estos jvenes han ido adquiriendo

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una cultura bsica de los derechos humanos y ms all de las estrategias de sobrevivencia han empezado a desarrollar tcticas de resistencia y negociacin en la defensa de lo que ellos consideran ms que unas fiestas y un estilo: un modo de vida y de compromiso.

gast en 1990, alrededor de 293 millones de dlares en el rubro educativo, segn la Unesco a partir de datos del Banco Mundial. La desproporcin es elocuente. qu es lo que nos hace socios de estos pases? Admas enfrentan violencia del hoy creciente da el deterioro incremento y en de las la el condiciones objetivas de vida. los jvenes

EL FUTURO SI ES POSIBLE
Los tres tipos de agrupaciones juveniles aqu descritos, forman parte de la diversidad de prcticas y actores que desde posiciones diferenciadas y desiguales habitan un pas que da testimonio cotidiano de su irrenunciable bsqueda de una sociedad ms inclusiva y democrtica. Los jvenes no son la excepcion. De los ms o menos 85 millones de habitantes del pas casi 29 millones tienen de diez a veinticuatro aos es decir los jvenes representan el 34 % de la poblacin total. Pese a la importancia de este grupo social, las polticas y programas gubernamentales de atencin a los jvenes, en el caso de Mxico, se han mostrado simples e insuficientes, no solo en lo que tiene que ver con programas concretos, sino en cuanto a su misma concepcin de los jvenes Por otro lado segn datos de la Unesco, para 1992 la esperanza de vida escolar en nmero de aos en Mxico era de 10.7, mientras que la de sus socios en el TLC, era de 17.6 aos en el caso de Canad y de 15.9 en el caso de los Estados Unidos. Otro indicador: los gastos totales en educacin en 1993 fueron en Canad de ms 50 millones de dlares, mientras que en Mxico se invirtieron 8 millones y medio de dlares. El socio de ambos, Estados Unidos

institucionalizada la polmica de la Ley de

endurecimiento del discurso autoritario, por ejemplo reduccion Seguridad bajo el Nacional que pretende, entre otras cosas, la edad penal. argumento de que ante el exceso de violencia y la delincuencia propiciada por otros, hay que actuar en contra de los jvenes con mayor dureza, volverlos a ellos -imputables" para castigar a los "otros". Con estos razonamientos se eluden los problemas de fondo: el de un modelo poltico-econmico que clausura la esperanza y el de una corrupcin que propicia la manipulacin de los ms vulnerables en el pas. Sin embargo, este discurso autoritario no tiene como emisor solamente al gobierno y a algunos partidos polticos; entre la idealizada "sociedad civil" hay incendiarios llamados al control, a la represin y a la sancin. Ante estos posiciones duras hay que tener en cuenta lo que ha sucedido por ejemplo en Brasil, especialmente en Ro, con la aparicin de escuadrones de la y muerte y grupos para paramilitares, pagados por vecinos y comerciantes "decentes honestos" "desaparecer" a los molestos hijos de la calle.

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Es

en

este la

contexto pregunta

donde por las

adquiere formas

El casi religioso respeto por los demas y su exigencia inversa respeto por las propias visiones, que impregna en estos momentos a muchos de los colectivos juveniles (y que no solamente queda a nivel del discurso) seala la importancia de un concepto promovido por los zapatitas y que se ha querido escamotear con argumentos de tipo jurdico: la autonoma que en el caso de los jvenes se formula coma el derecho a pronunciarse con certeza sobre s mismos y sobre el mundo. La conquista diferencia del sin derecho que ello a se existir en la en traduzca

relevancia

organizativas de distintos actores sociales. Los jvenes, principalmente de los sectores populares, se han autodotado de formas organizativas que actitan hacia el exterior -en sus relaciones con los otros como formas de proteccin y seguridad ante un orden que los excluye: hacia el interior operan como espacios generar mundo. La anarqua, las rayas en la ciudad, los ritmos tribales, la bsqueda de alternativas y los compromisos itinerantes deben ser ledas como formas de actuacin poltica no institucionalizada y no como las prcticas ms o menos inofensivas de un montn de locos "inimputables". Las utopas revolucionarias de los setenta el enojo y la frustracin de los ochenta. mutan en los noventa hacia formas de convivencia que pese a su se acusado y creciente en un el individualismo principio fundamentan de un pertenencia sentido en y adscripcin sobre el identiaria a partir de los cuales es posible comn

desigualdad. Pese a las disparidades entre los distintos tipos de adscripcin identitaria de los jvenes hay una constante: el grupo de pres que opera sobre la base de una comunicacin cara a cara se constituye en un espacio de confrontacin, produccin y circulacin de saberes que se traduce en acciones. De maneras diversas con mayor o menor grado de formulacin, como ha sido posible ver en las pginas anteriores, lo que caracteriza a estas grupalidades es que han aprendido a tomar la palabra de a los su manera y a de reapropiarse comunicacin. La consigna "no hay futuro" que ha operado como bandera interclasista entre los jvenes (por diferentes motivos), que sealara por tanto que todo presente es absurdo, parece instrumentos

tico-poltico

generoso:

reconocimiento explicito de no ser portadores de una verdad absoluta en nombre de la cual ejercer un poder excluyente.

10 Para un anlisis sobre el Plan Nacional de Desarrollo en relacin a la Juventud. tease Rossana Regulllo, "Juventud y exclusin a de la pobreza de la poltica social', en: Enrique Valencia (coord.), Devaluacin de la poltica social?. Guadalajara. Universidad de Guadalajara. jara. 1996.

estar cambiando por la de "no habr futuro", a menos "que nos pongamos las pilas". Como coinciden taggers, punks y ravers. Ello significa pensar y actuar en el presente a partir del compromiso con uno mismo, con el grupo y con el mundo. En el paisaje poltico y social de fin de siglo

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conviene tener en cuenta la pregunta acerca de quien o quienes estn socializando para la vida: donde estn los inspiradores: donde los espacios inclusivos que den un lugar a la diversidad; donde los procesos articuladores que integren en la esfera pblica las diversas voces y esfuerzos. Reconocer la densidad (y la complejidad) por requiere de una un tejido social de conformado sociedad, multiplicidad las

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colectivos que estn dinamizando da a da la estudiar formas organizativas que "desde abajo" plantean propuestas de gestin y de accin, aunque estas escapen a las formas tradicionales de concebir Por sus lo el ejercicio pronto, y poltico las y a sus escenarios habituales. impugnaciones con sus subterrneas de los jvenes estn ah, con fortalezas debilidades, contradicciones y sus desarticulaciones. Sin la explicitacin formal de provectos polticos, las culturas juveniles actan como expresin pura que codifica a travs de smbolos y lenguajes diversos, la esperanza y el miedo. En su configuracin en sus estrategias, en sus formal de interaccin comunicativa. en sus percepciones del mundo hay un texto social que espera ser descifrado: el de una poltica con minsculas que haga del mundo. del pas, de la localidad, del futuro y del da, un mejor lugar para vivir.

escenarios y

comunicacin", MELUCCI, Identidad sociales", (1994).

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espacios

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LA ESCUELA COMO FRONTERA REFLEXIONES SOBRE LA EXPERIENCIA ESCOLAR

DE JVENES DE SECTORES POPULARES

SILVIA DUSCHATZKY

Duschatzky, Silvia, "Las bandas, una vuelta al Far West" y "Ws all de la escuela: consumos y prcticas juveniles", en La escuela como frontera. Reflexiones sobre la experiencia escolar de jvenes de 105. sectores populares, Buenos Aires, Paidos (Cuestiones de educacin),1999, pp. 61-65 y 93-

juveniles. Por el contrario, a los ojos del vecindario se perfilan como un signo de vandalismo. Droga y vandalismo aparecen

progresivamente asociados en el acto de nombrar a los jvenes. Las bandas, en los enclaves perifricos de exclusin social, se inscriben como una

LAS BANDAS, UNA VUELTA AL FAR WEST

"Vivir por debajo de la lnea de pobreza empuja a muchos jvenes a buscar bandas agrupamientos marginales. Las

modalidad juvenil de doble marginalidad, una primera dada por la condicin de pobreza y una segunda marginalidad de carcter sociocomunitaria construida en el marco de los territorios de inscripcin. En general los miembros de las bandas han roto todo tipo de vnculo con las instituciones oficiales, escuela y familia, centran sus actividades en las esquinas de las calles y a pesar de guardar cierto lazo con los otros jvenes que viven en el mismo barrio y compartieron las primeras experiencias de socializacin dejan de conservar empatias mutuas. Las bandas constituyen fuertes marcas de identidad: "Ac enfrente hay una banda que tiene un jefe con mucha fama porque estuvo en la crcel. La crcel prestigia, el que estuvo sabe de todo, lo puede ensenar todo. Las bandas son grupos cerrados y son los que permiten la identificacin, la banda les

enfatizan ese carcter del margen ", seala Pedro, miembro de los equipos de psicologa de la Direccin General de Escuelas.

CARLES

FEIXA

DEFINE

LAS

BANDAS COMO UNA

[... agrupacin juvenil de carcter informal, propia de mbitos urbano populares, que se caracteriza por la vinculacin a un territorio local, por un liderazgo situacional y por la solidaridad moral que se da entre sus miembros (1998: 268). Las bandas no son simples agrupamientos

268

DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ permite pertenecer y ser 'reconocidos' por los otros. Si la banda es quilombera, los que se reclutan tienen que ser quilomberos; si son tomadores, todos tienen que chupar. En las bandas se cumplen todos los roles: el lder, el boludo, el chivo expiatorio ", cuenta Juan, el prroco. Estos estilos de agrupamientos juveniles se configuran en una relacin de enfrentamiento que funciona confirmando lugares recprocos. La banda es para sus miembros el escenario de exposicin, gracias a las bandas pueden ser mirados. Para los "otros", al contrario, es el lugar de lo indeseable. Las bandas revelan el espacio de ruptura con los sistemas de valores dominantes. Los atributos que sus miembros consideran "respetables" provienen de los "antivalores". "Las bandas son crculos cerrados, con ellos no te metas. Los de la banda no van a la escuela, hay entre ellos un analfabetismo impresionante pero disimulan muy bien que son analfabetos ", relata Juan -el prroco-, quien tiene una fuerte implicacin con la problemtica juvenil del barrio. Como no participan de los circuitos culturales socialmente invisten a autorizados, la banda de sus miembros funcin una inviolable. La banda genera el atributo de la lealtad a cualquier precio. No importa el valor de lo que se diga sino quien lo dice. El criterio de autoridad esta garantizado en la figura del lder. "Aqu en La Justina las bandas se arreglan entre ellas, los que se drogan no joden a los que chupan. Entre las bandas se comparte, se saludan, el quilombo es con otros barrios, los de Dorrego o los de Los Ceibos. A ml nunca me rompieron un vidrio, nunca un acto de venganza ", dice Juan. "Lo que pasa es que los del barrio se respetan, ser del barrio es un orgullo, los nicos que al final lo van a proteger son los de ac. "A los que jvenes a los nuevos. Si lo conocen no pasa nada pero si sus nuevo sonaste. Hace cinco aos vino a vivir un tipo, en el fondo de mi casa, que tenia una beba. Un da ellos entraron y le robaron una cuna, mi viejo los paro y les dijo: vayan a robar a otra parte, a los que tienen, ac somos todos pobres ", nos cuenta Gabriela. La nica ley es la ley del territorio. "Aqu hay dos bandas, Chicago y Browns, una es de La Foresta y la otra de San Pedro. Si viene alguien que se lo reconoce como de la otra, chau, lo matan, no puede entrar. Pero hay ciertos cdigos que las bandas tienen con los de adentro. A mi cuado le robaron un estero y le pareci que uno de ellos lo tenia. Se acerco para sacarse la duda y uno le dijo: 'No lo preocupes, a los de aqu no les robamos'. " "Con la gente del barrio se da como un pacto de no agresin, cada banda tiene su mbito de actuacin y en general es en otros barrios o con extraos", cuenta Silvia. "La mayora de los integrantes de las bandas son muy pobres, muy marginales, ni siquiera

compensatoria. El fracaso social atribuido a muchos adolescentes que estn fuera de la escuela los impulsa a unirse a ellas, en busca de fuentes alternativas de autoestima (Cohen, 1995). En la banda los valores centrales del mundo "normal" -sobriedad, decoro, conformismo- son reemplazados por sus opuestos: hedonismo, desafo a la autoridad, desenfado. El sustrato moral de las bandas son las lealtades, y el barrio es la demarcacin de lo

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DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ terminaron arman la primaria. muy Muchas pesados, de ellas casa y le dio un lugar para dormir", relata el director de la escuela. En este hecho se conjugan distintas representaciones fuertemente paradjicas. El `bird" es un enemigo que despierta actitudes defensivas de carcter destructivo o por el contrario es un semejante que por ser tal origina compasin y proteccin. La alerta de agresin, en el seno del vecindario, hace resurgir una solidaridad defensiva, una forma negativa y caricaturesca de cohesin social. Lo que se advierte es la emergencia de una violencia difusa, ligada al modus vivendi, que traspasa las fronteras de la distincin simblica para hacerse "real" (violaciones, maltrato familiar, etctera). La prctica horizontal de la violencia va minando la confianza reciproca en la vida cotidiana. En tanto afecta la sustancia misma de la interaccin de cada da, coca los aspectos ms bsicos de la seguridad antolgica. La solidez de la vida cotidiana se ve amenazada por la mirada "sospechosa" del otro y en la medida en que el otro se bandas sintetizan el modo convierte en un peligro potencial, la propia identidad tambin se ve trastocada dado que la subjetividad se ancla en la intersubjetividad.

bardos

nosotras

sabemos que los Capanga mataron a un montn de gente, pero la cana nunca les hace nada ", relatan Marina y Sandra. Las bandas juveniles no son nuevos modos de agrupamiento se juega sino
4

que Lo su

reconocen nuevo, no significacin

antecedentes obstante,

histricos.

en

coyuntural. Las bandas no solo expresan uno de los rostros de la exclusin social sino que ponen al descubierto. los quiebres de algunas instituciones pblicas. La polica es parte interesada del mundo de la droga y por lo tanto esta fuertemente vinculada con muchas de las bandas comprometidas con el narcotrfico y el consumo. Las "bandas" juegan en el lmite viejas hostilidades interbarriales. "Dorrego no es un barrio quedado, es muy distinto a La Justina. Nosotros somos un barrio ms joven y sin embargo hemos crecido mucho ms. Hay ms escuelas, ms iglesias, una sociedad de fomento y todo esta en mejores condiciones ", dice Marina. Si bien las organizado de la violencia social, esta se filtra en el conjunto de las relaciones barriales. "Humberto, un vecino, casi le dispara a un pibe. Resulta que este chico, como no tiene adnde ir, se escondi abajo del escritorio, esperando que todos se fueran de la escuela. En un momento tuvo hambre y se dirigi a la cocina a prepararse un mate, prendi todas las luces y eso dalert a los vecinos. Una vecina fue a llamara Humberto, el cazo un arma y cuando entro le apunto. El pibe empez a temblar y le cont lo que le pasaba. Entonces Humberto se lo llev a la

4. Vease Dick Hebdige: Subculture, the Meaning of Style, Suffolk, The Chaucer Press/ CP, University, 1979. Open

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DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________

La seguridad ontologica, va a decir Giddens, se asocia a los otros. Los otros no estn ah para ser descubiertos sino que constituyen el sustrato emocional y cognitivo de la conciencia del yo. La confianza es la [...] fe en la fiabilidad de una persona o sistema, respecto de un conjunto dado de resultados o sucesos donde esa fe expresa la creencia en la probidad o el amor de otro o en la correccin de unos principios abstractos.(1990: 34). Esa fe implica la capacidad de afrontar, contrarrestar o reducir al mnino los diversos peligros y amenazas que parecen desafiarnos, tanto en nuestra condicin de individuos como en nuestra condicin de miembros de colectividades. Y este parece ser el requisito sine qua non de la vida social.

prcticas suponen una cierta fabricacin de sentidos. Sin embargo, mientras la produccin de los consumos masivos carece de visibilidad, es dispersa y no deja marcas en los sistemas de produccin.La de los productos propios lleva desde el momento de su concepcin hasta la externalizacin las huellas de sus autores. Algunos dirn que en estas consideraciones sobrevuela la idea de un sujeto soberano que puede escapar a las redes de poder inscriptas en los lenguajes de constitucin. Si bien tanto los consumos como las prcticas suponen un conflicto entre el poder y el deseo, entre la sujecin y los intersticios de libertad, la elaboracin propia de productos revela un paso ms all en el uso de los mrgenes de libertad de accin, ya que supone operar de un modo ms activo sobre la indeterminacin y la innovacin. Es aqu donde la experiencia escolar retorna nuevamente como posibilidad. Las

3.

MS

ALL

DE

LA

ESCUELA:

CONSUMOS Y PRCTICAS JUVENILES

La problemtica de los consumos y prcticas culturales resulta relevante para nuestro estudio teniendo en cuenta las diferencias detectadas entre la poblacin de jvenes escolarizados y los que permanecen fuera de la experiencia escolar. Distinguiremos consumos de prcticas con el objeto de introducir una diferencia entre la apropiacin (por cierto, activa) de productos culturales acabados y la produccin de artefactos culturales propios. La diferencia no radica en la actividad del sujeto, ya que tanto los consumos como las

actividades de autogestin detectadas en nuestro universo de indagacin (centros de ex alumnos, produccin de revistas y de una radio local) escapan de la determinacin escolar, se arraigan en la comunidad y por lo tanto extienden su radio de influencia hacia otros grupos de jvenes. Pero no es un dato menor que la iniciativa de gestin de estas actividades haya surgido de la inquietud de jvenes que asisten a la escuela. En este sentido es posible advertir que la experiencia escolar funciona como motorizadora de proyectos.
5. Vease Michael De Certeau: L'invention du quotidien, Paris, Seuil, 1980. A lo largo

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DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ Pablo, egresado de la escuela media de la La vida escolar, lejos de monopolizar la experiencia juvenil, estimula la proliferacin de nuevas redes de intercambio. Tanto la diferencia registrada en torno de los consumos culturales, como la emergencia de prcticas autogestivas, ponen de relieve la importancia de la experiencia escolar y al mismo tiempo la relatividad de su influencia. Si la escuela solo fuera imposicin de significados, lo esperable hubiera sido una tendencia a la homogeneizacin de gustos y preferencias culturales. Por el contrario, el campo de los consumos culturales es un terreno de disputa entre los jvenes que van a ir a escuela. Al mismo tiempo si la escuela fuera slo "institucin total", en palabras de Goffman (1984), decrecera la probabilidad de producir otros discursos. Los consumos culturales son una fuente de distincin de la poblacin joven de la zona. "Cada vez nos resulta ms difcil comunicarnos con los chicos del barrio, a ellos les gusta otra msica. Siempre andan con la cumbia ", nos confiesan Daniel y sus amigos.
de este volumen el autor recorre las operaciones de los usuarios supuestamente condenados a la pasividad y a la disciplina. El examen de esas prcticas no implica el regreso al individuo. La cuestin tratada concierne a los modos de operacin o esquemas de accin y no directamente al sujeto portador. La pregunta acerca de las prcticas cotidianas surgi a partir de trabajos sobre "cultura popular" y marginalidades. El autor sostiene que el abordaje negativo de la cuestin se debe a la imposibilidad de localizar la diferencia cultural en grupos singulares.

zona comenta: "La bailanta es lo que ms atrae, es msica de gente sencilla, les habla de cosas reales. Por aqu los pibes van solo a las bailantas, al cine no van, menos al teatro. Del cable ven pelculas de accin y ftbol. Video Match se ve muchsimo, en cambio Da D y CQC nada que ver. Yo me acostumbre a ir al cine desde que empec a ser maestro. Antes solo quera ver Jurassic Park; Amadeus no la entenda y ahora me encanta verla. " Los consumos de los jvenes que asisten a la escuela se circunscriben centralmente a la radio y a la televisin. A pesar de que el libro ocupe un lugar secundario en la escala de consumos, tiene presencia entre algunos jvenes que encuentran en la lectura una fuente de placer. En lo que respecta a los gustos musicales, es posible advertir una tendencia hacia el mestizaje de estilos. Las preferencias se reparten entre la msica tropical, el folklore, los cantantes meldicos y el rock. Mientras un grupo seala que "la cumbia es una moda, es pegajosa, no deja nada, no tiene mensaje, tiene rima fcil, las letras siempre dicen lo mismo", otro apunta que "el ritmo de Sombras es uno de los mejores de la msica tropical, igual que Los Chacales Y Green ". El gnero de mayor distincin es el rock, en general sus seguidores rechazan la cumbia por."fiestera". A su vez entre los rockeros es posible distinguir los seguidores de la msica pop de los amantes del punk y de los nostlgicos del rock and roll. "La msica de los Elvis '60 y y los '70 que es por nos revolucionaria. ejemplo, Creedence,

"El rock no es una msica que mueva par aqu, casi todos se prenden con la cumbia ", agrega Lio.

denuncian

problemas

272

DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ afectan: alcohol, drogas, sexo, muerte. A nosotros nos gusta el rock, escuchamos mucho esa msica: Pescado Rabioso, Seru Girdn, Santana, Janis Joplin, Sui Generis, ms algunos actuales coma Los Piojos, La Renga, Los Redondos. " "A, mi no me gusta la msica de esos viejos hippies, eso era msica toda tranqui. Yo soy punk, porque cuando uno es joven le gusta el peligro, la emocin y esto esta en el pogo, en Sex Pistols y en Los Ramones. El punk no es como el rock and roll, el punk no se baila, esta en el cuerpo, en el pogo", cuenta Rodrigo. Los graffiti tambin son expresiones de hibridizacin musical: "Los Redondos son un sentimiento, ladren lo que ladren los demas ", "Nirvana ", "Muerte a los Stones", "Punk es violence ", "Punk not dead", "Arriba los Greens ". La msica meldica encuentra sus adeptos especialmente entre las mujeres, y el folklore (Los Iracundos, Los Carabajal) suele estar repartido entre los que escuchan rock, pop y los bailanteros. El consumo musical es un signo de polifona de las identidades, en la mezcla de estilos se juegan referentes de identificacin locales y globalizados. La cumbia es el eslabn que reactualiza los componentes territoriales de identidad, mientras que el rock agrega nexos de identificacin desterritorializados. En los gustos musicales de los jvenes funciona de modo residual un vnculo con la historia del movimiento juvenil y con la tradicin popular. Podemos sealar que, tanto la recuperacin del rock del ' 60 como el apego a estticas musicales de raigambre local -folklore y msica tropical constituyen el residuo de narrativas el que de marcaron distintas

fuertemente

imaginario

generaciones. En ambos casos se invocan mitos que albergaron utopas de "felicidad En un caso el mito de la comunidad y la libertad de la mano de los hippies y en el otro el mito romntico populista que reivindica a la cultura popular como la verdadera expresin de la identidad nacional. La msica tropical, as como tambin la folklrica, lleva impresa la marca del lugar. Muchos de los conjuntos ms conocidos como Sombras y Los Alfiles pertenecen a estos barrios. "Ellos salieron de ac y su esttica es igual a la de cualquiera de los que viven en el barrio ", comenta un profesor. Las razones que interpelan la adhesin de grupos juveniles a la msica tropical son las mismas que despiertan el rechazo de otros jvenes. Las letras fciles y la rima pegadiza son el principal motivo de interpelacin. La msica tropical nombra las penurias cotidianas en un lenguaje familiar. En este sentido, los esquemas de percepcin y del sentir comn son reproducidos en la cancin. Entre los productos y los receptores se crea una suerte de complicidad, que no hace ms que reactualizar la fuerza de "lo real" y legitimar las estructuras de significacin ms profundas de la cultura popular: el lenguaje llano, el kitsch como estilo comunicativo, los sentimientos corporal. Sin embargo estos signos de interpelacin tambin desean circulan escapar. como "La estigmas es de identificacin de los que muchos jvenes cumbia msica fiestera, ya saben que el lema de la radio es cumbia no, entonces no pidan que pasemos "puros", la primaca de lo

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DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ temas tropicales ", insisten en aclarar a la audiencia Daniel, Freddy y Ral, desde el programa de radio local que conducen. "La cumbia no me dice nada, todas las canciones dicen lo mismo, mi amor, mi vida, me dejaste; para colmo habla de todos amores frustrados. En cambio el rock si dice cosas, Hendrix tiene cada frase que es genial. Vos escuchas a Bob Marley y lo llega, ellos vivieron cosas que nosotros tambin sufrimos. No me molesta la cumbia como parte de la cultura del pueblo, pero me jode cuando la -usan para distraer", dice Mariela, coordinadora de la comisin de ex alumnos. "Yo puedo bailar una cumbia pero jamas escucharla, el rock arma bardo, la cumbia no", afirma Lio. "Jamas van a prohibir una cumbia, en cambio a La Renga la prohibieron no porque diga cocana, marihuana, sino porque dice la verdad: 'Cocana, cocana se la quedan los de arriba' ". "Hermtica tambin critica a los polticos y al poder y nosotros queremos escuchar eso porque es la realidad ", agrega Ramn. La pertenencia al rock les permite a estos jvenes participar de estilos contraculturales y sumarse a un imaginario juvenil que traspasa las fronteras de la clase social o la cultura local. Si bien el punk esta ms cerca de una expresin subcultural que contracultural, en los contextos analizados, interpela al igual que el pop un sentimiento de rechazo a toda forma de discriminacin y exclusin. Los seguidores del punk, en estos barrios, hacen una refuncionalizacin de los preceptor Escuchar la misma msica acorta las originales. "A mi no me gusta que me manden ", dice Dario. "Entonces, como lo distancias culturales entre los jvenes del conurbano y los de la Capital. "En los gustos musicales somos parecidos a ellos ", dice
7. Vease Pal Yonnet: "Rock, Pop, Punk" en Juegos, modas y masas, Barcelona. Gedisa, 1988.

bancas la escuela? ", le pregunt. "Es que en la escuela no me mandan, en la escuela me ensean ", responde. Ms que los contenidos de rechazo, lo que interpela del punk es su fuerza contestataria. La familia y la escuela, instituciones consideradas como violatorias de la libertad individual por el movimiento punk,7 quedan aqu fuera de toda impugnacin absoluta. "Yo voy a seguir la Penitenciaria porque all voy a ganar como para mantener a mi vieja, a mi hermano y a mi novia ", concluye Rodrigo. La msica, y en particular el rock, se constituye en un signo de identificacin de la condicin juvenil que supera las barreras de la clase social. No sucede lo mismo con otras esferas de experiencia, como la escuela que a pesar de tener a los jvenes como destinatarios comunes interpela de modo diferencial segn la condicin social. El rock constituye, para algunos estudiosos del campo cultural, el lugar de emergencia de la cultura juvenil. El sistema de comunicacin autnomo y subterrneo de que es vehculo la cultura rock, para la cual la sensacin es superior a las abstracciones, el sentimiento a las palabras, el clima a las significaciones racionales, aparece como el territorio privilegiado de los grupos juveniles y es aqu donde parecen desdibujarse las fronteras sociales de distincion.

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Marina. Por el contrario, si bien la experiencia escolar acerca al mundo de los otros, estos remiten a un imaginario indiferenciado de integracin social. La escuela viabiliza la entrada a los cdigos contemporneos de intercambio social pero no necesariamente estrecha vnculos entre grupos heterogneos de jvenes. Este fenmeno pone de manifiesto la existencia de una gramtica escolar que poco tiene que ver con las peculiaridades de las culturas juveniles. En relacin con el consumo televisivo, podemos distinguir preferencias por gnero. Los programas que ms atraccin despiertan en los varones son Ftbol de Primera y video Match. Las mujeres no se inclinan por los programas juveniles sino por las novelas, muchas de produccin latinoamericana. La recepcin televisiva no es ajena a la segmentacin socioeconmica de las ofertas culturales. Si bien el abanico de la programacin juvenil es variada, muchos de los productos vigentes responden a una.' esttica escasamente convocarte en estos mbitos, ya sea porque explotan una imagen del joven contemporneo que poco tiene que ver con estos sujetos (90-60-90, Verdad/Consecuencia, Beverly Hills 90210) o porqu apelan a un lenguaje audiovisual de bajo impacto en este grupo de receptores: fragmentacin de la imagen, rapidez, irona, sutileza (ChaCha-Cha, El Rayo y CQC). El proceso de seleccin de los programas no es casual. Tanto Ftbol de Primera como video Match reproducen el clima "fiestero", y los lazos comunales, la excitacin, la catarsis, la emocin y el cuerpo marcan el perfil de estos programas.

No obstante, al igual que el consumo musical, la recepcion televisiva reconoce procesos de hibridacin. Aunque en menor escala, algunos jvenes se inclinan por productos cuya esttica rompe la retrica local. "Nosotros vemos Verdad/Consecuencia, tiene una produccin interesante, juega mucho con la imagen y la cmara, hace tomas muy copadas. Nos sentimos ms identificados con las historian que narra que con el paisaje. Los conflictos de pareja son similares a los que vivimos aqu pero el estilo de vida es diferente. No tenemos nada que ver con el ' personaje de Viviana que rechaza un trabajo porque la recomendacin vino de su ex novio. Tampoco tenemos nada que ver con la manera de vestirse o con el barrio en el que viven", comentan Sandra y Marina. "A mi me gustan Las patas de la mentira y Planeta canbal, porque all se denuncia con un estilo irnico lo que pasa en la realidad", agrega Ramn. "No nos copan demasiado los noticieros, casi todos son programas de opinin y muy serios. CQC tambin testimonia la realidad pero con otro lenguaje, maneja el doble sentido y no abusan de la palabra, tanta palabra marea. Pergolini tiene menos vueltas para decir las cosas, tiene un ritmo ms rpido y nos gusta ms", dicen Ratil, Daniel y Freddy. A estos dos consumos predominantes hay que agregar el consumo del libro. Si bien la cultura letrada perdi el lugar de enunciacin privilegiada que posea en otros tiempos, para los jvenes en cuestin el libro sigue siendo un bien preciado. Los testimonios lo confirman. "Yo leo cualquier libro que me llega. La casa de los

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espritus me encanto, pero la pelcula me desilusiono. Cien aos de soledad no lo entend, tiene muchos personajes. Con Mujercitas me paso otra cosa, me quede leyndolo hasta las cuatro de la maana. " "A mi me apasiona leer, le Apuntes para un libro de viaje de Marta Lynch, El visitante de Carolina Trujillo. Empec a leer El origen del hombre pero lo deje porque era muy difcil. " "A mi me gustan los libros que tengan que ver con la realidad. Por ejemplo, Las calles de San Petersburgo que contaba la historia de alguien que imaginaba que toda la gente era re-buena pero despus se desilusion. " "A mi me encanta Becquer. Mi pap cuando anda por la Capital recoge los libros que tiran en los contenedores y me los trae. As fue como conoc a Becquer", comenta Dalma. El consumo del libro no es predominante entre los jvenes entrevistados. Su poder de interpelacin, inscribirlo en diferencial, la' restriccin habra de que ofertas

objetos propios supone un paso ms all de los procesos implicados en los consumos. Cuando los jvenes se renen para impulsar una radio local, para producir revistas y para conformar un centro de ex alumnos, estn pasando culturales, de a una una apropiacin practica de invisible y errante, como la que define a los consumos visibilidad pblica. Las producciones juveniles llevan impresas desde su concepcin las marcas de sus autores. En este sentido las prcticas de los jvenes dan cuenta de una necesidad de tomar la palabra. La caracterstica central de estas experiencias es que son producidas por actores "no autorizados" institucionalmente. La palabra ha surgido del lado de aquellos que no participan del diseo institucional y en este sentido ha tornado la forma de exterioridad. Siguiendo a Michel De Certeau (1995), la palabra convertida en lugar simblico seala el espacio creado por la distancia que separa a los sujetos sociales de las modalidades de asociacin entre las que se encuentra la escuela. La escuela como institucin de "despegue" hacia la bsqueda de otros horizontes, no deja de revelar su esencia paradojal. Por un lado se hace evidente su lugar posibilitado si tenemos en cuenta que las actividades de gestin juvenil surgen de la iniciativa de grupos que comparten la experiencia escolar; pero al mismo no tiempo agota la la instancia de

culturales y en una relacin precaria con las nuevas tecnologas. No se trata siempre de fuertes motivaciones literarias de base sino del consumo posible frente a la restriccin de opciones culturales. No obstante, una vez que el "placer del texto" se instal, se convierte en una eleccin reiterada.

8. Verdad/Consecuencia es un programa televisivo que narra historias de jvenes de sectores medios urbanos cuyas edades oscilan entre 25 y 30 aos.

institucional En

necesidad

transitar por otras esferas de subjetivacin. este sentido, la escuela, como toda configuracin social contingente, revela sus fisuras desde donde los sujetos intentan nuevos trnsitos.

La necesidad de ampliar los umbrales de experiencia impulsa a los jvenes a construir nuevos espacios simblicos. La produccin de

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DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ La comunicacin es el eje articulador de estas prcticas juveniles. La radio supone el intercambio con los oyentes, las revistas con los lectores y el centro de ex alumnos la circulacin tecnologas admas la entre de la la comunidad. de Estas y comunicacin plantean programacin semanal. Gracias a los efectos especiales, "Batuque" hace su aparicin en cada emisin, haciendo de lo virtual un verosmil. A travs de la radio, este grupo de jvenes aprende a servirse de los medios y a tomar la palabra para expresar intereses y demandas. El programa en cuestin se llama "No va ms", convirtindose en un acto ilocutorio que revela la posicin de estos jvenes frente a los rasgos autoritarios de la escuela y a la homogeneizacin de los gustos musicales. . Dado que la estacin radial carece de telfono, los mensajes llegan a travs de un buzn que los conductores se encargan de colocar en el patio de la escuela. Asimismo, la radio local funciona como puente de apertura cultural. La invitacin a consumir productos globales de la cultura de masas contribuye a crear nuevos nichos de interes en el seno de pequeas comunidades. "Hoy le toca el turno a Criaturas celestiales ", comenta Ral. "Es una pelcula que trata de "Para los que usan palabras que no saben lo que quieren decir, presten atencin a lo que sigue: Punto: tipo al que se lo puede engrupir fcil. Loncha: saberla bien por experiencia. Patota: la barra que se rejunta. Loncha: mvil policial. " Asimismo lo local deja de ser el mbito configurado por el cara a cara para perfilarse desde formas interactivas de comunicacin tecnolgica. Lo local se sirve de lo global a travs del uso refuncionalizado de los nuevos lenguajes. Los perros callejeros, personajes tpicos de los paisajes barriales acompaan la relaciones singulares (...tiene muchos efectos especiales, las escenas se intercalan y juegan con el tiempo alterando las cronologas. Ester dirigida por Peter Jackson. Andes a lo video club y alqulala ", recomienda. El de territorio la meditico los es el escenario producen privilegiado de accin de los jvenes. Admas radio, jvenes artesanalmente distintos tipos de revistas (Hora libre, Hacerte cargo, Venus, Ruta 3). Nacidas todas sin del seno de la escuela, de constituyen embargo formatos

hibridacin

registros

lenguajes. Tomadas en su conjunto revelan la mezcla de lo oral con lo escrito, del texto con la imagen, de la palabra con el sonido. . La radio local hace que el territorio pase de ser el punto terminal de recepcin de un influjo externo llegado para Los de desde un centro en un emisor espacio radiales seas convertirse

productor.

intercambios este modo

recuperan dialectos, usos y cdigos locales reactualizando identitarias. Derivas semnticas, equvocos, palabras inventadas, permite a emisores y receptores reconocerse mutuamente. Freddy anuncia la segunda entrega del diccionario cultural:

reaccin cultural. La preferencia por este gnero textual expresa mucho acerca de las relaciones jvenes conflictivas con la que mantienen escolar. los Las cultura

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DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ producciones a menudo se centran en la poesa, la ciencia ficcin o las tiras cmicas utilizando una retnca que pasa por alto el esquema temtico escolar, el hablar correctamente y el vocabulario decoroso. El rock, la vida sexual, la pareja, la amistad, la muerte, la escuela, el futuro, el ftbol, la justicia, los polticos, la dictadura militar son narrados desde el humor, la imagen, la metfora, los sobreentendidos, la parodia. Las revistas juveniles derriban las barreras artificiales que el discurso oficial del saber erigi entre la lengua escrita y la lengua oral y entre las racionalidades ilustradas y las del sentido comn, mostrando que unas se nutren de las otras. Tanto la radio como las revistas enfatizan la perspectiva del hablante. En ambos casos el lenguaje es apropiado por los locutores pres establecer su posicin frente a los destinatarios y pres expresar su relacin particular con el mundo.9 La comunicacin meditica no agota todas las formas de grupalidad juvenil. Entre las experiencias recogidas hemos detectado la existencia de un centro de ex alumnos (de escuela primaria) que agrupa a jvenes cuyas edades oscilan entre los 15 y los 20 aos. El centro tiene una estructura formalizada pero se caracteriza con se por una fijas gestin pero horizontal. En los momentos de constitucin, contaba autoridades plantean una actualmente compartida. Este movimiento de centrados reproduce las en el estilos caractersticos intermedias, asociaciones intercambio conduccin astilla, pastilla, la villa. Tranza, balanza, no alcanza bardeas, robas, te picas pungueo, condena.
10

choreo,

careo

sirena,

pena,

comunitario cara a cara y orientados a la intervencin local. "Trabajamos hace seis aos para la escuela y la comunidad. El centro se forma con los chicos que son ex

9. La contribucin de Emile Benveniste permite concentrarse en el acto de la enunciacin ms que en el texto, es decir, en lo que imprime el acto en el texto, y enfatizar la perspectiva del hablante. Enunciacin es el proceso mediante el cual el lenguaje es apropiado por el locutor para establecer su posicin frente a su audiencia y para expresar una relacin particular con el mundo. Vease Problemas de lingstica general I, Madrid, Siglo XXI, 1995.

alumnos

pero

luego

nos

planteamos

la

posibilidad de que se incorporen otros pibes del barrio ", explica Mariela. "Si bien se forma a instancias de unas maestras que nos vean siempre yirar por la escuela, hoy funcionamos autogestivamente. Peleamos un montn para que nos cedan la escuela como lugar de trabajo y para que la cooperadora nos reconozca. Siempre sospechan de nosotros y no les gusta no tener el control de lo que hacemos. " El centro a un se aleja bastante abrir de los de agrupamientos neotribales. Se organizan en torno proyecto, espacios

Los

jvenes

toman

la

palabra,

cuando

despliegan toda la diversidad de Los juegos de lenguaje al servicio de la enunciacin. Un, dos, trip, crak primero, dinero, puntero locura, basura, fisura mends, huffs, atchis

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participacin juvenil, crear redes con otros barrios, ofrecer alternativas recreativas para los chicos de la zona, y su lgica esta fuertemente impregnada de formas de accin poltica. Se plantean estrategias de convocatoria a otros jvenes, actan en el seno de las instituciones, sostienen la tica de la participacin y no abandonaron la racionalidad discursiva para referirse a la problemtica poltica y social. "Nosotros queremos organizar talleres para los pibes, pero nos preocupa admas acercar a los padres a travs de ellos... Queremos una sociedad que no discrimine o por la pinta o por el pelo o por lo que piensas. Esto no es una democracia verdadera, ahora quieren sacar un decreto antisubversivo y con eso todos vamos a ser subversivos. Este sistema es corrupto, tambin lo oprime, es como una dictadura disfrazada ", expresa Mariela.

La lucha poltica en sentido amplio es un territorio de interpelacin para estos jvenes. "Nosotros apoyamos a los que hacen cosas, por eso estamos que con la que lucha de los La maestros. Pero creemos que hay cosas de la enseanza tienen cambiar. escuela es poco exigente, si quieres llegar a la universidad no lo alcanza con lo que aprendiste en la escuela. Los planes de estudio estn mal hechos y eso tiene que cambiar. " "A mi me encanta venir a las reuniones del centro ", dice una de las integrantes, "(...] desde que me acerque siento que no tengo demasiadas cosas que compartir con los pibes del barrio que no hacen nada, a ellos solo les importan los bailes y a mi me importa todo. Aqu hacemos charlas, y participamos de la lucha de los docentes. " Estas formas con asociativas Las expresan un conflicto modalidades culturales

emergentes. "Cuando me imagino el futuro, veo una sociedad colgada del walkman todo el tiempo, nadie le da bola a nadie. Me contaron que ahora hay colectivos con pantallas que pasan informacin sin parar, es un horror. Ponerte una pantalla es como no dejarte libre ni un minuto. Yo, en el colectivo pienso mil cosas, es el lugar en donde ms pienso, miro a la gente y con esto de la pantalla lo colgas. No quiero un futuro as, por favor. " El conjunto la de prcticas de por pensar Los las en que la atraviesan revela
10. Esta poesa fue publicada en Ruta 3, "La primera revista de historietas de La Matanza", editada por los estudiantes de tres escuelas medias de Gonzlez Catan.

estos necesidad

grupos

juveniles

precariedad de cada narrativa considerada en forma independiente. mundos son usualmente separados

subvertidos por el transito y el cruce. En

279

DE JOVENES DE SECTORES POPULARES_____________________________________ palabras sino de una Chambers (1995: 48): que

"No hay un lenguaje ntido y transparente navegacin y:.... atraviesa una vorgine potencial de voces, una diseminacin de sentidos en Las que en algunas ocasiones, decidimos detenernos y en otras elegimos viajar". El transito por la escuela, por el rock, por la msica tropical, par la televisin y el libro, como tambin el intento por generar grupos de inters con proyeccin comunitaria no hablan de otra cosa que de una tendencia hacia la "sintaxis colectiva", hacia la mezcla de un mundo diferenciado que posibilita la constitucin ivacion".11 La escuela para los jvenes de nuestro universo constituye una posibilidad, un encuentro incompleto que ms que cerrar el campo experimental, define umbrales para nuevos encuentros. Pensar a la escuela en trminos de posibilidad y no de discurso autosuficiente y excluyente nos Libra de la ilusin pedaggica de convertirla en el lugar "total" de constitucin de la identidad juvenil. de "complejos de. subjet1

11.

Guattari

acuna

el termino

"complejos

de

subjetivacion" para referirse a la subjetividad en tanto plural y polifnica. En nuestro caso tomamos prestado el concepto sobre todo para dar cuenta de la multiplicidad de referentes identitarios. Vase Felix Guattari: Caosmosis, Buenos Aires, Manantial, 1996.

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