SERGE

GRUZINSKI

o pensamento

mestio

Traduo

Rosa Freire d' Aguiar

SBD-FFLCH-USP

III~IIIIIIJ~ ~~~IIIIIIIII
COi"ANA~"ETRAS

so contemporneas

da instalao, entre 1570 e 1640, da primei-

ra economia-mundo." Em alguns decnios, espanhis e portugueses conseguiram dominar a Europa ocidental, grande parte da Amrica e as costas da frica, afirmando em Cochin e Goa, no oceano ndico. Empregaremos turas que ocorreram tinentes Amrica, a palavra "mestiagern" para designar as misem solo americano no sculo
XVI

3- O choque da conquista

tambm suas ambi-

es nas Filipinas, em Nagasaki, em Macau, nas costas da China,

entre seao termo den-

res humanos, imaginrios "hibr idao", aplicaremos rico -

e formas de vida, vindos de quatro cons misturas que se desenvolvem -

Europa, frica e sia. Quanto

tro de uma mesma civilizao ou de um mesmo conjunto hista Europa crist, a Mesoamrica e entre tradies que, muitas vezes, coexistem h sculos. Mestiagem e hibridao dizem respeito tanto a processos objetivos, observveis em fontes variadas, como conscincia que tm deles os atores do passado, podendo essa conscincia se expressar tanto nas manipulaes que formulam." As mestiagens desencadeadas Amrica do sculo
o, XVI:

Quando se via o pas por nossa viso interior, ele aparecia cheio

de grandes trevas, mergulhado na conjuso das transgresses e numa desordem absoluta. Motolina, Memoriales

que eles se dedicam, como nas construes discursos e condenaes

que elaboram ou nos

pela conquista do Novo Munmaiores na

do' parecem indissociveis de dois outros fenmenos

de um lado, o que costuma se chamar "o que levou a Europa ocidental, das almas, dos corpos e ameO fato de as mestiagens

choque da Conquista", e, de outro, o que chamei de ocidentalizaessa empreitada multiforme no rastro de Castela, a fazer a conquista dos territrios do Novo Mundo.'

ricanas terem se inscrito numa fase de expanso da Europa e num contexto de colonizao impede que sejam reduzidas a um fenmeno cultural. Se queremos compreend-Ias, no podemos abstrair seus laos com a Conquista e a ocidentalizao panham. Resta esclarecer a natureza desses laos.
62
63

que as acom-

MUNDOS

DERRUBADOS

nham nou-se

se transformado sangue

em torrentes

de sangue, matou crianas

"esta terra e adultos. a prtica uma

torFoi

de morte". A doena

Em geral, as mestiagens guas turvas, as mestiagens sencadeadas riavelmente

dos tempos

modernos

do-se em Se nem todas as deinva-

assim que Deus castigou crifcio humano,

as atrocidades "Nesta

passadas: terra reinara

do saimensa

em leitos de identidades nascem necessariamente colonial pela expanso

quebradas. na Amrica

entenda-se.

de uma conquista, iniciam-se

crueldade,

e o sangue

que se derramava

era oferecido

a Satans,

o anjo demonaco." A segunda praga arrastou os combatentes indgenas para a

sobre os escombros

de uma derrota. e pavoroso ...": a Cidade do Mxiindfranespanhis do perodo e seus aliados a um monge

Em 1521, esse "ano triste genas. Devemos ciscano a melhor

morte:

co cai nas mos de conquistadores descrio que os ndios haviam

A gua lamacenta

da lagoa da Cidade do Mxico deu rs, em vez de gua, tinem so-

apelidado descreve

de Motolina,

"O Pobre". da queda da

de peixes. Os mortos boiavam, inchados, ingurgitados nham os olhos exorbitados brancelha, olhando

Um e~ptulo Cidade

de sua crnica

as repercusses

como as rs, sem plpebra

do Mxico,

no incio dos anos 1520: esta terra com dez pragas muito cruis por causa de seus moradores, e por reterem prisioalmas sob o jugo do

em direes opostas, sinal que mostra a dis-

soluo do pecador... Deus castigou da dureza e obstinao Fara [... J. A primeira

Os cadveres envenenando roboram

atulham

as guas dos lagos como Os testemunhos

peixe podre, indgenas cor-

neiras as filhas de Sio, isto , suas prprias

o ar e os alimentos.

dessas pragas foi que, num de seus navios,

a viso aterradora:

veio um negro atacado de varola, uma doena que nunca se tinha visto nesta terra.' Uma epidemia ndios, e regies Ento, muitos mo tempo, ras foram podiam mortos, chamada de feridas de tamanha perderam cuidar virulncia a metade espalhou-se todos adoeciam famlias entre os E ossos quebrados jazem nos caminhos. afundados Os cabelos so esparsos; e suas paredes avermelhaenquanto em ci-

as casas tm seus telhados

inteiras

de seus moradores. ao mesnininteie no havia

das. Nas ruas, nas praas os vermes proliferam, ma dos muros estendem-se

morreram

de fome: "Como

os miolos. A gua est avermelhada tal como estava.

no podiam dizimadas,

uns dos outros

como gua que tivesse sido tingida. Beberam-na

gum para preparar enterr-Ias, dando-lhes "a grande de varola

a comida". mandaram

Em vrios lugares, derrubar

Bebeu-se at gua salobre. [... ) Valamos todos a mesma coisa, jovem, padre, moa ou criana.'

"e para acabar seus lares como que os faziam

com o fedor, j que eles no as casas em cima dos Essa doena foi sepultura". parecer

hecatombe

segue-se

a fome: "A fome faz sofrer cruelmene as tripas morreram at que venha a morte entre os pobres [... [.

lepra", "pois dos ps cabea eles se cobriam leprosos". A exemplo e os rios ti-

te, estica e torce o estmago Dessa grande fome muitos Fome,

e as pesdo

do que ocorrera
64

no Egito, onde as guas, as nascentes

soas de pouco".'

guerra,

epidemia,

os trs cavaleiros
65

Apocalipse viam."

dedicam-se

a riscar os ndios da terra onde eles vida. produo causada pelas destruies Contrae

torquir seus bens; trancam-nos

em masmorras

de onde s saem

para morrer, "pois os espanhis os tratavam de maneira bestial e faziam deles menos caso que de seus animais e seus cavalos'." Por todo lado, gigantescos rebanhos humanos convergem para a Cidade do Mxico, onde so marcados com ferro em brasa. a oidos trabalhos agrcolas somam-se os estragos do

desorganizao

pelo abandono

novo sistema de explorao

e a puno dos impostos.

mestres e escravos negros tiranizam os ndios como os "opressores egpcios que faziam o povo de Israel sofrer". "Eles envenenam e corrompem tudo, fedorentos como carne atacada por moscas, em razo de seus maus exemplos." Invasores que, na Espanha, no passavam de camponeses julgam-se senhores e comeam a dar ordens aos senhores "naturais" desagregao das hierarquias nos igualmente incontrolveis. "nos laos e nas correntes sem sofrer ferimentos cruis". A Cidade do Mxico, antiga capital dos mexicos e que se tornou a "cabea da Nova Espanha", est no centro do turbilho. reconstruo te os primeiros anos participa mais gente que na edificao Mobilizou A do da cidade uma tarefa gigantesca, "da qual duranna poca de Salorno" formido Mxico; negros "se fazem outros fenme-

tava praga, e no a menor delas. A nona ainda pior. o trabalho forado nas minas. A descrio do monge dispensa comentrios:
Quanto aos escravos mortos nas minas, o fedor deles era tamanho que provocou uma pestilncia, em especial nas minas de Huaxyacac. L, a meia lgua ao redor e em boa parte do caminho s se andava sobre cadveres e ossos. Os abutres e os corvos que vinham devorar os corpos dos mortos e se refestelavam com essa cruel carnificina eram to numerosos que faziam sombra ao sol."

servir e temer mais do que se fossem os senhores dessa gente'" A sociais acompanha do demnio, A febre do ouro joga os espanhis de quem no escapam

Enquanto isso, as aldeias se despovoavam A crise no poupou

e os ndios se refuAs rivalida-

giavam nas montanhas. Foi a poca das "trevas pavorosas e opacas': as fileiras dos vencedores. des entre os conquistadores geraram tumultos: "dissenses e faces" arrastaram o pas beira da guerra civil. Por isso que as pragas do Mxico foram piores que as do Egito: duraram tempo, causaram mais mortes, resultaram da cobia dos homens do que da manifestao mais e mais da crueldade da ira divina."

Templo de Jerusalm, postas: "Enquanto

gueiros de homens extenuados trabalhavam,

com as cargas que lhes eram im- . uns recebiam vigas, outros caam demolinum fu-

no vazio ou eram arrastados pela queda das construes das aqui para serem refeitas ali". Como no Apocalipse,

raco de troves e raios a cidade foi dividida em trs e entregue " cobia da carne, dos olhos e arrogncia dos vivos". assim que a pena de Motolina denuncia a vaidade dos vencedores loucos para construir para si mesmos casas gigantescas com que suas linhagens jamais poderiam sonhar. Milhares de ndios so reduzidos escravido. Pais vendem os filhos para pagar o tributo. Atormentam-se
66

IMAGENS

DE CATSTROFES

E CHAVES

MILENARISTAS

o monge
primeiro perspectiva

tira suas imagens e interpretaes

do xodo e do numa das pra-

Apocalipse. Sua retrica da catstrofe e do castigo destina-se, em lugar, a fixar os acontecimentos metafsica e providencialista. da Conquista A lembrana

os nativos para ex-

gas do Egito, a evocao do segundo, do sexto e do stimo anjos

67

do Apocalipse

conferem ao relato um alcance universal e ressaldo acontecimento. guas ptridas, rios de

ses entre os vencedores. s repercusses tos desestabilizadores reCm-chegados da dominao

imediatas da Conquisos efei-

tam a singularidade

ta, identifica das nas trs primeiras pragas, acrescentam-se provoca uma precariedade

sangue, espritos imundos surgindo da goela do drago e ela Besta, raios e troves, paralelos histricos com a queda de Jerusalm e sua destruio por Tito: tudo lembrado para traduzir a confuso dos tempos, pintar os estragos da doena e da guerra, descrever a perverso das relaes sociais e o reino irrestrito elo ouro e da prata. Desde a Idade Mdia, textos e imagens de tradio zar suas repercusses aterradoras. apocalptica fornecem os meios para se imaginar a desordem e visualiAs paredes da Capella Nuova o reino do Antide arte." Os so um modo crisdo mundo. Para Mosubmetido a mutaes da catedral de Orvieto so uma prova. Foi l, nos ltimos anos do sculo xv, que Luca Signorelli representou cristo, longamente comentado afrescos de Orvieto ou o texto de Motolina to de descrever e explicar os transtornos tolina, a crise do Mxico da Conquista, espetaculares e calamidades formas extremas do relato apocalptico." No a inflexo milenarista modo de Motolina referncias interpretar a.o Apocalipse que nos interessa aqui, mas o uma situao imprevisvel." geradas pela Conquista, "Olhando As fornecem-lhe embora bem, h forpelos historiadores

espanhola. A instalao dos geral: os maus-tracolonial esgotam a mo-de-

tos e a edificaco da infra-estrutura obra indgena. A escravizao maga as velhas estratificaes entre conquistadores

de grande parte dos vencidos essociais, ellq uan to os confrontos

arrastam o pas para a beira do abismo:

to bem o pas que muitas caNo houve nenhuma que

As revoltas e as pragas destruram sas foram inteiramente

abandonadas.

ignorasse a dor e as lgrimas, e isso durou anos."

Na pena de Motolina, a desagregao se caracteriza pelo ritmo acelerado e pelos descontroles: "Era grande o af com que nos primeiros que impunham anos os espanhis fizeram escravos [... ], a pressa -, diretacausadas aos ndios". O monge toma o cuidado de diferenmilitares ou epidmicos endgenas

inauditas, s pode ser expressa pelas

ciar os choques exgenos pelo estabelecimento

mente ligados invaso, das perturbaes mina a paisagem social nos primeiros

dos espanhis. A instabilidade

crnica do-

decnios' da colonizao.

e ao Velho Testamento

um modelo para as catstrofes ele reconhea

Por ltimo, em vez de se ater a uma explicao providencialista - Deus castiga os ndios -, O monge reintroduz a responsabilidade dos homens na engrenagem das catstrofes que eles provocam. E os homens de quem fala so tanto os espanhis como os ndios. Se a epidemia, assim como a guerra, aparece como um castigo divino dirigido contra as diferentes camadas da populao indgena, outros males fustigam vencidos inocentes, impotentes ou aterrorizados. Desde a terceira praga, o alvo do monos conquistadores espanhis ge passa a ser outro. Ele compara

seu aspecto aproximativo:

tes diferenas entre essas pragas e as do Egito". O monge esforase em estabelecer por ele escolhidos. uma relao entre a srie de acontecimentos Longe de ser arbitrria, a sucesso de pragas detalhado fome busca dedivi-

que se abatem sobre o Mxico forma um repertrio dos fatores da crise: epidemia tirania dos intermedirios senfreada de ouro de muitas mortes 68

estragos da guerra -

extorses de todo tipo trabalho

reconstruo escravido

da Cidade do Mxico custa nas minas -

aos "opressores do Egito que afligiam o povo de Israel", a carrascos que tratam os ndios como animais, a adora dores do Veloci69

no de Ouro que caram nas redes do demnio. Agora s se trata de "atribulaes e provaes que se abateram sobre os ndios". A essa perdo a indua"viso dos vencidos" se substituiu dos vencedores. Mas, na concluso; Motolina volta a questionar cepo das coisas. O captulo caos social: divididos espanhis e prestes a se matarem

dgenas recuperados res e muralhas dievo-renascentista,

petl pr-hispnica,

ou demolidos,

casas fortes dotadas de torHispano-indgena e menesse meio vencida, a alteefeti-

denteadas

castelhana.

a nova cidade desenvolveu-se os modelos imaginrios A composio

l, meio c" indefinvel que separa a aglomerao

se encerra com a constatao

dos conquistadores, tambm

uns aos outros, os

as ambies urbanas das novas linhagens e as capacidades vas de reconstruo. surpreendente: de sua populao

so cercados pelos ndios, por sua vez dispostos Afastando as interpretaes o monge restitui a instabilidade

vestir contra seus vencedores." listas ou maniquestas,

nobres indgenas, escravos e criados ndios, cone nos edifcios pblicos, mis- . das refeaparecem

e as per-

quistadores vindos de toda a Espanha, negros da frica vivem lado a lado nas ruas, nas residncias turando corpos, odores e vozes.
confuso dos espaos soma-se o desregulamento

turbaes de um mundo que ele pudera observar nos anos 1520.

diferena das verses hispanfilas

ou indigenfilas da Conquis um convite a

ta, ambas igualmente

redutoras,

seu testemunho

captar o passado em sua desordem e complexidade, mas sem que o monge abdique um s instante de suas convices profundas. Dessa representao nascimento do passado que no deve ser confundida que ns para descrecom a realidade que designa -, ver o choque da Conquista. reteremos que um monge do Re-

rncias temporais enfrentam.

resultante

das diversas temporal idades que se as temporalidades prprias a cada univer-

Nos anos de conquista,

como elas so, ou seja, como construes

no estava mais mal equipado

so, representaes da passagem do tempo, expressas por instituies, ritos e tcnicas de medio. A sociedade pr-hispnica dava a maior importncia gar fundamental
conta dos tempos", que ocupava um lu-

na cosmologia. Calendrios elaborados mediam das festas aos sao ano indgena. As celebraes ofereciam

. o passar do tempo para indicar a sucesso ininterrupta

A DESORDEM DAS COISAS

que ritmavam

cerdotes nauas a possibilidade Por volta de 1530, olhando a Cidade do Mxico do alto das runas ainda maravilhosas mos descoberto tura heterognea sendo construdos. pr-hispnica. da pirmide do Templo Mayor, teraurbano, uma arquitee de edifcios uma espcie de monstro tncias. As corridas desenfreadas des do vale precipitavam a faca deobsidiana

de agir sobre os ciclos do tempo, de acordo com as circunsentre as cidaque organizavam

que eles sabiam acelerar ou retardar

o seu ritmo; as lentides calculadas da o instante da morpara prolongar a vigenerosa-

feita de vestgios de desabamentos

vtima que galgava os degraus da pirmide antes de sucumbir sob adiavam temporariamente te. A orgia de oferendas e vtimas contribua da dos deuses que se alimentavam mente pelos sacrifcios humanos. A chegada dos espanhis

A guerra e, depois, as obras para se construir as linhas regulares da cidade O ho-

uma cidade espanhola quebraram

Mas esta no se tornou um burgo de Castela, cujas

do sangue jorrado

razes teriam se fincado no centro dos palcios destrudos. um amontoado

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rizonte urbano junta ou justape e, no mais das vezes, superpe heterogneo de restos abandonados, edifcios in-

e a abolio das grandes festasou, do-

proibidas, assim como foi proibido o sacrifcio humano,

ravante, irrealizveis ao mergulharam

por falta de homens, recursos e liberdade de as massas indgenas num vazio crescente. qual-

ciedade para a qual no dispunham consideradas uma antecipao

de nenhum precedente, a no do Mxico. Como tornando-se os visitantes s de

ser quc a colonizao antilhana e a catstrofe que se seguiu fossem da ocupao livrar a Cidade do Mxico do dcsti no dos povoados das Antilhas, que, mal foram fundados, vezes refgios de fantasmas passagem? acabaram desertados, que aterrorizavam

Em poucos anos, elas se viram privadas dos meios de marcar a passagem do tempo e de exercer sobre ele uma influncia quer. O Tempo entre os ndios ou, mais exatamente, se pulverizava. o que lhe correspondia

Ora, o tempo dos cristos no podia se substituir de imediato aos tempos indgenas." instalou-se um perodo estranho, perturbado pelas aparies dos antigos deuses e as do novo dedessa situao intermeimaginar o mal-estar que ela die voltemos ao filme Euroa dermnio. Se difcil analisar a estranheza diria, ainda mais complicado fundiu. Arrisquemo-nos ao anacronismo pa, de Lars von Trier. No ocorreria a ningum aproximar na maneira de Lars von Trier filmar, descobre-se namente bem-sucedida, apocalptica alucinante de dois universos que se enfrentam. ilustra o choque das memrias

"ZONAS CRNICA

ESTRANHAS"

CONQUISTA

E INSTABILIDADE

No Mxico, assim como em todas as frentes do Novo Mundo, a chegada dos europeus foi, primeiro, e caos. Gerou zonas de altas turbulncias, 1520) como nos Andes (1532-55),.s.u No se pode compreender turas provocadas dados iniciais. "Alteraes e discrdias", anota o cronista Pernndez de Oviedo." Abaladas pelas dissenses, das por um questionamento revoltas ou guerras civis, agitaradical dos aparelhos polticos e das em poucos anos o teatro de acelees e todo tipo de flutua pela conquista sinnimo de desordem tanto no Caribe (1493-

rota da Alemanha hitlerista e a queda do Mxico indgena. Mas, a vontade, pleUma seqncia de evocar em imagens a interpenetrao e dos tempos. A bor-

no Brasil dos portugueses. se esquecemos esses

a evoluo da colonizao nem as misespanhola

do de um trem que se lana n~ noite alem por entre os escombros de um pas derrotado, campos de concentrao, surgem perfis sados do universo dos imagens monstruosamente O imediato ps-guerra inconcebveis. do tempo familiares amontoae o pas-

de esqueletos dentro de seus andrajos de deportados, dos sobre estrados superpostos. sado nazista engatam-se de Europa, instaurando acentuaram

hierarquias ancestrais, essas "zonas estranhas", para retomar a expresso de Lars von Trier, tornam-se rada do corpo social. Elas enfrentam perturbaes, uma fratura das sociedades locais e de uma metamorfose

um no outro como os vages do trem continuidades

No Mxico, o caos da vida urbana e a confuso

a desordem poltica e social. Ao longo de todo o de-

que na maioria escapam influncia dos homens. desprovidas de defesas imun itrias capazes pecom mais efi73

cnio de 1520, a falncia das solues implantadas pelo novo poder aumentou a balbrdia geral. Impotentes, ou indiferentes, diante da hemorragia dgena, os dirigentes
72

o caso dos estragos causados pela morte e pela doena em po-

pulaes autctones los europeus mataram

demogrfica espanhis

que dizimava a populao

in-

de barrar as patologias europias. As epidemias introduzidas as geraes e as memrias

tiveram de improvisar

uma so-

ccia do que as espadas de ao ou os canhes ensurdecedores cheiro nauseante.

de

Cuba, Hispaniola tremadura,

ete. -

e separada de suas raizes ibricas -

Ex-

Andaluzia, Pas Basco. entre tode suas em terras to distantes

No rastro da Conquista, surgiram "zonas estranhas" nas ilhas antilhanas, "sociedade no Mxico, e depois no Peru e no Brasil. A expresso colonial" imprpria para qualific-Ias, pois supe relativa que s sero o aparecimento de

"Como possvel que tenha havido sobreviventes dos os que foram se estabelecer ptrias, deixando sido acostumados no desconhecido para trs todas as comodidades desde a infncia, exilando-se e no imprevisvel.

a que tinham

certo grau de realizao e uma estabilidade lhes de criaturas. Em vez disso, distinguimos turo. Motolina ter liquidado conta que, a todo instante, com a presena espanhola

longe de seus pada descoberta:

atingidos aps um ou vrios decnios, sem falar da morte de mi"agregados" to indefinveis quanto incertos a respeito de seu fuos ndios poderiam se Deus no os tivesse

rentes e de seus amigos?" (Oviedo) tendo desembarcado montanhas Tenochtitln.

Dia aps dia, eles afundam Irnprevisvel

em abril de 1519 na costa tropical de Veraem novembro, numa paisagem de monstruosa, Mxicocamem

cruz, os invasores acham-se, que provavelmente

nevadas, diante de uma aglomerao Imprevisvel da Conquista:

mantido num "estado de cegueira" e de milagrosa passividade. verdade que as relaes de foras foram por muito tempo reversveis, se bem que a iluso retrospectiva mo um fato irremedivel. turbulncias da fatalidade, segundo a coexpresso de Raymond Aron, nos faa enxergar a Conquista mais ou menos acentuadas, provocando

ento a maior cidade do mundo,

as dissenses-no

po espanhol seguramente

deixaram Corts e seus partidrios e derrotadas, as sociedades

perigo tanto quanto as reaes dos indgenas. Atacadas, aterrorizadas nas so politicamente deram a hegemonia tampouco indgemutiladas, socialmente que pretendiam fraturadas, dizima-

Esses agregados passam por fases de mais ou menos longas; catstrofes humanas numa estabibrutale dee a im-

estas, s vezes, se intensificam, e guerras contnuas

das pela guerra e pelas epidemias. Os mexicas e seus aliados perexercer na maior parte do indgenas dos espanhis, da precatoSem Mxico central. Mas os colaboradores

os trs milhes de mortos nas Antilhas, entre 1494 e 150820(no Peru), ou ento terminam justaposio

lizao progressiva, como no Mxico. Tais agregados correspondem pois imbricao forada quista atirou numa instabilidade potncia no poupam de sociedades e grupos que a Concrn ica. A precariedade

mais favorecidos, logo tomam conscincia

riedade de sua situao e da incerteza que os espreita. As relaes entre vencedores, vencidos e colaboradores dos sados de universos com trajetrias to diferentes seqncias disso so de uma complexidade precedente porque as hibridaes sem precedente. e as con-

os invasores. Desde a chegada s Antilhas, apegados a seu estaem que repousava a a pr a mo na massa, a doena enem sua maioria os arte-

quando os primeiros colonos, furiosamente tuto de hidalgos, recusam-se fraquece e desorganiza construo o meio profissional

da Ibria medieval so processos

diferentes das mestiagens da Conquista. Se a histria da pennsula foi por muito tempo feita de trocas e conflitos, de misturas e coexistncias entre trs mundos, o cristo, o judeu e o muulmano, contatos se estenderam no tempo "freqentavam" havia sculos os os habitantes da Espanha se

dos novos estabelecimentos:

sos "estavam doentes, magros e famintos, e pouco podiam porque lhes faltavam as forcas"." No Mxico, os invasores europeus constituem
74

e se desenvolveram sobre um fun-

uma escassa legio cortada de suas bases insulares -

do comum: o paganismo antigo e o monotesmo.

75

Na Amrica, o choque to brutal como imprevisto. No se resume a uma questo de simples defasagem, bado pelo surgimento conquistadores do outro. O ambiente nem coliso de em que vivem os Os invade "diferentes dois sistemas estveis, em que um tivesse de repente sido pertur-

sem se expor a uma grande desolao c sem desabar dia aps dia, na falta de um rei e de um chefe sua frente."

A corrupo

generalizada.

Os costumes

so relaxados,

no tem nada de um bloco monoltico. como um aglomerado "Naqueles

Inquisio espanhola tem pouca influncia e os mais fortes s fazem o que lhes d na telha." A guerra civil ameaa estourar a qualquer momento entre os conquistadores divididos em "ligas e cabalas", "faces", "partidos", "cls", arrastados por suas paixes e ambies tirnicas, formando Os imaginrios tantos grupos de presso que so perturbados. Os mexicas e seleo do deus que acusados de querer imitar os comuneros de Castela." esto igualmente tiveram a maior dificuldade em situar os invasores, e s mais tarde, aps um paciente trabalho de releitura, maquiagem dos fatos, assimilariam a chegada de Corts ao retorno Quctzalcoatl." Quanto aos conquistadores,

sores se vem socialmente indivduos

espcies de gente";" a se crer em seus cronistas, so quase sempre pouco recomendveis: incios, se passava delinqenum homem nobre e de sangue ilustre, vinham dez mal-educados e outros de linhagens tes e desenraizados mo tipo formaro si1.
24

obscuras e baixas"," Inmeros

afluem s ndias espanholas; o grosso dos portugueses regionais somam-se

outros do messociais:

que povoam o Bras diferenas cordialmenrepelo

Disparidades

castelhanos, bascos e extremadurenhos A diversidade dos protagonistas ligiosa, lingstica, fsica, social etc. introduzem uma heterogeneidade derrotados

detestam-se

te e tm a maior dificuldade para se entender. indgenas e europeus ainda mais acentuada militarmente e as tenses que os opem

logo perceberam

os vencidos no eram judeus nem muulmanos, de que descobriam era mais desnorteante

e que a realida-

do que haviam imagio que, por de

nado de incio. As imagens sadas dos romances de cavalaria _ que bem no comeo serviram para que interpretassem si s, no conseguiam ""'explicar mais adiante se revelaram

choque da derrota e pelas deficincias do quadro poltico. Os poderes locais tradicionais, sua aura ancestral, e privados de ao passo

sofrem uma crise de legitimidade, minou toda e qualquer a influncia

pouca valia, quando tiveram de comear a governar aquela terra estranha e diablica. Por algum tempo sonharam se deixarem com as sierras da Dama de Praia e com seu palcio de metal precioso, antes de embalar pelas notcias fabulosas que chegavam do Peru ou que descreviam, longe, ao norte, as Sete Cidades de Cibola, essa verso norte-americana do Eldorado amaznico."

que as novas autor idades hispnicas impor. que a Conquista soberano, encarnado limitada, para no dizer inexistente, no imperador

penam para se definir e se autoridade. do novo poder

Carlos v, que reina ora na Es-

panha ora nos Pases Baixos. As distncias ocenicas e continentais atrasam a transmisso plesmente, ingovernvel:
No se pode bem governar de to longe um pas to grande; uma coisa to separada de Castela c to distante no pode ser mantida 76

das ordens e informaes. torna o Mxico, pura e simMESTIAGENS

Para Motolina, esse afastamento

As relaes entre vencedores e vencidos tambm assumiram a forma de mestiagens, alterando os limites que as novas auto77

ridades procuravam primeiros corpos -

manter entre as duas populaes. biolgica, pela mestiagem

Desde os de de preuroaven-

zos, outra grande figura da poca, no tem palavras suficientemente violentas para incriminar "os sofrimentos, as mudanas combinada e as novidades" ponto final na questo indgena." vocou o irreparvel: A rapacidade as experincias, um dos invasores, o desperdcio, que por pouco no puseram

tempos, a mestiagem introduziu

isto , a mistura

quase sempre acompanhada

ticas e crenas -,

um novo elemento perturbador. comerciantes,

Em sua esmagadora

maioria, os primeiros emigrantes

com a ausncia absoluta de know-how colonial, proa febre do ouro, a impercia, com boa dose de indife-

peus eram homens: soldados, funcionrios, ficaram em Castela ou nas ilhas antilhanas), ram-se as prerrogativas com ainda mais liberdade peu esteve reduzido que acompanhavam mantiveram

tureiros de todo bordo. Sol teiros ou separados

das esposas (que

os objetivos de curto prazo, misturados rena e desprezo, precipitaram

os europeus arroga-

a explorao desenfreada da moque os paliativos a

de qualquer vencedor. Comportaram-se por estarem em terra pag, pratica-

de-obra indgena, que eles nem sequer pensavam em alimentar. Seguiu-se um genocdio "sem premeditao"," impostos s pressas s fizeram intensificar importao macia de escravos da frica. dar exprime a desordem reinante e que desencadeou

mente fora do controle da Igreja. Por muito tempo o clero euro mais estrita expresso, e os poucos padres

os conquistadores

nem sempre procuravam

O Mxico conheceria o mesmo destino? Uma frmula lapino Mxico dos anos 1520: "A e cada dia se perder terra est perdida", "tudo j est perdido gam os conquistadores

refrear os excessos. As ndias eram presas fceis dos invasores, que com essas mulheres relaes quase sempre violentas com as jovens criaturas que deixamais raramente casade tipo novo, de estatuto indeao universo espanhol
0\1

e efrneras, sem se preocupar

mais"." A expresso aplica-se tanto s disputas armadas que jouns contra os outros, como m condurgios e ao impudor das prosta das mulheres dos funcionrios numa priso ou condenados --

riam atrs de si. Estupros, concubinagens, mentos, geraram lima populao finido munidades os mestios -, bem se deveriam ser integrados

a respeito dos quais no se sabia muito s coos mestios no tinham ludividida em uma "repblica ou de netiveram

titutas ou ao destino dos espanhis crivados de dvidas, atirados a vagar de ilha em ilha. As conseso qncias dessa "perdio" para as novas geraes indgenas igualmente desastrosas:
Os jovens de dezoito a vinte anos so tamanhos nos, celerados desobedientes, mal-educados, vagabundos,

indgenas. Em princpio,

gar numa sociedade juridicamente dos ndios" e uma "repblica

dos espanhis". A [ortiori, quando

so to descarados, bbados, ladres, tm tantas amantes, so assassiinsolentes e glutes."

se tratava de mulatos nascidos de negras e espanhis, gros e ndias." Por todas essas razes, ndios, negros e espanhis os primeiros, improvisao turbado solues de sobrevivncia.

de inventar, dia aps dia, modos de convvio ou, especialmente Em todos os campos, a Da as inBetanComo descrever essas perturbaes de apreend-Ias disparidade implicam, da imprevisibilidade em cadeia? A dificuldade que se cruzam, da venceu a norma e o costume. Foi nesse quadro cone os impulsos assassinos que Las Casas de Ias ndias. O dominicano no decorre apenas do nmero de variveis que de trajetrias

que se iniciou o processo de ocidentalizao. em sua Histeria

cessantes "derrapagens" denunciou

78

de heranas que se chocam. Decorre tambm da inonde comea o mun79

definio dos conjuntos que se enfrentam:

do indgena, onde termina o dos conquistadores? tre um e outro so a tal ponto imbricados

Os limites en-

distrbios e da Conquista do sculo

XVII,

pesam de modo irreversvel. No incio

que se tornam indis-

o cronista ndio Guaman Poma de Ayala descreve da cidade de Lima s voltas com a confu-

sociveis. Na verdade, impossvel descrever simples ou univocamente situaes to diferentes como as trocas entre um espanhol e os ndios que o cercam, as relaes entre as duas comunidades na Cidade do Mxico, ou os vnculos que ligam as duas populaes no pas inteiro. Um mesmo grau de indeterminao, riedade e improvisao rao e de deculturao. no deveramos nos contentar precacaracteriza essas diferentes situaes, que em analisar em termos de acultu-

uma viso aterrorizada

. so entre os grupos e os sinais distintivos:

Ele viu a cidade cheia de ndios ausentes de suas aldeias e circulando como bem queriam, tendo se tornado criados ianaconas ou instalados como artes os, quando na verdade eram enviados para trabalhar nas minas; ndios tributrios de baixa extrao portavam um cabeo e uma espada, vestiam-se como os espanhis; outros cortavam o cabelo para no pagar tributo nem servir nas minas. o mundo pelo avesso [... ]. Da mesma maneira, o autor ndias putas carregadas de pequenos mestios e

DO PERU DAS REVOLTAS

AO BRASIL

DOS MAMELUCOS

viu enormemente

mulatos, todas com saias, botinas e toucas; ainda que sejam casa-

No Peru, a desordem foi mais profunda, espetacular e duradoura. Como em outras partes, a irrupo nos Andes provocou dois assassinatos acentuaram a instabilidade dos conquistadores poltica e a incerteum choque social, poltico e religioso. ~as

das, vivem com os espanhis e os negros, e o mesmo acontece com outras que no querem se casar com ndios nem sair da cidade para no abandonarem sua vida de puta."

za sobre o futuro do pas: Diego de Almagro morreu decapitado em 1538 e, trs anos depois, Francisco Levantes em srie alimentaram pela participao adversrios dos espanhis. Pizarro foi assassinado. e um clima de guerra civil atiado contriburam

Essa longa srie de turbulncias, cias nitidamente mais marcadas confere s mestiagens peruanas contradas no Mxico.

acompanhadas

de resistnindgenas,

entre as populaes caractersticas

distintas das en-

das faces incas divididas entre partidrios Esses acontecimentos

A colonizao do Brasil apresenta um outro quadro, que ignora tanto as guerras civis peruanas rios. Se as hesitaes dios nas guerras parecem aparentar como o 'choque dos impdos n elos

para atrasar a instalao de um poder colonial forte e respeitado. O Peru parece, assim, ter concretizado perincia mexicana despertara, autctones, mortalidade todos os temores que a exindgenas,
XV]

da poltica colonial e a dizirnao a situao brasileira

num clima de crise das nobrezas descnr aizapara que a si-

das populaes

Andes e do Mxico, a fraca presena portuguesa aos grupos de interesses e aos indivduos nova. Estes so em parte os degredados, portugueses condenados

impe ritmos na terra e

mento e autodcstruio dos invasores. Foi preciso esperar at meados do sculo

mais lentos e, ao mesmo tempo, deixa margem de manobra maior estabelecidos ou seja, delinqentes que va81

tuao comeasse a se estabilizar e, mais ainda, esperar a chegada elo vice-rei Toledo para que a Coroa impusesse definitivamente sua regra a todos os partidos. Ainda assim, as repercusses dos
q"

ao exlio do outro lado do Atlntico,

em parte aventureiros europeus. Da os comportamentos

lero Terra de Santa Cruz uma reputao corrosiva e a proliferao de mestiagens, cujo testemunho ser uma populao nuMais so merosa o suficiente para receber um nome: os mamelucos. europeus, mestios, ndios convertidos, ndios da floresta -

lhes vem da grande misericrdia os alimentos americanos,

de Deus"," As estaes do ano e de adaptao

o convvio dirio com ndios e ndias semeia-se e colhe-se", nota o

abalam os costumes e impem esforos constantes e interpretao. franciscano "A todo instante

que nos Andes e no Mxico, as fronteiras entre as populaesmovedias e pouco ntidas. Mas a ausncia de um slido enquadramento imposto pela Coroa tambm confere, e por muito tempo, toques selvagens e brutais a essa ocupao, sobretudo do ele se traduz na escravizao das populaes depois na importao macia de negros da frica." quane autctones

Pierre de Gand, que no esquecia os invernos rigo-

rosos de sua Flandres natal. A evoluo dos quadros de vida e das tradies, que na Europa era lenta e passava quase despercebida, sofre de sbito uma acelerao com aprendizados novas. Negros e europeus transformam es entre os homens. Para todos, inclusive os ndios, deu-se, em todos os sentidos esto em luta contra irremediavelmente e experincias contextos que

o sentido das coisas e das rela-

A PERDA

DAS REFERNCIAS

da palavra, um fenmeno inaugurou influenciaria

de distanciarncnto,

fsico e psquico. de seu pa-

Pela fora das circunstncias, A era perturbada de forma duradoura ibrica. Os adversrios cias. O desmoronamento ensino tradicionais, e a explorao que a Conquista abandonam, o modo de vida das sociedades da Amrica pela fora das circunstndas dinastias indos sistemas de

cada um teve de "recuar"

meio de origem, fosse esse os campos andaluzes, as costas da frica ou as do Mxico anterior Conquista. tos dos universos tradicionais transitavam Outros fenmenos recidos tiveram efeitos igualmente perturbadores. o sentido que lhes era atribudo mria de que eram portadores; mesmo aconteceu originalmente. sua circulao Vrios elemenOs objetos que cortados da meO entre os grupos

cias, ou perdem, sob o efeito da derrota, parte de suas refernou o enfraquecimento dgenas, os estragos das epidemias, a interrupo desenfreada

ou da Europa ocidental perderam

de um mundo a outro acabavam

a proibio das formas pblicas de idolatria de que so vtimas deixam as popuou prostradas. Tambm so evide sua terra ibricas.

dissociava-os da tradio e, s vezes, do poder que continham. mo os ndios poderiam interpretar as imagens pintadas dispunham

laes indgenas desoricntadas dentes os tormentos africana e exportados

com todos os tipos de prticas e crenas. Coou graseu

elos escravos negros arrancados que as metrpoles tampouco

fora para o Mxico, o Peru e o Brasil,

vadas, vindas de uma Europa a respeito da qual no tinham a menor idia? De que mecanismos para captar contedo, analisar suas formas, compreender o que os europeus

terras ainda mais desnorteantes Mas o desenraizamento ancestrais, protetores

poupa os conquistado-

res, que tinham cortado todos os vnculos diretos com a terra dos a casa solartega, a cidade, o ciclo das festas locais, os sobrenaturais cujo culto era mantido pelas confrarias obceca esses espanhis

entendiam por imagem e representao? A "descontextualizao" tambm no poupava as prticas e crenas locais. Ocasionalmente, sencantamento, que acarretava do e a perda de legitimidade. tomava a forma extrema do dea um s tempo a perda de sentiCriaturas e coisas estavam privadas
83

ibricas. Uma sensao de distanciamento

"to longe de Castela, sem receber socorro nem ajuda, salvo a que
82

de sua aura ou de sua fora, pois os laos que as uniam concepo global, por assim dizer metafsica, da vida e do cosmo se desfaziam. A derrota e a humilhao parcelas de divindade." das aristocracias indgenas quesdos dolos teve um alcance material do objeto deixationaram concepes que lhes atribuam de forma quase orgnica A destruio mais imediato ainda: o aniquilamento

das em outro tempo ou em outros lugares. Nesse sentido, a conquista espanhola "secularizou" administradores a informao." feitas pelos missionrios, no ambiente s proporque o resumiam Em outros campos, as pesquisas indgena esquemas de interpretao es de uma "natureza" desencantada,

e mdicos espanhis projetavam

de uma "fauna" ou de uma

va apenas cinzas e fragmentos mutilados, e sua fundio fazia desaparecer para sempre as preciosas formas metlicas. Ao quebrarem os dolos e demolirem as pirmides, os invasores ministraram . a prova da impotncia radical dos antigos deuses. Ainda que o sua inexistncia, o choque dos dos defigesto no bastasse para demonstrar

"flora" expurgadas de qualquer presena pag de origem amerndia. Com rarssimas excees, as dimenses "metafsicas'' atribudas pelos ndios ao mundo que os cercava eram censuradas, noradas ou desprezadas desviar a curiosidade os informantes
rniz-las."

igem

pelos europeus. Alis, preocupados

invasora de seus poderosos de fornecer respostas europeus

interlocutores, adaptadas constitua s um

era duro. Isso foi apenas o incio brutal da dessacralizao seres e das coisas, mas acelerou ainda mais a desorientao ndios, na medida em que se deu junto com a interrupo nitiva dos grandes ciclos cerimoniais. s agresses espetaculares acrescentavam-se de compreender as nOV<lS realidades ados pelo confronto mentos e crenas,

indgenas se habituaram pelos letrados

a sile"nci-las ou mini-

Mas a obrigao formuladas

exigncias

exerccio desnorteante

e, volta e meia, acrobtico.

E o exerccio a realizar, para os noi! .

a dificuldade

repetiu-se quando os pintores ndios foram chamados uma vez os especialistas locais, instados a conseguir vos senhores uma informao fia e um espao parcialmente Os estragos das grandes

coloniais e os desafios laninmeros comportados cdices

para os vencedores, centenas de mapas de aldeias indgenas. Mais legvel, .inventaram uma cartograadaptados ao olhar europeu. epidemias, os espritos da populao por suas propores e de-

com outros seres e outras tcnicas. A adoquestionava

o forada do cristianismo

mas as mudanas se estendiam a muitos outros e o livro introduziu ma-

campos. Uma inovao tc?ica como a substituio antigos pela escrita alfabtica, o manuscrito nova relao com a informao, dios, fazia as vezes de informao. terial de surpreendente

inauditas, tam brn per! urbararn

ou com

aquilo que, para os n-

sarmaram os curanderos mexicanos. No podendo co ntinuar a explic-Ias pela interveno das divindades indgenas, as vtimas que interrogavam ciando-as as autoridades espanholas terminaram assoina causas sociais e polticas. O choque das doenas e a sociolgicos avant Ia lettre e a intenham

A adoo de um suporte

eficcia rivalizava com a forma como eram a seleo e a montagem das inforas

dispostos glifos e cores de conotaes mltiplas. O uso da escrita alfabtica tambm modificou maes, impondo minante ainda, enquanto o ritmo de urna narrao as "pinturas" linear. Mais deter-

imposio de novos modelos de vida levaram os informantes dgenas a esboar raciocnios ventar explicaes materialistas. ou no refletido o sentir profundo presentaes Que essas declaraes

dos ndios tornavam realidades

dos ndios, o fato que reve-

foras divinas presentes das pelos europeus

84

e quase palpveis, as tcnicas importaa representar situa-

lam a presso constante exerci da pelos novos tempos sobre as redas populaes vencidas. Assim, o desencantarncn85

limitavam-se

to podia enveredar por caminhos -

ry, a escrita -

saber mdico, a cartogramais

OS PERCALOS

DA COMUNICAO

na aparncia mais indolores e infinitamente

sutis do que a demolio dos santurios. Todavia, a presso colonial tambm se manifestou, de modo mais brutal e generalizado, na integrao forada da mo-de-obra a novos ritindgena ao mercado, mina, oficina, submetendo-a

O choque da Conquista no conseguiu secularizar a maneira de ver o mundo. Mas foi suficiente para abalar certos hbitos arraigados no tempo, semeando a dvida, a ambigidade as condies e o contedo da comunicao pos repentinamente das resultaram num dficit constante e a indeciso. Perda de referncias e perda de significado modificaram entre indivduos e gru-I postos na presena um do outro. Essas pernas trocas que podiam se se encontrando, mas frag-

mos e relaes de produo, mas igualmente a uma concepo do trabalho desvinculada das tradies locais e cosmologias antigas. No entanto, a distanciao, a descontextualizao, O desencantamento experincia, e a perda de sentido no eram vivenciados se bem que de modo infinitamente apenas
o

estabelecer, pois no eram "culturas"

por ndios e negros. Os vencedores

tambm passavam por essa menos dramti-

mentos de Europa, Amrica e frica. Fragmentos e estilhaos que, em contato uns com outros, no ficavam intactos por muito tempo. Multiplicando a Conquista uma dinmica damentalmente os fenmenos de desorientao e distoro," Ela funimprimiu comunicao entre as pessoas um tom,

co e quase sempre menos consciente. Os espanhis que haviam se habituado a comer milho estavam longe de imaginar a carga csmica que esse cereal divino tinha para os ndios. Se quisessem imaginar, teriam de penetrar no campo d~ crenas dos ndios, o milho indtidas como idoltricas. Teriam ento aproximado

e constrangimentos

muito singulares. irregular

"catica", no sentido de que todas as trocas que e intermitenos arranjos da aparecem e desaparecem,

a se do tm um aspecto fragmentado, te:" os interlocutores

gena do trigo de Castela, observando que, por uma astcia do diabo, os dois cereais ocupavam uma funo central nos cultos e nas representaes. O cacau e o tabaco tiveram destino semelhandas presenas divinas que os impregde ambos oferecia aos homens o meio te. Tambm se esvaziaram ta espanhola, o consumo

vspera no valem mais no dia seguinte. Todas as etapas da comunicao', desde a emisso at a recepo, so constantemente perturbadas. As interpretaes se desenvolvem ao acaso das sifixados tuaes e, volta e meia, fora das normas representavam sua conquista e dos quadros

navam. Privilgio reservado nobreza indgena antes da conquisde manter um intercmbio com o mundo divino. Na poca colonial, tendo passado ao estatuto de simples mercadorias, esses produtos acabaram se tornando fana, e, no caso do chocolate, consumi-Ios imaginando o foco de uma sociabilidade pros vezes feminina. Comeou-se a que haviam per-

pelas diferentes tradies. Assim, a maneira

como os espanhis no parou e do tipo de com mais fre-

a Nova Espanha -

de evoluir em funo da origem de seus informantes informao que eles conseguiam captar. A indeterminao e a confuso impunham-se qncia do que nossas fontes admitem."

"rituais" requintados

O cronista Fenndez

dido toda a dimenso religiosa para serem apenas sinais de riqueza e status social. O prazer dos sentidos e o luxo dos objetos foram criados servios de mesa para o chocolate e o tabaco qualquer busca de um alm sobre-humano." suplantaram
86

de Oviedo conta um episdio que ops, a respeito da questo das imagens, um juiz espanhol, o licenciado Zuazo, e ndios da Cidade do Mxico. Estabelecido estava em campanha na cidade em 1524, quando
Corts

em Honduras,

o juiz recebeu um grupo de

87

personalidades

indgenas, "quatro homens entre os mais qualifide seus dolos. No sem razo, eles argumenta-

Deus e sua imagem". Zuazo acatou o pedido, sem desconfiar dos mal-entendidos que o presente podia gerar. Vrios ndios imaginaDeus, e chamavam de sanvam que Deus e a Virgem eram um s: "Dizendo Maria ou santa Maria, estes pensavam que nomeavam ta Maria todas as imagens que viam". Em outro lugar, Michoacn, os crucifixos que eram assimilados a Deus. Essa confuso entre a Virgem, as representaes crists e a divindade distorceram fortemente a recepo das imagens crists em terra indgena. Se o relato elas conversas entre Zuazo e os ndios no nos revela toda a extenso dos mal-entendidos interlocutores dos emterrnos ocidentais -, que havia entre a Espanha e seus so traduzidos e interpretacriatraduz o tipo de dificuldades seus argumentos

cados e os mais sbios destas provncias", que haviam ido se queixar da destruio ) ram que os espanhis tambm praticavam a idolatria: "Os cristos tambm tinham os mesmos dolos e as mesmas imagens"." A afirmao deixou Zuazo embaraado, e por meio de intrpretes ele explicou a posio dos cristos: "Ns no adoramos pelo que so, mas aqueles que elas representam as imagens

e que se encon-

tram l no cu e de quem nos vm a vida, a morte, o bem e tudo o que nos diz respeito neste mundo". Ao dizer essas palavras, ele pegou uma estampa de so Sebastio pendurada cama e rasgou-a diante dos ndios, "dando-Ihes explicaes sobre este assunto' para desiludi-Ios paganismo; e ele Ihes disse no acreditar em cima de sua inmeras outras e tir-los de seu

que ns adorvamos

imagens como o faziam". A reao dos ndios no se fez esperar:

Vendo isso, um deles deu um sorriso para o intrprete eles no acreditavam sabiam que eram os amantecas e no as adoravam nhis como imagens, os mestres-artesos mas e disse que que fa-

das pela menor discusso, mesmo "civilizada"." Os percalos da comunicao decorrem da barreira das lngu,tS ( da ;:~F::::-s~ic~lir1;lc1prlp. fazer coincidir palavra por palavra universos conceituais e memrias que tudo separava. Mediremos a arnplido do obstculo enumerando os esforos Iingsticos feitos peJas populaes de lngua nuatle para designar conceitos e objetos novos introduzidos pelos invasores." No Brasil, a perplexidade e as explicaes embaraaelas resultantes da santidade de [aguaripe um movimento messinico de origem indgena que tanto quanto o modo sumrio
O

que o juiz os considerasse gente to tola; bem

bricavam essas imagens, assim como eles faziam tambm as deles; assim como os espae das influncias por causa do sol, da lua, dos luminares

nasceu na regio de Salvador -,

que havia no cu e dos quais provinha a vida.

como os adeptos da seita interpretarem

cristianismo,

demons-

Aparentemente,

a rplica era inapelvel,

O licenciado Zuazo a Deus que lhe

tram uma confuso da mesma ordem." O que no quer dizer que v3 \Jbs~tcu!J::: ~J. :c!r.~1~ic:l'80 tenhamsidc .:iyenas dc:)rdemm:1ceitual; eles foram amplificados baixar seus interlocutores trimnio intelectual. pela brutalidade e pelo desprezo em redos europeus, que mais freqentemente se preocupavam

"ficou um pouco confuso e pediu interiormente

desse as palavras para defender sua causa". provvel que o embarao do juiz no tenha sido um caso excepcional. Por isso, ele foi levado a fazer gestos iconoclastas dos quais poderia se inquietar lima Igreja sempre espreita de quebradores No final de suas discusses de imagens. muito bem com o juiz, os ndios pediram

indgenas do que em valorizar seu pa-

urna imagem da Virgem, "porque no compreendiam

88

89

europeus
SOBREVIVNCIA, ADAPTAO E MESTIAGENS

avanam

p ante p, resolvendo a imprevisibilidade

progressivamente das situaes

as

dificuldades um fesobrevivncia,

e as escolhas que se oferecem a eles. A complexidafazem da para uns, e da adaptao, para outros, um exercisem sacrife combinar a

Tais deficincias nmeno a persistncia compem fragmentos intensifica

de comunicao,

q';1e constituiro

de, o imbricamento,

durvel, so indissociveis

das mestiagens.

Se revelam

da onda de choque da Conquista,

tambm prefiplurais que hoje de todos os canque na verdade

XVI,

cio de miopia." H que resolver tanto as questes mais vitais como as mais triviais: saber inventar rituais indgenas cio humano visto que agora esto proibidos carne de porco, uma novidade

guram nossos modos de abordar as realidades que nos chegam ininterruptamente um exerccio planetrio, prticas inauguradas

nosso universo. O esforo que fazemos para juntar os

da Europa, com molhos e condie mudanas se sucedem. O ime tolerada quando, no incio aceitam as prat conseguirem dos la-

tos do globo tornou-se

mentos indgenas. Desde o alto das pirmides at o fundo das cozinhas, adaptaes, compromissos pensvel torna-se da Conquista, ticas antropofgicas moeda corrente

no Mxico do Renascimento. essa num contexto de conquista, choindgena, ter suas quando no de a faculdade um trun-

Com a pequena diferena de que, na Amrica do sculo espcie de zapping instaura-se

por motivos tticos, os espanhis de seus aliados indgenas,

que e violncia fsica que nunca se deve perder de vista. Para os negros, como para grande parte da populao prprias referncias questo de sobrevivncia, de adaptao ao novo ambiente americano fo decisivo, por vezes vital: a incapacidade xico recm-conquistado O imperativo aprendido,

os meios de proibi-Ias. Deduzir, inventar, aprender. .. Embora na explorao birintos s se disponha cia e habilidade. a necessidade de avanar obriga a multiplicar E requer uma mobilizao e criativas. Indivduos cidades intelectuais de uma viso parcial da situao global, as proezas de astconstante das capa-

vida e de morte. Porm, mesmo para os espanhis,

representa

de se enraizar no Me mais ricas. tenham ,

incitou muitos deles a tomar o caminho ou de adaptao explica que na Conquista

e grupos devem criar

de outras terras, que imaginavam mais hospitaleiras de sobrevivncia os grupos mais diretamente implicados

analogias mais ou menos elaboradas, mais ou menos superficiais entre os vestgios, fragmentos e estilhaos que eles conseguem re..... .._"
,-

colher. Cada um condenado soal a partir das impresses, dando-lhes significados

a construir

seu palimpsesto

pes-

a partir de ento, a contar apenas com os saberes lo-

imagens e noes que ele captou, recebidas de toda parde maassim reco-

cais e parciais. Os vencedores dos mexicas tomaram o poder num pas do qual tudo ignoravam. Da mesma forma, o Imprio espanhol era enigmtico para os ndios, agora tributrios de um poQuem adquie der misterioso emanando de uma parte do universo que, nas pa-

e valores novos. Na falta de se poderem

decodificar de modo linear as informaes

te, obtm-se saberes ou prticas que, de tanto justaporem neira ocasional e aleatria os dados e as impresses Isso explica que, mesmo multiplicando preenses e as situaes aproximativas, pacidades de inveno e improvisao, lhidos, formam conjuntos jamais fechados em si mesmos.

lavras dos antigos, s era ocupado pela gua primordial. satisfeitas suas exigncias materiais e religiosas, tentaram
rir

poderia dizer quantos espanhis, nos primeiros tempos, uma vez familiaridade real com os mundos indgenas? de um labirinto, atores amerndios

os desvios, as incomEla estimula ca-

a realidade imposta pela exigidas pela sobrevivn91

Conquista no seja de todo estril e destruidora.

Como os prisioneiros

cia num contexto extremamente do-afro-europeu)

perturbado,

heterogneo

(in-

e sem precedente. Tal limitao molda nos so-

4. Ocidentalizao

breviventes uma receptividade particular, a flexibilidade na prtica social, a mobilidade do olhar e da percepo, a aptido para combinar os fragmentos mais esparsos." Partindo da, compreende-se melhor que a tnica de antroplogos como G. M. Foster tenha sido no perodo inicial. Os primeiros decnios foram o tempo das decises rpidas, das escolhas imediatas, individuais e coletivas, conscientes ou inconscientes a respeito de inmeras questes." '0 choque da Conquista obrigou oS.grupos ali presentes a se adaptarem a universos fragmentados e fraturados, a viverem situaes precrias, instveis e imprevisveis, a se contentarem com intercmbios quase sempre rudimentares. Essas caractersticas marcaram fortemente as condies em que se desenvolveram as mestiagens da Amrica espanhola, criando, em todos os sentidos da palavra, um ambiente catico, sensvel menor perturbao. Mas outro processo tambm desempenhou um papel igualmente aprecivel.

o universo

te batiza,

E a gente se desenraiza. O mundo simpatiza E ai, que se movimente E ai, o Ocidente. Guesch Patti, Ia Marquis

Se os conquistadores

da Amrica espanhola se preocupaque se estenobs-

ram, primeiro, em anexar pelas armas territrios

diam da Flrida Terra do Fogo, das Pequenas Antilhas s costas do Pacfico, as autoridades civis e eclesisticas trabalharam tinadamente, em seguida, para a implantar os quadros e os modos de vida que a Europa ocidental elaborara no correr dos sculos. Quiseram at transformar povoavam esse novo mundo. A ocidentalizao cobre o conjunto dos meios de dominaco introduzidos na Amrica pela Europa do Renascimento: a re92
93

em cristos os "naturais" que

ligio catlica, os mecanismos

do mercado, o canho, o livro ou

Galcia, a Nova Castela e tantos outros reinos de nome to familiar, duplicatas evocadoras das provncias da pennsula. A reproduo das instituies europias teceu redes que se das possesses espanholas. Copor poO

a imagem. Assumiu formas diversas, quase sempre contraditrias, s vezes at em franca rivalidade, j que foi a um s tempo material, poltica, religiosa caso da "conquista espiritual" e artstica. Mobilizou instituies, grupos - monges, juristas, conquistadores etc. -, mas tambm famlias, linhagens e indivduos. Uma vez na Amrica, uns e outros empenharam-se so castelhana, a ocidentalizao tre os sculos empreitada
XVI

estenderam

depressa ao conjunto

mo na Castela longnqua, as cidades foram comandadas multiplicaram-se

derosas municipal idades, os cabildos. Bispados e arcebispados ao ritmo da expanso da jovem cristandade. crescimento das instituies hispnicas ocorreu na medida da rnensido americana. Nada parecia ser capaz de fre-lo, nem mesmo o imenso oceano Pacfico, j que os espanhis fizeram a descoberta e a conquista do arquiplago das Filipinas, esforando-se para transformar Manila numa cidade castelhana da sia, e depois se interessaram por Nagasaki, em preldio conquista na verdade jamais encetada - do Japo e da China. Essa extenso irresistvel foi acompanhada de uma poltica da lngua e da lei. Da Flrida ao Chile, o caste-

em edificar

rplicas da sociedade que haviam deixado para trs. Em sua veroperou, em vagas sucessivas enpara o outro lado do Atlndo Velho Mundo. Foi uma com outros conteprosseguiu at os dias do globo.' e XIX, a transferncia e das instituies

tico dos imaginrios

colossal. Sob outras aparncias, progressivamente

dos, objetivos e ritmos, a ocidentalizao de hoje, ganhando

o conjunto

de uniformizao
A RPLICA DO VELHO MUNDO

lhano foi o instrumento da administrao, a lngua dos vencedores, dos mestios, negros e mulatos, e tambm a das elites inda ocidentalizao instaurou e religiosas genas. Na introduo de Poltica indiana, o legista Solorzano y Pereyra exalta esse :'imprio que rene tantos reis, to variadas, ricas e poderosas provncias, a monarquia mais extensa que se viu no mundo, pois contm verdadeiramente um outro rnundo'" Decretos destinados a uma regio da Amrica eram aplicados em todo o imprio. As famosas "leis das ndias", compiladas a partir do sculo XVII, foram fruto da transplantao das leis de Castela para um continente e dois hemisfrios. Das Califrnias a Buenos Aires, o direito castelhano ndias (Derecho indiano) ou melhor, o direito castelhano nas regia a vida cotidiana, definia as relaa noo de

Ao longo de todo o sculo novas referncias materiais,

XVI,

polticas, institucionais

destinadas a controlar os distrbios induzidos pela Conquista. A construo sistemtica do territrio e da sociedade colonial realizou-se como uma duplicao. minar a reconstituio para a Amrica, pensando estrutura
desse ngulo que convm exa-

ou a transferncia

das linhagens ibricas e suas

sempre que famlias de conquistadores

clientelas se lanavam na conquista do Novo Mundo. tambm nisso que se deve analisar o surgimento de tipo europeu, com a construo de uma infrade cidades, portos,

estradas, fortalezas e arsenais; a criao das universidades; as gigantescas campanhas de obras que cobriram de igrejas, catedrais, claustros, capelas e hospitais no. Assim nasceram
94

es do indivduo e do grupo com o Estado, impunha

uma parte do continente

america-

propriedade privada e legitimava o lucro. O jesuta Jos de Acosta resumia essa uniformizao do direito da seguinte maneira:

a Nova Espanha (isto , o Mxico), a Nova

95

A multido de ndios e espanhis

forma uma s e mesma comu-

blica dos ndios" diante daquela dos espanhis. Institucionalmente eles formavam comunidades inspiradas do modelo castelhano. A um s tempo, a Coroa espanhola separava e juntava: cristalizava as sociedades vencidas numa posio de alteridade, mas esta era um decalque do universo hispnico. Por toda parte as elites indgenas serviram de intermedirias foradas e muitas vezes interessadas entre europeus e massas amerndias. Estas fornenecessrios aos inmeros os vveres exigidos peum novo quadro de vida terra.

nidade poltica, e no duas entidades distintas uma da outra; todos tm o mesmo rei e so sujeitos s mesmas leis, um nico tribunal os julga, e no h direito diferente para uns e para outros, mas mesmo para todos.' A Amrica espanhola era uma rplica da Castela real ou ideal, da Europa imperial e romana, como lembra o ttulo de Csar que Carlos v recebia na correspondncia vinda do Novo Mundo. A bem da verdade, essa Amrica inovava, pois no precisava levar em conta, como na Europa, os obstculos herdados do passado medieval, e adaptava-se livremente ao que subsistia dos substratos indgenas. Criava cidades com um traado de tabuleiro de xadrez, das quais a mais bela realizao foi a cidade imperial de Mxico- Tenochtitln. Cruzadas por ruas regulares formando um ngulo reto, cidades e vilas ofereciam uma frma de urdem perfeita, em que a sociedade colonial teria apenas de se encaixar. Por toda parte, nos centros das cidades erguiam-se os smbolos da supremacia dos vencedores: a igreja, a sede da prefeitura e do representante do rei, a fonte na praa principal. Criadas inteira-

ceram os contingentes de mo-de-obra

canteiros de obras que se abriram na Amrica Central, nos Andes e no Mxico. Foram elas que produziram los vencedores, fabricaram inteiramente da para eles e arrancaram

ouro e prata das entranhas

Atradas pelo ganho ou pela novidade, mas no mais das vezes submetidas e laadas em armadilhas, as populaes autctones confrontaram-se com outros modos de trabalhar, ao mesmo tempo que se projetavam numa nova economia mercantil que ligava seus destinos economia europia.

UMA

OUTRA

CRISTANDADE

mente do nada, cidades como Puebla, no Mxico, e Lima, no Peru, prefiguraram as fundaes mais recentes do continente americano: foram as "Braslias" do Renascimento. Essa poltica urbanstica materializava a vontade imperial de inscrever na paisagem americana o triunfo do poder e da f. Iriam os espanhis se contentar em erguer um cenrio europeizado, destinado a reproduzir na Amrica a Castela medieval e renascentista, burocrtica e conquistadora? A rplica do Velho Mundo no exclua a populao indgena. Melhor ainda, no podia dispens-Ia. Juridicamente, os vencidos constituam um dos dois corpos e dos dois pilares da sociedade colonial: a "rep96

"Os naturais eram o motor e o objetivo de todos os projetos empreendidos pelas ordens mendicarrtes.t=Irabalhadores, cravos de direito ou de fato, criados, consumidores Mundo como despertaram esou colabora-

dores, os ndios no s tiveram seu lugar nos reinos do Novo o interesse apaixonado e prioritrio do crculo dos recm-chegados mais preparados intelectualmente: a Igreja dos missionrios. A integrao dos ndios sociedade colonial dependia de uma condio imperativa: os derrotados tinham de abjurar suas crenas. Todos eram considerados "idlatras", fossem vtimas do diabo ou os esquecidos da Revelao. Por
97

ainda no Mxico, a abbada conseguinte, todos foram forados converso, como haviam sido os mouros de Granada. A cristianizao dos ndios da Amrica repetiu a dos mouriscos.' Mas tambm procurou va, apresentando-se reproduzir a cristandade primiticomo urna nova verso do Velho Testamenda Coroa esThomas Motruo. Tal tcnica audaciosa vento de um novo imprio,

era motivo de estupefao contribuiu simbolizando para comprovar

e fasco ada

nio para os ndios, que ignoravam

tudo desse processo de consespetacularmente

ordem terrestre e celeste que a Igreja reivindicava para si.' A proliferao dos conventos-fortalezas, um aspecto francamente franciscanos procuravam "Casca protetora com muralhas de arneias, deu os militar a essa presena, sem que hoje se ndios ou espanhis? se proteger." da abbadas ruas que se cruzavam da conquista espiritual obscom novas referndiante dos olhos. recebessem a formao

to, em sua luta contra a idolatria, ou da Tebaida egpcia, em sua busca de ascetas e uovos desertos. Um funcionrio panhola, grande leitor de Luciano e do humanista re, e futuro bispo de Michoacn, da primitiva Novo Mundo, primitiva, nova e renascendo,

saiba ao certo contra qual inimigo -

afirma que via "nesta Igreja do a sombra e a forma

da nave e do claustro, prodgio

Igreja de nosso mundo, no tempo dos santos aps-

da, majestade do prtico, quadriculado por uma praa dominada tos":" administradores e promotores

tolos'" Mas a converso seria apenas uma questo de salvao? Para o europeu do Renascimento, inextricavelmente. religio e poltica misturavam-se A integrao poltica dos povos indgenas exi-

pela casa de Deus (ou teocallii dos crisamericano

tinavam-se em balizar o territrio

cias que os ndios tinham permanentemente s teriam pleno sentido se as populaes meiros franciscanos empreitada primeira

gia sua cristianizao, pois a f era o nico denominador comum dos sditos de Carlos v, que incluam tanto os flamengos de Gand como os mouros de Granada e os bascos de Bilbao. Alis, o cristianismo do Renascimento era mais um modo de vida do que um conjunto bem definido de crenas e rituais: englobava a educao, a moral, a arte, a sexualidade, as prticas alimentares, as relaes de casamentos, ritmava a passagem do tempo e os momentos fundamentais da vida. Por todas essas razes, a cristianizao foi um elo essencial da ocidentalizao do Novo Mundo. Os instrumentos da converso revelam a diversidade das estratgias desenvolvidas ficava uma ruptura populaes programa. pelos monges para submeter os vencidos europia j signi-legveis para as esse espieuro sua lei e torn-I os cristos. Se o urbanismo fsica e uma substituio indgenas -, A construo

Mas o cenrio e a rplica estilizados de um modelo europeu crist capaz de extirpar as razes da idolatria. A chegada dos priao solo do Mxico foi o lance inicial de urna inspirada no humanismo da
XVI.

de educao fortemente

metade do sculo

Multiplicaram-se

as escolas nos a ler e es-

mosteiros; os filhos da nobreza indgena aprenderam

crever; os melhores tiveram o privilgio de se formar na Cidade do Mxico, no colgio de Santa Cruz de Tlatelolco, onde se familiarizaram com o latim, a tipografia e os grandes clssicos da Antiguidade. O humanisrno de filiao erasrniana e nutrido das idias de Thomas More presidiu formao de uma intelligentsia indgena que quase chegou a ser admitida no sacerdcio e ajudou com eficcia a salvar parte dos saberes pr-hispnicos. essa ocidentalizao nascimento, despertou a preocupao dos leigos espanhis,
99

a igreja, por si s, j materializava nova visualizava uma supremacia

Alis, des-

de alto nvel, calcada num modelo do Re-

ritual e tcnica, que casava com as formas da arquitetura pia. Reproduzida

_o

em centenas de exemplares, nos Andes e mais

contentes de verem chefes ndios dominando talvez melhor que eles. conquista dos espritos acrescentou-se pos, destinada a submeter

a escrita, to bem e a conquista dos core os hbitos

tos voluntaristas,

j que os artesos indgenas

mais expostos s em

presses dos invasores se apropriaram, sibilidade, das tcnicas europias, habilidade reproduzir queimaram preparao e espanhol

sempre que tiveram a pos-

e muitas vezes superaram

a famlia, o casamento

os mestres espanhis. Os ndios no apenas tentaram por todos os meios as artes do Velho Mundo, como etapas. Foi o que ocorreu com o aprendizado do ouro usado em trabalhos -, considerava necessrio para a de dourao. Em vez de to-

mais ntimos s normas universais da Igreja. Desde fins dos anos

1520, a difuso macia do casamento

cristo pareceu o meio rr.ais profunda e rpida da popu Conquista,

eficaz de se obter uma cristianizao lao indgena. Durante

os decnios posteriores

passarem oito anos aprendendo

era o tempo que um mestre os ndios "observaram as marteladas, olharam onde

sem esperar pelo Conclio de Trento, os monges definiram e adaptaram o sistema de valores, ritos e comportamentos ger o casamento e uniforme, e a vida conjugal dos derrotados. que devia reCdigo nico

dos os detalhes do ofcio, contaram ano produziram gem dos menores

o mestre batia, como ele virava e revirava o molde, e antes de um ouro batido; e para conseguir isso peg~ram um gestos," a decomposio meticulosa das etapequeno livro do mestre, sem que este percebesse".'; A espionapas de fabricao e sua memorizao, O uso do tear de Castela tambm que depois fabricavam em srie:
Eles fizeram vih uelas e harpas [... ]. Fizeram flautas que soam afinadas, com todas as vozes exigidas para a missa e o canto polifnico. Tambm fabricaram de qualidade." flautas e fundiram trombones de vara

vlido em todos os lugares, fossem quais fossem o crist participava, em todos os sen-

grupo de origem e o estatuto social, baseado na tradio e no direito escritos, a monogamia tidos da palavra, da replicao das formas de vida ocidentais. Por ltimo, o controle das almas tambm passava pelo da carne e dos prazeres mais secretos, como revelam os manuais escritos em lngua indgena." de confisso

e at a utilizao de um liteve um xito fulgurante. musicais,

vro de magia, tudo servia para descobrir o segredo dos espanhis.'> Os ndios copiavam roupas, mveis e at instrumentos

A CPIA

INDGENA:

PRODUO

E REPRODUO

Reproduzir

o Ocidente

era tambm

reproduzir

suas tcnida

cas." Tal projeto acompanhou nascimento implicavam distinguem-se supunha importar

desde sempre os progressos

evangelizao, pois a cristianizao

concebida nos moldes do ReBartolomeu instrumentos primeiros neologismo tanto quanto seus aspecNo entanto, de Ias Casas ficou perplexo com a qualidade dos havia inmeros instrumento obstculos. A fabricao dos um dos conquistadores inmusicais que saam das mos dos ndios.'? sem equivalente na sociedade

um modo de vida ocidental. Asde tcnicas para a populao

sim, as exigncias do clero e as necessidades uma transferncia dgena. As condies dessa transferncia

e dessa aprendizagem

rgos -

pela parte crescente da iniciativa indgena e pela

indgena e para o qual os ndios tinham complicado" esbarrou Neste caso, a cpia foi precedida

criado em nuatle

qualidade da cpia indgena." O ritmo da adaptao surpreende

100

em muitas dificuldades.

pela inveno de substitutos:

101

"No lugar de rgos, eles organizam

um concerto de flautas cuja so esde proa bricolagem

ou de engenhosidade espanhola,

inesgotvel." A fabricao de objetos de esde uma clientela, indgena ou pelo menor preaos imediatas na concorrne ndios. Permitiu oferecenandar a inseresses produtos

msica parece a dos rgos de madeira, de to numerosas sas flautas"," Em outros casos, os ndios praticaram e a reutilizao: "De um candelabro vara"." A fabricao de instrumentos da msica ocidentaldades mimticas

tilo europeu respondia demanda vida por conseguir

eles fazem um trombone

musicais e a difuso rpida

o. A cpia indgena teve repercusses nativos quebrar do mercadorias juntos. O mimetismo dental. Entretanto, o monoplio de qualidade

"a msica tomou p neste pas" -

cia a que se lanavam artesos espanhis

piciaram a ocasio para se fazer uma avaliao global das capacidos ndios: "Essas pessoas so como macacos, o que umas fazem as outras copiam logo". A figura do macaco designa na retrica medieval a capacidade de imitao. . Os ndios deram provas do mesmo talento reprodutor matria de construo e arquitetura: em

dos artesos espanhis, aos consumidores

da cidade e do

campo. Aqui, mimetismo

e acesso ao mercado parecem Precipitou

teve efeitos ambivalentes.

o dos ndios no universo econmico pendncia -

e tcnico de origem oci-

ao mesmo tempo que estabeleceu la~os de deIbrica -, deixou o campo li-

Desde a chegada dos talha dores de pedra da Espan ha, os ndios fabricam tudo o que viram nossos operrios fazer, tanto arcos [... ] como prticos e janelas, que exigem muito trabalho; dos os ornamentos realizam tocom as figuras grotescas e os monstros que eles

dos copistas em relao ao modelo, do Mxico indgenas. Para os ndios mais qualifie inveno que eles lo-

indgena em relao pennsula vre para os trabalhadores go aproveitaram.

cados abriu-se uma margem de manobra

viram, assim como belas igrejas e casas para os espanhis.

Mas tal margem bastava para salvar as crenas e os gestos anUrna historinha sos do mimetismo panhol usando divertida ilustra a extenso e at os excesum eso sambentto, dos condenados tigos? A multiplicao das cpias operava-se num quadro desr ipela tradio autctotambm era europia ia ocutualizado, que perdera o sentido atribudo

indgena. Um arteso ndio encontrou

o bon pontudo,

ne ao trabalho dos homens. Esse desencantamento explicado pelo lugar crescente que a mquina los hispnicos porque eram produzidos A reproduo verdadeiro

pela Inquisio. Intrigado com que imaginou ser uma roupa usada ~lurante a quaresma, vend-Ios comprar logo comeou a fabricar sambenitos e a ~Ticohua/.nequi benito?" ("Quer graa da cidade acharam indgenas nas ruas gritando:

pando. Se os tecidos de tipo espanhol eram idnticos aos modeem teares de origem peda produo. pr-indusninsular c segundo uma organizao protocapitalista acelerada, em escala e em quantidade

um benitot'"). Os moradores

na histria, que inspirou qualquer coisa."

at mesmo um ditado. Era talo frenesi a fabricar

de copiar que s vezes levava os produtores

trial, resultava da interveno da mquina europia. Isso era mais ainda para os livros e as gravuras sados das prensas pareciam scios. das grficas. Mercado, mquina e mimetismo

Essa pequena histria levanta outra questo: a da relao dos ndios com o mercado colonial. Sua extraordinria mtica era mais que uma demonstrao
102

capacidade rni-

gratuita de virtuosismo

103

MIMETISMO

E COMUNICAO

ventos franciscanos. leitura e escrita tinham se somado a msica, o desenho, a caligrafia e a pintura. Os jovens ndios aprendramtica, a reproduo para o prodiam a reproduzir
importante

A partir do teatro e da ritualizao do imaginrio cesso mirntico.' ocidental Os missionrios

a imagem europia ao mesmo tempo que pe-

criou uma nova dimenso

netravam em outro universo de comunicao que o aprendizado desenho tenha sido feito simultaneamente.

grfica e sonora."
"Muitas crianas de

utilizaram o teatro para explicar da histria sagrada, das

da escrita, da msica e do

e difundir o contedo da f crist. Obras edificantes "representaram", ou seja, mostraram os episdios grandes figuras do panteo cristo e da geografia sagrada do Ocidente. Mais uma vez, os ndios tiveram nisso uma participao direta. O roteiro do espetculo realizado pelos prprios os cenrios, encarregavam-se sentavam todos os personagens era inspirado pelos monges mas e montavam interpretavam ndios." Estes fabricavam e, com freqncia,

onze ou doze anos, que sabem ler e escrever, entoam o cantocho e o canto gregoriano e podem at anotar os cantos, sozinhas." Na verdade, os trs modos ocidentais mesmo princpio: gados de reproduzir de expresso baseiam-se no sinais alfabticos, notas e "imagens", encarrea palavra, o som ou a viso. A cada vez os' com concepes e tcnicas in-

da parte musical e cantada, repre-

alunos ndios eram confrontados

ditas para eles." provvel que a coerncia do sistema europeu tenha facilitado a tarefa dos monges professores. Seus discpulos mexicanos podiam se dar conta de que a arrumao num espao de trs dimenses das figuras obedecia aos mesmos princpios

seus prprios papis. A qualidade e a fidelidade da representao indgena impressionaram os observadores espanhis. As expresses "imitar" (corztrahacer) e "de aparncia natural" (alnatural) se repetem em seus textos para elogiar a perfeio de realizaes que se aproximavam confundindo tanto do modelo proposto que acabavam se I3artolomeu de Ias Cado maanjos entre os homens"," Dessa-vez, a habiCOm ele. Para o dominicano

de ordem seguidos pela composio escrita ou pela distribuio dos sons numa harmonia hispano-flarnenga."

sas, "so anjos ou monstros lidade mirntica ou monstros -

deixa de lembrar a imagem caricatural

- COPIAR

OU INTERPRETAR

caco e sua animal idade, e convoca o exemplo de criaturas O mimetismo

cujas capacidades superavam as do ser humano. tambm operava no culto catlico. Motolina os fiis para

direto dos ndios nas representaes teatrais explica a eficcia do espetculo e seu impacto no pblico; que por sua vez era convidado a participar da ao. Mas a interdo veno indgena marca tambm os limites e as ambigidades

o envolvimento

conta corno ficou admirado e achou graa em visita a uma aldeia. Antes de sua chegada, os ndios haviam convocado sinos como se fosse o momento do ofertrio a missa, recitado o catecismo e dito as oraes; e at tocaram os e da consagrao, "e isso se pratica h mais de seis anos". Que o zelo dos recm-convertidos possa causar boas surpresas entusiasmo do fr anciscano." explica pela formao
104

mimetismo cnico. Embora os monges no tivessem conscincia, a representao indgena tendia a se desviar do modelo hispnico original, pois estava sujeita ao enfoque indgena da interpretao e do palco. Ator c personagem dos ndios, que durante nominao ixiptla confundiam-se no esprito a mesma desculos tinham atribudo

Igreja no parece esfriar o disposio se

Essa surpreendente

que os ndios haviam recebido nos cori-

vtima do sacrifcio, ao deus que ela

105

encarnava e ao sacerdote que usava seu nome. O mimetismo posto pelo Ocidente prestava-se, vam sob as aparncias enganosas doxal, mas tpico de inmeras

im-

Desde a chegada dos cristos, apareceram os espanhis trouxeram

grandes pintores; desde nem imagem, por copiar e imitar, em

assim, a desvios que prosperada cpia fiel. Resultado parasituaes em que se confrontam

que chegaram os modelos e as imagens de Flandres e da Itlia, que [... ], no h retbulo

mais notvel que seja, que eles no consigam

ocidentalizao e reaes indgenas. Na verdade, desde os primeiros tempos a noo de cpia revelou-se extremamente elstica, variando da reproduo exata e da cpia fiel interpretao inventiva. No plano tcnico o apren-

especial os pintores da Cidade do Mxico, pois a que chega tudo o que vem de bom de Castela."

Bartolomeu trios em matria "histria

de Ias Casas, pelo visto inspirado de representao da conquista humana

por MotolinoNa sua

dizado da escrita comeou pela realizao de cpias to perfeitas que a distncia entre original e rplica era imperceptvel. sigI?-ificativo que o primeiro exerccio de escrita tenha sido o de mandar um ndio de Texcoco copiar uma bula pontifical. do pareceu de um realismo impressionante, Os discpulos indgenas tambm O resulta"a cpia era to fiel".

na, tambm faz elogios. Os "progressos" verdadeira"

so particularmente e animal."

do Mxico, Bernal Daz del com os ndios, desdobra-se

Castillo, que em geral implacvel

em elogios ao talento dos pintores mexicanos." Entretanto, evitemos imaginar a cpia antiga a partir do nosso emprego da fotografia, do scanner e da fotocopiadora, tamos muito acostumados No sculo
XVI,

eram excelentes em caligrafia:

"Eles imitam to bem [as letras] que ningum consegue ver a diferena entre a amostra e a cpia que fazem dela". Las Casas conta que um monge franciscano mostrou-lhe um livro escrito por um ndio e que, por instantes, ele pensou se tratar de uma obra impressa, de tal forma a qualidade da tipografia aproximava o trabalho manuscrito de uma obra sada das prensas ocidentais." Las Casas cita ainda o exemplo de uma carta que lhe fora enviada pelos ndios da Cidade do Mxico e que ele ps diante dos olhos do Conselho das ndias. Os conselheiros ficaram perplexos, incapazes de determinar fos, rivalizando se se tratava de um texto impresso mestres calgra(no caso, a prensa da mquina ou escrito mo. Os ndios haviam se tornado com o trabalho para imprimir). Raramente um mimetismo Em matria de pintura, a constatao ca. Desde os anos 1540, os pintores

pois esmecnica.

exatido

da reproduo

o nico campo, em princpio, da interveno

em que a cpia poda mquina, era o da deixa-

dia ser tecnicamente

perfeita, o nico registro em que era pratigrfica. Em todos os outros casos, com Em especial no regiscontinuava a ser, por o didos vencedores,

camente um puro produto gravura e da impresso

exceo dos dogrnas, a concepo europia da reproduo va um campo considervel interpretao. tro artstico. Mesmo se o modelo europeu essncia, a manifestao se refere explicitamente da superioridade reito inveno na cpia era reconhecido

aos ndios. Las Casas

ter sido to perfeito. tambm inequvoexce-

a isso quando louva "as maneiras to soas peas que pretendem

fisticadas e to novas que eles inventam", e acrescenta: "Tudo lhes oferece matria para ornar e aperfeioar representar"," A pintura europia procurava antes de tudo evocar um teconhecido
107

tlacuilos tornaram-se

lentes copistas segundo as normas europias:

ma com a ajuda de uma gama restrita de elementos absolutamente indispensveis,

106

sempre tirados de um repertrio

da

grande maioria das pessoas." A margem deixada ao artista coincidiu com o dcspreparo suam .nenhuma dos pintores mexicanos. Estes no posela pintura europia nem de tolhinoo de histria

ce como uma empreitada lho Mundo, de reproduo tao dos imaginrios ao contrrio conquista

de duplicao

das instituies

do Ve-

das coisas do Ocidente e de represenisso tambm verdade no caso ou da Nova Inglaterra. Mas, da re-

europeus,

evoluo dos estilos, e as formas que se aplicavam em reproduzir eram novas demais para qlle se sentissem dos. O desconhecimento interiormente e a distncia foram, ao mesmo tempo,

da Nova Frana, da Nova Holanda das experincias espanhola

inglcsa, holandesa e at francesa, a

fez do ndio um dos protagonistas

um handicap tcnico e uma fonte de relativa liberdade."

produo. Para o bem e para o mal: "Quem edificou todas as igrejas e os mosteiros que os monges possuem na Nova Espanha, seno os ndios com suas prprias mos e seu prprio suor?":' Essa

CAOS,

OCIDENTI\LIZAO

E MESTIAGENS

diferena terminou terminado

fundamental-

fora da Amrica castelhana, marginalizado,

o ndio

sendo inelutavelmente

excludo ou exComo a reprojustaposies, os fogos cru-

Processos semelhantes defasagens decorrentes s particularidades

ocorreram

nos Andes, embora com subju-

explica que o mimetismo

possa se tornar automa-

das guerras civis e das variaes ligadas

ticamente fonte de invenes ou de mestiagens. ela desencadeia uma avalanche de combinaes,

das ordens religiosas e das populaes

duo na verso indgena sempre se desdobra numa interpretao, amalgamas, interpenetraes, Por certo, a ocidentalizao hostilidade larvar. Os "idlatras" em que se produzem

gadas." No hemisfrio norte como no hemisfrio sul, a cristalizao da situao colonial deu-se no quadro de um vasto empreendimento tomou de reproduo a ocidentalizao que primeiro a forma de um enxerto brutal dos modos de vida eurosucessivas que ocorriam na Europa ocidental foram

zados do mirnetismo e das mestiagens. esbarrou em resistncias que torecusaval)1 o cr istianisrrio." esses ajuntamentos Os maram diversas formas, desde a rebelio aberta at todo tipo de ndios que fugiam das "congregaes", fora-

peus, e em seguida se renovou, no correr do tempo, pois as transformaes repercutidas e adaptadas na Amrica espanhola. As dinmicas" mimticas da ocidentalizao, festaram tiplicaram em ambientes conturbados, progressivamente sua vez produziram todas as origens ou econmicos tabilizadores. canalizaram

que se maniincertos, Mul-

dos de populaes, ou que simplesmente

os que escapavam para as florestas do Petri" sabotavam o trabalho nas minas, expressade fato in-

irnprevisveise equilbrio

as desordens da Conquista.

ram sua rejeio aos modos de vida que a Coroa e a Igreja pretendiam Ihes impor. Mas tais atitudes jamais questionam a dominao espanhola, salvo em suas fronteiras. e que aproveitam E, sobretudo,

efeitos de convergncia, institucionais,

e inrcia, que por

novas formas de vida e expresso. Traos de religiosos, artsticos, jurdicos ento, para formar plos esprimeiraque ocupou lugar de destaa ocidentalizao apare-

sempre coexistem com outras formas de reaes diretamente duzidas pela ocidentalizao cristianizao Portanto, nobra, por menor que seja, deixada s populaes ou pela introduo
neste contexto

~ aglutinaram-se,

a margem de mavencidas pela

o caso do culto s imagens marianas;

mente a da Virgem de Guadalupe," que na sociedade colonial."

de tcnicas europias. globalcaos da Amrica invaocidentalizao

19

Se, no caso da Amrica espanhola,

108

dida, nos primeiros

tempos da Conquista,

im-

posta em escala continental, ndios nica. Estudadas

mimetismo

exercido pelos prprios da ocidentalicomo

que convm analisar as mestiagens da Amrica hispno triplo contexto da Conquista, as mestiagens aparecem primeiro

zao e do mimetismo,

reao de sobrevivncia plamente imprevisvel. estado de fragmentao. to da ocidentalizao

a uma situao instvel, imprevista e amA esse ttulo, correspondern quando resultam da replicao bastante ao e da aproa um Mas essas "bricolagens" so tambm efei-

priao, pelos ndios, de elementos europeus. Assim, h que se imaginar as mestiagens s tempo como um esforo de recomposio pelos conquistadores. turbado Os dois movimentos americanas de um universo deso indissociveis. profundamente per-

sagregado e como um arranjo local dos novos quadros impostos Nem um nem outro escapam ao ambiente que descrevemos.