Antifonario (Latn, antiphonarium, antiphonarius, antiphonale; Griego, antphonon) antiphonarius liber,

Uno de los actuales libros litrgicos destinados para uso in choro (es decir, en el coro litrgico), y que originalmente se caracterizaba, como implica su nombre, porque en l aparecan principalmente las antfonas usadas en varias partes de laliturgia romana. Por lo tanto, inclua genricamente las antfonas y cantos antifonales cantados por el cantor, la congregacin, y el coro en la Misa (antiphonarium Missarum o Gradual) y en las horas cannicas (antiphonarium officii); pero ahora se refiere slo a las partes cantadas del Oficio Divino o Breviario. En el Cuento de la Prioresa de Chaucerocurre en la forma antiphonere: He Alma Redemptoris herde synge As children lerned hir antiphonere. La palabra antifonario tuvo en la temprana Edad Media, a veces un carcter ms general, a veces un significado ms restringido. En su significado actual tambin ha sido varia y suficientemente definida como una "Coleccin de antfonas en la notacin de canto llano", y como libro litrgico que contiene las antfonas "y otros cantos". En su forma actual completa contiene, en la notacin de canto llano, la msica de todas las partes cantadas del Breviario Romano colocada inmediatamente con los textos, con las indicaciones de cmo cantar las partes que tienen una meloda comn (tales como versculos y responsorios, los Salmos, las lecturas, las captulas). Pero las lecturas de maitines (primer nocturno) en el triduo de Semana Santa, llamadas "Lamentaciones", tienen una meloda propia de ellas, la cual por lo tanto simplemente no se indica, sino que se coloca inmediatamente con los textos de las lecturas. La edicin oficial ms reciente (a 1907) del antifonario romano es el que se conoce generalmente como la "edicin deRatisbona", y recomendada para su uso en todas las iglesias del mundo catlico por el Papa Po IX y Len XIII. Su ttulo es: "Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii

Romani cum cantu sub auspiciis Pii IX et Leonis XIII Pont. Max. reformato. Curb et auctoritate S. Rituum Congregationis digestum Romae". (Antifonario y el salterio de acuerdo con el orden del Breviario Romano, con el canto segn reformado bajo los auspicios de los Papas Po IX y Len XIII. Organizado en Roma bajo la supervisin de la Sagrada Congregacin de Ritos). El primero de estos volmenes a ser publicado fue el titulado: "Tomus II. continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale)", y contena las antfonas, salmos, himnos, y versculos de las horas cannicas llamados Hor Diurn, es decir, laudes, prima, tercia, sexta, nona, vsperas,completas. Contena en un volumen lo que en algunas ediciones se haba distribuido en varios, tal como el Antiphonarium (en un sentido muy estricto), el Psalterium, el Hymnarium, el Responsoriale. El oficio de maitines se dividi en los otros dos volmenes, uno de los cuales contena los invitatorios, antfonas, himnos, etc, de maitines para el Proprium de Tempore (propio de la temporada), y el otro, para el Commune Sanctorum (oficio comn de los santos) y el Proprium Sanctorum (oficio propio de los santos). Un breve estudio de las divisiones y la disposicin de la traduccin al ingls del Breviario Romano del Marqus de Butedejar claro el carcter general de un antifonario romano completo a partir de la descripcin anterior. Es conveniente agregar aqu que esta edicin de Ratisbona ha perdido su carcter autntico y oficial en virtud del "Motu proprio" (22 de noviembre de 1903), y el Decreto de la Sagrada Congregacin de Ritos (8 de enero de 1904). Una nueva edicin de los libros litrgicos se encuentra en preparacin, de la cual el primer volumen publicado es el "Kyriale". Los volmenes de la edicin de Ratisbona se utilizan ampliamente en Alemania, Irlanda y Amrica. Todava se pueden utilizar, ya que probablemente pasarn algunos aos antes de que aparezca la edicin completa del Vaticano (como se le llama). Sin embargo, la transicin de la edicin de Ratisbona a la del Vaticano se har de forma gradual pero rpida. Mientras que se recomend que se usara la edicin anterior, ahora se ordena que se use esta ltima. Este no es el lugar para detallar las diversas razones

que tuvo el Po X para rechazar la edicin de Ratisbona y la necesaria sustitucin por la edicin del Vaticano. Es suficiente y apropiado decir que ambos textos y las melodas deben ser revisados con el fin de ponerlos en conformidad con los resultados de recientes estudios paleogrficos en canto gregoriano. A fin de mostrar tan claramente como sea posible la posicin exacta del antifonario entre los libros litrgicos, es adecuado recordar que el Misal romano contiene todos los textos usados en la Misa; el Breviario Romano contiene todos los textos usados en el Oficio Divino u horas cannicas. Mientras que en el Misal, sin embargo, los introitos, graduales, tractos,secuencias, ofertorios, comuniones, as como los textos de los Kirie, Gloria, credo, Sanctus, Benedictus, Agnus Dei, son ledos por el celebrante y cantados por el coro, no se da su notacin; slo se provee la msica (tales como la entonacin del Gloria, el credo, los cantos de los varios prefacios, las dos formas del Padre Nuestro, las diversas formas del Ite, obenedicamus, la bendicin de la fuente bautismal, etc.) para el accentus, o cantos, del celebrante y el dicono. Los cantos omitidos (llamados concentus), que han de ser cantados por el coro, aparecen en un volumen suplementario llamado el Graduale o Liber Gradualis (antiguamente el Gradale). De la misma forma, el Breviario Romano, todo el cual, prcticamente, est destinado para cantarse in choro, no contiene la msica; y el Antiphonarium realiza para l un servicio similar al del Liber Gradualis para el Misal. As como el "Liber Gradualis" y el "Antiphonarium" se separan del Misal y el Breviario, respectivamente, as por la misma razn, se han hecho an ms subdivisiones de cada uno. En los del "Gradual" no tenemos que entrar. (vea gradual). El antifonario ha sido publicado en forma compendiada "para el gran nmero de iglesias en que se cantan las horas cannicas del Oficio Divino slo los domingos y fiestas". Este Antiphonarium Romanum compendiose redactum ex editionibus typicis, etc. incluye, sin embargo, los cantos de las Misas de Navidad, el triduo de Semana Santa, y otros oficios

deseados, y se emite en un solo volumen. Otro volumen aparte es el Vesperal, que contiene tambin el oficio decompletas; y se ha publicado otro compendio del Vesperal, titulado "Eptome ex Vesperali Romano". Todos los volmenes anteriores se encuentran en la edicin de Ratisbona. Un tanto asociado en el mbito con el "Antiphonarium" es el "Directorium Chori", que ha sido descrito como el suministro del plan bsico para el antifonario, ya que da o indica toda la msica de los cantos (excepto los responsorios despus de las lecturas), los tonos de los Salmos, los responsorios breves, el "Venite Exsultemus", el "Te Deum", letanas, etc. El texto de los salmos, la meloda completa de los himnos y las nuevas fiestas se aadieron a la edicin oficial" del Directorium" en 1888. Por lo tanto, la palabra antifonario no describe claramente el contenido del volumen o los volmenes as llamados, en los que se encuentran muchos otros cantos adems de las antfonas (tcnicamente llamadas), como himnos, responsorios, versculos y respuestas, salmos, el Te Deum", el "Venite Adoremus", y as sucesivamente. La expresin "canto antifonal", sin embargo, comprende todos estos diferentes tipos de textos y cantos, ya que estn construidos para ser cantados alternativamente por las dos divisiones del coro litrgico; y en este sentido la palabra antifonario sera suficientemente inclusiva en su implicacin. Por otro lado, el volumen correspondiente a los cantos de la Misa, a saber, el "Gradual", o "Liber Gradualis", incluye muchos otros tipos de textos litrgicos y cantos, adems de los graduales, como introitos, tractos, secuencias, ofertorios, comuniones, as como los textos fijos del "Missae Ordinarium", o "Kyriale". Entonces, se puede decir que estos dos libros reciben los nombres "Antiphonarium" y "Graduale" a partir del nombre tcnico de los cantos ms importantes incluidos en ellos. Fundamentalmente, todos los cantos, ya sea de la Misa o delOficio Divino, se cantan en forma de antfona, y podra estar contenidos, con propiedad etimolgica, en el ttulo musical general de "antifonario". Las melodas de canto llano que se encuentran en el antifonario romano y en el Gradual han recibido el ttulo general de "canto

gregoriano", en honor al Papa San Gregorio I Magno (590-604), a quien una tradicin generalizada, muy antigua, y confiable, apoyada por excelente evidencia interna y externa, atribuye el gran trabajo de revisar y recopilar en un todo uniforme los distintos textos y cantos de la liturgia. Sin duda, el antiguo misal slo contena los textos que estaban designados para el celebrante, y no incluan los textos que iban a ser cantados por el cantor y el coro, y el "Antiphonarium Miss" suministraba los textos omitidos para el coro as como los cantos en los que los textos iban a ser cantados. La inmensa importancia del antifonario de San Gregorio se encuentra en el sello perdurable que imprimi en la liturgia romana. Un escritor medieval nos asegura que otros Papas le haban puesto atencin a los cantos, y los especifica: San Dmaso, San Len, San Gelasio, Smaco, San Juan I, y Bonifacio. Es cierto, tambin, que los cantos usados en Milnfueron llamados canto ambrosiano, en honor a San Ambrosio (llamado el "Padre de la cancin eclesistica"). Pero no se sabe si se haba hecho alguna coleccin de cantos antes de la de San Gregorio, sobre la cual su bigrafo del siglo IX, Juan el Dicono, escribi: Antiphonarium centonem compilavit. Todava no se ha encontrado el antifonarioautntico mencionado por el bigrafo. En qu consista? Qu quiere decir centn (cento)? En el siglo en que Juan el Dicono escribi su vida del santo, un centn significaba la hazaa literaria de construir un poema coherente a partir de fragmentos dispersos de un autor antiguo, de tal manera, por ejemplo, cmo hacer que los versos de Virgilio cantasen elmisterio de la Epifana. Entonces, la obra de San Gregorio fue un centn musical, una recopilacin (centonem... compilavit) de material preexistente en un todo coherente y bien ordenado. Esto no implica necesariamente que el hacer un centn musical de las melodas fue obra especial y original del santo, puesto que la prctica de construir nuevas melodas a partir de porciones separadas de otras ms viejas ya haba estado en boga dos o tres siglos anteriores a su poca.

Pero, est claro que el centn era uno de melodas as como de textos? En respuesta ciertamente podra decirse que en la primera poca de la Iglesia los cantos deben haber sido tan simples en forma que fcilmente podan ser aprendidos dememoria, y que la mayora de las melodas antifonales desarrolladas posteriormente podan reducirse a un nmero mucho menor de tipos, o melodas tpicas, y por lo tanto tambin podan ser memorizadas. Y sin embargo, es poco creble que las melodas desarrolladas del tiempo de San Gregorio nunca poseyesen una notacin musical y nunca se pusiesen por escrito. Lo que hizo su antifonario tan til para los cantores (como lo consider Juan el Dicono) fue probablemente su cuidadosa presentacin de un texto revisado con una meloda revisada, escrita en los caracteres utilizados por los autores antiguos (segn establecido en Boecio) o en notacin neumtica. Sabemos que San Agustn, enviado a Inglaterra por el gran Papa, llevaba consigo una copia del precioso antifonario, y fund en Canterbury una floreciente escuela de canto. Sabemos que este antifonario contena msica a partir del decretodel Segundo Concilio de Cloveshoo (747), el cual dispona que las fiestas de Nuestro Seor, respecto al bautismo, Misasy msica, deban seguir el mtodo del libro "que hemos recibido de la Iglesia Romana". Que ese libro fue el antifonario gregoriano se desprende de los testimonios de Egberto, obispo de York (732 a 766), quien en su "De Institutione Catholic" habla del "Antiphonarium" y "Missale" que el "bendito Gregorio... nos envi con nuestro maestro, bendito San Agustn". Ser imposible trazar aqu el progreso del antifonario gregoriano en toda Europa, lo que result finalmente en el hecho de que la liturgia de la Europa occidental, con muy pocas excepciones, se encuentra basada fundamentalmente en la obra deSan Gregorio, cuya obra abarc no slo el sacramentario, y el "Antiphonarium Miss", sino que se extendi tambin alOficio Divino. En resumen, se puede decir que el siguiente paso muy importante en la historia del

antifonario fue su introduccin en algunas dicesis de Francia, donde la liturgia haba sido galicana, con ceremonias relacionadas con las de Miln y con cantos desarrollados por ms nuevas melodas. A partir del ao 754 puede datarse el cambio a favor de la liturgia romana. San Crodegango, obispo de Metz, a su regreso de una embajada a Roma, introdujo la liturgia romana en su dicesis y fund la Escuela de Canto de Metz. Posteriormente, bajo Carlomagno, los monjes franceses se fueron a Roma a estudiar la tradicin gregoriana all, y algunos profesores romanos visitaron Francia. La interesante historia de Ekkehard sobre Petro y Romano no est acreditada ahora, pero un cierto Petro, segn Notker, fue enviado a Roma por Carlomagno, y, por ltimo, en San Gall, les ense a los monjes el estilo romano. Adems de la de Metz y San Gall, se fundaron otras importantes escuelas de canto en Runy Soissons. En el transcurso del tiempo se agregaron nuevas melodas, que al principio se caracterizaban por la sencillez de la ms antigua tradicin, pero que gradualmente se volva ms libre en intervalos prolongados. Respecto a losmanuscritos alemanes, los primeros se encuentran en un estilo de notacin neumtica diferente al de San Gall, mientras que los manuscritos de San Gall no se derivan directamente del italiano, sino de los irlandeses-anglosajones. Es probable que antes de los siglos X y XI (perodo en el que la notacin de San Gall empez a triunfar en las iglesias alemanas) los misioneros irlandeses e ingleses trajeran con ellos la notacin del antifonario ingls. Se necesitara mucho espacio para registrar aqu la multiplicacin de antifonarios y su progresivo deterioro, tanto en texto como en el canto, de la norma romana. La escuela de Metz inici el proceso temprano. Comisionado por Luis el Piadoso para compilar un "Gradual" y antifonario, Amalario, un sacerdote de Metz, encontr una copia del antifonario romano en elmonasterio de Corbie, y coloc en su propia compilacin una M cuando sigui el antifonario de Metz; una R cuando segua el romano, y una I C (pidiendo indulgencia y caridad) cuando segua sus propias ideas. Hizo pocos

cambios al "Gradual" y muchos al antifonario. Parte de la revisin que, junto con Elisagaro, que hizo en los responsorios, como contrarios al mtodo romano, fueron adoptados finalmente en el antifonario romano. La comisin establecida en el siglo XII por San Bernardo para revisar los antifonarios de Cteaux critic con excesiva severidad la labor de Amalario y Elisagaro y adems produjo un antifonario defectuoso para los cistercienses. La multiplicacin de antifonarios, las diferencias en el estilo de la notacin, las variaciones en la meloda y, a veces en el texto, no tienen por qu ser descritos aqu. En Francia, sobre todo, la multiplicacin de las liturgias posteriormente pas a ser tan grande, que cuando Dom Guranger, a mediados del siglo XIX, comenz la labor de introducir la liturgia romana en ese pas, sesenta de las ochenta dicesis tenan sus breviarios locales propios. No es necesario hablar en detalle del recurso a los manuscritos medievales, la reproduccin de diversos antifonarios y graduales por el P. Louis Lambillotte, por la "Sociedad de Msica en Canto Llano y Medieval", y sobre todo por Dom Mocquereau en el "Palograhie Musicale", fundada a final del siglo XIX [que ya ha dado reproducciones fototpicas de los antifonarios de Einsiedeln, de San Gall, de Hartker, de Montpellier, del antifonario monstico del siglo XII encontrado en la biblioteca del captulo de Lucca, el cual, ahora en curso de publicacin, ilustra la notacin de Guido de Arezzo que en todas partes, excepto en la escuela de San Gall, sustituy el ambiguo mtodo de escribir los neumas in campo aperto, as como la propuesta publicacin en facsmil por los benedictinos de Stanbrook, del antifonario de Worcester del siglo XIII (Antiphonale Monasticum Wigarniense)]. Esta apelacin a la antigua tradicin ha dado lugar a la accin de Po X, que retir su sancin oficial de la edicin de Ratisbona. El Gradual de Ratisbona, fundado en el de Mdicis (que dio los cantos como abreviados y modificados por Anerio y Suriano), y el "Antiphonarium" (que se basaba en el antifonal de Venecia de 1585, con los responsorios de maitinesbasados en la edicin de Amberes de 1611), sern reemplazado por los cantos que se encuentran en los cdices ms antiguos.

Que la palabra antiphonarium es, o era, muy elstica en su aplicacin se demuestra por la interesante observacin de Amalario en su "Liber de ordine Antiphonarii", escrito en la primera mitad del siglo IX. La obra que en Metz se llamaba "Antiphonarius", en Roma se divida en tres partes: "A lo que llamamos ` Graduale ellos lo llaman Cantatorius'; y esto, de acuerdo con su antigua costumbre, est todava encuadernado en un solo volumen en algunos de sus iglesias. Dividen el resto en dos partes: la que contiene los responsorios se llama 'Responsoriale'; mientras que la otra, que contiene lasantfonas, se llama `Antiphonarius". He seguido nuestra costumbre, y he puesto juntos (mixtim) los responsorios y las antfonas de acuerdo al orden de las temporadas en las que se celebran nuestras [[fiestas eclesisticas | fiestas (P. L., CV, 1245). La palabra "cantatorio" se explica como un volumen que contiene los cantos; tambin se le llamaba "Graduale", ya que el chantre se paraba en un escaln (gradus) del ambn o plpito, mientras cantaba la respuesta despus de la epstola. Otros nombres antiguos para el antifonario parecen haber sido "Liber officialis" (Libro del Oficio) y "Capitulare" (un trmino usado a veces para el libro que contiene las Epstolas y Evangelios). Los cambios en el antifonario resultantes de la reforma del Breviario ordenada por el Concilio de Trento y llevada a cabo bajo Po V se trata adecuadamente en el artculo breviario. Por ltimo, cabe sealar que el trmino antiphonarium, impreso como ttulo de muchos volmenes, se hace para cubrir una seleccin muy variada del antifonario completo. A veces significa prcticamente un "Vesperale" (a veces con tercia aadida, a veces con varios cantos procesionales y bendicionestomadas del "Processionale" y " Rituale"). Estos volmenes cumplen con los usos locales en algunas dicesis respecto a los servicios de la Iglesia, y ofrecen un manual prctico para el creyente, con exclusin de partes del Oficio Divino que no se cantan en el coro en algunos lugares, e incluyendo aquellas partes que se cantan. (Vea tambin antifonario gregoriano,Antifonario de Bangor) Bibliografa: Se requerira mucho espacio para dar siquiera una

bibliografa parcialmente satisfactoria, que pudiese contener algn aviso de la publicacin de fuentes completas y fragmentarias (antifonarios de la Misa y del Oficio Divino), los comentarios sobre ellos, las discusiones surgidas respecto a ellos, y la actividad actual en reproduccin fototpica. La siguiente breve lista puede ser til, en parte debido a sus indicaciones de informacin bibliogrfica ms completa, en parte debido a la comparativamente fcil accesibilidad de las obras mencionadas: 1. Obras completas de TOMMASI (THOMASIUS), ed. VEZZOSI (Roma, 1749), IV, V, con textos publicados, prefacios y notas editoriales, y un excelente ndice al final del Vol. VII; 2. ZACCARIA, Bibliotheca Ritualis (Roma, 1776), I, 29 (Ant. of Mass), 161 (Ant. of Office), con muchas referencias. 3. MIGNE, P.L., con textos publicados, prefacios editoriales y notas, LXXVIII, 637-850; CIV, 329-340; CV, 1243- 1316; CLXXXII, 1121-32; LXXII, 579-606; 4. HOTHAM en Dict. of Christ. Antiq. con una presentacin condensada del carcter general del Ant. De Missa y Ant. Del Oficio; 5. FRERE, The Sarum Gradual and the Gregorian Antiphonale Missarum, una excelente disertacin extrada del Graduale Sarisburiense publicado para la Sociedad de Msica de Canto Llano y Medieval (Londres, 1895), 101 pgs. En cuarto, con un ndice histrico y cuatro facsmiles; 6. La magnfica serie del Palographie Musicale, publicada trimestralmente (en cuarto) durante la ltima parte del siglo XIX bajo la direccin de su fundador, Dom Macquereau, provista con reproducciones fototpicas de antifonarios completos con prefacios elaborados de carcter en parte litrgico y en parte musical (I y VII estn fuera de impresin). Contiene tambin el antifonario ambrosiano (V, VO) del Museo Britnico (Cdice Adit., 34, 209 (en notacin de ritmo regular en canto llano, con comentarios ms extensos. Adems de las fuentes completas reproducidas, el Palog. Mus. contiene tambin muchas ilustraciones de

carcter fragmentario, como ejemplos de las diversas notaciones y signos y letras usadas en la evolucin de la notacin del canto llano. 7. La Introduction Graduale of the Palog. Mus., I, 1317, contiene una lista parcial de publicaciones (Nous n'avons nullement la prtention d'etre complet; la liste servit interminable) de alrededor de mediados del siglo XIX hasta el ao 1889, con facsmiles; y 8. Una breve lista de obras publicadas con antigua notacin ilustrada, desde 1708 a 1807. SOULLIER, Le plain chant, histoire et thorie (Tournai, 1894), VI, IX, XVI, XVIII, XIX. 9. WAGNER, tr. BOUR, Origine et dveloppement du chant liturgique jusqu' la fin du moyen ge (Tournai, 1904), con la historia de la evolucin musical de la Misa y el Oficio, un captulo sobre la controversia gregoriana, etc. y un suplemento que contiene una declaracin tabulada de Les textes de l'Antiphonarium Miss, 313-328. 10. LECLERCQ in Dict. d'arch. chrt. (Paris, 1905), s.v. Antiphonaire and Antiphonale dit grgorien seguido por una extensa bibliografa. Fuente: Henry, Hugh. "Antiphonary." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01576b.htm>. Traducido por Luz Mara Hernndez Medina. rc