Estos Shangai-la construidos por la mente y manos de los nativos prehispnicos, eran un paradigma del aprovechamiento inteligente de las

condiciones ambientales locales. Por mrito propio han sido considerados Patrimonio de la Humanidad, a pesar de lo cual estn siendo destruidos paulatinamente. El trmino Chinampa, procede de las voces del idioma nhuatl: chinamitl, y pan que significan, cerco de caas y lugar, respectivamente. Hace referencia a las terrazas que an hoy los Xochimilcas habitantes de Xochimilco y Mixquic construyen y que se crearon antes de la conquista espaola, a modo de islotes, en los lagos para su cultivo.

Chinampas Fuente: Veoverde Sitio Recomendado! Originalmente, Mxico-Tenochtitlan capital del imperio Mexica o Azteca, estaba ubicada entre lagos, que por cierto estaban divididos: los de aguas dulces de los de las saladas. Mediante un albardn construido por el poeta, legislador e ingeniero Netzahualcoyotl Tlatoani (Seor) del aledao Tezcoco. Sin embargo, tras la conquista se fueron desecando con vistas a construir las edificaciones coloniales (europeas). Como consecuencia, se empezaron a producir inundaciones en la poca de lluvias y las tolvaneras en el esto, desde lugares como el Lago de Tezcoco, favorecidas por la sodicidad de sus suelos. La solucin, muy Inteligente?, estrib en extraer toda el agua potable que se pudiera de la cuenca mediante la construccin de pozos profundos, abatiendo cada vez ms el manto fretico y provocando el hundimiento (por subsidencia) de muchos edificios. Actualmente

tal proceso continua con el cacareado drenaje profundo, continuando con la contaminando ros como el Pnuco y con ellos adems de sus riveras, el Golfo de Mxico.

Chinampas. Fuente: Blog Curioso A la hora de construir las chinampas, los agricultores amontonan el lodo del fondo lacustre, rico en materia orgnica y nutrimentos, protegindolo mediante una empalizada. Seguidamente sembraban unos sauces hermosos de copa esbelta denominados huexotes. El propsito es que tal planicie sobresalga (realce) aproximadamente unos 30 centmetros sobre el espejo del agua (que acta como nivel fretico). Una vez hecho esto, se inicia la siembra y su irrigacin. Inicialmente, la ltima la llevaban a cabo los campesinos mediante recipientes, recogiendo el agua de los canales entre las diferentes chinampas y arrojndola a la superficie. Sin embargo, una vez que se desarrolla la raz de las plantas, el acceso al agua por estas es totalmente natural y espontneo. Dicho de otro modo, la absorcin del agua por los sistemas radicales (radiculares) de las especies cultivadas es por subirrigacin, dado que el manto fretico est muy cerca de la superficie del suelo, ascendiendo el agua por capilaridad. As pues, Los cultivos disfrutan de la humedad permanentemente que garantiza su desarrollo. En trminos edafolgicos decimos que el suelo se encuentra a capacidad de campo.

Estructura de las Chinampas. Fuente: northeastpermaculture Con vistas a mantener la fertilidad de tales suelos antrpicos, se llevan a cabo aplicaciones peridicas de agua-lodo extrado del fondo de los canales que circundan a las chinampas. Tras la conquista espaola se inici la aplicacin del estircol procedente de los animales domsticos. Los nativos granjeros, tambin enriquecan tal material con restos seres acuticos, tales como algas, peces, crustceos, aves, as como con los famosos axolotes (ajolotes). Estos gigantes de su familia, no sufren la metamorfosis final de los dems batracios. Algunos defienden la idea de que las Chinampas deben ser atribuidas a la creatividad del primer gobernante xochimilca, Acatonalli, que las ide para impulsar la produccin agrcola local en el siglo XIII. Sin embargo, en lo que antao constituy la parte lacustre de Teotihuacn, se han encontrado restos de Chinampas, llevadas a cabo por la cultura Tolteca, que precedi a la Xochimilca. El aprovechamiento de estos humedales tuvo una amplia difusin en toda Amrica. As, el nombre de Venezuela proceder de Venecia, en alusin a los canales que encontraron los conquistadores espaoles en esa regin. Hubo algunos sistemas de Chinampas verdaderamente monumentales, como el de los mayas del Valle de Edzna, sito en el estado mexicano de Campeche. No obstante, tales magnficos sistemas de gestin nativa, con el tiempo, fueron cediendo terreno debido al avance de las sequas, as como de las reas desecadas para los cultivos ms convencionales y la ganadera extensiva, preferida por los encomenderos espaoles. Estas ltimas requeran menor mano de obra, aunque fuera realizada por esclavos indgenas. En la actualidad los Xochimilcas combinan en sus Chinampas las hortalizas procedentes de Europa, junto a las plantas de ornato (flores de corte). No est por dems ratificar, que se ha constatado como con mil metros cuadrados de chinampa cultivada, una familia puede satisfacer tanto sus necesidades alimentaras como las de una vaca que suele acompaarlas. Pocos agroecosistemas en el mundo pueden sostener semejante productividad y sobretodo de una forma amigable (sustentable) con el ambiente. Las Chinampas que

an se conservan en la regin mexicana que hoy ocupa el Distrito Federal y sus alrededores, fueron declaradas en 1987 Patrimonio de la Humanidad. Sin embargo, reiteramos que los ignorantes y prepotentes gobernantes del Distrito Federal, trastocaron a sus prstinas aguas dulces, por otras aguas negras tratadas y/o extradas de pozos que albergan las salinas. D. F. es una enorme megalpolis en donde an no se ha implantado una cultura racional del agua potable. La mitad del oro azul se fuga en el sistema de distribucin, mientas que otro 25% de la es usada como vehculo de excrementos. Hablamos de una entre las tres ciudades ms grandes y pobladas del mundo, continuando su desaforada expansin. Mientras tanto las cosechas y la biota nativa de las Chinampas continan su inexorable contaminacin, sin que nadie intente evitarlo. Tambin, desde hace algunos aos estos sistemas tradicionales son usados como reas de esparcimiento, a travs de cuyos canales las prehispnicas canoas amplias y de fondo plano, conocidas como trajineras, llevan a cabo recorridos tursticos. Tales visitantes, mientras escuchan las sonatas de algunos msicos, degustan tragos del mexicansimo pulque, cerveza, u otras bebidas espirituosas y algunos bocados. Aunque ya se producen claros sntomas de la salinizacin de los suelos de las chinampas, sin duda tambin padecern la presencia de otros contaminantes, como posiblemente los metales pesados, antibiticos, etc. De este modo, ha sido seriamente afectada, cualitativa y cuantitativamente, la produccin alimentos, como los peces o aves que all habitan, y que antiguamente complementaban la alimentacin de los nativos y buena parte de los habitantes del D.F. Ms aun, el asfatamiento o sellado (urbano y de infraestructuras) asociados a la expansin de Mxico D. F. continua, avanzando tal espada de Damocles, amenazando la supervivencia de estos vergeles que aun persisten, testigos de tiempos en que los campesinos hacan uso de una agricultura en armona con su entorno. Quedar como testimonio de su existencia, tan solo las columnas de los huexotes Salix bompladiana para los botnicos, as como las trajineras con algunos beodos por sus aguas malolientes? O slo adornaran las jardineras centrales de algn boulevard que termine sepultndolas?

Chinampa
Saltar a: navegacin, bsqueda Una chinampa (del nhuatl chinamitl, seto o cerca de caas1 ) es un mtodo mesoamericano antiguo de agricultura y expansin territorial que, a travs de una especie de balsas cubiertas con tierra, sirvieron para cultivar flores y verduras, as como para ampliar el territorio en la superficie de lagos y lagunas del Valle de Mxico; haciendo a Mxico-Tenochtitlan una ciudad flotante. Las utilizaban para la agricultura y aduearse de los otros terrenos.

Una chinampa es una balsa, de armazn hecha con troncos y varas, en ocasiones de considerables dimensiones, sobre la que se deposita tierra vegetal debidamente seleccionada con materias biodegradables como pasto, hojarasca, cscaras de diferentes frutas y vegetales, etc. En la chinampa se sembraba un sauce para que sus races crecieran desde el agua hasta la tierra firme en la ribera de lagunas y arroyos, y luego de que el sauce creca, sembraban diferentes cultivos los cuales luego cosechaban. Se trata de una tcnica iniciada en poca de los toltecas, aunque su mximo desarrollo se consigui en el siglo XVI. Hacia 1519, esta tcnica, por ejemplo, ocupaba casi todo el lago Xochimilco, y su combinacin con otras tcnicas como la irrigacin por canales y la construccin de bancales, permiti sustentar una poblacin muy densa.2

Contenido

1 Antecedentes histricos o 1.1 Tcnicas agrcolas o 1.2 Asentamientos humanos 2 Vase tambin 3 Referencias 4 Bibliografa

Antecedentes histricos

Vista de la zona chinampera de Xochimilco.

El desarrollo del sistema de chinampas fue posible gracias a las caractersticas especiales del lago de Texcoco, el cual al ser poco profundo y cenagoso proporciono el medio ideal para su prctica.

Tcnicas agrcolas
A inicios del Formativo Tardo se hizo necesario introducir formas intensivas de produccin de alimentos, en particular relacionadas con la agricultura. De este modo, los agricultores aprovecharon las mrgenes de los pantanos y de las concentraciones de agua formadas durante la estacin hmeda con el fin de obtener suelos mejor irrigados y ms ricos, pudiendo conseguir en ocasiones tres cosechas anuales. Tambin, como ocurri en Ro Bec, cultivaron jardines en torno a sus casas -cortijos-, donde plantaron otras plantas que requeran mayor cuidado y que diversificaban su dieta. En la misma regin y en las montaas en torno al sitio de Caracol, fueron modificadas numerosas colinas con el fin de contener terrazas agrcolas que aumentaran la produccin, a la vez que frenaran la erosin. Sin embargo, el carcter verdaderamente intensivo de la agricultura vino de la mano de los drenajes y de las modificaciones realizadas en torno a las zonas acuticas, dando lugar a un sistema que se ha denominado de campos levantados, de gran similaridad a las chinampas del centro de Mxico. Consisten stos en concentraciones artificiales de tierra, limitadas por canales de agua y situadas en mrgenes de ros y pantanos. Con este sistema, se asegura una suficiente cantidad de tierra frtil bien irrigada, de manera que no es necesario el barbecho en el

trabajo de los campos, obtenindose una produccin abundante para alimentar a los ocupantes de los grandes ncleos urbanos. Los bajos de Belice, la regin de Ro Bec, las mrgenes del Candelaria y otros lugares tuvieron este sistema intensivo en la agricultura.

Modelos a escala de chinampas.

Asentamientos humanos
La unidad mnima de residencia de los antiguos mayas fue la casa, identificada por medio de pequeos montculos de tierra y piedras recubiertos de arcilla. Estas construcciones, de no ms de 0,50 m de altura, sostuvieron en el pasado chozas rectangulares de carcter perecedero en las que habit la poblacin campesina, sea dispersa por el paisaje, sea en los centros urbanos. Esta unidad de habitacin puede estar aislada o asociada a otras en torno a un patio, formando un conjunto residencial ocupado por familias extendidas. En ellos, no todos los edificios son viviendas, sino que existen almacenes, cocinas y residencias. Varios de tales conjuntos estn ocupados por un linaje. Este es el sistema bsico de asentamiento de los centros mayas, con variaciones en tamao y volumen, pero cuyos lazos de parentesco y la especializacin en las funciones que jugaron en la sociedad fueron un factor de cohesin y de integracin social. Cuando estos conjuntos residenciales alcanzan un mayor grado de complejidad, con espacios ms amplios y edificios ms elaborados, se forman pequeos centros cvicos, dirigidos por lites locales. Estos incluyen pirmides escalonadas y grandes edificios residenciales para los dirigentes del asentamiento. La categora ms compleja de asentamiento corresponde a los centros cvico-ceremoniales o ciudades, que integraron social, poltica, econmica e ideolgicamente amplios territorios. En ellos se incluyen templos, palacios, estelas, juegos de pelota, altares, calzadas, plataformas, grandes depsitos de agua, fortificaciones, arcos, torres y una amplia gama de edificios y conjuntos, los cuales reproducen siempre los grupos residenciales. La diversificacin en tamao urbano y de los edificios que contienen, la cantidad de restos escritos y de elementos complejos de cultura material, manifiestan que algunos centros

ejercieron un dominio poltico o econmico sobre otros, siendo los ms complejos capitales regionales

Cdices prehispnicos de Mesoamrica

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Los cdices mayas prehispnicos que se conocen proceden de la pennsula de Yucatn y tienen una temtica esencialmente calendrica. En la imagen, la lmina 9 del Cdice de Dresde, cultura maya, Perodo Posclsico mesoamericano (ss. X-XVI). Los cdices prehispnicos de Mesoamrica son un conjunto de documentos realizados por miembros de los pueblos indgenas de Mesoamrica antes de la Conquista espaola de sus territorios. Estos documentos constituyen un testimonio del modo en que los indgenas mesoamericanos conceban el tiempo y la historia. Tambin constituyen algunos de los principales ejemplos de los sistemas de escritura que se emplearon en la Amrica Media a lo largo de milenios. Tras la Conquista de Mxico, los cdices fueron destruidos en grandes cantidades en actos como el Auto de Man realizado el 12 de julio de 1562 en Man (Yucatn), donde Diego

de Landa orden la incineracin de varios de estos documentos, obra de los mayas, por considerarlos muestra de la idolatra de los indgenas. Otros ms se extraviaron o no sobrevivieron al paso del tiempo. En la actualidad se conserva slo un puado de ellos, todos resguardados por museos y bibliotecas de Europa, con excepcin del Cdice Colombino, que obra en la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia de Mxico (BNAH). Este pequeo grupo est compuesto por cuatro cdices mixtecos, tres cdices mayas y los siete cdices del grupo Borgia. A ellos se suman otros que fueron realizados o concluidos durante la Colonia, aunque su temtica y estilo presentan escasa o ninguna influencia europea. Dichos documentos son los tres cdices mexicas y el Cdice Selden, de origen mixteco. Un cdice ms, el Fragmento de Grolier, de origen maya, es controvertido porque se discute su autenticidad.

Contenido

1 Soportes 2 Formato 3 Temtica 4 Lista de cdices mesoamericanos de la poca prehispnica o 4.1 Cdices mixtecos o 4.2 Cdices mayas o 4.3 Cdices mexicas o 4.4 Cdices del grupo Borgia 5 Vase tambin 6 Fuentes

Soportes
Los soportes empleados para la realizacin de los documentos son variables. Los mesoamericanos desarrollaron una tcnica para realizar una especie de papel con la fibra cocida del jonote o amate. Se han identificado algunos ejemplares elaborados con fibras de agave o maguey. Estas lminas son conocidas como papel amate y su fabricacin y uso sobrevive en algunas zonas de la Sierra Norte de Puebla y el estado de Guerrero. La preparacin del papel amate implicaba el cocimiento de la corteza del amate (Ficus glabrata) en una solucin de cal. La fibra, cocida y escurrida, era colocada sobre una lmina de madera en forma de cuadrcula. Para consolidar una lmina de amate se golpeaba con piedras lisas la retcula hasta formar el papel, que se dejaba secar al sol sobre la lmina de madera. Otro tipo de soporte era la piel de los animales, especialmente la del venado o berrendo. La piel de venado era elegida por su resistencia y durabilidad. La piel se curta y adelgazaba mediante raspamiento, de modo que se transformaba en un soporte muy parecido a la gamuza. Tanto las lminas de amate como las de pieles animales eran recubiertas con una capa de estuco blanco a base de yeso, sobre las que se aplicaban las pictografas con pinturas de origen diverso. Algunas pinturas se obtenan de tierras o minerales molidos, otras eran

preparadas a partir de colorantes o tintes naturales obtenidos de insectos, como el rojo de la cochinilla, o de plantas, como el azul del ail.

Formato

Los cdices mesoamericanos eran grandes biombos de amate o piel. En la imagen, una copia del Cdice Nuttall, expuesta en el Museo Britnico, permite ver el formato de los cdices precolombinos. Cdice Nuttall, procede de la Mixteca Alta, Perodo Posclsico (ss. X-XVI). Los cdices prehispnicos se presentan en un formato nico. Se trata de largas tiras de papel amate o de piel que fueron dobladas a manera de biombo. Debieron tener cubiertas, posiblemente de madera forrada de piel de animales. El tamao de cada una de las lminas es variable, lo mismo que el nmero de hojas que compona cada biombo. Por ejemplo, todos los cdices mayas poseen un formato rectangular, cuya anchura es considerablemente menor a la longitud de las pginas. Por otro lado, los cdices mixtecos, mexicas y del grupo Borgia tienen dimensiones que se aproximan bastante a un cuadrado. La mayora de los cdices que se conocen en la actualidad fueron pintados en ambas caras. Los ms largos de ellos, como el Vindobonensis o el Dresde poseen ms de 50 hojas. El estado de conservacin de los diversos cdices es variable. Algunos, como el Nuttall o el Fejrvry-Mayer se encuentran en excelentes condiciones. Otros, como el ColombinoBecker, fueron mutilados desde la poca colonial.

Temtica
Las temticas de los cdices precolombinos mesoamericanos se centran en dos cuestiones. Por un lado, una gran vertiente est relacionada con la astronoma. A esta categora pertenecen todos los cdices mayas y el grupo Borgia, amn del Cdice Borbnico. Son propiamente lo que los antiguos nahuas llamaron tonalmatl o libro de los das. En ellos se describe las relaciones entre los das del calendario ritual de 260 das y las deidades patronas de cada una de las trecenas, de cada signo de los das. Adems, en el caso de los cdices del grupo Borgia, parece muy probable que las lminas de algunos de ellos sean descripciones muy minuciosas del tipo de ofrendas que se tenan que presentar en cada da con el propsito de obtener el favor de los dioses. Otra gran vertiente est compuesta por los cdices histricos. En esta categora entran todos los cdices mixtecos y la Tira de la Peregrinacin mexica. Los cdices histricos

conservan relatos sobre sucesos importantes que ocurrieron en el devenir de los pueblos que los crearon. Por ejemplo, la Tira de la Peregrinacin narra la travesa de los mexicas desde Aztln hasta Culhuacan, detallando el nmero de aos que pasaron en su larga migracin. Los cdices mixtecos que se conservan giran todos en torno a la figura de Ocho Venado, seor de Tututepec. En todos estos documentos se narra la historia del ascenso del podero de Ocho Venado, aunque cada uno de ellos pone nfasis especial en los asuntos que fueron de importancia para la comunidad en la que fueron confeccionados. Adems, los cdices mixtecos proveen genealogas muy detalladas de seoros tan importantes como Tilantongo, Zaachila y Teozacoalco. La Matrcula de los Tributos es especial porque sus secciones combinan informacin sobre el tipo de contribuciones que los sujetos de Mxico-Tenochtitlan deban pagar a la capital tenochca. Adems incorpora numerosos datos sobre la historia de la Gran Tenochtitlan. Por su parte, el Cdice Vindobonensis proporciona una detallada relacin de los mitos mixtecos de la Creacin, el acomodo de los das y el origen del pueblo de la lluvia

Lista de cdices mesoamericanos de la poca prehispnica

Cdices mixtecos

Cdice Bodley Cdice Colombino-Becker Cdice Nuttall Cdice Vindobonensis Cdice Selden (concluido en el siglo XVI)

Cdices mayas
Artculo principal: Cdices mayas.

Cdice de Dresde Cdice de Madrid (o Tro-cortesiano) Cdice de Pars

Cdices mexicas

Matrcula de los Tributos Tira de la Peregrinacin Cdice Borbnico

Cdices del grupo Borgia

Cdice Borgia Cdice Vaticano B

Cdice Laud Cdice Fejrvry-Mayer Cdice Cospi

Cdices Prehispnicos
Se llaman cdices, del latn: codex-libro manuscrito, a los documentos pictricos o de imgenes realizadas como productos culturales de las grnades civilizaciones maya, azteca, mixteca, zapoteca, otom,purpecha, etc., que surgieron y se desarrollaron en Mesoamrica. Los cdices son fuentes histricas de primera mano en los que las sociedades indgenas, por intermedio de escribas con la habilidad para pintar con gran maestra, dejaron constancia fiel de sus logros y avances culturales y cientficose informaron sobre una multitud de aspectos, como las creencias religiosas, los ritos y ceremonias,la historia, el sistema econmicos y la cronologa, entre muchos otros. De los cdices prehispnicos , muy pocos existen actualmente, porque desde la conquista fueron destruidos en forma generalizada; primero en la toma de los edificios en donde se guardaban (amoxcalli) y despus en "autos de fe" que organizaban los frailes europeos para aniquilar

lo que ellos consideraban como "obras del demonio".

MATERIALES DE ELABORACIN

El soporte material de los cdices puede ser: 1) papel de amate, 2) piel de venado, 3) tela de algodn tejida en telar de cintura, y tal, vez, 4) papel de maguey para los prehispnicos, en los coloniales aparece el papel europeo, la tela industrial y el pergamino y despus surgen reproducciones en materiales actuales.

CONTENIDO TEMTICO

En cuanto al contenido temtico, se han agrupado segn el asunto msimportante de cada manuscrito, dado que casi simpre poseen varios, en: 1) calendrico-rituales,almanaques, ruedas; 2) histricos; 3) genealgicos; 4) cartogrficos, lienzos,mapas y planos; 5) econmicos, catastros, censos, registros financieros, planos de propiedades,tributos; 6) etnogrficos; 7)miscelneos, de litigios, de historia natural; 8) catecismos indgenas;y 9) Techialoyan.

ARTE Y DEPORTE: CULTURAS PREHISPNICAS DE MESOAMRICA

Hace alrededor de 20.000 aos antes de Cristo, Mesoamrica (sur de Mxico, Guatemala, Honduras y El Salvador) fue cuna de avanzadas civilizaciones, pero sus siglos dorados comenzaron mil aos antes de Cristo y permanecieron hasta la conquista espaola. Durante esos siglos florecientes, cinco fueron las civilizaciones ms importantes: La cultura olmeca, en la zona del golfo, entre los aos 1500 y 100 antes de Cristo. La cultura teotihuacana, en el altiplano central mejicano, desde mediados del primer milenio antes de Cristo hasta el siglo VII despus de Cristo. Las culturas zapoteca y mixteca, en el rea de Oaxaca, desde el ao 800 antes de Cristo hasta la llegada de los espaoles. La cultura maya, al sudeste de Mxico y parte de Centroamrica, desde mediados del segundo milenio antes de Cristo hasta la llegada de los espaoles. La cultura azteca, cuyo centro era Mxico-Tenochtitln, antigua ciudad de Mxico, fundada en el ao 1325 despus de Cristo y conquistada por los

espaoles en 1521.

EVOLUCIN CONVERGENTE
En las culturas mesoamericanas, encontramos testimonios artsticos que ponen en evidencia una serie de actividades fsicas relacionadas con el deporte. Actividades en las que se aprecia el culto al cuerpo y a la habilidad fsica. El arte las transmite a travs de sus imgenes, confirmando una vez ms su papel como documento histrico. Arquitectura, escultura y pintura muestran un repertorio visual que, en algunos aspectos, nos recuerda al mundo clsico.

Toda una compleja mitologa llena los espacios vitales de la Amrica prehispnica. Dioses relacionados con fuerzas de la naturaleza, a los que se les ofrecen sacrificios. Las similitudes que se aprecian con respecto a las culturas mediterrneas, en las soluciones plsticas, se han interpretado como resultado de la evolucin convergente del ser humano ante circunstancias semejantes. Estas semejanzas del arte precolombino con culturas tan distantes en el tiempo y en el espacio, desconciertan al historiador y al antroplogo: estas obras surgieron en sociedades que no tenan ningn contacto con el Mundo Antiguo. En vsperas de la conquista espaola, los pueblos de Amrica Central no estaban influenciados ni por las civilizaciones occidentales ni por las de Extremo Oriente. Entre los habitantes de Europa y Asia, por un lado, y las

sociedades amerindias, por el otro, las relaciones ya se haban cortado antes del neoltico.

ACTIVIDADES DEPORTIVAS EN MESOAMRICA

Adems de sus funciones religiosas, los deportes se practicaban para preparar fsicamente a la juventud. Con el constante entrenamiento y los fuertes ejercicios fsicos se le dotaba de las condiciones necesarias para tener mayor xito en la guerra. Los diferentes juegos se practicaron como tributo y deleite de los dioses; pero al mismo tiempo eran verdaderos espectculos para el pueblo, que presenciaba los encuentros con gran pasin y muy frecuentemente haca apuestas en favor de sus jugadores favoritos. Exista el espritu de competencia y se seleccionaba a los mejores para justas individuales o colectivas. En el mundo nhuatl se organizaban competencias deportivas entre jugadores representantes de diferentes ciudades o pueblos. En las distintas actividades existi cierta idea de profesionalismo.

Con la llegada de los conquistadores espaoles se perdi informacin valiosa sobre las costumbres y prcticas de estos juegos que, por estar ntimamente ligados a las actividades religiosas, se trataron de erradicar, a pesar de ser un aspecto muy

importante de la

vida nhuatl. Entre las

actividades deportivas de Mesoamrica podemos encontrar vestigios de prcticas de danza, acrobacia, juego del volador, carreras de bola y aro, lucha y juego de pelota. las regatas o carreras de velocidad y competencias de destreza en la conduccin de los "acallin" o canoas; el tiro con flecha o cerbatana sobre blancos fijos y mviles; la cacera en diferentes modalidades; carreras de fondo, velocidad y relevos; as como juegos de pelota con

bastones y sobre pasto, mismos que algunos historiador es han comparado con el actual hockey. Es posible que la natacin haya sido competitiva, as como la prctica de la pesca con arpn con fines recreativos y para la obtencin de alimentos.

ORIGEN DE ESTAS ACTIVIDADES DEPORTIVAS

El origen de muchas de estas actividades parte de la necesidad, de la lucha por la supervivencia: bsqueda de alimentos y preparacin para la guerra. Ante todas las cuestiones que se plantean estos pueblos, surge toda una

mitologa religiosa en la que las fuerzas de l a naturaleza se divinizan, dada la dependencia que estos grupos humanos tienen de ellas para sobrevivir. Surgen una serie de rituales en los que la actividad deportiva adquiere protagonismo y cuyo objetivo es conseguir la benevolencia y proteccin de los dioses. La astrologa tiene una enorme

importancia para controlar los ciclos agrcolas, base de su economa. Segn el pensamiento maya, los ritos eran imprescindibles para garantizar el funcionamiento del universo, el devenir del tiempo, el paso de las estaciones, el crecimiento del maz, y la vida de los seres humanos. Los sacrificios eran necesarios para asegurar la existencia de los dioses. El paralelismo con las primeras civilizaciones urbanas euroasiticas y egipcias es total, salvando el

abismo cronolgico que las separa. LA LUCHA: Numerosos vestigios arqueolgicos muestran la prctica de esta actividad fsica en Mesoamrica. En ella se muestra el esfuerzo humano y muscular. Se celebraban luchas en honor del dios de la guerra: Huitzilopoztli. La prctica de la lucha serva para adiestramiento de los guerreros. Una casta guerrera se ejercitaba para lograr una ptima preparacin fsica. Se llevaban a cabo demostraciones pblicas en forma de simulacros de batallas, en las que se ponan de manifiesto las habilidades y destrezas de los participantes.

EL JUEGO DE PELOTA

Adems de las pirmides y los palacios, uno de los elementos arquitectnicos

c aractersticos de los centros urbanos de Mesoamrica es el espacio destinado al juego de pelota, que solan practicar los pueblos precolombinos de todas las regiones comprendidas entre las selvas de Petn y los altiplanos mexicanos. Su presencia queda ya atestiguada entre los olmecas, en La Venta, hacia el 1000 antes de nuestra era. Lugar de enfrentamiento entre dos equipos, el juego obedece a unas reglas muy complejas. Se practica con un gran baln de caucho relleno, que pesa entre uno y tres kilos. Consiste en lanzar la pelota con el torso y la cintura sin la ayuda de brazos y piernas.

El cuerpo de los jugadores est protegido por un cinturn fuerte y ancho hecho de tela, madera y relleno de algodn. La pelota tiene que alcanzar unos blancos representados por postes o argollas enclavadas en los muros laterales del recinto. El partido termina a veces con la ejecucin del vencido, mediante un ritual ligado al calendario y a los ciclos astrales.

Desde el punto de vista arquitectnico, el campo para el juego de pelota se presenta como un espacio abierto, limitado lateralmente por dos terraplenes paralelos, ms o menos inclinados, y por unos muros que rodean la zona de enfrentamiento. En los dos extremos, unos espacios ms anchos destinados a los equipos conforman, junto con la parte central, una planta en forma de H aplastada. El juego de pelota representa, dentro del urbanismo de las ciudades mayas, un elemento importante, que supera el aspecto meramente ldico para

adquirir un carcter religioso, inscribindose dentro del ritual de los

sacrificios. Las ciudades mayas de la poca clsica se cuentan por decenas. Casi todas tienen pirmides, plataformas, palacios, juegos de pelota y estelas o altares, que constituyen el repertorio normal de los monumentos simblico-religiosos de

los centros mayas. El juego de pelota ms hermoso que jams hayan edificado los precolombinos es seguramente el de la Chichn Itz maya-tolteca. En Chichn Itz se encuentra la cancha ms grande de todo Mesoamrica. Se trata de un complejo de 160 m de largo y 75 m de ancho, que est orientado en direccin norte/sur. El terreno de juego propiamente dicho cubre 7.000 m2. Su planta tradicional en forma de H aplastada est bordeada por taludes y muros de 8 m de alto, cuya parte superior plana serva de tribuna destinada a los espectadores. En cada extremo, unas tribunas abovedadas posiblemente acogan a las autoridades poltico-religiosas de la ciudad. El rea reservada a las competiciones del deporte sagrado de los precolombinos encuentra en Chichn Itz su realizacin arquitectnica ms notable. Entre los dos altos muros que bordean el terreno de juego, los equipos se enfrentaban bajo la mirada de un numeroso pblico.

REPRESENTACIONES EN LOS CDICES MESOAMERICANOS

Los cdices mesoamericanos son libros plegados: largas tiras de piel de animal o de papel obtenido de la corteza del higo silvestre que se doblaban en forma de acorden. Despus se cubran por una capa de yeso blanco, para que el sacerdote escribano pudiese pintar el manuscrito, usando tanto pigmento mineral como orgnico.

Fragmentos del cdice

mixteca, Cdice Nuttall El objetivo de los cdices mesoamericanos es retener el tiempo y plasmar la historia y la religin. Al parecer, las imgenes eran ms importantes que las palabras, sobre todo con los Aztecas y otros pueblos del centro de Mxico. Hay que recordar que las historias se transmiten por tradicin oral. Estos libros se utilizaban como parte de ceremonias religiosas. Entre las imgenes ms recurrentes se encuentran las del juego sagrado, el

juego de pelota.