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1 DILOGOS ENTRE PAULO FREIRE E JRN RSEN: A CONSCINCIA HISTRICA CRTICO-GENTICA COMO POSSIBILIDADE PARA O ENSINO DE HISTRIA

Thiago Augusto Divardim de Oliveira1

RESUMO: A sistematizao proposta neste artigo foi desenvolvida tendo como respaldo terico um dilogo entre a epistemologia da Histria de Jrn Rsen e a teoria educacional de Paulo Freire, cruzando os dois campos tericos pertencentes a educao histrica: o campo da teoria da histria e o campo da educao. O artigo discute alguns resultados da dissertao de mestrado A relao ensino e aprendizagem como prxis: a educao histrica e a formao de professores (OLIVEIRA, 2012) que apontou perspectivas de um humanismo caracterizado por aes reflexivas e comunicativas que foram percebidas nas respostas dos professores entrevistados. O artigo prope que essas falas caracterizam formas pensar a aprendizagem histrica que vo ao encontro da conscincia histrica crtico-gentica (SCHMIDT, 2009, 2010, 2011) e ao superar a relao com a Histria proposta por Rsen (2010) como forma ontogentica, abre possibilidades para pensar o ensino-aprendizagem em Histria de acordo as necessidades detectadas pelos prprios professores, necessidade de se apropriar dos meios de produo do conhecimento histrico e sobre o ensinoaprendizagem em Histria com o objetivo de alcanar intervenes mais adequadas nas realidades em que atuam. Pensando nessas realidades, sem esquecer a contribuio do humanismo filosfico presente nos referenciais principais da discusso que procurei em Freire (1987, 1996, 1997) contribuies pertinentes a educao brasileira e em Schmidt (2009) contribuies relacionadas ao ensino de Histria nas condies histricas do presente. DILOGO ENTRE JRN RSEN E PAULO FREIRE As aproximaes possveis entre o pensamento de Jrn Rsen e Paulo Freire ocorreram na tentativa de identificar caminhos para o ensino de histria, que estejam pautados na racionalidade do pensamento e na possibilidade de transformao da realidade, com a perspectiva de um mundo mais justo, humano e igual. Nesse sentido, o conceito humanizao apareceu como finalidade para o ensino de Histria, tanto nos referenciais estudados, quanto no estudo emprico nas respostas dos professores. Os primeiros passos desta caminhada foram traados no volume IV dos Cadernos Paulo Freire (SCHMIDT & GARCIA, 2006). O texto Conscincia histrica e crtica em aulas de Histria, tem como referncia o projeto Recriando Histrias2, que desenvolveu trabalhos com alunos das sries iniciais do ensino fundamental, em que utilizavam fontes histricas em estado de arquivo familiar, 1Licenciado e bacharel em Histria, especialista em Mdia Poltica e Atores Sociais pela Universidade Estadual de
Ponta Grossa (UEPG) e mestre em Educao pela Universidade Federal do Paran (UFPR); atua como pesquisador do Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica (LAPEDUH-UFPR) e como professor de Histria no colgio Novo Ateneu, em Curitiba (PR). E-mail: thiagodivardim@yahoo.com.br 2O Projeto Recriando Histrias desenvolvido desde 1997, como parceria entre a Universidade Federal do Paran e Prefeituras de municpios da Regio Metropolitana de Curitiba (PR). Entendido como projeto de ensino, extenso e pesquisa, envolve alunos bolsistas de graduao, professores e alunos de terceira srie do ensino fundamental de todas as escolas municipais. Voltado ao objetivo principal de renovao do Ensino de Histria nas sries iniciais, desdobra-se em atividades de desenvolvimento profissional dos professores incluindo-se a dimenso curricular e de produo de materiais didticos para o ensino de Histria. (SCHMIDT & GARCIA, 2006, p.20). Nota copiada do caderno citado onde diz terceira srie, deve ser lido como 4 ano [quarto ano] na nomenclatura atual.

2 para produo de conhecimento histrico nas aulas de histria. Permitindo a discusso sobre o desenvolvimento da conscincia histrica dos alunos.
Desse ponto de vista, a conscincia histrica d vida uma concepo do curso do tempo, trata do passado como experincia e revela o tecido da mudana temporal no qual esto amarradas as nossas vidas, bem como as experincias futuras para as quais se dirigem as mudanas(RSEN, 1992, p. 29). Essa concepo molda os valores morais em um corpo temporal, transformando esses valores em totalidades temporais, isto , recupera a historicidade dos valores e a possibilidade de os sujeitos problematizarem a si prprios e procurarem respostas nas relaes entre passado/presente/futuro. Essa possibilidade, como afirma Freire (1970), pode ser indicativa do reconhecimento da desumanizao como realidade ontolgica e histrica e tambm pode levar pergunta sobre se a humanizao possvel. (SCHMIDT & GARCIA, 2006, p.12 -13)

As autoras aproximaram Freire e Rsen, e demonstraram que a conscincia histrica relaciona identidade e orientao, que envolve perspectivas morais relacionadas histria, e que o ensino, nessa perspectiva, possui funes prticas. Schmidt & Garcia puderam perceber princpios, que ajudam a nortear novas prticas para o ensino de Histria no sentido apontado, a formao da conscincia histrica e crtica. Tal forma de conscincia, como afirmam as autoras, indica a desumanizao como parte da histria da humanidade e questiona a possibilidade necessria da humanizao. Funciona como o anncio-denncia das formas mais complexas de conscincia, ao mesmo tempo que se anuncia a desumanizao, anuncia-se a possibilidade de uma realidade histrica mais humanizada (FREIRE, 1987). O primeiro princpio, que a relao com as fontes ligadas a histria das famlias, auxiliou na articulao entre histria vivida e percebida, tarefa difcil para o ensino de histria. Segundo, colocou os alunos em relao metodolgica com a Histria, e o aprendizado gerado a partir dessa relao transborda para outras formas de apresentao do conhecimento histrico. E terceiro, que a experincia apreendida no se restringe ao aluno e sua famlia, mas se articula com outras experincias, mesmo que de outros tempos e lugares. A partir disso, elaboraram uma aproximao entre a conscincia histrica de acordo com Rsen e a conscincia crtica de acordo com Freire:
Esta nova apropriao e recriao da histria evidencia a possibilidade que o ensino de Histria tem de formar a conscincia crtico-gentica: crtica, porque os alunos e professores puderam comparar situaes relacionadas a determinados acontecimentos histricos a partir de referncias temporais individuais e coletivas; gentica, porque eles se apropriaram das informaes recriando-as na dimenso das diferenas, das mudanas e das permanncias (RSEN, 1992). (SCHMIDT & GARCIA, 2006)

O que as autoras apontaram como conscincia crtico-gentica, fruto de uma inter-relao entre a proposta de Paulo Freire e de Jrn Rsen para o desenvolvimento das formas de conscincia.

3 Para Paulo Freire, o ensino deve colaborar para a transio da conscincia ingnua para a conscincia crtica. Significa que mediante esse processo, os alunos e professores em relao de ensino aprendizagem, adquirem formas mais complexas de compreenso sobre o mundo. Rsen indica que a forma mais adequada de atribuio de sentido experincia humana no tempo a forma gentica ou ontogentica. Nessa, ocorre a aceitao de diferentes pontos de vista em uma perspectiva abrangente, para o desenvolvimento comum, onde a mudana a principal caracterstica da Histria, e serve a temporalizao dos valores morais. Em 2007, durante a realizao do meu trabalho de concluso de curso (OLIVEIRA, 2007), utilizei a teoria da conscincia histrica e a discusso sobre a competncia narrativa de Rsen, para identificao de possveis bons professores de Histria, de acordo com a didtica da Histria. Para diferenciar os vrios professores observados naquele momento, a opo foi realizar uma aproximao entre os referenciais da didtica especfica da histria, em Rsen, com os saberes necessrios a prtica educativa, presentes na Pedagogia da Autonomia, de Paulo Freire. Os professores considerados bons, de acordo com este parmetro, foram aqueles que apresentavam a competncia narrativa (RSEN, 2010), e ainda demonstravam formas de engajamento que iam alm do cumprimento do programa. Professores preocupados com perspectivas de orientao, na relao com o ensino de histria. Alm do IV volume dos Cadernos Paulo Freire, a professora Schmidt (2010) no texto, Cognio histrica situada: que aprendizagem esta?, fez aproximaes entre Rsen, Freire e Mszros. Na introduo do livro Jrn Rsen e o ensino de histria, organizado por Schmidt, Garcia e Barca (2010, p. 13), h uma citao sobre a possibilidade de aproximao entre Rsen e Freire no mesmo sentido comentado anteriormente. Pedagogia da Autonomia (FREIRE, 1996) uma das obras em que o autor explicita suas crenas a respeito da educao de forma mais concisa e madura, Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios a prtica educativa, est dividida em trs captulos: 1) No h docncia sem discncia, 2) Ensinar no transferir conhecimento, e 3) Ensinar uma especificidade humana. Nesse texto, me chamou a ateno a convico de Freire no item em que defende que ensinar exige pesquisa (FREIRE, 1996, p. 29). Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me indago. Pesquiso para constatar, constatando intervenho e intervindo educo e me educo. possvel aproximar a afirmao de Freire, ao que Rsen defende sobre a relao entre o conhecimento e a vida prtica, que esquematiza na matriz disciplinar da cincia da histria, onde a produo do conhecimento e as motivaes da vida prtica se inter-relacionam (RSEN, 2001, p.164). Leva em considerao as necessidades de pesquisa, e seu contexto no seio da sociedade. Freire defende, que a curiosidade humana faz parte do fenmeno vital que leva o ser humano em busca de novas formas

4 de entendimento e conhecimento, fenmeno vital, portanto histrico e socialmente construdo e reconstrudo (FREIRE, 1996, p. 31). Sobre a passagem da conscincia ingnua a conscincia crtica, Freire afirma o seguinte:
No h para mim, na diferena e na distncia entre a ingenuidade e a criticidade, entre o saber de pura experincia feito e o que resulta dos procedimentos metodicamente rigorosos, uma ruptura, mas uma superao. A superao e no a ruptura se d na medida em que a curiosidade ingnua, sem deixar de ser curiosidade, se criticiza. Ao criticizar-se, tornandose ento, permito-me repetir, curiosidade epistemolgica, metodicamente rigorizando-se na sua aproximao ao objeto, conota seus achados de maior exatido (FREIRE, 1996, p. 31).

Mesmo sem diferena entre o que motiva a curiosidade nas diferentes formas de buscar o aprendizado, possvel perceber desenvolvimento no indivduo que pensa, o que leva o aprendizado a conseguir formas mais satisfatrias de conhecimento sobre a realidade, que por sua vez, possibilita a busca de formas mais complexas de entendimento. O criticizar-se de Freire remete aes mais conscientes e dotadas de uma perspectiva de mudana qualitativa da realidade. Para Rsen, o conhecimento histrico nasce em relao a vida prtica e envolve sempre perspectivas de orientao. Sobre a Conscincia Histrica, Rsen esclarece:
As formas de aprendizado diferenciadas por tipos de narrativas deixam-se interpretar (ainda muito hipoteticamente) como nveis no processo de aprendizado, quando este for projetado sobre o desenvolvimento ontogentico como processo de individualizao e socializao. (...) A disposio das formas de aprendizado em sua ordem lgica de desenvolvimento deixa-se entender como consequncia estrutural de um aumento de experincia qualitativo e duradouro, um aumento qualitativo correspondente de subjetividade (individuao) no trabalho de interpretao da lembrana histrica, e um aumento qualitativo circundante a ambos, garantidor de consenso de intersubjetividade histrica da orientao da existncia (RSEN, 2010, p. 46 - 47)

O processo de intersubjetividade dos sujeitos em sua relao com a sociedade, tambm comentado por Freire:
Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar as condies em que os educandos em suas relaes uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experincia profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar. Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto. A assuno de ns mesmos no significa a excluso de outros. a outredade do no eu, ou do tu, que me faz assumir a radicalidade do meu eu. (FREIRE, 1996, p. 41)

Tanto Freire quanto Rsen, comentam sobre o desenvolvimento do pensamento, raciocnio, aprendizado e conscincia, mas os dois fazem ressalvas quanto a preconceitos pejorativos

5 relacionados s formas de atribuio de sentido. Uma vez que a curiosidade para Freire um fenmeno vital, assim como as carncias de orientao em Rsen so inerentes vida humana em sociedade, cada forma de conscincia precedente da outra, na viso freireana, a conscincia crtica a melhor forma de relao com a realidade, e a maneira como Freire explica tal criticidade, muito prxima da preferncia de Rsen, em relao a forma ontogentica. Vale ressaltar, que de acordo com Rsen (2010), as formas de conscincia coexistem, sendo possvel atribuir sentido de maneira tradicional em alguns aspectos da vida humana, e em outros momentos atribuir sentido crtico ou gentico, ou outras variaes possveis. Com a frequncia de ideias semelhantes, e mesmo diferenas entre os autores, durante as reflexes da dissertao citada anteriormente, foi preciso realizar apontamentos mais aprofundados sobre as caractersticas da produo de cada autor, para ento realizar as aproximaes que poderiam gerar contribuies relacionadas a discusso sobre professores e ensino de histria. Essa tarefa foi realizada no quarto captulo da referida dissertao. No entanto, no presente texto partirei para algumas das anlises que tornaram possvel apontar aspectos de uma forma de atribuio de sentido que possivelmente supere as formas atualmente discutidas. Antes ainda, necessrio pontuar rapidamente em que sentido foram compreendidos os limites e as possibilidades dessa aproximao.

JRN RSEN E PAULO FREIRE: QUEM SO, DE ONDE FALAM, E EM QUE SE APROXIMAM? O historiador e filsofo da Histria, Jrn Rsen, defende uma formao histrica que possibilite a humanizao filosfica dos indivduos, para que na ao social, priorizem as formas mais adequadas de convivncia. Rsen apresenta uma noo de aprendizagem histrica, que influencia na formao das capacidades de interpretao e gerao de sentido a experincia no tempo. A conscincia histrica, segundo o autor, inerente aos seres humanos e apresenta formas diferenciadas de orientao. A produo do conhecimento histrico para Rsen cientifica, possui uma razo filosfica e envolvida por questes morais. Seus posicionamentos vieram como resposta a uma srie de autores com produes que questionaram a cientificidade e razo da Histria. As formas de atribuio de sentida apresentadas por Rsen em suas reflexes no so nicas e terminantemente definidas. Alm disso so resultados da anlise da historiografia alem. Enquanto a obra e pensamento de Paulo Freire, so caracterizados pela perspectiva de mudana da realidade atravs da educao. O autor produziu grande parte de sua obra, acompanhando os mesmos acontecimentos da histria da humanidade que influenciaram as

6 produes filosficas da segunda metade do sculo XX, mas suas preocupaes estavam voltadas aos excludos, condenados da terra e esfarrapados do mundo (FREIRE, 1996, p. 14 e 15). As preocupaes que levaram Paulo Freire a criar suas categorias de conscincia, esto muito mais ligadas ao ensino e as aes dos seres humanos na vida em sociedade. As caractersticas de seu pensamento se relacionam diretamente a educao como prtica dialtica de emancipao dos seres humanos em relao a vida, em um mundo caracterizado pelas desigualdades geradas pela explorao do homem pelo homem. Prescreve uma formao ontolgica, que passa pela progresso das formas de conscincia. Progresso que leva a novas formas de organizao da sociedade que superem o capitalismo. A educao entendida em Freire como um ato poltico. A aproximao entre Rsen e Freire, ocorre pela compreenso de que ensinar Histria diante das realidades educacionais da atualidade, exige o comprometimento de formar historicamente os seres humanos na perspectiva da educao histrica, e que, alm disso, esta formao envolve questes ticas e morais que necessitam da ao transformadora, proposta pelo pensamento freireano. A princpio, o ensino de histria deve ser pensado para que as pessoas aprendam a se relacionar com a Histria, que adquiram a literacia histrica, mas necessrio vislumbrar alm do aprendizado histrico. Prope-se com este texto, que os professores realizem intervenes nas formas de conscincia, e que estas intervenes sejam pautadas por aes reflexivas que comunicam a possibilidade de um mundo mais justo. A partir desses referenciais e das respostas obtidas pela pesquisa emprica, que se tornou possvel realizar essa discusso. De acordo com as respostas dos professores as entrevistas foram encaminhadas com algumas diferenas, mesmo assim, a estrutura que norteou todas as sete entrevistas foi a mesma, e pode ser encontrada na dissertao citada anteriormente. Todas levaram a identificao de ideias referentes a essa didtica humanstica como orientadora de suas prticas no trabalho da produzir conhecimento histrico atravs da relao de ensinar-aprender Histria.

RELAO CONSIGO MESMO E COM O OUTRO EXPRESSA NA E PELA NARRATIVA O subttulo acima refere-se a um dos princpios temticos que foram discutidos no trabalho de dissertao(OLIVEIRA, 2012). As discusses da educao histrica, assim como as reflexes sobre a aprendizagem histrica realizada pelos entrevistados, e ainda, as aproximaes entre Jrn Rsen e Paulo Freire foram possveis depois de um processo de pesquisa com o campo emprico definido para a pesquisa. Os professores entrevistados so trabalhadores do municpio de Araucria e formam um grupo de formao continuada chamado grupo Araucria. O histrico do grupo foi relatado dissertao mas, vale ressaltar, que o grupo entrevistado detm a posse do seu meio

7 intelectual de produo (GONZLES, 1984). O professor Armando3, por exemplo, relatou de maneira bastante completa a forma como estava iniciando um trabalho relacionado s carncias de orientao que vinha detectando nos alunos. O municpio de Araucria em 2011 recebeu uma grande leva de migrantes que foram para l trabalhar em uma gigantesca obra da Petrobras. Com a vinda destes trabalhadores o professor Armando percebeu o incio de um processo de discriminao relacionada ao que os alunos vinham chamando pejorativamente de baianos. O termo refere-se no unicamente a trabalhadores vindo do estado da Bahia, mas a todos os outros trabalhadores, que vieram de outros estados, de vrias regies do Brasil. Pensando nisso, o professor Armando resolveu trabalhar a Histria da excluso com seus alunos. E realizou um levantamento das ideias histricas prvias de seus alunos: Ento eu fiz o levantamento dos conhecimentos prvios deles de forma oral, (...) Ento no caso da cidadania, primeiro eu pegunto se eles sabem sobre o assunto se eles sabem quais so os direitos das pessoas, se esses direitos sempre foram assim, se eles conseguem perceber uma historicidade no tema que a gente vai trabalhar. (...) eu vou sistematizar, e esse trabalho que eu vou fazer agora sobre excluso, a Histria da excluso na sociedade, eu comecei com um levantamento prvio das idias dos alunos sobre o que que era excluso, e quais as formas que eles conheciam de excluso , as causas, como isso est na sociedade (Professor Armando) possvel perceber, neste caso, alm da relao com a vida prtica, que o professor est preocupado com as formas em que os conhecimentos histricos esto na conscincia histrica dos alunos. Essa relao com vida prtica est perspectivada pela deteco de uma carncia de orientao, pois os alunos esto reproduzindo preconceitos, mas ultrapassa os limites da relao entre presente-passado-presente, a medida que o professor abre um horizonte de expectativa em que o preconceito no ocorra mais. Estudar as histrias da excluso serve como experincia que alimenta as capacidades de interpretao e orientao histrico-existencial. O professor Valdecir demonstrou que sempre realiza o levantamento inicial das ideias histricas prvias dos alunos: Sempre antes de abrir qualquer contedo eu costumo, por escrito, ou outras vezes entregando uma folhinha, rapidinho ali uns cinco minutos ou dez antes da aula, ento cada um se manifesta sobre aquele contedo, o 3 Para preservar a identidade dos profissionais entrevistados, preferiu-se adotar nomes fictcios. Esses, foram definidos a partir de diferentes critrios, seja por elementos de sua trajetria, caractersticas pessoais, relao com o ensino de Histria, ou mesmo relacionado a algo dito durante as entrevistas, que suscitou homenagens aos verdadeiros donos dos nomes escolhidos.

8 que que ele j sabe, o que que ele ouviu falar, que os alunos escrevam sobre o que eles sabem disso. (...) a partir da dessas ideias a gente comea a colocar para os alunos qual o objetivo daquele contedo daquela histria. E com as ideias dos alunos que voc as vezes faz o trajeto do seu trabalho. No, isso aqui precisa de um texto, a partir disso ns vamos precisar de um texto para discutir (Professor Valdecir) A partir da fala do professor Valdecir, possvel perceber mais um elemento de aproximao com a cincia e teoria da Histria. Fica esclarecido que a utilizao da fonte histrica sofre interferncia dos resultados desse levantamento inicial. Quando indagado sobre o encaminhamento das aulas nessa perspectiva, o professor Valdecir apontou: J na pr-seleo do contedo e dependendo das ideias dos alunos a gente seleciona um documento, da mdia por exemplo, pode ser um filme, pode ser imagens, e a depende do andamento (...) E uma coisa que funciona muito bem, j que estamos usando como documento histrico, tanto a imagem quanto o filme(Professor Valdecir) Isso demonstra que a continuidade de sua interveno est condicionada aos resultados do levantamento das ideias histricas dos alunos. O professor Armando comentou sobre como seria a continuidade do seu trabalho relacionado a histria da excluso: Depois eu desenvolvo alguns documentos, anlise de alguns documentos, leituras de textos, algumas imagens, no caso da oitava srie eu trabalho filmes (...) E eu quero ver como vai ser esse embate a hora que eu comear a mostrar para ele outras fontes, por exemplo, a Histria da excluso, do racismo, da escravido, o que que um preconceito pode fazer em uma sociedade e eu quero ver o que, como que ele vai se relacionar com essa interpretao dele do diferente, eu quero ver como que vai ser isso ainda. (Professor Armando) O fato do professor Armando adiantar seus pensamentos sobre um trabalho que ainda estava em andamento demonstra a forma como o referencial da educao histrica auxilia os professores no encaminhamento de suas aulas. No h preocupaes relacionadas a dar conta de todo o contedo, e sim tornar mais complexa as formas de atribuio de sentido dos alunos referentes a carncias de orientaes relacionadas a suas experincias em sociedade no tempo. As preocupaes dos professores sobre a forma como os alunos pensaram enquanto pensam historicamente no aparecem apenas ligadas a narrativa escrita. O professor Armando explicitou preocupaes semelhantes as preocupaes presentes na fala acima, mas, neste caso, essas expresses do pensamento foram percebidas a partir de outras formas possveis de narrar a histria:

Tem que ser em forma de narrativa, mas no precisa ser uma narrativa oral, pode ser uma narrativa escrita, no caso das sries dos anos iniciais uma narrativa em forma de desenho, grfica, porque as vezes eles no conseguem articular as ideias em palavras, no caso das quintas sries, por exemplo, muitas vezes o desenho que eles fazem, eu peo em provas que eles desenhem, que eu acho que eles conseguem demonstrar mais a ideia deles, a conscincia deles no desenho do que em palavras. Ento um exemplo, eu pedi para eles desenharem depois da aula sobre cidadania na Grcia, e educao na Grcia, em Esparta e Atenas, pedi para eles fazerem um desenho sobre a educao em Esparta e a educao hoje como seria, dois quadrinhos para eles desenharem. Ento ali no desenho dos alunos voc percebe que eles colocam armas de fogo, e eles no escreveram isso na resposta deles, e aparece no desenho. E voc percebe que existe ali uma carncia de orientao, nesse aspecto de projetar o presente no passado. Uma educao violenta que o que eles entenderam, que era uma educao militar, ento eles projetam o que o militar hoje como o que era o militar do passado e eles levam armas de fogo, tanques de guerra para o passado, na escrita voc no verifica isso. Ento atravs da escrita da narrativa oral, do desenho voc consegue perceber as ideias histricas dos alunos. (Professor Armando) Os professores apontaram que a partir das relaes dos alunos com as fontes histricas, e, as relaes de evidncia e inferncia, torna-se possvel detectar a aprendizagem histrica. Essas observaes so realizadas a partir das narrativas dos alunos, seja de formal oral, escrita, ou mesmo atravs de desenhos. Cada professor explicou a forma como detecta o pensamento histricos dos alunos, e esse processo envolve operaes processuais e substanciais do pensamento e da pesquisa histrica. Como havia apontado anteriormente, toda atividade de tornar o passado presente ocorre atravs de uma atividade intelectual compreendida como narrativa (RSEN, 2001, p. 149). Os trechos a seguir demonstram que os professores entrevistados compreendem a narrativa como a materializao dessa atividade cognitiva quando analisam as narrativas histricas dos alunos. Ao final de um trabalho, difcil falar ao final de uma aula, porque as coisas no acontecem numa aula, tem todo um projeto, voc tem que fazer um trabalho anterior, desenvolver a aula e depois fazer um novo trabalho para ento verificar a aprendizagem. eu acho que verificar como que ele narra, depois, como ele fala sobre um assunto que voc trabalhou na aula, seria uma forma de voc qualificar essa aprendizagem, verificar como que ele se coloca em relao com o conhecimento se ele pensa quando est explicando isso, sob a forma de texto ou oralmente, se ele fala do conhecimento como algo que ele faz parte disso (...) E depois que eu trabalho esses documentos eu tento fazer uma outra atividade e fao um resgate dessas ideias e vejo pelo menos em uma avaliao sempre aparece

10 essa perspectiva da Progresso das ideias. E minha avaliao exatamente essa progresso das ideias. ... Ento a prpria avaliao serve como um instrumento. (Professor Armando) Quando os professores foram indagados sobre a forma como detectam a aprendizagem histrica dos alunos atravs das narrativas foi possvel perceber a clareza com que a narrativa percebida enquanto expresso do pensamento histrico. Alm disso, foi possvel perceber que os professores utilizam a narrativa como forma de avaliao em suas aulas, o que acaba por instrumentalizar o cotidiano do professores e otimiza suas intervenes relacionadas as preocupaes com as carncias dos alunos ligadas a vida prtica. Como forma de avaliao, as narrativas dos alunos servem como forma dos professores perceberem os resultados de suas intervenes. Alm disso, os professores apontaram que utilizam essas narrativas para perceberem novas carncias de orientao, o que vai influenciar e gerar suas novas intervenes. possvel fazer se voc pegar contnuas redaes da mesma forma ... eu acho que quando voc faz um diagnstico antes e um diagnstico depois das intervenes e voc compara depois, j possvel perceber isso. E se for o caso depois desse diagnstico depois, se ainda demonstrar ideias que podem novamente ser consideradas iniciais, a o caso de mais uma interveno, e novamente... E por isso cai a ideia de currculo, porque o currculo pode existir, mas no pode ser engessado. (Professor Marcos) A a gente sempre encerra o contedo trabalhado e a aula, observando com os alunos o que e como e quando e aonde, como que isso se d e pode ser usado isso na nossa vida. Como que se d na nossa vida, como se d no nosso mundo e como que a gente continua com essas ideias histricas no nosso mundo, o que ela vai contribuir oque possvel e o que no . As possibilidades e tudo isso. E Sempre no fechamento eles fazerem uma narrativa nessa perspectiva, que a vai servir como avaliao do processo (Professor Valdecir) A narrativa percebida, dessa forma, como a expresso do pensamento histrico, e os professores podem a partir das narrativas perceber como os alunos pensam historicamente, e, como relacionam os conhecimentos histricos, ou utilizam o pensamento histrico em relao a vida prtica. Quando foi perguntado aos professores sobre os seus ideais relacionados a aprendizagem histrica dos seus alunos, e com isso, o que pensavam sobre os significados de formar historicamente, houve vrios posicionamentos. Eu penso em formar um sujeito histrico, onde o rumo disso seria formar sujeitos mais humanos, eu percebendo uma atitude preconceituosa,

11 e a gente ao longo da Histria percebeu que atitudes preconceituosas levam a atitudes desumanas, eu quero mostrar para ele a partir da Histria, que essa perspectiva dele atravs da Histria, de no entender o outro, ou de tentar entender o outro s da sua perspectiva, pode acarretar problemas muito graves em uma sociedade (Professor Armando) O professor Armando, refere-se ao tema da excluso, pois estava desenvolvendo um trabalho especfico sobre o assunto com os alunos, como foi comentado anteriormente. Os professores de Araucria, demonstraram preocupaes objetivas com a formao histrica dos alunos, e essa formao, est perspectivada por princpios de humanizao. Os momentos finais, da ltima entrevista realizada para essa investigao, foram categricos nesse sentido. O professor Valdecir demonstrou a sntese entre a experincia de anos no cho da sala de aula, a militncia sindical e a ps-graduao. Na relao com as operaes do pensamento histrico experincia, interpretao e orientao o professor Armando, deu exemplos surpreendentes sobre a compreenso da narrativa como expresso do pensamento histrico. Mas quase ao fim dessa investigao, acredito, que o professor Valdecir concentrou em uma fala o tema discutido aqui: Essa uma preocupao de dizer o seguinte, seja o lugar onde voc estiver voc tem que tentar a partir das suas ideias criar um mundo onde a palavra que nos tornou seres como, que teramos um comportamento, uma vida melhor, humanos. humano, um mundo de humanos, que essa humanidade seja uma humanidade poltica, tica e artstica, enfim. Que ele consiga pensar e participar dessa forma, que uma humanidade que vai se tornar cada vez mais humana pelos humanos. (...) Histria uma produo humana, de vivncia e de interpretao. E essa interpretao tem que ajudar a melhorar essa vivncia, (...) uma das coisas que ela contribui. Por que? Porque ela vai me ajudar a pensar o passado, o meu presente, e as minhas perspectivas de futuro (...) (Professor Valdecir) A fala de Valdecir, assim como a dos outros professores, demonstra a clareza da necessidade de formar historicamente para a humanizao, e que os alunos formados dentro dessa perspectiva iro criar as condies mais adequadas para a vida em sociedade, pautados nos princpios da razo humana. As falas dos professores entrevistados, demonstraram uma relao praxiolgica entre cincia, experincia, preocupaes com os alunos enquanto sujeitos, com a escola, com as estruturas da sociedade e tambm com as possibilidades e limitaes das aes deles enquanto professores. Os professores se inscrevem em um contexto e pretendem colaborar para a melhoria da realidade, porque aceitam que no detm todo o conhecimento capaz de criar a formao histrica que pretendem, mas no renunciam possibilidade de intervir na realidade, influenciando no desenvolvimento de conscincias cada vez mais complexas, racionais, coerentes, e principalmente,

12 fundamentadas no movimento do real. CONSIDERAES FINAIS A partir da aproximao entre Rsen e Freire que se tentou construir e das anlises dos materiais coletados entre os professores, possvel perceber uma forma de atribuio de sentido e tambm de ao reflexiva com caractersticas semelhantes as que foram discutidas anteriormente por Schmidt. A caracterstica principal dessa forma de atribuio de sentido que na prxis da vida, os professores entrevistados ultrapassam a atribuio de sentido que se d na conscincia histrica individual, mas procuram estabelecer inter-relaes que anunciam a necessidade de superar as limitaes da vida prtica, a exemplo do trabalho relatado pelo professor Armando. Indcio de uma experincia do tempo em que a compreenso dos modelos culturais e de vida alheios se d pelos princpios da alteridade, no entanto, estabelece padres de expectativa que impedem a aceitao eterna de valores desumanos. O fato desse professor detectar carncias de orientao relacionadas ao preconceito e a excluso sobre a figura do baiano, leva a crer que h indcios empricos de uma conscincia crtico-gentica (SCHMIDT, 2009, 2010, 2011). Em vrios momentos das falas desses professores, foi possvel perceber que esto engajados na realizao do indito vivel da ao transformadora (FREIRE, 2007 pg. 110 e 156). Essas caractersticas devem ser discutidas para alm do que foi possvel na dissertao e neste artigo. Para ampliar esse debate necessrio perseguir outras aproximaes, a exemplo de Schmidt (2009, 2010, 2011) que procurou em Mszros (2007) a perspectiva de formao da constraconscincia para alm do capital. A autora trouxe, a partir do autor, o questionamento: ser que a aprendizagem conduz auto-realizao dos indivduos como indivduos socialmente ricos humanamente, ou ela est a servio da perpetuao, consciente ou no, da ordem social alienante e definitivamente incontrolvel do capitalismo? (MSZROS, 2007, p.208). Essa uma tima questo, principalmente quando utilizamos a teoria da conscincia histrica de Jrn Rsen para discutir um humanismo promissor melhoria da sociedade, enquanto somos financiados pelo dinheiro pblico das universidades. A formao histrica aquela capaz de levar os seres humanos a supresso da necessidade, do sofrimento, da dor, da opresso e da explorao, a libertao dos sujeitos para a autonomia (RSEN, 2007, p. 124). Como professor-pesquisador ligado ao ensino-aprendizagem em Histria percebo a grandiosidade e a nobreza desses horizontes. Dentro do meu grupo de identificao na academia, na esteira do pensamento de Schmidt (2009, 2010, 2011), e na prxis, percebo a necessidade de pensar a formao histrica e a interveno na conscincia histrica no sentido crtico-gentico, com um ensino de histria que colabore com uma educao como transcendncia positiva da auto-alienao do trabalho (MSZROS, 2008).

13 Retornei as salas de aula depois de pesquisar professores de Histria que esto inseridos na lgica da educao pblica brasileira com caractersticas diferenciadas, conquistadas na urgncia da melhoria das condies de trabalho, e que permite outras condies de relao com o conhecimento e com o ensino de Histria. H urgncia em explorar essas novas relaes e, na esteira das aproximaes entre Jrn Rsen, Mszros e Paulo Freire realizadas por Schmidt, desenvolver essa constraconscincia e ir alm do capital. Pois como ressaltou Mszros:
se estivermos procura do ponto arquimediano a partir do qual as contradies mistificadoras da nossa ordem social podem ser tornadas tanto inteligveis como superveis encontramos na raiz de todas as variedades de alienao a histricamente revelada alienao do trabalho: um processo de autoalienao escravizante. Mas, precisamente porque estamos preocupados com um processo histrico, imposto no por uma ao exterior mtica de predestinao metafsica (caracterizada como inevitvel dilema humano), tampouco por uma natureza humana imutvel modo como muitas vezes esse problema tendenciosamente descrito mas pelo prprio trabalho, possvel superar a alienao com uma reestruturao radical das nossas condies de existncia h muito estabelecidas e, por conseguinte, de toda nossa maneira de ser. (MSZROS, 2008 p. 60)

conhecido que a citao de Mszros possa ser criticada por no adequar-se epistemolgicamente as matrizes da pesquisa aqui discutida. Conserva, assim mesmo, a provocao de pensar o ensino de Histria e a superao do capitalismo a luz das necessidades sociais do presente, e a tarefa de construir possibilidades prxicas para a pesquisa e o ensino de Histria que atendam tais necessidades. As reflexes aqui propostas esto relacionadas a pragmtica do conhecimento histrico. Mais do que isso, na urgncia de discutir que tipo de formao histrica se pretende construir com professores e alunos, que no dia a dia em sala de aula enfrentam discusses sobre os sentidos da Histria. Escrevo do sul da linha do Equador, mas sei que no apenas aqui, que as relaes de classe ainda precisam ser enfrentadas, seja na educao de jovens e adultos, na educao do campo, na educao pblica e particular, nas escolas, nas universidades e em outros possveis lugares em que a prtica social da aprendizagem histrica possa ou deva ocorrer. Em tempos de crise estrutural do capitalismo um evento internacional que rene sujeitos preocupados com o ensino de Histria uma boa oportunidade para ampliar essa discusso e ir alm do que est colocado. Os professores de Histria possuem uma rdua tarefa e um papel to importante quanto o dos pesquisadores que permitiram que a discusso chegasse at aqui. Pois, a supresso da necessidade, do sofrimento, da dor, da opresso e da explorao, a libertao dos sujeitos para a autonomia e ou para a emancipao, como orientaes para o futuro, assim como o pensamento histrico, s podem comear no imediato.

14 REFERNCIAS FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo : Paz e terra, 1996 FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. So Paulo: Paz e Terra, 1997 FREIRE, Paulo. AO CULTURAL PARA LIBERDADE E OUTROS ESCRITOS. So Paulo : Paz e Terra, 2007. GONZLES, Mara Isabel Jimnez. LA PRTICA EDUCATIVA ESCOLAR COMO PROCESO DE TRABAJO INTELECTUAL. Revista Mexicana de Sociologia. Ao XLVI Vol.XLVI. N 1 enero-marzo de 1984 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo Wilma Patrcia Maas e Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto, Ed. PUCRio, 2006. 366p. MSZROS, Istvn. O desafio e o fardo do tempo histrico. So Paulo: Boitempo, 2007. MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. So Paulo: Boitempo, 2008. OLIVEIRA, Thiago Augusto Divardim de. A relao ensino e aprendizagem como prxis: a educao histrica e a formao de professores. Curitiba, 2012. RSEN, Jrn (a). Razo histrica Teoria da Histria: os fundamentos da cincia histrica. Braslia: UNB, 2001. ___________ (b). Reconstruo do passado. Teoria da Histria II: os princpios da pesquisa histrica. Editora da Universidade de Braslia, 2007. pg. 91 100. ___________(c). Histria viva Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento histrico / Jrn Rsen ; traduo de Estevo de Rezende Martins. - Braslia : Editora Universidade de Braslia, 2007. SCHMIDT, Maria Auxiliadora. Cognio histrica situada: que aprendizagem histrica esta?. In: SCHMIDT, M. Auxiliadora/ BARCA, Isabel. (Org.). Aprender Histria: Perspectivas da Educao Histrica. 1a ed. Iju: Uniju, 2009, v. 1, p. 21-51. SCHMIDT, Maria Auxiliadora. A CULTURA COMO REFERNCIA PARA INVESTIGAO SOBRE CONSCINCIA HISTRICA: DILOGOS ENTRE PAULO FREIRE E JRN RSEN. Atas das XI Jornadas Internacionais de Educao Histrica Realizadas de 15 a 18 de Julho de 2011, Instituto de Educao da Universidade do Minho / Museu D. Diogo de Sousa, Braga. SCHMIDT, Maria Auxiliadora. Conscincia histrica e crtica em aulas de histria./ Maria auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt e Tnia Maria F. Braga Garcia. - Fortaleza: Secretaria da Cultura do Estado do Cear/ Museu do Cear, 2006. SCHMIDT, M. A. M. S; GARCIA, Tnia Braga; BARCA, Isabel. Significados do pensamento de Jrn Rsen para investigaes na rea da educao histrica. In: Jrn Rsen e o ensino de histria / organizadores: Maria Auxiliadora Schmidt, Isabel Barca, Estevo de Rezende Martins Curitiba: Ed. UFPR, 2010