Como saber se voc um Verdadeiro Cristo

Como saber se voc um Verdadeiro Cristo

by Jonathan Edwards

Contedo Os Demnios tm um Conhecimento de Deus. S o Conhecimento de Deus no prova de salvao. As experincias religiosas no so prova de salvao. Objeo #1 - As pessoas so diferentes dos demnios. Objeo #2 - As pessoas podem ter sentimentos religiosos que os demnios no podem. As verdadeiras experincias espirituais tm uma diferente origem. Uma verdadeira experincia espiritual transforma o corao. As genunas experincias espirituais tm resultados diferentes. A viso da beleza de Cristo - o maior dom de Deus! Tiago 2:19 "Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem".

confiam como sendo uma evidncia de sua aceitao diante de Deus. Algumas pessoas pensam que elas estaro certas diante de Deus se no forem to ms como algumas pessoas mpias. H um sistema evangelstico em uso comum que pergunta s pessoas certas questes. Uma das questes : "Suponha que tu morras hoje. Por que Deus deveria deixar-te entrar no
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Como voc sabe se pertence a Deus? Ns vemos nestas palavras no que algumas pessoas

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Seu cu?" Uma resposta muito comum : "Eu creio em Deus". Aparentemente o apstolo Tiago conhecia pessoas que diziam a mesma coisa: Eu sei que estou no favor de Deus, porque eu conheo estas doutrinas religiosas. Certamente Tiago admite que este conhecimento bom. No somente bom, mas tambm necessrio. Ningum que no acredite em Deus, pode ser um Cristo; e mais do que isto, no nico e Verdadeiro Deus. Isto particularmente verdadeiro para aqueles que tiveram a grande vantagem de realmente conhecer o apstolo, algum que poderia lhes dizer em primeira mo de sua experincia com Jesus, o Filho de Deus. Imagine o grande pecado de uma pessoa, que conheceu Tiago, e depois recusou crer em Deus! Certamente isto faria sua condenao maior. Certamente, todos Cristos sabem que esta crena no nico Deus somente uma parte das boas coisas "porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que O buscam". (Hebreus 11:6) Todavia, Tiago claro que embora esta crena seja uma boa coisa, definitivamente ela no prova de que uma pessoa salva. O que ele pretende dizer isto: "Voc diz que um Cristo e que est no favor de Deus. Voc pensa que Deus permitir que voc entre no cu, e a prova disto : voc cr em Deus. Mas, isto no uma evidncia de maneira nenhuma, porque os demnios tambm crem, e eles esto certos de que sero punidos no inferno". Os demnios crem em Deus, podem estar certos disto! Eles no somente crem que Ele existe, mas eles crem que Deus um santo Deus, um Deus que odeia o pecado, um Deus de verdade, que prometeu julgamentos, e que cumprir Sua vingana sobre eles. Esta a razo dos demnios "estremecerem" ou tremerem - eles conhecem Deus mais claramente que a maioria dos seres humanos, e eles esto amedrontados. Todavia, nada na mente do homem, que os demnios possam experimentar tambm, sinal de que a graa de Deus esteja em nossos coraes. Este raciocnio pode facilmente ser girado ao redor. Supor que os demnios tenham, ou encontrem dentro de si mesmos, algo da graa salvadora de Deus, no prova que eles iro para o cu. Isto provaria um erro de Tiago. Mas, quo absurdo! A Bblia deixa claro que os demnios no tm esperana de salvao, e que sua crena em Deus no tira sua futura punio. Portanto, crer em Deus no prova de salvao para os demnios, e pode-se dizer com segurana que tampouco para os seres humanos.

Os Demnios tm um Conhecimento de Deus. Isto visto mais claramente quando pensamos sobre o que os demnios so de fato. Eles no so santos: qualquer coisa que eles experimentem, no pode ser uma santa experincia. O diabo perfeitamente mau. "Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de
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vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira". (Joo 8:44) "Quem comete o pecado do diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo". (1 Joo 3:8) Portanto, os demnios so chamados espritos maus, espritos impuros, poderes das trevas, e assim por diante. "Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais". (Efsios 6:12) Assim, bvio que qualquer coisa nas mentes de demnios no podem ser santas, ou conduzir verdadeira santidade por si mesma. Os demnios claramente sabem muitas coisas sobre Deus e religio, mas eles no possuem um santo conhecimento. As coisas que eles conhecem em suas mentes podem fazer impresses em seus coraes - realmente, veremos que os demnios possuem sentimentos muito fortes sobre Deus; to forte, na realidade, que eles "estremecem". Mas, eles no possuem sentimentos santos porque eles no tm nada a ver com a obra do Esprito Santo. Se esta a verdade sobre a experincia dos demnios, isto tambm verdadeiro sobre a experincia dos homens. Note isto, que no importa quo genunos, sinceros, e poderosos estes pensamentos e sentimentos so. Os demnios, sendo criaturas espirituais, conhecem Deus em um caminho que os homens na terra no podem. O conhecimento deles sobre a existncia de Deus mais concreto do que o conhecimento de qualquer homem possa ser. Porque eles esto presos na batalha com as foras do bem, eles possuem uma sinceridade de conhecimento tambm. Em uma ocasio, Jesus expulsou alguns demnios. "Que temos ns contigo, Jesus, Filho de Deus?", eles clamaram, "Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?" (Mateus 8:29). Que experincia pode ser mais ntida do que esta? Todavia, apesar dos pensamentos e sentimentos deles serem genunos e poderosos, eles no eram santos. Tambm podemos ver que os santos objetos de seus pensamentos no fazem seus pensamentos e sentimentos serem santos. Os demnios sabem que Deus existe! Mateus 8:29 mostra que eles sabem mais sobre Jesus do que muitas pessoas! Eles sabem perfeitamente que Jesus julgara-los algum dia, porque Ele santo. Mas claro, que pensamentos e sentimentos genunos, sinceros e poderosos sobre coisas santas e espirituais, no so prova da graa de Deus no corao. Os demnios tm estas coisas, e enxergam adiante a punio eterna no inferno. Se os homens no tm mais do que os demnios tm, eles sofrero do mesmo modo.

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S o conhecimento de Deus no prova de salvao. Ns podemos fazer diversas concluses baseadas nestas verdades. Primeiramente que, no importa quanto as pessoas possam saber sobre Deus e a Bblia, isto no um sinal certo de salvao. O diabo antes de sua queda, era uma das mais brilhantes estrelas da manh, uma labareda de fogo, um que excedia em fora e sabedoria. (Isaas 14:12, Ezequiel 28:12-19). Aparentemente, como um dos principais anjos, Satans conhecia muito sobre Deus. Agora que ele est cado, seu pecado no tem destrudo suas memrias de antes. O pecado destri a natureza espiritual, mas no as habilidades naturais, tais como a memria. Que os anjos cados tm muitas habilidades naturais pode ser visto em muitos versos da Bblia, por exemplo, Efsios 6:12. "Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais". No mesmo modo, a Bblia diz que Satans "mais astuto" do que os outros seres criados. (Gnesis 3:1, tambm 2 Corntios 11:3, Atos 13:10) Portanto, podemos ver que o Diabo sempre teve grandes habilidades mentais e que capaz de conhecer muito sobre Deus, sobre o mundo visvel e invisvel, e sobre muitas outras coisas. Visto que sua ocupao no princpio era ser um anjo principal diante de Deus, somente natural que compreender estas coisas sempre tenha sido de primeira importncia para ele, e que todas suas atividades tenham a ver com estas reas de pensamentos, sentimentos e conhecimento. Porque era sua ocupao original ser um dos anjos diante da prpria face de Deus e porque o pecado no destri a memria, claro que Satans conhece muito mais sobre Deus do que qualquer outro ser criado. Depois da queda, podemos ver de suas atividades como a tentao, etc., (Mateus 4:3) que ele tem gastado seu tempo para aumentar seu conhecimento e suas aplicaes prticas. Que o seu conhecimento grande pode ser visto em quo enganador ele quando tenta as pessoas. A astcia de suas mentiras mostra quo sagaz ele . Certamente no poderia manejar to bem suas ludribriaes sem um conhecimento real e verdadeiro dos fatos. Este conhecimento de Deus e de Suas obras desde o princpio. Satans existia desde a Criao, como J 38:4-7 mostra: "Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligncia...Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam?" Assim, ele deve conhecer muito sobre a maneira como Deus criou o mundo, e como Ele governa todos os eventos do universo. Alm do mais, Satans viu como Deus desenvolveu Seu plano de redeno no mundo; e no como um inocente espectador, mas como um inimigo ativo da graa de Deus. Ele viu Deus trabalhar nas vidas de Ado e Eva, em No, Abrao, e Davi. Ele deve ter tomando um especial interesse na vida de Jesus Cristo, o Salvador dos homens, a Palavra de Deus encarnada. Quo prximo prestou ateno a Cristo? Quo cuidadosamente ele observou Seus milagres e ouviu Suas palavras? Isto o porque Satans se ps contra a obra de Cristo, e foi para o seu tormento e angstia que Satans assistiu a obra de Cristo desvelada com sucesso.
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Satans, ento, conhece muito sobre Deus e sobre a obra de Deus. Ele conhece o cu em primeira mo. Ele conhece o inferno tambm, com conhecimento pessoal como sua principal residncia, e tem experimentado seus tormentos por todos estes milhares de anos. Ele deve ter um grande conhecimento da Bblia: pelo menos, podemos ver que ele conhecia o suficiente para ver se conseguia tentar nosso Salvador. Alm do mais, ele tem tido anos de estudo dos coraes dos homens, seus campo de batalha onde ele luta contra nosso Redentor. Quanto labores, esforos, e cuidados o Diabo usou atravs dos sculos a medida que ludibriava os homens. Somente um ser com seu conhecimento e experincia sobre a obra de Deus, e sobre o corao do homem, portanto, poderia imitar a verdadeira religio e transformar-se em um anjo de luz. (2 Corntios 11:14) Portanto, podemos ver que no h nenhuma quantidade de conhecimento sobre Deus e religio que poderia provar que uma pessoa tem sido salva de seu pecado. Um homem pode falar sobre a Bblia, Deus, e a Trindade. Ele pode ser capaz de pregar um sermo sobre Jesus Cristo e tudo que Ele fez. Imaginem, alguns podem ser capazes de falar sobre o caminho da salvao e a obra do Esprito Santo nos coraes dos pecadores, talvez at mesmo mostrar a outros como se tornarem Cristos. Todas estas coisas podem edificar a igreja e iluminar o mundo, todavia, no uma prova certa da graa de Deus no corao de uma pessoa. Pode tambm ser visto que as pessoas meramente concordarem com a Bblia no um sinal certo de salvao. Tiago 2:19 mostra que os demnios realmente, verdadeiramente, crem na verdade. Da mesma forma que eles crem que h um s Deus, eles concordam com toda a verdade da Bblia. O diabo no um hertico: todos os artigos de sua f esto firmemente estabelecidos na verdade. Deve ser entendido que, quando a Bblia fala sobre crer que Jesus o Filho de Deus, como uma prova da graa de Deus no corao, a Bblia tenciona dizer no um mero concordar com a verdade, mas outro tipo de crena. "Todo aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele nascido". (1 Joo 5:1) Este outro tipo de conhecimento chamado "a f dos eleitos de Deus, e o conhecimento da verdade, que segundo a piedade". (Tito 1:1) H um acreditar espiritual na verdade, o que ser explicado mais tarde.

As Experincias Religiosas no so prova de salvao. Algumas pessoas tm fortes experincias religiosas, e pensam delas como uma prova da obra de Deus em seus coraes. Freqentemente, estas experincias do s pessoas um sentimento da importncia do mundo espiritual, e a realidade das coisas divinas. Contudo,
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elas, tambm, no so uma prova certa da salvao. Os demnios e os seres humanos condenados tm muitas experincias espirituais que tm um grande efeito em suas atitudes de corao. Freqentemente, essas experincias do s pessoas um sentido da importncia do mundo espiritual, e da realidade das coisas divinas. Contudo, essas, tambm, no so uma prova seguro de salvao. Os demnios e os seres humanos condenados tm muitas experincias espirituais que causam um grande efeito nas atitudes de seus coraes. Eles vivem no mundo espiritual e vem em primeira mo como este de fato. Os sofrimentos deles mostram-lhes o valor da salvao e o valor de uma alma humana em uma maneira mais poderosa do que se possa imaginar. A parbola em Lucas captulo 16 ensina isto claramente, porque o homem sofrendo pergunta se Lzaro pode ser enviado para avisar seus irmos, a fim de evitarem este lugar de tormento. Sem dvidas, as pessoas no inferno tm uma idia distinta da vastido da eternidade, e da brevidade da vida. Eles esto completamente convencidos de que todas as coisas desta vida no so importantes quando comparadas com as experincias do mundo eterno. As pessoas que esto agora no inferno tm um grande sentido da preciosidade do tempo, e das maravilhosas oportunidades que as pessoas tm, as que possuem o privilgio de ouvir o Evangelho. Elas esto completamente conscientes da loucura do pecado, da negligncia das oportunidades, e de se ignorar as advertncias de Deus. Quando os pecadores descobrem por experincia pessoal o resultado final de seu pecado h "pranto e ranger de dentes" (Mateus 13:42) Assim, at mesmo as mais poderosas experincias religiosas no so um sinal seguro da graa de Deus no corao. Os demnios e as pessoas condenadas tambm tm um forte senso da majestade e poder de Deus. O poder de Deus mais claramente demonstrado na execuo de Sua divina vingana sobre Seus inimigos. "E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio" (Romanos 9:22). Estremecendo, os diabos aguardar a punio final deles, debaixo de um poderoso senso da majestade de Deus. Eles sentem isto agora, certamente, mas no futuro isto se mostrar em altssimo grau, quando "se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu poder. Como labareda de fogo..." (2 Tessalonicenses 1:7-8) Neste dia, eles desejaro fugir, se esconder da presena de Deus. "Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele." (Apocalipse 1:7) Portanto, todos O vero na glria de Seu Pai. Porm, obviamente, nem todos que O vero, sero salvos.

Objeo #1- As pessoas so diferentes dos demnios. Agora, possvel que algumas pessoas possam objetar-se tudo isto, dizendo que os homens mpios deste mundo so totalmente diferentes dos demnios. Eles esto sob circunstncias diferentes e so diferentes espcies de seres. Um objetor pode dizer: "Aquelas coisas que so visvel e presentes para os demnios, so invisveis e futuras para os homens. Alm disso, as pessoas tm a desvantagem de terem corpos, que restringem a alma, e impedem que as pessoas vejam estas coisas espirituais em primeira mo. Portanto, mesmo se os demnios
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possuem um grande conhecimento e experincia pessoal das coisas de Deus, e no tm graa, a concluso no se aplica a mim". Ou, colocando de uma outra forma: se as pessoas possuem estas coisas nesta vida, isto pode ser muito bem um sinal seguro da graa de Deus em seus coraes. Na resposta, concorda-se que nenhum homem nesta vida jamais ter o grau destas coisas como os demnios as tm. Nenhuma pessoa jamais estremecer, com a mesma quantidade de temor que os demnios estremecem. Nenhum homem, nesta vida, pode jamais ter o mesmo tipo de conhecimento que o Diabo tem. claro que os demnios e os homens condenados entendem a vastido da eternidade, e a importncia do outro mundo, mais do qualquer outra pessoa viva, e assim eles desejam ardentemente a salvao ainda mais. Porm, podemos ver que os homens neste mundo podem ter experincias do mesmo tipo daquelas dos demnios e pessoas condenadas. Eles tm a mesma percepo mental, as mesmas opinies e emoes, e os mesmos tipos de impresses na mente e no corao. Note, que para o apstolo Tiago isto um argumento convincente. Ele argumenta que se as pessoas pensam que acreditar em um nico Deus prova da graa de Deus, ela no prova, pois os demnios crem no mesmo. Tiago no est se referindo ao ato de crer somente, mas tambm s emoes e aes que vo juntas com sua crena. Estremecer um exemplo de emoes do corao. Isto mostra que as pessoas tm o mesmo tipo de percepo mental, e que reagir no corao da mesma maneira, no sinal seguro de graa. A Bblia no declara quantas pessoas neste mundo podem ver a glria de Deus, sem possurem a graa de Deus nos seus coraes. No nos informado exatamente em que grau Deus Se revela a certas pessoas, e quantas deles responderam em seus coraes. muito tentador dizer que se uma pessoa tem uma certa quantidade de experincia religiosa, ou uma certa quantidade de verdade, ela deve ser salva. Talvez, seja at possvel para alguns povos no-salvos terem experincias maiores do que aqueles que possuem a graa em seus coraes. Assim, errado olhar para a experincia ou conhecimento em termos de quantidade. Os homens que possuem uma genuna obra do Esprito Santo em seus coraes, tm experincias e conhecimento de um diferente tipo. Objeo #2- As pessoas podem ter sentimentos religiosos que os demnios no podem. Neste ponto, algum pode replicar estes pensamentos dizendo: "Eu concordo com voc. Eu vejo que crer em Deus, entendendo Sua majestade e santidade, e conhecendo que Jesus morreu por pecadores, no prova da graa em meu corao. Eu creio que os demnios podem saber estas coisas tambm. Porm, eu tenho algumas coisas que eles no. Eu tenho alegria, paz e amor. Os demnios no podem t-los, de forma que isto deve mostrar que sou salvo." Sim, verdade que voc tem algo a mais do que os demnios possam ter, mas isto no
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nada melhor do que os demnios possam ter. Uma experincia pessoal de amor, alegria, etc., no pode ser porque eles tenham qualquer causa neles diferentes de um demnio, mas somente diferentes circunstncias. As causas, ou origens, de seus sentimentos no so as mesmas. Esta a razo porque estas experincias no so melhores do que aquelas dos demnios. Para explicar melhor: Todas as coisas que foram discutidas antes sobre os demnios e pessoas condenadas, surgiram de duas principais causas, entendimento natural e amor prprio. Quando eles pensam sobre eles prprios, estas suas coisas so as que determinam seus sentimentos e reaes. O entendimento natural mostra-lhes que Deus santo, enquanto que eles so mpios. Deus infinito, mas eles so limitados. Deus poderoso, e eles so fracos. O amor prprio d-lhes um senso da importncia da religio, do mundo eterno, e um desejo pela salvao. Quando estas duas causas trabalham juntas, os demnios e os homens condenados conscientizam-se da terrvel majestade de Deus, quem eles sabem que ser seu Juiz. Eles sabem que o julgamento de Deus ser perfeito e sua punio ser para sempre. Portanto, estas duas causas juntas com seus sentimentos causaro sua angstia no dia do julgamento, quando eles vero a glria visvel de Cristo e Seus santos. A razo porque muitas pessoas sentem alegria, paz e amor hoje, enquanto os demnios no, pode ser mais devido suas circunstncias, do que qualquer diferena em seus coraes. As causas em seus coraes so as mesmas. Por exemplo, o Esprito Santo est agora atuando no mundo impedindo que todos da humanidade sejam to maus como poderiam ser (2 Tessalonicenses 2:7). Isto est em contraste aos demnios, que so to maus como eles poderiam ser o tempo todo. Alm do mais, Deus em Sua misericrdia d dons todas pessoas, tal como a chuva para a colheita (Mateus 5:45), o calor do sol, etc. No somente isto, mas freqentemente as pessoas recebem muitas coisas na vida que lhes trazem felicidade, tais como relacionamentos pessoais, prazeres, msicas, boa sade, e assim por diante. Mais importante de tudo, muitas pessoas ouvem as novas de esperana: Deus enviou um Salvador, Jesus Cristo, que morreu para salvar pecadores. Nestas circunstncias, o entendimento natural das pessoas pode fazer com que sintam coisas que os demnios no podem sentir. O amor prprio uma fora poderosa nos coraes dos homens, forte o bastante para fazer com que as pessoas, mesmo sem a graa, amem aos que os amam: "E se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos que os amam." (Lucas 6:32) uma coisa natural para uma pessoa que v Deus ser misericordioso, e que sabe que eles no so to maus como poderiam ser, serem conseqentemente seguros do amor de Deus por eles. Se seu amor por Deus vem somente de seus sentimentos de que Deus te ama, ou porque voc tem ouvido que Cristo morreu por voc, ou algo similar, ento, a origem de seu amor por Deus somente o amor prprio. Isto reina nos coraes dos demnios tambm. Imagine a situao dos demnios. Eles sabem que eles so irrefreveis em sua maldade. Eles sabem que Deus seu maior inimigo e sempre ser. Embora eles estejam sem qualquer
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esperana, ainda esto ativos e lutando. Pense apenas, o que aconteceria se eles tivessem algo da esperana que as pessoas tm? O que aconteceria se os demnios, com seu conhecimento de Deus, tivessem suas maldades refreadas? Imaginem se um demnio, depois de todos seus temores sob o julgamento de Deus, fosse repentinamente levado a imaginar que Deus pudesse ser sue Amigo? Que Deus poderia perdo-lo e permiti-lo, com pecado e tudo, no cu? Oh a alegria, a maravilha, a gratido que ns veramos! No seria este demnio um grande amante de Deus, visto que, apesar de tudo, todo mundo ama as pessoas que lhes ajudam? O que mais poderia causar sentimentos to poderosos e sinceros? alguma maravilha, que muitas pessoas so enganadas dessa maneira? Especialmente visto que as pessoas tm os demnios para promover esta iluso. Eles tm promovido isto agora e por muito sculos, e ah!, eles so muito bons nisto.

As verdadeiras experincias espirituais tm uma origem diferente Agora chegamos pergunta: se todas estas vrias experincias e sentimentos vm de nada mais do que os demnios so capazes de possuir, quais so os tipos de experincias que so verdadeiramente espirituais e santas? O que tenho que encontrar em meu corao, como um sinal seguro da graa de Deus ali? Quais so as diferenas que mostram-nas serem do Esprito Santo? Esta a resposta: aqueles sentimentos e experincias que so bons sinais da graa de Deus no corao diferem das experincias dos demnios em sua origem e em seus resultados. Sua origem a percepo da devastadoramente santa beleza e amabilidade das coisas de Deus. Quando uma pessoa entende em sua mente, ou melhor ainda, quando ela sente seu prprio corao cativado pela atratividade do Divino, isto um sinal inequvoco da obra de Deus. Os demnios e condenados no inferno no experimentam agora, e nunca experimentaro nem um pouco disto. Antes da queda deles, os demnios tinham esta percepo de Deus. Mas em sua queda, eles a perderam, e a nica coisa que eles poderiam perder do seu conhecimento de Deus. Temos visto como os demnios possuem claras idias sobre como Deus poderoso, sobre Sua justia, santidade, e assim por diante. Eles conhecem muitos dos fatos sobre Deus. Mas agora eles no tm um indcio sobre como Deus . Eles no podem saber o que Deus mais do que um cego pode saber sobre cores! Os demnios tm uma forte percepo da terrvel majestade de Deus, mas eles no vem Sua amabilidade. Eles tm observado Sua obra entre a raa humana por estes milhares de anos, deveras com toda a ateno; mas eles no podem ver um vislumbre de Sua beleza. No importa quanto eles saibam sobre Deus (e temos visto que eles sabem realmente muito), o conhecimento que eles possuem nunca lhes trar a este alto e espiritual conhecimento de como Deus . Pelo contrrio, quanto mais eles
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sabem sobre Deus, mais eles O odeiam. A beleza de Deus consiste primariamente nesta santidade, ou excelncia moral, e isto o que eles mais odeiam. porque Deus santo que os demnios Lhe odeiam. Algum pode supor que se Deus fosse menos santo, os demnios Lhe odiariam menos. Sem dvidas os demnios devem odiar qualquer Ser santo, no importa quem Ele seja. Mas, certamente, eles odeiam este Ser ainda mais, por ser infinitamente santo, infinitamente sbio, e infinitamente poderoso! Pessoas mpias, incluindo aquelas ainda vivas, vero no dia do julgamento tudo o que h para ver de Jesus Cristo, exceto Sua beleza e amabilidade. No h nenhuma coisa sobre Cristo que pudermos pensar, que no ser posta diante deles em poderosa luz naquele brilhante dia. Os mpios vero Jesus "vindo nas nuvens, com grande poder e glria". (Mateus 13:26) Eles vero Sua glria visvel, que muito, muito maior do que podemos imaginar agora. Os mpios sero totalmente convencidos de tudo o que Cristo . Eles sero convencidos sobre Sua oniscincia, a medida que eles virem seus pecados repassados e julgados. Eles vero em primeira mo a justia de Cristo, a medida que suas sentenas forem anunciadas. Sua autoridade ser feita absolutamente convincente quando cada joelho se dobrar, e cada lngua confessar a Jesus como Senhor. (Filipenses 2:10,11) A divina majestade ser impressa sobre eles em um modo totalmente efetivo, a medida que os mpios forem lanados no inferno, e entrarem no seu estado final de sofrimento e morte. (Apocalipse 20:14,15) Quanto isto acontecer, todo seu conhecimento de Deus, to verdadeiro e poderoso como possa ser, no valer nada, e menos do que nada, porque eles no vero a beleza de Cristo. Portanto, esta viso da amabilidade de Cristo que faz a diferena entre a graa salvadora do Esprito Santo, e as experincias dos demnios. Esta viso ou percepo que faz a verdadeira experincia Crist diferente de qualquer outra. A f do povo eleito de Deus baseada nisto. Quando uma pessoa v a excelncia do evangelho, percebe a beleza e amabilidade do plano divino da salvao. Sua mente convencida de que isto de Deus, e cr nisto com todo seu corao. Como o apstolo Paulo diz em 2 Corntios 4:3,4: "Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus." Isto dizer, como foi explicado antes, que os incrdulos podem ver que h um evangelho, e entender os fatos sobre ele, mas eles no vem sua luz. A luz do evangelho a glria de Cristo, Sua santidade e beleza. Justamente aps isto ns lemos: 2 Corntios 4:6 "Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo." Claramente, esta divina luz, brilhando em nossos coraes, que nos capacita a ver a beleza do evangelho e a ter uma f salvadora em Cristo. Esta luz sobrenatural nos mostra a superlativa beleza e amabilidade de Jesus, e nos convence de Sua suficincia como nosso Salvador. Somente um Salvador glorioso e majestoso pode ser nosso Mediador, permanecendo entre o culpado, pecadores merecedores do inferno como ns mesmos, e um Deus infinitamente santo. Esta luz sobrenatural nos d uma percepo de Cristo que nos convence de uma maneira que nada
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mais poderia fazer.

Uma verdadeira experincia espiritual transforma o corao Quando o pior dos pecadores levado a ver a divina amabilidade de Cristo, ele no mais especula porque Deus deve estar interessado nele, para salv-lo. Antes, ele no poderia entender como o sangue de Cristo poderia pagar a penalidade pelos pecados. Mas agora, ele pode ver a preciosidade do sangue de Cristo, e como Ele digno de ser aceito como um resgate para o pior dos pecados. Agora, a alma pode reconhecer que ele aceito por Deus, no por causa do que ele , mas por causa do valor que Deus pe no sangue, na obedincia, e na intercesso de Cristo. Ver este valor e dignidade d pobre alma culpada, um descanso que no pode ser encontrado em qualquer sermo ou livreto. Quando uma pessoa chega a ver o fundamento apropriado da f e da confiana com seus prprios olhos, esta f salvadora. "Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna." (Joo 6:40) "Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra. Agora j tm conhecido que tudo quanto me deste provm de ti. Porque lhes dei as palavras que tu me deste; e eles as receberam, e tm verdadeiramente conhecido que sa de ti, e creram que me enviaste". (Joo 17:6-8) esta viso da divina beleza de Cristo que cativa as vontades e atra os coraes dos homens. Uma viso da grandeza visvel de Deus em Sua glria pode esmagar os homens, acima daquilo que podero suportar. Isto ser visto no dia do julgamento, quando os mpios sero trazidos diante de Deus. Eles sero esmagados, sim, mas a hostilidade do corao permanecer integralmente e a oposio da vontade continuar. Mas por outro lado, um simples raio da glria moral e espiritual de Deus e da suprema amabilidade de Cristo brilhando no corao, sujeita toda hostilidade. A alma inclinada a amar a Deus como se por um poder onipotente, de modo que agora no somente o entendimento, mas todo o ser recebe e abraa o amvel Salvador. Esta percepo da beleza de Cristo o principio da verdadeira f salvadora na vida de um verdadeiro converso. Esta totalmente diferente de qualquer sentimento vago que Cristo lhe ama ou morreu por ele. Este tipo de sentimentos confusos podem causar um tipo de amor e alegria, porque a pessoa sente uma gratido por ter escapado da punio de seu pecado. Na realidade, estes sentimentos so baseados no amor prprio, e de nenhuma maneira em um amor por Cristo. uma coisa triste que tantas pessoas so iludidas por esta falsa f. Por outro lado, um vislumbre da glria de Deus na face de Jesus Cristo causa no corao um supremo e genuno amor por Deus. Isto porque a luz divina mostra a excelente natureza da amabilidade de Deus. Um amor baseado nisto est muito, muito acima de qualquer coisa que
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venha de um amor prprio, o qual os demnios podem possuir to bem como os homens. O verdadeiro amor por Deus que vm desta viso de Sua beleza causa uma alegria santa e espiritual na alma; uma alegria em Deus, e um regozijo nEle. No h regozijo em ns mesmos, pelo contrrio h regozijo somente em Deus.

As experincias genunas espirituais tm resultados diferentes A viso da beleza das coisas divina causar verdadeiros desejos pelas coisas de Deus. Estes desejos so diferentes das aspiraes dos demnios, as quais acontecem porque os demnios sabem da maldio que lhes esperam, e desejam que isto possa ser de alguma forma diferente. Os desejos que vm desta viso da beleza de Cristo so desejos naturais livres, como um beb desejando leite. Porque estes desejos so to diferentes das suas falsificaes, eles ajudam distinguir a genuna experincia da graa de Deus da falsa. As falsas experincias espirituais tm a tendncia de causar orgulho, que um pecado especial do diabo. "No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao do diabo".(1 Timteo 3:6) O orgulho um resultado inevitvel das experincias espirituais falsas, embora elas sejam freqentemente cobertas com um disfarce de grande humildade. A experincia falsa enamorada com si prpria e cresce assim. Ela vive da prpria exibio de um jeito ou outro. Uma pessoa pode ter um grande amor por Deus, e ser orgulhosa da grandeza de seu amor. Ele pode ser muito humilde, e deveras orgulhoso de sua humildade. Mas, as emoes e experincia que vm da graa de Deus so exatamente opostas. A verdadeira obra de Deus no corao causa humildade. Elas no podem causar qualquer tipo de exibicionismo ou auto-exaltao. A percepo da terrvel, santa, e gloriosa beleza de Cristo mata o orgulho e humilha a alma. A luz da amabilidade de Deus, e esta somente, mostra alma sua prpria vileza. Quando uma pessoa entende isto, inevitavelmente comea um processo de fazer Deus maior e maior, e ele mesmo menor e menor. Outro resultado da graa de Deus operante no corao que a pessoa odiar cada mal e reagir a Deus com um corao e uma vida santa. As experincias falsas podem causar uma certa quantia de zelo, e at muito do que comumente chamado religio. Contudo, no um zelo pelas boas obras. Sua religio no um servio de Deus, mas antes um servio prprio. Isto como o apstolo Tiago o coloca neste mesmo contexto, "Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem. Mas, homem vo, queres tu saber que a f sem as obras morta?" (Tiago 2:19,20) Em outras palavras, os feitos, ou boas obras, so evidncias de uma genuna experincia da graa de Deus no corao. "E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade". (1 Joo 2:3,4) Quando o corao tem sido encantado pela beleza de Cristo, como poderia responder de outra forma?
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A viso da beleza de Cristo - o maior dom de Deus! Quo excelente esta bondade interna e a verdadeira religio que vm desta viso da beleza de Cristo! Aqui voc tem as mais maravilhosas experincias dos santos e anjos no cu. Aqui voc tem a melhor experincia do prprio Jesus Cristo. Embora sejamos meras criaturas, isto um tipo de participao na prpria beleza de Deus. "Pelas quais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina." (2 Pedro 1:4). "Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este [Deus], para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade." (Hebreus 12:10) Por causa do poder desta obra divina, h uma habitao mtua de Deus em Seu povo. "Deus amor; e quem est em amor est em Deus, e Deus nele". Este relacionamento especial faz com que a pessoa envolta seja tanto feliz como abenoada, como nenhuma criatura existente. Este um dom especial de Deus, que Ele d somente para Seus favoritos. Ouro, prata, diamantes, e reinos terrestres so dados por Deus para pessoas que a Bblia chama de ces e porcos. Mas o grande dom de contemplar a beleza de Cristo, uma beno especial de Deus para Seus queridos filhos. Carne e sangue no podem dar este dom: somente Deus pode conced-lo. Este foi o dom especial pelo qual Cristo morreu para obter para Seus eleitos. Este o sinal mais alto de seu eterno amor, o melhor fruto de Seus labores, e a mais preciosa aquisio de Seu sangue. Por este dom, mais do que qualquer outro, os santos brilham como luzes no mundo. Este dom, mais do que qualquer outro, seu o conforto. impossvel que a alma que possua este dom possa perecer. Este o dom da vida eterna. Este o incio da vida eterna: aquele que o tem, no pode jamais morrer. Este o amanhecer da luz da glria. Ele vem do cu, tem uma qualidade celestial, e guiar seu portador ao cu. Aqueles que possuem este dom, podem vagar no deserto ou serem lanados pelas ondas do mar, mas finalmente chegaro ao cu. L a fasca celestial se tornar perfeita e elevada. No cu, as almas dos santos sero transformadas em uma brilhante e pura labareda de fogo, e eles brilharo eternamente como o sol no reino de seu Pai. Amm.

Originalmente intitulado A Verdadeira Graa Distinguida da Experincia dos Demnios por Jonathan Edwards, 1752. Esta verso moderna da linguagem Copyright 1994 por William Carson. A permisso concedida para a reproduo, contanto que este arquivo no seja alterado, e
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esta observao includa em toda reproduo, e no vendida ou comercializada.

Traduzido por: Felipe Sabino de Araujo Neto. Cuiab-MT, Fevereiro de 2003.

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