RESENHA

HIST~RIAS LOCAIS / PROJETOS GLOBAIS: COLONIALIDADE, SABERES SUBALTERNOS E PENSAMENTO LIMINAR

Walter Mignolo'.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. 505 p.

O livro de Walter Mignolo um daqueles livros que deixam marcas em nossa vida intelectual, pois nos descentra de nossas tradicionais vises sobre a cincia e o conhecimento, desnaturalizando e desconstruindo os cnones acadmicos e, desse modo, revelando como nossa formao est arraigada num imaginrio marcado por uma colonizao intelectual eurocntrica. O livro provoca inicialmente um certo desconforto, pois os argumentos questionam a naturalidade com a qual aceitamos a idia de que determinadas teorias produzidas em determinados lugares geoistricos e lnguas (principalmente ingls, francs, e alemo, a partir da Europa e dos Estados Unidos) so superiores, avanadas e possuem um valor universal incontestvel. J outras teorias produzidas a partir de lnguas e histrias locais subaltemizadas (por exemplo, teorias produzidas na Bolvia, em espanhol, ou no Brasil, em Portugus) so olhadas com desconfiana e com reservas em relao a uma pretensa validade universal. Para Mignolo isso implica em perguntamos: ser que as teorias tm o mesmo papel e significado no seu lugar de origem geoistrico e em outros lugares para onde migram? Por que algumas teorias viajam e tm um alcance maior que outras? As respostas a essas perguntas esto na colonialidade do poder e na diferena colonial que configuram historicamente uma verdadeira geopoltica do conhecimento, onde teorizar, pensar, parece ser privilgio de poucos indivduos iluminados que esto localizados em determinados lugares geohistricos do globo.
Walter Mignolo argentino, professor de literatura e Antropologia e diretor do Centro de Estudos Globais e Humanidades da Universidade de Duke nos Estados Unidos.

GEOgraphia -Ano 7 - N" 13 - 2005

O autor analisa como se constitui esse imaginrio ao longo da formao do sistema moderno/colonial, mostra que ocorreu uma verdadeira colonizao epistemolgica pautada no etnocentrismo, no eurocentrismo arraigado no seio da modemidade, tanto na filosofia, literatura, religio como na cincia. O autor revela como autores referenciais do pensamento moderno compartilhavam dessa viso preconceituosa, arrogante e prepotente, onde somente determinados homens, a partir de.determinadoslugares, culturas e lnguas, tm o direito ao pensamento, filosofia, cincia. A lista percomda por Mignolo inclui Hegel Weber, Kant e mesmos os crticos da modernidade como Marx, Nietzsche, Foucault, Bourdieu, Habermas, Denida, Deleuze e Norbet Elias. Mignolo prope ao longo do livro o encontro1confrontodesses autores, suas teorias, lnguas e histrias locais hegemnicas com outras formas de conhecimentos, teorias, lnguas, memrias e histrias locais subaltemizadas. desse modo que o autor traz para o cenrio intelectual autores africanos, rabes, latino-americanos, entre outros. Em sua lista esto, por exemplo, Paulo Freire, Anbal Quijano, Dussel, Darcy Ribeiro, Roberta Mench, Rivera Cusicanqui, Rodolfo Kusch, Franz Fanon, Khatibi, entre outros que apontaram para formas de pensamento e conhecimento a partir da colonialidade do poder e da diferena colonial. A primeira lista de autores bastante familiar, pois so intelectuais do centro do sistema colonial/moderno que falam e teorizam em Francs, Alemo ou Ingls. J o segundo grupo de intelectuais bem menos conhecido, autores menos lidos e ouvidos no por falta de capacidade e criatividade intelectual, mas por falarem e teorizarem a partir das margens do sistema moderno/colonial,em espanhol, portugus rabe, crioulo, [chicano no lngua!] etc. Isso revela que ao longo da formao do sistema moderno/colonial se constitui uma verdadeira geopoltica do conhecimento, onde as localizaes geoistricas esto em estreita relao com as localizaes epistemolgicas, tal relao sendo configurada pela diferena colonial. esta relao entre colonialidade e epistemologia que o ponto de partida e o fio condutor do livro de Walter Mignolo. a partir dessa relao que o autor constri seu pensamento em tomo de dois planos diferentes, embora complementares: primeiramente, como uma crtica cultural s configuraes histricas do imaginrio do sistema colonial/ moderno, fundamentado na colonialidade do poder e na diferena colonial que historicamente produziu uma geopoltica do conhecimento que subalterniza saberes, povos e culturas. Nessa perspectiva, o seu trabalho faz uma genealogia dos processos de subaltemizao das diferentes formas de saberes, memrias, lnguas e histrias locais, suprimidas e silenciadas pela colonialidade do poder no imaginrio moderno1 colonial. No segundo plano, o livro vai para alm da crtica colonialidade do poder e dos processos de subalternizao e aponta para a emergncia de novos loci de enunciao, uma gnose liminam que expresso de uma razo subalterna lutando para afirmao

dos saberes historicamente subaltemizados.Para o autor, estamos vivendo a emergncia de um outro pensamento, um pensamento liminar que aponta para uma razo ps-ocidental. Essa gnose ou pensamento liminar uma reflexo crtica sobre a produo do conhecimento e implica na sua redistribuio geopoltica at ento pautada na colonizao epistmica e na subaltemizao de todas as formas de saberes que no estivessem pautadas nos cnones da cincia eurocntrica. A gnose liminar enquanto conhecimento produzida na interseo dos colonialismos modernos e do conhecimento produzido na perspectiva das modemidades coloniais. uma forma de conhecimento construdo nos espaos liminares, nas fronteiras da diferena colonial. uma poderosa e emergente gnoseologia que, na perspectiva do subalterno, est deslocando e absorvendo as formas hegemnicas do conhecimento. Contudo, no se trata de uma forma de sincretismo ou hibridismo, mas de um sangrento campo de batalha na longa histria da subaltemizao colonial do conhecimento e da legitimao da diferena colonial (p. 35). O pensamento liminar na perspectiva da subaltemidade , para Mignolo, uma mquina para descolonizao intelectual e, portanto, para a descolonizao poltica e econmica (p.76). Para desenvolver esses argumentos o autor constri o seu livro com uma introduo e trs partes, compostas de sete captulos na sua totalidade. Na introduo ele mostra a arquitetura do livro e de seu projeto intelectual, apontando para um conjunto de conceitos e teses que do substncia ao trabalho e que justificam as escolhas do seu arcabouo conceitual como: sistema-mundo, diferena colonial, colonialidade do poder, saberes subalternos, geopoltica do conhecimento, modemidade/colonialidade, colonialismos modernos, modernidades coloniais, gnose liminar, razo subalterna, razo ps-ocidental. Tais conceitos so pilares de sustentao do livro e so desenvolvidos no transcorrer dos captulos A primeira parte, A procura de uma outra ldgica, composta de um captulo denominado Pensamento liminar e diferena colonial. Nele Mignolo tenta esboar de maneira mais clara o seu arcabouo terico-conceitual, discutindo inicialmente o conceito de colonialidade do poder de Anbal Quijano e transmodemidade de Henrique Dussel, tais conceitos apontando para a diferena colonial como elemento fundamental para se pensar a constituio do sistema modemo/colonial. Esses autores apontam para uma perspectiva de que impossvel pensar a modemidade sem a colonialidade, no d para pensar nos esplendores e nos triunfos da modemidade ocidental sem pensar na colonialidade do poder e do saber. Essa idia implica em ver a modemidade de forma indissocivel da colonialidade. Acolonialidade parte constitutiva da modemidade, seu lado sombrio, oculto e silenciado. Assim, a modemidade e a colonialidade so duas faces de uma mesma moeda. Essa concepo constitui o pano de fundo do livro, pois a partir desse novo olhar que o autor analisa a formao do sistema-mundo, tendo como referncia a modemidadd

colonialidade em suas vrias histrias locais simultaneamente configuradas nos colonialismos modernos e nas modernidadescoloniais, e no apenas como uma histria mundial, universal e abstrata Essa perspectiva de leitura do imaginrio do sistema moderno/colonial que tem como primeiro plano a colonialidade do poder e a diferena colonial aponta para um processo de descolonizao epistmica pautada em novos loci de enunciao a partir dos saberes subalternos em confronto com as formas de saberes hegemnicos. Este processo resulta numa outra forma de pensamento, numa outra epistemologia, um pensamento liminar que opera a partir e entre as diversas histrias locais, redefinindo a geopoltica do conhecimento. A segunda parte, denominada Sou o que penso: geopoltica do conhecimento e as diferenas coloniais epistmicas, composta de trs captulos. O primeiro deles denominado a A Razo Ps-Ocidental: crise do ocidentalismo e a emergncia do pensamento liminar; o segundo, Compreenso Humana e Interesses Locais: ocidentalismo e o argumento (latino)americano, e o terceiro, Os Estudos Subalternos so Ps Modernos ou Ps-Coloniais? As polticas e sensibilidades dos lugares geoistrico. Nesta parte o autor mostra que o ocidentalismo o horizonte hegemnico, a face visvel do edifcio do mundo moderno, ao passo que os saberes subalternos so seu lado sombrio, o lado colonial da modernidade. Contudo, para Mignolo, no momento atual se aprofunda a crise do ocidentalismo, ao mesmo tempo em que emerge uma razo subalterna, a partir dos saberes subalternos e das margens do Ocidente, apontando para um pensamento liminar e uma razo ps-ocidental que coloca em primeiro plano a colonialidade e a diferena colonial. Para tornar ntida a fora dessa emergente gnose liminar como forma de descolonizao epistmica, Mignolo a diferencia das teorias crticas ps-modemas. Para ele a ps-modernidade tanto um discurso crtico sobre a presuno do imaginrio da modernidade quanto uma caracterizao do presente histrico em que possvel tal discurso. Em contraste, a ps-colonialidade (e seus equivalentes) tanto um discurso crtico que traz para o primeiro plano o lado colonial do sistema mundial modemo e a colonialidade do poder embutida na prpria modernidade, quanto um discurso que altera a proporo entre os locais geoistricos (ou histrias locais) e a produo de conhecimentos (p136). Desse modo, o autor aponta para a relao entre locais geoistricos e produo do conhecimento, entre localizao geogrfica e localizao epistemolgica, e como essa relao costurada pela diferena colonial e colonialidade do poder . Tais reflexes apontam para as implicaes e conseqncias de ser de e estar em, ou seja, a relao entre o que se teoriza e a partir de onde teoriza. neste sentido que o autor afirma que as perspectivas ps-coloniais implicam no reordenamento da geopoltica hegemnica do conhecimento, pois apontam para um. novo locus de enunciao como formao discursiva emergente e como forma de arti-

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Resenha

culao da racionalidade subalterna, entendida como um conjunto diverso das prticas tericas emergindo dos e respondendo aos legados coloniais na interseo das histrias locais e dos projetos globais. Assim, o ps-ocidentalismo como horizonte para os estudos subalternos implica na rearticulao de processos civilizadores, um processo plurilgico e pluritpico que afirma uma maneira de pensar as semelhanas-na-diferena, substituindo a idia de semelhanas-e-diferenas frutos dos discursos coloniais e imperiais. O autor se prope a pensar tais questes localizando-se a partir da Amrica Latina. Neste sentido, dedica um captulo para mapear os diferentes momentos, processos, idias e autores que moldaram a imagem e a identidade geocultural das Amricas no horizonte colonial da modernidade. Nesse processo, analisa o re-significado das Amricas no imaginrio do sistema mundial ao longo da histria. Inicialmente se concentra no processo de colonizao e descolonizao das Amricas, em especial no sculo XIX. Para tanto, realiza uma incurso no pensamento social latino-americano e depois discute como tais questes se rearticularam no sculo XX. Estas questes so desenvolvidas atravs de um interessante exerccio por meio do qual mostrada a relao do pensamento latino-americano com o marxismo e tambm com os chamados estudos subalternos. Neste processo proposta uma viagem ao subsolo do pensamento social latino-americano, apontando o confronto de determinados pensadores com a tradio marxista, mostrando como tais autores revelaram o limite e a incapacidade do marxismo em pensar a Amrica Latina a partir da diferena colonial e da alteridade na relao entre exterioridade e interioridade <<o mesmo e o outro. Mignolo usa tambm os chamados estudos subalternos numa perspectiva latinoamericana para desenvolver um mapeamento de uma regionalizao dos legados coloniais e dos loci de enunciao ps-colonial, revelando de maneira contundente o papel da cultura e da lngua na produo da teoria. - mostrando a existncia de diferentes perspectivas dos estudos subalternos na Amrica Latina. (Tendncias ps-modernas e ps-coloniais: estudos sobre a Amrica latina e a partir da Amrica Latina.). A terceira parte, denominada de Subaltemidade e diferena colonial: lnguas literaturas e saberes, composta de trs captulos: Uma outra lngua: mapas da lingstica, geografias literrias, paisagens culturais; Beliguajando o amor pensando entre lnguas; Globalizao, rnundializacn:processos civilizadores e recolocao de lnguas e saberes, alm de Psfacio: u m a outra lngua um outro pensamento, u m a outra lgica. Nessa parte o autor continua na mesma linha de raciocnio, embora a nfase agora seja na relao colonialidade, lngua e literatura. Mignolo mostra que existe uma geopoltica da lngua e tal geopoltica implica nas localizaes epistemolgicas e tambm nas geografias literrias. Neste sentido, questiona o papel dos cnones coloniais e nacionais que marcam a produo literria, mostrando como esses cnones servem de referncia aos processos de subaltemizao de toda produo literria

produzida fora das lnguas hegemnicas. Prosseguindo sua reflexo, Mignolo questiona a essencializao da relao lngua, literatura, cultura e temtrio, mostrando que essa equao no ontolgica, mas histrica e construda ao longo das configuraes dos colonialismos modernos num processo de subalternizao, supresso e silenciamento de determinadas lnguas, sobretudo aquelas dos colonizados. Contudo, hoje, as heranas e os legados coloniais se encontram com os processos de globalizao. Este encontro se materializa na crescente migrao no sentido periferia (ex-colnias) - centro (ex-metrpoles, disporas, entre outros fenmenos que subvertem as configuraes nacionais pautadas na ideologia da pureza de uma unidade coerente e homognea da lngua e da cultura nas fronteiras de um temtrio). Essas novas configuraes apontam para novos mapas lingusticos que no so mais os mapas nacionais. Neste novo contexto, a lngua transfigurada em novas formas de linguajamento, uma lngua liminar marcada pelo bilinguajamento ou pluriguajamento que significa o pensar entre lnguas, pensar na fronteira, o pensamento liminar que rompe com o monolinguajamento colonial e nacional. A emergncia de um pensamento liminar e de uma nova lngua liminar apontam para novos processos civilizadores que alterem e ultrapassem as configuraes histricas e geopolticas do ocidentalismo que marcou nos ltimos quinhentos anos o sistema moderno colonial, pautadas na colonizao epistmica e subaltenizao de saberes, lnguas, culturas e povos. O livro aponta para um des-locamento do locus de enunciao dos centros do sistema moderno-colonial para suas margens, para as fronteiras das diferentes histrias locais. Mas isso no significa negar a importncia da cincia e das formas de saberes ocidentais hegemnicas. No se trata tambm de um relativismo cultural e epistmico, pois ele no prope pensar as diversas histrias, saberes e epistemes locais como simplesmente resultado de diferenas culturais, mas sim da diferena colonial, resultante da colonialidade do poder e do saber. Isso no implica em relativizar, mas sim em regionalizm>e provincializan>as diferentes histrias locais (modernidades coloniais) e os diferentes projetos globais (colonialismosmodernos) demonstrando que estes projetos no so universais e abstratos, mas circunscritos nos limites das diferenas coloniais especficas na formao do sistema-mundo moderno colonial. Acompanhar esse projeto de regionalizao da modernidade/colonialidade que Mignolo prope nesse livro um fascinante.exerccio de descolonizao intelectual que redefine e re-significa nossos horizontes polticos e epistemolgicos como intelectuais e como sujeitos histricos.

Valter do Carmo Cruz PPGEO- UFF