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UNIVERSIDADE CEUMA GRADUAO EM PSICOLOGIA DISCIPLINA: PSICOLOGIA DO ESPORTE PROFESSORA: KARINE NUNES ALUNO: IZAEL GOMES DOS SANTOS - 769538 23/09/2012

RESENHA DO FILME O PODER ALM DA VIDA Dan Millman

O filme nos surpreende com uma histria simples, porm, criativa e elegante, para tratar de uma questo complexa e intrinsecamente ligada fecundidade da vida e a superficialidade com que a vivemos, nas diferentes esferas, inclusive no esporte. A histria reflete tambm a dificuldade do organismo de transpor uma barreira natural que a tendncia a evitar o que lhe possa ameaar a homeostase, isto , que lhe parea danoso, perturbador ou desconfortvel. O objetivo desse dispositivo evolutivo sempre a conservao da vida, cujo indicador (ou deveria ser) o bem estar interior, que, uma vez perturbado, estabelece no organismo uma necessidade. Uma vez surgida, a necessidade, o organismo se v impelido a buscar sua satisfao (o fim da ameaa/desconforto) para voltar ao equilbrio, ou homeostase. Freud traduziu esta lei biolgica como o princpio do prazer e da realidade, no qual o homem em sociedade tende fortemente s coisas que lhe so prazerosas, mas depara-se com a realidade que lhe impe limites com suas exigncias culturais e morais. Em contrapartida, o homem despende grande parte de sua energia em busca de prazer que lhe proporcione satisfao, para compensar a energia gasta com suas obrigaes sociais e regulaes morais. Estando sempre entre o desconforto dessas obrigaes e a busca de prazer fcil e imediato, deixando de tirar melhor proveito de seu real potencial. No diferente no meio desportista, mas, quando se trata de alta performance, esforos quase sobre humanos podem ser exigidos do atleta. Entretanto, no se pode esquecer que este antes de tudo uma pessoa e necessita ser observado, estudado e explicado (Barreto, A.J). E o enredo do filme de Dan Millman, ex-atleta e escritor bem sucedido, nos d uma boa perspectiva dessa necessidade. No incio, o filme me transporta a minha infncia, em que minha relao com o meio era ainda do tipo aqui e agora, e cada experincia era plena, e tudo o mais em volta se transformava em apenas fundo, tornando a experincia em si to marcante que guardo at hoje tais impresses. Os traos reminiscentes mais fortes eram os cheiros (da terra, das plantas, da comida, do pijama limpinho etc.), as cores (pareciam mais vvidas e intensas) e as pessoas, que me pareciam confiveis, acolhedoras e admirveis, talvez por causa dos afagos e mimos que faziam s crianas; a sensao de segurana

altamente homeosttica, no gera ansiedade, cognies disfuncionais, e intensifica a sensao de conforto. Que preocupaes eu poderia ter aos sete anos? O mundo se apresentava cheio de oportunidades, a mente era vazia e perceptiva, tudo era curiosidade e interao, no havia pensamentos a perturbarem a suavidade e a sutileza das emoes infantis nem a gerarem o estado de alerta constante com algo (imaginrio) a ameaar a homeostase. No filme, o personagem que assume o papel de preceptor tenta passar ao Dan a importncia de esvaziar a mente, entrar em estado de percepo e obter mais eficcia em suas atividades esportivas. Mas o jovem, dotado de uma autoconfiana excessiva mas desestruturada por crenas pessoais mal formadas e pela disputa interna com seus colegas, no percebeu a essncia da instruo: Inibir cognies aleatrias, invasivas e txicas, no contaminar as emoes, no intoxicar a musculatura, deixar o crebro livre para dedicar toda sua potncia ao controle motor, propriocepo ou posio do corpo no espao e tempo e corrigir seus movimentos em tempo de execuo e evitar imprecises que poderiam levar perda de eficcia e comprometer o resultado final. O preceptor considera tambm a importncia de treinar o crebro a fazer bem os movimentos antes da experincia fsica. Ao imaginar repetida e apuradamente, corrigir os erros e realizar novos movimentos mentalmente produz sinapses to poderosas quanto o movimento real (Robert Winston, 2004). Talvez at mais poderosas, se levarmos em conta que, ao executar os movimentos mentalmente, a pessoa pode se observar, coisa que no consegue durante a execuo real (Bruce McEwen, 2003). A Formao do Estado Alternativo de Conscincia (ASC) numa perspectivamente estritamente cientfica considera que a aprendizagem tem incio pela observao, visualizao e pensamento de uma resposta motora e, como consequncia, chegar s respostas automticas do organismo, por repetio. Nesse momento, o processo visual direto e os pensamentos relacionados ao movimento, sero progressivamente excludos do movimento psicomotor global, restando o fortalecimento de uma visualizao interna, transformada em imagem. Constitui na melhoria da capacidade de focar a ateno em um ponto fixo. Capacidade de dirigir a conscincia a um determinado objeto ou uma ao, ou seja, capacidade de ateno a um ponto especfico (SAMULSKI, 2002; RUBIO, 2000). A viso direta e externa e o pensamento daro lugar a imagem do movimento que vai sendo executado de forma automtica. Loucura? s vezes necessrio enlouquecer para alcanar a sanidade. disse o preceptor ao Dan, no filme. A questo do que seja loucura ou o enlouquecer, algo que soa de cunho fortemente cultural, que, dependendo do status social ou da atividade que exerce, a includo o atleta de alta performance, pode ser considerado apenas uma pessoa talentosa ou excntrica (Barlow, 2011). Por outro lado, como estabelecer as fronteiras entre sanidade e loucura objetivamente, especialmente se se busca a superao dos limites fsicos e

mentais, uma exigncia-+ da prpria cultura: a competitividade? Parece lgico, por outro lado, pensar que fatores como a contingncia, a inevitabilidade, a resilincia, a forma como cada um lida e significa a experincia determinaria subjetivamente tais fronteiras. Para o Dan, o jovem desportista do filme, loucura seria ultrapassar as fronteiras culturais, transgredir e tentar mtodos pouco usuais na cultura esportiva para alcanar melhores resultados. Cultura essa que, no raro, desestimula o indivduo a empreender em busca de suas prprias respostas e limites, como faz o treinador antes e aps o acidente de Dan, dissuadindo-o a ir alm do estabelecido. fcil, pois, imaginar por que usualmente temos dificuldade de entender ou de aceitar o que est alm do que estamos habituados a fazer, o poder alm da vida que levamos, at mesmo para compreender e julgar as diferenas. Scrates, como Dan chamava o estranho preceptor, tenta passar-lhe a noo de simplicidade. Que no d para ser (ou fazer) superior apenas por que se pensa que . Ser superior talvez seja ser capaz de anular as falsas representaes das circunstncias, ser coerente; algo em si mesmo que o fazer simples (como lavar o banheiro) no menos que o fazer socialmente mais reconhecido, como conquistar uma medalha olmpica; entre uma e outra atividade encontra-se o espao de resilincia, poderoso fator de adaptao humana. Para tornar-se superior, preciso, no mnimo, questionar o que foi aprendido pela mediao cultural, em especial as supersties e os preconceitos, as ideias de inferioridade e superioridade; questionar o orgulho e a vaidade excessivos, mant-los em nveis saudveis, esvaziar a mente para estar pleno no fazer, na construo contnua do ser. Gandhi nos deixou o exemplo perfeito de superioridade no ser e no fazer; no que se tenha aqui a pretenso de que todos devam igualar-se, mas de espelhar-se minimamente. Bob, como s vezes era chamado pelo preceptor, personifica impecavelmente a noo de felicidade ocidental: riqueza, posio social, aparncia fsica, sexo. No que essas coisas no tenham sua importncia e, claro, exerce grande seduo, nossa cultura valoriza muito tudo isso e aprendemos a gostar (talvez demasiadamente) delas, mas depositar em uma ou mais dessas coisas a felicidade um tanto frugal e perigoso sade emocional. uma busca equivocada da homeostase. Tudo isso em quantidade certa para elevar da autoestima e garantir a segurana sadio; a segurana, como j disse, muito propcia homeostase, ao equilbrio. Em quantidade insuficiente, ameaador ao organismo em sociedade, causando carga alosttica (tenso emocional ou estresse, disfuncionalidades) prejudicial sade fsica e emocional, imprescindveis ao bom desempenho do atleta. Em excesso, embriaga e distorce a noo homeosttica, gerando necessidades, igualmente, porm, difceis de serem satisfeitas por no apresentarem especificidade, um esvaziamento do ser, que leva a mais excessos, sempre em busca de um preenchimento, uma satisfao inalcanvel por que em si mesma a causa do prprio esvaziamento, acarretando desensibilizao aos

prazeres sutis e adoo de comportamentos desadaptativos que podem alcanar nveis patolgicos e de desumanizao do indivduo. O desastre que feriu o Dan gravemente e o tira da competio foi, inequivocamente, consequncia de um comportamento tipicamente desadaptativo, resultado de emoes e cognies disfuncionais, do comprometimento homeosttico, desequilbrio interior indesejvel particularmente ao atleta em iminncia de competir. Que outro fator levaria um jovem atleta forte e saudvel arriscar intencionalmente sua integridade fsica s vsperas de uma competio importante, que ele prprio julga ser o cume de sua felicidade? O que o incapacita ento, foi seu comportamento agressivo no trnsito que culminou em acidente; uma resposta desadaptada diante de um fato novo (lidar com o preceptor) para o qual ele ainda no estava preparado e d uma resposta de luta, ao dirigir agressivamente desafiando os demais veculos e ao transgredir as regras de convivncia e do trnsito. Alguns entre ns, em seu lugar, certamente teriam feito igualmente opo pela luta, enquanto outros, provavelmente, fizessem opo pela fuga, e evitar o preceptor. com esse dispositivo que o organismo foi capacitado evolutivamente para agir diante do perigo: para a luta ou a fuga. A diferena que antes, o homem em seu estado de natureza, os perigos eram externos e reais; hoje, na contemporaneidade, os perigos so, em sua maioria, interiores e produzidos cognitivamente, com antecipaes de problemas que nem sempre se realizam, como preocupao com o desemprego, a conta para pagar, no obter boa performance no jogo, no conquistar a medalha em uma competio esportiva. Hoje, o perigo est dentro da gente, dorme com a gente (Ballone, 2003). As respostas comportamentais de Dan, inclusive a que o fez vtima do acidente, ajudam-nos a compreender o quo difcil para a maioria concentrar o foco em seus objetivos e, por consequncia, quo fcil falharmos na conquista de nossas ambies, no caso dele a conquista da medalha. Por outro lado, toda experincia, mais ou menos traumtica, pode nos levar a um maior grau de amadurecimento (ou de vitimizao), levar-nos a superao, favorecer comportamentos adaptativos (ou lamentaes e queixas contra o destino e as injustias da vida). Ter a medalha como nica motivao (alcanar a felicidade atravs dela e no no fazer esportivo) tambm algo muito revelador do comportamento tenso e ansioso de Dan, uma vez que uma motivao meramente extrnseca, em que a atividade se d apenas como um meio para atingir um objetivo externo, nesse caso, o status. Esse tipo de motivao, via de regra, resulta em maior tenso e presso com considervel elevao dos nveis de ansiedade e estresse (Massarella, F. L. & Winterstein, P. J., 2009). A ansiedade e o estresse um grande inimigo do atleta, particularmente. Da a necessidade de esvaziar a mente de pensamentos geradores de emoes negativas (autoregras ou crenas relacionados a incertezas, derrotas, etc.) e desenvolver motivaes intrnsecas. Quando o

atleta est motivado intrinsecamente, ele no est focado meramente em recompensas, provvel que venham, mas como consequncia do envolvimento e empenho (Massarella, F. L. & Winterstein, P. J., 2009). Em
finais de campeonatos, momentos crticos de partidas, presso interna e/ou externa, falta de preparao psicolgica adequada so alguns dos principais fatores que podem fragilizar atletas diversas modalidades esportivas (Cozac, J. R http://www. gazetaesportiva.net/blogs/joaoricardo cozac/2012/06/17/o-estresse-emocionalde-nalbandian/ - acessado em 23/09/2012). de

No filme, a motivao intrnseca se revela pura e intensamente quando Dan descobre, depois de trs horas de caminhada, que no chegou a nenhum lugar especial como esperara (simbolizando a medalha), mas descobre que a alegria, a satisfao da caminhada estava na prpria jornada, que simbolizava o fazer pelo prazer de fazer, o seu amor ao esporte. Afinal, esta parece ser a grande e verdadeira mensagem do filme: a motivao intrnseca; a sabedoria nela contida, a automotivao no amor em fazer bem o que se escolheu fazer. A segunda grande mensagem como conseguir isto: manter a mente livre dos pensamentos negativos e de medo, das crenas inculcadas em ns culturalmente, viver a experincia no aqui e agora, ser o momento e nada mais... libertar o (sbio) crebro, deixa-lo livre para fazer o que ele sabe fazer bem, sem que o atrapalhemos com pensamentos ansiosos e de medo. Outras lies valiosas podem ser apreendidas do filme, do ponto de vista da psicologia do esporte, como a necessidade do cuidado afetivo do atleta; a importncia de um bom aconselhamento; a diferena quando se tem em quem confiar; a importncia das escolhas que se faz; do autocontrole e do autoconhecimento; de desenvolver o hbito de entrar em contato consigo prprio e aprender a acalmar a si mesmo; reconhecer-se pleno durante a experincia do aqui e agora; da busca de suas prprias respostas; da quebra de paradigmas culturais; do senso de responsabilidade e comprometimento para consigo mesmo, e com os outros ser ento consequncia disso.

Izael Gomes dos Santos Psicologia, 8. Perodo - Noturno