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QUEM FOI WILFRED RUPRECHT BION ? A VIDA Bion nasceu em 8 de setembro de 1897, em Muttra, Punjab, na ndia.

Seu pai trabalhava como engenheiro civil e era um administrador confivel, profundamente identificado com o cenrio indiano. Aos 8 anos de idade, como era costume para os filhos de oficiais do Governo Britnico, naquele tempo, Bion foi mandado para a Inglaterra estudar no Bishops Startford College. Sua me, uma pessoa simples, mas com boa capacidade intuitiva, o visitava esporadicamente. Na escola teve uma destacada participao esportiva e aos 17 anos se dispe a ser um desportista internacional. Seus interesses iniciais eram de estudar Histria, mas se alista nas Foras Armadas, vivencia inmeras batalhas, recebe honras e aos 21 anos chega a capito. Terminada a guerra, ingressa aos 22 anos no curso de Histria. Estuda tambm Filosofia, Lnguas (latina e grega) e Literatura Francesa. Entra no curso de medicina e aos 33 anos forma-se, ganhando uma medalha de ouro como cirurgio e outras distines significativas. Em 1932, inicia sua prtica em psiquiatria, trabalha com o Dr. Hadfield, defensor da terapia psicanaltica e um dos fundadores da Tavistok Clinic, onde tambm trabalha por 15 anos. At 1940 teve significativa experincia com delinqentes. Bion casa-se com uma famosa atriz de teatro, Elisabeth Jardine, com quem teve sua primeira filha (Partenope) e que morre trs dias aps o parto, em 1945. Com 48 anos, em 1945, instala-se em Iver Heath, aluga um consultrio, inicia sua formao psicanaltica e sua anlise com Melanie Klein, que dura at 1953. Interessa-se pelo tratamento em grupo, juntamente com John Rickman (seu primeiro analista [1937-1939]), estruturando suas idias que culminaram no livro Experience with groups, de 1961. No consultrio, Bion estudou a personalidade psictica e escreveu uma srie de trabalhos muito originais, apresentados em Congressos e Jornais de Psicanlise. A nfase estava colocada na relao entre o pensamento e a linguagem na psicose, junto com o tratamento analtico das mesmas. Formula uma teoria das psicoses que at hoje tem grande valor para a maioria dos psicanalistas que utilizam o referencial kleiniano. Em junho de 1951 casa-se novamente com Francesca, a quem conheceu no Instituto de Relaes Humanas da Tavistok e o influenciou muito na sua vida e carreira. Teve com ela dois filhos: Julian (mdico anestesista) e Nicola (lingista). Francesca tornou-se uma companheira dedicada e inseparvel at o fim de sua vida. No ano de 1956, Bion foi nomeado diretor da Clnica de Londres de Psicanlise, ocupando esse cargo at 1962, quando assumiu a presidncia da Sociedade Britnica de Psicanlise at 1965. Aos 71 anos, Bion transfere-se para Los Angeles, passando a ter maior contato com a Argentina e o Brasil. Proferiu conferncias no Rio e em So Paulo em 1973, em 1974, em 1975 e em 1978. No ano de 1979 volta para a Inglaterra, onde morre de leucemia em novembro, aos 82 anos.

Bion deu conferncias em muitos lugares e escreveu 14 livros. Foi considerado um pensador de intelectualidade profunda e exigente, junto a uma sensibilidade muita aguda. Nele, o pensamento e a emoo se apiam mutuamente. tido como um dos pensadores da psicanlise mais originais e corajosos. Bion teve a sabedoria de conservar tudo o que aprendeu de Freud e Melanie klein, adicionando sua concepes. Criou novas idias tericas e tcnicas e reconhecido como o terceiro grande gnio da psicanlise. Foi uma personalidade invulgar, sendo que a originalidade e o alcance de suas postulaes, paradoxos e reflexes provocaram um profundo impacto na psicanlise moderna.

A OBRA

muito difcil mostrar-se de forma resumida toda a riqueza de possveis aplicaes do pensamento bioniano no trabalho clnico. Sua teoria, mesmo nos desenvolvimentos mais abstratos e complexos, mantm-se sempre muito em contato com a base emprica proporcionada pelo trabalho no consultrio, deixando-o num estado mental muito especial frente a seus pacientes. A experincia pessoal, no que se refere a esse estado mental, com o tempo, passa a privilegiar os seguintes propsitos: - O acesso aos estados mais primitivos do desenvolvimento mental. - A possibilidade de detectar os diferentes funcionamentos da mente: neurtico e psictico. - A ateno permanente aos processos de pensamento e a suas dificuldades, marcadas em sua concepo dos vnculos L (amor), H (dio), K (conhecimento). - O lugar que ocupam e as funes que desempenham na mente humana a verdade, a falsidade e a mentira. - O seu to conhecido conceito sem memria e sem desejo. - As noes de vrtices, fato selecionado, mudana catastrfica e transformaes. - O signo O utilizado por Bion, designa tanto a letra O como zero. uma abstrao, a de um ponto de origem no espao infinito. O representa o incognoscvel, a busca da verdade ltima, ou seja, a coisa em si mesma. Na obra de Bion, iremos encontrar uma nomenclatura que genuinamente sua, bem diferente dos outros psicanalistas. Ele o fez com o objetivo de que seu leitor no se sentisse tentado a fazer o que muito comum entre ns: reduzir os conhecimentos novos aos anteriores com os quais estejamos seguramente familiarizados. Em relao categorizao de suas idias e concepes como um corpo terico prprio, ele afirma que as suas observaes, pensamentos e postulados no se constituem com a finalidade de ser uma teoria psicanaltica a mais, e tampouco em negaes das teorias j existentes, mas sim em uma forma de como observar e fazer uso destas.

Bion inicia em sua obra a investigao de uma funo desconhecida que chama de FUNO ALFA. Foi assim denominada para evitar a acumulao de significados que um nome especfico traria consigo. definida como uma investigao que se ocupa do pensar, do pensamento e da aprendizagem pela experincia emocional. Essa FUNO ALFA cria nas pessoas ELEMENTOS ALFA. Bion sups que os ELEMENTOS ALFA seriam os precursores da memria, do pensar inconsciente de viglia, do pensamento onrico e possuem a notvel capacidade de articular-se. Quando a FUNO ALFA, entre a me e o beb, fracassa, o aparelho psquico no fabrica ELEMENTOS ALFA. As experincias emocionais no podem, portanto, ser metabolizadas, ficando como coisa em si mesma. Quando ocorre esse fracasso, os ELEMENTOS BETA, que so os facilitadores da identificao projetiva, no so transformados em ELEMENTOS ALFA. Esses ELEMENTOS BETA no produzem sonhos e na clnica so reconhecidos quando os elementos onricos no levam a nenhuma associao. So sonhos meramente evacuativos.

CESURA

O termo cesura vem da gramtica, sendo uma pausa dentro de uma linha potica que rompe a regularidade do padro mtrico. Bion nos leva pensar nos fenmenos distintos, na aparncia da vida pr e ps-natal e a investigar o que est entre uma e outra e a isto ele chama de cesura. Desenvolve sua noo de cesura hierarquizando suas caractersticas de separao e continuidade, semelhana e diferena. Toma a cesura do nascimento como modelo para entender as inmeras cesuras que ocorrem em situaes menos dramticas, mas que desafiam o paciente a mover-se de um estado mental a outro no desenvolvimento. Bion nos convida a investigar no tratamento psicanaltico a cesura, o vnculo e a sinapse. Cesura tanto a brecha quanto a sinapse. O crescimento implica uma permeabilidade e bidirecionalidade da cesura, o suficientemente adequada, para dar lugar tanto discriminao quanto ao contato. Com a noo de cesura, Bion introduz o problema da mudana que deve atravessar uma personalidade, conseguindo o crescimento atravs da aprendizagem pela experincia emocional. Essa mudana implica necessariamente o esforo da passagem de um estado mental a outro; uma oscilao dinmica entre estados de disperso e de integrao. o esforo que implica passar de um modo de conceber um problema a outro, de um estado mental infantil a um adulto, de um desconhecimento a um conhecimento de si mesmo. Conhecer-se a si mesmo exige uma alta dose de tolerncia frustrao. No livro Memrias do Futuro, Bion traz exemplos de cesuras, tais como: passado/presente, pr-natal/ps-natal, passado/futuro, presente/futuro, narcisismo/socialismo, mente/corpo, etc.

Nos mostra tambm que uma das caractersticas da cesura a possibilidade de uma mudana dinmica e bidirecional entre estados mentais, sendo um valioso aporte para os problemas da prtica psicanaltica ao considerar o desenvolvimento da personalidade. O modelo no o do progresso, nem o de integrao kleiniano, se no o que implica que a riqueza do crescimento mental est na possibilidade de colocar em contato estados mentais diferentes, para que possam entrar em dilogo. Uma das tarefas da psicanlise que aspira o crescimento mental a do desenvolvimento que possibilita transcender as mltiplas cesuras, com uma idia de penetrao e atravessamento bidirecional. A personalidade adquire um instrumento para penetrar a barreira de no compreenso de si mesmo. Para o analista tambm necessrio um estado mental de sem desejo, sem memria e sem nsia de compreenso. Isto se resume na capacidade negativa, nome que Bion toma do poeta ingls Keats e que descreve como a possibilidade do homem capaz de existir entre incertezas, mistrios, dvidas sem desesperar-se em alcanar o fato e a razo. MUDANA CATASTRFICA

Mudana catastrfica a denominao com que Bion chamou a ateno para um tipo particular de configurao inerente a estruturas de mudana psquica e transformao. Sua realizao pode dar-se na mente, no grupo, na sesso analtica ou na sociedade. A mudana catastrfica faz parte do crescimento mental. Na experincia analtica, a mudana psquica catastrfica em vrios sentidos: 1) referente a um acontecimento que produz uma subverso da ordem prvia das coisas; 2) no sentido de que est acompanhado por sensaes de desastre nos participantes; 3) no sentido de que brusco e violento de um modo quase fsico. A mudana catastrfica pode ser considerada como uma funo psicolgica que harmoniza uma srie de fatores passveis de serem investigados. Um deles a invarincia considerada o original no transformado. So os elementos que formam o aspecto inalterado no processo de transformao, os aspectos da estrutura anterior que se pode reconhecer na nova. O outro a subverso do sistema, que se refere a uma alterao desarticulando uma conjuno constante previamente existente. E o ltimo a violncia, inerente alterao, que se relaciona a um fato que adquire significado, com a percepo de sensaes de desastre. A denominao catastrfica no implica catastrfica no sentido geral da palavra, mas significa uma alterao que desorganiza o sistema constitudo antes do mesmo. O ato de conhecer , em si mesmo, uma mudana catastrfica. Conhecer requer tolerar o aparecimento de uma expectativa (pr-concepo) com os fatos que se aproximam (realizao). O resultado dessa experincia emocional um conceito. O que se infere disso que o ato de aprender da experincia emocional leva a sucessivas mudanas catastrficas que vo acrescentando o saber na rea das relaes interpessoais. O insight no processo analtico configura uma mudana catastrfica. No livro Transformaes (1991), Bion diferencia duas etapas: a pr e a pscatastrfica. Na primeira, a anlise mais terica do que emocional, predominando os sintomas hipocondracos e a violncia fica circunscrita aos fenmenos do insight psicanaltico, a violncia terica. Na segunda etapa, os componentes hipocondracos

interferem menos, se desperta a emoo no analista, a violncia est evidente, mas a contraparte ideacional falta. A GRADE Bion criou a grade como um instrumento para categorizar enunciados expressos na sesso analtica e conseguir um registro dos mesmos. Esses podem ser utilizados para uma auto-superviso ou para tarefas de investigao. Na grade, registram-se formulaes lingsticas junto a experincias emocionais que ocorrem na sesso, podendo ser utilizada para condutas, gestos, sentimentos e outras linguagens. utilizada tambm para o registro da transferncia. Esse instrumento no deve ser usado na sesso para no perturbar o contato emocional do analista com o paciente, somente aps, pois serve para manter ativa a intuio psicanaltica. Bion encontrou nos mitos os fenmenos do homem em relao ao conhecimento e seus riscos. Entre eles o do dipo, do den e o da Torre de Babel. A curiosidade, seu estmulo e seu castigo um fator presente em todos eles, podendo-se reconhecer o crescimento e o decrescimento mental. A curiosidade est implcita no enigma da esfinge e no mito de dipo, na busca do conhecimento, no Jardim do den, e na busca do reino de Deus, no de Babel. A curiosidade cientfica em busca de uma verdade um fator de crescimento mental se h capacidade para tolerar seus limites ticos. Do contrrio, seu castigo a morte, a cegueira, a expulso e a confuso de lnguas, significando um decrescimento mental. PARTE PSICTICA DA PERSONALIDADE

Nos legados de Bion, um ponto muito importante o que ele denomina como parte psictica e no psictica da personalidade. Essa parte psictica no equivale a um diagnstico psiquitrico, mas sim a um modo de funcionamento mental, coexistente a outros tantos. A PPP designa comportamentos mais regressivos, com ncleos primitivos enquistados na personalidade de qualquer indivduo. Assim como todo paciente psictico tem uma parte neurtica em sua personalidade, os neurticos tambm tm uma parte psictica subjacente e oculta. E pode-se afirmar, com absoluta convico, que uma anlise que no tenha tratado dessa parte psictica est inconclusa e corre o risco de ter produzido resultados analticos superficiais. Entre a parte psictica de um paciente neurtico at a franca esquizofrenia clnica, existe o fator quantitativo que pesa consideravelmente, determinando o grau de sanidade de uma pessoa. A clnica comprova que quanto mais o paciente entra em contato com esses ncleos psicticos, mas vai se aliviando e mais o seu self vai se estruturando e integrando-se. Um dos objetivos do tratamento psicanaltico propiciar que essas partes da personalidade dialoguem entre si. As caractersticas bsicas que esto presentes na PPP so: 1- Fortes pulses destrutivas, com predomnio da inveja e da voracidade. 2- Baixa tolerncia s frustraes, no lugar de modific-las. 3- As relaes interpessoais mais ntimas so caracterizadas pelo vnculo sadomasoquista. 4- Uso excessivo de dissociaes e identificaes projetivas patolgicas. 5- Uso excessivo de projees e sentimentos e pensamentos persecutrios. 6Grande dio realidade interna e externa, com preferncia pelo mundo das iluses. 7-

Ataque aos vnculos de percepo e aos de juzo crtico, resultando num prejuzo do pensamento verbal, da formao de smbolos e do uso da linguagem. 8- A onipotncia, a oniscincia e a imitao substituem o processo de aprender com a experincia. O orgulho d lugar arrogncia, o desconhecimento leva estupidez e a curiosidade se transforma em intrusividade. 9- A pouca capacidade de discriminao leva a uma confuso entre o verdadeiro e o falso, tanto do prprio self como do que est fora. 10- Fuga verdade, prevalecendo a negao atravs de distores, camuflagens, omisses ou mentiras deliberadas. Em relao ao vnculo primrio me/beb, Bion enfatiza a importncia da funo RVERIE materna. a funo de continente da me (ou analista) que colhe e contm as necessidades e angstias que os filhos colocam dentro dela. O analista deve ter essa capacidade bem desenvolvida para, alm de conter o contedo projetado, saber decodificar o seu significado, dar sentido e devolver ao paciente nomeado e desintoxicado. Bion denomina de terror sem nome a angstia que sente o beb que fica sem ser nomeada e no decodificada pela me. Essas cargas emocionais levam a uma evitao da dor depressiva e um fator de inibio do crescimento mental.O paciente, muitas vezes, tambm no consegue verbalizar o que est sentindo, no conseguindo traduzir em palavras. Isso no resistncia, mas uma angstia muito antiga que nunca adquiriu uma representao-palavra.

Bion descreveu trs tipos de vnculos: do amor ( L ), do dio ( H ) e do conhecimento ( K ). O vnculo do conhecimento pode ser acompanhado do sinal (negativo), que quando o paciente no quer tomar conhecimento da verdade. A personalidade psictica utiliza em demasia os mecanismos projetivos e dissociativos de seus objetos internos de tal maneira que o psictico sente-se rodeado de fragmentos expulsos que o ameaam e o cercam por todos os lados. Esses objetos Bion denominou de bizarros, em funo de sua imprevisibilidade, pois escapam ao controle do sujeito, ficando alojados em objetos materiais do mundo exterior, de forma a emprestar-lhes caractersticas da natureza humana. A TEORIA DO CONHECIMENTO

A prtica clnica auxiliou Bion a concluir que os pensamentos so indissociveis das emoes, portanto necessrio que exista na mente uma funo, que d sentido e significado s experincias emocionais. Esse vnculo entre os pensamentos e as emoes foi denominado por Bion como vnculo K, ou seja, do conhecimento. Ele concebeu a formao do conhecimento de uma forma indissociada da formao do pensamento, sendo que ambas se originam inicialmente como uma reao experincia emocional primitiva, decorrente da ausncia do objeto. Conhecer uma parte do pensar, o qual bem mais amplo. O eixo central na formao do conhecimento, como tambm na do pensamento, a maior ou menor capacidade da criana em tolerar as frustraes resultantes das privaes. A criana tanto pode fugir dessas frustraes como pode aprender a modificar a realidade atravs da atividade do pensar e do conhecer.

O desenvolvimento cognitivo ser mais exitoso se o modelo da me real utilizar o seu prprio conhecimento e pensamento para conter as angstias do filho, agregado capacidade da criana em relao formao de smbolos que depende do ingresso na posio depressiva, juntamente com seu desejo de conhecer os contedos mentais. Ou seja, no suficiente a me amar o seu beb, ela precisa querer compreend-lo. O vnculo K conceituado por Bion como sendo aquele que existe entre um sujeito que busca conhecer um objeto (pode ser ele prprio ou algum de fora) e um objeto que se presta a ser conhecido. Representa tambm um indivduo que busca conhecer a verdade acerca de si mesmo. No desenvolvimento do vnculo do conhecimento surgem trs possibilidades: 1- Se a capacidade de RVERIE da me for adequada e suficiente, a criana ter condies de fazer uma aprendizagem com as experincias positivas e negativas vividas, impostas pelas privaes e frustraes. A criana, nesse caso, desenvolve uma funo K que possibilita enfrentar novos desafios em um crculo benfico de aprender com a experincia, medida que introjeta a funo K da me. 2- Caso contrrio, se a capacidade de RVERIE da me para conter a angstia da criana no for suficiente, as projees que tenta depositar na me so obrigadas a retornar a ela sob a forma de um terror sem nome, o qual gera mais angstia e mais dio. 3- No lugar de K forma-se um vnculo K, ou um no K, que so os casos mais extremos em que a me externa no contm e no d significado, sentido e nome s identificaes projetivas do beb. importante salientar que a funo K no se refere somente posse de um conhecimento ou saber, mas sim a um enfrentamento do no saber. Assim, o saber ser o resultado da tarefa do descobrimento e do aprendizado com as experincias da vida: as boas e as ms. A funo do conhecimento est intimamente ligada da formao de smbolos, sendo esses que permitem uma evoluo da criana condio de poder conceituar, generalizar e abstrair, expandindo o seu pensar e o seu conhecer. Para Bion, uma teoria um produto de um processo de pensar e, simultaneamente, uma pr-concepo que espera realizaes que se aproximem dela. A pr-concepo anloga ao pensamento vazio kantiano. A concepo a juno de uma pr-concepo com uma realizao e o pensamento surge da unio de uma pr-concepo com uma frustrao. Os conceitos tm nome, so concepes ou pensamentos firmados.

MEMRIA E DESEJO

A conhecida proposta de Bion: sem memria e sem desejo vem apoiada em vrios pressupostos salientados por ele. Nos diz que como registro de fatos, a memria sempre enganadora, pois distorcida pela influncia de foras inconscientes e os desejos interferem na operao do julgar, pela ausncia de mente

no momento em que a observao essencial. Desejos distorcem o julgamento por selecionarem e suprirem o material a ser julgado. Para Bion, a sesso psicanaltica no pode ter histria nem futuro. Aquilo que conhecido sobre o paciente no tem a menor conseqncia: ou falso ou irrelevante. O nico ponto de importncia na sesso o desconhecido. O analista precisa disciplinar seu pensamento. Para isso tem que ter tido uma anlise, a mais completa possvel. Em relao memria, Bion sugere para o analista no lembrar conscientemente de sesses anteriores, assim no ocupa a mente com suposies. Caso contrrio, a evoluo da sesso no ser observada no momento em que ela est ocorrendo. Em relao aos desejos, Bion prope que o psicanalista evite qualquer desejo de chegar ao fim da sesso, da semana ou do ano. Tambm no deve permitir que surjam desejos de resultados, de cura ou mesmo de compreenso. Se o psicanalista se mantiver nessa disciplina, inicialmente sua ansiedade aumentar, mas depois entender que cada sesso completa em si mesma. O progresso medido pela quantidade e variedade crescentes de estados de humor, idias e atitudes observveis em cada hora de anlise. O psicanalista deve buscar um estado mental que a cada sesso ele sinta que nunca viu o paciente antes. As interpretaes ganham fora e convico por derivar da experincia emocional e no de teorias generalizadas lembradas de modo imperfeito. A viso que Bion tinha do tratamento era de no polemizar com o paciente, contrapondo a verdade dele com a do analista, mas de abrir novos vrtices, novas possibilidades de visualizar o mesmo fato. Com isso o terapeuta est instigando o paciente a refletir. Em relao ao setting analtico, Bion d a entender que no se refere somente a horrios, espao fsico e honorrios, mas a um campo analtico, onde analista e paciente vo interagir profundamente, influenciando e sendo influenciado um pelo outro. um espao emocional onde o paciente vai experimentar e reexperimentar fortes experincias emocionais, que foram mal resolvidas no passado, podendo agora encontrar novas solues. Bion atribui grande importncia dor psquica, no sentido de que mais que sentir a dor, necessrio sofr-la, para poder crescer com a experincia. No livro Ateno e Interpretao(1973), encontramos a idia de que o tratamento psicanaltico no tira a dor do paciente, mas aumenta sua capacidade para suportla. Toda a mudana do indivduo, num processo de anlise, acompanhada de sofrimento. O paciente pode fugir da dor ou enfrent-la, sendo esse ltimo o caminho da transformao, a busca do socialismo, no lugar do narcisismo. A minha teoria uma espcie de sumrio de minha experincia, frase que traduz muito dos ensinamentos de Bion. O que assimilamos dele e conseguimos aplicar na prtica clnica realmente transformador. Seu critrio de cura, diferente do modelo mdico, o de crescimento mental, com progressivas mudanas significativas. Um paciente est em condies de terminar sua anlise quando adquiriu uma funo psicanaltica, ou seja, longe fisicamente de seu analista consegue dialogar com suas diversas partes.

Dizia ele que a psicanlise no deveria ficar s nos consultrios, pois uma prtica de vida. Por isso que no existe uma crise da psicanlise, pois a funo analtica inerente ao ser humano e enquanto existir o homem existir a psicanlise.

REFERNCIAS

BION, Francesca. Cogitaes. Imago, Rio de Janeiro, 2000. BION, W. R. As Transformaes. Imago, Rio de Janeiro, 1991. ______ . A Ateno e Interpretao. Imago, Rio de Janeiro, 1973. ______ . O Aprender com a Experincia. Imago, Rio de Janeiro, 1991. ______ . Uma Memria do Futuro. Imago, Rio de Janeiro, 1975. ZIMERMAN, DAVID E. Bion: da teoria prtica uma leitura didtica, Artmed, Porto Alegre, 2004. COMISSO ORGANIZADORA DE BION 99. Algunas nociones acerca de la vida y la obra de W. Bion.

QUEM FOI WILFRED RUPRECHT BION TRABALHO SOBRE O SEMINRIO DE BION COORDENADOR: Dr. JOS LUIZ PETRUCCI CANDIDATA: ROSA BEATRIZ SANTORO SQUEFF AGOSTO DE 2006