Daniel Rojas Olivares

Los Cuentos de Perrault

A travs de la historia y la literatura encontramos un mundo de posibilidades entre lo que conocemos cmo realidad y lo ficticio. El cuento nos invita a conocer un mundo de maravillas donde los seres humanos conviven con seres fantsticos sobrenaturales donde encontramos a las hadas y a los animales que hablan. Los cuentos de Perrault son un ejemplo de esta literatura llena de magia, entre los que encontramos los clsicos cmo Caperucita Roja La Cenicienta y El gato con botas. Al analizar a las hadas es importante reflexionar sobre su papel en las creencias mticas de ciertos hombres.

Contexto:
El siglo de Luis XIV fue un periodo en el cual la economa francesa fue esencialmente agrcola y las condiciones de vida de los campesinos se agravaban.

En el campo se vive en la Edad Media, en la mayora del pas, la vida econmica se caracteriza por economas cerradas que transforman en catstrofe una mala cosecha local. Sus condiciones de vida precaria vuelven vulnerables a los pequeos cultivadores. Ignorante, inculta, la masa campesina interviene en las querellas religiosas ms complejas; regiones enteras se vuelven protestantes se obstinan en una oposicin religiosa cmo el jansenismo. Vemos que la clase campesina expresa su oposicin a lo establecido por los grupos poderosos como le es posible, una de esas esta el terreno de la religin. Otra forma de oposicin es la brujera, estas prcticas que estuvieron ligadas con elementos de religiones anteriores al cristianismo. Los ritos supersticiosos constituyen la magia como una religin inversa, como una conducta de extrema miseria en relacin con la agravacin de obligaciones sociales contra las cuales no es posible rebelarse. Los grandes siglos de represin en Francia son el XVI y XVII. Las regiones donde se desencadenan son aquellas donde los movimientos campesinos son los ms amenazantes y donde las diferencias sociales son ms marcadas. Las masas campesinas son en su mayora analfabetas y culturalmente no es autnoma, no ha tomado clara conciencia de sus intereses, ni de su fuerza y depende en el plan cultural como los otros, los grupos dominantes. En el cristianismo fundamental y obligatorio del pueblo se mezcla un paganismo residual que toma apariencias mltiples. Enfrentando sin cesar las dificultades de un mundo dirigido por hombres que se afirmaban superiores, los campesinos se mueven con una mezcla de devociones y supersticiones.

Es importante mencionar el folklore, que es la manifestacin artstica de este grupo social, por medio de expresiones como la danza, las ceremonias, las canciones y los cuentos, estos ltimos que se dan por una tradicin oral, en el que se cuentan historias, que se dirigen a un pblico adulto. De estos cuentos Perrault construye los suyos por medio de elementos que encontramos en estas historias que han pasado de generacin a generacin. As tambin es importante comprender los cuentos vistos desde el contexto en los que fueron escritos. En fait il est au contraire vraisemblable que les contes, dune poque une autre, ont prsent le reflet de contradictions et de crises angoissantes. Mais cette angoisse, ils lont rsolue; cest quand mme cause de cela quon peut les considrer comme des

ralisations concrtes capable dexprimer et de rsoudre les problmes dun public donn1

Mitologa y cuentos

La escuela de Max Mller dAngeli de Gubernatis de Michel Bral, ven en los cuentos un residuo de viejos mitos solares, estelares, crepusculares venidos de los arios con lenguas indo-europeas.

Saint Yves, P. Les contes de Perrault et les rcits paralleles, Paris, Robert Laffont, 1987. 1192p.

P.97

Ogros y hadas representan los ltimos avatares de hroes encarnando fenmenos naturales, Piel de Asno, Cendrillon, Barba Azul: al igual que pequeos dramas csmicos de los cuales los verdaderos actores son el sol y la aurora, la nube y la noche, el invierno y el huracn. Andrew Lang llama a la etnologa para explicar los elementos sobrenaturales de los cuentos, que se quedan en una formacin primitiva. Estas historias de Ogros y de hadas, de animales que hablan, de seres o de objetos que por magia cambian de forma reflejan las creencias y las costumbres anteriores a todas estas distinciones de razas. SaintYves en Les contes de Perrault et rcits parallles nos habla de los mitos primitivos y los clasifica en cuentos de origen estacional y cuentos de origen inicial. El primer grupo nos habla de la teora solar o auroral que lo vemos en los cuentos como La cenicienta, Caperucita Roja, la Bella Durmiente, las cuales simbolizan la aurora. La Caperucita roja? Una aurora que se encamina hacia su abuela, es decir, haca las auroras que la precedieron es interceptada por el sol devorador en forma de lobo. Los de origen inicial son, por ejemplo Pulgarcito, quien pasa el ritual de ser un nio para volverse hombre. Los cultos primitivos dan mucha importancia a la iniciacin, tanto como decir en la formacin sagrada del ser social. Iniciar era preparar al individuo para un entrenamiento mgico-religioso para completar sus tareas y su rol en el grupo2

Ibdem p.26

Las hadas Las hadas son seres que estn muy presentes en varios cuentos infantiles, pero De donde vienen estas historias? Para empezar la etimologa de hada deriva del latn fata que proviene de fatum es decir el destino. El termino en francs se declina en fe Estas son seres sobrenaturales, de las cuales podemos encontrar las agradecidas que mostraban su bondad constante, solitarias en general malignas y finalmente las hadas madrinas de los cuentos de Perrault, como en la Cenicienta. En las culturas primitivas se guardaba mucho respeto a estas hadas, quienes eran generosas con quienes les agradaban, pero vengativas con los que se portaban de una forma poco amable. Un buen ejemplo esta en el cuento de Las Hadas, en el cual un Hada premia con valiosas fortunas a una joven buena. Sin embargo, est castiga a la hermana que se comporta de una forma negativa Para los pueblos de la antigedad, las jvenes deban honrar y tratar de agradar a las hadas, pues estas solan premiar a las nias con regalos y prometindoles un marido. Les fes bien traits par les filles marier ne manquent pas de leur envoyer lpouseur idal, celui quelles cherchent a entrevoir dans leur rves. Les tres immondes qui naissent des cheveux, de la bouche ou des mains de la fille impie en carteront bien entendu tous les galants3

IBIDEM P.37

Estas historias reflejan el pensamiento especulativo de los pueblos, esta concepcin de la vida en la que el culto a las hadas, es una forma de religin. Tous ces personnages surnaturels, dragons ou gants, nains ou fes qui figurent dans notre conte sont de gnies locaux ou des espces de divinit topique. Et tout ces rcits ont pour but denseigner une sorte de religion envers ces htes sacrs dont le pouvoir et les richesse surpassent de trs loin la force et la fortune des hommes."4

Canibalismo
Encontramos en varios pueblos de Francia, leyendas que recuerdan la crueldad de la vieja reina y su gusto por la carne humana. En Auvergne, la condesa Brayre y la reina Margot en el pueblo de Gurande, la princesa Rhma son acusadas de haber comido a los hijos de sus vasallos. Un da la princesa Rhma ordeno a su cocinero buscar a un nio, l creyendo que era una extravagancia de su patrona le consigui una linda muchachita rubia. Pero ella tena un motivo, que era comer su carne. Hasta que un da la princesa le pidi a su cocinero la carne de su hijo y el cocinero tom a la hija de la princesa a quien deca la iba matar, la lastimo. La princesa creyndola muerta grito de dolor y muri.

Ibidem, p.46

Es en Vende que la tradicin se desarroll abundantemente y asumido el aspecto ms histrico.5 Santa Beatriz, condesa de Talmont, fue una ogresa temible, no se hablaba ms que de los nios misteriosamente desaparecidos qu les paso? Deca alguien, y escuche los gritos desgarradores en el castillo el otro da, que parecan ser de un nio que degollaban, deca otro encontramos un crneo humano de un nio, yo lo creo, dijo un tercero, se dice que la condesa es una ogresa. Qu tan confiables son estos testimonios? Vemos aqu que estos testimonios dan lugar a acontecimientos pseudo-histricos que producen efectos a nivel social, ya que historias de canibalismo se expanden rpidamente y debemos de analizar que tal impacto tuvo en la literatura, cmo en Caperucita Roja, donde esta chica es devorada por el lobo, al igual que con la abuela.

Conclusiones

Vemos la importancia de las historias en los grupos humanos, esta tradicin oral que pasa de generacin tras generacin, traspasando fronteras, que nos hace recordar los valores en las sociedades de otras pocas, donde se dio una mezcla de culturas y tradiciones, que

Ibidem. p.95

representan un folklore en el cual las prcticas religiosas se oponen al dogma catlico, por lo que podemos ubicar esto en un cuadro histrico y ver estas lneas paralelas entre la literatura y la historia, gracias a la literatura podemos transportarnos a un mundo de fantasa y donde podemos imaginar un mundo ideal. Es lo que debemos recordar, el papel de la literatura cmo otra posibilidad de ver la vida; en tiempos de represin y misera cmo en la poca de Charles Perrault la literatura nos permite crear otros espacios donde se encuentra otro universo de posibilidades donde los cuentos dan esperanzas a la gente.

Bibliografa Saint Yves, P. Les contes de Perrault et les rcits paralleles, Paris, Robert Laffont, 1987. 1192p.