NO CAMPO DA VIOLNCIA~

A percepo dos significados da palavra violncia revela a ambigidade caracterstica de um sistema social pouco afeito democracia
O presente trabalho uma continuidade de nossas reflexes sobre o campo da violncia, e tem o Brasil contemporneo como pano de fundo. Nas nossas pesquisas temos procurado refletir sobre a importncia dos dilemas culturais no complexo conjunto de fenmenos que designamos, genericamente, como violncia.Interessa-nos particularmente caracterizar a percepo que os sujeitos sociais tm da violncia e sua relao com a construo de uma sociedade democrtica. Lembramos, em primeiro lugar, que a violncia uma construo social ambgua, cujo significado social est em mudana. Observa-se atualmente uma ampliao do campo semntico da palavra violncia, o que no corresponde, necessariamente, a um aumento das taxas de criminalidade, contra a pessoa ou contra o patrimnio2. De fato, neste campo pressupe-se que haja concordncia, seja quanto ao seu agravamento, seja em relao s causas ou no que se refere s solues a
O AUTC

Theophilos Rifiiotis
Professor do Departam ento de Ano.apologia da Universidade Federal de SantzI Catarina, Ino Programa de Psgraduao em Antropoiogia " - . , aociai

serem adotadas. No entanto, nem sempre as pesquisas confirmam as afirmaes genricas, e por vezes contrariam frontalmente o senso comum e o discurso da mdia. A nossa percepo sobre a violncia ainda pouco conhecida. Fato que representa mais uma dificuldade para que os resultados das pesquisas possam ser corretamente compreendidos e possam apoiar a definio de polticas pblicas eficientes. Lus Eduardo Soares se refere violncia como uma palavra-valise3, porque atravs dela se processa uma homogeneizao de diversos fenmenos, induzindo a uma simplificao quanto s suas possveis causas. Ao falarmos de violncia no estamos nos referindo apenas a realidades concretas, mas a um sistema de classificao e de significao que orienta a nossa percepo dos fenmenos. Quando procuramos circunscrever o campo semntico da palavra violncia, deparamo-nos com um jogo de linguagens onde diferentes tipos de fenmenos so aproximados, enredados numa teia discursiva cuja amplitude equivale a uma viso de mundo. Assim, aquilo que chamamos violncia recobre fenmenos muito diferentes que no podem

1. Este texto foi elaborado a partir da comunicao apresentada no Encontro "Tendncias Atuais no Estudo da Violncia", organizado pelo Laboratrio de Estudos da Violncia (LEVIS) do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC, em maro de 1996, com a participao de pesquisadores da UFRJ e da Universidade de Buenos Aires. Publicado na Internet: www.cfh.ufsc.br/nucleos-de-pesquisdraivdraiva.html 2. Para evitarmos uma simplificao desta questo, recomenda-se uma leitura dos dados coletados pelo ISER para a cidade do Rio de Janeiro: SOARES, L.E. e?alii. Violncia e poltica no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume DumardISER (Instituto Superior de Estudos da Religio), 1996. E, para dados mais gerais, particularmente sobre a Europa: CHESNAIS, J. C. Histoire de Ia violence en Occident de 1800 nos jours. Paris: Robert Laffont, 198 1. 3. Entrevista concedida ao Boletim da Associao Brasileira de Antropologia, 1995, n.24. SOARES, L. E. e? alii. op. cit.

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ser reduzidos ao crime e violncia institucional. Desse modo, no nosso cotidiano, referimo-nos violncia no esporte, no trnsito, nas ruas, nas prises, ou ainda com relao s precrias condies de vida, fome e, evidentemente, com relao criminalidade; a violncia contra as mulheres, contra as crianas, contra a natureza, a violncia fsica, psicolgica, simblica, cognitiva... Esta srie, cuja regra de formao ainda nos invisvel, pode englobar as relaes de fora, as tenses, as hierarquias, as desigualdades sociais e as situaes de conflito em geral. Acreditamos, portanto, que uma reflexo em tomo das bases culturais da nossa imagem da violncia pode contribuir para uma melhor compreenso desta construo social. Tomamos como ponto de partida uma linha de pesquisa que definimos provisoriamente como aceitabilidade da violncia4. Concretamente, as nossas pesquisas tm sido orientadas para a caracterizao das atitudes e juzos ambguos frente violncia e, mais recentemente, com relao violncia policiais no Brasil. Em outros termos, entendemos que a violncia no pode ser simplesmente negada, considerada como uma parte maldita da sociedade, um resqucio do passado que deve ser eliminado: ela um dos elementos vivos de qualquer projeto social. De um ponto de vista mais amplo, acreditamos que, ao invs de negarmos a sua presena e a repudiarmos como um fantasma, deveramos procurar compreender como ela se inscreve

nas relaes sociais e no nosso imaginrio. Essa atitude reflexiva poderia contribuir para um melhor conhecimento da nossa sociedade, e tambm para a modulao da prpria violncias. Para analisarmos os dilemas colocados pela violncia e traar-lhes um primeiro perfil, utilizaremos experincias cotidianas e cenrios sociais significativos para a construo de uma sociedade democrtica e plural. Estes cenrios sero extrados de um curta-metragem7, abordando a chamada crise de instituies e a ambigidade frente violncia. O cenrio bsico ser o conhecido refro "Chame o ladro, chame o ladro..." da msica Acorda amor!, de Chico Buarque.

SE NON VER0 BEN TROVATO

Neste primeiro texto, tomamos como pretexto uma seqncia de cenas do curtametragem citado anteriormente, cuja discusso nos permitir evidenciar a complexidade dos fenmenos da violncia. Para analisarmos este cenrio devemos nos colocar numa posio compreensiva, no sentido da sociologia de Max Weber, seguindo uma vontade de saber que se estende para alm de um discurso denunciatrio e de uma valorizao da violncia. Devemos apelar nossa capacidade subjetiva de vivncia, para que possamos dar visibilidade aos dilemas que a nossa prtica social concreta encerra. Comecemos ento pela descrio do cenrio.

4. RIFOTIS, Theophilos. O leitor-modelo do caso da Polcia Militar na favela Naval (Diadema). In: A denncia da violncia policial na imprensa de So Paulo. Caxambu, XXI Encontro Anual da ANPOCS, 1997. (Mimeo.) . Nos campos da violncia: diferena e positividade. Flonanpolis, 1996. (Publicado na home page da Raiva, a Rede Aberta de Investigaes das Violncias:www.cfh.ufsc.br/nucleos-de-pesquisa/raivdraiva.htm) 5. A expresso "violncia policial" amplamente utilizada para designar atos abusivos da prtica policial, deixando-se, implicitamente, entrever que poderiam ter sido evitados. Acreditamos que uma discusso mais apurada desta noo poderia nos auxiliar na reflexo sobre o papel da polcia nas sociedades democrticas. (RIFIOTIS, Theophilos, op. cit.) 6. MAF'FESOLI, M. Dinmica da violncia. Revista dos Tribunais. So Paulo: Vrtice, 1987. 7. Trata-se de um curta-metragem dirigido por Mauro Batista, apresentado no Seminrio Linguagens da violncia. Evento Multimdia sobre Violncia, Comunicao e Cultura no Brasil Contemporneo, realizado pela UFRJICFCWNEPCON, em novembro de 1995, no Rio de Janeiro.

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Dilemas ticos no campo da violncia

Ateno! Cmaras... Ao! Cena 1: Um rico empresrio est sendo assaltado na sua casa. Cena 2: Acidentalmente, ele consegue dominar o assaltante. Cena 3: Ele ameaado pelo assaltante, que afirma que a sua priso ser temporria e que voltar para se vingar dele e de sua famlia. Cena 4: O empresrio telefona para um delegado conhecido, que confirma as palavras do assaltante. Cena 5: Ele aconselhado, face s circunstncias, a matar o assaltante. Estas cenas foram relatadas e repetidas boca-a-boca como sendo um caso real. Mesmo para aqueles que no ouviram falar no caso, ele parece encerrar algo tragicamente plausvel, ainda que inaceitvel. A fora expressiva do caso est justamente na sua verossimilhana, que fez dele um objeto de inquietao para a anlise da violncia no Brasil. De fato, ele se transformou em curta-metragem e est presente nas reflexes sobre violncia de dois importantes psicanalistas: Contardo Calligaris e Jurandir da Costa Freireg. O caso relatado pode ser considerado como uma narrativa cujo valor emblemtico amplificado pela omisso de nomes e de endereos, que forneceriam uma realidade desnecessria, seno excessiva. Porm, para alm do jogo identificatrio, a seleo dos lugares ,e dos personagens uma prova da grande capacidade catalisa-

dora da narrativas. O discurso construdo a partir do caso real to exemplar que os lugares e os personagens que lhe do realidade so apresentados, genericamente, como So Paulo e Rio de Janeiro, ou seja, o meio urbano, paradigma da grande cidade e do rico empresrio. Transportado para o cinema, este discurso ganha uma dimenso visual e multiplica a sua capacidade de interrogativa. Os espectadores so levados a refletirem sobre uma situao limite. De um lado temos a lei, a justia e de outro, a vingana e a defesa da vida. Entre um e outro cresce um dilema com que muitas vtimas no tiveram a ocasio de serem confrontadas e que por esta mesma razo o curta-metragem se torna um lugar privilegiado para projees e afirmaes de valores. no amlgama produzido por estas projees e valores que somos colocados frente a um discurso que no se prope a explicitar a sua moral da histria, apenas nos pergunta: o que faramos ns mesmos naquelas condies?'O

SIGNIFICADO E CARTER SOCIAL

Para caracterizar as grandes linhas deste discurso, podemos nos valer do modelo semitico, no qual elementos narrativos variveis e que ocupam uma mesma posio na seqncia narrativa, mantendo entre si uma homologia, so chamados actantesll. Neste modelo, a narrativa inicia-se

8. FREIRE, Jurandir da Costa. O medo social. Veja. 25 anos, reflexes para o futuro. So Paulo: Abril, 1993. CALLIGARIS, Contardo. Hello Brasil! Notas de um psicanalista europeu viajando ao Brasil. So Paulo: Escuta, 1991. 9. Um outro "caso" de uma mulher assaltada por um adolescente que ameaa matar o filho que a acompanhava no carro; e num outro dia, casualmente, ela v o assaltante, que ela atropela e mata sob a aprovao dos presentes, relatado por J. C. Freire, que considera que ela "( ...) ilustra o que a cultura da violncia, a sua feio no Brasil". C. f. FREIRE, J. C. O medo...op. cir. p.83. 10. Conforme nos referimos anteriormente, no se trata de considerar esta interrogao como uma simulao, para a qual devenamos mobilizar exclusivamente a nossa racionalidade e os nossos princpios. O interessante para o pesquisador seria procurar aproximar-se da posio dos agentes sociais, identificando suas motivaes e incertezas. 11. GREIMAS, A. J., COURTS, J. Smiotique: Diccionnaire raisonn de Ia thorie du langage. (Semitica: dicionrio explicativo da teoria da linguagem.) Paris: Hachette, 1979.

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por uma ruptura inicial que leva os personagens a se alinharem em quatro posies bsicas: sujeito e objeto, relacionados pelo desejo de recuperar um equilbrio inicial quebrado; e duas posies, digamos, auxiliares: adjuvante e opositor, conforme o personagernlelemento narrativo contribua ou no para realizar o projeto do sujeito de aproximarse do objeto. Para as cenas que estamos discutindo teramos, inicialmente, uma ruptura do equilbrio da vida do empresrio rico e os ameaados (ele e sua famlia), e de outro lado o assaltante (sem descrio, remetendo ao desconhecido). Esta situao inverte-se, colocando a vtima na posio de potencial agressor, construindo o momento crucial que a tomada da deciso entre entregar o assaltante para a polcia ou mat-lo. Neste cenrio, o objeto desejado poderia ser traduzido em termos de segurana, de defesa do territrio privado, ou ainda a vingana, ou uma reao contra a impunidade. Poderia ser tambm qualquer sucedneo correlato a um desejo que na narrativa possa ser atribudo ao actante sujeito. Para definirmos qual o objeto desejado preciso, antes de mais nada, compreendermos o que na perspectiva do sujeito (rico empresrio e sua famlia) corresponde a um retorno ao equilbrio inicial, desfeito pela interveno do assaltante.

O assaltante atuaria como opositor, pois rompe com a situao de equilbrio anterior. interessante notar que na narrativa a polcia e o sistema judicirio, uma vez que esto sendo relacionados com a impunidade e a incapacidade de impedir que se criasse a disjuno inicial, estariam tambm na posio de opositol: Portanto, chegamos a um ponto em que no se pode aceitar a idia simplista de que matar o assaltante uma vingana, pois para o sujeito este parece ser o nico modo pelo qual ele prev a reconquista do equilbrio perdido.

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Dilemas ticos n o campo da violncia

O recurso semitica permite identificar as motivaes prprias dos personagens expressas no discurso.
Desse ponto de vista, quando o empresrio que domina o assaltante, ele depende de um agente da justia (delegado ou algum ligado ao judicirio) para decidir sobre o que fazer com relao ameaa de vingana por parte do assaltantel2. O sujeito recebe o apoio de um adjuvante para realizar uma suposta volta situao de equilbrio, que seria o delegado conhecido, que o aconselha a matar o assaltante. Assim, consideramos que no se trata de uma narrativa sobre a necessidade, nem sobre a justeza de fazer justia com as prprias mos. Alis, se colocarmos a ao do sujeito da narrativa exclusivamente em termos de justia pelas prprias mos, estaremos de imediato procedendo a um julgamento sumrio e proferindo, ao mesmo tempo, a sentena condenatria. Procurando no prejulgar neste momento de anlise, estaremos nos aproximando das vivncias concretas e tornando mais fcil compreender que no se trata de um simples jogo de princpios, de saber quais so os valores corretos, ou qual a atitude correta, racional a ser adotada. A complexidade do caso fica evidente quando mobilizamos a nossa capacidade vivencial, procurando nos colocar na situao do outro. Assim, abandonando uma atitude meramente normativa, passamos a compreender melhor as motivaes dos atos que estamos analisando, e podemos alcanar a complexidade dos dilemas que enfrentamos cotidianamente.

Considero particularmente revelador dessa postura uma passagem do livro Hello Brasil! Notas de um psicanalista europeu viajando ao Brasil, do psicanalista italiano Contardo Calligaris, que serviu de base para o nosso trabalho. Na referida passagem, ele relata que frente a uma revolta de presos, que terminou com uma violenta ao da Brigada Militar do Rio Grande do Sul em 1988, com execuo de presos, no houve reaes de escndalo como se poderia esperar e a imprensa publicou a lista de mortos acompanhada do catlogo dos seus crimes. Calligaris relata a sua reao pessoal frente a estas execues e a associao dos mortos a seus crimes com grande sinceridade e extrema sensibilidade:

12. Notamos que quando me e filho so assaltados, no existe a possibilidade de vingana por parte do assaltante e mesmo assim, a me, ao encontrar casualmente o assaltante, num outro dia, o atropela.

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"A coisa me indigna tanto menos pois eu mesmo me surpreendi a pensar que no h que se preocupar com os direitos civis de um bando de assassinos reincidentes. Surpreendi-me porque normalmente, em pocas europias, no teria espontaneamente subordinado o respeito da lei natureza do crime do culpado, por atroz que fosse, convencido automaticamente de que o meu dever cvico est do lado do direito independentemente do fato."l3 Esta declarao tomada pblica pelo prprio autor, uma pessoa reconhecida como defensor dos direitos humanos e civis, mostra uma faceta invisvel, raramente admitida. A atitude politicamente correta frente a este tipo de fenmeno seria essencialmente normativa, ou seja, rechaar a matana. Aqueles que fizessem qualquer comentrio prximo daquele que nos confi-

denciou ter feito o conhecido psicanalista, seriam condenados pela sua mentalidade autoritria e direitista.

Cada um de ns sabe que no cotidiano das prticas culturais a polaridade entre certo e errado no absoluta nem constante. Muitas vezes nos encontramos frente a dilemas e os comportamentos sociais parecem mostrar-se irredutivelmente ambguos.
A reao, digamos, nativa de Calligaris, que afirma ter agido como um brasileiro, o faz relacionar suas declaraes pessoais com as cenas do caso real que discutimos no incio do texto, afirmando o seu carter revelador da sociedade brasileira, pois elas descrevem um caso que, como ele diz, si non ver0 ben trovato.

O autoritarismo impregnou-se na sociedade brasileira e manifesta-se atravs da confuso e conflito de valores.

13. CALLIGARIS, C. Hello Brasil! op. cit.

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Resumo: Este artigo o primeiro de uma srie atravs da qual pretendemos discutir as bases culturais, atitudes e juzos que fundamentam a nossa percepo atual no campo da segurana e da justia. Iniciamos o nosso texto mostrando que a violncia uma noo genrica e homogeneizadora que recobre diferentes fenmenos sociais. A seguir examinamos detalhadamente um caso paradigmtico, que nos permite evidenciar os dilemas sociais que enfrentamos na construo de uma sociedade democrtica. Palavras-chave: violncia, cultura, segurana, justia, tica

Abstract This article is the first of a series through which we intend to discuss the cultural basis, attitudes and judgements that support our current perception in the fields of safety and justice. We begin our text showing that violence is a generic and homogenizing notion that covers different social phenomena. We will, then, examine, in detail, a paradigmatic case that allows us t o evidence the social dilemma that is confronted in the construction of a democratic society.

Key words: violence, culture, safety, justice, ethics