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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS RELAES POLTICAS

ALOIZA DELURDE REALI DE JESUS

DE PORTA ADENTRO A PORTA AFORA: TRABALHO ESCRAVO NAS FREGUESIAS DO ESPRITO SANTO (1850-1871)

VITRIA 2009

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ALOIZA DELURDE REALI DE JESUS

DE PORTA ADENTRO A PORTA AFORA: TRABALHO ESCRAVO NAS FREGUESIAS DO ESPRITO SANTO (1850-1871)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria Social das Relaes Polticas do Centro de Cincias Humanas e Naturais da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Histria. Orientadora: Prof. Dr. Adriana Pereira Campos.

VITRIA 2009

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Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP) (Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

Jesus, Aloiza Delurde Reali de, 1970J58d De porta adentro a porta afora : trabalho escravo nas freguesias do Esprito Santo (1850-1871) / Aloiza Delurde Reali de Jesus. 2009. 172 f. : il.

Orientadora: Adriana Pereira Campos. Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais.

1. Escravido - Esprito Santo (Estado). 2. Trabalho escravo Esprito Santo (Estado). 3. Famlia. I. Campos, Adriana Pereira. II. Universidade Federal do Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo.

CDU: 93/99

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ALOIZA DELURDE REALI DE JESUS

DE PORTA ADENTRO A PORTA AFORA: TRABALHO ESCRAVO NAS FREGUESIAS DO ESPRITO SANTO (1850-1871)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas do Centro de Cincias Humanas e Naturais da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Aprovada em _____ de agosto de 2009

COMISSO EXAMINADORA

___________________________________________ Prof. Dr. Adriana Pereira Campos Universidade Federal do Esprito Santo Orientadora

___________________________________________ Prof. Dr. Manolo Garcia Florentino Universidade Federal do Rio de Janeiro

___________________________________________ Prof. Dr. Sebastio Pimentel Franco Universidade Federal do Esprito Santo

___________________________________________ Prof. Dr. Srgio Alberto Feldman Universidade Federal do Esprito Santo

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AGRADECIMENTOS
Diz um ditado popular que para iniciar uma jornada necessrio dar o primeiro passo. Dei o primeiro passo quando entrei para o grupo de iniciao cientfica coordenado pela Prof. Dr Adriana Pereira Campos. Por meio do contato com os arquivos histricos e das reunies do grupo de pesquisa, eu pude aprender o que significava o ofcio do historiador. Nasceu, assim, a vontade de prosseguir nessa jornada, e, aps a graduao, finalizada no ano de 2007, ingressei no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), em nvel de Mestrado, mais uma vez, sob a orientao da Prof. Dr Adriana Pereira Campos. Aprendi, igualmente, que a pesquisa constitui-se de um ato coletivo, motivo pelo qual agradeo a todos os professores e funcionrios do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFES, porque lhes devo minha formao acadmica. Estendo meus agradecimentos aos funcionrios do Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES) e do Arquivo Geral do Municpio de Vitria (AGMV), que me ensinaram os meandros da identificao das fontes nos inmeros catlogos e prateleiras de um acervo arquivstico. H ainda os amigos com os quais me reuni nessa jornada, compartilhando as angstias geradas durante a estruturao de uma dissertao. Lembro-me, especialmente, de minhas colegas de turma e orientao, Fabola e Mariana, e em seus nomes agradeo o carinho e solicitude. Nessa jornada pude contar com as orientaes e a mo firme da Prof. Dr. Adriana Pereira Campos, sempre pronta ao incentivo e s correes de rumo. Sou grata, tambm, aos professores da Banca de Qualificao e Defesa, Prof. Dr. Sebastio Pimentel Franco, Prof. Dr. Srgio Alberto Feldman e Prof. Dr. Manolo Garcia Florentino, pelas valorosas orientaes. Outro apoio fundamental, na forma de bolsa de mestrado, recebi do Fundo de Amparo Cincia e Tecnologia do Municpio de Vitria (FACITEC), instituio municipal empenhada em desenvolver e incentivar a pesquisa acadmica. Deixo para o final, mas certa de poder colocar no incio, o agradecimento aos meus familiares, que suportaram minhas ausncias mesmo quando estava em casa absorta no empreendimento de escrever uma dissertao. Sem eles, certamente, haveria menos motivao e fora de prosseguir nessa jornada.

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RESUMO
A presente dissertao, De porta adentro a porta afora: trabalho escravo nas freguesias do Esprito Santo (1850-1871), possui o objetivo de apresentar os principais aspectos do trabalho realizado por escravos em freguesias do Esprito Santo, em especial Vitria, Capital da Provncia, e vilas vizinhas, no perodo de 1850 a 1871. Os principais grupos de fontes analisados foram os autos criminais da Comarca de Vitria (diviso judiciria da Provncia) e os peridicos jornalsticos Correio da Victoria, Jornal da Victoria e o Esprito-Santense. Analisou-se, tambm, o 1 Livro de classificao de escravos para serem libertos do municpio de Vitria e os ofcios enviados por autoridades pblicas Cmara Municipal de Vitria. Por meio do estudo desses documentos, verificou-se, primeiramente, que as escravarias locais eram, em sua maioria, pequenas e mdias, formadas por um nmero equilibrado de homens e mulheres e uma significativa quantidade de crianas. Esses aspectos levaram constatao da importncia fundamental do arranjo familiar na formao e ampliao das escravarias localizadas no municpio de Vitria e vizinhanas. Essa conformao dos plantis de cativos possibilitou, tambm, verificar que o trabalho escravo desenvolvido nessa regio contava com a intensa participao das mulheres e de crianas em todos os tipos de ocupaes. O cotidiano de trabalho desses cativos revelou, inclusive, que eles desenvolviam quase indistintamente tarefas tipicamente rurais e urbanas, apontando para certa ausncia de diferenciao ou especializao entre os cativos ou seu emprego exclusivo nessas modalidades. Finalmente, percebemos com esta dissertao, que a modalidade de trabalho do escravo jamais impediu a viva sociabilidade entre os cativos e outros estratos sociais, marcada por larga mobilidade espacial e laos que ultrapassavam frequentemente os limites do cativeiro.

Palavras-chave: Escravido, Trabalho escravo, Famlia escrava, Esprito Santo.

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ABSTRACT
This dissertation, From door to door within: slave labor in the parishes of the Esprito Santo (1850-1871),has the objective of presenting the main aspects of the work performed by slaves in the parish of the Esprito Santo, in particularly Vitria, principal of the province, and villages neighbors in the period 1850 to 1871. The main groups of sources were analyzed for District Criminal Court of Vitria (Judicial Division of the Province) and the regular newspaper of Victoria, Victoria and the official The Espirito Santense. Consideration was also the 1st Book of the classification of slaves to be freed of the City of Vitria and the letters sent by authorities to City of Vitria. Through the study of these documents, there was, first, that the slaves were local, mostly, small and medium, formed by a balanced number of men and women and a significant number of children. These findings led to the fundamental importance of family arrangement in the formation and expansion of slaves located in Vitria and neighborhoods. This configuration of the captive stocks has also found that slave labor had developed in this region with the intense participation of women and children in all types of occupations. The daily work of these captives showed even they developed almost indiscriminately tasks typically rural and urban areas, pointing to a lack of differentiation or specialization among captive or exclusive in their employment arrangements. Finally, we notice with this dissertation, that the method of work of the slave never prevented the strong sociability among the captives and other social strata, marked by great mobility and spatial relations that often exceeded the limits of captivity.

Key-words: Slavery, Slave work, Slave family, Esprito Santo.

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LISTA DE TABELAS
Tabela 1 - Estimativa populacional da Provncia do Esprito Santo no ano de 1824, 1827, 1856 e 1872 .................................................................................................. 64 Tabela 2 - Estimativa populacional da Capital de Vitria e localidades vizinhas do ano de 1856 ............................................................................................................ 67 Tabela 3 - Estimativa populacional da Capital de Vitria e localidades vizinhas do ano de 1872 .............................................................................................................71 Tabela 4 - Estrutura de posse de cativos segundo faixas de tamanhos de plantis Municpio de Vitria -1876 ....................................................................................... 72 Tabela 5 - Relao parcial de fbricas de acar de Viana do ano de 1852 .......... 75 Tabela 6 - Tipo de trabalho ..................................................................................... 82 Tabela 7 - Tipo de trabalho por tamanho de plantis .............................................. 83 Tabela 8 - Proprietrios com maiores escravarias Municpio de Vitria 1876 ..................................................................................................................................83 Tabela 9 - Sexo dos escravos ................................................................................. 86 Tabela 10 - Faixa etria dos escravos .................................................................... 89 Tabela 11 - Frequncia de pessoas na famlia ....................................................... 90 Tabela 12 - Estado civil dos cativos por tamanho de plantis .................................91 Tabela 13 - Aptido para o trabalho.........................................................................96 Tabela 14 - Ocupao do escravo .......................................................................... 97 Tabela 15 - Distribuio populacional da Capital de Vitria e das localidades vizinhas do ano de 1872 ....................................................................................... 102

20 LISTA DE GRFICOS Grfico 1 - Quatro maiores plantis da regio .......................................................... 84 Grfico 2 - Senhor de escravos: Joo Batalha Ribeiro............................................. 85 Grfico 3 - Faixa etria dos escravos ....................................................................... 95 Grfico 4 - Trabalho domstico .............................................................................. 116 Grfico 5 - Trabalho rural........................................................................................ 116 Grfico 6 Trabalho: vrios.................................................................................... 117 Grfico 7 - Sexo do escravo - masculino ................................................................ 125 Grfico 8 - Sexo do escravo - feminino .................................................................. 126 Grfico 9 - Mo-de-obra: escravo ........................................................................... 127 Grfico 10 - Mo-de-obra: livre ou escravo ............................................................ 127

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SUMRIO
1 INTRODUO ..................................................................................................... 12 2 ESCRAVIDO: DEBATES HISTORIOGRFICOS ............................................. 26 2.1 A ESCRAVIDO DISPENSA ADJETIVOS......................................................... 26 2.2 HISTORIOGRAFIA E ESCRAVIDO CAPIXABA............................................... 37 2.3 NOVAS PERSPECTIVAS INVESTIGATIVAS..................................................... 45 3 RIQUEZAS E ESCRAVIDO ............................................................................... 50 3.1 INTRODUO................................................................................................... 50 3.2 TODOS OS CAMINHOS LEVAM A VITRIA.................................................... 53 3.3 UNS COM POUCOS E OUTROS COM TANTO................................................ 61 3.4 ALM DAS PLANTAES................................................................................ 78 3.5 TRABALHO E FAMLIAS ESCRAVAS............................................................... 86 3.6 O TRABALHO DE INFANTES E CATIVAS..........................................................94 4 TRABALHO E COTIDIANO ESCRAVO ............................................................ 101 4.1 O ESCRAVO, O TRABALHO E A CIDADE.......................................................101 4.2 ORELHA POR ORELHA................................................................................... 114 4.3 ALUGA-SE UM ESCRAVO? ............................................................................ 122 4.4 TRANSGRESSO E PROTEO.................................................................... 129 4.5 O DIAMANTE DE MAXIMIANO........................................................................ 138 5 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................... 147 6 REFERNCIAS .................................................................................................. 153 FONTES PRIMRIAS............................................................................................. 153 LIVROS................................................................................................................... 156 CAPTULOS DE LIVROS........................................................................................ 159 ARTIGOS E REVISTAS ......................................................................................... 160 SUGESTO DE LEITURAS.................................................................................... 161

22 ANEXOS ................................................................................................................ 163

23 1 INTRODUO Renovaes historiogrficas europias, principalmente as referentes Escola dos Annales1, introduzidas no meio acadmico brasileiro a partir dos anos 1970 e 1980, possibilitaram mudanas historiogrficas profundas em relao ao estudo da escravido brasileira. A obra Ser escravo no Brasil2, de Ktia Mattoso, foi considerada por Jacob Gorender3 como um marco dessa nova corrente historiogrfica. Seguindo esses novos direcionamentos, estudos posteriores4 abordaram regies anteriormente preteridas e elencaram diferenciados temas como a famlia escrava, resistncia negra e cotidiano escravo. Contrariando os pressupostos existentes na historiografia tradicional brasileira5, trouxeram tona o perfil de uma escravido, em muitos pontos, diferenciada dessa viso clssica, baseada no enfoque econmico. Entre esses temas surgiu a escravido nas cidades. Segundo Mary Karasch6 tornouse necessrio impor a formulao de uma srie de questes especficas no que se refere ao estudo da conscincia, organizao, relaes sociais e controle social das massas escravizadas dos centros citadinos, pois possuam aspectos diferentes quando comparadas situao rural. Assim, alm dos grandes engenhos e suas senzalas, ganhou destaque o ambiente das cidades, mesmo as menores e remotas como a cidade de Vitria e suas adjacncias.

Em 15 de janeiro de 1929 Marc Bloch e Lucien Febvre fundaram a revista Annales dHistoire conomique et Sociale. Essa revista veio a se tornar referncia bsica para a chamada Escola dos Annales. Os direcionamentos propostos por essa nova corrente historiogrfica primavam, num primeiro momento, por um enfoque sociolgico e pela interdisciplinaridade. Ver: BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Unesp, 2002. SOARES, Geraldo Antnio. Histria e vida cotidiana: o programa da escola francesa dos Annales. Publicaes CCJE, UFES, Revista Interface, ano II, n5, set./1999, p.51. 2 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982. 3 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. So Paulo: tica, 1990. 4 Alguns desses autores e obras foram abordados no primeiro captulo da presente dissertao no subtpico 2.1 - A ESCRAVIDO DISPENSA ADJETIVOS. 5 So autores expoentes dessa historiografia econmica tradicional: JNIOR, Caio Prado. Formao do Brasil contemporneo: colnia. So Paulo: Martins, 1942. FERNANDES, Florestan. Sociedade de classes e subdesenvolvimento. Rio de Janeiro: Achiame, 1968. CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravidao no Brasil meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. -. 2. ed. - Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. 6 KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro: 1808-1850. Traduo: Pedro Maia Soares. So Paulo: Cia. das Letras, 2000, p. 259 a 291.

24 Um ponto em comum elencado por alguns autores7, presente na historiografia sobre o cotidiano dos cativos nas grandes cidades imperiais brasileiras, como Salvador e Rio de Janeiro, afirma que os escravos trabalhadores desses ambientes possuam mobilidade espacial maior que o escravo rural. Tanto os cativos que desenvolviam alguma ocupao especializada quanto aquele carregador (o transporte em geral tornou-se uma das principais funes escravas em uma cidade), devido s suas ocupaes, gozavam de maior liberdade, muitas vezes, tambm, porque se encontravam longe da vigilncia senhorial. Mesmo os domsticos, vivendo e trabalhando na casa de seus senhores, por causa de seus afazeres, como a lavagem de roupas em fontes pblicas, necessitavam circular pelas cidades. Alm da mobilidade espacial a cidade oferecia condies para o cativo amealhar economias, comprar sua alforria e permanecer, constantemente, em contato com outros grupos sociais. Cabe destacar que a distncia dos olhos senhoriais no significava uma falta total de vigilncia, o Estado procurava cumprir o papel de feitor buscando controlar e limitar os passos dos cativos pelas ruas e vielas das cidades.8 Por outro lado, cabe elencar o pressuposto por Hebe Maria Mattos9, ou seja, as reas rurais e suas propriedades tambm ofereciam aos cativos certa mobilidade espacial, a possibilidade de acumular economias e de construir seus espaos de liberdade com a venda de produtos retirados de suas roas (pequenos lotes de terra cedidos pelo senhor) e a constituio de famlias. Inferimos, ento, que essas caractersticas da escravido no deixavam de ocorrer tanto em espaos mais afastados das cidades quanto nos seus ambientes centrais, mesmo que em maior ou menor medida. Da mesma forma, quanto conformao das cidades no sculo XIX, observamos as premissas de Mattoso, que afirma:
[...] nos sculos XVII, XVIII e mesmo no XIX, no Brasil, cidade e campo eram estreitamente inter-relacionados. No espao, seus limites eram imprecisos; economicamente, viviam em estreita simbiose. Seus habitantes no hesitavam em deslocar-se de um para o outro num contnuo vaivm de

Sobre a vida do escravo na cidade ver, entre outros: KARASCH, 2000, p. 259 a 291. CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. 8 ALGRANTI, Leila Mezan. O feitor ausente: estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro: 1808-1822. Rio de Janeiro: Editora Vozes Ltda, 1988. 9 MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.

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cavalos, mulas, palanquins e pedestres. As cidades eram pomares, 10 hortas, campos urbanizados.

Trazendo a presente discusso para a Provncia do Esprito Santo destacamos que a impreciso apontada por Mattoso, entre cidade e campo no sculo XIX, tambm foi observada no espao fsico da cidade de Vitria e suas adjacncias. Stios e pomares faziam parte do setor central da cidade. De acordo com Merlo11, grande parte dos moradores de Vitria, apesar de possurem bens fora da capital, morava em seu mbito citadino.12 Quanto economia dessa regio, como j comprovado por meio de recente anlise13, apesar de estar afastada das principais rotas, se integrava ao comrcio colonial como exportadora de produtos agrcolas para outras provncias brasileiras. Essa anlise contradiz o fracasso econmico abordado pela historiografia tradicional capixaba, pois ela sempre avaliou a lucratividade da regio em relao ao seu comrcio com a Metrpole portuguesa e no considerou a produo para o abastecimento interno como fator de insero na economia mercantil colonial. Por outro lado, esse estudo corrobora com as anlises tradicionais por abordar a dependncia da regio pela mo-de-obra escrava. Contudo, apesar de constatada a dependncia regional da mo-de-obra escrava, demonstrada tambm por outros autores14, no faz parte dessas anlises discutirem, especificamente, sobre as formas do trabalho escravo desenvolvidas no cotidiano da cidade de Vitria e adjacncias. Assim, acreditando contribuir com a historiografia da escravido produzida no Esprito Santo, constitui-se objeto desta dissertao,

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MATTOSO, 1982, p.13. MERLO, 2003, p. 23 a 40. 12 Como rea urbana de Vitria, nesse perodo, pode-se considerar os quarteires que ficavam de frente para o mar e o morro do Penedo e se estendiam at a Santa Casa de Misericrdia e o Campinho. A ocupao do espao continental deu-se somente aps a instaurao da Repblica. Ver: BASTOS, Fabola Martins. Relaes sociais, conflitos e espaos de sociabilidade: formas de convvio no municpio de Vitria, 1850-1871. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de PsGraduao em Histria Social das Relaes Polticas, UFES, Vitria, 2009, p.20. 13 CARVALHO, Enaile Flauzina. Poltica e economia mercantil nas terras do Esprito Santo - 1790 a 1822. 2008. 159f. Dissertao (Mestrado em Historia) - Programa de Ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas, UFES, Vitria, 2008. 14 Entre outros trabalhos ver: ALMADA, Vilma Paraso Ferreira de. Escravismo e transio: o Esprito Santo, 1850/1888. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1984, p. 64 a 74. SALETTO, Nara. Transio para o trabalho livre e pequena propriedade no Esprito Santo: 1888-1930. Vitria: EDUFES, 1996, p.45. BITTENCOURT, Gabriel. A formao econmica do Esprito Santo: o roteiro da industrializao, do engenho s grandes indstrias (1535-1980). Rio de Janeiro/ Vitria: Ctedra/DEC, 1987.

26 precisamente, analisarmos o trabalho escravo realizado na cidade de Vitria, e nas freguesias (termo que designava a diviso dos municpios) de Viana, Cariacica, Vila do Esprito Santo, Queimado, Serra, Nova Almeida e Santa Cruz (conforme anexo 1). Procuramos caracterizar sua formatao quanto ao gnero, idade, aos espaos e s sociabilidades. Acreditamos ter encontrado um cotidiano escravo que no afasta Vitria das grandes cidades do Imprio brasileiro em relao s principais caractersticas do trabalho escravo, como a mobilidade espacial, a possibilidade de angariar economias e as relaes diversas com outros grupos sociais, guardando as devidas propores. Buscamos, ento, elencar os aspectos constitutivos da formao dessas escravarias e do trabalho escravo realizado no cotidiano desse espao social. Em primeiro lugar, discutimos os caminhos percorridos pela historiografia da escravido brasileira, que permitiu a emergncia de anlises como a da presente pesquisa. Em segundo lugar, especificamos a posse e a composio das escravarias da regio, as principais ocupaes e ofcios dos escravos e identificamos qual o papel da mulher e da criana na formao dessas escravarias e no trabalho realizado nessa regio. Por ltimo, investigamos alguns aspectos do trabalho escravo realizado no cotidiano da cidade de Vitria e suas adjacncias, especificamente o espao no qual se desenvolvia esse trabalho. Abordamos, tambm, o comrcio de venda, compra e aluguel de cativos, e a relao desses com seus senhores e com outros grupos sociais. A realizao desses propsitos teve como objetivo principal caracterizar, sob os aspectos relacionados acima, o trabalho escravo desenvolvido na cidade de Vitria e adjacncias, no perodo de 1850 a 1871. Ao elencarmos o perodo para a delimitao desse estudo consideramos, primeiramente, a importncia da proibio definitiva do trfico de escravos em 1850, pela Lei Eusbio de Queirs, apesar de certo incremento do trfico ilegal de escravos aps essa data, com desembarques em algumas provncias brasileiras, entre elas, o Esprito Santo.15 O ano de 1850 sinalizou, finalmente, um possvel fim da escravido no Brasil. O preo do escravo tornou-se elevado, dificultando ainda

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RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio: propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). Campinas/SP: UNICAMP/CECULT, 2000, p.216.

27 mais o acesso mo-de-obra escrava. Outros elementos considerados nessa delimitao inicial da temporalidade do objeto foram as mudanas econmicas e o aumento populacional advindos da imigrao e da produo do caf, que trouxeram grandes transformaes para a Provncia do Esprito Santo.16 Quanto ao ano de finalizao, ou seja, 1871, deveu-se aos novos direcionamentos impostos escravido brasileira, trazidos pela Lei do Ventre Livre, data em que o fim da escravido pareceu mais plausvel. Sidney Chalhoub17 esclareceu que as alforrias dos escravos pelos senhores era uma deciso complexa, envolvendo tanto questes de conscincia individual quanto de percepes e avaliaes crticas da sociedade. O direito consuetudinrio dava aos cativos a possibilidade de angariar economias e comprar sua liberdade. Mas aps o ano de 1871 os senhores perderam a exclusividade das alforrias, ficando sujeitos aos acontecimentos, pois os cativos passaram a angariar suas economias e utilizar o poder pblico para conquistar a liberdade por meio de processos. Importou, ento, considerar, na presente dissertao, o perodo anterior a essas novas perspectivas, 1850 a 1871, no qual, mesmo que o escravo angariasse peclio, no possua um amparo legal para essa prtica. Quanto s fontes documentais utilizadas, o perodo proposto revelou um conjunto de fontes homogneo e de fcil acesso, facilitando a realizao dos objetivos da presente pesquisa. Cabe esclarecer, tambm, que tomamos como referncia para a delimitao do espao geogrfico da presente anlise a regio da Provncia do Esprito Santo, denominada pelos documentos de poca como Central (conforme anexo 1). A diviso da Provncia capixaba em regio Norte, Sul e Central aparecem nos relatrios presidenciais quando se referem Comarca de Vitria localizada no Centro, Comarca de So Mateus, ao Norte, e Comarca de Itapemirim, ao Sul da Provncia do Esprito Santo. A diviso policial da Provncia tambm mantinha essa mesma diferenciao espacial.18 Utilizamos, assim, a configurao espacial exposta na obra de Jos Marcellino Pereira de Vaconcellos, em 1856, segundo a qual Vitria se constitua em uma cidade que encabeava outras freguesias, tais como

ALMADA, 1984, p. 64 -74. CHALHOUB, 1990, p.95 -173. 18 Por exemplo, ver o Relatrio do Presidente de Provncia Antnio Alves de Souza Carvalho de 1861, p. 9, Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo.
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28 Cariacica, Viana, Carapina e os distritos de paz de Itapoca e Mangara.19 Somaramse ainda as localidades de Serra, Queimado, Nova Almeida e Santa Cruz, pois se encontravam estreitamente ligadas, econmica e socialmente, Vitria. No se congregou as colnias de imigrantes estrangeiros, primeiramente por possurem uma soma irrisria de braos cativos e, em segundo lugar, pelo tema necessitar de anlises que fugiriam do enfoque desta dissertao, tal como a dinmica da imigrao. Quanto aos conceitos de espaos e agentes sociais, utilizamos, para o embasamento terico da pesquisa, as premissas da histria comparada, tal como proposto por Pierre Bourdieu20, cujo objetivo consiste em tomar como referncia o invariante na variante observada. Portanto, escolhemos, dentre as inmeras possibilidades de atuao dos escravos nos espaos sociais, estud-los em relao s atividades produtivas por eles realizadas. A delimitao, porm, considerou outra premissa terica enunciada por Bourdieu, segundo a qual cada sociedade, em cada momento, possui um conjunto de posies sociais, vinculado por uma relao de homologia a um conjunto de atividades ou de bens, eles prprios relacionalmente definidos. Buscamos, assim, compreender as diversas posies sociais do escravo, no cotidiano, em afinidade com o conjunto das relaes produtivas da Provncia do Esprito Santo. O conjunto relacional deste estudo obrigou-nos a considerar o pequeno tamanho da economia provincial em relao ao Brasil e a perda de importncia da regio central da provncia para a regio sul, que crescia em decorrncia da expanso do norte fluminense e absorvia um nmero cada vez maior de escravos em propriedade maiores do que as localizadas em Vitria. Tomando ainda Bourdieu como referncia, procuramos esclarecer que o espao social da escravido na Provncia do Esprito Santo baseava-se tanto no capital econmico, quanto no capital cultural e os agentes se posicionavam de acordo com o peso de cada um. Neste estudo, portanto, alm das relaes produtivas, tentamos destacar as sociabilidades que marcavam as relaes do mundo da liberdade com o cativeiro, proporcionadas, sobretudo, pela estreitas relaes entre vizinhanas muito prximas

VASCONCELLOS, Jose Marcellino Pereira de. Ensaio sobre a Histria e Estatstica da Provncia do Esprito Santo. Victoria, Typografhia de P. A DAzeredo, Rua da Praa Nova n. 3, 1858, p.99. 20 BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Traduo: Mariza Corra. Campinas/SP: Papirus, 1996, p.15.

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29 ou pela existncia de escravarias extensas, do ponto de vista parental. Consideramos as diferenciaes sociais entre escravos, libertos e livres como fruto de construes cotidianas. Como cotidiano entendemos a prpria passagem do tempo e uma dimenso fundamental da histria. nesse cotidiano que se constroem os hbitos e os costumes, as igualdades e as diferenciaes sociais.21 Assim, na caracterizao do trabalho de escravos, atentamos para os mecanismos ou prticas sociais de diferenciao que delimitavam os espaos de liberdade do cativeiro. Cabe especificar que ao buscarmos traar o cotidiano de trabalho dos cativos dessa regio capixaba, procuramos analisar no apenas o perfil econmico da produo escravista, mas tambm e especificamente o processo social e o percurso dos indivduos no interior desse ambiente, como afirma Simona Cerutti partindo dos indivduos, recompondo-lhes o percurso social e tentando reconstituir-lhes as escolhas, o pesquisador se interroga [...], esfora-se por desenhar seu horizonte, e para isso define seus interesses muito alm da profisso ou do estatuto oficial22. Para o alcance dos objetivos da presente dissertao utilizamos entre outras fontes o 1 Livro de classificao dos escravos a serem libertos pelo fundo de emancipao do municpio de Vitria, do ano de 1876 (conforme anexos 2 e 3), localizado no Arquivo Geral do Municpio de Vitria (AGMV). A Lei do Ventre Livre, de 28 de agosto 1871, alm de libertar os filhos nascidos de mulheres escravas, entre outras disposies, criou o Fundo de Emancipao de escravos. O artigo 3 dessa Lei o seguinte:
Art. 3: Sero anualmente libertados em cada provncia do Imprio tantos escravos quantos corresponderem quota anualmente disponvel do fundo destinado para a emancipao. 1: O fundo da emancipao compe-se: 1: Da taxa de escravos. 2: Dos impostos gerais sobre transmisso de propriedade dos escravos. 3: Do produto de seis loterias anuais, isentas de impostos, e da dcima parte das que forem concedidas dora em diante para correrem na capital do Imprio. 4: Das multas impostas em virtude desta lei.

SOARES, 1999, p.51. CERUTTI, Simona. A construo das categorias sociais. In: BOUTIER, Jean & JULIA, Dominique (Org.). Passados recompostos: campos e canteiros da histria. Traduo: Marcella Mortara & Annamaria Skinner. Rio de Janeiro: FGV/UFRJ, [1988] 1995, pg.240.
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30
5: Das quotas que sejam marcadas no oramento geral e nos provinciais e municipais. 6: De subscries, doaes e legados com esse destino. 2: As quotas marcadas nos oramentos provinciais e municipais, assim como as subscries, doaes e legados com destino local, sero aplicadas emancipao nas provncias, comarcas, municpios e freguesias 23 designadas.

O artigo 8 da referida Lei obrigava a matrcula de escravos em todos os municpios do Imprio. No municpio de Vitria, abriu-se o 1 Livro de classificao em 23 de agosto de 1876, sob as ordens do inspetor da Provncia do Esprito Santo - Torquato Caetano Simes, conforme abaixo:
H de servir este livro para a classificao dos escravos que possam ser libertados pelo fundo de emancipao, no municpio desta capital, e leva no fim o competente termo de encerramento. E para constar, lavrei o presente termo que assino. Tesouraria de Fazenda da Provncia do Esprito Santo, em 23 de agosto de 1876. O Praticante 24 Joo Pinto das Neves

Todos os escravos, sem exceo, teriam de ser matriculados sob pena de multas e de os senhores serem obrigados a libertar os escravos caso no se verificasse o registro, aps um ano do encerramento da matrcula. Os livros de classificao deveriam conter a declarao do nmero de matrcula, nome, sexo, estado civil, aptido para o trabalho e filiao de cada cativo, se fosse conhecida. O Livro de classificao dos escravos do municpio de Vitria foi confeccionado informando matrcula, nome, cor, idade, estado civil, profisso, aptido para o trabalho, quantidade de pessoas da famlia, nome do senhor e observaes. Cabe esclarecer que no foi de interesse imediato da presente dissertao discutir a implantao do Fundo de emancipao, aps a Lei do Ventre Livre de 1871, e seu provvel impacto na sociedade escravista do municpio de Vitria. Coube a utilizao dessa fonte visando, especificamente, elencar caractersticas quantitativas em relao a essas escravarias, para a caracterizao da estrutura de posse e composio e do

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Sobre essa fonte: os dados sobre o perodo escravocrata foram baseados no "Inventrio Analtico: A escravido em So Carlos" do Prof. lvaro Rizzoli, do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), com material e documentos cedidos pelo autor. PrReitoria de Cultura e Extenso Universitria da Universidade de So Paulo (USP) e da Comisso de Cultura e Extenso Universitria do Instituto de Cincias Matemticas e de Computao da USP So Carlos (ICMC-USP). Disponvel em: www.icmc.usp.br/ambiente/saocarlos/?historia/o-processode-abolio-e-a-vinda-dos-imigrantes-europeus/lei-do-ventre-livre. Acesso em: 23 de agosto de 2008. 24 Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

31 emprego da mo-de-obra escrava. Pois consideramos que, mesmo pertencendo ao ano de 1876, pde contribuir para demonstrar esses contornos. Os escravos existentes na regio de Vitria no ano de 1876 perfaziam um total de 5.839 indivduos.25 O Livro 1 de Classificao de escravos do mesmo ano e apresenta um total de 2.908 escravos, isto , 49,80% dos escravos da regio. Assim, a fonte citada possibilitou levantar as caractersticas de quase metade das escravarias e dos escravos existentes na cidade de Vitria e ao seu redor no ano de 1876. So os resultados do levantamento desses dados e posterior cruzamento deles que sero demonstrados a seguir, alm de serem, tambm, confrontados com pesquisas relacionadas ao tema em questo. O segundo corpo documental constituiu-se por um total de 53 autos criminais (conforme anexo 4) de variados tipos de crimes, pertencentes Comarca de Vitria. Aps a Independncia do Brasil, em 1827, a denominao de Comarca devia-se a uma diviso judiciria que reunia duas ou mais vilas ou cidades, sob a jurisdio de um juiz de direito que presidia o Tribunal do Jri.26 Inicialmente existia a Comarca do Esprito Santo, estabelecida em 15 de janeiro de 1732.27 No ano de 1828 essa comarca abrangia a cidade de Vitria e seis vilas, a saber: Itapemirim, Benevente, Guarapari, Esprito Santo (atual Vila Velha) e Nova Almeida. Abrangia tambm o aldeamento de So Pedro D`Alcntara, em Comboios, no Rio Doce. Em 1828, a Comarca do Esprito Santo englobava tambm as vilas de So Salvador e So Joo da Barra, que foram, posteriormente, desanexadas pela lei de 31 de agosto de 1832 e incorporadas ao Rio de Janeiro.28 A Lei Provincial de 23 de maro de 1835 dividiu a antiga Comarca do Esprito Santo em Comarca de Vitria, de So Mateus e de Itapemirim. A Comarca de Vitria inclua, nesse perodo, os municpios de Serra, Nova Almeida, Esprito Santo, Vitria, Santa Cruz, e as freguesias de Carapina, Queimado, Cariacica, Viana e

25 26

ALMADA, 1984, p.116. VASCONCELLOS, J. M. P de. Cathecismo Histrico e Poltico seguido de Mximas e Pensamentos de Diversos Autores. Victoria, Typografia de Pedro Antonio D`Azeredo, 1859, p.10. 27 VASCONCELLOS, 1858, p.75. 28 Ver: VASCONCELLOS Igncio Accioli de. Memria Statistica da Provncia do Esprito Santo escrita no ano de 1828. Transcrio do manuscrito original realizada por Fernando Achiam, Arquivo Pblico Estadual, Vitria, 1978. OLIVEIRA, Jos Teixeira. Histria do Estado do Esprito Santo. 3. ed. Vitria: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo/Secretaria de Estado da Cultura, 2008, p.328.

32 Linhares.29 A vila da Vitria era a cabea da Comarca e foi elevada categoria de cidade em 1823. Compunham a Comarca de Itapemirim as vilas de Itapemirim, Benevente e Guarapari. Da Comarca de So Mateus participavam a cidade de So Mateus e a vila da Barra de So Mateus.30 Essa mesma diviso, formada por trs comarcas, perdurou at o ano de 1860, quando foi criada, pela Lei Provincial n. 21, de oito de julho, a Comarca de Santa Cruz, que passou a se denominar Reis Magos pela Lei Provincial de n. 22, de julho de 1862. Na diviso judiciria registrada por Brs da Costa Rubim31, no ano de 1862, havia, dessa forma, quatro comarcas: Vitria, que compreendia a cidade de mesmo nome e as vilas de Viana, Esprito Santo e Serra; a Comarca de Itapemirim compreendia as vilas de Itapemirim, de Guarapari e de Benevente; a Comarca de Reis Magos englobava as vilas de Santa Cruz, de Linhares e de Nova Almeida; e a de So Mateus representava a cidade de So Mateus e a vila da Barra de So Mateus. Essa a mesma diviso apresentada no relatrio provincial do presidente Jos da Costa Pereira Junior no ano de 1861.32 Percebe-se que as vilas de Nova Almeida, Santa Cruz e Linhares, anteriormente pertencentes Comarca de Vitria, passaram a pertencer, em 1862, Comarca dos Reis Magos. No fim do ano de 1871 a provncia capixaba mantinha as mesmas quatro comarcas. Baslio Damon33, jornalista dos Oitocentos, que escreveu a histria do Esprito Santo em 512 pginas, explica em sua obra que no ano de 1879, a Provncia j contava com um total de sete comarcas: Vitria, Conceio da Barra, Santa Cruz, So Mateus, Iriritiba, Itapemirim e So Pedro do Cachoeiro. Cabe inferir, portanto, que as divises judicirias variavam de acordo com o aumento populacional e a necessidade de desafogar os servios das antigas comarcas.

VASCONCELLOS, 1858, p.81. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Relatrio com que o Exm. Snr. Baro de Itapemirim, primeiro vice-presidente da provncia do Esprito Santo, entregou a administrao ao Exm. Snr. Dr. Jose Mauricio Fernandes Pereira de Barros no dia 8 de maro de 1856, Victoria, Typografia Capitaniense de P A d Azeredo, 1856. 31 RUBIM. Brs da Costa. Dicionrio Topogrfico da Provncia do Esprito Santo. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, 1862, tomo XXV, p.597-648. 32 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Relatrio apresentado a Assemblia Legislativa Provincial do Esprito Santo No Dia da Abertura da Sesso Ordinria de 1861 pelo Presidente Jose Fernandes da Costa Pereira Junior, p.8. 33 DAEMON, Bazilio Carvalho. Provncia do Esprito Santo, sua descoberta, historia chronologica, synopsis e estatstica. Victoria: Typografia do Esprito Santense, 1879 (cpia do Arquivo Pblico Estadual), p.484.
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29

33 Aps essas explicaes, compreende-se melhor a regio escolhida para os estudos aqui propostos. A Comarca de Vitria, encabeada pela Capital, abarcava em grande parte as freguesias onde os escravos realizavam as atividades analisadas nesta dissertao. Os autos criminais dessa comarca compem um dos principais grupos de fontes primrias destacados para a anlise. Nesse conjunto de fontes documentais transcreviam-se os depoimentos e todas as fases processuais pertencentes aos trmites judiciais de um crime. Por intermdio desses documentos, as autoridades realizavam a investigao e o julgamento dos delitos. Analisamos os autos criminais de forma prioritariamente qualitativa e partes consideradas relevantes para o estudo foram transcritas. Esses documentos se encontram no Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES). Analisamos como terceiro grupo de fontes, os peridicos jornalsticos (conforme anexos 5 e 6) localizados no APEES. Quanto ao nascimento da Imprensa nas terras capixabas, podemos inferir, inicialmente, que representou um fator de extrema importncia social. De acordo com Maria Helena Capelato34, a Imprensa surgiu tardiamente no Brasil devido aos esforos da Coroa portuguesa em impedir que as crticas dominao metropolitana se propagassem. A disperso populacional dos centros urbanos coloniais representava outro obstculo. Contudo, apesar das dificuldades, dirios e panfletos circularam nos pequenos e grandes centros urbanos. O analfabetismo era contornado pela comunicao oral. Por meio de leituras em voz alta, nas esquinas, nas farmcias ou nos seres familiares se fazia a divulgao das mensagens, muitas vezes de cunho poltico. O perodo que antecedeu a Independncia do Brasil cristalizou a luta entre a imprensa oficial e a de oposio, e na segunda metade do sculo XIX, comearam a aparecer os jornais republicanos. O primeiro jornal a circular no Esprito Santo foi O Estafeta, fundado em 15 de setembro de 1840 pelo alferes Ayres Vieira de Albuquerque Tovar. Ele circulou somente uma vez e em 1848 sua tipografia foi vendida a Pedro Antonio de Azeredo. De 1849 a 1899 foram publicados 33 jornais em toda a Provncia capixaba, chegando a 34 devido Coleo da Folha da Victoria, que se encontra na

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CAPELATO, Maria Helena Rolim. A imprensa na histria do Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSP, 1998, p.38.

34 Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). A maioria desses jornais era da cidade de Vitria. Apenas 13 foram publicados no interior da Provncia do Esprito Santo, destacando-se O Cachoeirano, o qual existiu entre 1877 e 1923.35 Utilizamos nessa presente dissertao os dados elencados na anlise de trs peridicos jornalsticos do perodo, isto , o Correio da Victoria, o Jornal da Victoria e o Esprito-Santense. Em 1849 publicou-se o Correio da Victoria, segundo jornal capixaba, propriedade de Pedro Antonio de Azeredo, que marca, de fato, o aparecimento do jornalismo na Provncia capixaba. Segundo Daemon, outro peridico de relevncia foi o Jornal da Victoria, fundado no dia 2 de abril de 1864, pertencia a uma associao composta de membros do partido liberal, possua como principal redator o engenheiro Manoel Feliciano Muniz Freire, coadjuvado pelo Bacharel Jos Corra de Jesus, o engenheiro Leopoldo Augusto Deocleciano de Mello e Cunha e outros, e ainda pelo associado e diretor Delecarliense Drummond de Alencar Araripe.36 A primeira edio do Esprito Santense surgiu em 08 de setembro de 1870. Seu fundador foi Jos Marcellino Pereira de Vasconcellos, e o gerente e editor era Manoel Antonio de Albuquerque Rosa. Dos peridicos jornalsticos indicados, os exemplares utilizados como fontes nesta pesquisa foram os referentes ao Correio da Victoria dos anos de 1849, 1850, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1864, 1869, 1870 e 1871. Os exemplares referentes ao Jornal da Victoria dos anos de 1864, 1867, 1868 e 1869 e os exemplares referentes ao Esprito Santense dos anos de 1870 e 1871. Desses exemplares analisados foram transcritos um total de 481 anncios, geralmente inseridos na pgina conservada apenas para esse tipo de publicao, sendo esse quantitativo dividido entre 66 anncios de aluguel, 86 de fuga, 19 de compra e 86 de venda, todos esses referentes aos escravos, e 224 anncios de temas variados. Os anncios foram transcritos conforme a relevncia para essa anlise. Evitamos transcrever as repeties, pois, no caso dos negcios citados, isto , aluguel, compra e venda, e, da mesma forma, nos casos de fugas, publicava-se o mesmo

MESQUITA, Letcia Nassar Matos. A produo literria feminina nos jornais capixabas na segunda metade do sculo XIX: a revelao de Adelina Lrio. Vitria: Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo, 1999, p.9. 36 DAEMON, 1879, p.389.

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35 anncio, no mnimo, trs dias seguidos. Num primeiro momento, em relao aos anncios de compra, venda e aluguel de cativos realizamos uma anlise quantitativa por meio da insero dos dados coletados em um banco de dados. Posteriormente desenvolvemos uma anlise qualitativa sobre o total de anncios elencados buscando analisar as informaes pertinentes sobre o trabalho escravo na cidade de Vitria e vizinhanas. Como quarto grupo de fontes, utilizamos os ofcios e peties (conforme anexo 7), esses documentos continham temas e pedidos diversos enviados Cmara Municipal de Vitria cobrando as devidas providncias por parte do poder pblico. O ofcio tratava-se de uma comunicao entre as autoridades pblicas enquanto as peties se originavam dos pedidos de particulares. Desse grupo de documentos elencamos um total de 25 exemplares. Dedicamos a esse grupo de fontes uma anlise preferencialmente qualitativa, mais uma vez com a transcrio de documentos considerados relevantes para esta pesquisa. Esses documentos fazem parte do AGMV. Aps a presente introduo, ao iniciarmos os captulos da presente dissertao, destacamos, num primeiro momento, num imenso campo historiogrfico, apenas alguns autores e obras e suas influncias nos estudos sobre a escravido brasileira e Esprito Santense. Abordamos os caminhos historiogrficos percorridos pela escravido brasileira, focando mudanas ocorridas na abordagem tradicional que tornou a grande propriedade escravista e monocultora o nico referencial de desenvolvimento econmico na Colnia e no Imprio brasileiro. E, num segundo momento, analisamos a historiografia capixaba da escravido com base em algumas obras e autores. Por fim analisamos o estudo da escravido nas cidades brasileiras e em regies afastadas das reas de maior intensidade econmica do perodo Colonial e Imperial, como a cidade de Vitria e adjacncias. Dando seguimento anlise, no terceiro captulo abordamos as caractersticas do ambiente urbanizado da cidade de Vitria e de seus arredores, de sua economia e populao escrava, estabelecendo, assim, o reconhecimento do espao econmico e social em que os escravos estavam inseridos. Pretendemos analisar, especialmente, a regio Central da Provncia capixaba e para o alcance desse objetivo utilizamos as informaes estatsticas e histricas encontradas em memrias oficiais e em pesquisas recentes que esto possibilitando uma abordagem

36 diferenciada para a histria da escravido e da sociedade capixaba. Analisamos da mesma forma a posse e composio da escravaria do municpio de Vitria por meio do 1 Livro de classificao de escravos, fonte j citada, comparando os resultados com as pesquisas recentes sobre o tema. Apontamos o emprego da mo-de-obra escrava e seus principais tipos de trabalho. Fizemos levantamentos e avaliaes de dados como idade, sexo e profisses dos cativos atravs de grficos e tabelas, proporcionando maior visibilidade do trabalho dos escravos no cotidiano da regio, base de anlise. No quarto captulo delimitamos os espaos sociais da cidade de Vitria e adjacncias, ou seja, seu espao central e seu entorno. Locais onde o escravo labutava e vivia seu cotidiano. Demonstramos tambm as formas utilizadas por essa sociedade para conviver, trabalhar e negociar seus cativos ou com seus cativos. Constatamos a prtica do aluguel de mo-de-obra escrava e o cotidiano dos cativos ao ganho e a atuao deles em relao aos variados grupos sociais da regio. Enfim, aps o ltimo captulo apresentamos as concluses obtidas a partir das referidas anlises, procurando cooperar com o fazer historiogrfico capixaba em sua necessria ampliao e desenvolvimento.

2 ESCRAVIDO: DEBATES HISTORIOGRFICOS 2.1. A ESCRAVIDO DISPENSA ADJETIVOS A escravido africana no Brasil ainda hoje revela inmeras questes que suscitam muitas polmicas nas diversas pesquisas dedicadas ao tema. O surgimento de tantos questionamentos, tanto no passado quanto no presente, deve-se, especialmente, importncia fundamental ostentada pela escravido em sua implantao na colnia brasileira e nos desdobramentos polticos, econmicos, culturais e sociais advindos desse episdio. Cabe esclarecer, inicialmente, que o objetivo destas limitadas pginas sintetizar as discusses que surgiram em torno de conceitos, posteriormente tidos como limitados, utilizados pela historiografia brasileira para adjetivar a escravido e, consequentemente, os escravos. Entre os conceitos esto, principalmente, os levantados pelo debate entre uma suposta escravido que seria designada como

37 amena ou, por outro lado, cruel. Em relao aos cativos destacamos a teoria do escravo-coisa e a insero posterior deles como agentes histricos ativos, mas sempre movidos pela violncia exacerbada inerente escravido. Seria, segundo Chalhoub37, a teoria do escravo-coisa na sua verso progressista de escravorebelde. Formada por jovens historiadores e socilogos de So Paulo, uma corrente historiogrfica revisionista, denominada de Escola paulista, tornou-se fonte de grande parte dos esteretipos atribudos aos escravos e escravido brasileira. Pode-se citar, como participantes desse movimento, entre outros, Florestan Fernandes, Otvio Ianni, Emlia Viotti da Costa, Fernando Henrique Cardoso, Roger Bastide e Caio Prado Jnior. 38 O principal tema de estudo desses autores centra-se na formulao de um modo de produo existente no Brasil, envolvendo a anlise do processo de acumulao do capital, no qual a escravido era sempre considerada como fundamental e geradora de mercado e lucro. A compulso ao trabalho era a garantia de lucratividade e, para obt-la, o uso da violncia era muito comum para o controle dos escravos. Equiparados s mercadorias, os cativos tornavam-se coisas, sendo seus atos de violncia a nica forma de expressarem a indignao ante a explorao do trabalho e perante os constantes castigos. Essas abordagens deram fruto a uma historiografia generalizada, calcada em uma anlise predominantemente econmica, distante do cotidiano e do percurso de vida dos escravos. Mencionando em suas anlises a coisificao do negro, a explorao ilimitada do trabalho escravo e o uso constante da violncia, os autores citados se opuseram frontalmente s idias de Gilberto Freyre. No perodo no qual Freyre publicou sua obra, no ano de 1933, Casa Grande e Senzala39, a miscigenao existente na sociedade brasileira era vista, como uma herana que inviabilizaria, definitivamente, o futuro do pas. Uma segunda posio resgatava a miscigenao ocorrida no passado brasileiro, desde que, no futuro,

CHALHOUB, 1990, p.251. Citados como partcipes da Escola Paulista por GORENDER, Jacob. A escravido Reabilitada. Editora tica S.A, So Paulo: 1990, p.14, e SCHUARTZ, Stuart B. Escravos, roceiros e rebeldes. Trad: Jussara Simes-Bauru, SP: Edusc, 2001, p.25-26. 39 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. 25. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1933] 1987.
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38 houvesse um constante processo de branqueamento racial, buscando-se erradicar os traos da herana negra. Conforme Benzaquen Arajo,
[...] ambas as perspectivas avaliam de maneira profundamente negativa o relacionamento com essa herana, posto que a maior divergncia entre elas parece consistir simplesmente em que a primeira julga os constrangimentos que supostamente da derivaram como totalmente insuperveis, enquanto a 40 segunda, aparentemente, aposta na sua futura eliminao.[...]

Em busca de uma terceira alternativa, Arajo destacou que Gilberto Freyre no conseguiu superar de forma definitiva o conceito de raa e separ-lo do conceito de cultura. Contudo, utilizando a definio neolamarckiana de raa (na qual o homem consegue se adaptar aos mais diversos meio-ambientes, alm de incorporar, transmitir e herdar suas caractersticas), esses conceitos tornaram-se relativamente compatveis entre si. Dessa forma, segundo Arajo, Freyre buscou valorizar a facilidade de adaptao fsica dos grupos formadores da sociedade brasileira (africanos, portugueses e ndios) tentando se desvencilhar das concepes monogenistas e poligenistas, que, em ltima instncia, cultivavam ideais racistas.41 Mas podemos observar contribuies fundamentais de Freyre. Podemos destacar sua importante inovao metodolgica, por exemplo. Pesquisando o cotidiano, hbitos, costumes e usando fontes como os anncios de jornais, os relatos de viajantes estrangeiros, livros de receitas, fotografias e dirios, entre outras, Freyre resgatou, de forma positiva a tradio cultural brasileira. Alm disso, ao tentar percorrer os caminhos cotidianos de uma sociedade formada por famlias patriarcais, sem deixar de atentar para a existncia de outros tipos de arranjos familiares42, o autor revelou que as relaes entre senhores e escravos no eram baseadas, exclusivamente, na dominao e na violncia. Na vida diria o escravo se afirmava como pessoa e sua influncia lingstica, religiosa e seu papel sexual na miscigenao era fundamental, e foi amplamente destacado pelo autor. Assim,

ARAUJO, Ricardo B. Guerra e paz: Casa-grande e senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994, p. 29. 41 O monogenismo, viso dominante at meados do sculo XIX, congregou a maior parte dos pensadores que, conforme as escrituras bblicas, acreditavam que a humanidade era una. O homem teria se originado de uma fonte comum. O poligenismo, a partir de meados do sculo XIX, tornou-se uma alternativa plausvel com o avano dos estudos biolgicos e, sobretudo, diante das contestaes ao dogma monogenista da Igreja. O homem seria originrio de vrios centros de criao que correspondiam s diferenas raciais observadas. Ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil: 1870-1930. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. 42 FREYRE, 1987, p. 65.

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39 Freyre demonstrou que o papel do escravo ia alm da passividade e ultrapassava os limites do controle senhorial.43 Consideramos que, mesmo no conseguindo se desvencilhar totalmente das concepes biolgicas de raa, Freyre deu um grande passo para a percepo da cultura como uma entidade autnoma, enaltecendo, assim, a miscigenao brasileira e resgatando de forma positiva, a influncia negra, indgena e portuguesa na formao da sociedade brasileira. Cabe salientar, ento, a inverso praticada por Freyre quando destacou a importncia do conjunto da influncia negra, contrariando as idias pseudo cientficas do perodo. No entanto, ao descrever as influncias sociais e culturais africanas, o relacionamento patriarcal e, principalmente, a aproximao sexual entre senhores e escravos, Gilberto Freyre foi considerado como conservador e propagador dos ideais saudosistas do sculo XIX.44 Teria, dessa forma, criado o mito da democracia racial, imagem permanentemente criticada ou incorporada por nossa historiografia at os dias atuais. Ele foi responsabilizado por difundir a ideia da existncia de uma escravido brasileira amena em comparao com outras partes da Amrica. Sua obra tornou-se um marco dessa suposta concepo e influenciou futuros trabalhos de diversos autores estrangeiros que buscavam comparar as formas de escravido existentes nas Amricas.45 Tm-se, assim, os desdobramentos historiogrficos que deram origem a vises antagnicas sobre a escravido brasileira. Segundo Silvia Hunold Lara,
a partir da identidade entre paternalismo, benevolncia da escravido e democracia racial, o debate sobre o carter da relao entre senhores e escravos no Brasil acabou se fixando em torno de binmios opostos e quase irreconciliveis. Tratava-se, em alguns casos, de saber se a escravido no Brasil tinha suas caractersticas essenciais ditadas pelas necessidades econmicas do processo de acumulao do capital ou [...] at mesmo a simples proximidade no contato entre cativos e senhores, levavam 46 a amenizar a relao de explorao e a suavizar o cativeiro no Brasil.

SOARES, Geraldo Antonio. Gilberto Freyre: historiador da cultura. In: Afro-sia, UFBA, n 27, 2002, p. 223-248. 44 QUEIRZ, Suely Robles Reis de. Escravido em debate. In: FREITAS, Marcos Cezar (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998, p.105. 45 Como exemplos de autores estrangeiros, Queirz cita TANNENBAUM, Frank. El negro em las Amricas. Esclavo e ciudadano. Buenos Aires: Paids, 1968. ELKINS, Stanley M. Slavery: a problem in American Institucional and intelectual life. Chicago: The University of Chicago Press, 1959. QUEIRZ, 1998. 46 LARA, Slvia Hunold. Campos da violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro: 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p.99.

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40 Seria, na viso de Lara, uma oposio entre uma leitura econmica e uma leitura social da escravido brasileira. Outros autores, a partir dos anos 1970, mesmo de formas diferenciadas, procuraram uma maior proximidade entre os aspectos econmicos e sociais e um questionamento sobre o prprio conceito de paternalismo. Diante disso, novas influncias tericas foram fundamentando o estudo da histria no Brasil. Consoante Maria Yedda Leite Linhares,
Naquele momento reativava-se, em novas bases, a disposio de rever as explicaes relativas aos fundamentos da sociedade brasileira, como se estivssemos tentando dar por encerrados o debate de idias sobre as estruturas scio-econmicas do Brasil, debate este que prevaleceu nos anos 50 e 60. No final dos anos 70, levavam-se em conta propostas concretas de investigao cientfica. As expanses ento verificadas das universidades brasileiras e a criao dos setores de ps-graduao com amplo apoio das agncias federais de financiamento deram o sinal de partida para a renovao da pesquisa nos variados campos do 47 conhecimento [...].

No se pode deixar de citar a crtica de Jacob Gorender, quem afirma ser esse procedimento o prenncio da virada de retorno linha de Gilberto Freyre48. Gorender se referiu ao livro de Ktia Mattoso, Ser escravo no Brasil49, com primeira edio em 1982, como o marco dessa nova orientao designada por ele como neopatriarcalismo50. Segundo Gorender no perodo destacam-se as influncias advindas dos Estados Unidos, Paris e Londres, principalmente acerca do culturalismo de Edward Thompson e da historiografia francesa dos Annales. O revisionismo ingls, no qual se destacou Edward Thompson51, se deu pela introduo de propostas antropolgicas ao fazer histrico, pois consoante o autor,
[...] o estmulo antropolgico se traduz primordialmente no na construo de modelo, mas na identificao de novos problemas, na visualizao de velhos problemas em novas formas, na nfase em normas (ou sistemas de valores) e em rituais, atentando para as expressivas funes das formas de

FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro: 1790-1830. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. 48 GORENDER, 1990, p.14. 49 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982. 50 Essa nova orientao historiogrfica repensaria o conceito de violncia do sistema e admitiria uma escravido de carter consensual pela qual haveria a possibilidade de negociaes entre senhores e cativos, tornando o cotidiano mais brando, aproximando-se da linha interpretativa de Gilberto Freyre. QUEIRZ, 1998, p.108. 51 THOMPSON, Edward P. Folclore, antropologia e histria social. In: Antnio Luigi Negro & Srgio Silva (Org.). As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas/SP: UNICAMP, 2001. p. 305-352.

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41
amotinao e agitao, assim como para as expresses simblicas de 52 autoridade, controle e hegemonia.

Para Thompson, importavam a possibilidade de reconstituir os estados passados de conscincia e a textura das relaes domsticas e sociais. O ser adquiriu, assim, maior significado do que o tornar-se com o aumento do interesse no prprio processo histrico e no apenas nas mudanas advindas dele. O autor afirma que a Histria uma disciplina do contexto e do processo social. No entanto, ele resiste influncia da histria social quando se diz inserido na tradio marxista e, sua posio, apenas continha crticas s verses reducionistas e economicistas atribudas s teorias de Marx. Quanto escola francesa dos Annales, segundo Andr Burguire53, por meio de fundos de arquivos pblicos disponibilizados pelo Estado, os historiadores puderam desenvolver uma pesquisa positiva baseada nas fontes. A histria das sociedades passou a se limitar histria da vida pblica e das formaes culturais, na medida em que o homem s adquiria dimenso social na vida pblica. Esse quadro foi alterado por meio da influncia da antropologia, quando os estudos das formas da vida cotidiana passaram a fazer parte do pensamento histrico que teve como preocupao principal reconstituir o itinerrio e os progressos da civilizao. Entretanto, no momento em que os Estados-naes recriaram a memria coletiva para justificar pelo passado sua dominao esse estudo tornou-se suprfluo. Ento, contra uma concepo que reduzia o campo histrico ao domnio da vida pblica, enquanto concepo redutora e centralizadora do devir histrico e tambm da sociedade, se constituiu a escola dos Annales. A partir dela passou-se a abordar a sociedade com mais profundidade e se buscou uma concepo multidimensional da realidade social, pois cada dimenso esboa sua prpria histria e procura um modo de articulao com os outros, com o intuito de construir o movimento de uma coletividade. Assim sendo, Ktia Queirs Mattoso, em Ser escravo no Brasil
54

, abordou as

diferentes vises de mundo concebidas pelos diversos grupos sociais presentes na

52 53

THOMPSON, 2001, p. 229. BURGUIRE, Andr. A antropologia histrica. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Traduo: Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 1993. 54 MATTOSO, 1982.

42 sociedade escravista e considerou a maior ou menor autonomia oferecida pelos vrios contextos econmico-sociais encontrados no Brasil de ento. Indo alm, identificando estratgias empregadas pelos escravos para comprar a liberdade e para ascender socialmente, Mattoso evidenciou o desejo de tomar o prprio ponto de vista do escravo e a vontade de acompanhar cada passo de sua vida intelectual e coletiva.55 E destacou em sua obra, uma abordagem com nfase na leitura social da escravido. Em outro trabalho em que se abordou o cotidiano escravo, Silvia Hunold Lara, em Campos da Violncia, Escravos e Senhores na Capitania do Rio de Janeiro56, analisou as vrias formas de castigos impostas aos escravos e suas relaes com a disciplina do trabalho e a dominao e explorao senhorial e estatal. Mesmo enfatizando o escravo como agente ativo de sua prpria histria, a autora no conseguiu se desfazer da viso de uma sociedade escravista cruel, tendo em vista a utilizao de um conjunto de fontes primrias criminais do qual recortou relatos que primaram pela descrio de atos violentos, por parte dos senhores e dos escravos. Em 1989, outra obra, de Joo Jos Reis & Eduardo Silva, Negociao e Conflito: a resistncia Negra no Brasil Escravista57 reforou a necessidade de anlise do contexto social e do dia-a-dia do escravo. Os autores procuraram demonstrar a limitao de estudos que deram nfase absolutizao dos cativos, ora como agentes ativos de sua histria, ora como vtimas passivas. De acordo com os autores,
Os escravos no foram vtimas ou heris o tempo todo, se situando na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de indefinio entre um e outro plo. O escravo aparentemente acomodado e at submisso de um dia podia tornar-se o rebelde do dia seguinte, a depender da oportunidade e 58 das circunstncias.

Desse modo, teve destaque a arte de negociar dos escravos como uma arma de resistncia e sobrevivncia cotidiana e buscou-se como sugere Mattoso, a observao da escravido pela perspectiva do escravo, um escravo real, no

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MATTOSO, 1982, p. 12. LARA, 1988. 57 REIS, Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Cia das letras, 1989. 58 REIS & SILVA, 1989, p. 7.

43 reificado e nem mitificado59. A negociao levada a um bom termo beneficiava tanto senhores como cativos. Por outro lado, a ruptura poderia surgir em conseqncia de uma m negociao ou mesmo da falta dela. No obstante, os autores negaram enfaticamente a existncia de relaes harmoniosas entre escravo e senhor, apenas sugerindo que ao lado da sempre presente violncia, havia um espao social que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos60. Os autores, portanto, no conseguiram se desvencilhar de pr-suposies sobre a escravido j estabelecidas pela historiografia, que privilegiava o aspecto violento da escravido, sempre cruel e desumano. Os esforos para a compreenso da escravido brasileira continuaram avanando. Em 1989, Sidney Chalhoub intencionou enfatizar, em seu trabalho Vises da Liberdade61, um fazer histrico dependente das lutas dos prprios agentes sociais, buscando recuperar a indeterminao, a imprevisibilidade dos acontecimentos62. Ele investigou o sentido que as prprias personagens histricas atribuam s suas lutas. Usando a anlise de indcios, conforme preconizado por Ginzburg, o autorapontou a necessidade de se atentar para a existncia de vrias formas de lutas em torno de diferentes vises e definies de liberdade.63 O significado de liberdade teria se forjado na experincia individual do cativeiro. Os escravos, com vises prprias sobre a escravido, influenciaram as transaes de compra e venda e a transformao de costumes em Leis, como o direito ao peclio e alforria por indenizao de preo, ambos regulamentados pela Lei do Ventre Livre de 1871, e finalmente, contriburam decisivamente, nas ltimas dcadas da escravido, atuando no desmanche da instituio escravista. Chalhoub declara ainda que seu objetivo principal foi tentar recuperar aspectos de experincia dos escravos na Corte, conforme suas maneiras de pensar o mundo e atuar nele. Para tanto, o autor trabalhou basicamente no campo da interpretao de interpretaes: o importante era perceber o que os diferentes sujeitos histricos entendiam por escravido e

59 60

MATTOSO, 1982, p. 8. REIS & SILVA, 1989, p. 7. 61 CHALHOUB, 1990. 62 CHALHOUB, 1990, p. 20. 63 CHALHOUB, 1990, p. 16.

44 liberdade, e como interagiam no processo de produo dessas vises ou percepes 64. Ao observar os escravos na interao de suas relaes cotidianas o autor percebeu a movimentao deles na tentativa de conquistar benefcios e lutar contra a intrincada poltica de dominao escravista expressa pela justia do perodo, conseguindo politizar a rotina e, assim, transform-la65. Alm disso, Chalhoub conseguiu demonstrar que a ao dos escravos como agentes histricos ativos dava-se no dia-a-dia. Essa ao diria era to importante quanto as tentativas de fugas, de rebelies, a formao de quilombos, os assassinatos e os suicdios. A imagem de escravos coisificados pela violncia da escravido ou agindo irracionalmente contra essa violncia foi contrabalanada pelo autor, que argumenta:
Algumas pessoas ficaro decepcionadas com as escolhas destes escravos que lutaram pela liberdade, resolutamente por certo, mas sem nunca terem se tornado rebeldes como zumbi. Essa uma decepo que temos de absorver, e refletir sobre ela, pois para cada Zumbi com certeza existiu um sem-nmero de escravos que, longe de estarem passivos e conformados com sua situao, procuraram mudar sua condio atravs de estratgias mais ou menos previstas na sociedade na qual viviam. [...] afinal, combater no campo de possibilidades largamente mapeado pelos adversrios 66 exatamente o que fazem ao insistirem em Zumbi e na rebeldia negra.

Seguindo o mesmo caminho de Sidney Chalhoub, Hebe Maria Mattos, em sua obra Das Cores do Silncio, Os significados da liberdade no Sudeste escravista67, de 1998, afirma que escravos e senhores possuam concepes individuais do que era ser escravo e da escravido. As prticas polticas eram protagonizadas no cotidiano, tanto pelos escravos como pelos senhores. Os primeiros tentando conquistar espaos de liberdade para viverem melhor ou, quem sabe, conquistar a liberdade definitiva, enquanto os segundos tentavam, de todas as formas, manterem o poder. Para a autora, a noo de bom ou mau cativeiro deve ser analisada atravs da viso dos prprios escravos, que percebiam essa diferenciao no seu cotidiano. Como Chalhoub, Mattos assevera que por meio da politizao das suas aes cotidianas os escravos buscavam manter e conquistar espaos de autonomia que proporcionavam uma vivncia de liberdade, mesmo que limitada. Esses espaos de

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CHALHOUB, 1990, p. 251. CHALHOUB, 1990, p. 253. 66 CHALHOUB, 1990, p. 253. 67 MATTOS, 1998.

45 autonomia se apresentavam como uma desvinculao do cativeiro relativizando o significado da escravido e da liberdade. O final da escravido, segundo Mattos, alm de representar determinaes polticas do Estado Imperial tomadas de cima para baixo, foi fruto, tambm, da luta cotidiana dos escravos, a qual forou mudanas jurdicas por parte do poder institudo, como a Lei do Ventre Livre de 1871. As determinaes legais, junto com a reivindicao diria por parte dos escravos destruram, aos poucos, as bases que sustentavam o regime escravista. Concordamos, seguindo os caminhos sugeridos por Sidney Chalhoub e Hebe Maria Mattos, com a busca por uma histria multifacetada fugindo de modelos e conceitos pr-supostos. Uma histria do cotidiano escravo e de suas relaes sociais, dando nova configurao ao individual e ao coletivo. Alm do escravo passivo ou ativo, vtima ou heri, o que deve ser buscado, no contato exaustivo com as fontes histricas, so os diversos processos realizados por eles para a obteno de autonomia e liberdade. Esses novos caminhos trilhados pelos estudos sobre a escravido demonstraram que dentro das intricadas teias de relaes sociais, nas quais os escravos eram absorvidos no seu dia-a-dia, uma se destacava, a familiar e seu desvendamento descortinou um novo enfoque para os estudiosos da escravido. Com a utilizao do instrumental desenvolvido pela demografia histrica, tornou-se possvel esmiuar um novo conjunto de fontes que revelaram muitas nuances sobre os casamentos, as relaes familiares e de parentesco escravo. Podemos destacar como exemplo a obra de Manolo Florentino & Jos Roberto Ges, A Paz das Senzalas: famlias escravas e trfico atlntico68, de 1997. Nessa obra os autores analisaram como a formao e manuteno de famlias escravas trazia a paz para os senhores e suas senzalas ao criar laos de pertencimento e comprometimento entre os escravos. Por outro lado, os cativos podiam usufruir de uma renda poltica derivada dessas relaes de parentesco que ampliavam seus horizontes sociais e at econmicos.

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FLORENTINO, Manolo & GES, Jos R. A paz das senzalas: famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c.1790-c 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997.

46 Outra importante pesquisa sobre famlias escravas Na senzala uma flor Esperanas e recordaes na formao da famlia escrava69, de 1999, do autor Robert Slenes. Apesar de no acreditar na famlia escrava como um pilar para a sustentao do escravismo, como defendem Florentino & Ges, Slenes considera que essa faceta da vida escrava, como vrias outras, contribuiu para a formao de uma identidade escrava diferenciada em relao aos senhores, e compartilhada por um grande nmero de cativos. Concomitantemente ao crescimento vertiginoso dos estudos sobre arranjos familiares escravos, ascenderam as anlises sobre as relaes entre cidadania e escravido, hierarquizao social, e, nos ltimos anos, apreciaes envolvendo identidade tnica e gnero. Diante disso, abordamos outras trs obras, escritas nos ltimos anos que apontam mais alguns caminhos percorridos pela historiografia brasileira da escravido. A primeira obra, Escravido e cidadania no Brasil monrquico70, de 1999, de Hebe Maria Mattos, elenca as relaes entre escravido e cidadania nos oitocentos. A autora estuda como as noes de raa e de cidadania foram articuladas no Imprio para dar conta de duas realidades demogrficas essenciais da poca, ou seja, uma das maiores populaes escravas das Amricas e a maior populao de descendentes livres de africanos do continente. Mattos verificou que a discusso sobre cidadania, apesar de existente, nunca colocou em risco o direito propriedade privada, chegando, no limite, ao favorecimento dos vrios grupos de descendncia escrava, mas sem colocar em xeque a prpria escravido. A segunda obra aborda a identidade tnica e religiosa de um grupo de africanos, procedentes da Costa da Mina, os quais fundaram uma irmandade na igreja de Santo Elesbo e Santa Efignia, na rua da Alfndega, no Rio de Janeiro. Trata-se da obra Devotos da cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro
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, de Mariza de Carvalho Soares. A autora informa como foi construda uma nova

modalidade de identidade tnica por essa irmandade, reinterpretando, dentro dos

SLENES, Robert. Na senzala uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 70 MATTOS, Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. 71 SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro: sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.

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47 limites permitidos, o que sobrou da cultura de sua terra natal e apropriando-se, tambm de forma limitada, da cultura da nova terra. A formao de irmandades pelos cativos tornou-se uma forma de viver uma liberdade limitada, proporcionada, inicialmente, pelo distanciamento do senhor e, posteriormente, pela autonomia e auto-gesto derivadas da formao e manuteno de uma associao. A terceira obra mencionada Caetana diz no: histrias de mulheres da sociedade escravista brasileira72, de 2005, de Sandra Lauderdale Graham. Discutindo escravido e gnero, ela analisa o caso de uma escrava chamada Caetana que na obrigao de se casar com um escravo escolhido por seu senhor, preferiu dizer no. possvel perceber, com base nessa obra, os limites impostos pelos cativos s vontades de seus senhores. Cdigos de conduta e valores sociais tornavam essa sociedade eivada por intrincadas redes de relaes sociais nas quais os escravos, cotidianamente, buscavam mecanismos para obteno de uma vida melhor. Percebemos, assim, que o ponto em comum encontrado nas obras atuais sobre a escravido brasileira provm da vontade de compreender a escravido pela viso dos prprios atores sociais, sem nenhuma pr-determinao de adjetivaes limitadoras. Como assevera Mattos, No h escravido suave ou cruel, ela dispensa adjetivos73. Para complementar essa citao, basta citar Chalhoub, o qual acredita que no h como qualificar previamente a atuao dos escravos como sujeitos histricos em termos de dualidades como passividade e atividade, conformismo e resistncia, coisificao e rebeldia. Vai-se de um discurso de denncia de uma extrema violncia da escravido e conseqente vitimizao do negro, reao escrava irracional por meio de fugas, assassinatos ou suicdios, ou, louvao dos feitos hericos de alguns deles.74 No se podem tomar esses adjetivos como absolutos. Mesmo afirmando a atuao do escravo em seu cotidiano como agente ativo na transformao de sua histria, cabe, principalmente, analisar as vrias formas de ocorrncia desse processo. Para perceber o processo social sem concepes histricas pr-determinadas, foi imprescindvel a adoo de mltiplos objetos de pesquisa e a alterao do olhar em relao ao papel das fontes

GRAHAM, Sandra Lauderdale. Caetana diz no: histrias de mulheres da sociedade escravista brasileira. So Paulo: Cia. das Letras, 2005. 73 MATTOS, 1998, p.143. 74 CHALHOUB, 1990, p.250.

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48 primrias, problematizando-as, primeiramente, com a introduo do percurso de vida e das intrincadas relaes sociais cotidianas ao fazer histrico. Uma vez que, antes de tudo, os cativos eram seres-humanos, escravizados num determinado perodo histrico, e no podem ser reduzidos a uma mera dualidade ou complementos de adjetivos. 2.2. HISTORIOGRAFIA E ESCRAVIDO CAPIXABA Escrever sobre a historiografia da escravido no Esprito Santo , realmente, um agradvel desafio. Principalmente, pelo fato de que uma historiografia voltada para a escravido como tema principal foi abordada por poucos autores. Devido a isso, elencamos alguns autores e obras que contriburam para a atual conjuntura da historiografia capixaba da escravido. Cabe citar, inicialmente, o autor capixaba Afonso Cludio e sua obra Insurreio de Queimados: um episdio da histria da Provncia do Esprito75. Nascido em 1859, Afonso Cludio conviveu com a escravido. Tornou-se Bacharel em Direito e integrou-se ao movimento abolicionista, que, no perodo de publicao de sua obra, comeava a se destacar na Capital da Provncia, Vitria. O autor era partidrio de uma ideia de abolio que conciliasse a instituio da propriedade privada com a concepo de liberdade como direito natural do homem, ideia advinda da Revoluo Francesa. A abolio, para ele, deveria ser gradativa de modo que os senhores de escravos no fossem prejudicados em seus interesses e posses. A escravido era encarada, menos como uma injustia, do que como um obstculo para um pas que precisava se modernizar.76 Jos Murilo de Carvalho77 utiliza a expresso de dialtica da ambigidade para expressar a dinmica das relaes entre a burocracia imperial e os proprietrios rurais, pois, segundo o autor, tratavase de uma sociedade escravocrata agrria e analfabeta governada por uma elite cosmopolita voltada para o modelo europeu de civilizao, mesmo considerando as diferenas existentes dentro desses grupos.

CLUDIO, Afonso. Insurreio de Queimados: um episdio da histria da provncia do Esprito Santo. Vitria: Fundao Ceciliano Abel de Almeida, 1979. 76 CAMPOS, Adriana Pereira. Abolicionistas, negros e escravido. Dimenses: Revista de Histria da UFES. Vitria: UFES/CCHN, n 10, 2002. p.31 a 45. 77 CAVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Teatro de sombras: a poltica imperial/ Jos Murilo de Carvalho. 4 edi. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.

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49 Em relao ao episdio de Queimados, segundo Cludio, tratou-se de uma insurreio liderada por escravos que atuavam na construo de uma igreja, sob a orientao do Frei Gregrio de Bene. No imprescindvel neste momento especificar os desdobramentos da revolta, cabe apenas demonstrar aqui algumas questes abordadas acerca do episdio. Apesar de atribuir aos escravos a iniciativa da revolta Cludio considerou esse fato o causador do inevitvel fracasso do acontecimento. Adriana Pereira Campos, em um estudo sobre a obra de Afonso Cludio, afirma:
Tornando os negros como vtimas dos equvocos da sociedade escravista e achando-os incapazes de lutar contra o julgo que os submetia, o autor propagava a idia de que somente os homens livres estavam habilitados a dirigir o futuro, fato que revela sua viso romntica e preconceituosa das 78 iniciativas escravas.

Em consonncia com as idias abolicionistas da poca, Afonso Cludio negou a capacidade de luta dos escravos de mudarem sua condio e prefere que a liberdade seja conquistada na legalidade, evitando os excessos das revoltas escravistas. De acordo com Campos,
A obra de Afonso Cludio combatia a escravido no pas, ao mesmo tempo que difundia o preconceito racial, atravs de concluses depreciativas sobre a conduo do movimento pelos negros. O fato que a tese do escravo como sujeito incapaz fruto de uma ideologia muito antiga, colocada a servio de uma classe (que no mais existe) e ainda presente no imaginrio 79 popular.

A obra de Cludio, contudo, transformou-se em um dos primeiros esforos de recuperar a histria da escravido capixaba. O despertar para a preservao e uso das fontes histricas existentes no Estado do Esprito Santo, que possibilitaram as produes regionais capixabas, todavia, se deu com a realizao do I Simpsio de Histria pelo Departamento de Histria da Universidade Federal do Esprito Santo, no ano de 1972. Essa iniciativa, de alguns professores, levou ao desenvolvimento de vrios projetos visando o levantamento e catalogao das fontes histricas em vrios municpios. Podemos destacar, por exemplo, a figura de Renato Pacheco80 como importante participante nesses

CAMPOS, 2002, p.38. CAMPOS, 2002, p.43. 80 Renato Jos da Costa Pacheco foi Bacharel em Direito e em Histria, mestre em Cincias pela Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo e livre-docente da UFES. Dedicou mais de 40 anos ao magistrio e quase vinte magistratura estadual. Nasceu em Vitria/ES, em 16 de dezembro de
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50 projetos. O movimento incentivou a produo de inmeros trabalhos baseados em fontes primrias locais. Nas obras surgidas nesse perodo os escravos aparecem numa abordagem, preferencialmente econmica, dentro dos moldes da Escola Paulista.81 Mas, por outro lado, essas produes j se encontravam dentro do contexto de regionalizao da histria capixaba e representaram um avano para a historiografia do Estado. Um dos principais autores desse perodo foi Gabriel Bittencourt, com as obras Esforos industrializantes na Repblica do caf82 e a A formao econmica do Esprito Santo83, de 1987. Trs anos antes, Vilma Paraso Ferreira de Almada publicou Escravismo e Transio: o Esprito Santo (1850-1888)84, fruto do mesmo movimento de preservao da histria capixaba. No trabalho de Almada aparece a tradicional referncia ao crnico atraso econmico do Esprito Santo:
Esses depoimentos nos parecero bastante plausveis se considerarmos a escassa populao da Provncia, seus imensos territrios cobertos de matas e habitados por indgenas - alguns antropfagos, como os botocudos da regio do Rio Doce -, sua agricultura decadente e um insignificante 85 comrcio.

Da mesma forma, a autora destaca a importncia da introduo do caf na provncia:

O caf, introduzido na regio desde o incio do sculo XIX, conforme referncia do prncipe Maximiliano Wied (13), por suas caractersticas de melhor cotao no mercado internacional, menor necessidade de capital para beneficiamento, e, principalmente por tratar-se de cultura extensiva e exigente de terras virgens, acabar por impor-se economia do Esprito Santo, em substituio cultura da cana-de-acar, para o que ir valer-se da mo-de-obra escrava disponvel e atrair imigrantes livres e escravos das regies vizinhas, que aos poucos iro ocupar as imensas reas 86 despovoadas da Provncia.

1928, e faleceu na mesma cidade, em 18 de maro de 2004. Disponvel em: www.estacaocapixaba.com.br/indexmun.html. Acesso dia 19/08/2008. 81 Anlise abordada no subtpico 2.1 - A escravido dispensa adjetivos. 82 BITTENCOURT, Gabriel Augusto de Mello; MARTINS, Ismenia de Lima.. UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Esforos industrializantes na Primeira Republica: o Espirito Santo -1889-1930. 1979. 131f. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. 83 BITTENCOURT, Gabriel. A formao econmica do Esprito Santo: o roteiro da industrializao, do engenho s grandes indstrias (1535-1980). Rio de Janeiro/ Vitria: Ctedra/DEC, 1987. 84 ALMADA, 1984. 85 ALMADA, 1984, p.60. 86 ALMADA, 1984, p.60.

51 Os mesmos referenciais sobre a economia capixaba so encontrados na obra de Bittencourt87 que tambm destacou a decadncia da Capitania/Provncia, fato alterado somente com o advento da cultura do caf. A escravido foi abordada por ele como um empecilho ao desenvolvimento do capitalismo, sendo esse o principal motor que impulsionou a superao do trabalho escravo na sociedade brasileira. Assim como Bittencourt, Almada abordou os temas dentro de seus contextos historiogrficos. Os dois autores procuraram inserir a Provncia capixaba historiografia econmica brasileira vigente em seu perodo. Mas suas obras foram ainda mais inovadoras por introduzirem a anlise de fontes primrias locais. No caso da obra de Almada, houve tambm a tentativa de realizar uma interpretao social da histria capixaba, dando nfase ao cotidiano dos escravos. Utilizou-se, para isso, um conjunto de fontes extremamente diversificado, como autos criminais, peridicos jornalsticos e inventrios. Nesse corpus, entretanto, apesar de os escravos aparecerem em alguns momentos como agentes histricos ativos, so tambm abordados bem ao gosto da teoria escravo-coisa. Segundo a autora,
o escravo, coisificado e explorado como animal, s encontra na reao ao trabalho e ao seu senhor perspectivas de recuperar-se como ser humano, enquanto o senhor atravs da reificao do escravo e da coao extraeconmica encontra meios de manter sua posio privilegiada de domnio e 88 espoliao.

As obras de Bittencourt e de Almada so importantes referenciais para a historiografia capixaba, apesar de ajudarem de certa forma a manter esteretipos em relao nossa economia, como a sua constante decadncia, e em relao prpria escravido. Seguindo a mesma nfase nos estudos econmicos, citamos a obra de Nara Saletto de 1996, Transio para o trabalho livre e pequena propriedade no Esprito Santo89. A autora aborda o incio da expanso cafeeira e analisa a introduo dos imigrantes nas fazendas capixabas. Outra importante escritora capixaba Maria Stella de Novaes. Em A escravido e a abolio no Esprito Santo90, adentrou pela histria capixaba primando por uma abordagem social e cultural dessa sociedade escravista. Abordou temas como a

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BITTENCOURT, A formao econmica do Esprito Santo, 1987. ALMADA, 1984, p.130. 89 SALETTO, 1996. 90 NOVAES, Maria Stella. A escravido e a abolio no Esprito Santo. Vitria: IHGES, 1963.

52 Insurreio de Queimado e o movimento abolicionista. Por seu estudo sobre a escravido e pelo conjunto de sua extensa obra a autora se destacou como uma das maiores escritoras capixabas. Podemos citar como exemplo da mesma linha cultural de Novaes, porm primando por uma pesquisa mais emprica, o historiador Cleber Maciel com sua obra Negros no Esprito Santo91 de 1993. Esses autores privilegiaram uma anlise cultural da escravido capixaba dando nfase preservao da memria escrava sobre vrios aspectos, inclusive com a abordagem de temas religiosos. Cumprem um papel de relevncia na preservao da memria cultural do estado, pois resgataram figuras histricas, inclusive escravos, que ficariam esquecidos no tempo se no fossem esses prestimosos estudos. Vale informar que como em 1972, (tambm no Departamento de Histria da UFES, entretanto, com uma vertente preferencialmente social) nas ltimas dcadas, surgiu, um movimento de renovao historiogrfica influenciado pela histria social francesa e inglesa, e que j produziu significativos trabalhos de pesquisa, encetados em conjuntos de fontes primrias alocados nos arquivos pblicos da regio. Como avaliou Manolo Florentino92, trata-se de uma colonizao dos arquivos ou, considerando o movimento de 1972, uma recolonizao dos arquivos sob novos referenciais tericos e metodolgicos. A partir dessas pesquisas surgiram teses de doutorado como a de Geraldo Antnio Soares intitulado Vida quotidiana e conflito social em Vitria no final do sculo XIX 93, percebemos a inovao dos estudos sobre as sociabilidades em Vitria considerando a anlise do cotidiano de escravos e livres e as solidariedades e conflitos advindos dessas relaes sociais. Em outra tese de doutorado Nas Barras dos Tribunais: Direito e escravido no Esprito Santo do sculo XIX
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, de 2003, de Adriana Pereira Campos, a autora

analisa a prtica judiciria, por meio de processos criminais de escravos no Esprito Santo, nos oitocentos. Ela observou que o trabalho da Polcia e da Justia era

MACIEL, Cleber. Negros no Esprito Santo. Vitria: Departamento Estadual de Cultura, Secretaria de Produo e Difuso Cultural/UFES, 1994. 92 FLORENTINO, Manolo. Introduo. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, v. 26, n 52, jul-dez/2006. 93 SOARES, Geraldo Antonio. Vida quotidiana e conflito social em Vitria no final do sculo XIX. Paris: EHESS, nov/1997. 94 CAMPOS, Adriana Pereira. Nas barras dos bribunais: direito e escravido no Esprito Santo do sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 2003.

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53 diferenciado apesar de se integrarem em um mesmo processo de controle social. Notou tambm a pouca ocorrncia de prises de escravos, sendo a maioria por embriagues e desordens. Campos conclui que as sentenas judiciais contemplavam o comportamento pretrito do cativo. Desse modo, a negociao e a obedincia tornaram-se uma estratgia de luta, extrapolando o mundo dos escravos. Cabe destacar outro estudo, Sombra da escravido: negcios e famlia escrava (Vitria/ES, 1800-1830)95, de 2003, no qual Patrcia Merlo analisa as escravarias capixabas, a freqncia de laos familiares estveis entre os cativos e suas caractersticas. Ela tentou reconstituir as estratgias cotidianas dos escravos para manter uma famlia, dentro das possibilidades da poca. Para esse fim foram tomados como fontes os inventrios do perodo proposto. Como conseqncia direta desse novo movimento historiogrfico no Esprito Santo alguns dos principais esteretipos mantidos pela historiografia capixaba, at ento, isto , o recorrente isolamento e decadncia de sua economia (quadro alterado somente com o advento do caf) comeam a serem ultrapassados.96 No caso da regio formada pela cidade de Vitria e adjacncias, a expanso cafeeira teria retirado dessa rea a primazia econmica e populacional direcionada, aps o surto cafeeiro, para a regio Sul da provncia capixaba. Decerto que a expanso do caf trouxe novos direcionamentos para a Provncia capixaba, mas justo lembrar que a lucratividade extrada com as exportaes de produtos agrcolas era considerada pela Coroa portuguesa no perodo Colonial, e mesmo aps a Independncia do Brasil com a expanso do caf, como o nico sinnimo de riqueza econmica. Essa viso deixou o Esprito Santo e suas insignificantes receitas comparadas com as de outras provncias, como a do Rio de Janeiro, relegado a um plano secundrio. Viso, essa, mantida pelos polticos do perodo analisado e por historiadores seguintes economia colonial. Contudo, recente estudo ao nvel de Mestrado realizado por Enaile Carvalho, Poltica e

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MERLO, Patrcia Maria da Silva. Sombra da escravido: negcios e famlia escrava: Vitria/ES: 1800-1830. 2003. 123f. Dissertao (Mestrado em Histria) - Programa de Ps-Graduao em Histria, UFF, Niteri, 2003. 96 ALMADA, 1984.

54 economia mercantil nas terras do Esprito Santo97, questiona essa viso. Observemos as consideraes de Enaile Flauzina Carvalho:
Acredito que, da mesma forma que ocorre na historiografia, a questo da decadncia acaba por ser colocada devido inoperncia do sistema colonial no Esprito Santo, sistema esse em que a produo total era voltada para exportao e ao utilizarem o discurso de decadncia, os polticos demonstram compartilharem de uma viso portuguesa de lucratividade da Coroa atravs de exportaes de acar, no considerando a produo para o abastecimento interno da colnia como preponderante 98 para a subsistncia do mesmo sistema.

Sobre a dinmica da economia capixaba demonstrada por sua trajetria de pesquisa, ela afirma:
O vigor do setor econmico pode ser constatado com a presena de escravos, de plantaes variadas, de rebanhos de gado, alm das lojas de secos e molhados, botica e barcos transportando mercadorias para outras capitanias ao mesmo tempo em que abasteciam o Esprito Santo com produtos importados. Nos inventrios tambm foram descritas movimentaes financeiras que expem ainda mais a dinmica dos 99 negcios capixabas no perodo.

Esse estudo, portanto, esclarece que a insero da Provncia do Esprito Santo na rbita colonial dava-se por meio de uma economia que produzia, principalmente, produtos agrcolas para o abastecimento do mercado local e do mercado interno de regies mais prximas. Alm desses trabalhos focados, preferencialmente, em fontes primrias locais, outro fator primordial para a afirmao da pesquisa histrica no Esprito Santo foi a implantao, em 2003, do Programa de Ps Graduao em Histria Social das Relaes Polticas no Departamento de Histria da UFES. Essa instituio est incentivando a produo de trabalhos renovadores sobre a histria da escravido capixaba por serem embasados em fontes primrias pesquisadas com extremo rigor e por se inserirem em anlises, basicamente, sociais que buscam alcanar os aspectos da escravido atravs do entendimento do percurso social do prprio

CARVALHO, 2008. CARVALHO, 2008, p.40. 99 CARVALHO, Enaile Flauzina. Comrcio varejista em Vitria: 1790-1820. Relatrio final de pesquisa, Orientadora: Adriana Pereira Campos, Departamento de Histria, UFES, 2005. Mimeo, p.16.
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55 escravo. Buscamos, ento, o incentivo para a ampliao de uma nova histria capixaba conectada com esses novos movimentos que produzem estudos histricos embasados em vastas pesquisas empricas e, desse modo, procuram promover um avano para a historiografia da escravido esprito-santense, considerando sua ampliao. 2.3. NOVAS PERSPECTIVAS INVESTIGATIVAS A histria da escravido no Brasil, aps estar atrelada a anlises preferencialmente econmicas e generalizadoras, voltou-se para o estudo do regional e do cotidiano.100 Essas pesquisas alteraram vrios pontos j consolidados pela historiografia econmica tradicional, na qual se inseria a escravido, e levaram busca de alternativas interpretativas. O modelo econmico clssico se assentava sobre trs pilares bem definidos, ou seja, latifndios, monoculturas voltadas para a exportao e grande nmero de mo-de-obra cativa. Para Caio Prado Junior, um dos expoentes da historiografia econmica tradicional
Completam-se assim os trs elementos constitutivos da organizao agrria do Brasil colonial: a grande propriedade, a monocultura e o trabalho escravo. Estes trs elementos se conjugam num sistema tpico, a grande explorao rural, isto , a reunio numa mesma unidade produtora de grande nmero de indivduos; isto que constitui a clula fundamental da 101 economia agrria brasileira.

No entanto, resultados de estudos histricos desenvolvidos em regies vistas tradicionalmente como detentoras de grandes propriedades de terras e escravos revelaram um novo perfil da economia brasileira no sculo XIX. Pequenos e mdios proprietrios destacaram-se como fundamental para a economia de ento. Renato Leite Marcondes analisando a posse de cativos no Vale do Paraba durante o sculo XIX afirma que
At mesmo no caso mais prximo da plantation notamos a presena significativa em termos do total de escravistas e da escravaria dos pequenos e mdios proprietrios de cativos. Embora mais envolvidos com a produo para o mercado interno, estes indivduos tambm produziam caf em quantidades significativas. Somente verificamos a presena de dezoito escravistas com mais de cem pessoas em seus plantis para as localidades em questo, sendo dezesseis em Bananal. Destarte, o dinamismo

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Anlise abordada no subtpico 2.1 - A ESCRAVIDO DISPENSA ADJETIVOS. PRADO Jr., Caio. Formao do Brasil contemporneo: colnia. So Paulo: Martins, 1942. p.19.

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econmico e demogrfico valeparaibano no se restringia apenas aos 102 membros da grande lavoura cafeeira.

Em pesquisa de vinte e sete localidades da Capitania de So Paulo, entre 1777 e 1829, Francisco Vidal Luna constatou que os pequenos proprietrios com menos de cinco cativos representavam 75% dos proprietrios em 1829. E assim concluiu o autor:
[...] Cerca de 20 a 25% dos fogos possuam escravos; o padro bsico era significativa parcela de pequenos proprietrios, sendo em grande nmero os plantis unitrios; raro os grandes proprietrios; poucas dezenas de senhores possuam mais de cem escravos; nenhum mais de duzentos no 103 perodo em questo e nas localidades estudadas; [...]

Mesmo em Minas Gerais, onde a extrao do ouro tornou-se, num primeiro momento, a base econmica da Provncia, observa-se que,
de modo geral, os resultados apresentados quanto estrutura de posse de cativos demonstram uma sociedade na qual predominavam, incontestavelmente, os pequenos proprietrios; indivduos possuidores de um, dois ou, no mximo, cinco escravos [...] Assim, a nosso ver, em Minas, as grandes lavras devem ter constitudo a exceo e no a regra quanto 104 organizao da estrutura produtiva.

Sendo assim, ainda que permanecesse associada agroexportao, a economia tambm servia de base para produes ligadas ao abastecimento interno. As pequenas e mdias propriedades, em regies mais dinmicas, conviviam economicamente com latifndios. Em regies afastadas dos centros mais dinmicos do Imprio as pequenas e mdias propriedades eram a base econmica da regio. Coube, ento, analisarmos aspectos econmicos e sociais de localidades anteriormente negligenciadas pela historiografia tradicional, que foram sendo, paulatinamente, expostos. Outro aspecto sobre o sculo XIX que ele tornou-se conhecido com os novos caminhos percorridos pela historiografia brasileira da escravido. Novas anlises comearam a privilegiar os espaos provinciais tocados pela urbanizao, ou seja, as cidades. Iniciaram-se estudos sobre o funcionamento econmico e social

MARCONDES, Renato Leite. A propriedade escrava no Vale do Paraba paulista durante a dcada de 1870. USP. Disponvel em: www.anpec.org.br/encontro2001/artigos/200101028.pdf. Acesso em 09/02/2009. 103 LUNA, Francisco Vidal. So Paulo: populao, atividades e posse de escravos em vinte e cinco localidades: 1777-1829. In: Estudos econmicos, Departamento de Economia da FEA-USP, So Paulo, v. 28, n 1, jan-mar/1998, p. 160. 104 LUNA, Francisco Vidal & COSTA, Iraci Del Nero da. Minas colonial: economia e sociedade. So Paulo: Fundao Instituto de Pesquisas Econmica/Pioneira, 1982.

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57 dependentes de outras formas de trabalho escravo, inseridas no ambiente citadino. Impuseram-se, assim, a formulao de uma srie de questes especficas no que se refere aos estudos da conscincia, organizao, relaes sociais e controle social das massas escravizadas, aspectos diferentes quando comparados situao rural.105 Duas obras pioneiras se destacaram nas pesquisas sobre a escravido nas cidades: Sobrados e Mocambos106, de Gilberto Freyre, que apesar de no ser uma pesquisa especfica sobre o tema revelou algumas caractersticas da escravido nas cidades brasileiras; e Slavery in the cities107, de Richard Wade, conforme informaes de Silva. Segundo Marilene Silva, no trabalho de Wade sobre a escravido urbana em Dixie, no sul dos Estados Unidos, o autor sugeriu uma incompatibilidade entre cidade e escravido. Para ele, houve uma reduo na populao escrava em Dixie, no ano de 1860, devido aos altos custos da vigilncia e do controle da populao escrava no meio urbano. A obra de Richard Wade responsvel pela abertura, na dcada de 1960, de um novo debate sobre a escravido na poca moderna. Com ela algumas questes polmicas do escravismo retornaram ao debate como o controle dos escravos urbanos e a mo-de-obra escrava nas indstrias. Podemos destacar tambm os estudos de Mary Karasch108, nos quais ela analisa especificamente a vida dos escravos na cidade do Rio de Janeiro, na primeira metade do sculo XIX. A autora detectou a existncia de pequenos senhores que possuam um ou dois escravos ao ganho ou alugados, de cuja explorao retirava o principal rendimento, evidenciando que a propriedade escrava era acessvel a uma parcela da populao livre mais ampla do que tradicionalmente se imaginava.109 Segundo Karasch, o papel desempenhado pelos cativos era o de realizar todas as atividades manuais e servir de bestas de carga da cidade. Todos tentavam investir em pelo menos um escravo que forneceria suporte financeiro e mo-de-obra. Os escravos cariocas desempenhavam diversas atividades e profisses. Labutavam na agricultura, em atividades de subsistncia, transporte, manufatura, pedreiras, obras

KARASCH, 2000. p. 259 a 291. FREYRE, Gilberto. Sobrados e mocambos. So Paulo: Jos Olympio, 1968. 107 WADE, Richard, apud SILVA, Marilene Rosa Nogueira da. Negro na rua: a nova face da escravido. So Paulo: HUCITEC; Braslia: CNPq, 1988. p. 28. 108 KARASCH, 2000, p. 291. 109 KARASCH, 2000, p. 259.
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58 pblicas, vendas e servios, e administrao. Havia uma variedade de ocupaes braais especializadas abertas aos escravos peculiares ao perodo. Uma minoria ocupava posies de responsabilidade em artes e ofcios e outros exerciam cargos de supervisores, capatazes e feitores. Contudo, Karash destaca que apesar de haver a possibilidade de os africanos comearem como escravos recm-importados e chegarem a ser donos de escravos, de outras propriedades e de si mesmos, apenas uma minoria conseguia tais faanhas em comparao com o total da populao escrava. Mesmo comprando a alforria, os forros entravam para as fileiras das classes inferiores, que ganhavam a vida com trabalho braal. Por outro lado, conseguiam ganhar a vida graas aos bons salrios pagos aos trabalhadores manuais. Em outro trabalho sobre escravido urbana, Maria Jos de Souza Andrade110, estudou a mo-de-obra escrava em Salvador, no perodo de 1811 a 1860, e chegou mesma concluso de Mary Karasch, diferenciando-se apenas a localidade. Andrade concluiu que a posse de escravos no constitua um privilgio da camada dominante baiana. Os proprietrios estavam espalhados por todas as camadas da sociedade. Conforme Souza Andrade, havia at escravos que possuam outros escravos. Poucos foram os libertos que, nos testamentos e inventrios deixados, no possussem esse tem entre seus bens. Muitas pessoas livres, pobres, possuidores de um ou dois escravos, sobreviviam da renda procedente do trabalho deles. Na cidade de Salvador, os escravos eram largamente utilizados no desempenho das mais diferentes ocupaes, e Andrade relaciona, por meio de inventrios, 82 diferentes ofcios para o sexo masculino e 16 para o sexo feminino. Eram alfaiates, caldeireiros, carpinteiros, empalhadores, ourives, sapateiros, serradores, torneiros, tanoeiros, etc. Ainda, segundo a autora, os cativos representavam um fator de capitalizao para os seus proprietrios, sendo uma mercadoria cara e procurada em Salvador no sculo XIX. A Provncia do Esprito Santo, na segunda metade do sculo XIX, possua uma regio de desenvolvimento agrcola recente, impulsionado pelos cafezais. Tal rea localizava-se no sul da provncia, fruto da expanso do norte fluminense. Nessa

ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava em Salvador: 1811-1860. So Paulo: Corrupio; Braslia: CNPq, 1988, p.33 a 35.

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59 localidade surgiu um pequeno povoado, cuja denominao inicial foi Porto de So Joo de Cachoeiro de Itapemirim. J na antiga regio aonde chegou o primeiro donatrio, em cujo epicentro se situava a cidade de Vitria, predominavam as pequenas e mdias propriedades de economia diversificada. Nesta dissertao, a antiga regio capitaneada por Vitria constitui-se no espao social e econmico eleito para a pesquisa, cuja geografia resultava da unio de uma pequena cidade rodeada por pequenos e mdios proprietrios de escravos. Patrcia Merlo111, cuja dissertao discute famlia escrava em Vitria, no perodo de 1800 a 1830, apresenta uma configurao da posse de cativos em que poucos proprietrios possuam um grande nmero de escravos. A maior parte dos cativos encontrava-se nas mos de proprietrios com modestas escravarias formadas por um a nove indivduos. Sendo assim, tm-se na regio em torno da cidade de Vitria, guardando as devidas ressalvas, algumas caractersticas das escravarias das cidades do Rio de Janeiro e de Salvador, isto , o acesso propriedade escrava por todas as camadas sociais, inclusive o escravo, apesar de existir uma alta concentrao de cativos nas mos de poucos senhores. A autora tambm observou a prtica de alguns senhores alugarem seus escravos e de possurem escravos de ganho. A manuteno dessas prticas, na segunda metade do sculo XIX, foi confirmada pela anlise de Rafael de Jesus112 no mesmo grupo de fontes, em um perodo posterior. Torna-se necessrio, ento, o empreendimento de pesquisas com o intuito de aprofundar e caracterizar as especificidades da escravido na regio abrangida pela cidade de Vitria, cuja circunscrio coincide em grande parte com as localidades da Comarca de Vitria. Espera-se contribuir, ento, para situar o escravo no mundo da produo em localidades pequenas e afastadas dos grandes centros imperiais como a cidade de Vitria, a nossa prxima abordagem.

MERLO, 2003. JESUS, Rafael de. Fortunas capixabas: posse de terras e escravos em Vitria: 1850-1872. 2007. 36f. Monografia (Graduao em Histria) - Departamento de Histria, UFES, Vitria, 2007. Mimeo.
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3 RIQUEZAS E ESCRAVIDO 3.1. INTRODUO Em 23 de maio de 1535, ao aportar entre as imediaes do monte Moreno e da praia de Piratininga, na Vila do Esprito Santo113, Vasco Fernandes Coutinho deu inicio jornada de formao da futura Capitania capixaba, e, por conseguinte, de vrios outros incios populacionais. Desde os seus primrdios, a regio Central, palco da colonizao da Capitania capixaba, foi um espao geogrfico e social fundamental, tanto para os colonizadores portugueses quanto para as populaes indgenas que se encontravam em seu territrio, alm dos grupos populacionais formados por indivduos livres ou pelos escravos que ainda estavam por vir.114 No sculo XIX, essa regio j compreendia reas de ocupao antigas, como a Vila do Esprito Santo, primeira sede de governo da Capitania, e a Vila de Vitria, segunda e definitiva sede governamental. Os arredores dessas vilas abarcavam fazendas escravistas de antigos portugueses como as existentes em Cariacica, ao norte da regio. As localidades mais antigas abrangiam a Vila de Nova Almeida, a povoao de Aldeia Velha e a Vila de Nossa Senhora da Conceio da Serra. A rea de ocupao mais recente era formada por Viana, primeira colnia a ser fundada na Provncia capixaba, e as colnias de Santa Izabel, Santa Leopoldina e Rio Novo. Essas colnias, atualmente municpios, localizam-se na parte serrana da regio e deram incio ao processo de imigrao na Provncia. Com seus vales e serras, a regio Central tornou-se uma rea irradiadora de novos ncleos populacionais, localizados dentro de seu prprio territrio e foi tambm

Nome dado enseada existente na baa onde desembarcou Vasco Fernandes Coutinho e mais sessenta pessoas em 1535. Acreditaram que a enseada se tratava de um rio ao qual deram o nome de Esprito Santo em comemorao ao dia da chegada, 23 de maio de 1535, domingo do Esprito Santo ou de Pentecostes. O nome foi dado futuramente povoao fundada por Vasco Fernandes Coutinho, atual Vila Velha, como para toda a Provncia capixaba. Ver: VASCONCELLOS, 1858. 114 Refiro-me principalmente s colnias de imigrantes europeus formadas no decorrer do sculo XIX e aos escravos introduzidos na Cidade de Vitria e adjacncias nesse perodo.

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61 iniciadora do povoamento da regio Norte da Provncia com a fundao de So Mateus e Linhares, e da regio Sul, com a fundao de Itapemirim .115 Foram eleitas para o incio da presente apreciao apenas as vilas localizadas na regio Central da Provncia, que formavam os arredores da cidade de Vitria e mantinham com a Capital estreitos laos econmicos e sociais, ou seja, Cariacica, Vila do Esprito Santo, Viana, Carapina, Serra, Nova Almeida, Santa cruz e, consequentemente, os povoados existentes nos arredores dessas localidades. Essa regio tambm abrangia a Comarca de Vitria, diviso jurdica da Provncia do Esprito Santo. Os caminhos coloniais da Provncia capixaba se iniciaram com a Vila do Esprito Santo, primeira vila capixaba. Ela foi abandonada pelos colonos portugueses devido aos constantes ataques indgenas, aps o ano de 1551.116 Eles refugiaram-se na propriedade pertencente Duarte de Lemos, depois chamada de Vila da Vitria. A Vila do Esprito Santo se transformou de sede do governo em territrios inspitos. Segundo Derenzi
os campos de Piratininga, os areais de Aribiri, os baixios da costa, visitados pelos Tapuias, tornaram-se inspitos. L ficaram as roas, os engenhos e os barracos de Vila Velha. As lavouras se abrem pelo lado norte e 117 transpem o continente pelo brao da passagem.

Na Vila do Esprito Santo foi construdo um forte por Fernando de S, em 1558, de onde se iniciou o comrcio martimo com vrias partes do mundo, comrcio que seria abandonado em pouco tempo. A vila era chamada pelos indgenas de Mboab que significava aldeia de gente calada, ou calados. A partir de 1835, o lugar fundado por Vasco Fernandes Coutinho passou a fazer parte da jurisdio da Comarca de Vitria. Contudo, essa no foi, certamente, toda a histria da Vila do

Sobre a fundao de So Mateus, Linhares e Itapemirim. Ver: VASCONCELLOS, 1978. VASCONCELLOS, 1858, p. 134, 140, 208. OLIVEIRA, 1850, p.250. SALETTO, 1996, p. 29. 116 No se sabe com exatido a data da mudana dos colonos da Vila do Esprito Santo para a futura Vila da Victoria. Sabe-se apenas que em 1551 os colonos j se encontravam estabelecidos na propriedade de Duarte de Lemos, futuramente chamada de Vila da Victria. Ver: DERENZI, Luiz Serafim. Biografia de uma ilha. Rio de Janeiro: Pongetti, 1965, p. 33. 117 DERENZI, 1965, p.35.

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62 Esprito Santo que aps a mudana dos colonos para Vitria passou a ser chamada, vulgarmente, de Vila Velha.118 A chegada do Frei Pedro Palcios119 e o incio da construo do Convento da Penha, tornou-se o fato histrico crucial de sua fundao. Escrita e reescrita, a trajetria histrica do Convento transformou-se num manancial de lendas religiosas que se popularizaram e transformaram o Convento da Penha, com o passar do tempo, em constante destino de romeiros. Brs da Costa Rubim, em seu dicionrio publicado no ano de 1862, referiu-se obra idealizada por Frei Pedro Palcios desta forma: O convento de Nossa Senhora da Penha, situado no cume de uma montanha, obra digna de ver-se120. O Convento possua o terreno da montanha, senzalas e casas de romeiros advindos de vrias distncias para venerarem a milagrosa imagem, e nos ps dela depositarem suas oferendas, s vezes bem importantes.121 Ao descer os caminhos do Convento de Nossa Senhora da Penha, no incio do sculo XIX, podia-se avistar na Vila do Esprito santo, uma cadeia, logo entrada, adjacente ao mar. Discernia-se tambm, a matriz de Nossa Senhora do Rosrio e as casas dos moradores que se alinhavam de um e outro lado da Igreja. Em seus arredores principiava uma grande campina, possvel de atravessar a p enxuto devido drenagem da gua aps a reabertura do canal de Camboapina, ocorrida durante a administrao de Francisco Alberto Rubim. Anteriormente, construdo pelos jesutas, esse canal ligava o Rio Jucu Baa do Esprito Santo.

Em 31 de janeiro de 1959 foi oficializada, por meio da Lei Estadual n 479 a denominao de Vila Velha para a antiga Vila do Esprito Santo, bero da colonizao portuguesa em terras capixabas. Ver: www.estacaocapixaba.com.br/indexmun.html. Acesso dia 19/08/2008. 119 Leigo religioso da Provncia de Arrbida em Portugal, natural de Medina do Rio Seco, perto de Salamanca, chegou ao Esprito Santo em 1558. Trouxe consigo um quadro com a imagem de Nossa Senhora, ergueu uma choupana no p do morro da Penha onde iniciou o seu culto. Principiou a catequese dos ndios e utilizou-os na construo de uma ermida no ponto alto do rochedo onde foi colocada a imagem da Virgem da Penha trazida de Lisboa. Pedro Palcios morreu em 1570. Missionrios sucessores continuaram suas obras e prosseguiram com a edificao da Ermida. Novas construes foram realizadas como a de uma nova capela onde foi colocada a imagem da Virgem Senhora da Penha. A Ermida foi transformada em capela-mor e anexou-se a ela uma casa regularizada como corpo da Igreja, edificaram-se os dormitrios, a casa do refeitrio e o convento. Praticava-se, tambm, a devoo a So Francisco. Ver: Relicrio de um povo: o santurio de Nossa Senhora da Penha: no Esprito Santo: Brasil. Vitria: Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo, 1958. 120 RUBIM, Brs da Costa. Dicionrio Topogrfico da Provncia do Esprito Santo. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, 1862, tomo XXV., p.597-648. 121 MARQUES, Cezar Augusto. Dicionrio Histrico, Geographico e Estatstico da Provncia do Esprito Santo, Rio de Janeiro, Typografhia Nacional, 1878.

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63 Alm dessa campina, havia as povoaes de Guaranhum, onde se criava gado, do Jucu e Ponta da Fruta Pequena, cujos moradores viviam da pesca. Existiam na Vila seis engenhos de acar e quatro engenhocas.122 No ano de 1828, a Vila do Esprito Santo possua trs lojas de molhados e tavernas.123 Tm-se notcia do cultivo de caf, algodo e mantimentos, sendo o algodo usado na fabricao de redes exportadas para vrias provncias brasileiras.124 Foi, ento, nesse pedao da Capitania do Esprito Santo, junto ao seu litoral, que se iniciaram os caminhos capixabas, vamos agora continuar a percorr-los. 3.2. TODOS OS CAMINHOS LEVAM A VITRIA. De Vitria irradiavam-se diversos caminhos at as freguesias vizinhas e nem todos se constituam de estradas como atualmente. Muitos compunham de veios aquticos, muitas vezes de pouca gua, com capacidade, porm, para conduzir pequenas embarcaes mais rapidamente do que as patas dos quadrpedes sempre raros e caros para enfrentar os matos e os perigos das regies desabitadas. Nesta dissertao importa descrev-los para o leitor conhecer as distncias que tornaram Vitria um ponto comum desses caminhos, uma espcie de epicentro dos movimentos da economia capixaba. A capital da provncia convertera-se na ligao desses povoados no apenas com a capital do Imprio, mas com o mundo, recebendo em seus cais produtos de todas as partes.125 Iniciemos a descrio desses caminhos por Viana. Existiam, no incio do sculo XIX, duas maneiras de se chegar povoao de Viana: por terra ou pelos rios. A primeira consistia no caminho pela estrada que ligava Vitria Viana. Aps alguns quilmetros, alm do Porto de Itacib, chegava-se aos sertes de Santo Agostinho, nos quais foi fundada a povoao. A segunda, pelos rios. Saindo pela Bahia do Esprito Santo, seguia-se at o Rio Jucu e, finalmente, alcanava-se o Rio Santo Agostinho.

RUBIM, Francisco Alberto. Memria Estatstica da Provncia do Esprito Santo no ano de 1817, Vitria, 30 de maro de 1818. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, Tomo XIX (terceira srie), 1900. 123 VASCONCELLOS, 1978. 124 RUBIM, 1862. 125 CAMPOS, Adriana Pereira. Negreiros: o luxo que vem do Oriente. CAMPOS, Adriana Pereira et al. Os imprios e suas matrizes polticas e culturais. Vitria: Flor&Cultura, 2008. p. 143-154.

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64 Viana foi fundada no governo de Francisco Alberto Rubim, em 15 de fevereiro de 1813, como primeira colnia na Provncia capixaba. Os colonos vieram dos Aores sob o comando do Intendente Geral de Polcia do Rio de Janeiro, Paulo Fernandes Vianna, do qual a povoao herdou o nome.126 Foi inicialmente defendida por quatro quartis com trinta e quatro soldados: dois nas suas extremidades para lhe servir de registo, e dois no serto, em altos montes, a fim de vigiar e defender dos gentios127. Possua tambm, um cirurgio-mor, um moinho de gua no meio da povoao, que servia a todos, e uma olaria onde se fabricava telha. Crescendo a populao, levantaram um templo dedicado Nossa Senhora da Conceio. Foi elevada Curato com capelo efetivo em 1817 e em Parquia em 1820. No incio do sculo seu distrito era formado pelas povoaes de Barcellos, Bragana, Borba, Melgao, Monforte, leos, Pinhel, Serpa e Vila Viosa. Havia em sua regio seis engenhos, quatro engenhocas e plantaes de caf. Voltando pelos mesmos caminhos de terra ou gua, um pouco mais frente de Itacib encontrava-se a localidade de Cariacica, que foi elevada freguesia do municpio de Vitria em 16 de dezembro de 1837. Inicialmente, tratava-se de uma povoao com pequeno porto, prximo de Viana. O nome tupi Cariacica ou Carijacica, que significa chegada de branco, era o nome dado ao rio que desce de uma serra e de um morro adjacente com variadas denominaes da lngua indgena como Muchuar (veio de diamantes), ou Muchauara (pedra irmo), atualmente chamado de Moxuara. A povoao foi considerada como parte da Capital com o nome de So Joo Batista de Cariacica. O presidente da Provncia no perodo, Jos Thomaz de Arajo, ordenou a construo da igreja matriz em 1839. Contudo, a construo da igreja, realizada com os esforos da populao, sob a orientao do padre italiano vigrio Pivitela de Trento, foi iniciada somente em 1845 e entregue populao em 1851. Cariacica recebeu os primeiros imigrantes em 1829 e 1833, sendo que em 1830 perfaziam um nmero de quatrocentos indivduos. Foram trazidos por M. Henrici para serem empregados na limpeza da estrada que deveria ligar Itacib a Minas

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DAEMON, 1879, p. 217. RUBIM, 1900.

65 Gerais, devido ao contrato firmado com o governo em 12 de novembro de 1829.128 Os imigrantes oficiais eram quase todos pomeranos e o povoamento s foi reforado no ano de 1865, com a recorrncia de alemes vindos de Santa Leopoldina e Santa Izabel que se instalaram na localidade de Biriricas. Antigos moradores portugueses e seus escravos habitavam a regio devido concesso de sesmarias. Em suas terras eram recorrentes as reas ocupadas pelas fazendas de gado e pelas plantaes. Os engenhos de acar foram primeiramente de propriedade dos jesutas como os engenhos de Maricar, Roas Velhas, Ibiapaba e Caura. Havia, tambm, plantaes de algodo para o abastecimento interno de tecelagens manuais que fabricavam para consumo prprio e utilizavam o trabalho escravo. Existiram vrias tecelagens como a de Itanhenga de propriedade de Joaquim Pinto, e a da sede da vila, cujos teceles eram os senhores Joo Gomes dos Remdios e Assiny de Andr da Silva.129 No lado norte da regio Central, a principal localidade era a Vila de Nossa Senhora da Conceio da Serra. Povoao fundada aps os jesutas empregar a catequese para subjugar os ndios, nos meados do sculo XVI. Igncio Accioli de Vasconcellos relata da forma seguinte a fundao das aldeias indgenas de Nova Almeida, Aldeia Velha, Benevente e Guarapari:
Era muito natural apanharem-se alguns nos freqentes ataques, e que entre estes se achassem alguns dceis, que ensinassem o idioma de que usavam, por que para catequiz-los Vasco mandou navios, e recados aos denominados Tupumins que estavam em guerra com os Tamoios; e tal foi a persuaso do Padre Braz Loureno da Companhia de Jesus reconhecido lngua, que o cacique chamado Grande Gato aceitou o pedido de embarcarse com toda sua gente, e apresentar-se a Vasco, que com eles formou uma boa aldeia, naturalmente regida, e dirigida pelos Padres; aps este grupo se abalou do serto um cacique, chamado Pira-obig /peixe verde/ com outra poro de que formou outra aldeia. A notcia do bom trato, e doutrinas dos Padres fez apresentarem-se outros de Porto Seguro denominados Tupinaquins, com os quais se formou duas aldeias: estas foram as origens de Nova Almeida erigida em Vila pelo Alvar de 1 de Janeiro de 1759, e da Povoao de Aldeia Velha; e aquelas de Benevente erigida em Vila pelo Alvar de 8 de maio de 1758, e de Guarapari por Carta do Donatrio 130 Francisco Gil de Arajo em 1 de Janeiro de 1679.

Estrada do Rubim, primeira estrada a ser aberta com o intuito de ligar a Provncia capixaba s Minas Gerais, denominada, aps a Independncia, de So Pedro de Alcntara. 129 Sobre a fundao de Cariacica, ver: BEZERRA, Omyr Leal. Cariacica: resumo histrico. Vitria/ES: Renato Pacheco, 1951. BALESTRERO, Heribaldo Lopes. O povoamento do Esprito Santo: marcha de penetrao do territrio. Viana: [s.n.], 1976, p. 29, 33, 35. 130 VASCONCELLOS, 1978.

128

66 Fundada como aldeia indgena, como dito anteriormente, a Vila de Nova Almeida, inicialmente chamada de Reis Magos, localizava-se na embocadura e margem direita do rio dos Reis Magos, frente ao mar. A Vila foi instituda pelos jesutas em 1580. Eles catequizaram, nesse perodo, grande nmero de indgenas com os quais levantaram uma igreja dedicada aos Reis Magos. Ao lado da igreja edificaram uma casa para novios que vinham da Europa aprender a lngua dos Tupis com o objetivo de catequizarem em nome da religio Catlica. A Igreja dos Reis Magos foi elevada categoria de Freguesia em 12 de novembro de 1757, o que foi executado apenas em janeiro de 1760, aps a sada dos jesutas. A localidade foi instalada como vila em dois de janeiro de 1759.131 Por ordem Imperial, no ano de 1760, os representantes indgenas, tirados da prpria comunidade, ocuparam os cargos de juiz, vereador, procurador, alcaide, escrivo das armas e porteiro. No ano de 1832, uma poro do territrio foi anexado ao territrio da Serra e, no ano seguinte ficou sujeita mesma vila. Em 1848, perdeu territrios e rendimentos para a criao da Vila de Santa Cruz. Os habitantes, a maioria indgena, viviam da pesca, da lavoura de gneros de primeira necessidade, do corte de madeira e da fabricao de loua de barro e olaria. As mulheres plantavam e fiavam o algodo. Os produtos da vila eram exportados em canoas pequenas para Santa Cruz e Vitria, preferindo, os comerciantes, os caminhos dos rios no lugar das estradas incrustadas nos difceis percursos entre o mar e as pedras, que espantavam os muares.132 Assim, aps o perodo inicial de contato com os indgenas, os colonos portugueses puderam se espalhar pela regio localizada nos arredores da Vila de Vitria e fundaram a Vila de Nossa Senhora da Conceio da Serra por baixo do monte Mestre lvaro, ao norte da Provncia. Edificaram no local uma igreja com a invocao de Nossa Senhora da Conceio, elevada Freguesia em 24 de maio de 1752, autorizao acatada somente em 1769, depois de construda uma nova igreja. O ttulo de vila foi conferido localidade em 2 de abril de 1833. Nessa poca, os habitantes cultivavam caf e cereais.133 Havia nessa regio 26 engenhos produtores de acar e 14 engenhocas. A povoao de Jacarape, que tambm se localiza nas

H dvidas sobre a data do Alvar que criou a Vila de Nova Almeida. Ver: OLIVEIRA (1950, p. 203) para as informaes sobre isso e sobre a expulso dos jesutas do Esprito Santo. 132 RUBIM, 1862, p.597-648. 133 RUBIM, 1900, p. 8.

131

67 imediaes, vivia da produo de cereais em pequena escala, corte de madeira e pesca.134 No incio do sculo XIX, retornando pela Estrada Geral, passando pela ponte de Jacarape e, logo depois, por outra, chamada nesse perodo de Marupe, chegavase Vitria.135 Antes de Marupe, entretanto, havia a povoao de Carapina, que foi inicialmente uma grande fazenda, da qual o primeiro proprietrio, governador Geral Francisco de Aguiar Coutinho, no podendo desenvolv-la doou-a para Miguel Pinto Pimentel. No tendo herdeiros, Pimentel deixou as terras para os jesutas do Colgio de Vitria, aps sua morte, em 1644, quando na regio j existia a Igreja de So Joo, inaugurada em 1586.136 Esta igreja foi elevada categoria de Freguesia no ano de 1857. Na segunda metade do sculo XIX seus habitantes produziam caf, cana e cereais.137 Alm disso, havia engenhos e engenhocas na regio.138 Aos poucos, com o crescimento populacional e comercial, todas as localidades passaram a ter acesso Capital, permitindo o transporte de indivduos e de cargas para os portos do litoral da cidade de Vitria.139 A partir da constante demanda por vias de comunicao geradas pela imigrao, frequentemente citada pelos presidentes da Provncia capixaba, novas estradas foram abertas e em fins da dcada de 1870, a comunicao com Minas Gerais fora tentada pelo norte, centro e sul da Provncia. No entanto, o caminho da regio Sul sempre foi citado pelos presidentes como o mais prspero devido expanso cafeeira que se deu em suas margens, no decorrer do sculo XIX. Alm dos caminhos de terra, a regio Central era toda cortada por inmeros rios e seus afluentes, em geral piscozos em abundncia, tendo as suas vertentes pelos sertes de Minas, e desaguando ao mar, onde tomam os nomes seguintes principiando da parte do sul140. Vasconcellos cita como principais rios o de

VASCONCELLOS, 1858, p.179 a 190. A ponte de Marupe atualmente conhecida, tambm, como Ponte da Passagem. Segundo DAEMON (1879), a Estrada Geral era uma via localizada no litoral capixaba que ligava a Provncia do Esprito Santo do Norte ao Sul. 136 BORGES, Clrio Jos. Histria da Serra. Serra/ES: Grafitusa, 1998, p. 97 a 98. 137 MARQUES, 1878, p.22. 138 RUBIM, 1900, p.161-84. 139 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Relatrio do Presidente de Provncia do Esprito Santo o Doutor Luiz Pedreira do Couto Ferraz, 1848, Ibid, p. 366. 140 RUBIM, 1900, p.161-84.
135

134

68 Itabapoana, Itapemirim, Pima, Benevente, Guarapari, Peroco, Jucu, Esprito Santo (brao de mar), Santa Maria, Rio da Passagem, Jacarape, Nova Almeida, Aldeia Velha, Riacho, Rio Doce, Barra Seca e So Mateus. Os rios possuam portos que os tornavam essenciais para o transporte de cargas e indivduos devido localizao da maioria das propriedades rurais em suas margens. Canoas e lanchas eram imprescindveis para a locomoo. No caso de viagens terrestres, o transporte individual e de cargas no dispensava o uso de cavalos e bestas, e tambm se usavam os carros de boi.141 Os principais rios que cortavam a regio de Vitria eram, ao sul, o Peroco, o Esprito Santo e o Rio Jucu com seus inmeros afluentes; e ao norte, o Rio da Passagem, Jacarape, Nova Almeida e o Santa Maria. As margens desses rios e de seus afluentes eram tomadas por propriedades rurais possuidoras de inmeros engenhos de acar e engenhocas mantidos com o trabalho escravo. Como exemplos podemos citar os 23 engenhos de acar e as 14 engenhocas localizadas na regio do Rio Jacarape at a margem norte do Rio Santa Maria, e os engenhos localizados desde o Porto de Itacib at o Rio Santo Agostinho.142 Apesar da conscincia da importncia dos transportes e das inmeras tentativas de comunicao terrestre e martima com Minas Gerais e o emprego da navegao a vapor, temas repetitivos nos relatrios de presidentes de provncia, no perodo de 1850 a 1871, os recursos governamentais aplicados na criao e manuteno de vias de comunicao nunca foram suficientes para sustentar uma rede viria satisfatria, tornando os caminhos centrais da Provncia capixaba um objeto gerador de constantes lamentaes. No meio dos caminhos das roas, enfim, havia uma ilha. Aps percorrer a parte norte e sul da regio Central da Provncia, cabe conhecer a Vila de Vitria. Localizada em ponto estratgico, a Ilha possua maior capacidade de dar segurana aos colonos portugueses contra os constantes ataques indgenas em relao Vila do Esprito Santo, sede inicial da Capitania. Vitria foi ocupada pelos colonos em 1550. Sendo anteriormente de Duarte de Lemos, sua fundao oficial foi datada de

141 142

OLIVEIRA, 1950, p. 268. RUBIM, 1900.

69 08 de setembro de 1551.143 Desde ento, Vitria se desenvolveu como sede de governo, concentrando todos os servios relativos administrao da Capitania e futura Provncia do Esprito Santo. Auguste Saint-Hilaire, famoso naturalista, em 10 de outubro de 1818 escreve o seguinte sobre Vitria:
As ruas de Vitria so caladas, porm mal, tm pouca largura, no apresentando nenhuma regularidade. Aqui, entretanto, no se vem casas abandonadas, como na maioria das cidades de Minas Gerais. Dedicados agricultura, ou a um comrcio regularmente estabelecido, os habitantes da Vila de Vitria no esto sujeitos aos mesmos reveses dos cavadores de ouro e no tm motivo para abandonar sua terra natal. Cuidam bem de preparar e embelezar suas casas. Considervel nmero delas tem um ou dois andares. Algumas tm janelas com vidraas e lindas varandas trabalhadas na Europa. A Vila da Vitria no tem cais; ora as casas se estendem at a baa, ora se v, na praia, terreno sem construo, que tem sido reservado para desembarque de mercadorias. A cidade tambm privada de outro tipo de ornato: no possui, por assim dizer, qualquer praa pblica, pois a existente em frente ao palcio muito pequena, e com muita condescendncia que se chama de praa a encruzilhada enlameada que se prolonga da Igreja de Nossa Senhora da Conceio da Praia at a praia. H, na Vila da Vitria, algumas fontes pblicas, que tambm no concorrem para embelezar a cidade, mas, pelo menos, fornecem aos habitantes gua 144 de excelente qualidade.

No entanto, em outro depoimento, no ano de 1817, Aires do Casal descreveu a Vila de N. Senhora da Vitria assim:
[...] grande, abastada, bem provida dagua, com bons edifcios e ruas caladas. Possuindo, neste perodo, uma igreja Matriz, Casa de Misericrdia, um convento de Franciscanos, outro de Carmelitas calados, duas ordens Terceiras relativas quelas Corporaes; uma capela de Santa Luzia, trs de N. Senhora com as invocaes de Boa Morte, Conceio e Rosrio. O colgio ex-jesutico, sendo este magnfico e 145 servindo de Palcio dos Governadores.

No obstante a diferena de viso presente nos dois depoimentos importa-nos observar a cidade de Vitria e suas vizinhanas, no comeo do sculo XIX. Consoante a anlise anterior da regio que formava seus arredores, constatamos que ela estava cercada por povoaes que praticavam a pesca, possuindo, algumas dessas localidades, lojas de secos e molhados, alm de suas igrejas. Havia fazendas escravistas dedicadas a diversos tipos de plantaes, como a de milho,

Sobre as discusses da provvel data de povoao e fundao da Vila de Vitria, ver: DERENZI, 1965, p. 33. OLIVEIRA, 1950, p. 62. 144 SAINT-HILAIRE, A. Viagem ao Esprito Santo e Rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia/USP, 1974. p. 46. 145 DERENZI, 1965, p.131.

143

70 algodo, feijo, arroz e mandioca, incluindo a de caf. A plantao de cana para a produo de acar e aguardente nos engenhos e engenhocas era a atividade majoritria da regio no incio do sculo XIX. Tambm estava presente na economia a criao de gado, manufaturas de algodo e a extrao de madeiras. Nesse contexto, a mo-de-obra escrava era empregada na maioria das atividades econmicas citadas. Percebemos, ento, que a cidade de Vitria se diferenciava de seu entorno, pois se tratava do nico espao social da regio Central capixaba, ao qual se podia chamar de urbano, com um nmero considervel de moradias, ruas caladas, edifcios administrativos e religiosos, assim, seis meses aps a proclamao da Independncia do Brasil, em 17 de maio de 1823 a Vila da Vitria foi elevada categoria de cidade. Ao analisar esse status da cidade de Vitria dentro da regio Central da Provncia do Esprito Santo, na segunda metade do sculo XIX, reconhece-se Vitria, tambm, como capital poltica e administrativa da regio. A cidade concentrava os servios institucionais cujos rgos funcionavam, segundo Brs da Costa Rubim146, em 1862, no palcio da presidncia, antigo colgio dos jesutas, sendo a secretaria da presidncia, liceu, tesouraria da fazenda, administrao do correio, armazm de artigos blicos, biblioteca pblica, uma escola de primeiras letras e o quartel de pedestres. A cidade possua uma casa de misericrdia, com hospital separado para os enfermos pobres, dois conventos de franciscanos, uma tipografia, um teatro, uma sala de baile, quatro chafarizes, uma matriz, doze capelas filiais, quatro praas, trezentos e setenta sobrados e setecentos e trinta e uma casas trreas.147 Como foi ressaltado, a Capital de Vitria, aps o ano de 1850, apresentava um desenvolvimento considervel em relao s outras localidades da provncia. Havia em Vitria edifcios administrativos e pblicos, ruas de comrcio, igrejas e conventos frequentados diariamente pelos seus moradores, escravos ou livres, e visitantes. Outro fator importante da cidade de Vitria era a presena de seus portos, de onde era exportada a maioria dos produtos advindos de sua regio circunvizinha, alm de importar uma grande variedade de mercadorias e transportar passageiros.

146 147

RUBIM, 1862, p.597-648. RUBIM, 1862, p.597-648.

71 Em relao populao, Vitria apresentava um contingente populacional diferenciado, formado pela interao de vrios grupos sociais: mulatos, pardos, crioulos, imigrantes, livres, escravos e/ou libertos. Assim, os cativos tambm estavam presentes no cotidiano social e nos espaos fsicos diferenciados da cidade de Vitria que, como seu entorno, no dispensava sua mo-de-obra. Eis que, alm da diversidade geogrfica e populacional da cidade de Vitria e de seus arredores, percebeu-se a diferenciao e, ao mesmo tempo, a

complementao econmica e social entre suas roas, isto , as localidades existentes ao redor de Vitria e sua rea central que se trata, precisamente, da Capital da Provncia. Essa regio foi, ento, ao longo do sculo XIX, possuidora de diferenas naturais e de uma grande diversidade populacional que compreendia antigas aldeias indgenas, uma populao de imigrao antiga e seus escravos, j estabilizados na regio, e uma populao renovada por escravos e inmeros imigrantes que chegavam terra capixaba. Nas prximas pginas demonstraremos as caractersticas da economia e escravido existentes nessa regio. 3.3 UNS COM POUCOS E OUTROS COM TANTO... No final do sculo XVIII, precisamente aps 1780, a economia capixaba passava por um perodo favorvel. Essa boa fase foi advinda da exportao de produtos tradicionais, como a madeira e o acar, para o Rio de Janeiro, Bahia e portos menores, como exemplo. Sacas de algodo tambm comearam a ser exportadas para Lisboa, embora a sada de algodo para fora da Capitania fosse, at ento, proibida.148 Quanto ao acar, j no incio do sculo XIX, em 1818, havia na Capitania do Esprito Santo um total de 76 engenhos e 68 engenhocas que movimentavam a economia.149 Em 1820, segundo Saint-Hilaire150 a Capitania capixaba possua 60 engenhos de acar e 66 destilarias. Apreende-se, ento, que a cana-de-acar era o produto agrcola mais cultivado. Outra produo de destaque no perodo era a de arroz. Mas a base alimentar da populao era composta pela farinha de mandioca, produzida quase totalmente na Vila de So Mateus.

148 149

LEAL, J. E. Franklin. Economia colonial capixaba. Vitria: Cuca Cultura Capixaba, Fev/1977. RUBIM, 1900, p.161-84. 150 SAINT-HILAIRE, 1974, p. 12.

72 No ano de 1828, a agricultura, principalmente baseada na cultura da cana para a produo do acar, ocupava a maior parte dos escravos. Outros produtos agrcolas como a mandioca, o algodo, o milho, o feijo e o arroz tambm estavam presentes na economia.151 O caf, introduzido na Provncia pelo governador da ento Capitania capixaba, Francisco Alberto Rubim152, j era cultivado nas principais localidades existentes no entorno da cidade de Vitria e comeava a se destacar como produto de exportao. No entanto, ainda era a farinha de mandioca, produzida pela Vila de So Mateus, localizada na regio Norte, o principal produto exportado pela Provncia, seguido do acar, fio de algodo, arroz, aguardente, feijo e milho. Nesse perodo, o caf ainda aparece em ltimo lugar entre os produtos agrcolas exportados. As colchas e redes, manufaturadas com algodo, tambm se destacavam nas exportaes. Os produtos agrcolas eram transportados por carros de boi e bestas at os portos situados s margens dos rios onde eram novamente conduzidos por canoas at os depsitos ou para embarcaes martimas que praticavam o comrcio com a Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro, por meio da navegao de cabotagem. Os transportes internos eram realizados com trabalho escravo e nas embarcaes martimas os cativos dividiam o convs com marinheiros livres. A pecuria, a pesca e a extrao de madeiras tambm estavam presentes na economia do perodo, ocupando escravos e indgenas.153 Sobre a mo-de-obra escrava, conforme Daemon154, em fins de 1621, teve incio a importao direta de africanos para a Capitania do Esprito Santo. Os cativos eram trocados por acar e outros gneros devido a um privilgio especial concedido Capitania capixaba pela Coroa portuguesa. Novaes155 aponta para a existncia de escravido africana nas terras capixabas desde o incio de sua colonizao. No ano de 1580, segundo a autora, os cativos eram em nmero de duzentos indivduos. No ano de 1827, entre a grande diversidade de produtos importados pela Provncia do Esprito Santo, constava um total de 100 escravos, representando o terceiro

151 152

VASCONCELLOS, 1978. RUBIM, 1900. 153 VASCONCELLOS, 1978. 154 DAEMON, 1879, p.107. 155 NOVAES, 1963. p. 23 a 24.

73 maior valor das importaes, precedido pelas pipas de vinho e pelas fazendas secas, que eram os produtos mais importados na poca.156 Em relao aos levantamentos populacionais sobre esse grupo cativo, cabe informar, primeiramente, que os dados censitrios sobre a populao capixaba no perodo proposto para nossa anlise (1850 a 1871) foram encontrados principalmente nos relatrios de presidentes de provncia. Os relatrios presidenciais eram documentos oficiais de responsabilidade de cada administrao provincial, com levantamentos estatsticos sobre temas relevantes, tanto para o governo imperial, quanto para a sociedade local, frequentemente, os populacionais e econmicos. Depois de confeccionados, os relatrios eram remetidos para apreciao da Corte. As informaes populacionais aparecem em poucos relatrios e so encontradas, em sua maioria, em estatsticas de casamentos, nascimentos e bitos. Vale destacar que as queixas sobre as dificuldades de execuo dos censos, por parte da administrao local, so constantes, bem como a falta de confiabilidade nos seus resultados, assuntos explicitados nos prprios relatrios presidenciais. Por conseguinte, os levantamentos populacionais provinciais encontrados, alm de insuficientes, devem ser vistos como informaes parciais sobre a realidade populacional capixaba do sculo XIX. Devemos compreender, tambm, que sobre a procedncia dessa populao escrava, pouco se conhece. H carncia de estudos sobre a origem tnica dos escravos, dos portos de embarque e das rotas percorridas para a chegada dos mesmos regio capixaba. No obstante, arrolou-se em trabalho recente sobre os Oitocentos uma maioria de cativos nascidos na regio capixaba e a denominao freqente de angolas para a maioria nascida em terras africanas. Esse quadro, perceptvel na primeira metade do sculo XIX, aponta para um comrcio de cabotagem entre o Rio de Janeiro e a Capitania do Esprito santo.157 Escravos de vrias origens eram comercializados nos portos ao longo da costa africana, conhecida como angola, e os cariocas eram os principais intermedirios nesse comrcio com o Brasil. Esses escravos eram denominados de angolanos devido regio de procedncia e no sua etnia. Assim, esse caminho apontado, a vinda de

156 157

VASCONCELLOS, 1978. MERLO, 2003.

74 escravos angolanos para a Provncia capixaba, por meio do comrcio de cabotagem com o Rio de Janeiro se revelou como uma das possibilidades para a importao de escravos para o Esprito Santo, no incio do sculo XIX. Informamos ainda, como afirma Almada, que na segunda metade do sculo dezenove, devido expanso agrcola, havia uma rota para a entrada de cativos no Esprito Santo, pela regio Sul, acompanhando seus senhores, vindos em sua maioria do Rio de Janeiro e Minas Gerais.158 Na tabela 1 abaixo temos os dados populacionais que sero analisados a seguir: TABELA 1 - ESTIMATIVA POPULACIONAL DA PROVNCIA DO ESPRITO SANTO NO ANO DE 1824, 1827, 1856 E 1872

Ano

Livres Nmero %

Escravos Nmero %

Populao total

1824 22.165 1827 22.931 1856 36.675 1872 59.478

62,69 13.188 63,91 12.948 75,19 12.100 72,41 22.659

37,30 35.353 36,08 35.879 24,80 48.775 27,58 82.137

Fontes populacionais dos anos de 1824 e 1827: VASCONCELLOS, 1828. Fonte do ano de 1856: ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO, Relatrio com que o Exm. Srn. Presidente da Provncia do Esprito Santo o Doutor Jose Mauricio Fernandes Pereira de Barros passou a administrao da Provncia ao Exm. Srn. Commendador Jose Francisco de Andrade e Almeida Monjardim Segundo Vice-Presidente no dia 13 de fevereiro de 1857, p.9 a 10. Fonte do ano de 1872: RECENSEAMENTO GERAL DO IMPRIO de 1872. Diretoria Geral de Estatstica, Rio de Janeiro, Typ. Leuzinger/ Tip. Commercial, 1876, 12 volumes. Dados sobre o Esprito Santo. Disponvel em www.cebrap.org.br/recenseamentos/01/index.html. Acesso em 08/12/2007.

Sabemos, portanto, que no ano de 1824 havia na provncia capixaba um total de 22.165 habitantes livres e uma soma de 13.188 escravos. Observemos que em 1827, aps trs anos, a populao livre da Provncia apresentou um pequeno aumento e o nmero de escravos diminuiu.159 Segundo Igncio Accioli de Vasconcellos160, primeiro presidente da Provncia capixaba, esse pequeno aumento da populao livre poderia ter sido mais significativo. Vasconcellos atribuiu esse reduzido aumento populacional dos indivduos livres emigrao dos ndios e pretos

158 159

ALMADA, 1984. VASCONCELLOS, 1978. 160 VASCONCELLOS, 1978.

75 forros. Em relao emigrao indgena o autor relata que era ocasionada pelo recrutamento para a Fora de terra, Arsenal e Marinha da Corte. Quanto aos pretos forros, eles eram ocultados no momento da coleta dos dados para a confeco do quantitativo populacional, alm de ter ocorrido, naquele perodo, um recrutamento para as Tropas de Artilharia da Provncia, em 1825. Sobre a diminuio da populao escrava Vasconcellos acrescenta que
s se sabe que muitos deles tem sido remetidos para fora da provncia para boleeiros, caxeiros etc, e que se no acabou a mania das Velhas, e Velhos da Provncia de forrarem todos os escravos especialmente os mulatos 161 chegando depois a pedirem esmolas.

Voltando riqueza local, na segunda metade do sculo XIX, ela continuava baseada principalmente na agricultura, sustentculo da economia e das exportaes capixabas. A farinha de mandioca, produzida na regio Norte, ainda se destacava como o produto mais exportado da Provncia. O acar estava sendo, paulatinamente, substitudo pela lavoura de caf na cidade de Vitria e vizinhanas, enquanto avanava em novas terras na regio Sul.162 O relatrio do ano de 1852 de autoria do presidente da Provncia, Nascente de Azambuja demonstra haver na Provncia capixaba um total de 252 estabelecimentos produtores de caf, 148 de acar, 123 de aguardente e 381 de farinha. Nesse perodo, os estabelecimentos agrcolas, em sua maioria, diversificavam sua produo. Possua a lavoura de caf, a de mandioca para produzir farinha e a lavoura de cana para a produo de acar e aguardente. O feijo e o milho tambm aparecem entre os produtos cultivados. Em relao mo-de-obra presente nessas lavouras, na segunda metade do sculo XIX, apesar de ser, em sua maioria escrava, o relatrio do Presidente Nascente de Azambuja descreve a presena de trabalhadores livres. Especificando a regio da Capital provincial, podemos observar, em uma relao de parte das fazendas da Freguesia de Cariacica no ano de 1852, algumas caractersticas dessa mo-de-obra (conforme anexo 8). Em um total de dezesseis propriedades, trs pertenciam a mulheres, duas fazendas produziam somente acar e uma produzia apenas

A palavra boleeiro significa cocheiro ou aquele que dirige a boleia, montando a besta de sela. Explicao contida no Glossrio da obra de VASCONCELLOS, 1978. 162 Sobre a expanso cafeeira na regio Sul da Provncia do Esprito Santo, ver: ALMADA, 1984. SALLETO, 1996.

161

76 aguardente. Dessa forma, prevaleciam propriedades com produo variada de acar, caf, aguardente, feijo ou milho. O trabalho escravo no estava presente nas terras de Francisco Farias, mas havia nessas propriedades uma mdia de sete escravos, enquanto o trabalho livre no aparece especificado na fonte. Contudo, em outra relao oficial da Cmara Municipal de Viana (conforme Tabela 2 abaixo), num total de seis fazendas produtoras de acar, aparece o nmero de trabalhadores em fora de braos e agregados. Considerando a fonte demonstrada no Anexo 8, na qual se pode observar a designao da mo-de-obra cativa como fora de escravos, entendemos que, provavelmente, a mo-de-obra descrita na tabela 2 abaixo como fora de braos tambm era escrava, enquanto os trabalhadores designados como agregados eram indivduos livres, como indicou o relatrio do Presidente Nascente de Azambuja citado acima, corroborando com a afirmao de Schwartz163 que se refere aos agregados como dependentes livres que trabalhavam em terras alheias. No obstante, sobre os trabalhadores designados como agregados, podemos tomar como referncia os dados existentes em um mapa populacional da Freguesia de Nossa Senhora da Penha de Aldeia Velha, atual Aracruz, do ano de 1843, em que esses trabalhadores eram ndios e pardos (de acordo com o anexo 9).164 Observemos, tambm, as informaes a seguir, na relao parcial de fbricas de acar de Viana do ano de 1852:

TABELA 2 - RELAO PARCIAL DE FBRICAS DE ACAR DE VIANA DO ANO DE 1852

Fazendas Proprietrios Fora de braos Produo Agregados

SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, roceiros e rebeldes/ Stuart B. Schwartz; trad.: Jussara Simes. Bauru, SP: EDUSC, 2001, p.134. 164 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Mapa da populao da Freguesia de Nossa Senhora da Penha de Aldeia Velha; pertencente ao ano de 1843. Censos capixabas. Disponvel em www.ape.es.gov.br/index2.htm. Acesso em 21/01/2009.

163

77
Araatiba Jacarand Jucuna Jucuruaba Jucu Calabouo e Coronel Sebastio Vieira Machado Joo de Almeida Mascarenhas Administrador Antonio Pinto Rangel Capito Jose Freire de Andrada 180,6 16 37 18 115 6 24 10 4 12 1 3 2 _

Major Fernando Antonio Ferreira 15 Castello e sua irm D. Rosa Maria Ferreira

Fonte: Ofcio enviado ao Governo da Provncia do Esprito Santo pela Cmara Municipal de Viana em 1852. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Notemos que nas fazendas de Araatiba e Jacarand, de propriedade do Coronel Sebastio Vieira Machado, havia um nmero expressivo de escravos em relao s outras fazendas. Os agregados, mesmo em menor nmero, esto presentes em quaro das cinco fazendas. Indivduos livres pobres e libertos, possivelmente, alm dos ndios e pardos, integravam esse contingente de mo-de-obra designada como agregada. Alm das culturas tradicionais como a do acar e da mandioca, outra produo, j citada, que permaneceu presente e produtiva nos arredores da cidade de Vitria, na primeira e segunda metade do sculo XIX, foi a de algodo e a fabricao de redes na Vila do Esprito Santo ou Vila Velha, como descreve Wilberforce:
A meio-caminho rio abaixo fica uma vila, chamada vila velha, na qual os principais artigos a produzidos, isto , redes de algodo, so vendidos a preo mais barato que em qualquer outro lugar. A gentileza de um dos meus companheiros me permite dar a seguinte descrio da fbrica, que a indelicadeza do mdico me impediu de visitar: Alguns de ns descemos vila velha, situada na margem direita do rio, a cerca de uma milha da foz; abaixo do convento e no fundo de uma linda enseada. H a muitas fbricas de redes de algodo, e ns entramos em vrias casas sua procura. Um estoque era logo apresentado com preos variando de seis a oito mil ris. Como o grupo estava ansioso por passear, no pude fazer muitas observaes a respeito da fabricao; mas, pelo visto, o processo parecia muito simples. As armaes tinham sete ps de comprimento por trs de 165 largura; e o material era algodo sul-americano cru, muito resistente.

A julgar pela descrio sobre o comrcio de redes, apesar de a fabricao ser manual e ocorrer dentro das casas, era regular, por haver exportao para outras

WILBERFORCE, Edward. Ingleses na costa. Impresses de um aspirante da marinha sobre o Esprito Santo em 1851. Traduo: Eliziane Andrade Paiva. Vitria: Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo. Academia Esprito-Santense de Letras, Cultural, ES, 1989.

165

78 provncias do Imprio. Havia estoques e, provavelmente, artigos diferenciados devido citao de variedades de preos feita pelo autor. Ampliando tambm a anlise populacional dessa mo-de-obra escrava, para a segunda metade do sculo XIX, observamos que, apesar de um aumento substancial da populao livre, o nmero de escravos decresceu em relao ao ano de 1827, de 12.948 para 12.100 cativos no ano de 1856, respectivamente 36,08% e 24,80% da populao (conforme Tabela 1). Portanto, a diminuio da populao cativa, em 1827, vista como um problema por Vasconcellos continuou ocorrendo at o ano de 1856. Sobre esse perodo, em relao ao trfico de cativos, destacamos que em 1827 firmou-se um acordo entre Brasil e Inglaterra que determinava o fim do trfico atlntico em trs anos, ratificado em 07 de novembro de 1831. Aps esse perodo houve um considervel aumento na importao de escravos. Entre 1838 e 1839 desembarcaram, anualmente, no Brasil, mais de 40 mil africanos. Anteriormente, entre 1831 e 1834, essa mdia era de no mximo 1200 cativos. Nos anos de 1846 a 1850 desembarcaram uma mdia de quase 50 mil. O fim do trfico atlntico, cabe inferir, somente se deu pela Lei Eusbio de Queirs, em 1850.166 O aumento do trfico atlntico, at o ano 1850, parece no ter dinamizado o comrcio de cativos pelos proprietrios capixabas. Como vimos, at o ano de 1856, o quantitativo de cativos apresentava certo declnio. Apesar desse contexto de retrao at 1856, no ano de 1872 a populao escrava absoluta passou a apresentar um quantitativo de 22.659 indivduos, ou seja, 27,58% da populao total, nmero superior aos 24,80% existentes em 1856. Esses resultados apontam para o crescimento da populao cativa da Provncia capixaba. Entendemos que essa recuperao quantitativa das escravarias, deveu-se, primeiramente, expanso cafeeira e ao aumento dos plantis de escravos na regio Sul da Provncia, ainda que esses escravos tenham sido introduzidos nessa regio por emigrantes de provncias vizinhas como Rio de Janeiro e Minas Gerais.167

FLORENTINO, Manolo. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro: sculos XVIII e XIX/Manolo Florentino. - So Paulo: Companhia das Leras, 1997, p. 43. 167 ALMADA, 1984.

166

79 Quanto ao caf, sua expanso no Brasil foi estimulada pela crescente solicitao por parte dos Estados Unidos da Amrica e dos pases europeus, aps o fim do Bloqueio Continental.168 O caf tornou-se o principal produto de exportao brasileiro. Sua produo no quinqunio de 1821-1825 era de 487.594 sacas de cinco arrobas, em 1836-1840 chegou a 4.623.345 sacas de 5 arrobas. No ano de 1860 j representava 48,8% das exportaes.169 O Esprito Santo, por possuir grandes extenses de terras virgens e devolutas, no incio do sculo XIX, e se localizar na periferia do Vale do Paraba, no ficou isento do processo de expanso dessa cultura.170 O produto possua melhor cotao no mercado internacional,

necessitando de menor capital para o beneficiamento e, principalmente, por tratar-se de cultura extensiva e exigente de terra virgem, imps-se economia capixaba em crescente substituio cana-de-acar. As imensas reas ao Sul da Provncia, at ento despovoadas, foram ocupadas pelos imigrantes estrangeiros, pelos

emigrantes vindos principalmente do Rio de Janeiro e Minas Gerais, e pelas fazendas de caf.171 A partir de meados do sculo XIX toda a provncia foi atrada pela produo do produto, com intensidade diferenciada em cada regio. Vejamos a publicao a pedido, no Jornal da Victria, em 28 de setembro de 1867 e a 22 de janeiro de 1868:
Noticirio Exportao - Durante o corrente ms, at hoje, tem esta capital exportado para a corte perto de vinte cinco mil arrobas de caf, e consta-nos que nos armazns de deposito dos diversos exportadores, h o dobro desta quantidade para ter o mesmo destino. J uma safra bem regular. Quem pergunta quer saber Ningum h que ignore o quanto foi abundante a colheita e exportao do caf desta provncia no ano passado, a ponto de virem aqui carregar navios da praa do Rio de Janeiro; e que disto resultou uma grande renda, e a elevao, portanto da receita provincial a 180 contos de reis mais ou menos[...].

Assim, na segunda metade do sculo XIX, mesmo com a Lei Eusbio de Queirs proibindo o trfico de escravos, percebemos na provncia capixaba, o aumento

O bloqueio Continental consistiu, inicialmente, em fechar os portos dos pases submetidos ao domnio francs a navios da Gr-Bretanha e Irlanda, por meio do Decreto de Berlim de 21 de novembro de 1806. 169 MONTEIRO, Hamilton de Mattos. Da independncia Vitria da ordem. In: LINHARES, Maria Yedda (Org.). Histria Geral do Brasil. 6. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1996, p. 139 a 140. 170 Sobre a expanso cafeeira no Sul do Esprito Santo, ver: ALMADA, 1984. SALLETO, 1996. 171 ALMADA, 1984, p.60.

168

80 populacional de livres e escravos, simultaneamente. Ambos acompanharam a expanso cafeeira. No decnio de 1861 a 1871, as receitas provinciais cresceram de 118:568$011 ris para 183:050$747 ris devido, primeiramente, exportao de caf e outros gneros agrcolas, principalmente, para o Rio de Janeiro, Campos, Caravelas e Bahia.172 A agricultura continuava, assim, sustentando as exportaes capixabas e empregando a maioria da mo-de-obra cativa. Relacionando os dados coligidos sobre a posse escrava com a expanso do caf, especificamente na cidade de Vitria e adjacncias, anlise necessria para se definir mudanas nessa regio, observamos, inicialmente, a ocorrncia de uma reverso na posse dessas escravarias. Na primeira metade do sculo XIX, entre 1800 e 1830, a posse cativa atingia amplos setores da sociedade local. Os inventariados apresentaram um percentual de posse cativa superior a 80%, no importando o tamanho de sua riqueza. No entanto, entre 1850 e 1872, apenas 62,7% dos inventariados contavam com a mo-de-obra escrava.173 Por outro lado, elencando os dados oferecidos pelos censos populacionais do perodo, o quantitativo populacional escravo, concentrado na cidade de Vitria e adjacncias, no diminuiu no perodo entre 1856 e 1872, passando de 5.323 para 7.197 cativos, isto , 21,60% para 24,00% da populao livre (conforme tabela 3 e 4 abaixo). Diante disso, entendemos como necessria a comparao dos dados populacionais da regio, de forma mais aprofundada. Vejamos a seguir os dados populacionais do ano de 1856:

TABELA 3 - ESTIMATIVA POPULACIONAL DA CAPITAL DE VITRIA E LOCALIDADES VIZINHAS, NO ANO DE 1856.

Principais localidades Livres Nmero Capital de Vitria Esprito Santo 4.139 1.031 % 83,00 79,00 Escravos Nmero 863 280 % 17,00 21,00 Populao total das principais localidades 5.002 1.311

% 20,30 5,32

172

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Relatrio de Francisco Ferreira Correia, lido na Sesso Ordinria do ano de 1871, Victoria, p.55. 173 Respectivamente, MERLO, 2003; JESUS, 2007.

81
Cariacica Viana Carapina Serra Queimado Nova Almeida Santa Cruz Total 3.253 2.228 1.125 2.004 919 2.048 2.586 19.333 78,40 63,60 84,60 79,40 62,00 81,50 91,00 78,40 896 1.274 205 520 569 465 251 5.323 21,60 36,40 15,40 20,60 38,00 18,50 9,00 21,60 4.149 3.502 1.330 2.524 1.488 2.513 2.837 24.656 16,82 14,20 5,40 10,23 6,03 10,20 11,50 100,00

Fonte: Arquivo Pblico Estadual, Censo populacional contido no relatrio presidencial com que o Exm. Srn. Presidente da Provncia do Esprito Santo o Doutor Jose Mauricio Fernandes Pereira de Barros passou a administrao da Provncia ao Exm. Srn. Commendador Jose Francisco de Andrade e Almeida Monjardim Segundo Vice-Presidente no dia 13 de fevereiro de 1857, p.9 a 10.

A cidade de Vitria possua o maior contingente populacional total em comparao com as outras localidades arroladas. Concentrava 5.002 habitantes em 1856, ou seja, 20,30 % da populao total da regio. A maior concentrao local de indivduos livres em relao aos escravos, isto , 83,00%, encontrava-se fixada nessa urbe. No entanto, o maior nmero absoluto de cativos estava localizado em Viana, seguido por Cariacica, ficando Vitria com o terceiro maior contingente de escravos. Assim, provavelmente, as atividades agrcolas, principalmente as plantaes de cana e de caf (no negligenciando as plantaes de milho, feijo e algodo) ocupavam a maior parte da mo-de-obra escrava, devido a pouca concentrao de servios urbanos localizados fora da cidade de Vitria. Analisando os dados censitrios levantados no ano 1872 notamos mudanas significativas em relao a essa populao, conforme tabela abaixo: TABELA 4 - ESTIMATIVA DA DISTRIBUIO POPULACIONAL DA CAPITAL DE VITORIA E LOCALIDADES VIZINHAS NO ANO DE 1872.
Principais localidades Capital de Vitria Esprito Santo Cariacica Livres Nmero 3.250 1.237 4.122 % 77,00 71,00 78,00 Escravos Nmero 965 511 1.160 % 23,00 29,00 22,00 4.215 1.748 5.282 13,92 5,77 17,44 Populao total das principais localidades %

82
Viana Carapina Serra Queimado Nova Almeida Santa Cruz Total 3.379 898 2.815 2.570 1.731 3.073 23.075 73,40 78,00 66,00 77,00 79,00 88,50 76,00 1.224 251 1.464 762 460 400 7.197 26,60 22,00 34,00 23,00 21,00 11,50 24,00 4.603 1.149 4.279 3.332 2.191 3.473 30.272 15,20 3,80 14,13 11,00 7,24 11,50 100,00

Fonte do ano de 1872: RECENSEAMENTO GERAL DO IMPRIO de 1872. Diretoria Geral de Estatstica, Rio de Janeiro, Typ. Leuzinger/ Tip. Commercial, 1876, 12 volumes.

Perceba que a populao total da cidade de Vitria diminuiu, sendo que o maior contingente populacional, representando 17,44% do total, localizava-se, nesse perodo, em Cariacica, seguida de Viana, com 15,20%, e Serra com 14,13%, ficando Vitria em quarto lugar, com 13,92% do total da populao. A maior concentrao escrava representava 34,00% do total e estava na Serra, seguida de Viana, com 26,60%, e Cariacica, com 22,00%. A cidade de Vitria concentrava, agora, o quarto lugar em nmero de escravos com 13,92% do total. Percebemos, ento, que Vitria concentrava a maioria da populao dessa regio em 1856, no entanto, em 1872, seu contingente populacional ocupava o quarto lugar no nmero total de habitantes. Em relao ao nmero de escravos, caiu do terceiro para o quarto lugar em comparao com as outras localidades. Devemos considerar que no mesmo perodo em que seus nmeros populacionais diminuram tanto de escravos quanto de livres, o quantitativo populacional de sua regio circunvizinha, ou seja, de Cariacica, Viana e Serra, aumentou. Argumentamos, diante disso, que a cidade de Vitria e suas adjacncias tambm foram afetadas pela expanso agrcola, baseada nos cafezais que, possivelmente, provocou o acrscimo da necessidade de mo-de-obra em sua vizinhana. Parece que um maior nmero da populao livre e pobre pde optar pela emigrao para a regio Sul ou, como indicado, preferencialmente, para reas circunvizinhas cidade de Vitria. No caso dos senhores e seus cativos pode-se inferir que se deslocaram do setor mais central para suas roas, sem olvidar que era costume da elite senhorial manter a posse de propriedades, tanto na rea da Capital quanto em sua regio circunvizinha, fator que teria facilitado o movimento dos cativos para serem

83 empregados na rea rural, alm de tornar possvel o seu retorno, quando necessrio. Contudo, a reverso na amplitude social da posse escrava no perodo entre 1850 e 1872 aponta para a possibilidade desse movimento populacional escravo ter sido motivado especialmente pela venda de cativos, por parte dos pequenos proprietrios, realizando o comrcio de uma mo-de-obra anteriormente concentrada em ocupaes urbanas preteridas com a expanso cafeeira do perodo. Nesse caso podemos inferir uma maior centralizao escrava em ocupaes rurais e nas mos de mdios e grandes proprietrios existentes na prpria regio. possvel que mesmo pequenos proprietrios lavradores e sitiantes tenham desprezado as ocupaes na cidade de Vitria para seus escravos, estabelecendo-os alugados nas lavouras ou junto sua prpria famlia. Esses aspectos elencados sugerem no uma decadncia econmica, mas uma reorganizao da mo-de-obra localizada nessa regio. Podemos, agora, comparar outros aspectos dessa posse escrava existente na regio. De 1800 a 1830 destacamos que 61,8% dos proprietrios possuam plantis174 formados por um a nove cativos, total correspondente a 34% dos 1.376 escravos arrolados; 15,3% detinham plantis formados por 10 a 19 indivduos, perfazendo um total de 27% dos cativos; e apenas 7% desses senhores possuam escravarias superiores a 20 cativos, mas concentravam 39% dos escravos inventariados.175 Em outra anlise sobre a posse escrava realizada por Carvalho176 presente na cidade de Vitria, entre 1790 e 1821, de um total de 269 senhores, 197 possuam de 1 a 10 escravos, uma soma de 42 proprietrios detinha plantis de 10 a 19 cativos, enquanto 16 senhores possuam escravarias formadas por 20 a 39 indivduos. Apenas cinco proprietrios detinham plantis superiores a 40 cativos. Comparando a posse escrava do meio rural do Rio de Janeiro, no perodo de 1790 a 1835, com os dados arrolados sobre a regio de Vitria e sua vizinhana, entre 1800 e 1830, percebemos que o Rio de Janeiro apresentava uma ampla disseminao

174

Utilizamos o termo plantel como indicado por Stuart b. Schwartz: conjunto de escravos pertencentes ao mesmo proprietrio. STUART B. Schwartz. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 150-1835./ Stuat b. Schwartz; traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p.357. 175 MERLO, 2003. 176 CARVALHO, 2008.

84 escrava pela sociedade de ento, dados detectados tambm nessa regio capixaba, pois, segundo Patrcia Merlo177, havia uma [...] alta concentrao de cativos nas mos de um grupo restrito de proprietrios, mas [...] a propriedade escrava em Vitria estava distribuda em amplos setores da sociedade local, no importando a extenso das posses. Afinal 84,1% do total dos inventariados tinham ao menos um escravo178. Guardando as devidas ressalvas entre as diferenas entre o quantitativo total de senhores e cativos das duas regies, percebemos que a posse escrava no Rio de Janeiro era marcada por uma maioria de pequenos e mdios plantis formados por 1 a 9 e 10 a 19 cativos, respectivamente. Formaes tambm encontradas na regio de Vitria onde a maioria dos proprietrios rurais possuam de 1 a 9 cativos e os possuidores de 10 a 19 cativos representavam o segundo maior grupo de proprietrios. Mas contrariamente ao Rio de Janeiro que assistiu entre 1790 e 1830 a um aumento vertiginoso de suas plantations179, devido ao aumento das exportaes de acar, na regio Central capixaba, formada pela cidade de Vitria e adjacncias, constataram-se apenas cinco senhores com mais de 40 cativos entre 1790 e 1821, enquanto entre 1800 e 1830, apenas sete proprietrios detinham mais de 20 cativos. Detectamos tambm que nesse perodo, at o ano de 1856, ao quantitativo de cativos diminuiu nessa regio capixaba. Ressaltemos, ento, os dados arrolados do ano de 1876, sobre um total de 2.908 escravos existentes no municpio de Vitria. Esse nmero de escravos estava concentrado nas mos de 498 proprietrios. Esses senhores possuam escravarias formadas, em mdia, por cinco cativos. Um nmero de 147 proprietrios possua plantis unitrios, ou seja, 29,51% do total de senhores. Os senhores de apenas um escravo respondiam pela posse de 5,05% do total de escravos. Uma quantidade de 415 proprietrios, ou seja, 83,33% do total possua escravarias com at nove escravos, somando um total de 1.202, isto , o equivalente a 41,32% do total de escravos. Porm, a maioria da mo-de-obra escrava concentrava-se em escravarias com mais de dez escravos, em nmero de 1.706 cativos, isto , 58,63% do total. Essas escravarias reuniam-se nas mos de 83 senhores (6,66% do total de 498

177 178

MERLO, 2003. MERLO, 2003. 179 Propriedades rurais baseadas na monucultura para exportao que empregavam mais de 49 cativos. FLORENTINO. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro: sculos XVIII e XIX/ Manolo Florentino. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p.30.

85 proprietrios). Dentre esses 83 senhores, o grupo que possua plantis formados por 20 a 39 cativos arregimentava a maior concentrao desses, o que equivale a 29,00% do total. Apenas quatro desses senhores detinham mais de 40 cativos, possuindo ao todo 8,8% do plantel integral. Os dados levantados em 1876 esto expostos na tabela abaixo: TABELA 5 - ESTRUTURA DE POSSE DE CATIVOS SEGUNDO FAIXAS DE TAMANHOS DOS PLANTIS MUNICPIO DE VITRIA - 1876.
Faixas de tamanho dos plantis Proprietrios 1 2a4 5a9 10 a 19 20 a 39 40 ou mais Total 147 179 89 47 32 4 498 % 29,51 35,94 17,87 9,43 6,42 0,80 100,00 Escravos 147 490 565 606 843 257 2.908 % 5,05 16,85 19,42 20,83 29,00 8,8 100,00

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Cumpre, da mesma forma, confrontarmos a posse escrava dessa regio em 1876 com reas onde a expanso do caf estimulou o desenvolvimento da economia a partir da primeira para a segunda metade do sculo XIX, como o ocorrido na Provncia do Esprito Santo e, como visto, na regio de Vitria. A regio de Taubat, inscrita no Vale do Paraba, constitua um importante centro cafeicultor e conheceu, nesse perodo, seu momento ureo. Contudo, as caractersticas de sua posse escrava no distavam daquelas encontradas na regio Central da Provncia capixaba. Os pequenos e mdios escravistas, possuidores de menos de 20 cativos,

86 representavam um total de 92,9% do total de proprietrios. Apenas 18 proprietrios possuam mais de 40 escravos.180 Continuando a comparao da posse cativa dessa regio capixaba com outras regies brasileiras, que observamos acima, podemos coligir que os pequenos e mdios proprietrios tambm representavam a maioria em locais onde havia um maior nmero de plantations e a economia se apresentava em franca expanso, tanto no perodo da expanso do acar, na primeira metade do sculo XIX, como com a expanso do caf, na segunda metade do sculo indicado. No caso dessa regio capixaba ela sempre apresentou um pequeno nmero de propriedades com mais de 40 cativos e deve-se considerar que essas propriedades sempre possuram economia diversificada, fugindo do padro monocultor das propriedades

encontradas nessas outras regies destacadas. Parece mais provvel que a cultura do caf tenha continuado a conviver com outros produtos para exportao. Comparamos a regio Central capixaba com apenas duas reas brasileiras, Rio de Janeiro e Vale do Paraba. No entanto, uma extensa historiografia, da qual se abordou somente dois autores, comprovou a importncia dos pequenos e mdios proprietrios de cativos no contexto da economia colonial e imperial do Brasil (conforme subitem 2.3). Assim sendo, em relao mo-de-obra escrava presente nessa regio, durante a dcada de 70 do sculo XIX, podemos supor que predominou a concentrao escrava nas mos de poucos senhores, e que a maioria dos proprietrios possua pequenos plantis de escravos formados por at nove cativos. possvel inferir tambm, num primeiro momento, uma mudana significativa em relao aos padres das escravarias existentes nessa regio, ocorrida durante o perodo de 1850 a 1872, ou seja, um retraimento na posse escrava, evidenciado de forma mais clara ao analisarmos o esvaziamento populacional de livres e escravos ocorrido na cidade de Vitria aps o ano de 1850. Provavelmente o aumento da constante concentrao escrava nas mos de poucos senhores, detectada entre os anos de 1850 e 1872, foi decorrente da expanso cafeeira que parece ter redefinido os contornos do emprego da mo-de-obra cativa na regio, alocando-a preferencialmente no campo, e da

MARCONDES, Renato Leite. A Pequena e a mdia propriedade na grande lavoura cafeeira do vale do Paraba. Locus: Revista de Histria, Juiz de Fora (MG), v. 4, n. 2, p. 35-54, 1998.

180

87 elevao do preo do cativo, aps 1850, com a proibio do trfico atlntico. Consideramos tambm que o deslocamento da populao pde ter sido motivado por outros eventos, como as epidemias ocorridas na cidade de Vitria, na segunda metade do sculo XIX. Entretanto acreditamos que o surto epidmico, apesar de ter levado algumas famlias a deixar a cidade, no traria modificaes nas caractersticas da economia dessa regio, como as provocadas pelo advento da produo de caf, reconhecendo que as epidemias so eventos passageiros e sempre estiveram presentes nesse cotidiano.181 Voltando anlise da posse escrava, agora referente ao ano de 1876, se baseada no crescimento do nmero de senhores (um total de 498) e de escravos (uma soma de 2.908) - nmeros significativos comparados aos j analisados pelos inventrios -, demonstra um novo fortalecimento dessa faceta econmica, ou seja, da utilizao da mo-de-obra escrava. Assim, podemos aferir que na segunda metade do sculo, apesar da manuteno de uma economia de produo agrcola diversificada, voltada para a exportao para o mercado interno, sobreveio o incentivo da exportao do caf. Provavelmente, tambm no mesmo perodo, aumentou a dependncia pela mo-de-obra cativa e percebemos, analisando os dados existentes entre os anos de 1856 e 1876, uma recuperao dessas escravarias. Constatamos, ento, ao observarmos o crescimento significativo das mdias escravarias em conformidade com o aumento dos cafezais na regio, que, provavelmente, nesse perodo, abordou-se com maior freqncia o mercado de cativos, nesse momento, somente interno, ponderando sobre o pequeno perodo entre os anos de 1872 e 1876 para contar apenas com uma possvel reproduo natural. No entanto, as mesmas caractersticas repetitivamente encontradas nessas escravarias, isto , concentrao escrava e maioria de pequenos proprietrios, ainda se encontravam presentes no ano de 1876. 3.4 ALM DAS PLANTAES Ponderando-se sobre a anlise da economia em Vitria, entre outras constataes, observamos que na primeira metade do Dezenove, e com o advento do caf, a agricultura capixaba manteve a produo de variados produtos em quantidade

181

BASTOS, 2009, p.28.

88 suficiente para a manuteno de sua populao e exportao para outras provncias do Imprio. A constante exportao de mercadorias para outras regies motivou a importao de uma infinidade de produtos, como roupas prontas, sedas e sapatos, vendidos nas lojas de secos e molhados, concentrados nos lugarejos que formavam as adjacncias da cidade de Vitria e, em maior nmero, no seu espao central, concordando com concluso obtida por Enaile Carvalho.182 Esse e outros estudos tornaram-se imprescindveis para a descoberta de outras facetas da riqueza capixaba existente, especificamente na praa mercantil de Vitria. Uma das constataes o reconhecimento da posse de escravos e terras como um indicativo de riqueza na sociedade da poca. Em levantamentos efetuados por Patrcia Merlo183 em inventrios post-mortem e testamentos do ano de 1800 a 1830, detectou-se que o primeiro fator determinante na constituio das fortunas tratava-se da posse de escravos, pois eles correspondiam a 49,8% do montante bruto da riqueza desses 32 inventrios. Dos 1.367 escravos arrolados, 567 (41,5%) estavam concentrados nas mos da camada intermediria, enquanto os bens rurais correspondiam a 18% do total de riqueza e os prdios urbanos a 19,7%. Assim, as fortunas em Vitria eram formadas principalmente por escravos, seguidos dos imveis urbanos e posteriormente dos bens rurais. Quanto a esses bens rurais, na provncia capixaba, o processo de regularizao de terras iniciado pelo governo Imperial se deu concomitantemente expanso cafeeira. A Lei de Terras, de 1850, e seus regulamentos, de 1854, serviram de matriz para as leis de terras que surgiram em diferentes estados da Repblica. A partir de 1850, a compra de terras seria o nico meio legal de aquisio territorial. No entanto, a lei no foi cumprida de forma desejada e at o fim do Imprio a quantidade de terras devolutas existente era ignorada pelo governo, e a legitimao das mesmas havia avanado lentamente. A compra era, ento, inferior incorporao territorial ilegal. A posse ilegal, portanto, continuava e se intensificava como prtica comum.184 A despeito da ilegalidade, a legitimao ocorria em um momento de valorizao das terras como produto de compra e venda frente mo-de-obra escrava e colheita. Assim, a posse de terras

CARVALHO, 2008, p.63-72. MERLO, 2003. 184 MOREIRA, Vnia Maria Lousada. A iluso das terras devolutas: colonizao particular, explorao madeireira e grilagem: 1889-1930. In: Dimenses - Revista de Histria da UFES, Vitria: UFES/CCHN, n 17, 2005, p. 223.
183

182

89 passou a representar um fator de riqueza. No Esprito Santo, as primeiras vendas legais de terras devolutas, no perodo de 1859 a 1863, foram feitas nas imediaes da Capital.185 Verifica-se, dessa forma, que a Provncia capixaba e sua regio Central no ficaram alheias questo fundiria e aos seus desdobramentos. Observemos, por exemplo, um fragmento da parte oficial do Jornal da Victoria de 20 de julho de 1867:
Terras Pblicas Possui a provncia grande extenso de terras devolutas. Infelizmente; porm, ainda no tem sido possvel extremar o domnio publico do particular, segundo as regras estabelecidas pela Lei n. 601 de 18 de setembro de 1850 [...] Mal principiados os processos e ultimados com irregularidades insanveis, no se guardando as frmulas nem se respeitando alguma vez o direito dos herdeiros, as desavenas aparecem e, por consequncia, a Presidncia v-se embaraada nos seus julgamentos.[...].

Alm da posse de escravos e terras, Merlo aponta, assim como Carvalho186, para a presena de negcios diversificados na regio, como emprstimos e prtica de juros, aluguel de imveis e de escravos, e comrcio de secos e molhados. Assim, para Merlo
essas constataes parecem apontar para um perfil hbrido da camada mdia capixaba, caracterizado pelo no-predomnio de um determinado tipo de bem. A presena de atividades urbanas importantes na constituio das fortunas parece indicar a possibilidade dessas atividades consistirem em fonte de investimento para obteno de recursos a serem direcionados para o meio agrrio, ou uma fonte complementar de renda quela produzida nas 187 lavouras.

Devemos nos atentar tambm para a existncia de uma economia diversificada na cidade de Vitria e suas adjacncias. Apesar da inegvel riqueza baseada na agricultura e, consequentemente, na posse de terras e escravos, a economia ia alm das plantaes tradicionais para a exportao. Sobre esse aspecto econmico, em vrios inventrios Merlo encontrou proprietrios que possuam significativo nmero de cativos que viviam na rea central da cidade. Esses senhores no eram possuidores de bens rurais ou esses bens eram insuficientes para ocupar o nmero de escravos arrolados nos inventrios. A autora sugere, assim, a prtica do aluguel de escravos e do uso do trabalho do escravo ganhador pelos senhores. Vale atentar

185 186

ALMADA, 1984, p.80. CARVALHO, 2005, p.16. 187 MERLO, 2003.

90 tambm para a prtica de emprstimos mantida por esses senhores locadores de mo-de-obra escrava, provavelmente com os lucros obtidos com o aluguel e ganho de seus cativos. O aluguel poderia servir como uma alternativa para aqueles que no possussem escravos devido s caractersticas das ocupaes que

dispensavam o uso de cativos, podendo alug-los quando necessrio. Essas fortunas fundadas, em sua maior parte, na posse de escravos, sugerem um emprego bastante ampliado dessa mo-de-obra, seja no trabalho da lavoura, seja em atividades tipicamente urbanas, como o aluguel e a venda de produtos sob o controle do senhor: escravos de ganho188. Segundo Almada, no ano de 1872, apesar de a maioria dos escravos trabalharem na agricultura, serem escravos de roa, eles exerciam fora do mundo rural as atividades domsticas, principalmente, enquanto nas atividades secundrias eram, em sua maioria, costureiros e operrios. Havia, do mesmo modo, jornaleiros e criados, martimos, pescadores e artistas, contando apenas 290 profissionais.189 Pesquisas recentes, como a de Rafael de Jesus190, reafirmam que a economia capixaba no perodo de 1850 a 1872 inclua a prtica de emprstimos e vendas a prazo, do comrcio de cabotagem com outras regies brasileiras e de um comrcio ativo de vendas de secos e molhados na regio Central de Vitria. Apontou, ainda, para o uso fundamental de escravos empregados nas mais diversas ocupaes como escravos alugados ou ao ganho. Todas essas observaes elencadas, no entanto, no deslocam a mo-de-obra de sua principal destinao: a agricultura. Por outro lado, um dos aspectos que mais nos interessa, nesse momento, a forma encontrada pelos proprietrios de escravos para diversificar a economia e aumentar sua renda. Como o brao escravo era o maior gerador de riquezas nas lavouras da regio, era tambm nele, provavelmente, que se baseava a diversificao do emprego da mo-de-obra local. Eis que se fazem necessrias algumas consideraes quanto a essa diversificao, utilizando-se uma fonte da qual se pode extrair o emprego do trabalho escravo em Vitria e regies vizinhas, no ano de 1876.

188 189

MERLO, 2003. ALMADA, 1984, p.121. 190 Ver: JESUS, 2007. CARVALHO, 2008.

91 Cabe esclarecer que na anlise da fonte eleita para a confeco do presente captulo utilizamos uma diviso das profisses dos escravos entre trabalho especializado, de lavoura, trabalho domstico e de jornaleiros. Essa diviso foi adotada para simplificar a anlise dos dados. Adotamos a designao de trabalho especializado para todas as profisses escravas realizadas fora das lavouras, mesmo quando dentro da regio rural, e quando se diferenciavam do trabalho domstico. Podemos citar como exemplo, o ofcio de marceneiro e carpinteiro. No trabalho de lavoura foram alocados os escravos que labutavam nessa ocupao, enquanto na designao de trabalho domstico foram unidas todas as tarefas referentes aos servios caseiros, como no caso das cozinheiras e lavadeiras, mesmo tratando-se de cativos alugados por seus senhores, dados no explicitados pela fonte mencionada. J os jornaleiros, ocupao designada pela fonte, eram escravos que atuavam em trabalhos na cidade e em sua vizinhana, dependendo da necessidade de mo-de-obra, e recebiam seu jornal, ou pagamento, ao serem alugados por seus senhores, e geralmente atuavam em ocupaes braais e nas lavouras. Assim, foi possvel observar que no perodo analisado um total de 71,21 % dos cativos trabalhava na lavoura e 5,84 % ocupava-se de tarefas domsticas. As demais atividades se distribuam por profisses especializadas, registradas para 128 escravos, apenas 4,40 % do total. Um somatrio de 25 cativos, o que equivale a 0,85 %, desempenhava tarefa tanto nas propriedades rurais como na cidade, eram os chamados jornaleiros. As crianas menores de 12 anos no receberam dados referentes profisso, e, portanto, no foram registradas em nenhum tipo de ocupao, representando um percentual significativo do total dos escravos, em torno de 17,60 %, conforme dados demonstrados abaixo: TABELA 6 - TIPO DE TRABALHO
Tipo de trabalho Especializado Lavoura Domstico Jornaleiros Freqncia 128 2.071 170 25 Percentual vlido 4,40 % 71,21 % 5,84 % 0,85 %

92
Nada-Consta Menores abaixo de 12 anos - Nada consta Total 2 512 2.908 0,06 % 17,60 % 100,0 %

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Eis que, portanto, a economia e riqueza capixaba, apesar de baseada, principalmente, na agricultura e nos produtos tradicionais de exportao, e, na posse de terras e escravos, possuam dinmicas e facetas que iam alm das plantaes, tendo os cativos como pea fundamental. Assim, a necessria diversificao na economia e na produo agrcola tambm estava presente nas ocupaes exercidas pelos cativos. Relacionando os tipos de trabalho com a posse de cativos por meio dos tamanhos dos plantis analisados percebemos que a utilizao da diversidade de mo-de-obra escrava era praticada, preferencialmente, pelos pequenos e mdios proprietrios. Na tabela 7 podemos observar que os plantis formados por at 19 cativos possuam um nmero maior de escravos domsticos e especializados, enquanto as escravarias com 20 a 39 cativos, que concentravam a maioria da mo-de-obra escrava, possuam poucos representantes desses tipos de trabalhos: TABELA 7- TIPO DE TRABALHO POR TAMANHOS DE PLANTIS
Tipo de trabalho 1 Especializado Lavoura Domstico Jornaleiros Menores abaixo de 12 anos - Nada consta Nada-Consta Total 12 99 25 4 5 2 147 2a4 23 338 61 6 62 490 Tamanho de plantis 5a9 30 390 23 9 113 565 10 a 19 31 423 43 6 103 606 20 a 39 15 646 12 170 843 40 ou + 17 175 6 59 257

93
Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

A tabela 8 congrega os 10 maiores proprietrios de cativos dessa regio em 1876, vejamos: TABELA 8 - PROPRIETRIOS COM MAIORES ESCRAVARIAS - MUNICPIO DE VITRIA - 1876
N. 1 2 3 4 5 Proprietrio Manuel Nunes do Amaral Pereira Maria da Penha Pereira S. P. Meirelles Jos Francisco A. A. Monjardim Bernardino da Costa Sarmento Faustino Antonio de Alvarenga Escravos N. 82 69 64 42 39 6 7 8 9 10 Proprietrio Anna Adelaide Azevedo Jose Cludio de Freitas Carolina Julia Pinto Accioli Souto e Silva Francisco R. de Freitas Sarmento Anna Maria da Conceio Escravos 38 37 37 35 32

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Observemos adiante o grfico 1 que demonstra o emprego da mo-de-obra escrava referente s escravarias dos quatro maiores senhores da regio:

94
60

Cdigo do Senhor
50 Jos Francisco A. A. 40 Monjardim Bernardino da Costa 30 Sarmento Manuel Nunes do Amar al Pereira

20

Count

10 Maria da Penha Perei 0 ra S. P. Meirerlles

ai ab es or en e M iat o fa a/ Al elo c o Te reir r o Fe eir ra d ei ra Pa tur dei os a C m ro go t ei En pin ra i ar e C inh oz a C our v La xo de 12

Ocupao do Escravo

GRFICO 1 - QUATRO MAIORES PLANTIS DA REGIO

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Podemos notar que o nmero de escravos presente nas maiores escravarias, empregados em ocupaes fora das lavouras, no muito significativo. Provavelmente esses cativos que desempenhavam funes como cozinheira, engomadeira, tecelo e ferreiro trabalhavam na propriedade de seus senhores, enquanto os ofcios mais especializados como o de padeiro, alfaiate e carpinteiro, referem-se aos cativos que, alm de exercerem suas ocupaes na propriedade de seu senhor, podiam ser, eventualmente, alugados para prestarem servios. Diferentemente disso observemos o grfico abaixo, referente ao senhor Joo Batalha Ribeiro, possuidor de seis cativos do sexo masculino dos quais trs labutavam na agricultura, um atuava como pedreiro, outro como cozinheiro e havia tambm um jornaleiro:

95
3,5

3,0

2,5

2,0

1,5

Count

1,0 ,5 Lavoura Cozinheira/o Jornaleiro/a Pedreiro

Ocupao dos escravos

GRFICO 2 - SENHOR DE ESCRAVOS: JOO BATALHA RIBEIRO

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Pode-se inferir que os escravos atuantes na lavoura trabalhavam na propriedade de Joo Batalha Ribeiro, assim como o cativo cozinheiro. Por outro lado, percebe-se que o proprietrio dessa pequena escravaria procurou diversificar sua mo-de-obra especializando um de seus cativos para atuar como pedreiro e disponibilizando outro para o trabalho de jornaleiro, ou seja, para ser alugado para diferentes servios, dependendo da necessidade. Assim sendo, cabe observar que os escravos desenvolviam, geralmente, mais de um ofcio. Como exemplos verifiquem os anncios de vendas de escravos no Correio da Victria do dia 2 e 30 de julho de 1859:
Vende-se um bom escravo crioulo tendo em idade quarenta e tantos anos, bom lavrador, entendendo tambm de carpintaria, quem o pretender [...] o escravo muito fiel e o motivo da venda se dir ao comprador [...] Vendem-se dois escravos de nao, e uma preta crioula, sendo um escravo perfeito cozinheiro e outro serrador, falqueador e oleiro, bonitas figuras, a escrava sabe lavar e cozinhar [...]

Apesar da diversificao agrcola e econmica ter sido um recurso utilizado por grande parte dos proprietrios de bens da regio, independente de suas posses, desde o incio do sculo, a utilizao da mo-de-obra escrava nessa diversificao parece sempre ter sido um recurso mais utilizado pelos pequenos e mdios

96 proprietrios de escravos. O aluguel do escravo e seu emprego ao ganho eram prticas recorrentes dos pequenos e mdios senhores. Por outro lado, o aluguel de imveis, emprstimos e a diversidade dos produtos agrcolas para exportao consolidou-se como prtica econmica dos grandes proprietrios de terras, os quais necessitavam de seus cativos, preferencialmente, em suas lavouras.191 Esses dados apontam para a atuao dos pequenos e mdios senhores capixabas no sentido de tornar seus escravos competentes para a realizao de tarefas necessrias para a vida na cidade, a fim de diversificar seus negcios e aumentar suas rendas. 3.5 TRABALHO E FAMLIAS ESCRAVAS Passamos a especificar, agora, mais alguns dados demogrficos dessa populao escrava que revelaram caractersticas fundamentais das escravarias existentes nessa regio. Um dos elementos arrolados foi a proporo entre homens e mulheres, a qual pode ser apreciada na Tabela 9: TABELA 9 - SEXO DOS ESCRAVOS
Sexo Feminino Masculino Total Freqncia 1.410 1.498 2.908 Percentual Vlido 48,5 % 51,5 % 100,0 %

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Essa distribuio sexual escrava do ano de 1876 confirma os estudos a respeito da cidade de Vitria para o incio do sculo XIX. No perodo de 1800 a 1830 detectouse que a principal caracterstica em relao ao quantitativo masculino e feminino das escravarias pautava-se na paridade numrica dos dois sexos. Nesse estudo, num total de 1.367 cativos, foi possvel identificar a flutuao da concentrao masculina variando entre 41% a 59%. De 1850 a 1872, num total de 636 cativos, a paridade numrica entre homens e mulheres permanecia em evidncia, 355 e 279, respectivamente, acompanhando os dados anteriores.192

191 192

CARVALHO, 2008. MERLO, 2003. MERLO, 2003. JESUS, 2007.

97 Diferentemente dos dados apresentados acima, a disparidade sexual cativa tendendo para o sexo masculino e a forte presena de africanos ocorria de forma mais contundente em regies do Imprio brasileiro onde havia um maior contato com o comrcio escravo do Atlntico. Com a incorporao de elevados ndices de cativos, a alta porcentagem masculina e a presena de africanos acabavam tornando-se preponderantes nesses plantis, por serem elas as principais caractersticas do contingente humano movimentado pelo trfico Atlntico no perodo.193 Mas parece no ser esse o caso da regio composta pela cidade de Vitria e adjacncias. Estudos recentes194 demonstram que sua propriedade escrava caracterizava-se, principalmente, pelo nmero elevado de pequenos e mdios plantis, com grande equilbrio sexual e presena de famlias cativas, e onde o quantitativo de escravos africanos sempre se apresentou reduzido, tendendo ao arrefecimento com o avanar da segunda metade do sculo XIX, sendo que um nmero elevado de escravos nascidos na regio da prpria Provncia sempre esteve presente.195 Esses dados, corroborados pela fonte aqui analisada, do ano de 1876, contribuem para inferirmos que os senhores de cativos da regio de Vitria mantiveram-se afastados, ainda que parcialmente, das grandes rotas comerciais de trfico atlntico africano e mesmo interprovincial, considerando que o acesso aos cativos tornou-se cada vez mais difcil aps a interrupo do trfico atlntico, em 1850. Contudo, parcial no quer dizer inexistente, considerando, que esse contato com o mercado de cativos, provavelmente, aumentou na dcada de 70, devido ao aumento do quantitativo de cativos decorrente da expanso cafeeira (conforme subitem 3.3). Outra questo fundamental torna-se evidente, ento: a ocorrncia de uma intensa reproduo natural escrava. Dados constatados, tambm, em outras provncias brasileiras. Na Freguesia de So Jos dos Pinhais, no Paran, na passagem do sculo XVIII para o XIX, identificamos a ocorrncia de uma concentrao de escravos em torno de 10,2% do total de 3.400 habitantes da Freguesia, em 1830. Na

CACILDA, Machado & FLORENTINO, Manolo. Famlias e mercado: tipologias parentais de acordo ao grau de afastamento do mercado de cativos: sculo XIX. In: Afro-sia, n 24, 2000, p.51-70. 194 MERLO, 2003. JESUS, 2007. 195 CAMPOS, Adriana Pereira. Escravido e creolizao: a capitania do Esprito Santo: 1790-1815. In: FRAGOSO, Joo et al. (Org.). Nas Rotas do Imprio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo portugus. Vitria: EDUFES, 2006. MERLO , 2003. JESUS, 2007, p. 578.

193

98 freguesia paranaense a posse de escravos estava concentrada nas mos de poucos senhores, sendo formada por pequenos plantis de cativos. Composio bastante parecida com as escravarias capixabas, onde a posse escrava tambm era concentrada e formada por uma maioria de pequenos plantis. O recorrente equilbrio entre os sexos e a presena de grande nmero de crianas, tambm existentes na regio capixaba, indica que na freguesia de So Jos dos Pinhais
pouco se compravam escravos no mercado externo freguesia. Para a reposio ou incremento de suas escravarias, portanto, os pequenos senhores dependiam basicamente da reproduo endgena da comunidade 196 de cativos.

Com isso entendemos que o equilbrio sexual e a presena de uma maioria de cativos nascidos na regio da cidade de Vitria e adjacncias foram consequncia de uma poltica senhorial que incentivava a formao e a estabilidade de famlias escravas. Essa poltica se apresentava para os senhores como opo econmica para a manuteno e crescimento de suas escravarias e auxiliava no controle dos cativos por meio de concesses de benefcios, como pequenas roas para o cultivo de alimentos e moradias.197 Outro elemento constante nos trabalhos atuais sobre a escravido em Vitria que abona o exposto acima a presena de elevado nmero de crianas nas escravarias. Os estudos citados baseavam-se frequentemente em inventrios post mortem, cujos dados confirmaram-se na fonte investigada neste captulo. Observemos, na tabela abaixo, a distribuio por faixa etria dos cativos registrados no Livro 1 de Classificao: TABELA 10 - FAIXA ETRIA DOS ESCRAVOS.
Faixa etria 0 - 14 Freqncia 979 Percentual vlido 33,7 %

MACHADO, Cacilda. Casamentos de escravos e negros livres e a reproduo da hierarquia social em uma rea distante do trfico Atlntico: So Jos dos Pinhais/PR: Passagem do XVIII para o XIX. In: FRAGOSO, Joo et al. (Org.). Nas rotas do Imprio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo portugus. Vitria: EDUFES; Lisboa: IICT, 2006, p.493. 197 Cabe lembrar que as concesses senhoriais tambm resultavam das reivindicaes dos cativos e de constantes negociaes inseridas no cotidiano das relaes entre escravos e senhores. Ver em MATTOS, 1998.

196

99
15 - 40 41-100 Nada-consta Total 1.470 455 4 2.908 50,6 % 15,6 % 0,1 % 100,0 %

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

De acordo com a tabela, nota-se que as crianas com at 14 anos constituam um contingente de pouco mais de um tero das escravarias.198 Embora essa faixa etria se apresentasse mais numerosa no incio do sculo, as famlias escravas e sua reproduo afiguravam-se de forma relevante ainda na dcada de 1870, na sociedade de Vitria. Ao analisarmos os dados elencados, constatamos a existncia de 547 arranjos familiares que congregavam 59,00%, ou seja, uma quantidade de 1.716 cativos da totalidade dos 2.908 escravos arrolados pela presente pesquisa. Essas famlias escravas foram descritas na fonte analisada, formando conjuntos ordenados de pai, me e filhos, no caso de famlias nucleares; e de mes e filhos, tratando-se de arranjos matrifocais. No entanto, devemos considerar que no grupo de cativos descritos individualmente, na quantidade de 1.192 (40,99%) do total de 2.908 escravos, concentrava-se uma parcela da parentela existente nessas escravarias, como os irmos e os companheiros das escravas solteiras no especificados na referida fonte. A maioria dos cativos designados como participantes de grupos familiares estavam inseridos em conjuntos formados por 2 a 5 indivduos, isto , 45,7% do total.199 Vejamos a tabela a seguir:

No sero feitas anlises relacionadas especificamente s caractersticas dos grupos familiares arrolados, pois esse no o objetivo da presente dissertao. Realizar-se-o consideraes sobre as relaes entre esses arranjos familiares com o trabalho escravo desenvolvido na regio. Portanto, apenas a ttulo de informao, verificou-se que um total de 213 escravos/as era casado, correspondendo a 7,14% do total de 2.908 escravos. Entre os arranjos nucleares, com ou sem filhos, dos 213 cnjuges, um conjunto de 21(9,85%) era casado com libertos e possua filhos escravos; uma quantidade de 26(12,20%) era casada com livres e no possua filhos; um total de 102(47,88%) estava casado com outros escravos e constituam grupos com filhos escravos e livres devido Lei do Ventre Livre de 1871; uma soma de 22(10,32%) era de casamento com outros escravos e no possua filhos; enquanto 40(18,77%) eram casados com libertos e tambm no possuam filhos. A maioria dos escravos, 122, ou 57,27% do quantitativo de 213 escravos casados, vivia maritalmente com outros escravos. Entretanto, o quantitativo de grupos familiares matrifocais formados por escravas solteiras era preponderante, perfazendo um total de 395 arranjos familiares. As escravas mes solteiras com filhos escravos era o mais expressivo, num total de 351, somavam 12,07% do total de 2.908 cativos. 199 Devemos considerar relevantes resultados das anlises de Patrcia Merlo, 2003. A autora demonstrou que das 161 famlias escravas arroladas em suas fontes 42% eram de arranjos do tipo

198

100 TABELA 11 - FREQUNCIA DE PESSOAS NA FAMLIA

Nmero de pessoas na famlia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 19 Escravos descritos individualmente. Total

Frequncia

Percentual vlido 0,0 % 13,7 % 10,3 % 9,9 % 11,8 % 5,2 % 5,25 % 1,4 % 0,6 % 0,5 % 40,99 % 100,0 %

0,0 399 299 287 342 152 150 40 18 15 1.192 2.908

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Assim, duas caractersticas revelaram-se imprescindveis na configurao dessas escravarias, a reproduo endgena e os arranjos familiares. Essa configurao de uma maioria de famlias formadas por at 5 indivduos parece ser decorrncia de

nuclear. Entre os grupos majoritrios de escravos, ou seja, crioulos e angolas, existia uma clara opo por unies dentro do prprio grupo. A estabilidade dos laos familiares era mais provvel onde havia o reconhecimento legal dos cnjuges e filhos, fator determinante para a sobrevivncia do arranjo familiar aps a morte do senhor no momento da partilha. A maioria das famlias nucleares, formadas por pai, me e filhos, foi localizada, num total de 75%, dentro das maiores escravarias. Esse dado aponta para maior possibilidade de escolhas de parceiros e condies mais favorveis de sobrevivncia dos arranjos familiares, pois 54% das famlias desses plantis estavam unidas h mais de 10 anos. A maioria das famlias escravas matrifocais, um total de 66,7%, foi encontrada dentro das pequenas e mdias escravarias, isto , arranjos familiares formados por mes e filhos. Consoante a autora, a necessidade de venda dos escravos masculinos em separado pelos proprietrios menos abastados foi, provavelmente, a causa dessa ocorrncia.

101 uma maioria de arranjos familiares formados por escravas solteiras com filhos escravos, por ser esse o perfil numrico em maioria nesse grupo.200 Indo alm da constatao de famlias cativas, em referncia relao entre os arranjos familiares, o tamanho dos plantis e o trabalho cativo nessa regio, que configuram objetivo nosso, observamos que no havia um padro em relao distribuio desses arranjos familiares dentro das escravarias. Todos os tamanhos de plantis possuam formaes nucleares oficializadas, mesmo em menor nmero, e grupos familiares matrifocais em quantidades maiores. O principal aspecto que observamos justamente o de existirem arranjos familiares disseminados por todos os tamanhos de plantis, conforme tabela abaixo: TABELA 12 ESTADO CIVIL DOS CATIVOS POR TAMANHOS DE PLANTIS
Tamanhos de plantel por quantidade de escravos. 40 1 2 a 4 5 a 9 10 a 19 20 a 39 ou + 1 7 5 1 2 1 4 3 8 9 4 2 70 7 3 37 4 8 1 3 14 2 2 73 5 2 83 1 4 1 2 15 2 2 79 9 3 118 11 12 6 33 14 8 103 8 2 171 1 1 1 36 2 3 24 3 1 52

ESTADO CIVIL DOS ESCRAVOS

Escravos/as casados com libertos e com filhos escravos/as Escravos/as casados com libertos e sem filhos Escravas casadas com libertos e com filhos livres Escravos/as casados com livres e sem filhos Escravos/as casados com escravos com filhos escr./livres (Devido Lei de 1871) Escravos/as casados com escravos/as e sem filhos Escravos/as vivos Escravas solteiras com filhos escravos Escravas solteiras com filhos livres ( Devido Lei de 1871) Escravas solteiras com filhos escravos e livres (Devido Lei de 1871) Escravos/as solteiros acima de 12 anos pertencentes a arranjos

200

Acreditamos que a maioria das famlias formadas pelas escravas solteiras e com filhos possuam, em seu meio, a figura de um companheiro das escravas designadas como solteiras, formando nesse caso, grupos familiares consensuais. Porm essa afirmao e a necessria quantificao no nos so permitidas por no constar na referida fonte analisada.

102
familiares. Escravos/as menores abaixo de 12 anos pertencentes a arranjos familiares. Escravos/as solteiros acima de 12 anos descritos individualmente. Escravos/as menores abaixo de 12 anos descritos individualmente. TOTAL

120 6 147

80 256 11 490

144 204 20 565

132 231 7 606

200 261 14 843

71 60 2 257

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Ao relacionarmos os dados sobre grupos familiares e trabalho exposto at aqui, verificamos que a maioria dos 152 arranjos familiares, cujas unies eram oficializadas, um total de 139 possua seus membros integralmente empregados na lavoura. As outras 13 possuam, no mnimo, um componente desempenhando tarefas domsticas ou especializadas. No caso das cativas solteiras com filhos escravos, apesar de estarem majoritariamente concentradas nas lavouras, exerciam um nmero expressivo de atividades fora das plantaes, tanto em ocupaes domsticas (um total de 59) quanto em especializadas (um quantitativo de 6 escravas e uma jornaleira). Nesses tipos de atividades tambm se destacavam os escravos solteiros, acima de 12 anos, discriminados pela fonte individualmente, ou, pertencentes aos arranjos familiares citados, como no caso dos filhos de escravas mes solteiras, provavelmente, incentivados por elas a exercerem outras profisses podendo, assim, vislumbrar uma maior renda e a possibilidade de comprar alforrias. A ampla concentrao dos arranjos familiares oficializados nos trabalhos de lavoura, considerando que a maioria das famlias matrifocais tambm estava empregada nesse tipo de atividade, induz concluso de que a economia, voltada principalmente para as atividades agrcolas, determinava essa condio. Por outro lado, cabe destacar que o exerccio das atividades domsticas e especializadas por um nmero significativo de escravas solteiras com filhos escravos e de cativos designados individualmente leva a supor que os arranjos familiares matrifocais, ao contrrio dos casamentos legais, ofereciam aos proprietrios maior possibilidade de diversificar as ocupaes dos cativos. Em primeiro lugar, supomos que essa diversificao dava-se por meio do papel feminino desempenhado dentro dos arranjos familiares, nos casos em que a escrava e seus filhos prescindiam da autoridade de uma figura masculina. Assim, decidir pelo desempenho de ocupaes que careciam de deslocamentos dirios, semanais ou de maior durao tornava-se

103 uma tarefa senhorial mais simples no mando dirio desse tipo de grupo familiar. Em segundo lugar, em qualquer tipo de arranjo familiar, a flexibilidade feminina permitia que as mulheres fossem empregadas em quase todas as ocupaes

desempenhadas pelos cativos masculinos e ainda que realizassem, em maior nmero, as atividades domsticas. Por outro lado, os dados demonstram que apesar da menor diversificao do trabalho escravo dentro das maiores escravarias, esses proprietrios no prescindiam dos arranjos familiares oficializados e dos arranjos matrifocais em seus plantis, ocupando-os, em sua maioria, na lavoura. Tm-se assim uma importncia fundamental do arranjo familiar e do papel feminino dentro do total dessas escravarias. Todos os proprietrios de cativos, independente do tamanho de seus plantis (excetuando os proprietrios de apenas um cativo), no prescindiam em utilizar os arranjos familiares. Pode-se corroborar, ento, com a relevncia da reproduo natural e a consequente formao de arranjos familiares para a manuteno e a reposio da mo-de-obra escrava da regio, sendo a diversificao considerada pelos senhores de cativos, somente quando necessria ao aumento de renda, como no caso dos proprietrios com at 19 cativos (conforme Tabela 7). Consideramos tambm que a insero de um cativo em um grupo familiar dependia de sua idade e origem, da histria do plantel ao qual pertencia, da relao desses plantis com o mercado de cativos e, finalmente, dos meios culturais que poderiam possibilitar ou no ao cativo a formao desse arranjo familiar.201 Conclumos, ento, por certa homogeneidade nas prticas dos senhores dessa regio em relao reproduo endgena; manuteno de famlias escravas; no seu trato com o mercado de cativos, caracterizado por um relativo afastamento do mesmo; que permitiu a existncia e permanncia de arranjos familiares dentro desses plantis at a dcada de 70 do sculo XIX. Homogeneidade que permeou, do mesmo modo, o tipo de economia praticada na regio, ou seja, uma opo pela diversidade de produo e de mo-de-obra cativa, guardada a limitao apresentada por uma pequena economia local. Cabe, ainda, enfatizar a importncia fundamental do arranjo familiar na formao e ampliao das escravarias localizadas no municpio de Vitria e vizinhanas durante o sculo XIX. Alm dessas caractersticas,

201

CACILDA & FLORENTINO, 2000, 51-70.

104 podemos constatar que, independente dos tamanhos de suas escravarias, os senhores capixabas possuam plantis onde as cativas desempenhavam um papel imprescindvel por sua flexibilidade de emprego e por sua reproduo natural, alm de os senhores utilizarem costumeiramente o trabalho de crianas advindas de suas escravas, dados que aprofundamos a seguir. 3.6 O TRABALHO DE INFANTES E CATIVAS De acordo com os dados arrolados em nossa pesquisa, do total de 979 crianas concentradas na primeira faixa etria (conforme Tabela 10 acima), detectamos uma quantidade de 637, com idade abaixo de 12 anos, inseridas em 547 arranjos familiares.202 Evidentemente, uma configurao dessa natureza traz implicaes para uma anlise que se prope avaliar o envolvimento de escravos no mundo do trabalho. Em princpio, parece plausvel que as atividades dos escravos no se transformassem em impedimentos aos arranjos familiares. Depois, pode-se deduzir que a tolerncia s famlias escravas podia repercutir no mundo do trabalho, com o aproveitamento de crianas na produo e no aumento de certos cuidados na preservao da vida das gestantes e dos lactentes. Esses cuidados, se mantidos por dcadas, provavelmente, influenciariam na diminuio da mortalidade infantil e numa expectativa de vida mais longa para os cativos, haja vista que o percentual de escravos includo na terceira faixa etria corresponde quase metade do contingente infantil. Enfim, deve-se cogitar sobre o incentivo e a estabilidade dos laos familiares e sobre o papel dessas famlias escravas em relao ao trabalho desempenhado na regio. No grfico abaixo apresentamos a relao entre o sexo e a faixa etria dos escravos:

202

Cabe esclarecer que desse total de 979 crianas h uma soma de 11 crianas entre 2 e 5 anos designadas como livres em virtude da Lei do Ventre Livre de 1871 e pertencentes a arranjos familiares oficializados com pais e mes escravos. Para uma melhor homogeneidade dos dados preferimos quantificar essas crianas inseridas dentro dos grupos familiares indicados pela fonte. No h indicao de crianas livres pela Lei do Ventre Livre de 1871 nos grupos familiares formados por escravas solteiras e seus filhos escravos, apesar de existirem nesses grupos um total de 1 criana de 2 anos, 8 crianas de 3 anos, 6 crianas de 4 anos e 58 crianas de 5 anos.

105
800

600

400

Faixa Etria
0 - 14 200 15 - 40

Count

41 - 100 0 Feminino Masculino Nada-Consta

Sexo do Escravo

GRFICO 3 - FAIXA ETRIA DOS ESCRAVOS

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Vale confirmar que as trs faixas etrias apresentavam equilbrio entre os sexos, havendo, tambm, aproximao quantitativa entre a primeira e segunda faixa etria, mais uma vez mostrando a preponderncia das famlias na constituio das escravarias, em detrimento do trfico, marcadamente dominado por escravos do sexo masculino basicamente em idade reprodutiva. Nas informaes sobre a aptido desse contingente escravo para o trabalho, apesar de um nmero grande de crianas (33,7% conforme Tabela 10 acima), um quantitativo de 979 infantes, a segunda faixa etria, com idade produtiva, a mais significativa, pois conta com 50,5% do total dos escravos. Os dados, contudo, revelam que a maioria apta alcanava a cifra de 74,6%, ultrapassando o contingente de cativos com idade de 15 a 40 anos. O restante desses indivduos originava-se de outra faixa etria, que no podia ser apenas os cativos com mais de 40 anos, pois integralizavam 15,6% (conforme Tabela 10 acima). Para o restante do percentual, cerca de 8,5% dos cativos aptos, a fonte esclarece que originava-se da faixa etria de crianas de 12 a 14 anos. Crianas de 9 a 11 anos, geralmente, dividiam com os escravos mais idosos o termo leve em relao aptido para o trabalho, mesmo

106 desempenhando ao lado dos adultos e dos idosos as mesmas profisses relacionadas pela fonte, o que podemos ver na Tabela 13: TABELA 13 - APTIDO PARA O TRABALHO
Aptido Apto Leve Invlido Criana-Nada Consta Total Freqncia 2.169 224 3 512 2.908 Percentual vlido 74,6 % 7,7 % 0,1 % 17,6 % 100,0 %

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Mais uma vez observamos que a famlia revelava-se com muita utilidade para os senhores, pois no apenas lhes fornecia a renovao da dispendiosa mo-de-obra, se adquirida nos mercados abastecidos pelo trfico, como tambm lhe aumentava rapidamente o contingente de trabalhadores sua disposio, uma vez que algumas crianas ingressavam oficialmente no mundo do trabalho com apenas 9 anos, exercendo as mesmas profisses designadas para os adultos, constando um total de 186, ou seja, 18,9% do total de 969 crianas arroladas com at 14 anos.203 Um total de 285 crianas acima de 12 anos tambm labutavam ao lado dos cativos adultos. E cabe considerar que as 509 crianas abaixo de 12 anos discriminadas como sem profisso, provavelmente tambm trabalhavam ao lado de seus pais nas lavouras e em outras ocupaes exercidas pelos cativos que comportavam a presena de infantes.

No 1 Livro de classificao de escravos no constam dados sobre a profisso e aptido para o trabalho da maioria das crianas menores de 12 anos de idade. As crianas abaixo de 12 anos que no foram designados com profisses e aptides para o trabalho esto relacionadas nos dados Menores de 12 anos Nada consta. Todas as crianas que receberam esses dados, de 9 a 12 anos, como as de 12 a 14 anos, sendo que essas ltimas esto comumente relacionadas com sua profisso e consideradas aptas para o trabalho, foram inseridas nas profisses especificadas pela fonte e relacionadas na primeira faixa etria (0-14 anos). Havia crianas abaixo de 12 anos, num total de 186, como visto acima, que possuam profisso, mas foram designadas com o termo leve em relao sua aptido para o trabalho, juntamente com 38 escravos acima de 40 anos, somando o total de 224 cativos.

203

107 As constataes apresentadas at aqui revelam um vis para as consideraes a respeito desse mundo do trabalho, considerando a relevncia do trabalho feminino e infantil na produo escrava capixaba. Cumpre observar que, apesar do emprego das mulheres nos mais diversos meios econmicos e de sua possibilidade de reproduo natural, sabe-se que os homens sempre foram mais caros do que as africanas, em torno de 9% a 25% a mais, e representavam a maioria traficada no mercado atlntico de cativos. Em reas com alto grau de integrao ao mercado, as empresas escravistas se beneficiavam do baixo preo dos cativos e centravam sua estratgia de reproduo econmica no encurtamento do intervalo entre o dispndio da compra do escravo e sua amortizao204. Contudo, em uma regio com a conformao escrava como a existente na cidade de Vitria e adjacncias, parece possvel inferir que essa lgica demogrfica empresarial no se tornou a tnica dessa sociedade escravista, tendo a reproduo endgena e os arranjos familiares um papel fundamental na economia escrava local, aumentando, assim, a importncia da mulher e das crianas dentro das escravarias. Observemos os dados analisados na tabela abaixo: TABELA 14 - OCUPAO, SEXO E FAIXA ETRIA DO ESCRAVO (cont. na pg. seguinte)
Faixa Etria 0 - 14 Ocupao do Escravo Lavoura Sexo do Escravo Fem. Masc. 187 3 2 0 7 0 0 0 4 0 0 243 446 619 245 3 2 3 0 1 1 3 4 1 2 269 533 624 Total 432 6 4 3 7 1 1 3 8 1 2 513 979 1243

15 - 40

Cozinheira/o Jornaleiro/a Carpinteiro Costureira Seleiro Sapateiro Pedreiro Domstica/o Alfaiate Copeiro/a Menores abaixo de 12 anos Nada Consta Total Ocupao do Lavoura

FLORENTINO. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro: sculos XVIII e XIX/ Manolo Florentino. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p.60.

204

108
Escravo Cozinheira/o Jornaleiro/a Carpinteiro Engomadeira Costureira Lavadeira Padeiro Ferreiro Pedreiro Domstica/o Teceloa/o Alfaiate Martimo Copeiro/a Total 41 - 100 Ocupao do Escravo Lavoura Cozinheira/o Jornaleiro/a Carpinteiro Engomadeira Costureira Lavadeira Pedreiro Domstica/o Teceloa/o Alfaiate Pescador Copeiro/a Total Nada-Consta Ocupao do Escravo Lavoura Costureira Nada-Consta Total 73 1 0 8 29 19 0 0 0 5 1 0 0 3 758 164 26 0 0 4 1 2 0 4 2 0 0 0 203 1 1 1 3 9 18 18 0 0 0 2 1 20 1 0 6 7 6 712 230 2 2 5 0 1 0 4 0 2 2 1 2 252 0 0 1 1 82 19 18 8 29 19 2 1 20 6 1 6 7 9 1470 394 28 2 5 4 2 2 4 4 4 2 1 2 455 1 1 2 4

Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

Quanto ao servio das cativas, essas dividiam com os homens o servio das lavouras. Por outro lado, eram maioria em ocupaes como costureiras, cozinheiras e lavadeiras, como a escrava Melinda, costureira de 31 anos, pertencente a Jos Francisco de Almeida Monjardim. Ela possua dois filhos, Lia, de 9 anos, e Napoleo de 8 anos. Outra escrava chamada Fhilomena, com a mesma idade de Melinda, tambm era costureira e pertencia ao mesmo senhor. Sua famlia era formada por 3 filhos: Glicria, de 14 anos, que j exercia a profisso de costureira como sua me;

109 Felisberto, de 11, e Graciliano, de 6 anos. Sobre seus outros 2 filhos no constava dados relativos profisso. Em relao ao contingente infantil observamos que no se tornaram um fardo para os senhores, pelo contrrio, foram aproveitadas desde tenra idade, como mo-deobra para a lavoura, principal motor dessa economia, podemos citar como exemplo a famlia da escrava Paula, de 33 anos, pertencente a Manoel Francisco Freire. Essa escrava se ocupava da lavoura em companhia de seus 4 filhos, Fermino de 17 anos, Fhilomeno de 14 anos, Jos de 12 anos, e Adelaide de 7 anos. A nica criana que no foi considerada apta para o trabalho foi Adelaide. Os infantes tambm serviam aos preceitos de diversificao do trabalho cativo existente nessa regio, percebemos na Tabela 14 acima que as crianas atuavam nas mesmas ocupaes que os adultos. Entre elas estava o escravo Jos, de 13 anos, que desenvolvia a profisso de carpinteiro, filho da escrava Celestina, lavadeira. A famlia ainda possua outra criana chamada Balbina, de 11 anos, sobre a qual no constam informaes profissionais. Observamos, assim, que a criana se inseria no trabalho por volta dos 9 anos de idade. Mas Pinheiro205 alerta que em Salvador, na segunda metade do sculo XIX, foram detectadas crianas de at quatro anos trabalhando no servio domstico. Entendemos, ento, que mesmo as crianas abaixo de 9 anos, no especificadas na fonte analisada nesta pesquisa, como aptas para exercerem profisses, poderiam estar inseridas no universo de trabalho cativo. Aps a apresentao dos dados podemos concluir que mulheres e crianas escravas assumiam tarefas no mundo do trabalho comuns aos homens, principalmente nas lavouras. Deve-se ponderar, ento, que as atividades agrcolas desenvolvidas nessa regio, ocupaes em que os escravos eram mais utilizados, absorviam de forma bastante igualitria a mo-de-obra masculina, feminina e infantil, sem muitos prejuzos. Em pequenas, mdias ou grandes propriedades a mo-deobra escrava tornou-se imprescindvel. Por outro lado, nas tarefas desenvolvidas no ambiente da cidade de Vitria, as mulheres, com sua versatilidade, tambm eram bem-vindas, principalmente nos pequenos e mdios plantis inseridos nesse ambiente ou prximo a ele, que eram os que mais diversificavam o emprego da

205

PINHEIRO, Maria Cristina Luz. O trabalho de crianas escravas na cidade de Salvador: 18501888. In: Afro-sia, 32, 2005, 159-183.

110 mo-de-obra escrava. Nesse nterim podemos citar um fator de importncia fundamental para tal configurao, ou seja, o aluguel de mo-de-obra praticado pelos senhores existentes na cidade de Vitria e suas adjacncias. Esse negcio movimentava uma maioria de mo-de-obra feminina empregada nos servios domsticos, alm de no prescindir da mo-de-obra de crianas como pajens e mucamas. importante enfatizar, tambm, que os anncios de compra e venda de cativos no mesmo perodo explicitados nos peridicos privilegiavam as negociaes de mulheres cativas inseridas nos servios domsticos e rurais. Assim, nessa regio composta por Vitria e adjacncias, pode-se coligir que a escravido baseava-se, principalmente, no trabalho de escravos inseridos em arranjos familiares, no qual as mulheres e crianas assumiram uma participao fundamental. Cabe, agora, analisar as nuances desse trabalho cativo desenvolvido nas ruas e vielas da cidade de Vitria e nas suas vizinhanas.

4. TRABALHO E COTIDIANO ESCRAVO 4.1 O ESCRAVO, A CIDADE E O TRABALHO. Em anlises de Antnio Geraldo Soares206, acerca dos escravos e libertos em Vitria, destaca-se um processo de queixa movido contra ngelo Marcellino acusado de seduzir um cativo chamado Igncio, propriedade de Antonio Gonalves Laranja. Nesse auto criminal se faz presente a questo da igualdade entre escravos e libertos no cotidiano da cidade de Vitria, proporcionada pela cor. O escravo chamado

SOARES, Geraldo Antnio. Esperanas e desventuras de escravos e libertos em Vitria e seus arredores ao final do sculo XIX. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, v. 26, n 52, jul-dez/2006, p.128.

206

111 Igncio havia sido visto transitando livremente na cidade em companhia do ru, porm uma testemunha inquirida alegou ter visto o ru em companhia de uma pessoa de cor preta, mas que no a reconheceu. Em outras anlises sobre fugas de escravos na Provncia capixaba, na segunda metade do sculo XIX, Soares tambm demonstra a facilidade que o cativo fugido possua de se passar por uma pessoa livre numa sociedade onde a cor negra, apesar de remeter a uma ascendncia escrava, podia no ser sinnimo de escravido. O autor concluiu que era difcil reconhecer uma pessoa, naquele perodo, simplesmente pela sua cor ou ocupao.207 Portanto, no difcil atentar para a complexidade das relaes sociais nesse contexto escravista do Imprio brasileiro. Esses casos explicitam algumas nuances dessa questo. Escravos e livres distinguiam-se pelo status social, mas outros fatores os tornavam indistintos, como a cor.208 Os dados populacionais da regio Central da Provncia capixaba do ano de 1872 confirmam a existncia de uma populao, em grande parte, miscigenada. Veja os dados a seguir:

TABELA 15 - DISTRIBUIO POPULACIONAL DA CAPITAL DE VITRIA E DAS LOCALIDADES VIZINHAS DO ANO DE 1872
Regio central Capital de Vitria Esprito Santo Cariacica Viana Carapina Serra Branco Pardos Pretos Caboclos s 1.503 419 1.157 837 159 1.366 1.781 801 2.692 2.362 716 1.682 880 460 1.235 1.358 250 1.062 48 68 198 46 24 169 Escravos 965 511 1.160 1.224 251 1.464

SOARES, Geraldo Antnio. Quando os escravos fugiam: provncia do Esprito Santo: ltimas dcadas da escravido. In: Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre: PUC-RS, v. 29, n 1, jun/2003, p.53-72. 208 Hebe Maria Mattos (1998) tambm demonstra em suas pesquisas a ocorrncia de conflitos causados pelas menes cor do indivduo, no sculo XIX.

207

112
Queimado Nova Almeida Santa Cruz Total Total Total Total de Livres Miscigenados 834 377 697 7.349 7.349 1.664 621 982 13.301 717 446 301 6.709 22.917 30.266 15.720 117 747 1.490 2.907 762 460 400 7.197 7.197 7.197

Fonte: Recenseamento Geral do Imprio de 1872. Diretoria Geral de Estatstica. Rio de Janeiro. Typ. Leuzinger/Typ.Commercial, 1876, 12 volumes, Esprito Santo. Disponvel em www.cebrap.org.br/recenseamentos/01/index.html. Acesso em 08 de dezembro de 2007.

Observemos que de um total de 30.266 habitantes somente 7.349 foram designados como brancos, enquanto o nmero de pardos, pretos e caboclos era de 22.917 indivduos. Diminuindo o nmero de pardos, pretos e caboclos da quantidade de escravos do perodo, sobra um total de 15.720 indivduos livres e miscigenados, ou seja, 68,59% do total populacional da regio. Essa caracterstica no fazia parte apenas da populao da cidade de Vitria e suas vizinhanas. Nas freguesias do Rio de Janeiro, em 1.779, as pessoas miscigenadas representavam 31% do total da populao, e em Campos dos Goitacazes a populao parda e preta livre representava mais de um tero da populao total; enquanto em Minas Gerais, no ano de 1830, os mestios representavam dois teros dos homens livres.209 Entretanto, consideram-se, aqui, as expresses de cor (negro, preto, pardo, mulato, etc.) como designao no s da aparncia, mas tambm, da condio social, variando de acordo com cada poca e lugar. Como assevera Roberto Guedes,
embora os significados dessas expresses, em cada poca e lugar, variem, h um afastamento gradativo do passado escravo expresso na cor, o que implica dizer que se vo modificando com o tempo os espaos de (re) insero social [...]. Obviamente, isso no elimina a distino entre livres, libertos e escravos, mas ressalta a necessidade de distinguir forros e descendentes, em termos de distanciamento da escravido. Em suma, a 210 mobilidade social geracional e, por conseguinte, de mbito familiar.

Era, ento, nesse espao social formado pela cidade de Vitria e suas vizinhanas, onde os indivduos no podiam ser distinguidos apenas pela cor, que transitavam

209 210

MACHADO, 2006, p. 520. GUEDES, 2006, p. 454.

113 diariamente escravos e livres em prol de seus afazeres, suas distraes, seus compromissos religiosos e amorosos. Tanto senhores, quanto livres pobres e escravos dividiam os espaos da cidade de Vitria em busca de seus interesses e podiam estar sujeitos, em algum momento, a crimes e conflitos trazendo tona as diferenas sociais submersas nessa regio. Nas primeiras dcadas do sculo XIX, a ainda intitulada Vila da Vitria, encontravase cercada por fazendas de cana, algodo, milho, arroz, mandioca e at flores. Possua uma populao pequena e diferenciada: proprietrios, senhores,

missionrios, soldados, brancos, negros, mulatos, pardos, crioulos, livres, escravos ou libertos.211 Percebeu-se, assim, que desde o comeo do sculo, Vitria se destacava, pois se tratava do nico espao fsico da provncia capixaba, nesse perodo, que concentrava um nmero populacional razovel (como descrito nas Tabelas 3 e 4) e os servios institucionais e religiosos do perodo. Em 17 de maro de 1823, seis meses aps a proclamao da Independncia do Brasil, a Vila da Vitria foi elevada categoria de cidade, transformou-se, tambm, paulatinamente, na capital poltica e administrativa da Provncia capixaba. No ano de 1850, o espao da Capital j apresentava um desenvolvimento considervel em relao s outras localidades. Havia em Vitria ruas de comrcio, igrejas, conventos e portos que movimentavam mercadorias e passageiros. O desenvolvimento da regio, com a necessidade do constante alargamento das vilas e povoados e a construo de ruas e praas, tambm no poupava as cercanias da cidade de Vitria, tornando-se assunto de pauta das instituies municipais, como observamos no fragmento do ofcio remetido ao presidente da Cmara municipal de Vitria pelo fiscal de Cariacica Joaquim Pereira Leite de Aguiar, no ano de 1857:
Cumprindo o determinado em oficio v V. S. que cobriu copia de Portaria n 24 de 25 de Agosto ltimo, ordenando em nome da Cmara Municipal que informe com urgncia, que quantidade de terrenos podem ainda carecer as povoaes desta Freguesia, para ruas, praas e arraiais, tenho a honra de declara que existindo na referida Parquia quatro povoaes a saber, Cachoeiras, Destacamento Duas Bocas, Roda Dgua e [...] se faz necessrias designar a sede delas, e munir-lhes uma quantidade de terrenos suficiente para suas ruas, e praas no futuro, quando esses lugares chegarem a ser erigidos em distritos, ou novas Freguesias,

211

MERLO, 2003, p. 23 a 40.

114
tornando-se necessrio que seja arruada, e demarcada uma extenso, que 212 parea suficiente no lugar aonde se acha situada a Matriz [...]

Assim, por meio da anlise perpetrada nessa dissertao, observamos que apesar de uma proximidade entre os espaos fsicos do campo e da cidade, caracterstica do sculo XIX, a populao dessa regio, no perodo analisado, diferenciava o espao da cidade, daquele localizado fora de suas cercanias, chamado de sertes. No anncio inserto no peridico Correio da Victoria, do dia 13 de junho de 1857, no qual se desmente a chegada de um suposto cometa que destruiria o mundo no ano de 1860, temos:
Ateno Previne-se ao respeitvel publico desta cidade, e provncia que por ordem superior foi adiado o cometa, que tinha que acabar com este mundo em que vivemos, l para o ano de 1860; por tanto fiquem todos descansados, e em paz de esprito; podendo aqueles que fizeram seus testamentos e quaisquer outras disposies de ltima vontade revog-las e torn-las de nenhum efeito, pois o cometa no aparece hoje, como estupidamente disse o tal cnego da Blgica, que em clculos astronmicos est atrasadssimo. Fazemos este aviso porque nos consta que muita gente se foi refugiar no serto, onde sem duvida no devia chegar o cometa, e o fim do mundo! Dos pobres de esprito est o mundo cheio.

A populao amedrontada com a divulgao no jornal sobre a chegada de um cometa, que destruiria a terra, procurou se refugiar nos sertes, isto , fora da cidade de Vitria. Distinguiam tambm os escravos que se ocupavam das lavouras, denominando-os de escravos de roa, daqueles que trabalhavam no setor urbano da Cidade, ou seja, os escravos de cidade. Essa diferenciao foi apreendida nos anncios de jornais onde havia essa referida distino. Observe os anncios de venda e aluguel de cativos respectivamente, insertos no Correio da Victoria em 16 de novembro e 4 de dezembro de 1850:
Escravos a venda por mdico preo com dinheiro a vista, boas firmas ou fianas certas, e pequenos prazos; Joanna angola com uma cria; Prudente, angola de 25 anos ambos de roa; Delfino pedreiro, crioulo; Feliciano, mulato, de roa e cidade [...] Alugam-se dois escravos para dentro da cidade quem os pretender dirija-se a esta typ. Que se dir quem os tem.

Os escravos de roa (como demonstrado no captulo 3) representavam a maioria dos cativos dessa regio de economia baseada, preferencialmente, nas pequenas e

212

Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Cmara Municipal de Cariacica em 12 de dezembro de 1857, por Joaquim Pereira Leite de Aguiar, Fiscal de Cariacica.

115 mdias propriedades de produo agrcola diversificada e voltada para o comrcio local e interno. Os plantis de cativos eram formados, em seu conjunto, por um nmero equilibrado em relao ao sexo. Homens, mulheres e crianas cativas atuavam nas lavouras de caf, acar, mandioca, feijo, milho e algodo. Quanto s cidades brasileiras e aos seus escravos, bom relatar, primeiramente, que tanto na Colnia quanto no Imprio, os centros urbanos serviam de entrepostos comerciais ocupando tambm o papel de sede dos poderes administrativos. O crescimento das concentraes populacionais, impulsionado pela vinda da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro, no comeo do sculo XIX, exigiu a adaptao da escravido s necessidades e caractersticas prprias desse espao fsico e social. A escravido nas cidades, assim, diferiu em aspectos importantes daquela encontrada na zona rural. Tornou-se necessrio que as relaes de trabalho entre senhores e escravos se adaptassem ao espao fsico limitado, em alguns casos, da propriedade urbana e s necessidades diferentes que impunham um menor nmero de trabalhadores. Cidades como o Rio de Janeiro e Salvador possuam um grande nmero escravos dedicando-se s tarefas domsticas e realizando, tambm, uma grande gama de servios ligados ao cotidiano das cidades.213 Quanto cidade de Vitria, em relao ao servio domstico, era diferenciado como servio interno, de casa, ou de portas dentro, e em servio externo de uma casa ou servio de rua. Podemos constatar isso nos anncios dos dias 02 e 12 de fevereiro de 1857 do Correio da Victria, respectivamente:
Anncios O abaixo assinado precisa alugar uma escrava para o servio de uma casa de portas a dentro , servio de pouca famlia, a pessoa que a tiver e queira, dirija-se com o mesmo anunciante [...] Precisa-se alugar uma escrava para o servio interno e externo de uma casa, quem a tiver e quiser alugar [...]

As escravas domsticas, alm de saberem executar as tarefas bsicas de uma casa de famlia, em alguns casos, desenvolviam outras aptides como a feitura de doces

Ver sobre o Rio de Janeiro, entre outros autores, KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850)/ Mary c. Karasch; Traduo: Pedro Maia Soares, So Paulo; Cia das Letras, 2000. e ALGRANTI, Leila Mezan. O feitor ausente. Estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro. 1808-1822. Editora Vozes Ltda. 1988. Sobre Salvador ver, entre outros autores, ANDRADE, Maria Jos de Souza. A mo-de-obra escrava em Salvador, 1811-1860. So Paulo; Corrupio; Braslia: CNPq, 1988.

213

116 e rendas. Dentro das residncias de seus senhores elas atuavam como cozinheiras, rendeiras, lavadeiras, engomadeiras, mucamas e costureiras, entre outras ocupaes ligadas ao ambiente de uma casa. Homens tambm atuavam nesse tipo de trabalho. Os cativos domsticos, homens ou mulheres, eram responsveis pela manuteno do abastecimento de gua da residncia de seu senhor e pela limpeza dos dejetos domsticos. Buscavam gua nas fontes da cidade e levavam os dejetos domsticos para serem despejados no aterro do Cais do Santssimo214, o qual aparece como depsito do esgoto domstico da cidade de Vitria, no ano de 1857.215 Ou, transgredindo as Posturas municipais, os cativos despejavam os dejetos em outras localidades prximas s praias. Vejamos o anncio abaixo, inserido no Correio da Victoria em 21 de abril de 1858:
Misericrdia!... Misericrdia!... Precisa-se de providncias da parte de quem toca, respeito o abuso de andarem Negros e Negras de dia com imundcies na cabea para distriburem-se nas praas da barca, e cais prximos as praias; bem como, fazerem a limpeza dos nojentos tigres antes das nove horas da noite como se acha nas posturas da Mm. Chamamos a ateno do respectivo Sr. fiscal para tal abusos. mar cheia.

Os dejetos domsticos eram transportados nos tigres- barris de madeira com tampas. Esse transporte, segundo as Posturas municipais, s poderia ocorrer aps as nove horas da noite. Provavelmente ocorria a socializao dos cativos nesses horrios em que saam de suas residncias para transportarem gua e lavarem roupa nas fontes da cidade como a Fonte Grande e a da Capichaba. Os ajuntamentos de cativos eram frequentes e levavam as autoridades a tomarem medidas coercitivas, como percebemos no seguinte fragmento de ofcio:
A bem da moralidade pblica apresso-me em solicitar de V. S. providncias, para que tenha na fonte grande e na da capixaba um guarda policial, a fim de evitar certos abusos que se do nas ditas fontes, velando tambm sobre a limpeza, e no consentindo que os escravos faam 216 ajuntamento como costumam..

O cais do Santssimo localizava-se onde foi construdo, no governo de Moniz Freire(1892-1896) o Jardim Municipal. Em 1905 o local transformou-se no den-Parque. Hoje se encontra nesse local o Teatro Glria e a Rua Marcelino Duarte. ELTON, Elmo. Logradouros antigos de Vitria.Vitria: IJSN, 1986. 215 Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Camara Municipal de Victoria em 24 de maro de 1857, pelo Baro de Itapemirim. 216 Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Cmara Municipal de Victoria em 28 de novembro de 1867, pelo Fiscal da Cmara Manoel Pinto Aleixo.

214

117 A fonte citada no permitiu saber mais sobre os abusos reclamados pelo fiscal da cmara, no entanto, o fiscal se refere aos ajuntamentos desses cativos ao redor das fontes da cidade, como costumeiro. Pode-se conceber que essas medidas coercitivas para vigiar o comportamento dos cativos no estavam tendo o efeito esperado. Cumpre relatar que qualidades como: sadio, sem vcios, bem comportado, jeitoso e fiel, aparecem constantemente como exigncias de quem desejava alugar um escravo ou escrava para os servios domsticos. As amas de leite, parte desse universo, podiam ser escravas ou livres, e geralmente exigia-se tambm que fossem moas, sadias e sem vcios. Portanto, o cativo domstico, por estar bem prximo de seus senhores, precisava seguir regras de comportamento mais rgidas. Homens tambm se ocupavam, no espao domstico dessa regio, como criados e cozinheiros. As crianas tambm trabalhavam, geralmente, como pajens ou mucamas, muitas dessas, do sexo masculino. Ocupavam-se, do mesmo modo, como cozinheiras e domsticas para todos os servios de uma casa. Alm das portas das casas, os cativos transitavam no espao mais urbanizado da cidade de Vitria e vizinhanas, cotidianamente. Inmeros escravos executavam os mais variados servios especializados, semi-especializados ou de vendas. Os primeiros trabalhavam como marceneiros, sapateiros, carpinteiros, pedreiros, pintores, padeiros, costureiras e serradores, entre outros ofcios. Os cativos que desenvolviam servios mais especializados, como os de sapateiro, geralmente, trabalhavam em apenas uma profisso e na companhia de mestres, aos quais haviam sido entregues por seus senhores como aprendizes para aprenderem e, posteriormente, exercerem o ofcio. As crianas tambm no prescindiam desses tipos de ocupaes, as do sexo masculino atuavam, entre outras, como carpinteiros, seleiros e pedreiros, e como costureiras no caso de crianas do sexo feminino. O ofcio de alfaiate, de sapateiro, de padeiro, de ferreiro e outras ocupaes eram desenvolvidos em tendas ou lojas localizadas nas ruas da cidade de Vitria, como se pode ver no anncio inserto no Correio da Victoria em 17 de junho de 1871:
O abaixo assinado tem para vender uma tenda de oficina de ferreiro pela quantia de 80$000 reis: quem a pretender dirija-se a rua do Queimado desta cidade, para ver e tratar. Victoria 2 de junho de 1871. Joo Fernandes Castello.

118 Escravos carpinteiros desenvolviam suas atividades na casa de seus senhores e diretamente nas casas de seus clientes, como o caso do escravo Eleutrio, carpinteiro que morava no stio de sua senhora, em Cariacica, e trabalhava de carpinteiro algumas vezes no prprio stio ou na casa de terceiros, onde prestava seus servios.217 Os escravos que exerciam profisses menos especializadas desenvolviam inmeras tarefas e eram, principalmente, os escravos alugados por seus senhores para trabalharem como domsticos em casas de particulares ou cativos de ganho que labutavam nas ruas e vielas vitorienses. Entre eles estava o escravo de Antonio ferreira da Rocha, Bernardo, que andava ao ganho na cidade e em suas imediaes.218 Cativos vendedores de po, de bolos, de peixe salgado e de outros produtos faziam parte dos escravos mascateadores, isto , vendedores, que podiam tambm trabalhar ao ganho, dependendo da determinao de seu senhor. Uma das posturas municipais da cidade de Vitria determinava que para o escravo trabalhar ao ganho seria necessrio obter uma licena da Cmara Municipal de seu municpio. Observemos o artigo 52 do Cdigo de posturas municipais do Municpio de Vitria: Para vender quitanda, ter casas de negocio de qualquer espcie, ou mascatear, devera sempre proceder a licena da Cmara. Ao infrator, multa de 10$000 reis.219 Na falta da licena necessria, o proprietrio do escravo poderia ser multado como infrator. Vejamos o depoimento da escrava Maria, informante no auto criminal de infrao de posturas do ano de 1866:
[...] nesta freguesia de Cariacica [...] no lugar citado Limo desta mesma Freguesia, aonde se achava o fiscal da mesma [...] e sendo ai apareceu Maria escrava de Francisco Xavier Coutinho, mascateando peixe salgado pelas estradas e casas da mesma Freguesia, e passando o respectivo fiscal, a informar-se da dita escrava, o que fazia com o peixe que trazia, respondeu-lhe que andava vendendo porque era cativa, e havia de fazer o que seu senhor mandava, e sendo isto em presena das testemunhas acima mencionadas, o que tudo foi examinado, e no lhe apresentando a licena que devia ter para mascateao por escravos, foi pelo mesmo fiscal

217

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Auto-criminal de Assassinato, 1856. Acusado: Eleutrio, escravo de Joana Maria de Jesus, vtima: Francisco dos Santos Fraga, p.18. 218 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Auto criminal de Furto. Acusado: Bernardo: escravo de Antonio Ferreira da Rocha, vtima: Manoel Pinto Aleixo e Martins, 1854, s/n. 219 CAMPOS, Adriana Pereira. Nas Barras dos Tribunais: Direito e escravido no Esprito Santo do sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 2003, Anexos, p.251.

119
multado [...] na quantia de 100$000 mil reis, como infrator do Artigo 104 do 220 Cdigo de Posturas Municipais [...].

Como descrito acima, a vigilncia pblica no ficava totalmente alheia ao cotidiano dos cativos em Vitria, buscava vrias formas de vigiar, regulamentar e punir, no que se referisse ao seu trabalho, por meio das j citadas posturas municipais. Numa cidade, onde a distino entre os indivduos parecia no ser to fcil primeira vista, levava-se suspeio de todos. Para tentar manter as cidades sob o controle da Justia eram criadas vrias Leis municipais, que em conjunto eram denominadas Cdigo de posturas. Tratava-se de um conjunto de disposies que visavam regulamentar as aes dos indivduos nas cidades e observar como esses deveriam se comportar. As disposies eram especficas para cada municpio e as cmaras municipais deveriam cri-las para serem aprovadas pela Assemblia Legislativa Provincial. Esses dispositivos abrangiam os domnios pblicos e privados.221 Note no processo criminal de agresso fsica do ano de 1865, onde o escravo Marcolino, sapateiro, de propriedade de Bernardino Pinto Ribeiro foi agredido por dois praas de polcia chamados Francisco Pereira da Cruz e Honrio Barboza da Silva, por ser encontrado na em uma casa de negcio noite. No auto de perguntas do escravo Marcolino, temos:
[...] Perguntado como se deu o fato constante do corpo de delito? Respondeu que no dia 26 de outubro, achando-se ele respondente s nove horas da noite em casa de negocio de Manoel da penha Braga, onde tinha ido fazer algumas compras nessa ocasio chegaro duas praas de policia de nome Francisco Pereira da Cruz e Honrio Barboza da Silva os quais se colocando nas portas da casa de negcio do mesmo Braga e perguntaram lhe o que ele respondente ali fazia quelas horas, ao que respondeu ter ido 222 fazer as compras por ordem de seu senhor[...]

Da mesma forma, entre os artigos do cdigo de postura da cidade de Vitria, j citados anteriormente, fazia parte o artigo 124, e a sua constante publicao nos jornais demonstram a preocupao das autoridades em manter os escravos sob vigilncia. Vejamos a publicao do artigo no dia 07 de maro de 1857:
De ordem do Illm. Dr. Chefe de polcia [...]

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de infrao de posturas, 1866. Acusado: Francisco Xavier Coutinho, pg. 2. 221 ARAUJO, Patrcia Vargas Lopes de. Folganas populares: festejos de entrudo e carnaval em Minas Gerais no sculo XIX, MG, Annablume, 2008, p. 74. 222 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de agresso fsica, 1865. Acusado: Francisco Pereira da Cruz e Honrio Barboza da Silva. Vtima: Marcolino, escravo de Bernardino Pinto Ribeiro, pg. 12.

220

120
Artigo 124 - Todo o escravo que for encontrado depois do toque de recolher at o de alvorada sem escrito de seu Sr. Em que declare o fim a que vai, ser recolhido a cadeia, ou se dar parte ao Sr para que pague por ele a multa de 2$000 rs. Ou mande o castigar com 25 aoites ou 2 dzias de palmatoadas. Excetuam-se os escravos que forem ou vierem das fazendas por mandado de seus Srs. ou feitores, com cargas e outros objetos que mostrem que eles vo ou vem de viagem. Secretaria da policia na cidade de Vitria, 05 de maro de 1857. O amanuense, Theodoro Euterpe Alfavaca.

Portanto, na cidade de Vitria e em suas imediaes, isto , nas suas cercanias, a vigilncia e o controle da populao escrava tambm adquiriram novos contornos diante dos diferentes tipos de trabalhos realizados pelos cativos. Apesar dos dispositivos legais que procuravam regulamentar a vida e o trabalho dos escravos, eles no eram cerceados no seu ir e vir pelos ambientes multifacetados da cidade de Vitria. Continuando nossa anlise sobre o cotidiano escravo da cidade de Vitria observe pelo recorte do artigo acima que as mulheres cativas no prescindiam do comrcio efetivado nas ruas e estradas da regio, como a escrava Maria, pertencente a Francisco Xavier Coutinho, que mascateava peixe salgado pelas estradas e casas da freguesia de Cariacica, tambm negociavam em quitandas instaladas no espao citadino, como fazia a escrava de Francisca Maria da Conceio. Essa senhora possua uma quitanda no Porto dos Padres, onde a escrava atuava como vendedora.223 No perodo destacado as ruas da Mangueira, do Comrcio e da Alfndega concentravam a principal rea de comrcio da cidade e era onde a populao de Vitria e de suas cercanias, inclusive a escrava, transitava, ativamente, para efetuar suas vendas, oferecer e procurar servios ou produtos para consumo. A movimentada Rua da Mangueira comeava na escadaria do palcio e terminava na Rua General Osrio, e recebeu a denominao de Primeiro de maro devido ao fim da Guerra do Paraguai, em 1 de maro de 1870. No incio da dcada de 1940, o prefeito Amrico Poli Monjardim ordenou a demolio dos prdios da rua e mandou que se aplainasse a rea ocupada por ela, rea, desde ento, desaparecida. A Rua do Comrcio, principal rea comercial do perodo, data do sculo XVII, com incio na Rua General Osrio indo at o cais Schmidt, j aterrado. Em 1969, a artria recebeu

223

Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Licena requerida Cmara Municipal de Victoria em 26 de janeiro de 1847 por Victoria Francisca da Conceio.

121 o nome do ex-presidente do Estado, Florentino Avidos. Ficava de frente para o Porto dos Padres, tambm aterrado para a construo do atual cais do porto, onde foram construdos os primeiros quiosques beira-mar e se concentrava o antigo comrcio atacadista. A principal via de Vitria na atualidade, a Avenida Jernimo Monteiro, era conhecida como Rua da Alfndega. Em 1872 ela recebeu o nome de Conde DEu, todavia, a partir de 1920, passou a ser denominada com o nome atual, indo da Escadaria do Palcio at a Praa Costa Pereira.224 Vejamos nos anncios abaixo os comrcios existentes na antiga Rua da Alfndega. O primeiro, incluso no Correio da Victoria de 30 de janeiro de 1850, e o segundo, inserto no Jornal da Victoria em dia 23 de maro de 1867:
No armazm de molhados de Domingos Rodrigues Souto e filhos na Rua da Alfndega, vende-se carne seca prpria para escravos a mil reis a arroba. Na rua da Alfndega n 18, aluga-se cavalos para passeios ou viagens. (3-2) Quarta 27 de maro de 1867.

Mas o comrcio na cidade de Vitria se estendia por ruas e vielas menos concorridas pela populao, como exemplos podemos citar a Rua do Rosrio, da Banca Velha, do Pelourinho, So Diogo, Porto dos Padres e Rua da Praia. Comportavam, no decorrer desse perodo, ourivesarias, marcenarias, alfaiatarias, barbearias, caldeirarias, lojas de secos e molhados e padaria. recorrente nos jornais os anncios de padarias solicitando os servios de cativos alugados, como o anncio abaixo da padaria existente na Rua So Diogo, inserido no Jornal da Victoria em 16 de outubro de 1867:
Ateno O abaixo assinado estabelecido com padaria rua S. Diogo n 6 tem para vender, na mesma os seguintes gneros: Po de todas as qualidades, roscas, bolachas americanas, sequilhos, doces califrnios, biscoitos brasileiros, po-de-l e pudins, assim como aprontamos qualquer encomenda tendente a sua profisso com todo asseio possvel. Vitria, 11 de outubro de 1867. Manuel Ferreira da Silva.

Alm dos servios prestados nas ruas e nos comrcios da cidade de Vitria, os cativos podiam ser encontrados ocupados com a manuteno da iluminao pblica e limpeza da cidade. No anncio abaixo inserido no Correio da Victoria em 13 de outubro de 1855, temos:

224

ELTON, Elmo. Logradouros antigos de Vitria. Vitria: IJSN, 1986.

122
Precisa-se de doze ou dezesseis escravos para se empregarem no servio municipal, ou limpeza de toda a cidade a bem da salubridade publica, vencendo o jornal de 1$000 rs. dirios, quem os tiver e quiser empregar neste ramo de servio, dirija-se a Manoel Gonalves Victoria.

Os cativos eram alugados pela municipalidade para manterem a iluminao pblica em funcionamento ou ajudarem a compor as gals de presidirios encarregados da limpeza das ruas. O fragmento do ofcio enviado Cmara Municipal de Vitria, em 1868, exemplo disso:
Requisito de V. S. as necessrias providencias a fim de me ser presente duas parelhas de gals para se ocuparem na limpeza das praas pblicas desta cidade, que esto completamente sujas; pois, por vrias vezes o Snr. Dr Chefe de Policia, tem mandado ordem aos respectivos carcereiros para por a minha disposio duas parelhas de gals porm esse tem deixado de cumprir, informando-me, que as vezes faltam as gals e outras as praas para os acompanhar.[...]

Tambm na regio que circundava a cidade nmeros significativos de trabalhadores realizavam tarefas especficas, por um perodo de tempo determinado. Nos perodos de colheitas de caf e algodo esse tipo de prtica era mais utilizada. Por exemplo, vejamos os anncios de 6 de abril de 1850 e de 29 de abril de 1854 veiculados no Correio da Victria:
Anncios Engajam-se 40 ou 60 pessoas de qualquer sexo livres ou cativos, para serem empregados na colha de caf em uma fazenda em Itapemirim, no excedendo suas idades menos de 14, e nem mais de 40 anos; quem tiver ou estiver nestas circunstancias. [...]. Trabalhadores Para uma fazenda nesta provncia precisa-se de vinte ou mais trabalhadores (forros ou escravos) para o servio de machado e rio a quem alm do sustento lhe dar mensalmente doze mil ris a cada um trabalhador, a quem convier. [...].

O governo da provncia e as cmaras municipais utilizavam o aluguel de mo-deobra na cidade e na construo de obras pblicas fora do meio urbano. A construo de estradas necessitava de um grande nmero de trabalhadores livres e cativos, e no anncio abaixo se oferecia, como incentivo, adiantamento de dinheiro ao senhor que disponibilizasse seus escravos para o trabalho de abertura da estrada que ligaria Minas Gerais ao Esprito Santo. Prometia-se, tambm, que os cativos seriam sustentados e tratados caso contrassem alguma enfermidade. O anncio de 10 de outubro de 1855, e foi publicado no Correio da Victoria:
Anncios O abaixo assinado estando autorizado pelo Exmo. governo da provncia para fazer abrir a nova estrada que vai dar comunicao desta provncia

123
com a do Esprito Santo [...] convida a todas as pessoas que queiram ganhar um bom jornal dirio na construo desta estrada; queiram quanto antes procur-lo na cidade da Itabira [...] Previna-se mais aos senhores de escravos que queiram alug-los para esse trabalho da estrada, sendo os escravos fortes e bons de servio, paga-se o seu jornal dirio, a razo de 200$000 por ano; e sero sustentados e tratados nas enfermidades ali; e tambm no se duvida adiantar alguma quantia de dinheiro a queles Srs. que para aquela estrada mandarem seus escravos trabalhar [...]

Na construo de casas particulares e igrejas, da mesma forma, utilizava-se a mode-obra escrava. E, por outro lado, observamos uma caracterstica fundamental de alguns escravos desse espao social: muitos deles desempenhavam variadas ocupaes. Como exemplo citamos o escravo Damio, pertencente a Anna e Maria, irms do finado Manuel Francisco Guimares. O escravo foi acusado de assassinar um liberto chamado Gregrio no ano de 1862. No ato de qualificao o ru perguntado sobre seu nome, idade, estado, naturalidade, profisso e residncia. O ru disse chamarse Damio, de vinte e dois anos de idade, solteiro, natural desta cidade, trabalha de lavoura, e na falta disto ganhador e residente no stio Campinho225. Uma das tarefas de Damio, aps terminar seus afazeres no stio onde morava, era vender bolos feitos por suas senhoras pelas ruas da cidade. Outra comprovao da versatilidade dos cativos eram as negociaes de compra, venda e aluguel, nas quais prevalecia uma maioria de cativos com variadas profisses (o que abordaremos mais profundamente nos subtpicos 4.2 e 4.3). Cabe, ento, para finalizar, inferir que os cativos estavam presentes nas casas, ruas, e vielas vitorienses, desempenhando variadas profisses, e presentes em diversos espaos sociais da Cidade, movimento que fazia parte da realizao de suas tarefas e de sua vivncia cotidiana. 4.2 ORELHA POR ORELHA At as ltimas dcadas do sculo XIX, numa sociedade escravocrata como a brasileira, no era incomum, nem causava espanto, as diversas formas de negociao s quais os cativos eram submetidos. Eles podiam ser comprados, vendidos, trocados, doados, alugados, hipotecados, leiloados, segurados e fazer

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de homicdio, 1862. Acusado: escravo Damio. Vtima: Liberto Gregrio, pg. 12.

225

124 parte de qualquer outra forma de negociao, sob a vontade e determinao de seu senhor.
226

O cotidiano das cidades tornava mais visvel essa face da escravido

brasileira. Em Vitria, nesse perodo, o nico indcio sobre a existncia de um depsito pblico foi encontrado no anncio inserto no Correio da Victoria do dia 27 de julho do ano de 1849. Vejamos abaixo:
Vende-se uma escrava de nome Anna, cabra, com 21 a 22 anos de idade, perfeita costureira, rendeira, e engomadeira; a quem convier, para v-la, no deposito publico, e para tratar sobre a compra com Manuel Pinto de Jesus, com loja de sapateiro ao canto de Santa Luzia.

No anncio observamos que no h endereo do referido depsito pblico. No obstante, a presente pesquisa revelou que Vitria no prescindia de um cotidiano movimentado por esses tipos de eventos. Uma das formas de adquirir um escravo na cidade era por meio da arrematao, em leiles, de bens pertencentes a inventrios que eram apregoados na porta da casa do juiz de rfos. As chamadas para os leiles eram publicadas diariamente nos peridicos jornalsticos. Por exemplo, apresentamos esta publicao de 15 de julho de 1857 do Correio da Victoria:
Pelo juzo de rfos se ho de arrematar nas praas dos dias 15,18, e 22 do corrente, porta da casa do respectivo juiz, rua Grande, os bens seguintes: Uma morada de casas trreas sita rua da praa desta cidade, diversos moveis que deixaro de serem vendidos, nas praas passadas, pertencentes ao inventario de Rosa Maria dos Remdios, o escravo de nome Agostinho mulato de 6 anos de idade, o escravo de nome Joo, crioulo de 21 anos de idade, pertencentes ao inventario de Francisca Maria de Jesus; a escrava Maria, parda de 26 anos de idade, pertencente ao inventario de Antonio das Neves Marins, cujos valores existem no cartrio onde podem ser vistos.- Cidade da Victoria 14 de julho de 1857. O escrivo de rfos. A. A. Palhares dos Santos.

O comrcio de cativos tambm acontecia atravs de anncios publicados nos peridicos jornalsticos que circulavam cotidianamente na cidade de Vitria e arredores. Foi possvel observar a existncia de um comrcio regular de escravos com a publicao constante de anncios de compra, venda e aluguel de cativos. A maioria dos anncios de compra e venda possua como referncia, para as

226

MALHEIROS, Agostinho Marques Perdigo. Fonte digital. Digitalizao e edio em papel de 1866, Rio de JaneiroTypografia NacionalRua da Guarda Velha, 2008. http://www.scribd.com/doc/3824085/A-Escravidao-no-Brasil-Vol-I-Agostinho-Marques-PerdigaoMalheiros?autodown=pdf

125 negociaes, as tipografias dos jornais e poucos indicavam a residncia ou o comrcio do interessado. Tomando como enfoque a compra e venda de escravos no cotidiano capixaba, cabe demonstrar, por meio de levantamentos e quantificao dos dados dos anncios jornalsticos, que se comprava e vendia escravos, em sua maioria, do sexo feminino, tanto para a execuo de ocupaes domsticas quanto para as rurais. Vejamos os dados nos grficos abaixo:
12

10

SEXO
2

C ount

Feminino 0 Compra Venda Masculino

NEGCIO

GRFICO 4 - TRABALHO DOMSTICO

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de compra e venda de cativos Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria, Jornal da Victoria e o Esprito Santense.

126
30

20

10

SEXO Count
Feminino 0 Venda Masculino

NEGCIO

GRFICO 5 - TRABALHO RURAL

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de venda de cativos - Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria, Jornal da Victoria e o Esprito Santense.

O quantitativo de homens negociados supera o de mulheres no caso dos cativos multifuncionais, ou seja, aqueles que sabiam executar variados tipos de trabalhos como cozinheiro e lavrador, cozinheiro e oficial de carpinteiro, ou cativas que cozinhavam, lavavam, costuravam e faziam doces. Provavelmente, os homens possuam mais oportunidades de se especializarem, pela boa vontade de seus senhores. Observemos o grfico abaixo:

127
18

16

14

12

10

SEXO
Feminino Masculino Venda

Count

6 4

NEGCIO

GRFICO 6 TRABALHO: VRIOS

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de venda de cativos - Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria, Jornal da Victoria e o Esprito Santense.

As mulheres cativas, voltadas para o trabalho domstico, prescindiam de maiores gastos com sua especializao. No entanto, em algumas ocupaes como a de costureiras, seu nmero era significante (conforme tabela 14). Por outro lado, os anncios de compras, vendas e aluguis de cativos publicados pelos peridicos jornalsticos no permitem entrever, em alguns casos, as facetas conturbadas dessas negociaes, as quais no estavam isentas de conflitos. Por meio da anlise dos autos criminais foi possvel constatar a ocorrncia de negcios de compra, venda e troca de cativos mal sucedidos, que envolviam tentativas de estelionatos, dos quais participavam senhores e escravos. Esses negcios podiam trazer prejuzos financeiros e morais para os senhores e acarretar mudanas de vida radicais para os cativos. Um desses conflitos ocorreu no ano de 1857 originando uma acusao de estelionato contra Manoel Ferreira das Neves que teria tentado finalizar, em seu benefcio, uma escritura de doao de um escravo chamado Victorino, cuja posse era de Alexandra Maria Francisca. O segundo tabelio do Judicirio da Cidade, Antonio Augusto Nogueira da Gama, em seu esclarecimento prestado Justia, declarou que o ru procurou-o e perguntou se era necessria a presena do

128 vendedor ou do comprador no caso da feitura de um contrato. O tabelio respondeu que no era possvel a realizao de um contrato sem a presena das duas partes envolvidas, contudo, a confirmao da documentao e o fechamento da negociao ficavam por conta do tabelio. Assim, consoante Antonio Augusto Ferreira da Gama
Com esta resposta retirou-se Pereira das Neves, e voltou no dia quinze seguinte, ao cartrio, entregando-me a distribuio supra transcrita; ainda falou me sobre o lavramento da escritura, como que querendo que eu a lavrasse no cartrio, independente da outorga da doadora, pois dizia-me ele:- a doadora no sabe ler, nem escrever, quem assina por ela o seu procurador Joo dos Santos Lisboa, pessoa honrada, e de muita probidade, por isso no pode duvidar=: disse-lhe que eu era o primeiro a reconhecer as qualidades de Santos Lisboa, mas que reconhecendo to bem, que a lei me impunha, rigorosamente, o dever de tomar outorga, no podia deixar de ir a casa da doadora Alexandra; a vista disto nada mais me tornou Ferreira das 227 Neves, e retirou-se [...].

Nesse mesmo dia o tabelio visitou a casa da pretensa doadora e lendo-lhe a distribuio ficou surpreendida, ps as mos na cabea, gritando que era falsa semelhante doao, que ela nunca pretendeu fazer, que lhe queriam roubar seus bens228. Manoel Ferreira das Neves no se encontrava presente no momento da aferio da negociao e, segundo o testemunho do tabelio, nunca procurou saber o resultado da visita. Contudo aps o andamento do processo e do depoimento de vrias testemunhas constatou-se que a viva Alexandra Maria Francisca havia assinado um bilhete de doao do escravo em nome do ru por esse sempre ter-lhe prestado bons servios. Ao ser chamado novamente para apresentar declaraes, o tabelio admitiu que
e no declarou naquela ocasio tudo o que sabia.[...] foi por esperar que lhe fosse perguntado ou pelo Juiz ou pela Promotoria, e tanto que ele mesmo testemunha o tem declarado a todo mundo, isso por ter sido ele o mesmo que passou na qualidade de procurador da doadora o bilhete de doao. Disse mais que explica a contradio existente entre o bilhete de doao e a oposio da doadora escritura da mesma doao m f da doadora 229 [...].

O caso foi julgado improcedente com a justificativa de ter havido m f por parte de Alexandra Maria Francisca, j que ela havia feito, em nome do ru, um bilhete de

227

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1857. Acusado: Manoel Ferreira Neves. Vtima: Alexandra Maria Francisca, pg. 4. 228 Arquivo Pblico do Estado Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1857. Acusado: Manoel Ferreira Neves. Vtima: Alexandra Maria Francisca, pg. 4. 229 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1857. Acusado: Manoel Ferreira Neves. Vtima: Alexandra Maria Francisca, pg. 28.

129 doao, e depois negou conclu-la por meio de uma escritura. Quanto ao escravo Victorino, antes do trmino do processo havia sido retirado do poder de sua senhora e encontrava-se preso na cadeia da Cidade de Vitria. No se sabe a mando de quem. Suspeitou-se que foi a mando de Manoel Ferreira das Neves. Outra negociao mal sucedida ocorreu numa troca de escravas entre Juliana Maria da Encarnao, autora do processo, e Manuel Ferreira Dias, considerado ru. Juliana Maria da Encarnao, por meio de seu procurador e filho Candido Maria da Silveira, repassou um valor de 250.000 ris a Manuel Ferreira Neves por ser sua escrava considerada de valor inferior do acusado. Tentando-se evitar o pagamento da meia sisa230, a troca foi documentada como sendo orelha por orelha, ou seja, uma pela outra. No entanto, aps a negociao, Juliana Maria da Encarnao percebeu que a escrava de Manuel Ferreira Dias era doida231 e a troca foi desfeita, mas o acusado no devolveu a diferena em dinheiro sendo incriminado judicialmente por Juliana Maria da Encarnao. A testemunha Bernardino de Senna, caixeiro da loja onde foram negociadas as escravas, fez o seguinte relato:
[...] Pela testemunha foi declarado que na ocasio em que se iam passar os papis Candido Maria da Silveira disse ao ru que se devia pagar a sisa da diferena da troca das duas escravas; mas pelo ru foi dito que no valia pena pagar aquela bagatela pelo que ento se passaro os papeis 232 declarando que a troca era feita de orelha por orelha.[...].

A finalizao do auto criminal foi dado pelo no comparecimento da autora e nem de seu procurador no prazo discriminado pela Justia para oficializar o desenrolar da acusao. Cabe observar que Juliana Maria da Encarnao e Manuel Ferreira Dias, ao se negarem a pagar o imposto determinado pelo Imprio, concorreram em outro crime passvel de punio. Poderia ser anulada a troca das escravas, e tanto um

230

Pagar-se- tambm em todo este Estado do Brasil para a minha Real Fazenda meia siza, ou cinco por cento do preo dos escravos ladinos, que se entendero todos aqueles que no so havidos por compra feita aos negociantes de negros novos, e que entram pela primeira vez no pais, transportados da Costa de frica. Cartas de Lei, Alvars, Decretos e Cartas Rgias, 1809, (1808/1889), pg.70. Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Coleo Publicada pela imprensa Nacional. Disponvel em www.camara.gov.br. Acesso dia 26 de maio de 2009. Ver estudo sobre a instaurao desse imposto em FERNANDES, Guilherme Vilela. Tributao e escravido: o comrcio da meia siza sobre o comrcio de escravos na provncia de So Paulo: 1809-1850. Pesquisa (Iniciao Cientfica) Instituto de Economia, UNICAMP/FAPESP. In: Almanack braziliense, n 2, So Paulo: [s.n.], nov/2005. p.102-113. 231 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1857. Acusado: Manoel Ferreira Neves. Vtima: Alexandra Maria Francisca, pg. s/n. 232 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1857. Acusado: Manoel Ferreira Neves. Vtima: Alexandra Maria Francisca, p. s/n.

130 como outro poderiam ser multados em igual parte do valor sonegado. Essas multas poderiam ser aplicadas tanto no caso de sonegao total do imposto de uma compra ou venda de cativos, na declarao de um preo menor do que o realmente estipulado em uma negociao ou, como o referido auto criminal demonstra, uma troca com restituio de valores no declarados. Provavelmente, os dois envolvidos na negociao estavam cientes das represlias que poderiam sofrer e optaram pelo abandono do processo. No ano de 1868, em outra negociao conflituosa envolvendo cativos, Heliodoro Gomes de Azambuja Meirelles trocou seu escravo Joo, de dezesseis anos, padeiro, por dois relgios, com o joalheiro Alexandre Lehman. O escravo foi repassado ao joalheiro por meio de uma procurao dando-lhe plenos direitos sobre o escravo. Alexandre Lehman teria que vend-lo, descontar o valor dos dois relgios (um total de 900.000 ris), e devolver o valor restante a Heliodoro Gomes de Azambuja Mairelles. O escravo foi vendido por Lehman pelo valor de 1:400$000 ris (um conto e quatrocentos mil ris), que, assim, teria que devolver ao ex-senhor do escravo uma quantia de 500.000 ris (quinhentos mil ris). No conseguindo finalizar a negociao com o recebimento do montante que restava, Heliodoro abriu queixa contra o joalheiro Alexandre Lehman. No entanto, menos de um ms se passou e Heliodoro retirou a queixa. Na desistncia do auto criminal, Heliodoro alegou que desistia da queixa, que dera contra Alexandre Lehman, por haver esse chegado a um acordo, indenizando ao queixoso o que lhe estava a dever, e consta de sua dita queixa233. Nesses autos analisados observamos, primeiramente, que os cativos ficavam merc dos resultados dos conflitos e das possveis mudanas resultantes. Porm, nem sempre o escravo apenas observava, esperava ou sofria as conseqncias do desenrolar dessas desastrosas transaes comerciais. O uso de outras formas de estelionatos, nas quais os cativos deixavam de serem simples objetos negociados para participarem de forma ativa, tambm faziam parte do cotidiano dos cativos. No ano de 1859, um escravo chamado Luiz, pertencente a Manoel Pinto Ribeiro, foi considerado ru em um auto criminal de estelionato. O cativo solicitou a um caixeiro

233

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1868. Acusado: Alexandre Lehman. Vtima: Heliodoro Gomes de Azambuja Meirelles, pg. 9.

131 para escrever uma carta em nome de outra pessoa pedindo dinheiro emprestado a Manuel Nunes Pereira, conhecido negociante da regio. O caixeiro redator da dita carta trabalhava na venda de Domingos Rodrigues, e se chamava Francisco Fernandes Cypreste. Ele afirmou em seu depoimento que
Foi ele respondente quem escreveu essa carta a pedido do pardo Luis, escravo de Manuel Pinto Ribeiro, o qual escravo chegando a taberna onde ele respondente caixeiro, pediu-lhe para escrever uma carta, e perguntando-lhe ele respondente para que era essa carta, disse-lhe o mesmo pardo que era para o senhor Manuel Nunes pedindo nove mil reis 234 emprestado em nome de um homem que esta na cadeia.[...].

No depoimento prestado ao delegado por Adrio Nunes Pereira, filho de Manuel Nunes Pereira, Adrio afirmou que estava junto de seu pai trabalhando no negcio da famlia quando chegou o pardo Luis e lhe entregou uma carta. Aps ler a carta a entregou para seu pai, o qual logo desconfiou da veracidade da letra. Manuel Nunes Pereira perguntou ao escravo quem havia mandado aquela carta e o mesmo respondeu ser o Senhor Fraga de Carapina, que estava preso e pediu a ele para entregar a carta e levar de volta a resposta. Continuando o depoimento, Adrio Nunes Pereira afirmou ento que seu pai
[...] Manda que ele respondente leve nove mil reis que na carta se pedia, e v at a cadeia afim de ver se o dito estava com efeito ali na cadeia, e cumprindo respondente a ordem de seu pai, saiu com o pardo, e quando chegaram em frente do Palcio da Presidncia o dito pardo quis deixar a ele respondente, dizendo ter pressa a fazer umas compras, mas insistindo ele respondente pediu que o mesmo pardo o seguisse at a cadeia, ali chegaram e por que ele respondente no achasse o dito Fraga e visse que tendo sido mentira do dito pardo disse ao comandante da guarda que ali detivesse o mesmo pardo e que ele respondente vinha de tudo dar parte ao 235 Doutor Chefe de Polcia. [...]

Durante todo o processo tentou-se confirmar a participao do caixeiro no golpe, mas Francisco Fernandes Cypreste negou veementemente e nenhuma testemunha o acusou. O escravo Luis, ao apelar ao Tribunal da Relao, foi condenado a duzentos aoites e ao uso de ferros no pescoo durante quinze dias. Francisco Fernandes Cypreste foi condenado, em primeira instncia, a dois meses de priso. Pelos autos criminais at aqui demonstrados, percebemos que essas negociaes conflituosas davam-se no cotidiano da regio de Vitria e adjacncias entre pessoas

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1859. Acusado: Luiz, escravo de Manoel Pinto Ribeiro. Vtima: Manoel Nunes Pereira, p. 6. 235 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1859. Acusado: Luiz, escravo de Manoel Pinto Ribeiro. Vtima: Manoel Nunes Pereira, p. 10.

234

132 conhecidas e, provavelmente, esses conflitos colocavam em xeque a reputao dos indivduos envolvidos. O receio dos danos econmicos levava utilizao da Justia como um ltimo recurso para a soluo dos conflitos, mas havia o descarte desse procedimento quando aparecia outra soluo menos onerosa moralmente. Foi o que ocorreu no segundo e no terceiro auto criminal, em que ambas as partes envolvidas poderiam ser penalizadas pela Justia. Outro aspecto clarificado pela anlise demonstrou, por meio do percurso trilhado pelo pardo Luis, que o cativo nem sempre era apenas um expectador dos acontecimentos ou uma propriedade que era comprada ou vendida. Pelo contrrio, tambm sabia utilizar, e utilizava, em muitos casos, os caminhos da ilegalidade, mesmo sabendo das terrveis consequncias que poderia advir de seus atos. 4.3 ALUGA-SE UM ESCRAVO? O aluguel de escravos constitua-se numa prtica comercial comumente utilizada pelos senhores de escravos nas grandes e pequenas cidades coloniais brasileiras. Os senhores que possussem cativos, alm do necessrio, alugava-os a terceiros conseguindo um bom rendimento para si e para a manuteno de seus escravos. No cotidiano citadino era possvel alugar um ou mais escravos por um dia, uma semana, um ms, um ano ou por mais tempo. Para prazos curtos, o contrato com o senhor do escravo era verbal e, para perodos mais longos, contratavam-se por meio de documento lavrado em cartrio, onde se previa a durao do aluguel, os servios a serem prestados e o preo. Em alguns casos, o senhor, que necessitasse da mode-obra de um ou mais escravos, ao alug-los, ficava responsvel pelo alojamento, alimentao, roupas e cuidados mdicos necessrios. Se o escravo adoecesse, no contrato era acrescido os dias perdidos.236 Os proprietrios dos escravos de aluguel ofereciam seus servios e estabeleciam o tipo de trabalho e a forma de pagamento e, ensinando ao escravo alguma arte ou ofcio. O proprietrio poderia valorizar sua mo-de-obra e aumentar o montante recebido pelos servios prestados pelo mesmo. Algranti237 denominou os negcios de aluguel de mo-de-obra escrava como sistema de aluguel que, segundo a autora, no era especfico da cidade. Ela

236 237

MATTOSO, 1984. ALGRANTI, 1988, p. 49.

133 informa que desde os primrdios da colnia era comum o emprego dessa alternativa para amenizar a escassez de mo-de-obra no perodo das colheitas. Nos anncios dos peridicos jornalsticos da cidade de Vitria constatou-se a existncia de uma prtica constante de aluguel de mo-de-obra escrava. Neles convivia oferta e procura de trabalhadores de aluguel, sendo que a procura pela mo-de-obra o tipo de anncio mais recorrente no perodo analisado. Os anncios aparecem de forma regular (diariamente), demonstrando a constncia dessa prtica. Alguns anncios de oferta de aluguel de mo-de-obra escrava eram mesclados com a venda de cativos, como acontece no anncio de 30 de agosto de 1871, inserido no Esprito-Santense:
Anncios Na casa n. 9 da Praa Municipal h duas escravas, que se alugam por 14$rs mensais, para servio de casa e rua. H tambm duas mulatinhas, bonitas peas! Que se vendem por preo cmodo. O dono do prdio est autorizado a alugar aquelas, e vender estas.

Nota-se, com freqncia, que a mo-de-obra solicitada para o aluguel poderia ser livre ou escrava. Em alguns casos percebe-se a preferncia pelo trabalhador escravo ou constata-se a predileo pelo trabalhador livre. Como verificamos nos exemplos abaixo - anncios do dia 13 de abril de 1871 do peridico O EspritoSantense; do dia 03 de maro de 1858, do Correio da Victria; e do dia 03 de junho de 1857, tambm do Correio da Victria:
Anncios Na padaria ladeira do Sacramento n8 admitem-se trabalhadores livres ou escravos. Precisa-se de dois pedreiros hbeis para a obra da matriz de Vianna; d-se a preferncia a escravos, e trata-se com o respectivo vigrio. Aluga-se uma escrava que saiba cozinhar e fazer compras para uma casa de pequena famlia: prefere-se livre. Para tratar nesta typ.

A maior parte dos anncios referia-se ao trabalho domstico, porm h ocorrncia de outros tipos de ocupaes necessitadas de mo-de-obra alugada, como o trabalho rural e o urbano. Cabe esclarecer que nessas outras formas de servios tambm se acentua os pedidos por trabalhadores escravos e/ou livres. Como a limpeza da cidade de Vitria que ficava por conta de escravos alugados, geralmente, dos que se encontravam presos na cadeia, sendo que o servio de iluminao

134 pblica utilizava os servios de cativos, contudo dava-se preferncia aos homens livres. Observe o anncio do dia 04 de abril de 1857, no Correio da Victria:
Os encarregados da inspeo da iluminao publica convidam as pessoas, quem convier para o servio da mesma iluminao, com o vencimento dirio de 800 reis., preferindo aos escravos pessoas livres, - Victoria 03 de abril de 1857.

Quanto mais ocupaes o escravo fosse capaz de desenvolver mais lucrativo ele seria para seu senhor que poderia empreg-lo tanto nos servios domsticos, como nos urbanos e rurais, dependendo da necessidade de mo-de-obra do mercado. A economia provincial, no perodo destacado, permaneceu baseada, principalmente, na agricultura. Porm, nota-se que a dinmica econmica da Provncia e, especificamente, da regio central, tendo a cidade de Vitria e suas adjacncias como palco, era baseada principalmente em duas riquezas, ou seja, na posse de terras e de escravos. Entretanto pesquisas recentes revelaram que a economia da cidade de Vitria ia alm das plantaes tradicionais e envolvia outras atividades econmicas como os emprstimos, o comrcio de secos e molhados e o aluguel de imveis e escravos. Nessa dinmica econmica o escravo representava um papel fundamental tanto nas propriedades rurais localizadas em torno da cidade de Vitria, como em sua rea central. Assim, possvel entender que o prprio negcio de aluguel de mo-de-obra tornou-se uma opo econmica para os senhores dessa regio. Havia negociaes de aluguel de escravos, tanto no caso de oferta como de procura, motivadas pela falta de mo-de-obra escrava ou por necessidades especficas de cada proprietrio, que era levado a procurar por essa alternativa comercial, quando necessrio. No perodo estudado, a procura por mo-de-obra, tanto masculina como feminina, apresenta-se em maior nmero. Precisa-se, em sua maior parte, de escravos domsticos do sexo feminino e urbanos do sexo masculino. Vejamos os dados nos grficos abaixo:

135
10

Tipo de Trabalho
4 Urbano Rural Domstico 0 Procura Nada consta

Count

Oferta ou Procura

GRFICO 7 SEXO DO ESCRAVO - MASCULINO

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de aluguis de cativos - Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria dos anos de 1849, 1850, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1864, 1869, 1870 e 1871. Os exemplares referentes ao Jornal da Victoria dos anos de 1864, 1867, 1868 e 1869 e os exemplares referentes ao Esprito Santense dos anos de 1870 e 1871.
40

30

20

Tipo de Trabalho
Urbano

10

Rural Domstico

Count

0 Oferta Procura

Nada consta

Oferta ou Procura

GRFICO 8 SEXO DO ESCRAVO - FEMININO

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de aluguis de cativos - Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria dos anos de 1849, 1850, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1864, 1869, 1870 e 1871. Os exemplares referentes ao Jornal da Victoria dos anos de 1864, 1867, 1868 e 1869 e os exemplares referentes ao Esprito Santense dos anos de 1870 e 1871.

136 Incluem-se aos escravos domsticos as crianas, de sexo masculino, que aparecem como pajens e as amas-de-leite. Existia para o trabalho domstico a exigncia de escravos de boa sade, higinicos, fiis e de bom comportamento. Percebe-se, assim, a exigncia do enquadramento dos escravos alugados a certo padro de higiene e de comportamento moral, dentro do modelo social do perodo. Era exigida aos escravos, pelos seus contratadores temporrios, dentre outras qualidades morais, principalmente, a fidelidade. Notemos que aos escravos domsticos eram exigidas vrias aptides como a agilidade para a feitura de rendas e doces e os cativos que desenvolviam atividades mais especializadas, geralmente, exerciam mais de uma profisso e tambm trabalhavam na agricultura. Aparece a utilizao do aluguel de mo-de-obra escrava pelo governo da Provncia em construes de porte como na abertura de estradas e pelo poder municipal em servios mais comuns como na iluminao das ruas e na limpeza pblica da cidade. Na obras particulares como as construes de residncias tambm se utilizavam a mo-de-obra escrava alugada. Cabe, finalmente, atentar para uma questo fundamental. Naqueles anncios em que se necessitava alugar um escravo para os vrios servios demonstrados acima (urbanos, domsticos e rurais), isto , nos anncios de Precisa-se alugar..., observamos a preferncia, em vrios casos, por pessoas livres. Verifiquemos os grficos abaixo:

137
20

18

16

14

Oferta ou Procura
12

Count

Oferta 10 Feminino Masculino Procura

Sexo do Escravo

GRFICO 9 MO-DE-OBRA: ESCRAVO

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de aluguis de cativos - Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria dos anos de 1849, 1850, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1864, 1869, 1870 e 1871. Os exemplares referentes ao Jornal da Victoria dos anos de 1864, 1867, 1868 e 1869 e os exemplares referentes ao Esprito Santense dos anos de 1870 e 1871.

14

12

10

Oferta ou Procura
Oferta Procura Feminino Masculino

Count

2 0

Sexo do Escravo

GRFICO 10 MO-DE-OBRA: LIVRE OU ESCRAVO

Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Anncios de aluguis de cativos - Peridicos jornalsticos: Correio da Victoria dos anos de 1849, 1850, 1854, 1855, 1856, 1857, 1858, 1859, 1864,

138
1869, 1870 e 1871. Os exemplares referentes ao Jornal da Victoria dos anos de 1864, 1867, 1868 e 1869 e os exemplares referentes ao Esprito Santense dos anos de 1870 e 1871.

Pode-se, dessa forma, atentar para a existncia de uma camada populacional livre e pobre que desempenhava os mesmos ofcios exercidos tambm pelos cativos no mercado de aluguel de mo-de-obra. Essa caracterstica no fazia parte apenas da cidade de Vitria e suas adjacncias. Em Curitiba, no Paran, segundo Graf238, os alugados podiam ser livres ou escravos, tambm predominava a demanda pelo sexo feminino para ocupaes domsticas. A explicao para a configurao de um mercado de aluguel de mo-de-obra no exclusivamente escravo, na cidade de Vitria e seus arredores, pode estar calcada no fato de que, no perodo de 1800 a 1830, Vitria contou com uma populao cativa que permaneceu entre os marcos de 32% e 70% da populao total da regio.239 A populao composta por negros libertos, pardos, mulatos e mestios, sempre representou a maior parte dos indivduos. No ano de 1872 de um total de 30.266 habitantes somente 7.349 foram designados como brancos enquanto 15.720 indivduos eram livres e miscigenados, ou seja, 68,59% do total populacional da regio (ver tabela 15 acima). Cabe destacar, por outro lado, a participao dos imigrantes na formao dessa populao da Provncia do Esprito Santo e, consequentemente, dessa populao pobre que precisava trabalhar. a partir da instalao da colnia da Santa Izabel em 1847, com a vinda de 140 suos e 222 alemes, que a imigrao no Esprito Santo toma maior impulso. A populao imigrada, de diversas formas, se relacionou com a populao livre e com os escravos na cidade de Vitria. Esse fato corroborado por um estudo sobre sociabilidades no cotidiano da populao capixaba, de Geraldo Antnio Soares240, que na segunda metade do sculo dezenove, observou a existncia de imigrantes de vrias nacionalidades como espanhis e italianos, trabalhando na rea mais urbanizada da cidade, nas profisses de negociantes, carroceiros, marinheiros e em outras ocupaes diversas. Eis, ento, que, possivelmente, essa populao imigrada, que necessitava

GRAF, Mrcia Elisa de Campos. Histria social do trpico brasileiro: o escravo no cotidiano: atravs dos anncios de jornais paranaenses. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE TROPICOLOGIA, 1., 1986, Recife. Anais... Recife: FUNDAJ/Massangana, 1987, p. 117-122. 239 MERLO, 2003, p. 23 a 40. 240 SOARES, Geraldo Antonio. Cotidiano, sociabilidade e conflito em Vitria no final do sculo XIX. In: Dimenses - Revista de Histria da UFES, Vitria: UFES/CCHN, n 2004. 16,

238

139 trabalhar, desempenhava os mesmos ofcios exercidos pela populao mestia livre pobre e pelos escravos. Por fim, dentre esses grupos sociais menos favorecidos economicamente, nos quais havia tambm brancos, provavelmente, formou-se um contingente de mo-de-obra heterognea e pobre, porm livre, que necessitava de trabalho. Essa parcela da populao, vivendo em condies materiais bastante parecidas com a dos escravos, exercia as mesmas ocupaes oferecidas escravaria e era tambm alugada para os fins citados. 4.4 TRANSGRESSO E PROTEO Justino, escravo de Dona Maria, viva de Joo Alves de Oliveira, escravo ganhador, morador da Cidade de Vitria. Com idade de 30 anos, pouco mais ou menos, era solteiro e filho legtimo de Manoel e Martinha, escravos de Jos Pires. No ano de 1868, Justino foi vtima de uma tentativa de assassinato por parte do oficial de justia Benedito de Souza Cardeal, tambm morador da Cidade de Vitria. Em seu auto de perguntas Justino relata que naquela tarde havia se dirigido casa de Leonides Jos de Almeida com o propsito de apanhar uma carta para seu irmo, morador da Pedra da Mulata. Encontrou Leonides jantando em companhia de outras pessoas, inclusive do ru Benedito. O dono da casa lhe ofereceu um copo de vinho e o jantar. Justino aceitou o convite e com o copo de vinho e o prato de comida sentou-se na mesa para comer. Ao beber o vinho Justino alegou em seu depoimento que o reo presente lhe dirigio insultos promettendo fazer-lhe conhecer o seu lugar de escravo facto este que foi observado pelo dono da casa Leonides(...)241. Leonides Jos de Almeida era um tipgrafo de 25 anos de idade, solteiro e morador de Vitria. Em seu depoimento descreveu um dilogo entre Justino e o ru Benedito inexistente nas declaraes de Justino e tendo bebido encostou-se a uma das portas da casa onde cospiu, a isso o reo presente pedio uma vassoura para limpar o cuspe desse negro, respondendo Justino que se era escravo era de sua senhora que quanto a cor ero iguais(...)242. Outra testemunha, Maria Fernanda das Dores,

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Auto criminal de Tentativa de homicdio, 1868, acusado: Justino, escravo de Joo Alves de Oliveira, vtima: Benedito Souza Cardeal, p.7. 242 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Auto criminal de Tentativa de homicdio, 1868, acusado: Justino, escravo de Joo Alves de Oliveira, vtima: Benedito Souza Cardeal, p. 9.

241

140 de 25 anos, solteira e costureira, descreveu o mesmo dilogo do seguinte modo encostando-se a uma das portas da casa teve de cuspir no cho: a isto o reo presente dissera seo negro no cuspa no cho e Justino respondera que se era negro era de sua senhora e que negro por negro tambm o reo era negro(...)243. Aps esses acontecimentos, depois de ter se retirado da casa de Leonides, Justino sofreu a tentativa de assassinato por parte de Benedito. Observa-se neste auto criminal que os indivduos envolvidos, um escravo e o outro livre, freqentavam os mesmos espaos sociais, mantinham relaes pessoais em comum e eram negros. Ser designado e comparado a um negro por um escravo, numa sociedade em que a designao de negro remetia condio de cativo, pareceu ser o estopim da discrdia por parte de Benedito que alm de livre era um oficial de justia. Por outro lado, Justino pareceu estar bem ciente tanto das diferenas impostas pela sociedade em que vivia, quanto da igualdade proporcionada pela cor entre ele e Benedito. O caso do escravo Justino alerta para essas e outras nuances dessa complexidade social, ou seja, o reconhecimento da condio de escravo pelo prprio cativo e o vnculo que esse alega ter apenas com sua proprietria, pois se era escravo era de sua senhora [...]244. Justino reconhece sua condio escrava, porm, apenas sua senhora poderia agir para com ele com autoridade de proprietria. Esse elo, existente entre Justino e sua senhora torna compreensvel os pactos de proteo entre senhores e cativos e as possveis dissenses observadas entre os mesmos. Assim, para uma melhor elucidao dessas nuances apresentamos mais trs autos criminais ocorridos no espao mais urbanizado da cidade de Vitria, dois de furto e um de furto e receptao. O primeiro auto criminal de furto tem como ru o escravo Bernardo de propriedade de Antonio Ferreira da Rocha. O crime ocorreu em Vitria, o escravo foi acusado de furtar caf de um paiol localizado no armazm de gneros pertencente a Manoel Pinto Aleixo e Martins, no ano de 1854. Assim foram qualificados o processo e o auto de perguntas, respectivamente:

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, Auto criminal de Tentativa de homicdio, 1868, acusado: Justino, escravo de Joo Alves de Oliveira, vtima: Benedito Souza Cardeal, p. 12. 244 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Tentativa de homicdio, 1868. Acusado: Justino, escravo de Joo Alves de Oliveira. Vtima: Benedito Souza Cardeal, p. 9.

243

141
[...]o subdelegado fez as perguntas seguintes como se chama, de onde natural, onde reside e escravo de quem . Respondeu chamar se Bernardo natural desta cidade e nela res... digo residir[...] respondeu que poucos dias antes da festa de Santa Catarina tendo sado de casa de seu senhor de 245 manha para ir para o ganho[...] [...] Em que te ocupas? Respondeu que anda ao ganho. Aqui na cidade, ou 246 fora dela? Respondeu que umas vezes na cidade, e outras fora dela [...].

Percebemos que o escravo Bernardo no possui um ofcio determinado, tendo respondido em seu auto de perguntas que anda ao ganho, tanto na regio da cidade, como fora da mesma. Trata-se de um tpico escravo ganhador, sem ocupao especfica, saindo da casa de seu senhor, diariamente, sem rumo, em busca de alguma remunerao. O furto foi realizado por um buraco feito no fundo do paiol de caf. Segundo o Corpo de delito efetuado no local do furto, o mesmo ocorria h algum tempo, e haviam sido furtadas vinte e quatro arrobas de caf, somando um prejuzo total de 96 mil reis. Um marinheiro, judeu, chamado Domingos Jose Sevino, amigo de Bernardo, foi acusado de ser cmplice no crime. O escravo vendeu o caf a duas pessoas da cidade que foram chamadas para prestar depoimentos. Ao vender o produto furtado o escravo afirmava que o caf havia sido mandado da roa pelo seu pai para ser vendido ou, em outras ocasies, que o caf pertencia a Domingos Jose Sevino. O escravo possua pai, me e irmo, tambm escravos. Cabe destacar as relaes estreitas que o escravo mantinha com indivduos pertencentes a outros grupos sociais, tanto na efetivao do furto, quanto na venda do caf, sendo Domingos e os compradores do produto furtado, homens livres. Outro ponto importante nesse auto criminal foi a desistncia da ao por parte de Manoel Pinto Aleixo, proprietrio do paiol de caf. Veja o depoimento de Bernardo: [...] Sabes por que razo Manoel Pinto Aleixo desistiu da ao criminal contra ti? Respondeu que no sabe. No sabes que ele fizesse algum conchavo com seu senhor? Respondeu que no.247

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Bernardo: escravo de Antonio Ferreira da Rocha. Vtima: Manoel Pinto Aleixo e Martins, p. s/n. 246 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Bernardo: escravo de Antonio Ferreira da Rocha. Vtima: Manoel Pinto Aleixo e Martins, p. 6. 247 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Bernardo: escravo de Antonio Ferreira da Rocha. Vtima: Manoel Pinto Aleixo e Martins, p. 30.

245

142 Ento, o proprietrio de Bernardo era suspeito de fazer acordos com a vtima do roubo, o dono do paiol de caf, para libertar Bernardo sem grandes conseqncias. Cabe inferir, primeiramente, que a remunerao recebida pelo escravo ganhador, em alguns casos, representava a nica fonte de cuja explorao seu senhor retirava seus rendimentos. Assim sendo, a priso do escravo no era interessante para seu senhor que procurava alternativas, como negociaes com as vtimas dos crimes, para livrar seu escravo e, assim, disponibiliz-lo para o trabalho. No segundo auto criminal de furto, ocorrido no ano de 1854, na cidade de Vitria, um escravo chamado Marcollino, sapateiro, acusado de arrombar e furtar aproximadamente 500 mil reis em uma venda de propriedade de Antonio Luiz do Nascimento. Um forro chamado Simeo, marceneiro, tambm foi acusado do delito. Vejamos o depoimento do forro Simeo:
Respondeu chamar-se Simio de Amorim de idade de vinte e dois anos filho de uma escrava de Ignacia Correia de Amorim Pinta, estado solteiro e natural desta mesma cidade ocupar-se no oficio de marceneiro, sabe ler e 248 escrever.

Simeo possua uma tenda na cidade, onde trabalhava. Apesar de ser forro, Simeo mantinha uma ligao estreita com sua ex-senhora. Mantinha, da mesma forma, relaes com o caixeiro da venda furtada, advindo desse fato a desconfiana da participao de Simeo no crime. Observemos o depoimento de Jos Dias de Sousa:
Foi perguntado se era costume Simeo achar-se sempre na venda de Antonio Luis e se o caixeiro tinha liberdade com ele, disse que sabe por ver que algumas vezes dirigindo-se ele a casa, digo a venda de Antonio Lus achava a Simeo e pelos modos que o caixeiro a ele se dirigia parecia 249 haver muita liberdade[...]nunca o viu do balco para dentro[...]

Logo aps o furto, o ex-escravo foi visto pagando dvidas e comprando objetos como roupas de luxo, chapu e uma flauta. Marcollino, como Simeo, trabalhava em uma tenda na cidade, e freqentava a venda de Antonio Luis. Vejamos o depoimento de Marcollino:
[...] foi-lhe perguntado se era de costume ele freqentar a venda de Antonio Luis, respondeu que s ia por ocasies de comprar alguma coisa e que

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Marcollino, escravo de Vitria Pereira de Jesus e Simeo de Amorim. Vtima: Antonio Luiz do Nascimento, p. s/n. 249 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Marcollino, escravo de Vitria Pereira de Jesus e Simeo de Amorim. Vtima: Antonio Luiz do Nascimento, p. 14.

248

143
algumas vezes parava quando achava na dita venda com quem conversar [...] mais que esta conversa demorava meia hora pouco mais ou menos [...] foi lhe mais perguntado a que horas do dia e o lugar que foi preso, respondeu que seria duas horas do dia de uma quinta feira em que foi feita 250 sua priso tendo esta lugar na tenda onde trabalhava [...]

A despeito de ser escravo, o ofcio de sapateiro desenvolvido no meio urbano por Marcollino, possibilitava ao escravo manter relaes com vrios moradores da cidade e freqentar lugares pblicos em horrios noturnos. Como indicou o primeiro auto criminal apresentado, tambm nesse caso houve interveno de terceiros para a absolvio dos rus. A ex-senhora de Simeo entrou em negociaes com a vtima do furto para que esse fosse absolvido da culpa, demonstrando a manuteno de fortes vnculos entre Simeo e sua ex-senhora. Observemos o depoimento de Igncio Pereira de Jesus:
[...] foi-lhe perguntado se sabia se a senhora de Simeo havia digo, a senhora que foi do Simeo tinha feito algum trato particular com a Antonio Luis para indeniz-lo do prejuzo para ele Antonio Luis no proceder contra Simeo respondeu que sabe por ouvir dizer que tudo isto se deu e que tambm sabe por ouvir dizer que Antonio Luis j se achava embolsado da 251 importncia do roubo [...]

Cabe destacar que o forro Simeo era um ex-escravo crioulo, de vinte e dois anos, que sabia ler e escrever. Acompanhe o terceiro processo de furto e receptao, neste caso, de diversas mercadorias, no valor de 429 mil e 166 reis, ocorrido em Vitria, no armazm de propriedade de Manuel Pinto Netto, no ano de 1855. Vejamos os autos de perguntas do ru escravo Claudino, pertencente ao Coronel Gonsalo Pereira Sampaio e de Domingos, escravo do Major Francisco de Paula Xavier:
[...] Como se chama. Respondeu que chama-se Claudino - Que oficio tem? Respondeu que o de sapateiro. Com quem trabalha? Respondeu que com o mestre Jos da costa, a quem o entregou seu senhor, Gonalo Pereira 252 Sampaio [...]

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Marcollino, escravo de Vitria Pereira de Jesus e Simeo de Amorim. Vtima: Antonio Luiz do Nascimento, p. 11. 251 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Marcollino, escravo de Vitria Pereira de Jesus e Simeo de Amorim. Vtima: Antonio Luiz do Nascimento, p. 19. 252 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto e Receptao, 1855. Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Domingos escravo do Major Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto, p. 5.

250

144
[...] Respondeu que chama-se Domingos, escravo do Major Paula, e 253 ocupar-se do oficio de sapateiro, na tenda de Jos Joaquim da Costa[...]

Os dois escravos envolvidos no crime eram sapateiros e trabalhavam na companhia do mesmo mestre, Jos Joaquim da costa. Observemos o depoimento do escravo Claudino:
[...] trabalha a jornal? Respondeu que sim - De quem esse jornal? Respondeu que de seu senhor. Voc tem dias de trabalho para si? Respondeu, que tem sbado e domingo, e alem disto seu senhor lhe d 254 roupa, assim como comida [...]

Apesar de Claudino ser um escravo especializado e trabalhar na companhia de um mestre de ofcio, seu ganho era a jornal. Recebia folga nos dias de sbado e domingo para conseguir remunerao para si, e, assim, satisfazer algumas de suas necessidades materiais, alm de receber comida e roupas de seu senhor. Vejamos o depoimento do escravo Domingos:
[...] Ests a jornal? Respondeu que o que faz entrega a seu senhor. Tem algum dia da semana para si: Respondeu que tem sbado e domingo. Em que loja trabalhas? Respondeu que na do Jose Joaquim da Costa. Compras couro e o que preciso para as obras? Respondeu que o mestre quem d. Ento de que o mestre d, que tiras para seu senhor? Respondeu que sim. [...] tu alimentas-te, e veste-te a tua custas? Respondeu que alimenta-se a custa de seu senhor; e veste-se a custa dele interrogado e tambm de seu 255 senhor [...]

Do mesmo modo, o escravo Domingos trabalhava a jornal. O escravo recebia a remunerao de seu mestre e a repassava integralmente para seu senhor. Obtinha os dias de sbado e domingo para si e o fornecimento de comida e roupa. As informaes do auto criminal no deixam claro se os escravos Claudino e Domingos recebiam de seus senhores alguma gratificao retirada do ganho dirio de seus ofcios. Contudo, o escravo Claudino mantinha dvidas com um alfaiate que giravam em torno de 12 mil reis. Observemos o depoimento de Claudino:

253

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto,, p. 9. 254 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto,, p. 5-8. 255 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto,, p. 54.

Furto e Receptao, 1855. Domingos escravo do Major Furto e Receptao, 1855. Domingos escravo do Major Furto e Receptao, 1855. Domingos escravo do Major

145
Com to pequeno trabalho, como seja o do sbado e domingo pode se andar to limpo como anda? Respondeu que seu senhor quer que ele ande limpo; e que em casa do j dito Bernardino tem uma conta de roupa, que tem comprado, o que ainda deve; e a qual h de importar tais a dose mil 256 reis[...]

As mercadorias roubadas foram vendidas a dois receptadores, homens livres, chamados Jos Dias de Souza e Manoel Joaquim Gomes. Neste auto criminal como nos outros dois relatados acima, constata-se a interferncia dos senhores dos escravos no resultado do processo. O escravo Domingos foi absolvido e retirou-se a queixa contra o escravo Claudino. Houve baixa na culpa dos dois receptadores. Observemos a apelao aos jurados em nome do proprietrio do escravo Domingos:
Senhores jurados [...] com a priso deste seu escravo, cujo jornal ajudava a satisfazer a pequena despesa diria para manuteno de sua famlia; , sim, Senhores, desta forma que se quer empurrar para o tumulo um velho, cujo viver tem sido sempre respeitado por todos destas e de outras Provncias, que com 257 ele tiveram relaes.

Portanto, utilizou-se como justificativa para a absolvio do cativo a sua importncia fundamental para a manuteno da famlia de seu senhor. Analisando as caractersticas do trabalho escravo nos espaos mais urbanizados da Cidade de vitria e comparando os trs autos criminais demonstrados, constata-se que o primeiro faz referncia a um tpico escravo ao ganho, sem profisso especfica, sendo ele prprio responsvel em conseguir seus clientes e suas tarefas. Os dois autos criminais posteriores revelam o trabalho especializado de escravos no qual, provavelmente, houve a interferncia do senhor na especializao dos escravos e na obteno de um local para eles exercerem o seu ofcio. Esses escravos especializados recebiam ganhos dirios, repassando o valor integral para seus senhores, sem receberem gratificao. No se pode afirmar, com clareza, como se estabelecia a relao de trabalho e nem de remunerao entre esses senhores e seus escravos. Parece que no havia gratificao para os cativos, sendo

256

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto,, p. 5. 257 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto,, p. 62.

Furto e Receptao, 1855. Domingos escravo do Major Furto e Receptao, 1855. Domingos escravo do Major

146 que esses recebiam comida e roupa, revertendo seus ganhos para seu senhor, e dispunham do sbado e domingo para angariar seu prprio sustento. Esses escravos eram trabalhadores mais especializados, mas que recebiam pagamento dirio, como o escravo ao ganho e contavam com a interveno de seus senhores na relao com seus clientes, isto , os donos do negcio em que o escravo atuava. No foi possvel determinar a relao comercial entre os senhores desses escravos e os proprietrios dos negcios. No foi possvel tambm determinar se o escravo havia sido alugado para o dono do negcio em que exercia a ocupao ou se existia uma relao de amizade entre esses indivduos que possibilitava a atuao dos cativos nos estabelecimentos. Assim, torna-se difcil determinar se esses escravos eram alugados ou se eram ao ganho, apesar de uma maior especializao e de um local especfico de trabalho, considerando que um escravo alugado pressupe um contrato de aluguel, mesmo oral, entre seu senhor e um cliente interessado no ofcio do cativo. Outra face da atuao do senhor em relao ao trabalho e vida cotidiana de seu cativo, contudo, ficou claramente exposta nesses autos criminais, isto , sua interferncia para mant-los longe das punies decorrentes do julgamento da justia do perodo, diante dos crimes cometidos por eles. Pode-se analisar, assim, o caso do forro Simeo. O pagamento de dvidas, com o dinheiro do furto, fato citado em um dos autos criminais relatados acima, revela que havia, por parte desses escravos, preferencialmente, a busca da simples manuteno de suas necessidades bsicas com o produto dos crimes. Tratava-se da satisfao de desejos mais imediatos. Mesmo sob o ponto de vista econmico, a compra da liberdade poderia parecer longnqua, pois, como j discutido, os cativos revertiam os ganhos angariados cotidianamente para seus senhores, ficando apenas com o que conseguiam arrecadar aos sbados e domingos. Todavia, apesar de quase impossvel, a liberdade foi conquistada pelo forro Simeo, possivelmente, por ser um escravo especializado e trabalhar na rea urbana da Cidade, podendo, assim, arrecadar o suficiente para comprar sua liberdade, ou por possuir algum outro tipo de ligao com sua ex-senhora (apesar de no ser possvel detectar, por meio da fonte analisada, como se dava essa relao). De qualquer forma, incontestvel a dependncia existente entre os dois, visto que sua ex-senhora concedeu-lhe a

147 liberdade e depois fez conchavos para livr-lo da priso. E mesmo aps alforriar Simeo, provavelmente, ainda vivia da arrecadao do ofcio dele. Essa atitude, dos proprietrios, de tentar impedir a priso dos cativos, ficou bem definida nos trs autos criminais apresentados. Esse fato leva a crer que apesar de no se saber qual o valor especfico arrecadado pelos escravos em seus ganhos dirios, essa quantia era extremamente importante para seus senhores. Cabe ainda atentar para a dependncia configurada nessa relao de trabalho, tanto entre o senhor, que dependia economicamente do escravo, quanto do escravo, que necessita do apoio de seu senhor em ocasies de dissenses e conflitos com a justia, como as demonstradas nesses autos criminais dos cativos trabalhadores do meio urbano de Vitria e seu envolvimento com a prtica de furtos. A anlise do trabalho escravo no cotidiano da cidade de Vitria revelou a configurao de redes de relaes que envolviam os cativos com outros grupos sociais desse centro urbano e exps tambm a existncia de estreitos laos entre senhores e cativos. Alm da liberdade de ir e vir usufruda pelos cativos no seu cotidiano de trabalho, eles se relacionavam com livres, forros e com outros escravos, tendo acesso aos mesmos espaos de convivncia social frequentados pela populao em geral. As vendas, os comrcios e as ruas tambm pertenciam aos escravos. A relao entre senhor e escravo, nesse mundo urbano, dependia da existncia de uma proximidade e de um entendimento fundamental, no que concerne ao cotidiano, s relaes sociais e s condies de trabalho entre os senhores, os grupos sociais menos favorecidos e os escravos. Pode-se deduzir, alm disso, que apesar de haver liberdade de locomoo e de relaes sociais para o cativo, essa rotina de trabalho apresentava nuances diversas e no prescindia de fortes vnculos econmicos ou afetivos, certamente. Parece que, independente do tipo de ambiente e do trabalho desenvolvido, o cotidiano expunha o cativo e seu senhor a situaes limites em que o elo ou a desunio entre eles, muito mais que o tipo de trabalho e de ambiente, tornava-se fundamental para a resoluo de conflitos e dissenses particulares ou com a justia instituda. 4.5 O DIAMANTE DE MAXIMIANO Morse, ao comparar os princpios organizadores constitutivos do corpo poltico da Amrica Ibrica e Inglesa, destacou a Amrica do Norte como uma nao herdeira

148 do individualismo, do pacto social e do Protestantismo, caractersticas legadas pela Inglaterra. Contrariamente, a colnia brasileira, tributria das tradies Ibricas, possua um estado vinculado religio catlica e uma sociedade orgnica e hierarquizada.258 Na Anglo-Amrica, de acordo com Weber & Pierucci259, o trabalho foi incorporado como algo positivo e necessrio para a salvao da alma humana. O autor aborda a influncia das religies protestantes no incentivo ao desenvolvimento das habilidades humanas e ao acmulo de riqueza, fatos vistos como uma ddiva divina. Esses preceitos religiosos, entre outros fatores, teriam possibilitado o desenvolvimento do Capitalismo na Europa e nos Estados Unidos. Na Amrica Ibrica, o trabalho estava desvinculado da acumulao de riquezas pelas premissas da Igreja Catlica, e permaneceu ligado aos grupos sociais instalados na base da hierarquia social. No caso do Brasil o trabalho foi intimamente associado escravido negra, sendo visto de forma negativa. Porm, Mattos260 aponta para uma possvel mudana nessa viso trabalhista, ocorrida no final do sculo XIX, que atingiu livres e escravos. J na segunda metade do sculo XIX, consoante Hebe Maria Mattos261, foi possvel perceber alteraes nas condies sociais mantenedoras do exerccio do padro cultural, citado por Guedes. Conforme a autora, os no-brancos, geralmente remetidos condio de escravos, deixaram de ser percebidos como excees controladas devido ao aumento da ocorrncia de compras de alforrias. Por outro lado, a grande abrangncia que prevalecia no padro de posse dos cativos foi revertida e houve aumento no nmero de brancos empobrecidos. Fatores decorrentes da proibio do trfico atlntico e do conseqente aumento do preo dos cativos. A autora concluiu que a valorizao da autonomia passou a ser um elemento bsico para se definir o sentido de liberdade um sentido de liberdade alternativo aspirao senhorial e de uma tica do trabalho dissociada do estigma do cativeiro

MORSE, Richard Mcgee. 1922. O espelho de Prspero: cultura e idias nas Amricas / Richard M. Morse; traduo Paulo Neves. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. 259 WEBER, Max & PIERUCCI, Antnio Flvio. A tica protestante e o "esprito" do capitalismo. So Paulo: Cia. das Letras, 2004. 260 MATTOS, 1998. 261 MATTOS, 1998, Ibid. p.93 a 104.

258

149
262

. Contudo, no se deve esquecer que para a vida dos cativos o significado do

trabalho e dos provveis espaos de liberdade conquistados por eles poderiam estar muito longe dos ideais de produo econmica mantidos pelo Imprio e de ascenso social dos cidados livres e proprietrios da poca. Sidney Chalhoub263 demonstra, em seu estudo sobre a escravido no Rio de Janeiro, a construo cotidiana de vrias vises de liberdade comuns percepo de escravos, libertos e mesmo senhores. O autor cita o exemplo da escrava Cristina, que alforriada condicionalmente, usufrua de uma liberdade associada pela cativa ao viver sobre si, ou seja, vivia s, de seu prprio sustento e em separado de sua senhora, sem pagar jornais e sem dar conta de sua vida a ningum, a no ser quando requisitada pela senhora. Cabe esclarecer que no se quer afirmar que os escravos reconheciam o trabalho como um caminho para a obteno de ascenso social como no sentido moderno, no entanto o fato de poder viver sobre si criava vises e lutas reais por uma liberdade designada como a possibilidade de escolher a quem servir ou de escolher no servir a ningum
264

. Ao contrrio da conquista de acumulao econmica e

ascenso social do mundo moderno, a motivao para o trabalho poderia advir do fato de esse ser um caminho plausvel para a manuteno desses espaos de liberdade e, provavelmente, para a compra da alforria. A liberdade poderia parecer mais prxima para um cativo que labutava em sua pequena lavoura vendendo o excedente de sua produo e para aquele que trabalhava ao ganho ou alugado, podendo amealhar economias deduzidas dos pagamentos aos seus senhores. Tm-se, assim, o entrelaamento de dois pontos fundamentais relacionados ao diaa-dia do cativo, ou seja, o trabalho e a liberdade. E como tantas outras questes ligadas escravido africana essa tambm no deixa de ser contraditria. Havia a possibilidade de o escravo conquistar a liberdade por meio do trabalho, que tambm o escravizava. Para observar mais de perto esse cotidiano de trabalho dos escravos e a busca da liberdade, limitada ou no, cumpre acompanhar os passos de uma cativa chamada

262 263

MATTOS, 1998, Ibid. p.103. CHALHOUB, 1990, p.114. 264 CHALHOUB, 1990, p. 80.

150 Claudina, pertencente a Anna Maria da Conceio. No ano de 1866 Claudina foi acusada em um auto criminal de insultar a vtima, Liberato Francisco Pinto da Victoria, denominando-o de ladro. O depoimento de Liberato Francisco Pinto da Victoria este:
Diz Liberato Francisco Pinto da Victoria, morador em Taiobaia Distrito do Queimado, que estando ele manso, e pacfico ora em sua casa, ora em seu servio, e assim tendo sido j muitas vezes agredido verbalmente por Claudina escrava de d. Anna de tal moradora tambm em Taiobaia, acontece que dentre as descomposturas proferiu ao supp. o nome de ladro. Ora, Illmo Srn, como semelhante procedimento, reprovado, e consta as deposies do art.236, S 2 do Cod. Crim. Chamar qualquer individuo de ladro, muito mais uma escrava chamar a um homem livre. 265 [...].

Claudina Maria da Conceio, apesar de ser tida como escrava na abertura do processo comprou sua alforria por quinhentos mil ris nove dias antes do incio do mesmo. A r afirmava ser costureira, trabalhar com caf e com fianas. Por meio da anlise do auto criminal foi possvel perceber que Claudina possua um protetor livre, chamado Jose de Barcellos Machado. A motivao que levou abertura do processo extrapolava uma simples queixa de injria, o real motivo do conflito era uma disputa por posse de terras, existente entre o irmo de Claudina, tambm protegido por Jose de Barcellos Machado e o prprio Jose de Barcellos Machado contra Liberato, autor do processo, e Jovino, irmo de Liberato. Sendo que a prpria Claudina trabalhava nessas terras. Deve-se ressaltar que o autor Liberato Francisco Pinto da Victoria tratava-se de um forro. Observemos a defesa apresentada a favor da ex-escrava Claudina:
pblico e notoriamente sabido que entre Jovino, Liberato e Jos de Barcellos, e Joo Barbosa; tem corrido questes no juizo de Paz, deste distrito havendo ate uma sentena no mesmo juizo, a qual julgou Liberato, e seu irmo Jovino senhor de parte de um terreno, e cafs, sendo este somente os que foram plantados por Francisco de tal conhecido por Francisco Frana sendo o mesmo terreno e mais cafs pertencentes a Jos de Barcellos Machado, e hoje esta parte de Jose de Barcellos Machado pertence a Joo Barbosa, o primeiro carrego da R Claudina, e o segundo seu irmo. O irmo do autor querendo sem ttulo algum chamar-se ao domnio do terreno e cafs, de Joo Barbosa, foi ao dito cafezal e extorquiu 266 toda plantao do mesmo Joo Barbosa (...)

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Injria, 1866. Acusada: Claudina Maria da Conceio. Vtima: Liberato Francisco Pinto da Victoria, p. 2. 266 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Injria, 1866. Acusada: Claudina Maria da Conceio. Vtima: Liberato Francisco Pinto da Victoria, p. 5.

265

151 Pode-se, ento, destacar pontos importantes clarificados por esse processo, como a presena de relaes familiares fortes entre os escravos, relaes conflituosas entre escravos e forros motivadas pelo fator econmico, relaes de escravos com homens livres, o acesso desses grupos sociais menos favorecidos posse de bens mveis e imveis e a maneira como este acesso possibilitado. Nesse caso, vislumbra-se a relao amorosa de Claudina com o seu protetor Jose de Barcellos Machado como um dos caminhos possveis ascenso das cativas, pelo menos econmica, na sociedade capixaba oitocentista. Por outro lado, Claudina trabalhava na plantao de caf, atuava como costureira e ainda emprestava dinheiro a juros. O trabalho dirio fazia parte do cotidiano da escrava que, provavelmente, vislumbrava, tambm por meio dele, a esperana de um futuro melhor. Outro ponto tornou-se esclarecedor nesse processo, o fato de Claudina ter comprado sua liberdade nove dias antes da abertura do processo. No depoimento prestado em seu auto criminal, ao ser indagada sobre a compra de sua alforria a escrava declarou que a havia comprado antes do incio do dito processo porque no queria passar pela humilhao de ser chicoteada. Pareceu que a liberdade oficial no fazia falta para Claudina at o momento em que seria tratada efetivamente como uma escrava. Da mesma forma, outro auto criminal do ano de 1856 demonstra o dia-a-dia de um escravo chamado Eleutrio, propriedade de Joanna Maria de Jesus, acusado de assassinar Francisco dos Santos Fraga. Eleutrio era um cativo solteiro, de trinta e cinco anos. Em seu depoimento afirmou que morava no stio de sua senhora, em Cariacica, e trabalhava de carpinteiro, algumas vezes no prprio stio ou na casa de terceiros onde prestava seus servios. A primeira testemunha ouvida foi Jose Joaquim Pereira Lima, lavrador, casado e morador do mesmo local onde ocorreu o assassinato. Joaquim Pereira Lima afirmou que Eleutrio havia assassinado Francisco dos Santos Fraga aps uma discusso motivada pelo fato de Eleutrio ter passado em frente da casa da vtima e no ter tirado o chapu. Uma das partes do dilogo ocorrido entre o ru e a vtima e relatado pela testemunha foi a seguinte:
=Seu filho da puta, voc passa por branco e no tira o chapu? Respondeu Eleutrio que filho da puta era ele Fraga, que ele no havia de tirar o chapu s portas: Tornou-lhe Fraga: espera filho da puta que te dou a resposta; e lanando mo de um gramarim avanou sobre Eleutrio, que j

152
ia em distancia talvez de sessenta passos e comeou a atirar-lhe 267 porretadas, (...)

No decorrer da discusso e do ataque de Fraga ao escravo o chapu de Eleutrio caiu no cho, dizendo o escravo ao dito Fraga:
- meu senhor se a duvida de vossa merc comigo por causa do chapu, ele ali est no cho: estas palavras respondeu Fraga ento voc j conhece que negro tira chapu aos brancos; Eleutrio disse que j conhecia: perguntou finalmente se Eleutrio sabia que ele Fraga o podia comprar? Eleutrio disse que sabia. Dada essa resposta Fraga mandou que Eleutrio pegasse o chapu: respondeu Eleutrio que visto isso o chapu ficava no cho, e ele retirava-se, e seguiu de fato, e fraga tornou para trs; vendo Eleutrio que Fraga tinha dado as costas, voltou para apanhar o chapu, mas como Fraga pudesse ver que Eleutrio voltava, partiu sobre ele, e deu-lhe uma porretada, e as segundas disparou-lhe Eleutrio a espingarda empregando-lhe a carga de chumbo sobre a ltima costela do 268 lado direito.

Eleutrio foi reconhecido, ao final do auto criminal, como o autor do assassinato, mas foi absolvido por ter sido violentado por fora ou por medo irresistvel269. Pode-se observar no relato da testemunha que o escravo Eleutrio possua um alto grau de autonomia, tanto social, espacial e de comportamento diante da sociedade na qual estava inserido. Era oficial de carpinteiro, possua total liberdade de movimentao, usava uma indumentria que no o diferenciava de um indivduo branco e andava armado pelas ruas onde transitava, durante o dia e noite, mesmo estando longe de sua residncia. Vivia como um livre em tantos aspectos que a vtima, Francisco dos Santos Fraga, acreditou ser necessrio lembr-lo de sua condio de escravo. Outra testemunha afirmou que a rixa entre Eleutrio e Fraga dava-se por causa de mulheres. Outro ponto esclarecedor desse cotidiano de Eleutrio, ou seja, um escravo que disputava mulheres com um branco. Provavelmente, para Eleutrio e Claudina, o fato de viverem sobre si dava-lhes uma sensao de liberdade cotidiana permitindo que vivessem como livres. Entretanto, em ocasies limite, onde conflitos e dissenses ocorriam, a primeira forma de repreender os escravos era lembrando-lhes da escravido qual eram submetidos. Possivelmente, foi por causa de apenas possuir uma liberdade limitada

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Assassinato, 1856. Acusado: Eleutrio, escravo de Joana Maria de Jesus. Vtima: Francisco dos Santos Fraga, p.18. 268 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Assassinato, 1856. Acusado: Eleutrio, escravo de Joana Maria de Jesus. Vtima: Francisco dos Santos Fraga, p. 18. 269 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Assassinato, 1856. Acusado: Eleutrio, escravo de Joana Maria de Jesus. Vtima: Francisco dos Santos Fraga, p. 59.

267

153 que o escravo Maximiano viu na descoberta de uma pedra de diamante a chance de se tornar um homem realmente livre. Maximiano era um escravo morador de Viana, pertencente a Maria do Carmo Braga. Trabalhava como pedreiro e pintor na cidade de Vitria. No ano de 1861 o escravo indagou vrios moradores da cidade sobre a autenticidade de uma pedra de diamante que havia ganhado de sua me, Severina, moradora da Pedra da Mulata. Essa pedra teria sido achada h muitos anos atrs em um crrego no lugar denominado Jacaruaba Pequena e encontrava-se guardada e fora dada a ele como um presente. O cativo sups ser um diamante porque a pedra cortava vidro, como ele alega ter tido oportunidade de experimentar diversas vezes. Contudo, apareceu outra verso para a descoberta da pedra durante o decorrer do processo, Maximiano teria feito uma escavao em um terreno e encontrado a pretensa pedra de diamante, fato negado pelo escravo. Observemos o auto de pergunta feito ao cativo:
Perguntado o que sabe acerca de uma escavao feita nos terrenos denominados- Detraz do Colgio, desta cidade? Respondeu que na semana passada comeou a cavar o cho naquele lugar para tirar pedras para empreg-las em obras do seu oficio de pedreiro; e tendo encontrado uma pedra grande no a pde tirar, e por isso talvez algum pensando que aquela escavao era por causa de dinheiro foi continu-la at abalar a 270 pedra e tirar noite do lugar(...)

Ganhada como presente da me, ou achada em uma escavao, sendo a segunda hiptese mais verossmil, o fato que Maximiano, provavelmente, percebeu naquela descoberta uma chance para mudar sua realidade. Provavelmente, o cativo ouviu comentrios sobre a Lei imperial cujo contedo determinava que aquele que manifesta diamante de 20 quilates e para cima, era liberto, indenizando-se ao senhor com 400$271. Maximiano percorreu vrios locais da Cidade levando a pretensa pedra de diamante consigo. Pretendia confirmar a autenticidade da mesma. Observe parte do depoimento de Jos Manuel Barrozella [...] h dez ou doze dias apareceu em sua casa aquele preto Maximiano com uma pedra do tamanho de uma noz [...] disse-lhe depois que havia levado a casa de um Antonio

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861, propriedade de Anna Maria do Carmo Braga, p. s/n. 271 Lei de 24 de dezembro de 1734. MALHEIROS, Agostinho Marques Perdigo. Fonte digital. Digitalizao e edio em papel de 1866, Rio de Janeiro- Typografia Nacional- Rua da Guarda Velha, 2008. http://www.scribd.com/doc/3824085/A-Escravidao-no-Brasil-Vol-I-Agostinho-Marques-PerdigaoMalheiros?autodown=pdf. Acesso em: 26 de maio de 2009.

270

154 mineiro que a tomou para examinar [...]272. Em outro depoimento o portugus Manoel Joaquim Ramos, charuteiro, casado, conta sua verso do encontro com Maximiano e seu diamante [...] Respondeu que a um ms pouco mais ou menos apareceu-lhe o crioulo Maximiano com uma pedra enrolada em um pano [...].273 O cativo indagou vrias pessoas sobre a autenticidade da pedra, no entanto, foi com o pedreiro Antonio Jos da Luz que o caso de Maximiano e seu diamante chegou ao fim. Vejamos o depoimento de Antonio Jos da Luz:
[...] Respondeu que a quinze dias mais ou menos Maximiano chamava a ele respondente a uma loja na rua do Egipto, onde tem sua ferramenta de pedreiro, e ai demonstrando um pano mostrou-lhe uma pedra(...) ele respondente levou consigo a pedra para a tenda do ferreiro que dizem ser escravo do Convento da Penha, e que morador junto a Banca, e que ele pelo nome no conhece e pediu-lhe licena para servir de sua forja sem 274 porem lhe declarar para que fim [...].

Ao ser indagado sobre o ocorrido, o escravo Ignacio, ferreiro da referida ferraria onde Antonio Jos da Luz levou a pedra de diamante, deu o seguinte depoimento:
Respondeu chamar-se Igncio, natural de So Matheus, ter idade de vinte e oito para vinte e nove anos, ser solteiro, com oficio de ferreiro e residir a rua da Banca desta cidade, sendo escravo de Maria Pinto Gomes[...]lembra-se de ter ido a sua casa o referido Antonio da Luz e pedir-lhe licena para acender um charuto na forja [...] e continuou a estar como dantes na porta, 275 olhando para rua, e que foi esta a nica vez que Luz foi sua tenda.

No final de suas declaraes o escravo Maximiano afirmou ter entregado a pedra a Antonio da Luz e recebeu, do mesmo, pedaos de borra de ferro:
Que depois lhe tendo Jos Manoel Barrozella dito que ele respondente devia entregar a pedra a um mineiro, que a conhecesse para a examinar, o respondente entregou-a a Antonio da Luz, que lhe disse ser necessrio lev-la ao fogo, e vindo com o respondente a tenda do ferreiro Joo Linhard, alemo, estava fechada a porta, e ento Antonio da Luz ficou-se com Ela dizendo que ia queim-la na tenda do ferreiro do Porto das Lanchas e no dia seguinte as nove horas entregou a ele respondente uns pedaos de 276 borra de ferro [...]

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto propriedade de Anna Maria do Carmo Braga, p. s/n. 273 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto propriedade de Anna Maria do Carmo Braga, p. s/n. 274 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto propriedade de Anna Maria do Carmo Braga, p. s/n. 275 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto propriedade de Anna Maria do Carmo Braga, p. s/n. 276 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto propriedade de Anna Maria do Carmo Braga, p. s/n.

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de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861, de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861, de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861, de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861, de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861,

155 O auto de perguntas, sem finalizao, no permitiu saber o desfecho desse caso. Maximiano, por sua vez, alega que foi enganado por Antonio da Luz porque esse teria ficado com seu diamante devolvendo-lhe as borras de ferro. O auto de perguntas ao escravo Maximiano permite entrever aspectos do dia-a-dia desse cativo que, primeiramente, conhecia e se relacionava com uma grande gama de pessoas da Cidade, tanto livres como escravos. Percorria ruas e vielas, tanto de dia como de noite. Trabalhava como pedreiro e pintor. Porm, possivelmente, o fato de viver sobre si no era suficiente para Maximiano. O cativo vislumbrou uma nova vida, por meio da pedra de diamante, e recebeu em troca algumas borras de ferro. Eis, ento o cotidiano de trs cativos que viviam de seu trabalho e, provavelmente, no caso de Eleutrio e Maximiano, sustentavam suas senhoras. Entretanto, mesmo vivendo como se livres fossem, no deixavam de buscar melhorar sua realidade e de lutar pela liberdade to sonhada, tanto por meio do trabalho como trilhando outros caminhos que a vida lhes apontava. O fato de ser mulher ou escrava no impossibilitou Claudina de trabalhar e buscar mudar sua realidade, mesmo dentro das possibilidades oferecidas pelo contexto social do perodo. Decerto, tanto Claudina como Eleutrio, se tivessem encontrado uma pedra de diamante, falsa ou no, teriam sonhado, como Maximiano, com a possibilidade de alcanar, mais rapidamente, a carta de alforria. No caso de Maximiano o sonho de liberdade transformou-se, por boa ou m f de Antonio da Luz, em borras de ferro, enquanto para Claudina a liberdade lhe sorriu por quinhentos mil ris e a incumbncia de cuidar de sua senhora at o fim de seus dias.

156

5 CONSIDERAES FINAIS Abordamos, inicialmente, as mudanas ocorridas na historiografia brasileira acerca da escravido, que levaram a uma valorizao dos estudos sobre as especificidades das economias e das sociedades regionais. A histria da escravido no Brasil, aps ser basicamente atrelada a anlises econmicas e generalizadoras, voltou-se para o estudo do regional e do cotidiano. Esses estudos colocaram em xeque a viso econmica tradicional e levaram busca de alternativas, tanto no campo da pesquisa econmica e poltica quanto no da historiografia brasileira sobre a escravido. Assim, o escravismo passou a ser observado levando-se em conta as especificidades de cada regio, com o respaldo de intensas pesquisas documentais, trazendo tona a necessidade de se rever limitaes impostas anlise histrica. O estudo do cotidiano escravista revelou uma intrincada rede de relaes sociais em que o escravo se inseria como mais um elemento que construa sua prpria histria e que buscava, no dia-a-dia, melhorar sua condio social. Numa retrospectiva de autores e obras demonstramos as mudanas ocorridas na historiografia capixaba da escravido. Como na historiografia brasileira, o escravismo esteve atrelado, num certo momento, a anlises econmicas generalizadoras ou sofria com a falta de pesquisas empricas. No entanto, recentemente, com a valorizao de regies anteriormente tidas como irrelevantes pela historiografia tradicional e a busca pelo levantamento e anlises de corpus documentais locais, ocorreram mudanas historiogrficas significativas que esto clarificando temas anteriormente desconhecidos sobre a escravido capixaba, como o caso da formao de famlias escravas, a relao dos escravos com a justia instituda, o cotidiano e suas relaes sociais. Tm-se, assim, delineado um novo caminho. Cabe destacar que essas mudanas s foram possveis aps movimentos, em prol da preservao e utilizao de fontes primrias locais, surgidos na Universidade Federal do Esprito Santo, como o ocorrido no ano de 1972 e encabeado por professores como Renato Pacheco. E, na atualidade, criao do programa de Ps Graduao em Histria Social das Relaes Polticas da UFES, que incentiva produes voltadas para a necessria ampliao da histria capixaba.

157 Ao traar, de maneira geral, alguns aspectos da Provncia do Esprito Santo, especificamente da cidade de Vitria, como centro e capital da Provncia, observamos a formao de um espao urbano na regio Central extremamente diversificado em seus aspectos geogrficos, fsicos e humanos. Houve um constante crescimento da populao provincial, e no obstante a frequente aluso da historiografia tradicional decadncia dessa regio central nota-se um crescimento por meio de mudanas econmicas e sociais. Os resultados desta pesquisa tambm corroboraram com a constatao de continuidade de prticas escravistas j antigas na cidade de Vitria e adjacncias, detectadas desde antes do incio do sculo XIX. O alto ndice de crianas presentes nas escravarias, o constante equilbrio numrico entre o sexo dos cativos e a comum concentrao escrava na segunda faixa etria (15-40 anos), idade mais reprodutiva, denotam que as prticas cotidianas dos senhores de escravos tiveram durao at a segunda metade do sculo XIX e possibilitaram a formao e a estabilizao de famlias escravas. Provavelmente a falta de recursos disponveis apontada por Campos277 como uma das causas da busca pelos proprietrios capixabas em manter uma prtica de reproduo via natalidade tenha se agravado nos anos posteriores proibio do trfico de escravos, aps 1850. Porm, outra hiptese pode ser considerada. A opo pela formao de famlias, como foi visto, com razes bem antigas, possivelmente levou criao de laos familiares e de relaes sociais locais que mantiveram e serviram como incentivo para a continuidade dessa caracterstica e acabou saindo do controle direto dos senhores a possibilidade de interferir nessas prticas sem causar conflitos em meio aos escravos. Cabe lembrar que em Vitria e adjacncias ampliou-se uma sociedade na qual a maioria da populao era formada por indivduos escravos e livres miscigenados, certamente uma caracterstica, em parte, decorrente dessas formaes familiares escravas. Em relao a esses arranjos familiares escravos, relacionando os resultados obtidos pela diviso das escravarias por faixa de tamanhos dos plantis e a formao familiar encontrada, podemos deduzir que havia na cidade de Vitria e suas adjacncias trs grupos diferenciados de escravos.

277

CAMPOS, 2006.

158 Havia um grupo de famlias escravas antigas, cuja formao era nuclear e na qual os escravos estavam alocados preferencialmente na segunda e terceira faixa etria e eram oficialmente casados. Essas famlias concentravam-se, principalmente, nos servios de lavoura. Outro grupo bem delineado era o de famlias matrifocais formadas, principalmente, por escravas mes solteiras com filhos escravos. Essas famlias indicam a existncia de uma maioria de unies consensuais (no caso da possvel presena de companheiros nesse meio familiar). As escravas solteiras mes de famlia estavam concentradas no servio de lavoura, porm eram prioritrias nos servios domsticos e tambm atuavam nos servios especializados. Como terceiro grupo destacava-se tambm, nessas escravarias, o grupo de escravos maiores de 12 anos que no possuam famlias. Alm das aferies acima, observamos, ao longo da primeira metade do sculo XIX, especificamente aps o ano de 1827, uma pequena reduo no quantitativo de escravos da regio, at o ano de 1856, provavelmente causado pelas Leis Imperiais, visando ao fim do trfico atlntico. No entanto, na dcada de setenta do sculo XIX, constatamos uma recuperao na posse escrava dessa regio, que apesar de mais concentrada nas mos de poucos senhores, no deixou de crescer em nmeros absolutos. Vislumbramos, ento, uma regio Central capixaba sempre dependente, economicamente, da mo-de-obra escrava, e, por isso, concordamos com Almada278 quando ela diz que no houve escoamento dos cativos para regies agrcolas do Sul. Por outro lado, discordamos da autora em relao estagnao da regio, pois uma regio estagnada no seria capaz de manter e aumentar seu contingente de escravos. Embora o fim do trfico atlntico tenha provocado o aumento da sempre recorrente concentrao escrava, durante o sculo XIX, nas mos de poucos grandes senhores, os dados arrolados em 1876 apontam para um significativo aumento no nmero dos mdios proprietrios e sua primazia como detentores da maioria dos cativos. Os dados apontaram da mesma forma, para um reordenamento no emprego dos trabalhadores livres e escravos. A recorrente maioria cativa comumente centrada em ocupaes rurais pareceu aumentar no perodo de 1850 a

278

ALMADA, 1984.

159 1876, com a sada de importantes contingentes populacionais do espao mais urbanizado da regio em direo s suas roas. Porm, a diversificao em relao ocupao dos cativos, que ficava principalmente por conta dos proprietrios com plantis formados por menos de 19 indivduos no deixou de ocorrer. Essa diversidade est em consonncia com a regio estudada, pois demonstra a complementao entre o espao fsico e social de uma pequena cidade e seus arredores, onde, mesmo em nmero reduzido, comparando com outras cidades brasileiras do perodo, o cativo era utilizado em incontveis tarefas. Essa diversificao do trabalho escravo est diretamente ligada ao alto nmero de mulheres e crianas encontradas nas escravarias, baseadas, principalmente, na reproduo endgena e na consequente formao de famlias. As anlises aqui perpetradas indicaram uma grande utilizao de mulheres e crianas nos servios de lavoura, concentrados no espao mais ruralizado da regio, e seu emprego tambm nos servios domsticos e pertencentes ao ambiente citadino. Assim, inferimos que as caractersticas econmicas e sociais dessa regio permitiam absorver, em igualdade de condies, homens, mulheres e crianas. Esse tipo de conformao escrava, entendemos, ia de encontro s caractersticas econmicas, sociais e culturais da regio. Concluindo que numa regio em que o arranjo familiar escravo de importncia fundamental na formao e ampliao das escravarias, durante mais de um sculo, cabe deduzirmos, tambm, sobre a possibilidade de ter se formado nessa regio, correntes de parentesco, apadrinhamento e,

consequentemente, ascenso social por meio de alforrias. Sendo esses temas passveis de aprofundamento em futuros trabalhos. Estudos realizados em grandes cidades imperiais brasileiras, como o Rio de Janeiro e Salvador, destacaram a enorme gama de ocupaes onde os escravos labutavam. Essas ocupaes ofereciam aos cativos espaos de autonomia e a possibilidade de comprarem a liberdade e, ainda que de forma restritiva, ascender socialmente. O trabalho realizado nas regies citadinas era vantajoso para os cativos, mas, no menos para os senhores que, em alguns casos dependiam diretamente do ganho dirio desses escravos para sobreviverem. Ao analisarmos o cotidiano de trabalho dos cativos na regio, observamos que a cidade de Vitria e suas adjacncias no prescindiam de aspectos parecidos com as cidades imperiais citadas. Os escravos

160 desenvolviam as mais diversas atividades, tanto dentro de seu espao mais urbanizado, em suas ruas e vielas, quanto em suas roas. Em relao ao trabalho escravo realizado nessas paragens, podemos atentar para a existncia de uma camada populacional livre e pobre que desempenhava os mesmos ofcios exercidos tambm pelos cativos no mercado de aluguel de mo-deobra. A explicao para tal configurao na cidade de Vitria e seus arredores pode estar calcada no fato de que Vitria sempre contou, em todo o sculo XIX, como j demonstrado, com uma maioria de populao cativa e livre miscigenada. Entre 1800 e 1830 a populao cativa permaneceu entre 32% e 70% da populao total da regio.279 A populao composta por negros libertos, pardos, mulatos e mestios, sempre representou a maior parte dos indivduos. No ano de 1872, da soma de 30.266 habitantes, somente 7.349 foram designados como brancos, enquanto 15.720 indivduos eram livres e miscigenados, ou seja, 68,59% do total populacional da regio. Destacamos tambm, a participao dos imigrantes na formao dessa populao da Provncia do Esprito Santo e, consequentemente, da populao pobre livre que precisava trabalhar. Alm do trabalho, a proximidade cotidiana permitia a formao de redes de relaes que envolviam os cativos com outros grupos sociais da cidade. Alm da liberdade de ir e vir usufruda pelos cativos na rotina de trabalho, eles se relacionavam com livres, forros e com outros escravos, tendo acesso aos mesmos espaos de convivncia social frequentados pela populao. As vendas, os comrcios e as ruas tambm pertenciam aos escravos. A relao entre senhor e cativo, nesse mundo urbano, dependia da existncia de uma proximidade e de um entendimento fundamental, no que concerne ao cotidiano, s relaes sociais e s condies de trabalho entre os senhores, os grupos sociais menos favorecidos e os escravos. Podemos, ainda, elencar que apesar de haver liberdade de locomoo e de relaes sociais para o cativo, esse cotidiano de trabalho apresentava nuances diversas e no prescindia de fortes vnculos econmicos ou afetivos. Parece que, independente do tipo de ambiente e do trabalho desenvolvido, a vida costumeira expunha o cativo

279

MERLO, 2003, p. 23-40.

161 e seu senhor a situaes limites em que o elo ou a desunio entre escravo e senhor, muito mais que o tipo de trabalho e de ambiente, tornava-se fundamental para a resoluo de conflitos e dissenses particulares ou com a justia instituda. No cotidiano da regio base de anlise, entre pessoas conhecidas, inclusive os escravos, davam-se relaes conflituosas que colocavam necessariamente em xeque a reputao dos indivduos livres envolvidos e traziam mudanas para a vida dos cativos. O receio dos danos econmicos levava utilizao da Justia como um ltimo recurso para a soluo dos conflitos, mas ela era descartada quando aparecia outra soluo moralmente menos onerosa. Os cativos nem sempre eram apenas um expectador dos acontecimentos ou uma propriedade comprada ou vendida. Pelo contrrio, tambm sabiam utilizar e utilizavam, em muitos casos, os caminhos da ilegalidade em relao Justia estabelecida. Frisamos para finalizarmos, que mesmo que o cotidiano e o trabalho desempenhado pelos cativos possibilitassem aos escravos uma liberdade que os permitisse viver como se livres fossem, a carta de alforria no deixava de ser desejada. Utilizavamse, ento, de brechas oferecidas pelo trabalho, como a possibilidade de acumular peclios, liberdade de movimentos para contatos com livres, formando uma teia de relaes dentro da qual tentavam transformar sua realidade, ou mesmo das vias ilegais. Assim, o trabalho que escravizava tambm oferecia o caminho para a to sonhada liberdade.

162 6 REFERNCIAS FONTES PRIMRIAS Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Licena requerida Cmara Municipal de Victoria em 26 de janeiro de 1847 por Victoria Francisca da Conceio. Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Camara Municipal de Cariacica em 12 de dezembro de 1857, por Joaquim Pereira Leite de Aguiar, Fiscal e Cariacica. Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Camara Municipal de Victoria em 07 de janeiro de 1868, por Pinto Aleixo, Fiscal de Victoria. Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Camara Municipal de Victoria em 24 de maro de 1857, pelo Baro de Itapemirim. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Mappa da populasam da Freguezia de Nossa Senhora da Penha de Alde Velha; pertencente ao ano de 1843. Censos capixabas. Disponvel em www.ape.es.gov.br/index2.htm. Acesso em 21/01/2009. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de agresso fsica, 1865. Acusado: Francisco Pereira da Cruz e Honrio Barboza da Silva. Vtima: Marcolino, escravo de Bernardino Pinto Ribeiro. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1857. Acusado: Manoel Ferreira Neves. Vtima: Alexandra Maria Francisca. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Estelionato, 1868. Acusado: Alexandre Lehman. Vtima: Heliodoro Gomes de Azambuja Meirelles. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Bernardo: escravo de Antonio Ferreira da Rocha. Vtima: Manoel Pinto Aleixo e Martins. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto, 1854. Acusado: Marcollino, escravo de Vitria Pereira de Jesus e Simeo de Amorim. Vtima: Antonio Luiz do Nascimento. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de homicdio, 1862. Acusado: escravo Damio. Vtima: Liberto Gregrio. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de infrao de posturas, 1866. Acusado: Francisco Xavier Coutinho. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Tentativa de homicdio, 1868. Acusado: Justino, escravo de Joo Alves de Oliveira. Vtima: Benedito Souza Cardeal. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto de Perguntas ao escravo Maximiano, 1861, propriedade de Anna Maria do Carmo Braga.

163 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Assassinato, 1856. Acusado: Eleutrio, escravo de Joana Maria de Jesus. Vtima: Francisco dos Santos Fraga. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Furto e Receptao, 1855. Acusado: Claudino: escravo do Coronel Gonallo Pereira Sampaio e Domingos escravo do Major Francisco de Paula Xavier. Vtima: Manoel Pinto Netto. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Auto criminal de Injria, 1866. Acusada: Claudina Maria da Conceio. Vtima: Liberato Francisco Pinto da Victoria. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 07 de maro de 1857, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Jornal da Victoria, 22 de janeiro de 1868, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 13 de junho de 1857, p.4 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 16 de novembro de 1850, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 04 de dezembro de 1850, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 02 de fevereiro de 1857, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 12 de fevereiro de 1857, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 21 de abril de 1858, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 17 de junho de 1871, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 30 de janeiro de 1850, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 23 de maro de 1867, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Jornal da Victoria, 16 de outubro de 1867, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 13 de outubro de 1855, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 06 de abril de 1850, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 29 de abril de 1854, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 10 de outubro de 1855, p.4.

164 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 27 de julho de 1849, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 15 de julho de 1857, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Esprito Santense, 30 de agosto de 1871, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Esprito Santense, 30 de agosto de 1871, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Esprito Santense, 13 de abril de 1871, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 03 de maro de 1858, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Peridico Jornalstico: Correio da Victoria, 03 de junho de 1857, p.4. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio apresentado a Assemblia Legislativa Provincial do Esprito Santo no Dia da Abertura da Sesso Ordinria de 1861 pelo Presidente Jose Fernandes da Costa Pereira Junior. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio com que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim primeiro vice-presidente da provncia do Esprito Santo entregou a administrao da mesma ao Exm. Snr. Dr. Jose Mauricio Fernandes Pereira de Barros no dia 8 de maro de 1856, Victoria, Typografia Capitaniense de P A d Azeredo, 1856. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio com que o Exm. Srn. Presidente da Provncia do Esprito Santo o Doutor Jose Mauricio Fernandes Pereira de Barros passou a administrao da Provncia ao Exm. Srn. Commendador Jose Francisco de Andrade e Almeida Monjardim Segundo Vice-Presidente no dia 13 de fevereiro de 1857. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio de Francisco Ferreira Correia, lido na Sesso Ordinria do ano de 1871, Victoria. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio de Presidente de Provncia apresentado Assemblia Legislativa Provincial do Esprito Santo no dia da abertura da Sesso Ordinria de 1861 pelo Presidente Jose Fernandes da Costa Pereira Junior. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio do Presidente de Provncia Antnio Alves de Souza Carvalho de 1861. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio do Presidente de Provncia do Esprito Santo o Doutor Luiz Pedreira do Couto Ferraz na abertura da Assemblia Legislativa Provincial do dia 1 de maro de 1848, Rio de Janeiro, Typ. do Dirio, de N. L. Vianna. Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo o Bacharel Jos Bonifcio dAzambuja dirigiu Assemblia Legislativa da mesma Provncia na Sesso Ordinria de 24 de maio de 1852.

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171 ANEXOS ANEXO 1

Fotografia 1- Fonte: Planta da parte da Provncia do Esprito Santo em que esto compreendidas as colnias, organizada na Inspetoria Geral das Terras e Colonizao Pelos Engenheiros C. Cintra e C. Rivierre, Rio de Janeiro, 1878. Localizado na Biblioteca Central da UFES.

172 ANEXO 2

Fotografia 2- Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

ANEXO 3

173

Fotografia 3- Fonte: Livro 1 de classificao de escravos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Municpio da Cidade de Victoria, 1876. Arquivo Geral do Municpio

174 ANEXO 4

Fotografia 4- Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo - Auto criminal do ano de 1867. Autor: a Justia. Rus: Bernardino de Senna Vidigal e Bernardino Francisco da Victoria.

ANEXO 5

175

Fotografia 5 - Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo- Peridico jornalstico: Correio da Victoria de 02 de julho de 1859.

176 ANEXO 6

Fotografia 6 - Fonte: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo- Peridico jornalstico: Correio da Victoria de 02 de julho de 1859.

177 ANEXO 7

Fotografia 7- Fonte: Arquivo Geral do Municpio de Vitria. Ofcio remetido Camara Municipal de Victoria em 24 de maro de 1857, pelo Baro de Itapemirim.

178 ANEXO 8

Fotografia 8 Fonte: Relao de parte dos proprietrios de fbricas e seus respectivos produtos e mo-de-obra da Freguesia de Cariacica 1852. Fonte: Ofcio remetido ao
governo da Provncia do Esprito Santo pela Cmara Municipal de Cariacica no ano de 1852. Arquivo Geral do Municpio de Vitria.

179 ANEXO 9

Fotografia 9 - Fonte: Arquivo Pblico do Esprito Santo, Mapa da populao da Freguesia de Nossa Senhora da Penha de Aldeia Velha; pertencente ao ano de 1843. Censos capixabas. Disponvel em WWW.ape.es.gov.br/index2.htm. Acesso em 21/01/2009.