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DE VOL T A AO L AR

D o F e m i n i s m o R e a l i d a d e M A R Y P R I D E

Ex-feminista americana conta como a mulher crist de hoje pode ser livre do feminismo e experimentar a plena feminilidade bblica.

DE VOLTA AO LAR Do Feminismo Realidade MARY PRIDE Traduo, adaptao e atualizao:


Julio Severo

As citaes bblicas neste livro so da Bblia Sagrada Nova Verso Internacional, da Sociedade Bblica Internacional no Brasil. Utilizado com a devida permisso. Traduzido e adaptado do original em ingls: The Way Home. Copyright em ingls: 1985 by Mary Pride. Publicado nos Estados Unidos por Crossway Books. Copyright em portugus: 2004 by Home Life, Inc. Editado no Brasil por Julio Severo, com a devida permisso. Julio Severo autor do livro O Movimento Homossexual, publicado pela Editora Betnia. Ele pode ser contatado neste email: juliosevero@hotmail.com Sites da autora: www.thewayhome.org www.home-school.com Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, armazenada ou transmitida, por meios mecnicos, eletrnicos ou quaisquer outros, sem a permisso da autora.

Agradecimentos Devo agradecer Franky Schaeffer (filho do famoso escritor evanglico Dr. Francis Schaeffer) por seu entusiasmo e por sua disposio de ser o agente do meu livro. O suor e as lgrimas so meus, e talvez tambm o sangue, quando este livro for lido em certos quarteires! E agradeo a voc, minha leitora, para quem escrevi em primeiro lugar. Mary Pride Depois de ler The Way Home, o original em ingls deste livro, escrevi ao socilogo Dr. Paul Marx nos Estados Unidos e disse a ele que The Way Home deveria ser publicado para as mulheres evanglicas do Brasil. O que ele fez eu jamais poderia antecipar nem sonhar: ele passou minha carta prpria autora do livro! Algum tempo depois tive a imensa surpresa e alegria de receber um convite dela para traduzir seu livro para a lngua portuguesa, e hoje voc, leitora brasileira, tem nas mos o resultado final de todos esses esforos. Agradeo a Mary Pride por sua pacincia todos esses anos e por no parar de acreditar no projeto deste livro. E agradeo tambm ao Dr. Humberto L. Vieira por seu incentivo e sacrifcios em favor deste projeto. Sua f neste livro to grande que ele me deu seu prprio computador para finaliz-lo. Julio Severo

INTRODUO Este livro uma exposio da misteriosa passagem da Bblia, Tito 2.3-5:
Semelhantemente, ensine as mulheres mais velhas a serem reverentes na sua maneira de viver, a no serem caluniadoras nem escravizadas a muito vinho, mas a serem capazes de ensinar o que bom. Assim, podero orientar as mulheres mais jovens a amarem seus maridos e seus filhos, a serem prudentes e puras, a estarem ocupadas em casa [literalmente, trabalhadoras no lar], e a serem bondosas e sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus no seja difamada.

O mistrio no o que essa passagem diz sua mensagem bem bvia. O mistrio envolve o motivo por que os escritores cristos modernos que escrevem sobre o papel das mulheres esto to sem vontade de aceitar essa mensagem. Tito 2.3-5 o texto mais importante da Bblia sobre os papis das mulheres casadas. Essa passagem resume os papis conjugais, sexuais, biolgicos e econmicos das jovens esposas, inclusive suas responsabilidades na rea de ministrio e autoridade. No entanto, os livros que so escritos sobre as mulheres rotineiramente no do ateno, mutilam ou at mesmo fazem pouco caso dessa passagem. Parece que muitos evanglicos tm um grande desejo de adaptar o Cristianismo sociedade moderna e uma disposio de ignorar os ensinos da Bblia. Para eles, esses ensinos pertencem ao passado, a uma poca em que a humanidade era dominada por lderes do sexo masculino. O que acontece quando as mulheres jogam fora o que a Palavra de Deus diz sobre a esfera da mulher, sob a alegao de que nessa questo a Bblia simplesmente reflete a cultura do passado, na qual a liderana pertencia aos pais de famlia e as mulheres tinham de ser submissas? O que acontece quando as mulheres ento se lanam num estilo de vida que reflete a cultura moderna? Este livro ir responder a essas perguntas. As feministas exigem o direito ao planejamento familiar e a uma carreira profissional fora do lar. Embora acabassem aceitando essas reivindicaes moderadas, os cristos rejeitaram, porm, o lado radical do feminismo isto , lesbianismo e aborto. Mas o que a maioria no v que uma reivindicao leva outra. O feminismo um sistema totalmente fiel aos seus prprios princpios. Esse sistema tem como meta a rejeio do papel de Deus para a mulher. As mulheres que adotam qualquer parte do estilo de vida feminista no conseguem deixar de assimilar sua filosofia. E as que assimilam sua filosofia esto comprando para si mesmas uma passagem s de ida para a anarquia social. Estou exagerando o caso? Bem, hoje um grande nmero de mes deixa suas criancinhas de menos de trs anos na creche, algo que as mes do passado jamais pensariam em fazer! A razo por que isso est acontecendo, num pas onde o papel da mulher como me costumava ser

sagrado, que os cristos acompanharam as pessoas do mundo e aceitaram a perspectiva bsica do feminismo. As feministas so totalmente fiis sua ideologia. No entanto, na poca em que o feminismo comeou a influenciar a sociedade, as igrejas evanglicas no eram fiis aos ensinos da Bblia com relao ao papel da mulher. As feministas ofereciam um novo plano de vida para as mulheres, porm as igrejas no sabiam o que oferecer. Embora a Bblia ensine de modo bem claro qual deve ser o papel da esposa, as igrejas foram pouco a pouco deixando de ensin-lo. O resultado foi que, por falta de ensino nas igrejas, as mulheres evanglicas foram deixando de conhecer a importncia do seu chamado. Elas ficaram ento inquietas. Alm disso, as novas condies sociais prepararam tudo para as mulheres abraarem as idias feministas. Graas ao planejamento familiar, agora as esposas tinham poucos filhos e, graas s escolinhas para crianas, os poucos que elas tinham logo estavam a maior parte do tempo fora de casa. Assim, elas no mais precisavam passar a vida inteira no lar dedicadas ao papel de me. Com uma casa sem ningum, cheia de utenslios e aparelhos eletrodomsticos que a poupavam do trabalho domstico e uma famlia que parecia no mais precisar dela, era de compreender que a mulher se sentisse confinada em casa. A sociedade dizia que a dona de casa no produz nada. Sua prpria inatividade era um smbolo de status para o seu marido, provando que ele podia se dar ao luxo de sustent-la enquanto ela ficava em casa sem fazer nada. Ela se sentia entediada e intil, enquanto todos os trabalhos mais importantes da vida pareciam estar l fora no mundo dos homens. Ento apareceu o feminismo, afirmando ser a resposta para esse dilema da dona de casa, e as mulheres no conseguiram resistir aos encantos das suas promessas de liberdade. Os argumentos sentimentais em defesa da importncia do papel das mes falharam completamente em face da verdade bvia de que, por causa das escolas, os filhos j no estavam em casa a maior parte do dia. As tentativas desastradas de se opor ao movimento feminista s lanaram gasolina no fogo das feministas. As mulheres estavam cansadas de ser empregadas e objetos sexuais. Elas queriam mais campo para os seus talentos. A verdade triste que quando as feministas comearam a atacar o papel tradicional feminino, as mulheres evanglicas permaneciam em casa mais por hbito, no por obedincia aos princpios bblicos. Embora estivessem em casa e em seu papel, elas foram prejudicadas. E quem as prejudicou foram as prprias igrejas.
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Assim declara o escritor catlico Stephen Clark: Alguns crticos dizem que a moderna dona de casa isolada por culpa do padro tradicional dos papis masculinos e femininos. Para eles, esse padro limita inflexivelmente a mulher s tarefas domsticas e famlia Contudo, o papel domstico das mulheres na moderna sociedade tecnolgica, onde o lar perdeu muito de sua fora e importncia, significa algo bem diferente do papel domstico das mulheres na sociedade tradicional, onde o lar fundamental para a vida de todos na sociedade. importante entender que o padro tradicional dos papis masculinos e femininos morreu com o colapso do sistema social tradicional. Extraido do livro Man and Woman in Christ: An Examination of the Roles of Men and Women in the Light of Scripture and the Social Sciences (Ann Arbor, MI: Servant Books, 1980), p. 499. O Sr. Clark diz que o sistema social tradicional (isto , bblico) morreu. Na minha opinio, esse sistema est vivo, mas sufocado.

O fato que quando passaram a apoiar o planejamento familiar e o aborto em casos excepcionais, as denominaes crists sem perceberem ajudaram a preparar o caminho para o sucesso do feminismo. Ainda que estivessem elogiando o papel da mulher como me em suas pregaes, ao mesmo tempo os pastores comearam a defender o que o Cristianismo jamais ensinou: o controle da natalidade e o aborto teraputico. Alm disso, as igrejas estavam programando cultos para todas as noites da semana, mostrando claramente que passar tempo com a famlia no era importante. Na igreja as responsabilidades das mes crists no lar estavam sendo to pouco valorizadas que as prprias esposas dos missionrios eram fortemente aconselhadas a deixar seus filhos em escolas internas, e todo o mundo achava isso natural. O centro da vida espiritual passou a ser o templo, no o lar. At mesmo durante os cultos de adorao comearam a tirar rapidamente as crianas de vista e coloc-las no berrio e em seu prprio programa de escola dominical. Para todos os lados que olhassem, as mulheres crists viam que os seus papis biolgicos, econmicos e sociais eram considerados sem valor. S os empreendimentos dos homens eram valorizados. Hoje estamos vendo as conseqncias, pois a maioria das mulheres crists est aceitando as idias feministas. At mesmo os evanglicos mais conservadores esto em perigo de, num futuro prximo, acreditar realmente que as mulheres podem, em plena igualdade, desempenhar todas as funes dos homens. Se as mulheres no puderem ser valorizadas por seu papel feminino, ento elas invadiro todas as esferas masculinas e vivero como os homens! Tudo porque duas ou mais geraes de mulheres cresceram e se casaram sem nunca ouvir que a Bblia ensina um papel bem definido para elas que diferente do papel do homem, mas que tem a mesma importncia. O trabalho do lar o estilo de vida bblico para as esposas crists. Mas o trabalho do lar no s ficar em casa. Deus no nos chamou para ficar em casa, mas para trabalhar em casa! O trabalho do lar o oposto exato da tendncia moderna de se colocar as instituies e o governo como a soluo para as nossas necessidades. Embora tenhamos entregue para frias instituies as reas da educao, sade, agricultura, assistncia social, negcio, moradia, moralidade e evangelismo, nossa inteira dedicao ao lar nos abrir as portas para assumirmos de volta o controle dessas reas. O mais importante de tudo que o trabalho do lar o caminho certo para obedecer a Deus. O trabalho do lar baseado no que a Bblia diz. Em nenhuma parte deste livro voc encontrar declaraes como A Bblia parece dizer isso, mas no se aplica sociedade de hoje ou A Bblia diz isso, mas O trabalho do lar, tal como o feminismo, um estilo de vida que requer total dedicao e sacrifcio. A diferena que o trabalho do lar produz lares que so fortes, igrejas que crescem e filhos que sero lderes cristos.

Cada parte deste livro dedicada a um dos papis femininos especificados em Tito 2.3-5: amar o marido, amar os filhos, ser trabalhadora no lar, ser bondosa e ser submissa ao marido, e o que acontece se fizermos (ou no fizermos) tudo isso. Todos os incndios de grandes propores comeam com uma pequena fagulha. Minha esperana e orao que este livro seja a fagulha que leve as mulheres crists a amar suas famlias novamente e a resolverem ser esposas trabalhadoras no lar!

Parte 1:

DE VOLTA AO PAPEL DE ESPOSA orientar as mulheres mais jovens a amarem seus maridos (Tito 2.4)

1 A Grande Mentira Em sua luta para se tornarem iguais ao homem, as mulheres de hoje esto sendo vtimas da segunda maior mentira da Histria. (A primeira foi quando a serpente persuadiu Eva de que ela precisava elevar seu estilo de vida e se tornar igual a Deus.) Graas liberao feminista, agora os tribunais esto arrancando nossa proteo legal por meio de leis liberais de divrcio que do direito de custdia em comum, mesmo quando o marido no tem juzo algum e leva uma vida depravada. As revistas femininas seguem o exemplo das revistas pornogrficas, rebaixando-nos ao nvel de prostitutas quando apresentam o sexo sem casamento como se fosse algo belo e fascinante. Os empregadores esto perdendo seu compromisso de dar aos nossos maridos um salrio digno, pois eles acham que ns esposas tambm devemos trabalhar fora para ajudar no oramento domstico. Os fabricantes de cigarros e bebidas alcolicas esto com a maior alegria tirando muito dinheiro do mercado feminino, enquanto os ndices de cncer e alcoolismo entre ns esto subindo assustadoramente. E sem mencionar as muitas donas de casa que tm de pedir dinheiro emprestado e trabalhar fora para sobreviver, porque foram largadas pelo marido Tudo em nome da liberao. O que torna essa opresso contra as mulheres to estranha que foram elas mesmas que causaram isso para si. As mulheres que tm lutado para que sejam aprovadas leis de divrcio liberais que do aos maridos o direito de cobrar penso da esposa e aos adlteros e pervertidos o direito de ficar com a custdia dos filhos. So as mulheres que esto realizando intensas campanhas para tirar os filhos dos cuidados de seus pais e coloc-los em instituies do governo (mais tarde vamos ver como elas esto tentando fazer isso). Nos Estados Unidos, as mulheres esto fazendo tudo o que podem para abolir a famlia tradicional e legalizar o assassinato de recm-nascidos, o homossexualismo e o adultrio. Elas j conseguiram legalizar o aborto; agora esto lutando para ter o direito de matar o prprio filho na hora do nascimento ou melhor, pelo direito de deixar o governo decidir quais as crianas que devem ou no viver. Essa rejeio total do papel biolgico especial das mulheres tambm chamada de liberao. Mas no somente nos EUA que as feministas esto promovendo suas campanhas. Entre as muitas organizaes feministas do Brasil a favor da legalizao do aborto, do homossexualismo, etc., est o Centro Feminista
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A Indstria Deve se Automatizar, Emigrar ou Desaparecer, uma entrevista com James Baker, vice-presidente executivo da General Eletric, U.S. News and World Report, 16 de janeiro de 1984, pg. 44. O Sr. Baker declara: Sem dvida, muitos operrios e empregados de escritrio vo ganhar menos. Mas quando o homem ganha menos, muitas vezes sua esposa vai trabalhar fora para preservar seu padro de vida. Acho que veremos virtualmente toda famlia com duas pessoas trabalhando fora para comprar um carro ou uma casa.

de Estudos e Assessoria de Braslia, que luta no Congresso Nacional em nome de todas as mulheres brasileiras. Alm disso, em seus esforos para promover a causa feminista as mulheres esto reivindicando que o governo controle a nossa propriedade pessoal e a nossa maneira de viver. No Captulo 13 vamos examinar as tentativas de o governo controlar totalmente a vida de cada pessoa a fim de impor a igualdade sexual a toda a sociedade. Muitas mulheres crists esto indo na onda do estilo de vida do chamado movimento de mulheres, sem ver o que as est esperando logo a frente. Jean Shaw mencionou esse fenmeno num artigo no Jornal Presbiteriano de 1980:
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As mulheres evanglicas podem no estar entrando no mercado de trabalho em tal grande nmero como as mulheres do mundo, mas seu estilo de vida no tem demonstrado ser radicalmente diferente do estilo de vida de suas vizinhas descrentes At mesmo as mes evanglicas de crianas bem pequenas no 4 querem ficar muito tempo longe de seu trabalho fora de casa.

A declarao da Sra. Shaw est correta. As revistas evanglicas se atropelam em sua ansiedade de mostrar que apoiam as esposas, at mesmo as mes de criancinhas, que seguem uma carreira profissional fora do lar. Parece que muitos evanglicos acham que a mulher no tem nenhum papel especial dado por Deus e que um emprego fora do lar no faz mal para as esposas. Ser que realmente no faz mal as esposas evanglicas entrarem no mercado de trabalho l fora? Outra maneira de fazer essa pergunta perguntando: O feminismo no faz mal? Afinal de contas, foram as feministas, no as mulheres crists que crem na Bblia, que criaram a tendncia social de a mulher trabalhar fora. verdade que o feminismo significa muito mais do que s empregos fora do lar para as mulheres, mas o fato de que as esposas descrentes podem hoje trabalhar fora tem tudo a ver com o feminismo. E o fato de que as esposas evanglicas esto imitando-as sintoma de que as idias feministas esto comeando a infectar nossas igrejas. O que voc diria se eu provasse que as esposas evanglicas de hoje esto sendo enganadas e levadas a se tornar adeptas de uma falsa religio o feminismo? E se o inocente envolvimento delas em carreiras profissionais fora do lar ajudar a levar ao colapso moral, social e econmico de nosso pas? O que voc diria se a chamada liberao feminista nos tornar escravas de um governo que manda totalmente na vida das pessoas? E quanto teologia? Voc sabia que os telogos que acham que agora existe um papel moderno para as mulheres no acreditam que a Palavra de Deus infalvel? Voc sabia que na realidade todos os defensores da liberao da mulher dentro das igrejas evanglicas no crem mais que a Bblia infalvel?
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O texto em itlico pertence ao tradutor. Why Not Deaconesses? Presbyterian Journal. 16 de abril de 1980.

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Voc acha isso difcil de acreditar? Vamos dar uma olhada em algumas provas. O Humanismo das Feministas As mulheres que nunca estiveram envolvidas no movimento feminista, como eu j estive, no compreendem que o feminismo uma religio. O feminismo s uma forma modificada do humanismo. Para os humanistas, o homem o centro de todas as coisas. Para as feministas, quem o centro de todas as coisas a mulher. A mulher, para as feministas, Deus. Lembro-me de minha professora de segundo grau, que era feminista. Ela nos ensinava a idia de restabelecer a feitiaria como a religio original das mulheres. Entretanto, o pblico s veio mesmo a conhecer a idolatria feminista quando os meios de comunicao divulgaram o que aconteceu na 1 conferncia feminista sobre a espiritualidade das mulheres, realizada na cidade de Boston em 23 de abril de 1976. Leia a reportagem desse evento:
Depois de ouvir atentamente dois discursos a audincia entrou em atividade elas cantavam o cntico: A Deusa Est Viva O Feitio Est Em Ao. As mulheres invocavam a Deusa batendo palmas, danando, batendo os ps no cho e gritando. De p em cima dos bancos e no plpito, elas danavam com os seios de fora em meio aos hinrios. A verdade que elas estavam indignadas com os ensinos bblicos dos homens do passado e aproveitaram essa oportunidade para afrontar e zombar abertamente do 5 Cristianismo numa igreja evanglica tradicional que elas haviam alugado para esse evento

Naomi Goldenberg, a crist que fez a reportagem dessa conferncia, feminista. Ela garante que nesse ou em qualquer outro ritual as feministas nunca simbolizam a Deusa como um dolo ou um quadro. O motivo disso que o feminismo dispensa a idolatria externa e leva a mulher a adorar a si mesma. Veja o que ela diz:
Cada mulher incentivada a ter um pequeno altar em casa para que ela possa praticar meditao e se concentrar na prpria vontade. Na conferncia de Boston, as mulheres foram aconselhadas, a fim de verem a Deusa, a usar espelhos em seus altares. Desse jeito, elas sempre lembrariam que elas so a Deusa e 6 que elas tm beleza, poder e dignidade divina. (O destaque meu.)

Quem est de fora geralmente acha que o feminismo no tem nada a ver com religio e que um movimento que apenas luta para obter igualdade para as mulheres. Mas, para quem est dentro do feminismo, a histria diferente Certa feminista declara:
O movimento feminista nos pases avanados est empenhado em acabar com Cristo aos poucos. No entanto, entre as mulheres e os homens que esto agora trabalhando para promover a igualdade sexual 7 dentro do Cristianismo, bem poucos compreendem a extenso de sua heresia.

As feministas e a grande maioria dos evanglicos concordam que as igrejas esto se adaptando tendncia cultural de hoje de eliminar
5 6 7 Naomi Goldenberg, Changing of the Gods: Feminism and the End of Traditional Religions (Boston: Beacon Press, 1979), p. 92. Ibidem, pgs. 93,94 Ibidem, pg. 4.

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todas as diferenas entre o sexo masculino e o feminino, a fim de que a mulher e o homem possam um ocupar o papel do outro. Isso quer dizer que o Cristianismo ter de mudar? Naomi Goldenberg, que se tornou feiticeira, acha que sim. Contudo, alguns no concordam com a predio dela de que o feminismo destruir o Cristianismo. Ela diz:
Muitos especialistas de religio discordam do rumo radical que venho predizendo. Eles dizem que o Cristianismo conseguir sobreviver s prprias mudanas bsicas que tero de ser feitas quando a religio crist se adaptar tendncia cultural de a mulher ocupar a posio do homem e vice-versa. Esses especialistas insistem que uma religio definida pelos seus seguidores. Diz-se, pois, que o Cristianismo tudo aquilo que os seus seguidores praticam como religio. Teoricamente, ento, o Cristianismo poderia existir sem Cristo enquanto os cristos pensassem que esse afastamento est de maneira geral em 8 harmonia com a religio crist.

Cristianismo sem Cristo? A adaptao cultura atual de igualdade sexual est nos levando a isso? Cristianismo Castrado Mary Daly se considera feminista crist e faz parte de um grupo feminista na faculdade de teologia da Universidade de Harvard. Ela diz isto:
Indo direto ao assunto, proponho que castremos o Cristianismo e joguemos fora os frutos da sua arrogncia masculina: os mitos do pecado e da salvao, que so simplesmente sintomas diferentes da mesma doena Minha opinio que a idia de que a salvao veio ao mundo exclusivamente atravs de um salvador masculino perpetua o problema da opresso dos homens sobre as mulheres O que est acontecendo hoje que as mulheres esto se rebelando para castrar o sistema masculino que as castra e 9 coloca Deus como Pai de todas as pessoas.

O que faz uma mulher que se considera crist dizer algo assim? A resposta, naturalmente, que ela no mais crist, pois ela at louvou o movimento feminista por sua fora que vai muito alm da Cristolatria, como se adorar Jesus Cristo fosse idolatria. Ela colocou a idolatria feminista no lugar de Deus no altar de sua vida, e s lamenta que ela e suas amigas no tivessem feito isso h muito mais tempo. Outra feminista, que tambm faz parte da faculdade de teologia da Universidade de Harvard, mostra o motivo por que as feministas so obrigadas a rejeitar o Deus dos cristos. Ela diz:
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Se a religio crist no d s mulheres recursos espirituais e intelectuais para que elas sintam satisfao em ter um emprego fora de casa ento talvez precisemos eliminar as imagens de famlia que enchem a 11 Bblia comeando com Deus como Pai e sua semelhana terrena, o pai de famlia.

Ela quer que eliminemos a imagem masculina de Deus e apoiemos a entrada da mulher no mercado de trabalho l fora (inclusive sua ordenao funo pastoral). importante que levemos a srio o que
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Ibidem, pg. 8.

Theology After the Demise of God the Father: A Call for the Castration of Sexist Religion, Sexist Religion and Women in the Church. Alce Hageman, ed. (New York: Association Press, 1974), pgs. 132,138,139. 10 Daly, Beyond God the Father, pg. 96. 11 No More Silence, in Hageman, Sexist Religion, pg. 25. 12 Ibidem.

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ela disse, pois (conforme vamos ver) os papis biolgicos, econmicos, conjugais, sexuais e religiosos da mulher esto completamente interligados, e o feminismo uma agresso contra todos eles. Ser que essas mulheres que pedem a castrao de Deus so s uma minoria de malucas inofensivas? No. Em muitas universidades americanas h cursos que promovem o feminismo como religio. Recebi um boletim da Universidade Washington que continha esta opo de curso:
ESPIRITUALIDADE FEMININA 417: O estudo da espiritualidade das mulheres fora dos padres cristos tradicionais que defendem a liderana do pai de famlia e a submisso da esposa. O significado das antigas tradies da Deusa para as mulheres de hoje, a espiritualidade individual como manifestao de poder pessoal e a transformao do poder espiritual em poder poltico. Pr-requisito: WoSt 317 ou permisso da 13 instrutora.

O que significa WoSt 317, que a universidade exige das mulheres que querem entrar nessas aulas para aprender a ser espirituais? Aqui est o significado:
CURSO 317 MULHER E RELIGIO: Os papis das mulheres no Cristianismo; as antigas tradies da Deusa; as atitudes das tradies crists e judaicas para com o sexo; tentativas feministas de reformar essas tradies; e a espiritualidade das mulheres fora dos limites dos padres cristos tradicionais que defendem 14 a liderana do pai de famlia e a submisso da esposa. (O destaque meu.)

O fato que as feministas esto ansiosas para reformar o nosso Cristianismo tradicional que defende a liderana do pai de famlia e a submisso da esposa. Algumas j comearam a fazer isso. Refiro-me s evanglicas que esto escrevendo e dando palestras sobre o papel das mulheres, cujos artigos saem em revistas crists e cujos livros so usados para os estudos bblicos femininos. Elas so as feministas evanglicas.
A questo mais importante que as feministas evanglicas debatem de que modo a Bblia deve ser interpretada Elas acham que j que a Bblia foi escrita numa cultura onde a liderana pertencia totalmente ao pai de famlia, essa cultura influenciou os escritores da Bblia a ter preconceitos contra os direitos das mulheres De acordo com essa maneira de ver, h falhas e contradies na Bblia. Alis, essa opinio exalta a razo humana, pela qual o ser humano ento decide o que e o que no a palavra de Deus Para resumir, as feministas evanglicas vem contradies irreconciliveis nos ensinos da Bblia sobre as mulheres. Elas resolvem essas contradies reconhecendo que a Bblia reflete as limitaes humanas A s feministas evanglicas no acreditam que Deus nos deu sua palavra, que verdadeira e digna de confiana, padro imutvel de f e prtica. Para elas, a Bblia uma mistura de informaes (parte a pura Palavra de Deus e parte so somente conselhos de homens moldados por sua cultura machista), e Deus nos deu a liberdade para imaginar quais as partes em que devemos acreditar e obedecer. A razo humana 15 se torna a autoridade suprema, o juiz da Bblia.

Susan Foh, que escreveu essas palavras, est certa. Seu livro As Mulheres e a Palavra de Deus desmascara completamente a apostasia das feministas evanglicas de um jeito que no tenho espao para repetir tudo aqui. Contudo, as prprias escritoras que Susan Foh

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Bulletin of Washington University (St. Louis, Missouri), 1984. Susan Foh, Women and the Word of God (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1979), pgs. 2,3,6,7. Ibidem.

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desmascarou so ainda respeitadas entre os evanglicos dos EUA. O feminismo anticristo est dentro das igrejas americanas. Entretanto, algum poderia perguntar: Por que tanto alvoroo? Sem dvida, foram as feministas que criaram o movimento de mulheres, mas as mulheres evanglicas no acompanham seus excessos e radicalismo. S estamos aproveitando as boas idias das feministas, tais como a oportunidade de as esposas trabalharem em ocupaes fora do lar. O resto deixamos pr l. Mas no to simples assim. O feminismo uma religio em que a mulher ocupa o mesmo lugar central que o Senhor Jesus Cristo ocupa no Cristianismo. O mais importante para a feminista ento o que a deixar realizada. E ela est disposta a destruir tudo o que atrapalha a sua soberana realizao. Vamos dar uma olhada no que as feministas evanglicas esto dispostas a destruir. O Que Acontece Quando as Mulheres se Desviam Primeiro, elas aprovam o aborto. Veja o que duas feministas evanglicas dizem:
Entretanto, ao mesmo tempo, ser que o aborto deve ficar inteiramente fora de cogitao para o casal cristo que est enfrentando uma gravidez imprevista numa poca em que essa gravidez seria prejudicial famlia toda? E quanto ao casal cristo que numa consulta gentica informado de que os testes mostram que seu beb ser mongolide ou a esposa que contrai rubola no comeo da gravidez e sabe que seu filho provavelmente nascer deformado? A moralidade crist insiste em que esses tipos de gravidez devem prosseguir, ainda que trazer a criana ao mundo venha a ocasionar extremo sofrimento 16 emocional e dificuldades financeiras para a famlia? Ns achamos que no.

Para as feministas, podemos fazer o que quiser com os bebs se eles atrapalharem a nossa vida emocional e financeira. As feministas querem eliminar totalmente as diferenas entre os papis sexuais, a fim de que as mulheres possam fazer tudo o que os homens fazem. Em seu livro O Grande Desastre Evanglico, o Dr. Francis Schaeffer diz: S possvel defender a mentira da igualdade sexual quando as leis do s mulheres o direito livre de fazer aborto. dessa forma que [as feministas] lutam contra a mais profunda prova de que realmente existem diferenas entre as mulheres e os homens. O Dr. Schaeffer tambm menciona que a eliminao das diferenas entre os sexos afeta os relacionamentos sexuais: O fato que se no h importantes diferenas entre os homens e as mulheres, ento com toda certeza no podemos condenar os relacionamentos homossexuais. E a verdade que as feministas evanglicas aprovam o homossexualismo. Elas abandonaram a posio crist tradicional (leia-se bblica) de que o homossexualismo pecado, e ento aceitaram o ensino psicanaltico tradicional de que uma doena.
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Letha Scanzoni e Nancy Hardesty, All Were Meant to Be (Waco, TX: Word Books, 1974), pg. 143. (Westchester, IL: Crossway Books, 1984), pg. 134. Ibidem.

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Certa escritora evanglica, por exemplo, apoiou a atitude de um grupo de cristos profissionais de sade mental cuja opinio da maioria foi que o casamento composto por um homem e uma mulher totalmente fiis um ao outro a perfeita vontade de Deus. Entretanto os cristos que sentem forte inclinao homossexual involuntria poderiam optar por um casamento homossexual como algo dentro da permissiva vontade de Deus em vez de ficarem solteiros contra a vontade. Embora aconselhem casamento para os homossexuais solteiros, as feministas evanglicas no aconselham, em muitos casos, casamento para as feministas solteiras. Elas dizem:
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Um marido que no ajuda a esposa a se realizar profissionalmente pode ser uma carga pesada sobre ela. A mulher deve decidir antes do casamento qual o tipo de marido que pode trabalhar com ela, em vez de atrapalh-la. Se no for possvel achar tal homem, prefervel viver a vida inteira como solteira a viver num 20 casamento no qual os talentos da mulher seriam sufocados

Assim, disso tudo surge uma tica: os homossexuais devem ter liberdade para se entregar ao pecado a fim de evitar uma vida de solteiro forada, ao passo que as mulheres heterossexuais viveriam melhor como solteiras do que casadas com um marido que no favorvel ao feminismo. Vale a pena sacrificar o casamento por amor ao feminismo, mas no vale a pena sacrificar o homossexualismo por amor aos ensinos da Bblia. O que mais as feministas evanglicas querem? claro, a ordenao pastoral para as mulheres. estranho (ou talvez no to estranho), mas na mente delas a ordenao est ligada ao direito de as esposas seguirem uma carreira profissional fora do lar. Se uma mulher foi chamada por Deus para ser pastora ou padre, escreve uma delas, algo horrendo as igrejas lhe proibirem esse ministrio. E se uma mulher crist foi chamada para trabalhar em algum emprego fora de casa, e seu marido a impede negando-se a ajud-la na responsabilidade de cuidar dos filhos e das tarefas domsticas, com isso ele est atrapalhando a obra do Esprito Santo. Na Alemanha, bero da Reforma protestante, o atual governo socialista est empenhado em promover a total igualdade sexual. Para que as mulheres alems tenham liberdade de trabalhar fora e, principalmente, ocupar cargos de liderana, a feminista Dr. Ute Gerhard prope que o governo estabelea polticas que envolvam mais os homens na esfera do lar. Ela diz: Neste ponto, devemos pensar com mais radicalismo A famlia deveria transformar-se em assunto tambm dos homens. A finalidade : aumentar a participao feminina nas
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Ibidem, pg. 120. Pg. 196. Women, Men and the Bible (Nashiville: Abingdon Press, 1977), pgs. 136,137.

Revista Deutschland (Societts-Verlag em cooperao com A Deppartamento de Imprensa e Informao do Governo da Repblica Federal da Alemanha, Berlim, janeiro de 2000), p. 39. 23 Idem.

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ocupaes de liderana tradicionalmente masculinas e, para que o lar e os filhos no fiquem totalmente abandonados pela ausncia das esposas e mes que estaro trabalhando fora a maior parte do dia, aumentar a participao masculina nas atividades domsticas e na criao dos filhos. Para no parecerem antiquadas ou diferentes do mundo, at as igrejas evanglicas alems j esto cedendo seus cargos de liderana para as mulheres. E como que as evanglicas esto usando essas oportunidades? A Dr. Margot Kmann, que bispa da Igreja Luterana, quer cooperao entre os evanglicos, espritas, muulmanos, etc. Ela diz: importante que as religies progridam no dilogo e na cooperao. Ela acha que a partir de agora as igrejas evanglicas liberais da Europa ganharo maior influncia sobre os continentes do Sul, onde fica o Brasil. Ela tambm diz qual ser o maior problema no novo milnio: Um grande desafio ser o fundamentalismo. Quando aplicado aos evanglicos, fundamentalista o termo que os cristos liberais empregam, injustamente, para difamar e atacar o cristo fiel Bblia que no acompanha os valores errados da sociedade. Com ou sem influncia de cristos liberais de outros pases, algumas igrejas evanglicas do Brasil j esto acompanhando a tendncia feminista de igualdade sexual dentro da sociedade. Por exemplo, uma denominao evanglica moderna tem orgulho de lutar para que as mulheres possam ocupar na igreja todas as funes de liderana tradicionalmente masculinas. De acordo com o artigo Lugar de Mulher no Plpito publicado na revista Vinde, uma das principais lderes dessa denominao foi bastante influenciada pelo movimento feminista enquanto estudava na Universidade Federal de Gois. Coincidncia ou no, hoje ela bispa. Nessa denominao, as mulheres dos pastores tambm so pastoras e, como o casal fica igualmente ocupado em atividades pastorais, os filhos ficam muitas vezes sob os cuidados de empregadas. Certa vez, por exemplo, liguei para a casa de um importante pastor tarde da noite e fui atendido pela empregada. Ela estava cuidando dos filhos pequenos do casal, que estava fora por muito tempo para tratar de questes pastorais e dirigir cultos. A empregada, que no era crist, espontaneamente lamentou a situao das crianas, que estavam sentindo principalmente a falta da me pastora. Em outra ocasio, durante um culto eu estava sentado bem prximo de uma jovem pastora que daria a mensagem naquela noite. Antes de subir ao plpito, ela recebeu uma ligao celular do marido e pude ouvi-la explicando que ela no poderia ir para casa naquele momento para ajud-lo com relao a algum problema com seu
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Idem, p. 35. Idem.

Revista Deutschland (Societts-Verlag em cooperao com A Deppartamento de Imprensa e Informao do Governo da Repblica Federal da Alemanha, Berlim, janeiro de 2000), p.35. 27 Lugar de Mulher no Plpito, artigo publicado na Revista Vinde de outubro de 1997, p. 35.

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beb. (Anos depois desse fato, essa mesma pastora se divorciou do marido e casou com outro homem.) claro que a resposta tpica do feminismo, nesses casos, que o marido tem a obrigao de assumir 50% das responsabilidades da me no lar. A fim de que as mulheres possam trabalhar mais fora do lar, os meios de comunicao esto educando os homens a trabalhar mais dentro do lar. Uma feminista evanglica chega a deixar claro que se o marido se recusar a fazer o papel de segunda me da casa, cuidando dos filhos e das tarefas domsticas, a esposa tem o direito de tomar a deciso difcil de abandonar o casamento em busca de um estilo de vida independente. Assim, as feministas usam uma carreira profissional fora do lar como desculpa para a esposa se divorciar de um marido que no quer viver conforme o feminismo orienta. Os filhos, os papis sexuais, a ordenao bblica para o ministrio pastoral e agora o prprio casamento so alvos do feminismo entre os evanglicos. No caso especfico do aborto, por motivos bvios as feministas evanglicas do Brasil agem de forma mais cautelosa e delicada. Por exemplo, a pastora evanglica luterana Haidi Jarschel se manifestou da seguinte maneira em defesa dos direitos reprodutivos:
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Um dos desafios que temos ampliar o acesso maioria da populao brasileira a uma ampla informao em relao a esses temas. O povo brasileiro tem uma herana de uma moral religiosa e patriarcal, configurando-se portanto uma opinio pblica bastante influenciada pela religio tradicional catlica e evanglica. Como o debate amplo e democrtico sobre os direitos reprodutivos pouco veiculado pelos meios de comunicao, essa parte da populao tem dificuldade de se posicionar em relao a esses temas, em especial sobre o aborto
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O comentrio da Pastora Haidi um apelo compreenso e aceitao social e poltica do aborto legal como direito reprodutivo das mulheres. Ela diz:
No Brasil intensificou-se o processo de discusso e propostas de polticas pblicas sobre os direitos reprodutivos. Esse processo foi impulsionado pela grande mobilizao do movimento feminista, pela incorporao da proposta de legalizao do aborto no programa de governo do Partido dos Trabalhadores e pelo grande nmero de encaminhamento de projetos de lei no Congresso. Reagindo a esses projetos temos fortes vozes contrrias das igrejas evanglicas.
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O texto itlico inteiro pertence ao tradutor. Women, Men and the Bible (Nashiville: Abingdon Press, 1977), pgs. 32,33.

Haidi Jarschel e Carolina Teles Lemos, Atores/Atrizes Sociais se Posicionam, artigo publicado na revista hisp nica Conscincia Latino Americana (Catlicas pelo Direito de Decidir, setembro a dezembro de 1994), p. 13. 31 Haidi Jarschel e Carolina Teles Lemos, Atores/Atrizes Sociais se Posicionam, artigo publicado na revista hispnica Conscincia Latino Americana (Catlicas pelo Direito de Decidir, setembro a dezembro de 1994), p. 9.

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O estranho que, sendo evanglica, a Pastora Haidi seja membra de Catlicas pelo Direito de Decidir, uma organizao que atua no Congresso Nacional em Braslia e defende a Nova Era, o aborto, o homossexualismo, o feminismo, etc. Mais estranho ainda que uma grande editora luterana no Rio Grande do Sul tenha publicado no Brasil o livro Sexismo e Religio, escrito pela teloga catlica Rosemary Ruether, feminista que luta para que as mulheres sejam ordenadas como padres e pastoras e luta tambm em favor do aborto legal como direito das mulheres. Com tanta influncia liberal, talvez no seja de estranhar o resultado: De acordo com a revista Vinde, h hoje quase 100 pastoras luteranas em todo o Brasil. Embora muitos achem que o feminismo no prejudicial, pare e pense com calma nisso por um minuto. O feminismo quer que adotemos um estilo de vida que as mulheres descrentes teriam considerado pervertido s 50 anos atrs. Quer que abortemos nossos bebs, aprovemos o homossexualismo (e talvez que nos tornemos lsbicas) e fiquemos amolando os nossos maridos para que eles faam o nosso trabalho a fim de que ns possamos fazer o trabalho deles (sob ameaa de divrcio) e tudo no nome de Cristo! Mas as palavras Cristo e Deus so s fachada. As feministas evanglicas esto muito mais ansiosas para nos converter para o feminismo do que converter as feministas para Cristo. O liberalismo delas est seduzindo as igrejas crists a aceitar os seus sofisticados ensinos e ridicularizando refinadamente o nosso modo de vida cristo antiquado. Como diz o escritor James Fitzpatrick:
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Os liberais no pedem que nos voltemos contra Cristo. Eles o usam para nos levar em direo s suas 35 novas idias. Essas idias variam de acordo com a ideologia favorita de cada liberal.

A questo das esposas evanglicas seguindo uma carreira profissional fora do lar no um problema simples. sintoma de que os evanglicos sofreram uma perda enorme de perspectiva crist com relao s seguintes reas: a natureza da sexualidade, o sentido do casamento, as questes sobre a vocao do homem e da mulher, a ordenao pastoral, o homossexualismo, o aborto, a igualdade sexual no mercado de trabalho, a assistncia criana, a assistncia aos idosos Em grande parte, essa perda de perspectiva crist conseqncia dos esforos do movimento feminista:
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Haidi Jarschel e Carolina Teles Lemos, Atores/Atrizes Sociais se Posicionam, artigo publicado na revista hispnica Conscincia Latino Americana (Catlicas pelo Direito de Decidir, setembro a dezembro de 1994), p. 13. Veja tambm o dossi Catholics for a Free Choice Exposed, publicado por Human Life International, 1996. 33 Cornelia Ferreira, The Emerging Feminist Religion (Life Erhics Centre: Canad, 1989). Rosemary Ruether tambm membra da organizao Catlicas pelo Direito de Decidir e promotora de idias da Nova Era. 34 Lugar de Mulher no Plpito, artigo publicado na Revista Vinde de outubro de 1997, p. 39. Esse texto itlico inteiro pertence ao tradutor. 35 (Harrison, NY: R. C. Books, 1977), p. 41 36 Scanzoni e Hardesty, All We' re Meant to Bepgs. 205,206. ,

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Desde o comeo da dcada de 1960 o feminismo vem alterando o modo como as pessoas se relacionam entre si, a linguagem que elas falam, a vida de famlia, o sistema educacional, o modo de criar os filhos, a poltica, o mundo dos negcios, os meios de comunicao de massa, as religies, as leis, o sistema 37 judicirio, o sistema de valores culturais e a vida intelectual.

A tendncia atual que estimula as esposas a trabalhar fora no teve origem entre os evanglicos. Ento, qual sua origem? Em seu livro The Gender Agenda, a jornalista Dale OLeary explica que Karl Marx e Friedrich Engels (autores do Manifesto Comunista) criam que a fim de se construir uma sociedade liberada os meios de produo (trabalho) e reproduo (procriao) tm de se tornar funes sociais controladas pelo governo. Isso requer que seja abolida toda propriedade particular, que sejam eliminadas todas as leis que fazem do pai o cabea da famlia e que todas as mulheres sejam levadas a trabalhar fora de casa. Isso requer tambm creches grtis e a coletivizao das tarefas domsticas, leis liberais de divrcio, total liberao sexual e finalmente a destruio dos valores cristos que defendem a famlia. H mais de 100 anos Marx e Engels disseram:
A primeira condio para a liberao da esposa levar toda a populao do sexo feminino a entrar no mercado de trabalho e, por sua vez, isso exige a extino da famlia tradicional como a base econmica da sociedade Quando todos os meios de produo so colocados debaixo da autoridade do governo, a famlia deixa de ser a base econmica da sociedade. O trabalho domstico socializado. A criao e a educao das crianas se tornam a responsabilidade da sociedade em geral, e o governo cuidar de todas da mesma forma, quer sejam legtimas, quer no. Isso eliminar toda preocupao com relao s conseqncias da relao sexual, pois essa preocupao o fator social, moral e econmico mais importante que impede uma jovem de se entregar completamente ao homem que ela ama. [Tal mudana social] ser suficiente para ocasionar o aumento do sexo livre

As feministas da dcada de 1960 aceitaram as idias de Marx e Engels acerca do controle da reproduo. Somente o total controle feminino sobre a gravidez e o parto, inclusive o acesso livre aos anticoncepcionais e ao aborto legal, poderiam garantir a liberao das mulheres. E, ao convencer as mulheres a entrar em massa no mercado de trabalho l fora, o feminismo libertou as mulheres dos limites do casamento e da famlia. A Bblia tem muito a dizer sobre o papel da mulher, mas nada que seja igual ao que o feminismo prega. E o que a Bblia diz importante e nos ajudar a entender as seguintes questes: Por que a sociedade est se deteriorando to depressa? Por que as igrejas evanglicas parecem estar impotentes diante das revolues sociais de hoje? A Palavra de Deus nos ajudar tambm a compreender como os evanglicos perderam o controle de importantes reas sociais e como podemos tomar posse dessas reas novamente.
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Gayle Yates, What Women Want: The Ideas of the Movement (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975), p. 171.

Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (LafayetteEUA: Vital Issues Press, 1997), p. 102.

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2 O Casamento Cristo: Muito Mais do Que Satisfao de Desejos Pessoais Estes so tempos que esto testando a alma das mulheres. Pela primeira vez na Histria, os casamentos tm mais chance de terminar em divrcio do que durar at que a morte os separe. Para cada famlia normal com pai e me, esto se formando vrias outras famlias com presena apenas de um dos pais, e voc sabe quem so a vasta maioria dessas pessoas solteiras que tm de cuidar sozinhas dos filhos: mulheres. Um srio artigo de uma importante revista revela:
Nas prximas cinco dcadas, dizem os especialistas, a sociedade redefinir seu conceito de famlia Passar por mais de um casamento, uma tendncia crescente at mesmo em nossos dias, ser uma parte normal da vida dos adultos. As crianas de amanh crescero com vrios pais e uma variedade de meios39 irmos, por causa do divrcio e do recasamento em suas famlias.

Quem escreveu esse artigo no estava brincando. Essas previses j esto se cumprindo. Muitas crianas j esto passando pela experincia do divrcio e do recasamento de seus pais. A Igreja Infectada O crescente ndice de divrcios est limitado somente aos casais descrentes? Quem dera fosse assim! Mas tanto voc como eu conhecemos famlias que vo igreja aos domingos, mas que esto passando por crises conjugais. Apesar dos muitos livros e encontros evanglicos que oferecem formulas de um casamento ideal, as famlias evanglicas continuam se separando e os casais evanglicos esto mais descontentes do que nunca. As igrejas evanglicas esto fazendo tudo para sobreviver onda de separaes que est varrendo nosso pas. Alguns lderes evanglicos, imitando a conduta de pais permissivos que do muita liberdade aos filhos, chegam a nos garantir que no h nada de errado com o divrcio, pois todos esto fazendo isso. Contudo, ser que temos de nos conformar com o que est acontecendo? Alguns dizem que essa situao lamentvel um sinal certo de que estamos no fim dos tempos. Mas com ou sem fim dos tempos, a igreja deve sempre ser a luz do mundo. Deus quer que brilhemos forte como o sol, no que tenhamos o brilho fraco de um palito de fsforo! A igreja precisa viver o seu chamado de ser o sal do mundo. O sal, mesmo em pequena quantidade, d sabor massa e a protege de se estragar. Ns
39 When Family Will Have a New Definition, What the Next Fifty Years Will Bring: A Special Report to Mark the Golden Anniversary of U. S. News and World Report (1984), pgs. A3, A4.

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podemos e devemos influenciar o mundo para melhor, em vez de deixar que o mundo nos influencie para pior. Se as famlias evanglicas esto em desespero, no porque o nosso Deus no poderoso suficiente para nos guardar no meio de uma sociedade corrupta. Os cristos da poca do Novo Testamento enfrentaram uma sociedade que, de muitas maneiras, era bem mais decadente do que a nossa. Naquele tempo havia prostitutas religiosas, assassinato de recm-nascidos e gladiadores que lutavam at a morte para entreter as multides. No entanto, a Histria d testemunho de que os primeiros cristos tinham lares esplendidamente santos e slidos. Se no podemos dizer o mesmo com relao aos lares cristos de hoje, talvez seja porque tenhamos nos desviado do que os cristos do Novo Testamento tinham. Talvez em nosso anseio de viver de acordo com as tendncias de hoje ns tenhamos trocado a cultura crist pela cultura humanista da nossa poca. No normal o divrcio entre os cristos. um sinal claro de que nos desviamos do projeto de Deus. O divrcio nas igrejas evanglicas nos mostra que a pregao sobre o casamento no mais est em harmonia com o padro da Bblia. Uma opinio incorreta sobre o casamento como um homem com o tornozelo torcido. Por causa do tornozelo torcido, seu joelho no se move direito. Devido a esse problema no joelho, seus quadris se movem de modo esquisito. E por causa dos movimentos esquisitos de seus quadris, o homem anda de maneira desajeitada. Da mesma forma, o modo como ns esposas jovens cumprimos nosso dever de amar os nossos maridos (Tito 2.4) influencia o modo como cuidamos de nossos filhos, o modo como nos conduzimos em nossos lares e a contribuio que damos para nossas igrejas e para a sociedade. Os maridos vm antes dos filhos. E os lares, que so a base mais importante para o desenvolvimento espiritual e social, vm antes da igreja e do governo. claro que tanto os maridos quanto as esposas tm a responsabilidade de preservar a unio de suas famlias. Contudo, as novas teorias acerca do casamento afetam principalmente o papel da esposa. Todas essas teorias tm em comum um radical papel novo para as mulheres. Vamos agora dar uma olhada nos trs tipos de opinies que as pessoas geralmente tm acerca do casamento cristo e vamos procurar descobrir a razo por que as famlias crists no esto conseguindo se manter firmes e unidas. Ento veremos como Deus quer que o casamento realmente seja, e o que poderemos fazer sobre isso. Em Busca de Companhia A primeira opinio popular que Deus criou o casamento para nos dar companhia. Certo escritor evanglico explica:
A prpria resposta de Deus pergunta do que o casamento se encontra em Gnesis 2.18: No bom que o homem fique s. Farei para ele uma ajudante que seja semelhante [ou que corresponda] a ele. Em

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outras palavras, o casamento existe para resolver o problema da solido. O casamento foi estabelecido 40 porque Ado estava s, e isso no era bom. Companheirismo, pois, a essncia do casamento.

Mais adiante esse escritor declara: Deus deu Eva no s como ajudante de Ado mas tambm como sua companheira. Essa anlise pode parecer boa, mas contradiz diretamente a passagem bblica que esse escritor est citando. Deus disse: No bom que o homem fique s. Mas o motivo que ele deu foi que Ado precisava de uma ajudante. Se tudo o que Ado precisava era de companhia, Deus poderia dar um cachorro para ele. Se tudo o que Ado precisava era de companhia, Deus poderia colocar outro homem na vida dele. bem fcil ver que Ado no estava vivendo triste, cheio de solido, morrendo de vontade de ter alguma companhia. Como que ele poderia se sentir solitrio vivendo face a face com Deus? Ado estava sozinho, e sozinho a significa incompleto, no solitrio. Ele precisava de uma ajudante. Ele precisava de uma mulher.
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Em Busca de Romance A segunda opinio popular acerca do casamento cristo que o casamento foi criado com o propsito principal de proporcionar romance para o casal. A teologia do romance vem logo atrs da teologia do companheirismo. Vejamos o que certo adepto dessa teologia tem a dizer:
Podemos justificar o casamento como eterno romance? O amor de Jac por Raquel e o de Isaque por Rebeca incluem romance e um relacionamento ntimo. Mas o ponto de vista dos profetas o mais decisivo. O fato de que eles escolheram o casamento como a melhor analogia do amor de Deus por Israel revela mais do que qualquer outra coisa o elevado conceito que os hebreus tinham acerca do casamento [Revela tambm certo erro na teologia desse escritor, pois foi Deus, no os profetas, que escolheu usar o casamento como analogia.] A riqueza do relacionamento conjugal alcana a sua expresso mxima no Novo Testamento. Paulo, seguindo o exemplo dos profetas hebreus, compara a unio de Cristo e a Igreja 42 com a unio do marido e a esposa.

Isso soa bom, e por isso que tantas pessoas so enganadas. Mas uma coisa falar sobre romance, e outra provar que o romance a base do casamento. No entanto, exatamente isso que diz a teologia do romance, quando voc a examina com cuidado. Vamos dar outra olhada no romance como justificativa bblica para a existncia do casamento. A vida conjugal de Isaque e a vida de Jac com suas esposas no eram s romance. Alis, Jac viveu a vida inteira casado com Lia, uma mulher da qual ele no gostava. E quanto ao casamento de Deus com o povo israelita ou de Cristo com a sua igreja? Ser que nossa unio com Cristo consiste principalmente de encontros romnticos? A verdade que ganhamos experincias espirituais por causa de nossa frutfera obedincia a Deus. Jesus no
40 Jay Adams, Marriage, Divorce and Remarriage in the Bible (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1980), p. 8. 41 Ibidem, p.11. 42 Ibidem, pgs. 54,55.

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disse: Se vocs me amarem, vocs tero mais e mais alegrias. O que ele disse foi: "Se vocs me amam, obedecero aos meus mandamentos (Joo 14.15). Jesus tambm no disse: Eu os escolhi para contemplar a beleza de vocs. O que ele disse foi: eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permanea (Joo 15.16). claro que a nossa comunho com Deus importante e traz muitas alegrias. Mas nesta vida, assim como as emoes romnticas no so a essncia da vida crist, tambm no so a essncia do casamento. O romance no a raiz, mas o desabrochar da flor do casamento. belo, um presente de Deus, mas o casamento pode sobreviver sem ele. O que acontece quando os casais comeam a andar cegamente procura de mtodos e formulas que prometem mais romance? Eis o aviso: No tenha dvida de que quando a busca do romance se tornar o alvo mais importante do casamento, mais casamentos terminaro em divrcios. (O destaque meu.) E quem disse foi um lder evanglico que ensina a teologia do romance! A teoria teolgica de que Deus criou o casamento para o romance no tem base na Bblia. A busca incessante de romance exige que os interesses pessoais sejam o centro do casamento, como se as excitaes e as emoes fossem o motivo da existncia do casamento. Essa busca coloca os casais no mesmo nvel dos adolescentes que s vivem atrs de prazer, e destri tudo o que no consegue se encaixar na viso de romance.
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Em Busca de Igualdade Sexual A ltima opinio popular acerca do casamento a igualdade sexual. Uma feminista evanglica apresenta assim esse tipo de casamento:
Num casamento de parceria igual, ambos os cnjuges se dedicam de modo igual a uma carreira profissional, e a ocupao de cada um considerada to importante quanto a do outro. Alm disso, os papis do que trabalha fora para sustentar a famlia e da que cuida das tarefas domsticas podem ser desempenhados tanto por um quanto pelo outro, em plena igualdade. Cada um dos cnjuges pode preencher esses papis; os dois podem trabalhar em ambas as funes. Outra caracterstica do casamento de parceria igual a autoridade que o marido e a esposa usam juntos na tomada das decises. Enfim, os papis conjugais bsicos so simplesmente marido e esposa, e nesse tipo de casamento o homem e a 44 mulher no precisam ter filhos.

De acordo com a teoria da igualdade sexual dentro do casamento, vital que cada parceiro obtenha tanto quanto ele ou ela d. Assim Roberto promete lavar os pratos na quarta-feira em troca de Patrcia levar o lixo para fora. Ele tem a sua prpria conta bancria, e ela a dela. Se ainda se sentirem solitrios, eles podero ter um filho a fim de alegrar o ambiente de casa, cada um esperando que o outro trocar as fraldas, dar mamadeira no meio da noite e colocar o beb na creche durante o dia. Eles berram alto se algum lhes pisa o p, e esto sempre de prontido para defender seus direitos.
43 44 Ibidem, p. 43. Letha Dawson Scanzoni e John Scanzoni, Men, Women, and Change (New York: McGraw-Hill, 1976), pgs. 235,236.

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Enfrentando a Verdade O problema com essas trs opinies acerca do casamento (companheirismo, romance e igualdade sexual) que o centro de tudo o eu. No casamento de companheirismo, o centro de tudo a minha necessidade de vencer a solido. No casamento de romance, o centro de tudo o meu desejo de intimidade. E no casamento de igualdade sexual, o centro de tudo so as minhas ambies profissionais. Se a necessidade em questo no est sendo suprida, ou pode ser suprida melhor em outra parte, desaparece ento todo motivo para a existncia do casamento. Alguns podero dizer que nesses tipos de casamento o centro de tudo no o indivduo, mas o casal. Mas, se meditar por um minuto, voc ver que as pessoas raramente se casam porque querem ajudar outra pessoa a sair da solido ou porque querem proporcionar experincias romnticas para outra pessoa. Pelo contrrio, as pessoas que acham que o casamento s existe para companheirismo e romance se casam porque querem que seus prprios desejos sejam realizados. No acho que a Bblia ensine que o casamento s existe para satisfazer um nico indivduo, ou mesmo para satisfazer apenas o casal. Ento qual o propsito da existncia do casamento? De Volta ao Jardim do den Era uma vez, Jesus nos conta, um casamento ideal (veja Mateus 19.4-6). E esse casamento era assim. Ado vivia em plena liberdade diante de Deus e da manifestao da sua glria. Ele no sentia solido, pois havia Deus com quem conversar. A Bblia jamais menciona que Ado tenha se queixado da falta de alguma coisa. Mas Deus tinha um plano para Ado, e era preciso algo para completar esse plano. Foi Deus quem disse: No bom que o homem fique s. Ora, ser que depois Deus disse: Farei um colega para Ado? No. Ele disse: Ento o Senhor Deus declarou: No bom que o homem esteja s; farei para ele algum que o auxilie e lhe corresponda (Gnesis 2.18). Deus deu Eva para Ado para que ela fosse a sua ajudante. Por que? Porque Ado havia sido designado para um projeto. Deus lhes disse que fossem frteis e se multiplicassem; enchessem a terra e a dominassem. Sem Eva, Ado no teria condies de ser frtil e se multiplicar. Sozinho, ele tambm no podia encher a terra. Eva era necessria para o casal dar fruto. O motivo bblico para a existncia do casamento produzir fruto para Deus. Casamento produzir filhos e tornar a terra frutfera para Deus. Em outras palavras, o centro do casamento cristo Deus, no o indivduo ou o casal. O objetivo principal do casamento cristo produzir o que Deus quer, no satisfazer os desejos de um indivduo ou de um casal. Como ocorre com todos os planos de Deus, nossas necessidades so supridas

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por meio da f. Primeiro, fazemos o que Deus manda. Ento, para nossa surpresa, passamos a ver bnos chegando s nossas vidas. Primeiro, negamos a ns mesmas e levamos a nossa cruz, e ento sentimos o peso ficando leve e agradvel. S assim que conseguimos ver o propsito de Deus para nossas vidas. E s desse modo que realmente nosso corao passa a sentir liberdade, e experimentamos Deus derramando seu amor em ns e fazendo nosso casamento desabrochar e florescer. Irm e Esposa Quando o centro do casamento Deus, o marido e a esposa procuram se conduzir conforme a direo dele. (Ou, se s a esposa salva, ela vai querer fazer o melhor que puder para obedecer a Deus nessas circunstncias difceis.) Deus pede que as esposas jovens amem os seus maridos (Tito 2.4), e o amor que ele pede de ns o amor phileo: amor de irmo para irmo. Esse amor baseado em nossa relacionamento de irmo, no em nossas emoes. Debaixo da cobertura de Deus, o amor de irmo o fator que sustenta o casamento. O amor de irmo o oposto da mentalidade de ambio do moderno movimento feminista que quer ver todas as esposas competindo com os homens no mercado de trabalho l fora. Em vez de lutar por igualdade, a irm-esposa honra seu irmo-marido acima de si mesma (Romanos 12.10). Ela dedicada a ele (Romanos 12.10). Dia a dia ela o incentiva (Hebreus 3.13; 10.24,25). Ela se sente triste com ele em suas angstias (1Pedro 3.8) e nega-se a difam-lo ou a se queixar dele (Tiago 5.9). Se ele for cristo, ela o repreender quando for necessrio e ento prontamente o perdoar (Lucas 17.3). Ela faz tudo o que pode para passar tempo com ele (Hebreus 10.25). O objetivo dela que eles vivam juntos produtivamente e em harmonia (Romanos 12.16; Salmo 133.1). Todas essas passagens descrevem o amor phileo, e todas se aplicam ao casamento cristo. Ser esposa, ento, envolve dois elementos: dedicao e renncia. Precisamos levar uma vida inteira de dedicao e uma vida diria de renncia. Mas os interesses individuais no centro do casamento refletem a importncia que o feminismo d auto-satisfao. As feministas se queixam: Tenho de fazer o que eu quero, ou no prestarei para nenhuma outra pessoa. No posso amar outra pessoa sem amar a mim mesma primeiro. Duas delas explicaram bem o motivo dessa queixa:
O padro tradicional de papis sexuais prescreve que os interesses da esposa devem ser subordinados aos interesses do marido e de quaisquer filhos que eles venham a ter Em contraste, o padro de igualdade sexual prescreve que a mulher deve procurar ser autnoma e se satisfazer em seus prprios empreendimentos em vez de s se alegrar com o sucesso de seu marido. No padro de igualdade sexual, a mulher tem liberdade para se dedicar aos seus prprios interesses sem subordin-los aos do marido e dos 45 filhos.

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Ibidem, p. 383.

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O casamento no tem ligao nenhuma com autonomia, mas sim com parceria. Autonomia quer dizer que ns sozinhas determinamos nossas prprias metas com base em nossos prprios interesses. Parceria quer dizer que Deus decide nossas metas e nossos papis, e voc e seu marido se colocam debaixo da vontade e autoridade de Deus. Por Que Deus Odeia o Divrcio Seu marido seu parceiro. Voc a parceira dele. por isso que Deus odeia o divrcio. O profeta Malaquias deu essa mensagem aos homens de Israel:
H outra coisa que vocs fazem: Enchem de lgrimas o altar do Senhor; choram e gemem porque ele j no d ateno s suas ofertas nem as aceita com prazer. E vocs ainda perguntam: Por qu? porque o Se- hor testemunha entre voc e a mulher da sua mocidade, pois voc no cumpriu a sua promess a de n fidelidade, embora ela fosse a sua companheira, a mulher do seu acordo matrimonial. No foi o Senhor que os fez um s? Em corpo e em esprito eles lhe pertencem. E por que um s? Porque ele desejava uma descendncia consagrada. Portanto, tenham cuida-do: Ningum seja infiel mulher da sua mocidade. Eu odeio o divrcio, diz o Senhor, o Deus de Israel (Malaquias 2.13-16)

O motivo por que as igrejas evanglicas esto ficando relaxadas com relao ao divrcio que ns no mais entendemos o casamento. Se um cnjuge, por exemplo, bebe demais ou tem gnio forte, o outro decide que no um bom casamento e se separa. Os que adotam essa posio acabam permitindo o divrcio por qualquer motivo, exatamente como os fariseus da poca de Jesus faziam. Jesus respondeu aos fariseus que a destruio de qualquer casamento ordenado por Deus sempre algo errado. Portanto, o que Deus uniu, ningum separe, disse nosso Senhor (Mateus 19.3-11). A pergunta certa ento : O que Deus uniu? Alguns casamentos Deus no aprova. Nos tempos do Antigo Testamento, por exemplo, os judeus no tinham permisso de se casar com descrentes. Deus ordenou aos israelitas que se separassem de suas esposas estrangeiras, no porque havia problemas conjugais entre eles e suas mulheres, mas porque os filhos no seriam dele. As esposas estrangeiras sem dvida alguma eram boas amigas, excitantes companheiras de cama, e os judeus as adoravam com certeza no era eles que queriam se separar. Mas Deus disse: Mandem embora essas mulheres estrangeiras e seus filhos. Por que? Porque estava faltando o fruto do casamento os filhos dedicados a Deus. (Veja Esdras 9 e 10, e compare com Deuteronmio 7.3,4) Em nossa poca, Deus santifica os filhos de todos os casamentos cristos legtimos, mesmo quando um companheiro no cristo (1 Corntios 7.12-14). O fruto da sua parceria com seu marido legtimo sagrado. As nicas razes bblicas para se divorciar so o adultrio e a desero (Mateus 19.3-11; Marcos 10.1-12; 1 Corntios 7.10-16). A desero anula a parceria e o adultrio a rompe de duas maneiras: (1) desperdia seus recursos numa unio extraconjugal espiritualmente infrutfera, e (2) pe em perigo (no caso de uma esposa adltera) a legitimidade dos filhos.
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Os cristos jamais, jamais podem se divorciar de cristos. O mundo s saber que somos discpulos de Cristo por meio do amor que demonstrarmos uns pelos outros (Joo 13.34,35). Joo diz claramente que se no conseguimos amar os nossos irmos, a quem vemos, no h jeito de podermos amar a Deus, a quem no vemos (1 Joo 4.20,21). Quando os cristos se divorciam e ambas as partes ainda permanecem na igreja sem receber uma disciplina rigorosa, a mensagem que o mundo recebe que ns somos hipcritas de primeira classe. E com relao ao cristo casado com descrente, cabe ao cristo mostrar mais amor, mais compreenso e mais perdo do que o cnjuge que no salvo. Cristo nos chamou para amar o prximo, no para rejeit-lo. O Fruto do Casamento J que Deus deve ser o centro do casamento, no o indivduo, nosso principal alvo deve ser honrar o Nome de Jesus e cumprir o seu propsito. As atitudes brandas para com o divrcio existem porque as igrejas esto respeitando mais os sentimentos dos pecadores do que os sentimentos de Deus. Deus criou o casamento no com o propsito principal de satisfazer os nossos desejos, mas de avanar o seu Reino. Se o casamento existe s para suprir minha necessidade de amizade e de sexo, ento a famlia no mesmo importante, tal como afirmam as feministas. Uma esposa pode ser substituda por um cachorro ou por uma parceira sexual temporria. Ver o casamento unicamente como fonte de amizade, romance e igualdade sexual acaba levando ao divrcio e a muitas outras conseqncias, pois essa viso de unio conjugal deixa de fora um pequeno elemento que torna o casamento diferente de todos os outros relacionamentos humanos: filhos. Qual o lugar dos filhos num casamento onde o companheirismo o centro de tudo? Ser que eles so realmente necessrios? Eles so sem dvida alguma um obstculo para um casamento de romance, j que essas criaturinhas chatas esto sempre interrompendo os momentos romnticos. O casamento de igualdade sexual estipula deveres iguais para cada cnjuge, mas onde que fica o lugar dos filhos? Conforme j disseram duas feministas: No casamento de parceria igual o homem e a mulher no precisam ter filhos. Os filhos so o fruto essencial do casamento, no um mero efeito colateral. O marido e a esposa se unem no plano de Deus no unicamente para si mesmos, mas tambm por amor ao fruto que eles daro. O papel da esposa ento comea a emergir como algo diferente do papel do homem. O homem e a mulher de Deus no vem o casamento como meio de cumprir suas prprias vontades, mas como meio de cumprir a grande responsabilidade de dominar a terra para o Senhor. Nessa responsabilidade, cada parte tem um papel designado por Deus.
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Ibidem, p. 236.

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A verdade que quando entendemos que o casamento uma parceria produtiva, ento desaparecem muitos dos descontentamentos que levam os casais a se divorciarem. Se compreendermos que Deus nos deu alvos que devemos alcanar juntos como casal, ento conseguiremos suportar os obstculos por amor aos resultados. Os filhos no so uma bagagem pesada e desnecessria atrapalhando o casamento, mas uma parte essencial da famlia. Isso faz uma grande diferena no modo como vemos o sexo, conforme mostrar o captulo seguinte.

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3 Alegria Sexual Sem Aberraes O mundo ao nosso redor est obcecado por sexo. Tente entrar numa livraria, e ser difcil no ver as capas escandalosas dos livros populares de pornografia. Esto aparecendo livros cada vez mais ousados exaltando os prazeres do sexo. Imagine voc que toda essa correria atrs de sexo no aumentou em nada a felicidade dos casais. Pelo contrrio, o ndice de divrcios comeou a subir rapidamente depois do sucesso dos manuais sexuais. Mas apesar dos fatos, as pessoas esto sendo condicionadas a crer que o sexo normal tradicional chato e mata o casamento, ao passo que prticas sexuais esquisitas excitaro seu marido e o faro amar voc. A Igreja Infectada, De Novo Os cristos no so imunes a essa influncia. Agora at entre ns evanglicos h especialistas sexuais cujos conselhos so uma imitao aguada dos manuais sexuais do mundo. Veja o que diz um livro evanglico popular:
O cultivo do prazer sexual pode assumir trs formas. [Repare na idia de que o prazer sexual algo que devemos nos esforar para conseguir, como se fosse o maior alvo do casamento.] Os casais podero evitar o tdio [que o resultado natural da busca incessante s de diverso] mudando de ambiente. Sadas peridicas nos fins-de-semana assim como diferentes ocasies e diferentes lugares em casa podero realar o relacionamento sexual. O uso de tcnicas variadas tambm poder evitar que a expresso sexual se torne rotineira e sem graa. Alguns manuais sexuais evanglicos expressam a opinio popular de que no h nada de errado com certas variaes sexuais no relacionamento conjugal, tais como carcias mtuas e sexo oral. [Ainda vamos ver se essas variaes aceitas so realmente aprovadas pela Bblia.] Praticar outras formas de intimidade durante o ato fsico enriquece o total contexto e sentido do sexo em si. Ler alto prosas e poemas de amor um para o outro e comunicar os sentimentos por escrito podem ser feitos como 47 um preldio ou acompanhamento relao sexual.

Assim, para enriquecer o total contexto e sentido do nosso casamento cristo, temos de levar caneta e papel para a cama conosco e tentar compor poemas e fazer amor ao mesmo tempo! Tudo para evitar o tdio! Pode-se imaginar melhor maneira de arruinar a vida sexual de um casal? Imagine o casal Lcia e Ricardo. Depois que foram a um desses encontros que prometem mais romance no casamento, Lcia e Ricardo tiveram de procurar um psiquiatra cristo, pois eles descobriram problemas com os quais nem mesmo sonhavam antes: Ricardo no consegue fazer amor e escrever poesia ao mesmo tempo. Os filhos os pegaram em cheio namorando no corredor. E quando Lcia apareceu na porta do quarto de cachecol, conforme disse ela chorando ao psiquiatra: Ricardo caiu na gargalhada! Parece ridculo que homens e mulheres adultos, pais e mes de filhos, fiquem folheando as pginas dos manuais sexuais em busca de novas e aberrantes excitaes. Mas as implicaes so realmente muito
47 Sell, Family Ministry, p. 109.

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srias. O que ningum percebe que as novas maneiras evanglicas de ver o sexo negam o plano fundamental de Deus para o casamento e levam diretamente eliminao das diferenas entre o sexo feminino e o masculino. Os casais que pulam na cama com um manual sexual numa mo e uma caneta e bloco de papis na outra podem no estar percebendo, mas a raiz de seu casamento est sendo atacada bem no meio de sua experincia mais ntima. De Volta ao Jardim do den (De Novo) A histria da criao do homem e da mulher em Gnesis nos conta duas coisas bastante importantes sobre a sexualidade humana. Primeira, Deus criou o sexo s para o casamento: Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne.. (Gnesis 2.24) Segunda, Deus estabeleceu que o sexo deve ser pelo menos potencialmente frtil (isto , no deliberadamente estril): Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquemse! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra.. (Gnesis 1.28) Esse mandamento vem logo depois de Deus mostrar que ele criou o homem conforme a sua prpria imagem. O objetivo da sexualidade humana, tanto a masculina quanto a feminina, gerar bebs. Devido queda que a criao inteira sofreu por causa do pecado de Ado e Eva, alguns casais, mesmo tendo muita vontade, no conseguem gerar filhos. As pessoas mais velhas tambm chegam a um ponto onde a gravidez no mais fisicamente possvel. No entanto, h toda diferena no mundo entre um p de ma velho e doente que no pode dar mas e um p de ma saudvel cujo dono sai todas as primaveras arrancando-lhe os botes a fim de impedir o desabrochamento. Ns teramos pena do dono do p de ma que no d mas, mas imaginar que algum deliberadamente arranque os botes de seu prprio p de ma isso realmente falta de juzo. Mas essa exatamente a atitude dos especialistas sexuais evanglicos de hoje. Eles divorciaram o sexo da fertilidade. Veja, por exemplo, quantas e quantas pginas seus manuais dedicam ao controle da natalidade e s algumas fertilidade. A prpria obsesso que eles tm com relao s posies do ato sexual mostra que agora eles esto apresentando o sexo nos termos pagos populares. Glutonaria Sexual O mundo nossa volta pede prazer aqui e agora. O mundo cr que s vivemos uma vez, por isso devemos aproveitar e provar tudo o que pudermos. Para o mundo, o prazer tudo. Mas no estamos tambm ouvindo coisas desse tipo dentro das igrejas? A opinio bsica de muitos ensinos evanglicos modernos sobre

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sexo no que o prazer (isto , o orgasmo) tudo e que vlida qualquer coisa que nos ajude a ter uma experincia excitante? Creio que no s o mundo, mas em alguns casos as igrejas tambm esto sofrendo hoje de um mal chamado glutonaria sexual. Pode-se definir glutonaria como buscar uma experincia a tal ponto que o propsito fundamental das nossas aes seja abandonado ou pervertido. Assim, um gluto pode, como os romanos da antigidade, provocar vmito em si mesmo a fim de se empanturrar com mais comida, quando o propsito fundamental da alimentao nutrir o corpo, e o prazer da comida apenas um propsito secundrio. Como se costuma dizer, gluto algum que vive para comer em vez de comer para viver. Na rea sexual, a tendncia moderna colocar o ato sexual no pedestal e no dar a devida ateno ou at mesmo rejeitar nossa capacidade de ter filhos. As feministas evanglicas, por exemplo, num de seus argumentos contra ter filhos sustentam que os filhos atrapalham a vida sexual dos pais. A Bblia nos ensina que o sexo s legtimo dentro do casamento. Ensina tambm, como j vimos, que o propsito natural do sexo conjugal unio fsica e fertilidade. Em parte alguma a Bblia diz que o propsito do sexo conjugal o orgasmo, muito menos orgasmo custa da fertilidade e da unio. A moderna posio evanglica com relao ao sexo est em plena harmonia com a posio feminista. Ambas as posies separam o prazer do fruto. Ambas eliminam a importncia fundamental da esposa (e do marido). Ambas levam perverso.
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Perverso A Bblia define perverso como trocar as relaes sexuais naturais por outras contrrias natureza. (Romanos 1.26) Essa passagem interessante, pois mostra as mulheres liderando o caminho para a perverso.
Por causa disso [a m vontade de eles o adorarem] Deus os entregou [a raa humana rebelde] a paixes vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes sexuais naturais por outras, contrrias natureza. Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perverso. (Romanos 1.26-27)

Literalmente essa passagem diz: As fmeas trocaram a funo natural pelo que contra a natureza, e do mesmo modo os machos abandonaram a funo natural das fmeas A palavra mulheres dessa passagem que eu traduzi fmeas e a palavra homens que eu traduzi machos so usadas nas referncias de Jesus ao relato da criao do homem Deus os fez homem e mulher. (Mateus 19.4; Marcos 10.6) Mas o ponto mais notvel dessa passagem que a palavra mulheres, ou

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Scanzoni, Men, Women, and Change, p. 377.

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fmeas, vem da raiz de uma palavra grega cujo significado cuidar de bebs ou amamentar. Os telogos muitas vezes interpretam essa passagem dizendo que quando Deus abandona uma raa ou nao, primeiro as mulheres se tornam lsbicas e ento os homens seguem seu exemplo e se tornam homossexuais. Isso sem dvida parte da verdade, mas no acho que a verdade toda. A Histria humana mostra que muito mais fcil os homens se tornarem homossexuais, e isso em grande nmero, antes de as mulheres se tornarem lsbicas. E nem necessrio que essa passagem esteja falando alguma coisa de lesbianismo. Tudo o que diz que as fmeas trocaram sua funo natural pelo que contra a natureza. Ento perguntamos: Qual a funo natural delas? J que a palavra usada para mulheres, ou fmeas, est to fortemente ligada idia de cuidar de bebs, e considerando que no tem ligao nenhuma com a idia de atividade sexual, creio que o que Deus est dizendo aqui que quando as mulheres trocam sua funo natural de ter filhos e ser me pelo que contra a natureza (isto , tentar se igualar ao homem, vivendo, como ele, uma vida sexual independente do papel de me), os homens tendem a abandonar a funo sexual natural das mulheres e se tornarem homossexuais. Quando os homens param de ver as mulheres como mes, o sexo perde a sua virtude sagrada. O sexo se torna recreativo, e assim os impulsos comeam a buscar novas excitaes. Todo cristo sincero concorda que o homossexualismo e a relao sexual de pessoas com animais so perverses. A Bblia probe esses dois pecados nos termos mais fortes, pois ambos envolvem prticas fora do relacionamento conjugal normal. O resultado de ambos os pecados a esterilidade. No entanto, e com relao s variaes sexuais aceitas pelos casais cujo resultado tambm a esterilidade? E quanto s formas de unio sexual que impedem a concepo as mesmas formas que os homossexuais usam? Ser que essas variaes aceitas no so o que a Bblia quer dizer quando fala sobre as mulheres abandonando sua funo natural? Ser que esse tipo de comportamento no o que desvia os homens de suas esposas e os leva a procurar outros homens? Creio que a resposta sim, e aqui est o motivo. A unio fsica s um dos propsitos para os quais Deus criou o sexo. possvel dois seres humanos se tornarem uma s carne por meio de qualquer unio sexual: conjugal, homossexual, etc. Mas o outro propsito (que sempre evitado pelas modernas publicaes evanglicas) a fertilidade. O fato que a fertilidade indispensvel para que a relao sexual seja conjugal, heterossexual e envolva somente a unio direta do rgo sexual masculino com o feminino e nada mais. Por favor, tenha em mente que estou falando sobre relao sexual, no sobre carcias. Carcia uma coisa, e ato sexual outra. O livro de Cntico dos Cnticos descreve um casal se alegrando no corpo um do outro, abraando-se, beijando-se e acariciando-se. Mas isso no a

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mesma coisa que trocar certa parte do corpo da esposa por outra, ou usar certa parte do corpo do marido no lugar da parte normal, ou recorrer a objetos artificiais para substituir os rgos sexuais. Coisas desse tipo do sucesso aos filmes porns, no aos casamento cristos. Deus nos d o exemplo de um homem que queria se expressar sexualmente com sua esposa de um modo que no frtil. O homem era On, filho de Jud. De acordo com o costume, On tinha se casado com a viva de seu irmo falecido. Ele tinha relaes sexuais com Tamar, mas porque no queria filhos ele derramava o smen no cho para evitar que seu irmo tivesse descendncia. O Senhor reprovou o que ele fazia, e por isso o matou tambm. (Gnesis 38.9-10) Alguns dizem que On foi um caso especial, pois Deus tinha escolhido Tamar para ser ancestral de Jesus, o nosso Messias. Mas nem On nem Tamar sabiam disso. Qualquer um dos filhos de Jud ou (como acabou acontecendo) o prprio Jud poderia ter gerado o descendente prometido por Deus. Alm disso, o pecado de On no foi simplesmente no querer gerar filhos para o seu irmo. Sel, seu irmo mais novo, jamais chegou a se casar com Tamar, e ele tambm no queria cumprir a sua obrigao para com o seu irmo falecido. No entanto, nada aconteceu com Sel. O que On fez foi pervertido porque ele perverteu a funo do sexo. Ele usou Tamar para o seu prazer pessoal, mas recusou dar-lhe filhos. Perverso que dizer usar a ns mesmas nosso corpo, esprito e mente de um modo que Deus no planejou. Um bom exemplo seria pessoas tentando experimentar algum novo tipo de sabor ingerindo comida mediante tubos colocados no nariz, em vez de se alimentarem pela boca. Quando estamos doentes precisamos nos alimentar desse jeito, mas uma pessoa saudvel optar por alimentao pelo nariz seria nada menos do que pervertido! Da mesma maneira, as modernas tcnicas sexuais que separam o sexo da fertilidade so pervertidas, ainda que sejam divertidas ou excitantes. Essas tcnicas constituem rebelio contra o plano de Deus para o sexo. Todas as formas de relao sexual que se afastam da fertilidade conjugal so pervertidas. A masturbao, o homossexualismo, o lesbianismo, a relao sexual com animais, a prostituio, o adultrio e at mesmo a esterilidade deliberada no ato conjugal mediante meios artificiais tudo isso perverso. Quanto aos casais que tm o costume de se excitar por meio de livros e filmes pornogrficos, no deve restar dvidas a ningum que estimular-se sexualmente mediante a explorao imaginria ou real do corpo de outras pessoas exatamente o que Jesus quis dizer quando ele declarou que olhar para uma mulher que no sua esposa e desej-la no corao cometer adultrio (Mateus 5.28). Os indivduos que falam sobre a liberdade que os cristos tm de ler tais livros e assistir a filmes sujos ou de imaginar encontros sexuais com outras mulheres para ajudar a estimular na hora da relao sexual esto realmente cometendo um grande erro. Se so essas coisas que nos

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estimulam, ento estamos cometendo adultrio. Se algum disser que essas coisas no o deixam excitado, mas continua a ler os livros e a ver os filmes, ele est mentindo. A pessoa que quer ver um filme porn no tem controle sobre sua influncia. Por isso, quem quer sair do caminho da pureza a fim de assistir a outros cometendo adultrio sem dvida alguma no est entre os puros para os quais todas as coisas so puras. Ns todas temos a liberdade de passar nossos fins-de-semana brincando em latrinas. Mas nos fins-de-semana no vemos multides aproveitando sua liberdade desse jeito! Quem usa a liberdade crist como desculpa para se entregar pornografia s est mostrando onde o seu corao realmente est. Nas palavras da Bblia, eles esto usando a liberdade como desculpa para o mal. importante que se compreenda bem que algo pode dar excitao simplesmente porque tem o sabor do mal. A natureza humana decada adora a perverso. Portanto, as mulheres crists que se vestem como prostitutas, de vrias maneiras aberrantes, a fim de excitar seus maridos precisam refletir com seriedade no que elas esto tentando fazer. Voc est querendo ensinar o seu marido a reagir sexualmente a roupas aberrantes, ou a voc? Qualquer mulher pode se vestir sensualmente como fazem as sedutoras atrizes de TV. Mas se o seu marido est reagindo ao sutil toque de malcia nas roupas ou no modo como voc se comporta, isso vai fazer com que ele deseje mais e mais estmulos sexuais maliciosos. O que Romanos 1.24-28 diz pode bem aplicar-se a ns se estamos distraindo a ateno do nosso marido levando-o a uma busca incessante de prazer. Essa distrao ir afast-lo da unio e da fertilidade. Conforme Romanos 1.24-28, primeiro Deus entrega as pessoas impureza sexual. Ento ele as entrega a vergonhosas paixes sensuais. Por ltimo, ele as entrega a uma disposio mental reprovvel, para praticarem o que no deviam. Nos estgios terminais, as pessoas buscam a perverso simplesmente porque errada e contra as leis da natureza. por isso que a perverso to excitante para elas. Primeiro, vem a impureza. Depois, vem mais impureza, j que o gosto que se sente no comeo mais tarde perde a graa e no estimula como antes. Por ltimo, vale qualquer coisa quando se est desesperadamente em busca de alguma nova maneira de perverter o sexo a fim de estimular mais uma vez paixes j saturadas. Fora do Pedestal Faz uns 50 anos que a sociedade vem separando o sexo das responsabilidades e alegrias de ter filhos. Voc gosta das modernas atitudes para com o sexo? As esposas antes eram consideradas principalmente como mes (e, portanto, sagradas). Mas elas foram arrancadas desse pedestal. Agora somos vistas como objetos de enfeite nos quais os homens aliviam suas frustraes sexuais. Olhe para os anncios nas revistas, lojas, TV e cartazes beira das estradas. Por acaso algo nobre o fato de que nossos corpos femininos sejam usados

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para vender de tudo, de jeans a pastas de dentes? Pense no nojento dilvio de pornografia que a cada ano que passa se alastra mais. Pense no modo como as crianas esto sendo foradas a praticar o sexo e como elas esto sendo violentadas por adultos que no mais compreendem que o sexo envolve a reproduo. Esses adultos no vem necessidade alguma de proteger os meninos e as meninas que ainda no chegaram adolescncia. Pense tambm no modo como esse tipo de comportamento vem minando o casamento. Muitos maridos no mais vem suas esposas como mes de seus filhos, mas como mulheres que por direito eles podem usar sexualmente vontade. de surpreender que eles se divorciem de suas esposas ao aparecer uma mulher de melhor aparncia? As mulheres crists no foram chamadas para ser amantes requintadas ou apenas parceiras profissionais do marido. Ns somos mulheres, fmeas, aptas a gerar e criar filhos. No precisamos nos vestir como prostitutas ou agir como atrizes de filmes imorais a fim de gozar nossa natureza sexual. Queremos que os nossos maridos reajam a ns, no a requintes. Queremos aprender a reagir a eles, no a fantasias. Afinal, sexo no a coisa mais importante da vida. A Bblia diz que os maridos so cativados pelo amor, no pelo sexo (Provrbios 5.15-19). Quando Satans tentou Jesus querendo perverter seu poder divino com agrados carne, Jesus disse: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. (Mateus 4.4) Se posso aplicar as palavras de nosso Senhor ao pecado de nossa sociedade eu diria: Nem s de cama vive o homem. O comportamento sexual aberrante no um brinquedo que podemos acariciar sem nos machucar, pois no vem de Deus, mas das paixes sensuais do mundo. Esse comportamento rebaixa as mulheres e ridiculariza nossa bela capacidade de gerar e criar filhos. Pe as crianas em perigo j que, no que se refere a esse comportamento, a diferena entre a infncia e a adolescncia no quer dizer nada. E tambm expe os homens tentao de se perverterem com outros homens, excitando-os a praticar estilos de unio homossexual que no tm necessidade de uma parceira feminina. Casamento muito mais do que s um homem e uma mulher. Casamento uma famlia: um marido, uma esposa e todos os adorveis filhinhos que Deus lhes d. Ns amamos nossos maridos no como objetos sexuais cuja principal misso na vida nos excitar, mas como parceiros que esto conosco na gloriosa tarefa de dar fruto para Deus, de encher a terra e domin-la para ele. As feministas no conseguem entender esse tipo de amor; quando era feminista eu tambm no entendia. Para elas, deve haver plena igualdade sexual no casamento, e cada cnjuge deve fazer exatamente a mesma coisa que o outro. O feminismo transforma at mesmo um casamento heterossexual normal em casamento homossexual: Que diferena h entre a unio de um homem com outro homem e a unio de um homem com uma mulher que

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vive igual aos homens? Que diferena h entre as unies homossexuais, que produzem prazer sexual sem a transmisso natural da vida, e os casamentos das feministas de hoje? Elas querem total controle sobre a fertilidade feminina, mutilando-a, esterilizando-a e tentando tudo o que podem a fim de impedir que seus corpos tenham bebs. Elas querem, enfim, impedir que seus corpos revelem o fato de que Deus criou a mulher totalmente diferente do homem. Depois de insistir em que as mulheres jovens devem ser orientadas a amar seus maridos, Deus manda que sejamos treinadas para amar nossos filhos. Filhos especialmente os bebs so a grande ameaa ao feminismo. Portanto, na parte seguinte iremos De Volta aos Bebs e veremos quem est com a razo Deus ou as feministas.

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Parte 2 DE VOLTA AOS BEBS orientar as mulheres mais jovens a amarem seus filhos (Tito 2.4)

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4 A Bno de Deus Que as Pessoas Menos Querem Era o ano de 1969, e eu estava ainda estudando no colegial. Um jovem de minha classe costumava levar todos ns de carro a uma sorveteria local durante o intervalo que tnhamos de manh. Certo dia ele por acaso nos contou que ia a um festival de rock, e perguntou se eu queria ir junto. Como eu no quis, ele levou outra pessoa. Foi assim que por pouco escapei ao maior evento juvenil da poca: Woodstock. Imagine isto: 100 mil rapazes e moas entorpecidos de drogas, sexo e msica. Uma multido enorme de jovens, livre para fazer o que quisesse, sem nenhuma proibio dos pais e com o dinheiro de seus pais. A Gerao Indesejada Meu colega de classe no comprou seu carro sozinho. E a maioria dos que foram ao festival de Woodstock no ganhou um carro e roupas com o prprio suor. Os pais e as mes estavam pagando para os filhos se divertirem na degradao moral. Os filhos os honraram por isso? No. Eles se ressentiram disso com amargura. Lembro-me da revolta e desgosto que a minha gerao sentia por seus pais. Era uma gerao que se sentia abandonada e rejeitada. E todo dinheiro e liberdade que seus pais ofereciam para acalm-los s os deixavam mais revoltados. Meu pai e minha me? Eles no me querem por perto atrapalhando a vida deles, eram essas as palavras que eu ouvia os jovens de cabelos compridos dizerem. E era verdade. Sem perceberem, o pai e a me haviam adotado uma nova atitude para com seus filhos. A gerao hippie da dcada de 1960 sentiu e se ressentiu disso, e revidou. Eles foram a ltima gerao de jovens a ter a determinao de fazer isso. Os jovens das liberadas dcadas seguintes se sentiam totalmente abandonados e por isso que eles no se rebelaram em massa de modo to espetacular como a gerao dos anos 60. No que hoje os jovens estejam mais satisfeitos; eles simplesmente no tm mais nenhuma esperana. Eles so a gerao indesejada, e sabem disso. Com o surgimento do planejamento familiar na dcada de 1950, a sociedade americana comeou a questionar o papel da mulher como me: Ser que a esposa deve passar vida inteira dedicada ao lar e aos filhos? Nos anos 60, as feministas comearam a fazer campanhas para que todas as mulheres tivessem o direito legal de fazer aborto. Nos anos 70, o aborto foi legalizado nos EUA e o papel de me na vida das esposas se tornou apenas mais um opo no menu da vida. Hoje viver as responsabilidades de me se tornou um assunto de escolha pessoal para as esposas. Os casais no querem ter bebs no muitos, com certeza. Eles preferem no mximo dois filhos, e isso s depois de j terem

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comprado um carro novo e a casa prpria. Depois da chegada planejada de um ou dois filhos, os maridos e as esposas dizem: Basta!. No so s os pais e as mes descrentes que perderam a afeio natural, mas esse esprito vem se infiltrando at mesmo em nossas igrejas. Lembro-me quanto me deixou chocada a primeira vez que ouvi uma me crist (de s um filho!) se queixar do trabalho que seu beb lhe dava e jurar que nunca mais teria outro. Agora esse tipo de comentrio comum. Parece que as mulheres, at mesmo as evanglicas, no sentem vergonha alguma de rejeitar seu papel de me e seus prprios filhos (os pequenos transtornos que elas tanto difamam). A atitude de rejeitar mais crianas na famlia no fenmeno de nossa poca moderna. Em 1835 o conhecido comentarista bblico John Kitto disse:
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Pode-se dizer com certeza acerca de qualquer mulher de Deus na Bblia, mesmo que ela j tivesse muitos filhos, que receber mais um seria uma grande alegria para ela Mas (no sabemos que tipo de mal leva isso a acontecer) como que hoje h entre ns dezenas de milhares de mulheres crists para as quais a 50 promessa de filhos seria tristeza e angstia, em vez de consolo e alegria?

Kitto, um homem surdo que tinha dez filhos numa poca em que no havia nenhum programa governamental de assistncia social, acusa os cristos de sua gerao de falta de f:
Deus tenha misericrdia de nossa f, pois no conseguimos crer que Deus nos abenoar dando alimento 51 e moradia para todas as criancinhas que Ele entregou aos nossos cuidados para criarmos para Ele.

Kitto no conseguiria imaginar uma mulher com condies financeiras de alimentar uma criana no querendo abraar o papel de me com alegria. E em todas as pocas as igrejas crists sempre tiveram a mesma opinio de Kitto. A Bblia diz que as mulheres jovens devem ser orientadas a amar seus filhos (Tito 2.4). Parece que essa orientao seria especialmente til hoje. Como No Amar Uma Criana Como de esperar, as prprias mulheres que no falam bem da gravidez e do papel das mes ficariam horrorizadas se voc lhes dissesse que seus comentrios so insensveis. O motivo que elas nunca tiveram a inteno de ser insensveis. Elas se consideram mes amorosas, e elas so mas nem sempre pelo padro da Bblia. O amor hoje em dia quer
49 At mesmo as pessoas que no so crists esto comeando a reparar e fazer comentrios contra o preconceito anticriana de nossa poca. Germaine Greer, famosa escritora feminista, dedicou todo o primeiro captulo de seu novo livro Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (New York: Harper & How, 1984) para lamentar e satirizar a atual falta de amor pelas crianas e a falta de amparo s mes. Conforme afirma ela: As sociedades humanas no curso da Histria sempre foram a favor das crianas; a sociedade moderna totalmente diferente, pois profundamente hostil s crianas. Ns mulheres no Ocidente no nos abstemos da maternidade porque estamos preocupadas com a exploso populacional ou porque sentimos que no temos condies de ter filhos, mas porque no gostamos de crianas (p. 2). O captulo inteir o uma excelente anlise do motivo por que nos encontramos nessa situao. 50 Kittos Daily Bible Illustrations, Volume 1 (Grand Rapids: Kregel Publications, 1981), p. 560. 51 Ibidem.

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dizer muitas coisas diferentes, nem todas elas em harmonia com a definio de Deus. O que o amor? Bem, o que o amor no ? Provavelmente, ns todas podemos concordar que o amor significa que no devemos negligenciar ou rejeitar os nossos filhos. um pouco mais difcil convencer as pessoas de que no devemos adorar os filhos. As mes que tm s um ou dois filhos parecem ter uma inclinao especial para esse mal. O Dr. Benjamin Spock, pioneiro na educao infantil sem o uso de nenhum tipo de disciplina fsica, foi quem introduziu o moderno conceito de adorao aos filhos. Ele aconselhava os pais a criarem os filhos com muita liberdade. H mais de 50 anos ele j ensinava que as crianas so criaturinhas basicamente boas que sabem melhor do que ns mes e pais como que elas devem ser criadas. Campanhas nesse sentido incluem a Conveno dos Direitos da Criana da ONU, de 1989, o Estatuto da Criana e do Adolescente do Brasil e o surgimento dos defensores dos direitos das crianas. No Captulo 7 vamos dar uma olhada de novo na questo dos direitos das crianas, pois esse termo que soa to inocente o comeo de um ataque contra os direitos dos pais. Mas por agora vamos considerar que Deus, que o nosso Pai, requer certas coisas de ns e nos disciplina por nossas ms aes. por isso que os pais terrenos tm ordens da Bblia para dirigir com firmeza a vida de seus filhos, em vez de atenderlhes todos os caprichos em submisso e reverncia. Mes Aquisidoras e Mes Amorosas Amar nossos filhos tambm significa no fazer deles objetos para o nosso prazer pessoal. Sue Remmus refere-se a isso como mentalidade da mulher aquisidora, que primeira vista parece ser amor, at se ver que a ateno e o cuidado que esse tipo de me d tudo feito para o prprio benefcio. Ela descreve assim essas mulheres:
Eu quero! diz certa me de s um filho vestida bem moda e maquilada, com um cigarro movimentando-se entre unhas longas e bem cuidadas. Essa me que trabalha fora um exemplo da mentalidade da mulher aquisidora que to predominante entre as pessoas que querem tudo conforme seus caprichos. As aquisidoras tratam seus filhos como objetos pessoais, bonitos para decorao e teis para mostrar bom gosto. Os filhos so colocados para exibio por alguns minutos, e depois so mandados para seus quartos As aquisidoras no passam a vida junto com seus filhos; elas continuam a viver como antes, apesar dos filhos. Os sentimentos dos filhos no so levados em considerao e suas necessidades no vm em primeiro lugar. Eles so enviados para a escola o mais cedo possvel A convivncia entre pais e filhos ajustada s comodidades dos pais O pai no estava presente no momento do nascimento do filho, e orgulha-se do fato. E mesmo que estivesse, sua presena seria apenas mais uma parte rotineira do ambiente do monitor fetal, os anestesistas, um chefe de obstetrcia, uns dois estudantes de medicina e um frceps. Certamente a esposa no deu de mamar na mesa de parto. O marido e a esposa acharam que todos fizeram um timo trabalho, e ela beijou o mdico por lhe dar um beb to belo. O beb chorou e todos deram risadas enquanto ele era rapidamente levado Em casa, o beb colocado em seu novo quarto sob os cuidados da bab enfermeira O beb bonito, ainda que chore muito. Ele fica to lindo todo 52 embonecado em suas roupinhas de nen. Ele outra esplndida aquisio!

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Sue Remmus, Acquirers vs. Nurturers, Unschoolers Project (now Family-Centered Learning: The Homeschooling Quarterly), Fall 1983, pgs. 2,5.

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A verdade que nossa sociedade se tornou to hostil presena de muitas crianas na famlia que as mes se sentem foradas a desculpar a chegada de mais filhos em sua vida como sua diverso favorita. O papel de me agora precisa ser chique para ser justificvel. Todas essas lindas camisetas estampadas com a palavra Mame e todas essas lindas colchas para o quarto do beb no so prova de que a sociedade de hoje est transbordando de amor pelas crianas. Pelo contrrio, provam que as crianas esto sendo tratadas como bichinhos de estimao. Crianas So Bno Sue Remmus faz um contraste entre as mes que vem os filhos como aquisio e as mes que realmente do todo carinho, cuidado e ateno aos filhos, levando-os a todos os lugares aonde elas vo. Elas gostam de dialogar com seus filhos e conversar com eles sobre as coisas. Elas gostam de seus filhos. Agora ns j estamos chegando perto do posicionamento bblico acerca de como amar os nossos filhos. A Bblia diz que os filhos so uma bno, mesmo quando no esto vestidos com lindas roupinhas de nen. O Salmo 127, por exemplo, diz:
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Os filhos so herana do Senhor, uma recompensa que ele d. Como flechas nas mos do guerreiro so os filhos nascidos na juventude. Como feliz o homem que tem a sua aljava cheia deles! No ser humilhado quando enfrentar seus inimigos no tribunal. E o Salmo 128 afirma: Como feliz quem teme o Senhor, quem anda em seus caminhos! Voc comer do fruto do seu trabalho, e ser feliz e prspero. Sua mulher ser como videira frutfera em sua casa; seus filhos sero como brotos de oliveira ao redor da sua mesa. As mes que do todo carinho, cuidado e ateno gostam de seus filhos. Elas se sentem felizes com os filhos que elas tm. O amor delas uma pequena amostra do prprio amor de Deus pelos seus filhos. O amor aos filhos no qual as jovens mes devem ser orientadas o amor phileo, amor de irmo para irmo, ternura, afeio natural, carinho, amizade. Voc no sente prazer em ficar segurando um nenenzinho inocente e delicado e observ-lo mamar contente em seu peito? Voc no guarda com carinho na memria aquele primeiro sorrisinho enquanto voc vai sentindo mamar em voc o seu beb, a pessoa mais importante do
53 Ibidem.

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mundo para voc? No faz voc se sentir bem limpar e perfumar o bumbum sujinho de seu nen? Voc no se sente alegre com a divertida face inocente de seu beb, manchada de pedacinhos de cenoura e cereais? No faz voc se sentir especial que Deus tenha lhe dado a responsabilidade de alimentar e proteger essa indefesa criaturinha humana? Enquanto o beb vai crescendo, a me que lhe dedica tanto amor fica cheia de alegria com aqueles primeiros passos trmulos. Ela vibra de emoo com aqueles labinhos chamando: Mame. Uma cabecinha macia descansando no ombro da me. Dedinhos pegando no polegar dela. Risadinhas quando ela faz ccegas em seu nenenzinho ou nenenzinha. Qual a rainha que pode comprar essas alegrias? Enquanto a mente da criana se desenvolve, a me vai descobrindo um novo amigo. Mais e mais a jovem personalidade vai aparecendo, e cada revelao nova uma surpresa! Ser que Paulinho realmente consegue escrever estorinhas e Lucinha desenhar um vestido? As perguntas pensativas que eles fazem sobre cu e inferno, pecado e salvao, respeito a Deus e ao prximo fazem voc se sentir to preocupada e orgulhosa deles. Ver seus filhos crescerem como cristos e comearem a seguir sua prpria vida depois produz em voc o impulso de agradecer a Deus por permitir que voc trouxesse ao mundo uma pessoa to especial. Amar nossos filhos quer dizer simplesmente sentir prazer neles e no desgostar-se com o tempo e energia que leva para servi-los. Crianas so alegria para aqueles que esto sintonizados nos valores de Deus. (Gosto do conselho do pai que sugeriu que sua famlia desligasse o televisor e assistisse ao beb.) Abrace as crianas. Beije-as. Brinque com elas. Ensine-as. Fique no cho com o beb, faa folia com a criana de trs anos, faa docinhos com o menino ou a menina de oito anos, d ateno ao adolescente. A me que gosta de seus filhos vai perceber por si mesma que eles so uma bno. Bnos Causam Misria? Jesus disse que quem recebe uma criancinha em seu nome est acolhendo a ele (Mateus 18.1-5). Ns recebemos bem as crianas quando estamos dispostas a ger-las em nossos corpos e cuidar delas depois. Prevendo que sempre haveria alguns indivduos que no dariam muita importncia aos filhos como bno de Deus, Jesus disse: Cuidado para no desprezarem um s destes pequeninos! Pois eu lhes digo que os anjos deles nos cus esto sempre vendo a face de meu Pai celeste (Mateus 18.10). Estou quase com medo de perguntar isto, pois o planejamento familiar se tornou to normal quanto o papel das mes costumava ser mas tenho de fazer isso. Se filhos so uma bno, ento por que no queremos ter todos os que Deus quer nos dar? Ser que voc consegue pensar em qualquer outra bno que faz os cristos lamentarem, se

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queixarem e fazerem o possvel para no aceitar? No pareceria ridculo ouvir cristos dizendo: Estou farto de todo esse dinheiro que tu me deste, Senhor. Por favor, no me ds mais nada! ou J tenho suficientes unes do poder do Esprito Santo sobre mim para durar pelo resto de minha vida. Pr mim chega, obrigado! Bno algo que voc quer ter. Sade, por exemplo. Quem aps conseguir passar o inverno sem pegar um resfriado se queixaria de sua incmoda boa sade e procurasse ficar exposto s chuvas e s correntes de ar para evitar ficar to saudvel assim no futuro? Se a Bblia diz que os filhos so uma bno (e realmente diz) mas ns no vemos desse jeito, o problema est em ns. Rolando na Ignorncia Uma atitude negativa para com a maternidade e igualmente uma atitude favorvel s carreiras profissionais fora do lar, ao lazer, ao dinheiro ou a qualquer outro dolo do mundo que est tomando o lugar da maternidade em nossas vidas produzem graves conseqncias. J mostrei no captulo anterior que o ato de separar o sexo da fertilidade leva perverso, de acordo com a interpretao mais provvel de Romanos 1.26-27. Mas muito mais do que isso, separar o sexo da fertilidade rejeitar a imagem de Deus nas mulheres. Deus os fez homem e mulher, e esterilizar a metade feminina do casamento desfigura a imagem de Deus. Voc pode estar pensando que estou tratando com exagerada importncia tudo o que Deus disse em Gnesis quando criou o homem e a mulher. Certamente, algum poder discutir, ser homem e mulher significa muito mais do que s biologia. No estou certa de que outra coisa, alm de nossa diferena biolgica, Deus poderia ter tido em mente quando ele disse que a sua imagem no ser humano constituda por homem e mulher principalmente porque a palavra grega original usada para mulher vem da mesma raiz que quer dizer amamentar. Mas vamos examinar esse ponto da questo, por amor ao argumento. Suponhamos que por homem e mulher Deus tivesse em mente o estilo de vida de mistura masculina e feminina de nossa poca. E ento? Bem, queridas amigas, no pode ser isso, pois a Bblia ensina que a maternidade o papel fundamental da esposa. Analisemos por um minuto 1 Timteo 2.15: Mas as mulheres sero preservadas pelo parto, se elas continuarem na f, no amor e na santidade, com modstia. Os comentaristas sempre tiveram dificuldade com essa passagem, e no de admirar, j que o que ela realmente diz que as mulheres sero salvas dando luz filhos. Est traduzido parto nesse versculo da Nova Verso Internacional, da edio americana de 1978, talvez porque os tradutores no conseguissem acreditar que a Bblia diria que as mulheres so salvas dando luz filhos. Isso no seria justificao pelas obras? O sangue de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, no o nico meio de salvao para ns?

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O mistrio esclarecido quando examinamos o contexto. Paulo tinha acabado de dar a Timteo instrues sobre como os homens devem orar e como as mulheres que adoram a Deus devem se vestir. Em seguida Paulo disse que as mulheres devem aprender em silncio e submisso, em vez de terem posies de liderana na igreja. A seguinte pergunta lgica seria: Bem, ento o que que as mulheres podem fazer para Deus se elas no devem ocupar o plpito para ensinar na igreja? Paulo diz que permanecendo firmes no papel maternal que Deus nos deu, com uma atitude pura, ns seremos salvas. Dar luz filhos resume todas as nossas funes domsticas e biolgicas especiais. Essa exatamente a mesma construo gramatical do conselho que Paulo deu a Timteo para que Timteo continuasse firme em sua vida e ensino cristo, pois, agindo assim, voc salvar tanto a si mesmo quanto aos que o ouvem (1 Timteo 4.16). O caminho especfico de Timteo para a glria celestial era pregar e ser exemplo. O nosso trabalhar no lar, tudo girando em torno do nosso papel maternal. Aps lembrar s mulheres que elas tambm tm um papel importante, Paulo ento se sente a vontade para prosseguir e falar sobre as qualificaes dos bispos e diconos, certo de que no deixou de dar importncia s mulheres s porque as excluiu dos cargos de liderana da igreja. Ele no deixa a passagem sem antes dizer que elas tm um papel igualmente vital. James Hurley diz quase a mesma coisa em seu livro O Homem e a Mulher na Perspectiva Bblica. Ele diz, referindo-se a 1 Timteo 2.15:
possvel entender esse versculo como uma continuao da exposio do papel das mulheres. A passagem fala sobre como os homens e as mulheres devem se conduzir na orao, na responsabilidade de ensinar na igreja, na adorao e no modo de se vestir e se enfeitar Eu proporia a possibilidade de que Paulo acha que Eva e as mulheres em geral, ao abraarem seu papel feminino, s ero salvas ou preservadas de agir errado se apoderando de um papel masculino. Essa interpretao est em harmonia com o texto original e com a questo que estamos estudando Na interpretao que estou propondo, podemos parafrasear o texto como se Paulo estivesse dizendo que as mulheres em geral sero preservadas de se apoderar dos papis masculinos participando da vida conjugal (simbolizada pelo parto). Alm disso, a vida conjugal delas deveria incluir as seguintes qualidades do carter cristo: f, amor e 54 santidade com modstia.

A. T. Robertson, o grande especialista batista de lngua grega, explica de modo mais claro:
evidente que Paulo tem em mente que a maternidade, no a posio de ensinar na igreja, a funo especial das mulheres, com uma glria e dignidade tambm bastante especiais. Ela ser salva 55 (sothesetai) nessa funo, no por meio dela.

No precisamos ter medo de analisar 1 Timteo 2.15. A maternidade a funo especial da mulher. Ela simboliza o nosso papel assim como a pregao simbolizava o papel de Timteo. Pregar era o papel de Timteo, e permanecendo firme em seu chamado ele seria salvo. Da

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(Grand Rapids; Zondervan, 1981), pgs. 222,223. Word Pictures in the New Testament, Volume 4 (Grand Rapids: Baker, sem data; reedio da verso de 1931), pgs. 570,571.

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mesma forma, ter bebs e cri-los o nosso papel, e ns mostramos que somos de Deus quando continuamos firmes nesse papel. Outra passagem fala da maternidade como o chamado da esposa, no como mais uma opo da vida que podemos escolher quando sentimos vontade. De novo, Paulo quem est falando: Portanto, aconselho que as vivas mais jovens se casem, tenham filhos, administrem suas casas e no dem ao inimigo nenhum motivo para maledicncia (1 Timteo 5.14, o destaque meu). Por incrvel que parea, h pessoas que esto sempre prontas para invalidar essa passagem como se ela se aplicasse s s vivas, sem nunca perguntarem por que as vivas tm a obrigao de gerar filhos e as outras mulheres no. J li artigos de revistas evanglicas aprovando o controle da natalidade e a entrada de todas as mulheres casadas no mercado de trabalho l fora. Mas esses artigos jamais afirmaram que s as vivas no tm o direito de seguir essa multido de mulheres no mercado de trabalho porque a Bblia diz que elas, e s elas, tm a obrigao sagrada de permanecer em casa e gerar bebs. Uma afirmao desse tipo seria ridcula! Paulo no est dizendo s vivas que elas so uma classe especial de esposas que tem de se conduzir por regras diferentes. Ele est dizendo a elas que se estabeleam, casem e se conduzam como esposas normais, em vez de se tornarem preguiosas e ficarem andando de casa em casa. Ter bebs o chamado da esposa crist, quer da noiva que est se casando pela primeira vez, quer da viva que est se casando de novo. A Desvalorizao do Papel Maternal? Se tudo o que est sendo dito sobre nosso chamado lhe soa desagradvel, talvez isto ajude voc a ver tudo de uma perspectiva melhor. Est se tornando cada vez menos importante a antiga responsabilidade de as mulheres terem filhos e est se tornando cada vez mais importante uma nova responsabilidade: controlar a reproduo humana por meio do planejamento familiar. Os indivduos que esto atacando o papel das mes tm em mente um novo papel que gostariam de impor em voc. Eis o que um famoso filsofo espera que acontea quando as mulheres no mais conceberem espontaneamente:
Na sociedade ideal no h papel domstico como o da dona-de-casa. J que a procriao planejada e as creches reduzem ao mnimo a imprevisibilidade da gravidez e o tempo que as mes so obrigadas a gastar na gravidez e na criao dos filhos, o papel delas como mes no mais algo que necessite tempo integral. Portanto, as mulheres no podero mais ser definidas em seus papis tradicionais. Contudo, todas as pessoas na sociedade ideal so definidas por sua funo. A vida educacional e profissional de cada 56 cidado deve ser totalmente dedicada ao desempenho de uma ocupao no mercado de trabalho.

O pensador cujas idias acabei de resumir se chama Plato, filsofo grego da antigidade. Como pensador lgico, Plato sabia aonde nos levaria a eliminao da maternidade:
56 Susan Moller Okin, Plato on Woman and the Family, The Family in Political Thought, Jean Bethke Elshtain, ed. (Amherst, MA: University of Massachusetts Press, 1982), pgs. 39,40.

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Plato tinha a opinio ousada de que no h diferena entre o homem e a mulher (no levando em considerao seus papis na procriao). Mas a plena igualdade entre os sexos que ele propunha s possvel quando as pessoas perdem o direito de adquirir uma casa prpria e constituir sua prpria famlia. Essa situao acaba levando extino do papel da esposa e acaba reduzindo ao mnimo o papel da 57 mulher como me. Se essa porta for aberta, as possibilidades para as mulheres sero ilimitveis (o destaque meu).

No h dvida alguma, se o casamento for extinto (Plato via as esposas particulares como a raiz de todos os males) e o papel da mulher como me for reduzido e s permitido durante os 9 meses de uma gravidez planejada (planejada por nossos governantes onipotentes), as possibilidades para as mulheres sero ilimitveis. Ento poderemos ser escravizadas a qualquer ocupao que os nossos governantes escolherem! (Mas com a extino do direito de termos nossa casa prpria, no teremos muito com que nos consolar quando formos para o nosso lar depois do trabalho, j que teremos de viver, junto com muitas outras pessoas, num conjunto habitacional popular projetado pelo governo.) Plato achava que as mes tradicionais, que se dedicam com todo amor aos filhos, estragavam seu plano utpico. A sociedade no poderia ser manipulada com eficincia, conforme o desejo de seus governantes, enquanto as mulheres insistissem em permanecer no lar, cuidando de casa para um homem s e tendo bebs em pocas imprevisveis. Para mudar essa situao, Plato tentou estabelecer, numa cidade grega, um lugar utpico que tivesse leis, governo e condies sociais de total igualdade entre as mulheres e os homens, e ele queria que todos os gregos de sua poca viessem realmente a aceitar esse lugar perfeito.
Plato tinha o propsito claro de fazer com que as mulheres da segunda melhor cidade da Grcia tivessem direitos iguais de cidadania. Mas o papel delas como esposas particulares reduz sua participao na vida pblica por dois motivos. O primeiro que elas esto sujeitas gravidez e amamentao, que no so controladas e previsveis como eram em seu livro A Repblica, onde as guardis s podiam ter relaes sexuais conforme as ordens dos governantes. No livro As Leis, j que as mulheres so esposas permanentes, elas conseguem menos ainda limitar ou planejar suas gravidezes e nem sempre podem ser obrigadas a cumprir as funes pblicas e, principalmente, as militares. Segundo, o direito legal de os cidados terem uma casa prpria torna cada esposa a senhora responsvel pelo bem-estar de sua casa, e evidente que em As Leis as mes esto muito mais envolvidas na tarefa de cuidar de seus filhinhos do 58 que a guardi [a mulher que Plato considerava perfeita], que nem mesmo saberia qual era seu filho.

Pobres esposas de segunda classe, sem condies de tomar parte nas obrigaes militares e foradas a saber quais eram seus filhos em vez de serem livres para ter relaes sexuais somente conforme as ordens dos governantes! de estranhar o motivo por que os gregos da poca de Plato no quiseram adotar esse tipo de sociedade ideal? Ento por que que ns estamos nos apressando em adotar o planejamento familiar, creches para todas as crianas e soldados do sexo feminino? Os prprios compatriotas de Plato, que conheciam muito bem esse tipo de sistema que ele havia planejado, preferiram no aceitar.

57 58

Ibidem, p. 41. Ibidem, p. 48.

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Rejeitar bebs rejeitar a ns mesmas. A menos, claro, que ser apenas mais um nmero nas estatsticas dentro da sociedade lhe agrade. Amar nossos filhos, ento, quer dizer antes de mais nada querer ter bebs. Dizer isso fcil e simples, mas se tornou mais difcil faz-lo hoje em dia, por causa das muitas campanhas de propaganda das feministas e dos ecologistas que, em nome da preservao ecolgica e a fim de acabar com a chamada crise da exploso populacional, promovem o controle da natalidade e o aborto legal por todos os meios possveis. Vamos examinar os argumentos deles contra o ensino da Bblia de que os filhos so uma bno, e vamos ver tambm por que que as bnos de Deus nunca saem da moda.

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5 Medo de Bebs? O motivo real por que os casais cristos se sentem to atrados pelo planejamento familiar no tem nada a ver com a Bblia. Tem a ver com o medo. Temos medo de no ter condies de sustentar uma famlia grande. Temos medo de no conseguir tomar conta de tantas crianas. Alguns temem que sem o planejamento familiar eles teriam de renunciar s vantagens de que tanto gostam em seu modo de vida. Alguns desses temores so legtimos, outros no. Mas as feministas querem que tenhamos pavor de famlias grandes. O motivo delas que ter bebs e cri-los custa precioso tempo, o qual deveramos investir nos nossos interesses pessoais. Muitos evanglicos esto confusos com relao a essa questo, pois alguns lderes cristos afirmam que ns temos a obrigao de planejar nosso futuro, como se a Bblia nos ensinasse a fazer planos para evitar as bnos de Deus. E as organizaes de defesa da ecologia esto em plena atividade promovendo o controle da natalidade e provocando desnimo nos casais na esperana de diminuir o risco da chamada exploso populacional. No estranho? Como que um indefeso nenenzinho, sussurrando inocentemente em seu bero, pode causar uma situao de quase pnico entre pessoas adultas? Um lder evanglico chegou a dizer que os bebs so o flagelo da nossa poca e que eles arruinam famlias inteiras e podem custar a sade fsica e mental ou at mesmo a vida de uma mulher. Na opinio das feministas evanglicas, ter filhos acarreta perdas financeiras, perdas de oportunidades, tenses no casamento e at mesmo o fato assustador de que ter um beb significa um enorme investimento de tempo e energia que os pais poderiam investir em atividades pessoais. Como bem d para perceber, os bebs no esto sendo muito valorizados. Mas vamos dar uma olhada mais de perto para ver o mal sutil que est causando essa desvalorizao.
59 60

Medo de Virar Mendigas Quase sempre alguma revista aparece com artigos de especialistas mostrando os gastos que teremos para criar uma criancinha. Eles quase chegam a declarar: No faa isso! Voc no ter condies de ter um beb! Num livro de sociologia, as feministas evanglicas citam um estudo realizado por Thomas J. Espenshade. Veja o que elas dizem:
Ele constatou que uma famlia de baixa renda com apenas um filho gastar 40% de sua renda na criao desse filho por um perodo de dezoito anos. Em contraste, uma famlia de renda elevada gastar s 26% de sua renda na criao de um filho at os dezoito anos. As despesas vo aumentando com o crescimento da criana [repare na idia de que os filhos so eternos consumidores e jamais realizam nenhum trabalho 59 60 Bob Sheehan, The Problem of Birth Cont rol, Reformation Today, novembro-janeiro de 1981, p. 22. Scanzoni, Men, Women, and Change, p. 377.

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produtivo], e como de esperar os gastos aumentam com a chegada de mais filhos famlia. Contudo, as despesas do primeiro filho so aproximadamente o dobro das despesas do segundo filho numa famlia de 61 dois filhos.

Esse estudo tem uma aparncia intelectual bem impressionante. Mas tome cuidado: esses clculos, e qualquer outro clculo semelhante, no tm nada de cientfico ou exato. Como que as famlias de baixa renda gastam 40% de sua renda na criao do primeiro filho e 20% na do segundo e, presumivelmente, 20% na de cada filho que vem depois? Isso significa que nenhuma famlia de baixa renda teria condies de ter mais que trs filhos, pois quatro filhos custariam 100% da renda da famlia! No d para acreditar nisso, pois h muitas famlias americanas de baixa renda, com mais de trs filhos, que esto vivendo satisfatoriamente. Como filha mais velha, eu mesma cresci numa famlia de baixa renda, com meus seis irmos. Mas nenhum de ns teve de passar fome para aliviar o oramento da famlia. Somos a gerao mais rica da Histria humana, mas somos as pessoas que mais tm medo dos custos da criao de filhos. Talvez seja porque no compreendemos como nossos modos de vida so esbanjadores e que realmente nossos filhos no precisam de muito a fim de crescerem felizes, saudveis e dedicados a Deus. A sociedade de consumo em que vivemos nos fora a ter poucos filhos a fim de que possamos adquirir mais bens materiais. Para os especialistas, ter uma famlia grande significa ter muitos gastos e depender dos programas governamentais de assistncia social. Mas eles no entendem nada de filhos. Ser que um menino realmente precisa de um quarto s dele, caras escolas de educao infantil, calas jeans da ltima moda, montes de CDs para tocar em seu aparelho de som pessoal e todas as outras coisas que os entendidos de hoje consideram indispensveis para os filhos de todos? A resposta simples: No. As crianas no precisam comer bifes todos os dias para sobreviver. Vestir roupas usadas no o maior escndalo social. Alimento, roupas, um lugar para morar e amor so o suficiente para deixar qualquer cristo satisfeito (veja 1 Timteo 6.8), at mesmo uma criana. Medo de Escravido Quando era feminista, eu cria que os filhos atrapalham a nossa privacidade e os momentos de romance. Outra feminista, que concorda com isso, diz: Mesmo que o marido e a esposa tenham a mesma opinio na maneira de criar os filhos, pode parecer um alto preo a pagar, em termos de liberdade pessoal, cumprir de modo concreto as responsabilidades do dia-a-dia na criao deles. Neste momento voc deve estar se sentindo desanimada, imaginando para onde que foi toda
62

61 62

Ibidem, p. 374. Ibidem, p. 377.

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a sua liberdade e desejando que voc nunca tivesse tido um beb em primeiro lugar. O Apstolo Pedro tem algo para nos dizer sobre a falsa liberdade que o feminismo nos oferece. Quando li pela primeira vez suas palavras, fiquei pasmada. Pedro estava falando diretamente da minha posio feminista egosta. Ele aconselhou que eu tomasse cuidado com certos indivduos dentro da igreja que iriam tentar me levar de volta aos erros dos quais eu tinha acabado de escapar. Ele disse:
Esses homens so fontes sem gua e nvoas impelidas pela tempestade. A escurido das trevas lhes est reservada, pois eles, com palavras de vaidosa arrogncia e provocando os desejos libertinos da carne, seduzem os que esto quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro. Prometendo-lhes liberdade, eles mesmos so escravos da corrupo, pois o homem escravo daquilo que o domina. (2 Pedro 2.17-19, o destaque meu)

Vamos examinar por um minuto que tipo de liberdade as feministas evanglicas querem nos dar no lugar da maternidade. Elas aprovam o aborto, o homossexualismo e o divrcio. Que liberdade os bebs nos custam? Eles atrapalham nossa liberdade de amar e servir a Deus? No. Eles podem atrapalhar nossa liberdade de nos entregar aos desejos libertinos da carne. Um livro evanglico liberal nos mostra como a busca da liberdade e autonomia da mulher leva ao medo de ter bebs, analisando o seguinte caso:
Quando Eliana comeou a se dedicar a uma carreira profissional fora do lar, sua maneira de ver o seu papel mudou de tradicional (ser esposa e me o chamado mais importante da mulher, e a mulher deve subordinar seus interesses aos interesses de sua famlia) para igualitrio ou moderno (a mulher deve lutar para usar todos os seus talentos e capacidade a fim de se realizar na esfera do mercado de trabalho, tal qual faz o homem). Agora, Eliana no mais tinha aquela vontade de parar de trabalhar fora para gerar e 63 criar filhos. Ela at comeou a duvidar se queria ter filhos.

Para a me que trabalha fora, a chegada de um beb que no foi planejado um desastre atacando sua preciosa liberdade. Conforme dizem as prprias feministas evanglicas:
No sistema de papis sexuais tradicionais, o marido trabalha para sustentar a famlia e a esposa se dedica totalmente ao lar. As mulheres que vivem desse jeito podero talvez achar que uma gravidez inesperada uma surpresa, mas com toda a probabilidade elas no vero tal acontecimento como um desastre, como seria o caso de esposas que vivem conforme o padro moderno de igualdade sexual. No sistema de igualdade sexual, as mulheres so iguais aos homens e tm o direito de trabalhar em todas as ocupaes que os homens trabalham. As mulheres que seguem suas aspiraes pessoais (tais como a realizao profissional) no podem se dar ao luxo de ser indiferentes s despesas que os filhos causam. Elas tm de planejar cuidadosamente o nmero de filhos que tero e a poca de cada nascimento Contudo, no caso dos casais que vivem a igualdade sexual e seguem seus prprios interesses, o que acontece se eles tiverem uma gravidez imprevista? Eles so mais inclinados a ver o aborto como uma medida necessria do que os casais de mentalidade tradicional. Entre os casais que sentem que os filhos seriam uma carga financeira e prejudicariam os interesses pessoais, o aborto parece ser uma opo vivel no caso de uma 64 concepo inesperada.

Para defender a permanncia das esposas em todas as ocupaes no mercado de trabalho l fora, essas feministas evanglicas esto
63 64 Ibidem, p. 378. Ibidem, pgs. 393,396,397.

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tentando fazer o aborto parecer uma opo respeitvel. Mas se por causa de uma carreira profissional a chegada de um beb se torna um desastre na vida das esposas, ento as carreiras que so um desastre. Os bebs s so uma priso para ns se o desejo real do nosso corao estar longe do lar. Mas ser que trabalhar duro num escritrio das 9 da manh at s 5 da tarde realmente uma experincia mais maravilhosa do que embalar seu beb no colo ou ensin-lo brincadeirinhas enquanto ele grita de alegria? Sim, os bebs so o flagelo da nossa poca eles so um flagelo para as esposas que esto mergulhadas em interesses pessoais egostas. Infelizmente, essas mulheres no s esqueceram que suas prprias mes se sacrificaram para t-las, mas tambm no querem levar suas cruzes e seguir Jesus. Com isso elas mostram claramente que no merecem ser discpulas de Jesus (Mateus 10.38). Temores Mdicos A maioria de ns provavelmente j ouviu as seguintes declaraes:
muito perigoso ter um beb depois dos 35 anos de idade.

Os defeitos de nascena aumentam 50% nos bebs que nascem de mes com mais de 30 anos.

Ao rejeitar um artigo que o meu marido Bill escreveu sobre o controle da natalidade, o redator de uma prestigiosa revista presbiteriana respondeu: Afinal, h motivos mdicos pelos quais a mulher deve acabar dando um basta na maternidade. Conforme andam alegando, todos os tipos de doenas e desastres horrveis ocorrero se uma mulher tiver a coragem de continuar engravidando. H at estudos mdicos mostrando nmeros percentuais de defeitos de nascena e de mortes maternais. Tudo para nos assustar. Como irm mais velha entre sete irmos, os quais eram perfeitamente saudveis e alguns eram campees de atletismo, eu tinha um pouco de dvida acerca de tais afirmaes. Minha me no era nenhuma jovem de 25 anos quando trouxe ao mundo minha irm mais nova Brbara. (Embora ela parecesse mais jovem do que as mes de hoje. Diz minha av que a gravidez mantm a pele jovem.) Em nossa vizinhana, que tinha muitas e muitas famlias crists grandes, no me recordo de nenhuma criana ou me sem sade. Ento ser que algum est manipulando as estatsticas mdicas a fim de que tenhamos medo de ter bebs? Admito que a mulher que tem o seu primeiro filho depois dos 40 anos de idade provavelmente ter problemas, como acontece com as mulheres que passam anos usando o controle da natalidade e acabam engravidando tarde na vida. Isso no de estranhar. Seria difcil uma mulher assim se adaptar gravidez, pois ela passou anos sem conceber e j gastou todos os seus vulos saudveis. E sem mencionar os efeitos

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que o corpo dela sentir por ter passado anos acumulando substncias qumicas. Por exemplo, quando uma mulher pra de usar a plula anticoncepcional, os seus hormnios podem ter dificuldade de funcionar normalmente. Mas os estudos mdicos invariavelmente se esquecem de levar esses fatores em considerao. Por que no vemos notcias sobre os perigos que a sade da mulher corre quando ela no tem bebs? Perguntei ao meu obstetra quais as chances que eu tinha de ficar com cncer por ter bebs, e ele me disse que no havia necessidade de me preocupar. As mulheres com cncer no tero que ele examinava eram mulheres que nunca tiveram bebs. Como bem d para ver, Deus escolheu as mulheres para ter bebs, e quando no os temos regularmente, problemas podem surgir. Mas voc no tem de confiar s na palavra do meu obstetra. Veja o que Germaine Greer, uma famosa feminista, escreveu:
Num encontro de debates na Sociedade Real da Inglaterra em 1976, R. V. Short revelou que as mulheres de hoje representam as primeiras geraes a ovular 13 vezes ao ano a maior parte da vida adulta. Os problemas menstruais que muitas mulheres tm hoje podem indicar que estamos tendo menstruaes demais H indicaes de que o ciclo menstru al causa tenso no organismo feminino, principalmente em certas partes, como os seios, que podem experimentar mudanas imensas quando a mulher menstrua por mais que dez e muitas vezes vinte anos Short afirma que esses fatores podem ser a causa do cncer d e 65 mama e outras doenas ligadas ao fato de que estamos dando luz poucos bebs.

Greer tambm mostra, ainda citando Short, que o cncer dos ovrios e do endomtrio parece ser mais comum nas mulheres que nunca deram luz. Assim, at mesmo uma feminista reconhece que o cncer de mama e os problemas menstruais tm origem no stress fsico causado por contnuos ciclos menstruais sem intervalo de gravidez. E a revista Veja de 26 de maro de 1997 traz estas informaes sobre o assunto:
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Os hbitos das mulheres modernas criam terreno frtil para a manifestao do cncer de mama. At o incio do sculo XX, a mulher casava por volta dos 16 anos. Tinha uma gestao atrs da outra e amamentava geralmente por mais de um ano. Hoje, por conta dos hbitos alimentares, a mulher comea a menstruar mais cedo. Por conta dos hbitos sociais, engravida mais tarde e, muitas vezes, no amamenta os filhos. Isso altera todo o seu metabolismo. Antigamente, a mulher menstruava 60 vezes durante toda a vida. Hoje, ela passa em mdia por 400 menstruaes, explica Alfredo Barros, professor da Universidade de So Paulo e diretor cientfico do Hospital Prola Byington. Durante o perodo menstrual, os ovrios produzem o hormnio estradiol, que facilita a reproduo das clulas cancerosas. E, por no engravidar, a mulher deixa de contar com a proteo de outro hormnio (a gonadotrofina corinica), que inibe o crescimento de 67 tumores, mas s produzido durante a gestao.

Quando impedimos que nossos corpos femininos realizem suas funes naturais, corremos o perigo de pegar cncer e ficar estreis. Sem mencionar os riscos especficos dos mtodos de planejamento familiar. O Dr. Chris Kahlenborn, um pesquisador mdico, descobriu em seus extensivos estudos um risco maior de pegar cncer de mama entre as mulheres que usam as drogas hormonais de controle da natalidade, tais como a plula anticoncepcional, os injetveis e os implantes. O Dr.
65 66 67 Germaine Greer, Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (New York: Harper & How, 1984), p. 185. Ibidem, p. 186. Esse texto da revista Veja e o texto anterior em itlico so do tradutor.

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Kahlenborn observou os seguintes efeitos da plula na sade das mulheres: maior ndice de cncer no colo do tero, cncer do fgado, ataques do corao, derrame cerebral, depresso, enxaqueca e perda de cabelo. De acordo com uma comisso de mdicos e farmacuticos americanos:
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Cinco riscos bem srios esto associados ao uso dos anticoncepcionais: maior incidncia de doenas sexualmente transmissveis; doena inflamatria plvica; infertilidade; cncer do colo do tero; e gravidez 69 ectpica. H tambm os perigos bem conhecidos de atrofia endometrial e esterilidade permanente.

Essa comisso tambm constatou:


Os potentes esterides nos anticoncepcionais orais afetam todos os rgos vitais da consumidora e, se ela conceber e no chegar a sofrer um micro-aborto por causa das substncias qumicas da plula, todos os 70 rgos vitais do beb em gestao tambm sero afetados.

Anos atrs quando eu tomava a plula, meu mdico jamais me disse isso! Mas esse no o fim da histria. A feminista Germaine Greer diz:
As mulheres que usam a plula correm o risco de sofrer infeces fungais, incmodo, dor e nusea O 71 risco de infeco local muito elevado [para as mulheres que tomam a plula].

Devido ao fato de que os anticoncepcionais causam desordem nos mecanismos de defesa naturais da vagina, a verdade mesmo que, graas plula, at mesmo o casal totalmente fiel um ao outro pode pegar doenas venreas. As seguintes informaes so de Greer:
O candida albicans um fungo que fazia parte das vaginas saudveis e cuja funo natural era proteg-las, mas as mudanas na proporo de acar da vagina devido ao uso da plula anticoncepcional o transformaram num fungo destrutivo, causador de doenas e infeces, ocasionando inflamaes dolorosas nas mulheres e nos homens e mudando por completo a natureza das doenas sexualmente transmissveis, pois esse fungo pode se tornar um causador de doenas at mesmo em casais que nunca so infiis. Descobriu-se que as infeces e doenas causadas por esse fungo so a origem das crises de inflamao plvica aguda nas mulheres. Os pesquisadores constataram uma correlao bem ntida entre o uso de 72 anticoncepcionais e as infeces clamidiais (o destaque meu).

Alm desses efeitos na sade da mulher, hoje um fato cientfico comprovado que a plula anticoncepcional no somente impede a ovulao, mas muitas vezes tambm impede que o vulo fertilizado se implante na parede do tero. Conforme o documento evanglico Silent Abortions
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Elaine Mueller, The Pill: Beauty aid or medical tragedy? in HLI Reports (HLI: Front Royal-EUA, agosto de 1999), p. 13. O texto em itlico pertence ao tradutor. 69 Vrios autores, Infant Homicides Through Contraceptives (Eternal Life: Bardstown-EUA, 1995), p. 3. O texto pertence ao tradutor. 70 Vrios autores, Infant Homicides Through Contraceptives (Eternal Life: Bardstown-EUA, 1995), p. 5. O texto pertence ao tradutor. 71 Germaine Greer, Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (New York: Harper & How, 1984), p. 172. 72 Ibidem, p. 173. 73 Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 70-72. O Dr. Clowes mostra os trs principais modos de ao das plulas anticoncepcionais: (1) Supresso da Ovulao. Quando os sistema reprodutor da mulher est funcionando normalmente, o hipotlamo (a parte do crebro que contm os centros vitais de regulao autonmica) controla a liberao do hormnio gonadotropina (GnRH), o qual envia um sinal para a glndula pituitria para secretar o hormnio luteinizante (LH), que por sua vez auxilia a ovulao e coordena a liberao de estrognio e progestina dos ovrios. As plulas anticoncepcionais que a mulher toma literalmente bloqueiam seu sistema reprodutivo. As plulas estimulam os ovrios a manter um constante e alto nvel de produo de estrognio e/ou progestina, dependendo do tipo e da marca da plula que est sendo usada. Assim, o organismo da

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(Abortos no Silncio), uma das funes da plula impedir a implantao e essa funo aparece oficialmente reconhecida no Dicionrio Universitrio Random House:
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Plula anticoncepcional: um anticoncepcional oral para mulheres que impede a ovulao, a fertilizao ou a 75 implantao de um vulo fertilizado, causando esterilidade temporria.

O que muitas mulheres no sabem que o vulo fertilizado realmente um ser humano concebido e que, se for impedido de se implantar, ele ser automaticamente abortado pelo corpo da mulher. Assim, uma das aes da plula causar micro-aborto logo depois da concepo. As drogas hormonais dos implantes e injetveis (injees) tambm tm o efeito micro-abortivo da plula. O DIU outro dispositivo que as mulheres freqentemente usam crendo, erradamente, que impede a concepo e no faz mal sade. Uma coisa que talvez elas no saibam que o DIU no anticoncepcional. O DIU realmente impede a implantao. Alm disso, esse dispositivo tem sido responsvel por muitos danos sade das mulheres, conforme mostram as seguintes informaes:
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De acordo com um estudo baseado em pesquisas publicadas entre 1980 e 1995 nas revistas mdicas Contraception e Fertility and Sterility, os problemas associados ao uso atual do DIU incluem: esterilidade, hemorragia, perfurao (do tero, do clon, da bexiga ou dos intestinos delgado e grosso), gravidezes ectpicas e cervicais, dilaceraes cervicais, displasia cervical, encravamento do DIU (um problema grave nos pases em desenvolvimento, onde as mulheres usam o dispositivo por uma dcada ou mais), fragmentao do DIU, dismenorria (menstruao dolorida), menorragia (menstruao excessiva), inflamao dos canais uterinos, doena inflamatria plvica, aborto sptico, eroso cervical, massas csticas 78 na plvis e infertilidade tubria.

Entre 1985 e 1986, duas grandes empresas americanas de anticoncepcionais foram obrigadas a retirar suas marcas de DIU do mercado americano. A empresa farmacutica Searle sofreu 775 processos
mulher trapaceado a agir como se ela estivesse continuamente grvida. O hipotlamo se ajusta a esse alto nvel de secreo hormonal e acaba suspendendo a produo do GnRH. Portanto, a produo do hormnio luteinizante pela glndula pituitria tambm inibida, e a ovulao cessada ou drasticamente dimunuda. Nos meses em que a ovulao suprimida, o modo de ao da plula anticoncepcional. (2) Os Efeitos no Muco Cervical. Os anticoncepcionais orais tambm causam alteraes na consistncia e acidez do muco cervical, tornando mais difcil ao espermatozide penetrar e manter-se vivo no colo do tero. Esse o segundo efeito anticoncepcional. (3) Os Efeitos no Endomtrio. O terceiro efeito dos anticoncepcionais orais no corpo feminino causar certas alteraes no endomtrio (a parede interna do tero), dificultando ainda mais a implantao. Num ciclo em que a ovulao no impedida e a fertilizao ocorre, a plula causa um aborto silencioso (p. 70). O text o em itlico pertence ao tradutor. 74 Silent Abortions, Julio Severo. 75 Idem. O destaque e o artigo inteiro pertencem ao tradutor. 76 Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 78-81, 84-85. O texto em itlico pertence ao tradutor. 77 Germaine Greer, Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (New York: Harper & How, 1984), pp. 193,194,204: O DIU (que significa Dispositivo Intra-Uterino) impede a gravidez intra-uterina, e s a gravidez intra-uterina, transformando o ambiente favorvel para o blastcito [o vulo fertilizado] num esgoto txico O fato de que se for inserido depois de um coito desprotegido, o DIU impea a gravidez de ocorrer, ou, traduzido no jargo do planejamento familiar, impea a gravi dez de continuar ou impea a implantao, prova clara de que o DIU no impede a concepo. A insero do DIU como forma de causar aborto bem no comecinho da gravidez agora uma prtica rotineira na Clnica Memorial Marie Stopes e nas clnicas dos Servios de Aconselhamento para as Grvidas de Londres Uma coisa certa: o DIU impede a implantao, no a concepo. Veja tambm Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 76. 78 Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), p. 77. O texto inteiro pertence ao tradutor.

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de americanas que foram prejudicadas pelo DIU ou que conceberam bebs malformados por causa do dispositivo. De acordo com o livro The Facts of Life, os DIUs tm causado muitos problemas insuperveis para as indstrias farmacuticas. O problema maior o perigo comprovado dos dispositivos. No entanto, nem por isso os fabricantes de DIUs desistiram de seu lucrativo negcio. Agora eles esto despejando seus produtos nas mulheres pobres dos pases em desenvolvimento. Apesar dos quase 1.000 processos por danos fsicos causados por seus DIUs s mulheres americanas, a Searle anunciou que continuaria a fabricar DIUs para as mulheres dos pases em desenvolvimento, com a ajuda financeira dos programas de controle populacional dos EUA e Europa. Esse exemplo mostra como os pases ricos esto dispostos a descarregar nas mulheres pobres de outros pases produtos que so perigosos demais para as mulheres americanas e europias. Outro mtodo de controle da natalidade a camisinha, que muito exaltada em nossos dias. S que ningum menciona a interrupo deprimente e nada romntica das atividades conjugais que ocorre enquanto o marido est procurando e vestindo a camisinha. Assim, em vez de um sentir um humano quente, a esposa acaba tendo intimidade mesmo com um pedao de borracha! claro que a plula, o DIU e a camisinha no so os nicos mtodos de controle da natalidade. O comportamento sexual aberrante , por natureza, contra a fertilidade. Germaine Greer em seu livro Sexo e Destino tenta defender a prtica do coito interrompido, e at prope o sexo anal como um mtodo talvez superior, em alguns casos, s drogas e dispositivos anticoncepcionais de hoje. Creio que ela cometeu um erro mdico ao levar em considerao o sexo anal. A alarmante rapidez com que a AIDS comeou a se propagar na dcada de 80 revelou para o mundo o fato de que os imundos estilos de relao sexual dos homossexuais (estilos que so copiados pelo moderno comportamento sexual aberrante dos heterossexuais) torna o corpo humano vtima de vrias doenas infecciosas e pode acabar completamente com sua defesa imunolgica. Quanto ao coito interrompido, o exemplo bblico de On no nos incentiva a imit-lo. O que estou querendo dizer em essncia no que alguns mtodos contraceptivos so muito mais desagradveis e perigosos do que outros, ou que alguns bem podem ser mais perigosos ou desagradveis a longo prazo do que a gravidez normal. O que mais devemos ter em mente que nenhum mtodo contraceptivo totalmente prova de falha. At mesmo pessoas que no se casam pegam cncer, e os mtodos de controle da natalidade menos perigosos so tambm os menos eficientes. Talvez Deus lhe d o mesmo nmero de filhos quer ou no voc se empanturre
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O texto em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro do Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (HLI: Front Royal-EUA, 1997), p. 77. 80 Ibidem, pgs. 128-143,149-151.

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de plulas anticoncepcionais ou enfie seu marido inteiro numa camisinha. Nesse caso, por que passar desnecessariamente pelo desconforto da contracepo? Quando voc pensa nos riscos de aborto sptico, cncer de mama e do colo do tero, perfurao uterina, infeces fungais, micro-abortos e talvez ainda por cima uma gravidez imprevista no final das contas (riscos que as mulheres que usam a contracepo enfrentam diariamente), a gente chega realmente a suspeitar por que que os mdicos falam de riscos de sade s para as mes que escolhem ter mais bebs. Mas mesmo que gerar filhos hoje fosse realmente to perigoso quanto era sculos atrs (quando as mulheres estavam dispostas a fazlo), isso no prova que as mulheres crists devem evitar a gravidez. Deus diz por meio do Apstolo Paulo:
Portanto, irmos, rogo-lhes pelas misericrdias de Deus que se ofeream em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus; este o culto racional de vocs. No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12.1-2).

Ser que o meu corpo minha propriedade? Ser que posso fazer o que quiser com ele? No. Meu corpo pertence a Deus. Veja o que Deus diz:
As mulheres sero salvas dando luz filhos (1 Timteo 2.15, traduo literal do grego)

Os filhos so herana do Senhor, uma recompensa que ele d Como feliz o homem que tem a sua aljava cheia deles! (Salmo 127.3,5)

Sua mulher ser como videira frutfera em sua casa; seus filhos sero como brotos de oliveira ao redor da sua mesa. Assim ser abenoado o homem que teme o Senhor!. (Salmo 128.3,4).

Se cremos realmente que Deus o autor dessas declaraes, ento por que que voc e eu no glorificamos a ele com os nossos corpos tendo bebs? (Veja Corntios 6.20) As feministas dizem que a maternidade sem o controle da natalidade escravido. Deus diz: No sabem que, quando vocs se oferecem a algum para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva morte, ou da obedincia que leva justia? Assim como vocs ofereceram os membros do seu corpo em escravido impureza e maldade que leva maldade, ofeream-nos agora em escravido justia que leva santidade (Romanos 6.16,19). Voc e eu no temos uma opo entre escravido e liberdade desenfreada. Temos a opo de ser escravas dos nossos desejos egostas ou escravas de Deus. Ns evanglicos sabemos que isso verdade em outras reas. Rotineiramente, enviamos missionrios para trabalhar em pases com climas ruins, sabendo muito bem que provavelmente eles adoecero de disenteria ambica, passaro muito calor (ou frio), recebero assistncia mdica inadequada em hospitais inferiores e em mdia vivero dez anos

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menos do que as outras pessoas. Mas ns no desaconselhamos as pessoas a ser missionrias. Pelo contrrio, ns elogiamos os missionrios por sua coragem. Os missionrios vo para pases estrangeiros para gerar mais cristos; as mes evanglicas engravidam para gerar mais cristos. Mesmo que o trabalho missionrio maternal tenha alguns perigos (e qual o trabalho missionrio que no tem?), a maneira nobre de agir enfrent-los com coragem. Da mesma forma, devemos realmente honrar as mulheres com problemas de sade (diabete, asma, gastrite, paralisia, problemas do corao) que esto dispostas a servir a Deus gerando filhos. Embora no costumem elogi-las, elas que so as verdadeiras heronas da igreja moderna. Os que amam o pecado sacrificaro tudo o que tm (dinheiro, sade, reputao) para manter seu estilo de vida. Se a ameaa real de pegar doenas venreas e AIDS no impede os maus de seguir os seus objetivos, por que que a ameaa pouco provvel dos chamados problemas de sade deveria nos impedir de seguir os nossos? Deus ficar do lado de suas filhas que estiverem dispostas a servi-lo. Medo da Exploso Populacional Depois dos temores mdicos, o prximo temor na fila o medo da exploso populacional. Esto querendo jogar a culpa da exploso populacional nas esposas que trabalham em seus prprios lares. Esto querendo culpar as mes de famlias grandes pelos problemas do mundo. Conforme explicam duas feministas evanglicas:
Houve poca em que o marido e a esposa eram considerados egostas se no escolhessem ter filhos. Agora, comum ouvir esses casais sendo elogiados. Hoje os classificados como egostas so os casais que insistem em ter vrios filhos, agravando assim os problemas da sociedade por causa das presses do crescimento populacional. Trazer filhos ao mundo agora visto como luxo em vez de dever ou necessidade H o temor de que, em nosso planeta de recursos limitados, a chegada de muitos bebs 81 aumentaria demais a populao, o que poderia prejudicar seriamente a qualidade da vida humana.

A exploso populacional a grande desculpa que as feministas usam para no ter filhos. Mais do que isso, uma frase de propaganda usada para perseguir as mulheres que no esto cedendo ao estilo de vida feminista. O termo exploso populacional transforma um casal que est sacrificando seu tempo, dinheiro e energia por amor aos filhos em pessoas egostas que esto agravando os problemas da sociedade. Faamos uma pergunta para ns mesmas: De onde est vindo toda essa agitao com relao exploso populacional? Est vindo da Bblia? No. interessante que a Bblia no fale nada sobre os perigos de uma exploso populacional. Alis, a Bblia no toma absolutamente nenhuma providncia para limitar o tamanho da famlia. Mas h passagens que ordenam que os filhos de Deus tenham filhos.

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Scanzoni e Hardesty, All Were Meant to Be, p. 138.

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Tanto antes como depois do Dilvio Deus mandou que os casais fossem frteis, se multiplicassem e enchessem a terra. (Gnesis 1.28;9.1) Deus chama esse aumento populacional de bno. Em xodo 23.26 Deus prometeu aos israelitas que se eles fossem obedientes, nenhuma de suas mulheres sofreria aborto espontneo e nenhum casal sofreria esterilidade. Isso tambm chamado de bno. Em Deuteronmio 28.11 Deus prometeu aos israelitas que se eles lhe obedecessem, ele lhes concederia grande aumento no nmero de filhos, gado e colheitas. (Tenha em mente que Israel ocupa uma rea muito pequena, um pouco menor do que o pequeno Estado de Sergipe. Deus estava lhes prometendo uma exploso populacional numa rea limitada com recursos limitados.) Contudo, Deus tambm avisou os israelitas que estavam se rebelando contra ele de que, embora eles estivessem constantemente se entregando aos prazeres do sexo ilcito, o nmero de bebs no aumentaria. J que filhos so uma bno, e j que Deus estava irado com esses israelitas rebeldes, o aumento da atividade sexual deles no levaria automaticamente a um aumento da populao. Na era do Novo Testamento em que estamos, Deus orienta as esposas a ter filhos, administrar suas casas e no dar ao inimigo nenhum motivo para maledicncia. (1 Timteo 5.14). (Embora essa passagem seja inicialmente dirigida s vivas, por causa da orientao de que elas devem se casar, o resto das instrues de Deus se aplica igualmente a todas as esposas jovens.) Assim, em todas as eras do povo de Deus tanto no Antigo quanto no Novo Testamento os homens e as mulheres de f tinham tantos filhos quantos Deus lhes dava e se alegravam em sua fertilidade quando Deus os abenoava com filhos. Entretanto, sem que os escritores da Bblia viessem a ter conhecimento disso, hoje estamos entrando em outra era a era da exploso populacional. O socilogos descobriram que a terra agora est cheia o suficiente. Alis, eles dizem que a terra est cheia demais. Segundo a suposio de alguns, os cristos tinham de obedecer aos mandamentos de Deus de serem frteis e se multiplicarem s at certo ponto. Quando a populao da terra alcanasse certo nmero de habitantes, ento subitamente o dever do cristo mudava de ter filhos para no ter filhos. Ningum sabe exatamente quando ocorreu esse momento, mas vemo-nos diante dos fatos. A terra est sem dvida alguma com gente demais. Mas ser que est mesmo? Os fanticos da exploso populacional crem nas teorias desacreditadas de Thomas Robert Malthus, clrigo ingls do sculo XVIII. Ele ensinava que as pessoas sempre viviam beira da fome e que aumentar o abastecimento de alimento s produziria mais pessoas, que ento passariam fome por falta de comida. Essa teoria fornece a principal justificativa para a tica do controle da natalidade e do aborto

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legal. Conforme escreveu em 1795 o francs Marqus de Sade, um entendido nesse tipo de tica:
O governo sempre ser pobre, se sua populao ultrapassar seus meios de subsistncia injusto terminar abruptamente os dias de uma pessoa bem formada. Mas no injusto, por exemplo, impedir a chegada ao mundo de um ser que certamente lhe ser intil Ningum ento tem maior direito de matar 82 os filhos do que aquela que os leva no tero.

Mas Kenneth Mitzner, fundador de uma entidade que defende os bebs contra o aborto legal, pergunta: Algum realmente acredita que a Frana estava tendo uma exploso populacional em 1795? Algum realmente acredita que o Marqus de Sade [cujo nome deu origem palavra sadismo] fez essas declaraes movido por preocupaes humanitrias com o bem-estar da humanidade? O principal problema com relao s teorias de Malthus, sem levar em considerao seus objetivos egostas e idias a favor do aborto, que jamais funcionaram. De acordo com a teoria malthusiana, os Estados Unidos j eram para estar destrudos pela fome. Contudo, sculos de saudvel crescimento populacional nos trouxeram no desastre, mas um padro de vida melhor. Quando aplicada a outros pases e outros sculos, a teoria malthusiana sempre falha. A Histria a desmente. Como diz a Bblia: Uma grande populao a glria do rei, mas, sem sditos, o prncipe est arruinado. (Provrbios 14.28) No s a Histria que refuta a teoria idolatrada da exploso populacional; a cincia tambm. H vrios livros de alto nvel acadmico que desmascaram completamente as suposies que servem de base para a crise da exploso populacional. No entanto, voc no precisa ficar folheando grossos livros para descobrir os fatos cientficos sobre essa questo. A prova de que o aumento populacional no uma crise, e nem mesmo um problema, pode ser resumida num artigo publicado na revista Intellect. Alis, vou simplesmente transcrever esse artigo, que intitulado A Ameaa da Exploso Populacional: Uma Anlise dos Fatos, escrito por Jacqueline R. Kasun, professora de economia na Universidade Estadual Humboldt na Califrnia:
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Ansley J. Coale, diretor do Departamento de Pesquisa Populacional na Universidade Princeton, declara: Vrios pases que comumente so classificados como altamente desenvolvidos tm uma taxa de nascimento abaixo do nvel de substituio Mas, comparando com muitos outros pases, tanto a densidade populacional como a taxa de crescimento so relativamente baixas nos Brasil. H aproximadamente 19 pessoas por km no Brasil. Em comparao, h 230 pessoas por km na Alemanha e 85 383 na Holanda. Portanto, no h nenhuma exploso populacional no Brasil Nessa questo do potencial de aumento mundial de alimento, muitos estudos importantes chegaram a uma concluso comum, que no apoia o ponto de vista de que a fome em massa iminente. A concluso que h um potencial muito grande, ainda no utilizado, para a produo mundial de alimento. Por exemplo, a Universidade da Califrnia publicou os resultados de uma importante pesquisa sobre os recursos mundiais de alimento que 82 83 84 85
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James Weber, Grow or Die! (New Rochelle, NY: Arlington House Publishers, 1977), p. 184. Ibidem. Ibidem, pgs. 15-149, principalmente as pginas 15,16. Esse texto em itlico foi adaptado e atualizado pelo tradutor.

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mostrava que o mundo atualmente usa menos que a metade de sua terra cultivvel disponvel Colin Clark, ex-diretor do Instituto de Economia Agrria da Universidade de Oxford e conhecido autor de livros sobre questes de populao e recursos, classificou os tipos de terra mundiais por sua capacidade de produo de alimento e constatou que, se todos os agricultores usassem os melhores mtodos de hoje, poderia-se produzir alimento suficiente para fornecer um prato dirio de comida, conforme a tpica comida 86 americana, para no mnimo 35 bilhes de pessoas, quase 6 vezes a populao mundial em 1997! Mas esses elevados nveis de produo de alimentos no exigiriam o plantio de todo centmetro de espao de terra que h. O mtodo de Clark permitia que quase metade da rea da terra permaneceria como rea de conservao No h nenhuma escassez de fertilizantes, gua de irrigao ou energia ameaando a produo mundial de alimentos, na opinio de Clark e dos pesquisadores da Universidade da Califrnia Nas dcadas recentes, tem havido previses peridicas do esgotamento iminente de todos os tipos de energia e metais bsicos, mas os fatos no apoiam essas previses. um princpio qumico conhecido que nada se gasta as matrias simplesmente se transformam, adquirindo outras formas Dois importantes estudos econmicos sobre a disponibilidade de metais bsicos e combustveis no encontraram indicaes de aumento de escassez no perodo entre 1870 e 1972 No que se refere aos metais, eles existem em quantidades tremendas nas concentraes mais baixas da Terra. Barry Commoner, professor de fisiologia de plantas na Universidade de Washington em St. Louis e diretor do Centro de Biologia dos Sistemas Naturais, explica que os danos ambientais que vemos nas modernas sociedades industriais so conseqncia no do crescimento populacional, mas principalmente dos meios tecnolgicos altamente poluentes que foram adotados. A nica esperana de limpar o ambiente atacar diretamente os meios tecnolgicos poluentes responsveis pelos danos. O fato de que as organizaes que so contra o crescimento populacional estejam recebendo grande assistncia financeira de importantes indivduos ligados a indstrias bastante poluentes mostra que o pnico da exploso populacional est sendo usado para desviar os ambientalistas sinceros de atacar as verdadeiras razes da poluio Apesar das grandes concentraes humanas prximas dos litorais urbanizados, a maior parte do nosso planeta ainda est vazia. Conforme mostra o bilogo Francis Felice: Poderamos colocar a populao mundial inteira no Estado do Texas [que a metade do nosso Estado do Par] e cada homem, mulher e criana poderia receber um terreno consideravelmente grande e todo o resto do planeta Terra ficaria vazio. O motivo por que nos sentimos to aglomerados em nosso ambiente moderno que no estamos usando o espao com eficincia, principalmente em nossos sistemas de transportes A soluo mais simples seria, em vez de usarem automveis particulares, as pessoas se locomoverem de nibus, trens ou p. Isso reduziria os congestionamentos e a poluio do ar urbano em 90%. Em concluso, deve-se ter em ateno que os filhos no so s consumidores dos recursos sociais. Os filhos no diminuem, mas (assim como os bens materiais) aumentam o bem-estar de quem os tem, e eles criam bem menos problemas ambientais do que os veculos onipresentes das to chamadas sociedades avanadas Portanto a chamada crise da 87 exploso populacional realmente um mito e desculpa, no um fato

No existe exploso populacional. O que existe incredulidade. O nico motivo por que muitas pessoas se tornam uma maldio para si mesmas e para os outros que elas no crem no Senhor Jesus Cristo. Embora Deus queira que os justos se multipliquem, a vontade dele que os maus no deixem descendentes (Salmo 37.28b,38). (Nessa perspectiva, pode-se dizer que o planejamento familiar, principalmente a esterilizao, cumpre perfeitamente o propsito de Deus para os maus. Alm disso, eles prprios adoram o controle da natalidade!) A Palavra de Deus faz uma diferena vital entre os filhos dos justos (dos quais nunca h o suficiente) e os filhos dos maus (dos quais h sempre demais). Os filhos dos justos so abenoados (Salmo 37.26). O homem que teme ao Senhor e tem prazer em seus mandamentos ter filhos que sero poderosos na terra (Salmo 112.2). Como so felizes os seus filhos! (Provrbios 20.7). Por outro lado, os filhos dos maus esto debaixo de maldies (Salmo 109.10-13; 37.28). Hoje os que esto longe de Deus no querem ter filhos no muitos, com certeza. Em termos bblicos, isso bem poderia ser a prova
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Esse texto em itlico foi adaptado e atualizado pelo tradutor. Ibidem, pgs. 412-414. Esse texto em itlico pertence ao tradutor.

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de que eles esto debaixo da maldio de Deus. Mas s porque eles no querem ou no podem criar uma nova gerao para continuar o que eles fazem no motivo algum para deixarmos de criar uma nova gerao para continuar o que estamos fazendo. Medo de Ter Muitos Filhos Os alarmistas da exploso populacional vm convencendo a maioria de ns de que sem o controle da natalidade as pessoas se reproduzem como coelhos. Se no fosse o planejamento familiar, assim dizem eles, pipocaria um beb por ano. Os casais, horrorizados s de pensar em vinte ou trinta filhos, vo correndo para as farmcias atrs de plulas anticoncepcionais. Mas Deus no concede suas bnos com tanta facilidade assim. Nos tempos da Bblia, quando ningum usava o controle da natalidade (exceto On), Sara teve s um filho. Raquel teve dois. Rebeca teve dois. A esposa de Zebedeu teve s dois filhos (se tivesse mais, pode apostar que ela tentaria conseguir um lugar especial para eles tambm no Reino de Cristo!). No s teve trs filhos e ele viveu 950 anos! Pare um pouco para examinar as genealogias da Bblia, e voc ver que as famlias realmente grandes so a exceo, no a regra. Embora os casais na Bblia no usassem o controle da natalidade, nem por isso eles podiam garantir que teriam muitos bebs, pois Deus quem escolhe as bnos que ele quer dar e as pessoas a quem ele quer dar. preciso muito mais do que s desejar ter filhos para que uma nao ou famlia receba a bno de Deus. O Senhor dificilmente manda vinte filhos para um casal cristo. E se ele lhe desse vinte filhos, no s o processo levaria um bom longo tempo, durante o qual os mais velhos cresceriam e partiriam, mas o Senhor tambm supriria tudo o que voc precisa para cri-los. Como diz minha av hngara: O Senhor no nos d um cordeirinho sem nos dar um pasto para aliment-lo. E minha me diz: Cada filho que temos nos deixa mais fortes. Tudo isso verdade. Medo de Perseguio No precisamos ter medo de que nos reproduziremos como coelhas. Deveramos ter medo, isso sim, dos fanticos da exploso populacional, pois eles esto tentando obter poder poltico para perseguir os pais de famlias grandes. Enquanto isso, eles esto usando todos os meios disposio para espalhar a mensagem de que as famlias grandes so uma vergonha. Numa vizinhana em que morvamos, as pessoas de algum modo no tinham se deixado infectar pela atitude anticriana de nossa poca. Quando saa para andar com nossos trs filhinhos, todos diziam: Que bonitinhos! Mas h muitas vizinhanas suburbanas, ou zonas de cidades opulentas, onde uma me sentiria vergonha de ser vista em pblico com mais que dois filhos.

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Pode-se encontrar uma atitude anticriana at mesmo na ala da maternidade! Depois que uma mulher d luz seu terceiro ou quarto filho, prtica comum em muitos hospitais as enfermeiras a incentivarem a fazer uma laqueadura nas trompas antes de ela deixar o hospital com seu beb recm-nascido. Minha amiga Lesesne, que agora me de cinco, contou-me sua experincia num hospital cujos funcionrios tinham a mesma mentalidade dos fanticos da exploso populacional. Quando ela teve seu primeiro nen todos sorriram e a fizeram sentir-se bem em ser me. Quando teve seu segundo, as enfermeiras disseram: Que gracinha! Agora voc tem um menino e uma menina. Quando ela teve o terceiro, as sobrancelhas se levantaram: Oh, voc quer uma famlia grande. Lesesne ouviu crianas chorando no andar de cima, e as enfermeira gritando para elas: Calem a boca, pirralhos! Quando ela descobriu que todos os mdicos na ala feminina realizavam abortos, a deu para entender tudo: esses sujeitos no gostam de crianas! Depois disso, ela nunca mais voltou a esse hospital. Agora ela s vai a mdicos e hospitais pr-vida. O bom senso nos recomenda no aceitar um mdico que realiza abortos ou um hospital que os permite. Esperar que um mdico aborteiro aplique medidas hericas para salvar a vida de seu beb enquanto ele rotineiramente mata centenas de outros nens loucura. Se minha amiga Lesesne, que vive numa comunidade rural relativamente isolada, sofreu perseguio por ter nens demais, e quanto a ns? Os alarmistas da exploso populacional esto determinados a tratar como pecado o papel das mes. Um importante fantico antibeb props com toda calma:
Pode-se dizer que a reproduo exagerada (que dar luz mais que quatro filhos) um crime pior do que a maioria dos crimes. Os governos precisam criar leis proibindo isso. Algumas autoridades sugerem levantar a idade mnima para o casamento, impor penalidades rigorosas para a gravidez ilegtima e aplicar 89 esterilizao compulsria s mes aps o quinto parto.

espantoso como os fanticos da exploso populacional conseguem com muita calma falar sobre arrancar as nossas liberdades fundamentais. O motivo, conforme diz o famoso psiclogo Frederic Wertham, que:
As pessoas suprfluas, e principalmente seus pais, so consideradas como as reais culpadas [do problema da exploso populacional] Por isso, elas devem ser castigadas. Embora elas tenham o direito de existir, as leis devem tirar delas o direito de gerar filhos. Contudo, se algum em posio de autoridade nos diz que 90 no temos o direito de gerar filhos, faltar muito pouco para ele nos dizer que no temos o direito de viver.

O Temor a Deus o Mais Importante No vou dizer que numa poca como a nossa, em que o mal chamado de bem e o bem chamado de mal, no seremos perseguidas
89 90 Ibidem, p. 170. Ibidem, p. 183.

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por abraar nosso papel de me com todo o corao. Mas como disse Jesus: Regozijem-se nesse dia e saltem de alegria, porque grande a sua recompensa no cu. Pois assim os antepassados deles trataram os profetas (Lucas 6.22-23). No entanto, no precisamos ficar andando de l para c nos encolhendo de medo por causa dos alarmistas da exploso populacional, ainda que sejamos tmidas. Pelo menos, no ainda. Eles falam muito, mas at agora nenhuma de suas novas e magnficas idias foi transformada em lei. Por isso, agora a hora de aproveitar ao mximo nossa oportunidade de gerar filhos para Cristo, enquanto as leis ainda no esto nos impedindo. No precisamos ter medo de virar mendigas ou coelhas. No precisamos ter medo da escravido, da morte, dos problemas de sade e nem mesmo de perseguio. Como eu disse antes, alguns desses temores so at certo ponto legtimos, outros no. Mas todos eles, se assim posso dizer, esto debaixo de nossos ps como mulheres crists. Como declarou o profeta Isaas:
O Senhor falou comigo com veemncia, advertindo-me a no seguir o caminho desse povo. Ele disse: No chamem conspirao a tudo o que esse povo chama conspirao; no temam aquilo que eles temem, nem se apavorem. O Senhor dos Exrcitos que vocs devem considerar santo, a ele que vocs devem temer, dele que vocs devem ter pavor. Para os dois reinos de Israel ele ser um santurio, mas tambm uma pedra de tropeo, uma rocha que faz cair. E para os habitantes de Jerusalm ele ser uma armadilha e um lao. Muitos deles tropearo, cairo e sero despedaados, presos no lao e capturados. (Isaas 8.1115)

Por que vacilar com relao ao que Deus ensina? Vamos dizer com f como Isaas: Aqui estou eu com os filhos que o Senhor me deu. (Isaas 8.18). S o Senhor digno de nosso temor. No os vizinhos maliciosos. No os ativistas que no querem que tenhamos mais bebs. E sem dvida nenhuma no os bebs.

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6 A Verdade sobre o Planejamento Familiar Amar nossos filhos significa no rejeit-los. No entanto, se no estou enganada, a rejeio aos filhos um elemento oculto muito importante por trs da tendncia feminista de as esposas seguirem uma carreira profissional fora do lar. As mulheres declaram: No queremos ficar presas a uma casa e filhos! Mais de uma vez mulheres me disseram sem rodeios: O motivo por que trabalho fora que eu enlouqueceria se ficasse em casa o dia inteiro com as crianas. No coincidncia os evanglicos que apoiam a entrada das esposas no mercado de trabalho l fora tambm dizerem as coisas mais negativas sobre as crianas. Por exemplo, certa feminista evanglica, em seu livro de sociologia sobre a famlia, fez uma lista dos gastos que os filhos do e elogiou um estilo de vida sem filhos. Ela mostra, entre outras coisas, o que significa ter filhos:
Ter bebs s uma questo de tapeao da natureza, onde as pessoas so transportadas pelo xtase do prazer sexual s para serem rudemente despertadas por uma amolante, chorona e exigente criana que nasce para zombar dos amantes com uma atitude de: Ah! Pensavam que s estavam se divertindo, mas 91 vejam o que conseguiram em vez disso eu!

Para essa feminista evanglica, os bebs s choram e amolam. Alm disso, eles so capazes de arruinar a carreira profissional da me. Longe de amar nossos filhos, o feminismo tenta nos fazer odi-los como o principal obstculo para a nossa total liberao, e devemos trat-los sem piedade. Devemos lutar contra eles e repeli-los antes que eles consigam invadir as nossas vidas. por isso que em todos os pases o feminismo defende os direitos reprodutivos. Um documento do governo brasileiro diz:
Os direitos reprodutivos constituem um direito humano fundamental e as mulheres devem ter acesso mais ampla variedade de mtodos contraceptivos assim como lhes deve ser assegurada a maternidade como 92 direito e como opo.

Esse mesmo documento mostra o que significa o termo direitos reprodutivos:


O movimento feminista se preocupa muito com a questo do aborto e a forma em que se verifica no Brasil. Embora o aborto seja ilegal no Brasil, exceto em casos muito especiais o movimento feminista defende a 93 sua legalizao como uma das conquistas mais importantes para o livre exerccio dos direitos reprodutivos.

J que as feministas acham que a legalizao do aborto resolver muitos problemas na sociedade brasileira, vamos ver o que aconteceu quando o aborto foi legalizado na sociedade americana.
91 92 Scanzoni, Men, Women, and Change, p. 364.

Relatrio do Brasil para a Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1993, p. 43. 93 Idem, p. 38.39

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O Sangue dos Filhos O aborto deliberado a rejeio mxima de um beb. Nos abortos que so realizados legalmente em hospitais e clnicas dos EUA, os bebs so cortados em pedaos, dilacerados por suco, envenenados, etc. s vezes eles so removidos vivos da barriga da me, mas mesmo assim so mortos de modo doloroso e demorado. dessa forma que os bondosos mdicos esto querendo ajudar as mes a realizar suas ambies no mercado de trabalho. Durante tudo isso, os bebs sentem dor. Mas o que acontece durante o aborto s metade da histria. Por causa da venda dos corpos desses pobres bebs mutilados para serem usados em pesquisas ou em cosmticos, os abortos agora so tremendamente lucrativos. Como diz a Dra. Olga Fairfax:
J que so feitos 1 milho e meio de abortos legais todos os anos nos EUA, h abundante fonte de fetos para uso comercial. Os empresrios e os mdicos lucram de trs formas: (1) Os procedimentos mdicos do aborto legal (avaliados em meio bilho de dlares por ano pela revista Fortune). (2) A venda dos corpos dos 94 bebs abortados. (3) Os cosmticos que as ingnuas consumidoras compram.

Antes que os mdicos aborteiros compreendessem que podiam ganhar muito dinheiro com os corpos dos bebs, as crianas abortadas eram tratadas como lixo. Uma clnica de abortos na cidade de Richmond enchia sua comprida caixa de lixo com sacos plsticos contendo os restos de dezenas de bebs abortados Certa me conta o que viu: Ces famintos apareciam e arrastavam os sacos. As brigas de ces eram freqentes e era comum o contedo dos sacos se espalhar pelas ruas at que os ces separassem a gaze e os pedaos de pano e devorassem a placenta, os ossos e a carne dos bebs. No particularmente agradvel vermos notcias de ces de cidade sendo treinados para apreciar o sabor da carne humana. Pior ainda, porm, o gosto pela tortura humana que respeitados homens da medicina esto cultivando:
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O Dr. Robert Schwartz, chefe de pediatria no Hospital Metropolitano de Cleveland, declarou que: Logo que o beb nasce, enquanto ainda est unido sua me pelo cordo umbilical, eu tomo uma amostra de sangue, corto o cordo e ento to rpido quanto possvel retiro os rgos e os tecidos da criana [o destaque meu].

Uma verba de 6 milhes de dlares do Instituto Nacional de Sade do governo dos EUA possibilitou que um beb vivo (entre muitos outros num experimento feito na Finlndia) fosse cortado e aberto sem anestesia a fim de lhe retirar o fgado. O pesquisador encarregado disse que o beb estava completamente formado e estava at secretando urina. Ele afirmou que no havia nenhuma necessidade de anestesia, pois bebs 96 abortados vivos so s lixo.

E ainda h mais
94 101 Uses for a Dead (or Alive) Baby, A.L.L. About Issues. Janeiro de 1984, p. 6. Veja tambm o artigo Aborted Babies Dissected and Sold by U.S. Companies, HLI Reports (HLI: Front Royal-EUA, novembro de 1999), p. 1. 95 Ibidem, p. 7. 96 Ibidem, pgs. 8,9.

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O procurador geral do Estado de Connecticut apresentou ao Supremo Tribunal dos EUA denncia de que um mdico dissecou sem anestesia um beb vivo. O jornal Washington Post tambm denunciou que um mdico chefe de pediatria de Nova Iorque faz experincias injetando substncias qumicas radioativas no cordo umbilical de fetos Enquanto o corao deles ainda est batendo, ele lhes retira o crebro, os pulmes, o fgado e os rins para estudos E uma revista mdica denunciou experimentos realizados em fetos nascidos vivos [isto , bebs vivos] que foram decapitados [isto , suas cabeas foram decepadas] a 97 fim de que suas cabeas fossem usadas para estudos

No deixe que essa linguagem mdica de alto nvel engane voc. Depois que o aborto foi legalizado nos EUA, mdicos americanos comearam a realizar experimentos cortando a cabea de bebs e mantendo-as vivas durante meses. Eles tambm comearam a torturar bebs retirando-lhes os rgos ou cortando-os em pedaos, enquanto eles ainda estavam vivos e podiam sentir dor.
E as atrocidades continuam. Mdicos americanos e europeus j aceitam a possibilidade de considerar as crianas em gestao como convenientes fontes de rgos para transplante e para tratamento de certas doenas. Ser que nossos irmos e irms que ainda no saram da barriga de suas mes vo se tornar fontes de peas sobressalentes para uso da medicina? Preste ateno no modo como os apresentadores de noticirios esto preparando o caminho para isso eles j esto apelando e dizendo que h uma 98 grande necessidade de rgos para transplante

O uso de bebs vivos para tratamento mdico no apenas teoria. Um engenheiro de 28 anos, que sofria de hemofilia, achava insuportvel a vida numa mquina de dilise. Ele no podia ter um transplante de rins de um membro da famlia, j que ele havia sido adotado e no sabia quem eram seus pais naturais. Ento ele imaginou uma soluo nova para o seu problema. A esposa dele engravidaria e, depois de cinco ou seis meses, faria um aborto. Os rins de seu prprio filho pr-nascido seriam ento transplantados para ele. Sua idia digna de ateno no s porque o prprio pai tramou a morte do prprio filho, mas tambm porque chegamos ao ponto em que os meios de comunicao respeitam idias desse tipo.
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Bebs Tambm So Gente Os indivduos a favor do aborto legal levantam um nevoeiro espesso sobre seus atos nefastos, j que eles se negam a utilizar a palavra portuguesa apropriada para a pessoa que o aborto mata beb. Em vez de beb, eles preferem dizer embrio ou feto (a verdade que feto uma palavra latina que significa criana). Contudo, a Bblia deixa claro que o beb um ser humano feito conforme a imagem de Deus desde o momento da concepo. Davi afirma que ele era Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha me. (Salmo 51.5). Ele no disse que se tornou Davi s depois de sair da barriga de sua me. Jeremias era Jeremias dentro do tero de sua me, onde Deus j o havia escolhido para profetizar contra um pas bem parecido com o
97 98 Donald Demarco, On Human Experimentation, Human Life Review. Fall 1983.

101 Uses, p. 9. Citao atualizada com informaes de Dr. Brian Clowes, The Facts of Life (Human Life International: Front Royal-EUA, 1997), pgs. 235-249. 99 On Human Experimentation.

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nosso (Jeremias 1.5). A Bblia descreve de modo maravilhoso e emocionante Deus nos formando dentro da barriga de nossas mes (Salmo 139.13). E em Provrbios 23.22, a suprema passagem pr-vida, Deus declara: Oua o seu pai, que o gerou Deus no diz: Sua me, que o gerou, mas seu pai. Os bebs no so propriedade exclusiva de suas mes, e elas no so Deus para ter total poder sobre eles. Desde o momento da concepo (que a nica ocasio em que o pai tem envolvimento direto na criao de um beb) o beb recebe vida de Deus. A deciso jurdica de 1973 que legalizou o aborto nos EUA foi no s um pecado contra todas as crianas americanas em gestao, tornando-as escravas absolutas de suas mes, mas foi tambm um pecado contra todos os pais americanos, destituindo-lhes o direito que Deus lhes deu de proteger e criar os prprios filhos. Portanto, sabemos que a Bblia diz que um beb uma pessoa desde o momento da concepo. nesse ponto que muitos cometem um grande erro. As pessoas que defendem a vida humana contra o aborto e a eutansia supem que o motivo por que as mulheres recorrem ao aborto que elas no compreendem que a criana que elas esto matando um pessoa de verdade. Bem, os que acreditavam nisso esto errados. Num debate sobre o aborto legal na Faculdade de Direito Emory na cidade de Atlanta, muitas estudantes expressaram a opinio de que a criana dentro do tero uma vida humana, mas tirar essa vida justificvel se as razes sociais forem elevadas o suficiente. E elas deram as seguintes razes elevadas o suficiente para uma me matar seu beb:
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Proteger as adolescentes grvidas do sofrimento psicolgico de dar luz uma criana, ajudar as mulheres pobres que no tm condies de cuidar de modo adequado de um filho e impedir a vinda ao mundo de 101 crianas indesejadas.

Portanto, finalmente podemos ver claramente o verdadeiro motivo para a existncia de leis que permitem o aborto deliberado. As mulheres esto dispostas a matar seus bebs porque elas no os querem, e elas no se importam se o feto um beb vivo ou no. Elas tm suas prprias ambies, que elas chamam pelo suave termo de elevadas razes sociais. Uma dessas ambies passar pela faculdade de direito sem ter filhos. De acordo com a filosofia feminista, a mulher o centro de todas as coisas. J que ela se considera deusa, ela acha que tem o direito de matar e dar vida e que no tem de prestar contas a ningum a no ser a si mesma. Ela pode ou no compreender a magnitude do crime de destruir a vida de seu prprio beb, mas em primeiro lugar suas aes no so baseadas no respeito a nenhuma outra pessoa. Ento o pecado principal por trs dos 1 milho e meio de abortos que so legalmente realizados nos EUA todos os anos o egosmo. E as
100 101 Students Defend Abortion For High Social Reasons, Rutherford Institute. Janeiro-fevereiro de 1984, p. 8. Ibidem, p. 8.

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primeiras pessoas a confessar isso so as mulheres que, antes de se converterem, fizeram aborto. Elas sabem que no abortaram por elevados motivos filosficos, mas para servir seus prprios desejos egostas. Elas no queriam perguntar: H mesmo um beb se desenvolvendo dentro de mim? Em alguns casos elas sabiam que era um beb, e em outros elas fizeram tudo para evitar descobrir esse fato. Entretanto, mesmo nos casos em que uma crist nova convertida no sabia, antes de ser salva, que seu feto era um beb, ela sabe que fez aborto no por amor inocente, mas por egosmo. Ela ficava pensando: O que ser melhor para mim? Ela foi responsvel por seu pecado. Devemos dar graas a Deus, pois at mesmo o horrvel pecado do aborto pode ser perdoado, e a mulher que dele se arrepende e cr em Cristo torna-se sua e minha irm tanto quanto qualquer outra crist. Contudo, h uma pergunta profunda que precisa ser feita e respondida: Por que tantas mulheres americanas recorrem ao aborto? Qual a causa dos milhes de abortos realizados legalmente nos EUA? Ray Joseph, redator da revista Christian Statesman, expressa isso com muito sentimento:
Eu estava acompanhando um conferencista pr-vida a uma reunio na cidade de Pittsburgh Reunimo -nos com um pequeno grupo de evanglicos, os quais se achavam na posio estranhamente incmoda de serem considerados obstculos e antiquados pela sociedade. Quando o aborto foi legalizado pelo mais elevado tribunal dos EUA, esses poucos crentes dedicados se sentiram perplexos e desnorteados ao ver com os prprios olhos o comeo do derramamento de sangue nos abortos que agora estavam sendo realizados

O conferencista pr-vida disse: A sociedade americana de hoje mudou suas convices. Mudou mesmo. E por que razo isso aconteceu?

As igrejas evanglicas costumavam ser a influncia mais importante dentro da sociedade americana. Mas hoje elas se tornaram quase que impotentes. O que foi que aconteceu? Que tipo de mentalidade, que tipo de ensinamento responsvel por essa enorme mudana que tornou impotentes as igrejas que antes eram 102 importantes? Onde foi que os evanglicos americanos erraram?

Tentaremos agora dar uma resposta a essas perguntas. Onde Est a Causa? Creio que o motivo por que os cristos americanos no conseguiram at agora derrubar as leis que permitem o aborto nos EUA porque eles ainda no entenderam e confessaram que tiveram parte na legalizao desse crime. Normalmente, os cristos entendem o aborto assim: O problema principal com relao ao aborto a questo da vida humana. Mas os indivduos e os grupos a favor do aborto crem que o feto no um ser humano. Contudo, como j vimos, todo o mundo sabe que os fetos so humanos. Alis, esto fazendo todos os tipos de campanha para que haja mais experincias cientficas e transplantes de rgos
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Reflections After a Pro -Life Talk, (editorial), Christian Statesman, janeiro-fevereiro de 1984, pgs. 5,7. Dean R. Smith, Abortion: Doing Justice and Preaching Peace, Christian Statesman. Maro-abril de 1984, p. 6.

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desses pobres nenenzinhos, justamente porque eles so humanos. Entretanto, as mulheres continuam fazendo abortos. E os mdicos aborteiros profissionais tambm no tm se arrependido de seu lucrativo negcio de meio bilho de dlares por ano s porque a exposio diria ao que eles chamam de produtos da concepo prova conclusivamente que aquilo que eles esto tocando com as prprias mos so realmente cabeas, mos, ps e dedos de um ser humano. Agora que os cristos americanos fiis Bblia esto comeando a ver a monstruosidade do aborto legal, ser que isso suficiente para acabar com esse crime e torn-lo ilegal de novo? Embora seja uma prtica protegida por lei nos EUA, isso significa que inevitavelmente mais e mais mulheres vo recorrer ao aborto? A resposta a essas perguntas no. Ento, algo deve estar errado com o modo como estamos reagindo questo do aborto. Normalmente, os cristos fiis Bblia reagem do jeito que o Rev. Dean Smith esboou num artigo intitulado Aborto: Fazendo Justia e Pregando Paz:
Como ns cristos vamos reagir questo do aborto? Primeiro, fazendo justia.

Ele pede que reconheamos a nossa responsabilidade de proteger os fracos e inocentes. Ele nos chama para desafiar a terminologia abortista mentirosa, para empregarmos aes polticas e para lutarmos para que os homens assumam a sua responsabilidade para com os seus filhos.
Segundo, pregando graa apelando para que as pessoa s se arrependam do pecado.

Tudo bem at o momento.


Pregar graa e bondade significa oferecer alternativas compassivas s mulheres que esto passando por uma gravidez difcil. Ser que estamos dispostos a oferecer uma atmosfera encorajadora e hospitaleira para as mes solteiras? Quantas mulheres de igrejas crists tm feito aborto em vez de se apresentarem na igreja como mes solteiras?

A me solteira pode precisar de um lugar para morar. Por isso, como indivduos e comunidade, devemos estar prontos para oferecer hospitalidade, ajuda financeira e outros tipos de assistncia

Uma me pode precisar trabalhar fora. Por isso, as igrejas precisaro providenciar creches O que Deus quer que voc faa em resposta a essa mensagem? Primeiro, Ele quer que voc se envolva. Ele quer que voc ore pela causa da defesa da vida. E Ele quer que voc sustente com suas oraes e recursos financeiros as organizaes crists que defendem a vida humana contra o aborto e a eutansia.

Escreva para os senadores, deputados federais e estaduais, vereadores

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A resposta crist tpica, que esse artigo expressa, que os nossos pecados so (1) falta de envolvimento poltico e (2) falta de acolhimento
104 Ibidem, pgs. 6,7,15.

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s mes solteiras. Isso no est correto. Assim como nem todo o mundo foi chamado para ser pastor, assim tambm nem todos foram chamados para ser polticos ou lobistas. Alm disso, no temos a obrigao de providenciar dinheiro, um lar, uma creche e um emprego (sem mencionar as tentaes a esse estilo de vida feminista de seguir uma carreira profissional fora do lar) para todas as mes solteiras. Devemos ter misericrdia? Sim, das pecadoras arrependidas. Devemos ter compaixo? Sim, das que pedem ajuda. claro que precisamos nos arrepender de nossos pecados diante de Deus. Mas precisamos entender que nosso forte posicionamento evanglico contra as relaes sexuais antes do casamento no pecado. Nossa ingenuidade poltica tambm no pecado. Se existem leis a favor do aborto, no simplesmente porque no sabemos nos envolver na rea poltica para combat-las. As igrejas americanas no esto conseguindo combater eficazmente as leis que permitem o aborto e no esto sendo mais uma importante influncia na sociedade americana por causa do egosmo, a falta de amor e a indisposio de ver os filhos como bnos absolutas. Em resumo, elas esto sendo sal intil e sem sabor por causa do controle da natalidade. Criando Uma Gerao Indesejada O assassinato comea no corao, conforme nos faz lembrar Cristo (Mateus 15.19). O aborto deliberado antes de mais nada uma atitude do corao: Eu em primeiro lugar. Minha carreira profissional primeiro. Minha reputao em primeiro lugar. Meu conforto primeiro. Meus planos financeiros em primeiro lugar. E essas mesmas escolhas so a essncia exata do controle da natalidade, que aceito em muitas igrejas de hoje. As mulheres, at mesmo as evanglicas, abortam seus bebs por dois motivos: egosmo e miopia espiritual com relao ao valor dos filhos. O segundo motivo a causa mais importante, pois nenhuma quantidade de egosmo faria uma mulher se privar de algo que ela acredita ser uma bno. Mas como que elas acreditaro no valor dos filhos se as igrejas no lhes pregarem essa mensagem? As igrejas crists em todas as pocas sempre pregaram que a Palavra de Deus valoriza os filhos e a famlia grande como bno. No entanto, ao apoiar o controle da natalidade para os casais cristos, as igrejas modernas sem perceberem esto contradizendo essa mesma mensagem. As esposas s poderiam se lanar totalmente numa carreira profissional fora do lar sem medo de interrupes quando optassem decididamente por parar de ter filhos. Isso s se tornou verdadeiramente possvel quando as igrejas resolveram aprovar as idias feministas acerca do controle da natalidade e dos empregos fora de casa para as mulheres. O fato mais importante que, trabalhando fora, as esposas
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Nota do tradutor: Interrupo o termo que as feministas empregam para designar uma concepo inesperada.

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passaram a ter condies financeiras de se sustentar sozinhas. Ento elas comearam a depender menos dos maridos, o que levou a tenses dentro do casamento, pois agora elas se sentiam mais livres para decidir o que quisessem sem se incomodar em consult-los. Isso produziu certos efeitos. Epidemia de divrcios, aborto legalizado, abuso sexual contra as crianas, a popularidade do homossexualismo (com as mulheres tentando viver igual aos homens, quem que no ficaria confuso?), assassinato de recm-nascidos, etc. Tudo porque os filhos no mais so considerados bno. Isso no afirmar que as igrejas americanas so totalmente responsveis pela legalizao do aborto e pelo males sociais que inevitavelmente seguem seu rastro. No entanto, muitos lderes evanglicos liberais estavam ligados a organizaes que ajudaram a legalizar o aborto nos EUA. Mas as igrejas no conseguiram confrontar esses grupos, justamente porque no puderam se manter firmes na posio de que os filhos so bno absoluta. Assim, sem quererem, as igrejas colaboraram com a esmagadora atitude anticriana que acabou levando ao aborto legal. E enquanto essa mentalidade anticriana estiver enraizada na sociedade e nas igrejas evanglicas, ser muito difcil acabar com os 1 milho e meio de abortos legais que ocorrem nos EUA anualmente. Por isso, os cristos tm a responsabilidade de parar de falar e agir como se filhos fossem obstculos para as suas ambies profissionais, para o sexo recreativo, etc. Enquanto os cristos mantiverem os mesmos estilos de vida de busca de prazer que o mundo (com isso mostrando que o que realmente importa para ns o nosso prprio bem-estar material) nossa suposta preocupao em defender os bebs contra o aborto legal parecer irracional ou hipcrita. S poderemos fazer um manifesto genuinamente proftico e convincente com relao questo do aborto quando vivermos vidas fiis aos princpios da Bblia acerca dos filhos. A ento o mundo ao nosso redor dar ateno nossa mensagem. Os cristos usam dois mtodos para planejar suas famlias: (1) espaamento e (2) limitao do tamanho da famlia. Esses mtodos tm uma coisa em comum: pem um limite na quantidade de bnos que o casal est disposto a aceitar. Ser que algum poderia encontrar um s versculo na Bblia que declare que os cristos devem recusar as bnos de Deus? Filhos so bno absoluta, de acordo com a Bblia. Mas o nico modo de o mundo algum dia chegar a saber disso vendo os casais cristos dispostos a ter e gozar famlias grandes. Vamos examinar esses mtodos um por um. A limitao, como mtodo de planejamento familiar, separa o sexo da reproduo. Produz a mesma atitude mental dos casais que no querem nenhum filho, j que uma vez que se tenha alcanado o nmero desejado h a mesma busca de esterilizao e a mesma indisposio de conceber. A limitao cria nas esposas mais jovens atitudes contra uma vida dedicada ao papel de me, pois a mulher que j teve um ou dois filhos e no quer mais passa a ser

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vista como entendida pelas jovens que ainda no tm filhos. Elas acham que ela tem muita experincia, e elas prprias comeam a ter receio de ser me de vrios filhos. Elas dizem: Isso tudo o que queremos s dois (ou quatro, ou um). Quem fica desanimado com isso so os filhos e filhas que j nasceram, pois eles tm de ouvir os prprios pais explicarem como os filhos (querendo dizer eles) so um transtorno grande demais para se querer mais. O espaamento tem os mesmos efeitos que a limitao, por um rumo levemente diferente. O espaamento uma tentativa de usurpar a soberania de Deus formando a famlia com as prprias mos. Mas ser que ns temos a capacidade de saber quando uma combinao especial de genes produzir o maior pregador de reavivamento que o mundo j viu, ou o maior msico, ou a me mais maravilhosa? Ao rejeitarmos, ms aps ms, nossas oportunidades para reproduo, no estamos s limitando o tamanho da nossa famlia mas tambm limitando as oportunidades de Deus escolher os melhores filhos para ns. verdade que Deus pode anular as nossas tentativas de controle da natalidade. Mas ele muito prefere cooperar conosco, e geralmente ele no escolhe atordoar-nos atirando sobre nossas cabeas bnos que no desejamos. O Salmo 127, que diz que os filhos so uma herana e recompensa do Senhor, tambm nos previne que Se no for o Senhor o construtor da casa, ser intil trabalhar na construo. Em termos bblicos, nossa casa o nosso lar. Contudo, o mundo ao nosso redor, que no vive conforme os ensinos da Bblia, constri suas famlias conforme suas prprias ambies e convenincias. por isso que o planejamento familiar to popular entre eles. Mas tudo isso tem conseqncias. De acordo com o lder presbiteriano George Grant, foi Margaret Sanger, feminista americana adepta da teosofia e do espiritismo, quem inventou o termo controle da natalidade e fundou a maior organizao mundial especializada nessa rea, a Federao Internacional de Planejamento Familiar. Ela no s esteve por trs da inveno da plula anticoncepcional, mas tambm por trs das primeiras campanhas para convencer os governos a fornecer o planejamento familiar atravs de seus servios de sade. Ela cria que a aceitao do planejamento familiar acabaria levando realizao de um de seus maiores sonhos para a total liberao das mulheres: a legalizao do aborto. Para ela e seus amigos socialistas, o aborto deliberado nada mais era do que uma prtica de controle da natalidade para libertar as mulheres de uma vida dedicada famlia. Coincidncia ou no, o aborto legal e amplamente praticado hoje justamente nos pases avanados que mais usam os mtodos de planejamento familiar e onde as mulheres so mais liberadas! O aborto legal s recebeu apoio popular nos EUA depois que uma gerao inteira foi sistematicamente educada a ver que, usando o
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Esse texto em itlico pertence ao tradutor e foi baseado em dois livros escritos pelo Rev. George Grant: Killer Angel: a biography of planned parenthoods founder Margaret Sanger [Anjo Assassino: a biografia de Margaret Sanger, a fundadora do planejamento familiar], publicado em 1995 por Ars Vitae Press & The Reformer Library; e Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood [Grandes Iluses: O Legado do Planejamento Familiar], publicado em 1992 por Adroit Press.

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controle da natalidade, os casais podem planejar os filhos de acordo com seus interesses pessoais. Logo que os casais americanos foram educados a ver os filhos como criaturas que eles prprios fazem, criaturas que eles podem planejar em suas vidas conforme decidam ou no, perdeu-se todo o respeito pela vida humana. por isso que nos EUA o aborto protegido por lei durante os nove meses de gravidez, at mesmo no prprio momento do parto! Uma coisa ver filhos como presentes de Deus, os quais humildemente recebemos. Outra coisa ver filhos como se fossem produtos fabricados por ns mesmas. Ns podemos fazer o que quisermos com o que ns mesmas fabricamos. Os filhos hoje existem somente para satisfazer os desejos de seus pais. Por isso, eles so excludos de tudo o que os adultos fazem (inclusive o culto de adorao de domingo), colocados na creche desde a infncia e at abusados sexualmente dentro da prpria famlia. Deus tenha misericrdia dos filhos da era do planejamento familiar: a gerao pobre, abusada e indesejada.
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A Famlia Desejada H uma opo que voc pode escolher em vez de ficar tramando quantos bebs ter e quando t-los. Pode ser resumida em duas palavrinhas: confiana e obedincia. Se Deus deseja planejar a minha famlia para mim (e todos ns cristos cremos que Deus nos ama e tem um plano maravilhoso para as nossas vidas), ento por que que eu deveria atrapalhar seu plano com minhas idias? S Deus conhece o futuro. S ele sabe quanto dinheiro teremos no prximo ano, ou quando chegaremos menopausa, ou quando seu Reino ter extrema necessidade dos talentos especficos do meu filho ou filha que ainda conceberei. Por que no deixar que ele dirija? Naturalmente, os casais ficam imaginando o que acontecer se eles lanarem suas plulas anticoncepcionais descarga abaixo no vaso sanitrio. Vamos por trs dos bastidores ver um casal que fez isso: Bill e eu. Quando descobri que a Bblia ensina que ter vrios filhos bno, no maldio, eu tinha uma excelente carreira profissional e algumas noes vagas sobre fertilidade. Estava certa de que, se parasse de usar a plula, eu ficaria grvida imediatamente. Eu estava errada. Por trs longos anos absolutamente nada aconteceu. Nada! Isso no raro. Os especialistas em fertilidade tm muitos clientes que
107 Emerge das Sombras a Violncia dentro da Famlia, U.S. News and World Report, 23 de janeiro de 1984, pg. 66 (citao do psiclogo Henry Giarretto da entidade Parents United, uma entidade da Califrnia que trabalha com vtimas de incesto e estupradores). Giarretto afirma que o incesto ocorre em uma de cada seis famlias americanas, mas raramente o agressor a me, a filha ou a irm. Os programas de entretenimento da TV do nfase ao incesto iniciado pela mulher, no porque realmente mais comum, mas a fim de amortecer nossa revolta e nos preparar para o incesto de verdade, iniciado pelo homem. Tenha em mente que o Dr. Giarretto trabalha na Califrnia, e que esse crime muito mais comum entre famlias com padrasto, onde o criminoso no realmente parente de sangue da vtima. Qualquer quantidade de incesto revoltante, mas esse crime est aumentando tanto que esses pervertidos esto querendo imitar os gays, as lsbicas e os fornicadores, reivindicando seu direito de cometer perverso. E parece que a televiso, os livros e as revistas esto tentando ajud-los a alcanar esse direito.

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triunfantemente decidiram conceber e ento descobriram que no podiam. Tentamos isso, aquilo, e tudo o mais. Nada funcionou. Finalmente cogitamos de realmente reconhecer que Deus estava no controle da situao e comeamos a orar pedindo um beb. Talvez voc ria, mas a idia de que comeam a pipocar bebs automaticamente quando os casais no esto usando o controle da natalidade estava to enraizada em ns dois que nunca havamos pensado nisso como assunto para orao! Seis semanas depois descobri que estava grvida. Nessa poca a nossa situao financeira estava longe do ideal. Estvamos para entrar numa faculdade de lingstica no escaldante Estado de Oklahoma com apenas 200 dlares. Mas, entenda, nossas circunstncias na poca da concepo no tinham nada a ver com nossa situao financeira na poca do parto. Alis, de acordo com a Bblia a situao financeira presente de ningum um sinal infalvel da sua situao no ano seguinte, ou at mesmo amanh (Tiago 4.13-16). Deus cronometrou esse beb para nos afastar de uma carreira missionria que hoje vemos no era o lugar para ns. Ele tambm foi fiel e supriu as nossas necessidades quando estvamos esperando um filho e estvamos sem um centavo e sem lugar para morar. No tnhamos dinheiro algum; mas Deus nos deu um lugar para ficar e um emprego para meu marido Bill. No tnhamos seguro mdico; mas o plano mdico do Bill foi mudado no ltimo instante para cobrir minha gravidez pr-existente. (Isso foi um milagre, pois o empregador do Bill era o Estado de Nova Iorque e os chefes encarregados do seguro nem sabiam que existamos!) Desde ento, Deus em sua bondade nos deu mais filhos. Todas as gravidezes que tive foram graas orao. Mas nossos filhos nasceram em intervalos. Deus reservou nove meses de gravidez e um ano ou dois para que as mulheres amamentem seus nens. Por isso, depois de conceber um beb, a maioria das mulheres ter um tempo razoavelmente longo antes de poderem conceber outro. Nos pases em que as mulheres no tm medo de conceber, a mdia de filhos por famlia a vida inteira s cinco ou seis. Minha experincia com as famlias de minha vizinhana quando eu era criana comprova isso. Os Sullivans, com doze filhos, tinham de longe a maior famlia. (Eu poderia acrescentar que eles tambm tinham orgulho disso!) A maior parte das famlias tinha quatro ou sete filhos. Ningum tinha vinte ou trinta. Se voc permitir que Deus planeje a sua famlia, ningum poder dizer exatamente qual ser o plano dele exceto que a bno de uma famlia extremamente grande rara, como raras so todas as bnos especiais. Normalmente, voc poderia esperar ter filhos em intervalos de dois a trs anos, se voc e seu marido no vierem a sofrer nenhum problema grave de sade ou acidentes srios que comprometam o sistema reprodutivo. Em tal caso, voc teria s mais alguns filhos ou talvez nenhum. Quando os filhos mais velhos ficarem crescidos, eles podero ajudar a cuidar dos mais jovens e diminuir muito o seu trabalho de casa. Logo os mais velhos se casaro. Por isso, voc no deve ficar

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supondo que ter dezenas de filhos dentro de casa de uma s vez, ainda que tenha uma famlia grande. Enquanto as outras mulheres estiverem experimentando os efeitos agradveis do incio da menopausa, voc estar levando uma vida serena e tranqila com sua aparncia de jovem (embora talvez sem uma cintura de jovem!). Enquanto as outras mulheres estiverem sofrendo pela ausncia dos filhos em casa, com as crises da meia-idade e com todas aquelas outras doenas modernas que atacam as mulheres cujo papel de me s dura at os quarenta anos de idade, voc ainda ter pequeninos que precisam de voc. Quando suas foras comearem a diminuir, o caula j estar crescido, e voc ser uma verdadeira especialista em como ser uma boa me, qualificada para dar sua inestimvel ajuda na criao de seus netos e dos filhos das mulheres mais jovens da igreja. Sei de um nico caso onde um casal teve cinco filhos em seis anos. Por vrios motivos a esposa no podia amamentar, e os filhos s foram aparecendo. No entanto, nesse caso se no tivessem tido filhos a intervalos to curtos eles jamais chegariam a t-los. A esposa ficou com cncer no tero aps o nascimento de seu sexto beb, e seu tero teve de ser retirado. Quando era menina na Polnia, ela quase morreu de fome, e sua infeliz experincia de subnutrio na infncia e adolescncia foi provavelmente a causa por que ela perdeu o tero em idade to jovem. ridculo presumir que porque sou frtil hoje serei frtil amanh. No podemos supor que a nossa fertilidade vai durar para sempre. Creio que quando formos mais realistas e comearmos a olhar para nossa fertilidade vendo-a como uma bno frgil e especial que muita gente nunca ter e que todos vo acabar perdendo um dia, ns teremos um respeito mais elevado pelos bebs. Se pudssemos realmente fabricar filhos a qualquer hora que quisssemos, seria uma histria diferente. Mas decidir com arrogncia que podemos produzir um beb a qualquer momento que quisermos, quando a concepo est alm da nossa capacidade, afrontar a realidade. Se no desejo um beb hoje, mas amanh, talvez eu venha a descobrir quando chegar o amanh que j perdi minha nica chance. Evangelismo Atravs da Reproduo s vezes ns evanglicos no somos coerentes. Ns lutaramos e gritaramos alto se algum tentasse criar leis para proibir nossas campanhas evangelsticas. Mas por que ser que no estamos nos sentindo incomodados com o fato de que, graas ao planejamento familiar, o nmero de cristos para a prxima gerao est sendo reduzido por iniciativa dos prprios casais evanglicos? Digamos que os evanglicos sejam 20% da populao. Se cada famlia evanglica tivesse seis filhos, e os humanistas e as feministas continuassem tendo uma mdia de s um filho (que est bem de acordo com a realidade, j que eles desprezam o casamento e as famlias grandes), ento em vinte anos haveria sessenta de ns para cada

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quarenta deles. Em quarenta anos 90% dos EUA seriam evanglicos! Isso tudo sem evangelizar ningum no mundo l fora. Tudo o que teramos de fazer seria ter filhos e cri-los para Cristo. Ainda que os evanglicos fossem apenas 2% da populao (que acredito ser uma percentagem mais exata), ento em duas geraes, conforme as taxas de reproduo que mencionei, seramos 40% da populao. Norman Podhoretz, editor da revista Commentary, observou:
O diabo, se ele existe, no manda que sejamos frteis e nos multipliquemos. Se ele existe, seu propsito seduzir o maior nmero possvel de pessoas e fazer com que elas no queiram gerar a vida

Assim como ele nos seduz ao suicdio no com o elogio morte mas com o sonho de uma fuga da morte, assim tambm ele nos seduz esterilidade no com crticas ao ato da procriao mas com a promessa das riquezas e prazeres sexuais

Mas ser que at mesmo ele, com toda a sua astcia, alguma vez imaginou que tantos viriam a pregar a 108 esterilidade e at mesmo a esterilizar a si mesmos?

O diabo existe e ele est nos enganando. Ele quer nos fazer renunciar ao papel que Deus nos deu como as maiores evangelistas do mundo, tudo em troca de mseras carreiras profissionais fora do lar. Os inimigos da Igreja de Jesus Cristo sabem o que esto fazendo quando pregam a favor da entrada das esposas crists no mercado de trabalho l fora. Eles sabem que esto tentando nos tornar esposas indispostas a ter filhos. Como diz Garret Hardin, bilogo da Universidade da Califrnia:
Para podermos reduzir o tamanho da populao, devemos usar a persuaso. As meninas de hoje, que sero mes no futuro, devem ser educadas a buscar carreiras profissionais fora de casa em vez de quererem ser mes de vrios filhos. Devemos tambm estabelecer creches comunitrias a fim de dar s 109 mulheres total liberdade para trabalharem fora do lar.

A Federao Internacional de Planejamento Familiar, que tem o apoio da ONU, props as seguintes estratgias para reduzir o tamanho da populao mundial e para que os casais tenham menos filhos:
Aumento do homossexualismo;

Crise econmica;

Estabelecimento de creches;

Leis que levem as mulheres a trabalhar fora ;

Aborto compulsrio para as gravidezes ilegtimas;

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Speak of the Devil, Commentary. Abril de 1971, p. 6. Citado in Grow or Die!, pgs. 194,195. Weber, Grow or Die!, p. 179.

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Esterilizao compulsria para todos os casais que j tm dois filhos (menos para alguns que teriam permisso especial de ter trs);

Limitar a maternidade a um nmero reduzido de mulheres;

Licenas oficiais para ter filhos

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(o destaque meu).

No por acaso que a prpria organizao que se chama Federao Internacional de Planejamento Familiar seja a maior fora por trs da popularidade do aborto legal nos EUA e na Europa e a maior fora por trs das campanhas para legalizar o aborto nos pases em desenvolvimento, inclusive o Brasil. O planejamento familiar, conforme prova essa mesma organizao especializada nessa rea, acaba no s ajudando as esposas a entrar no mercado de trabalho l fora, mas tambm acaba levando legalizao do aborto, homossexualismo, crise econmica e outros tipos de males. Tenho meus prprios pecados a confessar. Eu era feminista e pregava idias desse tipo. Mas voc e eu juntas podemos ganhar muita esperana com esta promessa de Deus:
Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos cus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra. (2 Crnicas 7.14)

Embora tenha sido dada primeiro ao povo de Israel, essa promessa para o povo de Deus em todas as pocas. O povo de Deus vezes se desvia. Mas Deus promete que sarar sua terra, se to somente ns, o seu povo, nos arrependermos. Neste captulo vimos o problema srio do aborto na sociedade americana. Os cristos americanos esto cometendo o erro de atacar o crime dos milhes de abortos legais nos EUA e a destruio da famlia sem primeiro parar para perguntar se Deus os apoia no que eles esto fazendo com suas prprias famlias. Eles agem como se no tivessem cometido mal algum e no tivessem nada a confessar. Mas se a sociedade americana, com toda a sua tradio evanglica, est se corrompendo, a culpa est no testemunho das igrejas. Se as igrejas dessem um testemunho fiel aos princpios cristos, os prprios evanglicos no estariam to mergulhados na epidemia de aborto, divrcio e outras tragdias na sociedade (veja Mateus 5:13). Contudo, nosso exemplo pode fazer uma grande diferena. Por isso, precisamos ensinar s nossas filhas o papel da mulher, o valor da maternidade e a soberania de Deus sobre os nossos corpos, em vez de apoiarmos as idias feministas que defendem o direito de as mulheres fazerem o que quiserem com o prprio corpo. Alm disso, precisamos nos humilhar, confessar os nossos pecados, orar e buscar a face de
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U.S. Population Growth and Family Planning: A Review of the Literature (New York: Planned Parenthood-World Population), p. viii. Citado in Grow or Die!, p. 180.

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Deus. Temos de nos converter de nossos caminhos maus e abraar nosso papel como mes dispostas e alegres. O papel da mulher muito mais do que s ter bebs. Mas viver nosso papel de me o que faz a imensa diferena entre a feminilidade bblica e o feminismo, com seu dilvio de sangue atravs do aborto legal. Sim, devemos fazer protestos em frente das clnicas e hospitais que realizam aborto, fazer doaes para os grupos pr-vida e escrever para os lderes polticos do Congresso Nacional. Devemos, principalmente, pregar contra as relaes sexuais fora do casamento e pregar a favor da fidelidade conjugal. Mas eis o que devemos fazer primeiro. Muitos casais evanglicos endureceram o corao contra os filhos que Deus havia planejado lhes dar. Portanto, as mulheres crists e seus maridos em toda esta nao precisam se prostrar para suplicar o perdo de Deus. Eles tambm precisam fazer o compromisso de comear a ter e criar tantos filhos quantos ele lhes der. Assim, realmente creio que ele sarar a nossa terra e enviar um reavivamento. Quando o corao dos pais se volta para os filhos, a terra no mais tem de sofrer maldies (Malaquias 4.6). Na prxima parte vamos aprender como criar nossos filhos e saber o motivo por que Deus deu essa tarefa aos pais, no s instituies.

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Parte 3: DE VOLTA AO PAPEL DE ME orientar as mulheres mais jovens a amarem seus filhos (Tito 2.4)

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7 Quem Dono de Nossos Filhos? Hora do parto. A ansiedade toma o lugar da dor quando o beb nasce: Ser que est tudo bem com ele? Voc fica atenta, e enche-se de alvio quando seu beb solta um choro. O mdico lhe diz: uma menina! Voc pensa uma filha, e glorifica a Deus por esse pequeno milagre no, esse grande milagre, que um ser humano to pequeno tenha vindo de dentro de voc. Rapidamente voc conta os dedos das mos e dos ps todos esto ali. De novo voc agradece a Deus, ainda que se no estivessem voc consideraria uma honra amar e criar essa criancinha nova que j est se acalmando em seu peito. Meu beb! voc pensa com orgulho e cheia de alegria. O mdico ou a parteira est sorrindo, seu marido est sorrindo e voc est sorrindo. Mas h indivduos que no esto contentes com o seu momento de alegria. Podemos classific-los como utopistas coercivos. Eles so os fanticos da exploso populacional, as feministas e os socialistas embora seus rtulos sejam diferentes, seus planos so os mesmos. Eles se consideram entendidos no que melhor para os filhos de todo o mundo. At sabem quantos filhos ns deveramos ter. Eles querem total controle sobre todas as pessoas, inclusive sobre os nossos filhos. Veja o que os fanticos da exploso populacional pregam:
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O direito de procriar sugere que os filhos so propriedade dos pais. No se pode mais aceitar idias desse 112 tipo, pois o governo que paga uma parte cada vez maior do custo da criao e educao dos filhos.

Numa poca em que se precisa de licena do governo para fazer quase tudo, o papel de me, como mostra Alvin Toffler em seu livro Future Shock, a ltima esfera em que o ser humano tem liberdade de entrar sem precisar de um diploma ou de autorizao do governo. Os adeptos do controle total do governo sobre as nossas vidas no suportam que as pessoas tenham tanta liberdade. Eles acreditam que s os especialistas (isto , eles mesmos) deveriam ter o direito de fazer algo to importante como criar uma vida humana. Impressionadas com as credenciais desses especialistas, as famlias esto entregando seus direitos s instituies. Qual a conseqncia disso? Se o governo que paga tanto do custo de criar os nossos filhos, ento claro que devemos ser completamente submissos e deixar o governo fazer tudo. Incentivado pela disposio de as famlias lhe entregarem seus filhos, o governo est trabalhando para ocupar o lugar das mes na vida das crianas. Isso vem ocorrendo de duas maneiras: (1) tentativa deliberada de dar ao governo toda a autoridade dos pais, e (2) tentativa
111 Nome de um livro escrito por Rael Jean e Erich Isaac, que desmascara quase todos os movimentos utpicos de nosso pas, com exceo, infelizmente, do feminismo. 112 Weber, Grow or Die!, p. 179.

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simultnea de tirar fisicamente os filhos da custdia de seus pais sob a mscara da educao. Vamos ver como que isso feito. Os Direitos das Crianas e o Governo como Me Vemos muitas notcias hoje sobre abuso contra as crianas. Geralmente, os meios de comunicao defendem o aborto legalizado e no se importam com a vida e os sentimentos de uma criana dentro da barriga da me. No entanto, ficam elogiando os direitos dessa criana quando ela consegue dar um jeito de nascer e provar que no deficiente fsica de nenhum modo que sociedade ache inaceitvel. Diariamente as revistas, os jornais e a TV nos enchem de histrias de horror de crianas judiadas e apelam para que todos os menores sejam protegidos desse tipo de abuso. Para quem no est alerta, isso tudo soa muito inocente. Quem poderia ser a favor do abuso contra as crianas? Mas o movimento dos direitos das crianas tem s um objetivo em mente: o governo ocupando o lugar das mes. Quando voc examina cuidadosamente o tipo de linguagem que eles empregam, voc v que o argumento deles mais ou menos assim: (1) Alguns pais maltratam seus filhos. (2) No achamos que isso seja certo. (3) Por isso, o governo deve assumir o controle sobre as famlias para garantir que os pais no maltratem seus filhos . (4) O governo tirar os filhos dos pais que maltratam. (5) E, o governo quem definir o que abuso e maus-tratos. Do ponto (3) em diante, esses argumentos no tm base na Bblia. Estranho como possa parecer para ns hoje, a Bblia no d a ningum o direito de tirar os filhos da custdia de seus pais, seja por abuso ou no. Nos tempos do Antigo Testamento, se um dos pais matasse ou estuprasse um dos filhos, ele seria executado. (Levtico 18.6,17,24) Sem dvida alguma, as leis da Bblia eram suficientes para desencorajar os pais de cometer abusos graves contra os filhos. Alm disso, se um pai causasse danos fsicos permanentes em seu filho, a lei dizia: olho por olho, dente por dente (Levtico 24.20). Em contraste com o modo humano da Bblia, que controlava o abuso de autoridade dos pais e ao mesmo tempo mantinha a criana dentro da famlia, o objetivo do moderno movimento dos direitos das crianas tirar a criana da famlia. Mesmo que um dos pais tenha cometido horrendos pecados sexuais, ele no punido. Em vez disso, ele apenas condenado a tratamento psiquitrico. Isso s faz sentido quando vemos que a justia e os melhores interesses das crianas no so o que os defensores dos direitos das crianas esto querendo. Eles s querem uma coisa: controlar os nossos filhos. Os apelos sentimentais que eles empregam contra o abuso infantil so apenas um argumento

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para enfraquecer as famlias e distanciar os filhos da autoridade dos pais. O que acontece quando esses indivduos conseguem realizar o que querem? Na Sucia, que uma democracia socialista, j foram implementadas leis concedendo direitos especiais s crianas. Embora a Bblia nos instrua a disciplinar nossos filhos (cf. Provrbios 13.24; 23.13,14), os pais suecos no mais tm esse direito. A Embaixada da Sucia no Brasil informa que em seu pas a disciplina fsica dos filhos legalmente proibida. Alis, as leis suecas consideram abuso a me repreender o prprio filho! Nas escolas as crianas so sistematicamente instrudas nos seus direitos e incentivadas a delatar seus pais se eles fizerem algo errado. Talvez no seja coincidncia que as crianas suecas tenham um dos ndices mais elevados de suicdio no mundo inteiro. Para ns, pais cristos, isso importante, pois os direitos das crianas so uma estratgia usada para diminuir a autoridade dos pais e aumentar a autoridade do governo na vida de nossos filhos, de modo que poderemos educ-los somente conforme o governo nos permitir. Qualquer tentativa de o pai ou a me controlar a criana, disciplin-la fisicamente, envi-la a uma escola crist ou mandar que ela v para seu quarto, se torna desculpa para o governo classificar isso de abuso e intervir para tir-la do meio da famlia. Nos pases em que as leis de direitos das crianas esto em vigor, os pais tm sido condenados por coisas ridculas como proibir seus filhos de ir ao cinema. Pais que ensinam os filhos em casa esto sendo rotineiramente processados por negligncia educacional, at mesmo quando os pais em questo tm um diploma universitrio e seus filhos se saem melhor nas provas oficiais do que os alunos das escolas pblicas. Considera-se negligncia educacional os pais tentarem ensinar os prprios filhos, em vez de deixarem o governo fazer isso. Abuso, em resumo, criar nossos filhos de algum modo que as autoridades no aprovem tal como cri-los de acordo com os princpios cristos.
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Por Que Joozinho Est na Escola Pblica? Entretanto, o governo j controla, atravs das escolas pblicas, a vasta maioria das crianas. A educao pblica foi o primeiro passo em direo ao socialismo. Samuel Blumenfeld, autor do livro A Educao Pblica Necessria?, diz:
Hoje, a maioria dos jovens que esto se formando nas escolas pblicas l com dificuldade, escreve de modo deplorvel, tem vocabulrio atrofiado, sabe pouco de matemtica, de geografia e menos ainda de histria Nas escolas eles caem sob a forte presso dos colegas, so levados a experime ntar drogas e a

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Informacin Sobre Sucia, outubro de 1994 (publicao disponvel atravs da Embaixada da Sucia no Brasil)

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se envolver em vrios relacionamentos sexuais imorais, enquanto seus professores pregam o relativismo 114 moral do humanismo secular

Embora os EUA j tivessem uma educao excelente muito antes das escolas pblicas, no Brasil o sistema de educao pblica foi estabelecido porque a maioria das crianas no tinha acesso alfabetizao. As razes para o surgimento das escolas pblicas no Brasil e nos EUA so diferentes, mas os problemas agora so os mesmos, pois tanto governo brasileiro quanto o americano esto mais preocupados em transmitir valores do que em dar uma educao bsica e saudvel para as crianas. As escolas pblicas existem hoje no s porque as crianas precisam ser alfabetizadas, mas tambm porque uma elite quer que o governo controle as convices morais das crianas. O governo da Sucia, por exemplo, pioneiro no uso da educao sexual como meio de moldar e mudar a mentalidade das crianas. Nas escolas pblicas, os estudantes suecos so obrigatoriamente expostos a uma educao sexual liberal, cuja finalidade apresentar o sexo como fonte de alegria e intimidade. Essa educao inclui o acesso a anticoncepcionais, camisinhas e aborto legal para proteger o prazer e a liberdade sexual dos menores. Embora as crianas brasileiras no tenham esses direitos, entidades dos EUA e Europa querem alcanar as crianas de naes como o Brasil. Para isso, eles se utilizam da fora de documentos das Naes Unidas. Certa entidade da capital dos Estados Unidos, por exemplo, instrui seus seguidores:
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Use os meios legais existentes para ampliar o acesso dos adolescentes contracepo e ao aborto A Conveno dos Direitos da Criana da ONU deve ser explorada ao mximo para que possamos dar aos adolescentes informaes e servios de planejamento familiar e, onde for possvel, servios de aborto seguro. Alm disso, a nvel local em pases com leis que do acesso limitado ao aborto (no caso de estupro ou incesto ou somente com aprovao dos pais ou juiz), os defensores [dos direitos das crianas e dos adolescentes] devem tirar vantagem dessas partes da lei para promover mais acesso ao aborto seguro. Em outros casos, a legislao nacional dos direitos das crianas e dos adolescentes, tal como o Estatuto da Criana e do Adolescente do Brasil, pode dar meios de aumentar o acesso dos adolescentes ao 116 planejamento familiar.

Vrias entidades estrangeiras com esse tipo de mentalidade do treinamento para educadores brasileiros e mandam verbas para organizaes de educao e sade do Brasil, as quais atuam em muitas escolas pblicas. Uma dessas organizaes, da cidade de So Paulo, declara:
Com o apoio do Programa Nacional de Controle das DSTs/AIDS do Ministrio da Sade, da entidade Advocates for Youth e da Fundao MacArthur, a ECOS iniciou, em 1994, o Projeto Boletim Transa Legal O projeto envolveu 27 escolas municipais de 1 grau, 10 escolas estaduais de 1 e 2 graus e uma escola

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(Old Greenwich, CT: Devin-Adair, 1981), pgs. ix,x,1. Informacin Sobre Suecia, novembro de 1994 (publicao disponvel atravs da Embaixada da Sucia no Brasil) Adolescents and Unsafe Abortion in Developing Countries, CPO. Washington,DC, EUA, 1990

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particular de 1 e 2 graus, aproximadamente 6 mil estudantes e 110 professores e coordenadores 117 pedaggicos.

ECOS cr e ensina que todas as crianas devem aprender que s possvel prevenir a contaminao pelo vrus da AIDS usando o preservativo (camisinha) em todas as relaes sexuais. ECOS acha que os professores e alunos devem falar francamente sobre qualquer questo sexual e desmistificar crenas, tabus e preconceitos que existem sobre os diferentes aspectos da sexualidade. Para desinibir estudantes j a partir dos sete anos, ECOS recomenda que o professor ensine higiene sexual. O professor deve falar abertamente, na presena de alunos e alunas, que para lavar os rgos sexuais externos os meninos devem puxar o prepcio para trs e as meninas devem limpar bem todas as dobrinhas da vagina. Para acabar com os mitos, desinformaes e preconceitos que ainda cercam a sexualidade e o uso da camisinha, ECOS emprega a abordagem da auto-estima e outros meios psicolgicos, a fim de estimular os adolescentes a adquirirem novas habilidades e atitudes atravs de atividades como dramatizaes e dinmica de grupo. Seu boletim Transa Legal ensina os estudantes a transarem livres da gravidez e do casamento, com a proteo da camisinha e outros mtodos de controle da natalidade. ECOS publica tambm materiais para educadores, alguns dos quais encorajam atitudes favorveis pratica do aborto entre as adolescentes. Para que as adolescentes se sintam vontade com relao questo do aborto deliberado, o professor instrudo a utilizar psicodramas. Se o educador enfrentar o caso de alguma adolescente grvida na sala de aula, ele no deve impor a ela suas opinies pessoais nem deve faz-la pensar que a maternidade o nico caminho. Seja o que for que ele saiba acerca da situao, ele instrudo a no entrar em contato com os pais sem a aprovao da menor. ECOS e vrios grupos brasileiros usam as escolas pblicas para evangelizar as crianas com seus ensinos contrrios Bblia. Eles so a favor das escolas pblicas porque o governo tem autoridade para que as crianas e adolescentes do Brasil sejam sistemtica e obrigatoriamente educados para adquirir os valores, crenas e opinies aprovados pelo Ministrio da Educao (MEC). Vamos agora ver quais so esses valores, crenas e opinies. O MEC, em um currculo escolar para professores de 1 a 4 srie do
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Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 2 N 4 Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 2 N 6 Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 2 N 6 Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 3 N 7 Boletim Transa Legal para Educadores, Ano 1 N 2

Uma Questo Delicada, publicado por ECOS e financiaddo por IPAS [IPAS uma organizao americana que, com a ajuda financeira do governo dos EUA, promove clnicas de aborto e esterilizao em outros pases], em 1995, p. 25

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Ensino Fundamental, apresenta uma educao sexual que aceita todas as formas de expresso sexual fora do casamento e exclui totalmente a preparao para o casamento, mas inclui o termo direitos reprodutivos . O eufemismo direitos reprodutivos muito usado pela ONU e pela Federao Internacional de Planejamento Familiar e significa, entre outras coisas, que todo ser humano tem direito contracepo, ao aborto legal e ao prazer sexual, com ou sem casamento. Em pases desenvolvidos como os EUA, onde as leis defendem os direitos reprodutivos, meninas menores de idade recebem anticoncepcionais das clnicas escolares e at so encaminhadas para clnicas de aborto sem o consentimento e conhecimento dos pais. Mas por que o MEC est to interessado em ensinar direitos reprodutivos para as crianas do Brasil? Em nome dos direitos das crianas, o governo quer forar todas as crianas a ir para a escola pblica, sob o argumento de que toda criana tem direito educao E depois que todas elas j estiverem na escola, quais outros direitos o governo vai querer lhes dar? verdade que toda criana tem direito educao. Mas o governo tem em mente uma educao que segue as opinies do Ministrio da Educao. H anos o governo dos EUA d esse tipo de educao para as crianas e muitos pais americanos se sentiam incapazes de proteg-las dos ensinos errados das escolas pblicas. Por isso, eles resolveram fundar o homeschooling, um movimento de escola em casa em que os pais, na maioria evanglicos, tm o direito de ensinar os filhos em casa. A vantagem do homeschooling que os pais tm controle direto sobre a formao moral e tica dos filhos. E as crianas educadas em casa no so expostas s drogas, aos ensinos imorais, violncia e permissividade to comuns nas escolas pblicas. Alm disso, existem excelentes livros didticos desenvolvidos especificamente para esse tipo de educao. As crianas que estudam em casa recebem normalmente o diploma, pois esse sistema educacional legalmente reconhecido pelo Ministrio da Educao dos EUA. Atualmente h quase 2 milhes de crianas americanas estudando em casa. Contudo, por motivos bvios, muitos governos modernos no gostam de ficar sem o controle da rea da educao. Uma autoridade educacional dos EUA, por exemplo, chegou a deixar claro que o governo no deveria permitir a existncia de escolas particulares e de escolas nos lares que ensinam ideologias contrrias opinio do governo. Mal preciso mencionar que a opinio do governo no crist, e que os pais americanos esto recorrendo s escolas particulares e ensinando os filhos em casa precisamente para escapar ao treinamento moral compulsrio que eles sabem que seus filhos recebero nas escolas pblicas.
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Parmetros Curriculares Nacionais (Pluralidade Cultural e Orientao Sexual), Vol. 10, Ministrio da Educao, Braslia, 1997. Ateno: Ensino Fundamental de 1 a 4 srie. 124 Idem, p. 47 125 2,000 Attend Wisconsin Legislative Hearing, Parent Educator and Family Report. Maro de 1984, p. 5.

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Autoridades da rea da educao esto fazendo tudo o que podem para que as crianas de 6 anos para baixo sejam obrigadas a ir para a escola e sejam tambm obrigadas a permanecer mais horas dirias e mais anos estudando. Mas algum realmente acha que as mesmas escolas que no esto conseguindo ensinar as crianas a ler e escrever de repente comearo a produzir pessoas inteligentes se to somente puderem forar as crianas a entrar na escola em idade o mais jovem possvel e a permanecer na escola mais horas? As escolas pblicas tm demonstrado que so incompetentes. Agora esto usando sua prpria incompetncia como pretexto para exigir mais poder, mais dinheiro e mais controle sobre os nossos filhos! No se deixe enganar a questo a no educao. A questo (1) mais dinheiro e empregos para os professores e diretores, (2) influncia sobre a mente dos nossos filhos, e (3) creches grtis para os filhos das esposas que trabalham fora. Logo que todo o mundo comeou a ver como normal as mes de crianas de 6 anos para baixo trabalharem fora, comearam as campanhas para que as crianas fiquem mais horas dirias e mais anos nas escolas. Enfim, a escola como bab de tempo integral! E esto querendo os nossos filhos em idade o mais jovem possvel. Idias desse tipo jamais teriam sido aceitas no passado, pois as mes gostavam que seus filhos ficassem em casa. Mas agora at os prprios cidados que pagam impostos e os custos das creches acham essas idias maravilhosas. com o dinheiro do bolso deles que as feministas esto conseguindo sustentar financeiramente sua revoluo. Por favor, observe que a questo aqui educao obrigatria. O governo no deseja simplesmente providenciar mais salas de aula para os pais que querem mandar seus filhos de 6 anos para baixo para a escola. O governo quer forar todos os pais a fazer isso, quer eles queiram quer no. Por que todo esse esforo para colocar restries na liberdade dos pais? Isso tudo mais uma vez tem a ver com os utopistas coercivos: aqueles indivduos que querem que ns esposas saiamos de casa para trabalhar e que querem nos forar (ou pelo menos as nossas filhas) a no ter filhos.
Em qualquer campanha para limitar o ndice de nascimentos, afirma Kingsley Davis, o governo tem um instrumento poderoso: sua autoridade sobre a rea da educao As escolas que definem os papis dos homens e das mulheres dentro da famlia e desenvolvem seus interesses vocacionais e recreativos. Ento as escolas poderiam redefinir os papis sexuais, fazer com que os meninos e as meninas se interessem por vocaes fora do lar e transmitir ensinos realistas (em vez de morais) sobre o casamento, a conduta 126 sexual e os problemas relativos exploso populacional.

Como d para ver, os utopistas coercivos usam as escolas pblicas para evangelizar. J que eles costumam no ter muitos filhos, a
126 Grow or Die!, p. 180.

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educao pblica se torna o meio de eles passarem suas idias para a prxima gerao por meio dos filhos das outras pessoas. A escola pblica a escola particular deles. Atravs das escolas pblicas, os utopistas coercivos querem ensinar a liberdade sexual em vez da integridade moral, o socialismo em vez do mercado livre e o feminismo em vez do papel de me da mulher. E eles esto usando os currculos escolares e os livros didticos para impor suas idias nos estudantes.
Michael Levin, professor de filosofia em Nova Iorque, comentou que em nome da igualdade sexual os livros didticos e os currculos em todos os nveis educacionais esto sendo transformados com o objetivo de convencer as crianas de que os meninos e as meninas so iguais. O governo federal est atualmente investindo centenas de milhares de dlares com o propsito de reescrever os livros didticos de um modo 127 que reflitam o ponto de vista feminista, socialista, etc.

A maioria dos pais espera que as escolas pblicas se encarreguem de moldar os valores de seus filhos. O Ministrio da Educao (MEC) do Brasil, que pensa exatamente dessa forma, diz: Mudar mentalidades A escola tem um papel crucial a desempenhar nesse processo. Mas as tristes conseqncias desse erro esto aparecendo, pois as escolas pblicas esto exigindo o direito de educar sistematicamente as crianas em valores que podem ser diretamente contrrios aos valores dos pais. As aulas de educao sexual, por exemplo, so planejadas especialmente para fazer lavagem cerebral nas crianas e condicion-las a aceitar o homossexualismo e a relao sexual antes do casamento, destruindo assim os conceitos bblicos de um certo absoluto e de um errado absoluto. Na opinio de diversas autoridades brasileiras da rea da educao, os jovens das escolas devem ser expostos educao sexual, camisinha e a outros mtodos de planejamento familiar a fim de que aprendam a gozar o prazer sexual sem se preocupar com gravidez, casamento e moralidade. O MEC diz:
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A escola deve informar e discutir os diferentes tabus, preconceitos, crenas e atitudes existentes na 129 130 sociedade tais como aborto, virgindade, homossexualidade, pornografia, etc.

Nessas questes, o MEC alerta, o professor deve ter discernimento para no transmitir seus valores, crenas e opinies como sendo princpios ou verdades absolutas, presumivelmente mesmo que sejam princpios e verdades da Bblia. A fim de mudar a mentalidade das crianas com relao ao papel masculino e feminino e ensin-las que as mulheres podem trabalhar em todas as ocupaes dos homens e vice-versa, os professores das escolas pblicas so instrudos a transmitir os valores, crenas e opinies do
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Cal Thomas, Book Burning (Crossway Books: Westchester-EUA, 1983), pp. 63,64,67.

Parmetros Curriculares Nacionais (Pluralidade Cultural e Orientao Sexual), Vol. 10, Ministrio da Educao, Braslia, 1997. Ateno: Ensino Fundamental de 1 a 4 srie, p. 23. 129 Idem, p. 122. 130 Idem, p. 129. 131 Idem, p.123.

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MEC. O currculo do MEC os instrui a trabalhar as relaes de gnero em qualquer situao do convvio escolar. Por exemplo, quando os alunos acham que algumas brincadeiras, atividades e condutas so s para meninos e outras s para meninas, o professor pode intervir para combater as discriminaes e questionar os esteretipos associados ao gnero. O termo gnero, que o MEC usa no lugar da palavra sexo, expressa a idia de que qualquer variedade sexual aceitvel e normal, inclusive a homossexualidade. Os educadores que crem nessa teoria empregam o conceito gnero para ensinar que os papis masculinos e femininos tradicionais so pura inveno da sociedade. Conforme mostra o MEC:
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O uso desse conceito permite abandonar a explicao da natureza como a responsvel pela grande 134 diferena existente entre os comportamentos e lugares ocupados por homens e mulheres na sociedade.

Assim que, para combater a chamada discriminao de gnero, eles invertem a imagem do homem e da mulher. Em nome da igualdade sexual, princpios socialistas e feministas so sutilmente ensinados em muitas salas de aula do Brasil. Eles mostram o seguinte para as crianas: mes casadas trabalhando fora e maridos em casa cuidando dos deveres domsticos. Mostram tambm como normal um menino se envolver em atividades de menina. Tudo isso porque o governo estabeleceu o compromisso de o Brasil no aceitar livros [didticos] que contenham posturas tradicionais em relao ao papel do homem e da mulher. O governo brasileiro est assim atendendo diretamente as recomendaes das feministas na ONU. No entanto, essas mudanas tambm esto ocorrendo por presso dos grupos feministas nacionais que atuam no Congresso Nacional em Braslia. Em sua edio de janeiro de 2000, o jornal do Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia elogia o plano do governo para todas as escolas do Brasil:
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Plano Nacional de Educao Ganha Perspectiva de Gnero O Plano Nacional de Educao, aprovado na Comisso de Educao da Cmara dos Deputados ganha trs emendas que chamam a ateno para a necessidade de se trabalhar as relaes de gnero na educao brasileira.
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Esse mesmo jornal diz que a legalizao do aborto traria mais democracia para o Brasil. As parlamentares integrantes do Centro
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Idem, p. 145. Idem, p. 145. Idem, p. 144 Idem, p. 152 Idem, p. 126 Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1994, p. 50. Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1994. Jornal Fmea, publicado pelo Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia, janeiro de 2000, p. 5.

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Feminista de Estudos e Assessoria destacam-se no Congresso Nacional no s pelo forte apoio aos projetos de lei a favor do aborto, mas tambm da unio dos chamados casais gays. Para as feministas, trabalhar as relaes de gnero nada menos do que eliminar as diferenas tradicionais entre homens e mulheres. O feminismo luta para que seja censurada e eliminada das escolas e dos meios de comunicao toda imagem do homem como pai trabalhando para sustentar a famlia e da mulher como me totalmente ocupada com seu lar e filhos. A jornalista Dale OLeary revela:
as feministas exigem que os esteretipos e as imagens tradicionais sejam removidos dos materiais educacionais e dos meios de comunicao. A fim de alcanar a meta de que os homens e as mulheres tenham igualmente os mesmos desejos e interesses, as feministas exigem que os livros escolares, os desenhos, as comdias, os anncios comerciais e as peas teatrais mostrem os homens e as mulheres trabalhando em nmero igual como soldados, cientistas, bombeiros e motoristas de caminho, at mesmo quando isso no tem nada a ver com a realidade. As atividades em que s h a participao de homens devero ser classificadas como ms, opressivas e discriminatrias. As mulheres nunca devero ser mostradas como mes e donas de casa de tempo integral, a no ser como vitimas de violncia domstica, mulheres com distrbios mentais e comportamento anti-social ou esposas casadas com maridos fanticos religiosos.
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O livro O Movimento Homossexual comenta:


A eliminao das diferenas entre o sexo masculino e o feminino extremamente prejudicial sade psicolgica das crianas. Foi o que notou, por exemplo, certa me cuja filha de dez anos voltava da escola com atitudes cada vez mais hostis em relao ao trabalho domstico como funo da mulher. Depois de muito pesquisar, ela acabou descobrindo algo. Na sala de aula, a professora, sem o conhecimento dos pais, apresentava uma boneca e um boneco de papel nus. Os estudantes deveriam vestir-lhes uma roupa masculina de trabalho a fim de mostrar que ambos os sexos podem escolher qualquer profisso. Alm disso, os livros didticos s apresentavam figuras opostas aos papis tradicionais, como a de um pai dando mamadeira ao beb e a de uma me trabalhando como bombeiro. Tudo feito em nome da igualdade sexual.
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No padro bblico para os comportamentos humanos, homens e mulheres so iguais em valor diante de Deus, porm tm funes e papis diferentes. Contudo, a igualdade sexual que as feministas esto impondo est produzindo uma sociedade onde homens e mulheres ocupam um a funo do outro e perdem a referncia bblica de identidade sexual masculina e feminina. Essa tendncia unissex para os comportamentos est criando muita confuso sexual e favorecendo a homossexualizao social.
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Jornal Fmea, publicado pelo Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia, janeiro de 2000, p. 8.

Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 130. 142 Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 86.

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O fato que o movimento homossexual e o feminista esto tentando minimizar as diferenas entre os homens e as mulheres no trabalho, lazer e moda. A finalidade demolir os padres sexuais tradicionais e criar um ambiente favorvel homossexualizao da sociedade. Conforme diz o Dr. James Dobson, conhecido psiclogo americano:
A tendncia de misturar os papis masculinos e femininos est em moda na sociedade atual. As mulheres jogam futebol e usam calas. Os homens assistem a novelas e usam brincos. V-se pouca identidade sexual no comprimento de seus cabelos, em suas maneiras, interesses ou ocupaes, e a tendncia se igualar ainda mais. Tal falta de distino entre os homens e as mulheres causa muita confuso na mente das crianas com relao sua prpria identidade de papel sexual. Elas ficam sem um modelo claro para imitar e acabam tendo de andar sozinhas como que cegas, procura da conduta e atitudes apropriadas para elas. quase certo que esse obscurecimento dos papis sexuais est contribuindo para a exploso do homossexualismo e da confuso sexual que enfrentamos hoje. A Histria mostra que as atitudes unissex sempre apareceram antes da deteriorao e destruio das sociedades que se deixaram levar por essa tendncia. O Dr. Charles Winick, professor de Antropologia na Universidade Municipal de Nova Iorque, estudou duas mil culturas diversas e encontrou cinqenta e cinco que se caracterizavam pela ambigidade sexual. Nenhuma delas 143 sobreviveu

O currculo do MEC declara com relao ao ensino de 1 a 4 srie nas escolas:


a abordagem da sexualidade no mbito da educao precisa ser explcita
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Convm lembrar que, por se tratar de ensino fundamental regular (portanto de crianas, pr-adolescentes e adolescentes) preciso especial ateno para trabalhos voltados para a formao de novas 145 mentalidades

Veja a maneira como o currculo escolar do governo brasileiro pretende formar nas crianas novas mentalidades com uma educao sexual explcita:
o professor deve manifestar a compreenso de que as manifestaes da sexualidade infantil so prazerosas e fazem parte do desenvolvimento saudvel de todo ser humano. tais manifestaes no devem ser condenadas ou julgadas segundo doutrinas morais. Dessa forma o professor contribui para que 146 o aluno reconhea como lcitas e legtimas suas necessidades e desejos de obteno de prazer O professor no deve emitir juzo de valor sobre essas atitudes
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Por exemplo, se o professor disser que uma relao sexual a que acontece entre um homem e uma mulher aps o casamento para se ter filhos, estar transmitindo seus valores pessoais (sexo somente aps o casamento). necessrio que o professor possa recon hecer a legitimidade de valores e 148 comportamentos diferentes dos seus.

J que a bibliografia desse currculo contm livros que aprovam a masturbao, o sexo oral e anal, o incesto e o sexo antes do casamento, isso significa que o professor cristo no poderia transmitir seus valores na sala de aula? Ele no poderia ensinar s crianas que esses
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Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 86. Parmetros Curriculares Nacionais, p. 127 Idem, p. 25 Idem, p. 154 Idem, p. 153 Idem, p. 153 Idem, p. 155-61. A bibliografia tambm contm livros socialistas radicais.

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comportamentos so errados? O currculo diz que na educao sexual a postura do professor deve ser pluralista e democrtica. Alm disso, o MEC pretende cultivar na mente das crianas das escolas a valorizao das diversas culturas presentes na constituio do Brasil, entre as quais o candombl, cujos ritos devem ser tratados respeitosamente na sala de aula. Confirmando essa tendncia do governo, a revista poca de 21 de dezembro de 1998 escreveu o artigo Candombl: Culto que Cultura. Nesse artigo o Ministrio da Cultura anunciou a deciso de tornar alguns terreiros patrimnio histrico e cultural do Brasil e proteg-los com leis e verbas especiais. J que as prticas de feitiaria dos descendentes de negros so agora consideradas como cultura pelo governo, o MEC acha que todos os estudantes devem aprender a reconhecer e respeitar seus modos de vida e suas expresses culturais. Nada disso pode, nem de longe, treinar uma criana no caminho em que ela deve ir. O que poderia ser mais difcil de entender que, falando em termos bblicos, jamais tarefa das escolas ensinar valores.
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A Responsabilidade Esquecida Deus deu aos pais, e s aos pais, a tarefa de moldar os valores de seus filhos. Depois de entregar os Dez Mandamentos ao povo de Israel, Moiss disse:
Oua, Israel: O Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras. Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver senta- o em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar . d (Deuteronmio 6.4-7, o destaque meu)

Para dar mais Deuteronmio 11.19:

nfase,

Deus

repete

esse

mandamento

em

Ensinem-nas a seus filhos, conversando a respeito delas quando estiverem sentados em casa e quando estiverem andando pelo caminho, quando se deitarem e quando se levantarem.

Nossa responsabilidade de ensinar valores morais e espirituais aos nossos filhos no pode ser entregue a outras pessoas. Tanto Deuteronmio 6.7 quanto 11.19 deixam claro que esse treinamento deve ocorrer no lar, durante todo o curso da vida diria da famlia. Nenhum professor de escola pblica, nenhum professor de escola dominical est ali para ensinar seu filho quando ele se deita para dormir, quando se
150 151 152 153 154 Idem, p. 153 Idem, p. 59 Idem, pp. 76-78 p. 20 Idem, p. 91

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levanta de manh e quando se senta em casa durante o dia. E tambm os professores geralmente no esto ali para dar aulas quando seu filho est caminhando pela estrada. Se quisermos criar filhos dedicados a Deus, temos de assumir essa responsabilidade de volta. O nico motivo por que o governo quer controlar totalmente a rea da educao que os pais esto dispostos a renunciar sua responsabilidade para com seus filhos. Se os pais comearem a se recusar a deixar que seus filhos lhes sejam tirados, nenhuma autoridade poder fazer nada. Ns somos em maior nmero, e alm disso temos o poder do voto. Por outro lado, a idia de colocar crianas de 6 anos para baixo em escolas foi criada especialmente para os casais que esto procurando um jeito de se livrar de seus filhos sem serem criticados pela sociedade. Se a sociedade continuar nesse rumo, o passo seguinte seria colocar as crianas em instituies de ensino j a partir do nascimento, para que os pais tenham liberdade para seguir seus estilos de vida sem nada para atrapalh-los noite e nos fins de semana. As Instituies Crists No So a Resposta Perfeita Alguns pais cristos tm recorrido s escolas crists depois de ver com os prprios olhos a extino da moralidade e dos padres acadmicos na educao pblica. Isso muito bom, enquanto as escolas crists estiverem envolvidas apenas na comunicao de bons conhecimentos e fatos. Mas parece-me que s vezes a escola crist se torna fonte de treinamento moral e espiritual de um modo prejudicial autoridade dos pais cristos. Jay Adams escreve com referncia escola crist:
O ambiente da sala de aula ideal para estabelecer e mudar padres de vida.
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Isso muito preocupa a ns que acreditamos que s os pais devem estabelecer e mudar os padres de vida dos prprios filhos. Se o professor tentar mudar meu filho, ele estar assumindo minha autoridade, talvez para mudar os prprios valores que estou tentando implantar no meu filho. Sem perceber, Adams est convidando os professores a subverter a autoridade dos pais:
Se o professor no ajudar seus estudantes a desenvolver novos padres e mudar os errados e assim influenciar as atividades da criana tanto dentro como fora do ambiente escolar, os padres errados de fora exercero uma influncia nociva dentro da sala de aula. No h escapatria. A posio do professor deve 156 ser: ataque ou seja atacado.

Adams no est dizendo que o professor deve se dirigir aos pais e pedir sua ajuda, mas que ele deve atacar o que ele v como padres errados que a criana traz de fora da escola. No entanto, o que a
155 Competent to Counsel (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1970), p. 253. No entanto, h muito mais coisas de valor nesse livro. 156 Ibidem, pgs. 255,256.

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criana aprende fora da escola responsabilidade direta dos pais, e talvez at seja fruto dos esforos intencionais dos pais. Se os professores cristos ento agirem sem consultar os pais cristos eles estaro atacando a autoridade dos pais. Os professores no so pastores ordenados. Acredito, com C. S. Lewis, que os professores que assumem a responsabilidade de dirigir espiritualmente a vida de nossos filhos so injustos com os pais cristos que acabam achando que os professores profissionais so melhores do que os prprios pais. tambm injusto esperar que os professores que gostam de ensinar consigam fazer papel de me para trinta crianas de uma vez. Contudo, muitas escolas crists dizem que formam o carter da criana e a treinam para se conduzir como um cristo. Mas o fato mesmo que essa tarefa no compete a escola nenhuma, a no ser que seu alvo seja alcanar as crianas de pais descrentes. Ns, mes crists, mandamos os nossos filhos para a escola (pelo menos, deveramos mandar os nossos filhos para a escola) para aprenderem a ler, a escrever e s vezes para aprenderem a falar uma lngua estrangeira, coisas que sentimos que ns mesmas no temos condies de ensin-los ou que no temos tempo suficiente para ensinar. As qualidades do carter como a persistncia, a integridade e a responsabilidade pessoal eles devem aprender em casa.
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A Diferena Entre Discipular e Ensinar Alguns dizem que discipular e ensinar so a mesma coisa, e que o professor da criana deve assumir o papel dos pais na tarefa de discipul-la. Mas discipular no o mesmo que ensinar. Se fosse assim, seu marido teria de descobrir qual a religio do conferencista, antes de assistir a um conferncia sobre informtica. Se ensinar fosse discipular, ele poderia acabar sendo discipulado por um testemunha-de-jeov ou esprita se por acaso o conferencista for um! Se ensino e discipulado espiritual so a mesma coisa, os cristos no devem ler livros escritos por descrentes, nem pedir a seus vizinhos descrentes que lhes mostrem como ligar o computador em casa. Discipular no o mesmo que ensinar. O discipulado espiritual s ocorre quando (1) duas pessoas concordam em formar um relacionamento discipulador/discpulo na rea espiritual, e (2) o discipulador tentar transferir seus valores para o discpulo. Seu filho pode aprender matemtica sem ser discipulado espiritualmente. O problema surge quando um professor de matemtica quer realizar mudanas morais e espirituais na vida de seus estudantes.

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The Abolition of Man (New York: Macmillan, 1947), p. 23.

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O outro lado da questo que no estamos fazendo nenhum favor aos professores de nossos filhos quando esperamos que eles faam o nosso trabalho por ns. Se voc s vezes acha difcil orientar espiritualmente apenas um filho, imagine como que deve ser estar numa sala de aula com trinta crianas todas precisando de sua ateno dia aps dia! No h tempo para ensinar conhecimentos acadmicos para trinta crianas e tambm discipul-las. Ensinar em Casa H muitas coisas mais que precisam ser ditas acerca das desvantagens das escolas. Em primeiro lugar, h a questo da presso dos colegas. De longe a maior influncia discipuladora na vida das crianas em escolas pblicas e crists so os colegas. Se nem mesmo o professor cristo tem autorizao de Deus para discipular meu filho, muito menos os amigos ignorantes de meu filho! De que adiantar gastarmos milhares de dlares para que nossos filhos estudem em excelentes escolas crists se eles passarem os intervalos amontoados sobre revistas pornogrficas no lavatrio? No entanto, essa prpria dependncia para com os outros estudantes louvada como convivncia social positiva. Em seguida h a questo do dinheiro. O grande motivo por que as esposas crists esto sendo foradas a sair de casa para trabalhar pagar as despesas da escola crist dos filhos. Minhas irms, no deveria ser assim. As escolas crists foram criadas para promover o bemestar da famlia, no para forar as mes a se envolver com o controle da natalidade e com um emprego fora do lar. Se essas escolas se tornaram to caras assim, hora de procurar uma alternativa. E por coincidncia, agora existe a educao escolar em casa, um movimento que est aumentando cada vez mais. Algumas famlias no tm realmente condies de arcar com as despesas de uma escola crist. Mas muitas outras famlias leram os livros Melhor Tarde Do Que Cedo, A Escola Pode Esperar e Filhos Amadurecidos Em Casa do Dr. Raymond Moore e se convenceram de que antes de seus filhos alcanarem maturidade e serem capazes de raciocinar de maneira satisfatria, o lugar certo para eles no o ambiente institucional. Isso, para mim, faz sentido. At que eu tenha certeza de que eles sero capazes de se conduzir como cristos maduros, no vou enviar meus filhos para uma situao onde eles iro enfrentar provvel tentao sem minha ajuda. Quando meu filho for espiritualmente to forte quanto Daniel, ento que ele v para Babilnia. E nem um minuto mais cedo. A educao escolar em casa desfaz o controle exclusivo que as instituies, principalmente as pblicas, tm na rea da educao. Embora alguns casais tenham condies financeiras de optar por caras escolas particulares para seus filhos, a nica opo para as famlias de renda baixa e mdia so as escolas pblicas. Esse tipo de monoplio no

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saudvel para o pas. E tambm no saudvel o fato de que muitas escolas particulares imitam os currculos usados nas escolas pblicas. Quando h muitas opes, uma escola procura mostrar mais integridade e qualidade do que a outra. A competio das escolas particulares nos EUA j est forando as escolas pblicas a mostrarem um pouco mais de interesse em ensinar a ler e escrever, em vez de se ocuparem em transmitir valores para as crianas. A escola em casa oferece ainda maiores possibilidades de melhorar o nvel da educao. Para pais e filhos, os benefcios da educao escolar em casa so bvios: as possibilidades acadmicas da melhor educao das escolas particulares ao custo mnimo, sem ter de se preocupar com a segurana moral ou fsica dos filhos. O currculo para dar aulas em casa custa mais ou menos entre 100 e 400 dlares ao ano nos EUA, e cada me pode desenvolver seu prprio programa de ensino por quase nada com a ajuda de livrarias de livros usados e a biblioteca pblica. H tambm a grande economia de tempo. Uma amiga minha contou: Estou economizando trs horas por dia porque no mais tenho de ficar levando e buscando as crianas na escola, sem mencionar que agora tenho uma rotina saudvel de famlia que no est sendo desnecessariamente interrompida por causa de todo aquele leva e traz. Hoje tenho sobre minha vida e meu modo de viver um controle que outras mulheres no tm por causa dos agitados horrios de escola dos filhos! Entretanto, mais do que isso, dar aulas em casa d aos pais liberdade de controlar o desenvolvimento espiritual de seus filhos. Sem a opo da escola em casa, os pais cristos ficam sem liberdade e so obrigados a utilizar as instituies que houver na cidade, as quais podem no ser boas. Mas mesmo quando so boas no so a mesma coisa que o discipulado pessoal no lar. William McGuffey, autor do famoso livro escolar McGuffey's Readers (que vendia aos milhes um sculo atrs), tinha isto a dizer com relao ao desenvolvimento espiritual das crianas:
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Mas, embora ns professores amemos e devamos amar as crianas que so entregues aos nossos cuidados, elas s so nossos alunos, no nossos filhos Ningum, a no ser os pais naturais, pode sentir aquela afeio natural, que conveniente para os deveres de educar de modo correto uma mente imortal.. O professor, repito, deve saber melhor do que qualquer outra pessoa como produzir determinado resultado no treinamento mental da criana. Mas s os pais (que so os responsveis naturais) ou, na falta deles, pessoas especialmente autorizadas, tm o direito de dizer qual dever ser esse resultado Os professores no s devem aceitar as crianas como elas so; mas tambm devem deixar que elas permaneam como eram, nos aspectos que acabei de indicar. Pois qual o pai que com tranqilidade permitir que algum professor apague aquelas impresses, ou mude aquelas caractersticas, ou interfira com a formao daqueles hbitos, em seus filhos, que ele est tanto querendo produzir e proteger? Devemos, at onde for possvel, organizar de tal maneira as coisas em nosso lar, que os nossos filhos j cheguem at o professor na escola como crianas dceis, ingnuas, carinhosas, inteligentes, honestas, generosas, sensatas, conscienciosas e dedicadas a Deus. Esses so os elementos fundamentais de um carter justo, os quais j devem estar presentes na criana bem no comeo da educao numa escola 158

Quem estiver interessado na legalidade da educao escolar em casa deve ler o livro escrito pelo jurista constitucional evanglico John Whitehead, Home Education and Constitutional Liberties (Westchester, IL: Crossway Books, 1984).

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Qual o pai que aceitaria deixar o cultivo de um desses elementos na mente da criana aos cuidados de outra pessoa, em vez de cuidar disso ele mesmo? Qual a me que gostaria que seu filho alcanasse idade suficiente para freqentar a escola sem que ela tivesse cultivado e implantado em sua mente em desenvolvimento cada um dos princpios mostrados acima? Algumas das qualidades acima so hbitos e todas precisam ser nutridas primeiramente pelos prprios pais. Do contrrio, ser um milagre se essas qualidades conseguirem sobreviver cultura rude e atmosfera indiferente da escola pblica. Elas devem ser nutridas no lar. Muitas famlias conseguem nutri-las com sucesso. Mas desafiemos o mundo e peamos-lhe que nos d s alguns exemplos de qualquer outra 159 rea fora da famlia em que essas qualidades foram cultivadas com sucesso.

Assim fala um professor de uma poca em que as mes e os pais ainda se sentiam responsveis pelo treinamento moral e espiritual de seus filhos. Naquela tempo, as crianas se conduziam moral e academicamente muito melhor do que as crianas de hoje. A questo : os cristos devem colocar seus filhos numa escola pblica? H pontos de vista de ambos os lados. Para mim, a questo muito mais profunda do que apenas decidir se a criana deve ser colocada em determinada escola ou no. Conforme vejo na Bblia, a educao pblica jamais funo do governo. Deus nos deu governantes para castigar os maus e incentivar os que querem fazer o bem (Romanos 13.3,4). No tarefa do burocrata e do poltico fazer o bem com o dinheiro das outras pessoas. Fazer o bem dever dos cidados. O que mais precisamos ter em mente, porm, que Deuteronmio 11.19 e 6.7 deixa claro que os pais que so responsveis pela educao da criana, no o governo. por isso que no de surpreender o atual colapso da educao pblica. O governo no foi criado para cuidar dessa rea. Alm do fato de que a educao pblica no funo do governo, ainda h uma triste realidade: o atual sistema de educao pblica ensina princpios anticristos. E a presena de professores cristos na sala de aula no muda quase nada, pois eles recebem ordens de ensinar currculos que incluem a educao sexual, mas nada sobre os Dez Mandamentos; que incluem o feminismo, mas nada sobre o papel das mes e sobre o trabalho domstico. O professor s pode usar livros didticos aprovados pelo Ministrio da Educao. Esses livros so bastante interessantes como exemplos de pregaes medocres a favor do feminismo, do socialismo, etc. Se os alunos tivessem a oportunidade de conhecer a pregao crist autntica, eles conseguiriam detectar a diferena e ver que esto sendo evangelizados pelo governo. Contudo,
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John H. Westerhoff III, McGuffey and His Readers (Milford, MI: Mott Media, 1982), pgs. 182,185-187.

A Verso do Rei James traduziu Romanos 13.4 corretamente: Porque ele para ti ministro de Deus para o bem. Ainda mais literalmente, a passagem diz: Porque ele para ti servo de Deus em favor do bem. uma tragdia que a Nova Verso Internacional, em ingls, traduza esse versculo como: Porque ele servo de Deus para lhe fazer o bem. O versculo no diz absolutamente nada sobre o governante fazendo o bem, nem nas prprias palavras nem no contexto. O versculo anterior nos diz que o governante nos elogiar se ns fizermos o que bom ( ) / ). Por que? Porque ele servo de Deus para ns em favor do bem ( ) / de novo). A responsabilidade do governante estabelecer uma atmosfera na qual as boas obras de cada pessoa sejam incentivadas e as ms aes sejam reprimidas. Obviamente, se o governante comear a sentir que dever dele fazer todas as boas aes, ele no vai querer elogiar as boas aes dos cidados. Alm disso, ele far tudo o que puder para reprimi-las, j que as boas aes dos cidados estaro rivalizando com os planos do governo e usurpando sua autoridade. Essa sempre foi a situao dos pases socialistas [como a ex-Unio Sovitica], cujas leis proibiam as instituies de caridade particulares. A afirmao de que o governante servo de Deus para nos fazer o bem, atravs das entidades de assistncia social do governo, no tem base bblica, pois esse tipo de raciocnio contradiz tanto o texto quanto o contexto de Romanos 13.4.

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os livros didticos no tm de passar por essa prova, j que o governo considera suas pregaes apenas fatos neutros. Por isso, no faz muita diferena enviar uma criana crist para uma escola que usa tpicos currculos e livros didticos de escolas pblicas ou para uma escola mrmon ou muulmana. A nica diferena que pelo menos as escolas mrmons e muulmanas seriam francas sobre suas inclinaes religiosas, ao passo que a escola pblica disfara suas pregaes como neutralidade cientfica. Para resumir, no acredito que o ambiente da escola institucional seja o lugar apropriado para crianas que ainda no alcanaram idade suficiente para assumir convices morais corajosas e independentes. O que acredito que os futuros lderes cristos de nosso pas vo surgir de todas os lugares, menos do sistema de escolas pblicas. A moderna educao pblica foi planejada para destruir os cristos, no para produzi-los. No vejo motivo por que devemos enviar os nossos filhos para a escola pblica e ento nos preocupar em como neutralizar sua influncia quando podemos simplesmente evit-la por completo. Tenho suficiente f no poder do Esprito Santo para deixar voc discordar de mim, ao menos por agora! A maioria das minhas amigas que hoje do aulas em casa riu da idia quando a ouviram pela primeira vez. Poderia-se dizer o mesmo de muitos pais que agora mandam os filhos para escolas crists. Se investigar os fatos, voc descobrir a chocante realidade de que as escolas pblicas no oferecem nenhum tipo de segurana moral, espiritual e fsica para as crianas. Da a importncia das escolas crists ou de ensinar os filhos em casa mesmo. Acho que voc concordar ento que as mes crists tm realmente boas razes para permanecer no lar. Estamos numa guerra violenta, que decidir quem dono de nossos filhos. As escolas crists e as escolas nos lares esto desafiando as leis que obrigam as crianas a freqentar as escolas pblicas e esto desafiando o prprio conceito de controle governamental sobre a educao. Os utopistas coercivos e os defensores dos direitos das crianas esto contra-atacando com todas as foras que tm. Eles estavam certos de que conseguiriam sutilmente moldar e mudar os nossos filhos atravs das escolas pblicas e das creches sem que ningum percebesse, mas alguns lderes cristos alertas esto corajosamente nos prevenindo de suas tramas. Ser que devemos entregar os nossos filhinhos s creches para que possamos trabalhar fora? No seria melhor sermos guardis do lar? Nossos filhos s no podero ser criados em casa (at que sejam espiritualmente maduros) se no houver ningum em casa para cri-los. Quem dono de nossos filhos? Deus dono de nossos filhos. E ele deu a ns mes (e aos pais tambm) a responsabilidade de cuidar para que eles venham a ser filhos dele. Nos prximos captulos vamos ver como fazer isso e o que significa ser me no lar.

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8. O Papel dos Pais na Educao dos Filhos Meu marido e eu nos mexamos desconfortavelmente nos bancos de trs do auditrio da escola. Nossos trs filhos de menos de 6 anos de idade estavam sentados conosco, mas o motivo de nosso incmodo no era que estvamos tentando mant-los sob controle. Eles estavam se comportando muito bem. Era o que o palestrante estava dizendo que estava nos deixando inquietos. Dirigindo-se a uma audincia de pais de estudantes de escola crist, ele falou sobre como abrandar o desejo insacivel de nossos filhos de se adaptarem ao modo de o mundo se vestir e se comportar. Ele nos deu sugestes sobre como lidar com um rapaz de 16 anos que costuma beber at se embriagar ou com uma menina de 15 anos que insiste em permanecer fora de casa quando j passam das 11h da noite. Quando ele nos avisou que seria melhor jogarmos fora nossos livros pornogrficos e manuais sexuais porque as crianas certamente os achariam, houve muito arrasto de ps e cabeas baixas. Eu estava mais inquieta do que as outras pessoas, no porque tnhamos alguma revista ou livro pornogrfico em casa, mas porque alguns daqueles pais evidentemente tinham. Fora do auditrio, notei que na parede dessa escola crist estavam rabiscados nomes de namorados. Cada menino ou menina tinha um apelido com forte conotao sexual. Eu estava ficando vermelha de vergonha por causa dos valores cristos que esses apelidos estavam desprezando de maneira to ingnua. Tmida como sou diante de muitas pessoas, queria ter tido uma oportunidade de falar depois do palestrante que ouvimos naquela noite. Ele mencionou drogas, sexo, rebelio, casamento muito cedo e egosmo como problemas inevitveis nos anos da adolescncia. Mas o que causa ou piora esses problemas justamente a educao mundana normal que essa escola crist e alguns daqueles pais pareciam estar ansiosos para copiar. A criana formada de acordo com a educao que lhe damos. A tragdia que em nossos dias as mulheres esto sendo ensinadas, mediante lavagem cerebral, a no se dedicar totalmente a seus filhos, porque elas acham que no far diferena alguma. Um dos grandes argumentos usados para desanimar os cristos de querer famlias grandes que intil nos sacrificar pelos filhos, pois no h garantia de que eles sero cristos quando se tornarem adultos. Essa se torna uma profecia que acaba se cumprindo em suas prprias vidas quando os pais, quase que inconscientemente, desistem de se empenhar totalmente no que eles vem como causa perdida. Chegamos ao ponto em que estamos aceitando como normal os nossos filhos abandonarem os valores cristos. Os adolescentes que preferem a pervertida msica rock em vez da msica crist no so considerados esquisitos mas normais. Considera-se tambm normal imitar servilmente

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os modos (at mesmo os indecentes) como o mundo se veste, fala e se conduz. Quem hoje espera que seus filhos prefiram ler os livros evanglicos que do exemplos de integridade, honestidade e f em vez de assistir a um seriado de TV recheado de sensualidade? Ou que suas filhas tenham mais interesse em ajudar os necessitados do que ficar namorando dentro de automveis? Entretanto, uma considervel parte dos grandes lderes cristos sempre veio de lares cristos. Vem-me mente Jonathan Edwards, lder do maior reavivamento dos EUA. Vem-me tambm mente os filhos e netos de Edwards, que foram tambm lderes cristos, assim como eram o pai e o av de Edwards. Vem-me mente John e Charles Wesley, cuja me foi um bom exemplo de dedicao a Deus. Ser por acaso que Matthew Henry, o grande comentarista bblico, era filho de Philip Henry? Philip era to dedicado a Deus que sua noiva se sentiu inspirada a dizer: verdade, no sei de onde veio o Sr. Philip Henry, mas sei para onde ele est indo e quero ir para l com ele. E quando nosso Senhor e Salvador veio ao mundo, Deus no escolheu qualquer casal para crilo, mas duas pessoas que eram exemplos resplandecentes de obedincia consagrada a Deus. Tantas e tantas vezes nos dizem que o pai e a me no devem levar a culpa pelo comportamento dos filhos que acabamos realmente acreditando que os pais no tm controle sobre a maneira como seus filhos se tornaro. Mas nem a Bblia nem a Histria apoiam isso. As pessoas falam hoje sobre fases, rebelio natural da adolescncia e coisas desse tipo, porm tudo isso simplesmente leva ao fato de que os mtodos modernos e progressistas de criao de filhos no funcionam. H indivduos que insistem em que devemos nos adaptar totalmente cultura moderna porque as coisas agora so muito diferentes e porque os mtodos do passado no funcionam. Mas eles tm de explicar a grande diferena no comportamento das crianas de nossa poca. H 100 anos, por exemplo, os alunos nem mesmo sabiam o que era maconha e a conduta mais sria deles era a brincadeira de passar tinta nas tranas dos cabelos das meninas. Contudo, hoje eles usam drogas e at estupram as meninas no banheiro da escola. O mtodo moderno de criar filhos, de acordo com os ensinamentos dos especialistas, dar-lhes muita liberdade e nunca aplicar nenhuma disciplina fsica. Embora esse mtodo esteja ajudando a propagar a delinqncia juvenil e a epidemia de doenas venreas entre os adolescentes, esses mesmos especialistas liberais esto agora nos culpando de seus fracassos. Segundo eles, ns mes no temos experincia o suficiente para criar filhos nesta sociedade difcil. Por isso, devemos ser submissas, sair do caminho e deixar o governo fazer isso. No entanto, no impossvel ser uma boa me. Voc s precisa de trs coisas. Primeira, confiana. O que quero dar para voc um pouco de confiana examinando o que a Bblia diz sobre como devemos criar os

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filhos. Segunda, resultados. Sem uma maneira de avaliar o progresso que estamos tendo ou no, no podemos fazer nada. Creio que Deus nos d os resultados por meio da conduta de nossos filhos. Quando nos responsabilizamos pela conduta deles, ento estamos na posio certa para mud-la. Terceira, a bno de Deus. Sem mim vocs no podem fazer coisa alguma, disse Jesus (Joo 15. 5). A Bblia mostra que Deus est mais do que disposto a abenoar os filhos de seu povo, a partir do momento em que seu povo se dispuser a cri-los conforme Deus quer. Vamos, ento, estudar essas trs coisas (confiana, resultados e a bno de Deus) para ver por que os mtodos liberais de criar filhos no funcionam, e como os pais que voltam a assumir responsabilidade pessoal pelos filhos conseguiro criar uma gerao de grandes lderes cristos. Medo de Filhos Estragados Todas as promessas de Deus acerca dos filhos s so para os pais que so justos isto , no so para qualquer pessoa salva, mas s para os que fazem o que certo nessa rea especfica, por mais rebeldes que sejam os filhos. Nem toda pessoa salva um pai justo ou uma me justa. Um pai ou uma me pode ter Jesus como Salvador e Senhor, mas ao mesmo tempo ser desobediente por no criar os filhos do jeito que Deus quer. A Bblia nos avisa que os pais cristos so perfeitamente capazes de desobedecer s instrues de Deus para a criao dos filhos. por isso que Deus insiste em dizer ao seu povo, que l e conhece a Bblia, que a criana entregue a si mesma envergonha a sua me e quem se nega a castigar seu filho no o ama (Provrbios 29.15; 13.24). Deus diz: Instrua a criana segundo os objetivos que voc tem para ela, e mesmo com o passar dos anos no se desviar deles (Provrbios 22.6). Se voc ainda teme que seus filhos no se tornaro adultos cristos apesar de seus melhores esforos, voc j foi infectada pela opinio comum de que ningum responsvel pela conduta dos filhos. Todas ns conhecemos famlias cujos filhos no se saram bem. Preferimos aceitar o ditado popular de que nenhum pai ou me deve ser responsabilizado pelo comportamento dos filhos, pois tememos magoar os sentimentos de algum sugerindo que talvez os pais tenham falhado. Afinal, at mesmo na Bblia no encontramos famlias cujos filhos rejeitaram a Deus? Esa, filho de Isaque. Amnom e Absalo, filhos de Davi. Jeoro filho de Josaf Se nossos filhos pertencem a Deus, como que pde acontecer isso com os filhos de Isaque, Davi e Josaf? Para responder a isso, vamos primeiramente examinar os exemplos de filhos que no eram salvos na Bblia. Por um minuto, pare para pensar como Isaque, Davi e Josaf desempenharam seu papel de pai. Isaque mostrou favoritismo por Esa e, por causa de uma boa refeio, tentou anular a profecia de Deus para Jac. Davi cometeu adultrio e assassinato, que no so bons exemplos, e no quis disciplinar seus filhos pela conduta criminosa deles. Josaf era to negligente que casou

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seu filho com a filha da pervertida Jezabel! Voc acha que conseguiria bater esses recordes? Isaque, Davi e Josaf praticavam a justia em outras reas de suas vidas, mas no a praticavam em suas responsabilidades como pais. No entanto, podemos aprender com os erros deles. Deus colocou o exemplo deles na Bblia no a fim de nos desanimar, mas para que nos conduzamos melhor (1 Corntios 10.6, 11). Quanto aos casais cristos que voc talvez conhea cujos filhos no se tornaram um bom exemplo, permita-me perguntar-lhe isto: Se os pais no so os culpados, ento quem ? A sociedade? Deus? Deus nos diz que filhos so bno e ento nos d filhos para servirem de combustvel para o inferno? Ser que ele realmente no tem vontade de nos dar os meios necessrios para cumprir sua prpria promessa de que uma criana treinada no caminho em que deve ir no se desviar dele? Se verdade mesmo que a me ou o pai cristo pode fazer tudo certo e tudo sair errado, ento no h esperana alguma para os filhos rebeldes. Mas se os pais estiverem errando de algum modo, eles podem se arrepender e implorar o perdo de Deus. No totalmente ruim descobrir que voc parte do problema. S quer dizer que voc pode tambm ser parte da soluo! H espao para esperana! A Fantstica Promessa de Deus Provrbios 22.6 diz: Instrua a criana segundo os objetivos que voc tem para ela, e mesmo com o passar dos anos no se desviar deles. Isso soa simples e direto: Cumpra seu dever e tudo dar certo. Mas alguns indivduos esto tentando desanimar as mes crists de reivindicar essa promessa. Eles atacam Provrbios 22.6 de duas maneiras: (1) Eles dizem que com o passar dos anos no se desviar deles significa que s depois de anos de pecado o filho voltar para o Senhor. De acordo com essa teoria, a promessa no diz nada sobre os anos de juventude de seu filho. Ele ser salvo quando voc j estiver no tmulo, mas no meio tempo ele poder deixar voc com os nervos totalmente abalados. Essa teoria est errada. Provrbios 22.6 jamais faz meno de desvio do Senhor. Fala sobre no se desviar do Senhor. No diz: Instrua uma criana no caminho em que deve ir, e embora se desvie do Senhor ela acabar voltando para Deus quando envelhecer. O verdadeiro significado da promessa que mesmo quando seu filho envelhecer (isto , se tornar maduro e independente de voc) ele continuar a fazer o que certo! claro que as mes e os pais se preocupam com o que acontecer quando seus filhos forem livres para fazer suas prprias escolhas. Ser que eles tero um bom comportamento quando no estivermos perto deles para encoraj-los a se conduzir bem? os pais ficam pensando.

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Deus quer nos aliviar de nossas aflies e preocupaes. Sim, eles tero um bom comportamento mesmo quando se tornarem adultos contanto que ns os treinemos como se deve. (2) O segundo ataque contra a promessa de Deus em Provrbios 22.6 mais sutil. Alguns indivduos chegam ao ponto de afirmar que Provrbios 22.6 no uma promessa! Eles dizem que esse versculo quer dizer que se a criana for treinada no caminho em que ela por inclinao natural quer ir, voc no conseguir resgat-la de seus maus caminhos. Eles fazem o versculo parecer assim: Deixe a criana entregue ao seu caminho natural e ela no se desviar do pecado. Lamento estar tomando seu tempo refutando tal incrvel interpretao errada dessa passagem. No teria acreditado que algum pudesse com seriedade ensinar tal coisa se eu mesma no tivesse lido isso num livro escrito por um importante escritor evanglico. Alis, j ouvi dois pregadores ensinando a mesma coisa e me encontrei com uma mulher que havia aprendido isso em seu grupo de estudo bblico feminino. Pegue uma concordncia e um dicionrio bblico e confira esse ensino por voc mesma. No h jeito de esse ensino estar certo. Antes de mais nada, a Bblia diz: Instrua a criana. No diz: Deixe-a entregue a si mesma. A palavra hebraica original que traduzida instruir na Bblia vem de uma raiz que significa reduzir algo. Treinar um filho quer dizer reduzir as tendncias dele ao pecado, em vez de permitir que ele desenvolva mais dessas tendncias! Alm do mais, ningum precisa instruir um filho a desobedecer. As crianas desobedecem por inclinao natural. As mozinhas de seu filhinho estaro no pote de biscoitos antes mesmo que ele saiba pronunciar o 8 Mandamento: No furtars (xodo 20:15). No faz sentido algum falar sobre instruir filhos a fazer o que eles por inclinao natural fariam sem nenhum treinamento! Em anlise final, esse ponto de vista contradiz os ensinos da Bblia. A concluso lgica a que chegamos que esse ponto de vista quer dizer que toda criana criada em lares com muita liberdade est condenada perdio eterna, sem esperana de salvao, pois ela no se desviar do comportamento sem juzo que aprendeu. Mas no bem assim! Diariamente, milhares de pessoas que tiveram uma experincia de vida cheia de liberdade esto aceitando Jesus como Salvador. Por que ser que alguns querem tanto desmantelar Provrbios 22.6? porque eles no gostam de seu lado menos interessante. Eles simplesmente no querem admitir que a contnua m conduta de um filho poderia ser devido falta de disciplina de seus pais. Os pais no so a causa dos pecados de seus filhos. A Bblia deixa isso bem claro. Todo beb nasce com uma natureza pecadora e com pecados sem precisar que seus pais o forcem a pecar (Romanos 3.9-20). Contudo, Deus ordena que os pais instruam seus filhos e expulsem deles sua falta de juzo natural. Se a falta de juzo de uma criana persistir,

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porque seus pais no esto cumprindo seu dever. Se eles forem fiis em seu dever, seus filhos no se tornaro adultos sem juzo. Deus prometeu. Mais Promessas A opinio de que os pais no so responsveis pelo comportamento dos filhos no mais poderosa do que a promessa de Provrbios 22.6. Mas gostaria de lhe dar mais alguns motivos bblicos para no aceitar esse tipo de opinio. Em primeiro lugar, pense por um minuto nos muitos, muitos versculos bblicos que orientam os pais no modo como criar seus filhos. S o Livro de Provrbios contm quarenta e um versculos sobre como instruir os filhos. No seria estranho Deus frisar tanto o modo de criar os filhos do jeito certo o jeito dele se nada disso vai fazer diferena no tipo de adultos que eles vo se tornar? Em segundo, Deus requer que todo lder tenha filhos que sujeitos a ele, com toda a dignidade (1 Timteo 3.4). Os filhos de um lder tambm devem ser crentes que no sejam acusados de libertinagem ou de insubmisso (Tito 1.6). O motivo : Se algum no sabe governar sua prpria famlia, como poder cuidar da igreja de Deus? Portanto, (1) Deus quer que o homem tenha capacidade de governar sua famlia; e (2) quando os filhos so governados como se deve, eles crero e obedecero com toda dignidade. Dirigir os filhos como se deve algo que um homem pode e deve aprender antes de tentar dirigir uma igreja. Em concluso, ainda que seja difcil ser uma boa me porque a insensatez est ligada ao corao da criana, contudo a vara da disciplina a livrar dela (Provrbios 22.15). Esse versculo nos mostra a causa e o efeito. A criao que feita de acordo com os ensinos e a vontade de Deus (a causa) produz filhos dedicados a Deus (o efeito). Em Provrbios, a sabedoria o contrrio da falta de juzo. claro que Deus soberano, e sem sua bno ningum se salva. Mas Deus no age por meros caprichos; ele sempre escolhe abenoar os meios que ele estabeleceu. Ele no nos d mandamentos sobre como criar nossos filhos e ento se esquece de abenoar e ungir nossos esforos diligentes.
Como feliz o homem que teme o Senhor e tem grande prazer em seus mandamentos! Seus descendentes sero poderosos na terra, sero uma gerao abenoada, de homens ntegros. (Salmo 112.1-2)

O propsito de Deus no simplesmente que os pais criem filhos que sero cristos por um triz. A vontade de Deus que criemos filhos que se tornaro lderes poderosos na terra. Se levar a srio sua responsabilidade e as promessas de Deus, voc ter todo motivo para experimentar sucesso.

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9 Criando Filhos Sem Confuso Um dos maiores motivos por que as mes de hoje esto querendo tanto conseguir um emprego simplesmente a fim de escapar dos filhos. Se me dessem um centavo por cada me com um filho na creche que foi trabalhar fora para escapar de casa, eu poderia comprar o Estado de So Paulo inteiro. Isso nos d muita coisa para pensar. Por que mulheres adultas esto sendo incapazes de cuidar de seus prprios filhos por mais que algumas horas por dia? O motivo, naturalmente, que no brincadeira ter crianas por perto. Crianas que amolam e se comportam mal esgotam qualquer um. A perspectiva de enfrentar toda aquela incessante gritaria sozinha por dezoito anos de dar medo. Essa a razo do sucesso das creches, das babs, do trabalho das mes fora de casa, etc. Eu poderia dizer vrias coisas sobre essa situao. Poderia mostrar, por exemplo, que se Deus nos d uma responsabilidade no temos o direito de evit-la, ainda que a achemos desagradvel. Poderia falar sobre levar nossas cruzes e negar a ns mesmas. Mas realmente no penso que viver nosso papel de me seja tal cruz se soubermos entender e viver esse papel. O Fatalismo e as Metas Falsas As mes de hoje esto sendo ensinadas, mediante lavagem cerebral, a esperar fracasso. Estamos gradualmente perdendo nossa viso espiritual e chegamos ao ponto em que, se os nossos filhos conseguirem passar pela faculdade sem matar ningum de problemas, consideramos isso vitria. Tudo porque a implacvel e contnua infiltrao das filosofias pags nas igrejas evanglicas de hoje est corroendo as nossas metas e os nossos mtodos. Como mes crists, nossa meta deve ser produzir filhos sbios que tenham motivao prpria para fazer o bem e se afastar do mal. No nos sacrificamos simplesmente para que nossos filhos recebam uma educao escolar e ganhem experincia em alguma rea profissional, mas para que eles tenham um corao dedicado a Deus e uma conduta amorosa. Como afirma o Apstolo Paulo: O objetivo desta instruo o amor que procede de um corao puro, de uma boa conscincia e de uma f sincera (1 Timteo 1.5). Essa meta pode parecer bem evidente. Contudo, embora a dedicao a Deus seja a nossa meta prioritria, os pais cristos de hoje esto sob grande presso para pr metas menos importantes na vida dos filhos. Por exemplo: esportes, beleza, popularidade, etc. Pregam por a que tudo isso ajuda nossos filhos a alcanar seu potencial. A sociedade atual faz com que os pais se sintam culpados se no investirem tudo no sucesso educacional dos filhos. E quanto popularidade, chegamos ao ponto em que alguns pais cristos temem

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fazer seus filhos parecerem diferentes dos descrentes! A jovem Mrcia deve participar das atividades esportivas que exigem saias e camisetas bem curtas. Do contrrio, ela ser isolada pelas outras adolescentes. O jovem Marcelo deve fazer parte do time de futebol, ainda que joguem nos domingos. Eles devem namorar, beber e ir a bailes no porque seus pais crem que essas atividades edifiquem espiritualmente, mas simplesmente para que eles sejam normais. Os resultados dessas metas falsas no so muito bonitos. Muitas adolescentes populares tm naufragado moral e espiritualmente. Muitos esportistas famosos tm cado na bebedeira, drogas e at hbitos piores por causa do exemplo de seus amigos no time. A meta de Deus para nossos filhos e filhas, por outro lado, no leva ningum degenerao moral. Ele quer que eles sejam como Jesus. Os Especialistas e Seus Mtodos Possivelmente nada tem causado tanto mal s famlias em nossa poca quanto os especialistas. Como diz Thomas Sowell, um economista negro que v a maioria das coisas com clareza:
J reparou quantos desastres seguem no rastro dos especialistas? O perodo desde a 2 Guerra Mundial tem sido a grande era dos especialistas na rea de criar filhos. Ningum conseguia ligar o rdio ou o televisor, ou abrir um jornal ou revista, sem se deparar com um exrcito de especialistas nessa rea. A primeira coisa que esses especialistas frisavam que os pais comuns estavam totalmente errados em sua maneira de lidar com a questo. O que era necessrio era um modo moderno e sofisticado de lidar com crianas, no os mtodos simplistas ou tradicionais. O que ocorreu em seguida foi um aumento sem precedente na delinqncia juvenil, no crime, no suicdio e na gravidez entre as adolescentes. A nica coisa 161 que diminuiu foi o bom desempenho das crianas na escola.

Rara hoje a me que ousa cuidar de seu beb sem uma montanha de livros do Dr. Sabetudo, do Dr. Infalvel e todos os seus colegas. E, claro, ela no conseguiria ser uma me de verdade sem as revistas sobre pais e filhos, que so campes em convencer as mes e os pais a aceitar passivamente suas ordens, fazendo-os achar que eles no sabem nada sobre criar filhos. Tais revistas criticam isso e recomendam aquilo com tanta autoridade como se estivessem no lugar do prprio Deus dos Dez Mandamentos. Recebi um anncio pelo correio, por exemplo, que me oferecia uma revista com respostas competentes a questes sobre as crianas, inclusive ensinando as mes a no serem superprotetoras e a no disciplinarem os filhos fisicamente. Esse anncio me garantia uma revista com artigos escritos por respeitados psiclogos, obstetras, pediatras e outros especialistas na rea de criao de crianas. Esses especialistas se consideram competentes at para dizer se as mes devem ter mais um beb ou no. A revista apoia totalmente as mes a voltar a trabalhar fora, dando orientaes especficas, inclusive sobre o controle da natalidade e escolas de educao infantil.
161 Expert Failures, Pink and Brown People, and Other Controversial Essays (Stanford, CA: Hoover Institution Press, 1981), p. 35.

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Voc acha estranho que as publicaes para os pais se considerem competentes para dar conselhos sobre o controle da natalidade? Isso tudo acontece porque a adorao aos especialistas parte da religio humanista/feminista. Quando os seres humanos no aceitam os mandamentos de Deus, eles se tornam deuses para si mesmos e decretam suas prprias leis. A sociedade inteira est se prostrando diante dos especialistas, principalmente dos doutores das supostas cincias da psicologia e sociologia. O resultado que os ensinos do homem (Dr. Infalvel disse isso!) chegam a ser exaltados acima dos ensinos de Deus. Ora, no me entenda mal. No tenho nada contra os especialistas. Mas por favor, gente, vamos reconhecer que a psicologia e a sociologia no so cincias. A psicologia uma arte e, como qualquer outra arte, o artista a utiliza de acordo com as suas percepes pessoais. Eu poderia mencionar quantos psiclogos acabaram mostrando no final que eles estavam errados, quantas vezes eles se contradizem uns aos outros e como muitas vezes os seus dados so tendenciosos e preconceituosos. (Quantos cristos voc acha que participaram de todos aqueles testes de reao sexual que eles fazem? Voc deixaria algum especialista registrar as reaes do seu corpo enquanto voc estivesse tendo relaes sexuais com vinte indivduos estranhos? No? Bem, ento por que que deveramos dar alguma ateno aos especialistas degenerados que fazem tais testes?) Mas vamos dar uma olhadinha para ver se, como as outras cincias, a psicologia produz os resultados que os psiclogos predizem:
A primeira indicao de que a psicologia poderia ser ineficiente apareceu em 1952 quando o Dr. Hans Eysenck do Instituto de Psiquiatria da Universidade de Londres descobriu que as pessoas neurticas que no recebem terapia tm tanta probabilidade de se recuperar quanto as que recebem. Estudos adicionais realizados por outros pesquisadores mostravam resultados semelhantes. Ento o Dr. Eugene Levitt da Faculdade de Medicina de Indiana, EUA, constatou que as crianas com distrbios que no eram tratadas se recuperavam no mesmo grau que as crianas com distrbios que eram tratadas. Uma indicao adicional do problema foi revelada nos resultados do extenso Estudo de Jovens Cambridge-Somerville. Os pesquisadores notaram que os delinqentes juvenis que no recebiam aconselhamento tinham um grau mais baixo de distrbios e problemas do que os que eram aconselhados. Outros estudos mostraram que, no tratamento de pacientes, as pessoas comuns (que no tm nenhum curso de aconselhamento ou psicologia) conseguem resultados to bons quanto os psiquiatras ou os psiclogos clnicos. E os estudos Rosenham indicaram que os funcionrios de hospitais mentais no conseguiam nem mesmo distinguir a diferena entre as pessoas normais e as que tinham mesmo distrbios A ajuda dos psiclogos, ento, 162 no tem nada de especial.

William Kirk Kilpatrick, autor da citao acima, doutor em psicologia educacional. Ele tem mais a dizer sobre o assunto:
A psicologia e as outras cincias sociais podem estar prejudicando seriamente nossa sociedade Os valores psicolgicos, em grande parte, no respeitam os valores tradicionais. E h motivos para acreditarmos que os valores psicolgicos podem ser destrutivos Um exemplo um tanto gritante vem da Sucia, talvez o pas que mais utilize terapias psicolgicas no mundo, onde passaram uma lei proibindo os pais de disciplinar seus filhos fisicamente. Alm do mais, crime ameaar ou de algum modo abusar psicologicamente dos filhos. Presumivelmente, isso significa 162 William Kirk Kilpatrick, Psychological Seduction: The Failure of Modern Psychology (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1983), p. 29.

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que os pais no mais podem levantar a voz para os filhos ou mandar que no saiam do quarto. Mas no h prova alguma de que a psicologia tornou a Sucia um pas mais feliz. Todos os relatos mostram que os 163 jovens suecos esto mais deprimidos do que nunca.

A psicologia s til como meio de registrar as observaes que fazemos do comportamento humano. dessa forma que ela sempre existiu e muitas vezes nos ajudou. No passado, um homem idoso costumava sentar-se entrada da cidade para observar as pessoas passarem e para conversar com outros homens idosos. Desse jeito ele acumulava experincias que o ajudavam, por exemplo, a concluir que os esquims no gostam de comprar gelo. Com essas observaes, ele ento podia dar recomendaes para os outros, tais como: Jamais tente vender gelo a um esquim. Contudo, suas recomendaes no eram consideradas verdades cientficas absolutas e ele no procurava ser mais do que realmente era: J fui jovem e agora sou velho (veja Salmo 37.25). Os psiclogos, os socilogos e outros especialistas podem nos dizer o que vem, mas eles no tm autoridade nenhuma para nos dizer o que devemos fazer. Da a nossa confuso. Se sua filha costuma vomitar s sextas-feiras, os psiclogos podem lhe dar palpites sobre como parar isso. Mas, como psiclogos, eles no podem provar que os meios que eles sugerem so moralmente corretos. A Bblia deve ser nossa fonte de opinies e aes morais. Posso agora imaginar um dilvio de cartas chegando ao meu endereo perguntando: E quanto aos psiquiatras e psiclogos cristos? Respondo: O que que h com eles? Qualquer cristo pode dar sua opinio sobre o que a Bblia diz. Qualquer psiclogo pode passar para ns suas observaes. O perigo surge quando cometemos o erro de pensar que h algo de sagrado e ungido no ensino de um irmo cristo s porque ele tem um diploma de doutor. Se no estou enganada, essa adulao aos doutores exatamente o que Jesus tinha em mente quando nos preveniu a no chamarmos nossos irmos cristos de Rabi (Mateus 23.8). Dra. Mame Deus diz que as mulheres mais jovens devem receber seu treinamento das mulheres mais velhas, no dos doutores (Tito 2.4). Ser que ns mes no somos as verdadeiras especialistas em como cuidar de crianas? O que que os especialistas tm a oferecer, afinal de contas? Eles s oferecem ensinos de livros (de livros escritos por outros especialistas). Alm disso, normalmente eles observam crianas s em ambientes institucionais tais como creches e escolas pblicas. Eles no sabem observar um menino no gramado de sua casa, ao menos no sem atrapalhar a espontaneidade dele. E mais que bvio que eles no tm
163 Ibidem, p. 30.

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tempo suficiente para estudar pacientemente cada criana. A maior parte dos especialistas nunca viu um menino que no assiste TV. Alguns nunca entrevistaram uma criana de um lar verdadeiramente cristo. A Bblia, por outro lado, no mostra que os ensinos de livros e a experincia de aconselhamento psicolgico so qualificaes para ensinarmos as outras pessoas a criar seus filhos. Para os lderes da igreja, a qualificao que eles tenham conseguido criar seus filhos com sucesso. Os pastores e as mulheres mais velhas devem preencher essa qualificao antes de serem indicados para posies de funo na igreja (1 Timteo 3.4,5; 5.10; Tito 1.6). Isso faz muito sentido. Alguns acham que o nico modo como podemos avaliar o ensino de um especialista se o que ns lemos ou ouvimos dele soa bom ou no. Contudo, a Bblia mostra que podemos conhecer um bom ensino pelos frutos que vemos na vida das pessoas que ensinam. Uma mulher mais velha tem filhos dedicados a Deus? Bem, ento podemos ouvi-la com um bom grau de confiana. Os retornos so garantidos. Seja l o que foi que ela fez, pelo menos no fez mal. J que ela apenas uma esposa e me como ns, no uma psicloga, no nos sentiremos intimidadas a adotar seus ensinamentos como se fossem sagrados nem os adotaremos sem coloclos prova diante da Bblia. A mulher mais velha no s uma mestra, mas tambm um exemplo. Voc e eu podemos esperar ocupar sua posio algum dia e ensinar as mulheres mais jovens. Com os especialistas j no ocorre isso. Em concluso, os anos de experincia dela em situaes que todas ns mes enfrentamos a tornaram uma rica fonte de sugestes, idias e conselhos para colocarmos em prtica as normas da Bblia. Ela mesma passou por tudo o que ns passamos. Ela fala de experincia prpria. Mas quem que sabe como os filhos de um especialista se conduzem? Ns o vemos na TV ou lemos seus livros, mas jamais nos encontramos com ele. Se for um daqueles indivduos que ganham uma parte substancial de sua subsistncia fazendo viagens pelo pas, talvez ele nem mesmo esteja criando seus filhos. Se eles esto se saindo bem, sua esposa que deveria receber toda honra! Alm disso, a fim de se tornar um especialista credenciado um homem ou mulher teve de passar anos aos ps dos atestas. Ele ou ela teve de absorver os ensinos de Freud, Jung, Fromm e todos os seus descendentes. difcil algum passar anos mergulhado na literatura anticrist sem nada o contaminar. O fato que muitos que seguem esse caminho sucumbem ao fermento dos fariseus. Veja como os encontros de casais de tantos psiclogos cristos imitam o mundo, principalmente com suas tcnicas de comunicao conjugal e de criao de filhos com muita liberdade. Isso significa que todos os psiclogos cristos so maus ou ineptos? Claro que no. Alguns talvez at tenham as qualificaes de um pastor, e nessa base eles podem ensinar em suas igrejas locais. Nessa base eles

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podem escrever seus livros e falar em seus programas de rdio. Mas um especialista distante ainda um fraco substituto para uma me perto. E seu diploma de doutor no o que o qualifica a nos ensinar como criar nossos filhos. Sua qualificao so seus filhos. Tudo o Que as Mes Precisam A confuso que temos hoje sobre criao de filhos (evidente nos muitos livros sobre o assunto que so vendidos) conseqncia da nossa dependncia para com os especialistas. A soluo em parte incentivar as mulheres mais velhas a transmitirem suas habilidades para as mulheres mais jovens. Mas e se voc no conhece nenhuma mulher mais velha de confiana? Se a gerao de nossas mes e avs tivesse sido obediente Bblia, no estaramos agora em tal confuso. Mas estamos no meio da confuso, vendo com os prprios olhos o fracasso da gerao passada. Portanto, no prudente simplesmente pedir que qualquer mulher evanglica mais velha seja sua orientadora espiritual. E difcil achar uma av crist boa e de confiana. Era a vontade de Deus que o papel bblico de me fosse transmitido de gerao para gerao. Mas a nossa gerao no conseguiu aprender como se devia. Por isso, nossa responsabilidade sua e minha aprender tudo novamente. Temos de fazer mais do que seguir os passos de nossas mes. Temos ns mesmas de ir diretamente Bblia, sem acreditar em nada de nossa experincia, e redescobrir a arte perdida de como viver o papel de me. Ser que isso difcil? s vezes. mais difcil nadar contra a mar do que deixar-se levar pela corrente. Mas no complicado. Em vez dos estilos ultramodernos e complicados de criao de filhos, ns temos s um mestre para seguir: Jesus. E Jesus glorificado seja o seu Nome simples em todas as coisas. Sua Palavra como luz que brilha cada vez mais forte, no como denso nevoeiro no qual mal se consegue andar. A Bblia divide a criao de filhos em duas categorias: o que devemos fazer e de que modo devemos fazer. O que devemos fazer: Ns devemos gravar os mandamentos de Deus no corao de nossos filhos. Devemos ajud-los a conhecer a histria da Bblia e fazer todo o possvel para que eles adquiram a experincia necessria para viverem uma vida produtiva. De que modo devemos fazer: Devemos ser rigorosas com todo pecado, pacientes e bondosas com toda fraqueza genuna e devemos incentivar todo ato de boa conduta. Ns tambm devemos viver um bom exemplo diante deles. As mes tm um chamado especial para ser pacientes e bondosas. E os pais so de modo especial orientados a ser incentivadores. Mas enquanto a misericrdia estiver misturada com a justia, para a criana isso significar amor. E o amor que ganhar o corao dela.

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Todas as teorias psicolgicas ostentosas que esto sendo ensinadas por a esto longe do perfeito plano de Deus. Muitas vezes at atrapalham. Um especialista afirma que um pouquinho de tempo de qualidade noite muito melhor do que a me passar o dia inteiro com seus filhos, gravando os mandamentos de Deus neles, etc. Outro diz que devemos aplicar a disciplina fsica, mas se esquece de mencionar o incentivo. Outro ainda nos manda incentivar, mas v a disciplina fsica como ltimo recurso. Em nossos tempos modernos, todos querem um mtodo instantneo de produzir filhos maravilhosos, e esse o motivo por que h um nmero enorme de especialistas. Mas a Bblia nos orienta a sermos pacientes e a nos esforarmos em nossa obedincia ao que Deus diz. Criar filhos corretamente um trabalho duro; no h como evit-lo. Mas no precisa ser um trabalho complicado. Para criar filhos certo, ns s temos de crilos certo? Criar filhos cristos no realmente to difcil. A menos que desnecessariamente os entreguemos a substitutos e especialistas. Eles so diferentes das mes, pois s elas tm real amor pelos filhos. Alm disso, na rea de criao de filhos, Deus s d promessas de sucesso aos pais. No captulo seguinte vamos ver como as mes (e os pais) so insubstituveis.

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10 O Lar Como Estufa Para Plantas Novas


NOTCIAS DE LTIMA HORA! Hoje num hospital da cidade registrou-se um nascimento muitssimo fora do comum. A Senhora Noparo de Trabalharfora deu luz um filho de 18 anos de idade! Falando sobre essa experincia sem precedente com os reprteres, a Senhora Noparo de Trabalharfora disse: Acho que vai se tornar a moda do futuro. Qual a me que no preferiria um beb que j soubesse ir ao banheiro sozinho e que, em vez de mant-la afastada do emprego, tivesse ele prprio um emprego? De acordo com os que presenciaram o evento, o jovem Joo Trabalharfora saiu do corpo de sua me completamente vestido com um terno de homem de negcios. Depois de sorrir para as cmaras, ele pegou sua pasta (que havia sido atenciosamente colocada ali pelo orgulhoso pai) e saiu dirigindo-se direto para o trabalho.

H alguma me no mundo que iria acreditar nessa estria? Duvido. Qualquer uma de ns que j teve filhos sabe que um beb humano a mais frgil de todas as criaturas. Parece um milagre que uma criana to pequena e delicada, toda coberta de sangue e com a boca cheia de muco, consiga sobreviver. No nascimento, o beb no consegue levantar a cabea. Ele no consegue se arrastar em direo ao peito da me, algo que os filhotes de todas as espcies conseguem fazer. Que tremendos pensamentos lhe passam pela mente, olhando para aquele rugoso rostinho vermelho (ou pardo ou amarelo), sabendo que se voc no lhe trocar as fraldas, no aliment-lo e am-lo, ele morrer. Me Superprotetora ou a Fbula da Estufa Prejudicial Mas a sociedade humanista de hoje, em sua constante luta contra a realidade, tenta no ver que os bebs realmente so criancinhas dependentes que no podem ajudar a si mesmas. As Senhoras Noparo de Trabalharfora deste mundo querem ardentemente crer que as crianas j nascem adultas. O instinto natural de proteo que a me tem agora chamado de amor superprotetor. A idia que os filhos tero algum dia de enfrentar o mundo, de maneira que eles bem que poderiam ser empurrados agora para ele. Alis, devemos empurr-los agora para o mundo. Isso os ajudar a amadurecer mais rpido. Alguns acham que os filhos no precisam da proteo de seus pais, pois eles podem se sair to bem no mundo quanto os adultos. Fala-se muito hoje sobre o amor superprotetor e a encantadora independncia das crianas de creche e das crianas que tm de ficar trancadas em casa sem ningum para cuidar delas enquanto os pais esto trabalhando fora. Mas tudo se resume nisto: os pais no devem controlar o ambiente de seus filhos. seu dever entregar os filhos a outros indivduos, sejam eles babs, professores, coleguinhas ou ento deixar que as prprias crianas decidam o ambiente que elas querem. Alguns acham que isso muito melhor do que a antiquada boa criao que os prprios pais tm para oferecer. Ser que melhor mesmo que as crianas enfrentem o mundo sem a ajuda de seus pais? A atmosfera de estufa do lar realmente prejudica as crianas? Costumam aplicar o argumento da estufa prejudicial s

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escolas crists, mas o Dr. Paul A. Kienel, diretor executivo da Associao Internacional de Escolas Crists, desfaz esse argumento. Suas palavras tambm se aplicam muito bem ao lar como estufa:
As escolas crists muitas vezes so vistas como estufas que criam um ambiente protegido para as crianas. Muitos acham que uma estufa boa para plantas novas e delicadas, mas que de algum modo o ambiente semi-protegido das escolas crists no bom para as crianas. A comparao das plantas que crescem em estufas traz consigo alguns paralelos interessantes. Todo o mundo sabe, por exemplo, que o propsito da estufa dar uma vantagem inicial s plantas novas. O ambiente ideal da estufa protege as plantas contra os elementos destruidores durante o delicado comeo de seu perodo de crescimento e lhes d condies adequadas para alcanar maturidade mxima. No tempo certo as plantas novas chegaro a um ponto onde estaro prontas para ser replantadas no ambiente natural. O resultado final que elas sero maiores, mais fortes, mais produtivas e mais bem preparadas para repelir as doenas de plantas e sobreviver sozinhas do que outras plantas semelhantes que tiveram seu comeo de crescimento nas matas do campo. O paralelo bvio. Se as plantas novas ficam mais bem preparadas para enfrentar o mundo quando tm seu comeo numa estufa, ento as crianas novas que so educadas num genuno ambiente de escola crist (que expe os estudantes aos erros do mundo mas no lhes ensina os caminhos do mundo) sero 164 bem mais fortes do que as crianas novas que estudam em escolas do mundo.

Tudo o que o Dr. Kienel disse sobre a escola crist se aplica em dobro ao lar cristo. A Bblia ensina que o lar cristo foi criado para ser uma estufa de plantas novas. Seus filhos sero como brotos de oliveira ao redor da sua mesa. (Salmo 128.3). Ento, na juventude, os nossos filhos sero como plantas viosas, e as nossas filhas, como colunas esculpidas para ornar um palcio. (Salmo 144.12). Esses dois Salmos, que falam sobre os filhos como plantas novas nutridas no lar, so Salmos de bno. O Salmo 128 sobre o homem abenoado. O Salmo 144 sobre a nao abenoada. A famlia e a nao que Deus pretende abenoar criar seus filhos no lar. Vamos mais uma vez dar uma olhada nessa idia de que no devemos proteger as crianas contra o mundo exterior. Protegemos os nossos filhos em outras reas. Escondemos os remdios deles. Cobrimos as tomadas eltricas. Mas digamos que aparea um especialista nos dizendo que isso est totalmente errado. As crianas precisam explorar, diz ele. Deixe que elas enfiem garfos nas tomadas eltricas e comam remdios. Como se sabe, a eletricidade e os remdios so parte do mundo real e as crianas precisam ter oportunidades de contato com essas coisas. Isso parece um conselho inteligente? Imagine o menino Rafael dizendo me em pleno inverno: Quero vestir minha roupa de banho e dormir l fora. Imagine agora a me dizendo: Tudo bem, querido. Voc um menino grande. Confio na sua capacidade de deciso. Longe de mim ser superprotetora com voc. V em frente! Se o Rafael to independente, por que ele precisa de tanta proteo de suas prprias idias sem juzo? Fisicamente, ns alimentamos e guardamos nossos filhos de todo mal. Ento por que que devemos acreditar que espiritual e emocionalmente eles no precisam de proteo?
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A Creche e a Criana Desprotegida Entretanto, as coisas chegaram a tal ponto que as mes que no colocam seus filhos na creche so consideradas superprotetoras. Minha amiga Dot estava praticamente chorando quando me contou a experincia que ela teve no berrio de sua igreja. As outras mulheres, que so esposas que trabalham fora e sabem muito bem que Dot permanece no lar para ficar com sua filha, passaram uma hora inteira conversando alto umas com as outras. Elas estavam comentando que, por causa da creche, seus filhos iam se tornar independentes. Elas tambm diziam estar felizes porque no estavam sendo superprotetoras com eles ficando em cima deles o dia inteiro. Em harmonia com esse tipo de mentalidade, um editorial de jornal declarou: As mulheres que permanecem em casa mostram um egosmo insensvel. Vamos falar franca e abertamente. Pr uma criana na creche simplesmente entregar a superviso dessa criana a algum que no sua me. Se a creche melhor para as crianas do que ficar em casa com a me, isso significa que pessoas totalmente estranhas so melhores mes do que a me natural. Ou se admitirmos que ficar atolado numa sala com 100 crianas e quatro funcionrias no to bom quanto a ateno da me, ento fica claro que a questo real no o que melhor para o beb, mas o que a prpria me est querendo. Quanto s crticas de superproteo, qualquer me que se alegre de no estar sendo superprotetora com seus filhos em casa est realmente confessando que a creche no um ambiente to protegido quanto o lar. Ela sabe que na creche no tomaro conta de seu beb ou filho de trs anos com tanto cuidado e ateno quanto ela, e tem coragem de se gloriar disso! Tudo o que posso dizer que no tempo do Novo Testamento as nicas mulheres que a igreja considerava dignas de assistncia financeira eram as vivas que haviam criado filhos, termo que na lngua grega original tem o significado de a prpria me cuidar com carinho dos filhos. (Veja 1 Timteo 5.10) Tenho tambm de mencionar que o moderno conceito de creche foi inventado por um indivduo playboy que queria dar s mes liberdade para levarem uma vida sexual promscua. Alm disso, os atestas e os defensores do sexo livre foram a principal fora de apoio s primeiras creches. Hoje at mesmo as igrejas crists as apoiam. Mas voc precisa conhecer alguns fatos acerca das creches com pouca proteo que esto salvando as crianas da temvel doena da superproteo. A revista Washington Monthly declara:
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Paul D. Maier e Linda Burnett, The Unwanted Generation: A Guide to Responsible Parenting (Grand Rapids: Baker Book House, 1980), p. 17. 166 Em meados do sculo XIX, Stephen Pearl Andrews promovia, atravs de seus escritos, berrios para cinqenta criancinhas, sob a direo de babs cientficas e profissionais, governantas e psiclogas. O Sr. Andrews dirigia um clube de amor livre que acabou sendo fechado pela polcia. Grand Domestic Revolution, p. 93.

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A maior parte das instalaes das creches mantidas pelo governo no preenche os padres amplamente aceitos de qualidade, sade e segurana. Alis, a vida das crianas corre perigo em algumas das 167 creches

Um artigo de jornal certa vez contou a notcia de uma bonita menininha que hoje est com danos no crebro por causa do espancamento que sua bab lhe dava. A me foi um dia pegar sua filha e a bab lhe entregou uma garotinha inconsciente. As investigaes revelaram que a menininha, que no sabia falar, era espancada regularmente. Pela lei, os pais nem mesmo conseguiram impedir essa mulher de continuar cuidando de crianas tudo o que puderam fazer foi process-la. A questo real da histria foi mostrada por uma autoridade que afirmou: incrvel, mas temos dificuldades de aplicar at mesmo as medidas necessrias para atender denncias desse tipo, pois muitos pais nem conhecem direito a bab de seus filhos. Ele ficou transtornado com o fato de que os pais sejam to ingnuos a ponto de entregarem seu beb aos cuidados de uma pessoa estranha. A prtica de maus-tratos est se tornando um problema comum entre as babs e outras assistentes que cuidam de crianas. Isso de esperar quando uma criana entregue a algum que no a ama e quando a pessoa encarregada est sobrecarregada com o peso de cuidar de talvez umas dez ou vinte crianas novas ao mesmo tempo. Um beb que chora alto e grita com a bab, mas que no sabe contar a seus pais o que est acontecendo, uma vtima perfeita para a pessoa sdica (ou no muito equilibrada) que pode preferir dar pancadas em vez de dar carinho. Mesmo as crianas mais velhas podem se tornar vtimas de uma bab sem princpios morais. Quando vivamos em Connecticut, me lembro de ter lido uma notcia de jornal a respeito de uma gangue de pornografia infantil. A polcia conseguiu acabar com essa gangue quando descobriu o que uma bab adolescente fazia com as crianas que estavam sob seus cuidados. Ela levava as crianas casa de um amigo, onde elas eram usadas sexualmente e filmadas. As ameaas as mantiveram em silncio at que uma me inteligente acabou descobrindo a origem da inexplicvel angstia de sua filha.
Um relatrio do governo dos EUA indicou que h mais de 1 milho de jovens americanos menores de 16 anos sendo usados na pornografia ou na prostituio Pesquisadores mdicos da Califrnia descobriram um nmero chocante de crianas com menos de 5 anos que estavam com doenas venreas, e uma autoridade estadual relata que em 1983 foram fechadas dez vezes mais creches do que em 1978, por causa de crimes sexuais. Os especialistas na rea de maus-tratos de crianas sempre insistem em que os pais devem tomar cuidado quando deixam os filhos aos cuidados de adultos, at mesmo de indivduos bem conhecidos da famlia. O Dr. Ronald Summit, psiquiatra da Universidade da Califrnia em Los Angeles, observou que no h dvida,

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Meier e Burnett, The Unwanted Generation, p. 51.

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conforme mostram todas as pesquisas, que o perigo de a criana ser maltratada e violentada aumenta 168 assim que ela afastada da ateno de sua me natural.

Mas ns colocamos nossos filhos numa creche crist! Mas ns deixamos nosso beb com uma me crist! Vamos supor, por um momento, que a bab ou as funcionrias da creche sejam de fato crists sinceras. Isso ainda no significa que Deus deu a elas os mesmos hormnios e instintos maternos que voc possui, nem que seu filho sentir com elas a mesma alegria que ele sente quando est com voc em casa. Principalmente no caso das creches, h problemas inerentes que ningum pode resolver. Para a criana nova, um trauma emocional ser deixada no meio de um grupo numeroso de crianas que no so parentes dela e ser supervisionada por um grupo de adultos que tambm no so parentes dela. Mas mesmo que voc no se preocupe com isso, pelo menos leve em considerao a segurana fsica de seu filho. uma situao to difcil que s vezes nem mesmo uma funcionria de creche sabe o que fazer. Ningum tem oito olhos. Acidentes podem e acontecem que jamais ocorreriam se os olhos atentos da me estivessem em seu prprio menino ou menina. Anos atrs um menininho que estava sob os cuidados da creche de uma igreja morreu. Num dia de 40C as babs, todas crists bemintencionadas, levaram as crianas para fazer uma excurso. Com tantas crianas juntas, acabaram esquecendo o menininho dormindo no nibus fechado, onde ele morreu sufocado. Lamento amedrontar voc com essas histrias trgicas. Mas acho que hora de os pais despertarem para a realidade. A creche no o paraso infantil que gostaramos que fosse. Crianas j foram e continuam sendo maltratadas, estupradas e negligenciadas pelos que trabalham em creche ou outros adultos que ganham acesso s suas instalaes. Ser que me esqueci de mencionar que mesmo quando as funcionrias da creche ou a bab preenchem todos os requisitos da fiscalizao do governo, isso no garante que os amigos e parentes delas, ou at mesmo estranhos das ruas, no poderiam entrar na situao? Sobre essa questo, o deputado Dick Bond, do Estado de Washington, deu o melhor conselho que uma me podia ouvir. Depois que a filha de um ano e sete meses de um casal de Washington sofrera violncia sexual por parte do filho da diretora de uma creche credenciada pelo governo, eles escreveram para cada um de seus legisladores estaduais pedindo leis mais rigorosas de licena para as creches. O deputado Bond respondeu por carta: Nenhuma licena ou lei do mundo pode impedir o que aconteceu no caso de vocs. Mas criar os filhos em casa pode impedir isso. Pensem nisso.
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Children Abuse Rising Nationwide, Focus On The Family. Junho de 1984, p. 12.

Alis, a palestra mais ardente que meu marido Bill j ouviu sobre o assunto de creche foi dada por uma funcionria de creche. O ponto mais importante do que ela disse foi: Eu jamais colocaria um dos meus filhos na creche, e esper o persuadir vocs a no colocarem tambm! 170 Washington State Legislator Says Keep Children Home, Parent Educator and Family Report. Agosto-setembro de 1984, p. 3.

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Deus deu seus filhos a voc, no a uma mulher substituta. Voc a pessoa responsvel de ser a me deles. Se eles precisam de cuidado e ateno de me (e a existncia da creche tambm mostra implicitamente que os filhos precisam de algum tipo de cuidado), eles precisam do cuidado e ateno que voc tem para dar. Mes so importantes. Relacionamentos so importantes. Pense nisso da seguinte forma. Como voc se sentiria se tivesse de levar para casa uma criana diferente a cada dia? Ser que, para voc, no faria diferena alguma, se fosse seu prprio filho ou no, dar banho e ler livros para uma criana diferente a cada noite? Bem, se voc no quer qualquer criana a no ser a sua prpria, por que que seu filho deveria querer qualquer me a no ser voc? At mesmo as pessoas que trabalham nas creches conseguem ver que as crianas s querem suas mes. Uma funcionria de creche escreve:
Estou to preocupada com as crianas cujas mes trabalham fora em tempo integral. Venho trabalhando numa creche, escola dominical e escolinha para crianas h cinco anos e s vezes tenho vontade de chorar. Algumas famlias precisam de duas pessoas trabalhando fora para sustentar o lar, mas outras no. de deprimir. Essas crianas precisam tanto de amor e ateno (individualmente), mas no recebem. A maior parte delas quer ir para casa para ficar com a me logo depois da escola. Elas querem abra-la e beij-la. Elas querem conversar e se exibir para o pai. Mas tudo o que elas conseguem eu. Procuro fazer 171 o melhor que posso e eu amo muito essas crianas; mas eu no sou a me delas.

Deus d um lar aos solitrios. (Salmo 68.6). No a vontade de Deus fazer com que algum membro da famlia fique solitrio. Enquanto a criana nova o suficiente para precisar do cuidado e amor da me, ela precisa de sua me. A Escola como Bab A creche, porm, s um dos males da sociedade moderna. At mesmo as mes que se opem s creches foram treinadas a ver como natural entregar seus filhos a substitutos quando eles chegam idade escolar. Linda Burnett, por exemplo, ajudou a escrever The Unwanted Generation (A Gerao Indesejada), um livro que adota um firme posicionamento contra as creches. Ela diz: Como mes, ficaremos com nossos filhos em casa sob o nosso cuidado direto s por quatro ou cinco anos. O aumento no nmero de creches pode em parte ser entendido como uma extenso da mentalidade entregue os filhos escola. Se os entregamos aos quatro ou cinco anos de idade, por que no aos dois ou trs? J mostrei num captulo anterior como as escolas modernas trabalham para arrancar o direito de os pais moldarem os valores de seus filhos. Agora gostaria de examinar o outro lado da questo a
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Shirin Razoni, Letter of the Month, Welcome Home. Maro de 1984, capa de trs. Ibidem, p. 15.

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disposio dos pais de jogar sua responsabilidade pelos filhos nos pobres, infelizes e superatarefados professores de escola. A Bblia deixa claro que os pais so responsveis pelo treinamento de seus filhos. Devemos gravar os mandamentos de Deus no corao de nossos filhos em casa em todas as horas do dia. Isso claramente nos impede de entregar seu treinamento moral e espiritual a substitutos. Mas hoje os pais esperam que os professores de escola criem seus filhos. Recordo-me que anos atrs a escritora Erma Bombeck afirmou que o motivo verdadeiro por que a educao pblica jamais seria abolida que as mes no conseguiriam agentar ficar com seus filhos em casa junto com elas. As escolas esto sendo usadas como creches, para o prejuzo dos pais, crianas e professores. Nem sempre foi assim. William McGuffey, autor do livro escolar McGuffey's Readerse campeo na educao pblica americana do sculo XIX, insistia energicamente em que os pais no s supervisionassem mas tambm acompanhassem seus filhos nos estudos da escola. Em sua poca comumente as crianas eram enviadas pela primeira vez escola aos oito ou dez anos de idade, tendo j aprendido no lar a ler e escrever e tendo j seu carter bem desenvolvido. Hoje ns estamos numa encruzilhada. As autoridades pblicas, junto com o lobby feminista, querem educao para crianas cada vez mais novas e querem mant-las na escola mais horas e mais anos, numa estratgia para controlar totalmente nossos filhos. Por outro lado, importantes revistas americanas como Fortune e Mother Earth News classificaram a educao pblica como um experimento que fracassou. Especialistas de tendncias futuras como Alvin Toffler e John Naisbitt prevem que a educao escolar em casa se tornar mais popular agora que estamos na era do vdeo e do computador. Em resumo, temos de fazer uma escolha. Voltaremos a criar ns mesmas os nossos filhos at que eles sejam maduros o suficiente para se beneficiarem da instruo de um professor particular ou uma escola particular que ns escolhermos? Ou os entregaremos educao do governo? Alguns pais corajosos j esto lutando para ganhar de volta o direito de educar seus filhos conforme acham melhor. Mas sozinhos eles no tero sucesso, pois ainda h pais que entregam os filhos a uma bab ou que os largam na escola com um suspiro de alvio. A mentalidade desses pais chega a aceitar com alegria mais intervenes do governo. S conseguiremos persuadir o governo a parar de tentar ocupar nosso lugar de me na vida de nossas crianas quando as mes amarem os filhos o suficiente para querer assumir a responsabilidade de cri-los. A alternativa para a educao pblica compulsria, que agora est se estendendo at s crianas mais novas, so as vrias e diferentes opes de educao. Aprender em casa. Contratar professores particulares. Estudar numa escola particular. Aprender um ofcio
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McGuffey and His Readers, pgs. 189-192.

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trabalhando de graa. E aprender com o auxlio de computador, fitas de vdeo, CDs, conferncias, simpsios, etc. Tudo isso, e muito mais, um jeito absolutamente vlido de as pessoas aprenderem. Peter Drucker, economista internacionalmente conhecido, mencionou numa entrevista que a economia do futuro ter tremenda necessidade de tecnlogos: pessoas sem formao profissional oficial que obtero o conhecimento terico e o combinaro com o que lhes servir de treinamento e prtica. O entrevistador ento perguntou: Voc diria que as escolas esto produzindo tais tecnlogos em nmero suficiente? A resposta do Professor Drucker muitssimo instrutiva:
No embora eles sempre apaream quando precisamos deles. Em parte porque eles se encaixam no esprito de iniciativa e criatividade e em parte porque, graas a Deus, no exista nenhum tipo de educao formal para eles. desse modo que esto aparecendo os tecnlogos a maioria dos quais aprende suas habilidades profissionais na livre empresa, isto , fora das endeusadas e idolatradas 174 universidades e faculdades.

No somos obrigadas a entregar nossos filhos aos especialistas da educao pblica a fim de prepar-los para a vida. Podemos controlar as influncias educacionais na vida deles e ainda produzir homens e mulheres produtivos. O governo como bab? No precisamos disso. Os Amigos e a Presso Muitos pais cristos fizeram sacrifcios e comearam uma escola em casa ou tiveram de economizar bastante para investir numa escola crist. Alguns lderes evanglicos esto fazendo um trabalho elogivel nos alertando quanto ao perigoso estado moral e espiritual das escolas pblicas. Mas bem poucos pais ainda conseguem ver quanto poder eles tm para governar seus filhos. Lembra-se daquela palestra sobre a qual lhe contei, dada numa escola crist, em que o palestrante estava certo de que os filhos e filhas adolescentes de sua audincia namorariam sem ningum supervisionado, imitariam o comportamento de seus colegas e ficariam viciados aos modernos programas de TV imorais? Seus ouvintes, compreensivelmente, estavam preocupados com coisas como drogas e lcool na vida de seus filhos. Eles tambm se preocupavam com o perigo de suas filhas se tornarem mes solteiras. Contudo, ningum pensou em mencionar que os pais tm o direito e o dever de impedir seus filhos de ir aonde quiserem sem superviso. Eles tambm tm o direito e o dever de manter fora de casa livros e programas de TV sujos. Isso tudo certamente impediria aqueles problemas. Deixe-me usar o namoro como exemplo. O namoro uma inveno recente da civilizao ocidental. Nunca antes foi praticado na Histria humana. Por milnios as pessoas se casaram sem namorar. A idia de deixar um adolescente e uma adolescente sarem para passar a noite toda, sem superviso, na ntima companhia de algum que eles acham
174 How New Entrepreneurs Are Changing U.S. Business, 26 de maro de 1984, U. S. News and World Report, p. 69.

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sexualmente atraente quase absurda demais para acreditar. Mas qualquer me que ouse dizer isso classificada de me superprotetora. Somos obrigadas a confiar nos jovens como se eles fossem anjos de santidade, com a capacidade de vencer todas as tentaes e chegar em casa na hora certa. A surpresa no que uns 95% dos rapazes e 80% das jovens no sejam mais virgens quando esto em seu ltimo ano de faculdade, mas que algum consiga se manter puro nessas circunstncias. Para evitar problemas, os pais devem insistir em que seus adolescentes saiam a passeio ou viagem s de grupo, com um adulto acompanhando e supervisionando. Se isso soa restritivo demais, lembrese de que esse jeito de se conhecer funcionou por geraes. O mesmo princpio se aplica liberdade que eles tm em geral de passar o tempo andando por a toa com qualquer companhia. Se os pais quiserem que seus filhos se tornem viciados em drogas, beberres e degenerados, posso lhes dizer como fazer isso: deixe-os ir aonde quiserem com quem quiserem. Se quisermos ajud-los, temos de assumir controle enrgico para garantir que nossos filhos inexperientes no se envolvam em problemas srios. O companheiro dos tolos acabar mal, e o companheiro dos glutes envergonha o pai (Provrbios 13.20; 28.7). Voc no estar sendo neutra e progressista se no der ateno s amizades que seu filho escolhe; isso pura falta de juzo. No mundo de hoje, onde at as crianas novas se envolvem com sexo e drogas, no podemos confiar que os amigos de nossos filhos sero uma boa influncia. Temos de verificar quem realmente so eles. Quanto ao fato de eles ficarem andando por a toa a toda hora do dia e da noite, principalmente com dinheiro nos bolsos, isso pedir problemas. Viver nosso papel de me significa assegurar que nossos filhos sejam dignos de confiana em casa antes de envi-los ao mundo. Significa proteger at mesmo as crianas dignas de confiana contra os perigos genunos de um mundo contra o qual elas ainda no so fortes o bastante para lutar. Isso leva tempo e preocupao. Conforme foi mostrado, em nossa sociedade egosta isso impopular. Mas necessrio. A Questo da Faculdade Chego a ficar pensando, quando est to claro que os humanistas conquistaram as instituies educacionais mais elevadas, por que que os pais acham que vale a pena gastar uma pequena fortuna para mandar os filhos para esse oceano de degenerao moral. Como diz James Fitzpatrick:
de assustar quando consideramos em perspectiva as modernas liberdades dos jovens. Rapazes e moas de 18 anos saindo de casa pela primeira vez para ir viver num aglomerado de prdios cheios de bebidas alcolicas, drogas, sexo recreativo e professores socialistas. Ns pais pagamos para envi-los para a

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faculdade, e ento ficamos chocados quando eles se desviam de ns. Mas ns mesmos que compramos 175 para nossos filhos as ocasies de tentao ao pecado.

A faculdade no lugar para rapazes e moas. Se um filho meu algum dia for ali, ele ter de ser um homem bem maduro, no um menino que ns chamamos de homem s para bajular seu ego. E ele no viver na rea de dormitrios. Lembro-me do dormitrio da faculdade onde estudei. Os depravados se sentiam vontade ali. Ningum trabalhando, uma atmosfera que incentiva o pecado, a companhia de jovens que s buscam prazeres e nenhuma superviso dos pais significa receita certa para o desastre. Alm disso, h a exigncia quase insuportvel de que seu filho ou filha no se case antes de se formar, e se ele ou ela no perder a virgindade, ser um milagre. E ento h a questo da pureza espiritual. O Dr. Francis Schaeffer nos diz:
Em todas as reas do ensino universitrio os jovens sentem tremenda tentao e presso para se adaptar ao ambiente Os evanglicos estavam certos ao frisar o Senhorio de Cristo em todas as reas: arte, filosofia, sociedade, governo, educao acadmica, etc. Mas ento o que aconteceu? Muitos jovens evanglicos ouviram essa mensagem, foram para o mundo acadmico e ganharam seus diplomas nas melhores instituies educacionais seculares. Mas algo aconteceu no processo. A viso anticrist que domina o pensamento das faculdades, universidades e professores comeou a se infiltrar na mente de muitos desses jovens, que estavam num ambiente de ensino totalmente humanista. No processo, suas 176 opinies evanglicas foram adaptadas ao esprito mundano de nossa poca.

O Dr. Schaeffer sabia do que estava falando: o alvo de seu grande ministrio era tentar ganhar para Cristo os jovens intelectuais descrentes que haviam sido moralmente prejudicados nas universidades. Seu alvo tambm era trazer de volta para Cristo os jovens cristos intelectuais que haviam sido espiritualmente destrudos nas universidades seculares. Nem sempre as faculdades crists so uma resposta boa. Em certa faculdade crist, um professor aconselhou seus estudantes a ler revistas pornogrficas para ficarem em sintonia com o que o mundo pensa. Um amigo que viveu conosco por algum tempo nos contou que ele deixou sua faculdade crist porque estava enojado de ver como os estudantes costumavam ir beber cerveja no centro da cidade. Embora beber fosse contra o regulamento, a administrao da faculdade no fazia tentativa alguma de disciplinar os infratores ou mesmo investig-los. O fato que muitas faculdades e universidades crists deixam de dar um testemunho fiel Bblia a fim de obter reconhecimento e aprovao do mundo. Os prprios estudantes evanglicos que se adaptaram presso de seus amigos de faculdades do mundo, conforme escreveu o Dr. Schaeffer, depois voltam para ensinar em faculdades evanglicas, onde eles apresentam em suas aulas muito pouco que genuinamente cristo.
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James Fitzpatrick, Jesus Christ Before He Became a Superstar (Harrison, NY: R. C. Books, 1977), p. 186. Francis Schaeffer, The Great Evangelical Disaster, (Westchester, IL: Crossway Books, 1984), p. 119. Ibidem, p. 119.

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Obviamente os pais cristos que se importam vo ter de ser muito cautelosos com a educao universitria dos filhos. Vo ter de ser mais cautelosos do que a maioria das pessoas de hoje. Gostaria de sugerir, s para ser radical, que voc considerasse com seriedade no envi-los faculdade. Com o custo da faculdade agora na mdia dos 10 mil dlares por ano, o preo de quatro anos de faculdade daria para voc montar o prprio negcio de seu filho. Ele poderia passar esses cinco anos trabalhando grtis, obtendo treinamento no ramo profissional que lhe interessasse. A esse preo, qualquer pessoa o empregar, no importa qual seja o ndice de desemprego nacional. Depois desse treinamento no oficial, ele poder ser dono do seu prprio negcio pelo resto da vida. Quanto ao estmulo intelectual, h sempre a biblioteca pblica e as livrarias evanglicas, sem mencionar os recursos quase ilimitveis de pesquisa, cultura e informao que a Internet oferece. Qualquer rapaz que passar cinco anos lendo e estudando a literatura clssica de nossa e de outras civilizaes ser um homem instrudo, quer ele v para a faculdade quer no. O Grande Deus do Entretenimento As plantas que esto dentro de uma estufa se desenvolvem melhor do que as plantas que esto fora, exceto numa situao. Quando pestes e doenas so levadas para dentro do ambiente da estufa, elas se espalham mais depressa do que quando esto fora. Marie Winn, colaboradora regular da revista New York Times, observa:
No passado, os pais jamais imaginariam, nem em seus piores pesadelos, que seus filhos de dez ou onze anos poderiam usar drogas ou se envolver em atividade sexual ou fugir de casa Hoje, os pais tm de enfrentar o fato de que seus filhos podem se envolver em qualquer tipo de atividade perigosa, ilegal ou simplesmente imprpria. Hoje as crianas se tornam maconheiras, tm relaes sexuais e assistem a filmes 178 pornogrficos na televiso.

Ela menciona, e com razo, que a maioria das mudanas na conduta das crianas tem origem na diminuio da superviso dos pais vida dos filhos, no crescente ndice de divrcio e no aumento de famlias cujo pai e me trabalham fora. Venho salientando que a nica maneira de os pais protegerem a pureza moral e espiritual de seus filhos se encarregando eles mesmos de supervision-la. Mas mesmo isso no o bastante, pois como continua a observar a Sra. Winn:
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Os pais de mentalidade antiquada acreditam que as crianas devem ser protegidas. Eles acham que o melhor planejar a vida dos filhos com todo cuidado, escolher as escolas mais fechadas e levar uma vida sacrificial. Mas at mesmo a maioria deles reconhece que mesmo com todos esses cuidados eles tm pouca chance de impedir que seus filhos sejam expostos a todas as variedades da sexualidade humana,

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Children Without Childhood (New York: Pantheon Books, 1983), capa. Ibidem, p. 23.

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brutalidade e a todos os tipos assustadores de desastres que poderiam influenciar uma criana inocente e 180 alegre. H sempre um aparelho de TV aguardando para arruinar todos os cuidadosos planos dos pais.

Televiso! Esse meio de comunicao e entretenimento uma importante influncia permitida na maioria dos lares, onde fica ligada em mdia oito horas por dia um nmero que aumenta quando h crianas em casa. Os pais deploram seu poder viciador, mas geralmente no conseguem control-lo. Ser que um lar pode ser uma estufa com um aparelho de TV funcionando? O que influencia nossos filhos no s o contedo dos programas de TV: os costumes e comportamentos anticristos, o sexo, a bebedeira, a zombaria e a glorificao do egosmo. A Sra. Winn diz:
A prpria presena do televisor no lar transforma a vida das crianas de diversas maneiras, mesmo quando os programas que elas vem no so imprprios. O uso que os pais fazem do televisor como auxlio na criao dos filhos uma dessas maneiras Antes de existir a televiso, os pais disciplinavam os filhos com toda ateno Mas agora, em vez de cuidarem mais atentamente da vida dos filhos, os pais acham mais 181 fcil deix-los aos cuidados da televiso.

Fico transtornada toda vez que me lembro de um artigo que a esposa de um pastor escreveu numa revista evanglica. Ela deplorou o uso do televisor como bab, mas concluiu que, ainda assim, ela e suas amigas continuariam a us-lo dessa forma. Essa senhora ridicularizou uma famlia evanglica que ela conhecia. Essa famlia havia chegado concluso que seu TV estava fazendo mal s suas vidas. Por isso, eles jogaram o aparelho no lixo. Mas na poca senti, e ainda creio agora, que o ato deles biblicamente vlido. Jesus disse que devemos cortar qualquer coisa que nos faa pecar, mesmo que ela nos seja to querida quanto uma mo ou olho direito (Mateus 5.29,30). Por que deveria ser impensvel remover o aparelho de TV de nossas casas? Enfrentando os fatos, a maioria dos donos de TV so viciados nele, e virtualmente cada um de seus filhos escravo dele. Marie Winn no cr que banir o televisor seja a resposta, pois ela diz que s Deus sabe os tipos de programas de TV aos quais nossos filhos seriam expostos nas escolas e nos lares de seus amigos. No entanto, os pais cristos no so obrigados a enviar seus filhos escola pblica. E tambm no somos obrigadas a enviar nossos filhos a lares de pessoas que no tm os mesmos valores que ns. Vamos convidar os amigos deles para vir nossa casa. Vamos preparar-lhes leite e biscoitos. Vamos oferecer-lhes bolo para comer. A resposta TV e outros entretenimentos enlatados muita diverso e brincadeiras. Os cristos podem usar a recreao no lugar do entretenimento da TV, recreao que reanime a mente e o corpo e d nimo ao esprito. Eles podem fazer brincadeiras sadias (que no sejam cansativas) em que um possa ajudar o outro isso muito melhor do
180 181

Ibidem, p. 42. Ibidem, p. 45.

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que a TV. A recreao pode e deve fortalecer nossos filhos, em vez de atir-los ao depravado mundo adulto dos filmes e novelas. Quando os pais admitem que eles no conseguem controlar a influncia de certa forma de entretenimento ou que certa distrao no boa para seus filhos, a resposta bani-la. A contribuio positiva da televiso to mnima e seu potencial para abuso to alarmante que meu marido Bill e eu nos livramos de nosso aparelho h muitos anos. As pessoas nos avisam que nossos filhos no se tornaro adultos normais como as outras crianas. Mas ns no queremos que os nossos filhos venham a ser como os filhos dos outros! Queremos que o heri deles seja Jesus Cristo, no algum artista depravado. Ser que vo chamar voc de me superprotetora se voc tentar com toda seriedade proteger seus filhos e filhas at que eles sejam verdadeiramente maduros o suficiente para enfrentar as tentaes e os perigos? Talvez sim. Mas lembre-se: quando algumas mulheres criticam as mes chamando-as de superprotetoras, elas esto apenas se defendendo. Suas crticas maliciosas so uma desculpa para justificar a culpa real que elas sentem por negligenciar os prprios filhos. Filhos no nascem independentes. Eles esto cheios de falta de juzo e precisam da nossa constante orientao. Eles precisam de nosso tempo. E isso tudo quer dizer s uma coisa: eles precisam de nosso amor. As crianas de hoje esto crescendo sem afeio natural porque nunca a receberam. Elas sero os egostas vaidosos e assassinos psicopatas de amanh. Tudo porque suas mes querem se realizar no mercado de trabalho l fora! Isso de fazer chorar. Uma carta annima publicada na revista Welcome Home revela as conseqncias da realizao profissional na vida das mes:
Estou certa de que minha principal motivao para permanecer em casa com meus filhos foi que minha me j vivia uma vida liberada muito tempo antes de a liberao feminista se tornar moda. Todos ficavam admirados com o jeito como ela lidava com seu emprego, lar, comits, passatempos, etc. Isto , todos menos ns, seus filhos, que s estvamos atrapalhando Minha me agora uma idosa senhora solitria que no consegue compreender por que no vamos visit182 la mais vezes. Droga! Nem mesmo a conheo!

As ervas daninhas crescem em qualquer lugar, mas as plantinhas valiosas precisam de muito cultivo, cuidado e carinho para que possam crescer e dar frutos. Como todas as outras coisas na vida crist, viver nosso papel de me requer trabalho duro. Mas os resultados valem a pena. Com firmeza e amor, os pais precisam assumir de volta a responsabilidade de cuidar de suas plantinhas. A me precisa estar em casa para que seus filhos possam estar l. Ento, quando estiverem prontos para deixar a estufa, eles sero maduros. Eles sero realmente independentes. O fato que eles tiveram uma formao cheia da Palavra
182 Letters, Welcome Home. Maro de 1984, p. 23.

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de Deus e viram nosso exemplo de vida lhes dar no s um carter forte, mas tambm razes e asas.

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Parte 4: DE VOLTA AO TRABALHO DOMSTICO orientar as mulheres mais jovens a estarem ocupadas em casa (Tito 2.4,5)

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11 Ser Que Voc Conseguiria Trabalhar no Lar? Afundada na poltrona da sala de espera do mdico, eu estava sentada triste girando minha caneta entre os dedos e observando o pequeno espao em branco no formulrio do paciente que marcava ocupao. Estava cansada desses espaos em branco! O que uma mulher que no tem um emprego fora pode marcar como sua ocupao? Dona de casa? A palavra faz imaginar uma mulher triste, lerda e entediada com o cabelo enrolado em bobs, viciada em novelas e mal possuindo inteligncia o suficiente para lavar pratos. Patroa? Isso soa um pouco melhor uma mulher alegre que, embora use um avental enfeitado de babados, no sabe fazer quase nada. As patroas so mulheres em boa parte brancas que abordam o trabalho domstico com gosto e entusiasmo como um passatempo. As patroas so um luxo decorativo que poucos homens tm condies de manter. S uma Dona de Casa Essas caricaturas das donas de casa e das patroas so corretas? Claro que no. Mas a televiso promove essa imagem. Classificar-se como dona de casa ou patroa classificar-se como traste. Oua como as mulheres expressam desculpas por sua profisso: Sou s uma dona de casa. Essa palavra s diz muito. Mas ser uma esposa trabalhadora uma histria diferente. No que voc pensa quando uma mulher se apresenta a voc como esposa trabalhadora? Negcios? Salrios? Prestgio profissional? As feministas torceram o sentido das palavras. Para elas, s as mulheres que trabalham fora so trabalhadoras. Sentada ali observando aquele espacinho em branco da ocupao, comecei a ficar pensando, Por que que as donas de casa no so consideradas esposas trabalhadoras? Quanto mais eu pensava nisso, mas injusto parecia. Chamar s as mulheres que deixam o lar de esposas trabalhadoras a mesma coisa que dizer que as mulheres que permanecem no lar no trabalham! Esse jogo psicolgico de palavras est na raz da atual tendncia feminista de as esposas seguirem uma carreira profissional fora do lar. A dedicao da esposa a um emprego fora de casa tem como base o complexo de inferioridade. A esposa pensa assim: (1) S o trabalho dos homens tem valor. O trabalho tradicional das mulheres no vale nada. (2) Portanto, tenho de conseguir um emprego a fim de provar que sou algum. Se as atividades mais importantes da vida esto l fora no mercado de trabalho dos homens, ento teremos todos, mulheres e homens, de nos amontoar ali.

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Mas no precisamos ceder a esse complexo de inferioridade. Sentada ali naquele dia no consultrio do mdico, imaginando qual a palavra que expressaria melhor minha profisso do que dona de casa, de repente brilharam trs palavras em minha mente: Trabalho do lar. Essas palavras esto no centro da passagem de Tito que ensina as jovens esposas a viver a vida crist. O trabalho do lar o que as jovens esposas devem fazer. O trabalho do lar um emprego. Puxa, afinal eu sou uma esposa trabalhadora, pensei comigo, e com alegria escrevi logo minha ocupao como trabalhadora do lar. Por que Precisamos de Papis A Bblia ensina que a igreja um corpo formado de muitas partes diferentes (1 Corntios 12). Cada parte tem uma funo diferente. Cada cristo tem um trabalho diferente a cumprir que Deus designou especialmente para ele ou ela. Hoje ouvimos muito sobre os dons do Esprito, mas muito pouco sobre as diferentes formas de atuao (1 Corntios 12.6), isto , os diferentes papis, os diferentes trabalhos e as diferentes posies que os cristos tm no Corpo que o nosso Senhor Jesus Cristo criou. Em nossa poca, todos no Corpo de Cristo querem ser a boca! Todos querem ocupar o plpito para pregar e ensinar! No mundo, as pessoas disputam, brigando e lutando, as posies de liderana na sociedade. Mas at mesmo os cristos agora esto se sentindo descontentes e s querem um papel: o do lder. As mulheres crists esto de modo particular confusas, pois por um lado dizem que nossa obrigao trabalhar fora e disputar as posies de liderana dos homens e, por outro, no queremos abandonar totalmente nossos lares. A sabedoria do homem prudente discernir o seu caminho, diz Provrbios 14.8. William Gurnall, famoso pregador puritano ingls e autor do livro O Cristo na Armadura Completa, fala para ns o que ele pensa acerca do valor de conhecermos nosso prprio caminho, o caminho que Deus preparou para ns. Ele diz:
A preocupao de todo cristo deve ser permanecer em ordem no lugar especfico em que Deus o colocou Como cristos, estamos ligados igreja, comunidade e famlia O bem -estar da igreja, comunidade e famlia depende de cada cristo andando direito em seu lugar e cada um cumprindo o seu dever para o bem de todos

Precisamos de trs coisas para permanecermos em ordem. Primeira coisa: devemos entender o dever particular de nosso lugar: A sabedoria do homem prudente discernir o seu caminho (Provrbios 14.8). O nosso caminho, isto , o caminho que de modo especial devemos conhecer Contudo, como somos inclinados a ficar de olho no caminho e no trabalho dos outros e ao mesmo tempo negligenciar o nosso prprio caminho e trabalho

Segunda coisa: quando passamos a saber o dever de nosso lugar, devemos nos dedicar a ele com todo cuidado Um Cristianismo que no tem impacto prtico em nossas vidas dirias logo se torna intil. Entretanto, muitos no tm nada mais do que um testemunho vazio para provar que so cristos. So como o p de canela cuja casca externa mais valiosa do que tudo o mais que sobra. O apstolo fala de tais pessoas em sua carta a Tito: Eles afirmam que conhecem a Deus, mas por seus atos o negam; so detestveis, desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra (Tito 1.16). O que boas obras

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significa se torna claro no captulo seguinte (Tito 2.2-8), onde o apstolo apresenta os deveres que os cristos devem cumprir. Uma esposa que uma boa crist mas queixosa, um homem que espiritual mas um pai negligente essas so contradies que no se pode aceitar.

Terceira coisa: permanecer em ordem quer dizer que devemos ficar dentro dos limites do nosso lugar e chamado.

Gurnall apresenta cinco pontos para meditarmos, para que nos sintamos animadas a cumprir os nossos deveres em vez de ficarmos de olho nos deveres dos outros. Ele diz:
1. Perdemos a aprovao de Deus quando deixamos nosso lugar indicado para trabalhar fora de nosso chamado. Por que? Porque no podemos faz-lo com f, e sem f impossvel agradar a Deus (Hebreus 11.6). No podemos faz-lo com f porque no temos chamado para faz-lo. Deus no nos agradecer por fazer aquilo que Ele no nos chamou para fazer. Talvez tenhamos boas intenes. Uz tambm teve quando segurou a arca. Mas vemos que Deus o matou ali por seu erro (2 Samuel 6.7).

2. Perdemos a proteo de Deus quando no damos ateno aos limites do nosso lugar e chamado. A promessa que ele nos proteger em todos os nossos caminhos (Salmo 91.11). Quando nos afastamos do nosso caminho, nos afastamos tambm da proteo de Deus Assim como a terra no pde agentar Cor e seu grupo por quererem usurpar a autoridade de Moiss (Nmeros 46.30-33), assim tambm o mar no pde proteger Jonas, o profeta fugitivo. No querendo ajudar Jonas a fugir do lugar e trabalho de Deus para ele, o prprio mar ficou furioso contra Jonas (Jonas 1.4,15).

3. Teremos de dar contas a Deus se fizermos o trabalho de outra pessoa Devemos orar para que os juzes tomem decises no temor de Deus. Mas se no o fizerem, no devemos vestir suas togas, ocupar a cadeira do juiz no tribunal e fazer o trabalho deles

4. Sofremos desnecessariamente quando nos sobrecarregamos por fazer um trabalho que no est no lugar e chamado que Deus planejou para ns O Apstolo Pedro faz uma vasta diferena entre sofrer como quem se intromete e sofrer como cristo (1 Pedro 4.15,16).

5. A irresponsabilidade geralmente conduz as pessoas para fora de seu lugar e chamado.

Gurnall desmascara completamente o esprito irresponsvel que faz com que os homens e as mulheres fujam do chamado que Deus lhes deu. Permita-me cit-lo, usando a palavra mulheres no lugar do termo genrico homens. As palavras de Gurnall se tornam ento bem aplicveis nossa poca em que muitas esposas evanglicas seguem uma carreira profissional fora do lar. Ele menciona as seguintes caractersticas da irresponsabilidade:
(1) Preguia. As mulheres negligenciam o que devem fazer e ento so facilmente persuadidas a se meter no que elas no tm nada a ver. O apstolo declara isso de modo bem claro: Alm disso, aprendem a ficar ociosas, andando de casa em casa; e no se tornam apenas ociosas, mas tambm fofoqueiras e indiscretas, falando coisas que no devem (1 Timteo 5.13).

(2) Orgulho e descontentamento. Algumas mulheres esto nessa situao infeliz, pois abandonaram seu lugar indicado por Deus. O chamado que Deus lhes deu pode ser pequeno e humilde, mas elas so orgulhosas Ser que elas vo querer se esconder no meio de uma multido, ficar num canto escuro e morrer antes de mostrarem ao mundo o seu valor? No, elas no conseguiriam agentar isso. O que elas querem entrar no palco e se mostrar de um modo ou de outro

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(3) Incredulidade. Deus no precisa de nossos pecados para ajudar a promover Sua glria, Sua Palavra ou Sua Igreja.

(4) Zelo sem o devido conhecimento. Muitas mulheres acham que s porque tm capacidade para fazer algo (pregar, por exemplo), elas tm permisso para faz-lo. Do contrrio, por que que elas tm dons? No h dvida que os dons de tais mulheres no devem ser desperdiados.

A mulher comum tem um grande campo em que ela pode ser til para seus irmos e irms, ainda que no tenha sido chamada para o ministrio pastoral. Mas ela no deve derrubar os limites que Deus colocou em volta do ministrio e assim causar perturbao na Igreja H muitos cidados num pas que poderiam ser 183 governadores, mas s os que tm as credenciais oficiais que podem governar.

As esposas hoje dizem: Eu posso trabalhar fora. Eu quero trabalhar fora. Mas ser que deveramos? Ser que as mulheres e os homens podem um desempenhar a funo do outro em plena igualdade? Essa idia s est sendo aceita em nossos dias porque h alguma verdade nela. O fato que algumas mulheres podem fazer quase tudo o que o homem faz, e alguns homens tambm podem fazer quase tudo o que a mulher faz. Embora eu no conhea muitas mulheres que sejam fortes o suficiente para ficar carregando sacos de cimento o dia inteiro, no conheo nenhum homem que tenha capacidade de dar de mamar no peito. Mas essas so questes menos importantes, j que dificilmente algum quereria trocar de papis nesses casos. A verdade que, falando de maneira geral, ns mulheres somos capazes de fazer quase todas as coisas que os homens fazem, se em nossa mente estivermos determinadas a faz-lo. No entanto, como Gurnall nos faz lembrar, s porque podemos fazer algo, isso no quer dizer que temos a obrigao de faz-lo. S porque algum tem a capacidade de fazer algo, isso no significa que ele obrigado a faz-lo apenas de uma forma. O mesmo dom pode ser usado de muitas maneiras diferentes. S porque sabemos cuidar bem das contas domsticas no quer dizer que temos de ir trabalhar num escritrio, ainda que precisemos ter a mesma capacidade em ambas as atividades. De igual modo, s porque sabemos fazer um brinquedo de madeira para nossos filhos no significa que temos de trabalhar como carpinteiras num emprego fora de casa. A mesma capacidade pode ser usada em diferentes esferas, mas a capacidade em si no nos mostra qual a esfera certa em que devemos us-la. A teoria de que as mulheres podem trabalhar em todas as ocupaes dos homens e vice-versa uma teoria que est fazendo bastante sucesso desde o comeo do feminismo. Alm de usar as leis e os meios de comunicao para incentivar as mulheres a trabalhar mais fora do lar, atualmente o feminismo tambm est usando esses mesmos meios a fim de educar os homens a trabalhar mais dentro do lar. Para que as esposas e mes tenham liberdade de trabalhar fora, o feminismo quer que os maridos assumam 50% das responsabilidades domsticas da
183 (Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1979; orig. pub. 1662), pgs. 279-285.

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me, principalmente a criao dos filhos. dessa forma que as feministas esto promovendo a igualdade sexual. Qualquer pessoa acreditaria, com toda razo, que se realmente fosse a vontade de Deus que as pessoas vivessem desse jeito, a sociedade melhoraria sob a influncia feminista. Mas olhe ao seu redor: o que voc v? Lares desfeitos. Decadncia moral. Aumento do controle do governo sobre a vida das pessoas. Compare isso com o situao da famlia e da sociedade h trs ou quatro geraes, quando as mulheres ainda eram donas de casa na maior parte. A teoria de que as mulheres podem ocupar o lugar dos homens e vice-versa no teve origem na Bblia. Durante 2000 anos, os cristos jamais descobriram nenhum cisco de teologia feminista nos ensinamentos da Bblia. As feministas americanas do sculo XIX pelo menos foram sinceras o suficiente para reconhecer isso, e esse foi o motivo por que a lder feminista Elizabeth Cady Stanton inventou a Bblia das Mulheres num esforo para atacar os ensinos no-feministas da Bblia original. A chamada igualdade sexual de hoje no s uma inveno fora da Bblia, mas tambm algo artificial. Totalmente artificial. Se no fosse a tecnologia moderna, principalmente o controle da natalidade e o aborto legal, as mulheres no conseguiriam ocupar posies de liderana no mercado de trabalho em igualdade sexual com o homem. Se no fossem as mquinas de lavar roupa, as geladeiras, os fornos microondas e outros aparelhos domsticos para fazer todo o trabalho pesado de casa (e especialmente muito, muito dinheiro para pagar s babs), as esposas nem teriam tempo de pensar em competir com os homens no mercado de trabalho l fora. Enfim, se no fosse a tecnologia, o moderno feminismo sofreria um colapso e morreria. Alguns evanglicos se confundem ao debaterem se as esposas devem trabalhar fora ou no. A verdade que esses debates se desviam do projeto de Deus. A questo da Bblia no se as esposas devem ou no trabalhar, mas onde devemos trabalhar. A Bblia diz que as esposas jovens devem ser treinadas a amarem seus maridos e seus filhos, a serem prudentes e puras, a estarem ocupadas em casa, e a serem bondosas e sujeitas a seus maridos (Tito 2.4,5). Vamos agora examinar a palavra grega original que a Nova Verso Internacional traduz ocupadas em casa.
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O que H Numa Palavra? A palavra em questo oikourgous, uma palavra grega bastante rara. to rara, alis, que os manuscritos gregos mais modernos usam em seu lugar a palavra oikourous, que era um pouco mais conhecida pelos escribas que copiaram o Novo Testamento. Deus, em sua providncia, cuidou para que, seja qual for a palavra que acreditemos ser a original, no haja diferena alguma no ensino que ele d nessa
184 Esse texto em itlico pertence ao tradutor.

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passagem. Examinarei oikourgous primeiro, e espero que voc tenha pacincia comigo, pois esse um assunto muito importante. Oikourgous uma palavra composta, formada da palavra oikos, que significa casa ou lar, e ergos, que significa trabalho. A traduo literal seria uma esposa que trabalha em casa. Uma palavra composta semelhante, ampelourgous, de ampel (vinha) e ergos (trabalho) significa vinhateiro. Geourgous, de ge (terra) e ergos, significa fazendeiro. Os vinhateiros trabalham nos vinhedos, com as vinhas. Os fazendeiros trabalham nos campos, com a terra. Assim, de esperar que oikourgous signifique algum cujo chamado trabalhar dentro do lar nas tarefas domsticas isto , uma dona de casa. E exatamente isso que significa! A traduo de Arndt e Gingrich do Lxico Grego de Bauer (uma obra de valor muito reconhecido) define oikourgous como trabalhar no lar, domstico. De maneira semelhante, o bem reconhecido dicionrio grego de Thayer define a palavra como cuidar de casa, trabalhar no lar. O significado de oikourgous, ento, trabalhar no lar. Contudo, e quanto outra palavra que aparece em alguns manuscritos gregos menos antigos oikourous, que a Verso do Rei James traduz defensoras do lar? Arndt e Gingrich dizem que oikourous significa ficar em casa, domstico. Poderia tambm ser traduzida guardis do lar, algum cuja responsabilidade patrulhar o lar dia e noite e cuidar para que as coisas fiquem em ordem. Thayer diz que este o seu sentido literal: mantendo-se no lar e cuidando das coisas domsticas; domstico. Portanto, quer voc prefira oikourgous quer voc prefira oikourous, ambas dizem que o trabalho da esposa no lar. Ser que estou dando importncia demais a uma palavra? Bem, toda palavra na Bblia verdadeira e importante. Em Romanos 4 o Apstolo Paulo defende a justificao pela f a partir de uma nica palavra que aparece em Gnesis 15.6. Jesus baseou sua reivindicao posio de Messias na simples palavra Senhor de um Salmo de Davi (cf. Lucas 20.41-44). No livro de Glatas, o Apstolo Paulo vai ainda mais longe e prova que Jesus o Cristo a partir de uma nica letra hebraica! (Veja Glatas 3.16) Alm do mais, como espero mostrar, a Bblia inteira confirma e defende o ensino de oikourgous. Hoje muitas pessoas simplesmente no querem acreditar que a Bblia diz o que diz. Por isso, os modernos livros teolgicos que examinam a palavra oikourgous a definem mal ou tentam aplic-la somente sociedade do primeiro sculo. Mas absolutamente nada no contexto bblico insinua que Paulo meramente queria que ns mulheres nos adaptssemos idia da sociedade do que ser uma boa esposa (que na Grcia do primeiro sculo por acaso era o trabalho domstico). Paulo disse: Amem seus maridos e filhos, tenham domnio prprio e sejam puras. Isso quer dizer que no mais devemos amar nossos maridos e filhos, j que a sociedade atual promove o divrcio e o aborto

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legal? Isso quer dizer que quando as roupas indecentes se tornam moda podemos esquecer o recato? Mas qual o padro que uma pessoa pode usar para arrancar alguma palavra desse versculo sob a alegao de que esse ensino s aplicvel aos cristos da poca do Novo Testamento? Como algum que afirma crer na Bblia pode dizer que essas palavras no so importantes para a poca de hoje? Concordo que o ensino da Bblia acerca do trabalho no lar provoque problemas culturais. Mas porque a cultura atual tem problemas, no porque a Bblia antiquada. A Iluso da Realizao As mulheres de hoje esto acostumadas a ouvir que podemos fazer qualquer coisa que quisermos. Por isso, quando Deus diz que devemos ficar em casa e trabalhar, ficamos ofendidas. Permanecer no lar e ser dona de casa? Isso legalismo e escravido! Certamente uma mulher inteligente tem coisas melhores para fazer do que lavar pratos pelo resto da vida! Esse tipo de discusso surge porque entendemos mal a vida crist. Muitos evanglicos esto no s cegos para os mandamentos de Deus, mas tambm obcecados pela ambio de ter sucesso e realizao. Por causa disso, eles esto, como bem d para ver, tendo falta do verdadeiro sucesso (o avano do Reino de Cristo na terra) e da verdadeira realizao (a paz de uma conscincia que confia em Deus e lhe obedece). Susan Foh apresenta de modo belo o verdadeiro posicionamento cristo acerca da realizao:
O que a realizao e como se pode ach-la? Comumente, a realizao a pessoa sentir-se completa, satisfeita, til, em paz. Significa que a vida tem sentido para voc

A resposta das feministas que trabalhar fora trar realizao. Outros acham que a realizao est em outras coisas: amor, filhos, aquisio de bens materiais, arte. Os que lutam para que a semana de trabalho seja mais curta vem a realizao pessoal no tempo de lazer.

De uma perspectiva crist, nenhuma dessas metas suficiente [para dar realizao]

A realizao genuna s possvel para os que conhecem o Deus da Bblia. Para eles, a realizao possvel em quaisquer circunstncias em que eles se achem

Para o cristo, a satisfao est na obedincia a Deus

A mulher crist no deve se deixar enganar pelos sonhos e promessas do feminismo. As mulheres no se tornaro automaticamente imunes anomia [estado emocional em que a vida no tem sentido] quando elas tiverem oportunidades iguais no mercado de trabalho l fora O cristo que sente falta de realizao tem esse sentimento porque ele ou ela no est fixando a prpria mente e confiana em Cristo, o nico que d 185 realizao.

185

Ibidem, pgs. 227230.

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O objetivo supremo da mulher glorificar a Deus e alegrar-se nele para sempre, no glorificar a si mesma e procurar agarrar todos os prazeres que puder conseguir! Isso no significa que as mulheres crists no sejam realizadas. A realizao uma recompensa que o Senhor concede a seus filhos e filhas por servirem a Deus sem pensar em si mesmos. A realizao no um prmio que temos de arrancar das mos de Deus. At mesmo Cristo no agarrou a realizao fora, mas buscou-a em sua vida de submisso at a Cruz. Em nossas vidas devemos pensar e agir como Cristo Jesus (cf. Filipenses 2.5). Ento o que deveramos estar perguntando diante de Deus no : Ser que estou com vontade de trabalhar no lar? Ou: Trabalhar em casa me dar realizao? Ou: O que tenho de fazer para escapar do trabalho do lar? Deus j falou, e o que deveramos estar perguntando : Como posso trabalhar no lar, Senhor? Fala, Senhor, pois tua serva est escutando. D graas a Deus o trabalho do lar no s lavar pratos, como temia eu quando abandonei meus planos de carreira fora do lar e comecei a tentar fazer o que Deus diz. Mas eu no sabia disso quando estava comeando! Eu achava que ter bebs era um grande sacrifcio, que o trabalho domstico era difcil e chato (ainda detesto o trabalho domstico!) e que eu estava sendo uma nobre mrtir. Mas descobri que o contrrio. E voc tambm experimentar essa descoberta, se tiver suficiente esprito cristo de aventura para ir em frente nesse desafio, sem saber aonde voc chegar, mas sabendo apenas que Deus orienta voc a fazer isso! Se voc esse tipo de mulher (e espero que sim), ento continue lendo. Pois Deus nos deu uma aventura desafiadora, irms, e ele nos deu muito mais poder para avanar seu Reino do que podemos imaginar. Mas antes vou fazer uma parada (no prximo captulo) para mostrar por que os excelentes exemplos bblicos que algumas mulheres constantemente exibem para escorar suas idias feministas Dbora, a mulher de Provrbios 31, etc. foram falsificados por elas. Ento o resto do livro tratar do trabalho no lar e sua gigantesca importncia para nossas famlias, igrejas e nao.

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12. Os Exemplos Bons, Maus e Imprprios de Esposas Trabalhadoras na Bblia Encontrei-me com Pam numa conferncia de pais que do aulas em casa. Em nossa conversa sobre pais, filhos, educao, atividades comerciais no lar, o papel do governo, etc., eu falei um pouco sobre o que a Bblia ensina acerca desses assuntos. Pam ficava dizendo: Voc devia escrever um livro! E eu respondia: Estou escrevendo um livro. No fim ela viu que eu no estava brincando eu estava mesmo escrevendo um livro e ela pediu meu nmero de telefone, pois ela queria conversar um pouco mais sobre o papel das mulheres. Ela entrou em contato comigo no dia seguinte. Depois de pedir o endereo de um curso de lngua estrangeira que eu havia mencionado na conferncia, Pam foi direto ao assunto. O que quero dizer que todo esse negcio sobre o trabalho do lar soa muito legal, mas e quanto esposa nobre de Provrbios 31? Ela no era uma esposa que trabalhava fora? E quanto a Dbora e Priscila? Pam estava sendo sincera ao fazer essas perguntas. Ela se importava o suficiente com seu filho para estar pensando em educao escolar em casa. Mas ela tinha de trabalhar fora para sustentar a casa e o marido no seminrio. Ela perguntou: A Bblia no apresenta as esposas que trabalham fora, tal como a senhora de Provrbios 31, como bons exemplos? Esposa Que Trabalha Fora? Tenho percebido que toda vez que aparece o assunto do trabalho do lar numa revista evanglica, algum apresentar os supostos exemplos bblicos das esposas que trabalhavam fora. Mas, na maior parte dos casos, nenhum leitor pra para examinar cuidadosamente a Bblia para ver se os exemplos alegados realmente se aplicam. Tantos artigos de revistas evanglicas aprovam essa idia que ningum ousa questionar! Entretanto, 400, 300, 200 ou at mesmo 100 anos atrs os evanglicos no haviam descoberto que certas mulheres da Bblia se encaixam no molde da esposa que trabalha fora. De algum modo, ao lerem e estudarem essas passagens com toda a ateno, geraes de cristos no conseguiram perceber as aplicaes bvias creche e ao trabalho da esposa fora do lar. Mas agora que a sociedade est indo atrs dessas coisas, de repente muitos evanglicos as esto descobrindo na Bblia! Muito conveniente. Acredito que as mulheres da Bblia que hoje so usadas para defender a entrada da esposa no mercado de trabalho na verdade jamais apoiaram essa idia. Tipicamente um artigo de revista ou pregao far uma consulta pouco profunda a uma dessas senhoras, simplesmente pondo a etiqueta esposa que trabalha fora nela, e ento ficar espalhando essa informao por a. No sei quem foi que comeou essa

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moda, mas evidentemente logo que algum comeou, todas as outras pessoas pensaram que as interpretaes por trs desses exemplos no tinham erros e passaram a imit-las sem fazer perguntas. Tudo o que se precisa fazer agora entoar Provrbios 31 e leitores aos milhes acenaro com a cabea: Sim, todos dizem que a esposa de Provrbios 31 uma esposa que trabalha fora. Ser que essa maneira de raciocinar est correta? Algum diz: Certa mulher da Bblia uma esposa que trabalha fora. Mas a Bblia realmente diz isso? Antes de comearmos a examinar esses exemplos, vamos rever os princpios bsicos da correta interpretao da Bblia. Ento veremos se alguns desses exemplos so mesmo bons exemplos. (1) A interpretao da Bblia no cada um interpreta do seu prprio jeito. A posio relativista que as interpretaes contraditrias de uma passagem podem ser igualmente corretas. Mas exatamente contra esse relativismo que o livro inteiro de Tito se coloca. Um lder deve apegar-se firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela. Pois h muitos insubordinados, que no passam de faladores e enganadores necessrio que eles sejam silenciados, pois esto arruinando famlias inteiras, ensinando coisas que no devem Portanto, repreenda-os severamente, para que sejam sadios na f (Tito 1.9-13). A no h nenhuma insinuao de que devamos ser compreensivas e tolerantes para com as opinies opostas. A Bblia ensina s uma verdade a s doutrina e as opinies opostas devem ser refutadas, silenciadas e repreendidas. (2) Ao usar a Bblia para interpretar a Bblia, devemos utilizar o ensino claro (tal como a insistncia de Tito 2.5 para que as esposas jovens sejam trabalhadoras do lar) para interpretar os exemplos. Os exemplos no anulam os ensinos especficos. Por exemplo, L cometeu incesto com suas filhas. L foi um homem justo. Portanto, o incesto certo. No, no , pois um mandamento claro de Deus probe isso (veja Levtico 18.6). (3) Devemos fazer duas perguntas a ns mesmas acerca de todos os exemplos na Bblia: (a) O exemplo uma norma que devemos seguir? Deus aprova esse modo de se conduzir? O exemplo bom (como Jesus) ou mau (como as filhas de L)? Descobrimos isso examinando todos os mandamentos bblicos que se aplicam conduta da pessoa e examinando para ver se Deus fala algo sobre essa pessoa na Bblia. (b) O exemplo aplica-se ao assunto sobre o qual estamos falando? Ou no vem ao caso? Eis minha acusao: Os que defendem a entrada das esposas evanglicas no mercado de trabalho l fora jamais baseiam sua posio nos mandamentos de Deus. porque no h nenhum versculo na Bblia que mande as esposas trabalharem fora para sustentar a famlia. H

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versculos que dizem que as mulheres devem gerar filhos, cuidar da casa e ser trabalhadoras do lar (1 Timteo 5.10,14; Tito 2.4,5), mas as esposas que seguem uma carreira profissional fora do lar desprezam ou no do importncia a esses versculos. Em vez disso, elas tentam defender suas pretenses com base em alguns exemplos bblicos, esperando assim anular, por meio de truques teolgicos, os mandamentos claros de Deus. Agora vamos dar uma olhada nos exemplos que elas comumente usam. Dbora Dbora era uma profetisa e uma mulher casada. Ela era lder em Israel na poca dos juzes. Os israelitas a procuravam, para que ela decidisse as suas questes. (Juzes 4.5). O ponto importante que devemos ter em mente com relao ao que Dbora fazia e s atividades de todas as pessoas do Livro de Juzes que o comportamento deles no uma norma que devemos seguir. Naquela poca no havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.(Juzes 17.6;21.25). As pessoas estavam vivendo do jeito que queriam, no do jeito que Deus mandava. Elas adoravam dolos. A tirania era comum. As mulheres eram raptadas como noivas e at estupradas por bandos de homens. Eu poderia prosseguir e dizer mais, mas por que voc mesma no comea a ler o livro? Voc ver que o tema de Juzes o que acontece com as pessoas quando elas abandonam as leis de Deus. Em outra parte da Bblia Deus explica em maiores detalhes que no seu plano que os jovens ou as mulheres governem um pas. Mas, ai dos mpios! Meu povo oprimido por uma criana; mulheres dominam sobre ele. Meu povo, os seus guias o enganam e o desviam do caminho (Isaas 3.11,12). No devemos, pois, nos apoiar em Dbora como exemplo de que as esposas podem seguir uma carreira profissional fora do lar. Se voc ainda no est convencida, considere isto: Sanso era um juiz que dormia com prostitutas (Juzes 16.1). Jogamos ento 1 Corntios 6.15 fora (que probe, nos termos mais fortes, os cristos de serem fregueses de prostitutas) por causa do bom exemplo de Sanso? Fazemos votos de oferecer como sacrifcio ao Senhor tudo o que sai da porta de nossa casa, e ento mantemos o voto ainda que isso signifique sacrificar nossa nica filha, tal qual fez Jeft (outro lder de Israel na poca dos juzes)? O que voc acha de pegar uma estaca e cravar a cabea de um hspede no cho, como Jael fez com Ssera? Isso no absurdo? No. Ns julgamos o comportamento dos juzes conforme os mandamentos claros de Deus, no vice-versa. Seja como for, Dbora no era uma mulher que trabalhava fora. Ela era uma governante, e o povo ia at ela. Talvez ela fosse viva ou no tivesse filhos. O texto no nos diz. (Dbora chama a si mesma de me em Israel, que no idioma hebraico poderia bem significar me de Israel, j que ela era a me do pas naquele momento da Histria.) Dbora no
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estava aflita para se aventurar no mercado de trabalho l fora. Quando surgiu sua grande chance de conduzir o exrcito em batalha, ela no quis, e s a covardia do comandante Baraque a forou a ir. Talvez Baraque s quisesse mostrar para Dbora que ele era a favor da igualdade sexual. Mas Deus no o abenoou por sua disposio de seguir Dbora at o campo de batalha. O castigo de Baraque foi que ele no receberia a glria da vitria. Quem a recebeu foi Jael, a mulher que cravou a cabea de Ssera no cho. Quando os homens so incapazes de assumir a liderana, uma mulher pode acabar dirigindo um pas. Portanto, Dbora era uma lder, no uma esposa que trabalhava fora. Seu exemplo no uma norma que as esposas devem seguir. Nada na Bblia diz que devemos abandonar o trabalho do lar e tentar recriar, deliberadamente, a atmosfera de decadncia moral e social da poca dos juzes, quando Dbora governava. Priscila Priscila ajudava seu marido quila em seu negcio de fazer tendas (Atos 18.3). O exemplo de Priscila sem dvida uma norma a ser seguida isto , um bom exemplo. Ela e quila estavam entre os amigos mais ntimos do Apstolo Paulo. Ele os saudou de maneira pessoal em suas cartas, viveu com eles e viajou com eles. A notamos algumas coisas. (1) A fabricao de tendas uma atividade comercial exercida em casa. No como entrar no carro, dirigir 15 minutos pela cidade, estacionar, entrar no escritrio, ficar ali oito ou nove horas e ento ir para casa. No se vai ao escritrio para fazer tendas. Pelo menos no na Europa do primeiro sculo. (2) Jamais se mencionam filhos. Por causa da extrema mobilidade de Priscila e quila (eles estiveram em Corinto, em feso, em Roma, de novo em feso, etc.), alguns comentaristas presumem que eles no tinham filhos. Isso s hiptese, mas vale a pena mencionar. (3) quila era um fabricante de tendas, e Priscila trabalhava com ele. A ocupao deles no era o trabalho independente de Priscila. Tudo o que se pode dizer acerca do exemplo de Priscila que certamente bom que as esposas crists ajudem o marido em suas atividades comerciais em casa. Mas no h nada a defendendo creches para criancinhas ou incentivando as esposas a trabalhar oito horas por dia num emprego fora de casa. Ldia Esse exemplo no comumente usado, mas algumas pessoas so desesperadas. Li um artigo numa famosa revista evanglica conservadora que usou Ldia como exemplo de esposa com uma carreira profissional fora do lar. Ser que ela mesmo um exemplo desse tipo?

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Ldia era uma vendedora de roupa de prpura (Atos 16.14). Ningum alguma vez disse que ela era casada. Jamais se menciona marido ou filhos. mais provvel que o contrrio seja a verdade. Ldia convidou Paulo e seus companheiros para se hospedarem em sua casa (mais provavelmente sua manso, com vrios empregados) por exclusiva deciso dela depois de se converter (Atos 16.15). Se Ldia tivesse um marido, talvez ele no visse com bons olhos o que ela estava fazendo. Oi, querido! Acabo de aceitar Jesus e aqui esto todos os meus novos amigos que vo ficar hospedados conosco. No racional debater acerca de um exemplo que nem vem ao caso. Ldia era uma esposa que trabalhava fora? Ningum nem mesmo pode provar que ela era casada! As provas chegam realmente a ser contra isso! Quanto ao mais, ns nem sabemos se seu negcio de vender roupas era uma carreira profissional fora de casa. Ldia poderia ter conduzido seus negcios a partir de sua manso, usando escravos como intermedirios. Podemos, porm, colher um fato extremamente interessante do exemplo de Ldia. Naquela poca no era fora do comum uma mulher ter uma atividade comercial! Esse fato importante, pois os que defendem a entrada das mulheres casadas no mercado de trabalho l fora gostam muito de usar a questo cultural para atacar o trabalho do lar. O motivo por que Paulo disse que as mulheres deveriam ser esposas caseiras que naquela poca elas no podiam entrar em atividades comerciais, dizem eles. No bem assim. Paulo passou um bom tempo vivendo na casa de uma comerciante grega, e ele provavelmente estava alerta o suficiente para reparar que ela existia. Ana Certa vez escrevi um artigo a favor do trabalho do lar para uma revista evanglica, porm o editor me respondeu explicando o motivo por que no o publicaria. Talvez voc no acredite nisto, mas ele mencionou Ana como justificativa para as mulheres casadas que colocam seus filhos na creche. Bem, por que no? Ana tem tanto a ver com esposas trabalhando fora quanto Ldia. Vamos resolver essa questo j. (1) Ana, a me do profeta Samuel, nunca teve uma carreira profissional. (2) Ana s levou Samuel ao Sumo Sacerdote Eli por causa de um voto que ela havia feito diante do Senhor. Agora que estamos vivendo na nova Aliana com o Senhor Jesus, ns no mais fazemos esses votos nazireus. (3) Samuel era o hspede permanente de Eli. Se o exemplo de Samuel pudesse realmente ser aplicado creche, ento seria como uma me entregando seu filho creche e indo visit-lo uma vez por ano. (4) Portanto, o exemplo no se aplica ao caso. Ana levando Samuel para Eli se parece mais com uma me trabalhadora no lar colocando seu filho como discpulo de um pastor. O que ela fez no tem nada a ver com um emprego fora do lar. Ana, se voc se lembra, voltou para seu marido e se disps a ter mais filhos, tantos

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quanto fosse possvel. Ela acabou ganhando mais trs meninos e duas meninas, o que era um sinal de que o Senhor estava sendo bondoso com Ana (1 Samuel 2.21). O que Ana queria era filhos, no um emprego fora do lar. Depois de deixar Samuel com Eli, Ana usou sua liberdade para ter mais bebs e cri-los. Estou certa de que os que apoiam a entrada das esposas no mercado de trabalho l fora podem achar mais exemplos para torcer. Mas veja aonde estou querendo chegar. At agora os exemplos que eles gostam de citar no s no vm caso, mas tambm no so normas que devemos seguir. Tal maneira de interpretar a Bblia deveria nos deixar desconfiadas. Por que todo esse esforo para tentar defender essas idias? Ser que eles esto vendo s o que querem ver? Desejo examinar agora dois exemplos bons que so comumente omitidos quando as mulheres falam sobre trabalhar fora. Ento resolveremos de uma vez por todas a questo dessa pobre senhora de Provrbios 31 na qual se baseiam os que defendem energicamente a entrada das mulheres casadas no mercado de trabalho l fora. Sara e Maria Duas esposas na Bblia so excelentes exemplos, com exceo de alguns fatos especficos em que Deus as repreendeu. Esses exemplos so Sara e Maria.
Escutem-me, vocs que buscam a retido e procuram o Senhor: Olhem para a rocha da qual foram cortados e para a pedreira de onde foram cavados; olhem para Abrao, seu pai, e para Sara, que lhes deu luz. Quando eu o chamei, ele era apenas um, e eu o abenoei e o tornei muitos. (Isaas 51.1,2)

Sara, nosso primeiro bom exemplo (veja tambm Hebreus 11.11 e 1 Pedro 3.6), era uma esposa rica. No entanto, ela encontrou sua maior realizao em ser me e em agradar seu marido (como Sara, que obedecia a Abrao e o chamava senhor). Quando os anjos foram procurar Sara, ela estava na tenda. Ela fez comida para esses visitantes celestiais com as prprias mos (Gnesis 18.5,9). Sara amava tanto seu filho Isaque e passava tanto tempo com ele que levou trs anos para ele se conformar com a morte dela (Gnesis 24.67). Maria, nosso segundo bom exemplo, era esposa de um homem pobre. Contudo, o anjo Gabriel no apareceu a ela para oferecer um emprego, mas um filho. Algum ousaria dizer que a me de Jesus Cristo perdeu a oportunidade de se realizar quando se tornou me dessa Criana? Se fosse Maria, voc deixaria Jesus diariamente com uma bab por dez horas enquanto voc saa para trabalhar fora numa tenda de mercado para ajudar Jos no sustento da casa? Isso no soa como uma boa idia, no ? Bem, seu filho tambm especial. Jesus disse que quando acolhemos um nenenzinho, ns estamos acolhendo a ele (Mateus 18.5; Marcos 9.37; Lucas 9.48). Assim, de certo modo todas as mes crists so Marias.

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Vimos os exemplos bblicos de uma esposa rica, uma esposa pobre, uma esposa de fabricante de tendas e uma dona de negcio. At o momento no encontramos nenhuma base bblica para a esposa crist trabalhar fora. Agora vem a pergunta mais importante. E quanto esposa ideal de Provrbios 31? A Esposa Ideal de Provrbios 31 A est a vtima infeliz na qual algumas esposas se baseiam para trabalhar fora. Ela exaltada na imprensa crist como uma vendedora de terrenos, funcionria de escritrio, empregada de fbrica, comerciante e quem sabe o que mais. Ningum pode provar essas alegaes. Se essas alegaes esto fazendo sucesso, porque o pblico evanglico est sem vontade de consultar as referncias bblicas e examin-las em contexto. Ns vamos agir de modo diferente e estudar a passagem inteira a fim de ver por ns mesmas o que ela diz.
Uma esposa exemplar; feliz quem a encontrar! muito mais valiosa que os rubis.

Isso nos mostra que a mulher que est para ser descrita um bom exemplo para seguirmos.
Seu marido tem plena confiana nela e nunca lhe falta coisa alguma.

Ela no uma feminista independente seguindo objetivos pessoais. As necessidades de seu marido so sua preocupao, e ela trabalha para supri-las.
Ela s lhe faz o bem, e nunca o mal, todos os dias da sua vida.

Implicitamente, possvel a esposa fazer mal ao marido. O resto da passagem nos mostrar como ser esposas boas, no ms. Repare como o marido dessa mulher colocado em evidncia. As feministas odeiam isso. Elas no querem que uma mulher seja identificada com o marido e os filhos. Mas as realizaes dessa mulher so declaradas exatamente nesses termos.
Escolhe a l e o linho e com prazer trabalha com as mos.

L e linho so dois componentes que fazem parte da roupa do Oriente Mdio. At o momento, no h nada dizendo que ela trabalhava fora de casa.
Como os navios mercantes, ela traz de longe as suas provises.

Agora o coro comea: Ela uma comerciante! Uma vendedora! Uma marinheira de primeira classe! Mas como que ela como os navios mercantes? Ela vai e se senta na gua? Essa uma comparao, no uma definio. Ela como os navios mercantes num aspecto especial, o de trazer comida de longe.

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Leia o contexto seguinte (levantando-se enquanto ainda est escuro, permanecendo at tarde da noite em casa), e voc ver que ela no vai pessoalmente Sria ou Trsis em viagens de negcio. Ela est levando comida para casa, comida de verdade, no um salrio. Tal como os mercadores, ela anda pela vizinhana procura de ofertas de comida de qualidade e valor, e tal como os navios mercantes, ela leva as melhores ofertas para casa. Imagine uma dona de casa indo para casa com sacos de comida, tendo parado no supermercado primeiro e ento no mercado de frutas (para comprar frutas e verduras frescas), e voc conseguir compreender tudo. Essa a imagem que a passagem est tentando transmitir. Esposas que se unem a cooperativas de alimento, que viajam todos os meses para uma fazenda prxima para comprar ovos, mel e cereais em grande quantidade, que examinam cuidadosamente os legumes antes de coloc-los no cesto de compras, que aprenderam a fazer o dinheiro render mais e a comprar alimentos melhores essas so as mulheres que essa passagem est elogiando.
Antes de clarear o dia ela se levanta, prepara comida para todos os de casa, e d tarefas s suas servas.

Essa esposa providencia pessoalmente o alimento da casa. Ao que parece, ela tem servos para o trabalho domstico. Permanecer no lar no significa s trabalho domstico. Podemos, mas no somos obrigadas a faz-lo. bblico que uma esposa que trabalha no lar empregue servos. Hoje os nossos servos so na maior parte mecnicos: mquinas de lavar pratos, fornos microondas, aspiradores, etc. Assim, a tecnologia, tal como os servos e as servas do passado, torna mais fcil o trabalho domstico para as esposas que tm condies de ter esses utenslios. Paul Hawken, autor do livro The Next Economy (A Nova Economia), afirma que todo homem, mulher e criana nos Estados Unidos hoje emprega o equivalente a 100 servos mediante os servios de nossos modernos aparelhos eltricos.
Ela avalia um campo e o compra; com o que ganha planta uma vinha.

Prove-me como comprar sapatos para sua famlia faz de voc uma vendedora de sapatos, e eu poderei explicar-lhe como comprar uma vinha faz dessa mulher uma vendedora de terrenos! Os livros e os artigos de revistas crists comumente se referem a ela desse jeito, mas isso no faz sentido. Ela comprou um campo para uso de sua famlia. Ela no o revendeu, muito menos entrou numa carreira profissional de vender campos aqui e ali, andando por a em seu jumento para mostrar as propriedades a possveis compradores. Com relao ao fato de que ela plantou uma vinha, algumas pessoas tm na cabea que o trabalho do lar significa s pratos e fraldas. Por isso, concluem elas, se a Bblia mostra uma mulher fazendo qualquer

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coisa que no seja uma tarefa domstica, isso nos d permisso para fazer qualquer coisa que queiramos fazer fora de casa. Mas o trabalho domstico quer dizer trabalhar na propriedade da casa, no s dentro das quatro paredes de uma casa. As donas de casa, desde os tempos mais antigos, plantavam hortas no quintal dos fundos ou cuidam das verduras numa parte da propriedade da famlia. Isso era considerado trabalho domstico, e com razo, pois a esposa nunca trabalhava fora da propriedade da famlia. Alm do mais, ela estava fazendo essas coisas sob a sua prpria superviso, no a de um chefe de fora. Vemos aqui uma esposa investindo seus ganhos em coisas que vo ser mais teis sempre aumentando o capital da famlia. Ela no estava, de modo algum, fazendo dinheiro para ter realizao pessoal, mas para o bem de sua famlia. Num minuto veremos como ela ganhava dinheiro, e o motivo por que o que ela fez no era uma emprego fora do lar.
Entrega-se com vontade ao seu trabalho; seus braos so fortes e vigorosos.

Uma mulher que trabalha duro mesmo.


Administra bem o seu comrcio lucrativo, e a sua lmpada fica acesa durante a noite.

Com isso vemos que (1) ela estava envolvida no comrcio. As pessoas negociavam e trocavam tudo naqueles dias. Comrcio no uma atividade financeira internacional. o processo de trocar mercadorias. Isso pode ser feito em casa, da mesma forma que as donas de casa costumavam negociar e fazer trocas de maneira bastante experiente com comerciantes viajantes a fim de obter seus produtos. (2) Ela fazia um trabalho muito bom. (3) O comrcio era sua ltima prioridade. Quando ela examinava suas contas? noite, depois que todos os outros trabalhos j haviam sido feitos.
Nas mos segura o fuso e com os dedos pega a roca.

Essa a resposta s acusaes das feministas de que o trabalho domstico chato e escravizador, s para mulheres de cabea oca. A esposa ideal de Provrbios 31 sente alegria em se dedicar completamente ao trabalho domstico. Ela no se importa em ficar fiando e tecendo as roupas de sua famlia, nem guarda ressentimento por estar ocupada demais para entrar no mercado de trabalho l fora. Como declara Matthew Henry acerca desse versculo em seu famoso Comentrio Sobre a Bblia Inteira:
Ela percebe que ela mesma pode fazer coisas melhores e mais baratas do que comprando. E ela no acha [que fazer roupas para sua famlia] uma privao de sua liberdade ou um rebaixamento sua dignidade, ou que isso no compatvel com sua pessoa.

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Voltando passagem, vemos que longe de se concentrar em objetivos pessoais, a esposa ideal conhecida por isso:
Acolhe os necessitados e estende as mos aos pobres.

Caridade no lar. Iremos estudar isso em detalhe no Captulo 17.


No teme por seus familiares quando chega a neve, pois todos eles vestem agasalhos. Faz cobertas para a sua cama; veste-se de linho fino e de prpura.

Ela faz roupas tanto para utilidade quanto para beleza. Ns estudaremos a trabalhadora do lar como artista no Captulo 14.
Seu marido respeitado na porta da cidade, onde toma assento entre as autoridades da sua terra.

As portas da cidade eram o lugar em que os assuntos do governo e da sociedade eram resolvidos. Se alguma vez houve uma mulher que tinha o dom para ser lder, era essa. Mas era seu marido, no ela, quem se sentava porta da cidade.
Ela faz vestes de linho e as vende, e fornece cintos aos comerciantes.

Agora o coro comea de novo: Ela uma comerciante! Uma operria de fbrica! Uma vendedora ambulante! No, no bem isso. Ela fornece cintos aos comerciantes; ela prpria no uma comerciante. Ela faz roupas de linho onde? em casa. As esposas que trabalham no lar podem ganhar dinheiro, e muito dinheiro, se quiserem. No existe nenhuma lei de Deus que declare que os produtos s podem ser feitos em fbrica.
Reveste-se de fora e dignidade; sorri diante do futuro. Fala com sabedoria e ensina com amor.

Com quem ela fala com sabedoria? Ser que ela uma pregadora ou uma autoridade poltica? No muito provvel, em vista de seus outros deveres. Ela fala com sabedoria toda vez que abre a boca. seu hbito dirio, no uma posio profissional paga.
Cuida dos negcios de sua casa e no d lugar preguia.

Estou frisando esse versculo pois ele a chave da passagem inteira. Ser que ela est l fora ganhando fama para si mesma no mundo dos negcios? No. A preocupao dela o lar e a famlia. Ela , em resumo, ocupada em casa. Qual o fruto da dedicao da esposa ideal sua famlia e ao lar? Todos fazem pouco caso dela por se isolar do mundo, por ser uma parasita da sociedade e por negligenciar os talentos que Deus lhe deu? Eis a deciso que Deus d no final:
Seus filhos se levantam e a elogiam; seu marido tambm a elogia, dizendo:

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Muitas mulheres so exemplares, mas voc a todas supera.

A beleza enganosa, e a formosura passageira; mas a mulher que teme o Senhor ser elogiada.

Que ela receba a recompensa merecida, e as suas obras sejam elogiadas porta da cidade.

Seu marido, seus filhos e no final a comunidade inteira a elogiam. Preconceito patriarcal dos homens? Essa passagem no mostra nada disso. No h nenhum comentrio negativo sobre as mulheres nessa passagem. Em vez disso, o que estamos lendo que muitas mulheres fazem coisas nobres. Os homens que escreveram a Bblia no estavam cheios de preconceitos contra as mulheres. Eles no chamavam as donas de casa de estpidas empregadas domsticas e parasitas. Quem que vive lanando esses insultos contra ns? O movimento feminista, que afirma estar do nosso lado! A Bblia apoia a idia de esposas seguindo uma carreira profissional fora do lar? Nem um pouco. Agora vamos ver o que realmente podemos fazer no lar.

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13 Negcio no Lar Lisa, uma jovem amiga minha, era estudante universitria. Um dia ela telefonou-me um pouco angustiada. Seus pais estavam insistindo em que ela escolhesse um curso que a levaria a um emprego til. Mas Lisa e eu havamos conversado sobre o trabalho do lar antes, e ela no queria ficar presa a uma carreira profissional que a tornaria incapaz de levar adiante seus objetivos de ser dona de casa. Como agradar seus pais e ao mesmo tempo achar um curso que fosse til no lar esse era o dilema de Lisa. Depois de examinar vrias opes, encontramos uma que era ideal. Lisa matriculou-se na rea de negcios! Empregadas e Administradoras H muito tempo que as feministas ridicularizam o trabalho do lar considerando-o mero trabalho de empregada. Mas esto se levantando mulheres que esto desafiando essa alegao sem base. H nos EUA uma revista para as mulheres que escolhem permanecer no lar: Welcome Home (Bem-vinda ao Lar). Janet Dittmer escreveu um artigo na edio de maro de 1984 com o ttulo A Administradora do Lar, que compara a trabalhadora do lar como empregada com a trabalhadora do lar como administradora:
De modo geral, a empregada obedece s ordens com base no que outra pessoa acha que deve se feito. No entanto, a administradora algum que d as ordens Ela pode escolher a melhor hora e o melhor dia da semana para realizar alguma tarefa, e ela pode execut-la do jeito que sua imaginao quer. Por exemplo, lavar roupas pode no s ser uma rotina eficiente feita sem dificuldade e demora, mas tambm pode ser uma oportunidade de ensinar as cores das roupas a uma criana nova. Lavar roupas pode ser tudo o que a trabalhadora do lar quer que seja

A empregada geralmente executa suas tarefas sozinha sua responsabilidade principal est nas coisas. Em contraste, a prioridade da administradora as pessoas. As tarefas domsticas so entregues a outras pessoas conforme as prprias decises da administradora. Ela designa as tarefas, supervisiona quando necessrio e recebe relatrios quando os servios so terminados. Ela ensina, treina e avalia o andamento de tudo. Ela sabe quando um servio difcil ou perigoso demais para o resto da equipe e ela prpria cuida dele. Ser sensvel equipe uma obrigao.

A Bblia aprova o que a Sra. Dittmer acaba de dizer, e ainda vai mais longe. As esposas jovens so orientadas a ter filhos e a administrar suas casas (1 Timteo 5.14). Somos orientadas a administrar o lar. A palavra grega original literalmente significa dspota da casa. E ainda tm a coragem de chamar as esposas de pobres vtimas oprimidas pelo preconceito masculino da Bblia! Dspotas do lar isso que somos, no escravas domsticas! E ser uma dspota do lar significa muito mais do que s trabalhar no lar. A Sra. Dittmer mencionou as atividades tpicas da trabalhadora do lar: treinar filhos, criar uma agradvel atmosfera no lar e fazer o trabalho domstico. Essas so as tarefas valiosas e bblicas que devemos fazer. Mas nosso papel na rea de administrar bem os recursos e tarefas vai alm do trabalho do lar.
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As trabalhadoras do lar tm uma funo nessa rea que vitalmente importante para a famlia e para a sociedade. Mas essa funo pouco compreendida. Vamos falar primeiro sobre o nosso papel dentro da sociedade como administradoras de recursos e tarefas. O Socialismo Os economistas entendem que a diferena fundamental entre a livre empresa (tambm chamada de capitalismo) e o socialismo (tambm chamado de totalitarismo) que na livre empresa o lar uma entidade independente que administra seus prprios recursos e tarefas e produz seus prprios servios. Cada famlia no s consome (o que tambm ocorre no socialismo) mas tambm produz. No sistema socialista, quem realiza as funes da famlia o governo. Por exemplo, a criao e educao das crianas um direito fundamental da famlia, mas num sistema socialista esse direito pertence ao governo. No sistema de livre empresa, a famlia tem plena liberdade para escolher o que fazer. As feministas vem claramente que no possvel as mulheres e os homens ocuparem um o papel do outro enquanto as funes de trabalho dentro da famlia continuam independentes do controle do governo. Em outras palavras, elas sabem que (1) s o socialismo torna possvel que as mulheres trabalhem nos empregos dos homens e vice-versa e (2) a esposa que permanece no lar o maior obstculo para o socialismo. O socialismo procura eliminar tudo o que particular: casas, filhos, etc. Conforme escreve certa feminista: A principal preocupao da sociedade feminista e socialista do futuro ser deixar o governo cuidar das funes de trabalho dentro da famlia. O peridico socialista Mother Earth (Me Terra) escreveu: As foras feministas construiro os conjuntos residenciais populares, playgrounds e os berrios para as crianas do futuro e os tornaro muito melhores do que os desprezveis lares particulares de hoje. Senhoras, por favor, prestem ateno. Vocs podem no estar saindo para trabalhar fora a fim de perder a casa e os filhos, mas se sarem estaro dando poder a algum que tem essas intenes. O jurista constitucional John Whitehead diz:
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As feministas vem as mulheres no mercado de trabalho como o elemento mais importante de seu movimento. Uma entrevista na revista Working Women (Mulheres Que Trabalham Fora) com nove mulheres de grandes empresas revelou que elas acreditavam que o melhor mtodo para despedaar o domnio dos 189 homens no mundo dos negcios colocando mais mulheres na fora de trabalho.

Mas quando ningum estiver em casa para cuidar do lar, quem o far? Conforme diz o Dr. Whitehead:
186 187 Esse texto em itlico pertence ao tradutor.

Ibidem, p. 28. 188 Ibidem, p. 17. 189 Whitehead, The Stealing of America, p. 65.

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Isso fez com que as pessoas perguntassem sobre o que fazer com os filhos das mes que trabalham fora. 190 A resposta foram as creches sustentadas pelo governo.

Qualquer coisa sustentada pelo governo significa, est mais que claro, mais poder e mais dinheiro para o governo. Os impostos tero de ser aumentados para sustentar as creches do governo e mais empregados tero de ser contratados para trabalhar nessas creches. Quando um governo tem total poder e controla todo nosso dinheiro, dizemos que o governo se tornou totalitrio. Por causa de sua ideologia radical, as feministas so foradas a exigir que o governo assuma o controle de nossas vidas particulares, propriedades e filhos. Toda mulher, assim pensam elas, tem o direito a uma vida que a deixe realizada no mercado de trabalho. Mas se todas as mulheres abandonarem completamente seu papel de me, em uma s gerao no haver mais nenhum mercado de trabalho. As feministas acham que a mulher no deve ser forada a ficar em casa com o prprio beb. Por isso, elas esto usando as leis e os meios de comunicao para convencer os pais de que o marido e a esposa no s devem trabalhar fora juntos mas tambm cuidar juntos dos deveres domsticos, inclusive a criao dos filhos. Tudo deve ser meio a meio. A ideologia feminista exige plena igualdade sexual: para que as esposas possam ocupar mais as funes masculinas no mercado de trabalho, os maridos tambm devem ocupar mais as funes da esposa no lar, principalmente a criao dos filhos. E quando ningum est disposto a permanecer no lar para cuidar dos filhos? claro que algum ter de ser pago para cuidar do beb. Mas nem todas as mulheres podem arcar com os custos de uma creche. A soluo? Impor que todos os cidados paguem, por meio de impostos, os custos das crianas criadas em creche e depois, para justificar essas campanhas, convencer ou at mesmo forar todas as mes a colocarem tambm os filhos na creche. Para que as feministas possam nos considerar livres, primeiro temos de entregar toda nossa liberdade a elas. Lembre-se disto. O feminismo adepto do controle da natalidade e inevitavelmente acabar se extinguindo, a menos que as outras mulheres sejam foradas a aceit-lo. Uma gerao de mulheres que no quer ter bebs e coloca os poucos que tm na creche ser varrida em vinte anos pelos filhos das mulheres que permanecerem no lar. Ser varrida tambm pelos filhos e filhas de mes feministas que foram traumatizados pelas creches. A nica maneira de o feminismo conseguir sobreviver usando as leis para impor seu estilo de vida toda a sociedade. por isso que o feminismo e o socialismo so to unidos. As feministas tm prazer em entregar as funes da famlia ao governo e o socialismo tem prazer em fazer o governo assumir essas funes. As
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Ibidem. Esse texto em itlico pertence ao tradutor.

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mulheres crists que por livre vontade esto renunciando a seus deveres de trabalho no lar podero algum dia descobrir que no podero assumilos de volta. A criana que agora colocada na creche por livre escolha poder no futuro ser mantida ali fora, onde ficar exposta no s degradao moral, mas tambm a ensinos anticristos extremamente perigosos. E a culpa ser da prpria me. O Feminismo e a Sociedade Sem Liberdade As feministas exigem igualdade entre os sexos usando a fora da lei. Elas querem que as leis ajudem as mulheres a competir com os homens no mercado de trabalho l fora. O feminismo precisa usar as leis para forar as pessoas a apoiar a igualdade sexual porque a prpria natureza no a apoia. A biologia normal que Deus criou para os seres humanos mantm as mes em casa tendo e criando filhos e coloca em evidncia as vrias diferenas entre os homens e as mulheres. O feminismo, numa tentativa de eliminar essas diferenas, depende de leis coercivas para forar as pessoas a se conduzir de um modo que no querem. O exemplo mais importante da coero feminista a reivindicao mais importante das feministas: igualdade para as mulheres no mercado de trabalho l fora. Elas dizem que essa reivindicao justa e deve ser atendida. Vou mostrar que no pode ser atendida do jeito que as feministas querem sem destruir a liberdade no mercado de trabalho. Podemos convencer as pessoas a adotar nossos valores de dois modos: (1) persuaso, e (2) fora. A fora no a nica opo. As mulheres que querem salrio igual para seu trabalho poderiam pedir isso educadamente. Outra opo que os outros empregados poderiam pressionar os empregadores que pagam salrios abaixo do normal s mulheres. Ou ento as mulheres poderiam demonstrar muita competncia, motivando assim os empregadores a pagar-lhes salrios superiores para no perderem os servios delas para um concorrente. Isso tudo seria persuaso. Na poca em que as feministas americanas estavam lutando para transformar a igualdade sexual nos empregos em direito constitucional, eu trabalhava como guarda-livros numa editora bem pequena. Ao tomar conhecimento de que o homem que trabalhava antes em meu emprego ganhava 1 dlar e 40 centavos a mais por hora do que eu, fui falar com meu empregador. Ele concordou em me pagar, retroativamente, o salrio do guarda-livros anterior. Ele fez isso porque eu era uma boa guarda-livros. Em vez de se virar sozinho com os livros enquanto procurava algum para me substituir, ele preferiu atender minhas justas reivindicaes. Alm disso, ele viu que essa era a coisa certa a fazer. Eu tinha 15 anos, minha aparncia no intimidava ningum e no havia ao meu lado nenhum sindicato ou rgo governamental. No entanto, consegui o aumento. Muitas pessoas de outras raas entraram neste pas, enfrentaram muito preconceito, mas acabaram na classe mdia ou alta aps uma ou

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duas geraes, numa poca em que no havia leis coercivas para forar os empregadores a contrat-las e a pagar-lhes salrios justos. No mercado livre as pessoas podem demonstrar para seus empregadores que seus servios so valiosos. No mercado livre as pessoas podem se mudar para um emprego mais atraente se o seu atual empregador for injusto. claro que o oposto tambm verdade. No mercado livre os empregadores podem abaixar os salrios dos empregados que eles consideram menos teis. Eles podem at fazer caridade em favor de seus empregados. Por exemplo, eles podem dar a um homem casado, pai de famlia, um salrio maior do que seu emprego merece. Jesus aprova esse tipo de caridade seletiva em sua parbola dos trabalhadores da vinha os que comearam a trabalhar j no final do dia receberam salrio de um dia inteiro, e os que haviam trabalhado desde o incio do dia no ganharam mais do que os outros. Isso no foi injusto para com os que trabalharam o dia inteiro. Em vez disso, foi um gesto de caridade do dono da vinha para com os que ele empregou no final do dia. Jesus especificamente condena a inveja dos que haviam sido empregados primeiro (Mateus 20.1-16). Fora j outra coisa. As feministas querem que o governo coloque restries no livre mercado forando os empregadores a fixarem os salrios conforme as autoridades acharem justo. O homem casado que tem quatro filhos no mais tem direito de ganhar vantagem alguma. Agora os solteiros e as esposas sem filhos que esto trabalhando a fim de obter uma segunda renda, sem necessidade, tm o direito de receber tanto quanto o homem casado que tem uma famlia inteira para sustentar. Isso diminui a liberdade de o empregador pr a caridade crist em prtica, empregando os que esto em mais necessidade ou ajudando-os em suas dificuldades quando eles j estiverem empregados. Isso tambm pe o mercado sob o controle do governo, dando-lhe autoridade para decidir quem emprega quem por quanto. Quando, porm, o governo manda mais no negcio do que o prprio empregador, o empregador, ento, no mais dono de seu negcio. Alm do mais, para acabar com a desigualdade sexual, as feministas querem que o governo force a sociedade a aceitar o sistema de cotas na rea de trabalho. Nesse sistema, determinado nmero de vagas (s vezes at 50 por cento!) de empregos tradicionalmente masculinos, principalmente nas reas de liderana e poder, reservado s para mulheres. No entanto, elas querem que essas vagas sejam preenchidas no por donas de casa, mas por feministas dispostas a transformar toda a sociedade. Na verdade, elas querem que o mercado livre as trate melhor do que trata os homens. Afinal, quantos homens, para obter promoo ou tratamento especial, conseguiriam ameaar um patro com um processo de discriminao ou assdio sexual? Minha av, que se tornou mdica em 1925, ganhou a igualdade mostrando muita
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Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 1994, p. 11.

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capacidade. Mas as feministas no querem ganhar a igualdade provando que elas so to competentes quanto os homens. A conseqncia de tudo isso? O governo dominando as decises no mundo dos negcios. O feminismo quer que o governo tire a liberdade das pessoas (a liberdade de o empregador e o empregado chegarem a um acordo sem coero) e intervenha em todos os negcios. Os empregadores praticamente se tornam escravos de seus empregados de minorias raciais ou empregadas feministas. Como diz Morgan O. Reynolds:
A situao atual oposto do que acontecia no passado, onde os empregados eram escravos dos empregadores. Os empregadores de hoje sofrem uma forma limitada de escravido aos empregados Os tribunais reintegram, por quase qualquer motivo, os empregados ao seu emprego anterior, muitas vezes custa de suborno. Se o mesmo princpio fosse aplicado sem se levar em considerao a condio social, cada cidado no mais poderia deixar um empregador sem justa causa, e os empregados que a lei considerasse culpados de injustas prticas de trabalho para com seus empregadores seriam forados a voltar para o seu empregador anterior e lhe dar toda a produo passada. Os sindicatos, os rgos governamentais e os tribunais teriam de estabelecer o que justo em cada pretendida demisso por 193 empregador ou empregado

Para forar o mercado de trabalho a promover a igualdade sexual, as feministas querem que o governo tire dos donos de empresas o seu direito de decidir sobre a prpria empresa, a fim de que o governo tome as decises. Mas no se pode eliminar fora os preconceitos das pessoas. Tudo o que o governo pode fazer forar as pessoas a agir contra seus preconceitos. De incio isso pode parecer uma boa coisa. Mas o preo para se obter igualdade fora a eliminao da propriedade privada e a diminuio na liberdade de os empregadores dirigirem os prprios negcios. E esse mesmo princpio de igualdade fora pode ser aplicado no s s empresas muito grandes, mas tambm a qualquer forma de propriedade particular ou at mesmo s prprias pessoas. A poltica do governo ento passa a desrespeitar o 8 Mandamento de Deus que probe roubar. A questo da igualdade poder se tornar a desculpa para o governo introduzir leis mais opressoras. Um exemplo o sucesso que as feministas esto tendo na aprovao de leis que dizem que responsabilidade do governo providenciar creches para os filhos das mulheres que trabalham fora. No entanto, quem que tambm tem de sustentar essas creches atravs de impostos? Os maridos das mulheres que permanecem no lar! Isso confisco sem direito de reclamao, com o propsito de financiar o movimento feminista. As feministas querem sobrecarregar a sociedade e todas as esposas com os custos das creches e outras causas feministas, a fim de que elas e seus valores recebam a preferncia. Elas querem nos fazer tomar parte em seu movimento e, se no conseguirem, faro com que contribuamos financeiramente para elas, atravs de impostos. E para fazer isso elas esto dispostas a sacrificar a nossa liberdade.
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Power and Privilege: Labor Unions in America (New York: Universe Books, 1984), p. 252.

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O Trabalho Fora do Lar e a Esposa Reprimida Com tudo o que andam falando sobre liberao hoje em dia, as mulheres no esto conseguindo perceber que a esposa que trabalha no lar a nica mulher que realmente tem liberdade! Ela sua prpria chefe durante as mesmas nove ou dez horas do dia em que outras mulheres esto fazendo o que seus superiores ordenam. Ela pode organizar seus prprios horrios, tomar conta de seu prprio oramento e se vestir como quer, sem ter de cumprir normas de empresas. A esposa que trabalha no lar tem, at certo ponto, liberdade para fazer o que deseja, ao passo que a esposa que trabalha fora mal consegue ler um livro durante as horas de trabalho. Em vez do ambiente frio e formal do escritrio, a trabalhadora do lar serve seus clientes diretamente, e diariamente ela recebe tangveis recompensas por seu trabalho (Humm! Este bolo est delicioso, mame!). Todos os esforos para promover a liberao da mulher esto estabelecendo uma nova forma de escravido a esposa reprimida. A primeira vez que tomei conscincia desse problema foi por meio de uma carta publicada numa importante revista evanglica. Uma mulher aflita escreveu pedindo ajuda, pois seu marido a havia forado a trabalhar fora durante todo o seu casamento. Depois de muitos anos nessa situao, ela ficou cansada. O motivo dele era que eles precisavam de dinheiro, mas agora eles j tinham muito e ele ainda queria que ela continuasse trabalhando fora. (Lembro-me de que ele tambm, ao que parece, a havia proibido de ter filhos.) A equipe de aconselhamento da revista respondeu com alguns comentrios melosos sobre submisso e desculpas solidrias em favor da conduta do marido. (Na mesma poca essa revista publicou artigos orientando os homens em que era sua obrigao ajudar, no trabalho domstico, a esposa que trabalha fora, quer eles gostassem quer no. Vamos forar nosso marido a fazer o trabalho domstico em nosso lugar, mas se ele no nos deixar fazer o trabalho domstico, vamos ser submissas!) Quando entramos no seminrio anos atrs, meu marido Bill e eu ramos bem pobres. No entanto, eu no estava procurando um emprego, em parte porque eu no mais podia dirigir devido vista fraca e em parte porque Deus estava me convencendo de que o certo o trabalho do lar. Em minha primeira experincia com os cristos fiquei surpresa ao encontrar alguns insistindo em que era minha obrigao arranjar um emprego e sustentar o Bill nos estudos do seminrio. Na poca achei que isso era idia de alguns esquisitos. Mas o artigo acima mostrou-me que eu estava enganada. As mulheres evanglicas de hoje esto sendo empurradas, em alguns casos com a aprovao dos prprios pastores, para trabalhar fora do lar, quer elas queiram quer no. O culpado, na maior parte dos casos, o marido. De repente aparecem artigos de jornais e revistas sobre esposas que trabalham fora,

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e ele fica imaginando quanto poderia ganhar com isso. Ento ele brutalmente obriga a esposa a colocar os filhos na creche, probe-a de engravidar e a pe para fora para trabalhar num emprego que ela no quer. Meu obstetra em Nova Iorque me contou que comum ele ter como pacientes mulheres angustiadas cujos maridos haviam ameaado se divorciar delas se elas no abortassem o beb que haviam descoberto terem concebido. Sou grata que o meu mdico seja a favor da vida e que a maioria das mulheres que ele aconselhou teve a coragem de desafiar as exigncias imorais de seus maridos. Mas aqui vemos um caso claro de maridos escravizando as esposas como conseqncia direta do feminismo. As feministas loucamente afirmam que o papel da mulher como trabalhadora do lar conseqncia do preconceito patriarcal dos homens. O oposto a verdade. Veja o caso das tribos indgenas. Quem que ficava l fora trabalhando nos campos debaixo de sol quente ou carregando pesadas cargas enquanto os homens se espreguiavam ali perto com seus cachimbos da paz? As mulheres! As tribos indgenas e outras sociedades patriarcais no-crists sempre escravizaram as mulheres obrigando-as a trabalhar fora do lar. Foi o Cristianismo quem nos libertou dessa escravido. Talvez os homens sejam os principais culpados, empurrando as esposas para trabalhar fora para ganhar mais algum dinheiro. Mas o feminismo no tem piedade alguma dessas pobres vtimas. Afinal, muitos dizem que elas que querem ter um emprego fora. Esse aspecto particular do feminismo tem infectado at mesmo evanglicos conservadores. Uma das evanglicas mais ortodoxas e atenciosas que conheo, ao tomar conhecimento de que uma amiga minha havia sido divorciada pelo marido, insinuou que eu tomasse conta do beb dela para que ela pudesse trabalhar fora. Mas ela no fez nenhuma sugesto de oferecer caridade ou ajudar a me a permanecer em casa. Por que as igrejas no mais ajudam mulheres nessa situao? Porque a sociedade de hoje ensina que a viva e a divorciada tm a obrigao de trabalhar fora para se sustentar! Assim morre a caridade crist. A meta suprema do feminismo fazer com que todas as esposas trabalhem em todos os empregos que os homens trabalham. Essa meta havia se tornado realidade nos campos de deteno russos, na poca em que o comunismo dominava a Rssia. Ali as mes tinham permisso de amamentar seus bebs trs vezes ao dia por 15 minutos, e ento os bebs lhes eram tirados aos dois anos para serem criados em instituies do governo. As prisioneiras eram bem liberadas. Elas cortavam rvores com machados e carregavam pesados troncos sozinhas. Elas tambm escavavam minas, trabalhavam em reas radioativas (sem roupa de proteo) e, em resumo, invadiam as esferas

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que antes eram dominadas pelos homens. O comunismo chamava isso de liberao dos cidados. Eu prefiro chamar de escravido. Contudo, o feminismo e o socialismo no desistiram de suas campanhas para arrancar as mulheres do seu papel fundamental no lar e lev-las a conquistar mais espao nas esferas masculinas, principalmente nas reas de liderana. A jornalista Dale OLeary diz:
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Embora as feministas radicais vejam a liderana masculina como o grande mal, a liderana masculina pode ser vista como um sistema em que os homens aceitam a responsabilidade por suas esposas e filhos. Uma sociedade que est sofrendo de famlia de mes solteiras devia considerar se a guerra contra a liderana masculina est beneficiando as mulheres. As mulheres que querem dedicar a vida principalmente ao papel de me precisam de homens dispostos a ser pais responsveis e de uma sociedade onde os homens assumam a responsabilidade de proteger e sustentar as mulheres e as crianas. Para as feministas radicais, uma famlia onde um homem trabalha para sustent-la e onde a mulher se ocupa com o lar pura opresso contra as mulheres. Elas vem a famlia como a causa de todas as outras formas de opresso e como o alicerce da sociedade que aceita s a liderana masculina e preconceituosa contra a mulheres, as outras raas e o homossexualismo. No suficiente para elas que algumas mulheres rejeitem os relacionamentos onde o homem lder e a mulher submissa. Elas acreditam que enquanto algumas mulheres escolherem esses tipos de relacionamentos, todas as mulheres so ameaadas. De acordo com a feminista Nancy Chodorow, na famlia onde o pai trabalha para sustent-la e a me se dedica totalmente ao lar, a criana psicologicamente condicionada a crer que os dois sexos so diferentes. As meninas se identificam com as mes, mas os meninos percebem que eles no vo se tornar mes quando crescerem. Conforme declara Chodorow, as diferenas entre homens e mulheres so criadas (ou inventadas pela sociedade) por essas experincias na infncia. Quando o conceito de dois sexos diferentes gravado na mente da criana, a criana ver outras divises de classe Portanto, o ponto de vista feminista radical v o papel de me como o problema, especificamente o papel das mulheres como as principais responsveis pelos cuidados das crianas novas. Como se pode vencer esse problema? Para Chodorow, no suficiente fazer com que todas as mulheres entrem no mercado de trabalho l fora. No suficiente tambm colocar todas as crianas nas creches, porque as funcionrias de creche so predominantemente mulheres. Os homens devem aceitar 50 por cento das responsabilidades de cuidar de crianas. De acordo com esse ponto de vista, o desejo de uma mulher ser me se envolvendo intimamente no cuidado dirio de seus filhos, principalmente dos recm-nascidos considerado como algo que a sociedade masculina lhes impe.
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Uma feminista diz como ela acha que ser a sociedade perfeita do futuro:
194 Shifrin Avraham, The First Guidebook to Prisons and Concentration Camps of the Soviet Union (New York: Bantam Books, 1982). Veja especialmente as fotos na pgina 99 de mulheres descarregando pesadas placas de amianto de um trem de carga, na pgina 177 de uma mulher carregando um enorme tronco de rvore sozinha e na pgina 180 de mulheres cortando e serrando rvores. Essa ltima foto traz o ttulo: Mulheres trabalhando no Territrio de Kras noyarsk, uma regio madeireira (Sibria, no rio Enisei). Direitos iguais para as mulheres, um sonho pelo qual as mulheres do mundo livre esto lutando. 195 Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 118,119. 196 Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), p. 121..

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Um futuro justo seria um futuro sem gnero. Em suas estruturas e prticas sociais, nosso sexo seria to importante quanto a cor dos olhos ou o comprimento dos dedos do p. Ningum aceitaria as suposies sobre os papis masculinos e femininos. O conceito de gerar um filho na barriga seria to separado da criao de filhos e outras responsabilidades familiares que seria motivo de surpresa, e grande preocupao, se os homens e as mulheres no fossem igualmente responsveis pelo trabalho domstico ou se os filhos passassem muito mais tempo com a me do que com o pai. Seria um futuro em que os homens e as mulheres participariam em nmeros mais ou menos iguais em todas as esferas da vida da responsabilidade de cuidar de crianas novas at diferentes tipos de empregos assalariados no mercado de trabalho
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De acordo com a jornalista OLeary, as feministas que controlam a ONU redefiniram o termo igualdade para significar que as mulheres e os homens tm de participar em 50 por cento de todos os tipos de atividades, seja no trabalho dentro ou fora do lar. Por exemplo, igualdade quer dizer que os homens agora devem cuidar de 50 por cento das atividades domsticas e as mulheres devem compor 50 por cento dos pelotes militares e policiais. Se a grande maioria dos soldados pertence ao sexo masculino, as feministas classificam isso de preconceito. Elas querem que de agora em diante as mulheres passem a compor pelos menos metade de todas as reas onde s havia homens, inclusive o exrcito. Elas querem principalmente que as leis estabeleam que metade de todas as funes de liderana, at mesmo postos de capito e general, seja reservada para as mulheres. OLeary tambm diz:
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Os promotores da participao de 50 por cento para mulheres e homens querem nos fazer acreditar que eles s esto tentando alcanar a igualdade prometida na Declarao Universal dos Direitos Humanos da ONU, mas esse no o caso. No primeiro artigo da declarao, a palavra igualdade usada no sentido clssico: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Em parte alguma essa declarao obriga os governos a usar as leis para estabelecer participao estatisticamente igual A existncia de desigualdades em participao, realizao ou recompensas usada como prova de discriminao, no como evidncia de que os homens e as mulheres so diferentes. Os que aceitam as diferenas entre os homens e as mulheres sabem que sempre haver ndices diferentes de participao. Eles no vem motivo algum por que os direitos e as oportunidades iguais deveriam produzir como conseqncia participao estatisticamente igual. A meta imediata das feministas criar um clima de opinio onde a igualdade seja definida no como direitos e oportunidades iguais, mas como participao, realizaes e recompensas estatisticamente iguais As feministas rotineiramente usam as desigualdades estatsticas entre os homens e as mulheres como prova de discriminao.
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Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), p. 122. 198 Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 125-126. 199 Esse texto inteiro em itlico pertence ao tradutor e foi baseado no livro da jornalista Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 129.

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Bnos e Maldies Ao colocar as bnos e as maldies de Deus diante do povo em Deuteronmio 28, Moiss disse ao povo que a escravido da qual eles haviam sido libertos ao deixar o Egito lhes sobreviria novamente se eles se rebelassem contra o Senhor.
Todas essas maldies cairo sobre vocs. Elas os perseguiro e os alcanaro at que sejam destrudos, porque no obedeceram ao Senhor, o seu Deus, nem guardaram os mandamentos e decretos que ele lhes deu. Essas maldies sero um sinal e um prodgio para vocs e para os seus descendentes para sempre. Uma vez que vocs no serviram com jbilo e alegria ao Senhor, o seu Deus, na poca da prosperidade, ento, em meio fome e sede, em nudez e pobreza extrema, vocs serviro aos inimigos que o Senhor enviar contra vocs. Ele por um jugo de ferro sobre o seu pescoo, at que os tenha destrudo. (Deuteronmio 28.45-48)

Voc tambm pode ter a liberdade daquelas trabalhadoras dos antigos campos de deteno da Rssia. Ou pode ter a liberdade de entrar para o exrcito e usar armas lado a lado com os homens em plena igualdade, conforme quer o feminismo. Ou pode ter a liberdade de entrar em todas as outras ocupaes de trabalho tradicionalmente masculinas. Mas as mulheres crists que deixam voluntariamente o lar, no querendo servir ao Senhor com jbilo e alegria na poca da prosperidade, esto estabelecendo condies para o governo nos tornar escravas em nosso prprio pas. Uma gerao de mulheres que usou mal seu privilgio de trabalhar no lar se entregando s visitas com cafezinhos e ao vcio das novelas gerou uma gerao que est abandonando totalmente o trabalho do lar. De Deus no se zomba. No uma questo de escolha pessoal decidir se trabalhar fora ou trabalhar no lar trar mais realizao. Nosso dever fazer o que Deus diz. E se no o fizermos, haver conseqncias. O temor do Senhor o princpio da sabedoria (Provrbios 9.10).
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Videiras e Figueiras Vamos sair desse cenrio triste e cansativo e ver o que a Bblia tem a dizer sobre a ordem ideal de administrao de recursos e produo de servios, e o que se encaixa melhor nessa ordem o trabalho do lar ou o controle do governo sobre o mercado de trabalho e sobre a vida das pessoas. O que acontecer quando a lei vier de Sio e a palavra do Senhor vier de Jerusalm?
Todo homem poder sentar-se debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira, e ningum o incomodar, pois assim falou o Senhor dos Exrcitos. (Miquias 4.4)

Uma videira que pertena s a voc. Uma figueira que pertena s a voc. E nada de leis do governo impedindo voc de controlar sua prpria propriedade. De acordo com a Bblia, a ordem ideal de administrao de
200 Esse texto em itlico pertence ao tradutor.

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recursos e produo de servios cada pessoa trabalhando por conta prpria, no o governo controlando nosso trabalho. Por favor, compreenda que quando falo de trabalhar por conta prpria no estou querendo dizer que no precisamos depender de Deus. O que estou querendo dizer que ns somos, debaixo da autoridade de Deus, responsveis por ns mesmas e somos capazes de cuidar de ns mesmas melhor do que o governo. As pessoas hoje esto se sentindo como se no pudessem mais mandar na prpria vida. Elas querem comprar uma casa, mas o preo to alto que nem d para olhar. Assim, elas pensam em construir uma casa, mas ento tero de contratar pedreiros de sindicatos, obter licena para construir, etc., e o preo ainda estar muito alto. Ou talvez elas tenham desejo de iniciar uma pequena atividade comercial no lar, mas acabam sendo proibidas pelas leis de zoneamento da prefeitura. Em nossa comunidade j foram aprovadas diversas leis restritivas, uma das quais exige que no mais de duas crianas ocupem o mesmo quarto, e que as duas no sejam de sexos opostos. Leis desse tipo impedem que as famlias grandes possuam uma casa, exceto as bem ricas. Parece que toda vez que queremos fazer algo inventam uma nova lei para limitar a liberdade que sempre tivemos. O governo est ao poucos tornando ilegal o trabalho por conta prpria, ao mesmo tempo em que est exigindo um modo de vida de alta classe para ns. Na questo da moradia isso particularmente bvio, j que a casa em que voc foi criada bem provavelmente no seria aprovada numa inspeo de construo de hoje, e sem dvida alguma a casa em que seus bisavs cresceram no seria aprovada. No ter encanamento dentro de casa? Sem eletricidade? Que escndalo! Ningum deve viver assim ento o governo faz tudo para garantir que ningum tenha a opo de tentar viver desse jeito. Nos pases verdadeiramente democrticos, esse tipo de pensamento s pode prevalecer se a maioria dos eleitores for levada a aceit-lo por meio de mentiras. Mas o exemplo forte de nossas famlias crists sempre inspirar outras pessoas a no apoiar leis autoritrias do governo que nos limitam no uso de nossa propriedade privada. O movimento de horticultura orgnica, por exemplo, tem milhes de adeptos hoje, mas no comeo havia bem poucos que o apoiavam. Mais e mais pessoas esto praticando a horticultura no terreno de casa, porque descobriram a alegria de cuidar do jardim e da horta e a alegria de provar as frutas e verduras frescas plantadas no prprio quintal. Os horticultores orgnicos tendem a preferir a criao caseira de pequenos animais (coelhos, galinhas e at cabras), pois o excremento deles fornece um suprimento abundante de adubo para a horticultura orgnica. Por causa disso, as pessoas esto desafiando as loucas leis de algumas cidades que probem coelhos, galinhas, etc., em reas residenciais e ao mesmo tempo permitem ces grandes e barulhentos.

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O trabalho do lar essencialmente independente e, por natureza, vence o socialismo. A suprema meta financeira da esposa que trabalha no lar aumentar a independncia financeira da famlia, conforme vimos em Provrbios 31. Se no gosta dos preos das lojas, ela prpria faz um produto. Se for um artigo de luxo, ela tem a disposio de se arranjar sem ele se for preciso (as jovens esposas so orientadas a ser prudentes, conforme Tito 2.4). O trabalho e a criatividade dela tornam a famlia menos vulnervel aos problemas econmicos do pas. Alm disso, quando faz seu trabalho ela protege outras pessoas de serem contratadas para faz-lo no lugar dela. Deus deu a mulher ao homem como sua ajudante porque ele precisa de uma ajudante. Duas pessoas que fazem exatamente a mesma coisa so ambas vulnerveis s mesmas presses. Duas pessoas que fazem coisas diferentes em harmonia podem usar seus recursos com muito mais eficincia. Isso o que querem dizer os economistas com o termo diviso de trabalho. Se a situao econmica piorar e o salrio no mais for como antes, poderei fazer sopa de ervilhas em vez de servir bife. Por outro lado, se a famlia estiver nadando em dinheiro, como administradora da casa administrarei muito bem o dinheiro para Deus. O Trabalho do Lar e o Negcio do Lar Inicialmente minha inteno era apresentar o assunto do negcio no lar neste captulo. Para mim parece evidente que o ideal bblico trabalhar por conta prpria. No h nada de errado em ser um escravo (ou, em termos modernos, um empregado), mas se puder obter sua liberdade, faa isso (1 Corntios 7.21). Ainda acho que o negcio no lar o ideal, mas no preciso dizer muito, pois at mesmo alguns especialistas j esto tendo a mesma opinio. De acordo com o economista Peter Drucker, h hoje um grande aumento empresarial nos EUA, graas ao surgimento de empresas nos lares. Essas pequenas empresas geram milhes de empregos. O que est causando essa nova tendncia o fato de que mais e mais mulheres esto comeando a ver que a creche no o lugar em que elas querem seus filhos, e elas esto iniciando negcios no lar. A parte feminina do trabalho por conta prpria est aumentando cada vez mais. Esses empreendimentos arriscados muitas vezes se tornam o negcio da famlia toda, liberando tambm o marido da fora de trabalho l fora. O trabalho do lar significa trabalhar no lar. A nossa obrigao no prover o sustento da famlia essa tarefa do homem. O nosso dever fazer uma contribuio econmica. Provavelmente voc j est fazendo mais dinheiro para sua famlia do que percebe. Voc costura? Aqueles 15 dlares em tecidos que voc transformou numa surpreendente roupa de 100 dlares economizaram muito mais do que a diferena de 85 dlares. Calculo que todo dlar economizado por uma esposa que trabalha no lar
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New Entrepreneurs

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lhe rende muito, pois ela no tem de pagar imposto, dzimo, creche, transporte e uma infinidade de outras despesas no dinheiro que economiza. Voc faz seu prprio iogurte e po de trigo? O dinheiro que economizamos nas contas mdicas quando nos alimentamos de modo adequado no pouca coisa. No raro a esposa que trabalha no lar economizar para sua famlia milhares de dlares por ano s em despesas de alimento. E as esposas que ensinam seus filhos em casa, em vez de gastar numa escola particular, podem economizar 10 mil dlares por ano ou mais, dependendo do tamanho da famlia. O trabalho do lar no envolve s economia, mas tambm d at oportunidades de vender alguns produtos que voc cria, ou pelo menos cria alguns produtos que voc poderia vender se precisasse. A esposa de Provrbios 31 vendia cintos e roupas de linho. Voc poderia vender plantas, ou obras de arte, ou lies de piano, ou bolos de aniversrio. Acho que no prudente entrar num negcio em que seus clientes determinem rigidamente seus horrios. Os filhos e o marido vm em primeiro lugar ou ento no trabalho do lar coisa nenhuma. Mas as esposas precisam ser produtivas no lar. Quando as mulheres estavam se sentindo presas em casa, s com suas plulas anticoncepcionais e os aparelhos eletrodomstico como companhia, no de admirar que elas enlouquecessem! Se Deus quisesse mesmo que vivssemos desse jeito, poderamos engolir nossas frustraes e viver assim. Mas j que era um modo de vida anormal, a frustrao levou rebelio feminista. Quando as pessoas abandonam o caminho de Deus, o modo de viver delas acaba se desmoronando. Deus tem para ns fertilidade e produtividade, no esterilidade e preguia. Como diz a Sra. Petie Maker, que edita a revista Extra Income, uma vida sem fazer nada e vendo novelas inteis vai ficando chata e sem graa depois de algum tempo. A resposta? No abandonar o lar para seguir uma carreira profissional, mas estabelecer um negcio no lar! Como iniciar um negcio no lar? O primeiro passo desenvolver nosso carter mais diligncia em nossos deveres e menos envolvimento em coisas sem importncia. Precisamos descansar, mas no passar horas em frente de um televisor. O segundo passo desenvolver a formao da criana. A boa administradora realiza seus negcios assumindo uma perspectiva de longo prazo no treinamento dos filhos. Discernimento, prudncia e alegria o que precisamos no negcio do lar, no o mau humor que acaba causando perdas e danos. O terceiro passo desenvolver nossa experincia. A biblioteca pblica lhe dar idias para iniciar um negcio. Consulte livros sobre negcios, gerncia, administrao de empresas, etc. Os cursos de correspondncia ou aprender com uma mulher mais velha so meios preferidos de ganhar experincias proveitosas. Os cursos de instituies so caros e tiram voc do lar.
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Maro-abril de 1984, p. 2.

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O quarto passo pedir o consentimento de seu marido. Esse deveria ser o primeiro passo, mas provavelmente ele no consentir com um projeto no qual voc ainda no desenvolveu o carter ou a experincia para ter sucesso. preciso que ele primeiro conhea o trabalho que voc j est fazendo gratuitamente. (A verdade que voc s pode desenvolver sua experincia produzindo artigos para voc mesma, para sua famlia e para seus amigos.) S assim ele poder dar seu consentimento e aprovar que voc ganhe dinheiro com o trabalho que voc faz. Se seu trabalho puder se transformar no negcio da famlia (tal como desenhar jogos que seu marido poderia produzir e vender), tanto melhor. O quinto passo obedecer s leis. H formulrios para preencher e impostos para pagar se voc ganhar alguma quantia considervel de dinheiro em seu trabalho. O negcio do lar no um meio de enriquecer rapidamente. Mas um meio de permanecer livre e de dar liberdade para voc, para sua famlia e para nosso pas. O negcio no lar parte de uma vida ocupada em casa.

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14 A Arte e a Mulher da Nova Renascena Uma objeo bastante comum ao trabalho do lar que sem graa. Sem criatividade. Alguns diriam at repulsivo. Parece que a nica imagem de dona de casa que temos na mente uma mulher triste, lerda e entediada lavando e esfregando uma pilha de pratos. Mas o trabalho do lar quer mesmo dizer enterrar nossos talentos? Neste captulo veremos como o trabalho do lar e a arte esto intimamente ligados. A criatividade e sua dimenso na vida pessoal, que tanta falta nos fazem hoje, podem ambas florescer no lar. O Que Arte ? No vou responder a essa pergunta. Os especialistas a debatem h anos, e qualquer definio que eu apresentar provavelmente no satisfar a todos. Mas para que no fiquemos sem entender o assunto, o que vou dizer simplesmente que qualquer coisa que as pessoas desenhem ou criem ou ponham em ordem arte seja boa ou m, bela ou feia. Dada essa definio, conveniente definir a arte em duas categorias principais, com base no que parecem ser os mais importantes usos que a Bblia faz com relao arte. (H outras categorias, mas sobre essas que quero falar.) O primeiro tipo de arte a arte de expresso ou de massa. Essa arte leva a srio a ordem bblica: No participem das obras infrutferas das trevas; antes, exponham-nas luz (Efsios 5.11). Seu objetivo nos conscientizar das tramas malignas que nos prejudicaram ou querem nos seduzir. Essa arte poderia ridicularizar as fraquezas dos inimigos de Deus. (Geralmente isso no bom.) Ou poderia nos dizer algo sobre o estado do ser humano, seja bom ou mau, a fim de nos persuadir a agir a favor do bem e contra o mal. Os quadros hericos (que desmascaram o mal pelo contraste) e a exposio direta aparecem na categoria da arte de expresso. Nos tempos da Reforma, as caricaturas que desmascaravam as doutrinas e prticas corruptas da hierarquia catlica eram um exemplo de arte de expresso. Em nossa poca o quadro de uma criana triste olhando com os olhos fixos atravs das grades da janela a me saindo para trabalhar fora com uma expresso de satisfao profissional, seria uma boa maneira de expressar algo til. De modo semelhante, seria de muita utilidade criar uma comdia de TV desmascarando o feminismo ou um projeto arquitetnico de casas baratas e boas com espao para crianas. Uma pintura, escultura, estampa litografada ou fotografia de uma me e pai gozando a companhia de seus seis ou sete filhos tambm serviria para expressar algo objetivo e positivo. (Estou to cansada das interminveis capas de revistas e cartazes em que a famlia representada pela me, o pai e s duas crianas!)

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A arte de expresso no necessariamente propaganda manifesta, embora possa ser isso. Ela pode simplesmente ter como fonte o desejo de o artista dizer algo que lhe importante. Harlan Ellison, escritor de fico cientfica, expressou isso muito bem numa palestra que deu a um grupo de fs de fico cientfica em minha faculdade. Ele disse que um autor escreve porque gosta de ver seu nome na capa de um livro, mas um escritor escreve porque ele tem de escrever. A arte de expresso, nas mos de um escritor genuno (ou pintor, ou produtor de filmes), o desabafamento do que est em seu interior. Para um autor, propaganda para si mesmo. Ele sai procurando um aglomerado de pessoas e ento mostra seus posteres para todo o mundo. A arte de expresso arte de massa porque tem como objetivo ensinar e influenciar grupos de pessoas, seja por motivos puros ou falsos. claro que essa arte no est limitada pintura: a msica, a poesia, a prosa, a escultura, os filmes e at a arquitetura podem expressar coisas. O segundo tipo de arte eu chamo de arte domstica ou pessoal. A Bblia nos diz: Finalmente, irmos, tudo o que for verdadeiro, tudo o que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for puro, tudo o que for amvel, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno de louvor, pensem nessas coisas (Filipenses 4.8). A arte domstica a arte diria que cultivamos e mantemos diante de ns a fim de treinar nossas mentes no que excelente e belo. Embora existam vrias formas, em geral a arte de expresso o que vemos nos museus, galerias de arte e meios de comunicao de massa. A arte domstica para o lar. O Alimento da Alma A arte domstica a arte da trabalhadora do lar. A nossa tarefa adquirir e criar arte que torne o ambiente do lar um lugar espiritualmente edificante e confortante. Manter o que verdadeiro, nobre, justo, belo e admirvel diante de nossos olhos, ouvidos, nariz, lngua e pele nos ajuda a pensar nessas coisas. Os sabores, vista, texturas, sons e cheiros agradveis nos ajudam a ver o mundo do jeito como Deus o criou para ser e nos fortalecem para combater a feira do mundo a fora. Um exemplo bblico de artista domstica a esposa ideal de Provrbios 31, que fazia cobertas para sua cama e roupas belas para sua famlia. Na poca em que eu era socialista, isso me incomodava muito. Como poderia a Bblia justificar que desperdicemos esforo extra e tecidos em artigos que no tm motivo prtico para serem belos? Agora eu sei. A beleza prtica. o alimento da alma que nos alivia as tenses neste mundo decado (permitindo que trabalhemos melhor) e levanta o nimo das pessoas com quem a compartilhamos. Maria, irm de Lzaro, compartilhou com Jesus a bela sensao e cheiro de seu precioso ungento. Ele a elogiou por causa desse ato, e

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rejeitou a insistncia farisaica de Judas para que o perfume fosse vendido e o dinheiro dado aos pobres (Joo 12.1-8). Eliseu, quando estava com o esprito triste, ouviu uma bela msica at se acalmar o suficiente para profetizar (2 Reis 3.14-15). Esses acontecimentos bblicos nos mostram o valor da beleza na vida de uma pessoa. No a beleza produzida em massa, venda nas lojas, mas a beleza que a prpria pessoa cria. O livro The Hidden Art of Homemaking (A Arte Misteriosa do Trabalho Domstico), de Edith Schaeffer, tem captulos sobre msica, pintura, desenho, escultura, decorao interna, jardins. horticultura, arranjo de flores, comida, composio literria, arte dramtica, recreao criativa, roupas, relacionamentos pessoais e ambiente. A arte domstica extremamente necessria nessas reas. As pessoas hoje querem muito muito mesmo ter contato pessoal com outro ser humano que se importe com elas. Amor significa compartilhar com elas, conforme veremos em outro captulo, e a arte domstica d beleza a esse ato de compartilhar. Tornando-se uma Artista Vou sugerir que a nica razo para a existncia da arte domstica louvarmos a Deus servindo as pessoas. Isso pode no soar muito radical, at que paremos para ver como est o interior da maioria dos lares de hoje. Alguns lares esto se tornando uma mera parada de reabastecimento. A Bblia no aprova essa tendncia, mas algumas autoridades a predizem e outras a consideram fato irreversvel e quase se alegram com isso. Uma dessas autoridades afirma:
O lar se tornar um posto de abastecimento para as necessidades das pessoas, um lugar em que os pais e os filhos podero ir e vir e preencher suas necessidades, sem terem de depender tanto um do outro. Ser 203 um modo de vida diferente do passado

Obviamente, tal ambiente no um incentivo arte. A arte no floresce nos postos de abastecimento. A outra tendncia que a Bblia no aprova que o ambiente de muitos lares est se tornando templo do materialismo. D uma olhada nas revistas dedicadas decorao de casas e voc entender o que estou querendo dizer. Leia duas ou trs revistas desse tipo e voc sentir uma sensao sufocante. Investem-se tantas idias para dar perfeio a uma casa. Mas, onde est o espao para as pessoas? Pgina aps pgina dos impecveis projetos de decorao so sistematicamente planejados para excluir os seres humanos, que se tornam um desafinamento no meio desses monumentos ao perfeito bom gosto. Vista em contraste com essas coisas, a arte domstica como servio s pessoas parece quase revolucionria. Pessoas sujas e desordeiras que
203 William Lazer, professor de marketing e ambientes futuros na Universidade Estadual de Michigan, entrevistado no artigo Challenges of the 80s, U.S. News and World Report. 15 de outubro de 1979, p. 51.

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deixam rastos de lama e fumam cigarros vo encher as nossas casas, no s para ficar por um momento e de sbito desaparecer, mas tambm para receberem nimo e conforto espiritual. Decididamente vamos servilas, no para que obtenhamos a glria de exp-las aos nossos maravilhosos projetos de decorao. Vamos servi-las por amor. Que estupendo contraste com o esprito do feminismo, que considera como escravido tudo o que fazemos para servir os outros sem ganhar dinheiro! A Arte na Pia Voltemos quela pia cheia de pratos sujos com a qual comeamos o captulo. As feministas acham que o trabalho domstico, simbolizado pelo trabalho de lavar pratos, degradante para a mulher talentosa. Prefiro pensar nisso como arte. No bonito ver os pratos completamente limpos e guardados? Por causa da moderna revolta feminista contra o trabalho domstico, as donas de casa que tm casas impecavelmente limpas so vistas como mulheres que levam uma vida chata. Mas ser que chos limpos so prova de uma vida chata, ou so prova de que algum no deseja ser vencido pela feira em seu ambiente pessoal? Os programas de TV ridicularizam as donas de casa interessadas em aprender a manter os chos mais limpos ou fazer um melhor copo de caf. Os meios de comunicao acham que interesses desse tipo revelam que elas tm uma mente estreita e ignorante. Gostaria de dizer que convm a qualquer pessoa aprender a ser excelente em todos os aspectos de sua profisso, e isso inclui limpar chos e fazer cafs. As mulheres que seguem uma carreira profissional podem se dar ao luxo de desprezar essas coisas simplesmente porque elas empregam outra mulher ou treinam o maridinho para fazer o trabalho domstico. Ningum, afinal, quer um cho sujo! Muito Mais do que S Lavar Pratos Mas a arte domstica muito mais do que s trabalhar na pia. Fico sempre maravilhada de ver como minhas amigas que trabalham no lar so talentosas. Prudence, por exemplo, uma violinista de primeira classe na Orquestra Filarmnica de St. Louis. Martha uma artista. Sue tem uma criatividade incrvel para fazer assados e outra coisas. Outras mulheres cozinham maravilhosamente, ou sabem fazer roupas encantadoras. Algumas cultivam belos jardins. No sei como minha vizinha Christine consegue, como me solteira com quatro filhos e sem dinheiro, mas seus filhos esto sempre limpos e alegres e sua casa sempre cordial, limpa e convidativa. As esposas que trabalham no lar tm tempo para fazer coisas. Como a prpria vida mostra, as mulheres que seguem uma carreira profissional fora do lar no tm esse tempo. Elas dependem dos produtos comprados nas lojas. Da esses perfeitos ambientes

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domsticos enfeitados com quadros de pintura nas paredes. No que essas mulheres no gostem de beleza tambm. Mas elas so foradas a compr-la ou ficar sem nada. E j que a dedicao a uma carreira profissional fora do lar o oposto da dedicao pessoal aos outros, muitas vezes o ambiente que elas criam reflete esse fato. Falta de criatividade? As esposas que trabalham no lar tocam instrumentos musicais, praticam muitos tipos diferentes de arte, criam novos designs de roupas e receitas de comida, decoram a casa, cuidam do jardim e ensinam seus filhos. Se quiser ver uma artista no local de trabalho, pense na esposa do passado, que vivia na fazenda, com seu trabalho de fazer colchas e preparar conservas, com suas roupas e tapetes feitos a mo. Pintar um quadro artstico mostrando esse cenrio antigo e autntico pode dar um bom preo, j que nossa gerao est faminta pela beleza que havia no passado. A Mulher da Nova Renascena Creio que a esposa que trabalha no lar a mulher da Nova Renascena. O homem da Renascena, se voc se recorda, tinha interesse em tudo. Leonardo da Vinci, por exemplo, foi um grande pintor, um matemtico esplndido, um anatomista e um filsofo. O mundo dos negcios de hoje diminui nossas oportunidades de realizao, de modo que s podemos nos dedicar a uma estreita especializao. A especializao no m; parte da diviso de trabalho que Deus instituiu no jardim do den. Mas precisa de um contrapeso, que o lar fornece. No lar a mulher tem oportunidades de tentar fazer tudo o que lhe interesse: preparar produtos de laboratrio, escrever um livro, etc. Devo dizer pessoalmente que meus interesses e talentos aumentaram dez vezes mais desde que deixei meu emprego de engenheira e comecei a trabalhar no lar, e parece que vo continuar a se expandir no futuro. Na fora de trabalho l fora, eu nunca teria oportunidades de adotar interesses to diferentes como educao, arquitetura, economia, caligrafia, poesia, composio literria, design de roupas, teoria e prtica da horticultura, ensino de piano, etc., tudo ao mesmo tempo. Mas no lar estou me ampliando quase sem limite. Cada novo interesse leva a outro, e pela primeira vez em minha vida tenho mais projetos interessantes e teis do que posso fazer. O que mais belo: Um vaso de plantas num escritrio movimentado ou um jardim em casa que tratado com amor? Ficar em frente do televisor ou preparar deliciosos e fragrantes pes feitos em casa? Msicas gravadas ou a me pessoalmente ensinando seus meninos a cantar cnticos de louvor a Jesus? Responda-me voc, e ento me diga se a arte floresce no lar.

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15 Os Tempos Esto Mudando Um dos meus passatempos favoritos quando eu era adolescente era ler fico cientfica. Depois da escola costumava me dirigir para a biblioteca e pegar todos os livros que eu pudesse achar com um desenho de foguete na capa. A moda da poca era as estrias de heris que cruzavam vastas galxias, encontrando nefastos imprios aliengenas e derrotando todos obstculos. s vezes o heri se casava; muitas vezes no. Mas se ele tinha uma esposa, ou se o livro apresentava um casal com filhos, pelo menos em 50 por cento das estrias a esposa era trabalhadora do lar. Os escritores daquele tempo no tinham preconceitos nem receio de colocar as trabalhadoras do lar em suas estrias de fico cientfica. Depois tudo mudou. A sociedade comeou a apoiar os valores feministas e os estilos de vida alternativos, e com isso veio uma nova onda de fico cientfica. De repente, todas as mulheres no tinham filhos e estavam sexualmente disposio. A fico cientfica passou a descrever as mulheres trabalhando nos mesmos tipos de ocupaes que os homens. Agora toda mulher era uma tripulante em potencial de Jornada nas Estrelas, e nenhuma delas era me. Os Boatos Acerca de Nossa Morte Nossas vidas esto se aproximando mais das realizaes tecnolgicas do seriado de TV Jornada nas Estrelas e se afastando mais da cultura de agricultura e pastoreio do Oriente Mdio que a Bblia retrata. Por isso, muitas pessoas acreditam que o trabalho do lar est morto, extinto e obsoleto. No s o trabalho do lar, mas tambm todos os ensinos da Bblia sobre a conduta humana esto sendo desafiados por aqueles que vem os mandamentos bblicos como sem relao com a sociedade de hoje. Alguns at se gloriam nisso, achando que esto vendo a inevitvel extino da cultura bblica. Certa feiticeira, psicloga de religio, declara:
Todas as feministas esto tornando o mundo mais e mais diferente do mundo descrito na Bblia e esto assim ajudando a diminuir a influncia de Cristo sobre a humanidade

Deus vai mudar, pensei comigo mesma. Ns mulheres vamos acabar com Deus. Quando assumirmos cargos no governo, medicina, sistema judicirio, negcios, arte e, finalmente, nas religies, acabaremos 204 totalmente com ele. Mudaremos tanto o mundo que Deus no mais se encaixar nele.

Outros, como o escritor catlico Stephen Clark, lamentam a morte do papel bblico verdadeiro para as mulheres. O Sr. Clark compreende que nos tempos bblicos as pessoas sentiam, com relao ocupao feminina, que o lugar da mulher era no lar. Mas ele diz:
204 Goldenberg, Changing of the Gods, pgs. 10,3.

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Por outro lado, porm, o lar era ento um lugar bem diferente do que hoje, e desempenhava muitas funes de bem-estar econmico e social que no mais desempenha agora. Uma mudana significativa ocorreu nas funes da famlia tradicional, e o resultado que a maior parte das tarefas (educacionais, de 205 bem-estar social e econmico) tradicionais da mulher no mais ocorre no lar.

Embora ache possvel que algumas dessas atividades possam voltar ao seu papel tradicional no lar, o Sr. Clark v que a tecnologia moderna est nos condenando a viver papis feministas:
No entanto, a menos que os cristos se retirem completamente da maioria das instituies sociais modernas, sempre haver na sociedade tecnolgica uma necessidade significativa de que as mulheres crists trabalhem fora do lar Para as mulheres crists, permanecer no lar sob essas circunstncias as deixaria sub-empregadas e, alm disso, sub-representadas em algumas das reas mais vitais da sociedade 206 moderna.

No importa que o trabalho do lar seja um ideal bblico maravilhoso. Se as mulheres crem que impossvel, elas nem tentaro. Stephen Clark expressa a opinio comum de que o modo de vida que a Bblia ensina, e que De Volta Ao Lar procura apresentar, impossvel na moderna sociedade tecnolgica. Mas ser que realmente ? O Mito da Consumidora Impotente Toda vez que falo sobre as dificuldades que os cristos enfrentam na sociedade moderna, sou tentada a me lanar num discurso acalorado, fazendo a mim mesma e a todos os que esto ao alcance da minha voz lembrarem que os cristos tm o dever de fazer histria, no simplesmente reagir a ela! Sinto vontade de gritar que se a sociedade de hoje est nos impedindo de obedecer a Deus, ento sem dvida alguma teremos de mud-la! O que precisamos fazer aprender a utilizar tudo o que j temos nossa disposio. Entenda, a tecnologia moderna no impede o trabalho do lar. Pelo contrrio, a tecnologia moderna pode ser usada para nos ajudar a trabalhar no lar. Como ex-engenheira e especialista de sistemas de computao, fico admirada de ver como as pessoas se sentem impotentes diante dos aparelhos avanados de hoje. Os pais, por exemplo, se preocupam com os vdeo games e os computadores escravizando seus filhos e com os maus efeitos que a televiso tem em suas crianas. A vida moderna to difcil para os jovens, se queixam eles. Contudo, nunca lhes ocorre desligar os aparelhos! No somos vtimas impotentes dos aparelhos modernos. Podemos control-los. O fato que os atuais instrumentos no promovem nem podem impedir o trabalho do lar. Melhorando os Mtodos do Passado

205 206

Clark, Man and Woman in Christ, pgs. 659-661. Ibidem.

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Dizem que no podemos voltar aos mtodos do passado. A Bblia diz que devemos voltar aos velhos mtodos, e a tecnologia moderna mostra que podemos melhorar os mtodos do passado! Veja a horticultura, por exemplo. No comeo do sculo XX, especialistas desenvolveram meios cientficos e industriais para produzir fertilizantes inorgnicos, pesticidas qumicos e enormes mquinas agrcolas. Muitos diziam que era a nica maneira de a terra produzir alimento, pois os mtodos de agricultura orgnica do passado j eram. Mas em 1941 o Sr. J. I. Rodale mudou-se para 25 hectares de terras desgastadas pela eroso, na Pensilvnia, resolvido a provar que eles estavam errados. Ele comeou a usar os mtodos agrcolas antiquados, em face de muito ceticismo e zombaria. No entanto, ele e seus filhos, com muita inteligncia, se saram muito melhor do que os fazendeiros do passado. Hoje o Centro de Pesquisas Rodale, de 123 hectares, s parte de um imprio de horticultura orgnica que inclui (entre outras coisas) a revista Horticultura Orgnica de mais de 1 milho de leitores e vrias outras revistas. Os modernos horticultores orgnicos adotam a filosofia dos velhos tempos, mas no as ferramentas antiquadas e ineficientes do passado. Assim, a edio de junho de 1984 de Horticultura Orgnica contm anncios de um pequeno trator a diesel, vrios tipos de mquinas de arar, sistemas de irrigao de plstico, um trator eltrico especialmente criado para horticultores idosos ou deficientes fsicos, um equipamento domstico para perfurar poos e vrios outros instrumentos tecnolgicos. No preciso ser horticultor orgnico para admitir que as atuais mquinas de semear de plstico que deixam cair na terra uma minscula semente de alface ao clique do aperto de um boto tornam a horticultura mais fcil do que semear essas sementes mo. Os instrumentos modernos podem e tornam mais fcil a antiquada horticultura. Os horticultores orgnicos no so obrigados a usar os instrumentos de hoje eles poderiam usar as ferramentas e os mtodos do passado. Mas eles gostam de usar as ferramentas modernas. Por isso, h um crescente mercado de instrumentos modernos para uso na horticultura orgnica. Se a necessidade de adubo composto algum dia ultrapassar a necessidade de fertilizantes qumicos, a moderna agricultura inorgnica se tornar um mtodo do passado! Os instrumentos modernos podem ser usados no lar com tanta facilidade quanto num escritrio e no governo. Os fornos microondas, os aspiradores, os filtros de gua, as geladeiras, as mquinas de costura, as mquinas de lavar, etc., todos esses aparelhos comprovam a disposio dos fabricantes de suprir instrumentos modernos s trabalhadoras do lar. Se pararmos de ver o trabalho do lar como trabalho de empregada, em vez de um ministrio s pessoas, no mais veremos os aparelhos modernos como ameaa ao nosso trabalho.

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A nica coisa que nos atrapalha quando (1) leis monopolizadoras nos obrigam a usar s um tipo de produto moderno, embora haja vrios outros tipos no mercado; ou quando (2) leis mandatrias nos obrigam a no ficar sem determinado produto moderno. Quando no so reprimidos por padres monopolizadores e mandatrios, os meios modernos tendem a se ajustar preferncia de cada pessoa que os usa. Veja a televiso por exemplo. Primeiro havia as redes Record, Globo e Band. Depois apareceu a TV por assinatura. Agora que temos o gravador de videocassete, a televiso est quase totalmente sob nosso controle. Com o gravador de videocassete voc no s pode gravar programas de TV para serem assistidos quando voc quiser v-los (em si, isso muita vantagem, j que livra o telespectador de ser escravizado ao horrio da TV), mas voc tambm pode assistir a programas especialmente criados para a famlia. No final, voc poderia ter condies de comprar exatamente os programas que quer, seja entretenimento, documentrio, show de entrevistas, ou o que quer que seja, e dispensar totalmente o boto de canais. Em tal caso eu poderia considerar comprar um televisor, pois a TV teria chegado ao mximo que a tecnologia pode oferecer: a liberdade de cada pessoa selecionar o que quer ver. Os produtos modernos podem tornar as coisas mais possveis para mais pessoas em mais lugares se isso o que as pessoas quiserem. A Moderna Mulher Artificial e as Leis possvel que as autoridades decretem leis repressivas que nos impeam de produzir ou comprar instrumentos modernos para uso domstico. As feministas esto lutando constantemente para que tais leis sejam aprovadas. Mas elas queriam muitas das mesmas coisas em 1890 e no as conseguiram. Se elas conseguirem agora usar as leis para oprimir as trabalhadoras do lar, a diferena no ser os instrumentos de hoje (telefones, televisores, computadores pessoais), mas o clima moral do pas. Em 1890 havia mais consenso entre os evanglicos do que h hoje. Poderiam dizer que as invenes modernas produziram o feminismo e at certo ponto dificultaram o trabalho do lar. Com isso eu concordo. O feminismo em grande escala s se tornou possvel desde que foram inventados os eficientes mtodos de controle da natalidade e aborto legal. Contudo, os produtos modernos s tm sada se as pessoas os quiserem. Se ningum quisesse o controle da natalidade e o aborto legal, as indstrias farmacuticas no estariam tentando lanar no mercado mais e mais produtos contraceptivos que provocam micro-aborto. Se as pessoas reagissem ao aborto hoje do jeito que costumavam reagir h 100 anos (com nojo e averso semelhantes ao modo como as pessoas agora reagem ao derramamento de petrleo nos litorais), os produtos de hoje para produzir abortos seriam to condenados quanto alguma inveno moderna para produzir derramamento de petrleo. Ningum jamais solicitou uma patente para um aparelho de fazer vazar tanques de

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petrleo, ao passo que gastam-se muitos esforos e dinheiro para tentar tornar as perfuraes petrolferas livres de derramamento nos litorais. Para Onde Estamos Indo? Permita-me fazer uma pergunta direta. J que o trabalho do lar no amplamente praticado em nossa poca, ser que Deus no est chamando as mulheres evanglicas para assumir a liderana nessa rea? Desde quando, pergunto eu, os evanglicos foram chamados para aceitar o estado atual de uma sociedade pag? Ns somos sal no meio da corrupo, luz nas trevas ao nosso redor, ovelhas entre lobos, um lrio entre espinheiros. Nenhuma dessas comparaes bblicas para os cristos no mundo insinua que fomos criados para nos misturar com o mundo. Pessoalmente, acredito que j h excelentes mulheres crists que nunca so entrevistadas pelos meios de comunicao evanglicos ou convidadas para falar em conferncias femininas, mas que apesar disso j esto liderando o caminho de volta ao trabalho domstico. Alis, a moderna sociedade tecnolgica est dando os passos iniciais para tentar voltar ao lar. Como diz Peter Drucker:
Estamos deixando de depender das instituies fora do lar. o que se observa na educao, onde muitas escolas grandes esto sendo consideradas um fracasso. E o que se observa no mundo dos negcios, 207 onde as atividades comerciais nos lares esto passando a receber mais ateno e aceitao.

Eu poderia acrescentar: o que se observa na educao escolar em casa, onde 90 por cento dos envolvidos so cristos. De acordo com o jornal Rockford Register Star de 24 de julho de 2000, quase 2 milhes de crianas (do jardim da infncia at o segundo grau) esto recebendo educao escolar em casa nos EUA, e o movimento est crescendo diariamente. o que se observa nas igrejas evanglicas, onde esto se formando pequenos grupos familiares. H tambm um crescente aumento nos tipos de instrumentos modernos para uso domstico. Instrumentos Modernos de Uso Domstico Vamos dar uma olhada por um minuto no computador pessoal. Voc j parou para pensar como que o computador, uma inveno tecnolgica que todos achavam que permaneceria a propriedade exclusiva das grandes empresas, se tornou acessvel a qualquer pessoa? Esse instrumento moderno em especial foi introduzido no lar pela nica razo de que as pessoas o queriam no lar. Acredite se quiser, o computador pessoal poder ajudar as pessoas a recomear a viver mais em casa numa escala sem precedente. Por causa do computador, milhes de empregados de escritrio podero trabalhar em casa. Em casa tambm podero trabalhar milhares de engenheiros, programadores, consultores e outros especialistas que
207 New Entrepreneurs

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trabalham principalmente na rea da informao. Pelo menos, essa a opinio do Dr. Jack Nilles, especialista de telecomunicaes do Centro de Pesquisas Futuras da Universidade do Sul da Califrnia. Alvin Toffler e John Naisbitt, os mais importantes especialistas de tendncias futuras dos EUA, previram que os computadores caseiros promovero pelo menos uma volta parcial educao escolar em casa. J que a opinio pblica moldada por essas previses, ns bem poderemos ver uma volta ao lar causada pela alta tecnologia, que facilita fazer em casa as coisas que desde a Revoluo Industrial eram feitas em instituies fora do lar. Vamos prosseguir nisso um pouco mais. Podemos fazer agora mais coisas no lar, com maior facilidade, do que nos tempos passados quando o trabalho do lar estava na moda. O alimento pode ser cortado num processador de comida, passado num liqidificador e cozinhado num microondas. Com um bom investimento, podero ser preparadas no lar mais variedades de alimentos em menos tempo do que nunca antes. Esses aparelhos modernos tornam o trabalho do lar obsoleto? Se houver uma necessidade econmica urgente de avanados produtos domsticos, algum os produzir. A educao escolar em casa est se tornando um movimento vivel (em nossa regio um movimento que est crescendo vertiginosamente). Por isso, mais e melhores cursos, livros, atividades, etc., esto agora disposio para suprir os pais que do aulas em casa. E quanto mais pais ensinarem os filhos em casa, mais difcil ser para os legisladores proibirem. O trabalho do lar cria seu prprio mercado, conforme j vimos. A existncia do trabalho do lar no depende, como acontece no caso das esposas que seguem uma carreira profissional fora do lar, de invenes modernas que podem ser removidas. As esposas eram trabalhadoras do lar antes da inveno da plula anticoncepcional, da televiso, etc. Mas nem por isso as trabalhadoras do lar so vtimas das avanadas invenes de hoje. Temos sempre o direito de escolher no us-las. Podemos sempre aprender a viver sem algum produto moderno. Alm do mais, o trabalho do lar cria seu prprio movimento. Quanto mais esposas trabalharem no lar, mais fcil ser para outras esposas as imitarem. Stephen Clark em seu livro Man and Woman in Christ (O Homem e a Mulher em Cristo) formula com todo cuidado normas para
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o estabelecimento e a restaurao de uma estrutura social crist dentro da qual possamos viver o ensino bblico do papel masculino e feminino.

Ele ento admite que


uma reao racional a essas normas a pergunta: Ser que essa maneira de viver pode mesmo ser colocada em prtica? 208 209

Scott Burns, Your Eletronic Home Office, Rodales New Shelter. Setembro de 1983, p. 74. Toffler, Future Shock (New York: Random House, 1970), p. 349; Naisbitt, Megatrends, p. 144.

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Essa uma questo sobre a qual vimos conversando. O trabalho do lar, conforme a Bblia ensina, pode ser posto em prtica. Mas h mais um lado da questo, que o Sr. Clark continua a mostrar:
Embora, como se sabe, seja bem difcil reconstituir uma estrutura de relacionamentos sociais cristos na moderna sociedade tecnolgica, na maioria dos lugares ainda possvel. No entanto, outro modo de fazer a pergunta revela o ponto fundamental da questo: At quando os cristos da sociedade moderna conseguiro sobreviver, com alguma fidelidade genuna aos ensinos cristos, se eles no criarem uma nova 210 estrutura social? (O destaque meu.)

O trabalho do lar no nos conduzir ao milnio do reino de Jesus Cristo na terra, mas mudar a sociedade. E se as trabalhadoras do lar no reconstrurem a sociedade, as feministas o faro. O tipo de vida que escolhermos viver decidir os tipos de instrumentos novos que sero produzidos e o modo como os usaremos. Os instrumentos modernos podem ser usados para facilitar o trabalho do lar? Sim. Na prxima parte, estudaremos o lar como centro de assistncia e servio (uma frase usada pelo Sr. Clark) e veremos como os aparelhos modernos podem realmente melhorar mais nosso trabalho de casa.

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Clark, Man and Woman in Christ, pgs. 617,618.

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Parte 5: AVANTE NO MINISTRIO orientar as mulheres mais jovens a serem bondosas e sujeitas a seus maridos (Tito 2.4,5)

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16 O Lugar da Caridade no Lar As crianas que cresceram antes da inveno da televiso tinham uma cultura popular s delas. Havia brincadeiras e ditados especiais, passados de criana para criana. (Que adulto j precisou ensinar um menino ou menina a brincar de esconde-esconde?) Essa cultura popular era enriquecida pelos sbios ditados dos pais, os quais eles prprios haviam aprendido com seus pais antes deles. Um desses ditados era: A caridade comea no lar. Quando eu era jovem, embora a TV j tivesse invadido todas as casas, os pais ainda diziam a seus filhos e filhas que a caridade comea no lar. No existiam ainda programas governamentais contra a pobreza, e ningum achava que o governo que tem de tomar a iniciativa na rea da caridade. Mas a famlia no mais vista como a principal fonte de caridade. A caridade pessoal e particular em nossa gerao foi, na maior parte, substituda por instituies cuja tarefa profissional fazer o bem. O lar agora visto simplesmente como um canal de dinheiro, uma fonte de doaes para esses profissionais. Por coincidncia, a famlia hoje est em 17 lugar na lista das instituies mais importantes da nao, de acordo com uma pesquisa elaborada pela revista U. S. News and World Report. A famlia vem depois do governo, televiso, burocracia federal, jornais e at mesmo dos anncios comerciais! Neste captulo gostaria de analisar o papel de cada famlia na assistncia e servio aos outros, e principalmente o papel da trabalhadora do lar como serva dos necessitados. Ser que o ministrio de caridade mesmo s para os profissionais que trabalham na rea de assistncia ou para todas as esposas? Ser que Deus tem um ministrio de caridade para voc e para mim?
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Bondade e Respeito A passagem que estamos estudando neste livro, Tito 2.4-5, diz que as esposas jovens devem ser orientadas para ser trabalhadoras do lar. Logo em seguida diz que devemos ser bondosas. A palavra grega que a Nova Verso Internacional traduz bondosas agathos, uma palavra bem comum no Novo Testamento, a qual normalmente traduzida com o sentido de bom. A Carta a Tito, que estamos estudando, frisa as boas aes, usando tanto agathos quanto uma palavra grega semelhante, kalos. O lder amigo do bem (1.8, agathos). As pessoas rebeldes cujo modo de vida e doutrina m inspiraram Paulo a escrever essa carta de correo eram desqualificados para qualquer boa obra (1.16, agathos). As mulheres mais velhas devem ensinar o que bom (2.3, kalos). Tito
211 14 de maio de 1984, p. 50.

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tem de dar aos homens mais jovens o exemplo fazendo boas obras (2.7, kalos). Paulo nos faz lembrar que Jesus Cristo morreu para redimir um povo que dedicado prtica de boas obras (2.14, kalos). Os cristos em geral devem estar prontos para fazer tudo o que for bom (3.1, agathos). Aqueles que confiam em Deus devem estar sempre prontos a fazer o que bom (3.8, kalos). No final Paulo aconselha a Tito: Quanto aos nossos, que aprendam a dedicar-se prtica de boas obras (3.14, kalos). Agathos, conforme usada em Tito 2.5 (onde Paulo diz que as mulheres mais jovens devem ser orientadas para ser bondosas), significa mais do que ser boa. Significa ser benevolente, bondosa, generosa (Lxico Grego de Thayer). Significa ser o tipo de mulher que se esfora para satisfazer, servir e dar a sua vida pelos outros. As feministas tm um problema real com a idia de servir os outros. Na opinio delas, s os escravos servem os outros, e s a mulher que recebeu alguma lavagem cerebral que escolhe servir voluntariamente. Por sua vez, esse tipo de raciocnio sustentado por um enorme complexo de inferioridade que s os cargos de poder sobre os outros que valem a pena. As mulheres tm de conquistar um bom pedao do poder masculino a fim de no se sentirem omitidas. Assim dizem duas feministas evanglicas:
Quais so as questes fundamentais da liberao das mulheres? As mulheres querem se tornar homens? No, ns simplesmente queremos ser seres humanos plenos. Na mente de muitos, porm, s os homens so humanos S os homens podem participar de todas as atividades da terra as mulheres tm uma 212 esfera feminina prpria.

A verdade que os homens tambm no podem participar de todas as atividades da terra, j que a esfera masculina prpria no inclui a maternidade e a amamentao. Mas as feministas evanglicas pensam em termos de poder e respeito. Elas querem competir com os homens e forc-los a mostrar respeito. A Bblia diz que as esposas tm direito ao respeito. Mas ela d motivos inteiramente diferentes. Primeiro, nossos maridos devem nos respeitar porque somos mais fracas do que eles (1 Pedro 3.7). No acho que isso seja uma referncia fraqueza muscular, pois algumas mulheres so bem fortes e seus maridos so bem magros. Penso que uma referncia nossa necessidade de apoio, pois a mulher que sofre a tenso e o sacrifcio de trazer filhos ao mundo. Os maridos devem respeitar nosso papel, e no fazer pouco caso de nossa contribuio feminina por ser diferente da deles. Segundo, ganhamos respeito por nossa bondade. A mulher bondosa conquista o respeito, diz Provrbios 11.16, ao passo que os homens cruis s conquistam riquezas. (Os homens tambm no tm controle exclusivo sobre o respeito!) Romanos 5.7 nos diz que embora Dificilmente haver algum que morra por um justo, contudo pelo homem bom talvez algum tenha coragem de
212 Scanzoni e Hardesty, All Were Meant to Be, p. 206.

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morrer. A palavra bom aqui agathos e se refere a um benfeitor, uma pessoa bondosa que ajuda voc. Por uma mulher bondosa, algum poderia arriscar a vida a demonstrao mxima de respeito. As esposas tm direito ao respeito; Deus quem diz isso. Mas esse respeito baseado em nosso papel como a parte mais frgil e em nossa bondade. O respeito no algo que lutamos para conseguir; algo que ganhamos. Agora estamos conseguindo entender melhor nosso papel bblico. Mas o que significa, para uma esposa jovem, ser bondosa? Primeiro Timteo 5.10 d a resposta. Esse versculo faz uma lista das qualificaes que se espera de uma viva, antes que ela seja colocada na lista das pessoas autorizadas a servir a igreja e receber seu sustento. Ela tinha de ser bem conhecida por suas boas obras [kalos], tais como criar filhos, ser hospitaleira, lavar os ps dos santos, socorrer os atribulados e dedicar-se a todo tipo de boa obra [agathos]. Qualquer mulher que no preenchesse essas qualificaes no era digna do sustento da igreja. Pense nisso por um minuto. O versculo fortemente sugere que qualquer esposa crist (que realmente honrava o nome de Cristo) ganharia uma boa reputao por fazer as boas aes acima mencionadas. Para que uma viva fosse conhecida por essas boas aes aos 60 anos (idade em que ela poderia ser aceita para receber o sustento da igreja) ela devia t-las praticado quando era jovem. E com esses atos de bondade, ela ganhava o respeito e o sustento da igreja. Ento vamos dar uma olhada de perto nessas boas aes. Criando Filhos A primeira boa ao na lista criar filhos. Paulo no estava falando sobre entregar os filhos a uma creche. A palavra grega que ele usou tem o sentido de cuidar, tratar com carinho e dar ateno pessoal. Assim, bem no incio de tudo Deus quer que saibamos com clareza que a caridade comea em nossas prprias famlias. As boas aes feitas dentro do lar valem tanto quanto as boas aes feitas fora. Alis, elas devem comear no lar. Nossas famlias tm de ser fortes e saudveis antes de podermos hospedar e ajudar outras pessoas. Sendo Hospitaleira Hospitalidade significa mostrar misericrdia em casa. Significa partilhar sua vida de famlia com outra pessoa. Isso pode ser to simples quanto uma refeio amistosa junto com outra pessoa, ou uma responsabilidade to grande quanto Priscila e quila hospedando o Apstolo Paulo enquanto ele estava em Corinto. Na verdade a Bblia frisa que devemos ser hospitaleiras com nossos irmos cristos que por algum motivo esto solitrios ou em necessidade. Sejam mutuamente hospitaleiros (1 Pedro 4.9). Alguns acham que as boas aes feitas para nossos irmos em Cristo no so importantes, pelo fato de que eles j so salvos. Eles crem que todos os

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nossos esforos devem ser empregados para alcanar as pessoas que no conhecem Jesus. Na ordem das prioridades, porm, a Bblia pe os nossos irmos em Cristo aps nossa prpria famlia: Portanto, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, especialmente aos da famlia da f (Glatas 6.10). A hospitalidade para com nossos irmos cristos necessitados o primeiro passo para convencer o mundo de que o Cristianismo realmente pratica o que prega. Jesus disse: Com isto todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs se amarem uns aos outros (Joo 13.35). Ser hospitaleira com nossos irmos em Cristo no necessariamente ter conversinhas insignificantes acompanhadas de cafezinho. O termo usado para ser hospitaleira vem da raiz da palavra grega xenos, que significa estranho. Deus d um lar aos solitrios (Salmo 68.6). A hospitalidade crist quer dizer convidar os pobres, os cegos, os aleijados e outros crentes necessitados para as nossas festas, no s os que j so nossos amigos do peito (Lucas 14.13,14). Deus manda que amemos nossos irmos em Cristo. Por isso, quando mostramos hospitalidade para eles, estamos obtendo o treinamento e a confiana que precisamos para ajudar com xito os descrentes em suas circunstncias difceis. E de certa forma especial estamos acolhendo o prprio Jesus quando hospedamos um de seus irmos necessitados. No Dia do Julgamento:
Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herana o Reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo. Pois eu tive fome, e vocs me deram de comer; tive sede, e vocs me deram de beber; fui estrangeiro, e vocs me acolheram; necessitei de roupas, e vocs me vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim; estive preso, e vocs me visitaram. Ento os justos lhe respondero: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar? O Rei responder: 'Digo -lhes a verdade: o que vocs fizeram a algum dos meus menores irmos, a mim o fizeram. (Mateus 25.34-40)

Conforto Pessoal Num Mundo Impessoal As esposas que trabalham no lar tm controle exclusivo sobre uma comodidade altamente valorizada a hospitalidade pessoal. Linda Burton conta como sua prpria me, uma trabalhadora do lar, mostra gentileza num mundo cada vez mais impessoal:
Quando chego em casa h sempre um dos arranjos de flores de minha me ali A casa est quase sempre limpa e a cozinha em geral d indcios do incio da prxima refeio algo descongelando na pia, fervendo lentamente no fogo ou guardado temperado na geladeira.

Os lenis do meu velho quarto de dormir esto dobrados sobre o cobertor. Alm disso, h sempre algum conforto a mais para a noite

Minha me sabe preparar o ambiente para uma conversa como ningum que eu conhea.

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Na casa dos meus pais, me sinto bem o instante que entro.

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Quando Linda comeou, inspirada pelo exemplo de sua me, a se esforar mais para criar um lar hospitaleiro, ela
comeou a reparar que quando a mesa estava bem arrumada, com peas decorativas e flores frescas na parte do meio, o nvel da voz de todos baixaria para metade e as pessoas que tinham o hbito de discutir juntas fariam um esforo especial para serem sensveis e conciliatrias. Quando o ambiente em que vivo 214 me alivia e corresponde s minhas necessidades, tenho condies de fazer tudo com mais disposio.

Linda Burton no est expressando um ponto de vista explicitamente cristo. Ela nem tem de fazer isso. Todos precisam de hospitalidade! Tanto os cristos quanto os descrentes recebero muito bem esse ministrio. Conforme afirma a Sra. Burton:
Mais do que qualquer outra coisa, acho que este o segredo do trabalho do lar bem sucedido: criar um lugar que faa as pessoas se sentirem bem. E esse o motivo por que acho o trabalho to recompensador. Quer dizer criar um lar onde as pessoas vo querer conversar umas com as outras; onde vo querer se demorar sobre o jantar; onde vo querer se agasalhar num acolchoado ou ler um livro num dia chuvoso em vez de ir a um shopping center

Afinal, no h muita coisa que nos separe da completa indiferena do restante do universo a no ser 215 nossas famlias, lares e amigos.

As trabalhadoras do lar que realmente amam o marido e os filhos, em vez de seguirem lazeres ou uma carreira profissional fora do lar, esto construindo um lar precioso onde as pessoas sero atradas ao Senhor e onde o sofrimento emocional do povo de Deus poder ser curado e eles podero encontrar novas foras. Ns fortalecemos o nosso lar no para ns mesmas apenas, mas tambm para a igreja e, depois disso, para o mundo. Limpando Sujeira Por Amor a Deus O detalhe seguinte na lista de boas aes da jovem esposa lavar os ps dos santos. O que significa, para uma esposa jovem, lavar os ps dos santos hoje? Em primeiro lugar, lavar os ps parte da hospitalidade. Quando uma anfitri do Oriente Mdio, na poca do Novo Testamento, recebia um convidado, ela lhe oferecia gua para lavar os ps. Jesus foi mais longe quando ele prprio lavou os ps de seus discpulos. Seguindo o seu exemplo, ns acolhemos nossos irmos na f para servi-los, conforme j contei. Em segundo lugar, lavar os ps significa todo servio de limpar sujeira que fazemos pelos nossos irmos cristos. Assim, nos lembramos de que nosso ministrio no um trabalho belo e atraente, nem devemos esperar que seja. Os que defendem a funo de pastora para as
213 214 215 Linda Burton, A Place to Come Home to, Welcome Home. Maro de 1984, pgs. 4,5. Ibidem. Ibidem.

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mulheres desprezam o nosso humilde trabalho no lar simplesmente porque humilde. No entanto, o ministrio que no inclui lavar os ps mero orgulho e arrogncia. Como disse Jesus: O maior entre vocs dever ser servo. Pois todo aquele que a si mesmo se exaltar ser humilhado, e todo aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado (Mateus 23.11-12). At mesmo os maiores ministrios evanglicos do mundo comearam com duro trabalho de limpar sujeira. Edith Schaeffer, que junto com seu marido Francis fundou o ministrio LAbri, conta a respeito de seus primeiros dias:
A vida no era nada fcil. Parecia haver constantes pilhas de pratos para lavar, uma tremenda sucesso de refeies para preparar, incessantes lenis para pendurar no varal, inmeras cartas para escrever, horas sem fim de convvio que eram uma prioridade acima de todos os outros trabalhos pois essas pessoas haviam sido encaminhadas para nosso ministrio com um propsito

s vezes parece que quando vivemos momentos difceis no meio de todo esse trabalho como se as dificuldades fossem mundanas demais para, no mnimo, terem algum valor espiritual. Mrtires que so torturados e perseguidos pela sua f soa algo pelo menos impressionante. Mas ter de cozinhar, servir refeies s vezes sem ter tempo de poder comer, ter constantemente de limpar coisas derramadas e quebradas, despejar montes de lixo, esfregar um fogo ou forno no qual alimentos foram derramados e assados at torrar no algo fascinante e de chamar a ateno! O Senhor estava nos enviando pessoas e estavam ocorrendo coisas estupendas, mas junto com as respostas s nossas oraes tambm veio a necessidade de estarmos dispostos a aceitar, mediante nosso trabalho, tudo o que essas respostas 216 significavam

Estou certa de que a Sra. Schaeffer jamais teria conseguido trabalhar eficientemente no ministrio LAbri se ela no tivesse primeiramente passado pela experincia de dar de mamar no meio da noite, cozinhar, limpar e apanhar as coisas que seus filhos derramavam. LAbri era um ministrio que partilhava profunda vida de famlia com descrentes que estavam buscando Jesus e com cristos que estavam sofrendo problemas emocionais. Esse ministrio influenciou milhes de pessoas e levou milhares a aceitar Jesus. O trabalho do lar mais do que limpar sujeira. um ministrio humilde. Mas aquela que se humilhar ser exaltada. Assistncia aos Idosos Prosseguindo na lista, chegamos prxima boa ao: socorrer os atribulados. O grande especialista de grego A. T. Robertson define essa frase como socorrer os aflitos dar suficiente assistncia. A palavra grega original que traduzida socorrer nessa passagem s usada duas vezes na Bblia; nessa lista de boas aes, e seis versculos depois quando Paulo orienta as mulheres jovens a ajudar as vivas da prpria famlia para que a igreja possa usar seus recursos financeiros para ajudar as vivas que no tm nenhuma fonte de sustento (1 Timteo
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216 217

LAbri (Wheaton, IL: Tyndale House, 1969), pgs. 149,155,156. World Pictures in the New Testament, Volume 4, p. 585.

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5.16). Ento seu significado mais bvio tomar conta dos parentes dependentes. Mas as pessoas esperam cada vez mais que o governo desempenhe essa responsabilidade. O demgrafo Joseph McFalls, da Universidade de Temple, comenta: As famlias esto renunciando a algumas de suas funes e as esto entregando ao governo. As famlias costumavam ser responsveis pela educao dos filhos e pela assistncia aos idosos. Mas agora o governo que faz as duas coisas. Ele usa esse argumento para demonstrar que no futuro o governo poder intervir na rea da reproduo. Na China, por exemplo, desde a dcada de 1970 o programa de planejamento familiar do governo inclui esterilizao e aborto, fora, para todos os casais que j tm um filho. A poltica oficial do governo comunista chins probe as famlias de terem mais que um beb e pune at com torturas os infratores. Por isso, muitos evanglicos chineses esto abandonando seu pas, no s por causa da perseguio religiosa, mas tambm por causa da poltica de controle da natalidade. Em outros pases do terceiro mundo, h governos usando todos os tipos de medidas para forar os casais a utilizar o controle da natalidade, com o apoio da Federao Internacional de Planejamento Familiar. J na Holanda o governo indiferente rotineira prtica da eutansia nos hospitais. (Eutansia o ato de matar um doente, ou ajud-lo a morrer, sob a alegao de lhe aliviar as dores e o sofrimento.) Os mdicos holandeses esto aplicando a eutansia principalmente em pacientes idosos. Isso mostra claramente o que acaba acontecendo quando a famlia renuncia s trs responsabilidades que Deus lhe deu: o papel de me, a educao das crianas e a assistncia aos idosos. Contudo, agora hora de pensarmos em assumir essas responsabilidades de volta. J examinamos a importncia do papel da mulher como me. Vimos tambm que importante os pais controlarem pessoalmente a educao de seus filhos. O trabalho do lar hoje desprezado porque as mulheres esto sendo removidas de suas reas de ministrio: o papel de me, a educao das crianas e a assistncia aos idosos. E quanto assistncia aos idosos ou a outros parentes dependentes? Ser que podemos fazer isso? Ser que temos obrigao de fazer isso? Para responder pergunta Ser que podemos fazer isso? vamos voltar ao exemplo de uma mulher que fez. Edith Schaeffer tinha uma filha que sofria de febre reumtica crnica e um filho com poliomielite, ambos dos quais ela cuidava pessoalmente. s vezes as pessoas que visitavam LAbri ficavam doentes; s vezes at mesmo suas ajudantes ficavam doentes, e ela tinha de cuidar deles. Ento a idosa me do Sr. Schaeffer viveu vrios anos com eles. A Sra. Schaeffer literalmente cuidou de sua sogra at recuperar-lhe a vida depois que os mdicos j
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When Family Will Have a New Definition , p. A -4. George Grant, Grand Illusions (Franklin-EUA: Adroit Press, 1992), p. 25. Cf. Dr. Paul Marx, And Now EUTHANASIA (Washington, D.C.: HLI, 1985)

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lhe tinham dado s um breve tempo de vida. O Dr. Schaeffer acabou ficando com cncer na velhice, e mais uma vez a Sra. Schaeffer ajudou a aliviar-lhe as dores mediante seus cuidados. Quando chegou a hora de o Dr. Schaeffer morrer, a Sra. Schaeffer e seus filhos o levaram para casa. O Dr. Schaeffer, como tantos de ns, no queria morrer numa unidade de tratamento intensivo, sob o efeito de sedativos a ponto de ficar sem lucidez. Ele conseguiu o que queria. A famlia lhe preparou uma cama na sala de estar, onde ele poderia olhar pela janela da frente e ver o cu, e eles mesmos cuidaram dele em seus ltimos dias. Ele morreu bem ali, em frente de sua prpria lareira, nos braos de sua esposa. Ser que ns conseguiramos fazer isso? Edith Schaeffer o fez, e ela tinha tambm um ministrio internacional. Ou, se Edith Schaeffer parece ser um exemplo difcil demais de imitar, o que voc acharia de minha amiga Peggy? Peggy me de quatro meninos saudveis e de uma menina com a sndrome de Down. Anos atrs quando Jennifer nasceu, os mdicos ainda aconselhavam as mes a colocar seus bebs com sndrome de Down numa instituio, pois eles estavam condenados a viver como vegetais pelo resto da vida. No dando ateno a esse ilustre conselho, Peggy comeou a desenvolver seu prprio programa de terapia para Jennifer. Jennifer, agora com 13 anos, est na sexta srie numa sala de aula normal e sabe ler e escrever, e lidera sua classe nas atividades de memorizao da Bblia! A me de Peggy tambm vive com ela, confinada a uma cadeira de rodas. Peggy tem de levant-la para coloc-la na cama, no banheiro, em sua cadeira, etc. Peggy ativa em sua igreja, abre as portas de sua casa a todos os que mostram o mais leve sinal de estar precisando de hospitalidade (inclusive a mim quando preciso!), tem muitas netas bonitas e uma av sempre disposta. A vontade de Deus que quando os pais ficarem velhos e fracos, os filhos cuidem deles. Jesus repreendeu fortemente os fariseus por tentarem se esquivar desse dever (Mateus 15.3-9). Agora o governo est fazendo tudo o que pode para substituir as trabalhadoras do lar na assistncia aos idosos, mas est fracassando de novo. O governo no ter condies de dar aposentadoria a uma populao idosa cada vez maior. O fato que o sistema de previdncia social ameaa futuramente explodir e derrubar a economia inteira do pas. E o sistema nacional de sade pblica no est em melhor situao. Graas ao declnio no nmero de nascimentos ocasionado pelas feministas e pelos defensores do controle da natalidade, ser impossvel o pequeno nmero de trabalhadores jovens da prxima gerao conseguir sustentar a enorme multido de velhos estreis, a qual incluir a ns que estamos vivendo hoje. E essa uma das principais razes por que, para aliviar o oramento

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pblico, alguns governos j esto comeando a permitir discretamente a eutansia. A alternativa? A assistncia em casa. No diga que no pode ser feito, pois at mesmo as companhias de seguro americanas esto notando a ineficincia da assistncia mdica do governo em casos que no so de emergncia, em comparao com a assistncia domstica. Com o aumento da assistncia pessoal, o centro da assistncia mdica nos EUA no mais as clnicas e hospitais, mas sim o lar. Um dos motivos mais importantes, claro, o custo. Custa bem menos pr a idosa me no quarto de dormir extra do que pagar para ela ficar num quarto de sanatrio. E h equipamentos venda que atendero s necessidades de assistncia mdica da me idosa, necessidades que no forem de emergncia. Das camas de hospitais s tendas de oxignio portteis, tudo isso pode ser alugado ou comprado. muito mais fcil se tornar especialista dos problemas especficos de sade de certa pessoa do que voc poderia imaginar. Conheci vrias mulheres que assumiram tarefas avanadas de enfermagem quando um de seus prprios amados precisou de ajuda, e que se saram bem, mesmo sem serem enfermeiras profissionais. Ser que voc pode imaginar que bno seria para a economia nacional se esse tipo de responsabilidade da famlia se propagasse entre os cristos? E tambm mostraria ao mundo a verdadeira caridade crist.
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Assistncia aos Outros Socorrer os aflitos no s ajudar as pessoas que esto em nossa famlia. A esposa ideal de Provrbios 31 era a diaconisa da famlia. Acolhe os necessitados e estende as mos aos pobres (Provrbios 31.20). Estando em casa, ela tem melhor chance do que o marido de avaliar o tipo de ajuda que algum precisa. Uma irm em Cristo poderia precisar de alimento, ou roupas, ou uma bab para seus filhos enquanto ela est tentando resolver alguma desagradvel tarefa domstica. Os vizinhos poderiam precisar de auxlio no seu oramento de alimentos talvez um presente de verduras da horta fosse algo bem oportuno. Lidar com pessoas o dia inteiro, servindo-as de forma prtica, transforma a esposa que trabalha no lar numa especialista em caridade. A assistncia social do governo um fraco substituto para o ministrio personalizado das esposas crists. Como diz Stephen Clark:
A abordagem que torna a famlia o centro da assistncia tem dois benefcios particularmente significativos. Primeiro, comumente melhorar a qualidade do servio. A criao de filhos, as obras de caridade, a hospitalidade, o evangelismo e muitos outros servios so realizados melhor dentro de uma famlia (onde as pessoas esto unidas por compromissos e relacionamentos pessoais) do que mediante instituies especiais. Segundo, o papel domstico da mulher se tornar mais importante entre os cristos quando as responsabilidades do lar aumentarem. Isso livra a esposa do tpico dilema da mulher moderna: Escolher em primeiro lugar assumir a responsabilidade pelo lar e assim assumir um papel que tem menos e menos

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O texto em itlico pertence ao tradutor. Naisbitt, Megatrends, p. 136.

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importncia e interesse, ou escolher em primeiro lugar dedicar-se a uma carreira profissional e assim deixar 223 a responsabilidade do lar. (O destaque meu.)

A vontade de Deus que as mulheres passem a vida toda servindo outras pessoas. As mulheres jovens servem seus filhos, suas mes, seus maridos e sua comunidade de um modo geral. As mulheres mais velhas orientam e auxiliam as mulheres mais jovens, e em alguns casos se tornam ajudantes na igreja. As mulheres no foram chamadas para se dedicar ao papel de me por um perodo de cinco anos, colocar os filhos na escola, entrar numa carreira profissional e depois disso viverem para si. nossa responsabilidade promover cura, sade e bondade no meio da sociedade. E ns ganhamos respeito por essa responsabilidade. Caridade no lar? Que oportunidade! Que ministrio!

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Clark, Man and Woman in Christ, p. 600.

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17 A Igreja em Seu Lar Antes de me tornar crist, a doutrina bblica da submisso da esposa era para mim como agitar uma bandeira vermelha em frente de um touro furioso. Essa doutrina, mencionada em Tito 2.5, diz que as esposas jovens devem ser orientadas a ser sujeitas aos seus maridos, e esse ensino repetido em vrias outras partes do Novo Testamento (Efsios 5.22-24; Colossenses 3.18; 1 Pedro 3.1-6). Como eu detestava essa doutrina! Quando comecei a ler a Bblia toda pela primeira vez, eu a atirava ao cho toda vez que via uma passagem que ensinava a submisso da esposa. Pela graa de Deus, minha Bblia e eu sobrevivemos, mas s depois que vi que no havia meio de eliminar essa doutrina. No final entendi que se quisesse acreditar na Bblia eu teria de ser uma esposa submissa. Foi assim que cedi, ainda que com muito protesto. claro que minha atitude estava totalmente errada. Eu pensava em liderana e submisso como se os maridos fossem os opressores e as esposas as oprimidas. Eu no entendia que a questo no era de poder e fora, mas de estrutura e papis. No comeo Deus criou o casamento com uma diviso de trabalho e responsabilidade. O homem tinha de dominar a terra e a mulher tinha de ajud-lo, e juntos eles seriam frteis e se multiplicariam. A tendncia feminista de as esposas seguirem uma carreira profissional fora do lar est em rebelio contra o papel que Deus nos deu. Apesar disso, at mesmo as mulheres evanglicas esto agarrando posies de autoridade e esto assim, sem perceberem, tambm atacando a estrutura de papis de Deus. Mas essa rebelio produz graves conseqncias para o trabalho de expandir o Reino de Deus aqui na terra. H muito tempo os cristos dizem: Quando trabalhamos para Deus do jeito que ele quer, jamais teremos falta da proviso dele. Isso verdade. Mas o que acontece quando o trabalhamos para Deus do jeito que ele no quer? E se o trabalho que estamos fazendo nem mesmo um trabalho que Deus mandou? Ser que Deus o abenoar? J vimos captulos sobre casamento, filhos, trabalho por conta prpria e servio aos outros. Neste captulo gostaria, em anlise final, de dar uma olhada no ministrio das mulheres na igreja. Vou mostrar como o trabalho do lar e a submisso a seu marido se unem para formar um ministrio fantstico. Por que lutarmos pelo ttulo de pastoras quando podemos ter uma igreja em nosso lar? A Vida do Corpo Por que Deus manda que sejamos submissas ao marido em primeiro lugar? H muitas maneiras de responder a essa pergunta, mas prefiro abord-la do ngulo da autoridade do marido. Seu marido a sua

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cabea e, se voc submissa a ele, voc est ligada a ele como o corpo humano est ligado cabea. Paulo nos diz: Quero, porm, que entendam que o cabea de todo homem Cristo, e o cabea da mulher o homem, e o cabea de Cristo Deus (1 Corntios 11.3). E outra passagem diz: Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao Senhor, pois o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, que o seu corpo, do qual ele o Salvador. Assim como a igreja est sujeita a Cristo, tambm as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos (Efsios 5.22-24). verdade que s vezes essa doutrina pregada de um modo tirnico. As mulheres muitas vezes se tornam feministas em reao s pregaes e livros que fazem do marido um deus miniatura que deve ser inquestionavelmente obedecido. Certa feminista evanglica expressa uma queixa tpica quando diz: Muitas vezes o marido colocado na posio de um deus, com direito a total obedincia, enquanto a esposa reduzida a uma vida de idolatria e sacrifcio pessoal ao marido. Contudo, Deus no est ensinando tirania nessa passagem. Ele est nos dando uma comparao e uma analogia. A comparao o casamento como um corpo inteiro. A cabea e o corpo esto to ligados que nenhum pode sobreviver sem o outro. A analogia que o casamento como o relacionamento entre Cristo e a igreja. O problema surge quando encaixamos o modo como vemos Cristo e a igreja em nossas idias modernas acerca do casamento, em vez de seguirmos a verdade Bblia. O casamento moderno visto como um fim em si mesmo, para a felicidade exclusiva do casal. A Bblia porm mostra Cristo trabalhando com sua igreja e atravs dela. Cristo, a Cabea divina, dirigi o corpo em sua tarefa de levar o Evangelho ao mundo e discipular as naes. Ambos trabalham juntos com um simples propsito: avanar a glria de Deus. Venha o teu reino, seja feita a tua vontade. De maneira semelhante, o marido e a esposa foram criados para trabalhar juntos por amor ao Reino de Deus. Uma feminista evanglica poderia dizer: Entendo que o marido e a esposa precisem trabalhar juntos, mas por que a esposa tem de ser submissa ao marido? Por que tudo no pode ser meio a meio? Perguntas desse tipo (que esto ligadas reivindicao das mulheres s funes pastorais) acabam obliterando as diferenas de papis entre os homens e as mulheres, fazendo parecer que a cabea e o corpo podem
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Women, Men and Bible, p. 40.

A feminista evanglica Naomi Goldenberg afirma: Os lderes religiosos tero de aceitar as mulheres na liderana, pensei. A revoluo feminista no deixar as religios intactas. Todas as posies de autoridade religiosas acabaro sendo ocupadas pelas mulheres. Imaginei mulheres trabalhando como rabinas, padres e pastoras. Imaginei mulheres desempenhando funes de liderana religiosa, e de sbito vi um problema. Como que as mulheres poderiam representar um deus masculino? Tudo o que eu sabia acerca do Cristianismo envolvia a aceitao de Deus como a expresso mxima da autoridade masculina. Se mulheres em nmero suficiente exigissem o direito de representar a autoridade de Deus de personificar a presena dele nos plpitos das igrejas as congregaes parariam de ver Deus como homem. Deus comearia a se parecer com suas lderes

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um desempenhar a funo do outro em plena igualdade coisa que jamais acontece na vida real. No consigo pensar em nenhuma resposta melhor a esse tipo de pergunta do que a grande passagem da Bblia que explica como o corpo espiritual funciona. Cada parte do corpo no faz o trabalho que escolhe nem mesmo se envolve no trabalho das outras partes. Pelo contrrio, cada parte faz o trabalho que Deus lhe designou.
O corpo no feito de um s membro, mas de muitos. Se o p disser: Porque no sou mo, no perteno ao corpo, nem por isso deixa de fazer parte do corpo Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audio? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? De fato, Deus disps cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade. (1 Corntios 12.14-18)

Muitos outros relacionamentos humanos requerem que a pessoa seja submissa a uma cabea. O empregado tem de ser submisso ao seu chefe (1 Pedro 2.18). A criana tem de ser submissa me e ao pai (Lucas 2.51). O cidado tem de ser submisso s autoridades do governo (Romanos 13.1; 1 Pedro 2.13). Os homens mais jovens da igreja tm de ser submissos aos mais velhos (1 Pedro 5.5). A submisso da esposa ao marido no o nico tipo de submisso. A submisso da mulher casada quer dizer que reconhecemos que a famlia uma estrutura de autoridade. Nessa estrutura, membros diferentes tm papis e responsabilidades diferentes. No entanto, submisso no exatamente a mesma coisa que obedincia. Embora os cristos tenham o dever de ser submissos ao governo, o prprio Apstolo Pedro que nos deu essa ordem disse s autoridades judaicas que tentaram reprimir sua pregao: preciso obedecer antes a Deus do que aos homens! (Atos 5.29). Ns cristos temos o dever de obedecer a Deus em todos os nossos relacionamentos, at mesmo quando nossas cabeas excederem sua autoridade e nos perseguirem por isso. Esse o motivo por que os escravos so orientados a fazer o que certo mesmo se tiverem de sofrer por isso, e as esposas so orientadas a fazer o que certo e no terem medo ao lidar com um marido descrente (1 Pedro 2.20; 3.6). A Igreja em Guerra A submisso, conforme diz o falecido especialista de grego A. T. Robertson, tem um ar de coisa do exrcito. Para o bem do exrcito, o soldado submisso ao capito, ainda que no concorde com ele. Em tempo de guerra no temos o luxo de debater mesa redonda todas as aes de campo. Mas isso no significa que o soldado inferior ao seu
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Como psicloga de religio, penso que quando as mulheres conseguirem mudar a posio das mulheres no Cristianismo, elas abalaro essa religio nas prprias raizes. Quando as feministas reconhecem que as mulheres tm direito de ser lderes crists e de representar a natureza divina, elas esto mudando o impacto psicolgico mais importante do Cristianismo A imagem de Cristo ser questionada por causa da prpria caracterstica bsica da sua masculinidade. Todos os papis que os homens e as mulheres aprenderam a ver como papis dados por Deus sero reavaliados A prpria sociedade ser transformada de tal forma que desaparecer todo vestgio do sistema familiar tradicional no qual o homem a cabea e a mulher submissa. Pois se os homens no mais forem os nicos lderes na terra, como que poderamos pensar que eles conseguiriam conservar sua soberania no cu? Changing of the Gods, pgs. 3,4,8. 226 World Pictures, Volume 4, p. 506.

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capito. Ele pode ser mais alto, mais forte, mais esperto e mais bem educado, mas enquanto for apenas soldado raso e no capito, ele tem de obedecer s ordens. No h avaliao diria das capacidades pessoais para decidir quem dirigir o exrcito hoje, e ningum tira sorte para resolver quem far as decises militares. Esteja certo ou errado, o capito foi designado para sua posio, assim como o soldado raso tem a sua, e seu dever cumpri-la. Os cristos de hoje esto em perigo de esquecer que ns ainda estamos em guerra. Temos fortes inimigos o mundo, a carne e o diabo. Temos tambm um Supremo Comandante, Jesus Cristo, que criou uma estratgia para ganhar a guerra. Jesus o nico que designa as funes e as metas dos homens e das mulheres em seu exrcito. E Jesus, por meio do Esprito Santo, disse que as esposas precisam, de boa vontade, ser submissas aos maridos. O dever do soldado raso fazer com que os planos do capito funcionem, contanto que esses planos no estejam em desacordo e rebelio contra as ordens expressas do Supremo Comandante. Se o capito enlouquecer e ordenar um massacre de civis, o soldado raso no obrigado a obedecer a ele, j que o capito est excedendo sua prpria posio ao se rebelar contra as leis do Exrcito. Mas essa limitao da obedincia no d ao soldado raso licena para se rebelar contra todas as ordens que ele no aprovar. Quando o soldado raso est empenhado em ganhar a guerra, disposto a sujeitar seus desejos pessoais meta de ganhar e disposto a seguir o capito, o exrcito tem boa probabilidade de ganhar. A analogia do soldado raso/capito no perfeita, pois um soldado raso poder algum dia ser promovido a capito, ao passo que os papis dos membros da famlia permanecem inalterveis. As esposas no so promovidas a marido, e os filhos jamais so promovidos acima de seus pais. Cada papel valioso em si, no apenas como um degrau para chegarmos a uma posio mais elevada com salrio e posio de autoridade mais elevados. Mas a analogia de um corpo empenhado no trabalho ou de um exrcito empenhado na guerra sempre til. Submisso, ento, dedicao aos interesses (a guerra) de Deus. Voc trabalha, em obedincia a Deus, para realizar os melhores interesses da sua cabea. A submisso ativa voc no fica sentada esperando receber ordens, mas fica alerta para ver o que voc pode fazer por sua famlia. Submisso viver com responsabilidade. Voc tem a sua rea designada de trabalho na qual voc uma administradora. Como qualquer outra posio administrativa, o trabalho requer iniciativa e criatividade. Significa respeitar sua cabea. Requer um esprito corajoso, no um esprito de medo servil. Acima de tudo, submisso requer dedicao total a Deus.

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Um telogo evanglico afirmou que se a mulher tem de ser submissa, ento ela inferior. Na opinio dele, a submisso da mulher contrria aos ensinos de Jesus. No entanto, Jesus o exemplo mximo de submisso! Como Filho de Deus, ele repetia constantemente que ele no havia vindo para fazer sua prpria vontade, mas a do Pai (Joo 5.30; 6.38; 7.28; 8.28,42; 12.49,50; etc.). No Getsmani ele orou: No a minha, mas a tua vontade. Jesus sempre subordinava seus prprios desejos. Isso quer dizer que Jesus inferior ao Pai, ou at mesmo inferior a ns (pois ns somos as pessoas s quais ele veio servir)? Ou isso significa, conforme sempre creram os cristos, que Jesus tinha uma funo que requeria submisso por amor a ns e por amor alegria que lhe fora proposta? (Cf. Hebreus 12.2) O Apstolo Paulo nos avisou: Cada um cuide, no somente dos seus interesses, mas tambm dos interesses dos outros (Filipenses 2.4). A nossa atitude deve ser igual de quem? De uma feminista lutando por igualdade? No. Nossa atitude deve ser igual atitude de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se (Filipenses 2.5,6). Paulo estava preocupado, pois todos buscam os seus prprios interesses e no os de Jesus Cristo (Filipenses 2.21). Quando pararmos de cuidar de nossos prprios interesses (o feminismo e uma carreira profissional fora do lar) e comearmos a cuidar dos interesses de Jesus Cristo (a submisso bblica), ento o Reino de Jesus comear a fazer algum progresso.
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Venha o Teu Reino O que acontecer quando as mulheres despertarem e virem as tremendas possibilidades de nosso prprio papel? No tenha dvida de que o Reino de Deus experimentar um grande avano aqui na terra! J estudamos o papel da mulher jovem: arte, lar, negcio, hospitalidade, caridade, gerando e criando filhos, etc. Agora vamos dar uma olhada no que ela vai ganhar como recompensa. Que tipo de ministrio Deus reserva para as mulheres que fielmente seguiram a ele todos os dias em que elas eram mais jovens? Ela passou anos aprendendo a ensinar crianas. Agora ela vai ensinar adultos. Se voc tem capacidade de explicar a soberania de Deus a uma criana de 2 anos, ento voc pode explicar qualquer coisa para qualquer pessoa. E a mulher mais velha tem o dever de explicar as
227 228 229 (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), p. 8. Man as Male and Female, p. 134.

No de surpreender (j que as feministas de hoje no conseguem entender que as mulheres podem ser iguais aos homens em essncia mas subordinadas a eles em funo) que semelhante questionamento da relao de Jesus com o Pai tenha ocasionado talvez a crise mais grave que a Cristandade j enfrentou: a controvrsia ariana no 4 sculo. Apesar do claro ensino de que Jesus e o Pai so o mesmo em essncia (Joo 1.1; 8.58), mas que Jesus subordinado em funo (Joo 4.34; 5.30), rio e seus seguidores no conseguiam manter essas duas coisas na mente e insistiam em que se Jesus subordinado em funo, ento ele subordinado em essncia isto , ele inferior. A Cristandade, claro, decidiu contra rio, e o ensino universal (catlico, ortodoxo e protestante) que Jesus igual ao Pai em essncia (de uma s substncia com o Pai, conforme afirma o Credo Niceno) mas subordinado a ele em funo. Se esse tipo de relacionamento pode existir entre Jesus e o Pai, certamente pode existir entre as mulheres e os homens.

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coisas, j que Deus a chamou para ensinar as mulheres mais jovens (Tito 2.3-5). As mulheres de hoje esto se prejudicando muito ao esperar que seus maridos, conselheiros ou pastores faam por elas o que outras mulheres foram chamadas para fazer. Nenhum homem tem capacidade de preencher todas as necessidades de uma mulher. Nenhum homem deve tentar fazer isso! Como os casamentos modernos sofreriam menos tenso se toda esposa fosse inteligente o suficiente e aprendesse por experincia prpria a deixar a mulher mais velha responder s suas difceis perguntas e dar-lhe apoio. Problemas com os filhos? Pea a orientao da mulher mais velha. No sabe cozinhar algo? Pea a ajuda da mulher mais velha. Seus esforos para decorar o interior da casa no esto dando certo? Pea a orientao da mulher mais velha! A mulher mais jovem precisa se desenvolver nas experincias de vida que a mulher mais velha tem. Para isso, ela precisa da ajuda que s a mulher mais velha pode dar. A mulher mais velha ganha respeito e ateno; a mais jovem ganha sabedoria. Algum pode sugerir algo melhor do que isso? A mulher mais velha pode tambm oferecer ajuda com muita experincia, j que seus filhos no so mais pequenos. Quando sua me vive a 700 quilmetros, mais do que confortante ter uma mulher mais velha digna de confiana se oferecendo para ajudar com a casa e com as crianas quando voc e seu beb recm-nascido chegam ao lar. Uma mulher mais velha tem dzias de oportunidades para mostrar bondade a uma jovem me sem experincia e talvez sobrecarregada de trabalho. Mas talvez o ministrio mais emocionante que a mulher mais velha pode ter seu ministrio de evangelismo e hospitalidade. Talvez seus filhos mais jovens sejam grandes o suficiente para ajudar, ou talvez sejam adultos e estejam vivendo suas prprias vidas. Agora seus anos de conhecimento e experincia de criar um lar agradvel para sua prpria famlia podem ser empregados para o bem de mais famlias. Ela conhece a Bblia e sabe responder s perguntas srias. Ela sabe criar uma atmosfera acolhedora e carinhosa e sensvel s necessidades das pessoas do jeito que s uma me sabe ser. Em resumo, ela foi treinada para ser uma evangelista. Muitas vezes eu ficava pensando, ao ler o Novo Testamento, no que significavam as freqentes referncias igreja na casa deles (Cf. Romanos 16.5; I Corntios 16.19; Colossenses 4.15; Filemon 2). Parece que muitas famlias crists na poca do Novo Testamento estavam experimentando algo dinmico e emocionante em suas prprias salas de estar. Agora acho que sei o que . Quando Deus chama um homem e o prepara para ser pastor ou dicono, a Bblia insiste em que sua esposa tambm precisa de algumas qualificaes especiais (1 Timteo 3.11). O motivo? Deus quer que eles formem uma equipe. O crescimento da igreja no trabalho exclusivo de

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algum pastor super-homem ou dos grupos de visitao. Conforme entendo a Bblia, a maior parte do crescimento da igreja acontece naturalmente por meio das conversas tranqilas que temos quando estamos tomando um cafezinho com nossos visitantes. Os primeiros discpulos conversavam sobre as Boas Notcias em todos os lugares, e o ambiente mais natural para esse bate-papo ocorrer o lar. O marido e a esposa unem seus talentos de ensino, criao de filhos e administrao do lar para cercar o visitante com a demonstrao do poder de Deus. O exemplo mais amplamente conhecido desse tipo de equipe, onde tanto o marido quanto a esposa desempenham uma parte igualmente importante, est no ministrio LAbri. O trabalho do Dr. Francis Schaeffer (e sua esposa) se tornou conhecido internacionalmente, no por causa de alguma busca de publicidade por parte dos Schaeffers, mas por causa do incessante fluxo de convertidos que saam de seu lar e iam para todas as partes do mundo. Esse trabalho comeou quando os Schaeffers abriram sua casa para oferecer hospitalidade (e pregar o Evangelho) s pessoas que o Senhor lhes trazia. Os primeiros contatos foram feitos sem nenhum planejamento, pelas prprias filhas dos Schaeffers. Logo se espalhou a notcia, e o ministrio dos Schaeffers foi crescendo. As pessoas vinham para viver perto deles; elas se casavam e tinham famlias; e elas comearam a tomar parte no trabalho dos Schaeffers. Ento essas pessoas se mudaram para diferentes pases para realizar trabalho semelhante. Os filhos dos Schaeffers agora tm seus prprios ministrios em diferentes partes do mundo. O filho Franky produtor cinematogrfico e escritor que com a direo de Deus ajudou seus pais a levar os evanglicos de hoje ao arrependimento e ao. Todas as filhas, Susan, Debby e Priscilla, tm em seus prprios lares um trabalho do ministrio LAbri. Os netos esto agora entrando no ministrio. No sei como expressar o grande impacto que essa nica famlia teve no mundo, incentivando os cristos a se envolver nas artes e trabalho para Deus na vida diria, e tambm literalmente levando milhares ao Senhor. Eu mesma me tornei crist em parte por ter lido dois livros escritos pelos Schaeffers (LAbri de Edith e A Morte da Razo de Francis), embora eu jamais tenha visitado LAbri. E no sou a nica que pode dizer isso. Por que os Schaeffers tiveram to grande sucesso? Pelas mesmas razes que voc e eu podemos ter. Eles obedeciam a Deus e procuravam com todo o corao viver de acordo com a Bblia. As duas coisas que eles tinham de mais importante eram uma doutrina bblica correta e uma famlia. No mundo de pessoas emocionalmente feridas de hoje, uma famlia verdadeiramente amorosa brilha como uma fogueira na escurido da noite. Os seres humanos esto em extrema necessidade de uma famlia, e qualquer pessoa que puder lhes dar uma vai encontrar gente receptiva. As pessoas iam aos Schaeffers por vrios motivos, mas a razo por que elas permaneciam mais para ouvir as mensagens do Dr. Schaeffer era

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que elas j estavam experimentando o lar da Sra. Schaeffer. Um amigo nosso que esteve no ministrio LAbri nos disse com seriedade que, conforme ele viu, as pessoas eram levadas ao Senhor tanto pelos bolinhos da Sra. Schaeffer quanto pelas pregaes do Dr. Schaeffer! Vivemos numa poca em que os grupos herticos que oferecem algum tipo de vida de famlia crescem. Por isso, os cristos tm oportunidades excelentes de oferecer s pessoas uma famlia de verdade, genuinamente crist. Os indivduos que fazem agitaes para que as mulheres sejam ordenadas como pastoras esto jogando fora com ambas as mos o maior ministrio que j poderamos ter. Dois Drs. Schaeffers no teriam sido to interessantes quanto um Dr. Schaeffer e uma Sra. Schaeffer. Os Schaeffers entraram em seu ministrio porque estavam sendo sensveis direo de Deus em suas vidas. Estou pedindo que voc conscientemente faa o que Deus por acaso deu para a Sra. Schaeffer. Seja uma trabalhadora do lar. Trabalhe para edificar seu marido e ajude-o a alcanar as qualidades de um pastor. Exera a hospitalidade. Sirva as pessoas em seu lar. Seja criativa. Adore e louve ao Senhor, primeiro com sua famlia, ento com os outros que o Senhor trouxer. Procure obter mais conhecimento e imitar a experincia das mulheres mais velhas que tiveram sucesso em criar filhos dedicados a Deus. Torne-se o tipo de mulher que agora mais rara do que os diamantes e que sempre foi mais preciosa do que os rubis (Provrbios 31.10). Voc tem um marido que no cristo? Ento sua primeira prioridade ganh-lo para o Senhor, para que vocs possam comear o trabalho do Reino juntos. Se h algo que ir ganh-lo, a submisso, conforme menciona Pedro:
Do mesmo modo, mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, a fim de que, se ele no obedece palavra, seja ganho sem palavras, pelo procedimento de sua mulher, observando a conduta honesta e respeitosa de vocs (1 Pedro 3.1,2).

Ser submissa a um marido descrente tambm um treinamento excelente para um futuro ministrio frutfero, assim como o ouro sempre fica mais puro quando purificado no fogo. Se voc tem um marido cristo, o que voc est esperando? Voc no precisa procurar um ministrio; voc j tem um ministrio! Como ser maravilhoso o dia em que todas as mulheres de Deus voltarem ao trabalho do lar e toda esposa tiver uma igreja em sua casa.

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Parte 6: CONCLUSO orientar as mulheres mais jovens a fim de que a palavra de Deus no seja difamada. (Tito 2.4,5)

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18 O Que Acontece Quando Trabalhamos ou No no Lar As mulheres de hoje esto trocando de papel. Mas ser que iremos gostar do papel que estamos escolhendo? O trabalho do lar, conforme j vimos, baseado na Bblia. O abandono do lar, que seu oposto, no . O abandono do lar inclui trabalhar fora, colocar os filhos na creche e viver o feminismo. Inclui tambm o velho hbito de sair andando por a toa e negligenciar os deveres domsticos com bate-papos e cafezinhos com as vizinhas. A Bblia mostra a diferena entre esses dois papis para as mulheres. Agora hora de escolhermos qual o papel que ns iremos viver. As Conseqncias para o Nome de Deus Vimos estudando Tito 2.4-5, que diz que as esposas jovens devem ser orientadas a amarem seus maridos e seus filhos, a serem prudentes e puras, a estarem ocupadas em casa, e a serem bondosas e sujeitas a seus maridos Isso o que Deus nos orienta a fazer. Mas ento ele acrescenta uma conseqncia: a fim de que a palavra de Deus no seja difamada. Quando as esposas evanglicas abandonam o lar, as pessoas falam mal da Palavra de Deus e duvidam da verdade, da santidade e do poder de Deus. As pessoas do mundo a fora que sabem o que a Bblia diz duvidam da verdade da Bblia quando vem pessoas que se consideram crists negando a verdade bblica em suas prprias vidas. Toda esposa crist que no quer ser uma trabalhadora do lar (ou que no se interessa pelos filhos, ou que no submissa a seu marido), apesar do texto bblico, est estimulando o mundo a rejeitar a Palavra de Deus por completo. Alm disso, a influncia dela poder levar a igreja a se afastar da autoridade da Bblia. Conforme diz uma feiticeira que estudou detalhadamente as tentativas das feministas de forar o Cristianismo a aceitar o feminismo:
Muitas feministas recomendam que algumas partes da Bblia sejam ignoradas, mas ainda assim afirmam que o livro como um todo foi dado por Deus. Mas fcil ver que a atitude de criticar a exatido de algum texto ou tradio sagrada acaba, conseqentemente, levando atitude de duvidar dos motivos por que 230 esse texto ou tradio so considerados como autoridade divina.

Portanto, os que sabem o que a Bblia diz, mas nos vem contradizendo-a, vo duvidar da verdade da Bblia. Os descrentes que no sabem o que a Bblia diz vo duvidar da santidade de Deus se nos virem vivendo um modo de vida egosta e ambicioso. Tudo o que eles sabem de Deus e sua Palavra o que eles vem em nossas vidas. Se no
230 Goldenberg, Changing of the Gods, p. 13.

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somos melhores do que eles, por que eles deveriam achar que o nvel de Deus mais elevado do que o nvel deles? E a verdade que ningum consegue ver o poder de Deus quando os cristos se deixam arrastar pelas tendncias do mundo. Quando os obstculos pequenos se tornam desculpa para cedermos ao modo de vida da sociedade atual, quem conseguir ver o poder de Deus em ns? No seria algo triste se estivssemos para entrar no maior reavivamento da Histria e o nico impedimento fosse o pecado do povo de Deus? H coisas mais importantes na vida do que buscar a satisfao pessoal, a realizao profissional ou qualquer outro tipo de tentao que o mundo tem para oferecer. Temos de pensar na expanso do Reino de Deus. Temos de pensar na honra do nome de Jesus. E temos de pensar nos milhares de igrejas que esto nascendo e nos milhes de pessoas que esto aceitando Jesus como Salvador. Voc consegue ficar emocionada e interessada nisso? Voc quer ser parte disso? Para ns esposas jovens, tudo se resume nisto: ser que estamos dispostas a obedecer a Deus, a amar nossos maridos e filhos, a ser prudentes e puras, a trabalhar no lar (no no escritrio), a ser bondosas e a ser submissas aos nossos maridos, para que ningum blasfeme da Palavra de Deus? Estamos dispostas a cuidar de nossas famlias, pondo os outros em primeiro lugar? Ou estamos dispostas a colocar s a ns mesmas em primeiro lugar, destruindo assim nossas igrejas e pas? Queremos ter filhos ou bens materiais? Tenho muita esperana de que Deus vai enviar um reavivamento e abenoar os esforos das mulheres fiis que vivem o modo de vida que este livro apresenta. O trabalho do lar no resolver automaticamente todos os problemas. Mas ir nos colocar no caminho certo. A mulher sbia edifica a sua casa, mas com as prprias mos a insensata derruba a sua (Provrbios 14.1). As mulheres ajudaram a derrubar seus prprios lares. Mas agora elas podero ajudar a reconstrui-los. J vimos lares derrubados o suficiente: casamentos desfeitos, filhos rebeldes, igrejas estreis. Agora hora de sermos sbias. hora de trabalharmos no lar. hora de vermos o que o verdadeiro Deus pode fazer.

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Apndice: Dando os Primeiros Passos para Trabalhar no Lar Para que o reavivamento venha, o povo de Deus precisa se humilhar, orar, buscar a face de Deus e se arrepender de seus maus caminhos (2 Crnicas 7.14). Precisamos, individualmente, nos arrepender de nossos caminhos soberbos e arrogantes. Isso inclui, no caso das esposas jovens, reconhecer que voc estava errada se voc abandonou o trabalho do lar ou se voc no vinha buscando com todas as foras conhecer e praticar o ensino da Bblia. Qualquer mulher que tenha pecado contra Deus nesse ou em qualquer outro aspecto determinado deve orar e buscar a graa dele. Em seguida, temos de sair dos maus caminhos e entrar nos bons caminhos. Isso significa voltar ao trabalho do lar. Mas poder haver alguns obstculos no caminho da mulher que deseje com sinceridade voltar ao lar. Vamos dar uma olhada nesses obstculos, e ver o que precisamos fazer para venc-los. As Metas Prioritrias Voc quer cuidar de seus filhos, ajudar seu marido, ter um negcio no lar, criar objetos para decorao e ter um ministrio frutfero no lar. A questo no s permanecer no lar, mas permanecer e realizar algumas dessas metas e se desenvolver em outras. Ganhando o Marido Portanto, o primeiro passo ganhar o consentimento de seu marido. A maioria dos maridos ficaria alegre e emocionada de ter uma esposa antiquada que cozinhe suas refeies prediletas e pregue os botes de suas camisas. Mas alguns querem que voc trabalhe fora e ganhe um salrio a fim de saldar os compromissos financeiros deles. Por isso, eles precisaro ser persuadidos. A esposa submissa no fora o marido a aceitar a vontade dela. Ela lhe explica como o que ela est pedindo se encaixa nas metas dele. Se um marido cristo tem metas materialistas, a esposa crist pode gentilmente lhe mencionar isso, j que a meta fundamental dele a mesma dela ser dedicado a Deus e produzir muitos frutos. Melhor ainda, ela poder incentiv-lo mediante a viso do ministrio frutfero que apresentei neste livro. Um marido descrente pode se opor firmemente e insistir em que a esposa continue trabalhando fora. Em tal caso, ela poder tentar discernir a verdadeira meta dele. Ser que ele quer dinheiro, ou ele tem algum outro motivo para querer que ela trabalhe fora do lar? Ela poder
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explicar como o trabalho do lar financeiramente possvel. Ela poder tranqiliz-lo mostrando que desse jeito as metas dele sero alcanadas (presumindo que essas metas no sejam anticrists). Se ele ainda teimar e estiver com medo da mudana, ela poder propor (como Daniel veja Daniel 1.11-16) tentar fazer as coisas conforme a vontade de Deus por um determinado tempo, e ento ela poder voltar a trabalhar no escritrio se no houver resultados (mas ela deve orar muito para que tudo d certo). No devemos discutir com um marido descrente e totalmente teimoso, mas devemos servi-lo com tal gentileza e respeito que ele seja ganho para o Senhor (1 Pedro 3.1-2). Em tal circunstncia, o primeiro dever da esposa do homem descrente ganhar o marido. Sem marido cristo, no h ministrio cristo. Deixando o Emprego Talvez voc tenha um emprego importante. Pode haver pessoas dependendo de voc. Contudo, Deus ainda quer voc no lar. Se seu emprego uma forte tentao para voc, e voc acha que se hesitar voc jamais deixar, voc tem de parar. Totalmente. Todos os dolos devem ser destrudos. Ningum ir entender, mas eles sobrevivero. Se voc morresse de ataque cardaco, eles prosseguiriam sem voc e se arranjariam de algum jeito. Se o emprego no uma tentao para voc, mas h pessoas que dependem de voc, poderia ser sensato dar-lhes tempo para achar algum para substituir voc. Enquanto isso, porm, por favor certifiquese de que seus filhos estejam recebendo os melhores cuidados e ateno, ainda que isso signifique gastar mais dinheiro. Caso uma substituio no mostre sinais de aparecer (dentro de um perodo razovel, como o normal de duas semanas a um ms), eu simplesmente iria em frente e largaria o emprego. Ou caso o Senhor a convena de que seus filhos precisam de voc neste exato momento, reconhea que eles so mais importantes do que seus colegas adultos. O trabalho pode e prosseguir sem voc. Em alguns casos voc poderia auxiliar seu ex-patro trabalhando em casa mesmo, at que o negcio dele volte a funcionar normalmente. Ser gentil e amistosa com todas as pessoas so certamente qualidades crists que voc deve colocar em prtica. Voc quer ajudar seu exempregador a atingir as metas dele, contanto que isso no prejudique as responsabilidades mais importantes que voc tem. Iniciando um Negcio no Lar Algumas mes no vem possibilidade de abandonar o emprego fora e ir para casa, pois suas famlias gastam muito mais do que o oramento permite. A a soluo poderia ser um modo de vida mais humilde, ou comear logo um negcio no lar. Mas mesmo na pior situao, Deus sempre pode ajudar. No mnimo, voc pode ir planejando e estudando um negcio no lar at

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mesmo enquanto continua em seu antigo emprego. Planeje junto com seus filhos! Ento vem o perodo difcil em que enquanto ainda se mantm no emprego voc tenta iniciar um negcio. No final, voc poder largar o emprego do escritrio e permanecer no lar trabalhando em seu novo negcio. Mas claro que no se ganha nada se o novo negcio absorve todo o seu tempo. Leve isso em considerao enquanto estiver planejando seu negcio. Minha experincia que qualquer marido que tem um emprego pode sustentar sua famlia sem mandar sua esposa trabalhar fora, contanto que eles estejam dispostos a viver dentro das possibilidades financeiras dele. Pelo que a Bblia ensina, ele deveria trabalhar em dois empregos antes de contar com o apoio financeiro da esposa. No Dando Espao para o Diabo Parte do motivo por que o trabalho do lar est fora de moda o dilvio de propaganda anticrist degenerada que vem disfarada como entretenimento atravs dos filmes, novelas, revistas, etc. Para manter Deus em nossos lares, temos no mnimo de no convidar o diabo a entrar. O trabalho do lar um milho de vezes mais fcil quando a famlia supre seu prprio entretenimento. O maior favor que voc pode fazer para voc mesma se livrar de seu televisor, cancelar a assinatura da Veja, Isto e das outras revistas ou jornais humanistas, e jogue fora qualquer literatura crist que promova valores humanistas usando o nome de Jesus. Para estar a par das notcias, assine revistas ou jornais com elevado padro bblico. Alm do mais, adquira regularmente bons livros evanglicos. Sem a televiso para absorver seis ou oito horas por dia, voc ter tempo para desenvolver um ministrio que ser importante por toda a eternidade, e ter tempo para brincar com seus filhos e ler livros para eles. Apoio Aquele que anda com os sbios ser cada vez mais sbio, mas o companheiro dos tolos acabar mal (Provrbios 13.20). Procure mulheres que pensam como voc. Se possvel, ache uma mulher mais velha de confiana que poder ser sua orientadora. De modo particular, no recomendo que voc procure as organizaes oficiais de apoio s esposas, com suas interminveis conferncias sem a presena dos filhos. Em vez disso, recomendo que voc procure ou forme grupos de esposas trabalhadoras do lar que ajudem voc a no se sentir isolada. Juntas poderemos aprender umas com as outras. Procure formar tantos grupos quantos voc precisar. O trabalho do lar uma carreira fantstica talvez fantstica demais para algumas de ns. uma carreira com tantas coisas para fazermos ao mesmo tempo. Eu mesma no comeo no sabia cozinhar

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muito bem, costurar satisfatoriamente ou lavar roupa. Eu nunca tinha hospedado pessoas ou ensinado crianas. A nica coisa que eu sabia fazer bem era preparar programas de computador num escritrio! Hoje sou trabalhadora do lar h anos, e ainda no sou Edith Schaeffer. Provavelmente voc no se sair melhor do que eu. Apenas comece a cuidar de uma coisa de cada vez (com os filhos em primeiro lugar), tenha disposio de se desenvolver como trabalhadora do lar e louve ao Senhor por cada progresso que fizer.

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INFORMAES BIOGRFICAS

Mary Pride teve seu primeiro emprego com a idade de 15 anos, como guarda-livros. Sustentando-se financeiramente sozinha nos estudos universitrios, ela se formou em eletrotcnica e ganhou o diploma de especialista em sistemas de computao. Mais tarde, ela estudou teologia no Seminrio Covenant em St. Louis, Missouri. Atualmente ela e seu marido vivem na cidade de Fenton e dirigem uma importante organizao de educao escolar em casa, cujo site na Internet : www.home-school.com. A Sra. Pride evanglica presbiteriana, me de nove filhos totalmente educados em casa, responsvel pela publicao das revistas Practical Homeschooling e Big Happy Family e autora de diversos livros sobre questes de famlia e educao escolar em casa (inclusive o premiado Big Book of Home Learning). Antes de se tornar crist em 1977, a Sra. Pride era uma feminista radical bastante ativa. Com sua experincia como ex-feminista, ela avalia com preciso as deficincias do feminismo e salienta a necessidade de desenvolvermos uma nova viso da mulher crist, uma viso que tenha razes profundas nas verdades da Bblia. De Volta Ao Lar foi publicado originalmente nos Estados Unidos por Crossway Books, a mesma editora evanglica que publica os originais de Este Mundo Tenebroso e O Profeta, sucessos lanados no Brasil pela Editora Vida. Para mais informaes sobre o ministrio da Sra. Pride, visite seu site na Internet: www.home-school.com Visite tambm: www.thewayhome.org

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TEXTO DA CAPA DE TRS

Ser Que as Esposas Crists Foram Trapaceadas? verdade que seguir uma carreira profissional fora do lar sempre faz a esposa se sentir mais realizada do viver o papel de me? Ser que o nico modo de a mulher alcanar seu pleno potencial deixando o lar e arranjando um emprego? Ser mesmo que no h um modelo bblico para os papis femininos? O triste fato que essas e outras noes feministas sutilmente disfaradas so hoje os pontos de vista predominantemente aceitos nas igrejas crists. Mas est despertando um novo movimento. Mais e mais mulheres esto voltando realidade do conceito bblico sobre a mulher crist. Muitas esposas e mes crists esto dando as costas sexualidade deliberadamente estril, ao casamento egosta, falta de responsabilidade moral na criao dos filhos, s carreiras profissionais fora do lar e a muitas outras opes que no esto de acordo com as verdades crists. Elas esto fazendo uma escolha consciente de voltar ao modelo bblico do que ser esposa. O livro de Mary Pride uma fonte de inspirao e incentivo para toda esposa crist que quer descobrir a liberdade bblica que Deus planejou para sua vida. Ao estabelecer o tipo certo de relacionamento que a mulher deve ter com seu Deus, com seu marido e com seus filhos, De Volta Ao Lar nada menos do que uma declarao de independncia. Este no apenas mais outro livro. o comeo de algo novo e emocionante para a mulher de hoje.

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