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Resumos de Obras Romnticas e Realistas

O Guarani - Jos de Alencar Geralmente enfocados em cenrios selvagens, os heris indgenas de Jos de Alencar emergem como elementos da natureza, enfatizam a cor local e so smbolos de um passado histrico idealizado e glorioso. O Guarani exemplo cabal dessa viso em que o sentimento nativista e a valorizao do ndio ganham os tons da idealizao e do exagero, principalmente quanto s caractersticas fsicas e morais do ndio, um heri sem vacilaes. Publicado em 1857, O Guarani a primeira obra de flego de Jos de Alencar. Classificado geralmente como romance histrico-indianista, tem seus 54 captulos divididos em quatro partes: Os Aventureiros, Peri, Os Aimors e A Catstrofe. A ao do romance acontece em 1604, envolvendo o rio Paquequer (RJ), onde D. Antnio de Mariz constri a Casa do Paquequer, portentosa fortaleza edificada maneira dos castelos medievais. Este nobre portugus, para no servir a Filipe II rei que une sob sua coroa Portugal e Espanha resolve fugir para as terras portuguesas da Amrica, estabelecendo-se s margens do Paquequer com toda sua famlia, em cujo seio vive a meiga fada loira de olhos azuis Ceclia. Ligam-se a Ceci a figura impertinente do forte Loredano, que no hesita em trair D. Antnio para apossar-se da filha; o tmido lvaro, primo da moa; e o ndio goitac Peri, espcie de anjo-da-guarda de Ceclia, que simboliza a integrao perfeita entre o homem e a natureza. Ao lado de Ceci vive a mestia Isabel, filha de amores ilcitos de D. Antnio de Mariz com uma ndia, acolhida como "sobrinha". Apresentados os personagens, a trama segue revolvendo a imaginao, sendo regida pelo carter dicotmico de foras maniquestas (o bem x o mal). Em uma caada, D. Diogo, filho de D. Antnio de Mariz, mata acidentalmente um ndio aimor. H uma conseqente revolta dos ndios contra a Casa do Paquequer. A tenso cresce quando um grupo de aventureiros, liderados por Loredano, se rebela contra D. Antnio de Mariz. O nobre portugus, para evitar maior catstrofe, resolve atear fogo casa, mas antes pede ao ndio Peri, j que no possui mais parentes prximos vivos, para que salve Ceclia. No final do romance, Ceci e Peri, sobreviventes de uma enorme tormenta, descem o Paquequer em uma folha de palmeira. Do consrcio entre ndio e branco, segundo os romnticos, nasceria o povo do Brasil. Na primeira metade do sculo XVII, Portugal ainda dependia politicamente da Espanha, fato que, se por um lado exasperava os sentimentos patriticos de um frei Anto, como mostrou Gonalves Dias, por outro lado a ele se acomodavam os conservadoristas e os portugueses de pouco brio. D. Antnio de Mariz, fidalgo dos mais insignes da nobreza de Portugal, leva adiante no Brasil uma colonizao dentro mais rigoroso esprito de obedincia sua ptria. Representa, com sua casa-forte, elevada na Serra dos rgos, um baluarte na Colnia, a desafiar o poderio espanhol.

Sua casa-forte, s margens do Pequequer, afluente do Paraba, abrigo de ilustres portugueses, afinados no mesmo esprito patritico e colonizador, mas acolhe inicialmente, com ingnua cordialidade, bandos de mercenrios, homens sedentos de ouro e prata, como o aventureiro Loredano, ex-padre que assassinara um homem desarmado, a troco do mapa das famosas minas de prata. Dentro da respeitvel casa de D. Antnio de Mariz, Loredano vai pacientemente urdindo seu plano de destruio de toda a famlia e dos agregados. Em seus planos, contudo, est o rapto da bela Ceclia, filha de D. Antnio, mas que constantemente vigiada por um ndio forte e corajoso, Peri, que em recompensa por t-la salvo certa vez de uma avalancha de pedras, recebeu a mais alta gratido de D. Antnio e mesmo o afeto espontneo da moa, que o trata como a um irmo. A narrativa inicia seus momentos picos logo aps o incidente em que Diogo, filho de D. Antnio, inadvertidamente, mata uma indiazinha aimor, durante uma caada. Indignados, os aimors procuram vingana: surpreendidos por Peri, enquanto espreitavam o banho de Ceci, para logo aps assassin-la, dois aimors caem transpassados por certeiras flechas; o fato relatado tribo aimor por uma ndia que conseguira ver o ocorrido. A luta que se ir travar no diminui a ambio de Loredano, que continua a tramar a destruio de todos os que no o acompanhem. Pela bravura demonstrada do homem portugus, tm importncia ainda dois personagens: lvaro, jovem enamorado de Ceci e no retribudo nesse amor, seno numa fraterna simpatia; Aires Gomes, espcie de comandante de armas, leal defensor da casa de D. Antnio. Durante todos os momentos da luta, Peri, vigilante, no descura dos passos de Loredano, frustrando todas suas tentativas de traio ou de rapto de Ceci. Muito mais numerosos, os aimors vo ganhando a luta passo a passo. Num momento, dos mais hericos por sinal, Peri, conhecendo que estavam quase perdidos, tenta uma soluo tipicamente indgena: tomando veneno, pois sabe que os aimors so antropfagos, desce a montanha e vai lutar "in loco" contra os aimors: sabe que, morrendo, seria sua carne devorada pelos antropfagos e a estaria a salvao da casa de D. Antnio: eles morreriam, pois seu organismo j estaria de todo envenenado. Depois de encarniada luta, onde morreram muitos inimigos, Peri subjugado e, j sem foras, espera, armado, o sacrifcio que lhe iro impingir. lvaro (a esta altura enamorado de Isabel, irm adotiva de Ceclia) consegue heroicamente salvar Peri. Peri volta e diz a Ceci que havia tomado veneno. Ante o desespero da moa com essa revelao, Peri volta floresta em busca de um antdoto, espcie de erva que neutraliza o poder letal do veneno. De volta, traz o cadver de lvaro morto em combate com os aimors. D-se ento o momento trgico da narrativa: Isabel, inconformada com a desgraa ocorrida ao amado, suicida-se sobre seu corpo. Loredano continua agindo. Crendo-se completamente seguro, trama agora a morte de D. Antnio e parte para a ao. Quando menos supe, preso e condenado a morrer na fogueira, como traidor. O cerco dos selvagens cada vez maior. Peri, a pedido do pai de Ceclia, se faz cristo, nica maneira possvel para que D. Antnio concordasse, na fuga dos dois, os nicos que se poderiam salvar. Descendo por uma corda atravs do abismo, carregando Ceclia entorpecida pelo vinho que o pai lhe dera para que dormisse, Peri,

consegue afinal chegar ao rio Paquequer. Numa frgil canoa, vai descendo rio abaixo, at que ouve o grande estampido provocado por D. Antnio, que, vendo entrarem os aimors em sua fortaleza, ateia fogo aos barris de plvora, destruindo ndios e portugueses. Testemunhas nicas do ocorrido, Peri e Ceci caminham agora por uma natureza revolta em guas, enfrentando a fria dos elementos da tempestade. Ceclia acorda e Peri lhe relata o sucedido. Transtornada, a moa se v sozinha no mundo. Prefere no mais voltar ao Rio de Janeiro, para onde iria. Prefere ficar com Peri, morando nas selvas. A tempestade faz as guas subirem ainda mais. Por segurana, Peri sobe ao alto de uma palmeira, protegendo fielmente a moa. Como as guas fossem subindo perigosamente, Peri, com fora descomunal, arranca a palmeira do solo, improvisando uma canoa. O romance termina com a palmeira perdendo-se no horizonte, no sem antes Alencar ter sugerido, nas ltimas linhas do romance, uma bela unio amorosa, semente de onde brotaria mais tarde a raa brasileira... Na primeira metade do sculo XVII, Portugal ainda dependia politicamente da Espanha, fato que, se por um lado exasperava os sentimentos patriticos de um frei Anto, como mostrou Gonalves Dias, por outro lado a ele se acomodavam os conservadoristas e os portugueses de pouco brio. D. Antnio de Mariz, fidalgo dos mais insignes da nobreza de Portugal, leva adiante no Brasil uma colonizao dentro mais rigoroso esprito de obedincia sua ptria. Representa, com sua casa-forte, elevada na Serra dos rgos, um baluarte na Colnia, a desafiar o poderio espanhol. Sua casa-forte, s margens do Pequequer, afluente do Paraba, abrigo de ilustres portugueses, afinados no mesmo esprito patritico e colonizador, mas acolhe inicialmente, com ingnua cordialidade, bandos de mercenrios, homens sedentos de ouro e prata, como o aventureiro Loredano, ex-padre que assassinara um homem desarmado, a troco do mapa das famosas minas de prata. Dentro da respeitvel casa de D. Antnio de Mariz, Loredano vai pacientemente urdindo seu plano de destruio de toda a famlia e dos agregados. Em seus planos, contudo, est o rapto da bela Ceclia, filha de D. Antnio, mas que constantemente vigiada por um ndio forte e corajoso, Peri, que em recompensa por t-la salvo certa vez de uma avalancha de pedras, recebeu a mais alta gratido de D. Antnio e mesmo o afeto espontneo da moa, que o trata como a um irmo. A narrativa inicia seus momentos picos logo aps o incidente em que Diogo, filho de D. Antnio, inadvertidamente, mata uma indiazinha aimor, durante uma caada. Indignados, os aimors procuram vingana: surpreendidos por Peri, enquanto espreitavam o banho de Ceci, para logo aps assassin-la, dois aimors caem transpassados por certeiras flechas; o fato relatado tribo aimor por uma ndia que conseguira ver o ocorrido. A luta que se ir travar no diminui a ambio de Loredano, que continua a tramar a destruio de todos os que no o acompanhem. Pela bravura demonstrada do homem portugus, tm importncia ainda dois personagens: lvaro, jovem enamorado de Ceci e no retribudo nesse amor, seno numa fraterna simpatia; Aires Gomes, espcie de comandante de armas, leal defensor da casa de D. Antnio.

Durante todos os momentos da luta, Peri, vigilante, no descura dos passos de Loredano, frustrando todas suas tentativas de traio ou de rapto de Ceci. Muito mais numerosos, os aimors vo ganhando a luta passo a passo. Num momento, dos mais hericos por sinal, Peri, conhecendo que estavam quase perdidos, tenta uma soluo tipicamente indgena: tomando veneno, pois sabe que os aimors so antropfagos, desce a montanha e vai lutar "in loco" contra os aimors: sabe que, morrendo, seria sua carne devorada pelos antropfagos e a estaria a salvao da casa de D. Antnio: eles morreriam, pois seu organismo j estaria de todo envenenado. Depois de encarniada luta, onde morreram muitos inimigos, Peri subjugado e, j sem foras, espera, armado, o sacrifcio que lhe iro impingir. lvaro (a esta altura enamorado de Isabel, irm adotiva de Ceclia) consegue heroicamente salvar Peri. Peri volta e diz a Ceci que havia tomado veneno. Ante o desespero da moa com essa revelao, Peri volta floresta em busca de um antdoto, espcie de erva que neutraliza o poder letal do veneno. De volta, traz o cadver de lvaro morto em combate com os aimors. D-se ento o momento trgico da narrativa: Isabel, inconformada com a desgraa ocorrida ao amado, suicida-se sobre seu corpo. Loredano continua agindo. Crendo-se completamente seguro, trama agora a morte de D. Antnio e parte para a ao. Quando menos supe, preso e condenado a morrer na fogueira, como traidor. O cerco dos selvagens cada vez maior. Peri, a pedido do pai de Ceclia, se faz cristo, nica maneira possvel para que D. Antnio concordasse, na fuga dos dois, os nicos que se poderiam salvar. Descendo por uma corda atravs do abismo, carregando Ceclia entorpecida pelo vinho que o pai lhe dera para que dormisse, Peri, consegue afinal chegar ao rio Paquequer. Numa frgil canoa, vai descendo rio abaixo, at que ouve o grande estampido provocado por D. Antnio, que, vendo entrarem os aimors em sua fortaleza, ateia fogo aos barris de plvora, destruindo ndios e portugueses. Testemunhas nicas do ocorrido, Peri e Ceci caminham agora por uma natureza revolta em guas, enfrentando a fria dos elementos da tempestade. Ceclia acorda e Peri lhe relata o sucedido. Transtornada, a moa se v sozinha no mundo. Prefere no mais voltar ao Rio de Janeiro, para onde iria. Prefere ficar com Peri, morando nas selvas. A tempestade faz as guas subirem ainda mais. Por segurana, Peri sobe ao alto de uma palmeira, protegendo fielmente a moa. Como as guas fossem subindo perigosamente, Peri, com fora descomunal, arranca a palmeira do solo, improvisando uma canoa. O romance termina com a palmeira perdendo-se no horizonte, no sem antes Alencar ter sugerido, nas ltimas linhas do romance, uma bela unio amorosa, semente de onde brotaria mais tarde a raa brasileira... O Novio - Martins Pena O Novio dividido em trs atos, passados no RJ. No primeiro apresentamse o hipcrita e interesseiro Ambrsio, que casou com a crdula Florncia; o novio Carlos que com mais vocao para militar fugiu do convento para casar-se com Emlia (filha de Florncia e sua prima).

Aparece tambm Rosa, primeira esposa de Ambrsio (no havia divrcio na poca), que foi abandonada por ele aps ter seus bens roubados. Carlos encontra Rosa e esta fornece-lhe meios para chantagear Ambrsio e permitir-lhe sair corretamente do convento, retirar Emlia e Juca (irmo mais novo de Emlia) da vida religiosa que Ambrsio planejava para eles e casar com Emlia. A chantagem ocorre no segundo ato, junto com a revelao a Florncia de que o marido bgamo; Ambrsio foge. No terceiro ato, aps muita confuso, Ambrsio preso, Carlos liberto de ir ao convento ou ser preso (ele atacara um frade na fuga) e o casal fica livre para casar. A pea toda lembra as comdias pasteles dos anos 10, com personagens caricatos, situaes mirabolantes, perseguies e violncia gratuita. O Juiz de Paz da Roa O Juiz de Paz da Roa se passa, logicamente, na roa e tem apenas um ato. Conta sobre Aninha e Jos. Aninha e Jos amam-se e planejam casar em segredo, mas Jos capturado para tornar-se soldado contra a Revoluo Farroupilha. Aps algumas deliberaes sobre as disputas locais entre os lavradores, o juiz ordena Manuel Joo, pai de Aninha, a levar Jos a manter-lhe em casa por um dia e lev-lo quartel a seguir (ningum sabe do amor do casal). No meio da noite o Aninha e Jos fogem e casam-se em segredo. Aps descobrirem o fato consumado os pais perdoam a jovem e vo at o juiz esclarecer o caso. O rapaz fica assim desobrigado de servir e a pea acaba com todos comemorando. Quem casa, quer casa Quem casa, quer casa um "provrbio" em ato nico, passado no Rio de Janeiro de 1845. Mas os dois casais da pea no seguem o ditado, j que nela uma famlia passa o tempo todo brigando. Motivo: o casal de filhos de Dona Fabiana casou-se com o casal de filhos de Anselmo e nenhum dos quatro faz nada alm de brigar. os cinco (os dois casais e Fabiana) passam a pea toda aos gritos enquanto o marido de Dona Fabiana, um carola molengo, faz nada. Ao final Anselmo aparece e acaba com a briga (que j havia escalado ao nvel da agresso fsica generalizada) e entrega a chave de duas casas alugadas aos filhos.

O Seminarista - Bernardo Guimares No interior de Minas Gerais, Eugnio, filho de fazendeiros, passa a infncia ao lado de Margarida, filha de uma simples agregada da fazenda. Dessa convivncia nasce o amor. Para evitar que o caso de amor progrida, os pais de Eugnio o internam em um seminrio, obrigando-o a seguir a carreira eclesitica. O tempo passa mas Eugnio no esquece Margarida. Com a ajuda dos padres, seus pais inventam a notcia do casamento da moa, o que desilude Eugnio e o faz decidir-se pela vida de padre.

Certo dia,porm, ao voltar para a vila natal, ele chamado a socorrer uma moa doente. Era Margarida. Ela lhe conta toda a verdade: tinha sido expulsa da fazenda, com a sua me, j morta, passava necessidades e no tinha casado com ningum, pois ainda o amava. A paixo renasce com aquela visita e no dia seguinte os dois entregam-se ao amor. Atormentado pelo remorso, Eugnio se prepara para rezar sua primeira missa quando algum o chama para encomendar um cadver que acabou de chegar igreja. Era o corpo de Margarida. Eugnio no resiste ao choque e na hora da missa enlouquece. Em O seminarista, Bernardo Guimares faz um tpico romance de tese, querendo provar o equvoco do celibato religioso, que deforma o homem, e do autoritarismo familiar, que no permite ao jovem seu prprio caminho na vida.

Ubirajara - Jos de Alencar Produzido em 1874, Ubirajara faz parte do conjunto de obras indianistas de Jos de Alencar, nosso maior prosador romntico, que produziu, tambm, romances urbanos (de costumes), regionalistas e histricos. Na obra de Alencar, o ndio um heri amalgamado natureza. Esta, por sua vez, exaltada pela exuberncia e beleza, fazendo lembrar a imagem ednica e paradisaca da nossa terra, referida pelos cronistas do Perodo de Informao (sculo XVI). A linguagem rica, colorida, adjetivosa, exuberante, marcada por metforas e imagens grandiosas, exticas e atraentes, de grande plasticidade. A idealizao est presente a cada passo, tanto nas descries da natureza, quanto na apresentao das personagens. Visto de maneira mtica, lendria, o ndio o heri nobre, fiel, valente, corajoso, o "bom selvagem" de Rousseau, lembrando um autntico cavaleiro medieval. Como se sabe, o propsito romntico de afirmao nacional e exaltao patritica implicava o elogio da honra, da coragem e da valentia de nossos ndios e est presente tanto na poesia de Gonalves Dias, como nos trs romances indianistas de Alencar. Este procurou retratar o Brasil "braslico" em sua totalidade geogrfica, histrica e tnica e elevou o nosso ndio condio de heri, equiparando-o aos heris da literatura europia. A leitura de Ubirajara deve considerar a trilogia formada com Iracema e O guarani, uma vez que, juntos, eles marcam trs momentos da nossa histria: o prcabralino, o da formao de nossa etnia, com os primeiros contatos entre o ndio e o branco, e o da colonizao europia. O perodo pr-cabralino enfocado em Ubirajara, cuja histria se passa antes da colonizao portuguesa, com os ndios ainda livres de qualquer influncia estrangeira; os primeiros contatos entre o ndio e o branco so tratados em Iracema, obra que tem o enredo dominado pela relao amorosa entre a personagem-ttulo e o guerreiro portugus Martim; a colonizao est presente em O Guarani, que trata da convivncia entre o ndio e o branco j no processo de colonizao do Brasil.

No se deve, porm, confundir a cronologia da abordagem histrica nas trs obras com a ordem em que foram escritas: Ubirajara, que trata do perodo mais remoto, foi a ltima a ser produzida (1874); O guarani, que se refere fase mais recente, foi a primeira (1857) e Iracema, (1865), a segunda. Desse modo, pode-se dizer que Ubirajara corresponde a uma fase de maior maturidade do autor, de equilbrio mais acentuado e um maior apuro formal. E marca uma fico que observa a realidade de um Brasil anterior ao branco, de um nativismo inocente, sem a "mcula" de qualquer outra civilizao. Nisto se revela um escritor interessado na busca daquilo que mais puro, mais primitivo no Brasil anterior explorao europia. O romance revela, do ponto de vista alencariano, o carter da nao indgena, um relato dos costumes e da prpria ndole do selvagem - o bom selvagem - oposto quilo que informam os textos de missionrios jesutas e viajantes aventureiros. Tratase de uma releitura do homem nativo. O prprio romancista afirma, na "Advertncia" que abre o romance: "Este livro irmo de Iracema. Chamei-lhe lenda como ao outro. Nenhum ttulo responde melhor pela propriedade, como pela modstia, s tradies da ptria indgena. Quem por desfastio percorrer estas pginas, se no tiver estudado com alma brasileira o bero de nossa nacionalidade, h de estranhar em outras coisas a magnanimidade que ressumbra no drama selvagem a formar-lhe o vigoroso relevo. Como admitir que brbaros, quais nos pintaram os indgenas, brutos e canibais, antes feras que homens, fossem suscetveis desses brios nativos que realam a dignidade do rei da criao? [...]" O romance apresenta a seguinte histria, narrada em terceira pessoa, por um narrador onisciente: Jaguar, filho do cacique Camac, torna-se o mais valente guerreiro de sua tribo, a araguaia. Quando atinge a idade de assumir tal posio - nessa fase o ndio troca de nome -, ele percorre as demais naes silvcolas em busca de guerreiros valentes a quem possa submeter, a fim de alcanar a glria entre seu povo. Entre os tocantins, um guerreiro em especial interessava a Jaguar, dada a sua fama de valente e hbil: era Pojuc, filho de Itaqu. Em sua caada pela mata, Jaguar encontra ocasionalmente a ndia Araci, estrela do dia, filha de Itaqu, pai da grande nao tocantim. Por pouco no a confunde com o guerreiro Pojuc, irmo dela. Jaguar fica impressionado com a bela ndia e a deixa partir. Depois, encontram-se na mata Pojuc e Jaguar: ocorre violenta luta entre eles. Jaguar consegue dominar o valente e o leva, preso, tribo dos araguaias. Feito guerreiro ilustre, Jaguar passa a chamar-se Ubirajara, que quer dizer "senhor da lana": "- Eu sou Ubirajara, o senhor da lana, o guerreiro invencvel que tem por arma a serpente." Embora Jandira o ame e se prepare para casar-se com ele, Ubirajara decide voltar nao tocantim, para buscar Araci, que desejava para esposa. Questionado pela noiva sobre sua demora, d a entender a Jandira que ele ainda no havia escolhido

aquela que seria me de seu filho. Muito triste, ela compreende que Ubirajara no a ama mais. Ubirajara destina Jandira a Pojuc, para que ela seja sua "esposa do tmulo". Jandira tenta fugir, mas Ubirajara a segura e parte, deixando-a l. Ela diz a Pojuc que no pertencer a outro que no seja Ubirajara e ele, por sua vez, diz que no precisa do amor dela. Mesmo sabendo que pode morrer por ter-se recusado a Pojuc, Jandira sai, desejando-lhe uma boa esposa. Vai para a floresta e l entoa um canto de tristeza, belo e comovente. Entra Ubirajara na taba dos tocantins e recebido como hspede. H outros pretendentes mo de Araci; por isso, deve haver luta. Jandira tenta matar Araci e descoberta por Ubirajara, que a impede e diz que ela deve morrer, mas Araci afirma que ela lhe pertence agora, por ter ameaado sua vida. Depois de discutirem, sozinhas, Araci oferece-lhe a liberdade, mas Jandira no aceita. Ubirajara torna-se vencedor outra vez e, para merecer a noiva, submete-se a mais uma prova, deixando-se picar por savas famintas. Enquanto suporta a dor, sorrindo, entoa um canto de amor por Araci. Itaqu, o cacique tocantim, interroga Ubirajara e descobre seus antecedentes. Furioso com o adversrio de sua tribo e de seu filho, manda prend-lo. Nesta ocasio, ferozes ndios tapuias invadem o territrio tocantim, de onde j tinham sido expulsos; agora, vm com mais valentia. Ocorre violenta luta, da qual Itaqu sai ferido, cego, tornando-se impossibilitado para governar seu povo. Itaqu manda chamar todos os seus guerreiros e estabelece um concurso de valentia, para escolher seu substituto. Todos falham. Chama, ento, Ubirajara, e ele consegue dobrar o arco de Itaqu, tornando-se o chefe dos tocantins, que se uniram nao araguaia, agora chamada de Ubirajaras. O heri se casa com as virgens das duas naes: Araci, da tribo tocantim, e Jandira, da tribo araguaia. So agora uma s famlia.

Diva Quando doutor Augusto conheceu Emlia ela era ainda uma menina por volta dos seus catorze anos, feia e recatada. Ele iniciava sua carreira de mdico e ela recebeu toda sua dedicao, incluindo horas sem dormir para que a menina fosse curada do mal que quase lhe levou a vida. Mas desde esse perodo Emlia tratava o mdico com uma grande hostilidade. Ele, que se dedicara tanto ao caso, nem quis receber, afinal valia mais o mrito de ter salvado a vida da filha de uma, at mesmo, importante famlia. E assim o pai da menina deixou em aberto essa dvida que tinha para com Dr. Augusto. Anos mais tarde, Emlia j se tornara uma moa e, por mais inesperado que fosse, era a mais bela da corte. Sua chegada no baile desanimava as demais moas que no podiam com a beleza dela e inspirava nos rapazes inmeros galanteios. A famlia dela sempre insistia em uma reconciliao da menina com o seu salvador, no entanto, ela satisfazia-se em humilhar e constrang-lo.

Se ele, por insistncia dos demais, vinha lhe pedir o prazer de uma quadrilha, ela negava dizendo j ter parceiros para a quantia de danas que pretendia ter e seguidamente, ainda na frente dele, concedia a quarta ou a sexta valsa a outro cavalheiro. Porm todo o desprezo da menina despertou no mdico um grande amor. Mas ao mesmo tempo em que ele a amava, sentia seu orgulho muito mais que ferido... Entretanto ele continuava a lhe pedir valsas e ela a neg-las. Foi nesse contexto que ele, extremamente aniquilado pelos maus tratos da moa, decidiu por fim vingar-se e esquec-la de vez. A sua sorte foi que Geraldo, irmo de Emlia, tinha que ajudar a uma rf por pedido da irm que tinha um bom corao tratando-se de caridades. Geraldo, sem nimo nenhum para a boa ao, pediu ajuda ao doutor, que viu a sua chance e se disponibilizou a ajud-lo. O dinheiro para ajudar a menina era uma quantia pequena, e ele foi ped-la ao pai de Emlia como pagamento pela vez que salvara a vida da menina. Ele chegou a lhe oferecer maior quantia e at mesmo a recusar-se a pagar to pouco, mas ali estava a vingana do mdico. Visto que Emlia estava presente afirmou que era aquela singela quantia que era merecida pelo seu trabalho, o que implicitamente era dar o mesmo valor vida da moa. Recebendo o dinheiro, foi embora satisfeito e decidido a abandonar de vez o convvio com aquela famlia. Mandou a ajuda rf no nome de Geraldo e assim concretizou sua ao. Porm logo depois desse ato foi chamado casa de Emlia. Surpreendentemente ambos e mais a tia da menina seguiram em um passeio que acabou mais cedo para a tia dela intencionalmente, por parte de Emlia. A ss a moa abriu-lhe o corao. Tratava-o com tamanho desprezo e indiferena por tem-lo. Desconhecia em seu corao o amor e o nico sentimento que nutria era uma gratido e admirao imensa pelo mdico, mas o tratava de tal forma porque temia que o conhecendo pudesse frustrar o corao quanto a esses sentimentos. Mas quando notou o quanto o feria resolveu dizer-lhe toda a verdade. Assim, de pazes feitas passaram ao convvio. J nos bailes ela lhe concedia danas e at mesmo fazia da quadrilha com ele a ltima da noite. Ela ainda no o amava, ele s sentia o amor crescer-lhe e assim tambm o cime, este ltimo fez em certa ocasio os dois brigarem, pois a ela no faltavam admiradores e declaraes. No entanto, eles acabavam por super-las. Dr. Augusto chegou a se mudar para a vizinhana da moa e durante a noite os dois a ss se encontravam nos jardins e conversavam. Ele chegou a se declarar e ela pedia-lhe calma, pois ainda no o amava, mas o sentimento com o caminhar do tempo estava mais prestes a nascer do que nunca. No entanto o amor de Emlia que no nascia frustrava o mdico, a essa altura os admiradores j haviam sido afastados e ela diferente da menina orgulhosa que era j se dobrava a uma submisso. No entanto um se submetia vontade do outro trazendo para a relao, no ponto de vista dela, uma terrvel monotonia. Foi em uma tarde que o mdico, chegando casa dela, a encontrou pronta para uma ida ao teatro, o cime instantaneamente vibrou no peito de Augusto, e ele lhe pediu que finalmente, at mesmo para acalm-lo, ela dissesse que o amava. Porm, segundo

ela ainda era cedo, mas o doutor no suportou e rompeu definitivamente o romance pelo menos era o que pensava. Um ms depois se reencontraram e ela lhe questionou sobre o amor que ele tinha por ela, ele negou sua atual existncia. Trs dias depois estavam na chcara da famlia dela um grande grupo a passear, Emlia se afastou e logo Augusto foi ter com ela. Ali tiveram sua conversa fatal. Ele declarou a ela que todo o amor que afirmava sentir, crescera e apenas vivera devido ao sucesso econmico do pai de Emlia e que s por isso ele se interessava por ela, nada mais que os benefcios que o ganhador da mo dela teria. Ela, depois de tal declarao, afirmou que aquilo no passava de uma confirmao do seu amor. Augusto, enfurecido, concordou, mas disse que o amor adorador que sentia agora tinha sido substitudo por uma vontade de possu-la contra a prpria vontade dela. Feito isso, a menina o desprezou. Ele tentou-lhe dar um beijo, mas ela esquivou-se e quando Augusto percebeu tinha posto a menina a seus ps. Vendo a sua ao pediu-lhe perdo e recebeu em troca uma declarao de amor. Sua resposta foi ir embora. No dia seguinte recebeu de Emlia uma carta afirmando todo o seu amor e devoo que s agora ela percebera. O mdico ainda tentou resistir a ela, mas foi intil. Amavam-se e naturalmente o passo seguinte foi o casamento.

Encarnao - Jos de Alencar Romance pstumo da fase urbana de Jos de Alencar. Cenrio: 2 residncias vizinhas, padro elevado, localizadas em chcaras de So Clemente CleRJ. Uma ocupada por 3 pessoas (pai, me e filha) e a outra por 2 duas pessoas (patro, vivo h 5 anos, e o criado). Personagens (casa da direita): Amlia - loura, bonita, 18 anos, querida dos pais, toca piano, canta, gosta de festas. Cortejada pelos melhores moos que no leva a srio. Amlia no nutria prejuzos contra o casamento, que alias aceitava como uma soluo natural para o outono da mulher. Ela bem sabia que depois de haver gozado da mocidade, no fim de sua esplndida primavera , teria de pagar o tributo sociedade, como as outras escolher um marido, fazer-se dona de casa, e rever nos filhos a sua beleza desvanecida. Sr. Veiga - pai de Amlia, marido e pai extremoso, cuidadoso na seleo dos pretendentes da filha. Sente quando a filha recusa um bom partido. D. Felcia - esposa do Sr. Veiga, me de Amlia, casamento feliz. Personagens (casa da esquerda): Carlos Hermano de Aguiar - 30 anos, muitos bens, pessoa reservada, mantm portas da frente sempre fechadas, vai cidade poucas vezes, a excentricidade atrai a bisbilhotice e maledicncia . Cultua a memria da esposa com quem foi muito feliz.

Do que poucos sabiam, e s alguns amigos se lembravam, era da primeira mocidade de Hermano, quando ele passava por um dos mais brilhantes cavalheiros dos sales fluminenses. Sua graa natural, o primor de suas maneiras, e as sedues do seu esprito, o distinguiam entre todos como um tipo de elegncia. Julieta - esposa falecida de Hermano, filha de coronel reformado, morena alva, cabelos negros, muito atraente, freqentava pouco a sociedade. Um aborto a levou. Enquanto viveu, foi um mar de felicidade. Apaixonada pelo marido com quem fez pacto de amor eterno. O casamento uma fatalidade. Meu marido h de pertencer-me de corpo e alma. Para sempre e eternamente. Abreu - pai de criao de Julieta, recebeu-a em seus braos ao nascer e contava s deix-la quando morresse. Homem de confiana de Hermano, aps a morte de Julieta, ajuda o patro a manter viva a sua memria. Dr. Henrique Teixeira - mdico oftalmologista recm chegado da Europa, amigo de infncia de Hermano, leva-o para Paris como forma de ajud-lo a esquecer. Resumo: Hermano, muito bem situado socialmente, casa-se com Julieta, de projeo social menor, filha de coronel aposentado, muito atraente, e vo viver na chcara de So Clemente uma vida plena de felicidade e que s terminar com a morte da esposa durante um aborto. Abreu, o criado, sempre muito bem vestido com trajes escuros, atende bem as poucas visitas que l comparecem para tratar de negcios. Pai de criao de Julieta, aps sua morte, torna-se homem de confiana e ajuda o patro a manter viva a memria da esposa. O Dr. Henrique Teixeira, recm-chegado da Europa e amigo de infncia de Hermano, leva-o para Paris, tentando ajud-lo, mas sem sucesso. Ele retorna para sua chcara. Cumprindo algum pacto de amor eterno, Hermano encomenda esttuas da esposa, que chegam em sua casa embalada em grandes caixas fechadas que motivam muitos mexericos na regio. Amlia, desde os nove anos bisbilhotando a vida do casal, agora com 18 anos v chegarem aquelas caixas e depois v silhuetas de mulher na casa. Supe uma traio de Hermano memria da esposa e se decepciona. O Sr. Veiga busca uma aproximao com o jovem mdico para saber mais da vida do vizinho, um bom partido, e do seu equilbrio emocional. Amlia aproveita, tambm, para saber mais do vizinho e o pai supe um namoro da filha com o mdico. O tempo passa, Amlia comea a sentir atrao por Hermano e procura chamar sua ateno usando todos os seus dotes e, principalmente, a sua bela voz que era, tambm, um dom de Julieta muito admirado pelo marido.

Hermano tocado e se aproxima de Amlia usando o, agora amigo comum, Dr. Teixeira. Os dois se conhecem em uma festa e se entendem. A casa de Hermano reformada e decorada para receber a noiva. Os aposentos da ex-esposa, porm, so conservados intactos e sempre fechados, por determinao de Hermano. O casamento acontece e marcado pelos mal-entendidos e dvidas levantadas, h tempos, por Amlia, o que impede a sua realizao de fato O casamento de fato s acontecer quando Amlia, desobedecendo ordem de Hermano, pega a chave dos aposentos de Julieta e, ento, tudo se esclarece. A histria termina com o nascimento de uma menina muito bonita e que completa a felicidade do casal. A menina apresenta traos de Amlia e, tambm, traos da ex-esposa, Julieta, que no seriam geneticamente explicveis. Talvez, um lado mstico de Jos de Alencar sugerindo alguma manifestao do sobrenatural. Alguma forma de espiritualismo.

Espumas Flutuantes - Castro Alves O amor tingido com as cores do erotismo Publicado em 1870, Espumas Flutuantes a nica obra de Castro Alves que teve a edio revisada pelo autor. O volume contm poesias lrico-amorosas e poesias de carter pico-social. Ao tratar do amor, Castro Alves refere-se no s mulher de forma idealizada, mantendo as tradies do Romantismo, mas destoa do movimento ao buscar o amor carnal, real e tingido com as cores do erotismo "Boa-noite, Maria! tarde... tarde... No me apertes assim contra teu seio." (in "Boa-noite"). Ainda dentro das produes lricas, o poeta refere-se natureza que, em seus versos, se torna vibrante e concreta, emoldurada por um sistema dinmico de imagens que geralmente so tomadas de aspectos grandiosos do universo - o mar, os astros, a imensido ou o infinito. Devem ser destacados os seus versos de cunho existencial que ganham plenitude quando apregoam o gozo e os prazeres da vida "Oh! eu quero viver, beber perfumes Na flor silvestre que embalsama os ares (...) Morrer... quando este mundo um paraso, E a alma um cisne de douradas plumas" (in "Mocidade e Morte") , marcando

novo momento da literatura romntica no Brasil que, at ento, embebia-se no pessimismo da gerao do "mal do sculo". Tambm escreve poesias que valorizam a tcnica e os progressos da humanidade I - Juca Pirama - Gonalves Dias I JUCA PIRAMA tpico heri romantizado, perfeito, sem mcula que desperta bons sentimentos no homem burgus leitor II - O VELHO TUPI simboliza a tradio secular dos ndios tupis. o pai de I Juca Pirama III - OS TIMBIRAS ndios ferozes e canibais IV - O VELHO TIMBIRA narrador e personagem ocular da estria Neste momento fao a citao de uma sntese muito bem - elaborada pelo prof. Deneval S. Azevedo Filho: Um "eu narrador " conta as lembranas de um velho ndio Timbira que, tambm com status de narrador, num clima trgico e lrico, narra a histria do ltimo guerreiro tupi l-Juca-Pirama_ remanescente de sua tribo em conjunto ao pai, um velho chefe guerreiro cego e doente. O heri tupi feito prisioneiro pelos Timbiras, guerreiros ferozes e canibais. Antes de ser morto, do guerreiro tupi exigido que entoe o seu canto de morte, cantando seus leitos, sua bravura e suas aventuras, pois a sua coragem de guerreiro e a sua honra acreditavam os Timbiras - passariam para todos que, depois do rito de morte, comessem as partes do seu corpo. I - Juca-Pirama conta sua histria, fala de sua bravura, das tribos inimigas, das suas andanas, de lutas contra Aimors, mas, pensando no pai cego e doente, velho e faminto, sem guia, pede que o deixem viver. ("Deixai-me viver! - canto IV). Seu ato interpretado como covardia e o chefe dos Timbiras ordene que o soltem (Soltai-o canto V ) e depois de ouvir o guerreiro, ordena-lhe: "s livre; parte.". O guerreiro tupi promete-lhe que voltar depois da morte do pai. No canto VI, de volta ao pai, o heri, que foi preparado para o ritual, conversa com o pai cego que sente o cheiro forte das tintas que haviam sido passadas no corpo do prisioneiro, tintas prprias dos rituais de sacrifcio. Destarte pergunta ao filho: "Tu prisioneiro, tu?". E ao ficar sabendo pelo prprio filho o que acontecera, desconhecendo o verdadeiro motivo de sua volta (zelar pelo pai doente), o velho leva-o de volta aos Timbiras e o maldiz, rogando-lhe pragas e desejando-lhe que nem a morte o receba. O filho reage e resolve mostrar que no covarde. Grita "Alarma! alarma" o seu grito de guerra. O velho escuta, tomado de sbito pela reao do filho que luta bravamente, golpeando inimigos e destruindo a tribo timbira at que o chefe lhe ordena "Basta!". A honra do heri ento recuperada. Chorou pelo pai o moo guerreiro. E ao ser mal interpretado lutou como um bravo "valente e brioso". Realmente uma bela estria, no mesmo? Certamente voc j deve ter visto filmes hollywoodianos com um enredo bem menos criativo. No Brasil acredita-se que a alta cultura no acessvel ao popular e desta forma surge uma discriminao s avessas de baixo para cima. O leitor no Brasil recebe alcunha de alienado e pasmem ignorante de sua prpria realidade! Observe como a estria descrita acima de um enredo extremamente popular, para no dizer at

apelativo. Como claro compreender que o aluno um agente de mudanas, carecemos que voc leia a obra para que possa vivenciar o quo grandiosa a arte brasileira. Bem, continuemos a tratar do resumo: TEMA O ndio adequado a um forte sentimento de honra, simboliza a prpria fora natural do amerndio, sua alta cultura acerca de seu povo representado no modo como este acata o rgido cdigo de tica de seu povo. O ndio brasileiro um clone do cavaleiro medieval das novelas europias romnticas como as de Walter Scott. ENREDO E CANTOS O poema nos apresentado em dez cantos, organizados em forma de composio pico dramtica. Todos sempre pautam pela apresentao de um ndio cujo carter e herosmo so salientados a cada instante. H muita musicalidade haja visto o ttulo acima (Cantos) por isto o vestibulando deve sempre estar atento para as medidas poticas (decasslabos e alexandrinos) isto poder ser tema de questo no vestibular. Veja abaixo uma tabela auto - explicativa de cada canto: Enredo Apresentao e descrio da tribo dos Timbiras Apresentao do guerreiro tupi I Juca Pirama I- Juca Pirama aprisionado pelos Timbiras declama o seu canto de morte e pede ao Timbiras que deixem-no ir para cuidar do pai alquebrado e cego. Ao escutarem o canto de morte do guerreiro tupi, os Timbiras entendem ser aquilo um ato de covardia e desse modo desqualificam-no para o sacrifcio. O filho volta ao pai que ao pressentir o cheiro de tinta dos Timbiras que especfica para o sacrifcio desconfia do filho e ambos partem novamente para a tribo dos Timbiras para sanarem ato to vergonhoso para o povo tupi Foco narrativo em terceira pessoa. CRTICA Como a obra indianista e muito fcil caracterizar isto pelo lxico utilizado, o aluno no ter o que temer para identificar o estilo na hora da prova vale ressaltar a musicalidade dos versos que uma caracterstica tpica de Gonalves Dias. O poema I Juca Pirama nos d uma viso mais prxima do ndio, ligado aos seus costumes, convenhamos dizer que ainda muito idealizado e moldado ao gosto romntico. O ndio integrado no ambiente natural, e principalmente adequado a um sentimento de honra, reflete o pensamento ocidental de honra to tpico das novelas de cavalaria medievais o caso do texto Rei Arthur e a Tvola Redonda. Para melhor explicitar o exposto acima, citamos na ntegra fragmento do comentrio feito em Literatura Comentada - Gonalves Dias, da Abril, p. 1011 Se os europeus podiam encontrar na Idade Mdia as origens da nacionalidade, o mesmo no aconteceu com os brasileiros. Provavelmente por essa razo, a volta ao passado, mesclada ao culto do bom selvagem, encontra na figura do indgena o smbolo exato e adequada para a realizao da pesquisa lrica e herica do passado. O ndio ento redescoberto. Embora sua recriao potica d idia da redescoberta de uma raa que estava adormecida pela tradio e que foi revivida pelo poeta. O idealismo, a etnografia fantasiada , as situaes desenvolvidas como episdios da grande gesta herica e trgica da civilizao indgena brasileira, a qual sofre a degradao do branco conquistador e colonizador, tm na sua forma e na sua composio reflexos da epopia. da tragdia clssica e dos romances de gesta da Idade Mdia. Assim o ndio que conhecemos nos versos bem elaborados de Gonalves Dias uma figura potica, um smbolo. Gonalves Dias centra I Juca Pirama num estado de coisas que ganham uma enorme importncia pela inevitvel transgresso cometida pelo heri, transgresso de cunho romanesco (o choro diante da morte) que quando transposta a

literatura gera uma incrvel idealizao dos estados de alma. Como exemplo, podem-se citar as reaes causadas pelo "suposto medo da morte". Com isso, o autor transforma a alma indgena em correlativos dos seus prprios movimentos, sublinhando a afetividade e o choque entre os afetos: h uma interpenetrao de afetos (amor. dio, vingana etc.) que estabelece uma harmonia romntica entre o ser que esta sendo julgado e a sua natureza a natureza indgena, com a conseqente preferncia pelas cenas e momentos que correspondem ao teor das emoes. Da as avalanches de bravura e de louvor honra e ao carter.

Helena - Machado de Assis Conselheiro Vale era um homem rico, e tinha um caso amoroso com uma mulher que havia migrado do Rio Grande do Sul, ela tinha uma filha, Helena, A qual ele perfilha. Conselheiro Vale morre, e em seu testamento ele alegava que Helena era sua filha e que ela devia tomar seu lugar na famlia, todos acreditam nisso, porm Helena sabe que no verdadeiramente sua filha, mas na sua nsia de ascender socialmente acaba aceitando isso. princpio, D. rsula reage com um certo preconceito chegada de Helena, mas no decorrer da narrativa ela vai ganhando o amor de D. rsula, Estcio porm, era um bom filho, e faz a vontade do pai sem indagar nada. Dr. Camargo acha aquilo um absurdo, pois ele queria casar sua filha, Eugnia, com Estcio para que eles se tornassem ricos s custas do dinheiro de Estcio, e mais um familiar s iria diminuir a parte da herana de Estcio. Helena toma seu lugar na famlia como uma mulher de fibra, uma verdadeira dona de casa, cuida muito bem de sua nova famlia, dirige a casa melhor do que D. rsula o fazia, e impressiona no s a famlia como toda a sociedade em geral, porque alm de ser uma mulher equilibrada como poucas que existiam, era linda, sensvel e rica. Ao decorrer da narrativa, Helena vai impressionando mais e mais Estcio, e nisso acaba se apaixonando por ela, e ela por ele. A vem o questo X do livro, de um lado Estcio, se martirizando por se apaixonar por sua suposta irm, o que era um pecado, e do outro Helena, tambm apaixonada por Estcio, esta sabia de toda verdade, mas no podia jogar tudo para o alto e ficar com ele, afinal havia recebido uma fortuna de herana. Neste ponto ento surge Mendona, que se apaixona por ento pede Eugnia em casamento tambm para tentar esquecer Helena. A famlia possua uma chcara, e perto dessa chcara tinha uma casa simples, pobre, e Helena costuma a visitar sempre essa chcara, um dia Estcio resolveu segu-la, e l conheceu Salvador, e foi tirar satisfaes sobre as visitas de Helena, Salvador comeou a lhe contar uma grande histria, e surpreendeu Estcio ao lhe revelar que Helena era sua filha, no de Conselheiro Vale, e toda a Histria da vida de Helena at ali. Nesse mesmo dia Helena aps uma forte chuva fica debilitada, beira da morte, Estcio, tomado por seu forte amor vai cuidar de Helena e lhe faz essa declarao. Helena morre.

Iai Garcia - Machado de Assis Iai Garcia era filha de Lus Garcia , vivo e funcionrio pblico, que nela concentrava todos os seus afetos. Quando a histria principia, ele est com quarenta e um anos e Iai com onze estuda em colgio interno e, nos fins de semana a fonte de toda a alegria do pai, em cuja casa reina a solido. Luiz Garcia tem uma amiga, tambm viva, Valria Gomes, me de Jorge. Jorge est apaixonado pela filha de um ex - empregado de seu pai, Estela, que vive na mesma casa. Para afast-lo de Estela ,por no a julgar digna de sua posio social, a me fora-o a alistar-se como voluntrio para lutar na guerra contra o Paraguai. Mas Jorge no esquece a sua amada e tem verdadeiro choque ao saber que ela se casara com Luiz Garcia, que a isso foi levado, entre outras razes, pelas boas relaes entre Estela e sua filha Iai. A partir da, a histria evolui ao longo do tempo, com o regresso de Jorge, sua me j morta , a influncia do novo amigo que fizera no Paraguai, encontros e desencontros, risos e lgrimas, at a morte de Lus Garcia. E Jorge acaba por se casar com Iai. Nesta histria singela, ao gosto romntico e o seu tanto convencional, Machado de Assis comea a revelar as qualidades que mais tarde faro dele um grande romancista: a finura de estilo, o senso de humor que j reponta aqui e ali, a recriao de ambientes , a exata caracterizao de personagens, principais ou secundrios, como Raimundo, o preto africano, escravo liberto e inteiramente dedicado a Luiz Garcia. Mas est longe ainda dos grandes momentos de criao literria que se iniciam a partir do romance seguinte, Memrias Pstumas de Brs Cubas.

Memorial de Aires - Machado de Assis Memorial de Aires, ltima obra de Machado de Assis, foi publicada em 1908, mesmo ano da morte do escritor. Como Memrias Pstumas de Brs Cubas, esta obra no tem propriamente um enredo: estrutura-se em forma de um dirio escrito pelo Conselheiro Aires (personagem que j aparecera em Esa e Jac), onde o narrador relata, miudamente, sua vida de diplomata aposentado no Rio de Janeiro, de 1888 e 1889. Sucedem-se , nas anotaes do conselheiro, episdios envolvendo pessoas de suas relaes, leituras do seu tempo de diplomata e reflexes quanto aos acontecimentos polticos. Destaca-se, dando uma certa unidade aos vrios fragmentos de que livro composto, a histria de Tristo e Fidlia.

Fidlia, viva moa e bonita, grande amiga do casal Aguiar, uma espcie de filha postia de D. Carmo. Tristo afilhado do mesmo casal , viajara para a Europa, em menino , com os pais. Visitando, agora , o Rio de Janeiro, d muita alegria aos velhos padrinhos. Tristo e Fidlia acabam por apaixonar-se e, depois de casados, seguem para a Europa, deixando a saudade e a solido como companheiros dos velhos Aguiar e D. Carmo. Memorial de Aires apontado como o romance mais projetado da personalidade de Machado de Assis. Escrito aps a morte de Carolina, revela uma viso melanclica da velhice , da solido e do mundo. D. Carmo, esposa do velho Aguiar, seria a projeo da prpria esposa de Machado , j falecida. A ironia e o sarcasmo dos livros anteriores so substitudos por um tom compassivo e melanclico, as personagens so simples e bondosas, muito distantes dos paranicos e psicticos dos romances anteriores. Alguns vem no Memorial de Aires uma obra de retrocesso a concepes romantizadas do mundo ; outros tomam o romance como o testamento literrio e humano de Machado de Assis. Transcrevemos , a seguir , alguns fragmentos do dirio do conselheiro Aires, que nos remete solido do casal Aguiar. D. Carmo , aps a partida de Tristo e Fidlia. Observem a dolorosa reflexo sobre a velhice: 29 de agosto "Assim correram as cousas, a mentira e os efeitos. Os dous procuramos levantar-lhes o nimo. Eu empreguei algumas reflexes e metforas, afirmando que eles viriam este ano mesmo ou no princpio do outro; bastava saberem a dor que causava aqui a noticia. D. Carmo no parecia ouvir-me , nem ele; olhavam para l, para longe, para onde se perde a vida presente, e tudo de se vai depressa. Aguiar ainda pegou na carta que o Desembargador lhe mostrava, leu para si as palavras de Tristo, que eram aborrecidas em si mesmas, alm da nota que o autor intencionalmente lhes ps. D. Carmo pediu-lha com o gesto , ele meteu-a na carteira. A boa velha no insistiu. Campos e eu samos pouco depois. 30 de agosto Praia fora ( esqueceu-me notar isto ontem ) praia fora viemos falando daquela orfandade s avessas em que os dous velhos ficavam, e eu acrescentei, lembrando-me do marido defunto: _ Desembargador, se os mortos vo depressa, os velhos ainda vo mais depressa que os mortos... Viva a mocidade! Campos no me entendeu, nem logo, nem completamente. Tive ento de lhe dizer que dizer que aludia ao marido defunto, e aos dous velhos deixados pelos dous moos, e conclui que a mocidade tem o direito de viver e amar e separar-se alegremente do extinto e do caduco. No

concordou,- i que mostra que ainda ento no me entendeu completamente. Sem data H seis ou sete dias que eu no ia ao Flamengo. Agora tarde lembrou-me l passar antes de vir para casa. Fui a p; achei aberta a porta do jardim, entrei e parei logo. "L esto eles, " disse comigo. ' Ao fundo, entrada do saguo, dei com os dous velhos sentados, olhando um para o outro. Aguiar estava encostado ao portal direito, com as mos sobre os joelhos. D, Carmo , esquerda, tinha os braos cruzados cinta. Hesitei entre ir adiante ou desandar o caminho ; continuei parado alguns segundos at que recuei p ante p. Ao transpor a porta para a rua , vi-lhes no rosto e na atitude uma expresso a que no acho nome certo ou claro; digo o que me pareceu . Queriam ser risonhos e mal se podiam consolar; consolava-os a saudade de si mesmos".

Memrias de um Sargento de Milcias - Manuel Antnio de Almeida Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida, obra que se destaca do contexto literrio romntico brasileiro. Publicado em folhetim de junho de 1852 at julho de 1853, depois em dois volumes, um em dezembro de 1854, outro em janeiro de 1855, esse romance sofre o silncio da crtica. A primeira justificativa para tal atitude est no fato de sua narrativa no apresentar elementos que atendam ao gosto do pblico burgus da poca, no s no tom, que escrachado, irnico, mas tambm na histria apresentada e no tipo de personagem que a interpreta. O desvio aos padres romnticos j se percebe pela origem do protagonista, filho de uma pisadela e de um belisco estranha forma de cortejo entre seu pai (Leonardo Pataca) e sua me (Maria Saloia) que garantiu a atribulada unio do casal. Nasce da Leonardinho, que j de beb mostra-se um tormento, com sua capacidade de chorar uma oitava acima do normal. Na infncia, a melhor definio para seu comportamento flagelo, tal o terror que causa aos que o rodeiam. Uma importante mudana efetiva-se ainda na meninice. Seu pai flagrou Maria Saloia em flagrante de adultrio, o que provoca a separao (espalhafatosa, por sinal) do casal e o abandono da criana nas mos do padrinho, o Barbeiro. Na realidade, deve-se lembrar que Leonardo Pataca figura pndega que por muito tempo sofrer nas mos do Amor. Pouco depois da separao, apaixona-se por uma cigana, que o abandonar. Na esperana de reconquist-la, chega a participar de um ritual de magia negra, o que o faz ser humilhantemente preso pelo temido chefe da polcia do Rio de Janeiro da poca, o Major Vidigal. Ainda assim, ao descobrir que o motivo do desprezo a presena de um outro homem, um padre (Mestre de Cerimnias), apronta vingana extremamente maquiavlica: com a ajuda de um amigo, Chico-Juca (tremendo arruaceiro), consegue causar imensa confuso na festa de aniversrio da cigana, provocando a priso de vrios presentes, inclusive do sacerdote, que estava, em roupa ntima, no quarto da cigana. Por esses elementos percebe-se o tom do romance, em que predomina a movimentao constante, intensa. Parafraseando um importante crtico, Antonio Candido, h a impresso de uma intensa sarabanda.

Complicaes tambm vo existir do lado de Leonardinho. Seu padrinho entrega-se todo ao menino, estragando-o com tanto mimo, tal qual o protagonista de Memrias Pstumas de Brs Cubas. Seu projeto transform-lo em padre, mas o garoto um completo desastre na escola. Nem mesmo sua atividade como coroinha perfeita, pois, to mais preocupado em brincar e aprontar do que em exercer sua funo corretamente, acaba sendo expulso. Assim, de fracasso em fracasso, Leonardo acaba-se tornando um exemplo perfeito da vadiagem. At que surge uma interessante oportunidade: casar-se com a abastada Luisinha, sobrinha da rica D. Maria. Porm, Leonardo precisa vencer dois obstculos para conquistar o corao de sua amada: o carter desligado de Luisinha e a concorrncia do esperto Jos Manuel. A Comadre, sempre protetora do afilhado, consegue eliminar o rival, atribuindo-lhe falsamente a responsabilidade do rapto de uma moa. No entanto, o romance passa a impresso de que as personagens das classes baixas no so donas de sua vida, como se estivessem nas mos do acaso o que as deixa numa posio extremamente injusta. Dessa forma, a vida de Leonardo sofre um desajuste extremo. Com a morte do Barbeiro, o rapaz volta a ficar sob a guarda do seu pai, num ambiente mergulhado de desentendimentos, o que provoca sua fuga o momento em que reencontra o amigo de traquinagens dos tempos de coroinha e, morando agora com este, conhece Vidinha, por quem se apaixona. O projeto de casamento esquecido, o que vantagem para Jos Manuel, que, com a ajuda do Mestre de Rezas, tem seu lugar garantido na casa de D. Maria e, conseqentemente, alcana o casamento. Ainda assim, a dana da narrativa no pra. A situao em que Leonardo est no estvel. Seu enlace amoroso com Vidinha irrita dois primos dela, que j a disputavam. Dessa forma, tramam contra o intruso invocando a autoridade legal: Leonardo quase preso por crime de vadiagem. Sua sorte conseguir fugir, num lance que deixa Vidigal extremamente irritado com a afronta. S escapa da vingana do poderoso porque a Comadre arranja-lhe um emprego na Ucharia (espcie de almoxarifado) Real, o que o afasta do crime de vadiagem. No entanto, num episdio muito engraado, Leonardo flagrado em situao inadequada (tomando caldinho) com a esposa de um funcionrio da Ucharia, o TomaLargura. Tal escndalo tem conseqncias complicadas. A primeira a perda do emprego. A segunda a exploso de cime de Vidinha que, ao saber do motivo da demisso, vai tomar satisfaes na Ucharia. Leonardo segue-a, na tentativa de impedila de levantar mais escndalo, mas, antes que entre no antigo local de trabalho, acaba preso por Vidigal. O encarceramento provoca a aproximao entre Vidinha e Toma-Largura e a elevao de Leonardo a soldado (granadeiro). Ainda assim, nosso protagonista no se acerta, pois acaba detido quando flagrado participando de uma brincadeira em que se ironizava o Major (Papai Lel Seculorum) e novamente quando se descobre que ajudou na fuga de um procurado pela polcia, o Teotnio. Na realidade, essas faltas revelam uma fraqueza de carter motivada mais pela bondade de Leonardo do que por uma suposta malignidade. Por infringir demais a ordem, o castigo de Leonardo pode incluir algo mais grave do que o encarceramento: chibata. A Comadre e D. Maria vo, ento, interceder junto a Vidigal e, para tanto, utilizaro uma pessoa bastante influente: Maria Regalada, caso antigo do policial. Com a interveno delas e principalmente com a promessa de que, em troca,

finalmente iria morar com Maria Regalada, Vidigal no s liberta Leonardo, mas tambm o promove a sargento de milcias. A partir de ento a narrativa assume estabilidade. Morre Jos Manuel, Luisinha fica viva para pouco depois se casar com Leonardo, que, tendo dado baixa de seu cargo, pode garantir uma situao tranqila para sua esposa. O enredo acima elemento suficiente para mostrar o carter sui generis da obra. No h aqui a viso idealizada da realidade, mas uma inverso escrachada desses padres. No lugar de heris perfeitos, h anti-heris, como Leonardo, que vadio, e Luisinha, que destituda de beleza e fora de carter. Tais elementos fazem com que alguns considerem a obra uma antecipao do Realismo, o que constitui um exagero, pois falta aqui o cientificismo, alm da viso pessimista da existncia humana. Alis, a classificao desse romance um tanto problemtica. Se ao menos enxergar nela uma antecipao do Realismo inadequado, tambm imprprio consider-lo um romance de costumes, em especial os do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX. Seria argumento favorvel a essa classificao o expediente comum de quase todos os captulos iniciarem-se com a descrio de um costume, como a festa dos ciganos, a procisso dos ourives, o desfile das baianas. Outro argumento seria a pobreza de nomes, o que faria suas personagens tornaram-se tipos, ou seja, representantes das diferentes classes sociais fluminenses da poca (o Barbeiro, o Mestre de Cerimnias, o Tenente-Coronel, o Mestre de Rezas). No entanto, h como derrubar tal tese lembrando que esse simples fato pode ser na realidade creditado fidelidade ao comportamento das classes baixas. Outro contra-argumento a ausncia na obra de muitos costumes da poca. Pode-se lembrar, tambm, que Memrias de um Sargento de Milcias seria um romance picaresco. , porm, outra classificao problemtica, pois esse termo refere-se a um tipo de narrativa espanhola que apresentava personagens dos baixos estratos sociais e que praticavam crimes para driblar as dificuldades, principalmente fome. No se deve esquecer que Leonardo no um autntico pcaro, pois est fixo ao Rio de Janeiro, no passa por dificuldades, nem sequer personagem carregada de malignidade. Aceita-se, no entanto, tal rtulo se se adaptar a ele a idia de malandragem. Assim, Leonardo seria o representante do malandro carioca. At essa identificao merece ressalva, pois suas caractersticas no se prendem ao Rio de Janeiro, podendo ser encontradas em vrias partes do pas. Aceitando-se tais restries, percebe-se que a obra cumpre um postulado romntico ao exibir um tipo brasileiro, apesar de bem diferente do ndio, do sertanejo ou do burgus dos outros romances contemporneos. Na realidade, para compreender Memrias de um Sargento de Milcias, deve-se aceitar todos essas classificaes com cuidado e buscar outro aspecto marcante: a capacidade de descrever formas de comportamento social que espantosamente ainda so comuns hoje. O primeiro deles est nas constantes relaes de apadrinhamento. As leis so sempre rgidas, mas com uma relao subterrnea, com os contatos certos, muito se consegue. Basta lembrar como a Comadre arranja emprego para Leonardinho, a possibilidade de D. Maria tambm lhe arranjar um emprego de rbula em algum cartrio e at a maneira como Leonardo Pataca sai da priso graas ao TenenteCoronel. O outro aspecto est na confuso fcil que se faz entre Ordem e Desordem. Basta lembrar em que condies o Mestre de Cerimnias foi preso (de roupa ntima), ou mesmo como Major Vidigal recebeu as trs advogadas do protagonista meio formal (farda), meio informal (camisolo e tamancos). Mas o principal exemplo disso seria Vidigal, representante da ordem, ceder a impulso carnais e (passando para a

desordem) soltar Leonardinho, que, representante da desordem, promovido a sargento de milcias (passando para a ordem). O Ateneu - Raul Pompia Surgido pela primeira vez em 1888, no Gazeta de Notcias, O Ateneu um dos romances mais curiosos da Literatura Brasileira, pois escapa a qualquer classificao rgida de periodizao literria. A data de sua publicao o coloca no Realismo. De fato, possui fortes afinidades com tal escola, j que apresenta uma caracterstica marcante desse momento esttico: a preocupao em criticar a sociedade num tom perpassado de pessimismo. No entanto, h inmeros desvios que o impedem de ser um romance puramente realista. Em primeiro lugar, deve-se lembrar que a obra memorialista. Seu narrador, Srgio, apresenta suas memrias de infncia e adolescncia num colgio interno chamado Ateneu. Assim, o foco narrativo em primeira pessoa impede a to valorizada objetividade e imparcialidade do Realismo-Naturalismo. Alm disso, no se deve esquecer que Srgio o alter-ego, ou seja, um outro eu de Raul Pompia. Em outras palavras, o narrador recebe a personalidade e tambm as memrias do autor, j que este tambm estudou num internato, o Colgio Ablio, do Rio de Janeiro. Mais uma vez, carrega-se nas tintas do pessoalismo. Refora ainda mais essa subjetividade a forte aproximao que O Ateneu estabelece com outra escola literria, o Impressionismo. De fato, obedecendo a esse estilo, no h o relato exato e documental de fatos do passado. Raul Pompia encaminha-se inmeras vezes para a fixao de um momento, de um clima, de uma atmosfera perdida no passado. Ao invs de contar uma histria, muitas vezes preocupa-se em relatar uma seqncia de impresses, sensaes subjetivas que marcaram o narrador a ponto de atravessar o tempo e serem os elementos mais ntidos de sua memria. No entanto, quando se mostra finca nos postulados realistas, o romance mostra um poder de crtica bastante eficaz e tudo de forma criativa, pois se faz por meio de um jogo entre o microcosmo (escola) e o macrocosmo (sociedade). Ou seja, a escola um reflexo da sociedade, bastando para o autor, portanto, para criticar esta, apenas descrever as relaes que se estabelecem naquela. O ataque mais chamativo se estabelece em relao ao sistema educacional, representado na figura do Dr. Aristarco, diretor e dono do colgio. Alm de ele se mostrar algum bastante vaidoso, egocntrico e autoritrio, dotado de uma linguagem altissonante e retrica (j que a moralidade e a firmeza de carter que anuncia em sua escola de fato no se realizam), chama a ateno a confuso que estabelece entre escola e empresa. Magistral o primeiro captulo na realizao dessa crtica. V-se um narrador que, abusando da ironia, apresenta Aristarco preocupado em pintar o colgio como um negociante preocupado com as aparncias de sua venda ou mercearia. No toa que o vocabulrio usado nesses trechos tpico de estabelecimentos comerciais. Ademais, o tratamento dado aos alunos diferenciado muitas vezes pelo poder econmico. Alm disso, avassaladora a descrio do diretor dedicando parte do dia ao livro de contabilidade da escola. Note, por fim, como o vocabulrio pomposo e retumbante vaise opor decadncia que grassa na escola, o que refora a hipocrisia dominante no s no colgio, mas na sociedade, em que o ideal defendido mostra-se gritantemente

diferente do real praticado. Pode-se ainda observar os mtodos antiquados de pedagogia (apesar da propaganda em contrrio), baseados na humilhao pblica. Ainda dentro do Realismo, h que se notar no romance sua vinculao ao Naturalismo (um subconjunto da literatura realista), principalmente na utilizao de elementos que denotam um apego exagerado sexualizao. Destaca-se, numa viso que em muito lembra a teoria freudiana, o jogo entre implcito e explcito, declarado e escondido, desejado e reprimido, e principalmente entre masculino e feminino que muitas vezes resvala no homossexualismo. Nos primeiros dias de aula Srgio recebe de seu colega de sala, Rebelo, o conselho de que no deveria aceitar a proteo de ningum. que a escola estava dividida entre os meninos que protegiam, dotados, pois, de masculinidade, e os meninos protegidos, frgeis, passivos e, assim, dotados do que era entendido, no contexto do romance, como feminilidade. Apesar de avisado, o protagonista no consegue manter por muito tempo a sua disposio por se impor no meio estudantil (h aqui um outro elemento realista-naturalista. A escola apresentada como um meio hostil, em que os estudantes vivem constantes agresses entre si, tudo para a conquista de espao e respeito. como se fosse uma representao das foras que dominam em nossa sociedade), buscando logo a cmoda proteo de algum mais velho. Surge ento Sanches. O problema que esse rapaz, descrito como baboso e fedido, demonstra outras intenes. Se ajuda Srgio na recuperao de seu desempenho escolar, esmerando-se em aulas particulares, exagera nas demonstraes afetivas, chegando at a pedir que o protagonista sentasse em seu joelho. No se deve deixar de notar aqui mais uma crtica hipocrisia. Sancho era um vigilante, aluno que tinha a funo de zelar pelo comportamento dos outros. Alm disso, era dos mais veementes defensores da moral e dos bons costumes. E justamente ele assediava Srgio, com intenes nada benficas. mais um choque que servir para o duro amadurecimento do protagonista no sentido de despir-se dos idealismos do primeiro captulo e aceitar as decepes e desencantos como naturais de nossa existncia. Ainda dentro do aspecto freudiano est o complexo de dipo, apresentado numa forma mascarada. Tal se manifesta pela relao de antipatia que se estabelece entre os alunos do Ateneu e o diretor, que acaba se transformando na figura de um pai. Dessa forma, sua esposa, D. Ema, por ser carinhosa e muito protetora, acaba assumindo a funo de me dos estudantes. Essa afetividade acaba at se manifestando em Srgio, principalmente no final do romance, quando, doente, cuidado por ela. Somando-se aos elementos realistas, naturalistas e impressionistas, chamam a ateno em O Ateneu as recadas que o autor tem no rebuscamento da linguagem, com subordinao exagerada e inverses desnecessrias, o que lembra um pouco o Parnasianismo. Note como tal se manifesta no texto abaixo, incio do captulo III: Se em pequeno, movido por um vislumbre de luminosa prudncia, enquanto aplicavamse os outros peteca, eu me houvesse entregado ao manso labor de fabricar documentos autobiogrficos, para a oportuna confeco de mais uma infncia clebre, certo no registraria, entre os meus episdios de predestinado, o caso banal da natao, de conseqncias, entretanto, para mim, e origem de dissabores como jamais encontrei to amargos. Ou ento na famosa abertura do romance Vais encontrar o mundo, disse-me meu pai, porta do Ateneu. Coragem para a luta. Bastante experimentei depois a verdade deste aviso, que me despia, num gesto, das

iluses de criana educada exoticamente na estufa de carinho que o regime do amor domstico, diferente do que se encontra fora, to diferente, que parece o poema dos cuidados maternos um artifcio sentimental, com a vantagem nica de fazer mais sensvel a criatura impresso rude do primeiro ensinamento, tmpera brusca da vitalidade na influncia de um novo clima rigoroso." No h como no enxergar positivamente a elaborao muitas vezes potica da linguagem no romance, com um intenso emprego de metforas e outras figuras de linguagem. No entanto, o autor por vezes perde a mo, dificultando desnecessariamente a imediata compreenso do seu contedo. Existe tambm em O Ateneu aspectos do Expressionismo, na medida em que seu trao, principalmente nas descries, distorce a realidade por meio de caricaturas grotescas, que resvalam pelo exagero. Note como isso se manifesta na descrio que Srgio faz dos seus colegas de sala. Os companheiros de classe eram cerca de vinte; uma variedade de tipos que me divertia. O Gualtrio, mido, redondo de costas, cabelos revoltos, motilidade brusca e caretas de smio palhao dos outros, como dizia o professor; o Nascimento, o bicanca, alongado por um modelo geral de pelicano, nariz esbelto, curvo e largo como uma foice; o lvares, moreno, cenho carregado, cabeleira espessa e intensa de vate de taverna, violento e estpido, que Mnlio atormentava, designando-o para o mister das plataformas de bonde, com a chapa numerada dos recebedores, mais leve de carregar que a responsabilidade dos estudos; o Almeidinha, claro, translcido, rosto de menina, faces de um rosa doentio, que se levantava para ir pedra com um vagar lnguido de convalescente (...) Em suma, a riqueza do estilo de Raul Pompia, apresentando elementos realistas, naturalistas, parnasianistas, impressionistas e expressionistas, permite com que sua obra O Ateneu fuja a toda e qualquer padronizao literria simplista. Torna-se, pois, um dos momentos mais brilhantes da Literatura Brasileira no sculo XIX.

Casa de Penso - Alusio Azevedo Amncio de Vasconcelos, um jovem maranhense, vem para o Rio de Janeiro, com o propsito de realizar o curso de Medicina. De incio hospeda-se em casa de um conhecido da famlia, Lus Campos, que vivia com sua mulher Dona Maria Hortncia e uma cunhada, Dona Cadotinha. Entretanto, Amncio encontrara-se! com um amigo e co-provinciano, Paiva Rocha, e passa a viver uma vida desvairada e bomia. As extravagncias de chegar altas horas da noite, faltar s aulas, embebedar-se, no lhe eram permitidas em casa de Campos. Por outro lado, o jovem estudante comeara a despertar um certo interesse no corao de Hortncia. Levado por esses motivos, resolve ele mudar-se para a penso de Joo Coqueiro, que lhe fora apresentado por Paiva Rocha. Acaba envolvido por Amlia, irm de Joo Coqueiro, que finge ignorar o romance e explora-a, exigindo dinheiro do rapaz (Amncio). Enredado no ambiente asfixiante e corrupto da penso de Joo Coqueiro e de Mme. Brizard, sua mulher, envolvido em uma srie de tramas, Amncio resolve viajar para So Lus, para rever a me, agora viva. Joo Coqueiro suspeita da viagem, e consegue que a polcia prenda Amncio sob acusao de defloramento, da qual o estudante absolvido, em rumoroso julgamento. Inconformado com a absolvio, Joo Coqueiro assassina Amncio com um tiro.

Casa de Penso uma espcie de narrativa intermediria entre o romance de personagem (O Mulato) e o romance de espao (O Cortio). Como em O Mulato, todas as aes ainda esto vinculadas trajetria do heri, nesse caso, Amncio de Vasconcelos. Mas, como em O Cortio, a conquista, ordenao e manuteno de um espao que impulsiona, motiva e ordena a ao. Espao e personagem lutam, lado a lado, para evitar a degradao. O romance foi inspirado em um caso verdico, a Questo Capistrano, crime que sensibilizou o Rio de Janeiro em 1876/77, envolvendo dois estudantes, em situao muito prxima da narrao de Alusio Azevedo. As teses naturalistas, especialmente o Determinismo, aliceram a construo das personagens e das tramas. No texto que transcrevemos a seguir, Alusio Azevedo, ao descrever a formao de Amncio Vasconcelos, mostra os fatores que determinaram o seu comportamento e o seu destino: a educao severa do pai e do mestre-escola, a super-proteo da me, a sfilis contrada da ama-de-leite, que so as geratrizes de uma personalidade reprimida e hipcrita: "... esses pequenos episdios de infncia, to insignificantes na aparncia, decretaram a diluio que devia tomar o carter de Amncio. Desde logo habituou-se a fazer uma falsa idia de seus semelhantes; julgou os homens por seu pai, seu professor e seus condiscpulos. - E abominou-os. Principiou a aborrec-los secretamente, por uma fatalidade do ressentimento, principiou a desconfiar de todos, a prevenir-se contra tudo, a disfarar, a fingir que era o que exigiam brutalmente que ele fosse." Inseguro, necessitado de proteo materna, Amncio procura na penso carioca o substitutivo da famlia, incapaz de perceber as ciladas que lhe so armadas pela proprietria, Mme. Brizard e pela sensual Amlia. O dinheiro a mola dessa sociedade corrupta e hipcrita. Observe o cinismo dos pensamentos de Joo Coqueiro, refletindo sobre o comportamento que sua irm, Amlia, deveria simular, para envolver Amncio: "Amlia, desde que se convertesse numa necessidade para a vida de Amncio, este, com certeza, seria o mais interessado em fazer dela sua esposa; por conseguinte, agora o que convinha era que a rapariga tambm ajudasse de sua parte, empregando todo o jeito e boa vontade de que pudesse dispor.- devia mostrar-se cordata, simples nos seus gostos, bem arranjadinha, amiga do asseio, honesta, digna, enfim, de um marido!"