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CONTENIDO:
1.- Lecturas Bblicas.
2.- Que Son Los Sacramentos?
3.- Qu Es El Bautismo?
4.- Es Valido El Bautismo De Los Nios?
5.- El Rito Esencial Del Sacramento (Segn el C.I.C).
6.- Cuales Son Deberes De Este Sacramento?
a.- De Los Bautizados
b.- De Los Padres
c.- De Los Padrinos

7.- Legislacin De La Iglesia En Torno A Los Padrinos Del Bautismo.
8.- Colaboracin o Pago?

CHARLA PRE-BAUTISMAL
EL DISCPULO DE JESUCRISTO - . - . - . - . - . - .- ES INCONDICIONAL
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Qu NECESITO YO PARA RECIBIR A
JESUCRISTO?
ORACIN: Oh, Jesucristo! Yo te recibo a ti
INCONDICIONALMENTE como MI SEOR y mi
Dios y me reconozco a m mismo como tu
DISCPULO. Seor, a todo lo que t dispongas,
todo lo que t organices, mandes, autorices o
ensees, yo slo dir AMN En nada te he
de contrariar, oh mi Seor. No tengo atribucin
alguna de negar, cambiar o anular una sola de
tus disposiciones o mandatos.
Qu NECESITO YO PARA RECIBIR A
JESUCRISTO?
EL DISCPULO DE JESUCRISTO - . - . - . - . - . - .- ES INCONDICIONAL
Seor, amar a quienes t amas, recibir a
quienes t mismo me has enviado como
Apstoles y sucesores tuyos; aceptar a
quienes t aceptas (Mt 10,40; Jn 13,20). Si t
amas a tu madre Mara, yo tambin la amar
con toda mi alma, con toda mi mente, con
todas mis fuerzas; si t me la quieres ofrecer
como mi madre, Qu feliz y bienaventurado
me siento por tal regalo y honor, mi Seor! (Jn
19,26).
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Qu NECESITO YO PARA RECIBIR A
JESUCRISTO?
EL DISCPULO DE JESUCRISTO - . - . - . - . - . - .- ES INCONDICIONAL
Yo te digo con lgrimas de gozo y gratitud:
AMN. Recibir en mi vida a tu madrecita
Mara como Juan la recibi en su casa. Yo
tambin la llevar a mi casa, a mi corazn. Si
t, oh Seor, tomas la Iglesia que fundaste
como cuerpo tuyo (Ef 1,22; 5,23; Col 1,24) y
por esposa tuya (Ef 5,24-27; Ap 19,7; 21,9), yo
solamente dir AMEN. Entonces te dir como
Mara: Hgase en m segn tu Palabra (Lc
1,38).
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LECTURAS BBLICAS

Gal 4, 4-5: Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido
bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la filiacin
adoptiva. El Hijo de Dios viene para hacer de nosotros hijos de Dios. Toda la grandeza del cristiano
est en ser hijo de Dios por la gracia. Por eso ser cristiano es como una prolongacin de la
Encarnacin. El Verbo se hace hombre para que nosotros lleguemos a ser hijos de Dios.

Nacemos como tales hijos en el Bautismo: Jn 3, 1-7: Entre los fariseos haba un personaje judo
llamado Nicodemo. Este fue de noche a ver a Jess y le dijo: Rabb, sabemos que has venido de
parte de Dios como maestro, porque nadie puede hacer seales milagrosas como las que t
haces, a no ser que Dios est con l. Jess le contest: En verdad te digo que nadie puede ver el
Reino de Dios si no nace de nuevo desde arriba. Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre
ya viejo? Quin volver al vientre de su madre para nacer otra vez? Jess le contest: En
verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo
que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu. No te extraes de que te haya
dicho: Necesitan nacer de nuevo desde arriba.

POR ESO MANDA JESUCRISTO A LOS APSTOLES A PREDICAR PARA DESPERTAR LA FE Y
BAUTIZAR:
Mt 28, 19: Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo.
Mc 16, 15-16: Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin.
El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar.

QUE SON LOS SACRAMENTOS?

Los Sacramentos fueron Instituidos por Jesucristo. Son Signos sensibles que Significan y dan la Gracia. Cada
Sacramento es un Don gratuito de Dios, un encuentro con Cristo, que nos comunica Su Gracia, para que
cambiemos nuestra vida en Servicio de los dems. Los Sacramentos estn ordenados a la Santificacin de los
hombres, a la edificacin del cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero en cuanto signos,
tambin tienen un fin pedaggico. No slo suponen la Fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la
expresan por medio de palabras y cosas; por eso se llaman Sacramentos de la Fe.
(Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, N. 59).

Los Sacramentos son Acciones de Cristo, que los administra por medio de los hombres. Y as los Sacramentos
son Santos por Si mismos y por la virtud de Cristo; al tocar los cuerpos, infunden Gracia en las almas.
(Pablo VI, mysterium fidei, 3-ix-1965).

Cuando Pedro bautiza, es Cristo quien bautiza [...]; cuando judas bautiza, es Cristo quien bautiza.
(S. Agustn, trat. Evang. S. Juan, 6).


QUE ES EL BAUTISMO?

Es el Sacramento que nos Incorpora al Misterio Pascual de Cristo (Rom. 6, 4);
Nos borra el Pecado Original y los Pecados Personales (He. 2, 38-39);
Nos hace hijos de Dios (Rom. 8, 15-16);
Templos del Espritu Santo (Rom. 5,5);
Nos hace Miembros de la Iglesia (1 Co. 12, 12-13);
Y Nos destina al Apostolado (1 Pd 2, 9-10).


Es vlido y lcito el bautismo de los nios que
an no llegan al uso de razn. Inocencio III lo
declar verdad de fe contra los valdenses (Dz.
424 y 430); el Concilio de Trento contra los
anabaptistas (que repetan el bautismo cuando
el individuo llegaba al uso de razn) y contra los
protestantes (afirmaban que al ser la fe causa
eficaz de la validez sacramental, se requera que
el sujeto la poseyera en acto: cfr. Dz. 867 a 870).
La costumbre de bautizar a los nios es muy
antigua en la Iglesia. Ya el Concilio de Cartago
(a. 418) declar contra los pelagianos que los
nios recin nacidos del seno materno han de
ser bautizados (canon 2). La misma doctrina se
declar en feso y en otros muchos Concilios (II
de Letrn, IV de Letrn, Vienne, Florencia, etc.).

Es necesario bautizarlos, ya que nacen con la grave mcula del pecado original, que slo el
bautismo puede curar (resultara anlogo el caso del nio que nace enfermo y no se busca
su alivio); Con frecuencia algunos se preguntan: Est bien que los padres o los padrinos
acepten en nombre del nio unas obligaciones sin saber si luego sern aceptadas? Es verdad
que el bautismo impone obligaciones y exige responsabilidades, pero tambin la vida, y la
educacin del prvulo (adj. y s. [Nio] que recibe educacin preescolar, hoy denominada
Educacin Infantil) exigen responsabilidades y con todo esto, no se pregunta al nio si
quiere asumir las cargas de la escuela o de la vida, sino que se le prepara para hacerlo
porque son para l un bien. El bautismo es un don, el mayor de todos los dones. Para recibir
un don no se requiere el consentimiento explcito. No hay acaso leyes por las que los
padres o tutores pueden y deben aceptar una herencia en nombre de su hijo?
Por qu razones habra que hacer una excepcin con el bautismo, que abre camino a los
tesoros de la gracia?

Familias completas bautizadas: Hch 16,14-15 (Lidia);
Hch 16,33 (Carcelero); Hch 18,8 (Crispo) y en 1Cor 1,16.
(Estefans)
Col 2,11-12: El bautismo es la nueva circuncisin:
Renunciar al cuerpo carnal y entrar al cuerpo de Cristo.
Esta se haca a muy temprana edad (Gn 17,12; Lev 12,3.
(Isaac: Gn 21,3-4 y Jess: Lc 2,21)
BAUTIZO DE NIOS y por INFUSIN
NO SEGUIMOS EL BAUTISMO DE JUAN
en el ro slo con adultos
NOSOTROS SEGUIMOS el de JESUCRISTO.
Jn 1, 30-33: Ah viene el Cordero de Dios, el que carga con el
pecado del mundo... Yo no lo conoca, pero mi bautismo con
agua y mi venida misma eran para l, para que se diera a
conocer a Israel.
Mt 28, 18-20: Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y
en la tierra. Vayan, pues, y consganme discpulos de todas las
naciones. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he
encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das
hasta el fin de la historia.
Hch 19, 4-7: Unos doce hombres que ya haban sido
bautizados por Juan, se hicieron bautizar despus por Pablo;
ni siquiera haban odo hablar del Espritu Santo
CMO IMPEDIRLE A LOS NIOS FORMAR PARTE
DEL CUERPO DE CRISTO? Si l mismo dijo:

DEJEN QUE LOS NIOS VENGAN A MI,
NO SE LO IMPIDAN (Mc 10,34)

BAUTIZARSE no es solamente PERDONAR PECADOS
ES MCHISIMO MAS.
El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados,
hace tambin del recin bautizado
"una nueva creacin" (2Co 5,17),
un hijo adoptivo de Dios (Ga 4,5-7) que ha sido hecho
"partcipe de la naturaleza divina" (2P 1,4),
miembro de Cristo (1Co 6,15; 12,27),
coheredero con l (Rm 8,17)
y templo del Espritu Santo (1Co 6,19). (CIC, 1265.)
SON INSEPARABLES EL BAUTISMO Y LA CRUZ
Cuando Jesucristo anuncia su Bautismo, nunca hace mencin
al recibido por Juan.
Su Bautismo es muy especfico: un bautismo de agona, de
cruz, de Pascua.

Mc 10,35-40: Pueden beber la copa que yo estoy bebiendo o
ser bautizados como yo soy bautizado?

Lc 12,50: he de recibir un bautismo y qu angustia siento
hasta que no se haya cumplido!

As lo describa San Ambrosio (340?390 d.C.):
Considera donde eres bautizado, de donde viene el Bautismo:
de la cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. Ah est todo el
misterio: El padeci por ti. En l eres rescatado, en l eres
salvado. Cf. CIC, 1225.
DNDE EST EN LA BIBLIA QUE LOS NIOS
NACEN CON PECADO ORIGINAL?
De qu trata ese pecado?

El hombre, al tomar "El rbol del conocimiento del bien y del
mal", (Gn 2, 17),

por la seduccin del diablo quiso "ser como Dios" (Gn 3,5),
pero "sin Dios, antes que Dios y no segn Dios" (S. Mximo
Confesor, ambig.);

tentado por el diablo, dej morir en su corazn la confianza
hacia su creador (Gn 3,1-11) y,

abusando de su libertad, desobedeci al mandamiento de
Dios.
CIC, 397-398.

Todos estn implicados en el pecado de Adn

"Como por un solo hombre entr el pecado en el mundo y por el
pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron..." (Rm 5,12)

"Como el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la
condenacin, as tambin la obra de justicia de uno solo (la de
Cristo) procura a todos una justificacin que da la vida" (Rm 5,18)

"Por la desobediencia de un solo hombre, TODOS [incluye a los
nios] fueron constituidos pecadores" (Rm 5,19)

Pero si los nios son inocentes,
Cmo puede un nio tener ese pecado?
El pecado original es un pecado adquirido por el nio,
mas no cometido por l.
BAUTIZO DE LOS NIOS
EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS

IRENEO DE LYON (130-202 d.C.)

Porque vino a salvar a todos: y digo a todos, es decir a
cuantos por l renacen para Dios, sean bebs, nios,
adolescentes, jvenes o adultos. Por eso quiso pasar por
todas las edades: para hacerse beb con los bebs a fin de
santificar a los bebs; nio con los nios, a fin de santificar a
los de su edad, dndoles ejemplo de piedad, y siendo para ellos
modelo de justicia y obediencia; se hizo joven con los jvenes,
para dar a los jvenes ejemplo y santificarlos para el Seor.
____________
Ireneo de Lyon, Contra las herejas 2, 22,4. Carlos Ignacio Gonzlez, S.J., Ireneo de
Lyon, Contra los herejes. Conferencia del Episcopado Mexicano, Mxico 2000.

BAUTIZO DE LOS NIOS
EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS

ORGENES: (185-254 d.C.)

La Iglesia ha recibido de los Apstoles la costumbre de
administrar el bautismo incluso a los nios. Pues aquellos
a quienes fueron confiados los secretos de los misterios divinos
saban muy bien que todos llevan la mancha del pecado
original, que debe ser lavado por el agua y el espritu .




____________
Orgenes In Rom. Com. 5,9: EH 249. Johannes Quasten, Patrologa i, Biblioteca de
Autores Cristianos 206. Quinta Edicin, Madrid 1995, pg. 395.

BAUTIZO DE LOS NIOS
EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS

HIPLITO DE ROMA (? 235 d. C.)

Al cantar el gallo, se comenzar a rezar sobre el agua. Ya sea el
agua que fluye en la fuente o que fluye en lo alto. Se har as
salvo que exista una necesidad. Pero si hay una necesidad
permanente y urgente, se utilizar el agua que se encuentre. Se
desvestirn, y se bautizarn los nios en primer trmino.
Todos los que puedan hablar por s mismos hablarn. En
cuanto a los que no puedan, sus padres hablarn por
ellos, o alguno de su familia. Se bautizar enseguida a los
hombres y finalmente a las mujeres

________________
Hiplito, Tradicin apostlica 20,21. Enrique Contreras, Idem, pgs.. 45,47.

BAUTIZO DE LOS NIOS
EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS

CIPRIANO DE CARTAGO (200-258 d.C.)
Pero en relacin con el caso de los nios, en el cual dices que
no deben ser bautizados en el segundo o tercer da despus de
su nacimiento, y que la antigua ley de la circuncisin debe
considerarse, por lo cual piensas que alguien que acaba de nacer debe
no ser bautizado y santificado dentro de los ocho das, todos
nosotros pensamos de manera muy diferente en nuestro
Concilio. Porque en este curso que pensabas tomar, nadie est de
acuerdo, sino que todos juzgamos que la misericordia y gracia
de Dios no debe ser negada a ningn nacido de hombre
Por otra parte, la fe en la Escritura divina nos declara que todos, ya
sean nios o mayores, tenemos la misma igualdad en los divinos
dones
(Cipriano de Cartago, A Fido sobre el bautismo de infantes, Carta 58.)

ES FALSO QUE EL NICO BAUTISMO VLIDO
ES EL DE INMERSIN





BAUTIZAR = SUMERGIR
pero no en AGUA literalmente hablando
sino EN CRISTO (PASCUA)
CRISTO ES EL AGUA VIVA EL LA QUE NOS SUMERGIMOS



SUMERGIRNOS EN SU PASIN, MUERTE Y RESURRECCIN.

ES FALSO QUE EL NICO BAUTISMO VLIDO
ES EL DE INMERSIN
Casos bblicos de Bautismos por Infusin:
Hch 9,17-19: Fue Ananas, entr en la casa, le impuso las manos,
al instante cayeron de sus ojos como unas escamas y recobr la vista;
se levant y fue bautizado. Tom aliento y recobr fuerzas

Hch 16,33: Narra un bautismo en una crcel: en aquella misma
hora de la noche, el carcelero los tom consigo inmediatamente
recibi el bautismo l y todos los suyos.

Qu pasara si el nico bautismo vlido fuese por
inmersin?
Qu suerte correran los presos, enfermos de hospitales, de hogares,
habitantes de glaciares y desiertos, tantos ros contaminados ?
BAUTISMO
1234 El sentido y la gracia del sacramento del Bautismo aparece claramente en los ritos de su
celebracin. Cuando se participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebracin, los
fieles se inician en las riquezas que este sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado.

1235 La seal de la cruz, al comienzo de la celebracin, seala la impronta de Cristo sobre el que
le va a pertenecer y significa la gracia de la redencin que Cristo nos ha adquirido por su cruz.

1236 El anuncio de la Palabra de Dios, ilumina con la verdad revelada a los candidatos y a la
asamblea y suscita la respuesta de la fe, inseparable del Bautismo. En efecto, el Bautismo es de un
modo particular "el sacramento de la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de fe.

1237 Puesto que el Bautismo significa la liberacin del pecado y de su instigador, el diablo, se
pronuncian uno o varios exorcismos sobre el candidato. Este es ungido con El leo de los
catecmenos el cual le da la fortaleza de Dios para luchar contra el pecado o bien el celebrante le
impone la mano y el candidato renuncia explcitamente a Satans. As preparado, puede confesar
la fe de la Iglesia, a la cual ser "confiado" por el Bautismo (cf. Rm 6,17).

1238 El agua bautismal es entonces consagrada mediante una oracin de epclesis (en el
momento mismo o en la noche pascual). La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder
del Espritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella
"nazcan del agua y del Espritu" (Jn 3,5).

1239 Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente dicho, que significa
y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santsima Trinidad a travs de la
configuracin con el Misterio pascual de Cristo. El Bautismo es realizado de la manera ms
significativa, mediante la triple inmersin en el agua bautismal. Pero desde la antigedad puede
ser tambin conferido derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato.

1240 En la Iglesia latina, esta triple infusin va acompaada de las palabras del ministro: "Nombre
(del Bautizado), Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo".

1241 La uncin con el santo crisma, leo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don
del Espritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, "ungido" por el
Espritu Santo, incorporado a Cristo, que es ungido sacerdote, profeta y rey (cf OBP n 62).

1243 La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha "revestido de Cristo" (Ga 3,27): ha
resucitado con Cristo. El cirio o la Luz que se enciende en el cirio pascual, significa que Cristo ha
iluminado al nefito (Recin Bautizado). En Cristo, los bautizados son "la luz del mundo" (Mt 5,14;
cf Flp 2,15).

1245 La bendicin solemne cierra la celebracin del Bautismo. En el Bautismo de recin nacidos,
la bendicin de la madre ocupa un lugar especial.

BAUTISMO
De los Bautizados:

* Su principal deber es Vivir como Hijos de Dios.
* Seguir a Jesucristo como modelo para vivir autnticamente el Evangelio en todos los ambientes.

De los Padres:

* Son los primeros responsables del Bautismo y de la Educacin progresiva en la fe de sus hijos.
* Para esta Misin contaran con la ayuda de los Padrinos, del Prroco, de los catequistas y de la comunidad
entera.
* Se comprometen con el bautismo, ante Dios y ante la Iglesia, a Educar a sus Hijos en la fe Catlica.

De los Padrinos:

* La funcin de los padrinos es asistir en la iniciacin cristiana al adulto que se bautiza.
* Si es un nio el que se va a bautizar, lo presentaran los padrinos junto con los padres y procuraran que el
nio lleve una vida acorde con el bautismo y cumpla fielmente las obligaciones de un bautizado.
* Son responsable junto con los padres de la Educacin de la Fe y del crecimiento en la vida Cristiana de su
Ahijado.
* Son representantes y testigos de la familia cristiana que celebra el nacimiento espiritual de un nuevo hijo
de la madre Iglesia.

DEBERES DE ESTE SACRAMENTO




* ha de tenerse un solo padrino o una madrina, o uno y una (CIC, c. 873);
* para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que: tenga intencin
y capacidad de desempear esta misin;
* haya cumplido 16 aos;
* sea catlico,
* est confirmado,
* haya recibido el sacramento de la Eucarista y lleve una vida congruente con la
fe y la misin que va a asumir;
* no est afectado por una pena cannica;
* no sea el padre o la madre de quien se bautiza, ni los que publica o
conscientemente vivan en estado de pecado grave. (cfr. CIC, c. 874 & 1).

LA LEGISLACIN DE LA IGLESIA EN TORNO A LOS PADRINOS DEL BAUTISMO
ESTIPULA QUE:
COLABORACIN:

Estipulada por la Iglesia catlica con el fin de que los Fieles catlicos cumplan con el del
Diezmo, el cual sirve para cumplir con las necesidades de la madre Iglesia. Lecturas de la
Biblia sobre el Diezmo:

1 CO. 9, 13-14: No saben que los que trabajan en el servicio sagrado son mantenidos
por el Templo, y los que sirven al altar reciben su parte de lo que ha sido ofrecido sobre
el altar? El Seor ha ordenado, de igual manera, que los que anuncian el Evangelio vivan
del Evangelio.


GEN 14, 20B: Y Abram le dio la dcima parte de todo lo que llevaba.

DT. 26, 12-14: El tercer ao, ao del diezmo, cuando hayas acabado de separar el
diezmo de todas tus cosechas y se lo hayas dado al levita, al forastero, a la viuda y al
hurfano, para que lo coman en tu misma ciudad hasta saciarse, dirs en presencia de
Yav: He sacado de mi casa lo que pertenece a Yav: se lo he dado al levita, al forastero,
al hurfano y a la viuda, segn los mandamientos que me has dado. No he traspasado
ninguno de ellos ni los he olvidado. De lo que quedaba no he comido nada durante mi
duelo, nada hay impuro en l, nada he ofrecido a los dolos, sino que he obedecido la voz
de Yav, mi Dios, y he obrado en todo como me lo habas mandado