Revista LUZ

Director-Administrador: Carlos Enrique Silva Camacho Redaccin: Arturo Grass Orduz Pablo Gil

Nos. 56 y 57 - Bogot, D. E., Mayo de 1968 - Inscrita en el Ministerio de Gobierno

Jess hombre y no Dios

(Vida Histrica de Jess de Nazareth)

Por JOAQUN TRINCADO

REVISTA LUZ

Toda correspondencia con la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB No. 178 o con esta Revista, debe de dirigirse a uno de los apartados: AREO No. 7286

NOTAS EDITORIALES

NACIONAL No. 3432 Cables, REGIONCOL

LA VERDADERA HISTORIA DE JESS DE NAZARETH

El Consejo de la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB N 178, en cumplimiento del plan de difusin doctrinaria que se ha trazado para hacer frente eficaz a la caudalosa y poderossima cadena de propaganda que la religin cristiana catlica romana viene desarrollando intensivamente en Colombia y fuera de ella a escala mundial para asegurar el xito de la celebracin en agosto prximo de su 39 Congreso Eucarstico Internacional en Bogot, ha decidido reeditar, por segunda vez, el captulo de la Filosofa Austero Racional, obra escrita por el insigne fundador de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal y que es la esencia de la doctrina del Espiritismo "Luz y Verdad y legado valioso para la humanidad dejado por el austero filsofo y Misionero Espiritual Joaqun Trincado y que en la parte reproducida trata de la vida de Jess de Nazareth. Nada ms apropiado que esta publicacin en los momentos actuales de confusin ideolgica y de desastres mundiales para hacer claridad ante tanta mentira dogmtica religiosa y poltica, que entregar a las mentes libres y estudiosas, la verdad sobre la familia, nacimiento, educacin y misin espiritual del Maestro Jess de Nazareth, y desvirtuar en su esencia el llamado "Sacramento de la Eucarista que, el ritual denomina el "Misterio de la Transubstanciacin de la hostia hecha de trigo, en forma de obleas, en la mismsima Carne y Sangre de Jesucristo, con cuyo nombre la religin ha configurado un Dios. Cuando en realidad el origen de este sacramento de la Eucarista no es otro que el rito criminal y antropfago que ejecutaba la religin del Krisna en la India desde muchsimos aos atrs, cuando sus sacerdotes violaban a las doncellas ms bellas del pueblo al pie del altar, dando luego a beber a los creyentes la sangre, tibia an, de esas doncellas como una prueba de primitivismo y brbaros instintos sanguinarios. Ahora el Cristianismo como resumen de todas las religiones, no ejecuta el acto real de la violacin y sacrificio de doncellas en sus altares, pero s en la intencin y en la enseanza que al respecto imparte, realiza el llamado "Santo Sacrificio, que no es otra cosa que la rememoracin sdica del martirio y asesinato de Jess de Nazareth, y, despus del ritual de la elevacin, dar a comer y beber el cuerpo y la sangre de este Maestro, a quien desfigur apodndolo "Jesucristo.

Para afianzar ms en la conciencia del pueblo colombiano este saciar ment vendrn a Colombia un buen nmero de Cardenales, Arzobispos, Monseores, Generales y Provinciales de muchas congregaciones religiosas, curas, monjas y frailes con su Pontfice reinante Pablo VI, y unos cuantos millares de peregrinos fanticos reclutados de todas partes y de todos los continentes. Si este Congreso Eucarstico Internacional fuera nicamente la parte ritual de esta religin, no pasara

de ser un espectculo ms, como cualquier carnaval, para distraccin de las muchedumbres que lo presenciarn; pero no! Su rondo real, es eminentemente poltico y socio-econmico. Pues el Vaticano est bien cierto de su fin como imperio poltico, moral y econmico sobre los pueblos y la conciencia humana; conoce su quiebra vertical y sabe que est condenado por la Suprema Ley de Justicia, a desaparecer de la faz de la tierra, como todas las otras religiones, que subsisten mas por oposicin a la cristiano catlica, que por una necesidad de sus pueblos en creencias sobre teologas mticas que dan una falsa enseanza sobre la naturaleza fsica, anmica y espiritual del Universo como lo demuestran palmariamente los progresos de la ciencia y la Filosofa racionalista. Colombia sigue siendo una Nacin-Convento como agudamente la denominara el gran Vargas Vila, en la cual quien gobierna realmente es la Jerarqua Catlica Romana. Contra esta dominacin extranjera muchos hombres y mujeres, libres de todos los prejuicios, vienen adelantando una campaa que liberte a nuestro pueblo de los instrumentos jurdicos internacionales que han mantenido encadenado ante el Vaticano al Estado Colombiano. Roma, por instinto de conservacin, no quiere perder sus privilegios ni su poder poltico y con la realizacin del Congreso Eucarstico Internacional se propone mantener a Colombia como feudo exclusivo y elevarla a Pas Piloto del cristianismo romanista ante Amrica y que le sirva de ltimo bastin de resistencia antes de su definitivo hundimiento. Por esto ejecuta un plan poltico audaz para contener y desvirtuar los movimientos de libertad y progreso de los pueblos hispanoamericanos, antes que Espaa sacuda la tirana teocrtico-militar de Francisco Franco, que ha subyugado y explotado a ese pueblo durante los ltimos 30 anos, y ese valiente y sufrido pueblo est que ya no aguanta ms ese oprobioso rgimen, y las juventudes, sin temor a nada, hacen publica protesta, como las masas trabajadoras y sin miedo a la persecucin ni a los crmenes del falangismo reinante. El Vaticano sabr anular toda gestin de reformas al Concordato y al Tratado de Misiones, como lo hizo con la reforma pactada por el Embajador Echandia a nombre del gobierno colombiano, que no ha pasado de ser un papel Intil en los archivos del Ministerio de Relaciones Exteriores, y que ningn gobierno en 30 aos ha tenido el coraje y amor a la dignidad y soberana nacional para libertar la conciencia y la economa colombiana de la esclavitud religiosa, porque adems de temerle al poder religioso, son sus ms fieles servidores. Y... ese es el precio que pagara Colombia por la venida del Papa Paulo VI y su corte. Sobre Jess de Nazareth, riqusima mina de la explotacin religiosa se han tejido toda clase de fbulas y leyendas, desde Piln y Joseto con sus compilaciones histricas de esa poca, sin que anden me enredados los compiladores del Talmud de Babilonia como de Jerusaln, que se afirma fueron hechas entre los aos 200 al 50 despus de Jess. As como los libros atribuidos a Moiss o Rollos de la Ley, el Sofar que fueron mistificaciones y adulteraciones de los Principios y enseanzas de Moiss, quien repudio enrgicamente a sus autores, los sacerdotes de las tribus de Lev y Jud, que mezclaron en tales escritos espiritismo y religin, culminando la protesta de Moiss con su retiro y condenacin del pueblo prevaricador, a quien haba libertado de la esclavitud egipcia, y con un grupo de sabios ancianos se retir a Jerusaln, cargado de aos, de amarguras y desengaos, pero con una voluntad frrea, para dedicar sus ltimos aos a la fundacin de la KBALA MATEMTICA FILOSFICA en esa ciudad, con sus colaboradores y all s dejar escrita la doctrina y los conocimientos de su sabio espritu en figuras geomtricas, nmeros kabalsticos y smbolos que slo se pudieran ensear a hombres capaces de conservar su pureza doctrinaria y llevarla a la prctica, difundindolas con valor ante el propio pueblo prevaricador de Israel y al mundo, comenzando por Egipto, Babilonia, Siria, Grecia, Roma y finalmente al Nuevo Mundo, a la Tierra Prometida de que hablara la profeca, y que el mundo hebreo ha confundido

lastimosamente con la reconquista y ocupacin de Palestina sufriendo el odio de los rabes que desde el ao 70 del siglo primero de esta poca ocuparon y trabajaron. Famosos escritores investigaron y dieron a publicidad el fruto de sus trabajos y desvelos para encontrar la realidad y verdad sobre el personaje: Jess de Nazareth. El doctor Strauss, autor de una de las obras consideradas como clsica sobre la VIDA DE JESS, especficamente cientfica, dio su aporte. Ernesto Renn, despus de su renegacin teolgica y sacerdotal, en su libro "VIDA DE JESS" llega a conclusiones impregnadas de un fuerte y melanclico escepticismo, lo tom de los trabajos de Papas, Obispo de Hierpolis, que en el siglo II emple su vida en recoger, con particular esmero, cuantas noticias se refirieran a la persona y vida de Jess y expresando pblicamente sus dudas sobre la autenticidad de lo dicho en los Evangelios, que como se sabe, no fueron los cuatro escogidos en el Concilio de Nicea, sino ms de 50 los presentados en l. Renn con su estilo potico afirm: "No creer ya de una manera absoluta porque la fe absoluta es incompatible con la sinceridad de la historia. Pero el amor existe sin la fe. "Ninguna manifestacin pasajera agota el manantial divino; Dios se haba revelado antes de Jess; Dios se revelar despus de l. Profundamente desiguales, y tanto ms divinas cuanto ms grandes y espontneas las manifestaciones del Dios oculto en el fondo de la conciencia humana, son todas del mismo orden. Jess no pertenece nicamente a los que se dicen sus discpulos. El es la honra comn de todo el que siente latir en su pecho un corazn de hombre para el fundador de un mundo nuevo. Hasta aqu Renn. Giovanni Papini con su HISTORIA DE CRISTO, como concesin y dando gusto a la religin cristiana catlica, escribe esta obra dndole un falso estilo cientfico histrico; as, como lo hiciera Franois Mauriac en VIDA DE JESS, que no se atreve a romper este grande escritor con su prejuicio religioso. Carlos Brandt en su ensayo "JESS EL FILOSOFO POR EXCELENCIA, se acerca ms a la verdadera personalidad de este Maestro haciendo tabla rasa de los llamados Cuatro Evangelios y sienta premisas racionalistas como stas: "1 El Jess Filsofo (el Padre de una idea); 2 - El Jess Hroe (el Hijo sostenedor de una idea); y 3 - El Jess Trascendental (el Espritu que hace conducir esa idea a travs de los siglos. Hasta aqu Brandt. Ya con estos materiales Emil Ludwig desde un punto de vista puramente laico entrega su obra: "EL HIJO DEL HOMBRE narrando con un definido criterio humano la vida de Jess de Nazareth; su poderoso impulso filosfico y ecumnico, su amor al gnero humano que lo quiere libre, prspero y fraternizado. Tambin el escritor brasilero Vaz Mello en su libro: "CRISTO EL ANARQUISTA desde un ngulo social-poltico muestra a Jess como uno de los grandes revolucionarios de la historia cuyo mensaje conserva vigencia en los 20 siglos transcurridos, impregnando en una u otra forma a todos los forjadores del socialismo cientfico: alemanes, ingleses, franceses, italianos, rusos y espaoles de todas las tendencias; as como Scrates y Demcrito mantienen su positiva influencia en el mtodo dialctico. No citamos a muchos otros autores de trabajos sobre Jess de Nazareth que, unos condenan como inexistente, otros como una figura mtica y otros que mecnicamente repiten los cuatro Evangelios sin preocuparse de su autenticidad y que estn sus escritos carentes de todo sentido crtico-histrico. En el campo del Espiritismo, ya a mediados del siglo XIX las obras del Apstol Allan Kardec dejan entrever la verdadera personalidad de Jess de Nazareth. Existe la obra medianmica titulada LA VIDA DE JESS" dictada por l mismo, que no obstante el buen propsito que anima al Centro y

hermanos que recibieron esas comunicaciones, dejan claramente sentado que el prejuicio social del ambiente en que actuaron, la deficiente formacin filosfica del Mdium, y el prejuicio religioso reinante hicieron confuso y contradictorio el mensaje y la realidad de la vida y misin de Jess como Maestro libertario. Fue menester que un hombre sin prejuicios sociales polticos, cientficos y mucho menos religiosos, como buen espaol, abordara esta tarea como lo hizo el Maestro Joaqun Trincado, quien para indagar mejor realiz un viaje al teatro de los acontecimientos, como lo hiciera Renn, pero con la diferencia de que luego de visitar vanas poblaciones como Jeric, Beln, Nazareth y otras, pudo en Jerusaln encontrar la KBALA MOSAICA, ser recibido en ella y estudiar en sus secretos archivos muchas cosas histricas importantes y entre otras la vida completa de Jess, de sus padres, hermanos, de sus elevados estudios, que hizo durante 18 aos y luego los cinco anos de predicacin hasta que se consum su asesinato. Tom copias de algunos de esos documentos, vio con sus ojos materiales la momia de Jess que conserva la Kbala; todo lo cual lo capacit e instruyo para poder escribir el Captulo en el cual relata la Vida y Obra de Jess de Nazareth, como Hombre y nunca como Dios, que en esta entrega de la Revista "LUZ reeditamos, siguiendo el ejemplo constructivo que nos dejara la siempre bien recordada Ctedra Regional de Cuba JOS MART N 200, de cuyo Director en 1952, querido hermano Fructuoso A Cervantes, publicamos el contundente artculo sobre la historia de la piedra "CRISTO. Incluimos un trabajo de la Ctedra Regional Venezolana "AMOR Y LEY N 78, sobre Jess: EL APSTOL DE LA LIBERTAD, que son elementos importantes para formarse un certero juicio y conocer la verdad histrica y humana de JESS DE NAZARETH, su trascendental mensaje poltico-moral y filosfico como HOMBRE Y NUNCA COMO DIOS de ninguna religin y menos de la cristiana catlica romana, que adems de adulterarlo, calumniando a sus padres con su nacimiento, desfigurando su niez, ignorando sus profundos estudios hasta graduarse de Maestro Kabalista, apodndolo con el "Jesucristo" de su invencin, tergivers de manera total su doctrina, que es la misma que hoy sostiene y difunde el Espiritismo LUZ Y VERDAD, y ha hecho el ms escandaloso comercio con ella y con su nombre, sembrando en los pueblos que sucumbieron a su dominacin la ignorancia, la divisin, la explotacin, el odio y la guerra. Qu importa que para ellos sus Pontfices, como ahora lo hace Pablo VI, en su ya tradicional y redomada astucia, tomen el disfraz de "Peregrinos de la Caridad calzando las sandalias y el sayal de franciscanos para simular humildad y pobreza, cuando en verdad viene a cumplir un plan secreto aprobado en el Concilio Vaticano II para asegurar par todas las medios, en la Amrica hispana, un refugio y una fortaleza dogmtica donde amparar las fabulosas riquezas de su podrido imperio. La Ctedra Regional Colombiana al hacer entrega de estos materiales histrico-filosficos, superando todos los obstculos, adems de cumplir con un perentorio deber, contribuye modestamente a la difusin de la Doctrina que forma la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal sealando a la religin Juda, prevaricadora de la Ley Mosaica, como la directa responsable de la intriga poltica y religiosa que produjo el asesinato de Jess de Nazareth y no como falazmente se ha propagado culpando al Gobernador de Judea Poncio Pilatos, quien no lo encontr culpable de delito y le ofreci salvarlo de las garras de los Pontfices Anas y Caifs, asumiendo todas las consecuencias polticas de este acto, pero que Jess rechaz, ya que la huida de sus enemigos lo mostrara como un cobarde y adems porque como espritu fuerte y sabio no temi afrontar el mximo sacrificio para darle mayor fuerza a la doctrina que haba expuesto ante el pueblo desenmascarando la hipocresa y falsedad de la casta religiosa Juda.

Que sirvan estas lneas de presentacin y explicacin a la segunda edicin de la vida de "JESS HOMBRE Y NO DIOS ya que la primera que hicimos el 20 de diciembre de 1957 E. A., cumpli su propsito de difusin doctrinaria, como lo continuar la presente edicin para que conozcamos en su verdad al Maestro del Amor y llevemos a la prctica, como solucin a las tribulaciones inmensas de la humanidad, el mensaje de Paz, Justicia, Libertad y Fraternidad que son la esencia de su doctrina, rubricada con el sacrificio cruento del Misionero Jess de Nazareth en el ignominioso patbulo de la Cruz. El Director

PRESENTACIN DEL CAPITULO HISTRICO

El Consejo y Asamblea Comunal en Comisin permanente de la Ctedra Regional Colombiana Luz de Jacob N 178, de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, consciente de la necesidad de materiales de estudio, que no son de fcil adquisicin, bien por no haberlos en el pas, bien porque los editados por Ctedras hermanas salen a un precio prohibitivo por las alternativas del cambio monetario y la devaluacin de nuestra moneda colombiana, que slo un pequeo nmero de estudiantes convictos pagan, cualquier precio para poder tener las obras y realizar sus estudios, investigaciones y comprobaciones; ha pensado para facilitar el conocimiento de la obra, utilizar como lo ha venido haciendo desde su segunda etapa la Revista "LUZ sus pginas para publicar aquellos captulos de los libros que a su juicio, y con la autorizacin de su autor y Fundador de la Escuela, que no ha sido derogada por la sucesora hermana Maestra y Directora General, Mercedes Riglos C. de Trincado, sean ms indicados tanto para los estudiantes como para el pblico en general, ya que con su publicacin no se persigue ningn beneficio econmico, ms bien representa un DEBER CUMPLIDO con grandes sacrificios. En la entrega del nmero 41 de "LUZ" y en forma amplia corresponde el turno al Captulo histrico de la Filosofa Austera Racional que presenta en sntesis magistral el Matrimonio de los Misioneros JOS el Carpintero con Mara de Jeric, de cuyo matrimonio naci como primognito JESS DE NAZARET, y sus otros seis hermanos, su infancia, estudios y en qu plantel educativo los hizo, su Misin enlazada con la de JUAN EL SOLITARIO, el Austero Predicador del Jordn; cmo la concupiscencia del Tetrarca y de la Jerarqua de la Religin Judaica llevaron al sacrificio a estos dos Misioneros del Amor y de la Libertad, que por ser anti-religiosos fueron asesinados, pero cumplieron en parte la Misin que tenan en esa encamacin cada uno de ellos y dejando un apostolado numeroso que siguiera la prdica de la Doctrina, que no es otra desde Adn y Eva, Shet (uno de sus hijos), Abraham, No, Isaac, Jacob, Elas, Moiss, Antulio, Scrates, Juan y Jess que la misma doctrina del Espiritismo, que hoy ensea la Escuela Magntica Espiritual de la Comuna Universal en todas las Ctedras que hay en el mundo. Tendr los elementos de juicio crtico-histricos para comprender cmo la peticin hecha a las siete religiones del Oriente, por el Obispo Manuel I, en el Concilio de Arls en el ao 313, a fin de que stas entregaran sus doctrinas, ritos secretos, segn se les dijo por el astuto Obispo Manuel, para hacer un solo cdigo Universal y una sola Religin con la unin de todas, y una vez entregadas las cosas pedidas por el Obispo, les devolvieron no las doctrinas y los ritos secretos sino la guerra sellada con la alianza de Constantino el Emperador Romano, que patrocin la fundacin de la Religin Catlico-Cristiana y Apostlico-Romana que sali del Concilio de Nicea en el ao 325. Con este Captulo histrico sobre el hombre ms calumniado y tergiversado en su nacimiento, vida, doctrina y desencarnacin, tendrn los estudiantes ansiosos de tener elementos doctrinarios a mano, con los cuales penetrar en la verdad histrica sobre Jess, y luego seguir conociendo el acervo de sabidura que contiene la obra de la Escuela del Espiritismo Luz y Verdad para comprobar cmo ha sido y sigue siendo engaada vilmente y explotada la credulidad y estupidez humana.

Deja cumplido as su propsito y su deber el Consejo y la Asamblea Comunal en Comisin Permanente de la Ctedra Regional Luz de Jacob al presentar a los lectores de "LUZ a

JESS DE NAZARETH JESS: HOMBRE Y NO DIOS Por: JOAQUN TRINCADO Todo el cielo fantstico creado a este hombre, se desploma con un rugido de fiera que muere herida a fuego. Todo el cimiento de ese falso edificio se descubre apestando su podredumbre a todo el gnero humano y an escandaliza a los engaados por el apcrifo nombre de Cristo cargado con tanta infamia al hijo legtimo en la, carne, del carpintero Jos. Voluminosos tomos en blanco se ofrecen a mi pluma, para que grabe en ellos la verdad de las cosas, pero... esperar, esperar tranquilos, que luego que la lengua de acero pronuncie impresas estas verdades lacnicas, duras, fras, como filosficas, preparen a los enfermos a pedir por ellos mismos las medicinas eficaces y el remedio a su mal, los hombres os llevarn. Jess!... Ya es hora, sal al pblico como hombre entero, sin apcrifos ni infamias; sin la vergenza de Dios vengativo ni la ruindad del dolo irracional y presntate hombre en ley, hijo como todos los hombres del Creador y por lo tanto hermano de todos los hombres, bajo cuya verdad slo, puedes ser querido sin ser temido y reconocido en tu valor de misionero, que, siendo Dios, no tendras ningn valor. Y no slo no los has tenido, sino que segn la ciencia, en la forma inicua que eres expuesto y consagrado, no has existido; eres un mito; ests vilipendiado por los cientficos; porque eres ultrajado por los que quieren pasar por ministros divinos. Tu situacin es, la que ningn ser de la tierra soport. Pues no puedes ser Dios y dejas de ser hombre. Yo dejo esta acusacin a la filosofa y doy la parte de culpa de los causantes, al tribunal del Padre comn, de este delito inslito en la historia de los infinitos mundos del Universo, para que hagan justicia. Yo, hago historia filosfica. Como consecuencia de los acuerdos de los Consejos y Tribunal del Padre Creador que atrs dejo anotado, nace Jess, hijo primero del matrimonio de Jos el carpintero de Nazaret y de Mara de Jeric, los que tuvieron siete hijos. Ya, Jos, al casarse con Mara, era viudo y tena cinco hijos de su difunta Dbora, los que llev al matrimonio. No es verdad que la nia Mara, estuviera depositada en el templo; siendo la mayor garanta de esto que, Joaqun, el pastor de Jeric, su padre, era antirreligioso, puesto que era miembro de la Kbala Secreta de Moiss. Y, otra no menor prueba es, la sentencia de muerte de Jess, dada por los sacerdotes; que si Mara habra sido la virgen que los sacerdotes esperaban, su influencia habra evitado tal crimen perpetrado de largo tiempo. Luego ni Mara es la tal virgen, ni Jess el mesas prometido; y con esto, filosficamente, por todas las reglas inductivas, deductivas y lgicas, quedan: Mara, mujer simple como todas las mujeres; y Jess, hombre como todos los hombres, y as, su obra es meritoria. Hay algn falaz que pueda destruir esta verdad? Si alguien se atreve a poner

una sola objecin es su enemigo. El es uno de los mistificadores; ese es, uno de sus asesinos; ese es, un enemigo del progreso y un verdugo de la especie humana. An cuando obra en esta unin lo espiritual, es igualmente en todo su rigor un caso natural, un efecto de la causa Ley, que rige las cosas del Universo entero, pero cuyo estudio no es de este lugar. Jos el carpintero de Nazaret, aunque sea bajo el traje humilde, pero honrado del obrero, su espritu es el del padre de Shet, Adn histrico; y Mara, Eva: no en el paraso, sino en la hoy ciudad de Abderabat, en la India. Son los dos mismos, Abraham y Sara, padres de Isaac y en ley de justicia, terminan la obra encomendada a sus espritus regeneradores y son ahora padres de nuevo, de Isaac-Jess y ShetJaime (1). Por tales actuaciones en la regeneracin humana acuden como espritus conscientes a donde la Ley les marca y donde estn depositados los principios dejados por ellos mismos y Jos, es miembro de la Kbala y amigo entraable del otro Jos, secretario de Kbala y miembro del Sanedrn, a cuya amistad y conocimientos de Arimatea, en los secretos de la Ley Suprema, debemos la conservacin de algunas cartas o misivas escritas en pieles, por Jos el carpintero al de Arimatea, siendo la ms esencial y expresiva, la que llev el mismo Jess a los 12 aos, acompaado de su madre y de su hermanastro Eleazar, dice as, segn la traduccin: Amado hermano. "Con motivo de haber cumplido 12 aos mi hijo Jess, primero de Mara, va a esa para cumplir con la ley de presentacin al Templo. Lo acompaan Mara y mi otro hijo Eleazar, yo los alcanzar dos das ms tarde. Entre tanto estudia ese nio, porque yo no lo entiendo; hace falta sacar provecho; pero creo que para el taller no ser til; estdialo y a ver qu se puede sacar de provecho para la casa, porque mi familia se aumenta que es una bendicin. Jehov nos bendiga, hasta luego, tu hermano. Jos Este documento como tantos otros, referentes a la verdad de Jess hombre y no dios, conservados en la Kbala secreta y custodiados para dar fe a quien corresponde, destruye cuando es hora, toda la falacia catlica. No naci Jess en Beln; no hubo tales pastores que lo adoraran sino fue su abuelo Joaqun; no hubo tales Reyes Magos, ni la degollina de inocentes, ni la fuga a Egipto; no hubo nada milagroso, porque el milagro no existe, ni lo sobrenatural. Vamos historiando; Jos es Kabalista, Joaqun es Kabalista; llegado el momento preciso, Jos queda viudo. Mara es mdium, y su espritu prepara a su materia para la dura misin que le est encomendada; y como mdium, recibe avisos de los espritus de luz, encargados de comunicarles
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No queremos sentar dogmas sino axiomas; y aunque nosotros tenemos la certeza, vosotros, slo habis de creer por la conviccin deducida de la lgica.

las cosas y en la Kbala saben la gran evolucin que llega y quines son los protagonistas; imponen al viudo Jos y al padre de Mara y se concerta la unin de los dos afines. Simen, Rabino y pariente de Joaqun, bendijo la unin (sin florecimiento de vara) el da 26 de Noviembre (meses actuales), y Mara, abandona por su deber la casa de sus padres y pasa con su esposo a Nazaret, encargndose de sus obligaciones de esposa y seora, teniendo ya a su cargo el arreglo de cinco hijos de Jos y Dbora y ellos dos 7, que son los libros en que tendr que estudiar; pero que no le dejarn lugar a ser mstica inactiva, lo que debern justificar las madres que tengan una casa de siete artesanos con siete pensiones; y agregar que Mara slo cuenta 16 aos. A los doce meses y ocho das de los desposorios; ms claro, a los 373 das, nace el primer hijo, que se le llam Jess y no Emanuel ni otra cosa y fue en Nazaret, correspondiendo el da 4 de nuestro actual mes de Diciembre. La casa de Jos, era de las ms amplias de la ciudad, con todas las comodidades deseables en aquel tiempo y rodeada de jardines, cuyo suelo es el que constituye la plaza principal de Nazareth hoy. Era una casa de trabajo, una casa de artesanos y no una milagrera y no ocurri en ella nada, que no ocurra en las dems casas de familia. Nacido Jess se multiplica el trabajo de la joven madre y se acrecientan las obligaciones del padre y marchan las cosas, como en cualquier casa de vecino. Jess se cra muy dbil en materia, pero precoz en inteligencia; y aunque la madre tiene visiones y preconcibe al misionero, tratan de aplicarlo al trabajo del taller, pero no despierta aficin; y Jos, de carcter bastante hosco y un tanto rstico por su oficio y ms agobiado por la numerosa familia, ms de una vez reprende al nio por su despego al oficio de su padre y ocasiona la carta copiada y es mandado a Jerusaln a estudiar, a cargo del amigo y hermano de Kbala Jos de Arimatea. Cuando ha dejado Jess la casa de sus padres, an no ha nacido su hermano menor; Jos, su padre, anda ya en 58 aos, pero fuerte y con fuertes hijos en el taller de su primer matrimonio; de los cuales el mayor Eleazar, era locura el gran amor que senta por su hermano Jess. Ha quedado el nio en Jerusaln, muy satisfecho porque su espritu llegaba a su centro y aqu es justo recordar el examen que hace su protector-maestro Jos de Arimatea. Al recibir la carta o misiva de manos del nio, le pregunta: No tienes aficin al oficio de tu padre? "NO. Pues para ser un maestro de las escrituras, se necesita ser muy abnegado y amar de verdad a los hombres, an a sus ms grandes enemigos". "Lo tienes t? "Lo siento en m y siento que todo est mal y que alguno lo tiene que arreglar, enseando la verdad". T sabes, nio, lo que significan tus palabras?" "No lo s, pero lo presiento; y cuando haya estudiado las Escrituras lo sabr y se lo dir a los hombres. "Nio, no eres t el que hablas; pero esas doctrinas, slo en la Kbala se pueden an exponer y all recibir consejo de los espritus de luz, hasta que venga el Anticristo y declare a las gentes, la verdad de la verdad y an no es el tiempo; y si t, nio, sigues la tendencia que me dices, la cruz ser tu fin temprano y asumirs los cargos de Cristo.

Perfecta videncia la de Jos. Clara inspiracin la del nio. Los dos eran iluminados por el espritu de luz. Jos tiembla, como sabio de la verdad; el nio ansia ser hombre, para decir la verdad. Mara comprende el misterio y aunque trata entonces y tratar siempre la madre de salvar al hijo, la Ley triunfar; el destino se cumplir inflexible. No trae Jess por destino subir al Glgota; tampoco Juan el de perder su hermosa cabeza, arca de luz y sabidura; es el arma del verdugo religin que se opone a la declaracin de las verdades, bajo cuyo odio, volvern a caer los antes sacrificados por la misma causa y por los mismos verdugos. Ante la terrible profeca de Arimatea, el nio no se amilana y aunque en la Kbala no pueden entrar ms que los juramentados, los sabios, Jess es llevado y ya oy su deber y misin que se le ocult a la madre y a Jos. Y Jess es llevado a la comunidad de los Esenios, para hacerse maestro y en su da predicar. Sigue Jess en los estudios progresando como aquel que los repasa despus de saberlos, y 12 aos ms tarde de su salida de Nazaret, muere su padre y no est Jess presente. Su to Jaime, hermano de Mara, que lo visitaba, le notific la viudez de la madre; pero le previene que debe dejar sus tendencias revolucionarias (pues ya haba dado algunas conferencias y levantado al pueblo) y acudir al hogar, para ensear a sus otros hermanos. El to Jaime no era adecuado para estos consejos porque participaba de las ideas de su sobrino y an se enardeca en ellas. Pero hizo venir a su hermana Mara, que como madre debera imponer obediencia. Mara baj a Jerusaln y an trae a su ltimo hijo que no conoca Jess y con l y el to, toca las puertas del colegio. Pero ya Jess es mayor de edad, y en su libertad, ha prestado juramento; mejor dicho, ha hecho la promesa de predicar la verdad, de reconocer por hermanos a todos los hombres conforme al principio de la Kbala. Llama Mara a las puertas, anunciando ser la madre y hermano de Jess de Nazaret y ste contesta que para l, su madre y sus hermanos son los que cumplen la ley de su padre. Contestacin que hiri a Mara como madre. Pero que por la luz de su espritu, se conform, aunque habra hecho todo lo posible para retirar a su hijo, del peligro seguro que se le avecinaba, ya que Jaime la impuso de las algaradas que levantaba cuando hablaba al pueblo. Mara si lo hubo de ver, fue esperando a que con los dems colegiales saldra de paseo, pero no podra hablarle porque era prohibido ya que iban en comunidad; as fue y as vio el pequeo Jaime a su hermano por primera vez. Mara se llev la conviccin de que no le sera posible a la madre retirar a su hijo del peligro de los sacerdotes, porque comprendi que no poda torcer al Misionero; sin embargo le hubiera sido provechoso seguir su consejo y habra podido cumplir su misin, que slo esbozo, pero dijo lo que traa encomendado su espritu. La Escuela Esnica, posea los secretos de la Kbala y desarrollaba las facultades medianmicas y el magnetismo con la alta Magia, con lo que operaban lo que se conoce hoy en los Faquires y

Brahmanes, como lo que obr Mahoma y ms tarde Simn y Cipriano; que, a taita de conocimiento, el vulgo los llamo milagros de los que se ha hecho tan descarado comercio. Jess en todas esas ciencias penetr y en las Escrituras y el Veda, era un verdadero Maestro, que junto a sus facultades medianmicas, le era ms fcil penetrar en los pensamientos de los que le rodeaban y siempre su dominio magntico lo sobrepuso a los dems. En esas condiciones, es graduado Maestro en la Escuela Esnica y empez su predicacin en las calles y la Sinagoga a los 28 aos levantando siempre el nimo del pueblo, declarndole sus derechos y aclarando la ley; lo que puso en cuidado a los Sacerdotes y Doctores, puesto que cada vez que Jess hablaba en la plaza haba revueltas y protestas contra los sacerdotes y poderes empezando a formarse partidos revolucionarios. Su moral era perfectamente civil, nada de misticismo, pero siempre acusadora. Su doctrina, de progreso y amor al hermano, que son todos los hombres declarando que no haba privilegios en la Ley para nadie, ni las castas son por la Ley divina sino por la Ley humana a causa de las concupiscencias de los sacerdotes de los falsos dioses, que no eran Jehov, ni Hell. En sus controversias con los Doctores de la Ley y con los Sacerdotes sobre las Escrituras, era intransigente y nunca qued vencido, lo que exasperaba a aqullos y soaban con su muerte, de lo que fue avisado por Arimatea y por otros, pidindole que dejara la ciudad; pues a cada instante se revolucionaba y convena que, para alargar sus das, se saliera de aquel nido de vboras. Jess no lo hizo de buena gana, pero hubo de obedecer por bien de la Escuela Esnica. Ya Jess va de pueblo en pueblo y ejecuta actos simples de Poder Psquico-Magntico, acompaados de la Botnica, para curar enfermos la ignorancia y la supersticin del pueblo empez a aclamarlo por lo que no comprenda y ya le seguan algunos deseosos de aprender y acompaarlo. Ha reunido un da un gran nmero de oyentes y les hablo de las cosas que le podan comprender de las doctrinas Vedas, ensalzando la humildad, la mansedumbre, el trabajo y la ayuda mutua, lo que han llamado el Sermn de la Montana o de las Bienaventuranzas. En esos das se supo que haba otro que predicaba el Juicio Final y anunciaba la venida del Mesas en el Jordn. Acude a sus medios facultativos y ve y oye que es su pariente Juan y que se enlazan ambos en la misin y desde ese momento empez a transmitir su pensamiento (telepata) a Juan que ya lo tenan por profeta y el mismo Jess lo predicaba. Es ahora cuando lo van a buscar los escribas para preguntarle si el que Clama en el Desierto y predica en el Jordn es Elas resucitado y Jess contesto: La voz es de Juan, mas el espritu de Elas Y eres t mayor que aquel? le interpelaron porque su maldad buscaba siempre causa de acusacin. Pero Jess les contest: Delante de mi Padre y de nuestro Padre, todos somos iguales y cada uno cumple su misin. Entonces Jess se dispone a ir a ver a Juan y deja a sus pocos discpulos porque no le convena llevar testigos de vista.

El da en que Jess ha llegado al Jordn, donde Juan estaba metido en el agua con su extrao traje, fustigaba en tal forma a las gentes, que Jess oy cuando los llamo raza de vboras y tembl, porque conoca mejor que Juan, la maldad de los supremticos y no perdonaran a Juan, ya que a l, por mucho menos le haba sido preciso abandonar la ciudad. Como la hipocresa era grande los ablucionistas haban hecho costumbre de que se las diera el profeta Lo que Juan hacia con gusto par as tener ms autoridad de reprender. De Juan el solitario, lo concierten en el Bautista, no los judos, sino Pablo (Saulo), uno de los tantos baistas que acudan por curiosos; pero ste, sabiendo que era su condiscpulo, por hablar con l, tom las abluciones. A esto se debe que Pablo, ms tarde al instituir la Iglesia Cristiana, adoptara el bautismo de agua para entrar en su Iglesia, que luego la Catlica lo hara sacramento de necesidad en lo cual no tiene parte ninguna Juan. Jess en medio de la multitud entr tambin a recibir las abluciones y mirndose frente a frente los dos en su videncia se vieron y Jess le dijo: Es necesario que hablemos, y Juan, terminado su sermn fue ms hiriente que los das anteriores, acaso porque ya vea su continuador, o su ayuda, arremeti ese da contra la impostura de los sacerdotes y el libertinaje de los magnates y la gente empez a decir, este es Elas , lo que Juan aprovecho para decir: "Yo vengo a preparar los caminos al juicio y detrs de mi viene el que quita los pecados. No aluda Juan a Jess, sino al Juez que haba de venir cuando se cumplieran las profecas, y Juan sabia que estaban l y Jess en la mitad de los tiempos sealados por Isaas. Hasta entonces, slo se haba hecho roturar, preparar la tierra y ellos eran los sembradores. Cmo podran pretender recoger la cosecha? Por esto, luego, Jess hizo la hermosa parbola del sembrador. Recibido las abluciones Jess, sale Juan y se van hacia el desierto, presentndolo Juan a sus discpulos como Maestro y predicador de la misma causa y combinaron el rin de seguir Juan reprendiendo vicios a los grandes y Jess predicando a los humildes, descubrindoles los secretos del juicio venidero, y anuncia la venida del Juez a sentenciar vivos y muertos, prometiendo al mundo el Espritu de Verdad y el Reino del espritu. Jess con segura profeca le dijo a Juan: Si sigues tan fuerte en tu acusaciones a los grandes, mucho me temo que no volvamos a encontrarnos; pues esos no perdonan nunca Juan le contesta: Hasta hoy med mucho mis acusaciones, hoy que ya ests t para continuarme, no transigir con la maldad y si caigo, recoge a mis discpulos para que no flaqueen. Jess se despide y vuelve a Tiberiades, tratando entonces de formar un grupo de discpulos a quienes ensear los secretos de la doctrina y es cuando empieza a predicar en parbolas para no ser atajado por los sacerdotes y sus espas, escribas y fariseos que lo seguan, los que en cada curacin que se les ofreca por el Magnetismo, el Psiquismo y la Botnica, los fariseos apoyaban la ignorancia y el entusiasmo de los curados, propagando los milagros que figuran como acusacin. En este tiempo ha recibido Jess avisos de su madre que en su facultad medianmica vea los peligros de su hijo; y consinti en ir a Nazareth a conocer a sus hermanos, descansar un poco y arreglarse (pues andaba ya hecho una lstima en su vestimenta).

Su entrada en Nazaret en esas fachas, ocasion algunas mofas que predispusieron al pueblo contra l, probando en esto el adagio de que, nadie es profeta en su pueblo. Reunido el consejo de familia, para disuadir a Jess de su vida nmada, no lo pudieron convencer y Mara buscaba todos los medios y le anuncia las bodas de unos parientes en Canan pidindole que asistiera, prometindolo Jess; pero quera volver a sus discpulos antes para que no se enfriaran en la fe y porque entre ellos haba algunos parientes de los futuros desposados. Jess concurri a Canan, llevando consigo a sus discpulos primeros, Juan y Andrs. En las bodas se consuma demasiado vino y haba una combinacin tendiente a que Jess se embriagara y saliera casado y de esa forma formara familia y esto acabara los temores de la madre y sus hermanos. Pero Jess, cumplido su deber y saludos a los desposados, hablndoles del deber de unos para otros, se retir diciendo a su madre: No es prudente mi estancia entre esta gente, capaz de consumir el agua de todas las tinajas si se convirtiera en vino, lo que mal anotado por el calenturiento Juan, dio motivo a los intrpretes maliciosos, para hacer el milagro de convertir el agua en vino. El plan de Mara, sin embargo, ha triunfado. Hay all dos mujeres que se fijan en Jess, las dos bellsimas, pero una, Susana, hermana menor de Gamaliell, por sus prejuicios de clase no se manifiesta y queda en el secreto. La otra, parienta de Mara, menos sabia que Susana, pero an ms bella, oye las peticiones de la madre y concierta con ella, encontrarse con Jess, al que invitar a su casa a un festn. Es Mara de Mgdala (pero no es verdad que fuera una mujer de vida pblica; era una mujer exuberante de belleza y toda ternura, pero que despert la vista de Jess su corazn al amor). En el convite, en el que se encontraban tambin Susana y muchos otros, Magdalena se descubre en toda su arrebatadora belleza, cubierta con el sin igual manto de su cabellera y rompiendo con todos los atavismos y prejuicios, se tira a los pies de Jess, suplicando perdn por tal hecho, pero ofreciendo su amor, para la seguridad de su vida. Sigue sus prdicas Jess. Han arreciado los escribas su campaa difamndolo y quieren tentarlo presentndole para que la juzgue a una mujer adltera, previnindole que la ley la condena a morir apedreada, y les contesta: "Si entendis la letra que mata, por qu no comprendis el espritu de la ley? Habr de ser el juez menos limpio que el reo? Pues el que de vosotros est limpio de culpa, que tire la primera piedra. Esta suprema filosofa, cruda, austera, acusadora, desconcert hasta el anonadamiento a los escribas, pero no se quedaron conformes; pues ellos no entendan ms que la letra, lo que ocasiona la sentencia: La letra mata el espritu de la ley; sois duros como letra hecha en la piedra. Lo que comprendieron como ofensa a las tablas de la ley, y les replic: Os contentis con tener la ley en las tablas encerrada en el Arca, pero yo tengo la ley en el corazn. Se hace superior a Moiss, objetaron los escribas. Yo fui antes y despus de Moiss y no vengo a invalidar la ley, sino a cumplirla. Y llam Jess a muchos nios que all haban y no los dejaban acercarse y dijo a los que le rodeaban: "Dejad que los nios se acerquen a m, porque en ellos se graban ms fcilmente las verdades, porque son corazones limpios, lo que era despedir a los importunos.

Corra la cancula del ao 31; y mientras estos hechos de Jess, el otro hombre, Juan, fustigaba acremente a los magnates. Herodes Antipas, Tetrarca de Galilea, aprecia y respeta a Juan. Pero ste reprende a Salom por su vida ilcita con Antipas y sta odia a Juan y consigue la prisin de ste, al que encierra en el castillo. Juan puede mandar a sus discpulos que avisen a Jess, y ste lo comunica a sus discpulos, los que se oponen a que Jess vaya, temiendo que le suceda lo mismo, pero Jess les dice: An no ha llegado mi hora". Pero no quiero acompaarme de dbiles y cobardes, y parti, dndose maa para penetrar en la prisin. Jess trata de idear su libertad; pero Juan ve que nada hay que hacer y se abrazan, entregando Juan a Jess su herencia en sus discpulos, pero le dice solemnemente: Te queda la semilla que yo no he podido sembrar, pero date prisa, hijo de Dios, que tambin tus horas estn contadas. . . Y Jess sali de la prisin quedando Juan esperando la cuchilla fatal, pero conforme, porque queda un continuador. Jess quiere hacerse ya or de todos y en todos y se reconcentra en su espritu y resuenan en sus odos las palabras de Juan: Date prisa, hijo de Dios, que tambin tus horas estn contadas, y Jess para darse autoridad y prolongar todo lo posible su vida, empez a llamarse hijo de Dios y se agitaba en la predicacin del juicio venidero e hizo la parbola de la siega, la separacin del trigo y la cizaa y la de la vendimia. Tanto se agit que se debilitaba demasiado y sinti la necesidad de acudir a su madre que temblaba por el fin que prevea para su hijo, como lo haba tenido Juan. Era el ltimo reducto que le quedaba a Mara; y ya Jess en casa, le rodean todos sus hermanos y el que le segua a Jess en el orden de edad, Efran, lo acometi con las palabras de impostor, calumniador, vergenza de la familia y otros eptetos que podan sublevar al ms mstico. Pidi cuentas Efran a Jess de la deshonra que les echaba a sus padres al llamarse hijo de Dios: "Hijo de Jos y Mara eres como yo; pero t a nada has ayudado a la casa y, an nos deshonras renegando de nuestros padres? Efran levant los puos y descargara su ira de buen hijo si la pronta intervencin de Mara y su hermano Jaime no se pusiera por medio. Y Efran se march como alocado diciendo: Por qu nos deshonras andando como vagabundo? "Por qu no cumples la ley formando un hogar y demostrars que eres Maestro? Jess viendo marchar a su hermano, le dice: Quin te ha dicho a ti que no cumplo la ley? Acaso sabes t que sea ms grande la familia del hogar que la del Universo? Yo te agradezco la ayuda que has prestado a nuestros padres y nuestros hermanos, pero cada uno tiene un deber; y t cumples el tuyo, y yo cumplo el mo. Jess, rodeando la cintura de su madre y descansando su cabeza sobre el pecho, la llev a un rincn del jardn, donde desahog su dolor, y mirando al fugitivo Efran deca: Pobre hermano mo, otra oveja ms que habr que recoger, te perdono. Mara manda a su hermano a que vuelva a Efran, porque ha llegado el momento de la ltima deliberacin y acuerdo.

Jess oye los consejos de su madre, pero ste le dice que ya no es posible retroceder sin deshonra del hombre y sin una prdida irreparable de la causa que defenda. Mara entonces pregunta en autoridad a su hijo: "Ests convencido de tu misin? S, madre ma. Mara tom una resolucin suprema y llevando a Jess a sus hermanos, se paran oyendo al to Jaime defender con calor las doctrinas de su sobrino, porque, deca, si tienen el valor de sublevar un pueblo, es porque ellas apoyan y defienden los derechos del pueblo. Efran ya no encuentra razones, pero an ataca: Pero por qu se llama hijo de Dios? Jess se adelanta y le dice: Yo y todos los hombres que cumplen la ley del Padre tienen derecho a llamarse su hijo; yo la cumplo. Mara corta toda discusin y dice: Jess tiene razn por la doctrina que sostiene de la que est convencido; y al convencido no se le puede volver atrs. Yo apoyo su misin y slo tengo que hacerle una peticin. Todos quedaron estupefactos ante esta decisin, y Mara ha tomado en su regazo al menor, Jaime, que recin cumpla 20 aos. Y dirigindose a Jess le dice: Puesto que eres Maestro y ests convencido de tu misin y tienes discpulos, ste tu hermano no tiene quin lo ensee, y ya el taller poco puede dar desde que sus hermanos, cada uno ha creado su hogar. Tmalo y llvalo contigo; l concentra todo mi amor, porque cerr mi maternidad, y mi pensamiento en l ser tambin sobre ti; pero aceptars tambin a mi hermano, vuestro to Jaime, que tenga de vosotros el cuidado que yo no podr tener. Jess abraza a su madre y todos se confundieron abrazados, presenciando el Universo aquel cuadro de la ms sublime abnegacin que madre alguna haya podido tener. Slo Efran, el duro de corazn, no pudo soportar aquella escena, prlogo de la regeneracin ' humana y march blasfemando. Jess acepta el ofrecimiento y descansa unos das, mientras se hacen los preparativos para ponerles todo lo ms posible y encarga a Jaime que avive el amor en la Magdalena, por si es posible que forme hogar Jess, para librarlo de la muerte; y si no, que la tenga al corriente de cuanto suceda y que no deje al pequeo nunca y pida a la larga parentela que les ayuden en todo; lo que explica que Jess estuviera casi a diario de convite. Ahora ha triunfado la ley. Sale aquel grupo humilde, pero es en verdad la misin del Padre, a plantear la ley de libertad, a condenar los dioses, a derribar la esclavitud. Jess es la voz, pero Jaime es el Legislador, que va a ser testigo de que se cumplen los decretos del Padre y en caso necesario asumir por entero la misin Jaime. Ya estamos en el teatro de los hechos otra vez y vamos a asistir a una escena trgica: el apoteosis ser 19 siglos ms tarde. Jess ha vuelto repuesto del cuerpo y ms fuerte en espritu; obra curaciones y crece su nombre tanto como exaspera a los Sacerdotes. Los escribas lo asedian a preguntas de toda laya y le conminan a que diga si l es el Mesas prometido. El contest: Yo soy el camino; cualquiera que andar por mis senderos llegar a la vida eterna. Entonces, t eres el Mesas que esperamos?, le preguntaron, y contest: Para qu queris que lo sea si no me recibs? Yo vengo en nombre de mi Padre y no me queris; por eso no aceptis mi doctrina; pero otro vendr y a aqul si lo recibiris; mas en aquel da sern cumplidas y pesadas todas las cosas y el Espritu de Verdad descender y justificar mis palabras. "Hablas como profeta, le replicaron, y contest: Todo el

que tiene luz puede ser profeta; pero en verdad os digo que estas cosas pasarn cuando las habris olvidado; pero yo volver y entonces os sorprender el Juez como ladrn de sorpresa. Este era el punto capital de la misin de Juan y Jess, y ya queda cumplido. Ha triunfado la ley una vez ms. Jess deba entonces ya o esquivar la accin de sus enemigos, o afrontarla decidido hasta la muerte. Trat de lo primero, pero no lo poda conseguir en aquella tierra de vboras. Y cmo emigrar dejando a sus discpulos dbiles, que dejaran morir la semilla? Entonces se dedic a ensearles los secretos e instruirles en la predicacin y se trasladaba de ciudad en ciudad y de aldea en aldea sin poder fijar hogar. Esa es la presin de las religiones, cuando cuenta con pueblos esclavizados por la supersticin e ignorancia. Jess se vea ya acorralado, porque el pueblo se haba sublevado muchas veces por causa de su prdica. Pero an necesitaba dar el ltimo apostrofe dentro de la ciudad, para lo cual necesitaba fuerza y consejo que no se lo podan dar los hombres, desde que Juan no viva. Entonces acude a sus armas facultativas, toma a su hermano Jaime, a Juan y Pedro y subi al Tabor retirndose del barullo y all se reconcentra y llama a consejo a Elas y Moiss. Jess, en su fuerza psquica, deja salir de s su aureola fludica que ilumina a su persona y presta materia a los espritus de Elas y Moiss con los que conversa, recibiendo consejo y valor y ya sabe que su sentencia est dada, pero que puede defenderse y tomar el templo y reinar an, si as lo quiere, cosa que no comprendan los discpulos que vean la transfiguracin y las figuras de Elas y Moiss materializadas. Este es el nico hecho visible que la ignorancia podra llamar sobrenatural, pero es todo lo material y natural que podis pensar y es producto de una causa natural y material tambin. Su ley est en las del magnetismo squico, pero slo pueden operarlo los que tienen facultades medianmicas y antes ya se registra el caso en Moiss, pero hoy tenemos tomos completos de tales fenmenos fotografiados y es del todo cientfico, por lo que no hay nada de milagroso ni sobrenatural. Ha dado Jess cuenta a la Kbala de su conversacin con Elas y Moiss, y la Escuela Esnica idea la forma de dar cumplimiento, procurando la toma del templo y poner en el trono a Jess que tanto partido tena entre el pueblo. La Escuela cuenta entre sus adeptos al Prncipe de Ur, ciudad no rendida a los romanos en la Caldea, porque los romanos mismos la respe, tan por ser la cuna de Abraham, cuyo prncipe empez a formar ejrcito para cuando fuese la hora. Cuando nadie lo pens, sabiendo que los sacerdotes y los escribas estaban en la Sinagoga, se acerc y dej a sus discpulos a las afueras, que se ocultaron en casa de Raab. Se entr Jess en la Sinagoga sembrando el pnico entre los Doctores, Escribas y Sacerdotes que trataron de echarle mano, pero el pueblo lo rode y Jess los trat con la galantera que merecan sus enemigos, llamndolos sepulcros blanqueados, "manada de puercos", "vil majada de esclavos encadenados de noche, "caterva de ladrones del trabajo y la conciencia, "yo predico el progreso, un reino que no muere; la libertad del espritu para la libertad del hombre; y el amor para la paz de los hombres".

Me persegus; me cerris las puertas del templo; pero no podis cerrar las del campo libre y las plazas pblicas y os acuso de vuestras acciones. Se levantaba ya la gran marejada que corra a los escribas y Jess llam al pueblo y le dijo: "No es esa la guerra que predico: yo predico el amor de hermanos y la muerte no castiga al delincuente, sino el mostrarle la fuerza de la doctrina. Puede decirse que ste es el ltimo sermn de Jess. Jerusaln se convulsion y los sacerdotes se convencieron de que por el camino de la justicia no podran quitarse del medio a Jess. Pero juraron los sacerdotes crucificarlo y buscaron el medio de la intriga por cualquier medio. Sali Jess de Jerusaln y sus discpulos le salieron al encuentro imponindole de cuanto haban odo de crucificarlo. El to Jaime llam a Mara a Jerusaln. La Samaritana que se meta por todas partes saba todo, y sorprendi el primer concilibulo de los escribas con Judas Iscariote, el que amaba mucho a Jess, pero estaba celoso de que el amor del Maestro se significara ms en Juan y esto lo predispona. Lleg Mara alarmada corriendo los caminos hecha una lstima, sin poder alcanzar a Jess que tena que estar en constante movimiento esquivando la persecucin hasta que fuera ordenado. A Mara la encontr la Samaritana y conocida, la condujo enferma a casa del Gobernador, donde serva. La Samaritana ha instalado a Mara, dando conocimiento a su amo de quin es la husped, a la que el Gobernador visit y consol asegurndole que la ley civil no haba sido desconocida por Jess, por lo que no lo sentenciara y lo defendera en cuanto pudiera, pero que convena que Jess para sus doctrinas eligiera otro teatro, porque sus doctrinas (con las que estaba conforme) eran destructoras de la religin y todo lo tema de los sacerdotes y adems, en el pueblo no se puede tener confianza, porque es del ltimo que llega, del ltimo que les habla. Repuesta Mara con los prdigos cuidados que se le prestaron y auxiliada por los medios y regalos que el Gobernador le diera con ms cartas y recomendaciones, sali de aquella Granja, acompaada de la Samaritana hasta encontrarse con las Maras (Cleofs y Magdalena), avisadas a tiempo por la sirvienta del Gobernador, que las impuso, ocultando a la madre la trama que sorprendi de Judas y los Sacerdotes. Llegaron donde estaba Jess y al ver a su madre, llor en sus brazos y a sus ruegos cedi en retirarse a Bethania, lo que alegr y le dio esperanzas a las mujeres; pero enterado Jess de la accin de Judas, comprendi que ya no tena remedio por el camino de la fuga y avis a la Kbala. Esta activ los preparativos con el Prncipe de Ur. Avisado Jess por la Kbala y la Escuela, la decisin de "tomar el templo y arrojar a los sacerdotes, ponindolo a l de Maestro acept y seal el da domingo 22 de marzo anterior a la Pascua. Jess ha guardado silencio de ese gran acto poltico-religioso y no ha trascendido y lo ignoran los sacerdotes y sus mismos discpulos.

Ha comido en Bethania e invita a los discpulos a ir a Jerusaln, pero Jess est emocionado y Mara presiente que algo trascendental ocurre, pues las otras Maras han estado fuera y a su vuelta han conversado con Jess y en su presentimiento dijo a su hermano y al joven Jaime que la tengan al corriente de todo. Cuando Jess y su comitiva avistaban a Jerusaln, desfilaban por las colinas columnas de gente armada que, al unirse, le notificaban a Jess la ltima resolucin de proclamarlo Rey de los Judos bajo el Imperio Romano, lo que no contrariaba la ley del Imperio. Marchaba Jess siguindole la gente armada y el Prncipe de Ur sale al encuentro y lo proclama Rey de los Judos. Jess le contest: "No es mi reino de este mundo, pero lo quiere el pueblo y obedecer hasta la muerte. La sorpresa ha desconcertado a los sacerdotes y es tarde para toda accin, pues han entrado escoltando a Jess veinte mil hombres armados, encabezados por un Prncipe de derecho reconocido. Las gentes cubrieron el camino de telas y ramas y lo aclamaban como Rey y como Cristo, sin saber el significado de la palabra Cristo, repetida siempre por el pueblo de Israel. Formronle arcos de palmas; cruzan la ciudad y toman el templo, arrojando Jess con un ltigo a los sacerdotes. Entre aquel tumulto se traban algunas escaramuzas con los guardias del templo y corre sangre a los pies de Jess, con lo que no haba contado y con la que l no poda transigir y apenas sentado en el trono, renunci de Rey. Ante cuya actitud los soldados de Ur lo abandonaron diciendo: "No queremos un Rey dbil, y Jess se retira a Bethania. Ahora los sacerdotes extreman sus esfuerzos, hacen denuncias, pero el Gobernador justifica "que no ha habido ofensa al Imperio, que all los sacerdotes. Jess es avisado y teme que no podr llegar a celebrar la Pascua y an no ha dado a sus discpulos el ttulo de apstoles, ni les ha comunicado los secretos de su misin y de su poder en obrar lo que han visto y dispone adelantar la celebracin de la Pascua, para lo que mand aviso a su amigo Simen en el Monte de las Olivas que le preparara el Cenculo el da jueves 26. Las mujeres, que por lo que saban, presentan lo que sucedera, sin que pudiera verlas Jess, se adelantaron encerrndose en casa de Simn inmediata al Cenculo donde oan todo. Cuando ha llegado Jess con los discpulos, falta Judas Iscariote; lo nota Jess y se entristeci. Evoc Jess la bendicin; parti el pan y puso vino y les dijo: "Ha llegado mi hora. En ese momento entr Judas y se sent donde le corresponda. Jess continu: Cuando yo faltare os descarriaris, pero cuando os juntis dos o ms, el pan que comis y el vino que bebis creed que es mi cuerpo y mi sangre, y hacedlo en memoria ma, para que tengis valor. Id y predicad la doctrina que os ense y sed mis apstoles, porque yo resucitar al tercer da y os confortar. Ya

sabis que os he dicho (este es el secreto) que la resurreccin que os anuncio es del espritu, que despierta del letargo; pero los hombres creen que es la resurreccin de la carne, y si esto es arma conveniente, blandidla. "Amaos los unos a los otros, como el Padre nos ama a todos y todos sois hermanos y todos sois salvos en el Padre. Guardad mis palabras y si todas no las recordis recordad el espritu de ellas y si os entendis hablad como queris. "No todos los que me os sois limpios de corazn, pero perdonad a vuestros enemigos". Pidi una palangana con agua y una toalla y clav los ojos en Judas diciendo: Esta es la hora de las tinieblas y cmo voy yo a hacer con vosotros, haced con todos los hombres, limpiadlos. Judas, vindose descubierto, sale y huye. Jess lo ha visto marchar y levantndose dice: Pobre hermano mo, te compadezco, y yo tambin soy culpable, no te estudi. Esto es lo importante dicho en este acto en que los apstoles son confirmados apstoles. Caa la tarde y Jess invita a dar un paseo por el monte para admirar la belleza de la puesta del sol. Mara, que lo ha visto todo, por Simn, hace llamar a su hijo Jaime y le dice: "Tengo terribles presentimientos, cualquier cosa que ocurra, ven que aqu te espero. Jess sabe que no puede escapar al odio de los sacerdotes, pero algo necesita y deja a sus discpulos en un punto y l se interna. No fue, como dicen, a orar; l sabe la entrada secreta de la Kbala y all se intern, a recibir el valor necesario y a entregar lo que ya no poda guardar consigo. Cuando vuelve, ya Judas llega con un centurin, que los sacerdotes haban pedido y que no haba ms remedio que darles. Se adelanta Judas y va a darle el beso al Maestro, lo que era la consigna y los guardias lo apresaron maniatndolo. Jaime, que ve a su hermano preso, medio se enloquece y sale corriendo seguido por Juan y cuando Mara y las otras lo ven llegar en aquel estado, lo comprenden todo. Mara cae en un letargo del que no vuelve hasta el medio da del viernes. Todos andan desorientados. Las mujeres tratan con el Gobernador; ste les asegura que l no lo sentenciar, pero que todo lo teme de los sacerdotes que ejercen la curia religiosa. Se echa mano de todos los medios. Dimiten del Jurado Arimatea y Nicodemo, pero son integrados por otros en el acto. Susana, Gamaliel y Joiadas influyen. Nada vale. En la noche es llevado del Sanhedrn al Pontfice, haciendo escarnio. Pero temen el despertar del da y delegan acusadores falsos que pregonen que Jess ha querido destruir el templo; abolir la ley de Moiss; que se ha llamado hijo nico de Dios; y todo esto en los odos de los esclavos, aquellos

mismos que le enramaron el camino, piden su sangre, la crucifixin. Tena razn Pilatos: "Todo lo temo de los sacerdotes. El pueblo es del ltimo que llega. Entre todo el interrogatorio falaz, sin orden ni sentido, capcioso, la pregunta de ms inters es sta. "Te has llamado hijo de Dios?, a lo que Jess contesta: T lo dices. "Ha blasfemado, dice el pontfice y rasga su vestidura. Dnde est aqu la blasfemia? Hay que mandarlo a Pilatos. Con qu acusaciones? No hay una sola de fundamento, ni para un simple arresto. Porque si ha levantado al pueblo con sus prdicas hablndoles de sus derechos, es seal evidente de que el pueblo los deseaba y no se los daban. Idean causas y no se encuentra ninguna ni aun con las ms absurdas leyes del altar y flaquean. Qu hacer? Conviene que muera, dice, para bien de la religin. Gran razn la del sacerdote! Y esto que el pueblo lo ha aclamado Hijo de Dios! Pero si fuera el mismo Dios, lo mismo hiciera y morira. Ya han soliviantado al pueblo esclavo, que por esto, es una horda de bestias con figura humana y vocifera hostigado por los sacerdotes: El pueblo lo pide, que muera, dice el pontfice, y Caifs como Anaas saben que no pueden encontrar artculo en la ley y quieren cargarle el fardo al Poncio, pidiendo que lo sentencie a muerte, 1 Porque subleva al pueblo contra las leyes del Imperio; 2 Porque se proclamo Rey de los Judos; y 3 Porque atent contra la religin y se llama hijo de Dios. Pilatos recibe la ingrata visita. Examina Pilatos las acusaciones y se vuelve a los acusadores y dice: Si otra cosa no tenis, este hombre es inocente, y nada tengo que hacer con l en este asunto. Ha blasfemado, prorrumpieron. "Nada importa eso a la ley civil, contest Pilatos. "Quiso derribar el Imperio, objetaron. No es verdad, dijo Pilatos, "y lo declaro inocente de todas vuestras acusaciones. Todo lo que pasaba en el Pretorio lo saban los sacerdotes por los chasques que de palabra en palabra les llevaban. Y viendo el caso perdido, lanzaron al comprado populacho a las puertas del Pretorio y con estentrea voz gritaban: Crucifcalo! Crucifcalo! Pilatos sale a la galera y le dice al pueblo: Este hombre es inocente. De qu le acusis? Crucifcalo! Crucifcalo! Caiga su sangre sobre nuestras cabezas y las cabezas de nuestros hijos Fue la contestacin. Pasemos de largo muchas minuciosidades. No es cierto que Jess subiera al Calvario con la cruz a cuestas, ni lo intentaron; porque no habra llegado por su estado que apenas andar sostenido poda. S, lo vieron las mujeres que lo seguan; Juan y Jaime, desgarrados, lo acompaaban de cerca. A las 12 del da viernes 27 de marzo del ao 33, cortaban el aire los ecos de los martillos clavando a Jess de pies y manos y la cruz es levantada, con un grito de horror. Una mujer, plida como la muerte, sube la cuesta y ya el monte est desierto. Un joven de 23 anos se arroja al pie de la cruz, pone su mano sobre la piedra que recibe la sangre de su hermano y levantando la otra mano al cielo, clama: Hermano mo, juro al Dios vivo quitarte los cargos del Cristo.

Mara se abalanza con los brazos tendidos y oye de Jess: Mujer, he ah a tu hijo; ese es el que ahora necesita de ti. Era Jaime. Mara se abraza a Jaime y las otras mujeres con Juan y Pedro que lleg avergonzado y abatido, rodean al grupo de Jaime y su madre, que los salpica la sangre que coma por la Cruz. Jess ha cado en un desmayo. Su espritu ya no estaba all. Se acercaban las tres, cuando llega el soldada Longinos y rasgo el pecho de Jess, para ayudarle a morir antes. Longinos no lo hizo con maldad y no mir al clavar la lanza y no hiri el corazn. Jess al sentir el dolor del desgarrn, reaccion y exclamo: Hell, Hell! Padre, Padre, perdnales que no saben lo que se hacen. Arimatea, que haba pedido cuerpo de Jess, llegaba con los elementos necesarios para descenderlo de la cruz y darle sepultura. En aquel momento el firmamento se encapot y ruidos subterrneos se oyeron, lo que alej todos los escasos curiosos que llegaban o merodeaban y un terremoto hizo temblar el suelo. Desciende a Jess. La guardia haba huido espantada y en su prejuicio corran diciendo: Verdaderamente es Hijo de Dios y nos castiga. Arimatea aprovecha aquella soledad y viendo que Jess viva, encarg el silencio, cierra el sepulcro destinado (que era el suyo) y llevan al Mrtir a la Escuela Esnica, lo curan y reacciona. El secreto slo lo saben las mujeres, Pedro, Juan, Jaime, Arimatea y Nicodemo. Los sacerdotes recuerdan que haba hecho creer Jess; que resucitara al tercer da. Saben stos que esto no puede ser, pero teman algn hecho de la Magia que la gente creer y el cual ser peor. Ya era tarde; pero piden que el Gobernador ponga guardias en el sepulcro en que crean estaba Jess. La Escuela y la Kbala toman sus disposiciones. En la noche del domingo han ido al sepulcro llevando algunas bebidas, de las que los guardias han tomado (no es extrao tratndose de soldados) y con el narctico preparado, duermen. Los visitantes levantan la losa y dejan la sbana dentro. A su tiempo los soldados suean, segn la sugestin del narctico, viendo la resurreccin, cuyo fenmeno puede y lo hizo un espritu materializado y los soldados despiertan y corren asustados gritando: Ha resucitado, ha resucitado! La Kbala no descuida los acontecimientos y prepara en su poder psquico-hipntico, magntico y espiritual, las cosas para producir los efectos que han de ser castigo a los sacerdotes, que saben stos lo que son, pero que no pueden declararlos al pueblo porque sera perderse ellos mismos, y si haban triunfado en fuerza bruta, no podan lo mismo en fuerza psico-magntica y an el mismo Jess solo los venci siempre. Por estos hechos psquico-magnticos y actos de alta Magia, con la cooperacin de los espritus de misin, ha quedado el pueblo bajo la duda, sin negar ni afirmar, pero amedrentado y pesaroso (efecto de la causa ignorancia).

Jess no curara. La Escuela representar la Ascensin, como convena para entero castigo de los asesinos de Jess y del pueblo; y si stos (los sacerdotes) tienen el valor de declarar los actos de Magia, la Escuela y la Kbala declararn la verdad, suceda lo que suceda. As qued escrito en aquellos archivos que slo en el siglo 18 dej sacar dos copias (no del todo exactas porque an no era hora), las que estn: una en Berln y otra en Londres. El primer jueves de la luna de Mayo, aprovechando una magnfica aurora vespertina, sali un Maestro de la Escuela Esnica con varios novicios, con sus clsicos mantos albos y se colocan en la cspide del Monte Olivete, reflejndose en los mantos el rojo ureo de la aurora. El Maestro, conforme a las reglas de la Magia, extendi sus brazos, en cuyos momentos los novicios, con sus mantos extendidos, destaparon frascos de productos de alquimia, envolvindolos una nube blanca pasada por los rayos ureos rojos, que se elevaban hasta perderse mientras los actores cantaban: "Hosanna in excelsis Peo, desapareciendo tras la nube por la falda de la montaa; y qued fraguada la famosa ascensin, que no se atrevieron a desmentir los asesinos sacerdotes. Esta es la verdad de los hechos y ya Jess, queda invisible para todos menos para su madre, Jaime su hermano y Juan. Jaime recibe todos los secretos, mandatos y ayuda de la Kbala y Jess desencarna a los 88 das de su crucifixin correspondiendo el da 22 de Junio, cuando la tierra est en su perihelio. Ahora bien: los hechos reales, ha habido que envolverlos bajo sombras dudosas, aunque con hechos de la ms alta sabidura, la que lucha y triunfa por sus medios de la maldad opresora religiosa que ha hecho un pueblo esclavo por la ignorancia, la falacia y el terror. Es culpa de la verdad?... Yo no quiero filosofar en este punto. He dejado escrita esta pgina de historia, ocultada en la sabidura suprema del espritu, en defensa de la verdad misma, ocasionada a causa y por la maldad religiosa nicamente. Toca ahora a la razn limpia hacer juicio filosfico: y esta gran pgina que encierra todas las filosofas hasta aquel momento histrico expuestas, ser donde los estudiantes de estos cursos, han de encontrar material suficiente para su desarrollo en todos los conocimientos que interesan al hombre, para el conocimiento de las llamadas fuerzas y ciencias ocultas, que elucidan enumeradas y que, en verdad de verdad, rigen todos los actos de los hombres individual y colectivamente. Slo me resta afirmar y afirmo, que: ninguno de los hechos descubiertos con motivo de esta pgina suprema, estn fuera de las ciencias positivas y exactas, pero que se enlazan con lo espiritual y sabed para siempre que los nmeros son la representacin metafsica de la nica substancia condensada en el hombre, con sus tres representaciones de cuerpo, alma y espritu, de lo que Jess era consumado Maestro, el que deja (en lo que son capaces) enseados sus Apstoles que obran algunos pequeos actos, que como en Jess, la ignorancia y la malicia los llamara milagros; pero que el espritu, trajo las ciencias para demostrar a su hora que el milagro, ni lo sobrenatural, no existen; sino efectos naturales de causas naturales; y el nico milagro que existe es la ignorancia. JOAQUN TRINCADO Buenos Aires, 9 de Marzo de 1920, Era Vulgar. 19 del mes 6 del ao 9 de la Nueva Era.

LA MS GRANDE MENTIRA DE LA HISTORIA

Sntesis Histrica de la Piedra Cristo y del Origen del Cristianismo. Jess no es Cristo.

Uno de los fraudes histricos ms grandes, por lo continuado y por la duracin que lleva ya, es el nombre APCRIFO con que denominan a Jess de Nazareth los que quieren sacarlo de la ley general de los seres, que son todas las religiones y los prejuiciados aclitos de las mismas. Joaqun Trincado, el Maestro Fundador de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, en sus libros "Concete a ti Mismo y "Los Extremos se Tocan, descorre definitivamente el teln del misterio que ocultaba a la vista de la humanidad la verdad sobre ese importantsimo asunto, e investigando y analizando la Historia, llega a las conclusiones que nosotros vamos a sostener en este trabajo. En primer lugar queremos hacer constar que toda la civilizacin y saber de este mundo fue trado al mismo por un grupo de espritus Maestros de luz y sabidura, que en sus distintas existencias, reencarnaciones, han sido los grandes moralistas, revolucionarios de principios, sabios, inventores y profetas de la antigedad. Por lo que estos ltimos, que han sido tomados por las distintas religiones para hacerlos aparecer como sus fundadores, no han sido tales, sino espritus maestros del Espiritismo que vinieron a este mundo a traer los principios de sabidura y de amor para adelanto de la humanidad. As, pues, empecemos por recordar que cuando Jacob, hijo de Isaac y de Rebeca, despus de recibir la bendicin de sus padres, emprendi viaje a Padam-Haram, con el objeto de tomar mujer de la casa de Labam, tronco de su familia, al hacer el primer alto para dormir, en Luza, recost su cabeza sobre una piedra, teniendo un sueo en el que vea una escala gigantesca por la que suban y bajaban continuamente espritus, representativa dicha escala del continuo viajar de los espritus del espacio a la tierra y viceversa, en sus continuada? reencarnaciones, por lo que todo ello significaban los trabajos que el espritu est obligado por la Ley suprema a llevar a cabo en la Creacin. Jacob despert asustado y dijo la palabra CRISTO!, que en lengua hebraica, que era la que l hablaba, quera decir: PELIGRO!, con lo que l reaccionaba as ante el simbolismo de "quedarse dormido en los trabajos de la Creacin, que l interpret como el motivo de la revelacin que haba recibido con dicho sueo.

Como era costumbre en aquellos tiempos, para no olvidar una cosa, ungi con aceite la piedra que le haba servido de almohada durante el sueo, y la llev consigo legndola a sus descendientes, como la mejor leccin de cumplir siempre con el deber y no "quedarse dormido en los trabajos de la Creacin.

La piedra, pues, pas de un primognito a otro en la lnea directa de descendencia de Jacob, y constituy desde entonces upa advertencia en los ms responsables dirigentes del pueblo hebreo, durante el cautiverio de ste en Egipto.

Cuando Moiss, el libertador de los hebreos, organiz el xodo hacia la Palestina, durante la batalla en las playas del Mar Rojo contra las huestes de Faran, dej olvidada dicha piedra en las arenas del lado de Egipto al cruzar el Istmo de Suez durante la marea baja (que dicho sea de paso, era cuando quedaba libre de las aguas mayor porcin de dicho Istmo, descartndose as la leyenda cristiana de abrirse el Mar Rojo para dejar paso a los hebreos en fuga) las huestes de Faran se apoderaron de la piedra Cristo, creyendo ellos que dicha piedra era el dios de los hebreos. El Capitn que vena al mando de los egipcios, era Aitekes, hijo del griego Naulo, que era casado con la hija del Faran, Scota. Creyendo sesin de dicha piedra, ya no quiso volver a Egipto, y reuniendo a su ejrcito que le haba quedado despus de la batalla, cruz todo el norte de frica, el estrecho de Gibraltar y Espaa, fue a establecer un reinado en Galicia, cuya capital fue Brigatium, que hoy es la ciudad de Compostela. Transcurriendo el tiempo, uno de los sucesores de la dinasta de Aitekes envi a un hijo suyo llamado Simn Bree a establecer una colonia en Irlanda, llevndose este la piedra Cristo a Themor, hoy Dar, capital por entonces de Irlanda, habitada a la sazn por los escoceses. Fergus, hijo de Fergubar, se traslado en el siglo V a Irlanda, a la parte norte de la isla Britnica, donde rein desde entonces, dndole ellos el nombre de Escocia a dicha regin, y sirviendo de asiento del trono del nuevo reino, la piedra Cristo.

Despus de una serie de luchas entre los escoceses y los ingleses, las dos coronas se reunieron en la cabeza del sucesor de Mara Estuardo, trasladndose la piedra para la Abada de Westminster, en Londres, donde se realizan las ceremonias de la coronacin de los monarcas britnicos, sirviendo la piedra de asiento al trono de las coronaciones. Lo restante de la historia de la piedra Cristo, llamada tambin "fatdica, la conoce todo el mundo, pues la prensa mundial se encarg de darla a conocer con motivo del robo de la misma, efectuado por los nacionalistas escoceses durante la noche del 25 de diciembre de 1950, y que provoc un sensacional escndalo mundial, saliendo a relucir en todos los peridicos y revistas de esos das la historia de dicha piedra as como fotografas de la misma. Nuestra revista Tringulo, rgano oficial de esta Ctedra Regional de Cuba, N 200 "Jos Mart, de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, tambin public, con motivo de la actualidad del asunto, todos los detalles relacionados con la piedra Cristo, en su nmero de enero de 1950, que corresponde al nmero 5 de dicha publicacin peridica.

He ah la historia de la piedra Cristo. Ahora bien, cmo lleg a convertirse ese nombre en algo que tuvo relacin con doctrinas religiosas? He ah lo que es producto de la pasin de un espritu a travs de tres existencias diferentes. La doctrina que practicaba el pueblo hebreo durante el cautiverio en Egipto, era la Veda, filosofa hind que era la ms conocida en el Cercano Oriente o Asia Menor, de la que Egipto, aunque no forma parte geogrficamente, es sin duda, una prolongacin en las ideas, costumbres, etc. Aitekes y todos los egipcios saban eso, y al creer que el dios de los hebreos era la piedra Cristo, supusieron tambin que la explicacin del mundo que dicho dios haba dado, era esa doctrina, por lo que la llamaron evangelio, que quiere decir la verdad, y all tenis ya el dios Cristo con sus evangelios, mucho tiempo antes de que Jess de Nazareth apareciera en el escenario de la Tierra. El Maestro fundador de nuestra Escuela, Joaqun Trincado, nos ensea que a travs de sus investigaciones medianmicas e histricas, lleg a la conclusin cierta de que el espritu de Aitekes, reencarn para ser Saulo, ms conocido por Pablo, uno de los santificados por la iglesia catlica y que en su aberracin por formar una religin dominadora de la humanidad, fund la iglesia cristiana en Antioqua, sin ser l, como no lo fue, discpulo de Jess. Como los evangelios de Cristo, formados por Aitekes, andaban circulando por aquel entonces, Pablo tom dichos evangelios para su prdica, sin contar para nada en los primeros tiempos con los discpulos de Jess. En sus cartas a los Glatas, Pablo trata por todos los medios de la persuasin y de la amenaza con las iras divinas de convencer que sus evangelios son los verdaderos, ante la propagacin que las doctrinas verdaderas de Jess estaban teniendo por las prdicas de sus verdaderos discpulos, y especialmente de Santiago Apstol de Espaa, que era hermano carnal de Jess, hijo como l de Jos y Mara. Pero ante la evidencia de la verdad que se haca conocida por todo el mundo dominado por el imperio romano, Pablo, al fin, tuvo que parlamentar con los discpulos verdaderos, especialmente con Pedro, que era el que ms oposicin le haca, teniendo que venir a Roma Santiago Apstol, reconocido como jefe del apostolado en ausencia de Jess, para dilucidar ante los tribunales romanos el pleito entre Pablo y Pedro. Por la intervencin oficial de Roma, dicho pleito tuvo que ser solucionado de acuerdo a derecho y fue reconocido el de ambos a predicar, por cuanto la ley civil no entenda de los derechos espirituales de los que careca Pablo, y de los que Pedro no era tampoco el ms idneo representante porque mostraba cobarda para exponer la verdad de Jess en toda su grandeza. As, pues, ante tal antagonismo, que no tena trazas de solucionarse satisfactoriamente, Santiago se desentendi del problema, dedicndose a la prdica en Espaa, donde alcanz grandes xitos en la parte moral-fraternal de la organizacin de la federacin de ciudades bajo el Seor de Salduba, con capital en Zaragoza, fundamento que fue ste de las caractersticas fraternales del pueblo espaol que vino a derramar esas virtudes tnicas en las Amricas. De esta manera, el empecinamiento del espritu encarnado en Pablo, usando de su libre albedro, haba logrado los fundamentos para la organizacin de la monstruosa Bestia apocalptica, que habra de terminar en el ao 325, en el concilio de Nicea, donde en verdad aquella iglesia fundada en Antioqua, se convirti, bajo los auspicios del Imperio Romano, en Iglesia Catlica, Apostlica Romana, mediante un pacto de los obispos presididos por Manuel I (que era el mismo Pablo re-

encarnado) con la complicidad de Constantino, emperador romano, aunque los historiadores del Vaticano hayan borrado el nombre del primer Papa, con el objeto de desorientar a los investigadores de la verdad histrica, sin saber que los espritus actores de los hechos no mueren nunca y pueden decir la verdad a travs de los mdiums. Por esta narracin, que es la verdad de lo sucedido, y que fue adulterado por la iglesia para tratar de escapar a las sanciones de los hombres libres, vemos que el origen que tuvo el catolicismo fue muy de acuerdo con sus posteriores actuaciones, conocidas en las llamadas Santas Cruzadas, que produjeron miles de muertos; la inquisicin, que fue una terrible ola de persecucin brutal y sanguinaria que no tiene nada que envidiarle a la organizada por los nazis alemanes, y en fin, a las mil y unas guerras, asesinatos y persecuciones en masa que caracterizaron a la iglesia decadente, que est viviendo ya los ltimos momentos de su vida como organizacin y como aberracin dogmtica . Frente a todo esto, se destaca la luminosidad, la humildad y amor fraternal del filsofo y revolucionario de Galilea, cuya vida verdadera presentamos en este mismo folleto, y que puede servir de contraposicin a la leyenda que sobre l han tejido los que le tomaron para motivo de explotacin, siendo ellos sus peores enemigos, pues es fcil a estas alturas darse cuenta que, siendo Jess uno de los Maestros del Espiritismo, que como todos ellos vino a la Tierra a ensear a los hombres a ser libres en sus conciencias, a amar a sus semejantes con amor prctico, es decir, sincero, salta a la vista la contradiccin de una iglesia que aunque dice hablar en su nombre, le pone un apodo que no le corresponde, habla de amor a los semejantes y ellos no tienen reparo en matar a los semejantes para asegurar el predominio de su imperio sobre la humanidad. Por todo cuanto la iglesia catlica diga ser partidaria de la democracia, es evidente la falsedad de su afirmacin, por cuanto bien sabido es de todos que ella ha sido siempre cmplice de todas las dictaduras ms sanguinarias que han existido en todas partes del mundo, siempre enemiga de la libertad, siempre condenando y excomulgando a todo el que se ha mostrado partidario de mejorar las relaciones entre los hombres. Y esta posicin invariable de la iglesia, de atar todos los cabos para asegurar su predominio poltico y econmico en todo el mundo, fue lo que la llev a fraguar la incalificable y mentirosa amalgama de Jess-Cristo, que ha constituido a travs de los tiempos, LA MAS GRANDE MENTIRA DE LA HISTORIA, cuya permanencia y acatamiento a la fuerza por gran parte de la humanidad, ha trado las consecuencias funestas del estado actual del mundo, en lo que debiera ser natural transicin de los regmenes infraternales hacia el predominio de la Ley nica del Amor, que trae el Espiritismo para toda la Tierra, para que los hombres se amen de verdad y se traten como hermanos que son, tenga que ser, por la aberracin de los esclavos de la iglesia, una lucha terrible, que terminar con un acto de la Justicia Suprema, por medio de las incontenibles fuerzas de la Naturaleza, barriendo todo lo que se oponga a la implantacin del amor sobre la Tierra. FRUCTUOSO A. CERVANTES Director de la Ctedra Regional de Cuba N 200 Jos Mart, de la E.M.E. de la C.U. La Habana, 8 de Enero de 1952

EL REVOLUCIONARIO DE LA LIBERTAD
Pocos grandes Maestros han marcado huellas tan profundas en la evolucin de la humanidad, como Jess de Nazareth, cuya misin espiritual consisti en la prdica del amor, en la enseanza de la libertad, en anunciar la proximidad del Juicio de Mayora y predecir la venida a la Tierra del Espritu de Verdad, profecas estas dos ltimas ya cumplidas para la presente fecha. Su doctrina, que fue la del amor y por lo tanto de validez eterna, estuvo dirigida a la regeneracin del gnero humano; y con relativa facilidad habra logrado aquel supremo objetivo, haciendo efectiva la solidaridad entre los hombres, implantando la fraternidad en el mundo, si sus insuperables enseanzas no hubieran sido objeto de mistificaciones y si a l no se le hubiera puesto fuera de las leyes naturales para convertirlo en el mito que se le ha ofrecido a la humanidad, en lugar suyo, durante ya casi dos mil aos. Leyendas, en vez de la realidad histrica; tergia o comercio indigno en lugar de la doctrina redentora; es lo que religiosamente se ha propalado y practicado en tomo a este Misionero del Padre; de tal modo que tan graves tergiversaciones envuelven su vida ntegramente, hacindolo figurar como concebido por virgen mujer, como hijo nico de Dios, y como vctima propiciatoria en la cruz, por los pecados de los hombres. As se le convirti en mito y en dolo; y con esta misma finalidad se ha hecho creer que naci un 25 de diciembre, es decir, en el mismo da en que se le atribuy el nacimiento a dioses mitolgicos; y se invent la leyenda del pesebre de Beln, con la estrella guiadora, la adoracin de los reyes magos, la aparicin y canto de ngeles y arcngeles; y en fin, toda aquella fantasmagora que unida a otras mil falsedades y suposiciones de milagros, hacen dudar que Jess haya existido, y por otra parte inducen tambin a creer que la siembra de esta duda ha sido finalidad de la religin que falazmente dice fundamentarse en la doctrina de este misionero. Afortunadamente para la humanidad, supervive el espritu y a travs de los mdiums puede aclarar la verdad de lo que fue durante su trnsito corporal en la tierra. Tanto as como por la confrontacin de calendarios, es posible saber hoy, que la fecha del nacimiento de Jess coincide con el 4 de diciembre de nuestro tiempo, y no con el da 25. En Nazareth, en la cmoda casa de Jos, fue su natalicio, y no en Beln, y tal acontecimiento nada revisti de sobrenatural, no obstante todo cuanto aquel recin nacido iba a significar en la evolucin humana. Jess, excepto su genio, su sabidura, su infinito amor, esto es, sus cualidades de espritu superior, fue al igual de todos los hombres, sometido a las leyes de la naturaleza. De padre y madre carnales naci; estudi en la Escuela Esnica, donde se hizo Maestro; predic sin milagreras ni fanatismos su doctrina redentora; y si obr hechos extraordinarios, inexplicables para los ignorantes de lo espiritual, lo hizo en virtud de su portentoso poder magntico y de sus magnficas, bien desarrolladas, facultades medianmicas, como podra operar cualquier otro en idntico grado de progreso. No vino expresamente a ser crucificado, como vctima propiciatoria por los pecados de los hombres, y si padeci aquel horrible suplicio, fue por perversidad de la religin, de la teocracia de su tiempo; pues no vino a redimir con su sangre a la humanidad, sino a sealarnos con su doctrina insuperable de amor y libertad la senda de la regeneracin. Por eso expres, en metfora admirable:

Yo soy la Verdad y el Camino. Considerar a Jess hijo nico de Dios, entendiendo por ste al Padre Universal, es negar la paternidad divina que cobija a todos los espritus del infinito universo, inclusive al hombre de la Tierra, y por lo tanto, equivale a tildar de parcial al Ser Supremo. Erigir a Jess en Dios, es rebajarlo a la misma idolatra que se les rindi a dioses mitolgicos, partos de calenturienta imaginacin; o limitar al mismo Ser Supremo, tomando el efecto por la causa, la parte por el todo, en supina ignorancia acerca de la infinita grandeza del Padre Universal..., lo cual atormenta a Jess mismo, que quiere para el hombre la sabidura referente al Valor Divino. Hijo del Padre Universal es Jess en verdad de verdad; pero, a la manera de todos los espritus libres y de todos los hombres; no de modo nico, exclusivo ni especial, lo que representara injusticia del Creador. La sabidura, la bondad y todas las grandiosas cualidades que Jess demostr, hijas son de su propio esfuerzo en la vida eterna continuada, ganadas en diversas reencarnaciones y en distintos e innumerables mundos, y son tambin el porvenir del espritu en general, porque todos estamos llamados a progresar eternamente, as como Jess progres y contina progresando, al cumplir cada vez con mayor acierto la Ley del Padre, que es el Amor. El es ya un Maestro de la Creacin, y por ello se le encomend la difcil empresa que cumpli en la Tierra; pero tal elevacin, patrimonio es tambin de cada uno de los espritus correspondientes a nuestro mundo, ahora retrasados discpulos, pero que un da se graduaran de Maestros, y a semejanza de aquel sublime Misionero, irn a un mundo semejante al nuestro, a sacrificarse por iluminar la conciencia de aquella otra humanidad en evolucin. Fue Jess, pues, hombre y no Dios; un Misionero de la Justicia Suprema en gestin de regenerar por la doctrina del amor a la humanidad terrestre. Sus enseanzas, no obstante las mistificaciones que sufrieron, han influido poderosamente en la conciencia del gnero humano, el cual se encamina hoy hacia el Reino de los Cielos que el predic, y que es la misma Comuna de Amor Universal proclamada por nuestra Escuela. Vinculado a la humanidad permanece el espritu de Jess, velando todava por la regeneracin terrestre, que no se ha consumado; y su voluntad de amor genuino, atenta esta en todo momento a las evocaciones de los hombres de bien, a los cuales acude para inspirarlos en la obra redentora. Tributmosle nuestra veneracin ajustndonos a su doctrina y no en posternada adoracin idoltrica, como lo han inculcado los detractores de su personalidad, sus enseanzas y su obra.
(Tomado de ESPIRITISMO, rgano de la Hna. Ctedra Regional Venezolana Amor y Ley No. 78, cuya direccin est a cargo del experto periodista, querido Hno. Luis Vargas Muoz.)

HERMANOS!
La Ctedra Regional Colombiana Luz de Jacob N 178, se encuentra en serias dificultades econmicas con motivo de los numerosos gastos indispensables que, de conformidad con el detalle que puede verse en la Circular Informativa Regional del ao en curso, ascienden a $ 1.189.50 mensuales. Estos gastos son atendidos por los pocos adherentes obligacionistas convencidos, que saben es su deber de sufragarlos, a costa de cualesquier sacrificio. Con el objeto de solucionar el problema, primero de Saln de Actos y en seguida de CASA COMUNAL, por disposicin adoptada legalmente, se hizo obligatoria la suscripcin, por parte del estudiantado de la EMECU en Colombia, de BONOS PRO-LOTE, cuyo costo es de CIEN PESOS ($ 100.00) que pueden pagarse por pequeas cuotas, que se irn abonando, para expedirlos una vez terminados de pagar. Con estos Bonos se est atendiendo al pago de las cuotas mensuales de los ttulos de capitalizacin nmeros 162760 y 427779, de la Compaa de Seguros Bolvar y Seguros Tequendama, por valor de $205.50 y $234.00 respectivamente, para capitalizar en conjunto $30.000.00 nominales, a fin de atender la compra del lote y primera piedra de la construccin de la futura CASA COMUNAL, en donde tendrn albergue los hermanos necesitados en un prximo futuro. Nos parte el alma no tener manera de atender como quisiramos a los hermanitos que nos visitan, porque infortunadamente nuestros personales peculios son escasos. Sabemos de sobra que el DIOS ORO est condenado a desaparecer, pero mientras se cumplen las profecas, se hace desear muchsimo... Pueden hacer sus envos en cheque cruzado, a nombre de la Ctedra, con la seguridad de que, a vuelta de correo, llegarn los recibos correspondientes, mientras se les pueden despachar los Bonos originales. Redaccin

C. E. I. La Salvacin de Colombia (?)

Existen ciertos hechos protuberantes, que marcan en la vida de los pueblos, puntos culminantes de referencia para la posteridad. As tenemos que, desde el nacimiento de Adn y Eva, lleva esta humanidad terrena 57 siglos; desde Abraham, 40; 36 desde Moiss y veinte desde Jess de Nazareth (NO DE BELN) y apenas s un lustro de JUAN XXIII (Segundo) UN SANTO (!) en contraposicin del primero cuya moralidad dejara tanto qu desear. Pues bien: para Colombia, pas ubrrimo, cuyas posibilidades econmicas son reconocidas an por los poderosos de la tierra, el mes de Agosto de 1968 marcar el fin de sus tribulaciones y angustias, ya que, SU SANTIDAD PAULO VI vendr a nosotros con el objeto de hacer ms fastuosa la celebracin del 39 Congreso Internacional Eucarstico. Dicen que cada pas tiene el Gobierno que se merece y lo mismo puede asegurarse en cuanto a los acontecimientos de cualesquier orden, siendo el CEI, precisamente, secuela de la SUPREMACA RELIGIOSA que existe entre nosotros, desde cuando Coln, con la idea de que podra disfrutar de las prebendas de que se consideraba acreedor y despus de asesinar a su to, Am rico Fonterosa, a quien acompaara antes de 1492 al "NUEVO MUNDO, se colocara bajo la frula religiosa. Esperamos que SU SANTIDAD (!) traer unas cuantas toneladas de TIERRA SANTA; botijas SIN CUENTA de AGUAS BENDITAS, la MUELA DE SANTA POLONIA, varios vagones repletos de ESCAPULARIOS DE LA VIRGEN DEL CARMEN, hermosas jaculatorias con indulgencias plenarias, buena cantidad de bultos de triturado de ROCAS SANTAS (eso s, CERTIFICADAS) para que no exista posibilidad de engao, y otras mil preciosidades en medallitas, imgenes, vitelas ,etc., etc., de las cuales nuestro CULTO PUEBLO es tan aficionado por saber que su posesin le dar derecho a exigir a SAN PEDRO, paso franco al TRONO del ETERNO. Por encanto, el hambre, la miseria, las enfermedades, sern erradicadas de nuestro pas; la educacin, seguir siendo GRATUITA; no necesitaremos techo y abrigo, por cuanto que, con tomar un sorbito de AGUA DE LOURDES (ya que el VINILLO ESPAOL NO ESTAR AL ALCANCE DEL BOLSILLO DEL PUEBLO), quemar un ramo BENDITO, colocar cuidadosamente dentro de un zapato (o dentro de las alpargatas, si no hubiere ms), pequeas porciones de roca o tierra SANTA mientras caminamos en busca de la BENDICIN PAPAL, ZAS! terminarn nuestras preocupaciones, desapareciendo tambin la violencia, la ratera, la prostitucin, la vagancia, etc., no hacindonos falta nada, pero NADA, NADA (?) (... PARA MORIRNOS DE HAMBRE E INANICIN). Para los estudiosos y para quienes se estn convenciendo de que NADA SE NOS DA DE REGALO, tomamos del libro "EL EVANGELIO ETERNO, de JOS MARTNEZ BRACHO, los siguientes apartes relacionados con LA BESTIA APOCALPTICA: "... Hemos pues demostrado que es la Iglesia y su Pontfice Supremo la que est representada, sin gnero de duda, por la bestia y la ramera en la visin asombrosa de Juan.

Pero aade todava para colmo de precisin, y precisin ahora Kabalstica, matemtica: AQU HAY SABIDURA. EL QUE TIENE ENTENDIMIENTO, CALCULE EL NMERO DE LA BESTIA PORQUE ES NUMERO DE HOMBRE, Y EL NMERO DE ELLA ES SEISCIENTOS SESENTA Y SEIS (Apocalipsis, Cap. XII, vers. 18). Se trata de Kbala. Debemos dar a cada letra, de ese nombre su valor real. Ese nombre deber ser exacto. No podemos escoger uno cualquiera, que convenga al Pontfice Romano, ni uno propio para determinado Pontfice. Deber ser el nombre oficial, el propio y preciso del Pontificado mismo. Quin es el Papa? EL VICARIO DEL HIJO DE DIOS en la tierra a quien todos estamos obligados a obedecer. Esta es la respuesta de la misma Iglesia, y as se ensea a los nios en los colegios catlicos. Si somos ms escrupulosos todava, deberemos decirlo tambin en la LENGUA OFICIAL DE ROMA Y EN CIFRA ROMANA, EL PAPA ES: VICARIVS FILII DEI Calculemos pues el valor de cada Setra, como ordena San Juan, para obtener el nmero exacto, SEISCIENTOS SESENTA Y SEIS:
V I C A R I V S F I L I I D E I 5 1 100 --1 5 --1 50 1 1 500 -1 Suma 666

Queris todava mayor precisin? Pues ved an. Y la ciudad grande fue partida en tres partes (Ap. XVI-19). Fue dividida la Iglesia Romana en tres: Iglesia Ortodoxa, Iglesia Protestante, Iglesia Catlica. Las tres son falsas, y falsos todos sus dogmas. Las tres van en perdicin porque de una misma raz podrida nacieron. Cay, cay Babilonia la grande; y se ha convertido en morada de demonios, y en guarida de todo espritu inmundo, y en albergue de toda ave sucia y abominable. (Ap. XVIII-2). Por eso en un da vendrn sus plagas, muerte y llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque es fuerte el Dios que la juzga. (Ap. XVIII-8).

Y llorarn y se herirn los pechos sobre ella los reyes de la tierra, que fornicaron con ella, y vivieron en deleites, cuando ellos vieron el humo de su quema. Estando lejos por miedo de los tormentos de ella, dirn: Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, aquella ciudad fuerte; porque en una hora vino tu condenacin. Y los mercaderes de la tierra llorarn y se lamentarn sobre ella; porque NINGUNO COMPRAR MAS SUS MERCADERAS. Mercancas de oro y de plata, y de piedras preciosas y de margaritas y de lino finsimo, y de escarlata y de seda, y de grana (y toda madera olorosa y todo vaso de marfil, y todo vaso de piedras preciosas y de cobre y de hierro y mrmol y canela) y de olores y de ungentos y de incienso, y de vino, y de aceite y de flor de harina y de trigo, y de bestias de carga y de ovejas, y de caballos y de carrozas y de esclavos, Y DE ALMAS DE HOMBRE. (Ap. XVIII-9). Estamos viendo que la Iglesia pierde nuevos mercados cada da. Tampoco hay muchos que compren ya sus mercaderas. Muy poca demanda tiene el incienso de sus misas solemnes; ni el vino y la flor de harina y el trigo de su Eucarista, ni el lino finsimo y la seda de sus casamientos con licencia, ni las maderas, ni el cobre o el marfil de sus reliquias falsas e intiles, ni los aceites y ungentos de sus sacramentos superfluos, ni las bulas de composicin con las que los ladrones ya no creen ampararse, ni las indulgencias y bendiciones papales para la hora de la muerte, con las cuales ya no podemos creer que se compren y se vendan las ALMAS DE LOS HOMBRES. "No hay duda; asistimos a la cada y a la ruina de esas Iglesias, que dieron a beber a los pueblos el opio de su cliz de oro por fuera, pero lleno de las abominaciones y suciedades de sus fornicaciones con los poderosos. Redaccin

CARTA PARA CORETTA KING

De MATILDE ESPINOSA DE PREZ Con la flauta y el sistro no llega la victoria.

NZAR KABBANI.

Seora King: en este mismo instante millares de mujeres sienten algo turbio en los ojos. Se interfiere una lgrima entre las letras: "Martin Luther King ha sido asesinado. Seora King: las mujeres sabemos lo que cuesta la vida y cunto significa sostenerla dentro y fuera de nosotras mismas. La pena no tiene color y el crimen se reparte y nos abate, y la tierra, toda la tierra, es una charca oscura. Qu dirn los mrtires desde su ceniza iluminada? Lincoln, Kennedy y ahora Luther King y los hroes annimos cados sin cesar como la lluvia. Seora King: con usted lloran las madres y esposas vietnamitas, las surafricanas, las de Colombia, las del Universo atormentado. La pena no tiene color y no tiene geografa, como s lo tiene el crimen. El dolor es uno, uno cruzando Continentes asediados por la violencia, uno enlutando hogares donde hubo ternura y ese amor que predic y practic Martin Luther King. Por eso deba morir. Detrs de sus prpados cados estn las pupilas ms claras y encendidas mostrando el horizonte por donde siempre amanece. Su voz ha logrado la profundidad de los ros y de los bosques. Sus palabras se embarcan en todos los puertos para llegar frescas al corazn de los pueblos. Las rutas areas multiplican su imagen y andan por los espacios que fabrican el cielo. Lo ms conmovedor es que l, que tanto am, est despertando la orquesta de tambores que preside las batallas. Seora King: he odo decir que ciertas lgrimas no caen al suelo, sino que suben y hacen su atmsfera trgica o jubilosa. Es un decir solamente. En todos los confines de la tierra un nuevo husped adelanta su paso por la paz. Es el ejemplo de Martin Luther, es el apstol de color, es el recuerdo de su voz grave y alta que confunde los pregones y las bombas mortferas. Es su ancha sombra proyectada sobre la juventud que se sacrifica intilmente en los campos adversos a la paz. Es el testimonio vivo del amor sirviendo de apoyo a las cunas errantes, a las madres errantes que bendicen los hijos del hombre paz. Del hombre amor que reparti estas palabras y las dej en la mesa de todos, como el pan y el agua. Seora King: Martin Luther se hizo inmortal. Ya nadie matara su nombre.
"El Tiempo Abril 14

CIRCULAR
(FRAGMENTO) Del libro La Vejez del Padre Eterno"

Dios e Hijo: Bazar del sol: Venta forzada: por la barca de Pedro a Judas consignada, llega un surtido de gneros de estacin. Ver y creer! Sorpresa! Atencin! Ocasin nica! Aprovechad, comprad! Ganancia cierta! Al Bazar del Calvario! Al Nazareno! Alerta: Cristianos! Se liquida la casa. .. ltimo da!, toda casta de objetos o de quincallera que tenga relacin con la Iglesia, est en venta. Velas de las usadas en das de tormenta: aplacan al instante la clera divina; sin mal olor y sin mezcla de estearina. Santa Brbara, a quien todos hacen ofrenda cuando truena, no gasta las velas de otra tienda, ni el concilio de Trento, las conoce mejor: en paquetes de seis. Rebaja, al por mayor. Agua de Lourdes, fresca. En pipas, en botijo o en botella: exigir la marca: Dios e Hijo y en la etiqueta en sello de lacre Providencia genuina, no la vende nada ms que esta agencia. Diez aos justos de xito! mil millones de curas! Eficaz sobre todo contra las mordeduras de serpiente, de perro rabioso o de mosquito; hace que crezca el pelo y crezca el apetito; cura los reumatismos y otras molestias variis, en el acto; a la vez expulsa solitarias y expulsa los demonios; purga, en todos los casos sin clico, a la dosis de tres o cuatro vasos. Ciegos de nacimiento y tsicos: la cura, llegando a tiempo, puede tenerse por segura. Una pierna amputada en muy pocos instantes se unta y vuelve a quedar mucho mejor que antes. En un dolor de muelas como en un panadizo es bebera y quedarse sin dolor. No hay hechizo que resista. Una vez se le inyect a una muerta y levantse, alegre como el que despierta. Prevenimos con todo al pblico difunto que casos como ste, no pasarn en junto,

de veintisis. Evita caries e inflamaciones, cura callos, reduce verrugas y flemones, marca la ropa y sin dao y sin mal olor, toma a barba y cabellos al antiguo color. Reliquias. Gran surtido. De todas las llamadas de apstoles, hoy da las ms acreditadas, es increble el nmero que la casa posee: cabezas de San Juan, slo al verlo se cree, once mil! once mil! y se dan sin ganancia. (los precios son segn la clase y la importancia). Y desde ahora conviene que una afirmemos: huesos de imitacin aqu no los tenemos. Lo prueban atestados corrientes y legales. Se ofrece un San Cristbal de formas colosales (ocho metros de anchura; ms de ochenta de altura) que, como as, por junto, no es de venta segura, liquidamos desde hoy, en porciones iguales, al detalle: regalo: el kilo, dos reales. El pblico hallar siempre en este bazar de cualquier santo, an del menos popular, un esqueleto o dos en venta. Sin embargo, deseando partida mayor, se hacen de encargo. Descuento, en relacin con el precio y el peso. Garantizamos siempre la solidez del hueso que empleamos. A todo esqueleto montado en la casa, acompaa, claro est, un atestado, escrito en pergamino, por el propio sujeto a quien vivo perteneca el esqueleto, que dice: "Juro a Dios y a sus devotos pos que estos huesos cual tal estn eran los mos! Aviso: algunas piezas dobles son convenientes; por lo menos un sacro, la nariz y unos dientes. Encuntrase tambin sueltas las ms sencillas, homoplatos y coxis, perons y costillas, tibias o tarsos. En fin, toda la letana, que se halla en un manual de santa osteologa. En dedos del Destino hay un buen ejemplar, el mismo que escribi antao a Baltasar, el da del festn la sentencia famosa: por diez pesetas esta plumilla misteriosa. Del Destino tenemos el ojo verdadero tambin; tallado en vidrio o cristal duradero; por docenas, por miles; obra buena y barata,

engastadas en oro, nquel u hoja de lata. Hoy estn a la moda; la Casa los ha hecho con destino a gemelos o alfileres de pecho. Adems poseemos miles de toneladas de crneos sin valor y osamentas quebradas que los viles gusanos han convertido en cisco, por ejemplo, diez mil brazos de San Francisco, etctera. Estos huesos (que ya no tienen venta) se ceden para estircol y guano, a buena cuenta. Vera-Cruz. Calidad esplndida, extra-fina, lo mejor de este gnero que manda Palestina. En polvo, en cerraduras, en hojas, en astillas, o en formas para el uso desde camas y sillas, desde el piano de Erard con rueda en cada pie, hasta el bculo y hasta el steek del crev. Trabajada y pulida en mil objetos varios; en lpices, en corta-papeles, en rosarios, en imgenes de Papa, en boquillas, en perchas, en candelabros, pesebres de Beln, bandejas para t; agnus-dei, crucifijos, lavamanos.. . Rebaja colosal. Precios fijos. Como estamos provistos de sierras al vapor vendemos igualmente la cruz del Redentor, en postes, en maderos o en vigas colosales para mueblistas y construcciones navales. .. .. Como hoy este negocio no da de ningn modo, se traspasa el Bazar del Calvario con todo su almacn. Escrbanos, fijando ya el dinero, calle de las Intrigas, 5, piso primero. GUERRA JUNQUEIRO (Tomado de LA BALANZA N 85, Buenos Aires, Julio 1 de 1936)

A QUIEN PUEDA INTERESARLE

QUIERE USTED SABER POR QUE ES NECESARIO EL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO RACIONALISTA LUZ Y VERDAD? El estudio del Espiritismo es necesario y ms que necesario indispensable para todo ser humano por las siguientes razones: 1.Porque es la Ciencia que nos ensea a conocemos a nosotros mismos y a comprender la Vida en todas sus manifestaciones. 2.Porque nos ensea a investigar, descubrir y conocer las leyes naturales que rigen a los mundos, a los seres y las cosas. 3.Porque es la Ciencia que nos ensea de dnde venimos, dnde estamos y a dnde vamos despus de lo que llamamos Muerte. 4.Porque es la Ciencia que nos quita la venda descubriendo ante nosotros el por qu de todas las cosas que han sucedido, suceden y sucedern en el mundo. 5.Porque es la Ciencia que nos ensea que hay una ley eterna de evolucin que rige el desenvolvimiento y progreso de los mundos, los seres y las cosas. 6.Porque es la ciencia que nos ensea que la casualidad no existe pues todo en la vida tiene su causa natural, ya que no puede haber lgicamente efecto sin causa ni causa sin efecto resultante de su misma creacin.
7. Porque es la Ciencia que nos ensea que la muerte no existe, pues sta es slo una

mutacin, un cambio natural de estado, condicin, forma y lugar de nuestro cuerpo, y que aun la ms pequea partcula de la materia existir siempre en el Universo en una u otra forma, evolucionando eternamente.
8. Porque es la Ciencia que nos ensea a conocer la ley de la reencarnacin del espritu que

no es ms que una manifestacin de la ley de evolucin a que todos, sin excepcin, estamos sometidos. 9.Porque es la Ciencia que nos ensea a no tener miedo a cosa alguna en el mundo, pues cuanto existe, todo es natural y nada hay sobrenatural ni misterioso que no pueda el hombre llegar a conocer y comprender algn da, si se propone trabajar, luchar y estudiar para conseguirlo. 10. Porque es la Ciencia que nos ensea que la ignorancia es ms costosa que una educacin, siendo la ignorancia nuestro mayor mal y que slo por el estudio, la investigacin, por la verdad y el amor, se libertar al hombre de su miseria y de la guerra para alcanzar la verdadera felicidad sobre la tierra. Jos V. Roger

New York City

Bogot, D. E., febrero de 1968.

ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL Autoridades de la Ctedra Regional Colombiana Luz de Jacob N 178
CUERPO DE CELADORES
Celador Regional Celador RegionalVisitador Celador RegionalVisitador Hno. Arturo Grass Orduz Hno. Luis Bernardo Tangarife Hincapi Hno. Vicente Rodrguez Garay

CONSEJO DIRECTIVO
Director Regional: Secretario Primero: Secretario Segundo: Secretario Tercero: Asesor Primero: Asesor Segundo: Asesor Tercero: Anciana Consejera: Bibliotecario-Archivero: Hno. Carlos Enrique Silva Camacho Hno. Pablo Gil Hno. Jos Eugenio Gonzlez Hno. Flor Guavita Pia Hna. Emma Ballesteros de Daz Hno. Lorenzo Arenas Senz Hna. Ascensin Agudelo de Ladino Hna. Mara Ins Parra Gonzlez vda. de Nio. Hno. Angelino Acosta.

TITULARES DE LOS MINISTERIOS

Hacienda y Provisin: Suplente: Secretario: Unin, Relaciones y propaganda: Suplente: Fomento, Obras y Agricultura: Suplente: Orden e Investigacin: Suplente: Comisario: Sub-Comisario: Instruccin, Educacin y Moral: Suplente: Ciencias, Arte y Literatura: Suplente: Higiene y Facultades: Suplente: Infancia y Maternidad: Suplente: Secretaria: Jos Eugenio Gonzlez Pablo Gil Jorge H. Castillo Perilla Elvia Castillo de Vesga Luis Eduardo Bustamante Jorge H. Castillo Perilla Abraham Alfonso Pieros Juana Ortiz de Silva Francisco Salazar Garca Tefilo Motta Aparicio Carrero Flor Guavita Pia Mario Villamizar Mara Teresa Orjuela de Gaitn Lorenzo Arenas Senz Carlos Enrique Silva Camacho Beatriz Sarmiento vda. de Fuentes Emma Ballesteros de Daz Jeanette Daz Ballesteros Ascensin Agudelo de Ladino

COMISIONES PERMANENTES: Primera: PRO 12 DE OCTUBRE y Subcomisin de la Unin-Hispano-Amrico- Ocenica.- El Consejo Regional Segunda: Regional de la Agrupacin Juvenil Juramentados. Presidente: Mara Teresa Orjuela de Gaitn
Secretario Tesorera: Asesor del Consejo: Tercera: DE PRENSA Director-Administrador: Redactor: Redactor: Elvia Castillo de Vesga Beatriz Sarmiento vda. de Puentes Lorenzo Arenas Senz Carlos Enrique Silva Camacho Arturo Grass Orduz Pablo Gil

NOTA: Estas Autoridades fueron unas confirmadas y otras nombradas en la ASAMBLEA COMUNAL REGIONAL DE LAS FIESTAS DE LOS CONSEJOS, verificada el da Martes 19 de MARZO del Ao Vulgar de 1968; y, DA

29, MES 6, AO 57 DE LA NUEVA ERA DE VERDAD; quedando en un todo SUJETAS a lo que sobre estos nombramientos decida el CONSEJO Y LA DIRECCIN GENERAL DE LA ESCUELA.

SUMARIO: Consejos y Recomendaciones de la Escuela Nota Editorial. Explicacin del Dibujo de la Portada DEL MAESTRO TRINCADO: la. Conferencia. Tema: La Electricidad y el Espiritismo 2a. Conferencia. Tema: El Espiritismo no es Fenomenologa 3a. Conferencia. Tema: Por qu se teme al Espiritismo Giordano Bruno a sus Verdugos. (Poesa) Registro de publicaciones Organizacin

DIRECTOR: Carlos Enrique Silva Camacho REDACCIN: Arturo Grass Orduz Pablo Gutirrez ADMINISTRADORES: Luis Felipe Gonzlez Flrez Suplente: Agustn Daz

Toda correspondencia con la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB No. 178, o con esta Revista, debe dirigirse a los Apartados: AREO No. 7286 NACIONAL No. 3432 Bogot, D. E. Publicaciones Editoriales Bogot - Tel. 464728

TERCERA POCA

Revista de Divulgacin Filosfica, Cientfica y Literaria

Nos. 50-51-52

Mes 3o. - Ao 53 - Nueva Era - Bogot, D. E. Colombia - Noviembre 20 de 1963 E. A.

EXPLICANDO EL DIBUJO QUE APARECE EN LA PORTADA DE LA REVISTA LUZ

En la parte superior el nombre LUZ" para recordarnos que SHET primer hijo de Adn y Eva, que vivieron en La India en la ciudad conocida hoy como ALDERABAD nace 57 siglos, siendo el primer legislador que tal nombre merezca en la Tierra, codific en sus 10.000 slokas o versos, las leyes Poltico-social, morales, educativas y de higiene que deberan regir la vida del pueblo en su mezcla primitivo-admico. Existen traducciones del snscrito de este Cdigo con el nombre de: LEYES DE MANU", en las cuales sent Shet: En l estaba la vida y la vida es La Luz de Los Hombres que luego otros profetas repitieron y en particular Juan el Apstol de Jess. La LUZ espiritual a que se alude no tiene metamorfosis, ni es un compuesto, es en s y por s LUZ. En forma de crculo externo hay dos ramas dibujadas, la de la izquierda es la RAMA DE LA PALMA, y la de la derecha una RAMA DE OLIVA. La Palma desde la ms remota antigedad hasta nuestros das ha simbolizado: TRIUNFO, y como tal se le entregaba a los hroes que en sus luchas demostraron: valor, inteligencia y sabidura. Nos recuerda el triunfo del sabio griego ANTULIO que existi siglos antes de Jess y que fuera el fundador de la Escuela Filosfico-Astronmica, y que al ser proclamado como el primer sabio de Grecia reciba de manos del Arepago junto con la palma del vencedor como esposa a la bellsima como prfida IRIS, que despus aleccionada por los sacerdotes acusara a su sabio y noble esposo de CORRUPTOR DE LA JUVENTUD y sentenciado por la Casta sacerdotal a beber la cicuta JESS DE NAZARET, en la culminacin de su predicacin del Amor y la Libertad fue aclamado con palmas por el pueblo y nombrado por un Prncipe de derecho al trono hebreo por el Imperio Romano, como lo era el Prncipe de UR, Rey de los Judos y tom posesin por unas horas de tal trono, pero horrorizado con la sangre vertida en la lucha entre las tropas del Prncipe y las de la casta sacerdotal, renunci el ejercicio del reinado, para luego caer como Antulio, por la intriga sacerdotal y, ser asesinado. El pueblo hebreo usa en sus ceremonias y pascuas la PALMA.

La rama de OLIVA de la derecha del dibujo siempre ha representado el rbol de La PAZ. No como Patriarca admico hizo el smbolo del envo de La Paloma con la rama de Oliva en el pico para que su pueblo la tuviera en su cuerpo, alma y espritu, y venciera el diluvio de las pasiones. La Paz no ha existido ni an en nuestro ao de 1.963 existe entre la humanidad; por eso, la paloma no ha regresado y No todava la est esperando. Necesita el gnero humano por la razn o por la fuerza establecer LA PAZ, CON JUSTICIA Y LIBERTAD, para que la humanidad sea una sola familia y el Mundo un solo hogar para todos. Formando un crculo medio, despus del crculo externo, con sus letras est el axioma: "Electricidad Fuerza Omnipotente y Madre de todo lo Creado. Sabemos ya que la electricidad es EL ALMA UNIVERSAL, la NICA SUBSTANCIA o TER PRIMARIO con el cual y en el cual se originan todas las formas de la materia: vibracin constante del Creador o manto telrico que genera la manifestacin de la VIDA EN FORMAS, su pensamiento eterno del cual est lleno el infinito. Todas las formas existen pensadamente en el ter y regresan a l finalizado el ciclo de trabajo y funcin. Materia radiante o PATGENO lo llam el sabio Fsico-Qumico Ingls William Crookes, en sus comprobaciones cientficas. La vida manifestada en formas en sus infinitas e incesantes evoluciones y transformaciones, de lo denso a lo sutil, de lo cuantitativo a lo cualitativo que da origen a las maravillas que observamos en la naturaleza de nuestro mundo y en el universo que se est abriendo a nuestro conocimiento, en absoluto del ter vienen y al ter regresan, regidas en sus ciclos de trabajo, funciones y fines por la Voluntad Racional Universal. En verdad ya son muchos los hombres de estudio y cientficos que se han ocupado de la electricidad particularmente en su almacenamiento y usos pero muy pocos los que han profundizado en su origen, manifestacin y fines debido a los prejuicios cientficos, dogmticos, sociales y polticos de esos cientficos. Joaqun Trincado en su doble condicin de cientfico y filsofo, como Ingeniero Electricista se ocup de investigar y comprobar que La Electricidad es la fuerza Omnipotente y Madre de todo lo creado, y public sus investigaciones en un folleto en el ao de 1906 descubriendo el axioma: Electricidad Fuerza Omnipotente y Madre de todo lo Creado" que como alma universal sostiene, alimenta y mantiene la estructura de la materia y los mundos, sistemas, nbulas, nebulosas y planos de todo el Infinito Universo de lo infinitamente pequea) a lo infinitamente grande. En el tercer crculo interno vemos una leyenda que dice: "LA SUBSTANCIA UNA" de que nos hemos ocupado al hablar del ter-electricidad. Tambin vemos en el lado izquierdo de esta frmula: . Que se refiere a lo fsico, la del lado derecho: es la frmula que se refiere a lo metafsico, sabindose que su unin es indisoluble de lo fsico y lo metafsico que no han querido aceptar o reconocer los hombres de las ciencias por los prejuicios de que hemos hablado, ya que toda causa natural origina efectos naturales. Intentemos una explicacin de las dos frmulas y comencemos por la fsica: (e sobre r es igual a y) En electricidad positiva representan: Voltaje, Presin causa del impulso de la corriente, la que rige el trabajo elctrico. Como est sobre R es la tsis. R, representa la Resistencia que se opone al trabajo, es OHMIOS, la anttesis. Y, (I) que es el resultado; representa: Volumen, masa, cuerpo de la corriente llamado amperaje. Esta frmula guarda una estrecha relacin con C (centmetro), G (gramo) y S (segundo) base triangular de toda la matemtica positiva.

Veamos ahora la otra frmula metafsica

es decir: Cuerpo (C) es igual a Espritu sobre

Alma. El Espritu Universal o el humano es el que crea y rige la vida de los seres humanos verdaderos dnamos estando debidamente regulada la resistencia: ALMA que es la que regula la fuerza y potencia del Espritu dando por resultado el CUERPO-MASA densa que demuestra la corriente de VIDA en forma, transformaciones y evoluciones, regida por el MAS en el siguiente transporte: Voltaje es igual a Espritu; Amperaje es igual a Cuerpo; Resistencia es igual a Alma. Pero esforcmonos en resumir lo expuesto consideremos: Todos los cuerpos universalmente estn formados de la substancia infinita: La Electricidad, por lo cual una sola substancia existe. Todos los tomos y electrones y atad los corpsculos... de cualquier materia, son campos magnticos, cargas elctricas y masas gravitatorias. La presencia del magnetismo en las partculas que componen las formas de la naturaleza, van ms all de las acciones fisicoqumicas y biolgicas de la creacin de los mundos... Y todas las partculas en la manifestacin del magnetismo dejan un remanente magntico, sin el cual no existira la trasmutacin de las fuerzas, las formas y las cosas. Cuando un cuerpo se disgrega en cuya accin la qumica ya no cuenta, el magnetismo permanece en cada sucesin de cambios hasta transformarse la materia en ter. La substancia nica da origen a los iones, corpsculos, protones, electrones, tomos y molculas las cuales constituyen lo que llamamos materia o substancia ponderable. La electricidad universal o ter; o substancia nica, llamada por William Crookes "PATGENO", en toda su naturaleza en s, es el Pensamiento Universal del que nace toda forma, toda vida orgnica y todo mundo en toda su extensin ocupa el infinito espacio: en todas sus vibraciones ocupa el tiempo eternamente y en todas sus materializaciones sostiene la continuidad de la vida demostrada en formas sometida siempre al gran Centmetro, Gramo y Segundo, (C.G.S.), primer aspecto del tringulo, y que con el segundo aspecto: Peso, Medida y Tiempo, se complementan siendo regulado y originado todo por el tercer aspecto y que se enuncia en la Frmula que nos dice: Intensidad, Fuerza y Resistencia unindose en este tringulo lo que llamamos mundo espiritual y mundo material. Pero sigamos razonando y explicando: la substancia al infinito no tiene formas, mas nacen de ella todas las formas y por lo tanto tampoco es masa ni materia aunque se materializa o condensa. La materia se llama as porque en su constitucin tiene forma, peso, volumen, densidad finita condicionada al espacio que ocupa, al tiempo de su transicin y a la presencia y dominacin del ambiente magntico sideral que la rodea, cuyo magnetismo es slo del Espritu y que hace su manifestacin en la materia como La Vida es el mismo Espritu y sin embargo la demuestra en el cuerpo material, como podemos demostrarlo cientficamente por La Ley de Las Fuerzas como nos lo ensea el Maestro Trincado. Pero sigamos un poco ms a fondo: La materia es contenida. La substancia es continente. El Espritu es el ENTE y El Creador es el ANTE y el todo universalmente formado, y El Universo es el Substante, es decir consecuencia del trabajo solidarizado. Sobre la materia est la substancia donde se origin; sobre la materia y la substancia est la esencia-ley que es el poder creativo, por qu? Por qu si La Ley que impele o rige al cambio, cambiara, el cambiado quedara esttico y ese s sera el argumento para que la Religin CristianaCatlica Romana, encontrara al fin! el argumento dogmtico para sostener La Muerte

filosficamente. Pero no porque la materia es transformacin de substancia; la substancia es la sensibilidad absolutaAlmasin inercia ni vacos y como ya antes dijimos, por La Ley de Las Fuerzas, o mejor la fuerza de La Ley Central, el ms domina al menos y por eso demostramos que es El Espritu el que crea a lo absoluto el universo de las cosas. La materia tiene por esencia la inestabilidad, la deformacin y la transmutacin en otras formas demostradoras de la vida y como lo dijo el qumico francs hace ya tiempos: nada se pierde, todo se transforma y por lo tanto, como una es la Ley infinita y co-participante en las funciones universales, si el Espritu Humano y el mismo Creador KETHER en snscrito quiere decir: Razn Suprema, Poder Equilibrador, si fuera materia, El Creador y su Ley cambiaran a cada instante y se transformaran en lo que no son, pero ya se nos ha dicho Lo que una vez es, nunca deja de ser. Si la substancia nica materializndose por el poder y fuerza de La Ley que hay en cada uno de los espritus humanos segn su grado de progresoen formas de vida, seres, partculas y molculas va hasta el infinito y siendo todas sus manifestaciones regidas como atrs se dice por la potencia del Centmetro, Gramo y Segundo, no existiendo el llamado vaco, la inercia ni la muerte. Dentro de esta explicacin sigamos ahora con El Tringulo que se halla en el interior del Crculo con las letras: K. B. y Ch., que en snscrito nos dicen: Kether, Razn Suprema o Poder Equilibrador. Binach, Inteligencia que se agita e impele hacia adelante. Y Chamah, La Sabidura que resiste, pero que cede a la Inteligencia, lo que gana por su fuerza, La Dnamo Universal de La Vida que tiene por fuente del Magnetismo al Creador Kether que tiene por polo inductor al Espritu y por corriente inducida a La Electricidad ter o su eterno pensamiento en su eterno movimiento y constante metamorfosis creando formas, calor, luz, fuerza y progreso sometido todo a Uno es el principio y Uno es el Fin, Todo es magnetismo Espiritual de que nos habla claramente la gran proclama de La Escuela. Pero sigamos: En KETHER est la Razn Suprema de Las Fuerzas. En Binach radican dichas fuerzas dominadoras; y en CHAMAH est el punto de apoyo al movimiento Universal y sus consecuencias siendo La Sabidura que resiste a La Inteligencia, pero que cede al que estudia, la domina y la trabaja. Es La Electricidad, que tiene por dominador al Espiritismo que es por mandato y funcin, en lo particular, general y Universal el movimiento Universal y es el pndulo de la vida y por eso con razn se afirma que la vida es movimiento, pero tengamos presente que el movimiento es EFECTO dentro del pndulo ya que La Razn es el punto de oscilacin o Kether, y la Inteligencia, punto de gravitacin que impele hacia adelante siempre la vida individualizada o Binach, siendo La Sabidura, el Punto de Apoyo, el contacto entre una y otra potencia, como ya lo hemos estudiado en la obra "Los Cinco Amores" en sus captulos correspondientes. Insistimos en lo que nos ensea el Maestro Trincado respecto al Tringulo Mximo o Perfecto que en lo divino representa al Creador, al Verbo, y a La Luz; y, en lo humano este tringulo es Espritu, Alma y Cuerpo, que sent y codific Shet al decir: "En l estaba la vida y la vida es la Luz de los Hombres", que nos es ms ampliamente explicado por nuestro Maestro Trincado cuando dice al respecto: "La Luz no es la Substancia ni la Inteligencia, sino el resultado de esa UNIN; y no es un compuesto de las dos, sino mitad substancia y mitad inteligencia; y es as, porque del trabajo de esa unin, el producto es LUZ, que como entidad, es simple en s misma: no hay metamorfosis, porque lo era ya antes de mostrarse de esa unin antagnica, que la misma luz domin ...

El mismsimo Shet ya haba dicho de la Luz en las "Leyes de Man": "Cuando El preparaba los cielos, yo estaba all; cuando daba leyes a las mundos y los seres y una ley un lmite a las aguas, yo estaba presente; cuando distribua el Firmamento y cuando colocaba los fundamentos de este mundo, yo estaba con EL, gozndome ante EL, gozando el Universo, y mis delicias no pueden ser otras que estar siempre con los hijos de los hombres". Es realmente mucho lo que representa el dibujo escogido para la portada de la Revista "LUZ", pero no podamos escoger motivos artsticos que no tuvieran relacin con su nombre, y con muchsimo gusto y con sentido de estudio y verdadera alegra espiritual hemos elaborado esta explicacin para todos los estudiantes de La Escuela, como para los que hayan tenido inquietud y curiosidad por desentraar la enseanza de la Cbala Mayor o Filosfica-Matemtica que fundara el Gran Moiss y diera a puerta abierta nuestro Maestro, el Juez y Legislador de la Tierra: JOAQUN TRINCADO, al fundar la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal. Para esta explicacin se han utilizado los conocimientos adquiridos en ms de una dcada de estudios sinceramente hechos, y si no es mejor la presentacin de esta explicacin de ello slo es responsable el estudiante que la firma, y que su grado no es superior en el estudio de La Sabidura del Espiritismo Luz y Verdad, de lo cual pide a todos lo sepan disculpar y comprender. El Director Carlos Enrique Silva
Bogot, Colombia, octubre 30 del ao Vulgar de 1963: y Da 11, Mes 2o. Ao 53 de la Nueva Era de Verdad.

DEL MAESTRO TRINCADO PRESENTACIN La Revista LUZ tiene el honor e inmenso placer de ofrecer en este modesto vocero escrito de la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB No. 178, a los estudiantes de la Escuela y a todos aquellos seres que buscan con libre pensamiento algunas explicaciones sobre el Espiritismo Racionalista ante el confusionismo tan propagado por sus detractores en su ruin juego del espiritualismo, que navega entre dos aguas de mentira y verdad, de ciencia y religin, de comercio, y engao, que tan severamente condena el Espiritismo LUZ Y VERDAD, explicando hasta la saciedad las mltiples razones qu tiene para condenar ese juego de prcticas supersticiosas, as como es claro en sealar el legtimo camino que ha de guiar a todo sincero investigador, para juzgar y apreciar en su valor real lo que es el Espiritismo Racionalista, diferencindolo de cualesquiera otra corriente que tome este nombre para denigrar con su mal uso a tan noble y sabia ciencia. El Espiritismo Luz y Verdad es Ciencia y Filosofa prctica que estudia la Verdad pura que se manifiesta en lo Absoluto, en lo Trascendental y en lo Relativo, armnica y real trinidad universal. Las Religiones y sus amalgamas espiritualistas son la anttesis del Espiritismo Racionalista. Se han seleccionado entre la fecunda y valiosa obra del Maestro JOAQUN TRINCADO, por ser un material que, para la regin Colombiana y para toda Hispano-Amrica, tiene la mayor actualidad, las tres conferencias cuyos ttulos hablan por s mismo de su contenido: 1: LA ELECTRICIDAD Y EL ESPIRITISMO; 2: EL ESPIRITISMO NO ES FENOMENOLOGA; y, 3: POR QUE SE TEME AL ESPIRITISMO. Nuestro esfuerzo se ver recompensado con creces si la divulgacin de estas conferencias de nuestro amado Maestro cumple un papel positivo y prctico en facilitar el conocimiento de lo que es la Doctrina del Espiritismo y promueven en el lector un incentivo para seguir adelante en la investigacin de lo que es y abarca esta Ciencia del SIEMPRE MAS ALL. EL DIRECTOR.

ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

Segundo ciclo de conferencias sabatinas. Primera del ciclo de 1923, tiene lugar el 24 de marzo a las 21 en punto. Diserta el Director de la Escuela, seor Joaqun Trincado.

1A. CONFERENCIA: LA ELECTRICIDAD Y EL ESPIRITISMO

Ningn tema expuesto y discutido en toda la vida a los hombres de nuestro mundo tierra, es ms interesante que este, para el definitivo progreso y bienestar. Ninguna escuela ni credo podra tampoco ponerle al descubierto, como no lo hicieron, ms que el "Espiritismo Luz y Verdad" que aqu sostenemos. A esta afirmacin, todos los dioses religiosos fruncen su ceo de ira y tiemblan en su impotencia de resistir esta luz que tanto temieron que se descubriera, porque a ellos que pretendan brillar, los descubre en su negro barniz y ante la razn, los deja expuestos a su propia mentira. Si fueran potentes, como se hicieron cantar, su mirada de despechados me aniquilara en este instante. Pero, no temis. Todas sus iras, todos sus castigos, todos sus infiernos, han desaparecido ante el fulgor de las lmparas elctricas que el espiritismo trajo como credencial de su potencia; como figura de su amor y como delicada balanza de fina justicia. Estas afirmaciones que la lgica nos va a probar, no slo son el escndalo de los dioses, sino que tambin escandalizaron hasta la desesperacin a los detractores del espiritismo, espiritualistas y espiriteros que ponen imperfecciones a las ciencias, tal vez con ms malicia que ignorancia, herencia de su fe religiosa, de la que no tienen el valor de abdicar. Pero hasta que la electricidad lleg mostrndose a la vez que se manifestaban los fenmenos del espiritismo, la luz dbil de las velas, no permiti a los hombres, ni a la fotografa copiar las fealdades d los dioses y sus fetiches que, envueltos en las nubes de humo, se escondan a los ojos de sus creyentes. Las fuerzas del gas, no fueron tampoco suficientes a rasgar la niebla de los templos ni de las conciencias anestesiadas, del hedor y el humo de las velas; pero, tambin el gas era condenado por el dios religioso, porque abra paso a un progreso mayor, y, Lebn es excomulgado. Empieza a mostrarse a los qumicos las corrientes elctricas, al mismo tiempo que se sorprende el mundo, la humanidad, con los fenmenos espirituales; y el pontfice Cristiano Catlico, condena por el Syllabus hasta el pensamiento; y por todos los medios que antes tuviera, quiere oponerse a todo y persigue especialmente a dos manifestaciones simultneas, que marcaban la mitad del siglo XX y que denunciaban todo lo falso de la religin. Esos dos fenmenos simultneos sonras manifestaciones de todo gnero de los espritus, y la aparicin del arco luminoso de Volta. Mas queremos descubrir, que Po IX saba la causa del fenmeno espiritista; y es esta la ms grande y grave acusacin que la historia ha de hacer al autor del Syllabus que, en su impotencia, echa mano del arma gastada de las excomuniones, condenas y persecuciones del Espiritismo. Pero qu adelantar con eso, si el otro fenmeno material ilumina los rincones de las conciencias, pues instiga a los hombres, que afanosos descubren cada da un secreto a las ciencias? Este descubrimiento nos prueba ya, que la electricidad era la credencial del Espiritismo; y por lo tanto,

aquellas lmparas Voltaicas, eran, indudablemente, las lenguas de fuego anunciadas por Isaas, que marcaban el reinado del espritu. Comprendis ahora y con esto, el afn del pontfice en condenar la electricidad ya que estaba en conocimiento de la profeca? Ms no haba de ceder como quiera el autor del Syllabus autcrata pontfice y quiere aterrar al mundo, declarndose infalible. Pero el espritu inspira, y es primero un valiente Obispo, Strossmayer, que en su misma presencia, prueba al pontfice su falacia; y por la misma inspiracin se levantan Cavour, Mazzini y Garibaldi, y destronan del poder al infalible, falible Po IX. Por qu no fue todo esto antes de que El Espiritismo y La Electricidad mostraran simultneos fenmenos? Es que el espiritismo es potencia y materializ a su hora justa esa potencia, en La Electricidad. Y sta es, (permitidme la frase) la electricidad, es el pan que traa el espiritismo para el da festivo del progreso de los hombres en las ciencias. Y digo el pan, porque nada hay en lo material mejor que el pan; por esto, los hombres que quieren progresar, se dan grandes hartones de electricidad. No quiero hacer historia aqu de los secretos que los pontfices saban de todo esto; pero s dir, que habindolo desfigurado todo, para que los fanticos creyentes no penetraran en esos arcanos, luego, no supieron ellos mismos distinguir entre lo falso y lo positivo. Crearon (tergiversando) un terrible Luzbel. Los fillogos saben que, etimolgicamente, Luzbel significa luz bella, o bella Luz. Y el hombre de progreso sabe que la luz es buena y que la belleza es el ideal que todos perseguimos alcanzar. Por qu, a pesar de ser todo eso bueno y no slo bueno sino lo superior que pretendemos ganar en todos los ideales, los servidores de la religin tiemblan ante el solo nombre de Luzbel? Pues, porque la religin, como falso profeta, les dijo: Luzbel es el ngel rebelde y ante Dios dijo: Non serviam, no servir. Y, s, lo dijo el espritu de luz; pero ante el Dios religioso de cualquier dogma; y entonces, nosotros, reconoceramos a Luzbel encarnado en Isaas, puesto que quema y destruye a todos los dioses de palo, piedra, metales y hasta de carne y hueso. Mas, hablar hoy de dioses y demonios, es perder un tiempo precioso, cuando ya, todo cuanto es necesario para mostrar la falsa de las religiones y sus dioses, lo tenis impreso en los libros que os presenta esta escuela del Espiritismo Luz y Verdad. Si hemos tocado esos puntos, obligados somos para sentar nuestra primera base de esta conferencia, que pretendemos sea el jaln primero y la mira segura de los hombres cultivadores de las ciencias, que se ven perplejos y muchas veces desorientados en su estudio, por la lucha de su razn, con el prejuicio dimanante de su educacin en la infancia en cualquier religin y dogma, porque perdura el error que, en las celdillas de su cerebro-reflector se imprimi: pero que, hoy, la fuerza de la Luz descubre ese fsil y su calor dinmico trata de incinerar, y su espritu, en cada hombre, quema esos vestigios apocantes. Pero es natural que haya una contraccin tremenda porque es muy duro ver perdido todo lo que creamos poseer. Ms, por qu temen los hombres de las ciencias, en derribar los castillos de corcho que nos hicieron los textos errneos, que, sin embargo, nos lo semejaron de piedra berroquea? No aceptamos un mayor progreso, sobre todo progreso que nos sirvi un tiempo? No encontramos justo, que de la candela animal, pestilente, pasara la humanidad a quemar aceite, de sta a la vela de cera y estearina, de sta al flamgero gas, hasta que llega la imagen de Luzbel, en la brillante lmpara elctrica? No hemos viste transportar sus mseros y rsticos equipajes a nuestras lejanas primitivas tribus arrastradas sobre una rama de

rbol, elevndose luego a chirriante carreta, para pasar a las legendarias diligencias, destituidas luego por largas serpientes que culebrean majestuosas resbalando sobre dos guas de acero, arrastradas por el gran carro de fuego apocalptico? Y tanto no han temido los hombres posponer un progreso a otro progreso mayor, que conquist la automecnica, para arrastrarse a mayor velocidad que el viento; y, an domina a ste que lo crea incorpreo y que sin embargo, sirve de base y sostn al aeroplano y al dirigible y an no se satisface; an, en un supremo esfuerzo de la inspiracin, lanza sus palabras y pensamientos al aire, seguro de que las recibirn y las oyen en el odo continente y, ya, ni siquiera se admira y an dice, (quizs slo por la evidencia) con la Electricidad, todo se puede!.... Y no teme que, todo eso que fue excomulgado por el dios religioso que todo ello lo desmiente en su falso podero............. (NOTA: Los puntos suspensivos cubren el secreto del gran 14 que en el momento de escribir el Concete a Ti Mismo le revelamos al hombre para que con ese solenoide tirara las palabras y creara la radio para recogerlas luego. Aun el gran 14 guarda grandes secretos para la comuna de Amor y ley) y lo descubre en su oficio de verdugo de sus creyentes y de las ciencias. Y si todo esto acepta el hombre sin temor, tcitamente, ama y acepta el Espiritismo, cuyo pan, para su reinado, es La Electricidad. Mas, he aqu que, aman, explotan, cantan las grandezas de la electricidad (que vamos a probar que es la esposa del espiritismo), y niegan y an persiguen al esposo, sin el cual, ella, su esposa eterna, no puede mostrarse. Y lo temen unos o lo ren otros y en general, sin embargo, a su solo nombre tiemblan como peleles, suspendidos en el aire. Por qu este fenmeno tan grande, pero que no lo ven esos grandes fenomenistas de La Sorbona y otros templos supremticos? La causa es la misma siempre: el prejuicio; la sin razn de su razn, que no puede formar balanza. Por esto pasan aos tras aos en lamentables dudas y divagaciones, buscando el principio que slo reside en la procedencia y mandato del espritu para materializar el principio de vida y jams puede una ciencia sola alcanzar. Se precisan todas las ciencias reunidas y un punto ms, que es, una razn sin prejuicio, que denominamos Filosofa Austera Racional. Y por no haber llegado los hombres a ese punto ms, vemos debatirse estos mismos das a los estudiosos que dan un grito de alegra cuando penetran un milmetro en la metafsica molecular y llegan siquiera a medir y contar en kilmetros la marcha vertiginosa de las radiaciones, sealando a las Alfa 20.000 kilmetros por segundo; a las Beta 280.000, y a las Gama 385.000, o sea a stas ltimas, la marcha de la luz. Y dicen bien al sentar que son vibraciones del ter, al que nosotros hemos consagrado, nica sustancia de la que, el espritu extrae todas las formas que demuestran la vida; y lo que no se opondr en ningn caso el profesor Einstein, en lo que llama Teora de la Relatividad que desde nuestro comienzo de estudio hemos sentado que todo en el Universo es relativo. Terrible parece la marcha de la luz, apreciada en 385.000 kilmetros por segundo de nuestro tiempo convencional. Pero les ocurri pensar, que hay algo casi infinitamente ms veloz y que cruza en cualquier direccin esas vibraciones electromagnticas, pero que el hombre ha de tener conciencia para emitir esa omnipotente Onda llamada pensamiento? Los espiritistas sabemos que, el pensamiento, es una accin de nuestro propio espritu, y por ende, el espritu, es el motor (que presenta Spinosa) de todas las modulaciones que representan la vida; y cada espritu individualmente, es un tomo integrante y necesario a la composicin total de la vida Universal, comprendida hoy en Electricidad y Espiritismo.

Llegado ya a este punto incontrovertible y piqueta inquebrantable de todos los sofismas; y ya que toqu a los hombres de ciencia, debo entrar de lleno a confirmar filosficamente y por tanto cientficamente tambin que, Electricidad y Espiritismo, es el Matrimonio sin el cual nada puede existir de la vida en formas. Temblad s, dioses religiosos; tapaos los odos. Oh amalgamadores espiritualistas! para que vuestra prejuiciada o maliciosa inteligencia no deja penetrar en vuestra pesada y obscura alma que cubre con sus negros crespones vuestra dormida o anestesiada conciencia, esclava de todas las religiones. Pero, es tan potente La Luz que voy a descubrir y tan estridente el clarn de mi fiscorno, que a pesar vuestro, quemar los crespones; fundir vuestras escorias y oiris aunque no queris. Vosotros, hombres de verdadera ciencia, no os voy a quitar nada; os voy a dar lo que buscis; rumbos rectos a vuestras amadas ciencias y luego justificaris que: si la electricidad es la corona de todas las ciencias, es porque son hijas del espiritismo y de su esposa eterna La Electricidad, fa la que yo, en 1906, enamorado de su bella grandeza, le cant su himno mayor y escrib: La Electricidad, fuerza omnipotente y madre de todo lo creado. No puedo entretenerme en ecuaciones de nmeros, porque stos, son para pocos hombres an y es preciso que me comprendan todos por lo que, acudir a la matemtica pura que no tiene nmeros, pero que es la raz de los nmeros que componen la matemtica convencional o positiva. Ya estamos frente a la cuestin de las cuestiones, que a muchos har fruncir el cejo con desagrado, demostrando su maldad, su ignorancia, o su vanidad, de lo que nosotros no podemos ser culpables. En cambio; los enamorados de las hijas y bella esposa del Espiritismo Luz y Verdad, las ciencias y La Electricidad, darn un respiro de satisfechos, al comprender que sirven a su misma madre. Bien que digamos ter, Alma, o Electricidad, decimos la misma cosa y es la nica sustancia existente, de la cual, La Electricidad en todos sus fenmenos, es la materializacin del ter en sus ondas que, llevadas a La Matemtica por las leyes de Ampre, Ohm y Joule, podemos afirmar, que medimos y pesamos el Alma Universal, y por tanto, tambin el Alma humana, puesto que es una parte del Alma universal individualizada por el espritu para darse forma humana, en la que rene todo el universo bajo la forma y la denominacin de hombre, que como tal, se ve precisado a descomponer ese gran todo, en partculas que llamamos Ciencias, para la mejor comprensin de la causa grande, por pequeos efectos de los que, deductiva e inductivamente, llega el hombre a la ideacin del Arte, patrn de cada ciencia, de la que no puede prescindir, como no es posible la prescindencia de los dos sexos, para la concepcin del hombre u otro ser. He aqu que ya se ve, cmo La Electricidad es la corona de todas las ciencias y su reina; porque, si todo es necesario para que se pueda engendrar de dos seres, otros seres, La Electricidad, necesit para mostrarse, que todas las ciencias y las artes, llegaran a un requerido desarrollo semiperfecto, porque todas eran necesarias a la creacin del dnamo que la haba de generar, materializando sus remanentes magnticos en combinacin con las ondas etreas, sin las cuales, tampoco la dinamo puede generar esas corrientes, que primero aprisiona en sus campos magnticos, como la madre aprisiona en su matriz el Microhombre, que luego expulsar mostrando al hombre. Para qu ocuparnos en catalogarlos errores emitidos sobre la electricidad en su comprensin y procedencia, si sera tan mproba e improvechosa tarea hoy, como discutir la procedencia y esencia

del espritu, con un fantico religioso? Pero la misma es la procedencia de La Electricidad y Espritu, aunque las funciones sean diferentes, pero complementarias las unas de las otras, para demostrar la vida en formas. Dejemos, pues, esos catlogos de errores propios del hombre y ocupmonos, concretando, de su procedencia, para mejor comprensin o por lo menos presentir su esencia, ya que cuantos esfuerzos se hagan por la sola ciencia para apurar su materialidad molecular, que la vemos en la luz y el movimiento, sufriran la misma derrota, que si se quisiera, por el mismo sistema, acortar la esenciabilidad del Espritu. Lo que nos afirma axiomticamente que, ambos tienen la misma procedencia, Pero od bien: que la una es el eterno pensamiento de la creacin y el otro la voluntad ejecutora de La Creacin. Con lo cual se afirma rigurosamente, el Eterno Maridaje de Electricidad y Espiritismo. Llamen a la electricidad, fluido, corriente, luz, movimiento, fuerza, o como cumpla al entendimiento y no sern ms que nombres convenientes a entendernos. Pero veremos el fenmeno de convertirse una Onda etrea en calor y retornarse en movimiento materializado, porque observaremos la fuerza en desarrollo, del que, venciendo resistencias, demostrar su potencia en la bella luz que todo lo alegra; y al final, el espiritista, que forzosamente penetra en toda esa grandeza Metafsica, comprende que todo ese movimiento de cambios y demostraciones instantneas, es solo y todo, diferentes perodos del ter en su movimiento vibratorio constante, de esa NICA sustancia que todo lo llena: que a todo le da Alma para sus formas, las que sin embargo, la misma electricidad por s sola no puede drselas por que NO tiene inteligencia, no tiene voluntad. Punto tremendo surge aqu: Las ciencias que son perfectas en s mismas, las veo rozagantes de alegra; pero a los malos cientficos, los veo retorcerse de despecho, o rer su propia inconsciencia preparndose al sofisma que los ha de hundir an ms en los silos profundos que ellos mismos se cavan. No tiene inteligencia; no tiene voluntad he dicho, refirindome a La Electricidad. Y como el Alma humana es amasada de esa nica sustancia, en principio nos queda evidenciado que, tampoco el alma es inteligente, ni tiene ley; y, por lo tanto, como entidad en el hombre, no tiene ley. Cuyo complejo estudio dejamos rigurosamente estudiado y probado en nuestra Filosofa Austera Racional y dems libros de esta Escuela. Como el hombre tiene inteligencia y voluntad, de lo que es obvio hablar; y nadie, an con sofismas, afirmar que la inteligencia y la voluntad sea de lo que llamamos materia, el espiritista metafsico penetrando sin prejuicio en el Ser hombre que es el resumen del Universo; el espiritista, repito, ve como luz meridiana que, la inteligencia y la voluntad es solo del espritu. Lo que ponemos como punto de partida a todo estudio de los hombres verdaderos cientficos. Y como observamos (y a esto ya alcanz la ciencia an teniendo muchos vacos); como observamos, digo, que el cuerpo del hombre como todas las formas que encontramos en la creacin, que no es posible verlas, ni existen, sino cargadas de electricidad y baadas, sostenidas y compuestas de ter, material o sustancia nica que el espritu encuentra para crear las formas que demuestran la vida; el fenmeno de la vida; de donde se llega a la lgica y axiomtica conclusin y por lo tanto ley indiscutible de que, Electricidad y Espiritismo son inseparables. Esto es lo que" manejan los hombres, sin serles posible obrar nada sin ese todo.

Qu triste papel hacen aqu los materialistas usando el efecto y negando por aberracin la causa. Lo hacen mejor los catlico-cristianos, confesando la causa y persiguiendo los efectos? ...; pero dejemos a los inconscientes. Qu podrn decir en contra de esta grandeza, los Chinos, de su principio antiguo del Electrn? Me rectificaran los grandes maestros, Ohm, Volta, Ampre, Faraday, Joule y Roentgen, autores de las principales leyes de la mgica electricidad en cuyas leyes, yo vi lo que ellos envolvieron sin poder ver, porque sus mismos espritus les cubrieron para librarlos de una muerte segura, por la irrupcin tremenda de los enemigos del progreso? Cmo podran ellos decir este cuando an el pontfice era rey, sin ser vctimas como Galileo y Coln entre miles ms que, la electricidad es fuerza Omnipotente y Madre de todo lo creado, y su nico obrero el espritu; que esa coyunda inseparable son la una el pensamiento del creador y el otro la voluntad ejecutora del Creador, y que, sin ellos nada de lo que existe existira? Todo esto es anular el dogma catlico y aun el de todas las religiones y slo debera declararse, cuando las ciencias se sobrepusieran a la religin, lo que ha llegado por los fenmenos de la Electricidad y Espiritismo nicamente. No podan, pues, aquellos maestros ver lo que envolvan sus leyes, porque ello mismo desmentira la sabia poltica del Creador y el buen gobierno del Espiritismo. Yo os confieso, hermanos espiritistas y hermanos y compaeros de las ciencias, que cuando descubr y escrib ese tremendo pensamiento, necesit largos das para respirar y reponerme de la tremenda contraccin recibida en todo mi ser, que qued jadeante pero mi nimo estaba resuelto a penetrar en todo ese horrible enigma de infinita grandeza, dentro de la cual nadaba y a la vez, se encerraba toda por entero dentro de m mismo y qued mi materia como emborrachada de tanta vida y emocin. Cuando descans de esa indescriptible emocin, volv resuelto al estudio; pero receloso, me pregunt antes de tender la pluma: Estar en lo cierto? Me contradecirn los Agacino, Yesares Blanco, Graffini, con centenares ms? Me desmentirn los Marconi qu estudiaron esos autores, los Tesla, los Edison, los Thompson, los Thury, los Ramos, los Torres-Quevedo y los Cabana, con miles ms de mis contemporneos? Oh no!.......A casi todos los conozco, de algunos fui compaero de trabajo y seguro estoy que le satisfar este conocimiento en esta mxima cuestin; y capaces como son cada uno en una cosa de la Termo-Mecano-Dnamo-Elctrica, darn un nuevo vuelo para llegar al lmite mximo posible de la electricidad dinmica, que es la que ellos ven, Y seguro estoy tambin que, si no antes, de seguro, cuando lleguen a ese lmite posible, vern tambin que el dnamo, slo por su contacto con el ter es capaz de generar las lneas de fuerza propulsoras de una corriente materializada y sujeta a la voluntad del hombre, encontrndose entonces en el caso de confirmar que, Electricidad y Espritu tienen la misma procedencia y que son el pensamiento y la voluntad del Creador, padre de todos los espritus. Mas.... prate un poco, pensamiento incansable! Prestad atencin y odo avizor hombres de las ciencias, porque hemos dicho algo terriblemente revolucionario! Hemos dicho: Cuando llegarn al lmite mximo de la electricidad dinmica. Hemos dicho bien? Tendr su lmite mximo la dnamo? . . . Antes de estudiar este argumento tremendo, tendr que buscar y sentar una ley que me ponga en camino y que sea destructora de todos los errores y prejuicios. Sea sta, Tan

pronto se pretende haber llegado y no se pueda pasar ms all de un resultado, es poner lmites al progreso. Es esta una ley ma arrancada a la filosofa generadora de todas las leyes cientficas fsicobiolgico-ticas. Lo que quiere decir, que es un axioma. Y corno est probado evidentemente que, Si el progreso TUVIERA LIMITES LA VIDA SERA UNA FICCIN: y nadie se atrever a decir que la vida que vivimos sea ficticia ya puedo entrar con esto a estudiar y exponer mi argumento. El lmite de una cosa, racionalmente, se encuentra en el aprovechamiento de otra cosa que sustituye con ventaja a la anterior, para el mismo o mejor servicio Esta es tambin una ley axiomtica, que ya ha entrado, como todas, en el dominio de la explotacin humana. Es posible destituir a la Electricidad dinmica? S, y con un 90% de economa en su recoleccin; sin prdidas en su aplicacin ni gastos de entretenimiento. Pero, od ahora bien. Ese sustituto de la dnamo, al que llamare ELECTROMAGNO, no puede tener precio; no se puede vender, porque es el galardn del Padre Creador a sus hijos de cada mundo, al llegar a su mayora de edad; a su casamiento con la ley solidaria del gobierno del Espiritismo. Es el man inacabable: es el mismo ter en vibracin directa; es la misma vida utilizada por el hombre, de lo que esta escuela tiene el principio y secreto probado. Ese galardn, ya est dado en amor y justicia para la tierra y cuando los hombres lo quieran, se les dar; pero slo pueden declarar que lo quieren viviendo el Rgimen del gobierno del Espiritismo en la Comuna de Amor y ley, declarndose los hombres mayores de edad por conciencia; hermanos sin diferencia en derechos y obligaciones, siendo el hombre la nica moneda. Hasta entonces (pero est muy cerca el da) el premio, por el estudio de la materia y el trabajo experimental, junto con todos los progresos, ser la electricidad dinmica; tan costosa, pero insustituible en el rgimen de la supremaca y aberracin contra el Espiritismo. Hasta que el hombre posea el electro-magno, no podr mandar sus mensajes, por ondas, a los mundos que estn a su alrededor y en su mismo grado de densidad y gravedad atmosfrica; y tambin recibir os de ellos como hoy nos comunicamos con nuestros antpodas. En la atmsfera que envuelve a cada mundo, no hay; no puede haber otra cosa que la que tienen la materia y el hombre que lo habita. Por esto, cuantas tentativas han hecho y hagan los nombres, (yo tambin lo intent) jara aprovechar la Electricidad Atmosfrica, fracasaron y fracasarn, porque ya no es ter puro; sino rarificado de gases ptridos y pensamientos turbios; emanaciones de odios y pasiones, que la misma rotacin del globo expulsa en fuerzas centrfugas. Debieron los hombres haber entendido aquel sabio apotegma del mrtir del Glgota y de otros misionis: El que siembra tempestades, no espere recoger ms que rayos, truenos y granizo. Eso es lo que hay en la Atmsfera de la tierra, porque aun los hombres son una tormenta y un tormento. El Electro-Magno, no se recoge en la atmsfera: se extrae de planos ms altos; se toma solamente en i a misma fuente de la vida, donde el padre respira la vida universal. Utopa dirn los hombres. Utopa dijeron de las visiones de Julio Verne. Utopa han dicho cuando hemos proclamado: El Universo Solidarizado, El Mundo Comunizado. Utopa dicen, a

nuestro Espiritismo Luz y Verdad; y, sin embargo, veis que todo ello se realiza, se muestra y se impone por su sola fuerza, La Verdad. Pues no es utopa el Electro-Magno que sustituir al dnamo, bruja mgica como la llamis; como no fue utopa cuando dijimos: dicen Paz y no habr Paz, a raz del tratado de Versalles. Del Electro-Magno, slo dir que ha funcionado ya para renovar las fuerzas centrales de este mundo, que ya, en 1913, algunos astrnomos dieron un grito de alarma y dijeron en los peridicos: La Tierra camina como un beodo; y era verdad, aunque ellos no supieran la causa. El gobierno del Espiritismo, entonces, hubo de pedir un adelanto bajo su garanta de Maestro responsable, para que renovndole en parte las fuerzas vitales, pudiera resistir el tiempo necesario hasta la cancelacin de esta humanidad que ya tena hecho su juicio. Concedido ese adelanto, los Maestros instruyeron en los aparatos necesarios; se instalaron y se inyect en la Tierra nueva savia en corrientes vitales, anuncindose luego en una continuada convulsin de fenmenos geolgicos, ocasionados por el desalojo de los gases ptridos y en tal forma, que en un ao (14 de septiembre de 1914, a la misma fecha de 1915) hubo ms de una demostracin por da, sintindose varias veces en los dos hemisferios, Y vuelve ahora a su accin renovadora en este ao de los grandes HECHOS. Mas, los hombres (astrnomos y gelogos), a pesar de la repeticin diaria casi al no comprender la causa del fenmeno, dicen con aptico desenfado: es cosa natural. No conciben que sea la accin justiciera del gobierno del Espiritismo, para establecer su reinado. Para el Espiritismo Luz y Verdad, no es tampoco cosa sobrenatural, porque nada hay sobrenatural. Pero s existe lo extraordinario y esos hechos son extraordinarios y son aprovechados por orden, por los espritus de la naturaleza, para marcar con precisin matemtica los puntos por donde cortarn las escorias que desequilibran al globo terrestre y, con ellas formaran un nuevo satlite que anule las noches obscuras de la tierra regenerada, y cuyo satlite sea la firma que har fe de estas conferencias renovadoras y preparatorias del reinado del Espiritismo y su gobierno, porque los misioneros de la tierra firmaron por ella la solidaridad con los mundos de la Cosmogona. Lo dudis? No importa; pero, estudiad y estad atentos. Lo negis? Tampoco importa. Los hechos de la justicia y el reinado del Espiritismo, lo mismo sern y habrn sido los autores, la ELECTRICIDAD y el ESPIRITISMO. Ahora, venid, oh hombres de las ciencias! Contestadme con la nobleza que estis obligados a tener. Estas exposiciones, leyes y axiomas, Esprito-Elctricas y Fsico-Metafsicas y por lo tanto, tico-Filosficas, que en su materialidad son rigurosamente cientfico-matemticas. Todo eso digo. No ser bastante para que sepis distinguir el Espiritismo Luz y Verdad que exponemos, del Espiritualismo amalgama que conocis? Toda esa gran sabidura, justicia y amor expuesta, no ser bastante a que quitis del Espiritismo, el Sambenito que le vestisteis, teniendo al espiritismo por patrimonio de locos, ilusos, fanticos, supercheros e ignorantes? Mostradnos vosotros mayor grandeza que la que exponemos y contad con nosotros como justos admiradores y, noblemente nos tendris a vuestro lado. Ms si todo eso no os hace deponer vuestra actitud quitando al Espiritismo ese infamante Sambenito, esperad a muy corto tiempo a que el espiritismo se lo quite por s propio como empieza a hacerlo y os lo ponga a los pseudo-cientficos, devolvindoos lo que vuestro es y ser en justicia, sin venganza.

Cuando esto suceda (y sucede ya en muchos) vuestro dolor os anula, porque no podis ya oponeros al rigor de la severa y augusta justicia. Entonces asoma en esos su mdula religiosa y piden perdn, que tampoco la ley inflexible puede conceder. El perdn lo inventaron los dioses religiosos delincuentes de los preceptos naturales de la creacin. Nunca la ley perdon, porque sera la ms grande injusticia; y menos podra perdonar ahora las inmoralidades siempre reprendidas, pero que hoy viene la justicia del Espiritismo a su accin reparadora de la insensatez de los dioses y sus esclavos; y, os aseguramos con dolor, que tanta prisa se da en su accin que, toda esa renovacin y el reinado del gobierno del espiritismo lo vern las dos generaciones jvenes que ya viven en la tierra y muchos de la tercera o vieja generacin. Mas, nadie puede precisar ao, da, ni hora y quien lo haga, se denuncia l mismo, falso profeta; ignorante de las leyes inflexibles universales y detractor del Espiritismo. Pero, la hora marcada en el Rol de la Vida de la Tierra, ya son. Y sern la Electricidad y el Espiritismo los que obrarn por mandato expreso del gobierno del Espiritismo, porque as es la poltica del Creador. Entonces, La Tierra estar en posesin del Electro- Magno, para todos los usos; los cuchillos de mis hermanos mdicos se harn innecesarios, porque aplicarn el VTALO directamente; pero en breve tiempo, hasta las enfermedades desaparecern. Entre tanto, hermanos y colegas electricistas, seguid dando aplicaciones de La Electricidad a todo, en todas formas que todo eso es trabajo adelantado; pero negaros a aplicarla a los elementos destructores de los hombres; no la apliquis a las armas de muerte, porque ella es causa de la vida, lo que aprenderis como yo lo vi, ahondando en la frmula raz I= de la gran ley de Ohm, que me llev al conocimiento del E. G. S. Raz de los nmeros; y, nmero es todo lo que la creacin contiene y comprend que esa raz era inacabable y penetr el infinito que envuelven y que son esas letras. Madres de La Matemtica Universal, dentro de la cual est mi espritu y todos los espritus que son la raz eterna y pude exclamar convicto: La vida es eterna y continuada. Todo es Espiritismo y el Espiritismo lo es todo. Claro est que, encontrando yo el espiritismo de modo tan cientfico y material, mi exposicin tendra que ser diametralmente opuesta al Espiritismo de los espiritualistas, curanderos, adivinos y supercheros, que dieron motivo escandaloso para que los hombres de ciencia le vistieran el infamante sambenito de patrimonio de locos, ilusos, fanticos e ignorantes. Pero, qu me importaba todo eso, si yo, en la electricidad pesaba y meda mi propia alma en la que se envuelve mi espritu y por qu todo y en todo, slo vea el gobierno del espiritismo que me gobernaba a m y que estaba dentro de m como lo est dentro de cada hombre.? La ley es una y la sustancia una, dije entonces y, fue otro escndalo; pero nadie logra desmentirlo. Y yo no soy una excepcin: soy de la regla general en la que todos los hombres se encuentran. Si alguna excepcin he de admitir es, que aunque me rieron algunos colegas, rieron su propia incompetencia en comprender la electricidad. Y, aunque me vi solo como palmera en el desierto azotada por todos los vendavales (que ahora redoblan sus furias), eso mismo me hizo madera ms dura y resist sin doblarme, ni desmayar; y vi y palp en el espiritismo cuyo gobierno admiraba dentro de m mismo, escrito en:

Me convenc tambin, de que si hubiera ms mdicos y electricistas que comerciantes de enfermedades y de electricidad, habra tambin ms espiritistas racionalistas, que espiriteros detractores del espiritismo Luz y Verdad, padre de todas las ciencias Mas hoy se os llama y debis contestar con lealtad; pero por lo menos, comprender que al decir Electricidad, decs: Pensamiento eterno del Creador; fuerza omnipotente y madre de todo lo creado. Y al pronunciar Espiritismo, pronunciis: Poltica del Creador y gobierno del Universo. Sabis, pues, ahora, hombres todos, que esas corrientes que admiris en la rotacin de la dnamo y que veis materializadas en la bella y brillante luz pero que desconocais su esencia, es nada menos que la vibracin continuada del Creador y mantenedora de la vida, que como su autor, es eterna y continuada. Vibracin que es nuestra propia vida y dirigida por nuestros propios espritus al tpico de la demostracin cientfica, que ve en esa vibracin la nica sustancia existente que hemos llamado ter y que desde hoy traduciremos en pensamiento de la creacin llevado a cabo por el espritu, voluntad. Ms me empeo en que conozcis la causa grande, por los efectos pequeos y vulgares. Cualesquiera de las fuerzas conocidas y temidas: gas y vapor, por ejemplo, consiente imperfecciones y que la manejen hombres un tanto descuidados y atolondrados; pero cuando alcanzan a su maltratante, lo castigan brutalmente, cruelmente, con larga agona en la asfixia o en la quema horripilante; lo que debe probar con evidencia, la procedencia y materias de las que se extraen esas fuerzas por combustin y combinaciones de elementos rsticos y txicos. La Electricidad, si el descuido o el incidente la obliga a matar, lo hace de un golpe seco; como de gracia: sin sufrimiento y jams daa al experto y prevenido, aunque est obrando las ms grandes hazaas. Pero aun hasta de la vida y la salud y descubre las causas de las enfermedades y convierte la noche en da. Es que, la electricidad, es la luz de todo y es el todo, de todo en esencia y procedencia, como su esposo inseparable es el modulador de las formas que demuestran la vida; el espritu; que si l no se fabricara los cuerpos no existira como hombre. Venid ahora vosotros los que de buena fe buscis el espiritismo; y vosotros tambin espiritualistas, que por vuestra culpa, el espiritismo se ha visto ultrajado y con el sambenito de los cientficos, que por vuestros juegos espiriteros, inmorales; por vuestro misticismo estulto; por vuestro dogmtico fanatismo irracional; por vuestras milagreras y supercheras despreciables, creyeron el espiritismo propiedad de dementes y utpicos. Decidme: Podis ser espiritistas ignorando las profundidades de la electricidad, esposa inseparable del espiritismo, a cuya Madre de todo lo creado sirven todas las artes, oficios, ciencias e inteligencias?... Pues si la electricidad es la corona de todas las ciencias, es slo por la causa dicha, porque es la esposa del Espiritismo padre de todas las ciencias; y son, la una, el pensamiento; y el otro la voluntad del Creador: por cuya accin solamente existe y se demuestra la vida. Yo no acuso. Yo expongo. Que os acuse vuestra conciencia si es que logris hacerla. Pero desde hoy que se os descubre esta grandeza, quien se atreva a llamarse espiritista, le exigiremos por nuestro derecho de defensa del Espiritismo Luz y Verdad, que sean estudiantes y estudiosos de las ciencias, hijas predilectas y muy amadas del matrimonio eterno, Electricidad y Espiritismo. Y declaramos que quien lo sea as y no observe por lo menos lo contenido en los libros El Espiritismo en su Asiento y El Espiritismo Estudiado, para una sola prctica unificada y racionalista del Espiritismo, se confiesa l mismo, detractor, mistificador, prevaricador o

superchero del Espiritismo, al que pusisteis tsico y acaramos de curarlo, como prometimos al abrir esta Escuela. Os dejamos sealado as, a la justicia y la crtica de los racionalistas, que es lo que no podemos evitar, porque no queremos que se nos acuse de encubridores. Cuando abrimos esta Escuela os dijimos: Empezamos donde termin Jess; y os escandalizasteis, porque no conocis a Jess. Nuestros sufrimientos por defender y sostener nuestra causa, fueron grandes. Pero hoy nos paga bien ron la satisfaccin noble de ver a los hombres que cultivan las ciencias rodearnos muchos ya en todo el mundo y todos, por nuestra Filosofa Austera Racional se avocan al estudio del Espiritismo, aunque les cuesta desembarazarse de los mil absurdos, de los millones de supercheras y de innmeras falacias del espiritualismo, sostenido en las prcticas racionales de sesionar, en los que sostienen absurdos como ste: Las ciencias son imperfectas... La religin y la ciencia se unen por El Espiritismo. Cmo no haban de rechazaros los cientficos? Todo esto hemos tenido que arrancar de los espritus, y arrancado y quemado queda en todos menos una nfima minora de aberrados espiritualistas que, en estas alturas del progreso civil, salen discutiendo bautismos y matrimonios cannicos, cuando la Justicia civil rechaza y desconoce validez en juicio, hasta los documentos eclesisticos. En qu siglo vivs? No es eso la obra de los Arbus y Torquemadas? Probad lo contrario. No. La ciencia es perfecta en s misma, como hija del Espiritismo Luz y Verdad. La imperfeccin e ignorancia del hombre que estudia, es de l; no de la ciencia. Y el Espiritismo, no puede querer, ni consiente casar sus hijas las ciencias con la religin su verdugo, porque l es absolutamente antirreligioso; por lo que, cometis grave delito al hacer religin el Espiritismo. Como toda ciencia, su padre es antirreligioso; pero su antagnico el espiritualismo, es todas las religiones juntas. Pero El Espiritismo, no es una ciencia; es todas las ciencias reunidas y un punto ms; y un punto menos solamente, que la sabidura del Creador, padre de todos los espritus. Slo en este conocimiento podris llamaros espiritistas y comprenderis la gran coyunda Electricidad y Espiritismo, que a pesar vuestro encontraris inseparable para desmentiros de que, la ciencia es imperfecta y que La religin y la ciencia se unen por el espiritismo, que es un delito de lesa paternidad. Pero estad seguros, que si no pudisteis estorbar la curacin de la tisis que ocasionasteis al Espiritismo, no conseguiris tampoco separar la gran coyunda Electricidad y Espiritismo que, como fecundo matrimonio engendr todas sus bellas hijas las ciencias, perfectas y antirreligiosas, que ya se ven galanteadas y adoradas por todos los hombres que han hecho conciencia; y hoy, al conocer a su respetable padre en el Espiritismo Luz y Verdad, esos enamorados cientficos os salen al encuentro con los puos crispados de justa indignacin y os apostrofan como merece un calumniador. Sobre mi caern vuestras maldiciones, como cayeron vuestras calumnias Mas no me arredraron vuestras amenazas armadas en plena sesin pblica. Por qu todo eso, si vosotros tenais la verdad que yo rebat y deshice? Una verdad tenida, se anula con otra verdad encontrada; la que cede, la que cae, es porque no era verdad.

Vosotros alejasteis del espiritismo a los hombres de ciencia y nosotros declaramos que las ciencias son hijas del espiritismo, y lo probamos en que, el espiritismo SEALA RUMBOS NUEVOS Y RECTOS A LAS CIENCIAS PARA MAYOR PROGRESO; con lo Cual, los hombres de verdadera vocacin cientfica, entran en el espiritismo y ven, que fuera de l no eran cientficos; y que dentro de l, son es-cientficos y se encuentran al umbral de la sabidura donde todo es luz, con la que presienten el espiritismo y se palpa que, electricidad y espiritismo es inseparable, como es inseparable el alma del espritu. Si esta leccin no os bastara, espiritualistas, a romper vuestros moldes religiosos, habris demostrado ser incorregibles en esta prueba. Si este curso de la ms alta electrotcnica-espiritual no os fuera suficiente, hombres de ciencias y electricistas, para declararos espiritistas racionalistas por afinidad de ciencia y arte, confirmarais que estis ciegos, en medio de la luz. Y si a todos os fuese insuficiente este Cdigo Cientfico-Metafsico, Electro- JurdicoEspiritual, declaraos incurables de aberracin en la tierra, pues no hay otra medicina, ni otra verdad mayor os ser dicha en toda la eternidad. Por fin, hombres todos, hijos y amantes del progreso! A todos os llamamos! No quedan aqu ocultas ni apagadas por estos muros nuestras palabras. Las llevan vuestros espritus, que en desdoblamiento han llegado y han odo y las recordaris. Os las repetirn tambin los espritus encargados de ello por esta Escuela, que no es las paredes de este saln. La Escuela es su cuerpo de doctrinas, que como esta conferencia expande y lleva a todo el mundo y, ya, en todas las naciones tiene adeptos y ctedras que defienden las doctrinas y las difunden convictos. Nuestras doctrinas, como esta conferencia, estn dedicadas a rasgar velos en las conciencias y a ABSOLVER POSICIONES a deslindar lneas confusas; a establecer, en fin, slo dos bandos definidos de Espiritismo, Luz y Verdad, y Espiritualismo Amalgama que confundi a los hombres con su irracionalidad. Tenemos derecho forzar a los hombres a ese acto deliberativo? Slo diremos, que se nos pide esto; y que esta Escuela, en sus obras y conferencias de todo carcter, se puso a la crtica filosfica de los conscientes y la adhesin de los limpios de prejuicios; nuestra labor cultural y social, nos autoriza a ese derecho creado de nuestros hechos, lo que es legal; y sealamos calumnias, la crtica de los ignorantes y de los que desprestigian el espiritismo y sus hijas las ciencias, que sostenemos y defendemos. Es justo, pues, absolver posiciones; y sirva de base la comprobacin que hemos expuesto filosficamente del Maridaje eterno de la Electricidad y EL Espiritismo. He dicho. ---------------

2A. CONFERENCIA: EL ESPIRITISMO NO ES FENOMENOLOGA

Conferencia sustentada en Tucumn, Repblica Argentina, en la Biblioteca Sarmiento el 22 de junio de 1930, por el autor. Seoras, Seores y hermanos adherentes:

No me propongo convencer a nadie, porque la conviccin procede de los juicios internos y es un acto volitivo de la conciencia del individuo. No expongo tampoco para llamar a nadie, porque todos estn llamados desde que cada uno empez su vida humana al lanzar nuestro Padre, bajo el sublime y omnmodo mandato que eternamente se repite: id, hijos mos, y acrecentad la creacin; y cuando seis maestros de la creacin, venid a m, y siempre os espero. Qu es, pues, lo que nos proponemos en estas Conferencias, libros y estudios del Espiritismo, si no tratamos de convencer a nadie ni llamar a nadie? Nos proponemos cumplir nuestro deber de exponer lo que hemos aprendido de la Creacin, en recproca Ley de Amor, por la que otros nos ensearon. Y los que de nosotros aprendan, tendrn que ensear a otros, porque as es la eterna cadena del amor, Ley nica y primera, contenida en el omnmodo mandato AMA A TU HERMANO, derivado de aquel primero y sublime querer de nuestro Padre, al emitirnos como partcula de su propio SER, para seguir y acrecentar la Creacin. Porque, cmo confirmar que somos Maestros de la Creacin, sino probando que hemos enseado a otros de nuestros hermanos, exponindoles nuestras experiencias recogidas en nuestras vidas de hombres y erraticidades del Espritu? Cuando ya nos hemos hecho conciencia de los mandatos que todos y cada uno recibimos, dejamos de obrar individualmente para obrar en solidaridad con asentimiento de la conciencia. Tambin antes obrbamos en solidaridad, porque no es posible el progreso universal obrando individualmente, aunque individualmente progresemos cada hombre. Lo que hay es que, la falta de conciencia nos hace vernos solos y no pensamos que lo que encontramos para nuestros trabajos son depsitos dejados por otro; y por nosotros mismos. Cuando llegamos a hacernos luz en nuestra ALMA-CONCIENCIA, vemos entonces que hemos utilizado los progresos de nuestros antecesores, como vemos gustosos y con justa satisfaccin de hombres, que otro; utilizan y aprovechan los conocimientos y obras que nosotros vamos dejando expuestos en nuestro paso por las aulas, en el gabinete, en el taller y en los campos. Esto no necesita esfuerzo para probarla! porque lo palpamos a diario en todos los momentos en la vida del hogar, en la ciudadana, en la nacional y ahora en la internacional y universal de nuestro Planeta. Es slo ese progreso de nuestro mundo? Muy pobre y raqutico sera el progreso y del escaso valor y poder y hasta ruin el Autor del Universo. Cualquier hombre podra ser su Dios y lo han sido los ms dspotas los ms corrompidos y los ms sanguinarios, hasta que se ha podido formular conscientemente el hombre esa sencilla pregunta: Es slo ese progreso de nuestro mundo.

No es fcil la contestacin para el hombre en su estado DO, que al final de ese grado puede formularla. Pero s es de relativa facilidad su contestacin en su estad; TRINO, porque ya sabe los valores de su; dos Entidades materiales CUERPO Y ALMA, y presiente su tercera Entidad Directora, su ESPRITU. Este es un momento terrible del hombre: viva por su inconsciencia creyndose en la estrechez de un terrn, y puede conformarse a verse pequeo, pigmeo, mnimo en un Universo sin fin. Es el momento en que todo ve FENMENOS que antes igualmente se obraban; pero que no podan llamarle la atencin porque no haba hecho conciencia del valor del hombre. Se contentaba con ser animal y se entreg apasionadamente a la materia que acababa por no satisfacerle. Aqu se produce el ms grande efecto de una causa que mucho cuesta comprender. La Naturaleza escancia en el hombre en ese estado crepuscular de la vida racional, todos los nctares de sus goces animales y lo hace en buena ley y mximo Amor que la rige para que el hombre sacie sus instintos animales, porque sabe que no hay posible correccin ni puede empezar el hombre su verdadero progreso, sin que se hayan saciado todos sus instintos. Es sta la ms alta y ltima leccin de la Madre Naturaleza para su ms grande efecto: EL HOMBRE, que lleva en s todos los grmenes vitales y sentimientos instintivos de los tres reinos; en su CUERPO Y ALMA. Con todo ese gran arsenal de valores, el hombre se ha hecho rey de su propia Madre Naturaleza, la que en el sexo masculino amonton bien ordenados sus fuerzas y dominios y los perfumes, nctares y bellezas en el femenino, al que le entrega todos los medios de dominar al hombre por el sentimiento y amor, con los que ha de quitar al hombre la ferocidad y el orgullo de su prepotencia. Son los dos sexos as explicados, la Ley completa: son los dos platos de la balanza que representan la total Ley que busca establecer la justicia en su equilibrio. Ms, puede haber balanza sin fiel registrador? No puede haberla! Cul es el fiel de la balanza de los sexos? Slo puede serlo y lo es el sentimiento, por la razn clara del fin a que conduce el saciamiento, que es, el orden y la moral social resultante del equilibrio de los sexos. Es esto pequeo efecto? Es el ms grande que se realiza y no llam la atencin de los hombres, a excepcin de los Misioneros que empezaron por establecer el Patriarcado, que era el fruto que la Naturaleza persegua recoger de su ddiva al hombre, de sus grmenes y nctares. lo consiguiera con facilidad la Naturaleza, si no naciera la pasin en el libertino sacerdote que, en su vagancia, no acepta el Patriarcado que impone el reconocimiento de los hijos, su manutencin y educacin, sujetndose al hogar, principio de la Sociedad organizada y civilizada con cara al progreso.
Y

No puede nuestra Escuela exponer a la crtica hechos tan fenomenales (como los han llamado), sin presentar las pruebas contundentes de la Historia. Y aunque est evidenciado en el irracional celibato catlico y de otras religiones lo que es voz pblica y de Historia Judicial, queremos remontarnos a la primera pgina de Historia de la Tierra, escrita por un pontfice, Emperador, hace ya 57 siglos, Shet, en el conocido hoy LEYES DE MANU, all en la India, centro de donde partieron las civilizaciones al Oriente y Occidente.

Es Shet, hijo del Adn y Eva histricos que empuan el cetro imperial y pontifical en aquellos inmensos imperios del Asia y Oceana y se une en ley para formar su casa, con Anas, heredera de las mismas dinastas. Debe el Emperador Shet oficiar pontificalmente, segn el brbaro rito de aquellas religiones, violando al pie del altar a las doncella ms bella y pura que o debe ser sacrificada al brbaro Dios Antropfago, sostenido por la lascivia sacerdotal, su acreedora, y con cuya sangre debe comulgar el pueblo. Shet cambia el brbaro rito y amasa cereales y manteca y extrae jugo de frutas, con lo que ofrenda al sanguinario Dios, y comulga con sus bollos y jugo al pueblo. Este se conforma, porque ya no sufrir e, peligro de arrebatarle sus ms bellas hijas para el sacrificio y pasto del sacerdote; pero ste no se conforma con perder este botn y declara la guerra al Emperador Pontfice. Shet ha cumplido su misin moralizadora que constar en la Historia, abandona el pontificado y se retira con su familia al monte donde escribe las 40.000 Slokas o versculos que componen la Ley Snscrito y dan cimiento a la Doctrina Veda, con alto grado de moral y justicia. All se recibe por vez primera la palabra hablada del Espritu en posesin de Anas y Shet la escribe explicndole la Creacin y sienta el axioma, no comprendido ms que por los Espritus Maestros y Misioneros: en el estaba la vida y la vida es la luz de los hombres, refirindose al Espritu del hombre. Es ste tambin el primer gran fenmeno del Espiritismo, como quieren hoy llamar a estos hechos los amigos de lo sobrenatural; pero esta ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL, continuacin de la alta ESCUELA ESNICA o DE LOS ESENIOS, que Moiss fundara, viene a deshacer el fenmeno y la fenomenologa, mostrando que todo ello son efectos naturales de causas tambin naturales, que todo ello es obrado por Espritus segn su grado y aficiones y que si son efectos del Espiritismo, no es el fenmeno el Espiritismo, aunque pueda ser la comprobacin de la accin de los Espritus; y como en el razonamiento expuesto quedan anotados los grandes fenmenos obrados por los Maestros, y sabis que se han repetido en Abraham, Jacob, Moiss, Jess, Juan y los profetas y tantos otros hasta hoy, se prueba que el fenmeno, as llamado, no es sobrenatural que sera lo que se podra llamar Fenmeno, milagro o rareza. Se repite? Entonces entra en el orden de las cosas sucesivas y slo puede ser efecto, que no podra ser sino una causa la que le d origen. Vamos pues a aclarar los tres puntos anotados, y al final se confirmar slo: que el Espiritismo no es la fenomenologa. Que para tratar de entenderse en las nacientes ciencias fisiolgicas y mdicas se hayan dado el nombre de fenmeno y a su estudio fenomenologa, no quiere decir que sea el trmino exacto, y aun tocando la raz griega PHAYNOMENON de PHAYNO (aparecer), no hara su anlisis ms que confirmar nuestro sostenido. Efectivamente: Phayno (aparecer) quiere decir: toda apariencia o manifestacin en los dos rdenes, material y espiritual, en cosas extraordinarias y sorprendentes. La Academia de la Lengua ha sido prudente y no ha dicho SOBRENATURALES. SOBRENATURALES lo han dicho las religiones y aun el Materialismo que quiere llamarse cientfico, sin ver que obran o piensan con slo la materia que jams podr pasar de ser POLO NEGATIVO O NEUTRO O ESTTICO, o sin movimiento por s mismo, como lo descubre y lo

confirma la reina de las ciencias, LA ELECTRICIDAD, fuerza omnipotente y madre de todo lo creado, como yo sostuve en 1906 y se ha consagrado en Ley axiomtica. Qu alquimia sublime opera el Espritu para demostrar los efectos de la VIDA ELECTRICIDAD, en estas corrientes capaces de todo, que en su belleza de luz slo el Espritu puede aventajarla! Ella es, pues, efecto de causa mayor contenido ya en la Ley de Shet: en el estaba la vida, la vida es la luz de los hombres. Nada hay, pues, ms sorprendente y de extraordinaria belleza, que la ELECTRICIDAD, y a pesar de ello no es un fenmeno y si un efecto de una causa que ha de ser ms bella y sorprendente: el Espritu, cuyo estudio hicimos hace aos ya en la memorable Conferencia La Electricidad y el Espiritismo, sostenida en esta misma Ctedra, la que ha sido reeditada cien veces y al final, hubimos de darle asiento de honor en nuestro libro CONCETE A TI MISMO. EFECTO, dice: Lo que resulta de una causa, fin para que se hace una cosa. Pero como EFECTO viene de EFECTIVO que quiere decir REAL Y VERDADERO, nos encontramos aqu al simple anlisis de Filologa, que FENMENO es un error aplicado a los EFECTOS que es forzoso que provenga de una CAUSA, que por la calidad del efecto la hemos de deducir con la FILOSOFA AUSTERO-RACIONAL, si es que, el tal efecto, sobrepasa el valor de la ciencia positiva, pero que jams sobrepasar a la Esciencia del Espiritismo, cuya esciencia, para ayuda del hombre TRINO y DOS CONSCIENTES, queda expuesta en la citada Filosofa y obras de esta Escuela que no se pudieron dar antes porque no haban alcanzado, la mayora de los hombres, el grado de conciencia necesario; y tambin, porque era de ley inexorable no descubrir estos secretos, sino a la luz de la ELECTRICIDAD. TODO ES EFECTO NATURAL DE CAUSA NATURAL TAMBIN No digan los filsofos materialistas que les tomamos ese axioma a ellos. Que cientficamente lo hayan consagrado en ley, no es abonar que ellos lo han creado; 36 siglos atrs, entraba esa ley (ms importante que los materialistas puedan opinar), entraba, digo, hace 36 siglos, en los Secretos de la Kbala de Moiss, encerrndola en la Ley de los Reflejos, simbolizada en la estrella de seis puntas que significa y dice: lo que hay arriba, hay abajo. Es decir: el efecto, es hijo de su causa. Ya Moiss heredaba esa estrella de su anterior existencia en Jacob. Por tanto, no tomamos de los materialistas esa ley; nos pertenece a los espiritistas racionalistas, desde hace 36 siglos que Moiss la simboliz de su propia persona, con aun mayor simpleza que Newton concibiera la Ley de Gravedad. En efecto, Moiss, al ponerse sobre el brocal de un pozo formando un tringulo con sus manos apoyadas en la baranda, se ve reflejado en posicin inversa en la espejina superficie del agua, y sonre del gran regalo que Jacob le transmitiera en la Estrella que adoptara por escudo, y Moiss exclama: lo que hay arriba, hay abajo. Consagrndolo en la Kbala bajo el nombre de Ley de los Reflejos, que encierra en s misma toda la Ley de los Efectos que muy lejos estn las Escuelas Materialistas de comprender, porque no puede definirse nada en ciencia ni Esciencia, por slo la materia ni por slo el Espritu, sino por las dos cosas juntas, ya que son absolutamente inseparables. Son as de completos y delicados los estudios del Espiritismo Racional que esta Escuela ha presentado para que ms no sea confundido, bajo el nombre de Espiritismo Luz y Verdad, que

exige a sus adeptos ser sabios en las cosas de la materia que son las ciencias y en la Esciencia del Espritu que siempre es la causa de todo efecto, contenido todo en la gran Ley de los Reflejos. Los que se denominan Espiritistas y no estn en posesin de esa Esciencia, chungonamente los han bautizado ya algunos de nuestros Doctores Adherentes del lejano Mxico, llamndolos espirititereteros. Los que adems de ignorar lo anterior, dicen profesar el Espiritismo y cifran a ste en el milagro del Curanderismo, la adivinanza, la agorera, las prcticas de la Magia Negra y Roja, con ms: ritos, altares y ceremonias religiosas, son ESPIRITUALISTAS, enemigos furibundos del Espiritismo, que dieron y dan motivo a los materialistas Pseudo-Cientficos, para calificar a los Espiritistas de ilusos e ignorantes, no siendo ellos tambin mucho ms progresados que los Espiritualistas, aunque s ms sanos y limpios; y de entre los dos, el Espiritismo Luz y Verdad, se queda con los Materialistas y repudia, desecha y condena a los Espiritualistas y Espirititereteros. Hay otros terceros, los Tesofos, ms sealados que las dos plyades anteriores, de los que generalmente salen o participan los Fenomenistas y los que pomposamente se autotitulan Investigadores. La Teosofa, si la analizamos, en su nombre, estructura y prcticas, piadosamente diremos que, son unos anticuarios empedernidos, incapaces de ponerse al da con la evolucin del progreso: pero su nombre lo dice todo: TEO (Dios), y todo Dios requiere religin y la Teosofa no es ms que una forma religiosa estrambtica, que hace Dios a cualquier fantico o mentecato, como lo han demostrado en todo tiempo y ocasin, y recientemente en la consagracin del famoso Krisnamurti, el que ha faltado a la misin que traa dejndose arrastrar por los fanticos que le crearon templo y altar. Y es lo ms grave que, Krisnamurti, comprende la gran Ley de los Reflejos, lo que para l constituye el ms grave prevaricato. En esta babilnica religin Teosfica, militan los ms de los llamados investigadores. Se pasan unos invocando antiguallas, que si podran ser relacionadas en su raz con los siglos en que se dieron los principios doctrinales del Rosa Cruz, y saber interpretar los signos y smbolos que en abundancia hicieron Zoroastro, Budha y otros, como ndice de captulos que siglos ms tarde deberan estudiar los mismos autores ya que se guardaban el secreto de lo que queran representar, lo que slo podra ser en la luz del Espiritismo y no del Espiritualismo que en general profesan los Teosofistas. No han comprendido los signos ni tampoco quieren practicar la sabia advertencia de Jess: por el fruto conocers el rbol. Hay, pues, unas docenas de investigadores del Espiritismo; es decir: de lo que la Teosofa llama fenmenos y tambin los Espiritualistas y los mismos Materialistas y ya hemos analizado que, no habiendo nada sobrenatural, no hay tales fenmenos, sino efectos de causas, como lo prueba la Filosofa y las ciencias as lo proclamarn, tan pronto sus cultivadores abandonen algunos prejuicios de religin. Para ello, el Espiritismo Luz y Verdad les ha dejado el camino abierto y estamos seguros que as como lo han hecho millares de hombres de ciencia, como consta en sus cartas que tenemos archivadas, lo harn todos los cientficos; pero no lo harn los Teosofistas y Espiritualistas, como no lo pueden hacer los religiosos sin dejar de ser religiosos, para los cuales (esos fenmenos que quieren sostener Materialistas, Teosofistas y Espiritualistas) son milagros. El Espiritismo Luz y Verdad en su Esciencia y con las Ciencias, los declara efectos naturales de causas naturales. Sern ya los Espiritistas ilusos, presentando a los cientficos axiomas superiores y enteramente racionalistas?

TODO EFECTO ES OBRADO POR ESPRITUS, SEGN SU GRADO AFICIONES. Ya estamos en el gran manicomio rodeado de un jardn zoolgico y un inmenso museo de fsiles recuerdos. Precisamos acorazarnos y de verdad contra las sugestiones por medio de una razn impermeable a la Sin-Razn mitolgica y manitica de incrustados espritus, a una idea sin idea, cultivada por cada uno de los aberrados a errores en que vivieron y se esfuerzan en conservar a todo trance, sin someterse a la razn. Comprendamos ese gran manicomio en todo el mundo; el jardn zoolgico, en la obtusa y revuelta conciencia de los maniticos de una idea sin idea; y el museo no es otro que las mltiples existencias que grabadas indeleblemente estn en sus almas, sin que a su pesar las puedan borrar de su MEMORIA-CONCIENCIA, todo lo cual ha de sugerirles la comisin de hechos que llamaron sus afines fenmenos y milagros. No son discutibles ya las facultades psquicas, y medianmicas, consagradas en la Psicologa; y todos los seres racionales tienen una o varias de esas facultades ms o menos desarrolladas; pero hasta el presente del todo mal educadas, con las excepciones de los Espritus muy progresados. Hemos visto a Moiss en el Sina copiando el Octoclogo que, por previsin, dos de los mandamientos los divide y da el inmortal Declogo. Antes vimos a Abraham or de viva voz, y las escribe, las clusulas del Testamento que, en nombre de Hell le dictan, y eran esas clusulas para entonces, para ahora y para siempre, hasta el fin del progreso de la humanidad terrena, y an contiene el pase a mundo mayor. Contemplamos a su nieto Jacob en la visin de la enigmtica escala de Bethel representado la continuada reencarnacin, y an lo vemos luchar cuerpo a cuerpo con uno que le sale al encuentro cuando ha de fundar el pueblo de Israel, pero que le dice el luchador que era Dios. Y, cmo si era Dios se deja vencer por Jacob, hombre? Si era el Dios que iba a destruir Jacob, para sustituirle por el Hell de Abraham, de cuya victoria sobre el falso Dios, Hell le llam Israel, que en aquella lengua dice invencible, y oye repetirse en l la promesa hecha a su abuelo de cubrir la Tierra con hijos de su semilla, y nosotros sabemos que esto est cumplido, como tambin una inmensa mayora ha comprendido ya el otro gran principio de Shet, cuarentarabuelo de Jacob en la materia, pero cuyo Espritu es el mismo. Ningn hecho os podra presentar que como ste pudiera llamarse fenmeno pues ante la ignorancia tiene todas las apariencias de sobrenatural: pero s lo vemos repetirse en Moiss y ms tarde en otros personajes, no es sobrenatural; sino simplemente efecto de la causa Ley que el Espiritismo Luz y Verdad ve ntidamente y se prueba por la Ley de las Analogas. Jacob rinde y vence a un Dios. No basta. Es preciso dominar a su reino y sus servidores. Los Espritus del pueblo de ese Dios, se dan cuenta de su derrota y encarnan los ms prepotentes para ser Reyes. Magnates y Sacerdotes, y consiguen los Faraones y su Dios con sus Sacerdotes, hacer cautivo al pueblo nacido del muslo de Jacob. Triunfarn? Los Sacerdotes de Ibis, de Isis y de Osiris, son consumados Maestros en las artes de la Magia Negra y Roja, destructoras. Jacob volver en Moiss y las invencibles fuerzas de la Magia Blanca, que no es otra cosa que las fuerzas y Sabidura de los Maestros Superiores de la Cosmogona, a la que ya Moiss tena

derecho adquirido por sus obras y cargo; del modo ms burlesco se hace mantener y educar en los Sacerdotes, de sus ms feroces Espritus enemigos. Cmo puede ocultar su luz para no ser denunciado? Aqu aparecera otro gran fenmeno y no es tal. Produce ese efecto, con su causa Potencia y Sabidura y se crea la escafandra, cargando su peri-espritu de las mismas molculas de sus enemigos que slo se dan cuenta de la burla del discpulo, cuando ya han sido derrotados y escarmentados con sus propias armas. Dirn aquellos Maestros del Mal que fueran una mixtificacin los hechos de las plagas y otros grandes efectos, como fulminar a un hombre con slo tocarlo con su vara? Eso equivaldra a confesar falsos tambin los hechos de sus dioses por sus Sacerdotes, y Moiss saba que eso no lo diran, porque era destronarse ellos mismos. Cmo estudian esos hechos los campanudos Teosofistas y Espiritistas amalgamadores?... An siguen cantando el milagro de abrir las aguas del Mar Rojo y la lluvia del Man, lo mismo que los Sacerdotes de entonces para no caer en descrdito y lo mismo tambin que las religiones Catlicas y Ortodoxo-Cristianas que son la ltima edicin de aquellos. Hemos visto entonces venir preclaros hombres bajo el nombre de profetas, que amedrentan a los Reyes; vimos a Daniel hacerse cama encima de los leones y no se explican cul sea la causa de ese efecto y lo consagran milagro, pues vendran ngeles que dominaran a las hambrientas fieras. No. Sabe Daniel que como todos los seres de la Naturaleza, convive en nosotros el instinto Len; le bastar usar de su gran potencia psquica y los leones veran no un hombre, sino un len como ellos y noblemente se dan hospedaje. Vimos a Jess en el Tabor alumbrando como un Sol, cuyos rayos salen de s mismo. Qu hizo para ello? Evocar a Moiss y otros porque necesitaba tomar autoridad sobre su Colegio Ambulante. Pero Jess, graduado en la Escuela de los Esenios estaba en el secreto del poder psquico magntico, que es la causa de aquel efecto. Moiss, entre la multitud de mistificadores, enemigos del Espiritismo contenido en la Vedanta, ha prohibido a los Espritus de luz de acudir a ningn llamado que no sea hecho por Maestros de su Escuela, de la que todos los profetas y otros sabios como Arimatea y Gamaliel fueron discpulos y graduados, estando dispuestos siempre a desmentir a los Sacerdotes de la prevaricadora Religin Juda que, ante el terror del desmentido aguantaron la figurada resurreccin y ascensin de Jess. Dos actos obrados a conciencia y sabidura de los sabios hombres de la Kbala, lo que ya nos demuestra que, el hombre TRINO, puede hacer esas grandezas. Pero nos asegura que los hombres DUOS y aberrados al mal, pueden por la misma ley obrar los efectos de su grado y los obran en posicin. En efecto. Los aberrados a la Religin, hemos visto que perversamente han hecho visiones de imgenes segn su creencia e imposicin de sus Maestros, aprovechando las facultades de esas mdiums, y all la beata Mara de Alacuo que materializa la imagen que llamaron del Corazn de Jess, en cuya materializacin no tom parte el Espritu de Jess y s un enemigo de Jess y conservador del milagro para un momento ms de vida de la apcrifa Religin Cristiano-Catlica que ya empezaba su agona y no curar. Hacen igual con Bernadeta en Lourdes, en Lujn y en un milln de puntos y nombres ms. Pero hemos llegado al momento de que los efectos se vulgaricen y hay apariciones en todas partes y en todas las formas: bellas unas, grotescas las otras, y les han dado el nombre de fantasmas, porque a todos les hace temblar. Han habido majos que hicieran alarde de guapeza, no con sana intencin, y

su alarde se acab al recibir una bofetada donde estaba como hombre, l solo. Otros de orden policial van ufanos a llamar al orden a quien no ven: y los desarman y son vctimas de una funcin fisiolgica y no muy agradable, y se acab su ufanidad y su autoridad. En otros puntos caen piedras y ladrillos sin romper el techo ni las paredes y vuelan los botines sin que vean mano alguna. Otros, ven hacerse una pelota el caballo en que cabalgan y no logran hacerlo pasar. Qu hay? En otras partes trasladan los pesados muebles o se oyen ruidos de cadenas o de msica y se abandonan las viviendas y all no hay nadie que se vea, En otras ocasiones, por modo ms inteligente y de estudio de los que pueden y saben estudiar, se producen materializaciones que se fotografan, si consiguen levitaciones y hermosos efectos de aportes de objetos, que no estaban donde se opera y aun se les ha concedido a los negadores ver y tocar con sus manos una materia segregada por el mdium, que hemos llamado Ectoplasma y han visto con sorpresa que otra vez, esa materia, ha vuelto a entrarse en su propio cuerpo. En fin, no ha escatimado el Espiritismo las pruebas de la accin del Espritu, y a pesar de todos esos mismos investigadores que palparon los efectos siguen negando la causa. No es acusarse de maniticos y hasta (permtaseme la palabra sin tomarlo en ofensa de nadie), y hasta, repito: unos prepotentes impotentes y unos Pseudo-Cientficos, porque no conocen la Ley de los Reflejos y no saben posesionarse de la Ley de las Analogas, de las que, los Espiritistas Racionalistas de esta Escuela, estn en posesin, cada uno en su grado de progreso y saben que todo efecto es hijo de una causa, por lo cual deshacen el milagro y el fenmeno. LOS EFECTOS SON DEL ESPIRITISMO, PERO NO SON EL ESPIRITISMO. Siendo evidentes los hechos anteriores, de los que hay largas crnicas periodsticas y policiales y hasta estudios judiciales, desde que s ha admitido la Ley de la Psiquiatra no es posible la negacin de los efectos de los Espritus y por tanto del Espiritismo en su anverso y reverso. Es decir: de los Espritus de progreso y de los de retroceso o adelantados y retrogradados, lo que no es contra la Ley, porque LA LEY ES UNA. Ni est reido tampoco que haya Espritus muy sabios y aberrados al mal y perversos cuanto sabios. Cuando se ha dicho como es la vida es la muerte, se ha querido significar que como fue l hombre, ser su vida de Espritu. La religin ha mistificado ese aforismo sobre el que ha creado el infierno, el cielo y el purgatorio y hasta el limbo, para explotar todos los grados y modalidades de las existencias de los hombres. Pero, en previsin, el Mrtir del Glgota haba dicho: el que no renaciere de nuevo, no disfrutara de la vida eterna, con lo que afirma la reencarnacin necesaria al progreso espiritual y material de cada ser racional, lo cual es un efecto de la causa progreso y sabidura y omnipotencia de aquel sublime mandato de nuestro Padre Universal al emitir nuestros Espritus, partculas de su propio ser: id, hijos mos, a continuar y a acrecentar la creacin, y cuando seis maestro de la creacin, venid a m y siempre os espero. En ese cuando y en ese siempre, entrega a sus hijos el libre albedrio; para obrar y volver ms antes o ms tarde porque no podrn volver con deudas a la Creacin ni a sus semejantes. Ms, no nos detengamos aqu en las miradas de millones de este quinto mundo que ocupa esta humanidad y continuar ocupando otros segn aquella clusula del Testamento de Abraham: los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la creacin sigue y no se acaba. No nos detengamos, digo, en esa interminable

historia que ya hemos recopilado en toda nuestra obra, donde os podis ilustrar, y vamos a la prueba del punto final de que; el efecto (fenmeno), es del espiritismo, pero no es el espiritismo. Los efectos no pueden ser la causa que los produce. Yo, como hombre, soy efecto de mis padres (causa), y yo no soy mi padre. Mi espritu es hijo del Universal Padre, pero mi Espritu no es el Creador de s mismo. Yo produzco efectos; esos efectos no soy yo. Pueden representar mi personalidad, mi moral, mi progreso; pero son efectos de esa capacidad de mi personalidad material, pero all no est mi persona ni m: Espritu. Levant casas y palacios. Constru represas o diques para transformar la fuerza del agua en fuerza elctrica; tend lneas e instal ciudades. Escrib libros, los imprim y llev al mundo los conocimientos de mi Espritu (causa). All en esa vitrina hay una buena coleccin de aportes obtenidos en esta Ctedra, por obra del Espiritismo que manda, como Gobierno a los Espritus facultados obrar y mostrar esos efectos. Vis all al Espritu operador? Vis all al Espiritismo que los orden: All en Europa y aqu en Amrica y ya en todo el mundo estn mis obras y, sin embargo, mi Espritu est en m. Quin se atrever a decir que en aquellas paredes de los palacios, entre el hormign de los diques o en las lneas de alambre est mi Espritu? Puede estar y est la inteligencia de mi Espritu, como en mis libros est la ciencia de mi Espritu y la Esciencia del Espiritismo del que formo parte integrante y necesaria; pero son todo ello, efectos de esas causas que podrn perdurar siglos, hasta cuando las renueve agrandndolas conforme a otro grado de progreso alcanzado, pero siempre sern efecto mayor de causa mayor. Quiero que de esta explicacin que por su simpleza apenas tiene carcter cientfico, pero que entraa precisamente todas las ciencias y la Esciencia, quiero, digo, que as aprovechen los que se llaman investigadores del fenmeno y cambien ya las prcticas y el sentido irracional que aplican, y comprendan, de una vez, que no podrn jams tocar la causa que produce los efectos del espiritismo. Si yo tuviera el instinto de venganza y criminal, deseara que esas plyades de insensatos. Pseudo-Cientficos y aun Pseudo-Sabios que sin preparacin se meten a investigar, cargados de perversidad en odio a la verdad, quisiera, repito, que pudieran tocar al Espritu y nos veramos libres de un gran nmero de enemigos, porque seran fulminados en sus materias. La potencia calrica del Espritu y su fuerza electromotriz, es diez millones de veces superior a la electricidad dinmica ordinaria. Cualquiera que quiera tocar ese juguete de fuerza elctrica sin aislarse, es fulminado. Qu le pasara al tocar el Espritu con diez millones de fuerza superior? Mas, es fuerza sutil; fuerza de movimiento y no fuerza de peso bruto. Esta corresponde en ley matemtica a la pesantez o densidad del ALMA y cuerpo en que acciona el Espritu que traduce su movimiento en calor y ste en fuerza dinmica de su propio cuerpo y alma, que la vis y la vivs en las corrientes sanguneas y pulsaciones del corazn que obra como motor. Un Espritu con alma relativamente purificada, puede, como por ejemplo Jess, mostrarse en radiante luz, como en el Tabor, ms no puede mover un pesado mueble o transportar un pesado objeto, porque todo se sujeta a la Ley. El alma de Jess tiene poca materia bruta y por ley poca fuerza bruta porque ya la transform en luz y sabidura. Pero Jess puede mandar a otros Espritus de ms fuerza bruta y los dinamiza con su mayor fuerza de inteligencia y movimiento y producen esos efectos, que son del Espiritismo (causa), por los efectos demostrables.

El Espiritismo es el Gobierno del Padre Creador del Universo como lo hemos sentado en nuestra Proclama EL UNIVERSO SOLIDARIZADO, de cuyo axioma nace lgicamente EL MUNDO TODO COMUNIZADO, lo que es de necios negar porque as lo vis todos, aunque os pese. Lo que ser tema de la prxima conferencia. Queda alguna duda de que el Espiritismo no es la FENOMENOLOGA y de que LOS EFECTOS SON DEL ESPIRITISMO PERO NO SON EL ESPIRITISMO? Slo en los retrgrados puede quedar duda. Pero no nos proponemos convencer a nadie ni imponer nada, sino exponer los axiomas, dejndolos libres al estudio de los racionalistas por los mtodos de la Filosofa AusteroRacional que no tiene errores de conceptos ni de ciencia y est sentada sobre la ESCIENCIA, donde veris que cada uno somos hijos (EFECTOS) de nuestras obras y que cada hombre y cada Espritu es un grado del progreso que seala otro SIEMPRE MAS ALL. JOAQUN TRINCADO.

EN COLOMBIA LUCHAMOS:
Por una AMRICA LIBRE para un MUNDO LIBRE; por una legtima PAZ, sin armas y sin ejrcitos; por la Libre y Soberana Determinacin de los Pueblos a regirse como escojan. Por la ANULACIN del Concordato y del Tratado de Misiones que nos hace siervos del Vaticano que es una potencia extranjera y parasitaria. Por que pasen al Estado Nacional con destino al Ministerio de Educacin: la Radio Sutatenza con todos sus equipos, editoriales y edificios, montados, construidos y comprados con el dinero del pueblo. Por una educacin laica, cientfica y tcnica, dada gratuitamente por e! Estado en todos los grados. Por la prohibicin de todo comercio con la Educacin. Por una Amrica para la Humanidad

3A. (CONFERENCIA: POR QU SE TEME AL ESPIRITISMO

SEGUNDA PARTE DE LA CONFERENCIA SUSTENTADA EN TUCUMN, REPBLICA ARGENTINA, EN LA BIBLIOTECA SARMIENTO, EL 22 DE JUNIO DE 1930, POR EL AUTOR.

Quin dijo miedo siendo de da? dice el proverbio espaol. "Los murcilagos huyen de la luz", dice la sentencia popular. Para otro ms principiante que yo, le fuera el tema motivo de lucimiento discursivo porque tendra que engolfarse en estudios analticos del dogma de todos los tiempos y de todas las religiones, para descubrir la causa, del efecto mismo al Espiritismo. Mas todo esto est estudiado hasta su raz, y se lo hemos dado al hombre en 10 libros que como misioneros mudos que no pueden mentir van hablando a las conciencias e iluminando los espritus y por lo tanto slo har bordear esas causas y atomizarlas por los prrafos a la presente conferencia contestando a la pregunta que nos sirve de tema: Por qu se teme al Espiritismo? Comprendiendo, sin embargo, que es nuestro deber, en toda Escuela, de definir todas las cuestiones que a este punto afectan, porque hoy est manifestando en todo, que a esta Escuela, a su Espiritismo Luz y Verdad, a su espiritismo racionalista y sus consecuencias de sabidura, a quien se le teme por luz, millones de veces ms clara que la luz solar y ms potente que la electricidad dinmica para expresarnos en trminos concretos y cientficos, metafsicos y Austero-filosficos y por lo tanto matemticos, vamos a distribuir este trabajo, en puntos precisos, que como leyes se graben en la mente de los hombres, como un faro que alumbre su archivo-conciencia, borrando como dira el profeta "sombra de muerte. Ese es nuestro deber por mandato supremo y por herencia obligada del Espritu de Luz; nuestro Padre Creador; del que hemos heredado en justicia y no por gracia, a la que invitamos a todos; pero que no pueden heredarlo, mientras tengan temor y por l sigan cantando su maldad, confesando: "Seor no soy digno"; pues hasta en los Cdigos Civiles, como reflexin del Cdigo Supremo, se ha castigado la indignidad de los hijos, negndoles la herencia de los padres. Se impone pues, amar, y no temer; y para el caso estudiemos. 1o- Espiritismo y Espiritualismo. 2- Cultos del Espiritualismo. 3- Espiritismo Luz y Verdad: (racionalista). 4- Tpicos del Espiritismo Luz y Verdad. 5- Causas probadas del temor al Espiritismo. 6- Los que temen al Espiritismo. Puntos que deben servir de leyes y materia a nuestros discpulos estudiantes, sindoles cada uno un tema de lucidas conferencias tico cientficas, ya que nosotros slo hemos de hacer sentar los axiomas. Son dos polos opuestos. Son el anverso y reverso de la medalla; son la luz y las tinieblas; son la sabidura y la ignorancia; son el progreso y su rmora. Son el racionalismo y el fanatismo; son la ciencia y la religin; son la justicia y la injusticia; son la libertad y la esclavitud; son el padre y el dololo; son por todo, el Amor y la Caridad.

El anverso espiritismo dice luz; el reverso es sombra y dice tinieblas, es sombra de muerte de la conciencia. El anverso espiritismo es progreso indefinido e infinito, sin lmites; el reverso es rmora, detencin, tardanza, rodeo desesperante y cansador; el anverso espiritismo es, racionalismo, examen amplio de todas las cosas, por la razn sin dogmas; el reverso es el fanatismo estpido e imbcil. En anverso Espiritismo, son las ciencias sus muy amadas hijas, bellas como la verdad en su augusta y esplndida desnudez; el reverso es, la religin, opio de las conciencias; carromato brutal; descabellada impositora de la fe ciega, que condena hasta el pensamiento reduciendo al hombre en ente sin voluntad y de accin ciega en el crimen, desde que proclama Fuera de m no hay salvacin; el anverso espiritismo, es la justicia augusta que nada perdona ni es parcial, teniendo en su Cdigo Eterno estas sentencias: "Si odias, tendrs que amar; si matas con tus besos resucitars al muerto"; el reverso es la gracia, el perdn, el milagro, el engao, la superchera, la injusticia. El anverso espiritismo es, la libertad santa del pensamiento, de la accin sin causar dao a un segundo; el reverso es la esclavitud de la conciencia y la accin al querer del dios del sacerdote amoral, que como religin proclama "fuera de m no hay salvacin", autoriza y premia a sus esclavos, los crmenes de persecucin. El anverso espiritismo dice Padre, el padre corrige, no castiga, no hace diferencias con sus hijos y les desea y les procura su bienestar, siendo su alegra, la grandeza y la alegra de sus hijos; el reverso es dolo irracional, de tantas virtudes como todas las pasiones de sus creadores sacerdotes los que, por precio condenan, o salvan a sus propios esclavos a penas eternas o gloria de eterna inaccin y por lo tanto matan el progreso. En fin: el anverso espiritismo es Amor, la ley madre de todas las leyes cuyos brazos omnipotentes son la justicia y la afinidad; y sus pies, la libertad y la compensacin; por lo cual, Amar, dice deber; el reverso es la caridad, baldn de la humanidad que hace temblar al que recibe la limosna y al que la da si tiene conciencia. El espiritismo, siendo racionalista es Antireligioso. El espiritualismo, idlatra y fantico, es todas las religiones untas. As queda hecho el retrato fiel de los antagnicos irreconciliables, Espiritismo y Espiritualismo. Cultos del Espiritualismo Diramos de una sola palabra. Los cultos del espiritualismo, son los de todas las religiones: pero esto sera demasiado benigno, porque las religiones, en la apariencia, para sus cofrades son derecho, relegados de los derechos racionales puesto que no pueden pensar, ni examinar los dogmas o artculos de fe sin merecer penitencia y aun la excomunin; en apariencia digo, las religiones demuestran un principio moral, lo que no demuestra el espiritualismo, porque necesariamente los espiritualistas son fanticos y por lo tanto ignorantes de su ser. El culto principal del espiritualismo es guerra a la ciencia. El curanderismo delincuente; la adivinanza desequilibrante del raciocinio; la moral ms asquerosa y el comercio ms inicuo, de lo que ellos llaman sagrado y divino. En cada antro de los que llaman centro, consultorios y an templos, veris altares improvisados a la idolatra, donde llegan los viciosos a pedir a los supercheros, venganzas, sediciones y coyundas ilcitas; donde se denigra a la ciencia, se embrutece a la conciencia y llegan a la demencia sus propios supercheros sacerdotes, pitonisas y magos, que no son "Majas" (como dira Goya) por lo desaliadas y abandonadas, ya que su obsesin las desfigura hasta en sus figuras de mujeres, sin que puedan ver su desgracia y triste figura. Es que hasta las castigan los espritus supremticos que con asco las sirven pero que las utilizan para sus fechoras perversas; pero que al fin, por supremticos, tienen vergenza de sus mismos instrumentos que, anatmicamente mirados en el

espejo del progreso resultan de valor nfimo deleznable, porque an el que miente con gracia y sabiendo que miente, tiene atenuantes y a veces hacen rer; pero los que mienten por superchera, son cobardes porque mienten a nombre de otro y dicen cuando lo descubrs: "Me lo hacen hacer"; "Me lo hacen decir"; con lo que, adems de la cobarda, confiesan su nulo valor y su maldad refinada, cometiendo el error y el crimen, eludiendo la responsabilidad. Estos son algunos de los cultos del Espiritualismo, que colman su maldad y perversidad, con ellos al Espiritismo, hasta ponerlo tsico de tanta vergenza y lucha de limpiarse las inmundicias del culto espiritualista que los Pseudo-cientficos, aprovecharon para herir a todos por igual sin ms razonamiento que el de los monos. Los monos imitan pero no razonan lo que obran imitando. El Espiritismo Luz y Verdad o Racionalista Ya est dicho en el punto "Espiritismo y Espiritualismo lo que es el Espiritismo Luz y Verdad. Pero conviene aqu sentar por qu es y lo denominamos as. No hemos de volver a repetir (una conferencia no es el lugar) la larga anatoma metafsica del nombre Espiritismo en su procedencia y composicin. Ya lo tenis irrebatiblemente en los diez libros publicados con los cuales, cada hombre se conocer en sus tres entidades de cuerpo, alma y espritu y descubriris el ms justo racionalismo y de ste, el imprescindible comunismo del Universo, que Moiss represent en su Ley de los Reflejos simbolizada en su pentagrama de los dos tringulos, formando su estrella de dos trinidades mximas y cuya ley dice: "Lo que hay arriba, hay abajo"; Moiss cierra la puerta de los grandes secretos de la Ley y prohbe hasta con pena de muerte el culto del Espiritismo y funda una Escuela de sabios; pero no funda templos, ni consagra ni reconoce sacerdotes. Y quin pudiera hacerlo mejor que l, que histricamente est probado su saber y valer, en vencer a los faraones y ser el protagonista del hecho sin par del Sina cuyo mejor testigo es el declogo, ley sublime de fraternidad y progreso? Sin embargo, un descendiente de sus amonestados levitas; de aquellos que, hipcritamente dictan leyes con la excusa de "aliviar sus tareas de Juez", lo obligan a llamarlos "generacin perversa" y convocan para que lo oigan, a los cielos y a la tierra, al retirarse cargado de 120 aos, para no ser cmplice de prevaricadores supremticos, veleidosos cuanto impotentes haban sido para romper el yugo de su esclavitud. S, un descendiente de esos "perversos" que los consagran sabios; pero que el Espiritismo Luz y Verdad lo declara perjuro superchero y rey amoral funda religin y levanta al templo al Dios de sus trescientas concubinas; el asesino del heredero legal de la primogenitura, porque por el espritu I aberrado a la supremaca, saba que el heredero legal destruira el templo del orgullo y del dolo hipcrita, y, Salomn, el rey de las concupiscencias, asesina a su primognito y entrega el cetro al hijo de la pasin, al hijo de su ms lasciva concubina. Sin embargo Salomn, recibe comunicaciones. Y si Moiss haba prohibido ese culto: quines comunican a Salomn, sino aquellos a quienes Moiss llama bien generaciones perversas? Se cuida bien Salomn, de involucrar el culto externo de la religin que funda, con el culto interno del espritu, pero supeditando ste en las frmulas y ritos de evocacin al orden sacerdotal y sus autorizados Rabinos, quedando as fundado el Espiritualismo, que luego hereda la ms inicua de las religiones: la 666, corona de todas las dems que ha rebajado todava al Espiritismo hasta ser lo ms rastrero y miserable, que hoy, ni ms tarde, pueden idear los ms cobardes supercheros.

Salomn roba a la Kbala o Escuela Escnica de Moiss, cuantos secretos puede y hasta usurpa el pentagrama que Moiss formara como smbolo de la Ley Lo que hay arriba, hay abajo y en su vanidad aun no igualada, lo usa como sello de sus inmorales creaciones, cuyo resumen lo tenis en el pornogrfico Cantar de los Cantares, revelando su mxima hipocresa en el famoso "Eclesiasts". Ha hecho Salomn como aquel ebrio consuetudinario, que luego hace una ley contra la embriaguez, que al preguntarle en qu se fundaba, contest: en el deseo de que no se acabe el vino para m. Lo mismo tambin es el celibato. El sacerdote se prohbe una mujer, para tener muchas mujeres sin obligarse al patriarcado. Todo esto, es el espiritualismo y todo ello lo repudia en sus extremos, el Espiritismo. Quedan frente a frente Moiss y Salomn. Moiss es el Espiritismo, Salomn el Espiritualismo. El Espiritualismo encarna en las religiones acaparando los fenmenos del Espiritismo, hacindolos milagros, que son contra la ley. El Espiritismo todo lo lleva a la ciencia y se funda en la razn del espritu y de los fenmenos deducen las causas, comprobando a la filosofa que no hay efecto sin causa; axioma escrito por Abraham cuando dice: Y cantaris los tiempos por siglos de 100 aos; y os siglos sern treinta y seis desde que escribir mi ley hasta que la tierra la sabr. Y de este siglo mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis espritus. Y el matemtico cumplimiento de esa clusula, al aparecer de nuevo el viejo espiritismo de Shet, de Abraham, de Jacob, de Moiss, de Jess, en la Cartilla de Kardec, y siendo que los descendientes de Salomn han vuelto a aprovechar los fenmenos para seguir en sus fechoras, ha sido necesario poner marca indeleble de racionalismo y de comunismo por ley universal, al Espiritismo, llamndole Espiritismo Luz y Verdad de esta Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal declar a los hombres por encargo superior de los consejos universales, o sea por Moiss, enfrente de Salomn. Cerrando este punto diremos: Si nuestra doctrina no es ciencia, lo dems es demencia. Tpicos del Espiritismo Luz y Verdad El mundo todo, espiritual y material, sabe que el tpico total del Espiritismo Luz y Verdad, es la Comuna Universal de amor y ley, sin fronteras, sin parcelas y sin dinero teniendo por nica moneda el hombre. Ms quin ser el que exija, que al todo se llegue sin hacer primero, parte por parte y a tiempo cada cosa? Slo los ignorantes, los hipcritas, los comodines, los que nada ponen ni sacrifican, los supercheros, los sediciosos, los vanos, los ojalateros (ojal ganemos), los que todo lo quieren de la comuna y nada dan ni piensan dar a la comuna; los vagos de profesin, los espiritualistas perversos. Esos slo son los que desean que hagamos la Comuna de un solo golpe por el milagro. . . Imbciles. . . Perversos!... No veis que os conocemos? Nos creis tan cndidos o ignorantes que os hayamos de creer, temer, ni fiar de vuestros impacientes deseos de vivir a costa de los buenos? No haba de equivocarse el ms sabio Juez y Amoroso Padre en sus planes, y el Espiritismo Luz y Verdad. Esta Escuela tiene los programas del Gobierno del Espiritismo que obra la ms alta poltica del Creador y, a pesar de vuestras argucias perversas; maguer de las calumnias; contra todas las pasiones; contra todas las usurpaciones morales y an materiales y punibles por lo tanto, el Espiritismo Luz y Verdad, corre majestuoso su paseo triunfal, pero sembrando el desconcierto en los murcilagos, con su luz que los obliga a chillar desenfrenadamente desde la negra oscuridad de sus guaridas decoradas de humo de pez, esencia de vuestras conciencias. No. No ramos tan precipitados para lanzarnos al naufragio. Sabamos bien la pauta de las armonas en su justa medida y no hemos cantado el R, hasta que tenamos bien tonificado el Do,

base de la armnica cancin eterna de la vida y de las cosas de la vida o del Espritu y la materia, base del progreso cientfico y tangible. Cuando esto tuvimos, hemos requerido al Juez de los tiempos; a la historia y le hemos preguntado: Por dnde se llega sin equvoco al tpico de la Unin Universal? Cul es el ludano que cicatriza las heridas del cuerpo- humanidad? Y od bien, hombres todos, porque esto es historia, que demuestra, que el hombre siempre es contestado cuando pregunta en justicia. A esas preguntas, el 19 de marzo de 1.916 se me dijo: "Lea tu lengua de acero Athanasia! Athanasia! y Athanasia! Quin comprendera? Y busqu y encontr; Athanasia en griego, dice Inmortalidad y Athanasia, letra de imprenta; y, la mquina imprenta pues, No es una lengua de acero? Ya tena el camino inequvoco para llegar al tpico y hemos llegado; pues desde el 19 de agosto de ese mismo ao que vio la luz, impreso, nuestro Mtodo Supremo, Lecciones de Magnetismo o El Magnetismo en su Origen hasta hoy, le hemos entregado al hombre, 10 libros y ms de 30 Circulares, Cartas Universales y memoriales, respondiendo a una vez los rectos, los hambrientos de luz y de justicia, por millones, presentes!... y quines son en la inmensa mayora, todos d una misma raza; de un mismo idioma, de etnicismos similares y, la historia nos entreg su mayor tesoro y en 1920, estaba descubierto el Ludano que cicatrizar las heridas de la humanidad. La "Unin Hispano-Amrico- Ocenica", en cuyos Lares, siempre alumbran los rayos solares; Primer tpico alcanzado por la fuerza y la sabidura del Espiritismo Luz y Verdad, consumada ya esa unin con la firma de todos esos pueblos, demostrando en este memorial, que en los vientos de los barcos van a todas partes como paloma mensajera con el ramo de oliva de Paz Verdad amasada a la alta Luz del Espiritismo Racional y Comunal que es la Athanasia cantada por la muda Lengua de Acero con Athanasia. Los mequetrefes, los vanidosos, los incapaces de nada grande ni nada bueno, dijeron: Eso no es Espiritismo; es poltica y el Espiritismo no se mezcla con las cosas de la materia, en las cosas de la poltica". Para qu quieren ms sello de ignorancia? "Si el espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus cosas, para qu sirve? les hemos contestado. Que esta obra de la Unin es poltica? Vaya que s; pero no politiquera; les aadimos. Si mi espritu, que ha de servirse de mi cuerpo como herramienta para obrar las cosas del progreso de la materia y del propio espritu, no cuidara de darme las cosas necesarias sin las cuales no puedo vivir, con qu derecho exigiera que lo sirviera? No sera un asesino y un suicida, a la vez que un irracional? Es que, esos idiotas, insolentes, no son Espiritistas; son espiritualista y espiriteros, religiosos; vanos como Salomn que odiaba la sabidura y potencia de Moiss por lo mismo que son ignorantes e impotentes. Para llegar a los tpicos mximos del Espiritismo Luz y Verdad no basta una ciencia ni todas las ciencias; se requiere esciencia como conocimientos. Y no bastan las fuerzas dominadas aunque sea la muy burda pero mgica Electricidad dinmica, y la fuerza que genera esa fuerza, no es para los murcilagos, es para las guilas que pueden resistir a ojos abiertos la luz solar, lo que quiere decir que busca ms. Dnde est ese ms? Ms all. "Siempre Ms All", cuyo es el lema de esta vuestra temida Escuela cuyo tpico est ms all. En el Centro Vibratorio; a donde os invitamos. CAUSAS PROBADAS DEL TEMOR AL ESPIRITISMO

Las causas del temor al espiritismo, las hemos ya enumerado en el punto "Espiritismo y Espiritualismo". Pero hay un "berenjenal" tan enredado, entre las causas del temor al espiritismo, que si su consideracin no hiciera llorar por tantos males ocasionados, sera la comedia ms estupenda, que hara morir de hilaridad, por lo excntrico de mil pasajes. Todos tiemblan ante la posibilidad de un fenmeno y todos lo buscan temblando y balbuceando como seres epilpticos. Logran algunos "casi hombres" ver una materializacin y estn agarrados a su vecino haciendo crujir el asiento con su "psiquis nerviosa" palabra vertida por un insensato para su atrofia psquica. Quieren y no quieren; ven y no confiesan; si no pueden negarlo prefieren pasar por desequilibrados antes que confesar con nobleza. Es que son supremticos de maldad. Cobardes perros ladradores, que ante el lobo, se meten entre las piernas de su amo hechos una pelota erizada. Se march el lobo y empieza a gruir su rabia impotente y no ladrar ms que a los indefensos corderillos. Hemos hecho esta figura inofensiva, pero es la realidad de lo que pasa con los irracionales materialistas anarquizados, pseudo-cientficos, que cierran el puo y lo ensean: pero ante quien les hace frente noblemente, se meten el corazn en un puo y el puo en el bolsillo, balbuceando o mascullando excusas, que no entenderis por lo sin sentido; irracionales; sin ley y por lo tanto antiprogresistas; fuerzas centrfugas; resaca inservible, que las olas del progreso, tiran a la playa con destino al estercolero. Esos temen al Espiritismo, porque los obliga a ser racionalistas, hombres, y ellos quieren no ser hombres; quieren ser monos, pero no son graciosos, algunos se convierten en loros, pero destemplados e inoportunos; hay bastantes manadas de esa especie, digo, parodiando a Juan Meslier. Otros son de ms respeto, por su vestimenta, y algunos, hasta valientes para gritar: Dnde est el espritu? y, charrusquean docenas de cadveres humanos pretendiendo buscar al que ya se fue y dej aquellos escombros. No es el cerebro para pensar, que aquel cuerpo que tajean no se tiene en pie, ni se mueven las vlvulas de sus rganos respiratorios o sanguneos que antes se movan y. . . algo deba haber que moviera toda aquella maravilla, que ahora ni an se queja de los feroces tajos, ni protesta de las mofas ofensivas que antes habra repelido. Os atrevis a decirle a ese... hroe... que quien mova todo aquello era el espritu? ... Seris loco; le habis dicho la verdad, y no puede haber mayor locura que la verdad. Recordemos a aquel ingls que suplicaba que siempre le mintieran y lo dejaran vivir en la mentira porque no quera perder su sueo ante la verdad. Los dems, religiosos que no son siempre autcratas y plutcratas aunque los veis hechos un atorrante, lo mismo que vista frac o capa dorada o armio, esos, temen igual al espiritismo, porque su conciencia no les descubre el escalpelo de la razn. Para ellos deben existir siempre las desigualdades, debe haber esclavos y seores. Debe haber quien a costa del sudor amargo, mantenga sus boatos, y ellos tirarles el mendrugo, como a perros obedientes por el hambre y la vara. No importa que l diga barbaridades; debe haber quin las aplauda y las ejecute; para eso es el seor. Y como el Espiritismo le dir "S seor de ti mismo y esclavo de tu deber", teme al Espiritismo; pero lo denigrar acudiendo a los comerciantes del espiritualismo, buscando el milagro que lo ponga en posesin de la hija del obrero o de la mujer de su amigo; y ellas corren en la misma procura, a buscar cobarde venganza del no correspondiente caballero a los caprichos de la insaciable pasin, ya que no busca el trabajo que necesariamente crea la moral. Como es todo eso lo mismo que el Espiritismo Luz y Verdad descubre y condena, cmo queris que no teman ser descubiertos y por tanto temer a la luz y la verdad del espiritismo? Y cmo no habrn de calumniar y odiar al Espiritismo Luz y Verdad, esos pjaros espiritero, supercheros y... magas.... siempre recin llegados de Egipto, la India, Pars o Nueva York, que no

han visto ni en el mapa, porque no saben registrarlo? Las causas pues; de ser temido y hasta odiado el Espiritismo por todos los enumerados, englobados sin tomar nombres aunque podemos hacerlos, es, la luz que desparrama con su sabidura; la justicia que proclama con su voluntad; y los aberrados se empean en vivir en las tinieblas de la ms supina ignorancia; en el error, en la materia y la perversidad. LOS QUE TEMEN AL ESPIRITISMO Ya lo hemos dicho, en general. Pero de propio intento hacemos este punto para tocar a los causantes de que haya esas manadas de ignorantes malvados, que aunque pequeos, por ser enemigos, son grandes porque no hay enemigo pequeo. Los grandes enemigos del Espiritismo Luz y Verdad, son los Dioses, sus santos, sus pontfices y sus cohortes parsitas improductoras y consumidoras de todo el haber de las masas productoras y hasta de los hombres en las fratricidas guerras que los odios religiosos levantaron siempre, y la historia de todos los pueblos y de todos los tiempos acusa, de la cual vimos y omos su voz de Anatema". En tiempos inquisitoriales, de fanatismo y esclavitud, por la necesidad de la vida que se extingua de los dioses y nicamente con el terror de los potros, las ruedas, los cepos y las hogueras podran vivir un poco ms los antropfagos fetiches, igualmente resonaba el odio al Espiritismo y el temor terrible al descubrimiento del Espiritismo. Pueden ser innegables testigos el gran Giordano Bruno, hablando de los mundos y descolgando y arrinconando las imgenes de su celda. Puede justificarlo Lorenzo, asndose en la parrilla y el Dominico de Barcelona cuyo espritu, ve aventar, sus cenizas, sin importarle al inquisidor que stos,) mrtires de la verdad vistieron hbitos monsticos porque, en su deber de misioneros teniendo que dar luz a los hombres sus hermanos y no pudiendo hacerlo fuera de las filas religiosas, vistieron el hbito y aun as fueron conocidos, denunciados por los espritus aberrados y sacrificados, sin importar que Giordano fuera el gran espritu alegre y sabio discpulo de Scrates, Demcrito; el Dominico uno de los grandes reyes de la antigedad Nabucodonosor y . . . . Lorenzo! el espritu del mayor santo explotado por la religin, el patriarca Jos. Qu le importaba todo eso a la bestia? Ella ha confabulado en aquel momento de vida o muerte para ella, todo su frenes de concupiscencia; toda su imaginacin terrorfica y toda la perversidad de los subordinados prncipes, reyes y feudales, colmndolos de indulgencias y bendiciones y premiando a los que acusaren a los que como Teresa ejerca facultades medianmicas y como Giordano, levantara la voz de la razn. De aquellas hogueras, aun queda el rescoldo de la impotencia de los aberrados y temerosos de la Luz y del Espiritismo y encontraremos en las penas de la religin, la condenacin a todos los que oigan a los espritus en los centros que no practican los ritos religiosos de los cuales y de sus mdiums se apoderaron, en cuanto Kardec empez a dar forma, por orden de Moiss, para preparar el camino al Espiritismo Luz y Verdad, en cuyo momento se cumpliran las tremendas predicciones de Giordano Bruno en la hoguera, con lo que quiero confirmar de una sola vez para siempre, las terribles luchas del Espiritismo, contra el Espiritualismo, hasta tener que entrarse los grandes espritus misioneros, en la propia guarida de sus enemigos. Moiss mismo, lo ha hecho muchas veces y otras empu la espada contra los Borgias, del que ya hemos hecho historia. Digamos a

Giordano, cuando ya ha dicho y hecho dentro del claustro, lo que se haba propuesto su fuerte espritu. A su confidente padre Bonifacio, que pag con su vida tambin su irreligiosidad, le deca: A decir verdad, todava no s definir bien lo que quiero. A vos puedo decroslo. Ni a mi padre le abrira de este modo mi alma, el arca cerrada de mi pecho. Mi alma ha roto los vnculos que la unan al pasado. Vine al convento. Fue una locura insigne. Por eso digo que, los vuelos de mi espritu no pueden detenerse. Tengo un alma inquieta, apasionada He luchado con mil conflictos interiores, sin poder nunca determinar con toda exactitud mi fisonoma moral. Del sueo mstico he pasado al examen crtico. No puedo sujetarme al yugo de una disciplina que anula al pensamiento, porque el pensamiento se va. No creo en la santidad de las imgenes. Y todo esto revuelto, amarga mis das y agita mis noches. Prefiero ser arrastrado por el torbellino de la vida: pasar dolores y miserias; pero que me dejen libre, para que mi espritu pueda volar por esferas llenas de luz, huyendo de estas sombras y misterios. Libertad! Libertad! Libertad!' "No es la fe donde me apoyo. Pienso en Dios que todo lo anima y vivifica con su poder oculto para la conciencia dormida. Pongo mis miradas en el Universo. En los grandes enigmas de la Creacin; y as es cmo palidecieron los vivos colores de las imgenes No es la fe: es (y no se espante mi hermano Bonifacio). No es la fe; es la Filosofa la que me salva en su razn inexorable. No he perdido la fe en las imgenes, no la tena Por esto digo: estos santos qu hacen aqu?... Fuera de aqu!... No es esta mi corte celestial! A m me basta con la imagen de Jess... humano, que sea como fuera tuve amor a los hombres. Aqu lo tienen crucificado. Aqu est el mrtir de su pensamiento sublime! Por qu le consagran su fe, los hombres que son esclavos? Jess es nuestro; Jess es de los hombres libres". En este coloquio expansivo, los encuentro otro fraile inquisidor que grita: "Hereja!" Giordano contesta: Ya s que me persegus. No vens a discutir al padre Giordano. Vens para cogerle en pecado de hereja. Intencin que revela las exageraciones de la fe religiosa, pero que pone al descubierto, la falta de piedad de vuestros corazones. El caso es demostrar que dentro del convento hay un filsofo... un gran hereje que comulga con las doctrinas de Coprnico y Telesio. Pngase de rodillas balbucea el inquisidor. Giordano contesta: no quiero imgenes en mi celda que son idolatra. Mi corte celestial es otra. Ponga la mirada arriba, en el firmamento, no en las imgenes. Fjese en aquellos puntitos luminosos. Son esferas brillantes... son astros... Son mundos... All reverbera el espritu de Dios. Aquella es mi corte. La verdad debe adornarse en su forma propia, que ha de ser tambin verdadera. Si ellos los padres, no estn conformes con mi conducta: que descuelguen las estrellas y que las retiren del firmamento. Si no las pueden retirar quedar probado que ellos son los herejes, no yo. Calle el blasfemo, amordazarlo, grita el inquisidor. Giordano: Amordazaris mi boca, mas ya no podris impedir que se hable en todo el mundo mi doctrina. Haris que la muerte selle mis labios, pero no podris borrar ya la verdad impresa en mis libros. Abrasaris mi cuerpo, pero mi espritu flotar sobre las cenizas. Y ya que a la hoguera me llevis escuchad mi profeca: Rodarn los siglos, y los cadalsos que ahora levantis, se convertirn en monumentos de gloria a los mrtires de la verdad... Y los cuerpos que ahora devoris por medio de las llamas, resurgirn por el arte del genio en mrmoles y bronces que os acusen. Mas los espritus se harn otros cuerpos y entonces caeris vosotros, rodando al abismo que os estis cavando... Y la bestia del fanatismo ser

expulsada para siempre de la conciencia humana, Y Giordano fue puesto en la hoguera, al pronunciar la ltima palabra. Yo hago ma su afirmacin y les digo a los que temen al Espiritismo. Calumniar, denigrar a la Escuela y al hombre, pero ya no podris impedir que la Escuela cubra a todo el mundo. Ya no podris borrar las verdades ya impresas en mis libros, que son los que constituyen la Escuela, donde se expone en toda su sublime claridad el Espiritismo Luz y Verdad que os invita a amarlo y no temerlo, porque a vuestro pesar, siempre lo encontraris frente a frente y siempre ms all. JOAQUN TRINCADO

ZONA VERDE Los "Negros Parece que en esta poca ms que con tinta los peridicos se escriben con sangre y zumo de limones. Las pginas de los diarios son rojas y amargas, rojas y agrias. Uno siente temor por la maana, al desdoblar los papeles impresos, de mancharse las manos, de advertir en la punta de los dedos la presencia de la iniquidad y de la muerte. Unas veces son los asesinados, con sus balas clavadas en la frente y sus ojos fijos en el horizonte (un horizonte sin estrellas ni pjaros), otras veces son los panaderos de la guerra atmica, con su masa humeante entre las manos, y otras los monjes que se queman en plena calle y se vuelven hogueras bajo el cielo. Bueno, y muchas cosas ms que le cierran el paso a la madrugada y dan la impresin de que no es la luz la que est tratando de nacer, sino la smbrala que hace esfuerzos desesperados por instalarse en el mundo y borrar para siempre el perfil de las montaas y de las estatuas. Entre los invitados por las noticias tristes de todos los das, tristes y oscuras, estn los negros. Estos aparecen a menudo en relatos y fotografas, de espaldas o de frente a la crueldad de los blancos, azotados y perseguidos, arrinconados confa las paredes del mundo, las cuales en algunos sitios se avergenzan un poco (solo un poco) y se agrietan discretamente. Por qu, se pregunta uno, tantas palizas para los negros, tantos disparos a quemarropa para ellos, tantos restaurantes que les cierran el paso, tantos buses que se niegan a llevarlos a sus trabajos, e inclusive a las esquinas donde los espera la muerte, vestida de presidio o de linchamiento? Por qu repito se pregunta uno, tantas cosas amargas para ello? Dnde est la libertad de que tanto se habla y la democracia que se pasea por los discursos, en forma detonante y orgullosa? Dnde las conquistas de los libertadores y las goteras de sudor y de sangre que dejaron en los pauelos y las alambradas, para desarraigar la esclavitud y la injusticia? Acaso la historia no es ms que una ilusin, un espejismo, una trompeta de lata que hacen sonar los verdugos para congregar a sus vctimas, a sus vctimas inocentes? Los negros tambin son seres humanos, tambin tienen derecho a vivir, a mirar la noche de su piel frente a un espejo, sin miedo y sin zozobra, a cerrar los ojos despus de la faena y a soar con tambores, elefantes y cadenas rotas, deshechas para siempre, rotas por sentimientos de solidaridad humana, de honradez y de convivencia. Se equivocan los que creen que los negros vinieron a sufrir solamente, a agonizar entre su color y su camisa. Su destino no es el mismo de la oscuridad que los rodea, de la epidermis que los aprisiona. Su destino es el mismo del hombre universal, del viejo habitante, del mundo que todos conocemos en nosotros mismos y que desde el comienzo de la historia est luchando por una vida mejor, por un pan ms grande, por un lecho ms tibio y sobre todo por un horizonte ms albedro y ms emparentado con la posibilidad de volar y poseer la totalidad de la existencia.

Resulta irritante y ofensivo hablar de libertad, mientras al mismo tiempo se les niega a los negros la oportunidad de ser hombres, en el ms amplio y numeroso sentido de esta palabra. Insistir en el trmino democracia y a la vez torturar a los negros con espadas y situaciones punzantes, es algo que produce desesperanza, indignacin y vergenza. Cuando los negros puedan cantar sin temor, entonar sus himnos melanclicos y sus canciones primitivas y sudorosas, sin miedo a despertar la furia de los blancos (de algunos blancos con el alma negra) se podr pensar, al menos, en que ciertas palabras, tales como libertad y democracia, justamente, empiezan a encarnar los anhelos del hombre y a resumir las aspiraciones de la humanidad entera. El sufrimiento de los negros debe ser compartido por todos los hombres honrados, por todos los blancos que de verdad lo son, no solo por fuera sino tambin por dentro. Callar ante los fusiles que disparan contra los negros y ms an: cerrar las ventanas para no escuchar el ruido de las detonaciones, es una manera de ser cmplices de la iniquidad. Hay que decir que estas cosas duelen y amenazan la paz de todo el mundo, la confianza del hombre en el porvenir y la convivencia armoniosa de todas las naciones. En realidad no hay negros, ni blancos, ni amarillos. Hay hombres simplemente, nacimientos y funerales, caminos que empiezan en las cunas y terminan en los cementerios. Lo cierto es que no hay sino una sola raza: la humana, la que construye el mundo con dolor y con sangre. CARLOS CASTRO SAAVEDRA (Tomado de El Tiempo) Octubre 3 de 1963

GIORDANO BRUNO A SUS VERDUGOS

Decid: cul fue mi crimen? Lo sospechis siquiera? Y me acusis, sabiendo que nunca delinqu! Quemadme, que maana donde encendis la hoguera Levantar una estatua la historia para m. Ya s que me condena vuestra demencia suma Por qu?... Porque las luces busqu de la verdad No en vuestra falsa ciencia que al pensamiento abruma Con dogmas y con mitos robados a otra edad, Sino en el libro eterno del universo mundo Que encierra entre sus folios de inmensa duracin Los grmenes benditos de un porvenir fecundo Basado en La Justicia, fundado en La Razn. Y bien: sabis que el hombre, si brisca en su conciencia la causa de las causas, el ltimo por qu, Ha de trocar muy pronto, La Biblia, por la ciencia; Los templos por la escuela; por La Razn, la fe. Yo s que esto os asusta, como os asusta todo Lo grande y que quisierais poderme desmentir. Ms an vuestras conciencias hundidas en el lodo De un servilismo que hace de lstima gemir An ellas, en el fondo, bien saben que La Idea Es intangible, eterna, divina, inmaterial. Que no es ella el dios y la religin vuestra, Sino la que forma, con sus cambios, la historia universal; Que es ella la que saca la vida del osario; La que convierte al hombre de polvo en creador, La que escribi con sangre la escena del Calvario Despus de haber escrito con luz la del Tabor. Mas sois siempre los mismos, los viejos fariseos Los que oran y se postran donde los pueden ver Fingiendo fe, sois falsos, llamando a Dios, ateos; Chacales que un cadver buscis para roer!... Qu es vuestra doctrina? Tejido de patraas Vuestra ortodoxia, embuste; vuestro patriarca, un rey. Leyenda vuestra historia, fantstica y extraa. Vuestra razn la fuerza; y el oro, vuestra ley. Tenis todos los vicios que antao los gentiles, Tenis las bacanales, su prfida maldad; Como ellos sois farsantes, hipcritas y viles, Queris, como quisieron, matar a la verdad. Ms... vano vuestro empeo!... Si en esto vence alguno... Soy yo, porque la historia dir en lo porvenir: Respeto a los que mueran como muriera Bruno! Y en cambio, vuestros nombres Quin los podr decir? Ah! Prefiero mil veces mi suerte a vuestra suerte; Morir como yo muero, no es una muerte, no; Morir as, es la vida; vuestro vivir, la muerte, Por eso, habr quin triunfe, y no es Roma. Triunfo yo! Decid a vuestro PAPA, vuestro seor y dueo, Cul mueren los que marchan del porvenir en pos. Decidle que a la muerte me entrego como a un sueo Porque es la muerte, un sueo que nos conduce a Dios; Ms no a ese Dios siniestro con vicios y pasiones Que al hombre da la vida y al par su maldicin, Sino a ese Dios Idea, que en mil evoluciones Da a la materia forma y vida a la creacin. No al Dios de las batallas, s al Dios del pensamiento, Al Dios de La Conciencia, al Dios que vive en m. Al Dios que anima el fuego, la luz, la tierra, el viento Al Dios de las bondades, no al Dios de iras sin fin. Decidle que diez aos, con fiebre, con delirio, Con hambre..., no pudieron mi voluntad quebrar; Que niegue Pedro a Cristo. Que a m ante el martirio De la verdad que sepa, no me haris apostatar! Mas basta!... Ya os aguardo! Dad fin a vuestra obra... Cobardes! Qu os detiene?... Temis el porvenir?...

Temblis?...Es porque os falta la fe que a m me sobra. Miradme! Yo no tiemblo... Y soy quien va a morir!!..

(Tomado de La Balanza No. 26, rgano de la E. M. E. de la C. U.)

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Hemos estado recibiendo: PENSAMIENTO UNIVERSAL de Caracas Nos. 59 y 60, en su Quinto ao de fructferos combates para desenmascarar las maniobras de la Bestia Religiosa 666, y una popular campaa de ilustracin y desfanatizacin del pueblo. HERALDO DEL ESPIRITISMO de la Regional Mexicana, no obstante los graves quebrantos de salud del Hno. Luis G. Garibay, su Director, y a la vez de la Ctedra Regional, ha venido apareciendo y llegando cada da a nuevos sectores de la poblacin del Continente Americano, en el que goza de gran y merecida acogida. RENOVACIN DE MXICO. rgano Cultural para la Defensa del Libre Pensamiento, Revista Mensual que es dirigida por el Hno. Ral Lpez Coutio, que ha desarrollado una importante campaa en pro de los Ideales de Libertad, Paz, Justicia y Fraternidad para Hispanoamrica y para el mundo, ahora cuando reviste mayor transcendencia la lucha periodstica para superar esta etapa de transicin del mundo Tierra. C. I. M. A rgano de publicidad que sirve a un grupo de Centros de Investigaciones Metapsquicas y afines, y que se edita en Maracay Venezuela; siendo Presidente de dicho Movimiento el Hno. Jorge Saladrigas, Intercambio benfico para dilucidacin de (Pasa a la pgina siguiente) los diferentes conceptos que sobre la Ciencia Espiritista, la Filosofa y la Metafsica sea necesario hacer, aunque no estemos de acuerdo en algunos de los conceptos, de varios hermanos, que hacen en sus publicaciones. HACA EL INFINITO, vocero del Centro ARRIBA CORAZONES, publicacin mimeografiada, que es un ejemplo de lo que puede la voluntad de llevar las ideas Espiritistas al mayor nmero de poblacin, aun dentro de la precariedad de medios econmicos para hacerlo impreso. Se edita en Caracas, Venezuela. Todo intercambio de publicaciones es provechoso en general al movimiento Espiritista del mundo. En nombre de la Regional Colombiana, y de su voceros: SENDA DE LUZ y de la Revista LUZ agradecemos las publicaciones que se nos remiten propiciamos, todo CANJE DE PUBLICACIONES.

ORGANIZACIN
AUTORIDADES DE LA CTEDRA REGIONAL COLOMBIANA LUZ DE JACOB No. 178
Celador Regional Celador Visitador Celador Visitador CUERPO DE CELADORES Hno. Luis Felipe Gonzlez Flrez Luis Bernardo Tangarife Hincapi Vicente Rodrguez CONSEJO DIRECTIVO Hno. Carlos Enrique Silva Camacho Arturo Grass Orduz Agustn Daz Elvia Dvila de Vesga Mara Teresa Orjuela de Gaitn Beatriz Sarmiento de Puentes Emma Ballesteros de Daz Jorge Arturo Galvis M.

Director Regional Secretario l Secretario 2 Secretario 3 Asesor l Asesor 2 Asesor 3 Bibliotecario

TITULARES DE LOS MINISTERIOS HACIENDA Y PROVISIN...........................................................Hno. Mara Teresa Orjuela de Gaitn Suplente Flor Guavita Pia FOMENTO, OBRAS Y AGRICULTURA Luis Felipe Gonzlez Flrez Suplente Luis E. Bustamante. UNIN, RELACIONES Y PROPAGANDA Agustn Daz Suplente Elvia Dvila de Vesga Secretario d este Ministerio Jeannet Daz Ballesteros. ORDEN E INVESTIGACIN Juana Ortiz de Silva Suplente Jos Eugenio Gonzlez Comisario Marco Junio Rodrguez Sub-Comisario. Rgulo Lozada Andrade. INSTRUCCIN, EDUCACIN Y MORAL. Arturo Grass Orduz Suplente Marco Tulio Rosas. CIENCIAS, ARTES Y LITERATURA Lorenzo Arenas S. Suplente Rosa de Surez. HIGIENE Y FACULTADES Carlos Enrique Silva Camacho Suplente Emma Ballesteros de Daz INFANCIA Y MATERNIDAD Amira Guerra v. de Venegas Suplente Beatriz S. de Puentes. COMISIONES PERMANENTES Primera: COMISIN PRO 12 DE OCTUBRE Y SUBCOMISIN DE LA UNIN HISPANO-AMRICO- OCENICA: El Consejo Regional.- Segunda: COMISIN REGIONAL DE LA AGRUPACIN JUVENIL JURAMENTADOS: Presidente Hno. Joaqun Casanova Romero Secretario l Jos Oiinto Cano Secretario 2 Consuelo Rodrguez Tesorero Jorge Gonzlez Acosta. Tercera: COMISIN DE PRENSA: Director Carlos Enrique Silva Camacho Redaccin Arturo Grass Orduz Redaccin Pablo Gutirrez Administrador Luis Felipe Gonzlez Flrez Suplente Agustn Daz. NOTA: Estas autoridades fueron unas confirmadas y otras nombradas en la Asamblea Extraordinaria de la Regional verificada en los das jueves y viernes, 7 y 8 del mes de noviembre de 1963; quedando en un todo sujetas a lo que sobre estos nombramientos decida el Consejo Central de la Escuela.

-LUZ -

REVISTA ESPIRITISTA
CONTENIDO:

Presentacin Instrucciones Medianmica Por Joaqun Trincado Ley de las Mediumnidades en general Laudo de Rigor Comunicaciones medianmicas del Maestro Ildefonso Varios (Cartula)

Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal

Granada, Meta, Diciembre 31/65.
A los Integrantes de la CTEDRA REGIONAL COLOMBIANA "Luz de Jacob No. 178" Bogot Que la Paz de nuestro Creador os Cubra y que su Luz sea con vosotros! AMADOS HERMANOS: Los abajo firmados, representantes de los diferentes grupos de estudio del Llano conforme lo indican nuestras firmas, en acto de solidaridad y de justicia os designamos nuestros voceros para hacer llegar a la viuda e hijos de nuestro muy querido h. LUIS FELIPE GONZLEZ FLREZ Celador Regional con base en nuestro extenso territorio llanero, nuestra ms amplia, sincera y expresiva nota de condolencia por su intempestiva desencarnacin. El prematuro paso al espacio de nuestro querido hermano, constituye una verdadera prdida irreparable para los estudiantes de Espiritismo Racionalista de la regin, ya que con su formidable sentido de confraternidad, despert en nuestras conciencias el sentimiento de compaerismo y fidelidad a una causa que con tanto ahnco defendi. Quienes tuvimos oportunidad de tratarlo de cerca, comprendimos la grandeza de su espritu, manifestada plenamente en sus obras. Amigo leal y sincero, esposo irreprochable, padre ejemplar cual pocos, con sus escasos recursos econmicos, procur dar alivio a las ms urgentes necesidades de los oprimidos a quienes la miseria azotaba sin piedad desde la alta posicin que ocup como CELADOR REGIONAL, combati los tres grandes azotes que afligen la humanidad (RELIGIN POLITIQUERA Y CASTAS SUPREMTICAS). Su noble conducta demostrada en actos de su amor al prjimo, fue motivo para que ste sintiera el dolor causado por su trnsito al espacio. Personalmente y a nombre de nuestros representados de la E. M. E. C. U. de esta Regin Llanera, invitamos a todos nuestros hermanos a unirnos espiritualmente en estas horas de intenso dolor por fa desaparicin de nuestro h. Gonzlez, a seguir el ejemplo de confraternidad que nos dej en sta su ltima encarnacin para continuar buscando el SIEMPRE MAS ALL... Por la Sub-Ctedra Estrella de Oriente (Cacayal) Jos A. Guevara y Alfonso Durn. Por la Sub-Ctedra Estrella del Norte (Cubillera) Gilberto Arango. Por la Sub-Ctedra Amor y Justicia (La Florida) Fabio Hurtado Gmez y Jos Manuel Mahecha. Por los Grupos en Formacin (Toda la Regin) Florentino Contreras. NOTA: El Consejo Regional Colombiano, hace suyos los trminos de la comunicacin del Movimiento de la Escuela en el Alto Ariari, y al autorizar con sume gusto su publicacin en la Revista LUZ, la suscribe, llena del mismo sentimiento que ella expresa. POR EL CONSEJO REGIONAL DE LA CTEDRA LUZ DE JACOB No. 178, NOTA. Carlos Enrique Silva, Director. Mara Teresa Orjuela de Gaitn, Asesor

Beatriz de Puentes, Asesor 2 Emma Ballesteros de Daz, Asesor 3 Elvia Dvila Vesga, Secretaria 1 Pablo Gil, Secretario 3. Marco Tulio Nio, Asesor.
DIRECTOR Carlos Enrique Silva Camacho REDACCIN Arturo Grass Orduz Pablo Gutirrez ADMINISTRADOR Elvia Dvila Toda correspondencia con la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB No. 178; o con esta Revista, debe dirigirse a los Apartados: AREO No. 7286 NACIONAL No. 3432 Bogot, D. E. Publicaciones Editoriales Bogot - Tel. 464728

Tercera POCA

Revista De Divulgacin Filosfica, Cientfica y Literaria

Mes 6o. - Ao 55 - Nueva Era - Bogot, D. E. Colombia Marzo de 1960 E. A

Nos. 53-54-55

PRESENTACIN Entre los muchos aciertos positivos dejados en su visita a Colombia por el Maestro Director General de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal hermano Juan Donato Trincado Riglos, es la autorizacin dada a la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB No. 178, para editar en la Revista LUZ la Ley General de Mediumnidades y el Laudo de Rigor. Esos materiales de primer orden en el estudio y prctica de las mediumnidades, contienen los elementos doctrinarios y la legislacin sobre los mdiums, sus facultades, moral e instruccin, las sanciones correctivas y punitivas por el mal uso de las mediumnidades, que es nica en el mundo, puesto que a lo legislado por el Maestro y Apstol del Espiritismo Alln Kardec, se agregan en sus considerandos aspectos histricos completamente desconocidos sobre las razones para penar tan severamente entre el pueblo de Israel el mal uso de las mediumnidades, y, cmo para salvaguardar el correcto uso del Espiritismo y de la comunicacin medianmica Moiss fund, con un grupo de sabios ancianos, la Kbala Mayor que actu dentro de los planes para los cuales se fund, con vigencia de 36 siglos, hasta que se di a Puerta abierta la Doctrina real dejada por Moiss y otros Misioneros de Amor, de libertad y de progreso general del mundo. Cada da que pasa el estudiantado racionalista de la Escuela reconoce la sabidura contenida en esta Legislacin, que como ella lo expresa, es para hombres y espritus, encarnados o desencarnados y que previno los muchos males que acarreara su desconocimiento o su transgresin. Se complementan las Disposiciones dejadas por el fundador de la Escuela con dos comunicaciones medianmicas dadas por el Maestro Gua de los Mdiums en la tierra, el sabio y austero Ildefonso. La primera de estas conferencias especiales a los hermanos mdiums desarrollados y a los que comienzan su preparacin para llegar a ser verdaderos mdiums se recibi en la Ctedra Central, en Buenos Aires, a travs de la Maestra Hna. Mercedes Riglos Cosis de Trincado en la sesin del 4 de agosto de 1917, y se la denomin: Del primer Consejo de Mdiums. La segunda se recibi en la Ctedra Regional Cubana No. 200 JOSE MARTI, en la sesin del 11 de enero de 1951; en cierta forma adems de guardar relacin directa con el tema de la primera

conferencia, se pudiera decir que la desarrolla ms en sus indicaciones, dadas en el peculiar lenguaje del Maestro Ildefonso y que hace tan fcil su identificacin. Muchos errores y amargas experiencias hubiramos ahorrado al movimiento de la Escuela en el mundo, si las Ctedras en general y especialmente los hermanos Directores hubiramos estudiado y aplicado esta legislacin y atendido a los consejos del Maestro Gua de los Mdiums; pero hubo en muchos flaqueza y se fue cediendo terreno en lo doctrinario y en lo experimental cientfico racionalista de las mediumnidades hasta caer en estados vergonzosos de vulgar fenomenismo con todas sus funestas consecuencias. A medida que aumentaba el fenomenismo en el movimiento de la Escuela bajaba el grado de racionalismo que la distingue del espiritualismo. Tan ingenuos creyentes hubo que se lleg a monopolizar los nombres de sabios y respetados Maestros, como si fueran espritus errantes y vagos, que estaban esperando la llamada de los viles supercheros, mistificadores y detractores para hablarles de las cosas ms nimias y ridculas. Cuntos hermanos perdieron el derrotero justo por arrinconar el estudio y prctica de esta legislacin de las mediumnidades. No se atenda si haba primero algo de mediumnidad, no, eso no importaba comprobarlo, era cuestin de creencia y no de experiencia demostrada, y, como fueron tan numerosas, tanto las comunicaciones como las mltiples personas que aseguraban que tal o cul Maestro estaba encarnado en tal o cul familia que, al fin se cay en la cuenta del inmenso perjuicio que estas desviaciones haban ocasionado y se comenz tambin el camino de las valerosas rectificaciones hasta colocar las cosas en el punto justo dejado por el Maestro Joaqun Trincado, que tambin recibi un lote de mistificaciones y de supercheras dadas en su nombre. Es natural que la formacin de un criterio amplio y definido sobre las mediumnidades slo se consigue estudiando intensamente las diferentes obras que integran la Biblioteca de la Escuela. que en forma directa tratan este delicado aspecto como son El Espiritismo Estudiado, El Espiritismo en su Asiento y el Mtodo Supremo o Magnetismo en su Origen, que deben ser los libros de cabecera de los mdiums, en uso total de facultades medianmicas, como de los que solo estn en proceso de desarrollo del magnetismo, de facultades o de potencia psquica, que aunque forman un todo, tienen gradaciones sutilsimas, que las diferencian en sus grados de un mdium a otro, an en la misma facultad. Esa preparacin es condicin necesaria para Directores, mdiums, aspirantes a mdiums, y estudiantes en general, pava no caer en la confusin corriente de tomar las mediumnidades como el TODO del Espiritismo, siendo en realidad un MEDIO nicamente, insustituible s, pero meramente un medio del Espiritismo para la comprobacin y demostracin del mundo o Universo espiritual, a fin de expresarnos de algn modo comprensible, y el mundo o Universo de las formas. El Espiritismo es arte, ciencia y filosofa en los ms grandes desarrollos para el progreso de los mundos, de las humanidades ' que los habitan en sus aspectos materiales, morales y espirituales. De suerte que el estudiante debe permanecer bien asido a lo cientficofilosfico para ser un buen catalizador de las comunicaciones medianmicas que se reciban a travs de autnticos mdiums y no de simuladores vergonzantes, que es plaga daina en la Doctrina y fieles servidores del espiritualismo detractor. Muchos son los estudiantes que se preguntan por qu abundan los mdiums, de toda clase de facultades, en el espiritualismo y escasean en el movimiento de la Escuela. Pues, bien, en la Ley de Mediumnidades y en el Laudo de Rigor est la explicacin; sin embargo no sobra aadir que el Espiritualismo recoge tan numerosa cantidad de mdiums, reales o simplemente de simuladores de facultades, por la sencilla razn de que fomenta el comercio con las facultades, haciendo de ellas un Modus Vivend", cobran do altos honorarios, fomentando la vanidad y el orgullo, ya que estos

especmenes son la ltima palabra en facultades mediumnmicas, parlantes, videntes, auditivos, sensitivos extraordinarios y famossimos mdiums curanderos. Esta corriente menos cientfica del Espiritualismo, en general, toma la mediumnidad, como ya se dijo, por el todo del Espiritismo, siendo arma artera contra el verdadero Espiritismo, bendecida por las religiones todas y en particular por la Catlica que sabe servirse astutamente de esta arma degradante de la ciencia del Ms all. Una cosa es la experimentacin realizada por honestos cientficos e investigadores en general, que lo hacen por sed de conocimientos, de demostracin y comprobacin y otra cosa el Uso premeditado, con fines de lucro en lo material y en lo moral. A los primeros se les invita fraternalmente a proseguir sus investigaciones aunando la ciencia y la filosofa, lo material y lo espiritual, si se quiere conocer el por qu, el cmo y el para qu de cada fenmeno o hecho espiritual, pues de lo contrario, con un slo polo, no habr cabal explicacin y comprensin de los hechos del Espritu en su accin demostrativa de la Vida Eterna y Continuada. A los segundos, que por malicia trafican y desacreditan al Espiritismo con su fenomenismo degradante, no obstante los vistosos colores y ropajes que dan a sus prcticas, les compadecemos y los invitamos a rectifica: y dar testimonio de la Verdad que falsean y de la cual hacen tan vil comercio. Colombia ha entrado en un camino de valerosas rectificaciones generales, que habr de llevar hasta su feliz culminacin, creando el campo propicio para un progreso no imaginado del movimiento del Espiritismo LUZ Y VERDAD, libre de trabas que lo reducan a minsculos grupos, indoctrinarios y llenos de desviaciones, para afianzar el carcter cientfico-racionalista que nos da la Doctrina. Estos materiales que entregamos en la Revista LUZ, sern muy valiosos a todos los estudiantes, Directores y Mdiums desarrollados o en desarrollo, como una gua segura en materia tan delicada y compleja como es la mediumnmica. Compenetrados de estos propsitos hacemos esta publicacin que llenar una necesidad y dar sabios conocimientos a todos los que la estudien. No queremos cerrar esta presentacin sin el reconocimiento fraternal que el movimiento de la Escuela en el mundo debe a la Regional Cubana No. 201: JOS MART, que con iguales propsitos de instruccin y de amor a U; divulgacin de la Doctrina public, con autorizacin de la Central, el 6, de diciembre de 1949, un folleto que fue de gran utilidad con estos materiales, a excepcin de la comunicacin del Maestro Ildefonso, que se recibi despus de publicado tal folleto. Para dar remate, tengamos presente esta recomendacin del Maestro Juez y Legislador: Ms hay que decir tambin y debe exponerse en toda reunin esta mxima: Se acabaron las discusiones y empiezan los razonamientos; hablen los mdiums y razonen los hombres. Carlos Enrique Silva Director Regional Bogot D. E., Marzo 8 de 1966 Era Apcrifa. Da 19o., Mes 6o., Ao 55 de la Nueva Era de la Verdad.

MAESTRO JOAQUN TRINCADO

LEY DE LAS MEDIUMNIDADES EN GENERAL PREFACIO Lstima y pena causa ver el uso que se hace de las facultades medianmicas; lstima, porque demuestran el desconocimiento absoluto de lo que representan las facultades y el estado de la sociedad; pena, porque demuestran los mdiums el desconocimiento de su misin, de dnde proceden sus facultades y sus demostraciones; y an ms pena, porque os mismos mdiums se vituperan entre ellos mismos; pero la culpa es de las sociedades o centros espiritistas, que no han sabido cultivar esas preciosas plantas, que el Padre, concede a la humanidad, por el progreso espiritual y se han dogmatizado esas sociedades y centros, amalgamando las doctrinas espiritistas con las religiosas y admitiendo el nombre de espiritualismo, lo que es el anttesis del espiritismo, por lo que es un cisma, apoyado por las religiones. Voy a estudiar un momento estos puntos, bendiciendo a Elo, que ya muere el espiritualismo, recin nacido, con sus padrinos, las caducas religiones. El Espiritismo no es religin; y el espiritualismo es todas las religiones, amalgamadas y unidas, para desnaturalizar el Espiritismo y retardar todo lo ms posible la cada de las religiones. El Espiritismo es Jess, y el Espiritualismo, Jesucristo, He ah la mejor figura que se puede hacer, pero como Jess no es Cristo, y como Jess es persona real como hombre y como Espritu, y el Cristo, sobre ser una piedra, es figura de peligro y baldn, he aqu que la religin infam y vilipendi a Jess agregndole el Cristo; y los malos espiritistas han vilipendiado al Espiritismo, creando el Espiritualismo. A qu obedece este embrollo? A lo mismo que obedeci Manuel I, papa, para hacer el "Jesucristo; a oscurecer la verdad. Pero ahora los tiempos van ms rpidos: pasan con la celeridad de la luz; y como en lucha, los Espritus se han conquistado la libertad y las facultades medianmicas con las que todo lo pueden saber, vindolo todo en su realidad, en la tierra, dentro de la tierra y fuera de ella, muy lejos, hasta donde su fuerza y su progreso puede llegar; resulta que ya nada hay oculto; y hasta hemos copiado (o ledo) algn documento importante, dentro de una caja de hierro, en Europa, desde aqu, Amrica. Cmo no hemos de ver los pensamientos, que corren por las ondas etreas de la atmsfera, en todas direcciones? Pues bien; la causa d haber tan malos mdiums, es porque los centros donde se educan son dogmticos, hijos predilectos de la religin, y cuyos maestros son obispos disfrazados, y en todo caso, estn prejuiciados y han tenido miedo de descubrir los reptiles que llevan encerrados en sus pechos, que dominan a su Espritu, no; a su alma, porque el Espritu an no se ha descubierto en ellos porque lo envuelven de la mentira, la farsa, la conveniencia y la cobarda. Son en general, fenomenistas, que es lo mismo que decir comediantes o saltimbanquis y el fenmeno no se provoca. El fenmeno se estudia cuando se presenta y se analiza, pero en amor al progreso y no por la curiosidad, que es lo que se ha hecho; con lo que han ridiculizado al Espiritismo (que es lo que se propuso la serpiente Religin), y de ello son culpables, los fenomenistas con los centros de cobardes; y no tanto los adeptos, sino los directores de ese juego de iniquidad y profanacin.

Al ver tanta ignorancia, tan poco respeto y admitir el Espiritualismo (retrato fiel y compendio de todos los errores religiosos y hasta polticos), se ha mercantilizado y profanado el nombre santo del Espiritismo, tan santo como Elo, porque es como El Eterno, porque es El mismo. Lo mismo han hecho las religiones con sus dioses; pero stas no fueron tan descaradas como los espiritualistas, porque aqullas fraguaron nombres, que para el vulgo, ignorante de su grey, era Dios; pero para los sacerdotes, no lo es. Causa por la que el Espiritualismo y los espiritualistas fueron juzgados con ms severidad an que las mismas religiones. La generalidad no se atreven a levantar ni la punta del velo; para casi todos, es Jess el lmite mximo de la perfeccin, con lo que anonadan a Jess y empequeecen al Padre; y ellos se absuelven de sus fechoras y embrollos; porque dicen que no pueden llegar a l, en perfeccin; y no hacen ms que los sacerdotes de las religiones, que se amparan en el mismo estribillo. No, hermanos mos; Jess es uno de los jalones, pero no el ltimo jaln y si slo el primero de los jalones, y subiendo por l, se engrandece a Jess, y l mismo os lo dijo: "Yo soy el camino". Ya veis que no dijo yo soy el fin; y si alguien, en la Teologa Dogmtica, o cualquier otro principio, le atribuye otras palabras, son invencin de la malicia, Jess tena convencimiento de la causa que traa y no dijo "yo soy el fin, sino el principio, que equivale a decir, el camino; y el camino conduce a alguna parte ms all de donde empieza. Jess es uno de los maestros y no el mayor de los maestros, ni el nico de los maestros; el ms significado s, porque en sus obras cifr el amor; como Juan cifr la fortaleza: como Abraham cifr la fe; como Moiss cifr el arrojo; y como Jacob cifr la previsin; porque unos y otros y todos, los antes y despus hasta hoy, traen el mismo conocimiento de la verdad. Se proclama por muchos que "Jess es el Espritu ms grande que ha venido a la tierra; y yo os pregunto: por qu se le profetiz a Juan que era el mayor de los nacidos? Si fuera, sera Jess por eso menor que lo que es? No, mis hermanos: Juan era grande: Jess era grande; Abraham era grande, Y eran por eso menores los otros profetas, el viejo Joaqun, el padre de Jess, gran Patriarca por ser padre de 12 hijos y fuerte artesano? Y Mara? Se atreveran Jess, Juan, Jos, Joaqun, Moiss y Jacob, ni Abraham, a justificarse mayores? Con qu respeto, hermanos mos evocan su nombre! Sabedlo, hermanos mos: no ofendis a Jess, ponindolo en el pinculo, donde no se le puede alcanzar; porque l es el camino, el jaln que nos seala el camino; tenedlo, s, por el maestro abnegado en pro de la libertad (hasta afrontar la afrenta mayor que hombre afront), pero no para empequeecerlo, no poniendo en obra sus palabras, porque es condenarlo en sus doctrinas, al decir que es inimitable. Otros, aparentando querer a Jess, no se quitan de la boca El Divino Maestro", El Divino Jess, Sabis lo que le habis hecho padecer con esos eptetos? No menos que la religin, con el sacramento de la impiedad, llamado de la Eucarista, que es lo que le ha cargado de baldn y de odio; lo que ha hecho a su Espritu llorar ms que todos sus otros tormentos, y a Mara ms que a l todava, porque esos eptetos de divino y el sacramento nefando, ha puesto en peligro toda la obra desde Adn hasta el Anticristo, y ha sido necesario (para salvar a la humanidad) la venida a la tierra tres veces en las tres edades terribles, la de hierro, la Media y en fe de la brbara de la Inquisicin, al Espritu de Verdad; y el investigador, muchas ms (hasta catorce veces en veinte siglos), y todo por los eptetos divino y sacramento impo, hasta que, por fin, hemos podido derribar la cruz y

el Cristo y aligerar su carga, dndoles descanso a Jess y Mara, justificndolos el Espritu de Verdad, que en el da de la sentencia tom la tierra a su cargo, para que ellos descansen y para que nadie ms pronunci los eptetos referidos y slo a Elo se lo digis; porque El slo es divino. Ya lo sabis: Jess es el primer jaln y el camino; es el hermano mayor para nuestras tareas y por l y con la mediacin de Mara y los que siempre les acompaaron y hoy nos acompaan, llegaremos al Espritu de Verdad, fin de la jornada en la tierra; y es el segundo jaln. Pues cuando a l podamos llegar sin que nos ciegue su luz, saldremos en triunfante peregrinacin, para presentamos al Padre, que nos ense Jess, por su mandato; pero que slo l, el Espritu de Verdad, nos puede presentar a Elo y ha de ser con Jess, Mara, Juan, Jos, Joaqun, Jacob y todos los que han cumplido las palabras de Jess, contenidas en el testamento de Abraham. No aleguis entonces que a Jess lo creas inimitable, porque seris acusados de farsantes y prevaricadores; y veris claro que habis humillado a Jess, queriendo ensalzarlo, y lo sacabais de la ley general, que es la que hace grandes a los seres; y ni Jess, ni Mara, que es indudablemente tan grande como Jess, son inimitables, porque entonces el progreso sera limitado y no valdra la pena tanto sacrificio. He recalcado este punto, porque s que es la tangente por donde escapan los Espiritistas indolentes y los prevaricadores Espiritualistas; que en pocos aos han hecho ms dao a la causa de Elo, que todas las religiones juntas desde la aparicin de stas, porque ellas forjaron dioses a su imagen y conveniencia, en tanto que la amalgama espiritualista, con todo descaro, ha querido cubrir la Luz, no de Jess, que es relativa, aunque pueda su espritu alumbrar la tierra, sino la del Espritu de Verdad, que es relativa tambin, pero que ilumina siete y media Nebulosas, que la ms pequea es la Va lctea; pero que, aunque relativa, la luz del Espritu de Verdad es infinita, porque representa la Luz y sabidura del Padre, del que guarda sus secretos. Ved la diferencia que hay entre el pecado de las Religiones y el del Espiritualismo y pensad si habris sido juzgados con rigor, porque recibisteis la luz directa y la anublasteis, con la ms refinada malicia y la ms infame cobarda. Ahora ya, aclarado el Espiritualismo, que tom los centros llamados Espiritistas, donde se regatean las representaciones y siempre se preparan a la eterna discusin de quin ser el primero? y donde se ponen trabas a las mediumnidades, donde no se saben estudiar los efectos medianmicos, porque no han querido saber de dnde proceden y por qu proceden y por qu las poseen los que tienen facultades y hubieran sabido que slo el progreso del Espritu las puede conquistar; pero que no se regalan, ni se provocan y que es enteramente contrario a la Ley Suprema, el comercio con las facultades, bajo ningn concepto. Todo esto no lo ignoran, porque Kardec reglament las mediumnidades segn se lo mandaron; y los espiritualistas le han desobedecido y an han llegado a ms: han falsificado su obra, que era el prlogo de la obra que ahora se da de puro Espiritismo; Kardec dijo Espiritismo, y Espiritismo escribi; y los cobardes, en vez de Espiritismo, han dicho espiritualismo; por lo que, hasta este apstol, hubo de justificarse, para la sentencia del juicio final, como se encontrar en la filosofa universal. (Hoy ya impresas sus palabras en nuestro libro El Espiritismo en su Asiento).

Los directores de estos centros se han hecho supremticos y obcecados, por lo que han cado en la ms desgraciada obsesin y han perdido las mediumnidades porque no han sabido ser maestros, desde que no fueron buenos discpulos de; Apstol Kardec y menos de Jess. Los mdiums son unos instrumentos muy delicados y necesitan un ambiente de bondad; se parecen a los gusanos de seda, que en tiempo de tormenta es necesario distraerlos con otros ruidos que los del trueno; as el mdium, no puede estar donde no hay ambiente propicio de bondad y yo he visto tratar a algunos mdiums (muy buenos) por los directores de los centros espiritualistas, peor que a un esclavo; a otros se les ha dicho que estaban camino del manicomio y a todos en general, se les ha prejuiciado con prcticas equivocadas; los mdiums, mal educados y prejuiciados, han comerciado con lo que gratis les daban. Son responsables los mdiums que tal han hecho? S; porque deban or a su gua Espiritual y comprender si estaban bajo buen rbol, por el fruto que recogan; el fruto fue malo. Puede decirse que el rbol (gua) era malo? En muchos casos s; no importa conocer al gua con el nombre de santo para ser un mal gua, pues que las santidades las ha repartido la Iglesia Catlica a su capricho y conveniencia; pero que eso no ha prohibido a la Justicia Divina para que muchos, cuyas imgenes estn recibiendo incienso en los altares, hayan sido expulsados al mundo primitivo, por su obcecacin y maldades; otros se encuentran encarnados, cometiendo mil fechoras en la actualidad, como la que llaman santa Elena, y miles ms, como expuse en el libro Buscando a Dios y el anunciado mismo, que fue Jacob, Moiss, Santiago Apstol de Espaa y hoy obscuro obrero manual, que, aunque como Espritu sea algo, como hombre est sujeto a las imperfecciones de la materia; y aunque est en continuo desdoblamiento, quin puede negar que la materia requiere, en ciertos momentos, el calor y la compaa de su Espritu? Pues sus guiados (que son millones en todo el mundo), en esos momentos, que las necesidades de la vida del cuerpo necesita a su Espritu, sus guiados, cuyo nombre llaman, no pueden ser en esos momentos por l atendidos; ah tenis el secreto de que muchos no encuentren al gua, que en general es un espritu de su nombre, porque ste, o est encarnado, o puede ser un Espritu ciego y malo, pero hipcrita; y con capa de santidad, los han habido a millones, y han conducido a sus guiados por el camino que ellos marchaban. He aqu una de las causas de las malas mediumnidades tambin. Hoy, desde el da del juicio, en que millones de nombres de santos y beatos (segn los cnones catlicos y de otras religiones) han sido desterrados al mundo de sus afinidades, se encuentran esos millones de hombres y mujeres, que llaman a san fulano, sin que le puedan contestar, si fueron desterrados; o les contesta si se encuentra encarnado, y a lo mejor es un delincuente en espritu y materia. Qu consejo le puede dar? El mdium tiene facultades para saberlo; pero como lo educaron mal, se encuentra identificado con su consejero y gua y no es raro que sea alguno de esos del centro espiritualista; y ya tenis otro secreto d las malas mediumnidades. Son los mdiums responsables por no emplear sus facultades, primero en curarse a s mismo; comprendiendo que su gua era malo y sus maestros peores y que quizs son los mismos; pero son mucho ms responsables los maestros de los mdiums, en los centros, porque hicieron un dogma para sujetar al error terico y rutinario a los adeptos y los mdiums. Los Maestros de los centros estn obligados a saber sacar bien del mal, y el mal, en general, han sido los fenmenos provocados y an los espontneos, pero que slo sacaron mal, porque ni en

uno ni en otro caso, los han estudiado para explicarlos; y si algunas veces los han comprendido, no han tenido la fuerza de confesarlos por el prejuicio y conveniencia. Ms los fenmenos fsicos (de cualquier clase), no son realizados por grandes espritus generalmente, salvo algunos de aporte, que los han hecho para no negar nada a los hombres que quisieran comprender que el espritu tiene accin; pero ste es un medio no propio de los espritus de progreso, como lo ha dicho el mismo espritu de Jess y el de Verdad por todos. En general, los fenmenos fsicos han sido producidos por Espritus bajos y aun malignos; pero ms especialmente por espritus encarnados de la grey cristiana, para mantener el nombre de milagro, por la ignorancia y obsesin de los maestros de los centros espiritualistas, que no estudiando el fenmeno ms que por leyes materiales (y con stas, no se pueden explicar todos), han dado autoridad a la Iglesia Catlica para mantener el milagro, que aun estos mismos das proclama: Siendo esto (anular el milagro) lo primero que los centros Espiritistas debieron hacer en favor de la verdad y de Jess a quien alardean de querer, porque saben que Jess, como ningn otro ser, no puede hacer milagros, porque son contra la ley. Ya he expuesto, en sntesis el por qu de las malas mediumnidades, que es la ignorancia, por malicia de los directores de los centros, que se prejuiciaron y no emprendieron la batalla que se les mandaba, y esto quiere decir cobarda; por lo que estn relevados ante el Espritu de Verdad, todos los que no han cumplido con sus deberes; y estn sentenciados con el mayor rigor de la Justicia del Padre y conforme a las palabras de Jess: No se puede servir a dos seores a la vez ; y las otras, que son la ms grave sentencia: El que no est conmigo, est contra m". Y como fuisteis de los llamados y no habis querido ser de los elegidos, el juez pidi para vosotros todo el peso de su sentencia de: "Juicio sin misericordia ser hecho al que no us de Misericordia, y vosotros no la habis tenido ni de vosotros mismos. Ya s que vuestra imprecacin va a ser contra el juez, Pero es porque sois hijos predilectos de las religiones, y no piqueta de las religiones, como son los espritus de Elo: pero est curado de vuestra imprecacin, por en cuanto fuisteis sentenciados, al igual que las religiones dogmticas, cuyo resumen es el Espiritualismo.
Y yo cumplo mi deber con descubriros la llaga, para que la curis en el tiempo de la transicin, que para cada uno es, de esta existencia, en las tres generaciones, que pasan con el siglo de la verdad, en el que corremos.

Por si an tenis valor y amor a vosotros mismos y queris curaros, voy a decir algunas palabras de cmo ha quedado la humanidad despus del Juicio; y las mediumnidades que llegan, que no podrn ser prejuiciadas y servirn de base a la Ley de mediumnidades. Para los que tienen ojos y no ven, y orejas y no oyen, el juicio pas desapercibido y despus de l yo s que los Espritus del Padre han dicho lo bastante en todos los Centros; que si no fueran sus directores ciegos de voluntad, hubieran comprendido, lo que haba; y sigue la humanidad lo mismo, impasible; pero la Justicia sigue su accin y nada la puede detener, ni otro juicio habr. La previsora ley de los afines, con su ejecutor la de Justicia, con tiempo suficiente, hizo reencarnar a todos los espritus que tenan sus afines en la tierra, o deudas y acreedores con quines saldar cuentas, para que en la transicin las pudiesen liquidar, presenciando en espritu, la majestad del juicio y la sentencia y as no alegar ignorancia.

Todos los Espritus (y los encarnados en desdoblamiento y transporte), han visto la majestad del Espritu de Verdad; las grandezas de la cosmogona y lo horrible de las moradas primitivas, donde irn los disconformes. Muchos espritus encarnados les han dado parte a sus materias y lo recuerdan, aunque lo tienen por un sueo o pesadilla, pero otros, ms obcecados por la concupiscencia, no han dado recuerdo a su materia, para no privarse de los goces impuros y fuera de la ley de la materia. Nunca fue ms heterognea la humanidad en la tierra, que en estas tres generaciones que la pueblan; y as, todos los individuos de una familia, son enemigos de antes, que la Justicia les impuso la unin de cuerpos, para darles ocasin mejor de pagarse mutuamente las deudas y llegar a curarse; y aunque en muchos se ha conseguido que se perdonen y se amen, no es en todos, por lo que hay en la actualidad disensiones, odios y venganzas entre los individuos obcecados, aun dentro del mismo hogar, de pueblo a pueblo y nacin a nacin, probndolo la horrorosa conflagracin y descontento mundial que nos aflige y an no hemos llegado al desenlace final. Los Espritus desencarnados de la supremaca, antes del da del Juicio y en las horas de reposo, acudan a los suyos en el espacio de tinieblas, donde estaban los de sus greyes; con ellos celebraban pactos y juntos en la tierra mistificaron hasta al Espritu de Verdad; el Padre no coarta, la libertad, pero impone una ley y sus moradas, y el Espritu es libre de acatar la ley o no acatarla, y as fue e Juicio; quien acat la Ley, qued en la luz para trabajar en la Tierra; el que no la acat, fue expulsado en el momento de firmar la sentencia, y los encarnados quedaron sentenciados, pero en la transicin de su presente existencia. Como los encarnados obcecados ahora no pueden ir al espacio, porque en l no hay tinieblas y no pueden ver la Luz, en sus desdoblamientos, acuden a los centros, donde hacen de las suyas; y cualquier vidente puede seguir el hilo fludico del Espritu y ver que lo lleva a un cuerpo humano, que a lo mejor (como nos ha sucedido muchas veces en nuestras observaciones) lo encontrar entregado al vicio y maquinando contra los mismos donde est hablando su espritu, tendiendo un lazo de engao. Hoy ningn espritu de luz os puede hablar de caridad; y el que miente tal palabra, es un mixtificador, pero encarnado, porque del espacio no puede venir ninguno que hable de caridad, ni del nombre cristiano, ni de religin, sino es para condenarlo; hoy slo pueden hablaros los espritus del Padre, de amor, libertad, justicia y, en una palabra, de la Comuna Universal. He ah el programa de la Nueva Era y por lo que conoceris el rbol que os ofrece frutos; pero es tratndose de una posesin; porque con los mdiums de hoy, el 80% no toman posesin y son conscientes; y de los otros, la mitad son prejuiciados por los centros y de esas 10 que quedan, 5 son pusilnimes, u orgullosos o envidiosos, y slo tenemos as, el 5% de los mdiums, verdaderos instrumentos. Estos no pueden estar sino con grandes sacrificios en los centros, por el psimo ambiente que reina entre ellos. He ah el estado verdadero de las mediumnidades y son responsables los directores de los centros; porque un mdium es cera blanda, donde se puede imprimir cualquier molde; pero tiene el diamante por armadura y los maestros deben aprovechar las dos materias; la una, para imprimir y la otra para que nada lo pueda quebrar; pero hay un tercer estado: el dinmico, que es de gran necesidad que los mdiums sepan desarrollarlo, para recibir o repeler a voluntad las influencias

extraas; y con cuyas fuerzas, puestas en acoplamiento con las fuerzas del ter, el Espritu del mdium sepa defenderse an entre corrientes contrarias. Qu lejos han estado los educadores de los mdiums, de estos conocimientos! Por esto hay tantos malos mdiums y tan pocos buenos; y de esta ignorancia se han aprovechado los detractores, que han jugado feo porque les faltaba el Amor y hablaban de caridad. Por fin dir que, del compuesto de las tres entidades, Materia impresionable (cera), constitucin facultativa (diamante), fuente productora a voluntad (dinamismo), nace la palabra mediumnidad, y con palabras tcnicas Poder Psquico. Este es otro vocablo que no puedo pasar sin decir algo, por la gran variedad que encierra y por la gran discusin de que ha sido y es objeto la Psiquis. Pero como no escribo para un tiempo de tinieblas y a lo ms, para el tiempo de transicin slo har una definicin codificativa, a fin de que puedan mis hermanos aprovechar y salir de dudas. La Psiquis se pretende estudiarla en la materia, separadamente del Alma, por los materialistas y la ciencia mdica; para lo cual esta ciencia se ha dogmatizado, pero la Psiquis es propiedad exclusiva del Alma, cuando el Espritu la ha dominado y le puede comunicar sus facultades y potencias; por lo que, toda mediumnidad, indica progreso del espritu aunque sea en el mal; pues no quita a un espritu ser malo, para ser sabio en conocimientos; pero stos estn obstinados por falta de amor y por consiguiente, odian el principio del bien y es porque saben que no sern destruidos o aniquilados, y como estn muy materializados por la concupiscencia y aman la supremaca, porque son orgullosos de su sabidura, es por esto que obran todo lo que les viene en gana, porque saben, como dije, que no sern destruidos. Pero as fueron los desterrados que ech la Justicia a la tierra y arrastraron algunos millones de la grey que les segua en Neptuno; muy sabios, pero supremticos, y conocan el secreto de la unidad; pero en la supremaca eran grandes materialmente y no acataron el principio de unidad, que se estableci en Neptuno con el Juicio Final, como ahora en la Tierra; y no eran los consumadores de crmenes religiosos, sino simplemente supremticos por la materia y fueron expulsados y echados a la tierra, donde se vieron entre religiones, que no tenan de donde venan; y estas religiones eran mil veces ms supremticas que ellos haban sido y lloraron, desde el primer momento, su error. Pero traan la gran potencia de la sabidura y clamaron pronto al Padre y se descubri brillante la trinidad en ellos; por lo que sus espritus, comunicaron a sus cuerpos la Psiquis de sus facultades, con las que dominaron a la materia y as a la raza primitiva, en toda la tierra, hasta quedar un muy reducido nmero que no ceden en sus aberraciones y son expulsados, teniendo que ser, en los mundos donde son destinados, lo que la raza admica en la tierra; la salvacin de los primitivos, despus de haberlos hecho progresar, en las artes y las ciencias, y descubrirn sus moradores la trinidad de tu ser; en cuyo descubrimiento se encontrarn dominadores de las fuerzas materiales porque habrn desarrollado la Psiquis, que el Espritu comunica a sus almas. La Psiquis es de la sabidura del Espritu, y como la sabidura, lo pone en relacin con el centro de su procedencia, y con esta luz y fuerza entra en la comunin de los Espritus de progreso y comprende los efectos que originan las causas y obran segn sus inclinaciones, que sern buenas, si descubri por su trabajo su centro y potencias; u obrar mal, si la sabidura la tom de otros espritus de progreso que la ensearon continuamente para llevarlo a la Luz; pero que l, aferrado a

la concupiscencia, toma aquellas enseanzas para volverlas armas, contra la bondad y humildad de los misioneros y moralistas; y esto es lo que ha pasado con los supremticos de las religiones y los parsitos. La primer facultad que el hombre descubre, es el magnetismo animal; pero no la puede descubrir con conciencia, hasta que el espritu es sabio, aunque sea malo; y no hay una contradiccin en ser sabio y malo, porque el espritu aprende y no olvida, y como siempre se les est enseando por los Espritus de Luz y progreso, porque stos saben que tarde o temprano, los malos caern de su burro, mientras no caen, obran con ms refinamiento y con odio a quien los quiere, no arrebatar la supremaca, sino anular la supremaca; y de aqu las hecatombes que la tierra ha presenciado; pero son prevaricadores, porque emplean las armas de principios que los Espritus de Luz les entregan. La obstruccin se ha hecho a las facultades medianmicas, porque los sistemticos han visto que todo el que las posee, es un espritu sabio, que las gan por su trabajo y que se salen de la grey, en cuanto se han hecho luz; y han arreciado las batallas y las persecuciones, y cuantos ms vean huir de sus filas, que sobre aminorarlas, descubran sus crmenes y falsedades. Pero los Espritus de progreso descubrieron las ciencias, y los retrgrados opusieron el materialismo, que no puede jams sentar base de ciencia, porque no slo excluye de s al espritu, sino tambin el alma; y he aqu por qu tanto tiempo combati el magnetismo, que al fin la ciencia tuvo que admitirlo; pero el magnetismo es una rama del gran rbol Espiritismo; lo mismo que en el Hipnotismo, los efectos fsicos, los aportes, la materializaciones, la videncia, la escritura, la intuicin o audicin y los desdoblamientos, al igual que los parlantes y las demostraciones luminosas o irradiaciones, de la aureola y la telepata. Por fin, digo: que todas estas demostraciones y otras innumerables ya en desarrollo, son potencia Psquica, y que la Psiquis es slo espiritual, porque aun la materia inerte, est poseda de los espritus naturales y elementales (si no desconocidos en el nombre), absolutamente desconocidos hasta hoy para las generaciones, en su poder y obras; pero obedecen, como los espritus humanos del infinito, a la nica causa, a la nica ley suprema, a la que est sujeta toda la Creacin. Por tanto y durante la transicin, todos los mdiums y los Maestros de los mdiums, deben regirse para su desarrollo y comunicaciones, a lo que queda expuesto, con la reglamentacin que dej Kardec, para empezar. Y con sujecin a la presente Ley, que se dicta, ante el Espritu de Verdad, porque las mediumnidades, en el rgimen comunal de nuestro sptimo da, no pueden tener los errores que hasta hoy, y porque, pasadas, las tres generaciones, no hay perturbadores y mistificadores y el mal fruto no puede existir, porque el mal rbol se ha arrancado; y as se decreta la siguiente LEY DE LAS MEDIUMNIDADES EN GENERAL Artculo 1 Son facultades medianmicas, todas las demostraciones Psquicas, ya procedan de posesin del mdium, ya se manifiesten por cualquier concepto en la materia humana, an inerte, porque sta es regida por su ley y esta ley es desempeada por los espritus naturales y elementales, y an muchas veces por el espritu que ocup la materia, y obedece a una Ley, que en

todo caso y con ayuda d un mdium, si la ciencia es impotente, el Padre no ocultar lo que con ello nos quiere ensear, porque a eso tienden todos los fenmenos que se nos han mostrado. Artculo 2 Ningn efecto medianmico puede ser ni estudiado, ni aclarado por la simple ciencia; pero sta ayuda a la comprensin de los menos sabios, que an no pueden comprender la potencia y facultad del espritu; pero es de necesidad que en las comprobaciones, no se prescinda de la accin del espritu, en cuyos conocimientos de facultades, debe ser competente el Maestro o Director de una sesin; porque de no serlo por ciencia y conciencia, no podr comprobar el por qu y para qu se les ha concedido el fenmeno o comunicacin; pero nunca podr comprobar nada fundadamente, un sistemtico, ni un fantico; el uno, porque slo busca los defectos, que no sabe por qu puede ser el fenmeno defectuoso; y el otro, por que el fanatismo, conduce por el camino de la equivocacin; por lo que se manda que dentro del buen juicio, sin ideas sistemticas ni prejuicios ni fanatismo, se empleen los medios materiales, pero como secundarios, al conocimiento de la sabidura espiritista. Artculo 3 La sabidura espiritista, no es una hiptesis; es un axioma, como su causa espritu; y no es transitoria, aunque sea progresiva; y no es progresiva, porque la sabidura ascienda; sta fue, es y ser la misma; pero parece cambiar cuando los hombres la comprenden, y no es la sabidura la que cambi, sino el hombre, que progres al comprenderla, porque el Espiritismo es la sabidura de Elo, y sta es eterna y nica como El. Artculo 4 Es ciencia espiritista, todo lo que es ciencia y filosofa racional, ya sea del ser humano y espiritual, de los tres reinos de la Naturaleza, ciencias, artes, industrias y todo lo que no se oponga a la razn, por dogma, o sistemas, y enes mina al mayor progreso espiritual y material y al descubrimiento de la verdad eterna y causa nica, subiendo a sta por los efectos de todas las ndoles, que presenciamos en la vida. Artculo 5 La sabidura espiritista no reconoce lmites; no admite lo sobrenatural, porque no existe; define (hasta donde su progreso alcanza) toda la sabidura de Creador; conoce todas las leyes de la creacin de los mundos y de las humanidades en el infinito, y aclara las leyes que rigen al Universo y las cifra en una sola ley, que se llama Amor. Artculo 6 Los medios de aclaracin del Espiritismo son las mediumnidades porque stas slo las poseen los espritus sabios, que por el trabajo se han elevado al progreso, en continuadas existencias y tremendas luchas, con las que se han pulimentado y adquirido todas las cualidades necesarias a la impresin, la fortaleza y el poder dinmico, constituyendo el conjunto de las fuerzas de la naturaleza, en la facultad, que se les autoriza o se les niega su uso, conforme a la justicia por el Consejo del Padre, nico depositario de ellas; pero el mdium adquiere una grandsima responsabilidad ante el Creador y no se pertenece el mdium a s mismo, porque es un misionero, y est, por su Ley, a disposicin de los hermanos de luz y para el bien y progreso de los hombres. Artculo 7 El solo hecho de manifestar un ser una facultad medianmica, acusa elevacin de espritu; y esto, unido a su abnegacin en bien de la humanidad, impone a los dems hombres respeto y benevolencia para su trato; y como son instrumentos muy delicados e impresionables, los maestros de stos deben extremar la educacin para que puedan defenderse en toda emergencia contra el ambiente contrario, hasta saber rechazar la mala influencia y aceptar la buena; y esto, a voluntad y con conocimiento de causa.

Artculo 8Mientras dura el tiempo de la transicin, deben los mdiums y los maestros velar mucho para no ser burlados por los encarnados que, ciegos en su obcecacin, atropellan a los espritus de amor y progreso, para estorbar las sesiones y muchas veces se aprovechan del ambiente e imperan por falta de cohesin y unin de los asistentes, pero los podis conocer pronto en su peroracin y lenguaje, y sobre todo si hablan y recomiendan la caridad; en cuyo momento, debis expulsarlos en nombre de la justicia, sin admitirle excusas; porque ningn espritu de los acogidos en la ley el da del Juicio, no puede recomendar caridad, sino amor; esto aparte de otras mil causas, como defender la religin, la cruz, el Cristo y las tendencias supremticas, porque tampoco los espritus de amor pueden hablar ms que de la unidad universal, en la Comuna, que es la Ley decretada para la tierra por el Consejo de Elo, y proclamada por su representante, el Espritu de Verdad. Artculo 9 Los mdiums deben ser humildes, sin rebajamiento en su materia, pues como hombres, tienen las mismas atribuciones, derechos y obligaciones y estn sujetos en su cuerpo, a las necesidades todas de la materia; por lo que no se ha de pretender ver en el mdium al humilde servil, sino al humilde de espritu y corazn, cuya humildad, eleva y engrandece. Artculo 10 Los mdiums, para conservar su investidura y ser dignos instrumentos de nuestros mayores y mediadores, entre los hijos y el Padre, observarn, en conciencia, lo siguiente: a) Ser ajenos a cuantas imperfecciones les rodean, procurando, con su ejemplo, la correccin de sus semejantes. b) Ser buenos conocedores de la influencia que les rodea y revestirse de la coraza fludica de los guas.
c)

Ser ajenos a la vanidad, que los ignorantes o los aduladores y an los envidiosos, quieran participarles por las comunicaciones obtenidas por su medio, o de cualquier otro hecho medianmico o curativo; porque sabis que slo sois el instrumento operador de un maestro; pero srvaos de estmulo, para proseguir, y con humildad dad gracias y bendecid a Elo, porque os eligi por su instrumento.

d) Ser bondadosos con todos los que os rodean, siendo el ltimo en hablar, para dar solucin a una discusin cientfica, ponindoos siempre (an sin posesin) a la voluntad e inspiracin del gua. e) Al poneros a la posesin, dirigir la humilde plegaria al Padre, para que no seis un obstculo a la posesin de un hermano espiritual.
f)

Observar la presin fludica en el momento de la posesin; y si sta es rechazada por vuestro espritu, no os entreguis sin or la voz del gua y obrar en consecuencia, rechazando o admitiendo con valor, pues para eso tenis el dinamismo, que debis poner en comunicacin con el ter vivificante.

g) Vuestro espritu debe estar fuera de vosotros mismos (pero velando con el gua) cuando el comunicante no sea conocido, o sea inferior en progreso, para suplir su flaqueza o desecharlo en caso de necesidad para vuestra materia.

h) Tendris siempre por norma el bien por el bien mismo, sin esperar de vuestros semejantes recompensa alguna; pues el Padre se cuida de vosotros y es de El de quien esperis el galardn.
i)

No podis dar cabida a la envidia entre los otros mdiums, por si uno fuera preferido por un espritu ms elevado, porque sabis que obedece a la afinidad; y as no es menor el mrito de todos; pero os debe servir de estmulo para perfeccionaros ms cada da, porque si menor fueseis en progreso y la envidia os dominara, os hacis menores an y os exponis a que os sean retiradas las facultades; porque aunque es cierto que las poseis por derecho propio, est la Justicia por medio, que no puede ya permitir el mal uso de esa potencia, cuando se ocasiona dao a un segundo; y vuestra responsabilidad ser grande. El despecho y la ficcin son dos males muy graves en el mdium hasta para l mismo; porque muchas veces os puede ser negada la posesin y esto os debera servir de amoroso aviso, para examinar la causa y reconciliaros en el momento; pero si se os niega la posesin, retiraos del recinto, advirtiendo al maestro o director, que no recibs influencia; y pronto, consultad en secreto por otro mdium y or humildemente la recomendacin.

j)

k) Es conveniente que, luego de una comunicacin o hecho fsico oigis, al maestro director, el resultado de la sesin, pues debis saber el fruto que se debe recoger de vuestra facultad y en pro de vuestro progreso.
l)

Los mdiums deben or al maestro con respeto, porque representa directamente al gua espiritual, ste al Espritu de Verdad, ste al Padre, y por lo tanto, el maestro (si es tal) representa en delegacin al Padre.

m) Los mdiums deben estudiar constantemente los principios de la eterna verdad en el universo; pues los espritus son tan justicieros, que sus vibraciones las amoldan al conocimiento, ilustracin y educacin dicente de los mdiums; por lo que debis estar en posesin de la diccin correcta del idioma y les dais con esto gran facilidad a los comunicantes.
n)

Por fin, vuestras acciones todas, deben respirar amor, aun las propias de la materia; porque no solo no sois excluidos de esta ley sino que tenis deber ineludible de cumplir con todos sus requisitos y aun servir de ejemplo a toda la Comuna, ya que estis preparados para sentir la inspiracin mejor que los que no poseen facultades.

Artculo 11 Las mediumnidades, en la Comuna, sern ms numerosas y cada vez ms y mejor desarrolladas por el progreso comn, el particular y el ambiente; por lo que, los mdiums, no son excluidos del trabajo ordinario en sus oficios, salvo los que sean designados para el Consejo, Higiene, educacionistas y conferencistas, que el Maestro sabr a ciencia cierta los que esa misin trajeron. Artculo 12 (En suspenso por el Laudo de Rigor). Artculo 13 (En suspenso por el Laudo de Rigor).

Artculo 14(En suspenso por el Laudo de Rigor). Artculo 15 Como el fin que los hermanos mayores se propusieron al ofrecernos hechos fsicos (que hemos llamado fenmenos), era llamar la atencin a la ciencia en general, y en la Comuna no hay ciencia llamada materialista, no es necesario la aprobacin de estos hechos para conviccin, sino para un estudio de progreso; y as no se provocarn ms que los de aportes, en amor, como queda dicho en el artculo anterior; pero no se descuidarn los hechos que espontneamente se produzcan y no se dejarn de la vista hasta explicarse la causa, quin lo produjo y, sobre todo, para qu lo han producido. Articulo 16. La escritura mecnica, la intuitiva y la comunicacin hablada, son las tres facultades ordinarias ms inteligentes de los espritus, las que, por medio de una buena preparacin del mdium y del ambiente, se pueden ejercer en todo momento, y estn autorizados todos los mdiums que posean esas facultades, para posesionarse, despus que hayan sido educados convenientemente, y entran en estas facultades, la planimetra, dibujo, pintura y cuanto se refiere a la pluma, lpiz o hablar. Artculo 17 Lis facultades curativas son el producto del amor de nuestros mayores; y son tales las de posesin, el magnetismo y el hipnotismo; y como en todos obra la fuerza fludica, no reconoce distancias, y en amor, pudase ejercer, pero sujeto a los artculos 18 y 19 de la Ley de Higiene, porque en aquel cuerpo estarn los mdiums, maestros de esas facultades. Artculo 18La videncia y el desdoblamiento son las dos facultades mayores que el ser humano puede conquistar; pero la videncia no siempre va unida al desdoblamiento; y los hermanos suplen esta falta, presentndole al mdium, delante, lo que necesita examinar; esta facultad, plenamente desarrollada, no reconoce opacidad en los cuerpos y reconoce a travs del cuerpo opaco la enfermedad y los remedios de curacin; mas cuando la videncia va unida al desdoblamiento consciente, no puede ir ms all el ser humano, en poder y facultades porque representan toda la elevacin posible del espritu, en el grado del mundo en que habita, y registra a voluntad y con conciencia, los pensamientos, que los ve, la naturaleza, en sus funciones, las entraas de la tierra, los fondos de los mares, los mundos todos, hasta donde su progreso alcanza, y en fin, domina la materia en alto grado, porque a su voluntad deja el cuerpo en la tierra en sus funciones y el espritu va por todas partes, registrando y estudiando, mientras su materia habla sonamblicamente, pero natural y sin sueo; y aun est manejando las herramientas de su trabajo, o escribe o dicta lo que ve y palpa y deja su pensamiento indeleble, donde debe; y aun en caso de necesidad, se materializa y puede ser visto por su influenciado; en una palabra: el hombre que posee la facultad del desdoblamiento consciente, con la videncia, puede transformar con slo su voluntad, un mundo, si est dentro de la justicia; por lo que estos hermanos son del ms alto respeto, pero dentro del mayor amor, porque son los representantes de la potencia del Padre, siendo misiones especialsimas las que tienen que desempear, porque son el telgrafo secreto e invisible de Espritu de Verdad y as, del gran Elo.

Artculo 19 Hay la facultad sonamblica consciente, pero entra en el grado del artculo anterior, pues necesita el desdoblamiento; pero la codifico aparte, porque es un caso nico y una misin y la posee y ejerce un alto espritu encarnado que est en comunicacin con el tribunal del Padre en la tierra, para esa misin nica en su naturaleza, que es la notificacin a un ser de la tierra, de los actos que se realizan; pero slo dir que el que la desempea, fue el hermano Felipe, apstol de Jess, y que el Espritu de Verdad la provey para sus fines de la implantacin de la Comuna y quedar ya de posesin de la Tierra; pero, repito, entra la categora del artculo 18 y slo se codifica para conocimiento en la Historia. Artculo 20 Los maestros deben inculcar todos los conocimientos de que ellos son depositarios en el uso de las facultades, en su desarrollo, y discernir cuales ion las facultades desarrolladas en el mdium, para el presente; o si slo son iniciativas de la facultad, porque observamos el deseo del espritu que se dispone a adquirir las facultades, pero puede ser que ese desarrollo no ser en la presente existencia y s, discpulos de provecho que sern mdiums maestros en otra existencia, y se les debe tener como ayuda en las reuniones y prepararlos para recoger de ellos lo que como aprendices pueden dar y ejercitndolos en las cualidades que debe reunir el mdium; esta es una buena siembra. Artculo 21 La fuerza psquica, da como primer resultado la transmisin del pensamiento, o la telepata inconsciente; pero en la bondad de un ser, esto origina el dinamismo, o poder magntico; y en su mal uso, ste ha causado grandes trastornos, por el desconocimiento de la facultad, porque se le ha querido separar de su tronco y porque ha servido de fuente de explotacin, dando lugar a infamias y crmenes; por lo que no es permitido en la Ley del Padre su uso, sin los conocimientos de la sabidura espiritista, bajo la gran responsabilidad de malversores. Al efecto la educacin magntica ser por nuestras Lecciones de Magnetismo, del Mtodo Supremo. Artculo 22Los Maestros deben hacer comprender a los Psquicos declarados, que el magnetismo y el hipnotismo es la espada de dos filos, y que su uso en la ignorancia es peligroso para ellos mismos, porque lo mismo se puede hacer el mal que el bien y recibir ellos el mal, por ejecutar el bien; por lo que, el magnetismo y el hipnotismo no pueden practicar sino por individuos sabios en las doctrinas de amor y en la comunin espiritista; porque los que lo ejercen sin estos conocimientos, son los hijos de las tinieblas que pueden poseer esos poderes por su trabajo y sabidura, an en el mal; y tendremos an estas plagas durante el tiempo de la transicin, pero cada da en menor grado y escala. Pero tienen los Maestros el deber de desenmascarar a estos enemigos de la Verdad, que hoy se conocen con el nombre de charlatanes, adivinos, agoreros, y an curanderos espiritistas, y todos son slo supercheros; bastar el hecho de que se anuncien y comercien con las facultades, viviendo de ellas, para conocer y asegurarles a ellos mismos que son malversores de lo que no les pertenece y enemigos declarados de la verdad y defensores desenmascarados de la patraa religin; por lo que, usando de las armas de la nobleza que se han puesto en nuestras manos, y en nombre de la justicia y de la verdad, se les formar un juicio espiritual primero, para convencer al espritu; y si este no quisiera ver la luz, se le someter por la justicia de la ley, declarando ficcin y superchera sus posesiones y embustero en sus hechos, y al fin, fuera de la ley comn, llegando si es necesario, hasta poner su nombre en carteles que denuncien al individuo usurpador, para prevenir a los incautos. Artculo 23. No es contrario a la Ley de Amor, ni a la libertad, lo mandado en el artculo anterior, porque estamos en el perodo de la batalla y son armas que debemos blandir en el mayor amor, pero sin miramientos ms que al fin de la justicia, persiguiendo que esos individuos empleen

sus aptitudes conforme al progreso del sptimo da y trabajen para ganar el sustento, que en la Comuna es la Ley. Artculo 24A los efectos de los dos artculos anteriores, constityase una comisin investigadora, de la que formen parte, en cada ciudad, un Maestro de Mediumnidades, un Parlante, un Vidente y un Psquico de gran poder, por lo que le formarn juicio a cada uno de los malversores, y en caso de incorreccin, les desposeern de las facultades, previa consulta al Consejo Superior. Artculo 25 Los artculos 22, 23 y 24, no tienen aplicacin despus del establecimiento de la Comuna; pero estarn en vigencia hasta despus del paso de las tres generaciones sentenciadas en el juicio, porque son el arma defensiva que nos manda oponer a los detractores de la verdad y est apoyada en la sentencia de "juicio sin misericordia ser hecho, al que no usare de misericordia", y est sentada es de justicia y la justicia es amor. Artculo 26 En las reuniones deben observar la mayor unin de pensamientos y nadie debe hacer una evocacin particular, ni el mdium; todos deben ponerse sobre la intensin y evocacin del Maestro o Director, el que sabr las necesidades ms apremiantes, para poder pedir; pero los hermanos espirituales ven mejor que los encarnados, y autorizados por el Maestro de los Maestros, darn las instrucciones, segn las necesidades comunes o particulares, obedeciendo a la justicia. Artculo 27 El pedido se hace conforme a la inspiracin y sentimientos, y no se debe tener una frmula de oracin; porque sta se hace rutinaria y se hace sin sentimientos; al Padre nos debemos dirigir siempre, con el sentimiento del momento, el que expresa nuestra necesidad; en el pedir bien est el conseguir el pedido si ste est en la Justicia; y al terminar las comunicaciones, se dar gracias en la misma forma mental y sin frmula. Artculo 28 Entre los mdiums parlantes, los hay moralistas y cientficos o de temas; y se debe dar a cada uno lo que le pertenece: una conferencia moral, no es lo mismo que otra donde se debe desarrollar un tema cientfico, del que ha de venir un progreso; y todas las manifestaciones de puntos morales, filosficos y ciencias, de las que ha de resultar una nueva ley o conocimiento cientfico, han de ser taquigrafiadas y entregadas al cuerpo cientfico correspondiente, despus de visadas en los primeros tiempos de la Comuna, por el Maestro de la Ciudad o Regin, o, segn su importancia, por el Maestro Nato. Artculo 29 Son muy grandes los descubrimientos que hemos de conseguir para el bien de la Comuna, y los mdiums de desdoblamientos conscientes y videncia, son los que estn destinados a traer esos secretos, de los Mundos Mayores; por lo que se manda a todos que, obteniendo un descubrimiento, lo manifieste en secreto al Maestro de la ciudad, el que lo remitir escrito con el mismo mdium, al Regional, y ste al Maestro Nato, para llevarlo a la prctica; porque son tan grandes las promesas hechas al Maestro por la Ley del Padre, que al llegar su hora, cada una y una especialmente, renovar todas las fuentes de riqueza de la Comuna. (El Electro-Magno). Artculo 30 Los mdiums son misioneros, y como tales, no se pertenecen a s mismos, sino a sus hermanos; son seres de sacrificio y por esto se manda a toda la Comuna mirar con gran amor a sus hermanos abnegados, y ante ellos, no promover disturbios, ni violencias ni contrariarlos por lo que dijesen en posesin. Tengan presente que, los mdiums son pararrayos, de efectos positivos, que recogen todas las impresiones de los que les rodean y se hace culpable el que ocasione a sabiendas el mal.

Artculo 31 Las mediumnidades no son efectos de histerismo, como la ciencia mdica y materialista ha querido sostener, y no son, ni pueden ser ciencias, esas dos ramas del saber, en tanto no acaten el principio espiritual y anulen por si mismos el dogma que se han creado; y se les acusa de dao intencional, con abuso de poder, por todos sus errores sobre enfermedades ocasionadas por las mediumnidades sin desarrollar, que ellos no pueden comprender, si son sistemticos. Artculo 32 Jams un mdium desarrollado ha perdido su razn o facultades mentales, por el hecho del uso de la facultad; pero pierden la razn la generalidad de los que han tenido la facultad; y no la desarrollan, por insidia, maldad, prejuicio, pusilanimidad y otras causas, y son responsables la ciencia mdica, que tiene la obligacin, de conocer ante todo, la fisiologa del espritu, nico modo de curar a ese espritu enfermo, al que ninguna medicina material, ms que el desarrollo de su facultad puede curar; y los Maestros de los centros, si all lleg el individuo y no lo encaminaron bien a su desarrollo; o el mismo individuo, que no atendi, por cualquier razn a la inclinacin de su espritu, y ste, en cualquiera de los casos, ve que pierde esa prueba y ocasiona la enfermedad, ya de enajenacin, ya de histerismo, que son los dos casos ms frecuentes; pero tambin de otras mil clases de enfermedades que llaman incurables y algunas por el suicidio; porque lo que tratan esos espritus, es dejar la materia que mal les sirve, para tomar otra pronto y adelantar el tiempo perdido. Por lo que, curad al espritu y curaris la materia. Artculo 33 Quedan prohibidas las evocaciones de curiosidad y puramente materiales; y se manda a todos los espritus de Luz, no acudir al llamado que no tenga por base el amor, porque sobre l recae la Justicia y se carga con la falta de que fue cmplice; pero si creyese conveniente manifestarse, ser para darles una severa leccin, por jugadores con lo ms santo del Padre. Artculo 34 Todo asistente a una sesin, no har pregunta alguna al hermano comunicante, sin antes exponerla al Maestro, el que, segn las circunstancias y el espritu que se comunica, lo autorizar; pero si no lo autorizase, sepa el hermano que as corresponder a la Justicia; pero como esa pregunta sea por consejo o consuelo, siempre tendr contestacin. Artculo 35 Estamos en la Era de la verdad, y todo comunicante debe firmar su comunicacin con su nombre conocido ms popular, pues desde que obtiene el permiso para comunicarse debe sostener su consejo y sabidura con su nombre, al menos durante el tiempo de la transicin, pues hombres y espritus libramos la batalla, y as los hombres tienen una garanta ms de la veracidad de lo afirmado. El comunicante atender a las observaciones que le fueran hechas, ya de disconformidad, ya de aclaracin, si ellas fueren puntos concluyentes y no fuesen dadas esas instrucciones como puntos de estudio, porque esto encuadra en la solidaridad firmada, y tiene el gran fin de matar la mistificacin. Artculo 36 En todas las reuniones, la alegra es el mejor sntoma del conocimiento del acto; por lo que no se debe dar predominio a la tristeza, pues los hermanos de amor, padecen demasiado con nuestras desgracias y la tristeza los coarta; pero no quiere decir que la alegra haya de ser ficticia o demostrada en carcajadas de risas, sino en la alegra sensata, hija de la conformidad de las situaciones, que esto implica conocimiento de la justicia. Artculo 37 En las reuniones familiares y despus de or el consejo que siempre tienen que dar los afines, deben explayarse en la ms franca hermandad con el comunicante afn o familiar, porque como buenos hermanos, gustan de que les participemos nuestras cuitas, pesares y alegras y es entonces donde ellos dan el verdadero consejo o reprensin, y gozan del ambiente de la familia en

asueto amoroso, porque el agradecimiento por la familiaridad les atrae; y la misantropa no debe tener cabida desde el da de la santa Comuna. Artculo 38.Cmplase todos los artculos precedentes para el buen rgimen de hs mediumnidades y el buen resultado prctico de las comunicaciones, con mas, las observaciones que el buen juicio sugiera, y sea ante todo, y en todo, vuestra norma, el Amor. Y en su nombre, por el Espritu de Verdad, de orden del Padre. El Maestro Juez

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A LOS 36 SIGLOS DE MOISS - LAUDO DE RIGOR En aquel tiempo, dijo Moiss clamando: "Od, Cielos, lo que digo, y los hombres todos oigan mi voz". Hoy clama de nuevo en la voz de la Justicia y dice: Od, Espritus, y escuchad Consejos Supremos del Gobierno del Universo: LOS ESPRITUS ABERRADOS Y PREVARICADORES HAN REINCIDIDO Y COLMADO LA COPA CON SU PERVERSIDAD Y EN JUSTICIA OBLIGAN A NUEVA PROHIBICIN. No necesita el Consejo Supremo del Gobierno del Espiritismo Universal, nico Gobierno del Creador nuestro Padre Elo, que escribamos las razones fundamentales de esta nueva prohibicin de manifestarse los Espritus fuera de las formas, puntos, das y horas que tambin por justicia y economa espiritual sealaremos. Pero si lo necesitan los prevaricadores encarnados y desencarnados, para que no aleguen ignorancia, ni puedan ni an en este caso de justicia rigurosa acusarnos de falta de amor. 36 siglos de abierto progreso, seran hoy una gran atenuante en favor de aquellos perversos que Moiss acusa y por los cuales se vio en la precisin de prohibir las comunicaciones de los Espritus fuera de la Escuela Esnica. En igual justicia, 36 siglos de progreso abierto, ms el Juicio de Mayora celebrado a la presencia de todo el Universo, son otras tantas agravantes contra los reincidentes, a los que aplicamos la sentencia: "Juicio ser hecho sin misericordia, al que no us de misericordia", ni han podido presentarnos por fe, obras de justicia. Fiel a la misin que la Justicia del Padre nos encomend; siguiendo el plan trazado desde Shet hasta que en No pueden precisarse inequivocadamente, las normas a seguir; las formas y modos de ganar todas las batallas materiales y espirituales hasta fundar un pueblo en el que la familia misionera se juntase y desde l esparcir por todo el mundo la doctrina redentora del amor, el trabajo y el progreso, cuyo pueblo surge del Testamento de Abraham en su nieto Jacob, el cual pueblo se manifiesta al mundo en Moiss, con la Ley escrita en el Declogo que todo el mundo recibi. Es el momento en que se pone a prueba a la humanidad, admitiendo en la familia de Israel a Espritus primitivos y otros desterrados de mundos progresados, descubrindoles la vida continuada del Espritu y su accin tambin continuada, por la comunicacin del mundo espiritual con los encarnados, dejndolos en plena libertad de obrar, pues para eso se haba dada ley de adoracin slo a Hell; y de fraternidad, entre todos los hombres.

Cuarenta aos han bastado para que Moiss se cerciore del uso que se hara del Espiritismo divulgado entre el pueblo, con el alto fin de acabar con los Dioses de concupiscencias sacerdotales. El pueblo aprovecha esas comunicaciones y fenmenos que hasta entonces, slo en las Religiones, por sus Sacerdotes y pitonisas se haban practicado y no era un mal su uso, porque, aquellas Religiones Paganas e idlatras (fuera de las doctrinarias del Veda que seguan la pauta trazada por Shet), aquellas Religiones idlatras, decimos, tenan el fin de congregar a los hombres por sus tendencias, segn su progreso, para formar Naciones, donde se fuesen civilizando los primitivos; para lo cual, en todas ellas, encarnaban y reinaban o eran instructores, Espritus de los Misioneros Admicos. No importaba que los fenmenos se produjeran en las Religiones, desde que por estas los hombres eran reunidos y aunque fuese por el temor a la supremaca se les exiga el trabajo, nica causa del progreso y de la sociedad. Llegara el tiempo marcado y se demostrara que esas facultades no eran de exclusividad del Sacerdote y la Religin, y ese es el momento de Moiss. Ms en ese momento tambin, ha nacido un nuevo Dios peligroso. Ha sido creado el Cristo, de una mala inteligencia de la palabra peligro que Jacob pronuncia y crean el Dragn sin forma, pero que la perversidad sacerdotal le dar forma ms tarde y lo montar sobre una bestia que no saciar su concupiscencia de dominio, con toda la sangre humana. En esos 40 aos de prueba y libertad, los levitas quieren seguir las huellas de los Sacerdotes de Isis, Ibis y otros Dioses dominadores; fomentan en el pueblo las mediumnidades y llegan a las prcticas de todo lo contrario que el Declogo ordenaba, y los levitas escriben leyes que mistifican la de Moiss amalgamando ya Espiritismo y Religin. Ve Moiss el peligro de la confusin; y como le fue ordenado legislar, tambin es de su competencia reglamentar y restringir y, llamando a los Cielos y la Tierra, acusa a los perversos, prohbe las comunicaciones de los Espritus Maestros y de luz y progreso, fuera del punto donde sealara; en la Escuela de los Ancianos que de seguida del apostrofe al pueblo prevaricador en los levitas y Jud, del que se retira con los ancianos que le siguen y funda la Escuela Esnica, o de los nmeros o Kbala como los Finchados que siguieron y siguen a Ibis, Isis, Levi y Jud llamaron, todos los cuales, pasando por el cristianismo, hoy son los cristiano-catlicos, que todos hurgaron e interpretaron a su gusto, pero no despejaron ni despejarn la incgnita del Gran 14, que encierra todos los signos, nmeros y secretos que Moiss se vio precisado a guardar en ese impenetrable viril, hasta que el progreso de cada Espritu lo hace Maestro de la Creacin. Slo entonces lo puede penetrar. En autoridad y justicia, pues, dio la libertad a las mediumnidades y uso del Espiritismo para el progreso de las Artes, Ciencias, y fraternizar a los hombres, que es el buen uso del Espiritismo. Los hombres hicieron lo contrario; y con la misma autoridad y justicia, lo prohbe en todo rigor y cita a la solidaridad a comunicarse con la Tierra, slo en la Escuela Esnica, a donde, Misioneros y Profetas vendran designados y all recibiran las comunicaciones necesarias para la misin de cada uno y as se ha cumplido por 36 siglos, conforme al Testamento de Abraham, donde Hell dice: "Y contaris los tiempos por siglos de cien aos; Y los siglos sern 36, desde que escribir mi Ley hasta que la Tierra la sabr; Y de este siglo, mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre, que les darn mis Espritus". Se cumplieron los treinta y seis siglos, sealndose con un Juicio de Mayora anunciado desde Moiss y predicado por Juan y Jess, discpulos, que se hacen Maestros en la Escuela Esnica,

encargndoles sembrar la Ley de Amor, Justicia, y Libertad, que el Dragn y la Bestia no han podido matar, pero s desfigurar con las Leyes de Lev y Jud, mistificacin de la Ley de Moiss. Se ha mandado a uno de los Ancianos que siguieron a Moiss, a descorrer una punta del velo puesto al Espiritismo y al solo fin de poner la discusin entre el Espiritismo y su amalgama la Religin. Es esta vez Len Denizard, que an tiene que envolverse en el pseudnimo de Allan Kardec; de la pequesima luz que descubre, los prevaricadores de siempre; los perversos que Moiss denuncia y acusa; los concupiscentes de Isis, Ibis y Cristo, se tiran con toda su fobia sobre el prlogo de Kardec y vuelve a proclamarse la farndula del curanderismo, agorera, adivinanza y todas las artes de los perversos que denigran al Espiritismo y que los acusa de ignorantes, retrgrado e idlatras, con la agravante de necios e ignorantes y ya, sin remedio de regeneracin en la Tierra. Es miles de veces peor la perversidad de los espiritistas y sus mdiums el da en que la Escuela Esnica de los 36 siglos cumple el perodo sealado, que cuando se funda para salvar del Iodo de los perversos al Espiritismo, al que slo lo creyeron doctrina, sin alcanzar a ver que es Gobierno del Creador para el Universo. Tal fue y es hoy la ceguera de los fobiados, perversos aunque sea Pablo su Jefe en el fanatismo y Salomn su Director, cultor del Dios de todas las pasiones y concupiscencias. Cesa, pues, el da de la Justicia, el perodo de puerta cerrada de la Escuela Esnica y se renueva con la Ley de puerta abierta para que cubra toda la Tierra con su luz y sabidura y lo consigue en cortos 19 aos. Tal era la fuerza y luz encerrada en el Gran 14, que al descubrirse, los hombres tiran las palabras al aire para que sean recogidas por todos y a la vez probar que, lo que la ignorancia llam "vaco" y la "nada", ESTA LLENO Y ES EL TODO Y, TODO ELLO ES ESPIRITISMO Y EL ESPIRITISMO LO ES TODO, como ya hemos axiomatizado. La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, de puerta abierta para todos, continuacin de la Escuela Esnica, en Ctedras y conocimiento de sus doctrinas axiomticas, lleg en breves cuatro lustros a todos los rincones de la Tierra, y el 98% la reconoce por amor o por temor. El otro 2% son los rabiosos perversos, dirigidos, a! parecer, por media docena de furibundos disconformes prevaricadores de siempre, pero que en realidad, su Director, es el Representante del Dragn Cristo y la Bestia 666, que en su agona e importancia, no vacila en llegar a la vileza, porque la calumnia fue su arma mortfera y de terror. Persigui y excomulg sin embargo, a los espiritualistas mismos porque saba que haba llagado la hora sealada por Isaas de quemar todos los Dioses de pelo, piedra, metales y de la carne y hueso; y por justicia, los Espritus de Luz, aunque fuese por los mismos malos mdiums del espiritualismo, haban de hablar y descubrir la verdad en todos los Centros, reuniones y hasta en los Congresos y Cmaras Legislativas, lo que se ha cumplido y el Consejo Central en su deber da fe; y quieran que no, nos refrendan y dan fe todos los Centros, Sociedades, Cmaras y Congresos y hasta fue la Escuela y sus Causas reconocida por los Gobiernos, cumplindose otra profeca y promesa repetidas. La perfidia sigue sus tramas de descrdito al Espiritismo; pero para librarlo de las vergenzas espiritualistas, la Escuela qu lo sostiene, lo denomin ESPIRITISMO LUZ Y VERDAD. Esos mismos prfidos; esa misma Bestia que excomulg al Espiritismo y que ense a las gentes ms ignaras pero fanticos cristianos, todas las nauseabundas criminalidades de El Libro Infernal y Diccionarios de Magia Negra y Roja con todos sus horrores, entre oraciones de Santos, Vrgenes,

ngeles, Cristos y demonios de su invencin, en oposicin a la grandeza de la Escuela Esnica, a la que no pudo arrancarle sus secretos y apelan hoy a celebrar sesiones en sus Colegios y Sacristas, dicen que, para ensearles a los estudiantes y feligreses fanticos, el peligro de las evocaciones a los Espritus. Pero que nuestra Escuela os dice, que hasta en eso han tenido que obedecer al rigor de la Ley de Justicia, porque, hasta all, revistindose de la coraza adecuada al ambiente, se han comunicado los Maestros del Espiritismo Universal, en cumplimiento del Mandato Supremo de iluminar todos los rincones. Nadie vencer a la Ley ni se har sordo a la voz de la Justicia. En las obras que componen nuestra Escuela, en Ordenes y Circulares, se han denunciado todas las lacras y obras del espiritualismo; y como rdenes finales, dimos la Circular Magna, en nuestro Dcimo Noveno Aniversario, que exigimos su estudio y cumplimiento. La inmensa correspondencia con nuestras Ctedras y nuestras visitas, nos ponen en conocimiento de que, algunos de los perversos espiritualistas y falsos mdiums por ellos educados y algunos envilecidos supercheros, bajo hipcrita promesa, se introducen en nuestras Ctedras porque obramos a puerta abierta para darles ocasin de corregirse, pero vigilando y por fortuna, han originado, muy pocos, pero dolorosos casos de superchera, con la que no transigimos. Habindose, pues, cumplido el mandato de hablar y manifestarse los Espritus de luz, Maestros y misioneros en todas partes, el deber nos impone una medida del ms alto rigor y plena justicia, con pleno derecho para mantener la pureza, dignidad y austeridad, del Espiritismo Luz y Verdad, como Doctrina y como Gobierno del Creador nuestro Padre. Si hemos escrito la Ley de Mediumnidades, derivndola de la Carta Orgnica del Gobierno del Espiritismo, sancionada por el Consejo Superior, tenemos tambin el derecho y deber de salvaguardarla por la Justicia del mismo Gobierno autorizante. En conocimiento, pues, de que la superchera denigrante se extiende de modo alarmante, por causa de que fueron antes (como medida precaucional), suspendidas las facultades a los malos y falsos mdiums ya que en el Espacio no quedan Espritus aberrados, y los mistificadores ya tienen temor y vergenza de mezclarse en las bajezas y ruindades de los falsos mdiums, slo quedan, encarnados, Espritus perversos que tienen su presente existencia como ltima prueba del amor de nuestro Padre y rigor de la Justicia del Espiritismo y saben, que sern, al desencarnar, remitidos a mundos de su categora; y en su odio y perversidad, segn se acerca su fin, arrecian sus ataques para llevar al descrdito, la inmoralidad y hasta los crmenes ms inverosmiles que an haran horror hace 50 siglos, pero que hoy no tienen calificativo, como los que expusimos en las Circulares del 18. y 19. Aniversarios de nuestra Escuela, y otros de toda ndole, que con escndalo se producen por el hbito adquirido y, an algn miembro de nuestras Ctedras de los que han militado en el Espiritualismo, suelen obligarnos a corregirlos; y a pesar de la austeridad que exigimos, han producido algn medio escndalo que, aunque interno, no lo transigimos y menos cuando al corregirlos nos han dicho: Me lo hicieron hacer". Pues para que no se excusen, nos ponen en el presente caso y obligacin de prohibir las comunicaciones, en la forma que vamos a exponer, para que nadie alegue ignorancia; y ENTENDIENDO: Que nuestra Escuela cumpli su deber para todos sin excepcin, dando en sus obras los axiomas que constituyen la verdad eterna del Espiritismo, su antigedad y grandeza, que es la grandeza y antigedad del Padre de todos los Espritus: lo que sentamos como auto primero fundamental del presente laudo;

ENTENDIENDO: Que este laudo es motivado por causas que ya el Superior Consejo conoce y no queremos ser acusados de complicidad; y SABIENDO: Que los Consejos Superiores hablaron a todos los Espritus y la Escuela a todos los hombres de todas las tendencias y Religiones, manifestando en esto nuestra justicia que es amor, declaramos cumplido nuestro deber, no interesndonos ms la aberracin de las Religiones, y el Espiritualismo y sus congneres, por lo que el presente laudo es para nuestros adherentes, mdiums, Celadores, Directores y Comisiones de nuestra Escuela, porque: CONSIDERANDO: Que hemos dado todos los medios, en Doctrina por nuestra Obra impresa, artculos, Circulares y Conferencias, que traemos aqu, como AUTO de descargo nuestro. CONSIDERANDO: Que guardamos en archivo tres casos de probada superchera, grave siempre aunque en estos tres casos slo hayan recibido daos ellos mismos, porque sin prdida de tiempo se les form Tribunal siendo expulsados de la Escuela, lo que sentamos como AUTO FISCAL para base jurdico-penal de reincidencia que no admite apelacin; CONSIDERANDO: Que los motivos de Moiss fueron justos; pero que los que hoy fuerzan a este Consejo Central, tienen una agravante de la magnitud de la diferencia del progreso actual comparado el del tiempo de Moiss, el rigor que ahora se impone, habr de ser superior al igual de la diferencia del progreso de hace 36 siglos, comparado con el que hoy disfruta o posee la Fierra y as se pide al Tribunal Superior; CONSIDERANDO, por fin: Que las Mediumnidades Por desarrollo forzado no son aptas para dar posesin a Espritus Maestros; Que en general, todos los mdiums, en ambos sexos, son, cuando no enemigos, poco amigos del estudio, por lo cual tampoco son aptos para los Maestros; Que el 90/o de los mdiums existentes hoy en la tierra y que toman parte en los Centros les fueron archivadas sus facultades en rigor de justicia, por lo que afirmamos que hacen la superchera; Que los Directores de esos mdiums, por esos mismos mdiums, persiguen inmoralidades de toda ndole y adems consienten y an inculcan la vanidad, el dicterio calumnioso y siembre, un fanatismo que acusa su ignorancia; Que cualquier hora es buena para dedicarse a ese juego que da lugar al Espritu ladino y perverso que se apellidar con los nombres ms grandes e impresionantes y mandar las cosas ms estupendas hasta el crimen, descargndose esos perversos con el consabido: Me lo hicieron hacer, nos vemos obligados por nuestro deber y derecho a recurrir ante nuestro Padre, con el Tribunal Superior, a exponer y con su venia decretar, y DECRETAMOS: Artculo 1. Hasta nuevo Decreto, queda archivado, lo que quiere decir en suspenso y sin uso, el Art. 4o. de la Ley Orgnica, salvo las excepciones que el presente Decreto anota. Art. 2.En virtud del Art. 1 quedan archivadas y suspendidas las facultades medianmica y se hacen responsables a los Guas, Protectores y familiares de los mdiums o tenidos por mdiums, de todos los que no estn dentro de lo requerido por la Ley de Mediumnidades en General; pero les prestarn toda su ayuda a los que en buena voluntad se presten al desarrollo, slo en los das, horas y puntos que en los- Arts. 3 y 4 se dice. Art. 3. Queda absolutamente prohibida toda comunicacin de los Espritus de luz y de poca luz y an de tinieblas, como les suelen llamar, fuera de los das, horas y puntos que se sealan en

nuestro Reglamento Interno, que son: los martes de 20 a 22 para estudios de la Doctrina por lectura y Conferencias; pero si hay mdium desarrollado y el Gua precisa hacer algunas advertencias, con permiso Superior, podr tomar posesin. Los viernes de 20 a 22 para posesiones medianmicas, dando lectura de algn punto hasta la posesin natural si hay mdium; si no hay, seguirn en lectura y estudio razonando las lecturas. Los domingos, de 15 a 17 tambin para medianmicas en la misma forma que para el viernes y siempre a puerta abierta, Art. 4. El punto de las comunicaciones, es exclusivamente el local de la Ctedra, pblicamente y ante el Consejo o miembros del Consejo y Comisiones. Pero, los Celadores y Directores, estarn atentos a las inspiraciones de Gobierno que les puedan dar, y escritas las llevarn al Consejo para su conocimiento o ejecucin. Art. 5.=Toda pretendida posesin fuera de sos puntos y diferentes das y horas que los sealados, aunque fuese el Espritu de Verdad que la firmara o se mostrara, pero que aseguramos no ser l ni otro Consejero o Maestro, la declaramos superchera, salvo la excepcin del Art, 7o. Art. 6o. Los mdiums, sus Directores y los Espritus desobedientes a este Laudo, sern, en el acto, denunciados por los Guas o familiares al Consejo Superior, el que tomar d inmediato las medidas de justicia rigurosa contra el insurrecto y el mdium cmplice, que lo calificamos en la pena de la superchera. Art. 7o.Slo se hace una excepcin de comunicacin fuera de los das y horas sealadas y por un mdium del Consejo y es: Una necesidad que observe impostergable el Director o el Celador y bajo su responsabilidad; pues no han de confundir necesidad, con curiosidad. En la necesidad habr siempre un Consejero o un autorizado que acudir y ser para su propio gobierno. Art. 8o. Bajo la culpabilidad de prevaricato, los Directores de las Ctedras y en su escala, los Secretarios y Asesores del Consejo, cumplirn y harn cumplir a los mdiums y adherentes todos los Artculos de este Laudo de Rigor, porque de esta forma, nuestras Ctedras, quedan a salvo de la superchera degradante y hasta de la mistificacin; y aun cuando ya nada nos interesa del espiritualismo y religiones, no podemos olvidar que la Ley no es slo para nuestras Ctedras, sino para todos los Espritus; a los que prevenimos miren el Art. 3. de este Laudo. La superchera, adems que ya es prevaricato con reincidencia, jams puede consentirla nuestra Escuela en sus Ctedras. Art. 9o. El tenor del Art. 1 de este Decreto, se aplica en la misma forma a los Arts. 12., 13. y 14 de la Ley de Mediumnidades. Es decir, que quedan suspendidas y archivadas hasta nuevo Decreto. Pero en su vez, mandamos que esas horas, las empleen en la lectura y estudio de las obras de nuestra Escuela, pues el que defiende una cosa, debe ante todo saber lo que defiende. Art. 10. Hemos sido completamente claros y hemos distanciado lo bastante el magnetismo en nuestro Mtodo Supremo con el Espiritismo, como est expuesto en todas nuestras obras y contenido en la Ley de Mediumnidades, y slo una intencin malsana, una ignorancia quizs, har que se trate de magnetizar a una mdium. El sonmbulo es una cosa y el mdium es otra y queda prohibida tal prctica sobre las y los mdiums y tambin sobre los y las sonmbulas, a solas, debiendo efectuarse esas pruebas en pblica sesin de prueba y desarrollo, en el da que para ello se seala.

Art. 11. El da Jueves est reglamentado para prueba de efectos de desarrollo de mdiums en las mismas horas de 20 a 22 y no hay garanta de que fuera de esos das y horas, estn presentes los Maestros y Guas, porque el Universo todo nos pertenece; y esos Maestros, tambin tienen sus deberes en otros mundos, o de su propio progreso y los rige en rigor la Justicia. En esto se fundamenta que sea superchera lo que digan de comunicacin fuera de las horas sealadas y queda desmentido cuanto el espiritualismo y congneres dice, de tener los Espritus a su disposicin. Si fueran siquiera instruidos, sabran que hasta en las Religiones antiguas tenan las pitonisas horas y das de evocacin y orculos. Art. 12. La sesin de pruebas y desarrollo, es a puerta cerrada; y slo pueden asistir los miembros del Consejo y Titulares y los mdiums del Consejo y los de desarrollo y los adherentes que hayan obtenido credencial en forma, por el estudio y posesin de los libros y probado amar la Escuela y adems se hayan impuesto una obligacin voluntaria que habr fijado su cantidad el Consejo, lo que ser prueba del deber cumplido que le da derecho y ha demostrado su fe en sus obras. Esta restriccin no es para obstaculizar a nadie. Es por el contrario quitar obstculos al buen xito de esas sesiones, retirando a los mal curiosos e inconvenientes y se prohbe la entrada a los viciosos e inmorales, para lo cual no se les dar credencial. Esos, que asistan a las otras sesiones donde podrn recibir instruccin y moral para quitar sus vicios y apagar sus pasiones, ponindose dentro de la Ley, aspirando a conquistar esos derechos, sabiendo que slo las obras hacen fe. Art. 13. La tolerancia es buena, considerando que cada hombre es un grado de progreso y no hay dos iguales. Pero tolerar, no es consentir. Al tolerado, Primero, se le prevendr; Segundo, se le corregir, y Tercero se le expulsar por incorregible. Art, 14. Los antagonismos, cada uno, los dejar en la calle antes de entrar a la Ctedra. Tal vez, al salir, no pueda recogerlos todos, por haberlos quitado por el consejo y la enseanza que recibir. Art. 15. El presente Laudo, no anula ni deroga les Artculos que indica de la Carta Orgnica y Ley de Mediumnidades. Slo restringe, archiva y suspende temporalmente atribuciones y facultades a los no capaces de cumplir la Ley, Reglamentos, Estatutos y Doctrinas de nuestra Escuela, y es a los Celadores y Directores a quienes ordenamos aplicarlo con rigor y exigirn a los mdiums el cumplimiento de la Ley de Mediumnidades, mirando atentos. SIEMPRE MAS ALL De orden de los Consejos Superiores, el Maestro Fundador con el Consejo Central, pide que, una vez por mes, se d lectura al presente Laudo.
JOAQUN TRINCADO.

Dado en Buenos Aires, Ctedra Central, a 27 de Diciembre de 1930, 8-4-20, NUEVA ERA. Agosto, 4 de 1917. Por la mdium Mercedes.

PRIMER CONSEJO DE MDIUMS Se dio lectura en el Prefacio de la Ley de Mediumnidades y en hora oportuna, se dio la palabra al protector general de los mdiums, estando presentes 15 mdiums en desarrollo y el Consejo. La mdium salud: Buenas noches hermanos: Es bien halageo el cuadro; un plantel hermoso, que a la sombra benfica de esta Escuela, primera y nica an, que recibe para dar, la sabidura del Padre, por el maestro superior E. V. que nos rige, este plantel, podr ser fructfero, si no dejis que os mine, el gusano detractor. Pocos sois los que me conocis, bajo mi delicado cargo, impuesto en ley; ya rae conoceris; pero yo os conozco porque os estudio, en razn de un obligado cargo, de regir (en cuanto se puede) a los mdiums de la tierra en general; pero obligado por justicia a vigilar, advertir, corregir, o descubrir los defectos o virtudes, las faltas y mritos, los derechos y obligaciones, de los mdiums, que en esta Escuela, se desarrollan y actan, para luego, extenderse por la tierra, a llevar la luz de la verdad sin mancha de espiritualismo, bajo el Cdigo de Amor Universal, de la Comuna, Mucho tengo que decir, mucho tengo que reprender y mucho que aclarar, sobre las mediumnidades, tan variadas, porque hoy, todos los seres de la tierra (entendiendo hombres y mujeres), con poca excepcin, sois mdiums. El trabajo es grande y la inspiracin, es muchas veces mal entendida y manchada con otra inspiracin en contra, del detractor que vela asaz y astuto, sobre todo aquel que descubre una facultad, por lo que, de acuerdo con los consejeros, ped al maestro estos consejos y estas conferencias, en los que, se os puede decir directamente a los mdiums, vuestros deberes y defectos, que no se deben decir en pblico, mientras todos los hombres, no tengan conocimiento de lo que es un mdium que lo sabrn, por "El Espiritismo en su Asiento". No vayis tampoco a creer, que esto sea una preferencia fuera de la ley. No, es que es justo que se os diga en particular, lo que es ser mdium y vuestros derechos, con vuestros mritos y responsabilidades. Y esto como digo, an no es conveniente decirlo en pblico, por la equivocacin que an hay, sobre lo que debe ser el mdium, de lo que son culpables, esos centros y sociedades que han denigrado a los mdiums y conducido por los caminos que marcha, el condenado espiritualismo, amalgama de todas las religiones. Por todas estas razones, se os rene aparte del pblico, para instruiros y unificaros, porque sois, para nosotros espritus de luz y consejeros, nuestro portavoz y mediador, entre el espritu y el hombre y por lo tanto, entre el Padre y sus hijos de la tierra. Por esta causa sois los mdiums, exactamente lo que el maestro os ha ledo: un pararrayos muy delicado, que cualquier vibracin os agarra y es conducida por vosotros, a dnde es dirigida, por el que da esa vibracin. Y si no se os instruye, cmo habis de conocer de dnde y de quin, procede la vibracin, por los efectos que en vosotros mismos produce, de perjuicio o beneficio, tampoco podris rechazar la vibracin que os hiere, y perjudica a la gran causa; y entonces, sois instrumentos perniciosos y peligrosos y esto, son todos, mientras no tienen una saludable instruccin y un desarrollo bueno y moral, adecuado a cada facultad.

La mediumnidad no se da en gracia, ni regalo; y es producto del progreso de cada uno; y el slo hecho de poseer una facultad medianmica, le da (asentadlo bien) un valor, por mil espritus sin facultades; y es hoy, la hora de declararlo. De modo. Que cada uno de vosotros, vale por mil espritus y vuestra falta es grande como la de mil espritus. Pero cada obra vuestra, de vuestra facultad, es apreciada por valor de Once mil espritus, lo que se os descubre, para que sepis apreciar vuestras acciones y valor, en la ley, que os pide ser fuertes. Aquellos mdiums flojos, dbiles, que no cuidan a su materia (en cuanto es posible) de las imperfecciones y pasiones, se ven acosados y agobiados en su estado moral y fsico, porque como es un pararrayos, una falta atrae otra y otra a otras; llega al desequilibrio y son responsables en cada falta, por la falta de mil. Ese descuido, esa debilidad, atrae para s, todo lo malo que le rodea; los pensamientos de todos los que del mal se ocupan; y son los receptores del detractor, con perjuicio suyo y de la causa Espiritismo, y por eso digo, que son culpables y responsables; porque no quieren servir a la causa verdadera y sirven al detractor, que una vez que infiltra sus fluidos y se impone, no es muy fcil arrancarlos. Antes consiente el detractor, perturbar las facultades, inutilizando al mdium, que permitir que se limpie y sirva a la verdad. Un mdium en esas condiciones, es responsable; porque los espritus de luz, no podemos hablar, ni escribir, ni obrar los efectos de una causa; y en cambio se prestan a que obren los enemigos de la verdad y de aqu, proviene todo ese descrdito, del verdadero Espiritismo desconocido an, por culpa de esos mdiums flojos, dbiles y apasionados. Esto tambin, ha creado el espiritualismo, fin perseguido por los detractores del Espiritismo, en cuyos centros, tienen asiento esos mdiums que sirven al detractor y aqu, son culpables los directores porque tambin son mdiums; y se nacen autcratas y plutcratas, y los mdiums son responsables y aqu est la causa de que tantos mdiums, vayan por camino errado. Hermanos, Os he dicho en pocas palabras, la causa principal del retraso del Espiritismo verdad y de que haya tantos malos mdiums y examinaros cada uno de vosotros. No os quiero decir que hayis faltado; es un consejo que os doy; y si con lo que os he descubierto, encontris que habis faltado, limpiaros en seguida, porque no tenis excusa en esta Escuela, donde se os dice vuestro deber y se os dan los medios de obrar bien. Sed humildes de corazn, sed amables, sed buenos, procurad ser mejores cada da, procurad ser ms fuertes cada vez, y conquistad vosotros, lo que otros no pueden por su debilidad y acaparar, s, acaparar por vuestra bondad, la influencia, la vibracin y la afinidad de los espritus de luz y amor. Sobre todo, crearos, poneros una coraza, fludica invulnerable, donde se destroce al topar, el detractor. Tened en cuenta esto, por vuestro propio bien, desterrad de vosotros estas pasiones de envidia, porque no tienen explicacin entre vosotros, y dominad las pasiones de la materia, que por razn de la mayor sensibilidad, tenis que sentir y sabis, que no os pertenece en ley.

Atraeros a vosotros por vuestra salud, a los espritus de luz y amor, porque necesitan la pureza del mdium. Yo s que os costar, pero hoy un poquito, maana otro poquito, os dar la coraza de que os he hablado; con la cual, estaris libres de la mistificacin, porque aunque por justicia, recibis a un detractor, ste se ver atado, como preso y ofuscado, en medio de vuestra luz propia. Y entonces, no temis al mistificador, porque huir de vosotros para no ser descubierto. Pero voy a tocar un punto terrible, con el cual no hemos de transigir: la superchera. Hermanos, cuidado, mucho cuidado, temblad de! delito que cometis con la superchera. No creis que lo diga, porque en vosotros se haya visto tal delito hasta hoy; pero si lo hemos visto en alguien y fue separado de seguida y no quisiramos tener de nuevo tal dolor, pero se obrara de la misma manera y voy a aclarar, lo que es superchera, para prevenir y no tener que curar. Por ejemplo: hay un mdium (an bien guiado) que por una predisposicin propia, u otra causa fsica y moral cuyo espritu, se pega a la materia, de modo que, ni su gua puede entrar ni acercrsele, porque en esas circunstancias, est entregado al detractor, que tampoco puede tomar del mdium, porque, slo pueden tomarle alejndose; saliendo del cuerpo, el espritu del mdium. Viendo ste, que no hay posesin, tiene conciencia de So que pasa y el amor propio se impone, por no aparecer ante los que esperan, vencidos por sus pasiones, no quiere sufrir, lo que l cree una vergenza, para su nombre y se decide a fingir posesin, porque oye entonces, la voz del orgullo que le da el detractor, de que ha perdido la mediumnidad. En una semiinconsciencia, oye las palabras del detractor y las da, a nombre de cualquier hermano de luz, que en aquellos momentos sufre horrores, por el engao que en su nombre, da el detractor, por el mdium superchero. Este es el caso general y el principio de la superchera, que luego se convierte, en superchera consciente queriendo as el superchero, ser actor y parte, que luego es descubierto, sufriendo la verdadera vergenza. Pero qu nos importa de la vergenza de! superchero, ante el descrdito y dao que hizo a la causa y a los que presenciaron el engao superchero? No vis aqu motivo suficiente, para que la ley, calcule la falta del mdium, por mil faltas de los hombres? Con la superchera, no transigiremos; y si os llega por una desgracia este caso, de no recibir influencia, de no tener posesin... Por amor del Padre, hermanos mos... por vuestra propia dignidad...No... no deis odos al detractor, no os prestis a la superchera aceptad antes la muerte. Habladle al maestro, que l, pronto os comprender y decidle sin temor lo que os pasa y no es culpa vuestra, si as procedis, de que no tengis alguna vez posesin. Es culpa del detractor que sostiene lucha con vuestro espritu y se pone cerca de vuestra materia y se opone y no deja que vuestro espritu, se retire, y es entonces, cuando se produce el caso referido. S, acudid al maestro el que, os explicar el fenmeno y se os librar de esa garra (si tenis voluntad) y por otro mdium, oiris la explicacin, y veris, como nosotros sabemos, que no es culpa vuestra, porque sois efectos del desarrollo y de esta accin, descubriris grandes horizontes de progreso, lo que no conseguiris, si os prestis a la superchera. Y han habido mdiums, que al reincidir, se les ha descubierto por otro mdium, en plena superchera y se les ha corrido, como merecan y han llegado a la miseria, al descrdito hasta como hombres y no han podido vivir con honor en ninguna parte porque hasta el mismo detractor abandona despus de perderlos al superchero, porque hasta l mismo, se avergenza.

No sois culpables de la mistificacin. Pero de la superchera, siempre seris culpables y responsables. Y aunque las facultades, no se os pueden quitar, porque son vuestras, como de vosotros se retiran todos los espritus hasta los detractores, vuestras facultades quedan anuladas para el uso y esto os explicar, la mala fama y el desprestigio de los charlatanes supercheros. Hablad al maestro, hermanos, y quitaremos as, muchas alegras al detractor, y evitaremos las tristezas vuestras y de vuestros guas, afines y protectores y el mal, que a la causa hace la superchera... y no quiero callarlo: sobre todo, con la superchera, a dos les causis ms dao que a todos, a Jess y a Mara; porque de esas supercheras, han recibido los ms de los males; que a ellos ha causado la religin, en lo que no hay necesidad de detenerme, porque ya lo comprendis, y repito. No creis que digo que vosotros, hagis la superchera; porque ya os he dicho que hubo un ser, que hizo superchera y al reincidir se le ech y hay un juicio que da fe. Por lo que, esto es un aviso de alivio y prevencin. Cuando os sintis desfallecidos; cuando comprendis peligro de obsesin; cuando os ocurra no poder tomar posesin; venir, contadle con claridad al maestro, en las horas de leccin y acudir un consejero, o vuestro gua o protector, o aquel, a quien vosotros queris hablar, por afinidad y confianza os hablar, porque es ley que as sea y la ley, siempre est pronta, en cuanto se la invoca por justicia. Es que os hablo de cosas que ignoris? Vosotros todos veis y sois testigos oculares, de miles de casos; y cada da, tenis algn ejemplo en esta Escuela, de cmo al maestro lo auxilia la justicia de la ley y es por deber y no por parcialidad; lo que os debe servir de confianza, en todas las cosas que vosotros necesitaris, porque de esto sois testigo. Ms esto mismo os hace ms responsables de vuestra debilidad y sobre todo, culpables, sin atenuacin de la superchera. Comprender que, si el maestro es auxiliado y no podis negar que si llama al maestro superior E. V., y viene siempre por s mismo, o por delegacin, es porque ste es su tribunal en ley y representa al Padre; y todo esto confirma que, la falta del mdium, se aprecia por mil, pero sois responsables por once mil, puesto que tenis el mrito igual. S; vosotros, por no or al gua y protector, siguiendo el derrotero trazado en ley de justicia y no acudiendo a lavaros a la fuente que se os seala, seris responsables del dolor, de la pena y del extravo de aquellos que por vuestra culpa no encontraron a tiempo, el camino de la luz; lo que evitaras si nos oyeseis, si nos prestarais en buena voluntad vuestra materia. Pero cada uno de esos, que por vosotros reciben la palabra de amor, de consejo y de consuelo y ven la luz, o reciben el primer rayo de luz, os son agradecidos y deudores y os siguen y os pagan, gritando a otros camaradas. Aquellos... aquellos son los que a m me hicieron bien; corred, corred vosotros y yo os presentar; y tambin de stos casos habis visto muchos, y sois testigos en esta Escuela. S; todo se cobra hermanos mos. Pero toda falta se paga, porque nada puede perdonar la ley porqu nada puede perdonar y... ni aun el Padre perdona, porque sera injusticia. Sois vosotros los mdiums, los hijos muy amados del Padre, y no hay en ello injusticia ni parcialidad, porque es producto de la ley y del sacrificio y estis protegidos (tambin en ley) ms eficazmente, que los que no son mdiums; porque por serlo, estis tambin ms atacados por vuestra sensibilidad y deseados con peligro, como es ms peligroso el diamante que la tosca, de ser robado. Pero como cosa de valor inapreciable, no os salgis de la fortaleza que os guarda; es decir, ser fieles a la Escuela del Padre.

Hay un momento, que difcilmente se da cuenta el mdium, en su estado de vigilia y aun en su trabajo ordinario, de que est influenciado por el detractor. Mil veces ocurre, que se os va la imaginacin, de lo que tenis entre manos y empezis a pensar y meditar en cosas intiles, que no hay por qu meditar. El detractor, que no para de buscaros enredos, que os pueden distraer de las obligaciones de vuestro deber, os hace pensar en cosas intiles, e irrealizables de momento. Otras veces, recibs una inspiracin provechosa, que la encontris razonada; pero os asalta, una duda, la cosa que encontris razonada, siendo viable es del gua o protector. La duda es del detractor, que os la pone para que no obris la inspiracin. Es ese un momento, que para que me entendis, dir que os encontris entre dios y el diablo; evitar esos dilogos que sostenis con vosotros mismos, porque es del detractor, con lo que, os desva o hace olvidar por un momento vuestro deber y misin. Pero atended la cosa viable y razonada porque es del gua, que acude a romper ese dilogo del detractor. En otros das, especialmente en los de sesin, os pone trabas en cualquier forma. Ya hacindoos retrasar la llagada a vuestra casa, llamndoos la atencin cualquier cosa insignificante que no os importa y sin embargo os detiene. Bien poniendo a vuestro encuentro una persona que os habla y os para. O llegando a casa y por cualquier fruslera, no os guardan la comida a punto, o la compaera, influenciada, consinti en salir, a una visita, o a un paseo, y tambin retrasndoos por cualquier incidente el tranva en el camino. Todo esto, no es ms que trabajos del detractor, para que no lleguis, o no vengis a la sesin, porque a l, no le agrada que vengis y debis imponeros a todos estos obstculos y vencer, en esa enmaraada batalla. Otras veces, os har ver diferencias en el trato, de uno, a otro mdium, u os incitar ver en el maestro defectos, en lo que otras veces visteis y comprendisteis, ser propios de hombres, y en ese momento queris que sea impecable. Y esto, sabis que l, ms que vosotros, tiene que llevar una lucha de peligros terribles y que no puede ser agradable a todos, en todos los momentos y cosas. En este punto, habis de saber primero, ver vuestra viga y no ver su paja y aun, parangonar vuestro cargo nico, con los suyos mltiples e indeclinables. En otro orden de cosas, los mdiums, son atacados por la envidia; y requiero en esto, muchsimo cuidado, hermanos mos. Porque es el arma ms formidable del detractor, porque sabe, que por los mdiums, van a recibir luz, muchos encarnados y desencarnados y son nmeros que les restis de sus filas y ellos, quieren que todos vivan ciegos y equivocados como ellos, porque en ello va su existencia. Cuando todos esos accidentes os ocurran, decir con energa: No es verdad, es calumnia que se me hace para apartarme; son obstculos de mala fe que se me ponen y no quiero ser vencido como un insensato y all voy y venir, burlando as al detractor, que al fin, viendo que pierde su tiempo, os deja libres de esos tropiezos, pero os va a poner otros, no menos peligrosos. Os va entonces a buscar la cada, por el amor propio y el orgullo, porque otro mdium recibe al maestro, o un consejero, o un hermano de otro mundo y os infiltrar la idea, de que hacen preferencia, No, hermanos mos, los hermanos no tienen preferencia por nadie, pero debis saber, que eso es por la ley de afinidad, y tambin por el desarrollo; y comprended, que ese mdium, hace mayor sacrificio, con solo pensar, que vosotros disfrutis de esas enseanzas oyndolas de viva voz, mientras que el mdium que sirve, nada disfruta, como ahora mismo lo podis justificar, puesto que

vosotros me os a m, (que soy por ley maestro de los mdiums,) y en cambio, esta materia, nada oye. Y si luego, no se le dijera todo lo que por su boca se ha dicho, lo ignorara, en absoluto. Nosotros queremos, que todos vosotros estis en disposicin de recibir a los consejeros y maestros; lo que os debe de servir de estmulo. Cuando en todo esto habis vencido al detractor, an le queda un arma muy sutil y es la adulacin, y no debis querer que se os adule y menos desearlo. Hay muchos mdiums, que empiezan animosos y por cualquiera de las cosas expuestas, se paran y son vctimas del detractor, y luego culpan al Espiritismo de sus males... Qu culpa tiene el Espiritismo de vuestras debilidades? Qu culpa tiene el Espiritismo, de que tengis facultades que vuestro progreso nicamente alcanz? Qu podemos hacer ms los espritus y el maestro, que sealaros el camino que debis seguir sin equvocos?... Si retrocedis; si os paris; si recibs dao; vuestra es la culpa y no del maestro, ni del Espiritismo. Otros empiezan por desarrollarse, con la intencin de explotar; y si llegan a esta Escuela, tan pronto ven que no se les permitir, se marchan calumniando. Qu culpa tenemos nosotros de su mala inclinacin? Ellos se retiran, o nosotros los sacamos, lo mismo que a los supercheros. Algunos conocis, como se desarrollan los mdiums en otros centros, donde ha habido escndalos y heridos y otras cosas que me callo, y tienen miles de dificultades, ya por la reglamentacin autcrata, bien por la nula y mala direccin y sufren miles de inconvenientes. Y aqu veis, como todo eso est anulado y... ser por algo y ya veis si debis apreciar la ayuda que se os da en esta Escuela, para vuestro desarrollo. Por razn de mi cargo, entro en todos los ceiros y veo todos los inconvenientes anotados y no se pueden evitar; porque el mismo centro, es causa de esos efectos, y en todos los mdiums he visto la envidia, por si uno recibe a tal o cual espritu. Y yo os advierto, que eso aqu, no lo queremos consentir y os digo, que todos sois igualmente amados del Padre, del Maestro E. V. de los consejeros y del maestro, que en la Escuela nos representa y no dudis que est justificado y reconocido. Todos habis de recibir a todos, pero rechazar al detractor. Adquirir las cualidades que el maestro os seala en la ley que os empez a leer, cuya recopilacin, yo, os doy verbal. Aprended a rechazar al detractor, que debis conocerlo por sus fluidos y mejor, estando vosotros identificados con los de vuestros guas; y sabed, que no estis obligados a recibir a todo el que se os arrima; que si lo habis de recibir en justicia, para darle luz o por otros motivos, el gua, lo pondr en posesin, sin que os cause dao o perjuicio. Hay un caso que no debis desconocer y es que dos o ms mdiums, tienen un mismo protector. Uno de ellos, por cualquier causa justa, lo recibe en posesin, ms que los otros. Creis que sea ms amado que los otros?... Si alguno de ellos lo pensara, ese sera el ms malo de todos. Pero tened seguro que ese pensamiento, es del detractor. Vuelvo a repetir: No creis porque uno no recibe a la Madre, sta los ama menos a todos los otros. Lo que hay es (adems de lo que ya he dicho antes, de afinidad y desarrollo), que todos

somos hijos de nuestras obras. Es que su espritu, ha llegado en progreso, a donde alcanza ese grado,
necesario para recibirla. En vosotros est; llegar tambin, ms tarde o ms pronto y la recibiris.

Entre vosotros mdium, llamados y trados a esta Escuela, debe haber ms unidad, ms moralidad, ms amor, ms diligencia y ms fortaleza, que en los que an no han recibido estas instrucciones, y os recomiendo que, en toda duda, en todo agobio, venid al maestro; sedle franco; contadle lo que os pasa y por l, o en caso necesario por un consejero, o por vuestros guas, seris ilustrados, desengaados y confortados. Ya sabis, que cada obrero, cuida de sus herramientas. Pero los mdiums, son herramientas muy apreciadas y apreciables y no queremos que se nos destemplen, se oxiden ni se rompan. Aceitarlas vosotros con nuestros consejos y descansar vuestro protector general que os ama y os bendice por los consejeros y por el Padre. ILDEFONSO FIN

ORGANIZACIN DINMICA Y SOLIDARIDAD La Hermana CTEDRA REGIONAL VENEZOLANA AMOR Y LEY No. 78, ha venido desarrollando una intensa y constructiva labor que abarca lo organizativo, doctrinario y difusin dndole impulsos de slido progreso al movimiento de la Escuela de esa hermana Nacin, sin descuidar la solidaridad con el movimiento colombiano y de las dems regionales de Amrica y de irrestricto apoyo a la Direccin General de la Escuela. Un ejemplo de esta actividad est en la publicacin de la Revista VENEZUELA ESPIRITA, que inici con un nmero especial del mes de Diciembre de 1.965, dedicado exclusivamente a resaltar muy merecidamente la visita del Hno. Director General de la Escuela de tan hondas proyecciones para la Escuela en Venezuela. Los nmeros de Enero y Febrero de 1.966, estn dedicados directamente a los problemas de las Ctedras e instrucciones. Es un esfuerzo periodstico digno de ser registrado con alegra por la Escuela en toda Amrica. La Regional Venezolana adems de las diversas manifestaciones que ha hecho a la Regional Colombiana con motivo de la des encarnacin del Hno. Luis Felipe Gonzlez Flrez, Celador Regional, y de las sentidas notas que ha publicado, envi una delegacin especial recada en el Hno. JULIO PERDOMO, Asesor Primero del Consejo. Su visita fue cariosa y constructiva, dada la experiencia, capacidad doctrinaria, y la simpata innata que adornan la personalidad de este veterano luchador; la Regional y todos los Organismos de la Escuela que en Bogot, disfrutamos de su trato, consejo y enseanza, esperamos que el Hno. JULIO PERDOMO vuelva a Colombia. Y nuestra intensa manifestacin de agradecimiento por la solidaridad efectiva que hemos recibido de la Regional Venezolana, a la que deseamos siga adelante en las tareas de progreso que se ha sealado, arrollando todos los obstculos materiales y espirituales que los detractores opongan al progreso del Movimiento de la Escuela en Venezuela. COMUNICACIN
Recibida en la Ctedra Regional Cubana nmero 200 JOS MART por conducto de la Hna., Mdium Josefa Samaniego M. y dada por el Maestro Ildefonso en la sesin del da 11 de enero del Ao Vulgar de 1.951. Amadsimos hermanos: Que en la Paz del Padre y en la gloria de su Amor, os encuentre mi espritu. Soy y he sido siempre un jardinero diligente de las delicadas y valiosas plantas que se han confiado al cuidado de mi espritu; y heme aqu, presto estoy, una vez ms para llegar a uno de los tantos jardines confiados a mis diligentes y amorosos cuidados para poder constatar con mi propia observacin el crecimiento, floracin y cuanta del fruto maduro y aprovechable. Hme aqu para observar, cul el riego necesario para su mayor frescura y lozana; hme aqu para saber de las malas yerbas a escardar que impedir hubieran el mejor crecimiento de mis valiosas plantas. Hme aqu para observar cules mejor aprovecharon mis amorosos cuidados, las cuidadosas podas, que hiciramos de los ramajes intiles, faltos de fruto, y hme aqu para en fin observar y deciros de una vez por todas cules son y sern aquellas de las cuales esperamos en un futuro cercano, mayor abundancia en la cosecha, ms dulce y sabrosa madurez en los frutos; mayor robustez, en los troncos mayor y mejor acogedora sombra en el ramaje abundoso que

amoroso se extiende a su alrededor para cobijar bajo su benfica sombra al viajero cansado que de lejos avistar la umbra del ramaje y soar con el frescor que bajo sus ramas le compensar de la aridez del esto, de la largura de! camino y seguro de que all bajo la sombra protectora y apoyando su cansancio al tronco firme, hallara tambin el fruto sazonado que fuese alimento y bendicin a su sequa, a su apetencia de encontrar, tras la larga marcha, tras la agotadora jornada, la poma refrescante que brindase, en su madera pulpa, la confirmacin de todos aquellos minuciosos cuidados del jardinero diligente, que amoroso y celoso a la vez, que espi su crecimiento y evit que en todo momento la plantita dbil virase atacada y destruida por el insecto daino, hasta verle un da gozoso y satisfecho convertirse en el rbol frondoso, que a la vera de los ridos caminos de la vida, os habla a todos del amor del Padre, de su celo y cuidado para con sus hijos; porque esto y no otra cosa son los mdiums que confiados a nuestro cuidado, crecen en las distintas ctedras de la Escuela y bajo nuestros amorosos cuidados bien aprovechados por ellos mismos, os brindan el fruto apetecido por vuestros espritus, la comunicacin que viene a deciros en la viva voz del mdium que traduce as la enseanza y el pensamiento de amor de los Maestros que en todos los momentos, estn bajo el amoroso cuidado de aquel que es jardinero diligente tambin en el infinito jardn de la Cosmogona eterna. Yo Ildefonso, que una vez ms cumplo entre vosotros la tarea de educaros, de dirigiros, de ensearos, os digo y os advierto, que pese a todos mis esfuerzos, mis enseanzas, mi amor derramados a torrentes entre vosotros nada podr si cerradas estn las puertas de vuestras almas para recibir mis palabras, mis consejos, que al no escuchar, rechazis, y al rechazar, no me estis rechazando a m, no, no estis rechazando al Padre de! cual soy simplemente un misionero de amor; sino que estis rechazando para vuestros espritus la Luz salvadora. Pobres de vosotros, Oh mdiums! Con cuanta compasin os contemplo cuando he visto que de nada valieron mis esfuerzos, que de nada valieron para vuestros espritus el toque de alerta que hice resonar en vuestras conciencias, que no habis escuchado mis advertencias, que no habis sabido valorar el preciadsimo tesoro que en vuestras manos tenais, que de nada os ha servido a vosotros y que sois como esos rboles intiles e infecundos, sin frutos ni ramajes, que a la vera del camino contemplan los viajeros y prosiguen su marcha y que al fin viene el leador, os corta, y como vuestro tronco se neg a dar sombra, es echado al fuego, y all, reducido a polvo, ceniza, que no quiso ser flor, que no quiso ser fruto, que no quiso ser ramaje, frescor y sombra y que ahora en el polvo servir para abonar la tierra, la misma tierra de la cual tendr que nacer un da y que entonces, con la experiencia adquirida con el dolor sufrido, entonces si querr ser rbol frondoso y entonces como ahora, y como siempre, no os faltarn nuestros diligentes cuidados, para que seis un da nuestro orgullo, motivo de satisfaccin y deleite para nuestros espritus, que a todos quisiramos veros marchando al mismo ritmo, al mismo comps de progreso, pero como esto no ha sido posible, obligado se ve mi espritu a deciros: Vosotros los que no habis querido escucharnos, los que no habis querido aprovechar nuestras enseanzas, no podemos cambiaros de grado, no podemos poneros en la misma AULA DE ESTUDIO de vuestros hermanos diligentes y estudiosos, porque las lecciones que preparamos para ellos, no son apropiadas para vosotros, y las lecciones que pueden ser apropiadas para vosotros ya han sido estudiadas y superadas por ellos en su marcha de progreso, y necesario es por esto, como bueno y diligente Maestro, hacer entre unos y otros discpulos la cuidadosa y rigurosa seleccin y poner a cada cual en el puesto y lugar convenientes a sus aptitudes. No olvidis, como habis hecho en otras ocasiones, mis consejos, ponedlos en prctica si os es posible, nunca es tarde para el espritu; para l no hay maana, para el espritu siempre el tiempo aprovecha, siempre el tiempo es el precisa si a progresar a estudiar se decide. Y vosotros a los que corresponda escuchar mi advertencia, pensad, meditad, en el ataque de esta noche, y tomad sobre ello las medidas que el caso requiere. Y una vez ms, en el amor del Padre, os bendice. ILDEFONSO

LUZ

Revista Espiritista
CONTENIDO

Cuestionario Espiritista Racionalista. Reglamento de la Agrupacin Juvenil Juramentados y de su biblioteca. Varios.

FUNDADOR: MAESTRO JOAQUN TRINCADO Director General Juan D. Trincado Riglos Buenos Aires Repblica Argentina

CUESTIONARIO ESPIRITA - RACIONALISTA Para los Juramentados de la ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL
Proclama: El Universo, Solidarizado.
El mundo todo, Comunizado. LA LEY es una. La sustancia una. Uno es el principio: Uno es el fin. Todo es Magnetismo Espiritual.

LA VIDA Eterna y Continuada ESTUDIOS CIENTFICO - METAFSICOS Programa Perpetuo de Estudio Emblema: SIEMPRE MAS ALL
MXIMA; Por el fruto conocers el rbol. CONSEJO; Busca el consuelo en la verdad. MANDATOS: Concete a ti mismo. Ama a tu hermano. AXIOMA: En l estaba la vida, y la vida es la luz de los hombres.

DISTRIBUCIN
Conferencias verbales y medianmicas Martes y Viernes a las 20 horas. Domingos a las 15 horas.

DIRECTOR: Carlos Enrique Silva Camacho REDACCIN: Arturo Grass Orduz Pablo Gutirrez ADMINISTRADORES: Luis Felipe Gonzlez Flrez Suplente: Agustn Daz

Toda correspondencia con la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB No. 178, o con esta Revista, debe dirigirse a los Apartados: AREO No. 7286 NACIONAL No. 3432 Bogot, D. E. Publicaciones Editoriales Bogot - Tel. 464728

TERCERA POCA

Revista de Divulgacin Filosfica, Cientfica y Literaria

Nos. 57-58

Mes 2o. - Ao 62 - Nueva Era - Bogot, D. E. Colombia - Noviembre de 1972 E. A.

PRESENTACIN
La Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB N 178 en cumplimiento de sus deberes, entre los cuales est el de ayudar y fomentar la correcta organizacin de la Juventud, dentro de la denominada AGRUPACIN JUVENIL JURAMENTADOS, reimprime, aumentado, una vez ms el Cuestionario Racionalista Espiritista, que el Maestro Fundador de la Escuela dejara para que las tres generaciones del tiempo de la TRANSICIN, dado en el Juicio de Mayoras de la Tierra desde ese memorable 5 de abril de 1.912, pudieran iniciarse en los rudimentos de la doctrina a la vez que recordar cada cual su Juramento Promesa, no desviarse y poder cumplir el Juicio Destino que a cada cual le correspondiera al reencarnar evitando hasta el mximo el reincidir en hechos que lo llevaren a una prevaricacin consciente de su importante misin de cooperar en la medida de sus posibilidades y capacidades al implantamiento de la Comuna de Amor y Ley en la tierra, grandiosa tarea que a todos los que amamos la Libertad y la Fraternidad humanas nos compete. Son ya dos generaciones de Juramentados que han recibido estas sencillas instrucciones para luego adentrarse en el estudio serio y profundo de la Doctrina del Espiritismo LUZ Y VERDAD hacerse Adherentes convictos y con fe de obras mostrar su abnegacin y sacrificios para que las finalidades de la Escuela se cumplan ntegramente antes de que termine este presente siglo veinte, y primero del reinado de la Verdad del Espiritismo Universal en la tierra. Deseamos que este material que forma un nuevo nmero de la Revista L U Z sea un arma y una herramienta que ayude a forjar en tan nobles ideales a la juventud, para que correctamente orientada tome los cauces que la historia le seala y les exige para crear una nueva sociedad en un mundo nuevo y verdaderamente digno para la prctica sublime del Amor Fraternal, como vivamente lo anhelamos. CONSEJO REGIONAL COLOMBIANO
Lorenzo Arenas Senz. CELADOR REGIONAL. Mara Teresa Orjuela Orjuela ASESOR PRIMERO JUDITH GIORDANA FLREZ NIETO ASESOR SEGUNDO FLOR GUAVITA PEA Carlos Enrique Silva DIRECTOR Emma Ballesteros de Daz SECRETARIO 1 Jos Reit lvarez SECRETARIO 2 Elvia Dvila de Vesga

ASESOR TERCERO

SECRETARIO 3 BOGOT, D. E., OCTUBRE DE 1972 (E. A.)

CUESTIONARIO ESPIRITA - RACIONALISTA de la

ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

Para los Nios Juramentados y Presentados a esta Escuela PREMISA Como fue expuesto en el N 59 de La Balanza, donde se imprimi este Cuestionario se nos manifiesta que, viene a llenar una necesidad muy sentida por el abandono de los padres en ofrecer a sus hijos lecturas de la Escuela, y aun en muchos casos, no saben los nios que fueron presentados, ni saben quines son sus guas ni lo que significa el ser Juramentado y presentado a la Escuela del Espiritismo Luz y Verdad; lo que desgraciadamente es verdad, siguiendo esos juramentados un camino contrario al que vinieron a seguir y que se les haba de indicar la Escuela a la que vienen encomendados y, no la conocen por culpa de sus propios padres; dndose muchos casos de que, esos que juraron al Padre al serles concedida la reencarnacin, defender y sostener la Escuela y la Comuna de Amor y Ley que implanta para vivir en ella la fraternidad, ofenden y van contra la Escuela, prevaricando, por culpa de sus progenitores, que en vez de ayudarlos y salvarlos, son sus torcedores, obligndolos' a un prevaricato, que es peor que ser sus verdugos, como hombres. A salvar estos nios; a evitar ese crimen filicida, viene este CUESTIONARIO, propuesto y deseado por todos los adherentes conscientes, y hemos reunido de entre muchos ante-proyectos, lo ms esencial y necesario, para que grabndose en la mente del nio, al ser hombre le recuerde que tiene deberes jurados al Padre y dbitos de Amor a todos los hombres sus hermanos. Como este es el pensamiento de los buenos adherentes, el Maestro acept y recopil estos 88 puntos y RECOMIENDA A LOS DIRECTORES y COMISIONES velen por los nios presentados haciendo que los aprendan, y a su tiempo, los llamen al cumplimiento de sus juramentos. Pero dejemos, que les hablen los proyectistas; dicen as: A LOS PADRES Si amis a vuestros hijos juramentados, no perdis la oportunidad de ensearles hasta aprender de memoria, despus de meditarlos y. explicrselos, estos 88 puntos preliminares, que borren todo lo que a nosotros nos ensearon de errores dogmatizados e irracionales. Con estos puntos, enseis a vuestros hijos a ser libres y los ponis en el camino de la fraternidad, principio de la sabidura pues, el que ama ms, sabe ms, ha dicho nuestro Maestro: muy a la inversa de lo que a nosotros nos ha sucedido, que nos plagaron de errores que mucho nos cuesta deshacernos de esas ataduras de la conciencia y que nos han servido, solamente para vivir equivocados, sin conocer el amor y la justicia. Padres!... Cuanto ms os acerquis a la verdad, ms viviris la vida plena de goces del alma y satisfacciones materiales, sociales y espirituales, con lo que nos distinguiremos como Espiritistas Racionalistas, sello de los hombres progresados.

NIOS JURAMENTADOS! SALUD FRATERNIDAD Vinisteis a la sombra de la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, cuyo fin, escueto y claro es, FRATERNIZAR LA FAMILIA TERRENAL SOLIDARIZADA YA, CON LOS MUNDOS DE LUZ DEL UNIVERSO: lo que habis prometido al venir a esta existencia, por lo que sois juramentados.
Y para no equivocar nuestro camino, grabar en vuestras mentes estos puntos preliminares de la sabidura que nuestra Escuela os ofrece. Con ellos podris razonadamente triunfar de los detractores de la fraternidad, prejuiciados de dogmas religiosos y de supremacas; por lo que, os invitamos, nosotros adherentes convictos de nuestra Escuela, a que estudiis a fondo los libros de nuestro Maestro, que es lo que compone y es la Escuela, que est comprobado que es lo que Jess nos anuncia cuando ha dicho: Estad siempre alertas y preparados con las luces encendidas, porque vendr el Juez de vivos y muertos y se presentar como ladrn de sorpresa y seris acusados en justicia.

Esas luces son estas doctrinas y la Justicia hecha queda. Encended, pues, vuestras luces, contestando estas preguntas que os servirn de escudo contra los dardos de los enemigos y de escafandra contra todos los tentculos de los falsos dioses, de todas las religiones. EL ESPIRITISMO NO ES RELIGIN; destruye todos los errores y abre camino a las ciencias para llegar a la sabidura. Lo que confirma y hace suyo el Maestro Director.
1. PREGUNTA. Cmo se llama nuestra Escuela?

RESPUESTA. Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal.

2. P.- Quin es su fundador?

R. El Maestro Joaqun Trincado.

3. P.- Cmo se prueba que sea el Maestro de la Escuela?

R. Con los libros y accin que ha llevado a todo el mundo con los que se han fundado muchas Ctedras y Colonias Comunales.
4. P.- Como hombre se diferencia de nosotros?

R. El ha sentado que la ley es una y la substancia una; entonces, como hombre, no se diferencia de los dems; como Maestro, le debemos amor y respeto.
5. P.- Qu fines persigue nuestra Escuela?

R. La implantacin de la fraternidad universal en la Comuna de Amor y Ley.

6. P.- Qu se entiende por La Comuna?

R. La Comuna es la fraternizacin de toda la humanidad, cual si fuera una sola familia.

7. P.- Qu beneficios inmediatos recibir la humanidad con el establecimiento de la Comuna

de Amor y Ley?...

R. Innumerables son sus beneficios en todo lo que se refiere al bienestar, pero el mayor ser, la abolicin total de todas las guerras, vergenza de la humanidad.
8. P- Qu nombre reciben los que acatan nuestras doctrinas?

R. Llmanse Espiritistas Racionalistas.

9. P.- Por qu se llaman Espiritistas Racionalistas?

R. Porque practican el Espiritismo Luz y Verdad que es Filosofa; y como Filosofa significa y es Razonar, son Racionalistas.
10. P.- El Espiritismo es religin?

R. El Espiritismo, siendo Filosofa, es razn, y porque es razn, el Espiritismo, no es religin.

11. P.- Por qu el Espiritismo no puede ser religin?

R. Porque el Espiritismo no puede amalgamarse con nada que sea falacia (engao, fraude y mentira).
12. P.- Cuntas clases de Espiritismo hay?

R. Uno solo, que nuestra Escuela, para distinguirlo de las amalgamas, lo llam Espiritismo, Luz y Verdad.
13. P.- Cmo se llaman pues, esos centros que practican espiritismo y religin?

R. Llamanse esos centros y sus cultores, espiritualistas.

14.P.- Es de algn provecho su estudio para la humanidad?

R. Desde que es una amalgama de religin y ciencia que no pueden unirse, al contrario, reciben el dao de la duda y estancamiento, perjudicial para ellos.
15. P.- Con qu fines los sostienen y los apoyan tcitamente las religiones?...

R. No los confiesan; pero se comprende que sus fines son inculcar todos los errores de que ellas son poseedoras y apartar a los hombres del estudio del verdadero Espiritismo, que es la solidaridad universal.
16. P.- Y sin entrar en ellos. Podris conocer esos centros y hombres espiritualistas?

R. Basta que os hablen de santos, caridad, curaciones, agoreras y adivinanzas, para estar seguro de que lo que all se practica, ser todo, menos espiritismo.
17. P.- Los espiritistas, creen en dioses religiosos?

R. No; no creemos en ningn dios religioso; pero creemos en el Padre Creador, que lo consideramos en todas las cosas y los mundos del Universo.
18. P.- Cmo se llama nuestro Padre, en el Universo?

R. Llmasele Elo.
19. P.- Cmo se le adora y qu oracin le agrada?

R. Se le adora, AMANDO AL HERMANO; y el trabajo productivo, es la oracin que ms le satisface.

20. P. El que come y no trabaja, comete algn delito ante nuestro Padre?

R. Ante nuestro Padre es un transgresor de su ley, y ante los hombres, es un usurpador del trabajo ajeno, amparado por leyes de supremaca, cuya usurpacin la hacen legal injustamente.
21. P.- En el Espiritismo hay algn santo o ser de origen divino?

R. El nico santo y divino es nuestro Padre Elo.

22. P.- Por qu las religiones y en particular la cristiana catlica ha hecho tantos santos y

santas? R. Por que como han vivido de la ignorancia, mientras ms cantidad de santos hiciera, mayores seran sus ganancias y supremacas, porque habra ms fanatismo.
23. P.- Sabes de algunos santos catlicos que no pueden ser catlicos?

R. Muchos, pero entre otros, Moiss, Isaac, Jacob, Abraham, Juan, Jess, Santiago, todos los apstoles de Jess, los profetas y cientos ms que vivieron antes y siglos antes, de la fundacin de la iglesia catlica, por lo cual, no pueden ser catlicos y aun son hebreos y judos, pueblo destrozado y perseguido por esa misma religin catlica.
24. P.- Es racional creer en los milagros de dioses y santos?

R. El milagro es un absurdo que no ha existido, ni existe, ni existir puede, porque quebrara las leyes universales, que no cambian.
25. P.- Cmo se explican esas curaciones y esas irradiaciones tenidas por milagros?

R. Todos llevamos en s un remanente magntico, el que bien desarrollado, produce efectos sorprendentes, pero nunca el milagro; puesto que NO HAY EFECTO SIN CAUSA: el milagro sera algo fuera de las leyes de la Creacin, lo que no cabe en la razn, ya que esas leyes son inmutables.
26. P.- Qu quiere decir religin?

R. Relegacin de derechos.
27. P- Qu es relegacin de derechos?

R. Renunciar de algo, o de todo lo que es libertad del hombre.

28. P.- Exigen las religiones a sus adeptos que renuncien de algo?

R. Al religioso le est prohibido pensar con su propia cabeza y tiene que creer todo lo que le digan los sacerdotes por absurdo que sea, pdeles fe ciega, lo que es relegar el pensamiento.
29. P. El que piensa y razona fuera de lo que la iglesia quiere, qu pena tiene?

R. La excomunin, o sea la condenacin al fuego eterno, y mientras viven, quedan condenados al desprecio de los dems catlicos, de lo que hay ejemplos terribles como en Enrique IV y miles ms en la inquisicin.
30. P. Los espiritistas relegan en alguien sus derechos?

R. Si son espiritistas, porque son racionalistas, no cometen tal error; por lo tanto, no relegan nada, ni ante nadie, por mandato expreso del Creador.

31.P.- Admite nuestra Escuela en su seno al que no sea capaz de razonar por s mismo?

R. Nuestra Escuela acoge a todos los hombres de buena voluntad, ignorantes y sabios: sus adeptos aprenden del sabio y ensean al ignorante; por lo tanto, no quiere la Escuela esclavos ni fanticos, y s hombres racionalistas.
32. P.- Nuestra Escuela es racionalista entonces?...

R. S, es filosfica-racionalista y puramente fraternista.

33. P.- Nuestra Escuela se diferencia en algo del comunismo rojo o marxista?

R. Absolutamente en todo, puesto que perseguimos la implantacin de la Comuna de Amor y Ley (que quiere decir fraternidad) sin derramamiento de sangre; que adems de ser mandato del Padre, estamos convencidos de que la violencia engendra violencia, y el Amor da por finitos, Amor.
34.P.- As que es mandato del Padre Elo para sus hijos de la tierra, exclusivamente, la vida de

la Comuna de Amor y Ley?'. R. Su Ley es una sola y omnmoda para todos los mundos, y no es mandato exclusivo para la tierra, porque de ella alcanza a todos los mundos del infinito universo.
35.P.- Entonces, hay ms mundos que el que habitamos?

R. Todas las miradas de puntos luminosos que vemos en el infinito universo, mundos son, y los ya creados, estn habitados por hombres como nosotros, de mayor o menor progreso.
36. P. Cul es la patria del espritu entonces?

R. El hombre, espritu es. Luego nuestra patria es el universo infinito, tanto en estado libre, como encarnado.
37.P- Cul es y en qu se diferencia el estado libre del encarnado?

R. Lo que hemos dado en llamar muerte, no es ms que una transformacin por la que el espritu se, libera de su materia, y lo hace siempre para su progreso; pero encarnado, es cuando est como nosotros aora en un cuerpo material: luego LA MUERTE NO EXISTE Y SI LA TRANSFORMACIN.
38.P.- Sufre mucho el espritu cuando desencarna?

R. Como el vestido del espritu es el cuerpo human, cuando ve que ya no le sirve para cumplir la misin que ha trado a la tierra, o ya la cumpli, se despoja de l sin mirar que sea joven o viejo; por lo tanto, no sufre ms que lo que su atraso o su progreso lo han ligado a sus consanguneos y las cosas materiales.
39. P-Se aleja de su materia inmediatamente de su desencarnacin, el espritu ?...

R. Precisamente, este debe ser un punto que todos debemos tener presente. Cuando el espritu abandona su materia, todo lo ve y oye a sus familiares que claman por l; oye los lamentos y quiere tomar posesin de su materia; pero como de antemano ha cortado el cordn fludico, no puede deshacer lo hecho y sufre horriblemente al ver y or a sus familiares; por lo que nuestra Escuela nos pide que evitemos, en esos casos, en lo posible, las lamentaciones, y con esto evitaremos sufrimientos a nuestros familiares en su desencarnacin,

40. P.- Cuando la materia sirve bien al espritu, sufre algo el espritu?...

R. S, sufre, como es natural, el natural letargo, y antes de abandonarla, le da un beso de paz y las gracias por haberle servido bien, y se retira tranquilamente sin escuchar lamentos, con sus guas, a descansar por un tiempo.
41. P.- As que quedamos en que, nuestra Escuela no apelar jams a la violencia para

conseguir implantar la Comuna de Amor y Ley? R. Siendo como es del Espiritismo Luz y Verdad y por lo tanto, filosfico, racionalista, su arma defensiva es la razn pura: no puede, por eso mismo, usar la violencia y porque tiene y proclama como nica ley el AMOR.
42.P.- Prohbe la Escuela a sus adeptos su defensa, en caso de ser ofendidos?

R. No solo no les prohbe defenderse, sino que la Ley Divina se lo impone y las leyes humanas, en sus cdigos, no tienen castigos para el que al ser atacado se defiende; por lo tanto, todos tenemos derecho a la defensa de nuestra dignidad.
43. P.- Dentro de las Ctedras, qu tratamiento debemos darnos?

R. Dentro y fuera de las Ctedras, nuestro tratamiento debe ser el de hermano y en ello nos honraremos; pero mejor que llamarnos, debemos demostrar en los hechos que somos hermanos.
44. P.- Dentro de las Ctedras hay categoras o clases?

R. Todos somos iguales, sean ricos o mendigos en lo material y derechos, por los deberes cumplidos; porque, en justicia, no podemos tener derechos, si no hemos cumplido nuestros deberes.
45.P.- Los cargos de direccin dan algn derecho sobre los dems adherentes o

simpatizantes? R. Los cargos son para cumplirlos fielmente; eso, por fuerza, da el derecho de respeto, ya que representa una autoridad de maestro (a lo que todos debemos aspirar porque es progreso), y si no hemos sabido respetar, cmo pretenderemos ser respetados?... De esa falta de respeto, se originan las desinteligencias, y el que no sabe respetar, se acusa de supremticos.
46. P.- Merece la pena ocupar cargos en los Consejos o administrativos?

R. El Amor es Sacrificio, y todo aquel hermano que ostenta un cargo, ello indica una misin y vale la pena que seamos dignos de merecerlo y debe sacrificarse por el engrandecimiento de nuestra Escuela, y si as no lo hiciera, denota desconocer nuestras doctrinas y que por hipocresa o amao, ocupa el cargo, peno no lo honra.
47. P.- Qu medidas deben ser tomadas en estos casos?

R. Cualquier miembro del Consejo o adherente que de verdad ame la causa, deber llamarles la atencin fraternalmente, y si no se corrigiesen, lo notificar al Consejo, exigiendo fe de obras; pero solo al Maestro Director General corresponde la mxima y definitiva sancin, pues, muchas veces, no vemos que la falta que creemos ver en otro, est solamente en nosotros. Veamos otras preguntas de otra ndole.
48. P.- Existe la reencarnacin y se prueba de algn modo?...

R. S; porque si sta no existiera, no podra existir el progreso en ninguna de sus ramas. Si una sola existencia fuese la vida, no habra sabios de ninguna clase del saber; pues ya lo dijo Schopenhauer, para que ms tarde, Kardec, lo tomara como sentencia: Vivir, morir y volver a nacer, tal es la vida.
49. P.- Puede apreciarse aun a simple vista los progresos y la verdad de la reencarnacin?

R. S, pues con frecuencia vemos y omos hablar de nios precoces que en su infancia son grandes artistas, sin tener tiempo ni estudios para ello, en lo que queda demostrado que esos espritus, al encamar, ya vienen sabiendo el arte u oficio que desempean; no habindolo podido aprender en su corta infancia, no podran manifestarse, si de antes no lo supieran sus espritus; a lo que suelen llamarlo, Sabidura innata.
50. P.- En qu artes u oficios son ms frecuentes o visibles los casos de reencarnacin del

espritu? R. La msica, la pintura y poesa, son los ms notados, por cuanto es bien conocido los casos de nios que a los cinco aos de edad han dado conciertos de piano, tiempo imposible de aprenderlo.
51.P.- Dnde se ha dado algn caso de stos?

R. En la ciudad de Buenos Aires, capital de la Repblica Argentina, en el mes de diciembre de 1933, se llevaron a cabo varios conciertos de piano por una nia de cinco aos; pero hay muchos de stos en todo el mundo y no pocos tom la religin por milagros.
52. P.- Es suficiente eso para creer en la reencarnacin?

R. S, porque nios vemos, con suma frecuencia, que pintan, dibujan, o recitan poesas que nadie les ha enseado en su corta edad. Queris mejor prueba de la reencarnacin del espritu?
53. P.- Por qu las religiones han ocultado tan claras verdades?

R. Precisamente, porque con la vida eterna y continuada, es decir, con la inexistencia de la muerte, se les acaba el infierno y, adis paraso de los sacerdotes; porque, en realidad, el infierno es el banco de los ministros religiosos.
54. P.- Qu es el purgatorio?

R. Si el infierno es el banco de la religin, el purgatorio es una riqusima mina tan grande como irracional, puesto que de all solo se salvaran los ricos, y saldran (que para eso pagan misas y responsos) y all quedaran en sufrimiento los que sus familiares no tuvieren dinero para pagar a los ministros de Dios y banqueros.
55. P.- Luego el infierno y el purgatorio no existen?...

R. No: existen solo en las mentes de los ignorantes y fanticos; los que s en realidad existen son los mundos primitivos, de lo que claro habl Jess cuando dijo: La casa de mi Padre tiene muchas moradas: as, pues, el espritu del hombre va a los mundos de sus afecciones, porque nuestro Padre corrige, no castiga; l es solo y todo Amor.
56. P.- Ha presentido el hombre en este mundo algn infierno o gloria, real o verdadera?

R. Preguntrselo a los millones de padres de familia que ven a sus hijos macilentos de hambre y sin ropa para cubrir sus carnes. Dnde viven? Queris mayor infierno? La mente humana lo ha forjado mayor? Ese es un infierno real, con todos sus horrores. Y si a ese padre se le enferma un hijo o la esposa y no se le recibe en el hospital, como muchas veces ocurre, y no tiene dinero para mdico y medicinas, ya tiene todo junto: infierno, purgatorio y limbo, del que no saldr por ms que rece y se postre ante todos los fetiches y dioses de los cielos religiosos.
57. P.- Qu es el limbo, pues?...

R. Como es absolutamente irracional pensar que un nio que desencarna antes del uso de la razn pueda pecar, le han cargado el delito (segn ellos) de sus padres, que se olvidaron de bautizarlo y, all lo mandan, donde estar hasta que alguien pague para que lo echen afuera. Por lo que podemos estar ciertos, que no existen, ni infierno, ni purgatorio, ni limbo, ni cielo, que todas las religiones explotan.
58. P.- Que es lo que existen en verdad de esas falacias ya viejas?

R. Eso: la falacia: Engao, fraude y mentira; pero lo que existe en realidad es la ignorancia sembrada por los sacerdotes, de cualquier religin que sean, siendo ello la causa de todo el mal mundial habido en la tierra.
59. P.- Jess es de origen divino?

R. Todos los espritus, aun los ms perversos, somos de origen divino; pero Jess, es un hombre como nosotros, en diferente grado de progreso, que por predicar el amor y la libertad de la humanidad fue asesinado.
60. P.- Quin lo asesin?

R. Los sacerdotes de la religin, pues Anaas y Caifas, pontfices de aquella religin, eran y se abrogaron derechos divinos.
61. P.- Qu delito cometi Jess, para merecer tal venganza?

R. Justamente, el mismo que cometemos ahora nosotros: predicar el amor fraternal y la moral por el trabajo productivo que regenera al hombre y le da derecho al consumo,
62. P.- Puede haber algn hombre que le molesten estas tres cosas: Amor, fraternidad y

trabajo? R. Sabemos que el Amor trae el progreso; la fraternidad trae la dicha de los hombres, y la moral o trabajo, trae el bienestar; y como observamos en los que se dicen sacerdotes que no so morales ni tienen amor a nadie, puesto que reniegan del ser hombres al hacer votos irracionales (el celibato) que no cumplen, pero que se niegan a formar hogar y les molestan todas las cosas que de trabajo productivo les hablan, entendemos por esto que el trabajo, la fraternidad y el amor les molesta.
63. P.- Los sacerdotes son enemigos del progreso, entonces?...

R. No solamente del progreso, puesto que vimos perseguir a sus hombres, sino tambin de la humanidad, de la que por el celibato reniegan; pero hay, aunque pocas, honrosas excepciones de sacerdotes virtuosos por naturaleza; no por religin.

64. P.- Jess tambin naci como nosotros?

R, No se conoce, ni hay otro medio, ni otra Ley ms que la natural: creer otra cosa al respecto es absurdo y se le acusa de parcial al Creador, que no sera justo siendo parcial.
65. P.- Luego tuvo padre y madre, igual que yo y t, Jess?...

R. Exactamente lo mismo, por lo que, eso del espritu santo, es una burda mentira que nadie que razona puede creer.
66. P.- Cmo se llamaban los padres de Jess?...

R. Jos el Carpintero de Nazareth, patriarca, que es igual que decir, padre de 12 hijos: y Mara d Jeric, que con Jos, fue madre de 7 hijos. Por lo que no fue virgen y s madre y esposa modelo, digna de tan grande patriarca.
67. P.- Luego sacan de la Ley natural a Mara?

R. No solamente la sacan de la Ley natural, sino que la difaman como adltera; porque, qu sera una mujer casada que tuviera hijos que no fueran de su esposo? Las leyes del matrimonio la consideran adltera. Pues justamente eso, es lo que ha hecho la religin catlica con nuestra madre, Mara de Nazareth, como por amor la llamamos y tenemos.
68. P.- Cmo es que siendo Jos esposo de Mara, sta tuvo 7 hijos y Jos tuvo 12?

R. Jos el Carpintero, cuando se cas con Mara, era viudo de Dbora y llev al matrimonio 5 hijos y 7 con Mara son los 12 hijos.
69. P.- Cmo nos dicen, que tanto Jos como Mara tenan hecho voto de castidad?

R. La castidad la tenan en su espritu, que es el que debe ser puro. Pero acaso no pueden ser castos los esposos por muchos hijos que engendren? Ms, cmo merecera Jos el ttulo de patriarca si fuese un clibe, siendo que, desde el tiempo de Shet, era un ttulo de honor para aquellos que tuvieran 12 hijos? Luego, si tuvo tal ttulo, es porque tuvo los 12 hijos. Y si Mara tuvo 7, fue por obra y gracia de su esposo Jos. Honremos a Jos y Mara y coloqumoslos en el lugar de padres que la religin les ha quitado.
70. P.- Cmo se llamaron los hijos que tuvo Mara con Jos?

R. El primero fue Jess; le siguen Efran, Elizabetta, Jos, Andrea, Ana y Jaime; por ello es madre proficua, noble y grande.
71. P.- Por qu es grande?

R. Porque sabiendo bien que Jess, por sus prdicas, sera asesinado por los enemigos de la libertad, no vacil en acompaarlo y hacer suyas las doctrinas de Amor y libertad de su hijo, que an hoy, pocos son los hombres dispuestos a amarse como hermanos, como l nos ense.
72. P.- Qu otra encarnacin digna de mencin confirma el Espiritismo, que haya tenido

Mara? R. Mara no. Nuestra madre en la raza; todas sus existencias son dignas de mencin; pero la primera en la tierra fue Eva y la ltima Mara, que entre las dos, valen por todas.
73. P.- Sufre mucho su espritu con el apodo que la saca de la ley natural cuando la llaman

virgen?

R. S, mucho, muchsimo ha sufrido, como lo tiene dicho; pero ya somos muchos los que la amamos y la ponemos en el lugar de la madre mayor, digna de un hijo mrtir por amor como fue Jess, y no menos sabios otros de sus hijos, por lo que prometemos no denigrar de nuestra madre Eva-Mara, que vive entre nosotros como reina del amor y no reina de los cielos, que es falacia religiosa.
74. P.- Jess fund la iglesia o religin?

R. No fund ninguna, puesto que vino a destruir todas las que existan, y lo demostr cuando sac a latigazos a los sacerdotes del templo; pero ms se confirma, siendo asesinado por los sacerdotes.
75. P.- Cmo las religiones dicen que fue a los mercaderes a los que sac del templo?

R. Acaso los sacerdotes no son mercaderes de las cosas que llaman divinas? No otra cosa puede decirse de los que a sabiendas ciegan a la humanidad conducindola por un camino errado, con el solo fin de lucrar de la ignorancia para venderles fetiches y hasta el cielo.
76. P.- Qu nombre encuadra bien a esos delitos?...

R. Perversidad; y voy a discurrir: imaginarse que un da de fuerte calor vas caminando por el campo y la sed te agobia; encuentras a tu paso un hombre al que le preguntas dnde podra encontrar agua y te indica un camino diferente al que la encontraras y te expone a morir de sed y mueres. Quin es el causante de tu muerte? Sin duda es aquel que te indic el camino equivocado. Ya, en la agona, en desdoblamiento de tu espritu, ves cerca de donde estabas una fuente, que a seguir por el camino que llevabas, hubieras aplacado la sed; maldecirs al que te enga; pero no te has evitado el dolor de morir abrasado, por causa de aquel perverso que torci tu camino. Eso es lo que hacen todos los sacerdotes de cualquier religin que sean: engaarte, desviarte del camino, y lo que es peor, a sabiendas; por lo que su accin se llama perversidad.
77. P.- Cundo naci Jess?

R. Jess naci el da 4 de diciembre de nuestros aos y no el 24, como nos ha enseado la religin catlica: segn la mitologa, todos los dioses los hacan nacer el 24 de diciembre; por lo cual al hacer Dios a Jess, lo hacen tambin un Mito.
78. P.- Jess naci en Beln?...

R. No. En Nazareth, y aunque hay historia, fijmonos en que se llam Jess de Nazareth, y Jess el Galileo; no puede ser, pues, de Beln, porque en aquel tiempo, que an no haba apellidos, serva de tal, el lugar de nacimiento; pero repito que hay historia.
79. P.- Jess muri en la cruz?

R. No; Jess muri en la Escuela Esnica, a donde fue llevado por Jos de Arimatea a los 88 das despus de la crucifixin. Pero este punto culminante, como todos los de Jess, en la Filosofa Austera Racional, estn documentados. Preliminares de grados superiores
80. P.- Qu es el alma humana?

R. Es materia quintiesencial de las almas animales y le sirven de envoltura al espritu; pero su estudio fsico- metafsico y qumico, es del libro Concete a ti mismo, donde esto est atomizado.
81. P.- Dnde radica el alma?

R. En todo el ser de los seres, y se manifiesta en la sensibilidad, que es su nica facultad y demostracin de vida; como materia, sirve de cuerpo y neutral al espritu desencarnado, para materializarse y dejarse ver.
82. P.- Qu es el espritu y de dnde radica?

R. En todo el cuerpo del hombre y l da el calor de la sangre que mantiene la vida, pero que no es la vida; y como la lmpara no es la luz, tampoco es el alma ni el cuerpo, ni la sangre, la vida ni el autor de la vida: por tanto, el calor de la sangre es calor del espritu y el espritu es la vida porque es una partcula del Creador. Lo que podemos asegurar es que, donde fijemos nuestro pensamiento, estamos presentes en espritu porque el pensamiento es el espritu mismo.
83. P.- Existe alguna relacin entre el mundo espiritual y el material?

R. Existe, no solo relacin sino que, la substancia una sola es en infinitos grados de relativo progreso y una de las proclamas de nuestra Escuela dice: El universo solidarizado; y si no existiera esa solidaridad, no podra haber relacin entre los hombres encarnados y sus hermanos los espritus desencarnados; pero no es bien dicho hablar de dos mundos, espiritual y material, porque solo hay el Universo, patria de los espritus encarnados y desencarnados.
84.P. Cmo se efecta la comunicacin de los espritus?

R. Por medio de los mdiums, o sea seres intermediarios entre los espritus y los hombres, cuyas facultades los hace muy sensibles, muy meritorios y tambin muy responsables en su bueno o mal uso.
85. P.

Los mdiums son seres excepcionales? R. Del Padre Creador abajo, no puede existir ningn ser excepcional; lo que s existen es grados diferentes de progreso y por eso aseguramos que mdiums los hay en todas partes aun ignorndolo los mismos mdiums; pero esto, todo es materia de gran estudio, el que proporcionan las obras de nuestra Escuela que los juramentados tenemos obligacin de estudiar y profundizar, para as cumplir nuestro deber y misin.
86. P.Sabes lo que supone ser juramentado?

R. Haber acatado la Ley de Amor que se ha proclamado y que hemos prometido cumplirla como nos ensea nuestra Escuela, amando al hermano, que son todos los hombres.
87. P.

Y qu significa ser presentado a la Escuela?. .. R. Significa, renovar esa promesa de cumplir la Ley de Amor y prometer defender y sostener las doctrinas de fraternidad que nuestra Escuela ensea, que la implanta, ensayndola en la-s Colonias Comunales, donde ya viven la fraternidad en la Comuna de Amor y Ley.
88. P.Y si tus padres se opusieran a que sigas los estudios de la Escuela, cul es tu deber?...

R. Triste es esta ltima pregunta; pero he de contestarla. Muchos son los padres que no presentan a sus hijos a la Escuela, y muchos son tambin los que por sus prejuicios y errores religiosos prohben a sus nios estudiar las doctrinas de nuestra Escuela; pero se deben catalogar en la respuesta 76, por duro y triste que sea. En estos casos, siempre, el juramentado, oir la voz y consejo de sus guas y ser su primer deber, conquistar a sus padres por el amor. Para ello y sin faltar a las leyes superiores, no obedecer a sus errados padres en esa prohibicin, y como le sea posible, estudiar las doctrinas de la Escuela a la que ha venido consignado para cumplir la Ley de Amor y vivir la fraternidad humana, con y sin los padres; pues mientras stos son dos, la humanidad de la tierra somos dos billones. Los deberes de amor y respeto, no les negar a mis padres; pero estoy obligado a no perder l amor mayor por el amor menor, ni a dejarme llevar por el error y esclavitud que contra la Ley Superior, las religiones hubieran inculcado en mis padres. Esto entiendo y esto har. Pues que el Padre ELO te bendiga, que tus guas te auxilien y contigo estar siempre. El Maestro

A NUESTROS ADHERENTES VISITANTES Como previene el Laudo de rigor, los das fijos para sesiones en las Ctedras son, todos los Martes y Viernes del ao a las 20 horas; y todos los Domingos a las 15 horas. Los das para entrar por primera vez son los segundos y cuartos Domingos de cada mes. Los Juramentados pueden estar, desde que puedan estar quietos. FIESTAS FIJAS DE LA ESCUELA Pascua Mxima: Del 1 al 7 de Abril, inclusive. Se conmemora el aniversario del Juicio de mayora o final de la humanidad de la tierra. Los siete das hay sesiones, o conferencias familiares. Pascua Grande: Del 15 al 19 de Agosto, inclusive, por varias efemrides, como la desencarnacin de Mara y Joaqun, el viejo pastor su padre. Pascua de la Libertad: 3, 4 y 5 de Diciembre, por el natalicio de Jess y desencarnacin de Xavier. PRESENTACIN DE LOS NIOS Estas simpticas fiestas cvico-sociales tienen lugar en el domingo que toca entre los das de cada pascua, o en el inmediato, pueden presentarse todos los nacidos despus del 5 de abril de 1.912. Los Adherentes de la Escuela deben empearse en presentar a cuantos nios puedan, por ser de la ms grande importancia para la Gran Causa de la Comuna de Amor y Ley que han prometido en espritu antes de reencarnar, defender, proclamarla y vivir en ella. Las Ctedras lo reciben y llenan las boletas, que nos remitirn, para con ellas labrar el acta de cada uno que queda en el Archivo general que lleva la Ctedra Central y remite, para cada uno, su testimonio con sus guas: lo cual es renovar los nios su promesa de espritus y el Padre les testimonia su Amor, cuidados y proteccin, desde la Escuela a la que vienen encomendados, para que por sus doctrinas no equivoquen su camino. Tenemos que prevenir a los padres, que tienen la grave obligacin de presentar los nios que la Ley les ha confiado despus del da del Juicio de Mayora (5 de abril de 1.912). Esos nios vienen con promesa de defender los principios de fraternidad que esta Escuela sostiene y a ella vienen encaminados para no equivocarse ni caer en los escollos de la Falacia Religiosa, en la que todos, en una o varias existencias, hemos cado por los dogmas que impusieron la fe ciega y la ignorancia. A esos nios, nuestro Padre Elo les tom su promesa de implantar la fraternidad humana. Con los errores y prejuicios que las religiones y el parasitismo supremtico que an impera en la tierra impusieron, fracasaran como hemos fracasado en muchas existencias; y para quitarles ese peligro, el Padre nos orden la apertura de esta Escuela a la que nos encomend, ordenando, a la vez, que todos los Maestros de la Sabidura de los mundos hermanos ya progresados, dieran sus principios, para que estos nios puedan encaminarse y cumplir su promesa. Por tanto, tenis el sagrado deber de presentarlos: y para que no aleguis ignorancia, os lo pedimos, en cumplimiento de nuestro deber. Cumplid vosotros y vuestros hijos os honrarn y bendecirn.

Las Ctedras y Subctedras, deben llevar un ndice en nmeros correlativos de los nios que presentan, anotando (cuando reciben los testimonios) el gua y protector de cada uno. El llevar este Registro, es muy costoso, no bajando cincuenta centavos (hoy un dlar) que se paga a la Ctedra Central por acta. No pedimos: pero quienes puedan, cumpliran un deber ayudndonos en esa carga, cuando tienen el honor de presentar a sus hijos, que han de recibir los beneficios de direccin y proteccin de la Escuela. Fiestas de los Consejos: 18 y 19 de Marzo: nombramiento y renovacin de nuevos miembros si hay bajas en los consejos y comisiones. Fiesta Universal: El 12 de Octubre. La Comisin de la Unin Hispano-Amrico- Ocenica celebra actos y manifestaciones pblicas. La historia, secretario del tiempo y hechos de la ley, nos seal este da como fecha de la fraternidad universal; por lo cual, nosotros, obedecemos las disposiciones del 'Gobierno del Espiritismo, que nos marca los designios de la ley, y, donde los pueblos se juntan, all est nuestro deber. Conviene advertir que: la Comisin de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica desempea una misin ardua y grandiosa y representa hoy ya, 28 pueblos o naciones y aspira en derecho, justicia y amor desinteresado, a unir todo el mundo, y lo conseguir, conforme al verso segundo de la proclama de esta Escuela. El Universo solidarizado y por justicia, ser El mundo todo comunizado, en la Comuna de Amor y Ley. Nos han dicho que esto es poltica. Vaya que s: pero no politiquera, Acaso el gobierno del Creador, en el universo, obra sin poltica?... pues repetimos: Si el Espiritismo no ha de gobernar nuestro mundo y sus hombres, para qu sirve?... Menos misticismo; menos fanatismo; nada de espiritualismo; ms racionalismo y verdadero estudio sin ningn prejuicio, de todas las ciencias, es lo que exigimos a nuestros amados hermanos, aun a los que nos temen (ya que odio no creemos que los mueve contra nuestra Escuela); pero todos, meditad este soneto, que tiene historia honrosa para algunos maestros del materialismo, vencedores de s mismos, que para recordar el hecho, en su honor dije:
T que de la ciencia abusas Sin saber su procedencia, No esperes en su clemencia; Porque si ignoras, te acusas, De tu falta de conciencia. T que a tu espritu niegas Siendo hombre slo por l; Slo aprenders de l La verdad de que reniegas. Por no pesarte en su fiel. Quin te ha dicho que t seas Hijo raro del acaso Ni pobre de inteligencia? No te ves ante la ciencia Sin espritu, fracaso Sin poder ser que no seas?

NOTA.Esos secretos, los encontrars descubiertos, en los libros que extractamos y te ofrece esta Escuela: sin ellos, Nada sabes en verdad, aunque hubieras ledo todas las bibliotecas del mundo, porque en ellas, el dogma y la pasin domina y por ende el error. HIMNO DE LA RAZA y de la UNIN HISPANO-AMRICO OCENICA
1 Od hombres todos de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Es la Hispana Raza viva y tesonera Y vivir unida por siglos sin fin. 2 Es su idioma claro cual la luz del sol Que alumbra al mundo todo por entero Y esa luz es fuego puesto al gran crisol Que funde las razas y una sola habr y as ser el mundo un solo vivero y ya... el forastero... nadie lo hallar. 3 y del Norte al Sur y en el Septentrin y Las madres de todos, en su alma materna, Y Al Este y al Oeste y en el Aquiln

Como un solo hombre que sabe decir: Amor, libertad, justicia serena Lo que mantendremos por siglos sin fin. Letra de Joaqun Trincado Msica de Benjamn Lapadula LOS JURAMENTADOS MARCHA Aqu estamos: somos de la hueste Que libertos juraron cumplir La Misin que el espritu trajo En la escuela del gran ELO; A implantar por justicia venimos, La Comuna de Ley y de Amor; Lucharemos con armas legales de la LUZ, la VERDAD y RAZN. Somos almcigos Que estn regados Por el roco Del gran Amor Seremos rboles Y en cuyas ramas Ir enlazada La eterna unin. Adelante! Nos dicen los guas Que nos marcan la huella inmortal, Ellos son los valientes titanes Que en la tierra supieron amar; Quede atrs la mentira infamante Que la fiera del odio inculc; Adelante la Luz Soberana Que es Verdad y Comuna de Amor. (Se repite la segunda estrofa)
Letra y Msica de BENJAMN LAPADULA

Se dirn alegres... Hay paz!... Ya no hay guerra!... En toda la tierra impera la Unin Y ni un extranjero queda ya en tierra. 4 Misin es hispana por la Ley Suprema Hacer de los hombres la fraternidad Por la unin de pueblos, libres, sin cadenas Formando un sola alma en un solo hablar Que vibra, que canta cual un solo emblema Y ya extranjeros por siempre no habr. 5 Od hombres todos de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Y unidos JURAMOS nuestra unin eterna

ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

Ctedra Regional Colombiana Luz de Jacob N 178 COPIA DEL ACTA CONSTITUTIVA Y REGLAMENTOS DE LA AGRUPACIN JUVENIL JURAMENTADOS
En la Ciudad de Buenos Aires, siendo las 18 horas del da 8 de Julio de 1.951, fecha correspondiente al Da 19, Mes 10 del Ao 40 de la Nueva Era, en el saln de actos de la Ctedra N 1 Joaqun Trincado (ya disuelta por disposicin de la Hermana Maestra Mercedes, Directora General de la Escuela) y, siendo ahora su Director General el Hno. Maestro Juan D. Trincado Riglos). De la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal y sede del Consejo Central y Direccin General de la misma, convocados los hermanos Juramentados a una ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA con la presencia de los abajo firmantes, se abre la Asamblea con la invitacin de la Hermana Directora del Grupo a una breve concentracin de pensamientos Acto seguido se da lectura por la Secretara al proyecto final del Reglamento para la Agrupacin Juvenil Juramentados elaborado por una Comisin nombrada a tal efecto y que fuera compuesta por las hermanas Isabel Sangil, Eugenia Bouzas, Noem Surez y los hermanos Julio Fernndez Santander, Pascual Stinga, Carlos Prez e Ignacio Trincado Riglos, que se expidi iniciando dicha reglamentacin con la siguiente:

DECLARACIN DE PROPSITOS
Con el fin de propugnar la unificacin de los esfuerzos de cada uno de los jvenes integrantes de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, consultada la voluntad de la gran mayora de los grupos representativos de ellos y siendo llegado el momento de utilizar en forma orgnica todas las reservas morales y materiales en pro de la divulgacin de la Doctrina y afianzamiento de la forma institucional de la Escuela por implcito, aunque tcito mandato de los hermanos de todas las regiones, reunidos en Asamblea General Extraordinaria en el Saln de la Ctedra N 1 Joaqun Trincado.

DECLARAMOS:
Que como consecuencia del movimiento surgido casi unnimemente entre todos los jvenes de las Ctedras como respuesta a las inquietudes que de antiguo vibraban en ellos y siendo necesario ordenar las actividades de los distintos grupos formados y los a formar para obtener as un movimiento unificado y armnico se torna imperiosa la necesidad de una reglamentacin que contemple con amplitud la situacin de los grupos de hermanos de las distintas regiones y para ello en esta declaracin de propsitos exponemos nuestro deseo de labor y en la reglamentacin que le sucede la forma y encauzamiento de esa labor. Que con el propsito de ratificar materialmente nuestro juramento espiritual nos congregamos en una nica agrupacin al amparo de nuestra Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, por lo que reincidimos en nuestro juramento, acatando de hecho todos los Estatutos y Reglamentos y reconocimiento y respetando las autoridades constituidas, haciendo nuestras las declaraciones del Maestro Fundador en los Estatutos Generales. Que al constituir una NICA AGRUPACIN JUVENIL, entendemos dar la exacta sensacin del todo indivisible, que como la Escuela en s lo es en todo el mundo y que sus secciones o grupos o Ctedras, son slo accidentes exigidos materialmente por circunstancias geogrficas.

Que al constituirnos en AGRUPACIN no hacemos divisionismo, sino que por el contrario entendemos contribuir a la solidificacin institucional de la Escuela, ya que es nuestra misin coadyuvar con las autoridades en los trabajos de Administracin, Organizacin y todos aquellos que se nos encomendaren para la mejor marcha de la Institucin. Que no venimos a suplantar a nadie en su accin y al hacer nuestra promesa de enfrentamos a cualquier escisin o cisma que se pretenda provocar, decimos con ello de nuestra solidaridad con los principios bsicos de unidad, declarando nuestros propsitos al repetir con el Maestro Fundador en su declaracin de 1.919: Todo, todo lo que forma divisin o impone dogma que no se analiza, es enemigo de la unidad y unidad es la Comuna que emana d las leyes inflexibles universales, nicas que sirven los Espritus de Luz, por cuya unidad solidaria de todo el Universo se llama ESPIRITISMO, que an no conocen los hombres ms que mistificado y amalgamado por las religiones en el espiritualismo Y volver a insistir que la AGRUPACIN JUVENIL JURAMENTADOS como su matriz: La Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, no tiene credo poltico, ni color religioso, ni supremacas dentro de s misma, ni busca ni admite la lucha personal individual, ni discute a un hombre; pero discute y lucha los principios o causas morales, materiales, cientficas y espirituales, hasta hacer de las hiptesis, axiomas cientfico- racionales; y declara que sus adeptos no son impos, ni ateos, porque adoran (pero sin frmulas, ritos, ni dogmas) la causa primera de todas las cosas y aman al hermano en sus semejantes

II REGLAMENTO:
ARTICULO 1 La Agrupacin de los jvenes de la E.M.E. de la C. U., est integrada por todos los jvenes nacidos con posterioridad al 5 de abril de 1.912 y que en materia abrazan y reconocen la Doctrina de ella. ARTICULO 2 La Agrupacin de Jvenes de la E.M.E. de la C. U., reconoce y acata en un todo y hace suyos, los Estatutos, Reglamentos y todas otras disposiciones emanadas de las autoridades constituidas. ARTCULO 3 La Agrupacin de Jvenes de la E.M.E. de la C. U., en adelante se llamar: AGRUPACIN JUVENIL JURAMENTADOS ARTICULO 4 La Agrupacin Juvenil Juramentados rene en s a todos los jvenes de todas las Ctedras, Centros de Estudio y otras dependencias, siendo as una unidad indivisible aun cuando sus movimientos circunstanciales por imposiciones geogrficas parecieren aislados, cuya actuacin es de conjunto siempre y expresin armnica de la solidaridad de un todo. ARTICULO 5 Por necesidad e imposiciones de lugar, la Agrupacin actuar por acciones o sucursales o corresponsalas las que recibirn el nombre de GRUPOS. ARTICULO 6? Los Grupos tendrn para su orden administrativo, actuacin autrquica, es decir, de autonoma eco nmica y de procedimientos, respondiendo en cuanto a lo moral y al movimiento efectivo en s a un Grupo Central que lo ser el correspondiente a la Ctedra N 1 (disuelta) de Buenos Aires, por su proximidad y facilidad de consulta con la Direccin General y el Consejo Central. As mismo y en su hora se formar un Consejo Central Juvenil a semejanza del que rige a la Escuela y que consulte con la mayor amplitud, el deseo, la voz y el voto de todos los integrantes. ARTICULO 7 Los Grupos que se formarn en las distintas regiones o en cada Ctedra, constituyen una unidad no independiente del Consejo de Ctedra y sus comisiones, sino que por el contrario dependen de ellas y es su misin colaborar y coadyuvar en todos los trabajos de organizacin y de administracin. ARTICULO 8 Para su mejor conduccin en cada Grupo se elegir una Comisin en Asamblea General, por una primera vez y por decisin de la mayora de los presentes, renovndolas y reeligindolas todos los aos en una reunin ms prxima al da de los Consejos (18 y 19 de marzo).

ARTICULO 9 La Comisin Directiva estar compuesta por: UN DIRECTOR, UN SECRETARIO 1 Y/O DE ACTAS, UN SECRETARIO 2 Y/O AUXILIAR, UN SECRETARIO 3 Y/O DE CORRESPONDENCIA, UN TESORERO. UN PRO-TESORERO Y UN ASESOR. ARTICULO 10 ES LA MISIN DEL DIRECTOR: Conducir el Grupo observar el funcionamiento normal de las sesiones (reuniones), cumplir y hacer cumplir el reglamento, firmar correspondencia y documentos oficiales y en un todo propugnar el elevamiento moral de su Grupo y la armnica relacin con los otros. ARTCULO 11 ES MISIN DEL SECRETARIO 1: Llevar las Actas, leerlas al Grupo y hacerlas refrendar por dos asistentes. As mismo reemplazar en su ausencia al Director y es su atribucin convocar a reunin extraordinaria o solicitar la reunin de la Comisin. ARTCULO 12 ES MISIN DEL SECRETARIO 2: Auxiliar en todo a la administracin y organizacin, mantener un fichero de direcciones, un libro de asistencia y todos los datos y documentaciones necesarias al desenvolvimiento del Grupo. Es su atribucin reemplazar al Secretario 1 en su ausencia y al Director en ausencia de ambos. ARTICULO 13 ES MISIN DEL SECRETARIO 3 Mantener al da la correspondencia recibida y la a expedir como as mismo mantener el armnico enlace con los Secretarais 2 y 1 o el Director en su ausencia. Puede solicitar la convocatoria a reunin extraordinaria o reunin de Comisiones ARTICULO 14 EL TESORERO o en su lugar el PRO-TESORERO, recabar la ayuda pecuniaria de los que se impusieran obligacin y proveer a todos los gastos que por administracin o necesidad se originen. ARTCULO 15 EL ASESOR, provee con su asesoramiento todas las ayudas y sustituciones que hicieren falta a la Mesa Directiva. Es imprescindible que este cargo lo llene un hermano de ascendiente y conocimientos doctrinarios, pues representa una celadura, sin que ello implique una superposicin de su cargo sobre el Director. Puede sustituir cualquiera de los cargos, salvo oposicin de la Comisin en la Comisin en ausencia de su titular. ARTCULO 16 Para ocupar cualquier cargo Directivo es solo e imprescindiblemente necesario ser adherente a la E.M.E. de la C. U. ARTICULO 17 La inasistencia de cualquiera de los miembros de la Comisin a reuniones consecutivas sin justificar, dar lugar a aqul a ser amonestado y hasta recabarse su renuncia ante la comprobacin del incumplimiento de sus obligaciones ARTICULO 18 Subsidiarias de esta Comisin son la Sub-Comisin de Cultura y la Sub-Comisin de Prensa y Propaganda. ARTCULO 19 LA SUB-COMISIN DE CULTURA: Puede constar del nmero de miembros que la Directiva estime necesario siendo aconsejable el de tres y es su cometido mantener una Biblioteca y en lo posible una Discoteca; organizar actos culturales, excursiones y visitas a Museos, Teatros, conferencias, conciertos y proveer el mayor nmero de elementos culturales, as como a auspiciar las inquietudes de cultura de todos y cada uno de los integrantes. Uno de sus miembros ser designado Bibliotecario y a su cargo estar la Biblioteca y la Discoteca si la hubiere. ARTCULO 20 LA SUB-COMISIN DE PRENSA Y PROPAGANDA: Estar formada tambin por el mayor nmero de miembros, aconsejable el de tres y es su cometido: Difundir la Doctrina de la E.M.E. de la C. U., por todos los medios a su alcance, establecer relaciones con los dems Grupos y con todas las entidades afines, de cultura y liberales. Editor y publicar un Boletn informativo del movimiento en General de la Agrupacin y Doctrinario. Solicitar de las Ctedras y difundir en profusin, todo el material divulgativo que stas publiquen. ARTICULO 21. Las sesiones (reuniones) se efectuarn preferiblemente despus de la sesiones de Ctedra, siendo los Domingos 2 y 4 de cada mes para el Grupo de la Ctedra N 1 (disuelta), y queda al albedro y necesidad de cada Grupo el efectuarlas en los das y horas que la imposicin del clima, tiempo y ambiente les indicasen.

ARTICULO 22. Las formas de sesionar (reuniones) quedan supeditadas a las mismas formas de sesionar de las Ctedras, pudindose cambiar opiniones sobre la marcha del movimiento y aportando ideas para, la marcha del movimiento y aportando ideas para el mejoramiento de esa marcha. En todos los casos es aconsejable iniciar la sesin (reunin) con una concentracin de pensamientos. ARTCULO 23 El peculio de cada Grupo ser integrado por las contribuciones que a manera de obligacin de cada integrante se impusiere. ARTICULO 24. El presente Reglamento es susceptible de ser modificado en una o en todas sus partes, cuando la voluntad de un nmero mayoritario de hermanos as lo sugiera y el Consejo Central y la Direccin General as lo consintieren. ARTICULO 25. Puede el presente Reglamento ser ampliado en su articulacin cuando la sugerencia y la aprobacin de una Asamblea General Extraer diara lo promulgare. Ledo que fue el Reglamento con la solemnidad y sencillez de todos los actos de la Escuela, passe a votacin siendo aprobado por unanimidad por lo que se le promulga con la fecha de hoy para lo cual refrendan esta Acta los hermanos del Consejo Central y el hermano Maestro Nato, dando su conformidad y fe de este acto la Directora General, hermana Mercedes Riglos Cosis de Trincado. ACOTACIN: Por consejo de la hermana Directora General y para evitar errores de interpretacin, en todos los lugares que dice SESIN refirindose a las que efectan los Juramentados, debe leerse REUNIN. Siendo las 18 y 35 horas, se levanta la reunin. Firmados: Isabel Sangil. Noem Surez, Eugenia Bouzas, Pascual Stinga, Luisa Elena Corosito, Celsa Prez de Trincado Riglos, Carlos Prez, Juan Surez, Julio Fernndez Santander, Ignacio Trincado Riglos. Anbal Mor, Clara Mor, Ismael Demaro, Marcelino Lucero, Ricardo Massara, Inocencio Berro, Manuel Surez, Cecilia de Demsro, Tecla G de Gonzlez, Matilde G. de Prez. Juan Donato Trincado Riglos. Mercedes Cosis Riglos de Trincado --- o En cumplimiento del Artculo 8 del Reglamento en su primera parte con fecha 9 de septiembre de 1.951, se procedi a elegir en Asamblea las Comisiones del Grupo N 1 quedando integradas de la siguiente forma: Directora: Isabel Sangil. Secretaria 1: Lilia Prez de Ibarra. Secretaria 2: Noem Surez. Secretario 3: Vctor Alonso. Tesorero: Pascual Stinga, Pro-Tesorero: Eugenia Bouzas. Asesor: Ignacio Trincado Riglos SUBCOMISIN DE CULTURA: Anbal Mor. Clara Mor e Ismael Demaro, SUB-COMISIN DE PRENSA Y PROPAGANDA: Carlos Prez, Yolanda Demaro y Adalbo Ulises Mengui.

CREACIN DE LA BIBLIOTECA (Carta) Buenos Aires, Octubre 26 de 1.953. GRUPO JUVENIL JURAMENTADOS. PAZ Y AMOR NOS UNAN. Os llega con esta otro de nuestros esfuerzos, destinado, como los anteriores, a construir, directa o indirectamente, un eslabn que nos acerque un poco ms a la meta deseada: el Reglamento de nuestra Biblioteca Unidad. Lo hemos elaborado poniendo en cada concepto, no solo las mejores miras, y mxima capacidad colectiva, sino tambin amor; un inmenso y tierno amor y... sabis. Al concluir nuestra tarea lo hemos sentido un poco hijo nuestro, como si fuera un pedacito de nosotros mismos, y esperando su aprobacin, hemos experimentado esa angustiosa duda, comn a todas las esperas. Creci en nuestro pensamiento y se hizo gigante en nuestra voluntad esperanzada Hagamos votos, humanos Juramentados, para que sean nuestros Reglamentos de Biblioteca, los rieles sobre los cuales marchen nuestros libros, y, por ende nuestro ideal de realizacin del progreso y la fraternidad humanas. Que el intercambio literario que mencionemos en nuestro Reglamento, constituya el brazo clido que nos una a travs de todas las distancias. Que cada libro que nos llegue de la tierra lejana, sea el presente emocionado que ahonde nuestra conviccin y renueve nuestras energas. Que logre ser, por fin, nuestra Biblioteca Juvenil Juramentados, la base magnfica sobre la que podamos edificar lenta pero seguramente, columnas infinitas de compenetracin universal Unidos para ir Siempre ms All. Subcomisin de Cultura de la Agrupacin Juvenil Juramentados de la Ctedra Central. Firmados: Noem Surez, Clara Mor, Anbal Mor, Ignacio Trincado Riglos, Asesor. Isabel E Sangil Directora. Noem Surez, Secretaria 1. Carlos Prze, Secretario 2. Eugenia A. Bouzas. Secretaria 3. o

REGLAMENTO DE LA BIBLIOTECA GRUPO JUVENIL JURAMENTADOS DE LA CTEDRA CENTRAL

DECLARACIN DE PROPSITOS: a) Ser til en la formacin de nios, jvenes y dems hermanos de la E. M E. de la C. U. b) Ser el lazo entre la verdad prctica diaria y la verdad absoluta del Espiritismo. c) Propender al descubrimiento de aptitudes cientficas e inclinaciones artsticas de todo el que la frecuente. II CARCTER DE LA BIBLIOTECA: ES UNIVERSAL, GLOBAL Y CIRCULANTE. 1) UNIVERSAL; Es la nica biblioteca para todas las Aulas de la E.M.E. de la C. U., pues est integrado por cada una de las pequeas bibliotecas (que llamaremos unidad) pertenecientes a cada Grupo. 2) GLOBAL: Los libros, folletos, revistas que en ella encierra, versarn sobre los temas, materias e ideas ms diversas existentes. 3) CIRCULANTE: Cada Grupo constituir una Unidad de esta Biblioteca Universal, Global, la cual se pondr en movimiento para efectuar el intercambio y renovacin de libros.
III ATRIBUCIONES DEL BIBLIOTECARIO. Artculo 1. El nombramiento de los mismos se efecta segn Reglamento de la Agrupacin Juvenil Juramentados. Artculo 2. El nmero de bibliotecarios ser establecido por acuerdo de los miembros de la SubComisin de Cultura. Articulo 3 Su funcin fundamental ser la de ahondar en el carcter, sentimientos y condiciones de cada estudiante, as como orientar las vocaciones no definidas. Artculo 4. Tendr conocimiento de los ltimos libros y de los mejores autores. Artculo 5. A su cargo estar la compra de libros que crea de sumo valor para la Agrupacin Artculo 6. - A fin de armonizar la marcha conjunta de las unidades el bibliotecario se mantendr en estrecha comunicacin con los dems bibliotecarios (correspondencia) e insistir en la formacin de unidades en los Grupos que no las tuviesen. Articulo 7. Llevar el control de la existencia y ordenamiento de los libros. Artculo 8. Tendr a su cargo la tarea de solicitar libros pedidos, que, faltando en su unidad, gozarn de existencia en otra unidad.

PRSTAMO Y SOLICITUD DE LIBROS Artculo 9. Los libros estar a disposicin de todo aquel que se interese por ellos. Artculo 10. Cada estudiante deber solicitar el libro que desee, en forma escrita, al bibliotecario de su unidad. Artculo 11. El prstamo gozar de un plazo prudencial no mayor de sesenta (60) das, al cabo del cual, el bibliotecario exigir su devolucin. Artculo 12. Para aquellos que no efectuaren la devolucin de un libro, dentro del lapso (mximo) pre-establecido rige la prohibicin en el uso de libros de la biblioteca durante noventa das. Artculo 13. Los gastos de flete se efectuarn en la siguiente forma: el envo ser abonado por la unidad que efecte el prstamo y el retomo, por la unidad que solicit el libro.

Artculo 14. La reparacin de los libros estar a cargo del lector. No se aceptar la devolucin de un libro en mal estado de conservacin Articulo 15. En caso de que un libro fuera solicitado por dos hermanos, uno de ellos perteneciente a otro Grupo, el bibliotecario lo enviar al nombrado, a fin de no paralizar el intercambio litera rio. Por el contrario, si los lectores de una misma unidad, solicitaren un mismo libro, se complacer ambos pedidos por riguroso orden de fecha de la solicitud. Artculo 16. La Sub-Comisin de Cultura, fomentar la realizacin de certmenes peridicos literarios, con otorga miento de premios estmulos. Aprobado el 18 del mes 10 de 1952 AGRUPACIN JUVENIL "JURAMENTADOS DE LA CTEDRA CENTRAL de la E.M.E de la C. U NOTA. Copias tomadas de sus fuentes originales por el Celador de la Unin, Relaciones y Propaganda y Titular del mismo cargo de la Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB N 178: CARLOS ENRIQUE SILVA, en Bogot. D. E., a Mayo 28 de 1957 de la era apcrifa; y Da 1, Mes 9 Ao 46 de la Nueva Era.

BIBLIOTECA DE LA ESCUELA MAGNTICO- ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

Extracto de los libros de esta Escuela, que todos los Juramentados y adherentes deben tener y estudiar. Autor y Editor, su Fundador: Joaqun Trincado Discurso del Obispo Strossmayer (Folleto), pronunciado el ao 1870, ante el Papa Po IX y el Concilio del Vaticano; rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo en su obra. Nunca haris regalo ms valioso y barato a los amigos, que este folleto. Buscando a Dios y Asiento del Dios Amor. Su estudio alcanza a la prehistoria de las religiones; las ve en su fundacin, las examina en sus principios y analiza sus obras con las que echan a Dios quedndose como Dioses sus Creadores. El Buscan do a Dios es el escalpelo fro que anatomiza; la luz potente que penetra y la balanza insensible que dice la verdad del peso. Es todo el libro, documentos de los mismos causantes que ya no pueden modificar ni desmentir; encuentra al Dios Amor y su Asiento y lo muestra a los hombres en Verdad de Verdad. 452 pginas. El Primer Rayo de Luz. Es la biblioteca ms grande en la que estn juzgadas la Ciencia y la Religin en su antagonismo, y los hombres como cientficos y como religiosos, y definido el Espiritualismo como antagnico del Espiritismo. Abarca los ms grandes problemas metafsicos. 512 pginas. Mtodo Supremo (El Magnetismo en su Origen). Es la base para el estudio Psico-MagnticoEspiritual de esta Escuela y queda demostrado en l que sin el (Espritu (causa), no puede existir el Magnetismo (efecto), y sin eso no existira la vida racional. No puede faltar este libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y la luz del Espiritismo. El Espiritismo en su Asiento. Gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual todos querrn ser y sern espiritistas declarados; aunque negando, no pueden dejar de serlo; pero aqu se expone en toda su luz tras de la cual los hombres corren. Con su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad, porque necesariamente anula las causas. Filosofa Austera Racional Recopilacin de todas las Escuelas y Religiones de 57 siglos. Pginas nuevas que haban sido ocultadas. La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la Tierra. La verdad histrica sobre Jess. Juicio crtico-austero a las Filosofas. Materialismo sistemtico. Espiritualismo y Religiones. Expone el Rgimen Comunal. Deja en todo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida, llevando a la matemtica al Espritu y al Creador. Qu ms puede hacer? Los cinco Amores. tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no se puede ser buen hijo, buen padre ni buen ciudadano, ni aspirar al progreso y a la civilizacin, ni menos a la fraternidad humana. El Espiritismo Estudiado o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo. Imposible ser hombre moral, racional, social ni cientfico sin los conocimientos de este libro. Ms imposible ser espiritista ni entender el Espiritismo LUZ y VERDAD, sin apropiarse de lo que ensea el ESPIRITISMO ESTUDIADO. En l se consagran un solo Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin. Profilaxis de la Vida. Para la higiene y salud del cuerpo, del alma y del Espritu; nada hay ms all; son 24 grandes ctedras de los 24 Ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y espiritual imponderable. Concete a Ti mismo. Fisiologa, Fixiognosia y Etnologa del Universo. La importancia y grandeza de este libro la comprenderis sabiendo que, la Fisiologa, estudia las funciones de los seres animales y los fenmenos de la vida animal. La Fixiognosia estudia y demuestra con conocimiento de causa, las leyes de la Naturaleza, y la Etnologa estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado moral. Este estudio slo cabe a la razn. La razn es slo del Espritu, que jams obra individualmente, porque no lo permita la Ley dominadora AMOR, y por lo tanto esa unin de Espritus se llama Espiritismo, el cual, no pudiendo eludir el cumplimiento de las Leyes de la Creacin que llamamos DIVINAS, el Espiritismo es el estudio eterno de la Creacin y sus Leyes, lo que se hace en el CONCETE A TI MISMO. Alfaqu Vademcum (EL MAESTRO VA CONMIGO). Es un prontuario que (en 148 preguntas y respuestas de discpulo a maestro, compendia todo el CONCETE A TI MISMO. Es edicin hecha para bolsillo, para que leda toda la Biblioteca, la llevis con vosotros como

el ms preciado tesoro, y estad seguros que es ms valioso que cuantas riquezas y ciencias atesora el Planeta. Alfaqu es palabra rabe que significa MAESTRO o DOCTOR. Tamao 10 x 15 cms., encuadernado en tela flexible. No se vende sino con el CONCETE A TI MISMO, porque es su recopilacin. Los extremos se tocan. (Eplogo de la Guerra y Prlogo de la Paz), el libro que descubre todo lo que le ocultaron al hombre, por la cual no se acabaron las guerras. Est en forma de versculos que facilitan su estudio, y en l se ve que La guerra mata a la guerra. 424 pginas. Filosofa Enciclopdica Universal (Voz del Espiritismo). Confirmacin de toda la obra expuesta por la Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del Espritu en todos sus estados, en ms de doce mil comunicaciones, desde los Espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro Plano y Maestros de la Cosmogona, por diferentes Mdiums y en sesin pblica, tomos de 500 pginas cada uno. Encuadernacin media tela. En venta los Tomos I y II. En preparacin el III y paulatinamente todos. Cdigo de Amor Universal. Su venta es limitada conforme a la circular pasada a los consejos de las Ctedras. Impreso en cuerpo 12. Cuestionario Espirita-Racionalista. Estatutos y Reglamento General.

Reglamento Interno. Nuevamente re formado y alimentado. 4 edicin. Himno de la Unin Hispano-Amrico Ocenica, Entraa en su Cadencia y Vibraciones todo el sentimiento y amor fraternal de nuestra Proclama. Letra de Joaqun Trincado. Msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Los Juramentados, Marcha dedicada a los nios presentados a la Escuela. Letra y msica de Benjamn Lapadula. Para piano. NOTA: Estos cantos deben aprenderlos todos y obligadamente los Juramentados, a cuyo fin ponemos a continuacin su letra. OTRA: Hemos odo algunas instrumentaciones para banda del Himno de la U.H.A.O., y no nos ha satisfecho, porque en todos los casos, en algo, han interpretado diferente. Conseguimos una instrumentacin, como los autores lo sentimos. Tenemos esas partituras dispuestas para fotograbarlas; mas son muchos y grandes fotograbados y slo si las Ctedras en nmero suficiente piden las partituras haramos la fotograbacin. Seran 28 papeles que costaran ocho pesos oro cada partitura de 14 instrumentos. Es hora de que esas piezas se popularicen y se canten y toquen como son. Esperamos.

La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal

Fundada el 20 de Septiembre de 1.911 por Joaqun Trincado PRESENTA: El da 2 de febrero celebra nuestra Escuela el recuerdo de Giordano Bruno, filsofo italiano del siglo XVI, que fuera una de las vctimas de la intolerancia religiosa que tantos hombres ilustres quem. Espritu de luz y uno de los maestros misioneros, reencarn varias veces, todas ellas para adelantar el progreso de la humanidad y para combatir contra los enemigos del amor fraternal entre los hombres. Y para mejor lograr su propsito, visti el hbito de fraile, para combatir desde dentro al monstruo apocalptico qu) no dejaba progresar el pensamiento al ritmo que deseaban los maestros. Descubre en sus estudios un alto grado de sabidura del que su espritu estaba saturado, y ocupando una Ctedra en Pars, combate desde ella el caduco escolasticismo y aristotelismo. Es un bastin del racionalismo, y sus libros y doctrinas alcanzan una gran difusin en los medios intelectuales de aquel entonces, en toda Europa, por donde viaja con ese objeto. Luego de cumplido su propsito en ese aspecto, regresa a Roma, recluyndose en el convento a donde perteneca. Pero no permaneci ocioso, sino que all continu su obra de demolicin del dogma, tarea ms peligrosa que ensear desde una ctedra, toda vez que la realizaba entre los mismos frailes. Iconoclasta convencido, retir de su celda las imgenes de los santos, y deca a sus compaeros que su corte celestial eran... aquellos puntitos luminosos, esferas brillantes... astros, mundos, que se vean en el espacio infinito, y para convencerlos de su impotencia, les desafiaba a que descolgaran del espacio a esos astros como l descolgaba de las paredes de su celda las ficticias imgenes de los santos. Cuando sus prdicas empezaron a clarear las filas de los fanticos y sumisos al dogma, le amonestan continuamente sus superiores para que abandone su tarea regeneradora. De inmediato no tomaron accin drstica, por el gran prestigio que Giordano haba adquirido como profesor en Pars. Pero quemaron vivo en seguida al ms entusiasta de sus discpulos, el Padre Bonifacio, el cual fue declarado hereje. Enterado de la eliminacin de su compaero, Giordano comprende que su vida peligra y se refugia en el palacio de la condesa Fiorina, la cual va a negociar con el Papa la revocacin de la sentencia de muerte de Giordano que ya ha sido dada. Comprenden los esbirros del Vaticano donde se oculta el sabio y all van a buscarle mientras Fiorina est con el Papa, el cual al ser avisado secretamente que ya tienen preso al sentenciado, da la revocacin que pide Fiorina, seguro que no tendr tiempo sta de llegar antes de que se haya ejecutado la sentencia. En efecto, la condesa llega cuando las llamas estn quemando el cuerpo de Giordano, el cual mientras es preparado para su muerte, les habla a los inquisidores as: Amordazaris mi boca ms ya no podris impedir que se hable en todo el mundo de mi doctrina: haris que la muerte selle mis labios, pero no podris borrar la verdad ya impresa en mis libros. Abrasaris mi cuerpo pero mi espritu flotar sobre las cenizas. Escuchad mi profeca. Rodarn los siglos; los cadalsos que ahora levantis, se convertirn en monumentos de gloria... y los cuerpos que ahora devoris por medio de las llamas, resurgirn por arte del genio, en mrmoles y bronces... Rodarn los siglos y caeris vosotros... y el pensamiento ser libre...Y la bestia del fanatismo ser expulsada para siempre de la conciencia humana. Fiorina, al verse burlada por los inquisidores, clava su pual en el esbirro que quemaba a Giordano y lo vuelve contra s misma, desencarnando al mismo tiempo que el mrtir.

Giordano haba sido en anterior existencia, el filsofo griego Demcrito, y la condesa Fiorina haba sido la hermana de Demcrito, Demetria. Es as como los espritus de luz y los maestros del Espiritismo Universal, se enfrentan valientemente con los enemigos del progreso y caen una y varias veces en su lucha tenaz y constante por arrancar la ignorancia de esta humanidad. Giordano Bruno fue uno de sus ms caracterizados ejemplos. Joaqun Trincado Si usted ama la verdad y quiere un mundo sin mentiras donde impere la justicia, propague este folleto. Hgalo circular entre sus amistades.

ATENCIN!
Ama usted el estudio? Desea conocer la verdad sobre las leyes universales que rigen la vida y sus infinitas manifestaciones? Quiere usted saber el cmo, el por qu y para qu estamos en la tierra los seres humanos? Todos estos y otros interrogantes los despejar si estudia la Filosofa Racionalista del Espiritismo LUZ Y VERDAD que ensea la Escuela Magntica Espiritual de la Comuna Universal. La Ctedra Regional Colombiana LUZ DE JACOB N 178, filial de la Escuela en Colombia, como las Aulas que a ella pertenecen, le INVITA para que asista a las sesiones de ENTRADA LIBRE TODOS LOS DOMINGOS, de las tres de la tarde en adelante, en su SALN DE ACTOS situado en la Calle 9 N 5-31, segundo piso en la Ciudad de Bogot D.E. CUALQUIER CAMBIO DE LOCAL: Se comunicar su nueva direccin OPORTUNAMENTE. CONCURRA USTED! Carlos Enrique Silva Director CONSEJO REGIONAL COLOMBIANO Emma Ballesteros de Daz Secretario 1

Ecos del Ayer, que Repercuten Hoy

GIORDANO BRUNO: a sus Verdugos
Decid: cul fue mi crimen? Lo sospechis siquiera? Y me acusis sabiendo que nunca delinqu! Quemadme, que maana donde encendis la hoguera Levantar una estatua la historia para m. Ya s que condena vuestra demencia suma Por qu?. . . Porque las luces busqu de la verdad No en vuestra falsa ciencia que al pensamiento abruma Con dogmas y con mitos robados a otra edad, Sino en el libro eterno del universo mundo Que encierra entre sus folios de inmensa duracin Los grmenes benditos de un porvenir fecundo Basado en la justicia, fundado en la razn Y bien: sabis que el hombre, si busca en su conciencia La causa de las causas, el ltimo por qu Ha de trocar muy pronto, la Biblia, por la ciencia; Los templos por la escuela; por la Razn, la fe. Yo s que esto os asusta, como os asusta todo Lo grande y que quisierais poderme desmentir. Ms an vuestras conciencias hundidas en el lodo De un servilismo que hace de lstima gemir An ellas, en el fondo, bien saben que La Idea Es intangible, eterna, divina, inmaterial, Que no es ella el dios y la religin vuestra Sino la que forma, con sus cambios, la historia Universal; Que es ella la que saca la vida del osario; La que convierte al hombre de polvo en creador, La que escribi con su sangre la escena del Calvario Despus de haber escrito con luz la del Tabor. Mas sois siempre los mismos, los viejos fariseos Los que oran y se postran donde los pueden ver Fingiendo fe, sois falsos, llamando a Dios, ateos; Chacales que un cadver buscis para roer Qu es vuestra doctrina? Tejido de patraas Vuestra ortodoxia, embuste; vuestro patriarca, un rey. Leyenda vuestra historia, fantstica y extraa. Vuestra razn la fuerza; y el oro, vuestra ley. Tenis todos los vicios que antao los gentiles, Tenis las bacanales, su prfida maldad; Como ellos sois farsantes, hipcritas y viles, Queris, como quisieron, matar a la verdad. Ms, vano vuestro empeo! Si en esto vence alguno Soy yo, porque la historia dir en lo porvenir: Respeto a los que mueran como muriera Bruno! Y en cambio, vuestros hombres, quin los podr decir? Ah! Prefiero mil veces mi suerte a vuestra suerte; Morir como yo muero, no es una muerte, no; Morir as, es la vida; vuestro vivir, la muerte, Por eso, habr quien triunfa, y no es Roma. Triunfo yo! Decid a vuestro Papa, vuestro seor y dueo, cual mueren los que marchan del porvenir en pos. Decidle que a la muerte me entrego como a un sueno Porque es la muerte un sueo que nos conduce a Dios, Ms no a ese Dios siniestro con vicios y pasiones Que al hombre da la vida y al par su maldicin, Sino a ese Dios-Idea, que en mil evoluciones Da a la materia forma y vida a la creacin. No al Dios de las batallas, s al Dios del pensamiento. Al Dios de la conciencia, al Dios que vive en m. Al Dios que anima el fuego, la luz, la tierra, el viento Al Dios de las bondades, no al Dios de iras sin fin. Decidle que diez aos, con fiebre, con delirio, con hambre no pudieron mi voluntad quebrar, Que niega Pedro a Cristo. Que a m ante el martirio De la verdad que sepa, no me haris apostatar. Mas basta!.. . Ya os aguardo! Dad fin a vuestra obra Cobardes! Qu os detiene? Temis el porvenir...

Temblis?.. . Es porque os falta la fe que a m me sobra Miradme! Yo no tiemblo. . . Yo soy quien va a morir!

HERMANO, recuerda que juramos propagar la doctrina UN HOMBRE TU SERS SI Logras conservar intacta tu firmeza cuando todos vacilan y tachan tu entereza, si a pesar de esas dudas mantienes tus creencias sin que te debiliten extraas sugerencias, si puedes resistir inmunes a la fatiga y fiel a tu verdad, reacio a la mentira, el odio de los otros te deja indiferente sin creerte por ello muy sabio o muy valiente, SI Sueas, sin por ello rendirte ante el ensueo, si piensas, mas de tu pensamiento sigues dueo, si triunfos o desastres no menguan tus ardores, y por igual los tratas como dos impostores, si soportas or tu verdad deformada para trampa de necios por malvados usada, o mirar hecho trizas de tu vida el ideal y con gastados tiles recompensar igual. SI El total de victorias conquistadas arriesgar puedes en audaz jugada, y an perdiendo, sin quejas ni tristezas con bros renovados reinicies t la empresa, si entregado a la lucha con nervio y corazn an desfallecido, persistes en la accin, y extraes energas, cansado y vacilante de heroica voluntad que te ordene Adelante! SI hasta el pueblo te acercas sin perder tus virtudes o con reyes alternas sin cambiar de actitudes, si no logran tumbarte ni amigos ni enemigos pero en justa medida contar pueden contigo, si alcanzas a llenar el minuto sereno con sesenta segundos de un esfuerzo supremo, Lo que existe en el mundo en tus manos tendrs y adems, hijo mo, un hombre t sers. RUDYARD KIPLING (Versin de Oscar Socco Ellauri)

SER SUPREMO Hay en el Cosmos, apacibles elementos que invitan a meditar en el Supremo la grandeza que encierra en el Universo tu nombre simple y a la vez inmenso. II Tu amor abrazando el Universo tu tibia mano es clida caricia tu suave beso, de ternura inmensa tu pensamiento moviendo el Universo. III Eres la tenue brisa que acaricia, eres potente faro que iluminas los insondables abismos del humano eres la grandeza que ilumina. IV De luceros y de estrellas es tu nombre, tu manto de jazmines y de rosas, la vida, el Amor, ese es tu nombre tejido con la seda fragante de las rosas. Amilvia de la Pava G. Manizales, octubre 1 de 1972

LO QUE DICEN DEL ESPIRITISMO LO QUE DIGO YO El espiritismo es ilusin; dicen. Y como los hombres solo son hombres por su espritu, somos tambin otra ilusin los hombres?... El espiritismo es fantasa, gritan. Esto deben decirlo por las visiones que los llenaron de miedo y las llamaron fantasmas los casi hombres y los muy hombres. Entonces son ellos los fantsticos, los fantasiosos y los fantasmagricos, por causa de su miedo a ser hombres. Pero vis fantasmas y no explicis lo que son? Esa es la fantasa vuestra. Nosotros explicamos la vida del espritu despus de la desencarnacin; y con lo de fantasmas, vosotros nos confirmis. No es pues fantasa. El espiritismo es patrimonio de ignorantes y locos, cacarean. Gracias; oh propietarios de la Pseudoestesa!... Pero el Espiritismo Luz y Verdad son esas Preguntas de Orden Metafsico, de Orden natural y de Orden Social y general y las tiene explicadas en los libros anunciados. Ellos dirn que: Criticar lo que no se Comprende es Calumnia y el calumniador es vil y comete muchos crmenes a la vez. Lalos y ser usted, como nosotros iluso, loco, e ignorante. No tema por ser uno ms, porque ya somos legiones, en todas partes del mundo.

FIN DE FIESTA Un pajarito ha venido y me ha dicho: Por estos lares una banda de Picaflores y algunos Tordos, picando en los frutos (libros de la Escuela, quieren proclamar un Nuevo Espiritismo Racionalista; y all, ms all del Canal (Panam), otros proponen otro Nuevo Espiritismo con lo bueno del de Trincado y de otros. Gracias pajarito; mas ve y diles que no sean tan nuevos. Que Trincado ha escrito un Espiritismo Luz y Verdad... Viejo, muy viejo, viejsimo, como el Creador del Universo, de quien lo aprendi, y, por lo tanto, no es de Trincado, ni de Kardec, ni de Jess, ni de Moiss; pero s lo escribi el primero en la tierra, Shet, hace ya 57 siglos; pero Shet tambin lo recibi segn se ve en sus leyes. Pero diles tambin, pajarito fiel: Que el Espiritismo Luz y Verdad escrito, proclamado y sostenido por Trincado, en su Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, igual de vieja como el Espiritismo viejo, viejsimo, es del creador nuestro padre ELO. Por lo cual hay que estar Con la Escuela o contra la Escuela. Con el Espiritismo Luz y Verdad o contra l, con el espiritualismo, amalgama de cobardes Picaflores y Tordos de ac y de acull. Esto s lo dice, TRINCADO

JOAQUN TRINCADO Filsofo y educador espaol, espritu Maestros Misioneros, Instructor de Humanidades, fundador de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, su extensa obra escrita cobra cada da mayor importancia y acogida por los amantes del progreso y de la fraternidad por los certeros derroteros que traza en ella para resolver los problemas que aquejan a la humanidad terrestre. NOTA FINAL Le interesa a usted mucho, comunicarnos siempre sus cambios de domicilio, aunque su cambio sea a otra nacin, porque ya, en casi todas, la Escuela tiene ctedras y representantes.