Arthur Schopenhauer

Filozofi occidentali Filozofia secolului XIX

Arthur Schopenhauer

Nume - Arthur Schopenhauer Natere - 22 februarie 1788 Stutthof/Danzig,Polonia Deces - 21 septembrie 1860 (Frankfurt am Main), Germania coal/tradiie - Kantianism , Idealism Interese principale Metafizic, Estetic, Fenomenologie, Moral,Psihologie Idei importante Voin , Rdcina cvadrupl a raiunii Influene A influenat

Kant, Platon,Rousseau, Giacomo Leopardi, Spinoza,Berkeley, Hume,Descartes, Budism, Wagner, Nietzsche,Eminescu,Wittgenstein, Freud,Jung, Hinduism Hermann Hesse,Thomas Mann
Arthur Schopenhauer s-a nscut n 1788 la Danzig (astzi Gdansk/Polonia), fiu al unui comerciant, care l destinase i pe fiul su negustoriei. mpreun cu tatl, face numeroase cltorii prin Europa. Dup moartea acestuia n 1809, ncepe mai nti studiul medicinei la Universitatea dinGttingen, la care renun pentru a se dedica studiului filozofiei. n 1811 pleac la Berlin, unde audiaz cursurile lui Friedrich Schleiermacher i ale lui Johann Gottlieb Fichte. Se transfer la Iena i, n 1813, obine titlul de Doctor n Filozofie cu dizertaia "Cu privire la rdcina cvadrupl a principiului raiunii suficiente" (ber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde). n acelai an ntlnete la Weimar pe Goethe, cu care discut teoria acestuia asupra

culorilor. n lucrarea aprut dup aceea, "Despre vedere i culori" (ber das Sehen und die Farben,1816), expune propria sa concepie n acest domeniu, n contradicie cu opiniile lui Goethe. n 1819, primete nsrcinarea de a ine cursuri la Universitatea din Berlin, unde preda i Hegel, care era n acel timp figura dominant a filozofiei germane, acum criticat vehement de Schopenhauer. Opera principal a lui Schopenhauer, "Lumea ca voin i reprezentare" (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819) apare n acelai an. Pred ca docent la Universitatea din Berlin pn n anul 1831, cnd, din cauza unei epidemii deholer, a crei victim a fost Hegel, se refugiaz la Frankfurt am Main, unde va tri retras pn la sfritul vieii ca filozof liber. Aici ncepe studiul filozofiei budiste i hinduiste precum i al misticilor cretinismului primitiv, fiind influenat n special de Meister Eckhart i Jakob Bhme. n acest timp i apar lucrrile "Voina n natur" (ber den Willen in der Natur, 1836), "Cele dou probleme de baz ale eticii" (Die beiden Grundprobleme der Ethik, 1841), aforismele grupate n Parerga und Paralipomena (1851).Schopenhauer moare n Frankfurt la 21 septembrie 1860.

Lumea ca voin i reprezentare Sub influena lui Platon i a lui Immanuel Kant, Schopenhauer
se situeaz n problema teoriei cunoaterii pe poziia idealismului. Dar n cadrul acestei concepii, Schopenhauer i susine propriile sale vederi i combate filozofia lui Hegel. Bazat pe achiziiile tiinelor naturale, dezvolt un punct de vedere original asupra fiziologiei percepiei. Dup Schopenhauer, lumea exterioar exist numai n msura n care este perceput i prezent n contiina omului, deci ca reprezentare. El nu este totui ntru totul de acord cu Kant, care considera c "lucrul n sine" (das Ding an sich) ar fi mai presus de orice experien senzorial i n consecin nu ar putea fi cunoscut. Schopenhauer susine c Voina st la baza reprezentrii lumii, avnd o puternic for lipsit de raiune i de scop. Spre deosebire de Hegel, consider c lumea i istoria sunt lipsite de sens i de o int final. Voina st nu numai la baza aciunilor omului, ci determin ntreaga realitate, organic sau anorganic. Voina se manifest n lumea animal ca for vital i ca impuls spre procreare. Aceast teorie asupra "primatului voinei" reprezint ideea central a filozofiei lui Schopenhauer i a avut, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea pn n actualitate, o influen crescnd asupra gndirii filozofice

EstetismulConcepiile lui Schopenhauer asupra literaturii i artei sunt o consecin direct a pesimismului
su i a influenei filozofiei budiste. Voina este un impuls existenial care nu d nici o satisfacie, dimpotriv, crend permanent noi necesiti ce nu pot fi n ntregime satisfcute, devine o surs de suferin. De aceea nu poate exista o fericire de durat; viaa este o vale a plngerii, plin de dureri. La un nivel superior, ns, omul se poate sustrage dictatului Voinei, reuind s se elibereze. Eliberarea de suferin se realizeaz prin negarea Voinei, care poate fi obinut prin contemplaia artistic sau prin ascez, renunare i meditaie. Prin art, omul scap de sub dominaia Voinei i devine un "subiect pur i pasiv al cunoaterii".

Concepii asupra moralei n timp ce omul se poate elibera doar temporar de ctuele Voinei prin
contemplaia artistic, concepia etic a lui Schopenhauer d soluia negrii durabile a Voinei. Spre deosebire de Kant, etica lui Schopenhauer nu se bazeaz pe raiune i pe legile morale; el vede n "mil" singura modalitate a comportamentului moral. Prin comptimire i nelegerea suferinei lumii, omul i depete egoismul i se identific cu semenii si (ber die Grundlage der Moral, 1840). Metafizica lui Schopenhauer poart eticheta budismului; tot astfel etica sa este impregnat de concepia budist asupra lumii i de misticismul cretin.

Influenele filozofiei lui Schopenhauer La apariia operelor sale, Schopenhauer nu s-a

bucurat de o atenie deosebit. Mai trziu ns, muli s-au revendicat de la gndirea sa. n domeniul filozofiei a exercitat o influen deosebit asupra gndirii lui Friedrich Nietzsche, Henri Bergson, Ludwig Wittgenstein sau Emil Cioran, n literatur se recunoate influena lui Schopenhauer asupra operelor lui Lev Tolstoi, Mihai Eminescu, Marcel Proust, Thomas Mann sau Michel Houellebecq. n psihologie ideile sale au fost preluate de Eduard von Hartmann i Sigmund Freud.