Gamboa Tumbas Recuay Kullpi 2009

Jorge Gamboa Velsquez
A lo largo de la sierra, en la parte alta de los valles costeos y los

fancos orientales de Ancash, se hallan evidencias de una serie
de entidades sociopolticas del periodo Intermedio Temprano e
inicios del Horizonte Medio conocidas ahora como Recuay. Esta
manifestacin constituye una de las ms relevantes del mundo
andino prehispnico. Desarrollaron diversos tipos morfolgicos
de estructuras funerarias, dos de ellos pertenecientes al periodo
Intermedio Temprano, mientras que los otros corresponden al
tiempo de fuerte interaccin durante el Horizonte Medio de
las poblaciones altoandinas de Ancash con la sierra central y la
costa norte y central, perdurando como parte de las prcticas
mortuorias regionales hasta fnales del Horizonte Medio. La
variabilidad de las tumbas Recuay parece corresponder tanto
a las diferencias en status social de los personajes inhumados
como a cambios cronolgicos en el diseo, tecnologa y rol ideo-
lgico de las tumbas.
Palabras claves: arqueologa, Recuay, Ancash, entierros, contextos funerarios,
Intermedio Temprano, Horizonte Medio.
INTRODUCCIN
La manifestacin arqueolgica Recuay corresponde al grupo de sociedades
que ocuparon el rea altoandina y la parte alta de los valles costeos de Ancash
Licenciado en Arqueologa de la Universidad Nacional de Trujillo. Miembro del
Proyecto Valle de Santa de la Universidad de Montreal. E-mail: jgamboavelasquez@
hotmail.com.
Diversidad formal y cronolgica de las
prcticas funerarias Recuay
Revista cultuRal Kullpi
36
(Fig. ) durante el periodo Intermedio Temprano (s. I-VIII d. C.) y los ini-
cios del Horizonte Medio (s. VIII-IX d. C.). A pesar de no evidenciar un
grado mayor de unifcacin poltica, estas entidades compartan elementos de
iconografa, tecnologas productivas, arquitectura, ideologa religiosa y pro-
bablemente formas de organizacin poltica al nivel de jefaturas complejas
(Grieder, 978; Lau, 2006: 23,24). El estado actual de conocimiento de
esta manifestacin arqueolgica indica que esas sociedades de la sierra de
Ancash desarrollaron una economa basada en la agricultura sobre diversos
pisos ecolgicos y en la produccin agropecuaria en zonas de mayor altura
(Lane, 2006), contando con grupos de alto status capaces de concentrar canti-
dades sorprendentes de artculos en cermica, metales, y posiblemente textiles
(Grieder, 978), y que lideraban diversos aspectos de la vida ritual, la pro-
duccin artesanal, y la interaccin con los grupos vecinos. Las comunidades
Recuay posiblemente desarrollaban una integracin social reforzada tanto por
festividades masivas (Gero, 992, 999) como por la construccin de monu-
mentales edifcios litrgicos y de uso funerario, con un nfasis evidente en la
complementariedad econmica y social entre las poblaciones del fondo de los
valles altoandinos y de las reas de puna.
Una serie de transformaciones ocurridas al inicio del Horizonte Medio
(s. VIII-IX d. C.) condujeron a cambios marcados en algunas de las manifesta-
ciones ms conspicuas de la tradicin Recuay (p. ej. la cermica fna en caoln,
algunas formas de estructuras mortuorias, y la formacin de grandes ajuares
funerarios de lite), conduciendo a su eventual reemplazo. Sin embargo, ocu-
rri una continuidad con los patrones culturales previos en aspectos como las
tcnicas constructivas (Tschauner, 2003), patrones de asentamiento, formas
de cermica utilitaria (Lau, 2003), o la preferencia por los entierros secun-
darios (Paredes et al., 200; Ponte, 200). Se puede considerar que durante
la primera parte del Horizonte Medio las poblaciones de la sierra de Ancash
experimentaron un complejo proceso de reorganizacin sociopoltica, mante-
niendo diversos aspectos de su identidad regional al tiempo que participaban
en los sistemas de interaccin econmica y poltica que por entonces vincu-
laron estrechamente a Ancash con otras reas de los Andes centrales. Uno de
los cambios ms notables de este perodo parece haber sido el reemplazo de
las tumbas y ajuares funerarios de cermica fna y orfebrera adscritos a indi-
viduos prominentes de las elites serranas de Ancash del periodo Intermedio
Temprano, por estructuras mortuorias de mayor monumentalidad que enfa-
DiveRsiDaD foRmal y cRonolgica De las pRcticas funeRaRias Recuay
37
Figura 1: Plano de Ancash con la ubicacin de sitios mencionados en el texto
(adaptado de Lau, 2006).
0 50 km
rea cultural Recuay
Sitios arqueolgicos Recuay
Sitios arqueolgcos de otros
grupos prehispnicos
Ocano
Pacfico
Chim Capac
El Castillo
de Huarmey
Chavn
Roko Ama
Aija
Recuay
Catac
La Banda-Gaucho
Lanchn, Chacpar
Huantar
Rapayn
Tinyash
Jancu
Huaraz
Marcajirca
Willkawain
Balcn de Judas
Chinchawas
Huari
Chacas
Carhuaz
Yungay
Caraz
Pomabamba
Honcopampa
Queyash Alto
Pirushtu
Keushu
Yayno
Katiana
Auskispukio
La Pampa
Pashash
Cabana
Santiago de Chuco
Huamachuco
Viracochapampa
Cerro Amaru
Marcahuamachuco
Cruz Blanca
Galindo
Cerro Oreja
Moche
Huancaco
Tomaval
Grupo
Gallinazo
Trujillo
Chimbote
Casma
Vinzos
El Castillo
de Santa
Guadalupito
Huancarpn
Paamarca
38
tizaban la inclusin de mltiples individuos posiblemente asociados por lazos
de parentesco familiar o comunitario.
RECUAY: ESTUDIOS ARQUEOLGICOS Y PRACTICAS
FUNERARIAS
La denominacin Recuay se origin en un lote de cermica extrado de
tumbas saqueadas en proximidad a Ctac, provincia de Recuay, y que fue
trasladado a Europa a fnes del siglo XIX (Wegner, 2003: 24). Durante gran
parte del siglo XX la cuenca del ro Santa y el Callejn de Huaylas fueron
el principal foco de investigaciones sobre la manifestacin Recuay (Tello,
929; Bennett, 944; Schaedel, 948; Larco: 960, 962; Lau, 200), reco-
nocindose posteriormente que el Callejn de Conchucos, el rea de Cabana
(Grieder, 978), y los fancos occidentales de la Cordillera Negra (Schaedel;
948, 952) tambin presentaban materiales similares a aquellos que sir-
vieron inicialmente para determinar ese estilo. En la ultima dcada el rea
del Callejn de Conchucos
2
ha empezado a constituirse en un importante
punto para la confuencia de estudios sobre la organizacin sociopoltica e
ideolgica Recuay (Laurencich-Minelli et al., 200; Orsini, 2003; Herrera,
2003a; Ibarra, 2003; Herrera, 2006), por lo cual tambin enfatizaremos la
informacin proveniente de esa zona.
Los asentamientos Recuay ocuparon preferentemente las cimas de pro-
montorios rocosos y montaas. Los sitios de mayor complejidad y extensin,
como Pashash (Cabana) o Yaino (Pomabamba) aparecen como espacios resi-
denciales dotados de reas para produccin artesanal y prcticas ceremoniales
o funerarias (Grieder, 978; Lau, 2002). La posicin estratgica de los asenta-
mientos parece asociarse a la necesidad de controlar reas de produccin, rutas
de intercambio econmico o espacios que brindaran refugio ante agresiones
(Ibarra, 2003; Leonardis y Lau, 2004: 83; Herrera, 2003b: 9, 23; Orsini,
2003: 67-68). La distribucin de los sitios Recuay es un campo de estudio
2 El rea de los Conchucos fue explorada durante la segunda parte del siglo XIX por via-
jeros y cientfcos europeos como Raimondi y Middendorf, quienes llegaron atrados
por los edifcios de Chavn, desarrollando las primeras investigaciones publicadas sobre
el origen y rol de este sitio en el desarrollo cultural andino anterior al periodo incaico.
39
en consolidacin sobre varios sectores de Ancash y contribuir a la compren-
sin de aspectos como la organizacin geopoltica, el aprovechamiento de
ecosistemas, o la evolucin de patrones de asentamiento y de las entidades
sociopolticas Recuay.
La cermica fna Recuay de las reas antes mencionadas muestra rasgos
estilsticos y tecnolgicos afnes en las tcnicas de elaboracin y decoracin
de vasijas elaboradas en arcilla roja o en caoln (usada para pastas y engobes),
con pintura tricolor o negativa empleada para la decoracin de piezas de alta
calidad (Fig. 2). La produccin de cermica en pasta de caoln parece res-
tringida al tiempo entre 250 y 600-650 d. C. (Lau, 2003: 42), dando paso
posteriormente a piezas que muestran la infuencia de las tradiciones cer-
micas Wari y de la costa norcentral. Una comparacin simple de los con-
juntos ms amplios de cermica fna Recuay del Periodo Intermedio Tem-
prano, los procedentes de las tumbas saqueadas de Roco Ama y alrededores
de Recuay (Eisleb, 987) y de las reas excavadas de Pashash (Grieder, 978)
muestra la variabilidad local en las formas y decoraciones de esta cermica,
lo cual lleva a considerar la existencia de tendencias locales, tambin percep-
tibles en la litoescultura de reas como el Callejn de Conchucos (Schaedel,
948; Wegner, 994; Herrera, 2003b: 09), el Callejn de Huaylas o Cabana
(Bennett, 944; Grieder, 978), que muestran particularidades estilsticas aun
Figura 2: Izquierda: Cntaro Recuay en caoln (en Laurencich y Wegner, 2001: fg. 24).
Centro: Cntaro Recuay en caoln, Museo de la Nacin (Foto: J. Gamboa).
Derecha: Cntaro Recuay en caoln, Museo Arquelogo de Huaraz (Foto: J. Gamboa).
40
Figura 3: Monolitos Recuay en el Museo Arqueolgico de Huaraz (Fotos: J. Gamboa).
41
cuando comparten referentes iconogrfcos y formas de composicin artstica.
A diferencia del arte de las sociedades precedentes del Horizonte Temprano en
Ancash, la alfarera y la litoescultura Recuay presentaron un nfasis marcado
en representaciones realistas de personajes humanos.
A pesar de la relevancia de la cermica para la identifcacin de los sitios
con ocupacin Recuay aun estamos lejos de conocer detalladamente su
evolucin a lo largo del espacio y el tiempo. Wegner (op. cit: 2-26) ha
sealado la falta de una secuencia estilstica que permita establecer diferen-
ciaciones temporales para la alfarera en toda el rea Recuay. Sin embargo, se
han publicado diversas secuencias de carcter local. La secuencia propuesta
por Grieder (978: 59-70) para Pashash en el extremo noroeste del territorio
Recuay incluye las fases Quimt (30-400 d. C.), Yaa (400-500 d. C.) y Hua-
coh (500-600 d. C.), defnidas en base a estratigrafa y fechados de Carbono
4. Lau (200, 2003) ha presentado para Chinchawas en la Cordillera Negra
cerca a Huaraz una secuencia local que incluye el estilo Huaraz de cermica
Blanco sobre Rojo (200 a. C.-200 d. C.), las fases Recuay (250-650 d. C.) y
Recuay Tardo (650-700 d. C.) caracterizadas por la alfarera fna de caoln,
y las fases Chinchawasi y 2 (aprox. 600-850 d. C.) con estilos cermicos
menos elaborados con los cuales ocurre la desaparicin de los atributos Recuay
en la alfarera local. Otros datos sobre la cronologa de la sierra ancashina
publicados parcialmente han sido los de Amat (976, 2003) para el valle de
Mosna, y de Vescelius y Amat (Lanning, 965; Buse, 965) para Carhuaz en
la parte central del Callejn de Huaylas.
La esfera de interaccin macro regional de los grupos Recuay del periodo
Intermedio Temprano y el Horizonte Medio inclua las sociedades costeas
como Moche (Reichert, 982; Mackey y Vogel, 2003), Gallinazo (Collier,
955; Wilson, 988: 75, 98, 323) y Lima (Makowski y Rucabado, 2000);
las de Cajamarca (Matsumoto: 988, 994), Huamachuco (McCown, 945),
y Wari (Lau, 200; Prez, 200: 533) en la sierra, as como a las del fanco bos-
coso nororiental de los Andes (Church, 996). Sin embargo, durante la mayor
parte del Periodo Intermedio Temprano los contactos interregionales Recuay
parecen haber sido ms limitados, y estuvieron enfocados especialmente hacia
los grupos de la costa y sierra norteas.
Durante el Horizonte Medio las poblaciones altoandinas de Ancash
dejaron de producir cermica fna en caoln. Sin embargo, Lau (200: 340-
369) ha remarcado que durante la primera parte de este tiempo ocurri con-
42
tinuidad en la elaboracin de litoesculturas dentro de la tradicin artstica
previa, aun despus del trmino de la produccin de vasijas en caoln. La
secuencia estilstica y estratigrfca elaborada por Lau (200, 2003) para el
sitio de Chinchawas, ubicado en el sector medio del Callejn de Huaylas sobre
el fanco oriental de la Cordillera Negra, muestra como en esta zona la des-
aparicin de la alfarera en caoln al inicio del Horizonte Medio no fue acom-
paada por una mayor discontinuidad en otras categoras formales, y que la
cermica local fue empleada junto a tipos cermicos de la costa norte o de
Cajamarca, Wari y Nievera (Lau, 2006: 3-32). En las reas altoandinas de
Ancash la transicin al Horizonte Medio parece haber incorporado cambios
marcados en las preferencias por los artculos considerados como ofrendas
funerarias adecuadas u objetos suntuarios. Durante este periodo los grupos de
la sierra ancashina parecen haber dado preferencia como ofrendas funerarias
a piezas cermicas procedentes de sociedades forneas (Moche, Casma, Wari
o Nievera) o elaboradas localmente en tcnicas novedosas de origen tambin
forneo (p. ej. piezas moldeadas y de coccin reductora), posiblemente como
un medio para demarcar el status social de los grupos que obtenan esas piezas
a travs de su inclusin en las redes econmicas y polticas macro regionales
que durante este tiempo permitieron una interaccin nunca antes vista de las
poblaciones serranas de Ancash con las entidades localizadas a lo largo de un
extenso eje norte-sur entre Cajamarca hasta Ayacucho (Topic, 998: 7).
La presencia de cermica del Horizonte Medio B y 2 (Menzel, 964; Lau,
200: 29) en sitios como Honcopampa y Willkawain indica lazos con las fases
expansivas temprana y tarda de la secuencia Wari, pero al mismo tiempo los
sitios con arquitectura residencial asociada a esos materiales exponen cnones
constructivos ms bien locales o regionales sumados a formas innovadoras de
plantas arquitectnicas, lo cual apunta hacia una inclusin del rea Recuay
dentro del sistema poltico o econmico Wari que permiti un grado notable
de autonoma, y probablemente formacin de lazos ms fuertes con otras
reas de la sierra norte que con la propia zona ayacuchana. Topic (998) ha
sealado la existencia de vnculos durante el periodo Intermedio Temprano
y el Horizonte Medio entre Pashash, el Callejn de Conchucos y Huama-
chuco, especialmente en la litoescultura y tcnicas de mampostera y, (a partir
de datos etnohistricos) en la lingstica de estas zonas. El fortalecimiento
durante el Horizonte Medio de la integracin entre las poblaciones serranas
ancashinas y las de otras reas de los Andes centrales parece concomitante-
43
mente ligado a la difusin de nuevas formas de estructuras funerarias en un
rea muy amplia entre Cajamarca y Ayacucho, aspecto que trataremos en la
parte fnal del artculo.
LOS RECUAY EN LAS SECCIONES SUR Y CENTRAL DEL
CALLEJN DE CONCHUCOS
Al igual que en otras reas de Ancash, la identifcacin de la mayora de
sitios Recuay (p. ej. aquellos que datan del periodo Intermedio Temprano)
en la parte sur del Callejn de Conchucos ha ocurrido en base al hallazgo
de cermica de caoln con decoracin escultrica y/o pintada, usualmente en
estructuras funerarias (Espejo: 956, 959; Amat, 2003: 99; Ibarra, 2003).
A la identifcacin estilstica se suma ahora la de tcnicas peculiares de mam-
postera y formas arquitectnicas, como la de los montculos aterrazados
denominados pirushtus. A pesar de la publicacin parcial de la mayora de
investigaciones realizadas hasta ahora, se reconoce que los sitios Recuay en
el Callejn de Conchucos incluyen poblados, cementerios, edifcios pblicos
y reas de infraestructura agrcola. Los centros residenciales se ubican prefe-
rentemente sobre cerros y laderas, en los pisos ecolgicos Suni y Puna; pero
tambin aparecen en la parte baja de los valles del piso ecolgico Quechua,
presentando viviendas de piedra asociadas a patios y plazas de planta circular
o irregular (Amat, 2003: 06-07; Ibarra, 2003: 274; Herrera, 2003a: 229;
Laurencich-Minelli et al., 200). Tambin ocurren reocupaciones de mont-
culos del Horizonte Temprano en la zona Quechua (Ibarra, 2003: 268), como
en Pirurojirca, Matibamba y Chavn (Lumbreras, 974: 47-50) en los valles de
Puchca y Mosna de la seccin sur del Callejn. Un asentamiento del periodo
Intermedio Temprano en el fondo de un valle Quechua aparece representado
en Chavn (valle del Mosna), donde se form una aldea aglutinada sobre los
edifcios del Horizonte Temprano (Lumbreras, 974: 47-50).
3
3 Los estudios de Luis G. Lumbreras en el sector monumental de Chavn, a travs de las
excavaciones en el atrio del Templo Viejo y la Plaza Circular, condujeron al registro
de una importante ocupacin residencial vinculada a los estilos Huaraz y Recuay
(Lumbreras, 974), aparentemente responsable del desmantelamiento y reocupacin
de las construcciones Chavn.
44
Los sitios con tumbas del periodo Intermedio Temprano en la seccin sur
del Callejn de Conchucos (p. ej. Ushnujirca, Ogupampa y Mashuanco en
el valle de Huaritambo) se ubican mayormente en los niveles quechua-suni y
puna del rea. Las tumbas de Ushnujirca presentaban cermica de caoln con
decoracin escultrica y en negativo (Ibarra, op. cit: 27-274, Foto 7), con
piezas estilsticamente similares a las procedentes de la parte sur-central del
Callejn de Huaylas (ver Eisleb, 987: Figs: 58-60, 62-64).
La parte central del Callejn de Conchucos es actualmente una impor-
tante zona de estudio sobre la cronologa y el carcter sociopoltico de los
asentamientos Recuay. Los trabajos de prospeccin y excavaciones en los valles
de Yanamayo, Ashnocancha y Chacapata (Herrera, 2003a: 224; Orsini, 2003)
en las provincias de Asuncin, San Luis y Yungay han empezado a defnir la
secuencia ocupacional prehispnica del rea. La zona presenta grandes mon-
tculos con plataformas superpuestas conocidos como pirushtus, cuya ocupa-
cin se inicio durante el periodo Inicial y el Horizonte Temprano y que, como
en el caso de Pirushtu de Chacas, fueron reocupados en el periodo Inter-
medio Temprano para la construccin de tumbas subterrneas (Orsini, 2003:
65; Herrera, 2003a: 227). La ocupacin del periodo Intermedio Temprano
muestra un incremento en el numero de sitios multifuncionales y a veces for-
tifcados, ubicados entre los 3500 y 3800 m. s. n. m. y asociados a litoescul-
tura y cermica Recuay. Estos asentamientos ocupaban elevaciones rocosas y
laderas en el lmite entre las zonas ecolgicas quechua-suni y puna (Lauren-
cich et al., 200: 325-33; Orsini, 2003: 67; Herrera, 2003a: 23). Para el
valle de Yanamayo, Herrera (2003a: 238) seala que los asentamientos Recuay
muestran preferencia por ocupar zonas limtrofes entre el fondo de los valles y
las punas, aspecto tambin propuesto por Ibarra (2003: 27, 273) para la zona
meridional del Callejn de Conchucos.
En las partes sur y central del Callejn de Conchucos se han registrado
amplias estructuras de planta circular (corrales o plazas), interpretadas como
espacios pblicos dedicados a la preparacin de alimentos y al cumplimiento
de relaciones sociales de reciprocidad basadas en la hospitalidad y festines
entre diversas comunidades (Laurencich et al., 200: 33, 336; Orsini, 2003:
72; para el callejn de Huaylas ver Gero, 992).
La litoescultura Recuay del Callejn de Conchucos fue estudiada ini-
cialmente por Bennett (944) y Schaedel (948, 952), quienes sealaron la
presencia de estilos locales centrados alrededor de Pomabamba (incluyendo
45
los valles de Chacas y Yanamayo) y Huantar (comprendiendo San Marcos
y Chavn). Recientemente para el valle de Yanamayo en la parte central del
Callejn, Herrera (2003b) ha propuesto la existencia de los grupos estilsticos
Pallasca, Kollok y Arma, con el primero mostrando relacin a las esculturas de
Cabana (ver Grieder, 978).
Los datos del Callejn de Conchucos se suman a los de otras reas Recuay
para brindarnos un cuadro cada vez ms completo de esta manifestacin. En el
caso de las prcticas funerarias y la ideologa religiosa desconocemos muchas de
las particularidades del panten de divinidades Recuay o de las creencias sobre
el rol de los ancestros en la reproduccin social, pero se han realizado valiosos
avances en la identifcacin e interpretacin de una serie de seres sobrenatu-
rales centrales de la cosmologa Recuay y de personajes con caractersticas de
hroes culturales. La personifcacin de estos ltimos como guerreros pode-
rosos y agentes de autoridad social parece basada en principios de ancestra-
lidad, jerarquizacin y parentesco, principios que se mantuvieron vigentes en
gran medida hasta las postrimeras de la poca prehispnica y que tuvieron a
los eventos funerarios como uno los elementos centrales en la ideologa de las
entidades sociopolticas locales (Grieder, 978; Makowski y Rucabado, 2000;
Lau: 2000, 2002, 2006). Como bien indica Orsini (2006: 55) para el caso
del rea de Chacas, la delimitacin territorial de diversos grupos humanos
habra sido mostrada a travs de estructuras de uso funerario y ritual, donde
la realizacin de entierros humanos servia como un medio para la expresin
de los vnculos entre determinados espacios y los antecesores de las comuni-
dades que poblaban el territorio Recuay. Ello nos lleva a examinar con mayor
detalle la variabilidad de las estructuras funerarias de la sierra ancashina entre
el periodo Intermedio Temprano y la primera mitad del Horizonte Medio.
ESTRUCTURAS FUNERARIAS RECUAY
En la manifestacin Recuay la celebracin mortuoria y el mantenimiento en la
memoria social del rol de ciertos individuos aparecen relacionados a litoescul-
turas y piezas en cermica mostrando a mujeres y varones de alto status (Fig.
3), que eran ubicadas en monumentos funerarios y edifcaciones pblicas o
colocadas al interior de las tumbas (Tello, 929: 73, 82; Lau, 200; Leonardis
y Lau, 2004). Los personajes humanos masculinos y femeninos con atributos
46
Figura 4: Izquierda: Botella de doble cuerpo Recuay con representacin de personaje
posiblemente envuelto en mortaja (segn Eisleb 1987: Fig. 171).
Figura 5: Derecha: Tumba primaria Recuay. Tumba 8-Nivel 9,
Proyecto Obras de Emergencia Chavn - La Banda 2003 (Gamboa 2005).
de alto rango (orejeras, tocados e indumentarias elaboradas, o portadores de
armas, cetros, y placas decoradas que pendan del cuello sobre la espalda o el
pecho) representados en monolitos y vasijas aparecen frecuentemente con las
extremidades inferiores fexionadas. Algunas vasijas Recuay muestran por su
parte a individuos envueltos en textiles a modo de fardos (Eisleb, 987: Fig.
7) donde no es visible la posicin de las extremidades (Fig. 4). La posicin
fexionada especialmente visible en el tipo de escultura en forma de estatua
recuerda a aquella documentada arqueolgica y etnohistricamente para los
ritos funerarios andinos, y es sugerente de que algunas de estas piezas podran
haber sido concebidas como representaciones de personajes fenecidos y con-
vertidos a travs del ritual funerario en bultos o fardos de ancestros con-
venientemente ataviados y con signos de alto rango social. Sin embargo, no
existe evidencia concluyente de que los monolitos representaran realmente
a las efgies de personajes fallecidos, aunque ocurren evidencias contextuales
de su inclusin en edifcaciones funerarias (Tello, 929: 73-75; Lau, 200:
47
369; 2006: 28). Otro tipo de litoesculturas esta constituido por lpidas con
relieves en una cara que muestran a individuos de ambos sexos desnudos y con
las extremidades extendidas, exhibiendo su genitalia, estas representaciones
han sido interpretadas por Lau (200: 374-375) como imgenes ancestrales
reverenciadas en estructuras de uso ritual y mortuorio.
El conocimiento directo de las prcticas funerarias Recuay proviene sin
embargo del registro de tumbas que muestran variabilidad formal y tcnica,
posiblemente en correspondencia a diferencias en el status social de los per-
sonajes inhumados y/o cambios cronolgicos en el diseo y tecnologa de las
estructuras funerarias. Es necesario recordar que algunos de los tipos de estruc-
turas funerarias que sealaremos a continuacin corresponden a la parte tarda
de la manifestacin Recuay, y que su empleo por las poblaciones altoandinas
de Ancash continu vigente hasta el Horizonte Tardo.
ENTIERROS PRIMARIOS
Los entierros primarios constituyen una categora de especial inters dentro de
las prcticas funerarias Recuay, debido tanto a la escasez de datos publicados
para este tipo de inhumacin como a la particularidad de este tratamiento
mortuorio en un rea donde prevalecen los entierros secundarios. Las excava-
ciones del Proyecto Trabajos de Emergencia Chavn 2003 (Gamboa, 2005)
realizados en La Banda (localidad de Gaucho) en la margen este del valle de
Mosna frente al sitio de Chavn, condujeron al registro de dos tumbas de fosa
con entierros humanos primarios de individuos adultos. El primer caso fue
registrado en el noveno nivel de osamentas y rellenos de la Tumba 8 (Fig. 5) y
su asociacin al resto de sepulturas Recuay del rea fue indiscutible, as como
su prioridad temporal en relacin a las prcticas de entierro secundario desa-
rrolladas en el resto de niveles de ese espacio funerario. El personaje adulto
hallado en el fondo de la Tumba 8 estuvo fuertemente fexionado y colocado
en sentido horizontal sobre su lado izquierdo con el crneo orientado hacia
el noreste, careci de ofrendas y la mala conservacin de los restos orgnicos
impidi determinar si present un envoltorio textil. El segundo ejemplo de
entierro primario excavado el 2003 fue hallado en la Tumba 4, y consisti en
un individuo adulto tambin fexionado y colocado horizontalmente sobre
su lado derecho en el fondo de una fosa, con el crneo orientado al noroeste.
48
En este contexto no fue claro el nivel de inicio de la estructura funeraria, pero
la similitud en la posicin del cuerpo y la ausencia de ofrendas con el entierro
antes sealado indica un probable segundo caso de inhumacin primaria
Recuay en La Banda, Gaucho.
TUMBAS CAVADAS EN LA ROCA MADRE
Este tipo de tumba fue registrado por Gero (200: 2) en el sitio de Queyash
Alto, un asentamiento Recuay localizado al sureste de Carhuaz en el Callejn
de Huaylas. Se trataba de una cavidad tallada en la roca madre del sector
del sitio, un rea caracterizada por estructuras arquitectnicas remodeladas y
pisos ocupacionales superpuestos, asociados a fogones y abundantes huesos
de camlidos. La cavidad contena los restos de dos mujeres superpuestas y
la osamenta de un nio, con escasas asociaciones materiales correspondientes
a algunas cuentas de piedra y los huesos de cuyes y de un mono. Los mate-
riales de los pisos superpuestos a la entrada a la tumba presentaron materiales
fechados para 70 a. C., lo cual ubica la ocupacin de ese sector de Queyash
entre fnes del Horizonte Temprano (tiempo del Estilo Huaraz o Blanco sobre
Rojo) e inicios del periodo Intermedio Temprano.
CISTAS Y CAMARAS SUBTERRANEAS
Corresponden al tipo ms frecuente (y por consiguiente ms susceptible a ser
dividido en categoras formales) de estructuras funerarias subterrneas Recuay,
encontrndose en reas alto andinas (Amat, 2003: 07; Orsini, 2003: 65) y
en la seccin media y alta de valles costeros, como en Santa donde han sido
reportadas como tumbas de tradicin serrana (Wilson, 988).
En la literatura arqueolgica aparecen referidas como cistas (Lau, 2006:
28), cajas funerarias (Diessl, 2003: 338; Ponte, 2006) o cmaras (Amat,
2003: 07; Diessl, 2003: 367; Grieder, 978: 44-46, fg. 28; Laurencich et
al., 200: 333; Ponte, 200: 228), sin que ocurra un consenso sobre las carac-
tersticas estructurales que permitan diferenciar entre esas denominaciones.
Aqu diferenciaremos a las cistas (o cajas mortuorias) de las cmaras en tr-
minos de complejidad estructural, con las cistas comprendiendo la mayora
49
de estructuras relativamente sencillas de forma cbica o cilndrica (Fig. 6),
mientras que la denominacin de cmaras ser restringida a las construc-
ciones de mayor tamao y dotadas de elementos adicionales como vanos y/o
corredores de acceso, nichos, o compartimentos del piso (Fig. 7). Las cmaras
muestran planta preferentemente cuadrangular u ovoide, pero ocurren casos
donde varias cmaras forman hileras de cuartos (Ponte, 200: Fig. 0; Ibarra,
2003: 273), que se distinguen claramente de las galeras por la segmentacin
del espacio a travs de vanos de acceso entre cada ambiente.
El proceso constructivo de cistas y cmaras es bsicamente similar y se
iniciaba con la excavacin de fosas en terrenos llanos o bajo grandes rocas que
aforaban sobre el terreno, luego esos pozos eran revestidos con muros de piedra
(usualmente con paramentos internos con mejor acabado, y se elaboraban
pisos de tierra compactada o de lajas. Mientras que las cmaras suelen con-
servar cubiertas de grandes bloques lticos, solo algunas de las cistas presentan
cubierta de lajas y conservan parte del espacio interno aun vaci, mientras
que otras carecen de techo y son halladas completamente rellenas con tierra;
es difcil determinar s la ocurrencia de esos casos corresponde ms a factores
de intervencin humana que a una diferenciacin original entre tumbas con
cubierta o carentes de ella. Al interior de cmaras y cistas se han reportado
ofrendas de cermica fna y domstica, objetos diversos en metal, hueso o
piedra y restos seos humanos desarticulados, indicando probablemente una
recurrencia de entierros secundarios dispuestos a modo de paquetes de osa-
mentas probablemente envueltas en textiles (Grieder, 978; Ponte, 2006).
En las estructuras ms pequeas, como algunas de las cistas excavadas
en La Banda, Gaucho (Gamboa, 2005), el acceso al interior de la tumba se
lograba al extraer la cubierta de lajas colocada sobre la boca de la estructura,
mientras que en los casos de mayores dimensiones o verdaderas cmaras se
presentaban vanos dintelados ocasionalmente sellados por lajas y antecmaras
de acceso (Leonardis y Lau, 2004: 87).
En el rea de Chacas, Callejn de Conchucos, el sitio de Pinchay-Riway
descrito por Laurencich et al. (200: 33, 333) presenta cmaras subterrneas
cuyos techos de lajas formaban el pavimento de plazoletas y terrazas. Lauren-
cich y sus colegas (op. cit.) denominaron tumbas hipogeas a las estructuras
funerarias lticas ubicadas bajo la superfcie de las terrazas y plazas de Pinchay-
Riway. El trmino hipogeo alude a construcciones mortuorias subterrneas que
muestran vanos de acceso, corredores y divisin interna en pasajes y cuartos,
50
Figura 6: Cista funeraria con cubierta de laja in situ, Tumba 9, Proyecto Obras de
Emergencia Chavn - La Banda 2003 (Gamboa 2005).
Figura 7: Cmara funeraria Recuay de Pucagaga en Lanchn, valle del Wacheqsa, Callejn
de Conchucos meridional (segn Diessl, 2004: 491).
51
y no implica un determinado carcter morfolgico de las estructuras, siendo
comparable a lo que otros autores referen como cmaras funerarias conectadas
o galeras complejas (Bennett, 940; Ibarra, 2003: 268, 27). El sitio de Pin-
chay-Riway tambin presenta una serie de entierros humanos Recuay en cavi-
dades naturales de aforamientos rocosos, ocasionalmente revestidas con muros
de piedra (Laurencich et al., 200: 334).
Para el sector del ro Wacheqsa en el valle de Mosna es notable la cmara
funeraria de Pucagaga en Lanchn (Diessl, 2003: 366-367; 2004: 489-49)
ubicada en una colina baja nivelada parcialmente a travs de rellenos ratifcales
y muros de contencin, y dotada de un recinto (de 2,7 m. por 2, m., cubierto
por dos lajas de grandes dimensiones) y de un corredor de acceso (de 3,05 m.
por 0,9 m. techado por lajas ms pequeas). Los vanos en ambos extremos del
corredor medan solo 0,47 m. por lado, y aquel que daba paso a la cmara se
hallaba elevado casi 70 cm. sobre el piso de la misma. La cmara funeraria pre-
sentaba seis nichos pequeos y probablemente una serie de compartimentos
bajos al nivel del piso. Segn Diessl (2003: Fig. 25) la tumba tambien presenta
un recinto rectangular construido sobre el montculo de tierra que recubre el
techo de grandes lajas, ello podra indicar que la tumba fue planifcada para
constituirse en un monumento dotado de la propia estructura mortuoria y de
un recinto sobre el tmulo que la recubre. Otras cuatro cmaras, de menores
dimensiones y cubiertas por una sola laja se ubicaban en los lados de la colina
y presentaban entradas orientadas al norte y noreste (Diessl, 2004: 490).
GALERIAS SUBTERRANEAS
Las escasas galeras funerarias documentadas arqueolgicamente haban expe-
rimentado depredacin previa de saqueadores (Tello, 929; Wegner, 2003;
Bennett, 944); sin embargo algunas conservaron varios de los conjuntos ms
elaborados de cermica fna en caoln y metalurgia Recuay. Fueron construidas
bajo el terreno en forma de estrechos recintos alargados, de solo un metro de
ancho, con cubiertas de grandes lajas o dinteles tallados, y con acceso a travs
de una abertura de la cubierta y un vano localizados en un extremo de la
estructura (Bennett, 944: Fig. 4; Leonardis y Lau, 2004: 87). Tanto las gale-
ras como las cmaras fueron estructuras mortuorias subterrneas elaboradas
con piedra y mortero de barro, sin embargo las primeras se diferencian de las
52
Figura 8: Plano de planta y seccin de galeras subterrnea funerarias Recuay, Willkawain
(segn Bennett, 1944).
cmaras por la relacin ancho-longitud del espacio, con una galera caracteri-
zndose por ser ms alargada y estrecha que una cmara (Fig. 8).
Las galeras funerarias de mayor complejidad presentaban mltiples com-
partimentos, extendindose entre 3 y 0 m. con casos de galeras que alcan-
zaban 20 m. de longitud como las excavadas por Bennett (944) en la zona
de Willkawain.
Hasta el momento, este tipo de estructura mortuoria ha podido ser regis-
trado principalmente en el Callejn de Huaylas, e incluye a la clebre Tumba
de Jancu, cercana a Huaraz, que fue parcialmente saqueada pero que contena
fnas piezas de cermica en caoln y de orfebrera (en exhibicin en el Museo
Regional de Huaraz). Los datos ms detallados publicados sobre tumbas en
53
galeras para el territorio Recuay continan siendo sin embargo los de Bennett
(944), para la parte central del callejn de Huaylas, la mayora de esas galeras
haban sido saqueadas cuando Bennett procedi a excavarlas, sin embargo en
su interior se recuperaron material seo humano desarticulado y ejemplares de
cermica Recuay en caoln. Este autor no solo document una serie de galeras
mayormente ya saqueadas, tambin registr la superposicin estratigrfca de
una chulpa a una galera funeraria Recuay, lo cual le permiti determinar que
las tumbas de galera asociadas a piezas cermicas elaboradas en caoln prece-
dan cronolgicamente a las estructuras funerarias del tipo chulpa.
Para el sector meridional del Callejn de Conchucos existe la referencia
de Amat (2003: 07) sobre la presencia de galeras con planta alargada o con
cmara central y ambientes laterales en Pogoc y Olayn en el valle de Mosna.
Tambin se cuenta con los datos de Ibarra (2003: 268, 27) sobre las tumbas
de galera de Ushnujirca en la provincia de Huari, con planta ovoidal o cua-
drangular, orientadas al este, y que contenan cermica fna de caoln; creemos
sin embargo que a partir de las caractersticas estructurales observadas en los
planos de planta publicados por Ibarra (op. cit.) se trata en ese caso de tumbas
de cmara formadas por dos ambientes de planta ovoide y conectados por un
vano, donde el primer recinto pudo funcionar como vestbulo o primer com-
partimiento para inhumaciones y/o ofrendas.
CHULPAS
Estas estructuras fueron diseadas como cmaras funerarias construidas sobre
el terreno y en algunos casos sobre basamentos platafrmicos. Corresponden a
la parte tarda de la tradicin Recuay y al Horizonte Medio de la sierra ancas-
hina. Estas chulpas presentan planta cuadrangular o rectangular, con vanos de
acceso dotados de dinteles monolticos, cubiertas masivas de piedra y tierra,
cornisas exteriores, y (en los casos de Willkawain, Katiama y Chinchawas,
ver Bennett, 944; Isbell, 997; Lau, 200; Herrera, 2003b) elementos de
litoescultura (cabezas clavas, monolitos antropomorfos, o lpidas con relieves
en una cara) empotradas en los muros exteriores (Fig. 9). Las chulpas de la
sierra ancashina suelen formar grupos, lo cual enfatizaba aun ms su carcter
colectivo dado que cada chulpa poda dar cabida a mltiples individuos (posi-
blemente hasta 50, ver Orsini, 2006: 57).
54
Las chulpas formalmente ms simples presentan uno o dos espacios
internos (Paredes et al., 200), pero los casos mayores, como las chulpas prin-
cipales de Willkawain o Honcopampa, alcanzaban 20 m. por lado y mos-
traban un primer nivel platafrmico con pequeos recintos y una edifcacin
superior con cmaras unidas por pasajes estrechos y ductos de ventilacin
(Tschauner, 2003).
La distribucin de estas chulpas comprende la mayor parte de la sierra
de Ancash, encontrndose tamben en zonas que marcan la periferia del terri-
torio Recuay como Cabana al norte y la margen derecha del Maraon al
este.
4
En el Callejn de Huaylas existen concentraciones de chulpas en sitios
como Honcopampa, Keushu, Willkawain, Ichic Willkawain, Katiama y
Huaullac, mientras que en el Callejn de Conchucos existen los grupos de
Gatungaga en Chacas (Orsini, 2006), Marcajirca y Gantu (Ibarra, 2003:
283, 287) en el rea del Mosna, y cerca a Chavn los de Chacpar (Diessl,
2004: 459-465) donde las chulpas modifcaron abrigos rocosos naturales, e
Ichic Huegch (Diessl, 2004: 348-355) con chulpas pequeas sobre terrazas
bajas de piedra.
En Pinchay-Riway, Chacas, Laurencich et al. (200: 333-334) describen
una estructura saqueada en forma de cmara funeraria cuadrangular edifcada
sobre el terreno, con muros de doble paramento y techo en falsa bveda, y que
fue recubierta por un montculo tronco-cnico de tierra, el sitio correspon-
dera a una fase tarda Recuay, segn la cermica presente en arquitectura y
tumbas depredadas (op. cit: 333, 337). En el sitio de Ultipuquio en la seccin
meridional del valle de Yanamayo se reporta una plataforma identifcada como
funeraria, ornamentada con una cabeza clava antropomorfa insertada en el
muro de contencin y cuya ubicacin le permita dominar visualmente la
Quebrada Maribamba (Herrera, 2003b).
4 Las estructuras funerarias del rea de Rapayn, valle del Maran, conocidas como
torres funerarias e investigadas recientemente por Manta (2006, tambin Mantha
y Malca, 2004) pertenecen al periodo Intermedio Tardo y el Horizonte Tardo, estas
construcciones se diferencian de la mayora de chulpas ancashinas por ser ms ele-
vadas, presentar mayor nmero de pisos (entre 2 y 7 niveles) y por el uso de tcnicas
distintas a la mampostera de bloques y pachillas hallada en las chulpas tardas Recuay.
Dentro de esta rea tambin se encuentran chulpas ms bajas, de un solo nivel, con
cornisa exterior y techo en falsa bveda similares a las de otros sectores de Ancash.
(Mantha op. cit: 50).
55
Figura 9: Chulpa principal de Willkawain, Callejn de Huaylas (segn Bennett 1944).
Seccin (arriba) y planta (abajo).
56
Las chulpas de la sierra de Ancash corresponden a fnes del periodo Inter-
medio Temprano y al Horizonte Medio. Fechados radiocarbnicos (Lau:
200, 2003), superposiciones estratigrfcas (Bennett, 944; Leonardis y Lau,
2004) y rasgos estilsticos de piezas cermicas asociadas sealan la pertenencia
de las chulpas a fases tardas Recuay posteriores al siglo VII d. C. y vinculadas a
la interaccin con Wari, perdurando como una tradicin de estructuras fune-
rarias hasta el periodo Intermedio Tardo y el Horizonte Tardo (Ibarra 2003:
279). En Honcopampa, Callejn de Huaylas, un grupo de chulpas se localiza
en el sector Chukara Ama en proximidad a estructuras de tipo residencial
conformadas por recintos alargados organizados alrededor de patios centrales
(un tipo de planta arquitectnica del Horizonte Medio usual en el rea de
Huamachuco y en sitios principales Wari) y a recintos con planta en D (forma
arquitectnica caracterstica Wari). Honcopampa ha sido considerado como
un centro administrativo local Wari, pero las tcnicas de mampostera del
sitio (uso de pachillas y bloques en los muros y grandes dinteles en los vanos)
han sido identifcadas como propias de la tradicin arquitectonica Recuay
(Tschauner, 2003; Lau, 200: 28-29).
La tecnologa constructiva de las chulpas ancashinas del Horizonte
Medio (p. ej. el uso de grandes bloques lticos separados por apilamientos
de lajas pequeas o la inclusin de litoesculturas empotradas en los muros) y
algunos aspectos del tratamiento funerario de los individuos (entierros secun-
darios) evidenciaran continuidad con prcticas funerarias Recuay ms tem-
pranas. El caso de Willkawain e Ichic Wilkawain muestra el uso prolongado
de un espacio funerario por parte de las poblaciones de la parte central del
Callejn de Huaylas entre el periodo Intermedio Temprano y el Horizonte
Medio (Bennett, 944), pero tambin indica cambios importantes entre
estos periodos en el diseo y visibilidad de estructuras mortuorias (galeras
subterrneas y chulpas) y posiblemente en la disposicin de los personajes
sepultados y ajuares funerarios. Por otro lado, el caso de Honcopampa evi-
dencia el empleo de chulpas con caractersticas propias de la sierra de Ancash
en proximidad a recintos residenciales y administrativos que muestran la con-
juncin de modelos y tcnicas constructivas locales y de las zonas de Huari
y Huamachuco.
57
TUMBAS EN FARALLONES ROCOSOS
En la sierra de Ancash se presentan tumbas en forma de cmaras de uno o
dos niveles superpuestos elaboradas con piedra canteada y barro y ubicadas en
acantilados. Estas estructuras muestran vano dintelado, nichos o ventanas, y
se adosan en su parte posterior a la cara del faralln rocoso donde se localizan
(Fig. 0). Algunas de sus caractersticas estructurales son similares a las de las
chulpas presentes en Ancash (en algunas publicaciones aparecen denominadas
tambin como chulpas, p. ej. Diessl, 2004: 493), pero pueden diferenciarse de
ellas por su ubicacin y por carecer ocasionalmente de techo de lajas dado que
aprovechan como cubierta a las salientes de los abrigos rocosos donde se loca-
lizan (ver Herrera, 2006: 0-). Podemos citar como ejemplos las tumbas de
Gallarpana en la parte norcentral de los Conchucos (Herrera, op. cit.: 0-),
Lanchn cerca a Chavn (Diessl, 2004: 493-497), y las de Palpn (Van Dalen,
2007) en la provincia de Bolognesi.
Figura 10: Tumba en faralln rocoso de Gallarpana, Callejn de Conchucos (segn
Herrera, 2006: 11).
58
Estas tumbas datan mayormente de tiempos posteriores a la manifesta-
cin Recuay, y los casos hasta ahora reportados sealan que perteneca a socie-
dades que se desarrollaron entre los Horizontes Medio y Tardo, pudiendo
haber derivado formalmente de las chulpas erigidas sobre terrenos llanos. Las
tumbas en farallones rocosos corresponden a un tipo de estructura mortuoria
que tambin aparece en reas como la sierra de Lima (Snchez, 200: 57-
58) o la vertiente oriental de los Andes Septentrionales, donde han sido
registradas para sitios con arquitectura funeraria de la tradicin Chachapoyas
(Kauffman, 988). La posicin cronolgica y la distribucin geogrfca de las
tumbas erigidas en farallones rocosos testimonian que este tipo de estructura
funeraria fue ampliamente usada entre las sociedades prehispnicas tardas
de la sierra y ceja de selva de los actuales departamentos de Amazonas, San
Martn, Ancash y parte de Lima, presentando variantes formales en cada
rea.
Comentarios. El nmero de contextos funerarios registrados en el rea
altoandina de Ancash ha experimentado un notable incremento en los ltimos
aos (Lau, 2002; Ponte: 200, 2006). No obstante, gran parte de esas evi-
dencias corresponde a prcticas mortuorias del Horizonte Medio (Ponte, op.
cit.; Paredes et al., 2003), lo cual contina limitando la base de datos sobre
los patrones funerarios Recuay del periodo Intermedio Temprano. En la pri-
mera parte de esta seccin comentaremos las principales caractersticas de
los casos publicados de contextos funerarios Recuay del periodo Intermedio
Temprano, exponiendo como el nmero reducido de tumbas publicadas y las
diferencias en estructuras mortuorias, tratamiento de los individuos sepul-
tados, o asambleas de ofrendas, evidencian no solo la variedad de los patrones
funerarios Recuay, sino que tambin estamos solo en los umbrales del enten-
dimiento de la diversidad y signifcado de esas prcticas. En la segunda parte
sealaremos la aparicin de nuevas formas de entierro en el territorio Recuay
hacia los inicios del Horizonte Medio, y las probables implicancias ideo-
lgicas y socioeconmicas de estas prcticas entre la poblacin serrana de
Ancash de ese periodo.
59
ESTRUCTURAS FUNERARIAS RECUAY EN EL PERIODO
INTERMEDIO TEMPRANO
Debido tanto a la calidad y nmero de los materiales asociados como a la
detallada publicacin de los mismos (Grieder, 978), el caso ms notable de
un contexto funerario Recuay del periodo Intermedio Temprano ha sido la
tumba de elite excavada en el sector La Capilla del sitio de Pashash, provincia
de Cabana (Fig. ).
El edifcio denominado La Capilla de Pashash comprenda la cima y lados
de un promontorio rocoso modifcado por muros de contencin y rellenos de
tierra. La cima presenta un sector central alargado dotado en su lado este con
tres recintos rectangulares contiguos elaborados con piedras canteadas, lajas y
barro. El entierro principal y sus dos grupos de ofrendas, todos pertenecientes
a la fase local Yai (aprox. 400-500 d. C.; Grieder, 978: 65), fueron hallados
bajo los recintos sur y central (op. cit.: 5, 22, 29-44). Bajo el recinto sur se
presentaba una estructura subterrnea cbica de solo 60 cm. por 55 cm., con
vano de acceso al este y delimitada por muros de lajas solo al norte y oeste (los
otros lados estaban defnidos por grandes rocas del cerro); esta reducida cmara
con vano de acceso lateral tena un piso tallado en la roca natural (a ,90 m.
bajo el piso de lajas del recinto) y techo formado por una sola laja, sobre la
cual se colocaron sucesivamente piedras, tierra, y un pequeo conjunto de
vasijas y silbatos, antes de disponer el piso de lajas del recinto. Al interior de la
cmara se hallaron los restos fragmentados y en mal estado de conservacin de
un individuo adulto, segn Grieder en posicin fexionada (op. cit: 45, 54), y
de un probable acompaante adulto identifcado a travs de una mandbula.
La mala conservacin del material seo impidi determinar el sexo de ambos
individuos, pero Grieder consider que el ocupante principal debi ser una
mujer, a partir de su asociacin con una serie de piruros de cermica y alfleres
metlicos, colocados con un primer grupo de piezas de cermica fna y orejeras
de metal junto al vano de la tumba. El segundo conjunto de ofrendas fue
hallado en una fosa cavada bajo el umbral que comunicaba el recinto central
con el meridional. Ambos grupos de ofrendas y los materiales en el relleno
sobre la tumba comprendieron 277 piezas de cermica, orfebrera, y lapidaria,
parte de ellos originalmente envueltos en textiles.
El tamao de esta tumba y su sellamiento bajo el piso del recinto indican
que no fue planeada para ser nuevamente accedida. Se tienen escasos indicios
60
Figura 11: La tumba Recuay de Pashash (Grieder 1978: 53).
Vista de la tumba, que muestra las distintas
ofrendas.
A: cmara funeraria y entierro de ofrendas.
B: entrada de las ofrendas.
C: cubre las ofrendas.
D: entierro extendido sobre el suelo.
E: maqueta o plan arquitectnico (0/2.6).
F: piso de piedra sobre contrapiso de arcilla.
G: material orgnico descompuesto o de madera.
61
del tratamiento dado a los restos humanos en Pashash (Grieder, 978: 45,
54), pero considerando el espacio reducido de la tumba, es probable que se
tratara de: a) cuerpos originalmente dispuestos en posicin fexionada o, b) el
entierro secundario de fardos conteniendo osamentas desarticuladas. El acceso
a la tumba parece haber estado limitado al momento de la construccin de la
cmara y colocacin de los restos humanos y grupos de ofrendas. Adicional-
mente sobre el piso de lajas del recinto sur se construy una banqueta (o altar)
adosada a la esquina sureste (op. cit.: 44).
El entierro primario de un adulto en posicin extendida, orientado de
sureste a noroeste con la cabeza al este y sin materiales asociados (Grieder,
978: 42-43), en el relleno sobre el piso al suroeste del recinto central, corres-
pondera a la fase local Us (600-700 d. C.) posterior al apogeo de Pashash y
no se habra tratado de un elemento asociado a la pequea tumba de cmara
con mltiples ofrendas. Un tercer entierro en condicin disturbada fue hallado
en el nivel de escombros al oeste del vano de acceso al recinto central (op. cit.:
39). El tema de los entierros humanos primarios Recuay no ha sido tratado
mayormente, pero sobre los factores causales de estas inhumaciones prima-
rias podramos sugerir: a) la correspondencia de esos individuos a grupos de
condicin socioeconmica diferente al de la mayora de individuos sepultados
en tumbas lticas, posiblemente demarcando un status distinto en la sociedad
Recuay, y b) no pertenencia a la sociedad local. Las particularidades de flia-
cin tnica dentro de la extensa rea regional de distribucin de materiales
Recuay es un campo de investigacin aun incipiente, aspecto difcultado aun
ms por la usual falta de conservacin de elementos como los textiles, vitales
para la evaluacin de las identidades sociales.
Recientemente, Ponte (200, 2006) ha descrito una serie de tumbas
Recuay del periodo Intermedio Temprano en Marcajirca, zona central del
Callejn de Huaylas, con materiales comparables a los de Pashash. Estas estruc-
turas funerarias presentaban forma de cmaras dobles, de planta cuadrangular
u ovoide, elaboradas con piedra sin tallar, y estaban localizadas bajo grandes
rocas en una ladera. Vnculos con el rea de Cabana aparecen en la forma de
los cuencos cermicos, apilados de modo similar a como fueron registrados en
la tumba de elite de Pashash (Grieder, 978: Figs. 28 y 3), y en el hallazgo de
alfleres metlicos con la imagen del Felino Lunar (Grieder, 978: Figs. 4,
6, 9, 2) muy semejantes a los hallados en el primer grupo de ofrendas
de la tumba seorial de Pashash. Los grandes discos metlicos hallados por
62
Ponte en estos contextos carecen de correlato en Pashash, debido hipottica-
mente a la asociacin de esas piezas metlicas con personajes con atributos del
genero masculino, tal como se aprecia en la cermica escultrica Recuay.
Una cmara funeraria ubicada en el sitio de Pucagaga en Lanchn, valle
del Mosna no fue excavada por arquelogos, pero el valioso registro grfco
de Diessl (2003: Fig. 25; 2004: 489-492) permite apreciar que fue elaborada
con grandes bloques lticos dispuestos verticalmente y apilamientos de lajas
pequeas rellenando los intersticios (en el estilo usual de las construcciones
Recuay), y que cont con una estrecha galera de acceso, hornacinas, vano
de acceso con umbral elevado, y compartimientos de lajas sobre el piso de
la cmara (Fig. 2). La tumba de Lanchn se ubica en una colina que tam-
bin contiene otras tumbas de cmara ms pequeas, esta posicin le permita
dominar visualmente al asentamiento cercano, dotado de recintos con muros
de mampostera Recuay. Esta cmara funeraria presento dimensiones mucho
mayores que las de la tumba de lite en Pashash, pero aparentemente no for-
maba parte de un complejo arquitectnico tan elaborado como el sector La
Capilla de Pashash, aunque tambin se emplazaba sobre un rasgo dominante
del paisaje.
Las tumbas de cmara subterrnea o en forma de galera en Pucagaga,
Pashash y Jancu corresponden a expresiones sobresalientes de las prcticas
funerarias Recuay, siendo probable que correspondan a niveles diferentes de
actividad socioeconmica y roles ideolgico y polticos de sus ocupantes en
el territorio Recuay del periodo Intermedio Temprano. Como seala Lau
(2006: 30) las tumbas de elite de este periodo en la sierra ancashina muestran
mayores evidencias de concentracin de bienes valiosos cermicos y metlicos
que las tumbas del Horizonte Medio, las cuales enfatizaron la inclusin de
grupos mayores de individuos dentro de estructuras funerarias ubicadas sobre
el terreno y concebidas para permitir un acceso repetido al interior de cada
mausoleo. A ello podemos agregar una variabilidad formal notable en cuanto
al tipo de estructuras funerarias destinadas a personajes de alto status, los cuales
pudieron ser enterrados en cistas, cmaras con pasajes de acceso, o galeras.
La produccin de cermica fna Recuay elaborada en caoln o arcilla roja
(con engobes de caoln), con pintura tricolor negativa parece haber fnalizado
entre 600-650 d. C. (Lau 2003: 42), y fue reemplazada por la produccin e
importacin de piezas que muestran la infuencia de las tradiciones Wari, y de
la costa norte y central. Los cambios sealados implican la ocurrencia de una
63
reorganizacin sociopoltica del territorio alto andino de Ancash entre los siglos
VII y IX, pero tal como veremos no es factible considerar al inicio del Hori-
zonte Medio como el momento de trmino de la tradicin cultural Recuay.
CAMBIOS Y CONTINUIDADES EN LAS PRACTICAS
FUNERARIAS DEL HORIZONTE MEDIO
Sin duda uno de los cambios ms notables en las prcticas mortuorias de las
poblaciones serranas de Ancash fue la introduccin a inicios del Horizonte
Medio de las chulpas como un tipo de estructura funeraria exenta que per-
Figura 12: La tumba de Pucagaga en Lanchn, Callejn de Conchucos (segn Diessl,
2004: 491).
64
mita la inclusin de los restos de mltiples individuos en un mismo espacio.
La aparicin de las chulpas en el territorio Recuay (Figs. 3 y 4) es uno de los
elementos que permiten identifcar cronolgicamente a las sociedades ancas-
hinas desarrolladas a partir del Horizonte Medio, y junto a la desaparicin de
la tradicin cermica en caoln y la intensifcacin de los vnculos estilsticos y
tecnolgicos con sociedades costeas y altoandinas forneas ha sido uno de los
elementos diagnsticos de la transicin entre las sociedades Recuay y aquellas
asociadas a Wari y posteriores al Horizonte Medio.
Sin embargo, la continuidad en las tcnicas de mampostera caracteri-
zadas por el empleo de grandes bloques lticos alternados con apilamientos
de pequeas lajas (Tschauner, 2003; Herrera, 200: 62) y los patrones de
entierro secundario y ofrendas de cermica llana apuntan hacia cambios ms
bien graduales, en un contexto de modifcaciones en la ideologa y economa
de las entidades sociopolticas locales. El declinamiento de la produccin de la
cermica de caoln puede ser interpretado como el resultado de cambios en las
preferencias por bienes suntuarios, producidos localmente con nuevas tcnicas
o procedentes de otras regiones. Asimismo, la propia iconografa en cermica
Recuay elaborada durante el periodo Intermedio Temprano muestra recintos
techados (Fig. 5) con paneles portadores de diseos comparables a monolitos
hallados en algunas chulpas ancashinas (Lau, 2006: Figs. 5 y 8).
La asociacin de las chulpas Recuay al fenmeno Huari es indudable,
sin embargo aun se desconocen las particularidades de la cronologa, reas
especfcas, y contexto sociopoltico de la aparicin en Ancash de los primeros
casos de chulpas. Las peculiaridades de su diseo y tecnologa constructiva y
su relacin a la iconografa Recuay del periodo Intermedio Temprano hace
posible suponer un importante elemento local en la concepcin formal y sim-
blica de estas estructuras funerarias. Considerando la existencia de chulpas
del Horizonte Medio aproximadamente contemporneas a las del rea Recuay,
pero con planta y mampostera distintas en el sitio de Huari (Prez, 200:
259-26), en Huamachuco (Topic y Topic, 984), y en el rea de Cajamarca
(Isbell, 997), es prudente asumir que este tipo de tumba colectiva o mausoleo
sobre el terreno adquiri popularidad simultneamente en reas tanto al norte
como al sur del territorio Recuay, y que en cada zona las poblaciones locales
aplicaron tcnicas tradicionales en su planifcacin y construccin.
Al menos para el sector medio del Callejn de Huaylas la desaparicin de
la alfarera en caoln durante el inicio del Horizonte Medio no incluy una
65
Figura 13: Chulpas del Horizonte Medio en Ichik Willkawain, Callejn de Huaylas
(Fotos: J. Gamboa).
66
Figura 14: Superior: Chulpas de Chinchawas, Cordillera Negra (segn Lau, 2006: fg. 6).
Figura 15: Inferior: Vasija Recuay con
representacin de recinto, paneles
decorativos y fguras humanas
(segn Lau, 2006: Fig. 5).
Chulpa 7
Chulpa 2
Esculturas lticas
0
m
67
mayor discontinuidad en otros tipos de cermica, particularmente las vasijas
de uso domstico que continuaron siendo empleadas junto a piezas prove-
nientes de la costa norte o de Cajamarca, Wari y Nieveria (Lau 2006: 3-
32), si bien las vasijas importadas fueron destinadas a servir principalmente
como ofrendas funerarias. La transicin al Horizonte Medio en la sierra de
Ancash parece haber incluido una preferencia de las elites locales por bienes
de uso ritual o funerario de origen forneo o elaborados con tcnicas y mate-
riales innovadores, probablemente como expresin de status de los linajes
que accedan a las extensas y complejas redes de interaccin con las entidades
sociopolticas localizadas entre Cajamarca y Ayacucho. El vnculo con Wari ha
sido sealado para el escenario de Ancash a partir de los sitios con arquitectura
y cermica afliadas a esa manifestacin de la sierra central, pero en sentido
inverso aun carecemos de datos sobre el rol de los grupos tardos Recuay en
Ayacucho, donde las evidencias Recuay son sumamente escasas en compara-
cin a las del estilo Cajamarca (Prez, 200
5
).
Tschauner (2003: 28) y Lau (2006: 28) indican que el aumento
numrico y de poder poltico y/o econmico de grupos tardos Recuay pudo
conducir al incremento en la monumentalidad de las estructuras funerarias
como medio para expresar las relaciones de parentesco de sus integrantes
con ancestros prestigiosos, y as demostrar su relacin con el territorio local
al celebrar la continuidad entre los lderes de una entidad y sus antepasados
(Topic y Topic, 200: 202). Esto habra ocurrido en el caso de Honcopampa
(Tschauner, 2003), donde las chulpas aparecen en proximidad a conjuntos
residenciales de lite con elementos de planifcacin Wari pero que al igual
que los monumentos funerarios cercanos muestran mampostera elaborada
en la tradicin Recuay. A travs de las chulpas, las tumbas Recuay modifcaron
progresivamente su carcter subterrneo hacia la forma de cmaras erigidas
sobre el terreno u ocasionalmente recubiertas por montculos de tierra. Entre
5 Prez (200: 533) reporta una escultura ltica que formaba parte de un contexto
funerario de elite en el sector Monqachayoq del sitio de Huari, esta pieza corres-
pondera a una maqueta o tablero de juego del estilo Recuay (S. Wegner, com. pers.,
2003) debido a su gran semejanza con piezas halladas en mayor numero en la sierra
de Ancash, con casos en Pashash (Grieder, 978: 09, 204-205, fgs: 23, 28, 96 ), el
rea central de los Conchucos (Orsini, 2003: 67) y el distrito de Huantar al norte de
Chavn (Diessl, 2004: 63).
68
las sociedades de la sierra de Ancash del Horizonte Medio y en adelante, los
mecanismos de fortalecimiento de lazos de parentesco comunal (reales, de
origen poltico o basados en discursos de etnognesis) y de pertenencia a un
territorio incluyeron la edifcacin de tumbas del tipo chulpa destinadas a
demarcar el paisaje
6
y adquirir un rol socialmente colectivo, donde la perte-
nencia a las diversas genealogas comunales y familiares pudo ser enfatizada
por la reunin post-mortem de mltiples individuos.
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A lo largo de la sierra, en la parte alta de los valles costeos y los

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