CICLO VITAL COMPLETADO DE ERIKSON

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Erikson mundo externo, complementariedad de los enfoques psicosexuales y psicosociales y su relacin con el yo. Empieza por la vejez : el ciclo vital completado puede dar sentido a toda la trayectoria de la vida Lo psicosocial complementa la psicosexualidad: relacin del yo con el ambiente social, atencin del yo en la relacin entre individualidad y comunidad Grupos artificiales segn Freud: Yo = defensiva contra los impulsos, concilia las demandas del ello (instintivas), sper yo (moral) y la realidad. Le toca hacer precisiones; principio de realidad Ello = ncleo inconsciente e instintivo del hombre. Parte ms inconsciente que le da energa a la persona para actuar; se rige por el placer Sper yo = principios de la tica, el deber ser (el yo puede contener el sper yo). Durante la niez las prohibiciones y prescripciones de los padres se internalizan para transformarse en parte del sper yo, una voz interna que nos hace obedecer, Procesos de organizacin de los que depende la existencia humana (complementarios) SOMA: proceso biolgico de organizacin jerrquica de los sistemas orgnicos que constituyen un cuerpo PSIQUIS: proceso psquico que organiza la experiencia individual mediante la sntesis del yo ETHOS: proceso comunal consistente en la organizacin cultural de la interdependencia de las personas EPIGNESIS: proceso organsmico (tomado de la embriologa): evolucin paso a paso de los rganos fetales Si el rgano se frustra en el momento de su desarrollo ascendente, no slo est condenado como entidad sino que al mismo tiempo pone en peligro a toda la jerarqua de los rganos Etapas del desarrollo psicosexual (pregenital): Oral: lactancia, el nio chupa todo, toda la sexualidad se centra en la boca, es su modo de conocimiento y relacin Anal: centrada en funciones excretoras, le produce placer la expulsin y retencin de los excrementos Genital/Flica: sexualidad madura. Se vence el complejo de Edipo Relacionemos las zonas y perodos ergenos con los sistemas orgnicos del desarrollo: Estadio oral respiratorio y sensorial Estadio anal uretral y muscular Estadio genital infantil y locomotor Cmo estos sistemas de rganos adquieren tambin significado psicosocial? Un claro ejemplo es como la sociedad es tan hostil a la sexualidad infantil que sta se convierte en cuestin de represin que llega a veces a una supresin. Evitar eso con dilogos con connotaciones culturales.

I.

Modos orgnicos y modalidades posturales y sociales Modos pregenitales: Nexo primario entre el desarrollo psicosexual y el psicosocial: modos orgnicos que dominan las zonas psicosexuales del organismo humano; incorporacin (oral), retencin y eliminacin(anal), intrusin e inclusin (flica) a) Estadio oral sensorial: modo de incorporacin es el obtener (chupando, mordiendo). Chupar, relacin con la madre llamado el otro primario. Obtiene lo que se le da y aprende a obtener que alguien le d lo que desea. Personas fijadas tienen problemas con el dar y recibir, dependencia e independencia. Exigen mucho, todo lo esperan, son activos les cuesta recibir. Los dos extremos.

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Estadio anal muscular: retener y dejar ir. Fijacin: tacaas, restrictivas. Les cuesta dar, retienen, coleccionan. Dificultad en expresar sus emociones, obsesivos. Estadio genial infantil: modo intrusivo. Fijacin da conducta agresiva o una receptividad tranquila, aunque vida; relaciones tiernas y protectoras. Iniciativa, insistencia en un fin, placer de conquista, hacer (nias las arreglan para provocar, ser atractivas y cariosas, formas de captacin) Etapa en que hay una disposicin bisexual en los ambos sexos hasta la pubertad. Envidias y miedos por diferencias. Modalidades posturales: RITUALIZACIN: (caracterstica dilogo nio y adulto, presencia psicosocial, respeto) Tipo de interaccin informal entre personas que la repiten a intervalos significativos y en contextos recurrentes. Interaccin: manera en que se hacen las cosas segn una sociedad, posee valor adaptativo. Las ritualizaciones corresponden a una de las instituciones fundamentales que existen en la estructura de las sociedades. Ej: infancia es la numinosa: aura de una presencia reverenciada (mam) Toda ritualizacin bsica se relaciona con un RITUALISMO: pautas conductuales de aspecto ritual caracterizados por la repeticin estereotipada y los pretextos ilusorios que obliteran el valor integrativo de la organizacin comunal. Ej: de lo numinoso se genera la idolatra (adiccin) Niez Temprana Segundo estadio s el tema es autocuidarse y autorregularse segn pautas. Ocurre una perturbacin, la aceptacin ritualizada de la necesidad de diferencias entre correcto e incorrecto puede degenerar en el Ritualismo, una sumisin francamente compulsiva, una impulsividad compulsiva. Ritualizacin: JUICIOSO, combinacin de ley y la palabra. Edad del Juego Tercer estadio: edad del juego, resolver la trada edpica que hay en la familia bsica. Capacidad e los nios para cultivar su propia esfera de ritualizacin, mundote juguetes en miniatura y el espacio tiempo compartido de los juegos. Ritualizacin: DRAMTICO. Ritualismo Moralismo. Reprensin moralista e inhibidora de la iniciativa ldica en ausencia de maneras creativas ritualizad de canalizar la culpa. COMPLEJO EDIPO: (en la edad del juego el otro primario se vuelve a la otra persona paterna) Fuerte deseo instintivo de poseer al progenitor del otro sexo para siempre, odio celoso contra el progenitor del mismo sexo. Juego es de carcter catrtico, descargar emociones reprimidas y encontrar un alivio imaginario para las frustraciones pasadas. Esferas en el juego: Autoesfera: juego con las sensaciones del cuerpo; actividad llamada pensamiento Microesfera: los juguetespuede seducir al nio hacia una expresin desprevenida de deseos y temas peligrosos que dan ansiedad y llevan a la interrupcin del juego, si se asusta o frustra vuelva a la autoesfera (sueo diurno, succin del pulgar, masturbacin) Macroesfera: juego con otros Juego es la forma infantil de la capacidad humana de manejar la realidad mediante el experimento y el pensamiento Temas de la edad del juego: iniciativa inhibida por la culpa, fantasas materializadas por cosas que son juguetes, espacio de juego socialmente compartido, Edipo nos llevan al escenario pantalla, el sueo.

I.

Estadios Fundamentales del desarrollo psicosocial Acerca de los trminos utilizados y de los diagramas: FUERZAS BSICAS PSICOSOCIALES: conceptos que emergen de las luchas entre las tendencias sintnicas y distnicas en tres estadios cruciales de la vida.

En la Infancia surge la crisis de la confianza versus la desconfianzas los que llevan a la fuerza de la ESPERANZA En la Adolescencia surge la crisis de identidad versus confusin de identidad los que llevan a la fuerza de FIDELIDAD (fe) En la Adultez surge la crisis de la generatividad versus autoabsorcin lo que llevan al CUIDADO (caridad) Cada palabra, fuerza, posee una lgica interna que confirma significados evolutivos, como esperanza es deseo expectante Estas fuerzas slo nacen cuando se ha solucionado la crisis a favor de, en el caso de la adolescencia la victoria de la confianza bsica hacen que surja la fuerza bsica de la Fidelidad que es no solo una renovacin de la capacidad de confiar sino la pretensin de ser confiable y capaz de comprometer la propia lealtad.sino ocurre una patologa bsica, rebelda, pandillismo, inseguridad lo que llamamos Repudio. Los estadios de la vida permanecen siempre vinculados a procesos somticos aunque sigan dependiendo de los procesos psquicos de desarrollo de la personalidad y del poder tico del proceso social Cada uno de los Estadios: VIII.- VEJEZ: ltimo estadio 1) Crisis social: Integridad v/s desesperanza. Postula ms lo distnico por saber que es la {ultima etapa de la vida; pero la integridad es alta debido a la fuerza especfica. Vemos como saltamos del extremo de infancia vejez, aparece la desesperanza, que si se le gana es la fe la que est presente, esa esperanza que es la cualidad humana ms infantil Integridad es un sentimiento de coherencia y totalidad que corre un riesgo por lo que es la prdida de vnculos en los tres procesos organizativos (soma por los tejidos, psiquis por perder coherencia, y ethos por la prdida de interaccin con generaciones) 2) Fuerza especfica: SABIDURA; preocupacin informada y desapegada para la vida misma, frente a la muerte misma. 3) Patologa bsica: DESDN; (contraparte antiptica de la fuerza) reaccin ante el sentimiento de un creciente estado de acabamiento, confusin, desamparo. Viejos necesitan mantener una funcin generativa (peligra por la discontinuidad de la familia) que es un compromiso vital necesario para permanecer vivo; la falta de este compromiso lleva a lo que es la desesperanza y provoca esta patologa produciendo as un estancamiento. Conflictos de la edad: sentimiento de prdida del tiempo y debilitamiento de autonoma, iniciativa, etc 4) Ritualizacin: FILOSFICA, esperanza duradera de la sabidura 5) Ritualismo: DOGAMTICO, seudo integridad compulsiva 6) Estadio psicosexual: generalizacin de modos sensuales, promueven una experiencia corporal y mental enriquecida aunque disminuye la energa genital. 7) Personas significativas: Especie humana 8) Principio relacionado de orden social: SABIDURA VII. ADULTEZ: vnculo generacional Son dos estadios adultos, juventud y adultez 1) Crisis: generatividad v/s autoabsorcin y estancamiento. La generatividad abarca procreatividad, productividad y creatividad, generacin de nuevos seres, productos e ideas. 2) Fuerza bsica: CUIDADO. Compromiso de cuidar personas, productos e ideas, aprendiendo a preocuparse. 3) Patologa bsica: actitud rechazante. No disposicin a incluir a personas, grupos especficos en la preocupacin generativa de uno. Ej: en sistemas de creencia, comunitarias, etc.

Cuando no hay fuerza bsica, hay regresiones a estadios anteriores, producindose seudo intimidad, preocupacin obsesiva de la autoimagen. Frustracin sexual es patognica pero la generativa no porque existe la SUBLIMACIN que hace usar las energas impulsivas frustradas de una forma de caridad. 4) Ritualizacin: GENERACIONALES. Deseo de ser el ser numinoso a los ojos de la otra generacin 5) Ritualismo: AUTORITARISMO. Uso mezquino y no generativo del puro poder. 6) Estadio psicosexual: procreatividad, reciprocidad genital postadolescente 7) Persona significativa: trabajo dividido y casa compartida 8) Principio relacionado con el orden social: corrientes de educacin y tradicin, los que ponen las leyes VI.- JUVENTUD

1) Crisis social: Intimidad v/s aislamiento (con respecto a la sociedad) Intimidad que ahora esta en juego es la capacidad de comprometerse con
afiliaciones concretas que pueden requerir sacrificios y compromisos significativos. Aislamiento (anttesis) temor de permanecer separado y no reconocido. 2) Patologa bsica: EXCLUSIVIDAD (aislamiento), relacionado con el rechazo que surgir en la adultez. La incapacidad de rechazar o excluir algo lleva al autorrechazo y autoexclusin 3) Fuerza bsica: AMOR, de esta anttesis de intimidad y aislamiento surge esta fuerza. 4) Ritualizacin: AFILIATIVO. La intimidad necesita de este tipo que cultiva estilos de vida centrada en el endogrupo, compartir vidas, solidaridad de un compromiso con un estilo de produccin. 5) Ritualismo: ELITISMO, pandillas y clanes caracterizados ms por el esnobismo que por un estilo de vida. 6) Estadio psicosexual: Genitalidad 7) Persona significativa: amistad, sexo, competicin, cooperacin 8) Principio relacionado con el orden social: pautas de cooperacin y competicin V.- ADOLESCENCIA 1) Crisis social: identidad v/s confusin de identidad La confiabilidad del compromiso del joven depende de la lucha adolescente por la identidad. Pautas bsicas de la identidad: a) afirmacin y repudio selectivo de las identificaciones infantiles del individuo b) manera en que el proceso social de la poca identifica a los jvenes (llegar a ser como son y que siendo como son merecen confianza) An as esa confusin de identidad es necesaria Sentimiento agudo pero cambiante de la existencia, inters apasionado por valores ideolgicos 2) Fuerza bsica: FIDELIDAD. 3) Patologa bsica: REPUDIO (del rol) Impulso activo y selectivo a separar roles y valores que parecen viables en la formacin de la identidad, de aquello a lo que se debe resistir o contra lo que hay que luchar como algo ajeno al yo Ayuda eso si a delimitar la identidad del individuo Formas de repudio: a) Falta de autoconfianza b) Oposicin obstinada (identidad negativa), sabe que no es valorable o bueno y lo hace igual 4) Ritualizacin: IDEOLGICAS.

- Propensas al cambio, sorprendentes, se crean rituales de grupo para confirmar su ideologa 5) Ritualismo: TOTALITARISMO. Totalizacin ilusoria de la imagen del mundo, carece de poder de autorrenovacin y puede volverse destructivamente fantica 6) Estadio psicosexual: pubertad (se asume el rol de hombre o el de mujer) Edad de moratorio social, periodo de maduracin sexual y cognitiva que posterga el compromiso definitivo pese a todo. Libertad de experimentacin de roles 7) Persona significativa: grupos de pares y exogrupos, modelos de liderazgo 8) Principio relacionado con el orden social: cosmovisin ideolgica IV.- EDAD ESCOLAR 1) Crisis social: industria v/s inferioridad . Industria es un sentimiento bsico de actividad competente adaptada a las leyes del mundo instrumental (como cooperacin). El nio aprende a amar el aprender y el jugar, quiere llegar a logros Inferioridad, sentimiento distnico necesario ayuda al impulso en los mejores, pero puede paralizar a los menos dotados. 2) Fuerza bsica: COMPETENCIA. Maduracin para poder compartir y dominar el trabajo cooperativo en el trabajo. Como se percibe el nio, capaz o no es fundamental 3) Patologa bsica: INERCIA. Amenaza constantemente con paralizar la vida productiva de un individuo, se vincula con la inhibicin de la edad del juego. Ej, le va mal al nio en el colegio no quiere ir ms 4) Ritualizacin: Formales (latencia), legalidad de las cosas 5) Ritualismo: Formalismo 6) Estadio psicosexual: LATENCIA. Edad de moratorio social, periodo de maduracin sexual y cognitiva que posterga el compromiso definitivo pese a todo. Libertad de experimentacin de roles 7) Personas significativas: Vecindad, escuela 8) Principio relacionado con el orden social: orden teo zolgico III.- EDAD DEL JUEGO (aos preescolares) ver arriba 1) Crisis social: iniciativa v/s culpa. (juego actividad esencial para todos los estadios) hay prohibiciones El juego en maduracin libera al pequeo permitindole una dramatizacin en la microesfera de un vasto numero de identificaciones y actividades imaginadas La inhibicin ser responsable de patologas en posteriores perturbaciones psiconeurticas 2) Fuerza bsica: FINALIDAD, para donde vas 3) Patologa bsica: INHIBICIN. Hacer o no hacer? 4) Ritualizacin: DRAMATICO. Representacin de lo que les pasa 5) Ritualismo: MORALISMO. Reprensin moralista e inhibidora de la iniciativa ldica en ausencia de maneras creativas ritualizad de canalizar la culpa. 6) Estadio psicosexual: GENITAL-INFANTIL-LOCOMOTOR intrusito, inclusivo. 7) Personas significativas: Familia bsica (complejo Edipo) 8) Principio relacionado con el orden social: prototipos ideales II.- NIEZ TEMPRANA ver arriba

1) Crisis social: Autonoma v/s vergenza y duda. Nio a veces querr actuar
independientemente y otras muy dependiente

2) Fuerza bsica: VOLUNTAD. Mucha fuerza para decir lo que quiere (esto es mo!!!)
apoyo para la libre eleccin y autorestriccin

3) Patologa bsica: COMPULSIN, impulsividad. Quiere salirse siempre con la suya, ideas fijas 4) Ritualizacin: JUDICATIVAS, autorregularse 5) Ritualismo: LEGALISMO. Se les cae el mundo de reglas encima 6) Estadio psicosexual: ANAL, retener y sacar 7) Personas significativas: Personas parentales (mam, pap) 8) Principio relacionado con el orden social: Ley y Orden

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I.- INFANCIA Crisis social: confianza bsica v/s desconfianza bsica. Fuerza bsica: ESPERANZA. Es puro futuro. Patologa bsica: RETRAIMIENTO Ritualizacin: NUMINOSAS (respeto) Ritualismo: IDOLISMO (adiccin, mamitis) Estadio psicosexual: ORAL-RESP-SENSORIAL, modos incorporativos Personas significativas: MADRE Principio relacionado con el orden social: Orden csmico Tanto los potenciales sintnicos y distnicos como simpticos y antipticos son necesarios para la adaptacin humana Cuando las tendencias distnicas y antipticas superar las sintnicas y simpticas se produce la patologa bsica (amenaza orden social e individual), si es al revs la fuerza bsica que permitir que pase a el estadio siguientes mucho mejor. Cuando el yo y el ethos pierden sus conexiones, las ritualizaciones se convierten en ritualismos. EL EGO Y EL ETHOS I. La defensa de yo y la adaptacin social: Mecanismo de defensa del yo, evita el displacer y la ansiedad y ejerce control sobre la conducta impulsiva, afectos y necesidades instintivas. Cuando los mecanismos son dbiles, rgidos y aislados, son comparables a ritualismos individualizados e internalizados. II. El yo y el nosotros: Sentimiento del yo de ser centrado y activo, de ser todo y de ser consciente, superando as la sensacin de ser perifrico o inactivado, fragmentado y obscurecido Ego = Ich; inmediatez y certeza de experiencia, de la que depende toda conciencia Conciencia: luz que brilla y la antorcha III. Realidad triple: Funcionamiento inconsciente del ego incorporador, integra experiencia de tal manera que se le asegure al yo una cierta centralidad en las dimensiones del ser Energas afectivas estn puestas a disposicin del ego durante el desarrollo y promueven la inmersin de las capacidades que estn madurando, en el mundo fenomnico y comunal TRES COMPONENTES DE REALIDAD: 1) Factualidad, cosas que se perciben con un mnimo de distorsin o negacin y con un mximo de validacin de un estadio del desarrollo cognitivo y uno de la tecnologa y de la ciencia 2) Coherencia y orden para comprender 3) Contextualidad, entretejimiento de los hechos IV. Ethos y tica: Adulto da su propio sper yo al criar a los nios, sper yo es un vehculo de tradicin que se resiste al cambio y a la liberacin Adultez sentimiento tico, compromisos generativos, necesidad de planeamiento maduro y de largo plazo de acuerda la realidad histrica

Si se lleva al extremo el ritualismo se cae en la ritualizacin, como pasa con la niez de potencial moral o moralismo, en la adolescencia de ideologa a totalitarismo y en la adultez de tico a autoritarismo MECANISMOS DE DEFENZA: mantener las cosas fuera de la conciencia 1. Represin: margen de represin es ptimo, suprimir hechos, deseos, para evitar dolor, pero mucho hace que uno no se descomprima. Represin: base de todo mecanismo de defensa 2. Disociacin: separar emociones de las ideas, jugar que las cosas no te duelen; peligro es desconectarse de lo que se siente 3. Negacin: pero mecanismo. Ves un hoyo y niegas verlo, te caes. Venda en los ojos no mira la realidad 4. Proyeccin: proyectar sentimientos en otro, la rabia por ejemplo. No manejarse solo en la bondad o ingenuidad 5. Aislamiento: centrarse en un pedazo de realidad, preocupacin de un detalle y desviarse, alivia angustia 6. Formacin reactiva: transformar lo que sientes en lo contrario 7. Sublimacin: transformar en un producto cultural, no descargar en objetos sino en algo superior botar esas energas. En vez de robar por ejemplo trabajo. Algo aceptado socialmente.