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Bruna Oliveira BONFIM Turismloga (PUC-Minas), Ps Graduanda em Turismo e Desenvolvimento Sustentvel (IGC/ UFMG), E-mail: brunabonfim@gmail.com Dayanna Cristhyna FERREIRA Turismloga (PUC-Minas), Ps Graduanda em Turismo e Desenvolvimento Sustentvel (IGC/ UFMG), E-mail: daycff@yahoo.com.br Dayanne Cristina SILVA Turismloga (PUC-Minas), Ps Graduanda em Desenvolvimento e Gesto Cultural (USIMINAS), E-mail: dadaycris@yahoo.com.br Felipe Rogrio Gomes Diniz REIS Turismlogo (PUC-Minas), E-mail: djabu2000@yahoo.com.br Melina Cristina de JESUS Turismloga (PUC-Minas), E-mail:melinacj@yahoo.com.br Valnei PEREIRA Orientador, Gegrafo, Mestre em Planejamento Urbano e Regional (IPPUR/ UFRJ), Doutorando em Arquitetura e Urbanismo (FAU/ USP), Docente e Pesquisador da PUC-Minas, E-mail: valneipereira@uol.com.br
RESUMO O Centro Cultural Tambolel uma organizao no-governamental de Belo Horizonte, que promove a transformao social a partir de trabalho cultural baseado no resgate e preservao da cultura afro-mineira. O Centro, fundado em 1999, atua num bairro popular de Belo Horizonte, carente de oportunidades sociais e fora do circuito turstico-cultural oficial, que vem passando por significativas transformaes protagonizadas por este trabalho. A anlise demonstra como iniciativas do terceiro setor, ao incentivarem e mobilizarem a participao social, instauram esferas fundamentais na construo da cidadania e na (re)afirmao da identidade cultural. 1. APRESENTAO O ano foi 1995 e o momento foi do encontro de jovens artistas mineiros junto ao FAN (Festival de Arte Negra de Belo Horizonte) e incio de uma parceira que mais tarde viabilizou a criao da Organizao No Governamental Tambolel, fundado por Geovanne Sass, Santonne Lobato e Srgio Perer. O Tambolel surgiu de forma espontnea, a partir da unio de artistas que desenvolviam alguns trabalhos imbudos de significaes culturais, relacionados msica e ao teatro com o desejo de ultrapassar os modismos e voltar-se para a cultura de raiz e as identidades originais mineiras. Ao longo de sua carreira, o objetivo do grupo extrapolou os ideais profissionais dos trs msicos. Eles j traziam em suas histrias de vida experincias com trabalhos sociais em penitencirias, favelas do Rio de Janeiro, espaos e centros de recuperao de menores em Belo Horizonte. Essas
iniciativas do grupo cederam lugar filantropia e vontade de ajudar um grupo de pessoas a encontrar na msica e na arte uma forma de lazer, de aprendizado e de convivncia como construo da cidadania e de transformao social. Os trs moravam na regio Noroeste de Belo Horizonte, especificamente no Bairro Novo Glria, contexto popular desprivilegiado em termos de investimentos e projetos scio-culturais da metrpole mineira. Nesta direo que, em novembro de 1999, surgiu o Centro Cultural Tambolel, projeto idealizado para acolher principalmente as crianas e os jovens do Bairro Novo Glria. O projeto hoje uma referncia em educao social para a comunidade, com uma srie de iniciativas no campo da arte, da dana, do teatro e da msica. Seus projetos possibilitam a socializao e a autocompreenso humana e social, de modo a criar uma ressignificao de sentidos, consubstanciados em novas oportunidades e novas perspectivas de vida aos integrantes da comunidade, apoiando-os para que incorporem valores da cidadania via mobilizao e movimentos sociais. Seus atores desenvolvem na comunidade um trabalho de preservao cultural com divulgao do patrimnio imaterial, por meio de oficinas de percusso que utilizam instrumentos descendentes do Congado mineiro, alm de outros trabalhos realizados no Centro Cultural, auxiliares ao resgate da tradio cultural afrobrasileira, favorecendo a conscincia da identidade cultural dos participantes. O Centro Cultural Tambolel apresenta atividades abertas para a comunidade em geral, sendo um espao de convivncia, cultura e lazer para os moradores locais. As iniciativas sociais do grupo possuem um papel relevante perante a sociedade, enquanto agente de desenvolvimento social, o que evidencia uma organizao pioneira e relevante do terceiro setor em Minas Gerais. Conceitualmente concebemos um sentido de terceiro setor. Sabe-se que a sociedade comporta trs mbitos ou setores, sendo o primeiro relativo ao governo com poder de representao da populao; poder conferido ao mesmo atravs das eleies populares. O segundo, privado, corresponde livre iniciativa, operando o mercado e definindo a livre concorrncia como esfera central. J o terceiro setor, constitui-se de organizaes sem fins lucrativos e no governamentais, tendo como objetivo principal a gerao de servios de carter pblico, de forma que os trs setores se complementem. Essas organizaes surgem como novos empreendimentos, advindos de comunidades de cultura pluralista e fortemente marcada por identidades coletivas, originadas da necessidade local das comunidades. O Centro Cultural Tambolel uma ONG de caractersticas peculiares, pois reflete elementos da cultura local, em defesa da identidade e tica negras, alm de se destacar por apresentar um trabalho scio-cultural reconhecido em diferentes rgos e instituies de educao, segurana e cultura no Brasil e at no contexto internacional. Nossa reflexo apresenta, juntamente com uma documentao e anlise, o trabalho do Centro e sua importncia em Minas Gerais, Estado que pelos ideais da modernidade/ modernizao processou-se um significativo processo de esquecimento social das razes mineiras, sobretudo vinculadas s comunidades afro-descendentes. O Centro Cultural Tambolel representa para Belo Horizonte, e particularmente para a comunidade do bairro Novo Glria, um novo caminho para superao desses obstculos e problemtica, especificados na busca pela diminuio do preconceito racial e das diferenas de gnero, classe e organizao sociopoltica. Antes da idealizao do projeto, as opes de lazer pblico eram escassas e com pouca capacidade de gerar alternativas. O projeto deve ser reconhecido como espao de divulgao, aprendizado e apropriao da arte e da cultura para crianas e adolescentes do bairro e do entorno, muito propensos aos riscos da marginalidade, da excluso e da vulnerabilidade social.
2. TAMBOLEL: UMA INICIATIVA DO TERCEIRO SETOR PARA A PROMOO SCIOCULTURAL O conceito de diversidade cultural fundamental para a compreenso contempornea das polticas pblicas, especialmente nas reas da cultura, do lazer e da cidadania. A Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural e os atuais esforos desenvolvidos no mbito da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), em torno de uma futura Conveno Internacional sobre a proteo e promoo da diversidade cultural, evidenciam a centralidade dessas questes. Os direitos culturais fazem parte dos direitos humanos e a dimenso cultural parte indispensvel de qualquer projeto que prima e visa pelo desenvolvimento social. Segundo a Declarao Universal da Diversidade Cultural, contida no site www.cultura.gov.br, os indivduos e grupos devem ter garantidas as condies de criar e difundir suas expresses culturais; o direito educao e formao de qualidade que respeite sua identidade cultural; a possibilidade de participar da vida cultural de sua preferncia e exercer e fruir de suas prprias prticas culturais, desde que respeitados os limites dos direitos humanos. O direito diferena e construo individual e coletiva das identidades atravs das expresses culturais elemento necessrio para promoo de uma cultura de paz. Portanto, o respeito a eventuais diferenas entre os indivduos e grupos humanos condio da cidadania, da equidade e da justia social, adquirida pela convivncia harmoniosa e pelos dilogos e intercmbios entre as diversas linguagens e expresses culturais, da sociedade e aqui vista como instrumento para a superao da violncia e da intolerncia entre indivduos e grupos sociais. No mbito das relaes internacionais, os Ministrios da Cultura e das Relaes Exteriores do Brasil tm trabalhado em conjunto pela chamada Conveno da UNESCO sobre Diversidade Cultural, atravs da qual os pases assumiro uma srie de compromissos em torno da promoo e da proteo da diversidade cultural. fundamental que os mecanismos ativos de poltica cultural sejam fortalecidos em nvel das relaes internacionais, tambm nos mbitos regional e local a partir das polticas pblicas. [...] Polticas Pblicas podem ser definidas como um conjunto de decises inter-relacionadas, tomadas por um ator poltico ou um grupo de atores com autoridade poltica e que dizem respeito definio de metas e adoo dos meios para alcan-las. (JENKINS, apud TARAH, in UVINHA, 2005, p. 31) O Ministrio da Cultura tem o enorme desafio de formular e implementar polticas pblicas para um dos campos de atuao mais complexos, dada a diversidade da temtica cultural e seus vrios interesses e conflitos. So inmeras as linguagens e os suportes de expresso a serem contemplados: teatro, msica, dana cinema, artes plsticas, fotografia, escultura, artesanato, livros, patrimnio cultural (material e imaterial), circo, museus, entre outros, cada um universo de especificidades e origens tcnicas. Uma poltica abrangente deve considerar as dimenses transversais s linguagens culturais e aos suportes de expresso, onde capacitao profissional, criao, produo, circulao e financiamento da cultura devem ser elaborados. No Brasil, a partir da dcada de 1980, que o terceiro setor se fortalece e ganha destaque social em face incapacidade do Estado em conseguir promover a sustentabilidade socioeconmica num cenrio de mundializao da economia capitalista. Os movimentos sociais so incentivados como mobilizadores de alternativas de desenvolvimento e na diminuio das diferenas sociais via solidariedade social. A significativa colaborao que o Estado pode conferir ao Terceiro Setor , principalmente, no que diz respeito esfera legal, at mesmo fiscalizando recursos que so destinados s organizaes em questo. Dentro do terceiro setor deve-se destacar o trabalho realizado pelas organizaes no
governamentais, que conhecidas pela sigla ONG's, so associaes da sociedade civil, que se declaram com finalidades pblicas e sem fins lucrativos para desenvolvimento de aes em diferentes reas e que geralmente mobilizam a opinio pblica e o apoio da populao para melhorar determinados aspectos da sociedade. De acordo com o socilogo Herbert de Souza, que defendia e apoiava a causa das ONGs: (...) uma ONG se define por sua vocao poltica, por sua positividade poltica: uma entidade sem fins de lucro cujo objetivo fundamental desenvolver uma sociedade democrtica, isto , uma sociedade fundada nos valores da democracia liberdade, igualdade, diversidade, participao e solidariedade. (...) As ONGs so comits da cidadania e surgiram para ajudar a construir a sociedade democrtica com que todos sonham. (www.franklinmartins.com.br) Em mbito mundial, a expresso surgiu pela primeira vez na Organizao das Naes Unidas (ONU) aps a Segunda Guerra Mundial, com o uso da denominao em ingls "NonGovernmental Organizations (NGOs)" para designar organizaes supranacionais e internacionais que no foram estabelecidas por acordos governamentais. No Brasil, a expresso era habitualmente relacionada a um universo de organizaes que surgiram em grande parte, nas dcadas de 1970 e 1980, apoiando movimentos sociais e organizaes populares e de base comunitria, com objetivos de promoo da cidadania, defesa de direitos e luta pela democracia poltica e social. De acordo com o site www.abong.org.br, as ONGs brasileiras cresceram e se multiplicaram com forte apoio da cooperao internacional. Agncias privadas de desenvolvimento, muitas das quais ligadas s igrejas dos pases da Europa Ocidental e Amrica do Norte, apoiaram, desde os anos 70, projetos de educao popular, defesa de direitos e melhoria da qualidade de vida comunitria. J na dcada de 1990, este padro de financiamento entrou em crise em funo de um conjunto de fatores, tais como o aumento do nmero de ONGs brasileiras e a ampliao de seus oramentos, realocao de recursos das agncias europias para a Europa do Leste, prioridade crescente atribuda frica, aumento do desemprego e das carncias sociais no interior das sociedades europias. A instabilidade institucional gerada por esta crise nos padres tradicionais de financiamento de seus projetos obrigou as ONGs a um esforo determinado pela diversificao de fontes de financiamento, ampliando o esforo interno de captao de recursos. Esta opo coloca o desafio de um novo relacionamento com o Estado e com o setor privado empresarial. Aos poucos as ONGs foram incluindo, em sua pauta de trabalho, a preocupao com seu fortalecimento institucional e com a construo das condies da sua sustentabilidade a longo prazo. Nesta direo, vrias iniciativas podem ser situadas, na semelhana com a experincia do Centro Cultural Tambolel. De acordo com Fischer em seu trabalho que faz referncia ao Grupo Olodum, de Salvador, os "modelos organizacionais que nos oferecem as ONGs so plurais em suas origens, heterogneas em suas manifestaes e peculiares em sua cultura" (FISCHER, 1993, p. 93). A era de produo imaterial aponta para a necessidade das cidades se renovarem, focando a cultura como instrumento de desenvolvimento social e fazendo despontar novos modelos organizacionais. A autora acima citada salienta que a estratgia de organizao empresarial de uma ONG diferente das organizaes tradicionais, pois possui uma cultura organizacional multifacetada, rica e ao mesmo tempo contraditria, porque possibilita que a empresa faa cultura, poltica e preste servios sociais comunidade. Essas caractersticas do ao Centro Cultural Tambolel o formato de uma ONG, sendo que a partir desses fatores se nota a vivncia na realidade social local e a existncia da luta contra a discriminao racial na comunidade, que so os pilares para a superao das desigualdades e da falta de oportunidades sociais, atravs das manifestaes culturais. Do ponto de vista
organizacional, exatamente ai que se encontra a estratgia de sobrevivncia e de expanso da empresa, utilizando uma cultura organizacional que "fortemente orientada construo da identidade negra e apoiada nos mitos do imaginrio da negritude reinterpretados e atualizados". (FISCHER, 1993, p. 94). A estratgia de sobrevivncia em si um fenmeno cultural, sendo o trao caracterstico da cultura organizacional deste tipo de empreendimento. Constitui-se assim em um misto estratgico de empresa e entidade sem fins lucrativos com todo aparato social e cultural, sendo ao mesmo tempo organizao formal e informal. As estruturas fsica (sede), administrativa e financeira do grupo foram conquistadas e so mantidas com recursos prprios e por esse motivo a associao tem autonomia de ao. Uma vez que sua estratgia de sobrevivncia orientada por um valor forte, que no caso do Centro Cultural Tambolel a conscincia da negritude, a entidade se revela uma ONG de carter peculiar. O Centro Cultural Tambolel produz seus prprios espetculos, realizando atividades de cunho scio-comunitrio que se expandiram como negcio a partir das apresentaes pblicas, com base na cultura. Quando se apresentam aos olhos do pblico consumidor como organizao solidria e democrtica, abrem-se inmeras possibilidades de insero do Tambolel no mercado, seja como produto, seja como expresso cultural que coloca pessoas de realidades diferentes em contato com a cultura afro-brasileira. A identidade cultural o que faz pessoas diferentes se sentirem parte de uma realidade dentro do todo social. De acordo com Fischer (1993), as razes e as tradies so reinventadas pela modernidade e fazem com que a organizao se confunda com seu prprio produto. neste momento que a indstria cultural transforma a cultura em negcio, quando passa a valorizar a negritude, afirmando a identidade tnica atravs do resgate da herana africana e do uso da memria coletiva. Mas preciso entender em que sentido essa apropriao permite uma nova sociabilidade que associada organizao social permite o auto-reconhecimento e a aquisio de um sentido pblico comum. Para Farias, (...) o acento da anlise recai na estruturao do espao de sociabilidade festiva tanto nos vetores afinados com a lgica do entretenimento, isto , de exposio e consumo de bens de diverso quanto nos elementos que configuram fruns pblicos transitrios de luta, negociao e reconhecimento pblico-afetivo. (FARIAS, 2005, p.3). O Tambolel realiza um trabalho no sentido de evitar que os produtos e os equipamentos culturais destinados aos consumidores sejam simplesmente produto ou marca, produzidos e reproduzidos pelos impulsos da globalizao e pela cultura massificada e que estejam relacionados somente ao processo do marketing. O processo de globalizao/ fragmentao acarreta por um lado homogeneizao, mas tambm resistncias no sentido de um fortalecimento de culturas locais e populares, principalmente dos marginalizados e excludos que provocam movimentos de afirmao de identidade e resistncia cultural. A globalizao uniformiza mercados culturais, mas por outro lado gera processos de fragmentao scioterritoriais. No mbito do Turismo Cultural, pode-se reconhecer e valorizar o que h de diferente e autntico em uma cultura. A comunidade pode transformar uma manifestao cultural em potencialidade turstica, criando novas oportunidades de negcios e empregos, desenvolvendo a economia e fortalecendo a identidade. neste momento que pequenos empreendimentos pode se configurar enquanto novos produtos tursticos.
OPORTUNIDADE
SOCIAL
De acordo com o Plano Diretor de Belo Horizonte, a Regio Noroeste - onde est localizado o Centro Cultural Tambolel - formada por muitos contrastes, devido sua configurao scio-territorial. As reas a noroeste e oeste da regio, alm do corredor virio (Anel Rodovirio), compreendidas pelos bairros Glria, Novo Glria, Coqueiros, Pindorama, So Salvador, Esplanada, Califrnia, Filadlfia, lvaro Camargos, Jardim Montanhs, Alpio de Melo, entre outros, cresceram com o processo de periferizao e ocupao preferencialmente popular. Ainda de acordo com o Plano Diretor, de maneira geral, pode-se dizer que o padro de ocupao da cidade mudou e permitiu o acrscimo de domiclios, dada a verticalizao ocorrida. Contudo, o crescimento populacional na dcada de 1980 foi prximo a zero, o que talvez possa ser explicado pelo alto nmero de domiclios vagos (indicando uma possvel renovao dos imveis, com novas edificaes que permanecem ainda desocupadas). A regio Noroeste considerada a rea de maior populao, maior nmero de residncias unifamiliares (casas) e menor crescimento da dcada de 1980, apresentando grande nmero de domiclios vagos no Censo Demogrfico de 1991, atrs apenas da Regio Centro-Sul da capital. Foi neste local, cheio de contrastes, que surgiu o Bloco Oficina Tambolel. No incio, era apenas uma brincadeira de carnaval, que extrapolou o sentido inicial. O Projeto hoje, alm de levar a sonoridade da percusso e oferecer, principalmente para os jovens, uma oportunidade de se envolver com a cultura afro-mineira atravs dos tambores herdados do congado, proporciona alternativas seguras de lazer e de conhecimento. Diante do crescimento do Bloco, surgiu a necessidade de estabelecer um local apropriado para as atividades e ensaios. Foi criada uma sede no Bairro Novo Glria, que o Centro Cultural Tambolel, sendo um espao fsico de 198 m2 onde alm dos ensaios do Bloco Oficina, todas as quartas e sextas-feiras noite, outras atividades e oficinas culturais so realizadas como, por exemplo, as oficinas de percusso, de canto, de capoeira e de teatro. A construo da sede possibilitou o atendimento do projeto a um nmero maior de pessoas e assim, o Centro Cultural oferece todas as atividades gratuitas comunidade.
A histria do Grupo Tambolel se confunde com a da ONG Centro Cultural Tambolel. A partir da unio dos seus trs integrantes originais, suas apresentaes artsticas passaram a incorporar a herana dos ritmos afro-mineiros e fazer novas leituras musicais em torno da cultura popular brasileira. Os trs msicos moradores do Bairro Novo Glria, em Belo Horizonte, possuam experincias anteriores com trabalhos sociais. A criao do Bloco Oficina Tambolel materializou a vontade e a iniciativa de desenvolver um projeto social para o lugar que se efetiva com a construo da sede.
A referncia original do Grupo Tambolel o congado, que segundo Gomes e Pereira citado por Lucas (2002) tem uma origem luso-afro-brasileira, pois o catolicismo de Portugal forneceu os elementos europeus da devoo Senhora do Rosrio, a igreja no Brasil reforou essa crena, enquanto os negros, de posse desses ingredientes, deram forma ao culto e a festa (GOMES e PEREIRA apud LUCAS, 2002, p.44). H uma fundamentao mtica da apario de Nossa Senhora do Rosrio, que orienta e estrutura os rituais de congado. A lenda contada e recontada atravs de muitos cantos, em devoo a Nossa Senhora, sua apario e resgate, o sofrimento pela escravido, a origem e a histria dos antepassados. Outro aspecto marcante do congado a msica. Ela constante em todas as suas etapas, sendo inspirao mxima e instrumento de socializao utilizado pelo Centro Cultural. Alguns dos instrumentos utilizados no Tambolel so repeniques, surdinhos, caixas, patangomes1, tamborins, tambores, dentre outros. Tendo significados expressivos nas relaes sociais, no que se refere conscincia e afirmao de identidade tnica, a sonoridade do congado desenvolveu-se quando a voz dos tambores, proibida no interior das igrejas, soava nas ruas, expressando ao seu modo as invocaes aos santos (GOMES e PEREIRA apud LUCAS, 2002, p.48). Os ritmos e sons do congado so utilizados nos ensaios e nas oficinas do Tambolel. De acordo com Lucas (2002), so trs guardas que fazem parte de um congado: congo, moambique e candombe. Cada uma delas possui suas particularidades, seus instrumentos, seus modos de vestir e suas finalidades que, em verdade, pouco se diferem e todas cumprem suas funes durante os cortejos e rituais. Quanto aos sons, herdados pelas atividades do Tambolel, o congo o que apresenta um nmero maior de ritmos, como a Marcha Grave, a Marcha Lenta, o Dobrado, a Marcha Dobrada, a Marcha Repicada e o Dobrado Compassado. O moambique toca o Serra Acima e o Serra Abaixo e o candombe apresenta um nico padro rtmico, de mesmo nome do prprio ritual.
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A expresso musical do congado mantm uma realidade viva de experincias musicais africanas. A msica remonta ao passado e, ao mesmo tempo, contribui para os processos de transformao na contemporaneidade, que justamente o trabalho realizado pelo Tambolel. Santonne Lobato fala sobre a importncia simblica dos tambores, demais instrumentos e elementos do congado, considerados sagrados, alm da concepo musical, dizendo que: Se voc vai a uma festa de congado, ela tem uma comida, eles tm um figurino que tem uma cor especfica, ento c v que , eu ainda no cheguei na parte musical, hein? Eles tm uma forma de danar, eles tm uma forma de expressar, tudo isso altamente sagrado, no tem nada de profano, n? E conta histria. E o que d um molejo pra isso justamente a parte musical, sacou? Ento assim, no tem como viver alienado a isso. (BONFIM et al, 2007) Alm do Bloco Oficina, o Centro conta com um grupo de percusso composto s por mulheres, o Xicas da Silva. O grupo se formou para se apresentar em um evento da Avon, uma empresa internacional de cosmticos, juntamente com uma orquestra feminina, na cidade de So Paulo. Isso aconteceu em 2003, e o grupo nunca se desfez. Segundo Jussara, uma das integrantes do grupo, ningum esperava que as Xicas fossem alm daquela apresentao. Segundo sua afirmao, a gente no faz sucesso, mas faz histria. A gente tem histria para contar (BONFIM, et al, 2007). O grupo Xicas da Silva evidencia elementos do congado ao tocar e cantar msicas que fazem meno a Nossa Senhora do Rosrio, histria escravista e a outros santos, atravs de cirandas, rodas, lundus e do canto das lavadeiras. Outra evidncia fica clara no modo de se vestir das meninas do Xicas, pois suas roupas so nas cores rosa (blusas), branca e azul (saias). Em um cortejo de congado, o congo a guarda que segue frente nos cortejos, para abrir os caminhos, trajando calas e blusas brancas, sobre as quais colocam uma saia azul ou rosa. Aqui, fica evidente a influncia do congado no Tambolel, pois o Bloco Oficina tambm se apresenta sempre vestido de branco, com uma camiseta prpria do grupo tambm de cor branca, de detalhes azuis.
Alm disso, na sede do Centro Cultural, vem-se imagens de santos na decorao das paredes, onde so realizados os ensaios. presente a forte influncia do congado nos cantos, roupas, msicas, instrumentos, comportamentos, religiosidade e conscincia, principalmente da negritude, que ficam impelidos em cada um dos indivduos que freqentam o Centro. O projeto hoje, alm de levar a sonoridade da percusso e oferecer
principalmente para os jovens uma oportunidade de estarem envolvidos com a cultura afromineira atravs dos tambores herdados do congado, proporciona alternativas seguras de lazer e de conhecimento. Em 2001 o Centro Cultural Tambolel recebeu o Destaque 2001 concedido pelo Conselho Estadual de Entorpecentes de Minas Gerais (CONEM MG), pelo reconhecimento do Centro como referncia para a educao social e a preveno ao uso de drogas. Segundo um dos fundadores, Santonne Lobato, um dos objetivos do Centro justamente gerar uma possibilidade para que os jovens da periferia conheam outros ambientes. Projetos paralelos ao Centro foram desenvolvidos pelo Bloco, como o projeto Escamb, realizado em parceria com a Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Neste projeto, o bloco ensaiava aos domingos no Centro de Cultura da UFMG e nos intervalos dos ensaios outros artistas mineiros se apresentavam. Este projeto foi mais uma maneira do Bloco promover e ampliar sua visibilidade e reconhecimento para outras comunidades. Alguns projetos paralelos so idealizados por seus integrantes que hoje so coordenadores dentro do prprio Centro e levam para escolas da cidade a cultura e a msica que aprenderam com o Tambolel. As condies de violncia sofridas pelos negros, nos tempos da escravido, podem ser comparadas, na contemporaneidade, discriminao e marginalidade a que so submetidos os negros de reas mais carentes, como o caso de parte da comunidade do bairro em questo. Para tanto, O Centro Cultural Tambolel faz um trabalho que incentiva a afirmao da identidade da negritude de seus freqentadores, de modo que eles tenham condies de se inserir no contexto social. Outra proposta do Centro que se verifica, fazer com que os jovens do bairro Novo Glria e regio possam vivenciar uma realidade que os mesmos no teriam oportunidade, caso no participassem do Bloco Oficina Tambolel ou de outras atividades.
Quanto ao envolvimento da comunidade do entorno com o Tambolel, aps entrevistas realizadas com os moradores, os relatos mostram que o grupo funciona como uma referncia, tanto para os jovens quanto para o prprio bairro e, tambm, para pessoas que vem de fora. Alguns moradores afirmam que o Centro Cultural um local de lazer e de convivncia com outras pessoas. Um jovem que participaria de atividades improdutivas, ou at mesmo negativas, como o uso de drogas, por exemplo, tem a chance de ir para o Centro
Cultural e fazer parte de aes culturais, preenchendo seu tempo livre, fazendo com que o Centro se torne uma referncia para outros jovens.
FOTO 05: Ensaio do Bloco Oficina no Centro Cultural Tambolel. FONTE: Prpria.
O grupo Tambolel trabalha aspectos de descendncia africana, como o ritmo afro-mineiro e, ao fazer isto, o grupo proporciona aos jovens um resgate cultural livrando-os da influncia da mdia e da cultura pop, segundo Santonne. Assim, fica evidente na identidade construda entre os freqentadores do Centro Cultural Tambolel, seja entre eles ou com o ambiente de convvio compartilhado com outras pessoas, de realidades semelhantes, mas experincias distintas. Esse trabalho comprova a perspectiva de desenvolvimento sciocultural alavancado pelo terceiro setor em Belo Horizonte a partir de iniciativas sociais que trabalham com a arte e a cultura, ressaltando a negritude. 4. CONCLUSES O Centro Cultural Tambolel uma ONG de caractersticas peculiares, sendo uma entidade do terceiro setor que no depende de iniciativas pblicas ou privadas e, portanto, tem autonomia de decises e aes, fazendo de suas produes a prpria fonte de renda, mantenedora do projeto. A arte produzida pelo grupo muitas vezes transformada em negcio que constri identidades e d oportunidades nicas aos integrantes do Centro, por meio do resgate cultural das razes afrodescendentes. Assim, colocar os jovens em uma posio social deveria ser papel do Estado, que no desempenhando essa funo d margem ao trabalho das ONGs. muito importante a ao dos projetos sociais na atualidade, pois atravs deles muitos jovens de bairros perifricos tm oportunidades que no seriam concretas se dependessem de aes pblicas ou privadas. As comunidades desprivilegiadas, na maioria das vezes, no possuem fcil acesso s atividades culturais ofertadas na cidade, ou sequer tomam conhecimento das mesmas. Nesta direo, o Centro Cultural, enquanto agente de desenvolvimento social do terceiro setor, que educa atravs da arte e da msica, amplia os contatos, o conhecimento e a viso de mundo dos jovens integrantes do mesmo. Esta afirmao vlida para destacar que o Centro apresenta resultados positivos em seu trabalho social. Os alunos que l esto participam de atividades que preenchem seus horrios ociosos. Estes horrios ao serem preenchidos ampliam as oportunidades positivas
de aprendizado e experincia cultural, em contextos que convivem com violncia urbana e a delinqncia juvenil. As ONGs tm como principal funo dentro do terceiro setor complementar o trabalho dos outros dois setores, atingindo uma parcela da populao onde faltam aes sociais que possibilitem um crescimento pessoal e coletivo, alm de promover incluso social, gerando perspectivas de justia social. O Centro Cultural Tambolel uma organizao do terceiro setor que faz uso de expresses e manifestaes culturais, fazendo de seu espao e de suas atividades desenvolvidas canais e redes de socializao e conscientizao do patrimnio imaterial, uma vez que o elemento base para seus trabalhos o congado e os ritmos afro-mineiros. O Turismo muitas vezes privilegia os espaos espetacularizados, destacando faces selecionadas que afastam ou desfavorecem as tradies, a histria, os lugares e as caractersticas especficas destas manifestaes que, geralmente, so repletas de significados autnticos. importante conceber o Centro Cultural Tambolel como um espao que organiza constantes apresentaes, nos mais diversos eventos, mas que tambm se preocupa em criar novas possibilidades para os participantes e visitantes, atravs de projetos scio-culturais, que se referenciam na influncia da cultura do congado e da negritude mineira. O bairro Novo Glria que primeira vista tido como um lugar carente de atrativos tursticos, culturais ou de lazer para a populao, passa a ser lido como um espao palco do resgate social e de alternativas de desenvolvimento, incluso e cidadania. Este talvez seja um dos maiores mritos do trabalho social desenvolvido pelo Centro Cultural Tambolel. Nossa leitura, ao registrar este trabalho busca ainda em etapa futura e de continuidade reconhecer os desafios, limites e alcances do projeto, especificando seu papel e repercusso especfica interna (organizacional) e externa (na sua relao com a comunidade e a auto-gesto compartilhada e participativa). importante destacar que, atualmente, integrantes e ex-integrantes do Bloco Oficina Tambolel mostram que esto aptos a repassar o conhecimento adquirido durante as aulas. Alguns deles possuem capacidade suficiente para guiar oficinas de percusso em outras cidades mineiras ou em escolas da metrpole. Em Belo Horizonte, as iniciativas do terceiro setor junto rea da cultura e do turismo ainda so incipientes, mas apresentam perspectivas de maior adeso e formas de financiamento. Os desafios transitam, sobretudo, na auto-gesto comunitria e na sustentabilidade das iniciativas. Nossa pesquisa serve como um documento e registro deste trabalho, ao mesmo tempo em que oferece possibilidades de intercmbio e interao social. A participao social junto aos movimentos culturais tm se ampliado no Brasil e essa uma frente nova para a construo da cidadania e da dignidade das comunidades envolvidas e a significao mais cidad quanto aos seus espaos. 5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BONFIM, Bruna Oliveira; FERREIRA, Dayanna Cristhyna; SILVA, Dayanne Cristina; REIS, Felipe Rogrio Gomes Diniz; JESUS, Melina Cristina de. Tambolel: Congado, Negritude e Arte: Revalorizao da Cultura Afro-Mineira como Oportunidade Social. Belo Horizonte: Escola Superior de Turismo da PUC-Minas (Trabalho Final de Concluso de Curso), 2007. DENCKER, Ada de Freitas Maneti. Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Turismo. 4 ed. So Paulo: Editora Futura, 1998. FERNANDES, Rubem Csar. Privado Porm Publico: O Terceiro Setor na Amrica Latina. So Paulo: Relume Dumara, 1994
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