Formarea contiinei istorice

Motto:

"Artele... ptrund... n masa claselor i produc astfel o contiin unitar public, care pe nesimite se preface ntr-o solidaritate etic". Mihai Eminescu

Cuprins
I. Introducere

II. Preliminarii teoretice

III.Cronicarii moldoveni. Rolul istoriei n concepia cronicarilor 1. Grigore Ureche Letopiseul rii Moldovei - Lupta din Codrii Cosminului - Portretul lui tefan cel Mare 2. Miron Costin Letopiseul rii Moldovei -Invazia lcustelor 3. Ion Neculce O sam de cuvinte

IV. Temele fundamentale din cronici

1.

Originea roman si latinitatea limbii romne

2. Instituia domniei. Personaliti. Elemente de art literar

3.

coala ardelean

V. Concluzii

VI. Bibliografie

I. Introducere
Contiina istoric se nate din ncercarea de a construi identitatea unui popor, a unei naiuni, prin raportare la alte popoare, la alte naiuni. Cteva dimensiuni specifice acestei raportri sunt: situarea n timp i n spaiu, evenimentele istorice, limba, cultura i civilizaia, mentalitile. Cronica este o scriere n care se expun cronologic evenimentele din viaa unui popor. Letopiseul reprezint o scriere veche cu caracter istoric n care evenimentele sunt prezentate n ordine cronologic.
Umanismul este o micare cultural aparut n sec. XIV-XVI care punea n centrul preocuprilor sale omul considerndu-se necesar educaia trupului i a min ii sale.

Umanismul care caracterizeaz epoca Renaterii a aprut dintr-o necesitate fireasc, pentru a nltura efectele negative ale inchiziiei, sau ale dogmatismului religios n general. Umanismul pune omul n centru preocuprilor sale considernd c viaa acestuia e cea mai important din Univers. Umanismul aeaz omul n centru preocuprilor sale recunoscndu-i dreptul fundamental la via. Ca urmare iau un mare avnt descoperirile tiinifice i geografice. Modelul omului umanist era spiritul enciclopedic (omul cu profunde cunoine n domenii diferite). n paralel se dezvolta i cultura prin nfiinarea de

coli, tiparnie i cri. Umanismul romnesc se dezvolta mai mult din perspectiv cultural. Cei mai de seam umaniti aparin Moldovei feudale. Micarea umanist romn pune accentul pe afirmarea identitii naionale. Urmnd coli nalte n Polonia i Constantinopol, boierii Moldovei au intrat n contact cu ideile umanismului european pe care le-au aplicat apoi n ar. Cea mai de seam manifestare a umanismului romnesc o reprezint preocuparea pentru afirmarea identitii naionale n lucrrile de istoriografie. Cei mai de seam istorici umaniti sunt: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Dimitrie Cantemir (prima personalitate enciclopedic din cultura romna). Opera important a acestora o reprezint cronicile istorice (letopisee). Acestea prezint istoria Moldovei de la al doilea desclecat pn n vremurile lui Ion Neculce. Dei cei trei cronicari aparin unor epoci diferite, operele lor au cteva caracteristici comune. Ele se aseamn printr-o concepie comuna a autorilor privind istoria. Aceasta concepie reprezint esena umanismului romnesc.

Principiile umanitilor
cronicarul e responsabil de adevrul celor scrise cronicile trebuie sa fie obiective, neprtinitoare pentru un domn sau fata de un boier au valoare educativa

trebuie sa respecte cronologia evenimentelor, de aceea fiecare cronica continua prezentarea domnitorilor din momentul n care s-a sfrit cronica precedenta cronicarii trebuie sa foloseasc ca surse de inspiraie izvoarele istorice documentate

pentru perioadele n care nu exista date tiinifice pot fi folosite ca sursa de inspiraie si creaiile populare

cronicile trebuie sa noteze colateral si alte evenimente petrecute n acea perioada (secete, invazii de lcuste, ploi, cutremure) n prefat cronicii sale, Miron Costin regreta ca Ureche nu a nceput cu primul desclecat. Pentru a suplini lacunele cronicii anterioare, el scrie o alta carte de neamul moldovenesc. Lucrarea afirma pentru prima data cu argumente originea latina a limbii si romna a poporului. n cronici exista si ale idei umaniste: afirmarea originii poporului, necesitatea cultivrii unei limbi literare unice n toate provinciile.

ncepnd cu secolul al XVI-lea, preocuprile privitoare la felul n care romnii se nscriu n cursul istoriei apar n documente scrise n limba slavon. Acest interes se dezvolt datorit contactelor pe care cei preocupai de formaia lor intelectual ncep s le aib cu alte culturi i alte civilizaii. Primul romn care afirm, n lucrarea sa Hungaria (1536), scris n limba latin, originea roman i unitatea limbii i a poporului romn este savantul umanist Nicolaus Olahus. Pasul important este fcut n acest domeniu de cronicarii moldoveni, cei care la mijlocul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, scriind n limba romn, pun bazele istoriografiei i care, de asemenea, sunt considerai a avea merite n crearea unui stil literar. Scrierile lor au ecou i n ara Romneasc, unde apar alte cronici care continu efortul de reconstituire a istoriei mai ndeprtate sau mai recente.

II.
Definiri conceptuale

Preliminarii teoretice

III.

Cronicarii moldoveni. Rolul istoriei n concepia cronicarilor

1.Grigore Ureche Letopiseul rii Moldovei

Grigore Ureche (n. cca. 1590, d. 1647) a fost primul cronicar moldovean de seam, a crui oper a ajuns pn la noi. Istoricul i scriitorul Grigore Ureche ne-a lsat motenire cronica original n limba romn "Letopiseul rii Moldovei". Aceast cronic se deosebete n mai multe privine de cele scrise n secolele XV-XVI. n primul rnd "Letopiseul rii Moldovei" este scris nu n limba slavon, ci n limba romn, pentru prima dat n istoria cronografiei rii. n al doilea rnd, spre deosebire de letopiseele slavomoldoveneti din secolele XV-XVI, cronica lui Grigore Ureche nu a fost scris la comand, ci din proprie iniiativ. n al treilea rnd, "Letopiseul rii Moldovei" nu mai era scris de un prelat bisericesc, cum se fcuse de attea ori pn atunci, ci de o persoan laic, reprezentant a marii boierimi, cu nalt funcie n aparatul de stat al Moldovei.

Grigore Ureche este un narator fr podoabe retorice, sobru, excelnd mai ales n observaia moral, n schiarea din cteva linii a unui portret (de exemplu portretul voevodului tefan cel Mare) sau n prezentarea unor tablouri simple, asemntoare gravurilor sau stampelor, ori n reproducerea cuvintelor memorabile care definesc un erou, de exemplu a faimoaselor cuvinte rostite de voevodul Alexendru Lpuneanu cnd vine s ia tronul mpotriva voinei boierilor: ,, De nu m vor, eu i voi pre ei i de nu m iubesc, eu i iubesc pre dnii, sau cuvintele aceluiai pe patul de moarte, cnd adversarii voiau s-l clugreasc cu fora: ,, Zic s fie zis c de s va scula, va popi i el pe unii.

Cronica lui Grigore Ureche deschide pentru literatura noastr veche, alctuit din texte religioase, din legende apocifre, din romane populare i cronografe, o er nou, dar acest nceput al unui nou gen literar, singurul n care s-a afirmat originalitatea neamului nostru n veacurile trecute, constitue nc azi o problem complicat.

Cronica cuprinde perioade de la ntemeierea Statului Moldovenesc n 1359 pn la domnia lui Aron vod (1594), cnd se ntrerupe brusc, probabil din cauza morii crturarului. Notaiile lui Grigore Ureche din Letopiseul Trii Moldovei sunt att de agere n formularea lor laconic, nct scriitorii de mai trziu care s-au inspirat din opera lui n-au avut de schimbat nimic i n-au avut nevoie dect de puine adaosuri. Aa Constantin Negruzzi n nuvela lui, ,,Alexandru Lpuneanul, aa Vasile Alecsandri n drama ,,Despot-vod, aa Delavrancea n trilogia ,,Apus de soare, ,,Viforul, ,,Luceafrul, aa Mihail Sadoveanu n ,,Viaa lui tefan cel Mare, ,,oimii i ,,Nicoar Potcoav. Cronicarul Gigore Ureche a fost comparat pentru sobrietatea stilului cu istoricul latin Tacit.

n cronica sa se observ destul de clar dou firi, dou mentaliti, dou personaliti: o prim personalitate se caracterizeaz printr-o cald dragoste de ar, printr-un deosebit sim de demnitate i printr-un discernmnt critic, iar a doua personalitate se caracterizeaz printr-o rvn de a se face cunoscut cu orice pre, printr-o tendin constant de ,,a tinde povetile mai larg, cu riscul de a cdea n prolixitate i incoeren chiar i printr-o total lips de sim critic.

Locul central n cronic l ocup fr dubii epoca glorioas a lui tefan cel Mare, lupta eroic a poporului mpotriva cotropitorilor strini i mai ales mpotriva celor otomani.

Lupta din Codrii Cosminului

Un spaiu amplu acorda Grigore Ureche relatrii btliei de la Codrul Cosminului din anul 1497, in care Stefan a repurtat o victorie rsuntoare. Craiul Albert venise pe tronul Poloniei dup moartea tatlui sau, regele Cazimir, care avea tratate ncheiate cu Stefan mpotriva pgnilor.Albert nu-si da seama de pericolul militar si religios al expansiunii turceti si nu respecta nelegerea fcuta de tatl sau cu Stefan,aa ca pornete cu vitejiia asupra Moldovei, socotind ca pre lesne o va supune. Viclean,el nu declara fi rzboi voievodului,ci,sub pretextul ca vrea sa elibereze Cetatea Alba si Chilia de sub ocupaia otomana, el ptrunde in Moldova in august 1497 cu 80.000 de osteni. Atunci cnd mesagerii si,logoftul Tutu si vistiernicul Isac au fost arestai si dui la nchisoarea din Liov,domnitorul mobilizeaz in graba oastea si-l ntmpina pe craiul leesc in apropiere de Roman, la 27 august 1497. Dei avea o armata mult mai numeroasa, Albert nu poate ocupa cetatea Sucevei, ntruct aprtorii moldoveni ce risipiia leii zioa cu pucile ,noaptea astupa gurile si ntriia. Fiindu-i teama ca va fi abandonat de armata si aflnd ca Stefan primise ajutor de la Radu-vod al Munteniei si de la Birtoc al Ardealului, accepta mpcarea

cu Stefan, chiar pe cmpul de lupta. De remarcat , faptul ca in aceasta lupta s-au unit pentru acelai tel Moldova, Tara Romneasca si Ardealul, constituind unul din momentele istorice eseniale ale Evului Mediu. Dar regele polon nu respecta nici de aceasta data nelegerea si pleac pe alt traseu, pre unde era tara ntreaga , drum pe care trebuia sa traverseze Codrul Cosminului. Intuind intenia lui Albert, aceea de a jefui o alta zona bogata a Moldovei si de a se ridica astfel in ochii ostailor si , Stefan a poruncit sa scuiasc pdurea, adic sa taie pe trei sferturi trunchiurile copacilor , iar cnd va trece oastea polona prin pdure sa-i doboare peste ea. Auzind ca vine si alta oaste leeasca intr-ajutoriu craiului , Stefan cheam pe vornicul Boldur in ajutor si btlia s-a dat la Lentesti , in ziua de 29 octombrie, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu si cu norocul lui Stefan vod si mare moarte si taiere s-au fcut atunci in oastea leeasca.Restul armatei polone a trecut Prutul spre Cernui, dar a fost din nou lovita de oastea lui Stefan ,care i-au risipit si i-au taiatu, de-abia au scpat nsui craiul cu putina oaste a sa. In aceste capitole, Ureche evideniaz cteva dintre valorile morale eseniale ale epocii :dreptatea divina si pmnteana, respectarea jurmintelor, mai ales a celor militare, aprarea valorilor cretine si pedepsirea trufiei umane, accentund in acelai timp onestitatea,fermitatea si patriotismul lui Stefan cel Mare.

Portretul lui tefan cel mare

Ultimul capitol consacrat domniei lui tefan cel Mare, conine date despre moartea gloriosului voievod i, de asemenea cea mai cunoscut pagin din letopiseul lui Grigore Ureche, portretul lui tefan cel Mare. Acest portret este concentrat ntr-un simplu paragraf, de o concizie clasic, cu capacitatea de a nsuma nsuirile fizice i morale fundamentale ale eroului. Fost-au acestu tefan Vod om nu mare de statu, mnios i de grabu vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneul, i lucrul sau l tiia al acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vria, c vzndu-l ai si, s nu s ndrpteze i pentru aceia raru rzboi de nu biruia. i unde-l biruia altii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dup moartea lui i feciorul su, Bogdan Vod, urma l luas, de lucruri vitejeti, cum s tmpl din pom bun road bun iese. (Grigore Ureche) Portretul este construit pe alternana dintre nsuirea fizic ori moral, i ilustrarea ei prin gesturi, fapte i atitudini. Dup datele privitoare la statura voievodului, om nu mare de statu, urmeaz referiri la temperamentul coleric al voievodului, pus n

relaie cu poziia politic a cronicarului nsui, duman, cum se tie, al autocraiei voievodale moldovene: Mnios i grabu vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Cronicarul revine, cu obiectivitate, i deduce din latura temperamental a eroului su, noi nsuiri pozitive: unitate caracterial (om ntreg la fire), dinamism (neleneu, i lucrul su l tia acoperi i unde nu gndeai, acolo l aflai), geniu militar, vitejia, curajul, tria moral, fora de a ntoarce o nfrngere n izbnd (i unde biruia alii, nu perdea ndejdea, c tiindu-se czut jos, s ridica deasupra biruitorilor). n fine, moartea lui tefan cel Mare e proiectat catastrofal, sfritul voievodului fiind prevestit de o iarn grea i geroas i de o var cu inundaii.

Aprecieri critice asupra operei

Adevratul dar al lui Grigore Ureche este ... portretul moral. Aici el creeaz, sintetizeaz, fiindc izvoadele nu-i ddeau niciun model. Omul e privit sub o nsuire capital sau un viiu sub care se aeaz faptele lui memorabile, ntr-o caden tipic. (G. Clinescu) Evenimentele i figurile de domnitori care succed au atras pe scriitorii de mai trziu i meritul lui Ureche este de a fi oferit n cronic schiele mai tuturor operelor literare ce se puteau imagina. (Al. Piru) n dezvoltarea limbii romne literare, exprimarea lui Ureche se caracterizeaz prin ncercrile reuite de prsire, n mare msur, a ablonului limbii bisericeti i de promovare a limbii populare, fapt care constituie un moment important al evoluiei stilului artistic al limbii noastre literare. (Al. Rosetti)

2.Miron Costin Letopiseul rii Moldovei

n irul marilor cronicari moldoveni, Miron Costin ocup, prin cultura lui larg i prin puterea personalitii sale, un loc proeminent. Miron Costin nu se mrginete s relateze fapte bazat pe istorii strine, ci pune la contribuie mai ales memoria vie a oamenilor, mrturia contemporanilor i adesea calitatea sa de actor implicat n desfurarea evenimentelor. Cronica lui Miron Costin este n cea mai mare parte o scriere memorialistic n care participarea autorului se face simit la tot pasul, psihologic, afectiv, liric: ,, O! Moldova reflecteaz la un moment dat cronicarul patriot - , de ar fi domnii ti, cari stpnesc n tine, toi nelepi, nc n-ai pieri aa de lesne. Ce domniile netiutoare rndului tu i lacome snt pricina perirei tale. C nu

caut s agoneseasc tie nume bun ceva la ar, ce caut desfrnai numai n avuie s strng, care apoi totui s rsipete i nc i cu primejdii caselor lor, c blstmul sracilor, cum s dzice, nu cade pre copaci, ct de trdziu. ,,Banul duce la destrmare imperiilor i prbuirea cetilor. Cu aceeai mndrie i pasiune cu care sttea drz naintea vizirului i naintea Domnilor si pentru aprarea pmntului i drepturilor poporului su, marele logoft a luat pana s spulbere ocara cu care fusese nfundat neamul su. Relieful pe care l-a dat unor chestiuni precum unitatea neamului sau continuitatea n Dacia, cldura convingerii i dragostea de neam am putea zica pasiunea cu care el a pus i a discutat problema, a nclzit ntr-att sufletul crturarilor din epoca sa, nct ideile aduse n circulaie de el au avut un puternic rsuntet n opera lui Dimitrie Cantemir i a Stolnicului Constantin Cantacuzino. Nimeni pn la el nu a fost, i din punct de vedere al culturii, i ca experien sufleteasc, mai bine pregtit s ptrund problema unitii neamului. Miron Costin concepuse planul unei vaste istorii care, pornind de la originea roman, s mbrieze istoria neamului pn n vremurile sale. Planul nu l-a putut ns ndeplini din pricina vremurilor tulburi. Abie se aeza la masa de scris, i tafeta de la curtea domneasc l silea s lege paloul la bru i s ncalece pentru drumuri ndeprtate. Tocmai cnd se crede n amurgul vieii, s-a prbuit asupra familiei sale, ca un fulger, nfiortoarea tragedie care i-a pus capt vieii i l-a nvluit n acela mormnt cu soia sa. Orizontul larg de cultur pe care spre deosebire de contemporanii si moldoveni - i-l agonisise n anii tinereii, se vede pretutindeni n opera lui: din bogia de informaii privitoare la rile nvecinate, din claritatea cu care pune i discut problema originii romane, din reminiscenele literaturii clasice. Prin frumuseea lirismului descriptiv, prin farmecul legendelor populare i cu elegana cu care mnuiete versul eroic, Miron Costin a izbutit s cucereasc un loc de cinste n literatura autohton a timpului su.

Invazia lcustelor
Miron Costin, n cronica sa, ,,Letopiseul rii Moldovei, pomenete de cteva ori de anumite cataclisme naturale, evenimente neobinuite, chiar supranaturale. Perspectiva narativ se schimb, el trecnd n ipostaza de narator-martor, relatnd fenomenul cu o groaz i nesiguran specifica unui individ care se afla fa n faa cu fora mistic a naturii. O astfel de catastrof ecologic este invazia lcustelor, surprinztoare prin caracterul neobinuit al mprejurrii. Norul de lcuste este o urgie ngrozitoare, ntregul tablou descris fiind dominat de spectrul morii i de neputina oamenilor de a i se mpotrivi. Momentul invaziei lcustelor este bine precizat, prin raportare la repere istorice: ,,cu unu anu nainte de ce s-au rdicat Hmil, hatmanul czcescu, asupre leilor, aproape de secere. ,, Numai ce vdzum despre amiazzi

unu nuor, cum s rdic doeparte de ceriu, un nuor sau o negur. [] ne-am timpinat cu nuorul cel de lcuste, cum vine o oaste stol. Unele zburau mai sus, ,, ca de trei sau patru sulie, altele altele mai jos, ,, de un stat de om si mai gios zbura de la pmntu, dezlnuind urlete fr seamn. Stolul este de dimensiuni uriae: ,,s rdic n sus de la om o bucat mare de ceia poiad, i aa mergea pe deasupra pmntului, ca de doi coi, pn n trei sulie n sus, tot ntr-o desime i ntr-un chip. Invazia se realizeaza in stoluri: ,, un stol inea un ceas bun i, dac trecea acela stol, la un ceas i giumtate sosiia altul, i aea, stol dup stol, ct inea de la aprndzu pn n desar. Lcustele las n urma lor prpd, ,, Nica frundze, nice pai, ori de iarb, ori de smantur, nu rmnea. Urgia a durat cteva zile i s-a dezlnuit peste tot, ,, den prile de gios n sus. Invazia lcustelor este privit ca o mnie a lui Dumnezeu, i peisajul apocaliptic este ntr-adevr foarte asemntor cu trmbia a cincea din Apocalipsa dupa Ioan, n care lcustele, o for ne neoprit, ajung s curee pmntul: ,, i din fum au ieit lcuste pe pmnt i li s-a dat lor putere precum putere au scorpiile pmntului. Si li s-a poruncit s nu vtme iarba pmntului si nici o verdea i nici un copac, ci numai pe oamenii care nu au pe frunile lor pecetea lui Dumnezeu.

Aprecieri critice asupra operei

El are lunga respiraie epic, simul sublim al destinului uman, meteugul patetic de a se opri din cnd n cnd s rsufle greutatea faptelor i s le contemple de sus. [...] Descripia e atent, constructiv. Cronicarul are viziunea apocaliptic. (G. Clinescu)

Scrierile sale nu sunt o expunere seaca a faptelor, ci o expunere n care se folosesc procedee stilistice: portrete psihologice ale personajelor, descrieri de natur, comparaii retorice, anecdote, dialogul... (P. P. Panaitescu).

ION NECULCE (1672-1745)

nzestrat cu o simire aleas, dar mai ales cu harul cuvntului, devenit art, Ion Neculce este ,,ntiul mare povestitor romn .(G. Clinescu) n 1686, cronicarul Ion Neculce se refugiaz n Muntenia, la familia stolnicului Constantin Cantacuzino. Se ntoarce n Moldova n timpul domniei lui Constantin Cantemir, intr n viaa public i va fi, rnd pe rnd, mare sptar i hatman. E nevoit s plece n exil n Rusia, dup btlia de la Stnileti (1711), ntorcndu-se n ar abia n 1720. ncepnd din anul 1733, ncepe s-i scrie cronica, ,,Letopiseul rii Moldovei de la Dabja Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat (1662-1743), precedat de cele 42 de legende , intitulate ,,O sam de cuvinte . Scrierile lui se ntemeiaz pe fapte trite, de aceea au un caracter memorialistic, cronicarul fiind martorul celor povestite cel puin o jumtate de secol: ,, O sam de cuvinte ce sntu audzite din om n om, de oameni vechi i btrni , i n letopiseu nu snt scrise , ce s-au scris aice, dup domnia lui tefni-vod, naintea domnii Dabijiivod.Deci cine va ceti i le va crede , bine va fi , iar cine nu le va crede iar va fi bine; cine precum i va fi voia, aa va face. Dintre cele 42 de legende (cuvinte= povestiri, anecdote), 9, adic aproape un sfert, l au ca protagonist pe tefan cel Mare, ceea ce spune mult despre gloria postum a marelui voievod, despre capacitatea memoriei colective de a reine faptele i pe eroii care le-au desvrit , ca n geneza epopeilor homerice. Nu e mai puin adevrat c nu numai memoria popular a operat aici, pentru c multe dintre aceste legende au fost istorisite n diferite cronici, inclusiv ,, Dumbrava Roie (VIII) i ,, Aprodul Purice (V) , a cror consemnare Neculce o tgduiete n ,,Predoslovie, dar pe care le gsim , pe prima nu la Costin, cum pretinde Neculce c ar fi trebuit, pentru c nu n rstimpul care face obiectul cronicii lui Costin s-a petrecut ntmplarea, ci n acela acoperit de letopiseul lui Ureche, iar a doua n cronica lui tefan cel Mare n limba german.

Una din aceste povestiri este legenda a III-a care explic un ritual iniiatic, acela al gsirii locului unei ctitorii, construcia mnstirii Putna, n anul 1466, un loca de cult devenit extrem de drag lui tefan cel Mare. Naraiunea ncepe direct, avnd un incipit scurt, ntr-un limbaj simplu, urmnd procedurile ritualice ale oricrei ntemeieri: "tefan-vod cel Bun, cnd s-au apucat s fac mnstirea Putna, au tras cu arcul tefan-vod dintr-un vrvu de munte." Mnstirea urmeaz s se ridice "unde au agiunsu sgeata", pentru a face n acel loc altarul ("prestolul n oltariu"). Ritualul nu const ns ntr-o singur alegere, ci urmeaz alte trei, pentru c mai sunt pui s trag cu arcul "trii boiernai": "unde au cdzut sgeata vtavului de copii au fcut poarta, iar unde au czut sgeata unui copil din cas au fcut clopotnia". O dat cu al treilea arca se introduce motivul sacrificiului, al jertfei pentru durabilitatea creaiei, cci tefan-Vod, vzut n legend ca un autocrat orgolios , nu suport s fie ntrecut ntr-o competiie cu aspect militar de un adversar: "Iar un copil din cas dzicu s fie ntrecut pe tefan-vod i s-i fie cdzut sgeata ntr-un deluel ce sa cheama Sion, ce este lng mnstire."n locul respectiv se afla un stlp de piatr, pentru c acolo - ndrzneul fusese pedepsit prin tierea capului, n felul acesta, numai din cteva amnunte narative, se adun motivele principale ale unei ntemeieri, cunoscute i din "Monastirea Argesului": simbolistica locului benefic construciei, avnd o potenialitate magic, jertfa ritualic, orgoliul feudal al beneficiarului ctitoriei. O biseric de lemn se aflase n apropierea deluorului, dar aceasta dispruse, fiind fcut dintr-un material perisabil. Mnstirea construit este frumos zugrvit, i pe dinuntru i pe dinafar, poleit cu aur i acoperit cu plumb, metal rezistent la trecerea vremii. Tot aici se gsesc "sfenicele cele mari i cele mici i policandru i hora tot prisne de argint". Belugul materialelor st dovad pentru epoca de mrire a Moldovei n timpul lui tefan cel Mare. ns legenda povestete i degradarea puterii voievodului, cu trecerea timpului, surprins n acest moment de culminaie sacr, degradare paralel cu decderea mreiei Moldovei. Arcul lui tefan cel Mare cade n mna cazacilor, iar paharul de iaspis druit de domn mnstirii este scos de un clugar din locul su sacru i spart ntr-un chef cu slugi boiereti. Alte povestie este legenda X care relateaz cu umor cum logoftul Tutu, trimis sol la turci, este primit i servit de ctre vizir cu cafea, dar bietul romn nu tia ce fel de butur este aceea, aa c , ridicnd ceaca, a ciocnit spunnd ,,<<S triasc mpratul i viziriul!>> i, nchinnd, au sorbit feleagul ca alt butur. . n legenda XXII povestete pania lui Barnovski-vod, care, aflndu-se n drum spre Poart, este chinuit de strnuturi.Boierii nsoitori i strig:,,Sntos, doamne, i pre voia mrii tale!, dar strnutul nu contenete pn cnd alt boier i zice : ,,Viermi, doamne, adic i prevestea moartea , de teama creia strnutul i-a trecut imediat. Aceste legende ofer imagini pilduitoare prin semnificaia lor istoric i patriotic, evocnd momente i figuri din istoria Moldovei. Este evident darul de povestitor al lui Neculce, preocuparea de a conferi legendelor culoare evocatoare , de a schia

portrete , ca i tendina de a dezvolta naraiunea , nmulind episoadele i crend adevrate mici nuvele, precum n cazul legendei consacrate lui Nicolae Milescu Sptarul. De remarcat c Neculce a realizat o selecie n rndul numeroaselor povestiri fabuloase care circulau n epoca sa pe seama personalitilor istorice , nregistrndule doar pe cele ,,mai alese , mai deosebite prin problematic i coninut , dar i mai verosimile. El utilizeaz modul povestirii populare, stilul definindu-se prin oralitate: un numr mare de epitete, comparaii, vorbirea n pilde, proverbe i zictori. Prin aceasta , Neculce se deosebete de stilul lui Miron Costin sau Dimitrie Cantemir, limba lui Neculce este graiul moldovenesc al vremii sale. Prin intermediul acestor legende, cronicarul transform voit cadrul strict informativ al relatrilor n fapte artistice prin care ncearc s capteze interesul cititorilor. Ion Neculce s-a dovedit, de asemenea un psiholog desvrit, care umanizeaz personajele cu nsuiri legendare, prin prezentarea virtuilor i viciilor acestora n toat concreteea lor. n cocluzie, n scrierile lui Neculce predominant e reflectarea vorbirii poporului.Pentru a reliefa actualitatea coninutului i istorisirea unor fapte la care a fost martor, Neculce utilizeaz procedeele expunerii orale.Cronicarul are calitatea evocrii fireti i autenticitate a descrierii, portretele caracterizndu-se prin voina de individualizare expresiv a personalitii evocate.Astfel, Ion Neculce este cel dinti povestitor artist al nostru, prin simplitatea i naturaleea sa. ,,Cnd citeti cronica lui Neculce , un nume i nvlete numaidect n minte: Creang. n Neculce se nfptuiete cu un veac nainte acel amestec de mic cultur de trgove i de nelepciune rneasc. G. Clinescu

III.Temele fundamentale din cronici

1. Originea roman si latinitatea limbii romane

Preocuparea cronicarilor de a stabili identitatea poporului romn n context universal si latinitatea limbii romne este o marc a umanismului. Primul nostru umanist care afirm ideea originii romane, comune a tuturor romnilor , este Nicolaus Olahus, in lucrarea scris in 1536, Hungaria : Romnii se spune c sunt colonii romane. Dovad de acest lucru e faptul c au multe cuvinte comune cu limba roman. Moldovenii au aceeai limb,religie i obiceiuri ca i

munteniiLimba lor ca i a celorlali romni a fost cndva roman, ca unii ce sunt coloni ai romanilor.[] Chiar i acum pe limba lor se numesc romani. Scris in limba latin, lucrarea este prima care pune in circuitul umanismului european aceste idei privitoare la identitatea naional a romnilor.

Grigore Ureche prelungete cumva ideea lui Nicolae Olahus, ajungnd la concluzia c romanii toi de la Ram se trag i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate, ci se afla lcuitori la "ara Ungureasca i la Ardeal i la Maramoros , de la un loc sunt cu moldovenii i tot de la Ram se trag",susinnd ideea de latinitate a limbii romane, aducnd ca argument evoluia etimologica a unor cuvinte.

La rndul su, Miron Costin va dezvolta o observaie asemntoare, cercetnd problema originii romanilor mai n profunzime, cutnd argumente i ajungnd la lucrarea cu caracter incipient tiinific n oper De neamul moldovenilor.Argumentele sale sunt n acelai timp tiinifice, lingvistice, arheologice i etnografice. El pornete istoria romnilor de la desclecatul rilor cel dinti de Traian mpratul Ramului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, spre a demonstra romanitatea poporului nostru, latinitatea limbii, originea comun i unitatea romanilor din cele trei teritorii de atunci, continuitatea lor pe aceste meleaguri i spre a aprecia, n plus, importanta elementului autohton n procesul formrii poporului romn.

Sentimentul originii, continuitii i nobleei noastre ca neam a fost declarat mai apoi de Dimitrie Cantemir n Hronicul vechimei romano-moldo-vlahilor. Acesta continu ideile cronicarilor: romanitatea si continuitatea pe teritoriul Daciei , dar depete viziunea lor prin faptul c se ocupa de romnii din toate provinciile, inclusiv de macedoromni , i privete istoria noastr in contextul mai larg al istoriei universale: Deciia vor mrturisi precum poporul romano-moldo-vlahilor nu din glogozeala a nateri de strnsur s fie scornit , ce din ceteni romani, din ostai veterani i din mari familii s s fie ales. Afirmaia combate , cu dovezi tiinifice, o teorie falsa, lansata de copitii cronicii lui Ureche, oameni nenvai , ca romanizarea Daciei s-ar fi fcut cu tlhari din temniele Romei.

2.Instituia domniei. Personaliti. Elemente de art literar

Un alt element esenial al contiinei istorice este instituia domniei, personalitile aflate in centrul evenimentelor istorice consemnate in cronici. Fiind vorba despre manifestrile contiinei istorice n literatura romn, se poate ridica ntrebarea dac opera cronicarilor are i valene artisticoliterare. Adevrul este c, dei valoroi pentru istorie, cronicarii au reprezentat i prima generaie de scriitori, de autori de literatur. In mod deosebit, portretele au o veritabila valoare artistica.

Lui tefan cel Mare i sunt dedicate cele mai multe pagini din letopiseul cronicarilor moldoveni, ntr-un joc de lumini i umbre, cci cronicarul nu se sfiete s-l judece uneori (de exemplu l consider mai curnd un rzboinic de dragul rzboiului dect un patriot). Celebru este finalul portretului, n care moartea voievodului este prezentat secvenial: a) mprejurrile morii lui tefan (anul, luna, ziua); b) portretul fizic, realizat printr-un eufemism (om nu mare de stat) i cel moral, alctuit dintr-o enumerare de nsuiri: impulsiv (mnios i degrab a vrsa snge nevinovat), uneori nedrept cu boierii (deseori la ospee omoria fr giude), dar bun gospodar (i lucrul su l tia l acoperi), nentrecut strateg (la lucruri de rzboaie meter), tiind si transforme chiar nfrngerea n victorie (c tiindu-se czut gios se rdica deasupra nvingtorilor); c) sentimentele poporului la moartea lui tefan (jalea,intrarea n legend domnitorului); d) participarea naturii la durerea general; e) o scurt i precis informare istoriografic. Cronica lui Ureche este prima scriere din literatura

romn care se deprteaz de stilul bisericesc. Arta scriitorului se valorific ndeosebi n capacitatea de a creiona portrete. Arta portretului se ilustreaz exemplar in portretul lui Stefan Cel Mare,elogios in ntregul sau, alctuit nsa din lumini si umbre, in construcia sa relevndu-se o evidenta reticenta a afirmaiilor encomiaste,o ezitare bine controlata in construcia frazei,pentru a da autenticitate si obiectivitatea virtuilor marelui domnitor. Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu, mnios i degrabu vrstoriu de snge nevinovat, de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la hire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi, i unde nu gndiiai acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vrea, ca vzndu-l ai si, s nu ndrpteze. i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut jos, se rdica deasupra biruitorilor. (Grigore Ureche, portret din care reies mai accentuate trsturile positive ale personajului).

Personajul cel mai important al cronicii lui Ion Neculce este Dimitrie Cantemir, cruia i confer o tipologie de personalitate impuntoare a timpului su. Cantemir este un om doritor nu att de avere, ct defaim, att crturreasc, de om nvat, ct i militare,de lupttor pentru eliberarea romnilor de sub dominaia Imperiului Otoman, cruia i prevede de altfel decderea inevitabil, n lucrarea sa Historia incremetorum atquedecrementorum Aular Othomanicae.Aciunile lui Dimitrie Cantemir sunt preuite la valoarea lor adevrat:i vznd ca atunce trage toata cretintatea bucuria i ndejdea cretinilor, a decamoscalilor, au nceput i el a s ajunge cu cretinii i a-iintiina la Poarta. i ae cu meteug au scris la Poarta,ca s-I dea voie s fac a s agiunge cu moscalii i ce-arvide i ce-ar nelege, de toate s fac tire Porii. Decivezierul, gndind c va fi drept Porii datu-i-au i acevoie. Dimitrie Cantemir, care n tineree se artase nerbdtor, mnios, zlobiv la beie, nct i ieise numele de om ru, cptnd domnia, tiu s-i piarz numele cel ru cci doar mai la vrst venise, au doar chivernisise vieaa lui unde nu era pace, c aa se arta de bun i de blnd, c tuturora le era uile deschise, i nemre, de vorova cu toi copiii, nct ncepuser toi a se lipi de el i a-l luda.[] Era om nvat. Numai la giudeci nu pr put lua sama bine, poate fi trind mult la arigrad n strintate. Lcomie nu av mare, lucrurile lui pofti s fie ludate. (Ion Neculce, portret al lui Dimitrie Cantemir)

Exceptnd tehnica remarcabila a portretului, printre elementele de arta literara introduse de cronicarii romani se numra :
Anecdotica i stilul oral

Legendele lui Neculce au un coninut anecdotic, cu nelesuri morale i expresii populare.

George Clinescu: Cnd citeti cronica lui Neculce, un nume i

nvlete numaidect n minte: Creang.[] proverbialitatea, filozofia btrneasc, minunarea, viettura i n fine acel lucru nvederat, dar inanalizabil, ce se cheam darul de a povesti

Figuri de stil i moduri de expunere

Cronicarii aduc n limba romn i n literatur toate modurile de expunere, aadar, pe lng naraiune i descriere, dialogul i monologul. Odat cu descrierea, n literatur au ptruns i figurile de stil, utilizate n mod frecvent de Neculce, lund din vorbirea popular comparaia, cea mai simpl figur de stil. intrat-au ttarii n ar ca lupii ntr-o turm de oi (Ion Neculce)

Figuri de stil populare

Tot la Neculce se ntlnesc cteva epitete populare, majoritatea coninnd

adjectivul bogat, precum: fc bogat stricciune, ori s-au fcut mare i frumoas nunt.
Metaforele sunt rare, la fel ca n vorbirea popular: Duca s tulbur tare i-

i aprinse poaleli de toate prile, etc.

3. coala ardelean
coala Ardeleana este o micare intelectuala din Transilvania,care s-a dezvoltat in consonanta cu iluminismul european in ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea si primele decenii ale secolului al XIX-lea. Reprezentanii Scolii Ardelene,Gheorghe incai(1754-1816),Samuil Micu-Klein(1745-1806),Petru Maior(17561821),Ion Budai-Deleanu(1760-1820),militau pentru emanciparea naionala si culturala a romanilor din Transilvania,pentru afirmarea identitii etnice,pentru luminarea poporului,prin nfiinarea de scoli la sate si popularizarea ideilor naintate ale timpului. Un rol important in aceasta direcie l-a avut Gheorghe incai,care,ca director al unitilor de nvmnt romaneti din Transilvania,nfiineaz peste 300 de scoli steti,pregtete cadrele didactice pentru acestea,elaboreaz programe de nvmnt ,traduce sau scrie manuale pentru disciplinele fundamentale:abecedar,gramatica,aritmetica. Lucrrile eseniale ale reprezentanilor Scolii Ardelene,Istoria si lucrurile si ntmplrile romanilor,de Samuil Micu,Hronica romanilor si a mai multor neamuri,de Gheorghe incai,Istoria pentru nceputul romanilor in Dachia,de Petru Maior si De originibus populorum Transylvanie,de Ion Budai-Deleanu,demonstreaz,de multe ori cu argumente polemice,romanitatea si continuitatea poporului roman pe teritoriul vechii Dacii,militnd pentru afirmarea identitii naionale in Transilvania,tara in care,prin tratatul Unio trium natiorum,ncheiat dup Rscoala de la Boblna(1437),populaia romneasca,cea mai numeroasa,era lipsita de drepturi sociale si politice,in favoarea a trei naiuni privilegiate,ungurii,saii si secuii. In sprijinul identitii naionale si culturale vin si lucrri lingvistice ale reprezentanilor Scolii Ardelene,care afirma si argumenteaz teza latinitii limbii romane:Elementa linguae daco-romanae sive valachicae(1780),de Samuil Micu si Gheorghe incai,Disertatie pentru nceputul limbii romane si Dialog pentru nceputul limbii romane intre nepot si unchi,de Petru Maior,Temeiurile gramaticii romneti si mai ales Lexiconul de la Buda(1825),de Ion Budai-Deleanu. In toate acestea,autorii susin cu neabtuta consecventa idei cristalizate in timp pe temeiul,cu unele excepii,al argumentelor de natura istorica si tiinifica:originea exclusiv romana a poporului roman,nelund in seama componenta geto-daca a etnogenezei;continuitatea romanilor in Transilvania;latinitatea limbii romane,cu amendamentul ca romana descinde direct din latina clasica,aspectul popular,vulgar,fiind dobndit ulterior,prin interferenta cu alte limbi. Afirmarea caracterului exclusiv latin al limbii romane a generat o atitudine purista in tratarea fenomenelor de limba,constnd in tendina de a ndeprta elementele nelatine,ndeosebi a celor de origine slava si in introducerea unei ortografii etimologice in locul celei fonetice,pe temeiul nlocuirii alfabetului chirilic cu cel latin.

Purismul latinizat se menine si pe parcursul secolului al XIX-lea,fiind promovat pana la apariia Dicionarului limbei romne(1871-1876),de I.C.Massim si August Treboniu Laurian.

IV. Concluzii
Cronicarii au avut o mare importan istoric, scrierile lor fiind surse extraordinare pentru aflarea trecutului romnilor. Grigore Ureche inaugureaz forma simpl a naraiunii istorice; el exprim necesitatea crii de istorie n limba romn i despre romni. Contiina acoperirii acestei lacune istorice l ndeamn s-i asume rolul de prim scriitor al unei cronici moldoveneti n limba rii. El este reprezentant al umanismului romnesc, orientat de ideea latinitii originale. El inventeaz coala cronicarilor moldoveni i epica istoriei n limba romn.

V.

Bibliografie

Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, editura Tineretului A. Gh. Olteanu, Cronicarii, editura Recif, Cluj-Napoca www.ro.wikipedia.org O sam de cuvinte , Ion Neculce, editura 100+1 Gramar , 1997 Limba i literatura romn, C. Brboi, S. Boatc, M. Popescu, editura Recif, 1995 http://www.litrom.go.ro http://istoria.md/articol/77/Grigore_Ureche

Sarcinile membrilor echipei:

1. Codrin Goia: editare film, rol n film, Miron Costin 2. Anda Vcar: rol n film, Grigore Ureche, aspect proiect
3. Paula Gliga: rol n film,Teme fundamentale din cronici 4. Chiscop Irina: editare film , Teme fundamentale din cronici 5. Liviu Cristescu: rol n film, Preliminarii teoretice, concluzii, introducere 6. Adelina Cormo: editare film, Ion Neculce