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JAMES CHURCHWAKD O CONTINENTE PERDIDO DE MU

DECIFRANDO O ENIGMA DAS TABUINHAS SAGRADAS


3. Edio 2003 HEMUS

PREFCIO
A traduo de duas sries de tabuinhas antigas servem de apoio a todos os problemas cientficos tratados nesta obra: as tabuinhas Naacal que descobri na ndia abrangendo muitos anos, e uma importante coleo de pedras gravadas, mais de 2.500, descobertas mais recentemente por William Niven, no Mxico.

Estes diversos documentos possuem a mesma origem; so extratos das Escrituras Inspiradas e Sagradas de Mu. As tabuinhas Naacal apresentam os smbolos e letras Naga e, segundo a lenda, foram redigidas no prprio pas de origem, trazidas para a Birmnia e desse pas para a ndia. A sua grande antiguidade confirmada pelo fato histrico que os Naacals saram da Birmnia h mais de 15.000 anos. O lugar onde foram escritas as tabuinhas mexicanas problemtico. Elas trazem os smbolos e as letras usadas no Norte, ou seja, em Uighur. A prpria escrita, nestes dois documentos, a mesma de Mu, a ptria de origem. No posso dizer se elas foram escritas no Mxico ou no pas de origem, mas em todo caso, elas tm mais de 12.000 anos, como aparentam algumas delas. Entre as tabuinhas mexicanas vrias falam de Mu e outras trazem detalhes que faltam na relao da Criao Naacal, tratado numa edio anterior. Eu as acrescentei no texto desta nova edio, explanando-as e fazendo a sua traduo. As tabuinhas americanas tm por tema uma descrio da Criao, nos seus menores detalhes, a Vida e sua origem, bem como as origens e as influncias das "Quatro Grandes Foras Csmicas". Mais de mil tabuinhas so dedicadas a este assunto, bem como a criao da mulher.

As tabuinhas Naacal que encontrei no Oriente so muito menos completas e as do Mxico confirmam aquelas e as completam. Passei muitos anos a provar o mais possvel a autenticidade dos fatos revelados nestas tabuinhas. Consagrei cincoenta anos de minha vida nestas pesquisas e exploraes, a fim de descobrir a prova de que as descries feitas nestas tabuinhas Naacal eram perfeitamente autnticas. No encontrei nenhuma que no fosse verdadeira. Os Mexicanos, como os Naacal, afirmam de forma irrefutvel que existiu sobre a Terra, na noite dos tempos, uma civilizao que era, em muitos aspectos, superior nossa, e muito avanada em tudo que diz respeito s coisas essenciais da vida que o mundo moderno apenas comeou a conhecer. Estas tabuinhas, bem como outros documentos muito antigos, so testemunhas do fato extraordinrio que as civilizaes da ndia, Babilnia, Prsia e Egito e do Iucat no passam de ltimos lampejos daquela grande civilizao. As tabuinhas Naacal mencionadas na primeira edio desta obra representam uma histria maravilhosa do homem dos tempos primitivos. As pedras mexicanas de Niven so tambm maravilhosas e instrutivas. Elas confirmam a minha teoria, segundo a qual os vestgios mais antigos da presena do homem sobre a terra no se encontram no Egito nem no vale do

Eufrates, mas na Amrica do Norte e no Oriente, onde Mu fundou suas primeiras colnias.

JAMES CHURCHWARD

CAPTULO

ALFA O INCIO
Em poca muito remota, existiu no Oceano Pacfico um grande continente, cujo centro se achava situado um pouco ao sul da linha do equador. Esse continente chamava-se Mu. A julgar pelos vestgios que permanecem atualmente na superfcie dos mares, sua superfcie cobria cerca de 10 mil quilmetros no sentido leste-oeste e quase 5 mil de norte a sul. Todas as ilhas do Pacfico, isoladamente ou em arquiplagos, faziam outrora parte do continente de Mu, que foi devastado h cerca de 12 mil anos por um cataclismo. Tremores de terra e erupes vulcnicas destruram uma civilizao inteira, e as guas do Pacfico submergiram uma populao inteira de mais ou menos sessenta milhes de habitantes. As ilhas de Pscoa, Taiti, as Samoas, as ilhas Cook, as Tongas, o arquiplago das Marshall, as ilhas Gilbert, as Carolinas, as Marianas, o Hawai e as ilhas Marquesas so tudo o que resta desse imenso continente, cuja existncia confirmada por inmeras lendas hindus, chinesas, birmans, tibetanas e cambojeanas, bem como pelas tabuinhas, inscries e smbolos descobertos no Iucat e Amrica Central

ou nas ilhas ocenicas, sem falar nos vestgios pr-histricos da Amrica do Norte, as obras dos filsofos da Grcia antiga e as inscries dos egpcios. Todos esses escritos provam que esse grande continente existiu, e que foi nele que o homem fez o seu aparecimento sobre a Terra, h 200 mil anos. O continente de Mu o Jardim do den mencionado na Bblia. Quando da destruio de Mu, sua populao era extraordinariamente civilizada e seus progressos cientficos ultrapassaram tudo o que podemos conhecer atualmente, o que no de admirar, considerando que esse povo tinha 200 mil anos de experincia, ao passo que o nosso conhecimento cientfico no vai alm de 500 anos! As grandes civilizaes dos antigos imprios orientais Babilnia, ndia, Egito, etc. no eram seno os ltimos lampejos da civilizao de Mu, seus rebentos que pereceram quando ele desapareceu. O Jardim de den no ficava na sia, mas sim sobre esse continente atualmente submerso no fundo do Oceano Pacfico. As narraes bblicas da Criao os sete dias e as sete noites no tiveram origem nas margens do Nilo nem no vale do Eufrates mas sobre um continente desaparecido, chamado Mu, a Me-ptria do Homem. O que afirmamos foi provado com documentos complexos que descobri graas ao auxlio das tabuinhas sagradas da ndia, h muito tempo esquecidas, e atravs de vrios documentos escritos provenientes de diversos pases. Todos se referem a essa nao estranha de 6 milhes de habitantes que, h 50.000 anos, fundara uma civilizao superior nossa, em muitos

aspectos. Eles descrevem, entre outras coisas, a criao do Homem no misterioso pas de Mu. Comparando-se esses escritos com os documentos de outras civilizaes antigas, narrativas, runas pr-histricas ou fenmenos geolgicos, descobri que todos esses centros de civilizao obtiveram sua cultura de uma fonte comum, Mu. Podemos, pois, ter certeza que a narrao bblica da Criao tal como a conhecemos hoje em dia foi extrada da histria impressionante descrita nessas tabuinhas, a histria de Mu, que remonta a 500 sculos. Para saber como foi conhecida a descrio original da criao, preciso recuarmos no tempo, mais de cinqenta anos. Houve uma fome na ndia. Estive l para ajudar a socorrer as vtimas, juntando meus esforos com os de um notvel padre de uma escola religiosa. Logo fiquei sabendo que ele se interessava muito pela arqueologia e pelos escritos antigos, e que era mais versado do que qualquer outra pessoa neste setor. Quando me viu, certo dia, tentando decifrar um curioso baixo-relevo, interessou-se por mim, e essa foi uma das amizades mais verdadeiras que tive a felicidade de cultivar. Ele mostrou-me como resolver o mistrio daquele baixorelevo e props dar-me instrues que me possibilitassem realizar um trabalho muito mais difcil. Durante mais de dois anos, estudei minuciosamente uma lngua morta que, na opinio do meu erudito amigo, tinha sido a lngua primitiva da humanidade. Disse-me que essa lngua era conhecida por apenas mais dois grandes sacerdotes da ndia. O que aumenta a dificuldade que, aparentemente,

as inscries mais simples tinham significados ocultos destinados aos Irmos Sagrados os Naacals uma irmandade religiosa enviada pela Me-ptria s colnias para ensinar as escrituras sagradas, a religio e as cincias. Um dia, estando de bom humor, disse-me que existiam tabuinhas muito antigas nos arquivos secretos do templo. No sabia do que se tratava, pois havia visto somente os cofres que as continham. Se bem que ele tivesse direito de examinar esses escritos, nunca havia tentado, pois os mesmos eram sagrados e no deviam ser tocados. Acrescentou algumas palavras que espicaaram a minha curiosidade no mais alto grau. Ele j me falara da lendria Me-Ptria do Homem, o misterioso pas de Mu, mas deixoume admirado agora contando-me que acreditava que essas preciosas tabuinhas tinham sido escritas pelos Naacals, tanto na Birmnia como na Me-ptria. Durante dias a fio, tentei achar um meio de me aproximar dos tesouros guardados, porm meu amigo, embora fosse corts, recusou-se terminantemente. Passaram-se seis meses. Acabei por fazer-lhe ver que essas tabuinhas valiosas no poderiam ficar para sempre dentro de seus cofres, pois corriam o risco de se estragar e que ns poderamos, pelo menos, nos certificar que elas estavam em bom estado. A inquietude, ou a curiosidade, serviram finalmente de motivo para que o padre uma tarde, ao chegar em seu quarto, colocasse duas das tabuinhas, sua frente, sobre uma almofada. Examinei-as com o maior interesse. Eram feitas de terracota, ao que parece, e muito empoeiradas. Limpei-as com o maior

cuidado, e tratei de decifrar as letras, que eram aquelas da lngua morta que eu havia estudado com meu amigo. Estvamos com sorte aquela tarde porque essas duas valiosas tabuinhas de terracota revelaram fatos de tal importncia que ns percebemos que se tratava realmente dos arquivos verdadeiros de Mu. Entretanto, a narrativa se interrompe bruscamente no momento mais interessante, na parte inferior da segunda tabuinha. O prprio sumo-sacerdote no pde conter seu desejo de ver o resto. No podemos parar nesse ponto, meu filho disse ele. Trar-lhe-ei as outras, amanh. Felizmente, as primeiras tabuinhas que examinamos a seguir no pertenciam mesma srie, mas tratavam de um assunto totalmente diverso, de maneira que para encontrar a seqncia da primeira narrativa era preciso desencaixotar tudo. Foi bom ter feito isso pois muitas das tabuinhas estavam to mal acondicionadas que se achavam quebradas. Ns as consertamos, colando-as novamente. Quando as guardamos, envolvemos algumas delas em papel de seda e algodo. Meu filho, disse-me o padre, tenho a impresso que o senhor foi o emissrio de um mandamento divino, ordenando-me a salvaguardar essas relquias. Passei vrios meses traduzindo as tabuinhas, mas o resultado justificou amplamente meus esforos. As narrativas descreviam com mincias a criao da terra e do homem, e o lugar onde este apareceu pela primeira vez: Mu. Quero agora estudar os escritos de todas as civilizaes antigas, para compar-los com a lenda de Mu. Descobri que as civilizaes da Grcia antiga, da Caldia, da Babilnia, da

Prsia, do Egito e da ndia haviam sido claramente precedidas pela civilizao de Mu. Prosseguindo com minhas pesquisas, descobri que esse continente perdido se estendia do norte do Hawai at as ilhas Fidji ele um lado e a ilha de Pscoa do outro. Ele havia sido, sem dvida alguma, a habitao primitiva do homem. Fiquei sabendo que neste belo pas havia vivido um povo que tinha colonizado a terra e que o continente tinha sido tragado em conseqncia de violentos tremores de terra, desaparecendo num incrvel turbilho de gua e fogo, h 12.000 anos. Fiquei sabendo tambm a verdadeira histria da criao do mundo. Foi sobre o continente de Mu que o homem fez a sua primeira apario. Acompanhei a rota dessa mesma histria de Mu na ndia, onde se estabeleceram os primeiros colonos do continente desaparecido, da ndia ao Egito, do Egito ao templo do Sinai onde Moiss a copiou, e de Moiss traduo errada do livro de Ezra, 800 anos mais tarde. A veracidade destes acontecimentos se tornar evidente mesmo para aqueles que no estudaram o assunto a fundo, podendo constatar a grande semelhana entre a histria da criao tal como a conhecemos e a tradio originria de Mu. As tabuinhas tratam de diversos assuntos, cada um deles sendo aprofundado entre vrias delas. Os mais breves requerem duas tabuinhas, e os mais extensos, seis. Por sorte, achamos duas tabuinhas que fornecem a chave dos diversos smbolos e hierglifos. Classifiquei as tabuinhas, como segue:

Srie 1. Uma descrio da criao at o aparecimento do homem. Srie 2. O desprendimento das montanhas sob a ao do "fogo interno" (o gs) e as providncias para evitar a sua repetio. Sries 3 e 4. As origens e as influncias da grande fora primria da terra, dividida em duas partes. Srie 5. A origem e as influncias da grande fora atmica da terra, primeira parte de uma srie anterior. Srie 6. A origem da fora que criou e mantm a vida, segunda parte da srie 4. Srie 7. As origens da vida, tal como ela , e sua evoluo. Srie 8. A criao do homem, mostrando o que o homem e no que ele difere dos outros seres. Srie 9. A chegada do homem sobre a terra, o lugar de sua primeira apario, chamado nas tabuinhas a "Me-ptria do Homem". Elas representam indiscutivelmente o comeo de uma longa srie, sem dvida, a primeira Histria de Mu. Srie 10. formada de duas tabuinhas, muito maiores que as outras, servindo de chave para as escrituras e para os smbolos das outras tabuinhas. Foi graas a essa chave que ns pudemos traduzir inteiramente o documento, pois sem ela, a possibilidade de decifrar esses sinais, seria mnima. Alm disso, nosso trabalho tornou-se mais fcil devido incrvel soma de conhecimentos do passado revelada por esse grande sacerdote. Bastava decifrar a primeira linha de uma tabuinha, para saber tambm do que se tratava e o que ela continha.

Colocadas na devida ordem, as tabuinhas comeam assim: "No incio, o universo no passava de uma alma ou esprito. Tudo era inanimado, sem vida, calmo, silencioso. A imensido do espao era o nada e trevas. Apenas o Esprito Supremo, o Grande Poder, o Criador, a Serpente de Sete Cabeas, existia neste abismo de trevas. Sentiu o desejo de criar mundos e os criou; sentiu o desejo de criar a terra, habitada por seres viventes e, criou a terra e tudo o que ela contm". E eis como foi criada a terra e tudo o que ela contm: "As sete inteligncias mximas da Serpente de Sete Cabeas estabeleceram sete mandamentos". O primeiro mandamento intelectual era: "Que o gs sem forma e espalhado pelo espao seja reunido para formar a terra: o gs se reuniu em forma de turbilho." O segundo mandamento era: "Que o gs se solidifique para formar a terra: o gs se solidificou ento, sendo deixados partes dele para formar as guas e a atmosfera; e esses volumes de gs envolveram o novo mundo. As trevas imperavam e no havia nenhum som, porque no havia ainda sido formada a atmosfera, nem as guas''.

Vem a seguir, o terceiro mandamento: "Que o gs do exterior se separe e que forme a atmosfera c as guas: e o gs se separou; uma parte formou as guas, que se espalharam pela superfcie da terra e a cobriram, se bem que no aparecesse nenhuma ilha. O gs que no formou as guas, passou a constituir a atmosfera e "a luz foi includa nessa

atmosfera".

calor foi includo tambm na atmosfera.

"E os raios do sol se encontraram com os raios da luz na atmosfera e formaram o dia. Dessa forma, fez-se a luz. E o "E os raios do sol se encontraram com os raios de calor e trouxeram a vida." O quarto mandamento: "Que o gs que est encerrado no interior da terra a faa subir acima da superfcie das guas: ento o fogo do centro da terra fez surgir as ilhas e os continentes, e as guas se afastaram."

O quinto mandamento foi: "Que a vida aparea nas guas: e os raios do sol se encontraram com os raios da terra no lodo das guas e se formaram os ovos csmicos (germes de vida) entre as clulas do lodo. E a vida surgiu desses ovos csmicos, segundo o mandamento". O sexto mandamento foi:

"Que a vida aparea sobre a terra: e os raios do sol se encontraram com os raios da terra no p e se formaram os ovos csmicos; e desses ovos csmicos surgiu a vida, segundo o mandamento." E quando tudo j estava feito, foi dado o stimo mandamento: "Criemos um homem nossa imagem e se d a ele o poder de reinar sobre esta terra". "Dessa forma Narayana, a Inteligncia de Sete Cabeas, o Criador de todas as coisas do universo, criou o homem e colocou em seu corpo um esprito vivente e imperecvel, e o homem tornou-se uma inteligncia, como Narayana. E a criao foi perfeita." Os sete mandamentos indicam, sem a menor dvida, sete perodos diferentes. Um perodo no pode ser medido em um determinado nmero de anos. Isso pode significar um dia, um ano, milhes de anos. Assim, as tabuinhas no indicam o tempo gasto na criao. Ela poderia ter sido feita em dez milhes ou cem milhes de anos. apenas mencionado que a terra foi criada em sete perodos de tempo, e no em sete dias como diz a Bblia. Mas a semelhana entre o comeo das tabuinhas Naacal e o Gnesis notvel, como tambm so notveis as diferenas com os trechos da Bblia que vm a seguir. Entre todos os povos da terra existe uma lenda da Criao e em todos os casos fiquei admirado pela semelhana entre essas lendas, e

no pude deixar de concluir que elas tiveram uma origem comum, e que a sua origem foi Mu. O stimo mandamento foi o mais difcil de traduzir. A decifrao em si foi bastante fcil, mas ficamos impossibilitados de descobrir as palavras em nossos idiomas modernos que tivessem exatamente o mesmo significado que os dessa lngua morta. Por exemplo, "alma" e "esprito" foram as mais prximas que pudemos atribuir para "o que foi colocado no corpo do homem"; a palavra "vivente" no podia ser exatamente o que haviam pensado os autores do texto original. A palavra "imperecvel" , sem sombra de dvida, perfeitamente exata. Mas o que quer dizer exatamente " nossa imagem"? No certamente uma semelhana fsica. Ela se refere provavelmente aos poderes mentais e msticos, confirmados pela seguinte frase: "D-se ao mesmo o poder de reinar sobre a terra". A Bblia utiliza um bom smbolo quando fala do "sopro de Deus". Seja ele qual for, claro que isso significa os poderes especiais recebidos de Deus, podendo assim o homem ser considerado como uma parcela de Deus, como uma folha faz parte de uma rvore. O homem derivou de Deus e a Ele deve retornar. No incio de nosso estudo, meu amigo informou-me que seria impossvel decifrar as tabuinhas e as inscries antigas se no fosse conhecido o que ele chamava o idioma Naga-Maya, porque todos os escritos antigos que se referem a Mu esto nesse idioma e porque todos os documentos Naacals possuem um sentido oculto (ou reservado) conhecido apenas pelos Naacals e por aqueles a que eles se referiam. Havia a chave

dessa lngua mstica, e quando a aprendi, ela mostrou ser um verdadeiro "abre-te ssamo" que me abriu portas misteriosas. Durante quase dois anos, estudei essa linguagem antiga e utilizei-a para decifrar as tabuinhas. Quando terminamos nossa tarefa, meu velho amigo e mestre hindu observou: Meu filho, conhecemos agora o sentido geral, mas no os detalhes. Devo reconhecer francamente que sem o auxlio desse velho amigo, eu no teria podido decifrar essas tabuinhas. Descobri o reflexo de seus ensinamentos na antiga literatura hindu e em outros documentos. Por exemplo: O Manava Dharma Sastra, Livro 2, versculo 74: "No incio existia apenas o infinito chamado Adite". Livro 1, vers. 8: "Este germe tornou-se um ovo". Livro 1, vers. 10: "No incio reinavam as trevas". Livro 1, vers. 9: "Ele criou em seguida as guas e nelas depositou um ovo". No Rig Veda (2.000-2.500 a.C.), Livro 3, pp. 316-317: "Neste ovo foi reproduzido o intelecto do Ser Supremo sob a forma de Buda cuja unio com a deusa Maya, av de todos os deuses e de todos os homens...'' (Isto corresponde a Ado e Eva, 1.700 anos mais tarde.) Pgina 3: "Ao seu redor, nada existia; reinavam as trevas''. Pgina 4: "Aquele que mede a

claridade do ar".

Ningum pe em dvida, e tanto a histria como a lenda afirmam, que esses livros foram escritos segundo os

antiqussimos arquivos do templo, que os Naacals so os autores desses arquivos, e que eles ensinavam a religio e as cincias. Existem numerosas verses da histria da criao nas vrias partes do mundo, o que se deve sem dvida alguma maneira pela qual ela foi transmitida de gerao em gerao. Por mais surpreendente que possa parecer, a verso mais cientfica e aquela que, mais que todas as outras, com exceo dos Naacals, pode ser confirmada pela geologia - a que encontramos entre as raas semi-selvagens das ilhas do Pacfico, principalmente nas ilhas Marquesas. Os hindus, os caldeus, os egpcios, os maias e os gregos mais tarde, eliminaram o aspecto cientfico em suas narraes da criao, e descreveram os acontecimentos comuns por meio de smbolos, sem explicar por que. O motivo desse procedimento dado por Clemente de Alexandria, que diz: "Os egpcios mantinham o segredo de seus mistrios e no corrompiam o seu conhecimento das coisas divinas, entregando-as aos profanos; eles a reservavam para o herdeiro do trono, e para os padres que sobressaam em virtude e sabedoria". Em outras palavras, os significados esotricos no eram revelados. A verdade que a lenda egpcia da criao, baseado na qual Moiss escreveu o Gnesis, foi trazida da ndia quando os Naacals chegaram como missionrios no Egito, para ensinar as sete escrituras inspiradas e sacras, a religio e as cincias.

Portanto, a estria narrada s crianas na escola dominical e no catecismo em todo o mundo cristo hoje em dia, tem sua origem no continente perdido de Mu. No quero finalizar este captulo sem antes revelar um elo de ligao entre a narrativa Naacal da Criao e as tabuinhas descobertas no Mxico por Niven.

Tabuinhano1231

Tabuinha no 1.231 uma das mais interessantes, e sob todos os aspectos uma das mais valiosas entre o conjunto de mais de 2.600 tabuinhas de Niven, porque ela a chave do mecanismo do universo. um smbolo das Quatro Foras Sagradas, que sob inmeros nomes e aspectos diferentes, desempenharam um papel importante na concepo humana do Criador e da criao, desde a aurora dos tempos at nossos dias. As escrituras Naacals nos dizem que as Quatro Foras eram agentes dos mandamentos do Criador que estabeleceram a

ordem e a lei no caos universal. Aps haverem desempenhado a sua tarefa, foram encarregadas do universo fsico. As tabuinhas mexicanas dizem exatamente a mesma coisa. Os documentos Naacals do s mesmas, nomes simblicos. A tabuinha que nos poderia informar quais eram as Quatro Foras Sagradas, alm do fato de serem as executoras dos primeiros grandes mandamentos da criao, nos falta. Como as Quatro Foras Sagradas eram as executoras dos mandamentos, havia naturalmente qualquer coisa para executar. Mas o que era? At o momento nada encontrei nas inscries antigas e nos documentos que pudessem esclarecer esse ponto..., mas essa tabuinha nos faz essa revelao. Para que no pensem que isso se trata de uma simples hiptese minha, apresento a seguir uma anlise minuciosa, uma decifrao e uma traduo da tabuinha no 1.231.

Chave 1. A figura central um crculo, representando o sol como Ra. o smbolo monotesta do Criador. um dos trs primeiros smbolos utilizados no ensino religioso. o mais sagrado de todos. 2. Nesse crculo encontra-se a letra hierrquica H do alfabeto da Me-ptria. o smbolo alfabtico das Quatro Foras Sagradas. Como ela est dentro do crculo, isso significa que as mesmas esto no Criador, e saem de sua boca. As Quatro

Foras Sagradas as quatro grandes foras primrias so dessa forma vistas saindo diretamente do Criador, executando, como dizem os antigos, "Seus desejos", "Sua vontade", e "Seus mandamentos". 3. o smbolo de uma Fora; a base indica o ponto de origem da fora, e a direo que ela toma. Nesse desenho, ela vai do oeste para leste. 4. Cada uma das quatro Foras traz uma flecha, uma lana, ou uma ponta de lana. o smbolo da atividade, mostrando que essa fora no est inativa, mas permanece ativa, na direo do oeste para leste. Os antigos entendiam o seu significado: "e quando tudo foi feito, elas receberam o encargo do universo fsico". 5. Esse hierglifo forma a palavra Gemetra. Essa palavra est escrita no interior de cada uma das quatro Foras. Esses so, portanto, os Quatro Grandes Gemetras, as Quatro Grandes Foras Primrias. So foras primrias porque so representadas como vindas diretamente do Criador. 6. Esse smbolo formado cruzando-se as quatro foras. Todas se deslocam do oeste para leste. Os ponto formam um crculo simbolizando o universo. Elas governam, portanto, os movimentos de todos os corpos no universo. Isso demonstra que todos os corpos giram do oeste para leste e que todos os caminhos percorridos pelos corpos em movimento vo do oeste para leste, girando em torno de um centro. O smbolo demonstra que esse centro a Fora Primria, isto , o Grande Infinito, ou o Todo-

Poderoso.

Estando demonstrado simbolicamente, esse centro no representa um ponto determinado do universo; Ele, Ele o centro, ao qual obedecem todos os movimentos diretos ou indiretos dos corpos, isto , as foras secundrias produzidas pela influncia de outras foras, ainda mesmo essa que chamamos de energia atmica. Entre as 2.600 tabuinhas de Niven, 1.000 tratam das Quatro Foras Primrias. O ltimo hierglifo, o no 6, simples. Espero ainda encontrar o primeiro arquelogo que no o tenha confundido com a sustica, ou cruz gamada.

Tabuinha n o 339 Tabuinha no 339, da coleo de Niven. Sobre essa pedra, vemos um smbolo muito artstico da antiga concepo da Ordem e da Lei, representada por uma borboleta. A elipse que acompanha o contorno da pedra simboliza o universo, um espao sem fim.

A cabea da borboleta um crculo contendo quatro pontos. Esse crculo representa o Criador e os pontos so em nmero de 4, simbolizando as Quatro grandes foras. 4 e 1 so iguais a 5, o smbolo numrico de Deus. As duas antenas simbolizam a lei e a ordem. A asa pode ser decifrada de duas maneiras: cinco traos simbolizando Deus e quatro espaos entre os mesmos,

Tabuinha no 1584

simbolizando as Quatro Foras Sagradas. Um idioma abrange todo o universo. A lngua o smbolo da palavra e do mandamento. Portanto, o "mandamento" foi dado para que a lei e a ordem sejam estabelecidas em todo o universo. A borboleta transmite esse mandamento. Explicao: Obedecendo a um mandamento do Criador, as Quatro Foras Sagradas estabeleceram a ordem e a lei em todo o universo. As tabuinhas Naacals, que decifrei, terminam descrevendo a criao do homem. A continuao das mesmas foi perdida. Faltam muitos elos de ligao nesta coleo que faz uma narrativa incompleta: ela no faz meno da criao da mulher. Nada se diz a esse respeito, a no ser o que existe na lenda. As lendas, entretanto, so numerosas e universais. Tabuinha no 1.584. Essa tabuinha apresenta a continuao das Escrituras inspiradas e sagradas de Mu, e a continuao do Stimo Mandamento revelado nas tabuinhas Naacals. Existe, entretanto, uma diferena entre as tabuinhas orientais e as mexicanas. Sabemos que os Naacals foram copiados diretamente baseados nas Escrituras inspiradas e sacras dentro da prpria Me-ptria, mas no sabemos onde foram redigidas as tabuinhas mexicanas. A de no 1.584 um extrato das Escrituras Sagradas, feito dezenas de milhares de anos antes das Naacals, mas por quem? Ningum sabe, nem se conhece o local, mas provvel que tenha sido na Amrica, pois todas as tabuinhas redigidas na Me-ptria so de argila e as do Mxico so de pedra. O documento mexicano, tendo sido escrito bem antes do oriental, impe uma pergunta: trata-se de uma cpia

autntica do original ou com o passar do tempo imps-se uma nova cosmogonia, mudando-se dessa maneira alguns detalhes do original para satisfazer um clero mais moderno? 1. Cabea humana, simbolizando o homem. Os olhos esto fechados, na morte que o sono mencionado pelos antigos escritos. Os primeiros homens no acreditavam que o homem pudesse realmente morrer (a alma). 2. Os smbolos das foras csmicas so aqui representados como um dos poderes conferidos ao homem para lhe permitir "reinar sobre a terra". 3. Saindo da cabea, esse sinal indica que tais poderes so intelectuais. 4. O corpo formado por dois ovos csmicos. O de cima acha-se ligado cabea, e o que est embaixo, ao primeiro, o que significa que o corpo duplo: trata-se de um gmeo. Como se pode ver, o ovo superior est a ponto de se destacar do outro, e vice-versa. 5. Em volta do pescoo h um crculo, o smbolo do Criador, mostrando assim que em certos aspectos essa criao faz parte do prprio Criador. Como esto colocados muito prximos da cabea, tm tambm o significado de "intelectualmente". 6. De cada lado do ovo superior sai uma fora e dessas duas foras derivam duas outras foras secundrias que entram em contato com os ovos csmicos que se manifestam. Portanto, sero animados por uma fora.

Chav

7. Como j disse antes, a parte inferior do corpo formada por um ovo csmico, de onde saem outros quatro; esse smbolo significa, portanto, que o ovo inferior o princpio feminino. A relao entre as foras do ovo superior, o princpio masculino, pois no se trata de ovos csmicos mas de foras apenas, e aquelas dos ovos csmicos que saem do ovo materno formando a parte inferior do corpo, nos mostram que as foras csmicas do homem se transmitem de pai para filho. Elas vm diretamente do Criador e se perpetuam dessa forma em toda a humanidade. 8. Esse hierglifo representa uma tesoura, ou as foras de separao. Vemos duas foras se sobrepondo uma sobre a outra, cortando e dividindo o que se acha entre elas. Essas duas foras so os agentes que separam os corpos na morte, para fazer um macho e uma fmea. A explicao dos vrios smbolos dessa pedra a seguinte: O primeiro homem foi criado duplo. Depois essa criatura: o primeiro homem foi adormecido (a morte que ns

conhecemos) e durante o seu sono seus princpios foram divididos, e o primeiro homem se desdobrou em um homem e uma mulher. Atravs do homem e da mulher, a reproduo perpetuou a raa. O mundo inteiro foi povoado por esse casal. Trata-se de uma lenda perturbadora e, para aqueles que no refletem, impossvel. Entretanto esta lenda tem sido repetida atravs dos sculos e chegou at ns. Escolhi dois trechos da Bblia:

Gnesis: cap. 2, versculo 22: "E da costela que havia tirado


do homem, o Senhor fez uma mulher".

Gnesis: cap. 3, versculo 20: "E Ado chamou sua mulher


de Eva, porque era a me de todos os homens". A escritura bblica simblica, e no liberal; ela exprime numa linguagem diferente a histria narrada nesta tabuinha. A Bblia e o documento mexicano tiveram, portanto, a mesma origem, as Escrituras Sagradas e Inspiradas de Mu. Existe uma lenda semelhante entre os selvagens e semiselvagens das ilhas Polinsias. "Taaroa criou o homem da terra vermelha Araca e soprou em suas narinas. Criou a mulher com os ossos do homem e a chamou de Eva". O grande filsofo grego Plato, escreveu: "O ser humano foi criado no incio com o homem e a mulher no formando mais

do que um s corpo. Cada corpo tinha quatro braos e quatro pernas. Os corpos eram redondos e rolavam por toda parte, servindo-se dos braos e pernas para se mover. Acabaram por desafiar os deuses. Um deus disse ento: "Matemo-los, pois so muito perigosos! Um outro disse: "No, tenho uma idia melhor. Vamos dividi-los em dois; assim no tero mais que dois braos e duas pernas; no sero mais redondos. No podero rolar; sendo dois oferecero o dobro de sacrifcios e, o que mais importante, cada metade estar to ocupada procurando a outra que no tero tempo para nos desafiar". O segundo deus era sbio. Sua idia deu excelentes resultados. Cada metade humana, homem ou mulher, tem estado sempre to ocupada em procurar a outra metade, "a alma irm", que se esquece do resto. Lao-ts, em seu Tao-t king, escreveu, na China, no ano 500 a.C: "Tau a Razo criou Um. Este U m tornou-se Dois, e o Dois produziu o Trs, e o Trs produziu todos os outros seres". Os pases orientais possuem muitas lendas sobre a criao do primeiro homem duplo. Muitas delas nos falam da separao feita durante o sono (a morte). Evitarei fazer qualquer comentrio sobre essa cosmogonia. Deixarei que o leitor tire as suas prprias concluses. Todas as tabuinhas, inscries e escritos, esto acompanhados de chaves que as tornam compreensveis. Tudo provado; os fatos so patentes e no se trata de simples hipteses. O que esses escritos revelam espantoso, e, contudo, eles so confirmados por fenmenos arqueolgicos e geolgicos, que

nos dispensam ter de recorrer s lendas. Lao-Ts, o filsofo chins do sculo VI antes de Cristo, fala da grande sabedoria e dos progressos cientficos de seus antepassados pr-histricos. Os antigos nunca deixaram de pensar na posteridade; deixaram arquivos, gravados na pedra ou na argila. Os sacerdotes de Sais falaram de sua sabedoria a Slon, o grego, e Plutarco a menciona. Muitos de seus escritos acham-se perdidos e espalhados, mas como em sua poca essa sabedoria era universal, encontramos fragmentos da mesma em todos os recantos do mundo. Ao junt-los, verificamos que eles se refazem, e nos permitem esclarecer os mistrios da primeira grande civilizao da Terra. Durante cinqenta anos, pesquisei esses fragmentos e os reuni, a fim de poder escrever a histria da criao do homem. Mas isso no passa de um comeo, e deixo posteridade a tarefa de complet-la. As relquias que provm certamente de Mu, a Me-ptria, so muito raras. Tive a oportunidade de encontrar duas que me parecem ter vindo de Mu. So duas pequenas imagens simblicas em bronze, que foram esculpidas na Me-ptria ou em uma de suas colnias, as antigas cidades de Uighur, antes que a parte oriental desse imenso imprio fosse destruda pelo ltimo cataclismo magntico, o "Dilvio" da Bblia. Esse maremoto destruiu todo o pas; suas populaes foram aniquiladas e as suas cidades ficaram submersas. A capital Uighur jaz atualmente sob quinze metros de rochas, pedregulhos e saibro. Ela achava-se situada no centro do atual deserto de Gobi, onde s existem rochas, porque tudo o mais foi carregado pelo dilvio.

Uma das relquias em meu poder auxiliar-me- a interpretar a histria. Esses dois bronzes so, sem a menor dvida, os mais antigos do mundo. Sendo de Uighur, tm no mnimo de 18 a 20 mil anos. Se vm de Mu, impossvel calcular a sua idade. Representam Mu como grande dominador. Em nenhuma outra parte do mundo podemos encontrar melhor exemplo de artesanato, e essa arte igualada s pelos nossos maiores joalheiros. O Museu Britnico possui trs cetros reais que foram certamente fabricados em Mu antes de sua destruio. Na Me-ptria de Mu existiam dez tribos diferentes, mas falando quase o mesmo idioma; entretanto, escreviam de modo diferente, bem como seus smbolos no eram os mesmos. Cada tribo possua o seu territrio. Mais tarde, medida que cada um desses povos participou da formao de novos pases, construram suas prprias cidades, como haviam feito seus antepassados em Mu. Ficaram vizinhos para formar um todo homogneo, mas cada um conservando o seu feitio, apesar de, com o tempo, as tribos haverem-se tornado naes diferentes, separadas e autnomas. E, com o isolamento, surgiu uma diferena de idioma.

CAPTULO II O CONTINENTE PERDIDO


A narrativa da destruio de Mu, a Me-ptria do Homem, realmente bastante estranha. Ela nos d a soluo do mistrio das raas brancas dos Mares do Sul e nos ensina como uma

grande civilizao floresceu no centro do Pacfico, para ser totalmente destruda em uma noite. H cerca de 20 anos, os sbios puseram em dvida a possibilidade de existncia de um vasto continente como Mu, em pleno centro do Pacfico. Mais tarde, porm, foram descobertos certos documentos que, comparados com outros, provam que tal continente existiu. Existem vrias provas. Em primeiro lugar existem, como j expliquei no captulo anterior, as tabuinhas sagradas descobertas naquele templo hindu e decifradas com o auxlio de um sacerdote sbio. Essas tabuinhas me proporcionaram uma compreenso prvia de Mu e fizeram com que eu me lanasse numa busca pelo mundo inteiro. Elas foram escritas pelos Naacals, tanto na Birmnia como na Me-ptria. Descrevem como os Naacals vieram desse continente situado no meio do Pacfico. Descrevem tambm a histria da criao de homem nesse lugar. Os documentos mais recentes escritos em Mayax, no Egito e na ndia, descrevem a destruio desse pas de Mu, quando a crosta terrestre se abriu para lanar o continente todo em um abismo de gua e fogo. A seguir, as guas do Pacfico cobriram o que havia sido uma poderosa civilizao. Existe uma confirmao da existncia de Mu em outros manuscritos antigos, entre os quais um clssico como a epopia hindu Ramayana, escrito pelo historiador Valmiki, ditado por Narana, sumo-sacerdote dos templos de Rishi (sagrados) em Ayhodia, que leu para ele os antigos arquivos do templo. Valmiki afirma que os Naacals "vieram para a Birmnia, provenientes de sua terra natal no leste" ou seja, do oceano Pacfico. Outro documento confirma a descrio feita

nas tabuinhas sagradas e de Valmiki; trata-se do manuscrito Troano que se encontra atualmente no Museu Britnico. um livro maia muito mais antigo, escrito no Iucat. Fala do "Pas de Mu", utilizando os mesmos smbolos de Mu que encontramos na ndia, Birmnia e no Egito. Temos ainda uma referncia sobre Mu no Codex Cortesianus, livro maia quase contemporneo do Manuscrito Troano. Alm desses, temos o Documento de Lhassa, certos escritos da Grcia, Amrica Central e Mxico, e as pinturas rupestres nas grutas trogloditas de nossos Estados do Oeste. Finalmente, existem as runas que, pela sua localizao e pelos smbolos nelas existentes, nos falam sobre o continente de Mu, a Me-ptria do Homem. Nas ilhas dos mares do Sul, notadamente em Mangaia, Tongatabu, Panape, Marianas e a ilha de Pscoa, encontramos atualmente vestgios de antigos templos de pedra e outros restos monolticos que remontam poca de Mu. Em Uxmal, no Iucat, um templo em runas apresenta inscries comemorativas das "Terras do Oeste, de onde ns procedemos"; e a extraordinria pirmide mexicana, ao sudoeste do Mxico, foi erigida, segundo as inscries nela existentes, como um monumento comemorativo da destruio dessas mesmas "Terras do Oeste". Alm disso, existe a disseminao de certos smbolos e costumes antigos descobertos no Egito, Birmnia, ndia, Japo, China, nas ilhas do Pacfico, na Amrica Central, Amrica do Sul e entre certas tribos da Amrica do Norte. Esses smbolos e costumes so to parecidos que no existe a

menor dvida sobre a sua origem comum: Mu. Todos eles possibilitam acompanhar a narrativa da destruio de Mu. Esse continente era uma imensa plancie cheia de vales, estendendo-se do norte do Hawai para o sul. Uma linha traada entre a ilha de Pscoa e as Fidji constituem o seu limite meridional. Estendia-se por mais de oito mil quilmetros de leste a oeste, e mais de cinco mil de norte a sul. O continente era formado por trs pores, divididas por estreitos canais ou desfiladeiros. Baseados nos diversos documentos por mim consultados (Manuscrito Troano, tabuinha da ilha de Pscoa, Documento Grego, Documento de Lhassa e outros) vou tentar descrev-lo tal como era. H muito tempo, nos tempos muito antigos h vrios milhares de anos mas no limiar do que ns chamamos os tempos histricos, existia um vasto continente no meio do oceano Pacfico, onde atualmente vemos apenas "o cu e o mar" e os pequenos arquiplagos, que chamamos as ilhas dos Mares do Sul. Era um belssimo pas tropical, coberto de vastas plancies. Os vales e as plancies eram frteis, a vegetao crescia e havia campos cultivados, j que as colinas eram sombreadas por uma bela vegetao tropical. Nenhuma montanha adornava esse paraso terrestre, porque as montanhas no haviam ainda se elevado das entranhas da terra. Esse grande pas era irrigado por numerosos cursos de gua, rios e riachos, que serpenteavam pelas colinas baixas e plancies frteis. A vegetao luxuriante cobria toda a regio com um magnfico enfeite verde. Milhares de flores

perfumadas pendiam das rvores e dos arbustos; as praias eram enfeitadas de grandes palmeiras e ao longo dos rios as altas samambaias se agitavam com a brisa. Nos vales, os rios formavam lagos, em torno dos quais florescia o ltus sagrado. Borboletas multicoloridas esvoaavam sob as rvores e os beija-flores zumbiam de flor em flor, brilhando ao sol como jias aladas. Nas florestas virgens vagavam manadas de possantes mastodontes e elefantes, agitando suas imensas orelhas para afastar os insetos importunos. O grande continente regorgitava com uma vida feliz para aqueles "64 milhes de seres humanos" (manuscrito Troano) que reinavam como senhores absolutos. Grandes estradas seguiam em todas as direes, "como um teia de aranha", e as pedras que as pavimentavam eram to bem unidas que a vegetao no podia crescer entre elas (tabuinha da ilha de Pscoa). Nessa poca, os 64 milhes de habitantes formavam dez tribos, ou "povos" diferentes uns dos outros, mas sob o mesmo governo. H muitas geraes, o povo havia escolhido um rei e havia acrescentado o prefixo Ra ao seu nome. Tornava-se assim o chefe hiertico e imperador sob o nome de "Ra Mu". O imprio se denominava o Imprio do Sol. Todos professavam a mesma religio, adorando a Divindade sob a forma de smbolos. Todos acreditavam na imortalidade da alma, que voltava eventualmente "grande fonte de onde ela derivou".

Era to grande o respeito que nutriam pela Divindade que no pronunciavam jamais Seu nome e nas suas preces e splicas se dirigiam serqpre a Ele por intermdio de um smbolo. "Ra o Sol" era o smbolo coletivo de todos os Seus atributos. Sumo-sacerdote, Ra Mu era o representante da Divindade. Era sabido que Ra Mu no devia ser adorado, pois no passava de um representante. Nessa poca, o povo de Mu era altamente esclarecido e civilizado. No havia selvageria sobre a terra, nem jamais houvera, porque todos os povos da terra estavam sob a soberania de Mu. A raa dominante, sobre o pas de Mu, era uma raa branca; o povo era muito bondoso, com a pele clara ou ligeiramente bronzeada, com olhos grandes de cor escura, e cabelos negros rijos. Alm dessa raa branca, havia outras de pele amarela, morena ou negra. Mas no predominavam. Esses habitantes de Mu eram marinheiros e navegantes audaciosos que percorriam o mundo a bordo de seus navios "do oceano do leste ao do oeste e dos mares do norte aos mares do sul..." Eram tambm grandes arquitetos que erigiam templos imensos e palcios de pedra. Esculpiam e adornavam tambm monolitos gigantescos, como monumentos. Havia no pas de Mu sete cidades principais, que eram sede da religio, das cincias e do saber. E muitas outras grandes cidades e povoados que estavam espalhados nos outros trs pases. Numerosos portos existiam na embocadura dos rios de onde saam os navios para todos os lugares, e onde o comrcio era florescente. O pas de Mu era o grande centro da civilizao e

do comrcio; todos os outros pases do mundo no passavam de suas colnias. Seus navios transportavam constantemente passageiros e mercadorias para as diversas colnias. Quando essa nao poderosa se encontrava em seu apogeu, cheia de templos e monumentos inumerveis, foi vtima de um cataclismo. Estrondos que saam das entranhas da terra seguidos de abalos telricos e erupes vulcnicas sacudiram a sua parte meridional. Ao longo de todo o litoral, imensas ondas do mar recobriram as plancies e engoliram as cidades magnficas. Os vulces lanavam fogo, fumaa e lava. Sendo o pas plano, a lava no se escoava e se amontoava, formando pirmides que se tornaram rochas mais tarde, e que podemos ver hoje sobre certas ilhas do Sul. Depois, os vulces se acalmaram e se extinguiram. Aps a catstrofe, o povo de Mu conseguiu dominar o medo. As cidades destrudas foram reconstrudas e a vida prosseguiu. Muitas geraes aps esse cataclismo, quando o fenmeno j havia sido quase esquecido, Mu foi novamente vtima de tremores de terra. "O continente todo se agita e rola como as ondas do oceano. A terra treme e se sacode como as folhas de uma rvore durante uma tempestade. Templos e palcios desmoronam, os monumentos e as esttuas foram derrubados. As cidades no passavam de runas." (Manuscrito Troano, Codex Cortesianus e Documentos de Lhassa). Ao mesmo tempo que a terra se agitava e convulsionava, fremia e oscilava, brotavam fogos subterrneos, atingindo as nuvens com um braseiro trovejante de cinco quilmetros de dimetro (Vulces de Hawai, Ninafou, etc.). As chamas

se juntavam aos clares que riscavam o cu. Uma espessa fumaa cobria o continente. Outra vez, ondas gigantescas batiam com fora sobre as plancies. As cidades e todos os seus habitantes desapareceram no meio das ondas. "Os gritos de angstia da multido subiam aos cus. O povo se refugiava nos templos e nas fortalezas, mas era atingido pelo fogo e pela fumaa, e os homens e as mulheres, vestindo seus trajes ricos, cobertos de jias, gritavam: "Mu! salvai-nos!" Quando o sol apareceu no horizonte sob a camada de fumaa negra que recobria todo o continente, acreditou-se ver uma bola de fogo, incandescente e furiosa. Com o pr do sol, ficaram apenas as trevas espessas, interrompidas de quando em quando pelos clares. Durante a noite, Mu foi completamente destrudo. Num estrondo apocalptico, a terra condenada afunda, no mais profundo das chamas do inferno "num oceano de fogo" que se apodera assim de sua vtima. Mu e seus 64 milhes de habitantes foram sacrificados. Ao mesmo tempo que Mu afundava em seu abismo ardente, uma outra fora a atacava, ou seja, cento e trinta milhes de metros cbicos de gua! De todos os lados, se arrebentavam vagas gigantescas. Elas se reuniram no centro da terra submersa, formando uma efervescncia dantesca. Mu, a Me-ptria do Homem, com suas cidades orgulhosas, seus templos e seus palcios, suas artes, cincias e cultura, no passava de um sonho do passado. A gua foi a sua mortalha. Essa catstrofe foi a primeira etapa de destruio da primeira grande civilizao da Terra.

Durante quase 13.000 anos, a destruio de Mu lanou um vu espesso sobre essa parte da Terra. Comeamos a levantar esse vu, mas ainda existem muitos pontos obscuros. Quando o continente foi destrudo e devastado por motivos geolgicos que sero explicados mais tarde, os pontos elevados e o litoral ficaram na superfcie das guas. Eles formaram ilhas e arquiplagos, mas foram retalhados pelas erupes vulcnicas. Aps haver recoberto a terra e tudo que ela continha, as guas se acalmaram, como se estivessem satisfeitas pela sua obra destruidora, e essas guas so hoje chamadas de oceano Pacfico. Nunca foi atribudo um nome to irnico! Sobre essas ilhas, perdidas no mar agitado, os sobreviventes da populao de Mu sc amontoavam, esperando angustiados o fim dos terrveis abalos. Eles haviam presenciado a destruio de seus templos, palcios, e navios. Quase toda a populao havia ficado submersa. Os poucos que escaparam da destruio da Me-ptria do Homem perceberam que nada possuam, seja ferramentas, vesturio, abrigo, terra, ou alimentos. O mar se agitava ao redor de seus refgios e sobre suas cabeas as nuvens de fumaa, de vapor e de cinza escondiam o sol, barrando toda a sua luz. Os gritos de desespero de seus compatriotas ainda ressoava em seus ouvidos. Era uma cena horrvel para aqueles que haviam escapado mas que estavam condenados a morrer de fome e de frio. Poucos conseguiram sobreviver assustadora prova e muitos deles morreram em condies penosas.

As ilhas dos Mares do Sul tudo o que resta dessas terras que se salvaram, e alguns de seus habitantes podem se arrogar o ttulo de descendentes diretos do povo de Mu. Depois de alguns dias, a fumaa e os vapores sulfurosos se dissiparam finalmente. O sol atravessou a camada de nuvens. As novas ilhas que surgiram foram ocupadas pelos homens e mulheres aterrorizados, que haviam conseguido escapar. Deviam ser bastante dignos de lstima, esses sobreviventes da maior catstrofe do mundo! Nessas circunstncias, fcil imaginar o que aconteceu. Muitos haviam enlouquecido, outros rezavam para que a morte os libertasse de seus sofrimentos atrozes. Para subsistir, no havia seno um recurso: voltar vida selvagem e, durante algum tempo, nutrirem-se de carne humana. As peles dos animais e as folhas das rvores iriam ser, da por diante, o nico vesturio existente. As pedras, as lanas e as flechas seriam suas armas defensivas. Teriam que fabricar suas ferramentas com pedaos de pedra (slex). Mas, o principal no era a alimentao? No h dvida que muitos morreram de frio, fome e de medo, e ao morrerem seus corpos serviram de alimento aos sobreviventes. Assim teve incio o canibalismo e a vida selvagem. Dessa maneira, os sobreviventes da maior civilizao do mundo mergulharam na barbrie, que continuou at a poca atual. Podemos imaginar o desgosto e a repugnncia desses seres evoludos e cultos, obrigados a ingerir tais alimentos, e podemos admitir que muitos preferiam morrer de fome. Entretanto, aos poucos, medida que as geraes se sucediam, os pobres habitantes das ilhas foram degenerando cada vez

mais, a ponto de suas prprias tradies, que antes eram religiosamente transmitidas de pai para filho, serem esquecidas. A lembrana de sua grandeza passada foi completamente apagada de suas mentes, assim como as guas traidoras do Pacfico haviam apagado Mu, mas, embora tudo fosse esquecido pelos indgenas dessas ilhas, ficaram vestgios para manter a lembrana. Eu havia dito que um espesso vu havia cado sobre a humanidade, com a destruio de Mu; mas isso deve ser entendido apenas no sentido analgico. Os imprios coloniais conservaram ainda durante algum tempo a civilizao da Me-ptria, mas sem a sua ajuda no tardaram em declinar e desaparecer. Foi dessas runas que surgiram as novas civilizaes, entre as quais a nossa.

CAPTULO III O PAS ONDE SURGIU O HOMEM SOBRE A TERRA


No so apenas os escritos que provam a existncia de um continente do Pacfico, porque ainda encontramos atualmente restos desse continente perdido. Sobre as partes que no ficaram submersas, acham-se vestgios de templos, tradies, esttuas e smbolos sagrados, nos quais as inscries informam que so lembranas da raa desaparecida de Mu. A autenticidade desses vestgios pode ser confirmada de todos os

modos possveis, atravs de outros escritos, esculturas, costumes, idiomas e finalmente, pelas suas tradies. Essas provas indiscutveis me permitiram localizar uma civilizao pr-histrica. Algumas so bastante concretas, sob a forma de monumentos de pedra, templos, esttuas, pedras talhadas que no chegaram a ser transportadas e pedreiras de onde vinham as pedras. Descobriu-se nessas pedreiras esttuas inacabadas e como todas as descobertas foram feitas nas ilhas do Pacfico, isso demonstra, sem sombra de dvida, que elas faziam outrora parte do continente submerso. As informaes e os textos baseados sobre a antiguidade do Manuscrito Troano estabeleceram que o pas de Mu j existia no incio dos tempos histricos, ou seja, h cerca de 12.000 a 12.500 anos. Tomando como ponto de partida as ilhas nas quais foram descobertos os vestgios, desenhei um mapa indicando a posio de Mu no oceano Pacfico. Nada resta que possibilite o traado de uma costa oeste e norte. De acordo com certos documentos, parece que esse continente era formado de trs pores territoriais, separadas por canais, mas nada existe que permita determinar a sua localizao, a no ser, talvez, um hierglifo egpcio representando trs pases, situados de leste para oeste.

Por vrios motivos, como se interessavam muito pela colonizao, acho que o continente se estendia muito mais para o norte do que est em meu desenho. Coloquei a ilha de Pscoa no extremo sudoeste, Tonga-tabu no extremo noroeste e Hawai ao norte, no podendo traar um extremo nordeste. Desenhei muitos esturios e golfos, porque os documentos informam que o pas era plano, sem montanhas, com imensas plancies, fazendo supor a existncia de um litoral semelhante ao por mim traado. Em todos os lugares onde encontramos pequenas ilhas, com provas irrefutveis de terem pertencido a um continente, podemos ficar ainda mais certos que essas ilhas so restos de

um continente. Trata-se, como j disse, de pequenas ilhas povoadas por indgenas. Elas se encontram a milhares de milhas umas das outras, e provam assim, mais do que qualquer outro documento, que antes dos tempos prhistricos ali existia um continente e que o mesmo era povoado por seres civilizados. Os antigos documentos e os vestgios das ilhas dos Mares do Sul nos ensinam que o homem foi criado civilizado, mas sem cultura. Foi criado com um conhecimento de sua alma e acreditava numa Divindade, que era por ele adorada. A presena de certos desenhos utilizados como smbolos revelam que o homem, em geral, se encontrava intelectualmente subdesenvolvido, e a simplicidade dos primeiros smbolos sagrados era indispensvel para que ele pudesse compreender as coisas mais simples. Entretanto, quando entramos em contato com esse homem, muitos milhares de anos aps o seu aparecimento sobre a terra, descobrimos que ele j se achava altamente civilizado e esclarecido, e isso se passou h mais de 50.000 anos! Certos arquelogos abordaram em suas obras o tema de Mu e do Pas do Oeste (Chamado ainda Lemria), mas, como no se deram ao trabalho de comparar os documentos que possuam, apenas estabeleceram hipteses. J tempo de os leitores interessados pela primeira apario do homem sobre a Terra, ficarem conhecendo certos fatos positivos sobre os quais baseei minhas pesquisas. Schliemann, baseado em dois documentos apenas, o de Lhassa e o Manuscrito Troano, afirma que a Atlntida era o pas de Mu. Esses documentos no indicam que a Atlntida e Mu

eram o mesmo continente; simplesmente uma hiptese por parte de Schliemann- Outros documentos que ele pde consultar lhe informaram claramente que Mu se encontrava a oeste da Amrica e no a leste, que a posio geogrfica da Atlntida. Entretanto, verdade que a Atlntida, como o pas de Mu, foi destruda por erupes vulcnicas e submersa no oceano. Isso foi provado cientificamente. Le Plongeon aventou a hiptese de que a Amrica Central era o pas do Oeste e que, portanto, no podia deixar de ser o pas de Mu, esquecendo que Mu havia sido submersa, ao passo que a Amrica Central persiste at nossos dias. o mesmo que dizer que uma pessoa est morta quando ela est prestes a discutir conosco. A origem desses erros provm do fato de que certos documentos estudados na Europa foram escritos na Amrica, e os leitores, sem refletir, pensaram que os mesmos se referiam Europa e no Amrica; isso concorda com a referncia Atlntida feita por um filsofo grego: "A terra que fica depois do mar o continente saturniano". Este era um dos nomes antigos dados Atlntida. A diferena entre os documentos simples: as terras do Oeste eram a Amrica, e as de alm-mar, eram a Europa. evidente que o autor do documento grego quis evitar erros, pois chamou essas terras de continente saturniano, ou seja, a Atlntida. Isso me parece bem claro para satisfazer aos mais incrdulos! O Manuscrito Troano situa a submerso do continente de Mu como tendo ocorrido h 12.000 anos (creio que 12.500 seria mais exato). Entretanto, estes nmeros no podem ser seno

aproximados, porque desconhecemos a data do Manuscrito Troano. Souchis, sumo-sacerdote do templo de Sas, disse a Slon que a Atlntida submergira h 11.500 anos e que a passagem para as terras do Oeste havia-se interrompido com o desaparecimento desse grande continente. Isso exclui a possibilidade de que a Atlntida fosse esse continente do Oeste.
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Mapa de Mu, as Terras do Oeste, segundo o Livro dos Mortos egpcio

Todos os que at hoje mencionaram o pas de Mu desprezaram os documentos mais importantes relativos a esse continente perdido, ou seja, os vestgios das ilhas do Pacfico e as inscries sobre os muros do Templo dos Mistrios Sagrados em Uxmal, no Iucat, aos quais podemos acrescentar as tradies assombrosas encontradas entre os indgenas do Pacfico. Dos vestgios descobertos nesses arquiplagos, confirmados pelos escritos e pelas lendas, torna-se evidente que os

indgenas dos Mares do Sul, apesar do seu estado atual bastante primitivo, no foram sempre assim; ficou perfeitamente provado que eles so descendentes de seres altamente civilizados. Quando os observamos hoje, torna-se claro que num longnquo passado pr-histrico, uma grande calamidade se abateu sobre os seus ancestrais. No seu teimoso desejo de confirmar a tese da descendncia do homem vindo do macaco, os cientistas tentaram provar que o homem no surgiu na terra antes do incio do Pleistoceno, mas uma alfinetada pode desfazer essa bolha de sabo cientfica. Foram descobertos vestgios humanos nos leitos de areia da Europa, formados pelos sedimentos das guas do ltimo grande cataclismo magntico, a era glacial prhistrica, acontecimento que assinala o fim do Pleistoceno. Os homens das cavernas do Nebraska foram igualmente eliminados por essa mesma catstrofe. Os cientistas tentaram sempre tornar aceitvel a teoria segundo a qual as raas brancas so originrias da sia, mas no possuem a menor prova, nem um nico documento ou vestgio. Suas afirmaes no passam de hipteses. Vou demonstrar nesta obra qual a sua origem, e a seguirei at a Europa. Uma de minhas descobertas mais surpreendentes a de que os indgenas polinsios so de raa branca. Alm disso, so muito belos, um elo que os aproxima de todas as raas brancas da Terra. Como j demonstrei, os documentos nos informam que o homem indiscutivelmente fez a sua primeira apario sobre a terra no continente de Mu, e as ilhas polinsias so os restos

retalhados desse infeliz pas. Os documentos provam tambm que o Mxico e a Amrica Central foram colonizadas por povos provenientes de Mu. As tradies confirmam o fato de que os primeiros colonos de Mu eram brancos louros, e que os mesmos foram expulsos do pas por uma outra raa branca mais morena, e que os brancos louros seguiram a bordo de seus navios na direo do sol levante para leste e se estabeleceram no norte da Europa, a atual Escandinvia. Ficou tambm claramente estabelecido por esses mesmos documentos que o sul da Europa, a sia Menor e a frica do Norte foram colonizados pela raa branca morena, passando por Mayax, a Amrica Central e Atlntida. Se deixarmos os polinsios brancos para visitar uma das raas morenas, mais para o oeste, na Micronsia, descobrimos que essa raa tambm formosa. Os homens so parecidos com as mais perfeitas esttuas gregas; os indgenas das ilhas Fidji, de

O leque da princesa Arawali

raa morena, so, segundo se diz, os mais hbeis artesos dos Mares do Sul. Possuo em meus arquivos um retrato de uma pessoa dessa raa morena, a indgena Arawali, da ilha Arorai, no arquiplago das Gilbert, que se acha a 4.000 milhas a sudeste de Hawai. Este retrato mostra uma moa de traos perfeitos, de expresso meiga e sorridente. Era a filha do rei de Arorai. Dizia-se que ela era "muito meiga e muito amvel, porm de gnio vivo e ciumento, permanecendo digna de seu triste ambiente". A cabea e a face de Arawali pertencem a uma representante

Smbolo das Ilhas Marquesas da mais alta civilizao, embora os seus trajes sejam de uma selvagem. Pobre Arawali! Ela fazia parte de uma tribo de canibais, mas, curioso, nunca havia provado o "grande porco", eufemismo pelo qual os indgenas designavam a carne

humana. Segurava um leque, cuja decorao no outra seno o selo real de Mu, o imprio do Sol. De todos os documentos antigos descobertos nenhum menciona a existncia de selvagens em qualquer ponto da terra, antes da destruio de Mu. Ento por que homens to notveis como os ancestrais dos indgenas dos Mares do Sul se tornaram canibais degenerados? Nossa histria da grande calamidade que atingiu a primeira raa humana, responde a essa pergunta.

Smbolo de Paumotu Aves-smbolos do Criador. As aves simbolizando os atributos criadores da Divindade parecem ter sido o smbolo mais importante das Foras Criadoras entre os povos existentes no nordeste da Me-Ptria. O smbolo da ave se encontra ao sul exatamente na posio do atual Hawai e mais alm ainda.

Aves sagradas Era, sem a menor dvida, um smbolo sagrado de todos os povos de Mu. Encontramos numerosos vestgios da ave

sagrada em todos os pases orientais, bem como no Egito, Babilnia e Mxico, como provam as tabuinhas de pedra de Niven. Ainda considerado importante entre os ndios da Amrica do Norte que o chamam de a Ave-trovo. A lenda ndia diz que "o relmpago o piscar de olhos da Ave-trovo, e o trovo o bater de suas asas, e a chuva provm de um lago situado no dorso da Ave-trovo".

A destruio de Mu Descrio alegrica dos indgenas da Amrica do Norte. Este tema provm dos ndios Nootka, que habitam a costa ocidental da ilha de Vancouver, na Columbia Britnica, Canad. Embora existam centenas de escritos descrevendo a destruio de Mu, e inmeros smbolos nos antigos escritos maias, tais como o Manuscrito Troano, o Codex Borgien, o

Codex Cortesianus, no encontrei em todo o mundo mais que duas imagens representando essa destruio. Uma egpcia, e esta tabuinha da Amrica do Norte. Entretanto, existe uma diferena marcante entre as duas. A egpcia descreve Mu afundando num abismo de fogo, e a ndia representa as guas invadindo o continente para o submergir; so as duas fases de sua destruio, embora as duas imagens sejam corretas. Esses dois povos esto atualmente opostos um ao outro como antpodas; contudo, naquela poca, os dois conheciam as causas reais da destruio de Mu. Os numerosos smbolos que constituem a imagem ndia so os de Mu, ao passo que os outros so menos conhecidos. A maior diferena entre essa imagem dos escritos originais de Mu est no smbolo utilizado pelos ndios para representar as guas. Entre os Nagas, os Uighurs, os Carianos, os Maias americanos, etc., emprega-se uma serpente sem enfeites, chamada Khanab, sendo seu corpo formado em geral por ondas que recordam as vagas do oceano. Mas esses antigos ndios foram mais longe do que seus vizinhos do Sul; dividiram as guas, utilizando o maior dos peixes para simbolizar os oceanos e o perfil ondulado da serpente para representar as guas secundrias; chamam o seu smbolo do oceano de: a baleia assassina. Encontramos esse smbolo em numerosas tribos de ndios do nordeste, para no dizer em todas; sua origem , portanto, comum. Ela foi provavelmente chamada de "assassina" porque o oceano havia inundado e morto os milhes de habitantes de Mu. A imagem admite trs temas: uma serpente, uma ave e um peixe.

No alto: a Serpente. Essa serpente est coroada de penas; , portanto, uma serpente ornada. uma estilizao de Quetzacoatl, a serpente emplumada dos povos do norte da Me-ptria. Entre todos os povos antigos, a serpente ornada foi o smbolo da Divindade Criadora. No meio, vemos uma ave estilizada, a que os ndios chamam de Ave-trovo. Descobri que em Mu as aves eram utilizadas no norte, para simbolizar as Quatro Foras Sagradas as quatro grandes foras primrias e criadoras executoras dos sete grandes mandamentos do Criador. O emprego dessas aves-smbolo devia ter sido comum na Me-ptria porque encontramos vestgios no Hawai no Pacfico, nas tabuinhas de Niven no Mxico, no Egito com o deus Seb e em todo o Oriente. Alm das aves, as cruzes simbolizavam tambm as Quatro Foras Sagradas. A julgar pelo que eu descobri, a cruz era empregada universalmente. J h 70.000 anos, a cruz, singela aparece nas Escrituras Sagradas de Mu simbolizando as quatro foras. Embaixo: a Baleia. Os ndios da Amrica do Norte so os nicos povos que eu conheo, que empregam um peixe para simbolizar as guas, e portanto, o que poderia ser mais lgico? Ficamos admirados por este smbolo no ser utilizado por todos os povos. A Ave-trovo simbolizando as Grandes Foras representada em p sobre a baleia, que representa o oceano, com as garras enterradas no dorso do peixe, mostrando que ela domina as guas, e as foras.

A baleia (as guas do oceano) est morta, porque sua nuca foi quebrada pelas foras; portanto, ela no pode mais matar. A tragdia se consuma. Isto indicado pelas Foras Magnticas caindo das asas da Ave-trovo e formando um abismo. N 1 O olho da baleia est constitudo por dois quadrados imbricados, e de um terceiro quadrado plano simbolizando a pupila. Os dois quadrados representam a me e a terra, ou seja, a Me-ptria. O quadrado plano, a pupila, simboliza a obscuridade, nenhum sol brilha em cima. Isso tudo, acrescentado nuca quebrada e ao abismo embaixo, significa que a Me-ptria foi tragada num abismo de trevas. Podemos ver a verso exata desse olho na tabuinha mexicana de Niven n 1.430. Depois disso, a leitura se torna fcil. Falta apenas decifrar os smbolos utilizados correntemente na Me-ptria e suas colnias. N 2 Vemos a gua entrar pela boca da baleia, que transporta qualquer coisa. N 3 Depois da boca, acha-se a garganta, com uma passagem conduzindo ao centro. A se encontra o smbolo n 4, a letra hiertica U do alfabeto da Me-ptria. O significado oculto dessa letra o abismo. Vemos assim que a Me-ptria foi arrastada para um abismo lquido, ou seja, tragada, submersa. N 5 No fundo do abismo, encontram-se quatro barras, que representam o smbolo numrico das Quatro Foras Sagradas. N 6 Sobre o dorso da baleia vemos quatro discos, mais uma vez o nmero quatro.

N 7 Acima dela h cinco barras o nmero cinco simbolizando Deus, o Criador e suas Quatro foras. Esta imagem informa que a Me-ptria foi destruda indiretamente por intermdio das Quatro Grandes Foras, fato esse mencionado em todos os escritos que descrevem a destruio de Mu. Explicao: O Criador desejou a destruio da Me-ptria do Homem. As Quatro Grandes Foras, executoras dos mandamentos do Criador, mergulharam o continente nas guas que o cobriram. Temos ainda uma descrio totalmente americana dessa destruio, que vem acrescentar-se s pedras esculpidas de Nevada. Em verdade, o oeste americano apresenta muitos restos de um passado muito antigo, anterior a todo o resto do mundo. Os ndios Algonquinos possuem uma tradio sobre o Dilvio e a submerso de Mu, chamada Pan. Trata-se, realmente, de duas tradies. "Os ndios Algonquinos foram advertidos sobre o Dilvio e construram barcos para se salvar. 138 barcos deixaram o continente de Pan. No mesmo dia, abriram-se as portas da terra e do cu." "E a terra oscilava como um barco no mar, e a chuva caa torrencialmente, e grandes troves (erupes vulcnicas e abalos telricos) elevavam-se das entranhas da terra. E a terra se fendeu! Um poderoso continente foi cortado de suas amarras e as chamas surgiram da terra entre nuvens negras, num rudo de trovo. E a terra oscila e joga como um barco. Os turbilhes se formam de todos os lados e sua presso faz

com que a terra se afunde nas guas, para no mais reaparecer."

CAPTULO IV RESTOS DO CONTINENTE PERDIDO


Os restos do continente de Mu so inmeros e variados. Entre os documentos escritos, alguns nos falam do aparecimento do homem sobre a terra, como as tabuinhas Naacals. Outros nos do a posio geogrfica do continente perdido. Os manuscritos americanos, que so numerosos, nos informam que o pas de Mu ficava localizado a oeste da Amrica. Os documentos asiticos so unnimes em afirmar que Mu, a Me-ptria, se achava a leste da sia, na direo do "sol levante". Portanto, a Me-ptria do homem, achando-se situada entre a Amrica e a sia, ficava no meio do oceano Pacfico, e sobre as ilhas encontramos vestgios de pedra de suas cidades e de seus templos, bem como de uma raa branca. Comearei pelos escritos americanos, o Manuscrito Troano em primeiro lugar; um livro maia, muito antigo, escrito no Iucat. Calcula-se que ele tenha uma idade varivel entre 1.500 a 5.000 anos. Acho que dever ter de 1.500 a 3.000 anos. Formulo essa hiptese baseado no estilo de sua escrita. Alguns trechos desse manuscrito Troano apresentados na pgina seguinte, provam a exatido de minha teoria relativa existncia de Mu.

Trecho 1 "No ano 6 de Kan, no 11 Muluc do ms de Zac, tiveram lugar terrveis tremores de terra que se prolongaram at o 13 Chuen sem interrupo. O pas das colinas de terra o pas de Mu foi sacrificado. Tndo-se soerguido duas vezes, desapareceu durante a noite, aps ter estado permanentemente flagelado pelos fogos dos abismos. Como estavam sob presso, a terra se levantou e ficou inundada em diver-? sos pontos. Por fim a superfcie se fendeu e as dez tribos foram dispersas e di-zimidas. O pas soobrou com os seus 64 milhes de habitantes, h 8.060 anos antes de ser escrito este livro." Geologicamente, a descrio do "pas das colinas de terra" absolutamente certa e explica as pedreiras da ilha de Pscoa. Trecho 2 "O lugar de origem dos mistrios sagrados. Mu: as terras do Oeste. Esse pas de Kui. A Me-ptria dos

deuses".

J demonstrei antes que o nome geogrfico da Me-ptria do Homem era "As Terras do Oeste" ou Lemria e como o Manuscrito Troano foi escrito na Amrica, evidente que as Terras do Oeste estavam situadas a oeste da Amrica. Mostrarei muitos outros documentos confirmando que o continente de Mu se encontrava a oeste da Amrica. "Esse pas de Kui" significa o pas das almas perdidas. O Ka egpcio com seus vrios significados provm do Kui maia.

Manuscrito Troano.

A destruio de Mu.

Nos tempos primitivos, "deus" no significava a Divindade. Tratava-se da alma de um morto. Assim nesse manuscrito, a Me-ptria dos deuses significa a Me-ptria do Homem.

Sir Gardner Wilkinson, o grande egiptlogo, nos informa em sua obra Manners and Customs, volume II, pgina 70: "O pas de Kui era, na linguagem maia, a terra natal da deusa Maya, a me dos deuses, e do homem." O trecho 2, por outro lado, muitas vezes confirmado pelo Livro dos Mortos egpcio.

Codex Cortesianus (Museu de Madri) CODEX CORTESIANUS. O Codex Cortesianus outro antigo livro maia que escapou da destruio pelo fantico abade espanhol Landa. Esta obra se encontra atualmente no museu nacional de Madri. As letras, as figuras e os smbolos indicam que ele contemporneo do Manuscrito Troano. A linguagem do Codex Cortesianus, entretanto, muito mais simblica que

aquela do Manuscrito Troano. Vejamos alguns trechos, sobre esse mesmo tema: "Com o seu brao poderoso, o Homem produz um tremor de terra ao pr do sol e durante a noite. Mu, o pas das "Mu, a vida dos mares, submergiu durante a noite." "O pas do chefe morto est agora sem vida, no existe mais, aps haver por duas vezes desmoronado; o rei dos abismos, esforando-se para sair, a sacudiu de alto a baixo, a aniquilou, a submergiu." "Por duas vezes, Mu abalada em seus fundamentos; foi agora sacrificada pelo fogo. Explodiu, sacudiu violentamente de alto a baixo pelos tremores de terra. Dando-lhe um pontap, aquele que tudo agita como uma massa de vermes, a sacrificou naquela mesma noite." claro que o Codex Cortesianus e o Manuscrito Troano foram escritos segundo os arquivos do mesmo templo. O Codex Cortesianus d ao continente apenas seu nome hiertico, ao passo que o Manuscrito Troano apresenta o nome hiertico e geogrfico. O DOCUMENTO DE LHASSA. Esse documento foi descoberto por Schliemann no velho templo budista de Lhassa, no Tibete. Schliemann o decifrou e o traduziu. Ao que tudo indica, ele no provm da mesma fonte que os dois documentos precedentes. mais moderno e no est escrito em caracteres maias.

colinas de terra, submergiu."

Eis um trecho interessante: "Quando a estrela de Bal caiu sobre o lugar que atualmente no passa de cu e mar, as sete cidades com suas portas de ouro e seus templos transparentes tremeram e foram sacudidas como folhas numa tempestade; e um dilvio de fogo e fumaa se elevou do palcio. Os gritos da multido se elevaram aos cus. O povo buscava um refgio em seus templos e fortalezas, e o sbio Mu o Ra Mu hiertico vestiu-se e lhes disse: "No havia previsto isso?" E as mulheres e os homens em seus melhores trajes bordados com pedrarias se lamentavam: "Mu salvai-nos!" E Mu replicou: "Vs ireis todos morrer com vossos servos e vossas riquezas, e de vossas cinzas, surgiro novas naes. E se elas se esquecerem que so superiores no por causa de seus trajes, mas por causa do que fazem, a mesma sorte lhes ser reservada." As chamas e a fumaa abafaram as palavras de Mu; a terra e todos os seus habitantes foram feitos em pedaos e tragados pelas ondas". Bal uma palavra maia que significa "Senhor dos campos"; "Templos transparentes" , sem a menor dvida, um erro de traduo. Esses templos no eram feitos de vidro, nem qualquer outra substncia transparente. Eram abertos, sem teto, de modo que os raios de Ra, o sol, pudessem cair sobre a cabea dos fiis, como nos templos parses atuais. Le Plongeon descobriu em Iucat documentos declarando que "a cabea hiertica do Pas de Mu profetisa sua destruio e certas pessoas, ouvindo essa profecia, seguiram para as colnias e conseguiram assim se salvar".

Le Plongeon morreu muitos anos antes de Schliemann publicar o Documento de Lhassa. TEMPLO DE UXMAL. Esse templo acha-se situado em Uxmal, no Iucat, e de Le Plongeon o chamou o "Templo dos Mistrios Sagrados". Sobre seus muros podemos ler uma importante inscrio: "Esse edifcio um monumento comemorativo dedicado memria de Mu as Terras do Oeste O

pas de Kui a terra natal de todos os nossos mistrios sagrados". Esse templo est colocado com a frente para o oeste, onde se
encontrava outrora a Me-ptria. Essa inscrio vem confirmar o segundo trecho do Manuscrito Troano e confirma outros documentos declarando que a Me-ptria se encontrava a oeste da Amrica. Alm disso e o que mais importante ela nos informa que os ensinos religiosos desse templo provinham de l. Dessa maneira, seja o que for que encontrarmos, sabemos que provm de Mu, as Terras do Oeste. Sabendo disso, podemos localizar a fonte da religio egpcia. PIRMIDE DE XOCHICALO, MXICO. Essa pirmide est situada a uma centena de quilmetros ao sudoeste do Mxico sendo vrios milhares de anos anterior s pirmides egpcias. Uma de suas faces traz inscries em forma de quadro divididas em duas sees. A mais alta a cornija descreve a destruio de Mu, as Terras do Oeste, a origem das foras que causaram essa destruio.

Uma grande parte dessa cornija foi destruda e o que sobrou est to danificado que se torna ilegvel; no tentarei, portanto, fazer a traduo exata, mas apenas dar o significado geral. A parte inferior, e principal, da inscrio, est em muito bom estado de conservao, apesar de numerosos trechos estarem apagados pela ao do tempo. Faltam, portanto, muitos detalhes, mas o sentido claro.

Primeira parte.

A Cornija

Parte superior. A Cornija. 1. Um retngulo, a letra hiertica M, smbolo alfabtico de Mu, a Me-ptria. De um lado, distinguimos duas excrescncias, as duas ilhas que, juntamente com Mu, formavam as Terras do Oeste! 2. Foras vulcnicas se enfurecem no interior de Mu, e a destroem. 3. O smbolo maia "Tian Chihans" das Quatro Grandes Foras Primrias, saindo diretamente do infinito: Seu "mandamento", Seu "desejo", Sua "ordem", etc. 4. Cabea ou ponta de flecha, de lana ou de dardo, smbolo que indica que suas foras so ativas. Um trao divide a ponta da flecha, smbolo que indica que no se trata de uma das foras primrias, mas uma fora subordinada que sai da Primria.

5. Este um smbolo complexo divisvel da seguinte forma: a) Retngulo smbolo de Mu. b) Os quatro pilares que o sustm. c) As foras fizeram cair os pilares e Mu se precipitou no abismo. 6. Uma figura humana, indicando que os seres humanos foram tragados com a terra.

Segunda parte. Segunda parte. A Submerso.

A Submerso

1. a) Serpente estilizada, smbolo das grandes guas. Ela enrolada em forma da letra hiertica U, smbolo de um abismo, um abismo de gua. 1. b) Os olhos da serpente esto fechados. Eles simbolizam dessa maneira o sono, o repouso. Os olhos esto em repouso, havendo encontrado o seu prprio nvel. 2. O nmero trs, smbolo numrico de Mu. 3. Um dos smbolos das Terras do Oeste. Estando acima dos sinais 2 e 3 significa que Mu, as Terras do Oeste, foi submersa. 4. A cauda da serpente, isto , as guas, est circulando uma figura humana, significando com isso que os habitantes foram tragados junto com a terra.

Acrescentando ao precedente outras inscries da pirmide, vou apresentar a sua traduo: Essa pirmide foi erigida para ser um monumento dedicado a Mu, a Me-ptria do Homem, as Terras do Oeste, a fim de conservar para a humanidade do futuro a recordao de sua existncia e de sua destruio. Os pilares que a sustem foram atingidos por foras poderosas, se desfizeram e Mu com todos os seus habitantes foi tragada pelo abismo das guas. No Timeu de Plato l-se que essa pirmide mexicana uma reproduo exata da Colina Sagrada da Atlntida onde se erguia o templo de Posidon. Plato viveu no quarto sculo antes de Cristo, e ainda nos querem dizer que Cristvo Colombo descobriu a Amrica! Akad-Dzib. Na cidade de Chichen Itza, existe uma pedra que forma o lintel da porta da cmara interna de um edifcio chamado Akad-Dzib. Ela representa as Terras do Oeste destrudas por tremores de terra e submergidas. Tradies maias. Os maias do Iucat consideram o Oeste como uma "regio de trevas,o lugar onde as almas dos mortos retornam ao seio de seusantepassados", segundo o Codex Cortesianus. Valmiki, em "Ramayana", Vol. I, pgina 342, escreve: "Os iniciados maias, os Naacals, saindo da sua terra natal a leste para propagar a religio e as cincias, seguiram primeiro para a Birmnia e ensinaram os Nagas. Da Birmnia, foram para a ndia, no Deccan, de onde levaram sua religio e seus conhecimentos para a Babilnia e depois ao Egito". Birmnia. Em Angkor Thom, no Camboja, pode-se ver os animais estilizados que os arquelogos batizaram de "lees".

Esto todos colocados com a face voltada para o leste, na direo de onde se encontrava a Me-ptria. evidente que esses animais fazem aluso Mu, porque eles pronunciam o seu nome, bem como mostram suas gargantas estilizadas em forma de retngulo, uma das formas da letra hiertica M no alfabeto de Mu, e um de seus smbolos. Vou a seguir estudar as ilhas do Pacfico e os restos de pedras que foram descobertas, bem como as lendas fabulosas dos selvagens dessas regies. Ao sair da Amrica pelo Pacfico ns seguiremos na direo oeste; ficaremos ento ao oeste do Iucat, o que peo ao leitor que nunca se esquea, porque isso lhe possibilitar a compreenso dos documentos que apresentaremos mais tarde. Em todos os arquiplagos da Polinsia e da Indonsia, iremos descobrir provas, formando um elo entre a civilizao da Amrica, dos tempos pr-histricos, com as civilizaes do sul da sia e do Leste e, ocasionalmente, com outras civilizaes mundo afora. A viagem ser longa, mas frtil em surpresas e revelaes. sobre estas ilhas, que, desde que existe o homem, foram habitadas por selvagens e canibais, que encontraremos os restos de uma antiga civilizao. Entretanto, esses canibais, como j demonstrei, so descendentes de um povo altamente civilizado. Os ancestrais dos polinsios atuais, que se tornaram selvagens, viviam outrora no prprio ncleo da civilizao mundial. Os Grandes Vestgios de Pedra das Ilhas do Pacfico

Nesse emaranhado de ilhas e de ilhotas podemos descobrir os restos de uma grande civilizao. Existem gigantescos templos de pedra, muros ciclpicos de pedra, canais, estradas pavimentadas, um sem-nmero de blocos de pedra, esttuas, obras que exigiram recursos de um pas inteiro e artfices hbeis. Esses vestgios no so encontrados em um grande continente, mas ao contrrio sobre minsculas ilhas habitadas por selvagens. Essas grandes runas no podem ser, tanto aos olhos do profano como do sbio, seno obras de uma grande civilizao desaparecida que existiu h milhares de anos, e da qual ns nada sabemos. Estes restos so numerosos, esparsos, e difcil saber por onde comear sua descrio. Seriam necessrios muitos livros para mencionar todos. No posso dar seno um breve resumo. Acho que o melhor seria comear pelas misteriosas esttuas da Ilha de Pscoa, que so mais bem conhecidas do que os outros vestgios. ILHA DE PSCOA. Esta ilha est situada na extremidade sudeste da Polinsia, a 2.100 milhas do litoral da Amrica do Sul. Sua superfcie de apenas 1 1 8 km2. Nela encontramos cerca de 550 pedras esculpidas, esttuas colossais, e outros exemplos de arte de uma grande raa pr-histrica.

Tabuinha da Ilha de Pscoa


W. J. Thomson, que , ao que parece, a maior autoridade a respeito das esttuas da ilha de Pscoa, nos diz: "A maior das esttuas encontra-se em uma das pedreiras; est inacabada e mede mais de 21 metros de altura. Descobrimos a menor delas em uma gruta, com quase um metro de altura. A maioria delas mede de 5 a 7 metros. Supomos que essas esttuas representam as personagens aos quais eram dedicadas". Esses imensos blocos de pedra so encimados por globos vermelhos, quase todos esculpidos na rocha vermelha dos vulces extintos- Um desses globos tem quatro metros de dimetro. Ele se encontra na pedreira dos montes Terrai. Alm das esttuas, encontramos na ilha de Pscoa vrias plataformas imensas de pedra esculpida. Tm dez metros de altura e comprimento de sessenta a cem metros. Essas massas de pedra esculpida aguardavam serem expedidas para outras regies do continente, para a construo de templos e palcios. Os vestgios de um grande templo de pedra so encontrados perto dos vulces extintos de Ran Roraka e de Rana Rao. As runas de pedra formam um quadriltero de cerca de 30 metros de comprimento por sete metros de largura. As paredes que no caram tm um metro e trinta de altura e espessura de um metro e cinqenta. Certas pedras dessa

construo esto esculpidas com imagens, os smbolos sagrados da primeira religio da humanidade. W. J. Thomson: "Existem cerca de 7 tabuinhas, tudo o que resta de grande nmero delas, trazendo a histria escrita da ilha de Pscoa." Thomson, com o auxlio de um velho indgena, o nico da ilha que conhecia o significado dos smbolos dessas tabuinhas, decifrou e traduziu algumas. Eis a traduo feita por Thomson de duas delas: Tabuinha n 1. "Quando esta ilha foi criada e se tornou conhecida de nossos antepassados, o solo era atravessado por timas estradas pavimentadas de pedras lisas. Essas pedras estavam to bem unidas e colocadas que no se via os seus limites. Os cafeeiros (erro de traduo) orlavam as estradas e as sombreavam, formando um tnel com seus ramos entrelaados. "Heke foi o construtor dessas estradas, e ele que se assenta no lugar de honra, onde as estradas se separam para seguir em todas as direes. "Nesse pas feliz, esse belo pas onde Romaha viveu outrora com Hangarva, sua bem-amada, Turaki escutava a voz das aves e as alimentava." Podemos ver ainda atualmente vestgios dessas estradas sobre a ilha de Pscoa, bem como em outros arquiplagos dos Mares do Sul. Tabuinha no 2 , chamada "O Grande Rei", conta a seguinte histria: "Essa pequena ilha fez parte outrora de um imenso continente, atravessado por numerosas estradas,

maravilhosamente pavimentadas de belas pedras lisas. As estradas estavam to bem feitas que formavam uma teia de aranha, e ningum conseguia descobrir o seu comeo nem o seu fim." W. J. Thomson escreve: "Na extremidade sul da ilha existem 80 a 100 casas de pedra, bem situadas ao longo de uma salincia dc rocha ou de terra, que constitui por sua vez o apoio das construes. As paredes dessas curiosas casas tm um metro e cinqenta de espessura e um metro e trinta de altura. As portas so minsculas, com quarenta centmetros de largura por quarenta e dois de altura. As paredes so formadas por camadas de pedras irregulares, que so freqentemente pintadas de vermelho, branco e negro, representando aves e rostos humanos". "Perto das casas, as rochas da falsia que imergem no mar esto esculpidas com formas estranhas, parecendo figuras humanas, tartarugas, aves, peixes, e animais mticos." Desde sua descoberta pelo homem branco, a histria da ilha de Pscoa uma longa sucesso de tragdias. ARQUIPLAGO COOK. Esse arquiplago acha-se situado a 40 graus ao sul do Hawai, a meio caminho entre Taiti e as ilhas Fidji, mais ao sul. Lembro-me de duas ilhas desse grupo: Rarotonga. Sobre essa ilha, encontramos um pequeno trecho de estrada que se menciona na tabuinha da ilha de Pscoa e nas lendas. Mangaia. a ilha mais meridional do arquiplago, tendo metade do tamanho da de Pscoa. Nela encontramos vestgios idnticos. Como no existem pedreiras e nenhuma prova que

leve a pensar que as pedras foram l esculpidas, tudo leva a crer que elas foram trazidas de longe. TONGA-TABE. um atol de coral pertencente ao arquiplago de Tonga. No existe a menor poro de pedra sobre esta ilha, apenas corais. E todavia encontramos um imenso monumento de pedra, em forma de arco composto de dois enormes pilares pesando cada um pelo menos 70 toneladas, ligados por uma outra pedra pesando cerca de 25 toneladas. Como no existe pedra nesta ilha e achando-se as pedras mais prximas a 200 milhas de distncia, pode-se perguntar quais seriam os navios dos homens pr-histricos, para que pudessem transportar pesos to considerveis, como eles as colocariam sobre os barcos e qual o material que possuam para as erguer onde se encontram atualmente. ILHAS GILBERT E MARSHALL. Encontramos em vrias ilhas que formam esses dois arquiplagos, pirmides de pedra, altas e esguias. Os indgenas utilizam os smbolos sagrados da Me-ptria como adornos, sem saber interpretar os desenhos, nem o que eles significam. J mencionei o leque da princesa Arawali, da ilha Arorai, que traz o braso real de Mu. As CAROLINAS. Em todo o oceano Pacfico, no encontramos runas to surpreendentes como as das ilhas Carolinas. O que mais perturba, que elas se acham situadas "na direo do sol nascente (para quem vem da Birmnia)", no lugar onde, segundo as tabuinhas Naacal e Valmiki, se encontrava outrora a Me-ptria, de onde saram os primeiros colonos da ndia e da Birmnia.

PANAPE. nessa ilha, parece-me, que se encontram os vestgios mais importantes em todos os Mares do Sul. Trata-se de runas de um grande templo, uma construo de cem metros de extenso por vinte de largura, na qual as paredes se encontravam, ainda em 1874, a dez metros de altura, com espessura de um metro e cinqenta de base. Vemos sobre as paredes vestgios de escultura representando numerosos smbolos sagrados da Me-ptria. O templo possui cavernas, criptas, passagens e plataformas, est cercado de canais e de obras defensivas em terra. A construo de basalto. Sob o pavimento do grande quadriltero, nas duas extremidades opostas, existem duas passagens, ou portas, com cerca de dez metros de largura, furadas na parte externa e levando em direo ao canal. No interior do grande retngulo, h uma sala central em formato de pirmide, sem dvida, o local do santo dos santos. De acordo com os indgenas, esse templo foi ocupado h muitas geraes pessadas pela equipagem de um navio pirata espanhol naufragado. Encontramos ainda vestgios desses foras-da-lei numa das cavernas que servia sem dvida de entreposto. E impossvel convencer os indgenas a se aproximar das runas, porque dizem que as mesmas so assombradas por fantasmas e espritos maus, que chamam de mauli. Panape contm tambm outras runas, algumas prximas do mar, outras nos altos das colinas, ou nas clareiras no centro da ilha, mas todas apresentam uma viso do mar. Em uma das clareiras existe um monte de pedras cobrindo a rea de um ou

dois hectares, sobre um planalto. Parece existir sua volta restos de um fosso ou de um canal. Nos quatro pontos cardiais, as runas so mais altas, mostrando pela sua posio que a construo era quadrangular. A meu ver, as runas de Panape so as de uma das capitais da Me-ptria, uma das sete cidades sagradas. impossvel determinar o nmero de habitantes que ela possua, mas devia ser de pelo menos cem mil. SWALLOW. Fica a 120 milhas a leste de Panape. Sobre essa pequena ilha encontra-se uma pirmide semelhante quelas de Guam e de Tinian. A oeste da ilha, v-se um grande quadriltero de pedra, contendo vrios montculos. Parece que se escavarmos a terra e o guano que o recobre, descobriremos um edifcio. KUSAI. Fica no extremo sudeste do arquiplago de Marshall. Nesse lugar e nas ilhas que o circundam podemos ver runas semelhantes s de Panape, porm de menor importncia. Ao sul desse porto partem vrios canais orlados de pedras. Eles se entrecruzam formando ngulos retos. Entre esses cruzamentos existem ilhas artificiais, que continham as edificaes de outrora. A existe uma torre com cerca de doze metros de altura. As lendas indgenas dessa ilha nos informam que "o povo que aqui vivia outrora era muito poderoso. Possuam grandes navios para viagens longas, para o leste ou oeste, e eram necessrias muitas luas para chegar ao destino". Isto no concorda de maneira estranha com Valmiki que diz: "Os Maias eram poderosos navegadores, cujos barcos percorriam os oceanos em todas as direes, tanto no sul como no norte"?

LELE- Essa ilha acha-se separada de Kusai por um canal estreito. Pode-se ver uma colina cnica rodeada por um muro de espessura considervel, com 6 ou 7 metros de altura. A ilha toda apresenta uma srie de portes e enclaves ciclpicos. Alguns so paralelogramas de 70 por 30 metros. O maior deles apresenta 100 a 150 metros de comprimento por 50 de largura. Os muros so em geral de quatro metros de espessura e circundam as cavernas, as grutas artificiais e as passagens secretas. Os indgenas dessa parte das Carolinas so extremamente hostis ao homem branco e, em 1874, ainda eram canibais. Mais tarde se tornaram civilizados. KINGSMILL. Sobre a ilha Tapiteau desse grupo encontramos as mesmas pirmides de pedra altas e esguias do arquiplago das Gilbert e Marshall. As MARIANAS. Nessas ilhas, entre as quais Guam, os vestgios apresentam um aspecto diferente. So altas colunas de pedra macia, truncadas, tendo em cima uma pedra esfrica. Muitas vezes, essas pedras esto expostas, na base da coluna, como se houvessem sido lanadas por terra por um abalo ssmico. Na ilha de Tinian, elas esto dispostas em colunatas. HAWAI. A uns cinqenta quilmetros de Hilo existe uma grande runa sobre uma colina, chamada Kukii. No existe o menor vestgio de pedras nesta elevao, alm daquelas que para ali foram trazidas. O alto da colina foi aplainado, e a edificao foi orientada conforme os quatro pontos cardiais; o solo era pavimentado. Dois blocos de pedra colocados, a cinco ou seis metros um do

outro, esto dispostos de leste para oeste, com uma total exatido. O alto da colina era em forma de terrao, pavimentado de pedras quadradas, mais ou menos grandes. Cada pedra era polida dos quatro lados, de maneira a que pudessem ficar bem juntas. Existem ainda vrios metros de pavimentao no terrao inferior. Na direo oeste, uma escada conduz ao pico, com cerca de cem metros de altura. Encontramos uma outra runa em Kona. As MARQUESAS. Existem vrias runas notveis nesse arquiplago. Ao que parece, ningum teve a idia de as estudar. Acredito mesmo que ningum at hoje havia notado a sua presena. Descrevi uma longa srie de vestgios gigantescos, e, no entanto, no recordei nem a metade do que se pode achar nas ilhas do Pacfico. Perante essas provas palpveis, o esprito lgico no pode chegar seno concluso de que num dado

momento da histria da Terra existiu um grande continente no meio do oceano Pacfico, que abarcava todos os grupos de ilhas sobre as quais podemos encontrar vestgios pr-histricos. E que tal continente possua uma alta civilizao.

NOVA-ZELNDIA. OS Maoris, indgena da Nova Zelndia, possuem muitas lendas e tradies de um passado remoto. Encontramos tambm entre eles muitos smbolos sagrados antigos. O mais surpreendente o Tat, ou Totem, que eles erigem na entrada de suas cidades. Ao empregar a palavra Tat, refiro-me ao vocbulo egpcio. Esses pilares eram utilizados

pelos maias, incas, atlantes, egpcios, caldeus e outros povos antigos. AUSTRLIA. A Austrlia parece ser especialmente pobre em documentos antigos, lendas e tradies, e nela nada existe de extraordinrio, se estiverem certas minhas concluses geolgicas sobre esse continente. Tm-se, no obstante, descoberto figuras geomtricas gravadas toscamente sobre certos bumerangues das tribos do norte. O aborgine do norte da Austrlia com certeza o tipo humano mais inferior de toda a terra, inferior aos animais selvagens. Porm encontramos uma pintura rupestre australiana que, sem a menor dvida, anterior ao estado selvagem atual. Existem trs sinais notveis nesta pintura: em primeiro lugar, Ra, o sol, depois o nmero 3, smbolo de Mu, mostrado duas vezes, e finalmente um machado. Quando os ingleses se estabeleceram na Austrlia, o machado era completamente desconhecido pelos indgenas. Entretanto, nunca ouvi falar de lendas ou de tradies descobertas entre os aborgines da Austrlia. Os monumentos de pedra gigantescos das ilhas do Pacfico foram sempre um enigma para os etnlogos. Entretanto, estiveram sempre convencidos que uma grande civilizao deveria ter existido nessas regies. Acreditava-se que os polinsios brancos descendiam da raa branca original e parecer que os documentos e tradies descobertos nas vrias partes do mundo (no Mxico, Amrica Central, ndia e Egito) o confirmam.

Na Amrica Central e no Mxico, a tradio reza que os primeiros habitantes desses pases foram de raa branca. Os maias, ou mayax, que construram os enormes edifcios cujas runas acham-se atualmente espalhadas por todo o pas, eram de raa branca. As inscries nos templos do Iucat revelam que eles vieram de terras que se estendiam a oeste da Amrica, ou seja, a Polinsia. A tradio guatemalteca faz igualmente meno de uma raa branca partindo da Amrica, em direo leste. Os documentos hindus nos falam que a parte central da ndia, o planalto do Deccan, foi em primeiro lugar colonizado por uma raa branca chamada maia, que tinha vindo da Birmnia, e que sua ptria se achava a uma lua de distncia em direo ao sol nascente, a leste da Birmnia, ou seja, a Polinsia. Fica assim provado que aqueles que chegaram na Amrica vieram do oeste, e os que vieram para a ndia chegaram do leste. uma prova irrefutvel que o pas dessa raa branca era um continente que se estendia entre a Amrica e a sia. Entre esses povos, encontrei uma tradio da Criao, concordando em seus mnimos detalhes com aquela dos povos antigos do mundo inteiro: Ellis, Polynesian Researches, Vol. I, pgina 100, nos diz: "Nas ilhas Sandwich diz-se que no incio a terra continha apenas gua, mas uma grande ave desceu do cu e botou um ovo no mar; o ovo, ao ser fecundado, deu nascimento ao Hawai". Esta era a cosmogonia dos antigos. Todos dizem que a gua recobria a superfcie da terra, e que a vida comeou por um ovo csmico colocado no mar.

SAMOA. Os indgenas de Samoa possuem uma tradio segundo a qual "no incio a terra inteira estava coberta de gua". O Dilvio. O'Brien escreve em seu livro Mystic Isles of the South Pacific: "Na maior parte das ilhas polinsias existem lendas de um dilvio universal do qual poucos escaparam". Ado e Eva. Os polinsios fazem uma idia muito precisa da origem do universo e da do homem. Hawall. Taaroa criou Araea do barro vermelho e soprou em suas narinas. Fez a mulher de um osso do homem e a chamou de Eva. Caim e Abel. Uma tradio de Tonga afirma que o filho do primeiro homem matou seu irmo. NOVA-ZELNDIA. Uma tradio dos Estados Maoris declara a mesma coisa. Torre de Babel. Em Fidji, pode-se ver ainda o lugar onde foi construda uma imensa torre, porque os fidjianos eram curiosos e desejavam ver a lua de perto para saber se ela era habitada. Cosmogonia polinsia. Taiti: Taaroa, cujo nome se pronuncia diferentemente conforme os arquiplagos, foi o pai da cosmogonia taitiana. Sua mulher era Hina, a terra, e seu filho Oro, o senhor do mundo. Isso se refere cosmogonia mais antiga, ou seja, Trindade. FORAS MSTICAS. Na poca da primeira civilizao da terra, eram conhecidas muitas cincias de difcil compreenso, que hoje esto no esquecimento, perdidas entre as duas civilizaes.

Os adeptos da cultura antiga podiam andar sobre o fogo sem se queimar, como descreve a Bblia e o Popol Vuh. fato corriqueiro que certos indgenas das Ilhas do Pacfico so capazes de andar sobre brasas sem se queimar. Podemos ver isso no Hawai e nas ilhas Fidji. H alguns anos, anunciou-se que em Samoa os cegos podiam ver atravs da pele. Os cientistas zombaram disso, e o pblico em geral considerou tal coisa uma fbula, uma inveno de algum jornalista. O seguinte trecho de uma reportagem do New York World, de seu correspondente em Paris, que descreve o mesmo fenmeno, serviu de desmentido aos risos dos cientistas que no queriam crer no mesmo fenmeno apresentado pelos indgenas de Samoa. Eis tal artigo: "No temos olhos apenas atrs da cabea como tambm sobre todo o corpo, e eles podem ser utilizados se soubermos utiliz-los. "Essa a concluso a que chegaram vrios cientistas que foram testemunhas, aqui, das experincias de Jules Romains, autor de um livro sobre o assunto. Eles afirmam, juntamente com o Sr. Romains, que sob a pele se encontram "pequenos olhos" (rgos microscpicos ligados ao sistema nervoso) e que no passam de olhos atrofiados. "O sr. Jules Romains, segundo se diz, conseguiu treinar diversas pessoas para se utilizarem desses olhos. Eles podem distinguir as cores e ler com os olhos vendados. Alguns conseguem ver com o rosto e a ponta dos dedos, outros com o

nariz. Um deles conseguiu "ver" um chapu numa distncia de quatro metros. "Tais resultados so obtidos aps o paciente ser colocado, por meio de hipnose, num estado de grande concentrao mental. "Embora as primeiras experincias no tenham sido totalmente concludentes, as posteriores revelaram que certos pacientes possuem a faculdade de reconhecer as cartas de um baralho aps trs horas de concentrao, com os olhos vendados. As faculdades desses pacientes, ao que parece, se intensificam depois de cada experincia." Dessa forma, ficou demonstrado que os cegos podem ser treinados para enxergar com a pele, mas isso j era praticado em Samoa h milhares de anos. Todas essas lendas e tradies so assombrosas, e difceis de se acreditar, porque entre os selvagens que, h apenas dois ou trs sculos atrs, estavam isolados do resto do mundo, devemos reconhecer que existem lendas e tradies sobre a Criao e as primeiras aparies do homem que concordam perfeitamente com a Bblia. GRCIA. Podemos encontrar algumas aluses Me-ptria do Homem nos escritos dos filsofos da Grcia antiga. No ano de 403 a.C., sob o arcontado de Euclides, os gramticos gregos reformaram o alfabeto ateniense e lhe deram a forma atual. O alfabeto grego moderno composto de vocbulos maias, que formam uma descrio da destruio de Mu. A traduo a seguinte: "As guas se abatem sobre as plancies e as cobrem. Onde existem obstculos formam-se praias e os turbilhes de gua agitam a terra; as guas estendem-se sobre todo ser vivente e que se move, os fundamentos da terra cedem e Mu

fica submersa. Ficam fora d'gua apenas os picos das montanhas, os turbilhes sopram e o vento resfria a terra. No lugar dos vales existem grandes abismos glaciais. Nos pontos circulares formam-se lamaais. De uma abertura, saem vapores e lavas vulcnicas". Origem da cruz grega. Da forma como foi sempre conhecida, a cruz grega um mistrio que deixou mais de um cientista perplexo, porque ela encontrada junto a um grande nmero de inscries indecifrveis pelos arquelogos. encontrada no Iucat e na Amrica Central em particular. Winter, em sua obra Guatemala, escreve pgina 156: "O misterioso smbolo da cruz grega, que encontrado tambm nas pedras de Quiriga e de Copan, tem sido motivo de muitas con-jeturas entre os eruditos". Aparentemente, ningum conseguiu resolver este problema simples. A cruz grega (fig. 1) o smbolo central do brazo real de Mu, o imprio do Sol. O hierglifo uma frase completa, no idioma de Mu, que se l U-luumil (pronuncia-se Ou-lououm-il), o que significa "a terra de, o pas de", e por extenso, "o imprio de" ou "o reino de". Apesar de que em todas as inscries onde ele visto, representa uma dessas frases, conforme venha antes ou depois. A cruz grega confirma a minha traduo do alfabeto grego, e ambos confirmam a existncia de Mu, o imprio do Sol, que foi a Me-ptria dos gregos.

Cruz grega
Grego Alpha Beta Gama Delta E-silon Zeta Eta Thta Iota Kappa Lambda Mu Nu Xi Omikron Pi Rho Sigma

Brazo de Mu

Cara-Maia e significado Al, penoso; pa, quebrar; ha, gua Be, andar; ta, onde, lugar, plano, solo Kam, receber; ma, me, terra Tel, profundo, fundo; ta, onde, etc. Ep, obstruo; zil, margens; onom, turbilho Ze, agitar; ta, onde, terra, etc. Et, com; ha, gua Thetheha, estender; ha, gua Io, tudo que vive e se move; ta, onde, terra, etc. Ka, sedimento, obstruo; pa, quebrar, obstruir Lam, submergir; be, ir, andar; ta, onde, terra, etc. Mu, Mu Nu, ponta, cume, pico Xi, subir, aparecer em cima Om, turbilho; ik, vento; le, lugar; on, circular Pi, colocar pouco a pouco La, at que; ho, vir Zi, frio; ik, vento; ma, terra, me, etc.

Tau Upsilon

Ta, onde; u, fundo, vale, abismo, etc. U , abismo, etc; pa, cisterna; zi, frio, vapor; le,
lugar; on, circular.

Phi Chi Psi Omega

Pe, vir, etc.; hi, barro, argila Chi, boca, abertura Pe, vir, chegar, fora, etc.; zi, vapor, frio O, aqui, ali; mec, ir e vir direita e esquerda ka, sedimentos.

CAPTULO V MU, O IMPRIO DO SOL


O incio da colonizao deu-se quando Mu, a Me-ptria comeou a sofrer uma expanso demogrfica, e seus grandes navegadores ambiciosos e empreendedores descobriram novas terras. Esses novatos emigrantes de Mu chamavam-se Maias. Todos aqueles que saram da Me-ptria, para onde quer que fosse, eram assim denominados. Essa colonizao deve ter comeado pelo menos 70.000 anos antes da submerso de Mu, porque existem tabuinhas Naacals no Oriente que descrevem como os Irmos Santos trouxeram a religio e as cincias da Me-ptria para as colnias "h mais de 70.000 anos". Uma dessas colnias teria tido uma populao de "mais de 35 milhes de almas".

Pude determinar os caminhos seguidos pelos colonizadores da Me-ptria de Mu, de acordo com os vestgios mais antigos deixados pelo homem, dos quais, na maioria dos casos, a sua histria incompleta aparece sob a forma de escritos simblicos, ideogramas ou desenhos. Tudo indica que essa imigrao teve duas direes principais, incluindo muitas direes secundrias e retornos, uma na direo do Leste e outra para o Oeste. No me foi possvel descobrir nenhum vestgio, nenhuma pista indicando ter sido a primeira realizada, nem a data aproximada da primeira expedio colonial de Mu. conhecida apenas aquela da colnia maia do delta do Nilo no Egito, que remonta h 16.000 anos; possvel deduzir que as outras colnias foram contemporneas da egpcia. Entretanto, sabemos onde elas se situavam. Os colonos vindos de Mu para Leste se estabeleceram no que hoje a costa oeste da Amrica do Norte e da Amrica Central, e os que seguiram para o Oeste se instalaram no leste e sudoeste asiticos. As colnias possuam um smbolo, um sol elevando-se no horizonte, sem raios.

Quando uma colnia havia evoludo em grau suficiente para se autogovernar, sob a soberania de Mu, tornava-se um imprio colonial e era nomeado um chefe ou governador; o smbolo mudava, e o imprio passava a ser representado por um sol com raios, subindo no horizonte. O chefe ostentava o

ttulo de "Filho do Sol" o que significava que era sdito ou filho de Mu, "o Imprio do Sol". Muitos estudiosos da Antiguidade notaram que os reis e imperadores dos tempos antigos adotavam o ttulo de "Filho do Sol", mas foram sempre incapazes de explicar o motivo. Para encontrar a explicao, devemos retroceder ao primeiro imprio da terra, o Imprio do Sol, a Me-ptria do homem, para o qual foi criado este emblema.

Emblema ou braso real de Mu O emblema real de Mu, Imprio do Sol, no era um simples desenho concebido ao acaso porque cada trao do mesmo possua um significado exato, como indicam a sua decifrao e traduo: A. A forma de escudo representa a letra estilizada M, uma das letras do alfabeto hiertico de Mu. Era uma letra simblica e, de fato, era o prprio nome, pois essa letra era pronunciada Mu (ou Mou). B. Esse hierglifo a pequena figura central do escudo e l-se U-luumil (Ou-lou-oum-il) o que significa "Imprio de".

C. O crculo em torno desse hierglifo uma imagem do


sol, de tal forma que em conjunto lido "O Imprio do Sol". A forma do escudo sendo um prefixo, fica "Mu, o imprio do Sol". D. O sol com oito raios, simbolizando os pontos cardiais, significa assim que a Terra toda dominada por Mu. E. O trao que envolve os raios um smbolo do universo e este se referindo ao homem, isto , Terra. Os raios de influncia de Mu, portanto, atingem toda a humanidade. Dessa forma, o braso real de Mu nos revela que toda a humanidade da Terra estava sob seu domnio. Mu era dona de todo o globo, e isso confirmado pelo Codex Cortesianus, no qual Mu chamada de Chefe. As tradies informam-nos que quando Mu se tornou um imprio, o chefe hiertico foi escolhido para se tornar rei, ou imperador. O chefe hiertico representava a Divindade, no ensino religioso. O sol, chamado Ra, era o smbolo coletivo, e o mais elevado da Divindade e, portanto, o smbolo do "Rei dos Reis". Escolhido para ser rei, o chefe hiertico tomava o ttulo de Ra, smbolo tanto do sol como do monarca. A ele era acrescentado o nome da terra de Mu, sendo o rei chamado Ra Mu, ou Sol Mu. Assim foi dado um novo nome Terra, que chamada de Imprio do Sol. No se sabe em que data foi fundado o imprio do Sol. Foram localizados reinos e imprios sob a sua jurisdio alm de 35 mil anos atrs, apesar de a fundao do imprio do Sol remontar a muito mais do que isso. Ele pode ter existido j h mil anos ou h dezenas de milhares de anos. No existe

nenhum documento nem algum vestgio que possa esclarecer esse ponto. Ao que parece, medida que as vrias colnias da Me-ptria cresciam e se tornavam bastante poderosas para se governar a si prprias, eram transformadas em imprios ou reinados, mas sempre sob o domnio da Me-ptria, no passando a Terra toda de uma s famlia com um nico chefe. Quando isso acontecia, o primeiro rei pertencia famlia real de Mu, ou podia ser, em alguns casos, eleito. No obstante, o novo rei recebia o ttulo de Filho do Sol, o que no significava que ele fosse filho do astro celeste mas sim da dinastia do Sol, do Imprio do Sol, ou filho de Mu. O emblema do novo rei continua sendo o sol, mas a fim de mostrar que ele era sujeito Me-ptria, do qual ele era apenas uma parte, o escudo trazia apenas um sol levante surgindo no horizonte com seus raios. Valmiki, o antigo historiador hindu, diz ao falar dos trabalhos dos maias na ndia: "Antes que o Sol surja no horizonte", querendo dizer com isso que a colnia hindu havia-se transformado num imprio. Quando a colnia maia do Deccan, na ndia, foi transformada em imprio, o primeiro rei se chamou Ra Ma. Seu emblema era o sol levante surgindo no horizonte. Ele tinha o ttulo de Filho do Sol. Diz-se que os marajs de Udipoor so os descendentes diretos de Ra Ma. Nesse caso, os seus antepassados eram reis h mais de 30 mil anos. No h dvida que se trata da mais antiga dinastia real do mundo.

O sol levante atualmente o emblema de vrias naes, entre as quais o Japo, a Prsia e certas repblicas da Amrica Central. Para diferenciar o sol poente do sol levante, os antigos tinham o costume de representar o segundo com raios e o primeiro na forma de um simples disco. Aps o desaparecimento trgico de Mu, toda vez que se representava Mu com o sol, era invariavelmente na forma de um sol poente.

Smbolos Representando Mu Empregados nos Antigos Documentos e Inscries

Chave do Smbolo A uma vinheta maia, descrevendo o desaparecimento de Mu, as Terras do Oeste. Traduo: Fig. 1: As trs pontas no alto do hierglifo so o smbolo de Mu, portanto a escrita que se refere a Mu. Fig. 2: A coroa de trs pontas a coroa imperial de Mu, o imprio do Sol. Fig. 3: O sol sem raios, portanto, Mu se encontra em uma regio de trevas. Fig. 4: Esse smbolo mostra Mu submersa e mergulhada em trevas, "so vistos apenas alguns picos". Fig. 5: o antigo smbolo do abismo, das profundezas, dos poos. Fig. 6: Esses dois smbolos representam as outras duas terras do Oeste desaparecidas com Mu no "abismo de fogo". Traduo livre: "Mu, o Imprio do Sol, caiu em um abismo; est numa regio de trevas, onde nunca brilha o sol. As outras terras do Oeste foram submersas juntamente com ele. Sua coroa no reina mais sobre a Terra". O formato do hierglifo , em si, um abismo estilizado. B ) . Letra hiertica significando "Mu, as Terras do Oeste".

A).

C). O smbolo numrico da Me-ptria trs representando Mu. D). Letra hiertica M do alfabeto da Me-ptria. tambm uma figura geomtrica. o smbolo de Mu, tanto alfabtico como geomtrico. E ) . Figura geomtrica com trs pontas, o smbolo empregado para representar Mu, indicando sua posio geogrfica. F ) . Smbolo de Mu aps sua submerso. G). O mesmo smbolo. H ) . Flor de ltus estilizada, smbolo floral de Mu. I). Vinheta maia descrevendo a submerso das terras do Oeste. K ) . Outra forma de ltus simbolizando Mu. L). Ltus fechado, morto, simbolizando o desaparecimento de Mu. M ) . Boto de ltus, servindo dc ornamento. N ) . Vinheta maia descrevendo a submerso da terra de Kui. O ) . Letra hiertica significando "Terra de Kui". P ) . Vinheta egpcia simbolizando a destruio de Mu. Estudemos agora os colonizadores que seguiram para o Leste. O mapa mostra os caminhos por eles trilhados. Havia sem dvida duas correntes principais, tendo a primeira deixado um rastro pontilhado de numerosos escritos e vestgios; ela saiu de Mu, passou pela Amrica Central e o Iucat, depois pela Atlntida e da para o Mediterrneo e sia Menor para terminar nos Dardanelos, no extremo sudeste do mar Negro. Uma ramificao saindo da costa oeste da Amrica deixou vestgios at no Chile enquanto que uma

outra, partindo da costa leste da Amrica Central observada at na Argentina. Uma terceira ramificao tomou a direo nordeste para terminar na Escandinvia. A partir da Atlntida, vemos caminhos divergentes seguirem para o sudoeste da Europa e noroeste da frica, bem como para o Mediterrneo. A ltima dessas colnias mediterrnicas foi para o delta do Nilo, o Baixo Egito. Tudo isso est compreendido no que chamo de corrente leste norte, na pgina seguinte. A outra corrente do leste no deixou escritos, apenas vestgios, e um mapa. Ela sara do sudoeste da Me-ptria para se dirigir Amrica do Sul, passando pelos canais da costa oeste no mar amaznico, atualmente pntanos amazonenses, para atravessar em seguida o oceano e terminar na frica Ocidental aps uma escala no sul da Atlntida. Esses colonizadores pertencem s raas negras ou negrides. Possuem tambm primos afastados na Melansia, no sudoeste do Pacfico. Mas entre eles havia tambm uma raa branca, os Caras ou Carianos, que se tornaram os gregos atuais. No nordeste, finalmente, uma terceira corrente colonizadora no foi alm da Amrica do Norte, Nevada e Mxico, e na Amrica do Sul, no Peru, onde encontramos vestgios de canais mencionados antes, no cimo da cordilheira dos Andes, prximo do lago Titicaca.

A CORRENTE ORIENTAL DE COLONIZAO DE MU

nenhum vestgio humano foi encontrado prximo do litoral, Voltaremos a esse assunto.

Os vestgios de povos extremamente antigos foram encontrados do Alasca at o cabo Horn e um fato se impe:

Nos Estados do oeste americano encontramos vestgios de trs ou quatro civilizaes as quais, com exceo de uma, foram destrudas por cataclismos, e a ltima pelo levantamento das montanhas Rochosas. O Utah, Nevada, Novo Mxico, Arizona, Colorado, o Mxico e a Amrica Central so para a arqueologia moderna um dos campos de ao mais fecundos.

Em nenhuma outra parte do mundo so encontrados materiais de estudo em tal quantidade. Alm disso, podemos descobrir entre essas riquezas arqueolgicas alguns dos restos humanos mais antigos, remontando muito longe no passado at a era terciria e, s vezes, at o mioceno. L esto eles, aguardando o erudito que os saiba interpretar, mas eles so muito antigos e respeitveis para revelar seus segredos seja a quem for; preciso antes conhecer sua linguagem e seu alfabeto. Essas provas, que evocam antigas civilizaes, vo desde a ponta de flecha feita de slex at as esplndidas cermicas, enfeites e pinturas, existentes nas grandes cidades construdas com pedra e cimento. Os Quetzals, que foram o primeiro povo a ocupar uma parte da Amrica do Norte, deixaram apenas tradies, a menos que alguns dos vestgios mais antigos dos seres humanos no pertenam a essa raa, o que muito possvel. J evoquei algumas das numerosas lendas dos Quetzals, s quais vou acrescentar aqui uma recordao. Durante a minha viagem Amrica Central, soube dos ndios que existiam ainda no fundo das florestas turfosas de Honduras e da Guatemala, as aldeias dos ndios brancos e louros. Um dos meus interlocutores afirmou haver estado durante vrias semanas numa dessas aldeias, e havia obtido de seus habitantes as descries mais autnticas que jamais ouvi sobre os Quetzals. O seu idioma o maia, e eles afirmam ser descendentes daqueles que fugiram para as florestas quando o seu rei Quetzal foi vencido e deposto.

CAPTULO VI O LUGAR OCUPADO PELA AMRICA DO NORTE ENTRE AS ANTIGAS CIVILIZAES


Quando o homem fez o seu aparecimento sobre a terra? E em que lugar? Eis duas perguntas das mais interessantes que se apresentam tanto ao cientista como ao leigo. Posso responder segunda, dando todas as provas possveis, que consistem em documentos, inscries em runas histricas, tradies e fenmenos geolgicos. Por enquanto no possvel responder primeira dessas perguntas, e talvez nunca ser possvel, pois os documentos e as provas necessrias acham-se soterradas no fundo de um dos mais profundos dos oceanos. Entretanto, possvel que escavando as runas dos antigos templos hindus das cidades Rishi, descobriremos algum dia uma cpia completa das Sete Escrituras Sagradas e Inspiradas de Mu. O stimo captulo d a resposta e descreve a histria do homem aps o seu aparecimento sobre a terra. A Bblia nos diz que o homem apareceu sobre a terra no Jardim de den, mas ningum est de acordo sobre a localizao desse jardim. Eu afirmo que o Jardim de den era as Terras do Oeste dos egpcios, a Terra de Kui dos maias e a Me-ptria dos hindus. O nome hiertico dessa terra era Mu. Vou agora seguir atravs do mundo o homem dos tempos antigos e, pelos documentos escritos, que ele deixou, em

todos os pases, demonstrar, sem deixar margem a dvidas,


a posio geogrfica de Mu. Vou comear pelos Estados Unidos da Amrica do Norte, porque a Amrica do Norte e a sia oriental foram os dois pases onde o homem fundou suas primeiras colnias longe da Me-ptria. Alvoroados pela descoberta de algumas antigas ossadas humanas, tais como as de Neanderthal, Pitdown e de Heidelberg, os cientistas da Europa e da Amrica deixaram completamente de lado os restos dos primeiros homens na Amrica do Norte. evidente que os restos europeus so de idiotas e degenerados, de acordo com o formato de seus crnios. No h dvida que eram de refugos das comunidades civilizadas. Valmiki, as obras drudicas, o Popol Vuh e outros documentos antigos nos ensinam que tais indivduos eram levados para o meio das florestas, para ali viverem e morrerem como animais. A julgar pelos numerosos documentos antigos, parece que o mtodo comum para dispor dos mortos era a incinerao, e, portanto, restam poucos vestgios pois as ossadas foram consumidas pelo fogo. Somente os ossos de um homem no indicam o grau de civilizao que ele alcanou, nem como ele vivia, mas as suas obras o atestam. Encontramos poucas ossadas dos primeiros homens da Amrica do Norte, mas suas obras so numerosas. Todos os cientistas que se interessam pela descoberta de antigas ossadas na Europa esto de acordo quanto s mesmas datarem do pleistoceno, isto , que elas so posteriores era glacial.

Os americanos do norte eram altamente civilizados, conheciam as artes e as cincias dezenas de milhares de anos antes que existissem na Europa tribos degeneradas. Foi atribuda uma glria cientfica ao Egito que dever mudar ao se afirmar que ele era a me das civilizaes, agora que existem numerosos documentos antigos que nos revelam que o solo do Egito foi pisado pela primeira vez pelos colonos vindos da Amrica e da ndia, e que seus colonos traziam consigo "as cincias e a civilizao da Me-ptria". Muitos documentos foram escritos pelos prprios egpcios. Como demonstra Schliemann, a grande civilizao egpcia comeou a declinar quando perdeu o apoio da Me-ptria. Nossos cientistas esto atualmente completamente ofuscados pela teoria da evoluo, tese insustentvel se levarmos em conta as Escrituras Sagradas de Mu. Esse documento nos diz o que a vida, como foi ela criada e quais as foras que a governam. Embora tenham sido escritos h mais de 50.000 anos, esses escritos nos informam qual a natureza da fora que os cientistas chamam de eltron, sua origem, sua influncia, e do que feito. Existem na Amrica do Norte vestgios de homens altamente civilizados que remontam h muito antes da era terciria e so anteriores era glacial em vrias dezenas de milhares de anos. Os Mistrios Sagrados do Egito nos explicam essa era glacial, o que a provocou, e do uma descrio de todos os fenmenos a ela relacionados. Muitos dos vestgios da Amrica do Norte so anteriores formao das Montanhas Rochosas.

Nos Estados do Oeste, existem vestgios de quatro civilizaes de seres humanos que ocuparam a terra antes dos trogloditas e dos peles-vermelhas. muito possvel que os trogloditas atuais, os "Cliff Dwellers", e os Peles-vermelhas sejam as raas descendentes de alguns seres salvos quando se formaram as montanhas. As quatro civilizaes se revelaram por suas diferentes maneiras de escrever e os vestgios de suas casas. Esses escritos se encontram sobre as rochas ou falsias e nos do uma histria imperecvel da raa que os escreveu. verdade que uma histria fragmentria, mas basta para que saibamos de onde vieram, como vieram, qual era a sua religio e o que realizaram. Eis alguns dos vestgios mais importantes das civilizaes mais antigas da Amrica do Norte:

Oregon

No Oregon, num lugar chamado Fssil Lake, descobriram-se vestgios de uma civilizao muito antiga. Fssil Lake o leito seco do que foi antes uma extenso de gua. De acordo com os restos de animais pr-histricos achados nesse local, parece certo que esse lago existiu na era mesozica, ou secundria. Fssil Lake se acha no meio do grande deserto do Oregon, outrora uma plancie frtil, mas ressecada pelo levantamento das montanhas que dividiram as guas. Ao longo do antigo leito do lago descobriram-se, nas camadas mais profundas, ossos de dinossauros e outros animais da era secundria, e nas camadas superiores, restos de mastodontes e outros mamferos

do pleistoceno. Entre as ossadas de mastodontes descobriramse flechas e pontas de lana feitas de vidro vulcnico.

Nesse Estado, encontraram-se vestgios valiosos dos primeiros homens da Amrica do Norte. Foram de fato descobertos centenas de documentos nos rochedos e falsias dos Estados do Oeste, smbolos, letras hierticas e vinhetas. Escolhi alguns deles provenientes de Nevada, o mximo que pudesse apresentar numa obra como esta. a) um dos smbolos de Mu, o imprio do sol. Um sol no meio do cu, circundado por raios. b) Smbolo do sol levante, empregado por todos os povos antigos. c) Smbolo do pr de sol, utilizado comumente por todos os povos antigos. d) O sol posto, mergulhado abaixo do horizonte. representado em geral com um simples crculo sem raio. Nesse caso, um disco negro, indicando que ele se refere a uma coisa que jamais se afasta dos raios do sol. e) Smbolo de Mu mergulhado para sempre nas trevas. O nome de Mu dado pelo seu nmero simblico, trs, colocado no alto do disco negro. Ideograma indicando que Mu se encontra do outro lado do oceano na direo do sol poente. A serpente Khan, smbolo do oceano Kanab, as grandes guas. O semicrculo em cima da serpente uma imagem do horizonte ocidental. Novamente o

Nevada

nome de Mu aparece por seu smbolo numrico trs, trs plumas acima do horizonte.

SMBOLOS ENCONTRADOS NAS INSCRIES DOS TROGLODITAS gl) Hierglifo que se l U-luumil "o imprio de". a figura central do braso de Mu. g2) Uma serpente de uma s cabea, sem enfeites, smbolo das guas entre todos os povos antigos. hl) Boto de ltus, a flor real e sagrada da Me-ptria. h2) Outro smbolo representando a gua em lugar de serpente.

i) Os antigos utilizavam, s vezes, uma cruz em lugar do quadrado, smbolo comum dos quatro pontos cardiais. k) Primeira letra do alfabeto hierrquico de Mu, que se pronuncia ah. tambm o nmero um, pronunciado hun. Seu significado se estende tambm ao rei Ahau, o rei dos reis. 1) A letra n do alfabeto hiertico. m) Smbolo do abismo, do vale, do poo. n) A letra x do alfabeto hiertico. o) A letra u do alfabeto hiertico, invertida. p) Pode-se escrever vrios livros sobre o smbolo da serpente e da rvore. Ele apareceu, entretanto, depois da submerso de Mu. q) Esse smbolo possui um sentido ao mesmo tempo comum e oculto. Ele simboliza a criao e tambm o nmero nove. r) Smbolo religioso Uighur-maia. s) Letra hiertica h dos Uighurs. t) Pluma ou sara. No sei dizer. u) O smbolo mais antigo para representar o nmero cem. v) Smbolo das montanhas, relativamente recente. w) Smbolo interessante, porque um mapa da costa ocidental da Amrica do Norte, Central e do Sul. x) Esse desenho no possui nenhum significado simblico. Encontramos mos pintadas nas paredes das cavernas do mundo inteiro. y) Essa cruz representa os elementos ativos e passivos da natureza. Ela possui tambm um significado oculto. z) Duvido que esse smbolo exprima outra coisa a no ser uma decorao artstica.

aa) Uma pele de animal. bb) Encontram-se cabeas iguais no Egito e outros lugares. Os chifres so enfeitados, mostrando que o animal se destina a uma cerimnia ou sacrifcio. No um smbolo muito antigo. cc) Figura com trs pontas simbolizando uma multido. vista em geral com as pontas para baixo. Essas inscries das falsias provam que os seus autores provinham da Me-ptria e que eles tinham bastante afinidade com os maias do Mxico e da Amrica Central, porque sua linguagem derivada do maia.

Pintura rupestre. Planta de um templo. Grapevine Canyon. Nevada 1. Plano de um templo. 2. Smbolo da submerso: a terra desaparecendo com seus milhes de habitantes.

3. Smbolo do sol que se ope para sempre sobre a terra submersa, formada pelo smbolo do pr de sol, da cruz vital e da submerso. Os detalhes do plano do templo indicam (1): "Esse templo erigido em memria de Mu, a Me-ptria do homem, que foi submersa com suas milhes de almas." A figura central (4) representa um santurio, ou o santo dos santos. No interior do santurio pode-se ver um m invertido, smbolo de Mu, indicando a quem foi dedicado o templo e que a Me-ptria no existe mais. Ela est morta. Dos dois lados da figura central vem-se trs taus T o smbolo da ressurreio. Era um modo comum de representar a Me-ptria, no mundo inteiro. As trs divises em volta do santurio representam as trs salas onde o iniciado recebia os trs graus do ensino religioso. Todos os templos antigos eram construdos dessa maneira. As trs salas so confirmadas por uma figura trplice (5) assinalando a entrada. O fundo de todas as salas era concebido dessa forma, para representar o cu e a terra. Na prpria sala, o grau de instruo religiosa indicado pelo nmero de estrelas dentro do tringulo. A direita do templo se encontra um hierglifo (2). um smbolo complexo significando "terra ou terras submersas". A figura 2a um smbolo de multido. Dessa forma, ficamos sabendo que uma multido de almas foi engolida pelas vagas. direita h um outro smbolo complexo (3): a o sol, b as terras submersas, o que significa que "o sol no brilha mais sobre as terras submersas". Portanto, o conjunto da alegoria quer dizer que: "Mu, com suas milhes de almas, foi

submersa. O sol no brilha mais para ela. Ela mergulhou nas trevas. Est morta". A segunda pedra foi encontrada ao lado da primeira. Representa uma cena de sacrifcio: 1. O animal sobre o altar. 2. As chamas o consomem. 3. O smbolo de Mu submerso. Recorri a esse desenho para confirmar o anterior, e fornecer uma prova suplementar da consagrao do templo a Mu e da submerso da Me-ptria. Antes da destruio de Mu, no havia sacrifcios pelo fogo. Esses sacrifcios fizeram parte mais tarde das cerimnias religiosas para comemorar Mu e seus habitantes que foram

Outra inscrio de Grapevine Canyon, Nevada.

consumidos pelo fogo e soobraram num abismo de chamas. Os primeiros colonos da Amrica do Norte se estabeleceram ao longo da costa ocidental dos Estados Unidos. Esses entrepostos foram aniquilados por cataclismos na mesma ocasio em que foram destrudas as colnias do Mxico. Elas remontam a um perodo muito antigo, provavelmente ao ltimo perodo da era terciria, ou plioceno. Uma segunda civilizao, e sem dvida uma terceira, sucederam a esta. Foram destrudas por cataclismos e pelo levantamento de grandes cadeias de montanhas. Esse enrugamento da crosta terrestre transformou tambm em deserto as terras frteis do Colorado, do Arizona e Nevada. Os Cliff Dwellers ou trogloditas, foram os ltimos colonos a vir da terra de Mu. Quando fundadas as primeiras colnias no que o sudoeste dos Estados Unidos, no existiam as montanhas. Quando os trogloditas chegaram na Amrica, certo que j existiam montanhas, porque encontramos suas casas nas falsias e nos precipcios dessas montanhas. Os trogloditas falavam a lngua maia do Iucat, como prova a sua utilizao do alfabeto hiertico maia nos documentos encontrados em Nevada. A julgar pelos lugares onde foram descobertos os vestgios dos trogloditas no Colorado, o seu porto de entrada na Amrica devia encontrar-se na embocadura do Colorado. Tudo indica que aps haverem desembarcado da Me-ptria eles subiram o rio. Os restos dessa raa se encontram em vrios Estados, e tambm ao longo dos afluentes. Certos colonos saram do rio para se embrenharem no interior das terras pelos caminhos antigos, como a velha estrada Zuni.

Mas, em geral, parecem haver preferido seguir os cursos de gua. Voltando ao Colorado, passaram pelo Arizona, onde encontramos uma grande quantidade de vestgios. As suas habitaes antigas indicam que eles se aventuraram ao longo do Rio Gila, do Pequeno Colorado e do Rio Grande. No Novo Mxico, os seus vestgios tambm so numerosos. Aps haverem atravessado o Arizona, voltaram para Utah, pois seguiram os afluentes do Colorado em Nevada e em Wyoming, e acabaram certamente por irem se estabelecer no atual Estado do Colorado, o mais rico em vestgios desse antigo povo. Se considerarmos no apenas a possibilidade, mas a probabilidade desses caminhos, as grandes figuras pintadas sobre as rochas, em estranhas posturas, com mos e ps enormes, isso no podia deixar de ser postes indicadores; os sinais que os recobrem indicam ao viajante o seu destino, o caminho a percorrer e a extenso do trajeto. Sei que isso verdadeiro, porque decifrei e traduzi a maior parte dessas inscries. Todas as reas que margeiam o rio Colorado esto totalmente repletas de vestgios de antigos trogloditas. Encontramos casas talhadas na rocha, pinturas rupestres, inscries e diversos instrumentos e utenslios. O fato de esses vestgios no se encontrarem a no ser na vizinhana do Colorado e de seus afluentes prova indiscutivelmente, a meu ver, que a embocadura desse rio fei o porto de entrada dos trogloditas, bem como de seus predecessores.

No se sabe bem quando esse povo chegou Amrica. Nada serve de indicao, e nada nos permite adivinhar. Mas eles e os seus antepassados l se encontravam, antes do levantamento das montanhas, ou seja, h mais de 12.500 anos. Arizona

O professor Walter Hough, do Instituto Smithsoniano, fez um estudo das florestas petrificadas do Arizona e garante haver encontrado l vestgios de quatro povos diferentes. Essa descoberta anloga s que eu fiz nos Estados do Oeste e do sudoeste, bem como no Mxico. Trs das civilizaes de Hough existiram antes da criao das montanhas. Eu prprio examinei uma cpia de uma pintura rupestre muito antiga descoberta no Hava Supai Canyon, no Arizona. Ela tem mais de 12.000 anos e demonstra que o homem vivia nesse lugar na poca do mastodonte.
Novo Mxico

A histria desse Estado a mesma dos ndios Pueblos, cujo passado constitui uma descrio das mais fascinantes jamais feita a respeito dos primeiros homens da Amrica do Norte. Os Pueblos, quando chegaram, eram um povo altamente esclarecido e civilizado. Suas tradies e lendas servem de prova. Eles possuem as tradies mais antigas entre todos os americanos do norte vindos da Me-ptria. Nos Estados do Oeste encontram-se abundantes vestgios de cidades, de pinturas, inscries, fragmentos de vasos, e tradies. Nossos famosos cientistas e arquelogos se recusam, com uma estranha timidez, a falar-nos dos povos que ocupavam esse pas antes de ns. Eles se contentam simplesmente em nos dizer que essas inscries possuem de 3 a 5.000 anos. So os ndios Hopis e os Pueblos Zuni que nos fornecem maior esclarecimento. Em minha opinio, essas tribos so as mais interessantes de todas as tribos peles-vermelhas que ainda existem,

certamente porque eu as conheo melhor que as outras. A sua relao com a Me-ptria foi perfeitamente estabelecida, e suas tradies nos informam igualmente que eles so provenientes de Mu. Todas as suas crenas religiosas derivam claramente da primeira religio do homem e seus smbolos sagrados so todos os mesmos de Mu.
Possuo um manto de cerimnias dos ndios Pueblo, no qual os enfeites so os smbolos sagrados da Me-ptria. Suas tradies so apaixonantes e de um grande alcance, como por exemplo aquela da criao do primeiro homem e da primeira mulher: Ado e Eva. Ela ainda mais preciosa porque nela encontramos a lngua da Me-ptria com o significado oculto de certas palavras. Os Zunis e os Hopis possuem dois deuses especiais que guiam desde o incio o destino da humanidade. Esses deuses so sagrados, mas no so adorados. Em outras palavras, so comparveis a nossos santos- Esses dois deuses chamam-se Ahaiinta e Matsailema. Eram os primeiros filhos do Deus Essa frase merece ser cuidadosamente analisada. Os ndios Hopis estabelecem uma diferena entre o sol, o seu smbolo de Deus, e o prprio Deus. Dizem que o primeiro homem e a primeira mulher eram filhos do prprio Deus, e no filhos de seu smbolo. Descobri no meio de antigos documentos escritos, em especial naqueles dos hindus e egpcios, trechos nos quais o sol chamado de pai da vida, e das guas, a me da vida, mas em cada caso eles falam dos produtos da natureza e no daquela criao especial chamada homem. Mencionam tambm as foras do sol agindo sobre as foras da terra.

do Sol.

Os ndios Hopis crem que o homem e a mulher so os filhos de Deus, o Grande Deus que controla o Sol; portanto, eles no so um produto da natureza. Encontra-se uma prova disso no significado oculto dos nomes do homem e da mulher. Eles se compem de vocbulos da Me-ptria e, como em todos os antigos escritos religiosos, possuem um sentido oculto. Por exemplo: Ahaiinta formado pelas palavras da Me-ptria A-hai-in-ta, e Matsailema de Mat-sai-le-ma. Reunidas, elas significam: "Deus criou o primeiro homem e a primeira mulher para dominar a terra. Esses primeiros filhos de Deus so os pais da humanidade". A lngua dos ndios Pueblos contm, como j chamei ateno, muitas palavras da lngua originria e muitas razes dessa mesma lngua. Possuem tambm uma outra lenda: "Nossos antepassados vieram para a Amrica em seus barcos, de uma terra situada alm do oceano na direo do sol poente" Fica assim provado que eles vieram do oeste, por mar, e no por aquele ponto natural de Bering de que tanto se fala. Quando os Pueblos chegaram na Amrica, eram altamente civilizados, como prova o seu maravilhoso conhecimento da geologia, a sua linguagem culta e o emprego que faziam dos smbolos sagrados da Me-ptria. Descobri entre os ndios Pueblos uma curiosa coincidncia: possuam Sete Cidades sagradas de Cibola. Era uma cpia das sete cidades da Me-Ptria, e um hbito disseminado em todos os seus imprios coloniais. Por exemplo, a Me-ptria possui sete cidades sagradas da religio e das cincias; a

Atlntida tinha o mesmo nmero delas e a ndia possua suas sete Rishi, ou cidades sagradas. O Tenente Cushing j vivia h muito tempo entre os ndios Hopis quando traduziu o que ele chamou de Mitos Zuni, que so mitos apenas porque as pessoas nas mos das quais eles foram cair, no eram capazes de os compreender. Essas tradies dos Pueblos foram transmitidas oralmente de pai para filho durante milhares de anos, mas uma tradio uma histria, e no um mito. Eis alguns trechos de tradues do tenente Cushing que, vindo se acrescentar ao meu conhecimento pessoal dos Pueblos, so muito interessantes. Temos por exemplo uma tradio Zuni que diz: "No comeo a Terra estava coberta de gua, e no havia nenhuma terra". Isso um mito? No, porque esse fato foi confirmado tanto pelas escrituras sagradas da Me-ptria como pela geologia. Uma outra tradio Zuni declara: "Antes da apario do homem sobre a terra, o solo era to mido e movedio que o homem no poderia nele andar, seus ps afundariam, e ele no poderia viver assim." Segue-se uma descrio do tipo de calado que o homem teria que usar para andar sobre esse solo mido e movedio sem se afundar; ela muito engraada. Embora os livros dc geologia no faam aluso a esse tipo de solo, nem mencionem que ele jamais existiu sobre a Terra, a prova nos dada pela forma e tipo de patas dos primeiros animais do Tercirio, que possuam dedos compridos dotados de membranas como o de nossas aves aquticas que habitam as margens lodosas de nossos rios e lagos.

Eis um outro pretenso mito Zuni. Esse antigo povo, h milhares e milhares de anos, conhecia perfeitamente os gigantescos rpteis monstruosos que viveram sobre a terra depois do Carbonfero at o fim do Cretceo, ou seja, na era secundria. As tradies rezam: "Eram monstros e animais de rapina; possuam garras e dentes terrveis. Um leopardo no passa de uma pulga quando comparado a eles. Ento o Altssimo disse a esses animais: "Vs sereis todos transformados em pedra, para que no sejais um perigo para o homem, mas que possais lhe fazer o bem. Dessa forma, sereis transformados em pedra eterna. Assim a superfcie da terra se endureceu e muitos animais de toda espcie foram transformados em pedra. por isso que ns os encontramos no mundo inteiro. Seus perfis so s vezes gigantescos como esses, outras vezes eles so deformados e reduzidos e vemos com freqncia nas rochas muitos animais que no existem mais, o que nos mostra que tudo era diferente na poca em que a terra era nova." Creio que Cushing no fez a traduo exata das palavras que eu coloquei em grifo. A minha traduo, entretanto, no altera o sentido. Esse texto foi considerado como um mito Zuni. Entretanto, se quisermos provar que isso no um mito basta visitar os museus para constatar a veracidade da tradio desses ndios. Basta ir ao Museu de Histria Natural de Nova York e contemplar o fssil do trachodonte cretceo, ou visitar o Museu Nacional de Washington e admirar o esqueleto perfeito do dinossauro do Jurssico e do estegossauro amassado e quebrado.

Certos leitores pensaro que isso no tem nenhuma relao com os Pueblos e que tal coisa no prova que a tradio no seja um mito. Para esses cticos, recomendo visitar o Hava Supai Canyon no Arizona- Naquele lugar, desenhado e gravado na rocha, vemos o animal pr-histrico mais cruel que j existiu sobre a Terra, o terrvel tiranossauro carnvoro do fim do Cretceo. Esse desenho tem provavelmente mais de 12.000 anos. H pouco mais de um sculo apenas que essa forma de rptil tornou-se conhecida dos cientistas; Cuvier encontrou uma ossada e a partir desse fragmento reconstituiu todo o esqueleto de um lagarto gigantesco de quatro patas. Creio no me enganar dizendo que h apenas um sculo que se tornou conhecida a forma real do tiranossauro, embora ele fosse representado fielmente pelos homens em suas pinturas rupestres h milhares de anos. Os Zunis possuem tambm diversas tradies sobre o "Dilvio". Cito aquela que foi publicada por G. W. James: "No incio dos tempos, os Zunis eram muito maus e a despeito das advertncias do Altssimo, continuaram em seus pecados at que o povo das Sombras decidiu risc-los da superfcie da terra. Dessa forma, as duas grandes fontes de gua do mundo foram abertas, o reservatrio do alto de onde caem as chuvas, e o reservatrio de baixo que alimenta as fontes, os riachos e os rios. "As comportas foram abertas e as chuvas caram e os rios transbordaram, at que os Zunis compreenderam que a clera dos deuses os atingia. s pressas, eles se refugiaram no pico do Tay-yo-al-la-ne (a Montanha do Trovo), onde os mais jovens

dos pecadores e dos maus caoavam do pavor dos outros, e se recusavam a crer que as vagas celestes e das profundezas os pudesse tragar. "Mas, pouco a pouco, as guas subiram, cada vez mais alto, e aqueles que riam ficaram silenciosos, e o medo se apoderou de todas as almas. Os padres das diversas irmandades cantavam inutilmente, danavam e fazim uma grande fogueira oferecendo sacrifcios- Mas a clera do Altssimo no se acalmava. Finalmente, o sumo sacerdote retirou-se para o alto da montanha, num lugar isolado, onde ele podia meditar e orar e melhor interceder pelo seu povo. E quando regressou disse que o Altssimo s podia ser acalmado de uma nica maneira. Era preciso sacrificar o melhor dos jovens e a mais encantadora das jovens, que seriam precipitados dentro das vagas, no decorrer de uma cerimnia. Dessa forma seria acalmada a clera dos deuses e afastada do povo. "O povo ouve a notcia com tristeza e houve a seguir debates entre eles para saber quem seria escolhido para o sacrifcio necessrio. Um jovem foi encontrado que parecia um deus: era forte, radiante, de traos delicados e estimado por todos. Pois, embora ningum ousasse falar, todos pensavam que a moa digna de ser sacrificada aos deuses no era outra seno a filha nica e bem amada de seu cacique. Quando ele levantou os olhos para ver aqueles que o seu povo tinha escolhido, no havia nenhuma moa. As lgrimas lhe marejaram os olhos. Chamou a sua filha adorada e lhe disse algumas palavras; ela abaixou a cabea, e foi tomar lugar ao lado do jovem e todos compreenderam que o sacrifcio estava prximo. Vestiram o jovem casal com os seus melhores trajes, os coroaram, e os

enfeitaram de adornos, e a seguir lentamente o cntico da morte sobe aos cus; depois o cacique abenoa os dois. E, invocando o perdo do Altssimo, obtido a tal preo, ele mesmo os precipita nas ondas ferventes. "Havia pouco tempo, pois a multido j estava sobre um minsculo planalto no alto da montanha, com as guas os circundando. "Em menos de uma hora, a gua comeou a baixar. Mas passaram dias e semanas antes que o vale ficasse seco e que o povo contrito pudesse voltar aos seus lares. "Pouco tempo depois, um dos jovens que havia estado entre os mais maldosos voltou por acaso para junto de Taiyoallane e viu dois vultos de p no pico do planalto. Chamando seu povo, ele os mostra e todos contemplam os dois jovens como uma f respeitosa, compreendendo que o Altssimo lhes havia dado um sinal. Isso foi confirmado quando o cacique lhes assegurou solenemente que elas eram as imagens celestiais dos dois jovens sacrificados. A maior era o jovem, e a menor era a moa." Existem realmente seis pedras desse tipo colocadas sobre a Montanha do Trovo, duas grandes e quatro pequenas. James, "aps haver agradecido ao narrador Zuni, chamou sua ateno, e o narrador Zuni respondeu: "Ah! O jovem e a jovem se queixaram ao Altssimo que eles se sentiam ss, ento os deuses os casaram, e lhes deram quatro filhos, dois meninos e duas meninas, para que ficassem felizes." Observa-se nessa tradio que a palavra cacique empregada para designar o chefe da tribo. uma palavra

quchua-maia, significando "cabea principal". No Peru, os Quchuas, que vieram da Amrica Central, so atualmente chamados Quichuanos e sua palavra para designar um chefe ou um cabea principal cacique. O mesmo acontece na Venezuela entre os descendentes dos Cara-Maias da Amrica Central. A tradio Zuni do dilvio um ndice geolgico valioso porque ela prova que as guas do ltimo cataclismo magntico se estenderam at a Amrica, muito alm da linha dos aluvies. Diversas tradies dos pueblos, a lngua desse povo, seus smbolos sagrados e outros indcios provam que os ndios pueblos so originrios de Mu. Como j expliquei antes, Mu foi submersa h 12.000 anos. Portanto, como esses ndios vieram diretamente de Mu, eles devem ter-se estabelecido na Amrica pelo menos h 12.000 anos. O idioma dos pueblos aceita muitas palavras quchuas-maias e, alm disso, muitas de suas idias so as mesmas dos quchuas, indicando que, seja na Me-ptria, seja aps a sua chegada na Amrica, esses dois povos foram vizinhos. Os pueblos sofreram pouca influncia do homem branco atual, e vivem como seus antepassados viveram no decorrer dos sculos, conservando com grande carinho no apenas o seu idioma, que ensinam a seus filhos, mas tambm seus costumes, suas tradies e seus ritos e cerimnias antigas. Um elo os liga ao passado longnquo, e tambm aos quchuasmaias, a serpente emplumada Quetzalcoatl, encontrada principalmente na regio de Pajarito Park.

Para confirmar tudo o que foi dito antes, o professor E. L. Hewitt, da Universidade de Las Vegas, comunica que descobriu nas habitaes de um antigo povo, fsseis de mastodonte e do tigre de dentes de sabre, bem como utenslios fabricados com marfim vivo e no com marfim fssil, confirmando assim a pintura de Hava Supai Canyon.

Deserto do Colorado
Encontramos nesse deserto notveis vestgios de uma grande civilizao passada. Esses restos foram sempre um enigma para os cientistas, mas eles apenas confirmam a histria do homem de outrora e de sua terra natal. O deserto do Colorado assim como o do Oregon e a maior parte dos outros desertos do oeste americano, foi outrora uma terra frtil, tornada seca quando se ergueram as montanhas. Esses vestgios provam assim que o povo que habitava essa regio, viveu nesse lugar antes que se erguessem as Montanhas Rochosas.

Nebraska
O professor R. W. Gilder, de Omaha, Nebraska, fez uma das mais valiosas e notveis descobertas arqueolgicas do mundo. Provou de forma indiscutvel que o homem viveu na Amrica do Norte, num estado altamente civilizado, durante a era Terciria. Gilder descobriu uma civilizao que foi aniquilada pelas guas do ltimo cataclismo magntico, o "Dilvio" da Bblia e a era glacial geolgica. Assim se expressa: "Os covis de biso comuns no Far-West no foram feitos pelos mesmos; esses buracos so as entradas das habitaes subterrneas nas quais,

h milhares de anos, viveu uma raa que desapareceu da superfcie do globo. Nada indica como era essa raa, nem

como foi ela aniquilada."

Terciria. Kentucky

"O solo desses covis subterrneos est repleto de ramos calcinados, ervas secas, de hastes de vime e espigas de milho. No solo de cada gruta encontra-se um esconderijo, onde a maior parte dos utenslios e objetos de valor eram guardados. As passagens desses esconderijos so fechadas com camadas de terracota cobertas de cinzas. Embaixo, a cavidade se alarga, como uma garrafa depois do gargalo, sendo o lugar, com freqncia, do tamanho de uma barrica." Essas grutas artificiais foram cobertas pela terra e pelos aluvies trazidos pelas vagas do cataclismo que se abateu sobre as plancies. Com o passar do tempo, a terra se amontoou, deixando uma depresso na entrada, que foi tomada como covis de bises. A civilizao de Gilder foi aniquilada pelo ltimo cataclismo magntico. Portanto, trata-se de uma civilizao da era

Encontramos nesse Estado vestgios, de uma civilizao contempornea da de Gilder no Nebraska. Em Blue Lick Springs, h alguns anos, foram realizadas escavaes- A quatro metros da superfcie, foram desenterrados os ossos de um mastodonte; mais embaixo, encontraram uma camada de pedregulho, e sob a mesma, um solo de pedra. Esse solo formado de lajes quadradas. A superfcie polida, e a parte de baixo rugosa. O mastodonte

pertenceu ao pleis-toceno, pois se achava acima da camada de pedregulho, a qual foi formada pelas guas do ltimo cataclismo magntico ou dilvio, e o solo lajeado, achando-se sob o pedregulho, indica que essa civilizao como a de Gilder, existiu na era Terciria. George W. Ranck, historiador do Kentucky, escreve em sua "A cidade de Lexington, Kentucky, est construda sobre as runas de uma cidade morta de uma raa desaparecida, da qual no resta o mnimo vestgio. O simples fato que uma tal cidade e tal povo tenha existido no lugar de Lexington no seria jamais conhecido se no fossem os vestgios de runas descobertos pelos primeiros pioneiros e os aventureiros de Elkhorn. Mas no h a menor dvida da existncia anterior de tal cidade e povo. "Quem eram, ento, esses seres misteriosos? De onde tinham vindo? Qual era a sua religio, e o seu governo? Esses enigmas no sero, certamente, jamais resolvidos pelos mortais, mas quem pode pr em dvida que eles tenham vivido e prosperado muitos sculos antes dos ndios? Eles ergueram aqui seus templos gigantescos, suas grandes cidades, sem pensar que os homens de pele vermelha que os iam suceder, caariam o cervo e o biso em cima de seus muros arrasados e recobertos de terra e mato. Nesse lugar, eles viveram, trabalharam e morreram antes que Cristvo Colombo colocasse a bandeira da velha Espanha nos limites do Novo Mundo, na poca em que a Glia, a Bretanha e a Alemanha estavam invadidas pelas hordas brbaras e, quem sabe, muito antes que a Roma imperial atingisse o apogeu de sua glria e

Histria de Lexington:

de sua grandeza. Mas eles no possuam literatura e uma vez mortos foram completamente esquecidos. Poder ter sido um grande povo, mas nada resta de sua grandeza. Confiavam no trabalho de suas mos e, hoje em dia, esto mortos e esquecidos, sendo uma raa perdida." O trabalho de suas mos era importante, porque suas construes so "dignas de Tiro e Nnive"; alm disso, suas mos deixaram outras lembranas sobre a rocha imperecvel, e foi graas a essas inscries que ns sabemos que eles eram colonos vindos de Mu, a Me-Ptria. Dessa maneira, graas a todas essas descobertas, temos a prova cabal que todo o oeste da Amrica do Norte foi povoado por raa altamente civilizadas, no fim da era Terciria e antes da era glacial. Centenas de inscries, confirmadas por inmeras lendas, nos ensinam tambm que essas primeiras civilizaes da Amrica do Norte eram originrias de um pas chamado Mu, e que "Mu se encontrava a oeste da Amrica, alm do horizonte do grande oceano". Isso inegvel, porque as civilizaes de Nebraska e de Kentucky existiram durante o plioceno. O Oregon, Nevada, Utah, Colorado, Arizona e Novo Mxico possuem vestgios de civilizaes que existiram nesses estados, antes de se erguerem as montanhas. Como eles so anteriores s montanhas, remontam igualmente era terciria. No incio, ou no fim dessa era, ningum pode ainda saber. Esses antigos habitantes de nossos Estados do oeste, chamados trogloditas, estavam representados por diversas tribos diferentes e possvel que em lugar de serem simplesmente

tribos, tenham sido naes diferentes. Chego a essa concluso baseado em suas inscries e pinturas, que mostram que existiam diversos idiomas. Os escritos trazem tambm diversas formas diferentes de smbolos e alfabetos.

Postes indicadores dos Trogloditas, com trs formas diferentes de escrita.

Fig. 1. Arizona. Indicaes para um caminho terrestre. Fig. 2. Novo Mxico. Idem, idem.

Fig. 3. Utah. Indicao de um caminho para a cidade, por terra e por gua. No o mesmo povo que escreveu nas figuras 1 e 2. Um estudo minucioso revela que certas inscries e pinturas rupestres foram atribudas aos trogloditas j que eles so mais antigos vrios milnios mais que os outros que se encontram ao seu lado. Essas inscries antiqussimas foram feitas antes do levantamento das montanhas, como prova o fato de certas pedras que as trazem estarem deslocadas e fendidas. Em certos casos, a fenda divide o texto e, em outros, so as letras que esto truncadas, aparecendo uma parte de um lado da fenda, e a outra de outro lado, o que indica que a pedra foi levantada e deslocada quando a terra se elevou. Outros escritos, entretanto, foram feitos aps o enrugamento do terreno. impossvel fazer um exame detalhado de todas as inscries e pinturas encontradas na Amrica do Norte. Devo me limitar a escolher algumas, que provam dois pontos importantes: em primeiro lugar, aquelas que do uma data aproximada da civilizao a que pertencem, e em segundo, aquelas que nos informam a origem do povo, de onde ele provinha e como chegara Amrica. indiscutvel que os que ns chamamos trogloditas pertenceram de fato a esse povo, ou seja, que tudo o que atribumos a eles no foi feito apenas pelos trogloditas. verdade que eles vieram tambm de Mu, porque todas as suas pinturas que servem de poste indicador contm qualquer aluso a Mu. Realmente, as inscries e as pinturas dos trogloditas, com exceo das que no so artsticas, esto

cheias de descries de Mu, antes e depois da submerso. Alm disso, so utilizados os smbolos comuns no continente perdido. Encontrei nessas inscries quatro dialetos diferentes da lngua maia e tambm a prova que esses antiqussimos americanos utilizavam trs alfabetos diferentes.

CAPTULO VII MXICO: AS CIDADES SEPULTADAS DE NIVEN


Deixando os Estados Unidos, vamos agora visitar o Mxico. Uma das descobertas arqueolgicas mais notveis, e sem dvida a mais preciosa, foi a realizada por William Niven, gelogo no Mxico que a revelou h alguns anos; mas, como todas as demais descobertas americanas, ela no foi levada em considerao pelo mundo cientfico. A descoberta de Niven tem duplo significado: no somente faz ao mundo revelaes sobre o homem pr-histrico e faz recuar sua civilizao para muito antes, na era terciria, milnios antes que se erguessem as majestosas cadeias de montanhas que dominam as plancies, mas tambm ela nos ensina quando se formaram os grandes cintures gasosos e se elevaram as montanhas. Ela demonstra que raas extremamente civilizadas suportaram as erupes vulcnicas mais terrificantes que a terra j conheceu.

Antes e depois de que? O futuro o revelar. Sendo to preciosa a descoberta de Niven, tanto no ponto de vista geolgico como arqueolgico, no me resta seno reproduzir o que ele diz destas runas: "Num permetro de quase 6.000 quilmetros quadrados no vale do Mxico, de Texcoco a Haluepantla, existem milhares, sim, milhares de fossas de argila. "Depois de ter servido de padreira cidade do Mxico durante mais de 300 anos, estas fossas me permitiram descobrir uma imensa runa. Recentemente meus esforos foram recompensados por descobertas estarrecedoras que parecem desvendar um novo domnio pesquisa arqueolgica neste continente.

E DEPOIS.

Ela demonstra que o homem j existia e era civilizado dezenas de milhares de anos antes da era glaciaria geolgica e do prhomnida europeu do pleistoceno. Ela tambm juntou os elos da cadeia de provas que demonstram que a civilizao terrestre pde dividir-se em duas partes ou perodos: ANTES

30 cm de terra

4,70 m. de seixos, cascalho e areia

cinzas vulcnicas CIDADE SEPULTADA TERCEIRO PAVIMENTO


Cidades mexicanas sepultadas de Nivem. Hoje em dia a mais de 2 000 metros de altitude cercadas de montanhas de 5 000 metros

"Minhas atividades limitaram-se a um setor de cerca de 32 quilmetros de comprimento por 16 de largura, no noroeste do grande vale. Descobri a traos de duas civilizaes e pavimentos de lajes bem conservados, sobre os quais, em uma poca, se estendiam grandes cidades. Estas lajes se encontram a profundidades de 2 a 8 metros da superfcie. Sobre o primeiro lajeamento h um depsito de pequenas rochas, seixos e areia recoberto de uma camada de terra frtil do vale numa espessura de trinta centmetros. A grande vestustez deste primeiro lajeamento, ou seja, o mais recente, deve ser evidente, mesmo para o profano, se pensarmos no nmero de anos necessrios para que trinta centmetros de terra se depositem sobre uma plancie. Neste depsito de pedras e de areia situado em cima do primeiro lajeamento, encontrei inmeros fragmentos de vasilhame, pequeninas figuras de terracota, prolas de diorita, pontas de lanas e de setas, agulhas e outros utenslios, quase todos quebrados. "O segundo lajeamento se encontra a cerca de 2 metros abaixo do primeiro, explicando-se a diferena de profundidade pelo mau estado do primeiro lajeamento, quebrado em alguns pontos devido, sem dvida, a movimentos telricos. Nesta camada que separa os dois pavimentos no encontrei nenhum fragmento de vasos, nada indicava que seres humanos tivessem vivido ali. "Sob o segundo lajeamento, contudo, fiz minha grande descoberta. Encontrei, em primeiro lugar, uma camada bem delimitada de cinzas com uma espessura de sessenta a noventa centmetros que anlises revelaram ser de origem vulcnica. Imediatamente abaixo das cinzas descobri vestgios de

inmeros edifcios, amplos e regulares, que aparecem em mais de cem fossas de argila examinadas durante minhas recentes escavaes. "Todas estas casas se encontram em runas, desmoronadas e cheias de cinzas e escombros. Na semana passada, encontrei uma porta de madeira cujo material se petrificou, transformou-se em pedra. A porta era em pleno arco de abbada simples, com um lintel em arco formado por um tronco de rvore recurvado com cerca de dez centmetros de dimetro. Foi o primeiro arco que encontrei nas runas do Mxico; e como as paredes da casa eram de pedras sustentadas por um cimento branco, esta arcada de madeira deveria ter sido l colocada como ornamento. Depois de cortar a porta, achei-me em uma sala de cerca de dez metros de frente, cheia de cinzas vulcnicas puras, aparentemente o nico cmodo da casa suficientemente slido para suportar o peso terrvel de terra, pedras e cinzas que se sobrepunham a ele. O teto, de cimento e pedra, havia rudo em parte, mas nos cantos do cmodo as lajes de pedra do teto haviam formado arcadas, pequenas cavernas em cujas cinzas se achavam preservados os objetos e utenslios de uma raa desaparecida. Entre estes objetos encontrei inmeras ossadas humanas que, ao serem tocadas, caam desfeitas em p. "Acima de sua tumba, as guas de uma gigantesca inundao haviam cumprido sua tarefa destruidora, aniquilando uma outra civilizao, mas nem as guas nem as pedras que se desmoronaram perturbaram o sono desta raa poderosa. "A soleira tinha uma profundidade de dois metros e, sobre o pavimento, a quatro metros da porta, descobri uma oficina de

ourives. Havia uma chamin de terracota com a altura de cinqenta centmetros que se afinava para cima. Sobre o cho, em volta do forno ao qual ainda aderiam partculas de ouro puro, achei mais de 200 modelos, formas de terracotas petrificadas. Todas representavam figurinhas e dolos que descobri mais tarde na mesma casa. Era evidente que se tratava da morada de um ourives ou de um joalheiro prspero pertencente s classes superiores da cidade sepultada. "Algumas formas eram de grande delicadeza e deviam ser empregadas na fabricao de ornamentos de ouro, de prata e cobre: as estatuetas exibiam braceletes, nos braos e nos tornozelos, e colares indicando o que estas pessoas usavam. Cada forma estava recoberta de uma grossa camada de xido de ferro, de um amarelo vivo, que devia impedir que os metais em fuso aderissem terracota, dentro do forno. Mais tarde, um delgado peitoral de ouro e ornamentos cobertos de caracteres desconhecidos recompensaram meus esforos. O trabalho revelava uma grande delicadeza, os objetos eram maravilhosamente polidos, e tudo indicava uma civilizao seno maior ao menos to grande quanto dos Aztecas ao tempo da conquista espanhola, quando da invaso do Mxico por Hernando Cortez. "Entretanto, o que mais me espantou, o que considerei como a caracterstica mais importante da pea, foi a decorao mural. "Era evidente que existia um tabique leve dividindo o cmodo em dois, e distinguia-se ao fundo o contorno de uma porta que devia conduzir a uma outra pea, mas estava to arruinada que nada se podia distinguir a alm de ossadas.

"Na parte dianteira da pea atual trabalhava o ourives, enquanto que as peas do fundo lhe serviam de habitao. Havia ali pinturas murais de belas cores vermelhas, azuis, amarelas, verdes e negras que podiam rivalizar com os mais belos "afrescos" gregos, etruscos ou egpcios. "A parede era pintada de azul plido, e, a doze centmetros de um teto com mais de quatro metros de altura, havia um friso vermelho escuro e negro formando um crculo completo na pea. Este friso, por ter sido envernizado com uma espcie de cera, estava perfeitamente conservado. Fora quebrado em trs pontos por pedras provenientes do teto, mas se mantinha quase to legvel quanto no dia em que fora pintado. Representava a vida de uma pessoa, um pastor aparentemente, desde seu nascimento at a sua morte. "Sob a pea descobri a tumba de uma personagem importante, talvez aquela cuja vida se achava representada no afresco. Nesta cripta, que no mede mais que um metro de profundidade e que se acha recoberta de cimento, encontrei setenta e cinco fragmento de ossos, tudo o que resta de um esqueleto. Um grande fragmento de crnio ainda continha a lmina de uma acha de cobre martelado que, evidentemente, causara a morte do ocupante da tumba e que os amigos ou parentes no haviam extrado. Os ossos se pulverizaram ao toque, mas havia l objetos bem mais interessantes. "125 estatuetas, dolos, imagens e taas estavam dispostos em volta da tumba. "A mais notvel destas figurinhas de terracota est reproduzida adiante (fig. 3). Representa um homem sentado com as pernas cruzadas maneira japonesa e as mos sobre os

joelhos. Seu tipo acentuadamente fencio ou semita. A cabea oca e mvel, colocada sobre o pescoo por meio de uma espcie de espiga habilmente concebida que se aloja num encaixe situado base do crnio. " preciso no esquecer que o estudo desta pea representa apenas um passo para a soluo do enigma desta imensa runa de mais de 5.000 quilmetros quadrados e nada revela da histria deste povo maravilhoso que se perdeu completamente. "A menos de cinco quilmetros desta localidade que acabo de descrever encontrei um antigo leito de rio, hoje seco, e na areia e no cascalho descobri milhares de figurinhas de terracota e de barro cujos rostos representam todas as raas da sia Meridional. " razovel supor que um povo com semelhante cultura e com uma populao to significativa tivesse templos imponentes e edifcios pblicos comparveis aos de Mila, Palenque e Chi-chen Itza; quando forem descobertos por uma nova gerao de arquelogos, descobrir-se- que as cinzas que encobrem a imensa cidade preservaram cada runa de maneira to perfeita quanto em Herculano e Pompia. "Estou persuadido de que aqui se descobriro os indcios comprobatrios de que os Aztecas so a ltima raa importante do Mxico e, sem dvida, a ltima a atravessar as fronteiras deste pas por ocasio desta maravilhosa emigrao que povoou a Amrica do Norte em tempos esquecidos." Depois de ter publicado o que acima se transcreve, Niven escreveu outra obra sobre estas cidades sepultadas. Eis algumas observaes que ele fez em relao a este livro:

O Pequeno Chins
"Esta figurinha prova indiscutivelmente que o povo que viveu h milnios no vale do Mxico conhecia bastante o tipo mongolide. As runas nas quais descobri o pequeno Chins se encontravam entre os restos da terceira e mais profunda civilizao, a dez metros da superfcie do solo, na cova que abri em San Miguel Amantla, perto de Haluepantla, a trinta quilmetros do palcio nacional de Mxico. Encontrei a uma cmara, ou uma tumba, contendo os objetos mais belos que j descobri no Mxico. Tenho a impresso de que esta pea media dez metros de frente e possua paredes de cimento; elas desmoronaram e no restou mais que um amontoado de trinta centmetros. Embaixo, encontrei a tumba. No centro, sobre uma plataforma retangular, tambm de cimento, achavam-se o crnio e a ossada de um homem que no devia ter mais de um metro e cinqenta e dois centmetros. Seus braos eram muito compridos, atingindo quase os joelhos, e seu crnio era nitidamente mongolide. Usava no pescoo um colar de jade verde- O jade verde no um mineral mexicano. "Ao lado do corpo havia um tero formado de 597 pedaos de concha. Digo tero porque a fina correia em que estavam enfiados se desfizera em p havia muito tempo e o "wampum" (moeda) se achava em posio que fazia supor ter cado de um tero. No meio se encontrava a mais bela das descobertas, o pequeno Chins. " o primeiro da espcie que j se encontrou no Mxico, embora se encontrem ainda tipos mongolides entre os ndios do Mxico para convencer aos mais cticos que o sangue indgena deste pas originrio da sia.

"Seus olhos estreitos, suas vestes acolchoadas, suas compridas calas e suas sandlias fazem dele um chins de nossa poca, exceo feita das tranas. Entretanto, os chineses s adotaram as tranas depois de terem sido subjugados pelas hordas trtaras provenientes do norte. "A pequena estatueta tem cerca de quinze centmetros de altura; na fratura dos braos a argila vermelha e frivel no centro; na superfcie, contudo, a argila se petrificou e resiste aos golpes do martelo. Nas orelhas h grandes anis semelhana dos que usavam os chineses do sculo passado; sobre a cabea, um barrete com um pequeno boto no centro, exatamente como os barretes dos mandarins do Imprio. O manto, folgado como os que ainda usam os chineses, fechado por meio de uma sutache e de um boto, e, sobre o peito, h um adorno circular que deveria ter sido recorberto de ouro batido mas que se desgastou devido ao contacto com a terra desde tempos desconhecidos. Os braos esto quebrados altura dos ombros e, por mais que os procurasse, no os encontrei dentro da tumba. Esta figurinha chinesa no foi feita por aztecas. Ela se encontrava soterrada no vale do Mxico havia milhares de anos j quando os aztecas vieram a pisar o solo do planalto. Os aztecas so intrusos na histria do Mxico; eles eram conquistadores temveis que destruram a ferro e fogo as cidades construdas pelos Toltecas, Olmecas e Maias. Os Aztecas no construram, tomaram aos construtores os edifcios, pela fora das armas. "O pequeno Chins nos fornece o elo que procurvamos. Ele nos diz que as tribos mais antigas do Mxico so rebentos de mongolides.

"Perto do esqueleto, ao lado da plataforma, encontrei um vaso de flores de cerca de trinta centmetros de altura, sem dvida cheio de xochiti, a flor amarela sagrada de quase todas as antigas raas deste pas". Parece que Niven se estarreceu por encontrar figurinhas de todas as raas da sia meridional. Seria muito mais de espantar se ele no tivesse descoberto as mesmas, pois os povos da sia do sul e o povo que construiu estas cidades, hoje sepultadas, vieram do mesmo pas, a Me-ptria. Niven observa que encontrou um colar de jade verde e que no existe jade verde no Mxico. Le Plongeon descobriu no tmulo da rainha Moo de Mayax um adorno de jade verde chamado o "talism da rainha Moo". Examinei este ornamento e posso afirmar que no de jade da Nova Zelndia, o que significa que o jade verde encontrado no Mxico provinha ou da China ou da Me-ptria. Por falta de outras explicaes, Niven, como todos os sbios, volta-se para a velha e batida teoria segundo a qual os primeiros homens que pisaram a Amrica provinham da sia. Ele nos diz que "as tribos mais antigas do Mxico so rebentos de mongolides". No se pode parar a. Ao longo das praias do mar das Carabas, os primeiros colonos parecem ter sido raas misturadas, com predomnio da mongolide. Em todo o Iucat e no mago da Amrica Central, predominava uma raa branca. Foram chamados de Maias, e fcil demonstrar que estes esto relacionados com a origem das raas brancas da Europa, da sia Menor e da frica do Norte. No norte da pennsula do Iucat, todos os vestgios indicam que a massa dos primeiros colonos era

mongolide. Evenualmente, porm, as hordas de Mongis do norte invadiram e conquistaram todo o Mxico e a Amrica Central. Mataram os homens e tomaram as mulheres como escravas, de maneira que hoje, como o afirma Niven, o sangue mongol se encontra em todos os ndios do Mxico. Niven observa que as flores amarelas foram descobertas na segunda tumba e afirma que era um costume comum a todas as antigas raas do Mxico. O amarelo foi sempre a cor sagrada. J o era para a maioria dos povos antigos e, s vezes, ainda hoje. ' Quando se descobrem cidades pr-histricas sepultadas umas sobre outras, os arquelogos empregam os termos primeira, segunda e terceira civilizaes para designar a ordem em que elas foram encontradas. Isto s vezes pode enganar ao leigo, pois poder-se-ia supor que a terceira a mais recente e a primeira a mais antiga. Elas so numeradas a partir da superfcie; assim, a primeira das cidades descobertas, a que se encontra mais perto da superfcie, representa a civilizao mais nova, e a mais profunda naturalmente a mais antiga. Mais uma vez o termo "civilizao" soa falso, pois o leigo pode supor que houve diversas civilizaes quando no houve mais do que duas desde que o homem apareceu pela primeira vez na terra. Cham-las-emos a Primeira Grande Civilizao e a civilizao atual. Em geral, as cidades sepultadas so pr-histricas. As cidades pr-histricas pertencem Primeira Grande Civilizao. As cidades mexicanas sepultadas de Niven e a Tria antiga de Schliemann so exemplos de cidades pr-histricas; Herculano e Pompeia so duas excees. Embora fossem

sepultadas, sua histria conhecida, logo no so prhistricas. Mas se muitas cidades da primeira civilizao se acham enterradas, restam vestgios de outras cidades em cima do solo: Baalbeck, na sia Menor, e as velhas runas maias do Iucat, por exemplo, assim como os vestgios da Polinsia. As cidades pr-histricas de Niven pertencem todas Primeira Civilizao e se encontram muito perto do Mxico, construda na civilizao atual. Durante a primeira civilizao, a cidade de Niven foi reconstruda duas vezes. Sentir-me-ia feliz se o leitor tomasse nota disto porque mencionarei em seguida documentos que declaram que uma outra cidade pr-histrica, situada a apenas alguns quilmetros, foi "reconstruda duas vezes". Estes documentos explicam por que e como a destruio desta ltima cidade teve lugar. Um deles nos d a causa geolgica disto; o outro a menciona e ambos os escritos concordam at no mnimo detalhe. A altitude em que se encontra a cidade do Mxico de 2.257 metros; conseqentemente, a altitude das cidades pr-histricas de Niven, ali perto no planalto, a mesma. Assim, a descoberta destas cidades levanta um extraordinrio problema geolgico. Basta considerar os fatos seguintes para compreender que grande parte de nossos manuais de geologia deve ser revisada. 1. Uma cidade pr-histrica se encontra a 2.257 metros acima do nvel do mar. 2 . Estas runas se encontram a dez metros da superfcie do solo. 3. Uma camada de cinza vulcnica cobre a cidade.

4 . A cidade se situa numa plancie cercada de montanhas. 5 . As montanhas se erguem a vrios quilmetros deste stio. 6 . Acima das runas desta cidade encontram-se os vestgios de outra cidade. 7 . As duas cidades esto cobertas de rochas, cascalho e areia. 8 . Acima destas cidades descobrem-se as runas de uma terceira cidade... 9. ...coberta, por sua vez, de rochas, cascalho e areia. Niven diz que a cidade que se encontra sepultura na maior profundidade estava coberta de cinzas vulcnicas, mas no menciona a presena de lava sob qualquer forma; pode-se ento pensar que a lava do vulco no atingiu a cidade que se encontra mais abaixo. evidente que este ou estes vulces estavam muito perto, j que as cinzas caram em quantidade suficiente para sepultar a cidade. Mas as cinzas por si s no poderiam ter causado uma destruio como a descrita por Niven; devemos ento procurar outra causa para explicar as paredes desmoronadas e os tetos rachados. Imaginar-se-, naturalmente, um tremor de terra que precedeu e acompanhou a erupo do vulco fazendo a terra ondular e fender-se. O manuscrito Troano, ao descrever os tremores telricos de um perodo mais recente da histria terrestre, observa: "Sendo sacudidos constantemente pelos fogos do subsolo e estando enclausurados, (eles) levantaram e abaixaram a terra vrias vezes". Encontra-se no Codex Cortesianus: "A terra tremeu e se sacudiu como as folhas de uma rvore na tempestade". O Documento de Lhassa repete esta mesma frase.

Vejamos agora a segunda cidade sepultada a quatro ou cinco metros da superfcie. Ela est coberta por uma camada de rochas, seixos, cascalho e areia, com uma espessura de um metro a um metro e cinqenta centmetros. Em seu relato, Niven no nos diz se a terceira cidade coberta de cinzas vulcnicas no tinha sobre ela uma camada de cascalho e de areia. Os vulces certamente no amontoam rochas, cascalho e areia. preciso pedir, ento, geologia que nos diga que elemento tende a formar semelhantes camadas. A resposta simples no h seno um elemento que o faa: a gua, as grandes ressacas que carregam em suas vagas cataclsmicas as pedras dos caminhos e as arrastam at que as vagas se quebrem. A, estas rochas formam aluvies, ficando no fundo as mais volumosas, depois os seixos, o cascalho e, por fim, a areia. Esta camada cobre a primeira e a segunda das cidades sepultadas; evidente que ela foi levada at l por vagas gigantescas... do oceano. Ora, encontramos estas cidades a mais de 2.000 metros de altitude, cercadas de montanhas que se elevam a mais de 5.000 metros acima do nvel do mar. Nenhum cataclismo, nenhum maremoto puderam lanar vagas de altura tal que atingissem o planalto elevado que forma o vale da cidade do Mxico e menos ainda poderiam ultrapassar os picos que circundam a plancie! Ora, temos duas camadas aluviais; significa, pois, que um maremoto fustigou esta terra duas vezes, seno trs. As camadas sedimentares nos servem de prova indiscutvel de que por duas vezes, talvez com milnios de intervalo, vagas gigantescas varreram esta terra, destruindo tudo em sua passagem.

No creio que se possa descobrir hoje em dia o vestgio do vulco que com suas cinzas cobriu a cidade que se encontra embaixo, a no ser por um feliz acaso. Sem dvida alguma, a cratera foi entulhada e desapareceu devido aos dois cataclismos seguintes. Imaginemos as perdas em termos de vidas humanas, quando da destruio da primeira cidade, uma cidade de 518 quilmetros quadrados. Milhes de seres devem ter perecido somente na aglomerao principal, sem contar com todos os que encontraram a morte no campo e nas aldeias circunvizinhas. A maior catstrofe do mundo no teve seu reprter e dela ignoramos tudo. As vagas cataclsmicas que flagelaram as cidades Um e Dois tiveram seu ponto de partida muito longe de l, pois haviam perdido muito de sua fora quando as atingiram. Isto nos demonstrado pelo tamanho reduzido das rochas e pela presena de areia na camada que as cobre. Ora, estes depsitos de pequenas rochas, de cascalho e areia provam, sem lugar a dvidas, que na poca deste terremoto a terra se encontrava a apenas alguns metros acima do nvel do mar. No tempo em que estas cidades floresciam, no existiam montanhas, nenhuma serra entre a cidade do Mxico e os dois oceanos, e o planalto onde se encontra hoje a capital do Mxico no se elevava sua altitude atual de mais de 2.000 metros. possvel que naquela poca todo o Mxico fosse uma plancie cujo pico mais alto no devia ter mais que uns cinqenta metros.

Se as montanhas atuais tivessem existido no tempo em que essas cidades floresciam, ou se o vale da cidade do Mxico se

situasse em sua altitude atual, teria sido completamente impossvel que um maremoto ou uma mar gigantesca as atingisse e ainda menos possvel que tivesse fora suficiente para arrastar o material que as soterrou. Como as antigas cidades do Mxico existiam antes que se erguessem montanhas, evidente que elas so anteriores ao pleistoceno; trata-se, por conseguinte, de cidades da era terciria. Se a ltima, isto , a mais prxima da superfcie, foi construda e destruda antes da aurora do pleistoceno, ela devia ter, se os clculos dos gelogos so exatos (do que muito duvido) mais de 200.000 anos. Se a cidade mais alta tem 200.000 anos, que idade se deve atribuir ento cidade intermediria e que se encontra mais abaixo? Em minha opinio, as trs cidades remontam era terciria e creio que a situada no nvel mais baixo deve ter, no mnimo, 50.000 anos. Admite-se geralmente, como j observamos, que os pr-ho-mnidas da Europa, o homem de Heidelberg, o homem de Nean-derthal, o homem de Piltdown, etc., viveram no comeo do pleistoceno, isto , depois da existncia da cidade superior de Niven. Assim, suas descobertas nos mostram, de maneira espetacular, que o homem j vivia na Amrica e era completamente civilizado dezenas de milnios antes do aparecimento dos antropitecos europeus, e prova irrefutavelmente que eles eram indivduos e no tipos. Que se passou entre esta antiga civilizao e a nossa para que no nos restassem seno nfimos vestgios deste grandioso passado? J respondi a esta pergunta nos captulos precedentes. As descobertas de Niven no fazem seno confirmar minha tese.
Segunda Grande Descoberta de Niven

Numa regio rural situada a sete ou oito quilmetros a noroeste da cidade do Mxico, Niven fez uma descoberta que, sob certos aspectos, ainda mais importante que aquela de que acabo de

falar; entre os objetos que ele desenterrou havia 2.600 tabuinhas de pedra com mais de 12.000 anos. Nessa incrvel coleo encontrei muitas tabuinhas que fazem aluso direta a Mu; eis algumas delas com a respectiva traduo.
Pintura de altar. Esta pintura se encontra sobre uma pedra
de 2,13 m de altura, 1,52 m de largura e 0,458 m de espessura; pesa mais de uma tonelada. Niven assevera que ela fazia parte de um altar. As inscries que ela apresenta so uma consagrao s Quatro Foras Sagradas. uma obra-prima de simbolizao, pois os autores conseguiram dar um duplo significado quase que a cada linha, Ela no absolutamente de leitura difcil. Para facilitar a compreenso, vou decifr-la antes de dar sua traduo. A coroa. A coroa se compe de quatro ladrilhos com a numerao 1, 2, 3 e 4. As bordas da coroa assentam sobre a letra hiertica H, assinalada com A e B. A coroa vermelha. H o smbolo alfabtico das Quatro Sagradas. Quatro o smbolo numrico das Quatro Sagradas. Logo, a coroa simboliza as Quatro Foras Sagradas, as grandes foras primrias que emanam do Criador. C. O penacho. um ornamento posto na parte dianteira da coroa, composto de 7 plumas ou raios amarelos. As plumas amarelas eram o apangio da realeza, e, assim, a cor deste penacho indica que ele pertence a um rei.

D. O corpo. O corpo formado por um retngulo que


representa a letra hiertica M, smbolo alfabtico de Mu; assim, o corpo, que pintado de amarelo, o de Mu. E. A cabea. Este retngulo sustenta uma cabea estilizada, a de Ra Mu, o Sacerdote-rei de Mu. Seu nome revelado pelos anis das orelhas, que so sis cercados de raios. F . Colares. Este colar formado por trs sis com raios. Trs o smbolo numrico de Mu; e o sol com raios, o smbolo que figura sobre seu escudete. G. Os braos. Os braos estilizados, pintados de vermelho, formam o hierglifo que significa construtor. H. A cintura. Uma larga cintura amarela separa o corpo dos membros inferiores. Os dedos da mo esto postos sobre os joelhos cinco barras; cinco o smbolo numrico de Deus. 7. A saia. A saia est dividida, entre os joelhos, pelo hierglifo que significa Grande Mestre ou Mestre Construtor. K. A letra hiertica H. o smbolo das Quatro Grandes Foras Primrias. Est pintado de amarelo. L. Trs crculos. o hierglifo Naga do nmero trs, o smbolo de Mu. So vermelhos. Sob o corpo os ps se estendem; vem-se cinco artelhos que tm o mesmo significado dos cinco dedos da mo. A. O manto. O corpo est envolvido por uni manto vermelho. Suas bordas formam trs festes, um smbolo numrico que tambm significa Mu. Traduo. Este templo consagrado ao Grande Criador que dirige as Grandes Foras Primrias que Dele emanam,

ordenando-lhes que instaurem a lei e a ordem em todo o universo, e que criou todas as coisas. O templo acha-se sob a jurisdio de Ra Mu, Sacerdote-rei da Me-ptria. uma inscrio particularmente interessante, pois nos ensina que esta civilizao florescia ao tempo em que Mu ainda existia, uma vez que este templo estava sob a jurisdio de Ra Mu. Assim, naquela poca o continente perdido ainda no havia sido tragado pelas guas. Mu submergiu por volta de 10.000 a.C. Temos, pois, aqui a prova cabal de que esta grande civilizao americana remonta a mais de 12.000 anos. Tabuinha de pedra mexicana de Niven. O desenho representa, sobre esta pedra, uma figura humana estilizada. Foi descoberta por Niven na Hacienda Len. O contorno do rosto acompanha o da pedra, (ver pgina seguinte) uma pequena maravilha. Os smbolos que ela exibe so os de Mu, a Me-ptria, e nos dizem "Mu, a Me-ptria, as Terras do Oeste". O texto consiste unicamente de signos Nagas; no h um s dos caracteres Uighur (ou do norte). So os mesmos caracteres que se encontram nas escrituras sagradas de Mu. Vejamos como ela decifrada: 1. O nariz e os dois olhos, duas letras M. 2 . Um dos olhos, um retngulo que a letra hiertica M, no alfabeto de Mu. 3 . A boca, composta de dois retngulos, duas letras M, uma dentro da outra. Este smbolo assim traado tem dupla significao. Um dos M simboliza Mu, o outro a Me.

4 . O queixo formado por um quadrado, o primeiro smbolo da terra, que pode representar, ao mesmo tempo, o mundo inteiro e um continente ou uma terra em particular. Os dois olhos e a boca so formados por trs M. Trs o smbolo numrico de Mu; ele pode ser utilizado como adjetivo, para sublinhar o fato de os trs M exprimirem cada um o nome de Mu, ou ento representam as "Terras do Oeste", sendo o nmero 3 o smbolo numrico dos dois. Assim, os smbolos desta figura dizem: "Mu, a Me-ptria. Mu, as Terras do Oeste".

Tabuinha no 684

Tabuinha no 1.055

Fig. 1. um smbolo Uighur (ou nrdico) do sol Ra, representando o Criador, a Divindade. Fig. 2. Figura de trs pontas, um dos principais smbolos de Mu. Seu smoblo numrico. Fig. 3. Ver a quinta figura. Fig. 4. Um idioma, smbolo da palavra. Esse idioma saiu de Ra, portanto a palavra da Divindade. Fig. 5 . um outro idioma, mas est ligada tanta a Ra como a Mu, o que significa que o Criador, a Divindade, fala pela boca de Mu. Traduo: o Criador fala pela boca de Mu.

Tabuinha n 1.780 Fig. 1. Os cabelos do sumo sacerdote, ornado com trs plumas, o smbolo numrico dc Mu. A pluma alm disso o smbolo da verdade. Fig. 2. Como o ornamento est formado de trs plumas, h um significado complexo. Somente o rei e o sumo-sacerdote tinham o direito de usar trs plumas. Em Mu, o rei era tambm sumo-sacerdote, por isso essa figura a mesma de Ra Mu, o rei-sacerdote. Fig. 3. a boca do sumo-sacerdote. Fig. 4. Um trao liga a boca ao olho esquerdo. Fig. 5. Um g r a n d e crculo envolve o olho esquerdo, que o sol, o smbolo do Criador, o Todo-Poderoso. Esse olho estando ligado boca, o Criador fala pela boca de Ra Mu. Fig. 6. Em torno do olho direito, um pequeno crculo simboliza a Lua, a noite.

Tabuinha no 1.780

Traduo. De dia e de noite, os olhos do Criador vem as


pequenas coisas, e Ele exprime a verdade pela boca de Ra Mu. Tabuinha n 51

Fig. 1. Os cabelos trazem um Tau, smbolo da ressureio e da emerso. Fig. 2 . A barra transversal cio Tau forma a letra hiertica M, o smbolo alfabtico de Mu.

Fig. 3 . As Unhas descem de cada lado dos cabelos, em nmero de trs, o smbolo numrico de Mu. Fig. 4 . Os olhos esto fechados, cegos. Como a figura humana, isso significa que os olhos do homem ainda no contemplam a terra. O homem ainda no apareceu. Fig. 5. Sob o queixo, v-se o antigo smbolo do centro da terra, "os fogos das profundezas", os gases vulcnicos que nos explicam que a terra foi colocada acima das guas graas a esse gs. Esse hierglifo aparece com o mesmo significado nas Escrituras Sagradas de Mu. Fig. 6. A figura traz de cada lado um smbolo Naga representando o Criador, o que significa que foi pela ordem do Criador que essa terra surgiu das guas. Fig. 7 . Os quadrados e o escudo com os traos simbolizam as Quatro Grandes Foras Primrias. Traduo. Sob a direo do Grande Criador, o Sem-nome, cujo smbolo Ra o Sol, as Quatro Foras Sagradas que emanam de seus desejos atiam os fogos das profundezas a fim de elevar o leito do oceano para que ele ficasse fora d'gua, podendo assim nele viver o homem que Ele ia criar. A terra se elevou e o homem foi criado, e o nome dessa terra era Mu. Tabuinha n 1 Vemos sobre essa tabuinha o plano de um templo. Ela foi encontrada em San Miguel Amantla, bem prximo de Santiago Ahuizoctla onde foi descoberta a pedra de altar descrita anteriormente. A proximidade dessas duas descobertas parece indicar que esse plano era o do templo

onde se encontrava o altar, uma vez que o templo dedicado s Quatro Foras Sagradas. Entretanto, no h certeza, pois existem diversos planos de templos na coleo de Niven, todos dedicados s Quatro Foras Sagradas. Essa pedra contm duas inscries. Ela rarssima. Arqueologicamente, ela admite trs partes que possibilitam a decifrao, cada uma independente da outra.

Primeira Parte

Primeira parte.

Fig. 1. Bem no alto ao centro v-se uma figura humana que a de Ra Mu. Fig. 2 a e b. So duas mos estendidas para dar a bno. Fig. 3. o smbolo do sol, Ra, representando o Criador, indicando assim que a bno a do Infinito. Fig. 4 . Smbolo do Sol, mas sob sua forma concreta, ou Kui, o astro celeste. O smbolo n 3 era tambm o do Rei dos Reis. Seguido daquele de Kui, significa que se tratava do rei dos reis terrestres. Dessa forma, podemos ler: "Bno para o vosso templo e para o povo, de Ra Mu o Rei-sacerdote do Imperito do Sol, o porta--voz do Rei dos Reis, o Criador, o TodoPoderoso".

Segunda parte

Segunda parte. Fig. 1. o plano de um templo com suas quatro paredes, tendo quatro salas de um lado e de outro da nave central que o santo dos santos. Fig. 2 . Pilar quadrado esquerda da entrada do templo. O quadrado o smbolo da fora. Assim, esse pilar significa "fora".

Fig. 3. Pilar redondo situado direita da entrada do templo. O crculo o smbolo da fundao e da realizao. Assim, ele simboliza "instituio". No interior de cada um desses pilares esto traadas cinco linhas, atravessadas por uma barra que sublinha seu significado. Cinco era o smbolo numrico do Criador e de suas Quatro Foras. Dessa forma, os pilares dizem: "Esse templo foi estabelecido pelo poder do Criador, o Todo-Poderoso". Fig. 4. Esse hierglifo est colocado no santo dos santos. uma letra Uighur (do norte) que significa: "Um templo da verdade, dedicado ao Sol ( a Divindade) e colocado sob a jurisdio da Me-ptria."

Terceira parte

Terceira parte. Fig. 1. Contorno de um cartucho colocado na entrada do templo, entre os dois pilares. Fig. 2 . Hierglifo complexo formado de duas letras T e M, a segunda sendo o smbolo hiertico de Mu, as Terras do Oeste, e a primeira uma preposio. L-se simplesmente "Mu, as Terras do Oeste".

Fig. 3. Um sol se elevando no horizonte, sem raios, o antigo smbolo da colnia. Quando existem raios, isso representa um imprio colonial. Assim, ele nos indica que essa terra era uma colnia de Mu. Fig. 4 . Um nome est fixado no contorno do sol levante, o nome da colnia- Como no a pude decifrar, deixarei esse nome em branco. A inscrio sobre o cartucho a seguinte: "Essa a terra de... uma colnia de Mu, as Terras do Oeste".

CAPTULO VIII O LUGAR DO IUCAT ENTRE AS ANTIGAS CIVILIZAES


Abandonando os tesouros de Niven, irei lev-los agora regio do Mxico chamada Iucat. Esta pennsula situa-se no sudeste do Mxico. Limita-se ao norte com o golfo do Mxico e a leste e sudeste com o mar das Carabas. O Iucat est literalmente juncado de vestgios de antigas civilizaes, embora posteriores s cidades sepultadas de Niven. A Amrica Central foi uma das primeiras colnias da Me-ptria, tornando-se ento um imprio e tomando o nome de Mayax. Para nossa orientao, digamos que todos os edifcios dotados de esculturas da serpente de plumas (Kukul Khan) tm 15.000 anos ou mais de idade. A dinastia Can terminou com a rainha Moo, que viveu no primeiro sculo da histria do Egito.

O professor Le Plongeon e sua mulher foram os primeiros arquelogos a se interessarem pelas runas sepultadas do Iucat. Eles publicaram obras nas quais fornecem muitos detalhes interessantes sobre suas descobertas. Mas sua obra ficou inacabada. Antes de sua morte, o professor me confiou suas notas, e, assim, o que eu conto sobre o Iucat o resultado dos doze anos de trabalhos de Le Plongeon, confirmados por minhas pesquisas pessoais. Minhas primeiras notas sobre os vestgios do Iucat esto relacionadas com certas descobertas de Plongeon.

O templo dos Mistrios Sagrados.


Em Uxmal, existe um antigo templo Maya que Le Plongeon denominou templo dos Mistrios Sagrados. As inscries murais e a profuso de smbolos sagrados compem um captulo da histria pr-histrica. Estas esculturas estabelecem um estreito elo entre os primeiros homens e os comeos da Babilnia e do Egito. Esse edifcio, um emblema das Terras do Oeste, compe-se de trs corpos. A porta da sala central, o santo dos santos, est voltado para o oeste, na direo do lugar em que se situava outrora e Me-ptria, tal corno em Angkor as esttuas e os animais simblicos acham-se voltados para leste, para o lado do continente desaparecido. Da sala central uma pequena escadaria sobe para um terrao que se sobrepe a este santurio. As portas das duas outras salas do para o leste. O smbolo mais notvel descoberto no templo dos Mistrios Sagrados u m diagrama cosmognico de Mu (captulo X X ) ,

o diagrama da primeira religio do homem. Este templo tem mais de 11-500 anos, o que ser confirmado pelo que se segue. Plutarco relata que os sacerdotes do Egito disseram a Slon que as comunicaes com as Terras do Oeste haviam sido interrompidas 9.000 anos antes, como conseqncia da submerso da Atlntida que tornou o oceano Atlntico impraticvel devido lama e s algas, e destruio, por terrveis cataclismos, do pas situado alm. Slon visitou o Egito em 600 a.C. A Atlntida foi submergida 9.000 anos antes. Assim, acrescentando 2.000 anos de nossa era a 600 a.C. mais 9.000, obtm-se a data de 11.600 anos antes de nossa era. Outras provas desse cataclismo destruidor nos so dados nas obras de um historiador espanhol, o professor Aguilar: "Num livro que tomei aos idlatras havia o relato de uma inundao qual eles haviam dado o nome de Unuycit (dilvio)". Isto confirmado pelas camadas sedimentares situadas na base dessas antigas construes. Desde quando existira o templo dos Mistrios Sagrados antes da data que lhe atribu coisa que ningum pode dizer, mas acho que ele era muito recente pois comemora o desaparecimento das Terras do Oeste que foram submergidas muito pouco tempo antes da Atlntida. Le Plongeon encontrou uma inscrio nas paredes do templo, que reza: "Este edifcio um monumento que comemora a destruio de Mu, as Terras do Oeste, de onde se originaram nossos mistrios sagrados".

Sendo um monumento, um emblema das Terras do Oeste, evidente que este templo foi erigido aps o desaparecimento de Mu. Le Plongeon tambm encontrou uma inscrio sobre um dos corpos do edifcio com as seguintes palavras: "Uxmal foi destruda por trs tremores de terra e trs vezes reconstruda". Os indgenas esclarecidos chamam-na hoje a "cidade trs vezes construda". As cidades sepultadas de Niven so relativamente vizinhas de Uxmal, e muito provvel que os cataclismos que as destruram foram os mesmos que atingiram Uxmal. Alguns de nossos sbios que vo fazer piquenique em Chichen Itza voltam declarando que estas runas datam de 1.500 anos. Na verdade, estes edifcios foram construdos h 11.500 anos e alguns ainda antes, como, por exemplo, os da dinastia PPeu, que precedeu a dinastia Can. O bispo Landa, que acompanhou Cortez, no sculo XVI, consagra a antiguidade das runas Maias do Iucat. Em sua obra "Relacin de las Cosas", escrito h 400 anos, pode-se ler na pgina 3 2 8 : "Os antigos edifcios dos Maias j eram, no tempo da chegada dos espanhis, montes de runas, objetos de temor e de venerao da parte dos indgenas. Esses haviam perdido a lembrana daqueles que os construram e do que motivou sua construo. "Os sacerdotes maias escreveram livros sobre suas cincias e transmitiram seu saber a outros que eles consideravam dignos de serem esclarecidos.

"Possuam livros que continham toda a histria de sua nao e a dos outros povos com os quais eles haviam tido relaes amistosas ou com os quais haviam estado em guerra. "Nesses volumes encontram-se os relatos das diversas guerras, inundaes, epidemias, pestes, perodos de fome e todos os acontecimentos importantes". Landa queimou milhares desses livros e vinte e sete grandes manuscritos em pergaminho. Destruiu 5.000 esttuas e 197 vasos. Cogolludo, em sua "Histria de Iucat", livro IV, captulo III, pgina 177, escreve: "Sobre todos os povos que se instalaram neste reino do Iucat, ou sobre sua histria antiga, no consegui obter outras informaes alm das que seguem: "As crnicas espanholas no nos fornecem uma s linha valiosa sobre os costumes dos construtores dos grandes edifcios antigos que foram para eles objetos de admirao, como o so agora para os viajantes modernos. "A todas as perguntas dos espanhis que queiram saber quem tinham sido esses construtores, os indgenas davam apenas uma resposta: "No sabemos". Ignoram-se quem foram esses construtores e os prprios ndios no possuem nenhuma tradio a este respeito". Lizana (Histria de Nuestra Seora de Ytzamal, captulo I I ) : "Quando os espanhis chegaram a este pas, embora alguns dos monumentos parecessem novos como se tivessem sido construdos apenas vinte anos atrs, os ndios no viviam neles, mas os utilizavam como templos e santurios, oferecendo-lhes s vezes sacrifcios humanos, homens,

mulheres e crianas, e sua construo remonta mais recuada antiguidade". Le Plongeon: "Estes edifcios no foram construdos pela raa atual nem pelos seus antepassados". "Entre os smbolos esculpidos nas presas de mastodontes, que, em um perodo muito recuado da histria dos Maias, ornavam as fachadas de todos os edifcios pblicos e religiosos, encontram-se s vezes estes signos que representam Chaac ou o trovo''. Os grandes edifcios maias no desmoronaram sob o peso dos anos, tampouco a mo do homem foi responsvel por sua runa. Sua destruio foi causada, sobretudo, pelos abalos vulcnicos e terminada pelas guas. Alguns antigos papiros egpcios falam destes cataclismos, assim como falam os filsofos gregos Plato e Plutarco (Vida de Slon, de Plutarco). Depois das devastaes causadas por estes cataclismos que destruram todas as construes do Iucat e da Amrica Central e extinguiram as populaes, o pas permaneceu inabitvel durante muito tempo. Mas, assim que de novo tornou-se propcio ao homem, os povos vizinhos o invadiram e se apoderaram dele. Eram as raas morenas que falavam a lngua maia. Estas raas morenas, ou vermelhas, no tinham nenhuma relao com os Mayas, que eram uma raa branca. Embora falassem a mesma lngua, eram radicalmente diferentes e, sem dvida, procediam de muito longe. Eram novos colonos, o que explica que entre eles no tenha havido tradies no tempo em que os espanhis realizaram a conquista do Mxico. Esses recm-chegados no eram nem Nahuatls nem Aztecas.

Os Nahutls vieram do Sul e os subjugaram. Os Aztecas tambm vieram do sul e, por sua vez, conquistaram o pas. As raas morenas da Amrica Central e do Iucat que vemos hoje em dia so descendentes destes diversos povos, uma mescla de trs tribos, na maioria, mongis. As principais construes de Chichen Itza esto ainda de p, mas em runas; foram erigidas no tempo das dinastias PPeu e Can. As estruturas da dinastia PPeu so mui facilmente reconhecveis graas ao totem PPeu que lhes serve de ornamento um elefante ou uma cabea de elefante. Em todos os edifcios erigidos durante a dinastia Can, seu emblema, a serpente de plumas, acha-se mais ou menos disseminado. Encontram-se inmeras serpentes emplumadas em Chichen Itza. Na guerra e por ocasio das cerimnias, a serpente de plumas figurava no estandarte real. V-se aqui, por exemplo, uma pintura representando o prncipe Coh, o mais moo dos filhos do ltimo rei Can, em combate, com a serpente de plumas que o envolve e protege. um dos "afrescos" da cmara funerria, em Chichen Itza. Nesta sala acha-se representada a vida do prncipe Coh, desde seu nascimento at a sua morte. Aqui, no Iucat, voltamos a encontrar, pois, um costume observado por Niven, na mais profunda das cidades sepultadas, representando este friso a vida de um homem.

Por toda parte v-se uma escultura ou uma pintura da serpente de plumas, pode-se afianar que este edifcio tinha uma relao qualquer com a famlia real Can. Esta dinastia foi a ltima dos monarcas Mayas de Mayax, e a rainha Moo foi sua ltima representante. Ela visitou a colnia Maia do Nilo, no Egito, no primeiro sculo de existncia da mesma, h 16.000 anos, conforme o relato do Manuscrito Troano. Os atuais indgenas do Iucat no so de sangue puro. Os sobreviventes do grande cataclisma que destruiu o pas e

O prncipe Coh em combate, envolto e protegido pela Serpente de


Plumas (afresco de sua cmara funerria, no lucat).

dizimou os Maias foram subjugados por Mongis. Os homens foram degolados, as mulheres empregadas como escravas e os casamentos forados produziram uma raa mista. Assim, quando o pas voltou a ser habitado aps o cataclismo, tal se deu com povos que ignoravam tudo dos imponentes edifcios que eles encontravam por toda parte, e dos seus construtores. Isto confirmado pelo bispo Landa, que acompanhou a Cortez, o qual perguntou aos indgenas, quando invadiu o Iucat: "Quem construiu estas runas?" E lhes responderam: "Os Toltecas''. Toltec uma palavra maia que significa construtor. Por conseguinte, a resposta era "Os Construtores". Mas eles ignoravam quem eram estes construtores, conforme escreve Landa. importante que se observe bem que Tolteca no se aplica a uma raa, e, sim, significa apenas "construtor". No Mxico, uma tradio azteca muito antiga diz que "os primeiros habitantes do Mxico eram de raa branca". E, acrescenta a tradio: "Esta raa branca foi subjugada por uma raa de pele escura e os mais morenos expulsaram os brancos da terra. O povo branco escapou em seus barcos e fugiu para uma terra ao leste, na direo do sol nascente, e l se estabeleceu". Uma profecia acompanha a tradio: "Nos tempos futuros, esta raa branca voltar e reconquistar o pas". Rider Haggard devia conhecer esta tradio, pois em "A Filha de Montezuma" escreve: "Quetzal, ou, mais exatamente, Quetzalcoatl, era a divindade de quem a lenda diz que ensinou aos indgenas de Anahuac todas as artes teis, inclusive as do mando e da poltica. Tinha a pele branca e os cabelos claros. Por fim, abandonou as plagas de Anuac, indo

para o fabuloso pas de Hapallan, numa barca feita de peles de serpentes". A tradio guatemalteca sobre esta raa branca loura, isto , os primeiros habitantes da Amrica, , sem nenhuma dvida, a mais precisa, porque a capital de Quetzal se situava na Guatemala. Ei-la: Quando o rei Quetzalcoatl, com a raa branqussima, foi vencido pela raa escura dos invasores, recusou render-se, dizendo que no poderia viver em cativeiro, no sobreviveria. Ento, com todo o povo que seus navios podiam transportar, fez-se vela para uma terra longnqua, na direo do sol levante, e l eles se estabeleceram. Prosperaram e se tornaram um grande povo. Durante a grande batalha, muitos escaparam e procuraram abrigo nas florestas, e nunca mais se teve notcia deles. Os outros foram feitos prisioneiros e vendidos como escravos pelos conquistadores. O quetzal hoje o nome do pssaro nacional da Guatemala. Este nome lhe foi dado em memria de seu ltimo rei branco, Quetzalcoatl. Escolheu-se este pssaro porque, como o rei, ele no pode viver em cativeiro. O maravilhoso livro sagrado dos Quchuas, o Popol Vuh, foi escrito na Guatemala. A tradio azteca referente raa branca , como todas estas tradies aztecas, confusa, cheia de mitos e de invenes. Passo a assinalar algumas delas. Digo que se trata de invenes e acrscimos porque no aparecem nas outras tradies. Todas, sem exceo, se completam e concordam no que diz respeito aos pontos importantes.

Estas invenes aztecas fizeram com que alguns de nossos maiores sbios e arquelogos se desviassem da estreita via da razo e da verdade. Os Aztecas comearam a invadir o vale da cidade do Mxico por volta de 1.090, mas s em 1.216 se estabeleceram a. Em sua origem, os aztecas faziam parte do imprio de Mayax, e Kukul Khan, a serpente de plumas, era o seu smbolo da Divindade. Era tambm o smbolo dos Quchuas, seus vizinhos. A data exata do reino de Quetzal desconhecida porque ele foi expulso por esta raa morena que ns, erroneamente, chamamos Maias. Tudo leva a crer que isto se passou h mais de 34.000 anos. Outros indcios parecem sugerir que ele pertencia a uma das doze dinastias. De qualquer sorte, minha tese est confirmada, pois tudo indica que Quetzal viveu h muito mais de 16.000 anos. A primeira modificao na tradio azteca teve lugar no seu pas do sul, antes de sua conquista do vale da cidade do Mxico. Eles abandonaram o smbolo que para eles representava a Divindade e adotaram como deus o grande rei branco Quetzal. Inventaram-lhe ento um filho, a quem deram o nome de Tescat. Contava-se que o mencionado Tescat havia fugido com seu pai. Em seguida, foi preciso inventar uma profecia, que era a seguinte: "O esprito de Tescat voltar no corpo de um homem branco, acompanhado de numerosos soldados. Vir reconquistar o pas, degolando os homens e escravizando as mulheres". Isto se prestava para que os sacerdotes aterrorizassem o povo, desde o rei at o ltimo dos

camponeses- Sacrifcios constantes eram exigidos para apaziguar Tescat; foi esta a origem dos sacrifcios humanos. Os sacerdotes tinham ento poder absoluto. O povo vivia no terror, pois qualquer um podia ser escolhido para ocupar lugar na pedra sangrenta dos sacrifcios. No tempo em que Cortez invadiu o Mxico, os sacrifcios humanos eram feitos a um ritmo de 30.000 a 40.000 por ano, se o testemunho dos autores espanhis for digno de f. Esta centelha de selvageria ganhou o mundo inteiro Egito, ndia, Fencia, etc. Nossos sbios arquelogos aparentemente encontraram um documento azteca que remonta a uma data entre 1.100 e 1.200 (perodo durante o qual Quetzal foi elevado categoria de deus pelos aztecas) e erroneamente deduziram da que Quetzal viveu h apenas alguns sculos. O nome de Quetzal encontrado em toda a histria antiga do Mxico e da Amrica Central. Estendeu-se mesmo aos Estados do sudoeste dos Estados Unidos, Arizona e Novo Mxico, pois os ndios Pueblos usavam em seus ritos e cerimnias a serpente barbada ou de plumas e chamavam-na Quetzalcoatl. Quando se comparam as antigas tradies, parece que em tempos muito recuados uma raa branca dominava o Mxico e a Amrica Central, formando um reino, e que seu ltimo rei se chamava Quetzal. Os ndios Pueblos de hoje so incapazes de explicar a presena de Quetzalcoatl em suas cerimnias religiosas. Cada um tem uma opinio diferente. A razo primeira ficou esquecida, no restando seno a tradio.

O imprio Mayax era formado no mnimo por sete povos distintos, todos provenientes da Me-ptria e falando todos, a lngua maia. Todos os reis e rainhas de Mayax pertencentes s doze dinastias eram de raa branca. Os ltimos povos de raa branca foram os precursores dos Latinos. Os ancestrais dos polinsios brancos de hoje, os antepassados dos Mayas brancos do Iucat e os antepassados de todas as nossas raas brancas so os mesmos. Quando a Me-ptria empreendeu o povoamento do mundo, estabeleceu suas primeiras colnias na Amrica do Norte e na sia Oriental; nesses lugares que podemos encontrar os primeiros vestgios da humanidade, e no na Europa, Egito ou Babilnia, onde a colonizao no foi mais do que uma continuao. Comecemos voltando ao dia em que, pela primeira vez, o homem pisou o solo americano, e tentemos imaginar a cena. Supomos, baseados na histria moderna, que Mu realizou sua expanso desde que sua civilizao estava em seus primeiros estgios. Dessa maneira, imaginamos um navio antigo partindo de Mu, a Me-ptria, dirigido por uma tripulao de jovens aventureiros de cor branca, olhos azuis e cabelos louros. Assim que seu barco atinge o mar do Leste, viram a proa na direo do Sol Levante. Cem mil anos, ou mais, depois do primeiro aparecimento do homem sobre a Terra de Mu, as populaes haviam-se multiplicado a tal ponto que o continente no bastava mais para aliment-los. Assim esses jovens embarcavam procura de novas terras, no caso de elas existirem sobre o globo.

Na Me-ptria, eram chamados Quetzals, porque haviam feito da serpente venenosa Quetzacoatl o seu smbolo do Criador e da criao. Aps uma viagem de uma lua quando o Sol iluminou o horizonte, a tripulao viu em frente ao seu barco uma extensa linha de recifes contornando uma praia e terras baixas. Eles se aproximaram, depois mudaram o rumo at encontrarem guas menos turbulentas. Entraram na embocadura de um rio e subiram o seu curso; continuaram navegando at descobrir um lugar para desembarque onde pudessem preparar e cultivar um campo. Exploraram a seguir as regies circunvizinhas que eram desertas e se prestavam admiravelmente para serem colonizadas. Depois voltaram Me-ptria para levar a boa nova da descoberta. O pas por eles descoberto era a Amrica, e o ponto onde haviam desembarcado, o pas que chamamos hoje de Mxico. Isso se passou h mais de 50 mil anos, e talvez milhares de anos antes. Aps o retorno dos exploradores, foram organizadas vrias expedies e teve incio uma verdadeira colonizao. O pas tornou-se logo prspero. Outras tribos se instalaram mais ao norte ao passo que a primeira colnia se estendeu na direo sul, no Iucat e Amrica Central. Foi na Guatemala atual que eles erigiram a sua capital e elegeram um rei. No existe outro lugar no mundo to fascinante para os amantes da Antiguidade do que o vale do Mxico. O homem sofreu nesse lugar uma srie de tragdias, que seguiram de perto o seu primeiro aparecimento sobre o solo do continente americano. Consideremos os primeiros colonos. Depois de muitos anos de expanso e quando j haviam construdo

grandes cidades e templos magnficos, um terrvel maremoto recobriu a terra, arrasando cidades e templos e aniquilando todo vestgio de vida humana. Quando as guas baixaram finalmente, deixaram um caos de rochas, pedras e saibros que recobriu o pas inteiro com suas cidades e templos. Os vestgios da primeira cidade grande acham-se enterrados a quarenta quilmetros ao norte da Cidade do Mxico. Quatro migraes sucederam a primeira colnia, e todas foram aniquiladas por cataclismos. A ltima deixou escritos indelveis gravados na pedra. O arquelogo Niven descobriu duas mil e seiscentas tabuinhas, sobre as quais falarei no captulo seguinte, dando a traduo das mesmas. A destruio dessa civilizao oferece um dos relatos geolgicos mais interessantes da Histria. Uma bolsa de gs localizada sob o vale do Mxico explodiu; sua plataforma desmoronou e as guas do oceano se precipitaram, aniquilando todos os seres vivos. O vale ficou submerso enquanto se sucediam tremores de terra e erupes vulcnicas vomitando torrentes de lava e de fogo que levavam tudo de roldo. Podemos ver ainda hoje vrias crateras antigas, como a de Xitli, por exemplo, na qual o lenol de lava se estende por mais de 35 quilmetros e atinge a fronteira do Mxico. No possuo informao suficiente para dar a data exata desse cataclismo. Uma tabuinha de um templo egpcio faz aluso a uma submerso de terras na Amrica Central h cerca de 16 mil anos. Pode-se tratar dessa catstrofe, pois uma tradio asteca parece confirm-la.

Por ocasio da conquista do Mxico por Cortez (1521) um sacerdote asteca disse-lhe: "H muito tempo, um maremoto cobriu o vale do Mxico e aniquilou todos os seus habitantes. As guas se elevaram tanto que destruram o Sol e deixaram o mundo mergulhado em trevas. Mas os deuses criaram um novo Sol, e o mesmo reina sobre uma nova era da histria do mundo". Trata-se de uma lenda tipicamente asteca, mas est isenta de. floreios e invencionices habituais. Em verdade, uma combinao de duas lendas diferentes, a da submerso do vale do Mxico e a da destruio e submerso de Mu, a Meptria. A inundao do vale do Mxico teve lugar bem antes da destruio de Mu, porque depois que o vale emergiu das guas e se tornou novamente habitvel, foi repovoado, por mais de uma vez. Mu chamava-se o Imprio do Sol, e reinava sobre o mundo inteiro. Trata-se, portanto, do Sol da lenda. Desse modo, quando Mu, o "Sol" submergiu, as trevas "reinaram". Tudo era caos, e era preciso imaginar novas formas de governo para cada colnia ou imprio colonial; cada uma delas se tornou autnoma. Trata-se, de fato, daquela "nova era da histria do mundo". Pouco tempo depois do ltimo repovoamento do Mxico pelos habitantes de Mu, comearam a se formar grandes cintures gasosos no oeste da Amrica do Norte, os quais criaram as cadeias de montanhas. Duas delas desceram at o Mxico, pelo oeste e este, formando entre as mesmas um grande vale. Ao se elevarem, as montanhas arrastaram entre elas esse vale e o elevaram vrias centenas de metros. Se a

terra j era habitada, pode-se afirmar que todos os habitantes pereceram, como aconteceu em outras regies por ocasio do levantamento das montanhas. Os diversos fenmenos visveis hoje em dia no vale do Mxico demonstram, sem a menor dvida, que as cadeias de montanhas do oeste da Amrica do Norte no tm mais de 11.500 anos, se tiverem! Como as duas cadeias mexicanas fazem parte e acompanham as montanhas Rochosas e a cadeia das Cascades, temos a prova que as montanhas do oeste da Amrica do Norte so de origem recente. Tratarei agora da segunda das grandes descobertas de Niven no Mxico. Nos vilarejos e pequenas cidades, a uma dezena de quilmetros ao noroeste do Mxico e a uma profundidade de cerca de seis ou sete metros, ele encontrou vestgios de uma outra civilizao mexicana pr-histrica, um verdadeiro tesouro composto de 2.600 tabuinhas. Ao enviar as primeiras, ele escreveu-me: "Muitos professores, americanos e estrangeiros, dizem-me que elas contm smbolos que no se parecem com nada que se conhea". Alguns dos mais eminentes arquelogos, tanto na Europa como na Amrica, no puderam decifrar nem sequer uma dessas tabuinhas, o que no de admirar pois eles no so capazes de decifrar nenhuma tabuinha que tenha mais de seis ou sete mil anos. Para que possam ser lidas, preciso conhecer o idioma, os smbolos, o alfabeto e a cosmogonia de Mu, a Me-ptria, que delas a chave. Esse alfabeto compese de 16 letras e numerosos ditongos. Cada letra pode ser expressa por trs caracteres diferentes. Existe primeiro a letra hiertica, que possui tambm um sentido oculto; a segunda

usada no interior das palavras e a terceira serve como adjetivo ou superlativo. O sentido oculto da letra hiertica conhecido apenas pelos sacerdotes, e mesmo entre estes, alguns no o conhecem. Na maior parte dos casos o sentido oculto era um smbolo; dessa maneira, M era o smbolo alfabtico de Mu, H era o das Quatro Foras Sagradas e A era o smbolo do Criador, da Divindade. Ao examinar essas tabuinhas que me foram enviadas por Niven, encontrei os sinais j conhecidos e percebi que as chaves das tabuinhas Naacals se aplicavam tambm a estas. Esses escritos representam a primeira lngua falada do passado pr-histrico da Amrica. Niven havia descoberto tambm numerosas cabeas esculpidas, as quais me enviou. Se as mesmas representam personalidades, no temos nenhuma raa semelhante atualmente. Niven acha que eles so do tipo mongol, mas parecem-me mais serem semitas. Por mais estranho que possa parecer, os escritos existentes em algumas dessas tabuinhas so idnticos, pelos seus conceitos religiosos, queles descobertos na Babilnia. Niven havia encontrado a maior parte dessas tabuinhas perto de vrios altares. Cada uma estava recoberta por uma camada de argila, com certeza para conservar as cores das letras. A sua localizao perto dos altares faz pensar que se trata de relquias sagradas e muito mais antigas que o povo que as possua. Depois de as haver decifrado, compreendi que me achava em presena de extratos dos Escritos Inspirados e Sagrados de

Mu; na maioria dos casos, caracteres esotricos eram utilizados, e aumentavam o mistrio. Muitas dessas tabuinhas eram feitas de maneira muito grosseira. Os desenhos parecem que foram feitos por principiantes. Outras, em compensao, so perfeitas, um trabalho feito por peritos. Elas no possuem um formato tpico, o seu talhe irregular, como se tivessem sido usadas pedras em seu formato natural, e as letras seguem o formato da pedra. Entretanto os desenhos, mesmo os mais rsticos, mostram um esprito profundamente culto, um conhecimento profundo das origens e das funes das Grandes Foras, bem como da vida e de suas origens. Essa civilizao no tinha nada de primitivo, bem ao contrrio; no campo da cincia, era muito mas adiantada que a nossa. claro que essas populaes conheciam perfeitamente as Foras Csmicas, o que os nossos cientistas atuais chamam de "energia", na falta de um termo melhor. Uma civilizao primitiva no poderia ter sido a autora dessas tabuinhas, porque elas exprimem o conhecimento de uma cincia profunda que comea apenas a ser imaginada pelos cientistas modernos. Como explicar tais conhecimentos, quase sempre escritos de forma to grosseira? A cermica e as figurinhas de terracota mostram o trabalho de mos hbeis. Os escritos nos deixam desconcertados; entretanto, por mais esquisitos que eles possam parecer, representam as primeiras palavras faladas por aqueles que viveram na Amrica h mais de 12 mil anos. Essas tabuinhas descrevem a forma de governo desse povo e todos aqueles que lerem os extratos que vm a seguir, vero

que os seus conceitos religiosos e sua cosmogonia eram muito elevadas. Um dos temas principais era o da Criao, seguido do caos at o aparecimento do homem. Essa gente escrevia: "No princpio, tudo era o caos, o universo estava em silncio e as trevas reinavam por toda parte". Eles eram monotestas e o seu smbolo do Criador era o Sol. Adoravam um Ser Supremo sob a forma de outros smbolos, ornado de numerosos atributos, mas destaca-se que esses atributos descreviam apenas os poderes do Ser Supremo e no eram o prprio Criador. Os habitantes de Mu tinham uma forma de governo do tipo comunista; todas as colheitas eram divididas e distribudas de acordo com a lei. No encontrei nenhuma referncia a dinheiro e no posso dizer se eles possuam alguma espcie de moeda. Nesta obra, e mais particularmente nas tradues das tabuinhas, evito empregar a palavra Deus como representando o Infinito, a Deidade, porque entre os antigos a palavra Deus no significava a Deidade. Para esclarecer esse ponto, dou aqui a origem da palavra "deus". Em todos os escritos antigos, essa palavra aparece com freqncia; trata-se de vrios deuses. Geralmente d-se-lhe um nome, como entre os caldeus, o "deus Belmarduk", ou entre os egpcios, o "deus Thoth", etc. Os antigos no queriam falar do Criador, que para eles era o Supremo. O que eles chamavam "deus" era apenas uma fora csmica emanando do Criador.

Nos textos antigos fala-se com freqncia no casamento de um deus com uma deusa, que produz ou realiza assim alguma coisa. Os antigos sabiam perfeitamente que eram necessrias duas foras csmicas para uma criao. Isso ensinado nos Escritos Inspirados e Sagrados, que indicam que a ao combinada de duas foras termina por uma criao. Como se tratava de uma ao combinada, ou de uma reunio, de um contato, isso era simbolizado pelo casamento dos deuses, o casamento de duas foras, sem dvida para permitir ao profano compreender mais facilmente o fenmeno. Dessa forma dizamos que o deus A havia esposado a deusa B para produzir C. Nos Escritos Sagrados, encontramos o mesmo fenmeno expresso em linguagem esotrica: "As flechas do Sol tornam a encontrar as flechas da Terra". Mas essa forma de linguagem era dirigida aos sacerdotes que, a fim de se tornarem compreendidos pelos leigos, simbolizavam as Quatro Grandes Foras primrias sob a forma de deuses. Mais tarde, as almas dos homens que haviam deixado o seu invlucro material se juntavam ao rol dos deuses, como o Thoth egpcio, o deus da cincia. Isso no tinha nada de fora do comum porque os antigos sabiam perfeitamente que ao ser criado o homem recebera as foras csmicas, que essas foras estavam sob o domnio de sua alma, e que, quando a alma deixasse o seu corpo material, ela levava consigo as foras csmicas. Desse modo, a alma humana, possuindo foras, se acrescentava normalmente ao rol dos deuses. Mais tarde ainda, encontramos a palavra deus ligada aos mltiplos nomes do Criador. O exemplo mais antigo se encontra na Bblia onde a Deidade chamada Deus, ou o Senhor Deus.

Posteriormente, essa palavra tornou-se o seu nome mais usado. Voltemos aos tempos modernos. Nossos cientistas, incapazes de discernir a diferena entre o deus dos antigos e nosso Deus supuseram que para os antigos todos os deuses eram Deidades e que, por conseqncia, adoravam numerosos deuses. A cincia criou dessa forma um tal caos que o profano nada pode entender, mas isso no novidade!

CAPTULO IX TABUINHAS MEXICANAS


Ningum melhor do que Niven pode contar-nos a descoberta das antigas tabuinhas mexicanas. Eis a descrio que ele me enviou: "Aps a conquista do vale do Mxico pelos espanhis, uma regio de cerca de 70 quilmetros de lado tendo a capital como centro tornou-se um verdadeiro paraso para os arquelogos. As descobertas, como a Pedra Calendrio, o monlito de Tizoc e as tabuinhas gravadas de Azcopotzalco com seus sinais misteriosos, so inigualveis. Eis como eu mesmo descobri as tabuinhas de pedra que tanto interessam ao mundo cientfico: "Em 1910, voltando ao Mxico aps haver explorado as runas de cidades em uma regio deserta e desconhecida do Estado de Guerrero, recebi numerosas visitas de ndios, que desejavam vender-me figurinhas de terracota e outros objetos.

Eles alegavam hav-las encontrado prximo das pirmides do Sol e da Lua, em San Juan Teotihuacan, isto , a quarenta quilmetros da capital. Ao saber que eles haviam feito o percurso de ida e volta de sua "terra" em pouco mais de uma hora, prontifiquei-me a dar-lhes cinco pesos se concordassem em me revelar a localidade onde haviam encontrado os "idolitos" que me ofereciam. Eles aceitaram com satisfao. No foi seno em 1921, durante minhas escavaes em Santiago Ahuizoctla, um lugarejo prximo de Amantla, que descobri a primeira tabuinha de pedra, hoje clebre, numa profundidade de quatro metros. Essa descoberta foi ao mesmo tempo assustadora e fora do comum, e fui tomado de um violento desejo de encontrar outras tabuinhas, no caso de existirem. Fiz, ento, uma explorao sistemtica de todas as pedreiras abandonadas, num raio de trinta e cinco quilmetros, e meu trabalho foi recompensado pois em menos de trs anos havia desenterrado 975 dessas tabuinhas misteriosas. As mais importantes foram exumadas em Ahuizoctla, em torno e sobre um altar que trazia um desenho, pintado de vermelho e amarelo. As tintas utilizadas eram feitas com xido de ferro. Em 1924, o professor Morley, do Instituto Carnegie, disse-me que os estranhos smbolos, inscritos nas pedras e no altar, no pareciam com nada do que ele havia visto no Mxico e em outros lugares." Se a descrio de William Niven interessante, a histria contada por essas tabuinhas antigas ainda mais. So as primeiras palavras que foram pronunciadas e entendidas pelo homem na Amrica pr-histrica.

No pude estabelecer a idade dessas tabuinhas alm de 12 mil anos, se bem que elas devam ser bem mais antigas. Nada existe nelas que permita determinar a sua idade exata, nem mesmo aproximada. Para comear no incio da histria do homem na Amrica, deveramos remontar h mais de 50 mil anos, provavelmente mais de 100 mil. Os estudos geolgicos provam que uma civilizao muito adiantada existiu na Amrica do Norte h mais de 50.000 anos. Grandes cidades eram construdas de pedra e cimento, possuam cermicas maravilhosas, admirveis adornos e soberbos quadros afrescos. Essa tabuinha a "Pedra Roseta" de todas as cincias fsicas. Considero-a a mais valiosa das 2.600 tabuinhas de Niven. Essa pedra mostra uma figura simblica representando o que se conhece h 100.000 anos como as Quatro Foras Sagradas. Essa figura explica a origem e funes dessas foras. Tal smbolo desempenhou sempre um papel importante nas idias religiosas da humanidade. Todos os nomes que consegui descobrir no indicavam a sua finalidade, mas essa pedra nos d a explicao. Trata-se das quatro grandes foras primrias que emanam do Criador. Em primeiro lugar, elas estabeleceram a ordem e a lei no caos universal. A seguir, tornaram-se o brao direito do Criador para criar tudo o que existe. E, por ltimo, aps tudo haver sido criado, elas foram encarregadas da fsica do Universo. Isso demonstra claramente que a origem das foras o prprio Criador. Todas as outras dependem daquelas quatro. O tomo d origem s foras; e o movimento dos tomos depende das Quatro Grandes Foras.

Significado Oculto dos Nmeros, de 1 a 10, em Linguagem Moderna, em Naga e em Maia


NAGA Hun Cas Ox San Ho Uac Unc Uaxax Bolan MAIA Hun Ca Ox Can Ho Uac Uuc Uaxax Bolan SIGNIFICADO OCULTO O Ser universal O Deus Duplo Que por seu poder suscitou Os quatro Poderes De onde eles vem estabelecer a ordem no caos criar e colocar o homem no comeo, a fim de que ele viva por si mesmo So duas pessoas numa s

1 2 3 4 5 6 7 8 9

1 0 Lahun Lahun

Como iremos ver, o que foi dito antes refere-se criao do homem. O nmero 10 era o smbolo do Criador, e considerado muito sagrado para ser pronunciado; usava-se em seu lugar o smbolo Lahun. Alm disso, para evitar pronunciar a palavra "dez" os antigos tomavam o 5 como unidade e contavam assim: o dez era duas vezes cinco, o quinze era trs vezes cinco e o vinte, quatro vezes cinco. A criao da mulher foi sempre baseada em hipteses. Muitas lendas falam de seu aparecimento, mas so todas simblicas e no nos informam nada com exatido.

Lenda bblica: "E o Senhor tomou uma costela do homem,


e com ela fez a mulher". Lenda polinsica: "Dos ossos do homem, Ele fez uma mulher e a chamou Eva". Tradio chinesa, Lao-Ts, 500 anos antes de Cristo: "Tao a Razo produziu a unidade. Essa tornou-se dois, os dois produziram trs, e os trs produziram todos os seres mortais. . . " Alm da referncia feita por Plato em sua obra, "O Banquete", j mencionada, vou acrescentar uma outra lenda descoberta na tabuinha n 1.584, de Niven; ela tem a vantagem de ser a mais antiga, pois remonta h mais de 12 mil anos. a ilustrao de um trecho dos Escritos Inspirados e Sagrados, segundo o cumprimento do stimo mandamento (a criao do homem).

Tabuinha

ri?

Essa tabuinha explica a criao do primeiro casal, Ado e Eva, da Bblia, e o "um tornando-se dois" dos chineses. No voltarei aqui a fazer a decifrao completa desta tabuinha, pois j foi feita anteriormente. Passo, pois diretamente sua traduo: o primeiro homem foi criado duplo encerrando os dois princpios. O Criador provocou seu sono (a morte) e durante o mesmo os dois princpios foram separados. Ele voltou a si desdobrado, parte macho e parte fmea. Isso se realizou a fim de que a espcie pudesse perpetuar-se. Encontra-se um reflexo desse princpio na cosmogonia egpcia, at 2.000 antes de Cristo e talvez mesmo mais tarde, ou seja, que o primeiro homem foi criado duplo. Plato, que fora iniciado no Egito nos mistrios sagrados, deve ter aprendido a essa teoria e foi talvez baseado nela que ele escreveu sua histria cmica de seres completamente redondos, a fim de que quem sabe o profano pudesse compreend-la mais facilmente. A tabuinha n 150 de Niven nos explica como se povoou a Terra. Ela est redigida nos antigos caracteres esotricos religiosos e quem conhecer o alfabeto numrico poder ler: Fig. 1. "O Criador criou Um, Um se tornou Dois". Fig. 2. "Dois produziram trs". Fig. 3. "Destes trs descende toda a humanidade".

Esta mesma lenda se encontra, com nfimas variantes, em todos os povos antigos. A tabuinha acima tem mais de 12 mil anos. Todos os escritos antigos precisam igualmente que o primeiro par tinha a pele branca. Ora, como este primeiro par era branco, e como toda a humanidade descende daqueles dois, logicamente deveria da se concluir que todos os seres humanos de hoje tivessem a pela branca e no matizes que vo do branco puro ao negro de azeviche passando por todas as tonalidades do moreno e do amarelo! Na poca da destruio de Mu, dizem os escritos que o homem de Mu se desenvolvera e formava dez tribos distintas e dez tipos humanos (fig. 4). O que poderia ter causado esses dez tipos diferentes na descendncia de um s par idntico? Os escritos Naacals expcam o fenmeno, mas no sei se pude traduzi-los de maneira a dar-lhes toda a significao em seus mnimos detalhes. Empregam-se termos, do-se nomes dos quais no pude encontrar equivalentes em nenhuma lngua moderna; assim, possvel que minhas tradues comportem contradies, mas possvel tambm que elas estejam absolutamente corretas, no sei ao certo. Entretanto, passo a apresentar essas tradues que fiz outrora. Os Naacals nos dizem: "As dez tribos se desenvolveram desde o aparecimento do homem na Terra. As populaes aumentaram de tal maneira que faltava espao. Certas famlias partiram para pases distantes, ou ficaram isoladas do resto da humanidade. Nesses ncleos os grupos se encontravam to solitrios que os irmos tinham s vezes de desposar as prprias irms a fim de poder perpetuar a raa. Estes casamentos consanguneos

produziram um tipo comum; o clima, a temperatura e a alimentao contriburam para acentuar o tipo, que se tornou uma raa". A maneira e o motivo por que os homens mudaram a cor de sua pele, permanece um mistrio. Remontemos h uns 25 mil ou 30 mil anos e vejamos o que pensavam disto os antigos Naacals: "As causas da mudana da cor dos homens so vrias, mas a causa principal foi um desequilbrio entre a fora vital e os componentes bsicos da pele. Esse desequilbrio era o resultado de um super ou sub-estmulo das glndulas que segregam a Fora Vital e a conduzem atravs do sangue s diversas partes do corpo, inclusive a pele. Cada glndula controla certas partes do corpo e possui um certo volume de Fora Vital. As secrees das glndulas so controladas pelo tipo de alimentao, de sorte que essa alimentao pode produzir um excesso ou uma falta da fora utilizada por uma determinada glndula e, por sua vez, a fora pode influir, de uma forma ou outra, sobre os componentes bsicos que ela controla. A Fora Vital estimula as clulas e as faz trabalhar. Quando se produz um excesso dessa Fora, as clulas ficam extenuadas e quando, ao contrrio, h um consumo mnimo de foras, produzem-se irregularidades. As principais irregularidades causadas por esse desequilbrio da fora influem sobre a postura do corpo, o tipo dos cabelos, a cor da pele e, s vezes, a forma dos traos fisionmicos. A principal causa do desequilbrio vital o tipo de alimentao aliado ao clima". Como j disse antes, certos detalhes podem ter-me escapado, mas acredito que, no conjunto, no incorri em contradies

graves. Este trecho dos escritos Naacals, "A Origem da Vida", uma das coisas mais maravilhosas que tive oportunidade de ler. Foram necessrios cem mil anos ou mais para formar e aperfeioar esses tipos chamados em Mu de tribos, antes da destruio do continente, de maneira que nessa ocasio numerosos tipos j haviam se tornado muito diferenados e as diversidades de cor j deviam ter evoludo. Em minha opinio, as caractersticas morfolgicas, o formato da cabea e os traos tiveram como principal causa a consanginidade. Os indgenas das ilhas dos Mares do Sul contriburam em grande parte para formar minha opinio. Em cada grupo de ilhas, as comunidades so pequenas e nunca tiveram relaes com as dos outros arquiplagos. Isso d como resultado tipos humanos diferentes, e quem quer que tenha vivido pouco tempo na Polinsia pode dizer primeira vista a que grupo tnico pertence um determinado indivduo. As montanhas nem sempre existiram sobre a terra; elas so de origem relativamente recente. Numerosos escritos provam que entre 12 e 15 mil anos atrs as montanhas eram desconhecidas. Elas se formaram com o aparecimento dos cintures gasosos que saturam atualmente a crosta terrestre em profundidades que vo at vinte quilmetros da superfcie terrestre. A Bblia relata que as guas do "Dilvio" se elevaram a 26 ps e recobriram as montanhas. Nos Salmos, encontramos uma referncia ao tempo "antes da ereo das montanhas". Muitas tribos da sia Central fazem remontar o seu calendrio ereo do Himalaia e das montanhas da sia. Os zulus

afirmam que so provenientes do Norte na frica do Sul, porque o seu pas fora destrudo pelo levantamento das montanhas. As lendas narram que centenas de milhes de homens pereceram quando se levantaram as montanhas na sia. No mundo inteiro, os fenmenos geolgicos confirmam o fato de que as montanhas so de origem recente. Mas as provas mais concludentes encontram-se no vale do Mxico e nos Andes, como vimos. H algum tempo, recebi de um mosteiro tibetano a cpia de um mapa da Amrica do Sul. Segundo a posio das estrelas que se encontram indicadas (assim contavam o tempo os povos antigos) fiquei sabendo, pelos astrnomos, que essa posio indica uma poca passada h 20 mil anos. Apresento esse mapa mais adiante, sobrepondo-se ao traado atual da Amrica do Sul. Esse mapa uma revelao surpreendente provinda do remoto passado.

N o 2.379 O crculo contendo duas linhas paralelas, dividindo-o em trs partes, como vemos na tabuinha n 2-379 de Niven, um smbolo universal muito conhecido. Encontramo-lo em Nevada entre os escritos dos trogloditas, sobre a pirmide mexicana de Teotihuacan e nos escritos maias, bem como no Brasil na fronteira da Guiana e nos vrios vestgios

americanos, sem falar nos antigos escritos uighurs, hindus, babilnios e egpcios. Entre os Naacals, esse um dos trs smbolos formando um pargrafo que significa "O Criador Uno (fig. 1). Ele dois em um (fig. 2), Lahun. Esses dois formaram o Filho o Homem (Fig. 3) Mehen". Uma lenda oriental explica por que esse grfico chamado "o texto misterioso": de qualquer maneira em que seja lido, comeando-se de qualquer ponto do tringulo, o significado permanece o mesmo, um, dois, trs. O Tao-t king est escrito em grande parte segundo os extratos de uma verso uighur dos Escritos Inspirados e Sagrados de Mu. A U M uma inscrio que tem confundido todos os eruditos e sbios do mundo, inclusive os hindus, h mais de dois mil e trezentos anos. O seu significado perdeu-se quando os Naacals foram expulsos da ndia pelos brmanes. Muitos sbios aprofundaram-se em vo no estudo deste mistrio, mas nenhum deles conseguiu decifr-lo, como provam os mais antigos escritos: Manava darma sastra, antigo livro hindu, diz o seguinte: "No comeo s existia o infinito, chamado aditi. No infinito se encontrava A U M, razo pela qual deve preceder toda prece ou invocao". Livro de Manu, antiga obra hindu, diz: "A sigla A U M significa terra, cu e paraso''. J. T. Wheeler, no livro Histria da ndia, volume 2, pgina 481, diz: "No que se refere s trs letras A U M, nada se pode

dizer a no ser que, segundo Manu, elas formam um smbolo do Senhor que criou todas as coisas: Brama". No livro Asiatic Research, H. T. Colebrook escreve: "Segundo o Noruka, que um antigo glossrio dos Vedas, a slaba A U M representa todas as divindades. Os brmanes reservam aos seus iniciados uma explicao esotrica mais completa que aquela dada por Manu". Em verdade, A U M significa a mesma coisa que "o texto misterioso" e o grfico da tabuinha mexicana de Niven n 2.379. A nica diferena est na parte escrita. A tabuinha mexicana e o escrito misterioso esto redigidos na mesma linguagem numrica dos templos, ao passo que A U M est escrito em smbolos alfabticos que significam: A . . . A H A U . . . masculino . . . o Pai. U . . . pronome feminino "Ela" . . . a Me M . . . Mehen . . . aquele que foi engendrado . . . o Filho. Os brmanes elaboraram uma teologia complicada em torno do conceito original, absolutamente incompreensvel para o povo. Essa teologia foi ensinada durante milhares de anos, sofrendo de tempos em tempos algumas alteraes, de maneira que, a longo prazo, os escritos inspirados foram esquecidos, principalmente pelos padres. A teologia brmane tornou-se o que se tinha desejado um notvel motivo de superstio e terror. O povo tornou-se escravo do clero. Os padres fizeram a nao cair dos mais altos pncaros da civilizao at o ltimo degrau da escala social.

Quando sua religio se desvencilhar das supersties, das extravagncias das invenes, o povo comear a ver claro e voltar sua grandeza de outrora. A erva m cresce livremente, mas entre o joio restam ainda algumas flores de outrora. Se arrancarmos e queimarmos o joio, a ndia voltar a ser um dos pilares da sabedoria e da cincia basta apenas romper suas cadeias. A decifrao e a traduo dessa tabuinha j foram feitas anteriormente e apenas recordo aqui sua explicao. Esse templo dedicado ao Grande Criador, que ordena s quatro grandes foras primrias que d'Ele emanam que faam reinar a ordem e a lei no caos do Universo e que cria todas as coisas. Esse templo colocado sob a jurisdio da,Ra Mu, o chefe hiertico de nossa Me-ptria Mu, e porta-voz do Grande Criador. Este texto de um valor inestimvel, pois mostra que esta civilizao florescia no tempo em que Mu ainda se erguia sobre as guas, pois este templo se situava sob sua jurisdio, antes, portanto, da destruio do continente. Mu foi tragada pelas guas cerca de 10.000 antes de Cristo, o que prova que essas tabuinhas, assim como essa grande civilizao americana, remontam h mais de 12.000 anos. Entretanto, muitas outras civilizaes tinham-na precedido, como o prova a primeira descoberta de Niven a quarenta quilmetros ao norte da Cidade do Mxico.

Pintura de um altar descoberto por Niven, a seis quilmetros da Cidade do Mxico.

Grupo 1

(Tabuinha da pgina seguinte) Figura 1, grupo 1. o smbolo original do Criador, sob a forma do princpios duplo, utilizado nos Escritos Inspirados de Mu, onde seu nome Lahun, "tudo em um" ou "dois em um". Como se v, trata-se de um crculo dividido por uma linha. O crculo simboliza o Criador, sendo as duas metades o princpio duplo. Nos antigos escritos orientais, a linha bissetriz vertical entre os Nagas e horizontal entre os Uighures, mas o significado o mesmo. O conceito de um Criador que possui um princpio duplo era ensinado milhares de anos que essas tabuinhas mexicanas fossem gravadas.

Figura 2. Tabuinha n 1430. Este smbolo de uma criao


alude a algo terrestre, como no-lo demonstram os olhos do

princpio fmea, que so quadrados, simbolizando o quadrado a terra (ver 2). O smbolo do Criador, situando-se numa e noutra parte dos dois rostos, nos indica que essas figuras so as suas (ver 3). um smbolo Naga e as duas inscries (4 e 5) nos confirmam sua significao.

Tabuinha que simboliza o princpio duplo do Criador.

Figura 3. Tabuinha n 150. Eis outro smbolo do princpio

duplo. A parte superior da figura representa o Sol, princpio

masculino, e a parte inferior a Lua, princpio feminino. Como no caso da tabuinha precedente, isto nos confirmado pelo smbolo do Criador (5) que enquadra cada rosto.

Figura 4. Tabuinha no 1.006. Aqui, o princpio duplo


simbolizado por uma serpente emoldurada por dois sis formados por um duplo crculo, smbolo do Criador empregado pelos povos do norte de Mu e pelos Uighures. Figura 5. Este smbulo particularmente interessante e mostra a que elevado nvel artstico haviam chegado os antigos mexicanos de h 12.000 anos. A cabea representa o Criador, coroado por sete raios, smbolo numrico da Criao. A esquerda dos raios v-se uma flecha, ou ponta de lana, smbolo da atividade, da ao. O corpo uma crislida, que, para os antigos representava a sede das foras. Este corpo acha-se dividido por dois grupos de quatro linhas, as Quatro Grandes Foras Primrias. De uma parte e doutra encontramos o smbolo do Criador, indicando mais uma vez o princpio duplo.

Grupo 2

Estas tabuinhas so interessantes, pois revelam a existncia de uma forma de governo comunista no que dizia respeito s terras e s colheitas, entre esses povos da Amrica do Norte h 12.000 anos. Todas as terras pertenciam ao governo e certas pessoas faziam-nas produzir; depois, os frutos das colheitas eram divididos segundo as necessidades do povo. Encontramos este tipo de escritos em todos os pases orientais, mas eu no poderia dizer at que ponto ia esta forma de comunismo. No encontrei nenhuma aluso a qualquer tipo de moeda em nenhuma das 2.600 tabuinhas de Niven, mas a

diviso do fruto das colheitas est perfeitamente explicada. Certas tabuinhas indicam que o governo reservava para si uma certa porcentagem, destinando-se outra parte manuteno dos templos e, finalmente, a cada pessoa tocava

uma parte. Se, depois da distribuio, ficava um excedente, este era colocado num entreposto comunitrio para atender as necessidades em caso de fome coletiva ou de pocas de ms colheitas, de forma que no existia misria. Encontrou-se uma

Grupo 3

forma de governo semelhante entre os Incas, e ela ainda hoje existe em alguns pequenos estados orientais. As porcentagens no eram calculadas da mesma maneira em toda parte, a julgar pelas tabuinhas e por antigos escritos orientais. Nos pases Nagas uma sexta parte era reservada

As funes das Foras Primrias

manuteno dos templos e ao governo, enquanto que entre os Uigures destinava-se a esta finalidade apenas um nono do produto total da colheita. A parte reservada aos templos chama-se "o quinho sagrado" ou "campo do Senhor". Numa tabuinha oriental, em que a parte correspondia a um nono, descobri o quadrado central que traz o smbolo do Criador. Tabuinha n o 1.647. Vemos aqui nove divises com as partes reservadas ao governo e aos templos, e um entreposto comum para o caso de um imprevisto. N 237. Vem-se aqui seis divises e sua distribuio. a porcentagem habitual Naga, ainda em uso em alguns pequenos Estados da ndia. N o 921. Nove divises, a diviso habitual dos Uighures. N o 535. Tambm nove divises, com sua distribuio.

Grupo 3
A coleo de Niven contm 116 destas admirveis figuras simblicas, todas diferentes. Elas representam as Foras Primrias, sua origem e sua funo. O corpo tem sempre a forma de crislida, antigo smbolo do local de residncia das Foras. Este corpo acha-se gravado por diversas linhas que nos explicam o que a figura simboliza. uma das mais antigas formas de escritura esotrica. Os nmeros empregados nesta forma de escritura iam de 1 a 10. Dez era o nmero sagrado, nunca escrito e que era substitudo pela letra Lahun. A escrita numrica foi empregada at datas bem recentes, podendo ser encontrada no Egito at 500 a.C. e talvez mais tarde. Pitgoras, quando esteve no Egito, foi instrudo nos mistrios da religio egpcia e na escritura

numrica. A histria grega nos ensina que, em sua volta, ele ensinou a seus discpulos "honrar o nome de Deus com os nmeros" e que "o nmero quatro representa o nome mstico das foras criadoras". Todas as cruzes so smbolos das foras criadoras msticas, representando os quatro braos, as quatro foras. Em cada figura deste grupo, as linhas que esto gravadas sobre os corpos dizem que o Criador a Grande Fora Primria que governa todas as outras foras.

As funes das Foras Primrias


A trompa o smbolo da direo que tomam certas foras no universo. Ela afeta movimentos circulares e elpticos. Todas estas foras, sem exceo, acham-se voltadas para o Oeste, estando a trompa recurvada na direo do Leste. O nmero dos membros varia de zero a quatro, indicando os movimentos das foras no universo.

Grupo 4
Estas tabuinhas so, sem nenhuma dvida, um dos vestgios mais inslitos transmitidos por nossos antepassados gerao atual.

Pssaros que simbolizam as Foras Criadoras

Entre todos os povos antigos, certos pssaros eram sagrados e achavam-se envolvidos por inmeras lendas, muitas vezes bastante confusas, mas, durante minhas pesquisas no Oriente

s encontrei uma ave sagrada, o pato. Numa tabuinha de pedra tambm descobri filhos de Mu que emigravam, representados sob a forma de patos nadando no mar. Temos tambm o deus egpcio Seb, coroado por um pato. No Livro dos Mortos Seb mencionado como sendo o pai dos deuses, e o pato que ps o ovo do qual saram a terra e o homem. Seb desempenha um papel importante numa lenda intitulada "A destruio da humanidade por parte de Ra". E indispensvel que, para os egpcios, Seb representava o Criador.

Encontrei nas tabuinhas de Niven inmeros pssarossmbolos que representam, todos, o Criador. Segundo o que, em outros pontos, pude aprender do smbolo do pssaro, inclino-me a crer que numa das regies da Me-ptria escolheu-se o pssaro, para representar o Criador, em lugar da serpente.

So estas as nicas tabuinhas que apresentam pssaros simblicos que descobri, embora os escritos que fazem aluso a isso no faltem em todos os pases antigos.

Grupo 5
A serpente sempre foi o smbolo das guas, sendo a primeira Khan, a serpente sem ornatos. Pelo menos cinqenta tabuinhas da coleo de Niven simbolizam passagens do quinto mandamento da Criao, tal como relatam os Escritos Sagrados de Mu. Delas escolhi 16 que me parecem tpicas. Como no disponho de espao para decifr-las todas, devo contentar-me em dar a traduo de uma s, a de no 328. Esta tabuinha representa o aparecimento da primeira forma de vida na terra. Fig. 1. Khan, a serpente sem ornatos. Fig. 2. Um ovo csmico, germe da vida de hoje. Fig. 3. Grfico complexo, dividido nas figuras 4 e 5. Fig. 4. Abismo, buraco profundo, profundezas, etc. Fig. 5. O Quatro numrico, forma de escrita uighur. Quinto mandamento da Criao: "E o Criador disse: "Que as guas tragam vida". Ento as flechas do Sol se encontraram com as flechas da Terra no lado das guas e, com as partculas de lama, formaram os ovos csmicos. Destes ovos a vida surgiu sob a ordem. V-se apenas um ovo nesta tabuinha, o qual se acha colocado na parte externa das curvas da serpente, de maneira que neste

grfico a serpente aparece no ato de pr um ovo. Como o nico ovo, tambm o primeiro. Conseqentemente, a primeira forma de vida apareceu nas guas. Nos Escritos Sagrados a serpente possui um ninho de ovos no interior de sua curva, indicando assim que as diversas formas de vida na natureza apareceram ao mesmo tempo. Sob a serpente que est a pr o ovo, temos o grfico complexo. O fundo do abismo o leito do oceano. Ali, achase depositado o lodo do qual se formar o ovo. O smbolo numrico 4 representa as Quatro Grandes Foras Primrias, executoras das ordens do Criador. A tabuinha deve ento ser lida assim: "O Criador ordenou s Quatro Foras Sagradas: "Que as guas engendrem a vida". As Quatro agiram e do lodo formou-se um ovo csmico, do lodo leito das guas de onde saiu a primeira forma de vida da terra, segundo a ordem". Esta tabuinha, por si, basta para demonstrar que esses antigos mexicanos tiravam sua cincia dos Escritos Sagrados de Mu!

Tabuinhas

Grupo 6.

Grupo 6
1. O crculo que envolve a cruz: o Universo 2. Smbolo coletivo Naga do Sol, como Ra. 3. Smbolo coletivo Uighur, representando tanto o Sol como Ra. 4. Figura que significa: o construtor. 5. Figura que significa: o pilar. 6. Figura que significa: o gemetra. 7. Figura que significa: o arquiteto. 8. Figura que significa: o rei (degraus do trono). 9. Figura que significa: os cus (tringulo). 10. Figura significando: Acabado.

Grupo 7

Cada uma destas tabuinhas mostra as funes das Quatro Foras.

Grupo 7 Grupo de tabuinhas que mostram as funes das Quatro Grandes Foras Primrias.

CAPTULO X AMRICA DO SUL-PERU-BRASIL


No decorrer das minhas primeiras pesquisas sobre nosso passado pr-histrico, a Amrica do Sul foi o lugar que mais

me intrigou no mundo inteiro. Esse imenso continente que havia estado praticamente vizinho da Me-ptria nada me informava sobre a primeira civilizao da Terra ao passo que regies vizinhas, como a Amrica Central e Amrica do Norte estavam repletas de recordaes! Parecia-me inconcebvel que no se pudesse encontrar algum vestgio na Amrica do Sul, uma vez que os arquivos orientais e polinsios nos informavam que os filhos da Me-ptria haviam navegado pelo mundo todo a bordo de seus navios. Eles no podiam ter deixado de ir at a Amrica do Sul, to prxima de Mu, e parecia-me impossvel que no tivessem deixado algum vestgio. E, no entanto, esse vasto continente parecia desafiar-me, como uma pea de um quebra-cabeas que no encontra seu lugar. Finalmente, durante a minha ltima viagem ao Tibete, descobri em um mosteiro grandes tabuinhas que, ao serem examinadas, provaram ser mapas de vrias partes do mundo. Encontrei um que parecia ser a Amrica do Sul. Sua data estava indicada pela posio das estrelas nas constelaes. Os astrnomos me informaram que essas estrelas ocupavam essas posies h 25.000 anos. Essa carta fornece-me a chave explicativa dos enigmas. A Amrica do Sul, embora seja indiscutivelmente um dos mais ricos domnios arqueolgicos do mundo, esperava ainda o primeiro golpe de picareta dos cientistas. De acordo com esse mapa, duas grandes correntes de colonizadores atravessaram, h 25.000 anos, o centro do continente por meio de barcos. Iam da Me-ptria no

Pacfico at a Atlntida e ainda mais distante, at o Mediterrneo e sia Menor! Nenhum cientista, nenhum arquelogo, havia feito at ento um confronto entre a Amrica do Sul e uma civilizao antiga, e, no entanto, ela havia existido antes da destruio da Me-ptria, dezenas de milhares de anos antes que esses grotescos homens-gorilas da Europa deixassem retirar suas ossadas para mistificar os cientistas modernos. Antes de nos aprofundarmos na pr-histria, vou inverter a ordem natural das coisas e passar em revista o que foi escrito sobre a histria antiga da Amrica do Sul. As obras mais importantes referem-se aos incas do Peru. Como iremos ver, sua civilizao nada tem de pr-histrica. A palavra inca era o nome do rei deles, o qual era chamado de "o inca". Era um povo de raas misturadas. Havia entre eles quchuas da Amrica Central, vindos da Guatemala para se estabelecer no Peru com os atuais habitantes do pas, os Aimaras. Essa imigrao foi feita de modo pacfico. O Imprio inca no pr-histrico, mas foi formado por um povo altamente civilizado que viveu desconhecido e isolado do mundo exterior, at quando foram descobertos h quatrocentos anos pelos espanhis, que aniquilaram aquela civilizao. O imprio inca foi fundado por volta de 1.000 ou 1.200 e destrudo por ocasio da conquista espanhola em 1.532; durou, portanto, no mximo 500 anos. Trinta imperadores ou "incas" formaram a dinastia. O fundador chamava-se Manco Capac. A tradio reza que ele desposou sua irm, segundo a lei, a fim de no macular o sangue real, como era praticado no Egito e entre os maias.

Vrios mitos cercam o nascimento de Manco Capac. Segundo um deles, ele teria nascido do Sol, astro que possua uma famlia numerosa e interessante no Peru. Um outro mito afirma que sua me era uma me solteira da alta nobreza. Achando-se grvida, teria ido viver em uma das ilhas do lago Titicaca para esconder sua vergonha at que seu filho atingisse a idade adulta. Ela teria voltado depois com o mesmo e o teria apresentado ao povo dizendo que ele era de concepo divina, enviado para ser o monarca. O povo teria acreditado e a seguir eleito Inca seu filho... No Museu Britnico de Londres existe um manuscrito peruano indito, escrito nos princpios de 1631 por um jesuta chamado Anello Alivo, declarando que os ancestrais de Manco Capac, que fundaram a dinastia inca, eram colonos da Amrica Central chamados quchuas. A lngua dos indgenas do Peru chamada atualmente de quchua, do ramo quchua dos maias. Manco Capac era evidentemente descendente de um prncipe da famlia real da Me-ptria, o imprio do Sol, porque assim que subiu ao trono, adotou o ttulo de "Filho do Sol", razo da existncia do mito segundo o qual o astro solar era seu pai.

MAPA DA AMRICA DO SUL, MOSTRANDO O ANTIGO MAR AMAZNICO E OS CANAIS QUE O LIGAVAM AO OCEANO PACFICO. ESTE MAPA FOI ENCONTRADO NUMA TABUINHA DESCOBERTA EM UM MOSTEIRO DO TIBETE OCIDENTAL

Os colonos quchuas da Amrica Central encontraram a civilizao dos Aimaras, quando se estabeleceram, to superior sua prpria que adotaram a mesma, mas conservando o seu idioma, apesar da grande civilizao dos incas no ser quchua mas aimara. Certos autores pretendem que os incas tenham invadido e conquistado o Peru, mas no vejo realmente de onde tiraram essa idia. As tradies, como os documentos, estabelecem que se trata de uma emigrao amistosa, como a dos europeus nos Estados Unidos. Alm disso, no existiam incas antes da coroao de Manco Capac; antes dele, havia apenas aimaras e quchuas. Quando Manco Capac foi coroado e chamado Inca, tanto os aimaras como os quchuas adotaram esse nome em homenagem ao seu novo rei. Mas o que h de mais fascinante na histria do Peru, no a histria dos incas ou dos aimaras mas sim a de seus antecessores. H mais de 16 mil anos, florescia uma civilizao no Peru, igual do Iucat, numa poca em que a do Egito dava os primeiros passos. Existia uma grande cidade, cujas runas chamam-se hoje Tiahuanaco, s margens do lago Titica-ca, a 3.854 metros de altitude. Porm essa cidade foi construda numa plancie quase ao nvel do mar. A cordilheira dos Andes formou-se depois; e a cidade foi levantada juntamente com as montanhas. Podemos ver em Tiahuanaco um notvel bloco de pedra coberto de figuras simblicas que decifrei e traduzi em captulo precedente. As letras so todas maias, e indicam quando foi formado esse bloco de pedra, e evidente que ele se encontrava antes

beira-mar, porque est localizado junto ao cais e os restos de um porto martimo. Encontramos uma referncia a essa civilizao em uma tabuinha oriental acompanhada de um mapa, reproduzido mais adiante. Ao conquistarem o Peru os espanhis perguntaram aos indgenas quem havia construdo as enormes construes de Tiahuanaco. Responderam: "Elas foram feitas antes que o Sol brilhasse no cu", ou seja, antes que o pas se tornasse um imprio colonial. A mesma expresso utilizada por Valmiki, historiador hindu, a propsito do imprio Naga: "Antes que o sol se levantasse no horizonte". No sou o nico a estar convencido de que os edifcios junto ao lago Titicaca foram construdos antes da ereo das montanhas, porque E. B. Enock, o grande gelogo sulamericano, compartilha da mesma hiptese, em sua obra sobre o Peru. Se pudermos julgar pelo que se passa em outras partes do mundo na poca da formao das montanhas, razovel supor que quando os Andes se formaram, toda a populao do Peru foi aniquilada, deixando apenas aqui e acol raros sobreviventes. Esses sobreviventes podem ter-se dirigido ao Amazonas, onde se tornaram selvagens; dessa maneira, bem possvel que os selvagens que povoam as florestas do Amazonas atualmente sejam descendentes dos construtores de Tiahuanaco. Quando Charles Darwin visitou o Peru em 1835, encontrou em Lima um certo Sr. Gill, engenheiro, que aventou a hiptese que a esterilidade do pas ao redor das runas do lago Titicaca era devida aos cursos d'gua artificiais (ou canais)

feitos pelos incas para drenar as guas da superfcie. No foram os incas que construram esses canais, porque eles j existiam h 16 mil ou 18 mil anos antes da poca dos incas. Eles j estavam em runas quando os aimaras vieram se instalar no pas, bastante tempo antes que se tornassem incas. O estado atual desses canais confirma o fato de eles terem sido construdos antes do levantamento das montanhas, quando o Peru era um pas plano. A sua finalidade no era drenar a gua, mas sim possibilitar aos barcos passarem de um lado ao outro do continente. O mapa citado anteriormente teria aproximadamente 20 mil anos, mas ele no apresenta data. Ele mostra pela primeira vez esses canais que ligam o Pacfico a um mar interior que ocupa toda a atual bacia amaznica. Vemos em seu extremo oriental um estreito saindo para o Atlntico. Tiahuanaco est situada prximo ao canal, e v-se tambm outras cidades, entre as quais Manoa, o El-Dorado da lenda. Os peruanos executam rituais que haviam sido considerados como orientais, o que provoca muitos debates entre os cientistas. fcil compreender que essas cerimnias podem ter duas origens; em primeiro lugar MU, a Me-ptria, depois os conquistadores espanhis que vinham de uma Espanha que acabava de se libertar do jugo dos mouros. Os peruanos atuais conservam muitos de seus antigos costumes. Por exemplo, antes de beber jogam algumas gotas de lquido sobre a terra, e antes de comer, algumas migalhas so jogadas fora e murmura-se "a Pacha-Mama", reconhecendo dessa forma que tudo que sustenta a vida provm da Terra. Temos aqui uma lembrana da Me-ptria, porque Mama provm

diretamente do idioma de Mu, significando essa palavra, Uma lenda peruana narra que existia antigamente um imprio em volta do lago Titicac, cujo povo pertencia a uma raa chamada Chanca, proveniente do centro da Amrica do Sul h cerca de 2.000 anos. Esse imprio estava cercado de montanhas e a sua capital chamava-se Manoa (a Cidade de Ouro). Ao que parece, o imprio Chanca foi conquistado pelos Incas. Encontramos essa lenda no Brasil. Durante minha permanncia na Amrica Central tomei conhecimento de vrias tradies, afirmando que os Caras haviam sado do pas para se estabelecer mais ao sul, s margens de um grande rio, h cerca de 16 mil anos. Vejamos um pouco o que nos dizem os exploradores e viajantes que visitaram a Amrica do Sul. Leonard V. Dalton, em sua obra "Venezuela" conta: "Encontramos numerosos vestgios dos Caras nas montanhas e nas florestas, ao longo da fronteira entre a Venezuela e a Colmbia. Na Guiana e nas margens do Orenoco, muitas rochas trazem inscries que remontam a tempos muito remotos. Existem ainda descendentes dos Caras na Venezuela, principalmente uma tribo chamada Godjiros. Cada um de seus povoados dirigido por um cacique, ou chefe". Por notvel coincidncia, muitas palavras da lngua cara so as mesmas dos idiomas dos ndios Pueblos, o que faz supor que as duas raas eram outrora uma nica, tanto na Amrica como na Me-ptria. "Cacique" uma palavra encontrada entre os Caras, os Pueblos e outras tribos de ndios.

terra.

No Brasil, quando apareceram os primeiros homens, a bacia amaznica era um mar parecido com o Mediterrneo, e nenhuma cadeia de montanhas a separava do oceano Pacfico. Esse mar se transformou em pntano quando submergiu a Atlntida, pois, para preencher a imensa lacuna formada no oceano Atlntico pelo afundamento desse continente, as guas foram drenadas de todos os pontos circundantes, a fim de manter o nvel do mar. O mar do Amazonas era pouco profundo, e se escoou inteiramente deixando apenas um imenso pntano, no qual se formaram numerosos cursos d'gua que se tornaram afluentes do Amazonas. Os Caras da Amrica Central tinham uma de suas colnias s margens de um dos rios que desaguava no mar do Amazonas, ao sul. Ainda hoje, uma lenda guatemalteca conta que uma "companhia de Caras saiu da Amrica Central pelo mar das Carabas e velejou para o Sul, at as margens de um grande rio; encontraram nesse lugar um belo pas e nele se estabeleceram, tornando-se uma grande nao. Construram uma grande cidade perto de lagos maravilhosos, e construram templos de ouro e o nome dessa cidade era Manoa". Isso se passou h mais de 16 mil anos. H poucos anos, o coronel Fawcett descobriu no centro do Brasil, h cerca de 2.500 quilmetros para o interior entre as nascentes do Huiga e do Tapajs, as runas de uma grande cidade. Essa regio do Brasil praticamente inexplorada e esses dois rios so os principais afluentes da margem direita do Amazonas. O coronel Fawcett referiu-se a uma pequena esttua que traz uma inscrio no peito. Tive oportunidade de v-la apenas

por alguns instantes, mas a inscrio era fcil de ser lida porque estava escrita em cara maia, e no tinha mais de 2.000 anos. Estou convencido que Fawcett descobriu as runas de Manoa. Dois amigos meus tambm exploraram a regio e disseramme haver encontrado numerosos vestgios, e as runas de uma antiga ponte chamada Tia Chanca, da qual de 150 a 200 metros permanecem intactos; a mesma ergue-se a 100 metros do solo. A lenda peruana narra: "Os Chancas vieram do Peru, de um poderoso imprio oculto em meio s montanhas, no centro da Amrica do Sul, cuja capital se chamava Manoa, a Cidade de Ouro. O rei desse pas tinha dois filhos e quando ele morreu, os mesmos brigaram disputando o trono. Houve uma guerra civil, um dos irmos levou vantagem de incio, sendo vencido pelo outro. Por fim, o mais jovem repele o mais velho e os seus partidrios que se achavam nas florestas. Nela, os vencidos construram barcos e desceram o rio que atravessava a floresta. Ao sarem do afluente, subiram o grande rio, e depois de muitas privaes chegaram ao lago Titicaca, onde se instalaram. Prosperaram e tornaram-se uma grande nao, e se chamavam Chancas". Os Chancas foram vencidos pelos incas e seu pas foi incorporado ao imprio inca. A tradio indica o tempo que se escoou entre a sua chegada s margens do Titicaca e a sua conquista pelos incas, mas como esse tempo calculado em geraes e que o nmero de anos que dura uma gerao no dado, difcil fazer-se uma idia exata da durao daquele imprio, mas foi sem dvida um milnio.

Encontramos tambm runas pr-histricas nas margens do rio da Prata, na Argentina. H alguns anos, foi descoberta entre essas runas uma tabuinha trazendo uma inscrio exatamente idntica a um outro texto descoberto na Monglia. Temos assim trs confirmaes da lenda existente na Amrica Central. No h fumaa sem fogo, e no existe lenda sem um fato real que d origem mesma. Dessa forma, por mais estranho que possa parecer atualmente, indiscutvel que em tempos muito remotos a Amrica do Sul desempenhou um papel importante no povoamento da terra, porque ela serviu de passagem para duas grandes correntes de colonizadores partindo da Me-ptria em direo ao leste. A topografia da Amrica do Sul bem diferente hoje em dia do que era h cerca de 20 mil anos, quando os Carianos ou Karianos, e os emigrantes negrides deixaram a Me-ptria para encontrar algures um maior espao vital. impossvel saber a data exata do incio desse xodo, mas possumos vestgios dessa emigrao que remontam h cerca de 35 mil anos, e outros at 75 mil anos. A Amrica do Sul era, nessa poca, assim como o resto do mundo, um pas plano, sem montanhas, porque h 15 mil anos apenas nenhuma montanha havia ainda se formado para proteger o homem dos cataclismos e dos maremotos. Como vimos anteriormente, toda a bacia amaznica era um mar semelhante ao Mediterrneo de hoje e ainda maior. Estava ligada por um estreito ao oceano Atlntico no este, e por canais ao Pacfico, no oeste. Esses canais permaneceram intactos at ao levantamento das/montanhas. Havia, portanto,

uma via martima ininterrupta entre a Me-ptria e a sia Menor, passando pela Atlntida e a frica Ocidental. Os vestgios desse mar amaznico so visveis ainda hoje; ao norte, essas vagas vinham-se quebrar ao p das colinas da Venezuela, onde encontramos blocos maravilhosos de quartzo branco, e ao sul ao longo das montanhas Pan Alto. Era limitada no oeste, pelos primeiros contrafortes dos Andes. Descobri a existncia desse mar amaznico graas aos mapas encontrados nessas tabuinhas num mosteiro do Tibete. A sua data indicada pela posio das estrelas. Alm do estreito pelo qual esse mar desaguava no Atlntico, podemos ver uma faixa de terra, mas ela no apresenta nenhum nome. Suponho que se tratava da Atlntida. Algumas cidades esto assinaladas, algumas com o respectivo nome, e outras sem nome. Uma dessas ltimas est situada bem prxima aos canais, nas runas de Tiahuanaco. Encontramos uma outra no litoral sudeste, com um nome que significa "Cidade das Jias". A terceira cidade acha-se situada ao sul do mar, mais para o interior, e denomina-se "Cidade do Ouro", sem dvida alguma a legendria Manoa. Existe uma quarta cidade mais ao sul, s margens do Atlntico, no local aproximado da embocadura do Rio da Prata, e uma quinta bem ao norte, provavelmente na Venezuela atual. No traz nenhum nome. As inscries descobertas nestes diversos lugares nos informam que essas cidades foram construdas pelos Carianos, ou Caras. Os Carianos tinham vindo diretamente da Me-ptria e se estabeleceram ao longo do mar amaznico; ao sul, fundaram o reinado cariano, se bem que tudo leva a crer que eles se

chamavam Chancas. No encontrei nenhum vestgio que me informasse se esses canais foram construdos antes ou depois da fundao desse imprio, que ainda existia h 1.500 anos. Ao que tudo indica, aps haverem-se estabelecido firmemente nas margens do mar amaznico, os Caras ou Carianos, se deslocaram mais para o leste e foram construir cidades ao longo das costas orientais da Amrica Central e da Amrica do Sul. As tabuinhas maias informam que eles j estavam estabelecidos na Amrica Central na poca da rainha Moo que viveu, segundo o manuscrito Troano, h 16 mil anos. Existem ainda descendentes dos Carianos nesses pases, mas so de sangue misto e geralmente degenerados. Foram os carianos que deram o seu nome ao mar das Carabas. Eles se instalaram a seguir na Atlntida, e de l passaram para o Mediterrneo, indo se estabelecer na sia Menor e no extremo sul da pennsula balcnica. Nesse lugar, ao que parece, eles se dividiram em tribos mais ou menos autnomas, e adotaram o nome dos territrios ocupados. Uma dessas tribos adotou o nome de atenienses. As antigas tabuinhas egpcias nos informam que uma das capitais dos atenienses, a antiga Atenas, foi destruda por um tremor de terra e submergiu h 11.500 anos, quase na mesma poca do afundamento da Atlntida. Os egpcios nos informam tambm que essa antiga Atenas havia sido construda h 17.000 anos. Aps a destruio dessa primeira Atenas, no ouvimos mais falar nos carianos at o ano de 1.104 antes de Cristo (poca da primeira olimpada), mas sabemos que os gregos so seus descendentes. Alguns filsofos antigos se

jactam de ser descendentes dos carianos, e Herdoto afirmava ser cariano. Aps acompanhar os carianos at o seu ltimo reduto, vou agora voltar Amrica do Sul, para ver se os vestgios encontrados vm em apoio de minha hiptese. Sobre um dos picos da cordilheira dos Andes, a 3.850 metros de altitude, s margens do lago Titicaca podemos ser as runas de uma cidade pr-histrica chamada Tiahuanaco, no local exato indicado no mapa tibetano. Existem entre essas runas um bloco de pedra extraordinrio chamado pelos arquelogos uma das "maravilhas do mundo". Est inteiramente recoberto de inscries, a maioria delas em cara-maia. Essa pedra, que j descrevi e traduzi anteriormente tem cerca de 16 mil anos. Prximo s runas dessa cidade podemos ver os vestgios dos antigos canais, o que vem confirmar mais uma vez o mapa tibetano. Esses canais deixariam assombrados todos que os viram, e muitas hipteses foram aventadas, para saber quem os construiu, e para que finalidade. Esto atualmente tortos, semidestrudos, no tm mais continuidade e ondulam como as ondas do mar. A oeste das runas dessa cidade e dos canais podemos encontrar numerosas conchas do mar indicando que esses lugares estavam submersos na poca em que as montanhas se formaram. Isso prova ainda que a cidade e os canais estavam ao nvel do mar. Em Mato Grosso, que fazia parte do imprio cariano, existe um rio cujo nome se escreve Xingu, mas se pronuncia Chingou. Essa pronncia parece-me uma recordao da Me-ptria. No alfabeto de Mu, existe um ideograma que muito

parecido com nossa letra X. Ele formado pelo cruzamento de duas letras hierticas N (Fig. 1) do alfabeto da Me-ptria (Fig. 2). Trata-se de um ditongo que se pronuncia Ch. No idioma hindu atual, todas as palavras que comeam por Si, ou Ci so pronunciadas Chi, dessa forma, Civa torna-se Chiva. Os selvagens de pele morena que vivem atualmente em Mato Grosso chamam todos os brancos de "Carabas". Esse nome provm com certeza de Carib, o que demonstra que esses selvagens conheciam a cor da pele dos homens que ocuparam sua terra antes deles. O declnio e a queda do imprio cariano da Amrica do Sul foram semelhantes aos de muitos outros imprios antigos. As guerras civis enfraqueceram o pas e a populao a tal ponto que eles se tornaram uma presa bastante tentadora e bem fcil para as tribos guerreiras vizinhas. Os homens eram aniquilados pelos seus inimigos, e as mulheres mais formosas eram as nicas que escapavam da morte, para se tornarem escravas dos conquistadores. Descobri no Peru uma antiga lenda chanca: "Os Chancas nem sempre viveram s margens do lago Titicaca. Vieram de um pas longnquo situado no centro do continente (o Brasil), de uma grande nao cercada de montanhas. Possuam uma capital maravilhosa construda s margens de um formoso lago. O nome dessa cidade era Manoa, a Dourada. O rei morreu e deixou dois filhos. Os dois disputaram o trono e a guerra civil durou vrios anos. A sorte favoreceu de incio um dos irmos, depois o outro, e isso durou at quando o povo se cansou- Ento, o irmo mais moo consegue a vitria por um

ato de traio. Caou o irmo mais velho e seus partidrios com suas famlias, floresta a dentro. Nela, o irmo mais velho e seus partidrios construram barcos e desceram o rio at o ponto em que encontraram um grande rio, o qual subiram at sua nascente, e aps muitas privaes chegaram s margens do lago Titicaca. A se instalaram, elegeram rei o irmo vencido, se reproduziram e se tornaram um grande povo". Segundo essa lenda, a grande guerra entre os dois irmos teria se passado "h trinta geraes". No sabemos quantos anos abrange uma gerao, e seria preciso comear a cont-los a partir de 1.500 anos antes de Cristo. Para completar a histria dos carianos, preciso que eu fale agora de uma ilha misteriosa, um canto da terra perdido no meio do imenso Pacfico, a ilha de Pscoa. Todos os cientistas que estudaram as grandes esttuas descobertas nesta ilha, e tambm os indgenas, chegaram a concluso que os habitantes atuais no so os descendentes do povo que esculpiu essas esttuas, mas so inferiores a eles. Uma pergunta se impe agora: qual foi ento o povo que esculpiu as esttuas gigantescas da ilha de Pscoa? E o que sucedeu aos mesmos? At agora, ningum encontrou uma resposta. Mas baseandome no que descobri nas antigas tabuinhas orientais e nos vestgios da ilha de Pscoa e da sia Menor, vou apresentar uma hiptese. Em minha opinio, a ilha de Pscoa no passa de um ponto elevado do continente de Mu, a Me-ptria do homem. Os canais da Amrica do Sul se encontram colocados em direo da ilha, que era mais de uma. Uma tribo de colonos deixa Mu saindo pelo porto de Pscoa, e emigra para

a sia Menor; eram os caras. Assim, a regio sudoeste da Me-ptria era o pas dos caras, e nessa regio se achava o ponto elevado que, com o afundamento do continente, se tonou a ilha de Pscoa. Em uma pedreira dessa ilha, existe atualmente uma esttua inacabada de mais de vinte metros de comprimento. Ela foi esculpida de uma cova feita ao p de uma falsia. Passemos agora d ilha de Pscoa para Baalbek, na sia Menor. Encontramos l uma pedra de 1.200 toneladas prestes a ser transportada ao lugar da qual ela se destinava. O meio de extrao dessas pedras comum, e essas duas, devo dizer, muito estranho, porque em lugar de serem talhadas na rocha e iadas depois para serem esculpidas, as pedras ficavam em seu lugar original, em posio horizontal, as esttuas permaneciam deitadas no fundo da pedreira at o seu acabamento! De que maneira os antigos tiravam de uma cova um bloco de pedra de vinte metros? E como levantavam uma pedra de 11.200 toneladas para a transportar a seguir at o cimo de uma colina? Eis algumas perguntas que deixo para os engenheiros responder, pois sou incapaz de solv-las. Como acabei de provar, o pas de origem dos carianos era a regio de Mu onde se encontra atualmente a ilha de Pscoa. Os primeiros habitantes da sia Menor eram carianos. Como o provam os dois blocos de pedra que mencionei, extrados e esculpidos da mesma forma especial, os povos que trabalharam essas pedras eram um s. Pode-se argumentar que o trabalho da ilha de Pscoa primitivo, ao passo que as construes de Baalbek so incomparveis e no foram ainda superadas. Isso verdade, mas h um intervalo de alguns

milnios entre essas duas obras. As esttuas da ilha de Pscoa foram esculpidas antes do levantamento das montanhas, e as construes de Baalbek depois das mesmas estarem formadas. comum perguntar-se, e ainda se pergunta, o que aconteceu ao povo que esculpiu as esttuas da ilha de Pscoa. Podemos saber apenas que encontramos atualmente um trabalho inacabado que implica uma brusca interrupo desses trabalhos, que no foram jamais reiniciados. Isso faz supor que houve alguma destruio. Uma das tabuinhas da ilha de Pscoa diz que ela fazia parte de um vasto continente. Cheguei concluso de que quando da destruio de Mu, enquanto o pas sofria abalos ssmicos, maremotos cobriram o promontrio de Pscoa e destruram todos os seus habitantes. Duas outras perguntas difceis de responder se me apresentam, para as quais tento achar uma resposta: Como conseguiram os negros chegar Atlntida e como atingiram a Africa? Dois fatos se impem: em primeiro lugar, a Terra toda foi povoada por Mu, a Me-ptria. Em segundo, na Me-ptria, os negros habitavam a regio sudoeste, que representada atualmente por vrios arquiplagos chamados Melansia, habitados pelos negros, descendentes daqueles que sobreviveram submerso de Mu. O mapa tibetano responde pergunta, os indgenas da Melansia servem de prova. Devemos antes de tudo estabelecer a diferena entre as duas raas negras tpicas da frica. Em primeiro lugar, o etope tem a pele negra, mas seus traos so gregos e os cabelos lisos. No bem um negro, mas um Tamil, que habitava outrora a parte sul da ndia chamada

Drvida. Ele provm da Me-ptria para a ndia pelas ilhas da Malsia, e da para a Africa oriental. As tabuinhas hindus declaram que "grupos de tamils da ndia meridional emigraram para uma grande terra do Oeste. L se instalaram e se tornaram uma grande nao". Temos a seguir o negro puro, de nariz chato, lbios grossos, e cabelos crespos. Seu pas de origem, onde se desenvolveu sua pele negra e seus traos grosseiros, era a regio sudoeste de Mu, da qual resta a Melanesia (ou ilha dos negros). Seus descendentes habitam atualmente o arquiplago das Bismarck, as ilhas Salomo, as Novas-Hbridas etc., e so os piores selvagens da Oceania. Uma das caractersticas dos primitivos habitantes de Mu, era a de que, quando de suas migraes ou mesmo no caso de longas viagens, escolhiam invariavelmente a via martima. Como vemos neste mapa, havia uma rota martima ininterrupta entre a Me-ptria, frica e sia Menor, pelo mar do Amazonas. Os negros e os negroides vindos da regio sudoeste de Mu seguiam pelo litoral at o promontrio de Pscoa, passavam depois pelos canais da Amrica, o mar do Amazonas, e o extremo meridional da Atlntida. Desse ponto, podiam dirigir--se diretamente ao leste e atingir as costas da frica, um pouco ao norte da Nigria, ou seguir pelo litoral da Atlntida at as ilhas Canrias, onde ficavam a 70 milhas apenas das costas africanas.

Em 1878, quando estava nas ilhas Carolinas, os indgenas disseram-me que os "povos que habitavam essas ilhas antes de serem ilhas, possuam grandes barcos com os quais navegavam pelo mundo inteiro e ficavam com freqncia, ausentes durante mais de um ano antes de voltarem ao seu pas". O historiador hindu Valmiki escreveu, inspirado pelos antigos arquivos dos templos: "Os primitivos habitantes da Me-

ptria eram notveis navegadores que singravam os mares em todas as direes em pocas remotas quando a ndia no passava de uma colnia e no havia ainda se tornado um imprio". A ndia passou do estado colonial para o de imprio h 30.000 anos. Como provam vrios documentos, a Atlntida possua uma populao de cor, ao sul do pas. No encontrei nenhum documento indicando que os negros tenham vivido na Amrica Central ou do Norte. Como so encontrados na Atlntida e no na Amrica, uma pergunta se impe: Como chegaram eles Atlntida? Mais uma vez o mapa tibetano nos d a resposta: passaram pelo mar do Amazonas e, portanto, nunca se aproximaram da Amrica Central ou do Norte. Na frica, os negros e os negroides se multiplicaram e prosperaram at a poca da formao das montanhas, e a seguir sofreram muito. Os Zulus possuem uma tradio, e afirmam que eles nem sempre viveram na frica do Sul. Foram para o sul quando seu pas ao norte foi destrudo ao se formarem as montanhas. Uma tribo conseguiu escapar e se estabeleceu na frica do Sul. Eram os ancestrais dos Zulus. Mas o que provocou a transformao do mar do Amazonas em pntano? J respondi a essa pergunta. Suas guas foram drenadas pelo abaixamento do nvel do oceano Atlntico, aps o afundamento da Atlntida, o qual provocou de certa forma a formao de um grande vcuo, que devia ser preenchido. Assim, o abaixamento do nvel do Atlntico drenou o mar do Amazonas, o vale do Mississipi, e o do So Loureno, fez emergir a Flrida e ampliou o litoral de ambos os lados do oceano.

CAPTULO XI ATLNTIDA
At pouco tempo, a Atlntida no passava de uma lenda mas as descobertas arqueolgicas e as pesquisas dos cientistas fizeram-na surgir do nada; sua histria permanece vaga, mas desafia todos os argumentos. Cada dia traz uma nova revelao e ainda recentemente novas descobertas vieram provar que a Atlntida no um mito. Essa grande ilha continental estava situada no meio do oceano Atlntico e existia h alguns milhares de anos. Foram os trabalhos de Schliemann que provaram de forma indiscutvel a existncia da Atlntida. Plato confirmou no ano 400 antes de Cristo as palavras de Slon: "A Atlntida era o centro de uma civilizao que conquistara o mundo todo. Esse continente se estendia alm das colunas de Hrcules (o estreito de Gibraltar) e era maior que a Lbia e a sia Menor juntas; era o ponto de passagem para as outras ilhas e para um continente mais alm. O imprio da Atlntida estendia seu domnio at o Egito e o mar Tirreno. Essa grande potncia atacou o Egito, os gregos e todas as naes limtrofes do Mediterrneo. Atenas se defendeu valentemente arriscando seus habitantes porque todos os outros gregos a haviam abandonado, ela rechaou o invasor e, sozinha, devolveu a liberdade a todas as naes protegidas pelas colunas de Hrcules. Pouco depois, um

grande terremoto submergiu o continente. O fundador da Atlntida foi Posidon. Foi-lhe dedicado um templo, onde o povo se reunia cada cinco ou seis anos e, oferecendo sacrifcios, jurava obedecer as inscries sagradas gravadas sobre as colunas do templo". Em sua Vida de Slon, Plato escreve: "Quando Slon visitou o Egito (no ano 600 antes de Cristo) um sacerdote de Sais chamado Souchis e um sacerdote de Helipolis chamado Psenophis lhe revelaram que, 9000 anos antes, as relaes entre o Egito e as Terras do Oeste tinham sido interrompidas aps a destruio da Atlntida e do outro continente mais alm, submerso no oceano pelos cataclismos". Slon esteve no Egito no ano 600 antes de Cristo. A Atlntida havia soobrado 9.000 anos antes. Estamos quase no ano 2.000. Fazendo o clculo, 9.000 mais 600, mais 2.000, portanto a Atlntida teria submergido h 11.500 anos; mas vou demonstrar que isso aconteceu muito mais tarde. Descobri em um antigo texto grego, que, na poca do desaparecimento da Atlntida, havia naquele continente 3.000 soldados atenienses, provavelmente um exrcito de ocupao. Um papiro egpcio nos diz que Posidon foi o primeiro rei de Atlntida, e que foi sucedido por uma vasta sucesso de Posidons, formando assim uma dinastia. A coroa de Posidon apresentava trs pontas, o smbolo numrico da Me-ptria. Seu cetro era um tridente, indicando mais uma vez a soberania de MU. H 20 mil anos, o tridente era tambm o cetro dos uigurs, e mais tarde o dos Kmers do Camboja. O professor Le Plongeon descobriu no Iucat

inscries declarando que "os primeiros colonos da Atlntida eram maias vindos de Maiax" e que, por outro lado, "a Atlntida foi outrora sacudida por tremores de terra antes de submergir". Assim, o destino da Atlntida foi uma repetio do de Mu. Henry Schliemann, que descobriu o lugar da cidade de Tria, relata: "No museu de So Petersburgo, na Rssia, encontra-se um dos papiros mais antigos do mundo. Foi escrito no reinado do fara Sent, da segunda dinastia, e conta que o fara Sent enviou uma expedio na direo do oeste procura de vestgios da Atlntida de onde, 3.350 anos antes, os ancestrais dos egpcios chegaram, trazendo consigo toda a sabedoria de sua terra natal. A expedio retornou ao cabo de cinco anos sem haver encontrado qualquer sinal ou vestgio do antigo povo que pudesse dar indcios sobre o continente desaparecido. Nesse mesmo museu, podemos ver um outro papiro de Manetho, o padre historiador do Egito, que faz aluso ao reino dos Sbios da Atlntida, que teria existido h 13.900 anos. Esse papiro situa o ponto culminante da civilizao da Atlntida na poca em que se iniciava a historia egpcia, ou seja, h 16 mil anos. Os Sbios mencionados por esse papiro eram os reis da Atlntida; eles reinaram durante 13.900 anos. A Atlntida desapareceu h 11.600 anos, portanto, o continente era governado por reis h 25.500 anos. Segundo o manuscrito Troano, os primeiros colonos que se estabeleceram no delta do Nilo eram maias. Como provinham da Atlntida, isso prova que pelo menos uma parte desse continente era povoado por maias.

Vou agora deixar as citaes dos antigos textos gregos, maias ou egpcios relativos Atlntida para apresentar uma histria geolgica desse continente que parece-me mais convincente do que todos os documentos. Para tanto, encaminharei o leitor para um dos vales mais inacessveis da sia Central, nas nascentes do Bramaputr. No cimo de uma alta montanha acha-se um mosteiro, em cuja biblioteca encontra-se grande nmero de antiqussimas tabuinhas de argila. Essas tabuinhas foram classificadas de acordo com o assunto, um deles sendo a geologia e a histria, e remontando aos tempos mais remotos, antes que existisse o homem na superfcie da terra. Elas apresentam uma histria minuciosa da Atlntida e um estranho mapa representando o continente desaparecido e os contornos da terra litornea do Atlntico, bem diferentes dos atuais. Mencionarei o trecho que me parece mais notvel: "A Atlntida no foi sempre uma ilha. Em tempos muito remotos, antes do aparecimento do homem sobre a terra, quando monstros gigantescos habitavam os continentes e os mares, a Atlntida era ligada Amrica, Europa e frica. Uma grande convulso vulcnica teve lugar produzindo a separao do continente da Amrica, e formando vrias ilhas. Mais tarde, um novo abalo ssmico atinge a outra parte da Atlntida, submerge as terras e forma um mar. A Atlntida torna-se ento uma imensa ilha, cercada de gua por todos os lados". Estudemos agora os fenmenos geolgicos que provocaram, direta ou indiretamente, o afundamento da Atlntida. Antes de tudo, o leito do oceano Atlntico notvel. Nele existe um planalto gigantesco submarino eriado com

algumas cadeias de montanhas, chamado a crista do Golfinho. Esse planalto acha-se situado entre os 25 e 50 graus de latitude norte, e os 20 e 50 graus de longitude oeste. Os Aores so os picos de uma dessas cadeias de montanhas submarinas. Em diversos pontos das margens desse planalto existem falsias, com vrias centenas de metros de altura, dando a impresso que o teto de uma casa se afundou deixando as paredes intatas. Em outros lugares, as falsias apresentam fortes declives, parecendo que as trs paredes de uma casa se afundaram, deixando o teto preso quarta parede. Encontramos uma dessas falsias a cerca de 600 milhas a oeste e um pouco ao sul da Irlanda. Nesse local, o leito do oceano torna-se subitamente centenas de metros mais profundo. o que denominei de muralha irlandesa. Encontramos uma formao anloga prximo ao mar das Carabas. O prprio planalto praticamente horizontal, mas muito irregular, tendo em certos lugares grande acmulo de rochas. Isto no pode ter sido absolutamente causado por um levantamento, pois d mais a impresso de ter havido uma queda de massa rochosa. Portanto, o leito do oceano Atlntico prova que num determinado momento da histria da terra, ele foi transformado por fortes abalos ssmicos. Vou agora tentar explicar a causa desses abalos. No mapa da pgina seguinte, tracei a localizao do grande cinturo gasoso central, que ia de Mu, a Me-Ptria at a sia Menor. Aps passar sob o continente de Mu em duas linhas paralelas, ele atingia o Iucat e a Amrica Central onde as

linhas paralelas se afastam uma da outra. A linha norte passa sob o Atlntico, em direo dos Aores, onde se divide em vrias paralelas que passam sob a Espanha e Portugal. A linha sul, saindo das Antilhas, atinge as ilhas Canrias onde se divide para penetrar sob a frica pelo Marrocos, onde forma as montanhas de Atlas.

A GRANDE CINTURA GASOSA CENTRAL INDO DE MU AT A SIA

As duas partes do grande cinturo gasoso central no foram formadas ao mesmo tempo. A linha sul posterior Unha norte e ambas no esto mesma profundidade. A meridional

muito mais profunda nas entranhas da terra, talvez vrios quilmetros, o que explica porque, quando submergiu a Atlntida pela primeira vez, ela afundou to pouco que ficava quase descoberto durante a mar baixa; os bancos de lama e de algas surgiam sob a gua, tornando o Atlntico Norte intransitvel para os navios. Esse fato relatado nos arquivos dos templos egpcios. O Atlntico s se tornou novamente navegvel aps a formao do cinturo meridional, que colocou o continente em seu nvel atual. Nessa mesma poca, um outro cinturo gasoso se formou, passando sob os Montes Apalaches, a Islndia e a Escandinvia para terminar no Ural; ele possui um nmero sem conta de ramificaes. Antes da formao desse cinturo gasoso, a Europa e a Amrica eram ligadas e existia uma faixa de terra chamada pelos gelogos de "caminho para a Europa". Essa terra ficou depois submersa. A submerso da Atlntida e do "caminho terrestre" afetou as costas da Amrica Oriental, da Europa Ocidental e da frica, devido ao abaixamento do nvel das guas do Atlntico que se precipitaram para preencher a lacuna deixada pelo desaparecimento do continente. Foi assim que o mar amaznico se transformou em pntano, que o vale do Mississipi secou juntamente com o vale do So Loureno, bem como a Flrida surgiu. A geologia confirma minhas afirmaes, digamos, em sentido oposto. A infeliz geologia foi sempre acusada de colocar o carro adiante dos bois. A geologia se refere "elevao das costas da Amrica do Norte durante uma era da histria da Terra e esse mesmo fenmeno pode ser verificado na costa ocidental da frica".

Os gelogos, ao que parece, basearam sua hiptese "nas inmeras praias martimas que podemos encontrar no interior do continente, na Amrica oriental, e que eles denominaram as praias "Champlain". Encontramos fenmenos semelhantes na Europa. O perodo geolgico chamado Champlain fez parte do pleistoceno; isto , foi durante o pleistoceno que se formaram os cintures gasosos, que surgiram as montanhas e que tiveram lugar os grandes afundamentos de terras, enquanto outras terras surgiam onde as guas eram menos profundas. Mas quando os gelogos afirmam que a existncia dessas praias "Champlain" devida elevao do terreno, eles se enganam. A sua posio atual devida a dois fatores: em primeiro lugar, pelo abaixamento do nvel dos oceanos e, em segundo, pelos abalos vulcnicos que abalaram a terra durante a formao dos cintures gasosos. As ilhas Canrias encontram-se exatamente em cima da ramificao meridional do grande cinturo gasoso central, ao largo do extremo nordeste da frica, numa distncia de cerca de 200 quilmetros, exatamente no ponto em que o cinturo penetra sob a frica, no Marrocos. Do ponto de vista vulcnico, essas ilhas so extremamente interessantes porque possuem numerosas crateras, antigas e modernas. Quando digo "antigas", refiro-me quelas que existiam antes da formao dos cintures gasosos. Algumas dessas crateras antigas so anteriores ao afundamento da Atlntida O vulco mais conhecido o pico de Tenerife, cuja cratera coroada de neve se ergue a 3.710 metros de altura. Mas para mim as ilhas mais interessantes so a Grande Canria e Palma.

O pico de Tenerife um vulco moderno, formado pelo cinturo gasoso. Uma das crateras dessa ilha, a Chahorra, duvidosa, e apresenta caractersticas tanto antigas como modernas. No encontrei nenhum texto falando sobre sua erupo. A ilha de Palma acha-se a cerca de 100 quilmetros ao nordeste de Tenerife. A cratera dessa ilha chamada a "Grande Caldera" e indiscutivelmente antiga, sem a mnima relao com os cintures gasosos. a maior cratera que conheo e seu dimetro excede tudo o que se pode encontrar na Oceania. O antigo Kilauca, o monstro das ilhas Hawai, tem um dimetro de 4.828 quilmetros, ao passo que a Grande Caldera possui quase oito quilmetros e uma profundidade de dois quilmetros. Um exame atento de seus lados internos mostra que ele no era to profundo e tudo leva a crer que essa diferena de profundidade no devida a um fenmeno sbito, mas se produziu aos poucos. Na minha opinio, tratase de uma cratera muito antiga que contribuiu para esvaziar o gs que se encontrava sob a Atlntida, e submergir o continente; a ilha de Palma fazia outrora parte da Atlntida. Os indgenas de Palma possuem uma lenda, a respeito da Grande Caldera e do pico de Tenerife, que indicam que a ilha de Palma fazia outrora parte da Atlntida: "O pico de Tenerife foi simplesmente lanado ao ar pela Grande Caldera, apesar dela". No preciso ser sbio para adivinhar a origem desse mito, e seu motivo.

Durante as terrveis convulses vulcnicas que acompanharam a formao dos cintures gasosos que passam sob essas ilhas, a terra que forma hoje o pico de Tenerife encontrava-se situada exatamente em cima do cinturo em formao. Era um ponto de menor resistncia. O pico de Tenerife foi dessa forma constitudo e com uma abertura, que permitia o escape dos gases. A Grande Caldera, que se encontra a cerca de 100 quilmetros desse lugar, e sem nenhuma comunicao com o cinturo gasoso, permanece inativa. A oitenta quilmetros ao sudoeste de Tenerife, na Grande Canria, existe uma outra

cratera antiga, relativamente pequena, pois no tem mais de 1.600 metros de dimetro. chamada a Grande Caldera de Bandama. Todas as outras crateras das Canrias so modernas, todas provocadas pelo cinturo gasoso. Ao nordeste, os Aores esto situados bem em frente a Portugal, e o ramo norte do grande cinturo gasoso central passa por baixo dessas ilhas. Foi o mesmo que as fez surgir do oceano. Elas constituem os picos de uma cadeia de montanhas submarinas que ficaram ao nvel do mar, na ocasio em que a Atlntida afundou pela primeira vez aps a exploso do cinturo gasoso que a sustinha. Ao se formar, o cinturo gasoso eleva as montanhas, cujos picos emergem da gua. Uma nica coisa permite estabelecer uma relao com a Atlntida: a gruta Furna de Furnao Forge. Essa caverna o vestgio de uma grande cratera que mudou de posio. Na minha opinio, eis o que se passou: tal cratera era uma das muitas que serviam para escape dos gases que sustentavam a Atlntida. Quando afundou o cinturo gasoso, as terras caram verticalmente e a cratera manteve mais ou menos sua posio (fig. 1). A seguir, ao se formar o cinturo gasoso, os gases encontraram uma sada de menor resistncia em d 1 . A crosta terrestre foi ento elevada e tomou a posio d 2 , fazendo passar a cratera b 1 (fig. 1) da posio vertical para a horizontal b 2 (fig. 2). Nessa posio, ela tornou-se uma caverna no flanco da montanha. No posso dar aqui a no ser um breve resumo do que se passou nesses tempos remotos, mas parece-me haver demonstrado que a geologia prova a existncia anterior da Atlntida.

CAPTULO XII A IDADE DA CIVILIZAO DE MU


Afirmei que a civilizao de Mu j existia h mais de 50 mil anos. Vejamos agora as provas sobre as quais me baseio para determinar essa poca. Le Plongeon descobriu no centro do mausolu de Cay, sumo sacerdote e filho primognito do rei Can, em Chichen Itza, no Iucat, a escultura de uma serpente com doze cabeas, que traz uma inscrio dizendo que essa serpente era o smbolo das doze dinastias maias que governaram Mayax antes da dinastia Can, cujos reinados somados abrangem um perodo de 18 mil anos. O ltimo rei Can viveu h 16.000 anos, como provado pelo Manuscrito Troano. Somando 16.000 a 18.000, descobriremos que os reis governaram em Mayax h 34.000 anos. No sabemos a durao da dinastia Can. Mas ela teve pelo menos seis reis, e pode ter tido doze ou mais, se bem que o

tempo aproximado de 35.000 anos pode ser um tanto antecipado como sendo a poca em que reinou o primeiro rei de Mayax. Mayax era um dos imprios coloniais de Mu, tendo comeado como simples colnia. Para chegar a esse ponto era preciso tempo, portanto evidente que a civilizao de Mu teve incio h mais de 35 mil anos. Essas doze dinastias de reis governando durante 18 mil anos so confirmadas no livro chins Tchi. O Japo tambm possui documentos indicando que doze dinastias de reis reinaram h 18 mil anos, e uma antiga tabuinha hindu faz meno de doze dinastias de reis cujos reinados abrangeram 18 mil anos; o mesmo fato mencionado em um manuscrito hindu. Alm desses documentos temos numerosas lendas, tanto na ndia como na China, que falam dessas doze dinastias cujos reinos abrangeram 18 mil anos. Nenhum desses documentos, nenhuma dessas lendas, com exceo da inscrio de Chichen Itza, d a menor idia do lugar onde reinaram esses reis. Maneto, sacerdote historiador egpcio, escreve num de seus papiros: "O reino dos sbios da Atlntida durou 13.900 anos". A Atlntida foi submergida h 11.500 anos. Somando agora 11.500 com 13.900 verificamos que a Atlntida foi governada por reis h 25.000 anos. O primeiro rei da Atlntida subiu ao trono h 25.400 anos, e o primeiro rei maia h 34.000 anos. H um intervalo de 8.600 anos entre os dois. Calculando-se que o mesmo espao de tempo se escoou entre o primeiro imperador de Mu e o primeiro rei de Mayax, podemos

calcular de modo aproximado que Mu teve o seu perodo ureo h 50.000 anos ou mais. O mundo cientfico julgar sem dvida que tudo isso no passa de hiptese, mas recorreremos geologia. Quando se elevaram as montanhas que sucederam ao grande cataclismo magntico? Se dermos crdito aos mitos da geologia, podemos fixar essa data h centenas de milhares de anos de ns, por certo at milhes de anos. Pois bem, vou provar que existiram sete civilizaes antes da criao das montanhas, algumas delas h muitos milhares de anos antes que a primeira montanha aparecesse na superfcie do globo. Ento, se cremos na geologia, essas civilizaes originrias de Mu localizam sua civilizao h muitos milhares de anos. Mas isso no verdade e, como sempre, a geologia se engana. Em Esmirna, na Turquia, a 150 metros acima do nvel do mar, podemos ver os vestgios de trs civilizaes pr-histricas, uma sob a outra, recobertas, cada uma, por camadas sedimentares de rochas, saibro e pedregulho. Esses vestgios no so horizontais, mas esto inclinados em um ngulo de 45 graus. Sem essa inclinao, que segue a da montanha, os cientistas poderiam afirmar que essas cidades pr-histricas tinham sido construdas no alto da colina. Mas a inclinao prova, sem a menor dvida, que essas civilizaes existiram antes da criao da montanha. Qual a idade dessas civilizaes? Deixo ao mundo cientfico a tarefa de responder, bem como a de determinar a idade das montanhas da sia Menor.

A 48 quilmetros ao norte de Mxico, Niven descobriu trs civilizaes, soterradas como as outras e separadas por camadas de rochas, de saibro e de pedregulho. Essas cidades esto a mais de 300 metros acima do nvel do mar e esto separadas por montanhas cujos picos atingem de 3 a 5.000 metros de altura. Encontrei as mesmas pedras compondo essas camadas numa formao rochosa da costa ocidental do Mxico, e a fonte dessas rochas est a uma altitude de mais ou menos 2.000 metros. Ser que nos tempos muito antigos o oceano podia ter vagas de 2.000 metros de altura, enquanto as multides iam e vinham nas ruas dessas cidades, para carregar as rochas do ponto inicial at o seu destino? Ou ser que o Mxico arranjou uma geleira para essa poca, a fim de que suas pedras pudessem ser postas no lugar onde se encontram atualmente? claro que nada disso aconteceu no Mxico. Essas cidades, muito simplesmente, foram construdas antes da formao das montanhas e, como provam as tabuinhas que encontrei e decifrei, elas eram colnias de Mu. Geologicamente, a cidade mais profundamente soterrada remonta era terciria e ela existiu h mais de 50.000 anos, na poca em que era uma colnia de Mu. Encontraremos mais adiante detalhes sobre essa descoberta arqueolgica. O ltimo exemplo Tiahuanaco, s margens do lago Titicaca nos Andes. Encontramos provas irrefutveis nessa antiga cidade e em seus arredores que indicam que ela foi um porto e que a terra sobre a qual se encontram seus vestgios estava, outrora, s margens do mar. Hoje em dia, essas runas se acham a 3.854 metros de altitude.

Tais fatos so provas cabais que a civilizao de Mu remonta h mais de 50 mil anos.

CAPTULO XIII A HISTRIA GEOLGICA DE MU


Ser muito interessante agora saber a histria geolgica de Mu e conhecer a causa cientfica de sua destruio. J expliquei antes que as fundaes subterrneas desse vasto continente eram percorridas por gases vulcnicos. O granito (a rocha primria na formao da crosta terrestre) parece ter ficado cheia de cavidades com gases vulcnicos explosivos. Quando essas cavidades libertaram esses gases, o "teto" desmoronou e o continente submergiu. Minhas pesquisas provaram que o cataclismo que atingiu essa primeira civilizao foi devido ao esvaziamento de uma srie de cavidades isoladas que sustinham a terra e que eram provavelmente ligadas entre si atravs de fissuras. A fim de tornar compreensvel ao leitor a minha explicao do que sejam cmaras altas, mdias e baixas, e cavidades isoladas, fiz um esboo dos grupos de cmaras de gs arqueanas, seguido de uma explicao. Desenhei de propsito as cmaras e as cavidades em uma altura maior para tornar o desenho mais claro. Fig. A. Mostro aqui o grupo superior e uma parte do segundo grupo, mostrando cada diviso grupos de cavidades, ou cmaras, em profundidades diversas. Este desenho representa

mais ou menos o que existia sob a superfcie de Mu antes de que esse infeliz continente desaparecesse para sempre nas guas do Pacfico. O grupo superior devia ter 15 milhas de profundidade, o segundo, ou mdio, 15 a 30 milhas de profundidade e o mais profundo, ou inferior, se encontrava a 30 milhas do centro em fuso da terra.

Fig. B. Estado provvel do subsolo de Mu antes da submerso.


O grupo superior est dividido em trs partes (O, X e W). A parte O vai da superfcie do solo at uma profundidade de 5 milhas. Todas as cmaras dessa parte so isoladas, ou seja, no se comunicam com as cavidades inferiores, nem com o centro da terra de onde poderiam receber o gs adicional que aumentasse a sua compresso e as fizesse explodir. Da maneira como esto formadas, nenhum gs pode nelas

penetrar, e se o seu estado se mantm assim, elas nunca se modificaro. A parte X vai de 5 a 10 milhas abaixo da superfcie da terra. So cmaras ativas, ou seja, recebem constantemente uma renovao de gs da parte W que passa de cmara em cmara pelas fendas. A fim de fazer penetrar o gs adicional nas cavidades isoladas da parte O, os abalos vulcnicos devem primeiramente criar aberturas ou fendas que vo do grupo X at 01 e de 01 a 02. O gs proveniente das cmaras da parte W, que esto em comunicao com o centro da terra, deve em primeiro lugar passar pelas cmaras X para aumentar a compresso nas mesmas. Isso exigir a elevao dos tetos dessas cmaras para dar lugar ao novo gs. Os tetos se elevando, as rochas que os formam se quebram e fendem, formando aberturas por onde o gs poder passar das cmaras X s cmaras 01. Com o tempo, o grupo 01 acabar ficando supercomprimido. Seus tetos se elevaro. A seguir os tetos das cmaras do grupo 02 devero por sua vez se elevar para acomodar esse afluxo de novo gs. Eles se fendero, racharo pela presso do gs, at o ponto em que as massas gasosas no podero mais sustentar o teto. Qual ser o resultado disso? Os tetos ruiro, o gs formar imensas chamas que envolvero a terra no momento em que ela submergir. As guas prximas se precipitaro no abismo e a terra ser submergida. Durante a formao dos principais cintures de gs que existem atualmente sob o Pacfico, as cmaras 10, fig. B, se achavam com excesso de presso, o que provocou fenda em

seus tetos. O gs penetrou a seguir nas cmaras 01, onde se produziu a mesma coisa e onde o gs passou para cmaras 02. Os tetos dessas cmaras se fenderam, o gs escapou, a terra desmoronou sobre o solo dessas cmaras, as guas do Pacfico se precipitaram e Mu foi submersa. Estou convencido que as cmaras que sustentavam Mu se achavam muito prximas de superfcie. Baseio minha hiptese nas profundidades do oceano Pacfico, no Manuscrito Troano, no Codex Cortesianus e no Documento de Lhassa. Nenhum desses escritos fala de uma brusca elevao do terreno antes da submerso no Pacfico. Entretanto, lemos que: "a terra foi removida e despedaada", que ela "tremia como as folhas de uma rvore durante uma tempestade", "subindo e descendo como as ondas do mar" e que "durante a noite, foi submersa". Tudo isso indicativo de que no se produziu uma grande elevao da terra, o que teria acontecido se as cmaras de sustentao tivessem ficado mergulhadas profundamente nas entranhas da terra. Em vista de os documentos afirmarem que Mu foi "levantada duas vezes", "arrasada duas vezes em seus alicerces", podemos deduzir que uma outra srie de cmaras se encontrava imediatamente abaixo daquelas que sustentavam o continente, como vemos em 01 e 02. O primeiro levantamento se produziu quando o gs penetrou de 01 era 10 e o segundo, quando o gs de 01 se esvaziou para 02. Desde a aurora dos tempos, os pases e continentes tm sido assim submersos. Temos exemplos no decurso da era prcambriana, na era paleozica, na era secundria at o pleistoceno, no incio de nossos tempos histricos.

certo que as cmaras de gs que sustentavam Mu foram eliminadas durante a criao do grande cinturo de gs do Pacfico com numerosas ramificaes. A presena de certos fenmenos geolgicos permitem concluir que era uma srie de cmaras que sustentavam Mu, e no apenas uma grande cmara, como foi o caso da Atlntida. Eis as provas pelas quais fundamento minha tese: 1. As diferenas de profundidade do oceano Pacfico entre os diversos arquiplagos demonstram que para cada profundidade existia uma cmara diferente, ou uma cmara sobre a outra, que foram eliminadas. Se houvesse uma s cmara, o fundo do oceano seria praticamente plano. 2. Certas ilhas permaneceram, porque faziam parte do continente. Se tivesse havido uma nica cmara, elas teriam afundado com o resto do continente. 3. Essas ilhas se acham acima das fendas entre as cmaras, e no acima das cmaras propriamente ditas. Como elas no eram sustentadas por uma cmara, elas no afundaram. 4. As ilhas, com seu subsolo vulcnico, provam que as cmaras eram ligadas entre si. O gs passava de uma cavidade para a outra, abaixo delas. Isso afetou logicamente o seu perfil e elas se tornaram montanhosas e irregulares. Minhas observaes tm por ponto de partida as pesquisas e as investigaes sobre os distrbios vulcnicos que se verificaram no decurso dos ltimos anos no Pacfico. As ilhas e suas caractersticas foram igualmente levadas em considerao. Parecem existir dois cintures principais com numerosas ramificaes. Estudei a seguir os numerosos

vulces extintos das ilhas polinsias. Em nenhum lugar do mundo podemos encontrar vestgios de erupes vulcnicas iguais as que se encontram no Pacfico. Essas imensas crateras abertas testemunham a violncia das foras comprimidas no centro da terra que foram subitamente liberadas para brotar com um furor destrutivo sem precedente na histria do mundo. Kilauea um vulco extinto de uma das ilhas Hawai, cuja cratera tem cerca de cinco quilmetros de dimetro. Imagine uma boca desse tamanho vomitando de repente fogo, fumaa e lava! Um rio de fogo com cinco quilmetros de dimetro! A que altura teria atingido tal giser? A mais de mil metros, certamente, se pensarmos na incrvel fora motriz por ele produzida. Por mais impressionante que parece o Kilauea, ainda existem outros maiores. Isso parece ser verdade se levarmos em conta o tamanho da cmara que se libertou de seus gases, a fora exercida pela supercompresso e o peso da terra a existente e que foi submersa. Se pensarmos em tudo isso, no podemos mais ficar admirados do tamanho das crateras extintas da Polinsia. O mais surpreendente o que resta das crateras. Com tanta fora subterrnea libertada de uma s vez, pode-se perguntar por que a Terra no explodiu em mil pedaos em vez de ficar semeada de vulces. Quando a diviso principal setentrional do grande cinturo de gs do Pacfico foi completada, formou-se uma vlvula de segurana para controlar o acmulo futuro de gs.

Uma nova cratera surge no centro do Kilauea; ela no tem mais do que trezentos metros de dimetro e se chama Halemaumau. Sendo dezoito vezes menor que Kilauea, ela constitui uma das maiores crateras atuais, e d uma idia, por comparao, da grandeza de sua antecessora. O grande cinturo de gs central passa sob as ilhas Hawai. Ele nesse local mais prximo da superfcie do que em qualquer outro ponto nas proximidades. A Niuafou tambm uma cratera clebre, de grande interesse para os arquelogos. Niuafou uma pequena ilha ao nordeste das Fidjis, a meio caminho entre Fidji e Samoa. A cratera extinta do Niuafou tem trs quilmetros de dimetro. Depois da poca em que ele contribuiu para o desaparecimento de Mu, ele se encheu de gua e forma atualmente um lago. Esses exemplos so apenas os mais notrios entre os imensos vulces extintos das ilhas polinsias. Duvido muito que tenha havido outra erupo vulcnica comparvel quela do terrvel cataclismo que atingiu a raa humana e destruiu a terra de Mu. A geologia nos informa que as costas ocidentais da Amrica do Norte eram outrora elevadas. A geologia foi sempre culpada de colocar o carro adiante dos bois e ela fornece aqui uma nova prova. No foram as costas do continente americano que se elevaram, mas, bem ao contrrio, o nvel do oceano Pacfico que baixou. A terra de Mu era um imenso continente que cobria quase a metade do oceano Pacfico. Em certos lugares, o nvel do mar baixou mais de mil metros. A fim de encher este enorme vazio, que tinha de 8.000 a 9.500 quilmetros de

comprimento por mais ou menos 3.000 a 5.000 quilmetros de largura, as guas deviam se precipitar. Para manter o nvel do oceano, aps o desaparecimento de Mu, era preciso mais gua do que o oceano continha. Em conseqncia, o nvel baixou ao longo das pratas. E Mu no foi a nica terra submergida pelo cataclismo. Uma grande extenso de terra foi tambm submergida ao norte, e uma parte no oeste. Pode-se perguntar por que as guas do oceano Atlntico no refluram pelo cabo Horn para encher o Pacfico sem abaixar o nvel ao longo das costas. Quanto a isso, responderei que o Atlntico tinha tambm seus problemas nessa poca da histria do mundo, como provar a seguinte lista das terras submergidas: O continente de Mu no Pacfico, com vrios milhares de quilmetros quadrados. A ponte terrestre de Bering, ao norte, ligando a sia Amrica. Esse ponto no era o istmo estreito dos gelogos. Sua margem sul ia do Alasca ao Kamchatka passando pelas ilhas Aleutas. Ao norte, se estendia bem adentro do oceano glacial rtico. Houve tambm pequenas submerses do Pacfico, uma parte da terra indo da Califrnia ao nordeste da Colmbia, e tambm no arquiplago malaio, mas pouco conhecida. A Atlntida achava-se situada no centro do oceano Atlntico. Era uma imensa ilha continental, e na poca do seu desaparecimento era o centro da civilizao. E, alm disso, havia o caminho terrestre em direo Europa, ao norte do Atlntico, indo da Amrica Groenlndia, depois

na Noruega, com uma ponta triangular cuja costa ocidental ia da Islndia at o cabo Finisterra. Outras terras foram igualmente submersas ao longo das costas da Amrica Central. Todos esses cataclismos foram provocados pelas contraes vulcnicas durante a formao dos grandes cintures gasosos. O grande cinturo central submergiu Mu e a Atlntida. O cinturo circular do Pacfico submergiu a ponte terrestre de Bering. O cinturo Apalaches-Islndia-Escandinvia fz desaparecer o caminho terrestre para a Europa. Quando o nvel das guas baixou, numerosas terras emergiram e se estenderam os limites dos continentes. Ao que parece, todas essas regies eram habitadas, sua populao era densa, e as perdas em vidas humanas foram aterradoras. Sem a menor dvida, centenas de milhes de seres perderam a vida. Apenas Mu, possua 64 milhes de habitantes. Esse ciclo geolgico confirma todos os dados anteriores sobre a terra de Mu. Ele fornece de qualquer maneira um elo que faltava. Geologicamente, ele prova sem sombra de dvida a existncia de um grande continente pr-histrico no meio do oceano Pacfico.

CAPTULO XIV PRIMEIROS HOMENS NA EUROPA

O homem apareceu pela primeira vez na Europa nas regies do nordeste, e isso antes da destruio do "caminho terrestre", antes da separao das ilhas britnicas e do continente e antes da colonizao da Atlntida. Essa parte da Europa, atualmente os pases escandinavos, havia sido colonizada por homens vindos da Amrica Central h cerca de 50.000 anos. Alguns de seus descendentes teriam conseguido sobreviver ao grande cataclismo magntico? No posso ter certeza disso. Os primeiros homens que se estabeleceram no continente europeu eram os quetzals da Amrica Central, conduzidos por seu rei; eles haviam sido expulsos de seu pas pelos invasores que iriam tornar-se os ancestrais de nossas raas latinas. "Alguns escaparam a bordo de seus navios, outros fugiram para as florestas, e no se ouviu mais falar deles. Os que haviam tomado os barcos, navegaram at um pas longnquo, na direo do sol levante. Prosperaram e se tornaram uma grande nao". Esta a tradio da Amrica Central. Ao que parece, esses navegadores seguiram pelo litoral e chegaram na Escandinvia, onde se estabeleceram. certo que o lugar onde eles desembarcaram est atualmente submerso. H alguns anos, foram descobertos na Escandinvia vestgios de uma raa muito antiga. Os que haviam feito tal descoberta afirmaram que se tratava dos mais antigos habitantes da Europa ao passo que os cientistas, horrorizados, persistiam em afirmar que os primeiros homens da Europa apareceram nas plancies do Cucaso e da sia Menor, vindos da sia Centrai. Se no me falha a memria, nada resta que indique a sua localizao, e os partidrios da hiptese nrdica baseavam-se nos vestgios descobertos, em vez de fatos, e outros em vagas

teorias. Realmente, como iremos demonstrar, os vestgios e restos descobertos na sia Menor (as plancies do Cucaso) remontam ao pleistoceno, aps a formao das montanhas. As descobertas da Noruega remontam a dezenas de milhares de anos antes da existncia das montanhas. curioso, e at engraado, verificar que a sia foi sempre, de certa forma, o porta-voz de todos os problemas cientficos que ficam sem soluo, mas depois de cerca de um sculo aprendeu-se certas coisas sobre a sia Central que os cientistas tiveram que achar uma outra sada, e atualmente estuda-se a frica, o continente negro. Tudo leva a crer que os vestgios descobertos na Europa setentrional so dos antigos quetzals. A tradio da Amrica Central reza que os quetzals "tinham a pele muito branca, os olhos azuis e os cabelos louros", caractersticas do tipo escandinavo. Existe atualmente na Noruega um dialeto muito antigo chamado quanlan. Examinando um trecho de um texto quanlan, descobri um bom nmero de palavras do idioma original de Mu. Mas, o mais extraordinrio, que algumas de suas palavras so encontradas nos dialetos da ndia meridional, com o mesmo significado. impossvel saber a data exata da chegada dos quetzals na Escandinvia; tudo que podemos dizer, que eles se estabeleceram antes que a Atlntida e o sul da Europa fossem habitados, porque essas regies foram colonizadas pelos mesmos povos que vieram para a Amrica e expulsaram os quetzals. O imprio uighur era uma vasta colnia que se estendia por toda a sia Central, desde o Pacfico at os Urais, com postos

avanados que chegavam at o centro da Europa. Apenas o oceano Atlntico interrompia o seu avano em direo oeste. Houve duas migraes de uighurs na Europa. O povo que tomou parte na primeira delas foi quase totalmente aniquilado pelo grande cataclismo magntico e a formao das montanhas; mas algumas famlias ou comunidades conseguiram sobreviver, sendo seus descendentes atuais os bretes, bascos espanhis e irlandeses. Essas trs raas possuem grande afinidade de idioma. H alguns anos, um empreiteiro de Nova York foi contratado para realizar um trabalho de construo em Cuba. O contrato estipulava que ele devia contratar a mo-de-obra no prprio local, mas poderia trazer os seus prprios contramestres. O empreiteiro seguiu para Cuba acompanhado de um contramestre irlands no qual depositava toda a confiana. Quando chegaram a Cuba, encontraram um grupo de bascos espanhis que os aguardava, para serem empregados como manobristas. O empreiteiro disse ao seu contramestre que iria procurar um intrprete, mas quando voltou uma hora depois, encontrou seu contramestre irlands conversando animadamente com os bascos. Pode mandar de volta seu intrprete, disse ele rindo ao seu patro. Esses operrios falam o meu idioma, o gals! Uma anedota semelhante nos vem da ndia. Um peloto de soldados britnicos patrulhava o Nepal, nos confins do Tibete, comandado por um sargento irlands. Ao atravessar uma das cidades, o sargento parou bruscamente, apurou o ouvido, e a seguir saiu das fileiras e se precipitou na direo de um grupo de indgenas, exclamando:

Caramba! Esses bugres danados falam o meu idioma! O New York Times de domingo, 18 de agosto de 1929, publica um artigo, um telegrama vindo de Leningrado anunciando que o professor N. Marr, da Academia de Cincias da Rssia, afirmava que "os irlandeses e os armnios eram da mesma raa e descendentes dos citas, os mais ferozes combatentes da antiguidade". Acrescentava que nem todos os habitantes da Irlanda pertencem a essa raa, mas apenas os que

descendem dos mais antigos habitantes da ilha.

Aps o cataclismo magntico, o "Dilvio" da Bblia, e o levantamento das montanhas que se seguiu, pequenos grupos de uigurs, chamados atualmente arianos, desceram das montanhas da sia Central e ocidental em direo Europa. Eles eram descendentes daqueles que haviam sobrevivido ao dilvio e s convulses vulcnicas. Certos textos orientais antigos falam da primeira e da segunda migrao dos uighurs para a Europa. Os primeiros l se estabeleceram durante o plioceno, antes da formao das montanhas, os segundos durante o pleistoceno, aps a formao das mesmas, isto , vrios milhares de anos depois. Alguns raros vestgios dos primeiros uighurs foram descobertos, sendo os mais importantes, sem dvida, aqueles da Morvia, onde uma cidade inteira parece ter sido soterrada durante o dilvio e a formao das montanhas. As runas dessa cidade foram encontradas nos contrafortes de uma montanha. Quanto s colnias do sul e do sudoeste da Europa, no consegui descobrir nenhum documento a elas referente. O

mximo que posso fazer apresentar os fatos e deixar meus leitores formular suas prprias hipteses. A raa mais comentada a dos homens de Cro-Magnon, mas h muitas provas mostrando que o homem de Cro-Magnon no o primeiro habitante dessa regio da Europa; em primeiro lugar, encontramos seus restos nas montanhas, o que prova que ele ali habitava aps a formao das mesmas. Por outro lado, descobrimos ossadas e pinturas rupestres nas camadas de cascalho formadas pelas guas do ltimo cataclismo magntico; como resultado, as montanhas se formaram depois desse cataclismo, sendo evidente que tais homens, cujas ossadas foram encontradas nas camadas de cascalho, viveram numa poca bem anterior a de CroMagnon. As escavaes de Esmirna, na sia Menor, provam que os homens atingiram um grau muito adiantado de civilizao e ali habitaram vrios milnios antes da formao das montanhas (o que veremos no captulo seguinte). Tendo essa civilizao existido milhares de anos antes do aparecimento do homem de Cro-Magnon do outro lado do Mediterrneo, podemos supor que todo o litoral desse mar era civilizado nessa mesma poca. indiscutvel que o oeste da Europa foi colonizado e recolonizado, como se deu em outras partes do mundo. No sobrou nenhum vestgio dos primeiros homens da Europa porque o gelo que desceu junto com as guas do ltimo cataclismo magntico destruiu tudo. Isso aconteceu na Amrica do Norte onde os nicos vestgios so os dos homens das cavernas do Nebraska. Na Europa, assim como em outros

lugares, os cientistas estabeleceram numerosas teorias baseando-se nas armas de slex por eles descobertas. Mas como demonstrei anteriormente, esses instrumentos grosseiros fazem mais lembrar solues de continuidade entre a civilizao desaparecida e a nossa. Em seu livro, Hommes de lage de pierre (edio francesa) Osborn nos diz: "Um grande nmero de esqueletos foi descoberto na grande caverna de Ofuet, todos virados na direo oeste". Esses mortos foram sepultados na direo oeste, porque essa era a posio de Mu, a Me-ptria, de onde seus ancestrais haviam vindo pelo caminho do Oeste. No captulo referente ao Egito, farei a descrio dos caminhos do Leste e do Oeste. No Oriente, e em todo o litoral oeste do Pacfico, os crnios, os objetos e os esqueletos encontrados esto virados na direo este, pois esse era o caminho seguido para vir da Me-ptria at a sia. Temos uma prova disso no templo de Angkor, no Camboja, onde todas as esttuas, templos e caminhos esto colocados na direo leste. A histria do homem sobre a terra tem sido assinalada por uma srie contnua de destruies. Raas e povos tm desaparecido da superfcie da Terra. Muitas civilizaes permaneceram desconhecidas at os arquelogos descobrirem seus restos. As mais antigas relquias do Egito remontam a apenas ontem, as do Iucat a anteontem e a mais antiga das cidades soterradas de Niven, no Mxico, no so mais antigas do que isso. Quando encontraremos os restos do primeiro homem? Em alguns mosteiros do Himalaia, encontramos textos com 70.000 anos de idade, e esses escritos fazem

remontar a civilizao humana h 200 mil anos mais ou menos; as datas so dadas pela posio das estrelas. O animal representado com mais freqncia pelos primeiros homens da Frana era o biso verdadeiro, ao passo que no encontramos um nico desenho de biso nas pinturas rupestres da Amrica, onde vemos o urso, o cervo, o cabritomonts, o mastodonte e at os grandes rpteis. Isso me inspirou uma teoria, relativa origem do biso, mas no passa de uma hiptese, pois no possuo nenhum fato concreto que me permita sustent-la. A histria do biso desconhecida porque, embora o mesmo seja considerado um animal da Amrica, nem sempre existiu nesse continente e no se sabe quando ele ali apareceu, Dizem que os bises viviam na Europa. Talvez seja verdade, pois encontramos esse animal desenhado nas pinturas rupestres da Frana, mas nada nos autoriza a dizer que o animal seja originrio da Europa ou se foi importado. Na minha opinio, ele foi importado, assim como o foi na Amrica. Agora impe-se a seguinte pergunta: quem trouxe o biso para a Europa? Para encontrar a resposta, preciso antes saber de onde provinham esses artistas rupestres da Frana. Da mesma forma que os bises, eles provinham de alguma parte. Vrios documentos provam que o sudoeste da Frana, Espanha e Portugal foram colonizados pela Atlntida. Como no encontramos nenhum biso nos afrescos dos homens das cavernas da Amrica, evidente que o biso no havia ainda aparecido nessas regies. fcil ento concluir que o biso foi importado da Atlntida para a Amrica, e que os primeiros

artistas franceses, emigrando da Atlntida para a Frana, levaram consigo os bises. O biso originrio da Atlntida? Foi ele transportado da Atlntida para a Frana? Da Atlntida para a Amrica? Deixo ao leitor a tarefa de responder a tais perguntas. Contento-me em apresentar os fatos. O biso no natural da Amrica e, portanto, teria vindo de alguma parte, em uma data posterior quela em que os primeiros artistas americanos decoraram suas grutas nos canions do farwest. O biso deve ter surgido depois do ltimo cataclismo magntico, pois do contrrio o gelo e as guas desse dilvio os teriam aniquilado, como fizeram desaparecer os homens das cavernas do Nebraska. Nossos cientistas sempre supuseram que o biso tinha vindo da sia, passando por aquela faixa de terra estreita chamada o Estreito de Bering, uma boa desculpa, pois toda vez que um cientista se encontra em dvida ele se exime da dificuldade acusando essa antiga passagem terrestre de todos os males! Ela serviu para tir-los de muitos apuros. H algum tempo os nossos cientistas ficaram abalados, ao saber que haviam sido descobertos na sia os chifres de um biso pr-histrico. A excitao estava em seu mximo, quando verificaram que se tratava na realidade dos chifres de um boi almiscarado comum. bem evidente que o biso no teria podido vir da sia para a Amrica, porque nunca foi encontrada nenhuma ossada de biso na sia, mesmo entre os "cemitrios" das ilhas do rtico; preciso explicar que a grande onda meridional do grande cataclismo magntico desencadeou-se sobre as plancies da Monglia e da Sibria, carregando milhares de

animais selvagens, depositando seus cadveres no Oceano rtico, na embocadura do Lena. nesse lugar que encontramos atualmente as suas ossadas, mas entre elas no existe nenhum osso de biso. Ultimamente, um clebre cientista anunciou haver descoberto um chifre de biso em uma camada do cretceo. Logo, os seus colegas puseram-se febrilmente a escrever livros sobre a era do biso. Ningum poderia prever onde levaria tal excitao, mas felizmente para o grande pblico, foram organizadas escavaes para encontrar os restos do animal. Nada foi encontrado, mas perto do local onde o chifre havia sido achado foi desenterrado um crnio e o pescoo de um triceratogs. Algum teve a idia de juntar o chifre do biso ao crnio, e verificou-se que o mesmo se adaptava perfeitamente fratura existente no crnio, paralelamente ao outro chifre. A coisa parou nesse p e a cincia busca avidamente outras descobertas. Isso poupa o pblico ter de aturar uma poro de teorias novas.

CAPTULO

XV

HISTRIA DOS GREGOS


Trataremos agora dos gregos, a histria de uma nao existente nos tempos atuais, e que descende de habitantes que viveram em tempos muito remotos. Alguns trechos da histria grega foram descobertos, que remontam h quase 15 mil anos, mostrando que os gregos atuais, sob o nome de

atenienses, eram um povo altamente esclarecido e civilizado. Vou agora tentar explicar o que se passou, preencher a lacuna existente entre 12 a 30 mil anos passados. A primeira histria grega documentada tem incio com a primeira olimpada, no ano de 1104 antes de Cristo. Entretanto os gregos, usando seus antigos nomes, haviam vivido milnios, dezenas de milhares de anos de provas e tribulaes antes dessa primeira olimpada. Suas primeiras colnias ficavam na sia Menor, na pennsula balcnica e nas ilhas prximas, existentes na poca. Vrios vestgios, tradies e fenmenos geolgicos do confirmao disso. Muita coisa foi escrita a respeito das lendas ou da histria antiga dos gregos. Numerosos autores declaram que essas lendas so mitos, mas no lugar onde as escavaes confirmam as lendas, impossvel falar em mitos. Parece-me indiscutvel que os construtores dos grandes edifcios de Baalbek foram os antigos gregos, antepassados de certos gregos atuais. Na sia Menor, encontrei a mesma situao do Mxico e da Amrica Central, bem como de outras partes do mundo, ou seja, que as cidades pr-histricas esto soterradas umas sobre as outras e que, na maioria dos casos ou quase, elas haviam sido destrudas da mesma forma, por cataclismos. As provas so patentes. Alguns autores lembram a Grcia antes da migrao drica falando do "crepsculo da Grcia lendria". Vou tentar volver ao passado, iniciando com a migrao drica no ano de 1104 antes de Cristo, e escolherei inicialmente trechos do Timeu de Plato:

" Slon, Slon, os helnicos no passam de crianas, e no existe nenhum velho helnico." Ao ouvir tal coisa Slon pergunta: "O que queres dizer com isso?" Ele respondeu: "Quero dizer que sois todos jovens em esprito. No existe nenhuma opinio antiga que vos seja transmitida pelas antigas tradies nem alguma cincia adulterada pela idade, e vou dar-lhe razo. J houve e continuar a haver destruies da humanidade, provocadas por muitas causas diferentes, a maior delas tendo sido causada pelo fogo e pela gua. Tudo que chegou em seu pas ou no nosso, ou em outra regio qualquer a nosso conhecimento, toda ao nobre, grande e notvel que se desenrolou, tudo isso foi escrito outrora e preservado em nossos templos. Ao passo que o seu pas e os outros receberam apenas instruo. Dessa forma em seu tempo propcio a vaga celeste desceu sobre eles como uma peste e deixou vivos apenas os que no possuram cultura nem educao. Assim voc e os seus devero recomear como crianas, sem nada saber do que se passou nos tempos antigos, tanto entre ns como em seu meio ambiente". A palavra "vaga celeste" imprecisa. preciso fazer referncia ao antigo idioma cara-maia, e assim obteremos dados exatos; trata-se de gua, e no de ondas, para representar a vontade celeste, isto , um dilvio, uma inundao cataclsmica. Nos escritos egpcios bem antigos fala-se com freqncia em cataclismos e dilvio. Eles no do com exatido o "tempo provvel" desses acontecimentos que

parentes.

"Os habitantes dessa cidade (Sas no Egito) so muito amigos dos atenienses e dizem que so de alguma forma seus

sobrevinham ao contrrio das coisas normais do mundo de modo mais imprevisto, causadas pela exploso de uma camada subterrnea de gs ou pela formao de um cinturo gasoso sob o oceano. Voltemos a Plato: "Quanto a essas genealogias de que nos falaste, elas no tm mais valor do que contos da Carochinha, porque, de incio, te referes a um nico dilvio ao passo que houve muitos deles. Alm disso, o que ignoras, a mais bela e a mais nobre raa humana que jamais viveu e da qual tu no passas de um resto, habitou sobre a terra. E isso no era conhecido porque durante numerosas geraes os sobreviventes dessa destruio no deram nenhum sinal". A raa por ele mencionada aqui era a dos antepassados do povo que construiu os admirveis templos de Baalbek. Esses templos nunca foram concludos, pois os tremores de terra os destruram durante a sua construo. "No deixaram nenhum sinal..." Segundo esse texto grego, eu no traduziria assim, mas escreveria: "no deixaram arquivos". Todas as palavras gregas antigas foram influenciadas pelo idioma cara-maia e se o tradutor no a conhecia, isso lhe foi prejudicial. Novamente Plato: "Pois houve um tempo, Slon, antes do maior de todos os dilvios, em que a cidade atual de Atenas era a maior em poder blico e famosa pela excelncia de suas leis". Slon fica admirado e insta ao sacerdote para que o informe com exatido sobre os antigos atenienses. "Farei isso com prazer, Slon", respondeu o sacerdote, "para vs e para essa grande cidade, e, sobretudo, pela deusa que a protetora e educadora de nossas duas cidades. Ela fundou vossa cidade (a antiga Atenas) pelo menos mil anos antes da nossa

(Sas) recebendo da terra e de Hephaistos a semente de vossa


raa." Tudo isso completamente simblico. O sacerdote voltava a falar em sua lngua materna e na de Slon.

Esse smbolo a traduz em linguagem popular. Ele significa "me" e "terra" e, por extenso, "terra-me", ou "me-ptria", apesar de o sacerdote haver dito em suma: "Tendo recebido da Me-ptria a semente de tua raa". Em outras palavras: "Teus antepassados vieram da Me-ptria". Muitos documentos mostram que a sia Menor, a pennsula balcnica e o Egito foram colonizados em primeiro lugar por povos vindos de Mayax atravs da Atlntida. Segundo os arquivos do templo de Sais, existia uma cidade no local ocupado por Atenas h 11.500 anos, que havia sido construda h 17.000 anos, um milnio antes do incio da histria do Baixo-Egito. O sacerdote descreve a seguir a Slon a guerra entre os Atenienses e a Atlntida, e conclui: "Mas, em seguida (aps a derrota dos Atlantes) produziram-se violentos tremores de terra e inundaes, em um dia e uma noite todos os seus antepassados guerreiros ficaram soterrados nas entranhas da terra (isso explica o destino da primeira Atenas e que nunca fora relatado; a terra afundou, arrastando todos os seus habitantes) e a ilha da Atlntida desapareceu da mesma forma e ficou submersa sob as guas ( e chegamos a

um fato geolgico muito interessante, provando que a Atlntida afundou duas vezes). E este o motivo de o

mar haver-se tornado intransitvel, pois a submerso da ilha

havia provocado grandes bancos de lama e lugares profundos". Segundo esse texto, a Atlntida estava fora d'gua at uma data relativamente recente. Portanto, a parte meridional do grande cinturo gasoso central s se formou recentemente. Passemos a Tria, onde o rei Pramo reinava em 1.194 antes de Cristo. O dr. Schliemann descobriu sete cidades soterradas superpostas. A mais antiga remonta ao tempo em que no existiam montanhas, o que confirmado logo pelas escavaes de Esmirna. O mapa apresentado anteriormente d a posio de numerosos cintures gasosos que passam sob os Balcs e sia Menor. Encontramos nesta regio muitos vestgios de antigas cidades e civilizaes, alguma das quais remontam h mais de 25 mil anos, o que confirmado pelas escavaes de Tria e de Esmirna. Os gregos, como os egpcios, tinham muita razo de anunciar que "descendiam dos homens mais antigos da terra". De fato, at onde se pode determinar, os primeiros gregos eram provenientes da Amrica Central atravs da Atlntida, e haviam-se estabelecido primeiro na sia Menor, ao sul dos Balcs e nas ilhas ento existentes. Na Amrica, eles se chamavam Kars, Karas, Caras ou Carianos e falavam um dialeto derivado da lngua maia. Algumas de suas colnias da Amrica se encontravam no interior das fronteiras do imprio Maiax mas eles haviam tambm emigrado mais para o sul, ao longo das costas orientais e ocidentais da Amrica do Sul. Os Carianos eram como os irlandeses, no ficavam sempre no mesmo lugar. Por exemplo, o gals, a lngua irlandesa,

falada em Tipperary, na Irlanda, bem como na provncia basca espanhola e no Nepal, ao norte da ndia. Coloque um nepals, um basco e um irlands juntos, e eles conversaro to bem como se tivessem sido criados na mesma cidade. impossvel dizer quanto tempo depois dos primeiros carianos haverem-se estabelecido na sia Menor foram eles aniquilados por um cataclismo, assim como no podemos determinar quantas colnias sucessivas foram destrudas da mesma forma. Esmirna nos indica pelo menos trs, Tria pelo menos quatro. Os carianos viajaram bem longe no interior da sia Menor, mas no chegaram a atingir o Mar Cspio, onde encontramos restos de uma outra raa semita. Vejamos agora o que certos autores e filsofos gregos dizem de seus antepassados: Homero, na Ilada, canto 10: "Os carianos foram os primeiros habitantes da sia Menor e do arquiplago grego". Herdoto, que era cariano: "Os antigos carianos chamavam-se helcios. Eram um povo guerreiro e navegador que fornecia as tripulaes para a frota de Minos". Tucdides, Histria da Guerra do Peloponeso. Livros 1 a 8. Tucdides chamava os carianos de "piratas" e afirmava que o rei Minos os havia expulso das Cclades. Estrabo diz: "Os carianos foram os habitantes de toda a Jnia e das ilhas do mar Egeu at serem expulsos pelos jnios e drios quando se estabeleceram no continente". evidente que os autores gregos tm opinies diferentes a respeito dos carianos, mas todos falam de sua existncia. Os desenhos e smbolos gregos mais importantes so idnticos aos dos cara-maia do Iucat, por exemplo, o que chamamos de

cruz grega, que nada mais do que a figura central do escudo real de Mu, o imprio do Sol. Creio haver demonstrado suficientemente que os primeiros habitantes da sia Menor e dos Balcs eram caras, ou carianos, provenientes da Amrica Central, passando atravs da Atlntida. Iremos agora estudar certos fenmenos arqueolgicos e geolgicos descobertos na sia Menor, que mostram qual era o estado dessa parte do mundo h cerca, digamos, de 25 mil anos. Essa data no uma simples figura de retrica, destinada a transportar o leitor ao longnquo passado. A verdadeira data pode ser bem mais antiga, 50 mil anos ou mais, mas no temos nenhum meio de saber, na falta de textos escritos. Sem documentos, s podemos calcular aproximadamente as datas. Os gelogos tm a petulncia de dizer, ao se referir s pocas antigas, "h tantas centenas de milhes de anos", "tantos milhes de anos", ou "tantos milhares". Na realidade, eles nada sabem, no possuem a menor idia da data verdadeira, tanto como se tirassem a sorte com uma moeda. Creio que no seu modo de ver, quantos mais zeros colocarem depois de um nmero, mais sero admirados. Muitas cidades foram construdas na sia Menor antes da formao das montanhas e dos cintures gasosos. Esses primeiros colonos, como os da Amrica, sofreram muitas privaes. As convulses vulcnicas se seguiram s inundaes cataclsmicas, destruram as cidades e aniquilaram as populaes. Desaparecia uma cidade, um povo, e depois o pas tornava a ser povoado, era construda uma nova cidade, que viria a ser por seu turno, vtima de um novo cataclismo. Isso durou at a formao dos cintures gasosos e das

montanhas. Atualmente, os cataclismos s podem ser bem menores, e provocados apenas pelo bloqueio de um desses cintures. Os idiomas so grandes elos de ligao entre os povos e tornam-se as melhores provas dessas relaes, alm dos documentos escritos. O antigo idioma grego era puro caramaia, e conserva atualmente maior nmero de palavras maias do que qualquer outro idioma, com exceo do cingals. O alfabeto grego atual cara-maia. Cada letra uma palavra ou uma combinao de palavras maias, formando um relato da destruio de Mu, a Me-ptria dos Gregos e de todos os povos do mundo. um monumento fraseolgico que deveria permanecer constantemente diante dos olhos dos gregos de hoje para lembrar-lhes o que sucedeu aos antepassados de todos os homens e primeira grande civilizao da Terra. A histria da destruio de Mu foi escrita pelos Maias do Iucat, pelos Egpcios, pelos Hititas, Caldeus, Uighures e, mais tarde, copiada pelos Hebreus, que chamavam Mu o Jardim do den, em sua lenda bblica. Certos fenmenos verificados na sia Menor mostram que esta regio foi habitada em tempos muito recuados por um povo altamente civilizado, h dezenas de milnios antes do comeo dos tempos histricos. Quem eram estes homens? De onde provinham? Que lhes sucedeu? As escavaes de Tria, de Baalbeck, de Esmirna, de feso, revelam vestgios destas civilizaes. Mark Twain forneceu uma boa descrio popular dos vestgios de Esmirna em seu livro Innocents Abroad:

"Ao atravessar a cidade, pudemos ver traos de seis Esmirnas (correspondendo s seis Trias) que existiram e foram ou destrudas pelo fogo ou arrasadas por tremores de terra. As colinas e rochedos foram, em alguns pontos, divididos ou fendidos. As escavaes revelam grandes edifcios que se acham sepultados h sculos. A encosta que leva at a cidade muito abrupta. Em um stio localizado a cento e cinqenta metros acima do nvel do mar, o declive perpendicular a um lado da estrada tem uma altura de trs a quatro metros e a fenda pe mostra trs files de conchas. Os files tm a espessura de cerca de cinqenta centmetros e pouco menos de um metro de distncia entre si; descem obliquamente numa distncia de uns dez metros e desaparecem. No ponto em que a fenda se encontra com a estrada vem-se, entre as conchas, muitos fragmentos de vasilhame antigo". um admirvel quadro geolgico que prova que em tempos muito recuados na pr-histria esta regio da sia Menor, situada nos antpodas da Me-ptria, era habitada por um povo altamente civilizado, que se produziram trs grandes cataclismos que aniquilaram trs civilizaes importantes antes que se elevassem as montanhas, que muito tempo se passou entre um cataclismo e outro, pois, de pada vez, a regio pde ser novamente colonizada e reconstruda, e os vestgios que se encontram agora a cento e cinqenta metros acima do nvel do mar em camadas que se ajustam ao terreno em volta demonstram, sem possibilidade de controvrsia, que estas civilizaes existiram antes que as montanhas se erguessem. As montanhas se formaram no pleistoceno; logo

estas civilizaes so anteriores a esta era e remontam a um perodo muito recuado da era terciria. extremamente curioso constatar que, no curso de numerosas pesquisas, s encontrei entre todos os documentos consultados duas aluses a cataclismos na Europa e na sia Menor uma egpcia e a outra bblica. No se pode considerar a de Plato como sendo grega, uma vez que ela provinha do Egito por intermdio de Slon. Entretanto, em todas as partes do mundo, em todos os povos, encontramos histrias de cataclismos e de dilvios. Os fenmenos geolgicos confirmam todas elas. As runas de Baalbeck se acham ao nordeste de Beirute, entre o Mediterrneo e o deserto da Sria. So de uma incomparvel imponncia e pode-se dizer que estas runas so, sem dvida, as mais notveis da terra. Elas, mais que qualquer outro vestgio, tm despistado arquelogos e sbios, pois jamais se descobriu qualquer documento, qualquer indcio que permita dizer quando, e por que povo, estes edifcios foram construdos. Tenho diante dos olhos diversas descries destas runas, mas aquela que, em minha opinio, agradar tanto ao sbio quanto ao leigo a de Mark Twain, que escrevia para o grande pblico. No h nenhum motivo para que um sbio no leia este livro, e creio que ele a encontrar muitos mistrios a serem elucidados. "s onze horas, avistamos as muralhas e as colunas de Baalbeck, uma runa notvel cuja histria um livro selado. Estas pedras se erguem ali h milhares de anos para o encantamento e estupefao dos viajantes. Quem construiu estes edifcios, eis uma pergunta que permanece sem resposta.

Uma coisa certa, contudo tamanha grandeza, tanta graa, jamais foram igualadas em outra obra humana erigida h vinte sculos. "O grande templo do Sol, o templo de Jpiter e os pequenos templos erguem-se entre cidades srias incrivelmente sujas. Parecem estranhas em companhia to plebia. Estes templos se acham construdos sobre fundaes macias que poderiam sustentar um mundo. O material empregado a pedra, blocos do tamanho de um nibus, no existe nenhum que seja menor que uma caixa de ferramentas de um carpinteiro. Estas estruturas so atravessadas por tneis de alvenaria pelos quais poderia passar um comboio. Com tais fundaes no de espantar que Baalbeck tenha resistido durante tanto tempo. "O templo do Sol tem quase cem metros de comprimento e mais de cinqenta metros de largura. circundado por cinqenta e quatro colunas, mas apenas seis permanecem de p, as demais jazem em pedaos junto sua base, formando uma massa confusa e pitoresca. Os capitis das seis colunas intactas so corntios. Elas so altas, medindo, com o soco, quase trinta metros, altura prodigiosa para estes fustes de pedra, e, no obstante, s se tem olhos para a sua graa e simetria. Os pilares parecem leves e delicados, o friso com suas esculturas de uma riqueza extraordinria, leve como estuque, mas, depois de se ter ficado de cabea erguida at doer o pescoo e se desce os olhos sobre os fragmentos de pilares, percebe-se que eles tm quase trs metros de dimetro e que, junto deles, os capitis quebrados so quase to altos quanto uma pequena casa de campo.

"O templo de Jpiter uma runa menor que a precedente, mas imensa. Este templo acha-se relativamente bem conservado. Uma de suas nove colunas est quase intacta. Tem vinte e dois metros de altura e sustenta uma espcie de fronto ou teto. Este teto formado de gigantescas placas de pedra to finamente esculpidas na parte inferior que de baixo tem-se a impresso de estar vendo um afresco. Uma ou duas destas placas desabaram e mais uma vez me pergunto se verdade que as que eu vejo l em cima so de tamanho to avantajado quanto o destas. No interior do templo, a decorao extraordinria, colossal e minuciosa. Que maravilha de grandiosidade e de beleza arquitetnica devia ser este edifcio quando novo, e como devia erguer-se majestosamente ao luar! "Entretanto, estes blocos de pedra esculpidos so minsculos junto das lajes que formam o imenso terrao que circunda o grande templo. S trs lajes compem uma parte deste terrao que tem cem metros de comprimento. Visitamos a pedreira de onde foram extradas as pedras de Baalbeck. Acha-se a quatrocentos metros de l, embaixo da colina: Uma pedra to gigantesca como a maior destas runas se encontra no fundo do fosso, tal como a abandonaram estes gigantes de uma poca finda quando tiveram de partir, deixando-a como testemunho e para refutar os que porventura se inclinassem a desprezar os homens que os precederam nesta terra. Este bloco enorme est todo esquadrejado, pronto para ser utilizado pelos construtores; esta laje tem seis metros de largura, quatro de espessura e mais de vinte e um metros de comprimento." Esta pedra pesa mais de 1.200 toneladas!

Em Maravilhas do Passado, volume I, Richard Curie escreve: "Os edifcios que vemos ali so romanos e datam do reino de Antonino Pio, 86-161 d.C. As pedras provm de uma pedreira situada a quatrocentos metros dali, das quais ainda resta uma, e de tal modo gigantesca que sem dvida no pde ser colocada no lugar que lhe era destinado". difcil imaginar declarao mais errnea. Nenhum documento romano, grego ou egpcio fala dos edifcios de Baalbeck e, contudo, estas naes sempre se preocuparam muito em relatar todos os acontecimentos da poca mencionada por Curie. Os gregos, em particular, possuam arquivos preciosos de todas as construes que foram feitas muito antes da poca citada por Curie, e, entretanto, no se encontra nenhuma meno de Baalbeck na histria grega. Imaginar que estes construtores no puderam colocar no lugar que lhe era destinado a pedra que jaz no fundo da pedreira, quando outra perfeitamente semelhante se acha bem visvel no terrao, uma puerilidade e d bem uma medida da ignorncia de Curie. Quanto arquitetura, ela no pode ser romana, e, alm disso, os romanos no erguiam templos ao sol. Outras pretensas autoridades afirmam que o mrmore dos pilares provinha do centro do Egito, mas ento por que no encontramos documentos egpcios que faam aluso a transporte de tal importncia, como, tampouco, so achados nos arquivos gregos ou romanos? A grande pedra que ficou na pedreira prova de forma indiscutvel que, em primeiro lugar, as edificaes de Baalbeck no foram nunca concludas e, em segundo, que esses trabalhos foram bruscamente interrompidos. Por qu?

Quando examinamos o enorme monlito abandonado de Baalbeck no pudemos deixar de pensar em outra pedra semelhante inacabada na pedreira da ilha de Pscoa, que fica do lado oposto do mundo. fora de dvida que a destruio das edificaes de Baal-bek foi provocada por tremores de terra, uma vez que estavam em vias de concluso. Mas o que sucedeu aos seus construtores? Ningum capaz de responder a essa pergunta, e podemos apenas formular hipteses. No subsiste o menor vestgio desses homens. Algum dia ser descoberto um antigo texto grego que nos revelar o mistrio de Baalbeck. Entretanto, uma coisa certa. Os templos de Baalbeck no foram construdos pelos seres civilizados cujos restos foram encontrados em Es-mirna, porque esses ltimos existiram antes da formao das montanhas, e Baalbek foi edificada aps a sua formao. As colunas de Baalbeck possuem capitis corntios. As mais antigas colunas gregas so corntias. possvel que existisse em Baalbek um estilo corntio milhares de anos antes que essa arquitetura fosse conhecida na Grcia, e podemos ir ainda mais longe, afirmando sem receio que o estilo corntio derivado da arte caria. Ele existia entre os primeiros colonizadores da sia Menor, antepassados dos gregos atuais. Os construtores dos grandes templos de Baalbek eram tambm da mesma raa? Tudo leva a crer que sim, a julgar pelos escritos de Homero, Herdoto, Tucdides, Estrabo e do sacerdote egpcio de Sais. Como ns parecemos insiginificantes, sob muitos aspectos, quando comparados com os nossos ancestrais da primeira

grande civilizao! O homem atual bem inferior queles e nada conhece das Grandes Foras que eram familiares aos que nos precederam. Recentemente, foi descoberto um crnio humano em Cafarnaum; os cientistas europeus afirmaram com entusiasmo que esse homem vivera 30 mil anos antes de Cristo e que era um dos primeiros habitantes da Terra. A idade do crnio de Cafarnaum no passa de uma hiptese, como acontece com freqncia nesse gnero de descobertas. Ningum procurou compar-lo com as escavaes de Esmirna, apesar de elas serem claramente mais antigas do que tal crnio. Geologicamente, as civilizaes de Esmirna mostram a sua idade. Isso um fato. A idade do crnio de Cafarnaum no passa de uma teoria. Portanto, no confirmada pelos fatos. As ossadas misteriosas nada podem revelar sobre o passado.

CAPTULO XVI O LIVRO SAGRADO DOS EGPCIOS O LIVRO DOS MORTOS


O Livro dos Mortos dos egpcios contm muitas passagens que provam a existncia da Me-ptria do homem, o continente perdido de Mu. Ele confirma que esse pas foi realmente o primeiro da humanidade, os outros no passando de satlites girando ao redor de um nico plo de atrao, o continente altamente civilizado de Mu, colonizador dos

mundos que o rodeiam. No me parece fora de propsito dizer algumas palavras sobre esse Livro dos Mortos. Esse o nome pelo qual esse documento geralmente conhecido. Em hierglifos egpcios, esse nome escrito Perm-hru. De acordo com os egiptlogos, per significa "chegando", hru quer dizer "dia" e m uma preposio significando "de".

Mas os egiptlogos no esto todos de acordo sobre a traduo exata do ttulo do livro. O professor Pleyte, em sua obra Chapitres supplmentaires du Livre des Morts, sugere que o nome devia ser traduzido por "chegando de dia". Brugsch Bey, em seu livro Steinschrift und Bibelwort, pgina 257, afirma que o significado exato "Livro da chegada do dia". Lefbure, Maspero e Renouf preferem "Chegando de dia". Deixemos esses grandes egiptlogos discutindo, por que qual deles estar com a razo? Parece-me que o nico meio de resolver esse problema consiste em mostrar qual o tema do livro e o que ele significa; porque todos os escritos que o compem so simblicos, e indispensvel saber o que eles simbolizam. At agora nenhum egiptlogo o demonstrou ainda.

O Livro dos Mortos um registro sagrado, dedicado s multides que pereceram com a destruio de Mu, os ancestrais dos egpcios e de toda a humanidade. So esses os mortos de que se trata. Esse sentimento de amor e de venerao pela Me-ptria, de amor e de respeito pelos antepassados, a origem desse culto dos antepassados do mundo todo, no passado e no presente. No vamos depositar flores nos tmulos daqueles que nos deixaram? No estou inteiramente de acordo com os egiptlogos sobre a significao de Per-m-hru. Per quer dizer "ir-se", "partir"; hru significa "o dia", e m no outra seno Mu. Essa letra m que os egiptlogos consideram uma preposio, no nada disso; um smbolo, a letra simblica e tambm o nome de Mu; em conseqncia disso, Per-m-hru quer dizer 'Mu foi-se embora de dia'. O que confirma o que disse anteriormente: o Livro dos Mortos um registro sagrado perpetuando a lembrana de 64 milhes de pessoas que encontraram a morte na destruio de Mu. Os anos que passei estudando no Oriente com alguns dos maiores eruditos orientais, me permitiram compreender muitos dos smbolos ocultos que aparecem no Livro dos Mortos; pois no devemos esquecer que existe uma estreita relao entre as cincias antigas da ndia e do Egito. O Alto Egito foi colonizado pelos Maias da ndia: um grupo de Naacals saiu da ndia rumo ao Egito para ensinar as "Sete Escrituras Sagradas", a religio e as cincias; assim, tudo o que aprendi na ndia pode tambm se aplicar no Egito. No se conhece a data em que foi escrito o Livro dos Mortos; entretanto, as primeiras cpias do mesmo parece

que no continham mais do que alguns captulos, aos quais se acrescentaram outros, at que a obra ficou do tamanho que a conhecemos atualmente. O mesmo aconteceu com o livro hindu Maha Bharata, que comeou com algumas pginas e que foi aumentando com o passar do tempo. Cada captulo do Livro dos Mortos faz aluso, direta ou indiretamente, a Mu, e o livro est repleto de smbolos que existiam em Mu, antes que o homem houvesse jamais pisado o solo do Egito. Como j descrevi, Mu foi destrudo por tremores de terra e afundou em chamas nos abismos do oceano. Escolhi duas vinhetas do Livro dos Mortos, que vou decifrar e traduzir, para mostrar a relao evidente entre esse

documento e Mu, a Me-ptria.

Vinheta. 1. um smbolo egpcio complexo que descreve a destruio de Mu. 1. Smbolo egpcio das chamas. 2. A letra hiertica M da Me-ptria, e seu smbolo alfabtico e geomtrico, um dos mais usados para a representar. 3. Um smbolo muito antigo, representando um abismo, uma cisterna ou um poo. 4. A cisterna ou o abismo cheio de fogo. A vinheta significa portanto: "Mu foi lanada em um abismo de fogo, e ao mesmo tempo que afundava, saram chamas e o envolveram." Isto mostrado pelas chamas que envolvem a fig. 2, Mu. Um dos smbolos que encontramos mais amide o altar estilizado, recoberto por um sol poente, o qual por sua vez recoberto por um ltus fechado, ou morto. Esse smbolo complexo encontrado muitas vezes entre as vinhetas do Livro dos Mortos, e digno de nota que o ltus est sempre ftchado, ou morto.

Eis a explicao dessa pequena vinheta: 1. o altar estilizado clssico dos egpcios. 2. A flor de ltus sagrada, smbolo floral de Mu. 3. O sol sem raios, simbolizando o seu ocaso, j desceu abaixo do horizonte. Estando colocado sob Mu, o ltus, isso

significa que o sol mergulhou abaixo dos horizontes de Mu. O sol, portanto, poente sobre o continente morto. Tudo so trevas. Mu a "regio das trevas". Antes da submerso, o smbolo geogrfico de Mu era um sinal de trs pontas significando as "terras do Oeste", os trs que formavam o continente de Mu. Aps o afundamento de Mu, o lugar por ele ocupado foi chamado de "a regio das trevas", e isso foi simbolizado pelo sol sem raios abaixo da ponta central (fig. 6). s vezes a ponta central suprimida e fica apenas o sol sem raios (fig. 5). A vinheta do captulo 81. Os egiptlogos descreviam essa vinheta do Livro dos Mortos como uma "cabea saindo de um ltus". Podemos ler na ltima linha do captulo 81: "Eu sou um ltus puro nascido nos campos do sol". Eis como se decifra essa vinheta: A cabea representa um egpcio, reconhecvel pelos cabelos. A cabea sai de um ltus. O ltus est fechado, morto. Nesta vinheta o ltus representa o continente morto de Mu. E eis a traduo: "Os egpcios vem de Mu, um pas que pereceu e no existe mais". A ltima linha o ponto culminante de todo o captulo. "Eu sou um ltus puro", isso significa "Eu sou um descendente puro do povo de Mu". "Nascido nos campos do sol" confirma tambm essa traduo, sendo os campos do sol o imprio do sol, o nome imperial de Mu.

Mu, no idioma da Me-ptria significa: "me, terra, campo, pas, imprio" e tambm "boca". Numa traduo livre: "Eu sou um egpcio de ascendncia pura; meus antepassados vieram de Mu a Me-ptria, o imprio do Sol, que atualmente est morto e desaparecido". Digamos uma ltima palavra sobre as tradies egpcias: Todos os povos antigos, inclusive os egpcios, acreditavam na reencarnao da alma. As antigas tabuinhas orientais nos provam que os antigos compreendiam as origens e as influncias de todas as foras; sabiam que desde que uma fora termina a misso que lhe foi outorgada pela natureza, ela se esgota, mas no morre. Uma fora no pode desaparecer assim como um elemento no pode. Uma fora atenuada volta sua fonte para se regenerar, aps o que ela aguarda nos depsitos da natureza ser chamada para uma nova misso. isso o que nos explicam essas tabuinhas milenares. A alma do homem a maior fora na terra, depois da Divindade. A alma do homem encarnou-se no continente de Mu, o pas do Oeste. Quando o homem dorme o seu ltimo sono, seu corpo se decompe, mas sua alma no morre, e, segundo os antigos, ela volta ao lugar de sua encarnao, Mu, para aguardar a sua reencarnao. Depois de Menes, quando o Alto e o Baixo-Egito se tornaram um nico reino, cerca de 2.700 a.C., havia duas religies no Egito, o culto do Leste e o culto do Oeste. No Baixo-Egito acreditava-se que a alma viajava rumo ao oeste para procurar o lugar de sua reencarnao. No Alto-Egito, pensava-se que a alma devia partir rumo ao leste para a mesma finalidade, o

paraso terrestre. Os dois cultos afirmavam que a alma devia seguir o mesmo caminho que haviam seguido seus antepassados para chegar ao Egito. Comparando-se o que foi dito antes com as dedues feitas pelos egiptlogos sobre esses cultos diametralmente opostos, somos inclinados a achar graa, porque eu no encontrei uma nica autoridade egpcia que explique a origem e a causa dos dois cultos; portanto, o problema fcil de resolver, como vou provar. O Baixo-Egito havia sido colonizado pela Me-ptria atravs dos Maias e da Atlntida, pois as duas se achavam a oeste do Egito; em conseqncia disso, para chegar ao lugar de sua reencarnao, a alma que vinha do Baixo-Egito devia seguir o mesmo caminho que haviam tomado seus pais, e tornar a seguir rumo ao oeste. Os colonizadores da Me-ptria que vieram para o Alto-Egito, ao contrrio, passaram pela India e Birmnia. Esses dois pases se encontram a leste do Egito, devendo a alma viajar nessa direo para chegar ao lugar da sua reencarnao retomando o caminho que os seus ancestrais haviam seguido. Os dois cultos tinham, portanto, razo, se bem que foram precisos centenas de anos para descobrir isso. Donald A. Mackensie nos diz: "Foi feita uma fuso entre os dois antigos cultos do Egito, o de Osris que cria num paraso ao lado oeste, e o dos adoradores do sol que imaginavam o seu paraso celeste a leste. Osris, um velho rei deificado, foi identificado com os deuses do culto ocidental. Encontramos reflexos desse conflito entre os dois cultos nos textos dos mortos, que remontam a 2.700 anos antes de Cristo".

Como todos os egiptlogos, Mackensie no entende muito de simbolismo. Todos os egiptlogos so incapazes de fazer distino entre o smbolo e o que ele representa. Eles esquecem que os antigos empregavam um smbolo especfico para cada atributo da Divindade, e que o sol era o smbolo coletivo de todos esses atributos, representando a prpria Divindade. Os habitantes do Alto-Egito no adoravam o sol, como pretende Mackensie. Ra, o sol, era o smbolo coletivo da Divindade. Os templos eram dedicados a Ra, que representava a Divindade, exatamente como hoje em dia a cruz representa o Cristo. Mackensie afirma que Osris um rei antigo. Ele no diz sobre que povos ele reinava, mas deduzimos que era o povo egpcio; e nisso se engana uma vez mais, pois Thoth fundou a primeira colnia do Baixo-Egito em Sas, ensinou a religio osiriana como provam diversos papiros, e isso se passou h 16.000 anos. Duas fontes diferentes por mim consultadas declaram que Osris viveu na Atlntida h 18 ou 20 mil anos, e que era um grande mestre de religio. Os dois cultos egpcios fornecem uma nova prova da primeira apario do homem em Mu e da posio geogrfica desse continente a leste da Birmnia e a oeste de Mayax, ou seja, em pleno Oceano Pacfico. A destruio da Me-ptria foi igualmente comemorada em suas cerimnias religiosas. A passagem do novio do primeiro ao segundo grau se fazia jogando-o simbolicamente em um abismo de fogo para lhe recordar o destino de seus antepassados na Me-ptria bem amada e para faz-lo assim

compreender onde sua alma devia ir para reencarnar-se. Isso nos explicado no Livro dos Mortos, no captulo 22, nos seguintes termos: "Eu venho, fao o que meu corao deseja nesse dia de Fogo, extingo as chamas desde que elas surgem". Antes de encerrar este captulo, acho necessrio apresentar os documentos relativos ao mesmo provenientes das regies que ficam ao redor do oceano Pacfico; isto permitir ao leitor compreender a situao com mais facilidade. Comecemos pelo smbolo principal, o braso real de Mu, o imprio do Sol, representando um sol com oito raios. O desenho abaixo foi descoberto no manto de um ndio Kootenay do Canad, na Colmbia Britnica. O debrum do manto de um outro ndio Kootenay era formado de uma srie de smbolos de "Mu submerso". (Ver cap. V) J mostrei antes uma reproduo do braso real de Mu pintado sobre o leque de uma indgena das ilhas Gilbert, a mais de 11 mil quilmetros do Canad. Tornamos a encontrar esse smbolo nos totens dos ndios de Amrica do Norte, dos Maoris da Nova Zelndia, em Nevada, no Mxico, em lugares incrivelmente distantes uns dos outros. Uma imensa floresta impenetrvel cobre a metade sul do Iucat e se estende at a Guatemala e Honduras. No uma floresta virgem, porque em determinada poca essa terra foi habitada, havia grandes cidades, uma populao densa e campos cultivados. E nessa floresta encontramos atualmente grandes runas imponentes que, se acreditarmos nas tradies dos ndios Copans e Quiriguas, que habitam a orla dessa floresta luxuriante, so apenas parte de runas maiores ainda

escondidas nas profundezas da floresta onde o homem branco nunca penetrou. Eu pessoalmente creio na veracidade das narrativas feitas pelos ndios, porque falam dessas runas com uma crena supersticiosa. Alm do que possumos documentos egpcios que confirmam essas declaraes. A floresta uma parte do "pas do outro lado" que foi destrudo e tornado "intransponvel" pelos grandes "cataclismos que desceram sobre a terra" causando a morte de "quase todos os habitantes". Essa civilizao foi aniquilada e suas cidades destrudas h cerca de 11.500 a 11.750 anos, quando se formaram cintures de gs sob essa regio, provocando a elevao das montanhas, pouco tempo antes da submerso da Atlntida. Ao dizer que o pas era "intransponvel" aps tais cataclismos, os egpcios esto longe da verdade. Em Copan nas Honduras, em Quiriga na Guatemala, em Opico e Cirraca-Mecallo em So Salvador, existem grandes runas pr-histricas. Em toda parte podemos encontrar smbolos referentes a Mu. Em Quiriga encontramos notveis estrelas e obeliscos esculpidos representando figuras humanas usando uma coroa trplice, mostrando assim sua fidelidade a Mu. Cada uma dessas estrelas traz um totem simblico diferente, indicando que eles se referem a diversas dinastias reais. Cada uma dessas antigas dinastias possua o seu totem, por exemplo, o elefante, o tigre ou a serpente. Dessa maneira, ao longo das costas ocidentais da Amrica do Norte, da Amrica Central e da Amrica do Sul, uma srie

ininterrupta de vestgios nos revelam que Mu era a Meptria dessas regies. Chamei ateno para os smbolos usados pelos indgenas das ilhas do Pacfico e encontrados nas pedras de suas runas. Irei a seguir para Nova Zelndia apesar de no faltar seno a sia para completar esse giro pelo Oceano Pacfico. A Birmnia e a ndia esto repletas de lembranas, de Mu, como j demonstrei, e que concordam em seus menores detalhes com os encontrados na Amrica. Creio que os documentos Uighurs bastaro para convencer os mais cticos sobre a existncia de Mu, a Me-ptria, existncia que pode ser provada apenas pelos seus smbolos. O Uighur era o principal imprio colonial de Mu, na poca do dilvio bblico que destruiu sua metade oriental. As lendas chinesas nos dizem que os Uighurs estavam no pice de sua civilizao h cerca de 17 mil anos. Essa data concorda com o fenmeno geolgico. O imprio Uighur estendia o seu domnio desde o oceano Pacfico, atravs da Asia Central, at a Europa do leste e alm do Mar Cspio. Isso se passou antes que as ilhas britnicas fossem separadas do continente europeu. A fronteira meridional do imprio Uighur seguia as fronteiras da Cochinchina, da Birmnia, ndia e da Prsia, e isso antes que se elevassem o Himalaia e outras cadeias de montanhas da sia. Sua fronteira norte passava pela Sibria, mas no possumos nenhum documento que a determine com preciso. Descobrimos, entretanto, vestgios de cidades no sul da Sibria.

Ocasionalmente, os Uighurs se estabeleceram em torno do mar Cspio, como descreve um antiqussimo documento hindu; desse ponto prosseguiram suas conquistas atravs da Europa central at o seu extremo ocidental, a Irlanda. Eles se instalaram no norte da Espanha e no sul da Frana, e em toda a regio balcnica. As mais recentes descobertas arqueolgicas na Morvia so de vestgios uighurs e as provas sobre as quais os etnlogos baseiam sua teoria de origem do homem na sia so os vestgios deixados na Europa pela conquista dos Uighurs. A histria dos Uighurs a histria dos arianos. Os etnlogos declararam certas raas brancas como sendo arianas, mas que no o so totalmente, e sim pertencem a uma colonizao completamente diferente. A capital dos Uighurs se encontrava no lugar onde se acham hoje em dia as runas de Khara Khota, no deserto de Gobi. Na poca do imprio Uighur, o deserto de Gobi era uma terra extremamente frtil. Os Uighurs haviam alcanado um grau muito elevado de civilizao e cultura; conheciam a astrologia, o trabalho nas minas, a indstria txtil, a arquitetura, a escrita, a leitura, a medicina, etc. Eram hbeis artistas, peritos na decorao sobre a seda, sobre o metal e sobre a madeira, e esculpiam esttuas de ouro, de prata, bronze e argila, e isso se passou antes do incio da histria do Egito. A metade do imprio Uighur foi destruda antes da submerso de Mu, e a outra metade desapareceu aps a destruio de Mu.

O professor Kosloff descobriu um tmulo a 15 metros de profundidade, em Khara Khota, e nele encontrou tesouros maravilhosos, que foram fotografados porque ele no tinha o direito de os tocar. Creio no me enganar dizendo que esses objetos foram fabricados entre 16 mil a 18 mil anos. Trata-se de pinturas sobre a seda representando uma rainha e seu esposo, sentados. A rainha apresenta uma coroa de trs pontas com um disco central trazendo trs sries de raios. Atrs dele, h um outro disco: o sol, e atrs de sua cabea, um disco menor: um sol inferior. O sol grande simboliza Mu, e o menor, o imprio colonial Uighur. A coroa, um sol que apresenta raios de um lado s, representa a anexao de um imprio colonial. Do lado direito, ela apresenta um cetro em forma de tridente, o smbolo numrico 3 da Me-ptria. Assenta-se num ltus aberto, smbolo floral da Me-ptria indicando que ela se assenta nos joelhos de Mu, que a sustm. Kosloff fotografou vrias coroas, todas com trs pontas, simbolizando Mu. Dessa maneira verificamos que os smbolos encontrados na sia, Amrica, ilhas do Pacfico e Nova Zelndia repetem todos, as mesmas descries. O que poderia haver de mais irrefutvel, de mais convincente, a no ser que os nossos ancestrais sassem de seus tmulos para nos dizer a viva voz o que lhes aconteceu no continente de Mu? As histrias do Egito que foram escritas at hoje dariam para encher uma biblioteca e no tenho a inteno de aument-la ainda mais. Desejo apenas provar, graas a certos documentos, e no por hipteses, quais foram os primeiros egpcios, depois provar que os primeiros colonizadores do Egito eram os primeiros habitantes de Mu, vindos diretamente da Me-

ptria. Isso permitir talvez resolver o mistrio aparente que intriga os etnlogos, quanto origem dos egpcios, e explicar por que, desde o incio da histria do Egito, os seus habitantes foram sempre altamente civilizados e cultos. Numerosos egiptlogos se defrontam com enigmas relativos aos dois cultos egpcios. Tais enigmas so rapidamente resolvidos quando sabemos como o Egito foi povoado e por quem. Os egiptlogos se afogaram em conjeturas por no haverem simplesmente entendido a escrita simblica, nem o significado oculto de tais smbolos. Nem podemos exigir tal coisa deles, porque nenhuma chave foi encontrada e nenhuma escola existe que possa indicar o caminho. Esses segredos so conhecidos apenas por alguns velhos sbios do Oriente. Esses sbios passam a vida toda .em seus templos e mosteiros e no entram em contato com o mundo exterior. Quando, por acaso, saem de seu retiro, o que eles dizem parece to fora de propsito que os cientistas tm encolhido os ombros. O Egito foi colonizado por dois povos diferentes, em dois lugares diversos. Uma parte desses emigrantes chegou ao Baixo-Egito vindos do oeste, e a outra ao Alto-Egito, pelo leste. Os colonos vindo do oeste se estabeleceram primeiro em Sais, no delta do Nilo, ao passo que os outros se instalaram na costa oriental da frica, depois no cabo Guardafui at a outra extremidade do mar Vermelho. Na ndia, descobri que o nome de Maioo era dado a essa colnia, mas no sei se a mesma englobava todo o territrio, ou simplesmente a regio vizinha de Souakin no mar Vermelho. Maioo era a capital, pelo menos na poca em que os textos hindus foram

redigidos, e parece ser este o nome dado regio. Saindo da costa, eles chegaram at o Nilo, o qual exploraram do norte ao sul. Acabaram encontrando os colonos do Baixo-Egito, completando assim a cadeia humana ao redor do mundo. Uma dezena de milnios aps a primeira colnia de Sais, tem incio uma guerra entre o povo do Alto e do Baixo-Egito, sendo este ltimo vencido. Eles se submeteram e formaram um nico imprio, com os vencedores. Vou agora retornar ao passado e seguir as pegadas dos habitantes do Alto-Egito at a sua colnia na ndia. Bem antes da fundao da colnia babilnica, no se sabe quanto tempo, os nagas da ndia dirigiram-se de novo para o oeste. Da ndia, foram para o nordeste da frica. Criaram emprios no golfo de Aden, e ao longo do litoral ocidental do mar Vermelho. Os documentos hindus e egpcios falam de sua colnia da Nbia, em Maioo, no Alto Egito. Maioo se encontrava s margens do Mar Vermelho, perto do atual porto de Souakin. Isso se passou h cerca de 15 mil anos. Nessa poca o pas era plano, pois as montanhas da frica no haviam ainda se formado. Alm disso, tudo leva a crer que os desertos que conhecemos no existiam. Mais tarde, os colonos exploraram o interior do pas, at a cabeceira do Nilo, ao longo do Nilo Branco, e do Nilo Azul. Essa colnia naga tornou-se muito poderosa. Esse povo acabou declarando guerra aos maias do Baixo-Egito, tendo os vencidos e os dois Egitos se tornado um s imprio. Mena ou Menes, foi o primeiro rei do Baixo e Alto-Egito, e possui o ttulo d "rei do Norte e do Sul".

A origem do povo do Alto-Egito fcil de determinar graas ao seu principal smbolo da divindade, o sol, o que pode ser verificado nos textos hindus e egpcios. O disco solar alado com suas duas serpentes, smbolo egpcio bastante conhecido, foi introduzido no Baixo-Egito pelo povo do Alto-Egito. Esse crculo alado egpcio um smbolo que encontramos em muitas civilizaes antigas, e no por acaso, nem a serpente foi acrescentada por amor arte. Isto era destinado a exprimir o respeito do povo pelo seu Criador; e a recordar a Me-ptria onde a serpente, smbolo naga, representava a divindade. Nesse ideograma, o sol o smbolo principal colocado no centro do desenho. Quando o sol se tornou o smbolo mais sagrado da divindade, a serpente ou o Criador tomou o segundo lugar. A prpria coroa real era ornada com a serpente simbolizando o Criador. O Sol no era utilizado porque representava o Infinito, o Todo-Poderoso, e sua utilizao era um sacrilgio. Vemos assim um reflexo da ndia no Egito, porque esses povos provinham da ndia e conservavam seus smbolos. Filstrato, em sua Vida de Tiana, escreve: "Os primeiros egpcios eram colonos vindos da ndia". O historiador hindu Valmiki, cujas obras foram inspiradas pelos arquivos do templo Rishi de Aybodia, nos diz: "Os nagas da ndia fundaram uma colnia no Egito, e lhe deram o nome de Maioo". Diz ainda, em Ramayana: "Os Naacals se instalaram primeiro no Deccan, na ndia, e de l trouxeram sua religio e sua cincia para as colonias da Babilnia e do Egito".

Iremos agora retornar ao Egito para tentar recompor a Histria. Atualmente no existe uma cidade chamada Maioo, portanto, precisamos procurar esse nome nos antigos documentos, para saber primeiro se de fato existiu uma cidade chamada Maioo no Egito, para em seguida conhecer a sua localizao exata. Brugsch Bey, que considerado uma das maiores autoridades sobre o antigo Egito, escreve em sua Histria do Egito sob os Faras: "O nome de Maioo se encontra na lista dos pases conquistados por Tutms III. . . O nome de Maioo encontrado em uma lista numa cmara funerria da Nbia". Isto e confirmao da histria egpcia de Valmiki. A Nbia acha-se no Alto-Egito, no litoral ocidental do mar Vermelho e Souakin atualmente um dos portos da antiga Nbia, ao sul do Porto Sudo. Certos egiptlogos pretendem que os primeiros egpcios so provenientes do vale do Eufrates, tendo atravessado o deserto assrio, entrando pelo Baixo-Egito e subiram o Nilo at o Nilo Azul e Branco, depois se separaram para formar dois imprios. Nenhum texto e nenhuma lenda nos permitem afirmar uma estupidez to grande. absurdo afirmar que um povo tenha preferido atravessar um deserto rido quando possuam uma rota martima fcil. Berosus no nos diz que o primeiro povo encontrado pelos semitas no Eufrates era "metade homem e metade peixe" e Valmiki no nos diz que os "maias eram ardorosos navegadores cujos navios sulcavam todos os oceanos"? E seriam, entretanto, estes que teriam escolhido viajar atravs de um deserto sem gua, e cobrir o dobro da distncia que teriam que atravessar por gua? Por

via martima, teriam economizado centenas de quilmetros, teriam a costa constantemente vista, e teriam chegado a seu destino sem obstculos. Se o leitor tomar um mapa e traar as duas rotas, ficar convencido. E, alm disso, como possvel imaginar, por menos lgicos que sejamos, que essa gente sasse das terras frteis do Nilo para atravessar um deserto rumo ao desconhecido? Estudamos a histria do Alto-Egito. Vejamos agora quem era o povo do Baixo-Egito, e de onde provinha. A histria desse pas est de tal forma ligada da Atlntida que quase todos os documentos conhecidos fazem aluso s duas naes, se bem que eu seja forado a fazer referncia aos mesmos textos que utilizei para lembrar a Atlntida. Haver repeties, estou certo, mas penso que o assunto permite isso e meus leitores sabero compreender. O nome original do Baixo-Egito era "colnia do Nilo". Ela havia sido fundada em Sais, no delta do Nilo, pelos maias vindos da Atlntida e dirigidos por Thoth h 16 mil anos. O delta do Nilo parece haver sido desprezado pelos primeiros colonizadores mediterrnicos, ao passo que as escavaes provam que a sia Menor, os Balcs, os arquiplagos e as plancies caucasianas eram habitadas vrios milnios antes, 14.000 anos antes de Cristo. Nessa poca, as terras eram frteis, bem irrigadas, e o clima era ideal. Ao que parece, o delta do Nilo no passava de uma terra trrida e desrtica para esses primeiros colonizadores. Podemos mesmo supor que foi o excesso de populao desses lugares ou qualquer acontecimento imprevisto que trouxe para ali seus primeiros habitantes.

Uma tabuinha descoberta em Creta por Schliemann declara: "Os egpcios descendem de Misar. Misar era filho de Thoth, o deus da Histria. Thoth era filho de um sacerdote da Atlntida. Edificou o primeiro templo de Sais e ensinou a sabedoria de sua terra natal". Segundo o manuscrito Troano, a rainha Moo, para escapar da clera de seu irmo Aac, dirigiu-se para o sol levante e atingiu por fim a colnia maia recente das margens do Nilo. A ela encontra Thoth, seu fundador, que se tornou seu amigo e preceptor religioso. Segundo um papiro egpcio da poca do fara Sent da 2. dinastia, "O fara Sent enviou uma expedio na direo oeste procura de restos da Atlntida, de onde tinham vindo os egpcios h 3.350 anos, trazendo consigo toda a sabedoria de sua terra natal." Rawlinson, em seu livro "A origem das Naes", escreve: "Os prprios egpcios proclamavam que seus antepassados eram estrangeiros que, em tempos muito remotos, tinham vindo se estabelecer s margens do Nilo". Segundo Herdoto, "os egpcios se gabavam e diziam que os seus ancestrais das terras do Oeste eram o povo mais antigo da terra." Diodoro da Siclia escreve no primeiro volume de sua Biblioteca Histrica: "Os prprios egpcios declaravam que seus antepassados eram estrangeiros que, em tempos muito recuados, haviam-se estabelecido s margens do Nilo, trazendo com eles a civilizao de sua terra natal, a arte da escrita e um idioma refinado. Tinham vindo da direo do sol poente e eram os mais antigos habitantes da Terra".

Plutarco, em seu livro A Vida de Slon, diz: "Quando Slon visitou o Egito, um sacerdote de Sais chamado Souchis e um sacerdote de Helipolis chamado Psenophis lhe disseram que 9 mil anos antes as relaes entre os egpcios e as Terras do Oeste haviam sido interrompidas devido lama que havia tornado o mar intransitvel aps a destruio da Atlntida por tremores de terra e de um pas do outro lado pelas inundaes". Quanto a Lepsius, ele encontra os mesmos smbolos sagrados nos ritos egpcios e nas cerimnias maias americanas. Todos esses documentos permitem concluir que os primeiros habitantes do Baixo-Egito provinham da Atlntida, e os do Alto-Egito, da fndia, que as duas colnias receberam novos colonos da Me-ptria atravs da ndia, e de Mayax, que os habitantes de Mu foram os primeiros homens da terra, que a Atlntida foi destruda por tremores de terra e submersa, que se tornou intransitvel, que Mu, a Me-ptria, era chamada no Egito, a Terra do Oeste, que tal continente existiu e que foi a primeira ptria do homem, e finalmente que o Egito foi uma colnia de Mu que, aps a destruio desse continente, se tornou um imprio. Osborn escreve: " notrio que no Egito nada indica um estado selvagem anterior. Todas as autoridades esto de acordo em afirmar que por mais distante que remontemos histria do Egito, no encontramos nenhuma poca primitiva, no decorrer da qual se desenvolvesse uma civilizao. Tudo indica que os primeiros habitantes do Egito j eram seres altamente civilizados que, por uma estranha anomalia da Histria do homem, tivessem perdido uma grande parte de

seu idioma e todo o sistema de escrita que havia contribudo para restabelecer sua civilizao". Tenho certeza que ao escrever essas linhas, Osborn confiava mais em sua imaginao do que nos estudos que tal assunto merece. Se ele tivesse lido as obras do filsofo grego Diodoro da Siclia, teria encontrado no primeiro captulo que essas hipteses eram destitudas de todo o fundamento, pois os egpcios haviam trazido uma linguagem escrita e haviam conservado a mesma no decurso de toda a sua histria. O captulo 64 do Livro dos Mortos foi escrito por Thoth no incio da histria do Egito. O alfabeto hiertico dos egpcios foi dado anteriormente. At os ltimos sculos antes de Cristo certas letras so encontradas em todos os alfabetos simblicos. A trindade do Baixo-Egito

Osris. Os egiptlogos esto longe de estar de acordo sobre a


personalidade de Osris. So muitos os que o consideram um mito; outros pensam que ele no passava de um smbolo e outros ainda afirmam que ele existiu como um homem comum. Alguns, por ltimo, acham que ele foi um rei, no se sabe de onde. Os prprios egpcios declaram que ele existiu e

lhe atribuem diferentes lugares de nascimento, mostrando assim que nada sabiam, a no ser que ele era o primeiro deus da trindade do Baixo-Egito. Osris era um homem, e sua histria foi descrita pelos Naacals. Podemos ler em seus escritos: "Osris nasceu na Atlntida h cerca de 22 mil anos. Tendo atingido a idade adulta, saiu da Atlntida e foi estudar nas universidades da Me-ptria; cursou uma escola naacal onde permaneceu at se tornar um Irmo Santo. A seguir retornou Atlntida e a eliminou de sua religio todos os excessos e extravagncias. Tornou-se o chefe da igreja atlante e l permaneceu at o fim de sua longa existncia. O povo o amava pela sua doura e pelo valor de seus ensinamentos, a ponto de querer destronar o seu rei para substitu-lo por Osris, que recusou, e no quis mais ouvir falar nisso". Por ocasio de sua morte, Osris foi endeusado e seu nome foi dado religio, assim como atualmente a religio crist traz o nome de Cristo. Os escritos naacals mostram qual foi a causa da morte de Osris, mas os egpcios possuem uma lenda prpria. Segundo eles, a morte de Osris foi uma tragdia. Ele foi assassinado por um de seus irmos chamado Set. Set tinha muita inveja de Osris, devido ao amor que o povo lhe tributava, e essa inveja o levou ao crime. Cerca de dez mil anos depois da morte de Thoth o clero egpcio inescrupuloso resolve chamar Set de diabo, a fim de despertar o temor na alma do povo e reduzi-lo assim escravido. Antes disso, a idia de um diabo era desconhecida. Tratava-se de uma luta entre a alma, ou poder divino, e os desejos materiais humanos.

Podemos ficar admirados que os ensinos de Osris, de Buda e de Cristo sejam to parecidos. Em muitos casos, eles so idnticos, palavra por palavra. Mas se refletirmos bem, isso no apresenta nada de extraordinrio, pois todos eles pregam a primeira religio do homem, ensinada pelos Escritos Sagrados e Inspirados de Mu, a Me-ptria. Os egpcios afirmam que Osris nasceu no Egito, o que no passa de um mito, como vou provar. Thoth era o fundador do Baixo-Egito. Ele construiu o primeiro templo em Sas e ensinou a religio osiriana, da forma que a havia trazido da Atlntida. Isso confirmado no Livro dos Mortos. sis. Na trindade divina do Baixo-Egito, sis era irm e esposa de Osris. Quem era ela realmente? Uma mulher que existiu, ou apenas um smbolo? indiscutvel que no era um smbolo, representando um conceito vindo dos confins das eras, dos primrdios do conhecimento humano. Na religio egpcia, sis representava a natureza, e esta era o princpio produtor do Criador, o princpio feminino. Os egpcios lhe deram tantos atributos que fica bem que ela seja o smbolo feminino do Criador. Ela representava a criao de todas as coisas, a executora dos mandamentos do Criador. Nunca a vi representada sob a forma de mmia; e descobri que os seres que viveram realmente so, com freqncia, representados como mmias, ou s vezes por um duplo ser com uma cabea diferente indicando de quem se trata. O fato de que sis seja representada como a mulher de Osris puro smbolo. Encontramos em um antigo texto egpcio: "Isis no pode morrer nunca, se bem que suas vestes possam mudar". Em

outras palavras, ela pode ser conhecida sob nomes diferentes entre os povos e em pocas diversas. Creio que Rider Haggard explica melhor que ningum o significado oculto de sis. Em uma de suas obras, ele descreve uma cena que se passa frente Esfinge aps a vitria dos persas sobre os egpcios. Os deuses egpcios, enfileirados em frente Esfinge, lhe dizem: "Ns te dizemos adeus, Me Egito, nosso abrigo aps milhares e milhares de anos. Dessa lama fomos criados, para essa lama vamos retornar". Diz a Esfinge: "Dizei-me quem vos deu essas formas monstruosas, e quem os nomeou deuses"? Os Deuses: "Os sacerdotes nos deram, e os sacerdotes nos fizeram deuses. Agora os sacerdotes foram mortos, e devemos perecer com eles, porque no passamos de deuses de barro, Egito!" Chega sis: "Olhai para mim! Sou tua alma perdida, mas no foste tu, Egito, que me criaste, porque eu te criei obedecendo a uma ordem divina. Sou aquela que os homens conhecem sob o nome de Isis s margens do Nilo, mas que para todos os outros mundos alm desse mundo a natureza, a vestimenta visvel do Deus Todo-Poderoso. Eu permaneo, portanto, e tu permaneces, Egito, porque embora nos dem muitos nomes diferentes nos dias infinitos que esto para vir, como j tivemos nos dias infinitos do passado, permaneceremos eternamente". Rider Haggard no nos diz se ele extraiu esse trecho de um documento antigo, mas no h dvida que no se trata de inveno sua. Um trecho de frase sobressai, quando sis fala

de uma "ordem divina". So as mesmas palavras empregadas nos Escritos Sagrados de Mu quando se refere Criao. sis era o smbolo da Lua. A Lua enfeitava sua cabeleira durante as cerimnias religiosas. A Lua era o antigo smbolo do princpio feminino do Criador, seu princpio produtor, que ordena s coisas viventes que apaream. A figura da pgina seguinte representa a tabuinha n 150, de pedra mexicana de Niven, descoberta a seis quilmetros a noroeste da cidade do Mxico, a uma profundidade de seis metros. Essa tabuinha tem mais de 12 mil anos. Decifrao e traduo: A figura superior representa o Sol, princpio masculino do Criador, confirmado por seu smbolo, um crculo com um ponto ao centro, de cada lado da figura. A figura inferior a Lua, smbolo do princpio feminino do Criador, tambm confirmado pelos dois crculos com um ponto ao centro. Os quatro cartuchos contm um texto redigido na antiga escrita numrica oculta religiosa.

O Criador criou um que se tornou dois. Os dois produziram trs. Desses trs, descende toda a humanidade. Explicao
O Criador criou o homem. Depois Ele o dividiu em dois princpios, macho e fmea. Os dois produziram trs, e desses trs, descende toda a humanidade. Encontrei essa mesma idia entre os hindus, os incas do Peru e os maias, bem como entre o povo que gravou a tabuinha de

(Confirmado

por

uma

repetio):

pedra mexicana h mais de 12 mil anos. O seu texto diz: "A Lua era a irm esposa do Sol". Dessa maneira, o Sol e a Lua eram no apenas smbolos do Criador, mas tambm seus princpios. Esse simbolismo muito antigo, mais velho que os egpcios e os autores das tabuinhas mexicanas. Sua origem remonta aos Escritos Sagrados de Mu, com mais de 70 mil anos. Horus. Horus o terceiro personagem da trindade egpcia. Era o filho de Osris e de sua irm, sis. Segundo certos textos egpcios, Horus teria sido um homem, segundo outros ele no passa de um smbolo do Sol, ou Ra. Nada encontrei com relao a Horus ou sis nas tabuinhas naacals, o que me leva a crer que eles eram apenas smbolos egpcios. O chefe da igreja do Baixo-Egito era chamado Horus, assim como atualmente o chefe da igreja catlica chamado Papa. Na minha opinio, sendo Horus um dos smbolos do Sol e o Sol o smbolo da divindade, Horus era, em segundo grau, o smbolo religioso de Deus. Em seus primeiros tempos, o Egito era governado pela igreja, antes de se tornar um imprio. Muitos egiptlogos atriburam a Horus uma idade mais que respeitvel. Ele teria nascido na poca de Osris, h 22 mil anos, e teria conservado seu vigor e sade at a poca de Mens, h 5 mil anos. Uma idade respeitvel de 17 mil anos! Isso excede o contrasenso hindu sobre a idade de Rama, que teria durado apenas 10 mil anos. Comparado com esses, Matusalm no passa de uma criana! No posso dizer se o primeiro Horus era um homem ou um simples smbolo. possvel que o primeiro Horus tenha sido o filho de Osris e que pela morte desse ltimo tenha-se

tornado o chefe hiertico da igreja atlante, mas no tenho certeza. Herdoto escreve em sua Histria: "Horus era o chefe hiertico do Egito antes do reinado de Mens". Segundo Manthon, sacerdote-historiador egpcio: "O reino dos sbios do Egito foi de 10 mil anos. Os sbios eram os chefes hierticos". Nas obras de Manthon, encontramos aluses aos seis diferentes Horus que foram chefes hierticos. Em certas cerimnias, os egpcios substituram Ra por Horus, mostrando com isso que Horus era o smbolo do Sol. Na Me-ptria, o chefe hiertico tomava o nome de Ra Mu, e era o representante da divindade, quando se tratava de assuntos religiosos. Assim, mais tarde no Egito, o chefe hiertico recebeu o ttulo de Horus. Aps os primrdios da histria egpcia, e durante milnios, ao que parece, o Egito foi governado pela Igreja, com um Horus sua frente. O ltimo Horus do Baixo-Egito foi o que precedeu o rei Mens, segundo Manthon. Quando foram unificados o Baixo e o Alto-Egito no reinado de Mens, ele possua duas formas de religio: no Alto-Egito, o Sol era o smbolo mais sagrado; no Baixo-Egito, era a trindade, com Osris como principal. Durante dois mil anos, a luta foi amarga entre os dois cleros, cada um tentando converter o outro. Os prprios reis tomavam parte nisso, alguns tomando o partido dos sacerdotes do Baixo-Egito, e outros dos do AltoEgito. Essas narrativas se encontram na maior parte das histrias do Egito.

J mencionei antes que a cupidez do clero egpcio forou os padres a cometer os piores crimes da histria da humanidade. Esse estado de coisas atingiu o seu auge quando o clero de Amon conseguiu amealhar riquezas incalculveis. Essa riqueza lhes conferia um extraordinrio poder, como sempre acontece; quando uma casta controla as riquezas do pas, isso termina invariavelmente no declnio desse pas. No existe nenhuma exceo a essa regra em toda a Histria. Os prprios reis do Egito tornaram-se instrumentos nas mos dos sacerdotes de Amon, que acabaram por usurpar o trono. Isso no alterou nada, realmente, pois da por diante, toda vez que reinava um rei-sacerdote, quem mandava era um sumo sacerdote-rei. Mas aps haver usurpado o trono, os sacerdotes perderam logo todo o seu poder, porque o exrcito se revoltou e eles foram obrigados a fugir para a Etipia. J se disse que os sacerdotes egpcios no confiavam nunca seus segredos religiosos ou seus mistrios sagrados aos profanos. Isso no sempre verdade, porque numerosos filsofos gregos tiveram conhecimento dos segredos religiosos egpcios, e entre eles Slon, Tales, Pitgoras, Herdoto, Eumolpho, Plato e talvez muitos outros. O primeiro templo egpcio foi construdo em Sais h 16 mil anos. Essa data exata, porque ele foi erigido por Thoth no incio da histria do Egito, fato que confirmado por uma tabuinha descoberta por Schliemann em Creta, que declara: "Os primeiros egpcios eram atlantes dirigidos por Thoth, o deus da Histria. Eles se instalaram s margens do Nilo em Sais, onde construram seu primeiro templo". Essa tabuinha permaneceu em segredo, at que um neto do arquelogo, o

professor Paul Schliemann, realiza escavaes em Sais. Eis a descrio que ele fez sobre suas descobertas: "Escavamos o solo durante cinco meses para descobrir as runas do antigo templo de Sas, no Egito. Entre outras coisas interessantes, expusemos uma cmara funerria das celebridades musicais da poca. Em uma dessas catacumbas, datando provavelmente da 3. Dinastia, encontramos um grande sarcfago, bem como uma coleo verdadeiramente estranha de instrumentos musicais. Ela continha tambm um papiro que ainda no foi decifrado, mas tenho a impresso que est escrito em um idioma musical egpcio que nos desconhecido. Sobre o sarcfago, uma inscrio em hiergrifos diz que os instrumentos musicais pertenciam orquestra do templo de Sais, e que foram utilizados para as cerimnias de coroao do fara Amenemhat I. Entre esses instrumentos, existem uns que produzem sons imitando, por exemplo, o zumbido do vento, as vagas do mar, bem como o canto de certas aves e diversas vozes misteriosas da natureza. "Nossa msica ainda no atingiu um tal refinamento, e vejo apenas o clebre finlands, Jean Sibelius, que tentou imitar, em suas ltimas composies, as vozes da natureza. Mas para os compositores egpcios, isso era coisa corriqueira. L encontramos uma enorme trombeta de madeira que produz o som estranho de um leo rugindo; por outro lado, sua flauta produzia os sons mais doces a que me foi dado escutar. Ela possui um timbre envolvente, mgico, mesmo quando se toca apenas uma nota. Percebo que tal instrumento teria podido cativar e encantar o pblico, quando tocado por um virtuose.

"A maior parte desses instrumentos de uma antiga orquestra egpcia eram de madeira e de porcelana. H apenas um de cobre, ou metal parecido. As cordas de suas harpas so feitas de um material totalmente desconhecido atualmente. So extremamente finas e resistentes e parecem um fio de prata. Alm disso, existem outras que nossos peritos qumicos dizem que so feitos com cabelos humanos. Assim, as cordas das notas mais agudas do violino egpcio so feitas com cabelos muito longos tirados de uma beldade da poca. Para executar o majestoso cntico do Sol, no se necessitava menos de 75 msicos e 84 cantores. O instrumento que parece ter sido o mais importante da orquesta produzia um som profundo, bastante envolvente. Esse instrumento feito de um crnio humano oco para lembrar a goela de algum monstro sobrenatural. claro que tal instrumento possua um registro incalculvel de sons, mas era preciso que o msico conhecesse o seu segredo, pois ele desempenhava um papel sui-generis na orquestra. Uma inscrio feita no menor dos ossos nos diz que ele podia produzir no apenas os sons dos outros instrumentos como tambm aqueles da voz humana. Era chamado a garganta morta. Desse modo, a minha descoberta a primeira na histria da arqueologia que apresenta informaes to precisas sobre a msica dos tempos mais remotos. Ela apresenta uma arte antiga em uma nova poca, e servir para todos os compositores, msicos e cantores de nossa poca, fazendo-os entrever um novo estilo e uma nova forma de expresso musical. "Os egpcios trouxeram a cultura da Atlntida s suas colnias das margens do Nilo. Encontrei durante minhas escavaes

que quanto mais antigo o Egito, mais ele civilizado. A nao degenerou apenas aps o desaparecimento da Atlntida". Em minhas obras, insisti sobre o fato de que aps a destruio de Mu, a Me-ptria, todas as civilizaes do mundo degeneraram ou se fossilizaram, no apenas no Egito, mas em toda parte, at na ndia.

CAPTULO XVII CORRENTES COLONIZADORAS


Vrias correntes colonizadoras partiram de Mu em direo ao oeste, sendo duas principais, duas secundrias e vrias outras de menor importncia. A corrente mais conhecida passou pelo sul, indo de Mu para a Birmnia, desse pas para a ndia, depois pela Babilnia e Alto-Egito (Nbia) para terminar no Nilo Branco e Nilo Azul. O povo que seguiu esse caminho era no comeo conhecido pelo nome de nagas, mas posteriormente adotou o nome dado s suas diversas colnias. Uma corrente secundria partiu de Mu para as ilhas malaias, e de l para a ndia meridional por eles chamada de Drvida, e da ndia para a frica. Habitaram o sul da Nbia. Esse povo era da raa negra, com traos finamente cinzelados e cabelos negros duros; eram chamados tamils. Entretanto, a corrente colonizadora que partiu de Mu para o oeste passou pelo norte; esse caminho foi seguido pelos

uighurs, os antepassados das raas arianas. O imprio uighur foi, sem dvida, o primeiro e o mais vasto, o mais importante e o mais poderoso de todos os imprios coloniais de Mu. Por outro lado, um povo chamado quchua maia iria estabelecer-se nas ilhas malaias, seguindo um caminho independente. A cor da pele dos quchuasi era muito varivel, indo do branco at bronzeado escuro. Eles parecem haver tomado parte em diversas correntes colonizadoras da Meptria, porque ns os encontramos na Amrica Central, na Amrica do Sul, nas ilhas do Pacfico e na Malsia. Os japoneses so descendentes de um dos ramos dos quchuas. Havia tambm os mongis que colonizaram o norte da sia. Um segundo grupo de mongis amarelos estabeleceu-se ao norte da Birmnia, no atual Vietn, e os coolies chineses atuais so seus descentes. Porm toda concluso corre o risco de ser errnea. Antigamente a arqueologia era uma srie de concluses, e todo dia suas hipteses eram anuladas em vista de novas descobertas. Toda descoberta no passa de um elo de uma corrente e assim deve ser considerada com cautela at que o elo seguinte seja encontrado, e assim por diante at que toda a corrente seja completa. As hipteses possuem um valor intrnseco indiscutvel, mas no h necessidade de serem apresentadas como verdades.

CORRENTES DE COLONIZAO OCIDENTAL PARTINDO

As tradies, as lendas, os escritos e os restos da antiga histria da ndia se completam de tal forma que impossvel duvidar de sua veracidade. Todas as tradies afirmam que existiram colnias nas ilhas da Malsia. Os karangos de Java trazem com seus ritos e suas cerimnias religiosas a prova que seus ancestrais provinham da Me-ptria. Trata-se de uma tradio confirmada. Falamos muito pouco sobre a antiga Birmnia. Ao que parece, ela compreendia toda a pennsula malaia, bem como os

territrios do norte e do leste. As tradies nos informam que, na poca da antiga Birmnia, o litoral meridional desse pas no era o mesmo de hoje, havendo submergido certas terras e surgido outras. A Birmnia foi o primeiro ponto de parada dos colonizadores nagas. Seu nome formado por duas slabas do idioma de Mu, significando Terra Nova. Os nagas tiraram esse nome de seu smbolo do Criador, a naga, ou serpente de sete cabeas. O historiador hindu Valmiki, que extraiu toda informao de antigos textos religiosos, diz: "Os maias provinham da Meptria, a uma lua de viagem na direo do sol levante. Chegaram primeiro na Birmnia, onde eram chamados nagas. Da Birmnia, foram para a ndia, no Deccan. Os Naacals, os Santos Irmos professavam a religio e as cincias da Meptria, saram de l e seguiram primeiro para a Birmnia e depois para a ndia". A antiga cidade da Me-ptria, de onde saram os nagas, chamava-se Hiranipura. Podemos ver ainda os restos dessa cidade em uma das ilhas Carolinas, a leste da Birmnia. A primeira colnia naga maia na Birmnia remonta aos tempos mais remotos. As tabuinhas dos mosteiros do Himalaia relativas primeira colnia dos uighurs ao norte da Birmnia declaram que essa colonizao teve incio h mais de 70 mil anos. A histria conhecida da Birmnia comea muito mais tarde, h apenas mil ou mil e quinhentos anos, mas os restos das cidades antigas descobertos na Birmnia, bem como as obras de Valmiki confirmam que ela muito mais antiga. O Camboja moderno fazia parte da antiga Birmnia; ele atravessado pelo Mekong. Esse grande rio e seus afluentes

esto repletos de inmeros vestgios de antigas civilizaes, mas muito cedo para afirmar que uma delas era a primeira do mundo. Esses restos no parecem ter mais de 1.400 a 1.600 anos, fato que confirmado pelos trabalhos e escavaes de arquelogos franceses. Em Angkor, um templo admirvel chama a ateno dos turistas do mundo inteiro, porque se suas construes parecem relativamente recentes, sua beleza incomparvel. Os arquelogos franceses, que estudaram essas runas, descobriram os restos de trs eras. A ltima remonta ao sculo VII, a anterior, poca Khmer, e a primeira permanece em mistrio. Pode ser que essa primeira poca seja a da primeira civilizao, mas no posso ter certeza antes de ter examinado as runas e lido as inscries nas pedras, no caso de existirem. As esculturas, a julgar pelas fotografias, lembram mais as obras dos antigos maias do Iucat e da Amrica Central. As mais notveis se encontram em Angkor-vat, templo construdo no templo dos khmers e concludo durante a primeira metade do sculo VII. uma das construes mais notveis do mundo, contendo mais de mil metros de esculturas, com centenas de milhares de esttuas. No livro de Hammerton, Maravilhas do Passado, volume I, o autor cita um artigo de Edmund Chandler, do qual apresento alguns trechos; "Angkor o lugar das antigas runas no Camboja. Os construtores de Angkor desapareceram da face da terra, sem deixar vestgios. Nenhuma tradio do Camboja moderno nos fala desses edificadores. O mistrio dessas runas enigmticas, longe de estar resolvido, ainda mais obscurecido pelas declaraes contraditrias dos arquelogos franceses,

enviados pelo seu governo para estudar a antiga arquitetura e a histria do Camboja. Chamam de Khmer tal tipo de arquitetura. Os primeiros habitantes desse pas eram chamados campias, e adoravam a serpente. Mais tarde, foram conhecidos pelo nome de khmen". Chandler diz que eles desapareceram "sem deixar vestgios", mas a natureza os conserva. Ele acrescenta que esse povo adorava a serpente, mas isso falso, como irei provar. Pelo pouco que conheo sobre Angkor, parece-me indiscutvel que os Khmers eram originrios da ndia. A Histria nos ensina que certas ilhas da Malsia foram invadidas por colonizadores provenientes da ndia na mesma poca; pois o Camboja fica prximo das colnias hindus da Malsia. Desejo citar novamente Chandler: "Sobre algumas dessas esculturas vemos Rama e Hanuman combatendo com fria os Rakshas. A ferocidade revelada nos traos e gestos dos Rakshas muito patente". Na epopia hindu Rama e Sita, encontramos: "Angkorthom, que se encontra a cinco quilmetros ao norte de Angkor-vat, era a capital do imprio Khmer. Seus construtores so muito mais antigos que os de Angkor-vat. A cidade se estende por vrios quilmetros. Deslizamos por galerias tortuosas, batemos em colunas em espiral e, procurando no perder o equilbrio, ficamos surpresos de irmos parar na pata de um elefante ou no corpo de alguma deusa esquisita". Chandler declara que Angkor-thom era a capital do imprio Khmer e que os construtores so "muito mais antigos" que os de Angkor-vat. O imprio Khmer no durou mais de dois

sculos. Parece-me bem arriscado falar em datas "muito mais antigas". Quanto s "deusas grotescas" de Chandler, elas eram figuras sagradas simblicas, narrando uma histria. "Encontramos por toda a parte o capelo da cobra, a naga de sete cabeas, o gnio de Angkor. As vezes, ela forma uma enorme balaustrada horizontal sustada por arcos baixos; as fileiras dessas serpentes ornam os terraos e caladas de Angkor, e aparecem sobre os frisos." A serpente colocada no meio de um crculo um dos smbolos mais antigos da Criao. "No centro dessa floresta encontra-se um santurio quase to impressionante como o de Angkor-vat, com suas 37 torres agrupadas em torno de um pagode. Cada uma traz quatro faces brmanes, voltadas na direo dos quatro pontos cardiais." Trata-se de uma construo simblica, e as quatro faces so as quatro Foras Sagradas que governam o universo material. Se eu possusse os detalhes das esculturas e dos baixos-relevos desse templo, poderia com certeza conhecer toda a sua histria. "O mistrio que cerca as origens dos Khmers e seu desaparecimento to insondvel quanto as ondas de emigrao que foram feitas na bacia do Mekong." A origem dos Khmers est claramente explicada na histria dos pases vizinhos, e o professor Fournereau estabeleceu perfeitamente que eles so originrios da ndia. A melhor obra que conheo sobre Angkor o livro de Helen Churchill Candee, Angkor, a Magnfica; a descrio bem minuciosa das runas de um valor inestimvel para o

arquelogo. O livro est escrito em um esto encantador. Citarei apenas um trecho: "Isto Naga. No tem nada a ver com outros povos. O estilo resultante de numerosos sculos e de crenas, a prova palpvel de um passado religioso e de uma longa histria. No a criao fantstica de um artista ou de um arquiteto, mas o smbolo de um semideus. Seus atributos, sua histria deve ser decifrada em suas inscries". Helen Candree est muito certa quando diz que esse templo um smbolo, mas ela no colocou tal smbolo em seu devido lugar. No representa um semideus, mas sim o prprio Criador. Uma das inscries esclarecedora: "Esse templo dedicado a Naga, a serpente de sete cabeas, que por Sua vontade criou todas as coisas". Examinando-se atentamente todas as esculturas dos templos de Angkor, encontramos um nico brado: "Me-ptria! Meptria! Mu, a Me-ptria". O ltus real, a flor simblica de Mu, encontrado em todo lugar, bem como o tridente, o cetro real do imprio do Sol. As cabeas da maior parte dos personagens trazem o smbolo numrico de Mu. Todas as construes, com exceo da ltima de Angkor-vat, esto voltadas em direo da Me-ptria bem-amada e respeitada. Em toda parte, os animais estilizados que os arquelogos franceses chamam de "lees", esto voltados na direo leste e suas bocas formam a letra M do alfabeto hiertico de Mu, e o M era o smbolo alfabtico de Mu. Vou agora tentar explicar a causa do desaparecimento repentino dos Khmers e a destruio de Angkor-thom. Esse desaparecimento fcil de compreender se examinarmos com cuidado os fenmenos geolgicos em torno das runas de

Angkor-thom e no vale do Mekong. Vemos por toda a parte que mais de um maremoto atingiu tal rio. Ao que parece, esse tem sido negligenciado pelos arquelogos que tm se interessado por esses templos. A antiga civilizao da Birmnia foi destruda h cerca de 12 mil anos, durante a, formao dos cintures gasosos e o levantamento das montanhas. A civilizao Khmer foi destruda por um gigantesco maremoto que atingiu o vale do Mekong. Vemos ainda hoje traos desse cataclismo ao redor das runas de Angkor-thom. Esse maremoto foi certamente provocado por uma obstruo que se produziu no cinturo gasoso que passava sob a embocadura do Mekong e do Krakatoa. Os gases lanados por tal obstruo deviam encontrar uma outra sada e formar um novo cinturo. Nessa ocasio, o leito do oceano se levantou, o que projetou as guas para a nica sada possvel, o leito do Mekong. Dessa forma, foi destrudo o imprio Khmer.

CAPTULO XVIII NDIA LIVROS SAGRADOS


A ndia, pas do mistrio e das cincias enigmticas, o bero da filosofia da Grcia antiga. O Bharata (antigo nome do Deccan), o glorioso Bharata conserva e transmite a civilizao e os ensinamentos da Me-ptria durante quase 8 mil anos depois de as grandes foras vulcnicas haverem destrudo Mu. Durante milhares de anos, foi a ndia que conservou com

carinho a primeira civilizao da Terra. Outras naes haviam recebido esta civilizao, mas todas, com exceo da ndia, voltaram ao estado primitivo ou ento desapareceram. Foi a ndia que permaneceu a primeira, em religio, filosofia, astronomia, cincia, msica, arte e medicina, aps a poca da destruio da Me-ptria at 500 anos antes de Cristo. Nenhuma outra nao era capaz de rivalizar com ela, em algum ramo do saber. O mundo no sabe disso. Os historiadores so incapazes de reconhecer que a ndia possua a mais antiga civilizao do globo, e portanto os acadianos, os sumaranos, os babilnios e os egpcios no passam de seus descendentes. No preciso citar os textos antigos ou as tradies. Basta examinar o litoral ocidental da ndia para provar a idade respeitvel de sua civilizao porque l, no fundo do oceano Indico e a algumas milhas ao largo das costas atuais, esto submersas sob as guas imensas estruturas imponentes. A Histria no fala dessa submerso, e portanto ela teve lugar, o fato evidente, e a prova que em tempos remotos a ndia possua uma grande civilizao. As provas esto l. Ento por que esse absurdo de querer que a civilizao da ndia no passe de 4 a 5 mil anos? No oceano Indico, ao largo das costas ocidentais da ndia, existe uma grande poro de terra submersa, cheia de edifcios. Assim como os vestgios das ilhas do Pacfico, essas construes so pr-histricas. O extremo setentrional dessa terra submersa est situado a cerca de 21 de latitude Norte, logo abaixo da embocadura do Indo, e se prolonga at o Equador. Essa grande ilha tinha uma forma mais ou menos oval. Os arquiplagos das Lacadivas e Maldivas se acham um

tanto prximos dessa antiga terra. Nunca as visitei, portanto no posso dizer se tais ilhas faziam outrora parte dessas terras submersas e ou se foram formadas mais tarde pelos corais. Ao norte e ao sul desses arquiplagos existem pontos profundos no oceano cercados de canais mais profundos pelos quais os navios devem passar para ir ndia. Esse fenmeno geolgico nunca chegou ao meu conhecimento, atravs de algum gelogo, arquelogo ou algum historiador. Quando as condies atmosfricas so favorveis, podemos distinguir claramente, nas guas lmpidas pouco profundas, as runas de antigas construes no centro desse oval mencionado anteriormente. Essas terras submersas so bem conhecidas dos pescadores do litoral e, alis, foram eles que me possibilitaram conhecer essa terra submersa. Os cientistas hindus tambm a conhecem, mas nenhum capaz de explicar a existncia dessas runas submersas, pois a histria da ndia no faz meno de tal fato. No de admirar, pois a histria da ndia no vai alm de 3 mil anos antes de Cristo. Na ndia, em vrios lugares, existem centenas, talvez at milhares de antigas tabuinhas datando de 15 mil a 30 mil anos. bem possvel que, ao decifrarmos todas, encontraremos uma descrio do afundamento dessa terra. A perda do idioma da Me-ptria e a sua maneira de escrever foi devida dominao ariana. Aps os arianos haverem-se tornado os mestres da ndia, sua civilizao decaiu, cada vez mais baixo, at atingir o nvel em que foi encontrada h dois sculos, passando assim do ponto mais alto ao mais baixo; e por mais estranho que possa parecer, os historiadores

situaram o incio da civilizao hindu no ponto exato em que comeou sua decadncia, h cerca de 4 mil anos. Que distoro da verdade e dos fatos! Essas terras submersas com suas grandes construes so a prova cabal que a civilizao da ndia remonta h dezenas de milhares de anos antes que os grosseiros montanheses arianos e primitivos do Kouch viessem pisar o solo do vale de Saraswatti na ndia, que havia sido o bero da Babilnia e do Alto-Egito, 35 mil anos antes de ns! Como no encontrei nunca nenhuma aluso a essa submerso, na ndia ou em outro lugar, muito possvel que ela teve lugar h cerca de cinco a sete mil anos, no restando nenhum documento escrito, em nenhuma parte do mundo. Portanto, essa submerso um fato, porque podemos ver, como eu vi, as construes submersas. Na minha opinio, no pode haver dvida; esta terra est bem localizada e a ilha atual de Ceilo emergiu das guas durante esse mesmo cataclismo. A ndia no foi sempre chamada por esse nome. Na realidade, o nome atual moderno, que no vai alm de 2.300 a 2.400 anos. Entretanto, no sei dizer qual era o antigo nome da pennsula indiana, nem mesmo se ela possua algum nome. Em todos os documentos antigos que estudei, o imprio Naga, o reino Maharalta e o Drvida so os nicos nomes mencionados. O nome de ndia vem dos gregos. Quando Alexandre o Grande invadiu essa regio em 325 anos antes de Cristo, seus exrcitos descobriram ao noroeste do pas um grande rio que os indgenas chamavam Sindhou. Os gregos transformaram esse nome, fazendo-o o Indou, e depois Hindou. Finalmente, o rio ficou conhecido com o nome de

Indo, e os indgenas como Hindous ou Indianos. Essa regio da ndia chamada atualmente Sind. Na traduo feita por Hiplito Fauch do Ramayana, podemos ler: "O primeiro povo da ndia era o povo maia, que havia sado da Me-ptria; ele se estabeleceu primeiro na Birmnia onde tomou o nome de Nagas, depois no Deccan, na ndia, onde eram chamados Danavas. 1 "Os maias eram ousados navegadores cujos navios singravam os oceanos do Leste e do Oeste, e os mares do Nortee do Sul em tempos to remotos que o Sol no havia ainda se elevado acima do Horizonte. 2 Isso prova que em tempos muitos remotos, a civilizao da ndia havia atingido um grau notvel de progresso. "Eram grandes arquitetos, construam cidades e palcios imponentes. Os maias eram tambm guerreiros ardorosos, e conquistaram todo o sul da pennsula indiana". Venceram os Tamils, que chamavam seu pas de Drvida. Essa guerra teve lugar dezenas de milhares de anos antes da chegada dos arianos na ndia. Vrios milhares de anos depois, quando a ndia foi separada em uma multido de pequenos reinados, os tamils reconquistaram a sua independncia e fundaram dinastias.

Os escritos naacals encontrados num jnosteiro tibetano indicam que os maias se estabeleceram na ndia h 70 mil anos, e que tinham uma tez morena e olhos negros penetrantes. 2 No havia ainda se elevado acima do horizonte" uma frase simblica. Ela no faz aluso ao astro solar, mas ao fato de que a colnia Maia da ndia passou condio de imprio colonial. Com a coroa imperial eles adotaram um braso, um sol levante com raios subindo do horizonte indicando que o imprio estava submisso Me-Ptria, o imprio do Sol.
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"Os religiosos maias, os Naacals ou Irmos Santos partiram de sua terra natal situada no leste como missionrios da religio e da cincia da Me-pftria. Foram primeiro para a Birmnia onde catequizaram os nagas, e a seguir para o Deccan, na ndia, de onde levaram seus ensinamentos e sua religio s colnias da Babilnia e do Egito." Toda vez que penso na Ramayana tenho a impresso de que vou prejudicar um velho amigo, Valmiki, o Herdoto hindu, o qual estimo mais do que qualquer outro escritor da ndia, certamente porque tive a oportunidade de examinar os documentos muito antigos que inspiraram suas obras. Mentalmente, posso colocar uma ponte sobre o abismo do tempo e imagino estar vendo meu amigo sentado aos ps de seu antigo mestre, Narana, para ouvir diretamente dele, assim como fiz mais tarde com outro grande mestre, o tesouro da sabedoria contido nas antigas escrituras. O Ramayana foi escrito segundo os arquivos dos templos, segundo os textos ditados por Narana a Valmiki. Quando o autor desejava contar a histria de Rama e Sita em verso, ele tomava algumas licenas poticas. Para ser bem entendida, ela deveria ter sido escrita em prosa. A fim de torn-la mais compreensvel, citarei: "Ento Valmiki foi visitar Narana, um Rishi, um dos sete sumos-sacerdotes da ndia, e deseja saber a histria de Rama e Sita. Narana toma os arquivos do templo, e a l para Valmiki". De acordo com a descrio de Narana, Valmiki escreveu em verso a vida de Rama e Sita, uma das maiores epopias jamais escritas pelo homem. Em seu poema, Valmiki indica que

Rama era filho do Sol, mas em seus escritos em prosa ele se encarrega de explicar que "filho do Sol" quer apenas dizer "filho da Me-ptria", o imprio do Sol; esse ttulo colonial indicava que ele fazia parte da famlia real da Me-ptria. Se Rama e Sita o tema principal das obras de Valmiki, no nico. Existem tambm muitas histrias em prosa. Apresento aqui trechos de duas tradues, sendo a parte histrica de Hiplito Fauch, e Rama e Sita de Romesh Dutt. "O tema de Rama e Sita, uma exaltao da vida, viagens e exploraes de Rama, seu amor por sua mulher Sita, o enlevo de Sita por Ravana, o rei-demnio do Ceilo, a derrota final de Ravana e a volta aos braos de Rama". Em seu poema, Valmiki emprega muitos smbolos que so explicados em outros textos hindus. Eis um trecho da traduo de Romesh Dutt: "Apesar das ameaas e das doces preces, Raven a tinha prisioneira de sua clera, "Como o planeta Budda capta a bela Rokini em sua passagem. "De sua trmula mo esquerda, Raksha segura seus longos cabelos, "Com a direita, o impiedoso Raksha suspende a bela desfalecida. "Os habitantes invisveis do bosque contemplam a tragdia com horror. "Vem o poderoso Raksha armado arrastar a infeliz beldade indefesa,

"Coloc-la em sua carruagem celeste, atrelada com corcis alados e rpidos, "Dourado, refulgente, radioso como o carro celeste de Indra. "Ameaas colricas e doces preces Raven diz ao ouvido. "Da bela raptada que se debate em sua cintura. "So inteis suas ameaas e preces, porque ela continua a gritar: 'Rama, Rama!' "Na sombria e sinistra floresta onde seu nobre senhor desapareceu. "Ento a carruagem celeste sobe as colinas e alm dos vales boscosos. "Como uma serpente entre as garras de uma guia, Sita se debate lanando gritos. "E a luta continua at que Rama, em seu furor, "Lana o fogo chamejante de Brama, "Alado como a flecha de Indra, fatal como o fogo celeste, "Envolto em fumo e chamas, "Para atingir o corao de ferro de Raven". Manuscrito hindu, data desconhecida, antes de Cristo: "Quando surgiu a aurora, Rama se preparou para partir na carruagem celeste que Pushpaka tinha mandado Vivpishand trazer. Essa carruagem movia-se sozinha; era grande e cuidadosamente pintada. Tinha dois andares e numerosas salas com janelas e estava enfeitada com bandeiras. Ao caminhar nos ares, emitia um som melodioso". Manuscrito hindu, 500 anos antes de Cristo: "Rawan, rei do Ceilo (?) voa sobre o exrcito inimigo e lana bombas, causando numerosos mortos.

De repente, Rawan capturado e morto e sua mquina voadora cai em poder do chefe hindu Ram Chandra, que voa com ela at sua capital, Adjudhia, no norte da ndia". evidente que essas duas narrativas provenientes dos mesmos arquivos do templo de Aybodia, bem como o poema de Roma e Sita, referem-se a acontecimentos que tiveram lugar h 20 mil anos. No antiqussimo livro hindu Maha Bharata (1.000 anos antes de Cristo) faz-se meno de "uma mquina voadora" feita por um rei a outro com quem possua um tratado de amizade. Os textos acima so as descries mais detalhadas que encontrei referentes aos avies dos hindus h 15 e 20 mil anos, alm de um desenho com instrues para a construo de uma mquina voadora e seu motor. O combustvel era tirado da atmosfera, de uma maneira simples e econmica. O motor parecia um pouco com nossa turbina atual. Uma vez posto em marcha, o motor no pra, at que seja desligado. Do contrrio, continua a girar at que suas peas se desgastem. Essas naves voadoras podiam dar a volta ao mundo sem escalas, at que o seu mecanismo se gastasse. Sua autonomia de vo era ilimitada, ou melhor, limitada apenas pelo grau de uso do metal. Encontrei textos falando de certos vos que cobriam, sem escalas, mais de 5 mil quilmetros. Todos os textos que fazem aluso a essas mquinas voadoras indicam claramente que elas eram autnomas, ou seja, que voavam por si mesmas; em outras palavras, fabricavam o seu prprio meio de propulso. No tinham necessidade de

combustvel. Baseados nessas descries, e a despeito de toda a nossa vaidade, parece-me muito bem que estamos com um atraso de 20 mil anos! Para ns, o lanamento de bombas de um avio uma coisa recente, descoberta na primeira metade de nosso sculo, mas, no entanto, lemos aqui que isso era feito h 15 e 20 mil anos. Rawan foi abatido por uma arma circular que lana fogo e faz o rudo de um trovo, o que recorda bem nossos canhes e metralhadoras. Entretanto, nosso mundo se gaba de nunca ter possudo tantos cientistas e tcnicos como atualmente. Isso pura vaidade, agravada pela ignorncia. Concordo plenamente com o cientista que disse um dia: "Nada existe de novo sob o Sol". Numerosos textos chineses da mesma poca tambm mencionam mquinas voadoras. Se alguns historiadores hindus modernos consideram o Ramayana e outros escritos como sendo mitos, o povo deve precaver-se. Ns conhecemos sua origem, sabemos que no se trata de mitos, mas sim a histria simples daquela poca, escrita no estilo ento em voga. Essas narrativas esto repletas de smbolos, e como os historiadores no os compreendem, classificam-nos como sendo mitos. Wheeler escreve em sua Histria da ndia: "Os maias foram mais tarde conhecidos pelo nome de Nagas e Danavas." Wheeler poderia ter sido um pouco mais explcito e acrescentar que os maias eram nagas quando chegaram da ndia e tomaram mais tarde o nome de Danavas. "As tradies dos nagas so bastante obscuras. Mencionam, entretanto, um antigo imprio Maia ou Naga no Deccan, no lugar onde se situa atualmente a moderna cidade de Nagpoor." As tradies dos nagas no so to obscuras. Eles

fundaram o primeiro imprio hindu e o seu primeiro rei chamava-se Ra Ma. Quanto a saber as datas da fundao e da extino desse imprio, temos apenas tradies, que segundo Wheeler so realmente obscuras. A tradio reza que o imprio Naga foi fundado h mais de 35 mil anos. A julgar por outras lendas, direi que tal cifra modesta. Um outro imprio continuou o imprio Naga e durou 10 mil anos. Alguns arquivos dos templos nos informam que ele desapareceu h cerca de 3 mil anos antes de Cristo, ou seja, h 5 mil anos. No livro Asiatic Research (volume 2), H. T. Colebrook escreve: "Maia (o prncipe Maia) considerado o autor de Souyra Sidhanta, o mais antigo tratado de astronomia da ndia. O prncipe Maia representado recebendo sua cincia de uma encarnao parcial do Sol". O prncipe Maia era filho de um dos primeiros reis do imprio Naga. A tradio quer que ele tenha "vivido h mais de 20 mil anos, e que tenha ido, quando jovem, prosseguir seus estudos na Me-ptria, onde aprendeu as cincias". Isso explica porque ele recebera seu saber de uma "encarnao parcial do Sol, mas a palavra "encarnao" que est errada. Prossigamos com a citao: "Essa obra sobre a qual se baseia toda a astronomia da ndia foi descoberta em Benares por Sir Robert Chambers. uma obra datando da mais remota antigidade, pois atribuda a um autor maia, cujos conhecimentos de astronomia mostram que ele nada ignorava de trigonometria, o que prova que essas cincias eram conhecidas nesses tempos remotos."

Na minha modesta opinio, o Souyra Sidhanta original foi escrito em Mu e trazido para a ndia pelo prncipe Maia quando voltou, aps concluir os estudos. O Rig Veda um dos livros hindus mais antigos e teria sido escrito cerca de 1.500 anos antes de Cristo. Rig quer dizer verso (poesia) e Veda, saber. A cincia transmitida em versos. O Rig Veda possui, sem dvida, duas origens: os arquivos dos templos e as lendas; portanto, ele evoca o passado e no o presente. Algumas de suas passagens fazem aluso a coisas que remontam h dezenas de milhares de anos, tais como foram narradas nos escritos da Me-ptria. O Rig Veda possui vrios trechos notveis que coincidem com os Escritos Inspirados e Sagrados. Por exemplo: "o desejo toma forma em seu esprito". uma aluso Criao. No Popol Vuh, livro sagrado dos quchuas, escrito na Guatemala, e extrado igualmente dos Escritos Sagrados, podemos ler: "O desejo de criar forma-se em seu esprito". Nos escritos Nahantl do Iucat, a mesma idia assim formada: "Ele expressa o desejo de criar". No Rig Veda podemos ler: "Aquele que mede a luz na atmosfera...", ao passo que na verso do Nahantl acha-se a seguinte: "Na atmosfera que contm a luz..." enquanto os Escritos Sagrados dizem: "As flechas do Sol tornaram a encontrar as flechas da terra em sua atmosfera e deram vida luz". Tenho plena certeza, apesar de no possuir nenhuma prova cabal, que o Rig Veda original foi composto por um poeta naacal e depois caiu em poder dos arianos, que pretendiam passar como seus autores. Na poca em que foi escrito o Rig

Veda, os arianos no possuam cultura suficiente para


escrever tais versos, ao passo que os naacals eram capazes, por serem herdeiros da sabedoria e da cincia da Me-ptria. No tenho inteno de criticar os historiadores da ndia moderna, mas quero apenas tentar prevenir os leitores contra as obras sobre a ndia antiga, nas quais todos os autores, com exceo de Robertson, se contentam em remontar at s primeiras colnias dos arianos, e fazem partir da a civilizao da ndia. Podemos perguntar por que eles preferiram basear sua histria em mitos, em lugar de fatos. A maior parte dos templos possuem arquivos do passado longnquo. Alm disso, no faltam baixos-relevos e smbolos nas construes da ndia, que formam quadros descrevendo um acontecimento histrico. Tudo isso basta para provar de onde provm as expresses que encontramos no Rig Veda. A. E. Smith, em um ensaio sobre a literatura vdica, escreve: "A idade da literatura vdica desconhecida mas remonta aos tempos mais remotos". Smith tem bastante razo, pois so tradues da literatura da Me-ptria trazidas para a ndia pelos Naacals dezenas de milhares de anos antes do Rig Veda. Alguns historiadores pretendem que a literatura vdica tenha sido escrita pelos arianos. Isso completamente impossvel, porque, como j disse, os arianos no possuam cultura suficiente para compor tais versos. Os arianos adquiriram uma certa cultura s depois que os brmanes fundaram escolas e transmitiram um saber que haviam herdado dos naacals antes de os expulsar da ndia.

Quantas extravagncias os brmanes introduziram na religio pura ensinada pelos naacals! Basta ler alguns textos. Vamana, um dos sbios hindus, censura acremente os ritualistas brmanes e os ascetas que esperam obter a sade graas a cerimnias ritualsticas. "Por que sereis vs melhores porque cobris vosso corpo de cinza? Vossos pensamentos deveriam estar dirigidos apenas a Deus; quanto ao resto, um asno pode portar-se melhor que vs dentro da manjedoura". E ainda: "Oh, como sois tolos! Por que fazieis bolinhos de vosso alimento para dar aos corvos em nome de vossos antepassados? Como pode um corvo que come restos, ser vosso antepassado?" Robertson escreve em sua histria da ndia, publicada em 1794: "Enquanto que entre os gregos e romanos o nico mtodo de notao de nmeros era o emprego de letras do alfabeto, o que tornava os clculos extremamente complicados e difceis, os hindus, desde tempos imemorveis, empregavam os dez algarismos, ou sinais, conhecidos atualmente em todo o mundo, e graas aos mesmos, conseguiam fazer todas as operaes da aritmtica com a maior facilidade. Os arbes (ou mouros) introduziram essa forma de notao na Europa. Os mercadores abandonaram as letras que representavam os algarismos e a aritmtica hindu tornou-se de uso geral na Europa". Lemos mais adiante: "A poca em que foram feitas tais tbuas astronmicas remonta mais remota antiguidade e coincide com o comeo da era clebre de Calyouhan, ou Collee Jaque que, segundo os textos hindus, comeou em 3.102 antes de Cristo".

"Os brmanes, como todos sabem, adotaram seu sistema de cosmogonia, sua astronomia e todas as cincias dos nagas altamente civilizados, os quais perseguiram em seguida impiedosamente". Mais adiante ainda, Robertson fala da: "antiga e muito elevada civilizao da ndia, cujos conhecimentos de astronomia, h 5 mil anos, ultrapassam de muito os nossos atuais". Portanto, torna-se evidente que os brmanes so culpados pela queda da ndia, do seu mais alto at ao mais baixo grau de civilizao. Quando os nagas desapareceram, com sua sabedoria e seus conhecimentos, os brmanes comearam a decair. assim provado que a perseguio dos nagas, sbios e professores dos brmanes, foi o toque de recolher da civilizao hindu e a fez perder a sua supremacia. Quando os nagas no puderam mais suportar as perseguies, os que foram capazes saram, com seus livros e seus arquivos, para as montanhas do Norte, e se instalaram nos mosteiros da vertente sul do Himalaia. Mais tarde, foram forados a seguir mais para o norte e se estabeleceram no Tibete. Robertson ainda nos diz: "A concluso que se impe ao esprito a de que a astronomia hindu baseada em observaes feitas em tempos muito remotos, e quando comparamos os lugares exatos que eles atribuem ao sol, a lua e todos os outros corpos celestes dessa poca com aquelas que figuram nas tbuas do Abade de La Caille e de Mayer, no podemos deixar de deduzir o que tenho me esforado para estabelecer, relativamente mais antiga civilizao da ndia". O que foi mencionado antes confirma minhas prprias pesquisas. Est perfeitamente provado que a civilizao da

ndia era uma das primeiras do mundo h dezenas de milhares de anos, vrios milnios antes que os arianos viessem se estabelecer na ndia; tudo prova que os arianos eram bem inferiores aos nagas altamente civilizados, quando chegaram. Est provado que a civilizao ariana deriva da dos nagas, que ensinou a esse povo as artes e as cincias. Os sacerdotes brmanes aprenderam tudo o que puderam e depois perseguiram e dizimaram os nagas. Segundo Chezy, o Manava-dharma Sastra foi escrito em 1.300 antes de Cristo, segundo antigas obras dos brmanes. Na minha opinio, Chezy est equivocado. Trata-se indiscutivelmente de uma obra dos naacals. A obra faz meno a pocas que se situam h vrios milnios antes do aparecimento dos brmanes na ndia. Sbios hindus competentes me disseram que esse livro faz meno de uma poca que remonta h 20 mil anos, o que foi confirmado pelas tabuinhas dos templos. Os brmanes a quiseram plagiar e pretenderam ser seus autores. O Maha Bharata uma das grandes epopias hindus. Ao que parece, a obra foi escrita no ano 1.000 antes de Cristo. Seu autor desconhecido, e no pude descobrir nenhum texto nos templos que pudesse informar sobre sua origem. muito provvel que ele seja baseado em lendas. a descrio da grande guerra movida pelos Bharatas no decorrer dos sculos XIII e XIV antes de Cristo contra os Kourous, cujo antigo imprio se estendia at a cabeceira do Ganges, e os Panchatas de uma tribo vizinha. O Maha Bharata tendo sido escrito no ano 1.000 antes de Cristo e a guerra dos Bharatas tendo lugar entre 1.400 e 1.500 antes de Cristo, evidente que a obra foi

publicada 500 anos depois dos acontecimentos, baseada em lendas. O Maha Bharata, assim como o Ramayana, no permaneceu em sua forma primitiva, mas sofreu alteraes, e muitos detalhes e cenas foram acrescentados, e embora o tema principal continue sendo a guerra, ela possui tambm a descrio de outros acontecimentos. Na traduo de Omen, pgina 118, podemos ler: "Maia era o chefe dos arquitetos dos Danavas". Maia, o grande sbio arquiteto, era um prncipe dos nagas, que foram mais tarde chamados danavas, no orimeiro imprio colonial hindu, remontando h mais de 20 mil anos. pgina 133, lemos: "Arjama lutou contra uma tribo dos danavas, os nivata-kavachas, que eram muito poderosos e contavam com uma populao de 30 milhes de habitantes, e cuja cidade principal era Hiranypura". Trata-se certamente de dois acrscimos feitos ao texto original. Os nivata-kavachas sendo danavas, ento os nagas eram tambm maias. Hiranypura uma palavra composta de letras naga-maias e significa "o lugar daqueles que vivem sobre o mar", ou seja, marinheiros e navegantes. Um dos portos ocidentais da Meptria chamava-se Hiranypura. Podemos ver ainda hoje os vestgios dessa cidade nas ilhas Carolinas. Ela foi destruda h cerca de 12 a 13 mil anos, na mesma ocasio que a Meptria. Isso prova que a histria da ndia remonta h mais de 15 mil anos, mas na realidade, os arquivos de um mosteiro do Tibete fazem remontar sua civilizao h mais de 50 mil anos. Isso concorda com as inscries descobertas no Iucat. Assim como no Egito, "nunca houve na ndia uma poca de

selvageria, a partir da qual pudesse se desenvolver uma civilizao". A ndia era a prola da coroa da Me-ptria. Estou em desacordo com os historiadores da ndia, mas devo dizer que preciso estudar melhor o assunto antes de me pronunciar. O Dzyan um livro hindu escrito em snscrito no ano 1.500 antes de Cristo. atribudo aos brmanes e se parece muito com suas obras. Nessa obra, as cpias feitas pelos naacals dos Escritos Sagrados de Mu serviram de base. As Estrofes de Dzyan constituem o texto antigo mais incompleto e mais ambguo que conheci at hoje. Ele principia com os Escritos Sagrados e os modifica de propsito. Dir-se-ia que o mesmo foi escrito para inculcar no povo a dvida, a desconfiana, o medo e a superstio. A maior parte de suas frases so tambm ttulos de captulos, deixando o captulo sem texto. Os assuntos se sucedem vontade, sem a menor continuidade. Se o seu autor quis apenas mencionar ao acaso diversos pensamentos, saiu-se muito bem, mas para o leitor de todo impossvel seguir o seu raciocnio. Tratandose de uma obra para fomentar discrdias, ela com certeza perfeita. Em todos os captulos do Dzyan encontramos pginas inteiras com os mesmos absurdos. Os Escritos Inspirados e Sagrados de Mu, a Me-ptria, foram chamados pelos orientais de Livros da Idade do Ouro, ou, entre certos povos antigos, os Mistrios Sagrados. Apenas os mestres, os sumo-sacerdotes e

alguns padres escolhidos tinham o direito de os ler. Eles eram interditos ao povo e ao baixo-sacerdcio. Numerosos captulos desses escritos foram bastante mutilados pelos sacerdotes sem escrpulos por razes pessoais, apesar de invenes e contra-sensos terem sido transmitidos de uma gerao a outra, durante milnios. Sir Edwin Arnold, no primeiro captulo do livro A Luz da Asia, aborda o problema quando escreve: "As extravagncias que desfiguram as religies devem ser atribudas a essa inevitvel degradao que o clero inflige sempre s grandes idias das quais encarregado. As religies acabam por ser deformadas e corrompidas". Se Sir Edwin tivesse sido capaz de decifrar e traduzir os Livros da Idade do Ouro, que ele chama "os escritos", teria se expressado ainda com maior violncia. O clero hindu no o nico responsvel, temos coisa pior com os egpcios, fencios e astecas. Em muitos casos, claro que a inteno dos sacerdotes hindus era mistificar o povo, de lhe infundir medo, a fim de domin-lo de corpo alma. O clero difundia apenas trechos mutilados das tabuinhas e pretendia oferecer as Escrituras Sagradas. Como estou acusando os sacerdotes, seria justo provar minhas alegaes. Basta dar alguns exemplos do contedo real dos Escritos Sagrados, e daquilo que os padres, aps haverem expulso os Naacals, deram de alimento ao povo. Meu primeiro exemplo ser um extrato do captulo consagrado Criao:

"Faamos o homem nossa imagem e a ele seja dado o poder de reinar sobre a terra." "O homem foi criado e em seu corpo foi colocada uma parte imperecvel ou esprito, e o homem se tornou como o Criador, possuindo seus poderes intelectuais." O que prova que o homem era uma criao especial. Os padres, para atingir seus objetivos, prometiam longevidade extraordinria, e aqueles que desejassem viver mais tempo que o normal, lhes davam grandes somas. Isso ia bem, a riqueza aflua aos cofres do clero, e se o homem no vivesse tanto tempo quanto lhe havia sido prometido, isso era devido somente a no ter seguido bem as instrues do sacerdcio. "O homem pode viver mil anos." Essa extravagncia foi ensinada ao povo h milnios, e foi religiosamente transmitida at a nossa gerao. O povo aprendia que era o seu corpo material que podia sobreviver, contanto que ele obedecesse bem s instrues do clero e pagar um pouco, ou apenas oferecer toda a sua fortuna terrena. Mas eis a traduo completa dessa tabuinha: "O homem pode viver mil anos. o Homem, a centelha divina que sobrevive, e no seu corpo material, que retorna terra, sua me". Quando Moiss traduziu essa frase, ele no a soube interpretar, e escreveu: "A vida de um homem de 70 anos..." Quando Valmiki escreveu o Ramayana, traduzindo o original, fez algumas omisses que modificaram inteiramente o sentido do texto. Imagino o trecho no

qual ele diz: "E Rama reinou 10 mil anos". Valmiki esquece apenas trs palavras: "os descendentes de". Eu prprio decifrei a tabuinha original, ou uma cpia muito antiga, com o auxlio de um sacerdote do Tibete, e eis o que ela contm: "E os descendentes de Ram Chandra permaneceram em seu trono durante 10 mil anos". Em outras palavras, foi a dinastia de Rama que sobreviveu durante 10 mil anos e no o primeiro Rama. "Por Sua Vontade o Criador fez todas as cousas." Partindo desse trecho, os padres ensinaram que todas as coisas faziam parte do prprio Criador, o que significa naturalmente que no h Deus, se tudo Deus. Sendo assim, a adorao de um pedao de madeira ou de uma pedra no mais idolatria, porque a madeira e a pedra so Deus. E o selvagem canibal que adora seus amuletos est certo, porque o fetiche Deus! possvel conceber pior idia? Os Escritos Inspirados e Sagrados estabelecem claramente, e repetem amide, que o homem apenas uma parte do Criador, e apenas a alma, ou centelha divina, e no seu corpo material. Todas as criaes, alm do homem, so apenas criaturas, ou produtos da vontade do Criador. Um quadro o produto de um artista, e no uma parte do prprio artista. Uma semente semeada por um jardineiro germina, cresce, produz flores e frutos. As flores e os frutos no so parte do jardineiro, mas o produto de seu trabalho. Em compensao, uma rvore d folhas

e flores, e as mesmas so parte da rvore. O mesmo acontece com a Terra, onde tudo, com exceo do homem, no passal de um produto do Criador. O homem apenas a folha que pertence rvore. Eis um dos ensinamentos mais absurdos dos primeiros Brmanes: "O homem uma parte do nada. Depois ele se tornou erva, depois um peixe, o peixe se tornou anfbio, da passou para o estado de rptil, deste para o de mamfero, e o homem derivado desse mamfero". O trecho dos Escritos Sagrados que inspirou essa histria o seguinte: "Da Me-terra provm o corpo material, e Terra ele retorna". Em tudo isso, no explicado como o homem possui uma alma, porque tais padres eram incapazes de expliclo. Comparando-se os antigos livros brmanes e os Escritos Sagrados e Inspirados, compreende-se facilmente porque existem tantas seitas e religies discordantes na ndia. A maioria difere grandemente da religio trazida pelos Naacals. O motivo disso est no nmero incalculvel de tradues e interpretaes dos Escritos Sagrados, cada uma dando margem a novas invenes, extravagncias, acrscimos, omisses e contra-sensos, por culpa dos padres sem escrpulos, Encontramos outro exemplo desse tipo de infmia entre o primeiro clero budista do norte da ndia. Com o intuito de tornar o povo escravo, de corpo e alma, do sacerdcio, de se apossar de todos os seus

bens, o clero inventou doutrinas obscuras para substituir os puros e simples ensinamentos de Gautama Buda. Transformaram a religio budista do norte da ndia em uma doutrina metafsica, mstica, mtica que ningum conseguia entender. Os padres imaginaram uma sucesso de Budas terrenos, com toda uma srie de homlogos chamados Diani Budas, cujas emanaes espirituais se chamavam Diani Bodisattvas. Mais tarde, a fim de completar sua obra acrescentando o medo superstio, introduziram na religio budista a degradante adorao de Siva, o homem demnio mtico, e o temor do inferno. O Egito dera uma boa lio com seu homem-demnio Set e seu inferno mtico, lio que os hindus logo aproveitaram, compreendendo o interesse que poderiam ter para eles um diabo e um inferno. Encontra-se tambm nos Escritos Sagrados de Mu a origem da virgem-me, no Quinto Madamento da Criao: "Destes ovos csmicos surgiu a vida, conforme tinha sido ordenado". Num captulo seguinte que explica a Criao, os ovos csmicos so chamados as "virgens da vida". A frase original "Hol Hu Kal". Hol: fechado; Hu: entranhas virgens; Kal: abrir. Traduo livre: perfurar ou abrir as entranhas virgens e, por extenso, abrir as entranhas virgens da Vida. Por este motivo, os antigos chamavam as guas de "Me da Vida", pois at esta fase do desenvolvimento da terra, as entranhas da

Vida tinham permanecido fechadas. O aparecimento da vida tinha aberto as entranhas virgens nas guas. Mais tarde, quando as Quatro Grandes Foras primrias receberam o nome de Deus na teogonia dos antigos, eles lhes atriburam um conceito semelhante a fim de seguir os ensinamentos dos Escritos Sagrados, isto , que a vida, a dos deuses ou da natureza, o resultado de Hol Hu Kal. Os Escritos Inspirados e Sagrados foram redigidos a fim de ensinar aos primeiros homens a sua religio; conseqentemente, a primeira religio da humanidade foi o ensinamento dos Livros Sagrados. A base desta f era o amor. O amor do homem pelo Pai celeste e suas obras, o amor divino do Pai celeste por seu Filho, o homem. Este ensinamento era simplificado, sem o menor trao de teologia. O mais ignorante podia compreender-lhe cada frase. Tudo era claro e preciso, sendo impossvel no compreender profundamente tudo. O homem aprendia a considerar seu Pai Celestial no com medo, mas com confiana e, sobretudo, com amor, como uma criana se lana nos braos de seu pai terrestre. O amor era a primeira das doze grandes virtudes porque o amor governa o universo e o Pai Celestial o Grande Amor. Estudei estes ensinamentos e se algum me perguntasse: "Onde se encontra o maior templo de Deus sobre a Terra?", eu seria obrigado a responder:

"No corao do homem se encontra o templo mais perfeito para a adorao de Deus, o templo da meditao e do amor, o templo sempre disponvel, a qualquer hora e em qualquer lugar, tanto de dia como de noite, numa cidade superpovoada como no deserto, pois o amor, a adorao e o templo no passam de um na glria do Pai". Dizei-me ento que outro edifcio poderia substitu-lo? Numerosos smbolos representavam os atributos da Divindade, mas s havia dois para Deus apenas. preciso que se compreendam bem estes dois grandes smbolos se quisermos acompanhar as diversas correntes de colonizao da Me-ptria. Estes dois smbolos eram, de uma parte, o Sol, e, de outra parte, a serpente sem ornatos. O Sol era o mais sagrado porque era o smbolo coletivo, ou monotestico, enquanto que a serpente representava a Divindade somente na qualidade de Criador. No smbolo monotestico o sol era chamado de Ra, escrito s vezes La. Quando se falava do Sol como astro solar, seu nome era o da lngua do pas. A princpio, o sol era representado por um simples crculo; mais tarde, porm, o crculo serviu para simbolizar diversas coisas, o universo, o infinito, etc.; ento, para especificar bem que se tratava do da Divindade, fizeram-se-lhe acrscimos. Os Nagas acrescentaram um ponto no centro e os Uighures, seus vizinhos do Norte, um pequeno crculo.

Quanto serpente que simbolizava o Criador, os Nagas escolheram a naja e lhe atriburam sete cabeas representando os sete mandamentos da Criao. Este smbolo era empregado aparentemente no sul da Me-ptria. No Norte, a naja era substituda por uma forma estilizada do Quetzacoatl chamado Khan, ou Drago, muitas vezes emplumado. Encontramos na Amrica do Norte numerosas verses da serpente de plumas. Os dois diferentes sis, as diversas estilizaes da serpente muito nos ajudam a adivinhar a origem deste ou daquele povo antigo. Todos os historiadores nos falam da invaso da ndia pelos Arianos. Isso causa confuso, pois permite imaginar que os Arianos enviaram um exrcito ndia e conquistaram o pas. No foi este o caso. Alis, deparamo-nos com o mesmo erro quando se trata dos Incas do Peru que suplantaram os Aimars. Ao invs de falar de invaso, seria melhor usar o termo "infiltrao", que daria uma idia mais exata. Os primeiros arianos da ndia foram um pequeno grupo que abandonou os vales gelados das montanhas do Hindu Kuch em busca das plancies; instalaram-se entre os Nagas, no vale de Saraswatti, no Pundjab. A foram bem acolhidos e deram notcia disto aos seus parentes e amigos que haviam permanecido nas montanhas, os quais acorreram e continuaram a faz-lo durante os sculos, em famlias inteiras, s centenas; os recm-chegados se instalaram a leste

dos primeiros a chegar e, finalmente, invadiram todo o pas e se estabeleceram em todo o norte da ndia. Os historiadores no chegam a um acordo quanto data de chegada dos primeiros arianos. Segundo E. G. Tillac, "a invaso ariana da ndia" se deu de 6.000 a 4.000 antes de Cristo, isto , durante 2.000 anos. V. A. Smith de opinio completamente diferente: "Os Arianos comearam a invadir a ndia em 1.500 antes de Cristo". Por alguns motivos que exponho adiante, creio que Smith est muito mais prximo da verdade. Esses arianos foram conhecidos mais tarde pelo nome de hindus arianos. Os medos e os persas comearam a descer das montanhas entre 1.800 e 1.600 antes de Cristo e seu xodo teve fim em 1.500 antes de Cristo. Os hindus arianos eram descendentes de um grupo de uighurs que foram atingidos pelas montanhas do Afeganisto, perto de Indu Kouch, na poca da formao das mesmas. Os medos e os persas eram tambm seus descendentes, no norte. Durante milnios, eles haviam vivido nesses lugares inspitos, e haviam aumentado em nmero de tal forma que os vales no podiam mais atender s necessidades de uma populao que crescia sem parar. Ento desceram para os vales e plancies frteis da ndia. Sendo bem recebidos pelos seus habitantes, ali permaneceram e fizeram vir seus conterrneos. A vida difcil nas montanhas os havia fortalecido, mas no contribura para os melhorar

socialmente. Obrigados a lutar sem cessar para sobreviver, haviam deixado de lado as cincias e a cultura. Ao que parece, haviam conservado a leitura e a escrita, mas quando chegaram ndia, no passavam de grosseiros montanheses. Assim, a migrao dos arianos descia do Afeganisto e da Cachemira em direo s plancies da ndia, e os mesmos, durante sculos, repeliram os nagas para tomar seu lugar. O que sucedeu a esses indgenas? Para onde foram? Um grande nmero deles se juntou aos arianos, e esses casamentos produziram uma raa mestia, cujo tipo comum ainda hoje. essa mescla que classificada atualmente entre os arianos. Mas o que aconteceu queles que no se casaram, e que foram expulsos? No pude encontrar nenhum documento, nenhuma lenda que me satisfizesse, mas vou arriscar uma hiptese, desprentensiosa. O antigo reino Maharatta (Naga) se estendia das fronteiras norte da ndia em direo ao sul, at no sei bem onde. Tendo os Maharattas feito seu reaparecimento na histria da ndia, eles se estabeleceram no que hoje chamado a ndia Central, tendo sido repelidos para o sul pelos arianos. Nessa poca, a capital do reino Maharatta chamava-se Gwalior, no Rajputana. O reino se estendia at Goa. Um texto snscrito diz que os Maharattas foram repelidos tambm para o sul pelos arianos. Reencontramos os Maharattas entre 1.650 e

1.680 de nossa era, quando eles se libertaram dos conquistadores da ndia, os mongis. Os Maharattas, como j vimos, j estavam estabelecidos na ndia quando os arianos chegaram. Suas tradies afirmam que eles estavam entre Os primeiros habitantes; eram nagas, e so portanto descendentes dos primeiros colonos do norte da ndia. Nenhuma data precisa existe para indicar a existncia do primeiro reinado Maharatta, mas ele deve remontar h mais de 10 mil anos. As lendas parecem indicar que o primeiro reino Maharatta era contemporneo de vizinho imprio Ra Ma, que parece ter sucedido o imprio naga. Uma outra pequena colnia hindu, que encontramos na provncia de Madras, em Ootakamound, e apresenta todas as caractersticas dos antigos nagas. So chamados Toudas. So pouco numerosos, menos de 2 mil, e esto em via de desaparecimento. So de raa branca, com traos finos, os homens so grandes e musculosos, possuem nariz reto, dentes sadios, e olhos grandes e expressivos. No usam nenhum penteado, deixando os cabelos formarem um amontoado sobre a cabea. So honestos, corajosos, inofensivos, e vivem pacatamente. Possuem um templo dedicado Verdade, desprezam os brmanes, devido com certeza a uma lembrana do passado. No vale da Cachemira existe um povo chamado naias, que ainda adora a Divindade por intermdio do smbolo de Naga, a serpente de sete cabeas. Esses

naias da Cachemira seriam os descendentes diretos dos antigos nagas? Nunca tive oportunidade de estudar sua histria e suas lendas. Esse povo pode ser descendente de um pequeno grupo que, quando perseguido pelos arianos, saiu da ndia para se refugiar nas montanhas. Seria interessante conhecer sua origem. Os brmanes, como j disse, aps haverem absorvido todos os conhecimentos possveis dos naacals, os perseguiram. Robertson afirma que eles os exterminaram completamente. Isso no totalmente verdadeiro. verdade que eles fecharam os templos, escolas e universidades, mas no os exterminaram porque muitos dentre eles fugiram para o norte e para o Himalaia, s vezes at sia Central, e l fundaram universidades, do outro lado do mundo, por assim dizer. Sobraram alguns poucos de seus descendentes, e entre eles os que conseguiram conservar e reter certas cincias, um pouco do saber da primeira civilizao da terra. Entre essas cincias, existe uma que trata da fora divina do homem, ao passo que as outras foram abandonadas ou esquecidas. Em seus escritos, o Pandit Dayamand Saraswatti e o Swami Vivekananda afirmam que os nagas chegaram ndia de Patala, e que Patala significa antpodas. Seja-me permitido contradizer esses ilustres hindus sobre o significado dessa palavra. Sem dvida alguma, os nagas vieram de Patala, mas essa palavra

no quer dizer antpodas; composta de trs vocbulos nagas, sendo que dois deles figuram no vocbulo da Me-ptria, e o terceiro uma modificao naga do idioma original. Pa, ou Paa: cobrir, recobrir, estender sobre... por extenso: brilhar sobre. Ta: terra, solo, onde. La: o sol. Os nagas como os maias chamavam s vezes o Sol de La, em vez de Ra. Patala quer ento dizer: "a terra do Sol", que um dos nomes de Mu, a Me-ptria. Quando a cidade de Babilnia foi construda pelos acadia-nos e sumerianos, eles a chamaram de La Ka, que significa "cidade do Sol" e, por extenso, "cidade do Senhor". Quando Alexandre o Grande foi obrigado a desistir de sua conquista da ndia, construiu um porto devido a sua volta ao extremo do delta do Indo, e o chamou de Patala. A cidade continua a existir, mas foi modificada, tanto de aspecto como de nome, e chama-se atualmente Tatta.

CAPTULO XIX A PRIMEIRA RELIGIO DO HOMEM


De que maneira o homem se tornou religioso? E qual foi a forma da primeira religio? So estas as

perguntas que se impem no momento. A histria dos tempos antigos nos d a resposta. O esprito do homem primitivo era to inculto que ele no podia compreender o significado de palavras abstratas tais como "infinito", "eternidade", "todopoderoso", sem uma preparao especial. Para possibilitar ao homem a compreenso dessas palavras, foi-lhe ensinado de incio a existncia de uma Divindade e de um paraso no outro mundo, que ele possua uma alma toda poderosa e eterna. Os smbolos que o homem primitivo era capaz de entender, foram ento escolhidos para representar a Divindade e cada um de Seus atributos, bem como o Cu. Foram dessa maneira estabelecidos os fundamentos de numerosos pantees, cada um possuindo seus smbolos, que se insinuaram em todas as religies no decurso dos sculos, e at na era crist moderna. As formas mais primitivas dos smbolos eram as linhas retas e as figuras geomtricas. No incio, havia poucos deles, mas com o passar do tempo seu nmero aumentou, tornaram-se mais complexos, at que chegamos era egpcia onde eles se tornaram to numerosos e complexos que somente a metade dos sacerdotes egpcios os compreendia. Moiss concebeu a doutrina do monotesmo, produto da religio de Osris, mas continuou utilizando numerosos smbolos originais em seus ensinos; encontramos alguns atualmente nas sinagogas.

O Cristo ensinava por parbolas. Ele explicou claramente que pregava por parbolas porque era o nico meio de ser compreendido pelo povo. As parbolas so smbolos verbais. Quando o homem primitivo recorria a um smbolo, o mesmo no representava para ele o objeto que era visto, mas sim seu significado espiritual. Esse costume antigo e primitivo sempre estimado por ns; empregamos tambm smbolos, como a Cruz para representar o Cristo. Os smbolos que se encontram nas paredes do templo dos Mistrios Sagrados em Uxmal, no Iucat, so de grande valor porque uma das inscries nos ensina que eles provm da Me-ptria, as Terras do Oeste, o pas natal do homem. Portanto, podemos afirmar sem receio que esses smbolos so cpias daqueles que eram utilizados no incio dos ensinos religiosos do homem, hiptese confirmada pelo fato que os encontramos em grande nmero nas runas das ilhas do Pacfico. Esses smbolos tornam a unir os homens do mundo todo Me-ptria da humanidade, "essa terra de Kui", ou seja, Mu. O leitor sabe muito bem que essas figuras cosmognicas complexas no poderiam ser imaginadas antes que o esprito do homem fosse suficientemente culto para as entender. Passaram-se, sem dvida, milhares e milhares de anos entre a poca que o homem primitivo aprendeu que o crculo representava o infinito e aquela em que os

smbolos complexos se tornaram inteligveis para um esprito mais esclarecido. Verificamos assim que h dezenas de milhares de anos o homem estava to adiantado, intelectualmente, que era capaz de compreender esses smbolos complexos. A sua diversidade e os seus significados comuns provam que eles tiveram uma mesma origem. Os documentos e as inscries do Iucat nos dizem que eles provinham das terras do Oeste, ao passo que os documentos egpcios, hindus e outros escritos orientais informam que eles vinham da Me-ptria no leste. Portanto, creio haver apresentado a prova irrefutvel que a terra de Mu, as Terras do Oeste, a terra de Kui e o jardim do den da Bblia so todos, uma coisa s. Nesse captulo, vou explicar vrios smbolos sagrados, dando sua origem e seu primeiro significado. Eles interessam aos franco-maons porque no apenas revelam as origens da francomaonaria como tambm sua grande antiguidade. Nunca foi at hoje determinada a origem dessa irmandade; ela indicada como tendo origem no Egito h 5.000 anos antes de Cristo. Mas o problema saber de onde os Egpcios haviam aprendido essa doutrina. uma pgina da histria da religio que ningum jamais elucidou. Mas isso ser feito agora. crena geral que a franco-maonaria teve o seu incio no Egito, e que os smbolos que ela utiliza em

suas cerimnias so de origem egpcia. Isto errado; devemos retroceder ainda mais no tempo, h dezenas de milhares de anos antes que o homem chegasse terra do Egito, para chegar origem do que chamamos atualmente de franco-maonaria. As Escrituras Sagradas da Me-ptria, trazidas pelos Naacals s colnias de Mu de todo o mundo h mais de 70.000 anos, confiando na exatido dos movimentos dos corpos celestes, so os escritos mais antigos que existem sobre a origem da francomaonaria. A grande antiguidade dessa irmandade provada no apenas pelas Escrituras Sagradas, mas por vrios escritos, inscries e templos orientais, e confirmada pelas tabuinhas mexicanas de Niven que, segundo alguns, tm mais de 12.000 anos de idade. Todos esses documentos provam, de forma inegvel, que a nossa franco-maonaria de hoje um fragmento da primeira religio do homem, a primeira expresso de adorao do Pai Celeste. A base dessa religio era o amor e a adorao do Criador, nosso Pai Celeste, e o amor a todos os homens, nossos irmos. A primeira religio do homem era a mais simples em sua forma e a mais pura venerao do Grande Infinito, jamais ensinada na terra. Era uma religio monotesta, pois adorava apenas um nico Deus, ou Criador, que possua numerosos atributos, representados cada um por um smbolo. Mas, ao que parece, tomavam-se as maiores precaues para evitar a impresso de que havia mais

de um Criador, ou Divindade, porque em todas as cerimnias o smbolo Lahun acha-se representado, significando "Dois em Um" ou "Tudo em Um". Esses vestgios da primeira religio do homem foram transmitidos oralmente de gerao em gerao durante cerca de 12.000 anos, aps o desaparecimento de Mu, a Me-ptria.

Gostaria de chamar a ateno dos Mestres Maons para um trecho das Escrituras Sagradas: "Para o homem, o Criador incompreensvel; sendo incompreensvel, no pode ser representado nem denominado, Ele o Sem Nome." Essa passagem extrada de uma cpia Naga. Lao Ts escreveu no ano 604 antes de Cristo: "O Tau que pode ser expresso por meio de palavras no o Tau eterno. O nome que pode ser pronunciado no o Seu nome eterno. Sem nome, Ele o comeo do cu e da terra. Agindo sem cessar, Ele no pode ser denominado. Ele o Sem Nome". Nos antigos escritos numricos, o nmero 10 representa o Criador. Esse nmero no era pronunciado nem escrito, sendo um sacrilgio pronunciar ou escrever o nmero 10. Quando isso era necessrio, escrevia-se o smbolo Lahun em seu lugar. 1.O crculo O crculo um dos trs primeiros smbolos empregados para o ensino religioso do homem. Ele era considerado como o mais sagrado e representava o sol, chamado Ra; era o smbolo monotesta ou coletivo de todos os atributos da Divindade. O Sol, assim como Ra, era considerado unicamente como um smbolo. No era o sol que se adorava, mas sim a divindade que ele representava.

A Divindade era to respeitada que Seu nome no era jamais pronunciado. Os maias, os hindus, os uighurs e todos os povos antigos falavam de Deus como o Ser nem nome. O crculo no tem comeo nem fim. Que smbolo mais perfeito do que esse poderia ter sido imaginado para tornar compreensvel a um esprito inculto o significado do infinito e da eternidade? claro que se foi escolhido o sol como emblema da Divindade porque o objeto mais poderoso que estava patente vista e razo do homem primitivo. Ele representava o Todo-poderoso. Encontramos o sol sobre as pedras das runas da Polinsia, sobre as paredes do templo dos Mistrios Sagrados, no Egito, Babilnia, Peru, e em todos os pases antigos; era um smbolo universal. Em todos os smbolos egpcios que representam a Divindade, as cabeas so coroadas por um disco, a imagem do sol Ra. Uma esfera vermelha era s vezes utilizada para coroar os pilares ou as esttuas erigidas em memria dos desaparecidos. As esferas vermelhas encontradas na Ilha de Pscoa servem de exemplo. Elas tambm representam Ra, o sol. Os antigos utilizavam a esfera vermelha como os cristos atuais colocam a cruz sobre os tmulos. 2. O tringulo equiltero. A origem e o significado dessa figura geomtrica so extremamente interessantes. O tringulo equiltero

outro dos trs primeiros smbolos empregados para o ensino religioso nos primeiros tempos. Ele remonta a mais de 50.000 anos. Simbolizava ao mesmo tempo a trindade e o paraso. A lenda nos diz que ele teve por origem a conformao da Me-ptria, composta de trs continentes separados. Segundo a lenda, eles surgiram das vagas em separado, em trs vezes. Para explicar isso ao esprito ainda inculto da maioria dos homens, foi-lhes ensinado que trs atributos diferentes do Criador haviam provocado o aparecimento de trs terras, mas que existia apenas um Criador. O tringulo equiltero foi escolhido para tornar compreensvel ao homem o conceito da Trindade. Ele simboliza tambm os cus, pois que o tringulo era a Trindade da Divindade, e que a mesma morava nos cus, sendo assim evidente que Deus estava nos cus. 3.O quadrado o terceiro dos trs primeiros smbolos empregados para o ensino religioso. Simboliza a terra. Os quatro cantos representam os quatros pontos cardiais. Encontramos esses trs smbolos sagrados gravados nas pedras nas runas das ilhas do Pacfico e entre todos os povos antigos. Eles eram universais. Esto na base de todos os smbolos complexos que se complicaram ainda mais com a evoluo do homem

indo terminar nos diagramas cosmognicos bem conhecidos que simbolizam o conjunto das concepes religiosas. 4. Tringulo com trs estrelas Essa figura simboliza os cus com a Trindade em seu interior. 5. Tringulo com cinco estrelas o smbolo de Deus "integral", o Criador das Quatro Foras Primrias que obedecem ao Seu comando para estabelecer a ordem e a lei no caos do universo. 6. Tringulo em cima de um quadrado um smbolo mais complexo formado pelo quadrado (a Terra) e pelo tringulo equiltero (a Divindade), significando "os Cus acima da TERRA" uma concepo muito antiga que nunca nos abandonou. Naturalmente "acima" no se refere altura mas a um nvel de perfeio mais elevado. 7. Tringulo com trs estrelas em cima de um quadrado. Encontramos esse smbolo na extremidade da Sala Norte, a cmara de iniciao do templo dos Mistrios Sagrados em Uxmal. 8. Tringulo com cinco estrelas em cima de um quadrado. Podemos ver esse smbolo no fundo da Sala Sul, nesse mesmo templo. O iniciado passava na Sala Sul,

vindo da cmara de iniciao onde ele havia adquirido conhecimento dos mistrios da Trindade, e estava agora iniciado nos mistrios do nmero Cinco, Deus e suas foras. Era agora solicitado a passar na cmara central do santo dos santos onde se tornava adepto e mestre. 9, 10, 11. Crculo com figura central. Esse o smbolo do Criador, entre os Nagas (n o 9), Uighurs (n o 11) e outros povos (n o 10).

Antigos smbolos sagrados

Antigos smbolos sagrados

is

12. O Tau O Tau no apenas um dos smbolos mais interessantes mas tambm um dos mais antigos. encontrado nos primeiros textos da Me-ptria, as Escrituras Sagradas. Ele simboliza ao mesmo tempo a ressurreio e apario, ou seja, a renovao da vida e o aparecimento da terra sobre as guas. uma imagem do Cruzeiro do Sul. Quando esta constelao surgia nos cus de Mu, ela trazia a chuva de h muito desejada. Com a chuva, as sementes germinavam, a folhagem ressecada se cobria de brotos que surgiam para dar flores e frutos. Era ento tempo de abundncia e regozijo em Mu, a ressurreio da terra. Encontramos o Tau tanto nas antigas tabuinhas Naacals como nas pedras mexicanas de Niven. Nos antigos escritos maias ele

geralmente representado sob a forma de uma rvore com dois ramos, cheios de flores e frutos.

O Tau, O Tau originrio de um originrio de um antigo manuscrito Maia

Esse smbolo universal aparece igualmente nos manuscritos hindus, chineses, caldeus, incas, quchuas, egpcios, etc. Ele desempenhava um papel importante nas antigas religies. Nos templos, certos altares usados para oferendas de flores e frutos eram em forma de tauO nome e o modo de escrever esse smbolo nunca mudaram. Era escrito t, a, u na Me-ptria e escrito assim atualmente. Em Mu, cada letra era pronunciada e se dizia ta-ou. Os polinsios conservam uma boa pronncia desse nome.

13. O esquadro. Essa figura um dos smbolos mais importantes da franco-maonaria e sua origem extremamente antiga, remontando poca em que o homem recebeu seu primeiro ensino religioso. Quando foi isso? No posso dizer, nem mesmo adivinhar. Em duas tabuinhas Naacals muito antigas, uma encontrada no Tibete, e outra na ndia, informasse que o homem fez seu aparecimento sobre a terra no pas de Mu h cerca de 200.000 anos; e em outros escritos Naacals, tudo parece indicar que essa instruo religiosa veio logo aps sua chegada, mas o que significa "logo aps"? impossvel calcular e para saber devemos esperar que o acaso nos revele. Seja qual for esse perodo, de mil ou dez mil anos, a extrema antiguidade do esquadro evidente, provando assim a grande antiguidade do que ns chamamos de franco-maonaria. O esquadro o hierglifo de uma antiga palavra que significa construtor. Nos ensinos religiosos, as Grandes Foras Primrias eram tambm conferidas aos construtores, que construam o universo e tudo o que ele contm. Encontramos o esquadro tambm no Egito, na poca de Menes (cerca de 5.000 anos antes de Cristo). Na Amrica j existia h 12.000 anos ou mais, 7.000 anos antes que aparecesse no Egito. E na Amrica h 12.000 anos ele j era muito antigo como provam as tabuinhas Naacals que tm mais de 50.000 anos.

Era um dos smbolos do Deus Ptah, o mais velho dos deuses egpcios. Ptah possua muitos ttulos, entre os quais o de "o Construtor". 14. O Ka. Esse smbolo, um esqueleto sentado, to bem conhecido dos franco-maons, encontra-se sobre uma cornija em cima da entrada da sala do santo dos santos no Templo dos Mistrios Sagrados em Uxmal. Esses smbolos da mortalidade eram empregados nas antigas cerimnias religiosas para que o adepto compreendesse que esse seria o seu fim e para lhe inculcar a necessidade de uma vida isenta de pecado que permitiria alma passar facilmente para o outro lado. 15, 16. Tringulos com figuras centrais. Eles simbolizam o "Olho onisciente" que olha do cu para baixo. Os egpcios criaram o olho onipresente de Osris. 17, 18, 19. Tringulos entrelaados. Esses dois tringulos entrelaados no interior de um crculo formam a figura central do diagrama csmico da Me-ptria. 20. O tringulo duplo. Os dois tringulos reunidos pela base eram o smbolo antigo de oferenda. Encontramos esse smbolo com

freqncia nos altares da Lei, no interior dos templos. 21. O grande Y. Extraindo suas concepes religiosas dos Uighurs, seus antepassados do lado paterno, os chineses substituram o tringulo equiltero pela figura de um Y no tempo de Confcio. Eles o chamavam o "Grande Termo", o "Grande Uno", o "Grande Y". "O Y no possui corpo nem forma, tudo o que possui um corpo e uma forma foi feito por aquele que no possui forma. O Grande Termo ou o Grande Uno so compostos de Trs; Um trs, e Trs um." 22, 23. Penas Desde os primeiros tempos, a pena desempenhou um papel notvel no simbolismo. Na Me-ptria, a pena era o smbolo da verdade, assim como no Egito, onde ela era sempre azul. A no ser nos ltimos tempos da civilizao egpcia, uma pena reta ornava sempre a coroa do rei ou a cabea do sumo sacerdote. Em Mu, na Me-ptria, utilizava-se um penacho de trs penas amarelas. A pena de avestruz apareceu mais tarde no Egito, com exceo das cabeas dos deuses antigos que conservavam a pena reta. Pilares Os pilares que serviam de emblema sagrado so, sem a menor dvida, de origem muito antiga. Estou convencido que eles

remontam ao primeiro templo erigido para adorao da Divindade.

Pil Pilares
Nos tempos antigos, os pilares eram colocados na entrada dos templos. O seu papel de emblemas sagrados revelado pela obra de Niven: Cites enfouies

du Mexique. Eis a entrada de um templo, a tabuinha 50 de Niven, flanqueada por dois pilares. Segundo a escrita numeral que os ornamenta eles simbolizam as Quatro Foras Sagradas. Esses sinais so confirmados pelos hierglifos no cimo do arco, a letra hiertica H no alfabeto da Me-ptria e o smbolo alfabtico das Quatro Foras. O pilar era separado em quatro partes, cada uma na forma de um cubo. Esses eram cheios de smbolos. No pilar da esquerda, vemos um quadrado, o antigo smbolo da fora. O pilar da direita trazia um hierglifo significando realizao, ou seja, que ele estava formado e acabado.

Tabuinha N o 50. Entrada de um templo Na qualidade de smbolos sagrados, esses pilares simbolizavam as Quatro Grandes Foras primrias, os

mandamentos do Criador no incio, e os dois smbolos no alto desses pilares explicam que obedecendo os mandamentos do Criador o universo conhecer a fora. Foram entretanto os egpcios que iriam imaginar as formas mais complexas para os seus pilares. Eles possuem uma grande dose de simbolismo. Mas em todos os seus desenhos, eles guardam um aspecto marcante significando que esses pilares eram os emblemas das Quatro Foras Sagradas, geralmente quatro barras no alto. Em sua mitologia, os egpcios colocavam dois pilares na entrada do Amenti. Acima, alguns pilares egpcios, entre os quais os dois magnficos, que compem a entrada do Amenti, so baseados no Papiro Ani. Os de n o 3 e 4 so extrados do Livro dos Mortos. Os egpcios chamavam-nos Pilares Tat, mas eles so mais conhecidos no mundo sob o nome de Totens. De fato, entre os egpcios, o primeiro pilar se chamava Tat que significa " fora", o segundo Tattu, que quer dizer "estabelecer". Juntas, essas duas palavras significam que esse lugar nunca havia sido estabelecido fora. Na entrada do templo de Jerusalm foram levantados dois pilares (Reis 17: 21, 22): "E Salomo erigiu os pilares sobre o prtico do templo, e erigiu o pilar direito e o chamou Jachin; erigiu o pilar esquerdo e o chamou Boaz".

Ou, em hebraico, a palavra Jachin quer dizer "estabelecer" e a palavra boaz " fora". Dessa maneira os pilares da Sala de Julgamento de Osris e aqueles do templo de Salomo trazem o mesmo nome, as mesmas decoraes, at mesmo as flores estilizadas, o que demonstra que Salomo copiou os pilares do Amenti para o seu templo de Jerusalm Na Nova-Zelndia, os Moaris levantavam pilares na entrada de suas cidades, e os ndios da Amrica do Norte faziam o mesmo, no noroeste. Plato nos diz, falando sobre a Atlntida: "Naquele lugar o povo se reunia cada cinco ou seis anos, e, sacrificando touros, jurava obedecer os mandamentos sagrados, gravados sobre os pilares do templo." Forbes, em uma obra sobre o arquiplago malaio escreveu: "Em Java existe uma tribo chamada Karangos, e diz-se que so descendentes dos aborgines da ilha; os velhos e os jovens se entregam em segredo a uma procisso, quatro vezes por ano, em um bosque sagrado, os velhos para fazerem as suas devoes, os jovens para aprender os mistrios de seus antepassados. Nesse bosque se encontram as runas de terraos retangulares, limitados por blocos de pedra. Vemos aqui e acol monumentos, pilares eretos, e em especial um pilar erigido no meio de um quadrado. Esse povo desprezado e oculto obedece assim os ritos e os costumes herdados de seus longnquos antepassados repetindo com crena respeitosa uma litania que

no compreendem. Essa mesma litania se encontra no Livros dos Mortos." Chamo a ateno no texto para um pilar erigido no meio de um quadrado porque isso tambm se encontra no Livro dos Mortos

a) O pilar antigo. O primeiro pilar de que tive conhecimento est formado de quatro cubos colocados uns sobre os outros com smbolos em Cima. O pilar da esquerda era quadrado, e encimado por um quadrado, o da direita era redondo e trazia o smbolo "estabelecido". Eles simbolizavam as Quatro Foras Sagradas que estabeleceram solidamente a lei e a ordem no universo. b) O cubo. Ele apresenta um interesse especial para os Mestres da franco-maonaria. Encontramos uma descrio de sua descoberta no captulo 64 do Livro dos Mortos. Traduo de Pierret (cpia de Turim): "Esse captulo foi descoberto em Hermpolis sobre um tijolo de terracota escrito em azul sob os ps do deus Thoth. A descoberta foi feita no tempo do rei Menkara que nunca mente, pelo prncipe Har-titi-f, nesse lugar, quando viajava para inspecionar os templos. O mesmo reproduzia um hino que o colocou em xtase. Ele o levou ao carro do rei assim que viu o que estava inscrito no cubo: um grande mistrio". Esse cubo de pedra foi encontrado por William Niven em Santiago Ahuizoctla, junto com centenas de outras tabuinhas de pedra. Sua superfcie tem 26,5 cm de lado. William Niven um Mestre da franco-maonaria. Ele chamou a minha ateno para essa pedra. No alto do cubo, h um smbolo, a letra hiertica H quadruplicada e enrolada sobre si mesma. Isso pode ter dois significados: ou um adjetivo que aumenta, ou quer dizer quadruplicado no sentido fsico.

Sou inclinado a aceitar esse segundo significado porque, na poca desses escritos, quando se empregava um adjetivo, acrescentava-se um sinal a uma letra.

As Quatro Grandes Foras Primrias


Aparentemente, essas Foras chamadas Quatro Foras Sagradas nos escritos Naacals, desempenharam um papel primordial na religio do homem. bem provvel que toda a teologia antiga estivesse baseada em suas influncias e elas deram origem a muitas ideologias. Elas no esto mortas, esto sempre entre ns se bem que, desde o incio, o seu aspecto tenha mudado de tempos em tempos e que elas tenham dado origem a muitos smbolos teolgicos. Nos tempos muito primitivos, era comum consagrar os templos a essas quatro foras. Nos planos de templos encontrados nas tabuinhas mexicanas de Niven verifica-se que elas so todas, sem exceo, dedicadas s Quatro Foras Sagradas, representando o poder do Criador, e os smbolos de sua Onipotncia. Descobri o primeiro smbolo das Quatro Foras Sagradas nos escritos Naacals com 70.000 anos. Era uma simples cruz. f Com o tempo essa cruz evoluiu e formou:

1. A Sustica (ou cruz gamada) 2. Uma forma da cruz de Malta 3. O crculo alado. Todas essas cruzes simbolizam as Quatro Foras Sagradas. Acho que j oportuno dar uma explicao das Quatro Foras e determinar a diferena entre elas e os Sete Grandes Mandamentos da Criao, pois eu percebi que muitos de nossos grandes egiptlogos estavam redondamente enganados nesse particular. As Quatro Foras Sagradas eram as executoras dos sete mandamentos. Em suma, o Criador deu sete mandamentos para as Quatro Foras executarem. A antiga concepo era a seguinte: "No incio, reinava o caos no universo, que estava mergulhado nas trevas e no silncio. Pois o Criador, desejando criar mundos, ordena s suas Quatro Grandes Foras que estabeleam a lei e a ordem no universo a fim de que as criaes pudessem ser feitas. Aps serem estabelecidas a lei e a ordem, as Quatro Foras Sagradas realizaram as criaes segundo os desejos do Criador." Esse pargrafo extrado de um escrito Naacal muito antigo, reproduzido com exatido nas tabuinhas mexicanas, provando claramente que a origem dessas tabuinhas a mesma dos escrito Naacals, ou seja, as Escrituras sagradas e inspiradas de Mu. Aparentemente, todos os povos antigos deram nomes diferentes s Quatro Foras Sagradas, conforme o seu

idioma; alguns deles deram vrios nomes. Eram chamadas de Quatro Sagradas, as Quatro Grandes, as Quatro Potncias, as Quatro Foras, os Quatro Grandes Reis, os Quatro Grandes Marajs, os Quatro Grandes Construtores, os Quatro Grandes Arquitetos, os Quatro Grandes Gemetras, etc. Um pouco mais tarde, foram chamadas de Quatro Grandes Pilares do Universo, os Quatro Gnios, etc, e ainda mais tarde os Amshaspands entre os Masdestas, os Eloins e Serafins entre os hebreus, os Rabiri e Tits na teogonia de Hesodo e, atualmente, elas se tornaram os Arcanjos dos cristos e dos maometanos.

Vinte

Vinte tabuinhas representando Cruzes.

Tabuinhas

No apenas as Quatro Grandes Foras receberam vrios nomes, mas tambm foram inventados os smbolos em forma de cruz para os representar. Os antigos mexicanos de Niven haviam dado livre curso sua imaginao, e concebido desenhos encantadores (eu possuo mais de 100), mas a cruz gamada teve a preferncia.

Entre muitos povos o crculo alado tornou-se a expresso favorita das Quatro Foras. Os egpcios imaginaram maravilhosos desenhos desse crculo alado.

A Cruz Gamada ou Sustica

um "talism" popular, um dos numerosos smbolos das Quatro Grandes Foras Primrias, um dos mais apreciados pelos antigos. Faz parte dos smbolos manicos. Mas a velha sustica teve seus inimigos. Durante muito tempo, os antigos sofreram tentando melhor-la. Vejamos um pouco as fases pelas quais ela passou.

A Evoluo e o significado da Sustica


Fig. 1. Smbolo original das Quatro Grandes Foras Primrias. Fig. 2. feita uma alterao, mas em que data? Eu no posso dizer. O crculo simboliza o Criador, portanto a cruz se encontrando dentro do crculo, significa que as Quatro Foras so as mesmas do Criador.

Fig. 3. Nessa figura, as extremidades da cruz saem do crculo, pois formam um ngulo reto no sentido oeste com o smbolo do Criador ao centro. Dessa forma, no se podia falar de Grandes Foras sem mencionar tambm o Criador. Fig. 4. Nessa figura o smbolo do Criador foi suprimido, deixando um complexo formado pelos smbolos dos Quatro Grandes Construtores, reunidos de tal maneira a formar uma cruz, chamada de sustica, cuja forma chegou at nossos dias. Os padres possuam uma explicao especial para essa cruz, a qual no comunicavam aos profanos. Sinal significando Construtor. A cruz desmontada, mostrando os Quatro Construtores. Hierglifo do Gemetra. Hierglifo do Arquiteto. Significam os trs degraus do trono. Os Quatro Construtores formando um quadrado.

Portanto, em sua totalidade, no significam somente os Quatro Grandes Construtores, mas tambm as Quatro Grandes Potncias. E tambm este quadrado o smbolo original da terra. Explicao: Obedecendo o mandamento do Criador as Quatro Grandes Foras primrias construram o

universo e tudo o que este contm. Eles (os Quatro Grandes Construtores, os Arquitetos Celestes, os Gemetras, as Quatro Potncias) construram a terra e formaram a sua vida.

O crculo alado, com asas de borboleta. Tabuinha mexicana de Niven no 66. O mais antigo crculo alado conhecido sem dvida o ancestral de todos os outros remonta h mais de 10.000 anos antes de Cristo.

O crculo alado, com asas de borboleta.de Niven n? 66. O mexicana Tabuinhaalado mais antigo sem dvida o conhecido crculoos outros ancestral deh mais de 10 000 remonta todos

O Crculo Alado

um dos ltimos smbolos que representam as Quatro Foras, sem contar a nossa concepo moderna, o Arcanjo, representado como um ser de forma humana, com asas e uma trombeta. Todas as

asas que ornam os crculos, nas ilustraes dadas a seguir, possuem penas.

Guatemalteco O exemplo mais remoto de crculo alado com plumas foi por mim descoberto num respeitvel manuscrito hindu, que era uma cpia das Escrituras Sagradas, embora sua idade seja desconhecida. Ele representa uma cruz dentro de um crculo (segunda figura da sustica) trazendo um par de asas com plumas. Entre as 2.600 tabuinhas encontradas por Niven no

Mxico, existe apenas um A crculo alado e o mesmo no se parece com nenhum dos outros. Todos, na

realidade, possuem asas de ave, mas esse do Mxico possui asas de borboleta. Para encontrar-se o crculo alado de forma mais perfeita, ser-nos-h preciso avanar no tempo at a poca dos Assrios, Babilnios, Caldeus, e dos Egpcios, de 3.000 anos antes de Cristo at o ano 1.000 a.C.

Crculo egpcio proveniente da cmara morturia de Tutms I

Grego

Crculo alado pintado no fundo da cmara morturia da rainha Hatshepsut, a mesma que, quando jovem princesa, descobriu Moiss em seu bero de vime, deriva sobre o Nilo. A curvatura indica uma proteo excepcional. Outro smbolo, de idade desconhecida, foi-me enviado da Grcia.

CAPTULO XX SMBOLOS
O Diagrama Cosmognico da terra de Mu foi a primeira obra escrita pela mo do homem. Situo a sua data h mais de 35.000 anos, mas impossvel dizer por quanto tempo j vinha sendo ele utilizado nesta poca. Todos os povos antigos imitaram o diagrama da Meptria: os Maias do Iucat, os Naga-Mayas da ndia, os Babilnios, os Assrios, os Egpcios e os ndios Pueblos do sudoeste da Amrica do Norte. Apenas uma destas cpias conservou sua feio simples, com seus significados originais a dos Maias do Iucat. Os outros povos, com exceo talvez dos Pueblos, acrescentaram figuras s mesmas e elaboraram dogmas. Atriburam novos significados a certas figuras, de maneira que o smbolo belo e simples da Me-ptria deformou-se acentuadamente por culpa sobretudo de um clero egpcio sem escrpulos. Primeiro inventaram o diabo, depois tiveram de lhe arrumar uma morada e imaginaram o inferno. H cinco mil anos o diabo e o inferno eram desconhecidos. Os sacerdotes da ndia verificaram o efeito que estas invenes exerciam sobre o povo e se apressaram a fazer com que Set fosse acompanhado por Siva.

Em Mu o novio devia aprender esta obra de cor e repeti-la como um credo para afirmar sua f em Deus e no alm. Decifrando este diagrama csmico ver-se- que existe um crculo central encerrado dentro de dois tringulos equilteros entrelaados. Eles formam uma nica figura pois tem um s significado. Estes dois tringulos acham-se por sua vez inscritos num crculo externo, deixando doze espaos entre os dois crculos. E este crculo externo por sua vez circundado por doze festes. Pende desta figura uma fita dividida em oito partes. O crculo central representa Ra, o sol, smbolo coletivo da Divindade, e como a Divindade est no cu, o crculo simboliza ao mesmo tempo a Divindade e o Cu. Os doze espaos formados pelos dois tringulos entrelaados, entre os dois crculos, simbolizam as doze portas do cu. Cada porta representa uma virtude; assim sendo, a alma deve possuir as doze virtudes a fim de franquear as portas do cu. O crculo exterior o smbolo do mundo intermedirio, o alm, o Amenti dos egpcios.

O primeiro livro do mundo. Diagrama Cosmognico da terra d 35 000 M i de Mu.


O primeiro livro do mundo. Diagrama Cosmognico da terra de MU. Mais de 35.000 anos de idade.

Os doze festes que circundam o mundo intermedirio simbolizam doze tentaes. A alma deve dar provas de ter vencido as doze tentaes terrestres antes de poder atingir as doze portas do cu. A fita pendente significa que a alma deve elevar-se para atingir o cu, alar-se a um nvel maior de perfeio. A fita est dividida em oito partes que representam os oitos caminhos que o homem deve percorrer para que sua alma possa penetrar no mundo do alm. No consegui descobrir quais eram as doze tentaes e as doze virtudes. Esta antiqussima crena religiosa do povo de Mu significa, em linguagem moderna: "Eu creio que h oito caminhos que devo percorrer para chegar ao cu. Depois de ter percorrido os oito caminhos (cujos nomes eram proferidos), chego s doze portas que levam ao mundo do alm. Devo ento dar provas de que venci as doze tentaes terrestres (que eram mencionadas). Depois, passarei para o mundo do alm e chegarei s portas do cu. L, deverei dar provas de ter aprendido e praticado as doze virtudes na terra (mencionava-as ento). Ento, serei conduzido pelas portas do cu at o trono de glria onde verei o Rei Celeste." Dentre todas nossas seitas e religies h uma s que seja mais simples e mais pura do que a do povo perdido da Me-ptria do Homem?

Durante os anos que se seguiram traduo das tabuinhas Naacals, encontramos a soluo de enigmas constitudos por numerosas figuras que no tnhamos podido decifrar nas tabuinhas. Procurando a chave das antigas figuras simblicas que os autores e arquelogos chamam de "deuses grotescos" e "deusas grotescas" percebemos que os smbolos que no tnhamos podido decifrar se fundiam to mtimamente nestes baixos-relevos que sua significao se tornava evidente. Eis um destes "deuses grotescos", com uma traduo dos smbolos revelando que a alegoria representa a apario do homem sobre a terra de Mu. Na ndia, de maneira mais particular, encontram-se com grande freqncia esculturas e pinturas de um personagem com diversos braos feitas sobre os muros dos templos e ilustrando os antigos manuscritos hindus, reproduzida at nossos dias em ornamentos e jias. Estas personagens no so dolos, mas smbolos sagrados do Grande Criador e de Sua Criao. As alegorias tm um carter muito complexo, como se verifica freqentemente no estudo dos primeiros escritos do homem. Elas simbolizam o Infinito, o Criador, com sete grandes foras ou atributos, poderes, desejos, mandamentos, etc. Encontrei estas palavras empregadas em diversos documentos

Figuras de Muitos Braos

antigos, como, por exemplo, "A Serpente de sete cabeas que so poderes ou mandamentos", "A Serpente coberta de plumas, cujos sete mandamentos criaram o mundo e criaram o homem para reinar sobre a terra". As personagens de mltiplos braos de que falei acima originaram-se indiscutivelmente na Meptria, embora eu as tenha encontrado pela primeira vez entre os antigos brmanes. um fato bem conhecido na ndia que os brmanes adquiriram sua cosmogonia, sua cincia e sua civilizao com os Nagas. Os Maias da ndia, primeiramente chamados Mayas, depois Danavas, estabeleceram-se neste pas procedendo da Me-ptria, milhares de anos antes que os arianos a aparecessem. Os brmanes e os Nagas tambm empregavam a Serpente de sete cabeas para simbolizar o Criador. Parece que uma figurinha humana era s vezes empregada para ilustrar alguma criao em particular. Escolhi um baixo-relevo que representa uma destas figuras na cripta do templo de Ajanta, perto de Bombaim, que vou decifrar e traduzir. Ela singularmente interessante porque simboliza a elevao da Me-ptria acima das guas, frtil e produtiva, imediatamente antes do aparecimento do homem; a figura central um homem com sete pontos salientes, sendo sete o nmero da criao. Neste caso, escolheu-se um smbolo mais elevado um homem, em vez de uma serpente pois o

homem uma criao especial, a quem foi concedido o poder de reinar sobre a terra. Isto est confirmado por esta alegoria que vou decifrar. A figura central usa a antiga coroa sagrada, uma coroa de prolas, atributo da Divindade, indicando que se trata de um rei. Ele est colocado no meio da criao, sendo, conseqentemente, o rei da criao. Na mo superior esquerda ele segura um fruto e na mo direita o ltus real, flor simblica da Meptria, indicando que Mu habitvel. A personagem est de p na gua, dois smbolos distintos no-lo indicam primeiro, as linhas horizontais irregulares sobre suas pernas e a parte inferior de seu corpo; em seguida, a serpente de uma s cabea que ela segura na mo inferior direita.

Vem-se gros caindo da cauda da serpente, simbolizando os ovos csmicos dos antigos. Logo estes ovos se abrem. Assim vemos como a vida aparece e tambm que uma terra habitvel existe acima das guas. Que terra esta? Em baixo, esquerda, vemos um cervo prestes a saltar; ora, o cervo era o antigo smbolo do primeiro homem. Por conseguinte, a alegoria representa a Me-ptria pouco antes do aparecimento do homem.

O artista procurou estabelecer uma diferena entre as criaes da natureza e a criao especial do homem, pois as da natureza so mostradas em forma de gros prestes a se abrirem enquanto que o homem representado j completamente desenvolvido, sem ter de passar pelos avatares da evoluo. Isto demonstra que no se considerava o homem como uma criao da natureza. Este smbolo maravilhoso no se assemelha absolutamente a um dolo, para quem o compreende. uma imagem que confirma o que aprendemos da Bblia, com a pequena diferena de que remonta a milhares de anos antes do povoamento do Egito. Esta traduo no completa, porm, por causa da mutilao da mo esquerda inferior que no permite ver o que ela segurava.

A Serpente de Sete Cabeas

um dos smbolos mais antigos e, sem dvida, o mais interessante. originrio da Me-ptria e simboliza o Criador e a Criao. Encontramo-lo, com nomes diferentes, em numerosos escritos, mas de cada vez faz-se meno das sete cabeas. No consegui descobrir seu nome original na Me-ptria, mas nas obras hindus ele chamado de Caisha e tambm de Narayana. Os Maias do Iucat chamavam-no Ahac-chapat e hoje em dia, no Camboja, seu nome Naga. Esta ltima

denominao relativamente recente, pois d serpente o nome do povo. Em Angkor-Thom ( preciso no esquecer que o Camboja fazia parte da antiga Birmnia) encontramse ainda vestgios de um templo magnfico que pode ser classificado entre as maravilhas do mundo. A Serpente de sete cabeas aparece em numerosos lugares, mas a principal se encontra perto da entrada do templo. A grande lea flanqueada por duas serpentes de sete cabeas, de trs metros de altura, cuja cauda termina nas paredes do templo. Ela tm constitudo um enigma para quase todos os arquelogos que as tm examinado e que, de forma quase unnime, declararam que os construtores deste templo eram adoradores de serpentes! Uma nica pessoa, que no tem pretenses de arquelogo, quase desvendou instintivamente o mistrio. Helen Churchill Candee, em sua obra fascinante "Angkor the Magnificent", escreve: "So Naga. No podem ser outra coisa. Sua forma o resultado de sculos de lendas e de crenas, prova tangvel de uma histria e de uma religio esquecidas. Estas serpentes no so a criao fantstica de um artista ou de um arquiteto, mas o smbolo de um semideus. Seus atributos, sua histria devem encontrar-se nas inscries". A Sra. Candee est absolutamente certa e todos os outros se enganam. Estas serpentes so smbolos, mas ela no foi to longe. No simbolizam um semideus, mas o Grande Criador de todos os mundos.

No colo e nas costas exibem smbolos da Me-ptria delicadamente gravados. Pude traar esboos destes smbolos h muito tempo a viagem at o templo era ento longa e penosa, atravs da selva, e diversas aventuras me sucederam; mas esta, em geral, a sorte dos exploradores. Smbolos gravados sobre a Grande serpente de sete cabeas

Ornamentos sobre a grande serpente de Sete Cabeas. EM ANGKOR THOM Figura Central:
Raios: Divididos em trs 3 seces. Smbolos numricos da Terra de Mu.

Primeiro crculo: O sol cercado por seus raios

Flor de ltus

EM ANGKOR VAT Crculo externo: O sol Trs crculos internos: O nmero de Mu; assim como colnias e imprios coloniais Figura Central: O Ltus Real, flor simblica da Terra de Mu, a Me-Ptria.

Ganesha, o Senhor dos Campos e das Colheitas, Ganesha, o elefante. Smbolo do atributo da Divindade que vela pelas culturas, jardins e colheitas. Por que, no Camboja, a Serpente de sete cabeas chama-se Naga? S vejo uma explicao plausvel: este desenho chegou Birmnia procedente da Meptria h dezenas de milhares de anos, trazido pelos Nagas. Um cataclismo aniquilou os Nagas e quando sua terra voltou a se tornar habitvel um outro povo

a se instalou. Deram serpente o nome de Naga, como lembrana do povo que a havia trazido. Enquanto estamos em Angkor, examinemos outra escultura. As portas so guardadas por animais que arquelogos sem imaginao batizaram de "lees". evidente que estas feras estilizadas so simblicas, se observarmos a forma de sua boca, um retngulo, outro smbolo de Mu. Estas feras acham-se de p, voltadas para leste, na direo do tmulo de Mu. Em toda Angkor deparamos com este grito gravado na pedra: "Mu, Mu, Me-ptria"! Eis Ganesha. Aqueles que no sabiam quem ele era, chamavam-no por diversos nomes. Os hindus, todavia, sabiam quem era este deus e ornavam suas imagens com flores, pois Ganesha era o smbolo do deus que velava pelas flores e pelas colheitas e cujo nome antigo era justamente "Senhor da terra e das colheitas". Este smbolo provm da terra de Mu. No sei como o chamavam l; sem dvida, Ra Ma (Deus das Terras) ou Ra Mana (Senhor dos campos e das colheitas). No Iucat, a dinastia dos reis PPeu tomou-o como smbolo, proclamando que eles eram os senhores e proprietrios da terra. Nos edifcios erguidos ao tempo da dinastia PPeu vem-se numerosas cabeas de elefante.

Faca Naga-hindu

Possuo uma faca que , segundo creio, a faca mais velha do mundo e que deveria ter sido usada outrora por um antigo rei Naga. Conforme j expliquei, os Nagas eram Maias que da Me-ptria vieram para a ndia passando pela Birmnia. Instalaram-se no Deccan e esta feitoria transformou-se posteriormente num imprio colonial de Mu chamado imprio Naga. A capital situava-se onde se encontra Nagpur. Ignora-se a data da destruio do imprio Naga, e se ela ocorreu de forma violenta ou progressiva. As lendas indicam que ele desapareceu h 5.000 anos. Existem incontveis documentos e tradies hindus. Valmiki afirma muito bem que foi este o primeiro imprio colonial da Me-ptria. Um exame atento desta faca revela que a lmina atual no a que originalmente se prendia ao cabo. Esta lmina no de ao, mas de ferro temperado, presa ao cabo por meio de um rebite de cobre. Para que ela se fixasse bem, adicionaram um anel de cobre. Tudo indica que a lmina original era de bronze ou de cobre temperado e suficientemente grossa para se sustentar sem o anel. O cabo da faca e a bainha so de prata e ricamente ornados de smbolos, hierglifos e caracteres maias, que, sem dvida, so de interesse ainda maior que o despertado pela extrema antiguidade desta arma.

Os smbolos do cabo so alegorias que nos dizem quem eram as pessoas que fabricaram esta faca e de onde provinham. A primeira figura (1) o smbolo de Mu, a Meptria, exibindo a letra hiertica K indicando os quatro pontos cardeais, o retngulo, o smbolo de Mu, cercado de ltus, a flor simblica da Me-ptria. De uma e doutra banda, semi-sis sem raios indicam uma colnia. Parece ento evidente que a faca remonta ao tempo do imprio colonial Naga. Na parte inferior do cabo (2) uma alegoria representa Mu erguendo-se nas guas, com dois peixes saltando superfcie, o primeiro dirigindo-se

S b l

Smbolos no cabo e na bainha da faca

para o leste, o segundo para o oeste. Este smbolo indica que a ndia estava separada da Me-ptria por uma extenso de gua e que os Nagas haviam atravessado o oceano para chegar ndia; seu meio de transporte acha-se representado de maneira curiosa por estes peixes que no nadam, no voam, e sim saltam na superfcie. Berosus, o antigo sacerdote e historiador caldeu dizia que os Akkad-Mayas eram metade homem, metade peixe. A parte restante do cabo est gravada com motivos artsticos maias. A parte superior da bainha (3) possui cinco faixas de caracteres maias e, em baixo uma alegoria, um hierglifo complexo que deixar estupefatos todos os arquelogos. Eu mesmo me surpreendi por t-lo encontrado na ndia. A figura central um escaravelho que se eleva em raios de glria. Embaixo, v-se o smbolo da terra, a letra hiertica M, cercado de folhas pendentes, smbolos de sua produtividade. Sob a superfcie da terra h dois escaravelhos novos que ainda no conhecem a luz. De um lado e outro do escaravelho vertical v-se o smbolo do primeiro homem, Keh, na forma de um cervo, em adorao. Isto mostra o primeiro homem a adorar o escaravelho. Que simbolizado pelo escaravelho? a primeira vez que o encontro na ndia, seja em escritos, seja em esculturas. At ento o escaravelho

fora considerado como um smbolo puramente egpcio, representando o Criador, sendo chamado Kephera. Um escaravelho serve sempre de ornato coroa de Kephera. Anan, escriba do rei e companheiro de Seti II, oferece, em um de seus papiros maravilhosamente ilustrados, o motivo pelo qual os egpcios escolheram o escaravelho como smbolo do Deus Criador: "O escaravelho faz rolar pequenas bolas de terra com suas patas e nestas bolas deposita seus ovos. Os egpcios pensam que isto um exemplo perfeito do Criador fazendo rolar o mundo e fazendo com que nele se produza a vida". A frase em itlico seria estarrecedora para o sbio moderno se este compreendesse as origens e as influncias das Foras, pois ela demonstra que os egpcios, h 3.000 ou 3.500 anos, compreendiam-se perfeitamente, o que tentarei demonstrar com o auxlio das tradues hindus. Anaha nos transporta a apenas 3.500 anos atrs, mas os ornamentos da bainha desta faca nos levam muito mais longe no tempo, antes que os egpcios pisassem o solo do Egito. O smbolo na parte superior do cabo nos diz que este cabo e esta bainha foram fabricados quando os Nagas no passavam de uma colnia na ndia. Tentarei agora fixar uma data aproximada para a colnia Naga antes de tornar-se ela um imprio colonial.

Uma das personagens mais importantes do imprio Naga ou Maia na ndia foi o prncipe Maia. Sua poca desconhecida. Embora tenha examinado muitos documentos que a ele se referem, nem um deles fornece uma data, mas, segundo as tradies, e elas so to abundantes quanto as folhas de uma rvore, o prncipe Maia viveu h 15.000 ou 20.000 anos. No Ramayana topamos com esta aluso a este prncipe: "Nos tempos antigos havia um prncipe dos Nagas cujo nome era Maia". O prncipe Maia o autor do Sourya Siddhanta, o mais velho tratado de astronomia da ndia. Sua antiguidade est estimada em um perodo que se situa entre 10.000 a 20.000 anos antes de ns. No tempo desse prncipe, os Nagas formavam um imprio. Quando foram feitos o cabo e a bainha dessa faca, eles formavam uma colnia, anterior ao imprio, o que claramente indicado pelos sis pela metade e sem raios. E isso prova a grande antiguidade dessa arma.

Antiga tabuinha maia


Essa tabuinha feita de arenito Os hierglifos esto em relevo e dois milmetros um do outro. O do crculo, amarelo plido, e recoberta por um verniz azul. muito fino e duro. espaados cerca de fundo, no interior a base de pedra Os hierglifos so

vermelho-escuros to brilhantes quanto o vidro. Essa mistura de cores encontrada com freqncia nas antigas relquias maias. A tabuinha tem cerca de oito centmetros de altura. A parte inferior alargada para servir de base. Tratava-se evidentemente de um bibel destinado a ficar bem visvel dentro de casa. Em minha opinio, essa tabuinha um mistrio porque ela no est gravada com letras hierticas maias, mas com as dos maias da Me-ptria. Essa forma especial de escrita no era conhecida a no ser pelos sumo-sacerdotes, embora esses smbolos no pudessem ser entendidos a no ser por esta alta casta ou pelo herdeiro do trono iniciado nos mistrios sagrados. Vou a seguir decifrar e traduzir a mesma, e histria que ela nos conta. 1. O smbolo do Criador o Grande Chefe o Rei dos Reis que se aplica a Mu, soberano de toda a terra. O Codex Cortesianus utiliza esse smbolo. 2. A letra hiertica U do alfabeto da Me-ptria, smbolo da profundidade, do abismo. 3. Smbolo complexo formado pela letra U e pelo smbolo que indica uma rotao. Empregado toda vez que se tratava da destruio dessa terra e a sua submerso. 4. Smbolo da rotao, das vagas do oceano, antigo smbolo representando a gua.

5. Smbolo complexo composto daquele do fogo das profundezas e o de um caminho subterrneo. 6. uma expresso: a terra de Kui. 7. Esse hierglifo forma uma frase: a terra de Kui morta. 8. Esse hierglifo forma uma frase: a terra de Kui morta e submersa. 9. Smbolo de um pilar e de um tremor de terra. 10. O Grande Governo tomba num abismo de fogo. E eis a explicao: A terra de Kui, grande governo da Terra, no existe mais. Ela foi sacudida por um tremor de terra e a terra oscilava como as ondas do oceano. Finalmente os pilares que a sustinham cederam e ela se submergiu num abismo de fogo. Ao mesmo tempo que o Grande Governo desaparecia, as chamas das profundezas se elevaram e a envolveram. A seguir, as guas a recobriram e a terra de Kui, o Grande Governo, ficou submersa. Tenho seguido estritamente o significado dos sinais dessa tabuinha e me contentei em traduzir o texto nela contido, em linguagem moderna, acessvel ao profano.

O Grande Monlito de Tiahuanaco, na Bolvia

Essa pedra imensa um dos grandes enigmas que todos os arquelogos se esforam por decifrar. Para eles, uma das maravilhas do mundo. Colocado nas

margens do lago Titicaca, a 3.800 metros de altitude, o vestgio de um templo. Muita coisa foi escrita sobre essa pedra e as opinies dos diversos autores podem se resumir no seguinte: "Se apenas fosse possvel decifrar e ler essa pedra, que histria maravilhosa ela poderia nos contar sobre o passado longnquo". Essa pedra descreve realmente uma maravilhosa histria, porque ela conduz o leitor a mais de 16.000 anos de nossa poca, para o tempo em que Mu, Meptria, reinava ainda sobre a terra, antes que ela fosse submersa no abismo de fogo para ser pranteada pela humanidade durante milhares de anos. Ela descreve a histria das primeiras colnias do Egito, no Nilo, sob o reinado de Thoth, no incio da histria egpcia. Na poca em que esse templo foi construdo com suas magnficas pedras esculpidas, os Andes no existiam, a Cordilheira no estava ainda colocada no meio das plancies da Amrica do Sul. Foi o levantamento dessas montanhas que destruiu o pas, as populaes e esse templo, e partiu em dois essa pedra gigantesca.

O grande Monlito de Tiahuanaco

Muitos outros autores atribuem a autoria dessa pedra aos Incas. Os Incas chegaram ao Peru e Bolvia 15.000 anos antes da construo desse templo. Quando os Incas (Quchuas) chegaram ao Peru, a Cordilheira dos Andes j existia h milhares de anos. Essa pedra realmente uma maravilha porque embora existisse um alfabeto hiertico nela h muito tempo no se v nenhuma letra. Ela apresenta a primeira forma de escrita do mundo, uma srie de smbolos formando uma alegoria, e essa formando um texto. muito raro encontrar uma escultura dessa poca sem letras hierticas numa parte da pedra; e entretanto sem essas letras a pedra tambm fcil de ser lida como se fosse um livro

atual... contanto que se conhea o significado dos smbolos. Observando-se a reproduo dessa pedra esculpida, o que chama primeiro a ateno uma cabea humana estilizada, e o que prende a ateno o nmero de vezes onde aparece o nmero trs. Trs, como j disse, era o smbolo numrico de Mu. A cabea est formada por trs camadas sobrepostas formando um escudo, o de cima trazendo a figura humana. Por cima, h uma coroa de trs Plumas, e debaixo um trono triplo. Sobre cada face, h trs pontas. O peitoral, se pode ser assim chamado, contm trs retngulos, smbolos alfabtico e geomtrico de Mu. A ponta do cetro est adornada com trs cabeas de aves. A forma da boca tambm simblica, em forma de retngulo. Portanto, o nome de Mu repetido nove vezes. A cabea rodeada de raios, colocados em grupos de quatro. Isso forma um crculo completo de raios, que uma parte do smbolo de "Mu, o imprio do Sol". Cada raio termina em um crculo: Ahau, o rei dos reis, significando assim: "O imperador do Imprio do Sol era rei de todos os reis da terra". As cabeas de aves, as araras que ornam o cetro so um smbolo colonial, o totem da rainha Moo de Mayax e, estando fixas no cetro, indicam que Mayax era um estado vassalo, ou um imprio colonial.

Sobre os raios dos cantos superiores vemos uma cabea de leopardo, bem como em cada um dos lados do escudo. O leopardo era o totem do prncipe Coh, irmo e marido da rainha Moo. Nos cantos inferiores, existem cabeas de serpente, smbolos da dinastia Can. Dessa forma, a figura central nos informa que a rainha Moo, com seu marido Coh da famlia Can, reinava em Mayax e que este era um imprio colonial de Mu. A rainha Moo visitou a colnia maia de Sais, no delta do Nilo, durante o primeiro sculo de existncia dessa colnia, e nela encontrou Thoth, seu fundador, segundo o manuscrito Troano. A colnia do Nilo foi fundada h 16.000 anos; por conseguinte, o grande monlito de Tiahuanaco foi esculpido h exatamente 16.000 anos.

CAPTULO XXI ANTIGAS CONCEPES RELIGIOSAS


Um mito comea por uma concepo, uma idia. O esprito imagina os fatos para a sua apresentao e para lhe dar corpo. Os mitos so a expresso da maneira pela qual o homem primitivo representava as coisas sob a influncia do naturalismo. Max Mller escreve em Early Religions: "Em certo sentido, toda religio vlida no seu incio; eram as

nicas religies possveis em um dado momento, compatveis com a linguagem, o pensamento e os sentimentos de cada gerao, e com a idade do mundo. Devemos, portanto, interpretar da maneira mais benvola possvel, os aparentes absurdos, as loucuras e os erros das antigas religies. Desde que se tem notcia dos pensamentos e dos sentimentos do homem, o encontramos de posse de uma religio, uma f e um culto, uma moral, uma viso exttica, uma religio de esperana ou de crena, uma adorao dos deuses. "A fim de compreender a religio de um povo primitivo, devemos por assim dizer tocar seu corao, sentir os fluxos de sua vida. Devemos colocar-nos em unssono com esse antigo povo, ouvir seus hinos e suas preces, ser testemunha de seus ritos e de suas cerimnias; devemos esforar-nos por conhecer seu ideal religioso. Quando Tales declarou que todas as coisas esto cheias de deuses, e desde que Buda nega a existncia de todos os outros deuses com exceo do Ser Supremo, os dois exprimem suas convices." E na obra Ancestral Worship, Mller acrescenta: "O culto dos antepassados provm da f universal dos povos primitivosna persistncia da personalidade humana aps a morte. Essa forma de culto parece ter sido comum a toda humanidade em certos estgios de seu desenvolvimento. As idias religiosas dos hebreus atuais apresentam vestgios desse culto dos

antepassados. bem evidente que o Deus particular do patriarca hebreu, o Deus familiar de Abrao com quem ele conversou e mantinha relaes pessoais, representava uma divindade ancestral." O estudo de numerosos documentos antigos me deixa convicto que esse culto dos antepassados provm da destruio de Mu. Esse culto, a adorao dos ancestrais, aparece acentuadamente nos ritos e cerimnias do Egito onde os smbolos da terra de Mu aparecem com freqncia. encontrado tambm nas inscries de certos monumentos maias, e tambm no alfabeto grego. Mller em sua obra Origin of Religious Laws nos diz: "A crena que o autor das leis religiosas gozava de uma maior intimidade com Deus que o comum dos mortais impregna as antigas tradies de numerosos pases. Segundo Diodoro de Siclia, os egpcios acreditavam que suas leis haviam sido ditadas a Mnevis por Hermes. Os cretenses acreditam que Minos havia recebido as leis de Zeus. Os lacedemnios acreditavam que Apolo havia dado as leis a Licurgo, os arianos que Zaratustra as havia recebido do Bom Esprito. Segundo Gatei, Zamolscis as havia recebido da deusa Hestia e os judeus dizem que Deus entregou as tbuas da Lei a Moiss. 3 "Existiu uma religio primitiva ariana, semita, turaniana antes do aparecimento da diviso das raas
No h dvida que as Sete Escrituras Sagradas I n s p i r a d as de Mu originaram essa crena universal.
3

primitivas pelo seu idioma, pelo culto e o sentimento nacional. O Deus Altssimo recebeu o mesmo nome nas antigas mitologias da ndia, Grcia, Itlia e Alemanha, e o conserva, quer seja adorado no Himalaia, nas cadeias de Dodone, no Capitlio ou nas florestas da Alemanha. Esse nome era Dyaus em snscrito, Zeus em grego, Jovis em latim e Tiu em alemo. "Dessa forma os antepassados da raa ariana, milhares de anos antes de Homero e os Vedas, adoraram um ser invisvel com nome idntico, o melhor, o mais elevado que puderam encontrar em seu vocabulrio, sob o nome de Luz ou Cu. Depois disso, ningum pode pretender que tudo no passava de um culto da natureza e de idolatria. Pois a religio no era nada disso, se bem que ela pudesse degenerar. "Dyaus no significava o cu azul, pois o cu no era personificado; o significado era bem outro. Temos nos Vedas a inveno do Dyaus Pitar, o Zeus Pater grego e o latino Jpiter, que conservaram o mesmo significado quando esses idiomas foram modificados. Isso significa Pai do Cu, ou Pai Celeste." A primeira religio do homem era um culto singelo e puro da Divindade. As extravagncias que se introduziram mais tarde e a desfiguraram foram o resultado da inevitvel degradao que o clero inflingiu s grandes idias. A religio original

tornou-se discordante, tornou-se corrompida, cheia de invenes e erros. Maneto, o historiador egpcio, nos diz que "o culto dos animais foi introduzido no Egito sob o reinado do segundo rei da Dcima Primeira Dinastia". Em todos os meus estudos sobre o Egito no pude encontrar o menor trao de um culto dos animais durante as primeiras dinastias, e foi raramente mencionado entre a poca de Kufu e o reino de Ramss II. Em compensao, vemos que durante os primeiros tempos os egpcios se puseram, ao que parece, a adorar os smbolos em lugar daquilo que eles representavam, o que foi o primeiro passo em direo do culto dos animais. Maneto diz ainda: "No foi seno durante a 18. Dinastia que as formas animais dos deuses foram colocadas nas cmaras funerrias dos mortos. Sob o reinado de Tutms III, essas figuras so encontradas com freqncia, trazendo a cabea do animal embalsamada. Aps o reinado de Ramss, o culto dos animais teve uma expanso extraordinria". Eis a o exemplo de um clero sem escrpulos, vido de poder e riquezas, que para atingir os seus fins degrada a religio pura, simples e bela de Osris ensinada por Thoth em Sas. Segundo documentos antigos, parece que cerca de 2.000 anos antes de Cristo, todas as religies do mundo degeneraram, chegando em certos pases at a

oferecer sacrifcios humanos. Apenas Moiss resiste e mantm o seu povo no caminho certo. Nas antigas tradies, mesmo no tempo de Moiss, encontramos "a gua em cima no firmamento e as guas embaixo", distino feita pelo plural. Nesse caso, a gua se relaciona com o ter que enche o espao alm da atmosfera. No pode ser posto em dvida que todas as tradies da Criao, onde quer que as encontremos, possuem uma origem comum. Pouco importa que se trate de tradies bblicas, dos hindus, dos caldeus, dos egpcios, dos maias, dos polinsios ou outras; a sua origem a mesma e remonta ao primeiro homem, h dezenas de milhares de anos ou talvez mais ainda. Um estudo detalhado de todas as tradies revela fatos notveis. O mais surpreendente sem dvida o de que os polinsios, que estiveram separados do resto do mundo durante mais de 12.000 anos, possuem uma tradio da Criao concordando ponto por ponto com a descrio bblica, at nos nomes do primeiro homem e da primeira mulher, dizendo que a mulher foi criada com os ossos do homem e que o homem uma criao espiritual de Deus. Esses indgenas no puderam obter suas tradies do mundo exterior. Eles j as possuem h mais de 12.000 anos. A tradio bblica comea com Moiss h mais ou menos trs mil anos, o que prova que ela foi comunicada a Moiss de algum modo. Os Naacals

e os egpcios nos explicam sob que forma isso aconteceu e qual foi sua origem.

Serpentes
Desde os tempos mais remotos, a serpente tem sido adorada por quase todos os povos, porque ela encarnava a sabedoria divina. Em todos os meus estudos, descobri que todos os mitos possuem uma base, e que esta base uma lenda ou uma tradio. Os mitos, invenes, lendas e tradies da serpente so inmeras. Eusbio, autor da valiosa Histoire Ecclsiastique, nos diz que os egpcios chamavam o Criador de Kneph, e que ele era simbolizado por uma serpente. Isso explica por que a serpente era to adorada pelos antigos; era o smbolo do Criador. Em suas esculturas, os maias representam o Criador de todas as coisas protegido por uma serpente enrolada. Os hindus tem muito a nos ensinar a esse respeito. O Manava Dharma Sastra um livro hindu que identifica a serpente com o Criador. Em uma outra obra, Aytera Bhramana, lemos: "Sarpa Rajni, a rainha das serpentes, a me de tudo o que se move...", e ainda: "Caisha, a serpente de sete cabeas, o Criador..." Os maias da Amrica representavam o Criador com Ah-ac-chapat, a serpente de sete cabeas.

No Popol Vuh, o livro sagrado dos quchuas, encontramos: "O Criador, o Dominador, a Serpente coberta de plumas." Aps anos de pesquisa, e um estudo profundo de tudo o que se tem escrito sobre a serpente pelos autores modernos, o exame de numerosos documentos antigos, inscries, lendas, tradies e mitos, aps haver observado o lugar que ocupava a serpente nas antigas esculturas e construes, pude fazer as seguintes dedues: 1. Quase tudo que foi escrito por nossos cientistas e autores modernos no apresenta a menor parcela de verdade. Tudo no passa de hiptese. 2. A serpente ornada, com plumas, asas ou com vrias cabeas, apenas o smbolo do Criador e da Criao. 3. A serpente sem ornamento era o smbolo das guas. 4. A serpente circular era um dos smbolos do universo. Vejamos quais so os motivos de minhas vrias concluses: a) A serpente ornada. J vimos que esse era o smbolo do Criador entre os maias, os hindus e os egpcios. b) A serpente sem ornamento. Era um smbolo muito antigo das guas. Os maias nos ensinam que ela foi

escolhida porque as ondulaes de seu corpo imitam as ondas do mar. Esse smbolo originrio da Meptria, de onde foi levado para a Birmnia, ndia e Babilnia, e por outro lado ao Iucat, Amrica Central, Grcia, sia Menor e Egito. A serpente sem ornamento simbolizando as guas e essas sendo a origem da vida na natureza, era facilmente ligada ao Criador, nos espritos dos primeiros homens. Entretanto, os antigos parecem ter tido o desejo de fazer uma distino entre a Divindade e as foras criadoras da natureza, ornamentando a serpente que simboliza o Criador. Nos antigos escritos, o sol sempre representado simbolicamente em posio de luta e vitria contra a serpente das guas, que no possui ornamento. Estudando esse simbolismo, muitos autores se equivocaram; no souberam diferenar o smbolo das guas daquele do Criador, pois ambos so serpentes. O Sol no luta contra a serpente das guas; de fato, ele no est em posio de luta. A lana, a flecha, so smbolos de atividade. A Fora do Sol penetra as guas e comunica vida aos ovos csmicos nelas contidos. Encontramos no Egito o deus Horus smbolo do Sol, golpeando a cabea da serpente Aphophis as guas com uma lana. Na Grcia, Apolo, o Sol, vence a serpente Piton, smbolo grego das guas.

Na ndia, Vishnu, o Sol, conquista Anatha a Serpente, smbolo das guas. Essa concepo foi transmitida aos cristos porque, em todas as pocas, a Igreja Romana representou a Virgem Maria dominando a serpente. c) A serpente circular. A serpente em forma de crculo, mordendo a cauda, um dos smbolos mais antigos do universo. Encontrei-a nas imagens Naacals. Os egpcios faziam uso dela s vezes para ornamentar a cabea de seus smbolos da Divindade. A Serpente de Sete Cabeas, smbolo do Criador e da Criao foi explicada com detalhes no primeiro captulo desta obra. A rvore e a serpente. Inmeras lendas saturam a literatura antiga e moderna falando sobre a rvore da Vida e a Serpente. Todas essas lendas se transformaram em mitos; e fizeram aparecer por fim sobre a rvore uma colheita de frutos. Esses frutos se tornaram necessrios para dar continuidade ao mito, porque sem eles, como poderia Eva ter tentado a Ado? Eles eram indispensveis para causar a queda de Ado, segundo o mito. Assim, ao final, a pobre mulher acusada de ser a causa de todos os males que se abateram sobre o homem. Esse um exemplo gigantesco de negligncia por parte do homem, e Ezra o culpado; se Ezra tivesse sabido ler corretamente os smbolos dos escritos de Moiss, teria dado uma verso completamente diferente da histria da velha serpente e da rvore da Vida.

A ilustrao abaixo uma Vinheta tirada das Escrituras Sagradas de Mu. Devo assinalar de incio, a respeito das primeiras concepes religiososa do homem, que lhe foi ensinado que no havia mais do que uma verdadeira vida sobre a terra, a alma do homem, chamada s vezes pelos antigos o Homem, ou o Homem Interno.

O corpo material do homem no passava de uma habitao provisria. Todas as outras formas do que ns chamamos vida tinham tambm um carter temporrio: tirados da terra e a ela retornando. Entre todas as criaturas terrestres, o homem era o nico a possuir uma parte imortal que sobrevivia ao corpo material e vivia eternamente; portanto, a alma do homem era a nica verdadeira vida sobre a terra. O homem fez o seu aparecimento na terra de Mu; portanto, a nica vida verdadeira apareceu pela primeira vez em Mu. O homem tambm comparado

a um fruto. As rvores possuem frutos, e o homem era o primeiro fruto de uma rvore, e esse fruto era a vida. A Terra de Mu era a rvore da Vida. Assim, Mu simbolizada por uma rvore, a rvore da vida. A vinheta do documento Naacal mostra a rvore enlaada por uma serpente, que contorna o tronco. A serpente se chama Khan, uma serpente sem ornamento, que o smbolo das guas. Isto nos mostra simbolicamente que Mu estava cercada pela gua. Essa vinheta nos explica de forma inteligente o que era a rvore da Vida e porque ela estava cercada por uma serpente. Na lenda bblica, os anjos brandiram dardos de fogo em torno do Jardim do den (Mu) para impedir que Ado e Eva a ele voltassem. Nesse caso, Ezra no soube decifrar um complexo hierglifo egpcio. Ele devia ter lido assim: Mu afundando em um abismo de fogo. As chamas dos fogos das profundezas saram e envolveram o seu corpo quando ela se submergiu. Submersa, ela no deixava que o homem reinasse mais no Jardim do den, pois Mu estava morta, desaparecida sob as guas. Se os antigos atriburam tantos smbolos Divindade, porque eles se consideravam indignos de pronunciar o Seu nome; eles O chamavam o SemNome. Os diversos smbolos representam Seus numerosos atributos.

Iremos agora abordar um assunto que tem sido geralmente apresentado ao pbco de uma forma prpria a fazer nascer falsas impresses.

No posso dizer se os autores foram incapazes de fazer uma boa traduo, ou se eles ignoram o assunto, e, alm disso, tal coisa me indiferente; mas qualquer que ela seja, o fato que os escritos que tm sido publicados sobre esse assunto tentam geralmente diminuir as religies antigas em lugar de transmitir ao leitor um respeito pelos nossos antepassados que tentaram to fielmente compreender a Divindade. isso o que torna to fascinantes as obras de Max Mller. Invejo o seu poder de concentrao e sua faculdade de deixar a sua alma falar, e de se ligar em esprito com as almas e os coraes dos povos antigos a que se refere. Todos os ritos e cerimnias praticados nos templos antigos eram simblicos; preciso nunca tom-los ao p da letra, como o fazem muito autores ignorantes. Eles simbolizam a vida que o homem deve levar para aspirar perfeio para que, no fim, quando chegar a hora de passar ao Grande Alm, ele possa faz-lo com a conscincia pura e um corao tranqilo. Elas tendem a simbolizar para ele o que o Cu, o que Deus, e a glria que o espera se levou uma vida correta.

Cerimnias Religiosas e os Ritos Antigos

Muitas de suas concepes nos parecem ridculas, atualmente, seno formos capazes de nos colocar mentalmente ao seu lado, compreender sua mentalidade primitiva e imaginar que naquela poca os ensinamentos e o modo de ensinar eram os mais complexos possveis. Max Muller tinha toda a razo quando escreveu: "No deveramos nunca julgar as antigas religies pelas aparncias". Isso o que devemos ter em mente, nem jamais esquecer que aquilo que vemos simblico e no literal. Entretanto, um grande erro altera e desfigura a fama das antigas religies. Os maias, os egpcios, os fencios e outros povos antigos transformaram, h cerca de 3.000 anos, o culto puro de Deus em horrveis formas de idolatria. Um clero sem escrpulos ensinou de incio a adorao de smbolos, depois de fetiches de madeira ou pedra, e por ltimo para completar a oferta de sacrifcios humanos a esses falsos deuses. Diz-se que os primeiros livros do Antigo Testamento foram escritos por Moiss segundo os arquivos dos templos egpcios. Os hierglifos e os smbolos eram a forma de escrever comum dos antigos. o emblema de uma coisa, e portanto no deve ser tomado no sentido literal. preciso repetir sempre que eles representam alguma coisa, mas no so essa coisa. se esquecendo de estabelecer uma diferena entre o smbolo e o que ele representa que muitos autores e

tradutores nos transmitiram interpretaes errneas e com muita freqncia, em matria religiosa, fizeram passar por idolatria o que era de fato uma profunda venerao e um culto da Divindade. Podese, sobretudo, constatar isso nas tradues dos textos que tratam da religio osiriana. Entendo por religio osiriana aquela que foi pregada por Thoth em Sas no comeo da histria do Egito, e no a que foi ensinada mais tarde pelos maus sacerdotes a partir da Dcima Primeira Dinastia at a Dcima Oitava. Segundo o Antigo Testamento de Moiss, o homem uma criao especial de Deus e fez o seu aparecimento no Jardim do den. Onde ficava tal jardim? Os limites bblicos do mesmo so geograficamente impossveis, o que qualquer pessoa pode verificar consultando um atlas e tentando localiz-lo. Eis ento um erro bblico. Mas como foi possvel comet-lo? Moiss era um erudito, um Mestre, ele havia atingido os mais altos graus tanto na religio como na cincia. Teria sido impossvel para ele repetir tais impossibilidades; devemos ento procurar algures a origem dos numerosos erros da Bblia. Moiss, com toda certeza, escreveu uma descrio simples, com fatos tambm simples, em uma linguagem simblica; uma histria escrita de forma simblica, mas verdadeira em todos os seus aspectos. Foram as tradues sucessivas que deturparam o seu sentido.

Os escritos de Moiss eram feito em hierglifos egpcios e em letras hierticas. Os cientistas hebreus me disseram que alguns estavam sobre tabuinhas de argila, e outros em papiros; repito o que me disseram. Oitocentos anos aps o xodo dos hebreus do Egito, Ezra, com uma equipe de escribas, reuniu todas as tabuinhas e todos os escritos referentes histria dos israelitas, e fez um livro que se tornou a Bblia. O que havia sido escrito por Moiss era, como vimos, hierglifos. surpreendente que Ezra e seus colaboradores tenham cometido tantos contrasensos, uma vez que nenhum deles era capaz de compreender a fundo a escrita egpcia de Moiss? Apenas um Mestre teria podido compreender, e nem Ezra nem sua equipe eram mestres. Sua incapacidade torna-se patente quando se comparam suas tradues com os documentos originais que encontramos no Egito, Caldia, ndia e entre os maias. Moiss escreveu coisas sensatas; seus tradutores construram um tecido de absurdos. Moiss escreveu no estilo simblico de sua poca e seus tradutores tentaram transcrever ao p da letra suas palavras. O seu xito no foi completo, e quando depararam com uma srie de hierglifos que no compreendiam, acrescentaram mitos ao texto histrico. Os limites do Jardim do den fazem parte de um desses mitos. Descobri inmeras provas que me permitem afirmar que Moiss escreveu os primeiros livros da Bblia

segundo os arquivos dos templos, trazidos para o Egito, da Me-ptria pelos Naacais, que chegaram atravs da Birmnia e da ndia, e que esses arquivos egpcios eram cpias das Sete Escrituras Sagradas e Inspiradas de Mu. Essas cpias esto escritas sobre tabuinhas de argila e tratam da Criao. O Jardim do den, o Dilvio, o ltimo grande cataclismo magntico e o levantamento das montanhas so acrscimos mais recentes. Moiss no podia ter feito algum erro ao copiar novamente esses documentos, j que ele sem a menor dvida deixou cpias perfeitas. Oitocentos anos mais tarde, uma tentativa de traduo para o hebraico foi feita por homens que no compreendiam os antigos sinais esotricos, razo da diferena entre o original e a sua traduo. Ezra e seus escribas compreendiam to pouco esses escritos que duvido muito que exista atualmente um nico judeu que conhea o significado do carvo ardente e o que o sacrifcio simboliza. Antes da submerso de Mu, a palavra sacrifcio era desconhecida, em todos os idiomas. Ela foi criada para descrever a destruio de Mu; e um fogo sobre um altar simbolizava a recordao da Me-ptria bem-amada.

O culto dos antepassados.

A origem comum desse culto to difundido to reconhecido no mundo inteiro que penso no ser

necessrio prov-lo aqui; ficarei satisfeito demonstrando em que pas ele teve o seu bero, e citarei alguns documentos de vrios pases.

Egito. "Papiro IV" (Museu de Boulak): "Trazei ofertas


a teu pai e tua me que repousam no vale dos mortos; pois aquela que traz essas oferendas tambm agradvel aos deuses, como se as trouxesse para eles mesmos. Visitai com freqncia os mortos, a fim de que tu faas por eles o que eles poderiam fazer por ti.

ndia. O "Dharma Lastra": "A cerimnia em honra


dos Manes superior, para os brmanes, adorao dos deuses; e as oferendas aos deuses que se fazem antes das oferendas aos Manes aumenta o seu valor."

China. Confcio em seu livro "Khoung Tsen". "Todo o


captulo XDC dedicado descrio de uma cerimnia em honra dos antepassados, praticada duas vezes por ano, na primavera e no outono. No livro "Lun Yu", Confcio diz: " preciso fazer sacrifcios aos antepassados como se eles estivessem presentes."

Japo. No dcimo quinto dia do stimo ms japons,


realizado um festival em honra dos antepassados, um repasto de fruta e legumes colocado diante dos Itays, sobre mesas de madeira de formato curioso e que trazem inscries comemorando os mortos.

"Essas festividades foram estabelecidas para comemorar os amigos e parentes desaparecidos. Eram celebradas com lgrimas, cantos fnebres, msica lnguida, e ia-se at aos tmulos dos mortos para lhes oferecer milho e chicaha que eram despejados nas fendas feitas na pedra do tmulo em cima de vasos colocados perto dos corpos- Os peruanos organizavam grandes festivais em honra de seus mortos durante o ms de Aya-Marca." Le Plongeon em seu livro "Central Amrica", escreve: "Ainda hoje, os indgenas do Iucat, de Petan e outras regies da Amrica Central onde falada a lngua maia, tm o hbito de, no comeo de novembro, colocar nos ramos de certas rvores nas clareiras da floresta, nas trilhas e nos recantos isolados, bolos feitos de sua melhor farinha, em inteno das almas de seus parentes mortos". R. G. Haliburton, autoridade no assunto de culto ancestral, escreve em sua obra intitulada "Festival of Ancestors": "(essas festas) se realizam hoje como outrora no incio de novembro, entre os peruanos, hindus, os indgenas do Pacfico, os povos das ilhas Tonga, os australianos, os antigos persas, os antigos egpcios e em todas as naes do norte da Europa, prosseguindo durante trs dias entre os japoneses, hindus, australianos, os antigos romanos e os antigos egpcios."

Peru. "Fbulas e Ritos dos Incas" (pginas 36 a 50):

Esse fato surpreendente me faz perguntar: Como foi possvel conservar essa uniformidade na data de sua manifestao desse culto e como foi ele perpetuado no apenas em lugares bem distantes uns dos outros, mas tambm durante um nmero incalculvel de sculos depois dos peruanos e indochineses terem herdado esse costume primitivo de uma fonte comum? Entre as colunas do templo dos Mistrios Sagrados em Uxmal, havia um grande altar, colocado na entrada da cmara interna, onde se tinha o costume de fazer ofertas aos Manes. Esse costume nos informa qual a fonte comum. As oferendas aos antepassados eram um ritual sagrado, praticado no templo dos Mistrios Sagrados. Ns j provamos que os ritos e as cerimnias desse templo vm diretamente da Me-ptria. Tal costume veio at nossos dias e nos sempre caro, pois ns no colocamos flores nos tmulos de nossos entes queridos falecidos? E isso no feito no incio do ms de novembro? Quantos so aqueles que sabem que ao levar flores e coroas aos seus mortos,' esto cumprindo um rito com mais de 12.000 anos?

Idiomas

Admite-se que a linguagem o guia mais seguro para determinar as relaes e afinidades entre os diferentes povos, mesmo que eles habitem lugares separados por vastas extenses de gua e terra.

admirvel encontrarmos vocbulos maias em todos os idiomas do mundo. No Japo, a metade do idioma cara-maia. O nmero de palavras varia, entretanto, de uma nao para outra. Os cingaleses possuem muitas palavras maias originais, e todas as lnguas europias esto cheias delas, sobretudo o grego cujo alfabeto composto de vocbulos cara-maias. Mais de cinqenta por cento do dialeto dos ndios mexicanos puro cara-maia. Um ndio mexicano e um japons podem entender-se de modo inteligente, sem auxlio de um intrprete, devido ao grande nmero de palavras iguais em seus idiomas. O mesmo se pode dizer dos incas. Os antigos idiomas acadiano e caldeu eram compostos em grande parte de cara-maia, bem como o egpcio. E o mesmo se pode dizer de todos os idiomas. Naturalmente as palavras sofreram alteraes com o tempo, mas as razes permanecem. Por exemplo, encontramos com freqncia, no grego, a letra g substituindo o k maia, como o d no lugar do t maia e o r freqentemente empregado no lugar do l maia. Esse avatar tambm encontrado em numerosos idiomas. Em todas as palavras onde a letra c se pronuncia como k, pode-se ter certeza que essa palavra provm do maia. O idioma original sofreu as maiores modificaes onde a arte de escrever era desconhecida e onde a gramtica no era praticada ou esquecida.

"Havia um idioma original", diz Max Mller, o que provado quando se estuda uma lngua e suas origens. Em todas elas, encontramos palavras, razes, vocbulos que so idnticos e que geralmente tm o mesmo sentido, prova cabal de sua origem comum. Cada uma dessas palavras universais nos vm da lngua me, o maia. Pode-se deduzir que essa linguagem foi o primeiro meio de expresso do homem. preciso notar que a lngua maia atual no se parece mais com aquela de cinco ou dez mil anos atrs, assim como a lngua de Shakespeare ou de Ronsard no se parecem com o ingls ou o francs de hoje. A lngua maia atual recebeu inmeros termos estrangeiros, aps a mistura dos povos, e das conquistas. Dessa maneira, os vocbulos aztecas ou nahuatls foram acrescentados ao maia original. O primeiro idioma do homem era muito simples, pobre, embora a mesma palavra tivesse vrios significados. Decifrando os antigos documentos e inscries, percebi que o significado da palavra depende de certa forma do lugar que ela ocupa na frase e, sem dvida, a maneira de pronunci-la tambm importante. Por exemplo, a palavra maia ma quer dizer "me", "terra", "pas". Em egpcio, essa mesma palavra tem os mesmos significados; mas quando ela serve de prefixo aos nomes, verbos ou adjetivos, uma

negao. O mesmo acontece nos idiomas grego e cingals. Para dar um exemplo dos mltipos significados das palavras maias, escolhi algumas nas tradues de Brasseur: Be: ir, partir, andar, progredir. Chi: boca, abertura, margem, limite, fronteira. Ka: alma, barreira, sedimentos, tudo que lanado. Kaachac: em excesso, abundncia, cheio. Kab: mo, brao, ramo, tudo que se estende. Kak: acabar, fogo, queimar, destruir. Kul: adorar. Lai: se desembaraar de. Ni: ponta, pico, montanha. On: circular. On-onx: circular, turbilho, tornado. Pa: brecha, abertura, abrir. Ta: onde, lugar, plano, terreno, plancie. Tan: na direo, antes, no centro. Tel: profundo, profundeza, fundo, abismo. Zi: frio, gelado, vapor, fumaa. Ha: gua, umidade. Pe: vir de, na direo de. Todas essas palavras antigas possuem vrios significados, sendo extremamente difcil traduzir os documentos e inscries antigos para exprimir em linguagem moderna os pensamentos dos primeiros

homens. Embora possa ser desvendado o sentido geral, duvido muito que se possa traduzir o significado exato em todos os seus detalhes. As tradues dependem, em grande parte, do temperamento do tradutor. Se, por exemplo, existe uma parcela de esprito oriental, suas tradues sero figuradas, enfeitadas e com freqncia exageradas; ao passo que as obras de um tradutor fleu-mtico sero mais frias, secas, bruscas, e bastante concisas.

Trata-se tambm de uma concepo antiga. Encontramos os Quatro Gnios em todas as histrias e tradies da Criao. At agora sua origem era desconhecida. As tabuinhas mexicanas, entretanto, nos informam sua histria e sua origem. Como j demonstrei, existem Quatro Grandes Foras primrias, que sob as ordens do Criador, organizaram a Criao e quando terminaram essas Quatro Grandes Foras deveriam tomar a seu cargo o universo fsico. Os primeiros homens as chamavam os Quatro Pilares do Cu; ou seja, elas sustentavam e mantinham as criaes recm-terminadas. Os antigos atribuam um outro significado a esse nome; os Pilares do Cu eram para eles os Pilares d'Aquele que est no Cu. O antigo smbolo da terra era um quadrado, cada canto representando os pontos cardiais. Dessa forma, o Cu era mantido pelos Quatro Pilares que se

Os quatro gnios

encontravam nos quatro cantos da terra. Para se adaptarem a uma forma simblica a qual, eu ignoro eles atribuam a cada pilar um guarda. Esses guardas eram os Quatro Gnios.

Entre os maias:

Kan Bacab, o Bacab Amarelo, colocado ao leste. Chac Bacab, o Bacab vermelho, colocado no oeste. Zac Bacab, branco, colocado ao norte. Ek Bacab, negro, colocado ao sul.

Para os egpcios havia Quatro Gnios do Amenti, colocados nos quatro pontos cardeais: Amset, o gnio do leste. Hapu, o gnio do oeste. Tesautmutf, o gnio do norte. Quabsenuf, o gnio do sul.

Entre os egpcios:

Os Quatro Gnios Protetores da raa humana, na crena dos caldeus, eram: Sed-Alap, ou Kirub, representado por um touro em forma humana. Lamas, ou Nigal, representados por um leo com cabea humana. Nattig, representado por uma cabea de guia Ustar, um homem.

Entre os caldeus:

Indra, o Rei dos Cus, colocado ao leste. Varuna, o Deus das guas, no oeste. Ruvera, o Deus da Riqueza, ao norte. Yama, o Juiz dos Mortos, no sul.

Entre os hindus:

Entre os chineses:

As quatro montanhas, Tse-Yo, colocadas nos quatro cantos do mundo chins (como chamam seu pas) eram: Tai-Tsong, o Yo do leste. Saing-Fou, o Yo do oeste. Chen-si, o Yo do norte. How-Kowang, o Yo do sul.

Tradio judia:

A concepo de quarto deuses, pilares ou gnios no completamente rejeitada pelos judeus. Embora isso no seja nunca mencionado nos livros escritos por Moiss, no serve de base porque perderam-se algumas de suas obras, e nelas poder-se-ia encontrar alguma aluso aos quatro pontos cardiais. Mas posteriormente encontramos essa concepo entre os judeus, no livro de Ezequiel, I, 10 "Os quatro tinham uma aparncia de homem, com rosto de leo, de boi e cabea de guia." E, mais adiante: "A primeira figura era a de um anjo, a segunda de um homem, a terceira de um leo e a quarta de uma guia."

Trata-se de uma viso de Ezequiel. Escreveu essas linhas quando estava prisioneiro dos caldeus. Comparemos portanto sua viso com a religio dos caldeus, que existiu h milnios porque suas concepes vinham da Me-ptria, seja por intermdio da colnia do Cucaso, seja pelos Naacals da ndia.

Caldeus: Quatro gnios: homem, touro, leo, guia. Ezequiel: Quatro animais; homem, boi, leo, guia.
Se a viso de Ezequiel no provm da religio caldaica, gostaria de saber de onde ela provm! Quatro desses animais esto atualmente no Museu Britnico, trazidos das runas de Nnive. Ezequiel os conhecia certamente porque eles serviam de adorno nos edifcios mais importantes.

A trindade

A concepo da Trindade ou do Deus Triplo no foi transmitida depois da origem do homem. Ela foi conservada nas obras dos filsofos, e continua sagrada para muitos, entre eles os cristos e os brmanes. O antigo smbolo da Trindade era um dos mais sagrados: o tringulo equiltero. Encontramo-lo em toda parte, em todos os formatos, fazendo aluso Trindade e ao Cu.

Entre os maias, o tringulo equiltero representando a Trindade encontrado entre as esculturas dos templos do Iucat. No consegui determinar de modo satisfatrio os nomes originais da Trindade dos maias. Le Plongeon e outros autores do-lhe trs nomes, e mesmo cinco, representando Deus e suas Quatro Foras, mas eles me parecem incorretos porque esses nomes provm de povos que viveram dezenas de milhares de anos depois da concepo da Trindade ou do Deus Triplo. No Popol Vuh da Guatemala pode-se ler: "Tudo o que existe obra de Tzkol o Criador que, por sua vontade, criou o universo e tendo outros nomes tais como Bitol, o fabricante, Alom, o engendrador e Quhalom, que d a vida." Tzkol , portanto, um deus coletivo. No Sri Snatara dos hindus, o Grande Arum, o SemNome, representado como trindade por um tringulo equiltero. Em outro livro hindu, Niroukta, afirma-se por trs vezes que existem apenas trs deuses, e esses deuses so chamados a Divindade nica. "Os deuses so apenas trs". "Pradjapati, ou como s vezes chamado, Mahatma, o Senhor de todas as criaturas, o Deus Coletivo." Os caldeus simbolizavam "Ensoph a Grande Luz" sob a forma de trindade, por um tringulo equiltero. Entre os egpcios, a Trindade era formada por "Shu, Set e Horus".

Na Grcia, Plato e Orfeu fazem aluso Trindade como sendo trs reis. "Phans, Uranus e Kronos". Proclos afirma que "o Demiurgo ou Criador triplo. As trs partes que formam a trindade so os trs intelectos ou reis. Aquele que existe, Aquele que possui e Aquele que tudo v". Pitgoras ensinava a seus discpulos que Deus era constitudo de "nmeros e harmonia". Ele os fez honrarem os nmeros e o tringulo equiltero que traziam o nome de Deus. Nas igrejas catlicas, vemos s vezes em cima do altar-mor, um tringulo equiltero com um olho no meio. Esse olho acrescentado ao tringulo originrio do Egito, onde era o "olho onisciente de Osris". Durante longos anos fiz pesquisas na ndia tentando encontrar a origem da concepo da Trindade. Procurei essa concepo at na Me-ptria, sem poder descobrir sua origem. Certo dia, conversando com um velho amigo hindu, ele me disse: "Existe uma lenda sobre esse assunto. A lenda diz que a Meptria era formada por trs terras, que cada terra havia sido criada por um deus diferente, e que havia sido necessrios trs deuses para criar o continente, mas que esses trs deuses eram apenas um, estando ligados pelos lados de um tringulo." Posso apenas repetir as palavras de meu velho amigo: "Isso pode ser verdade; mas tambm pode ser um mito. Nada sei a respeito".

CAPTULO XXII A ORIGEM DO ESTADO SELVAGEM


No captulo dedicado destruio de Mu, expliquei como o estado selvagem comeou em nosso mundo. O homem foi criado civilizado, e a destruio da Me-ptria afetou to-somente os sobreviventes da catstrofe que se refugiaram sobre as ilhas estreis que ficaram na superfcie aps a submerso das grandes cidades. Uma nao perde o lugar que ela ocupa no concerto das naes quando o dinheiro se torna mais valioso para o seu povo do que a honestidade e a honra. Uma avidez universal, uma febre de lucro o sinal precursor de algum grande desastre ou sublevao. As civilizaes nascem e so esquecidas. Nada existe de novo sob o sol. O que agora j foi. Tudo o que aprendemos e descobrimos j existia; nossas invenes e nossas descobertas no passam de reinvenes e redescobertas. A hiptese mais valiosa para os cientistas de hoje a de que o homem comeou sendo um animal e um selvagem e, depois por etapas, elevou-se e se tornou civilizado. No sou o nico a supor que o estado selvagem um produto da civilizao, e que a civilizao no

nasceu do estado selvagem. So aqueles que nada conhecem dos selvagens que sustentam a tese de que a civilizao surgiu do estado selvagem. O baro von Humboldt, falando das tribos de ndios que ele visitou ao longo do Amazonas e do Orenoco, observa com justeza: "Eles no constituem a matria-prima da humanidade; no foi desse estado que ns samos. Esses infelizes seres so os ltimos exemplares degenerados de uma raa que desceu a esse triste nvel. O homem dentro da natureza primitiva um ser condenado a morrer". Um selvagem, abandonado sua sorte, no evolui. Fica no mesmo ponto onde est e continua a cair. apenas quando ele posto em contato com a civilizao que se torna possvel uma evoluo. O selvagem pode ento fazer duas coisas: ou absorve essa civilizao e evolui, ou adquire apenas os seus vcios, que somados aos vcios de selvagem, torna-o ainda mais selvagem e o faz cair mais ainda. Tais seres esto fadados a uma extino rpida. Duas causas podem provocar o estado selvagem entre os povos, e so ambas de natureza geolgica. No fim da era terciria, a crosta terrestre tinha ficado salpicada de antigas cmaras de gs arqueanas que haviam afundado bastante para se tornarem cintures de gs e formar os enrugamentos e as montanhas. Antes dessa era, no havia montanhas, somente colinas. A terra habitvel consistia de

imensas plancies frteis, com uma populao densa. A formao dos cintures gasosos elevou a crosta terrestre e as montanhas apareceram. Um cinturo passando sob uma plancie muito povoada provocava fendas e enrugamentos e matava quase toda a populao. Entretanto, havia sobreviventes nessas montanhas recm-formadas. Eles no podiam tornar a descer em suas plancies, porque a destruio havia sido total. No havia mais gua, nenhum alimento e seus sofrimentos chegaram a tal ponto que comearam a se entredevorar; dessa forma, como conseqncia de um fenmeno geolgico (a elevao das montanhas) o canibalismo surgiu entre os homens. Em certos lugares, as montanhas arrastaram consigo plancies inteiras, sobre as quais viviam os homens e mulheres habituados a uma civilizao refinada. Abandonados sua sorte, tendo perdido tudo, esqueceram suas artes e cincias. Tornaram-se selvagens. O exemplo mais flagrante o do grande imprio Uighur na sia. A metade oriental do mesmo submergiu nas guas do Dilvio Bblico, e todos pereceram. A seguir, a metade ocidental se elevou, formando a cadeia do Himalaia e de outras montanhas. Ficaram numerosos planaltos, onde os habitantes sobreviveram e acabaram encontrando o caminho das plancies. Os Uighurs que sobreviveram so os ancestrais das raas arianas. Na ndia e na China, as tradies descrevem o levantamento das

montanhas, as grandes perdas de vidas humanas, e a sobrevivncia dos que permaneceram nas montanhas aps o grande levantamento. Entre os Zulus da frica do Sul, uma tradio reza que os seus ancestrais pertencem a um grupo que sobreviveu ao levantamento das montanhas do norte. Na Amrica do Sul, toda a cidade de Tiahuanaco se elevou juntamente com o imenso planalto que existe atualmente entre as duas cadeias dos Andes. Isso revelado pelas inscries da grande porta to bem conhecida dos cientistas, nas margens do lago Titicaca. Na maioria dos pases montanhosos, existem tradies relativas ao enrugamento do solo. A Bblia faz aluso ao levantamento das montanhas, num dos salmos de David (Salmo 90). Os cientistas atuais, ao avaliar o carter e o progresso de uma civilizao, se apaixonam por pontas de flechas ou de lanas. Eles pretendem que, porque as flechas e as lanas de slex do neoltico so mais bem feitas do que as do paleoltico, os homens do neoltico eram, portanto, mais civilizados do que os do paleoltico. No digo que os cientistas se enganam, mas pareceme que isso nada prova, e no indica o progresso de uma civilizao seno o contrrio, ou seja, que os homens do paleoltico eram para mim mais civilizados que os do neoltico; numerosos fatos vo de encontro teoria dos cientistas.

perfeitamente razovel crer que, na poca em que foram feitas as pontas de lanas ou de flechas do slex, as condies eram parecidas com as de hoje, no ponto em que os indivduos no so possuidores da mesma habilidade. Um mecnico, um arteso, um artista fabricam um objeto perfeito ao passo que o aprendiz, o leigo ou o ignorante so incapazes, e o que eles fazem grosseiro. Os homens do paleoltico eram ignorantes, principiantes, mas eram menos civilizados? Pessoalmente, acho que no. Esses principiantes eram os sobreviventes de um povo altamente civilizado que ficaram, de repente, abandonados sua prpria sorte, no mais completo abandono, por uma das numerosas convulses da terra durante o que chamamos de era paleoltica. Dizer-se que quanto mais grosseiro for o instrumento ou a arma mais elevado o grau de civilizao que os fabrica, pode parecer ilgico, sem dvida; mas reflita o leitor e volva em imaginao aos tempos antigos, e veja como o homem, por mais de uma vez, teve que se utilizar totalmente de suas mos, e recorrer s fontes naturais. Os instrumentos, as ferramentas, os utenslios, tudo desaparecera; nada restava, em absoluto, a no ser o crebro e as mos dos sobreviventes. Sem o menor conhecimento do artesanato e da mecnica, esses sobreviventes tiveram que fabricar os instrumentos apenas com as pedras que achavam no solo. O que poderiam eles fabricar a no ser as formas mais maleveis, mais

grosseiras, j que no tinham conhecimento nem experincia? Acho, portanto, que essas flechas e lanas grosseiras no indicam selvageria nem falta de civilizao. Bem ao contrrio, elas provam que uma alta civilizao desceu ao nvel do estado selvagem. Dessa maneira, os homens do paleoltico eram os sobreviventes de uma das maiores civilizaes, mais civilizados que os homens do neoltico que os sucederam, e medida que a arte e o artesanato progrediam, esses homens decaam cada vez mais. Os primeiros habitantes da ndia Meridional eram de raa negra, e se chamavam Tamils. Os etnlogos lhes do tambm o nome de drvidas, derivado do nome dado regio. Eles provinham do sudoeste da Meptria e chegaram na ndia pelas ilhas malaias, e no pela Birmnia, como os nagas; devem ter ficado algum tempo na Malsia, porque seu idioma composto de vocbulos malaios. No descobri nenhum documento que me possibilite saber a poca em que chegaram ndia; teria sido antes ou depois dos nagas, ningum o sabe. O idioma dos tamils era muito complexo, com numerosas etimologias. Nenhum historiador ainda procurou saber realmente de onde vieram os tamils. Em geral, eles se esquivam do problema e contentam-se em dizer que "deviam, provavelmente, vir do centro da sia". Pergunta-se sobre o que se fundamenta esta hiptese. No existe raa negra indgena na sia, e

nunca existiu que eu saiba; assim, devemos supor que essa deciso foi tomada numa reunio informal de cientistas. Nesse caso, a passagem de Bering no pde ser utilizada, ento eles escolheram uma desculpa europia para declarar que eles provinham da sia Central, mas sem esclarecer de onde. Em sua Histria da ndia, A. V. Smith escreve: "Algum dia ainda a histria da civilizao dravidiana ser escrita por um autor competente perfeitamente par das tradies e do idioma desse povo. impossvel fazer-se uma idia exata da histria antiga da ndia, se no forem estudadas as colnias no-arianas do Sul do pas". Smith est muito certo. Uma histria da ndia na qual no figurassem os tamils pareceria com um edifcio sem janelas. Visitei numerosos templos no sul, procurando lendas ou tabuinhas, mas nada encontrei verdadeiramente antigo. Um nico documento fala desse povo: "Uma companhia de tamils freta navios e navega em direo ao sol poente. Chegaram em um grande pas onde se estabeleceram". Nenhuma data mencionada, nenhum detalhe de suas colnias ou do grau de seu progresso, nem mesmo se eles sobreviveram. Tratase apenas de uma companhia que se faz ao mar e chega a um ponto favorvel. O "grande pas" provavelmente a frica.

Mongis Amarelos

CAPTULO XXIII O IMPRIO UIGHUR


O grande imprio Uighur, era o mais importante imprio colonial de Mu, o imprio do Sol, o maior que a Terra jamais conhecera fora do continente de Mu. Sua fronteira oriental era o Oceano Pacfico, e ele estendia-se para o Ocidente at prximo ao local onde se ergue Moscou, mas seus postos avanados iam at a Europa Central e o Atlntico. Ao Norte, era limitado pelo Oceano rtico e ao Sul pela Cochinchina, Birmnia, ndia e uma parte da Prsia. A histria dos Uighurs a das raas arianas, porque todas as raas arianas reais descendiam dos Uighurs,

cuja civilizao atingira a Europa durante a era terciria. Quando o imprio foi destrudo pelo grande cataclismo magntico e a ereco das montanhas, os ltimos sobreviventes da humanidades ou seus descendentes fundaram novamente estabelecimentos na Europa. Isto se passou durante o pleistoceno. Os Eslavos, os Teutes, os Celtas, os Irlandeses, os Bretes, e os Bascos descendem todos de ancestrais Uighurs. Na poca em que o imprio Uighur estava em seu apogeu, as montanhas ainda no se tinham levantado e o deserto de Gobi era ento uma bela plancie bem irrigada. Ali que os Uighurs tinham levantado sua capital, exatamente ao sul do lago Baikal. Em 1896, um grupo de exploradores achou-se, por via de informaes recebidas no Tibete, sobre o local da antiga cidade de Khara Khota. Tinham-lhes dito que as runas da capital dos Uighurs estavam enterradas sob aquelas de Khara Khota. Perfuraram as runas, atravessaram uma camada de rochedos, de cascalho e de areia, com espessura de mais de 15 metros, e descobriram enfim vestgios da antiga capital. Encontraram numerosas relquias, mas, no dispondo mais de recursos, tiveram de abandonar as pesquisas. Encontraram um arquelogo russo, Kosloff, e informaram-no a respeito de sua descoberta. Em seguida, Kosloff organizou uma expedio e retomou os trabalhos em Khara Khota. Fez um relato destas

descobertas, do qual j falei no Captulo XVI desta obra. Em todos os pases orientais, as lendas repetem-se e dizem, em substncia: "Toda a sia Central, nela compreendidas as montanhas do Himalaia, era outrora um pas de plancies, de terras cultivadas e de campos frteis, de florestas, de lagos e de rios, com belas estradas unindo as diversas cidades e vilas. Estas cidades eram magnificamente construdas, com templos imponentes, edifcios pblicos, luxuosas moradias, e palcios dos dirigentes". Hoje, pode-se ver bem nitidamente no deserto de Gobi os leitos ressequidos destes rios, canais e lagos por toda parte onde o grande cataclismo no arrastou toda a terra para deixar em lugar delas apenas rochas. Existe muitos desses lugares devastados nesta regio. A histria lendria muito confusa quanto data exata da dominao dos Uighurs. Felizmente, no temos necessidade de fiar-nos nas lendas, porque num dos mosteiros do Tibete existem tabuinhas dos Naacals. Uma delas precisa: "Os Naacals, h 70.000 anos, trouxeram s cidades dos Uighurs cpias dos Escritos Inspirados e Sagrados da Me-ptria". A histria lendria diz que os Uighurs da Me-ptria se instalaram primeiro na sia, sobre o litoral do Mar Amarelo de hoje. "Da partiram para o interior das terras. Seu primeiro xodo levou-os para uma grande plancie muito irrigada." (O deserto de Gobi). Depois

disto, torna-se a encontrar seus vestgios em toda a sia Central, at ao Mar Cspio, e at na Europa, at ao Oceano Atlntico. Documentos escritos dizem-nos que os Uighurs tinham construdo vrias grandes cidades. Elas foram inteiramente destrudas ou esto hoje enterradas sob as areias de Gobi e das regies circunvizinhas. Certos textos chineses, trazendo a data de 300 a.C., descrevem-nos os Uighurs: "Tinham os cabelos louros e olhos azuis, a tez clara, a pele muito branca; no Sul alguns tinham os olhos e os cabelos escuros". Vou agora tentar esclarecer a causa e a data da destruio da capital dos Uighurs, da transformao da plancie frtil de Gobi em deserto de areia desolado. Uma tabuinha muito antiga encontrada num mosteiro indica: "A capital dos Uighurs e todos os seus habitantes foram aniquilados por um dilvio, uma inundao que recobriu todo o leste do Imprio, destruindo tudo sua passagem". Este texto confirmado pelos fenmenos geolgicos. Desde os tetos da antiga capital at as fundaes da antiga Khara Khota, o solo composto de rochas, de cascalho e de areia, formao provocada pela gua, segundo a opinio de todos os gelogos do mundo. sta inundao era indiscutivelmente o grande maremoto norte do ltimo cataclismo magntico, o "dilvio" da Bblia. Em minha juventude, acompanhei uma expedio encarregada de efetuar

uma explorao geolgica desde o sul do lago Baikal at a embocadura do Lena e s ilhas do rtico. Descobriu-se ao longo do caminho que muitos milnios antes uma imensa vaga cataclsmica de gua, sem gelo, tinha-se abatido sobre o pas, indo do Sul para o Norte. No encontramos nenhum vestgio desta inundao alm de 110 de longitude leste, mas o constatamos no limite de nossas viagens para o Leste. Por toda parte, as provas estavam ntidas, as vagas estenderam-se desabridamente do Sul para o Norte, e o vale do Lena parece ter sido o centro do maremoto. Ao longo da embocadura do Lena encontra-se a ilha de Liakhov, que foi formada pelas ossadas e as presas de mamutes e de outros animais das florestas arrastados, pela mar, das plancies da Monglia e da Sibria e ah depositados. O exame dessas ossadas confirma-nos que essas guas no transportavam gelo, porque ento os corpos e os ossos estariam espedaados, quebrados, aniquilados; no se teria encontrado nenhum vestgio deles, como se deu no leste da Amrica do Norte, e a ilha de Liakhov no teria nunca sido formada. Este gigantesco maremoto produziu-se na poca em que, ensina-nos a geologia, a era glaciaria reinava em todo o hemisfrio norte. Mas, segundo certos documentos, toda a parte oriental do imprio Uighur, compreendida a a capital, foi inteiramente

destruda e as populaes aniquiladas, enquanto que o Oeste e o Sul permaneciam intactos. Cadeias de montanhas cortam e recortam a sia central em todas as direes e elas so particularmente numerosas nas regies ocupadas pelo imprio Uighur. Quando as montanhas se elevaram, a terra foi agitada por movimentos telricos violentos, enquanto monstruosos rochedos abriam as entranhas do globo e vulces vomitavam sua lava, contribuindo para a destruio geral. impossvel saber quantos de Uighur sobreviveram ao mesmo tempo ao dilvio e ereco das montanhas, mas certamente foram poucos. A histria desses raros sobreviventes contada em outro captulo. As diversas montanhas que se elevaram na plancie de Gobi modificaram o curso dos rios e dos riachos e transformaram-na no deserto rido que hoje conhecemos. A histria lendria diz-nos que os Uighurs estenderam seu domnio para todas as regies da Europa central. O "Livro de Manu", um texto hindu muito antigo, ensina-nos que "os Uighurs tinham-se estabelecido ao Norte e a Leste do Mar Cspio". Trata-se sem dvida da migrao de que fala Max Mller, que teria ocorrido durante o pleistoceno, a segunda migrao dos Uighurs na Europa. Parece-me inegvel que os primeiros colonos da Europa oriental tenham sido os sobreviventes do imprio Uighur que tinham fugido das montanhas inspitas. Max Mller

confirma-o, alis: "Os primeiros caucasianos tinham descido das montanhas da sia central". Acrescenta que este pequeno grupo chegara s plancies do Cucaso durante o pleistoceno, isto , aps o levantamento das montanhas. Mas, como ns vimos mais acima, havia Uighurs na Europa antes da formao das montanhas. O Tibete encontra-se na sia Central, entre a China, a leste, a Monglia ao norte, a ndia ao sul e Cachemira e Turquesto ao oeste. O deserto de Gobi forma uma parte de sua fronteira norte. A Tibete, outrora, fazia parte do Imprio Uighur, antes do levantamento das montanhas. O pas era ento plano e frtil. Hoje, um dos mais altos plats do mundo, cercado de picos imponentes. Ao sul ergue-se a mais alta cadeia de montanhas do globo, o Himalaia, o "teto do mundo". Se a ndia foi chamada "terra de mistrio e de cincias enigmticas", o Tibete seu irmo gmeo, seno seu rival. Nos recantos mais inacessveis de suas montanhas encontram-se mosteiros, retiros dos lamas, e templos. Isolados do mundo exterior, esses monges vivem em recluso, desconhecidos de todos, exceto de alguns pastores que visitam seus vales. Alguns desses monges afirmam que so os descendentes dos Naacals expulsos da ndia pelos Brmanes h cerca de 3.000 anos. Parecem ter conservado a primeira religio e algumas das cincias csmicas da primeira

civilizao do globo. Digo bem "alguns" porque os mosteiros que eles habitam podem ser contados nos dedos da mo. No conheo mais do que trs. A maioria dos outros professam uma forma de budismo. Schliemann descobriu num antigo templo bdico, em Lhassa, um texto que evoca a destruio de Mu. Este documento a traduo de um antiga tabuinha redigida numa mistura de pali e de tibetano. No se sabe onde est o original, sem dvida com centenas de outras numa sala do templo, enterrado sob a poeira dos sculos. No corao do Himalaia, perto das fontes do Brahmaputra, existem vrios templos e mosteiros, e um deles contm, diz-se uma biblioteca naacal completa, vrios milhares de tabuinhas. Afirmaramme que se tratava da biblioteca naacal que pertencera capital dos Uighurs. Uma lenda estranha est ligada a essas tabuinhas. Falei dela um dia ao velho sbio hindu, um Rishi, e perguntei-lhe se tivera conhecimento disso. Disse-me que em sua juventude visitara esse mosteiro e que lhe tinham contado a histria das tabuinhas, que eu lhes conto tal como ele me repetiu: "Quando o grande dilvio se abateu sobre o leste e o nordeste da sia, destruiu a capital dos Uighurs, afogando todos os seus habitantes e destruindo importante biblioteca que fora trazida da Me-ptria pelos Naacals. Muito tempo depois, os Naacals do Oeste, que o dilvio no tinha atingido, visitaram as

runas da capital, desenterraram as tabuinhas e transportaram-nas para um templo do Oeste. Elas ali ficaram at que as montanhas se ergueram, que destruram o templo e enterraram de novo as tabuinhas. Muito tempo depois, os descendentes dos Naacals, que tinham sobrevivido formao das montanhas, voltaram para desenterr-las e levaramnas ao templo onde elas esto hoje". Este mosteiro e estas tabuinhas so bastante conhecidos dos orientalistas e, pelo que eu sei, trs Ingleses e dois Russos visitaram o mosteiro. Quando o Rishi me contou a lenda, perguntei-lhe se esta biblioteca era a nica que existia. Ele respondeu-me: "Penso que no, meu filho. Temos uma lenda que afirma que quando nossa cidade de Ayhodia foi saqueada pelos inimigos, a biblioteca naacal estava nos arquivos secretos do templo e no foi descoberta pelos soldados. Portanto, se nossa tradio est correta, ela encontra-se ainda intacta nos dias de hoje sob as runas do templo, porque estas jamais foram exploradas". No deixemos a sia sem falar da China. Sua civilizao considerada uma das mais antigas do mundo, contudo, quanto civilizao chinesa propriamente dita, ela no remonta, absolutamente, seno a 5.000 anos. Acredita-se tambm que os chineses que so os responsveis por essa cultura, mas isto no verdadeiro. Eles herdaram-na. Do mesmo modo, considera-se o chins como um

mongol; ele o apenas pela metade, seus ancestrais eram Arianos brancos. No tempo do Imprio Uighur, muitos uighurs brancos esposaram moas amarelas, que habitavam em toda a extenso ao sul do seu imprio, e o descendentes, miscigenizados, destas unies fundaram o primeiro imprio chins. As tabuinhas explicam: "Os homens de Uighur esposaram as melhores mulheres dentre s selvagens amarelas". , incontestavelmente , uma pssima traduo, porque na poca desses casamentos, jamais existira selvageria sobre a superfcie do globo, ento o original significava sem dvida as "amarelas da raa inferior". Isto confirmado pelas tradies que dizem que os "Mongis amarelos eram muito inferiores aos Uighurs, sua civilizao no se equiparava deles". Numerosos chineses, atualmente, sobretudo nas classes superiores, tm a pele muito branca. o sangue uighur que ressurge. O simples "coolie", os indivduos das mais baixas classes no tm uma gota de sangue uighur nas veias, e so descendentes diretos dos Mongis amarelos. Entre esses casais de raas diferentes, os pais uighurs faziam absoluta questo de educar seus filhos na tradio de seu pas, se bem que quando o imprio chins foi fundado, o foi por aqueles que tinham sangue uighur nas veias, e que tinham sido educados segundo a grande civilizao uighur. A civilizao chinesa, portanto, no seno a civilizao uighur, herdada de seus pais. Muitos escritos, nos templos

chineses, confirmam o que fica dito antes, e o primeiro erudito chins pode confirm-lo. Existe ainda uma tradio muito viva na China, segundo a qual "os Chineses no viveram sempre na sia, mas vieram de um pas distante, na direo do sol levante". Inutilmente procurei uma coleo completa de lendas chinesas, que formasse, de algum modo, uma Histria lendria da China, mas, se ela existe, no a pude encontrar. Sete ou oito mil anos antes da destruio do imprio Uighur, incontveis pequenas naes criaram-se na sia oriental. Todos esses povos, aparentemente, eram do tipo mongol. A mais importante dessas naes era formada por uma raa trtara, cujos principais heris so Gngis-Khan e Cublai-Khan, que viveram h cerca de 600 anos. Confcio, o grande filsofo chins, viveu de 551 a 479 a.C., cerca de trs sculos depois do incio da histria escrita da China. O imperador Che Huang-te, 214 a.C., ordenou que todos os livros que se referissem antiga China fossem queimados. Algumas obras de Confcio e de Meneio desapareceram nas fogueiras. Foi este rei que construiu a grande muralha da China para repelir as hordas trtaras de Heung Noo e impedir seus ataques sobre a China do norte. Che Huang-te no pde queimar todos os livros; alguns foram salvos e ocultos nos templos onde se conservaram religiosamente at os nossos dias, no

mais absoluto segredo, no sendo acessveis seno aos sacerdotes. Para terminar, a respeito da sia oriental, um antigo documento afirma que o imprio Uighur era formado por um grande nmero de pequenos reinos, principados e Estados, cada um tendo frente um rei ou governador, o todo formando, entretanto, um imprio, sob a suserania de Mu, o imprio do Sol. Se se considera a forma de governo norte-americano, no difcil imaginar o imprio Uighur como os Estados Unidos do mundo

CAPTULO XXIV ACDIOS, SUMRIOS, CALDEUS, ASSRIOS, MEDAS E PERSAS


A histria da Babilnia composta por aquelas dos Acdios, Sumrios, Caldeus, Assrios, Medas e Persas, dos quais um s povo sobrevive atualmente. Nossos historiadores e nossos sbios, para escrever a histria do que eles chamam os "antigos imprios orientais", contentaram-se em examinar algumas tabuinhas e inscries redigidas em escrita cuneiforme, depois em comparar suas tradues com as lendas bblicas. Nenhum desses documentos remonta a mais do que 5.000 anos. Ora, a histria da Babilnia comea pelo menos h 18.000 anos,

quando um grupo de Nagas-Maias da ndia veio instalar-se s margens do Eufrates. Mais tarde, encontraram os ltimos colonos partidos de Mu para o Leste, os Semitas. Os primeiros acadianos eram esses mesmos NagasMaias chegados atravs do Golfo Prsico; chamavam a regio do vale do Eufrates, onde se tinham instalado, de Acdia, um palavra maia que significa "terra pantanosa", o que exatamente a caracterstica do delta deste rio. Uma vez estabelecidos, adotaram o nome que tinham dado ao seu novo pas, e passaram a chamar-se acadianos. Arquivos de templos hindus falam deste estabelecimento, mas no fornecem datas. Documentos contemporneos fixam datas que remontam a 18.000 anos, tambm me parece permitido dizer que o estabelecimento dos acadianos remonta a esta poca. Uma vez bem instalados, os acadianos subiram o Eufrates e foram mais tarde conhecidos pelo nome de Sumrios. Sumer outra palavra naga-maia que significa "terra chata" ou "plana". Tornavam-se assim os homens das plancies. Portanto evidente que os acdios e os sumrios no eram seno um s e mesmo povo, sendo a nica diferena que um grupo vivia no interior das terras e o outro beira mar. Os historiadores, entretanto, insistem em pretender que os Acdios e os Sumrios eram duas raas diferentes, o que falso.

Valmiki, em suas obras escritas 1.300 anos a.C. diznos que "esses colonos das margens do Eufrates (os Acdios e os Sumrios) deram a seu estabelecimento o nome de Babilnia, e chamaram sua cidade principal Babilnia". Babilnia era tambm chamada Ka Ra, em naga-maia, significa "Cidade do Sil". Valmiki declara-nos, por outro lado, que "os Naacals trocaram a ndia pela Babilnia, onde eles ensinaram a religio e as cincias da Me-ptria". Os Acdios e os Sumrios, os verdadeiros habitantes da antiga Babilnia, eram muito mais esclarecidos do que um povo semita que vivia ao norte de suas terras, e muito mais civilizados. Em Acdia, ao longo de todo o rio, grandes canaviais estendiam-se sobre vastos patamares, onde viviam animais selvagens. Para proteger-se destes animais cruis, construram paliadas em redor de suas casas e de suas vilas. Chamaram essas muralhas "Chaldi". Todas as suas escolas, todos seus templos eram assim cercados. O recinto chamava-se tambm "Chaldi". Em conseqncia, "Chaldi" foi o nome dado s elites, e tambm s universidades, "os templos do saber Caldeu". Estas escolas eram abertas a quem quisesse aprender, qualquer que fosse sua nacionalidade. Os alunos aprendiam a antiga lngua naga-maia, os mistrios sagrados, as artes e as cincias. Muitos israelitas, quando estiveram no cativeiro na Babilnia, bem mais tarde, valeram-se desse privilgio e alguns atingiram o mais alto grau do

saber, o de mestre e de adepto. Daniel foi um deles. O escrito sobre a parede, Man, thecel, phars, era naga-maia. Daniel compreendeu-a e pde traduzi-la ao rei. Na corte de Nabucodonosor, quando ele era rei de Babilnia, os Caldeus estavam na mesma posio que os astrlogos e os mgicos, isto , muito respeitados. Ao fim de certo tempo, os Sumerianos e os Acadianos foram atacados e conquistados por uma horda semita vinda do Norte. Nenhum documento pde fornecer-me o seu nome antes que se instalassem na Babilnia. Os historiadores dizem que eram Caldeus, mas o nome de Caldeus foi adotado por eles aps sua conquista. Estes semitas, encontrando a civilizao dos Acadianos e dos Sumerianos to superior sua, assimilaram-nos em lugar de os fazer passar ao fio da espada ou de os pr em cativeiros; foram, assim, postos em p de igualdade com seus conquistadores, e casamentos ligaram vencedores e vencidos. Os sbios tiveram direito s maiores honrarias. Esta assimilao realizou-se to bem que os Acadianos e os Sumerianos foram completamente absorvidos e desapareceram da histria do mundo. Os historiadores pretendem: "Existia uma civilizao em Babilnia anterior dos Caldeus, que era a dos Acadianos e dos Sumerianos. Estas raas foram conquistadas pelos Caldeus e desapareceram completamente". Nada mais errado. Os caldeus no

eram uma nao, nem uma raa, mas uma seita, uma elite, homens de grande saber e de alta civilizao. Herdoto conta-nos: "Berosus, que era antigo sacerdote-historiador de Babilnia, escreveu que os primeiros habitantes de Babilnia eram estrangeiros de uma outra raa. Berosus faz em seguida distino entre os estrangeiros e os babilnios, e entre os babilnios e os Assrios, e acrescenta: A civilizao foi trazida Mesopotmia por Oannes e seis outras criaturas, meio-homens, meio-peixes, que subiram o rio desde o Golfo Prsico". Oannes, ou Hoa-ana, provm do naga-maia: na, gua, a, ele, e na, casa. O que significa "aquele que mora sobre a gua", ou num barco. Verifica-se, pois, que Berosus empregava a lngua naga-maia, o que era natural, pois que ele era um "Chaldi", ou Caldeu. Explica que os primeiros habitantes de Babilnia subiram o Eufrates num barco, vindo do Golfo Prsico, e Valmiki, como os arquivos dos templos hindus, nos ensina que estes homens vieram da ndia passando pelo Golfo Prsico, provando assim que os primeiros Babilnios eram colonos maias vindos da ndia. Berosus diz tambm que a civilizao foi trazida Babilnia por aqueles que chegaram em seus barcos, confirmando assim os outros documentos que referem que a civilizao da Acdia e da Sumria era muito mais avanada do que aquela dos Semitas que conquistaram o pas.

Um antigo manuscrito grego que um professor de Atenas, sabedor de que eu me interessava pela mais alta antiguidade, me emprestou, relata o primeiro encontro entre os Sumrios e os Semitas, de uma maneira divertida: "Uma pequena companhia de semitas patrulhava ao longo das margens do rio. Eram soldados com armadura. No caminho, viram um barco que subia o rio, com sete homens bordo; eram acadianos. Quando os acadianos viram estes soldados margem, brilhantes em suas armaduras, tiveram tanto medo que se atiraram todos gua, e nadaram muito tempo sob a gua. Quando tornaram a subir superfcie, para respirar, voltaram-se; vendo que esses estranhos seres cintilantes continuavam sempre no mesmo lugar, os acadianos tornaram a mergulhar e quando subiram superfcie estavam longe das vistas dos soldados. Os semitas foram dizer a seus chefes que no rio havia criaturas desconhecidas, coisas esquisitas, meio-homens, meio-peixes". Mostrei minha traduo ao meu amigo grego e perguntei-lhe se no cometera nenhum contrasenso. Ele riu e garantiu-me que no me sara inteiramente mal. Ensinam-nos na Histria que a civilizao da Babilnia remontaria a 7.000 anos a.C. absurdo: os documentos hindus e os arquivos dos templos, que so sempre perfeitamente exatos, fazem aluso colnia de Babilnia, que existia h 15.000 anos, e Brunsen demonstra que ela florescia h 14.000 anos.

Babilnia mais antiga que o Egito, e o Egito tem 16.000 anos. Pode ser, porm, que o historiador que d a data de 7.000 a.C. tenha encontrado um documento que fale da poca na qual os Semitas conquistaram os Acadianos e os Sumerianos, e os absorveram. Durante milnios, os Sumrios e os Acdios constituiram a populao culta da Babilnia. Cultivavam as artes e as cincias, inventaram a escrita cuneiforme e escreveram inmeros livros. Seus conquistadores semitas adotaram a lngua maia deles, que no foi abandonada seno no sculo XII a.C., mas ela permaneceu a lngua dos letrados at por volta dos sculos VII ou VI. Quando a paz, por fim, se estabeleceu, os Semitas adotaram o nome de Chaldi, ou Caldeus, que tomaram de emprstimo aos templos do saber. Jamais houve, portanto, nao caldeia, porque esse nome era apenas o de uma elite. A Histria afirma que o primeiro imprio babilnio "foi fundado por uma raa de invasores semitas vinda do Norte e cuja origem constitui ainda um mistrio". A Histria tem razo e no a tem. A origem desta raa semita vinda do Norte nada tem de misteriosa. Tinham deixado a Me-ptria, Mu, e primeiro se estabelecaram no Iucat, onde deram sua cidade o nome de Zahia; encontram-se vestgios dela a alguns quilmetros de Uxmal. Dali, um grupo emigrou para o Leste, e instalou-se nas plancies caucasianas, assim como margem do litoral sul do Mar Cspio.

neste pas interior da sia menor que encontramos a montanha histrica da Bblia, o monte Ararat, que ergue seu pico imponente a cerca de 3.000 metros acima da plancie. Os egpcios chamaram este pas de Zahia, derivado do nome da cidade do Iucat. Sua populao cresceu, e eles fizeram incurses para o Sul. Os semitas que venceram os Aca-dianos e os Sumrios vinham dos estabelecimentos semitas do Cucaso. De outro lado, o primeiro imprio babilnio no era formado unicamente por Semitas, porque os Acdios e os Sumrios tinham-se associado a eles, e acabaram por absorv-los. Os Assrios eram tambm de raa semita, originrios do Cucaso ou da colnia de Zahia. Tomaram seu nome de Assrios do pas que eles ocuparam. A Assria estendia-se entre o alto Tigre e os montes Zagros. No incio de sua histria, a Assria era um Estado vassalo da Babilnia. O esprito guerreiro dos Assrios permitiu-lhes primeiro sacudir o jugo da Babilnia, e tornar-se independentes. Depois, eles empreenderam conquistas e obtiveram a supremacia na Babilnia. A nova potncia do imprio assrio provocou a queda do imprio da Babilnia, ainda que os babilnios tivessem conservado sua independncia at por volta do sculo IX a.C. A orgulhosa e temvel Assria reinou pouco tempo, contudo, porque ela sucumbiu aos assaltos dos Medas, em 625 a.C.

Os sobreviventes dos Uighurs que tinham sido bloqueados nas montanhas subitamente levantadas no sudoeste do Imprio Uighur, fizeram sua apario no palco da Histria cerca de oito a dez mil anos aps a destruio de seu imprio. No curso desta era, as diversas pequenas comunidades proliferaram e tornaram-se fortes; quando os sombrios vales montanhosos se tornaram muito pequenos para eles, para sua populao que crescia incessantemente, foram obrigados a procurar novos meios de vida fora dali. O xodo geral comeou quando houve condies favorveis, entre 2.000 e 1.500 a.C. Eles deixaram suas habitaes montanhosas em quatro companhias, seguindo os caminhos praticveis que levavam s plancies. Os primeiros a deixar as montanhas foram sem dvida os que viviam nas proximidades do Hindu Kouch. Desceram para a ndia por duas rotas, um grupo passando pelo Afeganisto e a garganta do Kyber, o outro pela Cachemira em direo ao Penjab. Na mesma poca, seus vizinhos do Norte desciam para um pas situado entre o deserto do Ir e o litoral nordeste do Golfo Prsico. Foram os Persas. Seu pas montanhoso, formado por vastos plats e grandes vales, mas no to elevados quanto as montanhas que tinham abandonado. O terceiro grupo desceu para um grande plat que se estende ao sul do Mar Cspio, e ao leste da Armnia e dos montes Zagros. Este pas chamava-se a Mdia,

e seus novos habitantes tomaram o nome de Medas, depois de ter expulso os indgenas, os Citas. Os Medas e os Persas eram Arianos que descendiam de tribos Ah ra ya da Me-ptria, pelos Uighurs. Medas e Persas fundaram finalmente imprios. Estas duas populaes descendiam dos ltimos sobreviventes deste grande imprio colonial que se estendia do oceano Pacfico Europa. Pela raa, pela lngua e a religio, elas eram semelhantes, e isto muito natural, pois que elas tinham a mesma origem. Por volta de 600 a.C. os Medas tornaram-se poderoso imprio montanhs. Durante os primeiros dias da histria da Prsia, encontramo-la sujeita aos Medas. Ciro aparece ento, funda o imprio persa, vence e destrona Astages, rei da Mdia em 549 a.C., e foi a vez dos Medas tornarem-se vassalos dos Persas. Os Medas e os Persas foram os ltimos a ocupar Babilnia ao tempo em que ela reinava sobre um imprio. Sua chegada foi o toque de finados para os Semitas que eram senhores do pas h milnios. Babilnia foi vencida e englobada no imprio persa em 539 a.C. O imprio persa desmoronou-se em 331, depois de durar 227 anos, durante os quais os Persas tinham-se lanado a uma orgia de conquistas, na inteno de reinar sobre o mundo inteiro. Tinham conquistado o oeste e o sudoeste da sia, o Egito e uma parte da Europa quando sua marcha triunfante foi sustada por Alexandre, o Grande. Era a segunda

vez na histria das naes que os Gregos punham fim, bruscamente, s pretenses de imprios vidos por conquistar o mundo. A primeira vez tinha sido a queda da Atlntida em 9.500 a.C. A Babilnia um dos maiores centros da Histria do mundo. Sobre esta terra encontraram-se as grandes correntes da civilizao, Leste e Oeste, da Meptria, permitindo assim ao homem fazer o giro volta do mundo. Encontramos entre os Acdios e os Sumrios a extremidade de uma das correntes ocidentais de colonizao de Mu, entre os Medas e os Persas a extremidade de uma outra, e entre os Semitas o resultado da principal corrente oriental. Em nenhuma parte do mundo se encontraram tantas correntes. No Egito no havia seno duas, assim como na Europa ocidental. preciso no esquecer que no procuro escrever a histria dos antigos imprios orientais. Tento simplesmente demonstrar que os diversos povos que, no correr dos sculos, controlaram a Babilnia, eram todos originrios de Mu, eram, de fato, os filhos de Mu.

CAPTULO XXV MSCARAS DE OURO

No Mxico, o professor Alphonso Caso descobriu duas mscaras de ouro muito antigas na regio do Monte Alban, perto de Oxaca, no longe da pirmide de Xochicalca. Esto gravadas com smbolos que evocam a submerso e o desaparecimento de Mu. A menor traz uma inscrio da qual apresento aqui o detalhe e a traduo:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Trs barras. O smbolo numrico de Mu. Olho fechado por uma fora, posto em baixo. Olho fechado no alto (a morte). Nariz fechado pelas foras, obstrudo. A letra M, smbolo alfabtico de Mu. As Foras Primrias, arrastando para baixo. Desagregao, submerso.

Assim, a mscara simboliza Mu, os olhos fechados no sono, Mu no enxergava mais, a respirao cessou porque as foras lhe obstruiram o nariz, e a letra M cobre sua boca. Falta-me espao para decifrar e dar a traduo da outra inscrio, mas seu sentido o mesmo, expresso numa linguagem mais floreada. Considerando a proximidade da grande pirmide que , como j deixei explicado, um monumento comemorativo dedicado a Mu, e os antigos templos,

parece-me evidente que estes capacetes eram usados pelos sacerdotes durante as cerimnias comemorativas em inteno de Mu, seja nos templos, seja na pirmide. Estas mscaras no so muito antigas, e devem ser contemporneas da pirmide erigida aps a destruio de Mu; no se pode dizer que so modernas, pois so bem anteriores aos Astecas. Na Malsia, existem certas tradies segundo as quais o arquiplago malsio foi povoado por um grupo de Quchuas-Maias vindos da Me-ptria. Esses colonos, por uma razo desconhecida, abandonaram um dia, em massa, a Malsia e foram estabelecer-se nas ilhas, mais ao Norte. Esses colonos so os ancestrais dos japoneses atuais. No o negam, se bem que suas prprias tradies sejam um pouco diferentes, embora concordantes em muitos pontos. Quando os japoneses se instalaram no Japo, eram um povo altamente civilizado, beneficiando-se de uma cultura herdada da Primeira grande civilizao da terra, que eles conservaram at ao sculo passado antes de adotar a nova civilizao. Hoje, esto em pleno progresso; o Japo um dos pases modernos do mundo, mas se se remonta a pouco mais de 100 anos, encontra-se entre eles um reflexo do que poderia ter sido Mu h 15.000 anos. A antiga bandeira do Japo descende em linha reta da Meptria. Representa o Sol, emblema de Mu, o imprio do Sol. Por outro lado, os Japoneses conservam

muitos dos smbolos e dos conceitos da Me-ptria, e diversos costumes que vm da primeira civilizao. Muitas pessoas, e at mesmo sbios, consideram os Japoneses mongis. errado. Eles so to diferentes dos Mongis quanto o homem branco do negro. Descendem dos Quchaus-Maias da Me-ptria, uma das tribos brancas. A lngua japonesa contm 40% de palavras quchuas-maias. No sudoeste do Japo, Ceilo uma pequena ilha muito bonita, que foi chamada a prola da coroa da ndia. Os Cingaleses atuais so recm-vindos. Este povo construiu sua primeira capital em Anarjaapura em 250 ou 200 a.C. No encontrei nenhum documento que explique de onde ele vem, a no ser que o povo chegou ao Ceilo em barco. Sua lngua o italiano do Oriente, doce e musical, a maioria das palavras principiando e terminando em vogal. Esta lngua contm maior nmero de vocbulos herdados da Me-ptria do que qualquer outra em todo o mundo. Os Cingaleses atuais so indiscutivelmente de raa branca. No so arianos; entre eles e os Arianos indianos encontrava-se uma raa negra, os Tamils, que ocupava todo o sul da ndia. No encontrei nenhum dialeto parecido ao seu no Oriente, na Malsia ou nas ilhas do Pacfico. Sua lngua era culta e eles estavam j muito civilizados quando chegaram ao Ceilo h apenas dois milnios.

A ilha est maravilhosamente situada, seu clima ideal, sua terra frtil. Se estava deserta quando os Cingaleses vieram, por que os Tamils, que no estavam separados dela seno por estreito brao de mar, no a ocuparam? Mistrio. Que eles pertencem a um ramo dos Nagas-Maias, no duvido disto um s instante, porque os nomes de todas suas cidades, de seus rios, etc, so palavras nagas-maias. Como deixei dito mais acima, eles construram sua capital, Anarjaapura, no norte da ilha. Mas logo foram invadidos por hordas de Tamils vindos da ndia, que saquearam a cidade e arrebataram as mais lindas de suas mulheres. Essas incurses tornaram-se to freqentes que os Cingaleses, no podendo mais suport-las, retiraram-se para o interior das terras e construram outra cidade. No viveram a longo tempo em paz porque os Tamils os cercaram, e o saque recomeou. Os Cingaleses retiraram-se ento para as montanhas, onde os Tamils no os podiam alcanar. Construram uma terceira cidade, e chamaram-na Candee. Reinaram em seguida sobre todo o pas montanhoso, at que os ingleses vieram ocupar o Ceilo. Os Cingaleses sempre foram budistas, fiis aos ensinamentos antigos, repelindo toda espcie de cisma. Candee, ou Kandy como hoje em dia se chama, o centro da religio budista. Ali se encontra um templo, simples mas admirvel.

Caminhando mais longe para o Oeste, chegamos frica oriental, cuja histria antiga um livro selado, jamais aberto. Entretanto, se tudo o que contam os caadores e os exploradores verdadeiro, este pas um domnio de uma excepcional riqueza para o arquelogo. Encontrei na ndia documentos que fazem aluso a companhias de Nagas-Maias partindo para a frica, alguns estabelecendo-se s margens do Mar Vermelho, outros caminhando mais para o Sul, mas no contm o mais leve esclarecimento. Se nos reportamos poca em que os filhos de Mu colonizavam o mundo inteiro, parece inconcebvel que, atingindo as costas africanas, no tenham explorado tanto o sul como o norte do pas. Viajantes contam suas descobertas. Eis um exemplo: "Perto de Kilwa, sobre a costa oriental da frica, a cerca de 500 quilmetros ao sul de Zanzibar, erguese uma falsia recentemente formada pelas vagas. No cume desta falsia encontram-se tmulos persas com idade de 700 anos, a julgar pelas datas que trazem. Sob esses tmulos, existe uma camada de destroos representando uma cidade. Mais abaixo, descobre-se uma segunda camada, runas de uma cidade mais antiga, e mais abaixo ainda os vestgios de uma terceira cidade, ainda mais antiga, que remonta mais alta antiguidade. Sob a ltima cidade, descobriu-se recentemente destroos de cermicas envernizadas semelhantes s que se encontram entre os indgenas hoje em dia".

Tive conhecimento de trs descries iguais a esta, mas nenhuma fala do estado do solo entre as cidades, nenhuma palavra dita sobre o aspecto geolgico. O carter do solo entre as cidades soterradas extremamente importante se se quer conhecer a idade destas cidades e a causa de sua destruio. Ao longo das costas orientais da frica, encontrei traos dos Fencios, o que prova que ali se fazia comrcio, e, portanto que esta regio era povoada. mesmo muito estranho que trs cidades superpostas tenham sido achadas enterradas em regies do globo bastante afastadas. Coloca-se ento a seguinte pergunta: cada uma destas trs civilizaes era contempornea das outras? Na Amrica, na sia e na frica? Neste caso, como esto to afastadas umas das outras, a terra teria, nestes tempos to recuados, sido sacudida por trs grandes convulses que, de cada vez, virtualmente destruram a maior parte da humanidade? Devo dizer que o que precede est baseado unicamente sobre relatos de viajantes, e no me responsabilizo pela sua veracidade. Vendo como comprei. Passemos agora ao Pacfico. Os sbios no esto inteiramente de acordo sobre a origem dos aborigines de Nova Zelndia, os Maoris. Pessoalmente, penso que a Nova Zelndia era uma das pequenas colnias longnquas de Mu. Ela encontra-se a cerca de um milhar de milhas ao sul da

extremidade sudoeste da Me-ptria, uma distncia que no era intransponvel, se se recorda que os navios de Mu "sulcavam os oceanos de Leste e de Oeste, assim como os mares do Norte e do Sul". Segundo toda probabilidade, os colonos desta longnqua Nova Zelndia deviam ser relativamente pouco numerosos, porm dos mais empreendedores. Sendo pouco numerosos, consagravam-se naturalmente aos trabalhos da terra mais do que s artes e s cincias. No menos naturalmente, e como os colonos de hoje, faziam vir os produtos manufaturados da metrpole. Quando a Me-ptria foi destruda e submersa, os neo-zelandeses, camponeses, mostraram-se incapazes de manufaturar os produtos que estavam acostumados a receber, ento foram obrigados a recorrer aos mtodos primitivos. Como a Nova Zelndia era um vasto pas, de incontveis recursos naturais, estes homens encontraram meios de subsistncia, e assim, esta colnia de Maoris no caiu to baixo quanto os infelizes sobreviventes abandonados sobre os picos desolados do centro do Pacfico. Os Maoris pertencem raa polinsia branca. O'Brien diz-nos que a lngua clssica da Polinsia o dialeto dos Maoris. Supe que os Maoris chegaram Nova Zelndia das ilhas polinsicas, aonde tinham chegado vindos da sia. Penso que ele se engana duplamente. Como eu dizia anteriormente, tudo leva a crer que os Maoris foram estabelecer-se Nova

Zelndia antes da destruio de Mu. Minha hiptese baseia-se nos seguintes fatos: primeiramente, os Maoris tm tradies que dizem respeito ao longnquo passado, que no se encontram em nenhuma das ilhas do Pacfico. Em segundo lugar, tm numerosos smbolos herdados diretamente de Mu, que no se encontram em nenhuma parte fora da Polinsia. fcil, portanto, deduzir que os Maoris vieram, diretamente de Mu para a Nova Zelndia. Eis um extrato do livro de bordo do capito Cook, contando sua primeira viagem ao redor do mundo em 1770: "Eles (os Maoris) no viveram sempre na Nova Zelndia. H um tempo infinito, eles vieram, de Heawice." No consegui encontrar Heawice, em nenhuma das ilhas dos mares do Sul ou da Malsia. Heawice poder ser, talvez, o nome da regio da Me-ptria de onde eles teriam vindo. Pessoalmente no pode encontrar nenhum documento sobre eles, exceto o relato de Cook. "Eles reconhecem um Ser Supremo e vrias divindades subordinadas." Trata-se sem dvida dos smbolos dos diferentes atributos da Divindade, que Cook no pde compreender. "Eles comem carne humana, a carne de seus inimigos mortos em combate." Os Maoris da Nova Zelndia, os descendentes da raa branca da Me-ptria, sobreviveram magnificamente

s vicissitudes. Conheceram as adversidades, as provas e as tribulaes, e suportaram-nas com a dignidade da antiga raa de que tinham sado. Sua metrpole de onde chegavam todos os seus recursos tendo desaparecido, encontraram-se desprovidos de tudo, perderam tudo, salvo sua terra e suas casas. Apesar deste golpe terrvel da sorte, os milnios no conseguiram suprimir inteiramente o vestgio de sua antiga civilizao. Conservaram sua inteligncia, o melhor de sua natureza porque, graas nova civilizao trazida pelos ingleses, fizeram progressos considerveis, e tudo leva a crer que retomaro logo seu lugar entre as raas mais esclarecidas e mais civilizadas da Terra. H um sculo, os Maoris viviam em estado selvagem. Hoje, os filhos desses brbaros so cultos, ocupam postos importantes na economia e no governo da Nova Zelndia. A Gr-Bretanha orgulha-se de ter os Maoris como sditos, porque, sob sua tutela, fizeram grande progresso. No se trata de uma evoluo nem de um desenvolvimento do esprito luz da civilizao moderna. Seus espritos tinham-se desenvolvido na Me-ptria h milnios. Seu progresso rpido devido simplesmente libertao de seu crebro aprisionado desde milhares de anos. o despertar de um sono muito longo. O Maori um exemplo vivo que vem desmentir as teses dos sbios modernos, que pretendem que a civilizao suceda selvageria e desenvolve-se a

partir da ignorncia total durante geraes, durante centenas de milnios; o estado selvagem no pode aprimorar-se, e, sem ajuda exterior, no faz mais do que cair cada vez mais baixo. somente quando a civilizao entra em contato com a selvageria que se produz uma mudana. Os sinais mais evidentes que ligam os Maoris Meptria so a lngua, as tradies, os smbolos sagrados, a religio e os totens. As lendas maoris so to numerosas quanto apaixonantes. Eles conhecem, entre outras, a histria de Caim e de Abel.

CAPTULO XXVI O VELHO SBIO E A NATUREZA


Numerosos leitores pedem-me que lhes fale mais longamente do velho sacerdote, meu amigo. O que posso dizer? Simplesmente que este velho Rishi, por uma razo ou por outra, tomou-se de amizade por mim quando eu era rapaz. Ensinou-me a ler os antigos documentos e inscries. Para ele era uma paixo, e para mim tambm. Sobretudo, ele ensinou-me a aprender, pois, ao deixar-me, suas ltimas palavras foram: "V pelo mundo, meu filho, e aprende o que foi escrito pela natureza. A natureza a maior escola dada ao homem. A Natureza no elabora teorias. A Natureza

nunca mente. A Natureza a prpria verdade. Cada pedra tem uma histria escrita sobre suas paredes rudas, e estas histrias so verdadeiras. Cada ramo de erva, cada folha, cada moita murmuram aos ouvidos de quem sabe ouvir. Ensinei-te um pouco a ler os antigos escritos, as inscries e os smbolos, mas isto apenas um comeo, o B-A-BA de teu alfabeto. Isto apenas a soleira do Saber - E eu que me envaidecia por ter aprendido tanto! No posso recordar seno alguns dos numerosos incidentes que aconteceram durante minhas sesses com ele, aqueles que me impressionaram tanto que eu os anotei logo em seguida com medo de os esquecer. Suas explicaes eram de maravilhosa clareza. Eis algumas. O Stimo Mandamento da Criao diz que o homem recebe um dom especial no momento de sua criao para que reine sobre a Terra. Uma amostra desse dom era uma Fora ou Poder intelectual, fazendo dele uma cpia do Criador. Este poder divino conferido ao homem no devia somente servir-lhe para governar a matria, mas tambm as foras terrestres naquilo que elas concernem ao homem. Mas no poude govern-las seno depois que aprendeu como controlar e utilizar seu grande poder divino. Para mostrar como as Foras se manifestam e se controlam, devo explicar sua relatividade. Gostaria que meus leitores entendessem bem que no procuro pontificar, mas explicar os escritos, e as

tradues dos documentos que descobri, redigidos h mais de 70.000 anos. Eles representam uma cincia que ultrapassa tudo o que podem conhecer os nossos sbios modernos, mas esto escritos com uma tal simplicidade que um colegial poderia entend-los. Os antigos no empregavam telas de fumaa cientficas para dissimular a ignorncia ou mistificar ou impressionar o ouvinte com sonoras palavras. Os antigos conheciam muito bem o assunto de que tratavam, para precisar recorrer a tais subterfgios. Dizem-nos eles que: Todas as foras so vibratrias. Algumas possuem vibraes agudas, outras vibraes baixas. Uma vibrao elevada anula ou repele a mais baixa qual ela est oposta. Em certos casos, ela domina, como o Rishi o demonstrar. As vibraes das foras terrestres formam as ondas da atmosfera. Algumas dessas ondas formam suas vagas na essncia ou parte no analisvel da atmosfera. Outras formam suas vagas na parte analisvel. O comprimento e a rapidez das ondas-foras so determinadas pelas vibraes iniciais da Fora. As ondas da Fora Divina do homem se formam na essncia. O homem capaz de produzir vibraes mais aguadas do que qualquer uma das foras terrestres; por conseqncia, quando ele pode controlar sua prpria fora, ele anula ou repele todas as foras terrestres. Darei mais adiante exemplos, e as respostas do velho Rishi s questes que lhe fiz sobre certos assuntos. Poderia encher um

grande volume com todas minhas notas de certa poca, mas alguns exemplos que vou dar bastam. H 100.000 anos conhecia-se o segredo de vencer e anular a fora de gravidade que os antigos chamavam Fora Magntica Fria. Digo ao Rishi que ouvira falar de selvagens, na frica e nas ilhas do Pacfico, capazes de flutuar no ar, e pergunto-lhe se isto verdade. Ele responde-me: Sim, meu filho, o homem pode vencer o que voc chama de gravidade. Pode elevar suas vibraes (projetar uma fora) acima daquelas da fora magntica fria da terra e anular seus efeitos. esta fora s que atrai e o prende Terra. Quando a fora magntica anulada, o corpo do homem sendo de matria e a matria no tendo nenhum peso, pode elevar seu corpo e flutuar nos ares. Pode andar ou flutuar sobre a gua como sobre a terra. O maior corpo celeste, o sol ou uma estrela, no tem peso no espao. Jesus, o maior mestre que a Terra conheceu, provou o que eu digo quando caminhou sobre as guas, como narra a Bblia. Servia-se simplesmente de uma cincia bem conhecida que era conhecida e praticada h 100.000 anos por nossos grandes ancestrais da primeira civilizao da Terra. Meu filho, preciso reencontrar estas antigas foras csmicas antes do fim do mundo, porque sem elas o homem no pode ser perfeito. E o destino do homem o de tornar-se perfeito antes do final dos tempos.

J que ele fez meno de Jesus, permito-me uma pequena digresso. Interessar sem dvida aos meus leitores saber onde e como Jesus passou seu tempo, durante suas ausncias da Histria. Existem vrios templos e mosteiros, na ndia e no Tibete, que possuem documentos sobre Jesus nessas pocas. Algumas lendas orientais falam tambm Dele. Um detalhe chamou-me a ateno. Em nenhum documento, nenhuma lenda, ele no chamado Cristo. Por toda parte, Jesus, ou a palavra oriental equivalente. Um documento escrito em pali, que se encontra no mosteiro Hemis em Leh, na Cachemira, e que no um original, mas cpia relativamente recente, declara que "quando Jesus deixou seu pas natal, foi primeiro para o Egito e durante dois anos estudou a religio osiriana. Do Egito, partiu para a ndia e visitou numerosas cidades, entre as quais Benars e Lahore, e estudou os ensinamentos de Gautama Buda. Depois ficou doze anos num mosteiro do Himalaia onde estudou os Escritos Sagrados e Inspirados de Mu, a Me-ptria, e suas cincias csmicas. E ao fim de doze anos, tornou-se um mestre". Em outro mosteiro descobri documento dizendo que "Jesus tornou-se o maior mestre que nossa Terra conheceu". Hoje, o nome de Jesus mais venerado neste mosteiro do que em qualquer outra seita da cristandade, simplesmente porque os antigos monges

o conheciam melhor. Tinham uma lenda a respeito de Jesus. O superior deste mosteiro me disse que durante muito tempo ela foi transmitida oralmente. Depois, a fim de que no fosse esquecida, nem alterada, ela foi escrita, h 1.800 ou 1.900 anos. Este texto o seguinte: "Quando Jesus se preparava para deixar o mosteiro, uma controvrsia se estabeleceu entre ele e os mestres a respeito da reencarnao. Jesus afirmou que os Escritos Inspirados e Sagrados da Me-ptria diziam que no era "o corpo material do homem que se reencarnava, mas somente sua alma, ou esprito". Os mestres pretendiam que era ao mesmo tempo alma e corpo que reencarnavam, e que os mesmos tomos que formam o corpo serviam para fabricar o seguinte". Graas amabilidade do superior deste convento, e, por favor, especial, obtive autorizao para examinar as tabuinhas que evocavam esta controvrsia, e traduzi-las. Elas dizem: "O corpor material volta terra de onde veio. Os elementos que o compunham servem ento para formar outros corpos". Os mestres afirmavam que esses "outros corpos" eram corpos sucessivos daquele mesmo homem. Tudo reside, portanto na significao exata destas duas palavras. Estes "outros corpos" so corpos humanos, ou ento corpos da natureza. . . sem alma? Tomo ento as tabuinhas seguintes e decifro-as. Descubro isto: " o homem, o esprito que renasce. O homem imperecvel uma centelha divina em torno

da qual uma casa, um corpo, construdo com elementos. Esta casa comea por clulas elementares que se formam e se renem e so juntadas pelos ziis da Fora da Vida. Depois de determinado tempo, este composto elementar desgasta-se e retorna Me Terra, libertando assim a centelha divina. No instante determinado pelo Criador, um novo grupo de clulas elementares reunido e uma nova casa construida para abrigar a centelha divina. Sendo elementar, esta morada retorna tambm Me Terra, libertando de novo a centelha divina- E isto continua, a centelha divina ocupando casa aps casa at que ela seja chamada, e volte sua Fonte Divina". Estas tabuinhas fazem parte do captulo sobre a reencarnao dos Escritos Inspirados e Sagrados de Mu. Elas so muito difceis de traduzir, se se quer colocar em linguagem moderna todos os pormenores e as sutilezas. No pretendo t-lo conseguido. Meus esforos tendem a dar um significado geral correto. Creio ter chegado a isto. Quanto s sutilezas, confesso no as ter compreendido. Os ensinamentos de Osris e de Jesus so maravilhosamente semelhantes. Muitas passagens so idnticas, palavra por palavra. Mas no deve isto causar-nos, absolutamente, espanto, porque os dois tinham aprendido a primeira religio do homem nos Escritos Sagrados de Mu. Osris e Jesus eram os dois instrumentos escolhidos por nosso Pai Celestial, o

Grande Sem Nome, enviados por Ele sobre a Terra para ensinar a seus filhos o caminho da felicitade eterna. Aps esta digresso, volto ao meu querido Rishi, para ouvir suas sbias palavras. Numa manh radiosa, fui ao templo ver o meu velho amigo. Recebeu-me com seu encantador sorriso, e levou-me para o nosso banco favorito, sob as palmeiras. Durante um instante ficou em silncio, depois voltando-se para mim, disse: Meu filho, estranho que os cristos conheam e compreendam to pouco a Bblia. Tome por exemplo a lenda na qual a serpente de Moiss engole as serpentes dos sacerdotes, diante do Fara. Eles tomam isto literalmente e falam de milagre, ao passo que Moiss e os sacerdotes praticavam as antigas cincias csmicas para fascinar uns aos outros. Moiss saiu-se vencedor. Voc compreender melhor se eu chamar isto de hipnotismo coletivo. Moiss e os sacerdotes detinham o poder de elevar suas vibraes acima daquelas do povo e do Fara. Moiss era capaz de elev-las mais do que os sacerdotes, porque era um grande mestre. Os sacerdotes estavam, pois sob o seu domnio e eram obrigados a ver tudo o que Moiss lhes sugeria. Fez com que vissem sua serpente engolindo as deles, e eles, viram-no, assim como o Fara e todo o povo, que estavam tambm dominados por Moiss. Este

pretenso milagre no seno um milagre do esprito, provocado pelo poder de Moiss. Sorrindo, o olho brilhante de malcia, ele tomou-me a mo e acrescentou: Meu filho, voc no o entender nunca claramente se eu no lhe fizer uma demonstrao. Segure minha mo; suas vibraes recebero as minhas e voc ver nitidamente o que se passa. A alguns metros de ns, dois "coolies" varriam o trio do templo. Diante deles, havia dois galhos secos, cados de uma rvore durante a noite. Assim que eles chegaram at os ramos, o Rishi murmurou: Olhe-os bem. Os "coolies" abaixaram-se para apanhar os galhos mortos, mas assim que os tocaram, gritaram: Serpentes! Serpentes venenosas! Saram em disparada, e voltaram com duas grandes varas de bambu com as quais assentaram golpes violentos sobre os galhos, para matar as serpentes. Depois de t-los deixado fazer em pedaos a madeira morta, o Rishi fez baixar suas vibraes e tudo voltou ao normal. Os "coolies" estavam aturdidos. Olhavam as varas de bambu que tinham nas mos, e os pedaos de madeira. Depois coaram a cabea, perguntando-se sem dvida o que teria ocorrido. O Rishi chamou-os e perguntou-lhes: - Que que vocs beberam? - Aguardente de arroz. S dois copos.

O Rishi contentou-se em balanar a cabea, franzindo as sobrancelhas. Os dois "coolies" inclinaram-se at o cho e juraram que nunca mais beberiam mais do que um copo de aguardente, depois voltaram ao seu trabalho. Assim, trs mil anos depois, eu assistira num templo hindu demonstrao feita por Moiss diante dos sacerdotes egpcios e do Fara. Um outro dia, quando estvamos em nosso banco e falvamos do passado distante da humanidade, um europeu enorme, faustoso, apareceu, acompanhado de numerosos servidores e aproximou-se de ns. Ajustando o seu monculo, disse com arrogncia. - Venho ver o sumo-sacerdote deste templo e tenho cartas de apresentao. Voc pode levar-me at ele, velhinho? - Tenho a honra, respondeu o Rishi, de ser o sumosacerdote deste templo. O ingls expcou ento: Sou o professor X. . . da Universidade de Y. . . na Inglaterra. Escrevi uma obra sobre a ndia antiga e informaram-me que o senhor a conhece melhor do que qualquer outra pessoa na ndia. Quero que me d todas as informaes que puder. Eis minha carta de recomendao. O Rishi abriu o envelope que lhe era estendido, leu a carta, e respondeu:

Ficarei feliz em dar-lhe todas as informaes que puder, isto , repetirei o que dizem os arquivos de nosso templo. Depois fez um sinal a um servidor e mandou trazer mesa e cadeiras. Sobre a mesa, os coolies puseram vrios cadernos e um nmero considervel de lpis bem apontados. O professor sentou-se, tirou seu chapu, colocou sua bengala e seu guarda-chuva sobre a mesa, tomou um lpis e ajustou seu monculo, dizendo: Escuto-o, velhinho, vamos ver o que voc sabe. Como ignoro at onde o senhor se adiantou em sua obra, respondeu o Rishi, creio que seria melhor se o senhor me fizesse perguntas, e eu responderia segundo o que dizem nossos arquivos. - Bem. Fale-me de. . . - Nossos arquivos referem que. . . - inteiramente falso, ora essa! O professor A. . . , em seu livro sobre a ndia, afirma. . . - O professor A... pode ter razo, e nossos documentos estarem errados. . . talvez. - Agora gostaria de saber. . . - Os arquivos de nosso templo dizem.. . - Ainda falso! O professor B..., que estudou particularmente este assunto, diz. . . - O professor B... pode ter razo, e nossos arquivos estaro errados talvez.

E isto continuou assim durante mais de uma hora. Por fim, o professor reuniu raivosamente suas anotaes e ergueu-se resmungando: Viajei durante dois dias para obter informaes de um homem que dizem saber tudo. Uma bela perda de tempo! Voc no sabe nada, velhinho! Absolutamente nada! Eu poderia saber dez vezes mais passando uma hora numa biblioteca! O Rishi aproximou-se um pouco de mim, tomou a minha mo e franziu levemente os superclios. Compreendi que alguma coisa estava para acontecer. O professor colocou seu chapu na cabea, apanhou seu guarda-chuva e abriu-o, depois segurou sua bengala. Deu um grito, atirou-a longe, e berrou: Meu Deus! Uma serpente! Como, diabo, pde ela subir mesa? Um dos coolies foi apanhar a bengala e trouxe-lha, mas ele recuou medrosamente, gritando: - No chegue perto de mim com este imundo animal! - Ora, vamos, professor, murmurou o Rishi. Ser que o senhor ficou muito tempo ao sol? Depois colocou a mo sobre a cabea do professor, que desabou sobre uma cadeira, gemendo. O Rishi mandou que lhe trouxessem gua, e deu-a a beber ao ingls. O professor bebeu, o Rishi relaxou seu controle, e logo o professor voltou ao normal. Ao fim de alguns minutos, ele estendeu a mo ao Rishi.

Voc no conhece nada da histria da ndia, velho, mas sabe muito sobre medicina. O mundo mdico deveria conhecer a sua poo. Isto dizendo, virou-se nos calcanhares e deixou-nos. O Rishi seguiu-o com os olhos e murmurou: Logo, meu filho, vamos ter uma nova admirvel histria da ndia. Venha, vamos passear, quer? Todas essas histrias com o professor so muito pueris e indignas de ateno. E a admirvel histria apareceu dois anos depois. Empreguei a palavra "vibraes" para falar do trabalho do crebro porque a que mais se aproxima da palavra antiga empregada nos Escritos Sagrados de Mu. Mesmo arriscando-me a no ser entendido, ou mesmo mal aplicado, quereria explic-lo segundo os antigos escritos. Todo pensamento provoca um movimento do crebro. Cada movimento da matria o resultado de uma fora ativa, a fora o agente que realiza o movimento. As foras que se relacionam com o crebro so as foras csmicas, portanto um pensamento o resultado do trabalho de uma fora csmica, segundo os Escritos Sagrados. Esta passagem estava acompanhada de uma ilustrao que reproduzo aqui com sua traduo. As Foras Csmicas partem de um determinado ponto; algumas so limitadas atmosfera terrestre, outras viajam em todo o universo com as Quatro

Foras Sagradas. Elas propagam-se sob a forma de ondas que se irradiam a partir de seu ponto de origem. Estas ondas so o resultado das vibraes das foras. As ondas das Foras Csmicas formam-se na essncia que uma parte da atmosfera terrestre e que enche o espao. Na atmosfera, as ondas e a fora que elas contm perdem seu poder medida que diminui a densidade da atmosfera. nesta passagem que se diz que um movimento do crebro uma vibrao de uma fora. As vibraes formadas na essncia fazem toda a volta da terra, to depressa ou mais depressa do que a luz. Quando esta onda de pensamento atinge outro crebro sintonizado com as mesmas vibraes, o crebro receptor compreende perfeitamente o pensamento enviado pelo emitente. a telegrafia csmica, ou telepatia. Dois crebros postos, de algum modo, sobre o mesmo comprimento de ondas podem facilmente ter uma longa conversao muda. Meu velho padre Rishi e eu comunicamo-nos com freqncia deste modo; nunca nos mandamos recados escritos. Se ele quer ver-me no templo, sinto-o e para l me dirijo, para o encontrar pronto a receberme. Ele considerava este tipo de coisa como uma lio elementar, a letra A do alfabeto. Um de nossos grandes financistas disse-me um dia que se eu pudesse ler assim o pensamento dos homens, poderia ganhar milhes em Wall Street. Enganava-se. impossvel, porque desde que o

dinheiro entre em cena o materialismo sobrepe-se e o espiritual no pode mais agir, o que me lembra as palavras do Grande Mestre: " mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha do que um homem rico entrar no cu". O materialismo fora o homem a acumular riquezas, e este mesmo materialismo o obriga, depois que ele as acumulou, a conserv-las, de modo que ele no tem mais tempo para aprimorar sua espiritualidade para preparar-se para sua volta Grande Fonte. Ele deve "nascer de novo", reencarnar-se, para comear tudo outra vez. O Rishi gostava, particularmente, de referir-se nossa Bblia. Conhecia de cor a maior parte dos primeiros captulos; de fato, todos aqueles da Bblia nos quais se trata de Foras Csmicas. Considerava o Pai Nosso como a maior e a mais bela coisa jamais escrita. No estava inteiramente de acordo com os evangelhos, mas retificava sempre sua opinio acrescentando que talvez tivesse havido erros de traduo. Uma tarde, disse-me: Meu filho, pensei neste grande milagre bblico, quando Shadrach, Mishach e Abednago caminham na fornalha sem se queimar, nem mesmo tocados pelas chamas. Isto no um milagre; eles eram mestres. Como lhe disse, o homem tem o poder de erguer suas vibraes interiore acima daquelas foras terrestres, e de anul-las assim. Neste momento, pois, o calor

do fogo no pode toc-lo porque uma zona neutra se formou entre ele e a fora do fogo, pela qual o calor no pode passar. As roupas do homem recebem suas vibraes, como voc as recebe de mim quando lhe tomo a mo. Assim, sua roupa no mais pode ser tocada pelo fogo. Aqueles que aprenderam a controlar e usar suas vibraes interiores ou espirituais foram chamados mestres, porque eles dominam as cincias csmicas. Os prprios mestres no so todos to perfeitos. Shadrach, Mishach e Abednago eram grandes mestres, e quando foram postos na fornalha, elevaram suas vibraes acima daquelas da fora do fogo, e em conseqncia as chamas no podiam toc-los. Perguntei-lhe ento como esses Israelitas tinham podido tornar-se mestres. Estavam em cativeiro na Babilnia, meu filho. Havia l inmeros templos do saber, que eles chamavam Chaldi. Foram fundados por volta de 18.000 anos pelos Naacals que tinham deixado a ndia. Ensinavam gratuitamente a lngua da MePtria, os Escritos Inspirados e Sagrados, e as cincias csmicas. Nessas escolas, o escravo era recebido do mesmo modo que o prncipe; desde que passavam a sua soleira, todos os homens eram iguais, tornavam-se irmos de verdade, porque nos Chaldis eles estavam simbolicamente sentados aos ps do Pai Celestial... Suponho agora que, como de hbito, seria necessrio que eu lhe d um exemplo concreto?

Sorrindo, chamou um dos seus servidores e pediu que lhe trouxesse um carvo em brasa. Assim que o carvo chegou, num fogo, tomou-me a mo, segurou o carvo ardente e colocou-o na palma de minha mo. Depois perguntou-me se eu sentia alguma sensao de queimadura. Disse-lhe que no. Pediume ento que tentasse acender um cigarro nesse fogo, mas o cigarro recusou-se a acender-se. Finalmente ele virou minha mo e o carvo ardente caiu por terra. Depois ele me soltou a mo e convidou-me a apanhar o carvo para devolv-lo ao fogareiro. Obedeci, inocentemente, e soltei-o logo, os dedos queimados. Sob os meus olhos, ele apanhou ento o carvo com sua mo e o reps sossegadamente no fogareiro, depois disse-me sorrindo: Agora, acenda o seu cigarro com ele. E o cigarro acendeu-se logo! Meu velho amigo perguntou-me ento se eu acreditava nas cincias csmicas. Posso assegurarvos, caros leitores, que eu acreditava nelas firmemente, e que ainda acredito! De outra vez, perguntei ao Rishi como era preciso fazer para obter a concentrao do esprito. Liberte seu crebro de todo trabalho material, disse-me. Para conseguir isto, melhor deitar-se, a posio alongada sendo a mais propcia relaxao de todos os msculos. Assim, seu crebro no precisa mais ocupar-se com a anatomia do seu corpo.

Coloque uma venda sobre os olhos, ou feche-os para que nada possa distrair sua ateno nem fazer trabalhar seu crebro. No coma nem muito nem pouco, os dois so contra-indicados. Se voc come muito, seu estmago fica pesado e faz o crebro trabalhar. Se no come, a fome tambm o deixa ocupado. Seu corpo material deve ser perfeitamente normal; a natureza deve agir sozinha, sem saltos. preciso evitar todo rudo intempestivo, para no distrair o crebro. Ter assim remetido os comandos de seu crebro para o espiritual, e o lado material lhe submetido. A concentrao difcil no comeo, mas, quanto mais a pessoa se aplica, mais fcil ela se torna. O que hoje se chama cincias ocultas apaixona tanto o profano quanto o sbio. Durante sete anos, tive o imenso privilgio de ser o nico aluno de um dos maiores Rishis que viveram nos ltimos dois mil anos, e que entretanto desconhecido. Explicou-me voluntariamente e mesmo com prazer os diversos fenmenos msticos, mas nunca pude convenc-lo a ensinar-me como pratic-los. Respondia-me invariavelmente: Meu filho, ensino-lhe como aprender a antiga histria do homem, mas no posso ir mais longe, porque voc no est preparado para progredir em outras cincias. Perguntei-lhe um dia:

- E verdade que podemos realmente enxergar pessoas mortas h muito tempo, ou isto fruto de nossa imaginao, miragens do crebro? - No se trata de imaginao, nem de miragem, meu filho, mas de uma realidade. Certas pessoas recebem efetivamente visitantes do outro mundo. Todo mundo no possui a faculdade de v-los; tudo depende do nvel de suas vibraes. E certas pessoas jamais recebem visitas assim. Falando por experincias, posso dizer a meus leitores que a objetiva fotogrfica pode ver o que escapa ao olho humano, e registr-lo. Este fenmeno aconteceu-me trs vezes, e submeti as provas a grandes fotgrafos, pedindo-lhes uma explicao. Todos confessaram-se incapaz de d-la. A mais completa destas fotos representava uma jovem mulher sentada em uma rvore; sua me reconheceua imediatamente e disse-me que ela morrera h dez anos, e que adorava ir sentar-se naquele mesmo galho de rvore. Voltemos ao meu Rishi. Ele diz-me ainda: - Diversos seres que se encontram no imenso almtmulo podem revelar-se a voc. Existem, primeiro, os que atingiram o grau de mestre antes de desencarnar. Este pode aparecer para voc e tem o poder de abaixar suas vibraes at o seu prprio nvel, a fim de colocar-se em suas ondas. Pode voc ento v-lo. Mas, com mais freqncia, os que aparecero a voc sero parentes ou amigos muitos

queridos, pessoas que estiveram muito prximas de voc na Terra, pela simples razo de que tm as mesmas vibraes. Estas visitas no so raras para aqueles cujos coraes estiveram unidos sobre a Terra. Assim, meu filho, o amor o grande mestre, aqui e do lado de l. O amor a imagem de nosso Pai Celeste, o amor o reflexo do Pai Celeste no homem. - Meu pai, no disse que, com o tempo, esses visitantes deixam de aparecer. Para onde vo, ento? No sei. Talvez partam para outros mundos, ou ento reencarnam sobre esta Terra. Podem tambm ter voltado Grande Fonte.. . Acontece-nos com freqncia sentir a presena destes visitantes do outro lado, sem os ver. Acontece-nos mesmo sentir sua presena to prxima que poderamos at tomarlhes a mo. Perguntei-lhe que circunstancias nos impediam de ver estes visitantes- Sua resposta no se fez esperar: Por que sua vibraes, mesmo estando to prximas de ns que nosso crebro as receba, no esto suficientemente em unssono que nos permita v-los. E acontece ainda que eles no tenham vontade de mostrar-se. Pessoalmente, penso que aqueles que no desejam ser vistos so grandes mestres que se servem de ns como instrumento de comunicao e de informao, entre este mundo e o lado de l.

Perguntei-lhe se podia dar-me um exemplo desse tipo de comunicao. Certamente. Acontece entre alguns artistas, pintores, escritores, sobretudo escritores. O mestre, qualquer que seja, envia suas vibraes sobre aquelas do crebro do autor, e inspira-lhe o que deve escrever, e enquanto seu crebro recebe estas vibraes ele no pode escrever outra coisa. Se tenta confiar em seu prprio raciocnio percebe, relendo, que no escreveu mais do que tolices. No pode exprimir seno aquilo que lhe inspirado pelo mestre. Est como que enfeitiado. O invisvel dirige-o. o que os antigos chamavam "escritos inspirados", que so textos vindos do outro mundo, por meio de um agente invisvel. Outra vez, perguntei-lhe se era possvel para o homem progredir nas cincias antigas a ponto de conseguir separar o homem espiritual do corpo material permitindo ao espiritual viajar no espao e obter assim informaes. Sim, meu filho, muito fcil para aquele que se tornou mestre das cincias antigas, mas para aquele que apenas um nefito trata-se de uma empresa perigosa porque, no tendo alcanado a perfeio nas cincias, o homem espiritual arrisca-se a no mais encontrar o caminho de volta a seu corpo material. O corpo material, privado de seu esprito, de sua alma, volta terra. necessrio uma vida inteira

para tornar-se mestre neste domnio das cincias antigas, e voc no deve aventurar-se nesse caminho. Supliquei-lhe que me ensinasse esta arte, mas ele recusou-se categoricamente, dizendo: O tempo que voc ficar comigo ser dez vezes muito curto para que eu possa ensin-la. Deu-me, contudo, uma demonstrao deste fenmeno. Uma tarde, pouco antes de minha partida da ndia, meu velho amigo colocou a mo afetuosa sobre o meu ombro, e me disse: Meu filho, gostaria de fazer uma longa viagem comigo, esta noite? Aceitei com alegria e, s 9 horas da noite, cheguei ao templo. Um dos servidores recebeu-me e me conduziu cela do Rishi- A pea estava fracamente iluminada, incenso queimava, e volutas de fumaa perfumada subia para o teto. Vendo-me, o Rishi ergueu-se do sof onde estava sentado, avanou e segurou minha mo. Despediu o servidor e ordenoulhe que no nos perturbasse antes do amanhecer. Quando a porta se fechou, ele atraiu-me para o sof, e disse-me: Meu filho, vamos voltar atrs no tempo para vernos quando de nossa ltima encarnao. Era a primeira vez que ele me fazia compreender que j tnhamos estado juntos sobre a Terra. Sentamo-nos no sof, minha mo na sua. Pediu-me que fechasse os olhos e concentrasse meu esprito,

para tentar captar suas vibraes. Pouco a pouco, tive a impresso de perder os sentidos. Logo ns nos tornamos a encontrar, ele e eu, flutuando acima de um imenso pas de cidades incontveis. Dirigimo-nos para uma dessas cidades. Quando descemos terra, caminhamos em ruas animadas; pareceu-me que dias, semanas, anos se escoavam. Depois, vi-me nos traos de um soldado, morto no campo de luta, atravessado por uma lana. O Rishi, que era meu pai, viu-me chegar, trazido por homens; ergueu os braos ao cu, e gemeu: "Meu filho nico, morto em combate!" Enquanto ele assim gritava, minha alma partia. Seria necessrio um volume para contar tudo o que vi durante essas semanas, meses e anos. Despertei por fim e recobrei os sentidos em alguns minutos. No quero fazer comentrios sobre esta viagem. No direi se a acreditei real, se meu ser espiritual se separou de meu corpo material, ou no, ou se tudo isto no passou de uma viso provocada pelo hipnotismo. Meus leitores podero tirar suas prprias concluses. Esta entrevista foi uma das ltimas que tive com meu querido velho amigo. Perguntei-me muitas vezes depois se ele me queria to bem quanto eu o queria. No creio que fosse possvel.

CAPTULO XXVII

OMEGA A PEDRA ANGULAR


Se me perguntassem: "H quanto tempo o homem apareceu sobre a terra?" eu responderia: "Sem dvida alguma na era terciria". No posso dizer quantos anos decorreram desde ento; ningum o pode. O homem de hoje j no pode conceber em que poca comeou o pleistoceno, nem a durao de uma era geolgica, assim como no pode dizer a idade do fssil que est sobre a minha escrivaninha. Segundo a lei da Criao, deve antes existir um estado, uma condio e ao mesmo tempo uma vida capaz de nela se desenvolver. A condio esteve sempre submetida s influncias das Foras primrias da Terra. Isso se verificou desde o comeo da histria do globo e a momento algum encontramos a nova criao atrasada em relao a essa condio, porque esta que d origem criao ou ao desenvolvimento. Em que momento as condies permitiram o aparecimento do homem? A Terra j era propcia vida humana no fim do oligoceno e ainda mais, durante a ltima metade do mioceno e no comeo do plioceno.

Isso se passou muito antes da formao dos grandes cintures gasosos, muito antes da elevao das montanhas e muito antes da era glacial. Creio j ter fornecido aos meus leitores muitas provas que demonstram que: Primeiro: Em um momento da histria de nosso planeta existiu um grande continente no meio do Oceano Pacfico onde hoje no vemos seno alguns arquiplagos. Segundo: Esta terra tinha, nos tempos antigos, dois nomes: um geogrfico e outro hiertico. O nome hiertico era Mu; o nome geogrfico era as Terras do Oeste, ou Lemria. Terceiro: Foi sobre esta terra que o homem apareceu em nosso planeta. Quarto: O homem foi uma criao especial e no obra da natureza. Ele apareceu completamente desenvolvido; s lhe faltava educao fsica e mental. Que , pois, o homem? James D. Dana nos diz: "O homem no um produto da natureza; uma criao especial do Ser Infinito, do qual ele a imagem". Estou completamente de acordo com Dana, mas uma fora irresistvel me faz ir alm. Toda tentativa tendente a determinar em que data o homem surgiu sobre a terra, s pode ser ftil. Isso sempre foi um segredo e deve permanecer como tal, pois a primeira ptria do homem na Terra repousa,

hoje, juntamente com esse segredo, no fundo do Oceano Pacfico. Entretanto, podemos esperar, graas s pesquisas arqueolgicas e geolgicas, poder um dia nos aproximar desta data de sua criao. Demonstrei que o homem j vivia sobre a Terra e, a julgar pela qualidade e pela perfeio de suas obras, que j conhecia uma grande civilizao na segunda metade da era terciria. Tudo indica que ele j vivia h muito tempo, milnios antes dessa era, o que o tornou contemporneo dos primeiros macacos parecidos com o homem. Se a evoluo fosse possvel o que as velhas tabuinhas Naacals contestam mediante provas terse-ia dado o contrrio, isto , os macacos que seriam descendentes do homem. Ora, o homem, a mais complexa de todas as formas de vida e mais perfeita, foi criado com uma inteno especial, conforme demonstram as tabuinhas Naacal. O homem um animal da ordem dos mamferos, distinto e diferente dos outros animais pelo fato de que a seu corpo se acrescentou uma fora, ou alma, a fim de que ele reinasse sobre a Terra. Este dom maravilhoso no foi atribudo a nenhuma outra forma de vida, o que prova de maneira inconteste que o homem uma criao parte, possuidora de uma fora divina. Com esta fora, o homem recebeu o poder de colocar-se, quando aprendesse a utilizar essa fora, ao lado

do Ser Infinito, do qual ele possui em si uma parte. Portanto, o homem filho de Deus. Como todas as outras criaturas, o homem comeou desde o primeiro degrau da escada; mas, contrariamente aos outros seres, foi-lhe dado o poder de elevar-se. O homem sempre esteve cercado de influncias que se entrechocavam para o bem e para o mal. As boas influncias s podem sugerir o bem. As ms sugestes provm das influncias materiais ou elementares. Nem todas as influncias materiais so ms, mas s podem ser boas as da alma. A julgar pela evoluo do homem, apontada pela cincia e pela erudio, ele se aproxima agora do limiar do conhecimento. Quando o seu conhecimento for completo, o que s se verificar quando o homem compreender e puder controlar certas foras terrestres que lhe permitiro compreender a sua prpria fora ento as obras humanas ultrapassaro nosso nvel atual de compreenso. Quando o homem tiver assimilado completamente esta fora de alma que possui, ser incapaz de pensamento e de aes ms. Poder ento realizar tudo o que lhe for ditado por sua alma, porque esta no sofrer influncias ms. As obras do homem sero boas, porque sua alma incapaz de praticar o mal. At aqui no consideramos seno o passado do homem; consagramos alguns breves instantes a imaginar o seu futuro a fim de ver o que a sorte lhe

reserva. Tudo indica que tempo* vir em que o homem controlar perfeitamente todos os elementos terrestres e muitas foras do globo, estado para o qual ele avana a passos largos. O poder de sua fora de alma mal comea a ser concebido pelo homem atual. H muitos fenmenos estranhos, ou aparentemente estranhos, nos quais os objetivos so atingidos pela influncia desta fora da alma. E, entretanto, aquele que os realiza no sabe que o faz graas a esta fora. Ele descobre possuir um poder, mas ignora a natureza do mesmo; dele s v os resultados. De certa forma, ele est bastante evoludo para projetar a fora de sua alma em uma direo limitada, mas sem a compreender. Os grandes mistrios dos hindus, dos polinsios, dos egpcios e os milagres da Bblia so ou foram os resultados da influncia dessa fora da alma. O Cristo o exemplo perfeito da fora da alma que controla totalmente o esprito e o corpo. Apareceu sobre a Terra como outros antes d'Ele, para cumprir a grande Lei divina. O esprito do homem estava ento condicionado. O Cristo foi posto sobre a Terra para servir de exemplo ao homem, para ensinar e demonstrar at que ponto o homem poderia se desenvolver. A evoluo prossegue; o homem deve tornar-se perfeito, se no a grande Lei Divina ter fracassado. Mas como ela divina, no pode fracassar.

muito de lamentar que um grande nmero de nossos cientistas sejam ateus e defendam a teoria da evoluo; o fato permanece de que o evolucionista sincero s pode ser ateu. mais lamentvel ainda que os cientistas o sejam, pois a cincia, bem compreendida, s pode demonstrar o poder e o mistrio do Ser Supremo, a Divindade. O escolho no qual a maioria dos sbios fracassa chama-se materialismo. Em seus estudos, eliminaram as foras e as suas influncias, dizendo: "Uma fora o resultado dos movimentos atmicos". Exato, todas as foras o so, Salvo a primeira que desencadeou o mecanismo atmico. esta fora que o ateu jamais descobriu, ento ele arquiteta suas teses sem dar-se conta dela. No descobriu seno as foras menores originrias dos movimentos atmicos; jamais esteve em contato direto com Deus. Os movimentos dos tomos so como as engrenagens de um mecanismo. Uma roda faz girar uma outra, que por sua vez faz girar outra ainda, e assim por diante ao infinito. Mas o que que f e z girar a primeira roda? No foi uma outra, visto que ela a primeira. Conseqentemente, deve haver a outra coisa. O qu? Uma fora independente de todos os tomos. O universo uma seqncia de engrenagens atmicas. Que faz girar a primeira roda do universo? Uma fora, a Grande Fora primria, a Grande Fora infinita, em uma palavra: Deus. O ateu no descobriu

que Deus a Grande Fora primria, que faz girar as engrenagens graas a foras subsidirias e que as foras atmicas no so mais do que as foras subsidirias da Grande Fora primria. Assim, o ateu no considera seno o lado material das coisas. Deduz dele naturalmente que os elementos governam as foras. Portanto, as foras no contam, intil interessar-se por elas. Ento o navio sem governo choca-se contra os recifes. Se o ateu estudasse to cuidadosamente as foras como os elementos, renovando constantemente a experincia, seguindo uma fora depois de outra, chegaria origem do movimento. Compreenderia ento que possui em si mesmo uma fora que no fsica, e que esta fora no outra seno a alma viva e mortal. Sabendo isto, compreenderia que ele , no um pobre animal como pretende ser, mas um indivduo que possui em si uma parte do Ser Supremo, um filho de Deus, assim como a folha , tambm ela, uma parte da prpria rvore. O Cristo e Buda declararam que Eles no eram outra coisa seno "o que todos os outros podem vir a ser". Com o seu conhecimento qumico dos elementos, o sbio compreende que as partculas qumicas que formam seu corpo devem eventualmente decomporse, e deveria saber que esta decomposio liberta a alma. Conhecendo a mortalidade daquilo que o compe, deveria saber que sua alma, como os elementos da natureza, no pode morrer.

Est escrito que todos os elementos qumicos devem em uma dada ocasio se decompor, separar-se, voltar sua forma original, ao ponto de onde vieram. Tendo os elementos liberado a alma de seus liames, deve esta retornar tambm sua origem, uma vez que governada pela mesma lei divina imposta aos elementos. Proveniente da Grande Fonte, o fim glorioso e triunfante da alma do homem s pode ser o seu retorno a Deus.

NDICE
Prefcio Cap. I Alfa O Incio Cap. II O Continente Perdido Cap. III O pas onde surgiu o Homem sobre a Terra Cap. IV Restos do continente perdido .. Cap. V Mu, o Imprio do Sol Cap.VI O lugar ocupado pela Amrica do Norte entre as antigas Civilizaes Cap. VII Mxico: as cidades sepultadas de Niven Cap.VIII O lugar do Iucat entre as antigas civilizaes Cap. IX Tabuinhas mexicanas Cap. X Amrica do Sul Peru Brasil Cap. XI Atlntida Cap. XII A idade da civilizao de Mu .. Cap. XIII A Histria geolgica de Mu .. Cap. XIV Primeiros homens na Europa Cap. XV Histria dos gregos Cap.XVI O Livro Sagrado dos Egpcios O Livro dos Mortos Cap. XVII- Correntes colonizadoras Cap. XVIII ndia Livros sagrados Cap. XIX A primeira religio do Homem Cap. XX Smbolos Cap. XXI Antigas concepes religiosas Cap. XXII A origem do estado selvagem Cap. XXIII O Imprio Uighur

Cap. XXIV Acdios, Sumrios, Caldeus, Assrios, Medas e Persas Cap. XXV Mscaras de ouro Cap. XXVI O velho sbio e a Natureza .. Cap. XXVII Omega A Pedra Angular