MDULO 1 - CONCEITOS INICIAIS: A QUESTO DE RAA E ETNIA Para comear, reflita sobre as seguintes questes: negros e brancos so tratados

igualmente em nossa sociedade? Negros e brancos possuem as mesmas oportunidades de acesso educao, emprego, sade e outros direitos sociais? Afinal, somos um povo racista ou no? Por que precisamos de uma lei que afirme que o racismo crime inafianvel? E como podemos realizar uma educao das relaes tnico-raciais? E ento? Percebeu como questes complexas esto envolvidas nas relaes tnico-raciais? Essa ser nossa preocupao nesta disciplina, desvendar os porqus da permanncia do racismo, suas causas e consequncias, bem como as mltiplas implicaes na promoo da igualdade racial na escola e na comunidade. A partir da aprovao da Lei Federal 10.639/2003, que inclui no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afrobrasileira, o interesse pela questo das relaes tnico-raciais e afrodescendncia aumentou consideravelmente. Nesse sentido, poder pblico, sociedade civil, movimentos sociais, enfim, toda a sociedade deve estar envolvida no projeto de uma educao pela igualdade tnico-racial no Brasil. Leia o que afirma o Parecer do Conselho Nacional de Educao, CNECP 3/2004 com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana:
(...) um equvoco a superar a crena de que a discusso sobre a questo racial se limita ao Movimento Negro e a estudiosos do tema e no escola. A escola, enquanto instituio social responsvel por assegurar o direito da educao a todo e qualquer cidado, dever se posicionar politicamente, como j vimos, contra toda e qualquer forma de discriminao. A luta pela superao do racismo e da discriminao racial , pois, tarefa de todo e qualquer educador, independentemente do seu pertencimento tnico-racial, crena religiosa ou posio poltica. O racismo, segundo o Artigo 5 da Constituio Brasileira, crime inafianvel e isso se aplica a todos os cidados e instituies, inclusive, escola. (BRASIL, 2004, p. 7)

Nesse sentido, prossiga seus estudos e envolva-se pessoalmente nesse projeto. 1.1 Raa A palavra raa ser tomada a partir de uma perspectiva scio-histrica, segundo preconizam as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, aprovadas em junho de 2004 pelo Ministrio da Educao:
importante destacar que se entende por raa a construo social forjada nas tensas relaes entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada tendo a ver com o conceito biolgico de raa cunhado no sculo XVIII e hoje sobejamente superado. Cabe esclarecer que o termo raa utilizado com

frequncia nas relaes sociais brasileiras, para informar como determinadas caractersticas fsicas, como cor de pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e at mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira (Brasil, 2004).

Portanto, podemos assumir o uso do termo raa quando quisermos nos referir aos aspectos fsicos ( aparncia exterior herdada e transmitida hereditariamente), que mostram repercusses negativas nas relaes entre brancos e negros, ou seja, quando for necessrio demonstrar as tenses existentes a partir das diferenas na cor de pele, olhos, tipos de cabelo etc., a partir de um padro esttico branco e europeu, que estabelece tambm relaes de dominao. 1.2 Etnia Trata-se de um conceito que compreende as relaes sociais estabelecidas entre sujeitos que, entre outras coisas, se reconhecem possuidores de uma origem comum, em contraste com outros, integrantes de grupos diferentes, na sociedade abrangente. Vejamos o verbete etnia apresentado no Dicionrio de Relaes tnicas e Raciais (apud Cashmore, 2000, p. 196):
Um grupo possuidor de algum grau de coerncia e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns. Um grupo tnico no mero agrupamento de pessoas ou de um setor da populao, mas uma agregao consciente de pessoas unidas ou proximamente relacionadas por experincias compartilhadas.

Fica claro, portanto, que etnia implica, por um lado, posicionamento, pertencimento, opo, escolha, autodenominao do sujeito tendo por referncia determinado grupo tnico. Nesse sentido, a atribuio de pertena de determinada pessoa a determinado grupo tnico , em primeiro lugar, endgena, ou seja, parte do prprio sujeito, devendo ser necessariamente a deciso de pertencimento da prpria pessoa que se afirma como parte daquele grupo tnico. Entretanto, a definio da identidade tnica no somente endgena, mas diz respeito tambm aos significados atribudos por outros grupos, ou seja, na mesma medida exgena.

Leitura obrigatria: SANTOS, H. A busca de um caminho para o Brasil: a trilha do crculo vicioso. So Paulo: Editora Senac, 2001 (Texto 1A: Preleo antes do embarque, p. 23-37). MUNANGA, Kabengele (org.). Superando o Racismo na escola. 2. ed. rev. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. (Texto 1B: Algumas definies, conceituaes bsicas sobre o racismo e seus derivados, p. 60-65). Disponvel

em: <http://dominiopublico.qprocura.com.br/dp/86779/superando-o-racismo-naescola.html> LIMA, Marcus Eugnio Oliveira; VALA, Jorge. As novas formas de expresso do preconceito e do racismo. Estudos de Psicologia (Natal), dez. 2004, v.9, n.3, p.401-411. (Texto 1C) Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413294X2004000300002> ZENAIDE, Maria de Nazar, et al. Direitos Humanos: capacitao de educadores. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2008. (Texto 1D: FLORES, Elio Chaves. Ns e Eles: etnia, etnicidade, etnocentrismo, p. 21-40). Disponvel em: <http://www.dhnet.org.br/dados/cursos/edh/redh/03/03_elio_etnicidade.pdf>

Leitura para aprofundamento: BRASIL. Lei 10.639 de 9 de janeiro de 2003. Ministrio da Educao e Cultura: Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial. BRASIL. MEC Ministrio da Educao. Conselho Nacional de Educao. Conselho Pleno. Parecer CNE/CP 3/2004 Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia, MEC, 2004.

Filmes e msicas sugeridos para atividades complementares:

Filme: Olhos Azuis. Dir.: Jane Elliott. EUA, 1985. Filme: A Cor Prpura. Dir.: Steven Spielberg. EUA: 1985. Filme: Hotel Ruanda. Dir.: Terry George. Canad / Reino Unido / Itlia / frica do Sul, 2004. Filme: Um Grito de Liberdade. Direo: Richard Attenborough. Inglaterra: 1987. Msica: Lavagem Cerebral, Gabriel, o Pensador. Msica: A Mo da Limpeza, Gilberto Gil. Msica: Flor da Bahia, Dori Caymmi e Paulo Csar Pinheiro.

Exerccio comentado: As afirmaes abaixo apresentam definies adequadas para o termo etnia, exceto:

A) As relaes sociais entre sujeitos que se denominam de uma origem comum, em contraste com grupos diferentes dentro de uma sociedade abrangente. B) Um grupo possuidor de algum grau de coerncia e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns. C) Carrega contedos significativos definidos pelo sujeito a partir de suas experincias subjetivas, ou seja, suas prticas cotidianas. D) A atribuio tnica pode ser endgena, que parte do prprio sujeito, ou exgena, quando atribuda por outros grupos. E) Agrupamento de pessoas ou de um setor da populao, com aspectos fsicos comuns.

Comentrio: Alternativa correta (E): O termo etnia no diz respeito apenas a um agrupamento de pessoas ou setor da populao, mas uma agregao consciente de pessoas unidas ou proximamente relacionadas por experincias compartilhadas. Tambm no importam os aspectos fsicos comuns, mas a origem e interesses comuns.

MDULO 2 - RELAES TNICO-RACIAIS NO BRASIL: O RACISMO CIENTFICO, O RACISMO BRASILEIRA E O MITO DA DEMOCRACIA RACIAL 2.1 O racismo cientfico e as ideias eugenistas no Brasil Foi no sculo XIX que a cincia, atravs da teoria positivista, produziu uma ampla explicao que colocava os seres humanos organizados hierarquicamente, partindo do princpio de que h diferenas entre as raas que os colocam naturalmente uns superiores aos outros. importante frisar que a palavra naturalmente tomada aqui no seu sentido mais estrito, trazendo para o plano da natureza a lgica e a organizao dos grupos sociais. A esse respeito, afirmam Lima e Vala (2004, p. 402):
O racismo constitui-se num processo de hierarquizao, excluso e discriminao contra um indivduo ou toda uma categoria social que definida como diferente com base em alguma marca fsica externa (real ou imaginada), a qual ressignificada em termos de uma marca cultural interna que define padres de comportamento. Por exemplo, a cor da pele sendo negra (marca fsica externa) pode implicar a percepo

do sujeito (indivduo ou grupo) como preguioso, agressivo e alegre (marca cultural interna). neste sentido que (...) o racismo uma reduo do cultural ao biolgico, uma tentativa de fazer o primeiro depender do segundo.

Portanto, uma vez que a cincia passou a definir uma ordem natural da realidade social, todas as diferenas dos traos exteriores, como cor de pele, cabelo, fisionomias, serviriam a partir de ento para colocar homens e mulheres naturalmente uns superiores aos outros e, contra essa verdade inquestionvel, nada nem ningum poderia se contrapor ou fazer alguma coisa a respeito. O estudo detalhado sobre a eugenia no Brasil encontra-se no livro de Pietra Diwan. Tratava-se de uma cincia para o aprimoramento da raa humana, a partir da qual vrias polticas foram implantadas no Brasil, visando o branqueamento da populao e a cura da fealdade do povo brasileiro. Para esses intelectuais, mdicos, escritores, juristas e polticos pertencentes s sociedades eugnicas fundadas no Brasil, a miscigenao era impedimento para o desenvolvimento do pas, pois provocava loucura, criminalidade e doenas. A cura para os males do Brasil seria civilizar a herana indgena roubada pelos portugueses e branquear nossa herana negra, segundo estudos da autora. As solues para o problema da miscigenao no Brasil, encontradas pelo Estado Republicano na passagem para o sculo XX, foi a implantao no pas de vrias medidas eugenistas, a saber: a) branqueamento pelo cruzamento; b) controle da imigrao; c) regulao casamentos; d) segregacionismo e esterilizao. muito importante que voc leia o texto completo de Pietra Diwan, a fim de compreender profundamente o significado da eugenia, uma das questes mais controversas em nossa histria recente, que se torna praticamente um tabu, tendo em vista a forma como se deu o banimento desse assunto em todos os livros de histria e biografias no Brasil e no mundo (a autora tambm usa a expresso amnsia). como se a eugenia nunca tivesse existido, ficando a impresso de que somente os nazistas alemes teriam sido desumanos o bastante para levar adiante um projeto eugenista daquela envergadura. Tomados como bodes expiatrios da cincia eugenista mundial, ficam conhecidos como os grandes viles da histria, por terem praticado o holocausto contra 6 milhes de judeus na II Guerra Mundial. 2.2 O racismo brasileira e o mito da democracia racial O racismo que surge e se preserva na histria do Brasil tem uma configurao muito prpria, conforme chamaremos neste mdulo de racismo brasileira Roberto DaMatta um dos autores que nos chama a ateno para o nosso passado extremamente ambguo, uma vez que vivamos uma condio social fortemente hierarquizada e, ao mesmo tempo, precisvamos nos colocar no cenrio internacional como uma nao dita moderna, democrtica, de iguais. Voltaremos a essas questes histricas nos prximos mdulos. Neste ponto de

nossa reflexo, queremos enfatizar o aspecto contraditrio que at hoje no foi resolvido em nosso meio, o chamado mito da democracia racial. A esse respeito, vejamos o que nos diz DaMatta (1987, p. 69):
Pode-se, pois, dizer que a fbula das trs raas se constitui na mais poderosa fora cultural do Brasil, permitindo pensar o pas, integrar idealmente sua sociedade e individualizar sua cultura. Essa fbula hoje tem a fora e o estatuto de uma ideologia dominante: um sistema totalizado de ideias que interpenetra a maioria dos domnios explicativos da cultura.

Portanto, durante muito tempo, negamos o racismo em nossa sociedade, apoiados nesses argumentos sobre a cordialidade do brasileiro e a fbula das trs raas, atrasando em muitas dcadas a incluso de grupos excludos ao longo de nossa histria. Somente a partir do final dos anos de 1990 que passamos a adotar medidas legais de aes afirmativas para acelerar o acesso de grupos afrodescendentes aos direitos sociais fundamentais. Leitura obrigatria: DIWAN, P. Raa Pura. So Paulo: Contexto, 2007 (Texto 2A: Introduo: Eugenia, o ltimo tabu do sculo XX, passados que no passam. O Paradoxo Tupiniquim: a intelectualidade brasileira embriaga-se com as ideias eugenistas, p. 9-13; p. 87-121). SANTOS, H. A busca de um caminho para o Brasil: a trilha do crculo vicioso. So Paulo: Editora Senac, 2001 (Texto 2B: O arco-ris brasileiro, p. 39-59).

Leitura para aprofundamento: DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro, Rocco, 1986 (Texto: A iluso das relaes raciais, p. 29-40).

Filmes e msicas sugeridos para atividades complementares: Filme: Cobaias. Dir.: Joseph Sargent. EUA: 1997. Filme: O fio da memria. Dir.: Eduardo Coutinho. Brasil, 1991. Filme: Quase Dois Irmos. Dir.: Lucia Murat. Brasil, 2005. Msica: A Carne, Seu Jorge, Marcelo Yuca e Ulisses Cappelletti.

Msica: Preconceito de cor, Bezerra da Silva. Msica: No Existe Pecado ao Sul do Equador, Chico Buarque.

Exerccio comentado: As explicaes abaixo referem-se ao que se definiu como racismo cientfico: I - Ideologia construda no sculo XIX, que procurou diferenciar os indivduos e grupos sociais em hierarquias, sendo uns superiores aos outros. II - Doutrina cientfica que passou a definir uma ordem natural da realidade social. III - Teoria que assume a igualdade entre todos os seres humanos, independente de cor, origem, gnero, idade, classe social etc. IV - Suas explicaes associam as caractersticas fsiolgicas, como cor de pele, de cabelo e traos exteriores, ao status social determinado a cada grupo. V - Vertente que trouxe para o plano da natureza a lgica e a organizao dos grupos sociais. VI - Foi uma doutrina que serviu de base para a publicao da Declarao Universal dos Direitos do Homem.

Assinale apenas as afirmaes corretas: A) I, III, IV, V e VI. B) I, II, IV e V. C) I, II, III, IV e V. D) III e VI. E) III, IV, V e VI.

Comentrio: Alternativa correta (B): O racismo cientfico no concebe a vida social enquanto uma realidade igualitria, mas ao contrrio, como uma diferenciao hierarquizada dos grupos sociais. A Declarao Universal dos Direitos do Homem foi publicada em 1948 pela ONU - Organizao das Naes Unidas, como uma resposta contra as ideologias racistas do sculo XIX.