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Alejandra Antonino

Psicologa/Maimnides

2011

Silvia Dutchazky (2003) Maestros errantes. Nuevas formas subjetivas de habitar la escuela contempornea. El texto da cuenta de la investigacin desarrollada en una escuela cordobesa a la que se define como caja de resonancia de la turbulencia de estos tiempos. Se cita una nueva figura docente: la del maestro errante. La autora seala que los maestros actuales estn en un estado de intemperie. El trmino errancia lo utiliza para referirse a la nueva disposicin activa que debe tomar el maestro en su intervencin diaria para poder obtener algo que transforme lo que se le presenta en este nuevo estado de intemperie. Este estado es el resultado del contraste con el confinamiento domiciliario que imperaba en la modernidad. Hoy el maestro est desprotegido, no cuenta con el paraguas institucional que tena en la escuela moderna. En los tiempos disciplinarios la errancia era seal de marginalidad (se aislaba e institucionalizaba a los presos, a los mendigos, a las prostitutas, se los sacaba de la vista de la sociedad). Hoy en este nuevo tiempo de intemperie, la errancia se presenta de un modo distinto, como la posibilidad de captar lo episdico, lo nuevo, lo imprevisible, atravs del encuentro abierto y el dilogo entre maestro y alumno, es decir, creando vnculos y lazos abiertos, autnticos, significativos. El texto reproduce vietas extradas de la problemtica escolar investigada para ilustrar las 4 caractersticas del maestro errante: 1. Los signos de la ocasin: La primera de ellas Andan como fantasmas rescata que lo importante en la relacin actual de maestro-alumno, es lo que ste puede agenciarse, la ocasin que es capaz de captar en ese encuentro. Si est abierto, logra comunicarse e influir en la vida y formacin del alumno, sino lo est simplemente nada sucede. Con el singular nombre de Caza de signos, la autora explica lo que la subjetividad docente despliega en su errancia: atender a la ocasin, ver qu sucede fuera de uno mismo; explorando, saliendo de s para atender a esos grupos que esperan que se los escuche, que se los integre a un estado de conversacin. Este deambular del maestro es pensado como un signo de ocasin que se se vuelve intenso para provocar una nueva perspectiva que es la de aprovechamiento de lo que acontece da a da, el saber captar el significado de cada episodio de los que son testigos. 2. El tartamudeo pedaggico: Otra vieta llamada Yo no entiendo de brochas y pinceles hace referencia a las situaciones que pone en marcha el maestro para posibilitar y activar una relacin, salindose del rol clsico del maestro explicador. Se habla de un tartamudeo pedaggico como rasgo de la subjetividad nmada en la que se plantea la prctica comunicativa, en cuanto a apostar fundamentalmente el dirigirse a otro, el conectarse con otro, lo que se puntualiza como una permanente construccin de condiciones. El maestro errante no reconoce jerarquas en su conversacin, sino que se abre el fluir de un dilogo, en un encuentro que permite y habilita un enhebrado. 3. El minimalismo: De cuarto a sexto es una ilustracin que nos muestra otro rasgo del maestro errante: el minimalismo. En ella habla de las lneas de dismiles naturalezas que configuran a individuos y grupos, las lneas duras, que fijan y las flexibles, llamadas lneas de fuga que dibujan pequeos desvos y modificaciones, son las que nos empujan a momentos de mayor creacin. Deleuze se refera a las lneas de fuga como el clandestino que expresa un devenir mnimo que pasa inadvertido ante 1

Alejandra Antonino

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2011

los ojos de cualquiera que no tenga como el maestro errante, una enorme capacidad de afectacin. Se trata de un nuevo rgimen de visibilidad, en donde se visualizan problemas o zonas que nos llevan a un pensamiento en los bordes de lo conocido. Es otra manera de abordar la problemtica que activa para que un virtual pueda desplegarse, realizarse y expresarse. Se llama a esto vitalismo y es el rasgo principal de la subjetividad nmada. 4. La curiosidad: Otro rasgo es la curiosidad que parte de una inquietud existencial acerca de los chicos y de ah su implicacin con ellos. El territorio del maestro no es la escuela sino los chicos, por eso su intervencin no est limitada por las fronteras institucionales sino por los circuitos en donde los chicos se mueven, el maestro errante se para en aquello que es significativo para el chico y para saberlo tiene que estar afectado por su situacin y vinculado autnticamente con l. No se trata de un desplazamiento fsico sino de un corrimiento subjetivo, ya que el maestro va a estar en donde estn los chicos, en la cueva de los pibes, en donde practican el abandono que es una operacin de despojo ligada a la curiosidad, dejndose tomar por otros universos para disponerse a pensar lo an no pensado. La autora aclara que la errancia no es nueva ni exclusiva del espacio educativo, es una reorganizacin pos estatal en virtud de la decadencia del estado nacin. En tiempos pos estatales, el maestro errante tropieza con la sensacin de intemperie y le otorga a la enrancia la potencia poltica de una prctica reconocindola como una fuerza productora de valor social. Hacia el final del texto se insina que al ser los maestros errantes quienes establecen una fuerza social para la produccin de intercambios en la escuela, podra esperarse que las gestiones de gobierno vieran la posibilidad de otorgarle a la enrancia un lugar de juego en el pensamiento sobre las formas de agenciar experiencias educativas. SINTESIS La autora seala que en la prctica educativa post moderna y post estatal, surge la figura del maestro errante, cuyas caractersticas comunes define como: 1. Cazadores de signos u ocasiones: tienen un posicionamiento diferente al tiempo estatal, su andar es exploratorio y disperso (no actan desde lo instituido, van haciendo camino al andar), son permeables a las heterogeneidades, estn atentos a lo singular y a lo episdico. 2. Tartamudeo pedaggico: consiste en una prctica comunicativa que implica capacidad de escucha y apertura al dilogo, estar presente y conectado en el vnculo con el alumno, para comprender su singularidad conforme su contexto y aspiraciones personales. 3. Minimalismo: opera microscpicamente, no asume identidades totalizantes, acta siempre en funcin del problema que detecta porque est abierto a sorprenderse por la situacin. Hace agenciamientos concretos, toma la oportunidad que se le presenta y hace algo con ella. 4. Curiosidad: realiza un corrimiento subjetivo desde lo instituido hacia las posibilidades de crear situaciones instituyentes. Crea representaciones, lazos y apertura y acta en el borde de lo conocido.

Alejandra Antonino

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2011

La autora seala que la errancia no es un concepto nuevo, ya exista en las sociedad modernas donde se lo utilizaba para disciplinar a los marginales, a los que se apartaban de la norma social (los mendigos, las prostitutas, los ladrones, etc). En la actualidad, el concepto de errancia cobra una significacin nueva y ha sido agenciado por los actores educativos, como un nuevo modo de operar en la relacin con sus alumnos. Por eso la autora llama a la reflexin sobre lo que este concepto implica en trminos de gobernabilidad y hace un llamado poltico a que se le reconozca y confiera la potencia poltica de una prctica y a que se le otorgue un lugar de juego en la gestin de las experiencias educativas. Es decir, propone que no se neutraliza la prctica errante de los maestros, sino que se aprenda de ella y se la multiplique.

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