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Resumindo: todos os planos se interpenetram, todas as vibraes esto em todos os lugares, MAS: as vibraes mais sutis sempre interpenetram e permeiam as mais densas, e nelas influem, ao passo que as mais densas e mais condecoradas, no influenciam as mais sutis. As vibraes, medida que vo baixando de freqncia, se vo separando e localizando cada vez mais, porque se densificam. O mximo de localizao separatista d-se no plano fsico em que o corpo limitado pela forma rgida e material grosseira (constituda ainda de elementos do reino mineral), dando uma idia perfeita (embora errnea) de que cada ser e cada coisa est absolutamente separada de todas as demais. Tudo isso fica bem esclarecido com a gravura ao lado. Portanto: o PLANO ASTRAL um plano DE VIBRAES, j sujeito forma e limitao, que se encontra no nvel mais prximo, vibratoriamente, do plano fsico-material. O plano fsico-material de qualquer grau (mineral, vegetal, animal, hominal, etc.) est sempre e totalmente envolvida e penetrado pelos demais planos vibracionais: divino, mondico, espiritual, intuicional, mental, astral.
A - Plano divino; B - Plano mondico; C - Plano espiritual; D - Plano intuicional; E - Plano mental; F - Plano astral; G - Plano fsico.

Para esclarecer cada vez mais, recordemos o que hoje se sabe a respeito das ondas eltricas e das hertzianas, de rdio e televiso: todo o plano material em que nos movimentamos, est permeado,

penetrado e cercado pelas ondas radiofnicas, embora delas no tenhamos conscincia, seno quando as captamos por meio de aparelhos construdos cientificamente. Assim sucede com as vibraes de ordem muito mais elevada, dos planos mais sutis: esto todas a, a nosso lado, em redor de ns, penetrando-nos cada centmetro do corpo, sem que delas tomemos conhecimento; e isto por uma nica razo: no estamos com os nossos aparelhos suficientemente treinados para perceb-las. A finalidade de nossa encarnao tambm esta: aprender a perceber, mesmo enquanto materializados na forma densa, as vibraes dos planos mais sutis. O inicio desse treino apareceu com o espetacular lanamento e progresso do Espiritismo, que ampliou para toda a carne (Atos, 2:17) a experincia do contacto e percepo de tudo o que ocorre no plano astral.

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Aps esse treinamento, necessrio para o futuro, e que se vai tornando cada vez mais amplo e universal, viro as outras etapas para a humanidade globalmente (j que h elementos isolados desta humanidade que, mesmo atualmente, o conseguiram, como muitos outros no passado). Essas etapas futuras consistiro no desenvolvimento da percepo e contacto com os demais planos, acima do astral, em ordem ascendente (evolutiva): mental, intuicional, espiritual, mondico, divino. Isto temos pregado desde o incio da publicao da revista Sabedoria: o mergulho no EU profundo (plano espiritual) o contacto com a Centelha Divina (plano mondico) e a Unio com Deus (plano divino). Em outras palavras: a conscincia atual que est limitada, na grande maioria, conscincia da matria (plano fsico) se estender e passar a vibrar conscientemente no plano astral, depois no mental, e a seguir nos outros, at que atinjamos, o estado de Homem Perfeito, a medida plena da evoluo crstica (Ef. 4:13). MATRIA ASTRAL Uma vez compreendida a situao do plano astral em relao aos demais planos vibratrios, focalizemos nossa ateno na matria de que ele constitudo em si mesmo. Embora seja muito difcil explicar aquilo de que no temos conhecimento profundo e exaustivo - como o caso do astral - tentaremos expor o que nos foi dado compreender at hoje, ressalvando, porm, que no dogmatizamos: expomos o que percebemos at hoje; talvez amanh tenhamos que modificar nosso ponto de vista, se nos chegarem, com segurana, novos dados a respeito. Mas, o que at hoje conseguimos pesquisar foi o que se segue: A primeira impresso que temos, que a matria astral constituda de ENERGIA, em diversos graus: desde seu estado mais degradado, at suas freqncias mais elevadas. Essa energia sustentada e alimentada, em nosso planeta, pelo SOL, que nos envia ininterruptamente irradiaes de diversas espcies, algumas j descobertas e classificadas pela cincia oculta e pelos hindus e espiritualistas. Embora pela teoria do campo unificado tudo seja UM, podemos didaticamente distinguir, nas irradiaes solares, vrias correntes, que alimentam as vrias faixas (de que conhecemos somente a parte mais grosseira de cada uma), e que citamos sem ordem: I - Eletricidade e Magnetismo II - Luz (cores) III - Som IV - Calor V - Gravitao (movimento).

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Todas essas energias agem nos planos fsico, etrico, astral o mental, em tipos de onda adaptveis aos veculos, atravs dos quais se manifestam. Mas constituem, em si mesmas, matria (que assim denominamos por falta de outro termo), que tem existncia prpria e age ativamente no plano fsico. A VIDA propriedade do esprito, no da energia. Mas para o esprito poder manifestar-se em planos mais densos, necessita condensar-se em energia. Para melhor compreenso do que dizemos, tomemos como exemplo o que ocorre no corpo humano. Neste, encontramos a matria densa, inerte e obediente ao comando da energia. E esta se manifesta, no corpo humano, em dois planos: o astral propriamente dito, e o fsico. Por ai descobrimos como ocorrem as coisas: o astral divide-se em duas partes distintas mas complementares, para conseguir a plenitude de sua ao. A parte fsica do plano astral constitui o sistema nervoso, desde os neurnios cerebrais (aptos a sofrer influncia do plano mental) at as mnimas fibras nervosas (aptas a receber influncia da matria densa), e todas tm a finalidade de transmitir e receber sensaes. Firmemos, entretanto, desde logo, o principio bsico e definitivo: OS NERVOS NADA SENTEM: APENAS TRANSMITEM SENSAES. Os nervos transmitem: quem sente o esprito consciente. E esse esprito consciente que d as ordens obedecidas pelo fsico, atravs do sistema nervoso. Ento, observemos: a matria nervosa a condensao intermediria da matria astral, a fim de possibilitar, por esse meio, o controle da matria grosseira, pela mais fludica matria astral. Resumindo, pois: a) matria astral bem fludica; b) matria astral meio condensada (nervos); c) matria astral condensada ao mximo (corpo fsico-denso). Como essa matria astral no corpo humano a que melhor conhecemos, analisemola. Em seu papel de transmissores, os nervos assumem importncia capital em relao ao esprito (eu atual) e ao seu veiculo mais grosseiro: todo e qualquer contacto com o mundo externo feito atravs dos nervos. Para isso, o esprito construiu para si um veculo com cinco janelas, atravs das quais poder receber as impresses do mundo ambiente, a fim de julgar e decidir o que mais lhe convm fazer em cada circunstncia. Os nervos adaptaram suas pontas (extremidades) para recolher as diversas vibraes exteriores, e as comunicam ao esprito. Assim nasceram aquelas sensibilidades a que denominamos sentidos eferentes ou perceptivos: 1 - OLHOS, em que os nervos se adaptaram, tornando-se cones e bastonetes espalhados na retina, para perceber as sensaes luminosas em todas as suas gradaes coloridas, dentro de uma faixa vibratria;

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2 - OUVIDOS, com a adaptao especial em cordas, no caracol, para registrar os sons e rudos, dentro de uma escala de 16 a 32. 000 vibraes por segundo; 3 - BOCA, com a formao de papilas gustativas, a fim de distinguir os sabores doce, salgado, acre, amargo e azedo, recebendo, ainda, as sensaes calricas; 4 - NARIZ, onde se espalham as pontas nervosas com a finalidade de diferenar os diversos odores; e 5 - TATO, em que os nervos se espalham por toda a superfcie do corpo fsico, para serem impressionados pelas ondas calricas, especializando-se mais em certas zonas, a fim de reconhecer a dureza, a aspereza, a forma, o volume, etc., dos corpos que chegam a contato com o corpo. Todas essas formaes nervosas so especializadas em perceber e transmitir o que recebem ao esprito, embora os nervos, em si, nada sintam pois, como matria, so insensveis: quem sente o esprito. Para isso, os nervos transmitem as impresses que os ferem, ao crebro, e o crebro as passa mente, e esta as faz repercutir no esprito. Da mesma forma, tudo aquilo que o esprito deseja realizar no corpo fsico ou atravs dele - ele, o esprito, que est em ligao fludica com o crebro, influencia as diversas zonas cerebrais, e estas comandam os cinco sentidos aferentes ou ativos, por intermdio, tambm, do sistema nervoso. Aqui, como l, o modus faciendi bastante complexo, embora possamos dividi-los em setores: 1 - AO, por intermdio das mos, com habilidades definidas e de imensa variedade, sobretudo depois que o esprito conseguiu plasmar a oposio do polegar; 2 - LOCOMOO, por meio das pernas e ps, pela qual o esprito conduz o corpo para os locais desejados; 3 - EXPRESSO, em que utiliza o aparelho fonador (laringe, cordas vocais, boca, nariz, lngua) criando sons variadssimos, com os quais expressa suas idias, em sinais sonoros convencionais (palavras) de acordo com a tradio do local onde reencarna; 4 - REPRODUO da espcie, por meio dos rgos especializados, de to grande influncia sobre o prprio indivduo que, de acordo com a parte da reproduo escolhida pelo esprito para ai mesmo, a criatura se distinguir em homem (rgos ativos ou doadores) ou mulher (rgos passivos ou receptores); 5 - LIMPEZA ou catarse do corpo fsico, por intermdio dos sentidos excretores, cada um especializado em sua funo, em seu lugar prprio. Assim encontramos cinco tipos principais que funcionam globalmente no corpo (sem entrarmos na mincia da excreo de cada clula): a) a pele, que elimina as impurezas da superfcie, pela expulso de sais, por meio do suor e da leve respirao atravs dos poros;

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b) os pulmes, que expelem o anidrido carbnico produzido pela hematose, onde se queimam as impurezas do corpo etrico, recolhidas ao sangue; c) as glndulas lacrimais, que tm a funo de manter mido o globo ocular para limpeza de poeira, e que faz a catarse dos fluidos pesados do corpo astral, aps emoes violentas, alegres ou tristes; d) o intestino, que expele pelo nus a matria slida nociva e os restos inteis, sobras do que foi aproveitado; e) os rins, que lanam fora, pela uretra, aps a destilao, a parte do que no mais serve ao corpo. Notemos, porm, que dos dez sentidos (cinco aderentes e cinco coerentes s esto inteiramente sujeitos ao controle do esprito consciente, as mos, os ps e o aparelho fonador; os outros sete apenas em parte lhe esto sujeitos direo, pois em sua quase totalidade, se tornaram automticos e instintivos, libertos da ao da vontade consciente atual, e obedientes mente subconsciente. PLANOS DE CONSCINCIA Vimos a interpenetrao dos dois planos de conscincia: o fsico e o astral. Chegamos pois, concluso de que o plano astral to ilusrio (ou mais ainda) que o plano fsico, pois sua realidade relativa. Ensina-nos o Mestre Djwal Khul (o Tibetano): O chamado plano astral o simples nome dado ao conjunto das reaes sensveis, da capacidade de sentimento e da substncia emocional, que o prprio homem criou e projetou com tanto xito, que hoje vtima de sua prpria obra. Oitenta por cento dos ensinos dados sobre o plano astral so parte de grande iluso e tambm do mundo irreal a que nos referimos, quando proferimos a antiga orao: conduze-nos do irreal ao real. Pouca base tem o que se diz sobre ele; no entanto serviu ele a um propsito til como campo de experincias, no qual podemos aprender a distinguir o verdadeiro do falso; tambm uma rea em que o aspirante pode usar a faculdade de discriminao da mente, a grande reveladora do erro e da verdade. Uma vez que em ns haja o sentir que houve em Cristo Jesus (Fil. 2:5), se completa o controle da natureza emocional e da rea consciente (o plano astral se preferem o termo). Ento j no mais existir nem o controle sensvel, nem sua rea de influncia. O plano astral no tem nenhuma realidade, a no ser prestar-se a campo de servio e um reino no qual se extraviam os homens desesperados e perplexos. O maior servio que um homem pode prestar a seus semelhantes libertar-se por si mesmo do controle dessa esfera, dirigindo as energias da mesma, atravs do poder de Cristo (La Reaparicin de Cristo, de Alice A. Bailey, pgina 123/4). Portanto, estado transitrio do esprito (personagem), que para esse plano vibratrio transfere sua sensibilidade consciencial. Mas estado que tambm de transio. Em outras palavras sendo um estado de transio mais ou menos rpida, transitrio, e por isso ilusrio.

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Depois de certo adiantamento espiritual e da aquisio de conhecimentos superiores, por meio de experincias, o plano astral atravessado e superado em brevssimo tempo. Quando, entretanto, ou no h conhecimento experimental consciente, ou a mente est perturbada, ou a conscincia carregada, a permanncia no plano astral se prolonga. So exercitaes indispensveis, como campo de experincias, a fim de poderem os espritos de l sair com o treino do discernimento entre o bem e o mal, entre certo e errado. A se aprende ainda a controlar plenamente a natureza emocional, a sensibilidade, assim como a rea consciente. Mas todos os que se encontram perplexos ou desesperados a se perdem, presos de remorsos, de dvidas, de ignorncia, de sentimentos baixos de egosmo, de dio, de apego s formas materiais prprias ou alheias. O plano consciencial a que denominamos astral torna-se, para os seres inferiores - animais ou homens - um interldio no-percebido, entre uma internao na matria e outra. Nesses casos, a estada do ser rpida e praticamente insensvel e inconsciente, como nos sentimos no estado de sonho, quando dormimos. Algo mais avanados, j percebemos que ali nos achamos, da mesma forma que, mesmo encarnados, ao sonhar, j temos conscincia de que estamos sonhando. Na subida evolutiva, temos de partir conscientemente, como homens que j conquistamos o intelecto, da forma condensada na matria - que se utiliza dos elementos minerais, vegetais e animais para prender o esprito na carne, onde vibra na conscincia atual, - para gradativamente ascender a outros planos vibratrios. O duplo etrico, ainda parte dessa condensao (do STULA) - como diz o nome - uma reproduo exata dos elementos materiais densos, num plano mais sutil, mas ainda grosseiro. Tudo o que existe coagulado no plano fsico material, possui seu duplo no plano etrico: minerais, metais, formas criadas pelo homem como cadeiras, mesas, cinzeiros, canetas, mveis, casas etc. J no plano astral, simples ESPELHO do plano fsico, acha-se a conscincia a vibrar com os desejos (KAMA), e por isso o astral denominado KAMALOKA. Sendo um espelho, o astral reflete apenas as imagens criadas por nosso intelecto, por nossa mente, por nossas palavras e nossos atos; so formas vagas e variadas, que se transformam conforme se modifica nossa imaginao. Quanto mais descontrolada e instvel for nossa imaginao, tanto mais instvel e descontrolado ser o plano astral que encontraremos em redor de ns. Convenamo-nos, pois, de que o plano astral simples REFLEXO, como de espelho, (onde as imagens so irreais), daquilo que pensamos, dizemos e fazemos. E como imagens no espelho, no apresentam consistncia duradoura, nem mesmo existncia prpria: existiro enquanto as mantivermos ativas pelo nosso pensamento. No momento em que nos libertarmos dessas criaes Mentais, estaremos automaticamente libertos do plano as-

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tral. Dai ensinar o Buddha, que nossos males vm de nossos desejos. O astral o mundo dos desejos. Os animais habitam, ao desencarnar, o plano astral: a vivncia dos animais no plano fsico, faz que mentalizem (inconscientemente se o quiserem) sua forma, e a reflitam no plano astral, onde permanecero at novo e automtico reencarne, com a mesma forma que possuam na encarnao anterior. Os desejos, amores e dios desses animais, tambm permanecem. E por isso vemos formas astrais de cachorros e gatos, a acompanhar seus antigos donos amados. Ao ser captada para nova encarnao, desaparece todo e qualquer reflexo no espelho do astral. A subida indispensvel para que nos localizemos, posteriormente, no plano mental (MANAS) destinado propriamente aos Homens que adquiriram o uso da razo. Nesse plano mental, conquistamos BUDDHI, o estado consciencial iluminado, isto , esclarecido, pleno, total. Quando senhores de ns mesmos, isto , permanentemente em estado de viglia (despertos), estamos aptos a atingir o ATMA, a individualidade e a viver conscientes no Esprito. Tudo isso, temos que conquistar enquanto encarnados na matria. Subida desalentadoramente lenta - a evoluo no d saltos - mas indispensvel e inevitvel, e s obtida na carne. Uma vez de posse permanente desse estgio evolutivo, se quisermos voltar matria, teremos que fazer o caminho inverso: ir descendo e centralizando a conscincia, passando de ATMA a BUDDHI, a MANAS, a KAMA e a STULA. Em outros termos: uma vez fixada a conscincia no plano tmico, mister baixar as vibraes e reduzir sua extenso a buddhi-manas; a seguir, baixar mais as vibraes e reduzir mais a extenso at chegar a kama, o plano dos desejos. Atingido esse ponto, surge o desejo de tornar a mergulhar na forma fsica, e d-se, ento, uma nova encarnao. No entanto, no mago de tudo, reside a Vida do Logos, a vibrao crstica divina, que constitui a substncia ltima de tudo. Qualquer forma exprime vida, embora s a mnima parte de Vida esteja limitada pela forma, seja esta um tomo ou universo. A Vida do Logos ou vibrao crstica desce at reunir em torno de si os materiais indispensveis sua expresso no mundo da forma, de acordo com a escala evolutiva em que quer manifestar-se. COMANDO MENTAL Sabido e notrio que todos os corpos so formados, em ltima anlise, de tomos agrupados em molculas: a natureza executa essas operaes h bilhes de milnios sem conta. Mas qual o processo atual e at que ponto dependem de ns, a interrogao que nos fazemos. Para qualquer agrupamento dos elementos que, descendo sua freqncia vibratria, atingiram a materializao, indispensvel uma MENTE que comande, um PENSAMENTO que atue.

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Lgico que nos reinos inferiores - mineral, vegetal e animal - a mente imanifestada ainda para o exterior (por falta de rgos capazes de express-la), mas internamente vibra, pela Centelha da Vida que os impulsiona a evoluir, vivificada pela SOM (Verbo, Pai) que, com sua nota caracterstica inicia e sustenta a existncia de qualquer ser. Quando a formao das circunvolues cerebrais no homem permite a exteriorizao da mente atravs das vibraes eltricas dos neurnios, comea a criatura a poder assumir o controle de suas prprias criaes de formas. Evidente que a escala que vai do selvagem ao gnio demarca tambm uma escala de capacidade, que se estende entre as fraes da unidade at as dezenas de milhares. Compreendido isso, verificamos que o pensamento que rene os tomos indispensveis formao do corpo que lhe servir de veculo e que essencial sua expresso. Referimo-nos ao pensamento da MENTE, porque o que procede do intelecto (crebro) s utilizado pelo homem no estado de viglia enquanto preso no plano fsico. Ora, assim como o pensamento pode imaginar uma esttua, que as mos executaro no mrmore de Carrara, o mesmo ocorre no plano astral, com a diferena de que no so necessrias as mos para modelar a matria: basta a fora do pensamento, mesmo independente da vontade. Explicamos essa restrio. Se um de ns se encontra no plano astral (encarnado, em sonho, ou desencarnado) e pensa em neve, quase imediatamente v neve em torno de si, mesmo que a vontade no tenha entrado em vibrao para querer v-la; se pensa, num jardim, o percebe sua frente, embora no tenha querido v-lo; se, amedrontado, pensa em alguma figura monstruosa, ela aparece sua frente, mesmo que, at, no quisesse vla. Ento, a MENTE, e no a vontade que modela. Embora se houver reunio da mente e da vontade, a modelagem seja mais perfeita e mais duradoura. Plstico mais que a gua, fluido como o ar atmosfrico, mais leve que se possa imaginar, sensvel s vibraes mentais, maleabilssimo e sumamente refletor, amolda-se ao pensamento o faz-nos ver e apalpar (quase diramos) tudo o em que pensamos, desde a figura sublime de Jesus, parado ou movimentando-se, s piores figuras. Da as incalculveis e repentinas variaes das vises que nos aparecem em sonhos e tambm, pula os despreparados, aps a desencarnao: tudo REFLFXO de nossos pensamentos, conscientes ou, por estranho que parea, mesmo inconscientes.

ESTADO DA MATRIA Da mesma forma que, no plano fsico-denso a matria assume gradaes diversas de consistncia (em relao a nossos sentidos), desde a luz at o mineral, passando pelo gasoso, liquido, pastoso e slido, assim tambm no plano astral o estado da matria varia, em relao s percepes do corpo astral.

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Encontramos o fluido astral denso, quase materializado, e por vezes percebido, de to denso, pela prpria viso do olho material, registrado que pelos bastonetes. Conforme se eleva a vibrao, pode ir aparecendo matria fludica to sutil, que os prprios espritos desencarnados de vibrao mais pesada no na vejam. Por causa dessa dificuldade que muitas vezes os espritos mais atrasados so trazidos s sesses medinicas, s igrejas, templos, mesquitas, sinagogas ou pagodes, para que, em contacto com os encarnados, cujas vibraes densas percebem, sejam esclarecidos, j que no percebem o auxilio que lhes trazido de planos mais elevados por espritos superiores. No entanto, no esqueamos: a diferena apenas de freqncia vibratria entre os planos material-denso e astral; no h distncia de lugar; os dois planos se interpenetram, e toda matria densa coexistente e interpenetrada pela matria astral, no mesmo mbito. Podemos estabelecer uma escala: a) a matria-densa obedece fora do pensamento embora com lentido e por vezes s quando manipulada; b) a matria etrica, combinao de plano fsico com plano astral, obedece demoradamente; c) a matria astral obedece quase imediatamente, como testemunhamos no sistema nervoso; d) a matria mental obedece instantaneamente.
CORPO ASTRAL

O corpo astral o molde, ou a forma, por onde se modela o corpo fsico-denso. Poderamos, talvez, exprimir mais verdadeiramente o que se passa, dizendo que o corpo astral se condensa ou se congela no fsico-denso. Job utilizou uma expresso (mais de 1.500 anos antes de Cristo!) que bem realista: derramaste-me num jarro como leite, e como queijo me coagulaste, tecendo-me de ossos e nervos e vestindo-me de carne e pele (Job, 10: 10-1 1). Referia-se materializao do corpo no lquido amnitico no tero materno. Mas os fatos se passam bem assim. O corpo astral constitudo de clulas de fluido astral, com sua vida prpria. Essas clulas de tecido astral acompanham a evoluo do esprito nas diversas e sucessivas existncias, evoluindo elas tambm, porque j pertencem ao reino animal, embora monocelulares. Mas so como que agregadas permanentemente ao corpo astral de cada indivduo, com ele evoluindo enquanto ajudam sua evoluo. Ora, a cada nova encarnao da criatura, quem se materializa so exatamente essas clulas, cada uma de per si, cada uma dentro das funes que lhe cabem, cada uma cumprindo seus deveres especializados, tudo bem gravado no DNA, em cdigo cifrado.

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Ento, o conjunto das clulas astrais forma o CORPO ASTRAL. Materializadas as clulas astrais, temos como resultado palpvel em nosso planeta, o CORPO FISICO. Por Isso dizemos que o corpo fsico a condensao do corpo astral. Ora, obedecendo, como vimos, ao pensamento, a matria astral toma a forma que a essncia do pensamento subconsciente plasma. Dai ser o corpo fsico a manifestao visvel do corpo astral invisvel. E este comanda aquele por intermdio do sistema nervoso, que o intermedirio adrede construdo. Dizem os cientistas que as clulas do corpo humano se renovam todas (menos as nervosas) de sete em sete anos, sendo que a vida de algumas muito mais breve. O que ocorre que o corpo fsico das clulas, cada uma de per si, envelhece e morre e a clula torna a reencarnar. A prova disso que as cicatrizes superficiais desaparecem, quando no atingem o corpo astral das clulas, mas apenas seus corpos fsicos, e ento elas reencarnam no mesmo lugar. Mas quando o ferimento atinge seus corpos astrais, expelindoos do lugar, a cicatriz permanece, porque no vm outras clulas para substituir as que voltaram ao acervo do plano astral. Como vemos, s a parte mais condensada, a menor e mais limitada, a mais rgida e slida, o corpo fsico-denso, que tem capacidade para manifestar-se em nosso globo. Toda a parte mais etrica e espiritual, muito maiores e mais fludicas, no so percebidas por nossos sentidos. O EU MENOR Como na Terra apenas se v e se sente o corpo fsico, este confundido com o EU da criatura. Trata-se apenas, entretanto, de um eu menor, que temporariamente constitui a condensao do EU maior e verdadeiro. Tratando do plano astral, passemos sob os olhos somente esse eu menor, a personagem terrena, tambm chamada psquica ou animal (porque animada). A personagem dirigida pelo INTELECTO (manas inferior) que exprime o pensamento da mente condensando-se no crebro, por meio de vocbulos e de raciocnios, concretos e abstratos; pelo corpo ASTRAL (kama) constitudo de tomos do plano astral, atrados pelo desejo da mente; nele se localizam os movimentos e vibraes das emoes, tpicas, ainda, do reino animal; o DUPLO ETRICO, alimentado pela prna do astral, e que mantm a VIDA, por meio do sistema circulatrio do sangue; o CORPO FSICO (soma ou stula), que simplesmente a condensao mxima dos tomos fsicos, em torno da forma do corpo astral, o qual, j vimos, o resultado da forma que lhe dada pelo pensamento consciente ou inconsciente da criatura. Firmemos, todavia, o princpio indiscutvel: a VIDA UMA e NICA, embora manifestando-se em diversos planos e sob aparncias diversas. A CONSCINCIA do ser possui a capacidade de fixar-se nos diferentes planos. Como, de modo geral, est acostumada a permanecer no fsico, considera-se apenas um

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corpo com sensaes, emoes e pensamentos; mas de tudo, a parte principal o corpo fsico. Ocorre por vezes, todavia, que a criatura possui a capacidade de fixar sua conscincia no corpo astral. E quando isso acontece, passa a perceber o que se passa nesse plano, mesmo enquanto encarnada. Quer nos comuns desprendimentos nas horas de sono, quer voluntariamente desperta, consegue ter conscincia do corpo astral, chegando mesmo a lev-lo, pelo pensamento a lugares afastados do corpo fsico. o que alguns chamam desprendimento e outros viagem astral ou projeo do corpo astral. Por vezes tornam-se at visveis a outras criaturas, em lugares distantes. Quando se d esse fato, isso significa que o corpo astral dessa criatura adquiriu facilidade em desprender-se do fsico, ou seja, em retirar do envoltrio denso, a forma mais sutil, como se descalasse uma luva. No entanto, preso ao fsico permanece o duplo etrico, transmissor da vida, sustentando-lhe as funes subconscientes da respirao, digesto, circulao, etc. etc. O corpo astral que se retira, permanece ligado ao fsico (ou etrico) por um cordo fludico dutilssimo, cinzento-prateado luz do dia, e com luminosidade opalescente na escurido da noite. Pode adaptar-se a qualquer comprimento, no se desligando mesmo quando as distncias so incalculveis. Houvesse o rompimento, dar-se-ia o desencarne da criatura. HABITANTES No plano astral podemos encontrar numerosas espcies de habitantes, que podemos dividir entre I - Humanos (encarnados e desencarnados); II - No humanos; e III - Artificiais. Vejamos: I - HUMANOS A - Encarnados: 1. Mestres, Iniciados, Discpulos e outros seres evoludos, que saem do corpo fsico em corpo astral, e se movimentam no plano astral para trabalhos e experincias teis. 2. Criaturas psiquicamente adiantadas, que permanecem conscientes no plano astral, ajudando em trabalhos de socorro ou de aprendizado. 3. Criaturas vulgares, que vagueiam mais ou menos inconscientes, durante o desprendimento do sono. 4. Magos negros e seus discpulos, conscientes no plano astral, em suas esferas mais baixas, para trabalhos prejudiciais ou presos a compromissos assumidos. B - Desencarnados: 1. Mestres, Iniciados, Discpulos e seres evoludos que, transitoriamente, tomam um corpo astral para realizao de tarefas de auxilio e ensino (Nirmanakaias, em grego ggelos, mensageiros).

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2. Espritos mais ou menos evoludos, que a permanecem durante algum tempo espera da reencarnao. 3. Espritos dos mais variados graus de evoluo (de acordo com as regies que analisaremos mais tarde), que ainda no conseguem passar ao plano mental, e ai aguardam oportunidade de reencarnao, comunicando-se com os vivos nas sesses Medinicas (em grego daimn, que designava os familiares desencarnados, ou em latim genius, manes, penares; ou ainda pneuma hgion, se bons; e pneuma akarthats, se involudo; e tambm eidlon, no empregado com esse sentido no N. T.). 4. Sombras (em latim umbrae, em grego eikn ou edos), isto , restos do corpo astral ainda no desfeito, que podem ser magnetizados e mantidos vivos durante algum tempo por mentalidades fortes, para fins diversos, nem sempre bons. 5. Casces (em grego ski ou phntasma, em latim larva ou lmures, ou mniae), ou seja, restos do corpo etrico, no desfeitos, e que permanecem magnetizados, com movimento e aparncia de vida, por espritos de baixa categoria moral, para efeitos de magia e perturbao de encarnados, e outros trabalhos pouco dignos. 6. Magos negros e seus discpulos e aprendizes, que voluntariamente prolongam sua estada no plano astral, com fins inconfessveis e para obteno de prazeres de baixo teor vibratrio. II - NO HUMANOS 1. Corpos astrais dos animais, que geralmente a transitam rapidamente entre uma encarnao e outra, a no ser que sejam mantidos nesse estado pela mente mais evoluda de seres humanos, para prestar servios. Os animais domsticos tambm podem prolongar sua estada no plano astral, por efeito do pensamento amoroso que os atrai a si, sendo ento sustentados pela mente de seus antigos donos encarnados ou desencarnados. 2. Espritos elementais ou dos elementos da natureza, divididos, desde a antiguidade, de acordo com os elementos: gnomos, da terra (os hindus os dizem chefiados por Kchiti); ondinas, da gua (chefiados do Varuna); silfos, do ar chefiados por Pavana ou Vyu); e salamandras, do fogo (chefiados por Agni). Outros ainda so citados: fadas, duendes, stiros, faunos, silvanos, elfos, anes, etc. Excetuando-se seus chefes e guias, no encarnaram como homens, preparando-se para isso por seus contactos com o gnero humano. Embora possuam foras psquicas, estas no se desenvolveram, ainda, como Espritos (Individualidades) e por isso s possuem (como os animais) o raciocnio concreto, no utilizando ainda a palavra como meio de expresso de seus pensamentos. Manifestam-se muito nas sesses de umbanda e quimbanda, e podem obedecer a ordens de criaturas treinadas (boas ou ms), para operar o bem ou o mal, que ainda no distinguem. A responsabilidade, pois, recai toda sobre os que emitem as ordem. 3. Devas ou Anjos de evoluo superior do homem e que, por isso, no mais revestiro forma fsica, s podendo descer at a plano astral. So os mestres ou chefes dos elementos, os senhores do carma, os elementos intermedirios, no astral, entre as

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criaturas e os Grandes Seres a quem prestam obedincia total. O Novo Testamento enumera-os assim: anjos, arcanjos, tronos, virtudes, dominaes, poderes e principados; no Antigo Testamento encontramos duas classes: Querubins e Serafins. III - ARTIFICIAIS So os aglomerados de molculas do plano astral, que tomam forma quando criadas pelo pensamento ntido e constante de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, e passam a viver magnetizadas por essas mentes. Tais criaes podem apresentar vrios tipos: podem servir de anjos-da-guarda e protetores, quando fortemente mentalizados pelas mes para custdia de seus filhos, e sua ao ser benfica, podem servir de perseguidores, obsessores, atormentadores, quando criados por mentes doentias, que desejam perseguir e maltratar; podem ser formas que se agregam prpria criatura que as cria mentalmente e as alimenta magneticamente, como, por exemplo, o fumante. E tm capacidade de resistir, para no se deixar destruir pelo pensamento contrrio. So comuns esses agregados em redor das criaturas, obra puramente do poder criador mental sobre o astral. Assim so vistas formas mentais de ambio de ouro, de desregramento sexual, de gula, de inveja, de secura por bebidas alcolicas, etc., etc. Essas formas mentais, sobretudo quando criadas e mantidas por magnetizao forte e prolongada de numerosas pessoas (por vezes durante sculos e milnios), assumem tambm propores gigantescas, com poder atuante por vezes quase irresistvel. Denomna-se, ento, um egrgoro. E quase todos os grupos religiosos o possuem, alguns pequenos, outros maiores, e por vezes to vasto que, como no caso da Igreja catlica de Roma, estende sua atuao em redor de todo o planeta, sendo visto como extensa nuvem multicolor, pois apresenta regies em lindssimo dourado brilhante, outras em prateado, embora em certos pontos haja sombreado escuro, de tonalidade marron-terrosa e cinzenta. Isso depende dos grupos que realmente se elevam misticamente e com sinceridade, e de outros, que interferem, com pensamento de baixo teor (invejas, dios de outras denominaes religiosas, ambies desmedidas de lucro, etc.). H, tambm, os egrgoros de agrupamentos outros, como de raas, de ptria etc. De qualquer forma, esses elementares ou criaes astrais, funcionam quase como uma bateria de acumuladores, que so alimentados pela mente que os cria, como escreveu Leadbeater (Plano Astral, pg. 118). Logicamente, quanto mais forte a criao e a alimentao, mais poderoso e atuante se torna esse ser artificial, muitas vezes cruel para com seu prprio criador, pois no possui discernimento nem noo de bem ou mal, e age automaticamente com a finalidade para que existe. Anotemos, ainda, que o mais das vezes, entre a massa, essa criao inconsciente, plasmada pelos desejos fortes e persistentes e pelas palavras que lhe do forma. E quando o criador um mdium, pode ocorrer que, ao sentir a influncia dessa sua criao

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mental, venha a expressar em palavras suas sensaes, pensando tratar-se de manifestao de esprito desencarnado. Da o preparo que precisam ter os dirigentes de sesses, para ,distinguir se o comunicante realmente um esprito de criatura humana desencarnada, ou uma forma mental criada artificialmente, ou o produto do subconsciente do prprio mdium (animismo), ou um elemental da natureza, que pode estar sofrendo (mas nesse caso, no fala, embora o mdium possa manifestar com suas palavras o que sente). As pessoas que se arvoram em dirigentes de sesso, sem o necessrio aprendizado, podem manter-se anos a fio enganadas, vindo a sofrer, no plano astral, as conseqncias desastrosas de sua imprudncia e de sua presuno. Realmente, ocorrem casos em que esses elementais e essas criaes mentais possuem at mesmo a capacidade de realizar cura, de dar pensamentos bons, de fazer o bem, dirigidas por mentes sadias e desejosas de acertar. Mas nem por isso deixar de haver o equivoco decepcionante. LOCALIZAES Conforme vimos, as aparncias podem modificar-se de acordo com o pensamento (plasmao de formas pela emisso de foras mentais) do expectador. Dessa maneira, a variedade de paisagens e panoramas pode tomar inmeras aparncias, acompanhando o nmero de desencarnados que ali existe. O mais importante saber que essas aparncias, na maioria das vezes, subjetiva, isto , trata-se de uma emisso de formas que parte de ns, consciente ou inconscientemente, e no de uma impresso externa que nos fira os sentidos. Explicamo-nos: num mesmo local, na mesma posio, lado a lado, dois espritos podem estar contemplando cenas totalmente diferentes; um, de acordo com sua mentalizao, talvez se veja em ambiente fechado e escuro, sentindo-se sufocado pela claustrofobia, em trevas absolutas, enquanto o outro pode, ali mesmo, descortinar luzes fabulosas e vistas panormicas multicoloridas, de suma beleza. Ainda quanto aos sons: podem lado a lado encontrar-se dois espritos; um, sumamente perturbado e atacado de remorsos, ouve gritarias e maldies, ao passo que o outro pode estar deliciando-se com msicas celestes e tranqilas. Pode outro grupo de trs diferir ainda quanto s sensaes. Enquanto um sente queimar-se em fogo que no o consome, a seu lado outro pode estar tiritando de frio enregelante, e um terceiro a sorrir, goza de clima amenssimo. Ento, a viso, a audio, os sentidos, todos, variam conforme o estado de esprito da criatura. E mesmo enquanto estamos encarnados, podemos fazer essa experincia com dois sentidos aferentes que estejam intimamente ligados, por exemplo: sentindo o odor de um assado, o paladar prepara-se para degustar o acepipe, enchendo-se de gua a boca, e preparando o estmago os sucos gstricos adequados a digerir aquele alimento

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que, de fato, nenhuma atuao teve no paladar, mas constitui apenas uma impresso. E por vezes basta algum falar em certas comidas, para processar-se tudo isso. Compreendemos, assim, que os olhos vem, os ouvidos ouvem, tato sente, o olfato cheira e o paladar saboreia tudo o que a mente imagina. Dai o acerto de dizer-se que cu e inferno so ESTADOS D'ALMA, e no lugares geogrficos. Poder perguntar algum: no haver, no astral, lugares com paisagens fixas, prdios construdos permanentes, hospitais e colnias, como descritas em diversas obras medinicas antigas e modernas, atravs de mdiuns diferentes, em pases diversos? A resposta positiva. Mas esses ambientes so mentalizados e tomam forma e consistncia pela permanncia da mentalizao de mentes fortes que mantm com outros auxiliares a plasmao palpvel. E sua durao depende da manuteno dessa mentalizao. Entretanto, s conseguem perceber essas criaes os encarnados e desencarnados que estejam na mesma faixa vibratria dos criadores e mantenedores dessas formaes fludicas. Observe-se que dizemos faixa vibratria, e no somente na mesma freqncia vibratria, porque a faixa muito mais extensa, admitindo variaes bastante elsticas para mais e para menos, at certos limites. A mesma freqncia vibratria exigiria sintonia dificilmente atingvel por grande nmero. Ento, no plano astral, h lugares organizados com forma, percebidos por alguns espritos que estejam na faixa vibratria adequada. Essas construes (chamemo-las assim) existem em vrios nveis do plano astral, dos mais baixos aos mais elevados, com inmeras gradaes, desde a zona ttrica e atormentada das trevas, at a excelsitude difana habitada por seres bastante evoludos. Tentemos classificar essas zonas em faixas. 1 Regio Geralmente denominada das trevas ou inferno, mesmo na literatura profana de Roma (inferno palavra composta de infra, e significa que est em baixo; tal como superno composto de supra, e significa o que est em cima). Regio de horror e escurido, onde permanecem todos os que ainda so escravos de paixes violentas e desordenadas. A reina fero animalismo, de tal forma que, por vezes, o esprito desencarnado assume formas de animais (licantropia) causadas pela prpria mente da criatura embrutecida ou hipnotizada por elementos perversos. Era isso que ensinavam os mestres antigos, quando diziam que os encarnados que se degradavam em vcios, tomavam formas de animais. Os discpulos pensavam que era na prxima encarnao. Na realidade, era no mundo astral, aps o desencarne. Tudo isso, porm, que ai se passa, no castigo mas puro efeito das causas que cada um pe em movimento durante a permanncia na mat-

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ria. O somatrio de todas as criaes mentais de uma existncia condensa-se em formas subjetivamente palpveis para cada um, no momento em que os fluidos astrais se plasmam na reviso mental do instante da desencarnao (o chamado juzo particular). Na regio das trevas permanecem at o final da catarse os suicidas e os mentalmente empedernidos no erro. Localiza-se debaixo da terra, dentro das rochas, sob os pntanos e charcos, no fundo dos mares: a matria fsica no obstculo ao plano astral vibratrio, e os habitantes desses lugares podem movimentar-se com facilidade e at ver atravs das pedras, quando disso so capazes. 2 Regio Geralmente conhecida como purgatrio ou umbral. Reproduz em tudo o mundo fsico, sendo quase uma rplica dele. Ai se localizam quase todos os desencarnados comuns, que ainda esto presos Terra por qualquer motivo, bom ou mau. Da procede o grande nmero de sofredores e perseguidores que se manifesta nas sesses espritas. A perambulam os socorristas, procurando tirar dos sofrimentos aqueles que conseguiram melhorar sua condio psquica. 3 Regio Onde permanecem as almas um pouco mais evoludas, ou seja, mais esclarecidas, embora ainda presas Terra. Mas j aprenderam que existe algo de superior, que convm buscar. Espritos arrependidos e dispostos a recomear para resgatar erros e preparar-se novas tentativas pela reencarnao. Nessa regio que costumam localizar-se os asilos de socorro imediato, os hospitais de transio, que recebem todos aqueles que se libertam do umbral. 4 Regio Mais elevada vibratoriamente que a anterior, embora bastante lhe assemelhe. As construes so mais perfeitas e organizadas, sendo maiores as possibilidades socorristas. As construes de hospitais, de aldeias e at de cidades conservam-se mais slidas (se que podemos design-las assim) e duradouras. A grande maioria dos socorristas e grupos assistenciais ai permanece para ajudar encarnados e desencarnados, para efetuar curas e atender a chamados de socorro das diversas esferas inferiores. 5 Regio Mais luminosa que as anteriores, chegando os desencarnados catlicos a confundila com o cu. Nessa regio situam-se os templos de diversas religies, e tambm escolas mais avanadas, hospitais perfeitos com a finalidade de estudo e aprimoramento cientfico, ministrios de preparao e assistncia para reencarnao de espritos que

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possuem tarefas mais especializadas, treino rigoroso e srio de criaturas que vo desempenhar papis de maior importncia quando regressarem ao corpo fsico. Para essa regio encaminham-se os seres que, na Terra, j se haviam entrosado no trabalho filosfico e religioso, e que assistem os encarnados como mentores de maior gabarito e elevao comprovada. Dessas regies vem os denominados espritos guias de coletividades e de mdiuns, que assumem a tarefa de dar comunicaes e mensagens instrutivas e edificantes, de ditar obras esclarecedoras, de trazer, enfim, aos encarnados, conselhos e diretivas para a vida. 6 Regio Muito mais bela, ferica e colorida, luminosa e deslumbrante, onde geralmente permanecem os BONS artistas e os espritos mais elevados em todos os setores do progresso humano. 7 Regio Onde permanecem, geralmente, os intelectuais que dignificaram a inteligncia com obras de valor, os cientistas que se dedicaram desinteressadamente ao desenvolvimento da humanidade, os inventores de obras teis aos homens, quando ainda estejam, todos eles, presos aos problemas intelectuais de mistura com as emoes. Nessa regio existem, criadas pela mente dos homens desencarnados ou mesmo encarnados, bibliotecas fabulosas, nos mais diversos idiomas, com obras de todas as idades e de todos os tempos. Aos estudiosos encarnados, quando trabalham desinteressadamente para o bem e o progresso da humanidade, facultado acesso a essas bibliotecas, e alguns, mais adiantados, conseguem mesmo construir suas prprias bibliotecas, que passam a ser seus estdios particulares nos momentos de parcial desprendimento durante o sono. Ao despertar pela manh, trazem na memria, consciente ou inconscientemente, o resultado de suas pesquisas, que utilizam para desenvolver temas instrutivos. LOCALIZAO DOS ESPIRITOS Como se d a localizao dos espritos, aps desencarnar a criatura? Antes de entrarmos nesse estudo, consideremos a possibilidade de classificar os termos. Alma - Esprito A criatura humana desencarnada (fora do veculo de carne) reveste-se de um envoltrio de matria astral, isto , de fluidos prprios ao plano astral em que se encontra. Esse envoltrio mantm a mesma forma (idntica em seus mnimos pormenores, at, por vezes, reproduzindo cicatrizes) do corpo fsico que a revestia na Terra; muitas vezes conserva at mesmo a forma do vesturio que costumava usar.

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Essa figura recebe, nas religies ortodoxas, o nome de alma; no espiritismo chamada esprito desencarnado, ou simplesmente esprito. Kardec, tomando os dois termos, tenta defini-los: alma o esprito encarnado; esprito a alma desencarnada (Livro dos Espritos, Resposta n 134). A Teosofia diz que ''alma a individualidade humana, ligao entre o esprito divino e sua personalidade inferior; o EGO (manas pensador); a inteligncia a energia de manas, que opera atravs das limitaes do crebro (A. Besant, La Sagesse Antique, pg. 99). Na Sabedoria do Evangelho costumamos chamar alma (proveniente de nima) o principio vital que vivifica a matria qual se liga, e no apenas a do homem, pois o prprio animal a possui (da sua denominao universal), e as plantas tambm (a alma vegetativa de Toms de Aquino). Ento, usamos o termo alma com o sentido tradicional da filosofia ocidental. Quando esse princpio vital, que constitui a personalidade (e no a individualidade) larga a matria, ns o denominamos, como Kardec esprito (com e minsculo) que continua sendo a mesma personalidade, apenas fora da carne. Quanto individualidade, ns a denominamos sempre o Esprito (com E maisculo), por falta de outro termo na lngua. Veio-nos a idia porque consideramos Jesus o modelo e prottipo da Individualidade, e a Ele Bahullh chamava sempre Sua Santidade o Esprito. Temos, pois: Kardec Teosofia Personalidade encarnada Individualidade alma alma Ns alma esprito Esprito grego psich daimn pneuma

Personalidade desencarnada esprito

A localizao do esprito desencarnado se dar, ns o vimos, automaticamente de acordo com sua sintonia vibratria, permanecendo no plano astral enquanto estiver vibrando, com seu pensamento, na personagem ou personalidade que revestiu durante sua vida fsica. O plano ser aquele a que for atrado por igualdade de onda. Se, no entanto, conseguiu, mesmo como encarnado, localizar-se e viver na individualidade, passar no plano astral apenas o tempo necessrio ao desligamento da memria da vida terrena e ao desfazimento de seu corpo astral. Nos espritos evoludos, cerca de trinta a quarenta dias. Mas muito varivel esse perodo: pode durar anos. Logo aps essa libertao (tambm chamada segunda morte) o esprito que vive na individualidade passa a seu plano prprio, o mental.

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PLANO MENTAL

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Em princpio, o plano mental aquele que possibilita a materializao, no intelecto, das idias provenientes da mente. Os elementos constituintes (clulas) do plano mental possuem fora intrnseca de exteriorizao, que as impele irresistivelmente para a matria, que elas devem vivificar, a fim de aprenderem a expressar-se por meio da matria. Enquanto o esprito do homem j superou essa fase, e se encontra no impulso ascendente para liberar-se da matria, as clulas de que o homem se serve para formar seus corpos, que o ajudam a evoluir, tendem a mergulhar na matria. So dois movimentos intensos em direes opostas. Da dizermos que os corpos inferiores resistem espiritualizao do homem. Da afirmarmos que a matria o opositor (satans ou diabo) que nos tenta; da as titnicas lutas do homem e de seus veculos fsicos, um querendo subir, e eles forcejando por descer; da a alegria do Esprito quando desencarna, libertando-se de sua matria, e dai o instinto de conservao dos veculos fsicos, que empregam toda a sua fora para manter-se encarnados. Isso porque, embora a clula ainda no possua em manifestao a mente, esta nela existe em estado latente, por ser animada pela fora cristnica que a dirige de dentro de seu mago, por meio do tomo mondico. Essa mesma mente, latente na clula, jamais se desfaz. Ela vai manifestando-se, por trabalho pessoal, atravs de veculos cada vez mais aperfeioados. Mas a mente acompanhar esse ser desde o estado monocelular at o super-homem mais evoludo: sempre a mesma MOLCULA MENTAL, uma s molcula, uma unidade mental que, em si mesma, evolui, e que cada vez se vai expressando melhor, medida que vo sendo mais perfeitos os veculos que vai criando em torno de si. Essa unidade ou molcula mental nica, que acompanha e dirige toda a evoluo da individualidade, filia-se, por sintonia vibratria, a um dos Sete Raios; e por isso a evoluo feita em determinado timbre sonoro dominante. Sendo essa molcula mental nica e permanente, pode conservar gravadas em si todas as experincias de todas as vidas nas quais se exterioriza a individualidade. E nesse mister a molcula mental considerada repositrio de experincias que, com a repetio, se tornam hbitos, e estes, aps longo emprego, formam o instinto; e de cada um desses instintos, se sobe mais um passo evolutivo, para a conquista de novas qualidades: as agregadas a si como instinto j so qualidades adquiridas. No pode dizer-se que a molcula mental possua forma (ela arpica), embora possa ser vista por videntes de alto treino como uma espcie de ovide, quando ela se distancia dos corpos fsicos. Pois enquanto a eles se acha ligada, comum adaptar-se s formas do corpo fsico-denso. Todavia, nos seres evoludos, que j conseguiram desenvolver a conscincia do seu plano (o chamado corpo) mental, ele no est sujeito a limites de forma: pode agigantar-se e crescer de maneira a abarcar espaos incalculveis (toda a galxia... ).

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A mente atua no homem aprisionado na personagem e materializado na carne, atravs do intelecto, o qual funciona por meio de neurnios. Por a compreendemos evidncia como se torna restrito o alcance mental: um oceano que se escoasse atravs de um buraco de agulha, deixando passar apenas gotculas, d idia do que consegue atravessar da mente para expressar-se em palavras. A tarefa atual da humanidade desenvolver a mente, de tal forma que complete o estgio humano. O fsico denso e o astral j tiveram desenvolvimento suficiente: agora a vez do intelecto, que ter que superar e dominar totalmente as emoes. Uma vez integralmente atingido o pice do progresso mental, entrar, ento, a humanidade no ciclo do Esprito, cujos prdomos, entretanto, j vemos. ASPECTOS A mente (a molcula mental) possui trs aspectos, ou melhor, se exterioriza de trs modos: poder de conhecimento (quietude); poder de vontade (concentrao) e poder de dar energia (ao); no oriente diz-se que a conscincia total se manifesta em trs planos: a) perceber os objetos (inteligncia, nota dominante do plano mental); b) desejo de posse (vontade, nota dominante do plano astral); C) esforo de conquista (atividade, nota dominante do plano fsico). Ento a conscincia registra o contacto (no fsico) , a sensao (no etrico), a emoo (no astral), a percepo (no intelecto), a conceituao (no mental). A humanidade atual, em que o homem comum s consciente de seu corpo fsicodenso, tudo o que lhe chega do astral e do mental considerado alucinao, imaginao, subjetivismo, etc. A mente, neste atual estgio evolutivo (salvo excees) serve para transmitir ao crebro fsico as idias, provenientes do Eu profundo, enquanto leva, para o Eu profundo, registrando-as em sua memria, as experincias adquiridas durante a vida terrena. EVOLUO Observemos (cfr. Sabedoria do Evangelho, volume 1, pgina 22 ss) que a mente (ou melhor, a MOLCULA MENTAL, faculdade inerente centelha divina) j existe desde o inicio da constituio do tomo, dirigindo e impressionando toda a evoluo, a fim de que se v construindo veculos cada vez mais aperfeioados, atravs dos quais possa expressar-se cada vez mais amplamente. Vejamos os diversos degraus:

Mineral - desenvolvimento da matria bruta, com os primeiros resqucios do duplo etrico;

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Vegetal - desenvolvimento do etrico, prosseguindo a evoluo da matria, que passa de inorgnica a orgnica, enquanto surgem os primeiros laivos do astral; Animal - desenvolvimento do astral (emoes), enquanto se aperfeioam a matria e o etrico, mas j ensaiando as primeiras manifestaes do intelecto; Hominal - desenvolvimento do intelecto (mental concreto) que procura apoderar-se do domnio das etapas inferiores, enquanto se exercita na conquista da mente abstrata, aparecendo j os vislumbres do espiritualismo. Super-hominal - desenvolvimento do mental superior, que j domina todos os veculos anteriores, conquistando, ao mesmo tempo, um grau de espiritualidade mais avanado. Anglico (?) - desenvolvimento maior da espiritualidade, que absorve em si todos os anteriores veculos, submetendo-os totalmente sua vontade esclarecida.
MENTE E DESEJO O desejo (kama) o amor voltado para fora do ser, enquanto o amor volta-se para o mago de si mesmo. o. o desejo que leva o esprito ao mergulho na matria, a fim de desenvolver a cria-

Esse desejo mantm a mente presa s encarnaes, pois busca apenas o que lhe d prazer, criando imagens, e rejeita o que lhe causa desprazer. Quando a mente consegue, por esforo determinado e persistente, libertar-se dos desejos externos, pode chegar a unir-se, livre, ao Eu interior; mas se, como ocorre no homem vulgar, tende para o material, permanece na roda fatal das encarnaes durante largo tempo. na mente que reside o livre-arbtrio, que s consegue ser soberano quando subjuga e destri o desejo e as emoes. Como isso no obtido de inopino, vemos que a mente s se liberta aos poucos, e quanto mais alcana a libertao, mais vai captando intuies profundas; ao atingir determinado estgio, torna-se capaz de transmitir com eficincia chispas de gnio. Isso no se alcana enquanto somos batidos pelas ondas emotivas. S na calma e no silncio pode o crebro perceber a voz da mente. O desenvolvimento lento, obtido em longa srie de vidas, desde que todas sejam voltadas para esse objetivo. Vemos, de fato, que o centro de conscincia, embora ainda mergulhado no desejo, j comea a ser controlado pela razo, transferindo-se do astral superior ao mental. ONDAS MENTAIS Ao pensar, a mente vibra e irradia vibraes ou ondas que se propagam pela matria afim circundante com que ela sintoniza. Como o universo est permeado de matria

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mental, a propagao se faz em todos os sentidos, tal como a luz de uma lmpada, e atinge distncias incomensurveis (mesmo porque, no campo mental superior, no h espao, pois a mente INESPACIAL, ao contrrio do fsico, do etrico e do astral, que ocupam espao, e do intelectual que limitado em fronteiras vibratrias). Sendo a mente um reflexo, tambm capta qualquer onda mental que a atinja, se ambos vibrarem na mesma faixa sintonica. Para que isso ocorra, indispensvel que o pensamento emitido tenha clareza e nitidez, ao mesmo tempo que fora propulsora na fonte irradiadora. A considerar, ainda, que se a onda mental emitida de teor barntico (emocional), desce suas vibraes ao plano astral, e logo se perde absorvida na multido de vibraes similares que incontveis se cruzam nos nveis baixos. Dai a geral ineficincia das ondas mentais, mesmo emitidas com as melhores intenes. Se, todavia, o pensamento elevado, sem mescla de emoes, alcana quase sempre seus objetivos. E grande parte do despertamento da humanidade pode ser feito por meio de irradiaes mentais conscientes, de seres que se renam com esse objetivo. Quem pensa baronticamente polui e envenena a atmosfera mental, podendo ser causa de quedas e atrasos evolutivos. Quem controla seus pensamentos pode da mesma forma afetar os outros, e ser o responsvel, sem sabe-lo, pela salvao de muitas criaturas. E a ajuda mental muito mais vigorosa, eficaz e duradoura, que a prpria ajuda fsica ou emocional. Os que constantemente pensam em nveis elevados so verdadeiros renovadores de ar da atmosfera mental, melhorando-lhe a pureza o expandindo a conscincia do mundo. FORMAS MENTAIS Outro produto de plano mental so as conhecidas formas mentais, que se produzem pela emisso de vibraes. Sua construo assemelha-se s formas astrais plasmadas pelas emoes no plano astral, de que j falamos. Analisemos. O pensamento emitido provoca uma srie de vibraes na matria do plano mental, o que faz que as partculas desse plano se organizem em formas - tal como as vibraes sonoras provocam movimentao e desenhos em p finssimo sobre membrana vibrtil. A matria do plano mental, assim movimentada pela projeo das vibraes do pensamento, une-se para plasmar a forma idealizada pela mente; em geral, se a mente forte, as figuras so brilhantes e coloridas, mantendo-se vivas e em movimento durante bastante tempo. Essas formas podem ser vistas por videntes e clarividentes que tenham bastante sensibilidade e quase sempre assumem coloridos belos, se o pensamento for puro, emitido por mente de escol. Quando o pensador involudo, mas de mente forte, as formas so tenebrosas.

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Quando a criatura tem a mente forte, mas oscila entre elevao e baixeza, as formas mentais tambm acompanham essas oscilaes, e ora se formam figuras belas, ora hediondas. Os prprios emitentes podem v-las e se espantam, sem compreender, de ora verem figuras de santos, ora de demnios, ora smbolos sagrados, ora armas de guerra e cenas de sangue. Tudo, porm, criao de formas mentais sadas de seus prprio pensamentos. Essas formas so vivificadas pelo pensador, enquanto duram seus pensamentos. Se estes forem constantes, perduram longamente e agem, impulsionados pelas vibraes que as fizeram nascer. Arthur E. Powell afirma que: 1) a qualidade do pensamento determina a cor; 2) a natureza do pensamento determina a forma; 3) a preciso do pensamento determina a nitidez da forma. O plano mental, na humanidade atual, formado de nuvens de formas irregulares e cores terrosas, pois a maioria dos pensamentos provm de criaturas ainda involudas. Quando, por exemplo, um pintor ou escultor, imagina uma sua futura obra de arte, seu pensamento cria, com sua prpria matria mental, uma imagem real dessa obra no plano mental; o que os filsofos denominam ideao. E essa imagem perdura de tal modo, que o artista pode copi-la, na tela ou no mrmore. E como jamais consegue reproduzi-la exatamente como a v, pela deficincia da matria grosseira em imitar a plasticidade e a cor da matria mental, todo verdadeiro artista um insatisfeito, um angustiado pela perfeio. E sobretudo as cores que v no plano mental, jamais podem ser reproduzidas com exatido absoluta. O mesmo ocorre com arquitetos, msicos, inventores, etc. Com os romancistas dse o mesmo: as personagens criadas mentalmente existem de fato, movimentam-se, agem, falam, construdas pela matria mental do autor; e se perduram, imaginadas durante muito tempo, podem at sobreviver a seu criador e ser por ele vistas quando desencarna, como espcimes vivos que a ele se agregam. A prpria faculdade humana da imaginao traz seu nome dessa capacidade de criar imagens no plano mental. E se a imaginao, nos crebros descontrolados e no evoludos pode ser chamada, como o foi, a louca da casa, nos grandes artistas a responsvel pela prpria grandeza deles. Porque estes podem fix-las pela concentrao at reproduzi-las na matria densa, enquanto os primeiros nada fixam de concreto, e a matria mental age com verdadeiro descontrole, plasmando centenas de figuras por minuto, saltando de coisas boas a ruins, de belas a feias, de agradveis a horrendas, como a ventoinha biruta que no sabe e no pode fixar-se porque o vento no o permite. Quando essas formas mentais so descrita pelos escritores e caem no domnio das multides, passam a constituir figuras permanentes coletivas, com existncia real no

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mundo mental, alimentadas pelos milhares de pensamentos nelas focalizados; o caso de, por exemplo, Robinson Cruso, de Sherlock Holmes, de Emilia (de Monteiro Lobato), etc. Essas formas mentais no so apenas passivas: agem tambm ativamente de diversos modos. Podem apenas ficar flutuando em torno de seu criador, acompanhando-o a todos os lugares aonde v (e por vezes so tomadas, pelos videntes, como guias se forem de vibrao elevada), podendo mesmo tornar-se, se mentalizadas continuamente, defesas ativas de seu criador. Entretanto, se forem de baixo teor vibratrio, podem constituir-se obsessores; flutuando em redor de seu criador, reimprimem em sua mente as idias por ele mesmo criadas, forando a lembrar-se do que desejaria (por vezes!) esquecer, e forando-o monoidia. A essas criaes mentais muitos do o nome de demnios tentadores, e outros chamam de obsessores. Se os pensamentos so constantes em determinado sentido podem levar o pensador quase inconscientemente ao. Por exemplo, um pensamento continuo de vingana, pode resultar num homicdio; um pensamento de ajudar aos outros, pode levar a um ato de auto-sacrifcio herico; em ambos os casos a criatura se admira de haver agido assim, sem perceber que seu ato foi condicionado por longo pensamento. Outro efeito que, muitas vezes, vemos todas as coisas atravs de nossa criao mental, atribuindo a tudo a cor tpica de nosso pensamento. Isso explica os preconceitos, as implicncias para com certas pessoas, a simpatia para com outras, os julgamentos e criticas, e tantas outras coisas que, se bem analisadas, no teriam outra explicao. TELEPATIA A forma mental criada pelo pensamento pode afetar outra pessoa se houver suficiente fora e persistncia da parte do pensador e, ao mesmo tempo, receptividade da parte da criatura em quem pensamos. O pensamento a atinge com sua onda vibratria, e a forma mental criada por ns segue, tomando a onda como conduto. Por vezes, quando a pessoa que recebe est com a mente ocupada, a forma mental permanece-lhe em torno da cabea, at encontrar campo para penetrar. Da podermos envolver as pessoas que desejamos (tanto quanto a ns mesmos) com formas-pensamento protetoras, que as defendam de todos os perigos e ataques externos. Isso se obtm sobretudo com a prece em favor da pessoa: na prece desse tipo so os nossos pensamentos que ajudam os favorecidos, e praticamente jamais falham. Ao revs, quando os pensamentos enviados so maus e nocivos, ocorre que, ao encontrar uma pessoa de aura limpa protetora, as formas mentais negativas batem na superfcie e ricocheteiam, regressando quele que a enviou. E regressa a ele porque, ten-

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do-a enviado, est ainda ligado a ela, em perfeita sintonia, porque foi quem a criou; ento ele a recebe em cheio. Lgico que mister ser um pensamento muito forte e intenso. Mas de qualquer forma, o homem constantemente povoa sua aura com as criaes de sua fantasia, de seus desejos, de seus impulsos e de suas paixes. Uma pessoa evoluda pode destruir, com a ao de sua vontade, as formas mentais prejudiciais; em geral, porm, prefere no interferir, a no ser quando solicitada, mas apenas construir seu ovo urico para defenderse. Mentes sadias, reunidas periodicamente num ambiente (igreja, templo ou centro) formam egrgoros protetores que elevam os pensamentos dos freqentadores e, ao mesmo tempo, agem como condensadores na destilao da gua; assim como estes fazem resfriar o vapor que est em temperatura elevada, tornando a liquefazer-se, assim o egrgoro faz que as altssimas vibraes espirituais degradem sua freqncia para atingir os presentes com as bnos da fora divina. A telepatia pode exercer-se no plano etrico, quando o elemento de ligao a glndula pineal; no plano astral, mediante ligao direta entre os corpos astrais; e no plano mental puro; para isso requer-se evoluo muito maior. PLASMAO DO FUTURO As imagens mentais criadas por ns plasmam nosso futuro de pobreza ou de riqueza, de sade ou de doena (gravao no DNA) de estudos e de profisso, e tambm determinam as aproximaes de nossos companheiros e familiares nas encarnaes futuras, pela atrao que sobre elas exercemos, quer pelo amor, quer pelo dio. Se os pensamentos atuais so constantes, causando-nos preocupaes de proteo ou de medo, ligamonos de tal maneira a essas pessoas, que as prendemos a ns com laos duradouros, e as atramos na vida subseqente. Portanto, se algum nos desagrada ou molesta, perdoemos e esqueamos, para que em vidas, porvindouras no voltem a nosso circulo de relaes. Libertemo-nos enquanto tempo: harmonizemo-nos com nossos adversrios enquanto estamos a caminho com eles ! CURAS DISTNCIA Para curar uma pessoa distncia, utilizando-nos da fora mental, procederemos assim: sentados em relaxamento muscular, numa hora em que sabemos que o paciente repousa ou dorme, visualizemos sua figura nossa frente, e sobre essa figura mental (que pode ser mais bem focalizada se tivermos dela uma fotografia) apliquemos passes, lancemos as irradiaes benficas e digamos palavras construtivas, a respeito do que necessrio que faa para curar-se de uma doena, de um vcio, etc. Indispensvel para o bom xito que as imagens mentais e os processos de cura e as palavras sejam todas ntidas, e que nenhum engano seja cometido, para que no assu-

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mamos involuntariamente o carma dessa pessoa, e para que no interfiramos em seu livre-arbtrio, impondo-lhe nossa vontade contra a sua: o choque de retorno poder trazer a ns o reverso do que queramos impor-lhe; ou ento, pior ainda, corremos o perigo de fazer a pessoa piorar; por nossa incompetncia podemos fazer que sua doena ou seu vicio, que residem no plano fsico ou no astral, subam de plano e se transfiram aos veculos superiores. Consideremos: a doena fsica, de modo geral, vem do mental e libertada atravs do fsico. Por isso quase sempre mais proveitoso para a vtima, deixar que a doena (que simples evacuao de fluidos pesados) siga seu curso normal e a purifique. Se nesse processo intervm um curador mental canhestro, sem capacidade real, e interfere no processo natural de liberao, pode ocorrer que haja um atraso e um retorno dos fluidos ao plano mental, piorando ao invs de obter a melhora, almejada. Da a necessidade de SABER agir e de no ter pretenses descabidas a respeito do prprio valor, fazendo as coisas por ouvir dizer. Se somos conscientes, limitar-nosemos a orar para que se cumpra a vontade de Deus imanente dentro dessa pessoa pois Ele sabe, melhor do que ns, aquilo de que essa pessoa necessita para sua evoluo. Por isso, sempre melhor usar, no tratamento das enfermidades, os tratamentos fsicos usuais: chamar um mdico e dar remdios, orar e dar passes, sem entrar na magia mental, bastante perigosa para ambas as partes. No entanto, o processo de cura mental pode ser utilizado com muito xito para os desencarnados, como ocorre nas sesses medinicas. Mas muito cuidado necessrio para no obsidiar o esprito, impedindo-lhe a evoluo e impondo-lhe o que pensamos ser melhor para ele! Limitemo-nos, pois, a ORAR em beneficio de encarnados e desencarnados, at atingirmos evoluo capaz de VER e PERCEBER espiritualmente. Por isso, os dirigentes religiosos das massas populares utilizam meios eficazes e sem perigo, como no catolicismo as missas, no hindusmo o shrddha, no espiritismo as sesses de caridade, e em todas as religies, as oraes pelos mortos. CENTROS MENTAIS Os pensamentos das criaturas se renem vibratoriamente em determinados pontos, a permanecendo gravados. Quem conseguir sintoniz-los com sua mente, pode, atravs dessas gravaes, chegar at o autor do pensamento e dele obter maiores esclarecimentos. Conscientemente podemos faz-lo se tivermos suficiente evoluo para isso. Inconscientemente isso ocorre com certas pessoas que atingem o centro, so impressionadas por algumas idias e, ao regressar ao crebro fsico a vibrao mental, manifestam sua descoberta. E esta, por vezes, aparece inteiramente idntica em dois ou trs crebros, por mais distantes que geograficamente se encontrem no planeta (por exemplo: Ogino e Knaus, etc.).

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DESENVOLVIMENTO MENTAL S a prpria criatura pode desenvolver sua mente, embora seja vivel obter influxos de influncias externas, por obra de oradores, escritores, professores, etc. A leitura, entretanto, s faz evoluir o intelecto, no a mente; esta s treinada pelo pensamento meditativo firme e concentrado, em determinados setores, como a Verdade, o Bem e a Beleza. Para desenvolver a mente, temos que mant-la em treino constante, sem jamais larg-la abandonada, a fim de que no seja atingida por pensamentos discordantes, provenientes de outras mentes encarnadas ou desencarnadas. A mente jamais deve permanecer em passividade. S a mente capacitada a manter-se estvel pode desenvolver-se. Dai a necessidade dos exerccios de concentrao mental, de ateno aplicada, de estudos srios, de reflexo precisa, e de tornar-se criador, no apenas receptor de formas mentais. Quem deseja desenvolver sua mente tem que vigi-la a cada segundo de suas horas de viglia, para s permitir que ela produza vibraes construtivas. Dessa forma, firmar uma tnica bsica de elevao que lhe facilitar a tarefa. Com essa vigilncia (isto , viver despertos, acordados, e no em estado de adormecimento, pois esse o sentido do vigiai), a mente evitar qualquer discusso, por mais elevada que seja, pois para discutir ter que abrir os canais mentais para receber as idias alheias. Para isso, mister que DESPERTEMOS, isto , que saiamos desse estado de semisonolncia dos homens involudos, que s tm no plano mental idias alheias, de tal forma que, se no fossem essas idias, eles nem poderiam pensar. Inegavelmente essa reflexo de idias alheias, de fora, que vai paulatinamente formando na criatura o chamado corpo mental, at que, por evoluo, ela consiga possuir o prprio. Mas quando isso ocorre, indispensvel dar um passo frente, liber-lo das influncias externas, e aprender a despertar e permanecer vgil, pelo menos nas horas do dia em que no dorme. At, que, mais evoludo ainda consiga manter-se desperto mentalmente, mesmo enquanto seus veculos fsicos e astrais dormem noite. A ordem de Jesus ORAI E VIGIAI explica exatamente isso: manter-se a criatura permanentemente (dia e noite) desperta e ligada s foras brancas, em orao, o que conseguido com o mergulho interno e a unio definitiva com o Cristo. Nesse ponto, a conscincia atual se transfere do corpo fsico e das emoes, para o plano mental, e a criatura d um salto frente: sua mente passar a ser ativa, criadora, feliz, pois grande parte de nossos sofrimentos provm da indisciplina mental, e todo o nosso futuro depende de nossos pensamentos atuais. A Mente criadora o primeiro aspecto da Trindade humana, e corresponde ao do Esprito Santo; a Vontade, o segundo aspecto, a manifestao do Pai; e o Amor, resultante da mente unida Vontade, o espelho do Filho, terceiro aspecto da Trindade divina.

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EVOLUO HUMANA Consciente de seu poder e senhor absoluto de sua mente, vivendo em unio com a Divindade, o homem pode contribuir larga e efetivamente para a evoluo da humanidade: tornou-se adepto e domina as vibraes do plano mental a seu talante, operando atravs da orao ininterrupta e firme, sem vacilaes. Por isso, nos conventos catlicos e nos ashramas hindus, ensina-se aos novios e aspirantes, a orar ao despertar de manh, para que o dia transcorra sereno; antes de qualquer alimento que ingere, para despertar as vibraes divinas existentes na matria que vai ser deglutida, sintonizando-as consigo, para que se torne, cada bocado que engole, uma comunho; antes de lavar-se, em qualquer situao, para que a gua purifique seus veculos fsicos e astrais, mantendo a alma limpa de toda impureza e de fluidos pesados; quando entra em qualquer ambiente, para satur-lo de suas vibraes puras; sempre que se encontra com qualquer pessoa, para derramar sobre ela fluidos de paz e defender-se de quaisquer fluidos pesados que dela pudessem advir mesmo inconscientemente; antes de realizar qualquer trabalho, para que possa transform-lo em oferta pura para beneficiar a humanidade; antes de qualquer aproximao com qualquer objeto, para impregn-lo de vibraes harmnicas; nos momentos em que se liberta dos excrementos e da urina, a fim de que todo elemento prejudicial sade seja expelido totalmente; e sobretudo durante as relaes sexuais, para que atraia, nesses momentos sublimes, as mais puras vibraes divinas, afastando do ambiente quaisquer influncias de entidades involudas. ORAR SEMPRE, ININTERRUPTAMENTE, mantendo a mente desperta e criadora em unio total com Deus que em ns habita. FACULDADES Muito poucas pessoas atuam, hoje, conscientemente, no plano mental (individualidade, intuio pura), pois a grande maioria situa-se no plano intelectual (personagem, raciocnio). Mesmo fora da matria, a grande maioria permanece no plano astral, sem alcanar o mental. Poderamos trazer um exemplo prtico, por onde se perceba o que afirmamos. Atualmente a humanidade l um livro percorrendo-lhe as pginas com os olhos: leitura de palavras. Alguns chegam a l-los com extrema rapidez, na chamada leitura dinmica. Ora, tudo isso intelecto. Uma leitura no plano mental dispensa tudo isso: o simples contato mental com a aura do livro, faz que o leitor absorva a essncia do seu contedo, dando-lhe isso bastante completa percepo das idias nele expostas. Para realizar isso, o leitor deve colocar-se diante do livro com a mente parada, em posio receptiva, embora no vazia nem passiva: ao contrrio, ativa e atenta para captar os pensamentos impressos na aura do livro, e com seus pensamentos parados, para que seja ouvida a vibrao da obra escrita. Se o leitor for muito evoludo, poder, at mesmo, atravs da sintonia das idias do livro, atingir a mente do prprio autor, entrando em ligao mental com ele.

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Quando um homem chega a poder utilizar-se de suas faculdades mentais em sua conscincia ordinria de viglia, j lhe possvel possuir poderes cada vez maiores para o servio, atuando distncia com bons resultados (cfr. A. E. Powell, El Cuerpo Mental, pg. 120). Mas tudo isso requer longo e paciente treino e certa evoluo. A mente jamais se cansa: o intelecto sim, pelo desgaste dos neurnios. Devemos, distinguir cuidadosamente a intuio, que provm do Esprito e o impulso, de fazer ou deixar de fazer algo, que nasce de corpo astral (emoes ou desejos): a intuio permanece e se fortifica com o passar do tempo, ao passo que o impulso se vai enfraquecendo e morre. Ento, ao recebermos o impacto de uma idia, cultivemos a pacincia da espera, at distinguir, para no cedermos a um impulso errado. CONCENTRAO - MEDITAO - CONTEMPLAO Podemos definir concentrao (dhran) como prestar ateno, plenamente, sem que a mente pule de uma idia a outra. No requer rigidez fsica. Antes, relaxamento muscular, serenidade e quietude, procurando esquecer os veculos fsicos. Saibamos, porm, que a concentrao no passiva, mas ativa. Mediante uma concentrao mental podemos anular uma dor, dominar a raiva, extinguir uma emoo. O Bhagavad Gita diz (6:35) que a mente pode ser subjugada pela prtica constante (abhysa) e pela indiferena (vairagya). A meditao (dhyna) o exerccio continuado da concentrao sobre determinado tema. Existe um tipo superior de meditao, que s pode ser ensinada pessoalmente, pois exige de quem a pratica requisitos especiais. A contemplao (samdhi) sintonizar e identificar-se ao objeto ou tema contemplado, mergulhando nele e conhecendo pela unio total, fundindo o prprio eu na essncia dele. PLANO MENTAL Aps a desencarnao, todos passam pelo plano astral, onde a maioria permanece. Alguns, todavia, conseguem super-lo, com a perda do corpo astral, o que ocorre sem sofrimento. Penetram, ento, no plano mental, onde no h dores: o mundo do Pensamento puro. No plano mental no encontramos nem possumos forma, mas apenas sintonia vibratria; no o atingem as personagens, apenas as individualidades; no h tempo nem espao, apenas a conscincia no eterno agora; a conscincia mais alta que a funciona deixa para trs os elementos passados, embora conserve vivas todas as qualidades e experincias adquiridas: trata-se de um mundo superior, difcil de entender por quem nunca o habitou, impossvel de descrever por falta de palavras na linguagem articulada humana;

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como descrever o gosto de uma fruta; s comendo-a que lhe sabemos o gosto. Assim o plano mental s pode ser entendido vivendo-o. EPLOGO

A est - leitor que conseguiste chegar ao trmino deste ensaio - o resultado dos estudos de algum que prossegue no Caminho, e no atingiu a meta. Assenhoreia-te das idias nela expostas e sobre elas raciocina e medita, para tirar proveito do que est certo e desenvolv-lo e para corrigir o que estiver errado. Ns faremos o mesmo, procurando aprender cada vez mais.
BIBLIOGRAFIA Alm das obras de Allan Kardec e de outros espritas e espiritualistas, sobretudo as recebidas por Francisco Cndido Xavier (mormente Mecanismos da Mediunidade e Evoluo em Dois Mundos), foram estudados: !" Blaekwood et al., Fsica na Escola Secundria, M. E. C., 1962. H. !" Van Valkenhurgh et al., Eletricidade Bsica e Eletrnica Bsica, Freitas Bastos, Rio, 1960. !" Raoul Montandon, La Photographie Transcendentale, J. H. Jeheber, Genebra, 1936. !" Raoul Montandon, Les Radiations Humaines, F. Alcan, Paris, 1927. !" Raoul Montandon, Formes Matrialises, V. Attinger, Paris, s/d. !" Scherenck-Notzing, Les Phnomnes Physiques de la Mdiumnit, Payot, A. Paris, 1925. !" Majewski, Mdiumnit Gurissante, Lemayrie, Paris, s/d. A. !" Testut, Trait d'Anatomie Humaine, 5 vols., Oct. Doin, Paris, 1921. L. !" Spalteholz, Atlas de Anatomia Humana, 3 vols., Labor, Barcelona, 1967. W. !" Testut-A. Latarjet, Compndio de Anatomia Descritiva, Salvat, Barcelona, L. s/d. !" Taber's Cyclopedic Medical Dictionary, Davis, Philadelphia, 1944. !" T. C. Pratt, The Genetics Neurological Disorders, Oxford, 1967. R. !" Samson Wright, Fisiologia Aplicada, Livr. Mdica, Rio, 1939. Dr. !" Abraham Cantarow e Bernard Schepartz, Bioqumica, Ateneu, Rio, 1968. !" Biblioteca Cientifica LIFE, J. Olmplo, Ria, 1968/69. !" Medicina e Sade, Abril Edit., S. Paulo, 1968/69. !"Encyclopaedia Britannica, Chicago, 1962.

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nico jornal esprita a noticiar o aparecimento desta obra:

Desobsesso MES DE MAIO DE 1970

O Livro Que Faltava

No ser por falta de orientao escrita que as escolas de mdiuns ho de deixar de conduzir devidamente aqueles que sentem necessidade de aprender a disciplina do fenmeno que verificam existir em si. Desde o clssico Livro dos Mdiuns, do Mestre Allan Kardec, o problema tratado com proficincia. O Comandante Edgard Armond deu-nos um livro precioso, no entender de quem escreve esta nota MEDIUNIDADE; Andr Luiz atravs do lpis do inexcedvel e fiel intermedirio Francisco Cndido Xavier, deu-nos dois livros dos melhores sobre a mediunidade - NOS DOMINIOS DA MEDIUNIDADE e MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, que vieram enriquecer as obras didticas atinentes preciosa faculdade da intermediao, tratando, o ltimo, cientificamente do problema. Roque Jacintho, cujas produes evanglicas tm se imposto nos meios espritas do pas, deu-nos ainda um excelente livro - DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE. Outros autores trataram, tambm, do assunto; deixamos de especific-los para no alongar esta nota e porque hoje aqui estamos para tratar mais especificamente do livro TECNICA DA MEDIUNIDADE que o Prof. C. Torres Pastorino acaba de entregar aos estudiosos brasileiros. O Prof. Pastorino, afeito s lides do magistrio, deu sua obra acentuado cunho didtico, o que torna acessveis os transcendentes temas abordados. um verdadeiro tratado de filosofia da mediunidade, enriquecido por uma centena de desenhos e fotos elucidativos, no qual analisada a correlao entre o encarnado, o mdium e os habitantes do mundo invisvel, identificando cientificamente os mecanismos da mediunidade, atravs de comparaes de aparelhos eltricos e eletrnicos com o aparelho medinico. O livro contm, alm disto, instrutivas lies de biologia, principalmente quanto aos campos cerebral e nervoso; mostra a localizao e a funo dos plexos, dos chakras, das glndulas, dos diversos rgos, sempre em funo das ligaes com o plano espiritual e da integrao dos corpos que constituem o homem. No possvel numa simples e resumida nota, dar idia de toda a matria que a obra contm matria esplendidamente ordenada, selecionada, exposta, o que o torna um livro que reclama estudo aprofundado pelos homens que fizeram da cincia mdica a razo de suas vidas, a fim de buscar soluo para problemas e fenmenos constatados por ela mas no definidos e nem remediados, Quando conclumos sua leitura, sentimo-nos transportados para fora do nosso mundo asfixiante, e podemos desabafar: um grande livro, digno de ser recomendado.