4.

TEMPO DINHEIRO
Em cena: A mquina de alimentar. Inventor e seus auxiliares. Eliminao do horrio de almoo. Relao indivduo e sociedade transformao sociais e mudanas sociais. Cultura e sociedade
z

MAX WEBER(1864-1920)
DIMENSO SUBJETIVA. Formada pela conscincia e pelas intenes das pessoas. Interpretativa e no apenas descritiva. Sociologia compreensiva de Max Weber: o de ao social Ao social dos indivduos.

OS CAMINHOS DA RACIONALIDADE -35

Relaes:econmica, poltica, sociais, religiosas e at mesmo artsticas foram sendo impregnadas por um jeito racional de agir. Economia ponto de partida da racionalidade.Saber quanto custa produzir um bem, como obter crdito, com aproveitar o tempo e ser eficiente para no ter prejuzos. Conselhos de benjamim FranKlim. Campo da cincia e da tecnologia. Pessoas comuns. Especializao e competncia. (racionalidade)

AS MQUINAS MODERNAS (36-37)

Inovaes tecnolgicas e desenvolvimento do capitalismo. Feiras mundiais ou exposies universais. Rio de janeiro -1922, realizou-se na ento capital da Repblica a Exposio Internacional do Centenrio da Independncia.

IMPORTANTES INVENES DOS SCULOS XIX-XX.

Inventos
Fotografia Telefone Luz eltrica Carro Rdio

ano da inveno
1839 1876 1879 1886 1896

inventor (es)
Louis Daguerre Alexander Graham Bell Thomas Edison Gottieb Daimler Guglielmo Marconi

Rob (moderno)
Avio Televiso Computador Satlite Internet

1898
1903 1906 1924 1945 1957 1969

Nikola Tesla
Irmos wright (Flyer) Alberto santos Dumont (14 BIS) Comunidade cientfica da Inglaterra Marinha EUA Comunidade cientfica da URSS Comunidade cientfica dos EUA

Crticas, desconfianas, invenes so armas de disputas entre os produtores de bens.

O tempo mudou? (38) Percepo de tempo (Thompson) No perodo pr-fabril, referncia na natureza e os costumes ajudavam medi-los. O dia de trabalho durava a luz natural. A partir de determinado momento, porm o trabalho passou a ser objeto de um contrato. O tempo virou moeda. A cidade foi espao que favoreceu essa percepo do tempo no mais como atividade, e sim como moeda. O trabalho livre (regras pr-estabelicidas)

Relgio mecnico (preciso ), pontos visveis, e casas da pessoas , 1907 (pulso Santos Dumont)

MUDANAS E RESISTNCIAS (38)

Consultar relgios e conviver com as novas mquinas, no foi natural e nem fcil. Desconfianas das novas invenes (por empregados e empregadores). Aceitar que o planejamento, a organizao financeira, a contabilidade da empresa fossem feitos em um computador manuseados por outros soava como perder o controle sobre o prprio negcio, deixar os segredos da empresa em mos estranhas.

As inovaes trazem ao mesmo tempo: conforto e conflito, encantamento e ameaa. A mudana no depende tanto de querermos mudar ou no mudar. Muitas vezes somos obrigados a mudar nossos costumes para sobreviver no tempo presente. A mudana ... O mercado de trabalho nos obriga a aprender novos ritmos.

Protestantismo e o esprito do capitalismo. (39) A orientao religiosa. Aproveitar o tempo, como evitar o cio, como dedicar ao trabalho, como ter disciplina na vida e no emprego. A nova tica religiosa. O aperfeioamento no trabalho, o empenho em fazer melhor as atividades de rotina, o rigor com o horrio e o aproveitamento do tempo eram qualidades que aproximavam homens e mulheres de Deus..

Reforma protestante (39) Salvao do Deus, ela resultava apenas da f em Deus, e no de boas aes. Calvinistas, a salvao era predestinada. Trabalho era visto com vocao.

O MUNDO DESENCANTADO (40)

Racionalidade. Disputa entre ideias e orientaes. Desenvolvimento da cincia, na maneira como o ocidente a formulou. Autonomia do pensamento cientfico. Racionalidade (mas nem todas invenes e descobertas ao ocidente). Cincia tira a magia do mundo.

Tarefa. Leitura Resolver os exerccios das pginas 42-47

O FOCO DA SOCIOLOGIA DE ...

Max Weber (1864-1920)

Max Weber (1864-1920): alemo, ltimo dos clssicos da Sociologia

Enriqueceu o estudo da Sociologia com a Sociologia Compreensiva. Mtodo: interpretar o passado e analisar a sua repercusso no presente. Sociologia seria o estudo das aes sociais (sentido + motivao) dos indivduos. Diferencia-se de Durkheim: na ordem social, os indivduos que formam os valores da sociedade.

Indivduo e Ao Social

Motivao Racional (voltada a fins ou valores)

Motivao Tradicional AO HUMANA

Motivao Afetiva

A OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO
Como possvel, apesar da existncia dos valores, alcanar a objetividade nas cincias sociais? preciso distinguir entre julgamentos de valor e saber emprico. Os valores devem ser incorporados conscientemente pesquisa e controlados atravs de procedimentos rigorosos de anlise, caracterizados como esquemas de explicao condicional.

OS TIPOS IDEAIS
Um conceito tpico-ideal um modelo simplificado do real, elaborado com base em traos considerados essenciais para a determinao da causalidade, segundo os critrios de quem pretende explicar um fenmeno. O tipo ideal utilizado como instrumento para conduzir o autor numa realidade complexa.

AO SOCIAL
Toda conduta humana dotada de um significado subjetivo (sentido) dado por quem a executa e que orienta essa ao, tendo em vista a ao de outros sujeitos conhecidos ou desconhecidos. A explicao sociolgica busca compreender e interpretar o sentido da ao social, no se propondo a julgar a validez de tais atos nem a compreender o agente enquanto pessoa. Compreender uma ao captar e interpretar sua conexo de sentido, somente a ao com sentido pode ser compreendida pela Sociologia.
Em suma: ao compreensvel ao com sentido.

AO SOCIAL
Toda conduta humana dotada de um significado subjetivo (sentido) dado por quem a executa e que orienta essa ao, tendo em vista a ao de outros sujeitos conhecidos ou desconhecidos. A explicao sociolgica busca compreender e interpretar o sentido da ao social, no se propondo a julgar a validez de tais atos nem a compreender o agente enquanto pessoa. Compreender uma ao captar e interpretar sua conexo de sentido, somente a ao com sentido pode ser compreendida pela Sociologia.
Em suma: ao compreensvel ao com sentido.

TIPOS PUROS DE AO

Ao racional com relao a fins: ao que visa atingir um objetivo previamente definido, ele lana mo dos meios necessrios ou adequados, ambos avaliados e combinados to claramente quanto possvel de seu prprio ponto de vista. Uma ao econmica, por exemplo, expressa essa tendncia e permitem uma interpretao racional. Ao racional com relao a valores: ao orientada por princpios, agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices e levando em conta somente sua fidelidade a tais valores. Por exemplo, no se alimentar de carne, orientado por valores ticos, polticos e ambientais. Ao tradicional: quando hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo deles. Tal o caso do batismo dos filhos realizado por pais pouco comprometidos com a religio. Ao afetiva: quando a ao orientada por suas emoes imediata, como por exemplo, o cime, a raiva ou por diversas outras paixes. Esse tipo de ao pode ter resultados no pretendidos, por exemplo, magoar a quem se ama.

RELAO SOCIAL

Uma conduta plural (de vrios), reciprocamente orientada, dotada de contedo significativos que descansam na probabilidade de que se agir socialmente de um certo modo, constitui o que Weber denomina de relao social. Podemos dizer que relao social a probabilidade de que uma forma determinada de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer. Quando, ao agir, cada um de dois ou mais indivduos orienta sua conduta levando em conta a probabilidade de que o outro ou os outros agiro socialmente de um modo que corresponde s expectativas do primeiro agente, estamos diante de uma relao social. Como exemplo de relao social, as trocas comerciais, a concorrncia econmica, as relaes polticas.

PODER E DOMINAO

Poder: a probabilidade de impor-se a prpria vontade numa relao social, ainda que sob resistncia; Dominao: a probabilidade de encontrar obedincia a uma ordem entre pessoas especficas, sendo uma relao entre dominadores e dominados; a fora fsica vista como um meio exclusivo do Estado, e a violncia considerada legtima pelos dominados. Poder + Legitimidade = Dominao

DOMINAO LEGAL OU ILEGAL??????

TIPOS PUROS DE DOMINAO LEGTIMA

Dominao Legal: obedece-se no pessoa em virtude de seu direito prprio, mas regra estatuda, que estabelece ao mesmo tempo a quem e em que medida deve obedecer. Seu tipo mais puro a burocracia. Dominao Tradicional: se estabelece em virtude da crena ma santidade das ordenaes e dos poderes senhoriais de h muito existentes. Seu tipo mais puro o da dominao patriarcal. Dominao Carismtica: se d em virtude de devoo afetiva pessoa do senhor e a seus dotes sobrenaturais (carisma) e, particularmente: a faculdades mgicas, revelaes ou herosmo, poder intelectual ou de oratria. Seu tipo mais puro a dominao do profeta, do heri guerreiro e do grande demagogo.

DESENCANTAMENTO DO MUNDO

A humanidade partiu de um universo habitado pelo sagrado, pelo mgico, excepcional e chegou a um mundo racionalizado, material, manipulado pela tcnica e pela cincia. O mundo de deuses e mitos foi despovoado, sua magia substituda pelo conhecimento cientifico e pelo desenvolvimento de formas de organizao racionais e burocratizadas.

TICA PROTESTANTE E ESPRITO DO CAPITALISMO

O trabalho torna-se um valor em si mesmo, e o operrio ou capitalista puritanos passam a viver em funo de sua atividade ou negcio e s assim tm a sensao da tarefa cumprida. O puritanismo condenava o cio, o luxo, a perda de tempo, preguia. Para estarem seguros quanto sua salvao, ricos e pobres deveriam trabalhar sem descanso, o dia todo em favor do que lhes foi destinado pela vontade de Deus, e glorific-lo por meio de suas atividades produtivas.

tica Protestante e Esprito do Capitalismo

A essa dedicao verdadeiramente religiosa ao trabalho, Weber chamou de vocao. Essa tica teve conseqncias marcantes sobre a vida econmica e, ao combinar a restrio do consumo com essa liberao da procura da riqueza, obvio o resultado que da decorre: a acumulao capitalista atravs da compulso asctica da poupana. Mas este foi apenas um impulso inicial. A partir dele o capitalismo libertou-se do abrigo de um esprito religioso.

ESTADO

O Estado um instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele s o Estado pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia legtima (monoplio do uso legtimo da fora fsica), pois se apia num conjunto de normas (constituio racional legal).

Grau de Burocratizao
Escassez de burocratizao
Falta de especializao, desordem

MAX WEBER

Excesso de burocratizao Diviso do trabalho Hierarquia Regras e regulamentos Formalizao das comunicaes superespecializao
Excesso de autoridade, imposio

Falta de autoridade Liberdade excessiva

Ausncia de documentos, informalidade

Ordem e disciplina

Excesso de papel, formalismo

nfase no cargo

nfase nas pessoas

Pessoalidade