Israel Resmen Catechesi Tradendae

Catechesi Tradendae
La Catequesis es el conjunto de esfuerzos realizados por la Iglesia para hacer discpulos, para ayudar a los hombres a creer que Jess es el Hijo de Dios, para educarlos e instruirlos en esta vida y construir as el Cuerpo de Cristo; ya que resucitado, antes de volver al Padre, dio a los Apstoles esta ltima consigna: hacer discpulos a todas las gentes, ensendoles a observar todo lo que l haba mandado. La catequesis ha sido siempre una preocupacin central por eso, esta Exhortacin Apostlica va dirigida a toda la Iglesia para que refuerce la solidez de la fe y de la vida cristiana y as contribuya a difundir en la comunidad cristiana la alegra de llevar al mundo el misterio de Cristo.

TENEMOS UN SOLO MAESTRO: JESUCRISTO La IV Asamblea general del Snodo de los Obispos ha remarcado en el Cristo-centrismo de toda catequesis autntica. En el centro de la catequesis encontramos a la Persona de Jess de Nazaret, que ha muerto por nosotros y que resucitado, vive para siempre con nosotros; siendo el Camino, la Verdad y la Vida, por esto la vida cristiana consiste en seguir a Cristo. Catequizar es, en cierto modo, escrutar ese Misterio de Cristo en toda su dimensin, descubriendo en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios transmitiendo la Verdad que l comunica o, ms exactamente, la Verdad que l es. Procurando comprender el significado de sus gestos y palabras; los signos que realiz, pues ellos encierran y manifiestan a la vez su Misterio. En este sentido, el fin definitivo de la catequesis es poner a uno no slo en contacto sino en comunin, en intimidad con Jesucristo: slo l puede conducirnos al amor del Padre en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad. Transmitir la doctrina de Cristo La constante preocupacin de todo catequista, debe ser la de comunicar, a travs de su enseanza y su comportamiento, la doctrina y la vida de Jess. No tratar de fijar en s mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la atencin y la adhesin de aquel a quien catequiza; no tratar de inculcar sus opiniones y opciones personales como si stas expresaran la doctrina y las lecciones de vida de Cristo. Todo catequista debera poder aplicarse a s mismo la misteriosa frase de Jess: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado. Esta doctrina no es un cmulo de verdades abstractas, es la comunicacin del Misterio vivo de Dios. Es evidente que los Evangelios indican claramente los momentos en que Jess

ensea, Jess hizo y ense: en estos dos verbos que introducen al libro de los Hechos, san Lucas une y distingue a la vez dos dimensiones en la misin de Cristo. Enseando con toda su vida La majestad de Cristo ensea, la coherencia y la fuerza persuasiva nica de su enseanza, no se explica sino porque sus palabras, sus parbolas y razonamientos no pueden separarse nunca de su vida y de su mismo ser. En este sentido, la vida entera de Cristo fue una continua enseanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oracin, su amor al hombre, su predileccin por los pequeos y los pobres, la aceptacin del sacrificio total en la cruz por la salvacin del mundo, su resurreccin son la actuacin de su palabra y el cumplimiento de la revelacin. Es por eso que solamente en ntima comunin con l, los catequistas encontrarn luz y fuerza para una renovacin autntica y deseable de la catequesis.

UNA EXPERIENCIA TAN ANTIGUA: LA MISIN DE LOS APSTOLES La imagen de Cristo que ensea se haba impreso en la mente de los Doce y de los primeros discpulos, y la consigna Id y haced discpulos a todas las gentes los orient toda su vida. No son ellos los que han escogido seguir a Jess, sino que es Jess quien los ha elegido, para que ellos vayan y den fruto y para que su fruto permanezca. Por ello despus de la resurreccin, les confi formalmente la misin de hacer discpulos a todas las gentes. Los miembros de la primitiva comunidad cristiana aparecen en l perseverantes en or la enseanza de los apstoles y en la fraccin del pan y en la oracin. Se encuentra all sin duda alguna la imagen permanente de una Iglesia que, gracias a la enseanza de los Apstoles, nace y se nutre continuamente de la Palabra del Seor, la celebra en el sacrificio eucarstico y da testimonio al mundo con el signo de la caridad. La catequesis en la poca apostlica Los Apstoles transmiten a sus sucesores la misin de ensear. San Pablo es el heraldo por antonomasia de este anuncio, desde Antioqua hasta Roma, donde la ltima imagen que tenemos de l segn el libro de los Hechos, es la de un hombre que ensea con toda libertad lo tocante al Seor Jesucristo. Sus numerosas cartas amplan y profundizan su enseanza. Asimismo las cartas de Pedro, de Juan, de Santiago y de Judas son otros tantos testimonios de la catequesis de la era apostlica. Los Evangelios que, antes de ser escritos, fueron la expresin de una enseanza oral transmitida a las comunidades cristianas, tienen ms o menos una estructura catequtica. Por ejemplo San Mateo es llamado el evangelio del catequista y San Marcos, evangelio del catecmeno. La catequesis que ha mantenido la difusin y el camino de la Iglesia en los diversos perodos de la historia, en todos los continentes y contextos socio-culturales ms diversos;

no han faltado nunca las dificultades. Mas la Palabra del Seor ha realizado su misin, se ha difundido y ha sido glorificada, como indica el Apstol Pablo. En los Concilios y en la actividad misionera El Concilio de Trento en su constitucin y decreto dio prioridad a la catequesis, dando lugar al catecismo romano que resume de la doctrina cristiana y de la teologa tradicional. Despert en los clrigos la conciencia de sus deberes con relacin a la enseanza catequtica; dio origen a catecismos, verdaderos modelos para aquel tiempo. Las misiones constituyen tambin un terreno privilegiado para la prctica de la catequesis. La catequesis est ntimamente unida a toda la vida de la Iglesia. Ya que el crecimiento interior de la Iglesia, su correspondencia con el designio de Dios, dependen de ella. La catequesis: derecho y deber de la Iglesia La catequesis ha sido siempre para la Iglesia un deber sagrado y un derecho imprescriptible. Por una parte, es sin duda un deber que tiene su origen en un mandato del Seor. Por otra parte, puede hablarse igualmente de derecho: desde el punto de vista teolgico, todo bautizado por el hecho mismo de su bautismo, tiene el derecho de recibir de la Iglesia una enseanza y una formacin que le permitan iniciar una vida cristiana. Por ello la actividad catequtica debe poder ejercerse en circunstancias favorables de tiempo y lugar, debe tener acceso a los medios de comunicacin social. Por eso el Snodo elevo enrgicamente la voz contra toda discriminacin en el mbito de la catequesis, a la vez que dirijo una apremiante llamada a los responsables para que acaben del todo esas constricciones que gravan sobre la libertad humana en general y sobre la libertad religiosa en particular. Los padres de familia tienen una responsabilidad singular. Los maestros, los diversos ministros de la Iglesia, los catequistas y, por otra parte, los responsables de los medios de comunicacin social, todos ellos tienen, en grado diverso, responsabilidades muy precisas en esta formacin de la conciencia del creyente, formacin importante para la vida de la Iglesia, y que repercute en la vida de la sociedad misma. Despertando, en toda la Iglesia y en cada uno de sus sectores, una conciencia viva y operante de esta responsabilidad diferenciada pero comn. Renovacin continua y equilibrada La catequesis tiene necesidad de renovarse continuamente en sus mtodos, en la bsqueda de un lenguaje adaptado, en el empleo de nuevos medios de transmisin del mensaje. La repeticin rutinaria lleva al estancamiento, al letargo y, en definitiva, a la parlisis. La improvisacin irreflexiva engendra desconcierto en los catequizados y en sus padres, cuando se trata de los nios, causa desviaciones de todo tipo, rupturas y finalmente la ruina total de la unidad; por eso hay que buscar y abrir caminos y perspectivas nuevas para la enseanza catequtica.

LA CATEQUESIS EN LA ACTIVIDAD PASTORAL Y MISIONERA DE LA IGLESIA La catequesis: una etapa de la evangelizacin La catequesis no puede separarse del conjunto de actividades pastorales y misionales de la Iglesia. No se la puede definir de forma concreta, puntual y aislada, compete enriquecer cada vez ms su concepto; dentro de la globalidad de la misin de la Iglesia. Teniendo en cuenta que abarca desde tcnicas a sentimientos. Comprende especialmente una enseanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgnico y sistemtico, con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana. La catequesis se maneja con elementos de la misin pastoral de la Iglesia: primer anuncio del evangelio o predicacin misional por medio del kerigma para suscitar la fe apologtica o bsqueda de las razones de creer, experiencia de vida cristiana, celebracin de los sacramentos, integracin en la comunidad eclesial, testimonio apostlico y misional. Tengamos presentes que la catequesis y la evangelizacin tienen una relacin profunda de integracin y de complemento recproco. La Exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi, subray con toda razn que la evangelizacin cuya finalidad es anunciar la Buena Nueva a toda la humanidad para que viva de ella, es una realidad rica, compleja y dinmica. Evangelizar es lo ltimo que Jess mand a sus discpulos: "Id por todo el mundo y predicad la Buena Nueva a todos los hombres". Muchos lo han hecho durante la historia y por ellos nosotros creemos en Jesucristo; sin evangelizacin la Iglesia no hubiera existido. Dios ha querido que los hombres seamos los instrumentos para la salvacin de todos los hombres; y es la razn de ser de la Iglesia, ser sacramento de salvacin para los hombres. "La catequesis de la comunidad" de la Conferencia Episcopal Espaola, define evangelizacin de la siguiente manera: La evangelizacin es "el proceso total mediante el cual la Iglesia, y el pueblo de Dios, movida por el Espritu, anuncia al mundo el Evangelio del Reino de Dios, da testimonio entre los hombres de la nueva forma de ser y de vivir que se instaura con ese Reino. Catequesis y primer anuncio del Evangelio La Catequesis, persigue el doble objetivo de hacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero discpulo por medio de un conocimiento ms profundo y sistemtico de la persona y del mensaje de Nuestro Seor Jesucristo. Pero en la prctica catequtica, este orden ejemplar debe tener en cuenta que a veces no hay esta primera evangelizacin y nos podemos encontrar con: Los Nios bautizados en su infancia que llegan sin recibir alguna iniciacin en la fe, con los prejuicios de un ambiente familiar poco cristiano o el sistema de

educacin. Solamente asisten con la capacidad de creer puesta en ellos por el bautismo y la presencia del Espritu Santo. Los Nios no bautizados, cuyos padres aceptaron tardamente la educacin religiosa; su etapa catecumenal se har mayormente en la catequesis ordinaria. Preadolescentes y adolescentes bautizados, que han recibido los sacramentos y una catequesis sistemtica, titubean por largo tiempo en comprometer vida con Jesucristo, mientras esquivan la formacin religiosa en nombre de su libertad. Los adultos no estn al reparo de tentaciones de duda o de abandono de la fe, por ambiente notoriamente incrdulo.

Es decir que la catequesis debe preocuparse, no slo de alimentar y ensear la fe, sino de animarla continuamente con la ayuda de la gracia, de abrir el corazn, de convertir, de preparar una adhesin a Cristo. Esta preocupacin inspira parcialmente el tono, el lenguaje y el mtodo de la catequesis. Finalidad especfica de la catequesis La finalidad especfica de la catequesis se trata en efecto de hacer crecer a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a travs del bautismo. La catequesis tiende a desarrollar la inteligencia del misterio de Cristo a la luz de la Palabra. As el cristiano se pone as a seguir a Cristo y, en la Iglesia, aprende siempre a pensar mejor como l, a juzgar como l, a actuar de acuerdo con sus mandamientos. Ms concretamente es un perodo de enseanza y de madurez, en el que se esfuerza por conocer el misterio de Cristo, el Reino de Dios que anuncia las exigencias y las promesas contenidas en el evangelio, los senderos que ha trazado a quien quiera seguirle. Si es verdad que ser cristiano significa decir s a Jesucristo, este s tiene dos niveles: entregarse a la Palabra de Dios y apoyarse en ella, esforzndose por conocer cada vez mejor el sentido profundo de esa Palabra. Necesidad de una catequesis sistemtica Frente a las dificultades prcticas, hay que subrayar algunas caractersticas de esta enseanza: Debe ser una enseanza sistemtica, no improvisada, siguiendo un programa que le permita llegar a un fin preciso. Una enseanza elemental que no pretenda abordar todas las cuestiones disputadas ni transformarse en investigacin teolgica o en exgesis cientfica. Una enseanza, bastante completa, que no se detenga en el primer anuncio del misterio cristiano.

Una iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana. Sin olvidar la importancia de mltiples ocasiones de catequesis, relacionadas con la vida personal, familiar, social y eclesial.

Catequesis y sacramentos La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, sobre todo en la eucarista porque es ah donde Jesucristo acta en plenitud para la transformacin de los hombres. Una forma eminente de catequesis es la que prepara a los sacramentos, y toda catequesis conduce necesariamente a los sacramentos de la fe. Por otra parte, la prctica autntica de los sacramentos tiene forzosamente un aspecto catequtico. En otras palabras, la vida sacramental se empobrece y se convierte muy pronto en ritualismo vaco, si no se funda en un conocimiento serio del significado de los sacramentos y la catequesis se intelectualiza, si no cobra vida en la prctica sacramental. Catequesis y comunidad eclesial Todo el que se ha adherido a Jesucristo por la fe y se esfuerza por consolidar esta fe mediante la catequesis, tiene necesidad de vivirla en comunin con aquellos que han dado el mismo paso. La catequesis tiene la responsabilidad de atender a la formacin de sus miembros, pero tambin la responsabilidad de acogerlos en un ambiente donde puedan vivir, con la mayor plenitud posible, lo que han aprendido. La catequesis est abierta igualmente al dinamismo misionero, si hace bien, los cristianos tendrn inters en dar testimonio de su fe. Necesidad de la catequesis en sentido amplio para la madurez y fuerza de la fe Gracias a la catequesis, el kerygma evanglico primer anuncio lleno de ardor que un da transform al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo por la fe se profundiza poco a poco, explicado mediante un discurso dirigido a la razn, orientado hacia la prctica cristiana en la Iglesia y en el mundo. En definitiva, la catequesis es tan necesaria para la madurez de la fe de los cristianos como para su testimonio en el mundo: ella quiere conducir a los cristianos en la unidad de la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y a formar al hombre perfecto, maduro, que realice la plenitud de Cristo; tambin quiere que estn dispuestos a dar razn de su esperanza a todos los que les pidan una explicacin.

TODA LA BUENA NUEVA BROTA DE LA FUENTE El contenido del Mensaje Siendo la catequesis un momento o un aspecto de la evangelizacin, su contenido no puede ser otro que el de toda la evangelizacin: el mismo mensaje Buena Nueva de salvacin aceptado de corazn, se profundiza mediante la reflexin y el estudio sistemtico; mediante una toma de conciencia, que compromete ms, de sus repercusiones en la vida personal de cada uno.

La fuente La catequesis extraer siempre su contenido de la Palabra de Dios, transmitida mediante la Tradicin y la Escritura, dado que la Tradicin y la Escritura constituyen el depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Hablar de la Tradicin y de la Escritura como fuentes de la catequesis es estar totalmente impregnada por el pensamiento, el espritu y actitudes bblicas y evanglicas a travs de los textos bblicos; la catequesis ser tanto ms rica y eficaz cuanto ms lea los textos con la inteligencia y el corazn de la Iglesia. La enseanza, la liturgia y la vida de la Iglesia surgen de esta fuente y conducen a ella, bajo la direccin del Magisterio doctrinal que el Seor ha confiado. Elementos a no olvidar Todos ven, por ejemplo, la importancia de hacer entender al nio, al adolescente, al que progresa en la fe, lo que puede conocerse de Dios; de poderles decir, en cierto sentido: Lo que sin conocer veneris, eso es lo que yo os anuncio; de exponerles brevemente el misterio del Verbo de Dios hecho hombre y que realiza la salvacin del hombre por su Pascua, es decir, a travs de su muerte y su resurreccin, pero tambin con su predicacin, con los signos que realiza, con los sacramentos de su presencia permanente en medio de nosotros. Hay que evitar reducir a Cristo a su sola humanidad y su mensaje a una dimensin meramente terrestre, y que se le reconociera ms bien como el Hijo de Dios, el mediador que nos da libre acceso al Padre en el Espritu. Es importante explicar que la historia de los hombres, con sus aspectos de gracia y de pecado, de grandeza y de miseria, es asumida por Dios en su Hijo Jesucristo y ofrece ya algn bosquejo del siglo futuro. Es importante, finalmente, revelar sin ambages las exigencias, hechas de renuncia mas tambin de gozo, de lo que el Apstol Pablo gustaba llamar vida nueva, creacin nueva, ser o existir en Cristo, vida eterna en Cristo Jess, y que no es ms que la vida en el mundo, pero una vida segn las bienaventuranzas y destinada a prolongarse y a transfigurarse en el ms all. La importancia de la catequesis conduce tambin a las exigencias morales personales correspondientes al Evangelio y las actitudes cristianas ante la vida y ante el mundo, ya sean heroicas, ya las ms sencillas: nosotros las llamamos virtudes cristianas. De ah tambin el cuidado que tendr la catequesis de no omitir, sino iluminar como es debido, en su esfuerzo de educacin en la fe, por su liberacin integral en la bsqueda de una sociedad ms solidaria y fraterna en la construccin de la paz. Integridad del contenido Hay que poner de relieve, en nuestros das, tres puntos importantes. 1. El que se hace discpulo de Cristo tiene derecho a recibir la palabra de la fe no mutilada, falsificada o disminuida, sino completa e integral, en todo su rigor y su

vigor. Traicionar en algo la integridad del mensaje es vaciar peligrosamente la catequesis misma y comprometer los frutos que de ella tienen derecho a esperar Cristo y la comunidad eclesial. 2. Cuando un hombre, presintiendo la superioridad del conocimiento de Cristo Jess, descubierto por la fe, abrigue el deseo, an inconsciente, de conocerle ms y mejor, mediante una predicacin y enseanza conforme a la verdad que hay en Jess, ningn pretexto es vlido para negarle parte alguna de ese conocimiento. 3. A ningn verdadero catequista le es lcito hacer por cuenta propia una seleccin en el depsito de la fe, entre lo que estima importante y lo que estima menos importante o para ensear lo uno y rechazar lo otro. Con mtodos pedaggicos adaptados Es posible que en la situacin actual de la catequesis, tambin puede suceder que determinado lenguaje se demuestre preferible para transmitir el contenido a determinada persona o grupo de personas. La eleccin sera vlida en la medida en que no dependa de teoras o prejuicios ms o menos subjetivos y marcados por una cierta ideologa, sino que est inspirada por el humilde afn de ajustarse mejor a un contenido que debe permanecer intacto. El mtodo y el lenguaje utilizados deben seguir siendo verdaderamente instrumentos para comunicar la totalidad y no una parte de las palabras de vida eterna o del camino de la vida. Problema de manuales comunes a diversas religiones Sucede a veces que las escuelas estatales ponen libros a disposicin de los alumnos, en los que las religiones, incluida la catlica, son presentadas a ttulo cultural histrico, moral y literario. Una presentacin objetiva de los hechos histricos, de las diferentes religiones y confesiones cristianas puede contribuir a una mejor comprensin recproca. En tal caso se har todo lo posible para que la presentacin sea verdaderamente objetiva, al resguardo de sistemas ideolgicos y polticos o de pretendidos prejuicios cientficos que deformaran su verdadero sentido. De todos modos, estos manuales no deben considerarse como obras catequticas: les falta para ello el testimonio de creyentes que exponen la fe a otros creyentes, y una comprensin de los misterios cristianos y de lo especficamente catlico, todo ello sacado de lo profundo de la fe.

TODOS TIENEN NECESIDAD DE LA CATEQUESIS La importancia de los nios y de los jvenes El ascenso de los jvenes constituye sin duda el hecho ms rico de esperanza y al mismo tiempo de inquietud para una buena parte del mundo actual. En algunos pases, sobre todo los del Tercer Mundo, ms de la mitad de la poblacin est por debajo de los veinticinco o treinta aos. Ello significa que millones y millones de nios y de jvenes se preparan para su futuro de adultos. Y no es slo el factor numrico: acontecimientos recientes, y la misma

crnica diaria, nos dicen que esta multitud innumerable de jvenes, aunque est dominada aqu y all por la incertidumbre y el miedo, o seducida por la evasin en la droga y la indiferencia, incluso tentada por el nihilismo y la violencia, constituye sin embargo en su mayor parte la gran fuerza que, entre muchos riesgos, se propone construir la civilizacin del futuro. Prvulos El nio pequeo recibe de sus padres y del ambiente familiar los primeros rudimentos de la catequesis, que sern una sencilla revelacin del Padre celeste, bueno y providente, al cual aprende a dirigir su corazn. El nio tiene derecho a una presentacin sencilla y verdadera de la fe cristiana. Nios Necesita una catequesis destinada a introducir al nio de manera orgnica en la vida de la Iglesia, incluida tambin una preparacin inmediata a la celebracin de los sacramentos: catequesis didctica, pero encaminada a dar testimonio de la fe sobre todos los principales misterios de la fe y su repercusin en la vida moral y religiosa del nioenseando la alegra de ser testimonio de Cristo en su ambiente de vida. Adolescentes La pubertad y la adolescencia, con las grandezas y riesgos, traen consigo el descubrimiento de s mismo y del propio mundo interior, el momento de los proyectos generosos, momento en que brota el sentimiento del amor, as como los impulsos biolgicos de la sexualidad, del deseo de estar juntos; momento de una alegra particularmente intensa, relacionada con el embriagador descubrimiento de la vida. Pero tambin es a menudo la edad de los interrogantes ms profundos, de bsquedas angustiosas, incluso frustrantes, de desconfianza de los dems y de peligrosos repliegues sobre s mismo; a veces tambin la edad de los primeros fracasos y de las primeras amarguras. La catequesis no puede ignorar esos aspectos fcilmente cambiantes de un perodo tan delicado de la vida. Podr ser decisiva una catequesis capaz de conducir al adolescente a una revisin de su propia vida y al dilogo, una catequesis que no ignore sus grandes temas, la donacin de s mismo, la fe, el amor y su mediacin que es la sexualidad. La revelacin de Jesucristo como amigo, como gua y como modelo, admirable y sin embargo imitable; la revelacin de su mensaje que da respuesta a las cuestiones fundamentales; la revelacin del Plan de amor de Cristo Salvador como encarnacin del nico amor verdadero y de la nica posibilidad de unir a los hombres, todo eso podr constituir la base de una autntica educacin en la fe. Y sobre todo los misterios de la pasin y de la muerte de Jess, a los que san Pablo atribuye el mrito de su gloriosa resurreccin, podrn decir muchas cosas a la conciencia y al corazn del adolescente y arrojar luz sobre sus primeros sufrimientos y los del mundo que va descubriendo.

Jvenes Con la edad de la juventud llega la hora de las primeras decisiones. Ayudado tal vez por los miembros de su familia y por los amigos, a pesar de todo solo consigo mismo y con su conciencia moral, el joven, cada vez ms a menudo y de modo ms determinante, deber asumir su destino. Bien y mal, gracia y pecado, vida y muerte, se enfrentarn cada vez ms en su interior como categoras morales, pero tambin y sobre todo como opciones fundamentales que habr de efectuar o rehusar con lucidez y sentido de responsabilidad. La catequesis cobra entonces una importancia considerable, porque es el momento en que el evangelio podr ser presentado, entendido y aceptado como capaz de dar sentido a la vida y, por consiguiente, de inspirar actitudes de otro modo inexplicables: renuncia, desprendimiento, mansedumbre, justicia, compromiso, reconciliacin, sentido de lo Absoluto y de lo invisible, etc., rasgos todos ellos que permitirn identificar entre sus compaeros a este joven como discpulo de Jesucristo. La catequesis prepara as para los grandes compromisos cristianos de la vida adulta. En lo que se refiere por ejemplo a las vocaciones para la vida sacerdotal y religiosa, en el curso de una catequesis bien llevada a lo largo de la infancia y de la adolescencia. Desde la infancia hasta el umbral de la madurez, la catequesis se convierte, pues, en una escuela permanente de la fe y sigue de este modo las grandes etapas de la vida. Adaptacin de la catequesis a los jvenes Esta juventud emplea un lenguaje al que es preciso saber traducir, con paciencia y buen sentido, sin traicionarlo, el mensaje de Jesucristo; al demostrar que, a despecho de las apariencias, esta juventud tiene, aunque sea confusamente, no slo la disponibilidad y la apertura, sino tambin verdadero deseo de conocer a Jess, llamado Cristo. Algunas categoras de jvenes destinatarios de la catequesis, dada su situacin peculiar, postulan tambin una atencin especial. Minusvlidos Se trata ante todo de los nios y de los jvenes fsica o mentalmente minusvlidos. Estos tienen derecho a conocer como los dems coetneos el misterio de la fe. Al ser mayores las dificultades que encuentran, son ms meritorios los esfuerzos de ellos y de sus educadores. Jvenes sin apoyo religioso Mi pensamiento se dirige despus a los nios y a los jvenes, cada vez ms numerosos, nacidos y educados en un hogar no cristiano, o al menos no practicante, pero deseosos de conocer la fe cristiana. Se les deber asegurar una catequesis adecuada para que puedan creer en la fe y vivirla progresivamente, a pesar de la falta de apoyo, acaso a pesar de la oposicin que encuentren en su familia y en su ambiente.

Adultos La catequesis para adultos va dirigida a las personas que tienen las mayores responsabilidades y la capacidad de vivir el mensaje cristiano bajo su forma plenamente desarrollada. La comunidad cristiana no podra hacer una catequesis permanente sin la participacin directa y experimentada de los adultos, bien sean ellos destinatarios o promotores de la actividad catequtica. El mundo en que los jvenes estn llamados a vivir y dar testimonio de la fe que la catequesis quiere ahondar y afianzar, est gobernado por los adultos: la fe de stos debera igualmente ser iluminada, estimulada o renovada sin cesar con el fin de penetrar las realidades temporales de las que ellos son responsables. Catequesis diversificadas y complementarias As pues, los adultos de cualquier edad, incluidas las personas de edad avanzada que merecen atencin especial dada su experiencia y sus problemas son destinatarios de la catequesis igual que los nios, los adolescentes y los jvenes. Habra que hablar tambin de los emigrantes, de las personas marginadas por la evolucin moderna, de las que viven en las barriadas de las grandes metrpolis, a menudo desprovistas de iglesias, de locales y de estructuras adecuadas. Por todos ellos quiero formular votos a fin de que se multipliquen las iniciativas encaminadas a su formacin cristiana con los instrumentos apropiados (medios audio-visuales, publicaciones, mesas redondas, conferencias), de suerte que muchos adultos puedan suplir las insuficiencias o deficiencias de la catequesis, o completar armoniosamente, a un nivel ms elevado, la que recibieron en la infancia, o incluso enriquecerse en este campo hasta el punto de poder ayudar ms seriamente a los dems. Hay que repetirlo: en la Iglesia de Jesucristo nadie debera sentirse dispensado de recibir la catequesis; pensamos incluso en los jvenes seminaristas y religiosos, y en todos los que estn destinados a la tarea de pastores y catequistas, los cuales desempearn mucho mejor ese ministerio si saben formarse humildemente en la escuela de la Iglesia, la gran catequista y a la vez la gran catequizada.

MTODOS Y MEDIOS DE LA CATEQUESIS Medios de comunicacin social Desde la enseanza oral de los Apstoles a las cartas que circulaban entre las Iglesias y hasta los medios ms modernos, la catequesis no ha cesado de buscar los mtodos y los medios ms apropiados a su misin, con la participacin activa de las comunidades, bajo impulso de los Pastores, este esfuerzo debe continuar. Homila Esta observacin vale mas an para la catequesis, la homila vuelve a recorrer el itinerario de fe propuesto por la catequesis y lo conduce a su perfeccionamiento natural. En este sentido se puede decir que la pedagoga catequtica encuentra, a su vez, su fuente y su

plenitud en la eucarista dentro del horizonte completo del ao litrgico. La predicacin centrada en los textos bblicos, debe facilitar entonces, a su manera, el que los fieles se familiaricen con el conjunto de los misterios de la fe y de las normas de la vida cristiana. Publicaciones catequticas Uno de los aspectos ms interesantes de la catequesis consiste en la renovacin y multiplicacin de los libros catequticos que en la Iglesia. Han visto la luz obras numerosas y muy logradas, y constituyen una verdadera riqueza al servicio de la enseanza catequtica. Aunque bastante a menudo, aqu y all, con el fin de encontrar el lenguaje ms apto o de estar al da en lo que atae a los mtodos pedaggicos, ciertas obras catequticas desorientan a los jvenes y aun a los adultos; ms aun cuando se busca informacin en internet. Los textos para que respondan a su finalidad, son indispensables algunas condiciones: Que conecten con la vida concreta de la generacin a la que se dirigen. Que se esfuercen por encontrar el lenguaje que entiende esa generacin. Que se propongan decir todo el mensaje de Cristo y de su Iglesia, sin pasar por alto ni deformar nada, exponindolo todo segn un eje y una estructura que hagan resaltar lo esencial. Que tiendan realmente a producir en sus usuarios un conocimiento mayor de los misterios de Cristo en orden a una verdadera conversin y a una vida ms conforme con el querer de Dios.

Catecismos Todos los que asumen la pesada tarea de preparar estos instrumentos catequticos, y con mayor razn el texto de los catecismos, no pueden hacerlo sin la aprobacin de los Pastores que tienen autoridad para darla, ni sin inspirarse lo ms posible en el Directorio general de Catequesis que sigue siendo norma de referencia. CMO DAR LA CATEQUESIS Diversidad de mtodos La edad y el desarrollo intelectual de los cristianos, su grado de madurez eclesial y espiritual y muchas otras circunstancias personales postulan que la catequesis adopte mtodos muy diversos para alcanzar su finalidad especfica: la educacin en la fe. Al servicio de la Revelacin y de la conversin La pauta que ha de procurar seguir es la Revelacin, tal como la transmite el Magisterio universal de la Iglesia en su forma solemne u ordinaria. Esta Revelacin es la de un Dios creador y redentor, cuyo Hijo, habiendo venido entre los hombres, hecho carne, no slo entra en la historia personal de cada hombre, sino tambin en la historia humana,

convirtindose en su centro. Esta es, por tanto, la Revelacin de un cambio radical del hombre y del universo, de todo lo que forma el tejido de la existencia humana, bajo la influencia de la Buena Nueva de Jesucristo. Una catequesis as entendida supera todo moralismo formalista, aun cuando incluya una verdadera moral cristiana. Supera principalmente todo mesianismo temporal, social o poltico. Apunta a alcanzar el fondo del hombre. Encarnacin del mensaje en las culturas De la catequesis como de la evangelizacin en general, podemos decir que est llamada a llevar la fuerza del evangelio al corazn de la cultura y de las culturas. Para ello, la catequesis procurar conocer estas culturas y sus componentes esenciales; aprender sus expresiones ms significativas, respetar sus valores y riquezas propias. Slo as se podr proponer a tales culturas el conocimiento del misterio oculto y ayudarles a hacer surgir de su propia tradicin viva expresiones originales de vida, de celebracin y de pensamiento cristianos. Se recordar a menudo dos cosas: Por una parte, el Mensaje evanglico no se puede pura y simplemente aislarlo de la cultura en la que est inserto desde el principio (el mundo bblico y, ms concretamente, el medio cultural en el que vivi Jess de Nazaret); ni tampoco, sin graves prdidas, podr ser aislado de las culturas en las que ya se ha expresado a lo largo de los siglos; dicho Mensaje no surge de manera espontnea en ningn humus cultural; se transmite siempre a travs de un dilogo apostlico que est inevitablemente inserto en un cierto dilogo de culturas; Por otra parte, la fuerza del Evangelio es en todas partes transformadora y regeneradora. Cuando penetra una cultura quin puede sorprenderse de que cambien en ella no pocos elementos? No habra catequesis si fuese el Evangelio el que hubiera de cambiar en contacto con las culturas.

En ese caso ocurra sencillamente lo que san Pablo llama, con una expresin muy fuerte, reducir a nada la cruz de Cristo. Aportacin de las devociones populares Otro mtodo concierne a la valorizacin, mediante la enseanza catequtica, de los elementos vlidos de la piedad popular. Devociones que en ciertas regiones practica el pueblo fiel con un fervor y una rectitud de intenciones conmovedoras, aun cuando en muchos aspectos haya que purificar, o incluso rectificar, la fe en que se apoyan. Como ciertas oraciones fciles de entender y que tantas gentes sencillas gustan de repetir, ciertos actos de piedad practicados con deseo sincero de hacer penitencia o de agradar al Seor; junto a elementos que se han de eliminar, hay otros que, bien utilizados, podran servir muy bien para avanzar en el conocimiento del misterio de Cristo o de su mensaje: el amor y la misericordia de Dios, la Encarnacin de Cristo, su cruz redentora y su resurreccin, la accin del Espritu en cada cristiano y en la Iglesia, etc.

Memorizacin Los comienzos de la catequesis cristiana, que coincidieron con una civilizacin eminentemente oral, recurrieron muy ampliamente a la memorizacin. Y la catequesis ha conocido una larga tradicin de aprendizaje por la memoria de las principales verdades. Todos sabemos que este mtodo puede presentar ciertos inconvenientes, unidos a las caractersticas diversas de nuestra civilizacin, han llevado aqu o all a la supresin casi total definitiva, por desgracia, segn algunos de la memorizacin en la catequesis. Y sin embargo, con ocasin de la IV Asamblea general del Snodo, se han hecho or voces muy autorizadas para requilibrar con buen criterio la parte de la reflexin y de la espontaneidad, del dilogo y del silencio, de los trabajos escritos y de la memoria. Por otra parte, determinadas culturas tienen en gran aprecio la memorizacin. Una cierta memorizacin de las palabras de Jess, de pasajes bblicos importantes, de los diez mandamientos, de frmulas de profesin de fe, de textos litrgicos, de algunas oraciones esenciales, de nociones-clave de la doctrina, lejos de ser contraria a la dignidad de los jvenes cristianos, o de constituir un obstculo para el dilogo personal con el Seor.

LA ALEGRA DE LA FE EN UN MUNDO DIFCIL Afirmar la identidad cristiana Vivimos en un mundo difcil donde la angustia de ver que las mejores realizaciones del hombre se le escapan y se vuelven contra l, crea un clima de incertidumbre. Es en este mundo donde la catequesis debe ayudar a los cristianos a ser, para su gozo y para el servicio de todos, luz y sal. Esto exige una catequesis firme en su identidad y que se sobreponga sin cesar a las vacilaciones, incertidumbres y desazones del ambiente. ... en un mundo indiferente ... Los cristianos de hoy deben ser formados para vivir en un mundo que ampliamente ignora a Dios o que, para entrar en este mundo, para ofrecer a todos un dilogo de salvacin donde cada uno se siente respetado en su dignidad fundamental, la de buscador de Dios, tenemos necesidad de una catequesis que ensee a los jvenes y a los adultos de nuestras comunidades a permanecer lcidos y coherentes en su fe y a afirmar serenamente su identidad cristiana y catlica. ... con la pedagoga original de la fe Las conquistas de las otras ciencias biologa, psicologa, sociologa le ofrecen aportaciones preciosas. La ciencia de la educacin y el arte de ensear son objeto de continuos replanteamientos con miras a una mejor adaptacin o a una mayor eficacia, con resultados por lo dems desiguales.

La pedagoga en beneficio de la educacin en la fe, no se trata de transmitir un saber humano, se trata de comunicar en su integridad la Revelacin de Dios. Ahora bien, Dios mismo, a lo largo de toda la historia sagrada y principalmente en el Evangelio, se sirvi de una pedagoga que debe seguir siendo el modelo de la pedagoga de la fe. En catequesis, una tcnica tiene valor en la medida en que se pone al servicio de la fe que se ha de transmitir y educar, en caso contrario, no vale. Lenguaje adaptado al servicio del Credo El deber imperioso de encontrar el lenguaje adaptado a los nios y a los jvenes de nuestro tiempo en general, y a otras muchas categoras de personas: lenguaje de los estudiantes, de los intelectuales, de los hombres de ciencia; lenguaje de los analfabetos o de las personas de cultura primitiva; lenguaje de los minusvlidos, etc. San Agustn se encontr ya con ese problema y contribuy a resolverlo para su poca con su famosa obra De catechizandis rudibus. Tanto en catequesis como en teologa, el tema del lenguaje es primordial. No es admisible un lenguaje que engae o seduzca. Los grandes progresos realizados en el campo de la ciencia del lenguaje han de poder ser utilizados por la catequesis para que sta pueda decir o comunicar ms fcilmente al nio, al adolescente, a los jvenes y a los adultos de hoy todo su contenido doctrinal sin deformacin. Bsqueda y certeza de la fe La carta a los Hebreos dice que la fe es la garanta de las cosas que se esperan, la prueba de las realidades que no se ven. Si no tenemos la plena posesin, tenemos una garanta y una prueba. En la educacin de los nios, de los adolescentes y de los jvenes, no les demos un concepto totalmente negativo de la fe como un no-saber absoluto, una especie de ceguera, un mundo de tinieblas, antes bien, sepamos mostrarles que la bsqueda humilde y valiente del creyente, lejos de partir de la nada, de meras ilusiones, de opiniones falibles y de incertidumbres, se funda en la Palabra de Dios que ni se engaa ni engaa, y se construye sin cesar sobre la roca inamovible de esa Palabra. Es la bsqueda de los Magos a merced de una estrella, bsqueda a propsito de la cual Pascal, recogiendo un pensamiento de san Agustn escriba en trminos muy profundos: No me buscaras si no me hubieras encontrado. Finalidad de la catequesis es dar a los jvenes aquellas certezas, sencillas pero slidas, que les ayuden a buscar, cada vez ms y mejor, el conocimiento del Seor. Catequesis y teologa Esta correlacin es evidentemente profunda y vital para quien comprende la misin irreemplazable de la teologa al servicio de la fe. Los catequistas tendrn a su vez el buen criterio de recoger en el campo de la investigacin teolgica lo que pueda iluminar su propia reflexin y su enseanza, acudiendo como los telogos a las verdaderas fuentes, a la luz del Magisterio. Se abstendrn de turbar el espritu de los nios y de los jvenes, en esa

etapa de su catequesis, con teoras extraas, problemas ftiles o discusiones estriles, muchas veces fustigadas por san Pablo en sus cartas pastorales. LA TAREA NOS CONCIERNE A TODOS S, quiero sembrar prdigamente en el corazn de todos los responsables, tan numerosos y diversos, de la enseanza religiosa y del adiestramiento en la vida segn el Evangelio, el valor, la esperanza y el entusiasmo! Catequistas laicos... En nombre de toda la Iglesia quiero dar las gracias a vosotros, catequistas parroquiales, hombres y, en mayor nmero an, mujeres, que en todo el mundo os habis consagrado a la educacin religiosa de numerosas generaciones de nios. Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante all donde, por distintas razones, los nios y los jvenes no reciben en sus hogares una formacin religiosa conveniente. Pero el ttulo de catequista se aplica por excelencia a los catequistas de tierras de misin. Habiendo nacido en familias ya cristianas o habindose convertido un da al cristianismo e instruidos por los misioneros o por otros catequistas, consagran luego su vida, durante largos aos, a catequizar a los nios y adultos de sus pases. Sin ellos no se habran edificado Iglesias hoy da floreciente. ... en parroquia ... Aunque es verdad que se puede catequizar en todas partes, la comunidad parroquial debe seguir siendo la animadora de la catequesis y su lugar privilegiado. Quirase o no, la parroquia sigue siendo una referencia importante para el pueblo cristiano, incluso para los no practicantes. El realismo y la cordura piden pues continuar dando a la parroquia, si es necesario, estructuras ms adecuadas y sobre todo un nuevo impulso gracias a la integracin creciente de miembros cualificados, responsables y generosos. Es muy conveniente que todos los canales catequticos converjan realmente hacia una misma confesin de fe, hacia una misma pertenencia a la Iglesia, hacia unos compromisos en la sociedad vividos en el mismo espritu evanglico: ... un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre.... En una palabra, sin monopolizar y sin uniformar, la parroquia sigue siendo, como he dicho, el lugar privilegiado de la catequesis. Ella debe encontrar su vocacin, el ser una casa de familia, fraternal y acogedora, donde los bautizados y los confirmados toman conciencia de ser pueblo de Dios. All, el pan de la buena doctrina y el pan de la Eucarista son repartidos en abundancia en el marco de un solo acto de culto; desde all son enviados cada da a su misin apostlica en todas las obras de la vida del mundo.

...en familia... La accin catequtica de la familia tiene un carcter peculiar y en cierto sentido insustituible. Esta educacin en la fe, impartida por los padres que debe comenzar desde la ms tierna edad de los nios se realiza ya cuando los miembros de la familia se ayudan unos a otros a crecer en la fe por medio de su testimonio de vida cristiana, a menudo silencioso, mas perseverante a lo largo de una existencia cotidiana vivida segn el Evangelio. Es importante ir ms all: los padres cristianos han de esforzarse en seguir y reanudar en el mbito familiar la formacin ms metdica recibida en otro tiempo. El hecho de que estas verdades sobre las principales cuestiones de la fe de la vida cristiana sean as transmitidas en un ambiente familiar impregnado de amor y respeto permitir muchas veces que deje en los nios una huella de manera decisiva y para toda la vida. Nunca se esforzarn bastante los padres cristianos por prepararse a este ministerio de catequistas de sus propios hijos y por ejercerlo con celo infatigable. Y es preciso alentar igualmente a las personas o instituciones que, por medio de contactos personales, encuentros o reuniones y toda suerte de medios pedaggicos, ayudan a los padres a cumplir su cometido: el servicio que prestan a la catequesis es inestimable.