ediciones pennsula

SERIE UNIVERSITARIA HISTORIA/CIENCIA/SOCIEDAD 128

2. C 3 = w
T3 5 O O

Sumario

Introduccin EL ESPACIO REFLEXIONES SOBRE LA POLTICA DEL ESPACIO . LA CIUDAD V LO URBANO

IZN'CliLS Y LA U T O P A

5 23 43 63 73 89 93 93
. . .

LAS INSTITUCIONES

DF LA SOCIEDAD POSTECNOLGICA .

El espacio, la produccin del espacio, la economa poltica del espacio . . . I. Introduccin I I . Crisis d e l a economa poltica . III. La promocin de lo inmobiliario y la conversin en bienes muebles del espacio . IV. Hacia la economa poltica del espacio . . . . . V. La produccin del espacio .
LA BURGUESA Y EL ESPACIO LA CLASE OBRERA Y EL ESPACIO .

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tica; este libro se basa en ellas tratando de hacerle alcanzar niveles ms altos. Disertaciones de cierto tipo (analtico) se transforman aqu en disertaciones de otro tipo presuntamente superior. Los conceptos, otrora situados en espacios abstractos en cuanto mentales, se sitan ahora en espacios sociales y con respecto a las estrategias que se desplegan y se confrontan planetariamente. Lo mental no puede disociarse de lo social, y jams lo ha sido ms que en representaciones (ideolgicas). En la filosofa clsica, el sujeto y el objeto permanecan el uno ajeno al otro, el uno delante del otro. Se juntaban en las simas de lo Absoluto, de la Identidad original o terminal. Hoy en da, lo mental y lo social coinciden en la prctica; en el espacio concebido y vivido.

El espacio

1. La exposicin de hechos que viene a continuacin se sita a nivel terico. Entra en la lnea de la filosofa aun cuando no sea la de la filosofa especulativa, dogmtica y sistematizada. De dicha filosofa clsica retiene el afn de definir perspectivas y conocimientos a escala global. Dado que esos conocimientos ya no estn separados de la prctica, se trata de metafosofa. Dicha exposicin de hechos podra tildarse de interdisciplinaria en el sentido de una crtica de las disciplinas parcelarias. Evita el empirismo descriptivo, pero no comporta concepto operacional alguno. Muy al contrario, tratar de subrayar en qu forma tal concepto operatorio plantea interrogantes: para quin?, por quin?, en inters de quin? 2. Existen diferentes mtodos, diferentes enfoques por lo que se refiere al espacio, y esto a diferentes niveles, de reflexin, de recorte de la realidad objetiva. Por ejemplo, no resulta imposible estudiar lo que algunos denominan el biotopo; no resulta imposible estudiar el espacio percibido, a saber, el de la percepcin corriente a escala del individuo y de su grupo, la familia, la adyacencia, incluyendo en dicho espacio lo que se ha dado en llamar entorno (Umvelt). Ese estudio psicolgico y sociolgico puede afectar el cuerpo y los gestos, la imagen del cuerpo y el espacio de la adyacencia. Algunos de esos aspectos resultaran de inters para la arquitectura y la urbanstica; por ejemplo, las cuestiones relativas a la lateralizacin del espacio. Cmo distinguir c indicaren ste las simetras y las disi* Seminarios sobre el espacio, Nanterre, Oxford, etc., 1972.

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metras? Cmo construir en l una izquierda y una derecha, una parte superior y una parte inferior, que correspondan a los gestos, a los movimientos, a los ritmos del cuerpo? Es factible elaborar una semntica acerca de los discursos sobre el espacio. Tambin se podra concebir una semiologa del espacio, porcin de una semitica general. Acaso todo espacio es significante?, y en caso afirmativo de qu? Para hablar con mayor propiedad: acaso todo espacio o fragmento de espacio no correspondera a un texto social, el mismo contexto de textos especificados, es decir, escritos: inscripciones, carteles, etc...? De tal suerte que se hara necesario bien sea hallar nuevamente, bien sea elaborar los cdigos de esos diferentes mensajes para poder descifrarlos. Dentro de esta perspectiva acaso el espacio aparentemente insignificante, es decir, neutro, no significara en primer lugar su insignificancia, su caracterstica de vaco y, luego, a travs de dicha neutralidad, ese vaco aparente, algo a nivel de la sociedad entera, es decir, la sociedad neocapitalista? En este plano acaso no sera la unidad propiamente dicha de esa sociedad, su globalidad, las que surgiran en el seno de semejante realidad espacial aparentemente desunida y separada, por ejemplo, una ciudad de nuevo cuo? 3. El'inters terico general de esas investigaciones, el gestualismo y la lateralizacin del espacio, la semiologa y la lectura de los espacios, es el de mostrar el cmo y el porqu, hoy en da y ahora mismo, los sentidos se tornan inmediata y directamente tericos, tal como lo ha dicho Karl Marx (Manuscritos de 1844). En este plano, la relacin de la teora a la prctica no es la de una abstraccin trascendente a una inmediacin o a un concreto anterior. La abstraccin terica ya se halla dentro de lo concreto. Hay que detectarla en ste. En el seno del espacio percibido y concebido, ya se encuentran el espacio terico y la teora del espacio.
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4. Un mtodo presuntamente cientfico consiste en plantear o en suponer un sistema y una lgica preexistentes. Dicho mtodo asevera que el objeto estudiado debe hallarse situado en el seno de una totalidad presupuesta. Ahora bien, no tiene uno derecho a postular un sistema ya existente, por ejemplo un sistema social, o un sistema espacial, o un sistema urbano, para inserir en l elementos parciales cuya racionalidad (o irracionalidad) se desprendera de dicha suposicin, se deducira del conjunto. Ya no tiene uno ms derecho a presuponer un sistema social o poltico, terico o ideolgico, que una lgica preexistente. En efecto, viene a ser como atribuir a dicha sociedad, la sociedad neocapitalista, una coherencia ya alcanzada, una cohesin ya realizada. Si es que existe un sistema, se debe hacerlo patente y mostrado en vez de partir de su base. Si se parte de semejante hiptesis cae uno dentro de una tautologa encubierta, pues lo nico que se hace es deducir consecuencias de la presuposicin. Otro tanto ocurre con Ja lgica. Si en algn lugar existe una lgica e, incluso, una lgica concreta, por ejemplo la de una estrategia, tambin hay que hacerla patente, especificarla en tanto y cuanto difiere de tal o tal otra lgica concreta. E suponerla, por ejemplo sentar una lgica del capitalismo, una lgica de la mercadera, una lgica de la supervivencia, viene a ser como razonar por analoga con tal gestin ya realizada y que apuntando a la cohesin, se presume, la ha alcanzado. Por qu esos preliminares? Porque es posible que el espacio desempee un papel o una funcin decisiva en la estructuracin de una totalidad, de una lgica, de un sistema; entonces, precisamente por ello no se le puede deducir de ese sistema, de esa lgica, de esa totalidad. Se tiene, muy al contrario, que poner de manifiesto su funcin en dicha intencin (prctica y estratgica). 5. De igual forma, si bien existe un punto de vista clasista, resulta imposible, metodolgicamente hablando, partir de l; se debe llegar a l. El partir del punto de vista clasista, y presuponerlo a modo de un sistema
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opuesto al sistema existente, viene a ser como rechazar el saber existente, como haciendo parte del sistema, y edificar otro sistema basado en la denegacin de dicho saber, y, sin embargo, utilizando sus elementos, sus fragmentos, su terminologa, sus vocablos y sus conceptos. Aqu es cuando se presenta el dilema; si nos hallamos circunscritos dentro de un determinado sistema, nuestras palabras y nuestros conceptos son parte integrante de l. El propsito de quebrarlo tericamente y prcticamente es vano. Caso de que existiese semejante sistema, tan slido y tan preado como algunos lo suponen, la protestacin no tendran sentido alguno. En cuanto al proyecto de salir de un sistema clasista en favor de otro sistema clasista, dicho proyecto implica la idea de saltar de un dogmatismo a otro, dando un brinco verdaderamente fuera de lo comn. 6. Esta exposicin de hechos parte, por tanto,-de una problemtica bien denida, es decir, que no parte de una definicin particular, as como tampoco de una problemtica indefinida y demasiado general que concierne la conciencia, la cultura, la ideologa, etc. Se trata de la problemtica del espacio. Sin embargo, no se hace la pregunta: qu es el espacio?, pregunta que se planteara al matemtico o, quizs, al metafsico. Que a este respecto no exista una interpretacin torcida. En un principio, se trata del espacio vivido, en estrecha correlacin con la prctica social. La problemtica eme se plantea a partir de ese espacio abarca un conjunto de problemas parciales que tienen, todos ellos, un denominador comn: la espacialidad. a) Cul es el estatuto terico de la nocin del espacio? Cul es la relacin existente entre el espacio mental (percibido, concebido, representado) y el espacio social (construido, producido, proyectado, por tanto el espacio urbano por excelencia), es decir, la relacin existente entre el espacio de la representacin y la representacin del espacio?
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b) Cul es la insercin del espacio (representado, elaborado, edificado) dentro de la prctica social, econmica o poltica, industrial o urbana? Adonde y cundo acta la concepcin del espacio? Cundo y dentro de qu lmites se muestra eficaz dicha concepcin del espacio? M.B. Existira, si se quisiese llevar el anlisis hasta sus ltimos extremos, una dificultad anloga a la de la lgica y de la reflexin sobre los fundamentos de las matemticas. Toda definicin del espacio, o investigacin sobre el espacio, implica un concepto del espacio, aun cuando no fuese ms que para enunciar y clasificar las proposiciones. En el campo de dicha problemtica, el espacio es un puro objeto de ciencia. Por lo que se refiere a lo vivido, el espacio jams es ni neutro, ni puro. Lo que establece de buenas a primeras una distancia entre la problemtica del espacio vivido y la del espacio epistemolgico, planteado ste como neutro. 7. La problemtica del espacio vivido es un aspecto importante y, quizs, esencial de un conocimiento de la realidad urbana. Mirada bajo ese prisma, la problemtica del espacio est vinculada a la teora de lo urbano y a su ciencia, y, consecuentemente, a una problemtica aun ms amplia, la de la sociedad global. Para nosotros, aqu, es un sesgo o un frente a travs del que se puede abordar un conjunto de cuestiones. De entre esas cuestiones, hay las planteadas anteriormente, y estas otras que citamos: a) Es que nos hallamos dentro de un crculo cerrado, dentro de un sistema establecido de tal guisa que su fuerza recuperadora resulte irresistible hasta su desplomamiento en bloque, siempre y cuando sea susceptible de desplomarse? b) Acaso existe una salida, una abertura, un paso, la posibilidad de una transicin, bien sea para la accin, bien sea para el pensamiento y la imaginacin, bien sea para ambos? 27

8. Primera tesis o hiptesis. El espacio es la forma pura, la transparencia, la inteligibilidad. Su concepto excluye la ideologa, la interpretacin, la no sapiencia. En dicha hiptesis, la forma pura del espacio, desprendida de todo contenido (sensible, material, vivido, prctico) es una esencia, una idea absoluta anloga a la cifra platnica. La filosofa cartesiana e, incluso, la crtica filosfica kantiana conservan dicha nocin. Dado que la lgica construye espacios de atributos, dado que los sabios construyen espacios de configuraciones con un cierto nmero de variables y parmetros, el espacio se presenta tal como coherencia y modelo de coherencia. Articula lo social y lo mental, lo terico y lo prctico, lo ideal y lo real. Los conceptos se van localizando, se sitan con sus concatenaciones, en el seno del espacio intelectual. Igual ocurre con los objetos, los grupos, los individuos dentro del espacio efectivo, socialmente realizado. Lo que permite la previa reduccin del caos fenomenal. Las matemticas por una parte y, por otra, la filosofa (la fenomenologa y, sobre todo, la epistemologa) ponen de manifiesto esa esencialidad o, para hablar con mayor propiedad, la establecen y la constituyen. La coherencia del discurso se despliega en el espacio mental que la garantiza. La epistemologa define una topla (o se define a travs de ella), a saber, un conjunto de lugares y de recorridos, topologa abstracta v general que viene completada por una topologa de las existencias concretas. Lie aqu algunos ejemplos. La lingstica de Chomsky implica un concepto del espacio. As pues, Chomsky dedara que existe un nivel lingstico en el que no se puede representar cada frase simplemente corno la serie finita de elementos de un cierto tipo engendrada de izquierda a derecha m e d i a n t e algn mecanismo sencillo, sino que se debe descubrir un conjunto finito de niveles puestos en orden de arriba abajo (vase a Structures syntactiques, pgina 27). Sabemos que el psicoanlisis define uno o varios tpicos, por ejemplo, el ello, el yo, el superyo. Buscando1 el sentido del discurso filosfico, J. M. Rev escribe: El

sentido se da como una especie de poder legal de sustituir los significados en la misma cadena horizontal, en el espacio de una coherencia regulada y calculada por adelantado. Es en ese espacio centrado, teolgico, donde la complicidad del significado estaba ya establecida, es ah donde el sentido se precede siempre a s mismo (L'enjen des signes, p. 13). Corpus, recorte, montaje, agrupamiento, emplazamiento, esos trminos espaciales, considerados no como metatsicos o metafricos, sino como rigurosos, son de utilizacin corriente en epistemologa (cf. Michel Foucault, Archoiogie dit savoir, captulo: Les units du discours. Cf. tambin el libro de Maor sobre L'es pace hwnain, y finalmente, Georges Gusdorf, cuya obra Sciences humain&s et pense accidntale, establece un cotejo entre el espacio social y el espacio mental de las diferentes pocas). Objeciones. Esta hiptesis implica la liquidacin del tiempo histrico as como del tiempo vivido y, por dems, de forma asaz desigual (mucho ms en M. Foucault que en G. Gusdorf, por ejemplo). Comporta igualmente una tendencia hacia el cientificismo abstracto, hacia el saber absoluto constituido por un inventario del pasado (filosofa, ideologas, literatura, etc.) e inserido en el espacio actual. Esa teora del espacio no se circunscribe nicamente al campo epistemolgico; se sale de sus lmites de una manera que merece ser mencionada; algunos arquitectos se consideran an como amos y seores del espacio que conciben y realizan. Se consideran o se hacen considerar como los demiurgos capaces de poner por obra, en el seno de la sociedad, su concepcin y su definicin del espacio. El demiurgo platnico se ha encarnado en la materia, las cifras y las proporciones, las idealidades trascendentales. Dicho espacio tiene las caractersticas siguientes : vaco y puro, lugar por excelencia de los nmeros y de las proporciones, del ureo nmero, por ejemplo; es visual, y, por tanto, dibujado, espectacular; se puebla tardamente de cosas de habitantes y de usuarios; en la medida en que ese espacio demirgico tiene una justificacin, linda 29

con el espacio abstracto de los filsofos, de los epistemlogos. El confundir ambos espacios entraa cierto peligro. Repitamos una vez ms que el mayor peligro y la mayor objecin que se pueden presentar son la evacuacin del tiempo a la ve/, histrico y vivido. 9. Segunda hiptesis. El espacio social es un producto de la sociedad, comprobable y que depende ante todo de la contraslacin, por ende de la descripcin emprica, antes de toda teorizacin. De qu es el resultado? Para unos de una cierta historia, de un pasado general o particularizado. Para otros, de diversas actividades, por ejemplo agrcola, artesanal, industrial, etc. Dicho en otras palabras, el espacio es consecuencia del trabajo y de la divisin del trabajo; a este ttulo, es el punto de reunin de los objetos producidos, el conjunto de las cosas que lo ocupan y de sus subconjuntos, efectuado, objetivado, por tanto funcional. Sea cual sea la conclusin a la cual se llegue, en dicha hiptesis el espacio es el objetivo o ms bien la objetivacin de lo social y, consecuentemente, de lo mental. Su conocimiento no puede prescindir de la accin descriptiva. Una forma cobra cuerpo o se construye partiendo de los contenidos que su conocimiento descubre o entresaca. Se conoce, reconocindose, bien sea de forma experimental, bien sea a travs de la abstraccin cientfica metodolgicamente elaborada. La mayora de las descripciones analticas o crticas, especialmente de espacio urbano, dependen de dicha hiptesis, mal desbrozada como tal y, sobre todo, mal confrontada con las dems hiptesis tericas. 10. Tercera hiptesis. El espacio no sera ni un punto de partida (mental y social a la vez, como en la hiptesis filosfica), ni un punto de llegada (un producto social o el punto de reunin de los productos), sino un intermediario en todas las acepciones de ese vocablo, es decir, un procedimiento y un instrumento, un medio y una media30

cin. En esta hiptesis, el espacio viene a ser un instrumento poltico intencionalmente manipulado, incluso si la intencin se oculta bajo las apariencias coherentes de la figura espacial. Es un procedimiento en mimos de alguien, individuo o colectividad, es decir, de un poder (por ejemplo, un Estado), de una clase dominante (la burguesa) o de un grupo que puede en ciertas ocasiones representar la sociedad global y, en otras, tener sus objetivos propios, por ejemplo los ecncrata?. De ah los interrogantes que no se plantean ms que en el caso de esta hiptesis: quin posee semejante representacin del espacio?, y, por qu?. En dicha hiptesis, la representacin del espacio estara siempre al servicio de una estrategia, siendo a la vez abstracta y concreta, pensada y apetecida, es decir, proyectada. Semejante espacio se va poblando atendiendo a los decretos del poder, con cierta arbitrariedad; en su condicin de instrumento, puede ejercer su accin sobre las poblaciones preexistentes, a saber, las poblaciones histricas. En tanto que mediacin, semejante espacio instrumental permite bien sea imponer por la fuerza una cierta cohesin, bien sea ocultar bajo una aparente coherencia racional y objetiva las contradicciones de la realidad. En este caso, los trminos cohesin y coherencia significan regulacin buscada, ansiada, proyectada, lo cual no significa obtenida. A este ttulo, esta hiptesis implica una ambigedad, una inclusin solapada del saber en el seno de la ideologa y de la ideologa en el seno del saber; el espacio definido de esta guisa hace las veces de mediacin entre esos trminos. Semejante espacio es a la vez ideolgico (es decir, poltico) y sapiencial (pues comporta representaciones elaboradas). Por tanto, se le puede denominar racional-funcional, sin que dichos trminos puedan separarse el uno del otro, y funcional-instrumental, pues la funcin, en el marco global de la sociedad neocapitalista, implica el proyecto, la estrategia.

En esta hiptesis-, repitmoslo una vez ms, el espacio a la par funcional c instrumental queda vinculado a la reproduccin de la fuerza de trabajo a travs de! consumo. Se puede decir que es a la vez el medio y el procedimiento de una organizacin del consumo dentro del marco de la sociedad neocapitalista, es decir, de ki sociedad burocrtica de consumo dirigido. La aparente finalidad de la sociedad, el consumo, se define de hecho a travs de la reproduccin de la fuerza de trabajo, es decir, de las condiciones del trabajo productivo. Las ciudades no vendran a ser ms que unidades de consumo correlativas de las graneles unidades de produccin. Se puede decir que esta hiptesis, a su manera, concurre con la teora de la falsa conciencia Ynencionada ya anteriormente con respecto a la segunda hiptesis. Habra por tanto: 1, Una conciencia verdadera, la de la clase obrera, cuando menos como conciencia posible representada por la filosofa (cf. el pensamiento sobradamente conocido de G. Lukcs). 2. A esa conciencia totalmente verdadera de la totalidad vendra a oponerse una conciencia falsa, la de la burguesa. Partiendo de esas presuposiciones, Joseph Gabel ha desarrollado una tesis, segn la cual la espacializacin caracteriza la falsa conciencia, una alsa conciencia morbosa, la del enajenado (esquizofrnico), casolmite de la falsa representacin. Ese espacio sera el lugar de la rei.icacin, un-lugar al margen del tiempo, de la vida y de la praxis. Bajo ese prisma, el espacio instrumental tendra, por consiguiente, una funcin especfica. En vez de definir la inteligibilidad (primera hiptesis), definira la realizacin-reiiicacin de h.s relaciones sociales, al propio tiempo que la falsa conciencia de dichas relaciones. A la teora del espacio mental inteligible se opone la del espacio social encepado. A la teora del espacio inteligible y de la primaca (filosfica) del espacio se opone la primaca del tiempo.
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La trampa que tiende la burguesa a la clase obrera acaba siendo su propia trampa: espacio enfermo o espacio de enfermedad social. En cualquier caso, en esta hiptesis, el espacio no sera una mera representacin inocente, sino que vehiculara las normas y los valores de lu sociedad burguesa, y, ante todo, el valor de intercambio y la mercadera, es decir, el fetichismo. En el punto lmite, ya no es exactamente la ideologa que impera, sino nicamente una suerte de falsa conciencia con los discursos que ella misma engendra. Objeciones. Esa vinculacin del espacio en general y del espacio urbano en particular con la produccin, implica nicamente la reproduccin de los medios de produccin de la que hace parte la fuerza de trabajo. Ahora bien, precisamente es esta hiptesis la que conviene al capitalismo del siglo xix, al capitalismo competitivo para quien el problema principal resida en reproducir materialmente sus medios de produccin (mquinas y fuerza de trabajo) y en permitir el consumo de los productos, es decir, su compra en el mercado. El sistema contractual (el contrato de trabajo), y el sistema jurdico (el cdigo civil y el cdigo penal) bastaban prcticamente para asegurar, con la venta de la fuerza de trabajo, esa reproduccin de los medios de produccin. Resulta evidente que en estas condiciones el espacio era entonces simplemente funcional e instrumental. La ciudad tradicional desempeaba, entre otras, esa funcin de consumo complementario de la produccin. Pero la situacin ha cambiado: el sistema de produccin capitalista debe defenderse sobre un frente mucho ms amplio, ms diversificado y ms complejo, a saber, la reproduccin de las relaciones de produccin. Esa reproduccin de las relaciones de produccin no coincide ya con la reproduccin de los medios de produccin; se lleva a cabo a travs de lo cotidiano de las cosas, a travs de los ocios y de la cultura, a travs de la escuela y de la Universidad, a travs de las extensiones y proliferaciones de la ciudad antigua, es decir, a travs de la totalidad del espacio.
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11. Cuarta hiptesis. Del espacio no se puede decir que sea un producto como cualquier otro, un objeto o una suma de objetos, una cosa o una coleccin de cosas, una mercadera o un conjunto de mercaderas. No se puede decir que sea simplemente un instrumento, el ms importante de todos los instrumentos, el presupuesto de toda produccin y de todo intercambio. Estara esencialmente vinculado con la reproduccin de las relaciones (sociales) de produccin. Dicho en otras palabras, esta teora abarca la tercera hiptesis, llevando ms adelante su anlisis y modificndola en cierta medida. Para comprenderla, se debe tomar como referencia no la produccin en el sentido restringido de los economistas es decir, el proceso de la produccin de las cosas y de su consumo, sino la reproduccin de las relaciones de produccin. En esta amplia acepcin, el espacio de la produccin implicara, por tanto, y encerrara en su seno la nalidad general, la orientacin comn a todas las actividades dentro de la sociedad neocapitalista. 1 espacio constituira, pues, una especie de esquema en un sentido dinmico que sera comn a las actividades diversas, a los trabajos divididos, a la cotidianidad, a las artes, a los espacios creados por los arquitectos y los urbanistas. Vendra a ser una relacin y un sustentculo de inherencias en la disociacin, de inclusin en 3a separacin. Vendra a ser por tanto un espacio a la vez abstractoconcreto, homogneo y desarticulado, lo que se debera reencontrar en la ciudad nueva, en la pintura, la escultura y la arquitectura, as como tambin en el saber. Precisemos debidamente y hagamos hincapi sobre este anlisis de un espacio homogneo y desarticulado. Se trata de la produccin en el ms amplio sentido de la palabra : producin de las relaciones sociales y reproduccin de determinadas relaciones. En este sentido la totalidad del espacio se convierte en el lugar de esa reproduccin, incluido el espacio urbano, los espacios de ocios, los espacios denominados educativos, los de la cotidianidad, etc. Esa reproduccin se realiza a travs de un esquema relativo a la sociedad existente que tiene como caracterstica
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esencial la de ser unida-desunida, disociada y, manteniendo una unidad, la de la fuerza dentro de la fragmentatacin. Ese espacio homogneo-quebrado, no es tan slo el espacio global de la ordenacin o el espacio parcelario del arquitecto y de Jos promotores, sino que es tambin el espacio de las obras de arte, por ejemplo el del moblaje y del design. Es el esteticismo el que unifica los fragmentos funcionales de un espacio dislocado, realizando de esta suerte sus caracteres homogneos y quebrados. Ese espacio homogneo y, sin embargo, dislocado, troceado y, sin embargo, ordenado, desarticulado y, no obstante, sujetado, es el espacio en donde el centro se petrifica al propio tiempo que estalla, por ejemplo en los centros comerciales, lugares donde lo monofuncional sigue imperando pero con un decorado y un esteticismo no funcionales, con simulacros de fiestas y una simulacin de lo ldico. Es el espacio en el que Ja conexin constreidora se lleva a cabo merced a intercambiadores entre las partes dislocadas: el espacio a la vez informe y duramente constreidor de las periferias y de los arrabales, donde el barraquismo, los bidonvilles, los barrios de emergencia completan los suburbios residenciales; donde reinan normas que imponen determinados modus vivendi, en tanto que se dedica al espacio toda clase de discursos, de interpretaciones, de ideologas y de valores culturales, artsticos, etc. Los lugares de esparcimiento, as como tambin las nuevas urbes, estn disociados de la produccin hasta que los espacios de esparcimiento aparezcan desligados del trabajo y libres, cuando, de hecho, estn vinculados a los sectores del trabajo dentro del consumo organizado, dentro del consumo estipulado. Esos espacios separados de la produccin, como si en ellos se pudiese olvidar el trabajo productivo, son los lugares de recuperacin. Esos lugares a los que todo el mundo se esfuerza en proporcionar un aspecto festivo y de libertad, que se adornan con signos que no tienen a la produccin y a) trabajo como smbolos significativos, esos Jugares, precisamente, estn estrechamente relacionados con el trabajo prodtic35

tivo. Se trata de un ejemplo tpico del espacio a la ve/ dislocado y uniicado. Son precisamente lugares donde se reproducen las relaciones de produccin, lo que no excluye sino incluye la reproduccin pura y simple de la uer/a de trabajo. Todo esto se puede leer en esos espacios, aun cuando con dificultad, pues el texto y el contexto estn emborronados (como un borrador). Lo que se lee con diicultad se puede concebir claramente si se parte del concepto del espacio, por una parte desarticulado y desunido, y, por otra, organizado y unido nuevamente por el poder. A este espacio, cuyas propiedades se sitan en la articulacin de la forma y del contenido, corresponde un tiempo que posee idnticas propiedades. El empo, bien supremo, mercadera suprema, se vende y se compra : tiempo para el trabajo, tiempo para el consumo, tiempo para el ocio, tiempo para circular, etc. Dicho tiempo se organiza en funcin del trabajo productivo y de la reproduccin de las relaciones de produccin dentro de la cotidianidad. El tiempo perdido no lo es para todo el mundo, pues cuesta muy caro. El supuesto tiempo libre es nicamente tiempo incomplexo y mantenido como tal en la coyuntura general. Por lo que se refiere al tiempo perdido inexorablemente, en transportes y formalidades, ya sabemos de qu forma est ligado de manera dislocada al tiempo dedicado al trabajo. El tiempo homogneo en tanto que tiempo manipulado, organizado en estadsticas bien definidas es, al propio tiempo, dislocado, incomplexo, tiempo de trabajo, tiempo denominado libre, tiempo perdido sin provecho, etc. Para comprender ese esquema del tiempo y del espacio, debe uno remitirse al captulo poco conocido de Marx que se halla al final de su obra El Capital, y que tiene por ttulo: La frmula trinitaria. En ese complicado captulo, Marx explica la sociedad burguesa, a saber, la conjuncin-disyuncin de sus elementos. Recordemos rpidamente los trminos del anlisis; existen, dentro de la sociedad en funciones, es decir, dentro de la produccin y la reproduccin de las relaciones:
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1. El capital y el beneficio del patrono, es decir, de la burguesa. 2. La propiedad del suelo con las mltiples rentas que proporcionan el subsuelo, el agua, el terreno edificado, etc. 3. El trabajo con el salario correspondiente que va a parar a manos de Ja clase obrera. Esos tres elementos unidos en la sociedad en funciones estn representados como separados, y su separacin tiene un sentido objetivo puesto que cada grupo parece recibir una parte determinada de la renta global de la sociedad. Existe, pues, apariencia enajenada de las relaciones sociales, apariencia que desempea un papel real. Es el espejismo de la separacin en el seno de una unidad, la de la dominacin, del poder econmico y poltico de la burguesa. La separacin es, a la par, falsa y verdadera. Los elementos que figuran separados tienen tendencia en asemejarse a fuentes distintas de la riqueza y de la produccin cuando, de hecho, es nicamente debido a su accin comn que se produce dicha riqueza. En tanto que fuentes distintas de la riqueza social, parecen recibir la parte que les corresponde de la renta nacional, lo que disimula el hecho de que la riqueza social coincide con la plusvala global. Ese captulo decisivo de El Capital puede encontrarse en el libro III, seccin 7, captulo 48. En esta hiptesis, la ideologa coincide con la prctica : la separacin que reina en el seno de la sociedad burguesa. La ideologa consiste en aceptar la disociacin y en considerarla como real. Se abandona entonces la idea de unidad concreta que constituye la sociedad burguesa, y se acepta el espejismo que sta le sustituye (a la plusvala global, la teora de la renta nacional y de sus diversas fuentes). Una vez que se ha admitido el esquema unido-desunido que caracteriza la prctica de la sociedad burguesa, se puede aseverar no importa qu cosa. La ideologa? Es mera palabrera que se aparta por completo de los temas. Nuestra hiptesis sobre el espacio unido-desunido se
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relaciona, pues, directamente con el esquema tripartito utilitario de la sociedad capitalista segn Marx. Esta hiptesis se sita entre aqulla de la falsa conciencia que excluye la ideologa, y aqulla de la ideologa que implica interpenetracin de lo verdadero y de lo falso, y que excluye la falsa conciencia. Hay, pues, una praxis: las separaciones sostenidas, mantenidas, por tanto representadas a travs de la accin que mantiene hasta en su disociacin los elementos de la sociedad. Esa accin es precisamente el esquema del espacio, esquema generador ligado a una praxis, a una realidad y a una verdad dentro de los lmites de esa sociedad. Dicho esquema es, por tanto, ideologa ligada a un cierto conocimiento dentro de los lmites de una prctica social. Dicha representacin es, a la vez, aparente, puesto que los elementos que disocia estn ligados entre s, y real, puesto que los elementos que mantiene estn disociados. Da lugar a discursos ms o menos aberrantes cuya relacin con el conocimiento o el error vara segn si se toma como referencia la praxis burguesa (separacin y disociacin) o cualquier otra praxis admisible. El espacio arquitectnico y urbanstico, en su condicin de espacio, ofrece esa doble faceta; desarticulado c, incluso, desmenuzado bajo la coherencia ficticia de la mirada, espacio de constreimientos y de normas dispersas. Posee ese carcter paradgico que tratamos de definir aqu: unido y desunido. Es de esta manera que a la vez se ve dominado (por la tcnica) y no es apropiado (para su utilizacin). El espacio es inmediato y mediato, es decir, que pertenece a un cierto orden cercano, el orden de la adyacencia, y a un orden ms alejado, la sociedad, el Estado. El orden cercano y el orden ms alejado no tienen ms que una coherencia aparente que no impide para nada la desarticulacin. Este espacio depende de intereses divergentes y de grupos diversos los cuales, sin embargo, hallan una cierta afinidad comn dentro del Estado. Depende de una oferta y de una demanda que pueden no conservar relacin alguna entre ellas y que, no obstante, tienen un mismo de33

nominador comn bajo el influjo de tal o cual inters. Por lo que se refiere a la divisin del trabajo entre aquellos que intervienen en el espacio, a saber, el arquitecto, el promotor, el urbanista, el contratista, etc., esa divisin del trabajo lleva a cabo esa mezcla de unificacin constreida y de desarticulacin que tratamos de analizar. Se podra bien demostrar que el espacio de la pintura y de la escultura es precisamente ese espacio desgarrado, troceado y, sin embargo, determinado globalmente. 12. Hagamos nuevamente hincapi en el hecho de que la totalidad del espacio se convierte en el lugar de la reproduccin de las relaciones de produccin. En tiempos pasados, tanto el aire como el agua, la luz como el calor, eran, directa o indirectamente, atributos de la naturaleza. Esos valores de utilizacin han entrado a formar parte de los valores de intercambio; su utilizacin y su valor de utilizacin, junto con los placeres naturales vinculados a la utilizacin, se van difuminando; al propio tiempo que se compran y se venden, se van haciendo cada vez ms escasos. La naturaleza igual que el espacio, junto con el espacio, se ve a veces destrozada, fragmentada, vendida bajo forma de fragmentos y ocupada globalmente. Se ve aniquilada como tal y reorganizada siguiendo las exigencias de la sociedad neocapitalista. Las exigencias de la reconduccin de las relaciones sociales envuelven de esta guisa la venalidad generalizada de la propia naturaleza. La escasez de espacios libres en las zonas industrializadas y urbanizadas ofrece, por dems, un fuerte contraste con el vaco de los espacios an no ocupados, los desiertos terrestres y los espacios interplanetarios ; por consiguiente, el alto precio alcanzado por los espacios ocupados y la escasez, cada da mayor, de los espacios an por ocupar, constituye un fenmeno reciente cuyas consecuencias son cada vez ms graves. Dicho espacio, al ser lugar y mbito de la prctica social en el seno de la sociedad neocapitalista (es decir, de la reproduccin de las relaciones de produccin), marca netamente los lmites de dicha sociedad.
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Por mucho que los dirigentes polticos, cuya tctica expresa hoy en da las alianzas y compromisos entre el ejrcito y la tecnocracia, alerten la opinin, formen comisiones y comits de estudios, creen administraciones y ministerios; por mucho que susciten proposiciones; ya pueden movilizarse los expertos, movilizar a los sabios, plantear los problemas del medio ambiente y de la contaminacin; ya pueden buscar conscientemente o no a desplazar en esa direccin tanto los objetivos como las luchas polticas; ya pueden presentarlos como siendo simples etapas para alcanzar una realidad de mayor categora, con el concurso de las ciencias humanas o sin su concurso. Ya pueden pretender que los problemas urbanos, desde ahora mismo, son asunto de todos, o, al contrario, que es a los tcnicos y a los tecncratas a quienes pertenece resolverlos. Hay que comprender que esa sociedad no puede salirse de su espacio, que no puede rebasarlo, aun suponiendo que tal o cual lo proponga. Esta sociedad no puede ms que tender hacia la sistematizacin de ese espacio, es decir, hacia una lgica que jams puede llevar hasta sus ltimos extremos. Se habla de produccin del espacio. Esta expresin marca un paso hacia delante en la reflexin arquitectnica y urbanstica, rebasando esos sectores y haciendo recaer su peso sobre el conjunto de la sociedad. Signica que no se considera el espacio como un dato a priori, bien sea del pensamiento (Kant), bien sea del mundo (positivismo). Se ve en el espacio el despliegue de una actividad social. Se establece, pues, un distingo entre el espacio social y el espacio geomtrico, es decir, mental. A pesar de todo, la expresin no deja de ser ambigua. En efecto, toda sociedad produce su espacio o, si se prefiere, toda sociedad produce un espacio. Qu ha surgido de nuevo en la sociedad en la que la mantenencia de las relaciones de produccin se torna determinante, en la que, sin embargo, las tcnicas y las fuerzas productoras han alcanzado un nivel desconcertante? Qu significa la palabra producir? Acaso significa cosas, objetos, mercaderas? Hablando en trminos marxistas, acaso ese espacio sera
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una superestructura de la sociedad denominada industrial (capitalista o no),tal como lo sugiere la hiptesis de la falsa conciencia? Acaso sera nicamente una representacin ms cercana que las dems de la prctica? Ser por tanto necesario precisar esos trminos y ese concepto: la produccin del espacio. 13. Espacio y lgica. Semejante ambigedad vuelve a hacer acto de presencia. Dnde se sita la lgica (planteada, supuesta, impuesta)? Existe hoy en da un sor.prndente abuso de la nocin (mal elucidada) de lgica. A lo largo de no pocos discursos, se describe la lgica del ser viviente, la lgica del saber (la epistemologa), la lgica de la supervivencia, la lgica del urbanismo, la lgica de la mercadera, la lgica del Estado, etctera. Ese abuso presenta puntos de analoga con el del sistema (o las sistematizaciones con la lgica que implican). Acaso ese abuso es social o poltico, ideolgico o prctico, implicado en el discurso o la inconsciencia? Acaso tendra el espacio su lgica? Ora el espacio depende de ua lgica preexistente, superior y absoluta, cuasi teolgica; ora es la lgica personificada, el sistema de la coherencia; ora, finalmente, permite la coherencia, autorizando la lgica de la accin (praxeologa o estrategia). Se encuentran aqu las diferentes tesis sobre el espacio, ora tomado como modelo, ora como instrumento, ora como mediacin. Proposiciones. Al no tener el espacio una lgica interna y propia, remite a la lgica formal y a la metodologa general. El espacio comn a las actividades diversas y parcelarias, en el marco impuesto de la sociedad burguesa, ese espacio es un esquema del que se sirve esa sociedad para intentar constituirse en sistema, con el fin de alcanzar la coherencia. En qu forma? Camuflando sus contradicciones, incluidas las del propio espacio, ese fondo a la vez global y pulverizado, unido y desunido. La estrategia de clases trata de asegurar la reproduccin de las relaciones esenciales a travs de la totalidad del espacio. En esta hiptesis, no existe espacio absoluto, bien
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sea vaco, bien sea lleno, si no es para el pensamiento filosfico-matemtico. El espacio mental y social es un espacio especfico, por tanto cualificado, incluso si no se percata uno de ello. Se trata de una modalidad de la produccin en una sociedad determinada en cuyo seno se manifiestan tanto contradicciones como conflictos. Existen, pues, contradicciones del espacio, incluso si se las disimula y camufla. En dicha sociedad, lo real se encuentra al final y no al principio. A este ttulo, engloba lo que se deja integrar como los procesos integradores. Engloba lo que se deja reducir, incluido lo imaginario. Esta sociedad no obedece a una lgica; repitmoslo una vez ms: tiende hacia ella. Esta sociedad no representa un sistema; se esfuerza en serlo, aunando el constreimiento y la utilizacin de las representaciones. Las contradicciones del espacio no son producto de su forma racional tal como se desprende en las matemticas ; son producto del contenido prctico y social y, ms especficamente, del contenido capitalista. Efectivamente, ese espacio de la sociedad capitalista pretende ser racional, cuando, de hecho, en la prctica, est comercializado, desmigajado, vendido por parcelas. As es como a la vez es global y pulverizado. Parece lgico y est absurdamente recortado. Esas contradicciones saltan a la vista en el plano institucional. En este plano, se percata uno de que la burguesa, clase dominante, dispone de un doble poder sobre el espacio; en primer lugar, a travs de la propiedad privada del suelo, que se extiende a la totalidad del espacio, excepcin hecha de los derechos de las colectividades y del Estado, y, en segundo lugar, a travs de la globalidad, a saber, el conocimiento, la estrategia, la accin del Estado propiamente dicho. Existen conflictos inevitables entre esos dos aspectos, y especialmente entre el espacio abstracto (concebido o conceptual, global y estratgico) y el espacio inmediato, percibido, vivido, desmigajado y vendido. En el plano institucional, esas contradicciones se hacen patentes entre los planos generales de ordenacin y los proyectos parciales de los negociantes de espacio.
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Reflexiones sobre la poltica del espacio *

Resulta ahora posible echar una mirada retrospectiva sobre lo que ha sido dicho y hecho en el transcurso de la ltima dcada. Esa mirada retrospectiva permite establecer un balance. Por otra parte, hoy en da, en los albores de 1970, algo se est fraguando en las altas esferas: un cambio de perspectiva, cambio ms o menos real que debemos tratar de comprender y de aquilatar... Hasta hace muy poco tiempo imperaba, en materia urbanstica, una teora, o ms bien una ideologa que jams haba quedado completamente expresada. Dicha ideologa, segn mi punto de vista, poda compendiarse en tres proposiciones : 1. Existe una accin coherente denominada urbanismo a veces emprica, a menudo aplicando los conceptos o los resultados de tina ciencia determinada (demografa, economa poltica, geografa, etc.), ora teniendo en cuenta resultados y datos interdisciplinariost pero acercndose mediante esos diversos procedimientos a una prctica cientfica y tcnica a semejanza de tal ciencia ya constituida, por ejemplo la economa poltica. 2. Existe por parte de los urbanistas o de algunos de ellos, una reflexin metdica sobre esa prctica, reflexin de orden terico que apunta implcita o explcitamente a la constitucin de una epistemologa, es decir, de una regin del saber que contiene ncleos de saber adquirido, en resumidas cuentas, lo que designa el trmino de epistemologa. 3. Esta reflexin capaz de elevar hasta el lenguaje
* Conferencia pronunciada en el Instituto de Urbanismo de Pars, el 13 de enero de 1970. Espaces et Socits, nm. 1, noviembre de 1970.
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