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OS ENSINAMENTOS SECRETOS DE TODO OS TEMPOS MANLY P.

HALL

OS ENSINAMENTOS DE SEGREDO DE TODAS OS TEMPOS


UM ESBOO enciclopdico de Manaria, Hermetismo, Cabala e Rosacruz FILOSOFIA Simblica
Sendo uma interpretao da Ensinamentos secretos escondidos dentro da Rituals, Alegorias, Mistrios e de todas as idades
Por

Manly P. Hall
SAN FRANCISCO IMPRESSO PARA Manly P. Hall POR EMPRESA HS CROCKER, INCORPORATED MCMXXVIII

[1928, sem renovao]


Digitalizada a sagrada-texts.com, novembro de 2001. JB Hare, Redactor. Este texto est no domnio pblico, porque no foi renovado no Escritrio de Copyright dos EUA em tempo hbil. Esses arquivos podem ser usados para qualquer propsito no comercial, desde que esta nota de atribuio deixada intacta.

Nota: todos os nmeros de pgina no original foram dados como nmeros romanos, estes foram convertidos em nmeros arbicos neste etext. p. 3

Este livro dedicado alma racional do Mundo

PREFCIO
Numerosos volumes foram escritos como comentrios sobre os sistemas dos segredos filosoficos existentes no mundo antigo, mas as verdades eternas da vida, como muitos dos maiores pensadores da Terra, tm sido geralmente vestido com roupas surradas. O presente trabalho uma tentativa de fornecer um volume digno daqueles videntes e sbios cujos pensamentos so a substncia de suas pginas. Para realizar esta coalescncia de Beleza e Verdade custou caro, mas acredito que o resultado ir produzir um efeito sobre a mente do leitor, que ir mais do que justificar a despesa. O trabalho sobre o texto deste volume foi iniciada no dia primeiro de janeiro de 1926, e continuou quase ininterruptamente por mais de dois anos. A maior parte do trabalho de investigao, no entanto, foi realizado antes da redao do manuscrito. A coleta de material de referncia foi iniciado em 1921, e trs anos mais tarde os planos para o livro tomou forma definitiva. Por uma questo de clareza, todas as notas de rodap foram eliminados, as citaes e referncias a diversos outros autores sendo incorporada no texto em sua ordem lgica. A bibliografia anexado principalmente para ajudar aqueles interessados em selecionar para o futuro estudo dos itens de maior autoridade e importante lidar com a filosofia e simbolismo. Para tornar acessveis as informaes abstrusas contidas no livro, um ndice elaborado cruz tpico est includa. Eu no fao nenhuma reivindicao para qualquer infalibilidade ou a originalidade de qualquer declarao aqui contida. Eu tenho estudado os escritos fragmentrios dos antigos o suficiente para perceber que pronunciamentos dogmticos sobre os seus princpios so piores do que temerrio. Tradicionalismo a maldio da filosofia moderna, particularmente a das escolas europias. Embora muitas das afirmaes contidas neste tratado pode parecer primeira descontroladamente fantstico, eu sinceramente esforei-me por abster-se de especulao metafsica aleatria, apresentando o material, tanto quanto possvel no esprito do que a letra dos autores originais. Assumindo a responsabilidade apenas para os erros que podem "aparecer aqui, espero que para escapar da acusao de plgio que foi dirigido contra quase todo escritor sobre o tema da filosofia mstica. No tendo ism particular do meu prprio promulgar, no tentei torcer os escritos originais de fundamentar noes pr-concebidas, nem tenho doutrinas distorcidas em qualquer esforo para conciliar as diferenas irreconciliveis presentes em vrios sistemas de pensamento religioso-filosfico. Toda a teoria do livro diametralmente oposto ao mtodo moderno de pensar, pois est preocupado com assuntos abertamente ridicularizados pelos sofistas do sculo XX. Seu verdadeiro propsito introduzir a mente do leitor a uma hiptese de vida totalmente fora do mbito da teologia materialista, filosofia ou cincia. A massa de material de

abstruso entre as duas capas, no suscetvel a organizao perfeita, mas, tanto quanto possvel assuntos relacionados foram agrupados. Rico como o idioma Ingls em media de expresso, curiosamente falta de condies adequadas para o transporte de premissas filosficas abstratas. A compreenso intuitiva certos dos significados mais sutis escondido dentro de grupos de palavras inadequadas, pois, necessrio um entendimento dos Ensinamentos de mistrio antigo. Embora a maioria dos itens na bibliografia so, na minha prpria biblioteca, gostaria de reconhecer com gratido a assistncia prestada pelas bibliotecas pblicas de San Francisco e Los Angeles, as bibliotecas do Rito Escocs, em San Francisco e Los Angeles, as bibliotecas de da Universidade da Califrnia em Berkeley e Los Angeles, Biblioteca da Mecnica "em San Francisco, e da Biblioteca Krotona Teosfica em Ojai, na Califrnia. Reconhecimento especial por sua ajuda tambm devido s seguintes pessoas: Sra. Max Heindel, a Sra. Alice Palmer Henderson, o Sr. Ernest Dawson e pessoal, o Sr. John Howell, Mr. Paul Elder, Mr. Phillip Watson Hackett, eo Sr. John R. Ruckstell. Livros s foram emprestados por outras pessoas e organizaes, graas a quem tambm so dadas. A questo da traduo foi a maior tarefa nica no incidente trabalho de investigao na preparao deste volume. Necessrias
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Tradues em alemo, que exigiu quase trs anos, foram generosamente realizado por Mr. Alfred Beri, que se recusou todas as remuneraes do seu trabalho. As tradues latim, italiano, francs e espanhol foram feitas pelo Prof. Homero P. Earle. O texto hebraico foi editado por Rabbi Jacob M. Alkow. Diversos tradues curtas e verificando tambm foram feitas por vrios indivduos. O trabalho editorial foi sob a superviso do Dr. CB Rowlingson, atravs de cuja capaz esforos ordem literria era muitas vezes levado ao caos literrio. Reconhecimento especial tambm devido aos servios prestados pelo Sr. Robert B. Tummonds, do pessoal da empresa HS Crocker, Inc., a quem foram atribudas as dificuldades tcnicas de montagem do texto em questo seu espao alocado. Durante grande parte do encanto literrio da obra Agradeo tambm ao Sr. MM Saxton, a quem todo o manuscrito foi ditado e ao qual tambm foi confiada a elaborao do ndice. Os esforos esplndida do Sr. J. Augusto Knapp, o ilustrador, resultaram em uma srie de placas de cor que adicionar materialmente para a beleza e perfeio do trabalho. Q A impresso do livro estava nas mos do Sr. Frederick E. Keast, de Crocker HS Company, Inc., cuja grande interesse pessoal no volume tem sido manifestado por um esforo incansvel para melhorar a sua qualidade por meio da cooperao graciosa de Dr. John Henry Nash, o designer mais importante da imprensa no continente americano, o livro aparece em uma forma nica e apropriada, incorporando os melhores elementos do artesanato da impressora. Um aumento no nmero de placas e tambm uma qualidade mais fina de obra do que foi o primeiro contemplado tem sido possvel graas ao Mr. CE Benson, da Companhia Gravura Los Angeles, que entrou no corao e alma para a produo deste volume. A venda de pr-publicao deste livro foi sem precedentes conhecidos na histria do livro. A lista de inscrio para a primeira edio de 550 cpias foi totalmente fechado um ano antes de o manuscrito foi colocado nas mos da impressora. O Solomon segundo, ou King, edio, composta de 550 cpias, e o terceiro, ou Teosfica edio, com 200 cpias, foram vendidos antes de terminar o volume foi recebido da impressora. Para to ambicioso a produo de um, isso constitui um feito nico. O crdito para este

programa de vendas extraordinrio pertence a Sra. F. Galigher Maud, que tinha como seu ideal de no vender o livro no sentido comercial da palavra, mas para coloc-lo nas mos daqueles particularmente interessado no assunto que ele contm . Valiosa ajuda neste aspecto tambm foi proferida por numerosos amigos que assistiram minhas palestras e que, sem compensao e empreendeu com sucesso a distribuio do livro. Em concluso, o autor deseja reconhecer com gratido a sua dvida para com cada um dos centenas de assinantes atravs de cuja adiantamentos a publicao deste flio foi possvel. Para realizar a enorme despesa envolvida foi totalmente alm de seus meios individuais e aqueles que investiram no volume no tinha certeza da sua produo e no h segurana para alm da sua f na integridade do escritor. Espero sinceramente que cada leitor ir lucrar com a leitura deste livro, assim como eu tm lucrado com a escrita do mesmo. Os anos de trabalho e pensamento gasta em cima dele ter significado muito para mim. O trabalho de pesquisa descobriu-me muitas grandes verdades; a escrita de que descobriu-me as leis da ordem e pacincia; a impresso de que descobriu-me novas maravilhas das artes e ofcios, e toda a empresa descobriu para mim uma multido de amigos que de outra forma eu poderia nunca ter conhecido. E assim, nas palavras de John Bunyan: Escrevi Para baixo, at que finalmente veio a ser, Para o comprimento e largura, a grandeza que voc v. Manly P. Hall. Los Angeles, California 28 de Maio ,1928

ndice
DEDICAO PREFCIO PLACAS DE COR ILUSTRAES NO TEXTO INTRODUO Os antigos mistrios e sociedades secretas que tm influenciado o simbolismo manico MODERNA Antigos sistemas de educao - Celsus sobre os cristos - Conhecimento necessrio para viver bem - Os Mistrios Druidic da Gr-Bretanha e na Glia - Os Ritos de Mithras - Os Mistrios Mithraic e Christian contrastado. 4x773 005 9 11 542612

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Os antigos mistrios e sociedades secretas, PARTE II 691825 Mistrios Gnsticos - Simon Magus e Basilides - Abraxas, o conceito gnstico da Deidade - The Mysteries of Serapis - simbolismo Labirinto - A

Odnico, ou gtico, Mistrios. Os antigos mistrios e sociedades secretas, PARTE III Os Mistrios de Elusis - Os Ritos Lesser - Os Ritos Maior - Os Mistrios 229 rficos - Os Mistrios de Baco - Os Mistrios dionisaco. ATLANTIS E os deuses da antiguidade Atlntida de Plato, luz da cincia moderna, The Myth of the Dying 61633 Deus O Rito de Tammuz e Ishtar - Os Mistrios de tis e Adonis, Os Ritos de Sabazius - Os Mistrios Cabiric de Samotrcia. Vida e nos escritos de Thoth Hermes Trismegisto Suposies sobre a identidade de Hermes - Os fragmentos hermticos mutilados - O Livro de Thoth - Poimandres, a Viso de Hermes - O Mistrio da Mente Universal - Os Sete Governadores do Mundo. O INCIO DA PIRMIDE A abertura da Grande Pirmide pelo Califa de Mamoun - As passagens e as cmaras da Grande Pirmide - O enigma da Esfinge - Os Mistrios Pyramid - O segredo da pirmide caixes A morada do Deus Invisvel.

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sis, a Virgem do Mundo Os aniversrios dos deuses - O assassinato de Osris - O Isis Hermtica - 548045 Os smbolos peculiares a Isis - Os Trovadores - A mumificao dos mortos. O SOL, uma Deidade universal O Solar Trindade-cristianismo e do Sol - O aniversrio do Sol - Os trs Suns - Os habitantes celestial do Sol - O Sol da meia-noite. 6749

Do zodaco e seus sinais Primitivos instrumentos astronmicos - Os equincios e solstcios - O eras 8692553 astrolgicas do mundo - O zodaco circular de Tentyra - Uma interpretao dos signos do zodaco - O horscopo do mundo. A MESA DA ISIS BEMBINE Iniciao de Plato na Grande Pirmide - A histria da Tabela Bembine platnica teoria das idias - A interao dos trs zodacos filosfico - A filosofia caldeu de trades - The Egg rfica.

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MARAVILHAS DA ANTIGUIDADE As lmpadas sempre queima - O orculo de Delfos - O orculo Dodonean 43461 - O orculo de Trofnio - Os arquitetos iniciado - As Sete Maravilhas do mundo. A vida e a filosofia de Pitgoras Pitgoras e a Escola de Crotona - fundamentos pitagrico - Os slidos simtrica - O aforismos simblica de Pitgoras - Pitgoras astronomia - a teoria de Kepler do universo. Pitgoras MATEMTICA A teoria dos nmeros - Os valores numricos das letras - Mtodo de assegurar o poder numrico de palavras - Uma introduo teoria dos nmeros de Pitgoras - O crivo de Eratstenes - O significado dos dez

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nmeros. O CORPO HUMANO EM SIMBOLISMO O manequim filosfica - Os trs centros universal - Os templos de iniciao - A mo no simbolismo - O homem maior e menor - A Anthropos, ou Superalma.

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A LENDA Hiram A construo do Templo de Salomo - O assassinato de CHiram Abiff - O martrio de Jacques de Molay - O esprito do fogo ea glndula pineal - A 754977 andana dos CHiram astronmicos - Agulha de Clepatra e marcas de maons. A teoria pitagrica de msica e cor Pitgoras e a escala diatnica - msica Teraputico - A msica das esferas 419781 - O uso da cor no simbolismo - As cores do espectro e da escala musical cores Zodiacal e planetria. PEIXES, insetos, animais, rpteis e aves Jonas e a baleia - O peixe o smbolo de Cristo - O escaravelho egpcio voar de Jpiter - A serpente da sabedoria - O crocodilo sagrado. PEIXES, insetos, animais, rpteis e aves, PARTE II A pomba, o emblema Yonic - The Phoenix auto-renovao - O Grande Selo dos Estados Unidos da Amrica - Bast, a deusa gato dos Ptolomeus Apis, o touro sagrado - O monoceros, ou unicrnio. FLORES, plantas, frutos e rvores A flor, um smbolo flico - A flor de ltus - A rvore do Mundo escandinavos, Yggdrasil - O ramo de accia - O suco de uva - Os poderes mgicos do mandrake. Pedras, metais, e pedras preciosas Monumentos pr-histricos - As Tbuas da Lei - O Santo Graal - As idades do mundo - jias Talismnica - pedras Zodiacal e planetria e pedras preciosas. Magia Cerimonial e feitiaria A magia negra do Egito - Doctor Faustus Johannes - O Mefistfeles do Grimores - A invocao de espritos - Pactos com demnios - O simbolismo do pentagrama.
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OS ELEMENTOS E SEUS HABITANTES. A teoria de Paracelso de submundanes - As ordens de seres elementais Os Gnomos, Ondinas, Salamandras, Silfos e - Demonology - O incubus e succubus - Vampirismo. FARMACOLOGIA HERMETIC, qumica e THERAPEUTICS Os mtodos de cura de Paracelso - palingenesia - teorias hermticos referentes a causa da doena - Propriedades medicinais das ervas - O uso de drogas nos Mistrios - A seita dos Assassinos.

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A Qabbalah, a Doutrina Secreta DE ISRAEL As leis escritas e no escritas - A origem dos escritos cabala - Rabbi Simeo ben Jochai - Os grandes livros cabala - As divises do sistema de cabala - O Sepher Yetzirah.

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FUNDAMENTOS DA cabala COSMOGONIA AIN SOPH eo Ovo Csmico - O sistema de cabala de mundos - A interpretao cabala 1970117 da viso de Ezequiel - O grande imagem de sonho de Nabucodonosor - O Grande Homem do universo - Os portes de cinqenta vida. A RVORE das Sephiroth Os caminhos 32 da sabedoria - O Maior e Menor Face - rvore Sefirtica 64044121 Kircher - O mistrio de Daath - Os trs pilares de sustentao da rvore Sefirtica - As quatro letras do Nome Sagrado. CHAVES cabala PARA A CRIAO DO HOMEM Gematria, Notarikon e Temurah - O Elohim - O Adams quatro - tradies 868125 rabes sobre Adam - Adam como o arqutipo da humanidade - A Igreja crist primitiva sobre o assunto do casamento. UMA ANLISE DAS CARTAS TAROT A origem das cartas de jogar - O mundi rota dos Rosacruzes - O problema 774129 do simbolismo Tarot - A carta no numerada - O simbolismo dos trunfos 21 principais - Os cartes de terno. O Tabernculo no Deserto Moiss, o iniciado egpcio - A construo do Tabernculo - O mobilirio do Tabernculo - A Arca da Aliana - O Robes da Glria - O Urim e Tumim. A Fraternidade da Rosa Cruz A vida do Pai CRC - Johann Valentin Andreae - Os ensinamentos alqumicos dos Rosacruzes - Significado da Cruz Rosa - O Templo Rosacruz - Os adeptos da Rosa Cruz.

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DOUTRINAS ROSICRUCIAN e princpios Confessio Fraternitatis - A Anatomia da Melancolia - John Heydon sobre 97141 Rosacrucianismo - As trs montanhas dos sbios - O ovo filosfico - Os objetos da Ordem Rosacruz. QUINZE DIAGRAMAS Rosacruz e cabala Schamayim, o Oceano do Esprito - Os Sete Dias da Criao - O tmulo simblico de Christian Rosencreutz - As regies dos elementos - A Nova Jerusalm - O grande segredo da Natureza.

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Alquimia e seus expoentes A multiplicao de metais - A medalha do imperador Leopoldo I 16149 Paracelso de Hohenheim - Raymond Lully - Nicholas Flarnmel - Contagem Bernardo de Treviso. A TEORIA E PRTICA DE ALQUIMIA A origem da filosofia alqumica - Alexandre o Grande e as rvores a falar - 8153 Natureza e arte - simbolismo alqumico - O Cntico dos Cnticos - Ouro

Filosofal. A TEORIA E PRTICA DA ALQUIMIA, PARTE II A orao alqumica - A Tbua de Esmeralda de Hermes - A carta do Irmos de RC - A montanha mgica da Lua - Uma frmula alqumica - O orvalho dos sbios.

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O CASAMENTO QUMICA Christian Rosencreutz convidado para o Chemical Wedding - O Lucifera 11161 Virgo - A Inquisio filosfica - The Tower of Olympus - O homnculos Os Cavaleiros da Pedra Dourada. BACON, Shakespeare, E os Rosacruzes A mscara Rosacruz - Vida de William Shakespeare - Sir Francis Bacon - 253165 As assinaturas acrstico - O nmero significativo 33 - A morte filosfica. O criptograma COMO FATOR DE FILOSOFIA SIMBLICA Alfabetos secretos - A cifra biliteral - cifras Pictorial - cifras Acroamatic - 169 cifras numricas e musical - cifras Cdigo. SIMBOLISMO Manico Os pilares levantados pelos filhos de Seth - Enoque e os arcos Royal - O Arquitetos dionisaco - O Collegia Roman - Salomo, a personificao da Sabedoria Universal - inestimvel patrimnio da Maonaria. CRISTIANISMO MYSTIC Irineu St. sobre a vida de Cristo - O nome original de Jesus - O homem Batizado - Os essnios - O ciclo arturiano - Merlin, o Mago.

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A CRUZ EA CRUCIFICAO A Legenda Aurea - As bibliotecas perdida de Alexandria - A cruz no 968181 simbolismo pago - A crucificao, uma alegoria csmica - A crucificao de Quetzalcoatl - As unhas da Paixo. O MISTRIO DO APOCALIPSE A cidade sagrada de feso - A autoria do Apocalipse - O Alfa e mega O Cordeiro de Deus, Os Quatro Cavaleiros-O nmero da besta. 086185

A f do Isl A vida de Maom - A revelao do Alcoro - A peregrinao de despedida 91189 - A tumba do Profeta - A Caaba, em Meca - A doutrina secreta do Isl. AMERICAN INDIAN SIMBOLISMO A cerimnia do cachimbo da paz - O Hiawatha histrico - O Popol Vuh American Indian feitiaria - Os Mistrios de Xibalba - O Midewiwin. 832193

Mistrios e seus emissrios Da Cadeia de Ouro do Homer - Hypatia, o alexandrino Neo-platnico - O 8946197 Cagliostro "divina" - O conde de St.-Germain-A concepo da bandeira americana - A Declarao de Independncia. CONCLUSO 57201

BIBLIOGRAFIA INDEX

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Introduo
A filosofia a cincia dos valores de estimativa. A superioridade de qualquer estado ou substncia em detrimento de outro determinada pela filosofia. Atravs da atribuio de uma posio de primordial importncia para o que resta quando tudo o que secundrio foi removido, a filosofia torna-se assim o ndice real de prioridade ou nfase no reino do pensamento especulativo. A misso da filosofia a priori estabelecer a relao de coisas manifestado a sua causa final ou invisveis da natureza. "Filosofia", escreve Sir William Hamilton, "foi definido [como]: A cincia das coisas divinas e humanas, e das causas em que esto contidas [Ccero]; A cincia dos efeitos de suas causas [Hobbes]; A cincia de razes suficientes [Leibnitz]; A cincia das coisas possvel, na medida em que so possveis [Wolf]; A cincia das coisas, evidentemente, deduzida a partir dos primeiros princpios [Descartes]; A cincia das verdades, sensvel e abstrata [de Condillac]; A aplicao da razo aos seus legtimos objetos [Tennemann]; A cincia das relaes de todo o conhecimento necessrio para os fins da razo humana [Kant]; A cincia da forma original do ego ou auto mental [Krug]; A cincia das cincias [Fichte]; A cincia do absoluto [von Schelling]; A cincia da absoluta indiferena do ideal e real [von Schelling] - ou, A identidade da identidade e da no-identidade [Hegel] ". (Veja Palestras sobre Metafsica e Lgica). Os seis ttulos em que as disciplinas de filosofia so comumente classificados so: a metafsica, que trata de assuntos to abstrato como a cosmologia, teologia e da natureza do ser; lgica, que lida com as leis que regem o pensamento racional, ou, como tem sido chamado, "a doutrina de falcias"; tica, que a cincia da moral, a responsabilidade

individual e de carter - preocupados principalmente com um esforo para determinar a natureza do bem; psicologia, que se dedica investigao e classificao dessas formas de fenmenos referable a uma origem mental; epistemologia, que a cincia preocupada principalmente com a natureza do prprio conhecimento ea questo de saber se podem existir em uma forma absoluta; e esttica, que a cincia da natureza e as reaes despertado por o belo, o harmonioso, o elegante e nobre. Plato considerava a filosofia como o bem maior j concedido por Divinity ao homem. No sculo XX, no entanto, tornou-se uma estrutura pesada e complicada de noes arbitrrias e irreconciliveis - mas cada fundamentada pela lgica quase incontestvel. Os teoremas nobres da Academia de idade que Jmblico comparado ao nctar e ambrosia dos deuses tm sido to adulterada pela opinio - que Herclito declarou ser uma doena caindo da mente - que o hidromel celeste estaria agora bastante irreconhecvel para este Neo-platnico grande. Provas convincentes da superficialidade crescente do pensamento cientfico e filosfico moderno sua deriva persistente para o materialismo. Quando o grande astrnomo Laplace foi perguntado por Napoleo por que ele no havia mencionado Deus em seu Trait de la Mcanique Cleste, o matemtico ingenuamente respondeu: "Sire, eu no tinha necessidade dessa hiptese!" Em seu tratado sobre Atesmo, Sir Francis Bacon concisamente resume a situao assim: "A mente de um pouco de filosofia inclina o homem para o atesmo, mas profundidade em filosofia traz a mente dos homens sobre a religio." A Metafsica de Aristteles abre com estas palavras: "Todos os homens naturalmente desejam saber." Para satisfazer esse desejo comum o intelecto humano tem explorado desdobramento das extremidades do espao sem que se possa imaginar e as extremidades da auto imaginveis dentro, buscando estimar a relao entre o uno eo todo, o efeito ea causa, Natureza e as bases da Natureza; a mente ea origem da mente, o esprito ea substncia do esprito; a iluso ea realidade. Um antigo filsofo disse uma vez: "Aquele que no tem mesmo um conhecimento das coisas comuns um bruto entre os homens Aquele que tem um conhecimento exato das preocupaes humanas por si s um homem entre os brutos Mas aquele que sabe tudo o que pode ser conhecido por intelectuais.. energia, um Deus entre os homens. " Estatuto do homem no mundo natural determinado, portanto, pela qualidade de seu pensamento. Aquele cuja mente est escravizada a seus instintos bestiais no filosoficamente superior bruta, aquele cujo racional faculdades ponder assuntos humanos um homem, e ele cujo intelecto levado considerao das realidades divinas j um semideus, por sua participa sendo da luminosidade com a qual sua razo o colocou em proximidade. Em seu elogio da "cincia das cincias" Ccero levado a exclamar: "O filosofia, guia da vida O pesquisador - out da virtude e bagao de vcios que poderamos e todos os anos de idade os homens tm sido sem ti Tu? cidades produzidos; tens chamados homens espalhados em gozo social da vida ". Nesta poca a filosofia palavra tem pouco significado se for acompanhado de outro termo de qualificao. O corpo da filosofia tem sido dividido em vrios ismos mais ou menos antagnicas, que se tornaram to preocupados com o esforo de refutar uns dos outros falcias que as questes mais sublime da ordem divina e destino humano sofreram negligncia deplorvel. A funo ideal da filosofia a de servir como influncia estabilizadora no pensamento humano. Em virtude de sua natureza intrnseca que deve impedir o homem de sempre da criao de cdigos razovel de vida. Prprios filsofos, no entanto, tm frustrado os confins da filosofia, excedendo em suas devaneando aquelas mentes inexperientes quem eles so supostamente para levar no caminho reto e estreito do pensamento racional. Para listar e classificar qualquer, mas o

mais importante das escolas agora reconhecido da filosofia est alm das limitaes de espao deste volume. A vasta rea da especulao cobertos pela filosofia ser apreciado melhor depois de uma breve considerao de alguns dos sistemas de circulao de disciplina filosfica que tem influenciado o mundo do pensamento durante os ltimos 26 sculos. A escola grega de filosofia teve o seu incio com os sete pensadores imortalizado sobre quem foi o primeiro conferida a denominao de Sophos, "o sbio". De acordo com Digenes Larcio, estes foram Thales, Solon, Chilon, Pittacus, Bias, Cleobulus e Periander. gua foi concebido por Thales a ser o princpio primordial ou elemento, em que a Terra flutuava como um navio, e os terremotos eram o resultado de perturbaes neste mar universal. Uma vez que Thales era um Jnico, a escola perpetuar seus dogmas ficou conhecido como o Ionic. Ele morreu em 546 aC, e foi sucedido por Anaximandro, que por sua vez foi seguido por Anaxmenes, Anaxgoras, e Arquelau, com quem a escola Ionic terminou. Anaximandro, diferindo Thales seu mestre, declarou o infinito imensurvel e indefinvel a ser o princpio de que todas as coisas foram geradas. Anaxmenes afirmava ar para ser o primeiro elemento do universo; que as almas e at a prpria Divindade eram compostas por ele. Anaxgoras (cuja doutrina sabores do atomismo), realizada Deus para ser uma mente auto-movimento infinito; que esta Mente divina infinita, no

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ATOM Babbitt.
Princpios de Babbitt de luz e cor.

Uma vez que a postulao da teoria atmica de Demcrito, muitos esforos tm sido feitos para determinar a estrutura dos tomos e do mtodo pelo qual eles se unem para formar vrios elementos, Mesmo a cincia no se absteve de entrar neste campo da especulao e apresenta para apreciao mais detalhada e representaes elaboradas destes corpos minuto. De longe, a concepo mais notveis do tomo evoluiu durante o sculo passado que produzidas pelo gnio do Dr. Edwin D. Babbitt e que reproduzido em anexo. O diagrama auto-explicativo. Deve-se ter em mente que esta estrutura aparentemente macia realmente s minuto como a desafiar a anlise. No s o Dr. Babbitt criar esta forma de o tomo, mas ele tambm inventado um mtodo pelo qual essas partculas podem ser agrupadas de forma ordenada e, portanto, resultar na formao de corpos molecular.
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engastadas em qualquer corpo, a causa eficiente de todas as coisas; fora da matria infinito formado por partes semelhantes, tudo que est sendo feito de acordo com sua espcie pela mente divina, que quando todas as coisas estavam na primeira confusamente misturados, veio e os reduziu . encomendar "Arquelau declarou o princpio de todas as coisas a ser duplo:. mente (que era incorpreo) e ar (que foi corprea), a rarefao e condensao do ltimo resultando em fogo e gua, respectivamente, as estrelas foram concebidos por Arquelau para estar queimando

lugares de ferro. Herclito (536-470 aC, que viveu e s vezes includa na escola Ionic) em sua doutrina de mudana e de fluxo eterno afirmou fogo para ser o primeiro elemento e tambm o estado em que o mundo acabaria por ser reabsorvido. A alma do mundo que ele considerava como uma exalao de suas partes midas, e declarou o fluxo eo refluxo do mar para ser causado pelo sol. Depois de Pitgoras de Samos, seu fundador, os nmeros da escola itlica ou pitagrica entre os seus representantes mais ilustres Empdocles, Epicharmus, Arquitas, Alcmaeon, Hippasus, Filolau e Eudoxo. Pitgoras (580-500? BC) concebeu a matemtica para ser o mais sagrado e exata de todas as cincias, e exigiu de todos os que vieram com ele para estudar uma familiaridade com a geometria aritmtica, msica, astronomia e. Ele colocou nfase especial sobre a vida filosfica como pr-requisito para a sabedoria. Pitgoras foi um dos primeiros professores para estabelecer uma comunidade onde todos os membros eram de assistncia mtua uns aos outros na realizao comum das cincias mais elevadas. Ele tambm introduziu a disciplina de retrospeco como essencial para o desenvolvimento da mente espiritual. Pythagoreanism pode ser resumida como um sistema de especulao metafsica sobre as relaes entre os nmeros e as agncias causal da existncia. Esta escola tambm exps pela primeira vez a teoria de harmnicas celestiais ou "msica das esferas." John Reuchlin de Pitgoras disse que ele ensinou nada aos seus discpulos antes de a disciplina do silncio, o silncio o primeiro rudimento de contemplao. Em seu Sofista, Aristteles crditos Empdocles com a descoberta de retrica. Ambos Pitgoras e Empdocles aceita a teoria da transmigrao, este ltimo dizendo: ". Um menino que eu era, ento, fez-se uma empregada domstica, uma planta, pssaro, peixe, e no vasto mar nadado" Arquitas creditado com a inveno do parafuso e do guindaste. Prazer que ele declarou ser a peste, porque era contra a temperana da mente; ele considerava um homem sem falsidade a ser to raro como um peixe sem ossos. A seita eletica foi fundada por Xenfanes (570-480 aC), que foi notvel por seus ataques sobre as fbulas e cosmolgica teognico de Homero e Hesodo. Xenfanes declarou que Deus era "um e incorpreo, em substncia e figura redonda, em nada parecido com o homem, que Ele tudo vista e todos os ouvir, mas no respira, que Ele todas as coisas, a mente e sabedoria, no geram, mas eterna , impassvel, imutvel, e racional. " Xenfanes acreditava que todas as coisas existentes eram eternos, que o mundo era sem princpio nem fim, e que tudo que foi gerado foi sujeito corrupo. Ele viveu a grande poca e disse ter enterrado seus filhos com suas prprias mos. Parmnides estudou com Xenfanes, mas nunca inteiramente subscrito a suas doutrinas. Parmnides declarou os sentidos para ser incerto e da razo o nico critrio de verdade. Ele primeiro afirmava que a Terra redonda e tambm dividiu a sua superfcie em zonas de ouvir e frio. Melisso, que est includo na escola eletica, realizada muitas opinies em comum com Parmnides. Ele declarou que o universo a ser imveis, porque, ocupando todo o espao, no havia lugar para o qual ele poderia ser movido. Ele ainda rejeitou a teoria de um vcuo no espao. Zeno de Elia tambm sustentou que o vcuo no poderia existir. Rejeitando a teoria do movimento, afirmou que no havia um s Deus, que era um eterno, ungenerated Ser. Como Xenfanes, ele concebeu a ser Divindade forma esfrica. Leucipo realizado o Universo constitudo por duas partes: uma completa e outra vcuo. Do infinito uma srie de corpos fragmentados minutos desceu ao vcuo, onde, atravs de agitao contnua, eles organizaram-se em esferas de substncia. O grande Demcrito at um certo grau alargada sobre a teoria atmica de Leucipo. Demcrito declarou os princpios de todas as coisas a ser de dois tipos: tomos e vcuo.

Ambos, segundo ele, so infinitos - em nmero de tomos, vcuo em magnitude. Assim, todos os corpos devem ser compostos de tomos ou vcuo. tomos possua duas propriedades, forma e tamanho, ambos caracterizados por uma variedade infinita. O Demcrito alma tambm concebido para ser atmica em estrutura e sujeitos dissoluo com o corpo. A mente que acreditava ser composta de tomos espirituais. Aristteles sugere que Demcrito obteve sua teoria atmica da doutrina pitagrica da Mnada. Entre os eleatas tambm esto includos Protgoras e Anaxarco. Scrates (469-399 aC), o fundador da seita socrtica, sendo fundamentalmente um ctico, no fora as suas opinies sobre os outros, mas por meio de questionamentos causada cada homem para dar expresso sua prpria filosofia. De acordo com Plutarco, Scrates concebeu todos os lugares como apropriadas para atingir em que o mundo inteiro era uma escola de virtude. Ele sustentava que a alma existia antes do corpo e, antes da imerso nela, era dotado de toda a cincia, que quando a alma entrou em forma material ficou estupefato, mas que por discursos sobre os objetos sensveis ela foi causada para despertar e recuperar seu conhecimento original. Nessas premissas foi baseada sua tentativa de estimular a alma poder por meio da ironia e do raciocnio indutivo. Foi dito de Scrates de que o nico sujeito de sua filosofia era homem. Ele mesmo declarou filosofia para ser o caminho da verdadeira felicidade e sua dupla finalidade: (1) para contemplar a Deus, e (2) para a alma o resumo do sentido corpreo. Os princpios de todas as coisas que ele concebeu a ser em nmero de trs: Deus, a matria, e idias. De Deus, ele disse: "O que Ele que eu no sei, o que Ele no eu sei." Importa que ele definiu como tema da gerao e da corrupo; idia, como uma substncia incorruptvel - o intelecto de Deus. Sabedoria ele considerava a soma das virtudes. Entre os membros proeminentes da seita socrtica foram Xenofonte, Esquines, Crton, Simon, Glauco, Smias e Cebes. Professor Zeller, a grande autoridade em filosofias antigas, declarou recentemente os escritos de Xenofonte sobre a segunda fase para ser falsificaes. Quando as nuvens de Aristfanes, uma comdia escrita para ridicularizar as teorias de Scrates, foi apresentado pela primeira vez, o prprio grande Skeptic compareceram ao jogo. Durante a performance, que caricaturou-o sentado em uma cesta no ar a estudar o Sol, Scrates subiu calmamente em sua sede, o melhor para que os espectadores atenienses para comparar seus prprios recursos unprepossessing com a mscara grotesca usado pelo ator personificando-o. A seita foi fundada por Elean Fdon de Elis, um jovem de famlia nobre, que foi comprado da escravido, por instigao de Scrates e que se tornou seu discpulo. Plato to altamente admirado Fdon mentalidade de que deu o nome de um dos mais famosos de seus discursos Fdon. Fdon foi sucedido em sua escola por Plisthenes, que por sua vez foi seguido por Menedemo. Das doutrinas da seita Elean pouco se sabe. Menedemo se presume ter sido inclinado para os ensinos de Estilpon ea seita Megarian. Quando as opinies Menedemo 'foram exigidos, ele respondeu que estava livre, portanto, sugerindo que a maioria dos homens foram escravizados s suas opinies. Menedemo foi aparentemente de um temperamento um tanto agressivo e muitas vezes voltou de suas palestras em uma condio muito machucado. A mais famosa de suas proposies declarada assim: Aquilo que no o mesmo diferente daquele com o qual no o mesmo. Este ponto de ser admitido, Menedemo continuou: Para benefcio no o mesmo que bom, portanto, bom no beneficia. Aps o tempo de Menedemo seita Elean ficou conhecido como o eretriana. Seus expoentes denunciou todas as proposies negativas e todas as teorias complexas e obscuras, declarando que apenas doutrinas afirmativas e simples poderia ser verdade.

A seita foi fundada por Megarian Euclides de Megara (no o clebre matemtico), um grande admirador de Scrates. Os atenienses aprovou uma lei decretando a morte a qualquer cidado de Megara encontrados na cidade de Atenas. Nada intimidado, Euclides usou roupas da mulher e saiu noite para estudar com Scrates. Aps a morte cruel do seu professor, os discpulos de Scrates, temendo o mesmo destino, fugiu para Megara, onde foram recebidos com grande honra por Euclides. A escola Megarian aceitou a doutrina socrtica de que a virtude a sabedoria, acrescentando-lhe o conceito eletica que a bondade a unidade absoluta e toda mudana uma iluso dos sentidos. Euclides sustentou que boa no tem oposto e, portanto, o mal no existe. Ser questionado sobre a natureza dos deuses, ele declarou-se ignorante de sua disposio a ressalva de que eles odiavam pessoas curiosas. O Megarians so ocasionalmente includos entre os filsofos dialtica. Euclides (que morreu 374? BC) foi sucedido em sua escola por Eubulides, entre cujos discpulos foram Alexinus e Apolnio Cronos. Euphantus, que viveu at idade avanada e escreveu muitas tragdias, estava entre os seguidores de Eubulides lugar. Diodoro geralmente includo na escola Megarian, depois de ouvir palestra Eubulides. Segundo a lenda, Diodoro morreu de desgosto porque ele no poderia responder de imediato, algumas questes perguntou-lhe por Estilpon, em um mestre do tempo da escola Megarian. Diodoro afirmou que nada

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PLATO.
De Tomasino de Figuras Recuil des, Groupes, Thermes, Fontaines, Vasos et autres Ornaments.

Verdadeiro nome de Plato era Aristocles. Quando seu pai o levou para estudar com Scrates, o grande Skeptic declarou que na noite anterior, ele tinha sonhado com um cisne branco, que foi um pressgio de que seu novo discpulo se tornou um dos iluminados do mundo. H uma tradio que os imortais de Plato foi vendido como escravo pelo Rei da Siclia.
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pode ser movido, j que para ser movido, deve ser retirado do lugar em que est e colocar no lugar onde ele no , o que impossvel, porque todas as coisas devem ser sempre nos lugares onde eles esto. Os cnicos eram uma seita fundada por Antstenes de Atenas (444-365? AC), discpulo de Scrates. Sua doutrina pode ser descrito como um individualismo extremo que considera o homem como existente por si mesmo e defensores que o cercavam por desarmonia, sofrimento e mais terrvel que precisa ser assim, pode ser impulsionada

para aposentar-se mais completamente em sua prpria natureza. Os cnicos renunciou a todas as posses mundanas, vivendo na mais rudes abrigos e subsistente sobre o alimento mais grosseiro e mais simples. No pressuposto de que os deuses no queria nada, os cnicos afirmou que aqueles cujas necessidades foram, consequentemente, menor se aproximou mais prximo s divindades. Ser perguntado o que ele ganhou por uma vida de filosofia, Antstenes respondeu que tinha aprendido a conversar com ele mesmo. Digenes de Sinopis lembrado principalmente para a banheira na Metroum que por muitos anos serviu como uma casa. O povo de Atenas amou o mendigo-filsofo, e quando um jovem em buracos jest entediado na banheira, a cidade apresentou Digenes com um novo e punidos os jovens. Digenes acreditava que nada na vida pode ser corretamente realizado sem exercitation. Ele afirmava que tudo no mundo pertence ao sbio, uma declarao que ele provou por a seguinte lgica: "Todas as coisas pertencem aos deuses; os deuses so amigos de pessoas sbias, todas as coisas so comuns entre amigos, por isso todas as coisas pertencem a o sbio. " Entre os cnicos esto Mnimo, Onescrito, Crates, Metrocles, Hiparquia (que se casou com Crates), Menipo e Menedemo. A seita cirenaica, fundada por Aristipo de Cirene (435-356? BC), promulgada a doutrina do hedonismo. Aprendizagem da fama de Scrates, Aristipo viajou para Atenas e aplicou-se aos ensinamentos do Skeptic grande. Scrates, aflito pelas tendncias voluptuosas e mercenrio de Aristipo, em vo trabalharam para reformar o jovem. Aristipo tem a distino de ser consistente, em princpio e prtica, pois ele viveu em perfeita harmonia com sua filosofia de que a busca do prazer foi o objetivo principal da vida. As doutrinas da cirenaicos pode ser resumida assim: Tudo o que realmente conhecido sobre qualquer objeto ou condio o sentimento que desperta na natureza do prprio homem. Na esfera da tica que desperta o sentimento mais agradvel, por conseguinte, ser reputado como o maior bem. Reaes emocionais so classificados como agradveis ou suave, dura e mdia. O fim da emoo agradvel o prazer, o fim da emoo dura, o sofrimento, o fim da emoo significa, nada. Atravs de perversidade mentais alguns homens no desejam prazer. Na realidade, porm, o prazer (especialmente de natureza fsica) o verdadeiro fim da existncia e ultrapassa em todos os sentidos prazeres mental e espiritual. Prazer, alm disso, limitado todo o momento, agora a nica vez. O passado no pode ser considerada sem remorso e no futuro no pode ser enfrentado sem receio, por isso no propcio ao prazer. Nenhum homem deveria sofrer, pois a dor o mais grave de todas as doenas. Natureza permite ao homem fazer qualquer coisa que ele deseja, ele limitado apenas por suas prprias leis e costumes. Um filsofo um livre de inveja, amor, e superstio, e cujos dias so uma longa rodada de prazer. Indulgncia foi, assim, elevado por Aristipo para a posio de principal entre as virtudes. Ele ainda declarou filsofos diferem marcadamente de outros homens na medida em que sozinho no iria alterar a ordem das suas vidas, se todas as leis dos homens foram abolidas. Entre os filsofos proeminentes influenciado pelas doutrinas cirenaica foram Hegesias, Anniceris, Theodorus, e Bion. A seita dos filsofos Acadmico institudo por Plato (427-347 aC) foi dividido em trs partes principais - o velho, o do meio, e da Academia novo. Entre os antigos eram Academics Speusippus, Zenocrates, Poleman, Crates, e Crantor. Arcesilau instituiu a Academia mdios e Carnades fundou o novo. Chefe entre os mestres de Plato foi Scrates. Plato viajou muito e foi iniciada pelos egpcios para as profundidades da filosofia hermtica. Ele tambm tiraram uma boa parte das doutrinas dos pitagricos. Ccero descreve a constituio trplice da filosofia platnica como a tica que

compreende, fsica e dialtica. Plato definiu bem como em carter trplice: bom na alma, expressa atravs das virtudes; boa no corpo, expressa atravs da simetria e resistncia das peas, e boas no mundo exterior, expressos atravs de posio social e companheirismo. Em O Livro de Speusippus em Definies platnica, que Platonist grande define assim a Deus: "Um ser que vive imortalmente por meio de Si mesmo sozinho, bastando para sua felicidade prpria, a Essncia eterna, a causa de Sua prpria bondade Segundo Plato, o Uno. o termo mais adequado para definir o Absoluto, j que o todo precede as partes e diversidade dependente de unidade, mas a unidade no na diversidade. Aquele, alis, antes de ser, por ser um atributo ou condio de o Uno. Filosofia platnica baseada na postulao de trs ordens de ser: o que se move imvel, o que auto-movido, e que movido. O que imvel, mas move anterior ao que auto-movido, que tambm anterior ao que se move. Aquele em que o movimento inerente no pode ser separada da sua fora motriz, , portanto, incapaz de dissoluo. Dessa natureza so os imortais. O que tem de movimento transmitido a ele de outro pode ser separada da sua fonte de um princpio animador, , portanto, sujeitas dissoluo. Dessa natureza so seres mortais. Superior a ambos os mortais e imortais essa condio que continuamente se move ainda em si indiferente. Para essa constituio o poder de permanncia inerente, , portanto, a permanncia divina sobre a qual todas as coisas so estabelecidas. Ser mais nobre ainda do que auto-movimento, o motor imvel a primeira de todas as dignidades. A disciplina platnica estava fundada sobre a teoria de que a aprendizagem realmente reminiscncia, ou a entrada em objetividade do conhecimento anteriormente adquirido pela alma em um estado anterior da existncia. Na entrada da escola platnica na Academia foram escritas as palavras: "Que ningum ignorante de geometria entre aqui". Aps a morte de Plato, seus discpulos separados em dois grupos. Um deles, o Academics, continuou a reunir-se na Academia, onde uma vez que ele havia presidido, o outro, os peripatticos, removido para o Liceu, sob a liderana de Aristteles (384-322 aC). Plato reconheceu Aristteles como seu maior discpulo e, de acordo com Filopono, se referiu a ele como "a mente da escola." Se Aristteles estavam ausentes as palestras, Plato dizia: "O intelecto no est aqui." Do gnio prodigioso de Aristteles, Thomas Taylor escreve em sua introduo metafsica: "Quando consideramos que ele no era apenas bem familiarizado com todas as cincias, como suas obras abundantemente evince, mas que ele escreveu sobre praticamente qualquer assunto que compreendido no crculo do conhecimento humano, e isso com preciso e habilidade incomparvel, no sabemos qual mais admiro, a penetrao ou a extenso de sua mente. "

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O problema da diversidade.

De Ars Magna Sciendi Kircher.

No diagrama acima Kircher organiza dezoito objetos em duas colunas verticais e, em seguida, ele determina o nmero de acordos em que eles podem ser combinados. Pelo mesmo mtodo Kircher estima ainda que cinqenta objetos podem ser organizados em 1,273,726,838,815,420,339,851,343,083,767,005,515,293,749,454,795,408,000,000,00 0,000 combinaes. A partir disso, ser evidente que a diversidade infinita possvel, para a incontveis partes do universo podem ser relacionados uns aos outros em um nmero incalculvel de modos, e atravs de vrias combinaes dessas subdivises ilimitadas de ser individualidade, infinita e infinita variedade deve o resultado inevitvel. Assim, ainda mais evidente que a vida nunca pode se tornar montono ou esgotar as possibilidades de variedade.
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a filosofia de Aristteles, o mesmo autor diz: "O fim da filosofia moral de Aristteles a perfeio atravs das virtudes, e no final de sua filosofia contemplativa de uma unio com o princpio de uma todas as coisas."
[Pargrafo continua]

Aristteles concebeu a filosofia a ser duplo: prtico e terico. Filosofia prtica abraou tica e poltica; filosofia terica, fsica e lgica. Metafsica que considerava ser a cincia relativa a essa substncia que tem o princpio de movimento e repouso inerente a si mesmo. Para Aristteles, a alma aquele pelo qual o homem vive em primeiro lugar, sente e compreende. Da para a alma que ele atribudos trs faculdades: nutritivo, sensvel e intelectivo. Ele considerou ainda a alma para ser dupla - racional e irracional - e em alguns elementos elevou a percepes sensoriais acima da mente. Aristteles definiu a sabedoria como a cincia das causas primeira. As quatro divises principais da sua filosofia so dialtica, fsica, tica e metafsica. Deus definido como o primeiro motor, o melhor dos seres, uma substncia imvel, separado das coisas sensveis, nula de quantidade corporal, sem peas e indivisvel. Platonismo baseado em um raciocnio a priori; aristotelismo em cima de um raciocnio a posteriori. Aristteles ensinou seu pupilo, Alexandre o Grande, a sensao de que se ele no tivesse feito uma boa ao ele no tinha reinou naquele dia. Entre seus seguidores estavam Theophrastus, Strato, Lyco, Aristo, Critolaus, e Diodoro. Do ceticismo como proposto por Pirro de Elis (365-275 aC) e por Timon, Sexto Emprico disse que aqueles que buscam deve encontrar ou negam ter encontrado ou pode encontrar, ou perseverar na investigao. Aqueles que supem ter encontrado a verdade so chamados dogmticos, aqueles que pensam que so os incompreensvel Academics, aqueles que ainda buscam so os cticos. A atitude de ceticismo para o cognoscvel resumida por Sexto Emprico com as seguintes palavras: "Mas o principal fundamento Ceticismo que para cada razo existe um equivalente razo oposta, que nos faz deixar de a dogmatizar." Os cticos foram fortemente contra os dogmticos e foram agnstico na medida em que realizou as teorias aceitas sobre Divindade de ser auto-contraditria e indemonstrvel. "Como", perguntou o ctico, "podemos ter conhecimento indubitate de Deus, no sabendo sua substncia, forma ou lugar, porque, enquanto os filsofos discordam irreconciliavelmente sobre estes pontos, suas concluses no podem ser considerados como 16sem dvida, verdade? " Uma vez que o conhecimento absoluto foi considerado inatingvel, os Cticos declarou o fim de sua disciplina a ser: "Em opinionatives indisturbance,; em impulsives moderao, e, em disquietives suspenso." A seita dos esticos foi fundada por Zeno (340-265 aC), o Cittiean, que estudou com Crates, o cnico, de que seita dos esticos tiveram a sua origem. Zeno foi sucedido por Cleantes, Crsipo, Zeno de Tarsis, Digenes, Antpatro, Pancio e Posidnio. Mais

famoso dos esticos romanos so Epicteto e Marco Aurlio. Os esticos eram pantestas, essencialmente, uma vez que afirmou que como no h nada melhor do que o mundo, o mundo Deus. Zeno declarou que a razo do mundo difundido em todo-o como semente. O estoicismo uma filosofia materialista, que ordena demisso voluntria lei natural. Crsipo sustentou que o bem eo mal sendo contrrio, ambos so necessrios uma vez que cada sustenta o outro. A alma foi considerada um organismo distribudos por toda a forma fsica e sujeitos dissoluo com ele. Embora alguns dos esticos sustentava que a sabedoria prolongou a existncia da alma, a imortalidade real no est includo em suas doutrinas. A alma foi dito ser composto por oito partes: os cinco sentidos, o poder gerador, a potncia vocal, e um oitavo, ou hegemnico parte,. Natureza foi definido como Deus misto ao longo da substncia do mundo. Todas as coisas foram vistos como corpos, quer corpreos ou incorpreos. Mansido marcou a atitude do filsofo estico. Enquanto Digenes foi fazer um discurso contra a raiva, uma de suas ouvintes cuspiu com desprezo em seu rosto. Recebendo o insulto com humildade, o estico grande foi transferido para retrucar: "Eu no estou com raiva, mas estou em dvida se eu deveria ser assim ou no!" Epicuro de Samos (341-270 aC) foi o fundador da seita epicurista, que em muitos aspectos se assemelha ao cirenaica mas maior em seus padres ticos. Os epicuristas tambm postulava o prazer como o estado mais desejvel, mas concebido para ser um estado grave e digna alcanado atravs da renncia daqueles inconstncias mentais e emocionais que so produtivas de dor e tristeza. Epicuro afirmou que como as dores da mente e da alma so mais graves do que as do corpo, assim as alegrias da mente e da alma exceder os do corpo. Os cirenaicos afirmou prazer estar dependente de ao ou movimento; os epicuristas alegou descanso ou falta de ao a ser igualmente produtivos de prazer. Epicuro aceita a filosofia de Demcrito sobre a natureza dos tomos e baseou sua teoria fsica sobre esta. A filosofia epicurista pode ser resumida em quatro cnones: "(1) Sentido nunca enganado, e, portanto, cada sensao e cada percepo de uma apario verdadeira (2) Parecer segue em sentido e acrescentada a sensao, e capazes de verdade ou falsidade, (3) Todos os atestados de opinio, ou. no contraditadas pela evidncia dos sentidos, verdade. (4) Uma opinio contrariada, ou no comprovada pela evidncia dos sentidos, falso. " Entre os epicuristas de nota foram Metrodoro de Lmpsaco, Zeno de Sidon, e Fedro. Ecletismo pode ser definida como a prtica de escolher doutrinas aparentemente irreconciliveis das escolas antagnicas e da construir um sistema filosfico composto em harmonia com as convices do prprio ecltica. Ecletismo dificilmente pode ser considerada filosoficamente ou logicamente de som, pois, como escolas chegam s suas concluses atravs de diferentes mtodos de raciocnio, ento o produto de fragmentos filosficos destas escolas deve necessariamente ser construda sobre o fundamento das instalaes conflitantes. Ecletismo, portanto, foi designada culto do leigo. No Imprio Romano pensamento pequeno foi dedicada a teoria filosfica, conseqentemente a maioria de seus pensadores eram do tipo ecltico. Cicero o excelente exemplo de ecletismo cedo, por seus escritos so uma verdadeira miscelnea de fragmentos de valor inestimvel das escolas antes do pensamento. Ecletismo parece ter tido o seu incio no momento em que os primeiros homens duvidou da possibilidade de descobrir a verdade ltima. Observando todos os conhecimentos chamados a ser mera opinio na melhor das hipteses, menos estudioso concluiu ainda que o caminho mais sbio para perseguir era aceitar o que parecia ser o mais razovel dos ensinamentos de qualquer escola ou indivduo. A partir desta prtica, porm, surgiu uma pseudo-abertura de esprito desprovido do elemento de preciso encontrada na lgica e filosofia verdadeiras.

A escola Neo-Pitagrico floresceu em Alexandria durante o primeiro sculo da era crist. Apenas dois nomes se destacam em conexo com ela - Apolnio de Tiana e Moderatus de Gades. Neo-pitagorismo uma ligao entre as filosofias mais antigas pags e Neo-platonismo. Tal como o anterior, que continha muitos elementos exatos do pensamento derivado de Pitgoras e Plato; como este ltimo, ele enfatizou a especulao metafsica e hbitos ascticos. A semelhana notvel tem sido observado por vrios autores entre Pythagoreanism-Neo e as doutrinas dos essnios. nfase especial foi colocada sobre o mistrio dos nmeros, e possvel que os neo-pitagricos tinham um conhecimento muito maior dos verdadeiros ensinamentos de Pitgoras do que est disponvel hoje. Mesmo no primeiro sculo Pitgoras era considerado mais como um deus do que um homem, eo ressurgimento de sua filosofia foi recorreram a aparentemente na esperana de que seu nome seria estimular o interesse nos sistemas de aprendizagem mais profunda. Mas a filosofia grega tinha passado o auge de seu esplendor; a massa da humanidade foi despertando para a importncia da vida fsica e fenmenos fsicos. A nfase sobre assuntos terrenos que comeou a afirmar-se mais tarde, atingiu a maturidade de expresso no materialismo do sculo XX e mercantilismo,

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Aeneas em a porta do inferno.


Da Eneida de Virglio. (Traduo de Dryden.)

Virglio descreve parte do ritual de um Mistrio grega - possivelmente a Elusis - em seu relato sobre a descida de Enias, ao porto do inferno, sob a orientao da Sibila. De que parte do ritual retratados acima, o poeta imortal escreve: "Full no meio desta estrada infernal, Um Elm exibe seus braos dusky no exterior; O Deus do Sono no esconde sua cabea pesada Sonhos e vazio na Folha ev'ry esto espalhados. De vrias formas, A incontveis Espectros mais; Centauros, e formas de casal, sitiar a porta: Antes da passagem horrvel Hydra stands, Briareu e com todos os seus cem mos: Grgonas, Geryon com seu Quadro triplo; E v quimera vomita Chama vazio. O Chefe unsheath'd sua Ao brilhante, prepar'd, Tho seiz'd com medo sbito, a fora da Guarda. Off'ring sua arma brandish'd em sua cara, No tinha a Sibila stop'd seu ritmo ansioso, E disse-lhe o que aquelas Phantoms vazias foram; Formulrios sem rgos, e Air impassvel. "
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mesmo que Neo-platonismo foi para intervir e muitos sculos antes de passar esta nfase tomou forma definitiva.

Apesar de Amnio Saccus muito tempo, acreditou ser o fundador do Neo-platonismo, a escola teve seu verdadeiro incio em Plotino (204-269 dC?). Proeminente entre os Neoplatnicos de Alexandria, a Sria, Roma e Atenas foram Porfrio, Jmblico, Sallustius, o imperador Juliano, Plutarco, e Proclus. Neo-Platonismo foi o esforo supremo de mundo pago decadente para publicar e, assim, preservar para a posteridade o seu segredo (ou no escrita) doutrina. Em seus ensinamentos idealismo antigo encontrou sua expresso mais perfeita. Neo-platonismo estava preocupado quase exclusivamente com os problemas da metafsica superior. Ele reconheceu a existncia de uma doutrina secreta e muito importante que desde o tempo das primeiras civilizaes tinha sido escondida dentro dos rituais, smbolos e alegorias de religies e filosofias. Para a mente no familiarizados com seus princpios fundamentais, Neo-Platonismo pode parecer ser uma massa de especulaes intercalados com vos de fantasia extravagantes. Tal ponto de vista, no entanto, ignora as instituies dos Mistrios - aqueles em cujas escolas secretas profundidades do idealismo quase todos os primeiros filsofos da antiguidade foram iniciadas. Quando o corpo fsico do pensamento pago desabou, foi feita uma tentativa de ressuscitar a forma de incutir-lhe nova vida pela inaugurao de suas verdades msticas. Este esforo, aparentemente, era estril de resultados. Apesar do antagonismo, no entanto, entre o cristianismo primitivo e Neo-Platonismo muitos princpios bsicos deste ltimo foram aceitas pelo ex-tecidas no tecido da filosofia patrstica. Brevemente descritos, Neo-platonismo um cdigo filosfico que concebe cada corpo fsico ou concreto da doutrina de ser apenas a casca de uma verdade espiritual que pode ser descoberta atravs da meditao e alguns exerccios de natureza mstica. Em comparao com as verdades esotricas espiritual que eles contm, os rgos corporais de religio e filosofia foram considerados relativamente de pouco valor. Da mesma forma, nenhuma nfase foi colocada sobre as cincias material. A patrstica termo empregado para designar a filosofia dos Padres da Igreja crist primitiva. A filosofia patrstica dividida em duas pocas geral: ante-Nicene e psNicene. O perodo ante-Nicene nos principais foi dedicado a ataques paganismo e desculpas e defesas do cristianismo. Toda a estrutura da filosofia pag foi assaltado e os ditames da f elevada acima dos da razo. Em alguns casos, foram feitos esforos para reconciliar as verdades evidentes do paganismo com a revelao crist. Eminentes entre os Padres ante-Nicene foram St. Ireneu de Lyon, Clemente de Alexandria, e Justino Mrtir. No perodo ps-niceno mais nfase foi colocada sobre o desdobramento da filosofia crist junto platnica e neoplatnica linhas, resultando no aparecimento de muitos documentos de natureza estranha longa, confusa, ambgua e, quase todos que foram filosoficamente doentio. Os filsofos ps-niceno includas Atansio, Gregrio de Nissa, e Cirilo de Alexandria. A escola Patrstica notvel por sua nfase sobre a supremacia do homem em todo o universo. O homem foi concebido para ser uma criao separada e divino - o coroamento da Deidade, e uma exceo soberania da lei natural. Patrstica era inconcebvel que no deveria jamais existir outra criatura to nobre, to feliz, ou to capaz quanto o homem, por cujo nico benefcio e edificao todos os reinos da Natureza foram criadas principalmente. Filosofia patrstica culminou com agostinianismo, que pode ser melhor definida como o platonismo cristo. Opondo-se doutrina Pelasgian que o homem o autor de sua prpria salvao, Agostinianismo elevada a igreja e seus dogmas a uma posio de infalibilidade absoluta -. Posio que conseguiu manter at a Reforma gnosticismo, um sistema de emanacionismo, interpretando o cristianismo em termos da metafsica grega, egpcia e persa, apareceu na ltima parte do primeiro sculo da era crist. Praticamente

todas as informaes existentes sobre os gnsticos e suas doutrinas, estigmatizado como uma heresia pelos Padres ante-Nicene Igreja, derivado das acusaes feitas contra eles, principalmente a partir dos escritos de Santo Ireneu de Lyon. No terceiro sculo apareceu maniquesmo, um sistema dualista de origem persa, que ensinou que o Bem eo Mal foram sempre lutando pela supremacia universal. No maniquesmo, Cristo concebido para ser o Princpio da Boa redentor em contraste com o homem Jesus, que era visto como uma personalidade mal. A morte de Bocio no sculo VI marcou o encerramento da antiga escola grega de filosofia. Do sculo IX viu a ascenso da nova escola de Escolstica, que procurou reconciliar a filosofia com a teologia. Representante das principais divises da escola Scholastic foram os ecletismo de Joo de Salisbury, o misticismo de Bernardo de Claraval e So Boaventura, o Racionalismo de Pedro Abelardo, eo misticismo pantesta de Meister Eckhart. Entre os aristotlicos rabes foram Avicena e Averris. O auge da Escolstica foi alcanado com o advento da Albertus Magnus e seu discpulo ilustre, So Toms de Aquino. Tomismo (a filosofia de So Toms de Aquino, por vezes referido como o Christian Aristteles) tentaram conciliar as vrias faces da escola Scholastic . Tomismo foi basicamente com o conceito aristotlico acrescentou que a f uma projeo da razo. Escotismo, ou a doutrina do voluntarismo promulgada pelo Joannes Duns Scotus, a Scholastic franciscano, enfatizou o poder ea eficcia da vontade individual, ao contrrio do tomismo. A caracterstica marcante da Escolstica foi o seu esforo frentico para lanar todo o pensamento europeu, de molde aristotlico. Eventualmente, o Schoolmen desceu ao nvel de mera wordmongers que escolheu as palavras de Aristteles to limpo que nada, mas os ossos ficaram. Foi esta escola decadente de palavreado sem sentido contra a qual Sir Francis Bacon dirigiu seus eixos amargo da ironia e que relegado para o campo do oleiro de noes descartados. O baconiano, ou indutivos, sistema de raciocnio (pelo qual os fatos so chegou por um processo de observao e verificada pela experimentao) abriu o caminho para as escolas da cincia moderna. Bacon foi seguido por Thomas Hobbes (por algum tempo seu secretrio), que realizou a matemtica a ser a nica cincia exata e pensado para ser um processo essencialmente matemtico. Hobbes declarou matria a ser a nica realidade, e da investigao cientfica a ser limitado ao estudo dos corpos, os fenmenos relativos s suas provveis causas e as conseqncias que seguem deles debaixo de toda a variedade de circunstncias. Hobbes insistiram especiais sobre o significado das palavras, declarando o entendimento de ser a faculdade de perceber a relao da entre as palavras e os objetos para os quais eles se encontram. Ter rompido com as escolas escolstica e teolgica, Ps-Reforma, ou moderna, filosofia experimentou um crescimento mais prolfico ao longo de muitas linhas diferentes. De acordo com o Humanismo, o homem a medida de todas as coisas; racionalismo faz o raciocnio faculdades a base de todo conhecimento; Filosofia Poltica sustenta que o homem deve compreender seus privilgios naturais, sociais e nacionais; empirismo declara que s para ser verdade que demonstrvel por experincia ou experincia; moralismo enfatiza a necessidade de conduta correta como um princpio fundamental filosfico; idealismo afirma a realidade do universo a ser suprafsicas - seja mental ou psquica; Realismo, o inverso, e fenomenalismo restringe o conhecimento de fatos ou eventos que podem ser cientificamente descrito ou explicado. Os mais recentes desenvolvimentos no campo do pensamento filosfico so Behaviorismo e Neo-Realismo. O ex-estima das caractersticas intrnsecas atravs de

uma anlise de comportamento, este ltimo pode ser resumida como a extino total de idealismo. Baruch de Spinoza, o eminente filsofo holands, concebeu Deus para ser uma substncia absolutamente auto-existente e no necessitando de outra concepo alm de si mesmo para torn-la completa e inteligvel. A natureza deste Ser foi realizada por Espinosa a ser compreensvel apenas atravs de seus atributos, que so a extenso eo pensamento: eles se combinam

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REGIME Ptolomaica do universo.


De um velho de impresso, cortesia de Carl Oscar Borg.

Em ridicularizar o sistema geocntrico de astronomia exposta por Cludio Ptolomeu, os astrnomos modem ter esquecido a chave filosfica para o sistema de Ptolomeu. O universo de Ptolomeu uma representao esquemtica das relaes existentes entre as vrias partes divina e elementar de toda criatura, e no est preocupado com a astronomia como a cincia agora compreendida. Na figura acima, a ateno especial chamado para os trs crculos do zodaco em torno as rbitas dos planetas. Estes representam os zodacos constituio trplice espiritual do universo. As rbitas dos planetas so os governadores do Mundo e as quatro esferas elemental no centro representam a constituio fsica do homem e do universo, o esquema de Ptolomeu do universo simplesmente uma seo transversal da aura universal, os planetas e elementos para qual ele se refere no ter relao com os reconhecidos pelos astrnomos modernos.
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para formar uma variedade infinita de aspectos ou modos. A mente do homem um dos modos de pensamento infinito, o corpo do homem um dos modos de extenso infinita. Atravs da razo o homem habilitado para elevar-se acima do mundo ilusrio dos sentidos e encontrar repouso eterno em perfeita unio com a Essncia Divina. Spinoza, que tem sido dito, privado Deus de toda a personalidade, tornando sinnimo de Divindade do universo. Filosofia alem teve seu incio com Gottfried Wilhelm von Leibnitz, cujas teorias so permeados com as qualidades de otimismo e idealismo. Critrios de Leibnitz de razo suficiente revelou-lhe a insuficincia da teoria de Descartes de extenso, e ele concluiu que continha substncia em si um poder inerente na forma de um nmero incalculvel de unidades separadas e todo-suficiente. Matria reduzida a suas partculas final deixa de existir como um corpo substancial, sendo resolvidos em uma massa de idias imateriais ou unidades metafsica do poder, ao qual a mnada de Leibnitz aplicada prazo. Assim, o universo composto de um nmero infinito de entidades separadas mondico desdobramento espontaneamente atravs da objetivao de qualidades inatas ativo. Todas as coisas so concebidas como um conjunto de mnadas individuais de diferentes magnitudes ou de agregaes desses rgos, o que pode existir como fsico, emocional, substncias mental, ou espiritual. Deus o Monad primeiro e maior, o

esprito do homem uma mnada despertou em contraste com os reinos inferiores cujos poderes que regem mondico esto em um estado semi-dormente. Apesar de ser um produto da escola leibnitiziana-wolffiana, Immanuel Kant, como Locke, dedicou-se investigao dos poderes e limites da compreenso humana. O resultado foi a sua filosofia crtica, abraando a crtica da razo pura, a crtica da razo prtica, ea crtica do juzo. Dr. WJ Durant resume a filosofia de Kant na declarao concisa que ele resgatou a mente da matria. A mente Kant concebido para ser o seletor e coordenador de todas as percepes, que por sua vez so o resultado de sensaes agrupando-se sobre algum objeto externo. Na classificao de sensaes e idias da mente emprega certas categorias: de tempo sentido, e no espao; de compreenso, qualidade, relao, modalidade, causalidade e, ea unidade da apercepo. Estar sujeito a leis matemticas, o tempo eo espao so considerados bases absoluta e suficiente para o pensamento exato. Razo prtica de Kant declarou que embora a natureza do nmeno nunca poderia ser compreendida pela razo, o fato da moralidade comprova a existncia de trs necessria postulados: o livre-arbtrio, imortalidade e Deus. Na crtica do juzo Kant demonstra a unio do nmeno eo fenmeno na evoluo da arte e biolgicas. Superintellectualism alemo o resultado de uma nfase excessiva da teoria de Kant da supremacia autocrtico da mente sobre a sensao e pensamento. A filosofia de Johann Gottlieb Fichte era uma projeo da filosofia de Kant, onde ele tentou unir a razo prtica de Kant com a sua razo pura. Fichte decidiu que o mais conhecido apenas o contedo da conscincia do conhecedor, e que nada pode existir para o conhecedor at que se torne parte desses contedos. Nada realmente real, portanto, salvo os fatos da prpria experincia mental. Reconhecendo a necessidade de certas realidades objetivas, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, que sucedeu a Fichte na cadeira de filosofia em Jena, utilizado pela primeira vez a doutrina da identidade como as bases para um sistema completo de filosofia. Considerando Fichte considerado auto como o Absoluto, von Schelling concebido Mente infinita e eterna de ser a Causa tudo permeia. Realizao do Absoluto possvel graas a intuio intelectual que, sendo um sentido superior ou espiritual, capaz de dissociar-se sujeito e objeto. Categorias de Kant de espao e tempo von Schelling concebido para ser positivo e negativo, respectivamente, e da existncia material do resultado da ao recproca dessas duas expresses. Von Schelling considerou igualmente que o Absoluto em seu processo de auto-desenvolvimento prossegue de acordo com uma lei ou ritmo que consiste em trs movimentos. O primeiro, um movimento reflexivo, a tentativa do Infinito para encarnar-se no finito. O segundo, o da subsuno, a tentativa do Absoluto para voltar para o Infinito, aps envolvimento no finito. O terceiro, o da razo, o ponto neutro onde os dois movimentos anteriores so misturados. Georg Wilhelm Friedrich Hegel considerou a intuio intelectual de von Schelling ser filosoficamente doentio e, portanto, voltou sua ateno para o estabelecimento de um sistema de filosofia baseadas na lgica pura. De Hegel tem sido dito que ele comeou com nada e mostrou com preciso lgica como tudo tinha procedido da mesma em ordem lgica. Hegel elevados lgica para uma posio de suprema importncia, na verdade como uma qualidade do prprio Absoluto. Deus ele concebido para ser um processo de desdobramento que nunca alcana a condio de desdobramento. Da mesma forma, o pensamento , sem qualquer princpio ou fim. Hegel ainda acreditava que todas as coisas devem sua existncia a seus opostos, e que todos os opostos so realmente idnticos. Assim, a nica existncia a relao de opostos entre si, atravs de cujas combinaes novos elementos so produzidos. Como a Mente Divina um

processo eterno de pensamento nunca realizado, Hegel ataca o prprio fundamento do tesmo e sua filosofia limites imortalidade Divindade everflowing sozinho. A evoluo consequentemente o fluxo interminvel de Conscincia Divina para fora de si mesmo; toda a criao, embora em constante movimento, nunca chega a qualquer outro estado do que o de fluxo incessante. Filosofia Johann Friedrich Herbart foi uma reao realista a partir do idealismo de Fichte e de Schelling von. Para Herbart a verdadeira base da filosofia era a grande massa de fenmenos em constante movimento atravs da mente humana. Exame dos fenmenos, no entanto, demonstra que grande parte do que irreal, pelo menos, incapaz de fornecer a mente com a verdade real. Para corrigir as falsas impresses causadas por fenmenos e descobrir a realidade, Herbart acredita que necessrio para resolver os fenmenos em elementos separados, para a realidade existe nos elementos e no no todo. Ele afirmou que objetos podem ser classificados em trs linhas gerais: coisa, matria e esprito, a unidade de uma primeira de vrias propriedades, o objeto um segundo j existentes, sendo uma teros auto-consciente. Todos os trs noes dar origem, no entanto, certas contradies, com cuja soluo Herbart est principalmente preocupado. Por exemplo, considere a matria. Embora capaz de preencher espao, se reduzido ao seu estado final constitudo por unidades incompreensivelmente minutos da energia divina que ocupa nenhum espao fsico qualquer. O verdadeiro sujeito da filosofia de Arthur Schopenhauer a vontade, o objeto de sua filosofia a elevao da mente at o ponto onde ela capaz de controlar a vontade. Schopenhauer compara a vontade de um homem forte cego que carrega sobre seus ombros o intelecto, que um homem fraco lame possuindo o poder de viso. A vontade a causa da manifestao incansvel e cada parte da natureza do produto da vontade. O crebro o produto da vontade de saber, a mo do produto da vontade de entender. As constituies toda intelectual e emocional do homem so subservientes vontade e so em grande parte com o esforo para justificar os ditames da vontade. Assim, a mente cria sistemas elaborados de pensamento simplesmente para provar a necessidade da coisa querida. Gnio, no entanto, representa o estado no qual o intelecto ganhou supremacia sobre a vontade ea vida regida pela razo e no por impulso. A fora do cristianismo, disse Schopenhauer, estava em seu pessimismo e da conquista da vontade individual. Seus prprios pontos de vista religiosos lembravam de perto os budistas. Para ele Nirvana representava a subjugao da vontade. Vida - a manifestao dos cegos vontade de viver - ele via como uma desgraa, afirmando que o verdadeiro filsofo aquele que, reconhecendo a sabedoria da morte, resistiu ao impulso inerente para reproduzir sua espcie.

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A RVORE da mitologia clssica.


De Hort O Panteo Novo.

Antes de uma avaliao adequada dos aspectos mais profundos cientfica da mitologia grega possvel, necessrio organizar o panteo grego e organizar seus deuses, deusas

e vrias hierarquias super-humanos, a fim concatenadas. Proclus, o grande Neoplatnico, em seus comentrios sobre a teologia de Plato, d uma chave de valor inestimvel para a seqncia das divindades diversas em relao Causa Primeira e os poderes inferior emanando de si mesmos. Quando assim arranjadas, as hierarquias divinas podem ser comparados aos ramos de uma grande rvore. As razes desta rvore esto firmemente encaixados em Ser Incognoscvel. Os ramos do tronco e maior da rvore simbolizam os deuses superior; os galhos e folhas, as existncias inmeras dependente da energia primeira e imutvel.
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De Friedrich Wilhelm Nietzsche foi dito que sua contribuio peculiar causa da esperana humana foi a boa nova de que Deus havia morrido de pena! As caractersticas mais notveis da filosofia de Nietzsche a sua doutrina do eterno retorno e da nfase extrema colocado por ele sobre a vontade de poder - uma projeo de Schopenhauer vontade de viver. Nietzsche acreditava que o propsito da existncia para a produo de um tipo de todo-poderoso individual, designado por ele o superhomem. Este super-homem foi o produto de cultivo cuidado, pois se no separadas fora da massa e consagrados para a produo de energia, o indivduo iria afundar de volta ao nvel dos medocres mortais. Amor, Nietzsche disse, deve ser sacrificado para a produo do super-homem e aqueles s deve se casar com que so melhor adaptados para produzir este tipo de circulao. Nietzsche tambm acreditava no domnio da aristocracia, tanto sangue e de reproduo sendo essencial para o estabelecimento deste tipo superior. Doutrina de Nietzsche no libertar as massas, mas sim colocado sobre eles super-homens para quem os seus irmos e irms inferior deve ser perfeitamente conciliado a morrer. tica e politicamente, o super-homem era uma lei para si mesmo. Para aqueles que entendem o verdadeiro significado do poder de ser virtude, autocontrole, e verdade, a idealidade atrs teoria de Nietzsche aparente. Para o superficial, no entanto, uma filosofia cruel e calculista, preocupada apenas com a sobrevivncia do mais apto. Das outras escolas do pensamento filosfico alemo, as limitaes de espao impedem meno detalhada. Os desenvolvimentos mais recentes da escola alem so freudismo e Relativismo (muitas vezes chamado de teoria de Einstein). O primeiro um sistema da psicanlise por meio de fenmenos psicopata e neurolgicas, o ltimo ataque a preciso de princpios mecnicos depende da teoria atual de velocidade. Ren Descartes est frente da escola francesa de filosofia e compartilha com Sir Francis Bacon a honra de fundar os sistemas da cincia moderna e filosofia. Como Bacon baseou suas concluses na observao das coisas externas, de modo Descartes fundou sua filosofia metafsica na observao de coisas internas. Cartesianismo (a filosofia de Descartes), primeiro elimina todas as coisas e em seguida, substitui as instalaes como fundamental sem a qual a existncia impossvel. Descartes definiu uma idia de como aquilo que preenche a mente quando concebemos uma coisa. A verdade de uma idia deve ser determinado pelos critrios de clareza e distino. Da Descartes, considerou que uma idia clara e distinta deve ser verdade. Descartes tem a distino tambm de evoluir a sua prpria filosofia, sem recorrer autoridade. Consequentemente, as suas concluses so construdos desde a mais simples das instalaes e crescer em complexidade como a estrutura de sua filosofia toma forma. A filosofia positiva de Auguste Comte baseada na teoria de que o intelecto humano se desenvolve atravs de trs etapas do pensamento. A primeira etapa ea mais baixa teolgico, o segundo, metafsico, ea terceira e mais elevada, positiva. Assim, a teologia ea metafsica so os fracos esforos intelectuais da humanidade da criana mente e

positivismo a expresso mental do intelecto adulto. Em seu Cours de Philosophie positiva, Comte escreve: "No final, o estado positivo, a mente tem dado mais a busca v aps noes Absoluto, a origem eo destino do universo, e as causas dos fenmenos, e aplica-se ao estudo de suas leis, - isto , suas relaes invariveis de sucesso e Raciocnio semelhana. e observao, devidamente combinados, so o meio deste conhecimento. " Teoria de Comte descrito como um "enorme sistema do materialismo." De acordo com Comte, foi anteriormente dito que os cus proclamam a glria de Deus, mas agora eles s contam a glria de Newton e Laplace. Entre as escolas francesas da filosofia so Tradicionalismo (muitas vezes aplicado ao cristianismo), que estima a tradio como a fundao adequada para a filosofia, a escola sociolgica, que v a humanidade como um vasto organismo social; os enciclopedistas, cujos esforos para classificar o conhecimento de acordo com o baconiana sistema revolucionou o pensamento europeu; voltairianismo, que atacou a origem divina da f crist e adotou uma atitude de extremo ceticismo para com todos os assuntos relacionados teologia, e Neo Crtica, uma reviso francs das doutrinas de Immanuel Kant. Henri Bergson, o intuitionalist, sem dvida, o maior filsofo francs vivo, apresenta uma teoria da mstica anti-intelectualismo fundada sobre a premissa de evoluo criativa, sua rpida ascenso popularidade devido ao seu apelo aos sentimentos mais sutis da natureza humana, que se rebelam contra a desesperana e impotncia da cincia materialista e filosofia realista. Bergson v Deus como a vida sempre lutando contra as limitaes da matria. Ele ainda concebe a possvel vitria da vida sobre a matria, e em tempo aniquilamento da morte. Aplicao do mtodo baconiano para a mente, John Locke, o grande filsofo Ingls, declarou que tudo o que passa pela mente um objeto legtimo da filosofia mental, e que esses fenmenos mentais so to reais e vlidos como objetos de qualquer outra cincia. Em suas investigaes sobre a origem dos fenmenos Locke partiu da obrigao baconiano que era necessrio primeiro fazer uma histria natural dos fatos. A mente foi considerado por Locke estar em branco at que a experincia se inscreve em cima dele. Assim, a mente feita de impresses recebidas mais de reflexo. A alma Locke acreditava ser incapaz de apreenso da Deidade, e realizao do homem ou a cognio de Deus para ser apenas uma inferncia da faculdade de raciocnio. David Hume foi o mais entusiasta e tambm o mais poderoso dos discpulos de Locke. Atacando o sensacionalismo de Locke, o Bispo George Berkeley substitudo para ele uma filosofia fundada em premissas fundamentais de Locke mas que ele desenvolveu como um sistema de idealismo. Berkeley sustentava que as idias so os objetos reais do conhecimento. Ele declarou ser impossvel apresentar prova de que as sensaes so ocasionados por objetos materiais, ele tambm tentou provar que a matria no tem existncia. Berkeleianism sustenta que o universo permeado e regido pela mente. Assim, a crena na existncia de objetos materiais meramente uma condio mental, e os objetos em si pode muito bem ser fabricaes da mente. Ao mesmo tempo, Berkeley considerava pior do que a insanidade de questionar a preciso das percepes, pois se o poder das faculdades perceptivas ser questionado o homem reduzido a uma criatura incapaz de conhecer, estimar, ou perceber qualquer coisa. No associacionismo de Hartley e Hume foi avanada a teoria de que a associao de idias o princpio fundamental da psicologia e da explicao para todos os fenmenos mentais. Hartley declarou que, se uma sensao de ser repetido vrias vezes h uma

tendncia para a sua repetio espontnea, que pode ser despertada por associao com alguma outra ideia mesmo que o objeto fazendo com que a reao original estar ausente. O utilitarismo de Jeremy Bentham, Paley Archdeacon, e James e John Stuart Mill declara que, para ser o maior bem que o mais til para o maior nmero. John Stuart Mill acreditava que, se possvel por meio da sensao para o conhecimento seguro das propriedades das coisas, tambm possvel atravs de um estado superior da mente - ou seja, a intuio ou razo - para ganhar um conhecimento da verdadeira substncia da as coisas. O darwinismo a doutrina da seleo natural e evoluo fsica. Foi dito de Charles Robert Darwin, que ele determinou para banir totalmente o esprito do universo e fazer a Mente infinita e onipresente se sinnimo de poderes que permeia tudo de uma natureza impessoal. Agnosticismo e Neo-hegelianismo tambm so produtos notveis deste perodo do pensamento filosfico. O primeiro a crena de que a natureza dos ultimates incognoscvel, o ltimo um revival Ingls e norte-americanos do idealismo de Hegel. Dr. WJ Durant declara que a Grande Obra de Herbert Spencer, os primeiros princpios, f-lo quase imediatamente o filsofo mais famoso de seu tempo. Spencerianismo um positivismo filosfico, que descreve a evoluo como uma complexidade cada vez maior com o equilbrio como o seu estado mais elevado possvel. De acordo com Spencer, a vida um processo contnuo de homogeneidade heterogeneidade e para trs da heterogeneidade homogeneidade. Vida tambm envolve o ajuste contnuo das relaes internas s relaes externas. Mais famoso de todos os aforismos Spencer a sua definio de divindade: "Deus a inteligncia infinita, infinitamente diversificada atravs do tempo infinito e espao infinito, manifestando-se atravs de uma infinitude de individualidades em constante evoluo." A universalidade da lei da evoluo foi enfatizado por Spencer, que o aplicou no s a forma mas tambm para a inteligncia por trs do formulrio. Em todas as manifestaes de ser ele reconheceu a tendncia fundamental do desdobramento da simplicidade complexidade, observando que quando o ponto de equilbrio alcanado,

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A Trindade crist.
De Hone de Mistrios Antigos Descrito.

Em um esforo para colocar em um valor adequado a doutrina crist da Trindade, era necessrio elaborar uma imagem na qual as trs pessoas - Pai, Filho e Esprito Santo foram separados e ainda um. Em diferentes partes da Europa podem ser vistos valores semelhantes ao anterior, em que trs rostos esto unidos em uma s cabea. Este um mtodo legtimo de para para aqueles capazes de perceber o significado sagrado da trplice cabea de um grande mistrio revelado. No entanto, na presena de tais

aplicaes de simbologia na arte crist, pouco apropriado considerar os filsofos de outras religies como ignorantes se, como os hindus, eles tm uma Brahma trs faces, ou, como os romanos, um de dois enfrentou Janus.
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sempre seguido pelo processo de dissoluo. De acordo com Spencer, no entanto, a desintegrao ocorreu apenas que a reintegrao pode seguir-se a um nvel mais elevado de ser. A posio principal na escola italiana de filosofia deve ser atribudo a Giordano Bruno, que, depois de aceitar com entusiasmo a teoria de Coprnico de que o Sol o centro do sistema solar, declarou o sol ser uma estrela e todas as estrelas para ser sis. No tempo de Bruno a terra era considerada como o centro de toda a criao. Consequentemente, quando ele assim relegado o mundo eo homem a um canto obscuro no espao, o efeito foi catastrfico. Para a heresia de afirmar uma multiplicidade de universos e conceber Cosmos ser to grande que nenhum credo nico poderia preench-lo, Bruno pagou a multa de sua vida. Vicoism uma filosofia baseada nas concluses de Giovanni Battista Vico, que sustentava que Deus controla Seu mundo no milagrosamente, mas atravs do direito natural. As leis pelas quais os homens se governar, Vico declarou, provenientes de uma fonte espiritual dentro da humanidade que est em relao com a lei da Divindade. Portanto, uma lei material de origem divina e reflete os ditames do Pai Espiritual. A filosofia do ontologismo desenvolvido por Vincenzo Gioberti (geralmente considerada mais como telogo do que um filsofo) coloca Deus como o nico ser e da origem de todo o conhecimento do conhecimento, sendo idntica a prpria Divindade. Deus , portanto, chamado Ser; todas as outras manifestaes so existncias. Verdade para ser descoberto atravs da reflexo sobre esse mistrio. O mais importante dos filsofos modernos italiano Benedetto Croce, um idealista hegeliano. Croce concebe idias para ser a nica realidade. Ele anti-teolgico em seus pontos de vista, no acredita na imortalidade da alma, e procura substituir a tica ea esttica da religio. Entre outros ramos da filosofia italiana deve ser mencionado sensismo (sensacionalismo), que postula a percepes sensoriais, como os canais nico para a recepo do conhecimento; Crtica, ou a filosofia de julgamento preciso, e Neoescolstica, que um renascimento do tomismo encorajados pela Igreja Catlica Romana. As duas escolas em circulao da filosofia americana so Transcendentalism e pragmatismo. Transcendentalismo, exemplificada nos escritos de Ralph Waldo Emerson, enfatiza o poder do transcendental sobre o fsico. Muitos dos escritos de Emerson mostram influncia Oriental pronunciado, particularmente seus ensaios sobre a Superalma e da Lei de Compensao. A teoria do Pragmatismo, embora no original, com o professor William James, deve a sua popularidade como um princpio filosfico para seus esforos. Pragmatismo pode ser definido como a doutrina de que o significado ea natureza das coisas so para ser descoberto a partir de considerao de suas conseqncias. A verdade, de acordo com James, " apenas um expediente no caminho de nosso pensamento, assim como" o direito " apenas um expediente no caminho do nosso comportamento." (Veja o seu pragmatismo.) John Dewey, o instrumentista, que se aplica a atitude experimental para todos os objectivos de vida, deve ser considerado um comentarista de Tiago. Para Dewey, o crescimento ea mudana so ilimitadas e no ultimates so postuladas. A longa permanncia nos Estados Unidos de George Santayana garante a listagem deste espanhol grande entre as

fileiras dos filsofos americanos. Se defender com o escudo de ceticismo tanto das iluses dos sentidos e dos erros acumulados dos sculos, Santayana pretende conduzir a humanidade para um estado mais apreender denominados por ele a vida da razo. (Alm das autoridades j citadas, na preparao do resumo precedentes dos principais ramos de filosfico pensou que o presente escritor tem tido que recorrer Histria Stanley de Filosofia; Morell Uma Viso Histrica e Crtica da Filosofia especulativa da Europa no sculo XIX sculo; pensadores modernos de Singer e problemas atuais; Modern Rand filsofos clssicos, Histria Windelband de Filosofia; Presente Perry tendncias filosficas; Palestras Hamilton sobre Metafsica e Lgica;. Durant e A Histria da Filosofia) Tendo assim traou o desenvolvimento mais ou menos seqencial de especulao filosfica de Tales a James e Bergson, agora a fim de direcionar a ateno do leitor para os elementos principais para o atendente e as circunstncias sobre a gnese do pensamento filosfico. Embora os helenos se revelaram particularmente sensvel s disciplinas de filosofia, a cincia das cincias no devem ser consideradas indgenas para eles. "Apesar de alguns dos gregos", escreve Thomas Stanley, "tm desafiado a sua nao o original da filosofia, mas o mais aprendi deles reconheceram que [a] deriva do Oriente." As instituies magnfica de hindus, caldeus, egpcios e aprendizagem deve ser reconhecida como a verdadeira fonte de sabedoria grega. A ltima foi formada a partir da sombra projetada pelo santurios de Ellora, Ur, e Memphis sobre a substncia pensamento de um povo primitivo. Thales, Pitgoras e Plato, em suas andanas filosficas contactado muitos cultos distante e trouxe de volta o folclore do Egito e do Oriente inescrutvel. A partir de fatos incontestveis, como estes, evidente que a filosofia surgiu dos mistrios religiosos da antiguidade, no sendo separado da religio at depois da decadncia dos Mistrios. Da ele que iria sondar as profundezas do pensamento filosfico deve se familiarizar com os ensinamentos daqueles sacerdotes iniciados designado como o primeiro guardies da revelao divina. Mistrios alegou ser os guardies de um conhecimento transcendental to profunda a ponto de ser incompreensvel para o intelecto salvar mais exaltado e to potente a ponto de ser revelado com segurana apenas para aqueles em que a ambio pessoal estava morto e que tinha consagrado a sua vida altrusta servio da humanidade. Tanto a dignidade dessas instituies sagradas ea validade de sua reivindicao de posse de Sabedoria Universal so atestados pelos filsofos mais ilustres da antiguidade, que tambm eram iniciados nos profundidades da doutrina secreta e quem testemunhou a sua eficcia. A questo pode ser legitimamente defendido: Se estas instituies antiga mstica eram de tal "pith grande e momento", por que to pouca informao disponvel sobre eles e os arcanos alegaram possuir? A resposta simples: Os Mistrios eram as sociedades secretas, ligando seus iniciados ao segredo inviolvel, e vingar com a morte a traio de sua confia sagrado. Embora essas escolas foram a verdadeira inspirao de vrias doutrinas promulgadas pelos filsofos antigos, a fonte dessas doutrinas nunca foi revelado para o profano. Alm disso, no lapso de tempo os ensinamentos tornaram-se to indissoluvelmente ligada com os nomes de seus disseminadores que a fonte real, mas recnditos - Mistrios - passou a ser totalmente ignorado. O simbolismo a linguagem dos Mistrios, na verdade a linguagem no s de misticismo e filosofia, mas de toda a Natureza, para cada lei e potncia ativa no procedimento universal manifesta-se s percepes sentido limitado do homem por meio de smbolos. Cada formulrio existente na esfera diversificada de ser um

smbolo da atividade divina pelo qual ela produzida. Por smbolos homens j procuraram para comunicar uns aos outros os pensamentos que transcendem os limites da linguagem. Rejeitando o homem concebido dialetos como inadequada e indigna para perpetuar idias divinas, os Mistrios, assim, escolheu o simbolismo como um mtodo muito mais engenhoso e ideal de preservar o seu conhecimento transcendental. Em uma nica figura um smbolo tanto pode revelar e esconder, pois para o sbio o assunto do smbolo bvio, enquanto que para os ignorantes a figura permanece inescrutvel. Assim, aquele que procura desvendar a doutrina secreta da antiguidade deve procurar no para que a doutrina sobre as pginas abertas de livros que podem cair nas mos do indigno, mas no lugar onde ela foi originalmente escondido. Clarividente foram os iniciados da antiguidade. Eles perceberam que as naes vm e vo, que se erguem imprios e queda, e que as idades de ouro da arte, cincia e idealismo so sucedidos por idade das trevas da superstio. Com as necessidades da posteridade tudo em mente, os sbios da antiguidade chegaram a extremos inconcebveis para ter certeza de que seu conhecimento deve ser preservada. Eles gravado que sobre a face das montanhas e escondeu-o dentro do medies de imagens colossais, cada uma das quais era uma maravilha geomtrica. Seus conhecimentos de qumica e matemtica eles se esconderam dentro de mitologias que os ignorantes se perpetuar, ou nos vos e arcos de seus templos que o tempo no foi inteiramente destruda. Eles escreveram em caracteres que nem vandalismo dos homens nem a crueldade dos elementos pode apagar completamente, os homens de hoje olhar com admirao e reverncia sobre a Memnons poderoso sozinho nas areias do Egito, ou sobre as pirmides estranho terraos de Palanque. Testemunhos mudos so das artes perdidas e cincias da antiguidade, e esta sabedoria oculta deve permanecer at que esta raa tem aprendido a ler a linguagem universal - SIMBOLISMO. O livro a que esta a introduo dedicada proposio de que escondia dentro do figuras emblemticas, alegorias e rituais dos antigos uma doutrina secreta sobre os mistrios da vida interior, que a doutrina tem sido preservada na sua totalidade entre um pequeno grupo de iniciado mentes desde o incio do mundo. Partida, esses filsofos iluminados deixado suas frmulas que outros, tambm pode alcanar a compreenso. Mas, para que estes processos segredo cair nas mos de incultos e ser pervertida, o Grande Arcano foi sempre escondida em smbolo ou alegoria, e aqueles que hoje pode descobrir suas chaves perdidas podem abrir com eles um tesouro de verdades filosficas, cientficas e religiosas.

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A EGG rfica.
De Bryant Uma Anlise da mitologia antiga.

O antigo smbolo dos Mistrios rficos era a serpente-entrelaada de ovo, o que significa Cosmos como cercados pelo Esprito de fogo Creative. O ovo tambm representa a alma do filsofo; a serpente, os Mistrios. No momento da iniciao a casca est quebrado. eo homem sai do estado embrionrio da existncia fsica em que ele havia permanecido durante o perodo fetal de regenerao filosfico.

Os Mistrios Antigos e Sociedades Secretas


Que influenciaram Simbolismo manico Moderno
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Quando confrontado com um problema envolvendo o uso das faculdades de raciocnio, os indivduos de intelecto forte mantem sua postura e procuram chegar a uma soluo atravs da obteno de fatos de influncia sobre a questo. Aqueles de mentalidade imatura, por outro lado, quando confrontados da mesma forma, esto sobrecarregados. Enquanto o primeiro pode ser qualificado para resolver o enigma do seu prprio destino, este ltimo deve ser conduzido como um rebanho de ovelhas e ensinadas em linguagem simples. Eles dependem quase que inteiramente sobre as ministraes do pastor. O apstolo Paulo disse que esses pequeninos devem ser alimentados com leite, mas que a carne o alimento dos homens fortes. Pensamento menos ness quase sinnimo de infantilidade, enquanto o pensamento ness ful um smbolo de maturidade. H, no entanto, mas poucas mentes maduras no mundo, e foi assim que as doutrinas filosfico-religiosa dos pagos foram divididas para atender as necessidades desses dois grupos fundamentais do intelecto humano - uma filosfica, a outra incapaz de apreciar os mistrios mais profundos da vida. Aos poucos exigentes foram revelados os ensinamentos esotricos, ou espiritual, enquanto a muitos no qualificados recebeu apenas o literal ou exotrica, interpretaes. A fim de tornar simples as grandes verdades da natureza e os princpios abstratos da lei natural, as foras vitais do universo eram personificadas, tornando-se os deuses e deusas das mitologias antigas. Enquanto as multides ignorantes trouxe suas oferendas aos altares de Prapo e Pan (divindades que representam as energias de procriao), o sbio reconhecido nessas esttuas de mrmore apenas concrees simblica de grandes verdades abstratas. Em todas as cidades do mundo antigo eram templos para o culto pblico e oferecendo. Em cada comunidade tambm foram filsofos e msticos, profundamente versado na sabedoria da Natureza. Esses indivduos eram geralmente se uniram, formando seclusive escolas filosficas e religiosas. O mais importante desses grupos eram conhecidos como os Mistrios. Muitas das grandes mentes da antiguidade foram iniciadas em seus fraternidades secretas por ritos estranhos e misteriosos, alguns dos quais eram extremamente cruel. Alexander Wilder define os Mistrios como "dramas Sagrado realizados em prazos. O mais clebres foram as de Isis, Sabazius, Cybele e Eleusis." Depois de ser admitido, os iniciados eram instrudos na sabedoria secreta que tinha sido preservada h sculos. Plato, um iniciado de uma destas ordens sacras, foi

severamente criticado porque, em seus escritos, ele revelou ao pblico muitos dos princpios filosficos segredo dos Mistrios. Todas as naes pags tinha (e tem), no s a sua religio de estado, mas um outro em que os eleitos filosfica s ganharam entrada. Muitos desses cultos antigos desapareceram da face da terra sem revelar seus segredos, mas alguns sobreviveram ao teste de idades e seus smbolos misteriosos ainda esto preservados. Grande parte do ritualismo da Maonaria baseia-se em ensaios para que os candidatos foram submetidos pelos hierofantes antigos antes que as chaves da sabedoria foram confiados a eles. Poucos percebem a medida em que a posteridade as escolas secreta milenar influenciada intelectos contempornea e, atravs dessas mentes,. Robert Macoy, 33 , em sua Histria Geral da Maonaria, paga um tributo magnfico para o papel desempenhado por antigos mistrios da criao do edifcio da cultura humana. Ele diz que, em parte: "Parece que toda a perfeio da civilizao, e todo o avano feito na filosofia, cincia e arte entre os antigos so devidas a essas instituies que, sob o vu de mistrio, procurou ilustrar a sublimes verdades da religio, moralidade e virtude, e impression-los no corao dos seus discpulos .* * * Seu objetivo principal era ensinar a doutrina de um Deus, a ressurreio do homem para a vida eterna, a dignidade da alma humana, e para levar o povo a ver a sombra da divindade, a beleza, grandiosidade e esplendor do universo. " Com o declnio da virtude, que precedeu a destruio de todas as naes da histria, os Mistrios se tornou pervertido. Feitiaria tomou o lugar da magia divina. Prticas indescritvel (como a Bacchanalia) foram introduzidos, e perverso reinou soberana, pois nenhuma instituio pode ser melhor do que os membros que a compem. Em desespero, os poucos que eram verdadeiras procurou preservar as doutrinas secretas do esquecimento. Em alguns casos eles conseguiram, mas mais frequentemente o arcano estava perdido e s a concha vazia dos Mistrios permaneceu. Thomas Taylor escreveu: "O homem naturalmente um animal religioso." Desde os primeiros alvorecer de sua conscincia, o homem tem adorado e venerado coisas como simblica do invisvel, Coisa, onipresente indescritvel, sobre os quais ele poderia descobrir praticamente nada. Mistrios pagos contra os cristos durante os primeiros sculos de sua igreja, declarando que a nova f (o cristianismo) no demanda virtude e integridade como requisitos para a salvao. Celso se expressou sobre o assunto nos seguintes termos custica: "Que eu no, no entanto, acusam os cristos mais amargamente do que a verdade obriga, pode ser suspeitado a partir da, que o cryers que chamam os homens para outros mistrios proclamar o seguinte:" Que ele abordagem cujas mos so puras, e cujas palavras so sbias . E, novamente, outros proclamam: "Que ele abordagem que puro de toda maldade, cuja alma no consciente de qualquer mal, e que leva uma vida justa e vertical." E estas coisas so proclamados por aqueles que prometem uma purificao do erro Ouamos agora quais so estes que so chamados para os mistrios cristos:. Quem pecador, quem sbio, quem um tolo, e quem, em suma, miservel, ele o reino de Deus vai receber. Voc, portanto, no chamam um pecador, um homem injusto, um ladro, um housebreaker, um assistente, aquele que um sacrilgio, e um ladro de sepulturas? Que outras pessoas seria a Cryer nomear, que deve chamar ladres juntos? " No era a verdadeira f dos msticos cristos que Celsus atacado, mas as formas falsas que foram rastejando at mesmo durante o dia. Os ideais do cristianismo primitivo foram baseadas em elevados padres morais dos Mistrios pagos, e os primeiros cristos que se reuniram sob a cidade de Roma usado como seus lugares de culto nos

templos subterrneos de Mitra, de cujo culto foi emprestado muito do sacerdotalismo da igreja modem. Os antigos filsofos acreditavam que nenhum homem poderia viver de forma inteligente, que no tm um conhecimento fundamental da Natureza e suas leis. Antes que o homem pode obedecer, ele tem que entender, e os Mistrios eram dedicados ao homem, instruindo sobre a aplicao da lei divina na esfera terrestre. Alguns dos cultos incio realmente adorado divindades antropomrficas, embora o seu simbolismo pode levar algum a acreditar que eles fizeram. Eles foram moralista ao invs de religionistic; filosfica, em vez de teolgico. Eles ensinaram o homem a usar suas faculdades de forma mais inteligente, ser paciente diante das adversidades, ser corajoso, quando confrontado com o perigo, para ser verdade no meio da tentao, e, acima de tudo, para visualizar uma vida digna como a mais sacrifcio agradvel a Deus, e seu corpo como um altar sagrado divindade. O culto ao sol desempenhou um papel importante em quase todos os Mistrios incio pag. Isto indica a probabilidade de sua origem atlante, para o povo de Atlntida eram adoradores do sol. A Deidade Solar era geralmente personificado como um belo jovem, com longos cabelos dourados para simbolizar os raios do sol. Este ouro dom de Deus foi morto por rufies perversos, que personificava o princpio do mal do universo. Por meio de certos rituais e cerimnias, simblico de purificao e de regenerao, este Deus maravilhoso do Bem foi trazido de volta vida e se tornou o Salvador de Seu povo. Os processos secretos em que Ele ressuscitou simbolizado essas culturas por meio da qual o homem capaz de superar sua natureza inferior, dominar seus apetites, e dar expresso ao lado mais elevado de si mesmo. Mistrios foram organizados com a finalidade de auxiliar a criatura humana lutando para despertar os poderes espirituais que, cercado pelas chamas

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A FMEA Hierofante dos Mistrios.


De Antiguidades de Montfaucon.

Esta ilustrao mostra Cybele, aqui chamada de Deusa Sria, nas vestes de um hierofante. Montfaucon descreve a figura da seguinte forma: "Em cima de sua cabea uma mitra episcopal, adornado na parte inferior com torres e pinculos; por cima da porta da cidade uma crescente, e abaixo o circuito das muralhas uma coroa de raios A Deusa. usa uma espcie de sobrepeliz, exatamente como a sobrepeliz de um sacerdote ou bispo, e sobre a sobrepeliz uma tnica, que cai para as pernas;. e sobre todo um episcopal lidar, com os doze signos do Zodaco forjado nas fronteiras do figura tem um leo de cada lado, e apresenta na sua mo esquerda um Tmpano, uma Sistrum, um Distaff, um Caduceus, e um outro instrumento. Na mo direita ela segura com seu dedo mdio um raio, e sobre o mesmo estou animais, insetos, e, tanto quanto podemos imaginar, flores, frutas, um arco, uma aljava, uma tocha, e uma foice. " O paradeiro da esttua desconhecida, a cpia reproduzida por Montfaucon sendo a partir de desenhos por Pirro Ligorio.
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anel de luxria e decadncia, dormia dentro de sua alma. Em outras palavras, o homem foi oferecido um caminho pelo qual ele poderia recuperar a sua propriedade perdida. (Veja Siegfried de Wagner.) No mundo antigo, quase todas as sociedades secretas foram filosficas e religiosas. Durante os sculos medievais, eles eram principalmente polticos e religiosos, embora algumas escolas filosficas permaneceram. Nos tempos modernos, sociedades secretas, nos pases ocidentais, so em grande parte poltica ou fraternal, embora em alguns deles, como na Maonaria, os antigos princpios religiosos e filosficos ainda sobrevivem. Espao probe uma discusso detalhada das escolas secretas. Havia literalmente dezenas desses cultos antigos, com filiais em todas as partes do mundos oriental e ocidental. Alguns, como as de Pitgoras e os hermetistas, mostram uma influncia decisiva Oriental, enquanto os Rosacruzes, de acordo com suas prprias proclamaes, ganhou muito de sua sabedoria de Arabian msticos. Embora as escolas de mistrio so normalmente associados com a civilizao, h evidncias de que os povos mais civilizados dos tempos pr-histricos tinham um conhecimento deles. Nativos de ilhas distantes, muitos nas mais baixas formas de selvageria, tm rituais msticos e prticas secretas que, apesar de primitivo, so de um tom decidido manica.

OS MISTRIOS druida da Inglaterra e GAUL


"Os habitantes originais e primitivas da Gr-Bretanha, em algum perodo remoto, revivido e reformaram suas instituies nacionais. Seu padre, ou instrutor, at ento tinha sido nomeado simplesmente Gwydd, mas foi considerada ter-se tornado necessrio dividir esse cargo entre os nacionais, ou sacerdote, superior e outro cuja influncia [que] ser mais limitadas. Daqui em diante tornou-se o ex-Der-Wydd (Druid), ou instrutor superior, e [o ltimo] Go-Wydd, ou O-Vydd (Ovate) instrutor, subordinado , e ambos passaram o nome geral de Beirdd (Bardos), ou professores de sabedoria Como o sistema amadureceu e aumentada, a Ordem de Bardo consistia de trs classes, os druidas, Braint Beirdd, ou Bards privilegiado, e Ovates ".. (Veja Samuel Meyrick e Charles Smith, The Costume dos habitantes originais das ilhas britnicas.) A origem da palavra Druid em disputa. Max Mller acredita que, como o Drui palavra irlandesa, que significa "os homens das rvores de carvalho." Ele ainda chama a ateno para o fato de que os deuses da floresta e divindades rvore dos gregos foram chamados Dryades. Alguns acreditam que a palavra seja de origem teutnica, outros atribuem isso ao gals. Alguns o traam Druidh galico, que significa "homem sbio" ou "um feiticeiro". Em snscrito a palavra significa dru "madeira".

Na poca da conquista romana, os druidas eram completamente abrigados na GrBretanha e na Glia. Seu poder sobre o povo era inquestionvel, e havia casos em que os exrcitos, prestes a atacar uns aos outros, com bainha suas espadas quando ordenado a faz-lo pelos druidas vestidos de branco. Nenhuma empresa de grande importncia foi scatted sem a ajuda desses patriarcas, que estava como mediadores entre os deuses e os homens. A Ordem Druidic merecidamente mrito de ter tido uma profunda compreenso da natureza e suas leis. A Encyclopdia Britannica diz que a cincia geografia, fsica, a teologia natural, ea astrologia eram seus estudos favoritos. Os druidas tinham um conhecimento fundamental da medicina, especialmente o uso de ervas e simples. Crude instrumentos cirrgicos tambm foram encontrados na Inglaterra e Irlanda. Um tratado sobre a estranha incio estados medicina britnica que todo praticante era esperado para ter um jardim ou quintal para o cultivo de determinadas ervas necessrias para sua profisso. Eliphas Levi, o transcendentalista comemorado, faz a seguinte afirmao significativa: "Os druidas eram sacerdotes e mdicos, a cura pelo magnetismo e cobrando amylets com sua influncia fludica. Seus remdios universal foram mistletoe e ovos serpentes ', porque essas substncias atrair a luz astral de uma forma especial. A solenidade com que o visco foi cortada atraiu sobre esta planta a confiana popular e tornou-o poderosamente magntico. * * * O progresso do magnetismo algum dia revelar-nos as propriedades de absoro de visco. Devemos, ento, entender o segredo desses crescimentos esponjoso que atraiu as virtudes das plantas no utilizadas e tornam-se sobrecarregado com tinturas e sabores. cogumelos, trufas, fel em rvores, e os diferentes tipos de visco sero empregados com a compreenso de uma cincia mdica, que ser novo porque ele velho * mas no deve se mover mais rpido do que a cincia, que se afasta de que pode avanar o mais longe. "(Ver A Histria da Magia.) No s foi o visco sagrado como smbolo da medicina universal, ou panacia, mas tambm devido ao fato de que ela cresceu em cima da rvore de carvalho. Atravs do smbolo do carvalho, os druidas adoravam a Divindade Suprema e, portanto, qualquer coisa que cresce em cima daquela rvore era sagrada para ele. Em certas estaes, de acordo com as posies do sol, a lua e as estrelas, o Arco-Druid escalaram a rvore de carvalho e cortar o visco com uma foice de ouro consagrada para esse servio. O crescimento parasitria foi pego em panos brancos previsto para o efeito, sob pena de tocar a terra e ser poludo por vibraes terrestres. Normalmente, um sacrifcio de um touro branco foi feito sob a rvore. Os druidas eram iniciados de uma escola secreta que existia em seu meio. Esta escola, que se assemelhava muito Mistrios de Baco e de Elusis da Grcia ou os ritos egpcios de sis e Osris, justamente designada de Mistrios Druidic. Tem havido muita especulao sobre a sabedoria secreta que os druidas afirmavam possuir. Seus ensinamentos secretos nunca foram escritas, mas foram comunicados por via oral aos candidatos especialmente preparados. Robert Brown, 32 , de opinio que os padres britnico garantiu a sua informao de navegadores Tyrian e fencios que, milhares de anos antes da Era Crist, as colnias estabelecidas na Gr-Bretanha e na Glia enquanto procura de estanho. Thomas Maurice, em seu Antiguidades indianas, discursos longamente sobre fencios, cartagineses, gregos e expedies s Ilhas Britnicas com a finalidade de obteno de estanho. Outros so da opinio de que os Mistrios como celebrada pelos druidas eram de origem oriental, possivelmente budistas. A proximidade das ilhas britnicas para a Atlntida perdida pode explicar a adorao do sol, que desempenha um papel importante nos rituais de druidismo. De acordo com Artemidoro, Ceres e Persfone eram adorados em um close ilha para a Gr-Bretanha

com ritos e cerimnias semelhantes aos de Samotrcia. No h dvida de que o Panteo Druidic inclui um grande nmero de divindades gregas e romanas. Esta muito espantado Csar durante sua conquista da Gr-Bretanha e na Glia, e levou-o a afirmar que estas tribos adoravam Mercrio, Apolo, Marte, Jpiter e, de forma semelhante dos pases latinos. quase certo que os Mistrios Druidic indgenas no foram para a Inglaterra ou a Glia, mas migrou de uma das civilizaes mais antigas. A escola dos Druidas foi dividido em trs partes distintas, e os ensinamentos secretos neles incorporadas so praticamente o mesmo que os mistrios escondidos sob as alegorias da azul Maonaria Lodge. A menor das trs divises foi o de Ovate (Ovydd). Este foi um doutoramento honoris causa, sem necessidade de purificao ou preparao especial. O Ovates vestida de verde, a cor Druidic de aprendizagem, e era esperado que sabe alguma coisa sobre medicina, astronomia, poesia, se possvel, e s vezes msica. Um Ovate era um indivduo admitido na Ordem Druidic por causa de sua excelncia geral e conhecimento superior sobre os problemas da vida. A segunda diviso foi o de Bard (Beirdd). Seus membros eram vestida de azul-celeste, para representar a harmonia ea verdade, ea eles foi atribudo o trabalho de memorizao, pelo menos em parte, os 20 mil versos da poesia sagrada druida. Eram muitas vezes retratado com a harpa primitiva britnico ou irlands - um instrumento amarrados com fio de cabelo humano, e tendo como muitas cordas como havia costelas de um lado do corpo humano. Estes bardos eram frequentemente escolhidos como professores de candidatos que procuram a entrada no Mistrios Druidic. Nefitos usava roupas listradas de azul, verde e branco, sendo estas as trs cores sagradas da Ordem Drudica. A terceira diviso foi a de Druid (Derwyddon). Seu trabalho em particular foi para ministrar s necessidades religiosas do povo. Para chegar a essa dignidade, o candidato deve primeiro se tornar um Braint Bard. Os druidas sempre vestido de branco - smbolo de sua pureza, e as cores usadas por eles para simbolizar o sol. Para alcanar a posio exaltada de Arch-Druid, ou lder espiritual da organizao, foi necessrio que um sacerdote para passar atravs dos seis graus sucessivos da Ordem Drudica. (Os membros dos diferentes graus foram diferenciadas pelas cores de suas faixas, para todos eles usavam tnicas brancas.) Alguns escritores so da opinio de que o ttulo do Arco-Druid era hereditrio, descendente de pai para filho, mas mais provvel que a honra foi conferida pelo voto eleitoral. Seu destinatrio foi escolhido por suas virtudes e

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O ARCH-DRUID em suas vestes cerimoniais.


De Medicina Antiga Wellcome Cymric.

O adorno mais marcantes do Arco-Druid foi o moran iodhan, ou peitoral do juzo, que possua o poder misterioso de estrangular qualquer que fez uma declarao falsa enquanto o usa. Godfrey Higgins afirma que esta couraa foi colocado sobre o pescoo de testemunhas para testar a veracidade de seus depoimentos. A tiara Druidic ou anguinum, a sua frente em relevo com um nmero de pontos para representar os raios do sol, indicaram que o sacerdote era uma personificao do sol nascente. Na parte frontal do cinto do Arco-Druid usava o meisicith Liath - um broche mgico, ou fivela no centro do qual estava uma grande pedra branca. Para isso foi atribudo o poder de desenhar o fogo dos deuses do cu sob o comando do padre Esta pedra especialmente corte foi um copo ardente, pelo qual os raios do sol estavam concentrados luz do fogo altar. Os druidas tambm tinham outros instrumentos simblicos, como a foice de ouro em forma peculiar com que cortar o visco do carvalho, e os cornan, ou cetro, na forma de um crescente, smbolo do sexto dia da lua crescente e tambm da Arca de No. Um dos primeiros iniciado nos mistrios drudicos relacionados que a admisso sua cerimnia de meia-noite, foi adquirida por meio de um barco de vidro, chamada Cwrwg Gwydrin. Este barco simbolizava a lua, que, flutuando sobre as guas da eternidade, preservadas as sementes de criaturas vivas dentro de sua crescente boatlike.
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integridade dos membros mais instrudos dos graus mais elevados Druidic. De acordo com James Gardner, havia geralmente dois Arch-druidas na Gr-Bretanha, um residente na Ilha de Anglesea e outro na Ilha de Man. Presumivelmente, havia outros na Glia. Estes dignitrios geralmente realizado cetros de ouro e foram coroados com coroas de folhas de carvalho, smbolo da sua autoridade. Os membros mais jovens da Ordem Drudica foram bem barbeado, com roupas discretas, mas quanto mais idade tinha longas barbas cinza e usava magnfica ornamentos de ouro. O sistema educacional dos druidas na Gr-Bretanha foi superior de seus colegas no continente, e,

conseqentemente, muitos dos jovens gauleses foram enviados para as faculdades Druidic na Gr-Bretanha para sua instruo filosfica e treinamento. Eliphas Levi afirma que os druidas viveram na abstinncia rigorosa, estudou as cincias naturais, preservado o mais profundo segredo, e admitiu novos membros apenas aps longos perodos de estgio. Muitos dos sacerdotes da ordem viviam em edifcios no muito diferente dos mosteiros do mundo moderno. Eles foram associados em grupos como ascetas do Extremo Oriente. Embora o celibato no foi exigido deles, alguns casados. Muitos dos druidas se aposentou do mundo e viviam reclusos em cavernas, em bruto de pedra casas, ou em barracos construdos pouco nas profundezas de uma floresta. Aqui eles oraram e medicado, emergindo somente para executar seus deveres religiosos. James Freeman Clarke, em seu Dez Grandes Religies, descreve as crenas dos druidas da seguinte forma: "Os druidas acreditavam em trs mundos e na transmigrao de um para o outro: Em um mundo superior a este, no qual predominou a felicidade, um mundo abaixo, da misria;.. e este estado presentes Essa transmigrao foi para punir e recompensar e tambm para purificar a alma No mundo atual, eles disseram, o Bem eo Mal so to exatamente equilibrado que o homem tem a maior liberdade e capaz de escolher ou rejeitar O gals quer Trades nos dizem que h trs objetos da metempsicose:.. para coletar na alma as propriedades de todo o ser, para adquirir um conhecimento de todas as coisas, e para obter o poder para vencer o mal H tambm, segundo eles, trs tipos de conhecimento:. conhecimento da natureza de cada coisa, de sua causa, e sua influncia H trs coisas que continuamente crescer menos:. trevas, falsidade e morte H trs que constantemente aumentar: luz, vida, verdade e ". Como quase todas as escolas dos Mistrios, os ensinamentos dos druidas foram divididos em duas sees distintas. Quanto mais simples, um cdigo moral, foi ensinado a todas as pessoas, enquanto a profunda doutrina esotrica era dado apenas aos sacerdotes iniciados. Para ser admitido ordem, o candidato era obrigado a ser de boa famlia e de elevado carter moral. Sem segredos importantes foram confiados a ele at que ele havia sido tentado de vrias maneiras e sua fora de carter severamente provada. Os druidas ensinavam o povo da Gr-Bretanha e na Glia sobre a imortalidade da alma. Eles acreditavam na transmigrao e, aparentemente, na reencarnao. Eles emprestado em uma vida, prometendo pagar no prximo. Eles acreditavam em um tipo de purgatrio do inferno onde seriam purgados de seus pecados, depois passando para a felicidade da unio com os deuses. Os druidas ensinavam que todos os homens seriam salvos, mas que alguns devem retornar aos tempos da terra muitos para aprender as lies da vida humana e para superar o mal inerente sua prpria natureza. Antes de um candidato foi confiada com as doutrinas secretas dos druidas, ele foi preso com um voto de sigilo. Estas doutrinas foram transmitidos apenas nas profundezas das florestas e na escurido das cavernas. Nesses lugares, longe da morada dos homens, o nefito foi instrudo sobre a criao do universo, as personalidades dos deuses, as leis da Natureza, os segredos do ocultismo medicina, os mistrios dos corpos celestes, e os rudimentos da magia e feitiaria. Os druidas tinham um grande nmero de dias de festa. A lua nova e cheia e no sexto dia da lua foram perodos sagrado. Acredita-se que as iniciaes ocorreu apenas nos dois solstcios e os dois equincios. Na madrugada do dia 25 de dezembro, o nascimento do Deus Sol foi comemorado. Os ensinamentos secretos dos druidas so ditas por alguns a ser tingido com a filosofia de Pitgoras. Os druidas tinham um Me Madonna, ou Virgem, com uma criana nos

braos, que era sagrado para os seus mistrios, e as suas dom de Deus ressuscitou na poca do ano correspondente a esse em que os cristos celebram a Pscoa moderna. A cruz ea serpente eram sagradas para os druidas, que fez o primeiro, cortando todos os galhos de uma rvore de carvalho e de fixao um deles para o tronco principal, na forma da letra T. Esta cruz de carvalho tornou-se smbolo de sua Divindade superior. Eles tambm adoravam o sol, a lua e as estrelas. A lua recebeu sua venerao especial. Csar afirmou que Mercury foi uma das divindades principais dos gauleses. Os druidas so acreditados para ter adorado Mercury sob a semelhana de um cubo de pedra. Eles tambm tinham grande venerao pelos espritos da natureza (fadas, gnomos e as ondinas), pequenas criaturas das florestas e rios a quem muitas ofertas foram feitas. Descrevendo os templos dos druidas, Charles Heckethorn, nas sociedades secretas de todas as idades e pases, diz: "Seus templos onde o fogo sagrado foi preservada foram, em geral situar em eminncias e em bosques densos de carvalho, e assumiu vrias formas - circular, porque um crculo era o emblema do universo, oval, em aluso ao ovo mundano, a partir do qual emitidos, de acordo com as tradies de muitas naes, o universo, ou, segundo outros, nossos primeiros pais; serpentina, porque a serpente era o smbolo de Hu, o Osiris Druidic; cruciforme, porque a cruz um smbolo da regenerao, ou alado, para representar o movimento do Esprito Divino * * * O chefe divindades foram reduzidas a duas -. um macho e uma fmea, o grande pai e me - Hu e Ceridwen, que se distingue por as mesmas caractersticas que pertencem a Osris e Isis, Baco e Ceres, ou qualquer outro deus supremo e deusa que representa os dois princpios de toda a Ser ". Godfrey Higgins diz que Hu, o Poderoso, considerado como o primeiro colono da GrBretanha, veio de um lugar que as Trades gals chamado o Pas do Vero, o local atual de Constantinopla. Albert Pike diz que a Palavra Perdida da Maonaria est oculto no nome do deus Druid Hu. As informaes existentes sobre a escassos iniciaes secretas dos druidas indica uma similaridade entre a escola decidiu Mistrio e as escolas da Grcia e Egito. Hu, o deus do sol, foi assassinado e, depois de uma srie de provaes estranhas e rituais msticos, foi restaurado para a vida. Havia trs graus de Mistrios Druidic, mas poucos passou com sucesso todos eles. O candidato foi enterrado em um caixo, como um smbolo da morte do deus do sol. O teste supremo, no entanto, estava sendo enviado para o mar em um barco aberto. Ao se submeter a esta prova, muitos perderam suas vidas. Taliesin, um estudioso antigos, que passaram pela Mistrios, descreve o incio do barco aberto na idolatria pag Faber. Os poucos que passou este terceiro grau disseram ter sido "nascido de novo", e foram instrudos nas verdades secretas e ocultas que os sacerdotes druidas tinham preservado desde a antiguidade. A partir destes foram escolhidos inicia muitos dos dignitrios do mundo religioso e poltico britnico. (Para mais pormenores, ver idolatria pag Faber, Morals Albert Pike e Dogma, e Druids Godfrey Higgins 'Celtic.)

Os Ritos de Mitras
Quando os Mistrios persa imigraram para o Sul da Europa, eles foram rapidamente assimiladas pela mente Latina. O culto cresceu rapidamente, especialmente entre os soldados romanos, e durante as guerras de conquista romana os ensinamentos foram realizadas pelos Legionrios de quase todas as partes da Europa. To poderoso que o culto de Mitra se que pelo menos um imperador romano foi iniciado na ordem, que se reuniu em cavernas sob a cidade de Roma. Sobre a propagao desta escola Mistrio atravs de diferentes partes da Europa, CW King, em seu gnsticos e seus restos mortais, diz:

"Mithraic baixos-relevos corte no rosto das rochas ou em tbuas de pedra ainda abundam nos pases ex-provncias ocidentais do Imprio Romano, muitos existem na Alemanha, ainda mais na Frana, e nesta ilha (Inglaterra) tm sido muitas vezes descoberto na linha de Wall os pictos e aquele observado no banho. " Alexander Wilder, em sua Filosofia e tica da Zoroasters, afirma que Mithras o ttulo Zend para o sol, e ele suposto que habitam dentro desse astro brilhando. Mitra tem um masculino e um aspecto feminino, embora no se andrgino. Como Mithras, ele o ford do sol, poderosa e radiante, e mais magnficos do Yazatas (Izads, ou Gnios, do sol). Como Mithra, esta divindade representa o princpio feminino; o universo mundano reconhecido como seu smbolo. Ela representa a Natureza como receptivo e terrestres, e to frutfero somente quando banhada a glria do astro solar. O culto Mithraic uma simplificao dos ensinamentos mais elaborada de Zaratustra (Zoroastro), o mago do fogo persa.

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A planta de Stonehenge.
De Antiguidades indiana de Maurice.

Os templos Druid aos locais de culto religioso no foram modeladas aps os de outras naes. A maioria de suas cerimnias eram realizadas noite, quer em bosques de carvalhos de espessura ou em torno ao ar livre altares construdos de grandes pedras brutas. Como estas massas de rocha foram movidos ahs no foram satisfatoriamente explicadas. O mais famoso dos seus altares, um anel de pedra grande de rochas, Stonehenge, no sudoeste da Inglaterra. Esta estrutura, estabelecidos em uma base astronmica, ainda est de p, uma maravilha da antiguidade.
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De acordo com os persas, conviviam na eternidade dois princpios. A primeira delas, Ahura-Mazda, ou Ormuzd, foi o esprito de boa. De Ormuzd saiu um nmero de hierarquias de espritos bons e bonitos (anjos e arcanjos). O segundo destes princpios eternamente existente foi chamado Ahriman. Ele tambm foi um esprito puro e bonito, mas mais tarde ele se rebelou contra Ormuzd, sendo zeloso de seu poder. Isso no ocorrer, no entanto, at depois de Ormuzd tinha criado a luz, por Ahriman anteriormente no tinha sido consciente da existncia de Ormuzd. Por causa de seu cime e rebeldia, Ahriman se tornou o esprito do mal. De si mesmo, ele individualizada uma srie de criaturas destrutivas para ferir Ormuzd.

Quando Ormuzd criou a Terra, Ahriman entrou em seus elementos mais grosseiros. Sempre que Ormuzd fez uma boa ao, Ahriman colocou o princpio do mal dentro dele. No passado, quando Ormuzd criou a raa humana, Ahriman encarnou na natureza inferior do homem, para que em cada personalidade do Esprito do Bem e do Esprito de luta para o controle do mal. Por 3.000 anos Ormuzd governou os mundos celestes com luz e bondade. Ento, ele criou o homem. Por outro 3.000 anos ele governou o homem com sabedoria e integridade. Ento o poder de Ahriman comeou, ea luta para a alma do homem continua at o prximo perodo de 3.000 anos. Durante o quarto perodo de 3000 anos, o poder de Ahriman ser destrudo. Bom retornar ao mundo mais uma vez, o mal ea morte ser vencido, e, finalmente, o Esprito do Mal ir curvar-se humildemente diante do trono de Ormuzd. Enquanto Ormuzd e Ahriman esto lutando pelo controle da alma humana e pela supremacia na Natureza, Mithras, deus da inteligncia, se destaca como mediador entre os dois. Muitos autores notaram a semelhana entre o mercrio e Mithras. Como o mercrio qumica atua como um solvente (de acordo com os alquimistas), assim Mithras procura harmonizar os dois opostos celestial. H muitos pontos de semelhana entre o cristianismo eo culto de Mitra. Uma das razes para isso, provavelmente, que os msticos persas invadiram a Itlia durante o primeiro sculo depois de Cristo e do incio da histria de ambos os cultos estava intimamente entrelaadas. A Encyclopdia Britannica faz a seguinte declarao sobre os Mistrios Mithraic e crist: "O esprito fraterno e democrtico das primeiras comunidades, e sua origem humilde, a identificao do objeto de adorao com a luz eo sol, as lendas dos pastores com os seus dons e adorao, o dilvio ea arca; a representao em arte da carruagem de fogo, o desenho da gua da rocha, o uso de campainha e vela, gua benta e da comunho, a santificao do domingo e do 25 de dezembro, a insistncia na conduta moral, a nfase colocada na abstinncia e auto-controle, a doutrina de cu e inferno, da revelao primitiva, da mediao do Logos que emana do divino, o sacrifcio expiatrio, a guerra constante entre o bem eo mal eo triunfo final do primeiro, a imortalidade da alma , o juzo final, a ressurreio da carne e da destruio de fogo do universo - [estas] so algumas das semelhanas que, seja real ou apenas aparente mitrasmo, habilitado para prolongar a sua resistncia ao cristianismo ", Os ritos de Mitra eram realizados em cavernas. Porfrio, na sua Caverna das Ninfas, afirma que Zaratustra (Zoroastro), foi o primeiro a consagrar uma caverna adorao de Deus, porque uma caverna foi simblica da terra, ou o mais baixo mundo da escurido. John P. Lundy, em seu cristianismo Monumental, descreve a caverna de Mithras como segue: "Mas esta gruta foi decorado com os signos do zodaco de Cncer e Capricrnio O vero e solstcios de inverno foram principalmente evidentes, como as portas das almas descendente para esta vida, ou passar para fora dele em sua ascenso aos deuses;. Cancer sendo a porta de descida, e Capricrnio de ascenso. Estes so os dois caminhos dos imortais passando cima e para baixo da terra ao cu e do cu terra. " A cadeira chamada de So Pedro, em Roma, se acreditava ter sido usado em um dos Mistrios pagos, que, possivelmente, de Mitra, em cujo grutas subterrneas os devotos dos Mistrios Christian conheceu nos primeiros dias de sua f. Em Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve que em 1662, durante a limpeza esta cadeira sagrada de BarJonas, os Doze Trabalhos de Hrcules foram descobertas sobre ele, e que mais tarde os

franceses descobriram na mesma cadeira a confisso de f muulmana, escrito em rabe. Iniciao nos ritos de Mitra, como iniciao em muitas outras escolas da filosofia antiga, aparentemente consistia de trs graus importante. Preparao para estes graus consistia de auto-purificao, a edificao da capacidade intelectual, eo controle da natureza animal. Em primeiro grau o candidato recebeu uma coroa sobre a ponta de uma espada e instrudo nos mistrios da Mithras poder oculto '. Provavelmente ele foi ensinado que a coroa de ouro representada sua prpria natureza espiritual, que deve ser objetivada e desdobrou antes que ele pudesse verdadeiramente glorificar a Mitras, por Mithras era a sua prpria alma, de p como mediador entre Ormuzd, seu esprito, e Ahriman, a sua natureza animal. No segundo grau foi-lhe dada a armadura da inteligncia e da pureza e enviado para a escurido de poos subterrneos para lutar contra os animais da luxria, paixo e degenerao. No terceiro grau foi-lhe dada uma capa, sobre a qual foram desenhados ou tecido do signos do zodaco e outros smbolos astronmicos. Depois de sua iniciaes foram mais, ele foi saudado como algum que tinha ressuscitado dos mortos, foi instrudo nos ensinamentos secretos dos msticos persas, e tornou-se membro de pleno direito da ordem. Os candidatos que passaram com sucesso as iniciaes Mithraic eram chamados de Lees e foram marcados em suas testas com a cruz egpcia. Mithras si mesmo muitas vezes retratado com a cabea de um leo e dois pares de asas. Durante todo o ritual todo foram repetidas referncias ao nascimento de Mitra como o deus do sol, o seu sacrifcio para o homem, a sua morte que os homens tenham a vida eterna e, por fim, sua ressurreio ea salvao de toda a humanidade por sua intercesso diante do trono de Ormuzd . (Veja Heckethorn.) Enquanto o culto de Mitra no alcanar as alturas filosficas atingido por Zaratustra, seu efeito sobre a civilizao do mundo ocidental era de longo alcance, para de uma vez a Europa quase todos foi convertido para suas doutrinas. Roma, em sua relao com outras naes, inoculou-os com seus princpios religiosos, e mais tarde muitas instituies tm demonstrado cultura Mithraic. A referncia ao "Leo" eo "Punho de Pata do Leo" em grau de Mestre Maom tem um forte matiz Mithraic e pode facilmente ter se originado a partir deste culto. Uma escada de sete degraus aparece na iniciao Mithraic. Faber de opinio que esta escada foi originalmente uma pirmide de sete etapas. possvel que a escada com sete degraus Manica teve sua origem neste smbolo Mithraic. As mulheres nunca foram autorizados a entrar na Ordem Mithraic, mas as crianas do sexo masculino foram inicia muito antes de eles atingiram a maturidade. A recusa a permitir que mulheres para ingressar na Ordem Manica pode ser baseada na razo esotrica dada nas instrues secretas do Mithraics. Esse culto outro excelente exemplo dessas sociedades secretas cujas lendas so representaes em grande parte simblica do sol e sua viagem atravs das casas dos cus. Mithras, passando de uma pedra, apenas o sol nascendo no horizonte, ou, como os antigos supostamente, fora do horizonte, no equincio vernal. John O'Neill contesta a teoria de que Mithras foi concebido como uma divindade solar. In The Night of the Gods, ele escreve: "O Mithra Avestan, o yazata de luz, tem '10, 000 olhos, alta, com pleno conhecimento (perethuvaedayana), forte, sem dormir e sempre desperto (jaghaurvaunghem)" O deus supremo, Ahura Mazda tambm. tem um dos olhos, ou ento dito que "com os olhos, o sol, a lua e as estrelas, ele v tudo." A teoria de que Mithra era originalmente um ttulo do supremo deus-cus - colocando o sol fora do tribunal - o nico que atende todos os requisitos Ser evidente que aqui temos origens em abundncia para os olhos do Maom e '. sua dormio nunquam. '"O leitor deve, nem confundir o Mithra persa com o vdica Mitra. De acordo com Alexander

Wilder, "Os ritos Mithraic substitudo os Mistrios de Baco, e se tornou a base do sistema gnstico, que durante muitos sculos prevaleceu na sia, Egito, e at mesmo o Ocidente remoto."

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MITHRAS matar o touro.


Do cristianismo Monumental Lundy.

O sculpturings mais famoso e relevos deste prototokos mostram Mithras ajoelhado sobre a forma reclinada de um grande touro, em cuja garganta ele est dirigindo uma espada. O assassinato do touro significa que os raios do sol, simbolizada pela espada de lanamento, no equincio vernal as essncias vitais da terra - o sangue do touro - que, saindo da ferida feita pelo Deus Sol, fertilizar as sementes das coisas vivas. Ces eram consideradas sagradas para o culto de Mitra, sendo simblico de sinceridade e confiabilidade. O Mithraics usou a serpente um emblema de uma Ahriman, o Esprito do Mal, e gua ratos eram consideradas sagradas para ele. O touro esotericamente a Constelao de Taurus, a serpente, seu oposto no Zodaco, Escorpio, o sol, Mitras, entrando no lado do touro, mata a criatura celestial e nutre o universo com o seu sangue.

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O NASCIMENTO de Mitras.
De Antiguidades de Montfaucon

Mithras nasceu de uma rocha, que, quebrando aberto, permitiu-lhe a emergir. Isso ocorreu na escurido de uma cmara subterrnea. A Igreja da Natividade em Belm confirma a teoria de que Jesus nasceu em uma gruta ou caverna. De acordo com a Dupuis, Mithras foi condenado morte por crucificao e ressuscitou no terceiro dia.

Os Mistrios Antigos e Sociedades Secretas


Parte Dois
Toda a histria do gnosticismo cristo e pago est envolta no mais profundo mistrio e obscuridade, pois, enquanto os gnsticos foram, sem dvida, escritores prolficos, pouco de sua literatura sobreviveu. Eles trouxeram sobre si a animosidade da Igreja crist primitiva, e quando esta instituio chegou a sua posio de potncia mundial que destruiu todos os registros disponveis do culto gnstico. O gnstico nome significa sabedoria, ou conhecimento, e derivado do grego Gnosis. Os membros da ordem alegou estar familiarizado com as doutrinas secretas do Cristianismo primitivo. Eles interpretavam os mistrios cristos de acordo com o simbolismo pago. Suas informaes secretas e doutrinas filosficas que escondida do profano e ensinados a um pequeno grupo apenas de pessoas especialmente iniciadas. Simon Magus, o mago da fama New Testament, muitas vezes suposto ter sido o fundador do gnosticismo. Se isso for verdade, a seita foi formada durante o sculo depois de Cristo e provavelmente o primeiro dos muitos ramos, que surgiram a partir do tronco principal do cristianismo. Tudo com o qual os entusiastas da Igreja crist primitiva no poderia concordar que declarou ser inspirado pelo diabo. Que Simo, o Mago tinha poderes misteriosos e sobrenaturais concedido at mesmo por seus inimigos, mas sustentou que esses poderes foram emprestados a ele por espritos infernais e frias que afirmavam eram seus companheiros sempre presentes. Sem dvida, a lenda mais interessante a respeito Simon o que diz de sua concursos teosfica com o Apstolo Pedro, enquanto os dois estavam promulgar suas doutrinas diferentes, em Roma. De acordo com a histria que os Padres da Igreja tm preservado, Simon foi para provar a sua superioridade espiritual subindo ao cu em uma carruagem de fogo. Ele era realmente pegou e levou muitos ps no ar por foras invisveis. Quando So Pedro viu isto, clamou em alta voz, ordenando os demnios (espritos do ar) para liberar o poder sobre o mago. Os espritos malignos, quando ordenadas pelo grande santo, foram forados a obedecer. Simon caiu uma grande distncia e foi morto, o que decididamente provou a superioridade das potncias crists. Esta histria , sem dvida, fabricados fora do pano inteiro, pois apenas um dos muitos relatos a respeito de sua morte, alguns dos quais concordo. Como prova mais e mais est sendo acumulado para o efeito que So Pedro nunca esteve em Roma, seu ltimo vestgio de autenticidade possvel, est sendo rapidamente dissipada. Que Simon foi um filsofo no h dvida, por onde quer que suas palavras exatas so preservados seus pensamentos sintticos e transcendendo so belamente expressas. Os princpios do gnosticismo so bem descritos na seguinte declarao na ntegra por ele, deveria ter sido preservado por Hiplito: "Para voc, por isso, eu digo o que eu digo, e escrever o que eu escrevo E a escrita essa Dos universal.. ons [perodos, avies, ou ciclos de vida criativa e criado em substncia e espao, criaturas celestiais], existem

dois tiros, sem princpio nem fim, saltando de uma raiz, que o poder do silncio, invisvel inapreensvel [Bythos]. Destes dispara um se manifesta a partir de cima, que o Grande Poder, a Mente Universal ordenando todas as coisas, do sexo masculino, eo outro, [manifesta] a partir de baixo, a Grande Idia, do sexo feminino, produzindo todas as coisas. Da o emparelhamento com o outro, eles unir e manifestar a Distncia Mdia, Air incompreensvel, sem princpio nem fim. Nisto est o Pai que sustenta todas as coisas, e nutre as coisas que tm um comeo e fim. " (Veja Simon Magus, por GRS Mead.) Por isso, estamos a entender que a manifestao o resultado de um positivo e um princpio negativo, um atuando sobre o outro, e tem lugar no plano mdio, ou ponto de equilbrio, chamado o pleroma. Este pleroma uma substncia peculiar produzida a partir da mistura do ons espiritual e material. Fora do pleroma foi individualizado o Demiurgo, o mortal imortal, a quem somos responsveis pela nossa existncia fsica e do sofrimento que deve passar por em conexo com ela. No sistema gnstico, trs pares de opostos, Syzygies chamado, emanou do Eterno. Estes, com Ele, fazer o total de sete. Os seis (trs pares) Eons (vida, princpios divinos) foram descritas por Simon na Philosophumena da seguinte maneira: Os dois primeiros foram Mente (Nous) e pensamento (Epinoia). Em seguida, veio a voz (telefone) e seu nome, no lado oposto (Onoma) e, finalmente, Reason (logismos) e Reflexo (Enthumesis). A partir destes seis primordial, unida com a Chama Eterna, saiu o Eons (Angels), que formaram a mundos inferiores por meio da direo do Demiurgo. (Veja as obras de HP Blavatsky.) Como esse gnosticismo primeiro de Simo, o Mago e Menandro, seu discpulo, foi amplificado, e muitas vezes distorcida, por adeptos mais tarde para o culto deve agora ser considerado. A Escola do gnosticismo foi dividido em duas partes principais, comumente chamada de Cult Sria eo Culto Alexandrino. Estas escolas acordado em essencial, mas a ltima diviso era mais inclinado a ser pantesta, enquanto o anterior era dualista. Enquanto o culto srio foi em grande parte Simonian, a Escola de Alexandria foi o desdobramento das dedues filosficas de uma inteligente egpcia crist, Basilides pelo nome, que afirmou ter recebido suas instrues do apstolo Mateus. Como Simo, o Mago, ele era um emanatista, com Neo-platnica inclinaes. Na verdade, o mistrio gnstico inteira baseada na hiptese de emanaes como sendo a conexo lgica entre o Esprito opostos irreconciliveis Absoluto e substncia absoluta, que os gnsticos acreditavam ter sido coexistentes na Eternidade. Alguns afirmam que Basilides foi o verdadeiro fundador do gnosticismo, mas h muita evidncia no sentido de que Simon Magus definiu seus princpios fundamentais no sculo anterior. O Basilides de Alexandria inculcada Hermetismo egpcio, ocultismo oriental, astrologia caldia, persa e filosofia em seus seguidores, e em suas doutrinas, procurou unir as escolas do cristianismo primitivo com os mistrios antigos pagos. Para ele atribuda a formulao desse conceito peculiar da Deidade que leva o nome de Abraxas. Ao discutir o significado original da palavra, Godfrey Higgins, em sua Druids Celtic, demonstrou que os poderes numerolgico das letras formando a palavra Abraxas quando somadas resultam no montante de 365. O mesmo autor tambm observa que o nome de Mithras quando tratados de maneira similar tem o mesmo valor numrico. Basilides pego que o

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A MORTE DE Simo o Mago.


Da Crnica de Nuremberg.

Simo, o Mago, tendo chamado os Espritos do Ar, aqui mostrado ser pego pelos demnios. St. Peter exige que os gnios do mal lanar seu domnio sobre o mago. Os demnios so forados a cumprir e Simo, o Mago morto pela queda.
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poderes do universo foram divididos em 365 Eons, ou ciclos espiritual, e que a soma de todos esses juntos foi o Pai Supremo, e para ele, ele deu a denominao Abraxas Qabbalistical, como sendo simblico, numerologicamente, de seus poderes divinos, atributos e emanaes. Abraxas geralmente simbolizada como uma criatura composta, com o corpo de um ser humano e cabea de um galo, e com cada uma de suas pernas que terminam em uma serpente. CW King, em seu gnsticos e seus restos mortais, d a seguinte descrio concisa da filosofia gnstica de Basilides, citando os escritos dos primeiros cristos bispo e mrtir, Santo Ireneu de Lyon: "Ele afirmou que Deus, o Pai, incriado eterno, pela primeira vez trouxe Nous, ou Mente, o que o Logos Word,; isso novamente Phronesis Intelligence,, a partir de Phronesis arqueadas Fora Sophia, Sabedoria, e Dynamis ". Ao descrever Abraxas, CW King diz: "Bellermann considera a imagem composta, inscrita com o nome de Abraxas real, para ser um Pantheos gnstico, o que representa o Ser Supremo, com os Cinco Emanaes marcada por smbolos apropriados do corpo humano, o usual. forma atribudo divindade, a primavera os dois apoiadores, Nous e Logos, expressa na serpentes, smbolos dos sentidos internos, eo entendimento acelerao;. em que conta os gregos tinham feito a serpente o atributo da Pallas Sua cabea - que de um galo - representa Phronesis, esse pssaro o smbolo da clarividncia e da vigilncia Seus braos prender dois smbolos da Sophia e Dynamis: o escudo da Sabedoria e do chicote de Poder "..

Os gnsticos foram divididos em suas opinies sobre o Demiurgo, ou criador dos mundos inferiores. Ele estabeleceu o universo terrestre com a ajuda de seis filhos, ou emanaes (possivelmente os Anjos planetrios), que Ele formado a partir de, e ainda dentro, mesmo. Como afirmado anteriormente, o Demiurgo foi individualizado como a menor criao a partir da substncia chamada pleroma. Um grupo de gnsticos era da opinio que o Demiurgo era a causa de toda misria e era uma criatura maligna, que atravs da construo deste mundo inferior separou as almas dos homens de verdade encerrando-los em veculos mortal. A outra seita visto o Demiurgo como sendo divinamente inspirados e apenas cumprindo os ditames do Senhor invisvel. Alguns gnsticos eram da opinio de que o Deus judaico, Jeov, era o Demiurgo. Este conceito, sob um nome ligeiramente diferente, aparentemente influenciados Rosacrucianismo medieval, que via o Senhor como o Senhor do universo material, e no como a Divindade Suprema. Mitologia est repleta de histrias de deuses que participou de ambas as naturezas celeste e terrestre. Odin, da Escandinvia, um bom exemplo de um assunto divindade mortalidade, curvando-se diante das leis da Natureza e ainda ser, em certos sentidos, pelo menos, uma Divindade Suprema. O ponto de vista gnstico sobre o Cristo, bem digno de considerao. Esta ordem alegou ser a nica seita a ter imagens reais da Sria Divino. Enquanto estes foram, com toda a probabilidade, as concepes idealistas do Salvador com base em sculpturings existentes e pinturas de deuses pagos dom, todos eles foram cristianismo. Para os gnsticos, o Cristo era a personificao do Nous, a Mente Divina, e emanava dos Aeons espirituais mais elevados. Ele desceu para o corpo de Jesus no batismo e esquerda novamente antes da crucificao. Os gnsticos declarou que o Cristo no foi crucificado, pois este Nous Divino no poderia sofrer a morte, mas que Simo, o Cireneu, ofereceu sua vida em vez e que o Nous, por meio de seu poder, fez Simo para se assemelhar a Jesus. Irineu faz a seguinte declarao sobre o sacrifcio csmico do Cristo: "Quando o Pai, incriado sem nome viu a corrupo da humanidade, Ele enviou o Seu primognito, Nous, no mundo, na forma de Cristo, para a redeno de todos os que nEle crem, fora do poder daqueles que fabricaram o mundo (o Demiurgo, e seus seis filhos, os gnios planetrios). Ele apareceu entre os homens como o Homem Jesus, e milagres. " (Veja gnsticos rei e seus restos mortais.) Os gnsticos humanidade dividida em trs partes: aqueles que, como selvagens, adorado apenas a natureza visvel, aqueles que, como os judeus, adorou o Demiurgo e, finalmente, eles mesmos, ou outros de um culto similar, incluindo certas seitas de cristos, que Nous adorado (Cristo) ea verdadeira luz espiritual dos Eons superiores. Aps a morte de Basilides, Valentino se tornou a inspirao lder do movimento gnstico. Ele ainda mais complicado o sistema de filosofia gnstica, adicionando infinitamente aos detalhes. Ele aumentou o nmero de emanaes do Grande (Abismo) a quinze pares e tambm ps muita nfase na Sophia Virgin, ou Sabedoria. Nos Livros do Salvador, partes do qual so comumente conhecidas como Pistis Sophia, pode ser encontrado muito material sobre esta doutrina estranha de Eons e seus estranhos habitantes. James Freeman Clarke, ao falar das doutrinas dos gnsticos, diz: "Estas doutrinas, por mais estranho que nos parece, teve uma grande influncia na Igreja Crist." Muitas das teorias dos gnsticos antigos, especialmente aqueles assuntos concernentes cientficos, foram comprovados pela pesquisa moderna. Vrias seitas ramificou-se do tronco principal do gnosticismo, como o Valentinians, os ofitas (adoradores da serpente), e os adamitas. Depois do terceiro sculo seu poder diminudo, e os gnsticos praticamente desaparecido do mundo filosfico. Foi feito um esforo

durante a Idade Mdia para ressuscitar os princpios do gnosticismo, mas devido destruio de seus registros o material necessrio no estava disponvel. Ainda hoje h evidncias de filosofia gnstica no mundo moderno, mas eles tm outros nomes e sua verdadeira origem no suspeita. Muitos dos conceitos gnsticos foram realmente incorporadas na dogmas da Igreja Crist, e nossas interpretaes mais recentes do cristianismo so, muitas vezes ao longo das linhas de emanacionismo gnsticos.

OS MISTRIOS DO

, ASAR-HAPI

A identidade do Serapis greco-egpcio (conhecido pelos gregos como Serapis e os egpcios como Asar-Hapi) est envolta por um vu impenetrvel de mistrio. Embora esta divindade era uma figura conhecida entre os smbolos do segredo egpcio ritos iniciticos, sua natureza arcana foi revelado somente para aqueles que tinham cumprido as exigncias do culto Serapic. Portanto, com toda a probabilidade, exceto os sacerdotes iniciados, os prprios egpcios eram ignorantes de seu verdadeiro carter. At agora, como se sabe, no existe relato autntico dos ritos de Serapis, mas uma anlise da divindade e seus smbolos que acompanham revela seus pontos salientes. Em um orculo entregue ao rei de Chipre, Serapis se descreveu assim: ''Um deus eu sou, como eu mostro-te, O cu estrelado so de minha cabea, meu tronco do mar, Terra faz meus ps, meus ouvidos os suprimentos de ar, O Sol est longe, correndo, os raios brilhantes, os meus olhos. " Vrias tentativas insatisfatrias foram feitas para etymologize a Serapis palavra. Godfrey Higgins notas que Soros foi o nome dado pelos egpcios a um caixo de pedra, e Apis era Osris encarnado no touro sagrado. Estas duas palavras no resultado combinado Soros-Apis ou Sor-Apis, "o tmulo do touro." Mas improvvel que os egpcios adorassem um caixo em forma de um homem. Vrios autores antigos, incluindo Macrobius, tm afirmado que Serapis foi um nome para o Sol, porque a sua imagem de forma muitas vezes tinham um halo de luz sobre sua cabea. Em sua Orao Ao Soberano do Sol, Julian fala da divindade com estas palavras: "Um Jove, um Pluto, um dom Serapis." Em hebraico, Sarafe Serapis, que significa "fogo" ou a "a arder para cima." Por esta razo os judeus designada uma de suas hierarquias de seres espirituais, Seraphim. A teoria mais comum, no entanto, sobre a origem do nome Serapis que traa a sua derivao do complexo Osiris-Apis. Ao mesmo tempo os egpcios acreditavam que os mortos foram absorvidos pela natureza de Osris, o deus dos mortos. Enquanto acentuada semelhana existe entre Osiris-Apis e Serapis, a teoria avanada por egiptlogos que Serapis apenas um nome dado Apis mortos, ou touro sagrado do Egito, insustentvel tendo em vista a sabedoria transcendente possuda pelo sacerdcio egpcio, que, com toda probabilidade, o deus usado para simbolizar a alma do mundo (anima mundi). O corpo material da Natureza foi chamado Apis, a alma que escapou do corpo na morte, mas foi enredado com a forma fsica durante a vida foi designado Serapis. CW King acredita Serapis a ser uma divindade de extrao brmane, seu nome a forma Grecianized de Ser-adah ou Sri-pa, dois ttulos atribudos a Yama, o deus hindu da morte. Isto parece razovel, especialmente porque existe uma lenda no sentido de

que Serapis, na forma de um touro, foi impulsionado por Bacchus da ndia ao Egito. A prioridade dos Mistrios Hindu ainda mais comprovar tal teoria. Entre outros significados sugeridos para a Serapis palavra so: "Bull O Sagrado", "O Sol em Touro", "The Soul of Osiris", "A Serpente Sagrada" e "O cessantes da Bull". A denominao ltima referncia para a cerimnia de afogar o Apis sagrado nas guas do Nilo todos os anos 25.

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O LEO-FACED LUZ DE ENERGIA.


De Antiguidades de Montfaucon.

Esta jia gnstica representa pelo seu corpo sinuoso o caminho do Sol e pela sua cabea de leo a exaltao da energia solar na constelao de Leo.

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Um labirinto simblico.
De Antiguidades de Montfaucon.

Labirintos e labirintos foram favorecidos locais de iniciao entre muitos cultos antigos. Permanece desses labirintos msticos foram encontrados entre os ndios americanos, hindus, persas, egpcios e gregos. Alguns destes labirintos so meramente envolvidos caminhos alinhados com pedras, outros so literalmente quilmetros de cavernas sombrias em templos ou escavado a partir dos lados das montanhas. O labirinto de Creta famoso, em que percorriam o Minotauro com cabea de touro, foi sem dvida um lugar de iniciao nos mistrios de Creta.
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H evidncias considerveis de que a famosa esttua de Serapis no Serapeum em Alexandria foi originalmente adorado sob outro nome em Sinope, de onde foi levado para Alexandria. H tambm uma lenda que diz que Serapis foi um rei muito cedo dos

egpcios, a quem deviam a base de seu poder filosfico e cientfico. Aps sua morte este rei foi elevada propriedade de um deus. Phylarchus declarou que a Serapis palavra significa "o poder que o universo eliminados na sua ordem belo presente." Em seu sis e Osris, Plutarco d o seguinte relato sobre a origem da esttua magnfica de Serapis que estava no Serapeum em Alexandria: Enquanto ele foi o fara do Egito, Ptolomeu Soter teve um sonho estranho em que ele viu uma esttua enorme, que entrou para a vida e ordenou a Fara para traz-lo para Alexandria com toda a velocidade possvel. Ptolomeu Soter, no sabendo o paradeiro da esttua, estava dolorosamente perplexo de como ele poderia descobri-lo. Enquanto o Fara estava relatando o seu sonho, um grande viajante pelo nome de Sosibius, vindo para a frente, declarou que tinha visto tal imagem em Sinope. O Fara imediatamente despachado Soteles e Dionsio para negociar a retirada da figura de Alexandria. Trs anos se passaram antes que a imagem foi finalmente obtido, os representantes do fara, finalmente, roub-lo e esconder o roubo, espalhando uma histria de que a esttua tinha chegado vida e, andando pela rua principal de seu templo, havia embarcado no navio preparado para seu transporte para Alexandria. Aquando da sua chegada no Egito, a figura foi trazido para a presena de dois egpcios Iniciados - o Timteo Eumolpid e Manetho o Sebennite - que, imediatamente disse que era para ser Serapis. Os sacerdotes, ento, declarou que era equipolente a Pluto. Este foi um golpe magistral, no Serapis os gregos e egpcios encontraram uma divindade em comum e, portanto, a unidade religiosa foi consumado entre as duas naes. Diversas figuras de Serapis que estavam em seu vrios templos no Egito e Roma foram descritos por autores antigos. Quase todos estes mostraram Grecian ao invs de influncia egpcia. Em alguns o corpo do deus foi cercado pelas bobinas de uma grande serpente. Outros mostrou-lhe como uma composio de Osris e Apis. A descrio do deus que com toda a probabilidade razoavelmente precisa aquele que o representa como uma figura alta e poderosa, transmitindo a impresso dupla de fora viril e graa feminina. Seu rosto mostrava um humor profundamente pensativo, a expresso inclinando em direo a tristeza. Seus cabelos eram longos e dispostos em uma maneira um tanto feminina, descansando em cachos sobre o peito e ombros. O rosto, para salvar a sua barba cerrada, tambm foi decididamente femininas. A figura de Serapis era geralmente vestida da cabea aos ps em cortinas pesadas, acreditada por iniciados para esconder o fato de que seu corpo era andrgino. Vrias substncias foram utilizadas para fazer as esttuas de Serapis. Alguns, sem dvida, foram esculpidos em pedra ou mrmore por artesos habilidosos, outros podem ter sido lanada da base ou metais preciosos. Um colosso de Serapis foi composto por placas de vrios metais instalados juntos. Em um labirinto sagrado para Serapis havia uma esttua de treze p dele a fama de ter sido feita a partir de uma esmeralda nico. Escritores modernos, discutindo esta imagem, o estado que ela foi feita de vidro verde derramado em um molde. De acordo com os egpcios, no entanto, resistiu em todos os testes de uma esmeralda real. Clemente de Alexandria descreve uma figura de Serapis compostas dos seguintes elementos: Primeiro, os arquivamentos de estanho ouro, prata, chumbo e, em segundo lugar, todos os tipos de pedras egpcias, incluindo safiras, hematitas, esmeraldas, topzios e, todo o terreno sendo estas as e misturados com a matria corante remanescente do funeral de Osris e Apis. O resultado foi uma figura rara e curiosa, a cor ndigo. Algumas das esttuas de Serapis deve ter sido formado de substncias extremamente difcil, pois quando um soldado cristo, realizando o edito de Teodsio,

atingiu a Serapis Alexandrina com seu machado, esse instrumento foi quebrado em fragmentos e fascas voaram a partir dele. Tambm bastante provvel que Serapis era adorado na forma de uma serpente, em comum com muitas das divindades mais elevadas do panteo egpcio e grego. Serapis foi chamado Theon Heptagrammaton, ou o deus com o nome de sete letras. A Serapis nome (como Abraxas e Mithras) contm sete letras. Em seus hinos a Serapis os sacerdotes cantavam os sete vogais. Ocasionalmente Serapis representado com chifres ou uma coroa de sete raios. Estas, evidentemente, representado as sete inteligncias divina que se manifesta atravs da luz solar. A Encyclopdia Britannica observa que a primeira meno autntica de Serapis est em conexo com a morte de Alexander. Tal era o prestgio de que ele sozinho Serapis dos deuses foi consultado em nome do rei moribundo. A escola de filosofia secreta egpcia estava dividida em Mistrios Menores e Maiores, sendo o primeiro consagrado a Isis ea segunda Serapis e Osiris. Wilkinson de opinio que s os sacerdotes tinham permisso para entrar nos Mistrios Maiores. Mesmo o herdeiro ao trono no era elegvel, at que ele havia sido coroado Fara, quando, em virtude de seu ofcio real, ele automaticamente se tornou um sacerdote e chefe temporal da religio do Estado. (. Ver Manners Wilkinson e Costumes dos egpcios) Um nmero limitado foram admitidos nos Mistrios Maior: estes preservados os seus segredos inviolveis. Grande parte das informaes sobre os rituais dos graus mais elevados de os mistrios egpcios foi recolhida de um exame das cmaras e passagens em que as iniciaes foram dadas. Sob o templo de Serpis destruda por Teodsio foram encontradas estranhas invenes mecnicas construda pelos padres nas criptas subterrneas e cavernas onde os ritos de iniciao noturna foram comemorados. Estas mquinas indicam os testes severos de coragem moral e fsica sofridas pelos candidatos. Depois de passar por esses caminhos tortuosos, os nefitos que sobreviveram as provaes foram conduzidos presena de Serapis, uma figura nobre e inspiradora iluminado por luzes invisveis. Labirintos tambm foram uma caracterstica marcante em conexo com o Arroz de Serapis, e EA Wallis Budge, em seus deuses dos egpcios, retrata Serapis (Minotaurlike) com o corpo de um homem ea cabea de um touro. Labirintos eram um smbolo da envolvimentos e iluses do mundo inferior atravs da qual vagueia a alma do homem em sua busca pela verdade. No labirinto habita o homem mais baixo animal com a cabea do touro, que procura destruir a alma enredada no labirinto da ignorncia do mundo. Nesta relao se torna a Serapis Tryer ou adversrio que testa as almas daqueles que buscam a unio com os Imortais. O labirinto foi, sem dvida, tambm usado para representar o sistema solar, o Touro-Man representando a morada do sol no labirinto mstico de seus planetas, luas e asterides. Os mistrios gnsticos estavam familiarizados com o sentido arcano de Serapis, e por meio do gnosticismo esse deus tornou-se inextricavelmente associado com o cristianismo primitivo. Na verdade, o Imperador Adriano, durante a viagem no Egito, em 24 dC, declarou em uma carta ao Servianus que os adoradores de Serapis eram cristos e que os bispos da igreja tambm adorado em seu santurio. Ele mesmo declarou que o prprio Patriarca, quando no Egito, foi forado a adorar Serapis, assim como Cristo. (Veja a Nova Luz Parsons sobre a Grande Pirmide). A importncia pouco suspeito de Serapis como um prottipo de Cristo pode ser melhor apreciado aps uma considerao do seguinte excerto de gnsticos CW King e seus restos mortais: "No pode haver dvida de que a cabea de Serapis, marcado como o

cara por um majestade grave e pensativo, forneceu a primeira idia para os retratos convencionais do Salvador. Os preconceitos judaicos dos primeiros convertidos eram to poderosas que podemos estar certos de nenhuma tentativa foi feita para retratar o seu rosto at que algumas geraes depois de tudo o que viu-o em Terra havia falecido. " Serapis gradualmente usurpado os cargos anteriormente ocupados pelos outros deuses egpcios e gregos, e se tornou a divindade suprema de ambas as religies. Seu poder continuou at o sculo IV da

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O SERAPIS Alexandrino.
De Mosaize Historie der Hebreeuwse Kerke.

Serapis muitas vezes mostrado de p sobre as costas do crocodilo sagrado, carregando na mo esquerda uma regra com a qual para medir as inundaes do Nilo, e equilbrio com a mo direita um emblema curioso que consiste de um animal com a cabea. A primeira cabea - a de um leo - significava o presente; o segundo - a de um lobo - o passado, e o terceiro - a de um co - o futuro. O corpo com suas trs cabeas foi envolvido pelas bobinas torcida de uma serpente. Figuras de Serapis so ocasionalmente acompanhada por Crbero, o co de trs cabeas de Pluto, e - como Jpiter - carregam cestos de gros sobre as suas cabeas.
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da Era Crist. Em 385 dC, Teodsio, que would-be exterminador da filosofia pag, lanou seu edital memorvel De Idolo Serapidis Diruendo. Quando os soldados cristos, em obedincia a essa ordem, entrou no Serapeum em Alexandria para destruir a imagem de Serapis que tinha ali por sculos, to grande era sua venerao ao deus que no se atrevia a tocar a imagem para que o solo deve ser aberto em seus ps e engolilos. Por fim, superar seu medo, eles demoliram a esttua, saqueou o prdio e, finalmente, como um clmax apropriado para sua ofensa queimou a magnfica biblioteca que foi alojado no interior dos apartamentos nobres do Serapeum. Vrios escritores registrou o notvel fato de que smbolos cristos foram encontrados nas fundaes em

runas desse templo pago. Scrates, um historiador da igreja do sculo V, declarou que, depois de os cristos piedosos tinha arrasado o Serapeum em Alexandria e dispersou os demnios que habitavam ali sob o pretexto de deuses, sob as fundaes foi encontrado o monograma de Cristo! Duas citaes ainda mais estabelecer a relao existente entre os Mistrios de Serpis e de outros povos antigos. A primeira de linguagem simblica Richard Payne Knight de Arte Antiga e mitologia: "Da Varro [no De Lingua Latina] diz que Coelum e Terra, que a mente universal eo corpo produtivo, foram os Grandes Deuses dos Mistrios da Samotrcia, eo mesmo como a Serapis e Isis da gyptians depois:. Taautos e da Astarte dos fencios, e Saturno e Ops dos latinos " A segunda citao de Moral Albert Pike e Dogma: "'Ti', diz Marciano Capella, em seu hino ao Sol", moradores no Nilo adore como Serapis, e Memphis adora como Osris: nos ritos sagrados da Prsia tu s Mitra, na Frgia, tis, e arcos Lbia at ti como Amom, e Byblos fencia como Adonis, assim o mundo inteiro adora te sob diferentes nomes ".

OS MISTRIOS Odnico
A data da fundao dos Mistrios Odnico incerta, alguns escritores declarando que foram estabelecidos no primeiro sculo antes de Cristo, e outros, o primeiro sculo depois de Cristo. Robert Macoy, 33 , d a seguinte descrio da sua origem: "Depreende-se as crnicas do norte que no primeiro sculo da era crist, Sigge, o chefe da Aser, uma tribo asitica, emigrou do mar Cspio e do Cucaso no norte da Europa. Ele dirigiu seu curso para noroeste do mar Negro Rssia, sobre a qual, segundo a tradio, ele colocou um de seus filhos como um governante, como ele disse ter feito ao longo dos saxes e os francos. Ele, ento, avanadas atravs Cimbria Dinamarca, que reconheceu seu quinto filho Skiold como seu soberano, e passou para a Sucia, onde Gylf, que fez homenagem ao estranho maravilhoso, e foi iniciado em seus mistrios, ento governado. Ele logo fez-se mestre aqui, construda Sigtuna como a capital do seu imprio, e promulgado um novo cdigo de leis, e estabeleceu os mistrios sagrados. Ele, a si mesmo, assumiu o nome de Odin, fundou o sacerdcio dos doze Drottars (Druids?) que conduziu o culto secreto, e da administrao da justia, e, como profetas, revelou o futuro. Os ritos secretos destes mistrios que se celebram a morte de Balder, o. belas e encantadoras, e representou o sofrimento dos deuses e dos homens a sua morte, e sua restaurao vida " (Histria Geral da Maonaria). Aps sua morte, o Odin histrico foi deificados, sua identidade sendo incorporada a do Odin mitolgica, deus da sabedoria, cujo culto tinha promulgado. Odinismo ento suplantou o culto de Thor, o troves, a divindade suprema do antigo panteo escandinavo. O monte onde, segundo a lenda, o rei Odin foi enterrado ainda est para ser visto perto do local de seu grande templo em Upsala. Os doze Drottars que presidiu os Mistrios Odnico evidentemente personificava a doze nomes santo e inefvel de Odin. Os rituais dos Mistrios Odnico foram muito semelhantes aos dos gregos, persas e Brahmins, aps o que foram modeladas. O Drottars, que simbolizava a signos do zodaco, eram os guardies das artes e das cincias, que revelou queles que passaram com sucesso as provas de iniciao. Como muitos outros cultos pagos, os Mistrios Odnico, como instituio, foram destrudos pelo cristianismo, mas a causa de sua queda foi a corrupo do sacerdcio. Mitologia quase sempre o ritual eo simbolismo de uma escola de Mistrio. Resumidamente, o drama sagrado, que formaram a base dos Mistrios Odnico foi a seguinte:

O Supremo Criador, invisvel de todas as coisas foi chamado All-Pai. Seu regente na Natureza foi Odin, o deus de um olho s. Como Quetzalcoatl, Odin foi elevada dignidade da Divindade Suprema. De acordo com o Drottars, o universo foi formado a partir do corpo de Ymir, o gigante geada. Ymir foi formado a partir de nuvens de vapor que subiu de Ginnungagap, a fenda grande caos em que os gigantes de gelo e primordial gigantes chama tinha arremessado neve e fogo. Os trs deuses - Odin, Vili e Ve - Ymir matou e dele formou o mundo. De vrios membros de Ymir as diferentes partes da Natureza foram formados. Depois de Odin tinha estabelecido a ordem, ele causou um palcio maravilhoso, chamado de Asgard, a ser construdo no topo de uma montanha, e aqui o sir doze (deuses) habitavam juntos, muito acima das limitaes dos homens mortais. Nesta montanha tambm foi Valhalla, o palcio dos mortos, onde aqueles que tinham morrido heroicamente lutaram e festejaram, dia aps dia. Cada noite, suas feridas foram curadas e do javali, cuja carne comeram renovou-se to rapidamente quanto foi consumido. Balder, o Belo - o Cristo escandinavos - era o filho amado de Odin. Balder no foi guerreira; seu esprito gentil e bela trouxe paz e alegria para os coraes dos deuses, e todos eles amavam menos um. Como Jesus teve um Judas entre os seus doze discpulos, ento um dos doze deuses era falso - Loki, a personificao do mal. Loki causado Hthr, o deus cego do destino, a atirar Balder com uma seta de visco. Com a morte de Balder, luz e alegria desapareceu da vida de outras deidades. Com o corao partido, os deuses se reuniram para encontrar um mtodo pelo qual eles poderiam ressuscitar esse esprito de vida eterna e juventude. O resultado foi a criao dos Mistrios. Mistrios Odnico foram dadas em criptas ou grutas, as cmaras, em nmero de nove, representando os nove mundos dos Mistrios. Os candidatos admisso foi atribuda a tarefa de levantar Balder dentre os mortos. Embora ele no percebeu que, ele prprio fez o papel de Balder. Ele chamou a si mesmo um andarilho; as cavernas por onde ele passou foram simblica dos mundos e esferas da Natureza. Os sacerdotes que iniciouse emblemtica do sol, a lua e as estrelas. Os trs iniciadores supremo - o Sublime, o Igual ao Sublime, o Altssimo - eram anlogas ao Venervel Mestre e os Vigilantes jnior e snior de uma loja manica. Depois de perambular por horas atravs das passagens intrincadas, o candidato foi levado presena de uma esttua de Balder, o Belo, o prottipo de todos os iniciados nos mistrios. Este nmero ficou no centro de um apartamento grande telhado com escudos. No meio da cmara havia uma planta com sete flores, emblemtica da plainas. Nesta sala, que simbolizava a casa do sir, ou Sabedoria, o nefito tomou seu juramento de segredo e de piedade sobre a lmina de uma espada nua. Ele bebeu o hidromel santificado de uma tigela feita de um crnio humano e, tendo passado com sucesso por todas as torturas e ensaios destinados a desvi-lo do curso de sabedoria, ele foi finalmente autorizado a desvendar o mistrio de Odin - a personificao da sabedoria . Ele foi apresentado, em nome de Balder, com o anel sagrado da ordem, ele foi saudado como um homem renascido, e foi dito que ele tinha morrido e tinha sido levantada de novo, sem passar pelos portes da morte. Composio imortal Richard Wagner, Der Ring des Nibelungen, baseia-se no Mistrio rituais do culto Odnico. Enquanto o grande compositor tomou muitas liberdades com a histria original, as peras Ring, declarou ser a mais grandiosa tetralogia de dramas de msica do mundo possui, tem pescados e conservados de maneira notvel a majestade e poder das sagas original. Comeando com Das Rheingold, que prossegue a ao atravs

de Die Walkre e Siegfried a um clmax inspiradora em Gtterdmmerung, "O Crepsculo dos Deuses".

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Os nove mundos DOS MISTRIOS Odnico.


Mistrios nrdicos foram dadas em nove cmaras, ou cavernas, o candidato avanando atravs deles em ordem seqencial. Estas cmaras de iniciao representadas as nove esferas em que o Drottars dividiu o universo: (1) Asgard, o Mundo dos Deuses Cu; (2) Alf-heim, o Mundo dos Elfos leve e bonito, ou Espritos (3); Nifl-heim, o Mundo do frio e da escurido, que est localizado no Norte; (4) Jotun-heim, o Mundo dos Gigantes, que est localizado no Oriente, (5) Midgard, o mundo da Terra de seres humanos, que est localizado no meio, ou lugar intermedirio; (6) Vana-heim, o Mundo das palhetas, que est localizado no Oeste; (7) Muspells-heim, o World of Fire, que est localizado no Sul; 8) Svart-alfa-heim, o Mundo dos Elfos escuro e traioeiro, que est sob a terra, e (9) Hel-heim, o Mundo do frio e da morada dos mortos, que est localizado no ponto mais baixo do universo. preciso entender que todos esses mundos so invisveis para os sentidos, exceto Midgard, o lar de criaturas humanas, mas durante o processo de iniciao a alma do candidato - liberada de sua bainha de terreno pelo poder secreto dos sacerdotes - vagueia por entre os habitantes dessas vrias esferas. H, sem dvida, uma relao entre os nove mundos dos escandinavos e os nove esferas, ou planos, por meio do qual inicia nos Mistrios de Elusis passou em seu ritual de regenerao.

Os Mistrios Antigos e Sociedades Secretas


Parte III
O mais famoso dos antigos mistrios de Elusis foram os religiosos, cujos ritos eram celebradas a cada cinco anos na cidade de Eleusis para honrar Ceres (Demeter, Rhea, ou Isis) e sua filha, Persfone. Os iniciados da Escola de Elusis eram famosos em toda a Grcia pela beleza de seus conceitos filosficos e os elevados padres de moralidade que eles demonstraram em suas vidas dirias. Por causa de sua excelncia, esses mistrios se espalhou para Roma e Gr-Bretanha, e mais tarde as iniciaes foram dadas em ambos os pases. Os mistrios de Elusis, nomeado para a comunidade em Attica, onde os dramas sagrados foram apresentados pela primeira vez, so geralmente acredita ter sido fundada por Eumolpos sobre 1.400 anos antes do nascimento de Cristo, e atravs do sistema da filosofia platnica seus princpios foram preservados para tempos modernos. Os ritos de Elusis, com as suas interpretaes mstico dos segredos mais preciosos da natureza, ofuscado as civilizaes do seu tempo e gradualmente absorveu muitas escolas mais pequenas, incorporando em seu prprio sistema qualquer informao valiosa essas instituies menores possuam. Heckethorn v nos mistrios de Ceres e Baco uma metamorfose dos ritos de sis e Osris, e h toda razo para acreditar que todas as assim chamadas escolas secretas do mundo antigo eram galhos de uma rvore filosfica que, com sua raiz no cu e seus ramos na terra, - como o esprito do homem - uma causa invisvel, mas sempre presente dos veculos objetivado que lhe do expresso. Os Mistrios eram os canais atravs dos quais esta luz um filosfica foi divulgada, e seus iniciados, resplandecente com a compreenso intelectual e espiritual, foram os frutos da rvore perfeita divina, dando testemunho diante do mundo material da fonte recnditos de toda Luz e Verdade. Os ritos de Elusis foram divididos em que eram chamados de Menores e os Mistrios Maiores. De acordo com James Gardner, os Mistrios Menores eram celebrados na primavera (provavelmente no momento do equincio vernal), na cidade de Agr, com o Grande, no outono (o tempo do equincio de outono) em Eleusis ou Atenas. Supe-se que os primeiros foram concedido anualmente e os ltimos a cada cinco anos. Os rituais do eleusianos foram altamente envolvido, e entend-las necessrio um estudo profundo da mitologia grega, que interpretaram em sua luz esotrica com a ajuda de suas chaves secretas. Mistrios Menores foram dedicados a Persfone. Em sua mistrios de Elusis e Baco, Thomas Taylor resume seu propsito como segue: "Os Mistrios Menores foram desenhados pelo telogos antigos, seus fundadores, para significar ocultamente a condio da alma unpurified investido com um corpo de terra, e envolto em um material e da natureza fsica. " A lenda usada nos ritos Lesser o do rapto de Persfone a deusa, a filha de Ceres, por Pluto, o senhor do mundo subterrneo, ou Hades. Enquanto Persfone colhendo flores em um belo prado, a terra se abre de repente eo senhor sombrio da morte, andando em um carro magnfico, emerge de suas profundezas sombrias e, agarrando-a nos braos, carrega a deusa gritando e lutando para seu palcio subterrneo , onde as foras que ela se tornasse sua rainha.

duvidoso que muitos dos inicia-se entender o significado mstico desta alegoria, para a maioria deles, aparentemente, acreditava que se referia exclusivamente sucesso das estaes. difcil obter informaes satisfatrias sobre os Mistrios, para os candidatos estavam ligados por juramentos inviolveis nunca revelar seus segredos internos para o profano. No incio da cerimnia de iniciao, o candidato estava sobre as peles de animais sacrificados para o efeito, e prometeu que a morte deve selar seus lbios antes que ele iria divulgar as verdades sagradas que estavam prestes a ser comunicada a ele. Por meio de canais indiretos, no entanto, alguns de seus segredos foram preservados. Os ensinamentos dados aos nefitos eram substancialmente da seguinte forma: A alma do homem - muitas vezes chamado de Psique, e nos mistrios de Elusis simbolizada por Persephone - essencialmente uma coisa espiritual. Seu verdadeiro lar nos mundos superiores, onde, livre da escravido da forma material e conceitos material, diz-se ser verdadeiramente vivo e auto-expressiva. O ser humano, fsico ou natureza, do homem, de acordo com esta doutrina, um tmulo, um atoleiro, uma coisa falsa e impermanente, a fonte de toda tristeza e sofrimento. Plato descreve o corpo como o sepulcro da alma, e por isso ele quer dizer no s a forma humana, mas tambm a natureza humana. A melancolia e depresso dos Mistrios Menores representou a agonia da alma espiritual incapaz de expressar-se porque aceitou as limitaes e iluses do ambiente humano. O cerne do argumento de Elusis era que o homem no melhor nem mais sbio do que aps a morte durante a vida. Se ele no subir acima ignorncia durante sua estada aqui, o homem passa a morte para a eternidade para vaguear para sempre, fazendo os mesmos erros que ele fez aqui. Se ele no supera o desejo por bens materiais aqui, ele vai lev-lo consigo para o mundo invisvel, onde, porque ele nunca pode satisfazer o desejo, ele continuar em agonia sem fim. Inferno de Dante simbolicamente descritivo dos sofrimentos daqueles que nunca libertou sua natureza espiritual do cravings, hbitos, pontos de vista, e as limitaes de suas personalidades plutnicas. Aqueles que no fez nenhum esforo para melhorar a si mesmos (cujas almas ter dormido) durante sua vida fsica, passou a morte para Hades, onde, encontrando-se em fileiras, eles dormiam por toda a eternidade, como haviam dormido durante a vida. Para os filsofos de Elusis, vidoeiro para o mundo fsico era a morte no sentido mais pleno da palavra, eo nascimento s verdade foi a da alma espiritual do homem saindo do ventre de sua prpria natureza carnal. "A alma morto que dorme", diz Longfellow, e nisso ele atinge a tnica dos mistrios de Elusis. Assim como Narciso, olhando-se na gua (os antigos usavam este elemento mvel para simbolizar o transitrio, universo material ilusria), perdeu a vida tentando abraar uma reflexo, assim o homem, olhando para o espelho da Natureza e aceitando como seu verdadeiro argila do auto sem sentido que ele v refletida, perde a oportunidade oferecida pela vida fsica para desenvolver sua imortal, invisvel. Uma antiga iniciar uma vez disse que os vivos so governados pelos mortos. Somente aqueles familiarizados com o conceito de Elusis da vida conseguia entender essa afirmao. Isso significa que a maioria das pessoas no so governados por espritos sua vida, mas por sua insensata (da mortos) personalidades animal. Transmigrao e reencarnao foram ensinados nesses mistrios, mas de uma forma um tanto incomum. Acreditava-se que meia-noite os mundos invisveis eram os mais prximos esfera terrestre e que as almas que entram em existncia material deslizado em hora durante a meia-noite. Por esta razo, muitos dos Elusis

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O Rapto de Persfone.
De Thomassin de Figuras Recucil des, Groupes, Temas, Fontaines, Vasos et autres Ornements.

Pluto, o senhor do submundo, representa a inteligncia do corpo do homem, ea violao de Persfone simblico da natureza divina assaltado e contaminada pela alma animal e arrastou para baixo na escurido sombria de Hades, que aqui utilizado como sinnimo para o material, objetivo ou, esfera da conscincia. Em suas dissertaes sobre os vasos pintados grego, James Christie apresenta verso Meursius 'das ocorrncias que ocorrem durante os nove dias necessrios para a promulgao dos Ritos de Elusis Maior. O primeiro dia foi a da assembleia geral, durante os quais aqueles que devem ser iniciadas foram questionados sobre as suas diversas qualificaes. O segundo dia foi gasto em uma procisso para o mar, possivelmente para a submerso de uma imagem da deusa que preside. O terceiro dia foi aberto pelo sacrifcio de um mullet. No quarto dia, a cesta mstico contendo determinadas smbolos sagrados foi trazido para Elusis, acompanhados por um nmero de devotos femininos carregando cestos menores. Na noite do quinto dia, houve uma corrida da tocha, na procisso 1 / 6 liderada por uma esttua de Baco, e no concurso de um stimo atltico. O oitavo dia foi dedicado a uma repetio do cerimonial para o benefcio de qualquer um que poderia ter sido impedido de ir mais cedo. No dia nono e ltimo foi dedicado aos mais profundos temas filosficos da Eleusinia, durante o qual uma urna ou pote - o smbolo de Baco - foi exibido como um emblema de suprema importncia.
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cerimnias foram realizadas meia-noite. Alguns desses espritos adormecidos, que no tinha conseguido despertar a sua natureza mais elevada durante a vida terrena e que agora flutuava em torno de nos mundos invisveis, rodeado por uma escurido de sua prpria criao, ocasionalmente escapado a esta hora e assumiu a forma de vrias criaturas.

Os msticos de Elusis tambm insistiram sobre o mal de suicdio, explicando que houve um profundo mistrio a respeito deste crime de que no podia falar, mas alerta os seus discpulos, que uma grande tristeza vem a todos os que tiram suas prprias vidas. Esta, em substncia, constitui a doutrina esotrica dada aos iniciados dos Mistrios Menores. Como o grau referiam-se sobretudo com as misrias dos que no conseguiram fazer o melhor uso de suas oportunidades filosficas, as cmaras de iniciao eram subterrneos e os horrores de Hades foram vividamente retratada em um drama complicado ritual. Depois de passar com sucesso atravs das passagens tortuosas, com suas provaes e perigos, o candidato recebeu o ttulo honorrio de Mystes. Este significava que viram atravs de um vu ou teve uma viso nublada. Tambm significava que o candidato tinha sido trazido at o vu, o que seria arrancado no grau mais elevado. A palavra mstico moderno, como se referindo a um buscador da verdade de acordo com os ditames do corao ao longo do caminho da f, provavelmente derivado de esta palavra antiga, pois a f a crena na realidade das coisas invisveis ou velada. Mistrios Maiores (no qual o candidato foi admitido apenas depois de ter passado com sucesso por meio das provaes do Menor, e nem sempre na poca) eram sagrados para Ceres, a me de Persfone, e represent-la como vagando pelo mundo em busca de sua seqestrado filha. Ceres realizadas duas tochas, a intuio ea razo, para ajud-la na busca de seu filho perdido (a alma). Finalmente, ela encontrou Persfone no muito longe de Elusis, e por gratido ensinou as pessoas de l para cultivar milho, que sagrada para ela. Ela tambm fundou os Mistrios. Ceres apareceu diante de Pluto, deus das almas dos mortos, e insistiu com ele para permitir que Persfone voltar sua casa. Este deus do inicialmente se recusou a fazer, porque Persfone tinha comido da rom, fruto da mortalidade. Na ltima, porm, ele comprometido e concordou em permitir que Persfone a viver na metade do mundo superior do ano, se ela ficaria com ele nas trevas do Hades para a metade restante. Os gregos acreditavam que Persfone era uma manifestao da energia solar, que nos meses de inverno vivia debaixo da terra com Pluto, mas no vero voltaram com a deusa da produtividade. Existe uma lenda que as flores amada Persfone e que a cada ano, quando ela partiu para o reino de Pluto escuro, as plantas e arbustos morreria de tristeza. Enquanto o profano e no iniciados tinha suas prprias opinies sobre estes temas, as verdades das alegorias grega permaneceu escondido com segurana pelos sacerdotes, o nico que reconheceu a sublimidade destas grandes parbolas filosficas e religiosas. Thomas Taylor sintetiza as doutrinas dos Mistrios Maiores da seguinte declarao: "O Maior (Mysteries) obscuramente sugerida, por vises msticas e esplndida, a felicidade da alma, tanto aqui e no futuro, quando purificada da corrupo de natureza material, e constantemente elevado para a realidade da viso (espiritual) intelectual ". Assim como os Mistrios Menores discutida a poca pr-natal do homem quando a conscincia em seus nove dias (embriologicamente, meses) estava descendo para o reino da iluso e assumindo o vu de irrealidade, de modo Grandes Mistrios discutidos os princpios da regenerao espiritual e revelou a inicia no s mais simples, mas tambm o mtodo mais direto e completo da liberao suas naturezas maior da escravido da ignorncia material. Como Prometeu acorrentado ao cume do monte Cucaso, mais a natureza do homem acorrentado a sua personalidade inadequada. Os nove dias aps o incio tambm foram simblica dos nove esferas atravs do qual a alma humana descende durante o processo de assumir uma forma terrestre. Os exerccios segredo para desenvolvimento espiritual dado aos discpulos de graus mais

elevados so desconhecidas, mas h todas as razes para acreditar que eles foram semelhantes aos Mistrios Brahmanic, pois sabido que as cerimnias de Elusis foram fechados com as palavras em snscrito "Konx Om Pax . " Que parte da alegoria referente aos dois perodos de seis meses durante um dos quais Persfone deve permanecer com Pluto, enquanto que durante os outros ela pode revisitar o mundo superior, oferece material para anlise profunda. provvel que o eleusianos percebeu que a alma deixava o corpo durante ngreme, ou pelo menos foi feito capaz de deixar pelo treinamento especial, que, sem dvida, eles estavam em uma posio para dar. Assim, Persfone permaneceria como a rainha do reino de Pluto durante as horas de viglia, mas subiria para os mundos espirituais durante os perodos de sono. O iniciado foi ensinado a interceder junto a Pluto para permitir Persephone (o iniciado da alma) a subir a partir da escurido de sua natureza material para a luz do entendimento. Quando, portanto, livres das amarras de argila e conceitos cristalizados, o iniciado no s foi liberada para o perodo de sua vida, mas por toda a eternidade, nunca a partir da ele foi despojada daquelas qualidades alma que aps a morte eram os seus veculos de manifestao e expresso em o mundo do cu so-called. Em contraste com a idia de Hades como um estado de escurido abaixo, os deuses eram dito que habitam os topos das montanhas, um exemplo bem conhecido o Monte Olimpo, onde os doze divindades do panteo grego se dizia habitar juntos. Em suas andanas iniciticas as cmaras de nefito, portanto, entrou de cada vez maior brilho para retratar a ascenso do esprito dos mundos inferiores para os reinos de bemaventurana. Como o clmax de tais andanas, ele entrou em uma grande sala abobadada, no centro do qual estava uma esttua brilhantemente iluminada da deusa Ceres. Aqui, na presena do hierofante e rodeado por sacerdotes em roupas magnficas, ele foi instrudo nas alturas dos mistrios secretos do Eleusis. Na concluso desta cerimnia, ele foi saudado como um Epoptes, o que significa aquele que viu ou viu diretamente. Por esta razo tambm o incio foi denominado autpsia. O Epoptes foi dado ento certos livros sagrados, provavelmente escrito em cifra, juntamente com tbuas de pedra, em que instrues secretas foram gravados. Em O Obelisco na Maonaria, John A. Weisse descreve os personagens oficiando dos mistrios de Elusis como consistindo de um macho e uma fmea hierofante que dirigiu as iniciaes; um macho e uma fmea torchbearer; um arauto do sexo masculino, e um macho e uma fmea altar atendente. Havia tambm vrios oficiais menores. Ele afirma que, de acordo com Porfrio, o hierofante representa Demiurgo de Plato, ou o Criador do mundo, o portador da tocha, o Sol, o homem altar, a Lua, o arauto, Hermes, ou Mercrio, e os outros funcionrios, as estrelas menores. A partir dos registros disponveis, uma srie de fenmenos estranhos e aparentemente sobrenaturais acompanhado os rituais. Reivindicao inicia muitos tm realmente visto os deuses que vivem eles mesmos. Se este foi o resultado de xtase religioso ou a cooperao real de poderes invisveis com os sacerdotes visvel deve permanecer um mistrio. Em A Metamorfose, ou Asno de Ouro, Apuleio, assim descreve o que com toda a probabilidade a sua iniciao nos mistrios de Elusis: "Aproximei-me para os confins da morte, e tendo trilhado no limiar de Proserpina I, voltou com ele, sendo realizada todos os elementos meia-noite eu vi o sol que brilha com uma luz esplndida;. E eu manifestamente se aproximou, o deuses por baixo, e os deuses acima, e proximamente adorava. " Mulheres e crianas foram admitidas aos mistrios de Elusis, e ao mesmo tempo houve literalmente milhares de iniciados. Porque este vasto exrcito no estava

preparado para o maior doutrinas espirituais e msticas, necessariamente, uma diviso ocorreu dentro da prpria sociedade. Os ensinamentos mais elevados foram dadas a apenas um nmero limitado de iniciados que, por causa da mentalidade superior, mostrou uma viso ampla de seus conceitos filosficos subjacentes. Scrates recusouse a ser iniciado nos mistrios de Elusis, para conhecer os seus princpios sem ser membro da ordem se deu conta de que a adeso selaria sua lngua. Que os Mistrios de Elusis foram baseadas em verdades grande e eterno atestada pela venerao em que foram detidos por grandes mentes do mundo antigo. M. Ouvaroff pergunta: "Ser que Pndaro, Plato, Ccero, Epicteto, falaram deles com tanta admirao, se o hierofante tinha satisfeito se com alto proclamar suas prprias opinies, ou de sua ordem?" As roupas em que os candidatos foram iniciadas foram preservados por muitos anos e acreditava-se que possuem propriedades quase sagrado. Assim como a alma no pode ter cobertura salvar a sabedoria ea virtude, por isso os candidatos - sendo, ainda sem o verdadeiro conhecimento - foram apresentados aos Mistrios sem roupa, sendo a primeira: dada a pele de um animal e depois veste uma consagrada para simbolizar a ensinamentos filosficos recebido pelo iniciado. Durante o curso de iniciao do candidato

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CERES, o patrono dos mistrios.


De uma pintura mural em Pompia.

Ceres, ou Demter, era filha de Cronos e Ria, e por Zeus a me de Persfone. Alguns acreditam que ela a deusa da terra, mas, mais corretamente, ela a divindade proteger a agricultura em geral, e de milho, em particular. A papoila sagrado para Ceres e ela muitas vezes mostrado transportar ou ornamentada por uma guirlanda destas flores. Nos Mistrios, Ceres representado montado em uma carruagem puxada por serpentes aladas.
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A procisso dos ritos bquicos.


De Metamorfose de Ovdio.

Na iniciao, dos mistrios bquicos, o papel de Baco desempenhado pelo candidato que, levado por sacerdotes sob o disfarce dos Tits, morto e, finalmente, de volta vida no meio de grande regozijo. Os mistrios bquicos foram dadas a cada trs anos, e como os mistrios de Elusis, foram divididos em dois graus. Os iniciados foram coroados com murta e hera, plantas que eram sagrados para Baco. No Anacalypsis, Godfrey Higgins conclusivamente estabelece Baco (Dionysos) como uma das primeiras formas pags do mito de Christos, "O bero de Baco, chamado Sabazius ou Sabaoth, foi reivindicado por vrios lugares na Grcia, mas no Monte Zelmisus, na Trcia , seu culto parece ter sido principalmente comemorado Ele nasceu de uma virgem no dia 25 de Dezembro;. ele realizou grandes milagres para o bem da humanidade, particularmente aquele em que ele mudou a gua em vinho, ele montou em um cortejo triunfal em um ass, ele foi condenado morte pelos Tits, e ressuscitou dentre os mortos no dia 25 de Maro: ele sempre foi chamado de Salvador em seus mistrios, ele foi mostrado ao povo, como uma criana pelos cristos neste. dia, na manh de Natal Dia em Roma. " Enquanto Apollo mais geralmente representa o sol, Baco tambm uma forma de energia solar, para a sua ressurreio foi realizado com a assistncia de Apolo. A ressurreio de Baco significa apenas a extrao ou desembarao das diversas partes da Constituio bquicos da constituio Titanic do mundo. Isso simbolizado pela fumaa ou fuligem subindo de os corpos queimados of the Titans. A alma simbolizada pela fumaa, porque extrado pelo fogo dos Mistrios. Fumaa significa a ascenso da alma, longe da evoluo o processo de ascenso da alma, como a fumaa, a partir da massa de material divinamente consumido. Para mim o tempo Rites bquicos eram de uma ordem elevada, mas depois tornou-se muito degradada. O Bacchanalia, ou orgias de Baco, so famosos na literatura.
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passaram por dois portes. O primeiro levou para baixo em mundos inferiores e simbolizava o seu nascimento na ignorncia. O segundo levou para cima em um quarto iluminado por lmpadas invisvel, em que era a esttua de Ceres e que simbolizava o

mundo superior, ou a morada de Luz e Verdade. Estrabo afirma que o grande templo de Eleusis iria realizar entre vinte e trinta mil pessoas. As cavernas dedicado por Zaratustra tambm tinha essas duas portas, simbolizando as vias de nascimento e morte. O seguinte pargrafo do Porfrio d uma concepo bastante adequada do simbolismo de Elusis: "Deus um princpio luminoso, que residem no meio do fogo mais sutil, ele permanece para sempre invisvel aos olhos daqueles que no se elevam acima da vida material: nesta conta, a viso de corpos transparentes, como cristal, mrmore de Paros, e at mesmo marfim, lembra a idia de luz divina, como a viso de ouro excita uma idia de sua pureza, para o ouro que ele no pode manchar Alguns tm pensado por. . uma pedra negra foi significada a invisibilidade da essncia divina Para expressar a razo suprema, a Divindade foi representado sob a forma humana - e bela, pois Deus a fonte de beleza, de diferentes idades, e em diversas atitudes, sentado ou de p ; de um ou outro sexo, como uma virgem ou um jovem, um marido ou uma esposa, que todos os tons e gradaes pode ser marcado Cada coisa luminosa foi posteriormente atribudo aos deuses;. esfera, e tudo o que esfrico , para o universo, para o sol ea lua - s vezes a Fortune e esperana O crculo, e todas as figuras circulares, para a eternidade - para os movimentos celestes;. aos crculos e zonas dos cus A seo de crculos. , com as fases da lua;. e pirmides e obeliscos, ao princpio gneas, e atravs de que para os deuses do Cu Um cone expressa o sol, a terra do cilindro, a designar falo e tringulo (smbolo da matriz) gerao ". (De Ensaio sobre os Mistrios de Eleusis por M. Ouvaroff.) Os mistrios de Elusis, de acordo com Heckethorn, sobreviveram todos os outros e no deixar de existir como uma instituio at quase 400 anos depois de Cristo, quando eles finalmente foram suprimidos por Teodsio (estilo, o Grande), que cruelmente destrudos todos os que no aceitaram a f crist. Da maior de todas as instituies filosficas Ccero disse que ele ensinou aos homens no s como viver, mas tambm como morrer.

Os Mistrios rficos
Orfeu, o bardo da Trcia, o grande iniciador dos gregos, deixou de ser conhecido como um homem e foi comemorado como uma divindade vrios sculos antes da Era Crist. "Como a Orfeu-se * * *", escreve Thomas Taylor, "dificilmente um vestgio de sua vida para ser encontrado entre as runas imensa de tempo. Para quem j foi capaz de afirmar qualquer coisa com certeza de sua origem, sua idade , seu pas, e condio Isso por si s pode ser dependia, de assentimento geral, que h vivido anteriormente uma pessoa chamada Orfeu, que foi o fundador da teologia entre os gregos;? instituidor de sua vida e da moral, o primeiro dos profetas, eo prncipe dos poetas, ea si o fruto de uma Muse; que ensinaram os gregos seus ritos sagrados e mistrios, e de cuja sabedoria, a partir de uma fonte perene e abundante, a musa divina de Homero e da teologia sublime de Pitgoras e Plato fluiu . " (Ver Os Hinos Msticos de Orfeu). Orfeu foi o fundador do sistema mitolgico grego que ele usou como meio para a promulgao de suas doutrinas filosficas. A origem de sua filosofia incerto. Ele pode t-la dos Brmanes, havendo lendas no sentido de que ele conseguiu foi um hindu, seu nome, possivelmente sendo derivado de , que significa "escuro". Orfeu foi iniciado nos mistrios egpcios, da qual ele garantiu amplo conhecimento de magia, astrologia, feitiaria e medicina. Os Mistrios do Cabiri na Samotrcia tambm foram conferidos a ele, e estes, sem dvida, contribuiu para o seu conhecimento da medicina e da msica. O romance de Orfeu e Eurdice um dos episdios trgicos da mitologia grega e, aparentemente, constitui a caracterstica marcante

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do Rito rfica. Eurydice, em sua tentativa de escapar de um bandido tentando seduzila, morreu a partir do veneno de uma serpente venenosa que picou-la no calcanhar. Orfeu, penetrando no corao do submundo, to encantado Pluto e Persfone com a beleza de sua msica que eles concordaram em permitir Eurydice para voltar vida se Orfeu poderia levar de volta para a esfera dos vivos sem nunca olhar ao redor para ver se ela fosse a seguir. To grande era o seu medo, no entanto, que ela iria desviar-lhe que ele virou a cabea, e Eurdice, com um grito de corao partido foi varrida de volta para a terra da morte. Orpheus vagou a terra por um tempo desconsolado, e existem vrios relatos conflitantes sobre a maneira de sua morte. Alguns declaram que ele foi morto por um raio, outros, que no para salvar sua amada Eurdice, ele cometeu suicdio. A verso geralmente aceita de sua morte, no entanto, que ele foi despedaado por mulheres cujos avanos Ciconian ele tinha desprezado. No dcimo livro da Repblica de Plato declarado que, por causa de seu triste destino nas mos das mulheres, a alma que tinha sido Orpheus, ao ser destinado a viver novamente no mundo fsico, escolheu, em vez de voltar no corpo de um cisne que ser nascido de mulher. A cabea de Orfeu, depois de ter sido arrancado de seu corpo, foi lanado com sua lira para o Hebro rio, para baixo, que flutuou para o mar, onde, cunha na fenda de uma rocha, deu orculos por muitos anos. A lira, depois de ter sido roubado de seu santurio e trabalhar a destruio do ladro, foi pego pelos deuses e formado em uma constelao. Orfeu tem sido cantado como o patrono da msica. Em sua lira de sete cordas, ele jogou como harmonias perfeitas que os prprios deuses foram transferidos para a aclamao de seu poder. Quando ele tocou as cordas de seu instrumento os pssaros e os animais se reuniram com ele, e como ele vagou pelas florestas suas melodias encantadoras causado at mesmo as rvores antigas, com grande esforo para tirar as suas razes retorcidas de fora da terra e segui-lo. Orfeu um dos Imortais muitos que se sacrificaram que a humanidade possa ter a sabedoria dos deuses. Pelo simbolismo de sua msica ele se comunicava os segredos divinos humanidade, e vrios autores tm declarado que os deuses, apesar de am-lo, temia que ele iria derrubar seu reino e, portanto, relutantemente englobou a sua destruio. Como o tempo passou na Orpheus histrica tornou-se irremediavelmente confundida com a doutrina que ele representava e, eventualmente, se tornou o smbolo da escola grega da sabedoria antiga. Assim Orfeu foi declarado ser o filho de Apolo, a verdade divina e perfeita, e Calope, musa da harmonia e ritmo. Em outras palavras, Orfeu a doutrina secreta (Apollo) revelou atravs da msica (Calope). Eurydice morto a humanidade a partir da picada da serpente do conhecimento falso e preso no submundo da ignorncia. Nesta alegoria Orpheus significa teologia, que vence-la de o rei dos mortos, mas no consegue realizar sua ressurreio porque falsamente estimativas e desconfia da compreenso inata dentro da alma humana. As mulheres Ciconian que rasgou Orpheus membro a membro simbolizam as vrias faces rivais teolgica que destroem o corpo da Verdade. Eles no podem fazer isso, no entanto, at os seus gritos discordantes abafar a harmonia estabelecida por Orfeu da sua lira mgica. A cabea de Orfeu significa as doutrinas esotricas de seu culto. Estas doutrinas continuar a viver e falar, mesmo depois de seu corpo (o culto) tenha sido destrudo. A lira o ensinamento secreto de Orfeu, o sete cordas so as sete verdades divinas que so as chaves para o conhecimento universal. As contas diferentes da sua morte representam os vrios meios usados para destruir os ensinamentos secretos: a sabedoria pode morrer de vrias maneiras ao mesmo tempo. A alegoria de Orfeu encarnando no cisne branco apenas

significa que as verdades espirituais ele promulgou continuar e ser ministrado pelo iluminado inicia de todas as idades futuras. O cisne o smbolo dos iniciados dos Mistrios, um smbolo tambm do poder divino que o progenitor do mundo.

Os ritos de Baco e dionisaco


Os centros ao redor do rito bquico alegoria da jovem Baco (Dionysos ou Zagreus) sendo despedaado pelos Tits. Estes gigantes realizada a destruio de Baco, fazendo com que ele se tornasse fascinado por sua prpria imagem no espelho. Aps o desmembramento ele, os Tits primeiro os pedaos cozidos em gua e depois torrados eles. Pallas resgatou o corao do deus assassinado, e por esta precauo Baco (Dionysos) foi habilitado para brotar novamente em toda a sua glria antiga. Jpiter, o Demiurgo, vendo o crime dos Tits, lanou seus raios e os matou, queimando seus corpos a cinzas com o fogo celestial. Nosso das cinzas dos Tits - que tambm continha uma poro de carne de Baco, cujo corpo que tinham parcialmente devorado - a raa humana foi criada. Assim, a vida mundana de todo homem foi dito para conter uma parte da vida bquicos. Por esta razo os mistrios gregos advertiu contra o suicdio. Aquele que tenta destruir a si mesmo levanta a mo contra a natureza de Baco dentro dele, uma vez que o corpo do homem indiretamente o tmulo deste deus e, conseqentemente, deve ser preservada com o maior cuidado. Baco (Dionysos) representa a alma racional do mundo inferior. Ele o chefe dos Tits - os artfices das esferas mundanas. Os pitagricos chamavam a mnada Titanic. Assim Bacchus a idia de all-inclusive da esfera Titanic e os Tits - ou deuses dos fragmentos - as agncias de ativos por meio do qual a substncia universal formada no padro desta idia. O estado bquicos significa a unidade da alma racional em um estado de auto-conhecimento, eo estado Titanic a diversidade da alma racional, que, sendo espalhadas por toda a criao, perde a conscincia de sua prpria unicidade essencial. O espelho em que olhares Baco e que a causa de sua queda o grande mar de iluso - o mundo inferior formado pelos Tits. Bacchus (a alma mundana racional), vendo sua imagem diante dele, aceita a imagem como uma imagem de si mesmo e anima a semelhana, ou seja, a idia racional anima seu reflexo - o universo irracional. Animando a imagem irracional se implanta nele o desejo de tornar-se como sua fonte, a imagem racional. Por isso os antigos diziam que o homem no conhece os deuses pela lgica ou pela razo, mas sim por perceber a presena dos deuses dentro de si. Depois de Baco olhou para o espelho e seguiu o seu prprio reflexo na matria, a alma racional do mundo foi quebrado e distribudo pelos Tits em toda a esfera mundana da qual a natureza essencial, mas o corao, ou fonte, de que eles no podia: disperso. Os Tits levaram o corpo desmembrado de Baco e fervido em gua - smbolo de imerso no universo material - que representa a incorporao do princpio bquicos em forma. As peas foram posteriormente assado para significar a ascenso posterior de natureza espiritual fora de forma. Quando Jpiter, o pai de Baco e do Demiurgo do universo, viu que os Tits foram irremediavelmente envolvendo a idia racional ou divina por espalhamento seus membros atravs das partes constituintes do mundo inferior, ele matou os Tits, a fim de que a idia divina pode no ser totalmente perdido. Das cinzas dos Tits, ele formou a humanidade, cuja finalidade da existncia era preservar e, eventualmente, lanar a idia de Baco, ou alma racional, a partir da fabricao de Titanic. Jpiter, sendo o Demiurgo e construtor do universo material, a terceira pessoa da Trade Creative, consequentemente, o Senhor da Morte, a morte s existe na esfera inferior do ser sobre

o qual ele preside. Desintegrao ocorre para que a reintegrao pode seguir-se a um nvel superior de forma ou de inteligncia. Os raios de Jpiter so emblemticos da sua fora desagregadora, pois eles revelam o propsito da morte, que resgatar a alma racional do poder devorador da natureza irracional. Homem uma criatura composta, sua natureza inferior composta de fragmentos dos Tits e sua natureza mais elevada da carne, sagrado imortal (vida) de Baco. Portanto, o homem capaz de qualquer um Titanic (irracionais) ou uma existncia (racional) bquicos. Os Tits de Hesodo, que eram em nmero de doze, so provavelmente anlogo ao do zodaco celestial, enquanto que os Tits que matou e desmembrou Bacchus representam os poderes zodiacal distorcida por seu envolvimento no mundo material. Assim Baco representa o sol que desmembrado pela signos do zodaco e de cujo corpo o universo formado. Quando as formas terrestres foram criados a partir de vrias partes de seu corpo a sensao de plenitude foi perdida eo sentimento de separatividade estabelecido. O corao de Baco, que foi salvo por Palas, ou Minerva, foi levantada a partir dos quatro elementos simbolizados por seu corpo desmembrado e colocado no ter. O corao de Baco o centro imortal da alma racional. Aps a alma racional haviam sido distribudos em toda a criao ea natureza do homem, os mistrios bquicos foram institudos com a finalidade de desembaraar-lo da natureza irracional Titanic. Essa dissociao foi o processo de elevao da alma para fora do estado de separao para a de unidade. As vrias partes e membros de Baco foram coletados a partir dos cantos diferentes da terra. Quando todas as partes racionais esto reunidos Bacchus ressuscitado. Os ritos de Dionsio eram muito semelhantes s de Baco, e por muitos estes dois deuses so considerados como um s. Esttuas de Dionsio foram realizadas nos mistrios de Elusis, especialmente os menores graus. Baco, o que representa a alma da esfera mundana, foi capaz de uma infinita multiplicidade de formas e denominaes. Dionysos, aparentemente, era o seu aspecto solar. Os Arquitetos Dionysiac constitudo uma sociedade secreta milenar, em princpios e doutrinas muito parecido com a Ordem Manica moderna. Eles eram uma organizao de construtores ligados por seu conhecimento secreto da relao entre o terreno eo divino de cincias arquitetnica. Eles foram supostamente utilizados pelo rei Salomo, na construo de seu Templo, embora no fossem judeus, nem adoram o Deus dos judeus, sendo seguidores de Baco e Dionsio. Os Arquitetos Dionysiac erguido muitos dos grandes monumentos da antiguidade. Eles possuam uma linguagem secreta e um sistema de marcao suas pedras. Eles tiveram convocaes anuais e festas sagradas. A natureza exata de suas doutrinas desconhecida. Acredita-se que CHiram Abiff era um iniciado nesta sociedade.

Atlantis e os Deuses da Antiguidade


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ATLANTIS o tema de um artigo curto, mas importante, que aparece no Relatrio Anual da Assemblia dos professores da Instituio Smithsonian para o exerccio findo em 30 de junho, 1915. O autor, M. Pierre Termier, membro da Academia de Cincias e

diretor do Servio Geolgico do Grfico da Frana, em 1912, proferiu palestra sobre a hiptese da Atlntida antes do Oceanographique Institut, a nota traduzida desta palestra notvel que so publicados no relatrio Smithsonian. "Aps um longo perodo de indiferena desdenhosa", escreve M. Termier ", observar como na cincia nos ltimos anos est voltando para o estudo da Atlantis. Quantas naturalistas, gelogos, zologos, botnicos ou esto perguntando uns aos outros hoje se Plato no transmitido para ns, com pequeno exagero, uma pgina da histria real da humanidade Nenhuma afirmao ainda admissvel;. mas parece cada vez mais evidente que uma vasta regio, continental ou composta de grandes ilhas, entrou em colapso oeste dos Pilares de Hrcules, chamado de outra maneira o Estreito de Gibraltar, e que seu colapso ocorrido no passado no muito distante Em qualquer caso, a questo da Atlantis colocado novamente diante dos homens da cincia;. e desde que eu no acredito que ele pode nunca ser resolvido sem o auxlio de oceanografia, eu pensei que natural para discuti-la aqui, neste templo da cincia martima, e chamar para um problema to grande, muito desprezada, mas agora est sendo revivida, a ateno de oceangrafos, bem como a ateno daqueles que, embora imersos no tumulto das cidades, nos emprestam um ouvido para o murmrio distante do mar. " No texto, Mr. Termier apresenta dados geolgicos, geogrficos e zoolgicos que sustentam a teoria de Atlntida. Figurativamente drenando todo o leito do Oceano Atlntico, ele considera as desigualdades de sua bacia e cita locais em uma linha dos Aores para a Islndia, onde dragagem trouxe lava na superfcie de uma profundidade de 3.000 metros. A natureza vulcnica das ilhas existentes hoje no Oceano Atlntico corrobora afirmao de Plato que o continente da Atlntida foi destruda por cataclismos vulcnicos. M. Termier avana tambm as concluses de um zologo jovem francs, Louis M. Germain, que admitiu a existncia de um continente do Atlntico ligado com a Pennsula Ibrica e com a Mauritnia e prolongada para o sul de modo a incluir algumas regies de clima desrtico. M. Termier conclui sua palestra com uma imagem grfica da submerso daquele continente. A descrio da civilizao da Atlntida dadas por Plato no Crtias podem ser resumidas como segue. Nos primeiros tempos os deuses dividiram a Terra entre si, proporcionando-lo de acordo com suas respectivas dignidades. Cada um se tornou a divindade peculiar de sua atribuio prpria e nela estabelecidos templos para si mesmo, o sacerdcio ordenado, e instituiu um sistema de sacrifcio. Poseidon foi dado para o mar eo continente insular da Atlntida. No meio da ilha era uma montanha que era o lugar de habitao de trs terra-nascido seres humanos primitivos - Evenor; sua esposa, Leucipa e sua nica filha, Cleito. A moa era muito bonita, e aps a morte repentina de seus pais, ela foi cortejada por Poseidon, que gerou por seus cinco pares de crianas do sexo masculino. Poseidon repartida seu continente entre estes dez, e Atlas, o mais velho, ele fez overlord dos outros nove. Poseidon ainda chamou o pas de Atlantis e do mar ao redor do Atlntico, em honra do Atlas. Antes do nascimento de seus dez filhos, Poseidon dividiu o continente eo mar costeiro em zonas concntricas de terra e gua, que eram to perfeitas como se transformou em um torno mecnico. Duas zonas de terra e trs de gua cercou a ilha central, que Poseidon causados a ser irrigada com duas nascentes de gua - uma quente e do frio demais. Os descendentes de Atlas continuaram como reis de Atlntida, e com o sbio governo e da indstria elevou o pas a uma posio de dignidade superando. Os recursos naturais do Atlantis foram aparentemente ilimitadas. Metais preciosos foram minadas, animais selvagens domesticados, e perfumes destilada a partir de suas flores perfumadas. Enquanto desfruta da abundncia natural de sua localizao semitropic, os atlantes se

empregada tambm na construo de palcios, templos e docas. Eles ponte as zonas de mar e depois cavou um profundo canal para ligar o oceano exterior com a ilha central, onde se erguia o templo de palcios e Poseidon, que se destacaram em todas as outras estruturas magnificncia. Uma rede de pontes e canais foi criada pelos Atlantes para unir as diversas partes de seu reino. Plato descreve ento as pedras brancas, pretas e vermelhas que quarried de baixo seu continente e utilizados na construo de edifcios pblicos e docas. Eles circunscrito cada uma das zonas de terreno com um muro, a parede exterior sendo coberto com lato, o meio com o estanho, eo interior, que abrangia a cidadela, com orichalch. A cidadela, na ilha central, continha os ases pal, templos e outros edifcios pblicos. Em seu centro, rodeado por um muro de ouro, era um santurio dedicado a Cleito e Poseidon. Aqui os primeiros dez prncipes da ilha nasceram e aqui a cada ano os seus descendentes trouxeram ofertas. Prprio templo de Poseidon, o seu exterior revestido de prata e seus pinculos de ouro, tambm ficou dentro da cidadela. O interior do templo era de marfim, ouro, prata e orichalch, at mesmo para os pilares e piso. O templo continha uma colossal esttua de Poseidon p em uma carruagem puxada por seis cavalos alados, sobre ele uma centena de Nereidas cavalgando golfinhos. Organizados no exterior do edifcio, esttuas de ouro dos dez primeiros reis e suas esposas. Nos bosques e jardins foram fontes de gua quente e fria. Havia numerosos templos de vrias divindades, locais de exerccio para homens e para animais, banhos pblicos, e um curso para corridas de cavalos. Em vrios pontos de vista sobre as zonas eram fortificaes, e ao grande porto recebia navios de todas as naes martimas. As zonas foram to densamente povoada que o som de vozes humanas nunca foi no ar. Que parte da Atlantis em frente ao mar foi descrita como terreno escarpado, mas sobre o centro da cidade era uma plancie abrigada pelas montanhas conhecida por seu tamanho, nmero e beleza. A plancie rendeu duas colheitas por ano, no inverno de ser regada pelas chuvas e no vero por imensos canais de irrigao, que tambm foram utilizados para o transporte. A plancie foi dividido em sees, e em tempo de guerra cada seo fornecido a sua quota de homens de combate e carros. Os dez governos diferem entre si em detalhes sobre os requisitos militares. Cada um dos reis de Atlntida tinha total controle sobre seu prprio reino, mas suas relaes mtuas eram regidos por um cdigo gravada por dez primeiros reis em uma "coluna de orichalch p no templo de Poseidon. Em intervalos alternados de cinco e seis anos uma peregrinao foi feita para este templo que honra igual pode ser conferido tanto o estranho e os nmeros pares. Aqui, com o sacrifcio apropriado, cada rei renovou seu

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O esquema do universo de acordo com os gregos e romanos.


De Imagini Cartari do degli Dei degli Antichi.

Por ascendente, sucessivamente, pela esfera de fogo de Hades, as esferas de gua, terra e ar, e os cus da Lua, o plano de Mercrio atingido. Acima Mercury so os planos de Vnus, o Sol, Marte, Jpiter e Saturno, este ltimo contendo os smbolos das constelaes zodiacais. Acima do arco dos cus (Saturno) a morada dos diferentes poderes controlar o universo. O conselho supremo dos deuses composto de doze divindades - seis homens e seis mulheres - que correspondem aos sinais positivos e negativos do zodaco. Os seis deuses so Jpiter, Vulcano, Apolo, Marte, Netuno e Mercrio; as seis deusas so Juno, Ceres, Vesta, Minerva, Vnus e Diana. Jupiter passeios de sua guia como smbolo da sua soberania sobre o mundo, e Juno sentado sobre um pavo, smbolo de seu prprio orgulho e glria.
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juramento de lealdade sobre a inscrio sagrada. Aqui tambm os reis vestirem robes azuis e sentou-se no julgamento. Ao amanhecer, eles escreveram suas frases em cima de um comprimido de ouro: e depositou-as com as suas vestes como memoriais. As leis chefe dos reis da Atlntida eram de que eles no deveriam pegar em armas uns contra os

outros e que eles devem vir para a assistncia de qualquer de seus membros que foi atacado. Em questes de guerra e grande momento da deciso final estava nas mos dos descendentes diretos da famlia de Atlas. Nenhum rei tinha o poder de vida e morte sobre seus parentes sem o consentimento da maioria dos dez. Plato conclui sua descrio, declarando que foi este grande imprio que atacou os Estados Helnica. Isso no ocorrer, no entanto, at o seu poder e glria tinha atrado os reis da Atlntida da via da sabedoria e virtude. Cheio de ambio falsa, os governantes da Atlntida determinado a conquistar o mundo inteiro. Zeus, percebendo a maldade dos atlantes, reuniu os deuses em sua santa morada e dirigiu-los. Aqui a narrativa de Plato vem a um fim abrupto, para o Critias nunca foi terminado. No Timeu uma descrio mais detalhada da Atlntida, supostamente atribuda a Slon por um sacerdote egpcio e que conclui da seguinte forma: "Mas depois ocorreram ali violentos terremotos e inundaes, e em um nico dia e noite de chuva todos os seus guerreiros em um corpo afundou na terra, ea ilha de Atlntida desapareceu da mesma maneira, e foi afundado no fundo do mar E isso. a razo pela qual o mar nessas partes intransponvel e impenetrvel, porque no existe tal quantidade de lama rasa no caminho, e este foi causado pelo afundamento da ilha ". Na introduo de sua traduo do, Timus cita Thomas Taylor de uma Histria da Etipia escrito por Marcelo, que contm a seguinte referncia Atlntida: "Para eles relataram que em seu tempo havia sete ilhas no oceano Atlntico, sagrado para Proserpine , e para alm destes, outros trs de uma magnitude imensa, uma das quais era sagrado para Pluto, o outro para Amom, e outra, que o meio destas, e de uma estdios mil, a Netuno ". Crantor, comentando Plato, afirmou que os sacerdotes egpcios declarou a histria de Atlantis para ser escrito sobre pilares que ainda estavam preservados circa 300 aC (Veja Beginnings ou Glimpses de civilizaes desaparecidas.) Ignatius Donnelly, que deu o tema da Atlantis estudo profundo, acreditavam que os cavalos foram domesticados pela primeira vez pelos atlantes, razo pela qual eles sempre foram considerados particularmente sagrados para Poseidon. (Veja Atlantis). A partir de uma anlise cuidadosa da descrio de Plato sobre Atlantis evidente que a histria no deve ser considerado como totalmente histrico, mas sim como ambos os alegricos e histricos. Orgenes, Porfrio, Proclo, Jmblico e Siriano percebeu que a histria oculta um profundo mistrio filosfico, mas eles discordam quanto interpretao real. Atlntida de Plato simboliza a natureza trplice do universo e do corpo humano. Os dez reis da Atlntida so o Tetractys, ou nmeros, que nascem como cinco pares de opostos. (. Consult Theon de Esmirna para a doutrina pitagrica dos opostos) Os nmeros 1 a 10 regra toda criatura, e os nmeros, por sua vez, esto sob o controle da Mnada, ou 1 - o mais velho entre eles. Com o tridente de Poseidon cetro esses reis dominaram os habitantes dos sete pequenas e trs grandes ilhas compreendendo Atlantis. Filosoficamente, as dez ilhas simbolizam os poderes trino da Divindade Superior e os sete regentes que se curvam diante do seu trono eterno. Se Atlantis ser considerada como a esfera arquetpica, em seguida, sua imerso significa a descida da conscincia racional, organizada para o reino, ilusrio impermanente da ignorncia, irracional mortal. Tanto o naufrgio do Atlantis e da histria bblica da "queda do homem" significa involuo espiritual - um pr-requisito para a evoluo consciente. Ou o iniciado Plato usou a alegoria Atlantis para dois objetivos muito diferentes ou ento as contas preservada pelos sacerdotes egpcios foram adulterados para perpetuar a doutrina secreta. Isto no significa sugerir que Atlantis puramente mitolgico, mas

vence o mais srio obstculo aceitao da teoria da Atlntida, ou seja, as contas fantstica de sua origem, tamanho, aparncia, ea data de destruio - 9600 aC Em meio da ilha central do Atlantis foi um monte alto, que lanou uma sombra cinco mil estdios em extenso e cujo pice tocou a esfera de ter. Esta a montanha eixo do mundo, sagrado entre muitas raas e simblica da cabea humana, que se eleva a partir dos quatro elementos do corpo. Esta montanha sagrada, em cuja cpula estava o templo dos deuses, deu origem s histrias do Olimpo, Meru, e Asgard. A Cidade das Portas de Ouro - a capital da Atlntida - o agora preservado entre as religies diversas como a Cidade dos Deuses ou a Cidade Santa. Aqui o arqutipo da Nova Jerusalm, com suas ruas pavimentadas com ouro e seus doze portas brilhando com pedras preciosas. "A histria da Atlntida", escreve Ignatius Donnelly, " a chave da mitologia grega. No pode haver dvida de que esses deuses da Grcia eram seres humanos. A tendncia a atribuir atributos divinos aos grandes governantes terrenos um profundamente implantados em humanos natureza ". (Veja Atlantis). O mesmo autor sustenta seus pontos de vista ao observar que as divindades do panteo grego nem foram vistos como criadores do universo, mas sim como regentes conjunto sobre ele por seus mais antigos fabricantes original. O Jardim do den da qual a humanidade foi impulsionado por uma espada flamejante talvez uma aluso ao paraso terrestre supostamente localizado a oeste das Colunas de Hrcules e destrudo por cataclismos vulcnicos. A lenda Dilvio pode ser atribuda tambm inundao da Atlntida, durante o qual um "mundo" foi destrudo pela gua., Foi o conhecimento, religiosas filosficas e cientficas possudo pelo artimanhas sacerdotais da antiguidade protegido de Atlantis, cuja submerso obliterado qualquer vestgio da sua parte no drama do progresso mundial? Atlante adorao do sol tem sido perpetuada no ritualismo e cerimonialismo do cristianismo e do mundo pago. A cruz ea serpente foram Atlante emblemas da sabedoria divina. O divino (Atlante) progenitores dos Maias e quiches da Amrica Central coexistiram dentro do esplendor verde e azul do Gucumatz, a serpente "emplumada". Os seis cu-nascido sbios entrou em manifestao como centros de luz ligados entre si ou sintetizados pelo stimo - e principal - de sua ordem, a cobra "penas". (Veja o Popol Vuh.) O ttulo de "asas" ou cobra "emplumada" foi aplicado a Quetzalcoatl, ou Kukulcan, da Amrica Central iniciar. O centro da Atlntida Religio-Sabedoria era presumivelmente um grande templo piramidal em p sobre o cume de um planalto em ascenso no meio da Cidade dos Portes Dourados. A partir daqui o Iniciado-Sacerdotes do Sagrado Feather saiu, levando as chaves da Sabedoria Universal at os confins da terra. As mitologias de muitas naes conter contas de deuses que "saiu do mar." Xams certos entre os ndios americanos falam de homens santos vestidos com penas de aves e wampum que subiu das guas azuis e instruiu-os nas artes e ofcios. Entre as lendas dos caldeus o de Oannes, uma criatura anfbia, em parte, que saiu do mar e ensinou aos povos selvagens ao longo da costa de ler e escrever, at o solo, cultivar ervas para a cura, estudar as estrelas, estabelecer formas racionais de governo, e tornar-se familiarizado com os mistrios sagrados. Entre os Mayas, Quetzalcoatl, o SalvadorDeus (a quem alguns estudiosos cristos acreditam ter sido St. Thomas), emitido a partir das guas e, depois de instruir o povo na essncia da civilizao, andava para o mar em uma balsa mgica de serpentes para escapar da ira do deus feroz do Espelho Fiery, Tezcatlipoca. Pode no ter sido que esses semideuses de uma poca fabulosa que, Esdras-like, saiu do mar eram sacerdotes da Atlntida? Tudo que o homem primitivo se lembrou dos

atlantes era a glria de seus ornamentos de ouro, a transcendncia de sua sabedoria e santidade de seus smbolos - a cruz ea serpente. Que vieram em navios logo foi esquecido, para mentes untutored considerado at barcos como sobrenatural. Onde quer que os atlantes proselyted eles ergueram pirmides e templos padronizados aps o grande santurio na Cidade das Portas de Ouro. Essa a origem das pirmides do Egito, Mxico e Amrica Central. Os montes na Normandia e Bretanha, assim como os dos ndios americanos, so remanescentes de uma cultura similar. No meio do programa Atlntida da colonizao do mundo e de converso, os cataclismos que afundou Atlantis comeou. Iniciado-Sacerdotes do Sagrado Pena que prometeu voltar para seus assentamentos missionria nunca mais voltou, e aps o lapso de sculos tradio preservada apenas a conta de um fantstico dos deuses que vieram de um lugar onde o mar agora. HP Blavatsky, assim resume as causas que precipitou o desastre da Atlntida: "Sob as insinuaes mal de seu demnio, Thevetat, o Atlantis-raa se tornou uma nao de magos perversos Em conseqncia disto, a guerra foi declarada, a histria de que seria. muito tempo para narrar;. sua substncia pode ser encontrada nas alegorias desfiguradas da raa de Caim, os gigantes, e que de No e sua famlia justa O conflito chegou ao fim pela submerso da Atlntida, que encontra a sua imitao em as histrias do dilvio babilnico e Mosaico: Os gigantes e magos. * * * e toda a carne morreu * * * e todos os homens ' Todos, exceto Xisoutros e No, que so substancialmente idnticos com o grande Padre da Thlinkithians no Popol Vuh, ou o livro sagrado dos Guatemaleans, que tambm fala de sua escapar em um barco de grande porte, como o No Hindu -. Vaiswasvata " (Veja Isis Unveiled). Dos atlantes do mundo recebeu no s o patrimnio de artes e ofcios, filosofias e cincias, a tica e as religies, mas tambm a herana de dio, contenda, e perverso. Os atlantes instigado a primeira guerra, e foi dito que todas as guerras subseqentes foram travadas em um esforo infrutfero para justificar o primeiro e corrigir o erro que causou. Antes de Atlntida afundou, sua espiritualmente iluminado Iniciados, que percebeu que sua terra estava condenado porque tinha partido do Caminho da Luz, retirou-se do continente malfadada. Levando consigo a doutrina sagrada e secreta, essas atlantes
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se estabeleceram no Egito, onde se tornaram seus primeiros "divino" governantes. Quase todos os grandes mitos cosmolgicos formando a base dos vrios livros sagrados do mundo baseiam-se os rituais Mistrio da Atlntida.

O MITO DO DEUS DYING


O mito de Tammuz e Ishtar um dos primeiros exemplos da alegoria morrendo-deus, provavelmente antedating 4000 aC (Veja Babilnia e Assria por Lewis Spence.) A condio imperfeita dos comprimidos sobre a qual as lendas esto inscritos faz com que seja impossvel assegurar mais de uma conta fragmentria dos ritos Tammuz. Sendo o deus esotrico do sol, Tammuz no ocupar uma posio entre as divindades primeiro venerada pelos babilnios, que por falta de conhecimento mais profundo olhou para ele como um deus da agricultura ou um esprito da vegetao. Originalmente, ele foi descrito como sendo um dos guardies dos portes do submundo. Como muitas outras Salvador-Deuses, ele referido como um "pastor" ou "senhor do banco pastor". Tammuz ocupa a posio de destaque do filho e marido de Ishtar, a babilnica e assria deusa-me. Ishtar - a quem a Venus plaina era sagrado - era a divindade mais venerada do panteo babilnico e assrio. Ela foi provavelmente idntico com Ashterorh, Astarte

e Afrodite. A histria de sua descida ao inferno em busca presumivelmente para o elixir sagrado, que s poderia devolver Tammuz vida a chave para o ritual de seus mistrios. Tamuz, cujo festival anual teve lugar pouco antes do solstcio de vero, morreu no meio do vero no ms antiga que levava seu nome, e foi pranteada com cerimnias elaboradas. A maneira de sua morte desconhecida, mas algumas das acusaes feitas contra Ishtar por Izdubar (Nimrod) indicaria que ela, pelo menos indiretamente, contriburam para sua morte. A ressurreio de Tammuz era a ocasio de grande alegria, momento em que ele foi saudado como um "redentor" do seu povo. Com as asas abertas, Ishtar, filha de Sin (Lua), varre para baixo s portas da morte. A casa das trevas - a morada do deus Irkalla - descrito como "o lugar de no retorno." , sem luz, o alimento dos que nela habitam poeira e seu alimento lama. Ao longo dos parafusos na porta da casa de Irkalla est espalhado p, e os guardas da casa so cobertas com penas como as aves. Ishtar exige que os detentores de abrir as portas, declarando que se no ela vai quebrar a greve ombreiras e as dobradias e levantar devoradores mortos dos vivos. Os guardies dos portes pedir-lhe para ser paciente enquanto eles vo para a rainha do Hades de quem segura a permisso para admitir Ishtar, mas apenas da mesma forma como todos os outros vieram a esta casa triste. Ento Ishtar desce atravs dos sete portes que levam para baixo para as profundezas do submundo. No porto da primeira grande coroa removida de sua cabea, no segundo porto os brincos nas orelhas, no terceiro porto o colar do pescoo, no porto quarto os ornamentos de seu seio, no quinto porto do cinto de da cintura, no sexto porto as pulseiras de suas mos e ps, e no stimo porto a capa coberta de seu corpo. Ishtar remonstrates como cada artigo sucessivas de vesturio tomada a partir dela, o guardio da broca diz a ela que essa a experincia de todos os que entram no domnio sombrio da morte. Enfurecido aps contemplar Ishtar, a Senhora do Hades inflige a seu todo tipo de doena e aprisiona-a no submundo. Como Ishtar representa o esprito da fertilidade, sua perda impede a maturao das lavouras ea maturao de toda a vida sobre a terra. Neste contexto, a histria paralela lenda de Persfone. Os deuses, percebendo que a perda de Ishtar desorganizando toda a Natureza, enviar um mensageiro para o submundo e demanda sua libertao. A Mistress of Hades forado a cumprir, ea gua da vida derramado sobre Ishtar. Assim curado das enfermidades infligidas, ela refaz seu caminho para cima, atravs dos sete portes, em cada um dos quais ela reinvestido com o artigo de vesturio que os guardies tinha removido. (Veja o relato caldeu de Gnesis.) No h registro de que existe Ishtar garantiu a gua da vida que teria forjado a ressurreio de Tammuz. O mito de Ishtar simboliza a descida do esprito humano atravs dos sete mundos, ou esferas dos planetas sagrados, at que, finalmente, privados de seus adornos espiritual, que encarna no corpo fsico - Hades - onde a dona desse corpo heaps toda forma de sofrimento e misria sobre a conscincia aprisionada. As guas da vida - a doutrina secreta - curar as doenas da ignorncia e do esprito, ascendendo de novo sua fonte divina, recupera o seu Deus lhe deu adornos, uma vez que passa para cima atravs dos anis dos planetas. Outro ritual Mistrio entre os babilnios e os assrios era a de Merodaque e do Drago. Merodaque, o criador do universo inferior, mata um monstro horrvel e fora de seu corpo as formas do universo. Aqui a provvel fonte da alegoria chamada crist de So Jorge eo Drago.

Os Mistrios de Adonis, ou Adoni, foram comemorados anualmente em muitas partes do Egito, Fencia e Biblos. O nome de Adonis, ou Adoni, significa "Senhor" e era uma designao aplicada ao sol e depois emprestado pelos judeus como o nome exotrico de seu Deus. Smyrna, me de Adonis, foi transformado em uma rvore pelos deuses e depois de um tempo a casca se abriu eo Salvador infantil emitido por diante. Acordo com um relato, ele foi libertado por um javali que dividem a madeira da rvore materna com suas presas. Adonis nasceu meia-noite do dia 24 de dezembro, e atravs de sua morte infeliz de um rito Mistrio foi estabelecido que operou a salvao de seu povo. No ms judaico de Tamuz (outro nome para esta divindade), ele foi ferido at a morte por um javali enviado pelo Ars deus (Marte). O Adoniasmos foi a cerimnia de lamentar a morte prematura do deus assassinado. Em Ezequiel viii. 14, est escrito que as mulheres choravam por Tamuz (Adonis) no porto norte da Casa do Senhor em Jerusalm. Sir James George Frazer cita Jerome assim: "Ele nos diz que Belm, o bero traditionary do Senhor, era sombreada por um bosque de que o Senhor ainda mais antigos da Sria, Adonis, e que, quando o Menino Jesus tinha chorado, o amante de Vnus foi chorou. " (Veja The Golden Bough). A efgie de um javali selvagem dito ter sido posto sobre uma das portas de Jerusalm, em honra de Adonis, e seus ritos celebrada na gruta da Natividade em Belm. Adonis como o "ferido" (ou "deus") o homem uma das chaves para uso Sir Francis Bacon da "javali" em seu simbolismo enigmtico. Adonis foi originalmente uma divindade andrgina que representou a energia solar, que no inverno foi destruda pelo princpio do mal de frio - o javali. Depois de trs dias (meses) no tmulo, Adonis subiu triunfante no dia 25 maro, em meio aclamao de seus sacerdotes e seguidores, "Ele ressuscitou!" Adonis nasceu de uma rvore de mirra. Mirra, o smbolo da morte por causa de sua ligao com o processo de embalsamamento, era um dos presentes trazidos pelos trs Reis Magos manjedoura de Jesus. Nos Mistrios de Adonis o nefito passaram pela morte simblica do deus e, "levantou" pelos sacerdotes, entrou no estado abenoado de redeno tornada possvel pelo sofrimento de Adonis. Quase todos os autores acreditam Adonis ter sido originalmente um deus da vegetao directamente relacionados com o crescimento e amadurecimento das flores

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O Grande Deus Pan.


De dipo Kircher aegyptiacus.

O grande Pan foi comemorado como o autor e diretor das danas sagradas que ele suposto ter institudo para simbolizar as circunvolues dos corpos celestes. Pan era uma criatura composta, a parte superior - com exceo de seus chifres - ser humano, ea parte inferior na forma de uma cabra. Pan o prottipo de energia natural e, ao mesmo tempo, sem dvida, uma divindade flica, nem deve ser confundido com Prapo. Os tubos de Pan significar a harmonia natural das esferas, eo prprio Deus um smbolo de Saturno porque este planeta entronizado em Capricrnio, cujo smbolo uma cabra. Os egpcios foram iniciados nos mistrios do Pan, que foi considerado como uma fase de Jpiter, o Demiurgo. Pan representava o poder de impregnao do sol e era o chefe de uma horda divindades rsticas, e stiros. Ele tambm significou o esprito controlador dos mundos inferiores. O fabricou uma histria no sentido de que no momento do nascimento de Cristo os orculos eram silenciado depois de dar expresso a um ltimo grito, "O Grande P est morto!"
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e frutas. Em apoio a este ponto de vista eles descrevem os "jardins de Adnis", que eram pequenos cestos de terra em que as sementes foram plantadas e alimentadas por um perodo de oito dias. Quando essas plantas prematuramente morreram por falta de terra suficiente, eles foram considerados emblemticos da Adonis assassinado e geralmente eram lanados ao mar, com imagens do deus.

Na Frgia existia uma escola de filosofia religiosa notvel que em torno da vida e destino de uma outra prematura Salvador-Deus conhecido como tis, ou Attis, por muitos considerada sinnimo de Adonis. Esta divindade nasceu meia-noite do dia 24 de dezembro. De sua morte h duas contas. Em que ele foi ferido at a morte como Adonis, no outro ele emasculado-se sob um pinheiro e l morreu. Seu corpo foi levado para uma caverna pela Grande Me (Cibele), onde permaneceu atravs dos tempos sem se decompor. Para os ritos de Atys o mundo moderno est em dvida para o simbolismo da rvore de Natal. Atys transmitiu a sua imortalidade para a rvore sob a qual ele morreu, e Cibele levou a rvore com ela quando ela removeu o corpo. Atys permaneceu trs dias no tmulo, subiu em cima de uma data correspondente com manh de Pscoa, e por essa ressurreio venceu a morte para todos os que foram iniciados em seus mistrios. "Nos Mistrios dos frgios", diz Julius Firmicus ", que so chamados os da Me dos Deuses, todos os anos um pinheiro cortada e no interior da rvore a imagem de um JUVENTUDE amarrado dentro! Em Mistrios de Isis o tronco de um pinheiro cortado: o centro do tronco bem escavado, o dolo de Osris feitos a partir dessas peas ocas enterrado em Mistrios de Proserpine um corte de rvore montada na efgie e. forma da Virgem, e quando ela foi feita dentro da cidade lamentado 40 noites, mas a noite quadragsimo queimado! " (Veja Sod, os Mistrios de Adoni.) Os Mistrios do Atys includa uma refeio sacramental, durante o qual o nefito comeram fora de um tambor e bebeu de um prato. Depois de ser batizado pelo sangue de um touro, o novo iniciado foi alimentado exclusivamente de leite para simbolizar que ele ainda era um beb filosfico, mas, recentemente, ter sido criado a partir da esfera da materialidade. (Veja Frazer, The Golden Bough.) Existe uma possvel conexo entre esta dieta lcteos prescrito pelo rito Attic e aluso St. Paul para a comida para bebs espirituais? Salstio d uma chave para a interpretao esotrica dos rituais Attic. Cibele, a Grande Me, significa o poder vivificante do universo, e Atys esse aspecto da inteligncia espiritual, que est suspenso entre as esferas divina e animal. A Me dos deuses, Atys amoroso, deu-lhe um chapu estrelado, significando poderes celestiais, mas Atys (a humanidade), se apaixonando por uma ninfa (simblica do propenses animais inferiores), perdeu sua divindade e perdeu seus poderes criativos. assim evidente que Atys representa a conscincia humana e que seus mistrios esto preocupados com a reattainment do chapu estrelado. (Veja Salstio sobre os Deuses e do mundo.) Os ritos de Sabazius foram muito semelhantes s de Baco e acredita-se que as duas divindades so idnticos. Baco nasceu em Sabazius, ou Sabaoth, e estes nomes so freqentemente atribudos a ele. Mistrios Sabazian foram realizados noite, eo ritual inclua o desenho de uma cobra viva em todo o peito do candidato. Clemente de Alexandria escreve: "O smbolo dos Mistrios Sabazian para o iniciado " a divindade deslizando sobre o peito. "Serpente A de ouro foi o smbolo da divindade Sabazius porque esta representava a renovao anual do mundo pela energia solar. Os judeus emprestado o nome de Sabaoth esses mistrios e adotou-a como uma das denominaes de seu Deus supremo. Durante o tempo Mistrios Sabazian eram celebradas em Roma, o culto ganhou adeptos e muitos mais tarde influenciou o simbolismo do cristianismo. Mistrios da Samotrcia Cabiric eram famosos entre os antigos, sendo ao lado do Eleusinian em estima pblica. Herdoto declara que o Samothracians recebeu suas doutrinas, especialmente aqueles sobre Mercury, a partir do pelasgos. Pouco se sabe sobre os rituais Cabiric, pois estavam envoltos no mais profundo segredo. Alguns consideram o Cabiri como em nmero de sete e se referem a eles como "os Sete

Espritos de fogo diante do trono de Saturno." Outros acreditam que a Cabiri a ser os sete peregrinos sagrado, mais tarde chamado de planetas. Enquanto um grande nmero de divindades so associadas com os Mistrios da Samotrcia, os centros de teatro ritualstico em torno de quatro irmos. Os trs primeiros - Aschieros, Achiochersus e Achiochersa - atacar e assassinar o quarto Cashmala (ou Cadmillus). Dionysidorus, no entanto, identifica Aschieros com Demter, Achiochersus com Pluto, Achiochersa com Persfone, e Cashmala com Hermes. Alexander Wilder observa que, no ritual da Samotrcia "Cadmillus feito para incluir o Theban deus-serpente, Cadmus, Thoth o do Egito, o Hermes dos gregos, e os Emeph ou Esculpio dos alexandrinos e fencios." Aqui, novamente uma repetio da histria de Osris, Baco, Adonis, Balder, e Hiram Abiff. O culto de tis e Cibele tambm esteve envolvido nos mistrios da Samotrcia. Nos rituais do Cabiri deve ser traada uma forma de pinheiro adorao, para esta rvore, sagrado para tis, foi aparado na forma de uma cruz e depois cortar em honra do deus assassinado, cujo corpo foi descoberto no seu p. "Se voc quiser inspecionar as orgias do Corybantes", escreve Clemente: "Ento sabe que, depois de ter morto o seu terceiro irmo, cobriram a cabea do cadver com um pano roxo, coroado, e lev-lo a ponto de uma lana, enterrado sob as razes da Olympus. Esses mistrios so, em suma, assassinatos e funerais. [Esta Pai ante-Nicene em seus esforos para difamar os ritos pagos, aparentemente, ignora o fato de que, como o mrtir Cabirian, Jesus Cristo foi vilmente trado, torturado e finalmente assassinado!] E os sacerdotes destes ritos, que so chamados reis dos ritos sagrados por aqueles cujo negcio nome-los, dar estranheza adicional para a ocorrncia trgica, proibindo salsa com as razes da sendo colocadas na mesa, pois acho que a salsa cresceu a partir do sangue que corria Corybantic por diante; assim como as mulheres, na celebrao do Thcsmophoria, abster-se de comer as sementes da rom, que tm cado no cho, a partir da idia de que roms surgiu das gotas do sangue de Dionsio Aqueles Corybantes tambm chamam Cabiric;. ea cerimnia em si eles anunciam como o mistrio Cabiric ". Os Mistrios do Cabiri foram divididos em trs graus, a primeira das quais celebrou a morte de Cashmala, nas mos de seus trs irmos, o segundo, a descoberta de seu corpo mutilado, as partes de que tinha sido encontrada e recolhida depois de muito de trabalho, ea terceira - acompanhada de grande alegria e felicidade - a sua ressurreio ea salvao conseqente do mundo. O templo do Cabiri na Samotrcia continha uma srie de divindades curiosos, muitos deles criaturas disformes que representam os poderes elementais da Natureza, possivelmente, os Tits bquicos. As crianas foram iniciados no culto Cabirian com a mesma dignidade que os adultos, e os criminosos que chegaram ao santurio estavam a salvo da perseguio. Os ritos da Samotrcia estavam particularmente preocupados com a navegao, o Dioscuri - Castor e Pollux, ou os deuses de navegao - estar entre aqueles propiciados pelos membros desta seita. A expedio dos Argonautas, ouvindo o conselho de Orfeu, parou na ilha de Samotrcia com o propsito de ter seus membros iniciados nos ritos Cabiric. Herdoto relata que quando Cambises entrou no templo do Cabiri ele era incapaz de conter sua alegria ao ver diante de si a figura de um homem em p e, de frente para o homem, a figura de uma mulher que estava em sua cabea. Cambises tinha sido familiarizados com os princpios da astronomia divina, ele teria percebido que ele estava ento na presena da chave para o equilbrio universal. "" Eu peo ", diz Voltaire," quem eram esses hierofantes, estes maons sagrado, que comemorou seus Mistrios Antigos de Samotrcia, e de onde vieram e os seus deuses Cabiri? '"(Veja

Encyclopdia Mackey de Maonaria.) Clemente fala da mistrios do Cabiri como "mistrio sagrado de um irmo morto por seus irmos," e da "morte Cabiric" foi um dos smbolos secretos da antiguidade. Assim, a alegoria da Auto assassinado por o no-ser perpetuada atravs do misticismo religioso de todos os povos. A morte ea ressurreio filosfica filosficas so as Lesser e os Mistrios Maiores, respectivamente. Um aspecto curioso do mito morrer-deus a do Enforcado. O exemplo mais importante desta concepo peculiar encontrada nos rituais Odnico onde Odin se enforca por nove noites dos ramos da rvore do Mundo e sobre a mesma ocasio tambm perfura seu prprio lado com a lana sagrada. Como o resultado desta grande sacrifcio, Odin, enquanto suspensa sobre as profundezas do Nifl-heim, descobriu por meio da meditao as runas ou alfabetos pelo que mais tarde os registros de seu povo foram preservados. Por causa desta experincia marcante, Odin , por vezes aparece sentado em uma rvore da forca e ele se tornou o patrono de todos os que morreram pela forca. Esotericamente, o Enforcado o esprito humano, que est suspensa do cu por um nico segmento. Sabedoria, no a morte, a recompensa para este sacrifcio voluntrio durante o qual a alma humana, suspenso sobre o mundo da iluso, e meditando sobre sua irrealidade, recompensado pela conquista da auto-realizao. De uma considerao de todos estes rituais antigos e secreto torna-se evidente que o mistrio do deus morrer era universal entre os iluminados e faculdades venerado do ensino sagrado. Este mistrio foi perpetuado no cristianismo na crucificao e morte do Deus-homem-Jesus, o Cristo. A importao segredo desta tragdia mundial e Mrtir Universal deve ser redescoberto, se o Cristianismo alcanar as alturas atingido pelos pagos, nos dias de sua supremacia filosfica. O mito do deus morto a chave para a redeno universal e ambos os indivduos e regenerao, e aqueles que no compreendem a verdadeira natureza desta alegoria supremo no tm o privilgio de considerar-se sbio ou verdadeiramente religioso.

A vida e ensinamentos de Thoth Hermes Trismegisto


THUNDER laminados, relmpagos, o vu do templo se rasgou de alto a baixo. O iniciador venervel, em suas vestes de azul e ouro, lentamente levantou sua varinha de jias e apontou com ele na escurido revelada pelo rasgar da cortina de seda: "Eis a Luz do Egito!" O candidato, no seu manto branco liso, olhou para a escurido total enquadrado por dois grandes Lotus-headed colunas entre as quais o vu tinha pendurado. Enquanto observava, uma neblina luminosa distribudos em si toda a atmosfera at que o ar era uma massa de partculas brilhantes. O rosto do nefito era iluminado pelo brilho suave enquanto olhava a nuvem brilhante para algum objeto tangvel. O iniciador falou novamente: "Esta Luz que vedes a luminncia segredo dos Mistrios de onde vem ningum sabe, salvar o arquivo. 'Master of the Light". Contempl-Lo! " De repente, atravs da nvoa reluzente uma figura apareceu, cercada por um brilho cintilante esverdeada. O iniciador baixou a varinha e, inclinando a cabea, colocou uma mo edgewise contra seu peito em saudao humilde. O nefito

recuou em reverncia, parcialmente cego, pela glria da figura revelada. Ganhando coragem, o jovem olhou novamente para o Divino. O formulrio antes dele era consideravelmente maior do que a de um homem mortal. O corpo parecia em parte transparente de modo que o corao eo crebro podiam ser vistos pulsante e radiante. Como o candidato assistiu, o corao transformado em um bis, eo crebro em um piscar de esmeralda. Em sua mo esse Ser misterioso deu uma vara alado, entrelaados com serpentes. O iniciador idade, levantando sua varinha, clamou em alta voz: "Todos os Thee granizo, Thoth Hermes, Greatest Thrice; todos os Thee granizo, Prince of Men, todos os Thee granizo que se detm sobre a cabea de Typhon!" No mesmo instante, um drago se contorcendo lurid apareceu - um monstro horrendo, serpente parte, crocodilo parte, e parte do porco. De sua boca e narinas derramado folhas de chama e sons horrvel ecoou as cmaras abobadadas. De repente, Hermes atingiu o rptil avanar com o pessoal serpente ferida e com rosnando chorar o drago caiu sobre seu lado, enquanto as chamas sobre ele morreram lentamente. Hermes colocado Seus ps sobre o crnio do Typhon vencido. No instante seguinte, com um momento de glria insuportvel que enviou o nefito para trs cambaleando contra um pilar, o imortal Hermes, seguido por flmulas de nvoa esverdeada, passou pela cmara e desapareceu no nada.

Suposies sobre a identidade de HERMES


Jmblico declarou que Hermes foi o autor de 20 mil livros; Manetho aumentou o nmero para mais de 36 mil (ver James Gardner) - nmeros que tornam evidente que um indivduo solitrio, apesar de ele ser ofuscada por prerrogativa divina, poderia dificilmente teria conseguido tal trabalho um monumental. Entre as artes e as cincias que se afirma Hermes revelou humanidade medicina foram, qumica, direito, arco, astrologia, msica, retrica, Magic, filosofia, geografia, matemtica (especialmente geometria), anatomia e oratria. Orfeu foi igualmente aclamado pelos gregos. Em sua Biographia Antiqua, Francis Barrett diz de Hermes: "* * * se Deus nunca apareceu no homem, ele apareceu nele, como evidente tanto de seus livros e sua Pymander; em que as obras ele comunicou a soma do Abismo, eo conhecimento divino para toda a posteridade; pelo qual ele demonstrou-se ter sido no s uma inspirao divina, mas tambm um filsofo profundo, a obteno de sua sabedoria de Deus e as coisas celestiais, e no de homem ". Sua aprendizagem transcendente causado Hermes a ser identificado com muitos dos sbios antigos e os profetas. Em sua mitologia antiga, Bryant escreve: "Eu j mencionei que Cadmus foi o mesmo que o Thoth egpcio, e que se manifesta de seu Hermes ser, e desde a inveno das letras sendo atribudos a ele." (No captulo sobre a teoria de Matemtica de Pitgoras ser encontrado na tabela das letras Cadmean original.) Os investigadores acreditam que foi Hermes que era conhecida pelos judeus como "Enoque", chamado por Kenealy o "segundo mensageiro de Deus". Hermes foi aceito na mitologia dos gregos, mais tarde tornando-se o Mercury dos latinos. Ele era reverenciado por meio do formulrio do planeta Mercrio, porque este corpo mais prximo ao sol: Hermes de todas as criaturas mais prxima era a Deus, e ficou conhecido como o Mensageiro dos Deuses. Nos desenhos egpcios dele, Thoth carrega uma tabuinha de cera e serve como gravador durante a pesagem das almas dos mortos no Salo de julgamento de Osris um ritual de grande importncia. Hermes de primeira importncia para os estudiosos Manica, porque ele foi o autor dos rituais manicos de iniciao, que foram tomados emprestados dos Mistrios estabelecidos pela Hermes. Quase todos os smbolos

manicos so hermticos em carter. Pitgoras estudou matemtica com os egpcios e deles ganhou o seu conhecimento dos slidos geomtricos simblicos. Hermes tambm reverenciado por sua reforma do sistema de calendrio. Ele aumentou o ano 360-365 dias, estabelecendo assim um precedente que ainda prevalece. A denominao "Greatest Thrice" foi dado a Hermes porque ele era considerado o maior de todos os filsofos, o maior de todos os sacerdotes, eo maior de todos os reis. digno de nota que o ltimo poema do poeta amado dos Estados Unidos, Henry Wadsworth Longfellow, foi uma ode lrica de Hermes. (Veja Encyclopdia Chambers ".)

Os mutilados FRAGMENTOS HERMETIC


Sobre o assunto dos livros hermticos, James Campbell Brown, em sua Histria da Qumica, escreveu: "Deixando o caldeu e perodos mais antigos do Egito, de que temos permanece, mas sem registro, e da qual nenhum nome de uma das farmcias ou filsofos chegaram at ns, temos agora a abordagem do perodo histrico, quando os livros foram escritos, no a primeira em pergaminho ou papel, mas em cima de papiro. Uma srie de primeiros livros egpcios atribuda a Hermes Trismegisto, que pode ter sido um savant real, ou pode ser uma personificao de uma longa sucesso de escritores. * * * Ele identificado por alguns com o deus grego Hermes, eo Thoth egpcio ou Tuti, que era o deus-lua, e est representada em pinturas antigas como ibisheaded com o disco e crescente da lua. Os egpcios o consideravam como o deus da sabedoria, cartas, ea gravao de tempo. em conseqncia da grande respeito entretido por Hermes pelos antigos alquimistas que os escritos de qumicos eram chamados de "hermtico", e que a frase "hermeticamente fechado 'ainda est em uso para designar o fechamento de um recipiente de vidro por fuso, maneira dos manipuladores de produtos qumicos. Encontramos a mesma raiz nos medicamentos hermtica de Paracelso, e da maonaria hermtica da Idade Mdia . " Entre os escritos fragmentrios Acredita-se que vem da caneta de Hermes so duas obras famosas. A primeira a Tbua de Esmeralda, ea segunda a Pymander Divina, ou, como mais comumente chamado, O Pastor de Homens, uma discusso de que se segue. Um ponto pendente em relao a Hermes que ele foi um dos poucos filsofossacerdotes do mundo pago sobre o qual os primeiros cristos no descarregar a raiva. Alguns Padres da Igreja foi to longe a ponto de declarar que Hermes exibiu muitos sintomas da inteligncia, e que se ele tivesse nascido em uma idade mais esclarecida para que ele possa ter beneficiado de suas instrues, ele teria sido realmente um grande homem! Em seu Stromata, Clemente de Alexandria, um dos poucos cronistas lore pagos, cujos escritos foram preservados para esta idade, d praticamente toda a informao que conhecido sobre o original 42 livros de Hermes e da importncia com que esses livros foram considerado por ambos os poderes temporal e espiritual do Egito. Clement descreve uma de suas procisses cerimoniais da seguinte forma: "Para os egpcios seguir uma filosofia prpria. Esta

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HERMES Mercurius Trismegistus.


De Historia Deorum Fatidicorum.

Mestre de todas as artes e cincias. perfeito em todos os ofcios, Soberano dos Trs Mundos, Escriba dos Deuses, e Keeper of the Books of Life, Thoth Hermes Trismegisto - os trs maiores Times, o "Primeiro Intelligencer" - era considerado pelos antigos egpcios como a personificao da Mente Universal. Embora com toda a probabilidade sobre a existncia um grande sbio e educador pelo nome de Hermes, impossvel livrar o homem histrico da massa de contas lendria que tentam identific-lo com o Princpio Csmico de Pensamento.
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principalmente mostrado por seus cerimoniais sagrados. Para os avanos do primeiro Singer, tendo alguns um dos smbolos da msica. Pois dizem que ele deve aprender dois dos livros de Hermes, um dos quais contm os hinos dos deuses, o segundo os regulamentos para a vida do rei. E depois do Cantor avana o astrlogo, com um horologe na mo, e uma palma, os smbolos da astrologia. Ele deve ter os livros astrolgico de Hermes, que so em nmero de quatro, sempre na sua boca. Destes, um sobre o fim das estrelas fixas que so visveis, e outro sobre as conjunes e aparies luminosas do sol e da lua; eo resto respeitando seus levantamentos. Seguinte na ordem avanos do Scribe sagrado, com asas na cabea e na mo um livro e regra, em que estavam escrevendo a tinta eo junco, com os quais eles escrevem. E ele deve estar familiarizado com o que so chamados de hierglifos, e saber sobre cosmografia e geografia, a posio do sol e da lua, e sobre os cinco planetas, tambm a descrio do Egito, eo grfico do Nilo, ea descrio do equipamento dos sacerdotes e do lugar consagrado a eles, e sobre as medidas e as coisas em uso nos ritos sagrados. Em seguida, o goleiro roubou-segue os j mencionados, com o cvado da justia e da taa de libaes. Ele est familiarizado com todos os pontos chamados Pdeutic (relativas formao) e Moschophaltic (sacrificial). H tambm dez livros que se relacionam com a honra pago por eles aos seus deuses, e que contm o culto egpcio, como as relativas

aos sacrifcios, os primeiros frutos, hinos, oraes, procisses, festas, etc. E por trs de todas as esferas do Profeta, com a gua de vaso realizado abertamente em seus braos, o qual seguido por aqueles que carregam a questo dos pes. Ele, como sendo o governador do templo, aprende os dez livros chamados "hiertico", e eles contm tudo sobre as leis, e os deuses, e toda a formao dos sacerdotes. Para o Profeta , entre os egpcios, tambm sobre a distribuio das receitas. H, ento, 42 livros de Hermes indispensavelmente necessrio, de que o e seis trinta e contendo toda a filosofia dos egpcios so aprendidas pelos personagens mencionados anteriormente, e os outros seis, que so mdicos, pelo (Pastophoroi portadores da imagem ), - tratar da estrutura do corpo e da doena, e os instrumentos e medicamentos, e sobre os olhos, eo ltimo sobre as mulheres. Uma das maiores tragdias do mundo filosfico foi a perda de quase todos os livros 42 de Hermes mencionado no anterior. Estes livros desapareceram durante a queima de Alexandria, para os romanos - e mais tarde os cristos - at que perceberam que esses livros foram eliminados eles nunca poderiam trazer os egpcios em sujeio. Os volumes que escapou do incndio foram enterrados no deserto e sua localizao agora conhecido por apenas alguns iniciados das escolas secretas.

O Livro de Thoth
Hermes, enquanto ainda andava na terra com os homens, ele confiou aos seus sucessores escolhido o livro sagrado de Thoth. Este trabalho continha os processos secretos pelos quais a regenerao da humanidade era para ser realizado e serviu tambm como a chave para seus outros escritos. Nada de concreto se sabe sobre o contedo do Livro de Thoth que no seja as suas pginas foram cobertos com estranhas figuras hieroglficas e smbolos, o que deu para aqueles familiarizados com seu poder de uso ilimitado sobre os espritos do ar e as divindades subterrneas. Quando certas reas do crebro so estimuladas pelos processos secretos dos Mistrios, a conscincia do homem se amplia e se ele permitido contemplar os Imortais e entrar na presena dos deuses superiores. O Livro de Thoth descrito o mtodo pelo qual esse estmulo foi realizado. Na verdade, portanto, foi a "chave da imortalidade." Segundo a lenda, o Livro de Thoth foi mantido em uma caixa de ouro no santurio interno do templo. Havia apenas uma chave e este estava na posse do "Mestre dos Mistrios", o mais alto Iniciado do Arcano Hermtico. S ele sabia o que estava escrito no livro secreto. O Livro de Thoth foi perdida para o mundo antigo com a decadncia dos Mistrios, mas seus fiis inicia levou-selada no caixo sagrado em outra terra. O livro ainda existe e continua a liderar os discpulos dessa idade at a presena dos Imortais. Nenhuma outra informao pode ser dada ao mundo a respeito disso agora, mas a sucesso apostlica a partir do primeiro hierofante iniciado por Hermes em si permanece intacta at hoje, e aqueles que so particularmente equipado para servir os Imortais pode descobrir neste documento de valor inestimvel se ir procurar sinceramente e incansavelmente para isso. Tem sido afirmado que o Livro de Thoth , na realidade, o Tar misteriosa do Bohemians - um estranho livro emblemtico de 78 folhas que tem estado na posse dos ciganos desde o momento em que eles foram expulsos de suas antigo templo , o Serapeum. (De acordo com a histrias secretas dos ciganos foram originalmente sacerdotes egpcios.) Existem hoje no mundo vrias escolas secretas privilegiada para iniciar os candidatos nos Mistrios, mas em quase todos os casos que acendeu fogos seu altar da tocha de Herm. Hermes em seu Livro de Thoth revelou a toda a humanidade o "One Way", e por idades os sbios de cada nao e de toda f alcanaram a imortalidade

atravs do "Caminho" estabelecido por Hermes, no meio da escurido para a redeno da humanidade.

Poimandres, a viso de HERMES


O Pymander Divina de Hermes Trismegisto Mercurius um dos primeiros dos escritos hermticos agora existentes. Embora provavelmente no na sua forma original, tendo sido remodelado durante os primeiros sculos da Era Crist e traduzidos incorretamente uma vez que, neste trabalho, sem dvida, contm muitos dos conceitos originais do culto hermtica. Pymander A Divina consiste de dezessete escritos fragmentrios reunidos e colocados fora, como um trabalho. O segundo livro de O Pymander Divino, chamado Poimandres, ou a viso, acredita-se descrever o mtodo pelo qual a sabedoria divina foi revelada a Hermes. Foi depois de Hermes tinha recebido essa revelao que comeou o seu ministrio, ensinando a todos que quisessem ouvir os segredos do universo invisvel como haviam sido desdobrada para ele. A viso mais: famoso de todos os fragmentos hermticos, e contm uma exposio da cosmogonia hermtica e as cincias secretas dos egpcios sobre a cultura e desdobramento da alma humana. Por algum tempo, foi erroneamente chamado de "A Gnese de Enoque", mas esse erro j foi corrigido. Na mo enquanto se prepara a seguinte interpretao da filosofia simblica escondida dentro da viso de Hermes, o presente autor teve essas obras de referncia: O Pymander Divina de Hermes Trismegisto Mercurius (Londres, 1650), traduzido para fora do rabe e grego por Dr. Everard ; Hermtica (Oxford, 1924), editado por Walter Scott; Hermes, Os Mistrios do Egito (Filadlfia, 1925), de Edouard Schur; e Hermes Thrice-Maior (Londres, 1906), por GRS Mead. Para o material contido nos volumes acima, ele acrescentou comentrios baseado na filosofia esotrica dos antigos egpcios, juntamente com amplificaes derivada, em parte, a partir de fragmentos hermticos outros e em parte do arcano segredo das cincias hermticas. Por uma questo de clareza, a forma narrativa foi escolhido em detrimento ao estilo dialgica original, e as palavras obsoletas deram lugar aos de uso corrente. Hermes, enquanto caminhava em um lugar rochoso e desolado, entregou-se meditao e orao. Seguindo as instrues secretas do Templo, ele gradualmente libertou sua conscincia mais elevada da escravido dos sentidos do seu corpo, e, portanto, liberados, sua natureza divina lhe revelou os mistrios das esferas transcendental. Ele viu uma figura terrvel e imponente. Foi o Grande Drago, com asas que se estende atravs do cu e da luz fluindo em todas as direes do seu corpo. (Os Mistrios ensinou que a Vida Universal foi personificado como um drago.) O Grande Drago chamado Hermes pelo nome e perguntou por que ele, assim, meditou sobre o Mistrio do Mundo. Aterrorizados pelo espetculo, Hermes prostrou-se diante do Drago, suplicando-lo a revelar sua identidade. A grande criatura respondeu que era Poimandres, a Mente do Universo, a Inteligncia Criativa, eo imperador absoluto de tudo. (Schure Poimandres identifica como o deus Osris.) Hermes ento suplicou Poimandres para divulgar a natureza do universo e da constituio dos deuses. O Drago concordou, lance Trismegistus manter sua imagem em sua mente. Imediatamente a forma de Poimandres mudou. Onde estava havia um glorioso e pulsante. Esta Luz era a natureza espiritual do prprio Grande Drago. Hermes foi "levantada" no meio deste esplendor divino e do universo das coisas materiais desapareceu de sua conscincia. Atualmente uma grande escurido desceu e, em expanso, tragou o Light. Tudo foi conturbado. Sobre Hermes rodou uma misteriosa substncia aquosa que deu luz um vapor fumaa. O ar estava cheio de gemidos

inarticulados e suspiros, que parecia vir da Luz engolido pela escurido. Sua mente dizia que Hermes

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Thoth, o IBIS cabeas.


De Manners Wilkinson & Customs dos antigos egpcios.

duvidoso que a divindade chamada pelos egpcios Thoth foi originalmente Hermes, mas as duas personalidades foram misturadas e agora impossvel separ-los. Thoth era chamado de "O Senhor dos Livros Divinos" e "escrevente da Companhia dos Deuses." Ele geralmente representado com o corpo de um homem ea cabea de um bis. O significado exato dessa ave simblica ltimo nunca foi descoberto. Uma anlise cuidadosa da forma peculiar do ibis - especialmente a sua cabea eo bico - deve provar esclarecedor.
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a Luz era a forma do universo espiritual e que a escurido turbilho que tinha engolido representou substncia material. Ento para fora da Luz preso uma palavra misteriosa e Santo veio e tomou sua posio sobre as guas de fumar. Esta Palavra - a Voz da Luz - subiu para fora da escurido como um grande pilar, eo fogo eo ar seguido depois dele, mas a terra ea gua permaneceu impassvel abaixo. Assim, as guas da Luz foram divididos a partir das guas das trevas, e das guas da Luz foram formados os mundos acima e das guas das trevas foram formados os mundos abaixo. A terra ea gua misturada ao lado, tornandose inseparveis, eo Verbo Espiritual, que chamado Reason se movia sobre sua superfcie, causando tumulto sem fim. Ento, novamente foi ouvida a voz de Poimandres, mas sua forma no foi revelado: "Eu sou o teu Deus Luz e da Mente que foram antes de substncia estava dividida do esprito e as trevas da luz e da Palavra, que apareceu como um pilar de chamas. das trevas o Filho de Deus, nascido do mistrio da mente. O nome dessa Palavra a Razo. Reason a prole de pensamento e da razo deve dividir a luz das trevas e estabelecer a verdade no meio das guas. compreender, Hermes, e meditar profundamente sobre o mistrio. Aquilo que em voc v e ouve no da terra, mas o Verbo de Deus encarnado. Ento, diz-se que a Luz Divina habita no meio da escurido mortal, e da ignorncia no pode dividi-los. A unio da Palavra e da Mente produz esse

mistrio que chamado Vida. Como a escurido sem voc dividida contra si mesma, de modo a escurido dentro de voc igualmente dividida. A luz eo fogo que se levantam o homem divino , ascendente no caminho da Palavra, e aquilo que no consegue subir o homem mortal, que no pode participar da imortalidade. Aprenda profundamente da Mente e seu mistrio, pois a que reside o segredo da imortalidade. " O Drago novamente revelou sua forma de Hermes, e por um longo tempo os dois olhos fitos um em cima do olho, outros olhos, para que Hermes tremeu perante o olhar de Poimandres. A Palavra do Drago os cus abertos e os Poderes Luz inmeras foram revelados, soaring atravs Cosmos em pinhes de fogo streaming. Hermes viu os espritos das estrelas, os seres celestiais controlar o universo e todos os Poderes que brilham com o brilho do fogo One - a glria da Mente Soberano. Hermes percebeu que a viso que ele viu foi revelado a ele s porque Poimandres falou uma palavra. O Verbo era a Razo, e pela Razo da Palavra coisas invisveis foram feitas manifesto. Mente divina - o Drago - continuou seu discurso: "Antes do universo visvel foi formado o seu molde foi fundido Este molde foi chamado de Arqutipo, e esse Arqutipo estava na Mente Suprema muito antes do processo de criao comeou Contemplando os Arqutipos, a Mente Suprema se apaixonou com seu prprio pensamento;.. To , tendo a Palavra como um martelo poderoso, Ele arrancados cavernas no espao primordial e lanou a forma das esferas no molde Arquetpico, semeando no mesmo tempo, nos corpos recm-formados, as sementes das coisas vivas. A escurido abaixo, recebendo o martelo da Palavra, foi modelada em um universo ordenado Os elementos separados em camadas e cada um trouxe as criaturas vivas O Ser Supremo - a mente - masculino e feminino, deu luz a Palavra;.. e da Palavra, suspenso entre a Luz e trevas, foi entregue de outra mente chamado de Workman, o mestre-construtor, ou o Criador das Coisas. "Desse modo, foi realizado, Hermes:. A Palavra se movendo como um sopro pelo espao chamou o Fogo por diante pelo atrito de seu movimento Portanto, o fogo chamado Filho de Lutar O Workman passado como um redemoinho atravs do universo. , fazendo com que as substncias a vibrar e brilhar com sua frico, O Filho do Lutando assim formado Sete Governadores, os Espritos dos planetas, cujas rbitas limitada do mundo, e os sete governadores controlavam o mundo com a fora misteriosa chamada destino dado a eles pelo Workman de fogo. Quando a segunda mente (The Workman) haviam organizado o Caos, a Palavra de Deus se levantou logo a nossa de sua priso de substncia, deixando os elementos sem razo, e juntou-se a Si prprio natureza da Workman Fiery. Ento Mind the Second, juntamente com a Palavra ressuscitado, estabeleceu-se no meio do universo e girava as rodas dos Poderes Celestes. Este deve continuar a partir de um incio infinito para um fim infinito, para o incio eo fim esto no mesmo lugar e do estado. "Em seguida, a Substncia-descendente se virou e irracional elementos trouxe criaturas sem razo. No poderia conceder razo, a razo havia subido de fora. O ar produzido coisas voando e as guas, como nadar. A terra estranha concebido de quatro patas e rastejantes animais, drages, demnios composto, e monstros grotescos Ento o Pai -. Mente Suprema - sendo Luz e Vida, formado um homem glorioso universal em sua prpria imagem, e no um homem de terra, mas uma habitao celestial na Luz de Deus . A Mente Suprema amava o homem que tinha formado e entregue a Ele o controle das criaes e obras.

"O homem, desejando ao trabalho, tomou Sua morada no mbito da gerao e observou as obras de seu irmo - a segunda mente -. Que estava assentado sobre o Anel de Fogo E ter contemplado as realizaes do Workman Fiery, Ele quis tambm fazer coisas, e Seu Pai deu permisso. Os Sete Governadores, de cujos poderes Ele participou, regozijou-se e cada um deu o Homem uma parte de sua prpria natureza. "O homem desejava furar a circunferncia dos crculos e compreender o mistrio do que estava assentado sobre o Fogo Eterno. Tendo j todo o poder, Ele abaixou-se e espiou atravs das sete harmonias e, rompendo a resistncia dos crculos, se fez manifesto para a Natureza estendeu abaixo. O homem, olhando para as profundezas, sorriu, pois Ele viu uma sombra sobre a terra e uma imagem espelhada nas guas, que sombra e semelhana eram um reflexo de si mesmo. O homem se apaixonou por sua prpria sombra e desejou descer para ele. Coincidente com o desejo, a coisa inteligente uniu-se com a imagem ou forma irracional. "A natureza, contemplando a descida, enrolou-se sobre o homem que ela amava, e os dois se misturaram Por esta razo, o homem composto de terra Dentro dele est o Homem Sky, imortal e bela;.. Sem a Natureza, mortal e destrutvel. Assim, o sofrimento o resultado do Homem Imortal est caindo no amor com sua sombra e desistir de Realidade para habitar na escurido da iluso, pois, ser imortal, o homem tem o poder dos Sete Governadores - tambm a Vida, a Luz, eo Verbo, mas sendo mortal, ele controlado pelo Anis dos Governadores - fado ou destino. " o Homem Imortal deve-se dizer que Ele hermafrodita, ou masculino e feminino, e eternamente vigilante. Ele no dormita nem dorme, e governado por um Pai, de ambos os sexos, e sempre vigilante. Tal o mistrio mantido escondidos at hoje, para a Natureza, sendo misturada no casamento com o Homem Sky, trouxe uma maravilha mais maravilhosa - homens sete, todos os bissexuais, homens e mulheres, e retos de estatura, cada uma exemplificando as naturezas dos Sete Governadores. Estes Hermes O, so as sete raas, espcies, e as rodas. "Depois desta maneira os sete homens foram gerados. Terra era o elemento feminino e gua o elemento masculino, e do fogo e do ter que receberam os seus espritos, e da Natureza produzido corpos depois que as espcies e formas de homens. E o homem recebeu a Vida e Luz do Grande Drago, e da Vida foi feita a sua Alma e da Luz a sua mente. E assim, todas essas criaturas compostos contendo imortalidade, mas participando de mortalidade, continuou neste estado para a durao de um perodo. Eles reproduziram se fora de si mesmos, para cada era do sexo masculino e feminino. Mas no final do perodo o n do Destino foi desatado pela vontade de Deus e do vnculo de todas as coisas foi solta. "Ento todos os seres vivos, incluindo o homem, que tinha sido hermaphroditical, foram separados, sendo os machos separados por si mesmos e as fmeas da mesma forma, de acordo com os ditames da Razo. "Ento, Deus falou com a Santa Palavra de dentro da alma de todas as coisas, dizendo: '. Aumentar em aumentar e multiplicar em multides, todos vocs, minhas criaturas e obras Aquele que dotado de mente conhece a si mesmo para ser imortal e que a causa da morte o amor do corpo, e deix-lo aprender todas as coisas que so, para aquele que reconheceu a si mesmo entra no estado do Bem ".

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A forma grega de Hermes.


Da mitologia de Bryant.

O nome derivado de Hermes "Herm," uma forma de CHiram, o Princpio da Vida Universal personificado, geralmente representada pelo fogo. Os escandinavos adoravam Hermes sob o nome de Odin, o Teutes como Wotan, e alguns dos povos orientais como Buda, ou For. H duas teorias sobre sua morte. O primeiro declara que Hermes foi traduzido como Enoque e transportados sem a morte na presena de Deus, a segunda afirma que ele foi enterrado no Vale dos Ebron e um grande tesouro colocado em seu tmulo - no um tesouro de ouro, mas de livros e aprendizagem sagrado. Os egpcios comparou a humanidade a um rebanho de ovelhas. O Pai Supremo e inconcebvel foi o Pastor, e Hermes foi o co pastor. A origem do trafulha do pastor no simbolismo religioso pode ser rastreada at os rituais egpcios. Os trs cetros do Egito incluem o cajado do pastor, simbolizando que, em virtude do poder repousando em que o pessoal simblica dos faras iniciaram guiou o destino de seu povo.
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"E quando Deus disse isso, Providence, com a ajuda dos Sete Governadores e Harmonia, trouxe os dois sexos juntos, fazendo as misturas e estabelecer as geraes, e todas as coisas foram multiplicados de acordo com sua espcie. Aquele que por meio do erro de penhora ama o seu corpo, permanece vagando sensata trevas, e sofrendo as coisas da morte, mas que percebe que o corpo no seno o tmulo de sua alma, elevase para a imortalidade. " Ento Hermes desejava saber por que os homens devem ser privados da imortalidade pelo pecado da ignorncia sozinho. O Grande Drago respondeu:, Para o ignorante o corpo suprema e so incapazes de perceber a imortalidade que existe dentro deles. Sabendo apenas o corpo que est sujeito morte, eles acreditam na morte, porque eles adoram essa substncia que a causa ea realidade da morte. " Ento Hermes perguntou como passar os justos e sbios para Deus, para que Poimandres respondeu: "O que a Palavra de Deus disse, digamos que eu: '. Porque o Pai de todas as coisas consiste de Vida e Luz, o homem do qual feita' Se, portanto, um homem deve aprender e compreender a natureza da Vida e Luz, ento ele deve passar para a eternidade da Vida e Luz ".

Hermes prxima perguntou sobre o caminho pelo qual os sbios alcanaram a vida eterna, e Poimandres continuou: "Deixe o homem dotado de uma marca Mente, considere, e aprendei de si mesmo, e com o poder de sua mente divide-se de sua noauto- e se tornar um servo de Realidade ". Hermes perguntou se todos os homens no tm Minds, eo Grande Drago respondeu:. "Acautelai-vos o que voc diz, porque eu sou o Mind - o Mestre Eterno Eu sou o Pai da Palavra - o Redentor de todos os homens - . e na natureza dos sbios o Verbo se encarna Por meio da Palavra, o mundo salvo I, Pensamento (Thoth) -. o Pai do Verbo, a Mente - vir apenas a homens que so santos e bons , puro e misericordioso, e que vivem piedosamente e religiosamente, e minha presena uma inspirao e uma ajuda para eles, pois quando eu venho, eles imediatamente sabem todas as coisas e adoram o Pai Universal. Antes de tais sbios e filosficos morrer, eles aprendem a renunciar a seus sentidos, sabendo que estes so os inimigos de suas almas imortais. "Eu no vou permitir que os sentidos do mal para controlar os corpos daqueles que me amam, nem vou permitir que as emoes mal e os maus pensamentos para inseri-los. Me tornar como um porteiro ou porteiro, e fechou o mal, protegendo os sbios de seus prprios . natureza inferior Mas, para os mpios, a inveja ea cobia, eu no vir, porque no podem compreender os mistrios da mente, portanto, eu sou indesejado deixo-os para o demnio vingador que eles esto fazendo em suas prprias almas, para. a cada dia aumenta o mal em si e atormenta o homem de forma mais acentuada, e cada m ao contribui para as ms obras que se foram antes, at que finalmente o mal destri a si mesma. O castigo do desejo a agonia de insatisfao. " Hermes curvou a cabea em agradecimento ao Grande Drago, que lhe tinha ensinado tanto, e pediu para ouvir mais sobre o final da alma humana. Ento Poimandres retomou: ". Com a morte do corpo material do homem retornado aos elementos de onde veio, eo homem invisvel divina sobe para a fonte de onde ele veio, a saber, a Oitava Esfera O mal passa para o lugar de habitao do demnio, e os sentidos, sentimentos, desejos e paixes do corpo retornar sua fonte, ou seja, os sete governadores, cujas naturezas no homem inferior destruir, mas no homem espiritual invisvel dar vida. "Depois da natureza inferior voltou brutalidade, a maior luta novamente para recuperar o seu estado espiritual Ele sobe os sete anis sobre a qual sentar Sete governadores e retorna a cada seus poderes inferior desta maneira:. Sobre o primeiro anel senta-se a Lua , e ele retornado a capacidade de aumentar e diminuir. Aps o segundo anel senta-se Mercrio, ea ele so devolvidos maquinaes, engano e astcia. Aps o terceiro anel est Vnus, e para que sejam devolvidos os desejos e paixes. Upon o quarto anel senta-se do Sol, e este Senhor so devolvidos ambies. Upon quinto anel senta-se Marte, e que so devolvidos temeridade e ousadia profano. Upon o anel sexta senta Jpiter, e que so devolvidos no sentido de acumulao e riqueza . E sobre o anel de Saturno stimo senta, no Porto do Caos, e que so devolvidos a mentira eo mal plotagem. "Ento, estar nu de todas as acumulaes dos sete Anis, a alma chega oitava esfera, ou seja, o anel das estrelas fixas. Aqui, livres de toda a iluso, que habita na Luz e canta louvores ao Pai uma voz que s os puros de esprito podem entender. Olha, Hermes, h um grande mistrio na oitava esfera, para a Via Lctea a sementeira das almas, e partir da cair no Anis, e ao Via Lctea eles voltam novamente a partir das rodas de Saturno. Mas alguns no podem subir a escada de sete runged dos Anis. Ento, eles

vagam na escurido abaixo e so levados para a eternidade com a iluso dos sentidos e mundanidade. "O caminho para a imortalidade difcil, e apenas alguns encontr-lo. O resto aguardar o grande dia quando as rodas do universo deve ser interrompido e as fascas imortal deve escapar a bainha de substncia. Ai daqueles que esperam, pois eles deve retornar novamente, inconsciente e desconhecido, para a sementeira de estrelas, e aguardar um novo comeo. Aqueles que so salvos pela luz do mistrio que eu revelei a vs, Hermes, e que agora eu o convido a estabelecer entre os homens, deve voltar para o Pai, que habita na Luz Branca, e entregaram-se Luz e deve ser absorvida pela Luz, e na Luz que se tornaro Powers em Deus. Este o Caminho do Bem e do revelado somente aos que tm sabedoria. "Bendita s tu, filho da Luz, a quem todos os homens, I, Poimandres, a Luz do Mundo, tm revelado a mim mesmo. Eu te ordeno que v por diante, para tornar-se como um guia para aqueles que vagueiam em trevas, para que todos os homens dentro de quem habita o esprito de My Mind (A Mente Universal) pode ser salva pela minha mente em voc, o que deve suscitar My Mind neles. Estabelecer meus mistrios e eles no podem falhar da terra, porque eu sou a Mente Mistrios da Mente e at falhar (que nunca ) o meu Mistrios no pode falhar. " Com estas palavras de despedida, Poimandres, radiante com a luz celestial, desapareceram, misturando-se com os poderes dos cus. Levantando os olhos para os cus, Hermes abenoou o Pai de Todas as Coisas e consagrou sua vida ao servio do grande luz. Assim pregava Hermes: as pessoas " da terra, os homens nascidos e fez dos elementos, mas com o esprito do Homem Divino dentro de voc, a ascenso de seu sono da ignorncia Sede sbrios e pensativo Perceba que sua casa no no. terra, mas na Luz. Por que voc entregou-se sobre a morte, tendo poder para participar da imortalidade? Arrependei-vos, e mudar suas mentes. Apartai-vos de luz escura e corrupo abandonar para sempre. Preparem-se para subir atravs dos Sete Anis e para misturar as vossas almas com a Luz eterna. " Alguns ouviram que zombaram e zombou e seguiram seu caminho, oferecendo-se para a segunda morte da qual no h salvao. Mas outros, lanando-se perante os ps de Hermes, suplicou-lhe para lhes ensinar o Caminho da Vida. Ele levantou-os delicadamente, sem receber aprovao para si mesmo, e cajado na mo, saiu ensinando e orientando a humanidade, e mostrando-lhes como eles podem ser salvos. Nos mundos dos homens, Hermes semeou as sementes da sabedoria e alimentada com as sementes das guas Immortal. E, finalmente, chegou noite de sua vida, e como o brilho da luz da terra estava comeando a ir para baixo, Hermes ordenou aos seus discpulos para preservar suas doutrinas inviolvel em todas as idades. O Vision of Poimandres ele cometeu a escrever que todos os homens que desejam a imortalidade pode nele encontrar o caminho. Ao concluir sua exposio da Viso, Hermes escreveu: "O sono do corpo a vigilncia sbria da Mente e do fechar de meus olhos, revela a verdadeira Luz Meu silncio preenchido com a vida nascente e de esperana, e est cheio de bom. . Minhas palavras so as flores do fruto da rvore da minha alma. Porque este o relato fiel do que eu recebi da minha mente verdadeira, ou seja Poimandres, o Grande Drago, o Senhor da Palavra, atravs de quem me tornei inspirado . Deus com a verdade Desde aquele dia minha mente tem sido sempre comigo e em minha prpria alma que tem dado luz a Palavra:. Palavra razo, ea razo me remiu Pelo que, com toda minha alma e todos os meus fora, eu dou louvor e de bno a Deus o Pai, a Vida ea Luz e do Bem Eterno.

"Santo Deus, o Pai de todas as coisas, Aquele que antes do incio First. "Santo Deus, cuja vontade feita e realizada por seus prprios poderes que Ele tem dado a nascer fora de si mesmo. "Santo Deus, que determinou que ele deve ser conhecido, e que conhecido por Sua prpria a quem Ele se revela. "Tu s Santo, que por Tua Palavra (Razo) tens estabeleceu todas as coisas. "Tu s Santo, de quem toda a Natureza a imagem. "Tu s Santo, a quem a natureza inferior no se formou. "Tu s Santo, que s mais forte do que todos os poderes. "Tu s Santo, que s maior que todos os excelncia. "Tu s Santo, que s melhor do que todos os elogios. "Aceitar esses sacrifcios razovel a partir de uma alma pura e um corao estendeu a ti. " Tu indescritvel, indizvel, digno de ser louvado com o silncio! "Suplico-Te a olhar misericordioso sobre mim, que eu no erre a partir do conhecimento de Ti e que eu possa iluminar aqueles que esto na ignorncia, meus irmos e Teus filhos. "Por isso eu acredito Ti e dar testemunho de Ti, e partir em paz e em confiabilidade em Tua Luz e Vida. "Bendito s tu, Pai! O homem Tu tens moda seria santificada com Ti como Tu tens dado a ele poder de santificar os outros com a Tua Palavra e Tua Verdade." A Viso de Hermes, como quase todos os escritos hermticos, uma exposio alegrica de grandes verdades filosficas e msticas, e seu significado oculto pode ser compreendido apenas por aqueles que foram "criados" para a presena da Mente verdadeira.

Iniciao da Pirmide
SUPREMO entre as maravilhas da antiguidade, incomparvel com as realizaes de arquitetos e construtores mais tarde, a Grande Pirmide de Gizeh testemunha muda de uma civilizao desconhecida que, tendo completado seu tempo de predestinado, passou para o esquecimento. Eloqente em seu silncio, inspirando em sua majestade divina, na sua simplicidade, a Grande Pirmide de fato um sermo em pedra. Sua magnitude supera a sensibilidade do homem franzino. Entre as areias movedias do tempo que permanece como um emblema adequado da eternidade em si. Quem foram os matemticos iluminado que planejaram suas partes e dimenses, a mestres artesos que supervisionou sua construo, os artesos habilidosos que trued seus blocos de pedra? A conta mais antiga e mais conhecida da construo da Grande Pirmide que dada por que o historiador altamente reverenciado, mas um pouco imaginativa, Herdoto. "A

pirmide foi construda em etapas, battlement-sbio, como chamado, ou, segundo outros, altar-wise. Depois de lanar as pedras para a base, eles levantaram as pedras remanescentes para os seus lugares por meio de mquinas formado de curto pranchas de madeira. A primeira mquina levantou-os do cho ao topo da primeira etapa. Nesta havia uma outra mquina, que recebeu a pedra sobre a sua chegada, e transportou-a para a segunda etapa, onde uma terceira mquina avanados ainda maior . Ou eles tinham tantas como mquinas como havia passos na pirmide, ou, eventualmente, mas eles tinham uma nica mquina, que, sendo facilmente deslocado, foi transferido de camada para camada como a pedra rosa. Ambas as contas so dadas, e, portanto, eu menciono ambos. A parte superior da pirmide foi concluda primeiro, depois o meio, e, finalmente, a parte que estava mais prximo e mais baixo no cho. Existe uma inscrio em caracteres egpcios na pirmide, que registra a quantidade de rabanetes, cebolas, alhos e consumido pelos trabalhadores que construram;. e eu lembro perfeitamente que o intrprete que ler o escrito para mim, disse que o dinheiro gasto dessa forma foi 1.600 talentos de prata Se este, ento, um registro verdadeiro, o que uma grande soma deve ter sido gasto com as ferramentas de ferro utilizados no trabalho, e sobre a alimentao e vesturio dos trabalhadores, considerando o perodo de tempo a obra durou, o que j foi dito [10 anos], e tempo adicionais - no pequeno espao, eu imaginar - que deve ter sido ocupado pelo pedreiras das pedras, seu transporte, ea formao dos apartamentos underground ". Enquanto sua conta extremamente colorido, evidente que o Pai da Histria, por razes que ele, sem dvida, considerada suficiente, inventou uma histria fraudulenta para esconder a verdadeira origem e propsito da Grande Pirmide. Este apenas um dos vrios casos em seus escritos o que levaria o leitor atento a suspeitar que o prprio Herdoto era um iniciado das escolas Sagrado e, consequentemente, obrigados a preservar inviolvel os segredos das ordens antigas. A teoria avanada por Herdoto e agora geralmente aceite que a pirmide foi o tmulo do fara Quops no pode ser fundamentada. Na verdade, Manetho, Eratstenes, e Diodoro Sculo todos os diferem de Herdoto -, bem como uns com os outros - sobre o nome do construtor deste edifcio supremo. A abbada sepulcral, que, de acordo com a Lei Lepsius da construo da pirmide, deveria ter sido concludo no mesmo tempo que o monumento ou mais cedo, nunca foi concludo. No h prova de que o edifcio foi construdo pelos egpcios, para as esculturas elaboradas com que as cmaras de enterro da realeza egpcia so quase sempre ornamentados so totalmente carente e ela incorpora nenhum dos elementos de sua arquitetura ou decorao, tais como inscries, as imagens , cartelas, pinturas e outros traos distintivos associados arte funerria dinstica. A nica hierglifos a ser encontrado dentro da Pirmide so marcas de uma construtores poucos 'selado nas cmaras de construo, abriu pela primeira vez por Howard Vyse. Estes, aparentemente, foram pintados sobre as pedras antes que eles foram fixados em posio, para em um nmero de instncias as marcas eram invertidos ou desfigurada pela operao de montagem dos blocos juntos. Enquanto egiptlogos tentaram identificar o crude pinceladas de tinta como cartuchos de Quops, quase inconcebvel que este governante ambicioso teria permitido o seu nome real de sofrer tal indignidade. Como as autoridades mais eminentes sobre o assunto ainda so incertos quanto ao verdadeiro significado dessas marcas bruto, o que prova que pode ser que o edifcio foi construdo durante a dinastia quarto certamente compensado pelo conchas do mar na base da pirmide que o Sr. . avanos Gab como prova de que foi erigido antes do Dilvio - uma teoria fundamentada pelas tradies muito usada e abusada rabe. Um historiador rabe declarou que a pirmide foi construda pelos sbios egpcios como um refgio contra o Dilvio, enquanto outro proclamou ter sido a casa do tesouro do rei antediluviano

poderosa Sheddad Ad Ben. Um painel de hierglifos sobre a entrada, o que o observador casual pode considerar ter recursos para uma soluo do mistrio, infelizmente remonta mais longe do que AD 1843, depois de ter sido cortado na altura pelo Dr. Lepsius como um tributo ao rei da Prssia. Califa al Mamun, um descendente ilustre do profeta, inspirado por histrias de tesouros imensos selado dentro de suas profundezas, viajou de Bagd para o Cairo, AD 820, com uma grande fora de operrios para abrir o Pyramid poderoso. Quando o califa al Mamun primeiro chegaram ao p do "Rock of Ages" e olhou para a sua superfcie lisa brilhante, um tumulto de emoes, sem dvida, a sua alma atormentada. As pedras de revestimento deve ter sido no lugar no momento da sua visita, para o Califa consegui encontrar nenhuma indicao de uma entrada - quatro superfcies perfeitamente lisas confrontou. Aps rumores vagos, ajustou seus seguidores para trabalhar no lado norte da pirmide, com instrues para manter a corte e escarificao at que descobri algo. Para os muulmanos com os seus instrumentos bruto e vinagre era um esforo hercleo para um tnel cheio cem ps atravs do calcrio. Muitas vezes eles estavam a ponto de rebelio, mas a palavra do califa era lei ea esperana de uma vasta fortuna buoyed-los. Finalmente, na vspera do destino desnimo total veio em seu socorro. Uma grande pedra foi ouvida a cair em algum lugar na parede perto da labuta e rabes descontentes. Empurrando em direo ao som, com renovado entusiasmo, eles finalmente quebrou na passagem descendente que leva para dentro da cmara subterrnea. Eles, ento, cinzelado sua maneira em torno do portcullis pedra grande que havia cado em uma posio de restrio de seu progresso, e atacou e tirou uma aps a outra liga o granito, que durante algum tempo continuou a deslizar para baixo da passagem que conduz da Cmara da Rainha acima. Finalmente h mais blocos desceram eo caminho estava livre para os seguidores do Profeta. Mas onde estavam os tesouros? De sala em sala os trabalhadores frentica apressado, procurando em vo por loot. O descontentamento dos muulmanos chegou uma altura que o califa al Mamun - que herdou muito da sabedoria de seu pai ilustre, o califa al Raschid - enviado para Bagdad para os fundos, o que ele fez para ser enterrado secretamente perto da entrada do Pirmide. Ele, ento, ordenou aos seus homens para cavar naquele lugar e foi grande a sua alegria quando o tesouro foi descoberto, os operrios se profundamente impressionado com a sabedoria do monarca antediluviano que tinha cuidadosamente seus salrios estimados e cuidadosamente causados a quantidade exata para ser enterrado por sua benefcio! O Califa, em seguida, retornou para a cidade de seus pais e da Grande Pirmide foi deixado merc de sucessivas geraes. No sculo IX os raios do sol batendo na superfcie altamente polida das pedras originais carcaa causada cada lado da Pirmide de aparecer como

dipo e da Esfinge.
De Les Levi Mystres de la Kaballe.

A esfinge egpcia est intimamente relacionado com a lenda grega de dipo, que primeiro resolveu o enigma proposto pela famosa criatura misteriosa com o corpo de um leo alado e cabea de uma mulher que frequentava a estrada que leva a Tebas. A cada um que passou seu covil a esfinge abordou a questo: "Que animal que na parte da manh tem quatro ps, ao meio-dia sobre dois ps, e noite em trs ps?" Esses que no conseguiram responder seu enigma ela destruiu. dipo declarou que a resposta seja o prprio homem, que na infncia se arrastou sobre as suas mos e joelhos, na maturidade ficou ereto e na velhice arrastava apoiando-se por uma equipe. Descobrir quem sabia a resposta para o enigma, a esfinge lanou-se do penhasco que beirava a estrada e morreu. H ainda uma outra resposta para o enigma da esfinge, uma resposta melhor revelado por uma considerao sobre os valores dos nmeros de Pitgoras. A 4, o 2 eo 3 produo total de 9, que o nmero natural do homem e tambm dos mundos inferiores. O 4 representa o homem ignorante, o 2 o homem intelectual, e os 3 o homem espiritual. Humanidade infantil anda sobre quatro pernas, evoluindo a humanidade em duas pernas, e ao poder de sua prpria mente os remidos e iluminada magus acrescenta o pessoal da sabedoria. A esfinge , portanto, o mistrio da Natureza, a encarnao da doutrina secreta, e todos os que no posso resolver o enigma perecer. Para passar a esfinge atingir a imortalidade pessoal.
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um tringulo de luz deslumbrante. Desde aquela poca, todos, mas duas dessas pedras de revestimento desapareceram. Investigao resultou em sua descoberta recut, e ressurgiu, nas paredes de mesquitas e palcios maometano em vrias partes do Cairo e arredores.

PROBLEMAS DA PIRMIDE

C. Piazzi Smyth pergunta: "Ser que a Grande Pirmide, ento, erguido antes da inveno dos hierglifos, e anteriores ao nascimento da religio egpcia?" Tempo pode ainda provar que as cmaras superiores da pirmide eram um mistrio selado antes do estabelecimento do imprio egpcio. Na cmara subterrnea, no entanto, so marcas que indicam que os romanos ganharam admisso l. luz da filosofia secreta dos iniciados egpcios, WW Harmon, por uma srie de extremamente complicado ainda exatos clculos matemticos; determina que o cerimonial da Pirmide foi feita 68.890 anos atrs, na ocasio em que a estrela Vega, pela primeira vez enviou seu raio pelo corredor descendente para a cova. O edifcio actual da Pirmide foi realizado no perodo de 10-15 anos imediatamente anteriores a esta data. Enquanto tais figuras, sem dvida evocar o ridculo dos egiptlogos modernos, eles so baseados em um estudo exaustivo dos princpios da mecnica sideral como incorporada na estrutura da pirmide por seus construtores iniciada. Se as pedras de revestimento estavam na posio no incio do sculo IX, as marcas chamadas de eroso sobre a fora no foram devido gua. A teoria tambm que o sal em cima das pedras interior da pirmide uma evidncia de que o edifcio era uma vez submerso enfraquecida pelo fato cientfico de que este tipo de pedra est sujeito a exsudao de sal. Quando o edifcio pode ter sido submerso, pelo menos em parte, durante os muitos milhares de anos desde a sua ereo, as provas apresentadas para provar este ponto no conclusivo. A Grande Pirmide foi construda de pedra calcria e granito em todo, os dois tipos de rocha sendo combinados de uma forma peculiar e significativa. As pedras foram trued com a mxima preciso, e que o cimento utilizado era de qualidade to notvel que agora praticamente to duro como a pedra em si. Os blocos de calcrio foram serrados com serras de bronze, os dentes dos quais foram diamantes ou outras jias. Os chips das pedras eram empilhadas contra o lado norte do planalto em que a estrutura de stands, onde formam um adicional de escorar para ajudar a suportar o peso da estrutura. Toda a pirmide um exemplo perfeito de orientao e realmente quadrados do crculo. Este ltimo realizado por deixar cair uma linha vertical a partir do pice da pirmide para sua linha de base. Se esta linha vertical ser considerada como o raio de um crculo imaginrio, o comprimento da circunferncia do tal crculo ser encontrada para igualar a soma das linhas de base dos quatro lados da pirmide. Se a passagem que leva Cmara do Rei e da Cmara da Rainha foi selado at milhares de anos antes da Era Crist, aqueles mais tarde admitiu nos mistrios da pirmide deve ter recebido suas iniciaes em galerias subterrneas agora desconhecido. Sem tais galerias poderia ter havido nenhuma maneira possvel de entrada ou sada, desde a entrada nica superfcie foi completamente dosada com pedras de revestimento. Se no for bloqueado pela massa da Esfinge ou escondido em alguma parte dessa imagem, a entrada secreta pode ser em um dos templos adjacentes ou sobre os lados do planalto de pedra calcria. Chama a ateno o granito plugs enchendo a passagem ascendente para a Cmara da Rainha, que o califa al Mamun foi forado praticamente para pulverizar antes que ele pudesse limpar o caminho para as cmaras superiores. C. Piazzi Smyth notas que as posies das pedras demonstrar que elas foram definidas no lugar de cima - o que tornou necessria para um nmero considervel de trabalhadores para afastar as cmaras superiores. Como eles fizeram isso? Smyth acredita que eles desceram atravs do poo (ver diagrama), deixando cair a pedra de rampa em seu lugar por trs deles. Ele alega ainda que os ladres provavelmente usou o bem como um meio de entrar na cmaras superiores. A pedra rampa tendo sido definido em uma cama de gesso, os assaltantes

foram obrigados a quebrar, deixando uma abertura irregulares. Sr. Dupr, um arquiteto que passou anos investigando as pirmides, difere de Smyth, no entanto, em que ele acredita que o bem em si para ser um buraco ladres ", sendo a primeira tentativa bem sucedida fez entrar as cmaras superiores da cmara subterrnea, em seguida, a seo aberta apenas da Pirmide. Sr. Dupr baseia sua concluso sobre o fato de que o bem apenas um buraco na rua e os gruta uma cmara irregular, sem qualquer evidncia de a preciso de arquitetura com a qual o restante da estrutura foi erguida. O dimetro do poo tambm exclui a possibilidade de ter sido cavados para baixo, mas deve ter sido arrancado de baixo, e da gruta era necessrio para o suprimento de ar para os ladres. inconcebvel que os construtores da pirmide iria quebrar uma das suas pedras rampa prpria e deixar sua superfcie quebrada e um buraco na parede lateral de sua galeria de outra forma perfeita. Se o poo um buraco ladres ", pode explicar por que a pirmide estava vazio quando o califa al Mamun que entrou eo que aconteceu com a tampa coffer faltando. Um exame cuidadoso da chamada cmara subterrnea inacabada, que deve ter sido a base de operaes para os ladres, pode revelar traos de sua presena ou mostrar onde eles empilharam os escombros que deve ter acumulado como resultado de suas operaes. Embora no seja totalmente claro por que a entrada dos ladres chegou cmara subterrnea, improvvel que eles usaram o corredor descendente. H um nicho notvel na parede norte da Cmara da Rainha, que as guias maometano levianamente pronunciar a ser um santurio. A forma geral deste nicho, no entanto, com suas paredes convergentes por uma srie de sobreposies como as da Grande Galeria, que indicaria que originalmente tinha sido concebida como uma passagem. Esforos para explorar esse nicho tem sido improdutivas, mas o Sr. Dupr acredita que uma entrada de existir aqui atravs do qual - se o bem no existia na poca - os operrios fizeram a sua sada da Pyramid depois de deixar a pedra se conecta ascendente galeria. Estudiosos bblicos tm contribudo uma srie de concepes mais extraordinrias a respeito da Grande Pirmide. Este antigo edifcio foi identificado por eles como celeiro de Jos (apesar de sua capacidade irremediavelmente inadequada), como o tmulo preparado para o Fara infeliz do xodo que no podia ser enterrado l, porque seu corpo nunca foi recuperado do mar Vermelho, e finalmente como uma confirmao permanente da infalibilidade das profecias numerosas contidas na Verso Autorizada!

A SPHINX
Embora a Grande Pirmide, como Ignatius Donnelly tem demonstrado, modelado aps um tipo antediluvianos da arquitectura, de que so exemplos a serem encontrados em quase todas as partes do mundo, a Esfinge (Hu) tipicamente egpcio. A estela entre suas patas estados da Esfinge uma imagem do Deus Sol, Harmackis, que era, evidentemente, feitos semelhana do fara durante cujo reinado foi cinzelado. A esttua foi restaurada e completamente escavado por Tahutmes IV como o resultado de uma viso na qual o deus tinha aparecido e declarou-se oprimido pelo peso da areia sobre seu corpo. A barba quebrado da Esfinge foi descoberto durante escavaes entre as patas dianteiras. As etapas que antecederam a esfinge e tambm o templo e altar entre as patas so adies muito mais tarde, provavelmente romano, pois sabido que os romanos reconstruda muitas antiguidades egpcias. A depresso rasa na coroa da cabea, que se pensava ser o terminus de uma passagem fechada lder da Esfinge Grande Pirmide, era apenas destinado para ajudar a apoiar um cocar faltando agora.

Hastes de metal foram empurrados para a Esfinge em um esforo vo para descobrir cmaras ou passagens dentro de seu corpo. A maior parte da Esfinge uma nica pedra, mas as patas dianteiras foram construdas de pedras menores. A Esfinge cerca de 200 metros de comprimento, 70 metros de altura e 38 metros de largura nos ombros. A pedra principal da qual foi esculpido acreditado por alguns de ter sido transportado de pedreiras distantes por mtodos desconhecidos, enquanto outros afirmam que ela seja de rock nativo, possivelmente um afloramento que se assemelha a forma em que foi esculpida mais tarde. A teoria, uma vez que ambos avanados Pirmide ea Esfinge foram construdas a partir de pedras artificiais feitas no local foi abandonado. Uma anlise cuidadosa do calcrio mostra que ela composta de criaturas do mar pequena chamada mummulites. A suposio popular de que a Esfinge era o verdadeiro portal da Grande Pirmide, enquanto ele sobrevive com 16surpreendente tenacidade, nunca foi comprovada. P. Christian apresenta esta teoria da seguinte forma, baseando-se, em parte, a autoridade de Jmblico: "A Esfinge de Gizeh, diz o autor do Mystres Trait des, serviu de entrada para as cmaras sagradas subterrnea em que os julgamentos dos iniciados eram submetidos. Esta entrada, obstruda no nosso dia a areia e lixo, podem ainda ser seguido . entre as pernas do colosso agachado Antigamente, era fechada por um porto de bronze cujo segredo mola poderia ser utilizado apenas pelos Magos Foi guardado por respeito pblico:. e uma espcie de temor religioso manteve sua inviolabilidade melhor do que proteo armada teria feito . Na barriga da Esfinge foram cortadas principais galerias para a parte subterrnea da Grande Pirmide. Estas galerias foram to habilmente cruzou ao longo de seu curso para o Pyramid que, em estabelecendo na passagem sem um guia atravs desta rede, uma incessante e inevitavelmente voltaram para o ponto de partida. " (Veja Histoire de la Magie). Infelizmente, a porta de bronze que se refere o no pode ser encontrado, nem h qualquer evidncia de que nunca existiu. O passar dos sculos tem feito muitas mudanas no colosso, no entanto, a abertura original pode ter sido fechada. Quase todos os estudantes do assunto acreditam que existam cmaras subterrneas sob a Grande Pirmide. Robert Ballard escreve: "Os sacerdotes das Pirmides do Lago Moeris tiveram suas residncias subterrneas vasta Parece-me mais do que provvel que aqueles de Gizeh foram igualmente fornecido E eu posso ir mais longe: -.. A partir dessas cavernas muito pode ter sido escavado a rocha calcria do qual as pirmides foram construdas. * * * Nas entranhas do cume da pedra calcria em que

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A seo vertical da Grande Pirmide.


Da Vida Smyth e Wok na Grande Pirmide.

A Grande Pirmide est em cima de um plat calcrio na base dos quais, de acordo com a histria antiga, o Nilo, uma vez alagada, fornecendo assim um mtodo para a enormes blocos utilizados na sua construo. Presumindo-se que a pedra angular, como originalmente no lugar, a Pirmide , de acordo com John Taylor, em nmeros redondos 486 ps de altura; na base de cada lado 764 ps de comprimento, e toda a estrutura abrange uma rea de terreno de mais de 13 acres. A Grande Pirmide a nica no grupo de Gizeh - na verdade, tanto quanto sabe, o nico no Egito - que tem cmaras dentro do corpo real da pirmide em si. Muito por esta razo dito para refutar a Lei Lepsius, que afirma que cada uma dessas estruturas um monumento erguido em uma cmara subterrnea em que um governante sepultado. A Pirmide contm quatro cmaras, que no diagrama so letras K, H, F e O. Cmara do Rei (K) um apartamento oblongo 39 ps de comprimento, 17 sentiram de largura, e 19 metros de altura (desconsiderando a parte fracionria de um p em cada caso), com um telhado plano constitudo por nove grandes pedras, o maior da Pyramid. Acima da Cmara do Rei h cinco compartimentos de baixa (L), cmaras de construo geralmente chamado. Em menor dos hierglifos chamada do fara Quops esto localizados. O teto da cmara de construo quinto pico. No final da Cmara do Rei frente entrada est o sarcfago famoso, ou arca (I), e por trs dele uma abertura raso que foi cavada na esperana de descobrir valores. Duas sadas de ar (M, N) passando por todo o corpo da Pirmide ventilar a Cmara do Rei. Em si mesmo isso suficiente para estabelecer que o prdio no era destinado a um tmulo. Entre a extremidade superior da Grande Galeria (GG) e Cmara do Rei uma pequena antecmara (H), seu comprimento extremo 9 ps, a sua extrema largura de 5 metros, e

sua extrema altura 12 ps, com suas paredes ranhuradas longe fins agora desconhecido . Na ranhura mais prxima da Grande Galeria uma laje de pedra em duas sees, com um chefe ou o boto peculiar salientes cerca de um centmetro da superfcie da parte superior voltada para a Grande Galeria. Esta pedra no chega ao cho da antecmara e aqueles que entram a Cmara do Rei deve passar sob a laje. Da Cmara do Rei, a Grande Galeria - 157 metros de comprimento, 28 metros de altura, 7 metros de largura em seu ponto mais largo e diminuindo a 3 ps e meio como o resultado de sete sobrepe convergentes, das pedras que formam as paredes - desce a um pouco acima do nvel da Cmara da Rainha. Aqui uma galeria de (E) se ramifica, passando apenas de 100 ps de volta para o centro da pirmide e abertura na Cmara da Rainha (F). Cmara da Rainha de 19 metros de comprimento, 17 metros de largura e 20 metros de altura. Seu teto repicado e composto por grandes lajes de pedra. Ar no mostrado passagens chumbo da Cmara da Rainha, mas estes no estavam abertos originalmente. Na parede leste da Cmara da Rainha um nicho peculiar de pedra gradualmente convergentes, que com toda probabilidade, pode provar ser uma maneira nova entrada perdida. Na pintura onde termina o Grande Galeria ea passagem horizontal em direo Cmara da Rainha comea a entrada para o bem e tambm abrir a levando para baixo a primeira passagem ascendente (D) at o ponto onde essa passagem se rene a passagem descendente (A), levando da parede externa da pirmide at a cmara subterrnea. Depois de descer 59 ps no fundo do poo (P), a gruta atingido. Continuando at o cho da gruta do poo para baixo leva 133 ps para a passagem de entrada descendente (A), que atende a uma curta distncia antes de esta passagem torna-se horizontal e leva para dentro da cmara subterrnea. A cmara subterrnea (O) cerca de 46 metros de comprimento e 27 metros de largura, mas extremamente baixo, o teto variando em altura de pouco mais de 3 metros para cerca de 13 metros do cho spero e aparentemente inacabada. Do lado sul da cmara subterrnea de um tnel de baixa corre cerca de 50 metros e, em seguida, atende a uma parede em branco. Estas constituem as aberturas conhecido apenas na Pirmide, com exceo de alguns nichos, furos de explorao, corredores sem sada, eo tnel cavernoso rambling (B) escavadas pelos muulmanos, sob a liderana do descendente do Profeta, o califa al Mamun. ____________________ as pirmides so construdas ainda ser encontrado, sinto-me informaes, convencido ampla quanto aos seus usos. A broca de diamante bom com duzentos ou trezentos metros de varas o que se queria testar isso, ea solidariedade das Pirmides, ao mesmo tempo. "(Ver a soluo do problema da pirmide.) Mr. Ballard teoria da extensa apartamentos metro e pedreiras traz tona um problema importante na arquitetura. Os construtores das pirmides eram muito previdente de pr em perigo a permanncia da Grande Pirmide, colocando mais de cinco milhes de toneladas de calcrio e granito em qualquer, mas uma base slida. Portanto, razoavelmente certo que tais cmaras ou passagens como podem existir por baixo do edifcio so relativamente insignificantes, como aqueles dentro do corpo da estrutura, que ocupam menos de um centsimo de dezesseis do contedo cbicos da Pirmide. A Esfinge era, sem dvida, erguido para fins simblica, por instigao do sacerdcio. As teorias que o uraeus sobre sua testa era originalmente o dedo de um relgio de sol imenso e que tanto a Pirmide ea Esfinge foram usados para medir o tempo, as estaes, ea precesso dos equincios so engenhosos, mas no totalmente convincente. Se esta grande criatura foi erguido para obliterar a passagem antiga que leva ao templo

subterrneo da pirmide, o seu simbolismo seria mais adequado. Em comparao com o tamanho da esmagadora e da dignidade da Grande Pirmide, a Esfinge quase insignificante. Seu rosto espancado, sobre a qual ainda podem ser vistos vestgios da tinta vermelha com a qual a figura foi originalmente coberto, desfigurado irreconhecvel. Seu nariz era quebrado por um fantico muulmano, para que os seguidores do Profeta ser levados idolatria. A prpria natureza da sua construo e os reparos presente necessrias para impedir a cabea de cair indicar que ela no poderia ter sobrevivido a grandes perodos de tempo que decorreu desde a construo da pirmide. Para os egpcios, a Esfinge era o smbolo de fora e inteligncia. Ele foi retratado como andrgino para significar que eles reconheceram os iniciados e os deuses como participao de ambos os poderes positivos e negativos criativo. Gerald Massey escreve: "Este o segredo da Esfinge A esfinge ortodoxa do Egito masculino na frente e atrs feminino Assim a imagem de Sut-Typhon, um tipo de chifre e rabo, do sexo masculino na frente e atrs do sexo feminino A... faras, que usava a cauda da leoa ou vaca atrs deles, eram do sexo masculino na frente e atrs do sexo feminino. Assim como os deuses que inclua a totalidade dupla do Ser em uma s pessoa, nascido da Me, mas de ambos os sexos como a Criana ". (Veja A Gnese Natural.) A maioria dos investigadores tm ridicularizado a Esfinge e, sem sequer se dignar a investigar o colosso grande, voltaram sua ateno para o mistrio mais esmagadora da Pirmide.

OS MISTRIOS DA PIRMIDE
A pirmide palavra popularmente suposto ser derivado de , fogo, significando assim que a representao simblica da Chama Divina, a vida de cada criatura. John Taylor acredita que a pirmide palavra para significar uma "medida de trigo", enquanto C. Piazzi Smyth favorece o significado copta, "uma diviso em dez." Os iniciados
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velho aceitou a forma de pirmide como o smbolo ideal de tanto a doutrina secreta e as instituies criadas para sua difuso. Ambas as pirmides e os montes so anttipos da Montanha Sagrada, ou lugar alto de Deus, que se acreditava estar no "meio" da terra. John P. Lundy relaciona a Grande Pirmide para o Olympus fbula, ainda mais considerando que suas passagens subterrneas correspondem aos atalhos tortuosos de Hades. A base quadrada da pirmide um lembrete constante de que a Casa da Sabedoria est firmemente fundada sobre a Natureza e as leis imutveis ela. "Os gnsticos", escreve Albert Pike, "afirmou que todo o edifcio da sua cincia repousava sobre um quadrado cujos ngulos foram:. , Silence; , Profundidade; , Inteligncia e Verdade " (Veja Morals and Dogma.) Os lados do rosto Grande Pirmide os quatro ngulos cardinais, este ltimo significando de acordo com Eliphas Levi extremidades de calor e frio (sul e norte) e as extremidades de luz e escurido (leste e oeste). A base da pirmide representa mais os elementos materiais ou substncias a partir de quatro combinaes de que o corpo do homem quaternrio formado. De cada lado da praa ergue-se um tringulo, tipificando o ser divino entronizado trplice dentro de cada natureza material quaternrio. Se cada linha de base ser considerado um quadrado a partir do qual ascende um poder espiritual trplice, ento a soma das linhas das quatro faces (12) e as quatro praas hipottica (16) que constituem a base 28, o nmero sagrado do mundo inferior . Se este ser adicionado aos trs setenrios compor o sol (21), igual a 49, a praa de 7 e do nmero do universo.

Os doze signos do zodaco, como o "Governadores dos mundos inferiores, so simbolizados pelas doze linhas dos quatro tringulos - as faces da pirmide. No meio de cada face um dos animais de Ezequiel, e da estrutura como um todo se torna o Querubim. As trs cmaras principais da pirmide esto relacionados ao corao, o crebro eo sistema generativo - os centros espirituais da constituio humana. A forma triangular da pirmide tambm similar postura assumida pelo corpo durante os exerccios de meditao antiga. Mistrios ensinou que as energias divinas dos deuses desceu sobre o topo da pirmide, que foi comparado a uma rvore invertida, com seus ramos abaixo e suas razes no pice. A partir desta rvore invertida a sabedoria divina disseminada por streaming para baixo os lados divergentes e irradiando todo o mundo. O tamanho da pedra angular da Grande Pirmide no pode ser determinado com preciso, pois, enquanto a maioria dos pesquisadores tm assumido que era uma vez no local, nenhum vestgio de que agora permanece. H uma tendncia curiosa entre os construtores de grandes edifcios religiosos a deixar suas criaes inacabadas, assim, o que significa que s Deus completa. O ponto crucial - se existiu - foi em si uma pirmide em miniatura, o pice de que novamente seria limitado por um pequeno bloco de forma semelhante, e assim por diante ad infinitum. O ponto crucial, portanto, o eptome de toda a estrutura. Assim, a Pirmide pode ser comparada a do universo ea pedra angular para o homem. Seguindo a cadeia de analogia, a mente a pedra angular do homem, o esprito a pedra angular da mente, e Deus - o eptome do todo - a pedra angular do esprito. Como um bloco bruto e inacabado, o homem retirado da pedreira e pela cultura segredo dos Mistrios gradualmente transformado em um ponto crucial trued e perfeito piramidal. O templo s est completa quando o iniciado se torna o pice de vida atravs do qual o poder divino focado na estrutura divergentes abaixo. W. Marsham Adams chama a Grande Pirmide "a Casa do Hidden Places", tal fato era, para ele representava o santurio interior de pr-egpcia sabedoria. Pelos egpcios a Grande Pirmide foi associada com Hermes, o deus da sabedoria e letras e, o Iluminador Divino adorado atravs do planeta Mercrio. Hermes relativas Pirmide enfatiza novamente o fato de que era, na realidade, o templo supremo da Deidade Invisvel e Supremo. A Grande Pirmide no era um farol, um observatrio, ou um tmulo, mas o primeiro templo dos Mistrios, a primeira estrutura erigida como um repositrio para aquelas verdades secretas que so a base certa de todas as artes e cincias. Era o emblema perfeito do microcosmo e do macrocosmo e, de acordo com os ensinamentos secretos, o tmulo de Osris, o deus negro do Nilo. Osiris representa uma manifestao certos de energia solar e, portanto, sua casa ou tmulo emblemtico do universo dentro do qual ele enterrado e sobre a cruz da qual ele crucificado. Atravs da mstica passagens e cmaras da Grande Pirmide passou o iluminado da antiguidade. Entraram seus portais como os homens, pois eles saram como deuses. Era o lugar do "segundo nascimento", o "ventre dos Mistrios", e sabedoria habitava nele como Deus habita nos coraes dos homens. Em algum lugar nas profundezas de seus recessos residia um ser desconhecido que foi chamado de "O Iniciador", ou "One O Ilustre", vestida de azul e ouro e tendo na mo a sete chaves da Eternidade. Este foi o hierofante com cara de leo, o Santo, o Mestre dos Mestres, que nunca deixou a Casa da Sabedoria ea quem nunca ningum viu seno aquele que haviam passado pelos portes de preparao e de purificao. Foi nestas cmaras que Plato - ele da testa larga --entrou cara a cara com a sabedoria das eras personificada no Senhor da Casa Oculto. Quem foi o Mestre de habitao na Pirmide poderosos, os quartos muitos dos quais significavam os mundos no espao, o Mestre a quem ningum poderia salvar eis que aqueles que tinham sido "nascer de novo"? S ele sabia muito bem o segredo da

pirmide, mas ele se afastou do caminho dos sbios ea casa est vazia. Os hinos de louvor j no ecoam em tons abafados atravs das cmaras, o nefito j no passa pela vaga entre os elementos e as sete estrelas: o candidato no recebe a "Palavra de Vida" dos lbios do Eterno. Nada agora que o olho do homem pode ver, mas uma concha vazia - o smbolo exterior de uma verdade interior - e os homens chamam a Casa de Deus um tmulo! A tcnica dos Mistrios foi desdobrado pela Iluminador Sage, o Mestre da Casa Secret. O poder de conhecer o seu esprito guardio foi revelada ao novo iniciado, o mtodo de desembaraar seu corpo material. seu veculo divina foi explicado, e para opus magnum consumar, no havia revelado o Nome Divino - a designao secreta e indizvel da Divindade Suprema, por o prprio conhecimento de que o homem e seu Deus so feitas conscientemente um. Com a doao do nome, o novo iniciado tornou-se uma pirmide, dentro das cmaras de cuja alma inmeros outros seres humanos tambm podem receber a iluminao espiritual. Na Cmara do Rei foi promulgada o drama da "segunda morte". Aqui o candidato, depois de ser crucificado na cruz dos solstcios e os equincios, foi enterrado no cofre grande. H um profundo mistrio para a atmosfera e temperatura de Cmara do Rei: de um frio peculiar fnebre que corta at a medula do osso. Este quarto foi uma porta entre o mundo material e as esferas transcendentais da Natureza. Enquanto seu corpo jazia no cofre, a alma do nefito disparou como um falco com cabea humana atravs dos reinos celestial, l para descobrir em primeira mo a eternidade da Vida, Luz e Verdade, bem como a iluso da morte, escurido, e Sin. Assim, em certo sentido, a Grande Pirmide pode ser comparada a uma porta atravs da qual os antigos sacerdotes permitido um pouco para passar para a obteno de concluso individual. tambm de referir a propsito que, se o cofre na Cmara do Rei ser atingido, o som emitido no tem contrapartida em qualquer escala conhecida musical. Este valor tonal pode ter feito parte dessa combinao de circunstncias que tornaram a Cmara do Rei um cenrio ideal para a atribuio do mais alto grau dos Mistrios. O mundo moderno sabe muito pouco desses ritos antigos. O cientista eo telogo igualmente contemplar a estrutura sagrada, perguntando o que desejo fundamental inspirou o trabalho hercleo. Se eles, mas pense por um momento, eles percebem que s h um desejo na alma do homem capaz de fornecer o incentivo necessrio - ou seja, o desejo de conhecer, entender, e trocar a estreiteza de mortalidade humana por maior amplitude e alcance da iluminao divina. Ento os homens dizem da Grande Pirmide que o edifcio mais perfeita do mundo, a fonte de pesos e medidas, o original Arca de No, a origem das lnguas, alfabetos,. e escalas de temperatura e umidade. Poucos percebem, no entanto, que a porta de entrada para o Eterno. Embora o mundo moderno deve saber um milho de segredos, o mundo conhecia um antigo - e que um era maior do que o milho, porque a morte da raa milhes de segredos, desastre, dor, egosmo, luxria, e avareza, mas o segredo confere uma vida , luz e verdade. O tempo vir em que a sabedoria secreta ser novamente o desejo dominando religiosas e filosficas do mundo. O dia est na mo quando a condenao do dogma deve ser soado. A grande Torre de Babel teolgica, com sua confuso de lnguas, foi construdo de tijolos de lama e da argamassa de lama. Das cinzas frias de credos sem vida, no entanto, deve subir fnix antigos mistrios. Nenhuma outra instituio tem to completamente satisfeito as aspiraes religiosas da humanidade, pois desde a destruio dos Mistrios nunca houve um cdigo religioso ao qual Plato poderia ter subscrito. O desdobramento da natureza espiritual do homem tanto uma cincia exata como a medicina astronomia, ou a jurisprudncia. Para realizar este fim

foram os principais religies estabelecidas; e fora da religio tm vindo a cincia, filosofia e lgica como mtodos pelos quais este propsito divino poderia ser realizado. O Deus Sacrificado ressuscitar! O quarto secreto na Casa do Hidden Places deve ser redescoberta. A Pirmide novamente permanecer como o emblema ideal de solidariedade, a inspirao, aspirao, ressurreio e regenerao. Como as areias passar do tempo enterrar civilizao sobre a civilizao sob o seu peso, a pirmide deve permanecer como a aliana entre o visvel Sabedoria Eterna e do mundo. O tempo pode ainda vir quando os cantos do iluminado deve ser ouvido mais uma vez em suas passagens antigas e do Mestre da Casa Invisvel deve aguardar no lugar silencioso para a vinda daquele homem que, deixando de lado as falcias do dogma e da doutrina, procura simplesmente Verdade e ficar satisfeito com nenhum substituto, nem falsificado.

Isis, a Virgem do Mundo


especialmente apropriado que um estudo do simbolismo hermtico deve comear com uma discusso sobre os smbolos e atributos da Isis Saitic. Esta a Isis de Sais, famoso para a inscrio a respeito dela que apareceu na frente do seu templo naquela cidade: "Eu, Isis, sou tudo o que foi, que ou deve ser, sem homem mortal jamais me revelou. " Plutarco afirma que muitos autores antigos acreditavam essa deusa a ser a filha de Hermes, outros da opinio de que ela estava o filho de Prometeu. Ambos os semideuses eram conhecidos por sua sabedoria divina. No improvvel que seu parentesco com eles meramente alegrica. Plutarco traduz o nome de Isis para significar a sabedoria. Godfrey Higgins, em sua Anacalypsis, deriva do nome de Isis da hebraico, Iso, e os grego, para salvar. Algumas autoridades, no entanto, por exemplo, Richard Payne Knight (como afirmou em sua linguagem simblica de Arte Antiga e mitologia), acreditam que a palavra seja de extrao do Norte, possivelmente escandinavos ou gtico. Nessas lnguas o nome pronunciado Isa, o que significa gelo ou gua em sua forma mais passiva, cristalizado estado, negativo. Esta deidade egpcia sob muitos nomes aparece como o princpio da fecundidade natural entre quase todas as religies do mundo antigo. Ela era conhecida como a deusa com 10.000 denominaes e foi metamorfoseada pelo cristianismo para a Virgem Maria, para sis, mas ela deu luz todas as coisas vivas - o principal deles o Sol - ainda permaneceu virgem, de acordo com as contas lendrio . Apuleio no dcimo primeiro livro de O Asno de Ouro atribui deusa a seguinte declarao sobre seus poderes e atributos: "Eis, * *, eu, movido por tuas oraes, estou presente contigo, eu, que sou a Natureza, o pai das coisas , a rainha de todos os

elementos, a primordial prognie dos sculos, a suprema das divindades, a soberana dos espritos dos mortos, o primeiro dos seres celestiais, ea semelhana uniforme de Deuses e Deusas. I, que governam pelo meu aceno os cumes luminosos do cu, a brisa salutar do mar, e os silncios deplorvel dos reinos abaixo, e cuja uma divindade do orbe todo da terra venera sob uma forma manifold, por ritos diferentes e uma variedade de denominaes. Da o Phrygians primogenial me chamar Pessinuntica, a me dos Deuses, os aborgines Attic, Cecropian Minerva, o Cyprians flutuante, Paphian Venus, a cretenses seta de rolamento, Diana Dictynna; os sicilianos de trs espigas, Proserpine Stygian, eo eleusianos, o antigo Ceres deusa. Alguns tambm me chamam Juno, outros Bellona, outros Hecate, e outros Rhamnusia. E aqueles que so iluminados pelos raios incipiente de que a divindade do Sol, quando ele se levantar, viz. etopes, o Arii, e os egpcios qualificados em aprender antiga, adorando me por cerimnias perfeitamente adequado, me chamam pelo meu verdadeiro nome, Rainha Isis. " Le Plongeon acredita que o mito egpcio de Isis tinha uma base histrica entre os maias da Amrica Central, onde esta deusa era conhecida como a rainha Moo. Em Prince Coh mesmo autor encontra uma correspondncia com Osiris, o irmo-marido de sis. Teoria Le Plongeon que a civilizao maia era muito mais antiga do que a do Egito. Aps a morte do prncipe Coh, sua viva, a rainha Moo, que fogem para escapar da ira de seus assassinos, procurou refgio entre as colnias maia no Egito, onde ela foi aceita como sua rainha e foi dado o nome de sis. Enquanto Le Plongeon pode estar certo, o possvel sumidouros rainha histrica na insignificncia quando comparado com o alegrico Virgin Mundial, simblico, eo fato de que ela aparece entre tantas raas e povos diferentes desacredita a teoria de que ela era uma pessoa histrica. De acordo com Sextus Empyricus, a guerra de Tria foi travada sobre uma esttua da deusa da lua. Por esta Helena lunar, e no para uma mulher, a gregos e troianos lutaram nos portes de Troy. Vrios autores tentaram provar que Isis, Osris, Typhon, Nftis, e Aroueris (Thoth, ou Mercrio) eram netos do grande patriarca judeu Noah Ham por seu filho. Mas como a histria de No e sua arca uma alegoria csmica sobre o repovoamento dos planetas no incio de cada perodo de mundo, isso s torna menos provvel que eles eram personagens histricos. De acordo com Robert Fludd, o sol tem trs propriedades - a vida, luz e calor. Estes trs vivificar e vitalizar os trs mundos - espiritual, intelectual e material. Por isso, diz-se "de uma luz, trs luzes", ou seja, os trs primeiros Mestres Maons. Com toda a probabilidade, Osiris representa o terceiro, material ou, aspecto da atividade solar, que por suas influncias benficas vitaliza e anima a flora ea fauna da terra. Osris no o sol, mas o sol um smbolo do princpio vital da natureza, que os antigos sabiam como Osris. Seu smbolo, portanto, era um olho aberto, em honra do Grande Olho do universo, o sol. Oposio ao princpio ativo, radiante de impregnao de fogo, ouvir, e do movimento foi o princpio passivo, receptivo da Natureza. A cincia moderna tem demonstrado que as formas que variam em magnitude de sistemas solares para tomos so compostos de ncleos, positivo radiante rodeado por corpos negativos que existem sobre as emanaes da vida central. A partir desta alegoria temos a histria de Salomo e suas esposas, por Salomo o sol e suas esposas e concubinas so os planetas, luas, asterides e outros corpos receptivos dentro de sua casa - a manso solar. Isis, representada no Cntico de Salomo pela empregada escuros de Jerusalm, um smbolo da Natureza receptivo - a princpio, aquosa materna que cria todas as coisas fora de si mesma aps a impregnao foi alcanado pela virilidade do sol.

No mundo antigo, o ano tinha 360 dias. Os cinco dias extras foram reunidos pelo Deus da Inteligncia Csmica para servir como os aniversrios dos cinco deuses e deusas que so chamados os filhos e filhas de Ham. Sobre o primeiro desses dias especiais Osiris nasceu e sobre o quarto deles Isis. (O nmero quatro mostra a relao que essa deusa traz para a terra e seus elementos.) Typhon, o Demnio Egpcio ou esprito do adversrio, nasceu no dia terceiro. Typhon muitas vezes simbolizada por um crocodilo, s vezes seu corpo uma combinao de crocodilo e porco. Isis est para conhecimento e sabedoria, e de acordo com Plutarco a Typhon palavra significa insolncia e orgulho. Egosmo, egocentrismo e orgulho so os inimigos mortais da compreenso e da verdade. Esta parte da alegoria revelada. Depois de Osris, aqui simbolizado como o sol, tornou-se rei do Egito e tinha dado a seu povo o mximo proveito de sua luz intelectual, ele continuou seu caminho atravs dos cus, visitando os povos de outras naes e convertendo todos com quem ele entrou em contato. Plutarco afirma ainda que os gregos reconhecida em Osiris a mesma pessoa a quem eles veneravam sob o nome de Dionsio e Baco. Enquanto ele estava longe de seu pas, seu irmo, Typhon, o Maligno, como o Loki da Escandinvia, conspirou contra o deus do sol para destru-lo. Coleta de 72 pessoas como conspiradores do companheiro, ele alcanou o seu fim nefasto de uma maneira mais sutil. Ele tinha uma caixa maravilhosa ornamentada fez apenas o tamanho do corpo de Osris. Este trouxe para um salo de banquetes onde os deuses e deusas estavam festejando juntos. Todos admiravam o peito bonito, e Typhon prometeu dar-lhe a um, cujo corpo mais equipado perfeitamente. Um aps o outro fixar na caixa, mas em decepo

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ISIS, Rainha dos Cus.


De Mosaize Historie der Hebreeuwse Kerke.

Diodoro escreve de uma famosa inscrio esculpida em uma coluna de Nysa, na Arbia, onde Isis descreveu-se como segue: "Eu sou Isis, a rainha deste pas que foi instrudo por Mercrio Ningum pode destruir as leis que tenho estabelecido... Eu sou a filha mais velha de Saturno, o mais antigo dos deuses. Eu sou a esposa e irm de Osris, o rei. A primeira vez que fez saber aos mortais o uso de trigo. Eu sou a me de Orus o rei. Na minha honra foi a cidade de Bubaste construdo. Alegrai-vos, Egito, alegra-te, terra que me deu luz! " (Consulte "Morals and Dogma", de Albert Pike.)
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ressuscitou, at que no ltimo Osiris tambm tentou. No momento em que ele estava no Typhon peito e seus cmplices pregado a tampa para baixo e selou as rachaduras

com chumbo derretido. Eles, ento, lanou a caixa no Nilo, at que ela flutuou para o mar. Plutarco afirma que a data em que isso ocorreu foi no dia dezessete do ms de Athyr, quando o sol estava na constelao de Escorpio. Isto mais significativo, pois o escorpio o smbolo da traio. O momento em que Osris entrou no peito tambm foi a mesma poca em que No entrou na arca para escapar do dilvio. Plutarco declara ainda que as Panelas e Stiros (os espritos da Natureza e elementais), primeiro descobriu que Osris tinha sido assassinado. Estes imediatamente levantou um alarme, e deste incidente, a palavra pnico, medo significado ou espanto das multides, originou. Isis, ao receber a notcia do assassinato de seu marido, que ela aprendeu com algumas crianas que tinham visto os assassinos making off com a caixa, uma vez vestida de luto se e comeou a diante em busca dele. Finalmente Isis descobriu que o peito tinha flutuado at a costa da Byblos. L tinha apresentado nos galhos de uma rvore, que em um curto perodo de tempo milagrosamente cresceu ao redor da caixa. Esta to impressionado o rei deste pas que ordenou a rvore a ser cortada e um pilar feito de seu tronco para suportar o telhado de seu palcio. Isis, visitando Byblos, recuperaram o corpo de seu marido, mas foi novamente roubado por Typhon, que cort-lo em quatorze partes, que ele espalhados por toda a terra. Isis, em desespero, comeou a recolher os restos decepada de seu marido, mas encontrou apenas peas treze. A dcima quarta parte (o falo) ela reproduziu em ouro, para o original tinha cado no rio Nilo e que tinha sido engolido por um peixe. Typhon mais tarde foi morto em batalha pelo filho de Osris. Alguns dos egpcios acreditavam que as almas dos deuses eram levados para o cu, onde brilhou como estrelas. Supunha-se que a alma da Isis brilhou a estrela do co, enquanto Typhon se tornou a constelao da Ursa. duvidoso, porm, se essa idia nunca foi geralmente aceite. Entre os egpcios, Isis muitas vezes representado com um turbante que consiste na cadeira trono vazio de seu marido assassinado, e esta estrutura peculiar foi aceita durante certas dinastias como seu hieroglfica. Os cocares dos egpcios tm uma importncia simblica e emblemtica grande, pois eles representam os corpos uricos das inteligncias supra-humanas, e so usados da mesma forma que o nimbus, halo, e aurola so usadas na arte religiosa crist. Frank C. Higgins, um conhecido manico simbolista, tem astutamente observou que a capacetes ornados de certos deuses e faras so inclinados para trs no mesmo ngulo que o eixo da Terra. As vestes, insgnias, jias e ornamentos do hierofantes antigos simbolizavam as energias espirituais que irradia do corpo humano. A cincia moderna est redescobrindo muitos dos segredos perdidos da filosofia hermtica. Uma delas a capacidade de avaliar o desenvolvimento mental, as qualidades da alma, e para a sade fsica de um indivduo do flmulas de semi-visvel fora eltrica que flui atravs da superfcie da pele de cada ser humano em todos os momentos durante a sua vida . (Para detalhes acerca de um processo cientfico para tornar as emanaes uricas visvel, consulte The Human Atmosphere pelo Dr. Walter J. Kilner.) Isis s vezes simbolizado pela cabea de uma vaca, ocasionalmente, o animal inteiro o seu smbolo. Os primeiros deuses dos escandinavos foram lambeu de blocos de gelo pelo Cow Me (Audhumla), que simbolizava o princpio do alimento natural e fecundidade por causa do seu leite. Ocasionalmente Isis representado como um pssaro. Muitas vezes ela carrega em uma das mos a cruz ansata, smbolo da vida eterna, e na outra o cetro de flores, smbolo de sua autoridade.

Thoth Hermes Trismegisto, o fundador da aprendizagem egpcia, o Sbio do mundo antigo, deu aos sacerdotes e filsofos da antiguidade os segredos que foram preservados at hoje nos mitos e lendas. Essas alegorias e figuras emblemticas esconder a frmulas secretas para a regenerao espiritual, mental, moral, fsico e comumente conhecida como a Qumica Mstica da Alma (alquimia). Estas verdades sublimes foram comunicados aos iniciados das Escolas de Mistrios, mas foram ocultados do profano. Este ltimo, incapaz de compreender os princpios abstratos filosficos, adoraram os dolos esculpidos de concreto que foram emblemticas dessas verdades secretas. A sabedoria eo segredo do Egito so simbolizadas na Esfinge, que tem preservado o seu segredo a partir de buscadores de uma centena de geraes. Os mistrios do hermetismo, as grandes verdades espirituais escondido do mundo pela ignorncia do mundo, e as chaves das doutrinas secretas dos filsofos antigos, so todos simbolizado pela Virgem Isis. Cobertas da cabea aos ps, ela revela sua sabedoria apenas para o tentou e iniciou poucos que ganharam o direito de entrar em sua presena sagrada, rasgar a partir da figura velada da Natureza seu rosto manto de obscuridade, e ficar a frente com a Realidade Divina. As explicaes nestas pginas dos smbolos peculiar Virgem sis se baseiam (salvo indicao em contrrio) nas selees de uma traduo livre do quarto livro de Hermtiques Bibliotque des Philosophes, intitulado "O Significado Hermtica dos smbolos e atributos de sis", com interpolaes pelo compilador para ampliar e clarificar o texto. As esttuas de Isis foram decorados com o sol, a lua e as estrelas, e muitos emblemas referentes terra, sobre o qual Isis Acredita-se que a regra (como o esprito guardio da natureza personificada). Vrias imagens da deusa foram encontrados em que as marcas de sua dignidade e posio ainda estavam intactos. De acordo com os filsofos antigos, ela personificava Natureza Universal, a me de todas as produes. A divindade era geralmente representada como uma mulher nua, em parte, muitas vezes grvidas, s vezes vagamente coberto com uma pea de roupa ou de cor verde ou preto, ou de quatro diferentes tons misturados-preto, branco, amarelo e vermelho. Apuleio descreve-a como se segue: "Em primeiro lugar, ento, seus cabelos mais abundante e longo prazo, sendo gradualmente intorted, e promiscuamente espalhados em seu pescoo divino, foram suavemente defluous Uma coroa multiforme, consistindo de vrias flores, com destino a cpula sublime. de sua cabea. E no meio da coroa, apenas em sua testa, havia uma esfera lisa semelhante a um espelho, ou melhor, uma luz branca refulgente, que indicava que ela era a lua. Vipers levantando-se maneira dos sulcos, environed a coroa na mo direita e esquerda, e ouvidos Cerealian de milho tambm foram estendidos a partir de cima. Seu vestido era de muitas cores, e tecidos a partir dos melhores linho, e foi em um momento lcido, com um esplendor branco, em outro amarelo da flor do aafro, e em outro em chamas com uma vermelhido rsea. Mas o que mais excessivamente deslumbrado meus olhos, era um robe muito preto, fulgid com um esplendor escuro, e que, espalhando-se redondas e passando sob o seu lado direito, e ascender ao ombro esquerdo, no subiu protuberantes como o centro de um escudo, a parte dependente do manto caindo em muitas pregas, e ter pequenos ns de franja, graciosamente fluindo em suas extremidades. Glittering estrelas foram dispersos atravs da fronteira do bordado robe, e atravs de toda a sua superfcie, e da lua cheia, brilhando no meio das estrelas, respirava por diante flamejante incndios No entanto, uma coroa, totalmente composta por flores e frutas de toda espcie, aderiu com conexo indivisvel at a fronteira. desse manto conspcuo, em todos os seus movimentos ondulantes. O que ela carregava em suas mos tambm consistiu em coisas

de natureza muito diferente. Para a sua mo direita, na verdade, deu luz um chocalho de bronze [sistrum] atravs da lmina estreita do que dobrado como um cinto, bastes certos passagem, produziu um som agudo triplo, atravs do movimento de vibrao do brao. Um navio oblongo, na forma de um barco, dependia de sua mo esquerda, no punho de que, naquela parte em que foi conspcuo, um asp ergueu a cabea ereta e em grande parte inchao no pescoo. E sapatos tecida a partir das folhas da palmeira vitorioso cobriu a p imortal. " A cor verde faz aluso vegetao que cobre a face da terra e, portanto, representa o manto da Natureza. O preto representa a morte ea corrupo como sendo o caminho para uma nova vida e gerao. "Se algum no nascer de novo, ele no pode ver o reino de Deus". (Joo iii. 3.) Branco, amarelo e vermelho significam as trs cores principais da alquimia, medicina, Hermtica universal aps a escurido da sua putrefao longo. Os antigos deram o nome de Isis para um dos seus medicamentos oculta e, portanto, a descrio dada aqui se refere tanto qumica. Sua cortina preta significa tambm que a lua, ou a umidade lunar - o mercrio sophic universal ea substncia de funcionamento da Natureza na terminologia alqumica - no tem luz prpria, mas recebe a sua luz, seu fogo, e sua fora vitalizante da o sol. Isis foi

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O sistro.
"O sistro projetado * * * para representar a ns, que cada coisa deve ser mantido em agitao contnua, e nunca deixam de movimento; que elas deveriam ser refletiu e bem abalada, sempre que eles comeam a crescer sonolento por assim dizer, . droop e no seu movimento Porque, dizem eles, o som desses sistra afasta e vai embora Typho; significado seguinte, que como tamancos corrupo e coloca um ponto final no curso normal da natureza, de modo a gerao, por meio de movimento, solta-lo novamente, e restauralo ao seu antigo vigor. Agora, a superfcie externa deste instrumento de uma figura convexa, como dentro de sua circunferncia esto contidas as quatro cordas ou barras [apenas trs mostraram], que fazem tal barulho aquando da sua abalada - nem isso sem o seu significado, pois que parte do universo que est sujeita a gerao e corrupo est contida dentro da esfera da lua, e qualquer movimento ou mudanas podem acontecer nele, todas elas so realizadas por diferentes combinaes de os quatro corpos elementares, fogo, terra, gua e ar - alm disso, sobre a parte superior da superfcie convexa do sistro esculpida a efgie de um gato com um rosto humano, como na borda inferior do mesmo, sob os movendo acordes, gravado em um lado do rosto de Isis, e por outro a de Nephthys - pelos rostos representando simbolicamente gerao e corrupo (que, como j foi observado, no nada, mas o movimento e alterao dos quatro elementos um entre outro) ",

(De Isis e Osiris de Plutarco).


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a imagem ou o representante das grandes obras dos sbios: a Pedra Filosofal, o Elixir da Vida e da Medicina Universal. Hierglifos outros visto em conexo com Isis no so menos curiosa do que as j descritas, mas impossvel enumerar todos, pois muitos smbolos foram usados indistintamente pelos hermetistas egpcios. A deusa, muitas vezes usava na cabea um chapu feito de ramos de cipreste, para significar luto por seu marido morto e tambm para a morte fsica que ela fez com que cada criatura se submeter a fim de receber uma nova vida na posteridade ou uma ressurreio peridica. A cabea de sis , por vezes ornamentado com uma coroa de ouro ou uma grinalda de folhas de oliveira, como marcas visveis de sua soberania como rainha do mundo e dona de todo o universo. A coroa de ouro significa tambm a untuosidade aurific ou gordura sulfurosa dos incndios solar e vital que ela distribui a cada indivduo por uma circulao contnua dos elementos, esta circulao simbolizado pelo chocalho musical que ela carrega em sua mo. Este sistrum tambm o smbolo da pureza Yonic. A serpente entrelaada entre as folhas de oliveira na cabea, devorando sua prpria cauda, denota que a untuosidade aurific estava suja com o veneno da corrupo terrestre que a cercava e deve ser mortificada e purificados por sete circulaes planetrios ou purificaes chamado guias voando (terminologia alqumica ), a fim de torn-lo medicamentos para a restaurao da sade. (Aqui as emanaes do sol so reconhecidos como um medicamento para a cura dos males humanos.) As circulaes sete planetas so representados pela circumambulations da loja manica; pela marcha dos sacerdotes judeus sete vezes em torno das muralhas de Jeric, e dos sacerdotes maometanos sete vezes em torno da Kabba em Meca. Da coroa de ouro projeto de trs chifres da abundncia, significando a abundncia dos dons da Natureza provenientes de uma raiz tendo sua origem nos cus (cabea de sis). Nesta figura os naturalistas pag representam todas as foras vitais dos trs reinos e famlias de (homem considerado como um animal) natureza mineral, vegetal, animal e sublunar. Em um de seus ouvidos era a lua e na outra o sol, para indicar que esses dois foram o agente e paciente, pai ou me e os princpios de todos os objetos naturais, e que Isis, ou a Natureza, faz uso desses dois luminares para comunicar seus poderes para todo o imprio de animais, vegetais e minerais. Na parte de trs do pescoo foram os personagens dos planetas e os signos do zodaco que ajudou os planetas em suas funes. Isto significou que as influncias celestes dirigido os destinos dos princpios e espermatozides de todas as coisas, porque eram os governadores de todos os corpos sublunares, que eles se transformaram em pequenos mundos feitos imagem do universo maior. Isis segura em sua mo direita um veleiro de pequeno porte com o fuso de uma roca de fiar de seu mastro. Do alto dos projetos mastro de um jarro de gua, sua ala em forma de uma serpente encheu-se de veneno. Isto indica que Isis dirige a casca da vida, cheio de problemas e misrias, sobre o oceano tempestuoso do Tempo. O eixo simboliza o fato de que ela gira e corta o fio da vida. Estes emblemas ainda significar que Isis rico em umidade, por meio do qual ela alimenta todos os corpos naturais, preservando-os do calor do sol com a umidificao-los com a umidade nutritivos da atmosfera. Umidade suporta vegetao, mas esta umidade sutil (ter de vida) sempre mais ou menos infectado por algum veneno provenientes de corrupo ou decadncia. Deve ser purificado por ser posto em contato com o fogo purificador invisveis da Natureza. Este fogo digere, aperfeioa, e revitaliza essa substncia, a fim de que a umidade pode se tornar um remdio para curar e renovar todos os corpos na natureza.

A serpente joga fora sua pele anualmente e assim renovada (simblica da ressurreio da vida espiritual da natureza material). Esta renovao da terra acontece a cada primavera, quando o esprito vivificante do sol retorna aos pases do Hemisfrio Norte, Virgem simblico carrega em sua mo esquerda um sistro e um prato, ou moldura quadrada de metal, que quando atingido d a nota-chave da Natureza (Fa), s vezes tambm um ramo de oliveira, para indicar a harmonia entre ela preserva as coisas naturais com seu poder de regenerao. Pelos processos de morte e corrupo, ela d vida a uma srie de criaturas de diversas formas em perodos de mudana perptua. O prato feito quadrado, em vez da forma usual triangular, a fim de simbolizar que todas as coisas so transmutadas e regenerado de acordo com a harmonia dos quatro elementos. Dr. Sigismund Bacstrom acreditavam que se um mdico poderia estabelecer a harmonia entre os elementos terra, fogo, ar e gua, e uni-los em uma pedra (Pedra Filosofal) simbolizado pela estrela de seis pontas ou dois tringulos entrelaados, ele possuir os meios de cura todas as doenas. Dr. Bacstrom declarou ainda que no havia dvida em sua mente que o fogo universal, onipresente (esprito) da Natureza: ". Faz tudo e tudo em todos" Por atrao, repulso, movimento, calor, sublimao, evaporao, enxugo, espessamento, coagulao, e fixao, o Fogo Universal (Esprito) manipula a matria, e se manifesta em toda a criao. Qualquer indivduo que possa compreender estes princpios e adapt-los aos trs departamentos da Natureza torna-se um verdadeiro filsofo. Da mama direita de Isis se projetava um cacho de uvas e de, esquerda uma espiga de milho ou um feixe de trigo, na cor dourada. Estes indicam que a Natureza a fonte de nutrio para a planta, animal, ea vida humana, nutrindo todas as coisas de si mesma. A cor dourada no trigo (milho) indica que a luz do sol ou o ouro espiritual est escondido o esperma antes de tudo vida. Sobre o cinto em torno da parte superior do corpo da esttua aparece um nmero de emblemas misteriosos. O cinto unido na frente por quatro placas de ouro (os elementos), colocado na forma de um quadrado. Isto significou que Isis, ou a Natureza, a matria primeira (terminologia alqumica), foi a essncia dos quatro elementos (vida, luz, calor e fora), que quintessncia gerada todas as coisas. Numerosas estrelas esto representadas nesta cinto, indicando assim a sua influncia na escurido, assim como a influncia do sol na luz. Isis a Virgem imortalizado na constelao de Virgem, onde a Me do Mundo colocado com a serpente debaixo dos seus ps e uma coroa. de estrelas em sua cabea. Em seus braos ela carrega um mao de gros e, por vezes, os jovens dom de Deus. A esttua de Isis foi colocado em um pedestal de pedra escura ornamentados com carneiros cabeas. Seus ps pisaram em cima de um nmero de rpteis venenosos. Isto indica que a Natureza tem o poder de livre de acidez ou salinidade todos os corrosivos e superar todas as impurezas da corrupo terrestre aderir a organismos. Os carneiros "cabeas indicam que o tempo mais auspicioso para a gerao da vida durante o perodo em que o Sol passa pelo signo de ries. As serpentes debaixo dos seus ps indicam que a natureza est inclinada a preservar a vida e para curar doenas expulsando impurezas e corrupo. Neste sentido, os axiomas conhecidos para os filsofos antigos so verificados, a saber: Natureza contm Nature, A natureza se alegra sua prpria natureza,

Natureza supera a Natureza; Natureza no pode ser alterado, mas em sua prpria natureza. Portanto, ao contemplar a esttua de Isis, no devemos perder de vista o sentido oculto de suas alegorias, caso contrrio, a Virgem permanece um enigma inexplicvel.
[Pargrafo continua]

A partir de um anel de ouro em seu brao esquerdo uma linha desce, ao final da qual est suspensa de uma caixa cheia de profunda brasas de fogo e incenso. Isis, ou a Natureza personificada, carrega com ela o fogo sagrado, religiosamente preservada e mantida acesa dentro de um templo especial pelas virgens vestais. Este fogo a chama, genuno imortal da Natureza - etreo, essencial, o autor da vida. O leo inconsumvel, o blsamo da vida, muito elogiadas pelos sbios e tantas vezes referido nas Escrituras, freqentemente simbolizado como o combustvel desta chama imortal. Do brao direito da figura tambm desce um fio, ao final do qual fixado um par de escalas, para denotar a exatido da Natureza em sua pesos e medidas. Isis muitas vezes representado como o smbolo da justia, porque a Natureza eternamente consistente.

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Thoth, o cabea de cachorro.


De La Lenoir de Franche-Maonnerie.

Aroueris, ou Thoth, um dos cinco imortais, protegeu o Horus beb da ira de Typhon aps o assassinato de Osris. Ele tambm revisou o calendrio egpcio antigo, aumentando no ano de 360 dias para 365. Thoth Hermes era chamado de "O DogHeaded" por causa de sua fidelidade e integridade. Ele mostrado coroada com uma aurola solar, carregando em uma mo a Crux Ansata, o smbolo da vida eterna, e no outro uma equipe serpente ferida simblica de sua dignidade como conselheiro dos deuses.

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A MADONNA egpcio.
De La Lenoir de Franche-Maonnerie.

Isis mostrado com seu filho Hrus ao colo. Ela coroado com a esfera lunar, ornamentada com os chifres de carneiros ou novilhos. Orus, ou Horus como ele mais geralmente conhecido, era filho de sis e Osris. Ele era o deus do tempo, horas, dias e este espao estreito da vida reconhecido como existncia mortal. Com toda a probabilidade, os quatro filhos de Hrus representam os quatro reinos da Natureza. Foi Horus que finalmente vingou o assassinato de seu pai, Osris, por Typhon assassinato, o esprito do mal.
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A Virgem do Mundo , por vezes, mostrado de p entre dois grandes pilares - o Jaquim e Boaz da Maonaria - simbolizando o fato de que a Natureza atinge a produtividade por meio de polaridade. Como sabedoria personificada, Isis est entre os pilares dos opostos, o que demonstra que a compreenso sempre encontrada no ponto de equilbrio e que a verdade muitas vezes crucificado entre dois ladres de aparente contradio. O brilho do ouro em seu cabelo escuro indica que, enquanto ela lunar, seu poder devido aos raios do sol, do qual ela protege sua pele avermelhada. Como a lua est vestida de luz refletida do sol, sis, como a virgem do Apocalipse, revestido da glria de luminosidade solar. Apuleio afirma que enquanto ele estava dormindo e viu a deusa Isis venervel saindo do oceano. Os antigos perceberam que as formas primrias de vida veio pela primeira vez fora da gua, e concorda modem cincia nesta vista. HG Wells, em seu Esboo de Histria, descrevendo a vida primitiva na terra, afirma: "Mas, embora o oceano e gua intertidal j fervilhava de vida, a terra acima da linha da mar alta foi ainda, tanto quanto podemos imaginar, um deserto pedregoso sem qualquer trao de vida. " No prximo captulo ele acrescenta: "Onde quer que a linha de costaran havia vida, e que a vida continuou e por e com gua como a sua casa, seu meio, e sua necessidade fundamental." Os antigos acreditavam que o esperma universal procedeu a partir de vapor quente, mido, mas ardente. A Isis velada, cuja prpria revestimentos representam vapor, simblico desta umidade, que o portador ou veculo para a vida do esperma do sol, representado por uma criana em seus braos. Porque o sol, lua e estrelas no estabelecimento parecem afundar no mar e tambm porque a gua recebe os seus raios em si mesmo, o mar se acreditava ser o terreno frtil

para o esperma de seres vivos. Este esperma gerada a partir da combinao das influncias dos corpos celestes, da Isis s vezes representado como grvidas. Freqentemente a esttua de Isis foi acompanhado pela figura de um boi grande preto e branco. O boi representa ou Osris como Taurus, o touro do zodaco, ou Apis, um animal sagrado para Osiris por causa de sua peculiar marcas e corantes. Entre os egpcios, o touro era uma besta de carga. Da a presena do animal foi um lembrete dos trabalhos realizados pacientemente pela natureza que todas as criaturas tenham vida ea sade. Harpcrates, o Deus do silncio, segurando os dedos boca, muitas vezes acompanha a esttua de Isis. Ele adverte tudo para manter os segredos dos sbios daqueles imprprios para conhec-los. Os druidas da Gr-Bretanha e na Glia tinha um profundo conhecimento sobre os mistrios de sis e ela adorou sob o smbolo da lua. Godfrey Higgins considera um erro considerar Isis como sinnimo da lua. A Lua foi escolhida por Isis por causa de seu domnio sobre a gua. Os druidas considerado o sol para ser o pai ea lua, a me de todas as coisas. Por meio desses smbolos adoraram Natureza Universal. A figura de Isis por vezes utilizado para representar as artes ocultas e mgicas, como necromancia, invocao, magia, e taumaturgia. Em um dos mitos sobre ela, Isis disse ter evocado o Deus invencvel de Eternidades, Ra, para dizer-lhe o seu segredo e sagrado nome, que ele fez. Este nome equivalente Palavra Perdida da Maonaria. Por meio desta Palavra, um mago pode exigir a obedincia das divindades invisveis e superior. Os sacerdotes de Isis tornou-se adeptos no uso das foras invisveis da Natureza. Eles entenderam o hipnotismo, mesmerismo, e prticas semelhantes muito antes do mundo moderno sonhado de sua existncia. Plutarco descreve os requisitos de um seguidor de Isis desta maneira: "Porque, como 'tis no o comprimento da barba, ou a aspereza do hbito que faz um filsofo, ento, nem as aparas freqentes, ou o porte simples [de] uma vestimenta de linho constituem um devoto de sis, mas ele por si s um verdadeiro servo ou seguidor dessa Deusa, que depois de ter ouvido, e sido informado de forma adequada com a histria das aes desses deuses, as buscas para o oculto verdades que ele oculta sob eles, e examina o todo pelos ditames da razo e da filosofia. " Durante a Idade Mdia, os trovadores da Europa Central preservada na cano as lendas dessa deusa egpcia. Eles compuseram sonetos para a mulher mais bonita em todo o mundo. Embora poucos j descoberto sua identidade, ela foi Sophia, a Virgem da Sabedoria, a quem todos os filsofos do mundo tm cortejado. Isis representa o mistrio da maternidade, que os antigos reconhecida como a prova mais evidente da sabedoria onisciente da Natureza e poder ofuscando Deus. Para o buscador moderna, ela o eptome do Grande Desconhecido, e somente aqueles que revelam sua vontade ser capaz de resolver os mistrios da vida, morte, regenerao gerao, e.

Mumificao DOS MORTOS EGPCIO


Servius, comentando sobre a Eneida de Virglio, observa que "os egpcios sbio teve o cuidado de embalsamar seu corpo e deposit-los nas catacumbas, a fim de que a alma pode ser preservado por um longo tempo em conexo com o corpo, e no pde em breve ser alienados , enquanto os romanos, com um design oposto, cometeu o restos de seus mortos para a pira funerria, pretendendo que a centelha vital pode ser imediatamente restaurado para o elemento geral, ou retornar sua natureza intocada ". (De Prichard Uma Anlise da mitologia egpcia).

No h registros completos esto disponveis, que do a doutrina secreta dos egpcios sobre a relao existente entre o esprito, ou conscincia, eo corpo que habitado. razoavelmente certo, contudo, que Pitgoras, que havia sido iniciado nos templos egpcios, quando ele promulgou a doutrina da metempsicose, corrigido monetariamente, pelo menos em parte, os ensinamentos dos iniciados egpcios. A suposio popular de que os egpcios mumificavam seus mortos, a fim de preservar a forma de uma ressurreio fsica insustentvel luz do conhecimento moderno sobre a sua filosofia de morte. No quarto livro da na abstinncia de alimento animal, Porfrio descreve um costume egpcio de purificao dos mortos, removendo o contedo da cavidade abdominal, que colocaram em uma caixa separada. Ele, ento, reproduz o discurso aps o que havia sido traduzido para fora da lngua egpcia por Euphantus:. "O soberano Sun, e todos os Deuses, vs, que do vida aos homens, recebe a mim, e livra-me aos deuses eterna como um convivente Pois tenho sempre piedosamente adorados essas divindades que foram apontados para mim por meus pais desde que eu vivi nesta poca, e tem tambm aqueles que sempre honrou procriado meu corpo. E, com relao a outros homens, eu nunca matei ningum, nem defraudado algum do que ele depositou comigo, nem tenho cometido qualquer ato atroz outros. Se, portanto, durante a minha vida eu agi erroneamente, comendo ou bebendo coisas que ilegal gato ou beber, eu no erram por causa da mim mesmo, mas atravs destes "(apontando para o peito, que continha as vsceras). A remoo dos rgos identificados como a sede dos apetites foi considerada equivalente purificao do corpo de suas influncias do mal. Ento, literalmente, fizeram os primeiros cristos interpretam suas Escrituras, que preservaram os corpos de seus mortos por decapagem-los em gua salgada, para que no dia da ressurreio do esprito dos mortos pode reentrar um corpo completo e perfeitamente preservada. Acreditando que as incises necessrias para o processo de embalsamamento ea remoo dos rgos internos impediria o retorno do esprito ao corpo, os cristos enterravam seus mortos, sem recorrer a mtodos mais elaborados mumificao empregada pelo agentes funerrios egpcios. Em seu trabalho sobre Magia egpcia, perigos SSDD seguinte especulao sobre os fins esotricos por trs da prtica da mumificao. "H toda razo para supor", diz ele, "que somente aqueles que j haviam recebido algum grau de iniciao eram mumificados, pois certo que, aos olhos dos egpcios, a mumificao efetivamente impediu a reencarnao Reencarnao era necessrio almas imperfeitas. , para aqueles que no conseguiram passar nos testes de iniciao, mas para aqueles que tinham a vontade ea capacidade de entrar no Adytum Secret, raramente havia necessidade de que a libertao da alma, que se diz ser efetuada pela destruio do corpo. O corpo do Iniciado era, portanto, preservado aps a morte como uma espcie de talism ou base material para a manifestao da alma na terra. " Durante o seu perodo de mumificao incio era limitado s pessoas Fara e quaisquer outras de hierarquia real como presumivelmente participou dos atributos do grande Osiris, o rei divino, mumificado do submundo egpcio.

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OSIRIS, rei do submundo.


Osiris muitas vezes representado com o menor par, do seu corpo dentro de uma caixa mmia ou envolvidos com ligaduras sobre funeral. O esprito do homem consiste em trs partes distintas, das quais apenas uma encarna na forma fsica. O corpo humano foi considerado como um tmulo ou sepulcro de encarnar este esprito. Portanto, Osiris, um smbolo do ego encarnando, foi representada com a metade inferior de seu corpo mumificado, para indicar que ele era o esprito vivo do homem fechado dentro da forma material simbolizado pelo caso mmia.

H um romance entre o princpio ativo de Deus e do princpio passivo da natureza. A partir da unio desses dois princpios produzido a criao racional. Homem uma criatura composta. De seu Pai (o princpio ativo), ele herda sua Esprito Divino, o fogo da aspirao - a parte imortal de si mesmo que se ergue triunfante do barro quebradas de mortalidade: essa parte que permanece aps a organismos naturais se desintegraram ou que tenham sido regenerado. De sua me (o princpio passivo), ele herda o seu corpo a parte sobre a qual as leis da Natureza tem o controle: a sua humanidade, sua personalidade mortal, seus apetites, seus sentimentos e suas emoes. Os egpcios tambm acreditavam que Osris era o rio Nilo e que Isis (sua esposa-irm) era a terra contgua, que, quando inundados pelo rio, deu frutos e colheita. A gua escura do Nilo foram acreditados para dar conta da escurido de Osris, que era geralmente simbolizada como sendo de cor de bano.

O Sol, A Divindade Universal


A adorao do Sol era uma das formas mais antigo e mais natural de expresso religiosa. Complexas teologias modernas so meramente envolvimentos e ampliaes dessa crena simples aborgenes. A mente primitiva, reconhecendo o poder benfico do

orbe solar, adorava quando o proxy da Divindade Suprema. Sobre a origem do culto ao sol, Albert Pike faz a seguinte afirmao concisa em sua Morals and Dogma:. "Para eles [os povos indgenas], ele [o sol] era o fogo inata dos corpos, o fogo da Natureza Autor da Vida, calor, e de ignio, que era para eles a causa eficiente de toda a gerao, pois sem ele no havia nenhum movimento, nenhuma existncia, nenhuma forma. Ele era para eles imenso, indivisvel, incorruptveis, e presente em toda parte. Foi a sua necessidade de luz, e de sua energia criativa, que foi sentida por todos os homens, e nada era mais terrvel para eles do que a sua ausncia Suas influncias benficas causou sua identificao com o Princpio da Boa;. BRAHMA ea dos hindus, e MITHRAS dos persas, e ATHOM , AMUN, PHTHA, e Osris, dos egpcios, a BEL dos caldeus, o SENHOR dos fencios, a ADONIS e APOLLO dos gregos, tornou-se, mas personificaes do Sol, o Princpio da regenerao, a imagem de que a fecundidade que perpetua e rejuvenesce a existncia do mundo. " Entre todas as naes da antiguidade, altares, tmulos e templos foram dedicados ao culto do astro do dia. As runas desses lugares sagrados ainda permanecem, entre eles, sendo notveis as pirmides do Yucatan e no Egito, os montes cobra dos ndios americanos, o Zikkurats da Babilnia e Caldia, as torres rodada da Irlanda, e os anis macios de pedra no lavrada na Gr-Bretanha e Normandia. A Torre de Babel, que, segundo as Escrituras, foi construdo para que o homem pode chegar a Deus, foi provavelmente um observatrio astronmico. Muitos sacerdotes e profetas cedo, tanto pags e crists, eram versados em astronomia e astrologia, seus escritos so melhor compreendidos quando lidos luz dessas cincias antigas. Com o crescimento do conhecimento do homem da constituio ea periodicidade dos corpos celestes, os princpios astronmicos e terminologia foram introduzidos em seus sistemas religiosos. Os deuses tutelares foram dadas tronos planetria, os corpos celestes de ser nomeado aps a divindades que lhes so atribudas. As estrelas fixas foram divididos em constelaes, e atravs destas constelaes vagou o sol e seus planetas, este ltimo com os seus satlites de acompanhamento.

A TRINDADE SOLAR
O sol, como supremo entre os corpos celestes visveis para os astrnomos da antiguidade, foi designado para o mais elevado dos deuses e tornou-se smbolo da autoridade suprema do prprio Criador. A partir de uma profunda considerao filosfica dos poderes e princpios do sol veio o conceito da Trindade como ela entendida no mundo de hoje. O princpio de uma Divindade Trino no peculiar teologia crist ou Mosaic, mas faz parte visvel do dogma das maiores religies dos tempos antigos e modernos. Os persas, hindus, babilnios e egpcios tinham suas Trindades. Em todos os casos estes representavam a forma trplice de uma Inteligncia Suprema. Na Maonaria moderna, a Divindade simbolizada por um tringulo eqiltero, seus trs lados representando as manifestaes primrias do Eterno, que Ele mesmo representado como uma pequena chama, chamado pelos hebreus Yod (.) Jakob Bhme, o mstico Teutnicos, chama a Trindade As trs testemunhas, por meio da qual o invisvel dado a conhecer o universo visvel, tangvel. A origem da Trindade bvio para qualquer um que vai observar as manifestaes dirias de sol. Este orbe, sendo o smbolo de toda a Luz, tem trs fases distintas: aumento, ao meio-dia, configurao e. Os filsofos, portanto, dividiu a vida de todas as coisas em trs partes distintas: crescimento, maturidade e decadncia. Entre o crepsculo da aurora eo crepsculo da noite o meio-dia de glria resplandecente. Deus o Pai, o Criador do mundo, simbolizado pela madrugada. Sua cor azul, porque

o sol se levantar de manh velado na nvoa azul. Deus, o Filho Illuminating Um enviado para dar testemunho do Seu Pai antes de todos os mundos, o globo celeste ao meio-dia, radiante e magnfica, o Leo de Jud-guar, o Salvador Golden-haired do Mundo. Sua cor amarela e Seu poder sem fim. Deus o Esprito Santo a fase do por do sol, quando o astro do dia, vestido de vermelho flamejante, descansa por um momento sobre a linha do horizonte e depois desaparece na escurido da noite para vaguear os mundos inferiores e mais tarde ressuscitar triunfante do abrao das trevas. Para os egpcios o Sol era o smbolo da imortalidade, pois, enquanto ele morria a cada noite, levantou-se novamente com cada madrugada que se seguiu. No s tem o sol esta atividade diurna, mas tambm tem a sua peregrinao anual, durante o qual ele passa, sucessivamente, atravs das doze casas do cu celestial, permanecendo em cada trinta dias. Adicionado a esses que tem um terceiro caminho da viagem, que chamado de precesso dos equincios, em que se retrgrado ao redor do zodaco, pelos doze signos, taxa de um grau a cada ano 72. Sobre a passagem anual do sol atravs dos doze casas do cu, Robert Brown Hewitt, 32 , faz a seguinte afirmao: "O Sol, na busca de seu caminho entre estas" criaturas vivas "do zodaco, foi dito, em linguagem alegrica, seja para assumir o carcter de ou para triunfar sobre o sinal de que ele entrou. O sol tornou-se assim um Touro em Touro, e foi adorado como tal pelos egpcios sob o nome de Apis, e pelos assrios como Bel, Baal, . Bul ou em Leo, o sol tornou-se um Leo-slayer, Hercules, e um arqueiro em Sagitrio em Peixes, Peixes, foi um peixe -.. Dagon, ou Vishnu, o deus-peixe dos filisteus e hindus " Uma anlise cuidadosa dos sistemas religiosos do mundo pago descobre evidncias do fato de que seus sacerdotes serviram a energia solar e que a sua Divindade Suprema em todos os casos foi esta Luz Divina personificada. Godfrey Higgins, aps trinta anos de investigao sobre a origem das crenas religiosas, de opinio que "Todos os deuses da antiguidade resolveu-se no fogo solar, s vezes se como Deus, ou s vezes um emblema ou shekinah desse princpio superior, conhecida pelo nome do Ser criativo ou de Deus. " Os sacerdotes egpcios em muitas de suas cerimnias usavam peles de lees, que eram smbolos do orbe solar, devido ao fato de que o sol exaltado, digno e mais felizmente colocado na constelao de Leo, que ele governa e que foi ao mesmo tempo a pedra angular do arco celestial. Mais uma vez, Hercules a Divindade Solar, para que este poderoso caador realizado seus doze trabalhos, assim que o sol, ao atravessar as doze casas da banda zodiacal, realiza durante sua peregrinao doze trabalhos essenciais e benevolente para a raa humana e para a Natureza em geral , Hercules, como os sacerdotes egpcios, usavam a pele de um leo para um cinto. Sanso, o heri hebreu, como seu

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O LEO DO SOL.
De Antiguidades indiana de Maurice.

O nascer do sol sobre o dorso do leo ou, astrologicamente, nas costas do leo, sempre foi considerado smbolo de poder e governo. Um smbolo muito semelhante ao que acima aparece na bandeira da Prsia, cujo povo sempre foram adoradores do sol. Reis e imperadores tm freqentemente associado seu poder terrestre com o Poder celestes do astro solar, e aceitaram o sol, ou um de seus animais simblicos ou pssaros, como seu emblema. Testemunha o leo da Grande Mogul e guias de Csar e Napoleo.

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O globo com asas do Egito.


De Antiguidades indiana de Maurice.

Este smbolo, que aparece sobre o Pylons ou portes de muitos palcios e templos egpcios, emblemtico das trs pessoas da Trindade Egpcia. As asas, as serpentes, e do orbe solar so as insgnias de Amon, Ra e Osris.
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nome indica, tambm uma divindade solar. Sua luta com o leo da Nbia, suas batalhas com os filisteus, que representam os poderes das trevas, e sua faanha memorvel de levar fora dos portes de Gaza, todos se referem a aspectos da atividade

solar. Muitos dos povos antigos tinham mais de uma divindade solar, na verdade, todos os deuses e deusas deveriam participar, pelo menos em parte, do esplendor do sol. Os ornamentos dourados usado pelo sacerdcio de vrias religies do mundo esto novamente uma referncia sutil com a energia solar, como tambm so as coroas de reis. Nos tempos antigos, coroas tinha um nmero de pontos se estende para fora como os raios do sol, mas o convencionalismo moderna tem, em muitos casos, seja removido os pontos ou ento dobrada: eles dentro, se ajuntaram, e colocou uma cruz sobre orbe ou o ponto onde eles se encontram. Muitos dos antigos profetas, filsofos e dignitrios carregava um cetro, a extremidade superior das quais deu luz uma representao do globo solares cercado por emanando raios. Todos os reinos da Terra eram apenas cpias dos reinos dos cus, e os reinos do Cu eram as melhores simbolizado pelo reino solar, em que o sol era o governante supremo, os planetas seu Conselho Privado, e toda a Natureza os assuntos de seu imprio . Divindades muitos tm sido associados com o sol. Os gregos acreditavam que Apolo, Baco, Dionsio, Sabazius, Hrcules, Jaso, Ulisses, Zeus, Urano e Vulcan participou de qualquer dos atributos visveis ou invisveis do sol. Os noruegueses considerado Balder, o Belo como uma divindade solar, e Odin freqentemente relacionado com a esfera celeste, especialmente por causa de seu nico olho. Entre os egpcios, Osris, Ra, Anubis, Hermes, e at mesmo a misteriosa Ammon mesmo tinha pontos de semelhana com o disco solar. Isis era a me do sol, e at Typhon, o Destruidor, era suposto ser uma forma de energia solar. O mito de sol egpcio, finalmente, centrado em torno da pessoa de uma divindade misteriosa chamada Serapis. As duas divindades Central americano, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, embora muitas vezes associado com os ventos, tambm eram deuses, sem dvida solar. Na Maonaria o sol tem muitos smbolos. Uma expresso da energia solar Salomo, cujo nome SOL-OM-ON o nome para a Luz Suprema em trs lnguas diferentes. Hiram Abiff, o CHiram (Hiram) dos caldeus, tambm uma divindade solar, ea histria de seu ataque e assassinato pela Ruffians, com sua interpretao solar, ser encontrada no captulo A Lenda de Hiram. Um exemplo marcante da parte importante que o sol toca nos smbolos e rituais da maonaria dado por George Oliver, DD, em seu Dicionrio da Maonaria Simblica, como segue: "O sol nasce no leste e no leste o lugar para o Venervel Mestre. medida que o sol a fonte de toda luz e calor, por isso deve animar o Venervel Mestre e quente os irmos ao seu trabalho. Entre os antigos egpcios o sol era o smbolo da providncia divina ". Os hierofantes dos Mistrios eram enfeitadas com muitos. insgnias emblemticas da energia solar. O sunbursts de bordado dourado na parte de trs das vestes do sacerdcio catlico significa que o sacerdote tambm um emissrio e representante da Sol Invictus.

CRISTIANISMO E DO SOL
Por razes que, sem dvida, considerado suficiente, aqueles que narrou a vida e os atos de Jesus achou prudente metamorfosear-o em uma divindade solar. O Jesus histrico foi esquecido, quase todos os incidentes importantes registrados nos quatro Evangelhos tm suas correlaes nos movimentos, fases ou funes dos corpos celestes. Entre outras alegorias emprestado pelo cristianismo desde a antiguidade pag a histria do belo, de olhos azuis dom de Deus, com seu cabelo dourado caindo sobre seus ombros, vestida da cabea aos ps em branco imaculado e carregando nos braos o Cordeiro de Deus, simblico do equincio vernal. Este jovem bonito um composto de

Apolo, Osris, Orfeu, Mitras, e Baco, pois Ele tem certas caractersticas em comum com cada uma dessas divindades pags. Os filsofos da Grcia e do Egito dividiu a vida do sol durante o ano em quatro partes, pelo que simboliza o Homem Solar de quatro algarismos diferentes. Quando Ele nasceu no solstcio de inverno, o deus do sol foi simbolizado como uma criana dependente, que de alguma maneira misteriosa tinha conseguido escapar do Powers of Darkness que procuram destru-lo enquanto ele ainda estava no bero do inverno. O sol, sendo fraco nesta poca do ano, no tinha raios dourados (ou mechas de cabelo), mas a sobrevivncia da luz atravs da escurido do inverno era simbolizado por um minsculo cabelo que por si s adornado a cabea da Criana Celestial. (Como o nascimento do sol ocorreu em Capricrnio, que muitas vezes era representado como sendo amamentado por uma cabra.) No equincio vernal, o sol tinha crescido para ser um belo jovem. Seu cabelo dourado pendurados em cachos sobre seus ombros e sua luz, como disse Schiller, estendida a todas as partes do infinito. No solstcio de vero, o sol tornou-se um homem forte, barba cerrada, que, no auge da maturidade, simbolizava o fato de que a Natureza, neste perodo do ano mais forte e mais fecunda. No equincio de outono, o sol era retratado como um homem idoso, arrastando os ps com as costas dobradas e fechaduras whitened para o esquecimento da escurido do inverno. Assim, 12 meses foram atribudos ao sol, como o comprimento de sua vida. Durante este perodo, circulavam os doze signos do zodaco em uma marcha triunfal magnfica. Quando queda veio, entrou, como Sanso, na casa de Dalila (Virgem), onde seus raios foram cortados e ele perdeu sua fora. Na Maonaria, os meses de inverno cruel so simbolizados por trs assassinos que queriam destruir o Deus da Luz e Verdade. A vinda do Sol foi saudado com alegria, o tempo de sua partida era visto como um perodo a ser reservado para a tristeza e infelicidade. Este orbe, gloriosa radiante do dia, a verdadeira luz "que ilumina a todo homem que vem ao mundo", o benfeitor supremo, que criou todas as coisas dos mortos, que alimentou as multides famintas, que acalmou a tempestade, que depois de morrer rosa novamente e restaurou todas as coisas para a vida - esse Esprito Supremo de humanitarismo e filantropia conhecida a cristandade como Cristo, o Redentor do mundo, o Unignito do Pai, o Verbo feito carne, ea esperana da glria.

O ANIVERSRIO DO SOL
Os pagos anular o 25 de dezembro como o aniversrio do Homem Solar. Alegraramse, festejaram, reuniram-se em procisses e oferendas nos templos. A escurido do inverno acabou eo filho glorioso de luz estava voltando para o Hemisfrio Norte. Com seu ltimo esforo do velho dom que Deus tinha derrubado a casa dos filisteus (os espritos das trevas) e tinha abriu o caminho para o novo sol que nasceu naquele dia, desde as profundezas da terra em meio as bestas simblicas do mundo inferior . Quanto a esta poca de celebrao, um mestre annimo de Artes do Balliol College, Oxford, em seu tratado acadmico, Mankind sua origem e destino, diz: "Os romanos tambm tinham suas festival solar, e seus jogos do circo em honra do nascimento . do deus do dia Aconteceu oitavo dia antes das calendas de janeiro -. ou seja, em 25 de dezembro Servius, em seu comentrio sobre o versculo 720 do stimo livro da Eneida, de Virglio em que fala do novo sol , diz que, propriamente falando, o sol novo no dia 8 de das calendas de janeiro, ou seja, 25 de dezembro. Na poca de Leo I. (Leo, Serm. xxi., De Nativ. Dom. p. 148) , alguns dos Padres da Igreja, disse que "o que tornou o festival (de Natal) venervel era menos o nascimento de Jesus Cristo do que o retorno,

e, como eles mesmos diziam, o novo nascimento do sol." Foi no mesmo dia em que o nascimento do Sol Invencvel (Natalis solis invicti), foi celebrada em Roma, como pode ser visto nos calendrios romanos, publicado no reinado de Constantino e de Julian (Hino ao Sol, p. 155). "Invictus" Esse epteto o mesmo que os persas deu a esse mesmo deus, a quem eles adoravam pelo nome de Mitra, e quem fez nascer num (gruta Dial Justin.. cum Trips. p. 305 ), assim como ele representado como tendo nascido em um estbulo, sob o nome de Cristo, pelos cristos. " Sobre a festa catlica da Assuno e seu paralelo na astronomia, o mesmo autor acrescenta: "No final de oito meses, quando o deus-sol, tendo aumentado, atravessa o oitavo signo, ele absorve a Virgem celestial em seu curso de fogo, e ela desaparece no meio dos raios luminosos e da glria de seu filho. Este fenmeno, que acontece todos os anos em meados de agosto, deu origem a um festival que ainda existe, e na qual se supe que a me de Cristo, deixando de lado sua vida terrena, est associada com a glria de seu filho, e colocado ao seu lado no cu. O calendrio romano de Columella (Col. 1. II. cap. ii. p. 429) assinala a morte ou o desaparecimento de Virgo neste perodo. O sol, diz ele, passa para o Virgo no dcimo terceiro dia antes das calendas de setembro. Este o lugar onde os catlicos lugar a Festa da Assuno, ou o reencontro da Virgem ao seu Filho. Esta festa

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OS TRS SIS.
A partir de previses astrolgicas Lilly para 1648, 1649 e 1650.)

A seguinte descrio deste fenmeno aparece em uma carta escrita por Jeremias Shakerley em Lancashire, 4 de maro de 1648: - "Na segunda-feira 28 de fevereiro passado, surgiu com os dois Parelii dom, um de cada lado, a sua distncia dele foi por estimativa, cerca de dez graus; eles continuaram ainda da mesma distncia do Zenith, ou altura acima do horizonte, que o Sol fez, e das partes avessos ao Sol, parecia no saem certos raios brilhantes, e no ao contrrio as que o mandou dom de trs de uma nuvem, mas brilhante. As peas desses Parelii que foram em direo ao Sol, eram de uma cor mixt, onde o verde eo vermelho eram mais predominantes. Um pouco acima deles era um arco-ris fina, quase imperceptvel, de uma cor brilhante, com o cncava para o Sol, e as extremidades dele parecendo tocar o Parelii: Acima disso, em uma clara ayr difano, [ar], apareceu um outro arco-ris visvel, embelezado com vrias cores, era como neer como Eu podia discernir a Zenith, parecia algo de menor raio que o outro, sendo eles de volta para trs, mas uma maneira muito menos entre neer ou o tempo aparente da Lua cheia, eles desapareceram, deixando abundncia de terror e espanto. naqueles que viram. (Veja William Lilly.)
p. 51

antigamente era chamado de festa da Passagem da Virgem (Beausobre, Tomo ip 350), e na Biblioteca dos Padres (Bibl. Parte II vol parte ii p. 212....) temos uma conta da passagem do Santssima Virgem. Os antigos gregos e romanos corrigir a suposio de Astraea, que tambm essa mesma Virgem, naquele dia. " Esta me Virgem, dando luz o Deus Sol, que o cristianismo tem to fielmente preservados, um lembrete da inscrio sobre seu prottipo egpcio, Isis, que apareceu no templo de Sais: "A fruta que eu trouxe o dom " Enquanto a Virgem foi associada com a lua pelos pagos cedo, no h dvida de que eles tambm compreendeu a sua posio como uma constelao no cu, por quase todos os povos da antiguidade de crdito-la como sendo a me do sol, e eles perceberam que, embora a lua no poderia ocupar essa posio, o signo de Virgem podia, e fez, dar luz o sol fora de seu lado no dia 25 de dezembro. Albertus Magnus afirma: "Sabemos que o sinal da Virgem Celestial aumentou ao longo do horizonte no momento em que fixamos o nascimento do nosso Senhor Jesus Cristo. Entre alguns dos astrnomos rabes e persas as trs estrelas que formam o cinturo da espada de Orion eram chamados de magos que vieram prestar homenagem ao jovem dom de Deus. O autor da Humanidade - sua origem e destino contribui com a seguinte informao adicional: "No cncer, que havia subido para o meridiano de meia-noite, a constelao do Estvel e do Ass Os antigos chamavam Manjedoura Jovis No norte.. as estrelas da Ursa so vistos, chamado pelos rabes Martha e Maria, e tambm o caixo de Lzaro. "Assim, o esoterismo do mundo pago foi incorporado no cristianismo, embora suas teclas so perdidas. A igreja crist segue cegamente costumes antigos, e quando perguntado por uma razo d explicaes superficial e insatisfatrio, quer esquecer ou ignorar o fato indiscutvel de que cada religio baseada na doutrinas secretas de seu antecessor.

OS TRS SIS
O astro solar, como a natureza do homem, foi dividido pelos antigos sbios em trs corpos separados. De acordo com os msticos, h trs sis em cada sistema solar, anlogo ao dos trs centros da vida em cada constituio individual. Estes so chamados de trs luzes: o sol espiritual, o sol intelectual ou Soular, eo sol material (agora simbolizado na Maonaria por trs velas). O sol espiritual manifesta o poder de Deus Pai, o sol irradia Soular a vida de Deus o Filho, e do sol material o veculo de manifestao de Deus, o Esprito Santo. Natureza do homem foi dividido pelos msticos em trs partes distintas: esprito, alma e corpo. Seu corpo fsico foi desdobrada e vitalizado pelo sol material; sua natureza espiritual foi iluminada pelo sol espiritual, ea sua natureza intelectual foi redimida pela luz verdadeira da graa - o sol Soular. O alinhamento destes trs globos nos cus era uma explicao para o fato peculiar que as rbitas dos planetas no so circulares, mas elpticas. Os sacerdotes pagos sempre considerado o sistema solar como um Grande Homem, e chamou a sua analogia destes trs centros de atividade dos trs principais centros da vida no corpo humano: o crebro, o corao eo sistema generativo. A Transfigurao de Jesus descreve trs tendas, sendo a maior no centro (o corao), e um menor em cada lado (o crebro eo sistema generativo). possvel que a hiptese filosfica da existncia dos trs sis baseado em um fenmeno peculiar natural que tem ocorrido muitas vezes na histria. No ano quinquagsimo primeiro depois de Cristo trs sis foram vistos ao mesmo tempo no cu e tambm no ano sexagsimo sexto. No ano sexagsimo nono, dois sis foram vistos juntos. De acordo com William Lilly, entre os anos de 1156 e 1648 twenty ocorrncias semelhantes foram registrados.

Reconhecendo o sol como o benfeitor supremo do mundo material, hermetistas acreditavam que havia um sol espiritual, que ministrou s necessidades da parte invisvel e divino da Natureza - humano e universal. Anente este assunto, o grande Paracelso escreveu: "H um sol na terra, que a causa de todo o calor, e todos os que so capazes de ver pode ver o sol, e aqueles que so cegos e no pode v-lo pode sentir o seu calor. H um Sol Eterno, que a fonte de toda sabedoria, e aqueles cujos sentidos espirituais tm despertado para a vida vai ver que o sol e ser consciente de sua existncia, mas aqueles que no atingiram a conscincia espiritual ainda pode sentir o Seu poder por uma interna faculdade que chamado de intuio. " Estudiosos Rosacruz certas denominaes tm dado especial a estes trs fases do sol: o sol espiritual que eles chamado Vulcan, o sol Soular e intelectual, Cristo e Lcifer, respectivamente; eo sol material, o Demiurgo judeu Jeov. Lcifer representa aqui a mente intelectual sem a iluminao da mente espiritual, portanto, a falsa luz seja finalmente superada e redimida pela luz verdadeira da alma, o chamado Segundo Logos ou Cristo "a luz falsa.". Os processos de segredo pelo qual o intelecto Luciferiana se transforma em o intelecto do Cristo constituem um dos grandes segredos da alquimia, e so simbolizados pelo processo de transmutao de metais inferiores em ouro. No tratado rara Os Smbolos Secretos dos Rosacruzes, Franz Hartmann define o sol alquimicamente como: "O smbolo da Sabedoria O Centro de Poder ou corao das coisas O Sol um centro de energia e um depsito de poder Cada ser vivo... contm em si um centro de vida, que pode crescer para ser um dom No corao do regenerado, o poder divino, estimulada pela luz do Logos, cresce em um Sol que ilumina sua mente. " Em nota, o mesmo autor amplia sua descrio, acrescentando: "O sol terrestre a imagem ou o reflexo do sol invisvel celestial; a primeira no reino do Esprito que o ltimo no reino da matria, mas este ltimo recebe sua energia a partir do primeiro. " Na maioria dos casos, as religies da antiguidade concordam que o sol material visvel era um reflector, em vez de uma fonte de poder. O sol era s vezes representado como um escudo realizado no brao do Deus Sol, como por exemplo, Frey, a Divindade escandinava Solar. Este sol refletia a luz do sol espiritual invisvel, que era a verdadeira fonte da vida, luz, verdade e. A natureza fsica do universo receptivo, um reino de efeitos. As causas destes efeitos invisveis pertencem ao mundo espiritual. Por isso, o mundo espiritual a esfera de causalidade, o mundo material a esfera dos efeitos, enquanto o intelectual - ou alma - o mundo a esfera da mediao. Assim Cristo, personificado natureza superior intelecto e alma, chamada de "Mediador" quem, em virtude de sua posio e poder, diz: ". Ningum vem ao Pai, seno por mim" O que o sol para o sistema solar, o esprito est para os rgos do homem, porque a sua natureza, rgos e funes so como planetas em torno da vida central (ou sol) e viva suas emanaes. A energia solar no homem dividido em trs partes, que so chamados a trplice esprito humano do homem. Todas estas trs naturezas espirituais so disse a ser radiante e transcendente; unidos, eles formam a Divindade no homem. Homem natureza trplice inferior - que consiste em seu organismo fsico, sua natureza emocional e suas faculdades mentais - reflete a luz de sua divindade trplice e d testemunho d'Ele no mundo fsico. Homem trs corpos so simbolizados por um tringulo reto, sua natureza espiritual trplice por um tringulo invertido. Estes dois tringulos, quando unidos na forma de uma estrela de seis pontas, foram chamados pelos judeus "Estrela de Davi", "o Signet de Salomo", e so mais comumente conhecido hoje como "a estrela de Sio". Estes tringulos simbolizam a universos espirituais e materiais ligados entre si na constituio da criatura humana, que participa

da natureza e da Divindade. Animal do homem participa da natureza da terra, sua natureza divina dos cus; sua natureza humana do mediador.

OS HABITANTES CELESTIAL DO SOL


Os rosacruzes e os Illuminati, descrevendo os anjos, arcanjos e outras criaturas celestes, declarou que se assemelhassem pequenos sis, sendo os centros de energia radiante cercado por flmulas de fora Vrilic. A partir dessas flmulas derramamento de fora derivada da crena popular de que os anjos tm asas. Estas asas so corona-like fs de luz, por meio do qual as criaturas celestes se movimentar atravs do essncias sutis dos mundos suprafsicos. Verdadeiros msticos so unnimes em sua negao da teoria de que os anjos e arcanjos so seres humanos na forma, como tantas vezes retratado. A figura humana seria totalmente intil em substncias etreo atravs da qual eles se manifestam. A cincia tem debatido h muito tempo a probabilidade de o outro ser habitada plainas. Objees idia baseiam-se no argumento de que criaturas com organismos humanos poderiam nem existir, possivelmente, nos ambientes de Marte, Jpiter, Urano e Netuno. Este argumento no leva em lei universal da natureza da conta de ajuste ao ambiente. Os antigos afirmavam que a vida se originou a partir do sol, e que tudo quando banhado com a luz do astro solar foi capaz de absorver os elementos da vida solar e depois

irradia-los como flora e fauna. Filosfico


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SURYA, o regente do dom


De Mouro Hindu Pantheon.

Moor descreve a figura da seguinte forma: "O elenco de nove centmetros de altura, representando o deus glorioso do dia-holding os atributos de Vishnu, sentado em uma serpente de sete cabeas; seu carro puxado por um cavalo de sete cabeas, impulsionada pela legless ARUN, uma personificao do amanhecer, ou AURORA ". (Veja Hindu Mouro Pantheon.)
p. 52

conceito considerado o sol como um pai e as plainas como embries ainda ligado ao corpo solar por meio de cordes umbilicais etrea que serviram como canais para transmitir a vida e alimento aos planetas. Algumas ordens secretas tm ensinado que o sol era habitada por uma raa de criaturas com corpos composto por um ter, radiante espiritual, no ao contrrio de seu eleitorado a bola brilhante de reais o prprio sol. O calor solar no teve nenhum efeito nocivo sobre eles, porque seus organismos eram suficientemente refinados e sensibilizados para harmonizar com ritmo tremendo do sol vibratrio. Essas criaturas se assemelham sis em miniatura, sendo um pouco maior que um prato de tamanho, embora alguns dos mais poderosos so consideravelmente maiores. Sua cor a luz branco-dourada do sol, ea partir deles emanam quatro flmulas de Vril. Essas fitas so geralmente de grande extenso e esto em constante movimento. A palpitao peculiar o de ser notado em toda a estrutura do globo e comunicada sob a forma de ondulaes ao flmulas que emana. O maior e mais luminosa dessas esferas o Arcanjo Miguel e toda a ordem da vida solar, que se assemelham a ele e habitam sobre a sol, so chamados pelos cristos modernos "arcanjos" ou "espritos de luz.

O Sol em simbologia alqumica


O ouro o metal do sol e tem sido considerado por muitos como a luz solar cristalizado. Quando o ouro mencionado em vias alqumicas, pode ser o metal em si ou a esfera celestial que a fonte, ou esprito, de ouro. Sulphur devido sua natureza de fogo tambm foi associado com o sol. Como o ouro era o smbolo do esprito e os metais bsicos representados natureza inferior do homem, certos alquimistas eram chamados de "mineiros" e foram fotografados com picaretas e ps cavando a terra em busca do metal precioso - os traos mais finos de carter enterrado no earthiness da materialidade e da ignorncia. O diamante escondido no corao do carbono negro ilustrado o mesmo princpio. Os Illuminati usou uma prola escondida na concha de uma ostra no fundo do mar para significar poderes espirituais. Assim, o buscador da verdade tornou-se um pescador de prolas: ele desceu ao mar de iluso material em busca de entendimento, denominado pelos iniciados "Pearl o de Grande Valor." Quando os alquimistas afirmou que todas as coisas animadas e inanimadas no universo continha as sementes de ouro, eles queriam dizer que at mesmo os gros de areia possua uma natureza espiritual, pois o ouro era o esprito de todas as coisas. Sobre estas sementes de ouro espiritual o axioma Rosacruz seguinte significativo: "A semente intil e impotente, a menos que ele colocado em sua matriz apropriada." Franz Hartmann comentrios sobre este axioma com essas palavras esclarecedoras: "A alma no pode se desenvolver e progredir sem um rgo apropriado, porque o corpo fsico que fornece o material para seu desenvolvimento." (Veja No Pronaos do Templo da Sabedoria.) A finalidade da alquimia no era fazer algo do nada, mas sim para fertilizar e nutrir a semente que j estava presente. Seus processos, nem fez realmente criar ouro, mas fez a semente sempre presente de ouro crescer e florescer. Tudo o que existe tem um esprito - a semente da Divindade dentro de si - e regenerao no o processo de tentar colocar algo onde antes no existia. Regenerao realmente significa o desdobramento da Divindade onipresente no homem, que esta divindade pode brilhar como um sol e iluminar todos aqueles com quem entra em contato.

O SOL DA MEIA-NOITE

Apuleio, disse ao descrever sua iniciao (vide ante): " meia-noite eu vi o sol que brilha com uma luz esplndida." O sol da meia-noite tambm foi parte do mistrio da alquimia. Ele simbolizava o esprito no homem brilhando atravs da escurido de sua organismos humanos. Ele tambm se referiu ao sol espiritual no sistema solar, que o mstico podia ver bem como meia-noite ao meio-dia, a terra material trazer impotente para obstruir os raios deste orbe Divino. As luzes misteriosas que iluminaram os templos de mistrios egpcios durante o horrio noturno foi dito por alguns como ele reflexos do sol espiritual recolhidos pela poderes mgicos dos sacerdotes. A luz estranha visto 10 milhas abaixo da superfcie da Terra pelo I-AM-THE MAN-in que notvel alegoria manica Etidorhpa (Afrodite para trs soletrado) pode muito bem se referir ao sol da meia-noite misteriosa dos ritos antigos. Concepes primitivas sobre a guerra entre os princpios do Bem e do Mal eram muitas vezes baseado na alternncia do dia e da noite. Durante a Idade Mdia, as prticas de magia negra foram confinados s horas noturnas, e aqueles que serviram o Esprito do Mal foram chamados magos negros, enquanto aqueles que serviram o Esprito do Bem foram chamados magos brancos. Preto e branco foram associadas, respectivamente, com a noite eo dia, eo conflito interminvel de luz e sombra mencionado muitas vezes nas mitologias de vrios povos. The Demon egpcio, Typhon, foi simbolizado como parte crocodilo e parte: porco, porque esses animais so de terra bruta e na aparncia e temperamento. Desde o comeo do mundo, os seres vivos tm medo da escurido; as poucas criaturas que us-lo como um escudo para suas manobras eram geralmente relacionadas com o esprito do mal. Consequentemente, gatos, morcegos, sapos e corujas esto associados bruxaria. Em certas partes da Europa ainda acreditavam que na noite magos negros assumem os corpos de lobos e vaguear por a destruindo. A partir desta noo de origem das histrias dos lobisomens. Serpentes, porque eles viviam na terra, foram associados com o Esprito das Trevas. Como a batalha entre o Bem eo Mal centros em torno do uso das foras geradoras da Natureza, serpentes aladas representar a regenerao da natureza animal do homem ou aqueles Grandes Seres em quem esta regenerao completa. Entre os egpcios os raios do sol so mostrados frequentemente terminam em mos humanas. Pedreiros vai encontrar uma conexo entre estas mos e os Paw well-known do Leo que levanta todas as coisas para a vida com suas garras.

CORES SOLAR
A teoria, desde realizada de trs primrias e quatro cores secundrias puramente exotrico, pois desde os primeiros perodos que tenha sido conhecido que h sete, e no trs, cores primrias, o olho humano ser capaz de estimar apenas trs deles. Assim, embora verde pode ser feita pela combinao de azul e amarelo, tambm h um verde verdadeiro ou primrio, que no um composto. Isto pode ele provou por dividir o espectro com um prisma. Helmholtz descobriu que as cores chamadas secundrias do espectro no poderia ser dividido em suas supostas cores primrias. Assim, o laranja do espectro, se passou por um segundo prisma, no dividir-se em vermelho e amarelo, mas permanece laranja. Conscincia, inteligncia, fora e so adequadamente simbolizado pelas cores azul, amarelo e vermelho. Os efeitos teraputicos das cores, alm disso, esto em harmonia com este conceito, para o azul uma multa, cor calmante eltrica; amarelo, uma cor vitalizante e refino, e vermelho, uma agitao e calor, dando cor. Tambm tem sido demonstrado que os minerais e as plantas afetam a constituio humana de acordo com as suas cores. Assim, uma flor amarela geralmente produz um medicamento que afeta a

constituio de uma forma semelhante a luz amarela ou a mi tom musical. Uma flor laranja ir influenciar de uma maneira similar luz laranja e, sendo uma das cores chamadas secundrias, corresponde quer re tom ou a corda de fazer e mi. Os antigos conceberam o esprito do homem para se corresponder com a cor azul, a mente com o amarelo, eo corpo com o vermelho. O cu , portanto, azul, amarelo terra, e inferno - ou submundo - vermelho. A condio de fogo do inferno apenas simboliza a natureza da esfera ou plano de fora de que se compe. Nos mistrios gregos a esfera irracional sempre foi considerado como o vermelho, pois representou essa condio em que a conscincia escravizada pelas cobias e paixes da natureza inferior. Na ndia, alguns dos deuses - geralmente atributos de Vishnu - so retratados com a pele azul para significar sua constituio divina e supermundane. Segundo a filosofia esotrica, o azul a cor verdadeira e sagrada do sol. A sombra amarelo-alaranjado aparente deste orbe o resultado de seus raios estar imerso nas substncias do mundo ilusrio. No simbolismo original da Igreja crist, as cores eram de primeira importncia ea sua utilizao foi regulamentada de acordo com regras cuidadosamente preparada. Desde a Idade Mdia, no entanto, o descuido com que as cores tm sido empregadas, resultou na perda de seus mais profundos significados emblemticos. Em seu aspecto primrio, branca ou prata significou vida, pureza, inocncia, alegria e luz; vermelho, o sofrimento e morte de Cristo e Seus santos, e tambm o amor divino, sangue e guerra ou sofrimento; azul, a esfera celeste e os estados de piedade e contemplao; amarelo ou ouro, a glria, a fecundidade, a bondade e, verde, fecundidade, juventude e prosperidade; violeta, humildade, profundo afeto e tristeza, preto, morte, destruio e humilhao. Na arte da igreja primitiva as cores das vestes e ornamentos tambm revelou se um santo foi martirizado, assim como o carter do trabalho que ele tinha feito para merecer canonizao. Alm das cores do espectro, h um grande nmero de ondas de cor vibratria, alguns muito baixo e outros altos demais para ser registrado pelo aparelho ptico humano. espantoso a contemplar a ignorncia colossal do homem sobre esses vistas do espao abstrato. Tal como no passado o homem explorou continentes desconhecidos, assim, no futuro, armado com instrumentos curiosos moda para o efeito, ele vai explorar estas fortalezas pouco conhecido da luz, a cor, a conscincia do som, e.

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O ROSTO SOLAR.
De Antiguidades de Montfaucon.

A corona do sol aqui mostrado na forma de juba de um leo. Este um lembrete sutil de o facto de, uma vez que o solstcio de vero teve lugar no signo de Leo, o Leo Celestial.

Do Zodaco e seus sinais


difcil para essa idade para estimar corretamente o profundo efeito produzido sobre as religies, filosofias e cincias da antiguidade pelo estudo dos planetas, astros e constelaes. No sem razo adequada foram os Magos da Prsia chamado Gazers Star. Os egpcios foram homenageados com uma denominao especial por causa de sua proficincia em computao do poder e do movimento dos corpos celestes e seus efeitos sobre os destinos das naes e dos indivduos. Runas da primitiva observatrios astronmicos foram descobertos em todas as partes do mundo, embora em muitos casos, os arquelogos modernos no tm conhecimento do verdadeiro propsito para o qual estas estruturas foram erguidas. Enquanto o telescpio era desconhecida para os astrnomos antigos, eles fizeram muitos clculos notvel com instrumentos de corte de blocos de granito ou trituradas a partir de folhas de bronze e por policial. Na ndia, tais instrumentos ainda esto em uso, e eles possuem um alto grau de preciso. Em Jaipur, Rajputana, ndia, um observatrio que consistem amplamente de relgios de sol de pedra imensa ainda est em operao. O observatrio chins famoso na parede de Pequim composto por imensos instrumentos de bronze, incluindo um telescpio na forma de um tubo oco sem lentes. Os pagos olhou as estrelas como coisas vivas, capazes de influenciar os destinos dos indivduos, naes e raas. Que os patriarcas judaica primitiva acreditava que os corpos celestes participaram nos assuntos dos homens evidente para qualquer estudante de literatura bblica, como, por exemplo, no Livro dos Juzes: "Eles lutaram desde o cu, mesmo as estrelas em seus cursos pelejaram contra Ssera. " Os caldeus, fencios, egpcios, persas, hindus, chineses e todos tinham zodacos que eram muito parecidos em carter geral, e diversas autoridades tm creditado cada uma dessas naes com sendo o bero da astrologia e astronomia. Central e ndios norte-americanos tambm tiveram um entendimento do zodaco, mas os padres e os nmeros dos sinais difere em muitos detalhes das do hemisfrio oriental. O zodaco palavra derivada do grego (zodiakos), que significa "um crculo de animais", ou, como alguns acreditam, "pequenos animais". o nome dado pelos astrnomos antigos pagos para uma banda de estrelas fixas cerca de dezesseis graus de largura, aparentemente circundando a Terra. Robert Brown Hewitt, 32 , afirma que a palavra grega zodiakos vem de zo-on, que significa "um animal." Ele acrescenta: "Esta ltima palavra composta diretamente os radicais primitivos egpcios, zo, a vida, e sobre, um ser." Os gregos, e mais tarde outros povos influenciados por sua cultura, dividiu a faixa do zodaco em doze sees, cada uma sendo dezesseis graus de largura e trinta graus de comprimento. Estas divises foram chamados as Casas do Zodaco. O sol durante a sua peregrinao anual passou por cada um destes, por sua vez, criaturas imaginrias foram traadas nos grupos Estrela delimitada por esses retngulos, e porque a maioria deles foram animal - ou parte animal - na forma, que mais tarde ficou conhecido como o constelaes, ou Sinais, do Zodaco. Existe uma teoria popular sobre a origem das criaturas zodiacal no sentido de que eles eram produtos da imaginao de pastores, que, vendo os seus rebanhos durante a noite, ocuparam suas mentes, traando as formas de animais e pssaros nos cus. Esta teoria insustentvel, a menos que os "pastores" ser considerado como o pastor sacerdotes da antiguidade. improvvel que os signos zodiacais foram provenientes dos grupos de estrelas que eles agora representam. muito mais provvel que as criaturas atribudo

aos doze casas so simblicas das qualidades e da intensidade da energia do sol enquanto ele ocupa diferentes partes do cinturo zodiacal. Sobre este assunto Richard Payne Knight escreve: "O significado emblemtica, que certos animais eram empregadas para significar, foi apenas alguma propriedade especial generalizada, e, portanto, poderia facilmente ser inventados ou descobertos pela operao natural da mente, mas as colees de estrelas, em homenagem a certos animais, no tm semelhana alguma com os animais, o que so, portanto, apenas sinais de conveno adoptada para distinguir certas partes do cu, que provavelmente foram consagrados a esses atributos particulares personificada, que representaram, respectivamente ". (A linguagem simblica de Arte Antiga e mitologia.) Algumas autoridades so de opinio que o zodaco foi originalmente dividida em dez (em vez de doze) casas, ou "manses solar." Nos primeiros tempos havia dois padres distintos - um solar eo lunar outros - utilizado para a medio dos meses, anos e estaes. O ano solar era composto de 10 meses de 36 dias cada, e cinco dias sagrados para os deuses. O ano lunar composto de treze meses de 28 dias cada, com um dia de sobra. O zodaco solar na poca consistia muitas vezes casas de 36 graus cada. Os seis primeiros signos do zodaco de doze signos eram considerados como benevolente, porque o sol ocupava-los enquanto atravessa o hemisfrio norte. A 6.000 anos durante o qual, de acordo com os persas, Ahura-Mazda governou Seu universo em harmonia e paz, eram um smbolo destes seis sinais. Os seis segundo foram considerados malficos, porque enquanto o sol estava viajando do Hemisfrio Sul era inverno com os gregos, egpcios e persas. Portanto, esses seis meses simblica dos 6.000 anos de misria e sofrimento causados pelo gnio do mal dos persas, Ahriman, que tentou derrubar o poder de Ahura-Mazda. Aqueles que defendem a opinio de que antes de sua reviso pelos gregos do zodaco era composta por apenas dez sinais fazer prova para mostrar que Libra (Balana) foi inserido no zodaco, dividindo a constelao de Virgo Scorpio (na poca um sinal) em duas partes, estabelecendo assim o "equilbrio" no ponto de equilbrio entre o norte subindo e descendo os sinais do sul. (Veja os Rosacruzes, seus ritos e mistrios, por Hargrave Jennings.) Sobre este assunto Isaac Myer afirma: "Pensamos que as constelaes do Zodaco foram os primeiros dez anos e representou um imenso homem andrognicos ou divindade; posteriormente este foi alterado, resultando em Escorpio e Virgem e fazendo onze, aps este a partir de Escorpio, Libra, a Balana, foi levado, tornando os doze presente ". (A Qabbalah). A cada ano o Sol passa inteiramente em torno do zodaco e retorna ao ponto em que comeou - o equincio da primavera - ea cada ano ele cai apenas um pouco curto de fazer o crculo completo dos cus no perodo de tempo atribudo. Como resultado, ele cruza o equador um pouco atrs do local sob o signo zodiacal onde se cruzou no ano anterior. Cada signo do zodaco composto de trinta graus, e como o sol perde cerca de um grau a cada 72 anos, ela regride atravs de uma constelao inteira (ou sinal) em

cerca de 2.160 anos, e atravs do zodaco inte

iro em cerca de [n. continua]


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Grfico mostrando a relao entre o corpo humano eo universo exterior.


De dipo Kircher aegyptiacus.

A fronteira ornamental contm grupos de nomes de substncias animais, minerais e vegetais, Sua relao com as partes correspondentes do corpo humano mostrado pelas linhas pontilhadas. As palavras em letras maisculas nas linhas pontilhadas indicam em que membros corporais, rgo, ou doena, a erva ou outra substncia est relacionada. As posies favorveis em relao poca do ano so mostrados pelos signos do zodaco, cada casa de que dividido por cruzes em seus trs decanos. Esta influncia ainda mais enfatizada pelas sries de signos planetrios colocados em cada lado da figura.

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Os equincios e solstcios.

O avio do zodaco cruza o equador celeste em um ngulo de aproximadamente 23 28 '. Os dois pontos de interseco (A e B) so chamados de equincios.
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25.920 anos. (Autoridades discordam sobre esses nmeros.) Este movimento retrgrado chamado de precesso dos equincios. Isto significa que, no curso de cerca de 25.920 anos, que constituem um Grande Solar ou Ano platnica, cada uma das doze constelaes ocupa uma posio no equincio vernal por quase 2160 anos, ento d lugar ao signo anterior. Entre os antigos, o sol sempre foi simbolizada pela figura e natureza da constelao pelas quais passou no equincio vernal. Por quase nos ltimos 2.000 anos o Sol cruzou o equador no equincio vernal, na constelao de Peixes (os dois peixes). Para a 2.160 anos antes que ela cruzou atravs da constelao de ries (o Carneiro). Antes disso, o equincio vernal estava no signo de Touro (o Touro). provvel que a forma de touro e as tendncias do touro foram atribudos a esta constelao porque o touro era usado pelos antigos para arar os campos, e na poca reservada para arao e sulcos correspondeu ao momento em que o sol atingiu o segmento dos cus chamado Taurus. Albert Pike descreve a reverncia que os persas sentia por este signo eo mtodo de simbolismo astrolgico em voga entre eles, assim: "Na caverna de Zoroastro de iniciao, o Sol e os planetas eram representados, em cima, em jias e ouro, como tambm foi o . zodaco O Sol apareceu, saindo da parte traseira do Taurus "Na constelao do Touro tambm esto a ser encontradas as" Sete Irms "-. Pliades sagrado - a famosa Maonaria como o Seven Stars na extremidade superior da Ladder sagrado. No antigo Egito foi durante este perodo - quando o equincio vernal estava no signo de Touro - de que o Bull, Apis, era sagrado para o Deus Sol, que era adorado pelo equivalente animal do sinal celestial que ele havia impregnado com a sua presena no momento da sua passagem para o hemisfrio norte. Este o significado de um antigo ditado que o touro celestial "quebrou o ovo do ano com seus chifres." Sampson Arnold Mackey, em sua Astronomia mitolgicos dos Antigos demonstrado, faz uma nota de dois pontos muito interessantes sobre o touro em simbolismo egpcio. Mr. Mackey de opinio que o movimento da Terra que conhecemos como a alternncia dos plos resultou em uma grande mudana de posio relativa do equador ea banda zodiacal. Ele acredita que, originalmente, a banda do zodaco foi perpendicularmente ao equador, com o signo de Cncer em frente ao plo norte e no signo de Capricrnio em frente ao plo sul. possvel que o smbolo rfica da serpente enroscada em volta do ovo tenta mostrar o movimento do sol em relao terra sob tais condies. Mr. Mackey avanos do Labirinto de Creta, a Abraxas nome, ea frmula mgica, abracadabra, entre outras coisas, para comprovar sua teoria. Sobre abracadabra ele afirma: "Mas o desaparecimento lento e progressivo do Touro mais feliz comemorado na srie de letras desaparecendo to enfaticamente expressiva do grande fato astronmico Para ABRACADABRA o touro, o touro s sentena A diviso antiga em suas partes componentes fica assim:.. Ab 'r-achad-ab'ra, ou seja, Ab'r, o Touro; achad, o nico, & c. - Achad um dos nomes do Sol, dado a ele em conseqncia de sua brilhante SOZINHO, - ele a nica estrela a ser visto quando ele visto - o ab'ra restantes, faz todo o ser, O Touro, o Touro s, enquanto que a repetio do nome omitindo uma letra, at que tudo se foi, o mais simples , mas o mtodo mais satisfatrio que poderia ter sido concebido para preservar a memria do fato;. eo nome do Sorapis, ou Serapis, dado

o Touro na cerimnia acima coloca acima de qualquer dvida * * * Esta palavra (Abracadabra) . desaparece em onze etapas diminuindo, como na figura E o que muito notvel, um corpo com trs cabeas dobrado por uma serpente com onze Coils, e colocado por Sorapis: e os onze envolve de forma Serpent um tringulo semelhante ao formado pelos onze linhas de diminuio da abracadabra ". Quase todas as religies do mundo mostra traos de influncia astrolgica. O Antigo Testamento dos judeus, seus escritos ofuscado pela cultura egpcia, uma massa de alegorias astrolgicas e astronmicas. Quase toda a mitologia da Grcia e Roma podem ser rastreados em grupos de estrelas. Alguns escritores so da opinio que o original 22 letras do alfabeto hebraico foram derivadas de grupos de estrelas e que a caligrafia estrelado na parede dos cus referidas palavras soletradas, com estrelas fixas para as consoantes, e os planetas ou luminrias, para as vogais. Estes, entrando em cada vez mais diferentes combinaes, palavras escritas de que, quando lido corretamente, predisse eventos futuros. Enquanto a banda zodiacal marca o caminho do sol atravs das constelaes, que resulta nos fenmenos das estaes do ano. Os sistemas antigos de medir o ano foram baseados os equincios e os solstcios. O ano comeava sempre com o equincio vernal, celebrada com regozijo 21 maro para marcar o momento em que o sol cruzou o equador em direo ao norte at o arco zodiacal. O solstcio de vero foi celebrado quando o sol chegou a sua posio mais ao norte, e no dia 21 de junho foi nomeado. Aps esse tempo o sol comeou a descer em direo ao equador, que recrossed sul no equincio de outono, 21 de setembro. O sol chegou a sua posio mais ao sul no solstcio de inverno, 21 de dezembro. Quatro dos signos do zodaco foram permanentemente dedicado equincios e os solstcios, e, enquanto os sinais j no correspondem com as constelaes antiga a que foram atribudas, e do qual garantidos os seus nomes, elas so aceitas pelos astrnomos modernos como base de clculo. O equincio vernal , portanto, disse a ocorrer na constelao de ries (o Carneiro). justo que todos os animais de uma Ram deve ser colocado na cabea do rebanho celestial formando a banda zodiacal. Sculos antes da era crist, os pagos reverenciavam esta constelao. Godfrey Higgins diz: "Esta constelao foi chamado de" Cordeiro de Deus. " Ele tambm foi chamado de 'Salvador', e foi dito para salvar a humanidade dos seus pecados. Ele sempre foi homenageado com a denominao de 'Dominus' ou 'Senhor'. Ele foi chamado de o "Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo." Os devotos se dirigindo a ele em sua litania, repetia constantemente as palavras, 'O Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, tem piedade de ns. Concede-nos Tua paz. "' Portanto, o Cordeiro de Deus um ttulo dado ao sol, que dito para renascer a cada ano no Hemisfrio Norte no signo do Carneiro, embora, devido discrepncia existente entre os signos do zodaco e os grupos estrela real, que realmente nasce no signo de Peixes . O solstcio de vero considerado como ocorrendo em Cancer (o Caranguejo), que os egpcios chamavam o escaravelho - um besouro do Lamellicornes famlia, o chefe do reino dos insetos, e sagrado para os egpcios como o smbolo da Vida Eterna. evidente que a constelao do Caranguejo representado por esta criatura peculiar porque o sol, depois de passar por esta casa, comea a andar para trs, ou descer o arco zodiacal. Cncer o smbolo da gerao, pois a casa da Lua, a grande Me de todas as coisas e a padroeira das foras de vida da Natureza. Diana, a deusa da lua dos gregos, chamada de Me do Mundo. No que diz respeito a adorao do princpio feminino ou maternal, Richard Payne Knight escreve:

"Ao atrair ou heaving as guas do oceano, ela naturalmente parecia ser o soberano de umidade, e por parecer de operar de maneira to poderosa sobre as constituies das mulheres, ela tambm parecia ser a padroeira e regulatress de nutrio e gerao de passivo: onde ela diz ter recebido suas ninfas, ou personificaes subordinado, do oceano, e muitas vezes representada pelo smbolo do caranguejo, um animal que tem a propriedade de separar-se espontaneamente a partir de seu prprio corpo qualquer membro que tenha sido ferido ou mutilado , e reproduzindo-se outra em seu lugar. " (A Linguagem Simblica de Arte Antiga e mitologia.) Este signo de gua, sendo simblica do princpio maternal da Natureza, e reconhecido pelos pagos como origem de toda a vida, era um domiclio natural e consistente da lua. O equincio de outono, aparentemente, ocorre na constelao de Libra (Balanos). A balana eo globo solar comeou sua peregrinao para a casa de inverno. A constelao da Balana foi colocada no zodaco para simbolizar o poder de escolha, por meio da qual o homem pode pesar um problema contra o outro. Milhes de anos atrs, quando a raa humana estava em formao, o homem era como os anjos, que conhecia nem bom nem mal. Ele caiu para o estado do conhecimento do bem e do mal quando os deuses deram-lhe a semente para a natureza mental. A partir de reaes mentais do homem ao seu ambiente, ele destila o produto da experincia, que depois o ajuda a recuperar sua posio perdida mais uma inteligncia individualizada. Paracelso disse: "O corpo vem dos elementos, a alma das estrelas, eo esprito de Deus Tudo o que o intelecto pode conceber vem das estrelas [os espritos das estrelas, em vez de as constelaes material].." A constelao de Capricrnio, em que o solstcio de inverno, teoricamente, tem lugar, foi chamado de The House of Death, por toda a vida no inverno no Hemisfrio Norte est em seu ponto mais baixo. Capricrnio uma criatura composta, com a cabea e parte superior do corpo de uma cabra e cauda de um peixe. Nesta constelao o sol menos poderosa

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O microcosmo.
De Margarita Schotus 'Philosophica.

Os pagos acreditavam que o zodaco formou o corpo do Homem Grande do Universo. Esse rgo, que eles chamavam Macrocosmo (Mundo Grande), foi dividido em doze partes principais, um dos quais estava sob o controle dos poderes celestiais repousando em cada uma das constelaes do zodaco. Acreditando que todo o sistema universal foi sintetizado no corpo do homem, que eles chamavam de microcosmo (pequeno mundo), eles evoluram essa figura j conhecida de "o homem cut-up no almanaque" pela atribuio de um signo do zodaco a cada um dos doze partes importantes do corpo humano.
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no Hemisfrio Norte, e depois de passar por esta constelao ele imediatamente comea a aumentar. Por isso os gregos diziam que Jpiter (o nome do Deus Sol) foi amamentado por uma cabra. A sidelight novo e diferente sobre o simbolismo zodiacal fornecida por John Cole, em A Treatise on the Zodiac Circular de Tentyra, no Egito: "O smbolo, portanto, da cabra subindo a partir do corpo de um peixe [Capricrnio], representa com maior propriedade os edifcios montanhosa da Babilnia saindo da sua situao de baixa e pantanosa, os dois chifres do Bode sendo emblemtica das duas cidades, Nnive e Babilnia, o ex-construda no rio Tigre, este ltimo sobre o Eufrates, mas ambos submetidos a uma soberania . " O perodo de 2.160 anos necessrios para a regresso do sol atravs de uma das constelaes do zodaco muitas vezes chamado de uma era. De acordo com este sistema, a idade garantiu seu nome a partir do sinal atravs do qual o Sol passa ano aps ano, uma vez que cruza o equador no equincio vernal. A partir deste arranjo so derivadas dos termos Taurian The Age, The Age ariana, A Era de Peixes, e A Era de Aqurio. Durante estes perodos, ou as idades, o culto religioso assume a forma de o sinal adequado celeste - o que o sol dito para assumir como uma personalidade da mesma maneira que um esprito assume um corpo. Estes doze signos so as jias de sua couraa e sua luz resplandece a partir deles, um aps o outro. A partir de uma anlise deste sistema, facilmente compreendida por certos smbolos religiosos foram adotadas durante diferentes idades da histria da Terra, pois durante o 2160 ano o sol estava na constelao de Touro, dito que a Deidade Solar assumiu o corpo de Apis, o touro e se tornou sagrada para Osris. (Para mais detalhes sobre a idade astrolgica em relao ao simbolismo bblico, ver The Message of the Stars por Max Heindel e Augusta Foss.) Durante a Idade Aryan o Cordeiro foi considerada sagrada e os sacerdotes eram chamados de pastores. Ovinos e caprinos foram sacrificados sobre os altares, e um bode expiatrio foi nomeado para tirar os pecados de Israel. Durante a Era de Peixes, o Peixe era o smbolo da divindade e do Sol Deus alimentou a multido com dois peixinhos. O frontispcio da F Antiga Inman mostra a deusa Isis com um peixe na cabea, e ndio Salvador Deus, Krishna, em uma de suas encarnaes foi lanado da boca de um peixe. Jesus no s muitas vezes referida como o pescador de homens, mas como John P. Lundy escreve: "A palavra peixe uma abreviao do ttulo inteiro, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador e Cruz; ou como Santo Agostinho expressa: "Se voc juntar as letras iniciais das cinco palavras gregas, , o que significa Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, eles vo fazer Peixe, em que a palavra de Cristo misticamente entendida, porque Ele era capaz de viver no abismo da mortalidade como na profundidade das guas, ou seja, sem pecado. '"(Christianity Monumental.) Muitos cristos observar sexta-feira, que sagrado para a Virgin (Vnus),

em que dia eles deve comer peixe e no carne. O sinal do peixe foi um dos primeiros smbolos do cristianismo, e quando desenhado sobre a areia, informou um cristo que outro da mesma f estava prximo. Aquarius chamado o Sinal do Portador de gua, ou o homem com um jarro de gua em seu ombro mencionados no Novo Testamento. Isso s vezes mostrado como uma figura angelical, supostamente andrgino, ou verter gua de uma urna ou carregando o navio em cima de seu ombro. Entre os povos orientais, uma embarcao da gua por si s usado com freqncia. Edward Upham, na sua Histria e Doutrina do Budismo, Aquarius descreve como sendo "em forma de um pote e de uma cor entre o azul eo amarelo; este signo a nica casa de Saturno." Quando Herschel descobriu o planeta Urano (s vezes chamado pelo nome de seu descobridor), a segunda metade do signo de Aqurio foi atribudo a este membro adicionado da famlia planetria. A gua derramar da urna de Aqurio sob o nome de "as guas da vida eterna" aparece muitas vezes no simbolismo. Assim com todos os sinais. Assim, o sol em seu caminho controla qualquer forma de homem culto oferece Divindade Suprema. Existem dois sistemas distintos de filosofia astrolgica. Um deles, o de Ptolomeu, geocntrico: a Terra considerada o centro do sistema solar, em torno do qual o sol, a lua e os planetas giram. Astronomicamente, o sistema geocntrico incorreto, mas h milhares de anos, provou a sua exatido, quando aplicado natureza material das coisas terrenas. Um exame cuidadoso dos escritos dos grandes ocultistas e um estudo de seus diagramas de revelar o fato de que muitos deles estavam familiarizados com outro mtodo de organizar os corpos celestes. O outro sistema de filosofia astrolgica chamado de heliocntrico. Este postula o sol no centro do sistema solar, onde ele pertence naturalmente, com os planetas e suas luas girando em torno dele. A grande dificuldade, no entanto, com o sistema heliocntrico que, sendo relativamente novo, no houve tempo suficiente para experimentar com sucesso e catalogar os efeitos de seus vrios aspectos e relaes. Astrologia geocntrica, como o prprio nome indica, confinado para o lado de terra da natureza, enquanto a astrologia heliocntrica pode ser usado para analisar as faculdades superiores intelectual e espiritual do homem. O ponto importante a ser lembrado que quando o sol estava a ser dito em um certo sinal do zodaco, os antigos realmente quis dizer que o Sol ocupava o signo oposto e lana seu raio longo para a casa em que entronizou-lo. Portanto, quando se diz que o Sol est em Touro, que significa (astronomicamente) que o sol est no signo oposto a Touro, que de Escorpio. Isto resultou em duas escolas distintas da filosofia: uma exotrica e geocntrico, heliocntrico do outro e esotrico. Enquanto as multides ignorantes adoraram a casa de reflexos do sol, que no caso descrito seria o Touro, o sbio reverenciado a casa de morada actual do sol, que seria o Scorpion, ou a Serpente, o smbolo do mistrio escondido espiritual . Este signo tem trs smbolos diferentes. O mais comum o de um escorpio, que foi chamado pelos antigos o difamador, sendo o smbolo da falsidade e perverso, a forma (e menos comum) segundo o sinal uma serpente, muitas vezes usado pelos antigos para simbolizar a sabedoria. Provavelmente a forma mais rara de Escorpio o de uma guia. O arranjo das estrelas da constelao tem como muita semelhana com um pssaro voando como a um escorpio. Escorpio, sendo o sinal do ocultismo iniciao, a guia que voa - o rei dos pssaros - representa o tipo mais elevado e mais espiritual do Escorpio, em que ele transcende o inseto venenoso da terra. Como Escorpio e Touro so opostos um ao

outro no zodaco, seu simbolismo muitas vezes intimamente interligados. O Exmo. EM Plunket, em antigos calendrios e Constelaes, diz: "O Escorpio (o Scorpio constelao do zodaco oposio a Taurus) se junta com Mithras em seu ataque contra o Touro, e sempre os gnios da primavera e do outono equincios esto presentes em alegre e atitudes triste. " Os egpcios, os assrios, os babilnios e, que conhecia o sol como um touro, chamado zodaco uma srie de sulcos, atravs do qual o Boi grande celestial arrastou o arado do sol. Da o povo ofereceu sacrifcios e levou pelas ruas magnfica bois, enfeitados com flores e cercada com os sacerdotes, danarinas do templo, e os msicos. Os eleitos filosfica no participar dessas cerimnias idlatras, mas defendeu-los como mais adequado para os tipos de mente que compem a massa da populao. Estes poucos possuam um entendimento muito mais profundo, como a serpente de Escorpio em suas testas - o Uraeus - testemunhou. O sol muitas vezes simbolizada com seus raios em forma de uma juba shaggy. Sobre o significado manico do Leo, Robert Brown Hewitt, 32 , escreveu: "No dia 21 de junho, quando o sol chega ao solstcio de vero, a constelao Leo - sendo 30 , mas antes de o sol - parece estar liderando o caminho, e para ajudar a sua pata poderosa em levantar do sol at o cume do arco zodiacal. * * * Esta conexo visvel entre a constelao Leo eo retorno do sol para seu lugar de poder e glria, na cpula do Real Arco do cu, foi a principal razo pela qual aquela constelao foi realizado em to alta estima e reverncia pelos antigos. Os astrlogos Leo distinguido como o "nico casa do sol", e ensinou que o mundo foi criado quando o sol estava naquele sinal. 'O leo era adorado no Oriente e no Ocidente pelos egpcios e os mexicanos. Druid O chefe da GrBretanha era estilo um leo.' "(Teologia Stellar e Astronomia manica.) Quando a Era de Aqurio est completamente estabelecido, o sol vai estar em Leo, como ser observado a partir da explicao dada anteriormente neste captulo sobre a distino entre a astrologia geocntrica e heliocntrica. Ento, na verdade, ser o segredo religies do mundo incluem mais uma vez levantando a do incio do aperto da pata do leo. (Lzaro vir por diante.)

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THE ZODIAC CIRCULAR DE TENTYRA.


De Treatise Cole - Signo da Circular de Tentyra, no Egito.

O mais antigo zodaco circular conhecido o encontrado em Tentyra, no Egito, e agora na posse do governo francs. Mr. John Cole descreve este zodaco notvel como se segue: "O dimetro do medalho em que as constelaes so esculpidas, quatro ps nove polegadas, medida francesa cercada por um outro crculo de circunferncia muito maior, contendo caracteres hieroglficos, este segundo. crculo colocado em um quadrado, cujos lados so sete ps nove centmetros de comprimento. * * * A asterisms, constituindo as constelaes zodiacais misturado com outros, so representados em uma espiral. As extremidades desta espiral, depois de uma revoluo, so Leo e Cncer . Leo sem dvida na cabea. Parece ser pisoteando uma serpente e sua cauda a ser realizada por uma mulher. Imediatamente aps o Leo vem a Virgem segurando uma espiga de milho, mais adiante, percebemos duas escalas de um equilbrio, acima do qual, em um leo medalha, a figura de Harpcrates. Segue-se a Scorpion e Sagitrio, a quem os egpcios deu asas, e duas faces. Depois de Sagitrio so sucessivamente colocados, Capricrnio, Aqurio, Peixes, o Ram, o Bull, e os gmeos. Zodiacal Esta procisso , como j observamos, denunciado por Cncer, o caranguejo. "
p. 56

A antiguidade do zodaco muito em disputa. Afirmar que ela se originou, mas um mero alguns milhares de anos antes da Era Crist um erro colossal por parte daqueles que tm procurado para compilar os dados, quanto sua origem. O zodaco, necessariamente, deve ser antigo o suficiente para ir para trs, para o perodo em que seus sinais e smbolos coincidiu exatamente com as posies das constelaes cujos vrias criaturas em suas funes naturais exemplificado principais caractersticas da atividade do Sol durante cada um dos 12 meses. Um autor, aps muitos anos de estudo profundo sobre o assunto, acreditava que o conceito humano do zodaco para ser pelo menos cinco milhes de anos. Com toda a probabilidade, uma das muitas coisas para que o mundo moderno est em dvida com a Atlntida ou as civilizaes lemuriana.

Cerca de dez mil anos antes da Era Crist houve um perodo de muitas idades quando o conhecimento de toda a espcie foi suprimida, comprimidos destrudos, monumentos demolidos, e qualquer vestgio de material disponvel sobre civilizaes anteriores completamente obliterada. Apenas um facas de cobre, alguns pontas de flechas, e esculturas de crude nas paredes de cavernas testemunho mudo das civilizaes que precederam a era da destruio. Aqui e ali algumas estruturas gigantescas que se mantiveram, como os monlitos estranho na Ilha de Pscoa, so provas de artes e cincias perdeu e perdeu corridas. A raa humana extremamente antiga. Cincia moderna conta sua idade em dezenas de milhares de anos; ocultismo, em dezenas de milhes. H um velho ditado que "a Me Terra tem abalado muitas civilizaes a partir de suas costas", e no est alm da razo que os princpios da astrologia e astronomia eram evoluiu milhes de anos antes do primeiro homem branco apareceu. Os ocultistas do mundo antigo tinha uma compreenso mais notvel do princpio da evoluo. Eles reconheceram como sendo toda a vida em vrios estgios de cada vez. Eles acreditavam que os gros de areia estavam no processo de tornar-se humano na conscincia, mas no necessariamente na forma, que as criaturas humanas estavam em processo de tornar-se planetas; que os planetas estavam em processo de se tornar sistemas solares e sistemas solares que estavam no processo de se tornar cadeias csmica, e assim por diante ad infinitum. Uma das etapas entre o sistema solar e da cadeia csmica foi chamado de zodaco, por isso eles ensinaram que em um determinado momento um sistema solar se divide em um zodaco. A casa do zodaco se tornar o tronos para doze Hierarquias Celestial, ou como alguns antigos do estado, dez ordens divinas. Pitgoras ensinava que 10, ou a unidade do sistema decimal, foi o mais perfeito de todos os nmeros, e ele simbolizava o nmero dez pela Tetractys menor, um arranjo de dez pontos na forma de um tringulo na vertical. A estrela gazers cedo, depois de dividir o zodaco em suas casas, nomeados os trs mais brilhantes cicatrizes em cada constelao a ser os governantes conjunta daquela casa. Em seguida, eles dividem a casa em trs sees de dez graus cada um, que eles chamaram de decanos. Estes, por sua vez, foram divididos ao meio, resultando na dissoluo do zodaco em 72 duodecans de cinco graus cada. Sobre cada uma delas duodecans Hebreus colocou uma inteligncia celestial, ou anjo, ea partir deste sistema, resultou o arranjo cabala dos nomes 72 sagrado, que correspondem s flores 72, Knops, e amndoas sobre o sete ramificada Candlestick do Tabernculo, e os homens 72 que foram escolhidos a partir dos Doze Tribos para representar Israel. Os dois nicos sinais no j mencionados so Gmeos e Sagitrio. A constelao de Gmeos geralmente representado como duas crianas pequenas, que, segundo os antigos, nasceram de ovos, possivelmente os que o touro rompeu com seus chifres. As histrias sobre Castor e Plux, e Rmulo e Remo, pode ser o resultado de amplificar os mitos destes Twins celestial. Os smbolos de Gmeos passaram por muitas modificaes. O utilizado pelos rabes era o pavo. Duas das estrelas importante na constelao de Gmeos ainda trazem os nomes de Castor e Plux. O signo de Gmeos suposto ter sido o patrono do culto flico, e os dois obeliscos, ou pilares, em frente de templos e igrejas transmitir o mesmo simbolismo como o Twins. O signo de Sagitrio consiste em que os gregos antigos chamavam de um centauro uma criatura composto, a metade inferior, cujo corpo foi na forma de um cavalo, enquanto a metade superior era humano. O centauro geralmente mostrado com um arco e flecha nas mos, com o objetivo de um eixo longe para as estrelas. Da Sagitrio significa dois princpios distintos: primeiro, ela representa a evoluo espiritual do homem, para a forma humana crescente a partir do corpo do animal, em segundo

lugar, o smbolo da aspirao e ambio, pois como o centauro aponta sua flecha as estrelas, assim que cada criatura humana tem em vista uma maior marca do que ele pode alcanar. Albert Churchward, nos sinais e smbolos do Homem Primordial, resume a influncia do Zodaco sobre o simbolismo religioso nas seguintes palavras: "A diviso aqui [est] em doze partes, os doze signos do Zodaco, doze tribos de Israel, doze portas do cu mencionado no Apocalipse, e doze entradas ou portais para serem repassados na Grande Pirmide, antes de finalmente chegar ao mais alto grau, e doze Apstolos na doutrina crist, e os doze pontos originais e perfeitos na Maonaria. " Os antigos acreditavam que a teoria do ser do homem feito imagem de Deus era para ser entendido literalmente. Eles sustentavam que o universo era um grande organismo no ao contrrio do corpo humano, e que cada fase e funo do Corpo Universal tinha uma correspondncia no homem. A Chave de mais precioso para a Sabedoria que os sacerdotes comunicada ao inicia nova era o que eles chamaram a lei de analogia. Portanto, para os antigos, o estudo das estrelas foi uma cincia sagrada, pois viam nos movimentos dos corpos celestes a atividade sempre presente do Pai Infinito. Os pitagricos eram muitas vezes imerecidamente criticado por promulgar a doutrina chamada de metempsicose, ou transmigrao das almas. Este conceito, distribudo entre os no iniciados era meramente um cego, no entanto, para esconder uma verdade sagrada. Msticos gregos acreditavam que a natureza espiritual do homem desceu na existncia material da Via Lctea - o cho de sementes de almas - atravs de uma das doze portas da grande banda zodiacal. A natureza espiritual, portanto, disse a encarnar na forma da criatura simblica criado por gazers Magian estrela para representar a vrias constelaes do zodaco. Se o esprito encarnado atravs do signo de ries, disse que era para ter nascido no corpo de um carneiro; se em Touro, no corpo do touro celestial. Todos os seres humanos foram, assim, simbolizado por doze criaturas misteriosas atravs da natureza dos quais eles foram capazes de encarnar no mundo material. A teoria da transmigrao no era aplicvel ao corpo material visvel do homem, mas sim ao esprito imaterial invisvel vagando ao longo do caminho das estrelas e sequencialmente assumindo no curso da evoluo das formas dos animais sagrados zodiacal. No terceiro livro da Mathesis de Julius Firmicus Maternus aparece o seguinte trecho sobre as posies dos corpos celestes no momento do estabelecimento do universo inferior: "De acordo com Esculpio, portanto, e Anubius, a quem especialmente Mercury a divindade comprometida os segredos da cincia astrolgica, o genitura do mundo a seguinte: Eles constituram o Sol na parte 15 de Leo, a Lua na parte 15 do Cncer, Saturno na parte 15 de Capricrnio, Jpiter na parte dia 15 de Sagittary, Marte na parte 15 de Escorpio, Vnus na parte dia 15 de Libra, Mercrio na parte 15 de Virgem, eo horscopo na parte 15 de Cncer. conformably a esta genitura, portanto, a estas condies das estrelas, e os testemunhos que apresentar na confirmao deste genitura, eles so da opinio que os destinos dos homens, tambm, so eliminados de acordo com a disposio acima, talvez como aprendi com esse livro de Esculpio, que chamado , (ou seja, dez mil , ou uma multido inumervel de Genitures), a fim de que nada no genitures vrios homens pode ser encontrado para ser discordantes com a genitura acima mencionados do mundo. " As sete idades do homem esto sob o controle dos planetas na seguinte ordem: a infncia, a lua; infncia, Mercrio; adolescncia, Vnus; maturidade, o sol, a idade mdia, Marte, idade avanada, Jpiter ea decrepitude e dissoluo, Saturno.

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PLANO hieroglfica, por Hermes, do antigo zodaco.


De dipo Kircher aegyptiacus.

O crculo interior contm o hierglifo de Hemphta, a divindade triforme e pantamorphic. Nos seis faixas concntricas em torno do crculo interno so (de dentro para fora): (1). Os nmeros das casas zodiacais em nmeros e tambm em palavras, (2) os nomes modernos das casas (3) o grego ou o egpcio nomes das divindades egpcias atribuda s casas; (4) os dados completos dessas divindades; (5) o antigo ou o modem sinais zodiacal, s vezes ambos; (6) o nmero de decanos ou subdivises das casas.

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MESA DE BEMBINE ISIS.


Sobre o sentido tergica ou mgica em que os sacerdotes egpcios exibidos na Tabela Bembine de Isis a filosofia de sacrifcio, ritos e cerimnias por um sistema de smbolos ocultos, Atansio Kircher escreve:

"Os sacerdotes primitivos acreditavam que um grande poder espiritual foi invocada pela correta e integral cerimnias de sacrifcio. Se uma caracterstica faltaram, o todo foi viciado, diz Jmblico. Da eles foram mais cuidadosos em todos os detalhes, pois considerou absolutamente essencial para a cadeia de conexes lgicas que ser exatamente de acordo com ritual Certamente no por outra razo que se preparam e prescrever para o futuro uso dos manuais, por assim dizer, para a realizao de ritos Aprenderam, tambm, que o primeiro hieromancers -.. possua, por assim dizer, por uma fria divina -. concebido como um sistema de simbolismo para expor seus mistrios Estes colocaram neste Tablet of Isis, diante dos olhos das pessoas admitidas ao sanctum sanctorum, a fim de ensinar a natureza dos deuses e as formas prescritas de sacrifcio. Como cada uma das ordens de deuses tinham os seus prprios smbolos peculiar, gestos, trajes, e ornamentos, eles pensaram que necessrio observar estes em todo o aparato de culto, como nada foi mais eficaz em chamar a ateno benigna das divindades e gnios. * * * Assim, seus templos, distante do assombra usual dos homens, contida representaes de quase todas as formas na natureza. Primeiro, no pavimento, que simbolizava a economia fsica do mundo, usando os minerais, pedras e outras coisas, adequada para ornamentos, incluindo pequenos riachos de gua. As paredes mostrou ao mundo estrelado, e feito o mundo de gnios. No centro estava o altar, para sugerir as emanaes da Mente Suprema de seu centro. Assim, todo o interior constituiu uma imagem do Universo de Mundos. Os sacerdotes em fazer sacrifcios usava vestes adornadas com figuras semelhantes aos atribudos aos deuses. Seus corpos foram parcialmente nu, como os das divindades, e eles prprios foram despojado de todos os cuidados materiais e as prticas da estrita castidade. * * * Suas cabeas foram veladas para indicar a sua carga de coisas terrenas. Suas cabeas e corpos foram raspadas, para

que consideravam o cabelo como uma excrescncia intil. Upon a cabea que deu a mesma insgnia como os atribudos aos deuses. Assim vestidos, eles consideravam-se para ser transformada em que a inteligncia com que sempre quis ser identificado. Por exemplo, para fazer descer ao mundo a alma eo esprito do Universo, que estava em p diante da imagem mostrada no centro da nossa Tablet, usando os mesmos smbolos como a figura e seus assistentes, e os sacrifcios oferecidos. Por estes e os cantos que acompanham de hinos que eles acreditavam que infalivelmente chamou a ateno do Deus a sua orao. E assim o fizeram em relao a outras regies do Tablet , acreditando que por necessidade do ritual apropriado devidamente efectuados evocaria a divindade desejada. Que esta foi a origem da cincia da orculos aparente. Como um acorde tocado produz uma harmonia de sons, assim como os acordes adjacentes responder mas no tocado. Similarmente, o idia que expressa por seus atos simultneos ao adorar o Deus entrou em acordo com a idia bsica e, por uma unio intelectual, foi devolvido a eles deiformed, e assim obtida a Idia das Idias. Da surgiram em suas almas, eles pensaram , o dom da profecia e adivinhao, e eles acreditavam que poderiam predizer acontecimentos futuros, males iminentes, etc Pois como em tudo o Mente Suprema simultnea e sem espao, o futuro , portanto, presente em que a Mente, e eles pensaram que enquanto o ser humano mente foi absorvida no Supremo pela contemplao, pelo que a unio eram capazes de conhecer todo o futuro. Quase tudo o que representado em nosso Tablet consiste em amuletos que, por analogia descrita acima, seria inspir-los, nas condies descritas, com o . virtudes do Poder Supremo e capacit-los para receber o bem e evitar o mal Eles tambm acreditavam que poderiam neste curas maneira mgico efeito de doenas, que gnios poderia ser induzido a aparecer para eles durante o sono e curar ou ensin-los a curar os doentes. nessa crena que consultou os deuses sobre todo o tipo de dvidas e dificuldades, enquanto adornada com os simulacros do rito mstico e atentamente contemplando as idias divinas, e ao mesmo tempo to extasiados que eles acreditavam que o Deus por algum sinal, aceno ou gesto se comunicava com eles, se dormindo ou acordado, acerca da verdade ou falsidade do assunto em questo. " (Veja dipo aegyptiacus.)

A Tabela Bembine de Isis


Um manuscrito de Thomas Taylor contm o seguinte pargrafo notvel: "Plato foi iniciado na" Grandes Mistrios "na idade de 49. O incio ocorreu em um dos sales subterrneos da Grande Pirmide no Egito. A TABELA ISIAC formaram o altar, diante do qual o divino Plato levantou-se e recebeu o que sempre foi sua, mas que a cerimnia dos Mistrios acendeu e trazido de seu estado dormente. Com esta subida, depois de trs dias no Grande Salo, ele foi recebido pelo Hierofante da Pirmide (o Hierofante foi visto apenas por aqueles que tinham passados os trs dias, os trs graus, a trs dimenses) e dada verbalmente os mais elevados ensinamentos esotricos, cada um acompanhado com o smbolo apropriado. Depois de peregrinar por mais trs meses nos corredores da pirmide, o iniciado Plato foi enviado para o mundo para fazer o trabalho da Grande Ordem, como Pitgoras e Orfeu tinha sido antes dele. " Antes do saque de Roma em 1527 no h nenhuma meno histrica da Isiaca Mensa, (Tablet of Isis). Naquela ocasio, o Tablet entrou na posse de um serralheiro ou certos ferreiro, que a vendeu a um preo exorbitante para o Cardeal Bembo, um antiqurio famoso, historigrafo da Repblica de Veneza, e depois bibliotecrio de So Marcos. Aps sua morte em 1547 do Tablet Isiac foi adquirida pela Cmara de Mntua, em cujo museu permaneceu at 1630, quando as tropas de D. Fernando II capturaram a cidade de Mntua. Vrios escritores antigos sobre o assunto tm assumido que o Tablet foi

demolida pela soldadesca ignorantes para a prata que continha. A suposio, no entanto, estava errada. O Tablet caiu nas mos do Cardeal Pava, que o apresentou ao Duque de Sabia, que por sua vez, apresentou ao rei da Sardenha. Quando os franceses conquistaram a Itlia em 1797 o Tablet foi levado para Paris. Em 1809, Alexandre Lenoir, escrevendo sobre os Isiaca Mensa, disse que estava em exposio na Biblioteca Nacional. Aps o estabelecimento da paz entre os dois pases, foi devolvido para a Itlia. Em seu Guia para o norte da Itlia, Karl Baedeker descreve o Isiaca Mensa como estando no centro da Galeria 2, no Museu de Antiguidades em Turim. A reproduo fiel do Tablet original foi feita em 1559 pelo clebre Enias Vicus de Parma, e uma cpia da gravura foi dada pelo Chanceler do Duque da Baviera para o Museu de Hieroglyphics. Athanasius Kircher descreve o Tablet como "cinco palmos de comprido e quatro de largura." W. Wynn Westcott diz que mede 50 por 30 polegadas. Era feito de bronze e decorado com esmalte encustica ou smalt inlay e prata. Fosbroke acrescenta: "Os nmeros so cortadas muito rasa, eo contorno da maioria deles cercado por fios de prata As bases sobre as quais as figuras estavam sentados ou deitados, e deixou em branco as impresses, eram de prata e so arrancados. . " (Veja Encyclopdia de Antiguidades.) Aqueles que esto familiarizados com os princpios fundamentais da filosofia hermtica reconhecer na Isiaca Mensa a chave para o caldeu, egpcia, grega e teologia. Em seu Antiguidades, o beneditino aprendeu, Montfaucon Pai, admite sua incapacidade de lidar com as complexidades de seu simbolismo. Ele, portanto, dvidas de que os emblemas sobre o Tablet possui qualquer significado digno de considerao e ridiculariza Kircher, declarando-o a ser mais obscura do que o Tablet si. Laurentius Pignorius reproduziu o Tablet em conexo com um ensaio descritivo em 1605, mas suas explicaes timidamente avanado demonstrou a sua ignorncia a respeito da interpretao real das figuras. Em aegyptiacus seu dipo, publicado em 1654, Kircher atacou o problema com avidez caracterstica. Sendo particularmente qualificado para tal tarefa por anos de pesquisa em assuntos relacionados com as doutrinas secretas da antiguidade, e com a assistncia de um grupo de eminentes estudiosos, Kircher feito muito para uma exposio dos mistrios da Tablet. O mestre secreto, no entanto, escapou at mesmo ele, como Eliphas Levi tem astutamente observou em sua Histria da Magia. "O jesuta aprenderam", escreve Levi, "adivinhou que continha a chave hieroglfica para alfabetos sagrados, embora ele fosse incapaz de desenvolver a explicao dividido em trs compartimentos iguais;. Acima so as doze casas do cu e abaixo so os correspondentes distribuies do trabalho [perodos de trabalho] ao longo do ano, enquanto no lugar do meio so 21 sinais sagrados responder s letras do alfabeto. No meio de tudo uma figura sentada do IYNX pantomorphic, emblema de ser universal e os correspondentes como tal ao Yod hebraico, ou para que a carta original de que todas as outras letras foram formados. O IYNX cercada pela trade ofita, respondendo Me Trs Cartas dos alfabetos egpcio e hebraico. direita so os Ibimorphic e trades Serapian; esquerda so os de Nepthys e Hecate, representando ativa e passiva, fixos e volteis, frutificando fogo e produo de gua Cada par de trades em conjunto com o centro produz um setenrio, e um setenrio est contido no centro.. Os trs setenrios fornecer o nmero absoluto dos trs mundos, bem como o nmero completo de letras primitivas, em que um sinal complementar adicionado, como zero a nove nmeros. " Dica Levi pode ser interpretado como significando que os nmeros 21 na seo central da tabela representam os trunfos 21 maiores do tar. Se isto assim, no o carto de

zero, causa de tanta controvrsia, a coroa sem nome da Mente Suprema, a coroa sendo simbolizado pela trade escondida na parte superior do trono no centro da mesa? Talvez no a primeira emanao deste Mente Suprema ser bem simbolizada por um malabarista ou mgico com os smbolos dos quatro mundos inferiores espalhadas sobre uma mesa diante dele, a vara, a espada, a taa, ea moeda? Assim considerado, o carto de zero pertence nada entre os outros, mas de facto o ponto da quarta dimenso a partir do qual todos eles e, conseqentemente, emanou dividida em cartes de 21 (cartas) que, quando reunidos, produzem a zero. A cifra que aparece sobre este carto seria substanciar esta interpretao, para a cifra, ou crculo, emblemtico da esfera superior do que emitem os mundos inferiores, poderes e letras. Westcott cuidadosamente recolhidos as teorias muito magros avanados por vrias autoridades e em 1887 publicou seu volume agora extremamente rara, que contm a nica descrio detalhada do Tablet Isiac publicado em Ingls desde descrio worthless Humphreys traduzido Montfaucon, em 1721. Depois de explicar sua reticncia para revelar o que sentia era Levi, evidentemente, melhor deixar escondido, resume Westcott-se sua interpretao do Tablet da seguinte forma: "O diagrama de Levi, pelo qual ele explica o mistrio do Tablet, mostra a Regio do Alto dividido em quatro estaes do ano, cada uma com trs signos do Zodaco, e ele adicionou o nome de quatro letras sagradas, o Tetragrammaton , atribuindo Jod a Aquarius, que Canopus, Ele a Taurus, que Apis, Vau para Leo, que Momphta, e Ele final para Typhon Observe o paralelo dos Querubins -.. O homem, Bull, Leo e guia A quarta forma encontrados tanto como Scorpion ou guia, dependendo da inteno oculta bom ou mal: no Zodaco demtico, a Serpente substitui o Scorpion. "A Regio do Baixo ele atribui aos doze letras hebraicas simples, associando-os com os quatro trimestres do horizonte. Compare o Yerzirah Sepher, Cap. V., sec. 1. "A Regio Central ele atribui aos poderes Solar e os

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LEVI'S KEY AO QUADRO BEMBINE.


De Histria da Magia de Levi.

"O Tablet Isiac, escreve Levi, uma chave para o antigo livro de Thoth, que sobreviveu at certo ponto, o lapso de sculos e retratado nos no conjunto ainda

comparativamente antiga de Cartes Tarocchi. Para ele o Livro de Thoth foi um currculo do ensino esotrico dos egpcios, aps a decadncia de sua civilizao, esta tradio tornou-se cristalizado em uma forma hieroglfica como o Tarot, esta Tarot tendo-se tornado parcialmente ou totalmente esquecido ou mal compreendido, seus smbolos retratados caiu nas mos da farsa . adivinhos, e os prestadores de diverses pblicas, jogos de cartas de tar O modem, ou Tarocchi baralho de cartas constitudo por 78 cartas, das quais 22 formam um grupo especial de trunfo, do projeto pictrico: os 56 restantes so compostos de quatro ternos de 10 nmeros e quatro cartas da corte, Rei, Rainha, Cavaleiro e Valete ou personalizado, o naipes so Espadas (Militaryism), Copas (Sacerdocy), Clubes ou Wands (Agricultura) e Shekels ou Moedas (Comrcio), respondendo, respectivamente, ao nosso Espadas, Copas, Paus e Ouros. Nosso objetivo com os 22 trunfos, formam a caracterstica especial do Pack e so os descendentes diretos dos Hieroglyphics do Tarot. Estes 22 responder s letras do hebraico e outras sagrado alfabetos, que caem naturalmente em trs classes de um Trio de Mes, um Heptad de duplas, e um duodecad de letras simples. Eles tambm so considerados como uma trade de Heptads e um parte, um sistema de Iniciao e um no-iniciado. " (Veja Westcott, The Tablet Isiac.)
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Planetrio. No meio, vemos acima, o Sol, Ops marcado, e abaixo dele um selo de Salomo, acima de uma cruz, uma dupla tringulo Hexapla, uma luz e um tringulo escuro superpostas, formando o conjunto uma espcie de smbolo complexo de Vnus. Ao Ibimorphos ele d os trs planetas escuros, Vnus, Mercrio e Marte colocado em torno de um tringulo escuro ereto, denotando Fogo. trade Nephthan ele d trs planetas luz, Saturno, Lua, e Jpiter, em torno de um tringulo de luz invertida, o que denota gua. Existe uma ligao necessria entre gua, energia feminina, princpio passivo, Binah e Me Sephirtico e Noiva. (. Veja a Cabala por Mathers) Observe os sinais antigos para os planetas eram todos feitos de uma cruz, Disco Solar e do Crescente: Venus uma cruz abaixo um disco Sol, Mercrio, um disco com um crescente acima e abaixo cruz, Saturno uma cruz menor, cujo ponto de tocar o pice da crescente; Jpiter um Crescent cujo ponto mais baixo toca do lado esquerdo de uma cruz: todos estes so profundos mistrios. Note-se que Levi em sua matriz original transposta Serapis e Hcate, mas no a Apis noir e blanc Apis, talvez por causa do chefe do Bes sendo associado por ele com Hecate. Note-se que tendo se referido a 12 letras simples para o mais baixo, o duplo 7 deve corresponder regio central dos planetas, e ento a grande trade me AMS as letras que representam Ar, gua, Fogo e continuam a ser fotografado, por volta do S Central Iynx, ou Yod, pela Trade Ophionian as duas serpentes e os Sphynx Leonina. OPS Levi da palavra no centro o Ops Latina, Terra, o gnio da Terra, e os Ops grega, Rhea, ou Kubele (Cibele), muitas vezes desenhado como uma deusa sentada em uma carruagem puxada por lees, ela coroada de torres, e tem uma chave. "(Ver O Tablet Isiac.)
[Pargrafo continua]

O ensaio publicado em francs por Alexandre Lenoir, em 1809, enquanto curioso e original, contm pouca informao real sobre o Tablet, que o autor procura provar era um calendrio egpcio ou mapa astrolgico. Como ambos Montfaucon e Lenoir - na verdade, todos os escritores sobre o assunto desde 1651 - quer ter baseado seu trabalho em cima do que Kircher ou ter sido influenciado consideravelmente por ele, uma cuidadosa traduo foi feita de artigo original deste ltimo (oitenta pginas de sculo XVII latim). A placa de pgina dupla no incio deste captulo uma reproduo fiel feita por Kircher da gravura no Museu de Hieroglyphics. As letras minsculas e nmeros usados para designar as figuras foram acrescentadas por ele para esclarecer seu comentrio e ser utilizado para o mesmo fim neste trabalho.

Como quase todas as antiguidades religiosas e filosficas, a Tabela Bembine de Isis tem sido objeto de muita controvrsia. Numa nota de rodap, AE Waite - incapaz de diferenciar entre o verdadeiro eo suposto natureza ou origem do Tablet - ecoa os sentimentos de JG Wilkinson, outro exotericus eminente: "A [tabela] original muito tarde e praticamente considerado um falsificao. " Por outro lado, Eduard Winkelmann, um homem de aprendizado profundo, defende a autenticidade e antiguidade da Tablet. A considerao sincera do Isiaca Mensa divulga um fato de extrema importncia: que, embora quem formou a Mesa no era necessariamente um egpcio, ele era um iniciado de primeira ordem, familiarizados com os princpios mais misteriosos do esoterismo hermtico.

SIMBOLISMO DA MESA BEMBINE


A seguir necessariamente breve elucidao da Mesa Bembine baseado em um resumo de os escritos de Kircher complementada por outras informaes recolhidas pelo autor presente desde os escritos msticos dos caldeus, hebreus, egpcios e gregos. Os templos dos egpcios foram concebidos de forma que o arranjo das cmaras, decorao e utenslios era tudo de significado simblico, como mostrado pela hierglifos que os cobriam. Ao lado do altar, que normalmente estava no centro de cada quarto, foi a cisterna de gua do Nilo, que flua dentro e para fora atravs de tubos invisvel. Aqui tambm foram imagens dos deuses em srie concatenada, acompanhada por inscries mgicas. Nesses templos, pelo uso de smbolos e hierglifos, os nefitos foram instrudos nos segredos da casta sacerdotal. O Tablet of Isis foi originalmente uma mesa ou altar, e os seus emblemas eram parte dos mistrios explicados por sacerdotes. Tabelas foram dedicados a vrios deuses e deusas, neste caso Isis foi to honrado. As substncias a partir do qual as tabelas foram feitas diferiam de acordo com as dignidades relativa das divindades. As tabelas consagrada a Jpiter e Apollo foram de ouro, aqueles a Diana, Vnus e Juno eram de prata; aqueles para os outros deuses superior, de mrmore; os s divindades menores, de madeira. Tabelas tambm foram feitos de metais correspondentes aos planetas governado por seres celestiais diferentes. Como alimento para o corpo espalhada sobre uma mesa de banquete, assim por diante estes altares sagrados foram distribudos os smbolos que, quando compreendidos, alimentam a natureza invisvel do homem. Em sua introduo mesa, Kircher resume seu simbolismo assim: "Ele ensina, em primeiro lugar, toda a constituio do triplo mundo - arquetpica, intelectual e sensvel A Divindade Suprema mostrada movendo-se do centro para a circunferncia. de um universo composto de coisas, tanto sensveis e inanimados, todos os quais so animadas e agitadas pelo poder supremo, que eles chamam a Mente Pai e representado por um smbolo triplo. Aqui tambm so mostrados trs trades do Supremo, cada um manifestando um atributo da Trimurti primeiro. Essas trades so chamados a Fundao, ou a base de todas as coisas. Na tabela tambm est previsto o arranjo e distribuio dessas criaturas divinas que a ajuda da Mente Pai no controle do universo. Aqui [ no painel superior] podem ser vistos pelos governadores dos mundos, cada um com sua insgnia de fogo, etreo, e material. Aqui tambm [no painel inferior] so os Padres da Fountains, cujo dever cuidar e preservar a princpios de todas as coisas e manter inviolveis as leis da Natureza. Aqui esto os deuses das esferas e tambm aqueles que vagueiam de um lugar para outro, trabalhando com todas as substncias e formas (Zonia e Azonia), agrupadas como figuras de ambos os sexos, com seus rostos se voltaram para a sua divindade superior. "

O Isiaca Mensa, que dividida horizontalmente em trs cmaras ou painis, pode representar a planta das cmaras em que os Mistrios Isiac foram dadas. O painel central dividido em sete partes ou salas menores, e menor tem dois portes, um em cada extremidade. A tabela inteira contm 45 figuras de primeira importncia e um menor nmero de smbolos. Os nmeros 45 principais so agrupadas em quinze trades, dos quais quatro so no painel superior, sete da central, e quatro na parte inferior. De acordo com ambos os Kircher e Levi, as trades so divididos da seguinte maneira: Na parte superior 1. P, S, V - Mendesian Trade. 2. X, Z, A - Ammonian Trade. 3. B, C, D - Momphtan Trade. 4. F, G, H-Omphtan Trade. Na seo central 1. G, I, K - Trade Isiac. 2. L, M, N - Hecatine Trade. 3. O, Q, R - Trade Ibimorphous. 4. V, S, W - Ophionic Trade. 5. X, Y, Z - Nephtan Trade. 6. , , - Serapan Trade. 7. , (no mostrado), - Osris Trade. Na parte inferior 1. , , - Horan Trade. 2. , , - Pandochan Trade. 3. , , - Trade Thaustic. 4. , F, - Trade luristic. Destas quinze trades Kircher escreve: "Os nmeros diferem um do outro em oito aspectos muito importantes, isto , de acordo com a forma, gesto, posio, ao, vestidos, cocar, pessoal, e, por fim, de acordo com os hierglifos colocados ao seu redor, quer se trate de flores, arbustos, letras pequenas ou animais. " Estes oito mtodos simblica de retratar os poderes secretos das figuras so lembranas sutis dos oito sentidos espirituais de cognio por meio do qual o Eu Real no homem pode ser compreendido. Para expressar essa verdade espiritual dos budistas usou a roda com oito raios e levantou a sua conscincia por meio do nobre caminho ctuplo. A fronteira ornamentada juntando os trs painis principais da tabela contm muitos smbolos que consiste em aves, animais, rpteis, seres humanos, e formas de composio. De acordo com uma leitura da mesa, esta fronteira representa os quatro elementos; as criaturas so seres elementais. De acordo com outra interpretao, a fronteira representa as esferas arquetpicas, e em seu friso de figuras compostas so os padres de tais formas que em vrias combinaes, posteriormente, se manifestar no mundo material. Os quatro flores nos cantos da tabela so as que, por suas flores sempre enfrentar o sol e siga o seu curso atravs do cu, so emblemas sagrados da parte mais fina da natureza do homem que se deleita em frente para o seu Criador.

De acordo com a doutrina secreta dos caldeus, o universo dividido em quatro estados do ser (planos ou esferas): arquetpicas, intelectual, sideral, e elementar. Cada um destes revela a outros; o superior controle da inferior, ea influncia inferior recebendo do superior. O avio foi considerado sinnimo arquetpica com o intelecto da Divindade Uno e Trino. Dentro desta esfera divina, incorprea, e eterno esto includas todas as manifestaes inferiores de vida, tudo o que , foi ou jamais ser. Dentro do Intelecto Kosmic todas as coisas espirituais ou materiais existem como arqutipos, ou divino formas-pensamento, que mostrada na Tabela por uma cadeia de metforas secreta. Na regio mdia da tabela aparece a toda forma contendo Essence personificada espiritual - a fonte ea essncia de todas as coisas. A partir deste proceder mundos inferiores como nove emanaes em grupos de trs (as Trades Ophionic, Ibimorphous e Nephtan). Considerar, neste contexto, a analogia do Sephiroth cabala, ou a nove esferas emisso de Kether, a Coroa. Os doze governadores do Universo (o Mendesian, Ammonian, Momphtan e Omphtan Trades) - veculos para a distribuio das influncias criativas, e mostrado na regio superior da tabela so direcionados em suas atividades pelos padres existentes Mente Divina na esfera arquetpica, Os arqutipos so padres abstratos formulados na Mente Divina e por eles todas as atividades inferiores so controladas.
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Na regio inferior da tabela so os Fountains Pai (o Horan, Pandochan, Thaustic e Trades luristic), detentores de os grandes portes do universo. Estes distribuir para os mundos inferiores as influncias descendentes de Governadores mostrado acima.
[Pargrafo continua]

Na teologia dos egpcios, a bondade prevalece e todas as coisas participam da sua natureza a um grau maior ou menor. A bondade procurado por todos. a principal causa das causas. Bondade auto-difusa e, portanto, existe em todas as coisas, pois nada pode produzir aquilo que ele no tem em si mesmo. A Tabela demonstra que tudo est em Deus e Deus est em tudo; que tudo est em todos e cada um est em cada um. No mundo intelectual so invisveis contrapartes espirituais das criaturas que habitam o mundo elemental. Portanto, o menor apresenta o mais elevado, o corpreo, declara o intelectual, eo invisvel i,. manifesta por suas obras. Por esta razo os egpcios faziam imagens de substncias existentes no mundo inferior sensvel para servir como exemplos visveis de poderes superiores e invisveis. Para as imagens corruptvel eles atribudas as virtudes das divindades incorruptvel, demonstrando assim arcanely que este mundo apenas a sombra de Deus, a imagem externa do paraso interior. Tudo o que na esfera invisvel arquetpica revelado no mundo sensvel corporal pela luz da Natureza. Mente Arqutipo e Criativo - primeiro atravs de sua Fundao paterna e depois atravs de Deuses secundrios chamados Inteligncias - o nosso infinito derramado todo o seu poder atravs da troca contnua de alto a baixo. Em seu simbolismo flico os egpcios usavam o esperma para representar as esferas espirituais, porque cada um contm tudo o que sai dela. Os caldeus e egpcios tambm declarou que tudo o que um resultado reside na causa de si mesmo e transforma a essa causa como o ltus ao sol. Assim, o Intelecto Supremo, por meio de sua Fundao paterna, primeiro criou a luz - o mundo anglico. De que a luz foram, ento, criou a hierarquias de seres invisveis que alguns chamam de estrelas, e fora das estrelas e dos quatro elementos do mundo sensvel foram formados. Assim, todos esto em todos, depois de seus respectivos tipos. Todos os corpos visveis ou elementos esto nas estrelas invisveis ou elementos espirituais, e as

estrelas so igualmente naqueles corpos; as estrelas so os anjos e os anjos nas estrelas; os anjos esto em Deus e Deus est em todos. Portanto, todos so divinamente no Divino, angelicamente nos anjos, e corporalmente no mundo corpreo, e vice-versa. assim como a semente a rvore dobrada, para que o mundo Deus revelado. Proclus diz: "Cada propriedade da divindade permeia toda a criao e d-se a todas as criaturas inferiores." Uma das manifestaes da Mente Suprema o poder de reproduo de acordo com espcies que confere toda a criatura de que a parte divina. Assim, as almas, cus, os elementos, animais, plantas, pedras e geram-se cada um de acordo com seu padro, mas todos so dependentes do princpio uma fertilizao existentes na Mente Suprema. O poder fecundative, embora por si s uma unidade, manifesta de forma diferente atravs de diversas substncias, pois o mineral que contribui para a existncia material, na planta que se manifesta como vitalidade, e no animal como sensibilidade. Ela transmite movimento para os corpos celestes, pensado para as almas dos homens, intelectualidade aos anjos, e superessentiality a Deus. Assim, v-se que todas as formas so de uma substncia e toda a vida de uma fora, e estes so co-existentes na natureza do Supremo. Esta doutrina foi primeiramente exposta por Plato. Seu discpulo, Aristteles, definilo por diante com estas palavras: "Ns dizemos que este mundo sensvel uma imagem de outro, portanto uma vez que este mundo est viva ou viva, quanto mais, ento, que outros devem viver * * * Yonder,. portanto, acima das virtudes estelares, stand cus outras a serem atingidos, como os cus deste mundo; alm deles, porque eles so de uma espcie superior mais brilhante, e mais vasto; nem so distantes uns dos outros como este, pois eles so . incorpreo L, tambm, existe uma terra, no de matria inanimada, mas viva com a vida animal e todos os fenmenos naturais terrestres como este, mas de outros tipos e perfeies H plantas, tambm, e jardins, e gua corrente;. h so animais aquticos, mas de espcies mais nobres. Yonder o ar e de vida adequado para ele, todos os imortais. E embora a vida no anlogo ao nosso, mas mais nobre, vendo que ela intelectual, perptua e inaltervel. Porque, se algum deve objeto e perguntar: Como no mundo acima que as plantas, etc acima mencionados encontram p, devemos responder que eles no tm existncia objetiva, pois eles foram produzidos pelo autor primordial em uma condio absoluta e sem exteriorizao. Eles so, portanto, , no mesmo caso, como o intelecto ea alma, eles sofrem nenhum defeito, como o desperdcio ea corrupo, j que o seres ali esto cheios de energia, fora e alegria, como vivendo em uma vida sublime e sendo a questo de uma fonte e de uma qualidade , composto de todos os sabores como doce, perfumes delicados, de cores harmoniosas e som, e outras perfeies Nem eles se movem violentamente sobre nem misturar nem corruptos uns aos outros, mas cada perfeitamente preserva o seu carcter essencial;. e eles so simples e no se multiplicam como seres corpreos fazer. " No meio da tabela um grande trono coberto com uma figura sentada do sexo feminino representando Isis, mas aqui chamado de IYNX Pantomorphic. GRS Mead define o IYNX como "uma inteligncia de transmisso." Outros declararam que ele seja um smbolo do Ser Universal. Sobre a cabea da deusa do trono encimada por uma trplice coroa, e sob seus ps a casa de substncia material. A coroa trplice aqui simblico da Divindade Trina, chamada pelos egpcios Mente Suprema, e descrito no Zohar Sepher ha como sendo "escondidos e no reveladas." De acordo com o sistema hebraico de Qabbalism, a rvore dos Sephiroth foi dividido em duas partes, o invisvel superior e inferior visvel. A parte superior consistia de trs partes e os menores de sete anos. Os trs Sephiroth incognoscvel foram chamados Kether, a Coroa; Chochmah, Sabedoria e Binah, Entendimento. Estes so abstratos demais para permitir a

compreenso, ao passo que as esferas inferiores sete que saram com eles estavam ao alcance da conscincia humana. O painel central contm sete trades de figuras. Estes representam as Sephiroth inferiores, todos provenientes do trplice coroa escondida sobre o trono. Kircher escreve: "O trono denota a difuso da Mente Suprema triforme ao longo dos caminhos universal dos trs mundos Desses trs esferas intangveis emerge do universo sensvel, que Plutarco chama de" House of Horns "e os egpcios, o Grande". Porto dos Deuses ". O topo do trono est no meio de difuso em forma de serpente chamas, indicando que a Mente Suprema cheio de luz e vida, eterna e incorruptvel, removido todo o contato material. Como a Mente Suprema comunicado Seu fogo a todas as criaturas claramente estabelecidos no simbolismo da Mesa. O Fogo Divino comunicada c para esferas inferiores, atravs do poder universal da Natureza personificada pela Virgin Mundial, Isis, aqui denominada IYNX, ou a idia de todos os contendo polimorfo Universal. " A idia da palavra aqui usada no seu sentido platnico. "Plato acreditava que h formas eterno de todas as coisas possveis que existem sem a matria;. E essas formas eterna e imaterial, ele deu o nome de idias no sentido platnico, as idias foram os padres segundo a qual a divindade formou o fenomenal ou ectypal mundo ". (Sir W. Hamilton.) Kircher descreve os 21 nmeros no painel central, assim: "Sete trades principal, correspondente a sete mundos superiores, so mostrados na seo central da Tabela Eles originam-se do arqutipo, de fogo invisvel [a trplice coroa do trono].. O primeiro, o Ophionic ou IYNX Trade, VSW, corresponde ao mundo vital e de fogo e o primeiro mundo intelectual, chamado pelos antigos a Aetherium Zoroastro diz dele:. 'Oh, o que os governantes rigorosos neste mundo tem! " A Trade segundo, ou Ibimorphous, OQR, corresponde segunda intelectual, ou do mundo, etrea, e est preocupado com o princpio da umidade. A terceira, ou Nephtan Trade, XYZ, corresponde ao terceiro intelectual e etrea [mundo] e preocupado com a fecundidade. Estes so os trs trades dos mundos etreos, que correspondem Fundao Padre. Em seguida, siga os quatro trades do sensvel, ou material, mundos, dos quais os dois primeiros correspondem aos mundos siderais, GIK e , ou seja, Osris e sis, Sol e Lua, indicado por dois touros Eles so seguidos por duas trades -.. o Hecatine, LM N, e os Serapan, , correspondente ao mundo sublunar e subterrneos Estes completar o . sete mundos de Gnios principal dirigente do universo natural Psellus Zoroastro cita: "Os egpcios e os caldeus, ensinou que havia sete mundos corporais (ou seja, mundos regidos por as faculdades intelectuais), o primeiro de puro fogo, o segundo, terceiro e quarto, etreo, o quinto, sexto e stimo material,; o stimo a ser o chamado terrestres e hater de luz, e est localizado sob a Lua, compreendendo

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KEY Westcott AO QUADRO BEMBINE.


De Westcott, The Tablet Isiac.

Zoroastro declarou que o nmero trs brilha em todo o mundo. Isto revelado no Bembine de mesa, por uma srie de trades que representam os impulsos criativos. Da Mesa Isiac Alexandre Lenoir escreve: "A Mesa Isiac, como uma obra de arte, no de grande interesse apenas uma composio, bastante frio e insignificante, cujas figuras, sumariamente esboado e metodicamente colocados prximos uns dos outros, mas dar. impresso pouco da vida. Mas, se pelo contrrio, aps examin-la, entendemos o propsito do autor, ficamos logo convencidos de que a Tabela Isiac uma imagem da esfera celeste dividida em pequenas partes para ser usado com muito gosto, para uso geral de ensino. De acordo com essa idia, podemos concluir que a tabela foi originalmente Isiac a introduo a uma coleo seguido pelos Mistrios de sis. Ele foi gravado em cobre, a fim de ser utilizado no cerimonial de iniciao. " (Veja Ensaio sobre a Nova Tabela Isiac.)
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dentro de si o assunto chamado fundo, ou fundao. "Estes sete, mais a coroa invisvel, constituem os oito mundos. * * * "Plato escreve que necessrio para o filsofo para saber como os sete crculos abaixo da primeira so organizados de acordo com os egpcios A primeira trade do fogo denota vida;. Da gua, segundo, sobre o qual as divindades Ibimorphous regra, ea terceira , ar, governado por Nephta. Do fogo os cus foram criados, a partir da gua da terra e do ar foi o mediador entre eles. No Yetzirah Sephira dito que se originam a partir dos trs sete, ou seja, a altura, o profundidade, o Oriente, o Ocidente, o Norte eo Sul, e do Templo Sagrado no centro sustentar todas elas. No o Templo Sagrado no centro do grande trono do Esprito muitas formado da Natureza que mostrado na meio da Tablet Quais so os sete trades, mas as sete potncias que governam o mundo Psellus escreve: "A egpcios adoravam a trade de f, verdade e amor, e as sete fontes: o Sol como governante - a fonte? . da matria, em seguida, a fonte dos arcanjos; a fonte dos sentidos; de julgamento; do relmpago; de reflexes e de caracteres de composio desconhecida Eles dizem que as fontes materiais so os mais elevados de Apolo, Osris, e Mercrio - . as fontes dos centros dos elementos "Assim, eles entenderam pelo Sol como governante do mundo solar; pelo material arcanglico, o mundo lunar; junto

fonte dos sentidos, o mundo de Saturno; por deciso judicial, Jpiter; por relmpago, Marte; por que das reflexes, e os espelhos, o mundo de Vnus;. junto fonte de caracteres, o mundo da Mercury Todos estes so mostrados os nmeros no painel central do Tablet ". O painel superior contm as doze figuras do zodaco organizados em quatro trades. A figura central em cada grupo representa um dos quatro signos fixos do zodaco S o signo de Aqurio;. Z, Taurus; C, Leo, e G, Escorpio. Estes so chamados os Padres. Nos ensinamentos secretos do Extremo Oriente estas quatro figuras - o homem, o touro, o leo ea guia - so chamados os globos ou os quatro asas Maharajahs que esto em cima os cantos da criao. Os quatro sinais cardinais - P, Capricrnio; X, ries; B, Cncer; F, Libra - so chamados de Poderes. Os quatro sinais comuns - V, Pisces; A, Gemini; E, Virgem; H, Sagitrio - so chamados a mente dos quatro senhores. Isso explica o significado dos globos alado do Egito, para as quatro figuras centrais Aquarius, Touro, Leo e Escorpio (chamado por Ezequiel, o Querubim) - so os globos; os sinais cardinais e comum em ambos os lados so as asas . Portanto, os doze signos do zodaco pode ser simbolizado por quatro globos, cada um com duas asas. As trades so ainda mais celestial mostrado pelos egpcios como um globo (o Pai) a partir do qual emitir uma serpente (Mente) e asas (do Poder). Estes doze foras so os fabricantes do mundo, ea partir deles emanam do microcosmo, ou o mistrio dos doze animais sagrados - o que representa no universo das doze partes do mundo e no homem a doze partes do corpo humano. Anatomicamente, as doze figuras no painel superior pode muito bem simbolizar os doze circunvolues do crebro e das doze figuras na parte inferior do painel de doze membros zodiacal e rgos do corpo humano, pois o homem uma criatura formada por doze animais sagrados com a sua membros e rgos sob o controle direto dos doze governadores ou poderes residente no crebro. Uma interpretao mais profunda encontrado nas correspondncias entre as doze figuras no painel superior e os doze na parte inferior. Este fornece a chave de um dos mais misteriosos de segredos antigos - a relao existente entre os dois zodacos grande o fixo eo mvel. O zodaco fixo descrito como um dodecaedro imensa, seus doze superfcies representando as paredes exteriores do espao abstrato. De cada superfcie deste dodecaedro um grande poder espiritual, irradiando para dentro, torna-se incorporado como uma das hierarquias do zodaco mvel, que uma banda de circumambulating chamados estrelas fixas. Dentro deste zodaco mveis esto posicionados os diversos rgos planetrios e elementais. A relao desses dois zodacos para as esferas subzodiacal tem uma correlao no sistema respiratrio do corpo humano. O zodaco grande fixo pode ser dito para representar a atmosfera, o zodaco mveis os pulmes, e os mundos subzodiacal do corpo. A atmosfera espiritual que contm as energias vivificantes dos doze poderes divinos do zodaco grande fixo inalada pelos pulmes csmica - o zodaco mveis - e distribudo por eles atravs da constituio dos doze animais sagrados que so as partes e membros da universo material. O ciclo funcional concluda quando o eflvios venenosos dos mundos inferiores coletados pelo zodaco mveis so exalados no zodaco grande fixo, no para ser purificado por ser aprovada pelo naturezas divina dos seus doze hierarquias eterna. A tabela como um todo suscetvel de muitas interpretaes. Se a borda da mesa com figuras hieroglficas seu ser aceite como a fonte espiritual, ento o trono no centro representa o corpo fsico dentro do qual a natureza humana entronizado. Deste ponto de vista toda a tabela torna-se emblemtica dos corpos uricos do homem, com a fronteira como a extremidade exterior ou casca do ovo urico. Se o trono ser aceito como o smbolo da esfera espiritual, a fronteira tipifica os elementos, e os vrios painis

em torno do centro de uma tornou emblemtico dos mundos ou planos que emanam da fonte divina. Se a tabela ser considerado a partir de uma base puramente fsica, o trono se torna simblica do sistema gerador e da Mesa revela os processos secretos da embriologia aplicada para a formao dos mundos materiais. Se uma interpretao puramente fisiolgicos e anatmicos a desejar, o trono central torna-se o corao, a Trade Ibimorphous a mente, a Trade Nephtan o sistema generativo, e arredores hierglifos as vrias partes e membros do corpo humano. Do ponto de vista evolutivo o porto central se torna o ponto de ambas entrada e sada. Aqui tambm estabelecido o processo de iniciao, em que o candidato, depois de passar com sucesso por meio das provaes vrias finalmente trouxe presena de sua prpria alma, que s ele capaz de desvendar. Se cosmogonia ser objecto de considerao, o painel central representa o mundo espiritual, o painel superior do mundo intelectual, eo painel inferior dos mundos materiais. O painel central tambm pode simbolizar os nove mundos invisveis, ea criatura marcada T a natureza fsica - o escabelo de Isis, o Esprito da Vida Universal. Considerados luz da alquimia, o painel central contm os metais e as fronteiras dos processos alqumicos. A figura sentada no trono o Mercrio Universal - a "pedra dos sbios", o dossel inflamados do trono acima o Enxofre Divino; eo cubo de terra em baixo o sal elemental. Os trs trios - ou a Fundao Paternal - no painel central representa os Sentinelas Silenciosos, as trs partes invisveis da natureza do homem; os dois painis de cada lado so a natureza do homem quaternrio inferior. No painel central so 21 figuras. Este nmero sagrado para o sol - que consiste em trs grandes potncias, cada uma com sete atributos - e pela reduo da cabala 21 se torna 3, ou Grande Trade. Vai ainda ser provado que o Quadro de Isis est diretamente ligado com o Gnosticismo egpcio, para em um papiro gnstico conservado na Biblioteca Bodleian h uma referncia direta aos doze Padres ou paternidades abaixo quem so doze Fountains. (Veja a Magia egpcia por SSDD) Que o painel inferior representa o submundo ainda mais enfatizada pelas duas portas - o grande porto do Oriente e do grande porto do Ocidente - para na teologia caldeu o sol se levanta e define atravs de portes no submundo, onde ele vagueia durante as horas de escurido. Como Plato foi h treze anos sob a instruo do Patheneith Magos, Ochoaps, Sechtnouphis e timo de Sebbennithis, consequentemente, sua filosofia permeado com o caldeu eo sistema egpcio de trades. A Tabela Bembine uma exposio diagramtica da filosofia platnica chamada, pois em sua concepo sintetizado toda a teoria da cosmogonia mstica e gerao. O guia mais valiosa para a interpretao desta tabela os comentrios de Proclus sobre a Teologia de Plato. Os Orculos caldeus de Zoroastro tambm contm muitas aluses aos princpios teognico que so demonstrados pela Mesa. A Teogonia de Hesodo contm o relato mais completo do mito cosmogonia grega. Cosmogonia rfica deixou sua impresso sobre as diversas formas de filosofia e religio - grega, egpcia e srio - que contactado. Chefe dos smbolos rfica foi o ovo mundano a partir do qual Phanes saltou para a luz. Thomas Taylor considera o ovo rfico a ser sinnimo com a mistura de limite e infinito mencionado por Plato no Filebo. O ovo , alm disso, a Trade terceiro Inteligvel eo smbolo adequado do Demiurgo, cujo corpo urico o ovo do universo inferior. Eusbio, com a autoridade de Porfrio, declarou que os egpcios reconheceu um autor intelectual ou Criador do mundo sob o nome de Cneph e que eles adoraram em uma

esttua de forma humana e pele azul escuro, segurando em sua mo um cinto e um cetro, vestindo na cabea uma pluma de reais, e empurrando diante de um ovo fora de sua boca. (Veja uma anlise da mitologia egpcia), enquanto a tabela Bembine retangular, significa filosoficamente o ovo rfico do universo com seu contedo. Nas doutrinas esotricas da realizao individual supremo a quebra do ovo rfica, que equivalente ao retorno do esprito ao Nirvana - a condio absoluta - dos msticos orientais. O Panteo New por Samuel BOYSE contm trs placas mostrando vrias sees da Tabela Bembine. O autor, no entanto, no faz nenhuma contribuio importante para o conhecimento do assunto. Na mitologia e Fables of the Ancients Explicado de Histria, o Abb Banier dedica um captulo considerao do Isiaca Mensa. Depois de analisar as concluses do Montfaucon, Kircher e Pignorius, acrescenta: "Eu sou da opinio de que: era uma tabela votiva, que algum prncipe ou pessoa particular tinha consagrado a Isis, como um reconhecimento de algum benefcio que ele acreditava que ela tinha que lhe so conferidos. "

Maravilhas da Antiguidade
Era uma prtica comum entre os egpcios antigos, gregos e romanos para vedar lmpadas acesas nos sepulcros de seus mortos como oferenda para o Deus da Morte. Possivelmente, era tambm acreditavam que o falecido poderia usar estas luzes em encontrar o seu caminho atravs do Vale da Sombra. Mais tarde, como o costume tornou-se geralmente estabelecidos, no apenas reais, mas as lmpadas miniaturas deles em terracota foram enterradas com os mortos. Algumas das lmpadas foram fechados em vasos circular de proteo; e instncias foram gravadas em que o leo original foi encontrado neles, em perfeito estado de conservao, depois de mais de 2.000 anos. Existem muitas provas de que muitas dessas lmpadas queimavam quando o sepulcros foram selados, e foi declarado que eles ainda estavam queimando quando os cofres foram abertos centenas de anos mais tarde. A possibilidade de preparar um combustvel que renovar-se to rapidamente quanto foi consumido tem sido uma fonte de considervel controvrsia entre os autores medievais. Aps a devida considerao das evidncias em mos, parece bem dentro da gama de possibilidade de que os antigos sacerdotes-qumicos que fabricam lmpadas queimadas que, se no indefinidamente, pelo menos por perodos de tempo considerveis. Numerosas autoridades tm escrito sobre o assunto de cada vez queima de lmpadas. W. Wynn Westcott estima que o nmero de escritores que deram a considerao assunto como mais de 150, e Blavatsky HP como 173. Enquanto concluses alcanadas por diferentes autores esto em desacordo, a maioria admitir a existncia destas lmpadas fenomenal. Apenas alguns sustentavam que as lmpadas se queimar para sempre, mas muitos estavam dispostos a admitir que eles poderiam ficar aceso durante vrios sculos sem reabastecimento do combustvel. Alguns consideraram as luzes chamados perptua como meros artifcios dos sacerdotes pagos crafty, enquanto um grande nmero, admitindo que as lmpadas queimadas, na verdade, fez a afirmao generalizada de que o diabo estava usando esse aparente milagre para iludir os crdulos e, assim, levar suas almas para a perdio.

Sobre este assunto o jesuta aprendeu, Athanasius Kircher, geralmente seguro, apresenta uma inconsistncia notvel. Em aegyptiacus seu dipo, ele escreve: "No poucos destas lmpadas sempre queima, foram encontrados para ser os dispositivos de demnios, * * * E eu lev-la de que todas as lmpadas encontrados nos tmulos dos gentios dedicado ao culto de certos deuses, eram deste tipo, no porque eles queimaram, ou foram notificados para queimar, com uma chama perptua, mas porque, provavelmente, o diabo defini-los l, maliciosamente pretendendo, assim, para obter novo alento para uma falsa adorao. " Tendo admitido que as autoridades confivel defender a existncia das lmpadas jardente, e que mesmo o Diabo d-se a sua fabricao, Kircher prximos declarou toda a teoria a ser desesperada e impossvel, e para ser classificado com o movimento perptuo ea Pedra Filosofal. J tendo resolvido o problema a sua satisfao uma vez, Kircher resolve-lo novamente - mas de forma diferente - com as seguintes palavras: "No Egito existem ricos depsitos de asfalto e petrleo O que esses companheiros inteligentes [os sacerdotes] fazer, ento,. mas ligar um depsito de petrleo por um duto secreto com uma ou mais lmpadas, desde que com pavios de amianto! Como poderia ajudar a essas lmpadas queima perpetuamente? * * * Na minha opinio esta a soluo do enigma da eternidade sobrenatural destas lmpadas antigas . " Montfaucon, em seu Antiguidades, concorda no essencial com as dedues depois de Kircher, acreditando que as lmpadas de fbula perptua dos templos para ser astutos artifcios mecnicos. Ele ainda acrescenta que a crena de que as lmpadas queimadas por tempo indeterminado em tmulos foi o resultado do fato digno de nota que, em alguns casos fumaa fumaa lembrando derramado das entradas de abbadas recminaugurado. Partes indo mais tarde e descobrindo as lmpadas espalhadas pelo cho do princpio de que eles eram a fonte dos fumos. Existem vrias histrias interessantes sobre as descobertas de sempre queima lmpadas em vrias partes do mundo. Em um tmulo na Via pia, que foi aberta durante o papado de Paulo III foi encontrada uma tocha de fogo que se mantinha acesa em um cofre hermeticamente fechado por quase 1.600 anos. De acordo com um relato escrito por um contemporneo, o corpo de uma - a de uma jovem e bonita, com longos cabelos dourados - foi encontrado boiando em um lquido desconhecido transparente e bem preservada como se a morte tivesse ocorrido, mas algumas horas antes. Sobre o interior do cofre havia um nmero de objetos significativos, que incluiu vrias lmpadas, um deles em chamas. Aqueles que entram no sepulcro declarou que o projecto causada pela abertura da porta apagou a luz ea luz no pode ser reacendeu. Kircher reproduz um epitfio, "TULLIOLAE FILIAE MEAE", supostamente encontrados no tmulo, mas que nunca Montfaucon declara existia, este ltimo acrescentando que, apesar de evidncias conclusivas no foi encontrado, o corpo foi geralmente se acredita ser a de Tulliola, filha de Ccero . Sempre queima lmpadas foram descobertas em todas as partes do mundo. No s os pases do Mediterrneo, mas tambm ndia, Tibet, China, e Amrica do Sul tm contribudo registros de luzes que queimavam continuamente sem combustvel. Os exemplos que se seguem foram seleccionados aleatoriamente da lista de imposio de lmpadas perptuas encontrados em diferentes idades. Plutarco escreveu de uma lmpada que queimou sobre a porta de um templo de Jpiter Ammon, os sacerdotes declarou que havia permanecido acesa por sculos sem combustvel.

Santo Agostinho descreveu uma lmpada perptua, guardada em um templo no Egito sagrado para Venus, que nem o vento nem a gua poderia extinguir. Ele acreditava que fosse o trabalho do Diabo. Uma lmpada sempre acesa foi encontrado em Edessa, Antioquia ou, durante o reinado do imperador Justiniano. Foi em um nicho por cima da porta da cidade, elaborada fechada para proteg-lo dos elementos. A data em que provou que a lmpada tinha sido queima de mais de 500 anos. Foi destruda pelos soldados. Durante a Idade Mdia uma lmpada foi encontrado na Inglaterra, que tinha queimado desde o terceiro sculo depois de Cristo. O monumento contm acreditava-se para ser o tmulo do pai de Constantino, o Grande. A lanterna de Pallas foi descoberto perto de Roma no ano de 1401. Foi encontrado no sepulcro de Pallas, filho de Evander, imortalizada por Virglio em sua Eneida. A lmpada foi colocada na cabea do corpo e tinha queimado com um brilho constante por mais de 2.000 anos. AD em 1550 na ilha de Nesis, na Baa de Npoles, uma abbada de mrmore magnfica foi inaugurado em que foi encontrada uma lmpada acesa ainda que tinha sido colocado l antes do incio da Era Crist. Pausnias descreveu uma lmpada dourado bonito no templo de Minerva que se queimou de forma constante por um ano sem reabastecimento ou ter o pavio aparadas. A cerimnia de encher a lmpada ocorreu por ano, eo tempo era medido pela cerimnia. De acordo com o Fama Fraternitatis, a cripta de Christian Rosencreutz quando aberto 120 anos depois de sua morte foi encontrado para ser brilhantemente iluminada por uma lmpada perptua suspensos do teto. Pompilius Numa, o rei de Roma e mago de considervel poder, causou uma luz perptua para queimar na cpula de um templo que ele havia criado em homenagem a um ser elemental. Na Inglaterra, um tmulo curioso foi encontrado contendo

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BASE de um trip de Delfos.


De Antiguidades de Montfaucon.

Os enrolamentos dessas serpentes formaram a base, e as trs cabeas sustentado os trs ps do trip. impossvel conseguir informaes satisfatrias sobre a forma eo tamanho do trip de Delfos celebrou. Teorias a respeito dela so baseados (em maior parte) em pequenos trips ornamental descoberto em vrios templos.

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O Trip de Delfos RESTAURADO.


Seleo de Beaumont de Antiguidades.

De acordo com Beaumont, o acima a forma mais autntica do trip de Delfos existentes, mas como o trip deve ter mudado consideravelmente durante a vida do orculo, concluses precipitadas so imprudentes. Em sua descrio do trip, Beaumont divide em quatro partes: (1) um quadro com trs (2), uma bacia ou conjunto tigela reverberando no quadro; (e) uma placa plana ou mesa sobre a qual a pitonisa estava acomodada, e (4) uma tampa em forma de cone sobre a mesa, que completamente oculto a sacerdotisa e de baixo que sua voz soou em tom estranho e oco, foram feitas tentativas de relacionar o trip de Delfos com a Arca da Aliana judaica. O quadro de trs pernas foi comparada Arca da Aliana, a placa plana ou mesa para o propiciatrio, e cobertura em forma de cone para a tenda do Tabernculo em si. Esta concepo toda varia muito de que popularmente aceito, mas revela uma analogia valiosa entre simbolismo judeu e grego.
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um autmato que passou quando certas pedras no piso do cofre foram pisou em cima por um intruso. Naquela poca, a polmica Rosacruz estava no auge, ento foi decidido que a tumba era de um Rosacruz iniciar. Um conterrneo, descobrindo a tumba e entrar, encontrou o interior iluminado por uma lmpada pendurada no teto. Enquanto caminhava, o seu peso em depresso algumas das pedras do cho. Ao mesmo tempo uma figura sentada em uma armadura pesada comeou a se mover. Mecanicamente subiu para seus ps e bateu na lmpada com um basto de ferro, destruindo completamente, e assim efetivamente impedir a descoberta da substncia secreta que manteve a chama. Quanto tempo a lmpada tinha queimado desconhecido, mas certamente que tinha sido para um nmero considervel de anos.

Conta-se que entre os tmulos perto de Memphis e nos templos Brahmin de luzes na ndia tm sido encontrados em cmaras seladas e vasos, mas a exposio sbita ao ar extinguiu-los e causou o seu combustvel para evaporar. Acredita-se agora que os pavios dessas lmpadas perptuas eram feitos de amianto tranado ou tecido, chamado por l a salamandra alquimistas, e que o combustvel foi um dos produtos de pesquisas alqumicas. Kircher tentou extrair petrleo de amianto, estar convencido de que como a prpria substncia era indestrutvel pelo fogo um leo extrado de que forneceria a lmpada com um combustvel tambm indestrutvel. Depois de passar dois anos em trabalho experimental infrutferas, ele concluiu que a tarefa era impossvel de realizao. Frmulas diversas para a fabricao do combustvel para as lmpadas foram preservados. Em Isis Unveiled, reprints HP Blavatsky duas dessas frmulas de autores cedo - Tritenheim e Bartolomeo Korndorf. Um ser suficiente para dar um entendimento geral do processo: "Sulphur ust Alum um iv ;... Sublime-los em flores para ij, dos quais de adicionar cristalina Venetian brax (em p) j.;. Sobre estes alto esprito affuse retificada de vinho e digeri-lo, ento abstra-lo e derramar sobre fresco; repetir este tantas vezes at que o enxofre se derrete como cera, sem fumaa, em cima de um prato quente de bronze: isso para o sustento, mas o pavio estar preparado desta maneira: reunir os fios ou Thrums da Lapis amianto, com a espessura do seu meio eo comprimento do seu dedo mindinho, em seguida, coloc-los em um vidro veneziano, e cobrindo-as com o enxofre citada depurado ou aliment definir o vidro na areia pelo espao de 24 horas, para quente que o enxofre pode bolha durante todo o tempo O pavio sendo assim lambuzados e ungido, deve ser colocado em um vidro como um vieira shell, de tal modo que alguma parte dele pode estar acima da massa de enxofre preparado;. seguida, definindo este copo sobre a areia quente, voc deve derreter o enxofre, para que possa lanar mo da torcida, e quando ele iluminado, ele ir queimar com uma chama perptua e voc pode definir esta lmpada em qualquer lugar onde voc queira. "

Os Orculos GREGO
O culto de Apolo incluiu o estabelecimento e manuteno de locais de profecia por meio do qual os deuses podiam se comunicar com a humanidade e revelar a futuridade, como merecia o benefcio. O incio da histria da Grcia est repleta de relatos de rvores falantes, rios, esttuas, e as cavernas em que ninfas, drades, ou dimons tinha tomado as suas moradas, e da qual eles entregaram orculos. Enquanto autores cristos tentaram provar que as revelaes oraculares foram entregues pelo Diabo com o propsito da humanidade enganosa, eles no se atreveram a atacar a teoria dos orculos, por causa das repetidas referncias a ela em seus prprios escritos sagrados. Se as pedras de nix sobre os ombros do sumo sacerdote de Israel fez saber pelos seus remates a vontade de Jeov, em seguida, uma pomba negra, temporariamente dotado com a faculdade da fala, poderia realmente pronunciar orculos no templo de Jpiter Ammon. Se a feiticeira de Endor poderia invocar a sombra de Samuel, que por sua vez deu profecias de Saul, no poderia uma sacerdotisa de Apolo chamar o fantasma de seu liege predizer o destino da Grcia? Os orculos mais famosos da antiguidade foram os de Delfos, Dodona, Trofnio, e Latona, da qual as rvores de carvalho falando de Dodona eram os mais velhos. Embora seja impossvel rastrear a gnese da teoria da profecia oracular, sabe-se que muitas das cavernas e fissuras de lado pelos gregos como orculos eram sagrados muito antes da ascenso da cultura grega.

O orculo de Apolo, em Delfos, continua sendo um dos mistrios no resolvidos dos antigos. Alexander Wilder deriva o nome Delphi da Delphos, no tero. Este nome foi escolhido pelos gregos ser causa da forma da caverna ea ventilao levando para as profundezas da terra. O nome original do orculo foi Pytho, assim chamado porque suas cmaras havia sido a morada do grande serpente Pton, uma criatura temvel que surgiu fora do lodo deixado pela inundao receding que havia destrudo todos os seres humanos, exceto Deucalio e Pirra. Apollo, subindo a encosta do Monte Parnaso, mataram a serpente, aps um combate prolongado, e jogou o corpo para baixo a fissura do orculo. A partir desse momento o Sol Deus, cognominado o Apollo Pythian, deu orculos do respiradouro. Dionysos com ele compartilhou a honra de ser o deus patrono de Delfos. Depois de ser derrotado por Apolo, o esprito de Python permaneceu em Delphi como representante de seu conquistador, e foi com a ajuda de seu eflvio que a sacerdotisa era capaz de se tornar em relao com o deus. A fumaa subindo da fissura do orculo deveriam vir do corpo em decomposio de Python. O Pythoness nome, ou pitonisa, dado ao hierofante feminino do orculo, significa literalmente algum que foi jogado em um frenesi religioso por inalar fumaa subindo de decomposio de matria. interessante ainda notar que os gregos acreditavam que o orculo de Delfos para ser o umbigo da terra, provando assim que eles consideravam o planeta um ser humano imenso. A conexo entre o princpio da revelao oracular e o significado oculto do umbigo um segredo importante pertencentes aos antigos mistrios. O orculo, entretanto, muito mais velho que a conta acima indica. Uma histria deste tipo foi provavelmente inventada pelos sacerdotes para explicar os fenmenos s pessoas curiosas que eles no consideravam digno de esclarecimento sobre a verdadeira natureza esotrica do orculo. Alguns acreditam que a fissura de Delfos foi descoberto por um padre Hypoborean, mas to antigos quanto a histria gravada vai a caverna era sagrado, e as pessoas vinham de todas as partes da Grcia e pases vizinhos para questionar o daemon que habitava em sua chamin de ventilao-like . Sacerdotes e sacerdotisas vigiado de perto e foi o esprito que habitava nele e quem iluminado a humanidade atravs do dom da profecia. A histria da descoberta original do orculo um pouco como se segue: pastores cuidando de seus rebanhos no lado do monte Parnaso, foram surpreendidos com as palhaadas peculiar de cabras que vagavam perto de um grande abismo em seu esporo sudoeste. Os animais saltaram sobre como se tentando danar, e emitia gritos estranhos ao contrrio de qualquer coisa antes de ouvir. No ltimo dos pastores, curioso para saber a causa do fenmeno, aproximou-se da abertura, a partir do qual estavam subindo emanaes nocivas. Imediatamente ele foi tomado de um xtase proftico, ele danou com abandono selvagem, cantou, tagarelava sons inarticulados, e predisse eventos futuros. Outros foram perto da fissura, com o mesmo resultado. A fama do lugar se espalhou, e muitos vieram a saber do futuro, a inalao de fumos meftico, que exhilarated beira do delrio. Alguns daqueles que vieram, sendo incapaz de se controlar, e tendo temporariamente a fora de loucos, rasgou-se de aqueles que procuram cont-los, e, saltando para a ventilao, pereceram. , A fim de evitar que outras pessoas de fazer o mesmo, um muro foi erguido ao redor da fissura e uma profetisa foi nomeado para atuar como mediador entre o oracle e aqueles que vieram para question-la. Segundo as autoridades mais tarde, um trip de ouro, ornamentada com esculturas de Apolo, na forma de Python, a grande serpente, foi colocada sobre a fenda, e sobre esta foi arranjado um lugar especialmente preparado, construdo de tal forma que uma pessoa teria dificuldade em

cair sob a influncia dos vapores oracular. pouco antes de este tempo, uma histria havia sido divulgado que a fumaa do orculo surgiu a partir do corpo em decomposio de Python. possvel que o orculo revelou a sua prpria origem. Por muitos sculos, durante a sua histria inicial, donzelas virgens foram consagradas ao servio do orculo. Eles eram chamados de Phbades, ou Pythi, e constituiu aquela famosa ordem agora conhecido como o sacerdcio Pythian. provvel que as mulheres foram escolhidas para receber os orculos, porque sua natureza sensvel e emocional respondeu

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A APOLLO Pticos.
De Historia Deorum Fatidicorum.

Apolo, o irmo gmeo de Diana, era filho de Jpiter e Latona. Apollo foi totalmente adulto no momento do seu nascimento. Ele foi considerado o primeiro mdico e inventor da msica e do canto. Os gregos tambm aclamado para ser o pai do arco e flecha. O famoso templo de Apolo, em Delfos, foi reconstrudo cinco vezes. O primeiro templo foi formada apenas de ramos de louro, o segundo foi um pouco semelhante, o terceiro foi o bronze e ficaram em quarto e quinto, provavelmente, de mrmore, de tamanho considervel e de grande beleza. Nenhum outro orculo na Grcia igualou em magnificncia que da Delphi no auge de seu poder. Escritores declararam que ele continha muitas esttuas de ouro macio e prata, ornamentos maravilhoso, e implementa dos materiais mais valiosos e mo de obra bonita, doados por prncipes e reis que vieram de todas as partes do mundo civilizado para consultar o esprito de Apollo habitao neste santurio.
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mais rpida e completamente "aos fumos de entusiasmo." Trs dias antes do prazo definido para receber as comunicaes de Apollo, a sacerdotisa virgem comeou a cerimnia de purificao. Ela se banhava no poo Castlia, absteve-se de todos os alimentos, s bebia na fonte do Cassotis, que foi trazido para o templo atravs de canos escondidos, e pouco antes de montar o trip, ela mastigou algumas folhas do loureiro

sagrado. Tem sido dito que a gua estava drogado para trazer vises distorcidas, ou os sacerdotes de Delfos foram capazes de fabricar um gs hilariante e inebriante, que conduzido por dutos subterrneos e liberado para o eixo do p oracle vrios abaixo da superfcie. Nenhuma dessas teorias foi comprovada, porm, nem tanto de forma alguma explicar a preciso das previses. Quando a jovem profetisa tinha completado o processo de purificao, ela foi vestido de vestes santificadas e levou ao trip, no qual ela se sentou, rodeado pelos vapores nocivos aumento da fissura bocejando. Gradualmente, medida que ela inalou a fumaa, a mudana veio sobre ela. Era como se um esprito diferente tinha entrado seu corpo. Ela lutou, rasgou sua roupa, e soltou gritos inarticulados. Depois de um tempo suas lutas cessaram. Ao tornar-se acalmar um grande majestade parecia posses ela, e com os olhos fixos no espao e corpo rgido, ela pronunciou as palavras profticas. As previses eram geralmente sob a forma do verso hexmetro, mas as palavras eram frequentemente ambgua e, s vezes ininteligvel. Cada som que ela fez, a cada movimento do seu corpo, foi cuidadosamente registrado pelo Hosii cinco, ou homens santos, que foram nomeados como escribas para preservar os mnimos detalhes de cada adivinhao. O Hosii foram nomeados para a vida, e foram escolhidos entre os descendentes diretos de Deucalio. Aps o orculo foi entregue, a pitonisa comeou a lutar de novo, eo esprito lanou seu. Ela foi ento realizado ou apoiado a uma cmara de descanso, onde permaneceu at o xtase nervoso havia falecido. Jmblico, em sua dissertao sobre os Mistrios, descreve como o esprito do oracle um daemon de fogo, mesmo que o prprio Apolo - assumiu o controle da Pythoness e manifestavam atravs dela: "Mas a profetisa em Delphi, se ela d orculos para a humanidade atravs de um esprito atenuada e chamejantes, explodindo na boca da caverna, ou se estar sentado na adytum em um trip de bronze, ou em um banquinho com quatro ps, ela torna-se sagrado para o Deus; whichsoever destes o caso, ela inteiramente se entrega a um esprito divino, e iluminado com um raio de fogo divino. E quando, na verdade, o fogo ascendente da boca da caverna circularmente investe-la em abundncia coletados, ela se enche dela com um esplendor divino. Mas quando ela coloca-se no assento de Deus, ela torna-se co-adaptado a seu poder estvel proftica:. e de ambas as operaes de preparao que ela se torna totalmente possuda pelo Deus E ento, na verdade, ele est presente e ilumina com ela em de forma separada, e diferente do fogo, o esprito, a sede prpria, e, em suma, de todo o aparato visvel do lugar, seja fsica ou sagrado. " Entre as celebridades que visitaram o orculo de Delfos foram os imortais Apolnio de Tiana e seu discpulo Damis. Ele fez a sua oferta e, depois de ser coroado com uma coroa de louros e dado um ramo da mesma planta para levar na mo, ele passou por trs da esttua de Apolo, que parou diante da entrada da caverna, e desceu at o lugar sagrado de o orculo. A sacerdotisa tambm foi coroado de louros e sua cabea amarrado com uma faixa de l branca. Apolnio perguntou ao orculo se seu nome seria lembrado pelas geraes futuras. A Pitonisa respondeu afirmativamente, mas declarou que seria sempre caluniado. Apolnio deixou a caverna com raiva, mas o tempo provou a preciso da previso, para os pais da igreja primitiva perpetuado o nome de Apolnio como o Anticristo. (Para detalhes da histria ver Histoire de la Magie). As mensagens dadas pela profetisa virgem foram entregues aos filsofos do orculo, cujo dever era para interpretar e aplic-las. As comunicaes foram ento entregues aos

poetas, que imediatamente traduziu para odes e letras, expondo de forma requintada as declaraes supostamente feitas por Apollo e torn-los disponveis para a populao. Serpentes eram muito em evidncia no orculo de Delfos. A base do trip sobre o qual a sb Pythia foi formada dos corpos torcidos de trs cobras gigantescas. De acordo com algumas autoridades, um dos processos utilizados para produzir o xtase proftico foi para forar a jovem sacerdotisa para olhar nos olhos de uma serpente. Fascinado e hipnotizado, ela ento falou com a voz do deus. Embora as sacerdotisas incio Pythian sempre foram donzelas - alguns ainda na adolescncia - uma lei mais tarde foi decretado que apenas as mulheres ltimos 50 anos de idade deve ser o porta-voz do orculo. Estas mulheres mais velhas vestidas como raparigas e atravessou o cerimonial mesmo que o Pythi primeiro. A mudana foi, provavelmente, o resultado indireto de uma srie de assaltos feitos sobre as pessoas das sacerdotisas pelo profano. Durante o incio da histria do orculo de Delfos, o deus falou apenas em cada stimo aniversrio de Apollo. O passar do tempo, no entanto, a demanda tornou-se to grande que a pitonisa foi forado a sede se sobre o trip a cada ms. Os tempos selecionados para a consulta e as perguntas a serem feitas foram determinados por sorteio ou por voto dos habitantes da Delphi. geralmente admitido que o efeito do orculo de Delfos sobre a cultura grega estava profundamente construtiva. James Gardner resume a sua influncia nas seguintes palavras: " um tirano respostas revelaram muitos e previu seu destino Atravs de sua significa ser um infeliz muitos foram salvos da destruio e muitos um mortal perplexo guiados no caminho certo Incentivou instituies teis,.. e promoveu o progresso das descobertas teis. Sua influncia moral estava do lado da virtude, e sua influncia poltica em favor do avano da liberdade civil. " (Veja O fs do mundo.) O orculo de Dodona foi presidida por Jpiter, que proferiu profecias atravs das rvores de carvalho, pssaros, e vasos de bronze. Muitos escritores tm notado as semelhanas entre os rituais de Dodona e dos sacerdotes druidas da Gr-Bretanha e na Glia. A pomba oracular famoso de Dodona, pousando sobre os galhos dos carvalhos sagrados, no s discursou longamente, na lngua grega sobre a filosofia ea religio, mas tambm respondeu a perguntas dos que vieram de lugares distantes para consultlo. O "falar" rvores estavam juntos, formando um bosque sagrado. Quando os sacerdotes desejado respostas para questes importantes, depois de purificaes cuidadosa e solene que se retirou para o bosque. Eles, ento, abordado as rvores, suplicando uma resposta do deus que habitou nela. Quando eles tinham declarado as suas perguntas, as rvores falavam com as vozes dos seres humanos, revelando que os sacerdotes a informao desejada. Alguns afirmam que s havia uma rvore que falava - um carvalho ou um p de faia no corao do bosque antigo. Jpiter porque se acreditava habitar esta rvore, ele foi chamado s vezes Phegonus, ou aquele que vive em uma rvore de faia. Mais curioso dos orculos de Dodona eram os "falando" vasos ou jarros. Estas eram feitas de bronze e to cuidadosamente moda que, quando atingido que exalava de som por horas. Alguns escritores tm descrito uma linha desses vasos e declararam que, se um deles foi atingido suas vibraes fossem transmitidas a todos os outros e um din aterrorizante seguir. Outros autores descrevem um grande vaso nico, de p sobre um pilar, perto do qual estava uma outra coluna, apoiando a esttua de uma criana segurando um chicote. No final do chicote eram um nmero de cordas balanando derrubado com pequenas bolas de metal, eo vento, que soprava incessantemente atravs

da construo aberta, causou a bolas de greve contra o vaso. O nmero ea intensidade dos impactos e as reverberaes do vaso foram cuidadosamente anotadas, e os sacerdotes seus orculos entregues em conformidade. Quando os sacerdotes original de Dodona - o Selloi - desapareceu misteriosamente, o orculo foi servido durante muitos sculos por trs sacerdotisas que interpretou a vasos e meia-noite interrogado as rvores sagradas. Os patronos dos orculos eram esperados para trazer oferendas e fazer contribuies. Outro orculo notvel foi a Caverna de Trofnio, que estava sobre a encosta de uma colina com uma entrada to pequena que parecia impossvel para um ser humano para entrar. Aps o consultor fez a sua oferta na esttua de Trofnio e tinha vestido as vestes santificadas, ele subiu o morro para a caverna, carregando em uma mo um bolo de mel. Sentado na borda da abertura, ele baixou os seus ps na caverna. Ento todo o seu corpo foi precipitadamente

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O JUPITER DODONEAN.
De Historia Deorum Fatidicorum.

Jpiter foi chamado Dodonean aps a cidade de Dodona, no piro. Perto desta cidade era uma colina densamente coberta de rvores de carvalho, que desde os tempos mais antigos tinha sido consagrado a Jpiter. O bosque foi ainda mais venerado porque drades, faunos, stiros e ninfas se acreditava habitar em suas profundezas. De os antigos carvalhos e faias foram penduradas muitas cadeias de pequenos sinos de bronze que tilintou o dia ea noite como o vento balanava os ramos. Alguns afirmam que a pomba comemorado falando de Dodona era na realidade uma mulher, porque na Tesslia tanto profetisas e pombas foram chamados Peleiadas. Supe-se que o primeiro templo de Dodona foi erguido por Deucalio e aqueles que sobreviveram ao grande dilvio com ele. Por esta razo, o orculo de Dodona foi considerado o mais antigo na Grcia.
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arrastado para a caverna, o que foi descrito por aqueles que tinham entrado como tendo apenas as dimenses de um forno de bom tamanho. Quando o orculo tinha cumprido a sua revelao, o consultor, geralmente delirantes, foi violentamente ejetado da caverna, os ps em primeiro lugar. Perto da caverna do orculo duas fontes borbulhou para fora da terra a poucos metros um do outro. Aqueles prestes a entrar na caverna bebeu primeira destas fontes, as guas do que parecia possuir propriedades ocultas peculiar. O primeiro continha a gua do esquecimento, e todos os que bebeu esqueceram suas tristezas terrenas. De segunda a fonte flua a gua sagrada de Mnemosyne, ou lembrana, para mais tarde permitiu que aqueles que participavam de recordar as suas experincias enquanto na caverna. Apesar de sua entrada era marcada por dois obeliscos de bronze, a caverna, cercado por um muro de pedras brancas e escondido no corao de um bosque de rvores sagradas, no apresentava uma aparncia imponente. No h dvida de que aqueles que entram que passaram por experincias estranhas, pois eram obrigados a deixar no templo adjacente um relato completo do que viu e ouviu enquanto no oracle. As profecias foram dadas na forma de sonhos e vises, e foram acompanhadas por severas dores na cabea, alguns nunca completamente recuperado dos efeitos aps a sua delrio. Considerando confusa de suas experincias foi interpretado pelos sacerdotes de acordo com a pergunta a ser respondida. Enquanto os sacerdotes provavelmente usou alguma erva desconhecida para produzir os sonhos ou vises da caverna, sua habilidade em interpret-los delimitado a Supernatural. Antes de consultar o orculo, era necessrio oferecer um carneiro para o daemon da caverna, eo sacerdote decidiu por hieromancy se o horrio escolhido era propcio eo sacrifcio foi satisfatria.

As sete maravilhas do mundo


Muitos dos escultores e arquitetos do mundo antigo foram iniciados nos Mistrios, especialmente os ritos de Elusis. Desde a aurora dos tempos, o truers de pedra e os cortadores de lenha constituram uma casta divinamente ofuscada. Como a civilizao se espalhar lentamente sobre a terra, as cidades foram construdas e abandonadas; monumentos foram erigidos aos heris atualmente desconhecido; templos foram construdos para deuses que esto quebrados na poeira das naes que inspirado. A investigao revelou no apenas que os construtores dessas cidades e monumentos e os escultores que cinzelado os rostos impenetrveis dos deuses eram mestres de seus ofcios, mas que no mundo de hoje no h nenhum igual a eles. O conhecimento profundo de matemtica e astronomia incorporada na arquitetura antiga, eo conhecimento igualmente profundo de anatomia revelado na estaturia grega, provar que o fashioners de ambos foram mentes mestre, profundamente culta na sabedoria que constituam os arcanos dos Mistrios. Assim, foi estabelecido o Sindicato dos Construtores, progenitores dos maons modernos. Quando empregada para construir palcios, templos ou pentes, ou a esculpir esttuas para os ricos, os arquitetos e artistas iniciado escondidos em suas obras a doutrina secreta, de modo que agora, muito depois de seus ossos voltaram ao p, o mundo percebe que os primeiros artesos eram de fato devidamente iniciado e digno de receber o salrio de Mestres Maons. As Sete Maravilhas do Mundo, embora aparentemente projetado por razes diversas, eram realmente monumentos erguidos para perpetuar os arcanos dos Mistrios. Eles eram estruturas simblicas, colocados em pontos peculiar, eo propsito real de sua ereo pode ser sentida apenas pelos iniciados. Eliphas Levi observou a correspondncia entre estes marcou sete maravilhas e os sete planetas. As Sete Maravilhas do Mundo foram construdas pelos filhos da viva, em honra das sete gnios

planetrios. Seu simbolismo segredo idntico ao dos sete selos do Apocalipse e as sete igrejas da sia. 1. O Colosso de Rodes, uma esttua de bronze gigantesca cerca de 109 metros de altura e exigindo mais de 12 anos para construir, foi o trabalho de um artista iniciou, Chares de Lindus. A teoria popular - aceito por vrias centenas de anos - que a figura ficou com um p em cada lado da entrada do porto de Rodes, e que os navios full-rigged passou entre seus ps, nunca foi comprovada. Infelizmente, a figura de p, mas permaneceram anos 56, sendo jogado para baixo por um terremoto em 224 aC As peas quebrado of the Colossus espalhados sobre o solo por mais de 900 anos, quando eles finalmente foram vendidos a um comerciante judeu, que carregavam o metal longe nas costas de 700 camelos. Alguns acreditavam que o bronze foi convertido em munies e outros que era feito em tubos de drenagem. Esta gigantesca figura dourada, com sua coroa de raios solares e sua tocha erguida, significava ocultamente o Homem dom glorioso dos Mistrios, o Salvador Universal. 2. O Ctesiphon arquiteto, no sculo V aC, submetidos s cidades jnicas um plano para erguer um monumento conjunta para sua deusa padroeira, Diana. O local escolhido foi feso, uma cidade ao sul de Esmirna. O edifcio foi construdo de mrmore. O telhado foi apoiada por 127 colunas, cada 60 ps de altura e pesando mais de 150 toneladas. O templo foi destrudo por magia negra cerca de 356 aC, mas o mundo corrige o crime odioso sobre a ferramenta por meio do qual a destruio foi realizado - um homem mentalmente perturbado chamado Herostratus. Mais tarde foi reconstruda, mas o simbolismo se perdeu. O templo original, concebido como uma miniatura do universo, foi dedicado Lua, o smbolo ocultista da gerao. 3. Aps seu exlio de Atenas, Fdias - o maior de todos os escultores gregos - foi para Olmpia, na provncia de Elis e no projetou sua colossal esttua de Zeus, chefe dos deuses da Grcia. No h nem mesmo uma descrio precisa desta obra-prima passou a existir, apenas algumas moedas antigas do uma idia inadequada de sua aparncia geral. O corpo do deus era revestida de marfim e as vestes eram de ouro batido. Em uma mo ele suposto ter realizado um globo apoiar uma figura da Deusa da Vitria, no cetro de um outro encimada por uma guia. Da cabea de Zeus era arcaico, fortemente barbudo, e coroado com uma grinalda verde-oliva. A esttua foi sentado sobre um trono ricamente decorados. Como o prprio nome indica, o monumento foi dedicado ao esprito do planeta Jpiter, - um dos sete Logi que se curvam diante do Senhor do sol. 4. Eliphas Levi inclui o Templo de Salomo entre as Sete Maravilhas do Mundo, dando-lhe o lugar ocupado pelo Pharos, ou Farol de Alexandria. O Pharos, nomeado para a ilha na qual ela se levantou, foi projetado e construdo por Sstrato de Cnido durante o reinado de Ptolomeu (283-247 aC). descrito como sendo de mrmore branco e mais de 600 metros de altura. Mesmo naquele dia antiga custou quase um milho de dlares. Incndios foram acesas em cima dela e poderia ser visto por milhas no mar. Foi destrudo por um terremoto no sculo XIII, mas continua do mesmo foram visveis at AD 1350. Sendo o mais alto de todas as maravilhas, ele: era naturalmente atribudo a Saturno, o Pai dos deuses e o iluminador verdadeira de toda a humanidade. 5. O Mausolu de Halicarnasso foi um magnfico monumento erigido pela Rainha Artemisia em memria de seu falecido marido, o rei Mausolo, de cujo nome o mausolu palavra derivada. Os projetistas do edifcio foram Stiro e Pythis, e quatro grandes escultores foram empregados para ornamento do edifcio. O edifcio, que foi de 114 metros de comprimento e 92 metros de largura, foi dividido em cinco sees principais

(os sentidos) e encimada por uma pirmide (a natureza espiritual do homem). A pirmide aumentou em 24 passos (um nmero sagrado), e sobre o pice foi uma esttua do rei Mausolo, em uma carruagem. Sua figura era de 9 ps 9 polegadas de altura. Muitas tentativas foram feitas para reconstruir o monumento, que. foi destruda por um terremoto, mas nenhum foi completamente bem sucedida. Este monumento foi sagrado para o planeta Marte e foi construdo por um iniciado para o esclarecimento do mundo. 6. Os Jardins de Semiramis da Babilnia - mais comumente conhecido como os Jardins Suspensos - ficou dentro do palcio de Nabucodonosor, perto do rio Eufrates. Eles subiram em uma pirmide terrao-like e no topo era um reservatrio para a rega dos jardins. Eles foram construdos cerca de 600 aC, mas o nome do paisagista no foi preservada. Eles simbolizavam os avies do mundo invisvel, e foram consagrados a Vnus como a deusa do amor e da beleza. 7. A Grande Pirmide foi supremo entre os templos de Mistrios. Para ser fiel ao seu simbolismo astronmico, que deve ter sido construdo cerca de 70.000 anos atrs. Foi o tmulo de Osris, e se acreditava ter sido construdo pelos prprios deuses, eo arquiteto pode ter sido o Hermes imortal. o monumento de Mercrio, o mensageiro dos deuses, eo smbolo universal de sabedoria e de letras.

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Trofnio DE LEBADIA.
Historia da Deorum Fatidicorum.

Trofnio e seu irmo foram Agamedes arquitetos famosos. Embora a construo de um cofre de tesouro certos, eles inventados para deixar uma pedra de mveis para que eles possam entrar e roubar secretamente o valor armazenado l. A armadilha foi criado pelo proprietrio, que tinha descoberto a trama, e Agamedes foi capturado. Para impedir a descoberta, Trofnio decapitado seu irmo e fugiu, perseguido de perto. Ele se escondeu no bosque de Lebadia, onde a terra se abriu e engoliu-lo. O esprito de Trofnio posteriormente entregues orculos no bosque e suas cavernas. O Trofnio nome significa "ser agitado, animado, ou perturbada." Foi declarado que a terrveis

experincias por meio do qual os consultores passaram nas cavernas oracular to afetado a eles que eles nunca sorriu novamente. As abelhas que acompanham a figura de Trofnio eram sagrados porque eles levaram os enviados da primeira Btia ao site da oracle. A figura acima dito ser uma produo de uma esttua de Trofnio que foi colocado no cimo da colina acima do oracle e cercada com estacas pontiagudas que no podia ser tocado.

A Vida ea Filosofia de Pitgoras


ENQUANTO Mnesarchus, o pai de Pitgoras, foi na cidade de Delphi sobre questes relativas ao seu negcio como um comerciante, ele e sua esposa, Parthenis, decidiu consultar o orculo de Delfos para saber se as Parcas eram favorveis para a sua viagem de volta para Sria. Quando o Pythoness (profetisa de Apolo) sentou-se no trip de ouro sobre a abertura de bocejo do orculo, ela no respondeu a pergunta que havia pedido, mas disse Mnesarchus que sua esposa estava grvida e, em seguida, daria luz um filho que estava destinado a ultrapassar todos os homens em beleza e sabedoria, e que durante todo o curso de sua vida iria contribuir muito para o benefcio da humanidade. Mnesarchus estava to profundamente impressionado com a profecia de que ele mudou o nome de sua esposa para Pythasis, em homenagem a sacerdotisa Ptia. Quando a criana nasceu em Sidon, na Fencia, foi - como o orculo tinha dito - um filho. Mnesarchus e Pythasis chamado o filho de Pitgoras, pois eles acreditavam que ele havia sido predestinado pelo orculo. Muitas lendas estranhas foram preservados sobre o nascimento de Pitgoras. Alguns sustentavam que ele no era um homem mortal: que ele era um dos deuses que tinham tomado um corpo humano para capacit-lo para vir ao mundo e instruir a raa humana. Pitgoras foi um dos muitos sbios e salvadores da antiguidade, para quem uma concepo imaculada afirmado. Em seu Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve: "A primeira circunstncia marcante em que a histria de Pitgoras concorda com a histria de Jesus que eles eram nativos de quase o mesmo pas, o primeiro ter nascido em Sidon, este ltimo em Belm, tanto na Sria. O pai de Pitgoras, assim como o pai de Jesus, foi profeticamente informado de que sua esposa deve dar luz um filho, que deve ser um benfeitor para a humanidade. Ambos eram nascidos quando suas mes foram de casa em viagens, Joseph e sua mulher ter ido at Belm para alistar-se, eo pai de Pitgoras ter viajado de Samos, a sua residncia, para Sidon, sobre as preocupaes dele mercantil. Pythais [Pythasis], a me de Pitgoras, tinha uma conexo com um espectro Apolloniacal , ou fantasma, do Apollo Deus, ou Deus Sol, ( claro que isso deve ter sido um Esprito Santo, e aqui temos o Esprito Santo), que depois apareceu com o marido, e disse-lhe que ele no deve ter relao com o seu mulher durante a gravidez - uma histria, evidentemente, o mesmo que se aplica a Jos e Maria A partir dessas circunstncias peculiares, Pitgoras era conhecido pelo mesmo ttulo que Jesus, ou seja, o filho de Deus;. e era suposto pela multido de estar sob a influncia da inspirao divina. " Este filsofo mais famoso nasceu em algum momento entre 600 e 590 aC, ea durao de sua vida foi estimado em quase cem anos.

Os ensinamentos de Pitgoras indicam que ele era completamente familiarizado com os preceitos da Oriental e esoterismo ocidental. Ele viajou entre os judeus e foi instrudo pelo rabinos sobre as tradies secretas de Moiss, o legislador de Israel. Mais tarde, a Escola dos Essnios foi realizada principalmente com a finalidade de interpretar os smbolos de Pitgoras. Pitgoras foi iniciado no Egito, na Babilnia, e Mistrios Caldeus. Embora acredite-se por alguns que ele era um discpulo de Zoroastro, duvidoso que seu instrutor de que o nome era o Deus-homem agora reverenciado pelos persas. Enquanto as contas de suas viagens diferem, os historiadores concordam que ele visitou muitos pases e estudou aos ps de muitos mestres. "Depois de ter adquirido tudo o que foi possvel para ele aprender dos filsofos gregos e, presumivelmente, tornam-se um iniciado nos mistrios de Elusis, ele foi para o Egito, e depois de muitas rejeies e recusas, conseguiu finalmente garantir a iniciao nos Mistrios de Isis, nas mos dos sacerdotes de Tebas. Then 'joiner "esta intrpida seguiu seu caminho para a Fencia e Sria, onde os Mistrios de Adonis foram conferidos a ele, e cruzando para o vale do Eufrates se demorou tempo suficiente para tornar-se versado em , a sabedoria secreta dos caldeus, que ainda morava na vizinhana de Babilnia. Finalmente, ele fez o seu empreendimento maior e mais histricas atravs Mdia e da Prsia em Hindustan onde permaneceu vrios anos como aluno e iniciar do Brahmins soube da Elefanta e Ellora. " (Veja a Maonaria Antiga, por Frank C. Higgins, 32 .) O mesmo autor acrescenta que o nome de Pitgoras ainda preservada nos registros do Brahmins como Yavancharya, o Mestre Jnico. Pitgoras foi dito ter sido o primeiro homem a chamar-se um filsofo, na verdade, o mundo est em dvida com ele para o filsofo palavra. Antes que o tempo os sbios tinha se chamavam os sbios, que foi interpretado como significando aqueles que sabem. Pitgoras foi mais modesto. Ele criou a palavra filsofo, que ele definiu como algum que est tentando descobrir. Depois de voltar de suas andanas, Pitgoras fundou uma escola, ou como tem sido chamado s vezes, uma universidade, em Crotona, uma colnia de Dorian no sul da Itlia. Aps a sua chegada em Crotona era visto com desconfiana, mas depois de um curto perodo de tempo aqueles que detm posies importantes nas colnias vizinhas procuraram seus conselhos em matria de grande importncia. Ele reuniu em torno dele um pequeno grupo de discpulos sinceros a quem ele instrudo na sabedoria secreta que tinha sido revelado a ele, e tambm nos fundamentos da matemtica oculta, msica e astronomia, que ele considerava ser a base triangular de todas as artes e cincias. Quando tinha cerca de 60 anos de idade, Pitgoras casou com um dos seus discpulos, e sete filhos resultantes da unio. Sua esposa era uma mulher extremamente capaz, que no s inspirou durante os anos de sua vida, mas aps o seu assassinato continuou a promulgar suas doutrinas. Como to frequentemente o caso com o gnio, Pitgoras por sua franqueza incorridos tanto polticos e inimizade pessoal. Entre aqueles que vieram para a iniciao era algum que, porque Pitgoras se recusou a admitir ele, determinado a destruir o homem ea sua filosofia. Por meio de propaganda falsa, esta descontente transformou o esprito do povo comum contra o filsofo. Sem aviso, um bando de assassinos desceu sobre o pequeno grupo de edifcios onde o grande mestre e seus discpulos habitou, queimaram as estruturas e matou Pitgoras. Contas da morte do filsofo no concordo. Alguns dizem que ele foi assassinado com seus discpulos, outros que, escapando de Crotona com um pequeno grupo de seguidores, ele foi preso e queimado vivo por seus inimigos em uma pequena casa onde

a banda decidiu descansar durante a noite. Outra afirma conta que, encontrando-se preso na estrutura de queima, os discpulos se jogaram nas chamas, fazendo de seus prprios corpos de uma ponte sobre a qual Pitgoras escapou, apenas para morrer de um corao partido pouco tempo depois, como resultado de mais de luto a inutilidade aparente de seus esforos para servir e iluminar a humanidade. Seus discpulos sobreviventes tentaram perpetuar suas doutrinas, mas eles foram perseguidos em cada mo e muito pouco resta hoje como um testemunho da grandeza deste filsofo. Diz-se que nunca os discpulos de Pitgoras se dirigiu a ele ou se referia a ele pelo seu nome prprio, mas sempre como O Mestre ou aquele homem. Isso pode ter sido devido ao fato de que o nome de Pitgoras acreditava-se consistir em um determinado nmero de letras especialmente organizadas com grande significado sagrado. A revista Palavra tem impresso um artigo de TR Prater, mostrando que Pitgoras iniciou seus candidatos por meio de uma formula certa escondido dentro.

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Pitgoras, o primeiro filsofo.


De Historia Deorum Fatidicorum.

Durante sua juventude, Pitgoras foi discpulo de Fercides e Hermodamas, e ao mesmo tempo em sua adolescncia tornou-se conhecido pela clareza de seus conceitos filosficos. De altura, ele ultrapassou seis ps, seu corpo era to perfeitamente formada como a do Apollo. Pitgoras era a personificao de majestade e poder, e em sua presena senti um humilde e com medo. medida que envelhecia, o seu poder fsico aumentou em vez de diminudo, de modo que quando ele se aproximou da marca de sculo, ele estava realmente no auge da vida. A influncia deste grande alma sobre aqueles sobre ele era tal que uma palavra de elogio de Pitgoras seus discpulos cheios de xtase, enquanto um se suicidou porque o Mestre tornou-se momentaneamente irritar com alguma coisa ele tinha cpula. Pitgoras ficou to impressionado com essa tragdia que ele nunca mais falou com maldade ou sobre qualquer um.

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as letras do seu prprio nome. Isto pode explicar porque a palavra de Pitgoras era to reverenciado. Aps a morte de Pitgoras sua escola gradualmente se desintegrou, mas aqueles que se beneficiaram por seus ensinamentos reverenciada a memria do grande filsofo, como durante a sua vida haviam reverenciado o prprio homem. O passar do tempo, Pitgoras chegou a ser considerado como um deus, em vez de um homem, e seus discpulos foram dispersos unidos por sua admirao comum para o gnio transcendente de seu professor. Edouard Schur, em sua Pitgoras e os Mistrios de Delfos, relata o seguinte incidente como ilustrativa do vnculo de comunho que une os membros da Escola Pitagrica: "Um deles, que havia cado sobre a doena ea pobreza foi gentilmente acolhido por um estalajadeiro. Antes de morrer ele traou alguns sinais misteriosos (o pentagrama, sem dvida) na porta da pousada e disse para o anfitrio," No seja inquieto, um dos meus irmos vo pagar minhas dvidas. " Um ano depois, como um estranho estava passando por esta estalagem viu os sinais e disse para o anfitrio, "Eu sou um Pitgoras, um dos meus irmos morreram aqui;. Me diga o que lhe devo por sua conta '" Frank C. Higgins, 32 , d um excelente compndio das doutrinas de Pitgoras no seguinte esquema: "Os ensinamentos de Pitgoras so da maior importncia transcendental para os maons, na medida em que so fruto necessrio de seu contato com os filsofos lder de todo o mundo civilizado de sua poca, e deve representar aquele em que todos concordavam, despojada de todos os ervas daninhas de controvrsia. Assim, o estande determinado feita por Pitgoras, em defesa do monotesmo puro, prova suficiente de que a tradio no sentido de que a unidade de Deus era o segredo supremo de todas as iniciaes antigas substancialmente correto. A escola filosfica de Pitgoras foi, em certa medida, tambm uma srie de iniciaes, para que ele causou aos seus alunos que passam por uma srie de graus e nunca permitiu que o contato pessoal com ele at que tinha atingido o ensino superior. Segundo seus bigrafos, sua trs graus em nmero. O primeiro, o de "Mathematicus", garantindo sua proficincia dos alunos em matemtica e geometria, que era ento, como seria agora, se a Maonaria foram devidamente incutida, a base sobre a qual todos os outros conhecimentos foi erguido. Em segundo lugar, o grau de 'Theoreticus ", que lidava com aplicaes superficiais das cincias exatas, e, finalmente, o grau de" Electus', que tem direito o candidato passar para a frente para a luz da mais plena iluminao que ele era capaz de absorver. Os alunos da a escola de Pitgoras foram divididos em "exoterici ', ou alunos nas sries exterior, e' esoterici," depois de terem passado o terceiro grau de iniciao e tinham direito sabedoria secreta. obedincia sigilo Silence, e incondicional foram princpios fundamentais deste grande ordem. " (Veja a Maonaria Antiga.)

FUNDAMENTOS pitagrico
O estudo da geometria, msica e astronomia foi considerado essencial para uma compreenso racional de Deus, o homem, ou a Natureza, e ningum poderia acompanh Pitgoras como um discpulo que no estava completamente familiarizado com estas cincias. Muitos vieram em busca de admisso para a escola. Cada candidato foi testado nestes trs temas, e se encontrado ignorante, foi sumariamente demitido. Pitgoras no era um extremista. Ele ensinou a moderao em todas as coisas, em vez de excesso de qualquer coisa, pois ele acreditava que um excesso de virtude era em si um vcio. Uma de suas declaraes favorito era: "Devemos evitar com nosso esforo

mximo, e amputar com fogo e espada, e por todos os outros meios, a partir do corpo doena,; da alma ignorncia,; da barriga de luxo,; de uma cidade , sedio, de uma famlia de discrdia,;. e de todas as coisas, o excesso " Pitgoras tambm acreditava que no havia crime igual ao de anarquia. Todos os homens sabem o que querem, mas poucos sabem o que precisam. Pitgoras advertiu seus discpulos que quando eles oravam no deve orar por si mesmos; que, quando eles perguntaram coisas dos deuses no devem pedir coisas para si mesmos, porque ningum sabe o que bom para ele e por esta razo indesejveis para pedir coisas que, se obtida, s revelar-se prejudicial. O Deus de Pitgoras foi a Mnada, ou Aquele que Tudo. Ele descreveu a Deus como a Mente Suprema distribudos em todas as partes do universo - a Causa de todas as coisas, a Inteligncia de todas as coisas, eo Poder em todas as coisas. Ele ainda declarou que o movimento de Deus para ser circular, o corpo de Deus a ser composto da substncia da luz e da natureza de Deus a ser composto da substncia da verdade. Pitgoras declarou que o consumo de carne clouded as faculdades de raciocnio. Enquanto ele no condenou seu uso ou abster-se totalmente a si mesmo da, ele declarou que os juzes devem abster-se de comer carne antes de um julgamento, a fim de que aqueles que apareceu diante deles pode receber as decises mais honesto e astuto. Quando Pitgoras decidiu (como sempre fazia) para aposentar-se no templo de Deus por um perodo prolongado de tempo para meditar e orar, ele tomou com a sua oferta de alimentos especialmente preparados e de bebidas. A comida consistia em partes iguais de sementes de papoula e gergelim, a pele da cebola do mar a partir do qual o suco tinha sido completamente extrado, a flor de narciso, as folhas das malvas, e um colar de cevada e ervilha. Estes ele agravada juntamente com a adio de mel silvestre. Para uma bebida ele tomou as sementes do pepino, uvas passas (sem sementes), as flores de coentro, as sementes de malva e beldroegas, raspou o queijo, farinha e creme, misturado e adoado com mel silvestre. Pitgoras afirmava que esta era a dieta de Hercules enquanto caminhava no deserto lbio e foi de acordo com a frmula dada a esse heri pela deusa Ceres si mesma. O mtodo favorito de cura entre os pitagricos foi com a ajuda de cataplasmas. Essas pessoas tambm conheciam as propriedades mgicas de um vasto nmero de plantas. Pitgoras altamente estimado as propriedades medicinais da cebola do mar, e ele disse ter escrito um volume inteiro sobre o assunto. Tal obra, porm, no conhecido no momento presente. Pitgoras descobriu que a msica tinha grande poder teraputico e ele preparou harmonias especial para vrias doenas. Ele, aparentemente, experimentou tambm com a cor, alcanando um sucesso considervel. Um de seus processos curativos nico resultado de sua descoberta do valor de cura de certos versos da Ilada e da Odissia de Homero. Estes ele causou para ser lido para pessoas que sofrem de determinadas doenas. Ele se opunha cirurgia em todas as suas formas e tambm se opuseram a cauterizao. Ele no permitiria que a desfigurao do corpo humano, para tal, em sua opinio, era um sacrilgio contra a morada dos deuses. Pitgoras ensinava que a amizade era o mais verdadeiro e mais prximo perfeita de todos os relacionamentos. Ele declarou que na natureza havia uma amizade de todos para todos; dos deuses para os homens; de doutrinas um para outro; da alma para o corpo; da parte racional para a parte irracional; da filosofia para a sua teoria, de homens para uns aos outros; de compatriotas para o outro; que a amizade tambm existia entre estranhos, entre um homem e sua esposa, seus filhos, e seus servos. Todos os laos de amizade foram sem algemas, e no havia virtude em sua manuteno. Pitgoras

acreditava que as relaes eram essencialmente mental do que fsico, e que um estranho simptico do intelecto estava mais prximo dele do que uma relao de sangue, cujo ponto de vista foi em desacordo com os seus prprios. Pitgoras definiu o conhecimento como o fruto da acumulao mental. Ele acreditava que seria obtido de muitas maneiras, mas principalmente atravs da observao. Sabedoria foi o entendimento da origem ou causa de todas as coisas, e isso poderia ser assegurada apenas por elevar o intelecto para um ponto em que intuitivamente conscientizado o invisvel se manifesta exteriormente atravs do visvel, e assim se tornou capaz de levarse en rapport com o esprito das coisas e no com as suas formas. A melhor fonte que a sabedoria poderia conhecer foi o Monad, o tomo misteriosa permanente dos pitagricos. Pitgoras ensinava que o homem eo universo foram feitos imagem de Deus, para que ambos sendo feitos na mesma imagem, o entendimento de um predicado o conhecimento do outro. Ele ainda ensinou que havia uma interao constante entre o Grande Homem (o universo) eo homem (o pequeno universo). Pitgoras acreditava que todos os corpos siderais estavam vivos e que as formas de os planetas e as estrelas eram apenas corpos que encerra almas, mentes e espritos da mesma maneira que a forma humana visvel, mas que encerra o veculo para que um organismo espiritual invisvel que , na realidade, o indivduo consciente. Pitgoras considerava a planetas como divindades magnfico, digno de adorao e respeito do homem. Todas essas divindades, no entanto, ele considerou subserviente Causa Um Primeiro dentro do qual todos eles existiram temporariamente, como a mortalidade existe no meio da imortalidade. O famoso Pitgoras significava o poder de escolha e foi usado nos Mistrios como emblemtico da bifurcao dos caminhos. O tronco central separado em duas partes, uma ramificao para

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Os slidos geomtrico simtrico.


Para os cinco slidos simtrica dos antigos adicionado a esfera (1), a mais perfeita de todas as formas criadas. Os cinco slidos de Pitgoras so: o tetraedro (2) com quatro tringulos equilteros como faces, o cubo (3), com seis quadrados como faces, o octaedro (4) com oito tringulos equilteros como faces, o icosaedro (5) com vinte tringulos equilteros como rostos, e do dodecaedro (6) com doze pentgonos regulares como faces.
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a direita e outro esquerda. O ramo do direito foi chamado Sabedoria Divina e um para a Sabedoria deixou Terrestre. Juventude, personificada pelo candidato, caminhando o caminho da vida, simbolizada pela haste central do , alcana o ponto onde o caminho se divide. O nefito deve, ento, escolher se ele vai tomar o caminho da esquerda e, seguindo os ditames de sua natureza inferior, entrar em um perodo de loucura e inconscincia que inevitavelmente resultar em sua runa, ou se ele vai pegar a estrada da direita e atravs da integridade, da indstria, e sinceridade voltar a ganhar a unio com os imortais nas esferas superiores. provvel que Pitgoras obteve seu conceito de dos egpcios, que incluiu em alguns dos seus rituais de iniciao de uma cena em que o candidato foi confrontado por duas figuras femininas. Um deles, velado com o manto branco do templo, pediu que o nefito para entrar na salas de ensino, o outro, enfeitado com jias, simbolizando tesouros terrenos, e tendo em suas mos uma bandeja carregada com uvas (emblemticos da falsa luz ), tentou atra-lo para as cmaras de dissipao. Este smbolo ainda preservada entre as cartas de Tar, onde chamado O que se bifurcam dos Caminhos. A vara bifurcada tem sido o smbolo da vida entre muitas naes, e foi colocado no deserto para indicar a presena de gua. Sobre a teoria da transmigrao como disseminada por Pitgoras, existem diferenas de opinio. De acordo com um ponto de vista, ele ensinou que os mortais que, durante sua existncia terrena tinha por suas aes tornam-se como certos animais, voltou de novo terra na forma de os animais que tinham crescido a assemelhar-se. Assim, uma pessoa tmida retornaria na forma de um coelho ou um veado, uma pessoa cruel, na forma de um lobo ou outro animal feroz, e uma pessoa astuta sob o disfarce de uma raposa. Este conceito, no entanto, no se encaixam no esquema geral de Pitgoras, e muito mais provvel que tenha sido dada em uma alegrica, em vez de um sentido literal. Se pretendia transmitir a idia de que os seres humanos tornam-se bestial quando eles se permitem ser dominados por seus prprios desejos mais baixos e tendncias destrutivas. provvel que a transmigrao termo deve ser entendido como o que mais comumente chamado de reencarnao, uma doutrina que Pitgoras deve ter contactado directamente ou indirectamente, na ndia e no Egito. O fato de que Pitgoras aceita a teoria da reaparecimentos sucessivos da natureza espiritual em forma humana encontrada em uma nota de rodap histria de Levi da Magia: "Ele era um campeo importante do que costumava ser chamado de doutrina da metempsicose, entendida como a transmigrao da alma em corpos sucessivos Ele prprio tinha sido (a) Aethalides, um filho de Mercrio;. (b) Eufrbio, filho de Panthus, que pereceram s mos de Menelau na guerra de Tria, (c) Hermotimus, um profeta de Clazomenae, um cidade de Ionia, (d) um pescador humilde;. e, finalmente, (e) o filsofo de Samos " Pitgoras tambm ensinou que cada espcie de criaturas tinha o que ele chamou de um selo, que lhe dado por Deus, e que a forma fsica de cada um deles foi a impresso deste selo sobre a cera de substncia fsica. Assim, cada corpo foi carimbada com a dignidade de seu padro divinamente dada. Pitgoras acreditava que finalmente o homem atingir um estado onde ele deixar cair a sua natureza bruta e funo em um corpo de ter espiritualizada que seria em justaposio com sua forma fsica em todos os momentos e que pode ser a oitava esfera, ou Antichthon. A partir disso ele subiria para o reino dos imortais, onde por herana divina ele pertencia. Pitgoras ensinava que tudo na natureza era divisvel em trs partes e que ningum poderia se tornar verdadeiramente sbio que no ver cada problema como sendo

diagrama triangular. Ele disse: "Estabelecer o tringulo eo problema de dois teros resolvido", ainda mais, "Todas as coisas consistem em trs." Em conformidade com esse ponto de vista, Pitgoras dividiu o universo em trs partes, que chamou o Mundo Supremo, o Mundo Superior eo Mundo Inferior. O mais elevado, ou Supremo Mundial, foi uma sutil, a essncia espiritual interpenetrative permeia todas as coisas e, portanto, o verdadeiro plano da Divindade Suprema em si, a divindade sendo em todos os sentidos onipresente, omniactive, onipotente e onisciente. Ambos os mundos inferiores existia dentro da natureza dessa esfera suprema. Mundo Superior foi a casa dos imortais. Foi tambm a morada dos arqutipos, ou os selos, a sua natureza de nenhum modo participou do material da mundanidade, mas, lanando sua sombra sobre as profundas (Mundo Inferior), foram percebidos somente atravs de suas sombras. Terceiro Mundo, ou Inferior, foi a casa daquelas criaturas que participou da substncia material ou estavam envolvidos em trabalho de parto com ou na substncia material. Assim, essa esfera era a morada dos deuses mortais, os demiurgos, os anjos que o trabalho com os homens, tambm os demnios que participam da natureza da terra e, finalmente, a humanidade e os reinos inferiores, aqueles temporariamente da terra, mas capaz de elevando-se acima dessa esfera pela razo e pela filosofia. Os dgitos 1 e 2 no so considerados nmeros, os pitagricos, porque eles tipificam as duas esferas supermundane. Os nmeros de Pitgoras, portanto, comear com 3, o tringulo, e 4, a praa. Estes adicionado ao 1 eo 2, produzem os 10, o grande nmero de todas as coisas, o arqutipo do universo. Os trs mundos foram chamados recipientes. O primeiro foi o receptculo de princpios, o segundo era o receptculo de inteligncias, ea terceira, a mais baixa ou, era o receptculo de quantidades. "Os slidos simtricos eram considerados por Pitgoras e pelos pensadores gregos, depois dele, como da maior importncia. Para ser perfeitamente simtrica ou regular, um slido deve ter um nmero igual de faces reunio em cada um de seus ngulos, e esses caras devem ser igual polgonos regulares, ou seja, figuras cujos lados e ngulos so todos iguais. Pitgoras, talvez, pode ser creditado com a grande descoberta que existem apenas cinco slidos tais .* * * "Agora, os gregos acreditavam que o mundo [universo material] para ser composto por quatro elementos - terra, ar, fogo, gua - e para a mente grega, a concluso foi inevitvel que as formas das partculas dos elementos foram os de os slidos regulares. Terrapartculas foram cbica, o cubo o slido regular possuidor de maior estabilidade;-fogo partculas foram tetradrico, o tetraedro sendo o mais simples e, portanto mais leve, slido. gua-partculas foram icosadrico para exatamente a razo inversa, enquanto o ar-partculas, como intermediria entre os dois ltimos, foram octadrica. O dodecaedro era, para os matemticos antigos, o mais misterioso dos slidos, que foi de longe o mais difcil de construir, o desenho precisa do pentgono regular que necessitam de uma aplicao bastante elaborado do teorema de Pitgoras grande ". Da a concluso, como Plato diz, que "este (o dodecaedro regular) a Divindade empregadas no traado o plano do Universo." (H. Stanley Redgrove, em Crenas Bygone.) Mr. Redgrove no mencionou o quinto elemento dos antigos mistrios, o que faria a analogia entre os slidos e os elementos simtricos completa. Este quinto elemento, ou o ter, foi chamado pelo akasa hindus. Ele foi estreitamente relacionado com o ter hipottico da cincia moderna, e foi a substncia interpenetrative permeando tudo dos outros elementos e agindo como um denominador comum solvente e comum deles. O slido de doze enfrentou tambm sutilmente se refere aos Doze Imortais que surgiu o

universo, e tambm para os doze circunvolues do crebro humano - os veculos dos Imortais na natureza do homem. Enquanto Pitgoras, de acordo com os outros de sua poca, a adivinhao praticada (possivelmente arithmomancy), no h informaes precisas sobre os mtodos que ele usou. Ele acredita-se que tinha uma roda notvel por meio do qual ele poderia prever eventos futuros, e ter aprendido hidromancia dos egpcios. Ele acreditava que tinha poderes de bronze oracular, porque mesmo quando tudo estava perfeitamente imvel havia sempre um som estrondoso em tigelas de bronze. Certa vez, ele dirigiu uma orao para o esprito de um rio e fora da gua surgiu uma voz ", Pitgoras, sado-te." Alega-se para ele que ele era capaz de causar dimons para entrar na gua e perturbar a sua superfcie, e por meio das agitaes certas coisas foram previstos. Depois de ter bebido de um certo dia de primavera, um, um dos Mestres de Pitgoras anunciou que o esprito da gua tinha acabado previu que um grande terremoto ocorreria no dia seguinte - uma profecia que se cumpriu. altamente provvel que Pitgoras possua poder hipntico, no s sobre o homem, mas tambm sobre os animais. Ele fez um pssaro para mudar o curso de seu vo, um urso a cessar as suas devastaes em cima de uma comunidade, e um touro para mudar sua dieta, pelo exerccio de influncia mental. Ele tambm era dotado de segunda viso, sendo capaz de ver as coisas distncia e descrever com preciso incidentes que ainda no tinha chegado a acontecer.

Os Aforismos SIMBLICA de Pitgoras


Jmblico reuniu 39 dos ditos simblicos de Pitgoras e os interpretou. Estes foram traduzidos do grego por Thomas Taylor. Declarao Aphorismic foi um dos mtodos preferidos de instruo utilizado na universidade de Pitgoras de Crotona. Dez dos mais representativos desses aforismos so reproduzidas a seguir, com uma breve elucidao de seus significados ocultos. I. O declnio da vias pblicas, trilhar os caminhos unfrequented. Por isso, preciso entender que aqueles que desejam sabedoria deve busc-lo na solido.

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NMERO relacionado forma.


Pitgoras ensinava que o ponto simbolizava o poder do nmero 1, a linha do poder do nmero 2, a superfcie do poder do nmero 3, eo slido a fora do nmero 4.
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II. Govern sua lngua antes de todas as outras coisas, seguindo os deuses. Este aforismo adverte o homem que as suas palavras, em vez de represent-lo, deturpar-lo, e que, quando em dvida sobre o que deveria dizer, ele deve ser sempre em silncio. III. O vento soprando, adoro o som. Pitgoras aqui lembra a seus discpulos que o fiat de Deus ouvida na voz dos elementos, e que todas as coisas na Natureza, manifesta atravs da harmonia, ritmo, ordem ou procedimento os atributos da Divindade. . IV Assist um homem levantando um peso, mas no assisti-lo no que ela estabelece. O estudante instrudo a ajuda do diligente, mas nunca para ajudar aqueles que procuram fugir de suas responsabilidades, pois um grande pecado para encorajar a indolncia. V. No fales sobre as preocupaes pitagrico sem luz. O mundo est aqui advertiu que no deve tentar interpretar os mistrios de Deus e os segredos das cincias sem iluminao espiritual e intelectual. VI. Tendo partido de sua casa, por sua vez, no para trs, para as frias sero seus assistentes. Pitgoras aqui adverte seus seguidores que qualquer um que comece a busca da verdade e, depois de ter aprendido parte do mistrio, desanimar e tentar voltar a seus antigos modos de vcio e ignorncia, vai sofrer muito, pois melhor no saber nada sobre a Divindade do que aprender um pouco e depois parar sem aprendendo tudo.

. VII Nourish um galo, mas o sacrifcio no , porque sagrado para o sol ea lua. Duas grandes lies que se escondem nesta aforismo. A primeira uma advertncia contra o sacrifcio de seres vivos aos deuses, porque a vida sagrada eo homem no deve destru-lo mesmo como uma oferenda divindade. O segundo adverte o homem que o corpo humano aqui referido como um galo sagrado para o sol (Deus) ea Lua (Natureza), e deve ser guardado e preservado como meio mais precioso do homem de expresso. Pitgoras tambm advertiu seus discpulos contra o suicdio. VIII. Receive no engolir um em sua casa. Este avisa o buscador da verdade para no permitir que pensamentos vagueiam para entrar em sua mente, nem pessoas shiftless para entrar em sua vida. Ele deve sempre se cercar com os pensadores de inspirao racionalista e com os trabalhadores conscientes. IX. Oferta no a sua mo direita facilmente a ningum. Este adverte o discpulo para manter seu prprio conselho e no oferecer a sabedoria eo conhecimento (mo direita) para, como so incapazes de apreciar-los. A mo aqui, representa a Verdade, o que levanta os que caram por causa da ignorncia, mas como muitos dos no-regenerados no desejo sabedoria que vai cortar a mo que se estende em bondade para com eles. Tempo sozinho pode efetuar o resgate das massas ignorantes X. Quando saindo da roupa de cama, rol-los juntos, e eliminar a impresso do corpo. Pitgoras dirigido a seus discpulos que tinha despertado do sono da ignorncia em estado de viglia de inteligncia para eliminar de suas lembranas toda a memria de sua escurido espiritual anterior, pois um homem sbio, de passagem, no deixa atrs de si forma que os outros menos inteligentes, vendo, deve usar como molde para a fundio de dolos. O mais famoso dos fragmentos de Pitgoras so os Versos de Ouro, atribuda ao prprio Pitgoras, mas sobre cuja autoria no um elemento de dvida. Os Versos de Ouro conter um breve resumo de todo o sistema de filosofia que formam a base das doutrinas educacionais de Crotona, ou, como mais conhecido, a Escola Itlico. Estes versos aberta por orientao do leitor para o amor de Deus, veneram os grandes heris, e respeitar os daemons e os habitantes elemental. Eles, ento, desejo o homem a pensar cuidadosamente e diligentemente a respeito de sua vida diria, e preferir os tesouros da mente e alma para o acmulo de bens terrenos. Os versos tambm prometem homem que se ele ir subir acima de sua natureza material inferior e cultivar o autocontrole, ele pode finalmente ser aceitvel aos olhos dos deuses, se reunir com eles, e participar de sua imortalidade. ( bastante significativo notar que Plato pagou um grande preo para alguns dos manuscritos de Pitgoras que tinha sido salvo da destruio de Crotona. Ver Historia Deorum Fatidicorum, Genebra, 1675.)

Pitgoras ASTRONOMIA
De acordo com Pitgoras, a posio de cada corpo do universo foi determinado pela dignidade essencial do que corpo. O conceito popular de sua poca era que a terra ocupava o centro do sistema solar; que os planetas, incluindo o sol ea lua, mudou-se sobre a terra, e que a prpria Terra era plana e quadrada. Contrrio a este conceito, e independentemente das crticas, Pitgoras declarou que o fogo foi o mais importante de todos os elementos; que o centro era a parte mais importante de cada corpo, e que, assim como o fogo de Vesta estava no meio de cada casa, to no meio do universo era uma esfera flamejante de radincia celestial. Este globo central chamou a Torre de Jpiter, o Globo de Unidade, o Monad Grand, eo altar de Vesta. Como o nmero sagrado 10 simbolizava a soma de todas as partes ea totalidade de todas as coisas, era natural de Pitgoras para dividir o universo em dez esferas, simbolizada por dez crculos

concntricos. Estes crculos comeou no centro com o globo de fogo divino, em seguida, veio a sete plainas, a terra, e um outro planeta misterioso, chamado Antichthon, que nunca era visvel. As opinies divergem quanto natureza do Antichthon. Clemente de Alexandria acreditava que ele representava a massa dos cus, outros da opinio de que era a lua. Mais provavelmente, foi a oitava esfera misteriosa dos antigos, o planeta escuro que se movia na mesma rbita que a Terra, mas que sempre foi ocultado da terra pelo corpo do sol, estar em oposio exata para a terra em todos os momentos. esta a misteriosa Lilith sobre os quais os astrlogos tm especulado tanto tempo? Isaac Myer declarou: "Os pitagricos se que cada estrela era um mundo que tenha a sua prpria atmosfera, com uma extenso imensa que o rodeia, de ter." (Veja a Qabbalah.) Os discpulos de Pitgoras tambm altamente reverenciado do planeta Vnus, porque era o nico planeta brilhante o suficiente para lanar uma sombra. Como estrela da manh, Vnus visvel antes do nascer do sol, e como a estrela da noite que brilha logo aps pr do sol. Devido a estas qualidades, uma srie de nomes foram dados a ele pelos antigos. Sendo visvel no cu ao pr do sol, foi chamado vesper, e como ela surgiu antes do sol, era chamado de falsa luz, a estrela da manh, ou Lcifer, o que significa que o portador da luz. Por causa desta relao ao sol, o planeta foi tambm referido como Vnus, Astarte, Afrodite, Isis, e A Me dos Deuses. possvel que: em algumas estaes do ano em determinadas latitudes o fato de que Vnus era um crescente poderia ser detectada sem a ajuda de um telescpio. Isso explicaria o crescente que muitas vezes visto em conexo com as deusas da antiguidade, as histrias dos que no concordam com as fases da lua. O conhecimento exato que possuam sobre astronomia Pitgoras ele, sem dvida, garantido nos templos egpcios, por seus sacerdotes compreenderam a verdadeira relao dos milhares corpos celestes muitos anos antes que o conhecimento foi revelado ao mundo no-iniciados. O fato de que o conhecimento que ele adquiriu nos templos lhe permitiu fazer afirmaes que requerem dois mil anos para verificar prova por Plato e Aristteles to estimada a profundidade dos antigos mistrios. No meio da ignorncia cientfica comparativa, e sem o auxlio de quaisquer instrumentos modernos, os filsofos-sacerdote tinha descoberto os fundamentos verdadeiros da dinmica universal. Uma aplicao interessante da doutrina de Pitgoras de slidos geomtricos como exposto por Plato encontrada em A Canon. "Quase todos os filsofos antigos", diz o autor annimo ", idealizado uma teoria harmnica com respeito ao universo, a prtica continuou at o antigo modo de filosofar morreu. Kepler (1596), a fim de demonstrar a doutrina platnica, que o universo foi formado um dos cinco slidos regulares, props a seguinte regra "A Terra um crculo, o medidor de todas Redonda que descrevem um dodecaedro;... o crculo inclosing este ser Mars Volta Mars descrever um tetraedro; a esfera inclosing este ser Jupiter Descreva um cubo em volta de Jpiter;. esfera contendo este ser Saturn Agora inscrever na terra um icosaedro;. crculo inscrito nela ser Venus Inscreva um octaedro em Vnus;. crculo inscrito em que ser mercrio "(Mysterium Cosmographicum, 1596). Esta regra no pode ser levado a srio como uma verdadeira declarao das propores do cosmo, a raposa no tem nenhuma semelhana real para as relaes publicado pela Copernicus no incio do sculo XVI. No entanto, Kepler foi muito orgulhoso de sua frmula, e disse que ele apreciava mais do que o Eleitorado da Saxnia. Foi tambm aprovado por estas duas autoridades eminentes, Tycho e Galileo, que evidentemente entenderam. Kepler mesmo nunca d o menor indcio de como a sua preciosa regra ser interpretado. " Platnico astronomia no estava preocupado com a constituio material ou arranjo dos corpos celestes, mas

considerou as estrelas e plainas principalmente como pontos focais de inteligncia divina. Astronomia fsica foi considerada como a cincia de "sombras", a astronomia filosfica da cincia de "realidades".

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O Tetractys.
Theon de Esmirna, declara que os dez pontos, ou Tetractys de Pitgoras, era um smbolo da maior importncia, pois para a mente perspicaz revelou o mistrio da natureza universal. Os pitagricos amarraram-se por o seguinte juramento: ". Por Ele que deu a nossa alma a Tetractys, que tem a fonte ea raiz de cada vez surgindo natureza"

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O Cubo ea STAR.
Ao ligar a dez pontos do Tetractys, nove tringulos so formados. Seis destes esto envolvidos na formao do cubo. Os tringulos iguais, quando as linhas esto devidamente traada entre eles, tambm revelam a estrela de seis pontas com um ponto no centro. Apenas sete pontos so usados na formao do cubo e da estrela. Qabbalistically, os trs pontos no utilizados canto representam a natureza trplice, invisvel causal do universo, enquanto os sete pontos envolvidos no cubo ea estrela so os Elohim - os Espritos dos sete perodos criativos. O sbado, ou stimo dia, o ponto central.

Pitgoras Matemtica
Sobre o significado secreto de nmeros, tem havido muita especulao. Embora muitas descobertas interessantes foram feitas, pode-se dizer com segurana que com a morte de Pitgoras a grande chave para esta cincia se perdeu. Por quase 2500 anos os filsofos de todas as naes tm procurado desvendar o novelo de Pitgoras, mas, aparentemente, nenhuma foi bem sucedida. No obstante as tentativas feitas para destruir todos os registros dos ensinamentos de Pitgoras, os fragmentos que sobreviveram dar pistas sobre algumas das peas mais simples de sua filosofia. Os segredos importantes nunca foram escritos, mas foram comunicados oralmente para alguns discpulos escolhidos. Estes, aparentemente, no datado divulgar os seus segredos para o profano, o resultado sendo que quando a morte selou seus lbios a arcana morreu com diem.

Algumas das escolas secretas no mundo de hoje so perpetuaes dos antigos mistrios, e, embora seja bastante possvel que eles podem possuir algumas das frmulas originais numrica, no h nenhuma evidncia de que nos volumosos escritos que tenham emitido a partir desses grupos durante nos ltimos 500 anos. Estes escritos, enquanto freqentemente discutindo Pitgoras, no mostram nenhuma indicao de um conhecimento mais completo de suas doutrinas intrincada do que os especuladores pspitagrico grego tinha, que falou muito, escreveu pouco, sabia menos, e escondeu sua ignorncia sob uma srie de pistas misteriosas e promessas. Aqui e ali entre os produtos literrios de escritores precoce so encontrados declaraes enigmticas que no fez nenhum esforo: de interpretar. O exemplo a seguir uma citao de Plutarco: "Os pitagricos realmente ir mais longe do que isso, e honra, mesmo nmeros e diagramas geomtricos com os nomes e ttulos dos deuses. Assim eles chamam de cabea-nascido tringulo equiltero Minerva e Tritogenia, porque pode ser igualmente dividido por trs perpendiculares retirada de cada dos ngulos. Assim, a unidade que Apollo prazo, quanto ao nmero dois de terem afixado o nome de luta e audcia, e que das trs, a justia. Pois, como fazer uma leso um extremo de um lado, eo sofrimento um um extremo na de um lado, e do sofrimento no meio entre eles. Da mesma forma o nmero 36, seu Tetractys, ou Quaternion sagrado, sendo composto dos quatro primeiros nmeros mpares adicionado aos quatro primeiros mesmo os , como comumente relatada, encarado por eles como o juramento mais solene que podem tomar, e chamou Kosmos ". (Isis e Osiris.) Anteriormente na mesma obra, Plutarco tambm observa: "Porque, assim como o poder do tringulo expressiva da natureza de Pluto, Baco, e Marte, e as propriedades do quadrado de Rhea, Venus, Ceres, Vesta e Juno, de o Dodecahedron de Jpiter, assim, como somos informados por Eudoxo, a figura de 56 ngulos expressivos da natureza do Typhon ". Plutarco no pretendia explicar o significado interior dos smbolos, mas acreditava que a relao que Pitgoras estabeleceu entre os slidos geomtricos e os deuses foi o resultado de imagens do grande sbio tinha visto nos templos egpcios. Albert Pike, o grande simbolista manico, admitiu que havia muitos pontos sobre os quais ele poderia garantir nenhuma informao confivel. Em seu simbolismo, para o 32 e 33 , ele escreveu: "Eu no entendo por que o 7 deve ser chamado Minerva, ou o cubo, Netuno". Mais adiante acrescentou: "Sem dvida, o nome dado pelos pitagricos para os diferentes nmeros foram-se enigmtico e simblico e h pouca dvida de que no tempo de Plutarco os significados desses nomes ocultos foram perdidos Pitgoras tinha conseguido muito bem em esconder dele. smbolos com um vu que foi desde o primeiro impenetrvel, sem a sua explicao oral * * *. " Esta incerteza compartilhada por todos os verdadeiros estudantes do assunto prova conclusivamente que no sensato fazer afirmaes definitivas fundada nas informaes disponveis por tempo indeterminado e fragmentrias sobre o sistema pitagrico da filosofia matemtica. O material que segue representa um esforo para coletar alguns pontos importantes a partir dos registros espalhados preservado pelos discpulos de Pitgoras e outros que j contactou a sua filosofia.

MTODO DE PROTEO AO PODER DAS PALAVRAS NUMRICA


O primeiro passo para a obteno do valor numrico de uma palavra para resolv-lo de volta em sua lngua original. Apenas palavras de grego ou hebraico derivao podem ser analisados com sucesso por este mtodo, e todas as palavras devem ser escritas em suas formas mais antigo e completo. Antigo Testamento palavras e nomes,

portanto, deve ser traduzido de volta para os caracteres hebraicos cedo e palavras do Novo Testamento em grego. Dois exemplos ajudaro a esclarecer este princpio. O Demiurgo dos judeus em Ingls chamado de Jeov, mas quando se busca o valor numrico do nome de Jeov necessrio para resolver o nome em letras sua hebraico. Torna-se ,e lido da direita para a esquerda. As letras hebraicas so: ,Ele; ,Vau; reuqse ad slgnI mif o arap oditrever odnauq e ,doY ,; elE ,da para a direita ler: YodHe-Vau-He. Ao consultar a tabela de valores acima de carta, verifica-se que os quatro personagens deste nome sagrado tm o seguinte significado numrico: Yod Ele igual a 10 igual a 5, Vau igual a 6, eo segundo Ele igual a 5.. Portanto, 10 +5 +6 +5 = 26, um sinnimo de Jeov. Se as letras foram usadas Ingls, a resposta, obviamente, no seria correto. O segundo exemplo o pantheos Abraxas gnstico misterioso. Para este o nome da tabela grega usada. Abraxas em grego . = 1 , = 2, = 100, = 1, = 60, = 1, = 200, sendo a soma 365, o nmero de dias no ano. Este nmero fornece a chave para o mistrio de Abraxas, que simblico dos Eons 365, ou Espritos dos Dias, reuniram-se em uma personalidade composta. Abraxas simblico de cinco criaturas, e que o crculo do ano, na verdade consiste de 360 graus, cada uma das divindades que emana um quinto desse poder, ou 72, um dos nmeros mais sagrados do Antigo Testamento dos judeus e no seu sistema de cabala. Esse mesmo mtodo usado em encontrar o valor numrico dos nomes dos deuses e deusas dos gregos e judeus. Todos os nmeros mais altos podem ser reduzidas a um dos dez nmeros originais, e os 10 se a 1. Portanto, todos os grupos de nmeros resultantes da traduo de nomes de divindades em seus equivalentes numricos tm uma base em um dos primeiros dez nmeros. Por este sistema, em que os dgitos so somados, 666 se torna 6 +6 +6 ou 18, e este, por sua vez, torna-se um 8 ou 9. De acordo com Apocalipse, 144.000 so para ser salvo. Este nmero torna-se 1 +4 +4 +0 +0 +0, que igual a 9, provando assim que tanto a Besta da Babilnia e do nmero dos salvos se referir ao prprio homem, cujo smbolo o nmero 9. Este sistema pode ser utilizado com sucesso com ambos os gregos e os valores letra hebraica. O sistema original da filosofia pitagrica numrica contm nada que justifique a prtica agora em voga de mudar o nome ou apelido dado, na esperana de melhorar o temperamento ou condio financeira, alterando as vibraes nome. H tambm um sistema de clculo em voga para o idioma Ingls, mas sua preciso uma questo de disputa legtima. relativamente moderno e no tem nenhuma relao nem com o sistema hebraico cabala ou ao procedimento grego. A alegao feita por alguns que de Pitgoras no suportada por qualquer evidncia tangvel, e h muitas razes pelas quais este argumento insustentvel. O fato de que Pitgoras usou 10 como base de clculo, enquanto este sistema utiliza 9 - um nmero imperfeito - em si quase conclusivos. Alm disso, o arranjo das letras grego e hebraico no concorda de perto o suficiente com o Ingls para permitir a aplicao de sequncias de nmeros de uma lngua para a seqncias numricas dos outros. Outros experimentos com

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Os valores numricos do hebraico, grego e ALFABETOS samaritano.


De Celtic Higgins 'Druids.

Coluna 1 2 3 4 5 6 7 8 Nomes das letras hebraicas. Cartas Samaritano. Letras hebraicas e caldeu. Equivalentes numricos das letras. Capital e pequenas letras gregas. As cartas marcadas com asteriscos so aqueles trazidos para Grcia a partir Fencia pela Cadmus. Nome das letras gregas. Equivalentes mais prximos Ingls para o hebraico, grego e Cartas Samaritano.

NOTA. Quando usado no final de uma palavra, o Tau hebraico tem o valor numrico 440, Caph 500, Mem 600, Nun 700, Pe 800, Tzadi 900. A Alpha pontilhada e tracejada Aleph ter o valor de 1000.
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o sistema pode revelar-se rentveis, mas sem base na antiguidade. O arranjo das letras e nmeros a seguinte: 1 A J S 2 B K T 3 C L U 4 D M V 5 E N W 6 F O X 7 G P Y 8 H Q Z 9 Eu R

As letras em cada um dos nmeros tem o valor da figura em: a parte superior da coluna. Assim, na palavra homem, M = 4, A = 1, N = 5: um total de 10. Os valores dos nmeros so praticamente os mesmos dada pelo sistema de Pitgoras.

UMA 16INTRODUO TEORIA DOS NMEROS Pitgoras


(O seguinte esboo de matemtica de Pitgoras uma parfrase dos captulos de abertura da Aritmtica terico Thomas Taylor, a compilao mais importantes e raras de fragmentos de Pitgoras matemticos existentes.) Os pitagricos declarou aritmtica para ser a me das cincias matemticas. Isto provado pelo fato de que a msica, geometria e astronomia so dependentes, mas no dependente deles. Assim, a geometria pode ser removido, mas a aritmtica permanecer, mas se a aritmtica ser removido, a geometria eliminado. Na msica mesma maneira depende aritmtica, mas a eliminao da msica afeta apenas aritmtica, limitando uma de suas expresses. Os pitagricos tambm demonstrou aritmtica pode ser anterior astronomia, pois este ltimo dependente tanto a geometria e msica. O tamanho, forma e movimento dos corpos celestes determinado pelo uso da geometria, a sua harmonia e ritmo pelo uso da msica. Se a astronomia ser removido, nem geometria, nem msica ferido, mas se a geometria ea msica ser eliminada, a astronomia destruda. A prioridade de ambos geometria e msica para a astronomia , portanto, estabelecida. Aritmtica, no entanto, anterior a todos, primrio e fundamental. Pitgoras instruiu seus discpulos que a cincia da matemtica dividida em duas partes principais. O primeiro est preocupado com a multido, ou as partes constituintes de uma coisa, eo segundo com a magnitude, ou o tamanho ou a densidade relativa de uma coisa. Magnitude dividido em duas partes -. Magnitude que estacionrio e magnitude que mvel, o pare estacionria, com Multido prioridade tambm dividido em duas partes, pois relacionada tanto a si mesma e para outras coisas, a primeira relao com prioridade. Pitgoras atribudas a cincia da aritmtica a multido relacionados a si mesma, ea arte da msica a multido relacionadas com outras coisas. Geometria tambm foi atribudo a magnitude estacionrio, e Spherics (usado, em parte, no sentido da astronomia) a magnitude mveis. Ambos multido e magnitude foram circunscritas pela circunferncia de esprito. A teoria atmica provou tamanho para ser o resultado de nmero, para uma massa composta por unidades de minutos que confundidos com os desinformados de uma substncia nica e simples. Devido condio fragmentria dos registos existentes de Pitgoras, difcil chegar a definies exatas dos termos. Antes que seja possvel, no entanto, para desdobrar o assunto ainda deve alguma luz lanou sobre os significados das palavras nmero, mnada, e um.

A mnada significa (a) a um todos-inclusive. Os pitagricos chamado de mnada, o "nmero nobre, pai dos deuses e dos homens." A mnada tambm significa (b) a soma de qualquer combinao de nmeros considerados como um todo. Assim, o universo considerado como uma mnada, mas as partes individuais do universo (como os planetas e elementos) so mnadas em relao s partes do que eles prprios so compostos, ainda que, por sua vez, so partes de maior mnada formada de sua soma. A mnada tambm pode ser comparado (c) para a semente de uma rvore que, quando cresceu, tem muitos ramos (os nmeros). Em outras palavras, os nmeros so para a mnada que os galhos da rvore so para a semente da rvore. A partir do estudo da mnada pitagrica misterioso, Leibnitz evoluram sua teoria magnfica dos tomos mundo - uma teoria em perfeito acordo com os antigos ensinamentos dos Mistrios, de Leibnitz mesmo era um iniciado de uma escola secreta. Por alguns pitagricos a mnada tambm considerado (d) sinnimo de um. Nmero o termo aplicado a todos os numerais e suas combinaes. (A interpretao estrita do nmero de termo por alguns dos pitagricos exclui 1 e 2.) Pitgoras define nmero a ser a extenso e energia das razes espermtico contidas na mnada. Os seguidores de Hippasus nmero declarado de ser o primeiro padro utilizado pelo Demiurgo na formao do universo. Um foi definido pelos platnicos como "a cpula de muitos." O difere da mnada em que a mnada termo usado para designar a soma das partes consideradas como uma unidade, enquanto uma o termo aplicado a cada uma de suas partes integrantes. Existem duas ordens de nmero: pares e mpares. Porque a unidade, ou um, sempre permanece indivisvel, o nmero mpar no pode ser dividido de forma igual. Assim, 9 4 +1 +4, a unidade no centro sendo indivisvel. Alm disso, se qualquer nmero mpar ser dividido em duas partes, uma parte ser sempre estranho e os outros mesmo. Assim, 9 pode ser 5 4, 3 6, 7 +2, ou 8 +1. Os pitagricos consideravam o nmero mpar - do qual a mnada foi o prottipo - a ser definido e masculino. Eles no estavam todos de acordo, no entanto, quanto natureza da unidade, ou 1. Alguns declararam que ela seja positiva, porque, se adicionado a um nmero (negativo) mesmo, ele produz um nmero (positivo) estranho. Outros demonstraram que, se a unidade ser adicionados a um nmero mpar, o ltimo torna-se ainda, tornando o masculino ser feminina. Unidade, ou 1, portanto, era considerado um nmero andrgino, participando tanto do masculino e os atributos femininos, conseqentemente ambos os pares e mpares. Por esta razo os pitagricos chamavam uniformemente-mpar. Era costume para os pitagricos a oferecer sacrifcios de um nmero mpar de objetos aos deuses superiores, enquanto que para as deusas e espritos subterrneos um nmero ainda foi oferecido. Qualquer nmero pode ser dividido em duas partes iguais, que so sempre ou ambos estranho ou at mesmo ambos. Assim, 10 por diviso igual d 5 +5, ambos os nmeros mpares. O mesmo princpio vlido se o 10 seja dividido de forma desigual. Por exemplo, em 6 +4, ambas as partes so ainda, em 7 +3, ambas as partes so mpares, em 8 +2, ambas as partes so novamente, mesmo, e em 9 +1, ambas as partes so novamente estranho. Assim, no mesmo nmero, no entanto, podem ser divididas, as partes ser sempre tanto estranho ou at mesmo ambos. Os pitagricos consideravam o mesmo nmero do qual a dade foi o prottipo - a ser por tempo indeterminado e feminino. Os nmeros mpares so divididos por um artifcio matemtico - chamado "Crivo de Eratstenes a" - em trs classes gerais: incomposite, composto e incomposite composite.

Os nmeros incomposite so aqueles que no tm nenhum divisor diferente de si e da unidade, tais como 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23, 29, 31, 37, 41, 43, 47, e assim por diante. Por exemplo, 7 divisvel apenas por 7, que vai para dentro de si uma vez, e unidade, que entra em sete vezes sete. Os nmeros compostos so aqueles que so divisveis por si mesmos, no s e unidade, mas tambm por algum outro nmero, como o 9, 15, 21, 25, 27, 33, 39, 45, 51, 57, e assim por diante. Por exemplo, 21 divisvel, no s por si e por unidade, mas tambm por 3 e por 7. Os nmeros incomposite-composite so aqueles que no tm nenhum divisor comum, embora cada um de si mesmo capaz de diviso, como 9 e 25. Por exemplo, 9 divisvel por 3 e 25 por 5, mas tambm no divisvel pelo divisor do outro, assim eles no tm divisor comum. Porque eles tm divisores individual, eles so chamados de compostos, e porque eles no tm divisor comum, eles so chamados, compostos. Assim, o termo incomposite composto foi criado para descrever suas propriedades. Nmeros pares so divididos em trs classes: uniformemente, at mesmo, uniformemente-mpar, e curiosamente-mpar. Os nmeros uniformemente, mesmo esto todos em relao duple da unidade, assim: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512 e 1.024. A prova do nmero uniformemente, mesmo perfeito que ele pode ser reduzido pela metade e as metades novamente metade de volta unidade, como 1 / 2 de 64 = 32; 02/01 de 32 = 16; 02/01, de 16 = 8; 1 / 2, de 8 = 4; 02/01, de 4 = 2; 02/01 de 2 = 1; alm de unidade impossvel ir. Os nmeros uniformemente, at mesmo possuir certas propriedades nicas. A soma de qualquer nmero de termos, mas o ltimo termo sempre igual ao ltimo termo menos um. Por exemplo: a soma dos primeiros termos e segundo (1 +2) igual ao terceiro mandato (4) menos um, ou, a soma dos primeiro, segundo, termos o terceiro eo quarto (1 +2 +4 +8) igual ao quinto mandato (16) menos um. Em uma srie de uniforme, mesmo nmeros, a primeira multiplicada pelo ltimo igual ao ltimo, o segundo multiplicado pelo segundo dos ltimos igual ao passado, e assim por diante at que em uma estranha srie permanece um nmero, que multiplicado por si mesmo igual ao ltimo nmero da srie, ou, em uma srie at dois nmeros permanecem, o que multiplicado por si dar o ltimo nmero da srie. Por exemplo: 1, 2, 4, 8, 16 uma srie estranha. O primeiro nmero (1) multiplicado pelo ltimo nmero (16) igual ao ltimo nmero (16). O segundo nmero (2) multiplicado pelo segundo a partir do ltimo nmero (8) igual ao ltimo nmero (16). Sendo uma srie mpar, o 4 fica no centro, e isso multiplicado por si mesmo tambm igual o ltimo nmero (16). Os nmeros uniformemente e poucos so aqueles que, quando metade, so incapazes de diviso ainda por reduzir para metade. Eles so formados por tomar os nmeros mpares em ordem seqencial e multiplicando-os por 2. Por este processo os nmeros mpares 1, 3, 5, 7, 9, 11 produzem os nmeros uniformemente-mpar, 2, 6, 10, 14, 18, 22. Assim, cada quarto nmero uniformemente e tantos. Cada um dos nmeros parmpar pode ser dividida uma vez, como dois, que se torna dois 1 e no pode ser subdividido, ou 6, que torna-se dois 3 e no pode ser dividida ainda mais. Outra peculiaridade dos nmeros uniformemente estranho que se o divisor ser estranho o quociente sempre mesmo, e se o divisor ser ainda o quociente sempre estranho. Por exemplo: se 18 ser dividido por 2 (um divisor mesmo), o quociente 9

(um nmero mpar); se 18 ser dividido por 3 (um divisor mpar) o quociente 6 (um nmero par). Os nmeros uniformemente e tantos so tambm notvel em que cada termo a metade da soma dos termos de ambos os lados dela. Por exemplo: [pargrafo continua]
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O Crivo de Eratstenes.
Redesenhado de aritmticos terico de Taylor.

Esta peneira um dispositivo de matemtica originada por Eratstenes cerca de 230 aC at o fim de separar os compostos e nmeros incomposite estranho. Seu uso extremamente simples, aps a teoria tem sido uma vez dominado. Todos os nmeros mpares so arranjados primeiro em sua ordem natural, como mostrado no segundo painel do fundo, designado nmeros mpares. Ser, ento, visto que cada terceiro nmero (comeando com 3) divisvel por 3, cada nmero quinta (comeando com 5;) divisvel por 5, cada nmero stimo (comeando com 7) divisvel por 7, nmero a cada nona ( comeando com 9) divisvel por 9, cada nmero dcimo primeiro (comeando com 11) divisvel por 11, e assim por diante at o infinito. Este sistema, finalmente, peneira o que os pitagricos chamado de "incomposite" nmeros, ou aqueles que no tendo divisor diferente de si e da unidade. Estes podem ser encontrados nas mais baixas do painel, designado primrio e Nmeros Incomposite. Em sua Histria da Matemtica, David Eugene Smith afirma que Eratstenes foi um dos maiores estudiosos de Alexandria e foi chamado por seus admiradores "de Plato segundo." Eratstenes foi educado em Atenas, e conhecido no s pelo seu crivo, mas por ter calculado, por um mtodo muito engenhoso, a circunferncia eo dimetro da Terra. Sua estimativa do dimetro da Terra foi de apenas 50 milhas a menos do que o dimetro polar aceita pelos cientistas modernos. Esta e outras realizaes matemticas de Eratstenes, so provas irrefutveis de que no terceiro sculo antes de Cristo os gregos no s sabia que a Terra fosse esfrica na fazenda, mas tambm poderia aproximada, com preciso incrvel, seu tamanho real ea distncia de ambos o sol ea lua. Aristarco de Samos, outro grande astrnomo e matemtico grego, que viveu cerca de 250 aC, fundada por deduo filosfica e algumas simples instrumentos cientficos de que a Terra girava em torno do sol. Enquanto Coprnico realmente acreditava ser o descobridor de tal fato, ele reiterou, mas os resultados avanados por Aristarco 1.700 anos antes. __________________________

[Pargrafo continua] 10 a metade da soma de 6 e 14, 18 metade da soma de 14 e 22 e 6 a metade da soma de 2 e 10.

Os nmeros estranhamente-mpar, ou de forma desigual, mesmo, so um compromisso entre as uniformemente, mesmo e os nmeros uniformemente-mpar. Ao contrrio do uniforme, mesmo, eles no podem ser reduzidos para metade de volta unidade, e ao contrrio do uniforme e tantos, eles so capazes de mais do que uma diviso por reduzir para metade. Os nmeros estranhamente e tantos so formados pela multiplicao do nmero uniformemente, mesmo acima de 2 por os nmeros mpares acima de um. Os nmeros mpares acima de um so 3, 5, 7, 9, 11, e assim por diante. Os nmeros uniformemente, mesmo acima dos 2 so 4, 8, 16, 32, 64, e logo. O primeiro nmero mpar de srie (3) multiplicado por 4 (o nmero uniformemente, mesmo primeiro da srie) d 12, o nmero impar-mpares primeiro. Multiplicando 5, 7, 9, 11, e assim por diante, por 4, estranhamente e tantos nmeros so encontrados. Os outros nmeros estranhamente e tantos so produzidos pela multiplicao 3, 5, 7, 9, 11, e assim por diante, por sua vez, pelo outro uniforme, mesmo nmeros (8, 16, 32, 64, e assim por diante). Um exemplo a reduo para metade do nmero estranhamente-mpar a seguinte: 02/01, de 12 = 6; 02/01, de 6 = 3, que no pode ser reduzido pela metade mais porque os pitagricos no dividir a unidade. Nmeros pares tambm esto divididos em trs outras classes: superperfect, deficiente, e perfeito. Nmeros Superperfect ou superabundante so tais que a soma de suas partes fracionrias maior que eles. Por exemplo: 1 / 2 de 24 = 12; 04/01 = 6; 03/01 = 8; 06/01 = 4; 12/01 = 2 e 1 / 24 = 1. A soma dessas partes (12 +6 +8 +4 +2 +1) de 33, que em excesso de 24, o nmero original. Nmeros deficientes so os que tm a soma de suas partes fracionrias inferiores a si mesmos. Por exemplo: 1 / 2 de 14 = 7; 07/01 = 2 e 1 / 14 = 1. A soma dessas partes (7 +2 +1) de 10, que menos de 14, o nmero original. Nmeros perfeitos so os que tm a soma de suas partes fracionrias iguais a si mesmos. Por exemplo: 1 / 2 de 28 = 14; 04/01 = 7; 07/01 = 4; 14/01 = 2 e 1 / 28 = 1. A soma dessas partes (14 7 +4 +2 +1) igual a 28. Os nmeros perfeitos so extremamente raros. Existe apenas uma entre 1 e 10, ou seja, 6; um entre 10 e 100, ou seja, 28; uma entre 100 e 1.000, ou seja, 496, e um entre 1.000 e 10.000, ou seja, 8128. Os nmeros perfeitos so encontrados pela seguinte regra: O primeiro nmero da srie uniforme, mesmo de nmeros (1, 2, 4, 8, 16, 32, e assim por diante) adicionado para o segundo nmero da srie, e se um nmero incomposite resultados multiplicado pelo ltimo nmero da srie de maneira uniforme, at mesmo nmeros cuja soma produziu. O produto o primeiro nmero perfeito. Por exemplo: o primeiro eo segundo uniforme, mesmo nmeros so 1 e 2. Sua soma 3, um nmero incomposite. Se 3 ser multiplicado por dois, o ltimo nmero da srie de maneira uniforme, mesmo nmero utilizado para produzi-lo, o produto de 6, o primeiro nmero perfeito. Se a adio dos nmeros uniformemente, mesmo no resulta em um nmero incomposite, o nmero uniformemente, mesmo prximo da srie deve ser adicionado at que um nmero incomposite resultados. O segundo nmero perfeito encontrada da seguinte forma: A soma dos nmeros uniformemente, at mesmo 1, 2 e 4 de 7, um nmero incomposite. Se 7 ser multiplicado por 4 (o ltimo da srie de maneira uniforme, mesmo nmero utilizado para produzi-lo) o produto de 28, o segundo nmero perfeito. Este mtodo de clculo pode ser continuado at ao infinito.

Nmeros perfeitos, quando multiplicado por 2 produzir nmeros superabundante, e quando dividido por 2 produzir nmeros deficiente. Os pitagricos desenvolveram a sua filosofia da cincia dos nmeros. A seguinte citao de Aritmtica Terica um excelente exemplo desta prtica: "Nmeros perfeitos, portanto, so belas imagens das virtudes que so certos meios de comunicao entre o excesso e defeito, e no so cimeiras, como por alguns dos antigos que deveriam ser. E o mal de fato se ope ao mal, mas ambos se opem . para um bom Bom, no entanto, nunca se ope ao bem, mas a dois males a um e ao mesmo tempo Assim timidez se ope a audcia, a ambos [de] que a falta de verdadeira coragem comum;. mas ambos timidez e audcia opem-se a fortaleza Craft tambm se ope fatuidade, tanto [de] que a falta de intelecto comum;. e estes dois se opem prudncia Assim, tambm, profuso se ope avareza, tanto [de] que. illiberality comum, e esses dois so contra a liberalidade e de forma semelhante em outras virtudes;.. por todos os [de] que evidente que nmeros perfeitos tm uma grande semelhana com as virtudes Mas eles tambm lembram as virtudes em outro conta;. para eles raramente so encontrados, como poucos, e eles so gerados em uma ordem muito constante, pelo contrrio, uma multido infinita de nmeros superabundante e diminuio pode ser encontrado, nem so eliminados em qualquer srie ordenada, nem gerado a partir qualquer determinado fim, e, portanto, eles tm uma grande semelhana com os vcios, que so numerosos, desordenada, e por tempo indeterminado ".

A MESA dos dez nmeros


(O seguinte esboo dos nmeros de Pitgoras uma parfrase dos escritos de Nicmaco, Theon de Smyrna, Proclo, Porfrio, Plutarco, Clemente de Alexandria, Aristteles, e outras autoridades cedo.)
Mnada - 1 - assim chamado porque ele permanece sempre na mesma condio - isto , separado dos multido. Seus atributos so os seguintes: Chama-se mente, porque a mente estvel e tem preeminncia; hermaphrodism, porque tanto masculino e feminino; pares e mpares, para ser adicionado ao mesmo torna estranho, e ao estranho, mesmo ; Deus, porque o incio eo fim de tudo, mas em si no tem comeo nem fim; bom, pois tal a natureza de Deus; o receptculo da matria, porque produz o binrio, que essencialmente material.

Pela mnada pitagricos foi chamado caos, obscuridade abismo, Trtaro, Styx, abismo, Lethe, Atlas, Axis, Morpho (um nome para Vnus), e Torre ou Trono de Jpiter, por causa do grande poder que habita no centro de o universo e controla o movimento circular do plainas sobre si mesmo. Mnada tambm chamada de razo germinal, porque a origem de todos os pensamentos no universo. Outros nomes dados a ele foram: Apollo, por causa de sua relao com o sol; Prometheus, porque ele trouxe a luz o homem; Pyralios, aquele que existe no fogo; genitura, porque sem ele nenhum nmero pode existir; substncia, porque substncia primria; causa da verdade, e constituio de sinfonia: todos esses, porque o primordial. Entre maior e menor igual a mnada; entre a inteno ea remisso meio; em multido, mdia; e com o tempo agora, porque
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a eternidade no conhece nem passado nem futuro. Ele chamado de Jpiter, porque ele pai e chefe dos deuses; Vesta, o fogo da casa, porque ele est localizado no meio do universo e permanece l inclinando para nenhum lado como um ponto em um crculo; forma, porque circunscreve-lo, compreende, e termina, o amor, concrdia, e piedade, porque indivisvel. Outros nomes simblicos para a mnada so navio, carro, Proteus (um deus capaz de mudar sua forma), Mnemosyne, e Polyonymous (tendo muitos nomes).

Os seguintes nomes simblicos foram dados aos dual - 2 - porque tem sido dividida, e de dois, em vez de um, e quando existem dois, cada um se ope ao outro: o gnio, o mal, a escurido, a desigualdade, instabilidade, mobilidade, ousadia, coragem, conteno, a matria, dissimilaridade partio, entre multido e mnada, defeito, disforme indefinio, ness indeterminado, harmonia, tolerncia, raiz, fonte abundante de p-top idia, Phanes, opinio, falcia, alteridade, desconfiana, o impulso, a morte, o movimento, a gerao, a mutao, a diviso, longitude, o aumento da composio, comunho, infortnio, de sustentao, a imposio, o casamento, alma e cincia. Em seu livro, Nmeros, W. Wynn Westcott diz do binrio: "ele foi chamado" Audacity ", do fato de ser o primeiro nmero de separar-se do Divino, a partir do 'Adytum de Deus nutrido Silence", como o orculos caldeus dizer. " Como a mnada o pai, ento o dual a me, portanto, o dual tem alguns pontos em comum com a Isis deusas, Rhea (me de Jove), Frgia, Ldia, Dindymene (Cibele), e Ceres, Erato (um dos Musas); Diana, porque a lua bifurcada; Dictynna, Vnus, Dione, Cytherea; Juno, porque ela a esposa e irm de Jpiter e Maia, me de Mercrio. Enquanto a mnada o smbolo da sabedoria, o binrio o smbolo da ignorncia, pois nela existe o sentimento de separao - que sentido o incio da ignorncia. O binrio, no entanto, tambm a me da sabedoria, para a ignorncia - fora da natureza de si mesmo - invariavelmente d luz a sabedoria. Os pitagricos reverenciado a mnada, mas desprezaram a dade, porque era o smbolo de polaridade. Pelo poder do binrio do abismo foi criado em contraste com o cu. A profunda espelhou o cu e se tornou o smbolo da iluso, para a seguir foi apenas um reflexo da acima. A seguir foi chamado maya, a iluso, o mar, o Grande Vazio, e para simbolizar que os Magos da Prsia realizado espelhos. Da dade surgiram disputas e contendas, at trazendo a mnada entre o dual, o equilbrio foi restabelecido pelo Salvador-Deus, que tomou sobre Si a forma de um nmero e foi crucificado entre dois ladres para os pecados dos homens. A trade - 3 - o primeiro nmero realmente estranho (mnada nem sempre ser considerado um nmero). o equilbrio primeira das unidades, por isso, Pitgoras disse que Apolo deu orculos de um trip, e aconselhou oferta de libao trs vezes. As palavras-chave para as qualidades da trade so amizade, paz, justia, prudncia, piedade, temperana e da virtude. As divindades seguintes participar dos princpios da trade: Saturn (rgua de tempo), Latona, Cornucopi, Ophion (a grande serpente), Thetis, Hecate, Polmnia (a Muse), Pluto, Triton, o presidente do Mar, Tritogenia, Faces achelous, eo, Frias, e Graas. Este nmero chamado de sabedoria, porque os homens organizar o presente, prever o futuro, e se beneficiar com as experincias do jejum. causa de sabedoria e de entendimento. A trade o nmero de conhecimento - msica, geometria e astronomia, a cincia e dos seres celestiais e terrestres. Pitgoras ensinava que o cubo de este nmero tinha o poder do crculo lunar. A sacralidade da trade e seu smbolo - o tringulo - derivado do fato de que composta da mnada e da dada. A mnada o smbolo do Divino Pai ea dada da Grande Me. A trade sendo feitos destes dois , portanto, andrgino e simblica do fato de que Deus deu luz a sua mundos fora de si mesmo, que em seu aspecto criativo sempre simbolizado pelo tringulo. A mnada passando para a dade foi assim capaz de se tornar o pai de descendncia, para a dade foi o ventre de Meru, no qual o mundo foi incubado e em que ainda existe em embrio. A ttrade - 4 - foi estimado pelos pitagricos como o nmero primogenial, a raiz de todas as coisas, a fonte da Natureza e do nmero mais perfeito. Todas as ttrades so

intelectuais, pois eles tm uma ordem emergente e cercam o mundo como o empyreum passa por ela. Por que os pitagricos expressa Deus como uma ttrade explicado em um discurso sagrado atribudo a Pitgoras, no qual Deus chamado o nmero de nmeros. Isto porque a dcada, ou 10, composto de 1, 2, 3 e 4. O nmero quatro um smbolo de Deus, porque simblica dos quatro primeiros nmeros. Alm disso, a ttrade o centro da semana, sendo a meio caminho entre 1 e 7. A ttrade tambm o primeiro slido geomtrico. Pitgoras sustentava que a alma do homem consiste em uma ttrade, as quatro potncias da alma sendo mente, cincia, opinio, sentido e. A ttrade conecta todos os seres, elementos, nmeros, e as estaes, nem nada pode ser nomeado, que no depende de o Tetractys. a Causa e Criador de todas as coisas, o Deus inteligvel, Autor de celestial e sensvel Plutarco, boa interpreta esta Tetractys, que segundo ele tambm foi chamado o mundo, para ser 36, consistindo dos quatro primeiros nmeros mpares adicionado ao primeiro quatro nmeros, mesmo, assim: 1 + 3 +5 +7 2+4+6+8 = 16 = 20 36 Palavras-chave dada ttrade so impetuosidade, fora, virilidade, me de dois, eo goleiro chave da Natureza, porque a constituio universal no pode ser sem ele. tambm chamado de harmonia e a profundidade primeiro. As divindades seguinte participou da natureza da ttrade: Hercules, Mercrio, Vulcano, Bacchus, e Urania (uma das Musas). A trade representa as cores primrias e os planetas maiores, enquanto a ttrade representa as cores secundrias e os planetas menores. A partir do primeiro tringulo sairo os sete espritos, simbolizada por um tringulo e um quadrado. Estes, juntos, formam o avental manico. O quinteto - 5 - a unio de um nmero mpar e um nmero ainda (3 e 2). Entre os gregos, o pentagrama era um smbolo sagrado de luz, sade, vitalidade e. Ele tambm simboliza o quinto elemento - o ter - porque livre das perturbaes dos quatro elementos inferiores. Ele chamado de equilbrio, porque divide o nmero perfeito 10 em duas partes iguais. O quinteto simblico da natureza, pois, quando multiplicado por si mesmo ele retorna para dentro de si, assim como gros de trigo, a comear na forma de semente, passar por processos da natureza e reproduzir a semente do trigo, como a forma final de seu prprio crescimento . Outros nmeros multiplicados por eles mesmos produzem outros nmeros, mas apenas 5 e 6 multiplicado por si representar e manter o seu nmero original como o ltimo valor em seus produtos. O quinteto representa todos os seres superiores e inferiores. s vezes referido como o hierofante, ou o sacerdote dos mistrios, por causa de sua ligao com os teres espiritual, por meio do qual o desenvolvimento mstico atingido. Palavras-chave do quinteto so reconciliao, alternncia, o casamento, a imortalidade, a cordialidade, a Providncia, e som. Entre as divindades que participavam da natureza do pntade foram Pallas, Nemesis, Bubastia (Bast), Vnus, Androgynia, Cytherea, e os mensageiros de Jpiter.

A ttrade (os elementos), mais a mnada igual ao quinteto. Os pitagricos ensinou que os elementos da terra, fogo, ar e gua foram permeadas por uma substncia chamada ter - a base de vitalidade e de vida. Portanto, eles escolheram a estrela de cinco pontas, ou pentagrama, como o smbolo de vitalidade, a interpenetrao, sade e. Era costume para os filsofos para esconder o elemento terra, sob o smbolo de um drago, e muitos dos heris da antiguidade foram orientados a ir adiante e matar o drago. Assim, eles dirigiram sua espada (mnada) no corpo do drago (a ttrade). Isso resultou na formao do quinteto, um smbolo da vitria da natureza espiritual sobre a natureza material. Os quatro elementos so simbolizados nos primeiros escritos bblicos como os quatro rios que saam da Jardim do den. Os prprios elementos esto sob o controle dos Querubins composto de Ezequiel. Os pitagricos realizou o hexagrama - 6 - para representar, como Clemente de Alexandria concebeu a criao do mundo de acordo com ambos os profetas e os antigos Mistrios. Foi chamado pelo pitagricos a perfeio de todas as partes. Este nmero foi particularmente sagrado para Orfeu, e tambm para o Destino, Lachesis, e os Muse, Thalia. Foi chamado a forma das formas, a articulao do universo, eo fabricante da alma. Entre os gregos, a harmonia ea alma foram consideradas de natureza semelhante, porque todas as almas so harmnicas. O hexagrama tambm o smbolo do casamento, porque formado pela unio de dois tringulos, um masculino e outro do feminino. Entre as palavras-chave dada ao hexagrama so: tempo, pois a medida de durao; panacia, porque a sade o equilbrio, eo hexagrama um nmero de equilbrio, o mundo, porque o mundo, como o hexagrama, muitas vezes visto como consistindo dos contrrios pela harmonia; omnisufficient, porque suas partes so suficientes para a totalidade (3 +2 + 1 = 6); incansvel, porque ele contm os elementos da imortalidade. Pelos pitagricos o heptad - 7 - foi chamado de "digno de venerao." Foi considerado o nmero de religio, porque o homem controlado por sete espritos celestes a quem apropriado para ele fazer ofertas. Foi chamado o nmero da vida, porque se acreditava que as criaturas humanas nasceram no stimo ms de vida embrionria geralmente viviam, mas os nascidos no oitavo ms, muitas vezes morreu. Um autor chamou-lhe a Virgem Motherless, Minerva, porque era nem nascido de uma me, mas para fora da coroa, ou a cabea do Pai, a mnada. Palavras-chave do heptad so fortuna, ocasio, custdia, controle, governo, julgamento, sonhos, vozes, sons, e que o que leva todas as coisas a seu fim. Divindades cujos atributos foram expressos pela heptad foram Aegis, Osiris, Marte e Cleo (uma das Musas). Entre muitas naes antigas o heptad um nmero sagrado. O Elohim dos judeus foram supostamente em nmero de sete. Eles foram os Espritos da Dawn, mais comumente conhecido como os Arcanjos controlar os planetas. Os sete Arcanjos, com os trs espritos controlar o sol em seu aspecto trplice, constituem a 10, o sagrado dcade de Pitgoras. O Tetractys misterioso Pitgoras, ou quatro fileiras de pontos, aumentando 1-4, foi simblica das etapas da criao. A verdade Pitgoras grande que todas as coisas na Natureza so regenerados por meio a dcada, ou 10, sutilmente preservada na Maonaria por meio desses apertos ser efetuado pela unio de 10 dedos, cinco na mo de cada pessoa. A 3 (esprito, mente e alma) descem para o 4 (o mundo), o montante a ser o 7, ou a natureza mstica do homem, que consiste em um trplice corpo espiritual e uma forma material quatro vezes. Estes so simbolizados pelo cubo, que tem seis superfcies e um

ponto misterioso stimo dentro. Os seis superfcies so as direes: norte, leste, sul, oeste, para cima e para baixo, ou, frente, trs, direita, esquerda, acima e abaixo, ou novamente, terra, fogo, ar, gua, esprito e matria . Em meio a esses est o 1, que a figura na posio vertical do homem, de cujo centro irradiam no cubo de seis pirmides. Da o axioma oculto grande: "O centro o pai das direes, as dimenses e as distncias." O heptad o nmero da lei, porque o nmero de fabricantes de lei csmica, os Sete Espritos diante do Trono. Ogdoad - 8 - era sagrado porque foi o nmero do primeiro cubo, que formam tinha oito cantos, e foi o nico nmero de uniforme, mesmo sob 10 (1-2-4-8-4-2-1) . Assim, o 8 dividido em dois grupos de 4, cada 4 dividida em duas 2, e cada 2 dividido em dois 1, restabelecendo assim o mnada. Entre as palavras-chave do Ogdoad so conselhos, amor, prudncia, direito e convenincia. Entre as divindades participando de sua natureza foram Panarmonia, Rhea, Cibele, Cadma, Dindymene, Orcia, Netuno, Themis, e Euterpe (a musa). Ogdoad foi um nmero misterioso associados com os mistrios de Elusis da Grcia e do Cabiri. Foi chamado o nmero pouco santo. Derivou em parte de sua forma as cobras torcida no Caduceu de Hermes e em parte do movimento de serpentina dos corpos celestes;, possivelmente, tambm a partir dos ns da lua. O panteo - 9 - foi o primeiro quadrado de um nmero mpar (3x3). Foi associado com insuficincia e deficincia porque ficou aqum do nmero ideal de 10 por um. Foi chamado o chamado nmero de homem, pois dos nove meses de sua vida embrionria. Entre as suas palavras-chave so mar e horizonte, porque para os antigos estes eram ilimitados. O panteo o nmero ilimitado porque no h nada alm dela, mas os 10 infinito. Era chamado de limite e limitao, porque reuniu todos os nmeros dentro de si. Foi chamado a esfera do ar, porque cercado os nmeros como o ar envolve a Terra, entre os deuses e deusas que participou em maior ou menor grau de sua natureza foram Prometeu, Vulcan, Juno, irm e esposa de Jpiter, hino e Aglaia, Tritogenia, Curetes, Prosrpina, Hyperion e Terpsichore (a Muse). O 9 foi encarado como um mal, porque era um 6 invertido. De acordo com os mistrios de Elusis, foi o nmero de esferas atravs do qual a conscincia passou no seu caminho para o nascimento. Por causa de sua semelhana com o espermatozide, o 9 tem sido associada com a vida germinal. A dcada - 10 - de acordo com os pitagricos, o maior dos nmeros, no s porque o Tetractys (os 10 pontos), mas porque compreende toda a aritmtica e propores harmnicas. Pitgoras disse que 10 a natureza do nmero, porque todas as naes contar a ela e quando chegar a ela que eles retornam mnada. A dcada foi chamado o cu eo mundo, porque o primeiro inclui o ltimo. Ser um nmero perfeito, a dcada foi aplicada pelo pitagricos s coisas relativas idade, o poder, a f necessidade, eo poder da memria. Foi tambm chamado infatigvel, porque, como Deus, que foi incansvel. Os pitagricos divididos os corpos celestes em dez ordens. Eles tambm afirmaram que a dcada aperfeioou todos os nmeros e compreendida dentro de si a natureza de pares e mpares, movido e impassvel, o bem eo mal. Eles associaram o seu poder com as divindades a seguir: Atlas (por isso os nmeros realizada sobre os seus ombros), Urania, Mnemosyne, o Sol, Phanes, eo Deus nico. O sistema decimal provavelmente pode ser rastreada at ao momento em que era costume de contar nos dedos, sendo estes os mais primitivos de dispositivos de clculo e ainda em uso entre muitos povos indgenas.

O Corpo Humano em Simbolismo


O mais antigo, o mais profundo, o mais universal de todos os smbolos o corpo humano. Os gregos, persas, egpcios e hindus considerada uma anlise filosfica da natureza trina do homem de ser uma parte indispensvel da formao tica e religiosa. Os Mistrios de cada nao ensinou que as leis, elementos e poderes do universo eram simbolizadas na constituio humana; que tudo o que existia fora do homem teve seu anlogo no homem. O universo, sendo imensurvel em sua imensido e inconcebvel em sua profundidade, foi alm das estimativas mortal. Mesmo os prprios deuses podiam compreender, mas uma parte da glria inacessveis, que era sua fonte. Quando temporariamente permeado com entusiasmo divino, o homem pode transcender por um breve momento as limitaes de sua prpria personalidade e eis que, em parte, que esplendor celestial em que toda a criao banhado. Mas mesmo em seus perodos de maior iluminao homem incapaz de imprinting sobre a substncia de sua alma racional uma imagem perfeita da expresso multiforme da atividade celestial. Reconhecendo a futilidade de tentar lidar intelectualmente com o que transcende a compreenso das faculdades racionais, os primeiros filsofos voltaram sua ateno a partir da Divindade inconcebvel para o prprio homem, com nos limites estreitos de cuja natureza eles encontraram manifesta todos os mistrios do exterior esferas. Como a conseqncia natural dessa prtica no foi fabricado um sistema secreto teolgico no qual Deus foi considerado como o Grande Homem e, inversamente, o homem como o pequeno deus. Continuando nesta analogia, o universo era considerado como um homem e, inversamente, o homem como um universo em miniatura. O universo maior foi denominado o Macrocosmo - o grande mundo ou corpo - ea Vida Divina ou entidade espiritual controlar suas funes era chamado de Macroprosophus. Corpo do homem, ou o universo humano individual, foi denominado o Microcosmo, ea Vida Divina ou entidade espiritual controlar suas funes era chamado de Microprosophus. Os mistrios pagos eram principalmente preocupado com instruindo os nefitos na verdadeira relao existente entre o Macrocosmo eo Microcosmo - em outras palavras, entre Deus eo homem. Assim, a chave para essas analogias entre os rgos e funes do homem Microcsmica e os do Homem Macrocsmico constituiu o bem mais precioso dos iniciados mais cedo. Em Isis Unveiled, HP Blavatsky resume o conceito pago do homem como segue: "O homem um pequeno mundo - um microcosmo dentro do grande universo como um feto, ele est suspenso, por todos os seus trs espritos, na matriz do macrocosmo. e enquanto seu corpo terrestre em solidariedade constante com a sua terra-me, sua alma vive astral em unssono com a anima mundi sideral Ele est nele, pois nele, para o elemento mundo permeia preenche todo o espao, e . . espao em si, apenas ilimitado e infinito Quanto ao seu terceiro esprito, o divino, que , seno um raio infinitesimal, uma das inmeras radiaes processo diretamente a maior causa? - a Luz Espiritual do Mundo Esta a trindade de natureza orgnica e inorgnica - o espiritual eo fsico, que so trs em um, e do qual Proclus diz que "A mnada primeiro o Deus Eterno, a

eternidade, segundo, o terceiro, o paradigma, padro ou do universo; "os trs que constituem a Trade Inteligvel". Muito antes da introduo da idolatria na religio, os sacerdotes no incio causou a esttua de um homem para ser colocado no santurio do templo. Esta figura humana simbolizava o Poder Divino em todas as suas manifestaes intrincados. Assim, os sacerdotes da antiguidade aceitou o homem como o seu livro, e atravs do estudo de ele aprendeu a entender os mistrios maiores e mais abstrusas do esquema celestial da qual faziam parte. No improvvel que esta misteriosa figura de p sobre os altares primitivos foi feito na natureza de um manequim e, como determinadas mos emblemticos nas escolas de mistrio, estava coberto de hierglifos esculpidos ou pintados tanto. A esttua pode ter aberto, mostrando as posies relativas dos rgos, ossos, msculos, nervos e outras partes. Depois de sculos de pesquisa, o manequim tornou-se uma massa de hierglifos intrincada e figuras simblicas. Toda parte tinha seu significado secreto. As medies formado um padro bsico por meio do qual foi possvel medir todas as partes do cosmos. Era um emblema gloriosa composto de todo o conhecimento possudo pelos sbios e hierofantes. Depois veio a idade de idolatria. Mistrios deteriorado a partir de dentro. Os segredos foram perdidos e ningum sabia a identidade do misterioso homem que estava sobre o altar. Foi lembrado apenas que a figura era um smbolo sagrado e glorioso do Poder Universal, e : finalmente, veio a ser encarado como um deus - Aquele em cuja imagem o homem foi feito. Tendo perdido o conhecimento da finalidade para a qual o manequim foi originalmente construdo, os sacerdotes adoraram esta efgie at que finalmente a sua falta de entendimento espiritual trouxe para baixo o templo em runas sobre as suas cabeas ea esttua desmoronou com a civilizao que tinha esquecido o seu significado. Partindo desta premissa dos primeiros telogos que o homem , na verdade, feito imagem de Deus, as mentes iniciadas de eras passadas erguida a estrutura estupenda da teologia sobre a fundao do corpo humano. O mundo religioso de hoje quase totalmente ignorante do fato de que a cincia da biologia a fonte de suas doutrinas e dogmas. Muitos dos cdigos e leis acreditado por telogos modernos ter sido revelaes diretas da Divindade so na realidade o fruto de anos de idade delving paciente para os meandros da constituio humana e as maravilhas infinito revelado por um estudo desta natureza. Em quase todos os livros sagrados do mundo pode ser rastreada uma analogia anatmica. Isso mais evidente nos mitos da sua criao. Qualquer pessoa familiarizada com a embriologia e obstetrcia ter nenhuma dificuldade em reconhecer a base da alegoria sobre Ado e Eva eo Jardim do den, os nove graus dos Mistrios de Elusis, ea lenda Brahmanic das encarnaes de Vishnu. A histria do Ovo Universal, o mito escandinavo de Ginnungagap (o escuro fenda no espao em que a semente do mundo semeada), eo uso do peixe como o emblema do poder paternal generativa todos mostram a verdadeira origem de especulao teolgica. Os filsofos da antiguidade perceberam que o prprio homem era a chave para o enigma da vida, pois ele era a imagem viva do Plano Divino, e na humanidade idades futuro tambm vir a perceber mais plenamente a importao solene dessas palavras antigas: "O estudo apropriado da humanidade o homem. " Deus e homem tem uma constituio dupla, da qual a parte superior invisvel e do visvel inferior. Em ambos h tambm uma esfera intermediria, marcando o ponto onde essas naturezas visveis e invisveis se encontram. Como a natureza espiritual de

Deus controla Sua forma-cujo objetivo universal realmente uma idia cristalizada - de modo a natureza espiritual do homem a causa invisvel e poder de controle da sua personalidade material visvel. Assim, evidente que o esprito do homem tem a mesma relao com seu corpo material que Deus traz para o universo objetivo. Mistrios ensinaram que o esprito, ou vida, foi anterior forma e que o que anterior inclui tudo o que posterior a si mesmo. Ser espiritual anterior para formar, a forma , portanto, includo no reino do esprito. tambm uma afirmao popular ou crena de que o esprito do homem est dentro de seu corpo. De acordo com as concluses da filosofia e da teologia, no entanto, esta crena errnea, pois o esprito primeiro circunscreve uma rea e ento se manifesta dentro dela. Filosoficamente falando, a forma, sendo uma parte do esprito, est dentro de esprito, mas: o esprito mais do que a soma da forma, como a natureza material do homem , portanto, dentro da soma de esprito, de modo a Natureza Universal, incluindo todo o sistema sideral , est dentro da essncia todo-penetrante de Deus - o Esprito Universal. De acordo com outro conceito da antiga sabedoria, todos os corpos - seja espiritual ou material - tem trs centros, chamado pelos gregos o centro superior, o centro mdio, e menor centro. Uma aparente ambigidade aqui vai ser notado. Para simbolizar adequadamente diagrama ou abstrata verdades mental impossvel, para a representao esquemtica de um aspecto das relaes metafsica pode ser uma contradio real de algum outro aspecto. Enquanto que

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O Tetragrama em corao humano.


De Libri Bhme do Apologetici.

O Tetragrama, ou Nome de quatro letras de Deus, aqui dispostos como uma Tetractys dentro do corao invertido humana. Abaixo, o nome Jeov mostrado transformado em Jehoshua pela interpolao da letra hebraica radiante ,Shin. O desenho como um todo representa o trono de Deus e Sua hierarquias dentro do corao do homem. No primeiro livro de sua Libri Apologetici, Jakob Bhme, assim descreve o significado do smbolo: "Para ns, os homens tm em comum um livro que aponta para Deus Cada um tem dentro de si, que o Nome de Deus de valor inestimvel Sua letras so.. as chamas do seu amor, que Ele fora do seu corao em Nome de Jesus tem valor inestimvel revelada em ns. Leia essas letras em vossos coraes e os espritos e voc tem bastante livros. Todos os escritos dos filhos de Deus direcion-lo at que um livro, por nele se encontram todos os tesouros da sabedoria. * * * Este livro Cristo em vs ".
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est acima geralmente considerado superior em dignidade e poder, na realidade o que est no centro superior e anterior a ambos o que est a ser dito acima e que est a ser dito a seguir. Portanto, deve-se dizer que o primeiro - que considerado como estando acima - realmente no centro, enquanto os dois outros (que se diz ser acima ou abaixo) so realmente baixo. Este ponto pode ser ainda mais simplificada se o leitor ir considerar acima, indicando grau de proximidade com a fonte e abaixo como indicando grau de distncia da fonte, fonte que est sendo posta no centro real e distncia relativa a vrios pontos ao longo do raio do centro em direo da circunferncia. Em matria de filosofia e teologia, at pode ser considerada como em direo ao centro e para baixo como em direo circunferncia. Centro esprito; circunferncia a matria. Portanto, se em direo ao esprito ao longo de uma escala ascendente da espiritualidade; para baixo para a matria ao longo de uma escala ascendente da materialidade. Este ltimo conceito , em parte, expressa pelo vrtice de um cone que, quando visto de cima, visto como um ponto no centro exato da circunferncia formada pela base do cone. Estes trs centros universal - o que est acima, a abaixo, eo link unindo-os-representam trs sis ou trs aspectos de um sol - centros de esplendor. Estes tambm tm seus anlogos nos trs grandes centros do corpo humano, que, como o universo fsico, uma inveno Demiurgo. "A primeira delas [sis]", diz Thomas Taylor, " anloga luz quando visto subsistindo na sua fonte o sol, o segundo para a luz imediatamente proveniente do sol, e do terceiro para o esplendor de outras naturezas comunicada por esta luz. " Desde o centro (ou espiritual) superior est no meio dos outros dois, o seu anlogo no corpo fsico o corao - o rgo mais espiritual e misteriosa no corpo humano. O segundo centro (ou a ligao entre os mundos superior e inferior) elevada posio de maior dignidade fsica - o crebro. O centro (ou inferior), terceiro relegado para a posio de dignidade pelo fsico, mas maior importncia fsico - o sistema generativo. Assim, o corao simbolicamente a fonte da vida, o crebro o link atravs do qual, atravs da inteligncia racional, a vida ea forma esto unidos, eo sistema generativo - ou criador infernal - a fonte de que o poder pelo qual os organismos fsicos so produzidos. Os ideais e aspiraes do indivduo dependem em grande parte sobre a qual desses trs centros de poder predomina em extenso e atividade de expresso. Na parte inferior do centro materialista o mais forte, no maior centro intelectualista, mas no incio o centro do meio - por banhar os dois extremos em uma enxurrada de refulgncia espiritual controles sadiamente a mente eo corpo. Como a luz testemunha da vida que sua fonte, de modo a mente testemunha do esprito, e atividade em um plano ainda mais baixo testemunha de inteligncia. Assim, a mente d testemunho do corao, enquanto o sistema generativo, por sua vez, testemunha da mente. Assim, a natureza espiritual mais comumente simbolizado por um corao, o poder intelectual por um olho aberto, que simboliza a glndula pineal ou olho ciclpico, que o Janus de duas caras dos Mistrios pagos, eo sistema generativo de uma flor, uma pessoal, um copo, ou uma mo. Enquanto todos os Mistrios reconhecido o corao como o centro da conscincia espiritual, que muitas vezes propositalmente ignorado este conceito e usou o corao em seu sentido exotrico como o smbolo da natureza emocional, Neste arranjo do centro gerador representado o corpo fsico, o corao do corpo emocional e do crebro do corpo mental. O crebro representa a esfera superior, mas depois os iniciados passaram pela graus inferiores foram instrudos que o crebro era o proxy da habitao chama espiritual nos recessos mais ntimos do corao. O estudante de esoterismo descobre

ere muito tempo que os antigos, muitas vezes recorreram a vrias cortinas para esconder a verdadeira interpretao de seus mistrios. A substituio do crebro para o corao era um desses blinds. Os trs graus dos Mistrios antigos eram, com poucas excees, j em cmaras que representou os trs grandes centros do corpo humano e Universal. Se possvel, o prprio templo foi construdo em forma de corpo humano. O candidato entrou entre os ps e recebeu o mais alto grau no ponto correspondente ao crebro. Assim, o primeiro grau era o mistrio material e seu smbolo era o sistema generativo, que levantou o candidato atravs de vrios graus de pensamento concreto. O segundo grau foi dada na cmara correspondente ao corao, mas representou a potncia mdia que foi o elo mental. Aqui o candidato foi iniciado nos mistrios do pensamento abstrato e levantou to alto quanto a mente era capaz de penetrar. Ele ento passou para a terceira cmara, que, anlogo ao crebro, ocupou a posio mais alta no templo, mas, anlogo ao do corao, foi da maior dignidade. Na cmara de crebro corao o mistrio foi dada. Aqui, a iniciar pela primeira vez verdadeiramente compreendido o significado dessas palavras imortais: ". Como um homem pensa em seu corao, assim ele " Como h sete coraes no crebro de forma que h sete crebros no corao, mas esta uma questo de superphysics dos quais pouco pode ser dito no momento presente. Proclus escreve sobre este assunto no primeiro livro de A Teologia de Plato: "De fato, Scrates na (primeira) Alcibades observa com razo, que a alma de entrar em si mesma ir contemplar todas as outras coisas, e prpria divindade Para beirando a ela prpria. unio, e para o centro de toda a vida, deixando de lado multido, ea variedade dos poderes os mltiplos que ela contm, ela sobe para a mais alta torre de vigia ofertas. E, como na mais sagrada dos mistrios, dizem eles, que os msticos a primeira reunio com a forma multi, e muitos em forma de gneros, que so lanados diante de deuses, mas ao entrar no templo, impassvel, e guardado pelos rituais msticos, eles realmente receber em seu seio [corao] iluminao divina , e despojado de suas vestes, como eles diriam, participar de uma natureza divina;. mesmo modo, como me parece, tem lugar na especulao de conjuntos Para a alma quando se olha para as coisas posterior para si mesma, contempla as sombras e imagens de seres, mas quando ela converte-se a si mesma, ela evolui sua prpria essncia, e as razes que ela contm e no incio de fato, ela s contempla como se fosse ela mesma;. mas, quando ela penetra mais profundamente no conhecimento de si mesma , ela encontra-se em ambos, intelecto e as ordens de seres. Quando, entretanto, ela prossegue em seus recessos interior, e no adytum como se fosse da alma, ela percebe com seu olho fechado [sem o auxlio da mente inferior] , o gnero dos deuses, e as unidades de seres. Para todas as coisas esto em ns psiquicamente, e, atravs desta estamos naturalmente capaz de conhecer todas as coisas, atravs da excitao dos poderes e as imagens de conjuntos que contm. " Os iniciados do velho advertiu seus discpulos de que uma imagem no uma realidade, mas apenas a objetivao de uma idia subjetiva. A imagem, dos deuses, nem foram projetados para serem objetos de culto, mas deviam ser considerados apenas como emblemas ou lembretes de poderes invisveis e princpios. Da mesma forma, o corpo do homem no deve ser considerado como o indivduo, mas apenas como a casa do indivduo, da mesma forma que o templo era a Casa de Deus. Em um estado de grosseria e perverso corpo do homem o tmulo ou priso de um divino

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MO DECORADA com as efgies de JESUS CRISTO, A Virgem Maria, e os Doze Apstolos.


De um velho de impresso, cortesia de Carl Oscar Borg.

Aps os doze falanges dos dedos, aparecem as semelhanas dos Apstolos, cada uma com seu prprio smbolo apropriado. No caso daqueles que sofreram o martrio o smbolo significa o instrumento de morte. Assim, o smbolo de Santo Andr uma cruz; de St. Thomas, uma lana ou um construtor do quadrado; de So Tiago, o Menor, um clube; de So Filipe, uma cruz; de So Bartolomeu, uma faca grande ou cimitarra; de So Mateus, uma espada ou lana (s vezes uma bolsa), de St. Simon, um clube ou viu; de So Matias, um machado, e de So Judas, um halbert. Os Apstolos cujos smbolos no elate ao seu martrio so St. Peter, que carrega duas chaves cruzadas, um ouro e uma de prata; St. James, o Grande, que carrega um basto de peregrino e um shell escalop, e St. John, que detm um copo a partir do qual o veneno milagrosamente saiu na forma de uma serpente. (Consulte o manual do simbolismo cristo.) A figura de Cristo sobre a falange do polegar segundo no segue o sistema pago de atribuir a primeira pessoa da Trade criativa a esta posio. Deus Pai deve ocupar o segundo Falange, Deus o Filho da falange primeiro, enquanto a Deus, o Esprito Santo atribuda a base do polegar .-- Alm disso, de acordo com o arranjo Filosficos, a Virgem deve ocupar a base do polegar, que sagrado para a lua.
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princpio, em um estado de desdobramento e regenerao a Casa ou Santurio da Divindade por cuja criativo poderes era moda. "Personalidade suspenso mediante um fio a partir da natureza do Ser", declara o trabalho secreto. O homem essencialmente

um princpio permanente e imortal, apenas seus corpos passam pelo ciclo de nascimento e morte. O imortal a realidade, o mortal a irrealidade. Durante cada perodo da vida terrena, a realidade, assim, reside na irrealidade, a ser liberado a partir dele temporariamente pela morte e permanentemente pela iluminao. Embora geralmente considerado como politestas, os pagos no ganhou essa reputao, porque eles adoravam mais do que um Deus, mas sim porque personificava os atributos desse Deus, criando um panteo de divindades posterior cada manifestao de uma parte do que o Deus Uno se manifesta como um todo . Os pantees vrias religies antigas, portanto, na verdade, representam os atributos catalogados e personificada da Deidade. A este respeito que correspondem s hierarquias do Qabbalists hebraico. Todos os deuses e deusas da antiguidade, consequentemente, tm suas analogias no corpo humano, como tambm os elementos, planetas e constelaes que foram designados como veculos para estes seres celestiais. Quatro centros de corpo so atribudos aos elementos, os sete rgos vitais para os planetas, os doze principais partes e membros do zodaco, as partes invisveis da natureza divina do homem a vrias divindades supermundane, enquanto o Deus escondido foi declarada a se manifestar atravs da medula nos ossos. difcil para muitos perceber que eles so universos real; que seus corpos fsicos so uma natureza visvel atravs da estrutura da qual as ondas incontveis de evoluo da vida esto se desenvolvendo suas potencialidades latentes. No entanto, atravs do corpo fsico do homem no so apenas um mineral, uma planta, e um reino animal em evoluo, mas tambm as classificaes e divises desconhecidas da vida espiritual invisvel. assim como as clulas so unidades infinitesimal na estrutura do homem, o homem uma unidade infinitesimal na estrutura do universo. Uma teologia baseada no conhecimento e apreciao dessas relaes to profundamente como profundamente verdadeiro. Como o corpo fsico do homem tem cinco extremidades distintas e importantes - duas pernas, dois braos e uma cabea, de que o governa ltimo dos quatro primeiros - o nmero 5 foi aceite como o smbolo do homem. Atravs dos seus quatro cantos da pirmide simboliza os braos e pernas, e pelo seu pice a cabea, indicando que um poder racional controla quatro cantos irracional. As mos e os ps so usados para representar os quatro elementos, dos quais os dois ps so terra e gua, e as duas mos o fogo eo ar. O crebro ento simboliza o elemento sagrado quinta - ter - que controla e une as outras quatro. Se os ps so colocados juntos e os braos abertos, o homem ento simboliza a cruz com o intelecto racional como a cabea ou membros superiores. Os dedos das mos e ps tambm tm um significado especial. Os dedos representam os Dez Mandamentos da lei fsica e os dedos os Dez Mandamentos da lei espiritual. Os quatro dedos de cada lado representam os quatro elementos e os trs falanges de cada dedo representam as divises do elemento, de modo que em cada mo h doze peas para os dedos, que so anlogas aos signos do zodaco, enquanto os dois falanges e base de cada polegar significar a divindade trplice. Primeira falange corresponde ao aspecto criativo, a segunda ao aspecto conservante, ea base para o aspecto gerador e destrutivo. Quando as mos so reunidas, o resultado o Elders 24 e os seis dias da criao. No simbolismo do corpo dividido verticalmente em duas metades, a metade direita sendo considerado como a luz ea metade esquerda como a escurido. Por aqueles no familiarizados com o verdadeiro significado da luz e da escurido da meia-luz foi denominada espiritual eo material metade esquerda. Luz o smbolo da objetividade; escurido da subjetividade. A luz uma manifestao da vida e, portanto, posterior

vida. O que anterior luz a escurido, em que a luz existe temporariamente, mas a escurido permanente. Como a vida precede a luz, seu smbolo apenas trevas, escurido e considerado como o vu que deve eternamente esconder a verdadeira natureza do Ser abstrato e indiferenciado. Nos tempos antigos, homens lutaram com os braos direito e defendeu a centros vitais com o brao esquerdo, no qual foi realizado o escudo protetor. A metade direita do corpo, portanto, foi considerado ofensivo e defensivo metade esquerda. Por esta razo tambm o lado direito do corpo era considerado masculino eo feminino lado esquerdo. Diversas autoridades so da opinio de que o presente prevalente destreza da raa o resultado do costume de segurar a mo esquerda na conteno para fins defensivos. Alm disso, como a fonte do Ser na escurido primordial que precedeu luz, para a natureza espiritual do homem na parte escura do seu ser, para o corao do lado esquerdo. Entre os equvocos curiosos decorrentes da prtica de associar falsa escurido com o mal uma pela qual vrios pases no incio usou a mo direita para todos os trabalhos construtiva ea mo esquerda apenas para os fins denominados impuros e imprprios para a viso dos deuses. Pela mesma razo, magia negra foi muitas vezes referido como o caminho da esquerda, eo cu estava a ser dito sobre o direito eo inferno sobre a esquerda. Alguns filsofos tambm declarou que havia dois mtodos de escrita: uma da esquerda para a direita, que foi considerado o mtodo exotrico, o outro da direita para a esquerda, que foi considerado esotrico. A escrita exotrica foi o que foi feito fora ou longe do corao, enquanto a escrita esotrica foi o que - como o hebraico antigo - foi escrito para o corao. A doutrina secreta declara que todas as partes e membro do corpo sintetizado no crebro e, por sua vez, que tudo o que est no crebro sintetizado no corao. No simbolismo da cabea humana freqentemente usada para representar a inteligncia e auto-conhecimento. Como o corpo humano em sua totalidade o produto mais perfeito conhecido da evoluo da Terra, ele foi contratado para representar a Divindade - o mais elevado estado aprecivel ou condio. Artistas, tentando retratar a Divindade, muitas vezes mostram apenas uma mo saindo de uma nuvem impenetrvel. A nuvem representa a Divindade Incognoscvel escondido do homem por limitao humana. A mo significa a atividade divina, a nica parte de Deus, que perceptvel aos sentidos mais baixos. A face composta de uma trindade natural: os olhos que representam o poder espiritual que compreende; as narinas representando o conservante e poder vivificante, e da boca e ouvidos representando o poder material Demiurgo do mundo inferior. A primeira esfera eternamente existente e criativo, a segunda esfera diz respeito ao mistrio da

violao criativo ea terceira esfera

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A vida trplice do homem interior.


Redesenhado de Theosophia Gichtel da Practica.

Johann Georg Gichtel, um filsofo profundo e mstico, o mais iluminado dos discpulos de Jakob Bhme, secretamente circulou diagramas acima entre um pequeno grupo de amigos dedicados e alunos. Gichtel republicado os escritos de Bhme, ilustrando-as com numerosas figuras notveis. De acordo com Gichtel, os diagramas acima, representam a anatomia do homem (ou interna) divina, e graficamente estabelecido sua condio durante seus estados humanos, infernal, e divina. As placas na edio de Lei William de obras Bhme so baseadas, aparentemente, sobre diagramas Gichtel, que seguem em todos os fundamentos. Gichtel no d descrio detalhada de suas figuras, e as letras sobre os diagramas originais aqui traduzida para fora do alemo a nica pista para a interpretao dos grficos. As duas figuras representam o fim do anverso e reverso do mesmo diagrama e so denominadas Tabela III. Eles so "projetado para mostrar a condio do homem todo, como para todas as suas trs partes essenciais, Esprito, Alma e Corpo, no seu Estado regenerado". A terceira figura da esquerda chamado a Segunda Mesa, e estabelece "a condio do homem no seu Estado, o velho caduco, e corrompido;. Sem qualquer respeito ou considerao de sua renovao pela regenerao" A terceira figura, no entanto, no corresponde com a primeira tabela de Direito William. A primeira tabela, presumivelmente, representa a condio da humanidade antes da queda, mas a placa pertence Gichtel para o terceiro estado, ou regenerados, da humanidade. William Law, assim descreve o objetivo dos diagramas, e os smbolos sobre eles: "Estes trs quadros so projetados para representar o homem no seu Estado Trplice diferentes: a primeira antes de sua queda, em Pureza, Dominion, e Glria: o segundo lugar depois de sua queda , em Poluio e Perdio:. ea terceira em sua ascenso a partir da queda, ou no caminho da regenerao, na santificao e Tendncia para sua perfeio ltima " O estudante de Orientalismo ir imediatamente reconhecer os smbolos sobre os nmeros dos chakras hindu, ou centros de fora espiritual, a vrios movimentos e aspectos que revelam a condio de natureza interna do discpulo divina.
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palavra criadora. Pela Palavra de Deus, o universo material foi fabricado, e os sete poderes criativos, ou sons voclicos - que tinha sido trazido existncia pelo falando da Palavra - se tornou o Elohim sete ou Deidades por cujo poder e ministrao do mundo inferior foi organizada. Ocasionalmente, a Divindade simbolizado por um olho, uma

orelha, nariz ou boca. Pelo primeiro, a conscincia divina significada; pelo interesse, segundo Divino, pela vitalidade, terceiro Divina, e pelo comando, quarta Divino. Os antigos no acreditam que a espiritualidade fez os homens justos tanto ou racional, mas sim que a justia ea racionalidade fez os homens espirituais. Mistrios ensinou que a iluminao espiritual foi alcanada apenas por trazer a natureza inferior at um certo padro de eficincia e pureza. Os Mistrios eram, portanto, criado com o objectivo de desdobramento da natureza do homem de acordo com certas regras fixas que, quando seguido fielmente, elevou a conscincia humana para um ponto onde ele foi capaz de conscientizar sua prpria constituio e do verdadeiro propsito de existncia. Este conhecimento de como constituio do homem coletor poderia ser mais rapidamente e mais completamente regenerada, a ponto de iluminao espiritual constitudo o segredo, ou esotricos, a doutrina da antiguidade. Certos rgos aparentemente fsico e centros so na realidade os vus ou bainhas dos centros espirituais. O que estes eram e como eles poderiam ser desdobrado nunca foi revelado para os no-regenerados, para os filsofos perceberam que uma vez que ele entende o trabalho completo de qualquer sistema, um homem pode realizar uma final prescrita sem que esteja qualificado para manipular e controlar os efeitos que ele tem produzido. Por esta razo, longos perodos de liberdade condicional foram impostas, de modo que o conhecimento de como se tornar como os deuses podem permanecer na posse exclusiva do digno. Para que esse conhecimento se perca, no entanto, o acervo foi ocultado em alegorias e mitos que foram insignificantes para o profano, mas auto-evidente para aqueles familiarizados com a teoria de redeno pessoal, que foi a fundao da teologia filosfica. O prprio cristianismo pode ser citada como um exemplo. Todo o Novo Testamento de fato uma exposio engenhosamente escondida dos processos de segredo da regenerao humana. Os personagens por tanto tempo considerada como homens e mulheres histricas so realmente a personificao de certos processos que ocorrem no corpo humano quando o homem comea a tarefa de, conscientemente, libertando-se da escravido da ignorncia e da morte. As vestes e ornamentaes supostamente usado pelos deuses tambm so chaves, pois no vesturio Mistrios foi considerada como sinnimo de formulrio. O grau de espiritualidade ou materialidade dos organismos foi representado pela qualidade, beleza e valor das peas desgastadas. Corpo fsico do homem era visto como o manto de sua natureza espiritual e, conseqentemente, mais desenvolvidas eram seus super-poderes substanciais a mais gloriosa roupas dele. claro, a roupa foi originalmente usado para ornamentao, em vez de proteo, e essa prtica ainda prevalece entre muitos povos primitivos. Mistrios que o homem preso apenas adornos duradouras foram as suas virtudes e caractersticas digno, que ele estava vestido com sua prprias realizaes e adornada por suas realizaes. Assim, o manto branco era um smbolo de pureza, o manto vermelho de sacrifcio e amor, e com o manto azul do altrusmo e integridade. Desde que o corpo foi dito ser o manto do esprito, deformidades mental ou moral eram descritos como deformidades do corpo. Considerando o corpo do homem como a regra de medio do universo, os filsofos, declarou que todas as coisas se assemelham na Constituio - se no na forma - o corpo humano. Os gregos, por exemplo, declarou Delphi para ser o umbigo da terra, para o planeta fsico era visto como um ser humano gigantesco sendo torcido em forma de uma bola. Em contraste com a crena da cristandade que a terra uma coisa inanimada, os pagos considerada no s a terra, mas tambm todos os corpos siderais como criaturas individuais possuindo inteligncias individuais. Eles ainda foi to longe para ver os vrios reinos da natureza como entidades individuais. O reino animal, por exemplo, foi

encarado como um ser - um composto de todas as criaturas que compem esse reino. Esta besta prottipo foi uma personificao mosaico de todas as propenses animais e dentro de sua natureza todo o mundo animal existiu como a espcie humana existe dentro da constituio do Adam prottipo. Da mesma forma, raas, naes, tribos, religies, estados, comunidades e cidades eram vistas como entidades compostas, cada uma composta por um nmero varivel de unidades individuais. Cada comunidade tem uma individualidade que a soma das atitudes individuais de seus habitantes. Toda religio um indivduo cujo corpo composto de uma hierarquia e vasto exrcito de adoradores individual. A organizao de qualquer religio representa o seu corpo fsico, e seus membros individuais da vida da clula que compem este organismo. Assim, religies, raas e comunidades - como indivduos - passam por Sete de Shakespeare Todas as Naes, para a vida do homem um padro pelo qual a perpetuidade de todas as coisas estimado. De acordo com a doutrina secreta, o homem, atravs do refinamento gradual dos seus veculos ea sensibilidade crescente resultante desse refinamento, est gradualmente a superar as limitaes da matria e desembaraar-se do seu invlucro mortal. Quando a humanidade tenha concludo a sua evoluo fsica, a casca vazia da materialidade deixado para trs ser usado por outras formas de vida como ondas Steppingstones para sua prpria libertao. A tendncia de crescimento evolutivo do homem sempre em direo a sua prpria individualidade essencial. No ponto mais profundo do materialismo, portanto, o homem est na maior distncia de si mesmo. De acordo com os ensinamentos mistrio no, toda a natureza espiritual do homem encarna na matria. O esprito do homem esquematicamente mostrado como um tringulo equiltero com um ponto para baixo. Este ponto mais baixo, que um tero da natureza espiritual, mas em comparao com a dignidade dos outros dois muito menos de um tero, desce a iluso da existncia material de um breve espao de tempo. Aquilo que nunca se reveste na bainha da matria o Anthropos Hermtica - o Overman - anlogo ao Cyclops ou daemon guardio dos gregos, o anjo de Jakob Bhme, ea Superalma de Emerson, "que a Unidade, que Superalma, dentro da qual ser particular de cada homem est contido e fez um com todos os outros. " Ao nascer, apenas uma terceira parte da natureza divina do homem temporariamente dissocia-se da sua prpria imortalidade e toma para si o sonho de nascimento fsico e da existncia, animando com o seu prprio entusiasmo celestial um veculo composto de elementos materiais, parte e estar vinculado ao esfera material. Com a morte deste encarnado parte desperta do sonho da existncia fsica e rene-se mais uma vez com sua condio eterna. Esta descida peridica do esprito na matria chamada a roda da vida e da morte, e os princpios envolvidos so tratados longamente pelos filsofos sob o tema da metempsicose. Atravs da iniciao nos mistrios e um certo processo conhecido como teologia operatrio, esta lei de nascimento e morte transcendida, e durante o curso da existncia fsica de que parte do esprito que est dormindo em forma despertado sem a interveno de morte - o Iniciador inevitvel - e est conscientemente se reuniu com o Anthropos, ou a substncia sombra de si mesmo. Este ao mesmo tempo o objetivo principal e para a realizao consumada dos Mistrios: que o homem deve se tornar consciente e conscientemente se reunir com a fonte divina de si mesmo sem provar de dissoluo fsica.

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A RVORE divina no homem (Reverso)


Figuras da Lei de Jakob Bhme.

Assim como o diagrama que representa a vista frontal do homem ilustra seus princpios divinos em seu estado regenerado, para a viso de volta da mesma figura apresenta o inferior, ou "noite", condio do sol. Da Esfera da Mente Astral uma linha sobe atravs da esfera da razo em que dos Sentidos. A Esfera da Mente Astral e dos Sentidos so preenchidos com estrelas para significar a condio noturna de suas naturezas. Na esfera da razo, o superior eo inferior so reconciliados, Reason no homem mortal correspondente a Iluminada Entendimento no homem espiritual.

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A RVORE divina no homem (Anverso)


Figuras da Lei de Jakob Bhme.

Uma rvore com suas razes no corao eleva-se o espelho da Divindade atravs da Esfera do Memorando de Entendimento para o ramo por diante na Esfera dos Sentidos. As razes e do tronco dessa rvore representam a natureza divina do homem e pode ser chamado de sua espiritualidade; os galhos da rvore so as partes separadas da constituio divina e pode ser comparada com a individualidade e as folhas - por causa de sua efmera natureza - correspondem personalidade, que participa de nenhum dos permanncia de sua fonte divina.

A Lenda de Hiram
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Quando Salomo - o amado de Deus, construtor da Casa da Eternidade, e Gro-Mestre da Loja de Jerusalm - ascendeu ao trono de seu pai Davi tinha consagrado a sua vida

construo de um templo para Deus e um palcio para os reis de Israel. Fiel amigo de Davi, Hiram, rei de Tiro, ao saber que um filho de Davi estava assentado sobre o trono de Israel, enviaram mensagens de congratulaes e ofertas de ajuda para o novo governante. Em sua Histria dos Judeus, Josefo menciona que as cpias das cartas que passa entre os dois reis foram, ento, para ser visto tanto em Jerusalm como em Tiro. Apesar da falta de Hiram de apreo para os vinte cidades da Galilia, que Salomo apresentado a ele aps a concluso do templo, os dois monarcas permaneceram os melhores amigos. Ambos eram famosos por sua sagacidade e sabedoria, e quando eles trocaram cartas cada concebido intrigantes perguntas para testar a engenhosidade mental do outro. Salomo fez um acordo com Hiram de Tiro, prometendo grandes quantidades de cevada, trigo, milho, vinho e azeite como os salrios para os pedreiros e carpinteiros de Tiro, que foram para ajudar os judeus na construo do templo. Hiram tambm forneceu cedros e outras rvores finas, que foram feitas em jangadas e flutuou para baixo do mar para Jope, onde eles foram levados do interior por trabalhadores de Salomo para o local do templo. Por causa de seu grande amor por Salomo, Hiram de Tiro, enviou tambm o GroMestre da Ordem dos Arquitectos dionisaco, CHiram Abiff, filho de uma viva, que no tinha igual entre os artesos da terra. CHiram descrito como sendo "um Tyrian por btulas, mas de ascendncia israelita," e "Bezaleel um segundo, homenageado por seu rei com o ttulo de Pai". Companion O maom de bolso (publicado em 1771) descreve CHiram como "o mais astuto , hbil e trabalhador curioso que j viveu, cujas capacidades no foram limita a criar sozinho, mas estendida a todos os tipos de trabalho, seja em ouro, prata, bronze ou ferro; se de linho, tapearia, bordado ou, se considerado como um arquiteto , estaturia [sic];.. fundador ou designer, separadamente ou juntos, ele tambm destacou De seus projetos, e sob sua direo, todos os mveis ricos e esplndido do Templo e seus anexos vrias foram iniciadas, exercida, e terminou Salomo nomeou-o, na sua ausncia, para preencher a cadeira, como Vice-Gro-Mestre, e na sua presena, Senior Grand-Warden, Mestre de trabalho e supervisor geral de todos os artistas, bem como aqueles que Davi tinha anteriormente adquiridos de Tiro e de Sidon, como aqueles Hiram deve agora enviar. " (Modem escritores manicos diferem quanto exatido da ltima frase.) Apesar de uma imensa quantidade de trabalho envolvido na sua construo, o Templo de Salomo - nas palavras de George Oliver - "foi apenas a construo de uma pequena e muito inferior no ponto do tamanho de algumas de nossas igrejas." O nmero de edifcios contguos a ela e do vasto tesouro de ouro e pedras preciosas usadas em sua construo concentrada uma grande quantidade de riqueza dentro da rea do templo. No meio do templo estava o Santo dos Santos, s vezes chamado de Oracle. Foi um cubo exato, cada dimenso sendo vinte cvados, e exemplificou a influncia do simbolismo egpcio. Os edifcios do grupo templo foram ornamentados com 1.453 colunas de mrmore de Paros, magnificamente esculpidas, e 2.906 pilastras decoradas com capitais. Houve uma ampla varanda de frente para o leste, e do sanctum sanctorum estava sobre o oeste. Segundo a tradio, os vrios edifcios e ptios poderia manter em todas as 300 mil pessoas. O santurio eo Santo dos Santos foram totalmente revestidas com chapas de ouro macio incrustado com jias. O Rei Salomo comeou a construo do templo no quarto ano do seu reinado sobre o que seria, de acordo com clculo moderno, o dia 21 de abril, e terminou no dcimo primeiro ano do seu reinado, no dia 23 de outubro. O templo foi iniciada no ano 480 depois de os filhos de Israel tinham passado o Mar Vermelho. Parte do trabalho de construo incluiu a construo de uma fundao artificial na testa do Monte Mori. As

pedras para o templo foram iadas de pedreiras diretamente sob o Monte Mori e foram trued antes de ser trazido para a superfcie. O bronze e ornamentos de ouro para o templo foram fundidos em moldes na terra argilosa entre Sucote e Zeredatha, e as partes de madeira foram tudo acabado antes de chegarem ao local do templo. O edifcio foi elaborado, conseqentemente, sem som e sem instrumentos, todas as suas peas de montagem exatamente "sem o martelo da disputa, o machado de diviso, ou qualquer outra ferramenta do prejuzo." Muito discutido Anderson Constituies dos Franco-Maons, publicado em Londres em 1723, e reimpresso por Benjamin Franklin, na Filadlfia em 1734, assim descreve a diviso dos trabalhadores envolvidos na construo da Casa da Eternidade: "Mas Templo de Dagom, e os melhores estruturas de Tiro e Sidon, no poderia ser comparado com Templo do Deus Eterno, em Jerusalm, * * * havia empregado sobre isso nada menos que 3.600 Princes, ou Master-maons, para realizar o trabalho de acordo as instrues de Salomo, com 80.000 cortadores de pedra na montanha, ou Companheiros, e 70.000 trabalhadores, em todas as 153,6 mil, alm da imposio sob Adoniram para trabalhar nas montanhas do Lbano por turnos com os sidnios, viz., 30.000, sendo em todas as 183.600. " Daniel d Sickels 3.300 bispos, em vez de 3600, e lista os trs Gro-Mestres separadamente. O mesmo autor estima que o custo do templo em quase quatro mil milhes de dlares. A lenda manica do edifcio do Templo de Salomo no em cada paralelo, a verso bblica, especialmente nas parcelas referentes a CHiram Abiff. De acordo com o relato bblico, esse trabalhador Mestre voltou ao seu prprio pas; na alegoria manica vilmente assassinados. Sobre este ponto AE Waite, em sua nova enciclopdia da Maonaria, faz o seguinte comentrio explicativo: "A lenda do Mestre-Builder a grande alegoria da Maonaria Acontece que a sua histria figurativa baseada no fato de uma personalidade mencionados na Sagrada Escritura, mas isto pano de fundo histrico dos acidentes e no a essncia;. Significado na alegoria e no em qualquer ponto da histria que pode estar por trs dele. " CHiram, como Mestre dos Construtores, dividido seus operrios em trs grupos, que eram chamados de Aprendizes Registrados, Fellow-Artesos e Mestres Maons. Para cada diviso que deu certo

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A AVENTAL manica com figuras simblicas.


De um avental incio pintados mo manico.

Enquanto o simbolismo mstico da Maonaria decreta que o avental deve ser um simples quadrado de pele de carneiro branco com flap apropriado, aventais manicos so freqentemente decorados com figuras curiosas e impressionantes. "Quando o algodo, seda ou linho usada", escreve Albert Pike, "o simbolismo perdido. Tambm no um vestido que apago, desfigurar, e profana a superfcie branca com ornamentao, imaginando, ou as cores de qualquer tipo." (Veja Simbolismo.) A Marte, o plano antigo de energia csmica, a Atlntida ea caldia "gazers estrela" atribudo Aries como um trono diurno e Escorpio como um trono noturno. Aqueles que no foram levantadas para a vida espiritual atravs da iniciao so descritas como "mortos da picada de um escorpio," para eles vagam na noite, do lado do poder divino. Atravs do mistrio do Cordeiro Pascal, ou a realizao do Toso de Ouro, essas almas so criadas para o Poder dias construtiva de Marte em ries - o smbolo do Criador. Quando usado sobre a rea relacionada com as paixes animais, a pele de cordeiro puro significa a regenerao das foras procriadoras e sua consagrao ao servio da Divindade. O tamanho do avental, exclusiva do flap, torna o smbolo da salvao, para os Mistrios declarar que deve ser composto de 144 polegadas quadradas. O avental mostrado acima contm uma riqueza de simbolismo: a colmia, emblemtica da loja manica em si, a colher de pedreiro, o martelo, eo trestleboad, o silhares spero e trued; as pirmides e as colinas do Lbano, os pilares, o Templo, e piso quadriculado, e as estrela ardente e ferramentas do ofcio. O centro do avental ocupado pelo compasso e esquadro, representante do Macrocosmo um microcosmo, ea serpente alternadamente em preto e branco de luz astral. Abaixo est um ramo de accia com sete ramos, significando os Centros vida do superior e do homem inferior. A caveira e ossos cruzados so um lembrete constante de que a natureza espiritual alcana a liberao somente aps a morte filosfica da personalidade sensual do homem.

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senhas e sinais pelos quais sua excelncia respectivos poderiam ser rapidamente determinada. Enquanto todos eram classificados de acordo com seus mritos alguns estavam insatisfeitos, pois desejava uma posio mais elevada do que eram capazes de preencher. Nos ltimos trs Fellow-Artesos, mais ousado do que os seus companheiros, determinados a forar CHiram para revelar-lhes a senha do grau de Mestre. Sabendo que CHiram sempre foi para o sanctum sanctorum inacabada ao meio-dia para orar, esses rufies - cujos nomes foram Jubela, Jubelo e Jubelum - estava em esperar por ele, uma em cada um dos portes principais do templo. CHiram, prestes a deixar o templo pela porta do sul, foi subitamente confrontado por Jubela armado com um calibre 24 polegadas. Aps a recusa CHiram para revelar Palavra do Mestre, o rufio golpeou-o na garganta com a regra, e, em seguida, o Mestre ferido correu para o porto oeste, onde Jubelo, armado com um quadrado, o esperava e fez uma demanda similar. CHiram novamente ficou em silncio, e segundo o assassino golpeou-o no peito com o quadrado. CHiram Ento cambaleou at a porta do leste, apenas para ser recebido por Jubelum armado com um maul. Quando CHiram, recusou-se a ele a Palavra do Mestre, o Mestre Jubelum atingido entre os olhos com o malho e CHiram caiu morto. O corpo de CHiram foi enterrado pelos assassinos sobre a testa do Monte Moriah e um raminho de accia colocada sobre o tmulo. Os assassinos, em seguida, tentou escapar da punio por seu crime embarcando para 16a Etipia , mas a porta estava fechada. Todos os trs foram capturados finalmente, e aps admitir sua culpa foram devidamente executados. Partes de trs foram ento enviados pelo rei Salomo, e um desses grupos descobriu o tmulo recm-feitos marcado pela sprig evergreen. Aps a Aprendizes Entrou e os Companheiros no conseguiu ressuscitar o seu Mestre dos mortos, ele foi finalmente levantada pelo Mestre Maom com o "aperto forte da pata de um leo." Para o construtor iniciado o nome CHiram Abiff significa "Meu Pai, o Esprito Universal, uno em essncia, trs em aspecto." Assim, o mestre assassinado um tipo do Mrtir Csmico - O Esprito crucificado do Bem, o deus da morte - cujo mistrio celebrado em todo o mundo. Entre os manuscritos do Dr. Sigismund Bastrom, a Rosacruz iniciado, aparece o seguinte excerto de von Welling sobre a verdadeira natureza filosfica do CHiram manico: "A palavra original ,CHiram, uma palavra radical composto de trs consoantes ei e Cheth, Resh e Mem (1). ,Cheth, significa Chamah, a luz do Sol, ou seja, a Universal, o fogo, invisvel frio do natureza atrado pelo Sol, que se manifesta em luz e enviado para ns e para todos os corpos planetrios pertencentes ao sistema solar. (2) , Resh, significa Ruach, ou seja, Esprito, ar, vento, como sendo o veculo que transmite e recolhe a luz em inmeros focos, onde os raios solares de luz so agitados por um movimento circular e se manifesta no calor e ardor de fogo (3). ou Mem, significa majim, gua, umidade, mas sim a me de gua, ie Umidade Radical ou um tipo particular de ar condensado. Estes trs constituem o Agente Universal ou incndio da Natureza em uma palavra, ,CHiram, no Hiram. " Albert Pike menciona vrias formas de o nome CHiram: Khirm, Khurm e Khur-Om, o fim ltimo no sagrado hindu monosslabo OM, que tambm pode ser extrado a partir dos nomes dos trs assassinos. Pike ainda relaciona os trs rufies a uma trade de estrelas na constelao de Libra e tambm chama a ateno para o fato de que o deus caldeu Bal - metamorfoseou-se em um demnio pelos judeus - aparece no nome de cada um dos assassinos, Ju bel um, Ju bel o, e Ju bel um. Para interpretar a lenda de Hiram requer familiaridade com ambos os sistemas de Pitgoras e cabala de nmeros e letras, e

tambm os ciclos astronmicos e filosficos dos egpcios, caldeus, e brmanes. Por exemplo, considere o nmero 33. O primeiro templo de Salomo, representava 33 anos no seu esplendor primordial. Ao fim desse tempo foi saqueada pelo rei egpcio Sisaque, e, finalmente, (588 aC) foi completamente destrudo por Nabucodonosor e ao povo de Jerusalm foram levados para o cativeiro para a Babilnia. (. Ver Histria Geral da Maonaria, por Robert Macoy) Tambm o rei Davi reinou por 33 anos em Jerusalm, a Ordem Manica dividido em 33 graus simblicos, h 33 segmentos da coluna vertebral humana, e Jesus foi crucificado no ano trigsimo terceiro da sua vida. Os esforos feitos para descobrir a origem da lenda de Hiram demonstram que, embora a lenda na sua forma actual comparativamente modem, seus princpios subjacentes correr de volta para mais remota antiguidade. geralmente admitido pelos estudiosos modem manicos que a histria do martirizado CHiram baseia-se os ritos egpcio de Osiris, cuja morte e ressurreio figurativamente retratada a morte espiritual do homem e sua regenerao atravs da iniciao nos Mistrios. CHiram tambm identificado com Hermes atravs da inscrio na Tbua de Esmeralda. A partir dessas associaes, evidente que CHiram deve ser considerado como um prottipo da humanidade, na verdade ele Idia de Plato (arqutipo) do homem. Como Ado aps a queda simboliza a idia da degenerao humana, de modo CHiram atravs de sua ressurreio simboliza a idia da regenerao humana. No dia 19 de maro de 1314, Jacques de Molay, o ltimo Gro-Mestre dos Templrios, foi queimado em uma pira erguida sobre esse ponto da ilhota do rio Sena, em Paris, onde depois foi erguida a esttua do rei Henry IV. (Veja As Religies indianas, por Hargrave Jennings.) "Ele mencionado como uma tradio em algumas das contas da queima", escreve Jennings, "que antes de Molay, expirou, convocou Clemente, o Papa que havia pronunciado o touro de abolio contra a Ordem e havia condenado o GroMestre s chamas, a comparecer, no prazo de quarenta dias, perante o juiz Eterno Supremo, e Filipe [o rei] para o mesmo tribunal terrvel no espao de um ano. Ambas as previses foram cumpridas. " A estreita relao entre a Maonaria e os Templrios originais Knights causou a histria de CHiram estar ligado com o martrio de Jacques de Molay. De acordo com essa interpretao, os trs bandidos que mataram cruelmente o seu Mestre, s portas do templo, porque ele se recusou a revelar os segredos de sua Ordem representar o papa, o rei, e os executores. De Molay morreu manter sua inocncia e se recusar a revelar os arcanos filosfico e mgico dos Templrios. Aqueles que tm procurado identificar CHiram com o assassinado o rei Charles o primeiro conceber a lenda de Hiram ter sido inventado para o efeito por Elias Ashmole, um filsofo mstico, que foi, provavelmente, um membro da Fraternidade Rosacruz. Charles foi destronado em 1647 e morreu no bloco em 1649, deixando a liderana do partido monarquista. Uma tentativa foi feita para relacionar o termo "os Filhos da Viva" (uma denominao freqentemente aplicado aos membros da Ordem Manica) a este incidente na histria Ingls, pelo assassinato de seu rei da Inglaterra se tornou uma viva e todos os Widow ingleses do Sons. Para o mstico cristo Mason, CHiram. representa o Cristo que em trs dias (graus) elevou o templo do seu corpo de sua sepultura terrena. Seus trs assassinos foram agentes de Csar (o Estado), o Sanhedrin (a igreja), e incitou a populao (a multido). Assim considerado, CHiram torna-se a natureza superior do homem e os assassinos so a ignorncia, superstio e medo. O Cristo que habita pode dar expresso a si mesmo neste mundo apenas atravs dos pensamentos do homem, sentimentos e aes. Pensamento correto, sentimento correto, ea ao correta - estes so trs portas atravs das quais o poder de Cristo passa para o mundo material, l para o trabalho na

construo do Templo da Fraternidade Universal. Ignorncia, superstio e medo so trs rufies atravs de cuja agncias do Esprito do Bem assassinado e um reino falso, controlado por pensamento errado, sentindo-se mal, e ao errada, estabelecida em seu lugar. No mal universo material aparece sempre vitorioso. "Nesse sentido", escreve Sickels Daniel, "o mito do Tyrian repetido perpetuamente na histria dos assuntos humanos Orpheus foi assassinado e seu corpo jogado no Hebro;. Scrates foi obrigado a beber a cicuta, e, em todos os . idades, que vimos o mal temporariamente triunfante, Virtude e Verdade e caluniado, perseguido, crucificado e morto, mas a justia eterna marchas certamente e rapidamente atravs do mundo: a Typhons, os filhos das trevas, os conspiradores de crime, todas as variadas infinitamente formas do mal, so arrastados para o esquecimento, e Verdade e Virtude - por um tempo prostrados - sa, vestido de majestade adivinho, e coroado de glria eterna "! (Veja Geral Aim Rezom.) Se, como h muitas razes para suspeitar, a Ordem moderna Freemasonic foi profundamente influenciado por, se no uma conseqncia real de, sociedade secreta de Francis Bacon, o seu simbolismo , sem dvida, permeada com dois Bacon grandes ideais: a educao universal e da democracia universal. Os inimigos mortais da educao universal so a ignorncia, superstio e medo, pelo qual a alma humana mantida em cativeiro para a parte mais baixa de sua prpria constituio. Os inimigos da democracia arrant universal sempre foram a coroa, a tiara, ea tocha. Assim CHiram simboliza esse estado ideal de emancipao espiritual, intelectual e fsica que jamais foi sacrificado no altar do egosmo humano. CHiram o Beautifier da Casa Eterna. Utilitarismo moderno, porm, sacrifica o belo para a prtica, no mesmo flego declarando a mentira bvia que o egosmo, o dio, a discrdia e so prticos. Dr. Orville Ward Owen encontrou uma parte considervel dos primeiros

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A MO emblemtica dos mistrios.


De Antiguidades de Montfaucon.

Uma mo coberta com inmeros smbolos foi estendido para os nefitos, quando entrou no Templo de Sabedoria. Uma compreenso do relevo sobre a superfcie da mo trouxe com ele o poder divino ea regenerao Assim, atravs dessas mos simblico do candidato foi dito ser ressuscitado dentre os mortos.
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32 graus de ritualismo Freemasonic escondidas no texto do First Folio de Shakespeare. Emblemas manicos devem ser observadas tambm sobre as pginas de rosto de quase todos os livros publicados por Bacon. Sir Francis Bacon considerava-se como um sacrifcio vivo no altar da necessidade humana, ele era, obviamente, cortar no meio de seus trabalhos, e nenhum estudante da sua Nova Atlntida pode deixar de reconhecer o simbolismo manico nele contidas. De acordo com as observaes de Joseph Fort Newton, o Templo de Salomo, descrito por Bacon em que o romance utpico no era uma casa em todos, mas o nome de um estado ideal. No verdade que o Templo da Maonaria tambm emblemtica de uma condio da sociedade? Embora, como antes referido, os princpios da lenda de Hiram so da maior antiguidade, no impossvel que sua forma atual, pode basear-se incidentes na vida de Lord Bacon, que passaram pela morte filosfica e foi criado na Alemanha. Em um velho manuscrito aparece a afirmao de que a Ordem Manica foi formada por alquimistas e filsofos hermticos que se agrupar para proteger seus segredos contra os mtodos infames utilizados por pessoas avarentas torcer-lhes o segredo de fazer ouro. O fato de que a lenda de Hiram contm uma frmula alqumica d crdito a esta histria. Assim, a construo do Templo de Salomo representa a consumao do opus magnum, que no pode ser realizado sem a assistncia de CHiram, o Agente Universal. Mistrios manicos ensinam o iniciado como preparar dentro de sua prpria alma um p milagroso de projeo pelo qual possvel para ele transmutar a massa de base da ignorncia humana, a perverso, e discrdia em um lingote de ouro espiritual e filosfico. Semelhana suficiente entre o CHiram manico eo Kundalini do misticismo hindu para justificar a suposio de que CHiram pode ser considerado um smbolo tambm do Fogo Esprito movendo-se atravs do ventrculo sexto da coluna vertebral. A cincia exata da regenerao humana a chave perdida da Maonaria, pois quando o Fogo Esprito levantado atravs dos graus 33, ou em segmentos da coluna vertebral, e entra na cmara de cpula do crnio humano, que finalmente passa para o o corpo pituitrio (Isis), onde ele invoca Ra (glndula pineal) e exige o Nome Sagrado. Maonaria operativa, no sentido mais pleno do termo, significa o processo pelo qual o olho de Horus aberto. EA Wallis Budge observou que em alguns dos papiros ilustrando a entrada das almas dos mortos na sala de julgamento de Osris a pessoa falecida tenha uma pinha anexados coroa da cabea. Os msticos grego tambm carregava um basto simblico, sendo a extremidade superior em forma de uma pinha, que foi chamado o tirso de Baco. No crebro humano h uma glndula pequena chamada corpo pineal, que o olho sagrado dos antigos, e corresponde ao terceiro olho do Ciclope. Pouco se sabe sobre a funo do corpo pineal, que Descartes sugeriu (de maneira mais sbia do que ele sabia) poderia ser a morada do esprito do homem. Como o prprio nome indica, a glndula pineal a pinha sagrado no homem - o nico olho, que no pode ser aberto at CHiram (the Fire Spirit) levantada atravs dos selos sagrados que so chamados de os Sete Igrejas da sia. H uma pintura oriental que mostra trs rajadas dom Um sunburst cobre a cabea, no meio das quais se assenta Brahma com quatro cabeas, seu corpo uma cor escura misteriosa. O sunburst segundo - que cobre o corao, plexo solar, e regio abdominal superior - mostra Vishnu sentado na flor de ltus em um sof formado das bobinas da serpente do movimento csmico, sua cabea sete encapuzados formando um dossel sobre o deus. O terceiro sunburst sobre o sistema generativo, no meio dos quais se senta Shiva, seu corpo um branco acinzentado e do rio Ganges que flui para fora da coroa de sua cabea. Esta pintura foi o trabalho de um mstico hindu que passou muitos

anos sutilmente esconde grandes princpios filosficos dentro destas figuras. As lendas crists pode estar relacionado tambm ao corpo humano pelo mesmo mtodo como o Oriental, para os significados ocultos arcano nos ensinamentos de ambas as escolas so idnticos. Quando aplicado a Maonaria, os trs representam o sunbursts portes do templo em que CHiram foi atingido, no havendo porto no norte, porque o sol nunca brilha sob o ngulo do norte do cu. O norte o smbolo da fsica por causa de sua relao com gelo (gua cristalizada) e para o corpo (esprito cristalizado). No homem a luz brilha para o norte, mas nunca de l, porque o corpo no tem luz prpria, mas brilha com a glria refletida da vida divina-partculas escondido dentro substncia fsica. Por esta razo, a lua aceito como o smbolo da natureza fsica do homem. CHiram o mistrio de gua, de fogo e arejado que deve ser levantada atravs dos trs grandes centros simbolizada pela escada com trs degraus e as flores sunburst mencionado na descrio da pintura hindu. Deve tambm passar para cima por meio da escada de sete degraus, os sete plexos prxima coluna vertebral. Os nove segmentos do sacro e cccix so perfurados por dez forames, atravs do qual passam as razes da rvore da Vida. Nove o nmero sagrado do homem, e no simbolismo do sacro e cccix um grande mistrio est escondido. Que parte do corpo a partir dos rins para baixo foi denominado pela Qabbalists cedo na terra do Egito para que os filhos de Israel foram tomadas durante o cativeiro. Do Egito, Moiss (a mente iluminada, como seu nome indica), levou as tribos de Israel (as doze faculdades), elevando a serpente de bronze no deserto em cima do smbolo da cruz Tau. No s CHiram mas o deus-homens de quase ritual pago cada Mistrio so personificaes do Fogo Esprito na medula espinhal humana. O aspecto astronmica da lenda de Hiram no deve ser negligenciado. A tragdia de CHiram promulgada anualmente pelo sol durante sua passagem atravs dos signos do zodaco. "Desde o percurso do Sol atravs dos doze signos", escreve Albert Pike, "vem a lenda dos doze trabalhos de Hrcules, e as encarnaes de Vishnu e Buda. Da veio a lenda do assassinato de Khurum, representante do Sol , pelos trs Fellow-Crafts, smbolos dos sinais de Inverno, Capricrnio, Aqurio e Peixes, que o atacou nos trs portes do cu e matou-o no Solstcio de Inverno. Da a busca por ele por nove Fellow-Crafts, as outras nove sinais, sua descoberta, o sepultamento ea ressurreio. " (Veja Morals and Dogma). Outros autores consideram Libra, Escorpio, Sagitrio e como os trs assassinos do sol, na medida em que Osris foi assassinado por Tfon, a quem foram atribudos os trinta graus da constelao de Escorpio. Nos mistrios cristos tambm Judas significa o Scorpion, e as trinta moedas de prata para que ele traiu seu Senhor representam o nmero de graus em que assinam. Tendo sido atingido por Libra (o Estado), Escorpio (a igreja), e Sagitrio (a mfia), o sol (CHiram) est secretamente em casa atravs da escurido pelos sinais de Capricrnio, Aqurio e Peixes e enterrado sobre a testa de uma colina (o equincio da primavera). Capricrnio tem como smbolo um homem velho com uma foice na mo. Este o tempo do pai - um wayfarer - que simbolizado na Maonaria como arrumar o cabelo de cachinhos de uma jovem. Se a Virgem Weeping ser considerado um smbolo de Virgem, e Pai Tempo com sua foice um smbolo de Capricrnio, ento o intervalo de noventa graus entre esses dois sinais podem ser encontrados a corresponder ao ocupado pelos trs assassinos. Esotericamente, a urna contendo as cinzas de CHiram representa o corao humano. Saturno, o velho que vive no plo norte, e traz com ele para os filhos dos homens um raminho de evergreen (a

rvore de Natal), familiar para os pequeninos, sob o nome de Santa Claus, pois ele traz a cada inverno o dom de um novo ano. O sol martirizado descoberto por ries, um companheiro Arteso, e no equincio vernal o processo de cri-lo comea. Este finalmente realizado pelo Leo de Jud, que em tempos antigos ocuparam a posio da pedra fundamental do Arco Real do cu. A precesso dos equincios faz com que vrios sinais para desempenhar o papel dos assassinos do sol durante as diferentes idades do mundo, mas o princpio envolvido permanece inalterado. Essa a histria csmica de CHiram, o Benfeitor Universal, o Arquiteto Fiery: da Casa Divina, que carrega consigo para o tmulo que Lost Palavra que, quando se fala, levanta toda a vida ao poder e glria. De acordo com a mstica crist, quando a Palavra Perdida encontrado, ele descoberto em um estbulo, cercado por animais e marcada por uma estrela. "Depois que o sol deixa Leo", escreve Robert Hewitt Brown, "os dias comeam a crescer de forma inequvoca curto como o sol declina para o equincio de outono, para ser novamente assassinado por trs meses de outono, jazem mortos atravs dos trs entes inverno, e ser ressuscitou pelos trs entes vernal. A cada ano a grande tragdia se repete, ea gloriosa ressurreio acontece. " (Veja Teologia Stellar e Astronomia manica.) CHiram denominado morto por causa do homem comum as foras csmicas criativas so limitados em sua manifestao para puramente fsica - expresso - e, correspondentemente, materialista. Obcecado por sua crena na realidade e permanncia da existncia fsica, o homem no se correlaciona o universo material com a parede norte do templo em branco. Como a luz solar dito simbolicamente morrer medida que se aproxima o solstcio de inverno, assim que o mundo fsico pode ser chamado

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Diana de feso.
De Antiguidades de Montfaucon.

Coroado com uma torre-como a tripla tiara e sua forma adornada com criaturas simblicas representativas de seus poderes espirituais, Diana representava a fonte de que a doutrina imperecvel que, fluindo do seio do Multimammia Grande, o alimento espiritual daqueles homens ambiciosos e mulheres que consagraram suas vidas contemplao da realidade. Como o corpo fsico do homem recebe o seu alimento a partir da Grande Me Terra, de modo a natureza espiritual do homem alimentado a partir das fontes nunca falha da Verdade derramando para fora do mundo invisvel.
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o solstcio de inverno do esprito. Atingindo o solstcio de inverno, o sol aparentemente fica parado por trs dias e, em seguida, rolar a pedra do inverno, comea a sua marcha triunfal para o norte para o solstcio de vero. A condio de ignorncia pode ser comparada a do solstcio de inverno da filosofia; entendimento espiritual para o solstcio de vero. Deste ponto de vista, a iniciao nos mistrios torna-se o equincio da primavera do esprito, momento em que o CHiram no homem cruza do reino de mortalidade em que a vida eterna. O equincio de outono anloga queda mitolgica do homem, momento em que o esprito humano desceu ao reino de Hades por estar imerso na iluso da existncia terrestre. Em um ensaio sobre o belo, Plotino descreve o efeito de refino de beleza sobre a conscincia desdobramento do homem. Encomendado para decorar a Casa da Eternidade, CHiram Abiff a personificao do princpio de embelezamento. Beleza

essencial para o desdobramento natural da alma humana. Mistrios sustentava que o homem, pelo menos em parte, foi o produto de seu ambiente. Por isso, eles consideraram imperativo que cada pessoa ser cercado pelos objetos que evocam os sentimentos mais elevados e nobres. Eles provaram que era possvel produzir beleza da vida, cercando a vida com beleza. Eles descobriram que os corpos simtricos foram construdos por almas continuamente na presena de corpos simtricos, que os pensamentos nobres foram produzidos por mentes rodeada por exemplos da nobreza mental. Por outro lado, se um homem fosse forado a olhar para uma estrutura ignbil ou assimtrica seria despertar dentro de si um sentimento de ignomnia que provoc-lo para cometer atos ignbeis. Se um edifcio mal proporcionado foram erguidas no meio de uma cidade no haveria mal proporcionado crianas nascidas naquela comunidade, e os homens e mulheres, contemplando a estrutura assimtrica, viveriam vidas desarmnicas. Homens pensantes da antiguidade perceberam que seus grandes filsofos eram os produtos naturais dos ideais estticos da msica, arquitetura, arte e estabelecido como os padres dos sistemas culturais da poca. A substituio da discrdia do fantstico para a harmonia do belo constitui uma das grandes tragdias de cada civilizao. No foram s o Salvador-deuses do mundo antigo bonito, mas cada um executou um ministrio de beleza, buscando efeito de regenerao do homem, despertando nele o amor do belo. Um renascimento da idade de ouro da fbula pode ser possvel apenas pela elevao da beleza a sua dignidade de direito como o todo-penetrante, qualidade na idealizao religiosa, tica, departamentos sociolgica, cientfica e poltica da vida. Os Arquitetos dionisaco foram consagrados para o aumento do seu Esprito Mestre - Beleza Csmica - do sepulcro da ignorncia e do egosmo de material de construo de edifcios que foram tais exemplos de simetria perfeita e majestade que eles realmente estavam frmulas mgicas pelo que foi evocado o esprito do Beautifier martirizados sepultados dentro de um mundo materialista. Nos mistrios manicos o esprito do homem trino (o Delta luz) simbolizada pelos trs Gro-Mestres da Loja de Jerusalm. Como Deus o princpio que permeia de trs mundos, em cada um dos quais Ele se manifesta como um princpio ativo, ento o esprito do homem, participando da natureza da Divindade, habita em trs planos do ser: o Supremo, o Superior e Inferior do esferas dos pitagricos. No porto da esfera Inferior (o submundo, ou morada de criaturas mortais) significa o guardio do Hades os trs - liderado co Cerberus, que anlogo aos trs assassinos da lenda de Hiram. De acordo com essa interpretao simblica do esprito trino, CHiram o terceiro, ou encarnar parte, - o Mestre Construtor que atravs de todas as idades erige templos vivos de carne e osso como santurios do Altssimo. CHiram surge como uma flor e cortada, ele morre s portas da matria, ele enterrado nos elementos da criao, mas como Thor - ele bate seu martelo poderoso nos campos do espao, define a tomos de primordial em movimento, e estabelece a ordem no caos. Como a potencialidade de poder csmico dentro de cada alma humana, CHiram est esperando para o homem pelo ritualismo elaborado de vida para transmutar potencialidade em potncia divina. Como as percepes sentido do aumento individual, no entanto, o homem ganha o controle cada vez maior sobre o seu vrias partes, eo esprito de vida dentro gradualmente alcana a liberdade. Os trs assassinos representam as leis do mundo inferior nascimento, crescimento, decadncia e - o que jamais frustrar o plano do Construtor. Para o indivduo mdio, vidoeiro fsica, na verdade significa a morte de CHiram, ea morte fsica a ressurreio de CHiram. Para o iniciado, no entanto, a ressurreio da natureza espiritual realizado sem a interveno da morte fsica.

Os smbolos curiosos encontrados na base da Agulha de Clepatra agora de p em Central Park, Nova York, foram interpretados como sendo de importncia manica primeiro SA Zola, 33 Past Gro-Mestre da Grande Loja do Egito. Marcas maons e smbolos podem ser encontrados nas pedras de inmeros edifcios pblicos, no s na Inglaterra e no continente, mas tambm na sia. Marcas em seu maons ndio "da dinastia mongol, A. Gorham descreve dezenas de marcas que aparecem nas paredes de edifcios como o Taj Mahal, a Jama Masjid, e que: a estrutura manica famoso, o Minar Kutab. De acordo com aqueles que consideram a Maonaria como uma conseqncia da sociedade secreta de arquitetos e construtores, que h milhares de anos formou uma casta de mestres artesos, CHiram Abiff foi o Gro-Mestre Tyrian de uma organizao mundial de artesos, com sede em Tiro. Sua filosofia consistia em incorporar as medidas e ornamentao dos templos, palcios, mausolus, fortalezas, e outros edifcios pblicos seus conhecimentos sobre as leis que controlam o universo. Cada trabalhador iniciado foi dado um hierglifo com o qual ele marcou as pedras que ele trued para mostrar a toda a posteridade de que ele, assim, dedicado ao Supremo Arquiteto do Universo cada produto aperfeioado do seu trabalho. Sobre marcas maons, Robert Freke Gould escreve: " muito notvel que estas marcas so encontradas em todos os pases - nas cmaras da Grande Pirmide de Gizeh, nas paredes subterrneas de Jerusalm, em Herculano e Pompia, em paredes de templos romanos e gregos, em Hindustan, Mxico , Peru, sia Menor -. bem como sobre as runas grande da Inglaterra, Frana, Alemanha, Esccia, Itlia, Portugal e Espanha " (Veja A Histria Concisa da Maonaria.) Deste ponto de vista a histria de CHiram pode muito bem representar a incorporao dos segredos divinos da arquitetura para as partes real e as dimenses dos edifcios terrena. Os trs graus da Arte enterrar o Gro-Mestre (o Grande Arcano) na estrutura real que ereto, aps a primeira t-lo matado com as ferramentas dos construtores, reduzindo o Esprito adimensional da Beleza Csmica s limitaes de forma concreta. Esses ideais abstratos da arquitetura pode ser ressuscitado, no entanto, pelo Mestre Maom que, ao meditar sobre a estrutura, releases da os princpios divinos da filosofia arquitetnica incorporados ou enterrados dentro dele. Assim, a construo fsica realmente o tmulo ou incorporao do Ideal Criativo de que suas dimenses materiais so apenas a sombra. Alm disso, a lenda de Hiram pode ser considerada a incorporar as vicissitudes da prpria filosofia. Como as instituies para a difuso da cultura tica, os Mistrios pagos eram os arquitetos da civilizao. Seu poder e dignidade foram personificados em CHiram Abiff - o Mestre Construtor - mas, eventualmente, caiu vtima s investidas do trio que recorrentes de estado, igreja e mob. Eles foram profanados pelo Estado, com cimes de sua riqueza e poder; pela igreja primitiva, com medo de sua sabedoria, e pela turba soldadesca ou incitado pelo estado e igreja. Como CHiram quando ressuscitou dos seus sussurros graves Palavra do Mestre Maom, que foi perdido atravs de sua morte prematura, por isso de acordo com os princpios da filosofia o restabelecimento ou a ressurreio dos antigos mistrios resultar na redescoberta desse ensinamento secreto, sem a qual a civilizao deve continuar em um estado de confuso espiritual e incerteza. Quando a multido governa, o homem governado pela ignorncia, quando o governa igreja, ele governado pela superstio, e quando o governa do estado, ele governado pelo medo. Antes que os homens possam viver juntos em harmonia e compreenso, a ignorncia deve ser transmutado em superstio sabedoria, em uma f iluminada e medo em amor. Apesar das declaraes em contrrio, a Maonaria uma religio que

procuram unir Deus eo homem, elevando seus iniciados a esse nvel de conscincia whereon eles podem contemplar com a viso esclareceu o funcionamento do Grande Arquiteto do Universo. De poca para poca a viso de uma civilizao perfeita preservada como o ideal para a humanidade. No meio dessa civilizao subsistir uma universidade poderosa onde ambas as cincias sagradas e seculares sobre os mistrios da vida sero livremente ensinou a todos que vai assumir a vida filosfica. Aqui credo e dogma no ter lugar, o superficial ser removido e apenas o essencial ser preservada. O mundo ser governado por suas mentes mais iluminadas, e cada um vai ocupar o cargo para o qual ele mais admiravelmente equipado. A grande universidade ser dividida em classes, cujo acesso ser por meio de testes preliminares ou iniciaes. Aqui a humanidade ser instrudo no mais sagrado, o mais secreto, e os mais duradouros de todos os mistrios - Simbolismo. Aqui o iniciado ser ensinado que todo objeto visvel, todo o pensamento abstrato, a cada reao emocional apenas o smbolo de um princpio eterno. Aqui a humanidade vai aprender que CHiram (Verdade) est enterrado em cada tomo do Kosmos; que toda forma um smbolo e cada smbolo do tmulo de uma verdade eterna. Atravs da educao - espiritual, mental, moral e fsica - o homem vai aprender a liberar as verdades que vivem de suas coberturas e sem vida. O governo perfeito da terra devem ser padronizados, eventualmente, depois que o governo divina pela qual o universo ordenado. Nesse dia, quando perfeita ordem restabelecida, com a paz universal e triunfante boa, os homens j no buscam a felicidade, porque eles acham que jorra para dentro de si. Esperanas mortas, aspiraes mortos, virtudes mortos ressuscitaro de suas sepulturas, eo Esprito de Beleza e Bondade repetidamente morto por homens ignorantes ser novamente o Mestre de Obra. Ento os sbios se sentar nos assentos dos poderosos e os deuses caminhar com os homens.

A Teoria de Pitgoras de msica e cor


HARMONIA um estado reconhecido por grandes filsofos como pr-requisito imediata de beleza. Um composto denominado bonita apenas quando suas partes esto em combinao harmoniosa. O mundo chamado de lindo e seu Criador designado o Bem, porque forosamente boa deve agir em conformidade com a sua prpria natureza, e boa atuao de acordo com sua prpria natureza harmonia, porque o bem que ele realiza harmoniosa com o bem que ela . Beleza, portanto, a harmonia manifestando a sua prpria natureza intrnseca do mundo da forma. O universo formado por gradaes sucessivas de bom, essas gradaes ascendente da matria (que o mnimo grau de bom) para o esprito (que o maior grau de bom). No homem, a sua natureza superior o summum bonum. Resulta, portanto, que sua maior natureza mais prontamente cogniza bom porque o externo bom para ele no mundo em relao harmnica com o bom presente em sua alma. Que mal termos o homem , portanto, em comum com a matria, apenas o menor grau de seu prprio oposto. O menor grau de boa pressupe tambm o menor grau de harmonia e beleza. Assim deformidade (mal) realmente a combinao harmoniosa de elementos, pelo menos,

naturalmente harmnica como unidades individuais. Deformidade no natural, pois, a soma de todas as coisas o Bom, natural que todas as coisas devem participar do Bem e dispostas em combinaes que so harmoniosas. Harmonia a expresso da vontade manifesta do Bem eterno.

A FILOSOFIA DA MSICA
altamente provvel que os iniciados gregos ganharam seus conhecimentos sobre os aspectos filosficos e teraputicos da msica dos egpcios, que, por sua vez, considerado Hermes o fundador da arte. De acordo com uma lenda, esse deus construiu a primeira lira esticando cordas em toda a concavidade de uma carapaa de tartaruga. Ambos sis e Osris eram patronos de msica e poesia. Plato, ao descrever a antiguidade destas artes entre os egpcios, declarou que as canes e poesia j existia no Egito por pelo menos 10 mil anos, e que estas eram de uma natureza to sublime e inspirador que s os deuses ou homens divinos poderia ter composto los . Nos mistrios da lira foi considerado como o smbolo secreto da constituio humana, o corpo do instrumento que representa a forma fsica, as cordas dos nervos, eo msico esprito. Jogando em cima dos nervos, o esprito, assim, criou a harmonias de funcionamento normal, que, no entanto, tornou-se discrdias, se a natureza do homem se contaminaram. Enquanto os chineses cedo, hindus, persas, egpcios, israelitas, e os gregos empregados msica tanto vocal e instrumental em suas cerimnias religiosas, tambm para complementar a sua poesia e drama, que permaneceu por Pitgoras para elevar a arte sua verdadeira dignidade, demonstrando a sua matemtica fundao. Embora se diga que ele prprio no era um msico, Pitgoras agora geralmente creditado com a descoberta da escala diatnica. Tendo aprendido a primeira teoria divino da msica dos sacerdotes dos Mistrios diversas em que ele havia sido aceito, Pitgoras ponderou por vrios anos nas leis que regem consonncia e dissonncia. Como ele realmente resolveu o problema desconhecida, mas a explicao que se segue foi inventado. Um dia, enquanto meditava sobre o problema da harmonia, Pitgoras teve a chance de passar a loja de um braseiro, onde trabalhadores estavam batendo para fora um pedao de metal sobre uma bigorna. Observando as variaes de tom entre os sons feitos por grandes martelos e aquelas feitas por instrumentos menores, e cuidadosamente estimar as harmonias e dissonncias resultantes de combinaes desses sons, ele ganhou sua primeira pista para os intervalos musicais da escala diatnica. Ele entrou na loja, e depois de examinar cuidadosamente as ferramentas e fazer anotao mental de seus pesos, voltou para sua casa e construiu um brao de madeira de modo que: estendido para fora da parede de seu quarto. Em intervalos regulares ao longo deste brao que dava quatro cordas, todos como composio, tamanho e peso. Para o primeiro destes que atribua um peso de doze libras, ao peso de um segundo de quatro quilos, com o peso um terceiro de oito quilos, e para o quarto um peso de seis quilos. Estes pesos diferentes corresponde ao tamanhos de martelos dos braseiros. Ento Pitgoras descobriu que as cordas primeira e quarta quando soam juntas produziram o intervalo harmnico da oitava para a duplicao do peso tinham o mesmo efeito de reduzir para metade o string. A tenso da corda primeiro sendo o dobro da quarta corda, a sua relao foi dito ser de 2:1, ou binrio. Pela experimentao semelhante, ele constatou que a primeira corda e terceiro produzido a harmonia do diapente, ou o intervalo do quinto. A tenso da metade primeira corda sendo novamente, tanto quanto a da terceira corda, sua relao foi dito ser 3:2, ou sesquialter. Da mesma forma as cordas segundo e quarto, tendo a mesma proporo como as cordas

primeiro e terceiro, rendeu uma harmonia diapente. Continuando sua investigao, Pitgoras descobriu que as cordas primeiro e segundo produzido a harmonia do diatessaron, ou o intervalo da terceira e da tenso da corda primeiro ser maior do que o terceiro da segunda corda, sua relao foi dito ser 4:3, ou sesquitercian. As seqncias de terceiro e quarto, tendo a mesma proporo como as cordas primeiro e segundo, produzido outra harmonia do diatessaron. De acordo com Jmblico, as seqncias de segundo e terceiro tinha a proporo de 8:9, ou epogdoan. A chave para relaes harmnicas est escondido no Tetractys famoso de Pitgoras, ou pirmide de pontos. O Tetractys composto dos quatro primeiros nmeros - 1, 2, 3 e 4 - que em suas propores revelam os intervalos da oitava, o diapente, eo diatessaron. Embora a lei de intervalos harmnicos como definido acima verdade, foi posteriormente provado que o metal martelos marcante na forma

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Os intervalos e harmonia das esferas.


De Stanley A Histria da Filosofia.

No conceito de Pitgoras da msica das esferas, o intervalo entre a Terra ea esfera das estrelas fixas foi considerado um diapaso - o intervalo mais perfeita harmonia. O arranjo mais permitindo que geralmente aceitos para os intervalos musicais dos planetas entre a Terra ea esfera das estrelas fixas: Da esfera da terra para a esfera da lua, um tom, a partir da esfera da lua ao de Mercrio, um meio-tom, de Mercrio a Vnus, uma meia-; de Vnus ao Sol, um e meio tons, a partir do sol para Marte, um tom; de Marte a Jpiter, o tom de um meio; de Jpiter para Saturno, um tom meio; de Saturno s estrelas fixas, um meio-tom. A soma desses intervalos igual ao todo seis tons da oitava.

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As consonncias do monocrdio mundano.


De De Fludd de Musica mundana.

Este setor representa diagramtica as gradaes importantes de energia e matria entre a terra ea fora elemental incondicionado absoluto. Comeando com o superior, os quinze esferas formou descer na seguinte ordem: a vida sem limites e Eterno, o superior, o meio eo Empyrean inferior; os sete planetas, e os quatro elementos. Energia simbolizada por Fludd como uma pirmide com a base sobre a superfcie cncava da Empyrean superior, e outra substncia como Pirmide com sua base sobre a superfcie convexa da esfera (no planeta) da Terra. Essas pirmides demonstrar as propores relativas de energia e substncia que entram na composio dos quinze planos do ser. Note-se que a pirmide ascendente de toques substncia, mas no furar a esfera dcima quinta - a de vida ilimitada e eterna. Da mesma forma, a pirmide descendente de energia toca, mas no perfuram a primeira esfera - a mais grosseira condio de substncia. O plano do sol denominada a esfera da igualdade, pois aqui nem energia, nem substncia predominam. O monocrdio mundano consiste de uma corda esticada hipottica a partir da base da pirmide de energia para a base da pirmide de substncia.
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descrito no ir produzir os vrios tons que lhes atribudo. Com toda a probabilidade, portanto, Pitgoras realmente elaborou sua teoria da harmonia do monocrdio - um artifcio que consiste em uma nica corda esticada entre duas estacas e fornecido com trastes mveis. Para Pitgoras a msica era uma das dependncias da cincia divina da matemtica, e suas harmonias eram inflexivelmente controlado por propores matemticas. Os pitagricos afirmaram que a matemtica demonstrou o mtodo exato pelo qual o bem estabelecido e mantido o seu universo. Nmero, portanto, precedido harmonia, j que era a lei imutvel que rege todas as propores harmnicas. Depois de descobrir essas relaes harmnicas, Pitgoras gradualmente iniciou seus discpulos para isso, o arcano supremo dos seus mistrios. Ele dividiu as partes mltiplas de criao em um grande nmero de planos ou esferas, para cada um dos quais ele atribuiu um tom, um intervalo harmnico, um nmero, um nome, uma cor, e um formulrio. Ele ento passou a provar a exactido de suas dedues, demonstrando-as sobre os diferentes planos da inteligncia e da substncia que vo desde o mais abstrato premissa lgica para o slido geomtrico mais concreta. De acordo comum desses mtodos diversificados da prova, ele estabeleceu a existncia inquestionvel de certas leis naturais. Tendo a msica uma vez estabelecida como uma cincia exata, Pitgoras aplicado a sua lei recm-descoberto de intervalos harmnica para todos os fenmenos da natureza, mesmo indo to longe a ponto de demonstrar a relao harmnica dos planetas, constelaes, e os elementos uns aos outros. Um exemplo notvel de corroborao moderna da antiga atingindo filosfica que a progresso dos elementos de acordo com relaes harmnicas. Ao fazer uma lista dos elementos na ordem crescente de seus pesos atmicos, Newlands John A. descoberto em cada oitavo elemento a repetio de propriedades distintas. Esta descoberta conhecida como a lei das oitavas na qumica moderna. Uma vez que realizou que a harmonia deve ser determinada no pela percepo dos sentidos, mas pela razo e pela matemtica, os pitagricos chamavam a si mesmos Canonics, distinto de msicos da Escola de Harmnica, que afirmou gosto e instinto para ser o verdadeiro princpios normativos de harmonia. Reconhecendo, contudo, o efeito profundo: da msica sobre os sentidos e emoes, Pitgoras no hesitou em influenciar a mente eo corpo com o que ele chamou de "medicina musical". Pitgoras evidenciada tal preferncia marcada para instrumentos de corda que ele foi mesmo mais longe ao alertar seus discpulos contra a permitir que seus ouvidos para ser contaminada pelos sons de flautas ou cmbalos. Ele ainda declarou que a alma podia ser purificado de suas influncias irracionais por canes solenes cantadas com acompanhamento de lira. Em sua investigao sobre o valor teraputico de harmnicos, Pitgoras descobriu que os sete modos - ou chaves - do sistema grego de msica tinha o poder de incitar ou apaziguar as emoes diversas. Conta-se que, enquanto observa as estrelas de uma noite, ele encontrou um jovem confuso com a bebida forte e louco de cime, que foi se acumulando sobre bichas porta de sua amante, com a inteno de queimar a casa. O frenesi da juventude foi acentuada por um flautista uma curta distncia que estava tocando uma melodia no modo frgio mexendo. Pitgoras induziu o msico de mudar de ar para o modo lento e rtmico espondico, quando ento os jovens embriagados e imediatamente se tornou composta, reunindo o seu feixes de madeira, voltou calmamente para sua prpria casa. H tambm um relato de como Empdocles, um discpulo de Pitgoras, atravs da rpida mudana do modo de uma composio musical que ele estava jogando, salvou a

vida de seu anfitrio, Anchitus, quando este foi ameaado de morte pela espada de um cujo pai ele tinha condenado execuo pblica. Tambm sabido que Esculpio, o mdico grego, curado citica e outras doenas dos nervos, soprando uma trombeta alto na presena do paciente. Pitgoras curou muitas doenas do esprito, alma e corpo por ter certas composies musicais especialmente preparados jogado na presena do doente ou, pessoalmente, recitando selees curta de tais primeiros poetas como Hesodo e Homero. Em sua universidade em Crotona, era costume que os pitagricos para abrir e fechar cada dia com canes - aqueles calculados pela manh para limpar a mente de sono e inspir-la para as atividades do dia seguinte, aqueles noite de um modo calmante, relaxante e propcio para descansar. No equincio vernal, causada Pitgoras a seus discpulos que se renem em um crculo em torno de um deles que levou-os em msica e tocou seu acompanhamento em cima de uma lira. A msica teraputica de Pitgoras descrito por Jmblico assim: "E h certas melodias concebido como remdios contra as paixes da alma, e tambm contra o desnimo ea lamentao, que Pitgoras inventou como coisas que pagar a maior assistncia nestas doenas E mais uma vez. , ele empregou outras melodias contra a raiva e fria, e contra toda a aberrao da alma. Existe tambm um outro tipo de modulao inventado como um remdio contra os desejos. " (Veja a vida de Pitgoras.) provvel que os pitagricos reconheceu a conexo entre os sete modos gregos e os planetas. Como exemplo, Plnio declara que Saturno se move no modo de Dorian e Jpiter no modo frgio. tambm evidente que os temperamentos tm formatos especiais para os vrios modos, e as paixes mesmo. Assim, a raiva - que uma paixo ardente - pode ser acentuada por um modo de fogo ou do seu poder neutralizado por um modo aquoso. O efeito de longo alcance exercida pela msica sobre a cultura dos gregos assim resumida por Emil Nauman: "Plato desvalorizou a noo que a msica era destinado exclusivamente para criar emoes alegres e agradveis, mantendo-se, sim, que ele deve inculcar um amor de tudo o que nobre, e do dio de tudo o que dizer, e que nada poderia mais influenciam fortemente sentimentos mais ntimos do homem do que melodia e ritmo. firmemente convencido disso, ele concordou com Damon de Atenas, o instrutor musical de Scrates, que a introduo de um novo e presumivelmente escala enervante colocaria em risco o futuro de uma nao inteira, e que no era possvel alterar uma chave sem tremer os alicerces do Estado. Plato afirmava que a msica que enobreceu a mente era de um tipo muito maior do que aquele que apenas apelou para os sentidos, e ele insistiu fortemente que era o dever primordial do Poder Legislativo para suprimir todas as msicas de um personagem efeminado e lascivo, e encorajar s somente o que era pura e digna; que melodias ousadas e agitao foram para os homens, os suave e calmante para as mulheres. Disto evidente que a msica desempenhou um papel considervel na educao da juventude grega. O maior cuidado foi tambm a ser tomado na seleo da msica instrumental, porque a ausncia de palavras prestados sua significao duvidosa , e era difcil prever se ela iria exercer sobre o povo uma influncia benigna ou funesta. gosto popular, sendo sempre agradado por efeitos sensual e prostituda, era para ser tratado com desprezo merecido. (Veja A Histria da Msica.) At mesmo a msica de hoje marciais usado com dizendo efeito em tempos de guerra, e msica religiosa, enquanto no desenvolvido de acordo com a antiga teoria, ainda influencia profundamente as emoes dos leigos.

A msica das esferas

O mais sublime, mas menos conhecida de todas as especulaes de Pitgoras foi o de harmnicos sideral. Dizia-se que de todos os homens s Pitgoras ouviu a msica das esferas. Aparentemente, os caldeus foram os primeiros a conceber os corpos celestes se juntar em um canto csmico como eles se moviam de forma majestosa no cu. Trabalho descreve um tempo "quando as estrelas da manh cantaram juntas", e em O Mercador de Veneza o autor do shakespeariano desempenha

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O monocrdio mundana com suas propores e intervalos.


De De Fludd de Musica mundana.

Neste grfico apresentada uma sntese da teoria Fludd da msica universal. O intervalo entre o elemento da terra e do cu mais alto considerado como uma oitava dupla, mostrando os dois extremos da existncia para a disdiapason harmonia. significa que o mais alto dos cus, o sol ea terra tm o mesmo tempo, sendo a diferena em campo. O sol a oitava abaixo do mais alto dos cus e da terra da oitava inferior do sol. A oitava inferior ( para G) que compreende parte do universo em que predominam sobre substncia de energia. Suas harmonias, portanto, so mais brutos do que os da oitava superior (G g) de energia em que predomina sobre a substncia. "Se atingido na parte mais espiritual", escreve Fludd ", o monocrdio dar a vida eterna;. Se

na parte mais material da vida, transitrio" Note-se que certos elementos, planetas e esferas celestes manter uma relao harmnica entre si, Fludd avanados isto como uma chave para as simpatias e antipatias existentes entre os vrios departamentos da Natureza.
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escreve: "No h a menor orb que tu behold'st mas em seu movimento como um anjo canta." Permanece to pouco, no entanto, do sistema Pitgoras de msica celestial que s possvel a sua teoria aproximada real. Pitgoras concebeu o universo a ser um monocrdio imensa, com a sua nica corda conectada em sua extremidade superior ao esprito absoluto e na sua extremidade inferior matria absoluta - em outras palavras, uma corda esticada entre o cu ea terra. Contando para dentro da circunferncia do cu, Pitgoras, de acordo com algumas autoridades, dividiu o universo em nove partes, de acordo com outros, em doze partes. O sistema de Doze foi a seguinte: A primeira diviso foi chamado o empreo, ou esfera das estrelas fixas, e foi a morada dos imortais. A segunda a dcima segunda divises foram (em ordem) as esferas de Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus, Mercrio, ea lua, e fogo, ar, gua e terra. Este arranjo dos sete planetas (o Sol ea Lua sendo considerado como planetas na astronomia antiga) idntico com o simbolismo candlestick dos judeus - o sol no centro, como o tronco principal com trs planetas de cada lado dele. Os nomes dados pelos pitagricos para as vrias notas da escala diatnica foram, de acordo com Macrbio, derivada de uma estimativa da velocidade e magnitude dos corpos planetrios. Cada uma dessas esferas gigantescas como correram incessantemente atravs do espao foi acreditado para soar um certo tom causada por seu deslocamento contnuo da difuso etreo. Como esses tons foram uma manifestao da ordem divina e movimento, deve, necessariamente, que eles participavam da harmonia de sua prpria fonte. "A afirmao de que os planetas em suas revolues em torno da Terra proferiu certos sons diferentes de acordo com seus respectivos" distncia celeridade magnitude, e local, "era comumente feito pelos gregos. Assim, Saturno, o mais distante planeta, foi dito para dar mais graves nota , enquanto a Lua, que o mais prximo, deu mais ntida. "Esses sons dos sete planetas ea esfera das estrelas fixas, juntamente com a acima de ns [Antichthon], so as nove musas, e sua sinfonia conjunta chamada Mnemosyne. '"(ver A Canon.) Esta citao contm uma referncia obscura diviso do universo nove vezes anteriormente. O grego tambm reconheceu inicia uma relao fundamental entre os cus individuais ou esferas dos sete planetas e as sete vogais sagradas. O primeiro cu proferiu o som da vogal sagrada (alfa), o segundo cu, a vogal sagrada (Epsilon), o terceiro, (Eta), o quarto, (Iota), o quinto, (Omicron) ; o sexto, (Upsilon) e stimo cu, o sagrado vogal (Omega). Quando estes sete cus cantam juntos, eles produzem uma harmonia perfeita que sobe como um elogio eterno, para o trono do Criador. (Veja Irineu Contra as Heresias.) Embora no to declarado, provvel que os cus do planeta devem ser considerados como ascendente na ordem de Pitgoras, a partir da esfera da lua, o que seria o primeiro cu. Muitos instrumentos antigos tinha sete cordas, e geralmente reconhecido que Pitgoras foi quem acrescentou a string oitavo para o lira de Terpander. Os sete cordas eram sempre relacionadas tanto s suas correspondncias no corpo humano e os planetas. Os nomes de Deus tambm foram concebidos para ser formada a partir de combinaes das sete harmonias planetrias. Os egpcios confinados suas canes sagradas para os sete sons primrios, proibindo qualquer outros a serem proferidas em

seus templos. Um de seus hinos continha a seguinte invocao: "Os sete tons soando louvor a Ti, Grande Deus, o Pai incessante trabalho de todo o universo." No outro a Divindade Se descreve assim: "Eu sou a lira grande indestrutvel de todo o mundo, sintonizando as msicas dos cus (ver Histria Nauman de Msica.). Os pitagricos acreditavam que tudo que existia tinha uma voz e que todas as criaturas foram eternamente cantando o louvor do Criador. O homem deixa de ouvir estas melodias divina porque sua alma est envolvido na iluso da existncia material. Quando ele se liberta da escravido do mundo inferior com as suas limitaes sentido, a msica das esferas ser novamente audvel como era na Idade de Ouro. Harmonia reconhece harmonia, e quando a alma humana recupera sua propriedade verdadeira no s ouvir o coro celestial, mas tambm juntar-se com ele em um hino de louvor a eterna bem eterno que controlar o nmero infinito de partes e as condies de existncia. Mistrios gregos includos em suas doutrinas um conceito magnfico da relao existente entre msica e forma. Os elementos da arquitetura, por exemplo, foram considerados comparveis aos modos musicais e notas, ou como tendo uma contrapartida musical. Conseqentemente, quando um prdio foi erguido em que alguns destes elementos foram combinados, a estrutura foi, ento, comparada a um acorde musical, que foi harmnica apenas quando plenamente satisfeitos os requisitos de matemtica de intervalos harmnicos. A realizao desta analogia entre o som ea forma levou Goethe a declarar que "a msica arquitetura cristalizado." Na construo de seus templos de iniciao, os sacerdotes incio freqentemente demonstrado o seu conhecimento superior dos princpios subjacentes ao fenmeno conhecido como vibrao. Uma parte considervel dos rituais Mistrio consistia em invocaes e intonements, para que as cmaras de propsito especfico de som foram construdos. A palavra sussurrada em um desses apartamentos foi to intensificada que as reverberaes fez todo o prdio balanar e ser preenchido com um rugido ensurdecedor. A madeira e de pedra muito usado na construo desses edifcios sagrados, eventualmente, tornou-se to completamente permeado com as vibraes sonoras das cerimnias religiosas que quando atingida se reproduziriam os mesmos tons, assim, repetidamente impressionou em suas substncias pelos rituais. Cada elemento na Natureza tem o seu keynote individual. Se esses elementos so combinados em uma estrutura composta, o resultado um acorde que, se parecia, se desintegrar o composto em suas partes integrantes. Da mesma forma que cada indivduo tem um discurso que, se soou, ir destru-lo. A alegoria das paredes de Jeric caindo quando as trombetas soaram de Israel , sem dvida destinado para expor o significado arcano da keynote individuais ou vibrao.

A FILOSOFIA DA COR
"Light", escreve Edwin D. Babbitt, "revela as glrias do mundo externo e ainda o mais glorioso de todos eles. D beleza, revela beleza e em si mesmo mais bonitas. o analisador, o narrador da verdade e o expositor de shams, pois mostra as coisas como elas so. crregos Sua infinita medida fora do universo e fluir em nossos telescpios a partir de estrelas que so quintilhes de quilmetros distante. Por outro lado, ele desce a objetos inconcebivelmente pequena, e revela atravs do microscpio objetos cinqenta milhes de vezes menos do que pode ser visto a olho nu. Como todas as outras foras bem, seu movimento maravilhosamente suave, mas penetrante e poderosa. Sem a sua influncia vivificante, vegetal, animal, ea vida humana deve ser imediatamente desaparecero da terra , e em geral runa acontecer. Vamos fazer bem, ento, a considerar este princpio potencial e bonito de luz e cores que o compem, para o mais

profundamente entramos suas leis internas, mais vai se apresentar como um celeiro maravilhoso de poder de vitalizar, curar, refinar e deleite da humanidade. " (Ver Os Princpios de luz e cor.) Como a luz a manifestao fsica bsica da vida, banhando toda a criao no seu esplendor, altamente importante para perceber, pelo menos em parte, a natureza sutil desta substncia divina. O que chamado de luz realmente uma taxa de vibrao provocando certas reaes sobre o nervo ptico. Poucos percebem como esto em paredes pelas limitaes

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A TEORIA DA MSICA ELEMENTAL.


De De Fludd de Musica mundana.

Neste diagrama duas pirmides interpenetrantes so novamente empregadas, uma das quais representa o fogo ea terra outros. demonstrado de acordo com a lei da harmonia elementar que o fogo no entrar na composio da terra, nem terra para a composio de fogo. Os nmeros no grfico divulgar as relaes harmnicas existentes entre os quatro elementos primrios de acordo com ambos os Fludd e os pitagricos. Terra consiste em quatro partes de sua prpria natureza, a gua de trs partes de terra e uma parte do fogo. A esfera da igualdade um ponto hipottico onde h um equilbrio de duas partes de

terra e duas partes de fogo. Ar composto de trs partes de fogo e uma parte de terra, fogo, de quatro partes de sua prpria natureza. Assim, a terra ea gua mantm entre si a proporo de 4 para 3, ou a harmonia diatessaron, gua e da esfera da igualdade da proporo de 3 para 2, ou a harmonia diapente. Fogo e ar tambm mantm entre si a proporo de 4 para 3, ou a harmonia diatessaron, ar e para a esfera da relao de igualdade de 3-2, ou a harmonia diapente. Como a soma de um diatessaron e um diapente igual a um diapaso, ou oitava, evidente que tanto a esfera de fogo e da esfera da terra esto em harmonia diapaso com a esfera da igualdade, e tambm que o fogo ea terra esto em harmonia disdiapason uns com os outros.
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das percepes sensoriais. No s h muito mais luz do que ningum jamais viu, mas tambm h formas desconhecidas de luz que nenhum equipamento ptico nunca vai registrar. Existem incontveis cores que no podem ser vistos, bem como sons que no pode ser ouvido, odores que no pode ser cheirado, sabores que no pode ser provado, e substncias que no podem ser sentidas. O homem , assim, rodeado por um universo supra-sensvel de que ele no sabe nada, porque os centros de percepo sensorial em si no foram suficientemente desenvolvidas para responder s taxas mais sutil de vibrao de que esse universo composto. Entre ambas as cores povos civilizados e selvagens tem sido aceito como uma lngua natural em que a couch suas doutrinas religiosas e filosficas. A antiga cidade de Ecbtana, como descrito por Herdoto, os seus sete paredes coloridas de acordo com os sete planetas, revelou o conhecimento deste assunto possudo pelos magos persas. O Zikkurat famosa torre ou astronmicos do Nebo deus em Borsippa subiu em sete grandes passos ou etapas, cada passo sendo pintado na cor chave de um dos corpos planetrios. (Veja Magia Lenormant do caldeu.) assim evidente que os babilnios estavam familiarizados com o conceito do espectro em sua relao com os sete deuses criativos ou Poderes. Na ndia, um dos imperadores Mogul causou uma fonte a ser feita com sete nveis. A gua caindo dos lados por meio de canais especialmente arranjadas mudou de cor, uma vez que desceu, passando sequencialmente por todas as tonalidades do espectro. No Tibete, a cor empregada pelos artistas nativos para expressar vrios humores. L. Austine Waddell, a escrita do norte da arte budista, observa que na mitologia tibetana "tez branca e amarela geralmente caracterizam o humor leve, enquanto o vermelho, azul e preto pertencem a formas feroz, embora, por vezes, azul claro, indicando como o cu, significa apenas celestial. Geralmente os deuses so retratados branco, goblins vermelho, preto e demnios, como seu parente europeu. " (Veja O Budismo do Tibete.) No Mnon, Plato, falando atravs de Scrates, descreve a cor como uma "efluncia de forma, proporcional vista, e sensato." No Teeteto ele discursos mais longamente sobre o assunto assim: "Vamos realizar o princpio que acaba de ser afirmado, que nada auto-existente, e ento veremos que todas as cores, branco, preto, e toda a outra cor, surge para fora do olho reunio o movimento apropriado, e que aquilo que substncia o termo de cada cor no nem activa nem o elemento passivo, mas algo que passa entre eles, e peculiar a cada um percipiente; voc est certo de que as vrias cores aparecem a cada animal - diz um co? - como eles aparecem para voc " No Tetractys Pitgoras - o smbolo supremo das foras universais e processos - so estabelecidas as teorias dos gregos em relao a cor e msica. Os primeiros trs pontos representam a Luz Branca trplice, que a Divindade contendo potencialmente todos os sons e cores. Os restantes sete pontos so as cores do espectro e as notas da escala musical. As cores e tons so os poderes ativo e criativo, que, emanando da Causa

Primeira, estabelecer o universo. Os sete so divididos em dois grupos, um contendo trs poderes e os outros quatro relao tambm mostrado na Tetractys. Quanto maior o grupo - que de trs - torna-se a natureza espiritual do universo criado, o grupo inferior a de quatro - se manifesta como a esfera irracional, ou mundo inferior. Nos mistrios da Logi sete, ou Lords Creative, so mostrados como fluxos de fora emanada da boca do Eterno. Isto significa que o espectro a ser extrado da luz branca da Divindade Suprema. Os sete Criadores, ou Fabricantes, das esferas inferiores foram chamados pelos judeus do Elohim. Pelos egpcios que foram referidos como os Construtores (s vezes, como os governadores) e so retratados com facas grande em suas mos com o qual eles esculpiram o universo de sua substncia primordial. Culto dos planetas baseado em sua aceitao como a materializao csmica dos sete atributos criativos de Deus. Os Senhores dos planetas eram descritos como habitao dentro do corpo do sol, porque a verdadeira natureza do sol, sendo anloga luz branca, contm as sementes de todos os tons da cor e potncias que se manifesta. Existem inmeros acordos arbitrria, estabelecendo as relaes mtuas dos planetas, as cores e as notas musicais. O sistema mais satisfatrio que, com base na lei da oitava. O sentido da audio tem um escopo muito mais amplo do que o de vista, pois enquanto o ouvido pode se registrar 9-11 oitavas de som do olho restrita cognio de apenas sete tons da cor fundamental, ou um tom curto da oitava. Vermelho, quando posto como o tom de cor mais baixa na escala de cromatismo, corresponde, assim, a fazer, a primeira nota da escala musical. Continuando a analogia, laranja corresponde a re, amarelo para mi, verde para fa, azul com sol, a la indigo e violeta para si (ti). O tom oitava cor necessrias para completar a escala deve ser a oitava superior de vermelho, o tom da cor em primeiro lugar. A preciso do arranjo acima atestada por dois fatos marcantes: (1) as trs notas fundamentais da escala musical - o primeiro, o terceiro eo quinto - correspondem com as trs cores primrias - vermelho, amarelo e azul; (2) o stimo, e menos nota, perfeito da escala musical corresponde com roxo, o tom menos perfeito da escala de cores. Em Os Princpios da Luz e da Cor, Edwin D. Babbitt confirma a correspondncia da cor e escalas musicais: "Como C est na parte inferior da escala musical e fez com o mais grosseiro ondas de ar, ento vermelho na parte inferior do escala cromtica e fez com o mais grosseiro ondas do ter luminoso. medida que a nota musical B [a stima nota da escala] exige 45 vibraes do ar toda vez que a nota C no extremo inferior da escala requer 24, ou pouco mais da metade como muitos, o mesmo acontece com violeta extremas requerem cerca de 300 trilhes de vibraes do ter em um segundo, enquanto o vermelho extremo requer apenas cerca de 450 trilhes, que tambm so pouco mais de metade desse nmero. Quando uma oitava musical terminar outro comea e progride com apenas duas vezes mais as vibraes muitos como foram utilizados na primeira oitava, e assim as mesmas notas so repetidas em uma escala mais fina. Da mesma forma, quando a escala de cores visveis ao olho comum concluda no violeta, uma outra oitava da mais fina cores invisveis, com as vibraes apenas duas vezes, ter incio e progresso na lei, precisamente o mesmo. " Quando as cores esto relacionadas com os doze signos do zodaco, eles so organizados como os raios de uma roda. Para ries atribudo vermelho puro, para Taurus, vermelho-alaranjado, para Gmeos, laranja puro; ao Cncer, amareloalaranjado, para Leo, amarelo puro, a Virgem, verde-amarelo, para Libra, puro verde, para Scorpio, verde azul, para Sagitrio, azul puro, para Capricrnio, azul-violeta; ao violeta, Aquarius puro; e Peixes, vermelho-violeta.

Ao expor o sistema oriental de filosofia esotrica, H. P, Blavatsky relaciona as cores para a constituio setenria do homem e os sete estados da matria da seguinte forma:
COLOR PRINCPIOS DO HOMEM Estados da Matria

Violeta ndigo Azul Verde Amarelo Laranja Vermelho

Chaya, ou Duplo Etrico Manas superior, ou Inteligncia Espiritual Envelope Auric Alma menor Manas, ou animais Buddhi, ou Alma Espiritual Prana, ou Princpio da Vida Kama Rupa, ou Sede da Vida Animal

ter Estado crtico chamado Air Vapor ou Vapor Estado crtico gua Estado crtico Gelo

Este arranjo das cores do espectro e as notas musicais da oitava necessita de um agrupamento diferente dos planetas, a fim de preservar seu bom tom e analogias cor. Assim, torna-se fazer Marte; re, o sol; mi, Mercrio; fa, Saturno; sol, Jpiter; la, Vnus; si (ti) a lua. (Consulte as instrues ES).

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Os Quatro Elementos e seus intervalos consonantais.


De De Fludd de Musica mundana.

Neste diagrama Fludd dividiu cada um dos quatro elementos primrios em trs subdivises. A primeira diviso de cada elemento o mais grosseiro, partilhando um pouco da substncia diretamente inferior a si mesmo (exceto no caso da terra, que no tem estado inferior a si mesmo). A segunda diviso composta do elemento em seu estado relativamente pura, enquanto a terceira diviso que condio em que o elemento participa um pouco da substncia imediatamente superior a si mesmo. Por exemplo, a menor diviso do elemento gua sedimentares, pois ele contm substncias terra em soluo; a segunda diviso representa a gua em seu estado mais comum salgados - como no caso do oceano, e a terceira diviso a gua em seu estado mais puro - livre de sal. O intervalo harmnico atribudo menor diviso de cada elemento um tom, diviso central tambm um tom, mas para a maior diviso de meio-tom, porque participa da diviso imediatamente acima dele. Fludd enfatiza o fato de que, como os elementos ascender em srie de dois anos e meio tons, o diatessaron o intervalo dominando harmnica dos elementos.

Peixes, insetos, animais, rpteis e aves


Parte Um
As criaturas que habitam a gua, ar e terra foram realizadas em venerao por todas as raas da antiguidade. Percebendo que os corpos visveis so somente smbolos de foras invisveis, os antigos adoravam o Poder Divino atravs dos reinos inferiores da Natureza, porque aqueles menos evoludos e mais simples criaturas constitudo respondeu mais rapidamente aos impulsos criativos dos deuses. Os sbios da antiguidade estudaram os seres vivos a um ponto de percepo de que Deus mais perfeitamente compreendida atravs de um conhecimento de Sua obra suprema animados e inanimados Nature. Cada criatura existente manifesta um aspecto da inteligncia ou do poder do Eterno, que nunca pode ser conhecido salvar atravs de um estudo e apreciao de Sua numeradas mas partes inconcebvel. Quando uma criatura escolhida, portanto, para simbolizar a mente humana concreta algum princpio abstrato escondido porque suas caractersticas demonstrar esse princpio invisvel em ao visvel. Peixes, insetos, animais, rpteis e pssaros aparecem no simbolismo religioso de quase todas as naes, porque as formas e hbitos dessas criaturas e os meios em que elas existem perto relacion-los com os diversos poderes gerador e germinativa da Natureza, que foram considerado como evidncia prima facie da onipresena divina. Os primeiros filsofos e cientistas, percebendo que a vida tem sua origem na gua, escolheu o peixe como o smbolo do germe da vida. O fato de que os peixes so mais prolficos faz a comparao ainda mais apt. Enquanto os sacerdotes precoce pode no ter possudo os instrumentos necessrios para analisar o espermatozide, eles concluram por deduo que parecia um peixe. Peixes eram sagrados para os gregos e romanos, estar conectado com a adorao de Afrodite (Vnus). Uma sobrevida interessante do ritualismo pago encontrada no costume de comer peixe na sexta-feira. Freya, em cuja honra foi nomeado o dia, foi a Venus escandinavos, e este dia era sagrado entre muitas naes para a deusa da beleza e da fecundidade. Esta analogia outros links o peixe com o mistrio procriador. Sextafeira tambm sagrado para os seguidores do Profeta Maom. A freira palavra significa tanto peixe e crescimento, e como Inman diz: "Os judeus foram levados a vitria do Filho do Peixe cujos outros nomes foram Josu e Jesus (o Salvador) Nun ainda o nome de um devoto do sexo feminino." Dos a f crist. Entre os primeiros cristos trs peixes foram usados para simbolizar a Santssima Trindade, e os peixes tambm um dos oito smbolos sagrados do grande Buda. Tambm significativo que o golfinho deve ser sagrado para ambos os Apollo (o Salvador Solar) e Netuno. Acreditava-se que este peixe realizado nufragos para o cu em suas costas. O golfinho foi aceito pelos primeiros cristos como um smbolo de Cristo, porque os pagos tinham visto esta criatura linda como amigo e benfeitor do homem. O herdeiro do trono da Frana, o Dauphin, pode ter garantido o seu ttulo a partir deste antigo smbolo pago do poder conservante divina. Primeiros defensores do cristianismo

comparado converte aos peixes, que no momento do batismo "voltou novamente para o mar de Cristo". Os povos primitivos acreditavam que o mar ea terra eram habitados por criaturas estranhas, e dos primeiros livros de zoologia contm ilustraes curiosas de animais composto, rpteis e peixes, que no existia no momento em que os autores medievais compilado estes livros volumosos. Nos rituais antigos de iniciao dos mistrios persas, gregos, egpcios e os sacerdotes que se disfararam de criaturas compostas, assim simbolizando os diferentes aspectos da conscincia humana. Eles usaram aves e rpteis como emblemas de suas vrias divindades, muitas vezes criando formas de aparncia grotesca e atribuindo-lhes traos imaginrios, hbitos, e lugares de domiclio, todos os quais foram simblicos de certas verdades espirituais e transcendentais, assim, escondida do profano. A fnix fez seu ninho de incenso e chamas. O unicrnio tinha o corpo de um cavalo, a p de um elefante, eo rabo de um javali selvagem. A metade superior do corpo do centauro era humano e metade inferior eqinos. O pelicano da hermetistas alimentados seus jovens a partir de seu prprio peito, e esta ave foram atribudos outros atributos misterioso que poderia ter sido verdade apenas alegoricamente. Embora considerado por muitos escritores da Idade Mdia como criaturas vivas reais, nenhuma dessas - o pelicano exceo - nunca existiu fora do simbolismo dos Mistrios. Possivelmente se originaram em rumores de animais, ento pouco conhecido. No templo, no entanto, eles se tornaram uma realidade, pois h que significavam as caractersticas mltiplas da natureza do homem. O mantichora tinha alguns pontos em comum com a hiena, o unicrnio pode ter sido o nico rinoceronte com chifres. Para o estudante da sabedoria secreta estes animais composto. e os pssaros simplesmente representam as vrias foras que trabalham nos mundos invisveis. Este um ponto que quase todos os escritores sobre o assunto de monstros medievais parecem ter esquecido. (Veja Monstrorum Vlyssis Aldrovandi da Historia, 1642, e Physica Curiosa, por P. Gaspare Schotto, 1697.) Existem tambm lendas no sentido de que muito antes do aparecimento dos seres humanos existia uma raa ou espcie de criaturas composto que foi destrudo pelos deuses. Os templos da antiguidade preservada seus prprios registros histricos e possua informaes sobre o mundo pr-histrico que nunca foi revelado para os no iniciados. De acordo com esses registros, a raa humana evoluiu de uma espcie de criatura que comeu um pouco da natureza de um anfbio, pois naquela poca o homem primitivo tinha as guelras de um peixe e foi em parte coberto de escamas. At certo ponto, o embrio humano demonstra a possibilidade de tal condio. Como resultado da teoria da origem do homem na gua, o peixe foi visto como o progenitor da famlia humana. Isso deu origem ao ichthyolatry dos caldeus, fencios, e brmanes. Os ndios norte-americanos acreditam que as guas de lagos, rios e oceanos so habitados por um povo misterioso, o "gua ndios." O peixe tem sido usada como um emblema da condenao, mas entre os chineses tipificado contentamento e boa sorte, e os peixes aparecem em muitas das suas moedas. Quando Typhon, ou Set, o gnio do mal egpcio, tinha dividido o corpo do deus Osris em catorze partes, lanou uma pea no rio Nilo, onde, segundo Plutarco, foi devorado por trs peixes - o lepidotus (provavelmente o Lepidosiren), o phagrus, eo oxyrynchus (uma forma de pique). Por esta razo os egpcios no comeria a carne desses peixes, acreditando que para isso seria a devorar o corpo de seu deus. Quando usado como um smbolo do mal, o peixe representa a terra (natureza inferior do homem) eo tmulo (o

sepulcro dos Mistrios). Assim foi Jonas trs dias no ventre do "grande peixe", como Cristo foi de trs dias no tmulo. Vrios pais da igreja primitiva acreditava que a "baleia" que engoliu Jonas era o smbolo de Deus Pai, que, quando o profeta infeliz foi lanada ao mar, aceito Jonas em sua prpria natureza, at um lugar de segurana foi atingido. A histria de Jonas realmente uma lenda da iniciao nos mistrios, e os "peixes grandes" representa a escurido da ignorncia que engolfa o homem quando ele jogado para o lado do navio (nasce) no mar (a vida). O costume de construo de navios, na forma de peixes ou pssaros, comum nos tempos antigos, poderia dar lugar histria, e por ventura Jonas foi apenas pego por

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A primeira encarnao, OU AVATAR Matsya, de Vishnu.


De cerimoniais religiosos Picart .

O peixe tem sido frequentemente associada Salvadores do Mundo. Vishnu, o Redentor Hindu, que toma sobre si dez formas para a redeno do universo, foi expulso da boca de um peixe em sua primeira encarnao. Isis, enquanto o de enfermagem Horus infantil, muitas vezes mostrado com um peixe no seu vu. Oannes, o Salvador caldeu (emprestado do Brahmins), representado com a cabea eo corpo de um peixe, a partir do qual se projeta a sua forma humana em vrios pontos. Jesus foi muitas vezes simbolizado por um peixe. Ele disse aos Seus discpulos que eles deveriam se "pescadores de homens". O sinal do peixe tambm foi o monograma primeiro dos cristos. O misterioso nome grego de Jesus, , significa "um peixe." O peixe foi aceito como um smbolo de Cristo por um nmero de primeiros pais da Igreja

canonizou. Santo Agostinho comparou a Cristo para um peixe que tinha sido assado, e foi tambm apontou que a carne do que peixe era o alimento dos homens justos e santos.
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outro navio e levado porta, o padro do navio fazendo-a ser chamado de um "grande peixe". ("Veritatis simplex oratio est!") Mais provavelmente, a "baleia" de Jonas baseada na criatura mitolgica pag, hipocampo, parte cavalos e golfinhos parte, para as esttuas dos primeiros cristos e esculturas mostram a criatura composta e no uma baleia verdadeira. razovel supor que as serpentes do mar misterioso, que, de acordo com as lendas maia e tolteca, trouxe consigo os deuses para o Mxico foram navios Viking ou caldeu, construdo na forma de monstros marinhos composto ou drages. Avanos HP Blavatsky a teoria de que a palavra Cetus, a baleia grande, derivado de keto, um nome para o peixe deus, Dagom, e que Jonas foi realmente confinado em uma cela escavada no corpo de uma esttua gigantesca de Dagon depois que ele tinha sido capturado por marinheiros fencios e levado para uma das suas cidades. No h dvida de um grande mistrio na forma gigantesca de Cetus, que ainda est preservada como uma constelao. De acordo com muitos fragmentos dispersos existentes, o homem natureza inferior era simbolizado por uma criatura, semelhante a uma tremenda estranha serpente do mar grande, ou drago, chamado leviat. Todos os smbolos que forma de serpentina ou movimento significa a energia solar em uma de suas muitas formas. Esta grande criatura do mar, portanto, representa a fora da vida solares presos na gua e tambm a energia divina percorrendo o corpo do homem, onde, at transmutada, ela se manifesta como se contorcendo, torcendo monstro --- ganncia do homem, paixes e concupiscncias. Entre os smbolos de Cristo como o Salvador dos homens so um nmero que corresponde ao mistrio da Sua natureza divina escondida dentro da personalidade de Jesus humilde. Os gnsticos dividiu a natureza do Redentor crist em duas partes - a Jesus, um homem mortal; o outro, Christos, uma personificao do Nous, o princpio da Mente Csmica Nous, o maior, foi para o perodo de trs anos. (do batismo crucificao) usando a vestimenta carnal do homem mortal (Jesus). Para ilustrar este ponto e ainda escond-lo dos ignorantes, estranha, e muitas vezes repulsivas, as criaturas eram usados cuja spera exteriores escondido organismos magnfico. Kenealy, em suas notas sobre o Livro de Enoch, observa: "Por que a lagarta era um smbolo do Messias evidente, porque, sob um aspecto, humilde rastejando, e totalmente terrestre, ele esconde a bela borboleta forma, com o seu radiante asas, imitando em suas cores variadas the Rainbow, a Serpente, o salmo, o Escaravelho, o pavo, eo Dolphin morrendo * * *.

INSETOS
Em 1609 Amphitheatrum Henry Khunrath de sapientiae aeternae foi publicado. Eliphas Levi declarou que dentro de suas pginas esto escondidos todos os grandes segredos da filosofia mgica. Uma placa notvel neste trabalho mostra as cincias hermticas sendo atacado por fanticos e os pedagogos ignorantes do sculo XVII. Para expressar seu desprezo completas para o seu caluniadores, Khunrath feito de cada animal um composto, acrescentando orelhas de burro para um e um rabo falso para outro. Ele reservou a parte superior da imagem para certos caluniadores mesquinho quem deu formulrios apropriados. O ar estava cheio de criaturas estranhas - moscas grande drago, sapos com asas, pssaros com cabeas humanas, e outras formas

estranhas que desafiam a descrio - heaping veneno, fofoca, maldade, maledicncia, e outras formas de perseguio sobre o segredo do arcano sbio. O desenho indicou que os ataques foram ineficazes. Insetos venenosos eram muitas vezes usado para simbolizar o poder mortfero da lngua humana. Insetos de todos os tipos tambm foram considerados emblemticos dos espritos da natureza e demnios, para ambos se acreditava habitar a atmosfera. Desenhos medieval mostrando os mgicos no ato de invocar espritos, muitas vezes retratam os misteriosos poderes do outro mundo, que o mgico tem exorcizado, como aparecendo-lhe em parte composta de insetos-formas. Os primeiros filsofos, aparentemente, tinha a opinio de que a doena que varreu comunidades na forma de pragas eram realmente seres vivos, mas em vez de considerar uma srie de germes pequenos viram a praga inteiro como uma individualidade e deu-lhe uma forma horrvel para simbolizar a sua destrutividade. O fato de pragas veio no ar causado um inseto ou um pssaro para ser usado como seu smbolo. Belas formas simtricas foram atribudos a todas as condies naturais ou poderes benevolentes, mas para poderes sobrenaturais ou malvolos foram atribudos figuras contorcidas e anormais. O Maligno ou era terrivelmente deformado, ou ento da natureza de certos animais desprezado. A superstio popular durante a Idade Mdia considerou que o Diabo tinha o p de um galo, enquanto os egpcios atribudos a Typhon (Diabo) o corpo de um porco. Os hbitos dos insetos foram cuidadosamente estudados. Por isso a formiga era encarada como emblemticos da indstria e da previso, j que acumulou suprimentos para o inverno e tambm tinha fora para mover objetos muitas vezes seu prprio peso. Os gafanhotos que varreu para baixo nas nuvens, e em algumas partes da frica e sia obscureceu o sol e destruiu todas as coisas verdes, foram considerados emblemas ajuste da paixo, doena, conflitos, dio e, por essas emoes destruir tudo o que bom na alma do homem e deixar um deserto estril por trs deles. No folclore de vrias naes, certos insetos so dadas significado especial, mas os que tm recebido todo o mundo venerao e considerao comeu o escaravelho, o rei do reino dos insetos, o escorpio, o grande traidor, a borboleta, o emblema da metamorfose e da abelha, smbolo da indstria. O escaravelho egpcio uma das figuras mais notveis simblica jamais concebido pela mente do homem. Foi desenvolvido pela erudio do sacerdcio de um simples inseto que, por causa de seus hbitos peculiares e aparncia, devidamente simbolizava a fora do corpo, a ressurreio da alma e do Criador eterno e incompreensvel em Seu aspecto como Senhor do dom EA Wallis Budge diz, com efeito, do culto do escaravelho pelos egpcios: "No entanto, outra opinio realizada em tempos primitivos era que o cu estava um prado vasto sobre o qual um besouro enorme rastreado, empurrando o disco do sol antes dele. Este besouro foi o Sky-deus, e, argumentando com o exemplo do besouro ( Escaravelho sacer), que foi observada a rolar junto com as patas traseiras de uma bola que foi acreditado para conter seus ovos, os egpcios antigos pensavam que a bola do Cu-deus continha o seu ovo e que o sol era a sua prole. Graas, porm , para as investigaes do eminente entomologista, Monsieur JH Fabre, sabemos agora que a bola que o escaravelho rola ao longo sacer no contm seus ovos, mas esterco que para servir de alimento para seus ovos, que estabelece em um lugar cuidadosamente preparado . "

Iniciados dos Mistrios egpcios eram s vezes chamados de escaravelhos, novamente, lees e panteras. O escaravelho era o emissrio do sol, simbolizando a luz, verdade e regenerao. Pedra scarabs, chamados de escaravelhos corao, cerca de trs centmetros de comprimento, foram colocados na cavidade do corao do morto quando esse rgo foi retirado para ser embalsamado separadamente como parte do processo de mumificao. Alguns sustentam que os besouros de pedra eram meramente envolto em panos do enrolamento no momento de preparar o corpo para a preservao eterna. A seguinte passagem sobre este aparece no grande livro egpcio de iniciao, The Book of the Dead: "E eis que fars um escaravelho de pedra verde, que sers colocado no peito de um homem, e exercer para ele , "a abertura da boca. '" Os ritos funerrios de muitas naes tm uma semelhana notvel com as cerimnias de iniciao de seus Mistrios. Ra, o deus do sol, tinha trs aspectos importantes. Como o Criador do universo, ele foi simbolizado pela cabea de um escaravelho e foi chamado Khepera, o que significa a ressurreio da alma e uma nova vida no final do perodo mortal. Os casos mmia egpcia dos mortos eram quase sempre ornamentados com escaravelhos. Normalmente um desses besouros, com as asas abertas, foi pintado sobre o caso mmia diretamente sobre o peito do morto. O achado de to grande nmero de pequenos escaravelhos de pedra indica que eles eram um artigo de adorno favorito entre os egpcios. Por causa de sua relao com o sol, o escaravelho simbolizava a parte divina da natureza do homem. O fato de que suas asas eram bonitas escondidos sob a casca brilhante tipificada a alma alada do homem escondido dentro de sua bainha terrena. Os soldados egpcios receberam o escaravelho como smbolo especial, porque os antigos acreditavam que essas criaturas eram todos do sexo masculino e emblemas, consequentemente, adequada de virilidade, fora, coragem e. Plutarco observou o fato de que o escaravelho rolou a sua peculiar bola de esterco para trs, enquanto o inseto se enfrentaram na direo oposta. Isso fez dela um smbolo especialmente adequado para o sol, porque este mundo (de acordo com a astronomia egpcia) estava rolando de oeste para leste, embora aparentemente em movimento na direo oposta. Um egpcio estados alegoria que o nascer do sol causada pelo escaravelho desdobramento

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O MANTICHORA.
Crenas da Bygone Redgrove do.

O mais notvel de criaturas alegricas foi o mantichora, que Ctesias descreve como tendo em chamas cor de corpo, lionlike em forma, trs fileiras de dentes, uma cabea humana e as orelhas, olhos azuis, uma cauda que termina em uma srie de picos e picadas, espinhosa e escorpies, e uma voz que soava como o barulho das trombetas. Este sinttico quadrpede ambled em obras medievais sobre a histria natural, mas,

embora considerado seriamente, nunca tinha sido visto, porque habitada regies inacessveis e, conseqentemente, foi difcil de localizar.

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ROYAL escaravelho egpcio.


Catlogo de Hall do egpcio Scarabs, Etc., no Museu Britnico.

O apartamento no lado de um escaravelho normalmente tem uma inscrio relativa dinastia durante o qual ela foi cortada. Estes escaravelhos eram s vezes usados como selos. Algumas foram cortadas a partir de pedras preciosas ou ordinria, outros foram feitos de barro, cozido e vidrado. Ocasionalmente, os escaravelhos de pedra tambm eram vidrados. A maioria dos pequenos escaravelhos so perfurados como se originalmente usado como contas. Alguns so to difceis que eles vo cortar o vidro. Na foto acima, A mostra vistas superior e lateral do escaravelho, e B e B a superfcie abaixo com o nome de Men-ka-Ra dentro da cartela central.
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suas asas, que se estendem para fora como cores gloriosas em cada lado do seu corpo o globo solar -. e que quando se dobra suas asas sob sua casca escura ao pr do sol, a noite segue o Khepera, o aspecto com cabea de escaravelho de Ra, muitas vezes simbolizadas andar pelo meio do mar do cu em um navio maravilhoso chamado Barco do sol. O escorpio o smbolo da sabedoria e auto-destruio. Era chamado pelos egpcios a criatura maldita, a poca do ano quando o sol entrou no signo de Escorpio, marcou o incio da regncia de Typhon. Quando os doze signos do zodaco foram usados para representar os doze apstolos (embora o inverso verdadeiro), o escorpio foi atribudo a Judas Iscariotes - o traidor. A picada de escorpio, com sua cauda, e por esta razo, foi chamado um difamador, uma coisa falsa e enganosa. Calmet, em seu Dicionrio da Bblia, diz o escorpio a ser um smbolo adequado dos mpios eo smbolo da perseguio. Os ventos secos do Egito so disse a ser produzido por Typhon, que d para a areia o calor escaldante do mundo infernal e da picada do escorpio. Este inseto foi tambm o smbolo do fogo espinhal que, de acordo com os mistrios egpcios, destruiu o homem, quando foi permitido reunir na base de sua coluna (a cauda do escorpio). A estrela vermelha Antares na parte de trs do celestial escorpio foi considerado o pior de luz no cu. Kalb al Akrab, ou o corao do escorpio, foi chamado pelos antigos o tenente ou vice de Marte. (Ver nota de rodap para Tetrabiblos de Ptolomeu.) Antares foi acreditado para prejudicar a viso, muitas vezes causando a cegueira se levantou sobre o horizonte quando a criana nasceu. Esta pode referir-se novamente para a tempestade de areia, que era capaz de cegar os viajantes incautos. O escorpio tambm foi o smbolo da sabedoria, para o fogo controlado que era capaz de iluminar, assim como consumir. Iniciao nos Mistrios Maiores entre os pagos se dizia ter lugar apenas no signo de escorpio. No papiro de Ani (The Book of the Dead), o falecido compara sua alma a um escorpio, dizendo: "Eu sou uma andorinha, eu sou aquele escorpio, a filha de Ra!" Elizabeth Goldsmith, em seu tratado sobre o simbolismo de sexo, afirma que os escorpies eram um smbolo "de Selk, a deusa egpcia da escrita, e tambm [foram] reverenciado pelos babilnios e assrios como

guardies da porta de entrada do sol. Sete escorpies foram disse ter acompanhado Isis, quando ela procurou os restos mortais de Osris espalhados por Set "(Typhon). Em seu relato caldeu do Genesis, George Smith, cpia dos cilindros cuneiforme, ao descrever as andanas do Izdubar heri (Nimrod), lana alguma luz sobre o deus escorpio que guarda o sol. O comprimido que ele traduziu no perfeito, mas o significado bastante claro: ". * * * Que cada guarda dia o sol nascente Sua coroa foi na rede do cu, o inferno sob seus ps foram colocados [a coluna vertebral] A. homem escorpio guardava a porta, queimando com espanto, o seu aspecto era como a morte, a fora do seu medo estremeceu a floresta Ao nascer do sol eo pr do sol, eles guardavam o sol;. Izdubar os viu e medo e terror entrou em seu rosto. " Entre os latinos incio havia uma mquina de guerra chamado de escorpio. Foi usada para disparar flechas e, provavelmente, obteve seu nome a partir de um feixe de comprimento, semelhante a uma cauda de escorpio, que voou para lanar as setas. Os msseis lanadas por esta mquina tambm eram chamados de escorpies. A borboleta (sob o nome de Psique, uma linda donzela com asas de luz opalescente) simboliza a alma humana, porque uma das fases que atravessa, a fim de se desdobrar seu poder de vo. As trs divises atravs do qual a borboleta passa em seu desenvolvimento de perto se assemelham a trs graus da Escola de Mistrios, que graus so considerados como consumar o desdobramento do homem, dando-lhe asas emblemtico pelo qual ele pode subir para os cus. No regenerado homem, ignorante e indefeso, simbolizado pelo estgio entre vulo e larva; o discpulo, buscando a verdade e habitando em medicamentos, pela segunda fase, a partir de larva para pupa, momento em que o inseto entra na sua crislida (o tmulo do mistrios), a terceira fase, de pupa a imago (em que a borboleta sai perfeita), tipifica a alma iluminada desdobrado do iniciado saindo do tmulo de sua natureza mais bsicos. Traas da noite tipificar a sabedoria secreta, porque eles so difceis de descobrir e so escondidos pela escurido (ignorncia). Alguns so emblemas da morte, como Acherontia atropos, a traa caveira, que tem uma marcao em seu corpo um pouco como um crnio humano. O besouro morte relgio, que se acreditava dar aviso da aproximao da morte por um som peculiar tique-taque, outro exemplo de insetos envolvidos nas questes humanas. As opinies divergem sobre a aranha. Sua forma torna um emblema apropriado do plexo de nervos e gnglios do corpo humano. Alguns europeus consideram sorte extremamente ruim para matar uma aranha - possivelmente porque ele encarado como um emissrio do Maligno, que nenhuma pessoa deseja ofender. H um mistrio sobre todas as criaturas venenosas, especialmente insetos. Paracelso ensinou que a aranha era o meio para uma fora poderosa, mas o mal que os magos negros utilizados em seus empreendimentos nefastos. Certas plantas, minerais e animais tm sido sagrado entre todas as naes da terra por causa de sua sensibilidade peculiar ao fogo astral - de uma agncia misteriosa na revista Nature que o mundo cientfico tem contactado atravs de suas manifestaes como a eletricidade eo magnetismo. Magnetita e rdio no mundo mineral e vrios crescimentos parasitas do reino vegetal so estranhamente suscetveis a esse fogo csmico eltrica, ou fora vital universal. Os magos da Idade Mdia se cercaram de criaturas como morcegos, aranhas, gatos, cobras e macacos, porque eles foram capazes de se apropriar das foras de vida dessas espcies e us-los para a realizao dos seus prprios fins. Algumas escolas antigas de sabedoria ensinou que todos os insetos venenosos e rpteis so germinadas fora da natureza m do homem, e que, quando seres humanos

inteligentes no mais raa dio em suas almas no haver mais animais ferozes, doenas repugnantes, ou plantas venenosas e insetos. Entre os ndios americanos a lenda de um "Homem Aranha", cujo web conectados os mundos do cu com a terra. As escolas secretas da ndia simbolizam alguns dos deuses que trabalhou com o universo durante sua fabricao como ligar os reinos da luz com aqueles da escurido, por meio de teias. Portanto, os construtores do sistema csmico que detinha o universo embrionrias juntamente com fios de fora invisvel eram por vezes referido como o Gods Aranha e seu governante foi designado The Spider Grande. A colmia encontrado na Maonaria como um lembrete que, em diligncia e trabalho para um bem comum a felicidade verdadeira e prosperidade so encontrados. A abelha um smbolo da sabedoria, para que este pequeno inseto coleta de plen das flores, assim que os homens podem extrair sabedoria das experincias da vida diria. A abelha sagrado para a deusa Vnus e, segundo os msticos, uma das vrias formas de vida que veio para a terra do planeta Vnus milhes de anos atrs. Trigo e bananas so disse a ser de origem similar. Esta a razo pela qual a origem destas trs formas de vida no pode ser rastreado. O fato de que as abelhas so governados por rainhas uma razo pela qual este inseto considerado um smbolo sagrado feminino. Na ndia, o Prana deus - a personificao da fora da vida universal - s vezes mostrada cercada por um crculo de abelhas. Devido sua importncia em flores pollenizing, a abelha o smbolo aceita de o poder gerador. Ao mesmo tempo a abelha era o emblema dos reis franceses. Os governantes da Frana usavam tnicas bordadas com as abelhas, e as copas de seus tronos foram decoradas com figuras gigantescas desses insetos. A mosca simboliza o torturador, por causa do incmodo que causa aos animais. Caldeu deus Baal era muitas vezes chamado de Baal-Zebul, ou o deus da morada. O Zebube palavra, ou zabab, significa uma mosca, e Baal-Zebul tornou Baalzebub, ou Belzebu, uma palavra que foi livremente traduzido para significar voar de Jpiter. A mosca foi encarado como uma forma de o poder divino, por causa de sua capacidade de destruir as substncias em decomposio e, assim, promover a sade. A mosca pode ter obtido sua Zebub nome de seu zumbido peculiar ou cantarolando. Inman acredita que Baalzebub, que os judeus ridicularizada como Meu Senhor das Moscas, realmente significa Meu Senhor Quem Hums ou sopros. Inman recorda a Memnon cantando no deserto egpcio, uma figura enorme, com uma harpa elica no topo de sua cabea. Quando o vento sopra fortemente este suspiros grande esttua, ou hums. Os judeus mudou Baalzebub em Belzebu, e fez dele seu prncipe dos demnios, interpretando daemon como "demnio". Naudus, na defesa de Virglio de acusaes de feitiaria, tentou uma negao no atacado dos milagres supostamente realizados por Virglio e produzidas provas suficientes para condenar o poeta de todas as acusaes. Entre outros medos estranhos, Virgil fashioned uma mosca de bronze, e depois de certas cerimnias misteriosas, colocou-o sobre um dos portes de Npoles. Como resultado, nenhuma mosca entrou na cidade por mais de oito anos.

RPTEIS
A serpente foi escolhido como o chefe da famlia dos rpteis. Adorao serpente de alguma forma tem permeado quase todas as partes do

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O FLEUR-DE-LIS.
A abelha foi usada como um smbolo da realeza pela Charlemagne imortal, e provvel que a flor-de-lis, lrio ou da Frana, apenas uma abelha conventionalized e no uma flor. H uma antiga lenda grega no sentido de que as nove Musas, ocasionalmente, assumiu a forma de abelhas.

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O TALISM SCORPION.
De Archidoxes Paracelsus 'Magica.

O escorpio muitas vezes aparece na talisms e encantos da Idade Mdia. Este Arachnida hieroglfica era suposto ter o poder de cura de doenas. O escorpio mostrado acima foi composta de vrios metais, e foi feito sob certas configuraes planetrias. Paracelsus aconselhou que ela seja usada por aqueles que sofrem de algum distrbio do sistema reprodutivo.
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terra. Os montes serpente do ndio Americano, a pedra esculpida, cobras da Amrica Central e do Sul; as cobras com capuz da ndia; Python, a grande cobra o que os gregos; as serpentes sagradas dos druidas, a serpente Midgard da Escandinvia, os Nagas de Birmnia, Sio, e Camboja; a serpente de bronze dos judeus; a serpente mstica de Orfeu; as cobras do orculo; de Delphi twining-se em torno do trip sobre o qual a sacerdotisa Pythian sab, o trip em si sendo em forma de serpentes torcida ; as serpentes sagradas preservados nos templos egpcios, o enrolado Uraeus na fronte dos faras e sacerdotes; - todas essas testemunhas tm venerao universal em que a cobra foi realizada. Nos antigos Mistrios da serpente entrelaa uma equipe era o smbolo do mdico. O pessoal serpente ferida de Hermes permanece o emblema da profisso

mdica. Entre quase todos estes povos antigos a serpente era aceito como o smbolo da sabedoria ou salvao. A antipatia que sente em relao a cristandade a cobra baseada na alegoria pouco compreendido do Jardim do den. A serpente fiel ao princpio da sabedoria, pois ela tenta o homem ao conhecimento de si mesmo. Portanto, o conhecimento de si resultou da desobedincia do homem para o Demiurgo, Jeov. Como a serpente veio a ser no jardim do Senhor depois que Deus havia declarado que todas as criaturas, que tinha feito durante os seis dias da criao eram bons no foi respondida satisfatoriamente pelos intrpretes das Escrituras. A rvore que cresce no meio do jardim o fogo espinhal, o conhecimento do uso desse fogo espinhal o dom do grande serpente. No obstante as declaraes em contrrio, a serpente o smbolo e prottipo do Salvador Universal, que redime os mundos dando criao o conhecimento de si mesma ea realizao do bem e do mal. Se isto no ser assim, por que Moiss levantar uma serpente de bronze sobre uma cruz no deserto que todos os que olharam para ele pode ser salvo da picada das serpentes menor? No era a serpente de bronze uma profecia do Homem crucificado por vir? Se a serpente apenas uma coisa do mal, por que Cristo instruiu seus discpulos a serem prudentes como as serpentes? A teoria aceita que a serpente o mal no pode ser fundamentada. H muito tempo foi visto como o emblema da imortalidade. o smbolo da reencarnao, ou metempsicose, pois anualmente lana sua pele, reaparecendo, por assim dizer, em um novo corpo. H uma antiga superstio no sentido de que as serpentes nunca morrem, exceto pela violncia e que, se no lesionado, eles viveriam para sempre. Acreditava-se tambm que as cobras se ingerido, e isso resultou em seu ser considerada emblemtica do Criador Supremo, que periodicamente reabsorvido Seu universo de volta para Si mesmo. Em Isis Unveiled, HP Blavatsky faz esta declarao significativa sobre a origem do culto da serpente: "Antes de nosso globo se tornou em forma de ovo ou redondo foi um longo rastro de poeira csmica ou fogo-de-neblina, movendo-se e contorcendo-se como uma serpente Este,. dizem as explicaes, foi o Esprito de Deus se movendo sobre o caos at que sua respirao tinha incubadas matria csmica e fez dele assumir a forma anular de uma serpente com a cauda em sua meses - emblema da eternidade em seu espiritual e do nosso mundo em sua sentido fsico. " A cobra de sete cabeas representa a Divindade Suprema manifestando atravs de Sua Elohim, ou Sete Espritos, por cuja ajuda Ele estabeleceu Seu universo. As bobinas da serpente foram usados pelos pagos para simbolizar o movimento e tambm as rbitas dos corpos celestes, e provvel que o smbolo da serpente enroscada em volta do ovo o que era comum para muitas das antigas escolas de mistrio - representado tanto o movimento aparente do Sol ao redor da Terra, e as bandas da luz astral, ou o grande agente mgico, que se movem sobre o planeta incessantemente. Eletricidade era comumente simbolizado pela serpente por causa de seu movimento. Passagem de eletricidade entre os plos de uma abertura de fasca serpentina em seu movimento. Fora projetada pela atmosfera foi chamado A Cobra Grande. Ser simblico da fora universal, a serpente era emblemtica do bem e do mal. Fora pode derrubar to rapidamente quanto ele pode construir. A serpente com a cauda em sua boca o smbolo da eternidade, pois nesta posio o corpo do rptil no tem comeo nem fim. A cabea ea cauda representam os plos positivo e negativo do circuito de vida csmica. Os iniciados dos Mistrios eram muitas vezes referida como as serpentes e sua sabedoria era considerado anlogo ao poder divinamente inspirado da serpente.

No h dvida de que o ttulo de "serpentes aladas" (o Serafim?) Foi dado a uma das hierarquias invisveis que trabalhou com a terra durante a sua formao inicial. Existe uma lenda que, no incio das serpentes aladas mundo 16reinou sobre a terra. Estes foram provavelmente os semideuses que precedem a civilizao histrica de cada nao. A relao simblica entre o sol ea serpente encontrada testemunha literal no fato de que a vida permanece no cobra at anoitecer, apesar de ser cortado em peas dzia. Os ndios Hopi considerar a serpente para a estreita comunicao com o Esprito da Terra. Portanto, no momento da sua cobra anual de dana que eles enviam suas oraes ao Esprito da Terra pela primeira especialmente santificando um grande nmero desses rpteis e depois libert-los a voltar para a terra com as oraes da tribo. O grande rapidez de movimento que se manifesta por lagartos lhes causou a ser associado com Mercrio, o Mensageiro dos Deuses, cujos ps alados viajou distncias infinitas quase instantaneamente. Um ponto que no deve ser negligenciado em conexo com rpteis em simbolismo claramente trazido pelo eminente estudioso, Dr. HE Santee, na sua Anatomia do Crebro e da Medula Espinhal: "Em rpteis existem dois corpos pineal, um anterior e um posterior, da qual o posterior permanece subdesenvolvido, mas a anterior forma um olho, rudimentar ciclpico. No Hatteria, um lagarto Nova Zelndia, projeta atravs do forame parietal e apresenta uma lente imperfeita e retina e, em sua longa haste, as fibras nervosas. " Crocodilos eram consideradas pelos egpcios tanto como smbolos de Typhon e emblemas da Divindade Suprema, deste ltimo porque, enquanto debaixo de gua o crocodilo capaz de ver - Plutarco afirma - embora seus olhos so cobertos por uma fina membrana. Os egpcios declarou que no importa o quo longe o crocodilo seus ovos, o Nilo chegaria at eles, em sua inundao seguinte, este rptil sendo dotado de um sentido misterioso capaz de dar a conhecer a extenso da inundao meses antes de acontecer. Havia dois tipos de crocodilos. Quanto maior e mais feroz era odiado pelos egpcios, pois comparou-a natureza da Typhon, seu demnio destruidor. Typhon esperou para devorar todos os que no conseguiram passar o julgamento dos mortos, que rito teve lugar na Sala de Justia, entre a terra e os Campos Elsios. Anthony Todd Thomson assim descreve o bom tratamento concedido aos crocodilos menores e domador, que os egpcios aceito como personificaes do bem: "Eles eram alimentados diariamente e, ocasionalmente, tinha mulled vinho derramado goela abaixo suas orelhas eram ornamentadas com anis de ouro e pedras preciosas. , e suas patas dianteiras enfeitados com braceletes. " Para os chineses, a tartaruga era um smbolo de longevidade. Em um templo em Singapura, um nmero de tartarugas sagradas so mantidos, a sua idade gravadas por esculturas em seus escudos. Os ndios americanos usam o cume para baixo a parte traseira do casco de tartaruga como smbolo da grande diviso entre a vida ea morte. A tartaruga um smbolo da sabedoria, pois se retira em si mesmo e a sua prpria proteo. tambm um smbolo flico, como sua relao com a vida longa significaria. Os hindus simbolizava o universo como sendo apoiado sobre as costas de quatro elefantes grande que, por sua vez, esto de p sobre uma tartaruga imensa que rastejando continuamente atravs do caos. A esfinge egpcia, o centauro grego, e os assrios homem-touro tm muito em comum. Todos so criaturas compostas combinando membros humana e animal, em todos os Mistrios significar a natureza composta do homem e sutilmente se referem s hierarquias de seres celestes que tm a guarda do destino da humanidade. Essas hierarquias so os doze animais sagrados agora conhecido como constelaes - grupos

de estrelas que so meramente smbolos do impessoal impulsos espirituais. Chiron, o centauro, ensinando os filhos dos homens, simboliza as inteligncias da constelao de Sagitrio, que eram os guardies da doutrina secreta while (geocentricamente) o sol estava passando pelo signo de Gmeos. Os cinco patas Assrio homem-touro com as asas de uma guia ea cabea de um homem um lembrete de que a natureza invisvel do homem tem as asas de um deus, a cabea de um homem eo corpo de um animal. O mesmo conceito foi expresso atravs da esfinge - que guarda armada dos Mistrios que, agachando-se no porto do templo, negada a entrada para o profano. Assim colocado entre homem e suas possibilidades divinas, a esfinge tambm representou a doutrina secreta em si. Histrias infantis de fadas repleto de descries de monstros simblicos, para quase todos os tais contos so baseados nas folclore antigo mstico.

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O Uraeus.
De dipo Kircher aegyptiacus.

A medula espinhal foi simbolizado por uma serpente, ea serpente enrolada na testa dos egpcios inicia representou o Fogo Divino que tinha rastreado a serpentes at a rvore da Vida.

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O BEM EO MAL batalhar pela EGG UNIVERSAL.

De Antiguidades indiana de Maurice.

Ambos os Mithras, o Redentor persa, e Serapis, o deus egpcio da Terra, so simbolizados por serpentes enroladas sobre seus corpos. Este desenho mostra o notvel princpios bem e do mal of Persia - Ahura-Mazda e Ahriman - disputando o Ovo da Terra, que cada um tentando arrancar os dentes do outro.

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Peixes, insetos, animais, rpteis e aves


(Parte II)
Como emblemas apropriado de vrios pssaros humana e divina atributos foram includos no simbolismo religioso e filosfico que dos pagos e cristos. Crueldade era significada pelo abutre; coragem pela guia, o auto-sacrifcio pelo pelicano, e orgulho pela pavo. A capacidade de aves a deixar a terra e voam alto em direo fonte de luz tem resultado em seu ser associados com aspirao, pureza e beleza. Asas eram, portanto, muitas vezes adicionados s criaturas terrenas diversos em um esforo para sugerir transcendncia. Porque seu habitat estava entre os galhos das rvores sagradas no corao das florestas antigas, as aves foram tambm considerado como o designou mensageiros dos espritos das rvores e habitao Nature deuses nestes bosques consagrados, e atravs de suas notas claro os prprios deuses foram ditas falar. Muitos mitos foram fabricadas para explicar a plumagem brilhante dos pssaros. Um exemplo familiar a histria de pavo de Juno, em cuja cauda penas foram colocados os olhos de Argus. Inmeras lendas indgenas americanos tambm lidam com aves ea origem das cores diversas penas. Os navajos, declarar que, quando todos os seres vivos subiu para o caule de um bambu para escapar do dilvio, o peru selvagem foi no galho mais baixo e as penas a sua cauda arrastou na gua, da a cor foi tudo lavado. Gravitao, que uma lei no mundo material, o impulso em direo ao centro da materialidade; levitao, que uma lei no mundo espiritual, o impulso em direo ao centro da espiritualidade. Parecendo ser capaz de neutralizar o efeito da gravidade, o pssaro foi dito para participar de uma natureza superior criao terrestres, e suas penas, por causa de seu poder de sustentao, veio a ser aceitos como smbolos de coragem divindade, e realizao. Um exemplo notvel a dignidade ligado a penas de guia pelos ndios americanos, entre os quais esto insgnia de mrito. Anjos foram investidos com asas, porque, como os pssaros, eles eram considerados os intermedirios entre os deuses e os homens e habitam o ar ou no meio reino entre o cu ea terra. Como a cpula do cu era comparado a um crnio nos Mistrios gtico, assim os pssaros que voavam no cu eram considerados como os pensamentos da Divindade. Por esta razo, os corvos de Odin dois mensageiro foram chamados Hugin e Munin pensamento e memria. Entre os gregos e romanos, a guia era o pssaro nomeado de Jpiter e, conseqentemente, significou a movimentao de foras rapidamente o Demiurgo, pelo que foi visto como o senhor mundano dos pssaros, em contraste com o Phoenix, que foi o smbolo de celestial rgua. A guia tipificado o sol em sua fase material e tambm

a lei imutvel Demiurgo sob o qual todas as criaturas mortais deve dobrar. A guia foi tambm o smbolo hermtico de enxofre, e significou o incndio misterioso de Escorpio - o signo mais profundamente significativo do zodaco e as Portas do Grande Mistrio. Sendo um dos trs smbolos de Escorpio, a guia, como o Bode de Mendes, foi um emblema da arte tergica e os processos de segredo pelo qual o fogo infernal do escorpio foi transformado em o espiritual luz-fogo dos deuses. Entre certas tribos indgenas americanas o thunderbird realizada em grande estima peculiar. Esta criatura divina dito a viver acima das nuvens, o bater de suas asas faz com que o estrondo que acompanha tempestades, enquanto os flashes de seus olhos so os raios. As aves foram usados para indicar o sopro vital, e entre os egpcios, misteriosos pssaros falco com cabea humana, e levando em suas garras os smbolos de imortalidade, muitas vezes so mostrados pairando como emblemas da alma liberada ao longo dos corpos mumificados dos mortos. No Egito o falco era o smbolo sagrado do sol, e Ra, Osiris, e Horns so muitas vezes representado com a cabea dos falces. O galo ou galo, era um smbolo de Cashmala (Cadmillus) nos mistrios da Samotrcia, e tambm um smbolo flico sagrado para o sol. Ela foi aceita pelos gregos como o emblema de Ares (Marte) e tipificada vigilncia e defesa. Quando colocado no centro de um cata-vento que significa o sol, no meio dos quatro cantos da criao. Os gregos sacrificado um galo aos deuses no momento de entrar nos Mistrios de Elusis. Sir Francis Bacon suposto ter morrido como resultado de encher uma galinha com neve. Pode no significar o incio deste Bacon nos Mistrios pagos que ainda existia em sua poca? Ambos pavo eo ibis foram objetos de venerao, porque eles destruram os rpteis venenosos que eram popularmente considerada como a emissrios dos deuses infernais. Devido mirade de olhos em suas penas da cauda do pavo foi aceito como o smbolo da sabedoria, e por conta de sua aparncia geral era muitas vezes confundido com o Phoenix fbula dos Mistrios. Existe uma crena curiosa de que a carne do pavo no vai apodrecer, embora mantida por um tempo considervel. Como uma conseqncia dessa crena o pavo se tornou o emblema da imortalidade, porque a natureza espiritual do homem - como a carne dessa ave - incorruptvel. Os egpcios pagos honras divinas ao ibis e foi um crime matar um cardeal, mesmo por acidente. Foi afirmado que o ibis poderia viver apenas no Egito e que se transportado para um pas estrangeiro que iria morrer de tristeza. Os egpcios declarou esta ave a ser o preservador de culturas e, especialmente, digna de venerao, porque expulsou as serpentes aladas da Lbia, que o vento soprou para o Egito. O ibis era sagrado para Thoth, e quando sua cabea e pescoo estavam debaixo do seu brao de seu corpo se assemelhava muito de um corao humano. (. Ver Antiguidades de Montfaucon) O ibis em preto e branco era sagrado para a lua, mas todas as formas eram reverenciados porque eles destruram os ovos de crocodilo, o crocodilo de ser um smbolo da Typhon detestava. Aves noturnas eram smbolos adequadas tanto de feitiaria e do segredo divino cincias: a feitiaria, porque a magia negra no pode funcionar luz da verdade (dia) e poderoso somente quando cercado por ignorncia (noite), e as cincias divinas, porque os que possuem os arcanos so capaz de ver atravs da escurido da ignorncia e da materialidade. Corujas e morcegos foram, consequentemente, muitas vezes associada a bruxaria ou sabedoria. O ganso era um emblema da primeira substncia primitiva ou condio a partir da qual e dentro do qual os mundos foram formados. Nos Mistrios, o universo foi comparado a um ovo que o Goose Cosmic tinha colocado no espao. Por causa de sua negritude do corvo era o smbolo do caos ou a escurido catica que

precede a luz da criao. A graa ea pureza do cisne foram emblemticos da graa espiritual e pureza do iniciado. Esta ave tambm representou os Mistrios que se desenrolou estas qualidades na humanidade. Isso explica as alegorias dos deuses (da sabedoria secreta) encarnar no corpo de um cisne (a iniciar). Sendo catadores, o abutre, o falco eo condor significava aquela forma de poder divino que, por eliminao de matria de resduos e outras substncias perigosas para a vida ea sade dos limpa e purifica a humanidade esferas inferiores. Estas aves eram, portanto, adotada como smbolos dos processos desintegradores que realizar boa embora aparentemente destruir, e por algumas religies tm sido erroneamente considerado como o mal. Aves como o papagaio e corvo foram concedidas venerao porque, sendo capazes de imitar a voz humana, eles eram vistos como elos entre os reinos humano e animal. A pomba, aceite pelo cristianismo como o emblema do Esprito Santo, extremamente antiga e altamente reverenciado emblema pago Yonic. Em muitos dos antigos mistrios que representava a terceira pessoa da Trade Creative, ou o Fabricante do mundo. Como os mundos mais baixos foram trazidos existncia atravs de um processo generativo, de modo a pomba tem sido associada com as divindades identificadas com as funes procriadora. sagrado para Astarte, Cibele, Isis, Vnus, Juno, Mylitta, e Afrodite. Por conta de sua gentileza e devoo a seus jovens, a pomba era visto como a personificao do instinto maternal. A pomba tambm um emblema da sabedoria, pois ela representa o poder ea ordem pela qual os mundos inferiores so mantidos. H muito que se aceita como um mensageiro da vontade divina, e significa a atividade de Deus. A pomba nome foi dado a orculos e profetas. "O verdadeiro nome da pomba foi Ionah ou Ionas, era um emblema muito sagrado, e expiar tempo quase universalmente recebidos, foi adotado pelos hebreus, eo mstico Dove foi considerado como um smbolo

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O Phoenix no seu ninho de chamas.


De Prodigiorum Lycosthenes ", ac Ostentorum Chronicon.

O Phoenix o mais clebre de todas as criaturas simblicas fabricado por antigos mistrios com o propsito de esconder as grandes verdades da filosofia esotrica. Embora estudiosos modernos da histria natural declarar a existncia da fnix para ser

puramente mtico, Plnio descreve a captura de um desses pssaros e exposio no Frum Romano durante o reinado do imperador Cludio.
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desde os dias de No por todos aqueles que eram da Igreja de Deus. O profeta enviado a Nnive como mensageiro de Deus foi chamado Jonas ou o Dove; precursor de nosso Senhor, o Batista, foi chamado em grego pelo nome de Ioannes, e assim foi o Apstolo do Amor, o autor do quarto Evangelho e do Apocalipse , Ioannes nomeado. "(Anlise de Bryant da mitologia antiga.) Na Maonaria a pomba o smbolo da pureza e da inocncia. significativo que nos Mistrios pagos a pomba de Vnus foi crucificado sobre os quatro raios de uma roda grande, portanto, prenncio do mistrio do Senhor crucificado do Amor. Embora Mohammed levou as pombas do templo, em Meca, ocasionalmente, ele representado com uma pomba pousada sobre o ombro como o smbolo da inspirao divina. Nos tempos antigos, as efgies de pombas foram colocadas sobre a cabea dos cetros para significar que aquelas com eles foram ofuscados por prerrogativa divina. Na arte medieval, a pomba freqentemente era retratado como um emblema de bno divina.

A PHOENIX
Clement, um dos Padres ante-Nicia, descreve, no primeiro sculo depois de Cristo, a natureza peculiar e hbitos da fnix, desta maneira: "H um determinado pssaro que se chama um Phoenix Este o nico. seu tipo e vive 500 anos. E quando o tempo de sua dissoluo se aproxima que ele deve morrer, se constri um ninho de incenso e mirra, e outras especiarias, no qual, quando o tempo est cumprido, ele entra e morre . Mas como a carne se decompe um certo tipo de verme produzido, que, sendo nutrido pelos sucos do pssaro morto, traz penas. Ento, quando adquiriu fora, que leva at o ninho em que so os ossos de suas pai, e tendo estes que passa da terra da Arbia para o Egito, para a cidade chamada Helipolis. E, no dia de portas abertas, voando, vista de todos os homens, ele os coloca no altar do sol e, havendo feito isso, apressa-se de volta sua antiga morada. Os sacerdotes ento inspecionar os registros das datas, e descobrir que ele voltou exatamente como no ano 500 foi concluda. " Apesar de admitir que ele no tinha visto a Fnix (no sendo apenas um viva ao mesmo tempo), Herdoto amplia um pouco a descrio dada por Clemente: "Eles contam uma histria do que este pssaro faz o que no parece-me ser credvel :. que ele vem todo o caminho da Arbia, e traz a ave-me, todas rebocadas com mirra, para o templo do sol, e no enterra o corpo, a fim de traz-lo, dizem, ele primeiro formar uma bola de mirra to grande quanto ele acha que ele pode carregar, ento ele esvazia a bola, e coloca seu pai no interior, depois que ele abrange mais a abertura com mirra doce, ea bola , ento, de exatamente o mesmo peso que em primeiro lugar, de modo que ele traz para o Egito, gessada mais como eu disse, e depositando-o no templo do sol. Tal a histria que contam sobre os feitos deste pssaro. " Tanto Herdoto e Plnio notou a semelhana geral na forma entre o Fnix e da guia, um ponto que o leitor deve considerar cuidadosamente, pois razoavelmente certo que o moderno Manica guia foi originalmente uma fnix. O corpo da Fnix descrito como tendo sido coberto com brilhantes penas roxas, enquanto suas penas da cauda longa foram alternadamente azul e vermelho. Sua cabea era de cor clara e em torno do pescoo era um colar de plumagem dourada. Na parte de trs de sua cabea o Phoenix tinha um tufo de penas peculiar, um fato bastante evidente, embora tenha sido ignorado pela maioria dos escritores e simbolistas.

A Phoenix foi considerado sagrado para o sol, ea durao de sua vida (500 a 1000 anos) foi tomado como um padro para medir o movimento dos corpos celestes e tambm os ciclos de tempo utilizado nos Mistrios para designar os perodos de existncia. A dieta da ave era desconhecida. Alguns escritores declarar que subsistiam sobre a atmosfera, outros que ele comeu em raros intervalos, mas nunca na presena do homem. Maons modernos devem perceber o significado especial manica da fnix, o pssaro descrito como a utilizao de galhos de accia na fabricao de seu ninho. A fnix (que o mitolgico persa roc) tambm o nome de uma constelao do sul, e por isso tem tanto uma astronmica e um significado astrolgico. Com toda a probabilidade, o Phoenix foi o cisne dos gregos, a guia dos romanos, eo pavo do Extremo Oriente. Para os msticos antigos, a Phoenix foi um smbolo mais apropriado da imortalidade da alma humana, pois assim como a fnix renasce fora de seu prprio ser morto sete vezes sete, de modo novo e de novo a natureza espiritual do homem se levanta triunfante de sua morte corpo fsico. Hermetistas medievais considerado a fnix como um smbolo da realizao de transmutao alqumica, um equivalente de processo para a regenerao humana. A fnix nome tambm foi dado a uma das frmula secreta da alquimia. O pelicano familiar do grau Rose Croix, alimentando seus filhotes a partir de seu prprio peito, na realidade uma fnix, um fato que pode ser confirmado por um exame da cabea da ave. A parte inferior do bico deselegante o pelicano est faltando, a cabea da fnix sendo muito mais parecido com o de uma guia do que de um pelicano. Nos Mistrios era costume referir-se a iniciados como fnix ou homens que haviam nascido de novo, pois assim como o nascimento fsico d a conscincia do homem no mundo fsico, ento o nefito, depois de nove graus no tero dos Mistrios, nasceu em uma conscincia do mundo espiritual. Este o mistrio da iniciao a que Cristo se referiu quando disse: "se algum no nascer de novo, ele no pode ver o reino de Deus" (Joo iii. 3). O Phoenix um smbolo apropriado dessa verdade espiritual. Misticismo europeu no estava morto no momento em que os Estados Unidos da Amrica foi fundada. A mo dos Mistrios controlado no estabelecimento do novo governo, para a assinatura dos Mistrios ainda pode ser visto no Grande Selo dos Estados Unidos da Amrica. Anlise cuidadosa do selo divulga uma massa de ocultismo e smbolos manicos, o principal deles o chamado guia americana - um pssaro que Benjamin Franklin declarou indigno de ser escolhido como o emblema de um grande povo, poderosa e progressiva. Aqui, novamente apenas o estudante do simbolismo pode ver atravs do subterfgio e perceber que a guia americana sobre o grande selo apenas uma fnix convencionalizados, fato claramente visvel a partir de um exame do selo original. Em seu esboo de A Histria do Selo dos Estados Unidos, Gaillard Caa inadvertidamente traz para a frente muito material para substanciar a crena de que o selo original realizada a Fnix em sua superfcie e anverso a Grande Pirmide de Gizeh em sua superfcie inversa. Em um esboo colorido apresentado como um projeto para o Grande Selo por William Barton em 1782, uma Fnix real aparece sentado sobre um ninho de chamas. Isso por si s demonstra uma tendncia para o uso desta ave emblemtica.

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Phoenix ou uma guia, qual?

esquerda a cabea da ave a partir do primeiro Grande Selo dos Estados Unidos (1782) e direita o Grande Selo de 1902. Quando o primeiro grande selo foi realmente cortado, a ave representada em cima dele foi muito diferente da guia que aparece agora, o pescoo estava muito mais tempo e o tufo de penas, na parte traseira da parte superior da cabea foi bastante perceptvel; furo do bico pouca semelhana com a da guia, a ave inteira e era muito mais fino e as asas mais curtas. Ela exige imaginao muito pouco para traar nesta primeira chamada guia da Fnix mitolgica da antiguidade. Alm disso, h todas as razes por que uma ave fnix deve ser usado para representar um novo pas saindo de um velho, enquanto, como Benjamin Franklin observou causticamente, a guia no era uma ave de bom carter moral!

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AN fnix egpcia.
De Manners Wilkinson e Costumes dos antigos egpcios.

Os egpcios, ocasionalmente, representou o Phoenix como tendo o corpo de um homem e as asas de um pssaro. Este Biform, a criatura tinha um tufo de penas em cima de sua cabea e seus braos eram erguidos em atitude de orao. Como a Phoenix foi o smbolo da regenerao, o tufo de penas na parte de trs de sua cabea pode muito bem simbolizar a atividade da glndula Pineal, ou terceiro olho, a funo oculta do que aparentemente era bem compreendido pelo sacerdcio antigo.

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O anverso e reverso do Grande Selo dos ESTADOS UNIDOS DA AMRICA.


Histria de Hunt do Selo dos Estados Unidos.

O significado do nmero mstico 13, que frequentemente aparece no Grande Selo dos Estados Unidos, no est limitada ao nmero de colnias originais. O emblema sagrado dos iniciados antigos, aqui composto por 13 estrelas, tambm aparece acima da cabea da "guia". O lema, E Pluribus Unum, contm 13 letras, assim como tambm a inscrio, Annuit Coeptis. A "guia" garras no seu direito talon um ramo que ostenta 13 folhas e 13 bagas e em sua esquerda um mao de 13 flechas. A face da pirmide, exclusiva do painel contendo a data, consiste em 72 pedras arranjadas em 13 linhas.
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Se algum duvida da presena de influncias manicas e ocultistas no momento em que o Grande Selo foi projetado, ele deve dar a devida considerao os comentrios do Professor Charles Eliot Norton, de Harvard, que escreveu sobre a pirmide inacabada eo Olho Que Tudo V que adornavam o reverso do selo, como segue: "O dispositivo

adotado pelo Congresso praticamente incapaz de tratamento eficaz, mas dificilmente pode (entretanto artisticamente tratado por um designer) parecer contrrio do que como um emblema da irmandade manica." (A Histria do Selo dos Estados Unidos.) As guias de Napoleo e Csar ea guia zodiacal de Escorpio so realmente fnix, o pssaro ltimo - e no a guia - o smbolo da vitria espiritual e realizao. Alvenaria estar em uma posio para resolver muitos dos segredos de sua doutrina esotrica quando se percebe que ambas as guias a sua nica e duas pontas so fnix, e que para todos os iniciados e filsofos da Fnix o smbolo da transmutao e regenerao de a energia criativa - comumente chamado de a realizao da Grande Obra. A fnix de duas cabeas o prottipo de um homem andrgino, de acordo com os ensinamentos secretos chegar um momento em que o corpo humano ter duas medulas espinhais, por meio do qual o equilbrio vibratrio ser mantida no corpo. No s foram muitos dos fundadores dos Estados Unidos Governo maons, mas eles receberam ajuda de um segredo e corpo agosto existentes na Europa, o que ajudou a estabelecer neste pas para um propsito peculiar e particular conhecido apenas por poucos iniciados. O grande selo a assinatura deste corpo exaltado - invisvel e desconhecido para a maior parte - ea pirmide inacabada sobre seu reverso um trestleboard estabelecendo simbolicamente a tarefa para a realizao do qual o Governo dos Estados Unidos foi dedicada a partir do dia de seu incio.

ANIMAIS
O leo o rei dos animais e da famlia, como a cabea de cada reino, sagrado para o sol, cujos raios so simbolizados por juba shaggy do leo. As alegorias perpetuada pelos mistrios (como o no sentido de que o leo abre o livro secreto) significam que a energia solar abre as vagens, liberando a vida espiritual interior. Havia tambm uma crena curiosa entre os antigos que o leo dorme com os olhos abertos, e por esta razo que o animal foi escolhido como smbolo da vigilncia. A figura de um leo colocados em cada lado das portas e gateways um emblema da tutela divina. O rei Salomo foi muitas vezes simbolizadas como um leo. Para as idades a famlia felina tem sido considerada com venerao peculiar. Em vrios dos Mistrios - mais notavelmente o egpcio - os sacerdotes usavam peles de lees, tigres, panteras, pumas, leopardos ou. Hrcules e Sanso (ambos smbolos solar) matou o leo da constelao de Leo e vestidos-se em sua pele, significando assim que eles representavam o prprio sol, quando na cpula do arco celestial. Em Bubastis, no Egito era o templo do famoso deusa Bast, a divindade gato dos Ptolomeus. Os egpcios prestou homenagem ao gato, especialmente quando sua pele era de trs tons ou seus olhos de cores diferentes. Aos sacerdotes o gato foi simblica das foras magnticas da natureza, e eles se cercaram de estes animais por causa do fogo astral que emanava de seus corpos. O gato tambm foi um smbolo da eternidade, pois quando ele dorme ele se enrola em uma bola com a cabea ea cauda tocar. Entre os gregos e latinos que o gato era sagrado para a deusa Diana. Os budistas da ndia investiu o gato com um significado especial, mas por um motivo diferente. O gato foi o nico animal ausente por ocasio da morte do grande Buda, porque ele tinha parado no caminho para perseguir um rato. Que o smbolo das foras astrais inferiores no deve estar presente na libertao do Buddha significativo. Em relao ao gato, Herdoto diz: "Sempre que um incndio, os gatos so agitados, com uma espcie de movimento divina, que os que mant-los observar, negligenciando o fogo: Os gatos, no entanto, apesar de seu cuidado, romper com eles, pulando at mesmo sobre as cabeas de seus guardies se jogar no fogo Os egpcios, em seguida,

fazer grande luto pela sua morte Se um gato morre de morte natural em uma casa, tudo o que aquela casa de depilar as sobrancelhas:.. Se um co, eles raspar a cabea e todo o corpo. Eles usaram para embalsamar os seus gatos mortos, e lev-las a Bubastis para ser enterrado em uma casa sagrada. (Antiguidades de Montfaucon.) O mais importante de todos os animais simblicos foi a Apis, ou touro egpcio de Memphis, que era considerado o veculo sagrado para a transmigrao da alma do deus Osris. Foi declarado que a Apis foi concebido por um raio, eo atendente cerimnia aps a sua seleco e consagrao foi um dos mais impressionantes no ritualismo egpcia. A Apis tinha que ser marcado de uma certa maneira. Herdoto afirma que o touro deve ser preta com uma mancha quadrado branco na testa, a forma de uma guia (provavelmente um urubu) nas costas, um besouro em cima (sob) a sua lngua, e os cabelos de sua cauda deitado duas maneiras. Outros escritores declaram que o touro sagrado foi marcado com 29 smbolos sagrados, seu corpo foi avistado, e sobre o seu lado direito foi uma marca branca na forma de um crescente. Aps a sua santificao a Apis foi mantido em um adjacentes estveis para o templo e levou em procisses pelas ruas da cidade sobre certas ocasies solenes. Era uma crena popular entre os egpcios que qualquer criana a quem o touro soprou se tornaria ilustres. Depois de atingir uma certa idade (25 anos), o Apis foi tomada tanto para o rio Nilo ou a uma fonte sagrada (autoridades divergem sobre este ponto) e se afogou, em meio as lamentaes da populao. O luto e lamentando por sua morte continuou at o Apis novo foi encontrado, quando foi declarado que Osris tinha reencarnado, whereupon alegria tomou o lugar de tristeza. A adorao do touro no se limitava ao Egito, mas foi prevalente em muitas naes do mundo antigo. Na ndia, Nandi - o touro sagrado branco de Siva - ainda objeto de venerao muito, e ambos os persas e os judeus aceitaram o touro como um smbolo religioso importante. Os assrios, fencios, caldeus, e mesmo os gregos reverenciavam este animal, e Jpiter se transformou em um touro branco para raptar Europa. O touro era um smbolo flico poderoso, significando o poder paternal criativa do Demiurgo. Na sua morte, ele era freqentemente mumificado e enterrado com a pompa ea dignidade de um deus em um sarcfago especialmente preparados. Escavaes na Serapeum em Mnfis descobriram os tmulos de mais de sessenta destes animais sagrados. Como o signo ascendente ao longo do horizonte no equincio vernal constitui o corpo estrelado para a encarnao anual do sol, o touro no s era o smbolo celestial do Homem Solar, mas, porque o equincio vernal ocorreu na constelao de Touro, foi chamado o disjuntor ou abertura do ano. Por esta razo, no simbolismo astronmico o touro geralmente mostrado quebrar o ovo anular com seus chifres. A Apis mais significa que o Deus Mind-se encarna no corpo de um animal e, portanto, que a forma fsica besta o veculo sagrado da divindade. Inferior a personalidade do homem a Apis em que Osiris encarna. O resultado da combinao a criao de Sor-Apis (Serapis)-a alma material como governante do corpo material irracional e nela envolvidos. Aps um certo perodo (que determinada pelo quadrado de cinco ou 25 anos), o corpo da Apis destrudo ea alma liberada pela gua que afoga a vida material. Isto foi indicativo de o lavar da natureza material pelas guas batismais da luz divina e da verdade. O afogamento da Apis o smbolo da morte, a ressurreio de Osiris no novo touro o smbolo de renovao eterna. O touro branco tambm foi simbolicamente sagrado como o emblema nomeado dos iniciados, significando a corpos materiais espiritualizada do homem e Natureza.

Quando o equincio vernal j no ocorreu no signo de Touro, o Deus Sol encarnados na constelao de ries e do carneiro, em seguida, tornou-se o veculo da energia solar. Assim, o sol nascente no sinal dos triunfos Cordeiro Celestial sobre a serpente simblica da escurido. O cordeiro um emblema familiar de pureza devido sua gentileza ea brancura de sua l. Em muitos dos Mistrios pagos significava o Salvador Universal, e no cristianismo, o smbolo favorito de Cristo. Pinturas da igreja primitiva mostrar um cordeiro em p sobre uma pequena colina, e de seus ps quatro derramar rios de gua viva significando os quatro Evangelhos. O sangue do cordeiro a vida solar fluindo para o mundo atravs do signo de ries. A cabra um smbolo flico e tambm um emblema de coragem ou aspirao por causa de sua surefootedness e capacidade de escalar as mais elevadas picos. Para os alquimistas a cabea do bode era o smbolo do enxofre. A prtica entre os antigos judeus de escolher um bode expiatrio sobre o qual heap os pecados da humanidade apenas uma alegoria
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De Mystagoga Kircher Esfinge. O touro sagrado, OR APIS. A importncia do touro como o smbolo do sol no equincio vernal discutido no captulo sobre O Zodaco e seus sinais. O touro eo boi so emblemas antigos do elemento terra - consequentemente do prprio planeta. Eles tambm significar a natureza animal do homem, e por esta razo foram sacrificados sobre os altares de tais mistrios antigos como os judeus e druida. Plutarco escreveu: "A Apis deve ser considerado por ns, como uma imagem de justo e belo da alma de Osris." Osiris representa a natureza espiritual do mundo inferior que assassinado e distribudos por toda a substncia das esferas fsica; Apis o emblema do mundo material no qual a natureza espiritual - Osiris. A Apis tambm o smbolo da doutrina (ou profano) exotrica, em contraposio ao (ou divina) ensinamentos esotricos representado pelo uraeus desgastado as testas dos sacerdotes. Essa frente derivado a alegoria mitolgica de Serapis, que em certo sentido no apenas a figura composta de Osris e mundo inferior no qual ele est encarnado, mas tambm dos Mistrios, que so os organismos terrestres que contm os ensinamentos secretos, ou o alma espiritual.
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representao do Homem Sol que o bode expiatrio do mundo e sobre quem so lanados os pecados das doze casas (tribos) do universo celestial. Verdade o Cordeiro Divino adorado por todo mundo pago e morto pelos pecados do mundo, e desde a aurora dos tempos os deuses Salvador de todas as religies tm sido personificaes desta Verdade. O Velocino de Ouro procurado por Jason e sua Argonauts o Cordeiro Celestial - o sol espiritual e intelectual. A doutrina secreta tambm tipificado pelo Velocino de Ouro - a l da Vida Divina, os raios do Sol da Verdade. Suidas declara o Velocino de Ouro ter sido, na realidade, um livro, escrito em cima da pele, que continha as frmulas para a produo de ouro, por meio da qumica. Os Mistrios eram instituies erguidas para a transmutao da ignorncia base em iluminao precioso. O drago da ignorncia foi a terrvel criatura set para vigiar o Velocino de Ouro, e representa a escurido do ano velho que batalhas com o sol no momento da sua passagem equinocial. Cervos eram sagradas nos mistrios bquicos dos gregos, o bacantes foram muitas vezes vestidos em fawnskins. Veados estavam associados ao culto da deusa da lua e as orgias bquicos eram geralmente realizados noite. A graa e velocidade deste animal

fez com que fosse aceito como o smbolo adequado de abandono esttico. Veados foram objetos de venerao com muitas naes. No Japo, os rebanhos deles ainda so mantidos em conexo com os templos. O lobo geralmente associada com o princpio do mal, por causa da discordncia de sua triste uivo ea crueldade de sua natureza. Na mitologia escandinava o lobo Fenris foi um dos filhos de Loki, o deus infernal dos incndios. Com o templo de Asgard em chamas sobre eles, os deuses sob o comando de Odin lutou sua ltima grande batalha contra as foras caticas do mal. Com jowls espuma do Lobo Fenris devorou Odin, o Pai dos Deuses, e assim destruiu o universo Odnico. Aqui, o lobo Fenris representa os poderes irracionais da Natureza que derrubou a criao primitiva. O unicrnio, ou monoceros, foi uma criao mais curioso dos iniciados antigos. descrito por Thomas Boreman como "uma besta, que apesar de duvidar por muitos escritores, mas por outros assim descrito: Ele tem apenas um chifre, e que um um extremamente rico, crescendo para fora do meio da testa sua cabea. se assemelha a de um cervo, os ps de um elefante, sua cauda um do javali, eo resto de seu corpo um do cavalo. O chifre sobre um p e meio de comprimento. Sua voz como o mugido de um boi. Sua juba e cabelo so de . uma cor amarelada Seu chifre to duro como ferro e spera como qualquer arquivo, torcido ou enrolado, como uma espada flamejante, muito em linha reta, afiada, e em todos os lugares preto, com exceo do ponto de grandes virtudes so atribudos a ele, em. expulso de veneno e cura de vrias doenas. Ele no um bicho de rapina ". (Veja Crenas Bygone Redgrove .) Enquanto o unicrnio mencionado vrias vezes na Bblia, nenhuma prova foi ainda descoberto de sua existncia. H um nmero de chifres de beber em vrios museus, presumivelmente, formado a partir de seu ponto. razoavelmente certo, no entanto, que estes navios beber eram realmente feitas a partir das presas de alguns grandes mamferos ou o chifre de um rinoceronte. JP Lundy acredita que o chifre do unicrnio simboliza a orla de salvao mencionadas por So Lucas que, espetando os coraes dos homens, transforma-os a uma considerao da salvao atravs de Cristo. Medievais msticos cristos empregaram o unicrnio como um smbolo de Cristo, e esta criatura deve, portanto, significar a vida espiritual no homem. O nico chifre do unicrnio pode representar a glndula pineal, ou terceiro olho, que o centro espiritual da cognio no crebro. O unicrnio foi adotado pelos Mistrios como um smbolo da natureza iluminada espiritual do iniciado, o chifre com que se defende a espada flamejante da doutrina espiritual contra, que nada pode prevalecer. No Livro de Lambspring, um trato Hermetic raro, aparece uma gravura mostrando um veado e um unicrnio de p juntos em uma madeira. A imagem acompanhada pelo seguinte texto: "Os Sbios dizem realmente que dois animais esto na floresta: Uma gloriosa, bonito, e rpido, um veado grande e forte, o outro um unicrnio * * * Se aplicarmos a parbola. nossa arte, vamos chamar a floresta o corpo * * * O unicrnio vai ser o esprito em todos os momentos O cervo desejos nenhum outro nome, mas a da alma;.. * * *. Ele que sabe como domar e domin-las por arte, a par-los juntos, e levlos em nosso e do formulrio, pode ser justamente chamado de mestre. " O diabo egpcio, Typhon, muitas vezes era simbolizada pelo monstro Set cuja identidade obscura. Ela tem um nariz esquisito snoutlike e orelhas pontudas, e pode ter sido uma hiena convencionais. O monstro Set viveu nas tempestades de areia e vagou sobre o mundo promulgar mal. Os egpcios relacionados com o uivo dos ventos do deserto com o grito gemido da hiena. Assim, quando nas profundezas da noite a hiena enviou o seu lamento triste que parecia o ltimo grito desesperado de uma alma

perdida nas garras do Typhon. Entre as funes desta criatura do mal era a de proteger os mortos egpcios contra: ladres de tmulos. Entre outros smbolos de Typhon era o hipoptamo, sagrado para o deus Marte porque Marte foi entronizado no signo de Escorpio, a casa de Typhon. A bunda tambm era sagrada a esse demnio egpcio. Jesus em Jerusalm montando nas costas de um burro tem o mesmo significado que Hermes de p sobre o corpo prostrado de Typhon. Os primeiros cristos foram acusados de adorar a cabea de um burro. Um smbolo de animal mais curioso o porco ou porca, sagrado para Diana, e freqentemente empregadas nos Mistrios como um emblema da arte oculta. O javali que 16gored Atys mostra o uso deste animal nos Mistrios. De acordo com os Mistrios, o macaco representa a condio do homem diante da alma racional entrou em sua constituio. Por isso, tipifica o homem irracional. Por alguns o macaco encarado como uma espcie no animado pelas hierarquias espirituais; por outros como um homem cado na qual estado tem sido privado de sua natureza divina atravs da degenerao. Os antigos, embora os evolucionistas, no trace ascenso do homem atravs do macaco, o macaco que eles consideravam como tendo se separou do tronco principal do progresso. O macaco foi ocasionalmente utilizado como um smbolo de aprendizagem. Cynocephalus, o macaco com cabea de cachorro, era o smbolo egpcio da escrita hieroglfica, e era intimamente associado com Thoth. Cynocephalus um smbolo da lua e Thoth do planeta Mercrio. Por causa da antiga crena de que a Lua seguido Mercury sobre os cus do co-macaco foi descrito como o fiel companheiro de Thoth. O co, por causa de sua fidelidade, denota a relao que deve existir entre discpulo e mestre ou entre o iniciado e seu Deus. O co pastor era um tipo do sacerdcio. A capacidade do co para sentir e seguir pessoas invisveis por quilmetros simbolizava o poder transcendental pelo qual o filsofo segue a linha da verdade atravs do labirinto de erro terrena. O co tambm o smbolo de Mercrio. A Estrela do Co, Sirius ou Sothis, era sagrado para os egpcios, porque pressagiava as inundaes anuais do Nilo. Como uma besta de carga que o cavalo era o smbolo do corpo do homem obrigado a sustentar o peso de sua constituio espiritual. Por outro lado, tambm tipificada a natureza espiritual do homem forado a manter a carga da personalidade material. Chiron, o centauro, mentor de Aquiles, representa a criao primitiva, que foi o progenitor e instrutor da humanidade, como descrito por Beroso. O cavalo alado eo tapete mgico ambos simbolizam a doutrina secreta eo corpo do homem espiritualizado. O cavalo de madeira de Troy, secretando um exrcito para a captura da cidade, representa o corpo do homem esconde dentro dele as potencialidades infinitas que mais tarde vem para fora e conquistar o seu ambiente. Novamente, como Arca de No, que representa a natureza espiritual do homem como contendo uma srie de potencialidades latentes que, posteriormente, tornar-se ativo. O cerco de Tria um relato simblico do rapto da alma humana (Helena) pela personalidade (Paris) e sua redeno final, atravs da luta perseverante, pela doutrina secreta - o exrcito grego sob o comando de Agamenon.

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AENEAS e das harpias.


Da Eneida de Virglio. (Traduo de Dryden.)

Entre as criaturas mitolgicas dos Mistrios eram as harpias - projees em substncia material dos seres existentes no mundo invisvel da Natureza. Eles foram descritos pelos gregos como sendo composta, com os chefes de donzelas e os corpos de aves. As asas das harpias eram compostos de metal e seu vo foi acompanhado por um barulho terrvel que retine. Durante suas andanas, Enias, o heri de Tria, desembarcou na ilha do harpias, onde ele e seus seguidores vo lutou com esses monstros. Uma das harpias empoleirado em cima de um penhasco e no profetizou a Eneida que seu ataque sobre eles traria calamidade terrvel para os troianos.

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Flores, plantas, frutas e rvores


A yoni e falo eram adorados por quase todos os povos antigos como smbolo apropriado do poder criador de Deus. O Jardim do den, a Arca, a Porta do Templo, o Vu dos Mistrios, a vesica piscis ou nimbus oval, e do Santo Graal so importantes smbolos Yonic; da pirmide, o obelisco, o cone, a vela, a torre , o monlito celta, a torre, o campanrio, o Maypole, ea Lana Sagrada so simblicos do falo. Ao tratar o assunto de adorao Priapic, muitos autores modernos padres juiz pagos por seus prprios e chafurdar na lama de auto-criado vulgaridade. Os Mistrios de Elusis - a

maior de todas as sociedades secretas antigas - estabeleceu um dos mais altos padres conhecidos de moralidade e tica, e aqueles a criticar o uso de smbolos flicos deve ponderar as palavras incisivas do Rei Eduardo III, "Honi soit qui mal Pense y ". Os ritos obscenos praticados pelo Bacchanalia mais tarde e Dionsia no eram mais representativos dos padres de pureza originalmente mantida pelos Mistrios do que as orgias, ocasionalmente, ocorrendo entre os adeptos do cristianismo at o sculo XVIII eram representativas do cristianismo primitivo. Sir William Hamilton, ministro britnico do Tribunal de Npoles, declara que em 1780, Isernia, uma comunidade de cristos na Itlia, adorado com cerimnias flico Prapo o deus pago sob o nome de So Cosmo. (Veja Dois Ensaios sobre a adorao de Prapo, por Richard Payne Knight.) Pai, me, filho e constituem a trindade natural. Mistrios glorificado a casa como a instituio suprema consiste em funcionamento este trindade como uma unidade. Pitgoras comparou o universo para a famlia, declarando que como o fogo supremo do universo estava no meio de seus corpos celestes, assim, por analogia, o fogo suprema do mundo foi em cima de sua hearthstones. As escolas de Pitgoras e outros da filosofia concebida a natureza divino de Deus para manifestar-se no aspecto trplice do Pai, Me e Criana. Essas trs constituem a Famlia Divina, cuja morada a criao e cuja natural e peculiar smbolo o problema 47 de Euclides. Deus Pai esprito, Deus Me matria, e Deus Menino - o produto dos dois - representa a soma dos seres vivos nascidos fora do e constituindo Nature. A semente do esprito semeada no ventre da matria, e por uma concepo (puro) imaculada a prognie trazido existncia. No este o verdadeiro mistrio da Madonna segurando o Beb Santo em seus braos? Quem se atreve a dizer que tal simbolismo imprprio? O mistrio da vida o mistrio supremo, revelado em toda a sua dignidade divina e glorificado como a realizao da Natureza ps por pelos sbios iniciados e videntes de todas as idades. O puritanismo de hoje, no entanto, declara este mesmo mistrio a ser imprpria para a considerao de santa-minded pessoas. Contrrios aos ditames da razo, uma norma tenha sido estabelecida, que afirma que a inocncia de seleco de ignorncia mais desejvel do que a virtude nasce do conhecimento. Eventualmente, porm, o homem vai aprender que ele nunca precisa ter vergonha da verdade. At que ele no aprender isso, ele falso ao seu Deus, ao seu mundo, e para si mesmo. A este respeito, o cristianismo tem lamentavelmente falhou em sua misso. Enquanto o corpo do homem declarando a ser o templo vivo do Deus vivo, no mesmo flego que afirma a substncias e funes deste templo ser imundo e seu estudo contaminando sensveis aos sentimentos dos justos. Por esta atitude doentia, o corpo do homem - a casa de Deus - degradada e difamado. No entanto, a prpria cruz o mais antigo dos emblemas flicos, e as janelas em forma de losango das catedrais so a prova de que os smbolos Yonic ter sobrevivido a destruio dos Mistrios pagos. A prpria estrutura da igreja em si permeado com falicidade. Remover da Igreja Crist todos os emblemas de origem Priapic e nada deixado, at mesmo para a terra sobre a qual ela representa foi, por causa de sua fertilidade, o primeiro smbolo Yonic. Como a presena destes emblemas dos processos generativa desconhecido ou ignorado pela maioria, a ironia da situao no geralmente apreciada. Somente aqueles familiarizados com a linguagem secreta da antiguidade so capazes de compreender o significado divino destes emblemas. Flores foram escolhidos como smbolos para muitas razes. A grande variedade de flora tornou possvel para encontrar uma planta ou flor que seria uma figura adequada para quase qualquer qualidade ou condio abstrata. Uma planta pode ser escolhido por

causa de alguns mitos relacionados com a sua origem, como as histrias de Daphne e Narciso; devido ao ambiente peculiar em que prosperou, como a orqudea eo fungo; devido sua forma significativa, como a flor de maracuj e o lrio da Pscoa, por causa do seu brilho ou fragrncia, como a verbena ea lavanda doce, porque ela preservou sua forma indefinidamente, como a flor eterna, por causa de caractersticas invulgares como a de girassol e heliotrpio, que tm sido sagrado por causa de sua afinidade para o sol. A planta tambm pode ser considerado digno de venerao, porque a partir de suas folhas esmagadas, ptalas, caules, razes ou pode ser extrado unes cura, essncias, ou drogas que afetam a natureza ea inteligncia dos seres humanos - como a papoula e as ervas dos antigos profecia. A planta tambm pode ser considerado como eficaz na cura de muitas doenas, porque os seus frutos, folhas, ptalas, razes ou tinha uma semelhana na forma ou cor de partes ou rgos do corpo humano. Por exemplo, os sucos destilada de certas espcies de samambaias, tambm o musgo que cresce em cima peludo carvalhos, eo cardo teriam o poder de cabelo que cresce, o dentaria, que se assemelha a um dente em forma, foi dito para curar a dor de dente; ea palma planta Christi, devido sua forma, curou todas as aflies das mos. A flor realmente o sistema reprodutivo da planta e, portanto, singularmente apropriada como um smbolo de pureza sexual - um requisito absoluto dos antigos mistrios. Assim, a flor significa este ideal de beleza e regenerao que deve finalmente tomar o lugar de luxria e decadncia. De todas as flores a flor simblica locus da ndia e do Egito e da rosa dos Rosacruzes so os mais importantes. Em seu simbolismo destas duas flores so considerados idnticos. As doutrinas esotricas para a qual se encontra Leste de ltus foram perpetuados na Europa moderna sob a forma da rosa. A rosa eo ltus so emblemas Yonic, significando principalmente o mistrio materno criativo, enquanto o lrio da Pscoa considerada como flica. O Brahmin e egpcios iniciados, que, sem dvida, entendeu o segredo de sistemas de cultura espiritual pelo qual os centros de energia csmica latente no homem pode ser estimulado, empregadas as flores de ltus para representar os vrtices fiao de energia espiritual localizada em vrios pontos ao longo da coluna vertebral e chamado chakras, ou rodas girando, pelos hindus. Sete destes chakras so de primordial importncia e tm as suas correspondncias individuais nos gnglios nervosos e plexos. De acordo com as escolas secretas, o gnglio sacral chamado o ltus de quatro ptalas, o plexo prosttico, o ltus de seis ptalas; o plexo epigstrico e umbigo, o ltus de dez ptalas, o plexo cardaco, o ltus de doze ptalas, o plexo farngeo, o locus de dezesseis ptalas; o plexo cavernoso, o ltus de duas ptalas; ea glndula pineal ou centro desconhecido ao lado, o locus de mil ptalas. A cor, tamanho e nmero de ptalas sobre o

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A RVORE DOS CAVALEIROS DA MESA-REDONDA.


Este exemplo notvel do uso da rvore no simbolismo a partir do Chateau de Pierrefonds na pequena cidade de Pierrefonds, norte da Frana. Os oito ramos laterais final no copo-convencionais como flores, a partir de cada um dos quais sobe o corpo de um cavaleiro levando na mo uma fita que leva seu nome. A haste central encimada por uma grande flor, da qual emerge o corpo do rei Arthur mesmo. A rvore um tema favorito em herldica. O tronco um com sua multiplicidade de ramos causou a rvore a ser freqentemente usados em diagramao linhagem da famlia, da qual a prtica tenha surgido o costume de denominando tais tabelas "rvores genealgicas".
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lotus so as chaves para a sua importncia simblica. Uma dica sobre o desdobramento da compreenso espiritual de acordo com a cincia secreta dos Mistrios encontrada na histria da vara de Aro que floresceu, e tambm na grande pera de Wagner, Tannhuser, onde os funcionrios de brotamento do Papa significa as flores desdobramento sobre o sagrado vara de Mistrios - a coluna vertebral.

Os Rosacruzes usou uma grinalda de rosas para significar a mesma vrtices espirituais, que so referidos na Bblia como as sete lmpadas do castial e as sete igrejas da sia. Na edio de 1642 de Histria Sir Francis Bacon, de Henrique, o stimo um frontispcio mostrando Lord Bacon com rosas Rosacruz de fivelas de sapato. No sistema hindu de filosofia, cada ptala da flor de ltus tem um determinado smbolo que d uma pista adicionado ao significado da flor. Os orientais tambm usou a planta de ltus para significar o crescimento do homem atravs dos trs perodos da conscincia humana - a ignorncia, esforo e compreenso. Como o ltus existe em trs elementos (terra, gua e ar), para o homem vive em trs mundos - material, intelectual e espiritual. Como a planta, com suas razes na lama e no lodo, cresce para cima atravs da gua e, finalmente, desabrocha na luz e ar, de modo que o crescimento espiritual do homem para cima da escurido da ao de base e desejo para a luz da verdade e compreenso, a gua que serve como um smbolo do mundo em constante mudana da iluso atravs da qual a alma deve passar em sua luta para chegar ao estado de iluminao espiritual. A rosa e seu equivalente oriental, o ltus, como todas as flores bonitas, representam desenvolvimento espiritual e realizao: assim, as divindades orientais so freqentemente mostrado sentado sobre as ptalas abertas das flores de ltus. O ltus tambm foi um tema universal na arte e na arquitetura egpcia. Os telhados de muitos templos foram confirmadas pelo colunas de ltus, significando a sabedoria eterna, eo cetro de ltus-headed - simblico de auto-desdobramento e prerrogativa divina - era muitas vezes transportadas em procisses religiosas. Quando a flor teve nove ptalas, foi simblica do homem, quando doze, do universo e os deuses, quando sete, dos planetas e da lei, quando cinco, dos sentidos e os Mistrios, e quando trs, do chefe divindades e os mundos. A herldica rosa da Idade Mdia geralmente tem cinco ou dez ptalas mostrando assim a sua relao com o mistrio espiritual do homem atravs do quinteto de Pitgoras e dcade.

Cultus ARBORUM
A adorao de rvores como proxies da Divindade foi prevalente em todo o mundo antigo. Templos foram construdos frequentemente no corao de bosques sagrados e cerimoniais noturnos foram conduzidos sob as extensas ramos de rvores grandes, fantasticamente decorada e enfeitada em honra de divindades seu patrono. Em muitos casos as prprias rvores se acreditava possuir os atributos do poder divino e inteligncia, e, portanto, splicas foram muitas vezes que lhes so dirigidas. A beleza, dignidade, solidez e fora de carvalhos, olmos, e os cedros levou sua adopo como smbolos de poder, integridade, permanncia, virilidade e proteo divina. Vrios povos antigos - notadamente os hindus e os escandinavos --- considerado o Macrocosmo, ou Grande Universo, como uma rvore divina crescente a partir de uma nica semente semeada no espao. Os gregos, persas, caldeus, e japoneses tm lendas descrevem a rvore eixo ou cana sobre a qual a Terra gira. Kapila declara o universo a ser a rvore eterna, Brahma, que nasce de uma semente imperceptvel e intangvel - a mnada material. A criao Qabbalists medival representada como uma rvore com suas razes na realidade do esprito e seus ramos na iluso da existncia tangvel. A rvore Sephirtica da Qabbalah foi, portanto, invertida, com as suas razes no cu e seus ramos sobre a terra. Senhora Blavatsky observa que a Grande Pirmide foi considerada um smbolo desta rvore invertida, com sua raiz no pice da pirmide e seus ramos divergentes em quatro fluxos em direo base.

Os escandinavos mundo-rvore, Yggdrasil, suporta em seus galhos nove esferas ou mundos, - que os egpcios simbolizada pelos nove estames do persea ou abacate. Todos estes so colocados dentro da esfera misteriosa dcimo ou ovo csmico - o Cipher definitionless dos Mistrios. A rvore de cabala dos judeus tambm consiste de nove filiais, ou mundos, que emana da Causa Primeira ou Coroa, que rodeia suas emanaes como o shell rodeia o ovo. A nica fonte da vida e da diversidade infinita de sua expresso tem uma analogia perfeita na estrutura da rvore. O tronco representa a nica origem de toda a diversidade; as razes, profundamente enraizados na terra escura, so simblicas do alimento divino, e sua multiplicidade de ramos espalhando-se do tronco central representam a infinidade de efeitos universal dependente de uma nica causa. A rvore tambm foi aceito como simblica do Microcosmo, isto , o homem. De acordo com a doutrina esotrica, o homem primeiro existe potencialmente dentro do corpo do mundo de rvores e flores depois sair para manifestao objetiva sobre seus ramos. De acordo com um mito Mistrio gregos, Zeus fabricou a terceira corrida de homens de freixos. A serpente tantas vezes mostrado ferida ao redor do tronco da rvore geralmente significa a mente - o poder do pensamento - e o tentador eterna ou impulso que leva todas as criaturas racionais descoberta fundamental da realidade e, assim, derruba a regra dos deuses . A serpente escondida na folhagem da rvore universal representa a mente csmica, e na rvore humana, o intelecto individualizada. O conceito de que toda a vida se origina a partir de sementes de gros e causou vrias plantas para ser aceito como emblemtica do espermatozide humano, ea rvore foi, portanto, simblica da vida organizada desdobramento de seu germe primitivo. O crescimento do universo de sua semente primitiva pode ser comparado ao crescimento do poderoso carvalho da bolota minsculo. Enquanto a rvore , aparentemente, muito maior do que sua prpria fonte, no entanto, de origem que contm potencialmente todos os ramos, galhos e folhas que posteriormente sero objetivamente desdobrada pelos processos de crescimento. Venerao do homem para as rvores como smbolos das qualidades abstratas de sabedoria e integridade tambm o levou a designar como rvores aqueles indivduos que possuam essas qualidades divinas a um grau aparentemente sobre-humana. Altamente iluminados filsofos e sacerdotes foram, portanto, muitas vezes referida como rvores ou homens de rvore - por exemplo, os Druidas, cujo nome, de acordo com uma interpretao, significa que os homens das rvores de carvalho, ou os iniciados de certos Mistrios da Sria que foram chamados cedros , na verdade muito mais credvel e provvel que os cedros do Lbano famoso, cortadas para a construo do Templo do Rei Salomo, eram realmente iluminados, sbios iniciados. O mstico sabe que o suporta verdadeiro Glorioso da Casa de Deus no foram objecto logs a decadncia, mas o intelecto imortal e imperecvel do hierofantes rvore. rvores so repetidamente mencionado no Antigo e Novo Testamento, e nas escrituras de vrias naes pags. A rvore da Vida ea rvore do Conhecimento do Bem e do Mal mencionado em Gnesis, a sara ardente na qual o anjo apareceu a Moiss, a videira famosos e figueira do Novo Testamento, o bosque de oliveiras no Jardim do Getsmani, onde Jesus foi orar, ea rvore milagrosa do Apocalipse, que produz doze tipos de frutos e cujas folhas so para a cura das naes, todos do testemunho da estima em que as rvores foram realizadas pelos escribas das Sagradas Escrituras. Buda recebeu sua iluminao sob a rvore bodhi, perto de Madras, na ndia, e vrios dos deuses orientais so retratados sentado em meditao sob os galhos de rvores espalhando poderoso. Muitos dos grandes sbios e salvadores realizado varinhas, bastes, cajados ou corte da madeira de rvores sagradas, como as hastes de Moiss e

Aro; Gungnir - a lana de Odin - corte de rvore da Vida; ea vara consagrada de Hermes, em torno do qual as serpentes entrelaadas lutando eles mesmos. As numerosas utilizaes que os antigos feitos da rvore e seus produtos so fatores em seu simbolismo. Seu culto foi, at certo ponto, com base em sua utilidade. Deste Lundy JP escreve: "As rvores ocupam um lugar to importante na economia da natureza por meio de atrair e reter umidade e sombreamento a gua de fontes e do solo de forma a evitar a esterilidade e desolao, a), so to

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A RVORE DA NOAH.
Do "culatras" Bblia de 1599.

A maioria das Bblias publicadas durante a Idade Mdia contm uma seo dedicada a tabelas genealgica mostrando a descida da humanidade de Pai Ado at o advento de Jesus Cristo. A rvore cresce a partir do telhado da Arca representa o corpo de No e seus trs ramos, seus filhos - Sem, Cam e Jafet. As naes pelos descendentes dos trs filhos de No so devidamente demonstrado nos crculos sobre os galhos da rvore. Enquanto tais tabelas so irremediavelmente incorreta do ponto de vista histrico, ao simbolista suas interpretaes alegricas so de importncia inestimvel.
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teis ao homem para a mscara, para os frutos, para a medicina, para o combustvel, para a construo de casas e navios, para mveis, para quase todos os departamentos da vida, que no de admirar que alguns dos mais notveis, como o carvalho, o pinho, a palma eo sicmoro, foram feitas sagrado e usado para a adorao. "(Ver o cristianismo Monumental). Os primeiros Padres da Igreja, por vezes, usou a rvore para simbolizar Cristo. Eles acreditavam que em ltima anlise, o cristianismo iria crescer como um poderoso carvalho e ofuscar todas as outras religies da humanidade. Porque anualmente descarta sua folhagem, a rvore tambm foi encarado como um emblema apropriado da ressurreio e da reencarnao, pois, embora, aparentemente, morrendo a cada queda que floresceram novamente com verdura renovada a cada primavera que se seguiu. Sob as denominaes da rvore da Vida ea rvore do Conhecimento do Bem e do Mal est oculto o grande arcano da antiguidade - o mistrio de equilbrio. A rvore da Vida representa o ponto de equilbrio espiritual - o segredo da imortalidade. A rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, como o prprio nome indica, representa a polaridade, ou desequilbrio - o segredo de mortalidade. O Qabbalists revelar esta atribuindo a coluna central de seu diagrama Sephirtica para a rvore da Vida e os dois ramos laterais para a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. "As foras Desequilibrado perea no vazio", declara o trabalho secreto, e todos dado a conhecer. A ma representa o conhecimento dos processos de procriao, pelo despertar de que o universo material foi estabelecida. A alegoria de Ado e Eva no Jardim do den um mito csmico, revelando os mtodos de estabelecimento universal e individual. A histria literal, aceito em tantos sculos por um mundo irracional, um absurdo, mas o

mistrio criativo do qual ele o smbolo uma das mais profundas verdades da natureza. Ofitas (adoradores da serpente) reverenciado a serpente do den, porque foi a causa da existncia individual. Embora a humanidade ainda est vagando em um mundo do bem e do mal, ele acabar por atingir a concluso e comer do fruto da rvore da Vida cresce no meio do jardim ilusria das coisas do mundo. Assim, a rvore da Vida tambm o smbolo nomeado dos Mistrios, e participando de seu homem de fruta alcana a imortalidade. O carvalho, o pinho, a cinza, o cipreste, ea palma so as cinco rvores de maior importncia simblica. Deus Pai dos Mistrios era freqentemente adorado sob a forma de um carvalho, o Deus Salvador - freqentemente, o Mrtir Mundial - na forma de um pinheiro, o eixo do mundo e da natureza divina na humanidade na forma de uma cinza; as deusas, ou princpio maternal, na forma de um cipreste, eo plo positivo da gerao na forma da inflorescncia da palmeira mate. A pinha um smbolo flico da antiguidade remota. O tirso de Baco - uma varinha longa ou basto, encimado por uma pinha ou cacho de uvas e entrelaada com folhas de hera ou cip uva, s vezes fitas significa que as maravilhas da natureza s pode ser realizado com a ajuda de virilidade solares , como simbolizado pelo cone ou uvas. Nos mistrios frgios, tis - o sempre presente sol salvador - morre sob os ramos do pinheiro (uma aluso ao globo solar no solstcio de inverno) e por esta razo o pinheiro era sagrado para seu culto. Esta rvore tambm foi sagrado nos Mistrios de Dionsio e Apolo. Entre os antigos egpcios e judeus, a accia, ou tamarisk, realizou-se na mais alta estima religiosa, e entre os maons modernos, ramos de accia, cipreste, cedro, ou verde ainda so considerados como emblemas mais significativos. A madeira de acciausados pelos filhos de Israel na construo do Tabernculo e da Arca da Aliana era uma espcie de accia. Ao descrever esta rvore sagrada, Albert Pike escreveu: ". A accia genuno, tambm, o tamarisk espinhoso, a mesma rvore que cresceu em torno do corpo de Osris era uma rvore sagrada entre os rabes, que fez dela a Al dolo .Uzza, que destruiu Mohammed abundante como um arbusto no deserto do qui, e de que a 'coroa de espinhos "foi composta, que foi fixado na testa de Jesus de Nazar um tipo de ataque de imortalidade por diante. devido sua tenacidade de vida, pois tem sido conhecida, quando plantadas como um porta-post, a enraizar-se novamente e atirar para fora ramos de brotamento acima do 16limite ". (Veja Morals and Dogma). bem possvel que grande parte da venerao conferida a accia devido aos atributos peculiares da mimosa, ou de plantas sensveis, com o qual ele era freqentemente identificado pelos antigos. Existe uma lenda copta no sentido de que a planta sensvel foi a primeira de todas as rvores ou arbustos para adorar a Cristo. O rpido crescimento da accia e sua beleza tambm fez com que fosse considerado como emblemtico da fecundidade e gerao. O simbolismo da accia suscetvel de quatro interpretaes distintas: (1) o emblema do equincio vernal - a ressurreio anual da divindade solar; (2) sob a forma da planta sensvel, que encolhe do toque humano, a accia significa pureza e inocncia, como um dos significados grega de seu nome indica, (3) que tipifica adequadamente imortalidade humana e regenerao, e sob a forma do evergreen representa a parte imortal do homem que sobrevive a destruio de sua natureza visvel; (4) o emblema antigo e reverenciado dos Mistrios, e os candidatos que entram as passagens tortuosas em que as cerimnias foram dadas transportadas em seus ramos mos destas plantas sagradas ou pequenos grupos de flores santificados.

Albert G. Mackey chama a ateno para o fato de que cada um dos antigos mistrios tinha sua prpria fbrica peculiar sagrado para os deuses ou deusas em cuja honra os rituais eram celebrados. Estas plantas sagradas foram mais tarde adotados como smbolos dos vrios graus em que elas foram usadas. Assim, nos Mistrios de Adonis, alface era sagrado; nos ritos Brahmin e egpcia, o ltus, entre os druidas, o visco, e entre alguns dos mistrios gregos, a murta. (Veja Encyclopdia da Maonaria.) Como a lenda de CHiram Abiff baseada no ritual egpcio antigo mistrio do assassinato e ressurreio de Osris, natural que o raminho de accia deve ser preservado como smbolo da ressurreio de CHiram. O ba contendo o corpo de Osris era lavado em terra perto Byblos e apresentado nas razes de uma tamargueira, ou accia, que, crescendo em uma rvore poderosa, fechada dentro de seu tronco do corpo do deus assassinado. Este sem dvida a origem da histria que um raminho de accia marca a sepultura de CHiram. O mistrio da evergreen marcando a sepultura dos mortos deus do sol tambm perpetuado na rvore de Natal. O damasco e marmelo so familiares smbolos Yonic, enquanto o cacho de uvas e as figueiras so flicos. A rom o fruto mstica dos ritos de Elusis; ao com-lo, obrigado Prosperine-se ao reino de Pluto. O fruto aqui significa a vida sensual que, uma vez provado, temporariamente, priva o homem da imortalidade. Tambm por conta de seu vasto nmero de sementes da rom era freqentemente empregada para representar a fecundidade natural. Pela mesma razo, Jacob Bryant nas suas notas da mitologia antiga que os antigos reconhecidos nesta fruta um emblema apropriado da Arca do Dilvio,

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O GIRASSOL.
De Magnes Kircher sive de Arte Magnetica Opus Tripartitum.

O diagrama acima ilustra uma experincia curiosa no magnetismo de plantas reproduzidas com vrios outros experimentos em volume rara Atansio Kircher sobre magnetismo. Vrias plantas eram sagradas para os antigos egpcios, gregos e hindus, devido ao efeito peculiar que o sol exerce sobre eles. Como difcil para o homem a olhar para o rosto do sol sem ser cegado pela luz, aquelas plantas que se virou e deliberadamente enfrentou o orbe solar foram consideradas tpicas de almas altamente avanado. Desde que o sol era considerado como a personificao da Divindade Suprema, as formas de vida sobre a qual exerceu influncia marcante eram venerados como sendo sagrada para a Divindade. O girassol, por causa de sua afinidade claramente perceptvel para o sol, foi dada alta classificao entre plantas sagradas.
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que continha as sementes da nova raa humana. Entre os antigos mistrios da rom tambm foi considerado um smbolo divino de importncia peculiar tal que a sua verdadeira explicao no poderia ser divulgada. Foi denominado pelo Cabiri "o segredo proibido." Muitos deuses e deusas gregos so retratados segurando a fruta ou flor da rom em suas mos, evidentemente para significar que so doadores de vida e abundncia. Capitais de rom foram colocados em cima das colunas de Jaquim e Boaz

em p na frente do Templo do Rei Salomo, e por ordem de Jeov, flores de rom foram bordadas na parte inferior do fode do Sumo Sacerdote. Vinho forte feitas a partir do suco da uva foi encarado como smbolo da vida falsa e falsa luz do universo, pois foi produzido por um processo falso - fermentao artificial. As faculdades racionais so obscurecidos por bebida forte, e da natureza animal, libertado da escravido, controla o individual - que, necessariamente, fatos foram da maior importncia espiritual. Como a natureza inferior o tentador eterna busca do homem co levar em excessos que inibem as faculdades espirituais, a uva e seus produtos foram usados para simbolizar o Adversrio. O suco da uva foi pensado pelos egpcios para assemelhar-se de sangue humano mais de perto do que qualquer outra substncia. Na verdade, eles acreditavam que a uva assegurou a sua vida a partir do sangue dos mortos que foram enterrados na terra. De acordo com Plutarco, "nunca os sacerdotes do Sol em Helipolis transportar qualquer vinho em seus templos, * * e se eles fizeram uso dele a qualquer momento, as suas libaes aos deuses, no foi porque eles olhavam para ele como em sua prpria natureza aceitvel para eles;. mas derramou sobre os seus altares como o sangue dos inimigos que antes tinha lutado contra eles porque eles olham para a vinha ter primeiro brotou da terra depois de ter sido engordadas com os cadveres daqueles que caiu nas guerras contra os deuses. E isso, dizem eles, a razo pela qual beber seu suco em grandes quantidades faz os homens loucos e fora de si, enchendo-os como se fosse com o sangue de seus prprios ancestrais. " (Veja a Isis e Osiris.) Entre alguns cultos o estado de embriaguez era vista como uma condio um pouco semelhante ao ecstasy, para o indivduo se acreditava estar possuda pelo Esprito Universal da Vida, cujo veculo foi escolhida a videira. Nos Mistrios, a uva foi muitas vezes usado para simbolizar a luxria e devassido devido ao seu efeito desmoralizador sobre a natureza emocional. O fato foi reconhecido, no entanto, que a fermentao foi a evidncia certos da presena do fogo solar, portanto, a uva foi aceito como o smbolo adequado do Esprito Solar - o doador de entusiasmo divino. De uma forma um pouco semelhante, os cristos tm aceito o vinho como o emblema do sangue de Cristo, participando dele na Sagrada Comunho. Cristo, o emblema exotrica do Esprito Solar, disse: "Eu sou a videira". Ele foi, portanto, adorado com o vinho do xtase da mesma maneira como eram seus prottipos pagos - Baco, Dionsio, Arys e Adonis. A mandrgora officinarum, ou mandrake, credenciada com os poderes que possui mais notvel mgico. Suas propriedades narcticas foram reconhecidos pelos gregos, que o empregou, para amortecer a dor durante operaes cirrgicas, e tem sido identificado tambm com baaras, a erva mstica usada pelos judeus para expulsar demnios. Nas Guerras judaico, Josefo descreve o mtodo de garantir a baaras, que ele declara emite flashes de luz e destri todos os que procuram toc-lo, a menos que proceder de acordo com certas regras supostamente formulada pelo Rei Salomo. As propriedades ocultas do mandrake, pouco compreendido, tem sido responsvel pela aprovao da planta como um talism capaz de aumentar o valor ou quantidade de qualquer coisa com a qual foi associado. Como um amuleto flico, a mandrgora era considerada uma cura infalvel para esterilidade. Foi um dos smbolos Priapic que os Cavaleiros Templrios foram acusados de adorar. A raiz da planta se assemelha a um corpo humano e muitas vezes deu os contornos da cabea humana, braos ou pernas. Este notvel semelhana entre o corpo do homem e do mandrgora um dos enigmas da cincia natural e a base real para a venerao em que esta planta foi realizada. Em Isis Unveiled, notas Senhora Blavatsky que a mandrgora parece ocupar sobre a terra o

ponto onde o reinos vegetal e animal se encontram, como o zoophites e plipos fazer no mar morrer. Esse pensamento abre um vasto campo de especulao sobre a natureza deste animal-planta. De acordo com uma superstio popular, o mandrake encolheu de ser tocado e, clamando com grande voz humana, agarrou-se desesperadamente ao solo em que foi embutida. Qualquer um que ouviu o seu grito ao arrancar-lo imediatamente morreram ou enlouqueceram. Para contornar esta tragdia, era habitual a cavar em volta das razes da mandrgora at que a planta estava completamente solta e depois de amarrar uma extremidade de um cabo sobre o talo e prenda a outra extremidade a um co. O co, obedecendo ao chamado de seu mestre, por causa disto arrastou a raiz da terra e se tornou a vtima da maldio mandrgora. Quando uma vez desenraizadas, a planta pode ser tratada com a imunidade. Durante a Idade Mdia, os encantos mandrake trouxe timos preos e uma arte foi evoluindo atravs do qual a semelhana entre a raiz mandrgora eo corpo humano era consideravelmente acentuada. Como a maioria das supersties, a crena nos poderes peculiar do mandrake foi fundada em cima de uma antiga doutrina secreta sobre a verdadeira natureza da planta. " um pouco de narcticos", diz 16Eliphas Levi, "e uma virtude afrodisaca foi atribudo a ele pelos antigos, que representou como sendo procurada por feiticeiros Thessalian para a composio de filtros. esta raiz o vestgio umbilical de nosso origem terrestre, como um certo misticismo mgico sugeriu? No ousamos afirmar isso a srio, mas verdade tudo o homem que mesmo emitido a partir do limo da terra e sua primeira apario deve ter sido na forma de um esboo. As analogias da Natureza compelir -nos a admitir a noo, pelo menos como uma possibilidade. Os primeiros homens eram, neste caso, uma famlia de gigantes, mandrogores sensvel, animada pelo sol, que se enraizado da terra. " (Veja Magia Transcendental.) A cebola caseira foi reverenciado pelos egpcios como um smbolo do universo, porque os seus anis e as camadas concntricas representadas nos planos em que a criao foi dividido de acordo com os mistrios hermticos. Tambm foi considerada como possuindo a virtude medicinal grande. Devido s propriedades peculiares resultantes da sua pungncia, a planta de alho era um agente poderoso na magia transcendental. At hoje h melhor meio foi encontrado para o tratamento da obsesso. Vampirismo e certas formas de insanidade - especialmente as decorrentes da mediunidade e as influncias de larvas elemental - responder imediatamente com o uso de alho. Na Idade Mdia, a sua presena em uma casa foi acreditado para afastar todos os poderes do mal. Plantas de trifoliata, como o trevo, foram empregadas por muitos cultos religiosos para representar o princpio da Trindade. St. Patrick suposto ter usado o trevo para ilustrar esta doutrina da Divindade trina. A razo para a santidade adicional conferida por uma quarta folha que o quarto princpio da Trindade o homem, ea presena desta folha, portanto, significa a redeno da humanidade. Coroas de flores foram usadas durante a iniciao nos mistrios ea leitura dos livros sagrados para significar que estes processos foram consagrados s divindades. Sobre o simbolismo de grinaldas, Richard Payne Knight escreve: "Em vez de prolas, coroas de folhas, geralmente de louro, azeitona, murta, hera, ou carvalho, surgem em moedas, s vezes circundando a figuras simblicas, e s vezes como chaplets sobre as suas cabeas . Todos estes eram sagradas para algumas personificaes peculiar da divindade, e significativo de alguns atributos particular, e, em geral, todos os avies foram evergreens dionisaco, isto , smbolos do poder generativo, significa perpetuidade da

juventude e vigor, como os crculos de contas e diademas significa perpetuidade da existncia. (Veja linguagem simblica de Arte Antiga e mitologia.)

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A RVORE DA ALQUIMIA.
De Musaeum Hermeticum Reformatum et Amplificatum.

Os alquimistas eram passou a simbolizar seus metais por meio de uma rvore, para indicar que todos os sete ramos foram dependente do nico tronco de vida solar. Como os Sete Espritos depender de Deus e so ramos de uma rvore da qual Ele a raiz, tronco e da terra espiritual da qual a raiz deriva o seu alimento, de modo que o nico tronco de vida divina e alimenta o poder todas as mltiplas formas de que o universo composto. Em Gloria Mundi, a partir do qual a ilustrao acima reproduzida, no est contido um pensamento importante sobre o crescimento plantlike de metais: "Todas as rvores, ervas, pedras, metais e minerais crescer e atingir a perfeio, sem ser, necessariamente, tocada por qualquer mo humana : para que a semente levantado do cho, coloca diante de flores, e d fruto, simplesmente atravs da agncia de influncias naturais Como com as plantas, por isso com metais Enquanto eles esto no corao da terra, em.. seu minrio natural, que crescem e se desenvolvem, dia a dia, atravs da influncia dos quatro elementos: o fogo o esplendor do Sol e da Lua, a terra concebe em seu ventre o esplendor do Sol, e por isso as sementes dos metais esto bem aquecidos e igualmente, assim como o gro nos campos * * * Para que cada rvore do campo tem a sua forma peculiar, aparncia e frutas, de modo que cada montanha tem o seu prprio minrio particular;. aquelas pedras e que a terra o solo em que os metais crescer. " (Veja Traduo de 1893).

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Pedras, metais e pedras preciosas


Cada um dos quatro elementos primrios, como ensinado pelos filsofos precoce tem seu anlogo na constituio quaternrio terrestre do homem. As rochas e terra correspondem aos ossos e carne, a gua para os fluidos diversos; o ar para os gases, eo fogo com o calor corporal. J que os ossos so a estrutura que sustenta a estrutura corporal, podem ser considerados como um emblema adequado do esprito - que fundao divina que suporta o tecido composto de alma, mente e corpo. Para o iniciado, o esqueleto da morte segurando em dedos ossudos foice o ceifeiro denota Saturno (Cronos), o pai dos deuses, carregando a foice com a qual ele mutilou Urano, seu pai prpria. Na linguagem dos Mistrios, os espritos dos homens so os ossos em p de Saturno. A divindade ltimo sempre foi adorado sob o smbolo da base ou fundamento, na medida em que ele foi considerado o subestrutura defender criao. O mito de Saturno tem a sua base histrica nos registros fragmentrios preservada pelos antigos gregos e fencios sobre um rei com esse nome, que governou o antigo continente de Hiperbrea. Polaris, Hiperbrea, e Atlantis, porque eles esto enterrados sob os continentes e oceanos do mundo moderno, tm sido freqentemente simbolizado como rochas de apoio sobre os seus grandes superfcies novas terras, raas e imprios. De acordo com os Mistrios escandinavos, as pedras e penhascos foram formados a partir dos ossos de Ymir, o gigante primordial do barro fervente, enquanto que para os msticos Helnica as rochas foram os ossos da Grande Me, Gaia. Aps o dilvio enviado pelos deuses para destruir a humanidade no final da Idade do Ferro, somente Deucalio e Pirra foram deixados vivos. Entrando em um santurio em runas para orar, eles foram dirigidos por um orculo afastar-se do templo e com as cabeas veladas e as vestes desatadas elenco trs os ossos de sua me. Interpretar a mensagem enigmtica do deus para significar que a Terra era a Grande Me de todas as criaturas, Deucalio pegou pedras soltas e, de licitao Pirra fazer o mesmo, lan-los para trs. A partir dessas rochas h brotou uma nova raa e fiel de seres humanos, as pedras lanadas por Deucalio se tornando homens e as lanadas por Pirra tornando-se mulheres. Nesta alegoria sintetizado o mistrio da evoluo humana; para o esprito, animando matria, torna-se de que o poder interior que, gradualmente, mas em seqncia aumenta o mineral para o estado da planta, a planta para o plano do animal; o animal dignidade do homem, eo homem para a propriedade dos deuses. O sistema solar foi organizada por foras que operam dentro da grande anel da esfera de Saturno, e desde os primrdios de todas as coisas estavam sob o controle de Saturno, a inferncia mais razovel que as primeiras formas de culto foram dedicados a ele e sua peculiar smbolo - a pedra. Assim, a natureza intrnseca de Saturno sinnimo de que a rocha espiritual que o fundamento duradouro do Templo Solar, e tem a sua antitypc ou oitava inferior em que o rock terrestre - o planeta Terra - que sustenta em sua superfcie irregular os gneros diversificados de vida mundana. Embora sua origem incerta, litholatry, sem dvida, constitui uma das primeiras formas de expresso religiosa. "Ao longo de todo o mundo", escreve Godfrey Higgins, "o primeiro objeto de idolatria parece ter sido uma pedra, plancie em formas brutas, colocada no cho, como um smbolo da capacidade de engendrar ou procriador da natureza." (Ver Os druidas celtas.) Remanescentes de adorao de pedra so

distribudos na maior parte da superfcie da terra, um exemplo notvel sendo os menires de Carnac, na Bretanha, onde vrios milhares de gigantescas pedras brutas so dispostas em onze linhas ordenada. Muitos desses monlitos ficar mais de vinte ps para fora da areia em que esto inseridos, e foi calculado que alguns dos maiores pesam tanto quanto 250,000. Por alguns acredita-se que alguns dos menires marcar a localizao de um tesouro enterrado, mas a vista mais plausvel a que se refere Carnac como um monumento ao conhecimento astronmico da Antiguidade. Espalhados por todo o Ilhas Britnicas e na Europa, estes cairns, antas, menires e cistvaens ficar testemunhos como mudo, mas eloquente a existncia e as realizaes de corridas, agora extinto. De particular interesse so o balano ou logan pedras, que evidenciam a habilidade mecnica desses povos primitivos. Essas relquias consistem de pedras enormes pousado sobre um ou dois pequenos pontos de tal forma que a menor presso ir influenci-los, mas o maior esforo no suficiente para derrub-los. Estes eram chamados de pedras vivas pelos gregos e latinos, o mais famoso a principal pedra Gygorian no Estreito de Gibraltar. Apesar de to perfeitamente equilibrado, que pode ser movido com o talo de um narciso, esta pedra no podia ser incomodado com o peso combinado de muitos homens. Existe uma lenda que Hrcules levantou uma pedra de balano sobre os tmulos dos dois filhos de Breas quem tinha morto em combate. Esta pedra foi to delicadamente equilibrado que oscilava frente e para trs com o vento, mas sem aplicao de fora poderia derrub-la. Um nmero de pedras logan foram encontradas na Gr-Bretanha, os traos de um p j no ter sido descoberto em Stonehenge. (Ver Os druidas celtas.) interessante notar que as pedras verdes que formam o anel interno de Stonehenge Acredita-se que foram trazidos da frica. Em muitos casos, os monlitos so sem carving ou inscrio, pois, sem dvida, so anteriores tanto o uso de ferramentas ea arte de escrever. Em alguns casos, as pedras foram trued em colunas ou obeliscos, como nos monumentos runic eo lingams hindus e sakti pedras; em outros casos, eles so formados em semelhana aproximada do corpo humano, como nas esttuas da Ilha de Pscoa, ou no elaboradamente esculpidas figuras da Amrica Central ndios e os Khmers do Camboja. O primeiro rough-pedra imagens dificilmente pode ser considerado como efgies de qualquer divindade particular, mas sim como o esforo bruto do homem primitivo para retratar nas qualidades duradouras de pedra os atributos da Divindade procriativa abstrato. Um reconhecimento instintivo da estabilidade da Deidade persistiu atravs de todas as idades intermedirias entre o homem primitivo ea civilizao modem. Uma ampla prova da sobrevivncia de litholatry na f crist feita por aluses rocha de refgio, a rocha sobre a qual a igreja de Cristo era para ser fundada, a pedra angular que os construtores rejeitaram, travesseiro de pedra de Jac, que ele criou e ungido com leo, a pedra funda de David, a Moriah rocha sobre a qual o altar do Templo do Rei Salomo foi erigido, a pedra branca do Apocalipse, eo Rock of Ages. Pedras eram muito venerados pelos povos pr-histricos principalmente por causa de sua utilidade. Pedaos irregulares de pedra eram provavelmente primeiras armas do homem; falsias e penhascos constituiu a sua primeira fortificaes, ea partir destes pontos de vista, ele atirou pedras soltas para baixo em cima saqueadores. Em cavernas ou cabanas rudes formado a partir de lajes de rocha os primeiros seres humanos se protegido dos rigores dos elementos. Pedras foram criados como marcadores e monumentos para a realizao primitiva, pois eles tambm foram colocadas sobre as sepulturas dos mortos, provavelmente como medida de precauo para evitar as depredaes de animais selvagens. Durante as migraes, foi aparentemente habitual para os povos primitivos a levar com eles pedras retiradas de seu habitat original.

Como a ptria ou lugar de nascimento de uma raa era considerada sagrada, estas pedras foram emblemticos dessa relao universal compartilhada por todas as naes para o lugar de sua genitura. A descoberta de que o fogo poderia ser produzido batendo juntos dois pedaos de pedra reverncia homem aumentada para pedras, mas finalmente o mundo at ento insuspeita das maravilhas aberto pelo elemento recm-descoberto de incndio causado pyrolatry para suplantar o culto de pedra. O Pai, escuro e frio - pedra - deu luz fora de si mesmo para o brilhante, brilhante Filho-fogo e as chamas recmnascidos, deslocando seu pai, tornou-se o mais impressionante e misterioso de todos os smbolos religioso-filosfico, generalizada e duradouro atravs dos tempos.

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SATURN engolir o STONE substitudo por JUPITER.


De Imagini Catrari do degli Dei degli Antichi.

Saturno, tendo sido advertido por seus pais que um de seus prprios filhos teria destron-lo, devorava cada criana ao nascer. Na ltima Rhea, sua esposa, a fim de salvar Jpiter, seu sexto filho substitudo por-lhe uma pedra envolta em panos - que Saturno, ignorantes do engano praticado em cima dele, imediatamente engolido. Jpiter estava escondido na ilha de Creta at atingir idade adulta, quando ele forou seu pai a vomitar os cinco filhos que tinha comido. A pedra engolida por Saturno no lugar de seu filho mais novo foi colocado por Jpiter em Delfos, onde foi realizada em grande venerao e foi ungido por dia.
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O corpo de cada coisa foi comparada a uma pedra, trued ou em um cubo ou mais ornately cinzelado para formar um pedestal, enquanto o esprito de tudo o que foi comparado figura talhada superar isso. Assim, altares foram erguidos como smbolo do mundo inferior, e os incndios foram mantidos queimando em cima deles para representar a essncia espiritual que ilumina o corpo superada. A praa realmente uma superfcie de um cubo, o seu valor correspondente em geometria plana, e seu smbolo prprio filosfico. Conseqentemente, ao considerar a terra como um elemento e no como um corpo, os gregos, Brahmins, e os egpcios sempre se referia a seus quatro cantos, apesar de terem sido plenamente consciente de que o prprio planeta era uma esfera. Porque suas doutrinas eram o firme fundamento de todo o conhecimento e o primeiro passo para a realizao da imortalidade consciente, os Mistrios eram muitas vezes representado como pedras cbicas ou piramidal. Por outro lado, estas pedras se tornou o emblema de que a condio de auto-divindade alcanado. A imutabilidade da pedra tornou um emblema apropriado de Deus - a Fonte imveis e imutvel da existncia - e tambm das cincias divinas - a revelao eterna de si mesmo para a humanidade. Como a personificao do intelecto racional, que o verdadeiro fundamento da vida humana, Mercrio, ou Hermes, foi simbolizado de forma semelhante. Pilares quadrado ou cilndrico, encimado por uma cabea de Hermes e barbudo chamado herm, foram criados em locais pblicos. Terminus, uma forma de Jpiter e deus das fronteiras e estradas, de cujo nome derivado da palavra terminal moderno, tambm foi

simbolizado por uma pedra na posio vertical, s vezes ornamentado com a cabea do deus, que foi colocado nas fronteiras das provncias e os cruzamentos de estradas importantes. A pedra filosofal realmente a pedra filosofal, pois a filosofia verdadeiramente comparada a uma jia mgica cujo toque transmuta materiais de base em pedras preciosas como ela. A sabedoria o p de projeo alquimista que transforma muitos milhares de vezes seu prprio peso da ignorncia bruta na substncia preciosa de iluminao.

O Tbuas da Lei
Enquanto sobre as alturas do Monte Sinai, Moiss recebeu de Jeov dois comprimidos tendo os caracteres do Declogo traada pelo dedo de Deus de Israel. Estes quadros foram formados a partir da safira divina, Schethiy, que o Altssimo, aps a remoo do Seu prprio trono, tinha lanado no abismo para se tornar a fundao e gerador dos mundos. Esta pedra sagrada, formada de orvalho celeste, estava dividido pelo sopro de Deus, e sobre as duas peas foram desenhadas em fogo negro os nmeros da lei. Essas inscries preciosas, brilhando com esplendor celestial, foram entregues pelo Senhor no dia de sbado para as mos de Moiss, que foi capaz de ler as cartas iluminada do lado inverso por causa da transparncia da grande jia. (Veja A Doutrina Secreta em Israel ou O Zohar para obter detalhes sobre essa lenda.) Os Dez Mandamentos so as dez gemas brilhando colocado pelo Santo no mar de safira do Ser, e nas profundezas da matria os reflexos dessas jias so vistos como as leis que regem as esferas sublunares. Eles so os dez sagrado pelo qual a Deidade Suprema tem carimbado a Sua vontade sobre a face da Natureza. Esta Dcada mesmo foi celebrada pelo pitagricos sob a forma de o Tetractys - esse tringulo de pontos espermtico, que revela ao iniciado o trabalho conjunto do esquema csmico, pois dez o nmero da perfeio, a chave para a criao, eo prprio smbolo de Deus, o homem eo universo. Por causa da idolatria dos israelitas, Moiss ao povo considerado indigno de receber as tbuas de safira, da ele destruiu, que os Mistrios de Jeov no devem ser violados. Para o conjunto original Moiss substituiu duas tbuas de pedra em bruto para a superfcie do que ele tinha cortado dez letras antigas. Enquanto as tabelas antigas participando da divindade da rvore da Vida - brilhou diante verdades eternas, o ltimo - que partilham da natureza da rvore do Bem e do Mal - revelou apenas verdades temporal. Assim, a antiga tradio de Israel voltaram para o cu, deixando apenas sua sombra com as crianas das doze tribos. Uma das duas tbuas de pedra entregue pelo legislador aos seus seguidores defendiam a oral, outro para as tradies escritas sobre as quais a Escola Rabnica foi fundada. Autoridades so muito diferentes quanto ao tamanho e substncia das tabelas inferior. Alguns descrevem como sendo to pequenas que poderiam ser realizadas na palma da mo de um homem, outros declaram que cada mesa tinha dez ou doze cvados de comprimento e de peso enorme. Alguns at negam que as mesas eram de pedra, alegando que eles eram de uma madeira chamada sedr, que, de acordo com os maometanos, cresce abundantemente no Paraso. As duas tabelas significam, respectivamente, nos mundos superiores e os inferiores - o paternal e os princpios formativos materna. Em seu estado indiviso eles representam o Andrgino Csmica. A quebra das tabelas significa obscuramente a separao do superior e as esferas inferiores e tambm a diviso dos sexos. No procisses religiosas dos gregos e egpcios uma arca ou navio foi realizada, que continha tbuas de pedra, cones, e vasos de vrias formas emblemticas dos processos de procriao. A Arca dos

israelitas - que foi modelado aps os bas sagrado dos Mistrios Isiac - continha trs objetos sagrados, cada um tendo uma importante interpretao flica: o pote de man, a vara que floresceu e as Tbuas da Lei - os Princpios de primeiro, segundo e terceiro da Trade Creative. O man, a equipe de florescimento, e as tbuas de pedra tambm so imagens apropriadas, respectivamente, da Qabbalah, a Mishna, e da lei escrita - o esprito, alma e corpo do judasmo. Quando colocados em Casa Everlasting do Rei Salomo, a Arca da Aliana continha apenas as Tbuas da Lei. Isso indica que, mesmo nessa poca a tradio secreta havia sido perdida ea letra da revelao permaneceu sozinho? Como representando o poder que fabricou o menor, ou Demiurgo, esfera, as tbuas de pedra eram sagrados para o Senhor em contraste com os comprimidos de safira que significava a potncia que estabeleceu a maior, ou esfera celeste,. Sem dvida os comprimidos Mosaic tem seu prottipo nos pilares de pedra ou obeliscos colocados em cada lado da entrada de templos pagos. Estas colunas podem pertencer a esse tempo remoto em que os homens adoravam o Criador por meio de Seu signo zodiacal de Gmeos, o smbolo do que ainda a pilares flicos do Twins Celestial. "Os Dez Mandamentos, escreve Hargrave Jennings," esto inscritos em dois grupos de cinco cada, em forma de colunas. Cinco para a direita (olhando do altar) significa que a "Lei"; os cinco esquerda significa o "Profetas." A pedra direito masculino, a pedra da esquerda feminina. Eles correspondem aos dois pilares disjoined de pedra (ou torres) na frente de cada catedral, e de todos os templos nos tempos pagos "(Ver Os Rosacruzes:. Seus Ritos e Mistrios). O mesmo autor afirma que a Lei masculino porque foi entregue diretamente da Deidade, enquanto os Profetas, ou Evangelhos, eram femininas, porque nasceu atravs da natureza do homem. O Tablet direita da Lei ainda significa Jaquim - o pilar de luz branca, o Tablet esquerda, Boaz - o pilar sombria das trevas. Estes eram os nomes dos dois pilares de bronze fundido a partir de set up na varanda do Templo do Rei Salomo. Eles foram dezoito cvados de altura e ornamentadas com coroas de chainwork, redes, e roms. No topo de cada pilar foi uma tigela grande - agora chamado erroneamente uma bola ou globo - uma das taas, provavelmente contendo fogo e da gua outros. O globo celeste (originalmente a tigela de fogo), superando a coluna da direita (Jaquim), simbolizava o homem divino, o globo terrestre (a bacia de gua), superando a coluna da esquerda (Boaz), significou o homem terreno . Estes dois pilares, respectivamente conotar tambm os ativos e as expresses passiva da Energia Divina, o sol ea lua, enxofre e sal, bom e mau, luz e escurido. Entre eles a porta de acesso Casa de Deus, e estando, portanto, s portas do Santurio so um lembrete de que Jeov um tanto andrgino e uma divindade antropomrfica. Como duas colunas paralelas que denotam os signos zodiacais de Cncer e Capricrnio, que antes eram colocados na cmara de iniciao para representar o nascimento ea morte - os extremos da vida fsica. Eles significam o acordo de vero e os solstcios de inverno, agora conhecido por maons, sob a denominao relativamente moderna dos "dois St. Johns." Na rvore misteriosa Sephirtica dos judeus, estes dois pilares simbolizam Misericrdia e da Severidade. Em p diante do porto do Templo do Rei Salomo, estas colunas tinham a mesma importncia simblica como os obeliscos antes de os santurios do Egito. Quando interpretado Qabbalistically, os nomes dos dois pilares significar "Na fora deve

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MOISS RECEBER AS MESAS DA LEI.


A partir de uma velha Bblia.

Moses Maimonides, o grande filsofo judeu do sculo XII, ao descrever as Tbuas da Lei, escritas pelo dedo de Deus, divide todas as produes em duas ordens gerais: Produtos da Natureza e produtos de arte. Deus trabalha atravs da natureza e do homem atravs da arte, afirma em seu Guia para os Perplexos. Assim, a Palavra do Senhor a mo, ou princpio ativo, pelo qual a vontade do Criador traada sobre a face de Sua criao. O Tannaim, ou iniciados da Escola de Mistrios judaica, s possua uma compreenso completa do significado dos Dez Mandamentos. Essas leis so esotericamente relacionado com os dez graus da contemplao constitui o Caminho do xtase, que ventos para cima atravs ele quatro mundos e termina com o brilho da AIN SOPH.
p. 99 [Pargrafo continua] My House ser estabelecida. "No esplendor da iluminao mental e espiritual, o Sumo Sacerdote em p entre os pilares como uma testemunha muda para a virtude perfeita de equilbrio -. Hipottica que ponto equidistante de todos os extremos Assim, ele personificava a natureza divina do homem no meio de sua . Constituio composto - a Mnada Pitagrica misteriosa na presena da Dade De um lado se erguia a coluna estupenda do intelecto, por outro lado, o pilar de bronze da carne Midway entre estes dois est o homem glorificado sbio, mas ele no pode. alcanar este estado elevado sem sofrer primeiro sobre a cruz fez juntando estes pilares juntos. Os judeus no incio ocasionalmente representados os dois pilares, Jaquim e Boaz, como as pernas de Jeov, significando, assim, para o filsofo moderno que a Sabedoria eo Amor, na maioria dos seus sentido exaltado, suporte toda a ordem da criao - tanto mundano e supermundane.

O SANTO GRAAL
Como o Schethiy safira, a Lapis Exilis, jia da coroa do Lucifer Arcanjo, caiu do cu. Michael, arcanjo do Sol e do Deus Invisvel de Israel, frente das hostes anglicas desceu sobre Lcifer e suas legies de espritos rebeldes. Durante o conflito, Michael com sua espada flamejante atingiu a Lapis piscando Exilis da coroa de seu adversrio, ea pedra verde caiu por todos os anis celestial no abismo escuro e imensurvel. Fora de prola de Lcifer foi formado o Graal Sangreal, ou Santo, do qual Cristo dito ter bebido na ltima Ceia. Embora exista alguma controvrsia sobre se o Graal era um copo ou um prato, geralmente representado na arte como um clice de tamanho considervel e invulgar beleza. Segundo a lenda, Jos de Arimatia trouxe a Copa do Graal para o lugar da crucificao e pegou o sangue escorrendo das feridas do Nazareno a morrer. Mais tarde, Joseph, que havia se tornado depositrio das relquias sagradas - o Sangreal ea Lana de Longinus - levava-as para um pas distante. De acordo com uma verso, seus

descendentes, finalmente, colocado essas relquias em Glastonbury Abbey, na Inglaterra, de acordo com outra, em um castelo maravilhoso no Monte Salvat, Espanha, construdo por anjos em uma nica noite. Sob o nome de John Preston, Parsifal, o ltimo dos reis do Graal, realizada a Copa do Santo com ele para a ndia, e desapareceu para sempre do mundo ocidental. Busca subseqentes para o Sangreal foi o motivo para grande parte do andante cavaleiro das lendas arturianas e os cerimoniais da Tvola Redonda. (Veja a Morte d'Arthur). Nenhuma interpretao adequada jamais foi dado aos mistrios do Graal. Alguns acreditam que os Cavaleiros do Santo Graal ter sido uma poderosa organizao de msticos cristos perpetuar a Sabedoria Antiga sob os rituais e sacramentos da Copa do oracular. A busca do Santo Graal a busca eterna da verdade, e Albert G. Mackey v nela uma variao da lenda manica da palavra perdida h tanto tempo procurado pelos irmos da Arte. H tambm evidncias para apoiar a afirmao de que a histria do Graal uma elaborao de um mito Nature incio pag que foi preservada por causa da maneira sutil em que foi enxertada sobre o culto do cristianismo. Deste ponto de vista particular, o Santo Graal , sem dvida, um tipo de arca ou navio no qual a vida do mundo preservada e, portanto, significativo do corpo da Grande Me - Natureza. Sua cor verde se relaciona-la a Vnus e ao mistrio da gerao e tambm para a f islmica, cuja cor verde sagrado e cuja sbado sexta-feira, o dia de Vnus. O Santo Graal um smbolo tanto do mundo inferior (ou irracional) e da natureza do corpo do homem, porque ambos so receptculos para as essncias de vida dos mundos superiores. Tal o mistrio do sangue redentor que, descendo na condio de morte, supera o ltimo inimigo animando toda a substncia com a sua prpria imortalidade. Para o cristo, cuja f mstica enfatiza especialmente o elemento do amor, o Santo Graal simboliza o corao em redemoinhos que continuamente a gua viva da vida eterna. Alm disso, para o cristo, a busca do Santo Graal a busca do verdadeiro Eu, que, quando encontrado, a consumao do opus magnum. A Copa Santo s pode ser descoberta por aqueles que levantaram-se acima das limitaes da existncia sensual. Em seu poema mstico, The Vision of Sir Launfal, James Russell Lowell revela a verdadeira natureza do Santo Graal, mostrando que visvel apenas para um certo estado de conscincia espiritual. Somente ao voltar da v perseguio de ambio arrogante fez o cavaleiro idade e ver no copo quebrado, o leproso transformado o clice brilhante de seu sonho. Alguns escritores traar uma semelhana entre a lenda do Graal e as histrias dos deuses dom martirizados, cujo sangue, descendo do cu para a terra, foi pego no copo da matria e da liberado pelos ritos de iniciao. O Santo Graal tambm pode ser a vagem to freqentemente empregada nos antigos Mistrios como um emblema de germinao e ressurreio, e se a forma cuplike do Graal ser derivado da flor, ela significa a regenerao e espiritualizao das foras geradoras no homem . H muitos relatos de imagens de pedra que, por causa das substncias que entram em sua composio e o atendente cerimoniais sobre sua construo, foram animado por divindades a quem eles foram criados para assemelhar-se. Para essas imagens foram atribudas vrias faculdades e poderes humanos, como a fala, pensamento, e mesmo movimento. Enquanto sacerdotes renegados, sem dvida, recorreram a artifcios - uma instncia que est relacionado em um fragmento curioso apcrifo intitulado Bel eo Drago e, supostamente, excludo no final do Livro de Daniel - muitos dos fenmenos registrados em conexo com esttuas e relquias santificados dificilmente pode ser explicada a no ser que o trabalho das agncias sobrenaturais ser admitido.

A histria registra a existncia de pedras que, quando bateu, jogou todos os que ouviram o som em um estado de xtase. Havia tambm ecoando imagens que sussurrou por horas aps a prpria sala ficou silencioso, musical e pedras produtiva da mais doce harmonia. Em reconhecimento da santidade que os gregos e latinos atribudos s pedras, eles colocaram as mos sobre certos pilares consagrada ao tomar um juramento. Nos tempos antigos, pedras desempenhado um papel na determinao do destino dos acusados, pois era costume os jris para alcanar seus veredictos, largando pedrinhas em um saco. Adivinhao por pedras foi muitas vezes recorreu a pelos gregos, e Helena se diz ter profetizado por lithomancy a destruio de Troy. Muitas supersties populares sobre pedras sobreviver chamada Idade das Trevas. A principal delas a relativa a famosa pedra negra no assento da cadeira de coroao na abadia de Westminster, que declarada a ser a pedra real usado por Jacob como um travesseiro. A pedra negra tambm aparece vrias vezes no simbolismo religioso. Era chamado de Heliogbalo, uma palavra derivada de Elagabal presumivelmente, o srio-fencia deus sol. Esta pedra era sagrado para o sol e declarou possuir grandes propriedades e diversificada. A pedra negra na Caaba em Meca ainda reverenciado em todo o mundo muulmano. dito ter sido originalmente branca e de brilho tal que possa ser visto dias de viagem de muitos de Meca, mas como o passar das eras, tornou-se enegrecida pelas lgrimas de peregrinos e os pecados do mundo.

A MAGIA DE METAIS E GEMS


De acordo com os ensinamentos dos Mistrios, os raios dos corpos celestes, golpeando as influncias cristalizao do mundo inferior, tornam-se os vrios elementos. Participao das virtudes astral de sua fonte, esses elementos neutralizar certas formas desequilibradas de atividade celestial e, quando devidamente combinadas, contribuem muito para o bem-estar do homem. Pouco se sabe hoje sobre essas propriedades mgicas, mas o mundo moderno ainda pode encontr-la rentvel para considerar os resultados dos primeiros filsofos que determinou essas relaes por extensa experimentao. De tal pesquisa surgiu a prtica de identificar os metais com os ossos da vrias divindades. Por exemplo, os egpcios, de acordo com Manetho, considerado de ferro a ser o osso de Marte e da lodestone o osso de Hrus. Por analogia, seria levar o esqueleto fsica de Saturno, o cobre de Vnus, de Mercrio mercrio, o ouro do sol, da lua de prata e antimnio da terra. possvel que o urnio

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EXEMPLOS DE HERM.
A partir de dissertaes de Christie sobre a vasos pintados grego.

O costume primitivo de adorar os deuses na forma de montes de pedras deu lugar prtica de erguer pilares flicos, ou cones, em sua honra. Estas colunas diferem muito em tamanho e aparncia. Alguns foram de propores gigantescas e foram ricamente ornamentados com inscries ou semelhanas dos deuses e heris, outros - como as oferendas votivas dos babilnios - eram apenas algumas polegadas de alta, sem enfeite, e apenas deu uma breve declarao do propsito para os quais tinham sido preparados ou um hino ao deus do templo em que foram colocados. Estes pequenos cones barro eram idnticas em seu significado simblico com o herm grande set at beira da

estrada e em outros locais pblicos. Mais tarde, a extremidade superior da coluna era encimado por uma cabea humana. Muitas vezes, duas projees, ou espigas, correspondentes aos ombros foram colocados, um de cada lado, para apoiar as coroas de flores que adornam as colunas. Oferendas, geralmente de alimentos, foram colocadas perto da herm. Ocasionalmente, estas colunas eram usados para sustentar telhados e foram contados entre os objetos de arte que ornamentam as vilas de Romanos ricos.
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provar ser o metal de Urano e rdio para ser o metal de Netuno. As quatro idades dos msticos gregos - a Idade de Ouro, a Era de Prata, Idade do Bronze e da Idade do Ferro - so expresses metafricas referindo aos quatro grandes perodos na vida de todas as coisas. Nas divises do dia que eles significam amanhecer, meio-dia, pr do sol, meia-noite e, na durao dos deuses, homens e universos, que denotam os perodos de nascimento, crescimento, maturidade e decadncia. A Idade grega tambm ostentar uma estreita correspondncia com as quatro Yugas dos hindus: Krita-Yuga, Treta-Yuga, Dvapara-Yuga e Kali-Yuga. Seu mtodo de clculo descrito por Ullamudeian como segue: "Em cada um dos 12 signos h 1800 minutos; multiplicar esse nmero por 12 voc tem 21600, por exemplo 1800 X 12 = 21.600 Multiplique este 21.600 em 80 e ele vai te dar 1728000,. qual a durao da primeira idade, chamada Krita-Yuga. Se o mesmo nmero ser multiplicado por 60, ele vai te dar 1296000, os anos da segunda idade, Treta-Yuga. O mesmo nmero multiplicado por 40 d 864 mil, o comprimento da terceira idade, Dvapara-Yuga. O mesmo multiplicado por 20 d 432 mil, a quarta era, Kali-Yuga ". (Note-se que esses multiplicadores diminuio na razo inversa do Tetractys Pitgoras:. 1, 2, 3 e 4) HP Blavatsky declara que Orfeu ensinou seus seguidores como afetar uma platia inteira por meio de um m, e que Pitgoras particular ateno cor e natureza das pedras preciosas. Ela acrescenta: ". Os budistas afirmam que a safira produz a paz de equanimidade, mente, e persegue todos os maus pensamentos, estabelecendo uma circulao saudvel no homem Ento faz uma bateria eltrica, com seu fluido bem dirigido, dizem nossos eletricistas" A safira. ', dizem os budistas, "vai abrir portas trancadas e habitaes (para o esprito do homem), que produz um desejo de orao, e traz com ele mais paz do que qualquer outra gema, mas quem usaria ele deve levar uma pura e santa vida. '"(Ver Isis Unveiled). Mitologia est repleta de relatos de anis mgicos e jias talism. No segundo livro de sua Repblica, Plato descreve um anel que, quando a pina foi transformado em enfermaria, prestados a sua invisvel utente. With this Gyges, the shepherd, secured for himself the throne of Lydia. Josephus also describes magical rings designed by Moses and King Solomon, and Aristotle mentions one which brought love and honor to its possessor. In his chapter dealing with the subject, Henry Cornelius Agrippa not only mentions the same rings, but states, upon the authority of Philostratus Jarchus, that Apollonius of Tyana extended his life to over 20 years with the aid of seven magical rings presented to him by an East Indian prince. Each of these seven rings was set with a gem partaking of the nature of one of the seven ruling planets of the week, and by daily changing the rings Apollonius protected himself against sickness and death by the intervention of the planetary influences. The philosopher also instructed his disciples in the virtues of these talismanic jewels, considering such information to be indispensable to the theurgist. Agrippa describes the preparation of magical rings as follows: "When any Star [planet] ascends fortunately, with the fortunate aspect or conjunction of the Moon, we must take a stone and herb that is under that Star, and make a ring of the metal that is suitable to this Star, and in it fasten the stone, putting the herb or root under

it-not omitting the inscriptions of images, names, and characters, as also the proper suffumigations." (See Three Books of Occult Philosophy .) The ring has long been regarded as the symbol of attainment, perfection, and immortality-the last because the circlet of precious metal had neither beginning nor end. In the Mysteries, rings chased to resemble a serpent with its tail in its mouth were worn by the initiates as material evidence of the position reached by them in the order. Signet rings, engraved with certain secret emblems, were worn by the hierophants, and it was not uncommon for a messenger to prove that he was the official representative of a prince or other dignitary by bringing with his message either an impression from his master's ring or the signet itself. The wedding ring originally was intended to imply that in the nature of the one who wore it the state of equilibrium and completion had been attained. This plain band of gold therefore bore witness of the union of the Higher Self (God) with the lower self (Nature) and the ceremony consummating this indissoluble blending of Divinity and humanity in the one nature of the initiated mystic constituted the hermetic marriage of the Mysteries. In describing the regalia of a magician, Eliphas Levi declares that on Sunday (the day of the sun) he should carry in his right hand a golden wand, set with a ruby or chrysolite; on Monday (the day of the moon) he should wear a collar of three strands consisting of pearls, crystals, and selenites; on Tuesday (the day of Mars) he should carry a wand of magnetized steel and a ring of the same metal set with an amethyst, on Wednesday (the day of Mercury) he should wear a necklace of pearls or glass beads containing mercury, and a ring set with an agate; on Thursday (the day of Jupiter) he should carry a wand of glass or resin and wear a ring set with an emerald or a sapphire; on Friday (the day of Venus) he should carry a wand of polished copper and wear a ring set with a turquoise and a crown or diadem decorated with lapis lazuli and beryl; and on Saturday (the day of Saturn) he should carry a wand ornamented with onyx stone and wear a ring set with onyx and a chain about the neck formed of lead. (See The Magical Ritual of the Sanctum Regnum .) Paracelsus, Agrippa, Kircher, Lilly, and numerous other magicians and astrologers have tabulated the gems and stones corresponding to the various planets and zodiacal signs. The following list has been compiled from their writings. To the sun is assigned the carbuncle, ruby, garnet---especially the pyrope--and other fiery stones, sometimes the diamond; to the moon, the pearl, selenite, and other forms of crystal; to Saturn, the onyx, jasper, topaz, and sometimes the lapis lazuli; to Jupiter, the sapphire, emerald, and marble; to Mars, the amethyst, hyacinth, lodestone, sometimes the diamond; to Venus, the turquoise, beryl, emerald, and sometimes the pearl, alabaster, coral, and carnelian; to Mercury, the chrysolite, agate, and variegated marble. To the zodiac the same authorities assigned the following gems and stones: To Aries the sardonyx, bloodstone, amethyst, and diamond; to Taurus the carnelian, turquoise, hyacinth, sapphire, moss agate, and emerald; to Gemini the topaz, agate, chrysoprase, crystal, and aquamarine; to Cancer the topaz, chalcedony, black onyx, moonstone, pearl, cat's-eye, crystal, and sometimes the emerald; to Leo the jasper, sardonyx, beryl, ruby, chrysolite, amber, tourmaline, sometimes the diamond; to Virgo the emerald, camelian, jade, chrysolite, and sometimes the pink jasper and hyacinth; to Libra the beryl, sardius, coral, lapis lazuli, opal, and sometimes the diamond; to Scorpio the amethyst, beryl, sardonyx, aquamarine, carbuncle, lodestone, topaz, and malachite; to Sagittarius die hyacinth, topaz, chrysolite, emerald, carbuncle, and turquoise; to Capricorn the chrysoprase, ruby, malachite, black onyx, white onyx, jet, and moonstone; to Aquarius

the crystal, sapphire, garnet, zircon, and opal; to Pisces the sapphire, jasper, chrysolite, moonstone, and amethyst Both the magic mirror and the crystal ball are symbols little understood. Woe to that benighted mortal who accepts literally the stories circulated concerning them! He will discover--often at the cost of sanity and health--that sorcery and philosophy, while often confused, have nothing in common. The Persian Magi carried mirrors as an emblem of the material sphere which reflects Divinity from its every part. The crystal ball, long misused as a medium for the cultivation of psychical powers, is a threefold symbol: (1) it signifies the crystalline Universal Egg in whose transparent depths creation exists; (2) it is a proper figure of Deity previous to Its immersion in matter; (3) it signifies the theric sphere of the world in whose translucent essences is impressed and preserved the perfect image of all terrestrial activity. Meteors, or rocks from heave n, were considered tokens of divine favor and enshrined as evidence of a pact between the gods and the community in which they fell. Curiously marked or chipped natural stones are occasionally found. In China there is a slab of marble the grain of which forms a perfect likeness of the Chinese dragon. The Oberammergau stone, chipped by Nature into a close resemblance to the popular conception of the face of Christ, is so remarkable that even the crowned heads of Europe requested the privilege of beholding it. Stones of such nature were held in the highest esteem among primitive peoples and even today exert a wide influence upon the religiously-minded.

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THE PYTHAGOREAN SIGNET RING.


De Imagini Cartari do degli Dei degli Antichi.

The number five was peculiarly associated by the Pythagoreans with the art of healing, and the pentagram, or five-pointed star, was to them the symbol of health. The above figure represents a magical ring set with a talismanic gem bearing the pentalpha , or star formed by five different positions of the Greek Alpha . On this subject Mackey writes: "The disciples of Pythagoras, who were indeed its real inventors, placed within each of its interior angles one of the letters of the Greek word , or the Latin one SALUS , both of which signify health; and thus it was made the talisman of health. They placed it at the beginning of their epistles as a greeting to invoke a secure health to their correspondent. But its use was not confined to the disciples of Pythagoras. As a talisman, it was employed all over the East as a charm to resist evil spirits."

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Magia Cerimonial e feitiaria


Magia Cerimonial a antiga arte de invocar e controlar espritos atravs de uma aplicao cientfica de certas frmulas. Um mgico, envolto em vestes santificadas e carregando uma varinha de inscritos com figuras hieroglficas, poderia pelo poder investido em certas palavras e smbolos de controle os habitantes invisveis dos elementos e do mundo astral. Enquanto a magia elaborado cerimonial da antiguidade no era necessariamente o mal, surgiu a partir de sua perverso vrias escolas falsa de feitiaria ou magia negra. Egito, um grande centro de aprendizagem e local de nascimento de muitas artes e cincias, decorados um ambiente ideal para a experimentao transcendental. Aqui os magos negros da Atlntida continuou a exercer os seus poderes sobre-humanos, at que estava completamente minado e corrompido a moral dos Mistrios primitivos. Atravs da criao de uma casta sacerdotal que usurpou a posio anteriormente ocupada pelos iniciados, e tomou as rdeas do governo espiritual. Assim magia negra ditada a religio do Estado e paralisou as atividades intelectuais e espirituais do indivduo, exigindo sua completa e sem hesitao aquiescncia ao dogma formulado pelo sacerdcio. O Fara tornou-se um fantoche nas mos do Conselho Scarlet - um comit de arqui-feiticeiros elevados ao poder pelo sacerdcio. Estes feiticeiros, em seguida, comeou a destruio sistemtica de todas as chaves para a sabedoria antiga, de modo que ningum possa ter acesso ao conhecimento necessrio para alcanar adeptado sem primeiro se tornar um de seus pedidos. Eles mutilados os rituais dos Mistrios enquanto professando para preserv-los, de modo que mesmo que o nefito passaram pela graus ele no poderia garantir o conhecimento a que tinha direito. Idolatria foi introduzida, incentivando o culto das imagens, que no incio o sbio tinha erguido apenas como smbolos para estudo e meditao. Falsas interpretaes foram dadas para os emblemas e os nmeros dos Mistrios, e teologias elaboradas foram criadas para confundir as mentes de seus devotos. As massas, privado de seu direito de nascena de compreenso e rastejando na ignorncia, tornou-se eventualmente os escravos abjetos dos impostores espirituais. Superstio universalmente prevaleceu e os magos negros completamente dominado assuntos nacionais, com o resultado que a humanidade ainda sofre com os sofismas da artimanhas sacerdotais da Atlntida e Egito. Plenamente convencido de que suas Escrituras sancionada isso, numerosos medival Qabbalists dedicaram suas vidas prtica da magia cerimonial. O transcendentalismo do Qabbalists est fundada sobre a antiga frmula mgica e do rei Salomo, que tem sido considerado pelos judeus como o prncipe dos magos cerimoniais. Entre os Qabbalists da Idade Mdia foi um grande nmero de praticantes de magia negra que se desviaram dos conceitos nobres do Sepher Yetzirah e tornou-se enredado em demonismo e bruxaria. Eles procuraram substituir espelhos mgicos, adagas consagrada, e crculos espalhados mensagens de pregos de caixo, para a vida dos que a vida virtuosa que, sem a assistncia de rituais complicados ou criaturas submundane, infalivelmente leva o homem ao estado de acabamento verdadeiro indivduo. Aqueles que buscavam controlar espritos elementais atravs da magia cerimonial fez isso em grande parte com a esperana de garantir, desde os mundos invisveis tanto conhecimento raras ou poder sobrenatural. O pequeno demnio vermelho de Napoleo Bonaparte e os chefes oracular infame de Medici so exemplos dos resultados desastrosos de permitir que seres elementais a ditar os rumos do processo humano.

Enquanto o daemon aprendidas e divina de Scrates parece ter sido uma exceo, isso realmente prova que o estado intelectual e moral do mago tem muito a ver com o tipo de elemental ele capaz de invocar. Mas mesmo o daimon de Scrates abandonou o filsofo quando a sentena de morte foi aprovada. Transcendentalismo e todas as formas de magia fenomnica so becos sem sada, mas conseqncias da Atlntida feitiaria, e os que deixarem o caminho reto da filosofia para passear nele, quase invariavelmente, vtimas da sua imprudncia. Homem, incapaz de controlar seus prprios apetites, no igual tarefa de governar os espritos de fogo e tempestuosa elemental. Um mgico muitas perdeu sua vida como o resultado da abertura de um caminho pelo qual as criaturas submundane poderia tornar-se participantes ativos em seus assuntos. Eliphas Levi, quando invocou o esprito de Apolnio de Tiana, o que ele espera realizar? a satisfao da curiosidade um motivo suficiente para justificar a devoo de toda uma vida a uma perseguio perigosa e intil? Se a vida de Apolnio se recusou a divulgar os seus segredos para o profano, h alguma probabilidade de que aps a morte ele divulg-los para os curiosos de esprito? Levi-se no se atreveu a afirmar que o fantasma que apareceu para ele era realmente o grande filsofo, por Levi percebeu muito bem a tendncia de elementais para representar aqueles que j faleceram. A maioria dos modernos aparies medinicas so apenas criaturas elementais masquerading atravs de corpos compostos de substncia pensamento fornecidas pelas pessoas que desejam muito para contemplar essas aparies de seres decarnate.

A TEORIA E PRTICA DA MAGIA NEGRA


Alguma compreenso da teoria complexa e prtica da magia cerimonial pode ser derivado de uma breve considerao de suas premissas subjacentes. Em primeiro lugar. O universo visvel tem uma contraparte invisvel, a planos superiores de que so povoados por espritos bons e belos, a planos inferiores, escuro e mau pressgio, so a morada de espritos malignos e demnios, sob a liderana do Fallen Angel e seus dez Princes. Segundo. Por meio dos processos de segredo da magia cerimonial possvel entrar em contato com essas criaturas invisveis e obter sua ajuda em algum empreendimento humano. Bons espritos de boa vontade dar o seu apoio a qualquer empreendimento digno, mas os maus espritos servem apenas aqueles que vivem para perverter e destruir. Terceiros. possvel fazer contratos com espritos atravs do qual o mago torna-se por um tempo estipulado o mestre de um ser elemental. Quarta. Verdadeira magia negra realizada com o auxlio de um esprito demonaco, que serve o feiticeiro para a durao da sua vida terrena, com o entendimento de que aps a morte do mago passa a ser o servo de seu prprio demnio. Por isso, o mago negro ir para fins inconcebvel para prolongar a sua vida fsica, j que no h nada para ele alm-tmulo. A forma mais perigosa de magia negra a perverso cientfica do poder oculto para a gratificao do desejo pessoal. Sua forma menos complexa e mais universal o egosmo humano, pois o egosmo a causa fundamental de todos os males do mundo. Um homem troca sua alma eterna para o poder temporal, e ao longo dos sculos um misterioso processo tem evoludo, que realmente lhe permite fazer esta troca. Em seus vrios ramos da arte negra inclui quase todas as formas de magia cerimonial, necromancia, feitiaria, bruxaria e vampirismo. Sob a mesma posio geral tambm

esto includos mesmerismo e hipnotismo, exceto quando usado exclusivamente para fins mdicos, e mesmo assim h um elemento de risco para todos os interessados. Embora o demonismo da Idade Mdia parece ter desaparecido, h provas abundantes de que em muitas formas de pensamento moderno - especialmente o chamado "prosperidade" psicologia ", fora de vontade de construo de" metafsica, e sistemas de "alta presso" salesmanship -

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Baphomet, o Bode de Mendes.


De Magia Transcendental de Levi.

A prtica da magia - branco ou preto - depende da capacidade do adepto para controlar a fora da vida universal - o que Eliphas Levi chama o grande agente mgico, ou a luz astral. Pela manipulao desta essncia fludica os fenmenos do transcendentalismo so produzidos. O famoso cabra hermafrodita de Mendes era uma criatura composto formulado para simbolizar a luz astral. Ele idntico com o Baphomet pantheos mstica daqueles discpulos de magia cerimonial, os Templrios, que provavelmente obtido dos rabes.
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magia negra tem apenas passou por uma metamorfose, e embora seu nome fosse alterado sua natureza permanece a mesma. Um mgico bem conhecida da Idade Mdia foi o Dr. Johannes Faustus, mais conhecid