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MARIA VICENTINA DE PAULA DO AMARAL DICK

Aspectos de etnolingstica a toponmia carioca e paulistana contrastes e confrontos

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Devemos estabelecer que os nomes prprios fazem parte integrante de sistemas tratados por ns como cdigos: meios de fixar significaes, transpondo-as para termos de outras significaes (Lvi-Strauss, 1976).

INTRODUO
O estudo da toponmia, como o concebemos, representa mais do que a busca etimolgica da origem dos nomes inscritos em um determinado cdigo lingstico, principalmente quando procuramos parmetros para uma abordagem contrastiva. Pesquisas voltadas a essa meta costumam apresentar dificuldades mais do que certezas. Implicam no apenas o conhecimento do meio em que os designativos se constroem como, muitas vezes, o conhecimento do meio prximo ou vizinho. Fronteiras polticas nem sempre se circunscrevem s fronteiras lingsticas; por isso, as influncias de uma tipologia denominativa presente em um territrio podem se fazer sentir em outros sem que o grupo de usurios se d conta das circunstncias do emprego. Homens diferentes, em diferentes espaos ou em diferentes pocas, recebem da paisagem estmulos (S) que podem recobrir os mesmos traos de motivao geradores de respostas lingsticas (R) aproximadas. As nomenclaturas, assim, assemelhamse a palimpsestos que, superpostos, em certos casos, reduzir-se-iam a poucas matrizes bsicas. Em um conjunto toponomstico, as distines sintagmticas internas, ocorrendo pelo emprego de elementos gramaticais derivados ou marcadores de circunstncias, reportam-se s teorizaes conhecidas desde as hipteses formuladas por Sapir para a composio do sistema lxico de uma lngua. O denominador, assim, pode passar do estgio contemplativo das influ-

ncias naturais posio dialtica ativa, de um construtor de imagens e smbolos nominais. Preenche os vazios do espao recortando lugares e dando-lhes conformao referencial pelos nomes de batismo. Ao estudar a anatomia da cultura nativa pelo etnlogo de campo, Malinowsky (1986, p. 35) afirmou que, embora tudo esteja estabelecido e cristalizado, na realidade, no est formado em lugar nenhum. vlido adotar-se, para o entendimento da formao etnolingstica dos denominativos, o complemento do postulado do autor, no contexto ideolgico referido: as regularidades nas instituies nativas so resultado automtico da interao entre as formas mentais de tradio e as condies materiais do ambiente. Nesses dois plos, que condicionam a atividade subjetiva ou objetiva do nomeador, frente ao espao a nomear, situam-se as origens das denominaes; em sua intermediao lingstica, lugares se constroem, assim, de modo figurativo, pelo simbolismo dos signos. Por isso distinguimos o lugar do no-lugar, ou seja, a poro do espao em um stio qualquer que recebe o investimento semntico da lngua, tornando-se representvel e identificvel intra e extracorpora. Possvel, tambm, de posse e domnio comunitrio. Essa qualidade, do ponto de vista da etnolingstica, outorgada pelo nome que se torna, portanto, o dado referencial, definidor e identitrio do objeto. O prprio grupo, porm, no decorrer das pocas, pode operar mudanas significativas na palavra-nuclear escolhida,

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ocorrendo a desconstruo semntica pela aquisio de outros significados paralelos, ou acepes novas, que alteram a primitiva semia do termo. O fato no estranho s lnguas, pois integra um processo dinmico da produo do sentido, nos diversos sistemas de comunicao.

A ETNOLNGSTICA. ESTABELECIMENTO DO OBJETO DE ANLISE

O aparecimento recente da antropologia social ou cultural possibilitou estudos buscando o conhecimento do homem por inteiro e da lgica especfica da sociedade que se estuda (Laplantine, 1991, p. 25). Entender, porm, o comportamento dos indivduos que participam de um organismo social e o mecanismo das instituies que os regulam, ganhou vulto depois que outros conjuntos humanos vieram a se contrapor hegemonia europia. Na perspectiva sincrnica dos estudos contrastivos, a etnolingstica firmou-se como decorrncia da necessidade de se entender as variantes e as invariantes sociais, bem como os nveis de linguagem que modelam os pensamentos e o modo de ser e de viver da populao em anlise; ou, como diz Pottier (1973, pp. 124-5), a etnolingstica traduz o estudo das relaes entre uma lngua e a viso de mundo daqueles que a falam que , em suma, o estudo do prprio cdigo, de sua funo e de suas mensagens. Ao se colocar em confronto povos culturalmente distintos em seus hbitos, percepes e modos de expresso lingstica, considera-se que as situaes existenciais de cada grupo em presena podero ser modificadas, valorizadas, aceitas ou at repudiadas. A rede de relaes intrnsecas particulares a cada um pode se alterar, tornando-os receptivos a outros sistemas, moldando o que Lvi-Strauss chamou de sociedades frias e quentes, permeveis ou no a mudanas externas. Conseqente-

mente, a estrutura lingstica da comunidade pode no permanecer alheia a esse contexto, abrindo-se a outros nveis de contribuio tnica, e tornando-se mutvel, ainda que no totalmente, na expresso e no contedo, pela transferncia e incorporao de novos elementos idiomticos. Por exemplo, da situao de isolamento que compartilhavam as sociedades americanas, passou-se convivncia intensa, originando um acelerado processo de aculturao e, por conseguinte, de deculturao. Se nos hbitos sociais da populao da Amrica, fatores tnicos infiltraram-se com facilidade, outro tanto ocorreu tambm na lngua, seja no portugus ou no espanhol americanos. O fenmeno da aplicao toponmica dos amerigenismos, como decorrncia do aprendizado das diversas lnguas em contato, surgiu no como uma ruptura dos superestratos instalados e, sim, como um dado contingente. O conhecimento da terra, em seus pormenores fsicos, seria mais tranqilo se a apreenso ocorresse pelos designativos autctones. Explica-se, assim, o volume dos nomes oriundos da chamada lngua geral braslica, no pas, distribudos em vrios campos semnticos (Dick, 1990). Mesmo em cdigos lingsticos comuns aos grupos, h disponibilidades lexicais que caracterizam estratos denominativos semelhantes ou no, intra-sistema. Corominas, no estudo da terminologia de Cuyo, Argentina, firmou este ponto: en todos los pases hay terminaciones tpicas de una zona, que caracterizan por decirlo asi, su paisaje toponmico. Ellas constituyen un precioso indicio para la etimologa del nombre, puesto que se sabe a que idioma pertenecen (apud Dick, 1990, p. 99). No quadro civilizatrio brasileiro, So Paulo e Rio de Janeiro tiveram origens prximas. Marcados por situaes geogrficas distintas, que costumam motivar as caractersticas nominativas regionais, geralmente em oposio, os dois estados refletem contrastes ambientais apontados por Sapir em seus estudos sobre os paiutes e os nootkas, dos Estados Unidos. Os constituintes lexicais identitrios desses grupos nativos oporiam elementos significativos

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decorrentes do prprio sistema socioeconmico-cultural. No se pode dizer que So Paulo seja uma regio plenamente interiorizada, no sentido estrito do termo (grande distanciamento da costa martima modelando hbitos sociais e lingsticos muito diferenciadores), em comparao s distncias do Centro-Oeste, com inclinaes para as fronteiras. No estando, porm, beira-mar e contando com a muralha da serra, a subida e a descida costa eram feitas, nos primeiros tempos, pelo caminho mais spero que h no mundo, como diziam todos os cronistas quinhentistas e seiscentistas. Essa situao paisagstica justificaria, assim, os termos desta pesquisa, voltados para a projeo ou no das diferenas fsico-culturais no sistema onomstico das duas regies. A proposta do trabalho, portanto, verificar em que pontos coincidem os topnimos cariocas e paulistanos e no que diferem; se diferentes, a que causas so devidas as distines, ou oriundas do meio ou ditadas pelo denominador, em seus estmulos e reaes socioculturais. Para os limites desta exposio, enfocaremos, do plano ambiental, alguns aspectos da geomorfologia e, no plano antropocultural, as formaes urbanas do chamado centro histrico, centro velho ou simplesmente centro das duas cidades brasileiras. Neste ltimo setor, na zona urbana, com suas expanses sociais e criaes lingsticas, que se constata, mais de perto, a ligao do denominador ao mundo poltico por ele constitudo e uma interferncia manipuladora em maior grau.

A ETNOTOPONMIA COMPARADA
Estudiosos da formao da sociedade brasileira, como Silvio Romero, no sculo XIX, ou Digues Junior, no sculo XX, mostram que as cincias do homem se completam no prprio homem, na inter-relao do conhecimento antropolgico, sociolgico e histrico (Digues Junior, 1976, p. 30). Digues Junior direcionou seus estu-

dos para o homem temporalmente ecolgico ou o homem ecolgico criador, chegando a construir um modelo de estudo das razes brasileiras por esse prisma das diversidades regionais, que encontram na lngua a sua unidade geral. A onomstica, como parte do sistema comunicativo, ter condies de fixar ou retratar, de modo direto, os elementos indiciais prioritrios da comunidade que analisa. Do ponto de vista da formao gramatical, o topnimo no pode ser considerado apenas como uma unidade lxica genrica porque recobre funes sintagmticas, de verdadeiros enunciados modais. Vrios fatores concorrem para sua manifestao e fixao como vetor, ou seja, o tempo da enunciao e a efetivao do uso, quando o nome entra, de fato, na corrente onomstica. Passa-se, assim, do plano expressivo ao cognitivo propriamente dito, que conduz aos planos informativo e afetivo; este estgio garante a manuteno do emprego, num continuum. Mesmo conhecido e interpretado convenientemente, o distanciamento cronolgico do aparecimento de um nome, no mesmo espao, ou no, o responsvel pela incorporao ao termo especfico de outros sentires e dizeres. A meta ideal das pesquisas onomsticas, portanto, procurar em que instncia ou nvel semntico instalou-se a ruptura do sentido original, fruto das variaes de registros. Esse (re)conhecimento definir o estatuto do vocbulo como um denominativo pleno ou, ao contrrio, pouco expressivo em sua funo transitiva. O procedimento etnolingstico que visa a resgatar as estruturas profundas dos locativos, ou as condies que ancoraram o seu prprio constituir-se, o mtodo hbil para se entender o sistema onomstico por um ngulo nico ou por vrios outros em concorrncia. o que diz Pais (1997, p. 222) ao referir-se ao fato de que todas as semiticas-objetos constituem processos de produo de significao, de produo de informao, de produo e sustentao de ideologia, de sistemas de valores, explicados por um modelo simples: o da oposio entre eixo para-

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digmtico e sintagmtico. A posio terica do autor est presente no modelo onomstico que construmos em nossas anlises sobre as nomenclaturas em estudo.

A TOPONMIA CARIOCA E PAULISTANA

As regies de So Paulo e Rio foram ocupadas muito proximamente, no tempo, por grupos tnicos diferentes; portugueses e franceses, com pouca diferena temporal, tiveram, porm, que se defrontar, antes, com os grupos da terra e estabelecer com eles uma relao dialtica de convivncia, fosse de dominao ou de acomodao cultural. Se, nesse plano, houve semelhanas de atitudes, o quadro onomstico resultante do primeiro encontro do europeu com a terra foi diferente. Franceses queriam estabelecer, no Rio, uma colnia a que chamaram de Frana Antrtica, de credo religioso, com doutrinadores cristos, romanos e calvinistas, como Coligny, Villegaignon, Lry, Thevt. A partir da conquista do cho ou da chegada costa, em 1547, e nos anos seguintes, at o sucesso de Mem de S, alguns nomes franceses foram registrados por Lry, como Henryville ou Ville Henry, Fort Coligny, Ille Villegagnon, La Briquetrie. So Paulo desconheceu tal modalidade denominativa, sendo fiel, nesse sentido, ao programa onomstico lusitano, nos sculos iniciais da conquista. Os dois territrios, porm, estavam imersos na lngua e cultura nativas, de uma mesma famlia dialetal (tupi-guarani) com variaes locais (tupinamb, tamoio, tupiniquim, tupi de So Vicente, por exemplo) que no interferiam no eixo lxico-semmico dos vocbulos apreendidos. Uma poro considervel dos vocbulos autctones voltava-se hidronmia (em So Paulo: Tiet, Anhangaba, Tamanduate, Pacaembu, Tatuap, Mooca, Saracura; no Rio: Acari, Andara, Catete, Inhama, Maracan, Meriti, Pavuna, por exemplo).

Assim como na hidronmia, a oronmia apresenta, tambm, nomes extrados das lnguas tnicas faladas nos locais, o que consubstancia um dos princpios tericos da cincia dos nomes: os estratos fnicos revestem, universalmente, as camadas lingsticas mais antigas, que permanecem em uso apesar da sucesso de povos pelo territrio. A mudana dos nomes no atinge ou dificilmente, apenas rios, morros, montanhas, cujas formas lingsticas, permanentes, podem permitir o aprofundamento dos estudos comparativos.

A hodonmia
A importncia dos caminhos e do relevo na nomenclatura excede o sentido conceptual e lingstico de sua terminologia. Ao lado de um valor socioeconmico que emprestam aos stios onde se encontram, no campo da significao subjetiva, despertam sentimentos conflitantes. Sensaes de fechamento e abertura, de perspectivas amplas, grandes altitudes ou depresses profundas podem levar, muitas vezes, ao misticismo noolgico, o que, de uma certa forma, amparado pela prpria literatura, ao falar em montanha dos deuses, profundezas do inferno, vales assombrados, o caminho encantado. No mundo rural, caminhos internos continuam sendo interpretados como caminhos, trilhos ou veredas; os caminhos dos povos autctones, porm, ganham outra significao em seu universo conceptual, partindo-se do fato de serem essas populaes grandes caminhantes, por uma caracterstica etnolgica. A toponmia brasileira conserva at hoje lexias indicativas desses modos de locomoo na forma (a)-p, geralmente em composio sintagmtica (ex.: tatu-(a)pe, caminho do tatu). Em So Paulo, as Atas da Vila registram duas trilhas quinhentistas famosas, a dos tupiniquins, que conviveu com o chamado caminho do Padre Jos, e o caminho do mar, depois caminho velho do mar. Uma das enfabulaes paulistas mais

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conhecidas sobre rotas pr-histricas ligase ao caminho do Peabiru, rota indgena secreta, que teria sido aberta por Sum, entidade mstica indefinida, se heri epnimo dos grupos costeiros, se sincretismo religioso ocidental; nesse caso, as pegadas nas rochas do caminho, que chegaria ao Peru, teriam sido feitas pelo apstolo So Tom, em sua passagem pela Amrica para pregar o cristianismo. O percurso seguido seria de Cubato ou So Vicente, pela Serra do Mar, terras do Paran, Santa Catarina at as misses sulinas, atingindo os domnios guaranis, em Assuno. Como rota em aberto, ensejaria ataques reversos at que foi desativado, segundo Abreu (1987, p. 60). O Peabiru no era, porm, o caminho do mar da populao da vila, mas o caminho do interior; h entre os dois uma relao disjuntiva de oposio geogrfica, e no de oposio semntica. O caminho do mar era concreto, com usurios conhecidos, constantemente feito e refeito pela mo-de-obra de terra; de sua conservao dependiam as trocas comerciais entre So Paulo e o litoral. Era o caminho quinhentista por excelncia, mas, medida que outros ncleos perifricos vila iam surgindo ou se alastrando por pontos distantes, novos caminhos comeam a se impor populao, como os caminhos de Birapoera ou Virapoeira (atual Ibirapuera), descrito nas Atas desde 1575; Piquiri, Ambuaava, Pinheiros, Ipiranga (variante do caminho do mar), Samambaitiva, Tejuguassu, Guarepe (desaparecido). O caminho de Tabatingoera, pelo menos em nossa opinio, deve ser referido destacadamente; por ele tambm se chegava ao mar, na zona hoje conhecida por Glicrio, rea baixa da cidade. Da tabatinga indgena, ou barro amarelecido, no escuro, eram feitas as casas da vila. A tabatingera dos registros, com sufixo de mais de um ncleo smico (-uera, passado, velho, envelhecido, abundncia), nome de rua em substituio ao caminho, designao maior na cidade de So Paulo, como antes fora em Piratininga, a primeira vila. Na carta geogrfica de 1868, do engenheiro Carlos Rath sobre os arrabaldes da cidade, os caminhos nomeados

denotam ligaes com bairros que se configuram como os mais antigos noticiados: Luz, Brs, Mooca, Santo Amaro, Penha e at ncleos do interior, depois transformados em grandes cidades, como Sorocaba e Campinas. A importncia dos caminhos maior, sem dvida, do que o permite a extenso deste texto. Basta refletir sobre a questo das fronteiras polticas de um territrio, o alargamento natural para a definio de domnios poca das conquistas e da fixao dos limites territoriais. Basta se debruar tambm um pouco na rea das misses religiosas guaranis, ao sul, ou no Paraguai; ou ao norte, na ilha do Maranho, de que Abville nos d conta, ao relatar, no sculo XVII, as tentativas de guerras francesas locais, para se verificar a natureza do problema. Por detrs da fixao dos caminhos, h sempre um relato de lutas e conquistas, que se situa na prpria raiz da vida social de um grupo, no dizer de Clastres (1978, p. 73). Talvez o Rio no tenha registrado, em sua literatura, um peabiru do mesmo grau valorativo da rota indgena paulista. O Rio teve, entretanto, o seu caminho real, ligado em definitivo formao da Capitania das Minas, no sc. XVIII. Os principais personagens desse cenrio esto ligados ao episdio dos emboabas, Manuel da Borba Gato, seu sobrinho Jernimo Pedroso de Barros, Salvador Furtado, Bartolomeu Bueno Feio, senhores de Ouro Preto, e o principal deles, Garcia Rodrigues Paes, filho de Ferno Dias e seu herdeiro presumido. Eram paulistas famosos que se opuseram aos forasteiros portugueses e de outros estados, at mesmo do Rio, como diz a literatura. Garcia Paes, contratador do fornecimento de carnes para a Capitania, tornou-se conhecido como o construtor de fato do caminho novo das minas para o Rio; era considerado, pela sua descendncia, como figura de proa e ressonncias histricas, homem de grande ao e de vasta experincia sertanista (Salles, 1982, p. 69). O uso do caminho passou a ser mais intensificado pela continuidade do ciclo dos minrios e, principalmente, porque, em 1720, como uma das conseqncias da

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[em Barbacena] Dois grandes caminhos, vindos de zonas mineiras, unem-se neste lugar, formando a grande estrada que conduz ao Rio de Janeiro. O caminho do oeste vem de So Joo del Rei, Sabar e Cuiab; o outro, de Vila Rica, Mariana, Vila do Prncipe, Tijuco, Minas Novas, etc. Sendo uma espcie de ponto de descanso a meio caminho da capital, e ltimo lugar aberto situado sobre a estrada, muito freqentado pelos habitantes do interior, fazendo comrcio considervel de diferentes mer-

guerra dos emboabas, Minas desmembrouse de So Paulo, tornando-se capitania autnoma, com direito ao livre comrcio. Mawe descreve a nova rota entre as duas provncias, a partir da criao de Vila Rica, quando de sua ida a Barbacena; era de escabrosidade aterradora, na extenso de uma milha, morrendo no Rio das Mortes, a de pouco volume, anfiteatro de montanhas de grandes alturas. O autor prossegue na descrio:

A geomorfologia: os morros
Compreende-se, assim, por que o Rio foi chamado, na poca, de o principal emprio do Brasil e, em particular, das provncias de Minas Gerais, So Paulo, Gois, Cuiab e Curitiba (p. 82); no apenas por unir pontos mediterrneos, mas por abrir seus portos ao comrcio exterior, atingindo outros pases. So Paulo, com uma vocao mais interiorizada, rompendo fronteiras mediterrneas, desenvolveu, de um certo modo, papel semelhante atravs das feiras de gado de Sorocaba, que se estendiam para os campos do sul. No retorno, as tropas traziam produtos comercializveis como sal, leos, louas, possibilitando a formao de arraiais como entrepostos e o surgimento de novos nomes. cadorias, principalmente de tecidos de ls leves, panos de algodo, sal e ferro (Mawe, 1978, pp. 116-7).

Manuel Aires de Casal, em sua Corografia Braslica, revelou-se um crtico agudo da personalidade dos paulistas, cujos avoengos no foram boa gente; sua cidade, citando outro autor, era uma repblica independente, composta de bandoleiros e grandes ladres (Casal, 1976, p. 105). Incomodava-o no apenas as brigas internas, mas a forma como adquiriram sua fortuna, a altivez sendo fruto da opulncia e da bandidagem. Em momento anterior (Dick, 1997, pp. 31-2, 364), j estudamos a conduta do mameluco antes de se tornar paulista, ao projetar o mapa de So Paulo alm da jurisdio territorial limitada, no havendo necessidade de retomar esses pontos. Entendamos, ento, que o relevo fora o fator determinante principal do estilo de vida instalado em Piratininga, e a terra a grande personagem condutora de seu destino. Anchieta, na Informao do Brasil (1964, p. 36), descreve a situao da vila a 14 lguas de So Vicente, trs por mar e as mais

por terra, por um dos mais trabalhosos caminhos que creio no h em muita parte do mundo. Mero ponto de apoio no planalto para os que demandassem o interior, Piratininga acabou por se firmar como ncleo, ainda que vazio de homens, mas no abandonado. Os limites primitivos, ou suas fundaes de caiaras, no se sabe onde eram, s h hipteses. Mesmo assim prosperou, num solo pobre. Koseritz (1980, p. 258), bem depois, falando de So Paulo, diz ser das mais velhas do Brasil, com o aspecto de todas as velhas cidades. Aires de Casal a chamara de cidade medocre, enquanto So Sebastio era uma das mais considerveis, populosas, ricas e comerciantes cidades da Amrica (p. 110). Dois discursos, duas linguagens, duas semnticas, duas vises etnolingsticas de um mesmo narrador. O que os viajantes exaltavam no Rio era a beleza da paisagem, desconsiderando as finalidades de cada uma delas e o papel que deveriam representar. Maria Graham (1990, p. 306) diz que a praia de Botafogo certamente um dos panoramas mais belos do mundo, enquanto Saint-Hilaire (1974, p. 14) julga que nada no mundo, talvez, haja to belo quanto os arredores do Rio de Janeiro. O Rio tambm trocou o lugar de seu nascimento em funo do relevo. A primeira povoao, Vila Velha, como a Piratininga do planalto, no deixou vestgios; a cidade chamada de So Sebastio pelos portugueses de Estcio tem seus fundamentos entre os chamados morros Cara de Co e Po de Acar, designativos metafricos, dentro do contexto da fortaleza de So Joo, nome objetivo e concreto. A conformao geogrfica da costa, com seus meandros, condicionou o desenvolvimento do ncleo nascente. O mapa urbano atual mostra o traado da cidade espalhado em blocos concentrados beira-mar; as barreiras orogrficas constroem os paradigmas denominativos e ganham autonomia identificadora. Por exemplo, os morros da Babilnia, da Viva, dos Cabritos, de So Joo, do Telgrafo, do Ccrane, da Taquara, alternam-se a outras lexias genricas que

traduzem a mesma idia de elevao, como pedra da Gvea, Dois Irmos, Bonita; Pico da Tijuca; Gruta da Imprensa; Bico do Papagaio; Serra do Engenho Velho, dos Pretos Forros; Mesa do Imperador; Vista Chinesa; Alto da Boa Vista. H nomes, porm, que dispensam o genrico toponmico porque so unidades lexicais que se bastam por si ss, ou pelo seu termo especfico, como Corcovado e Po de Acar; so lexias plenas na funo designativa, so simbologias referenciais que transmitem toda a carga semntica simples enunciao. Menos impacto tem a lexia Penha, que pode ser confundida, na funo denotativa pedra, com outras semias que adquiriu em sua trajetria denominativa (Nossa Senhora da Penha). Comparando-se os ndices motivadores dessas unidades geonmicas de natureza fsica (Taquara, Cabritos, Papagaio, Boa Vista) com os antropoculturais (Viva, Imprensa, Telgrafo, Imperador, Dois Irmos), a oronmia de So Paulo destaca dois morros, dos primeiros tempos da colonizao: um, de origem tupi, metafrico, Jaragu (o vale do Senhor) e a Cantareira (de origem portuguesa); outros morros deram seus nomes aos bairros nascentes em sua rea como Morro Grande, Morro da Casa Verde, da Freguesia do (zona norte) ou Morro da Penha (zona leste). Na microtoponmia da cidade, ruas foram identificadas com nomes de morros cariocas como os morros de Santa Marta, de Santa Teresa, do Valongo, de Tubiacanga, da Babilnia; outras vias receberam os topnimos por deslocamento de nomes de municpios paulistas: Morro Agudo, Morro do Alto; outros traduzem lexias histricas conhecidas, como o Morro do Espia, j citado em Gabriel Soares, ou o Morro do Chapu, que traduz forma geogrfica conservadora, aparecendo at nos relatos indgenas transcritos dos cronistas sob a lexia tupi Araoya/Araoyaba, tambm nomes de municpios. Nomes orogrficos ou geomorfolgicos, empregados na microtoponmia urbana, mostram-se, geralmente, desvinculados do motivo gerador da denominao; no

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apresentam, muitas vezes, relao com a paisagem que os acolhe, no trazem o continuum denominativo necessrio para marcar a tradio local do uso; significam, nesses casos, unidades lexicais virtuais, sem vnculos referencializveis. Inverte-se a situao comparativa no Rio se alargarmos a viso para os antigos distritos da Capitania, onde todos, no dizer de Casal, so montuosos. Oliveira, em seus estudos da toponmia carioca, em 1935, elenca 206 nomes sob a categoria morros. O uso popular, porm, ao longo do percurso do chamamento, pode ter alterado alguns designativos ao substitu-los por outros genricos, como Gvea, que na carta do Rio aparece como pedra/pico; assim tambm o registro das remissivas que indicam substituio ou desuso do termo, caso do Morro do Castelhano, entre Catumbi e Rio Comprido, alterado para Santos Rodrigues. O nmero total de registros deve ser reexaminado para a concluso mais segura.

Microtoponmia urbana
Do material inicialmente coletado, ainda incompleto, selecionamos os registros que ocorrem no centro histrico das duas cidades e que, em um ngulo etnolingstico, podero indicar posies motivadoras prximas, uso comum de unidades lexicais, freqncia enunciativa em ambientes lingsticos semelhantes, concorrendo para a melhor compreenso identitria do europeu aqui transmigrado. A rua o caminho melhorado, do ponto de vista de sua morfologia; semanticamente, para ns, um verdadeiro microcosmo dentro do organismo maior do aglomerado urbano, a rua tudo testemunha, numa atitude cmplice de aceitao: Em So Paulo, a vila obedeceu a inclinao natural do terreno, da o surgimento espontneo das trilhas sem um esquema rigoroso da linearidade, de onde se pudesse descortinar os grande horizontes (Dick, 1997, p. 133). Ao se abrirem, as ruas furtaram espaos

preciosos ao rocio, rea pblica, incorporando-os, aos poucos, aos espaos privados, alargando-se estes e diminuindo aquele, num rito de dominao. Por isso, as cidades antigas se parecem entre si, crescendo sem planejamento, a cavaleiro dos morros, abrindo-se aqui ou ali em aclives agudos ou encostas escorregadias. As ligaes entre os planos ora so feitas por travessas, becos ou vielas e at por servides. Comumente, as ladeiras ganham o sentido de caminhos, transformando-se em signos substitutos de rua, a lexia mais recorrente na nomenclatura urbana. So Paulo ainda tem ladeiras conhecidas desde os tempos coloniais, como a ladeira do porto geral do Tamanduate, hoje, Ladeira Porto Geral, na zona atacadista; Ladeira de Santo Amaro, no centro, a Ladeira Municipal, hoje General Carneiro, junto S; Ladeira de So Francisco, junto Faculdade de Direito; a Ladeira da Memria, no Vale do Anhangaba, data do sc. XIX. Outra ladeira famosa foi a do Piques, onde est a Praa da Bandeira, tambm no vale, aparecendo no sc. XVIII e resumindo, para Cursino de Moura, toda a velharia da Cidade (apud Dick, 1997, p. 217). As mais antigas ruas paulistas surgem em decorrncia dos templos religiosos de ordens e companhias quinhentistas e seiscentistas, como o beco do Colgio dos Padres (jesutas), a Rua de So Bento, a de N. S. do Carmo, tambm ladeira, beco, e Rua dos Carmelitas; Largo de So Francisco, ou Terreno de So Francisco das Chagas; Ladeira de Santo Antnio, hoje Dr. Falco; a Misericrdia, da irmandade da Santa Casa, Rua do Rosrio, da Irmandade dos Homens Pretos de N. S. do Rosrio, Rua de Santa Ifignia. Estes logradouros, em sua maioria, no foram substitudos em seus designativos. No Rio, pela conformao geogrfica, como se disse, e proximidade do mar, e o fato de ter sido cidade imperial, a situao denominativa um pouco diferente, embora, em seu centro histrico, existam tambm a rua e ladeira So Bento e a Rua dos Beneditinos; as ruas do Rosrio e de Santo Antnio, o Largo de So Francisco de Paula,

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a Rua do Carmo e o Beco dos Carmelitas. Em So Paulo, ganhou notoriedade maior o Ptio do Senhor Jesus, depois de 1936, restaurado como Pateo do Colgio, ele que fora Largo do Palcio, que o Rio tambm registra; no Rio, o centro distingue-se, em termos de templos, pela Igreja da Candelria que batiza a rua desse nome, denominada, no incio do sc. XVII, Rua Direita da Candelria. A Rua de Santa Luzia, que no aparece em So Paulo, no fator isolado no contexto semntico analisado, uma vez que recupera a devoo histrica da Santa, cuja capela, construda em 1592, prxima ao Morro de So Bento, foi uma das mais antigas da cidade; dois outros pontos receberam o mesmo designativo, o Matadouro de Santa Luzia, no sculo XVIII, e a Praia de Santa Luzia (Santos, 1981, p. 77). A Rua Senhor dos Passos, paralela Av. Presidente Vargas, no tem similar em So Paulo, como parmetro denominativo do centro velho; aberta em fins do sculo XVII, no foi a primeira denominao da rua, pois era conhecida como Ferno Gomes e Pole; tinha m fama, pelos casebres simples, por ser zona de prostituio e malfeitores. A troca dos nomes, alm da devoo, poderia significar um pressgio de mudanas, em uso eufemstico. Verificando-se outros referenciais noreligiosos, encontram-se elementos comuns nas duas cidades; beco do cotovelo (nome antigo da Rua da Quitanda, em So Paulo), rua da cadeia, do pelourinho; ladeira do colgio, ladeira da quitanda, rua detrs do Carmo, rua detrs do hospcio, do jogo da bola, do ouvidor, do seminrio, das flores, rua formosa. Dos traos designativos existentes, o marcador lingstico rua direita um dos mais constantes em vrios locais. Situada entre os morros do Castelo e de So Bento, de origem seiscentista, teve outros nomes: caminho ou praia de Manoel de Brito, Direita do Carmo para So Bento, Rua Direita para a Misericrdia, ou de N. S. do Bom Sucesso, rua que vai para So Jos (em So Paulo, tambm foi conhecida como caminho direto que vai do Colgio para o Anhangaba, caminho direito para a Misericrdia ou para Santo Antnio).

Animada e movimentada, tambm era, como a paulista, uma rua torta, trocando de nome, em 1870, para Primeiro de Maro em comemorao vitria de Aquidaban, na Guerra do Paraguai. Diferentemente de So Paulo, onde a mudana de nome, aps a Repblica, no vingou; continua sendo o que sempre foi, a Rua Direita do comrcio variado, hoje entretido por camels e ambulantes de toda espcie. , porm, um dos smbolos da cidade. O Rio tem outros nomes caractersticos que o diferenciam de So Paulo e traduzem uma caracterstica particular, como as ruas que identificam, nos prprios locais, as corporaes de ofcio instaladas na cidade: rua dos ourives, dos latoeiros, dos mercadores, dos pescadores, dos barbeiros, dos mineiros; ou de animais, como mata cavalos e mata porcos; denotativos por excelncia, representavam centros de comrcio intenso. A Rua da Lapa e o Largo da Lapa, antigo campo dos frades, ou Rua da Lapa do Desterro, so de referncia tipicamente portuguesa; como diz Debret, a Lapa a parte mais construda do Rio de Janeiro, no fim do reinado de D. Joo VI; comeava na Igreja da Lapa at a Rua Direita (Prado, 1990, p. 87). Os arcos do Rio so marcas de significao onomstica e representam construes para o abastecimento de gua, desde o governo de Martim Corra de S (160208). Os arcos da Carioca, construdos de pedra e cal, datam de 1719 e usavam como reservatrio o Rio Carioca (Santos, 1981, p. 147). Outros arcos existiam como nomeao: rua do arco de So Bento, de 1743: durante muito tempo existiu um arco ou passadio sobre essa rua, comunicando o mosteiro com a horta e arca, que foi demolido pela abertura das ruas Municipal e dos Beneditinos; e Rua do Arco do Teles, no sc. XVIII, depois Travessa do Comrcio, da Praa 15 de Novembro Rua do Ouvidor (Santos, 1981, p. 119). A respeito do Largo da Carioca, o padre Gonalves dos Santos informa que o logradouro nasceu com o represamento de um brejo prximo ao Campo da Ajuda, ou de Santo Antnio (1616); o nome proveio

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do Chafariz ou Bica da Carioca, existente desde 1723, cuja gua, provinda de vrias bocas, escorria em um tanque amplo; foi demolido na primeira metade deste sculo (Santos, 1981, p. 97). Do ponto de vista lingstico, o Rio ainda possuiu vrias designaes com a lexia real, tornada elemento onomstico distintivo em relao a So Paulo, por exemplo: Rua da Real Grandeza, do Real Errio (1791), atual Avenida Passos, Praa Real da S Nova. No sc. XIX, fora da rea paulistana analisada, houve uma regio chamada Real Grandeza, em substituio ao antigo Caaguasu, mato grande, que definia uma extensa rea de mata virgem, desde o stio Butant regio da Avenida Paulista e prolongamentos at a zona do Jabaquara. Ambos os designativos, o braslico e o portugus, caram em desuso ao se projetar a avenida nova com o batismo tnico (dos paulistas, atual avenida Paulista).

CONCLUSO
O estudo toponmico contrastivo de duas regies, em anlise simultnea, como foi proposto neste trabalho, no tarefa fcil nem comum. O procedimento normal nas prticas onomsticas levar em conta apenas uma rea, o que permitir ao pesquisador debruar-se em seus pormenores e elucidar pontos controversos, uma vez superada a barreira do prprio levantamento nominal. No presente caso, uma das cidades escolhidas, So Paulo, j vem sendo objeto de nossas pesquisas, desde h bastante tempo. Os dois centros paulistanos, o velho e o expandido, foram objeto de nossas teses acadmicas. Dos bairros da cidade, os mais antigos foram analisados em sua morfologia, na disposio de seu traado, na historiografia de sua formao, na natureza poltica de seus elementos constitutivos. Dos bairros mais novos, muitos deles planejados, o levantamento est se realizando, paulatinamente, atravs das cartas dis-

ponveis e da pesquisa de campo, quando possvel. Em qualquer um dos procedimentos, porm, o estudo lingstico da terminologia onomstica segue a metodologia adotada no Projeto Atesp Atlas Toponmico do Estado de So Paulo discutida tambm em dissertaes de nossos mestrandos. Com o Rio foi diferente. A utilizao da mesma metodologia de trabalho, imprescindvel ao diagnstico da anlise global do estudo, no dispensa que se cumpram, passo a passo, as etapas preliminares recomendadas pelo Atesp. Da o desafio que se apresentou ao pesquisador, mesmo respaldado em uma experincia de estudo. No basta, assim, ler as cartas geogrficas, sincronicamente, preciso saber interpretlas, retirando do texto cartogrfico as relaes de causa e efeito, que so diacrnicas ou pancrnicas, ainda que a perspectiva do analista externo seja tica e no mica. Conhecer o meio algeno significa entender, primeiro, o seu prprio, na totalidade de suas condicionantes, a fim de que a viso etnolingstica se realize e se justifique. Por isso os recortes feitos no corpus, para tornlo mais prximo dos resultados esperados. Abrangendo-se, na pesquisa, como amostragem, apenas dois campos de enquadramento, de um lado, o geomorfonmico e o hodonmico, que no deixa de ser uma decorrncia daquele e, do outro, elegendo-se a rua como um referencial lexemtico, colocaram-se em confronto dois pontos de vista: um, mais especfico, em que a tipologia deveria refletir, por j testada antes, a objetividade da viso do nomeador ao descrever os aspectos do acidente natural (morros); o outro, o urbano, mais abrangente, pela prpria natureza dos motivos em jogo, devendo revelar as caractersticas comemorativas, mais amplas que a outra (descritiva) como homenagens polticas, devocionais ou de credos, de amizade, de respeito, de reverncia filial ou familiar, enfim, de aspecto ideolgico. O centro carioca traduz esse universo: nomes de presidentes, datas histricas, santos e santas, nomes de pases, procedncia tnica (Rua Uruguaiana; Largo da Carioca).

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Indicam esses nomes o que chamamos variveis culturais (Dick, 1990, pp. 1-10) prprias de uma determinada comunidade, num determinado tempo. O desafio maior que se apresenta ao pesquisador, nesse contato com a toponmia do Rio, qual seja, conhecer o denominador, sua produo nominativa e as relaes de significao decorrentes do modelo paradigmtico adotado, de uma certa forma, foi vencido, pelo menos em parte. Trata-se, porm, de uma pesquisa ainda em proces-

samento, porque no concluda. Algumas certezas foram comprovadas: a funo dos referenciais geogrficos ou culturais, na nomenclatura, como dado mico indicial, no deixou dvidas; vejase, por exemplo, o papel dos arcos, inexistentes em So Paulo, caracterizando um ngulo da paisagem; ou a presena dos profissionais de ofcios, dando nome s ruas e marcando, dessa forma, as categorias de um trabalho nascente na cidade que ia adquirindo outras feies pblicas.

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