Aluno: Esteban Marcos Viveros Astorga Professor: Ernesto Hartman

Referncia Bibliogrfica:
Koellreutter, Hans-Joachim. O ensino da msica num mundo modificado. So Bernardo do Campo: Anais do I Simpsio de Compositores, 1977. Amato, Rita de Cssia Fucci. Breve retrospectiva histrica e desafios do ensino de msica na educao bsica brasileira. s.l.: Revista Opus 12, 2006.

Introduo:
Gostaria de esclarecer que escrevi este trabalho num primeiro momento para cumprir a exigncia da disciplina de Oficina C do semestre 2009/1 no curso de licenciatura em msica da UFES. Mas devido ao pedido de que escrevssemos uma sugesto, ou um pensamento original (como eu entendi), e a uma aula onde me empolguei com a possibilidade de dilogo com o professor desta disciplina, me senti liberto para tentar escrever algo em que eu realmente pense por mim mesmo, j que de outra maneira apenas faria escrever cinco pginas para jogar fora depois da nota final da disciplina.

Resenha:
O desafio de identificar uma forma de ensino musical para o Brasil, no deixaria de passar antes pelo recorte do entendimento do que a educao, o Brasil e a msica. Proponho comear pelo entendimento do mais antigo. A msica, pelo nosso conhecimento historiogrfico, utilizada pela humanidade, desde as primeiras civilizaes conjuntamente com a educao. Fao esta afirmao baseando o meu pensamento no fato de que em toda organizao social humana, se faz necessrio o ato de perpetuar comportamento ou atuao individual que contribua com a perpetuao da existncia do grupo, sempre mantendo o mnimo de satisfao dos

indivduos. Esses grupos humanos, podem se constituir inicialmente em famlias; aqui cada famlia cuida de constituir uma hierarquia, um respeito hierarquia, e esta organizao, cuida de suprir todos as necessidades de fsicas de todos os componentes da famlia. Eventualmente, um indivduo, de alguma maneira insatisfeito com algum tratamento das relaes existentes dentro do grupo, modifica o tratamento, modifica a sua viso sobre a famigerada relao ou se desbanda desse grupo familiar, para viver s, morrer ou dar origem a outra famlia ou ainda se unindo a um outro grupo com o qual ele se identifique melhor. Neste modelo baseado no modelo historiogrfico, penso que as famlias mais poderosas, foram subjugando famlias menos poderosas e indivduos que vagam pelos territrios declarados como propriedade de determinado grupo. Quando passa a haver uma hierarquizao entre as famlias dominantes, e seus territrios, no caso presente na Europa, de uma dominao por vias militares, famlias menores que tem problemas com famlias maiores do que elas, para poder fazer frente disparidade de interesses, ainda que esteja em desvantagem militar, se utilizam do artifcio da unio a uma terceira famlia mais poderosa do que ela e sua inimiga, de modo a aniquilar a famlia rival, ainda que tenha que abrir mo de parte de sua individualidade familiar. Nesta dinmica, as famlias mais poderosas vo se agigantando e se faz necessrio um novo conceito para abranger e gerenciar as tenses entre as famlias menores e as famlias maiores unidas por uma dinmica de dominao. Este conceito o conceito de Estado Nacional. Ao mesmo tempo em que continuo a pensar nesta linha historiogrfica, tambm percebo a necessidade de frisar que esta dinmica de dominao muito forte na histria europia, e tambm na histria de outras civilizaes. O que pode parecer que todas as outras civilizaes tambm sempre se utilizam dessa mesma dinmica para unio dos grupos, ou ento, que estamos to acostumados com esse tipo de pensamento baseado na dominao, que no conseguimos vislumbrar nenhum outro paralelo possvel. Me parece neste momento que esta cegueira frente a um modo alternativo de unio de grupos humanos, se deve principalmente ao fato de pensar toda a dinmica de unio baseada na dinmica de dominao. Esta dinmica, foi exatamente a que gerou o Estado brasileiro, o Brasil. No que se refere a Brasil, tenho em mente como sintomas da dominao a valorizao por parte do brasileiro de tudo o que europeu. Seus produtos, sua cultura e principalmente os seus valores.

Os valores se me mostram neste momento como muito importantes para retomar a linha de pensamento que, apesar dos desvios rizomticos do pensamento, serve de guia para o presente texto. A msica e a educao no processo de existncia do Brasil. Antes de limitar no Brasil, prefiro continuar no terreno abstrato do raciocnio para extrair algumas certezas de como se constituram os valores do brasileiros. Para esta tarefa, continuarei a pensar em abrangncia dos movimentos civilizatrios. A msica e a educao no processo civilizatrio. Aqui, continuo na dinmica de dominao agora em abrangncia civilizatria. Neste pensamento, a educao serve ao ato de formar um comportamento no indivduo ou em um outro grupo humano. Assim, educao uma ferramenta eficiente para dominao e aculturao de um outro povo, j que alm de desconstruir a cultura individual, familiar ou tnica, tambm serve a construo de uma nova cultura, leia-se aqui modos de vida ou modos de mundo, que se adequem aos valores que a civilizao dominadora carrega como motriz expansionista. A msica aqui, no tem maior valor do que o de servir como espelho dessa fora dominadora. As msicas que antes da culturao europia poderia ter tido valores de coneco espiritual, me refiro a rituais de semelhana aos xamnicos, so esquecidos e servem somente a uma valorao esttica. O som passa a ser sinnimo de msica, e a vida na msica a mesma que rege a vida da civilizao, aqui voltando a pensar em termos de Europa, uma vida de tenses que se resolvem ou no, a bel-prazer do compositor, que tornado gnio, compe a retrica que gerencia tenses contando o enredo dos sonhos mticos da civilizao ocidental, sonho formado e cunhado pela mesma civilizao europia. Nesse andar de carruagem, direcionamos a objetiva iluminista para a Revoluo Francesa. Agora em ares menos densos, esta civilizao de princpios dominadores, contempla conceitos como igualdade, fraternidade e liberdade. Neste mesmo momento, o Brasil recebe a famlia imperial portuguesa, fugida da Europa, na tentativa de se defender de conceitos que realmente no interessavam a ela e posteriormente nem ao prprio heri da revoluo, Napoleo. E prosseguindo no Brasil, comea a verdadeira europeizao e formao de um genuno Estado brasileiro. Entendo o Brasil como pas em uma conjuntura extremamente abrangente, e em segundo plano confusa. Assim que comea a implantao da estrutura de dominao estatal nacional, essa estrutura j comea trincada pelos ideais da Revoluo Francesa. O Brasil como estado nacional j comea coxo. A

civilizao conhece ideais de igualdade e o Brasil comea a sua histria como imprio nesse momento, j que a vinda da famlia real foi quem deu a oportunidade de que se concretize a formao do imprio brasileiro posteriormente. Brasil como repressor, s consigo entend-lo na Guerra do Paraguai. E mesmo assim me faltam muitas informaes para afirm-lo. Neste pensamento somente consigo vislumbrar com relao a educao, que esta seria totalmente voltada para a solidificao da base europia, ainda em modelo de dominao, mas j situada em conceitos de igualdade, fraternidade e liberdade. Inclusive estes conceitos me parecem ter sido muito bem utilizados, leia-se manipulados, no perodo ps-imprio. Onde o que tivemos foi basicamente, levando em conta os dizeres utilizados no destrinchamento do processo historiogrfico europeu aqui desenvolvido, foi uma manipulao da informao de possibilidades de construo do estado nacional brasileiro, de modo a facilitar o acmulo de bens materiais, de capital, por parte primeiro dos grupos agora no mais familiares, mas sim sociais (devido a implantao da mentalidade de nao) dominantes, que estavam no poder desde o tempo das capitnias hereditrias, pelo menos as que sobraram por conseguirem se adaptar mudana de opo do mercado. Agora comeamos a adentrar na modernidade e a onipotncia do capital, estado em que ainda continuamos caminhando na contemporaneidade. Aqui o tipo de educao voltado para o mercado, ou seja, para perpetuao do sistema capitalista globalizante. Neste panorama a historiografia que nos conduziu at aqui, comea a perder a sua temporaneidade presente para ganhar finalmente uma de passado, de modo que apesar de termos mais de um sculo cumprido desde o princpio do perodo da repblica velha, no mbito da racionalidade, a dinmica capitalista a mesma de hoje, com apenas mudana de classe social, ou grupo social que deter o poder financeiro. A diferena est principalmente na mudana de poder que antes era confiado ao Estado, e na atualidade, se confia ao poder de grupos econmicos que esto alm das fronteiras dos Estados. Neste panorama, a educao, como sempre por esta histria aqui contada, fica rendida instituio no poder, na atualidade o capital, e assim, se tornou ferramenta para obteno de matria prima para o capital, ou seja, mo de obra especializada ou no, para suprir as necessidades mercadolgicas. Aqui a msica tambm no ficou de fora, junto com todas as outras artes, teve de se prestar ao papel de instrumento de satisfao esttica, de modo a deleitar as massas em

prazeres menos perigosos para a no destruio do pensamento vigente, pensamento que sustenta o sistema capitalista de produo. Neste instante, creio ter chegado ao final de minha capacidade atual de seguir nesta linha de pensamento, seguida at aqui, como instrumento de destruio, ou melhor, desvelamento, de uma realidade histrica, muito enraizada no modo de ser da nossa modernidade. Feita esta ressalva, me sinto liberado para propor um novo tipo de pensamento para ns. A educao feita at hoje de ferramenta de dominao, quando no tem quem a queira subjugar, pode se prestar a qualquer papel. E acredito que seja deste nada que devemos partir para pensar o objetivo que se quer atingir ao fazer uso desta ferramenta. Que pergunta esta que vamos nos fazer? Que sociedade podemos viver (?), entendo que assim no partimos do nada necessrio para obter uma resposta que nos satisfaa com uma mudana de dinmica social. J que desta maneira nada fazemos alm de perpetuar, ou melhor, alongar uma estrutura histrica fadada ao fracasso. Esta estrutura de dominao, no consegue sustentar anseios que desde a Revoluo Francesa pululam o imaginrio Moderno. Acredito ferozmente que a maioria dos homens e mulheres que esto dedicando suas existncias a procurar solues para a sociedade, no exitariam em largar a descrena racionalhistoriogrfica atual para pensar uma sociedade que realmente, consiga atender a anseios que eles entendam ser realmente essenciais para uma sociedade saudvel. Aqui me posiciono como pensador que acredita que para que uma sociedade do tamanho da nossa seja saudvel, fazendo uso dos ideais que tenho devidamente conceituados, como os de igualdade, fraternidade e liberdade, necessrio que todos os integrantes da sociedade estejam de acordo com o bem geral, e se sintam felizes e realizados com o trabalho que eles ofertam para esse bem geral. Esse bem geral no poderia ser diferente do que conseguir um estado de organizao onde, todos os indivduos, realmente contribuam com o que sua vontade pessoal lhe permita contribuir. Neste ponto vale lembrar que partimos do nada, ou seja, as vontades pessoais de cada um devem tambm partir do nada. Neste ponto, entendo por vivncia que: todas as pessoas so diferentes umas das outras, e que: tem vontades inatas que quando realizadas, elas so felizes, caso no as realizem, vivem frustradas, lembrando do que poderiam ter sido.

De posse desta constatao, a organizao social deve ser primeiramente capaz de constatar esse desejo engendrado no ser do indivduo, para depois desenvolver os mecanismos que faro com que toda a sociedade se molde a partir desse desejo-de-ser. Neste ponto um estudo mais profundo sobre espiritualidade ser necessrio para desenvolver a tcnica que nos premiar com essa sabedoria. Aqui por experincia pessoal e por entendimento musical, sou levado a acreditar que a msica tem um papel essencial nesta tarefa. Reforo esta afirmao pelo pensamento onde a antropologia constata que a msica sempre foi usada em rituais onde os equivalentes aos xams, evocam os seus ancestrais e espritos da natureza para adquirir ou uma cura ou uma sabedoria ou at o milagre de uma chuva que ajudasse a sua populao a sair de alguma enrascada. Este trabalho de busca por uma educao musical brasileira, no poderia ser para mim diferente de buscar por uma educao musical por um mundo que valha a pena. Sei que a tarefa aqui fica incompleta, mas devida s minhas limitaes atuais, at onde consegui chegar.