UNIVERSIDAD VERACRUZANA FACULTAD DE PSICOLOGIA

EXPERIENCIA: TEORIA DEL CONOCIMIENTO

CATEDRATICO: AMERICA HERNANDEZ

ESPINOSA

TITULO: LA VERDAD DEL SUJETO

ESTUDIANTE: JOSELIN GARCIA GUZMAN

GRUPO: 102

FECHA: 20 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Este ensayo trata del texto la hermenutica del sujeto de Michael Foucault en donde tendremos una mejor visin de lo que es sujeto y verdad de como se

puede llegar a la verdad mediante la espiritualidad y como los trminos epimeleia heautou (inquietud de si mismo) y gnothi seauton (concete a ti mismo) se

entrelazan para crear la actitud del sujeto y como el sujeto es el dueo de su vida y lo que implica ocuparse de si o mejor dicho ocuparse de los dems sin dejar de lado lo que el prjimo sienta . El sujeto siempre tendr la puerta abierta a la verdad solo es cuestin de empezar a conocer lo que hay en si mismo y esto es una pequea introduccin a lo que el ensayo nos llevara a reflexionar y hacer conciencia de lo que hacemos con nuestra vida.

En el texto de Michael Foucault se intenta establecer la relacin entre subjetividad y verdad pero para comprender ampliamente estos trminos se plantean las nociones epimeleia heautou (inquietud de si mismo) y gnothi seauton (concete a ti mismo) entonces se plantea cual es la relacin entre epimeleia heautou y gnothi seauton. El gnothi seauton (concete a ti mismo) aparece de una manera mas clara despus del epimeleia heautou (inquietud de si mismo) para complementar a la epimeleia heautou en donde se deca que era preciso ocuparse de si mismo, cuidarse pero tambin conocerse a si mismo es ah donde se comienza a

complementar por que estas dos nociones van de la mano para poder establecer una buena relacin entre el sujeto y la verdad y como lo dice el texto Scrates siempre trato que las personas se conocieran y se ocuparan de ellos mismo, el era muy creyente ya que los dioses le confiaron la tarea de interpretar a la gente y decirles que se ocupen de ellos mismos a mi me dejo duda por que el incitaba tanto a la gente a que se ocupara y el acabo sacrificndose , renunciando a todo lo que quera me imagino que lo que hizo fue hacer que la gente abriera los ojos para poder establecer una frase: si yo estoy bien los dems tambin , el bien mio es el bien de mi prjimo y creo que con eso entendera mejor su actitud. Como lo describa el texto Scrates fue como un tbano ese insecto que persigue a los animales, los hace correr y agitarse la inquietud de si mismo debe clavarse en todas las personas, que este concepto se mantenga a lo largo de la vida para poder crecer como personas y construir lo que queremos. La epimeleia heautou (inquietud de si mismo) esta nocin a mi parecer era un poco egosta por que incitaba a la persona a preocuparse de si mismo , complacerse no buscaba otra cosa mas que tener el bien para uno mismo y eso es muy egosta, que los dems no le importan o que simplemente busca su bien sin importar lo que le pase al otro. El gnothi seauton (concete a ti mismo) esta nocin a mi me pareci mas completa por que se complementa con la epimeleia heautou (inquietud de si

mismo) tiene un sentido mas positivo

y el conocerse implica ocuparse de si

mismos pero sin dejar de lado a los dems lo que tambin es muy importante es la espiritualidad pero para poder llegar a saber sobre la verdad el hombre tiene que transformarse y esto lo lograra sentimientos, pensamientos etc. Para la espiritualidad la verdad no es un acto en el que se obtiene un conocimiento sino que la verdad significa un acto en el que se ilumina al sujeto y se le da la tranquilidad al alma. Algunas personas que se encuentran en alguna religin cuando tienen algn problema simplemente le dejan todo a dios y esperan que l le de solucin a sus problemas esperan que algo divino venga y les haga el milagro Pero yo me pregunto esto ser espiritualidad? Se supone que en la mente de estas personas estn bien y para ellos esa es su verdad pero por que no querer saber mas all de lo que se tiene donde quedo esa inquietud del sujeto por querer llegar a algo, por preocuparse de si y poder tener la vida que se quiere dejarle a un poder divino tus problemas para que los resuelva? Esto no es espiritualidad esto es no conocerse y no tener inquietud de si mismo de ah la importancia de tener presentes las dos nociones para poder establecer una relacin no solo contigo sino con los que te rodean el que diga concete a ti mismo no significa que solo seas tu si no que esta nocin va mas all de lo que pensamos es conocerte pero tomando en cuenta a tu prjimo significa que si tu estas bien las dems personas estarn bien siempre y cuando tu decidas hacer la diferencia. Hoy en da este tipo de reflexiones nos hacen falta por que vivimos en una poca en donde el mundo esta viviendo una situacin grave y nos hace falta trabajando con el mismo con sus

conocernos, tener la inquietud de s mismos, preocuparse por nosotros significa preocuparse por el mundo por el futuro de nuestros hijos etc. creo que es un buen comienzo para empezar a cuidar nuestro planeta ya que aunque parezca increble las nociones que desde que comenc el texto vengo narrando tienen un

significado muy especial en el sujeto por que le permiten tener conciencia de lo que es y de lo que hace. El sujeto siempre tendr la puerta abierta a la verdad solo es cuestin de empezar a conocer lo que esta pero no se ve tal vez sea necesario llegar al corazn hallar cuestiones que no se tienen de una manera clara para llegar a conocer la verdad no solo se trata de encontrar las ideas o interrogantes que se tienen si no se trata de ver mas all de los que nuestros ojos pueden ver, llegar de todas maneras al espritu o esencia del sujeto y como se dice conocerse a si mismo. Como lo deca el texto si nosotros no cultivamos nuestras tierras, si delegamos todas estas materias en otros es para poder ocuparnos de nosotros mismos

pero no se trata solo de eso si no de verdad tomar en cuanta todo lo que tenemos alrededor. En el texto se plateaba una pregunta que yo misma me conteste que deca: supongamos que te pusieran la siguiente eleccin morir hoy o seguir llevando una vida sin brillo a mi parecer preferira morir hoy porque de que vale tener vida si no se tiene mas de lo que uno quiere y se vive valga la redundancia sin vivir el vivir significa sentir , respirar y estar en paz contigo mismo que lo que hagas te sea til tanto a ti como a los dems y nunca perder lo que se tiene al contrario buscar lo que no se tiene. Actualmente la humanidad se encuentra encerrada en categoras que otros han construido; se sienten aplastados por otra cultura como lo dice el psicoanlisis somos lo que no sabemos que somos (el inconsciente) la mayora de las personas no saben como hablar y como comprender como lo deca el texto hoy en dia se necesita de la hermenutica para poder tener un un reordenamiento en la forma de pensar , decir, actuar y percibir . Tambin hay que comprender que la verdad no es algo que se nos regale si no algo que se exige para ser conquistado lo que requiere la transformacin de las conductas.

El precio de la verdad es la conversacin que el sujeto debe tener hacia la idea del bien y algo de lo que el humano se agarre para poder llegar a la verdad. Hermenutica del sujeto se halla en la idea de que nadie llega a conocerse a s mismo si no es capaz de ocuparse de los otros: Me ocupo de m mismo para poder ocuparme de los otros, el sujeto que cuida de s mismo se convierte, en parte, en el salvador de s mismo y de los dems. Ocuparse de uno mismo ocuparse de la justicia viene a ser lo mismo, esto implica saber el lugar que cada uno ocupa en la sociedad y aceptarlo. El ese si mismo del que hay que ocuparse debe de tener un conocimiento pero sin dejar a un lado el alma y separarse de todo lo externo para poder conocerse el conocimiento de si mismo se complementa con la inquietud de si que el

conocimiento de si esta conformado por lo espiritual, la reflexin y la mente y la inquietud de si es la parte externa y lo que tiene que ver con el cuerpo debe de haber un equilibrio entre ambos. Para ocuparse de si hay que conocer bien ese si mismo , para conocerse a si mismo hay que reflejarse en algo o en la misma naturaleza, hay que mirar en el elemento donde se refleja el saber y el conocimiento , el saber y el conocimiento es un elemento divino y entonces hay que conocer lo divino para reconocerse a si mismo, si se conoce lo divino se puede ser gobernante de uno mismo y as se tiene el acceso a la verdad. Ocuparse de si es ocuparse de la justicia para poder ocuparte de ti y saber quien eres hay que conocerse en el otro, uno se conoce a si mismo para gobernar al otro. Y como lo deca el texto la askesis es una prctica de la verdad. No es una norma de someter el sujeto a la ley: es una manera de ligarlo a la verdad. Y eso nos hace falta ya es cuestin de cada quien si quiere llegar a la verdad lo importante es conocerse a si mismo para poder crecer como persona y algn dia llegar a la verdad.

El texto de la hermenutica del sujeto en lo personal me gusto mucho ya que me permiti conocer un poco mas sobre como acta el sujeto y despus de leerlo y, reflexionarlo me doy cuenta de que todo lo que esta escrito en el texto es verdad , a veces vivimos muy ocupados en el da a da y no nos damos tiempo para hacer una reflexin sobre la vida que estamos llevando , sobre como nos sentimos , si estamos bien con nosotros mismos como dice el texto conocernos desde el

exterior hasta el alma , la espiritualidad forma parte importante del conocimiento de nosotros mismo ya que mediante ella podremos establecer y llegar a la verdad que todo ser humano busca a esa verdad que sabemos que ah esta solo es cuestin de crecer y llegar a ella tambin hay que comprender que la verdad no es algo que se nos regale si no algo que se exige para ser conquistado lo que requiere la transformacin de las conductas yo por mi parte comenzare a conocerme y esto significara conocer tambin a los dems.

la hermenutica del sujeto Michael Foucault clase del 6 de enero de 1982 primera hora

la hermenutica del sujeto Michael Foucault clase del 6 de enero de 1982 segunda hora

la hermenutica del sujeto de Michael Foucault clase del 24 de febrero de 1982 segunda hora