LITERATURA, TEORIA E CRTICA EM MACEDONIO FERNNDEZ:

APONTAMENTOS DE LEITURA
1

Imara Bemfica Mineiro Doutoranda em Literatura Comparada / UFMG

RESUMO O presente artigo consiste em anotaes de leituras dos textos do escritor argentino Macedonio Fernndez partindo da reflexo sobre a delimitao entre literatura, teoria e crtica. Discutindo as concepes de crtica do autor, pretendeu-se apontar como a ideia de falncia da crtica pode ser lida em sua obra. PALAVRAS-CHAVE Macedonio Fernndez, teoria da literatura, crtica

A dificuldade em vislumbrar os traos limtrofes entre literatura, teoria e crtica, tomando por objeto a obra do escritor argentino Macedonio Fernndez (1874-1952), foi a questo que instigou a constituio desses apontamentos de leitura. Talvez essa miopia tenha como agravante o fato de suas obras estarem, na maior parte, marcadas pelo embaralhado das trs noes. O entrecruzamento entre literatura e teoria, juntamente proposta de pensar a falncia da crtica, serviram como chave de leitura para a discusso aqui apresentada. O embaamento dos liames entre diversos campos do conhecimento, no caso da obra de Macedonio Fernndez, vai alm da literatura, da teoria e da crtica, uma vez que aparece marcada por uma interdisciplinaridade, conjugando tambm problemas dos campos da poltica, da filosofia, da psicologia, entre outros. Essa caracterstica interdisciplinar coloca em questo a prpria noo de obra.2 A maior parte de seus textos foi publicada postumamente,
1

Este trabalho foi realizado a partir das discusses realizadas no segundo semestre de 2009 na disciplina Falncia da Crtica, Profa. Dra. Myriam vila. Foucault coloca em questo o livro como uma unidade ontologicamente dada: (...) as margens de um livro jamais so ntidas nem rigorosamente determinadas: alm do ttulo, das primeiras linhas e do ponto final, alm de sua configurao interna e da forma que lhe d autonomia, ele est preso a

tendo sido, portanto, editores e crticos os responsveis pela determinao do que viriam a ser suas Obras completas conceito que, vale notar, mais de uma vez o escritor colocou em questo perguntando por uma incompletude constituinte a toda obra.3 Como apontou Michel Foucault, em Arqueologia do saber, bastante complexa e arbitrria a operao de determinao do que seria a obra de um autor. Tal operao implica no estabelecimento de uma taxonomia da natureza dos textos (literrios, filosficos, polticos, tericos...) que possibilite a organizao do volume de material bruto do qual dispem inicialmente.4 E, ainda, nas situaes em que tal volume constitudo de inmeras verses manuscritas para cada texto, o trabalho de edio de tais obras implica na opo pela excluso ou incluso, na contemplao ou no, em edies crticas, de tal ou qual verso de cada texto. As obras completas so concebidas, dessa maneira, necessria e intrinsecamente, a partir de incompletudes, excluses e recortes que lhe confiram uma aparncia de totalidade. O movimento de leitura crtica, em alguns casos, tem incio antes mesmo de muitos dos textos serem levados a pblico. De alguma maneira, a fluidez dos liames disciplinares diz tambm respeito a essa dificuldade/impossibilidade de os campos se constiturem como unidades fechadas e autnomas, sobretudo no interior das chamadas Cincias Humanas.
Via de regra, supomos que o conhecimento acerca dos seres humanos inesgotvel e cumulativo e, portanto, deve ser possvel dizer coisas novas. E se isso possvel, ento os umbrais ou limites que proporcionem seus contornos a um campo de especializao so muito frouxos, quando no fictcios.5

um sistema de remisses a outros livros, outros textos (...) E, ainda, por mais que o livro se apresente como um objeto que se tem na mo; por mais que ele se reduza ao pequeno paraleleppedo que o encerra; sua unidade varivel e relativa (...) Assim que a questionamos, ela perde sua evidncia. FOUCAULT. Arqueologia do saber, p. 26.
3

Foucault questiona, ainda, o conjunto da obra de um autor como uniforme e homogneo: (...) v-se logo que tal unidade [da obra], longe de ser apresentada imediatamente, constituda por uma operao; que essa operao interpretativa (...). A isso, acrescente-se a observao de Said de que ningum formula afirmaes acerca de um corpo de textos sobre um campo vazio, apontando para o fato de que os olhares que armam e apresentam o conjunto da obra de um autor sempre partem de algum arcabouo terico e conceitual que o informam. FOUCAULT, Arqueologia do saber, p. 27; SAID. La crtica entre la cultura y el sistema, p. 247. Essa taxonomia toma por base um tabuleiro cujos compartimentos so de fronteiras incertas: preciso que nos inquietemos diante de certos recortes ou agrupamentos que j nos so familiares. possvel admitir, tais como so, a distino dos grandes tipos de discurso, ou a das formas ou dos gneros que opem, umas s outras, cincia, literatura, filosofia, religio, histria, fico, etc., e que as tornam espcies de grandes individualidades histricas? FOUCAULT. Arqueologia do saber, p. 24-25. SAID. La crtica entre la cultura y el sistema, p. 246.

A suposio qual se refere Edward Said nessa colocao parte da crena, talvez nascida com a ideia da perspectiva, na infinidade de olhares possveis sobre o mundo e, sendo inesgotveis, nenhum deles capaz de abranger o todo. Assim, as diferentes apreenses e representaes promovidas pelos campos de especializao seriam sempre incompletas e parciais.6 Simultaneamente, essa parcialidade dos olhares traz tona a questo da complementaridade, da interdisciplinaridade e aqui no como proposta curricular, mas como interdependncia necessria constituio mesma dos campos, como uma condio de possibilidade das disciplinas modernas. Qualquer pessoa que pense seriamente sobre essa proposio, continua Said pensando na possibilidade de se dizer coisas novas, descobrir que utpica, ainda que seja somente porque o que define algo como novo o que define todo o demais como no novo, e em nenhum caso o indivduo capaz de estabelecer tais juzos.7 O juzo acerca da qualidade do novo o que, no olhar de Macedonio Fernndez, no passa de uma aparncia que pretenderiam assumir tanto a crtica quanto o campo literrio. Em Para una teora del arte, Macedonio observa que a inovao, ainda que se constitua como imperativo do campo literrio, s reconhecida por este ao seguir determinado protocolo que permita novidade ser legitimada pelos pares:
Direi uma coisa sobre inovao e rotina de inovar. Quase sempre o que se chama inovao consiste em que todos se coloquem de acordo para imitar a um s. Assim ocorreu em todas as pocas, na cincia e na arte. Hoje, na literatura, reina a obsesso pelos personagens e eu mesmo farei algo disso, porque se no fazemos o mesmo que todos duvidaro de nossa originalidade.8

Essa concepo tem em comum com a colocao de Said a suspeita da novidade absoluta, embora Said esteja preocupado com a composio dos campos de especializao, colocando em questo a crena na autonomia absoluta de um campo em relao aos outros. Macedonio, por sua vez, suspeita da possibilidade de uma novidade vingar no campo literrio se no estiver consoante com a moda. E aqui a novidade no consiste apenas no carter de

Na medida em que o homem toma, na modernidade, a si mesmo como objeto de conhecimento (com o surgimento das Cincias Humanas), coloca-se a questo de que o prprio saber deriva sempre de uma maneira de olhar, de um ponto de vista dentre outros igualmente possveis e legtimos. Assim, nenhum deles lograria ser total e absoluto. nesse sentido que Nietzsche coloca que: a nica maneira de ver a viso perspectiva, a nica maneira de conhecer pelo conhecimento perspectivo (...). NIETZSCHE. A genealogia da moral. SAID. La crtica entre la cultura y el sistema, p. 246. FERNNDEZ. Para una teora del Arte, p. 257.

7 8

novo, mas carregada da ideia de originalidade, de algo que se destaca, individualmente, de um pano de fundo, seja esse a tradio ou a moda. O desejo e a crena na novidade, o anseio pela ruptura com a tradio marcaram o campo das artes modernas em um mesmo movimento com que chamou para si um olhar crtico e terico sobre o fazer artstico. Assim, junto questo da originalidade, outro tema trazido luz pela modernidade o do esforo necessrio de reflexo terica, bem como a marca imprescindvel do olhar crtico (e autocrtico) que perpassa tanto os campos disciplinares quanto a produo artstica. A fluidez dos contornos dos campos de saber, concomitante necessidade de se definirem como campos especficos, desembocam em um trabalho contnuo de avaliao e redefinio das disciplinas. Esse trabalho epistemolgico pede que o olhar do conhecimento se volte constantemente sobre si, em um esforo terico que abarque a discusso sobre essa indefinio constitutiva. De fronteiras incertas, esses campos reconheceriam no se conformar nem como unidades fechadas, nem como totalmente novos e autnomos em relao aos demais, e justamente o carter disforme que lhes exige uma teorizao insone. Como apontou Antoine Compagnon, a arte moderna tambm marcada, nos seus interstcios, pela discusso terica e crtica.9 A proposta de ruptura com a tradio demandou que se pensasse no que seria a tradio e, ao mesmo tempo, no que seria a arte diferente dela. A reflexo terica passa, dessa maneira, a constituir a prpria produo artstica. Nesse sentido, Macedonio escreve, por exemplo, um romance no qual discute a prpria ideia de romance e apresenta suas propostas. O Museu da novela da Eterna pode ser lido tanto como um conjunto de crticas ao que fora feito at ento, como um tratado terico ou, com um pouco mais de afinco, como um romance propriamente. A questo que se coloca justamente a de chamar a ateno para a dificuldade em desembaraar esse ncleo terico e crtico que se apresenta como literatura (o que nos remete questo das taxonomias e definies das obras literrias). possvel pensar na escrita de um romance, informado como uma nova proposta de teoria esttica, sob os termos de um movimento crtico? Ao apresentar o Museo como doutrina de arte que se anima a questionar e mesmo desqualificar como Literatura outras produes, Macedonio Fernndez parece erguer seu texto a partir de um mpeto crtico que se dirige prpria tradio do romance, mas que fala a partir do lugar da fico. E se prope,

COMPAGNON. Os cinco paradoxos da modernidade.

ainda, a desenvolver e apresentar os princpios tericos que encorpariam uma nova esttica literria, apresentada dentro do romance nomeado tambm de romance futuro. Toda a Arte est em discusso como um todo. Eu sou, pois, mais bem um rotineiro que um inovador em duvidar seriamente dela.10 Assim, em um texto escrito por volta de 1927, Macedonio diagnostica tanto esse esforo epistemolgico no qual se empenha o campo artstico, quanto algo que se aproxima muito da ideia de tradio da ruptura, que, em suas palavras, seria uma rotina de inovao. A dvida que marca o olhar terico de Macedonio sobre a arte em discusso aponta para o entendimento de que a Arte11 estaria em crise, tratando de olhar criticamente para si mesma, duvidando de si mesma. Sendo assim, Macedonio diz que na Arte, maior confiana merecem as obras de dvida de arte do que as obras de certeza de arte.12 Duvidar da arte olhar para ela de maneira crtica, e, de acordo com ele, tanto mais artstica a obra quanto mais dvidas gere acerca de seu carter artstico. No prlogo Aos crticos, de Museo de la Novela de la Eterna, os crticos so definidos como eternos esperadores (sic) de perfeio referindo-se sua disposio em esperar que aparea algo perfeito. Esperam porque ainda no encontraram desde Kafka, segundo Macedonio nada que os satisfizesse, e por essa novidade continuariam esperando eternamente. Aquele que espera, espera por algo que no est a, por algo diferente daquilo que contempla no presente. Esperar pela novidade , portanto, uma aposta no futuro. Nesse sentido que Macedonio, em outro prlogo do mesmo romance, pede aos crticos a gentileza de considerar sua idade avanada e no publicarem resenhas que, no satisfeitas com o romance em questo, afirmem que seu autor seja um escritor de futuro promissor. Tal a caricatura do crtico traada pelo romance, como personagem impiedoso e incansvel de esperar pela perfeio. Outra caracterstica que possvel ler nesse personagem a sua distncia da esfera terica ou literria (talvez por isso possa ser lido como caricatura). Esse personagem-crtico esboa a figura de algum que se dispe a emitir o juzo (questionado por Said) de anncio da novidade, e com isso ocupa o lugar fictcio daquele que confere arte a certeza de seu carter artstico (criticado por Macedonio). A afirmao de Said de que a crtica tanto uma forma de arte, como uma forma de crise13 parece estar tambm prxima ideia de Macedonio ainda que novamente parta de
10 11

FERNNDEZ. Para una teora del Arte, p.235. O uso de maisculas para marcar alguns termos-chave, artifcio bastante comum em Macedonio, ser mantido quando se tratar das abordagens e definies do escritor. FERNNDEZ. Para una teora del arte, p. 235. SAID. La crtica entre la cultura y el sistema, p. 248.

12 13

outro lugar.14 Talvez seja possvel sugerir, a partir da leitura de Macedonio, que para ele a Arte seria tanto uma forma de crtica, como uma forma de crise, da o emaranhado dessas noes que parecem se definir umas pelas outras. Da tambm o fundamento da leitura do prlogo Aos crticos como o traado de uma caricatura daquilo que se veste e se apresenta como crtico, mas que ao colocar-se a parte das reflexes tericas e literrias no teriam efetividade em seu olhar crtico. Conforme Vadimir Safatle, as obras de arte modernas fiis forma crtica se organizariam a partir do desvelamento de seu prprio processo de produo.15 Esse desvelamento estaria pautado na concepo de que a crtica funciona como dispositivo de distanciamento da produo artstica (tambm crtica e terica) em relao a contedos mimticos. Essas caractersticas apontadas por Safatle aparecem, de fato, cumprindo papis cruciais na proposta esttica de Macedonio: a idia de classificar e hierarquizar assuntos de arte uma desgraa; deprimente da arte impor e valorizar assuntos quando seu valor est na execuo.16 O distanciamento de qualquer inteno mimtica se explicita, no caso do romance Museo de la Novela de la Eterna, quando este definido em um de seus prlogos, como um manifesto contra o realismo, assumindo o absurdo como sua matria-prima e solicitando aos leitores que no se empenhem em desenredar os sucessos confusos e independentes de qualquer lgica causal. Um dos fatores que dificulta a leitura do Museo de la novela de la Eterna como romance , sem dvida, a infinidade de prlogos, anncios, consideraes que precedem os captulos, os quais, por sua vez, frequentemente expem os personagens no interior do romance, discutindo seus papis, suas condies de personagens, etc. Mais do que um romance, portanto, o Museo um projeto de romance, um apanhado de esboos17 tericos sobre o romance, leitor, personagens, esttica e sobre qual seria a funo da literatura. Como lemos no comentrio de Macedonio sobre inovao, a moda de ento era a obsesso pelos personagens de maneira que ele mesmo considera fazer algo sobre isso. De fato, essa vem a

14

Utilizamos aqui os termos tambm e novamente porque outra vez possvel ler alguma semelhana entre Macedonio Fernndez e Edward Said ainda que percebendo diferentes pontos de partida, como no caso da questo da inovao e da originalidade. SAFATLE, O esgotamento da forma crtica como valor esttico. FERNNDEZ, Para una teora del Arte, p. 242. No no sentido pejorativo, mas no sentido em que Macedonio adota o termo esboo para dizer que nenhuma publicao passa de um conjunto de rascunhos. E isso se vincula justamente nfase na impossibilidade de se escrever uma obra total, pronta e acabada.

15 16 17

ser uma das propostas do Museo, que comea a ser escrito na dcada de 1920 e em processo de escrita permanece durante o resto da vida do autor.18 Vinte e nove prlogos ter meu romance imprologvel [...], desenvolvo nele teoria da Arte e doutrina do Romance... comenta Macedonio Fernndez em uma correspondncia a Ramn Gmez de la Serna.19 E em outra carta, a Alberto Hidalgo, afirma que os anncios que fazia em volantes distribudos sobre sua Novela Futura j eram o prprio romance.20 Esses dois eventos retomam a questo da definio da obra de Macedonio, bem como apontam para o fato de que tanto o romance e a teoria esto imbricados, quanto a propaganda do romance j se constitui como o prprio romance, criticando a forma tradicional e fechada do gnero realista. Macedonio diz que seu livro possui o relato cerzido por cortes horizontais que mostram o que os personagens do romance fazem a cada instante.21 Tomando o Impossvel22 como critrio de Arte, esse relato se prope a ser incoerente e a desnudar-se diante do leitor a todo o momento. Dessa maneira pretende afastar-se de qualquer trao de realismo, de toda inteno mimtica. Se a Literatura tem, para Macedonio, a funo de desestabilizar as certezas do leitor, de provocar algum sentimento de imortalidade, esses sentimentos no so incitados pelo estmulo sensorial (pela descrio de sentimentos com os quais o leitor se identificaria uma espcie de mimese das emoes). literatura sentimental, realista e dramtica, Macedonio atribui a alcunha de Culinria. O estmulo do que ele considera Literatura propriamente desencadeado pela exposio dos procedimentos artsticos. Essa exposio, em lugar de buscar uma identificao direta do leitor atravs de uma realidade representada pela arte, busca justamente o abalo dessa identificao de maneira que o leitor chegue a duvidar de qualquer relao sua com o mundo exterior. De acordo com Safatle, a exposio do modo de produo o artifcio do qual lana mo a arte moderna para enfatizar seu distanciamento da atividade mimtica e

18

Ricardo Piglia, a esse respeito, sugere que o fato de que Macedonio tenha dedicado os ltimos 30 anos de sua vida escrita do Museu da novela da Eterna seja j um ndice da maior importncia conferida pelo escritor ao processo de escrita do que obra finalizada. PIGLIA, Formas Breves. FERNANDEZ. Epistolario, p. 51. FERNANDEZ. Epistolario, p. 90. FERNNDEZ. Museo de la Novela de la Eterna, p. 9. Termo usado com a inicial em maiscula nos textos do escritor.

19 20 21 22

reforar a ideia de que se define pela autonomia em relao s representaes naturalizadas na realidade social.23 Se por um lado, na concepo de Macedonio, a Arte se contrape ao sentimentalismo sensorial da Culinria, por outro, ela se aparta, ainda, de uma funo informativa correspondente cincia e ao jornalismo. Um romance no deveria ser um relato informativo, pois o artista, ao contrrio do jornalista, no busca a informao da vida, mas a escavao da certeza de vida no leitor.24 Contudo, aceita como justificvel o relato informativo se este, entre outras coisas, envolve a tomada de decises ticas. Ao desvelamento do processo e da execuo da obra, para alm de conferir arte certa autonomia em relao aos esforos mimticos, como apontou Safatle, cumpre em Macedonio a funo de aproximar o espectador do artista, de estreitar a distncia entre execuo e fruio: uma distancia muito curta separa o msico do ouvinte; ao ouvinte deve faltar muito pouco para ser o autor daquilo que escuta, e esse deveria ser o intento da Literatura frente ao leitor.25 E uma vez que o valor artstico da obra literria no reside no assunto narrado (que conduziria o leitor todo o tempo pela identificao com as personagens e pela curiosidade de chegar ao desenlace), mas justamente na sua ausncia, so inmeras as comparaes que o escritor estabelece entre Literatura e Msica. A Msica tem a contribuir com a Literatura, desde a perspectiva terica de Macedonio, no exemplo de ser arte sem realismo e sem assunto, puro procedimento; contudo, as sonoridades, rimas e compassos s teriam a contaminar o texto literrio e enfraquecer seu potencial artstico. Sendo assim, o texto literrio coincide com sua doutrina esttica, bem como configura o quadro de critrios de avaliao crtica do que seria a Literatura. Dentre tais critrios, o pressuposto bsico de que, abolidas as rimas, ritmos e sonoridades, a Literatura equivale Prosa. Ademais, Arte da Palavra que se pretende circunscrever no Museo cabe desempenhar uma funo de questionamento esttico e abalo da noo de realismo e da prpria realidade. A funo que Macedonio confere Literatura a de minar as identidades, de desestabilizar interiores, de fazer derrapar, no leitor, a noo de eu. Novamente podemos ler a aproximao entre arte, crtica e crise, na medida em que, assim como Said define a

23 24 25

SAFATLE. O esgotamento da forma crtica como valor esttico. FERNNDEZ. Para uma teora del Humorismo, p. 243. FERNNDEZ. Para uma teora del Humorismo, p. 247.

atividade intelectual, ela assume para si o labor de causar um efeito desestabilizador,26 um incmodo que se espera produtivo, que se proponha a abalar o olhar naturalizado sobre o mundo. Fazer tremer o solo das certezas muitas das vezes implica colocar sobre ele questes formuladas a partir de um olhar de estranhamento. Da a recorrncia da figura do estrangeiro, do exilado e do inoportuno como aqueles que proporcionam uma mirada crtica. Em Macedonio aparecem o Bobo de Buenos Aires e o Recm-Chegado como personagens que desempenham de maneira mais explcita esse papel, e diante de eventos aparentemente prosaicos. 27 O Bobo trata de mover-se pela cidade investido de valores altrustas e de uma lentido incompatveis sociabilidade e ao ritmo urbanos, parecendo sempre inoportuno. Por isso tomado como bobo, por olhar com uma ingenuidade questionadora as engrenagens da cidade moderna, por fazer com que os outros percam seu precioso tempo. O Recm-Chegado, por sua vez, aquele que olha tudo maravilhado, que tem, por definio, a caracterstica de no pertencer a lugar nenhum e estar sempre olhando tudo pela primeira vez, embora nunca tenha sado de Buenos Aires. Pertence moral no se sentir em casa em sua prpria casa, lembra Adorno em uma citao reproduzida por Said.28 O desempenho desses dois personagens, que parecem estar sempre fora da conformidade de seu contexto, acaba causando graa, provocando um riso que acusa justamente a suspeita de que certas coisas que se toma por bvias, podem ser vistas sem tanta obviedade, sem tanta naturalizao. Os olhares do Bobo de Buenos Aires e do RecmChegado parecem ainda apostar no potencial da ironia como crtica. Ironia esta que estaria em um ponto anterior ao cinismo diagnosticado por Safatle. Pensar, portanto, na efetividade ou na falncia da crtica a partir da obra de Macedonio Fernndez requer, me parece, dar um passo atrs no tempo ao qual Safatle analisa. O diagnstico de que a forma crtica esgotou-se porque a realidade internalizou as estratgias da crtica29 parece ser prematuro para pensar textos de fins do sculo 19 e incio do 20. Se concordarmos que os intelectuais estabelecem uma relao simblica com seu tempo,30 esta
26 27

SAID. Representaes do intelectual: as conferncias do Reith de 1993. Ambos os personagens se encontram em: FERNNDEZ. Papeles de recienvenido y continuacin de la nada. Adorno citado por SAID. Representaes do intelectual: as conferncias do Reith de 1993. SAFATLE. O esgotamento da forma crtica como valor esttico. A colocao de Oscar Wilde, recuperada por Said em: SAID. Representaes do intelectual: as conferncias do Reith de 1993.

28 29 30

relao parece pautar-se, no caso de Macedonio, ainda numa crena na produtividade da ironia e no apontamento de paradoxos como forma crtica. Se h uma falncia da crtica apontada pela prpria produo de Macedonio, esta parece ser a falncia da crtica como instituio apartada das reflexes tericas e das produes literrias que as assumem como alicerces. O momento do Museo de la Novela de la Eterna, do Bobo de Buenos Aires e do Recm-Chegado, parece ser aquele no qual reside justamente o intento de experimento e internalizao das estratgias crticas como valores estticos.

RESUMEN El artculo que se presenta es formado por apuntes de lectura de la obra del escritor argentino Macedonio Fernndez que partieron de una reflexin sobre literatura, teora y crtica. Discutiendo tales ideas en los textos del autor, se propuso observar cmo puede ser leda la nocin de falencia de la crtica en su obra. PALABRAS-LLAVE Macedonio Fernndez, teora de la literatura, crtica

REFERNCIAS
COMPAGNON, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade. Trad. Cleonice P. B. Mouro. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. FERNNDEZ, Macedonio. Epistolario. Buenos Aires: Corregidor, 1991. FERNNDEZ, Macedonio. Museo de La Novela de La Eterna; edicin crtica. Ana Mara Camblong; Adolfo de Obieta (Coord.). Madrid: ALLCA XX, 1993. FERNNDEZ, Macedonio. Papeles de Recienvenido y Continuacin de La Nada. Buenos Aires: Corregidor, 1996. FERNNDEZ. Para una teora del arte. In: ____. Teoras. Buenos Aires: Corregidor, 1997. p. 233-251. FERNNDEZ, Macedonio. Teoras. Buenos Aires: Corregidor, 1997. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005. NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. PIGLIA, Ricardo. Formas Breves. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. SAFATLE, Vladimir. O esgotamento da forma crtica como valor esttico. In: ____. Cinismo e falncia da crtica. So Paulo: Boitempo, 2008. p. 179-200.

SAID, Edward. La crtica entre la cultura y el sistema. In: ____. El mundo, el texto y el crtico. Buenos Aires: Debate, 2004. p. 243-302. SAID, Edward. Representaes do intelectual: as conferncias do Reith de 1993. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.