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  • Livro Licoes Na Arquitetura 01

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    1 PUBLICO E PRIVADO 0s conceitos de “piblico” © “privado” podem ser intorpretadas como a radusdo om tormos espacials de *colotive” @ “individual”. Num sentido mats absolute, podemos dizer: piblica & ‘uma érea acossivel « todos @ qualquer momento; a responsobilidade por sua monutensio & assumide coletivamente. Privada & uma érea culo acesso & determinado por um pequeno grupe ou por uma pessoa, que fem a responsebilidade de manté-lo, Esta oporigdo extrema entre o pblcoe o privado ~ como «2 eposigo ene cae eo ndiiducl ~restow num clchd,e 6 G0 sem mazes e fla como a supost oposigda nla 0 geral e0 especie, 0 objeivo eo sobjlivo Tis ‘posses so sinlomas da desinlagrogdo das relagdes hamanes bésics. Todo mundo quor sor act, quer inser, quer ter um lugor seu, Todo comporiomento na toed om gar ne vrdode derma pr pop, ros quis personolidade de coda indvidvo 6 armada po que os outros véem ne. No nosso mundo, experimentamos ua polerizago ene «individvaidade exagerada, de um lado, eo colavidade exogerady, de outro, Cloca-seexcesivo énfse nests dos pélos, embora ro exist una nea relagéo humana que nos inieesse como orqulls que se conconre exdusivamente em um individ ou em um grupo, ov mesmo que e concent de ‘modo exlysivo em lodos os cus, ov sja, no “mundo ‘externo”. E sempre ume queslio de pessoas © grupos em inlerrlagzo e compromisso milvo, ie. 6 sempre uma questo de ccetvidede eindvidvo, um om face do culo. 12 ugOts oe anourreruea “Wenn aber der Individualismus nur einen Teil des Menschen cerfosst so erfasst der Kollektivismus nur den Menschen ols Tel: zur Ganzheit des Menschen, zum Menschen ols Ganzes dringen beide nicht vor. Der Individvalismus sieht den ‘Menschen nur in der Bezogenheit auf sich selbst, aber der Kollektvismus sieht den Menschen Uberhaupt nich, er sieht rr dio “Geselschot,Bside Lebensonschavungen sind Ergebnisse oder Aeusserungen des gleichen menschlichen Zustands, Dieser Zustand ist durch dos Zusammenstrémen von osmischer und sozialer Heimlosigkeit, von Weltangs! und Lobonsongs,2u einer Dasoinverlossung der Einsamkelt gekennzeichne, wo es sein diesem Avsmass vermulich ‘noch aie zwvor gegeben hat, Um sch vor der Verzweilng _2v relten, mit der ibn siene Vereinsamung bedrohi, ergroift cder Mensch den Auswog, diese zu glorifizieren. Der moderne Individualismus hat im wesenllichen eine Grundlage. An diesem Charakier scheitert er, Imagination reicht nicht zu, die gegebene Sifvation eich zu bewéligen, Der moderne Kolloktvismus ist die etzte Schranke, die der ‘Mensch vor der Begegnung mit sich selbst culgorichlet hat...; im Kollektvismus gibt sie, mit dem Verzicht auf die Unmittelborkeit persénlcher Enicheidng und Verantworlung, sich selber auf. In beiden Fallon ist sie vunkéhig, den Durchbruch zum Anderon zu vollziehen: nur _rwischen echtonPorsonen gibt es echleBeziahung, Hier gibt ¢skeinen anderen Auswog als den Aufstand der Person um der Bofreiung der Beziehung willen. Ich sehe am Horizont, nil der Langsamei aller Vorgéinge der wahren Menschangoschicht, eine grosse Unzufiedenheit horoufkommen. ‘Mon wird sich nich! mehr bloss wie bisher gegen eine bestimmte herrschende Tendenz um anderer Tendenz willen empSren, sondom gegen de falche Realisorung eines agrosson Sirobens, des Srebens zur Gemeinscha, um der cochlon Reolisirung wile. ‘Man wird gegen die Verzerung und fr die reine Gestalt ‘kimplen, thr ersier Schit ss die Zerschlogung einer folschen Alternative soin, der Alternative “Individvalismus ‘odor Kollektivismus”." Moria bu, os bli ds Mensch, Hibr, 194, nbn pobled For 982, 24) *So, porém,o individvolismo compreende aponas porte da humanidade, 0 colotvismo +6 compreende a humenidade como porte; nenhum dele opreendeo fodo da humanidade, 0 humanidade como um lado. individvalismo vé a humanidade openas na relagéo

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