Teologa Espiritual II Dra. Virginia R.

Azcuy

Roberto Sosa Gonzlez Mat.n: 4341

Planteo fundamental: AED: (6) As es nuestra existencia concreta, un juego entre dos pulsiones profundas: el deseo de seguridad por una parte, y el deseo de intensidad por otra. Freud: instinto de muerte (tanatos) e instinto de intensidad vital (eros). UNIDAD DE VIDA Presupuestos: ESTADOS DE VIDA: (1) Giro eclesiolgico del CV II: Espiritualidad de comunin a) comunin con Dios; b) comunin fraterna; c) hacerse sacramento de salvacin universal con la Iglesia. ITINERARIO ESPIRITUAL: (7) Maduracin espiritual: d) desarrollo de las relaciones personales y sociales, de modo creativo y constructivo. AED: Captulo I: 1. Mstica: distinto de un espacio concreto (intimismo). 2. Caridad: Opcin fundamental/actitud de fondo. 3. Hechos para estar frente a otros. El principal interlocutor de la vida son los otros. (20) Tanto el cielo como sus anticipos tienen que ver ante todo con la intensidad en las relaciones, intensidad que produce al mismo tiempo una profunda seguridad interior (paz)... 4. No basta: Cooperacin adecuada: actividad, espiritualidad y descanso son ejes que se entrecruzan y pueden armonizar tensiones y elevar la calidad de vida. 5. xtasis: estar centrado en el otro: Dios y el hermano. 6. La realidad externa integrada por la interioridad: separacin y dilogo. 7. Ideas venenosas: sobre m, sobre Dios, sobre los otros. Ej.: agradar siempre a todos. Captulo III: 3. El ser y el hacer: (E. Drewermann Clrigos. Psigograma de un ideal) El pastor disponible. (66) Solo madura, realiza y santifica a la persona la actividad que brota de una generosidad autntica, de una verdadera apertura del corazn, de un interior realmente descentrado. 4. Actitudes estables: Soledad apacible (70-71) El celibato evanglico: no se orienta al cumplimiento de una funcin pblica, sino que es una forma de madurez humana orientada a un ministerio apasionado y verdaderamente oblativo. El celibato no asumido puede llevarnos a no comprometernos en profundidad con nada ni con nadie. J. M. Uriarte: Crecer como personas para servir como pastores Captulo V: 4. Mi costado receptivo: (111) La originaria receptividad del ser del hombre se prolonga en la necesidad de ser completado en el intercambio con el otro. Por eso, si la experiencia existencial de ser receptivo es poco frecuente, tarde o temprano la persona comienza a vivir en desarmona: una tensin interna, un estado de ansiedad, y quizs algunas molestias fsicas. Captulo IV: 5. (97) El amor a s mismo y el encuentro con otro en el amor: No puedo hablar de un amor autntico a m mismo si me ... encierro y no me permito un mundo rico de relaciones, si no me prolongo en los dems... AT: 1.2.1 Psicologa de los afectos: El amor perfecto es el guiado por la razn y sostenido por el afecto: tierno discreto y fuerte. 1.4 Dominic Nkoyoyo: Existir en el corazn del otro: intimidad y madurez tica (1996) 2.3.1 La amistad implica afecto y confidencia: nace la intimidad, corazn del encuentro interpersonal (conocer y ser conocido; tocar y ser tocado; peligro carnal) 2.3.2 Amistades heterosexuadas: forma ms plena de amistad; potencian y manifiestan los rasgos caractersticos de las personas y de la relacin interpersonal en toda su realidad existencial Madurez para acoger (don), arriesgar (riesgo) y conquistar (ascesis): Estabilidad afectiva, capacidad de conmoverse sin trastornase Libertad (confidencia selectiva) Trascendencia de las propias ideas Valoracin del otro Capacidad de relacin interpersonal (+ all de lo superficial) Sexualidad como comunicacin Capacidad de intimidad sin posesin, genitalidad o posesividad.

La amistad es madurativa

Teologa Espiritual II Dra. Virginia R. Azcuy

Roberto Sosa Gonzlez Mat.n: 4341

La amistad heterosexuada no es enamoramiento Enamoramiento: modo espontneo y parcial de amor heterosexual. 1) por ser sexuados, 2) indigentes (sed de infinito), 3)circunstancias favorables. Se puede dar un paso del enamoramiento a la amistad, o viceversa, o coexistir ambas formas de amor. Presencia del eros. Amor heterosexual: 2 polos, identidad-compartida, propia individualidad. Las emociones se configuran y desarrollan por nuestras creencias respecto de ellas: si creemos por conviccin que una situacin ertica y las manifestaciones de afecto no tienen por qu concluir en relacin sexual sino que pueden configurarse y servir como mediacin de intimidad en la amistad, podr ser. Y ser ms posible cuando existen valores y decisiones previas que regulan la relacin. Conquista del don Centrarse en la propia vocacin Doble verificacin: 1) amor o amistad, 2) es para m? Dimensiones: 1) encuentro en sacramentos y oracin, 2) renuncia al placer genital Doble responsabilidad: varn, mantener la amistad (discer); mujer, ligar a Xto. (relig) Doble apertura: otro y cdad. Aceptacin de la cruz: separaciones, interrogantes, restricciones (cuestin de discernimiento y no de normas o recetas), frustraciones, constataciones, obscuridades Creatividad compartida: sublimacin de impulso sexual ?Integracin respetuosa del sexo al servicio del camino espiritual ?Acogida reflexiva del sexo en momentos de particular excitacin Placer aceptable: Sexualidad primaria (s); Sex genital dir (no) ind (+-); Sex afectiva simple (s) relacionada (+-) /paz Frutos Sensibilidad o empata para comprender por afinidad al ser sexuado y recproco Afirmacin de la propia identidad sexuada integracin (emisivo, receptivo) Amplia gama de vivencias y manifestaciones del amor Mirada no posesiva ni cosificadora. Tacto expresivo Descubrimiento del otro (la otra). Acceso al Otro Relacin humana con Dios: virginidad esponsalidad Para quin significo yo realmente algo? Cuando suenan por la maana sus despertadores, para quin creen que significa algo el hecho de que ustedes sigan respirando? Quiero decir: Para quin es importante eso? Naturalmente, habra personas que se sentiran impresionadas por el fallecimiento de algunos de ustedes, o que se veran en alguna situacin desagradable si tuvieran que hacerse cargo de las tareas que ustedes hubieran dejado sin terminar o si esas personas dependieran de ustedes en algn aspecto. Pero quin les echara realmente de menos? Quin sentira realmente su falta? Quizs les sorprenda escuchar que muchos y entre ellos no pocos sacerdotes o religiososresponderan a esta pregunta con un nadie: Nadie nos echara de menos!. Quin es realmente importante para ustedes, hasta el punto de que les preocupe saber si esa persona respira cuando suena el despertador? A quin echarn realmente en falta cuando esa persona deje de vivir? No ser amado es triste, pero no amar es trgico (cf. Gilmartin 1996, 26). Cuestionamientos: Intimidad sacerdotal: rol pblico/cdad. concreta necesidades Madurez, discernimiento en el ES, reconocimiento, necesidad, desposecin. Intimidad consagrada: la vocacin comunitaria y las amistades fuera de ella. Criterio: fidelidad al carisma y a la flia. Intimidad extraconyugal?: El matrimonio como realizacin plena en este mundo de la amistad heterosexuada.