Reflexes sobre o culto cristo

O Conselho Geral da CBB em sua reunio de maro de 2005 decidiu, atravs do GT sobre Prticas do Culto, produzir e divulgar textos e estudos orientativos. Iniciamos com o texto Reflexes sobre o culto cristo, do pastor Irland Pereira de Azevedo.

Uma viso pastoral Palestra ministrada a pastores no Congresso de Msica, na PIB do Brs (SP), em 24 de maio de 2002 auspicioso que a PIB do Brs esteja a promover este Congresso cujo objetivo estudar o Culto Cristo, luz da Palavra de Deus. Este evento faz-se to mais necessrio quanto se verifica tanta confuso em matria de culto e adorao, por falta de uma filosofia e de uma teologia bblicas do culto, nestes comeos do sculo 21. Pois bem. A comunidade batista internacional est preocupada tambm com o assunto, eis porque a Aliana Batista Mundial promoveu em 1999, em Berlim, na Alemanha, um Congresso de Adorao cujos resultados podem ajudar-nos a compreender a importncia da adorao e os desafios que ela enfrenta neste tempo. Tambm a Unio Batista Latino-Americana promoveu, com apoio da ABM, congresso semelhante de que resultou, alm dos trabalhos apresentados em plenrio e nas oficinas, a Declarao de Niteri. Os documentos de Berlim e de Niteri oferecem diretrizes bsicas de uma teologia e prxis do culto cristo, a ajudar igrejas e pastores de nossa denominao, e por que no? de outras tambm. O evento que aqui se celebra deve ajudar-nos a compreender o imperativo do culto e as formas que ele deve assumir para ser agradvel a Deus e promover a Sua glria. As palestras que trago aos pastores podem coincidir com outras que j tenham ouvido, neste mesmo conclave, o que de certo vai contribuir para que se enfatizem preocupaes, doutrinas e diretrizes para o culto hoje. Natureza e propsitos do culto cristo O culto constitui a ao mais momentosa, mais urgente e mais gloriosa que pode acontecer na vida humana. (Karl Barth) Que o culto? Que prestar culto a Deus? Qual a natureza mesma do culto? Por que cultuamos a Deus? Que perigos o culto cristo est a correr? Como h de ser o culto aceitvel diante de Deus?

QUE O CULTO? Culto reverncia, atribuio de valor absoluto, busca de Deus ou resposta a Deus. O culto cristo constitui, diferentemente doutras formas que o culto assume no panorama religioso da Humanidade, quando parece uma busca ansiosa de Deus, ou tentativa de aplacar a ira de Deus, e, aos gritos, o ser humano clama por um Deus distante, resposta da criatura remida por Jesus Cristo, alcanada por Sua graa, ao imenso amor de Deus, mediante expresses de louvor e adorao. No culto, o corao da igreja pulsa, renovam-se-lhe as energias espirituais, o povo de Deus respira a atmosfera do cu, ao mesmo tempo em que leva ao Senhor as dores e aflies da terra. Como lembra Beasley-Murray, o culto a ocasio em que, como homens e mulheres, realmente nos sentimos vivos; quando ns, seres humanos, criados imagem de Deus, comeamos a cumprir o propsito mesmo de nossa existncia, a relacionar-nos com o Deus que nos fez. Uma das mais belas definies de culto, e lembrada em todo o mundo, a de William Temple: Cultuar avivar a conscincia pela santidade de Deus, alimentar a mente com a verdade de Deus, purificar a imaginao pela beleza de Deus, abrir o corao ao amor de Deus, devotar a vontade aos propsitos de Deus. Ou, como diz Martin-Achard: para o presente, constitui o trao de unio entre o passado rico em atos grandiosos do Senhor de Israel e da Igreja, e o porvir to cheio das promessas do reino celeste. Ele diz

aos crentes donde eles procedem e para onde os conduz a histria, apresenta-lhes ao mesmo tempo a maravilhosa benevolncia e a sagrada exigncia de Deus. O culto atualiza a Palavra que une a Deus o povo escolhido, fazendo-a mais presente e viva para aqueles que se congregam a seu chamado, assim abre aos membros do povo escolhido o caminho do servio, fortificando-lhes a f, estimulando-lhes a esperana e despertando neles o amor divino. O culto o lugar venturoso de encontro dos fiis com seu Deus, enquanto esperam a vinda de seu reino.

QUAIS OS ASPECTOS DO CULTO? O culto sacrifcio (de animais no AT, de nossos prprios corpos, no NT (Rm 12.1); temor (Gn 15.12, Is 6.5; Hb 12.28,29); alegria (2Cr 29.27,30; 1Cr 16.8-35; Sl 146-150); comunho (Ex 33.11; 1Jo 4.18); louvor (2Cr 20.18,22; Jo 4.24); obedincia (1Sm 15.22; Jo 14.15) e xtase ou celebrao (Gn 15.12; 2Sm 6.13.14). Como sacrifcio, o culto d nfase oferta da prpria vida; como temor, enfatiza a reverncia; como alegria, a felicidade; como comunho, a intimidade com Deus; como louvor, ao de graas; como obedincia, amor; como xtase ou celebrao, a adorao.

POR QUE O CULTO? Por que o ser humano h de cultuar? O homem foi criado por Deus para o relacionamento e comunho com Ele, e a natureza relacional do ser humano e sua transcendncia exigem o culto, eis por que, quando no adoram o verdadeiro, os seres humanos elegem deuses falsos. Por outro lado, o homem pende para Deus como as plantas se voltam para o sol, no fenmeno do heliotropismo. A esse inclinar-se do homem para Deus podemos denominar de teotropismo. O culto constitui, pois, imperativo desse pendor teotrpico do homem. Tambm o desejo de conhecer e dominar a divindade outra razo para cultuar, para adorar. Por fim, o culto faz-se imperativo pela natureza mesma da igreja, como comunidade de adorao. Alis, sobre isso diz F.M. Segler que a igreja nasceu no culto e sua vida sustentada pela comunho com seu Senhor vivo. A congregao adoradora realmente uma comunidade da ressurreio. Mas o culto tambm imperativo de coraes agradecidos. Ele resposta bondade, ao amor, revelao de um Deus que busca adoradores. Anjos e homens, grandes e pequenos, dirigentes e congregao, todos devemos prestar culto a Deus, enquanto oramos, louvamos, lemos a Palavra de Deus, ouvimos a mensagem de Deus. Ningum comparece na Casa do Senhor apenas para assistir ao culto, como mero espectador, como se estivesse num teatro. No e no. Somos todos chamados a adorar a Deus que Esprito, o que implica em que o culto no qual Ele tem prazer espiritual o sacrifcio de um corao humilde, contrito, grato e adorador.

EM ESPRITO E EM VERDADE, QUE SIGNIFICA? Disse Jesus, na conversa com a samaritana, que Deus, o Pai, busca adoradores que o adorem em esprito e em verdade. E que significa adorar em esprito e em verdade, como Jesus fala samaritana? Adorar em esprito faz-lo em harmonia com o Esprito, e assim adorar a Deus em verdade. Alis, uma traduo sugerida para Joo 4.24, seria: Deus Esprito, e somente pelo poder de seu Esprito as pessoas podem ador-Lo como Ele realmente . O culto em esprito e em verdade no o que se presta de maneira formal, insincera, em que se divorciam corao e lbios; e em que a conscincia se mostra distante dos atos de louvor e adorao. Perigos do culto em nossos dias, e como ele deve ser prestado a Deus Ambos os eventos a que fiz referncia na apresentao desta palestra apontam, nos documentos a que deram origem, alguns perigos que precisam de ser enfrentados ou evitados. Por exemplo: 1) Lugar menos honroso pregao, Palavra, a Jesus Cristo cuja pessoa e cujos ensinos so pregados, e mais honra ao pregador; 2) A msica pode tornar-se espetculo e seu objetivo, artstico e no a edificao dos crentes, o

testemunho das verdades do Evangelho e, sobretudo, a glria de Deus; 3) Dar menos importncia s ordenanas do Batismo e da Ceia do Senhor, tornando-os meros apndices do culto e no parte essencial dele; 4) Falta de nfase na doutrina e prtica do sacerdcio universal dos crentes, em prejuzo da comunidade de f e testemunho, confiando ao ministrio ordenado a direo e as partes principais do culto; 5) A orao perde importncia tambm como oportunidade de ouvir a Deus: muita vez cantamos e falamos, e os decibis de nosso louvor no permitem o silncio e quietude para ouvir a voz do Senhor com quem, no culto, dialogamos. O Congresso realizado em Niteri assinala, no documento denominado Declarao de Niteri sobre Adorao, que so algumas de suas preocupaes: 1) a transformao, com muita freqncia, do culto em show e exibio de beleza musical ou de talento retrico, como seu objetivo principal; 2) a clericalizao do culto, com suas principais funes exercidas por ministros ordenados; 3) a informalidade excessiva, a improvisao, a desarmonia e desarticulao entre as partes do culto; 4) a hipertrofia dos chamados momentos de louvor nos cultos, em detrimento da ministrao da Palavra que orienta, alimenta, santifica, conduz f e vida de compromisso com Deus, em alguns casos pretendendo substituir a pregao pelos cnticos; 5) a focalizao do culto na pessoa humana, no seu prazer e divertimento, cambiando a nfase da tica para a esttica, do ser santo para o ser feliz e realizado como pessoa; 6) tambm a considerao das ordenanas do Batismo e da Ceia do Senhor como apndices do culto e no como artes essenciais dele, portadores que so das grandes verdades da f crist. Resumo, a seguir, os perigos do culto hoje, explcitos ou latentes nos documentos finais dos dois conclaves, e objetivo de minha reflexo ao longo dos anos, e hoje no contato com grande variedade de igrejas e de estilos de culto.

QUAIS OS PERIGOS QUE VEJO? 1. Em primeiro lugar, a tentativa ou pretenso humana de manipulao de Deus, o que uma forma de magia. Gerhard Von Rad acredita que o prprio Moiss, ao tentar saber o nome de Deus, podia ter a pretenso de conhec-lo, para domin-lo ou p-lo a seu servio. Diz ele: O homem anela pela revelao de Deus no s por causa de Deus, a fim de que ele seja cultuado e adorado, mas, na realidade, por sua prpria causa. porque ele precisa de Deus, que deseja chamar por seu Nome. Exatamente porque sente tal necessidade intensa de Deus, que almeja t-lo permanentemente no seu domnio. Ele quer um Deus que em certo sentido se torne parte dele mesmo; o homem quer pr Deus a servio dele (...) Numa palavra: a pergunta de Moiss sobre o nome de Deus constitui a um tempo expresso da necessidade humana de Deus e do descaramento humano em relao a Deus. 2. Pretenso de submeter o Eterno a uma liturgia, outro perigo. o que poderamos chamar de liturgismo. 3. Formalismo legalista outro perigo, como verificamos na experincia do povo de Israel, que Deus exprobra pela instrumentalidade de Isaias. (Vide Isaas 1. Diz Deus que est cansado de sofrer aquele culto meramente exterior, formal, de rudo estrepitoso, mas sem vida espiritual.) No adiantam o louvor, os instrumentos, os sacrifcios, o incenso, se as mos esto manchadas e os coraes, cheios de maldade. 4. Outro perigo, ainda, a de centralizao do culto no homem, a nfase nos sentimentos, quando passamos longo tempo a dizer a Deus como nos sentimos. E assim, em vez der ser Deus o centro do culto, ns que nos tornamos. o caso de muitos dos corinhos ou hinetos dos momentos de louvor em nossos dias. Lembremo-nos, no entanto, desta grande verdade: Um encontro com Deus pode tornar-se algo realmente doloroso e uma chamada ao sacrifcio, entrega, abnegao. Como disse algum: A convocao (do culto) no tanto Sorri, Deus te ama. Antes: Arrepende-te, chora, treme!

COMO H DE SER, ENTO, O CULTO ACEITVEL DIANTE DE DEUS? Comunidade litrgica que , como a igreja h de cultuar a Deus, de maneira aceitvel? * J vimos que o culto h de ser espiritual: em esprito e em verdade. * O culto h de ser prestado s a Deus (Pai, Filho e Esprito Santo). Aos anjos no se h de cultuar, nem aos homens, mesmo que sejam apstolos do Senhor. No se h de prestar culto a nenhum outro ser. * O culto h de privilegiar a Palavra de Deus. O culto sinagogal exerceu forte influncia sobre o culto cristo. A propsito, assinala Humberto Porto: O ofcio sinagogal, com salmos, louvores, leituras, sermo e preces, delineou a estrutura da sintaxe da igreja. No shabbat e em dias festivos. Podia um dos presentes por ocasio dos servios religiosos, aps a leitura da percope da Tor e o respectivo trecho proftico, usar a palavra. Desta possibilidade, Jesus e os apstolos lanaram mo para pregar o evangelho aos judeus reunidos na sinagoga (Mt 4.23; Lc 4.44; At 13.5). O modelo da sinagoga, mais do que o do templo, constitui paradigma do culto cristo evanglico que tem na Palavra, e no no rito, o fulcro de sua preocupao. * O culto h de ser prestado por lbios purificados, que confessam o nome do Senhor. * O culto h de ser da comunidade inteira, no de oficiantes privilegiados. * O culto h de ser de todo o nosso ser, e com a inteligncia e as emoes. * O culto h de produzir mudana de vida, santidade e disposio de servir. Com efeito, o culto verdadeiro no nos deixa os mesmos que entramos no templo: faz-nos assumir novas atitudes de renncia ao pecado, de busca da vontade de Deus em todas as reas da vida, de servio dedicado e de testemunho efetivo. No interior de muitos santurios, acima do plpito, costuma-se ler: Aqui ns vimos para adorar; daqui samos para servir. E isso mesmo. O culto deve levar-nos ao conhecimento da vontade de Deus, quando nos reunimos em adorao, e, depois, disposio firme de cumpri-la em todas as reas de nossa vida. * Como o culto resposta humana ao amor de Deus, deve ser prestado dentro das categorias da cultura de cada povo, e no por meio de formas culturais aliengenas a menos que universalmente aceitas. Sabemos que nenhuma cultura superior a outra, e toda cultura contm elementos demonacos a serem rejeitados, mas, tambm, elementos de beleza e verdade a serem aproveitados e santificados, em nossas expresses de adorao.

CONCLUSO Que assim compreendendo a natureza mesma do culto, seu imperativo, seus perigos e as condies de sua aceitabilidade perante o Eterno, aprendamos a cultuar realmente em esprito em verdade, com oraes, testemunho e louvor que brotem de lbios que confessam o nome de Jesus, a evitar os perigos genuna adorao, a glorificar a Deus, a edificar a igreja, e a abenoar o mundo. Com a orao de Paulo pelos efsios, concluo: Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera, a esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre. Amm! Glria, pois a Deus, na igreja! Irland Pereira de Azevedo Conferencista, professor, pastor emrito da PIB de So Paulo irland@aclnet.com.br