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FACULDADE DE SO PAULO FASP Curso de Direito

Direito dos Animais a alvorada de um direito emergente Rosanna Lopes Batista

So Paulo 2011

FACULDADE DE SO PAULO FASP Curso de Direito

DIREITO DOS ANIMAIS a alvorada de um direito emergente

Rosanna Lopes Batista RA: 0107110027

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Direito da Fasp como exigncia parcial para obteno do ttulo de Bacharel em Direito, sob a orientao da Prof Bruna Soares Angotti Batista de Andrade, e do Prof. Jos Erivam Silveira Filho

So Paulo 2011

FACULDADE DE SO PAULO FASP Curso de Direito

Direito dos Animais a alvorada de um direito emergente Rosanna Lopes Batista

COMISSO JULGADORA MONOGRAFIA PARA OBTENO DO GRAU DE BACHAREL EM DIREITO

Orientadores: .................................................................................................... .................................................................................................... 2 Examinador: ................................................................................................. 3 Examinador: .................................................................................................

So Paulo 2011

Agradeo aos meus orientadores, Prof. Jos Erivam Silveira Filho, pela recepo benevolente ao meu tema e pelo exemplo ao empregar em cada gesto o sentido de justia, e jovem e brilhante Prof. Bruna Soares Angotti Batista de Andrade, pelo carinho e ateno inestimveis que iluminaram meu trabalho. A ambos, sem os quais este trabalho no seria possvel, desejo enorme sucesso e alegrias.

O erro da tica at o momento tem sido a crena de que s se deva aplic-la em relao aos homens. (Albert Schweitzer)

SUMRIO

INTRODUO CAPTULO I 1. Introduo s bases histricas e filosficas de nossa relao com os outros animais 1.1 Os animais sob a perspectiva mtico-religiosa 1.2 O lugar do animal no pensamento racional 2. Da condio humana e no-humana 3. Propostas para um novo paradigma tico 3.1 Movimentos modernos pela causa animal 3.1.1 Utilitarismo 3.1.2 Abolicionismo 3.1.2.1 Tom Regan 3.1.2.2 Gary Francione 3.1.2.3 Bernard E. Rollin 3.1.3 Ecoterrorismo ou terrorismo ambiental CAPTULO 2 1. Sencincia como vnculo moral entre os animais 2. Experincias cientficas e vivisseco 3. Po e Circo: rodeio, vaquejada, farra do boi e outros festivais de sangue 3.1 Diverso e arte: arenas do medo 4. Maus-tratos 4.1 Violncia gratuita e covarde: o estreitamento dos limites da impunidade 4.2 Ensaio de um crime ecolgico 4.3 Jaulas douradas 4.4 Mercado das Almas: indstrias da morte 4.4.1 Fazendas-fbricas e o projeto da autofagia planetria CAPTULO 3 1. Consideraes sobre o status jurdico dos animais 2. Mobilizaes do sistema jurdico relativas aos direitos dos animais CONCLUSO BIBLIOGRAFIA

10 11 15 17 21 24 25 27 27 29 30 31

34 36 43 49 53 54 61 63 67 68

72 81 92 95

INTRODUO
Um dos aspectos curiosos sobre o tema que escolhi foi a reao que ele despertou nas diversas pessoas com as quais o partilhei. Apesar do entusiasmo de alguns, a maioria das pessoas oscilou entre um tom jocoso e um declarado desdm, demonstrando de um jeito ou de outro o desprezo pelo objeto do tema, ou melhor, pelo sujeito do tema escolhido por mim, o animal no-humano1, e seus direitos. Demonstrou este grupo, a arraigada, histrica e falsa percepo que o ser humano tem de sua pretensa superioridade em relao s outras criaturas vivas.

Apesar da crescente literatura e da j respeitada cincia ambiental, dentro da qual o tema tambm se insere, v-se que a resposta prtica do sujeito mdio expressa uma conscincia indiferente s questes ticas relativas Natureza, particularmente no que se refere qualidade de vida do animal no-humano. O Direito, neste aspecto, ainda incipiente e tmido quanto questo dos direitos dos animais, tomando-os apenas e ainda como objetos de proteo mais do que como sujeitos de direitos.

Tomando o tema como oportunidade de assumida defesa da causa pela reconsiderao jurdica dos animais, no significa que se pretenda diminuir a relevncia da vida humana, mas constituir uma necessria reflexo no sentido de conciliar as particularidades de um grupo e outro e, por fim, garantir-lhes o gozo pleno de suas existncias, definindo-os como igualmente sujeitos dignos de defesa jurdica. Sujeitos porque entendidos como entidades orgnicas, vivas, sencientes2, isto , capazes de reagirem, em graus diferentes, fsica, psquica e emocionalmente em relao ao mundo, o que por si s j valor digno de ser protegido tica e juridicamente.

Se tentar aqui demonstrar porqu este conjunto de atributos, com os quais ns humanos partilhamos em nvel diferente, suficiente para que se estabelea direitos fundamentais a todo tipo de vida senciente, considerando-se a premissa moral de se tratar
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A partir daqui, embora a expresso animal seja relativa a humanos e no-humanos, em nome da simplificao do texto, o animal no-humano ser, quando possvel, referido apenas com a expresso animal, em oposio a humano. 2 Sencincia: embora no exista uma definio apropriada, ela compreendida como a habilidade de experimentar a dor, a qual o interesse individual busca evitar, acusando assim a existncia de uma vida mental. Ver PAIXO, Rita Leal e SCHRAMM, Fermin Roland. Experimentao animal: razes e emoes para uma tica Niteri: EdUFF, 2008, p.81-82.

igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na busca de realizar uma melhor paridade de condies, no caso estudo, naturalmente desiguais.

Partindo de um paralelo histrico em que assistimos as minorias sociais reconquistando sua dignidade e ampliando seus direitos, vimos novamente que o Direito, reflexo da dinmica social, vem, movido pela crescente necessidade social de preservar o meio ambiente, reconhecendo e acolhendo os animais em sua pauta com a perspectiva de alterar seu status na sociedade. Tal mudana ocorre lentamente, porm vem frequentemente despontando nas discusses filosficas, jurdicas e polticas. bvio que tal movimento sofre influncia das foras de poder que dominam as relaes sociais, polticas e econmicas do mundo, e manter ou criar um paradigma depende muito do que tal poder entende necessrio fazer para sustentar-se.

Em razo especialmente das mudanas climticas produzidas no ltimo sculo, fruto de acelerado desenvolvimento tecnolgico e econmico mundial, os interesses dominantes tm reconsiderado sua relao com a Natureza, dadas as perspectivas nefastas sobrevivncia da humanidade. Neste sentido, a defesa pela qualidade da vida no planeta com vistas posteridade da espcie humana assumiu um vulto enorme nas ltimas dcadas, o que tem alterado sua relao com o meio em que vive. Neste sentido, a luta do Direito assume um carter de interesse transgeracional e, por isto, a preservao dos animais um fator a ser considerado na questo da sustentabilidade da espcie humana. Como instrumento de paz social, de interesse do Direito e sua tambm a responsabilidade pelo futuro do ambiente natural e de tudo o que o torna vivel.

O Direito dos Animais, no entanto, no se restringe a esta finalidade.

Sua

principal questo a considerao do valor intrnseco da vida do animal, que por si s merece respeito e garantias sua dignidade.

Este trabalho busca apresentar o panorama em que se insere o Direito dos Animais, seu histrico, os conceitos fundamentais, os movimentos, a situao atual no mundo e, especialmente, no Brasil, alm das perspectivas que apresenta. Apesar de direito novo, tema vasto, pois implica questes de variada natureza, especialmente ticas, obrigando a uma composio transdisciplinar, a que no se poder deixar de apresentar se se quiser garantir um quadro mnimo, mas consistente, de sua importncia para o leitor.

Desta forma, o trabalho consiste, num primeiro passo, na apresentao do cenrio histrico, filosfico e religioso subjacente viso humana, em especial a tradicional da cultura ocidental, sobre os animais e sua importncia na sociedade; posteriormente, em demonstrar os principais aspectos dos diversos movimentos contemporneos em torno da questo dos direitos dos animais, para, em seguida e finalmente, apresentar os reflexos destes movimentos e suas propostas na legislao brasileira, buscando apreender a quais tendncias o nosso direito e a sociedade civil esto mais sensveis.

Mesmo sendo um pequeno trabalho de final de curso, limitado por exigncias acadmicas, no por isso menos pretensioso, pois, apesar de sua autora no poder abarcar toda sua dimenso e eventualmente cometer alguns deslizes resultantes de suas prprias deficincias, pelas quais assume total responsabilidade, deseja instigar o interesse para esta nova vertente do campo jurdico e contribuir para que sirva de inspirao para trabalhos mais robustos e aes mais incisivas a fim de promover desdobramentos futuros que alterem beneficamente a qualidade de vida de todos os animais, humanos e no-humanos e lhes dem uma perspectiva de existncias mais felizes.

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CAPTULO I
1. Introduo s bases histricas e filosficas de nossa relao com os outros animais3

A humanidade sempre foi dependente do seu ambiente e, como espcie relativamente mais nova na Natureza, encontrou um universo vivo que lhe recepcionou e proporcionou as condies de subsistncia. Tornou-se uma criatura onvora e habilidosa, tendo desenvolvido diversas tecnologias, dentre elas, a da caa e do preparo do alimento, que propiciaram a formao de sociedades organizadas, baseadas fundamentalmente na agricultura e criao e domesticao dos animais. Isto possibilitou a constituio e a estabilizao de comunidades populacionais em territrios fixos e sua expanso.

Desde ento a relao entre o humano e no-humano se deu sob a marca do domnio do primeiro, marcada pela viso utilitria dos animais, que vm servindo como alimento, vestimenta, transporte, moeda etc, ou seja, os animais sempre foram considerados coisas com valor econmico. Tal domnio com o tempo foi sendo justificado pela religio e regulamentado pelas leis. Efetivamente nem todas as culturas desenvolveram uma viso puramente utilitria, sendo consenso histrico que em sua origem a maioria mantinha com os animais tambm uma relao de natureza mtico-religiosa. Modernamente, muitas ainda sustentam este aspecto bastante vvido, como os ndios americanos, algumas tribos africanas e a maioria dos indianos.

Especialmente na cultura ocidental, com base na tradio greco-romana e mais tarde judaico-crist, o universo foi dicotomizado entre o bem e o mal, com o ser humano no seu centro. Neste espao, o papel dos animais foi justificado, pois o entendimento era de que Deus outorgou ao ser humano a supremacia sobre a Natureza e o direito de sobre ela dispor
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Compilao de leituras diversas, dentre as quais, destacam-se: ENGELS, F. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. 9 Ed Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1984 (p. 21-28); ENGELS, F. Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem. Disponvel: forumeja.org.br/files/F_ENGELS.pdf Acesso em 18/04/10; MORRONE, E.C. & MACHADO, C.R.S. A Natureza em Marx e Engels: contribuio ao debate da questo ambiental na atualidade Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental. v.24, jan-jul de 2010. Disponvel: www.remea.furg.br/ edicoes/vol24/art4v24.pdf - Acesso em 21/09/11; MONTAGU, A. Introduo antropologia. 2 Ed So Paulo: Cultrix, 1977 (p. 50-64; 143-157); MARCONI, Marina A. & PRESOTTO, Zelia M.N. Antropologia: uma introduo. 7 Ed So Paulo: Atlas, 2010 (p. 56-61; 79-89; 119-125; 150-165; 173-176); MORAN, E.F. Adaptabilidade Humana: uma introduo antropologia ecolgica. So Paulo: Edusp/Senac, 2010 (p. 67-83; 115-117).

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em seu exclusivo benefcio. Na luta entre o bem e o mal, os outros animais ficaram pior posicionados.

A despeito desta abordagem privilegiar a tradio ocidental, marcada pelo cristianismo, se far uma pequena panormica sobre outras tradies religiosas, pois, alm da religio ter precedido a filosofia como fenmeno cultural e social, suas vrias manifestaes tm implicado na confluncia de perspectivas diferentes no atual mundo globalizado. E isto afeta de alguma forma as mentes e coraes das pessoas, oferecendo-lhes novos modelos para interpretar e agir no mundo.

1.1 Os animais sob a perspectiva mtico-religiosa

As vrias culturas comportam diferentes vises a respeito da importncia dos animais da Natureza e em meio sociedade humana. Todas, incluindo a que nos deu origem, possuem forte trao mtico-religioso, pois nenhuma sociedade humana escapou de buscar sua origem e sentido atravs de uma explicao sobrenatural e divina.

Observando atentamente, cada uma das religies revela um anseio pela unidade em torno da qual tudo ganha um sentido particular e nico que define uma razo para a existncia das coisas e dos seres. Neste quadro, tanto o ser humano quanto as outras criaturas atuam para alm do mero impulso pela sobrevivncia. Elas atuam no sentido de compor o sentido da prpria vida.

Os animais, particularmente, mais adaptados ao ambiente natural, acabaram por serem tidos como veculos divinos, dadas as suas habilidades, mais aprimoradas que as dos seres humanos. Tal relao de admirao fica evidente, por exemplo, entre os egpcios, uma cultura que glorificava a vida, e em que todos os animais exprimiam a sacralidade da Natureza, sendo assim representaes divinas.

Num tempo e cultura em que a moral, a religio e o direito eram um instrumento nico, no raro que muitas destas civilizaes tomassem como sua origem a imagem de um animal como fundador de seu povo ou o tomassem em sacrifcios e prticas divinatrias por o considerarem uma criatura pura. A domesticao, em paralelo s necessidades de subsistncia e das referncias divinas, tambm ganhou crescente trao afetivo. Alm do mais, desde

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sempre os animais foram compelidos a participarem de demonstrao de poder, sendo muito usados em rituais ou nas guerras.

No hindusmo, uma religio com quase seis milhes de seguidores, h a figura do Senhor dos Animais, Pashupati, que representa a idia de que h a presena da divindade em cada ser individual, coroando uma concepo de mundo na qual toda vida e a natureza sagrada. Marcial Maaneiro afirma que o hindusmo vdico, muito embora alimente um sistema social de castas, no confere humanidade uma superioridade ontolgica entre as criaturas... pois a humanidade partilha o mesmo atman (presena interior do nico Brahma) com cada forma de vida e se insere no fluir da existncia, comum a todos os seres 4. Esta viso foi a base para a construo moral e tica de Gandhi, para quem um dos principais preceitos de sua doutrina pacifista justamente no prejudicar nenhum ser vivo, racional ou irracional.

Tanto o hindusmo quanto o budismo pregam o vegetarianismo, calcados na conscincia de que tudo o que vive sagrado. O budismo tambm coloca o ser humano e os animais num mesmo lcus ontolgico, onde dividem uma igualdade existencial e universal, ou equanimidade, na qual se reconhece uma mesma natureza a todos os seres, pois so todos interdependentes. Esta concepo est de acordo com a perspectiva do Deep Ecology (Ecologia Profunda)5 que, segundo Maaneiro, entende que o ser humano no teria estatuto ontolgico superior, nem central, sendo apenas uma manifestao consciente da ontologia vital, que habita o organismo maior e auto-referido chamado Gaia (Planeta Terra)6. Uma das regras de conduta budista indica o esforo pela ao adequada, no sentido de agir tendo como proposta o bem de todos os seres, o que implica em abster-se de matar e preservar a vida.

No nosso candombl, de razes africanas, tambm vislumbramos a crena na divindade de todas as coisas. Olorum, o Ser Supremo, se manifesta em toda forma de vida, sendo sua nica fonte, ligando todos os seres na teia da vida. Seus deuses todos so
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MAANEIRO, Marcial. Religies & ecologia: cosmoviso, valores, tarefas So Paulo: Paulinas, 2011, p. 24-25. 5 A Ecologia Profunda no separa do ambiente natural o ser humano nem qualquer outro ser. V o mundo como uma teia de fenmenos essencialmente interrelacionados e interdependentes. Ela reconhece que estamos todos inseridos nos processos cclicos da natureza e somos dependentes deles" citao de Fritjof Capra in pt.wikipedia.org/wiki/Ecologia_profunda. Acesso em 12/09/11. 6 MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 36

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vinculados aos elementos da Natureza, constituindo seus orixs, segundo Maaneiro, uma verso mtica da biodiversidade7, e o uso ritual dos animais encarado como um sacrifcio necessrio para a manuteno do vnculo com as foras da Natureza8.

Segundo Maaneiro, as religies monotestas que tiveram o triste condo de cristalizar um conceito moralmente inferior dos animais, ainda que hajam em suas escrituras notas sobre a incluso dos animais nas graas divinas. Vejamos as principais. A locuo imago Dei ( imagem de Deus), cunhada pelo cristianismo, expressa uma ruptura com as razes politestas e pantestas, e reposiciona o ser humano no universo. Indica inicialmente que a divindade ganha personificao nica, e que se inaugura um status novo ao ser humano diante da Criao, passando ele a ser seu usurio privilegiado, dada a agora exclusiva origem divina e a disponibilizao absoluta, dada pelo Deus nico, da Natureza, que passa a subordinar-se s suas regras e necessidades. Esta interpretao das escrituras favoreceu e justificou uma relao exploratria insustentvel da natureza pelo humano, movido por interesses mais pragmticos relacionados ao poder e pondo em risco o futuro das espcies.

Mas esta no a nica interpretao possvel dos textos bblicos. O Talmud reconhece a glria divina nas criaturas e ensina que sempre se deve considerar o bem das criaturas, antes de tomar decises9. Se inevitvel, deve-se utiliz-las com vistas sua preservao, isto , de forma sustentvel. A Cabala, face mstica do Judasmo, reconhece uma centelha divina nos corpos vivos, o que indica uma origem comum, que deve ser a base para uma relao de respeito com a Natureza. Por isso, segundo Jacob Hadid, a Torah s permite matar um animal se h nele utilidade para o homem, como por exemplo, para alimentao (j que a Shehit10 permitida), cura ou para matar um animal perigoso11.
7 8

MAANEIRO, Marcial. op. cit., p. 51. Alm do candombl, o hindusmo, o islamismo e outras religies praticam o sacrifcio ritual de animais. No Brasil, objeto de polmica doutrinria, prevalece o entendimento em favor da manifestao cultural em detrimento dos direitos dos animais. No haveria coliso de direitos, segundo esta viso doutrinria. Os seus crticos apontam a falta de lgica deste princpio, pois segundo este raciocnio seria aceitvel manter prticas culturais que aviltam a dignidade humana (p.ex. castigos fsicos nos filhos). Um critrio seguro para determinar se uma prtica cultural aceitvel o sofrimento humano, segundo artigo de Mara de Paula Barreto, Os direitos humanos e a liberdade cultural in Revista Antropos Volume 1, Ano 1, Novembro de 2007. Dsponvel: HTTP://revista.antropos.com.br/.../... - Acesso em 01.10.11). Este tambm um dos principais argumentos em favor dos direitos dos animais. 9 MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 61. 10 Shehit a prtica ritual da alimentao kasher (hebraica) de preparar o animal para a morte a fim de consumi-lo, de forma que seja o mais rpido e menos doloroso possvel. Consiste praticamente na degolao,

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J para o Cristianismo a Natureza foi confiada por Deus aos homens com a misso de que eles a guardassem, isto , a preservassem. Maaneiro entende que o sentido original de dominar inscrita no Gn 1,26 no se refere explorao desmedida dos recursos da Natureza. A noo de Cristo Csmico remete de que a humanidade no habita a Terra sozinha, mas com e em meio teia da vida12, na qual todas as coisas esto ligadas entre si e todas com a Trindade Divina. Podemos citar a abadessa do sculo XI, Hildegarda de Burgem, para quem aquele que cr, contemplando com os olhos carnais as criaturas ao seu redor, enxerga Deus em todas as partes13, e a figura emblemtica de Francisco de Assis e o seu lindo Cntico das Criaturas, como exemplos de uma conscincia csmica, infelizmente no predominante na conduta histrica das Igrejas, que conseguiu criar uma ciso entre o homem e a Natureza, fazendo prevalecer a concepo antropocentrista e predatria que a cultura ocidental herdou.

A mensagem original das escrituras, segundo estas poucas vozes, significa entender os outros animais como parceiros na sobrevivncia do planeta, O ser humano, compreendido como criatura melhor capacitada a instrumentalizar seus recursos, deve ser o maior responsvel pela preservao do presente divino, a Natureza onde vivem todas as criaturas. Francisco de Assis, para quem os animais tinham a mesma causa e valor que ns humanos, percebia que eles partilham conosco o mesmo destino. Hoje, novas interpretaes da Bblia e a decifrao dos livros apcrifos14 tornam claro que esta a interpretao original, muito distante das ambies que a futura igreja projetou, e lamentavelmente pouco difundida entre os cristos.

No islamismo, Maaneiro deduz do prprio Alcoro a viso de ser o homem o legatrio de Allah na Terra, devendo geri-la com responsabilidade15, conforme lembrado por

sem prvia insensibilizao, com conseqente escoamento total do sangue, e no h comprovao de que cause menor suplcio ao animal. No islamismo, a prtica ritualstica similar chama-se halai. 11 HADID, Jacob. A Moral e a tica no Cdigo Judaico - Rio de Janeiro: edio do autor, 2001, p. 89. 12 MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 74. 13 MAANEIRO, Marcial. Id., p. 80. 14 Edna Cardozo Dias em sua dissertao cita o Evangelho da Vida Perfeita ou Evangelho Aramaico e o Evangelho Essnio da Paz como exemplos de escritos apcrifos onde Jesus teria falado em defesa da natureza e dos animais in A Tutela Jurdica dos Animais. Disponvel: www.sosanimalmg.com.br/pdf/tutela.pdf. Acesso em: 06.12.2010. 15 MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 95.

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Mahmud-Abedin16: os humanos (...) so responsveis pela proteo e preservao daquilo que lhes foi confiado por Deus. Toda a vida deve ser respeitada, de modo que no deve haver caa, ou matana de animais ou a sua manuteno em cativeiro para prazer e lucro. Deve evitar-se o desperdcio e tambm o uso excessivo de recursos. Neste ponto, o islamismo assemelha-se ao budismo, pois prega o equilbrio, ou o meio-termo, no uso dos recursos da Natureza.

O fato que estas religies, por sua importncia e abrangncia, cumprem um papel importante nas reas da educao, da assistncia social, da tica e outras tantas, que sua influncia na construo de uma conscincia ecolgica planetria deveria ser mais cultivada a fim de colaborar com as aes que hoje buscam garantir um futuro s geraes que viro e ao planeta que os receber. Segundo Maaneiro, tais religies tendem para o universal corresponsvel17, significando que ao ser humano est reservado um papel especfico no meio ambiente, contrapondo-se ao universo ontolgico proposto pela Deep Ecology, que prope uma igualdade radical entre as criaturas18.

1.2 O lugar do animal no pensamento racional

Interessante que na cosmologia grega a vida e todo o universo tenham surgido por ao de Eros, o deus do amor. A viso de um Universo Uno e Harmnico permeou os primeiros pensadores, dentre os quais podemos destacar Pitgoras, para quem todas as coisas se irmanam na divindade e tm entre si uma relao de interdependncia. Para ele o mundo um organismo vivo e em constante evoluo, onde os animais so nossos irmos evolucionrios e, como ns, possuem uma alma. Sua opo pelo vegetarianismo decorre deste raciocnio. Demcrito de Abdera, Epicuro, Zeno, Plutarco, Ovdio e Sneca, por exemplo, so outros pensadores da antiguidade que perceberam os animais como seres capazes de sentir, de sofrer, e de, a seu modo, desenvolver uma linguagem prpria e um raciocnio particular no limitado ao instinto, porm tais idias no constituram forte influncia no seu tempo nem para a posteridade.

16 17

MAHMUD-ABEDIN, Saleha apud MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 103. MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 36. 18 MAANEIRO, Marcial. Id., p. 36.

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Porm, com Scrates a razo passou a ser a fora unificadora do Universo, com o ser humano e seus princpios morais em seu centro. Inaugurou-se o antropocentrismo. Esta racionalidade possibilitava ao ser humano, segundo Plato, deduzir da Natureza as peculiaridades dos animais e verificar sua perfeita adaptao Natureza. Mas um valor deduzido da inteligncia humana, que busca julgar a Natureza e sua funo a partir da perspectiva humana. Este conhecimento, veiculado pela linguagem articulada, prpria do ser humano, imprime-lhe o status de superioridade sobre as outras criaturas, permitindo a construo de uma sociedade em torno de valores exclusivamente antropocntricos. Na sociedade em que viveram Plato e Aristteles, a sociedade natural era aquela em que cada indivduo participava conforme a funo que nela devia desempenhar naturalmente, em submisso e conformidade a este papel. Aos animais, assim como aos estrangeiros e aos prisioneiros, cabia a funo de servir aos interesses dos cidados na condio de escravos. Aristteles, embora reconhecesse neles a capacidade de sentirem dor e prazer, apontava que sua incapacidade de se comunicar (dos animais) no lhes conferia outro desgnio. Desta forma, a superioridade humana justificava sua desconsiderao para com os outros animais, relegados sua funcionalidade no sentido de satisfazer as necessidades da sociedade humana.

Basicamente esta foi a fonte do mundo antigo, assimilada e consolidada mais tarde pela viso judaico-crist (especialmente pela interpretao de Toms de Aquino), e posteriormente cristalizada na racionalidade filosfica ps-Idade Mdia, que determinou a viso utilitarista dos animais e que persiste dominante at os dias atuais.

A viso antropocntrica se firmou e alcanou seu pice durante as Revolues Francesa e Industrial, geradoras do Liberalismo, que alteraram radicalmente o aspecto da sociedade humana ocidental. A razo humana se consolidou como a matriz da sabedoria e a bssola para o desenvolvimento do mundo a tal ponto que a vaidade intelectual, vestida de robe e em frente lareira19, chega a provar que Deus existe por meio de um mero exerccio de lgica, atravs do exerccio tido como exclusivo do ser humano: o pensar.

Guiado somente pelo atributo da razo, o mundo passa a ser moldado segundo a viso daqueles que detinham ou buscavam deter a hegemonia poltica, econmica e social, e para quem a cultura servia como justificativa para esta hegemonia. Assim se desenhava o
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Descrio do prprio Descartes no Discurso do Mtodo in Obras Escolhidas. 3 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994.

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mundo moderno. Neste mundo no cabiam direitos aos humanos mais fracos e muito menos aos animais. Contrato social algum jamais considerou a hiptese de levar em conta outros interesses que fugissem do padro humano-macho-branco-cristo-europeu.

Neste quadro, todas as desigualdades so administradas a fim de assegurar a harmonia nas relaes, desde que cada qual se atenha ao seu papel na sociedade (etnias diferentes, mulheres, crianas, idosos etc). Os animais, inabilitados de articular a linguagem humana, sem condies assim de se manifestarem, no podem aderir a este pacto social e, por isso, esto excludos de sua abrangncia. Por no poderem aderir ao pacto, no so consagrados pelo direito que o legitima.

A religio dominante, base tica originria do direito, considerava os animais inferiores simplesmente por terem sido oferecidos por Deus como recursos naturais e propriedade do homem, e sua incapacidade de se assemelhar ao ser humano. Desta forma, legitima-se que o estado de natureza e de guerra permanecem entre os homens e os animais aps o contrato social. Assim, um animal irracional est no direito de atacar um ser humano, e vice-versa.
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Estes foram os fundamentos para consolidar-se o paradigma utilitarista em

relao aos animais e natureza, e dos quais somos herdeiros.

Lamentvel que no tivesse prevalecido a compreenso de um Montaigne, para quem era odiosa a crueldade com que os animais eram tratados, perseguidos impiedosamente e sem a mnima defesa, contrariando a prpria teologia que recomenda a benevolncia com toda forma de vida. Adiantando-se no tempo em relao conscincia ecolgica e defesa legal dos animais, mostrava admirao pela adaptabilidade destes Natureza, em relao qual o ser humano s conseguia produzir destruio e violar as leis de Deus. Assim, a sociedade humana injusta com a Natureza, e, por isso, fora da ordem divina, a quem deveria obedecer, criando desarmonia entre os seres vivos. Da condio humana e no-humana21

2.

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LIMA, Racil de. Direito dos Animais: aspectos histricos, ticos e jurdicos. Disponvel: http:// www.anajus.com.br Acesso em 15/10/09. 21 Compilao de leituras diversas, dentre as quais, destacam-se as j citadas referncias na nota de rodap n.3 deste texto, somadas a qualquer bom livro de histria da humanidade. Para os apressados, h um bom panorama em H.G.Wells ou Geoffrey Blainey, ambos com obra homnima Uma breve histria do mundo, da L&PM e Editora Fundamento, respectivamente.

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A pequena histria da humanidade - pequena em relao idade do planeta demonstra que o ser humano, apesar de ter conquistado rpido desenvolvimento tecnolgico e desenvolvido uma cultura razoavelmente sofisticada, mantm ainda traos similares queles antepassados que se distinguiram de outros primatas. Com eles compartilhamos a mesma natureza predatria frente ao mundo que nos rodeia; antes movida pela necessidade de sobrevivncia, hoje resiste como pura manifestao de poder, marcada por um profundo e inconsciente desprezo pela vida.

Se pensarmos bem, antes, ao lado do indefectvel desejo de dominar o meio, pelo menos existia na maioria das vezes um sentimento de reverncia em relao s foras da Natureza. Seno vejamos: da pr-histria podemos resumir que toda organizao insipiente deu-se como forma de enfrentamento s hostilidades impostas pela natureza e assinalou a engenhosidade do ancestral primata em adaptar a si e ao meio para garantir sua existncia. Nisto incluem-se provavelmente disputas com seus semelhantes e outras criaturas por reas mais favorveis sobrevivncia. O domnio sobre a Natureza e sobre os semelhantes torna-se a caracterstica tendncia do ser humano desde o princpio e foi justamente este trao que permitiu a fundao das primeiras sociedades. Qualquer anlise superficial de uma destas nascentes culturas indica as estratgias humanas aplicadas para impor-se no mundo e na histria. A vemos um elemento comum, que a ambiciosa trajetria pelo poder a qualquer custo. Sejam culturas do oriente ou do ocidente, toda a sua histria marcada por lutas infindveis pelo predomnio de um povo sobre outro, e todos sobre a Natureza.

No percurso da trilha humana temos terrveis exemplos de guerras, genocdios, traio, tortura, perseguio, escravido, morte. As narrativas antigas esto repletas de episdios escabrosos sobre o passado original de cada civilizao e em nenhuma encontramos um florescer pacfico.

Na particular viso ocidental encontramos na lembrana exemplos como a inquisio, o genocdio das civilizaes indgenas das Amricas, a escravido de negros e ndios, os horrores das Grandes Guerras Mundiais, especialmente a ltima na qual o mundo assistiu com repulsa os maiores crimes contra a humanidade at ento perpetrados.

Hoje, as pegadas ensangentadas da humanidade ainda persistem em indicar um futuro pouco alentador. H qualquer coisa de podre na equao dignidade/justia defendida

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nas constituies e governos do mundo, que permite que 0,1% da populao mundial concentre toda a riqueza do mundo, enquanto mais de 100 mil pessoas morrem de fome todos os dias ao redor do mundo, a cada quatro minutos uma criana fique cega por falta de vitamina A e a cada sete segundos uma criana menor de dez anos morra devido desnutrio, conforme dados fornecidos por Jean Ziegler, relator da ONU sobre o Direito Alimentao.22

A Revoluo Industrial, na qual o desenvolvimento e uso contnuo de novas tecnologias propiciaram o consumo intensivo dos recursos naturais, gerando conseqncias nefastas qualidade de vida do ser humano e do planeta, refletiu-se no universo dos animais, pois seu trato ganhou carter industrial. Na poca ps-industrial, o esprito predador do ser humano foi potencializado com as novas tecnologias e a abertura de um mercado cada vez mais globalizado, internacionalizando tradies nem sempre positivas segurana dos animais, assim como expandindo um altamente rentvel mercado do trfico.

Este quadro de fundo despertou preocupao quanto aos seus efeitos, pois, em menos de um sculo, suas primeiras conseqncias prenunciavam um destino temerrio humanidade. o que se deduz ao ler Guy Tarade em O Livro Negro da Poluio23, onde so revelados dados alarmantes j na dcada de 1970, quando se contabilizava que 227 espcies de mamferos e 321 espcies de aves j estavam em vias de extino; 40% da vida submarina havia desaparecido na quase totalidade dos mares do globo; por causa da poluio, os recifes de coral estavam regredindo progressivamente, assim como a fauna aqutica, vtima de dejetos humanos. Em 1969, em 45 estados norte-americanos, 41 milhes de peixes foram envenenados; comearam a surgir frequentes eventos de suicdios de baleias por todo o mundo, espcie que parece ter perdido o desejo de viver, uma vez que, aps 1900, perdeu milhes de membros para a cobia e vaidade humanas. A moda, por exemplo, cobrou 127 mil focas mortas paulada somente em maro de 1973 no Canad e uma mdia anual de 66 mil focas entre os caadores soviticos, para a confeco de casacos de peles. O mesmo aconteceu com 6 mil ces da Groelndia ou com outros tantos no Alaska, onde foram estrangulados, pois o estrangulamento provoca, com efeito, um levantamento dos plos e sua pele duplica o seu volume. Alguns animais so torturados cinco ou seis vezes antes de serem mortos.24

22 23

Disponvel em www.cecac.org.br/MATERIAS/Miseria_concentracao_capital.htm - Acesso em 12/05/11. TARADE, Guy. O Livro Negro da Poluio. Lisboa: Livraria Bertrand, 1980. 24 TARADE, Guy. op.cit., p. 184.

20

Milhares de animais migratrios viram-se obrigados a alterarem suas rotas tradicionais, pois no conseguiam competir com a indstria humana pelos seus espaos naturais e propcios reproduo. Transformaram-se em exilados em seu prprio elemento.

So inmeros os fatos e os motivos que levaram alguns pensadores e ativistas a se reunirem pela causa dos animais. Ao lado da caa esportiva e da moda, h ainda a indstria alimentcia e farmacutica, a medicina, o trfico, o lazer etc, que compem outras formas de interferncia na existncia dos animais e que ameaam sua integridade e bem estar.

este cenrio degradante que motivou indivduos como Peter Singer, Tom Regan e outros, inspirados em Primatt, Salt e Gandhi, por exemplo, a repensarem o papel do ser humano no planeta e, particularmente, sua relao com os outros seres vivos. Cada qual apresenta propostas diferentes e que influenciam a conduo dos processos sociais e jurdicos em torno dos animais.

Alguns se preocupam com os animais em decorrncia de uma viso ambiental ampla, na qual a sua importncia est relacionada ao equilbrio da Natureza e garantia da sobrevivncia humana so os defensores do animal como objeto de proteo, reconhecido como ser senciente, mas considerado em funo do humano e suas necessidades; outros, para alm destas razes, enxergam neles seres vivos que merecem a mesma considerao moral que dada espcie humana so os que lutam pelo seu reconhecimento como sujeito de direito. Estas linhas principais e suas nuances so o que compem hoje o repertrio filosfico que pretende dar fundamento s aes sociais que desenharo o destino de todas as espcies deste planeta.

H quem diga que a condio da misria est nas escolhas que os indivduos fazem, mas que escolha possvel a quem tem fome e nenhum recurso para sustentar-se, que vive em pobreza crnica? Diante disto, no seria ftil a discusso sobre a condio dos animais? Sem desconsiderar a urgncia em lutar pela dignidade humana no mundo, reduzirmos os animais a coisas insensveis que no merecem qualquer esforo por uma existncia minimamente confortvel em seu ambiente natural ou no, com fim especfico de ser til sociedade humana, no questionar o que significa vida e compaixo, e no perceber que uma causa pode ser defendida concomitante a outra(s), sem romper com a urgncia de suas razes.

21

3.

Propostas para um novo paradigma tico

justamente pelo quadro at aqui exposto que se faz necessria a constituio de uma tica preocupada com os direitos dos animais ou, mais apropriadamente, uma tica dos animais, lembrando que quando se fala em tica dos animais, no se entende que eles tenham obrigao para com os homens, mas que seus direitos exigem as obrigaes dos homens para com eles, de acordo com o Doutor em Educao da UNICAMP, Alvino Moser 25. At aqui vimos que tem se perpetuado na histria da civilizao humana um descaso crnico em relao Natureza e, em especial, em relao aos animais. Exceto algumas expresses famosas em favor destes, aqui brevemente citadas, somente no sculo XVIII que surgiu um pioneiro na defesa por um direito que protegesse os animais e que foi inspirao para seus modernos defensores. Seu nome Humphry Primatt, telogo ingls que, em 1776, lanou uma obra em sua considerao, The Duty of Mercy, em que lanou 27 teses que pretendem resgatar a dignidade dos animais e chamar responsabilidade a sociedade humana. Por serem fundamentais para nossa reflexo e englobarem aspectos importantes discutidos na atualidade, as apresentamos na ntegra:

1 tese: A concepo da dignidade humana est fundada erroneamente numa presuno de superioridade discriminadora contra quem no tm a configurao da espcie humana;

2 tese: A tradio nem sempre preserva um valor moral universal, ou sinnimo de tica;

3 tese: Crtica complacncia das autoridades morais;

4 tese: Funes pblicas implicam em autoridade moral;

5 tese: A moralidade, quando apenas sinnimo de preservao de privilgios morais, mascara-se de argumentos pseudo-ticos;

6 tese: Refinamento intelectual implica em dever de ser refinado no tratamento destinado aos animais, no o contrrio;

25

MOSER, Alvino apud LEVAI, Laerte Fernando in Os animais sob a viso da tica. Disponvel: www.mpgo.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em 23/12/10.

22

7 tese: Dominar saber cultivar, cuidar de algo;

8 tese: A no-maleficncia e a beneficncia, como princpios racionais, so princpios universais;

9 tese: Dor experincia intrinsecamente m, para qualquer ser que a sofre;

10 tese: O malefcio da dor e do sofrimento no depende de peculiaridades sociais, intelectuais ou de outras diferenas na aparncia;

11 tese: A sensao de dor no depende do pensamento nem da razo. A linguagem no necessria experincia sensvel da dor;

12 tese: As diferenas fsicas, econmicas e intelectuais no aumentam nem diminuem a sensibilidade dor, no eliminam nem respondem pela sensibilidade dor, mesmo que seja diferente, em cada caso particular;

13 tese: A singularidade da aparncia natural, especfica, no resulta do mrito. Por essa razo, no pode servir para justificar privilgios morais;

14 tese: Dotes naturais no devem ser confundidos com dotes ou mrito morais; 15 tese: A tica funda-se na razoabilidade, coerncia e reciprocidade, cerne da regra de ouro: no faas a outro aquilo que no queres que te faam na mesma situao. Princpios ticos no so descartveis;

16 tese: Ser imoral incoerncia. Desrespeitar os animais, alegando que so inferiores, mas fazer a eles o que no admitimos que nos faam, quando estamos em condies inferiores, pura irracionalidade, manifesta, justamente, naquele que se autoproclama dotado de razo;

17 tese: A imparcialidade constitutiva de todo princpio tico, poltico e legal. No se pode abrir exceo para benefcio pessoal, e, ao mesmo tempo, esperar que os outros considerem tal privilgio sinnimo de justia;

23

18 tese: Isonomia e coerncia moral. A justia ordena tratar casos semelhantes de forma semelhante;

19 tese: Egosmo expressa incoerncia;

20 tese: Crueldade significa causar mal, dor ou sofrimento injustificveis, a seres vulnerveis;

21 tese: H duas formas de crueldade. A brutal, praticada pelos seres humanos contra os animais, e a humana, praticada pelos seres humanos contra os de sua prpria espcie;

22 tese: Crueldade covardia, ainda pior quando praticada contra animais;

23 tese: A morte inexorvel para todo ser vivo, o sofrimento, no;

24 tese: No verdade que temos necessidade de lucrar com a morte alheia, por termos de sobreviver;

25 tese: Os seres humanos no so superiores aos animais no que toca bondade;

26 tese: Imitar o que se repudia vil;

27 tese: O dever humano mais sagrado, relativamente aos animais, de no-interferncia quando esta representa um malefcio, equivale, na prtica, ao dever de os deixar viver em paz. 26

extraordinria e impressionante a clareza, a conciso e a lgica inseridas nestas poucas linhas. Vejamos: a) h um inegvel paralelismo referente questo da dignidade, que prope um valor de alcance nico para humanos e no-humanos; b) revela que qualquer distino entre as espcies falaciosa, feita para justificar o abuso sobre outros seres; c) demonstra que os paradigmas at ento seguidos no configuram verdades universais e no

26

FELIPE, Sonia T. Fundamentao tica dos direitos animais. O legado de Humphry Primatt. In Revista Brasileira de Direito Animal. Vol. 1, n.1 (jan. 2006). Salvador: Instituto de Abolicionismo Animal, 2006 Anual, p. 212-227.

24

devem prosperar se no levarem em conta o respeito pelos outros; d) indica que os representantes da sociedade devem assumir a responsabilidade de abraarem uma nova perspectiva tica, cujos princpios configurem novo paradigma no trato com a vida de todos os seres; e) e esclarece que a justia o exerccio do tratamento digno das criaturas, levandose em conta as suas diferenas.

3.1 Movimentos modernos pela causa animal

Mais de 200 anos depois, a viso de Primatt ecoa em tericos e ativistas modernos, alguns dos quais propem um novo estatuto jurdico aos animais. Fundamentam sua luta contra a discriminao moral dos animais principalmente no fato de encontrarem na capacidade de sofrer um ponto comum de relevncia moral tanto para os humanos quanto para os no-humanos. Primatt e seu conterrneo e seguidor Bentham defendiam a tese de que a tica no ser refinada o bastante, enquanto o ser humano no estender a aplicao do princpio da igualdade na considerao moral a todos os seres dotados de sensibilidade, capazes de sofrer27, referindo-se ao dever dos humanos compaixo com as outras criaturas. O trabalho de ambos deu um passo fundamental na reflexo sobre o papel do ser humano junto natureza, em especial em relao s outras criaturas sencientes da Natureza e promoveu as primeiras iniciativas prticas em favor da proteo aos animais a partir do sculo XIX, como as primeiras sociedades protetoras e a inaugurao de uma obra dedicada aos seus direitos Animal Rights de Henry Salt. Tal evoluo no passava de um anseio particular para Primatt, muito prximo a uma utopia, mas em cujo terreno prosperou a semente da luta pelo direito dos animais.

A crescente preocupao com o ambiente tem origem no temor natural pelos possveis riscos a que estamos expostos, ns e nossas futuras geraes. Os movimentos organizados em defesa dos animais, em sua maioria, concentram suas aes no sentido de preserv-los, lutando para que eles sejam objeto de crescente proteo legal, e, assim, minimizar os efeitos destes riscos, salvaguardando o futuro do ser humano, e no por entenderem que os animais tm valor por si s, como seres vivos sensveis, e no como simples componentes da fauna28, portanto dignos de serem sujeitos de direito.

27 28

FELIPE, Sonia T., op.cit., p. 209. LEVAI, Laerte Fernando. Os animais sob a viso da www.mpgo.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em 23/12/10.

tica.

Disponvel:

25

3.1.1 Utilitarismo

Os principais tericos e ativistas modernos delimitam o teatro onde tais questes atuam. Comecemos por Peter Singer, professor de biotica e especialista em tica aplicada, influenciado, entre outros, por Bentham. Parte da premissa de correto tudo o que for favorvel maioria e que produzir resultados positivos ao bem geral. Neste quadro, a sua obra Libertao Animal29, tomada como marco moderno no questionamento sobre a considerao moral dos animais e que impulsionou involuntariamente o movimento pelos direitos dos animais, e na qual descreve as condies trgicas a que esto submetidos os animais, em especial os utilizados na criao industrial, prope que seja extensivo aos animais o princpio tico no qual se baseia a igualdade humana.

Apesar de propor o princpio de igualdade para os animais, no defendeu diretamente qualquer proposta em favor de seus direitos, mas demonstra simpatia idia e entende que a vitria da luta pelos direitos dos animais depende de minar a tese de que as fronteiras da esfera dos direitos devem ser desenhadas de modo a incluir nela somente os seres humanos30. Singer considera que os animais devem ser tutelados assim como os humanos o so quando crianas, deficientes, doentes terminais etc.

Em sua obra revela as atrocidades que se comete contra os animais, reconhece que a capacidade de sofrer j os inclui na questo moral, e ope-se ao especismo31. No entanto, Singer admite sua utilizao em experimentos, se forem necessrios para o benefcio humano, desde que seja em benefcio de uma causa que vise o bem geral, conforme sua premissa terica. Desta forma, a ideia de abate humanitrio (ou carne feliz) no lhe estranha nem reprovvel, pois evita o sofrimento desnecessrio ao animal e beneficia a maioria (esta maioria, fica bvio, a que pode se manifestar para o seu prprio benefcio). Como esperar uma deciso benfica para o bem geral (do planeta inteiro?) de quem no respeita a prpria espcie? Singer entende que a libertao animal tambm uma libertao humana 32, pois temos de considerar os interesses dos animais simplesmente porque eles tm interesses [de viverem plenamente] e injustificvel exclu-los da esfera de considerao moral [mas] fazer
29 30

SINGER, Paul. Libertao Animal So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010. SINGER, Paul. Id., p. 449. 31 Especismo: preconceito de espcie, termo cunhado pelo socilogo e filsofo britnico Richard D. Ryder em 1970; indica preferncia a determinados seres pelo simples fato de serem membros de uma espcie dominante, pelo que se justificaria sua maior importncia moral e seu poder sobre eles. 32 SINGER, Peter. op.cit., p. 440.

26

com que essa considerao dependa de conseqncias benficas para os seres humanos aceitar a implicao de que os interesses dos animais no merecem considerao por si mesmos33.

Vista esta dificuldade lgica, dentre outras, para cumprir sua premissa, e o desafio poltico que isto representa, Singer demonstra verdadeiro ceticismo quanto ao carter e a capacidade da humanidade no enfrentamento positivo da questo: Ser que uma exigncia como esta, uma exigncia puramente moral, pode obter sucesso? Tudo indica que no. (...) A libertao dos animais exigir mais altrusmo da parte da humanidade do que qualquer outro movimento de libertao, uma vez que os animais so incapazes de fazer por si mesmos essa exigncia ou de protestar contra sua explorao por meio do voto, de passeatas ou de bombas. Ser o homem capaz de um altrusmo to genuno? Quem sabe?34. A isto contrapem-se, ele aponta, os interesses da indstria, do comrcio e da tradio e o comodismo das pessoas, pois apesar dos rumos geralmente favorveis do debate filosfico a respeito da condio moral dos animais, as concepes populares sobre o assunto ainda esto muito longe de aceitar a ideia bsica de que os interesses de todos os seres, independentemente de sua espcie, so merecedores de igual considerao. A maior parte das pessoas ainda come carne e compra o que mais barato, indiferente ao sofrimento do animal que fornece a carne35.

Singer apia os movimentos ativistas, embora no participe diretamente, e comenta que a suposio de que preciso amar os animais para interessar-se por esses assuntos , por si s, uma indicao de que no se tem a menor ideia de que os padres morais aplicados aos seres humanos devam estender-se a outros animais36. Para ele, difcil romper com mais de dois mil anos do pensamento ocidental relativo aos animais37, mas compreende que a coerncia comportamental relativa ao raciocnio e propostas que oferece implica em uma reviso total do modo de vida da humanidade, a comear pela alimentao que deveria, para o bem geral, ser absolutamente vegetariana, pois os prejuzos da alimentao tradicional afetam a sade humana, a qualidade de vida dos animais e a segurana do meio ambiente. A falta de informao fomentada pelos interesses da agroindstria no permitem que as pessoas percebam as conseqncias do seu modo de vida e rompam com seus condicionamentos. No
33 34

SINGER, Peter. op.cit.., p. 355. SINGER, Peter. Id., p. 459-460. 35 SINGER, Peter. Ibid., p. 460. 36 SINGER, Peter. Ibid., p. 434-435. 37 SINGER, Peter. Ibid., p. 310.

27

captulo O Especismo Hoje38 da sua obra inaugural, os principais argumentos especistas so devidamente respondidos e explicam bem as razes deste comportamento, alm de apresentar as dificuldades lgicas a serem enfrentadas para fundamentar a difcil empreitada tica iniciada na dcada de 1970. Singer clama pelos mesmos princpios ticos do legislador grego Slon, que prope a harmonizao da ordem social e da conduta do indivduo sob a luz de uma excelncia espiritual39.

H muita polmica em torno de Singer e de suas obras posteriores. Sua postura bem-estarista ou utilitarista, que busca melhorar as condies de vida e o tratamento aos animais, sofre severas crticas, especialmente por admitir experimentos cientficos com os animais, o abate humanitrio e conter uma srie de outros aspectos que terminam por flexibilizar muito o conceito da igualdade proposta.

De qualquer forma, o melhor representante do iderio utilitarista ou bemestarista, inaugurado pelos seus antecessores, e que predomina modernamente, cultivando a proposta de uma mudana no trato da Natureza com vistas preservao da espcie humana.

3.1.2 Abolicionismo

3.1.2.1 Tom Regan

A teoria sobre direitos animais propriamente dita decorre do trabalho de Tom Regan, considerado o fundador do atual movimento de direitos animais. Influenciado pela leitura de Gandhi de quem aprendeu que a grandeza de uma nao e seu progresso moral pode ser julgado pelo modo como seus animais so tratados40, tem como obra mais famosa The Case for Animal Rights, onde sustenta que a sencincia dos animais e seu interesse em vida continuada e outros desejos os tornam pacientes morais41, motivo suficiente para legitim-los como sujeitos de direito.
38 39

SINGER, Peter. op.cit., p. 309-361. BARROS, Gilda N. M. de apud LEVAI, Laerte Fernando, op.cit. www.mpgo.gov.br/.../ os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em 23/12/10. 40 Revista Brasileira de Direito Animal Vol. I, n. 1 (jan.2006) Salvador: Instituto de Abolicionismo Animal, 2006, p. 10. 41 Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/ CCBYNC 2009 Direitos Animais - Acesso em 29/04/11.

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Ope-se lgica bem-estarista, por ser contrrio compaixo pelos animais com a finalidade de preservar a espcie humana e por entender que jamais uma causa nobre poderia justificar o sacrifcio de um ser vivo. Deve-se buscar alternativas que no comprometam a existncia e a segurana de uma criatura viva, humana ou no. Qualquer coisa fora disto, seria imoral. Sua luta, veiculada atravs de seus livros (no Brasil, h traduzido apenas Jaulas Vazias) e do site www.animalrightsnation.com, denuncia os efeitos da superpopulao de animais de estimao, que cria um nmero enorme de abandonados sistematicamente sacrificados pelo poder pblico, as condies desumanas em que vivem os animais de produo, os rodeios, o abuso fsico e psicolgico em laboratrios cientficos, em circos e outros espetculos, a vivisseco em escolas, a caa, entre outros. Apesar disso, no escapa de um vis especista quando afirma que, na hiptese de um dilema de sobrevivncia entre um humano e um no-humano, deve-se escolher, dentre os pacientes morais, aquele que tiver maior possibilidade de satisfao em vida e poder de julgar seu alcance42. A deduo bvia e tambm pe em risco os fundamentos da igualdade moral.

Outras questes duvidosas em sua teoria dos direitos dos animais se revelam, como demonstra recente entrevista oferecida no Cahiers-antispecistes.org, onde, tentando diferenciar-se da linha utilitarista, declara que temos o dever de tratar com respeito os animais no pelo seu valor instrumental ao interesse humano, mas pelo valor inerente que os define como sujeitos- de- uma- vida.

Sujeito-de-uma-vida, para Regan, j condio suficiente, mas no necessria, para se ter um valor inerente. Assim ele explica: Em meu livro, defendo os direitos dos animais levando em considerao um indivduo mamfero normal, com a idade de um ano ou mais. Mas evidente que eu no considero que seja necessrio que ele tenha um ano para comear a ser sujeito-de-uma-vida. Simplesmente deixo a discusso para depois, a discusso sobre onde colocar a fronteira entre os que so sujeitos-de-uma-vida e os que no o so (...) deixamos em aberto a questo do que deve ser qualificado como sendo dor no necessria (...) Tudo o que tento dizer em meu livro que se voc traa um crculo de seres que possuem direitos e se voc se limitar aos seres humanos, ento voc est errado. Este crculo inclui tambm outros animais. Mas quais animais? Esta uma outra questo (...) o melhor que poderamos fazer pelos seres sensveis que no so sujeitos-de-uma-vida seria lhes aplicar os
42

Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/2010/02/filosofos-da-libertacao-animal-tom.html Acesso em 29/04/11

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princpios utilitaristas (...) o problema que este direito que um animal sensvel, mas no sujeito-de-uma-vida tem de no sofrer vai ser um direito prima facie, quer dizer, um direito no absoluto, condicional, que pode ser suprimido em algumas circunstncias43 (grifo nosso).

Aparentemente h um difcil equilbrio na lgica de Regan quanto a dar fundamentos consistentes aos aspectos prticos de sua teoria de direitos, uma vez que est claro que ela sugere um recorte com base em critrios nebulosos para garantir direitos aos animais, deixando deriva e para o futuro a difcil questo de selecionar a existncia vlida para os propsitos de sua causa, alm de demonstrar um forte trao utilitarista no horizonte desta questo, o que sinaliza um fraco comprometimento no sentido de garantir o devido respeito aos animais.

Regan, a despeito da inspirao em Gandhi, admite o uso da violncia na defesa da causa, embora no esteja abertamente frente de nenhuma manifestao desta natureza. Ele j expressou que, no entanto, como reformar injustias s as prolongam, as mudanas devero ocorrer sem meias-medidas, sendo colocadas diretamente no lixo as prticas que aviltam os animais. Ademais, as organizaes que lutam pelos direitos dos animais devem aliar-se luta por outros direitos (por exemplo, nos EUA, direito das mulheres em relao liberdade reprodutiva, contra a discriminao sofrida pelos homossexuais, contra a opresso dos negros, ndios e mexicanos), alargando a extenso do seu engajamento e criando aliados na corrente contra a injustia.

3.1.2.2 Gary Francione

Gary Francione, filsofo e professor de direito, representante da teoria abolicionista, tida como a mais radical teoria de direitos animais44.

Fundamentado no veganismo, estilo de vida que repugna o consumo de produtos de origem animal e tudo o que se relaciona explorao animal, esta teoria critica as leis de regulamentao de bem-estar animal e o status de propriedade conferido aos animais. Tais leis
43

Disponvel: KARCHER, Karin et al. Entevista com Tom Regan. CA n.2 (janeiro 1992). Disponvel: http:// www.cahiers-antispecistes.org/spip.php?article354 - Acesso em 18/11/11. 44 Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/search/label/Filosofos da libertacao animal. Acesso em 29/04/11.

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atendem exclusivamente os interesses humanos, que entende os animais como bens de valor econmico. Da mesma forma que Regan, Francione no v justificativa para a explorao animal, mesmo se em benefcio dos humanos, e inclui no benefcio do direito todos os seres que possuam um sistema nervoso central, diferentemente de Regan, que acolhe apenas os que demonstrem habilidades cognitivas (mamferos, aves, peixes). Pacifista inspirado tambm em Gandhi, admite a desobedincia civil no-violenta e promove a educao vegana, que reprova o consumo de produtos de origem animal que, segundo ele, provoca em sua produo tanto ou mais sofrimento aos animais.

Francione foi o primeiro professor de teoria e legislao de direitos animais nos EUA, e tambm lecionou a matria no Canad e na Europa, mantendo um escritrio especfico nesta rea, o Rutgers Animal Rights Law Clinic, onde seus alunos praticam e no h cobrana de honorrios.

3.1.2.3 Bernard E. Rollin Bernard E. Rollin45, filsofo e biomdico tambm famoso ativista desde os anos 70, motivado pelo que assistiu em sua prtica profissional nos laboratrios e escolas. autor de Animal Rights & Human Morality, onde proclama os animais sujeitos de direito. Segundo ele, o interesse do ser vivo ter uma existncia continuada, dirigida a satisfazer suas necessidades e realizar sua natureza prpria, incluindo o interesse em no sentir dor. Tal interesse, instintivo em todos os seres, j suficiente para participar de uma comunidade moral.

Apesar de contrrio a toda forma de explorao animal (alimentao, vesturio, esporte, entretenimento ou pesquisa cientfica, tem colaborado na elaborao de leis bemestaristas, sendo o principal personagem nas mudanas da lei federal americana Animal Welfare Act de 1985, atualmente criticada por tornar a explorao animal mais eficiente. De fato, a inovao de Rollin situa-se na considerao do animal como sujeito de direito.

De fato, devido s dificuldades que a questo apresenta no mundo prtico, Rollin, assim como Singer e outros, acredita que tais lei sejam avanos pequenos mas necessrios
45

Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/search/label/Filosofos da libertacao animal. Acesso em 29/04/11.

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para a construo de um futuro vivel para todos, humanos e no-humanos, onde a coexistncia pacfica seja possvel e a explorao institucionalizada seja abolida. Enquanto isto, luta-se pelo sofrimento mnimo atravs de modificaes estruturais no sistema jurdico.

3.1.3 Ecoterrorismo ou terrorismo ambiental

H tambm grupos mais ou menos organizados que se utilizam de tticas agressivas na defesa dos animais, entre outras causas ambientalistas, mas que provocam confuso na compreenso dos objetivos e alcance da causa. As indstrias de cosmticos e alimentos tm sido os principais alvos, pois so os principais responsveis pela utilizao e experincias com animais com finalidade comercial. Os ataques que sofrem, contudo, no produzem uma mudana significativa na conscincia popular e no comprometem sua capacidade de recuperao frente aos eventuais prejuzos, todos eles patrimoniais.

As primeiras manifestaes desta natureza ocorreram a partir da dcada de 1970 e atualmente encontram destaque nas fichas do FBI, sendo encabeada por organizaes como a Animal Liberation Front e a Earth Liberatin Front, tendo cerca de meia dzia de nomes entre os mais procurados, tidos como eco-anarquistas e responsveis por prejuzos de bilhes de dlares.

Em grupo ou individualmente, todos os seus atos configuram violenta reao frente ao que consideram antitico em relao Natureza e, em especial, em relao aos animais. Infelizmente, h personagens, como Jerry Vlasak que, ao defender o assassinato de cientistas, pem em risco a causa animal.46 A sabotagem, meio mais comum de ao destes grupos, consiste geralmente em destruio de equipamentos industriais ou laboratoriais que se utilizam de animais para a fabricao dos seus produtos (shampoos, cosmticos etc). Alegam tais ativistas que ecoterrorismo o que estas empresas praticam ao sacrificarem seres vivos para obterem lucro. Recentemente, no Brasil membros da Frente de Libertao da Terra FLT, a pretexto de comemorar a Semana Internacional de Libertao Animal e da Terra, provocaram um incndio em uma concessionria de Land Rover em So Paulo, por

46

Disponvel: http://holocaustoanimalbrazil.blogspot.com/2007/11/dr-jerry-vlasak.html. Acesso em 12/08/11.

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representar um dos utilitrios esportivos mais poluentes ao planeta, conforme avaliao da ONU47.

H outros grupos, porm, que atuam de maneira pacfica, condizente com a tradicional prtica da desobedincia civil, eminentemente pacfica, embora entrem eventualmente em confrontos perigosos. So grupos como o Sea Shepherd Conservation Society e o Greenpeace, ambos liderados por Paul Watson, considerado um dos heris ambientais do sculo 20 pela Time Magazine, por uma vida inteira dedicada luta pela defesa da Natureza e dos animais. Para Watson, ns somos os piratas da compaixo, perseguindo e destruindo os piratas do lucro48.

O Geenpeace tornou-se, aps 40 anos de existncia, uma organizao de referncia internacional, que se mobiliza pela defesa da Natureza e dos animais em qualquer parte do mundo, utilizando-se da ao direta, pacfica e com larga cobertura da mdia, como forma de protesto. Atentos ao que acontece no mundo, no que diz respeito ao Brasil, atualmente sua ateno se volta em torno do desmatamento da Amaznia e no Mato Grosso, da explorao de petrleo em Abrolhos, da usina de Belo Monte e contra a proposta do novo Cdigo Florestal, em andamento no Senado, que tambm interessa causa animal.49 Eles so hoje o que mais prximo se conhece de movimento de desobedincia civil, evitando ao mximo e sem concesses o que Singer chama de a espiral viciosa da violncia.

Como vimos at aqui, a tradio tanto nos pases ocidentais quanto orientais, tratar os animais como bens que servem aos propsitos dos interesses humanos, sendo que aps a introduo da fase de industrializao da sociedade, esta explorao intensificou-se de tal maneira que provocou o temor de que o conseqente desequilbrio na Natureza viesse a por em risco o futuro da prpria humanidade. As poucas vozes na histria que propuseram um comportamento mais tico em relao aos animais tm sido retomadas nesta era de incertezas e preocupao ambiental, gerando diversos movimentos em torno da questo, sendo que predomina a proposta de uma postura bem-estarista em relao aos animais, que recomenda a continuidade do uso dos animais, mas com o compromisso de evitar-lhes sofrimento desnecessrio. Contrapem-se a esta perspectiva os movimentos em prol dos direitos dos
47

Disponvel: http://www.midiasemmascara.org/artigos/ambientalismo/11198-eco-terroristas-atacam-em-saopaulo.html - Acesso em 11.09.11. 48 Disponvel: http://pt.wikiquote.org/wiki/Paul_Watson. Acesso em 21.08.11. 49 Visite http://www.greenpeace.org/brasil/pt/

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animais que, nas suas diversas nuances, basicamente propem o fim da relao de submisso dos animais aos interesses humanos, buscando recuperar a individualidade dos animais, sujeitos do direito de viverem livres e de acordo com sua natureza. Segundo eles, somos os tutores da Natureza e temos a obrigao de trat-la com respeito, no s pelas conseqncias humanidade, mas porque, no que tange aos animais, eles so seres sencientes, aptos de uma razo e linguagem prprios, e cuja essncia vital idntica nossa, devendo ser tratados como irmos neste planeta.

No captulo seguinte, exploraremos as diversas maneiras como aviltamos estes seres e as descobertas sobre sua ntima natureza, aspectos que nos levaro ao ltimo captulo, onde se justificaro os intentos por um direito que lhes seja especfico.

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CAPTULO 2
1. Sencincia como vnculo moral entre os animais

O interesse atual relativo condio dos animais deve-se, para a maioria das pessoas, crescente preocupao com a sobrevivncia do planeta e, em especial, da espcie humana, refletindo uma base utilitarista em conformidade com a tradio cultural que tem seu foco no aspecto material da existncia dos animais (alimento, produtos industrializados, objetos de experincia cientfica para fins comerciais, entretenimento etc), e que hoje possui um vis humanitrio, pois busca evitar infligir sofrimento desnecessrio (haver algum que seja necessrio?) aos animais. Em paralelo a esta perspectiva, h diversos movimentos que buscam o reconhecimento efetivo do valor moral da existncia dos animais, transpondo a duvidosa compaixo do bem-estarismo e lutando por direitos maiores, dentre os o de os animais figurarem como sujeitos de direito, atravs da definio de uma disciplina jurdica especfica.

Contudo, antes de apresentar os aspectos jurdicos relativos questo, faz-se necessrio apresentar o que efetivamente se sabe hoje sobre os animais e as inmeras situaes pelas quais eles so obrigados a passar, a fim de deixar claros alguns dos motivos que movem as aes modernas em favor dos animais e de seus possveis direitos.

O que de fato sabemos sobre a percepo, os sentidos, a inteligncia, as emoes e outros aspectos anmicos e cognitivos dos animais? Quais as diferenas e semelhanas entre humanos e no-humanos? Em que medida tais caractersticas devem ser relevadas em uma discusso moral e tica sobre o valor da vida de ambos?

Darwin coroou com a aura da cincia o que a observao dos animais j demonstrava inteligncia de muitos, o fato de que os animais em sua maioria tinham, tal como os humanos, a capacidade de sentir uma grande gama de emoes e de reagir ao ambiente e aos outros (humanos ou no), de forma a mostrar certa conscincia de si e do que ocorre no tempo e no espao em que vivem. Segundo ele, at os insetos exprimem raiva,

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terror, cime e amor com sua estridulao50. Inclusive partilhamos com os animais os mesmos movimentos ao expressarmos diferentes estados de esprito, movimentos tais que tm a mesma raiz comportamental, inicialmente realizados de forma individual e consciente, para, depois, serem transmitidos por imitao (aprendizagem), tornando-se habituais e, mais tarde incorporando-se memria atvica a ponto de serem comunicados de forma inata ou hereditria, confundidas muitas vezes com aes instintivas.51

Hoje a cincia possui melhores evidncias que demonstram a incontestvel capacidade emocional da maioria dos animais, alm de sua inequvoca autoconscincia, inteligncia, memria, cincia de existirem como eus contnuos no tempo e no espao, enfim, de serem seres dotados de racionalidade, pois capazes de executar uma srie completa de intenes prprias, possuindo inclusive habilidades lingsticas e de produo de ferramentas. Inmeros relatos cientficos atestam em detalhe tais evidncias, e podem ser consultados, por exemplo, nas obras de Peter Singer, em especial em tica Prtica52, e Aprendendo a respeitar a vida53, de Hildegard Richter, entre outros. O fato que vrios animais mamferos ou no revelam capacidade para contar (os corvos, por exemplo), aprender e ensinar a lngua de sinais (um gorila j demonstrou capacidade de usar corretamente cerca de 1.000 sinais e h relatos de chimpanzs terem transmitido este conhecimento a seus filhotes) e o uso de instrumentos, sendo que algumas espcies at constroem suas prprias ferramentas (macacos e alguns pssaros), desenvolver linguagem prpria (baleias e golfinhos), reconhecer a si e aos outros, tendo cincia de seus corpos, recordar-se de experincias passadas e demonstrar expectativa de fatos futuros (macacos, elefantes, ces etc), solucionar problemas, manifestarem afetividade, dor, angstia, raiva, solido e tantos outras sensaes e sentimentos, revelando necessitar do conforto de seus companheiros e prole, assim com h variados relatos de situaes em que a relao animal-humano deu-se em padres de profunda solidariedade.

No bastassem os exemplos das caractersticas psicolgicas, emocionais e mentais acima apontadas, foi a capacidade de sofrer dos animais o limite admitido com quase unanimidade pela cincia como a caracterstica fundamental para considerar a sua valorizao
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DARWIN, Charles. A expresso das emoes no homem e nos animais So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 297. 51 DARWIN, Charles. op.cit., p. 299-300. 52 SINGER, Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 119-143. 53 RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a vida. 2 ed. So Paulo: Paulus, 1997, p. 18-20, 60 e 67-68.

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moral. Assim, os animais detentores de um sistema nervoso central, que lhes permite demonstrar reaes representativas de dor, que tm garantido o passaporte para uma eventual considerao moral por parte dos humanos. Assim, foi necessrio encontrar um ponto argumentativo irrefutvel para que a defesa dos animais pudesse validar sua admisso no plano moral dos humanos. O fato de sua linguagem ter limitaes fisiolgicas e a de sinais ser insuficiente e sua capacidade de raciocinar ser inferior humana, no significa que eles no tenham interesses, especialmente o de continuarem a usufruir plenamente da vida, pelo contrrio, a capacidade de sofrer e de desfrutar as coisas uma condio prvia para se ter quaisquer interesses e se um ser sofre, no pode haver nenhuma justificativa de ordem moral para nos recusarmos a levar esse sofrimento em considerao, como observa Singer54.

H controvrsias por parte dos que no acham relevante esta informao ante a realidade humana, e muitas maiores em relao a outras criaturas que no apresentam um sistema equivalente ou que apresentam conscincia extremamente limitada (plantas e peixes, por exemplo, constituindo tema controverso55). A cincia s admite o que possvel demonstrar, e parece que a Natureza que deve demonstrar-se em uma linguagem que os cientistas possam compreender. Sem este caminho, nada pode existir sob a luz da inteligncia humana, no alto de sua sabedoria. Este um trao da arrogncia humana de que dependem inmeras vidas e a possibilidade de uma coexistncia verdadeiramente sadia entre as criaturas vivas, assim como tambm, sob o ponto de vista ambiental amplo, a sobrevivncia do planeta e da espcie humana.

A lgica que leva do sofrimento ao direito ser explorada mais detidamente no captulo seguinte. Por ora, j constatada a certeza da sensibilidade e da inteligncia dos outros animais, apresentaremos aspectos terrveis do universo que os escraviza aos interesses humanos. 2. Experincias cientficas e vivisseco

Laerte Levai sintetiza bem o que vem a ser as experincias praticadas em laboratrios e escolas: A experimentao animal, definida como toda e qualquer prtica que

54 55

SINGER. Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 67. DUNAYER, Joan. Os peixes: uma sensibilidade fora de alcance do pescador. Disponvel: http://www.cahiersantispecistes.org/spiip.php?article338 Acesso em 22/09/11.

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utiliza animais para fins didticos ou de pesquisa, decorre de um erro metodolgico que a considera o nico meio para se obter conhecimento cientfico. Abrange a vivisseco, que um procedimento cirrgico realizado em animal vivo56. A partir desta descrio sucinta, podemos discutir alguns aspectos fundamentais a respeito da validade destas prticas.

Basicamente, a experincia em animais tem fundamentao em ideias equivocadas que servem de pretexto para a prtica de crueldade gratuita contra seres indefesos. Tais ideias foram rebatidas por diversos cientistas renomados, em especial, pelo Dr. Bernhard Rambeck, diretor do departamento bioqumico da Sociedade de Pesquisa em Epilepsia, Bielefeld, Alemanha, autor profcuo no campo da bioqumica e da farmacologia clnica, e membro da diretoria da Associao de Mdicos contra Experincias em Animais, de Frankfurt. So dele e de seus colegas as crticas feitas aos grandes mitos relacionados a este nefasto sistema de pesquisa, e que tentaremos resumir e explicar57:

1 mito: O conhecimento mdico est baseado em experincias com animais Em todas as pocas houve grandes mestres na arte da cura, cuja base de conhecimento no incluiu pesquisas em animais, embora elas j existissem. Modernamente, muitas substncias e tcnicas cirrgicas prescindem de tal prtica e dela no dependeram para obter sucesso, do que se conclui que o desenvolvimento da medicina no se deve a ela.

2 mito: Foram as experincias em animais que possibilitaram o combate de doenas e, desta forma, permitiram aumentar a vida mdia As causas do declnio das doenas e melhoria das condies de vida devem-se s condies de saneamento, conscincia do valor da higiene e boa alimentao, assim como a elevada mortalidade infantil em pases pobres deve-se a problemas sociais, pobreza, desnutrio. Em nenhum dos casos medicamentos ou vacinas tiveram ou tm relevncia para a sade efetiva das populaes.

3 mito: A pesquisa mdica s possvel com experincias em animais J est assente que existem mtodos alternativos para testar substncias de natureza teraputica e outras, que dispensam os cruis testes do tipo DL-50%, que determinavam a
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LEVAI, Laerte Fernando. Direito dos Animais. 2 ed., Campos do Jordo, SP: Editora Mantiqueira, 2004, p. 63. 57 RAMBECK, Bernhard. Mito das experincias em animais. In RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a vida. 2 ed., So Paulo: Paulus, 1997, p. 11-17.

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dose letal daquelas substncias e seus efeitos orgnicos. Tais mtodos utilizam processos invitro com culturas celulares, tecidos e microorganismos, cromatografia e espectrometria de massa, estudos clnicos, simulaes computadorizadas, modelos matemticos, teste CAME, entre tantos outros, e so mais eficazes.

4 mito: Experincias em animais so necessrias porque as doenas mais importantes ainda no tm cura As diversas experincias no conseguiram tornar doenas importantes mais curveis, nem menos graves, provando-se incuas para sua erradicao. O foco da pesquisa deve reverter-se s causas, controle e profilaxia destas doenas, causadas em sua maioria por ns mesmos atravs de um modo de vida artificial e neurotizante, que diminui nossa expectativa de vida.

5 mito: Experincias em animais so necessrias para afastar a ameaa de novas doenas O fracasso com experimentos em animais nestes casos (a AIDS, por exemplo) somente assinala a urgncia da pesquisa epidemiolgica e da observao clnica como a rota a ser tomada.

6 mito: Os riscos de novos medicamentos e vacinas s podem ser determinados atravs de experincias em animais Testes como o DL-50% e o Teste Draize (estudo de irritao dos olhos do coelho)58 resultaram ineficazes a respeito da transferncia de seus resultados do animal para o homem, provando-se ser arriscado e sem sentido, alm de extremamente cruis.

7 mito: Experincias em animais no prejudicam a humanidade Tais experincias so arriscadas (o caso da Talidomida e o CFC, antes considerados seguros, so um exemplo). Segundo Rambeck, tais experincias tornam as atuais doenas da civilizao ainda mais estveis, pois nos desmotiva a modificar nosso estilo de vida, abolindo as verdadeiras causas das doenas (alimentao, fumo, lcool, stress etc). A manipulao gentica tambm aponta para desastrosas consequncias na Natureza e para a humanidade. Ele comenta: Durante milhes de anos de evoluo, a natureza deu prioridade sade e capacidade de adaptao dos animais. Ns, homens, produzimos animais com doenas congnitas, aperfeioados para fins cientficos e comerciais (...) A medicina atual
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Descrio desta abominao, e alternativas para ela, so encontradas em SHARPE, Robert. Inferno na terra. In RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a vida. So Paulo: Paulus, 1997, p. 25-26.

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cara demais, em muitas reas, francamente perigosa e para as doenas realmente importantes da poca ineficaz (...) Um dos piores danos causados pelas experincias em animais consiste no embrutecimento da cultura mdica... afastando a medicina cada vez mais da arte da cura, empurrando-a para uma medicina que conserta e coloca peas59.

8 mito: O animal no sofre durante a experincia O sofrimento do animal ocorre em todo o processo da experincia, desde a sua confinao at o final da experincia propriamente dita, que pode envolver envenenamento, tortura, mutilao etc, normalmente culminando com sua morte. No h experincia que no envolva a dor no animal.

9 mito: Somente os especialistas sabem avaliar a necessidade, a validade e a importncia das experincias em animais Os cientistas tm interesse em ocultar suas prticas, sob o pretexto de que elas esto alm da compreenso dos leigos. Querem evitar crticas e, assim como os polticos, os industriais, os traficantes e outros que exploram ou permitem a explorao dos animais, continuar a se beneficiar com isso. Os leigos por sua vez tm sido frequentemente assistidos por

especialistas, pela mdia e por grupos sociais organizados, compreendendo melhor a verdadeira face da experincia com animais, sua extenso e gravidade, e capacitando-se para sustentar uma postura mais crtica diante destes fatos.

10 mito: No possvel abolir as experincias com animais Como alternativa, os cientistas vivisseccionistas propem um mnimo indispensvel para continuarem a promover a tortura aos animais. Henry Spira, famoso antivivisseccionista, que conseguiu por seu ativismo que o Museu Natural de Histria de Nova York, assim como as indstrias de cosmticos da Revlon, Avon e Bristol-Myers, buscassem alternativas para suas pesquisas, infelizmente sucumbiu a esta proposta de reduo das vtimas, crendo que fora dado um passo importante para a causa, pelo que foi muito criticado 60. Como Rambeck bem observa, Na questo da abolio das experincias, deveramos verificar como outros erros histricos foram vencidos. Hoje est claro que a caa s bruxas, a explorao sem clemncia dos escravos, a separao desumana de raas, constituem crimes que no podem ser

59 60

RAMBECK, Bernhard. op.cit., p. 14-15. PAIXO, Rita Leal e SCHRAMM, Fermin Roland. Experimentao animal: razes e emoes para uma tica. Niteri: EdUFF, 2008, p. 48.

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eliminados pela reduo do nmero de vtimas ou por etapas. S podem ser eliminados por mudanas fundamentais, associadas a uma tomada de conscincia. Assim, tambm a vivisseco precisa ser eliminada em sua totalidade, como um caminho prejudicial inaceitvel61.

Tratados como ferramentas de laboratrio, os animais so submetidos a toda espcie de abusos: envenenamento, queimaduras, choques, radiao, fome, substncias txicas (fumo, drogas), amputaes, privao de sono, confinamento e a doenas, entre outras crueldades. Tais pesquisas pretendem experimentar no animal substncias que se candidatam a produtos para uso humano na indstria alimentcia, cosmtica, farmacutica, incluindo testes com finalidades armamentistas. So violados fsica e psicologicamente, sem limitaes, at a exausto e o colapso final. So milhes os animais que passam por esta experincia todos os anos, privados de viverem suas vidas na plenitude. Isto porque so considerados coisas de que o ser humano pode dispor sua vontade. Assim foram tratadas muitas pessoas em diversas pocas da histria humana, pelo que hoje devemos a Declarao dos Direitos do Homem e outros documentos internacionais, que nos fazem lembrar o peso que a ignorncia e a cobia exercem nos destinos individuais e no carter das sociedades, e de como a tomada de conscincia, aliada organizao, podem alterar o curso da histria.

As organizaes PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) e a PEA (Projeto Esperana Animal) relacionam em seus sites diversas listagens relativas aos avanos cientficos que dispensaram o uso de animais, diversos exemplos da ineficcia e perigo (tambm para os humanos) destes experimentos, as empresas que fazem uso deles ou esto relacionadas a elas, quais os seus produtos, e aquelas que no fazem62. Marcas populares das linhas da Nestl, da Colgate-Palmolive, da Gessy Lever, Johnson & Johnson, Natura, Pfizer, Calvin Klein, Scoth 3M, dentre outras, tem seus produtos, incluindo raes para pets, relacionados a estas experincias. A prtica de testes em animais no humanos, da maneira como feita hoje, em todo o mundo, revela as conseqncias do especismo. Muitos pesquisadores infligem dor aguda sem a mais remota perspectiva de benefcios para seres humanos ou quaisquer outros animais. Esses experimentos no so exemplos isolados, mas parte de uma indstria poderosa, alerta Singer63.

61 62

RAMBECK, Bernhard. op.cit., p. 16. Visitem www.peta.org e www.pea.org.br. 63 SINGER, Peter. Libertao animal. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 53.

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No Brasil, j temos algumas reaes a respeito, como, por exemplo, a Ao Civil Pblica instaurada em So Jos dos Campos, contra a prtica de vivisseco de animais em universidade nos cursos de graduao e ps-graduao, apontando a crueldade com animais utilizados como cobaias, sem adotar os mtodos alternativos preconizados na lei ambiental64.

Encabeada pelo Promotor de Justia Laerte Fernando Levai, na Ao lembrada que a Lei Federal n. 6638/79 (Lei da Vivisseco), anterior s regras ambientais da Constituio Federal de 1988, configura-se como lei permissiva de comportamento cruel para fins cientficos e didticos, vedando somente seu uso em curso fundamental e a qualquer menor de idade, admitindo seu efeito nocivo na formao moral dos jovens dada a brutalidade desta prtica. Tambm anterior CF/88 a Constituio Estadual de So Paulo que em seu artigo 193, inciso X, j estabelece a proteo da fauna, incluindo animais domsticos, vedando sua submisso a prticas cruis. A Lei de Crimes Ambientais, Lei n. 9605/98, penaliza quem realiza experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos, devendo prevalecer sobre a orientao da Lei de Vivisseco, pois obriga o cientista ou o docente a adotar mtodos substitutivos ao uso de animais em suas atividades. Segundo o texto da Ao Civil, o caminho para a substituio das cobaias de laboratrio est sinalizado no artigo 32 1 da Lei federal n. 9.605/98, regulamentada pelo Decreto n. 3.179/99: adoo dos mtodos alternativos experimentao animal. Este dispositivo penal ajusta-se como luva ao mandamento supremo expresso no artigo 225, 1, VII, da Constituio Federal, em que o legislador houve por bem vedar as prticas que submetam animais a agresses e maus tratos. A sentena proferida pela 5 Vara Cvel de So Jos dos Campos resultou com a concordncia da requerida ao pedido do MP e comprometeu-se em abster-se (...) de utilizar ces ou quaisquer outros animais em procedimentos experimentais que lhes causem leses fsicas, dor, sofrimento ou morte, ainda que anestesiados, seja em estabelecimentos pblicos ou privados de So Jos dos Campos, a partir desta data. No mesmo sentido, houve recente deciso ainda temporria - no Tribunal de Justia do Paran, proibindo o uso de ces em experimentos na Universidade Estadual de

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Autos n. 577.04.251938-9 5 Vara Cvel MM. Juza de Direito Dra. Ana Paula Theodoro de Carvalho, em 10/03/2010. Disponvel: http:// www.pensataanimal.net/..../conheca-a-peticao-inicial-do-mpe-e-sentenca-ineditada-justica-sobre-vivisseccao&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 22/09/11.

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Maring. A deciso fundou-se nas condies precrias em que os animais so mantidos na UEM (comprovado em relatrio do prprio Conselho de Medicina Veterinria do Paran) e no fato de que tais experincias j vm sendo realizadas em humanos desde 200165.

Lamentavelmente, contrrio a estes pequenos passos em direo ao crescente movimento internacional pela abolio desta prtica absurda, assistimos formao de um nefando comit na PUC-Sorocaba, que tem por objetivo padronizar o uso dos animais em experimentos a fim de, conforme declara a professora Mrcia Tancredo Toledo, levar comunidade a conscincia que as pesquisas com animais seguem a tica da PUC-SP e tm padres de nvel internacional, representando um grande estmulo para pesquisadores66. Os ces da raa beagle da PUC-Sorocaba, criados com a finalidade de serem utilizados na rea de pesquisa odontolgica, so experimentados entre as idades de um e dois anos, e so

mortos aps 6 meses aps o seu uso. A Universidade alega seguir os procedimentos estabelecidos em lei, a saber, a execrvel Lei Arouca (Lei n. 11.794/08), tambm criadora da CONCEA (Conselho Nacional de Controle de Experimentao Animal), regulamentado pelo Decreto n. 6899/09, que representam um retrocesso tico e poltico na legislao do pas, segundo Alcindo Eduardo Bonella, Professor de tica da Universidade Federal de Uberlndia67, pois contraria as diretrizes internacionais e as orientaes do COBEA (Colgio Brasileiro de Experimentao Animal) e da Declarao Internacional dos Direitos dos Animais, da UNESCO, que orientam para o desenvolvimento de mtodos alternativos e a reduo ao mnimo da utilizao de animais, quando ento deve-se prevenir e evitar quaisquer desconforto, angstia e dor.

Pior ainda foi a proposta do Projeto de Lei n. 4.548/98, que tentou vetar o artigo 32 da Lei de Crimes Ambientais, a j citada Lei n. 9605/98, objetivando retirar a proteo jurdica dos animais domsticos, suprimindo a expresso domsticos e domesticados do texto legal. Isto representaria a discriminalizao das atrocidades praticadas contra os animais, em nome da cincia ou do entretenimento. Alm do mais seria um retrocesso legal e histrico na luta pelos direitos dos animais. Configurado inconstitucional, tendo o fim de liberar os maus-tratos aos animais no interesse da pior indstria nacional (experincias, rodeios,
65 66

Disponvel: http://www.mp.go.gov.br/portalweb/9/noticia/94241...- Acesso em 19/10/11. Disponvel:http://blogs.jovempan.uol.com.br/petrede/acao-urgente-experimentos-em-animais-na-puc-sorocaba/ - Acesso em 12/10/11. 67 BONELLA, Alcino Eduardo. Animais em laboratrios e a lei Arouca. Disponvel: www.scielo.br/ scielo.php........-31662009000300008&script=sci_arttext Acesso em 28/10/11.

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vaquejadas, rinhas etc), terminou sendo retirado temporariamente pelo deputado Carlos Brando (PSDB-MA), sob forte campanha popular e apoio poltico e jurdico de ativistas, que aguardam seu arquivamento definitivo.68

Uma boa nova, contudo, desponta com o termo de cooperao assinado pela Anvisa (Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria) e a Fiocruz, que firmam as estruturas de um futuro Centro Brasileiro de Validao de Mtodos Alternativos, que ter o objetivo de desenvolver e validar metodologias alternativas de experimentao que no usam animais para os produtos que sero expostos ao pblico69.

Espera-se que iniciativa como esta e outras melhores ajudem a desenvolver a cultura para um consumo consciente e preocupada com os animais 70. Mas conseguiro fazer frente rede de lucro envolvida e acabar com o extermnio de milhes de criaturas? Conforme pesquisa de Singer, nos EUA, em depoimento ao Congresso, em 1966, a Laboratory Animal Breeders Association [Associao dos Criadores de Animais de Laboratrio] calculou que o nmero de camundongos, ratos, cobaias, hamsters e coelhos utilizados para experimentao em 1965 foi de aproximadamente 60 milhes. Em 1984, o dr. Andrew Rowan, da Faculdade de Medicina Veterinria da Universidade Tufts, estimou que cerca de 71 milhes de animais so utilizados a cada ano (...) O relatrio de 1988 do Departamento de Agricultura listou 140.471 ces, 42.271 gatos, 51.641 primatas, 431.457 cobaias, 331.945 hamsters, 459.254 coelhos e 178.249 animais selvagens: um total de 1. 635.288 animais usados em experimentos (...) Outras naes desenvolvidas utilizam grande nmero de animais. No Japo, por exemplo, um estudo muito incompleto publicado em 1988 chegou a um total de mais de 8 milhes de animais71. Este sacrifcio proporcional com os avanos cientficos da medicina ou matria-prima para a ganncia das indstrias?

3. Po e Circo: rodeio, vaquejada, farra do boi e outros festivais de sangue

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Visitem www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=20954 e Placar Animal em www.olharanimal.net/placar-animal/1391-placar-animal-pl-4.548/98. 69 Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/974980-governo-quer-menos-testes-de-produtos-comanimais.shtml - Acesso em 19/10/11 70 Acompanhem a evoluo da questo no site www.1rnet.org/, especializada no assunto. 71 SINGER, Peter. Libertao Animal. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 54-55.

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Tal como em Roma Antiga, a poltica de po e circo absolutamente aplicvel na situao destes eventos onde o sacrifcio do animal assemelha-se ao destino dos gladiadores, em sua maioria escravos levados a combater entre si at a morte para distrair o povo, enquanto questes importantes sociedade ficavam restritas aos interesses dos governantes. Tal como os gladiadores, tambm os animais so objeto de atividade comercial legal, passveis de serem bens de troca, aluguel, venda e compra, mobilizando uma vasta rede econmica no universo de entretenimento.

No h qualquer pudor quanto as conseqncias sobre a vida dos animais nestes eventos. O caso emblemtico do bezerro morto na 56 Festa do Peo de Boiadeiro de Barretos72, provavelmente ser apagado gradualmente da memria mesmo daqueles que se chocaram momentaneamente com o ocorrido. Neste evento, um novilho teve o pescoo torcido, o que lhe provocou uma leso cervical, paralisando-o definitivamente. Retirado da arena, o filhote foi sacrificado, enquanto o vaqueiro foi suspenso por seis meses pela Associao Nacional de Bulldog, instituio de praticantes desta modalidade de violncia (domnio de bezerro com as mos), dada a repercusso negativa do fato. A organizao da festa no paralisou as atividades, considerando a ocorrncia um acidente de trabalho sem qualquer implicao sria. So vrias as modalidades esportivas envolvendo animais nestes eventos regionais. Alm do bulldog, h a vaquejada, onde os pees devem segurar fortemente o animal pela cauda para ser contido na fuga; o calf roping, no qual bezerros de quarenta dias de vida so tracionados, erguidos e lanados violentamente ao cho; o team roping ou laada dupla, onde dois pees laam simultaneamente a cabea e as pernas traseiras de um garrote, que depois esticado brutalmente, numa disputa de velocidade; o bareback, onde se fincam as esporas no pescoo do cavalo em plena montaria, e uma de suas variaes, o saddle bronc, onde, aps o pescoo, as esporas devem percorrer a barriga at a traseira do cavalo, na tentativa de formar o maior ngulo possvel para vencer a prova; o bull riding a verso para touros. Esta uma amostra do roteiro macabro dos rodeios.

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Disponvel:http://eptv.globo.com/noticias/NOT,2,22,364595,Novilho+fica+ferido+no+bulldog+e+e+sacrificad o.aspx - Acesso em 20/08/11.

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Incapazes de resgatar e desenvolver seus prprios valores culturais, as comunidades tornaram-se adeptas do que h de pior na cultura estrangeira, estimuladas por empresrios e polticos inescrupulosos, pouco preocupados com questes ticas.

As leses sofridas pelos animais nestes eventos so inmeras. O artigo da Unio Internacional Protetora dos Animais (UIPA), publicado no site do Ministrio Pblico de Gois, explica as implicaes terrveis nos animais decorrentes destas prticas, como tambm responde as objees de quem confia em no fazer mal algum integridade fsica e mental dos animais durante os rodeios73. Em um abaixo-assinado enviado ao Ministrio Pblico pelos cidados de Limeira, em So Paulo74, h o triste resumo deste quadro de atrocidades:

Alm da tortura prvia - choques e espancamentos - animais mansos so levados a saltar e corcovear em desespero numa arena, devido ao uso de artifcios que os induzem a um comportamento anormal. Esporas acessrios pontiagudos e cortantes usados nas botas do peo para golpear o animal no baixo-ventre e pescoo que produzem leses no couro e at nos olhos. Quanto mais alto o peo esporear no pescoo do animal, mais pontos ganha. Sedm tira de couro ou crina usada para comprimir a virilha e os genitais do animal. Peiteira tira de couro amarrada ao redor do trax dos cavalos, provocando dor e sensao de asfixia. Nos touros, a Corda Americana usada para o mesmo fim. Sinos pendurados na peiteira, os sinos produzem sons causando pnico. Lao ou corda usado para laar e imobilizar o animal em movimento; causa quedas violentas, luxaes, fraturas e at morte. E esse sofrimento no fica limitado ao perodo do espetculo, existem os treinos... Na lida do gado em fazendas, as derrubadas j so consideradas ultrapassadas pelas atuais tcnicas de produo pecuria, justamente por elevarem o risco de morte e leses, indesejveis economicamente. O argumento de que as modalidades exibidas em rodeios reproduzem as prticas executadas nas fazendas , portanto, falso.

A parafernlia utilizada em rodeios j foi classificada como instrumento de tortura, por exemplo, em deciso da Ao Civil Pblica promovida em Itu (proc. n. 326/99, 5 Vara da Comarca de Itu), cujo pedido (proibio de uso de sedm, peiteiras e esporas, equipamentos que causam dor e tormento) foi julgado procedente, com declarao de inconstitucionalidade da Lei n. 10.359/99, que permite a utilizao de animais em montarias de rodeios ou festas do peo.

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Disponvel: http://www.mp.go.gov.br/portalweb/hp/9/docs/artigo_-crueis_rodeios (a_exploracao_ economica_ da_dor) .pdf Acesso em 18/10/11. 74 Disponvel: http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6921 - Acesso em 18/10/11.

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Eventos similares como a farra do boi, por exemplo, em que o boi fica sem comer por dias para depois ser posto nas ruas da cidade a ser perseguido pela populao, perdeu qualquer justificativa de tradio cultural, para ser entendida como prtica inconstitucional (RE 153.531, rel. p/ o AC. Min. Marco Aurlio, j. em 03.06.97, DJ, 13.03.98).

Inmeras decises tm pressionado a organizao de eventos desta natureza e tm infludo positivamente na formao de uma frente na defesa dos animais. Vejamos75:
Proibio de rodeio ACP proposta pela Promotoria do Meio Ambiente de So Jos dos Campos contra evento que promove rodeio Concedida liminar para que a requerida se abstenha de usar sedm e esporas nos animais submetidos montaria, vedada tambm a realizao de provas de lao Sentena julgada procedente nos termos da pretenso ministerial, j transitada em julgado sem interposio de recurso (autos n 1.200/03, 6. Vara Cvel da comarca de So Jos dos Campos, juiz Marcius Geraldo Porto de Oliveira). Espetculos cruis Espetculos pblicos que abusavam de animais, submetendoos a procedimentos incompatveis com sua natureza, conforme apurado no Inqurito Civil n 06/99 Responsabilidade municipal na concesso de alvars - Ajustamento de conduta celebrado entre o Ministrio Pblico e a Prefeitura, com o intuito de impedir atos cruis - Proibio de prticas como vaquejada, farra do boi, bulldogging, pega garrote e quaisquer outros eventos que envolvam laadas ou derrubadas de animais, assim como o uso de sedns, peiteiras e esporas nas provas de montaria em rodeios, festas de pees, feiras de exposio de animais e similares (TAC celebrado na Promotoria do Meio Ambiente de Guaruj, aos 05.08.1999, pela promotora Martha Pacheco Machado de Arajo). Crueldade em rodeio Ao civil pblica ajuizada pela Promotoria de Cravinhos a fim de impedir rodeio. Festa regional que envolve maus tratos e crueldade. Utilizao de instrumentos e mtodos que causam sofrimento a cavalos e touros na arena. Concedida liminar para que os responsveis pelo evento abstenham-se de usar sedm, esporas de formato pontiagudo ou cortantes e de sinos no pescoo dos animais, porque se constituem meios dolorosos de instigao (proc. n 937/95, Comarca de Cravinhos). Farra do boi crueldade a animais alegao de que se trata de manifestao cultural inadmissibilidade A obrigao de o Estado garantir a todos o pleno exerccio de direitos culturais, incentivando a valorizao e difuso das manifestaes, no prescinde da observncia da norma do inciso VII do artigo 225 da CF, no que veda a prtica que acabe por submeter os animais crueldade Aplicao do art. 225 1, VII, da CF Voto vencido (RE n 153.531-8 Santa Catarina, 03.06.1997, RT 753/101). Rodeio ao penal proposta contra organizadores do Vale Rodeio Show, em So Jos dos Campos, por abuso e maus tratos a animais responsabilidade penal em face do uso de corda americana em touros e cavalos, guisa de sedm comprovao de que se trata de equipamento capaz de provocar dor Condenao dos rus a pena de multa Infringncia ao artigo 32 caput da Lei n 9.605/98 c/c artigo 71 caput do Cdigo Penal Prescrio reconhecida, posteriormente, pela

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Jurisprudncia recolhida no decorrer da pesquisa principalmente atravs de e-mails emitidos por diversas organizaes e no Manual produzido por LEVAI, Laerte Fernando. Proteo Jurdica da Fauna. Disponvel: http://www.mpambiental.org/.../Manual_Protecao_Juridica_da_Fa... - Acesso em 20/10/11.

47 Superior Instncia, prejudicado o exame de mrito (autos n 813/98, 4a. Vara Criminal de So Jos dos Campos).

E ainda:

TJ/SP - Mandado de segurana - CONTRAVENO PENAL - CRUELDADE CONTRA ANIMAIS - CIRCO DE RODEIOS - ESPETCULOS QUE MASCARAM, EM SUBSTNCIA, UM SIMULACRO DE TOURADAS CASSAO DE ALVAR DE FUNCIONAMENTO - PRETENDIDA VIOLAO DO DIREITO LQUIDO E CERTO - PRETENSO REPELIDA SEGURANA DENEGADA - ILCITO PENAL - ATIVIDADE QUE INCIDE EM NORMA PUNITIVA DA LEI DE CONTRAVENES PENAIS - INVOCAO INADMISSVEL DE DIREITO LQUIDO E CERTO - Uma vez que a autoridade pblica informa que a atividade exercitada pelo Impetrante, em seu chamado circo de "rodeios" incide na norma punitiva do art. 64 da Lei das Contravenes Penais, a segurana deve ser denegada. Ningum pode pretender direito lquido e certo prtica de um ilcito penal. Saber se os animais utilizados pelo Impetrante, na realizao de seus espetculos, eram realmente tratados com crueldade, qual o afirma, com presuno de verdade, a autoridade pblica, constitui matria de fato, cuja apurao transcende o mbito do mandado de segurana. O que, todavia, fora de dvida, que ningum pode pretender direito, muito menos direito lquido e certo, a perpetrar, sob a gide da Justia, um ilcito penal" (RT 247/105). Processo n. 320.01.2006.017365-4/000000-000 - n ordem 2196/2006 - Ao Civil Pblica - MOUNTARAT - ASSOCIAO DE PROTEO AMBIENTAL X CLUBE DOS CAVALEIROS DE LIMEIRA (...) 10. Ante o exposto, e por tudo mais que dos autos consta, julgo procedente em parte a ao civil pblica, para o fim de estabelecer as obrigaes de no fazer por parte da requerida, consistentes em: a) no efetivar os rodeios em reas urbanas; b) no se utilizar nos rodeios os seguintes instrumentos e meio: sedm, esporas, peteira, polaco, objetos pontiagudos, choques eltricos e mecnicos, terebintina, pimenta, substncias abrasivas, golpes e marretadas, alm da descorna. P.R.I.C. De Campinas para Limeira, 30 de novembro de 2007. RICHARD PAULRO PAE KIM Juiz de Direito Designado.

Entre outras manifestaes de natureza de espetculo/entretenimento podem ser includas no rol das infmias que descrevemos que, infelizmente, no esgotam os casos:

Jegue no carnaval - Ao civil pblica, com pedido de liminar, movida pela Promotoria de Justia da comarca de Porto Seguro/BA, em face da explorao abusiva de um animal para o divertimento humano. Bloco carnavalesco Jegue Eltrico cujo mascote um jumento extenuado puxava carroa com carga estimada em 300 kg de equipamentos sonoros, com 2.000 watts de potncia. Hiptese tpica de abuso em animal de trao (proc. n 535549/99, Vara Cvel da comarca de Porto Seguro). TV Animal Ao civil pblica ajuizada pelo Ministrio Pblico Federal contra rede emissora de televiso que exibia imagens de maus tratos a animais, dentre as quais luta livre entre caranguejos. A requerida, abstendo-se de faz-lo, passou a veicular campanhas ecolgicas. Acordo homologado (proc. n 89/00377540/7, da 19a Vara da Justia Federal).

48 Dano moral Ao civil pblica proposta pelo Ministrio Pblico contra emissora de televiso que, durante filmagens de uma minissrie, perdeu animal em risco de extino (leopardo) cedido por determinada ONG mediante delegao do Ibama. Objetivo de obter reparao pelos danos materiais e morais ocasionados fauna silvestre brasileira, haja vista o misterioso desaparecimento do felino sem que houvesse a devida cautela pela rede televisiva (proc. n 2.335/01, 4 Vara Cvel da comarca de Jundia).

Lamentavelmente, os Judicirios locais no so sempre unnimes em acolher as denncias, admitindo que tais atividades continuem a existir, desde que no configurem crueldade aos animais (AGRV n. 419.225.5/5, de 30.01.2007). Tambm h forte interesse poltico obstando o movimento contrrio a estas atividades. Segundo consta, o STF ainda no enfrentou a questo especfica sobre os rodeios, estando pendente de julgamento a ADI 3.59576, ajuizada pelo ento Governador de So Paulo, Geraldo Alckmin, com pedido de liminar, contra o Cdigo de Proteo aos Animais do Estado (Lei estadual n. 11.977/2005), que, entre outros pontos, proibiu, nesse Estado, as provas de rodeio e de espetculos que envolvam o uso de instrumentos que induzam o animal a se comportar de forma no natural77. Note-se que o referido Cdigo foi assinado, em 2005, pelo prprio governador Geraldo Alckmin, e hoje se encontra suspenso por conta de liminar do mesmo. Afinal, na esteira do po e circo e dos interesses polticos e econmicos, de importante reforar a prtica da crueldade com seres vivos em nome da manifestao cultural. Sob a presso, em audincia pblica78, da Federao de Rodeio do Estado de So Paulo, da Confederao Nacional de Rodeio, de associaes e cmaras setoriais da indstria pecuria, da Sociedade Rural Brasileira, do Pr-Reitor de Pesquisa da Universidade de So Paulo, e diversos polticos, o Governo de So Paulo cedeu, ameaando derruir todos os esforos at aqui feitos e permitir que os crimes cometidos contra os animais continuem impunes.

A Lei 11.977/05 to bem-estarista quanto outro projeto do mesmo autor, o deputado Ricardo Trpoli, Projeto de Lei n. 215/07, que pretende instituir o Cdigo Federal do Bem-Estar Animal. Ambos so alvo de crticas, tanto de ativistas pr e contra os animais, os primeiros considerando a timidez e o vnculo aos interesses tradicionais, desfavorveis aos

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Disponvel: http://m.stf.jus.br/portal/processo/verProcessoAndamento.asp?incidente=2328685 Acesso em 29/10/11. 77 LENZA, Pedro. Jornal Carta Forense. 01/06/09. Disponvel: http://www.cartaforense.com.br/ Materia.aspx?id=4225 - Acesso em 29/10/11. 78 Ver Ata da Reunio. Disponvel: http://www.al.sp.gov.br/geral/comissoes/ ata.jsp?idAta= 3781&comissao= 8504... Acesso em 29/10/11.

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animais, destes projetos, e os outros, criticando o excesso de concesso a um ativismo despropositado e que prejudica o comrcio. Ser um debate interessante a ser acompanhado.

3.1 Diverso e arte: arenas do medo

Outros abandonadores de animais so os circos, o que s novidade para ns, comuns espectadores, que nunca refletimos sobre o que acontece com os animais quando adoecem ou ficam velhos. Afora isto, o sistema de treinamento implica em privaes e castigos, a fim de adestrar os animais. Conforme parecer do deputado federal Antnio Carlos Biffi, para realizar tarefas como danar, andar de bicicleta, tocar instrumentos, pular em argolas (com ou sem fogo), cumprimentar a platia, entre outras proezas, os animais so submetidos a treinamento que, regularmente, envolve chicotadas, choques eltricos, chapas quentes, correntes e outros meios que os violentam. A alimentao e o descanso desses animais so, muitas vezes, inadequados e insuficientes. H ainda uma perversidade adicional gerada pela presena de carnvoros nos espetculos circenses comum que ces e gatos vivos sejam fornecidos a eles como alimentao, muitas vezes trocados por ingressos pelos moradores da localidade onde se encontra o circo79.

Em depoimento ao jornal, o especialista em comportamento animal e treinador de animais para propaganda, Jairo Motta, relata os mtodos adotados no treinamento dos animais. Segundo ele, os animais trabalham com medo, pois so condicionados por temor dor que lhes infligida: Os ursos danarino so obrigados a pisar em chapas de metal incandescente ao som de uma determinada msica. No picadeiro, os ursos ouvem a msica usada durante a tortura e comeam a se movimentar, dando a impresso de estar danando, mas na verdade apenas se lembram das chapas quentes e automaticamente comeam a erguer as patas. O domador de lees acerta o chicote na ponta dos dedos ou no lombo dos animais. Depois de um certo tempo, o estalo de chicote no cho, o animal j se intimida e associa o barulho chibatada. Alm disso so usadas barras de ferro.

Os macacos so chutados e apanham com chicote e pauladas na face. Muitos tm seus dentes arrancados. Os elefantes, acorrentados, apanham com cabos de machados e paus
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LENZA, Pedro. op.cit.

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com ganchos e so frequentemente agarrados com instrumentos pontiagudos pelas trombas, pernas traseiras e orelhas. Os cavalos so aoitados por detrs das orelhas e no nariz. Alm disso todos os animais esto sujeitos a constantes choques eltricos, privao de gua e comida e chicotadas (...) Todos os animais de circo so aprisionados at a sua morte. Alm de passar fome, os animais ficam confinados sem as mnimas condies de higiene, sujeito a diversas doenas, inclusive doenas contagiosas ao prprio ser humano, como por exemplo a tuberculose.

Tigres e lees ficam em jaulas to pequenas que mal podem virar-se. Os elefantes permanecem acorrentados o tempo inteiro. A apresentao dos animais baseada no medo, na tortura e na anulao dos seus prprios instintos (...) Os animais viajam constantemente por muitos quilmetros, de cidade em cidade, dentro de carrocerias escuras e sem ventilao. As carrocerias que transportam animais no possuem o controle de temperatura e os animais sofrem muito por causa disso. Os elefantes ficam em p, acorrentados no mesmo lugar por horas a fio. Durante a viagem no h gua ou alimentos frescos para os animais80.

Este o quadro das condies em que tradicionalmente vivem os animais de circo e do teatro de vaudeville, estes muito populares no passado prximo, e a indstria do entretenimento, inclusive a televiso e o cinema, no dispensaram o uso dos animais para divertir os humanos. Com raras excees, nenhum animal deixou de sofrer para oferecer este prazer cruel disfarado de graa inofensiva.

Alm disso, especialmente em circos, j houve vrios incidentes envolvendo os animais, sendo que no Brasil se tem notcia da morte de um menino no Circo Vostok, ocorrido em Pernambuco em 2000, arrastado para o interior da jaula dos lees.

Diversos circos brasileiros esto se adaptando s novas exigncias ticas impostas pela nova mentalidade no universo dos circos, doando os animais a instituies (zoolgicos, ONGs), ou simples e infelizmente os abandonando. Os felinos, por se reproduzirem facilmente e em quaisquer condies, so as mais freqentes vtimas. O abandono, antes por causa de doena e/ou velhice, hoje tambm ocorre em funo da presso e da proibio cada vez mais ampla do uso de animais nos espetculos.

80

Disponvel: http://www.aila.org.br/circo1.htm - Acesso em 18/10/11.

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Em 2006 o Circo Beto Carrero assinou um TAC (Termo de Ajustamento de Conduta), por determinao do Ministrio Pblico e em respeito Lei paulista n.14.014/05, liberando seus animais81. As leis existentes, contudo, nem sempre surtem efeito, ante a descarada desobedincia destas empresas.

Foi o que aconteceu, por exemplo, com o Le Magic International Festival, organizado por um dos donos do Le Cirque, que, proibido de apresentar-se com animais em So Paulo, estreou em 2011 em Florianpolis, Santa Catarina, com o apoio de seu prefeito, em desrespeito lei municipal n. 183/05, assinada por ele mesmo, e que probe o funcionamento de espetculos que utilizem, sob qualquer forma, animais selvagens, domsticos, nativos ou exticos.... A medida cautelar do Ministrio Pblico foi negada pelo juiz local, caracterizando prevaricao do magistrado. Segundo consta, o histrico do Le Cirque marcado por maus-tratos e explorao de animais82, e pesa sobre ela a ao civil pblica ajuizada pela Promotoria do Meio Ambiente de So Jos dos Campos, que, com base no artigo 225, 1o, VII, da Constituio Federal, artigo 193, X, da Constituio Estadual, no artigo 21 da Lei Estadual n. 11.977/05 (Cdigo Estadual de Proteo aos Animais), artigo 1 e seguintes do Decreto n 24.645/34 e artigo 32 caput da Lei Federal n 9.605/98, concluiu (juiz sentenciante, Gustavo Alexandre da Cmara Leal Belluzzo) pela inconstitucionalidade da atividade circense exploradora de animais, deciso que cria jurisprudncia em favor do reconhecimento de direitos aos animais.

O Le Cirque, porm, foi beneficiado em outra deciso, no mesmo ano de 2011, desta vez do desembargador Joo Timteo de Oliveira, do TJDFT, que entendeu ter havido falta de provas em acusar seus proprietrios de maus-tratos, tendo eles sido alvo de preconceito de fiscais do IBAMA. Os animais, antes confiscados e entregues a zoolgicos, devero ser retomados ao circo. O Ministrio Pblico do Distrito Federal e Territrios pretende recorrer ao STJ ou ao STF83. Vemos assim a desarmonia estabelecida no universo da jurisprudncia.

Alguns outros exemplos da aplicao da lei em casos relacionados a circos:

81 82

Disponvel: http://www.animaisdecirco.org/arquivo_2006.html - Acesso em 17/02/11. Disponvel: http://vegtemas.org/prefeitura-de-florianopolis-desrespeita-lei/ - Acesso em 17/02/11. 83 Disponvel: http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/cidades/2011/02/17/ interna_cidadesdf,238242/ juiz-determina-que-animais-confiscados-de-circo-sejam-devolvidos-aos-donos.shtml> - Acesso em 28/02/11.

52 Circo Animais silvestres utilizados em atividade circense Maus tratos em razo de acomodaes inadequadas e falta de registro no Ibama Apreenso em sede cautelar e entrega ao depositrio Zo Rio as expensas do proprietrio Encaminhamento imediato Recurso provido (Agravo de Instrumento n 108.871-5 So Sebastio/SP, 14.12.1999, RTJ ESP 226/209). Abuso em circo Ao civil pblica movida pelo Ministrio Pblico contra companhia circense que pretendia utilizar animais em exibies pblicas. Hiptese de abuso, consistente em obrigar tigres, macacos, elefante, urso, lhamas e ces, dentre outros bichos, a perfazer atividades estranhas sua natureza. Pedido de liminar deferido, vedada a apresentao dos animais no circo. Deciso de natureza satisfativa, extinguindo-se o feito sem julgamento de mrito, nos termos do art. 267, VI, do CPC (autos n 585/03, 3 Vara Cvel de So Jos dos Campos). Apreenso em circo Utilizao irregular de animais silvestres em circo. Acomodaes inadequadas e falta de registro dos animais no Ibama. Ocorrncia de maus tratos, ensejando ao civil pblica pelo Ministrio Pblico. Recurso contra deciso judicial que liberava os animais ao depositrio, sendo provido para que o agravado faa a entrega dos animais Fundao Zoolgico da cidade do Rio de Janeiro (Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, Agravo de Instrumento n 108.871-5, So Sebastio).

No presente momento, est pronto para apreciao do plenrio da Cmara dos Deputados o Projeto de Lei n. 7291/06, aprovado por unanimidade da Comisso de Educao e Cultura da Cmara Federal (CEC), que probe o uso de animais em circos. Eventualmente, se aprovado, por fim a qualquer dvida quanto a aplicao da lei. O chamado circo contemporneo ou novo exclui a figura dos animais, focando o espetculo nas acrobacias e truques feitos por humanos e em cenrios e msica apurados. Os circos novos prestigiam as proezas da criatividade humana feitas exclusivamente por humanos, a exemplo do Cirque de Soleil, do Circus Oz, do Cirque Ahbaui e do nosso Circo Popular do Brasil, do ator Marcos Frota. Com este novo perfil, gradualmente, a populao est sendo preparada a distinguir o bom espetculo do circo de horrores. Outras diverses compem o quadro de violncia contra os animais. Desgraadamente, existem as rinhas, organizadas por marginais que vivem custa do sacrifcio de animais. Geralmente ligados a outros crimes, estes indivduos treinam animais para os colocarem em luta entre si, com a finalidade de lucrarem com apostas e prmios. Nestes eventos, geralmente promovidos em lugares afastados e desocupados, e chegando a serem divulgados at pela internet, os animais so instigados a lutar e, em muitas das vezes, terminam feridos at a morte. H rinhas com ces, gatos, galos e pssaros, podendo ocorrer com outras espcies, havendo o macabro rito de o perdedor, se no morrer em luta, ser terrivelmente torturado, como castigo, pelo seu dono. Existe no mundo inteiro, e, no Brasil, o

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STF entende ser violao ao artigo 225, 1, VII, por submeter os animais crueldade (ADI 3.776, rel. Min. Cezar Peluso, j. 14.06.2007, DJ, 29/06/2007).

As rinhas esto implicitamente proibidas na Constituio Federal e evidentemente na Lei de Crimes Ambientais, porm, h grande esforo em descriminalizar a prtica, como se v nos esforos de muitas leis estaduais sobre as quais atuam vrias ADINs, e mesmo o j citado Projeto de Lei n. 4.548/98, que pretende alterar o artigo da Lei n. 9.605/98, descriminalizando toda e qualquer gnero de explorao e maus-tratos aos animais.

4. Maus-tratos

Poderamos talvez considerar maus tratos como gnero, onde a experimentao, o rodeio e outras prticas que abusam fsica e psicologicamente dos animais so espcies. O abuso sofrido pelos animais tem diversos aspectos, tanto quantos foram ou ainda so possveis os sofridos pelos humanos. Em comum, o alvo so os seres mais frgeis na cadeia da sociedade humana. Enquanto no houver respeito vida de quem quer que seja, humano ou no, a sociedade ainda no merecer o discutvel status de civilizao. "A grandeza de uma nao e seu progresso moral se pode julgar de acordo com a maneira com que se trata seus animais", disse Gandhi.

A Constituio Federal prev em seu artigo 225, 1, inciso VII, que, para assegurar o equilbrio do meio ambiente, responsabilidade do Estado a proteo, entre outros, da fauna, condenando qualquer prtica que provoque a extino de espcies ou submeta qualquer animal crueldade. A Lei Federal n. 9605/98, em seu artigo 32 alvo do PL n. 4.548/98, citado em pargrafos anteriores, criminaliza a prtica de maus-tratos, abuso, mutilao ou ferimentos em animais domsticos ou domesticados, expandido pelo artigo 17 do Decreto Federal n. 3.179/99, que abrangeu todos os animais, e imps as penas tidas como necessrias e suficientes.

Contudo, a despeito destas previses legais, ainda comum o desprezo por tais proibies, tanto por parte da populao como at pelas prprias autoridades responsveis, muitas vezes complacentes com as infraes e crimes cometidos. Como a competncia comum entre Unio, estados e municpios, s vezes estes ltimos ignoram a providncia de decretar leis prprias e fiscalizar devidamente quaisquer assuntos ambientais, seja por

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indiferena, conivncia ou falta de estrutura. De qualquer modo, a linha de denncias est disponvel para todos, sendo possvel receb-las seja atravs do IBAMA, polcia militar ambiental e Secretaria do Meio Ambiente local, e aos CCZ Centro de Controle de Zoonoses, e a apurao criminal a cargo das Delegacias de Polcia ou, quando existe, ao Grupo Especial de Meio Ambiente.

Alm disso, a populao dispe do boletim de ocorrncia eletrnico e do Ministrio Pblico, em suas promotorias criminais ou de meio ambiente. As diversas ONGs tambm so um meio de pr a pblico questes que passam despercebidas populao e pressionar os rgos pblicos no sentido da devida apurao. por fora destes movimentos que hoje a causa do direito dos animais tem tido maior visibilidade e sido posta na pauta dos debates polticos e das aes sociais. So estes grupos que sugerido diretrizes e analisado as propostas das fontes oficiais, denunciando muitas vezes o oportunismo e as distores levadas votao como, por exemplo, projetos de lei que, em nome da ecologia e dos direitos dos animais, mais ameaam a segurana ambiental e pem em risco as conquistas pela defesa dos animais, como as questes j apontadas referentes ao Cdigo Federal do Bem-Estar Animal, ao Cdigo de Proteo aos Animais, e, indiretamente, construo da Usina Eltrica de Belo Monte e ao novo Cdigo Florestal, por exemplo.

4.1. Violncia gratuita e covarde: o estreitamento dos limites da impunidade

Segundo levantamento feito pela ONG ARCA Brasil, com a colaborao de Snia Fonseca (Frum Nacional de Proteo Animal), Irvnia Prada (Veterinria Solidria Honorria) e Laerte Levai (Promotor Pblico especializado em Direito Animal), pelos 15 casos de condenao de atos de agresses contra animais no pas, a maioria deles nos ltimos 4 anos (...) terminavam em acordos entre as partes, antes mesmo do julgamento...84. Mas h exemplos diversos, apontando para uma (re)ao mais incisiva por parte da justia. Vejamos85:
Abandono (Florianpolis, SC 2003) - A partir da denncia feita pela ong Amigos dos Animais, um homem, identificado pela placa do veculo que dirigia, foi condenado a doar meio salrio mnimo para o GAPA (Grupo de Apoio aos Portadores de AIDS) - Acusao: abandonar um poodle em uma grande avenida. (Fonte: Poder Judicirio de Santa Catarina)
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INSTITUTO NINA ROSA. Clipping INR. Em email da autora em 18/06/11. Disponvel: http:// www.arcabrasil.org.br/noticias/0911_quintao.html - Acesso em 28/07/11.

55 Serial Killer (Recife, PE - 2005) - O servidor federal Jos Epaminondas da Rocha, 50 anos, foi condenado com base no art. 32 da Lei n 9605, a pena de 12 meses de recluso em regime semi-aberto e multa de dez reais por dia durante a priso. No se sabe se o advogado de defesa recorreu - Acusao: envenenamento de 20 gatos e um cachorro pertencentes sua vizinha, Lindalva Barros da Silva, que passou a suspeitar do matador desde 1998, quando ocorreu a primeira morte. Aps suas denncias, a polcia passou a investigar. (Fonte: JC OnLine) Vai pra cadeia por matar cachorro (Almirante Tamandar, PR - 2006) - O juiz Jaime Souza Pinto Sampaio, de Almirante Tamandar, condenou o representante comercial Bernardo Ernesto Nunes da Silva a um ano de deteno + doze diasmulta. Aps recurso, a pena foi reduzida para prestao de servios comunitrios escola Municipal, oito horas por semana, durante sete meses - Acusao: envenenar Pisco, cachorro da raa basset, que pertencia a seus vizinhos Marcelo dos Santos e Maria Letcia Mendona Furtado (Fonte: Paran Online) Justia condena dois por maus tratos (So Vicente SP 2006) - O caso foi levado Vara do Juizado Cvel e Criminal, que acatou a denncia de crime de crueldade contra animais oferecida pela promotora de Justia Flvia Maria Gonalves. A juza Fernanda Souza Pereira de Lima Carvalho, do Juizado Especial Cvel e Criminal de So Vicente condenou os dois acusados, com base no art. 32 da Lei N 9605. Josefa teve que ressarcir a proprietria do animal, Rita de Cssia Vieira dos Santos, em 19 parcelas de R$ 30, pelos gastos com veterinrio e cirurgias. Moacir foi condenado a prestar servios toda quarta-feira, por um perodo de trs horas, durante dois anos. Ele ainda teve que comparecer mensalmente ao cartrio informando e justificando suas atividades - Acusao: Josefa J. da Conceio Cabral, de 68 anos, e seu enteado, Moacir Donato da Silva, foram condenados por maus tratos praticados contra um cachorro de nome Nego. Ambos teriam sido responsveis pela mutilao do animal, um vira-lata cujo nico crime teria sido cruzar com a cadela Dira. A idosa e seu enteado teriam castrado o cachorro durante a cpula (Fonte: A Tribuna Online) Mutilou cachorro (Bocaiva, PR - 2006) - Condenado com base no Art. 32 da lei 9.605 a cinco meses de deteno (perda de liberdade em regime aberto) e multa de dez salrios mnimos vigentes na poca, destinados ao Conselho da Comunidade daquele Foro Regional - Acusao: Claudinei S. Viana mutilou um co conhecido como Falco, cortando-lhe as duas patas traseiras por suspeitar que o animal houvesse comido algumas de suas galinhas (Fonte: Gazeta do Povo) Condenado por abandonar Lilica (Bauru, SP - 2007) - O juiz Jaime Ferreira Menino, da 2 Vara Criminal de Bauru, condenou o lavrador Alex Aparecido Caldeira a trs meses e 15 dias de deteno (os quais puderam ser cumpridos em liberdade), alm de multa de R$ 140 - Acusao: abandonar uma cadela ao mudarse de casa. Alex Aparecido Caldeira deixou Lilica amarrada ao trocar de residncia e o animal foi obrigado a se alimentar das prprias fezes at ser encontrado, aps quinze dias (Fonte: Jornal da Tarde) Condenado criminalmente por surrar cachorro (So Gabriel, RS - 2007) - Aps recurso, foi mantida a deciso da pena de trs meses de deteno, em regime aberto, mais e pecuniria de 10 dias-multa contra Claudiomir Menezes Falk pelo crime tipificado no artigo 32 da Lei n 9.605/98 - Acusao: Claudiomir surrou, com crueldade e em via pblica, o seu prprio co, que uivava de dor. De acordo com testemunhas, ele usou uma corda ou corrente. Aps intercederem ele parou, mas logo recomeou, at que chamaram a polcia (Fonte: Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul) Matou o prprio animal (Feira de Santana, BA - 2007) - Dorgival Nunes foi condenado a prestar servios, cuidando de ces e gatos de uma ONG - Acusao: matar sua cadela de estimao em Feira de Santana na Bahia. Aps ser denunciado por um vizinho, ele assumiu o crime e foi processado judicialmente.

56 Justia gacha condena carroceiro por maltratar cavalo (Porto Alegre, RS 2007) - O Juizado Especial Criminal do Rio Grande do Sul condenou um homem a prestar servios comunidade, por maltrato a animal. Os benefcios da transao penal no foi proposto ao ru, por j haver antecedentes criminais - Acusao: agresso a cavalo forado a puxar uma carroa com excesso de peso. Conforme a denncia do Ministrio Pblico, o carroceiro atingiu a cabea e a cara do animal com um faco. Ele foi levado delegacia por um policial que passava no local. O relator do recurso, juiz Alberto Delgado Neto, destacou que a existncia do fato e a sua autoria ficaram comprovadas pela prova testemunhal e pelo boletim de ocorrncia. Houve consciente e evidente prtica de maus tratos a animal domesticado, que inclusive estava muito debilitado em funo das agresses desmedidas praticadas pelo ru, conforme depoimento do policial militar (Fonte: www.cojur.com.br) Agresso a felino (Taubat, SP - 2007) - A Justia de Taubat condenou o estudante universitrio Guilherme Lobato de Abreu, de 26 anos, a pagar multa de R$ 200 em fraldas geritricas. A deciso foi do juiz Eduardo Sugino, da 2 Vara Criminal - Acusao: O estudante do curso de Direito teria agredido a gata que dormia prximo ao porto de sua casa em novembro de 2006 (Fonte: Agncia Estado) Envenenou co do vizinho (Erval Grande, RS 2007) - Edir Carlos Balena condenado pela sentena de primeiro grau, por maus tratos a animal, teve o apelo negado pela Turma Recursal Criminal dos Juizados Especiais do RS. A condenao foi fixada em trs meses e 15 dias de deteno, em regime aberto, e 30 dias-multa no valor de um trigsimo do salrio mnimo vigente poca do fato - Acusao: envenenamento do cachorro de seu vizinho. O co Thor, da raa bulldog ingls, morreu poucos minutos aps ingerir estricnina. Os fatos se passaram no Municpio de Erval Grande (RS) - apenas 5.460 habitantes, situado no norte do Estado (Fonte: www.jurisway.org.br) Condenado por maltratar cavalo (Florianpolis, SC - 2009) - Uma ao por crime ambiental movida pelo Ministrio Pblico de Santa Catarina (MPSC) resultou na condenao de Elias Voltz a quatro meses de priso em regime aberto e ao pagamento de 12 dias-multa. O juiz Samir Oseas Saad permitiu que a pena fosse substituda por prestao de servios comunidade na Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais (Apae), pelo mesmo perodo da condenao - Acusao: maltrato a cavalos que utilizava como animais de trao. Na ao, o Promotor de Justia Rui Arno Richter, relata que, em abril de 2008, Elias fazia mudana do Bairro Campeche para o Bairro Santa Mnica, com uma carroa puxada por dois cavalos, quando um deles caiu e no teve foras para levantar. O caso teve repercusso na mdia catarinense. Laudo veterinrio posterior apontou que o animal estava anmico, debilitado, com leses no corpo e sem a proteo de ferraduras (Fonte: Dirio Catarinense e G1) Matou co abandonado a facadas (So Marcos, RS - 2009) - A Turma Recursal Criminal dos Juizados Especiais do Estado condenou homem no Municpio de So Marcos a pena de 4 meses e 20 dias de deteno, que deve ser substituda por restritiva de direito, alm de impor multa. Sendo a condenao inferior a seis meses, impossvel a substituio por prestao de servios comunidade. O Juiz responsvel pela execuo definir qual ser a pena restritiva de direito em substituio privativa de liberdade - Acusao: atraiu para a residncia dele co abandonado, pisou no pescoo para imobilizar o cachorro e o matou com diversas facadas (Fonte: Carta Forense) Casal abandona vira-lata que morreu (Cascavel, PR - 2009) - O casal foi condenado pela Justia do Paran a pagar R$ 965,00 - Acusao: abandonar um co vira-lata que acabou morrendo na cidade (Fonte: Folha de S.Paulo)

57 Cadela Preta (Pelotas, RS - 2007) - O estudante Alberto Conceio da Cunha Neto, 23 de idade, foi condenado pelo juiz Jos Antnio Dias da Costa Moraes, do Juizado Especial Criminal de Pelotas (RS), a um ano de deteno em regime aberto no Presdio Regional daquela cidade. Na sentena, o juiz no permite a reverso da deteno em pena alternativa, e estipula ainda o pagamento de uma multa Acusao: Cunha Neto era o ru contra quem pesava a acusao mais forte, no processo aberto em 2005, denunciado por ser um dos responsveis pela morte da cadela Preta e como proprietrio e motorista do carro que arrastou o animal pelas ruas do Centro de Pelotas, em 9 de maro daquele ano (Fonte: www.espacovital.com.br.)

Neste ltimo, o Caso Preta, o crime assim descrito em reportagem do Zero Hora, de 12/08/10:
MASSACRE DE ANIMAL - Punio para uma crueldade HUMBERTO TREZZI - humberto.trezzi@zerohora.com.br A histria de um massacre ganhou uma rara e exemplar punio na Justia gacha. Em votao unnime, trs desembargadores da 21 Cmara Cvel do Tribunal de Justia do Estado (TJ) condenaram um dos autores do assassinato da cadela Preta amarrada a um carro e arrastada at a morte em Pelotas, h cinco anos a indenizar a comunidade por danos morais coletivos. O acrdo estabelece que Alberto Conceio da Cunha Neto ter de pagar R$ 6 mil, revertidos como doao para o canil municipal pelotense. A deciso rara por dois motivos. O primeiro que o trio de desembargadores votou da mesma forma, num consenso que no costuma ser usual. Com isso, no cabe recurso sentena no TJ e, se quiser recorrer, o advogado de defesa do condenado dever apelar ao Superior Tribunal de Justia (STJ), em Braslia. A segunda excepcionalidade que o dano moral coletivo reconhecido na condenao uma novidade poucas vezes vista na histria do Judicirio brasileiro. O STJ costuma negar a existncia de dano moral coletivo. Os desembargadores gachos foram na contramo dessa tendncia. Cunha Neto tinha sido absolvido em primeira instncia, em Pelotas, pela juza Gabriela Irigon Pereira. Na sentena, ela considerou que o jovem j havia sido punido criminalmente, em outro processo (em 2007, foi sentenciado a um ano de deteno pelo crime, em regime aberto). Alm disso, o rapaz estudante da Universidade Catlica de Pelotas foi suspenso das aulas na faculdade, se mudou de municpio e teve uma parente dele agredida dentro do frum daquela cidade, por pessoas indignadas com a morte do animal. Os desembargadores levaram ontem 20 minutos para decidir. Numa sesso assistida apenas por trs estudantes de Direito, o desembargador Armnio da Rosa lembrou que a cadela foi desintegrada ao ser arrastada por cinco quadras, com pessoas assistindo. O desembargador Jos Francisco Moesch afirmou que a cadela Preta era estimada em Pelotas e sua morte, por pura diverso, gerou incredulidade e repulsa. A posio final veio do desembargador Genaro Baroni Borges, para quem a reparao financeira ajuda a apagar a afronta a valores muito caros da comunidade pelotense. O defensor de Cunha Neto, Henrique Boabaid, no compareceu sesso e no foi localizado por Zero Hora. Os outros dois jovens que participaram do massacre no

58 foram processados porque se dispuseram a doar R$ 5 mil, cada, ao canil municipal de Pelotas.

A morte de Preta Estimada e adotada informalmente por frequentadores de um bar no centro de Pelotas, a cadela vira-latas Preta foi amarrada a um Ka e arrastada por cinco quarteires, at a morte. O crime aconteceu em 9 de maro de 2005. Os autores do massacre foram trs jovens universitrios. Eles disseram que o animal no parava de latir, admitiram que ataram o animal a um poste, mas negaram t-lo arrastado de carro. O veculo pertencia a Alberto Cunha Neto, que foi condenado ontem por danos morais.

Outro caso escabroso o do Co de Quinto, no qual em 20 de junho de 2009, trs indivduos entre 17 e 22 anos mataram um vira-lata de porte mdio aos risos, golpeando sua cabea com um pedao de madeira. No satisfeitos, gravaram tudo e, de forma indita at ento, postaram no You Tube, onde ficou disponvel na rede mundial com o ttulo de Game Over Dog durante vrios dias86. O processo, aps um ano e meio, j produziu sentena condenatria que conduz os rus incluindo a tia de um dos envolvidos, considerada autora intelectual do crime recluso. Se a sonora conquista ainda corre o risco de perder fora com a troca da pena por servios comunidade (algo previsto em lei), h elementos inditos na deciso, como o fato dos menores de 18 anos envolvidos irem a julgamento e receberem pena exemplar, baseada no art. 32 da Lei 9.605/98, a Lei dos Crimes Ambientais, informa o Centro de Zoonoses de Piracicaba87.

Configuram maus-tratos tambm, as condies em que so mantidos os animais nos vrios mercados populares espalhados pelo pas, que expem animais engaiolados para comrcio. Casos como o mercado municipal Kenji Yamamoto, situado na Cantareira, em So Paulo, ou o Mercado Central de Belo Horizonte, onde os animais so comercializados para consumo, abate, rituais religiosos, e so mantidos sem liberdade de movimentos, privados de luz e ventilao adequados, misturados s suas prprias excrees, sem gua ou alimento ou

86

Disponvel: http://www.integracaonoticias.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id =432: assassinos-do-cao-de-quintao-vao-a-julgamento-amanha-9&catid=82:us-politics&Itemid=498 Acesso em 25/06/10. 87 Disponvel: http://www.zoonoses.piracicaba.sp.gov.br/site/noticias/619-caso-de-quintao.html - Acesso em 18/11/11.

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com eles absolutamente sujos, formando um verdadeiro campo de concentrao zootcnico, como descreve Laerte Levai88.

Nossas autoridades tambm desapontam. Os Centros de Zoonoses do pas tambm demonstram incapacidade para satisfazer seus objetivos sociais. Desprovidas de estrutura e preparo, geralmente mantm os animais em condies precrias, assemelhando-se s piores penitencirias humanas, onde os animais so privados de espao, luz, expostos a doenas, umidade, lixo, fome, em permanente estado de estresse e sem cuidados veterinrios apropriados, ficando sem condies para a adoo. O descaso dos donos dos animais, que no se ocupam da sade dos seus animais, esterilizando-os, ou deles se desinteressam porque velhos ou inconvenientes, provoca uma superpopulao que termina nas ruas, abandonada. Quando no terminam mortos nas ruas, seja por doenas, acidentes ou nas mos de sdicos, so recolhidos pelas carrocinhas e cambes (que podem provocar leses graves) dos CCZs, onde vivem em condies que por si s j caracterizam maus-tratos, eventualmente aguardando a eutansia, embora ela seja proibida em animais sadios nos CCZs, pois acabam se ferindo e/ou adoecendo. H nota de que alguns destes Centros enviam animais capturados a instituies de pesquisa e universidades para servirem de cobaia (como o Canil de So Bernardo do Campo para a Santa Casa de So Paulo) ou executam sumariamente centenas de animais indiscriminadamente em cmaras de gs (CCZ de Belo Horizonte)89. Sobre alguns CCZs pesam algumas aes90:
SCZ de Guaruj Captura e matana generalizada de ces e gatos errantes Cadveres dos animais deixados a cu aberto, no aterro sanitrio do municpio Ausncia de poltica pblica de esterilizao, adoo e posse responsvel Ajustamento de conduta firmado com a Municipalidade, estipulando-se inmeras obrigaes de no fazer Vedao captura de animais no nocivos e que no estejam doentes, salvo para fins de vacinao, tratamento mdico e castrao Garantia do retorno dos animais ali recolhidos ao lugar em que viviam, exceto nos casos de reconhecida necessidade da eutansia Proibio do uso de cmara de gs ou de qualquer outro mtodo que cause sofrimento aos animais Implantao dos servios de registro e de atendimento mdico veterinrio gratuito Melhorias nas dependncias do SCZ Treinamento tcnico trimestral, garantido o acompanhamento das entidades de proteo animal Obrigatoriedade de comunicao escrita autoridade policial e Promotoria sempre que o SCZ tiver conhecimento de ocorrncia de maus tratos (TAC firmado por Martha Pacheco

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LEVAI, Laerte Fernando. Sobre o Mercado das Almas. Disponvel: http://www.anda.jor.br/?p=56486. Acesso em 31/08/10. 89 Disponvel: http://mypet.terra.com.br/NOTICIAS.asp. e http://www.midiaindependente.org/pt/red/ 2004/05/281190.shtml - Acesso em 01/11/11. 90 LEVAI, Laerte Fernando. Direito dos animais 2 Ed. Campos do Jordo, SP: Editora Mantiqueira, 2004.

60 Machado de Arajo, ento promotora de Justia do Meio Ambiente de Guaruj, aos 26.04.2001). CCZ de So Vicente TAC firmado pelo Ministrio Pblico com a Prefeitura, em So Vicente, objetivando proibio da morte, no CCZ local, de animais recolhidos da ruas e que no sejam nocivos sade e segurana de seres humanos, bem como daqueles que no estejam em fase de doena terminal ou que possam ser tratados Dentre as outras obrigaes de fazer incluem-se o controle de populao felina e canina do municpio, a implantao de servio permanente de castrao no CCZ, a obrigatoriedade do registro de animais e as melhorias nas condies de alojamento animal. Dentre as obrigaes de no-fazer, a absteno de recolher a pedido do dono animais saudveis para sacrifcio no CCZ, e a no-cesso de animais para fins de experimentos ou vivisseco (TAC celebrado aos 2.2.2002 pelo promotor Fernando Reverendo Vidal Akaoui). CCZ de Salvador Mudanas estruturais no CCZ de Salvador/BA Ajustamento de conduta entre o MP baiano e a Prefeitura Necessidade de melhorar as condies dos animais ali recohidos, propiciando-lhes vacinao, esterilizao, registro e adoo, alm de contnuo tratamento mdico-veterinrio Proibio do sacrifcio indiscriminado de animais (TAC firmado pelo promotor Luciano Rocha Santana, aos 03.07.2002).

Felizmente h iniciativas que visam combater algumas das violncias de que so alvo os animais. Em relao s CCZs, por exemplo, em Porto Alegre mantido um frum mensal entre entidades de bem-estar animal e representantes do poder pblico (MP e Cmara Municipal) para se acompanhar os trabalhos e se discutir os rumos a serem tomados no controle da populao animal, a fim de reduzir o nmero de eutansias. Outro exemplo a Lei n. 11.488/03, que probe a cordotomia, cirurgia que silencia ces e gatos, extirpando suas cordas vocais, e impe forte multa ao veterinrio que a praticar. Em 2003, foi inaugurado em So Paulo o Centro de Planejamento de Natalidade Animal (CPNA), que visa realizar a castrao de ces e gatos a preos populares e, assim, conter a superpopulao de animais abandonados na cidade; existem vrias campanhas de adoo de animais, atravs de feiras de doao, visando dar um lar aos abandonados e refrear o comrcio; o nmero de denncias contra maus-tratos tem aumentado, encorajando a participao da populao nas questes referentes sade e segurana dos animais, entre outros.

No Brasil contamos, em todas as reas, com a morosidade na justia e a falta de recursos para tudo (fiscalizao, capacitao, rgos especializados etc), por isso necessria a articulao das foras de organizaes no-governamentais, de rgos jurdicos e polticos, de setores educacionais, alm da populao, para que melhorar o sistema em todos os seus nveis, especialmente em questes operacionais, quanto aplicao da justia. No que tange especificamente aos animais, preciso tambm manter intercmbio das experincias com outros pases, a fim de orientar e aprimorar condutas. Por exemplo, uma ocorrncia como a

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acontecida em Montgomery, nos EUA, na qual o dono de um co ateou-lhe fogo em 2007, causando-lhes terrveis leses, foi condenado em 2009 pelo Conselho de Perdo e Condicional priso at 2012, quando poder tentar condicional, enquanto aqui em Itaja, um homem que enforcou seu co e ia enterrar outro, morto tambm por ele, assinou apenas um termo circunstanciado, aps pagar pequena multa91.

4.2. Ensaio de um crime ecolgico

Infelizmente, a ignorncia democrtica e a crueldade no conhece fronteiras. No mundo inteiro h casos reportados sobre a crueldade sofrida pelos animais. No site BBC, para falar em um site jornalstico respeitado internacionalmente, assim como nos principais rgos de proteo animal (PETA, ARCA, Instituto Nina Rosa, Olhar Animal, VEDDAS, Pensata Animal, PEA, Tribuna Animal e outros), encontram-se diversos relatos das atrocidades que configuram violncia generalizada com os animais, desde violncia domstica at verdadeiros massacres promovidos pela indstria de alimentos. So exemplos disso, por exemplo, o recente e triste episdio ocorrido na Inglaterra, tambm filmado e veiculado, em que um gato foi posto sequenciadamente em microondas, secadora de roupas e um freezer, por um psicopata (acompanhado por dois menores), que terminou por ser condenado a 126 dias de priso e proibido de possuir um animal por dez anos; o caso de um adolescente britnico condenado pela Justia por ter roubado um gato, forado o animal a inalar fumaa de maconha depois de prend-lo em um saco, que foi fechado e girado diversas vezes; de um casal americano que ministrou LSD em seu co, que terminou sacrificado; o ridculo episdio em canal de TV britnico, em que, num reality show, os participantes mataram e comeram um rato por dinheiro; a criao de ces So Bernardo por um casal na Polnia para venda de banha, cujos donos foram multados; da britnica filmada jogando uma gata no lixo que foi condenada por um tribunal britnico a pagar 250 libras (mais de RS$ 660) de multa.

Casos com maior repercusso internacional podem ser exemplificados pela infame caa anual aos golfinhos no Japo (retratado no filme The Cove92) e na Dinamarca (no Brasil esta caa e a de baleias proibida), a caa de focas no Canad (s em 2006, foram mortas 323 mil), a caa de tubares (80 milhes por ano na China); o uso de coelhos para

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Disponvel: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2010/08/eua-rejeitam-libertacao-de-condenado-por-atear-fogocao.html e http://www.valenoticiassc.com.br/?p=3923. Acesso em 21/11/11. 92 Disponvel no YouTube, e no site www.thecovemovie.com/

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produo de biocombustveis na Sucia; a contaminao dos oceanos (por exemplo, a empresa Chisso Corporation lanou durante quatro dcadas 27 toneladas de mercrio no oceano, contaminando peixes e frutos do mar, alm de provocar morte e doenas em milhares de pessoas; o petroleiro Exxon Valdez, ao colidir com rochas submersas na costa do Alasca, derramou 40 milhes de litros de leo que contabilizou 100 mil aves mortas e 2 mil quilmetros de praias contaminadas), dentre tantos outros casos.

No h limites tambm para a vaidade e falta de viso humana. Recentemente nos EUA, houve uma fuga aparentemente provocada em um zoolgico particular, que resultou na morte de 49 dos 56 animais exticos mantidos em cativeiro pela polcia local; a invaso dos habitats naturais dos animais tem provocado inmeros confrontos nos quais os animais so sempre os perdedores, oferecendo inmeras manchetes do tipo Jacar encontrado no lixo em cidade chinesa, Ona invade quintal e capturada por bombeiros no interior de So Paulo, Ornitorrinco resgatado de esgoto de cidade australiana, Morrem 3 filhotes de elefante atropelados por trem no Sri Lanka; Animais so resgatados nas obras do Rodoanel, Invaso de lixo humano ameaa animais em parque natural da frica, e por a vai, facilmente encontradas na internet e em jornais. Recentemente tambm, no Brasil assistimos a polmica exposio na Bienal de um artista local, em cuja obra de arte figuravam aves vivas, urubus-de-cabea-amarela, com autorizao do IBAMA. Mal inspirado em exemplo estrangeiro, em que outro expositor apresentou vacas, porcos e ovelhas vivas grafitadas, este artista original teve a exposio proibida por ordem judicial e sobre forte presso popular.

Exemplos como estes, no apenas refletem uma cultura com traos predatrios, como tambm indicam a banalizao da vida, aprendidas em sociedade, e que extrapolam o elo feito pelos perfis traados por rgos como o FBI e a Scotland Yard, que indicam a relao entre a crueldade para com os animais e futuras violncias com humanos 93. Em decorrncia das mazelas de propores internacionais em relao Natureza, e pela falta de estruturao dos Estados em promover sua defesa, aprende-se tambm que pouco valor merecem os nossos irmos animais e o meio em que vivemos, preparando-se, assim, o terreno para a destruio de dimenso global.

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Disponvel: http://mundoanimalmaceio.blogspot.com/2010/03/arca-brasil-vai-ao-sul-defender-os.html Acesso em 01/11/11.

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4.3 Jaulas douradas

A existncia de zoolgicos e aqurios mantm-se sob a argumentao de que so necessrios preservao dos animais, pesquisa cientfica, educao e ao entretenimento, mas todas as justificativas visam o interesse humano, no se levando em conta os benefcios reais aos animais. So mantidos em cativeiro em um ambiente artificial, sob condies controladas nas quais seus instintos ficam restringidos, da a dificuldade de consumar-se a reproduo nestes espaos. Alm do mais, existem alternativas como, por exemplo, os parques biolgicos, onde os animais ficam soltos e as visitas so restritas, e hoje contamos com inmeras produes extradas de observao da vida animal, que melhor fazem pela compreenso de sua dinmica. Assim, so mais instrutivos e no afetam o modo de vida dos animais que, ao serem levados a zoolgicos, so extirpados de seu ambiente e seus semelhantes, s vezes com o custo da morte destes, e transferidos em condies sempre difceis para um espao exguo, tendo que adaptar-se duramente, se sobreviver a todo o processo (apreenso, drogas de conteno, transporte, alimentao inadequada, exposio a doenas etc). Nos aqurios no diferente. Chuahy afirma que o transporte desses animais e os mtodos usados para captur-los muitas vezes lhes causam sofrimento e morte. S na GrBretanha, todo ano, 70% dos peixes provenientes de recifes de corais e transportados para aqurios morrem logo no primeiro ano devido ao estresse e a doenas 94. Alm disso, esto expostos a tratamentos incorretos, tanto de funcionrios quanto de visitantes, pelos quais os animais terminam por adoecer e se machucar, quando sobrevivem. Conta-se ainda com a exposio constantes da iluminao excessiva e do barulho decorrentes de sua exibio.

Todos os animais confinados em aqurios apresentam comportamentos anormais decorrentes do tratamento que recebem e, contrariando as pretenses educativas destes lugares, nenhum material ou orientao didtica relevante produzido desta experincia na maioria dos zoolgicos e aqurios do mundo.

Os animais enjaulados ou que vivem em cativeiro no podem gozar de liberdade para explorar novos ambientes, buscar alimentos, procriar naturalmente e proteger seus filhos, brincar e procurar parceiros, sendo submetidos a ambiente controlado, geralmente
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CHUAHY, Rafaella. Manifesto pelos direitos dos animais Rio de Janeiro: Record, 2009, p. 81.

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inapropriado s suas necessidades naturais. A expectativa de vida nestes ambientes muito baixa, justamente em funo destas condies, o que exemplificado pelos golfinhos que vivem em mdia menos de 6 anos em cativeiro, contra cerca dos 25 possveis no oceano, e as baleias orcas que, no oceano, chegam a viver cerca de 70 a 100 anos, nestes espaos raramente ultrapassam os 10 anos95.

A existncia destes espaos tem sido questionada no mundo inteiro, com ateno tambm a espaos dedicados a zoolgicos particulares. No Brasil as condies tambm so alarmantes, com um nmero grande de zoolgicos no licenciados que obrigou o IBAMA a criar um programa nacional para a legalizao destes lugares chamado Zoo Legal, e promover o fechamento de diversos deles. Alm do mais, tanto licenciados ou no, carecem de boa administrao, com falta de bilogos, veterinrios e funcionrios capacitados para tratar os animais.

Recentemente (2004-2005) tivemos um terrvel evento ocorrido num dos maiores zoolgicos do pas, a Fundao Parque Zoolgico de So Paulo (em 1994, o Guinness Book outorgou o diploma de maior Zoolgico do Brasil), onde foram vitimados 103 animais (dentre eles um elefante) por uma suposta contaminao alimentar, e cujos responsveis ainda esto sendo apurados. Segundo uma reportagem da Folha de So Paulo96, as anlises feitas nas vsceras dos animais detectou que a maioria foi morta por envenenamento provocado por uma substncia conhecida por fluoracetato de sdio, altamente letal, presente em venenos para ratos e proibida no pas. Os bichos podem ter ingerido o veneno em meio a comida fornecida a eles. Entre os animais mortos estavam porcos-espinhos e chimpanzs, alm de outros que figuravam na lista de espcies em extino. (...) Entre os suspeitos estavam oito funcionrios da instituio. Investigaes feitas poca davam conta que a maior parte deles j teve envolvimento com a venda ou posse irregular de animais ou eram os que detinham as chaves das jaulas. At hoje, 2011, no se tem notcia da soluo deste caso, sobre o qual foi decretado sigilo. Por qu segredo de justia neste caso, a ponto de impedir, por exemplo, o acompanhamento do processo pela Coordenadoria de Direito dos Animais da OAB-SP?

Mortes continuam a ocorrer no Zoolgico como, por exemplo, de uma girafa de 5 anos com suspeita de timpanismo (distrbio comum em ruminantes) e de um leo de 17 anos,
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CHUAHY, Rafaella. op.cit., p. 84. Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u493810.shtml - Acesso em 05/11/11.

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resgatado de um circo, em procedimento de sedao para exames (ele sofria de problemas renais). Note-se que ambos os males comumente so resultantes de dieta inadequada. A reportagem G1recebeu a seguinte explicao do zoolgico: a mdia de bitos de animais por ano considerada normal, entre 6% e 10% do acervo, o que sempre reposto com os nascimentos97. Sem comentrio.

Do Zoolgico de Goinia temos o caso denunciado, em 2005, pela diretora de Educao Ambiental do Zoo, Maria de Lourdes Frana Rabelo, aqui reproduzido de uma rede de notcias (Rdio Cmara) da Cmara de Deputados98:
O Zoolgico de Goinia no exerce controle sobre os animais que entram ou saem de suas dependncias. A denncia da diretora de Educao Ambiental do Zoo, Maria de Lourdes Frana Rabelo. Na sesso desta quarta-feira da CPI da Biopirataria, a diretora disse ter obtido, entre funcionrios mais antigos, informaes de que o Zoo de Goinia contava em 2001 com uma superpopulao de 11 mil animais e de que hoje o nmero de animais de cerca de mil. Segundo a diretora, no h registro da sada desses animais. A denncia foi encaminhada ao prefeito de Goinia, Iris Resende, e ao Ibama, na forma de relatrio, antes de chegar s mos da Polcia Federal, disse a depoente. Segundo ela, o prefeito afirmou que aguardaria os primeiros resultados apresentados pela Polcia Federal e o Ibama omitiu-se. A diretora fez ainda outras denncias graves envolvendo prticas cotidianas no local. Afirmou que a maior parte dos funcionrios do Zoolgico de Goinia compactua com o esquema de desvio do plantel pblico de animais. Maria de Lourdes confirmou que os animais so retirados noite em gaiolas e que existe relao direta entre a sada dos animais e a destinao deles ao criador de animais silvestres e exticos em Gois, Noel Gonalves Lemes, suspeito de estar promovendo trfico internacional de animais provenientes dos zoolgicos de Braslia e de Goinia atravs de negociao via Internet. A diretora, que afirmou ter sido ameaada de morte e proibida de entrar nas dependncias do zoo, denunciou ainda que o filho de Noel costuma permanecer dias inteiros no local atirando nos animais com armas tranqlizantes. Segundo ela, em troca dos animais desviados, o Zoo teria recebido material de construo fornecido pelo comerciante e criador de animais silvestres goiano. Maria de Lourdes falou ainda que h crueldade praticada contra os animais. Cavalos abandonados nas cercanias do Zoo seriam sacrificados por funcionrios e sua carne distribuda entre os animais de grande porte do zo. Papagaios tambm estariam sendo sacrificados e depenados, disse ela.

97

Disponvel: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/07/girafa-morre-em-zoologico-de-sp.html - Acesso em 05/11/11. 98 Disponvel: http://www.camara.gov.br/internet/radiocamara/?selecao=MAT&Materia=24929 - Acesso em 05/11/11.

66 O desvio de animais do plantel do Zoo de Goinia foi confirmado pelo diretor da Secretaria Municipal de Meio Ambiente, Ivan de Arajo Jorge. Embora o Zoo no esteja subordinado Secretaria, ele diz ter acompanhado o trabalho de Maria de Lourdes. A suposio de que exista ao criminosa organizada e ilegal entre os dois zoolgicos e o negociante de animais silvestres, manifestada pelo delegado regional da Polcia Federal, Francisco Serra Azul, em seu depoimento do dia anterior, foi reafirmada aps os novos depoimentos, pelo deputado e membro da Comisso, Dr. Rosinha, do PT do Paran. "Crime vem sendo cometido dentro de ambos os zoolgicos e h retirada de animais. Tudo indica ser ilegal e h grupo dentro dos zoolgicos fazendo trfico de animais. No Zoolgico de Braslia foram feitos atestados de bitos falsos. Os animais esto vivos. Portanto est se falsificando documentos. Alguns desses animais no esto dentro do Zoo. A prova crime. E o depoimento de Goinia mostra o sumio de animais e que h irregularidades, porque no h registro de entrada e sada desses animais". A audincia pblica da CPI da Biopirataria foi encerrada em razo do incio da votao, em plenrio. As duas testemunhas que no depuseram nesta quarta-feira - o diretor do Jardim Zoolgico de Goinia, Fernando Silveira, e o ex-diretor, Luiz Elias Bouhid de Camargo, sero ouvidas futuramente pela CPI. De Braslia, Eduardo Tramarim - quarta-feira, 4 de maio de 2005

Em 2009 o Zoolgico interditado, em funo de mortes inexplicveis e desnecessrias de animais, muitas provocadas pelas pssimas condies do local99. Enquanto dura a interdio, no cumprimento de uma TAC, o zoolgico sofreu uma reforma. Sua reinaugurao est prevista para 2012, aps ter sido adiada por trs vezes. Segundo consta, existem atualmente 480 animais100. O deputado federal Carlos Alberto Lereia, em 2010, fez o seguinte declarao na tribuna da Cmara Federal: Uma soma esdrxula ilustra a real situao da instituio. No ano de 2009, 70 animais morreram no Zoolgico da capital goiana. Esse nmero ainda maior, pois no decorrer de 2010, j somam 29 bitos. Nunca faleceram tantos animais como nessa atual gesto da prefeitura. O fato que irregularidades acontecem para a acelerao da morte desses animais. A ausncia de uma poltica melhor no trato dos animais um ponto a ser debatido e modificado. Destaco a precariedade no abrigo desses animais. O espao fsico para comportar os animais silvestres, no qual deveriam ser espaosos, infinitamente inferior ao ambiente necessrio. Um lugar inadequado que prope a angstia e o sofrimento particular desses animais. Outra ocorrncia que chamo a ateno das demais autoridades responsveis so as inmeras denncias sobre trfico de animais silvestres dentro do zoolgico de Goinia.
99

Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u598372.shtml - Acesso em 05/11/11. Disponvel: http://g1.globo.com/goias/noticia/2011/10/reabertura-do-zoologico-de-goiania-e-adiada-para2012.html Acesso em 05/11/11.


100

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Situao preocupante que segue no mesmo ritmo do desaparecimento oculto nas jaulas do recinto. Hoje no Brasil, o trfico de animais s perde para o trfico de armas e de drogas. O dinheiro envolvido por ano nessa transao ilegal enorme e deve ser combatido. Peo mais veemncia e dedicao por parte do Ministrio Pblico de Gois, juntamente com o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis (Ibama) e o Ministrio Pblico Federal para averiguar o real sentido desses animas estarem morrendo. Destaco tambm o apoio da Polcia Federal para que investigue as denncias recentes de morte e desaparecimento de animais101. O diretor do Zoolgico na poca das denncias, Raphael Cupertino, ainda continua na administrao do Zoo e, segundo o jornal virtual MTGoiano, teve seu salrio aumentado recentemente em 1.000%102pela Prefeitura de Goinia, aumento por enquanto suspenso por liminar.

O fato que zoolgicos, aqurios e parques que exploram o entretenimento com uso de animais, so grandes fontes de renda e nenhuma de suas atividades contribui para o bem estar dos animais que ali esto. Cabe populao e ao Ministrio Pblico fiscalizar e denunciar abusos para que sejam coibidas tais irregularidades e lutar para que o Poder Pblico busque e implemente alternativas que visem salvaguardar os animais e reprima fortemente os seus exploradores. 4.4. Mercado das Almas103: indstrias da morte

A explorao dos animais alimenta diversas indstrias, legais ou ilegais, e a base de um economia que gera bilhes de dlares em todo o mundo. Mas ser que esta economia, para sobreviver, precisa necessariamente sustentar-se sobre vidas inocentes? Tal economia no se sustenta somente sobre o trabalho mal remunerado que proporciona a seus empregados, mas tambm o custo dirio de bilhes de vidas de aves, porcos, bois e vacas, entre outros, sem contar as espcies marinhas. Alm disso, representa um custo ambiental profundo e compromete a sade pblica.

101

Disponvel: http://carlosalbertolereia.com.br/zoologico-de-goiania-e-uma-vergonha-para-a-populacao/ Acesso em 05/11/11. 102 Disponvel: http://www.matogrossogoiano.com.br/site/politica/ultimas-noticias/goias/3420-zebra-no-pacoprefeito-eleva-salario-do-diretor-do-zoo-em-1000 - Acesso em 05/11/11. 103 Inspirado em artigo de Laerte Fernando Levai, Sobre o Mercado das Almas, j citado.

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4.4.1 Fazendas-fbricas e o projeto da autofagia planetria

A questo relativa aos animais dedicados ao abate para o suprimento de alimentao humana resvala na indagao sobre a necessidade de o ser humano precisar alimentar-se de carne animal e, ainda, no impacto que esta dieta representa sobre o meio ambiente. Montagu explica que os macacos antropides so herbvoros, o que quer dizer que se alimentam de vegetais, e possuem os longos intestinos de todos os herbvoros. O homem tambm. O homem herdou o tubo gastrointestinal herbvoro, mas onvoro em toda parte...104. Assim, a rigor, no haveria motivos fisiolgicos para precisarmos comer carne. Alm do mais, fato que existem culturas eminentemente vegetarianas que construram sociedades to desenvolvidas quanto qualquer outra, provando que a alimentao carnvora no uma necessidade. Os fatores que levaram alimentao carnvora, hoje no existem mais, e a tecnologia da agricultura desenvolveu-se de forma a podermos prescindir desta prtica.

As condies em que so criados os animais de quem nos alimentamos (aves, mamferos e peixes) geralmente so inconvenientes e perigosas tanto para eles quanto para ns. Confinados em unidades superlotadas, ferindo-se a si prprios, obrigados a existirem sobre seus excrementos, sem sol, gua e alimentao adequados, os animais terminam por desenvolver, entre outras coisas, doenas que muitas vezes completam seus ciclos dentro de nossos corpos. Assim a contaminao dos animais, seja pela alimentao cheia de componentes qumicos (hormnios, pesticidas e outras toxinas para o crescimento acelerado, para evitar doenas, para aumentar a produtividade etc), seja pelas doenas inevitveis que desenvolvem pelas condies fsicas em que vivem, acaba por nos atingir. At suas raes so produzidas com restos de outros animais, levando um animal vegetariano a tornar-se carnvoro, por exemplo, acrescentam riscos indiretos para os humanos105. Afinal, a mxima

104 105

MONTAGU, A. op.cit., p. 148. ...h mais de 20 anos, principalmente nos Estados Unidos e Canad, as vacas so alimentadas com raes de protenas, feitas com vsceras, sangue e carne de outros animais, como outras vacas e ovelhas [...] Ainda hoje, considerado legal no pas que a rao de animais de abate contenha: pedaos de outros animais incluindo estrume seco, restos de comida de restaurantes e padarias, sangue e pus animais, comida contaminada com extrato de baratas, de pssaros e de ratos desde que tenham sido tratados para destruir organismos patognicos, antibiticos em dosagens baixas, hormnios, herbicidas, metais pesados, arsnicos e outras toxinas. In O perigo de comer carne animal. In CHUAHY, Rafaella. op.cit., p. 148-149 e 162.

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somos o que comemos verdadeira. Exemplos como das gripes suna e aviria e a doena da vaca louca so conseqncias destes procedimentos e que atingem os seres humanos. Alm do mais, de acordo com os dados colhidos por Chuahy106, devido ao aumento do consumo de carne e laticnios decorrente da Revoluo Industrial, a degradao de reas agrcolas, o desmatamento, a reduo das fontes de gua potvel disponveis e a pesca excessiva tm assinalado um futuro pouco alentador para a humanidade. Hoje, 22 bilhes de bois, vacas, porcos, galinhas e perus so criados em fazendas para alimentar 6 bilhes de seres humanos107. Estima-se que a demanda por cereais e gros necessrios para alimentar o gado e os frangos ter aumentado em 40% entre os anos 1990 e 2020. No h gua suficiente para a produo... No ano 2025, 40% das 2,7 toneladas de cereais produzidos no mundo sero utilizadas para alimentar animais de abate, no seres humanos108. Estamos assim caminhando, conclui Chuahy, para um esgotamento do capital natural da Terra.

Os dejetos animais emitem 80 milhes de toneladas de gs metano por ano, elevando o efeito estufa, e os abatedouros drenam enormes quantidades de gua e poluem rios, agravando os riscos de um desastre ambiental num planeta que possui uma quantidade fixa de gua. Esta renova-se muito lentamente e no tem capacidade de fazer frente aos interesses econmicos em sua sanha por lucro. A dieta americana, rica em carne, gasta em mdia 5,4 metros cbicos de gua por dia, pelo menos o dobro de uma dieta vegetariana, que to ou mais nutritiva, indica Chuahy, reproduzindo pesquisa divulgada pela Inter Press Service 109.

Os efeitos do abuso econmico sobre o planeta e a relao com a pecuria industrial so perceptveis no exemplo da Amaznia, onde parte significativa de sua rea tem sido destruda pela pecuria, maior responsvel de seu desmatamento110. Segundo a WWF, em 50 anos a regio se transformar em uma grande plantao de soja e em pasto destinado ao gado bovino, ou at em um deserto.111
106 107

CHUAHY, Rafaella. op. cit., p. 165-180. Atualmente celebramos 7 bilhes de habitantes no planeta. Disponvel: http://noticias.uol.com.br/ultimasnoticias/efe/2011/10/31/onu-celebra-7-bilhoes-de-pessoas-no-mundo-e-alerta-suas-contradicoes.jhtm. Acesso em 19/11/11. 108 CHUAHY, Rafaella, op. cit., p. 166-167. 109 MEKAY, Emad, correspondente da IPS, Apud CHUAHY, Rafaella, op. cit, p. 168. 110 a pecuria responsvel por cerca de 80% de todo o territrio desmatado na regio, CHUAHY, Rafaella, op.cit, p. 174. 111 ARIAS, Juan, A destruio da selva. A Amaznia da discrdia, Apud CHUAHY, Rafaella, op.cit, p. 175.

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Quando Peter Singer iniciou o debate sobre a libertao animal na dcada de 1970, dedicou um captulo inteiro sobre a alimentao humana e sua origem, o quanto isto representa no mercado agropecurio e o quanto desta relao revela-se uma equao mortal para todos os seres vivos envolvidos112. Singer descreve pormenorizadamente as condies de criao dos animais do que ele chamou de fazendas-fbricas, dadas as caractersticas de linha de produo empregada no trato com os animais, como, por exemplo, o processo de debicagem de aves (corte dos bicos para que no se firam em confinamento superpopuloso), causador de mais traumas fsicos e exposio a doenas. So verdadeiras unidades de criao intensiva, em condies precrias, chegando a aglomeraes em cada uma com nmeros superiores a milhes. Aos porcos, vitelos, vacas leiteiras e gado de corte, o tratamento no menos cruel. Uma agncia ambiental americana, por exemplo, lanou em 2004 um alerta nos EUA sobre os riscos de, anualmente, cerca de 600 mil crianas americanas serem expostas ao risco de nascerem com deformaes e desenvolver problemas neurolgicos srios pelo fato de suas mes terem ingerido peixes contaminados com mercrio113. A indstria tem se preocupado em produzir mais a fim de obter o maior lucro, pouco preocupada com as condies e conseqncias do que faz, portanto ignorando qualquer escrpulo de natureza tica.

Alm dos procedimentos cruis a que so submetidos, o transporte dos animais para abate
114

tambm outra forma de tortura, pois no h qualquer preocupao com as

condies fsicas dos animais, desde que no alterem a margem de lucro por quilo. Geralmente os que chegam vivos ao seu destino esto semi-mortos, cheios de leses srias e desesperados. Tais condies propiciam profundo sofrimento para estes animais, mas tambm grandes riscos sade humana115. Atualmente, estima-se que o nmero de animais mortos para tornarem-se alimento, sem incluir animais marinhos, chega a 50 bilhes por ano. Todos tratados de forma a maximizarem os lucros das corporaes, e, por isso, padecendo das piores torturas possveis.

112

SINGER, Peter. Visita a um criador industrial in Libertao Animal. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 139-231. 113 CHUAHY, Rafaella. op.cit, p. 150. 114 Veja Transporte de bovinos vivos para o abate - rota Brasil Lbano - (vdeos 1 e 2) no YouTube. Acesso em 19/11/11. 115 Disponvel: http://enextranet.animalwelfareonline.org/.../resources_Farmed%20Animals... Acesso em 19/11/11.

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Embora Singer discuta favoravelmente sobre formas de abate humanitrio, desfiando as vantagens da criao hoje chamada orgnica, o fato que as razes para a continuidade da alimentao carnvora no tm como sustentar-se e, para alm disso, a alternativa vegetariana mostra-se como a nica alternativa que resta para a sustentabilidade planetria, para o nosso prprio bem e dos animais.

Sobre animais projetados (e patenteados) por seres humanos (iniciado nos EUA em 1968), Singer assinala que a engenharia gentica, revolucionria em um sentido, em outro apenas mais uma forma de curvar os animais ante nossos propsitos116, ressaltando que a manipulao gentica no tem sido uma possibilidade real, considerando os custos sobre a sade dos animais e dos humanos. A engenharia gentica, especialmente no que diz respeito aos animais e s plantas, tem efetivamente se assemelhado queles parques de horrores, deixando-nos em dvida sobre a validade de empregar-se tanto capital em suas pesquisas. Desde as suas formas mais simples representadas pela proliferao de raas de vrios animais, principalmente ces, geralmente portadores de srias deficincias, at as elaboradas em grandes laboratrios, produzindo clones de ovelhas, gatos fluorescentes e ratos transgnicos, e plantas modificadas, como os alimentos transgnicos117 e os biopesticidas que tm comprometido o meio ambiente e a cadeia viva da natureza, mostra-se um campo de exerccios macabro pautado em justificativas pouco convincentes.

Infelizmente no temos espao para o aprofundamento destes e outros temas to sensveis ao objeto deste pequeno estudo. Cada um deles mereceria um estudo prprio para que todos os aspectos fossem abordados. No trabalho que est ao meu alcance, no momento. Resta apenas dizer que buscou-se abordar os temas mais evidentes e exemplares do descaso com que tratamos os animais, temas que devem estar na nossa pauta de responsabilidade com a vida em sua mais ampla acepo. H outros temas, sem dvida to importantes o trfico de animais, o comrcio de peles, a caa ilegal, a biopirataria etc - e que s podem ser aqui referidos como sugesto para futura pesquisa pessoal, minha e dos leitores, a fim de ampliar a viso crtica deste universo e realizar nele os caminhos que a inteligncia apontar.

116 117

SINGER, Peter. Libertao Animal So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 231. Disponvel: http://www.mda.gov.br/portal/nead/arquivos/view/.../arquivo_251.doc - Acesso em 18/11/11.

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CAPTULO 3
1. Consideraes sobre o status jurdico dos animais Recentemente118 um tribunal judaico ultraortodoxo de Jerusalm pretendeu condenar um co morte por apedrejamento, por entender que ele seria a reencarnao de um advogado que teria insultado os juzes daquele tribunal. O co conseguiu escapar, felizmente.

Consta que na Idade Mdia era comum o julgamento e condenao de animais por infraes e crimes supostamente cometidos intencionalmente por eles. O jri era igual ao aplicado aos humanos e at a advogados os animais tinham direito. A interpretao da criminalidade animal provavelmente vinha das crenas judaico-crists. Em uma passagem bblica, a morte por apedrejamento citada: E se algum boi escornear homem ou mulher, que morra, o boi ser apedrejado certamente, e a sua carne se no comer; mas o dono do boi ser absolvido (xodo, captulo 21, versculo 28)119. Segundo Kathryn Shevelow, os crimes eram geralmente homicdio ou crimes sexuais, como de humanos que fazem sexo com animais. Nessa poca, os homens consideravam os animais moralmente responsveis por seus atos120.

De acordo com Joo Lus Gonalves, Procurador da Repblica de Portugal e colaborador da imprensa, o julgamento de animais ainda vigorava em diversos sistemas jurdicos at o incio do sculo XX, inclusive no Direito Romano (Lei das XII Tbuas e no Digesto), e at na prpria Bblia...121. Ele acrescenta que os animais tanto podiam ser condenados como absolvidos, havendo inclusive admisso de seus testemunhos, a avaliao de seus antecedentes criminais, o direito de apresentar provas e testemunhos abonatrios etc.

Parece evidente que estas comunidades, do passado e do presente, buscam adaptar a realidade s suas crenas particulares, imersas na sombra do que lhes possvel perceber como verdadeiro. Cada um de ns tambm possui a percepo marcada por uma arquitetura

118

Disponvel: http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2011/06/110618_israel_tribunal_cachorro_rp. shtml? print=1 Acesso em 22/07/11. 119 Disponvel: http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/ANIMAIS+ERAM+JULGADOS+E+ATE+EXECUTA DOS +NA+IDADE+MEDIA.html Acesso em 22/07/11. 120 Idem. 121 Disponvel: http://www.dnoticias.pt/impressa/diario/opiniao/255808-julgamento-de-animais - Acesso em 02/04/11.

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ideolgica particular, que geralmente entendemos como a nica verdadeira. O preconceito nasce desta certeza. E como todo preconceito sedimentado pela presuno, difcil no suspeitar de suas razes e lgica. Calcados nele que muitos crticos do direito dos animais entendem que se pretenda identificar os animais com os seres humanos.

Este entendimento tem razes no temor de que haja uma ruptura no pensamento clssico sobre as relaes entre o sujeito e as coisas. Esta tradio compreende a idia de que no mundo as coisas e os seres humanos so coisas dissociadas, sendo as primeiras subordinadas a estes ltimos, pois estes possuem o atributo da razo. Assim, o raciocnio antigo dividiu o mundo entre o bem (atribudo figura humana) e o mal (todo o resto, que ganha significado apenas pela sua utilidade ao homem, que sobre ele pode dispor livremente, includos os animais, pois no compartilham daquele atributo). Tudo o que bom aquilo que engendrado pelo homem e o mundo apenas matria-prima para a sua inteligncia.

De fato, a capacidade de trabalho, inspirada pela razo e a necessidade de sobreviver ao ambiente com to poucos atributos naturais de defesa, foi o que diferenciou o ser humano das outras criaturas, melhor adaptadas ao meio. Esta capacidade de transformar a Natureza, adaptando-a s suas necessidades (ao contrrio dos outros seres que se adaptaram a ela), conferiu ao ser humano o privilgio de tornar-se um ser histrico; isto porque cada gerao recebe condies de vida e as transmite a geraes futuras, sempre modificadas para pior ou para melhor122. Assim, tal trajetria foi condicionada pelas formas como o trabalho se produzia e se reproduzia. Em virtude deste processo, o ser humano apartou-se da Natureza ao refletir sobre a realidade, que lhe parecia fruto de sua superioridade e, eventualmente, sua ligao com o divino. Esta viso sobre seu papel no mundo, que lhe imprimiu esta particular compreenso de estar acima ou no domnio da dinmica da vida, e vem servindo de justificativa para a sua relao com a Natureza.

A interpretao materialista da histria desenvolvida por Marx superou esta dicotomia sujeito-objeto ou homem-mundo, identificando que o esforo inconsciente (trabalho alienante) do homem para operar no mundo o torna escravo das condies materiais que lhe permitem a existncia. Aqueles dentre eles que detm o domnio destas condies (meios de produo) assumem o poder sobre os outros e para se manterem nesta posio devem reproduzir as condies que a permitem. Desta forma, so levados a construir um
122

SADER, Emir. In Apresentao in MARX, Karl. A ideologia alem So Paulo: Boitempo, 2007, p. 14.

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arcabouo conceitual que justifique este poder sobre os outros, de modo que eles aceitem a explorao a que so submetidos como naturais e no ameacem os padres estabelecidos. Este arcabouo ideolgico d, atravs das instituies sociais, sustentao moral ao domnio sobre as foras produtivas, sobre o restante dos homens e sobre toda a Natureza. No corpo deste iderio, a Natureza e tudo que nela existe constitui valor econmico e considerado coisa, matria-prima, fonte de riqueza, e, por isso, a base dos meios de produo.

Desta forma, o que se pode deduzir que o temor de uma dilao dos direitos humanos para os animais no-humanos tem raiz na convico ideolgica tradicional de que (1) o ser humano superior ao tudo o que existe no mundo, (2) o mundo propriedade do ser humano, que pode possu-lo, goz-lo e dele dispor livremente, e (3) os animais compem a relao de coisas com valor econmico que podem e devem ser exploradas.

Assim, o preconceito decorrente destas equivocadas certezas, tidas como verdades, fruto de uma ideologia fundamentada na crena de que natural, e portanto legtimo, o ser humano explorar ilimitadamente tudo o que o rodeia, e a repulsa a conferir direitos aos animais do temor de que esta verdade seja arruinada, pois, uma rompidas as clssicas relaes de poder e a estrutura que a sustenta, abala-se o status quo de quem beneficiado por elas. Concluindo, as crticas contra o direito dos animais fundam-se no receio da mudana das relaes de poder e do status humano como nico sujeito de direito.

Mas quais so os aspectos levados em conta na questo dos direitos dos animais?

Tais questes so definitivamente apontadas como matria para reflexo a partir de Peter Singer na sua j citada obra, Libertao Animal, e aprofundada em tica Prtica. Nesta ltima obra, Singer consegue relacionar as principais objees feitas pelos opositores dos movimentos em prol dos animais e tenta responder a elas com uma lgica bastante slida, concluindo que, para mim, comparar um ser humano a um animal no equivale a dizer que o ser humano deve ser tratado com menos considerao, mas que o animal deve ser tratado com mais... 123.

nesta vereda que se inscreve o Caso Sua, que aqui tentaremos resumir. A chimpanz Sua, aps a perda de seu companheiro de jaula no Zoolgico de Salvador, na
123

SINGER, Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 365.

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Bahia, apresentou sinais de stress e depresso graves, e, aps constatao em relatrio de vistoria de que suas condies fsicas e mentais eram agravadas tambm pelas ms condies do local do seu confinamento, o Ministrio Pblico tomou a iniciativa de buscar sua transferncia para um santurio no interior de So Paulo, para que l pudesse conviver com um grupo de sua espcie, em local amplo e aberto, restabelecendo sua sanidade, e impetrou um pedido de Habeas Corpus124 para a sua liberao, num ato pioneiro no Brasil.

Impetrado sob a liderana do Promotor de Justia do Meio Ambiente e Professor da Faculdade de Direito da Universidade Federal da Bahia e da Universidade Catlica de Salvador, Heron Jos de Santana, doutor em Direito Animal, o HC fundamenta-se em larga e profunda argumentao de ordem tico-filosfica e cientfica, apresentando o pensamento de muitos juristas sobre a questo, inclusive o de Kelsen, que no considerava nenhum absurdo que os animais fossem considerados sujeitos de direito, pois para ele a relao jurdica no se d entre o sujeito do dever e o sujeito de direito, mas entre o prprio dever jurdico e o direito reflexo que lhe corresponde. Para o mestre de Viena, o direito subjetivo nada mais do que o reflexo de um dever jurdico, uma vez que a relao jurdica uma relao entre normas, ou seja, entre uma norma que obriga o devedor e outra que faculta ao titular do direito exigilo125.

Assim a relao jurdica se estabelece em torno do bem jurdico protegido, seja ele coisa ou ser, e na obrigao normativa que ela gera. Isto o que permite a prerrogativa de direito a entidades no humanas como as empresas, por exemplo. Santana lembra o constitucionalista americano Laurence Tribe, para quem os argumentos que normalmente so utilizados para negar o reconhecimento dos direitos dos animais no-humanos no passam de mitos, j que h muito tempo o Direito desenvolveu a teoria da pessoa jurdica, permitindo que mesmo seres inanimados possam ser sujeitos de direito126, acrescentando que, segundo Brinz e Bekker, a construo tcnica de pessoa jurdica desnecessria, uma vez que o fenmeno podia muito bem ser explicado pela teoria dos direitos sem sujeito127. Ensina Santana, que a teoria da pessoa jurdica no uma criao arbitrria do Estado, mas um fato real reconhecido pelo Direito, atravs do processo tcnico da personificao, segundo o qual
124

HABEAS CORPUS N. 833085-3/2005, in Revista Brasileira de Direito Animal. Vol. 1, n. 1 (jan. 2006) Salvador: Instituto de Abolicionismo Animal, 2006, p. 261-280. 125 KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito; 1987, p.180, apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 267. 126 TRIBE, Laurence. Ten Lessons our Constitutional Experience In Animal Law Review, 2001, p.3, apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 273. 127 Idem. Ibidem, p. 164, apud HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 273.

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para que um ente venha a ter personalidade preciso apenas que incida sobre ele uma norma jurdica outorgando-lhe status jurdico128, para, em consequncia, ser titular de direitos como o do devido processo legal, o direito igualdade, direito de ao, da participao em contratos etc.

No entanto, frente idia de que o direito constitudo em razo do homem, a questo dos conceitos de pessoa e de personalidade esbarra em algumas consideraes. Pela doutrina tradicional, a personalidade exprime a aptido genrica para adquirir direitos e contrair obrigaes129, sendo pessoa o ente fsico ou coletivo suscetvel de direitos e obrigaes130. Neste sentido, segue a compreenso de Goffredo Telles Jr., para quem a personalidade no um direito... objeto de direito, o primeiro bem da pessoa131, isto , a personalidade aquilo que atribui o direito pessoa atravs da norma. Ento a norma que empresta personalidade pessoa. o que confirma Kelsen, para quem pessoa no ... um indivduo ou uma comunidade de pessoas, mas a unidade personificada das normas jurdicas que lhe impem deveres e lhe conferem direitos132. Lembra Jos Cretella Junior que pessoa noo eminentemente jurdica, que no se confunde com homem133. No que diz respeito anda palavra pessoa, Maria Helena Diniz, com base em Washington de Barros Monteiro, explica suas variadas acepes no curso da histria e distingue trs significados fundamentais:
a) a vulgar, em que a pessoa seria sinnimo de ser humano, porm no se pode tomar com preciso tal assertiva, ante a existncia de instituies que tm direitos e deveres, sendo, por isso, consideradas como pessoas e devido ao fato de que j existiram seres humanos que no eram considerados pessoas, como os escravos; b) a filosfica, segundo a qual a pessoa o ente, dotado de razo, que realiza um fim moral e exerce seus atos de modo consciente; c) a jurdica, que considera como pessoa todo ente fsico ou moral, suscetvel de direitos e obrigaes. nesse sentido que pessoa sinnimo de sujeito de direito ou sujeito da relao jurdica.134

128

MACIEL, Fernando Antonio B. Capacidade e Entes no Personificados. 2001, p. 42, apud HC n. 8330853/2005, op.cit., 273. 129 DINIZ, Maria Helena. Curso de direito civil brasileiro, 1 volume: teoria geral do direito civil 24 ed. So Paulo: Saraiva, 2007, p. 114. 130 DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113. 131 DINIZ, Maria Helena, Id., p. 118. 132 DINIZ, Maria Helena, Ibid., p. 114. 133 CRETELLA JUNIOR, Jos in Curso de Direito Romano apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 272. 134 DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113.

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Diniz acrescenta Rosa Nery para esclarecer que a pessoa deve, para individuar-se como sujeito de direito, apresentar: capacidade, status, fama, nome e domiclio135, que, na leitura que se segue, so chamados direitos da personalidade ou os direitos subjetivos da pessoa de defender o que lhe prprio [...] direitos subjetivos excludendi alios, ou seja, direitos de exigir um comportamento negativo dos outros, protegendo um bem inato, valendose de ao judicial136.

Dentre os direitos de personalidade esto a integridade fsica (direito vida e direito ao corpo vivo), a integridade intelectual (liberdade de pensamento, direito de autoria e inveno etc) e a integridade moral (liberdade, segurana, honra, habitao, identidade etc), ou seja, tudo aquilo que permita a individuao do sujeito de direito. No h, seguindo o raciocnio e a referncia etimolgica dos termos, qualquer indicao de que, mesmo inspirados pelos interesses humanos, tais direitos devam restringirem-se humanidade e no possam ser extensveis, por analogia, a outros animais, especialmente aqueles que partilham com os humanos caractersticas comuns ou similares, os chamados indicadores de humanidade (uma inevitvel comparao antropocntrica) que reconhecemos na maioria dos animais como inteligncia mnima, auto-conscincia, auto-controle, noo de tempo, passado e futuro, capacidade de se relacionar e de se preocupar com os outros, comunicabilidade, controle da existncia, curiosidade, mudana e mutabilidade, equilbrio entre racionalidade e sentimento, idiossincrasias e funcionamento neocortical137. A observao cientfica tem provado frequentemente que seres como os grandes primatas, os golfinhos, as orcas, os elefantes e animais domsticos, entre outros, partilham conosco tais atributos. Ora, considerando que os termos personalidade e pessoa j foram aqui delimitados, no h por que os animais, como titulares do direito de proteo a partir do inciso VII do artigo 225 da Constituio Federal de 1988, no meream ter defendidos seus direitos de personalidade, visto possurem, pelo menos, reconhecidamente o direito integridade fsica e moral.

O fato de o inciso LXVIII do artigo 5 da Constituio Federal de 1988 dispor que o habeas corpus deva ser concedido a algum que sofrer ou for ameaado de sofrer

135 136

DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113. DINIZ, Maria Helena, Id., p. 118. 137 FLETCHER, J. Humanness apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 274.

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violncia138, no impe a interpretao vulgar de que algum se refira especificamente a pessoa humana, vez que algum vem de aliquem, acusativo masculino de aliquis, significando literalmente quem ou o que o outro, isto , ser ou coisa, opostos e diferentes de mim, cabendo perfeitamente ao animal no-humano139. Na esteira da interpretao lingstica, Santana lembra que o artigo 2 do novo Cdigo Civil substituiu a palavra homem por pessoa ao indicar o incio da personalidade civil, demonstrando claramente que pessoa natural e ser humano so conceitos independentes, uma vez que existem seres humanos (anencfalos, morto cerebral e feto decorrente de estupro) que no so vistos juridicamente como pessoas140. Porm, dado que a prpria expresso ser humano costuma ser utilizada em sentidos que nem sempre se harmonizam e, se num primeiro momento, ela se refere ao conjunto dos integrantes da espcie Homo sapiens, outras vezes ela exige indicadores de humanidade, como a conscincia de si, autocontrole, senso de passado e futuro, capacidade de se relacionar, se preocupar e se comunicar com os outros e curiosidade, o que poderia excluir os portadores de deficincia mental ou intelectual grave e irreversvel, como a idiotia, a imbecilidade, a oligofrenia grave v.g141.

Desta forma, legitima-se o uso do habeas corpus na defesa dos interesses da chimpanz, como obrigao jurdica por se tratar de um direito outorgado em proveito de outras pessoas, como no caso dos incapazes142. Com efeito, argumenta ainda o Promotor baiano que, como o direito subjetivo implica sempre uma vantagem para o beneficirio, que tem a prerrogativa de exigir em juzo, por si prprio ou atravs de representao, o cumprimento dos deveres que lhes so correlatos, com base em argumento cientfico evolucionista que estabeleceu um novo modelo taxonmico que comprova o parentesco entre os grandes primatas e o ser humano (pertencem mesma famlia dos homindeos143), torna-se plausvel a concesso imediata de direitos fundamentais aos grandes primatas, tais como o direito vida, liberdade individual e integridade fsica, pondo fim a toda sorte de

138

BRASIL. Constituio de 1988. Legislao de Direito Ambiental (obra coletiva da Editora Saraiva). 2ed. So Paulo: Saraiva, 2009. 139 Disponvel: http://en.wiktionary.org/wiki/aliquis - Acesso em 25/11/11. 140 Ainda hoje, muitos povos desconhecem o conceito de ser humano como uma categoria geral, e acreditam que os membros de outras tribos pertencem a uma espcie distinta in HC n. 833085-3/2005, op. cit., p. 265 e 275. 141 HC n. 833085-3/2005, op. cit., p. 272. 142 HC n. 833085-3/2005, op. cit., p. 277. 143 Mammals Species of the World, do Smithsonian Institute, apud HC n.833085-3/2005, op.cit, p.

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aprisionamento em zoolgicos, circos, fazendas ou laboratrios cientficos, outorgando-lhes uma capacidade jurdica semelhante a que concedemos aos recm nascidos ou deficientes144.

Assim a soluo nos conflitos que envolvam a integridade dos animais, proposta na petio, encontra-se na paridade com as regras referentes aos humanos incapazes145, constituindo-se como sujeitos de direito com capacidade jurdica sui generis146, dependendo, como aqueles, da devida assistncia ou representao, lembrando que a incapacidade de exercer direitos (capacidade de fato) no significa que se seja incapaz de ser sujeito de relaes jurdicas147.

O Juiz de Direito Edmundo Lcio da Cruz, que proferiu a sentena sobre o Habeas Corpus impetrado a favor de Sua, observou que admitiu o enfrentamento da ao, apesar ter conhecimento de caso parecido em favor de um pssaro aprisionado ter sido indeferido pelo Ministro-Relator Djaci Falcao do STF148, inspirado na exortao de Vicente Rao, em sua obra O Direito e a Vida dos Direitos:
Os juristas no devem visar aplausos demaggicos, de que no precisam. Devem, ao contrrio, firmar corajosamente, os verdadeiros princpios cientficos e filosficos do Direito, proclam-los alto e bom som, faz-los vingar dentro do tumulto legislativo das fases de transformaes ditadas pelas contingncias sociais, deles extraindo as regras disciplinadoras das novas necessidades, sem sacrifcio da 149 liberdade, da dignidade, da personalidade do ser humano .

Lamentavelmente, enquanto aguardava a resposta da autoridade impetrada coatora, a Diretoria de Biodiversidade da SEMARH, responsvel pelo zoolgico onde se encontrava Sua, teve, atravs desta mesma autoridade, a notcia de que Sua veio a bito no interior do Jardim Zoolgico de Salvador, esclarecendo o comunicante, que o fato
144 145

HC n. 833085-3/2005, op. cit., p. 270. Na legislao brasileira so absolutamente incapazes de exercer diretamente os atos da vida civil os menores de 16 anos, os deficientes mentais e aqueles que no poderem exprimir a sua vontade (art. 3 do CC), e relativamente incapazes os maiores de 16 e menores de 18 anos, os brios, adictos, alguns tipos de deficientes mentais e os prdigos (art.4 do CC). 146 Referncia a Lanimale quale soggeto do diritto, de Cesare Goretti, de 1928, citado na Tese apresentada e aprovada no 11 Congresso de Meio Ambiente do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo, em So Roque, em 28/10/07. Disponvel: http://www.pensataanimal.net/index.php?......promotoria-de-defesa-animal&catid =46:laertelevai.... Acesso em 18/10/11. 147 O sujeito do direito no necessariamente precisa ser o sujeito do processo: Para Laurence Tribe, as situaes atpicas demonstram claramente que a objeo de que os animais no podem ser sujeitos de direitos, por no poderem ser submetidos a deveres, inconsistente, uma vez que isto j ocorre com os nascituros, as crianas e os deficientes mentais, in HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 279. 148 Animal no pode integrar uma relao jurdica, na qualidade de sujeito de direito, podendo ser apenas objeto de direito, atuando como coisa ou bem (STF RHC 63/399) in HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 282. 149 HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 283.

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lamentvel se deu apesar de todos os esforos olvidados e mesmo diante dos cuidados sempre existentes com a chimpanz150. Atendendo o artigo 659 do Cdigo de Processo Penal (se o Juiz ou Tribunal verificar que j cessou a violncia ou coao ilegal, julgar prejudicado o pedido), decretou a extino do processo, sem julgamento do mrito, dado o perecimento do objeto, isto , a coao ilegal da sua liberdade de locomoo. Em artigo posterior ao encerramento do caso, o Dr. Heron Jos Santa Gordilho151 declara que:
Em sentena publicada no Dirio do Poder Judicirio de 5 de outubro de 2005 (data comemorada como o dia mundial dos animais) o Juiz Edmundo Lcio da Cruz, da 9a Vara Criminal do TJ/BA, julgou o Habeas Corpus n 833085-3/2005, abrindo um precedente histrico para o mundo jurdico, ao admitir uma chimpanz como sujeito de direito em uma demanda judicial.[...] Com efeito, antes de receber a petio o juiz teve de decidir se a chimpanz Sua podia ou no ser titular do direito a liberdade de locomoo, se o seu juzo era competente para julgar o feito e se os impetrantes tinham capacidade processual e postulatria para ingressar com o writ. [...] Na sentena, o prprio juiz admite que poderia ter extinguido o feito, ab initio litis, julgado inepta a petio inicial, por impossibilidade jurdica do pedido ou por falta de interesse de agir, face de uma suposta inadequao do instrumento processual. importante destacar que o processo, apesar de interrompido, no pode ser considerado invlido, mesmo porque, na fundamentao da sentena, o juiz deixou claro que o writ preenchia todas as condies da ao, ou seja, que a tutela jurisdicional pleiteada era suscetvel de apreciao, que as partes eram legtimas e que a via processual do Habeas Corpus era um instrumento necessrio e adequado e, portanto, poderia ensejar um resultado satisfatrio para a paciente. Ainda que a chimpanz Sua no houvesse falecido, e o juiz indeferisse o writ, considerando, por exemplo, que o santurio para o qual se pretendia transportar Sua no oferecia melhores condies do que a jaula do zoolgico de Salvador, o feito j havia se tornado indito, pois o importante neste julgamento foi o reconhecimento de um animal no humano como titular do direito de reivindicar seus direitos em juzo. [...] Em suma, as leis ambientais e a prpria Constituio Federal reconhecem que os animais so seres sensveis que podem ser prejudicados diretamente, razo pela qual probem as prticas que os submetam a crueldade, e ningum pode negar que a finalidade preliminar dessas normas proteger a vida, a liberdade e integridade fsica dos animais. A histria est do nosso lado, com a possibilidade do Brasil se tornar uma referncia mundial positiva em um dos mais importantes debates ticos da atualidade: a incluso dos animais em nossa esfera de considerao moral. Alguns pases da Comunidade Europia como a Espanha, Alemanha e a Sua tem dado alguns passos nessa direo. No obstante, o principal fundamento para a impetrao de Habeas Corpus em favor de chimpanzs ainda se encontra dentro do paradigma antropocntrico, nada mais sendo do que o alargamento do nosso circulo de considerao moral com a extenso de direitos humanos para esses homindeos.

150 151

HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 284. Disponvel: http://www.nipeda.direito.ufba.br/noticias.php?noticia=6 Acesso em 28/11/11.

81 Um passo como esse, que ter o condo de destruir as bases do preconceito secular especista dever incentivar ainda mais o uso do litgio judicial nas campanhas abolicionistas, pois o verdadeiro refinamento moral da humanidade, o esclarecimento, em uma palavra, o humanismo, somente se realizar por completo quando o homem entender que ele pode ter uma vida tica plena prescindindo de todo e qualquer violncia contra os animais.

Para finalizar, destacam-se as impresses de Adede y Castro: a dogmtica jurdica indica que somente o homem pode ser sujeito de direitos, mas que esta lgica se inverte quando falamos de direito ambiental, que aceita a idia de que o homem mero representante dos animais, em juzo, como acontece com as pessoas jurdicas. Assim, o direito dos animais, em termos de processo, administrativo ou judicial, beneficiado pelas mesmas garantias asseguradas aos homens. Mesmo que entendesse que o homem, ao ingressar com um pedido ou uma ao, estivesse representando seu prprio interesse, obrigatoriamente, teria o rgo para o qual requer, de assegurar o contraditrio, a ampla defesa e o devido processo legal152.

Estas so algumas das consideraes apresentadas questo da situao jurdica dos animais e que, mesmo acompanhadas de outras reflexes tico-filosficas e de direito, alm de fatos cientficos, ainda no conseguiram obter um reconhecimento expressivo no universo jurdico. Ainda a questo se depara com a resistncia do pensamento clssico que atende aos interesses at aqui expostos, temeroso em acompanhar os movimentos da conscincia atual e antecipar-se em questes que apontam para novos modos de vida e valores da sociedade moderna. um pensamento marcado por uma perspectiva arcaica, engessada em frmulas antiquadas, que tem confinado o Direito a andar a reboque da histria, condenado a traduzir muitas vezes o que no existe mais, sistematizando fatos superados.

2.

Mobilizaes do sistema jurdico relativas aos direitos dos animais Diante do inequvoco fato de os recursos naturais apresentarem franco declnio em

funo da explorao desenfreada pela ao humana, e de os riscos que isto representa ameaar a sobrevivncia da espcie humana, inmeras foram as providncias internacionais, a partir da dcada de 1970, especialmente, de se regulamentar a interveno humana na Natureza.
152

CASTRO, Joo Marcos Adele y. Direito dos animais na legislao brasileira. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Ed., 2006, p. 45.

82

O Direito Ambiental projeta-se ento no panorama mundial e, com a sua consolidao, o animal perdeu um pouco do perfil de bem econmico, mas nem por isto sua existncia esquivou-o da sina de servir o homem. Isto porque os chamados direitos de 3 gerao, que ultrapassam a viso individualista e passam a valorizar os interesses coletivos, visam a sobrevivncia e o desenvolvimento da sociedade humana. Para tanto, a necessidade de reavaliar a relao com o planeta e a Natureza foi inevitvel. Assim, a fauna deixou de ser res nullium para tornar-se bem de uso comum do povo, res omnium.

medida que a preservao ambiental depende da conservao dos recursos naturais, os animais, neste panorama, passaram a ser includos entre os bens de valor jurdico a serem protegidos de forma mais abrangente. Desta feita, o Direito Ambiental e a grande maioria dos documentos legais ou convencionados como referncia internacional para a proteo e conservao ambiental caracterizaram-se pela finalidade de preservar a sobrevivncia humana no planeta atravs de aes sustentveis. Este o carter impregnado, por exemplo, na Conveno sobre o Comrcio Internacional de Espcies da Flora e Fauna Selvagem em Perigo de Extino (1973), na Conveno da biodiversidade (1992), na Declarao sobre tica experimental (1981), entre outros153. No que diz respeito aos direitos dos animais, em 1978, a UNESCO, por proposta da Unio Internacional dos Direitos dos Animais, proclama a Declarao Universal dos Direitos dos Animais. Esta iniciativa, atrelada ao movimento ecolgico nascente, desencadeia forte influncia nas constituies do mundo, principalmente as novas, dentre as quais nos interessa a brasileira Constituio de 1988, na qual se incluiu tpico prprio proteo ambiental e, especificamente, se inscreveu no inciso VII, 1, do artigo 225, o repdio crueldade contra os animais.

As constituies anteriores atual sempre trataram a natureza como recurso ou bem de valor econmico. Antes da atual, houve uma primeira legislao de proteo aos animais somente em 1934, por ato do Governo de Getlio Vargas (Decreto 24.645/34), referente a maus tratos contra os animais, que passou a ser contraveno, fixando-se em 1941 no artigo 64 da Lei das Contravenes Penais. Este decreto estabelecia medidas de proteo aos animais nas esferas civil e penal e assinalava a sua assistncia em juzo pelo Ministrio Pblico, seu substituto legal, indicando serem os animais, domsticos ou selvagens, tutelados

153

DIAS, Edna Cardozo. A Defesa dos Animais e as Conquistas Legislativas do Movimento de Proteo Animal no Brasil. Disponvel: http://jus.com.br/revista/texto/6111/a-defesa-dos-animais-e-as-conquistas-legislativas-domovimento-de-protecao-animal-no-brasil - Acesso em 15/10/11.

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do Estado. Lamentavelmente, o nefasto Presidente Collor o revogou, por decreto (Decreto n. 11/91) e sem aprovao do Congresso Nacional.154

Posteriormente, surgiram diversas leis regulamentando o trato dos animais, como o Cdigo de Pesca (Decreto-lei 221/67), a Lei dos Zoolgicos (Lei 7.173/ 83) e a Lei de Vivisseco (Lei 6.638/79), por exemplo, todas de cunho antropocntrico e utilitarista. Mais prxima do compasso da regra constitucional atual foi a Lei de Proteo Fauna (Lei 5.197/67) que, em 1988, com a alterao dada pela Lei 7.653, tornou crime inafianvel os atentados aos animais silvestres nativos, muito embora descambe para uma srie de subterfgios e excees que regulamentam prticas relacionadas ao exerccio da caa amadora e cientfica, utilizao de espcies provenientes de criadouros, destruio de animais silvestres considerados nocivos agricultura e sade pblica, a montagem de parques de caa, clubes e sociedades amadoristas de caa e de tiro ao vo, criao de animais silvestres para fins econmicos e industriais, a permissibilidade a contrario sensu no uso de armas de fogo e a distncia de tiro deferida aos caadores, a concesso de licena permanente para cientistas estrangeiros que estejam no Brasil coletando material para fins cientficos e a distribuio final dos produtos de caa e pesca155.

154

BENJAMIN, Antonio Herman. A natureza do direito brasileiro: coisa, sujeito ou nada disso. Disponvel: http://www.jusdem.org.pe/.../BenjaminAntonioetica/AmbietaTextopublicacaoestrangeira.doc - Acesso em 23/12/10; Em 19 de fevereiro de 1993, o Decreto n 761/93 (publicado no D. O. U. 20.02.93), por sua vez, revogou o Decreto n. 11/91, mas no deu efeito repristinatrio nem ao Decreto n 24.645/34 e nem a quaisquer dos outros Decretos que haviam sido revogados expressamente pelo Decreto n. 11/91. Caso houvesse interesse do Poder Executivo em voltar a ter novamente em vigor o Decreto n 24.645/34, este seria o momento adequado, ou seja, no corpo do Decreto n 761/93 dar efeito repristinatrio ao Decreto em anlise. Em no o fazendo, no mais poderia ser restaurado pelo Poder Executivo o citado Decreto n 24.645/34, a partir de 19 de fevereiro de 1993 [...] A apologia feita ao ser estimulada a aplicao de um Decreto no mais existente no sistema jurdico, por j ter ele sido revogado pelo Presidente da Repblica, caracteriza o que se chama de desobedincia civil, pregada pelos pensadores anarquistas. Em pesquisa feita no foi encontrada uma s condenao de algum, pelo Poder Judicirio, por maus-tratos aos animais, que tenha por base o Decreto n 24.645/34. As condenaes que ocorreram foram pela aplicao do art. 64 da Lei das Contravenes Penais, at o ano de 1998, e aps 1998, A penalizao por maus-tratos ocorre por infrao Lei de Crimes Ambientais., de acordo com Jos Tadeu Viana, advogado e mdico veterinrio. Disponvel: http://bioterio.ufpel.edu.br/Repristina.pdf - Acesso em 29/11/11; Muito se tem discutido em relao revogao ou no deste decreto pelo Decreto Federal n. 11, de 18 de janeiro de 1991, que aprovou a estrutura do Ministrio da Justia e dava outras providncias, estabelecendo em seu art. 4 que estariam revogados os decretos relacionados em seu bojo, dentre os quais o decreto 24.645 de 10 de julho de 1934. Esta indubitavelmente no ocorreu, pois o citado decreto equiparado a lei, j que foi editado em perodo de excepcionalidade poltica, no havendo que se falar em revogao de uma lei por um decreto, diz Renata de Freitas Martins, advogada ambientalista. Alm disso, no Distrito Federal, a Lei 2095/1998 faz referncia ao Decreto-lei 24.645/1934 em sua definio dos casos de maus tratos. Disponvel: http://www.proanima.org.br/.../cartilha-de-protecao-animal-da-proanima - Acesso em 29/11/11. 155 LEVAI, Laerte Fernando. Os animais sob a viso da tica. Disponvel em www.mp.go.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf - Acesso em 23/12/10.

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De qualquer forma, a proteo jurdica da Natureza tornou-a bem jurdico com vistas conservao e preservao da humanidade e configurou-se como sujeito de direito assistido pelo Ministrio Pblico, que passou a ser o guardio do meio ambiente e curador dos animais156.

Assim, a incorporao na Constituio Federal de 1988 dos interesses ambientais, inspirou a lei ambiental (Lei 9.605/98) que, em seu artigo 32, criminaliza a conduta de quem praticar ato de abuso, maus tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos, em consonncia com artigo 225, 1, VII, da CF/88, que probe a crueldade contra os animais, e que, como vimos, est sendo ameaado por projeto de lei que pretende vet-lo157.

Alguns Estados e Municpios se submeteram ao padro constitucional, com poucas inovaes.

O Rio Grande do Sul foi o primeiro Estado brasileiro a editar um cdigo de proteo aos animais (Lei n. 11.915/03). No Paran pela Lei n. 14.037/03, e em 2005, So Paulo instituiu o seu prprio cdigo (Lei Estadual 11.977/05), hoje suspenso, por fora da liminar do Governador Geraldo Alckmin, como j foi explicado anteriormente 158. O Estado do Rio de Janeiro tambm possui seu prprio Cdigo Estadual de Proteo aos Animais (Lei Estadual n. 3900/02), tendo criado at o conceito de animal comunitrio, para aqueles que se encontram abandonados e que, por fora do Decreto n. 23.989/04, passaram a ser responsabilidade de todos os cidados voluntrios, em nome da sade pblica. Segue-lhe os passos a Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro, ao criar uma Secretaria Especial de
156

LEVAI apud NOIRTIN, Clia Regina Ferrari Faganello & MOLIN, Silvia Maria Guerra. Proposta de mudana do status jurdico dos animais nas legislaes do Brasil e da Frana. REID Revista Eletrnica Internacional Direito e Cidadania. Disponvel: http://www.iedc.org.br/REID/print.php?CONT=00000084 Acesso em 23/12/10. 157 Vide p. 42. CAPEZ, Fernando. Maus-tratos contra animais - a importncia da represso jurdica: se a Constituio Federal, no inciso VII do 1 do art. 223, determina a punio de atos de crueldade contra animais, no cabe ao legislador ordinrio restringir a proteo legal. Nem se propugne que o art. 64 da Lei das Contravenes Penais, que tambm tipificava a crueldade contra animais, serviria de soldado de reserva, na medida em que, com o advento do art. 32 da Lei n. 9.605/98, aludida contraveno acabou sendo revogada pelo mencionado Diploma, cuja tutela especfica e mais abrangente, com imposio de penas mais severas. Portanto, o art. 64 da LCP no mais existe no mundo jurdico, de forma que, caso o art. 32 da Lei n. 9.605/98 tenha a sua redao suprimida, os animais domsticos e domesticados, que forem vtimas de crueldade, deixaro de ser objeto de qualquer proteo penal, estimulando os maus-tratos contra eles. Diante desse vazio legal, como ficaro os inmeros relatos de comrcio ilegal, agresses, mutilao, tortura em rinhas, extermnio, aprisionamento, abate ilegal, morte por estricnina ou meios cruis etc?. Disponvel: http://www.conteudojuridico.com.br/?colunas&colunista=3414&ver=624 - Acesso em12/10/11. 158 Vide p. 48.

85

Promoo e Defesa dos Animais SEPDA, que visa pr em prtica programas de conscientizao da populao sobre os cuidados e deveres com os animais, mantendo inclusive uma fazenda modelo onde funciona o Centro de Proteo Animal, alm de editar leis municipais especficas de proteo que visam atender aos preceitos previstos na Lei de Proteo a Fauna - Lei n. 5.197/67 e nas portarias do IBAMA, bem como os da Lei de Crimes Ambientais - Lei n. 9.605/98 e do Decreto n. 3.179/99, que a regulamentou: Lei Municipal n. 4.731, crime de crueldade e abandono; Lei Municipal n. 3402/02, quanto proibio de exibio de animais em circos e espetculos congneres; Decreto Municipal n. 19432/01, que probe a vivisseco e prticas cirrgicas experimentais em estabelecimentos municipais, entre outros.

Em So Paulo existe uma forte campanha pela criao da 1 Promotoria de Defesa Animal, cuja mobilizao gerou o GECAP Grupo de Combate aos Crimes Ambientais e Parcelamento do Solo Urbano dentro do Ministrio Pblico estadual para atuao no combate a crimes contra animais, tendo entre seus maiores defensores o Professor e Deputado Estadual Fernando Capez e o Procurador-Geral de Justia, Fernando Grella Vieira. A inteno criar a Promotoria de Defesa Animal dentro do Ministrio Pblico de So Paulo, na tentativa de diminuir a dificuldade de realizar denncias, apuraes, colheita de dados estatsticos em relao aos maus tratos contra animais (...) constituindo acima de tudo um importante instrumento para dar efetividade legislao protetiva dos animais159. Enquanto isso, os crimes contra os animais ainda so reportados Delegacias de Polcia, Delegacia de Crimes Ambientais, ou, agora, tambm na Delegacia de Proteo e Defesa dos Animais, sendo a primeira do gnero inaugurada em Campinas e que, at recentemente, vinha funcionando nas dependncias da 4 Delegacia de Polcia da cidade e hoje j tem endereo e equipe prprios.
1. Apesar dos avanos legislativos e da modernizao da Justia brasileira, na ltima dcada, os animais continuam discriminados pela indiferena humana, pelo estigma da insignificncia jurdica e pela vala comum destinada s condutas de menor potencial ofensivo.

159

O Deputado Fernando Capez, em 2010, solicitou o encaminhamento Assembleia Legislativa do Estado de So Paulo de Projeto de Lei visando criao da Promotoria de Defesa Animal e o Pedido de criao do "Grupo de Atuao Especial de Defesa Animal, visando futura criao da Promotoria de Defesa Animal, alm da Formulao de Indicao ao Sr. Governador para a criao da Delegacia de Proteo aos Animais, no mbito do Departamento de Polcia de Proteo Cidadania DPPC. Disponvel: http://capez.taisei.com.br/capezfinal/index.php?secao=1&subsecao=0&con_id=5845 - Acesso em 18/11/11. A idia tem origem em tese acadmica de autoria do Promotor de Justia, Dr. Laerte Fernando Levai, que trata da Promotoria de Defesa Animal, apresentada e aprovada no 11 Congresso do Meio Ambiente do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo, em So Roque, outubro de 2007 Disponvel em http://www.sentiens.net/promotoria-de-defesa-animal. Acesso em: 26/03/2010.

86 2. As estatsticas indicativas da populao de animais domsticos em So Paulo e os ndices de abandono e crueldade para com eles, afora a matana institucionalizada no Centro de Controle de Zoonoses e nas atividades vivisseccionistas, equivalem a um autntico massacre animal. 3. Na Capital, a tutela jurdica dos animais conferida por lei ao Ministrio Pblico - tem sido exercida de maneira tmida, desarticulada, confusa e fragmentada, gerando descrdito social, o que requer urgente mudana na sua forma de atuao. 4. Para que se possa reconhecer e, mais que isso, reivindicar em juzo os direitos dos animais, faz-se necessrio sair do tradicional paradigma antropocntrico e enxergar o animal por seu valor inerente, sujeito-de-uma-vida, no como objeto, recurso ou bem ambiental. 5. A Promotoria de Justia de Defesa Animal, uma vez criada por lei e devidamente provida, poder atuar eficazmente no combate explorao dos animais, realizando um trabalho compassivo de grande relevncia social e digno das tradies do Ministrio Pblico Paulista.

Estas so as concluses articuladas na tese apresentada e aprovada no 11 Congresso do Meio Ambiente do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo 160, em So Roque, em 28 de outubro de 2007, pelo Promotor de Justia e Professor de Ps-graduao em Direito Ambiental e Especialista em Biotica, Laerte Fernando Levai.

Em funo das crescentes presses por parcela da populao, a maioria organizada pelo terceiro setor161 em torno da causa ambiental e pela proteo dos animais, o Poder Pblico tm dado maior ateno a estas questes e buscado meios de fazer frente s carncias por elas indicadas. pelo Ministrio Pblico, contudo, que esta ao tem sido exercida com maior contundncia. O Ministrio Pblico constitui-se em rgo que, dentro da estrutura pblica, legitimado pela Lei da Ao Civil Pblica (Lei n. 9.437/85), melhor tem condies para a defesa da Natureza e dos direitos dos animais, a fim de se cumprir o determinado no artigo 225 da Constituio Federal de 1988.

160

LEVAI, Laerte Levai. Promotoria de Defesa Animal. Disponvel: http://www.pensataanimal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 161 Por exemplo, a Liga de Preveno da Crueldade contra o Animal que props e lutou para a aprovao do artigo 32 da Lei Ambiental 9.605/98, que dispe sobre as sanes penais e administrativas s condutas e atividades consideradas lesivas ao meio ambiente: [...] Art. 32 - Praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos: Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa. 1 - Incorre nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos. 2 - A pena aumentada de um sexto a um tero, se ocorre morte do animal. A mesma LPCA j havia conquistado anteriormente a incluso do inciso VII, do 1, do artigo 225 da CF/88, e sua a redao do Cdigo de Proteo aos Animais que tem servido de modelo a vrios Estados brasileiros. (Dados oferecidos por DIAS, Edna Cardozo. op.cit.).

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Infelizmente, conforme observa Edna Cardozo Dias, o que se v na prtica que os atentados contra a fauna so punidos timidamente, e de forma imediata s quando o crime se insere nas modalidades de crime ecolgico, ou seja, quando o ato ameaa a funo ecolgica de um animal silvestre no ecossistema (...) enquanto a lei considera os animais silvestres como bem de uso comum do povo, ou seja um bem difuso indivisvel e indisponvel, j os domsticos so considerados pelo Cdigo Civil como semoventes passveis de direitos reais. Assim que permitida a apropriao dos animais domsticos para integrar o patrimnio individual, diferentemente do que ocorre com o bem coletivo. Quando o Poder Pblico aplica a Lei de Crimes Ambientais em defesa da funo ecolgica dos animais a atitude aceita pela doutrina majoritria e pela crena dominante. Ao contrrio, quando se procura inibir maus tratos aos animais existe uma resistncia, que se esbarra no s na insensibilidade generalizada, mas no falso conceito de que existem vidas que valem mais que as outras162. Isto confirmado pela impresso de Levai: Se os animais possuem, do ponto de vista terico, um amplo sistema de tutela jurdica, a legislao protetora funciona melhor nas hipteses em que eles esto inseridos em determinado contexto ambiental, o de bichos com funo ecolgica ou sob risco de extino. Basta constatar, a propsito, que a vedao crueldade um dispositivo inserido no captulo do Meio Ambiente (artigo 225) da Carta da Repblica. Afora isso, matar, perseguir, caar, apanhar e utilizar animais silvestres configura crime, conforme previso legal inserida na Lei de Crimes Ambientais (artigo 29)163, mas aqueles que se encontram em situaes de risco e no possuem relevncia ambiental no encontram uma voz unssona a seu favor por parte da lei, da a necessidade, no plano jurdico, de ser criada no Brasil uma pioneira Promotoria de Justia de Defesa dos Animais, com estrutura material e humana suficientes e atribuies cumulativas para fazer valer o princpio da precauo, para processar sdicos e malfeitores, para reverter os desmandos do poder pblico nesse setor, para enfrentar os grandes interesses econmicos que ditam as regras da explorao animal e, enfim, para questionar o sistema social que transforma seres sencientes em objetos descartveis ou perptuos escravos164.

162 163

DIAS, Edna Cardozo. op.cit. - Acesso em 15/10/11. LEVAI, Laerte Levai. Promotoria de Defesa Animal. Disponvel: http://www.pensataanimal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 164 LEVAI, Laerte Levai. Id.

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Levai lembra que at meados da dcada de 1980, vale lembrar, existia uma interpretao jurisprudencial no sentido de que o crime de dano (artigo 163 do Cdigo Penal) cometido em animal domstico pertencente a algum, prevalecia sobre a contraveno penal crueldade contra animais (artigo 64 da Lei das Contravenes Penais, ento em vigor), demonstrando que, naquele tempo como ainda hoje, para alguns renomados juristas a vida animal, na escala dos valores morais humanos, estava em patamar inferior tutela da propriedade privada. Ainda que a ocorrncia de crueldade para com animais, outrora simples contraveno penal, tenha se transformado em crime ambiental, pouca coisa mudou em termos processuais. Isso porque a pena cominada queles que maltratam e que abusam de animais irrisria (3 meses a 1 ano de deteno, e multa), o que permite ao autor dos fatos livrar-se de persecuo penal caso possa celebrar transao perante o Juizado Especial Criminal. Sem esquecer, claro, do fundado risco da prescrio, sempre que o feito se tornar moroso, por isso que entende que, em nome de sua proposta por uma Promotoria especializada: se os promotores de justia utilizassem todas as armas que a lei pe ao seu alcance, em prol dos verdadeiros ideais de Justia, talvez um mundo menos violento pudesse amanhecer165.

Em final de setembro deste ano de 2011, foi instalada a Frente Parlamentar em Defesa dos Animais166, presidida pelo Deputado Ricardo Izar, que pretende alm da proibio de animais em circos, a frente vai debater e sugerir medidas relacionadas ao controle populacional de animais, ao combate da caa ilegal e do trfico de animais silvestres, s condies de transporte e abate de bichos, ao aperfeioamento da legislao vigente e proteo do habitat natural. No resta dvida quanto ao seu carter bem-estarista, porm a sugesto de se lutar por uma lei unificadora bem-vinda: atualmente, existem vrios projetos sobre animais tramitando no Congresso. Nosso objetivo fazer a consolidao das leis de defesa dos animais. Porm, importante que esta unificao preze pela coerncia e no prejudique os avanos j alcanados por fora dos movimentos de defesa dos animais.

165

LEVAI, Laerte Levai. Promotoria de Defesa Animal. Disponvel: http://www.pensataanimal.net/index.php?option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 166 LIMA, Gustavo. Instalada a Frente Parlamentar em Defesa dos Animais. Agncia Cmara de Notcias. Disponivel: http://www2.camara.gov.br/agencia/noticias/MEIO-AMBIENTE/203352-INSTALADA-AFRENTE-PARLAMENTAR-EM-DEFESA-DOS-ANIMAIS.htm - Acesso em 01/11/11.

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Comentou-se atrs167 sobre o Cdigo de Proteo aos Animais de So Paulo (Lei 11.977/05) e sua momentnea limitao, e de outro projeto do mesmo autor, o deputado Ricardo Trpoli, Projeto de Lei n. 215/07, que pretende instituir o Cdigo Federal do BemEstar Animal. Segundo avaliao de ativistas168, este projeto, atualmente aguardando apreciao por uma comisso a ser constituda na Cmara de Deputados, pernicioso causa dos animais, uma vez que prev a matana de animais em situao de fragilidade, por doena ou ferimento, ou, mesmo simples abandono, pois, em caso de recolhimento pelo Centro de Zoonoses, aps trs dias de internao, so eutanasiados, ou seja, a institucionalizao de prticas que vm sendo combatidas. Vejamos alguns comentrios das veterinrias, Dra. Andria Lambert e Dra. Vanice Orlandi, ativistas da ANIIDA - Associao Nacional de Implementao dos Direitos dos Animais, e da UIPA Unio Internacional Protetora dos Animais169, respectivamente:
No caso de ele ser sancionado, as Leis Estaduais e Municipais, em todo o Brasil, que probem a matana de animais nos CCZ, Canis Pblicos e Congneres no tero mais validade em vrios de seus artigos [...] probe a doao de mordedores (que podem ser confirmados apenas por comprovao testemunhal), ou seja, se voc no quiser mais seu cachorro basta dizer no CCZ que ele mordeu algum pra ele ser morto, probe tambm a doao de ces com doenas degenerativas, ou fraturas recentes. No seria mais prudente confirmar a sintomatologia de animais com sinais de doena infectocontagiosas por exame de sangue comprobatrio, conforme obriga a Lei Estadual Paulista 12916/08? O Cdigo vai contra o que preconiza a Organizao Mundial da Sade. Vrias cidades que capturam seus animais, castram e os devolvem ao local e origem, tero que parar de faz-lo. (...) Recente publicao da OPAS Organizao Pan-Americana da Sade, recomenda o mtodo de esterilizao e devoluo dos animais comunidade de origem, declarando que a eliminao de animais no s foi ineficaz para diminuir os casos de raiva, mas aumentou a incidncia da doena. (Justificativa da Lei Paulista 12916/08).(...) Se aprovado por lei federal, por reger toda a matria, o tal Cdigo revogar o Decreto n 24.645/34 e o art.32 da Lei 9.605/98, normas protetivas, que de to genunas, so suficientes defesa de seus tutelados. E tudo por nada, medida que farta a nossa legislao ptria protetiva. Como ensina Marco Aurlio Mendes de Faria Mello so dispensveis outras leis; imprescindveis so homens que as cumpram.

O risco que se apresenta justamente este: o de fazer retroceder o que de positivo j se conquistou no mbito social e jurdico, pois isto feriria o princpio do retrocesso social.
167 168

Ver p. 48. Disponvel:http://www.anda.jor.br/20/05/2010/ongs-alertam-que-pl-federal-que-cria-codigo-federal-de-bemestar-animal-preve-a-matanca-de-animais - Acesso em 12/10/11. 169 Idem.

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Vale lembrar que o princpio de retrocesso social visa proteger os direitos conquistados contra a ao supressiva e mesmo erosiva por parte dos rgos estatais170. Trata-se da aceitao de medidas que representem significativo esvaziamento do comando maior, conforme explica Aline Bonna, assinalando as advertncias de Canotilho: o princpio em anlise justifica, pelo menos, a subctrao livre e oportunstica disposio do legislador, da diminuio de direitos adquiridos [...] O reconhecimento desta proteco de direitos prestacionais de propriedade, subjectivamente adquiridos, constituiu um limite jurdico do legislador, ao mesmo tempo, uma obrigao de prossecuo de uma poltica congruente. Esta proibio justificar a sano de inconstitucionalidade relativamente a normas manifestamente aniquiladoras da chamada justia social171, e de Streck: dito de outro modo, a Constituio no tem somente a tarefa de apontar para o futuro. Tem, igualmente a relevante funo de proteger os direitos j conquistados. Desse modo, mediante a utilizao da principiologia constitucional (explcita ou implcita), possvel combater alteraes feitas por maiorias polticas eventuais, que legislando na contramo da programaticidade constitucional, retiram (ou tentam retirar) conquistas da sociedade.

Assim, o legislador ordinrio no pode retroceder atravs de edio de lei ordinria superveniente que venha a reduzir o alcance da norma constitucional, sob pena de ser declarada inconstitucional. Em outras palavras, o princpio do retrocesso social implica na vedao de legislao posterior suprimir ou reduzir o direito at ento garantido, pelo que ficariam ameaados a segurana jurdica e o repertrio das conquistas sociais, que configuram o ncleo essencial dos direitos sociais j realizado, como bem observou Canotilho.

Vale lembrar tambm, que o teor das propostas aqui apresentadas conflitam substancialmente com a essncia da determinao constitucional insculpida no inciso VII, do artigo 225, da Constituio Federal de 1988. Ou ser que precisaremos determinar o que crueldade contra os animais e quais os seus limites? O que considerado crueldade sob o ponto de vista das vrias tendncias: utilitarista, bem-estarista, abolicionista etc? Adede y

170

SARLET, Ingo Wolfgang. Notas sobre a assim designada proibio de retrocesso social no constitucionalismo latino-americano. Revista do TST, Braslia, vol. 75, n. 3 (jul-set/2009), p. 121 - Disponvel: www.tst.gov.br/Ssedoc/.../revistadotst/.../sarletingowolfgang.pdf - Acesso em 02/11/11. 171 BONNA, Aline Paula. A vedao do retrocesso social como limite flexibilizao das normas trabalhistas brasileiras, p. 58. Revista TRT-3Regio, Belo Horizonte, v. 47, n. 77 (jan-jun/2008). Disponvel: www.trt3.jus.br/escola/download/revista/rev_77/Aline_Bonna.pdf - Acesso em 02/11/11.

91

Castro aponta que o que se deve evitar que prepondere o interesse meramente econmico ante o compromisso de se cumprir a promessa constitucional172.

172

CASTRO, Joo Marcos Adede y. op.cit., p. 39.

92

CONCLUSO

Viu-se at agora que o preconceito humano em relao aos animais baseado na falsa percepo de sua superioridade; que tal percepo tem se deslocado sob presso da realidade ambiental do mundo moderno e que, em funo disto, os valores ticos, antes concentrados na figura humana, tm se estendido toda Natureza. Viu-se que se tem reconhecido, especialmente com o auxlio da cincia, que a vida dos animais encerra valor moral e deve ser levada em considerao sob o ponto de vista tico e jurdico. Contou-se um pouco sobre as bases culturais que formaram nossa conscincia como humanos e de como moldaram o tratamento dado aos animais no-humanos no decorrer da histria.

O desenvolvimento da civilizao humana desencadeou foras que escaparam do seu controle, na medida em que fomentaram as razes de sua prpria destruio. Temerosos de nossa prpria extino, a preocupao com a Natureza e os modos de interferncia sobre ela passaram a ser a prioridade das preocupaes contemporneas, resultando numa mudana de foco para aes sustentveis.

Viu-se que, em funo disto e seguindo uma tendncia mundial, j existem no Brasil, graas ao forte apoio e impulso dos movimentos a favor dos direitos dos animais, algumas leis que procuram avanar a fronteira do utilitarismo, tendendo a uma aplicao bemestarista, mas ainda bem distante das pretenses abolicionistas. Reputa-se que o carter bemestarista , apesar de tudo, um avano importante para a causa animal e a mobilizao a seu favor j se instalou em parte do Ministrio Pblico brasileiro e em alguns setores pblicos, para alm e por fora dos movimentos populares que militam pela causa dos animais e seus direitos.

Porm, no bastasse o estranhamento natural com a nova idia sobre a responsabilidade humana quanto Natureza e aos animais, conta-se com a falta de estrutura por aqueles setores preocupados do Poder Pblico para dar suporte devida proteo aos animais a fim de proporcionar-lhes o adequado tratamento jurdico, e, tambm, com a oposio daqueles que no querem mudanas, com a falta de unidade legislativa e de congruncia das propostas at agora apresentadas. Somente a histria contar a trajetria percorrida pelas ideias e prticas que predominaro.

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O Direito, sendo uma das principais reas de conhecimento e regulao das chamadas sociedades civilizadas, um dos instrumentos institucionais mais valiosos atravs dos quais as mudanas que se fazem necessrias possam ser efetivadas, pois a partir de sua estrutura que a sociedade pode vislumbrar condies de se desenvolver e proporcionar a justia para seus membros. Como bem nota Miguel Reale, o Direito tem por mister a atualizao crescente de Justia, sendo uma projeo do esprito, realizando os valores de convivncia, sem ofensa ou esquecimento dos valores peculiares s formas de vida dos indivduos e dos grupos, representando uma exigncia do todo coletivo173.

Hoje, ante a constatao do valor da vida de todos os seres do planeta, boa parte de nossos companheiros de estrada passaram a ser levados em conta como membros-irmos nesta sociedade biodiversificada, tal como o foram no passado os escravos, os negros, os ndios, as mulheres e todos aqueles que, por alguma convenincia de um grupo, foram desconsiderados como pessoas. Viu-se que a histria tendeu e tende para a integrao de todos sob a luz de uma mesma tica e que, se quisermos sobreviver, precisamos agir no sentido de oferecer chances de sobrevivncia no s aos futuros humanos, mas tambm a todas as criaturas do planeta.

Neste sentido, que o mundo est, ainda que timidamente, fazendo um ajuste de conduta em relao em torno destes novos valores. O animais, ainda agora tidos, no melhor das hipteses, como coisas de propriedade comum, aguardam que os esforos relativos aos seus direitos encontrem caminhos mais eficazes. Mas a iniciativa est sendo tomada, lenta e gradativamente, pois recente a conscincia de que temos mais em comum do que diferenas com os outros animais.

Compreende-se que as leis aguardam da realidade sua evocao. Que elas esto sempre buscando responder s necessidades sociais, normalmente aps a depurao dos debates pela vias democrticas. Se no se produzem assim, correm o risco de sedimentar injustias, pelas quais os maiores prejudicados sempre so os mais fracos. Mas preciso ter pacincia, pois as foras do conservadorismo so invariavelmente mais poderosas a curto prazo do que as foras reformistas174.

173 174

REALE, Miguel. Filosofia do direito. 20 ed. So Paulo: Saraiva, 2002, p. 699-703. HC n. 833085-3/2005, op. cit., p.264.

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Espera-se que o tempo e a experincia possam sanar as distores ideolgicas incutidas em nossas conscincias, e que possamos superar tais barreiras a fim de conquistar a liberdade para todos, a fim de que todos possam gozar a plenitude de suas existncias. Uma mxima jurdica pouco difundida entre ns estabelece que quando a razo da norma cessa, a regra tambm deve cessar, pois nenhuma norma pode sobreviver mais tempo do que sua razo de ser175. Toramos ento para que o Direito esteja atento ao seu tempo, que consiga transformar-se e adequar-se s exigncias concretas da vida e da sociedade, buscando cumprir o seu momento de Justia. Assim, talvez consiga ser contemporneo na defesa dos explorados e diminuir as barreiras que permitam que interesses egostas e ultrapassados vinguem sobre eles.

Assim, espera-se que tais mudanas sejam possibilitadas pelo comprometimento da sociedade em entender e participar da dinmica poltica e social, e que aqueles que operam no sentido de aplicar a justia estejam atentos aos sinais que os tempos revelam, aplicando-se no exerccio de realizar a pacificao social em compasso com o direito de princpios que hoje se descortina e tem sua base tica no respeito vida.

175

KELCH, Thomas G. apud HC n. 833085-3/2005, op. cit., p.266.

95

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