Peo que vocs fechem seus olhos, concentrem-se, tentem apagar todas as imagens que lhe vem a mente.

Imaginem-se dentro de um espao que somente seu. sua imaginao, pode ser como voc quiser. Mas repito, somente seu, voc esta sozinho. Neste lugar esto todas as suas ideias, seus conceitos, seus ensinamentos, suas crenas, toda a sua bagagem de conhecimento sobre todas as religies. Agora me imaginem chegando at vocs com uma bandeira branca, me imaginem da forma que mais lhe agradem, como um hindu, um monge, um indiano ou um oriental, como um medico ou um preto velho, um indio, como um extrafisico ou at mesmo como um exu, no importa a forma, posso ser luz, posso ser materia, posso somente ser sentido, desarmem-se, retirem os escudos, retirem seus preconceitos, porque isto algo que fazemos quando no conhecemos algo, e para conhecer temos que baixar a guarda e abrir os nossos horizontes. Criar novos conceitos com informaes que o faro entender os varios pontos de vista. Trago esta bandeira que simboliza a paz, simboliza a luz, o ar que respiramos, simboliza a fora interior que nos ajuda a seguir em frente, a chuva fina que cai e junto os raios de sol que aquecem ao mesmo tempo e tambem o cheiro da mata, o cantar dos passaros, as aguas dos rios que batem nas pedras, as cachoeiras, a brisa que nos acaricia o rosto, o cheiro da maresia e o som das ondas quebrando na praia. Deixeme entrar, estou aqui para ajudar, para lhes trazer a paz.

Muito prazer, eu sou a Umbanda.

H vrios tipos de rituais, como a pajelana, o xamanismo brasileiro em que o paj incorpora em transe ritual com beberagem de ervas; o tambor de mina, em que se misturam cultos de diversas naes africanas como a pajelana para dar passagem s entidades de cura e para tirar feitio; o catimb, em que a fumaa da queima de certas folhas oferece xtase ao paj, colocando-o em comunicao com os espritos; o ritual de jurema, em que os juremeiros manifestam ndios com seus enfeites de penas, cocares, tacapes, arcos-e-flechas, com suas ervas e razes curativas; o camdombl, com seus orixs, considerados deuses, que no tiverem passagem encarnatria pela terra; o umbandombl que junta a cultura do camdombl e em sesses separadas cultua os caboclos, pretos velhos e crianas da Umbanda; o omoloco que cultua juntos, orixs como deuses africanos e os espiritos que manifestam-se na umbanda. Podemos citar ainda que estes cultos no so a essencia da Umbanda, nestes ritos, os quais cultuam os orixs como deuses, muito se diferem da forma como so cultuados na Umbanda, apessar da utulizao dos mesmos nomes, a viso e forma de culto totalmente diferenciada. Na umbanda os orixs, e apenas 7, so as foras da natureza, as foras primarias que so manifestadas atravs de espiritos que apresentam-se como caboclos e caboclas, que tiveram suas passagens encarnatrias pela terra. Suas foras astrais esto representadas nos seus arquetipos, que so diferentes, cada qual com sua funo. Umbanda uma verdade que independe da vontade e das suscetibilidades de lideranas sacerdotais.

Por outro lado, existem variados ritos, usos e costumes na umbanda; alguns um tanto fetichistas, outros um pouco distorcidos: aqui um grito exagerado, ali uma apoteose dispensvel. O hbil jardineiro do tempo extrai delicadamente os espinhos para no ferir as mos. Nem tudo so belas e perfumadas rosas no jardim dos orixs. No atual movimento umbandista, isso explicvel pelo fato de no haver uma padronizao ritualstica ou codificao, o que, por sua vez, acaba enxotando os dogmas, tornando o movimento dinmico e sempre evoluindo, como tudo no Cosmo. Oxal e seus ditames prevem o equilbrio nessa diversidade.

oportuno registrar que os costumes africanistas tribais de religiosidade ancestral aportaram no Brasil com acentuadas distores de suas prticas originais. J eram atacados pela Inquisio antes de as levas de escravos capturados serem jogadas nos ftidos pores das naus portuguesas. Via de regra, isso foi intensificado aqui pela continuidade da opresso do clero, que redundou em vrias outras adaptaes, com raras excees que conseguiram manter os ritos primrios inclumes. Imps-se uma necessidade de sobrevivncia da populao negra explorada, liberta com a Lei urea, que ficou excluda do contexto social e entregue prpria sorte, sem nenhum apoio do Estado monrquico, que se curvava ao controle de um catolicismo arcaico e perseguidor (ambos se beneficiaram da pujana econmica oferecida pelo brao escravo). Finalmente livres, os negros se viram sem as moedas dos patres que os alimentavam, sem o mnimo para a manuteno de suas vidas. Foram, circunstancialmente, obrigados a cobrar pela magia curativa que faziam gratuitamente aos sinhs e sinhs no recndito das senzalas de cho batido.

Dessa vez, estimulados pelos constantes pedidos dos prprios homens brancos que furtivamente saam das missas e procuravam as choupanas dos ex-escravos alforriados, os quais subitamente se viram transformados em ilustres magistas de aluguel. Distorceram, portanto, as leis divinas: o vil mercantilismo religioso que viceja culturalmente em todos os recantos desta nao atual, formando o carma grupal a ser queimado no futuro, assim como foi no passado. Espritos originrios de outros orbes, aqui aportaram desde os primrdios do planeta e, depois da decadncia atlante, com o passar dos sculos vieram a originar naes indgenas brasileiras que herdaram suas tradies mgicas, rituais e curadoras, atualmente canalizadas nas falanges de caboclos da Umbanda. No incio dos tempos, na poca em que o orbe era uma massa gnea coberta de vapores sulfurosos, a regio que se solidificou mais rpido, tendo despontado posteriormente na superfcie, foi onde hoje est localizado o Brasil. Na escala geolgica do planeta, isso propiciou que a primeira crosta terrestre emersa do oceano primitivo fosse a ptria verde e amarela. Tal regio foi a que se formou mais rapidamente, oferecendo condio propcia, na natureza que se forjou, para a encarnao de espritos extraterrestres no ciclo hominal terrcola.

As tradies mgicas e xamnicas que nasceram nas tribos brasileiras de antanho antecederam todos os demais ciclos reencarnatrios que se efetivaram. Na verdade, essa porta de entrada espiritual planetria originou o conhecimento em todas as outras raas, naes e tribos antigas, no s da indgena formada primeiramente. Os pays (pajs) interpretavam os astros, liam as energias irradiadas e, por meio da natureza e do intercmbio psico- astral com entidades incorpreas de outros orbes, que vieram em suas vimanas (naves) intensamente at o auge da Atlntida, adquiriam instrues e eram governados do Espao. Com certeza, a Umbanda pratica essa herana mgica ancestral, seja de caboclo, preto velho ou oriental; as aparncias dos espritos so meras formas e uma no melhor que a outra. Os conhecimentos milenares ficam registrados no esprito e independem da nao, tribo ou raa, desde que isso se configure como iluses, impresses transitrias do vaso da matria que abriga uma coletividade encarnada. Obviamente os espritos que se enfeixam nas aparncias de caboclos, ligados antiga raa vermelha, assim o fazem prioritariamente para impressionar mediunicamente os sentidos psquicos, no pelo fato de serem herdeiros das tradies mgicas, rituais e curadoras, uma vez que as outras raas dos espritos tambm o so e que a vertente que a trouxe e foi uma s e se espargiu pelas migraes provocadas ao longo da histria e geografia terrenas. No passado das civilizaes, seja na Atlntida, sia, frica, Europa, ou nas Amricas, reencarnaram os mesmos espritos em vrias ocasies. Eles traziam no inconsciente, o qual no se reportava s cores das peles ou raas que os abrigavam provisoriamente nos corpos fsicos, a sabedoria antiga dos iniciados extraterrestres. Ocorre que a transmisso dos saberes ocultos sempre foi velada, um tanto misteriosa ao homem comum, preocupado em saciar a fome e sem tempo para maiores abstraes filosficas. Seria perigoso o magismo praticado pelos magos nos templos, se fosse aberto a todos. Por esse motivo, os Senhores da Luz Velada, espritos de escolas de outros orbes que velavam pela transmisso dos conhecimentos mgicos, quando encarnados como instrutores atlantes, hierofantes egpcios, mabatmas indianos, pajs sul-amerndios ou sacerdotes trbais africanos, preservaram o saber tecendo histrias que viraram lendas para o povo, numa verso popularizada para as mentes brutas, tornando esse saber palatvel oralmente interpretao esotrica superficial das leis divinas que regem o micro e o macrocosmo. Fixaram em santurios, pirmides, criptas e cavernas o que no era acessvel ao primitivismo do povo absorvido pela sobrevivncia num cotidiano inspito. Mas, como a gua da fonte, que se armazenar em recipientes diferentes, no deixa de ser a mesma gua, assim a umbanda: a diferena nos terreiros no significa desigualdade perante os orixs; ela vos une numa mesma essncia e no vos separa na iluso das formas.

Por isso, determinadas coisas podem ser entendidas como, os caboclos de Umbanda - Tupinamb, Tupiara, Tupiau, Tupimirim - que falavam o nheengatu e pertenceram s tribos mais evoludas do planeta. Esse idioma considerado desenvolvido pela lingstica, inclusive se comparado com as lnguas atuais, isto acontece porque o som pensamento e a sonoridade verbal o expressa. As imagens mentais antecedem a idia e sua verbalizao. Somente espritos de grande

conhecimento poderiam se adaptar a um idioma como o falado pelos tupi-guaranis. Essa tribo primitiva no era monossilbica e seu vocabulrio era expresso das conscincias espirituais extraterrestres, com os quais mantinham sintonia e de quem eram procedentes. No plano hiperfsico, atuavam os regentes dessa raa, espritos de escolas que vieram de Srius para a Terra trazendo o intercmbio com o mundo rarefeito interdimensional. Os espritos que atuam na Umbanda, descendentes do portentoso tronco tupi e originrios dessa estrela distante (Srius), so exmios mensageiros e viajantes astrais. Por detrs de suas prticas xamnicas (sopros, benzeduras, baforadas, ervas, mandingas e mirongas), esto alinhadas verticalmente no ter, numa outra dimenso vibratria, naves espaciais de outros orbes, preexistentes formao de vosso planeta, que auxiliam na evoluo humana. A Terra no destinada a ter uma raa dominante e uniforme. natural que blocos de espritos que reencarnam durante um perodo, numa determinada raa, fazendo-a evoluir, deixem de encarnar em uma forma e cor especificas para animar outras, instalando-se assim os ciclos de apogeu e declnio. Existiram vrias etnias no orbe, e atualmente existe uma miscelnea racial no planeta. A diversidade da Umbanda atrai esses espritos por sua universalidade. Sendo um amlgama de todas as cores e formas raciais, a mais universal das religies e doutrinas medinicas da Terra; leva os homens fragmentados em sua relao com o Divino a um processo de unificao com Ele.

Os homens afoitos e zelosos das purezas doutrinrias criticam os caboclos da Umbanda quando assoviam, cantam, assopram e chilreiam como pssaros, baforando o charuto. A estreiteza de opinio oriunda do desconhecimento, aliado ao preconceito, favorece as superioridades doutrinrias e as interpretaes sectrias. Os fundamentos dos mantras e seus efeitos curativos (vocalizao de palavras mgicas) fazem parte dos ritmos csmicos desde os primrdios de vossa civilizao. Os vocbulos pronunciados, acompanhados do sopro e das baforadas, movimentam partculas e molculas do ter circundante do consulente, impactam os corpos astrais e etrico, expandindo a aura e realizando a desagregao de fluidos densos, miasmas, placas, vibries e outras negatividades.

Assim como as muralhas de Jeric tombaram ao som das trombetas de Josu, os cnticos, tambores e chocalhos dos caboclos desintegram poderosos campos de fora magnetizados no Astral, bem como o som do diapaso faz evaporar a gua. Os infra e ultra-sons do Logos, o Verbo sagrado deram origem ao Universo e compem a trade divina: som, luz e movimento. Como o macrocosmo est no microcosmo, e vice-versa, a pronncia de determinadas palavras contra um objeto ou ponto focal no Espao, mentalizando a ao que esse som simboliza, ser potencializada a inteno pelo mediunismo do caboclo manifestado no mdium, e energias correspondentes sero movimentadas. Ao mesmo tempo, cada chacra uma antena viva dessas vibraes que repercutiro nas glndulas e nos rgos fisiolgicos, alterando os ncleos mrbidos que causam as doenas, advindo as notveis curas praticadas na Umbanda. comum religiosos e exmios expositores de outras doutrinas acorrerem a ela, sorrateiramente, s escondidas, com os filhos ou

eles mesmos adoentados, ditos incurveis pela medicina materialista, tendo sua sade reinstalada, para depois nunca mais adentrarem um terreiro. A todos o manto da caridade d alento, sem distinguir a f fragmentada de cada um. O homem tem memria curta, impregnada de personalidade temporria, o que prprio da sua natureza encarnada e momentaneamente esfacelada diante do esprito atemporal que o anima. Fonte de Pesquisa: A Misso de Umbanda - Norberto Peixoto