O PARADIGMA EDUCACIONAL EMERGENTE: implicaes na formao do professor e nas prticas pedaggicas Maria Candida Moraes*

Depois de mais de vinte anos participando de processos de planejamento e coordenao de polticas pblicas na rea das tecnologias educacionais, envolvendo aes relacionadas desde os primrdios da instruo programada at a informtica educativa que se encontra na pauta do nosso dia-a-dia, passando pelo uso da televiso e rdio educativos, percebemos que a maioria dos problemas atualmente existentes na rea educacional persistem h vrias dcadas. Novos programas e projetos foram criados e recriados, e os velhos problemas continuavam em constantes "listas de espera". Solues fragmentadas, dissociadas da realidade e desintegradas, presentes na maioria dos programas e projetos de governo, mudavam detalhes do exterior sem, contudo, provocar mudana interna e revolucionria nas condies de aprendizagem dos alunos, no sentido de gerar uma fora renovadora que colocasse em prtica novas idias, novos ideais e novas prticas de ensino. As aes implementadas no provocavam mudanas importantes no processo de ensino-aprendizagem, no levavam cm considerao como que a criana aprende, como constri o conhecimento. E desta forma, os projetos desenvolvidos colaboravam para o prevalecimento das atuais taxas de analfabetismo, evaso, repetncia, baixa qualidade do ensino e tantas outras mazelas da educao brasileira.
*Doutora em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Coordenadora-geral do Programa Nacional de Informtica Educativa (Proinfo), da Secretaria de Educao a Distncia (Seed) do MEC.

De modo geral, esses projetos, apesar de adotarem a abordagem de sistemas como um dos pilares de sua fundamentao terica, na prtica muito pouco a utilizavam como metodologia que disciplina o pensamento, o bom-senso e a intuio na anlise formal do problema. Na maioria das vezes, constatavase uma grande dissociao c fragmentao nos procedimentos de planejamento, no que se refere articulao c integrao dos diferentes subsistemas de planejamento instrucional, na produo, utilizao e avaliao dos projetos. Resumindo, podemos afirmar que o problema da grande maioria dos projetos governamentais desenvolvidos, naquela poca, estava centrado no desconhecimento do usurio cm termos de necessidades, expectativas, interesses, aspiraes e potencialidades, associado escolha dos recursos tecnolgicos e produo de programas, de forma dissociada das reais condies de aprendizagem dos alunos. Uma escola descontextualizada, alm de adotar sistemticas de avaliao inadequadas ou mesmo inexistentes. Entretanto, o aspecto mais grave, sob o nosso ponto de vista, era que a maioria dos projetos, na rea, desconsideravam o indivduo como principal centro de referncia de toda ao educacional. Esta afirmativa no est apenas centrada no fato de o montante dos investimentos pblicos terem sido prioritariamente direcionados aos subsistemas de planejamento e produo dos programas e no propriamente ao subsistema de utilizao, onde, na realidade, ocorre o processo de ensinoaprendizagem. Fundamenta-se, sobretudo, no fato de os projetos de teleducao estarem amparados no enfoque comportamental, que considera o indivduo sujeito s contingncias do meio e o conhecimento como uma cpia que dada a partir do mundo externo e estruturado indutivamente, desconhecendo as reais condies de pensamento do aluno, a natureza de seus processos cognitivos.

Em Aberto, Braslia, ano 16. n.70, abr./jun. 1996

Percebemos que a problemtica estava na forma de apropriao da tecnologia, no modelo pedaggico que estava sendo utilizado e que, apesar de incorporar caractersticas que os livros no possuem, continuavam perpetuando o velho ensino, "otimizando o pssimo", a partir de uma nova verso tecnolgica visualmente mais agradvel. Desde o incio de nosso trabalho, observvamos que a maioria das propostas de uso de tecnologias na educao se apoiava numa viso tradicionalista, reforando a fragmentao do conhecimento e, conseqentemente, a fragmentao da prtica pedaggica. O falo de integrar imagens, textos, sons, animao e mesmo a interligao de informaes em seqncias no-lineares, como as atualmente utilizadas na multimdia e hipermdia, no nos d a garantia de boa qualidade pedaggica e de uma nova abordagem educacional. Programas visualmente agradveis, bonitos e at criativos, podem continuar representando o paradigma instrucionista, ao colocar no recurso tecnolgico uma srie de informaes a ser repassada ao aluno. E assim, continuvamos preservando e expandindo a velha forma com que fomos educados, sem refletir sobre o significado de uma nova prtica pedaggica utilizando esses novos instrumentos. E essa a educao que tenta acompanhar a revoluo das tecnologias da informao? desta forma que estaremos preparando as futuras geraes para terem acesso s redes de comunicao, ao conhecimento disponvel? Como desenvolver autonomia, cooperao e criticidade a partir desses novos instrumentos ? E por que as coisas no mudam na rea educacional?

A procura de um novo referencial terico Na procura de respostas s indagaes acima, fomos em busca de novos referenciais tericos que caracterizam o atual modelo da cincia, fundamentado na Teoria da Relatividade e na Fsica Quntica, tentando identificar quais as teorias do conhecimento e da aprendizagem que tivessem correspondncias com os princpios c critrios presentes nessas teorias e que pudessem contribuir para a fundamentao de nossa proposta. Isto porque compreendemos que o grande problema da Educao est no modelo da cincia, que prevalece num certo momento histrico, nas teorias de aprendizagem que o fundamentam e que influenciam a pratica pedaggica. Acreditamos na existncia de um dilogo interativo entre o modelo da cincia, as teorias de aprendizagem utilizadas e as atividades pedaggicas desenvolvidas. Na prtica do professor, encontram-se subjacentes modelos de educao e de escola fundamentados em determinadas teorias do conhecimento. Ao mesmo tempo que a educao influenciada pelo paradigma da cincia, aquela tambm o determina. O modelo da cincia que explica a nossa relao com a natureza, com a prpria vida, esclarece, tambm, a maneira como apreendemos e compreendemos o mundo, mostrando que o indivduo ensina e constri o conhecimento, a partir de como compreende a realizao desses processos. Uma cincia do passado produz uma escola morta, dissociada da realidade, do mundo e da vida. Uma educao sem vida produz seres incompetentes, incapazes de pensar, construir e reconstruir conhecimento. Uma escola morta, voltada para uma educao do passado, produz indivduos incapazes de se autoconhecerem, como fonte criadora e gestora de sua prpria vida, como autores de sua prpria histria.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

Acreditamos que as coisas no mudam em educao, principalmente, pelas dificuldades enfrentadas por todos aqueles que nela exercem as suas atividades profissionais, ao tentarem se adaptar a uma nova cultura de trabalho que, por sua vez, requer, mais do que nunca, uma profunda reviso na maneira de ensinar e aprender. Embora quase todos percebam que o mundo ao redor est se transformando de forma bastante acelerada, entretanto, a grande maioria dos professores ainda continua privilegiando a velha maneira com que foram ensinados, reforando o velho ensino, afastando o aprendiz do processo de construo do conhecimento, conservando, assim, um modelo de sociedade que produz seres incompetentes, incapazes de criar, pensar, construir e reconstruir o conhecimento. O velho modelo da cincia positivista vem influenciando a Educao, h mais de 300 anos, e decorre de uma associao de vrias correntes de pensamento da cultura ocidental, dentre elas, a Revoluo Cientfica, o Iluminismo e a Revoluo Industrial, que estiveram presentes a partir do sculos XVII, XVIII e XIX. As idias iniciais que muito influenciaram a Era Moderna foram formuladas nos sculos XVI, XVII c XVIII. Fundamentado nas descobertas de Galileu, Bacon, Descartes e Newton, o paradigma tradicional baseava-se no conhecimento"objetivo" obtido pela experimentao e na observao controlada, buscando o critrio de verdade na experimentao (sensao) c na lgica matemtica (razo), o que deu origem a duas correntes filosficas importantes: o racionalismo e o empirismo. Foi o perodo do primado da razo, onde a essncia do ser estava na razo e, atravs da racionalidade, atingia-se a verdade e solucionavam-se os problemas. Acreditava-se que todo pensamento lgico era verdadeiro. Era um mundo pentassensorial limitado pelos cinco sentidos, que podia ser cheirado, ouvido, degustado, palpado ou visto e a partir do qual se podia manipular e controlar as coisas. Toda a verdade,

segundo esse paradigma, existia fora do sujeito, dependendo do conhecimento exterior, captado pelos orgos dos sentidos. De acordo com esse modelo, dividir era necessrio, e o pensamento caminhava do mais simples para o mais complexo. Mente e matria eram duas coisas fundamentalmente distintas e separadas, sendo a primeira mais importante do que a segunda. O mundo era um mquina perfeita que poderia ser descrita objetivamente, independente do observador humano, e os efeitos dependiam de suas causas. A partir dessa poca, todos os princpios epistemolgicos e filosficos positivistas presentes no estudo da natureza, desde o sculo XIV, comearam a ser aplicados aos fenmenos sociais como se fossem naturais, apesar da profunda diferena entre eles. Na educao, inmeras foram as influencias do velho paradigma. Dentre elas, o prevalecimento de um sistema paternalista, hierrquico, autoritrio, dogmtico e a presena de uma escola que exige memorizao, repetio, cpia, que d nfase ao contedo, ao resultado, ao produto, recompensando o conformismo, a "boa conduta", punindo os "erros" e as tentativas de liberdade e expresso. uma escola que continua dividindo o conhecimento em assuntos, especialidades, subespecialidades, centrada no professor e na transmisso do contedo que, em nome da transmisso do conhecimento, continua vendo o indivduo como uma tabula rasa, produzindo seres subservientes, obedientes, castrados em sua capacidade criativa, destitudos de outras formas de expresso e solidariedade. E uma educao "domesticadora", "bancria", segundo Paulo Freire, que "deposita" no aluno informaes, dados e fatos, onde o professor quem detm o saber, a autoridade, que dirige o processo e um modelo a ser seguido. A medida que o sculo avanava, sucessivas descobertas cientficas foram revelando um mundo completamente diferente do universo mecanicista.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun.1996

Foi Einstein, em 1905, quem fez a primeira grande investida contra o paradigma da cincia moderna. Com uma simples equao, descobriu que massa energia, que energia possui massa e que no existe distino verdadeira entre matria e energia. Isto foi muito importante para descrever os fenmenos da natureza e, tambm, para o reconhecimento das partculas subatmicas como padres de energia, trazendo a idia da existncia de um dinamismo intrnseco a todas as partculas subatmicas. O mundo passou, ento, a ser concebido em termos de movimento, fluxo de energia e processo de mudana. O universo passou a ser composto de espao e energia, considerados indissociveis. As descobertas relacionadas Teoria da Relatividade e Teoria Quntica acabaram de esfacelar os principais conceitos da viso de mundo cartesiana e da mecnica newtoniana relacionados noo de espao e tempo absolutos, s partculas slidas elementares, objetividade cientfica, causalidade e separatividade, fazendo com que nenhum desses conceitos pudessem sobreviver s novas descobertas da fsica. Dentre vrios outros renomados cientistas que muito contriburam para esta revoluo paradigmtica, esto Heisenberg, Niels Bohr e o fsicoqumico Prigogine. Com os trabalhos de Heisenberg, descobriu-se que o comportamento das partculas totalmente imprevisvel e que esta "incerteza" no conseqncia dos defeitos nos mecanismos de medida, mas, sim, da interveno estrutural do sujeito no objeto observado, o que caracterizou o Princpio da Incerteza. Esta descoberta desafiou a importante noo de causa e efeito, um dos pilares da fsica clssica e a separao existente entre sujeito-objeto e processo de observao, a partir da compreenso de que o observador perturba a situao de medio, mudando a velocidade das partculas.

Niels Bohr, por sua vez, introduziu a Lei da Complementaridade, ao esclarecer que as unidades subatmicas podem aparecer tanto como ondas ou como partculas e tudo isto, simultaneamente. Como partcula, um objeto fsico, concreto e tem massa, ocupando um lugar no espao. As imagens de onda e partculas so descries complementares de uma mesma realidade, o que passou a ser uma noo importante para a compreenso dos fenmenos da natureza. Prigogine introduziu o conceito de "estruturas dissipativas" como sistemas abertos organizacionais, complexos, cuja evoluo ocorre mediante trocas de energia com o meio ambiente, atravs de mecanismos no-lineares que pressionam o sistema, alm dos limites de estabilidade, conduzindo-o a um novo estado macroscpico. Em decorrncia, todos os sistemas vivos so complexos organizacionais abertos, cm interao com o meio ambiente, com o qual mantm um fluxo de energia infindvel. Uma semente, um vulo, o ser humano, as sociedades, enfim, so sistemas vivos num profundo estado de interao e interdependncia com o seu meio-ambiente. O universo todo est num processo de criao e no de ruptura. Em decorrncia desses novos e importantes fatos, surgiu uma nova viso de mundo muito mais ampla c com profundas implicaes no processo de construo do conhecimento cientfico e em nossa vida como habitantes do planeta Terra. De um ser humano pentassensorial, evolumos para um ser multidimensional, no mais limitados percepo dos cinco sentidos, onde a intuio, as emoes, os sentimentos passaram a integrar o processo de construo do conhecimento e de compreenso da natureza. Quais foram os aspectos mais relevantes decorrentes desta nova maneira de compreender a realidade?

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun.1996

Numa viso sinttica, dentre eles, destaca-se a necessidade de olhar o mundo como um todo indiviso, no qual todas as partes do universo se fundem, incluindo o observador e seus instrumentos que esto permanentemente unidos. E uma totalidade indivisa, em movimento fluente, caracterizando o efetivo estado das coisas. A totalidade o ponto vital de qualquer paradigma que surge a partir dessas idias. Se h um movimento de energia, total e ininterrupto, no existe a fragmentao e a separatividade que o modelo mecanicista pregava. o pensamento do homem que fragmenta a sua realidade. A nova percepo do mundo reconhece que o princpio da separatividade estabelecido pelo paradigma cartesiano-newtoniano, dividindo realidades inseparveis, j no tem mais sentido. Desta forma, as separaes mente/ corpo, crebro/esprito, homem/natureza no mais se sustentam. Compreende a existncia de interconexes entre os objetos, entre sujeito e objeto, o que promove a abertura de novos dilogos entre mente e corpo, interior e exterior, crebro direito e esquerdo, consciente e inconsciente, indivduo e seu contexto, ser humano e o mundo da natureza. No h separatividade, inrcia ou passividade em nada neste mundo. Tudo est relacionado, conectado e em renovao contnua. O todo a coisa fundamental e todas as propriedades fluem de suas relaes. Esta viso nos leva a compreender o mundo fsico como uma rede de relaes e no mais como uma entidade fragmentada. Se o mundo concebido como totalidade em movimento constante, um fluxo de energia em processo de mudana, ento nada definitivo. Em decorrncia, preciso compreender que tambm o pensamento deve ser entendido como uma atividade que est em processo; da mesma forma, o conhecimento que produzido, comunicado, transformado e aplicado no pensamento. O conhecimento deixa de ser visto numa perspectiva esttica

e passa a ser enfocado como processo. Foi esta passagem do conhecimentoestado para o conhecimento-processo que revolucionou a nossa compreenso a respeito do desenvolvimento de cada indivduo, que implica a passagem de um conhecimento menor para um outro estado de conhecimento maior e mais completo. Da compreenso do mundo em termos de fluxo universal de eventos e processos decorre uma mudana de metfora do conhecimento constitudo de blocos fixos e imutveis para conhecimento em rede, onde todos os conceitos e teorias esto interconectados. Nesta teia interconexa, constituda de conceitos, teorias e modelos, no h nada que seja mais fundamental ou primordial do que qualquer outra coisa. Outro aspecto importante, decorrente do novo paradigma cientfico, a reintegrao do sujeito no processo de observao cientfica, j que no podemos separar sujeito, objeto e o processo de observao. O conhecimento do objeto depende do que ocorre dentro do sujeito, de seus processos internos e, assim, cada indivduo organiza a sua prpria experincia. O conhecimento produto de uma relao indissocivel entre essas trs variveis. No novo paradigma, todos os conceitos, todas as teorias e as descobertas tm um carter limitado e so aproximadas. Isto nos leva a concluir que no h certeza cientfica e que estamos sempre gerando novas teorias, a partir de novos insights, que dependem da maneira como observamos o mundo. Construmos, portanto, "teorias transitrias", cada vez mais prximas da realidade. H outras conseqncias importantes do novo pensamento cientfico, mas o momento atual requer maior concentrao em outros aspectos para que a nossa construo terica no fique limitada, empobrecida, em funo dos objetivos deste trabalho.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

O paradigma emergente Por que nos fundamentamos na Fsica Quntica e na Teoria da Relatividade como um dos alicerces para a construo do que estamos chamando de paradigma emergente ? Qual a razo de ser desta opo? Porque acreditamos que a aplicao dos critrios decorrentes de alguns princpios da Fsica Quntica na Educao e no estudo das teorias do conhecimento que lhes tenham correspondncia podero significar uma importante colaborao para o resgate do ser humano, a partir de uma viso de totalidade - aquele ser que aprende, que atua na sua realidade, que constri o conhecimento no apenas usando o seu lado racional, mas tambm utilizando todo o seu potencial criativo, o talento, a intuio, o sentimento, as sensaes c emoes. A Teoria Quntica c a tentativa mais completa de desenvolvimento de uma abordagem global do funcionamento das leis do universo relacionadas matria e ao seu movimento. Segundo David Bohm (1992), o meio mais bsico disponvel na Fsica para entender as leis do universo. uma teoria que nos d as leis das transformaes elementares, o que acontece no micromundo das partculas atmicas e, desta forma, descreve tambm o funcionamento interno de tudo o que vemos e, ao menos fisicamente, do que somos. Outras justificativas esto relacionadas ao nosso interesse em educao. Estas teorias oferecem embasamentos tericos de como ocorre a participao do sujeito na construo do conhecimento, esclarece a interdependncia existente entre o ambiente geral e o pensamento, explicando que tudo que est no ambiente Hui para o pensamento atravs

de um processo natural ou em funo da atividade humana, flui para dentro do indivduo mediante a atuao dos rgos do sentido. Da mesma forma, compreende o ambiente como uma extenso do pensamento humano ou moldado por ele. Este novo paradigma cientfico nos traz a percepo de mundo holstica, a viso de contexto global, a compreenso sistmica que enfatiza o lodo em vez das partes. E uma viso ecolgica que reconhece a interdependncia fundamental de todos os fenmenos e o perfeito entrosamento dos indivduos e das sociedades nos processos cclicos da natureza. Atravs desta percepo ecolgica, podemos reconhecer a existncia de uma conscincia da unidade da vida, a interdependncia de suas mltiplas manifestaes, seus ciclos de mudanas e transformaes. Enfatiza a conscincia do estado de inter-relao e a interdependncia essencial de todos os fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais, culturais. E, desta forma, tambm os educacionais, transcendendo fronteiras disciplinares e conceituais. No nivel individual, a cosmoviso quntica importa um novo dilogo criativo entre "mente" e "corpo", interior c exterior, sujeito e objeto, crebro direito c esquerdo, consciente e inconsciente, indivduo e seu contexto, entre o ser humano c o mundo da natureza. At que ponto a educao e os ambientes de aprendizagem vm facilitando esses dilogos? Os dilogos do indivduo consigo mesmo, com a sociedade e a natureza. E de que forma os princpios do atual modelo cientfico podero ampliar a nossa percepo do mundo, da realidade, do ser humano e colaborar para a transformao do processo educacional?

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

Implicaes do novo paradigma na educao A viso de totalidade, o pensamento sistmico aplicado em educao, nos impe a tarefa de substituir compartimentao por integrao, desarticulao por articulao, descontinuidade por continuidade, tanto na parte terica quanto na prxis da educao. Em termos de macroplanejamento, esse pensamento evita a concepo de uma poltica fragmentada, desarticulada, descontnua c compartimentada. Pressupe novos estilos de diagnsticos, procedimentos metodolgicos adequados e que permitam apreender o real, cm suas mltiplas dimenses, em toda a sua complexidade, para que se possa identificar necessidades concretas, capazes de subsidiarem a construo de uma poltica educacional congruente com a realidade. Compreende o indivduo como algo indiviso, construindo o conhecimento usando as sensaes, as emoes, a razo e a intuio. Reconhece a unidualidade crebro-esprito, razo-emoo, a integrao de todo o ser, sua reintegrao na sociedade e no mundo da natureza dos quais participa. Entende a construo do conhecimento, a partir da cooperao dos dois hemisfrios cerebrais, unidos, que apesar da singularidade de cada parte, so funcionalmente complementares. Permite uma viso mais ampla do mundo e da vida, o que requer a colaborao da educao no sentido de propiciar uma dialtica mais equilibrada entre ambos, condio fundamental para sobrevivncia da humanidade no sentido de gerar solues mais criativas aos problemas que a afligem. Compreende a relao dialtica existente entre sujeito-objeto e processo de construo do conhecimento. Outro aspecto importante decorrente do novo paradigma cientfico o reconhecimento de que a matria, s vezes, comporta-se mais como onda

ou partcula, mas sempre como ambas. um estado do "ser" e outro do "vir-a-ser", constituindo as ondas invisveis de probabilidade em tudo que cerca a natureza. Em decorrncia, nada no universo opera de modo linear, determinista, passo a passo e logicamente previsvel. O que se sabe que lodo o universo imprevisvel, criativo. Nada esttico ou fixo e qualquer acontecimento ou evento uma questo de probabilidade. A criatividade parte essencial da auto-organizao da natureza, pois a matria criativa e viva. Um outro conceito importante a ser trabalhado em educao o de autoorganizao que, de acordo com Prigogine, procura estabelecer uma nova ordem nos sistemas caticos. Este conceito esclarece a capacidade de renovao e de criatividade permanente existente no universo, demonstrando que os sistemas vivos podem escapar entropia e alcanar novos estgios de desenvolvimento, uma nova ordem superior no previsvel, uma nova complexidade a partir de elementos mais simples. Essa viso associada compreenso de que os organismos vivos so sistemas abertos, a partir do dilogo constante que estabelece com a natureza, uma dilogo sempre novo e criativo, leva-nos a conceber o processo de aprendizagem no mais como resultante de uma estrutura de causa e efeito. Esses aspectos tm implicaes importantes nas questes curriculares e obviamente em todo o processo educacional. Um currculo desenvolvido a partir do reconhecimento do princpio da auto-organizao e da interao sujeito-objeto diferente de um currculo planejado sob o enfoque instrucional que v o ensino como determinante da aprendizagem e o indivduo como um espectador passivo sujeito s foras externas. O conceito de auto-organizao parte do pressuposto de que a motivao interna, de que existe um processo de auto-organizao individual e coletivo

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr/jun.1996

e q te as vezes se desequilibra e a necessidade de buscar o reequilbrio. E, dessa forma, o currculo no pode ser um pacote fechado, mas algo que construdo, que emerge da ao do sujeito em interao com o ambiente. A viso de processo oferecida pela nova cosmologia e a compreenso dos organismos como sistemas abertos e auto-organizadores que se transformam constantemente, trazem no seu bojo a idia de movimento como uma das principais caractersticas dos sistemas vivos. So sistemas abertos que se transformam mediante trocas com o seu meio ambiente. Da mesma forma, o sistema educacional dever ser compreendido como algo que dissipa energia com o meio ambiente, que est sempre em interao, o que implica que tanto o planejamento quanto a prtica pedaggica, para estarem de acordo com o novo paradigma, necessitam incluir o movimento como forma de expresso dos processos de interao e reflexo.

Reconhecemos a importncia de focalizar o processo de aprendizagem, mais at do que a instruo e a transmisso de contedos, lembrando que hoje mais relevante o como do que o que e o quanto voc sabe. E necessrio levar o indivduo a aprender a aprender, que se manifesta pela capacidade de refletir, analisar e tomar conscincia do que sabe, dispor-se a mudar os prprios conceitos, buscar novas informaes, substituir velhas "verdades" por teorias transitrias, adquirir os novos conhecimentos que vm sendo requeridos pelas alteraes existentes no mundo, resultantes da rpida evoluo das tecnologias da informao. Propomos como um dos itens integrantes dessa nova agenda uma educao centrada no "sujeito coletivo" que reconhece a importncia do outro, a existncia de processos coletivos de construo do saber e a relevncia de se criar ambientes de aprendizagens que favoream o desenvolvimento do conhecimento interdisciplinar, da intuio e da criatividade, para que possamos receber o legado natural de criatividade existente no mundo c oferecer a nossa parcela de contribuio para a evoluo da humanidade. Ao lado desses aspectos, reconhecemos o indivduo como um hlon, um todo constitudo de corpo, mente, sentimento c esprito, dotado de uma dimenso social, que necessita educar-se ao longo da vida, desenvolverse, no apenas fisicamente, mas, sobretudo, em direo a um crescimento interior, qualitativo e multidimensional. a partir desse crescimento interior, do autoconhecimento, que o indivduo saber quem ele , qual o seu mais alto potencial e as qualidades que possui. Autoconhecendo-se, ele poder colaborar para a transformao de sua realidade, daquilo que lhe exterior, compreendendo, inclusive, alm de si mesmo, a natureza do outro, condio fundamental para criar um mundo de paz e harmonia. Paz consigo mesmo, com a sociedade e com a natureza, a partir de uma viso ecolgica, que faz a leitura do mundo em termos de relaes e integraes, que compreende

As novas pautas em educao Entre as novas pautas selecionadas, identificamos vrios aspectos considerados relevantes. Dentre eles, destacamos a importncia de perceber que a misso da escola mudou, que em vez de atender a uma massa amorfa de alunos, despersonalizados, preciso focalizar o indivduo, aquele sujeito origina], singular, diferente e nico, dotado de inteligncias mltiplas, que possui diferentes estilos de aprendizagem e, conseqentemente, diferentes habilidades de resolver problemas. Mas um "sujeito coletivo", inserido numa ecologia cognitiva da qual fazem parte outros humanos, cujo pensamento influenciado pelas pessoas integrantes do ambiente, a partir de uma relao contnua existente entre o pensamento e o ambiente em geral, dois aspectos inseparveis de um nico processo, cuja anlise em partes distintas no tem mais sentido.

Em Aberto. Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

os sistemas naturais inseridos numa totalidade maior, onde a natureza e o EU constituem uma unidade, Esse tipo de compreenso provoca profundas mudanas em termos de nossas percepes e valores, ao perceber o ser humano como parte de uma grande teia, um ser autnomo, mas integrante de totalidades maiores, um fio particular numa teia onde todos esto interconectados. a compreenso da existncia de uma totalidade indivisvel, que nos traz uma nova conscincia de nosso encaixamento no Cosmo, que nos leva compreenso de uma fraternidade e solidariedade mais acentuadas, que nos sinaliza a emergncia do espiritual como um dos itens significativos desta nova agenda. O despertar dessa conscincia decorre de uma nova cosmologia que oferece uma viso de um mundo unificado, integrado,yin e yang, dinmico, holstico, no hierarquizado, masculino e feminino, espiritual, no qual os fenmenos esto relacionados, vibrando num espao cheio de energia e vida, onde tudo est em profunda comunho, mostrando que a matria e o esprito j no mais se separam, so partes integrantes de uma totalidade indivisvel. Essa nova conscincia alimenta uma espiritualidade que reconhece a existncia de uma ultima realidade, popularmente conhecida como Deus, que habita o corao do universo e que, ao mesmo tempo, est dentro do sagrado existente em cada um de ns. A viso ecolgica destaca a importncia do contexto e da cultura e, ao mesmo tempo, nos mostra "que somos criaturas de nossa cultura, assim como somos criaturas de nosso crebro" (Gardner, 1994, p.37), reconhecendo os papis que desempenham no desenvolvimento das inteligncias humanas, nas estruturas mentais, na evoluo das competncias intelectuais e, conseqentemente, nos desenvolvimentos individual e grupai.

A nova agenda d origem a uma matriz educacional que vai alm da escola, procura de uma escola expandida, que amplia os espaos de convivncia e aprendizagem, que quebra as paredes da escola em direo comunidade, ao mesmo tempo que sinaliza a importncia da superao das barreiras existentes entre escola e comunidade, aluno e professor, escola e escola, pas e pas. Reconhece a ampliao dos espaos onde trafegam o conhecimento e as mudanas no saber, ocasionados pelos avanos das tecnologias da informao e suas diversas possibilidades de associaes, o que vem exigindo novas formas de simbolizao e de representao do conhecimento, geradoras de novos modos de conhecer, que desenvolvem muito mais a imaginao e a intuio. Estes aspectos exigem que os indivduos sejam alfabetizados no uso de instrumentos eletrnicos e saibam produzir, utilizar, armazenar e disseminar novas formas de representao do conhecimento, utilizando linguagem digital. Com a chegada dos computadores, est mudando a maneira de conduo das pesquisas, de construo do conhecimento, a natureza das organizaes e dos servios, implicando novos mtodos de produo do conhecimento e, principalmente, seu manejo criativo e crtico. Tudo isso nos leva a reforar a importncia das instrumentaes eletrnicas e o uso de redes telemticas na educao, de novos ambientes de aprendizagem informatizados que possibilitem novas estratgias de ensino/aprendizagem, como instrumentos capazes de aumentar a motivao, a concentrao e a autonomia, permitindo ao aluno a manipulao da representao e a organizao do conhecimento. Finalizando o elenco de sinalizaes, que no se esgota em si mesmo, mas que nos ampara e encoraja para a construo de uma nova educao, identificamos como um dos grandes desafios da atualidade o oferecimento de uma educao com qualidade, mas uma qualidade com eqidade,

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

voltada para a melhoria do processo de aprendizagem, capaz de garantir a eqidade nos pontos de chegada, visando igualdade de oportunidades e de tratamentos. A partir do referencial identificado e do conjunto de elementos integrantes das novas pautas educacionais, reconhecemos o paradigma educacional emergente como sendo construtivista, interacionista, sociocultural e transcendente. um paradigma construtivista porque compreende o conhecimento como estando sempre em processo de construo, transformando-se mediante a ao do indivduo no mundo, da ao do sujeito sobre o objeto, de sua transformao. Construtivista porque possui caractersticas multidimensionais, entre elas, o seu carter aberto que lhe permite estar sempre em construo, traduzindo a plasticidade e a flexibilidade dos processos de auto-renovao. interacionista porque reconhece que sujeito e objeto so organismos vivos, ativos, abertos, em constante intercmbio com o meio ambiente, mediante processos interativos indissociveis e modificadores das relaes sujeito-objeto e sujeito-sujeito, a partir dos quais um modifica o outro, e os sujeitos se modificam entre si. uma proposta sociocultural, ao compreender que o "ser" se constri na relao, que o conhecimento produzido na interao com o mundo fsico e social, a partir do contato do indivduo com a sua realidade, com os outros, incluindo aqui sua dimenso social, dialgica, inerente prpria construo do pensamento. Um dilogo que o faz um "ser datado e situado", que busca projetar-se, sair de si mesmo, transcender, a partir de sua ao c reflexo sobre o mundo e da compreenso de sua prpria natureza, humana e divina. A transcendncia significa ir mais alm, ultrapassar-se, superar-se, entrar em comunho com a totalidade indivisvel, compreender-se como parte integrante do universo, onde todas as coisas se tocam umas nas outras,

como seres interdependentes e inseparveis de um todo csmico, o que nos leva a compreender que somos andarilhos nesta jornada, numa caminhada individual e, ao mesmo tempo, coletiva. Essa compreenso do nosso encaixamento no cosmo amplia a nossa conscincia, acentuando os sentimentos de humildade, fraternidade, solidariedade e compaixo, contribuindo para a construo de um mundo mais harmonioso, com um pouco mais de paz e felicidade que todos buscam.

Implicaes na formao do professor e nas prticas pedaggicas As implicaes do novo paradigma na formao dos futuros professores para uma sociedade do conhecimento precisam ser cuidadosamente observadas no sentido de possibilitar um novo redimensionamento de seu papel. O modelo de formao dos professores, de acordo com esse novo referencial, pressupe continuidade, viso de processo, no buscando um produto completamente acabado e pronto, mas um movimento permanente de "vir a ser", assim como o movimento das mars, ondas que se desdobram em aes e que se dobram e se concretizam cm processos de reflexo. um movimento de reflexo na ao c de reflexo sobre a ao. A reflexo na ao, de acordo com Prado (1996, p.l7), estabelece um dinamismo de novas idias e de novas hipteses que demandam do professor uma forma de pensar e agir mais flexvel.(...)Ele precisa aprender a construir e a comparar novas estratgias de aes, novas teorias, novos modos de enfrentar e definir os problemas. Para a autora, a reflexo sobre ao assume o seu lugar no momento em que o professor se distancia de sua prtica e, neste processo de reflexo, a prtica reconstruda pelo professor a partir da descrio, anlise, depurao c explicitao dos fatos. So esses procedimentos que propiciam a tomada de conscincia para a compreenso de sua prpria prtica.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

Aprender a agir e pensar a partir de um novo referencial terico no uma tarefa fcil e cmoda, especialmente considerando-se a maneira rgida como fomos formados e a forma como os assuntos relacionados questo da capacitao vm sendo tratados nos diversos cursos de formao de professores, mesmo naqueles que teoricamente esto fundamentados em abordagem construtivista, mas que, na prtica, acabam adotando a viso mais condizente com o velho paradigma e as coisas com que o indivduo est acostumado e sabe fazer. Inovar, atuar pedagogicamente em novas bases envolve uma profunda mudana de mentalidade, o que difcil, especialmente para aqueles que atuam na rea educacional. Sc acreditamos que o indivduo que constri o conhecimento, a partir de situaes concretas vivenciadas, o professor, para assimilar os novos conhecimentos implcitos na nova abordagem, requer tempo para poder comparar, estabelecer as conexes, compreender as diferenas e integrar o conhecimento. um tempo para assimilao e acomodao de novas prticas em suas estruturas mentais, no linguajar piagetiano. Estamos, portanto, propondo abandonar uma abordagem pedaggica tradicional, que enfatiza a transmisso, a linguagem, a cpia da cpia, onde contedos e informaes so passados diretamente do professor para o aluno, mediante um processo reprodutivo, para criar uma nova situao educacional que enfatiza a construo realizada pelo indivduo, atravs de uma pedagogia ativa, criativa, dinmica, encorajadora, apoiada na descoberta, na investigao e no dilogo. Em vez de uma educao "domesticadora", "bancria", circunscrita ao espao escolar, estamos almejando uma educao libertadora, que busca a transcendncia do indivduo, um sistema aberto, que enfatiza a conscincia de interrelao e interdependncia dos fenmenos, a partir do reconhecimento dos

processos de mudanas, intercmbio, renovao contnua, criatividade natural e complementaridade, no apenas dos hemisfrios cerebrais, mas tambm entre as cincias, artes e tradies. Em lugar de uma educao que refora a separao de realidades inseparveis, que v a mente separada do corpo, pretendemos uma educao que implica em abertura, em novo dilogo entre mente e corpo, sujeito e objeto, consciente e inconsciente, interior e exterior, indivduo e seu contexto, o ser humano e o mundo da natureza. Em oposio a um professor disciplinador, condicionador, que monopoliza a relao, a informao e a interpretao dos fatos, que sabe impor e induzir respostas, pretendemos um novo mestre que saiba ouvir mais, observar, refletir, problematizar contedos e atividades, propor situaes-problema, analisar "erros", fazer perguntas, formular hipteses, sistematizar. E ele o mediador entre o texto, o contexto e o seu produtor. No paradigma tradicional, o professor tem um compromisso com o passado, com as coisas que no podem ser esquecidas. No paradigma emergente, o professor tem compromisso com o futuro, no presente da sala de aula. De uma relao professor-aluno vertical, autoritria, subserviente, de concordncia, queremos construir uma nova relao, mais horizontal, recproca, dialtica c verdadeira, onde o professor alm de ensinar, aprende, e o educando alm de aprender, ensina, de acordo com o pensamento de Freire. Em vez de enfatizar contedos, resultados, quantidade de noes, informaes e conceitos a serem memorizados, repetidos e copiados, reconhecemos a importncia do processo, de uma metodologia voltada para a qualidade do processo de aprendizagem que valoriza a pesquisa e os trabalhos em grupo, o que implica programas, horrios e currculos mais

Em Aberto. Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

flexveis e adaptveis s condies dos alunos, respeitando-se o ritmo individual e grupai do trabalho e o processo de assimilao/acomodao do conhecimento. Contrariamente a uma metodologia que valoriza a cpia da cpia, voltada para a dependncia intelectual do aluno em relao ao professor, pretendemos uma nova construo que busca a autonomia intelectual, que deixa o aluno propor os seus projetos, os problemas que deseja resolver, de acordo com os seus interesses. Baseia-se, portanto, na investigao, na soluo de problema, onde este passa a ser um mecanismo autoregulador do processo de pesquisa. E uma metodologia que leva o indivduo a aprender a aprender, a aprender a pensar, utilizando tcnicas adequadas que permitem o estudo de alternativas e tomadas de deciso. Isto significa preparar o indivduo para aprender a investigar, trabalhar cm grupo, dominar diferentes formas de acesso s informaes, desenvolver capacidade crtica de avaliar, reunir e organizar informaes mais relevantes. uma metodologia que permite a apropriao do conhecimento e seu manejo criativo e crtico. Todos esses aspectos tm implicaes importantes nas prticas administrativas escolares, pois estamos querendo abandonar uma escola burocrtica, hierrquica, organizada por especialidades, subespecialidades, sistemas rgidos de controle em funo dos comportamentos que se pretende incentivar e manter, dissociada do contexto, da realidade, para construir uma escola aberta, com mecanismos de participao e descentralizao flexveis, com regras de controle discutidas pela comunidade e decises tomadas por grupos interdisciplinares prximos dos alunos.

um novo modelo de escola que derruba suas paredes, que salta alm de seus muros, revelando um aprendizado sem fronteiras, limites de idade, pr-requisitos burocrticos, traduzindo uma nova relao de abertura com a comunidade e reconhecendo a existncia de novos espaos do conhecimento. Uma escola sem paredes, uma "escola expandida", que cria novos espaos de convivncia e aprendizagem. Afastando-nos de uma era materialista, preocupada com a acumulao de recursos fsicos e materiais, com produo em massa, estamos caminhando em direo a uma era das relaes, onde a informao, o conhecimento, a criatividade e as inteligncias constituem os verdadeiros capitais. Em ltima anlise, o poder est sendo transferido para o indivduo e para as sociedades. Da a importncia fundamental de focalizarmos o desenvolvimento humano como o fator preponderante deste momento de transio, como a argamassa principal de um processo de transformao que no significa apenas uma grande mudana, mas, sim, uma transformao radical que afetar cada um de ns e as prximas geraes. Da porque Teilhard de Chardin (1989) nos assevera que o desenvolvimento humano depende de nossa capacidade de reflexo, do aprimoramento de nossas habilidades de pensar e saber, o que significa saber que se sabe. E o aprendiz que escolhe e decide a sua experincia diante das possibilidades que se apresentam. o ser que constri a sua prpria identidade a partir de sua liberdade e autonomia para tornar-se sujeito. Da a importncia de adotarmos o enfoque reflexivo na prtica pedaggica e, desta forma, estaremos resgatando os pensamentos de grandes educadores, tais como Dewey, Paulo Freire, Schon e Papert, para quem a educao um dilogo aberto do indivduo consigo mesmo, com os outros e com os instrumentos oferecidos pela cultura e pelo ambiente.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70. abr./jun. 1996

Referncias bibliogrficas ALMEIDA, M.E.B.T.M. P. de. Informtica e educao: diretrizes para uma formao reflexiva de professores. Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1996. BOHM, D. A totalidade e a ordem implicada: uma nova percepo da realidade. So Paulo: Cultrix, 1992. CHARDIN, T. O fenmeno humano. So Paulo: Cultrix, 1989. CAPRA, F. O ponto de mutao: a cincia, a sociedade e a cultura emergente. So Paulo: Cultrix, 1988.

HEISENBERG, W. Physics and philosophy: the revolution in modern science. New York: HarperTorcbooks, 1962. KUHN, T.S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1994. MORAES; M.C. Informtica educativa: dimenso e propriedade pedaggica. Macei, 1993. Mimeo. MORAES, M.C. O paradigma educacional emergente. Tese (Doutorado)

GARDNER, H. Estruturas da mente: a teoria das inteligncias mltiplas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994. HARMAN.W. O mundo dos negcios no sculo XXI: um pano de fundo para o dilogo. In: RENESCH, John (Org). Novas tradies nos negcios: valores nobres e liderana no sculo XXI. So Paulo: Cultrix/Amana, 1996.

- Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1996. PRADO, M.E.B.B. O uso do computador no curso deformao de professor, um enfoque reflexivo da prtica pedaggica. Tese (Doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, 1996.

Em Aberto, Braslia, ano 16. n.70, abr./jun. 1996