PENSAMENTOS SOBRE A CRIAO

RAYOM RA

1. Que so mundos? R. Mundos, dimenses ou planos, so campos vibratrios construdos pelo Logos aonde a Vida vem ancorar-se para realizar as suas transformaes, segundo o Grande Plano da Criao. 2. Quantos e quais so os mundos? R. So sete os mundos em nosso Sistema Solar. Na terminologia esotrica, so os seguintes: 1. Adi - Mundo Divino = Atividade do Logos 2. Anupadaka - Mundo Mondico = Atividade das Mnadas
(Esses dois mundos j se achavam organizados antes de o Logos se manifestar para a construo do nosso sistema solar. Portanto, o Logos passou a trabalhar na construo dos cinco mundos abaixo)

3. Atma - Mundo Espiritual = Espritos 4. Buddhi - Mundo Intuicional = Intuio 5. Manas Superior - Mundo Mental = Mente Abstrata Manas Inferior - Mundo Mental = Mente Concreta 6. Kama - Mundo Astral = Emoes 7. Sthula - Mundo Fsico = Etrico e Fsico 3. De que constitudo o mundo fsico? R. De matrias slidas, lquidas e gasosas. Registra-se tambm no mundo fsico o campo vibratrio etrico, composto da combinao de quatro teres terrestres, chamados: ter vital, ter refletor, ter luminoso e ter qumico. 4. Qual a importncia do mundo fsico? R. O mundo fsico representa o ponto mximo do mergulho ou alcance da projeo do Logos ao criar o sistema solar. A matria fsica um resultado do processo de condicionamento da energia manipulada pelo Logos. 5. Como entender este pensamento? R. Os mundos idealizados pelo Deus Incognoscvel foram trabalhados na Mente Arquetpica do Logos no somente para abrigar a Vida em seu processo evolutivo, mas tambm para finalidades ainda no conhecidas pela mente humana na cronologia csmica. Mas sabem os esotricos avanados que novos e superiores ciclos de desenvolvimento da Vida viro a ser experimentados e cumpridos, uns aps outros, na medida em que o Logos julgue apropriado fazer germinar outras sementes do Seu pensamento objetivo. Os mundos de nosso sistema solar, que juntos abrigam a Vida desde o seu inicial mergulho em busca de experincias, so referncias para diversas situaes em todas as dimenses do grande campo de atividades denominado Crculo-No-Se-Passa que o Logos estabeleceu. Assim, O Grande Plano da Criao que o Logos revela em alguns aspectos, compreende, em meio a outros propsitos, ampliar a percepo consciente da Vida para futuras interpolaes a nveis csmicos noutros mundos superiores. Esta ideao planeja, alm da ampliao perceptiva da conscincia, processar a matria do sistema solar para que tambm

abranja diversos graus de conscincia e abrigue com crescente convenincia a Vida que nela evoluiu. Esse trabalho nos diversos aspectos da matria, to grandioso quanto conduzir a Vida de um estado de inconscincia para a super-conscincia, pois vem exigir intensos estgios de sutilizao e transmutao da prpria matria, atravs de especial dinmica empregada pelo prprio Logos. algo inexplicvel ao atual nvel mental e espiritual do homem no suficientemente evoludo. No curso dessa atividade, a matria fsica densa realiza o papel de polo oposto ou polaridade negativa, para a qual a fora e energia criadoras se lanam at alcanar um extremo. Nesse extremo, representando o ponto mais profundo do mergulho da Vida, a fora e a energia originais empregadas pelo Logos tero se distendido ao mximo nos seus percursos de ida, sendo necessrio, a partir da, a Vida trabalhar seus prprios recursos para realizar o caminho de volta, atravs, inicialmente, da extrao e utilizao de elementos e fatores intrnsecos prpria matria, o que se dar em muitos bilhes de anos terrestres. Dessa maneira, no espao polidimensional ocupado pelo Logos, atravs de seu veculo de manifestao, - o prprio sistema solar, - que acontece toda a evoluo da Vida e matria na Conscincia deste Deus Solar. 6. Por que necessrio Vida atingir o mundo fsico denso? R. A Vida precisa deter muitas experincias para tornar-se rica e produzir resultados que interessem a Conscincia do Logos no plano evolutivo por ele elaborado. O Logos imprime sua vontade a fim de que as experincias duais se processem nos opostos at determinadas condies e limites, onde a partir da, e depois de cumprida esta meta, a Vida novamente incorpore o princpio da unidade. Do ponto de vista da construo do sistema solar, as situaes no somente indicam um rebatimento perfeito do plano-matriz original, de onde os mundos posteriormente se revelam pelas projees invertidas da matriz, como tambm demonstram a existncia de um ncleo central de onde tudo parte. Esse movimento distendido alcana o seu nadir ao limite ltimo do Crculo-No-Se-Passa, e ao retornar, trar de volta a matria nele contida, para vir novamente transformar-se numa unidade Esprito-Matria, onde a sabedoria da criao estar impressa no Vu da Conscincia. Como Esprito e Matria, quintenssenciados, so a prpria Vida e a Vida necessita sair de seu estado original, isto tambm implica migrar e interiorizar-se nos espaos fenomenais dos mundos edificados pelo Logos, dos quais o mundo fsico parte. 7. De que maneira a Vida vem auferir da experincia fsica? R. A Vida que se projeta no arco involutivo, vem se manifestar segundo diferentes padres vibratrios dos tomos constitutivos dos respectivos mundos que o Logos edificou. Em cada mundo a Vida precisar adaptar-se aos respectivos padres vibratrios, mesmo num estado de inconscincia. Nesta projeo, e para auferir dos resultados de suas experincias, sero necessrios muitos bilhes de anos terrestres para que valores

acumulados venham enriquecer a Vida. Tanto quanto os giros vo se sucedendo, a Vida obter quantificaes que mais tarde, no reino hominal, sero reconhecidas pela discriminao intelectual. Este reconhecimento somente se dar quando da incorporao de certas energias aos tomos constitutivos dos corpos de manifestao do ego terreno. E como os padres vibratrios da matria fsica densa so inferiores aos da matria de outros mundos, ou seja, mais lentos, isto vem facilitar Vida mergulhada na matria fsica densa, incorporar experincias necessariamente longas num quadro temporal que permanecero indelveis na memria de seus tomos fsicos. 8. Como entender melhor esse processo? R. A Vida que se multiplica em individualidades durante o processo evolutivo, vem se constituir em egos terrenos. Os egos terrenos so organizados em veculos de manifestaes, cujas conscientes aes produzem transformaes das condies ambientais da vida planetria. A mnada o chamado esprito puro que mantm permanente e estreita vigilncia ao ego terreno, atravs da alma no seu prprio plano. Assim, esprito (ou mnada), alma (ou ego superior) e ego terreno (ou personalidade), precisam atuar com objetivo nico. O ego terreno, ao realizar transformaes em seu habitat, obtm as experincias na matria; a alma as absorve e administra segundo o carma do ego terreno, e o esprito determina, em ltima instncia, atravs da alma, quanto mais precisar o ego terreno trabalhar e evoluir. O ego terreno , em ultrrima definio, uma chispa da alma individualizada que se encontra limitada pela matria dos mundos inferiores, de que tratar de conhecer e com ela consubstanciar seus veculos para tornar-se cada vez mais consciente destes mundos. Isto ele somente conseguir pouco a pouco, atravs de muitas interpolaes na matria da qual externamente constitudo, considerando-se que o ego atua sob diferentes padres vibratrios dos seus corpos ou veculos de manifestao. As parcelas do conhecimento gradual obtidas na matria dos mundos inferiores estaro armazenadas no corpo causal, que o instrumento da alma no plano mental superior de onde ela intercede nas aquisies das experincias do ego terreno no mundo fsico denso e nos mundos etrico, astral e mental concreto. Para reconhecimento e orientao, os valores conceituais definiro na alma o que seja a vida circunscrita aos mundos ou planos nos quais o ego terreno possui corpos de manifestao. A matria fsica densa vem se constituir no outro lado da realidade espiritual. Entretanto, a Vida operando nesse estgio de nossas atividades planetrias, necessitar reconhecer a matria densa sob as aes dos aspectos involutivos e evolutivos das leis da natureza. Assim, a Vida interagindo com as formas tridimensionais, atravs dos sentidos do ego encarnado, poder inserir-se ao pensamento criador e nele permanecer conscientemente para, num futuro, quando o Criador assim determinar, vir trabalhar edificando novos universos onde a matria densa esteja presente. Nesse processo, a Vida mergulhada na matria, alm de interagir com a matria slida, precisar senti-la em todos os seus aspectos e dela

apropriar-se. Para essa finalidade, necessrio estar revestida de veculos apropriados, sendo os reinos os responsveis em proporcionar esses veculos de manifestao conforme estamos tratando. Assim, a Vida individualizada vir estar adequadamente manifestada no mundo da matria fsico-densa, bem como na matria dos mundos imediatamente superiores, atravs do ego terreno. Mas as aes fsicas, para tornaremse vlidas, precisaro estar relacionadas a processos naturais incorporados mente objetiva do ego terreno, que o conduzam a realizar a dinamizao da matria segundo o pensamento do Logos no Grande Plano da Criao, a fim de trazer a matria transformada de volta a sua origem. Dessa maneira, a Vida caracterizada em bilhes de egos, ao se utilizar de veculos para sua manifestao, realizar intenso trabalho para potencializar a Vontade Dinmica em si mesma e em seus prprios veculos. A Vontade Dinmica inerentemente transformadora. Sua ao imanta e atrai energia e fora da matria fsica e da matria dos mundos imediatamente superiores. A luta entre a energia interior da Vida e a energia nos interstcios da matria, vir constituir-se num campo de batalha onde esprito x matria litigaro, pois a Vida como conscincia reveladora incorpora a dinmica transformadora e evolucionria do esprito, e a Vida como energia consolidante da matria incorpora, dentre outros atributos, a aparente inrcia. Por muitos bilhes de anos terrenos a matria sufocar o esprito, mas pouco a pouco, conduzido pelas leis da evoluo, o esprito vir libertar-se. 9. Que o outro lado da realidade espiritual? R. Na verdade, essa referncia meramente coloquial, porquanto a realidade espiritual Deus na totalidade esprito-matria. Porm, ao tratarmos do Grande Plano da Criao, trazido objetivamente s miriades de formas e condies fenomenais, necessariamente subjugadas ao tempo e ao espao em determinadas dimenses, no poderamos nos furtar em separar situaes para melhor entendimento. Mesmo porque seria impossvel analisarmos o Plano do Criador sob a miopia dos padres humanos, se no partssemos ora do particular para o geral, ou vice versa, utilizando-nos de metforas e analogias. O Deus Criador, ao processar a Idia da Criao, o fez segundo suas prprias necessidades dentro de um plano evolutivo de inimaginvel magnitude csmica. Entendemos o Criador por concepes antropomrficas, sem conhecermos, de fato, como e porque Ele existe, e de que maneira pode desdobrar-se em outros deuses criadores sem perder aquilo que chamamos de unidade. Entendemos, no obstante, que o Criador tambm um Ser em evoluo que necessita plasmar-se em formas de expresso para a consecuo de um pensamento evolutivo. Do contrrio, acharamos que se Deus fosse de todas as maneiras o Criador completo em Quem nada faltasse, e nada mais Ele necessitasse, toda a Criao e o dramtico desenrolar da Vida em nosso planeta e sistema solar, seriam meras distraes de um enfadado Todo-Poderoso. Neste caso, quo cruel seria a existncia e o prprio Criador! Recusamos-nos a aceitar a explicao do Plano Criador nestes termos.

Ao admitirmos que o Criador seja perfeito, Ele assim ser tanto quanto ainda no o compreendamos em nveis csmicos finitos. E quando Ele modifica a condio de Sua Vida para vir habitar mundos que Ele mesmo criou, estar desdobrando um outro lado que a Vida Imanifesta na sua origem desconhecia completamente. Como consequncia, ao se autolimitar sob calculadas condies, Ele mesmo deter experincias daquilo que se utiliza. O outro lado seria a sombra de Sua Inteligncia que a Vida conhecer a partir de um plano de matria fsica densa, adicionada da matria dos mundos etrico, astral e mental concreto, tambm considerados mundos inferiores. 10. Os mundos se eqivalem nas dez cadeias planetrias de nosso sistema Solar? R. Os mundos sendo campos vibratrios que se interpenetram contm tudo o que veio existncia no sistema solar. As dez cadeias planetrias possuem globos de diferentes composies de matria desses mundos, mas sem dvida, haver diferenas nas suas estruturas atmicas. 11. Outros sistemas solares estaro tambm condicionados mesma matria dos mundos? R. Cada sistema solar a encarnao de um Logos. Os mundos vm manifestao objetiva atravs da Mente e operosidade do Logos, segundo a Vontade Original do Criador Incognoscvel. As matrizes arquetpicas dos mundos j coexistiam no pensamento do Logos Incorpreo, em Seu primeiro aspecto, antes dele vir trabalhar sobre elas. O Logos Incorpreo, em seu particular pensamento, processa um sistema solar no somente a partir das matrizes preestabelecidas e j configuradas na Ideao, mas tambm segundo as mensagens emitidas pelo Criador Etreo. Essa emanao emergente idealizada pelo Criador Incognoscvel para vir interagir com o Logos Incorpreo, impe qual o tipo de matria diferenciada ser necessria gestao do sistema solar, como tambm vem plasmar no Logos Incorpreo a capacidade perceptiva e operante da Vontade como elemento essencial sustentao do Plano da Criao. Dessa maneira, o sistema solar vem existir na objetividade, nos seus mnimos detalhes, atravs da conjugao da Vontade com outros dois atributos, Sabedoria e Inteligncia Ativa, esses ltimos inerentes ao segundo e terceiro aspectos do Logos na Sua trplice manifestao. 12. H ento diferenas entre a matria de um e outro sistema solar? R. Sim, embora a matria primordial seja de nica raiz, caso contrrio todos os mundos evoluiriam segundo um s prolongamento, limitados por exatas rplicas dos atuais ou desaparecidos sistemas solares. H bilhes de sistemas solares por todo o macro universo e no conseguiramos conceber como, exatamente, Vida e Matria neles se desenvolvem. Mas no h razo para admitirmos que todos tenham idnticos nascimentos, vida e desaparecimentos, pois todos os Logos encarnam uma necessidade de um sistema solar.

13. Como entender melhor essas relaes? R. Os sistemas solares vm existncia segundo as projees realizadas pelo pensamento de seus Logos, de acordo com respectivos Planos de Criao pr-estabelecidos. O nosso sistema solar j cumpriu pouco mais de um tero da projeo da vida para ele idealizada, tendo passado por uma encarnao e estando a se desenvolver na segunda. Muitos trilhes de anos terrestres so ainda previstos para a decorrncia de outra encarnao. Nesse particular, fcil entendermos que a qualidade da matria dos mundos que fizeram parte da primeira encarnao no pode mais ser a mesma para a segunda, pois a matria evoluiu em conscincia. Assim, na atualidade, a matria deste sistema solar est mais qualificada do que estava anteriormente, e no futuro, esta mesma matria estar ainda mais qualificada. 14. Sob que aspectos a matria dos mundos difere de um para outro sistema solar? R. Sabemos que os sete planos ou mundos de nosso universo, com seus quarenta e nove subplanos, representam um s dos sete planos do Universo Csmico acima do nosso. Em nosso sistema solar, a matria dos mundos j foi trabalhada por uma encarnao inteira do Logos, proporcionando que as conscincias nele manifestadas desenvolvessem o aspecto Inteligncia Ativa da matria. Naquelas condies, foi realado o poder da matria propriamente dito, atravs da capacidade das vidas em incorporar suas energias num processo transformador de conhecimento ativo. Da produzirem-se conscincias com poderes mgicos e egocntricos. Nessa segunda encarnao do sistema solar, a tnica estabelecida pelo Logos atrai as conscincias para evolurem do conhecimento da matria para a sabedoria, atravs, principalmente, de um fator de maior magnitude e magnetismo, denominado amor. 15. De que maneira a Inteligncia Ativa atuou nas conscincias das vidas do primeiro Sistema Solar? R. A Inteligncia Ativa a qualidade-atributo do Terceiro Logos, denominado de a Mente Universal. No espao-tempo em que se verificou a construo do sistema solar, como tambm a condensao de suas formas e a conformao dos mundos, descortinaram-se vrios aspectos dos poderes criadores que foram direcionados matria, a fim de que ela pudesse produzir desdobramentos e resultados. Muito embora o Segundo Logos, conhecido como o Cristo Csmico, ou aspecto Sabedoria, viesse tambm atuar nos mundos criados, - pois era imprescindvel que assim se fizesse, - a tnica de todo o sistema solar ressaltaria o aspecto atividade da matria em mundos e reinos. As vidas em evoluo, recentemente mergulhadas na matria, teriam que se identificar com a matria densa e a dos mundos imediatamente superiores extraindo qualidades para o necessrio conhecimento. Isto somente poderia ser feito com a incluso das vidas na prpria matria, o que aconteceu ao serem revestidas de veculos de manifestao. Todavia, para o processo do conhecimento vir produzir resultados, algo a mais

seria necessrio, alm do revestimento veicular de matria fsica densa e de matria dos mundos imediatamente superiores. O conhecimento precisaria tender ao autoconhecimento, o que se daria unicamente pela identificao da conscincia do eu com a matria. Da, que as leis regentes das transformaes da natureza so as mesma aplicadas matria dos veculos que revestem as vidas, comeando um processo cclico de aquisio do conhecimento que alcanou maior sustentao com a evoluo mais acentuada dos egos terrenos na vida planetria. No incio, o processo foi gerado inconscientemente, e as vidas comearam a manipular as estruturas da matria natural, sem atentar com o valor da Inteligncia Ativa nelas incorporadas. Porm, mais tarde, atravs do pensamento conscientemente direcionado, vieram atrair este conhecimento e estabelecer relaes com a matria de seus corpos. 16. Como se d a transferncia dos poderes da matria externa, para a matria veicular das vidas? R. Tanto as formas estticas da matria densa dos reinos da natureza, quanto s dos corpos em movimento das vidas manifestadas, incluindo-se os corpos sutis e superiores utilizados pelas personalidades, so nesta fase de evoluo do sistema solar, revestimentos externos. As vidas que se transformam em egos terrenos, apesar de toda a evoluo j atingida, conseguem to somente alguma identidade com as foras da natureza, ao trato de sua matria. Est longe ainda o dia em que esprito e matria nos mundos inferiores sero mutuamente reconhecidos e manifestados como unidade na conscincia do Logos. Entretanto, naquilo em que as vidas conseguiram apreender da matria, obtiveram relativo xito. Podemos considerar que a natureza em si magica e tanto quanto as conscincias consigam manter certos padres vibratrios condicionados tessitura dos egos terrenos, a identidade com o todo se dar cada vez mais profundamente. Acresce que os elementos psquicos agregados ao mental do ego terreno, produzem hoje desdobramentos que proporcionam ao crebro fsico captar nveis superiores onde veculos do ego atuam e de onde possvel incorporar energias com a conscincia fsica desperta. E como a tnica do primeiro sistema solar fosse da matria propriamente, o conhecimento de suas possibilidades trouxe certos poderes aos egos, fruto da incorporao das energias de seus elementos naturais especialmente direcionados - o que no se deu homogeneamente - motivando com isso sentimentos de superioridade, orgulho e o despotismo. 17. Os sentimentos de superioridade, orgulho e o despotismo, no so tambm a tnica constante nos egos do planeta Terra, neste sistema solar? R. verdade que estes flagelos ainda impressionam grandemente ao homem. Estas indignas aquisies parecem inerentes condio da vida humana. Isto em grande parte acontece devido ao fato de milhes de egos no atual ciclo evolutivo do planeta Terra, serem ainda os mesmos que no primeiro sistema solar haviam incorporado estas noes separatistas. Outro fator importante contributivo a estas aquisies d-se

por conta da encarnao de egos jovens, recentemente egressos do reino animal, e daqueles ainda imaturos que povoaram o planeta Lua em passada cadeia planetria. Todos esses egos, atualmente no planeta Terra, tendem, por natureza, a ressaltar o egocentrismo que, devido a fatores diversos na intimidade da alma, ou por suas anteriores vidas no reino animal, no lhes permite ainda a viso de um crescimento evolutivo integrado e em harmonia. Por outro lado, apesar de toda essa realidade, a tnica da qualidade imposta pelo Logos para o segundo sistema solar, de amor-sabedoria, choca-se com o egocentrismo conservador e racial ainda calcado nos egos recalcitrantes, o que vem causar-lhes alm de grandes conflitos ntimos, doenas corrosivas aos seus rgos fsicos. Mas o processo evolutivo no pode estancar e o Logos finalmente ver triunfar a qualidade amor-sabedoria que o sistema solar necessita incorporar nas suas estruturas e conscincia. 18. Como os mundos esto contidos no sistema solar? R. Os mundos tm existncia simultnea no sistema solar, diferindo quanto qualidade ou estrutura de sua matria. A referncia de estarem contidos nos limites do Crculo-NoSe-Passa, equivale a uma mensurao geomtrica em que os campos vibratrios de seus respectivos tomos, nas condies naturais estabelecidas, no devem ultrapassar o que foi estabelecido pela Mente do Logos. Embora entendamos essa idia como um crculo ou circunferncia planificada, na realidade esse Crculo-No-Se-Passa so vrias correntes de energia e fora que resultaro numa forma ovide esferoidal, dentro da qual o sistema solar acha-se circunscrito. A concepo de Crculo-No-SePassa, est adstrita aos cinco mundos construdos pelo Logos, ou seja, fsico, astral, mental, bdico e atmico, por possurem, cada um, o limite de circunscrio de acordo com os padres vibratrios de seus campos atmicos nas respectivas dimenses. 19. Como o movimento dos tomos condiciona-se ao Crculo-No-SePassa? R. A tendncia natural dos tomos agregarem-se em molculas e estas em clulas. Tanto quanto a lei de atrao exera a sua ao sobre a matria, essa permanecer estvel e consistente at que outra fora venha modificar esse estado. A matria fsica, em comparao com a matria dos mundos superiores, submetida maior fora de atrao da gravidade, devido ao seu peso, volume e densidade em relao ao dos fatores externos nela atuantes. H diferentes graus na matria, segundo os reinos, e diversificaes dentro de um mesmo reino. Isto vem determinar uma variedade quase infinita no aspecto externo da matria, mas no determina, somente por esse fato, maior ou menor volio aos tomos no tocante aos seus movimentos rotatrios e ao processo de coeso. A matria dos mundos superiores passa por processos semelhantes quanto ao fator coeso, e da mesma maneira que ocorre com a matria fsica, difere relativamente ao padro vibratrio atmico e a capacidade volitiva dos tomos. A coeso e dissociao dos tomos superiores, da

matria acima do mundo fsico, obedecem com maior facilidade vontade dirigida. Mas em suas aes naturais na matria, os tomos mantm-se agregados e submetidos a um crculo magntico central, do qual podem parcialmente escapar pela maior volio que possuam, porm em condies especiais. Nesses casos, quando a matria desloca-se maior distncia alm do crculo central, seus tomos organizados em massas sofrem um processo crescente de desagregao celular. Esse fator, vem produzir buracos ou espaos entre as molculas, o que determina a perda da qualidade nas pores constitutivas das massas. Como consequncia, torna-se impossvel matria nessas condies, obedecer escalas vibratrias compatveis para que ainda avance maiores distncias, mantendo os mesmos padres associativos. 20. De que maneira os tomos da matria superior aos do mundo fsico se comportam quando h desagregao da sua massa? R. A desagregao da massa respeita, nesse fenmeno, perda de um percentual de seu poder coesivo. A fora de atrao do crculo central de um mundo mantm a matria agregada ao atuar sobre o coeficiente molecular da matria. Atuam, a fora de atrao magntica do crculo central e o coeficiente molecular, como dois plos opostos que se atraem. Nesse processo, ao mesmo tempo em que o crculo atrai, vem proporcionar ao coeficiente maior poder coesivo molecular, em determinas escalas e limites, devido a uma ao centrfuga semelhante a da Terra em seu aspecto fsico-denso. Mas quando a matria afasta-se da fora desse crculo central, o coeficiente passa a exercer menor influncia ao seu contedo molecular, dando ensejo a que os tomos agora menos estimulados, venham diminuir o movimento rotatrio, afastando-se uns dos outros, produzindo-se os buracos. Isto enfraquece a capacidade volitiva da matria como um todo, e como consequncia, ela torna-se menos capacitada a produzir modificaes ambientais, ou a mover-se concentradamente como nos casos de unidades de conscincias. Assim, na medida em que a matria mais viaje livremente pelo espao de seu mundo, dentro de seu Crculo-No-SePassa, distanciando-se do crculo central sem estar submetida a fatores compensatrios de outras leis ou a recursos das cincias, os tomos iro perdendo gradativamente a fora do conjunto. 21. Os tomos organizados em matria, ao se tornarem mais livres, no escaparo definitivamente da sua massa? R. Embora existam na atmosfera de todos os mundos tomos flutuantes, aqueles conformadores da matria preestabelecida, agem de outra maneira. No primeiro caso, no h uma ao precpua ou permanentemente ordenada atravs da lei de atrao, a fim de influir no livre movimento daqueles tomos com intuito de constituir molculas para determinada finalidade. Assim, eles podem agregar-se pela ao natural de suas polaridades, e eventualmente virem a ser utilizados momentaneamente numa finalidade adicional, nas situaes dos seus mundos. Qui, venham a ser atrados para um tipo especfico de matria, tornando-se elementos de composio definitiva. Mas nestes casos, tero

suas estruturas moleculares, recentemente formadas, adicionadas a outras energias e foras. No segundo caso, os tomos constitutivos da matria preestabelecida so portadores de um determinado coeficiente magntico de qualidade especfica, dentro dos desdobramentos da lei de coeso, e cujo cdigo estrutural no se apagar pelo fato da perda momentnea de percentuais da sua massa. Como a matria, na sua contextura, perde a capacidade de se manter perfeitamente coesa na medida em que se distancia do crculo central em direo do crculo perifrico limtrofe no-se-passa, ela no poder alcanar seno determinada medida de afastamento. Do contrrio, realmente, a massa molecular se desagregaria completamente, ocorrendo o caos definitivo, com a perda de seu cdigo estrutural. Desta maneira, quanto mais se distancie do crculo central, em condies no controladas cientificamente, a matria somente conseguir expanso at certo limite, e ao voltar, havendo o movimento de contrao, seus tomos novamente se agregaro mais consistentemente. 22. Que so teres terrestres? R. teres terrestres so variaes do ter inferior que permeia a todo o universo. Estes teres possuem qualidades inatas e atuam tanto nas formas dos reinos da natureza quanto nos chamados seres vivos. Nos estudos esotricos, so conhecidos como ter vital, ter refletor, ter luminoso e ter qumico. 23. Como os teres vm participar da vida no mundo fsico? R. Os teres so componentes do mundo etrico, participativo em associado do mundo fsico denso, representando um tipo constitutivo da matriz de sua matria. O mundo etrico estabelece uma linha divisria, sutil, entre a matria fsica densa e a do mundo astral. No mundo etrico, registra-se o pulsar do cosmos atravs de seu oceano de ondas fludicas e de prna, vindo suas matrizes trabalhar como verdadeiros condensadores invisveis a suster a matria com diversas formas de energia. Alm disto, possvel registrar no ter refletor a memria dos fatos acontecidos na natureza. 24. De que maneira o mundo etrico pode registrar a memria da natureza? R. O ter considerado a matria global do universo da qual provieram todos os mundos. O ter superior a matria prima onde o Logos imprimiu seu pensamento criador e modelou a Idia da Criao. O sol, os planetas, as galxias, uma folha de amendoeira, um gro de trigo todos so variaes do ter feito matria em diferentes graus e qualidades. Apesar das formas dos mundos e de seus habitantes se mostrarem individualmente separadas, esta aparncia deixa de existir ao verificar-se que o ter a todos vem unir num imenso e incomensurvel oceano csmico. No existe espao vazio. Esta afirmao vem trazer reflexes sobre a obra do Logos e da existncia do ter que a tudo permeia num pensamento nico da criao. No vu do ter ficam impressos todos os sons e movimentos do universo, desde o pensamento original do Logos, ao intentar o Grande

Plano da Criao e sua conseqente realizao, s exploses na gestao de galxias, de estrelas super novas, do colossal ruidar de vrtices e tormentas csmicas, at a insignificante queda de um cabelo ou a um simples e impronunciado desejo de uma criana por um brinquedo. Neste desdobramento universal e csmico, compreende-se ento, perfeitamente, que no h uma s vida, por menor que seja, alheia vontade do Logos. 25. Como atuam cada um dos quatro teres? R. As quatro variaes do ter terrestre manifestam-se na regio denominada mundo etrico, aonde outros componentes vm tambm existir. O ter inferior, na sua atuao no planeta Terra, condensou esta regio sutil e voltil, e provocou a exsudao das quatro variaes do ter planetrio. A matria fsica em todas as formas existentes quer nos reinos propriamente ditos, quer nos modelos dos chamados seres vivos, responsiva atuao justaposta do ter inferior e dos teres terrestres. Estes teres vm encontrar inteligente sntese nos reinos animal e hominal, principalmente na contextura do ego terreno. O corpo etrico atua como condensador da energia prnica para o corpo fsico humano, e realiza funes vitais em estreita coordenao com os quatro teres terrestres, assim classificados: ter Vital Atua na vitalizao dos tomos fsicos e produo do contedo sexual que perpetua a espcie. ter Luminoso Adstrito constituio dos cinco sentidos do ego terreno, atua de modo objetivo, provocando a reao das formas externas para a percepo de fatos e acontecimentos do mundo fsico, como nas respostas dos sentidos atravs das reas do crebro etrico para o crebro fsico. ter Qumico responsvel pela assimilao da matria nutritiva dos corpos fsicos e excreo dos elementos no alimentares. ter Refletor - Componente passivo sobre o qual vm registrarem-se todas as possibilidades de ao ou movimento do campo de manifestao das formas de vida. nele, principalmente, que se processam os registros aksicos, nos quais possvel ler-se a memria de todos os fatos e acontecimentos do panorama terrestre e das alteraes csmicas. 26. Existem outros elementos atuantes no mundo etrico? R. O mundo etrico no somente modela as formas de tudo quanto produzido no mundo fsico, como as mantm vitalizadas por todo o perodo de suas existncias. Sendo o mundo etrico produto planetrio do ter inferior, est relacionado a todos os elementos com que o Logos trabalhou originalmente no ter superior aos ajustes da consecuo do Grande Plano da Criao. Assim podemos destacar, principalmente, prna, fohat e kundalini. 27. Qual a origem do ter superior? R. ter superior, denominado mulaprakriti pelo esoterismo oriental, a matria raiz original, pregentica, indiferenciada, tambm conhecida

genericamente por akaza. Deste ter que permeia o universo, originaramse os mundos e todas as formas existentes em nosso sistema solar. 28. Que ter inferior? R. o desdobramento do ter superior feito matria diferenciada, que aps a ao operosa da Mente Universal ou Logos tornou-se incorporado dos elementos que provocam reaes duais e opostas. O Logos, ao adicionar sua energia e fora ao ter, trabalha os elementos primrios inatos do prprio ter, nele implementando todas as possibilidades do despertar de suas qualidades. O ter inferior desce alguns nveis da pureza do ter superior, pelas novas condies adquiridas. medida que o ter inferior vem constituir mundos e reinos, vem tambm assimilar resultados positivos e negativos. Com isto, o ter inferior torna-se contedo de particularidades que se identificam com a pluralidade da vida mergulhada na matria e vem modificar a sua prpria e original contextura. Em outras palavras: o ter inferior o ter superior que perdeu a condio de pureza original como matria virgem, estando incorporado da energia e fora do Logos. 29. Que prna? R. Prna um elemento csmico dimanado do Logos. Em certas circunstncias prna confundido com a natureza do ter, porm no o ter. Prna incorpora o magnetismo que interpenetra a matria, produzindo condies para que as leis de atrao e coeso exeram suas influncias. Prna infiltra-se nas estruturas atmicas, participando dos espaos intracelulares, vindo produzir a atrao das polaridades positiva e negativa. um elemento que conduz a energia gnea que o Logos manipulou a fim de vitalizar a matria. 30. Que fohat? R. Fohat foi o primeiro princpio do qual o Logos se utilizou para estabelecer condies apropriadas matria pregentica. Todos os demais princpios que vieram aps e adicionaram particularidades matria, derivaram-se de fohat. Fohat o fogo eltrico que produziu dois outros fogos que se entranharam na matria e que passaram a participar indissociavelmente de sua natureza. No h matria que no conduza a presena gnea de fohat. Assim, o fogo (a luz) foi o primeiro elemento a surgir do caos para vir participar da construo dos mundos. Fohat, na realidade, no somente um princpio, como so os sete princpios csmicos que o Logos introduziu na matria do universo, pois neste caso, fohat seria um oitavo princpio. Fohat mais do que isto. , em sntese, a raiz de todos os demais princpios emanados do Logos, pois fohat realiza na matria csmica diferenciada a sua verdadeira alma energtica, atravs do eterno fogo que faz a matria fusionar. 31. Que kundalini? R. Kundalini a energia gnea que processa a elevao dos subjacentes poderes residentes na matria, atravs da combusto

gradual dos envoltrios que produzem a diferenciao na unidade esprito-matria. Kundalini e prna so elementos csmicos participantes da intimidade da matria. So originrios do Logos, cuja representao fsica o sol. O sol libera estes elementos para vir propiciar possibilidades do despertar das qualidades na matria, ao longo do processo de aferio ou de fuso das energias. Estes elementos, com a presena de fohat, vieram constituir os meios pelos quais a prpria Mente Universal trabalhou a matria desde o incio da manifestao do Grande Plano da Criao, e que ao decurso de muitas eras ainda vir realizar a grande sntese esprito x matria. Todos os elementos residentes no ntimo da matria, bem como ela prpria, precisaro passar pelo processo de transmutao, e em alguns casos de sublimao, a fim de restituir a matria sua original e voltil condio. 32. No mundo fsico denso no existe tambm um crculo central de atrao da matria? R. Sim, evidentemente, pela prpria organizao inteligente do Logos ao criar todos os mundos. O crculo central de atrao da matria no plano fsico a que nos referimos uma figura semntica que difere na sua ao no aspecto geomtrico em relao aos outros mundos, devido condio extremamente slida da matria fsica. Na realidade, o poder de atrao magntica se configuraria em diversos crculos concntricos que formariam um campo potencial onde transitam foras e energias em vetores de ida e volta. De maneira geral, este concretismo no permite aos corpos fsicos qualquer volio que no seja pelo auxlio de recursos mecnicos desenvolvidos pelas cincias humanas. Assim, embora haja outros elementos atuantes nos efeitos gravitacionais dos corpos, que no somente a consagrada lei da gravidade, a atrao age completamente na massa de toda a matria terrena, em todo o crculo fsico do orbe planetrio, no havendo propriamente nenhuma diferena acentuada na atrao dos corpos ao centro da Terra em qualquer quadrante do planeta. 33. De que maneira se pode provar esta assertiva? R. sabido que o poder de atrao exercido sobre os corpos em direo ao centro da Terra perde fora medida que os corpos se afastam da periferia deste crculo planetrio. Este acontecimento fsico, no entanto, somente possvel ser atestado quando os corpos transcendem a limites mais distantes da superfcie planetria. Ao atingirem altitude acima da exosfera, correspondente a mais de 650 km da face da Terra, esta atrao torna-se ainda menor. Mas estas experincias so somente possveis comprovar com a utilizao de recursos cientficos da astronutica, ou em situaes simuladas em laboratrios com foras centrpetas e centrfugas, o que nos mundos superiores se comprova sem esta trabalhosa tecnologia. 34. Quais so os elementos que regulam a vida do sistema solar? R. So sete os elementos que atuaram na criao do sistema solar e continuam atuantes em sua vida. De sucessivas aes das leis csmicas

de energia e fora em todas as dimenses da matria, decorrem outros princpios ou leis menores que compem a grande malha de integrao de todas as formas em todos os reinos. So os seguintes os princpios: prna (energia), manas (substncia mental), ter (ou akaza, a matria universal), e os quatro elementos integrados aos trs anteriores: ar, terra, fogo e gua. 35. Que em realidade o mundo etrico? R. Mundo etrico uma regio no orbe planetrio composta, principalmente, do ter inferior, de quatro teres terrestres e de grande quantidade de prna, a partir dos quais as formas fsicas terrenas so moldadas. O mundo etrico est relacionado a fatos e acontecimentos que estabelecem padres energticos fsicos com as formas dos reinos e de suas espcies. Devido a sua posio estratgica, o mundo etrico atua na intermediao entre o mundo fsico denso e os demais mundos. 36. O mundo etrico estabelece limites com o mundo fsico denso? R. Os limites so naturais pela formao da matria nos dois mundos. Em eras passadas, a civilizao chamada hiperbrea, desenvolveu prottipos da espcie humana no mundo etrico. Desta civilizao surgiria, posteriormente, a civilizao do continente lemuriano. Embora os lemurianos tenham sido os primeiros seres humanos a pisar a Terra, havia, ao incio de sua civilizao, perfeita integrao com o mundo etrico, do qual operavam os instrutores espirituais. Com o passar do tempo, contudo, as formas dos seres etricos foram se tornando densas e as contrapartes etricas desapareceram da viso comum. 37. Como entender melhor este acontecimento? R. O planeta Terra, bem como os demais planetas de nosso sistema solar, possui esfera em cada mundo, composta, respectivamente, de diferente densidade de matria. Assim, todas as esferas respectivas a um determinado planeta, formam, no conjunto, a expresso total daquele planeta. Os planos ou mundos, a cada encarnao de nossa cadeia planetria, viro restabelecer nos planetas os seus espaos, na oportunidade em que a Vida se prepara para recomear a manifestao e a se desenvolver em sete giros, de acordo com as etapas do Plano da Criao cuidado pelo Logos. Neste processo, e antecedentemente ao momento em que a Vida proveniente de outro orbe alcanaria a Terra no quarto giro, recomeou a materializao da esfera fsica da Terra. Dentro do cronograma planetrio do quarto giro - o mais material de todos - em que sete raas humanas com sete respectivas sub-raas deveriam surgir e se desenvolver na Terra, a Vida veio ento alcanar o mundo etrico. Nesta mesma ocasio, o impulso descendente da fora projetada pelo Logos, dirigiu e condicionou todas as formas para o mundo etrico, e mais tarde as sedimentou convenientemente com a concomitante participao da vida pluralizada dos reinos e, principalmente, das duas raas humanas que ali se manifestariam. A primeira e segunda raas que habitaram este mundo, ao desenvolverem os seus veculos de manifestao, auxiliaram a matria

etrica a adquirir melhor qualidade. Desta maneira, a terceira raa, a lemuriana, viria se estabelecer como a primeira raa fsica da Terra, ainda que, no incio, estivesse em contato com as formas e habitantes do mundo etrico. 38. Existem ainda habitantes no mundo etrico? R. Sim, de vrias categorias. Os seres elementais representam parte destes habitantes, e possuem corpos constitudos por matria dos quatro elementos. Neste particular, h diversas famlias destes habitantes chamados de espritos da natureza, tais como, gnomos da terra, ondinas das guas, salamandras do fogo e silfos do ar. Existem ainda seres e habitantes deste mundo, que possuem simultaneamente revestimentos veiculares de matria etrica e astral, e que participam tanto da vida de um como de outro mundo. 39. Qual a importncia do mundo etrico? R. O mundo etrico essencial para a existncia do mundo fsico. Alm de atuar como verdadeiro condensador da matria fsica densa elo com os demais mundos atravs do ter. Todos os mundos de nosso sistema solar possuem na sua contextura um subplano de matria atmica relativo ao ter csmico, que detm os princpios da criao de todos os tomos do universo. Por outro lado, os elementos qumicos conhecidos pela cincia acadmica tomam forma fsica no mundo etrico, bem como os novos elementos que surgem para a vida terrena a cada ciclo da evoluo. Todas as transformaes processadas no mundo fsico repercutem no mundo etrico e vice-versa, e de tal maneira e intensidade, que se torna difcil identificar de imediato a sua verdadeira origem. 40. A vida no mundo etrico semelhante a do mundo fsico? R. No h como estabelecer meios de comparaes entre a qualidade de vida de ambos os mundos, devido s diferenas fundamentais na contextura de suas matrias, bem como nas leis que as regulam. A matria fsica basicamente constituda de slidos, lquidos e gases, ao passo que a matria etrica possui nveis diferentes. A matria etrica vibra e se organiza em nveis atmicos, subatmicos, superetricos e etricos. Entretanto, essas composies de matria etrica interagem com a matria fsica densa e realizam as necessrias mutaes que vm repercutir nos interstcios da prpria matria densa. Os egos terrenos e seres vivos de todos os reinos no tm vidas semelhantes nestes dois mundos, principalmente porque os seus veculos fsicos no possuem volio consciente. A conscincia que os egos e os seres vivos detm do mundo das formas est adstrita aos seus organismos cerebrais astrais e mentais. Contrariamente a este fato, o crebro fsico atua unicamente com a funo de veicular impresses. Assim, quando a contraparte etrica da manifestao fsica deixa de existir, o veculo fsico fenece e a conscincia passa integralmente para os nveis de percepes astrais e mentais. Mas se a conscincia astral, por algum fator acidental, romper com os segmentos do veculo fsico, a matria fsica do ego terreno ainda

assim continuar a existir com vida parcial - a bem dizer, vegetativamente - sem estmulos ou sentido inteligente. Desse modo, a independncia dos mundos etrico e fsico somente relativa s suas particulares naturezas e no conscincia. H, entretanto, no mundo etrico, regies que so ocupadas por seres de muitos outros planos csmicos, que por possurem conhecimento das leis fsicas ali se estabelecem para formar ncleos de atividade, alm de uma hierarquia de vidas chamadas dvicas que colhem suas experincias no arco involutivo. 41. Em relao ao contedo planetrio, como atua o mundo etrico? R. Tanto quanto para um s reino como para a totalidade da vida planetria, o mundo etrico participa como provedor de matrizes fsicas. As contrapartes etricas das montanhas do Himalaia, por exemplo, de uma abelha ou de um gro de areia, so fontes de energia indissociadas da matria fsica concreta. H, entretanto, para cada reino ou espcie, uma dimenso fsica diferente, ou aura especfica, inerente qualidade desenvolvida. Nesse particular, o campo vibratrio do urnio trar maiores implicaes para a vida planetria do que o de um bloco de granito. O fator energia do urnio proporciona uma dimenso maior no somente geomtrica da sua aura, mas tambm de ao e reao ao mtuo contato com os demais elementos. Lembramos que o ncleo do urnio ao receber bombardeios de nutrons em laboratrio sofre fisso, sendo ento liberada radioatividade em maior quantidade, o que pode tornar-se perigoso ou letal para organismos biolgicos. Por outro lado, a aura energtica de um bloco de granito, de todas as maneiras, no produz efeito danoso algum a nenhum ambiente ou matria. 42. Como entender melhor estas relaes? R. Os antigos ocultistas j afirmavam que matria energia condensada. Era do conhecimento da sabedoria inicitica que a matria fsica resultado do impulso criador do Logos ao projetar sua energia e fora para construir os mundos. A energia do Logos veio materializando mundos desde um plano de existncia prximo ao seu laboratrio de atividade. A matria csmica utilizada, conhecida tambm por akaza ou ter, adquiriu maior solidez na medida em que o Logos, inversamente, imprimiu menor padro vibratrio ao movimento dos tomos constitutivos dos respectivos mundos. Nesta escala involutiva, ao se completar o stimo e ltimo impulso, o Logos tinha estabelecido as matrizes etricas que produziram as formas fsicas. J no sexto impulso, o Logos criara condies a que todos os tomos fsicos e elementos qumicos se materializassem do mundo etrico para o mundo fsico com diferentes qualidades. Como tudo no universo energia e fora sob diferentes aspectos, as matrizes etricas produziram a matria densa a partir do instante em que a energia atingia o seu nadir e se concentrava no derradeiro limite estabelecido pela inteno do Logos. Assim, a aura fsica de qualquer tipo de matria no mundo fsico expande uma realidade energtica, que sua qualidade etrica anteriormente estabelecida.

43. Se a cincia acadmica afirma que a Terra surgiu de nebulosa que resfriou da incandescncia, como conciliar esta afirmativa com as explicaes esotricas? R. Fohat o princpio que permeia a toda a matria universal, anelando o fogo. Se nada de concreto existia no universo de nosso sistema solar, os astros no poderiam surgir deste nada sem uma razo plausvel. Em nosso sistema solar os mundos objetivos comearam suas existncias a partir da ao do Logos na matria pregentica. O mundo fsico denso no o nico mundo objetivo visvel, em razo de possuir concretismo. Todos os outros mundos criados pelo Logos em dimenses superiores so tambm objetivos, embora no percebidos ordinariamente pelo humano. A manifestao do sistema solar em todas as dimenses uma criao objetiva da mente do Deus Etreo, atravs do Logos. Para que o planeta Terra viesse concreta existncia, foi realmente necessrio que o Logos manipulasse tanto com a matria pregentica, quanto com o ter inferior e fohat. A matria conformadora dos mundos superiores passou por etapa de superaquecimento a fim de que pudesse ser contida nas suas matrizes arquetpicas e modelada vontade pelo pensamento do Logos. Neste segmento, o ter superior ou akaza que precedeu matria terrena, foi transformado em massa combustora e da mesma maneira adaptado s matrizes preestabelecidas pelo Logos. Como este processo foi levado a termo atravs dos sete sucessivos impulsos do Logos, demorou um pouco mais para que o mundo fsico denso surgisse no cenrio do universo concreto, sendo, pois, necessrio que o sexto impulso tivesse antes estabelecido as matrizes etricas e as condies especiais para a matria fsica resfriar. A massa combustora resulta dos movimentos acelerados dos tomos originais que o Logos ativa, fazendo com que a energia dimanada atravs de grande quantidade deles aquea um quantum da matria prima que serve para conformar o universo do sistema solar, levando-a a inimaginveis graus de calor. Assim, a presena de fohat estabelece diferentes padres para construir cada mundo, e a energia e fora adicionais do Logos, concentradas sob especiais condies, resultam em matria incandescente. 44. De que maneira o Logos imprimiu menor padro vibratrio aos tomos para conformar a matria fsica densa se, contrariamente, utilizou altssima temperatura para incandescer? R. H de se considerar neste processo, duas etapas e dois tempos. Na primeira etapa, o Logos trabalhou a matria etrica com incrvel temperatura a fim de produzir a matria fsica. Neste processo, foi necessrio um tempo para aumentar o movimento rotatrio dos tomos a uma altssima velocidade a fim de criar a combusto de todo o quantum de matria apropriada para conformar o mundo fsico concreto. Na segunda etapa, e durante outro tempo, houve o resfriamento da massa combustora, fazendo com que o Logos ajustasse padres vibratrios para os tomos etricos e fsicos, de tal forma, que produzissem diferentes densidades para os diversos reinos. Os padres vibratrios ajustados pelo Logos entre akaza e os tomos, resultaram em

matria densa concreta com diversas possibilidades, todas, entretanto, diferentes e inferiores aos padres estabelecidos para os mundos edificados com matria mais sutil. 45. Que mundo astral? R. Mundo astral definido como sendo o mundo das emoes e desejos. Existe neste mundo, alm da matria astral, vasta quantidade de energia-forma criada pela mente humana. O mundo astral, no atual ciclo de evoluo planetria, desempenha papel de maior polarizador de energia. A quase totalidade dos seres humanos vibra, preponderantemente, na matria astral, o que vem configurar caminhada de maior dificuldade aos verdadeiros objetivos da evoluo, devido a ser o astral o campo propcio para as iluses. 46. Que energia-forma astral, criada pela mente humana? R. Os corpos que constituem e compem a totalidade da expresso veicular de um ego terreno, possuem rgos e crebros formados de matria dos seus respectivos mundos. O crebro fsico no possui volio de pensamento, exatamente porque no determina qualquer tipo de conscincia ao ego. O crebro fsico, neste particular, trabalha atravs dos seus impulsos eltricos, para anexar as impresses dos acontecimentos terrenos memria etrica. O crebro etrico, por oportuno, realiza o trabalho de ponte, anexando tanto os registros da vida fsica para os crebros astral e mental, quanto opostamente daqueles para o crebro fsico. Por outro lado, a conscincia da vida fsica pelo ego, na realidade est atrelada aos condicionamentos das mentes astral e mental em conjunto com as impresses gravadas na memria etrica. Muitas vezes as impresses dos fatos levados ao crebro do corpo mental vo impregnadas de matria astral, veiculando o pensamento a um contedo emocional. Este contedo emocional, ganha vida particular e colorao prpria, na medida em que os fatos se desdobram na vida do ego, estabelecendo-se para cada assunto uma determinada gama de vibraes. Quanto maior for a importncia atribuda pelo ego aos acontecimentos do mundo, maior ateno e interesse se intensificaro para os assuntos relacionados. Entretanto, a carga emocional conduzida pela mente astral, ir criar no somente uma identidade pessoal nos assuntos do ego, mas da mesma maneira, ir calcar-se na matria astral conformadora deste mundo. Quando, por exemplo, milhes de egos esto atrados pelos mesmos assuntos, viro atrelar matria astral semelhantes vibraes que resultaro em maior poder da energia-forma. Estas particulares criaes humanas produzem no astral a caracterizao de um mundo, sobretudo, ilusrio. A energia-forma assim criada artificialmente, no estar inserida nos verdadeiros padres vibratrios produzidos pela materializao astral dos arqutipos construdos pelo Logos para este mundo.

47. De que maneira as criaes pela energia-forma astral, estabelecem novas relaes com egos terrenos? R. Consoante a mxima semelhante atrai semelhante, os egos que possuem fortes tendncias emotivas, paixes destemperadas, inclinaes para a morbidez, atraes conscientes ou inconscientes para determinados assuntos de tnica emocional, etc., ficam desde cedo envoltos pela energia-forma astral, tanto quanto quilo se prendam. Esta condio geral descortina no mundo astral enorme leque de opes e ningum consegue, de uma forma ou de outra, ficar isento s atraes, mesmo porque todos, ao renascerem, traro incorporados ao ego os elementos germinais identificadores. Mas nem sempre uma energia-forma astral criao da mente humana. H padres vibratrios estabelecidos pelo Logos com a finalidade de vir propiciar aos egos terrenos possibilidades de neles ingressar para obter resultados qualificados. No obstante, ainda assim ocorre de o ego terreno criar tambm iluses ou disfarces em torno das atividades relativas energia utilizada de um destes padres vibratrios e assim desviar sua ateno objetiva para o irreal. 48. Como entender mais claramente este assunto? R. Os desejos e as emoes so fatores necessrios ao despertar de valores no ser humano, servindo, de todas as maneiras, para provocar em seu ntimo o interesse pela vida. O corpo astral faculta ao ego este envolvimento com as formas do mundo, o que vem acontecendo desde os primrdios das raas. J na fase da vida animal, a matria astral vibrava e se misturava ao instinto, produzindo nas espcies mais dceis e facilmente domesticveis, germes de simpatia e afeto. Reaes opostas e diversificadas, da mesma forma, j alcanavam os domesticveis e tambm a todo o resto das espcies. O ser humano no teria atrao pelos valores da vida no fosse pela sensao. Esta maneira de ligar-se aos objetos provoca em maior escala nos homens pouco evoludos a incessante, febril e quase instintiva busca pela posse, alm de o necessrio estmulo para alcanar seus objetivos e o gozo pelas conquistas. Por milnios o homem vem se tornando escravo destas sensaes, ao mesmo tempo em que delineia formas mais definidas ao seu corpo astral. H um plano elaborado para a humanidade a fim de aprimorar os sentidos atravs das sensaes, o que se d medida que os valores intelectuais vo se tornando melhor trabalhados e objetivem proporcionar ao prprio ego condies de vida mais adequadas. Entretanto, as paixes fortemente arraigadas nos corpos astrais dos egos, que remontam de longnquos ciclos do desenvolvimento humano, conduzem a que certos prazeres ultrapassem os limites do razovel e venham muitas vezes adquirir caractersticas mrbidas e perigosas, ou de loucuras. Conquanto negativas, estas fortes e nefastas sensaes provocam nas mentes e corpos astrais dos egos envolvidos profundas marcas, construindo ou fortalecendo na matria daquele mundo a temvel e artificial energia-forma. Acresce que tanto a matria do mundo mental quanto a do astral, misturam-se em certos subplanos, produzindo-se nestes instantes pensamentos atrelados as estimuladoras e atrelantes

sensaes, das quais, sem um intenso e perseverante trabalho ntimo torna-se impossvel escapar. 49. Como acontece a relao dos sentidos com o intelecto? R. Cada raa que veio povoar a Terra trabalhou mais intensamente um sentido do ego humano. Atualmente o homem possui os cinco sentidos bastante desenvolvidos, coincidentemente com o aparecimento das cinco raas que povoaram o planeta. H dois outros sentidos que o ego terreno ainda desenvolver conscientemente, na decorrncia do surgimento e evoluo das duas prximas raas, condicionando-se assim sete sentidos ao ego. Os sentidos humanos - fsicos propriamente - esto diretamente relacionados ao corpo etrico, onde realmente se formam, mas conjuminados ao corpo material, produzindo-se, nesta invisvel unio, a falsa idia de que nascem e atuam neste ltimo corpo. H, tambm, relaes ntimas dos sentidos fsicos com os corpos astral e mental do ego, havendo, entretanto, diferenas nestes corpos quanto s percepes. As percepes dos fatos, acontecimentos e decorrncias ao trato da matria daqueles dois mundos acima do fsico, so sobremodo mais elsticas em comparao ao mundo fsico, independentemente do nvel evolutivo de qualquer ego terreno, e so obtidas mais amplamente e com maior conscincia e sutileza, justamente pelo teor mais apurado das vibraes de cada matria. Ainda no chegado o momento em que a humanidade vibrar conscientemente em todos os seus corpos numa nica vertente. Por ora, alguns conseguem este desiderato, outros tm somente plidos momentos de integrao. Na maioria dos egos, os corpos astral e mental atuam em seus prprios mundos sem que a conscincia sobre os valores terrenos, saiba o que lhes acontece naqueles mundos. Todavia, mesmo nessa inconscincia, o corpo mental continua a trabalhar com valores quantificados e qualitativos e isto induz o ego como individualidade, e a sociedade como um todo, a buscar aparelhar-se cada vez mais e requalificar os seus desejos e tendncias. Estas possibilidades vm anelar-se ao inato desejo de evoluir atravs do conhecimento e de usufruir, atravs deste mesmo conhecimento, de melhores e mais apurados valores, quer sejam eles subjetivos e psicolgicos, quer materiais. H naturalmente nesta soma de ideais, valores dspares, calcados na m formao moral e humanitria de muitos milhes de pessoas. Assim, homens excessivamente vaidosos, orgulhosos, egocntricos, desvirtuados, maquiavlicos, fanticos, manacos, corruptos ou corruptores, etc., convivem lado a lado com os demais, ou at em posies de superioridade nas diversas hierarquias da sociedade, conspurcando, oprimindo e obstando de muitas maneiras o avano mental e espiritual de seus semelhantes. Entretanto, bons ou maus, milhes no deixam de ter acesso s facilidades proporcionadas pelos avanos das cincias em suas mais diversas reas de atividades, bem como educao escolar e universitria. Este conjunto de esforos nas vrias atividades e profisses humanas vem propiciar ao intelecto melhor ativao das

diversas correntes de energia dos corpos espirituais do ego terreno, motivando que as correntes ligadas aos elementos construtores dos sentidos atuem e repercutam na fisiologia do ego, levando e trazendo a energia com maior facilidade. Mesmo os desejos egocntricos, sofisticados ou caprichosos, produziro pela ao mais vitalizada do intelecto, a necessria energia que vir facultar ao ego maior apuro dos sentidos. 50. Que tipo de moradores habita o mundo astral? R. Os mais diversos e isto inclui seres verdadeiros e irreais. H no mundo astral, e nos demais mundos criados pelo Logos, sete subplanos. Cada subplano um mundo aparte. O mundo astral interpenetra o mundo fsico, determinando com isso grande atrao s almas encarnadas. Entretanto, o mundo astral possui duas divises bsicas no que respeita a atrao exercida vida no plano fsico terreno, e que as transforma em astral superior e astral inferior. O quinto subplano do mundo astral correlato ao plano fsico terreno propriamente dito, onde residem ou viro residir as almas pouco evoludas espiritualmente, aps o desenlace dos corpos fsicos. Do quarto subplano para baixo, encontram-se os moradores ainda de menor evoluo, que esto presos a todos os tipos de paixes. Nos ltimos subplanos, encontram-se seres elementais criados principalmente pelo pensamento desregrado do homem, sendo estes subplanos referidos na antiga mitologia como o inferno de Hades. J no sexto subplano, acham-se as almas mais evoludas e no stimo esto almas acima da mdia da humanidade, existindo dentre estas, guias e protetores, iniciados e instrutores da sabedoria oculta. 51. Como so, especificamente, estes habitantes do mundo astral e onde permanecem? R. No sexto e stimo subplanos, contados de baixo para cima, os habitantes do mundo astral possuem os corpos de matria luminosa, voltil e facilmente cambivel para outras formas de igual clareza. Estes subplanos abrigam desde pequenos grupamentos s numerosas famlias ou grandes etnias. H mosteiros em que se encontram monges de religies esotricas onde so realizados rituais, missas, encontros, reunies, aulas, cursos, etc. H hospitais que tratam de doentes recentemente egressos do mundo fsico, clnicas de repouso, escolas, jardins, hortos, parques, retiros, bibliotecas e toda a sorte de locais para as diversas necessidades ou lazer de seus habitantes. Nos hospitais e clnicas, as almas que cumpriram corretamente suas misses no mundo terreno vm curar suas doenas. Nos belos e inspiradores retiros outras almas vm recuperar as foras, meditar, ou reciclar seus aprendizados, preparando-se espiritualmente para o desempenho de novos papis em prxima interpolao na vida fsica planetria. H aqueles cujas vidas terrenas decorreram em profisses ou atividades cujos conhecimentos adquiridos podem ainda servir aos irmos viventes em corpos fsicos ou no mundo astral. Dentre estes podemos destacar mdicos, pesquisadores, cientistas, sacerdotes iniciados na medicina milenar ou terapias, e muitos outros.

Nestes subplanos do astral encontram-se tambm aqueles cujas vidas foram dedicadas ao estudo e prticas esotricas, magia branca, aos tratamentos em correntes de cura, s terapias diversas, ao desenvolvimento e trabalhos medinicos, s doutrinas espiritualistas, bem como s realizaes de rituais de alta magia com resultados favorveis vida planetria. Estes e tantos outros servidores da humanidade so convidados a se submeter ao comando e disciplina de mentores altamente qualificados, a fim de aperfeioar suas prticas e aplic-las em prol dos irmos terrenos. Muitas outras situaes so coordenadas por mentores, e grupamentos so formados para pr em prticas novas ideias de servios ao planeta. Por outro lado, as almas que detm auras obscurecidas por fortes paixes, apegos, dio ou sentimentos inferiores e desagregantes, no encontraro nestes subplanos campo para exercerem estes desvios. Vivero na maior parte do tempo reclusos em colnias ou regies isoladas, a fim de se depurarem destes males e no virem causar problemas aos semelhantes. H, no entanto, os malignos que formaram grupos terroristas, criminosos, inimigos da sociedade, que no aceitam integrar-se s disciplinas e terapias corretivas ou recuperadoras, e que pululam pelos espaos dos diversos subplanos em busca de inspirar suas tortuosas atividades aos encarnados, ou mesmo de realiz-las. Os conhecedores de magia negra conseguem migrar para os outros planos ou para a Terra a fim de continuar a exercer seu trabalho de oposio luz. No inferno de Hades vivem as formas elementais dos mais variados tipos, criadas da energia gerada pelos seres terrenos que j partiram. Estas formas ainda guardam alguma conscincia de seus criadores ou dos ambientes em que eles viveram, tendo pertencido a humanos, subumanos ou animais, precisando permanecer nestes ambientes at esgotarem-se as energias inferiores de que foram constitudas, para finalmente desintegrarem-se completamente. 52. De que maneira acontece o descarte da energia das formas elementais? R. As formas elementais tambm denominadas casces ou eidolon no esoterismo, ou uma categoria de eguns humanos entre os espritas umbandistas, pairam pelo mundo astral inferior aps as almas desencarnadas terem subido de subplano. Existindo esta energia kmica em suas formaes, esses elementais possuem um arremedo de vida e conscincia, por terem acumulado nos seus tomos constitutivos alguma memria das vivncias de seus antigos donos. Se nada acontecer de anormal ao curso do tempo astral, as formas kmicas viro gradual e lentamente esgotar a energia acumulada, devido a no mais existir o processador ou mente astral que continuaria a adicionar a energia inferior. Como resultado, depois de esgotada a energia, suas organizaes celulares viro desintegrar-se completamente e os tomos retornaro ao reservatrio natural em seu mundo. Entretanto, durante este tempo de desintegrao, que pode ser demasiado longo, alguns dos seguintes acontecimentos podero revitalizar os elementais:

A) A alma que houvera se descartado do casco, novamente vibrar em sua direo, descer de subplano e reatar-se s antigas paixes. B) Um destes elementais ser capturado por praticantes de magia negra e servir aos seus malignos propsitos. C) O elemental tambm ser levado reunies de mesas espritas e, revitalizado com a energia dos mdiuns, passando-se pela alma do falecido. D) Vir a tornar-se ente obscessor de um participante de mesas espritas, vampirizando suas energias. E) O eidolon ter tamanha sedimentao de energia inferior que atravesse muitos anos em relativo estado de conservao, vindo novamente acercar-se da mesma alma que dele houvera se desprendido, e que esteja noutra encarnao na Terra. Isto acontece com certa frequncia com praticantes de magia negra ou com pessoas obsedadas pelas paixes. Esta reaproximao causa, a alguns, estados de loucura. 53. Qual a importncia do mundo astral? R. O mundo astral acusa o nvel evolutivo da humanidade segundo suas inclinaes. No haveria como restituir Vida, a energia propulsora do arco evolutivo no atual estgio humano, no fosse pela ao plasmtica do desejo produzido na matria astral. No bastaria somente a inteno de o Logos estar impregnada nos tomos da matria, para determinar alma terrena levantar-se e galgar os caminhos que conduzem ao superior. necessrio, pois, outra vida, uma chama interna a acender-se, a fim de avivar os desejos do corpo astral manifestado. Mesmo nas inteis realizaes ambiciosas e conquistas vs, necessrio existir o desejo, por constituir-se no combustvel que o ego terreno precisa possuir a fim de lanar-se ao mundo das formas. A matria astral associa-se ao desejo inconsciente de mover-se e buscar, quer, por exemplo, nas mltiplas formas dos reinos planetrios, quer na vida primitiva autctone, ou nas febris atividades dos homens de negcios. 54. Por que o pensamento superior no suficiente ao homem para fazlo evoluir sem necessitar do organismo astral? R. Nesta linha evolutiva da humanidade na qual estamos inseridos isto no possvel. Os vrios corpos que constituem a fisiologia da alma encontram-se com suas estruturas profundamente estratificadas. Este mesmo processo adstrito ao ego est implcito nas formas solidificadas da natureza em seus diversos reinos. Devido a isto, necessrio energia do Logos primeiramente libertar a alma do condicionamento a que est submetida. Neste segmento, a energia liberada por fohat, prna e kundalini ir produzir a desobstruo nos condutos dos corpos constitutivos da alma, trazendo o ego a realizar seguidas transmutaes e sublimaes de seus desejos e paixes. Isto somente acontece pela conjunta ao dos corpos mental, astral e etrico-fsico, e, principalmente, pela correta postulao dos princpios morais edificantes ao exerccio das atividades do ego. O pensamento superior importante, mas somente vir encontrar perfeito respaldo num corpo astral purificado ou em vias de purificao.

Os antigos ocultistas deixaram para a posteridade inmeras alegorias em gravuras ou lendas, segundo as quais o ego deve sempre ser submetido custodia de um outro senhor a disciplinar-lhe os passos. Somente desta maneira, fazendo uso inteligente das potencialidades astrais, o pensamento superior pode auxiliar o ego a galgar os degraus da evoluo consciente. 55. Que mundo mental? R. Mundo mental o mundo intermedirio entre as faixas superiores e inferiores do universo de nosso sistema solar. Representa o elo que permite s vidas a ultrapassagem de um estgio evolutivo para outro. A ativao da energia e fora pela Mente Universal ou Terceiro Logos vem encontrar sua sntese no mundo mental, de onde atuam os arqutipos formadores dos mundos inferiores. Tanto a ao do Terceiro Logos, na sua potencialidade criativa no universo fenomenal, quanto do Primeiro Logos, no avivamento e ativao do corpo causal das vidas em ascendente evoluo, so produzidas do mundo mental. 56. Em qual escala, exatamente, encontra-se o mundo mental na situao do universo? R. H uma considerao matemtica e outra simblica quanto posio do mental em nosso sistema solar, quando da criao dos cinco mundos. Se entendermos o mundo etrico aparte do mundo fsico, o mundo mental com suas duas divises estar ento no quarto nvel da escala, contado de baixo para cima. Se, ao contrrio, considerarmos o mundo etrico incluso no mundo fsico, adotando a nomenclatura fsico-etrico para externar uma nica expresso, o quarto nvel alcanar a diviso superior do mundo mental, chamada mental abstrato. Por outro lado, ao fazermos a contagem de cima para baixo a partir de Atma, o mundo mental concreto estar no quarto nvel. A relao simblica atribuda ao mundo mental exatamente a de ser o intermedirio entre o bloco superior e o inferior dos planos vibratrios, o que tambm caracteriza uma simblica demarcao entre dois estados de conscincia, com a relao quatro. Conforme sabemos, a cifra quatro representa a estabilidade material e a personalidade com seus quatro corpos de matria dos mundos inferiores. 57. Como entender melhor a conotao intermediria do mundo mental, relativamente aos planos e respectivas divises, com a no incluso do mundo adi e anupadaka? R. Os mundos adi e anupadaka, sendo os mais altos na escala dos mundos de nosso universo, possuem participaes de transcendental importncia. No mundo Adi, o Logos estabeleceu o seu laboratrio de atividades ao inicio de tudo, quando entrava objetivamente no espao reservado para a construo do sistema solar. Dali, o Logos comeou propriamente a edificar os cinco mundos, atravs de seus impulsos construtores, tendo ativado na matria pregentica todas as possibilidades de criao.

Desta maneira, ao estabelecer as condies para a edificao e vivificao do mundo mental, o Logos realizava a idia da criao de um mundo onde houvesse a intermediao de dois estados de conscincia. Os trs subplanos superiores do mundo mental formam o mundo mental abstrato; abaixo desta regio se iniciam as trocas energticas na matria csmica, estabelecendo-se relaes duais e opostas. Portanto, esta dupla situao configura o mental abstrato num mundo simbolicamente intermedirio entre dois grandes universos no mesmo sistema solar. Sob este critrio, na parte inferior, os mundos mental concreto, astral e etrico-fsico, contam, respectivamente, quinto, sexto e stimo mundos e formam o universo fenomenal. 58. Os arqutipos que se organizam do pensamento do Logos tambm detm relaes duais? R. O mundo mental abstrato, sendo a regio intermediria entre o universo superior e o inferior, vem realizar, principalmente atravs do pensamento do Logos, a sntese das polaridades opostas. Abaixo do mental abstrato, o pensamento ideal do Logos vem desdobra-se para atuar em situaes ambguas no universo fenomenal. Tempos depois, quando vidas estaro de retorno a este mundo portando em suas conscincias o pensamento da criao fundamentado na ideao do Logos, a dualidade somente evocada abstratamente, mas demonstrando um pensamento completo, como numa balana perfeitamente ajustada. Os arqutipos que compuseram as condies de materializar nos mundos inferiores a Idia Central do Logos para a criao, estabeleceram condies diversas fragmentadas em pensamentos-formas para a necessria atividade pluralizada dos reinos e vidas. Os arqutipos so modeladores tanto das idias maiores, que mais se aproximam em snteses do pensamento-unidade no Plano da Criao, como das idias menores, que realizam modificaes cclicas de pequenas amplitudes nos mundos inferiores constitudos de foras duais e opostas. Nas suas origens, estes arqutipos trazem as sementes das relaes duais ao desenvolvimento dos pensamentos-formas, que necessitaro ser convenientemente trabalhados pela mente humana, para redundar em realizaes materiais propriamente ditas. 59. Como entender melhor estas relaes? R. O universo fenomenal criado pelo Logos de foras antagnicas que se mantm em equilbrio, justamente por serem opostas. Nesta idia, os valores so relativos e determinam situaes que se amparam em sustentaes intra-dependentes, nas quais nada funciona sem que um elemento venha complementar a outro. Isto uma lei natural sob o imperativo das causas que provocam a trplice relao: nascimento-vida-e-morte. Nisto se inclui a ao que produz o movimento. A ao origina-se na mente, quer de uma nova causa gerada por um efeito anterior, quer de um efeito em si mesmo. O movimento segue ao tal como a energia segue o pensamento. Os arqutipos construtores da natureza proporcionam os necessrios elementos para que haja ao, movimento, reao, causa e efeito e outros

agentes nessa grande rede incidente de energias e foras csmicas nos processos e princpios evolucionrios. H nestas relaes energias positivas e negativas, sem o que no se revelaria a necessria dualidade nas formas da matria. Mas nada atinge objetivos sem a presena de um mvel propulsor. Este mvel propulsor em mbitos absolutos inegavelmente o Logos que estabelece os parmetros de ao, movimento e alcance das mutaes naturais dos reinos. E cria o crebro animal e o humano como fragmentos de Si mesmo. Ento o pensamento do homem se pluraliza nos padres e tnicas dos valores relativos, mas ainda cego quanto luz divina original. Com isso, novas mutaes acontecem na natureza e valores sero subvertidos. Assim, por m conduo dos valores naturais, mais do que nunca causas e efeitos estaro ativos num plano de infinitas variaes. Isto traz o ego humano a procurar sadas pela reflexo. Entretanto, os arqutipos do pensamento divino esposado pelo Logos, apesar de tudo, permanecem fluindo pelo ter, a exemplo de um oceano vivo. Basta ao homem aprender a sintonizar-se com este oceano de idias para orientar a diversidade do pensamento terreno em direo a um pensamentounidade. E quando mentes captam um novo tipo de energia presente num dos arqutipos criado pelo Logos, anunciando outra ordem de idias temporais, e por conseqncia de pensamento renovador, novos valores viro ento se afirmar na contemporaneidade. Ao incio deste processo, j mentes superiores desdobram-se para poder sustentar a energia do novssimo pensamento, at que o humano a incorpore em definitivo. Estas mentes superiores nada tm a ver com o pensamento humano em seu prprio mundo, mas implantam sementes na mente do homem a partir da fluncia dos arqutipos que estejam vibrando para a Terra. A partir da, o prprio homem, com seu destino crmico, passar a ser o instrumento da materializao daquela energia. 60. De que maneira estas sementes do pensamento geradas da energia dos arqutipos vm influenciar a mente terrena? R. O homem por definio o transformador da natureza. Isto porque adquire valores que o impulsionam a agir sempre. Antes do surgimento do homem no cenrio terreno no Grande Plano da Criao de que estamos tratando, o mundo estava construdo de uma forma em que as mudanas somente ocorriam por ao de fenmenos naturais. Os reinos mineral, vegetal e animal sempre conviveram sob padres de trocas sem que o meio ambiente fosse significativamente afetado. Assim, os arqutipos que oferecem condies para as transformaes ambientais praticamente repousavam, fluindo unicamente pelo ter por ser parte embrionria da vida dinmica que periodicamente vem estabelecer aes objetivas. Com o advento dos egos terrenos vida planetria, esta situao comeou a se modificar lentamente, e quando o homem passou a gerenciar o prprio pensamento as transformaes ambientais se produziram mais profundamente. O pensamento magnfico do Logos repercute por todos os segmentos da vida, atravs dos reinos e pela atmosfera, sendo assim o agente executor de Sua prpria Ideao. Mas quando chega o instante em que pequenos e grandes ciclos de progresso

precisam ter incio no planeta, o homem instado a participar ativamente. Desta maneira, a energia do Logos que fundamenta os mundos circundantes do sistema solar, impulsiona os arqutipos do mundo mental a agir na psique e mente humana. Este processo provoca que os estmulos desam pelos arqutipos e inundem a natureza. Os mestres do mundo e trabalhadores ocultos iniciam ento a tarefa de veicular esta energia mente humana para que seja materializada. Da decorre um esforo conjunto dirigido especificamente para insero e sustentao de novas idias em permanente corrente, atravs de pensamentos-formas, a fim de que sejam captadas pela mente humana e trazidas ao crebro. Por outro lado, os egos de nosso tempo, das mais variadas maneiras, atravs do pensamento sensvel ou cientfico, viro reforar, respectivamente, a essncia dos pensamentos-formas que o Logos deseja materializar na Terra. Como resultado, em diferentes ncleos, nas diversas naes e raas, idias renovadoras e robustecidas por conotaes progressistas, comearo a ser trabalhadas no crebro do homem, at tornarem-se definitivamente patrimnio da humanidade. 61. Como entender, neste caso, o que seja a idia materializada? R. Evidentemente os ideais justificados pelo pensamento do Logos para o mundo terreno, acabam no tendo total sucesso nas suas imediatas materializaes, pelo fato da tergiversao de certos princpios que deveriam ser observados pelo humano. Por mundo terreno entendemos os mundos fsico-etrico, astral e mental, por estarem implcitos na vida humana do planeta Terra, em expresses diversas da matria universal, e sob a regncia de leis que regulam os fenmenos. O ego terreno detm simultaneamente corpos de matria destes trs mundos, estando assim as vibraes destes mundos interligadas com o ego. Mas na prtica ocorrem diferenas e divergncias quanto interpretao do pensamento progressista. Isto acontece pela ao dos elementos positivo e negativo entranhados nos valores trabalhados pela mente intelectual e corpo astral, que induzem o ego humano a tomadas de posies muitas vezes errneas, conduzindo realizaes ao fracasso temporrio. A Idia dimanada do Logos precisa ser decodificada pela mente intelectual do homem, mesmo que a intuio, antes de tudo, estabelea sua presena inclusiva. No sendo assim, torna-se muito difcil para o homem atual entender conscientemente o novo pensamento, ainda que sob imperiosas circunstncias as presses dos fluxos internos dos arqutipos consigam lev-lo parcialmente s realizaes prticas. 62. O mal contribui para que certas idias fluidas dos arqutipos no alcancem os perfeitos objetivos? R. Sem dvida. A Ideao projetada pelo pensamento do Logos na fluncia dos arqutipos, no discrimina raas ou naes. A complexidade encontrada na civilizao humana, pela organizao das sociedades, impede a clareza das realizaes inspiradas pelo Logos. Conquanto as leis naturais de sobrevivncia por si mesmas tornem difceis ou precrias

as condies de vida para milhes, outros no tm tanto a lamentar. Estas discrepncias e tantas outras decorrncias, principalmente das diferenas sociais, so o legado perverso da civilizao que o homem produziu. A cada grande ciclo do desenvolvimento das sociedades humanas, as novas idias trazidas pela energia dos arqutipos do pensamento do Deus do sistema solar, vm encontrar resistncia nos homens poderosos. Estas posies estratificadas devem e precisam ser combatidas e demolidas, a fim de que condies sociais mais justas aconteam de acordo com o carma evolutivo projetado para a humanidade. Nestes momentos cclicos, o inevitvel choque entre blocos reacionrios e renovadores abala estruturas governamentais, cujos sistemas estabelecidos com leis obsoletas e injustas privilegiam poucos em detrimento da grande maioria, vindo trazer dissenes entre clulas sociais e familiares. Isto prprio quando se instala um processo de renovao e muitos conflitos viro gerar alm de discusses: revoltas, greves, revolues ou guerras. Nestes acontecimentos, o mal estar sempre entranhado, buscando dominar as mentes mais arrebatadas pelo pensamento separatista e discriminador, confundindo-as ou tratando de estimular-lhes cada vez mais o estreitamento da viso otimista do futuro. Nos envolvidos, e atravs das aes psicolgicas dos perversos, subreptcios argumentos so implantados no subconsciente, estribados no orgulho pessoal, racial ou de posies sociais adquiridas, alm de faz-los sentir sensaes de perdas de posses, honras e privilgios. Fortalecem-se assim no psiquismo envenenado, os confrontos milenares entre o bem e o mal, em clima de vida e morte, redundando em perdas para ambos os lados. Como consequncia, os objetivos trazidos ao humano atravs do processo divino de tudo prover para o bem de todos, no alcanam nesse clima os resultados que deveriam alcanar em tempo razovel. Em muitas ocasies, por absoluta estultcia humana, o mal atrasa o processo de renovao e avano mental e social do mundo, por dcadas ou sculos, produzindo, ademais, cruis resultados separatistas. 63. Que mundo mental concreto? R. Mundo mental concreto, tambm chamado do pensamento concreto, a diviso inferior do mundo mental. A matria deste mundo vibra nos quatro subplanos inferiores, estabelecendo relaes duais ao pensamento humano, estando, por conseguinte, no universo de causas e efeitos. A partir deste mundo, os arqutipos idealizados pelo Logos vm encontrar sustentao no intelecto, produzindo formas-pensamento que o homem utiliza para as realizaes de sua vida. 64. Como as correntes do pensamento se estabelecem do mundo mental concreto para a mente humana? R. O mundo mental concreto uma regio plena de possibilidades arquetpicas prontas para trabalhar o desenvolvimento mental da humanidade. Quando ciclos evolutivos no planeta esto prestes a se iniciar, novos arqutipos do pensamento so postos em atividades, vindo

respaldar-se no esforo conjunto e continuado dos muitos trabalhadores nos diversos planos de existncia. Desta maneira, acontecem novos influxos de energia no mundo mental, notadamente na regio do pensamento concreto, redundando em diversificadas coloraes de qualidade na matria. Isto realizado atravs de muitos anos terrenos, na medida em que as idias vo sendo mais bem trabalhadas pelo pensamento intelectual dos egos humanos. 65. De que maneira a relao arquetpica x pensamento humano pode trazer melhor qualidade ao mundo mental concreto? R. Os ciclos evolutivos do pensamento intelectual do homem se iniciam justamente com idias mais dinmicas sobre a vida, que so exercitadas primeiramente pelos pensadores e filsofos que marcham na vanguarda das raas. Estas idias, calcadas normalmente num silogismo inteligentemente concatenado, vm proporcionar combustvel intelectual s mentes que esto ao nvel inferior dos destacados pensadores. Neste segmento, as idias so exercitadas por dcadas ou sculos, suficientemente discutidas, colocadas em prtica, e, sempre que possvel, melhor desenvolvidas pelas numerosas variaes conceituais trazidas do cogitar. As oposies aos ideais formulados pelos pensadores so, em algumas ocasies, necessrias resistncias. Devido a isto, surgem ajustes ou desdobramentos antes no conjeturados, para o acolhimento de diferentes mentes segundo idiossincrasias, inclinaes psicolgicas e reais necessidades. Antes de tudo, imperativo que os pontos convergentes sejam logo postos em prtica, para que se produzam resultados substanciais nas sociedades. Os esforos dos melhores pensadores sempre se estribam na tentativa de buscar solues que visem proporcionar melhores condies de vida material para todos, e, tanto quanto possvel, equilbrio social. As conceituaes gnsticas buscam normalmente envolver os argumentos, na inteno de subordinar os valores da vida a uma autoridade superior, que, acima de todas as conjeturas do intelecto, absolutamente presente em tudo e em todos. Mas isto nem sempre atingido, aceito ou entendido pelos homens vidos de prazeres e de conquistas materiais. Ademais, h, evidentemente, obras produzidas por pensadores ou filsofos materialistas, inspirados em antigos pensadores que se opunham existncia de um Deus ingerente aos problemas humanos. Estes autores contemporneos representam blocos opositores, no interessados em discutir seriamente Deus e Suas relaes gnsticas, mas, sim, o homem como o senhor absoluto de seu destino atravs de sua prpria cincia. Entretanto, as discusses produzem no pensamento concreto correntes de energia que, pouco a pouco, estabelecem condies superiores na contextura da matria mental. Como consequncia, a colorao da matria mental passa a transmutar qualidades especialmente desenvolvidas pelas idias trabalhadas no crebro humano, e que vm trazer crescente dinamismo ao mundo intelectual. Neste processo, tanto o intelecto exercitado pelo humano, alcanando resultados que conduzem ao mago da idia do arqutipo, como tambm o prprio arqutipo. Esta intensa e mutua relao, modela no

pensamento-forma trazido do arqutipo, o momento mental e psicolgico de grande parte dos egos terrenos. Produz-se, ento, neste sinergismo, a exata identidade da essncia contida no arqutipo, com a sua expresso material repercutida na substncia subconsciente da psique humana. 66. Como entender melhor a identidade de um arqutipo com a personalidade humana? R. O arqutipo vem especialmente trabalhar a energia do pensamento terreno, quando chegado o momento de novos conceitos entrarem para a histria da humanidade. A integrao, arqutipo/pensamentoforma/mente terrena, realizada atravs da ao inclusiva do arqutipo, que naquela vibrao cclica procura modelar o pensamento prpria necessidade humana. H na Inteligncia do Logos a permanente Idia Diretora de execuo do Grande Plano da Criao. O Logos necessita fazer evoluir todo o seu corpo de manifestao, chamado sistema solar, atravs das inmeras e quase infinitas variaes e trocas energticas. Estes cmbios vm produzir de volta na Sua conscincia as experincias transmutativas que ele busca. Nosso sistema solar um de um conjunto de sete, que mantm intrarrelaes e intradependncias com todo o conjunto. As situaes vividas pela humanidade esto inseridas nas relaes de energia e fora que o Logos estabeleceu na sua origem, ao idealizar o Grande Plano da Criao. A humanidade representa no planeta Terra uma parte do crebro e corao do Logos. Este simbolismo integralmente expresso pela totalidade das vidas de todo o sistema solar. Assim sendo, h de existir sempre ciclos que estimulem a progresso da mente humana a fim de que o Logos tambm experimente situaes de avanos no cenrio csmico. As novas idias surgem de cima para baixo, do mundo mental para a Terra, e suscitam no pensamento consideraes mais dinmicas. A alma humana particulariza em Anima Mundi, cabendo ao Logos ajustar os momentos cclicos progressistas com a capacidade do ego terreno em aceit-los e absorv-los no devido tempo. Este trabalho, no entanto, persuasivo, pois a ndole humana de realizar pelo momento e em seguida esquecer. Devido a isto, os arqutipos do pensamento do Logos realizam uma ao plasmtica no ego humano, estabelecendo a energia do novo pensamento e tratando de, aos poucos, adapt-la capacidade do crebro fsico em absorv-la. Em seguida, recebem em seu mago as reaes da alma, promovidas de sua ndole terrena, procurando entend-las perfeitamente. H, por assim dizer, neste processo, um sinergismo simbitico, dando por resultado um pensamento-forma principal, voltil e dinmico - como a vontade qualificada pelo Logos - ao mesmo tempo modelado aos valores psicolgicos, tnicos e culturais da personalidade humana. Este planejamento, formulado para a mente terrena em todo o planeta, adiciona possibilidades de projees que compreendem, em mbito geral, previses de avanos, estagnaes e retrocessos.

67. Existem habitantes no mundo mental? R. Sim, todos os mundos do nosso sistema solar so habitados. A Energia Vida ao entrar na esfera chamada planeta Terra, estabelece ancoradouros nos planos que o circundam. As vidas que migraram do orbe anterior, ao impulso descendente do arco involutivo, buscam na Terra novo estgio, de acordo com seus nveis mentais. H em torno da Terra um crculo-no-se-passa, em rplica ao crculo maior, estabelecido pelo Logos ao criar o sistema solar. Uma vez mergulhada no crculo-nose-passa do orbe terreno, a quase totalidade do quantum de Vida destacado pelo Logos para evoluir em nossa cadeia, ter todos os necessrios recursos para adquirir novas experincias. Este especial enfoque na Terra, produzido pela cuidadosa concentrao e ateno do Logos, segue ao cumprimento das diretrizes evolutivas por ele mesmo impostas, no curso do Grande Plano da Criao. Assim, os diversos planos que envolvem a Terra tero sido devidamente organizados para receberem reais e proveitosas condies de abrigar as vidas que por milnios aqui permanecero. Nisto inclui-se o mundo mental com suas duas principais divises. 68. A Vida cessa de existir nos planetas pelos quais a Onda de Vida atuou e depois partiu? R. Cada planeta que recebeu a Onda de Vida do Criador deter ncleos de menor expresso aps a Onda de Vida ter partido. Esta situao permite que os moldes dos reinos que foram construdos a fim de abrigar as mirades de formas de vida, no se dissolvam completamente. Com isto, os moldes podero ser reutilizados quando um novo giro da Onda de Vida venha novamente alcanar aqueles planetas. Esta manobra proporciona considervel economia de tempo e esforos para a consecuo de outras etapas do plano evolutivo em nossa cadeia. 69. De que maneira este fato acontece? R. Cada um dos sete planetas de nossa cadeia entra num processo de vibrante enfoque cada vez que a Onda de Vida neles vem ancorar-se. A partir deste instante, todos os reinos passam a ter ativa participao na vida planetria, e o prprio planeta sai de sua condio no manifestada para a manifestada. Este fenmeno acontece porque a Vida marcha em bloco. Os planetas que vo ficando para trs, e que no possuem orbes fsicos densos, entraro num estado de repouso chamado pralaya individual, aps a passagem da Onda de Vida. Entretanto, os moldes bsicos dos reinos, bem como algumas vidas estagirias, podem neles permanecer por mais tempo auxiliando-se mutuamente e buscando manter os reinos em boas condies. Este trabalho apresenta algumas variantes de acordo com a necessidade das vidas ali estagirias com a qualidade do trabalho local desenvolvido pelos mestres construtores, e segundo as condies do prprio planeta. J os planetas que possuem corpos fsicos densos, permanecero objetivamente com certos ncleos em atividade por mais tempo, ou seja, at que a Vida ancorada num ou noutro planeta, tambm fsicos, parta definitivamente para os mundos superiores tendo ali se esgotado o

stimo e ltimo giro da Vida. Aps isso ter acontecido os referidos planetas tero as suas expresses fsicas desintegradas. 70. Como so os habitantes do mundo mental? R. O mundo mental concreto abriga vidas adiantadas ou atrasadas em relao aos seus grupamentos nos giros j acontecidos da Onda de Vida, que permanecem em espera para de novo se manifestar, e que ainda assim l trabalham. Neste panorama, h tambm a insero daquelas vidas do atual giro que, se adiantando em relao s demais, alcanaram nveis mentais superiores. Mas estando ainda encarnadas, somente iro de maneira total e integral para aqueles nveis superiores aps perderem seus corpos fsicos. H mestres da sabedoria em diversos graus que nos quatro subplanos do mundo mental concreto realizam atividades voltadas ao desenvolvimento e evoluo dos reinos planetrios. J nos subplanos do mundo mental abstrato, residem vidas cujas mentes comeam a se desligar do carma humano e planetrio. Estas vidas alcanaram certo grau de maestria e algumas fazem parte da Grande Fraternidade Branca, ocupando cargos menores. Os destinos das vidas na Terra, em termos objetivos, esto ligados a essas grandes vidas que tomam decises importantes. Esse fato acontece por tratar-se de um mundo intermedirio entre dois grandes universos, e onde possvel ter um discernimento mental mais abrangente. 71. Que outros importantes acontecimentos tm lugar no mundo mental abstrato? R. O mundo mental abstrato determinante para a entrada das vidas nos mundos superiores. Mas isto somente pode acontecer quando muitas experincias venham acumular-se na bagagem do ego. No mundo mental abstrato reside o corpo causal do ego, que estabelece a soma e o valor das suas aquisies na caminhada evolutiva. A alma, verdadeiramente, reside no mundo mental abstrato e est em direta e permanente relao com o corpo causal. Os mundos superiores apoiam-se no mundo mental abstrato para constituir o grande tringulo csmico: atma-buddhi-manas. Aqui a Vida reveste-se de outra expresso ao estabelecer simultnea relao com os mundos mais acima, sob a fuso de trs grandes princpios: mente, razo e vontade. A alma o ponto focal permanente para os objetivos do ego terreno, porm a partir de um determinado momento do ciclo evolutivo, a alma vem polarizar toda a sua sabedoria e poderes no ego terreno absorvendo-o. A alma, em ltima anlise, o ego superior e se identifica com todas as demais almas no seu prprio mundo. 72. Como as vidas no mundo mental abstrato, participam dos mundos da razo e vontade? R. Os trs mundos, atmico, bdico e manas(abstrato), ao cederem um tomo respectivo a cada vida, do formao ao que o esoterismo terico denomina de trade superior. Em oposio a esta formao constitui-se a trade inferior, com tomos dos mundos manas(concreto), kama(astral) e sthula(fsico-etrico). Uma vida em evoluo precisar galgar todos estes mundos, passo a passo, ganhando experincias que so galvanizadas

por estas trades. A vida que alcana a plenitude da alma, estando polarizada no mundo mental abstrato, estabelece imediato contato com as correntes do pensamento intuicional e da vontade espiritual, atravs da intrarrelao desses tomos. Nos mundos do universo inferior a ascenso gradual de uma vida requer grandes sacrifcios e inestimvel dispndio de energia e fora. Devido densidade da matria dos mundos inferiores, dos quais o ego terreno detm corpos, a expanso da conscincia fica limitada a um momento em cada encarnao, e a um espao definido de sua manifestao. A alma, entretanto, a partir de certo estgio da evoluo, ao tomar definitivamente as rdeas da vida, vir determinar os objetivos mais imediatos daquela vida. Existir, por assim dizer, uma ao tutelar permanente da alma em relao vida, apesar de todos os erros ainda cometidos pelo ego terreno. Nos mundos superiores a situao diferente e a vida no est mais subjugada a um carma dual e aprisionante, do qual necessitar escapar pelo uso da razo e conhecimento, como acontece com o ego terreno. O carma da vida j identificada com sua alma traz uma conotao inteiramente evolutiva, liberta de erros que geram resgates terrenos. A vida, neste estgio, se posicionar num dos sete caminhos que necessitar trilhar, ainda que no esteja perfeitamente consciente da escolha. A escolha definitiva do caminho somente se dar mais adiante, aps a vida ter adquirido outros valores. Entretanto, por natural inclinao, a vida realizar desde logo tarefas dentro de um plano de trabalho que as satisfaa, e isto implica atuar dentro de padres superiores, em relao direta com a trade atma-buddhi-manas. 73. Que mundo bdico? R. o mundo em que os atributos distinguem a razo pura. A energia que emana deste mundo flui mais livremente para o mundo astral, que seu ponto referencial na integrao dos universos. Entretanto, a energia adstrita aos mundos mental abstrato e concreto pode ser modelada pela energia bdica, nas formulaes do pensamento. 74. Por que o mundo astral o ponto referencial do mundo bdico na integrao dos universos? R. Esta relao pode ser explicada pelo admitido fluxo das pontas do tringulo superior, formado de atma-buddhi-manas(abstrato). O desenho csmico deste tringulo superior requer uma contraparte, que o tringulo inferior, constitudo de manas(concreto)-kama-sthula. Esta oposio sugere a harmonia pela unio dos contrrios. No sem razo que a estrela de seis pontas resulta do entrelace de dois tringulos. A posio de um dos tringulos sugere que o vrtice voltado para baixo esteja a indicar a descida da energia, ao passo que o outro, com o vrtice voltado para cima, a ascenso. Evidentemente que estes tringulos configuram um pensamento esotrico dirigido e planificado. A relao verdadeira de equilbrio entre os mundos no acontece neste tipo de alinhamento, pois os mundos se sustentam, num contexto geral, segundo a natureza diferenciada da matria e, todos, interligam-se num eixo imaginrio.

O mundo astral possui o pensamento-forma arquetpico construdo pelo Logos, com a caracterstica de estimular sucessivas impresses para se plasmarem em desejos. Os desejos despertam emoes, e, estas, repercutem de volta na tessitura da matria do corpo astral, misturandose aos desejos. Isto resulta em fortalecimento e maior substncia ao pensamento-forma pessoal na aura mental-astral de um ego terreno. Os desejos e as emoes, se deixados livres, produziro sempre novas formas astrais. A energia bdica, por outro lado, ao ingressar nas camadas da matria astral, vir imprimir outro ritmo s combinaes daquela matria. Esta situao remete a um terceiro fator, que um direcionamento da conscincia para a razo lgica e sensata. Diramos que o desejo queima, mas a razo cura. 75. Como entender melhor a relao de um mundo no fenomenal com outro circunscrito lei de causa e efeito? R. As energias dos dois universos, simbolizados pelos tringulos, interagem ao curso da consecuo do plano evolutivo elaborado pelo Deus de nosso sistema solar. Isto vem provocar um resultado que calculado pela ao de um universo sobre o outro. Esse fator, realmente determina uma relao de causa e efeito, o que vem influir no somente nas vidas submersas no universo inferior, como em todo o sistema solar. O efeito gerado do pensamento do Logos, a partir do universo superior, no retroage causa da maneira como acontece nos mundos do universo inferior. Isto porque as vidas que se embaraam nos fatores relativos de causa e efeito, j esto incursas no processo evolutivo do universo fenomenal como seres pensantes, sob um arbtrio tambm relativo. A concepo de causa e efeito entre estes dois universos vem revelar-se, em ltima instncia, pelo acontecimento final de um universo que absorve o outro, o que traz de volta, num processo cclico, o quantum de energia que particularmente foi empregado pelo Logos na construo dos mundos inferiores. Quando ambos os universos estiverem novamente amalgamados em forma e contedo, como planejado na mente do Logos, ento um grande ciclo ou manvantara se ter completado. 76. Por que razo o Logos necessitou operar com dois universos? R. Em verdade no h propriamente dois universos distintos, formados por diferentes concepes pelo Deus Criador. H, sim, situaes diversificadas que foram criadas no sistema solar para poderem comportar, desenvolver e ampliar estados de conscincia. A conscincia do Logos independe das situaes por Ele mesmo criadas nas diversas dimenses do universo, porque, em ltima anlise, Sua conscincia o prprio sistema solar com todas as suas implicaes. A conscincia da Vida manipulada pelo Logos, estando impregnada do Seu Esprito, que vir passar pelo processo evolutivo. A crescente conscincia da Vida, subjugada e circunscrita do Logos, propicia ao mesmo Logos, pelos incessantes cmbios energticos, no modificar Sua conscincia, porm sentir os avanos da Vida. Os termos evoluir, avanar ou progredir, pela limitao de nosso vocabulrio, no atendem ao real significado das situaes superiores. A evoluo do Logos, num contexto de um corpo csmico constitudo por sete sistemas

solares, acontece em direta relao com a Vida imanente por Ele conduzida. Quando a conscincia do Logos estiver perfeitamente aportada Vida imanente, na qualidade e proporo que Ele projetou para este manvantara, ento este plano evolutivo estar vencido e completado. Mas at que isto acontea, os avanos do Logos prosseguiro por perodos e ciclos desenvolvidos durante as trs encarnaes do sistema solar. 77. Que outros importantes fatos ocorrem neste particular? R. Na consecuo da Idia do Logos, h que existir para a Vida condies que se encaminhem da relatividade existente nos mundos, onde os fatores se comportam em dualidades, at aquelas de mundos onde existam situaes mais completas e unificadas. Essas condies vm requerer eventuais separaes nos nveis de conscincia das vidas, ao curso de suas evolues nos reinos e espcies. Mediante esses necessrios recursos, a Vida, na sua totalidade, pode auferir com maior segurana e eficincia dos resultados das aes quantificadas. Os dois universos so somente aparentes, mas em assim existindo, propiciam s vidas campos apropriados para o processo evolutivo. Quanto ao fato de um universo absorver ao outro, uma decorrncia seqencial no planejamento do Logos que acontece em todos os mundos, ao cabo de determinados perodos de suas existncias. O mundo fsico denso, por exemplo, um dia vir a ser absorvido pelo mundo etrico; este ltimo, pelo mundo astral, e o astral, por seu turno, pelo mundo mental. O resultado deste processo produzir ento que a matria se dissolva em formas de energia para ser reabsorvida pelo universo superior. Este acontecimento cclico um processo invertido, pois ao incio de tudo foram necessrios bilhes de anos terrenos a fim de que os impulsos do Logos concretizassem cada mundo. Nesta etapa de final de um manvantara, acontecer, pois, o sentido inverso materializao, embora com maior velocidade. 78. Que mundo atmico? R. o mundo que o Logos plasmou segundo o atributo divino da vontade espiritual. A intra-dependncia de ambos os universos, vem estabelecer uma relao direta do mundo atmico com as formas densas, condicionando-as, no obstante, qualidade da inrcia. 79. Por que o mundo denso precisa estar condicionado qualidade da inrcia? R. As trs principais qualidades que o Logos despertou na matria pregentica a fim de poder propag-la e construir o universo seguem padres inteligentes. Segundo postulados esotricos, o mundo fenomenal no seu todo o princpio negativo oposto ao princpio positivo representado pelo universo superior. Poderamos denominar esta oposio como o equilbrio dinmico do sistema solar na sua macro vida. Sendo a totalidade do universo fenomenal um bloco opositor ao universo no fenomenal, e vice-versa, a situao permanece definida na sua generalidade. Entretanto, os desdobramentos nas atividades dos reinos clamam por duais condies a fim de que haja sempre a garantia

de uma perene propagao das vidas, dentro dos princpios de causas e efeitos. Estes minuciosos fatores que produzem o movimento proporcionam, conseqentemente, as experincias e os avanos. Neste quadro, os elementos positivo e negativo precisam necessariamente estar presentes, em interaes de relatividades apesar do universo fenomenal ser polo negativo na sua totalidade. Este fato, pelo aparente paradoxo, suscita reflexes quanto ao relativismo de todas as coisas e necessidade de se conduzir a concepo da Vida para patamares maiores, onde se ampliem as noes de imanncia e transcendncia. Sendo Atma a vontade do Supremo Logos e sendo este atributo inerente Vida em todo o sistema solar, ao existir a inverso ou o rebatimento de um primeiro universo desdobrando outro, a vontade, neste ltimo, tambm estar presente. Pelas leis da criao, a energia e a fora empregadas pelo Logos para a construo do sistema solar, chegam a um ponto final na sua expanso quando a energia se condensa ao mximo e produz a matria fsica. As trs qualidades de movimento, ritmo e inrcia, despertas pelo Logos, viro estimular a matria intrapenetrante e envolvente aos mundos inferiores a criar caractersticas diversas nas muitas faixas vibratrias dos reinos da natureza. Mas devido ao fato de o mundo fsico denso ser o depositrio da maior solidez da matria, este propsito vem oferecer s vidas aqui mergulhadas condies de lentas e graduais experincias, de acordo com o ritmo tambm lento da percepo consciente das imaturas vidas. Portanto, no existe inrcia absoluta nas formas densas do mundo fsico, pelo fato das trs principais qualidades da matria estar presentes nos interstcios de suas estruturas atmicas e moleculares. 80. Como entender melhor a relao vontade X inrcia? R. A vontade de atma o atributo que no ego terreno aciona a conscincia Eu Sou a fim de realizar-se no Eu Sou Um com Deus. Entretanto, a vontade na sua essncia emana poderes csmicos que renem e distribuem energia e, principalmente, fora, de um universo a outro bem como de um para outro sistema solar. O Logos Criador provoca a propagao deste essencial atributo a fim de que os universos sejam investidos de uma alma dinmica, necessariamente de carter evolutivo. Se este fator progressista e unificador existe na alma universal, existir tambm em todas as formas e elementos da matria conformadora dos mundos aonde a ao da alma universal se fizer sentir. O universo fenomenal, constitudo dos mundos mental concreto, astral e fsico um universo de aparncia; Maia ou iluso. Nesta concepo, o Logos estabeleceu um tempo para que acontecesse a manifestao deste universo fenomenal, segundo uma cronologia csmica. A vontade, portanto, mvel propulsor na mente do Logos, sendo necessrio que a vida pluralizada no universo fenomenal a incorpore e a realize em todos os estgios do plano evolutivo. Nos registros mundiais condicionados ao tempo compreendido pelo movimento de rotao do planeta Terra, a matria densa parece estar caracteristicamente esttica. A astronomia trata do permanente mecanicismo dos corpos celestes e a fsica postula as condies que

fazem com que os corpos saiam da inrcia e produzam movimento. Tudo, entretanto, subordinado ao relativismo de ao e reao. A vontade est presente na mente humana, o que vem provocar a nsia de possuir. Mas o enigma da vida est ainda longe de ser desvelado pela mente humana, mesmo porque as condies ambientais do planeta se modificam a um ritmo cclico prprio e peculiar segundo as variveis condies csmicas. As cincias acadmicas j descobriram grandes segredos da natureza ocultos na composio do tomo, e extraem energia da matria ou condicionam matria da energia. Estas descobertas e experimentos vm demonstrar que a inrcia somente um fator necessariamente atuante na matria densa. A vontade, portanto, excede e ultrapassa a inrcia, todavia a qualidade da inrcia permanece sob as leis de conservao da matria. 81. Que mundo anupadaka? R. o mundo chamado mondico, ou residencial das mnadas. Deste mundo as mnadas atuam criando condies especiais a fim de que as vidas estejam estruturalmente organizadas para realizar as viagens de ida e volta, atravs dos mundos criados pelo Logos. 82. Que so mnadas? R. Mnadas so essencialmente conhecidas como espritos puros. As mnadas se manifestam basicamente sob sete diferentes condies que determinam suas tendncias no campo do conhecimento chamado sistema solar. Cada mnada vem existncia pelo Primeiro Logos e permanece no mundo anupadaka sem dali submergir nos demais mundos. Uma mnada portadora das mesmas condies com que foi criada, permanecendo assim por todo o decurso de seu processo evolutivo. Portanto, as sete condies bsicas so sete grupamentos que renem, cada um, grande nmero de mnadas, e cada grupamento tem caractersticas diferentes dos seis outros. 83. O que acontece com as mnadas no mundo anupadaka? R. O mundo anupadaka propicia s mnadas trabalhar prximo ao Laboratrio do Logos, que o mundo adi. As mnadas e o Logos so portadores da Idia da Criao, porque surgem do Princpio nico ou Causa Primeira. As mnadas so tambm conhecidas como unidades de conscincia e participam ativamente na consecuo de um manvantara. Uma mnada que cumpriu sua participao em todos os mundos colhendo as experincias que o sistema solar pode oferecer estar, em tese, realizada nesta grande etapa. Partir, em seguida, para novas experincias noutros universos. A atividade desenvolvida por uma mnada no Grande Plano da Criao como de nosso sistema solar, compreende, em tempo terreno, alguns trilhes de anos. Para a mnada, todavia, a percepo consciente deste tempo bem menor. Os mundos do universo no fenomenal transcendem ao tempo ajustado por dias e noites, sendo computados por ciclos csmicos. Neste processo, acha-se incluso o mundo anupadaka.

84. Como entender melhor este pensamento? R. O tempo, ao final de tudo para a mente humana, uma abstrao. A mente humana, voltada para as experincias na matria densa, no consegue aquilatar a verdadeira origem do tempo. necessrio, para noes superficiais no somente do tempo, mas tambm de espao, energia, matria, fora, etc., que se estabeleam parmetros relativos aos efeitos produzidos na matria, a fim de que se obtenha algum entendimento. Estes parmetros calcam-se, principalmente, na experincia pela observao. Para o entendimento das idias mais avanadas, criam-se smbolos. Os smbolos evoluem e se transformam em frmulas numricas, algbricas, equaes e etc., tornando cada vez mais complexas as manobras do intelecto. Tratados acadmicos de fsica, qumica, matemtica, astronomia e de cincias mais modernas, tentam explicar os fenmenos acontecidos no mundo. O homem evoluiu bastante sob o aspecto do conhecimento da matria e de suas leis de conservao e transformao. Entretanto, quanto mais avana nos experimentos da matria, mais se interioriza numa outra realidade invisvel, somente sentida, que a energia universal. Esta energia a manifestao mais palpvel de uma realidade no alcanada ainda pela mente concreta do homem, acostumada a tratar a matria como algo slido, estvel e relativamente dominada pela lei da inrcia. Mas enquanto a mente concreta do homem simboliza o tempo, procurando estabelecer relaes de efemrides, esta contagem, verdadeiramente, escapa ao simbolismo humano. Em anupadaka, como em atma ou buddhi, o tempo universalmente compreendido por ciclos csmicos, sob os quais efemrides infinitamente mais amplas se iniciam e se completam. Nestas dimenses, no existe passado nem futuro, mas o momento linear em que h perfeita integrao de espao e movimento. 85. As efemrides dos ciclos csmicos coadunam-se com a formulao simblica de tempo e espao na Terra? R. As noes de tempo e espao, calcadas no crebro humano, evidentemente tornam impossvel ao homem terreno absorver o mecanismo das efemrides csmicas acontecidas no universo superior. Os mundos do universo fenomenal e, principalmente, da matria densa, ao absorverem os influxos dos arqutipos csmicos, reagiro lentamente. No existe propriamente inrcia, mas sim a qualidade da inrcia atuando sobre a matria. Assim, o mundo fsico material e os mundos imediatamente superiores que conformam o universo fenomenal, sustentam na outra ponta o equilbrio das mutaes csmicas nos seus ciclos evolutivos. Entretanto, o fator tempo computado nas esferas do universo superior, existir no mesmo coeficiente de velocidade com que convive o universo inferior, notadamente o mundo fsico. As transformaes produzidas na matria sutilssima daqueles mundos superiores que repercutem na matria do universo fenomenal em propores diversas de mutabilidade. Isto significa que a aparente lentido das transformaes da matria densa esto calculadas para, num

ritmo prprio, absorver a velocidade do tempo acontecida num espao sobreposto. 86. Como entender melhor estes acontecimentos paralelos e ao mesmo tempo integrados? R. O universo todo integrado e qualquer alterao de ordem csmica ocorrida no tempo ou fora dele, produzir um resultado por menor e insignificante que venha parecer. A Inteligncia do Logos incondicionada e absoluta em todo o sistema solar por ser Ele o prprio Esprito do universo. Assim Ele est dentro e fora, imanente e transcendente, onipresente e onisciente. Para criar situaes diversificadas que atendam as necessidades da Vida em seu processo evolutivo, o Logos edificou o universo fora do tempo onde as sementes dos arqutipos csmicos so trabalhadas para conduzirem as idias que ciclicamente viro edificar novas situaes no sistema solar. Mas no seu magnfico pensamento o Logos tambm criou mundos para condicionar vidas aos fatores relativos de tempo e espao. As vidas mergulhadas nestes mundos no esto ainda preparadas para entender o mecanismo que regula o cosmos fora destes parmetros convencionais. Todavia, este detalhe temporrio no implica em que se possa acreditar que estas vidas se mantenham aparte da roda que gira movimentando o universo. bastante e necessrio que se entenda que as dimenses ou mundos que produzem o condicionado tempo tambm vivem simultaneamente no incondicionado tempo. Entretanto, devido especificamente aos princpios de causa e efeito no universo inferior, h o enlace dos ciclos aprisionadores de nascimento, vida e morte, em cujas leis esta natureza encontra-se subjugada e que as vidas precisam cumpri-las. Estas experincias so parte do processo evolutivo que a Vida na sua totalidade necessita auferir, e delas libertarse, para avanar no carma do sistema solar. 87. Que mundo adi? R. a dimenso onde o Logos atuou e ainda atua para a consecuo do Grande Plano da Criao. 88. Sendo o Logos criador do Sistema Solar, porque deve atuar do mundo adi j anteriormente criado? R. Naturalmente que o Logos est presente em cada partcula de matria quer nos sis fsico, mental ou espiritual, quer em todas as formas de qualquer dimenso. Ele a imanncia que impulsiona a Vida sob todos os aspectos da evoluo. O Logos, entretanto, uma entidade possuidora de um centro de energia e fora de onde tudo emana. Sua fantstica aura se ajusta ao tempo, espao, matria, alma, esprito e a todas as coisas j criadas ou que ainda viro existncia, detendo universal domnio sobre todos os elementos. Ao denominarmos este Poder Criador de Esprito, Invisvel Presena, Imanncia, Transcendncia, Pai, Deus, etc., pouco estaremos traduzindo de Sua real Vida. Mas sabemos que Sua Inteligncia, por maior, plasmtica, envolvente, ou onisciente que seja, ter tido um princpio e ter um fim, mesmo que entendamos este fim como o infinito. Sabemos

tambm que o universo de nosso sistema solar se originou de uma Ideao que veio ser concretizada. Assim, para realizar objetivamente o universo solar e o Plano da Criao, o Logos precisou apoiar-se nalgum ponto e este ponto foi o mundo adi, onde estabeleceu sua indescritvel base e dali continua atuando. 89. Se o mundo adi foi criado anteriormente ao Logos, no teria sido este o primeiro ato da criao? R. Ao acionarmos o intelecto para tentarmos entender os princpios que originaram o sistema solar e a decorrncia de suas etapas, esbarraremos, sempre, em limitaes. A nica maneira de realmente entendermos um acontecimento de magnitude csmica, em pequena proporo, pela incluso de nosso esprito num plano de observao. Como, entretanto, a mente humana no possui suficiente elasticidade para envolver os acontecimentos csmicos em todas as dimenses, na sua total contextura, ela somente obter lampejos do que foi apreendido pelo esprito, num determinado instante. Esta a base inicial em que se apoiam grandes vidncias e profecias. Ao entendermos que adi foi o primeiro ato da criao, no estaremos considerando a totalidade do pensamento do Logos. O primeiro ato da criao foi a Ideao que o Deus Incognoscvel exalou para o Logos. Do invisvel, o Logos vislumbrou o crculo de sua manifestao e numa s concepo traou linhas de futuros acontecimentos que seriam a materializao dos mundos. A matria de adi particularmente semelhante a do mundo interior de onde surgiu o Logos, embora esta matria naquela situao reunisse certas condies, e aps sua manifestao objetiva fora de conjeturas de tempo e espao, reunisse outras. Antes mesmo de atuar na matria pregentica o Logos j fez adi de sua plataforma. Mas como o projeto da Grande Manifestao estivesse pronto em seu pensamento, seu primeiro ato de concretizao foi realmente introduzir fohat na matria pregentica a fim de conceber o fogo criador (ou luz) que acrescentaria qualidade matria conformadora dos mundos. 90. Quais as caractersticas principais de adi? R. Pouco poderamos comentar objetivamente de adi pelo fato de ser para ns o desconhecido mundo onde o Deus do sistema solar trabalha. As palavras jamais so fiis para ilustrar ou definir fragmentos de situaes superiores a que venhamos captar. Grandes Seres, tendo j concludo seu tempo de evoluo nos mundos do sistema solar, ao alcanarem adi vm assumir outra identidade por possuir entendimento amplo e mais completo do esprito planetrio e do esquema de que nosso sistema solar parte. Em adi, outros luminosos seres tambm trabalham sob a orientao do Senhor do Mundo. O que poderamos, entretanto, afirmar que a matria de adi pura energia na mais alta concepo e, atravs de adi, o pensamento integrado de outros sistemas solares vem penetrar o nosso Sistema Solar.

91. Como este pensamento integrado? R. O pensamento do Logos tem outra concepo, sendo essencialmente Inteligncia. A transmisso desta Inteligncia conduzida pela qualidade da energia que vem integrada ao ter e nele permanece at encontrar ancoradouro num outro sistema solar. Cada Logos portador de uma particular caracterstica que necessita adicionar ao outro, e que de outros necessita tambm receber. Mas esta formulao somente possvel quando os sistemas solares da mesma forma atinjam certas gamas de luz e fora, que adicionadas energia do pensamento integrado, produzam suficiente qualidade para permitir atraes e respostas. O nosso sistema solar necessita ainda desenvolver esta soma de atributos, em propores cada vez maiores, para poder integrar-se em nveis superiores aos outros sistemas solares de seu esquema. Este trabalho gradual e paulatino, compreendendo, ao final de muitos ciclos, resultados parciais de cada planeta e de sua prpria cadeia. O pensamento integrado ao alcanar nosso sistema solar atravs do mundo adi, trabalhado e diversificado para mundos e planetas. Aps ser adicionado de qualidades especficas de suas cadeias planetrias, e tendo armazenado suficiente soma de luz e fora, o pensamento integrado poder ser reenviado para os outros seis Sistemas Solares.

Pensamentos Sobre a Criao Autor: Rayom Ra rayomra@ibest.com.br http://arcadeouro.blogspot.com.br Rio de Janeiro, ano de 2009.

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